6 – 21 November 2006

6 – 21 Tháng Mười Một 2006

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được đặt phông 16, để dễ đọc hơn khi trình chiếu trong lớp. Chú thích và tham chiếu từ các Sách AAB khác và từ các trang khác của TCF được đặt phông 14. Bình giải hiển thị bằng phông 12. Gạch chân, In đậm và Tô sáng bởi MDR)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph.

Đề nghị đọc Bình giải này với quyển TCF trong tay, để bảo đảm tính liên tục. Khi tiến hành phân tích văn bản, nhiều đoạn được chia nhỏ, và phần trình bày cô đọng trong chính sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng thể của đoạn.

1. After considering cosmic and planetary manas, we now focus on the human level.

1. Sau khi cân nhắc manas vũ trụ và hành tinh, giờ đây chúng ta tập trung vào cấp độ nhân loại.

3. Human Manas.

3. Manas của con người.

We are now to consider primarily man and the manasic principle, its development in the fourth Creative Hierarchy, the human Monads, with special reference to our Earth chain.

Hiện giờ chúng ta chủ yếu xét con người và nguyên lý manas, sự phát triển của nó trong Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, các Chân thần nhân loại, với chú ý đặc biệt tới Dãy Địa Cầu của chúng ta.

2. After many cosmic and super-cosmic considerations, we are confining our subject to man (not as he is in the solar system) but as he is precisely on our Earth-chain. Our subject does not even cover manas as it expresses on planetary chains.

2. Sau nhiều cân nhắc vũ trụ và siêu-vũ trụ, chúng ta giới hạn chủ đề vào con người (không phải như y là trong toàn hệ mặt trời) mà như y đúng là trên Dãy Địa Cầu của chúng ta. Chủ đề của chúng ta thậm chí không bao quát manas như nó biểu lộ trên các dãy hành tinh.

3. When we consider manas, we are considering the Spirit manifesting through the forms it has created.

3. Khi chúng ta xét manas, chúng ta đang xét Chân Thần biểu lộ qua các hình tướng mà Nó đã tạo ra.

We have seen that, to all intents and purposes, manas is the active will of an Entity working itself out through all the lesser lives who go to the content of the ring-pass-not or sphere of influence of the indwelling Existence.

Chúng ta đã thấy rằng, xét trên mọi phương diện, manas là ý chí đang hoạt động của một Thực thể đang tự triển khai qua mọi sự sống nhỏ hơn góp vào nội dung của vòng-giới-hạn hay phạm vi ảnh hưởng của Hữu thể nội tại.

4. We have seen that DK’s discussion of manas is largely inseparable from will.

4. Chúng ta đã thấy rằng luận bàn của Chân sư DK về manas phần lớn không thể tách rời khỏi ý chí.

5. Manas emanates from an indwelling Existence or Entity.

5. Manas phát xuất từ một Hữu thể hay Thực thể nội tại.

6. Note the phrase “content of the ring-pass-not”. What are the lives which go to the content of the ring-pass-not of any of the atoms currently under discussion?

6. Lưu ý cụm từ “nội dung của vòng-giới-hạn”. Những sự sống nào góp vào nội dung vòng-giới-hạn của bất kỳ nguyên tử nào đang được bàn xét?

7. What are the types of lives which go the content of the ring-pass-not of the atom of matter-substance? Are they subatomic particles?

7. Những loại sự sống nào góp vào nội dung vòng-giới-hạn của nguyên tử chất-liệu/chất? Chúng là các hạt hạ nguyên tử chăng?

Therefore—as concerning man on this chain—he is but expressing the purpose and the will in action of the planetary Logos in Whose body he is a cell or lesser life.

Vì vậy—liên quan đến con người trên dãy này—y chỉ đang biểu lộ mục đích và ý chí đang hành động của Hành Tinh Thượng đế mà trong thân thể của Ngài, y là một tế bào hay một sự sống nhỏ hơn.

8. As man develops, he finds in himself an expression of the Plan of the Planetary Logos in Whom we live and move and have our being.

8. Khi con người phát triển, y nhận thấy nơi chính mình một biểu hiện của Thiên Cơ của Hành Tinh Thượng đế mà trong Ngài chúng ta sống, chuyển động và hiện hữu.

certain mysteries arise consequently for our consideration which are connected with the life cycles of the Heavenly Man of our scheme, and particularly in relation to that special incarnation of His which we call the cycle [356] of manifestation on the dense physical globe, the earth.

vậy nên có những huyền nhiệm phát sinh để chúng ta khảo xét, chúng liên kết với các chu kỳ sự sống của Đấng Thiên Nhân của hệ chúng ta, và đặc biệt liên hệ đến lần hóa thân đặc thù của Ngài mà chúng ta gọi là chu kỳ [ 356] của sự biểu lộ trên bầu hồng trần đậm đặc, tức Địa Cầu.

9. Incarnations of our Planetary Logos are variously described: sometimes rounds are considered incarnations; sometimes root race or sub-races; sometimes globes and probably even chains.

9. Các lần hóa thân của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta được mô tả theo nhiều cách: đôi khi các cuộc tuần hoàn được xem là các hóa thân; đôi khi là các Giống dân gốc hay giống dân phụ; đôi khi là các bầu, và có lẽ cả các dãy.

10. A Planetary Logos or Heavenly Man is a Being with many types of “life cycles”, many of them occurring simultaneously.

10. Một Hành Tinh Thượng đế hay Đấng Thiên Nhân là một Đấng có nhiều loại “chu kỳ sự sống”, nhiều chu kỳ diễn ra đồng thời.

He wears the planetary body as man wears the robe of the physical body, and by means of this objective form He works His purposes out on the physical plane, through the factor of mind achieving certain goals.

Ngài mặc vào thân thể hành tinh như con người mặc vào chiếc áo của thể xác, và nhờ hình tướng khách quan này Ngài khai triển các mục đích của Ngài trên cõi hồng trần, đạt tới một số cứu cánh qua yếu tố thể trí.

11. It has often been asked if our “dense physical globe” is only physical. It has been answered in the negative, by reminding ourselves that Sanat Kumara came to our fourth globe of the Earth-chain from the second globe of the Earth-chain, and that Shamballa exists as part of the expression of our fourth globe.

11. Người ta thường hỏi liệu “bầu hồng trần đậm đặc” của chúng ta có chỉ là hồng trần không. Câu trả lời là không, bằng cách tự nhắc rằng Sanat Kumara đến với bầu thứ tư của Dãy Địa Cầu của chúng ta từ bầu thứ hai của Dãy Địa Cầu, và rằng Shamballa tồn tại như một phần của biểu hiện bầu thứ tư của chúng ta.

12. Mind, we see, is closely related to manifestation. Mind and matter are a closely interwoven pair.

12. Thể trí, như thấy đó, liên hệ mật thiết với sự biểu lộ. Thể trí và vật chất là một cặp đan xen chặt chẽ.

Incidentally, the cells in His body conform to that Mind which plays upon them, just as man, the intelligent principle of incarnation on the physical plane, brings into conformity with his purpose the atoms of his body, and stimulates ever more and more the spirillae of those atoms by the force of his mind playing upon them.

Tình cờ, các tế bào trong thân thể của Ngài tuân theo Thể trí vốn tác động trên chúng, cũng như con người, nguyên lý thông tuệ của sự lâm phàm trên cõi hồng trần, khiến các nguyên tử trong thân thể của y thuận phục mục đích của y, và ngày càng kích thích các tiểu xoắn ốc của các nguyên tử đó bằng lực của thể trí của y tác động trên chúng.

13. The factor of conformity is Saturnian, and the mentality which plays upon man has much of the third ray and first ray forces of Saturn within it.

13. Yếu tố tuân phục là tính Thổ Tinh, và tính trí tuệ vốn tác động trên con người hàm chứa nhiều lực cung ba và cung một của Thổ Tinh.

14. The definition of man here given is noteworthy: “man, the intelligent principle of incarnation on the physical plane”.

14. Định nghĩa về con người ở đây đáng lưu ý: “con người, nguyên lý thông tuệ của sự lâm phàm trên cõi hồng trần”.

15. The stimulation of spirillae arises from the imposition of manas. Manas is a progressive force when it comes to promoting the development of material units.

15. Sự kích thích các tiểu xoắn ốc phát sinh từ sự áp đặt của manas. Manas là một lực mang tính tiến triển khi nói đến việc thúc đẩy sự phát triển của các đơn vị vật chất.

16. Systemic planes are as spirillae to the Solar Logos, and, to a degree, to the Planetary Logos. The aggregations of similar kinds of vehicles utilized by many men are as spirillae to the Planetary Logos.

16. Các cõi hệ thống đối với Thái dương Thượng đế, và ở một mức độ nào đó đối với Hành Tinh Thượng đế, là như các tiểu xoắn ốc; còn các tập hợp loại vận cụ tương tự được nhiều người sử dụng là như các tiểu xoắn ốc đối với Hành Tinh Thượng đế.

17. Within humanity as a whole, the fifth principle is under stimulation. Within the bodies of the individual man, the fifth spirillae of his individual atoms is under stimulation.

17. Trong toàn thể nhân loại, nguyên lý thứ năm đang được kích thích. Trong các thể của con người cá nhân, các tiểu xoắn ốc thứ năm của các nguyên tử cá nhân của y đang được kích thích.

Here comes the opportunity to make clear something that is oft lost sight of in the general fog surrounding this subject.

Đây là chỗ có cơ hội làm rõ điều gì đó thường bị lãng quên trong làn sương mù chung quanh chủ đề này.

18. DK sees the mental obscurity in which we labor.

18. Chân sư DK thấy sự mù mịt trí tuệ mà chúng ta đang vật lộn.

The human and deva units on the upward arc, who are the cells in His body, go to the formation of the centres, and not to the remainder of the cellular vital substance of His vehicles.

Các đơn vị nhân loại và thiên thần trên cung thăng, là những tế bào trong thân thể của Ngài, góp phần hình thành các luân xa, chứ không thuộc về phần còn lại của chất sinh lực tế bào trong các vận cụ của Ngài.

19. It may be that deva units are more inclined to form the lower centers and human units, the higher.

19. Có thể là các đơn vị thiên thần thiên về hình thành các luân xa thấp và các đơn vị nhân loại thiên về hình thành các luân xa cao.

20. The body (solar, planetary, human or other) is hierarchically organized. In the body of the Planetary Logos, the substance of the centers of force is of greater hierarchical priority than the “remainder of the cellular vital substance”.

20. Thân thể (thái dương, hành tinh, con người hay khác nữa) được tổ chức theo tôn ti. Trong thân thể của Hành Tinh Thượng đế, chất liệu của các luân xa lực có thứ bậc ưu tiên cao hơn chất “sinh lực tế bào” còn lại.

Man has a body made up of matter which is applied to different uses, yet which forms a unit.

Con người có một thân thể cấu thành từ chất liệu được áp dụng cho các công dụng khác nhau, tuy vậy tạo thành một đơn vị.

21. We have in man (as in all units great and small) a division of labor. Matter is organized hierarchically within the material nature of man.

21. Ở con người (như trong mọi đơn vị lớn và nhỏ) chúng ta có sự phân công lao động. Vật chất trong bản tính vật chất của con người được tổ chức theo tôn ti.

22. This hierarchical organization may also obtain within the subtle bodies of man.

22. Tổ chức theo tôn ti này cũng có thể hiện hữu trong các thể vi tế của con người.

In this unit there are certain areas of more vital importance than other areas from the standpoint of energising force.

Trong đơn vị này có những vùng có tầm quan trọng sinh động hơn các vùng khác xét từ quan điểm của lực làm sinh động.

23. We note the phrase “of more vital importance”. Those areas of more vital importance serve the purposes of the indwelling Life more thoroughly and accurately. The indwelling life is the “energising force”.

23. Chúng ta lưu ý cụm “có tầm quan trọng sinh động hơn”. Những vùng có tầm quan trọng sinh động hơn phục vụ các mục đích của Hữu thể nội tại sâu sát và chuẩn xác hơn. Hữu thể nội tại là “lực làm sinh động”.

Such an area as the heart may, in this connection, be considered and compared (as regards force value) with such an area as the calf of the leg.

Một vùng như trái tim, trong mối liên hệ này, có thể được xét và so sánh (xét về giá trị lực) với một vùng như bắp chân.

24. DK is teaching us through this comparison, as the calf of the leg is ruled by Aquarius, the sign opposite Leo, which rules the heart.

24. Chân sư DK đang dạy chúng ta qua so sánh này, vì bắp chân được Song Tử? (thực ra Bảo Bình) cai quản, là dấu hiệu đối cực với Sư Tử, dấu hiệu cai quản trái tim.

25. It is obvious, but one can live without the calf of the leg, but not without the heart (or an artificial substitute). Yet the calf of the leg acts as a pump for blood and serves the heart.

25. Điều hiển nhiên là người ta có thể sống không có bắp chân, nhưng không thể sống thiếu trái tim (hoặc thay thế nhân tạo). Tuy nhiên bắp chân hoạt động như một cái bơm máu và phục vụ trái tim.

The entity, man, utilises both, but the heart centre is of paramount importance.

Thực thể, là con người, sử dụng cả hai, nhưng luân xa tim có tầm quan trọng tối thượng.

26. The principle is clear.

26. Nguyên lý đã rõ.

Thus is it also with a Heavenly Man. The two great Hierarchies—deva and human—are force centres in the body of a planetary Logos;

Cũng thế với một Đấng Thiên Nhân. Hai Huyền Giai vĩ đại—thiên thần và nhân loại—là các luân xa lực trong thân thể của Hành Tinh Thượng đế;

27. The body, of course, consists of a number of dimensions—not just the physical-etheric.

27. Dĩ nhiên, thân thể bao gồm nhiều chiều kích—không chỉ hồng trần–dĩ thái.

28. From the solar logoic perspective, all that is found upon the cosmic physical plane is the physical body in its ethereal and dense portions.

28. Từ quan điểm Thái dương Thượng đế, tất cả những gì nằm trên cõi hồng trần vũ trụ là thể xác trong phần dĩ thái và đậm đặc.

29. With regard to the Planetary Logos, the deva evolution can be correlated with the sacral center (a form-building center) and the human evolution (generally) with the throat center.

29. Liên hệ với Hành Tinh Thượng đế, tiến hoá thiên thần có thể tương hợp với luân xa xương cùng (một luân xa kiến tạo hình tướng) còn tiến hoá nhân loại (nói chung) với luân xa cổ họng.

the other evolutions of an involutionary nature extant within the scheme, and the remainder of the active substance of the globes, and all contained therein, go to the content of the remainder of His body.

các tiến hoá khác thuộc giáng hạ tiến hoá tồn tại trong hệ, và phần chất chủ động còn lại của các bầu, và mọi thứ chứa trong đó, góp vào nội dung phần còn lại của thân thể Ngài.

30. We are differentiating between evolutionary and involutionary substance (from the perspective of the Planetary Logos).

30. Chúng ta đang phân biệt giữa chất liệu mang tính tiến hoá và mang tính giáng hạ (từ nhãn quan của Hành Tinh Thượng đế).

31. All evolutions exist within the body corporate, but according to their degree of evolution, so is their importance to the Including Life, the ‘Energizing Force’.

31. Mọi tiến hoá đều hiện hữu trong thân thể cộng đồng, nhưng theo mức độ tiến hoá của chúng, tầm quan trọng của chúng đối với Hữu thể Bao gồm, ‘Lực Làm Sinh Động’, là như vậy.

32. Every vehicle has its chakras. The chakras are of a higher order of substance than the general substance of the vehicle in which they take shape as vortices.

32. Mỗi vận cụ đều có các luân xa của nó. Các luân xa thuộc thứ bậc chất liệu cao hơn chất liệu chung của vận cụ trong đó chúng kết hình như những xoáy lực.

a. Man and the planetary Logos. With the deva evolution at this point we have nought to do.

a. Con người và Hành Tinh Thượng đế. Lúc này chúng ta không bàn đến tiến hoá thiên thần.

33. For the moment, the Tibetan is focussing His attention on man. He does say quite a bit about the deva evolution later in the book.

33. Hiện thời, Chân sư tập trung sự chú ý vào con người. Sau này trong sách Ngài sẽ nói khá nhiều về tiến hoá thiên thần.

34. Man, actually, has much to do with the deva evolution, but not much of their relationship is yet conscious—from the human perspective.

34. Thực ra, con người có rất nhiều liên quan với tiến hoá thiên thần, nhưng phần lớn mối liên hệ ấy chưa có ý thức—từ viễn tượng nhân loại.

I seek to concentrate attention on man, as he functions on earth.

Tôi muốn tập trung sự chú ý vào con người, như y vận hành trên Địa Cầu.

35. This is one of the practical sections of TCF.

35. Đây là một trong những phần thực tiễn trong TCF.

In order to clarify the idea of manas and its relation to a human being it is necessary to point out certain things [357] in connection with a Heavenly Man which must be borne in mind.

Để làm rõ ý niệm về manas và mối liên hệ của nó với một con người, cần chỉ ra một số điều [357] liên quan đến một Đấng Thiên Nhân mà phải ghi nhớ.

36. To see man clearly, we must also reference the Heavenly Man in Whom man is a corporate part.

36. Để thấy con người một cách rõ ràng, chúng ta cũng phải quy chiếu đến Đấng Thiên Nhân mà trong Ngài con người là một bộ phận cộng đồng.

First, that each Heavenly Man holds the position of a centre in the body of a solar Logos; therefore, the Logos of a scheme will embody some outstanding characteristic.

Thứ nhất, mỗi Đấng Thiên Nhân nắm vị trí của một luân xa trong thân thể của Thái dương Thượng đế; vì vậy, Thượng đế của một hệ sẽ bao hàm một đặc tính trổi bật nào đó.

37. As each chakra expresses a predominant quality—according to ray, impinging astrological influences and general role within the body corporate, so will each of the Planetary Logoi (considered as chakras within the Solar Logos) express a predominating quality or “outstanding characteristic”.

37. Cũng như mỗi luân xa biểu hiện một phẩm tính trội—tuỳ theo cung, các ảnh hưởng chiêm tinh tác động và vai trò tổng quát trong thân thể cộng đồng—mỗi Hành Tinh Thượng đế (được xét như luân xa trong Thái dương Thượng đế) cũng sẽ biểu lộ một phẩm tính trội hay “đặc tính xuất chúng”.

38. We have speculated much on which planets can be assigned to which solar logoic chakras. Much, however, remains to be ascertained.

38. Chúng ta đã suy đoán nhiều về việc có thể gán những hành tinh nào vào những luân xa nào của Thái dương Thượng đế. Tuy vậy, còn nhiều điều phải xác minh.

39. The entire matter of assigning Planetary Logoi to chakric positions is subject to ‘temporal fluidity’.

39. Toàn bộ vấn đề gán các Hành Tinh Thượng đế vào các vị trí luân xa chịu “tính linh động theo thời”.

The ten schemes are the seven, and the synthesising three—not the seven and a lower three.

Mười hệ là bảy, và ba hệ tổng hợp —không phải bảy và một bộ ba thấp.

40. Here we are speaking of ten planetary schemes, among which are non-sacred schemes.

40. Ở đây chúng ta đang nói về mười hệ hành tinh, trong đó có các hệ không thiêng liêng.

41. In this enumeration the three Logoi surrounding the Solar Logos do not seem to be included.

41. Trong cách đếm này, dường như không bao gồm ba Thượng đế bao quanh Thái dương Thượng đế.

42. There, are, however a “lower three” as well as a ‘higher three’. Counting seven, a lower three, a higher three and a ‘circum-logoic’ three, we have the number sixteen—a number important to the construction of the egoic lotus and to the throat center.

42. Tuy nhiên, có một “bộ ba thấp” cũng như một ‘bộ ba cao’. Đếm bảy, một bộ ba thấp, một bộ ba cao và một bộ ba ‘bao quanh Thái dương’, chúng ta có con số mười sáu —một con số quan trọng đối với cấu trúc của Hoa Sen Chân Ngã và đối với luân xa cổ họng.

43. DK seems to be answering regarding whether there are three in addition to the seven or whether the ten are to be derived from the within the seven, with the primary trinity counted twice.

43. Chân sư DK dường như đang trả lời câu hỏi liệu có ba ngoài bảy hay mười được rút từ trong bảy, với bộ ba chính được đếm hai lần.

The lower centres were vital in the last solar system (from the esoteric standpoint), and are not counted in this; they were synthesised and absorbed during the obscuration process of System I.

Các luân xa thấp đã sinh động trong hệ mặt trời trước ( xét theo quan điểm huyền bí ), và không được tính trong hệ này; chúng đã được tổng hợp và hấp thu trong tiến trình che khuất của Hệ I.

44. What do we really mean by the “lower centres”? Do we mean base of the spine center, sacral center and solar plexus center? There is reason to think we do not, but, instead, three still lower centers which were synthesized at the conclusion of System I.

44. “Các luân xa thấp” thực sự là gì? Có phải là luân xa đáy cột sống, xương cùng và tùng thái dương? Có lý do để nghĩ rằng không phải vậy, mà đúng hơn là ba luân xa còn thấp hơn nữa vốn đã được tổng hợp vào cuối Hệ I.

45. We note that the three lowest centers (as usually considered) are very active in this solar system. The base of the spine center is even active at the fifth initiation, which our Solar Logos is still far from achieving.

45. Chúng ta lưu ý rằng ba luân xa thấp (như thường được xét) rất hoạt động trong hệ mặt trời này. Luân xa đáy cột sống thậm chí còn hoạt động ở lần điểm đạo thứ năm, một mức mà Thái dương Thượng đế của chúng ta còn xa mới đạt.

46. These three (synthesized at the end of the previous solar system) may in some manner related to the “eighth sphere” and to a plane which is considered subliminal to our lowest or seventh systemic plane.

46. Ba luân xa này (được tổng hợp vào cuối hệ trước) có thể bằng cách nào đó liên hệ với “cầu thứ tám” và với một cõi được xem là nằm dưới cõi thấp nhất hay cõi thứ bảy của hệ thống chúng ta.

47. The relationship between the three and eight is closely guarded. Something about the sign Scorpio is here suggested.

47. Mối liên hệ giữa ba và tám được canh giữ nghiêm mật. Điều gì đó về dấu hiệu Hổ Cáp được gợi ý ở đây.

48. It would be of interest to know which planets in the last solar system represented these centers. We do recall that the Buddhas of Activity were highly manasic Planetary Logoi in the last solar system.

48. Sẽ thú vị nếu biết các hành tinh nào trong hệ trước đại diện cho các luân xa này. Chúng ta nhớ rằng các Đức Phật Hành Động là những Hành Tinh Thượng đế rất manasic trong hệ trước.

Secondly, each Heavenly Man is consequently the embodiment of a particular kind of electrical force which flows through His scheme as man’s force flows through some one of the etheric centres in his body.

Thứ hai, do vậy mỗi Đấng Thiên Nhân là hiện thân của một loại lực điện nhất định chảy qua hệ của Ngài như lực của con người chảy qua một trong các luân xa dĩ thái trong thân thể y.

49. We do not leave the conception of “electrical force”. Each Heavenly Man is expressive of some kind of electrical force. This is a predominating quality, and identifying what it is, is of value when determining the role of that particular Planetary Logos in the life expression of the Solar Logos.

49. Chúng ta không rời quan niệm “lực điện”. Mỗi Đấng Thiên Nhân biểu thị một loại lực điện nào đó. Đây là một phẩm tính trội, và nhận diện đó là gì thì có giá trị khi xác định vai trò của Hành Tinh Thượng đế ấy trong biểu lộ sự sống của Thái dương Thượng đế.

50. We have been given the three major rays of our Planetary Logos—the first ray Monad, the second ray soul and the third ray personality. (cf. EA 619)

50. Chúng ta đã được cho các cung chính của Hành Tinh Thượng đế của mình—Chân thần cung một, linh hồn cung hai và phàm ngã cung ba. (x. EA 619)

51. Ray forces are, it would seem, electrical forces.

51. Các lực cung, xem ra, là những lực điện.

52. The term “electrical”, or “electric” seems ubiquitous when describing cosmos, mirroring the ubiquity of Fohat.

52. Thuật ngữ “điện”, hay “điện tính” hiện diện khắp nơi khi mô tả vũ trụ, phản ảnh tính phổ quát của Fohat.

Each scheme, as each human centre, will

Mỗi hệ, như mỗi luân xa của con người, sẽ

a. Vibrate to some one key.

a. Rung động theo một chủ âm nào đó.

53. This will depend upon the degree of advancement of a Planetary Logos as it expresses through a planetary scheme.

53. Điều này sẽ tùy thuộc vào mức độ tiến hoá của một Hành Tinh Thượng đế khi Ngài biểu lộ qua một hệ hành tinh.

54. If the Logos functions as a personality, the key may be ‘pitched’ at a certain vibratory level; if as a soul, the key changes; if as a Monad, the key changes again.

54. Nếu Thượng đế vận hành như một phàm ngã, chủ âm có thể ‘đặt’ ở một mức rung nào đó; nếu như một linh hồn, chủ âm đổi khác; nếu như một Chân thần, chủ âm lại đổi khác.

55. We might say that our Planetary Logos is changing key and changing colour, as He moves from personality polarization toward soul polarization. He is not there yet.

55. Có thể nói Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đang đổi chủ âm và đổi màu, khi Ngài chuyển từ phân cực phàm ngã sang phân cực linh hồn. Ngài chưa ở đó.

b. Have its own colouring.

b. Có màu sắc riêng.

56. We live on a blue-green planet, which colors are reflective of the personality and soul rays of our Planetary Logos (the third and second, respectively).

56. Chúng ta sống trên một hành tinh xanh lam–lục, những màu này phản ánh các cung phàm ngã và linh hồn của Hành Tinh Thượng đế chúng ta (lần lượt là cung ba và cung hai).

57. Perhaps within Ashrams, human beings are organized into groups of seven or multiples thereof, in order to express certain sub-ray types of the Ashram’s major ray.

57. Có lẽ trong các A-xram, con người được tổ chức thành các nhóm bảy hay bội số của bảy, nhằm biểu lộ những loại cung phụ nhất định của cung chủ đạo của A-xram.

c. Resemble, when seen from the higher planes, a vast lotus.

c. Khi nhìn từ các cõi cao hơn, tựa như một đóa sen khổng lồ.

58. All units of life are seen as flowers unfolding—the lotus, due to its structure and appearance, being the particularly apt symbol. Man, from a certain perspective, is a lotus (the egoic lotus being paramount at this time); the Planetary Logos and the Solar Logos, from certain perspectives, are also lotuses.

58. Mọi đơn vị sự sống đều được thấy như những đóa hoa đang nở—hoa sen, do cấu trúc và hình dạng của nó, là biểu tượng đặc biệt thích hợp. Con người, từ một viễn tượng nhất định, là một hoa sen (hiện nay hoa sen chân ngã là chủ đạo); Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế, từ những viễn tượng nhất định, cũng là những hoa sen.

d. Possess, according to its vibratory capacity, a definite number of petals.

d. Sở hữu, tuỳ theo năng lực rung động của nó, một số cánh hoa xác định.

59. It is interesting to consider that each of the planets has a certain number of petals. This stands to reason as the different chakras of the human being each has a distinct number of petals.

59. Thật thú vị khi nghĩ rằng mỗi hành tinh đều có một số cánh hoa nhất định. Điều này có lý, vì các luân xa khác nhau của con người mỗi cái đều có một số cánh hoa riêng.

60. Whether or not our Planetary Logos is or ever will be a heart center like the Solar Logos, it appears that He can be seen as a twelve-petalled lotus.

60. Dù Hành Tinh Thượng đế của chúng ta có hay sẽ là một luân xa tim như Thái dương Thượng đế hay không, dường như Ngài có thể được thấy như một đóa sen mười hai cánh.

It is for that reason that the truly illumined man and all who have taken the three highest initiations are always referred to as “the diamond souled”; they, in their totality constitute the “jewel in the lotus”—that twelve-petalled lotus which is the symbol and expression of the potency of the planetary Logos. (TEV 91)

Chính vì vậy mà người thực sự được soi sáng và tất cả những ai đã trải qua ba lần điểm đạo cao nhất luôn được gọi là “những người có linh hồn kim cương”; họ, trong toàn thể, cấu thành “viên ngọc trong hoa sen”— đóa sen mười hai cánh là biểu tượng và biểu lộ quyền năng của Hành Tinh Thượng đế. (TEV 91)

8. The points in the third planetary petal, and groups of others related to the twelve petalled planetary lotus, (TCF 1082)

8. Những điểm trong cánh hoa hành tinh thứ ba, và các nhóm khác liên hệ với đóa sen hành tinh mười hai cánh, (TCF 1082)

61. In this fourth chain, fourth globe and fourth round the base of the spine center of the human being has four petals.

61. Trong dãy thứ tư, bầu thứ tư và cuộc tuần hoàn thứ tư, luân xa đáy cột sống của con người có bốn cánh.

62. From one perspective, the Earth-scheme is a base of the spine center, but perhaps is not fully mature as such a center.

62. Từ một viễn tượng, Hệ Địa Cầu là một luân xa đáy cột sống, nhưng có lẽ chưa trưởng thành trọn vẹn như một luân xa như vậy.

63. It is reasonable to suspect that since planetary chains and planetary globes are all chakras as well, that each of them would have a distinct number of chakras.

63. Hợp lý để nghi rằng vì các dãy hành tinh và các bầu hành tinh cũng đều là các luân xa, nên mỗi cái cũng sẽ có một số luân xa riêng.

64. Perhaps the fourth chain and the fourth globe are also, in their own way, base of the spine centers, and have four petals. This cannot be confirmed by our present knowledge.

64. Có lẽ dãy thứ tư và bầu thứ tư cũng, theo cách riêng của chúng, là các luân xa đáy cột sống, và có bốn cánh. Điều này chưa thể xác nhận bằng tri thức hiện nay của chúng ta.

65. If our Earth-scheme, with its second ray soul, will ever be a solar logoic heart center, it seems that it will not be in the immediate solar systemic future.

65. Nếu Hệ Địa Cầu của chúng ta, với linh hồn cung hai của nó, rồi sẽ là một luân xa tim trong Thái dương Thượng đế, dường như điều đó sẽ không diễn ra trong tương lai hệ thống gần kề.

e. Be connected in geometrical formation with certain other centres of Heavenly Men, making systemic triangles.³²

e. Kết nối theo cấu trúc hình học với những luân xa nhất định của các Đấng Thiên Nhân khác, tạo thành các tam giác hệ thống.32

66. Each Heavenly Man functions in relation to a number of planetary triangles:

66. Mỗi Đấng Thiên Nhân vận hành liên hệ với một số tam giác hành tinh:

a. Earth, Mars, Mercury is one.

a. Địa Cầu, Hoả Tinh, Thuỷ Tinh là một.

b. Earth, Venus, Mars is another

b. Địa Cầu, Kim Tinh, Hoả Tinh là một tam giác khác

c. Earth, Venus, Mercury is another

c. Địa Cầu, Kim Tinh, Thuỷ Tinh là một tam giác khác

d. Earth, Vulcan, Pluto is another

d. Địa Cầu, Vulcan, Diêm Vương Tinh là một tam giác khác nữa

e. Earth, Mars, Saturn is yet another, etc.

e. Địa Cầu, Hoả Tinh, Thổ Tinh lại là một tam giác khác, v.v.

[A hint of this triangle of force was conveyed in Letters on Occult Meditation, page 79-84, when speaking of man and his centres.]

[Một ám chỉ về tam giác lực này đã được chuyển tải trong Thư về Tham Thiền Huyền Bí, trang 79-84, khi nói về con người và các luân xa của y.]

67. One of the most important triangles is Earth, Mars, Venus, in which Venus is considered the alter-ego of Earth and its polar opposite, and Mars can be considered Earth’s complimentary planet.

67. Một trong những tam giác quan trọng nhất là Địa Cầu, Hoả Tinh, Kim Tinh, trong đó Kim Tinh được xem là bản ngã khác của Địa Cầu và là đối cực của nó, còn Hoả Tinh có thể được xem là hành tinh bổ sung của Địa Cầu.

f. Be characterised by different stages of activity according to the initiation towards which the Logos may be working.

f. Được đặc trưng bởi những giai đoạn hoạt động khác nhau tuỳ theo lần điểm đạo mà Thượng đế đang hướng tới.

68. Things on our Earth are heating up considerably as our Planetary Logos prepares for a fourth chain-initiation through His fourth chain, the Earth-chain.

68. Sự việc trên Địa Cầu của chúng ta đang nóng lên đáng kể khi Hành Tinh Thượng đế của chúng ta chuẩn bị cho một lần điểm đạo dãy thứ tư qua dãy thứ tư của Ngài, tức Dãy Địa Cầu.

Thus, at one period one centre or Heavenly Man may be the subject of logoic attention, and of specialised stimulation, and at another period a totally different scheme may be the object of vitalisation.

Vậy nên, vào một thời kỳ nào đó một luân xa hay một Đấng Thiên Nhân có thể là đối tượng của sự chú tâm thuộc Thái dương và của sự kích thích chuyên biệt, và ở một thời kỳ khác một hệ hoàn toàn khác có thể là đối tượng của sự sinh động hoá.

69. It would seem that the Earth-scheme is under much stimulation as a result of the occult attentiveness of our fourth order Logos. It would seem that the Solar Logos is preparing to undergo a minor (thus, scheme-initiation) through our planes, the Earth-scheme.

69. Có vẻ như Hệ Hành tinh Trái Đất đang chịu nhiều kích thích do sự chú tâm huyền bí của Thượng đế cấp bốn của chúng ta. Có vẻ như Thái dương Thượng đế đang chuẩn bị trải qua một cuộc điểm đạo nhỏ (tức là điểm đạo hệ hành tinh ) thông qua các cõi của chúng ta, tức Hệ Hành tinh Trái Đất.

70. The changing of objects of attention may or may not be sequential. The old theosophical approach which held to a rigid sequentiality in terms of solar logoic or planetary logoic stimulation, is, it seems, not accurate in all cases.

70. Sự thay đổi đối tượng chú tâm có thể tuần tự hoặc không. Cách tiếp cận Thông Thiên Học xưa, vốn chủ trương một tính tuần tự cứng nhắc trong phương diện kích thích của Thái dương Thượng đế hay Hành Tinh Thượng đế, dường như không chính xác trong mọi trường hợp.

For some time the Logos has turned His attention to the Earth Scheme and to Saturn, whilst Uranus is receiving [358] stimulation. Much is therefore accentuated, and increased evolutionary development is the consequence of this divine attention.

Trong một thời gian, Thượng đế đã hướng chú tâm của Ngài đến Hệ Hành tinh Trái Đất và đến Sao Thổ, trong khi Sao Thiên Vương đang nhận [358] sự kích thích. Do đó, nhiều điều được nhấn mạnh, và sự phát triển tiến hoá gia tăng là hệ quả của sự chú tâm thiêng liêng này.

71. This is an important statement telling us much, perhaps, about the present intention of logoic kundalini.

71. Đây là một tuyên bố quan trọng, có lẽ cho chúng ta biết nhiều điều về ý định hiện tại của kundalini thuộc Thượng đế.

72. For the human being, Uranus (in one of its methods of influence) rules the sacral center (though other planets like Mars must necessarily be involved). Saturn rules the throat center. In our solar system we could be witnessing the rising of the sacral center to the throat center. The solar plexus center (hypothesized as Venus) may also be involved.

72. Đối với con người, Sao Thiên Vương (trong một phương thức ảnh hưởng của nó) cai quản luân xa xương cùng (dẫu tất yếu sẽ có các hành tinh khác như Sao Hỏa tham dự). Sao Thổ cai quản luân xa cổ họng. Trong hệ mặt trời của chúng ta, có thể chúng ta đang chứng kiến sự thăng chuyển của luân xa xương cùng lên luân xa cổ họng. Luân xa tùng thái dương (giả thuyết là Sao Kim) cũng có thể tham dự.

73. Uranus, of course, rules other centers—the throat center (because it is a distributor of the great seventh Ray, the head center, etc.

73. Tất nhiên, Sao Thiên Vương còn cai quản các trung tâm khác—luân xa cổ họng (vì nó là một nhà phân phối Cung bảy vĩ đại), luân xa đầu, v.v.

74. The Earth we have assigned to various centers—the mental unit (if the Solar Logos has one); perhaps the lower point within the solar logoic solar plexus center; the splenic center and the base of the spine (which, it would seem) it cannot rule alone.

74. Chúng ta đã gán Trái Đất cho các trung tâm khác nhau—đơn vị hạ trí (nếu Thái dương Thượng đế có một đơn vị như vậy); có lẽ là điểm thấp hơn trong luân xa tùng thái dương thuộc Thái dương Thượng đế; luân xa lá lách và đáy cột sống (mà, có vẻ như) Trái Đất không thể cai quản một mình.

75. We remind ourselves of the potential hypothesis that three planets may be connected with each of the main solar logoic chakras; such a triangle of planets may also rotate at different times of solar logoic development.

75. Chúng ta tự nhắc mình về giả thuyết tiềm năng rằng có thể có ba hành tinh liên hệ với mỗi luân xa chính của Thái dương Thượng đế; một tam giác các hành tinh như thế cũng có thể luân phiên vào những thời điểm khác nhau của sự phát triển thuộc Thái dương Thượng đế.

76. We remember that Saturn, at this time, is the expression of one of the super-principles, and probably always will be, as Venus probably will not. Whether Jupiter will remain as an expression of one of the three super-principles is debatable. Much depends on how we understand the manner in which Neptune is to be allocated, for Neptune (even if it does not strictly belong to our solar system) is a Logos superior in spiritual status to the Logos of Jupiter.

76. Chúng ta nhớ rằng Sao Thổ, vào thời điểm này, là sự biểu hiện của một trong các siêu nguyên khí, và có lẽ sẽ luôn như vậy, trong khi Sao Kim có lẽ sẽ không. Việc Sao Mộc có tiếp tục là biểu hiện của một trong ba siêu nguyên khí hay không còn có thể tranh luận. Nhiều điều tùy thuộc vào cách chúng ta hiểu việc phân bổ Sao Hải Vương, vì Sao Hải Vương (dẫu cho không thuộc hệ mặt trời của chúng ta theo nghĩa nghiêm ngặt) là một Thượng đế có địa vị tinh thần cao hơn Thượng đế của Sao Mộc.

77. From the archetypal viewpoint, the three super-principles should be ruled by Uranus (first), Neptune (second) and Saturn (third).

77. Từ quan điểm nguyên mẫu, ba siêu nguyên khí nên được cai quản bởi Sao Thiên Vương (thứ nhất), Sao Hải Vương (thứ hai) và Sao Thổ (thứ ba).

When these facts are borne in mind it will be seen that the interaction, and the complexity, is of vast proportions, and man can do no more than accept the fact, and leave the explanation until his consciousness is of greater scope.

Khi ghi nhớ những sự kiện này, sẽ thấy rằng sự tương tác và độ phức tạp là cực kỳ lớn, và con người không thể làm gì hơn là chấp nhận sự kiện ấy, và để phần giải thích lại cho tới khi tâm thức của y có tầm rộng lớn hơn.

78. Well, we are getting the idea even if we cannot solve all the intricacies, the solutions to these issues lie in the hands of initiates of high degree.

78. Chúng ta đang nắm được ý, dẫu không thể giải được mọi chỗ rối rắm; lời giải cho những vấn đề này nằm trong tay các điểm đạo đồ cấp cao.

Third, one of the mysteries revealed at initiation is that of the logoic centre which our scheme represents, and the type of electrical fire which is flowing through it.

Thứ ba, một trong những huyền nhiệm được tiết lộ khi điểm đạo là huyền nhiệm về trung tâm thuộc Thượng đế mà hệ hành tinh của chúng ta đại diện, và loại Lửa điện đang lưu chảy qua nó.

79. DK hints at a number of possibilities which I have covered in previous Commentaries and mentioned just above.

79. Chân sư DK ám chỉ một số khả năng mà tôi đã bàn trong các Lời Bình trước và vừa đề cập ở trên.

80. The base of the spine center seems an important (though perhaps premature) assignment in relation to our Earth.

80. Luân xa đáy cột sống dường như là một sự gán định quan trọng (dẫu có lẽ là sớm) liên quan đến Trái Đất của chúng ta.

81. At which initiation may this be revealed? One of the higher ones, perhaps, as the base of the spine center becomes truly active at the fifth degree (R&I 340)

81. Điều này có thể được tiết lộ ở lần điểm đạo nào? Có lẽ là một trong những lần cao hơn, vì luân xa đáy cột sống trở nên thực sự hoạt động ở bậc thứ năm (R&I 340)

82. Our Solar Logos has not yet passed through His fifth cosmic initiation, though His fifth scheme initiation may not be long in coming. When this happens, perhaps the role of Earth as the solar logoic base of the spine center may emerge.

82. Thái dương Thượng đế của chúng ta vẫn chưa đi qua lần điểm đạo vũ trụ thứ năm của Ngài, dẫu lần điểm đạo hệ hành tinh thứ năm của Ngài có lẽ không còn xa. Khi điều này xảy ra, có thể vai trò của Trái Đất như luân xa đáy cột sống thuộc Thái dương Thượng đế sẽ lộ rõ.

83. On the other hand, since the base of the spine center is, in many ways, a first ray center and since our Planetary Logos will not be truly expressive of His monadic ray until the next solar system, it may be only then that a full base of the spine center function for our Planetary Logos will be expressed. (All this despite the fact that the duration of a Heavenly Man is said to be “One Solar System” in the tabulation on TCF 293.)

83. Mặt khác, vì luân xa đáy cột sống, theo nhiều cách, là một trung tâm cung một và vì Hành Tinh Thượng đế của chúng ta sẽ chưa thực sự biểu lộ cung chân thần của Ngài cho đến hệ mặt trời kế tiếp, nên chỉ có thể đến khi đó chức năng đầy đủ của luân xa đáy cột sống đối với Hành Tinh Thượng đế của chúng ta mới được biểu hiện. (Tất cả điều này bất chấp thực tế rằng thời hạn của một Đấng Thiên Nhân được nói là “Một Hệ Mặt Trời” trong bảng ở TCF 293.)

It relates finally the lowest centre at the base of the spine to the highest centre, the head centre. This is a correspondence to the relation of the Earth to the Sun. Think this out. (EA 25)

Nó rốt cuộc liên hệ trung tâm thấp nhất ở đáy cột sống với trung tâm cao nhất, luân xa đầu. Đây là một tương ứng với mối liên hệ giữa Trái Đất và Mặt Trời.  Hãy suy ngẫm điều này. (EA 25)

The “Seven Brothers,” or the seven types of fohatic force, express Themselves through the seven centres, and the One Who is animating our scheme stands revealed at the third Initiation.

“Bảy Huynh đệ,” hay bảy loại mãnh lực fohatic, biểu lộ Các Ngài qua bảy trung tâm, và Đấng đang hoạt hoá hệ hành tinh của chúng ta được hiển lộ ở lần Điểm đạo thứ ba.

84. Each of the “Seven Brothers” expresses one of the seven rays, but in relation to the third aspect of the ray. The “Seven Brothers” are usually differentiated from the Seven Heavenly Men Who are also systemic “Ray Lords”.

84. Mỗi “Bảy Huynh đệ” biểu lộ một trong bảy cung, nhưng liên quan đến phương diện thứ ba của cung. “Bảy Huynh đệ” thường được phân biệt với Bảy Đấng Thiên Nhân, Những Vị cũng là các “Chúa Tể Cung” ở cấp độ hệ thống.

85. We see, in fact, that we do not need to wait until one of the higher initiations to find out which ray or type of fohatic force flow mainly through our Planetary Logos, and which chakra it represents within the energy system of our Solar Logos.

85. Thực ra, chúng ta không cần chờ đến một trong các lần điểm đạo cao hơn mới biết được cung hay loại mãnh lực fohatic nào chảy chủ yếu qua Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, và y đại diện cho luân xa nào trong hệ năng lượng của Thái dương Thượng đế của chúng ta.

86. Of course, we may question whether the “fohatic force” of the “Seven Brothers” is ray force; or, if it is, whether it can apply to any aspect of our Planetary Logos other than His personality.

86. Tất nhiên, chúng ta có thể đặt vấn đề rằng “mãnh lực fohatic” của “Bảy Huynh đệ” có phải là năng lượng cung chăng; hoặc, nếu đúng thế, liệu nó có thể áp dụng cho bất kỳ phương diện nào của Hành Tinh Thượng đế chúng ta ngoài phàm ngã của Ngài hay không.

87. A little earlier in this Commentary it seemed evident that “electrical force” and ray energy were equivalent. So perhaps the fohatic force here discussed is also equivalent to ray energy.

87. Trước đó một chút trong Lời Bình này, dường như hiển nhiên rằng “điện lực” và năng lượng cung là tương đương. Vậy có lẽ mãnh lực fohatic được bàn ở đây cũng tương đương với năng lượng cung.

88. One wonders if the Tibetan revealed the information in question (information for the receipt of which the third initiation is said to be necessary) in Esoteric Astrology, which was written some ten years later than TCF.

88. Người ta tự hỏi liệu Chân sư Tây Tạng có tiết lộ thông tin đang xét (thông tin mà người ta nói rằng cần lần điểm đạo thứ ba mới có thể tiếp nhận) trong Chiêm Tinh Học Nội Môn, vốn được biên soạn khoảng mười năm sau TCF, hay không.

89. It would seem that some revelation along the manasic line would be revealed at the third degree. If our Earth-scheme plays the role of mental unit to Venus’ manasic permanent atom, the revelation would be fitting at the third degree.

89. Có vẻ như một sự mặc khải dọc theo tuyến manas sẽ được ban ra ở bậc thứ ba. Nếu Hệ Hành tinh Trái Đất của chúng ta đóng vai “đơn vị hạ trí” cho “nguyên tử trường tồn manas” của Sao Kim, thì sự mặc khải ở bậc thứ ba là phù hợp.

It is by knowledge of the nature and quality of the electrical force of our centre, and by realisation of the place our centre holds in the body logoic, that the Hierarchy achieves the aims of evolution.

Chính nhờ tri thức về bản chất và phẩm tính của điện lực của trung tâm chúng ta, và nhờ nhận thức về vị trí mà trung tâm của chúng ta nắm giữ trong thân thể thuộc Thượng đế, mà Thánh Đoàn đạt được các mục tiêu của tiến hoá.

90. Hierarchy knows how to plan according to the Divine Plan, by knowing the nature of our Planetary Logos, His major energy and present place and function within the Solar Logos.

90. Thánh Đoàn biết cách hoạch định theo Thiên Cơ, bằng cách biết bản chất của Hành Tinh Thượng đế chúng ta, năng lượng chính của Ngài, cũng như vị trí và chức năng hiện tại của Ngài trong Thái dương Thượng đế.

91. This is to say that Hierarchy knows how to plan (in the occult sense) and we do not!

91. Nói cách khác, Thánh Đoàn biết hoạch định (theo nghĩa huyền bí) còn chúng ta thì không!

92. If our planetary scheme is presently one of the following—base of the spine center, a sacral center, a spleen center, a lower point within the solar logoic solar plexus center, or a mental unit—the objectives in planning will be very different. There are ways to justify all these five assignment and justification has been offered in recent Commentaries.

92. Nếu hệ hành tinh của chúng ta hiện là một trong những trung tâm sau—luân xa đáy cột sống, luân xa xương cùng, luân xa lá lách, một điểm thấp trong luân xa tùng thái dương thuộc Thái dương Thượng đế, hoặc một đơn vị hạ trí—thì các mục tiêu trong hoạch định sẽ rất khác nhau. Có những cách để biện minh cho cả năm sự gán định này, và các Lời Bình gần đây đã đưa ra biện minh.

It will be obvious that the Heavenly Man Who stands for the kundalini centre, for instance, will work differently, and have a different purpose and method, from His Brother Who stands for the heart centre in the body logoic, or to the Heavenly Man Who embodies the logoic solar plexus.

Sẽ rõ ràng rằng, chẳng hạn, Đấng Thiên Nhân đại diện cho trung tâm kundalini sẽ làm việc khác, và có mục đích cùng phương pháp khác, so với Người Anh của Ngài, Đấng đại diện cho luân xa tim trong thân thể thuộc Thượng đế, hay so với Đấng Thiên Nhân hiện thân cho luân xa tùng thái dương thuộc Thượng đế.

93. Earth could represent the logoic kundalini (but logoic kundalini is a force greater than that which could emanate from Earth); Venus could stand as the representative of the logoic heart; but Venus, too, could be the logoic solar plexus center and Jupiter the logoic heart.

93. Trái Đất có thể đại diện cho kundalini thuộc Thượng đế (nhưng kundalini thuộc Thượng đế là một mãnh lực lớn hơn điều có thể phát xuất từ Trái Đất); Sao Kim có thể đứng làm đại biểu cho luân xa tim thuộc Thượng đế; nhưng Sao Kim cũng có thể là luân xa tùng thái dương thuộc Thượng đế và Sao Mộc là luân xa tim thuộc Thượng đế.

94. According to our nature, so is our function.

94. Theo bản tính của chúng ta, chức năng của chúng ta cũng vậy.

95. From the section above it would seem that one Heavenly Man stands for one center, and yet, just as in the chakra rulerships of the human being, two or even three planets may be assigned rulership at different phases of evolution, so it may be so for a Solar Logos. It remains to be debated whether a triangle of planets should be considered in relation to the rulership of any chakra within the Solar Logos.

95. Từ đoạn trên có vẻ như một Đấng Thiên Nhân đứng cho một trung tâm, thế nhưng, cũng như trong quy luật cai quản luân xa của con người, hai hay thậm chí ba hành tinh có thể được gán quyền cai quản vào các giai đoạn tiến hoá khác nhau, thì điều đó cũng có thể đúng với một Thái dương Thượng đế. Còn cần bàn cãi liệu có nên xét một tam giác các hành tinh liên hệ đến quyền cai quản bất kỳ luân xa nào trong Thái dương Thượng đế hay không.

From this it is apparent that:

Từ đây có thể thấy rằng:

a. The type of electrical force

a. Loại điện lực

96. This may be ray energy but it certainly is fohatic force.

96. Điều này có thể là năng lượng cung nhưng chắc chắn là mãnh lực fohatic.

b. The vibratory action

b. Hành động rung động

97. This relates to the evolution of the substance composing a particular Heavenly Man.

97. Điều này liên hệ đến sự tiến hoá của chất liệu cấu thành một Đấng Thiên Nhân nhất định.

c. The purpose

c. Mục đích

98. This relates to that aspect of solar logoic Will which it is the responsibility of a Heavenly Man to express.

98. Điều này liên hệ đến phương diện Ý Chí thuộc Thái dương Thượng đế mà một Đấng Thiên Nhân có trách nhiệm biểu lộ.

d. The evolutionary development

d. Sự phát triển tiến hoá

99. This release to the degree of unfoldment of the Heavenly Man, but not to His spiritual status.

99. Điều này liên hệ đến mức độ khai mở của Đấng Thiên Nhân, chứ không phải đến địa vị tinh thần của Ngài.

e. The dual and triangular interaction

e. Sự tương tác nhị phân và tam giác

100. This relates to whether a given Heavenly Man is interacting only with the Heavenly Man Who is His polar opposite, or whether He is interacting also with the Heavenly Man Who expressed through a complementary planet (thus interacting with a triangle).

100. Điều này liên hệ đến việc một Đấng Thiên Nhân nào đó chỉ đang tương tác với Đấng Thiên Nhân là đối cực của Ngài, hay còn tương tác với Đấng Thiên Nhân biểu lộ qua một hành tinh bổ sung (do đó tương tác theo một tam giác).

101. As an example: Venus is the polar opposite of the Earth-scheme but the Mars-scheme is complementary to the Earth-scheme.

101. Ví dụ: Sao Kim là đối cực của Hệ Hành tinh Trái Đất nhưng Hệ Hành tinh Sao Hỏa là bổ sung cho Hệ Hành tinh Trái Đất.

of all the Heavenly Men will differ, and so will the evolutions that form the cells in Their Bodies differ likewise.

của tất cả các Đấng Thiên Nhân sẽ khác nhau, và như thế, các tiến hoá tạo thành những tế bào trong Thân thể của Các Ngài cũng sẽ khác nhau.

102. We are being told of differences between the Heavenly Men and between the deva and human cells in Their bodies—a subject that will mean something more real to us when such evolutionary groups (i.e., the Planetary Logoi) are actually acknowledged and contacted.

102. Chúng ta đang được cho biết về những khác biệt giữa các Đấng Thiên Nhân và giữa các tế bào thiên thần và nhân loại trong các Thân thể của Các Ngài—một chủ đề sẽ có ý nghĩa thực hơn với chúng ta khi những nhóm tiến hoá như thế (tức là các Hành Tinh Thượng đế) thực sự được thừa nhận và được tiếp xúc.

103. In summation: electrical force can be positive, negative or neutral. Vibratory action probably has much to do with the key or pitch to which the planes and sub-planes vibrate, and the general note sounded by the particular Heavenly Man. Purpose is related to the Heavenly Man’s place within the Solar Logos and the function it upholds. Evolutionary development can mean either actual spiritual status or something different—the degree of planetary unfoldment regardless of the spiritual status of the Heavenly Man concerned. Dual and triangular interaction relates to the various planets or pairs of planets with which any Heavenly Man may have interaction. Earth, for instance is much related to Venus and also to the triangle Earth-Venus-Mars. The same cannot be said of the closest relations of other planets.

103. Tóm lại: điện lực có thể dương, âm hoặc trung tính. Hành động rung động có lẽ liên quan nhiều đến “khóa” hay “cao độ” mà các cõi và cõi phụ rung động, và “âm” tổng quát do Đấng Thiên Nhân đặc thù xướng lên. Mục đích liên hệ đến vị trí của Đấng Thiên Nhân trong Thái dương Thượng đế và chức năng mà vị trí ấy nâng đỡ. Sự phát triển tiến hoá có thể có nghĩa hoặc địa vị tinh thần thực sự, hoặc là điều gì khác—mức độ khai mở hành tinh bất kể địa vị tinh thần của Đấng Thiên Nhân liên hệ. Sự tương tác nhị phân và tam giác liên hệ đến các hành tinh hay cặp hành tinh khác nhau mà bất kỳ Đấng Thiên Nhân nào có thể tương tác. Trái Đất, chẳng hạn, có liên hệ nhiều với Sao Kim và cũng với tam giác Trái Đất–Sao Kim–Sao Hỏa. Điều tương tự không thể nói về những mối liên hệ gần gũi nhất của các hành tinh khác.

Little has as yet been revealed anent the types of evolutions which are to be found in the other schemes of our system.

Cho đến nay rất ít điều được tiết lộ về các loại tiến hoá được tìm thấy trong những hệ hành tinh khác của hệ chúng ta.

104. Something of significance is said of the various “Schools” to be found on some of the planets, for a discussion of which go to TCF 1177-1180.

104. Có một số điều đáng chú ý được nói về các “Trường” khác nhau được tìm thấy trên một số hành tinh; để thảo luận về điều này, xin xem TCF 1177–1180.

105. We are also told something of the evolution of the various humanities found within different planetary schemes:

105. Chúng ta cũng được cho biết điều gì đó về sự tiến hoá của các nhân loại khác nhau được tìm thấy trong các hệ hành tinh khác nhau:

“Again, it must be noted that Earth, Mars, Jupiter, Saturn, and Vulcan are as yet developing manas, and the stage achieved in each varies, and is not for exoteric publication. The Heavenly Men of these schemes have not yet succeeded in bringing Their bodies to the stage where transmutation on a large scale is possible. They are approaching it, and when the necessary three fifths is reached, then They will begin to transmute on a larger scale. The Earth scheme has about one fifth in process of transmutation in one or other of the globes at this time and Vulcan has very nearly two fifths.” (TCF 403)

“Thêm nữa, cần lưu ý rằng Trái Đất, Sao Hỏa, Sao Mộc, Sao Thổ và Vulcan còn đang phát triển manas, và giai đoạn đạt được ở mỗi nơi là khác nhau, và không dành cho việc công bố ngoại môn. Các Đấng Thiên Nhân của những hệ này vẫn chưa thành công trong việc đưa các thân thể của Các Ngài đến giai đoạn mà chuyển hoá trên quy mô lớn là khả hữu. Các Ngài đang tiến gần tới điều đó, và khi đạt đến mức cần thiết là ba phần năm, thì Các Ngài sẽ bắt đầu chuyển hoá trên quy mô lớn hơn. Hệ Trái Đất hiện có khoảng một phần năm đang trong tiến trình chuyển hoá ở một hay bầu hành tinh khác, và Vulcan thì gần hai phần năm.” (TCF 403)

Suffice it to say that in all the schemes, on some [359] globe in the scheme, human beings or self-conscious units, are to be found.

Chỉ cần nói rằng trong mọi hệ hành tinh, trên một [ 359] bầu hành tinh nào đó trong hệ, có thể tìm thấy con người hay các đơn vị tự thức.

106. We are being told that human beings are to be found in all schemes—an expansive and inclusive thought. Presumably, this includes such planetary schemes as that of Pluto and probably, as well, the many undiscovered and, thus, unnamed planetary schemes.

106. Chúng ta đang được cho biết rằng con người có mặt trong mọi hệ hành tinh—một tư tưởng mở rộng và bao gồm. Suy ra rằng điều này bao gồm các hệ hành tinh như của Sao Diêm Vương và có lẽ cả nhiều hệ hành tinh chưa được khám phá, do đó chưa được đặt tên.

107. Is the suggestion that only on one globe in a scheme human beings are to be found? This would be highly unlikely and some references point in the direction of more than one globe per scheme being populated with human beings. The fact that Earth was recently simultaneously active in its second, fourth and sixth chains points in the direction of self-conscious life to be found on all those chains—simultaneously. The subject is occulted, but hints suggest that self-conscious units are not simply confined to one globe per scheme.

107. Có phải ý gợi rằng chỉ trên một bầu hành tinh trong một hệ mới có con người? Điều này rất khó xảy ra và một số tham chiếu chỉ về hướng có hơn một bầu hành tinh trong một hệ được cư trú bởi con người. Việc Trái Đất gần đây đồng thời hoạt động trên các Dãy thứ hai, thứ tư và thứ sáu, chỉ về hướng có sự sống tự thức hiện diện trên tất cả những Dãy ấy— đồng thời. Chủ đề này bị che mờ, nhưng các ám chỉ cho thấy các đơn vị tự thức không chỉ gói gọn trong một bầu mỗi hệ.

108. References to activity on the fifth chain of our Earth-scheme before the completion of our fourth chain, points in the same direction. If there is activity in a chain, that activity must necessarily be taking place on a globe.

108. Các tham chiếu đến hoạt động trên Dãy thứ năm của Hệ Hành tinh Trái Đất trước khi hoàn tất Dãy thứ tư của chúng ta, cũng chỉ về hướng tương tự. Nếu có hoạt động trong một Dãy, hoạt động ấy tất nhiên phải diễn ra trên một bầu.

109. The following reference tends to confirm the ubiquity of man on all globes in all schemes:

109. Tham chiếu sau đây có khuynh hướng xác nhận tính phổ biến của con người trên mọi bầu trong mọi hệ:

A Master transmutes in the three worlds and principally concerns Himself with the process upon the eighteen subplanes, the great field of human evolution, and with the passage of the life throughout the dense physical body of the Logos. The Chohans of the sixth Initiation work in the fourth and fifth ethers of the logoic etheric body (the buddhic and atmic planes), and deal with the passage of the life of Spirit from form to form in those worlds, having in view the transmutation of units in the spiritual kingdom into the monadic. Those on still higher levels—the Buddhas and their Confreres of the first and third Rays—deal with the passage of the life into the sub-atomic, and atomic planes of the cosmic physical. What has been said applies to all hierarchical efforts in all schemes and on all globes, for the unity of effort is universal. (TCF 495)

Một Chân sư chuyển hoá trong ba cõi và chủ yếu quan tâm đến tiến trình trên mười tám cõi phụ, đại trường tiến hoá của nhân loại, và đến sự chuyển lưu của sự sống xuyên suốt thể hồng trần đậm đặc của Thượng đế. Các Chohan của lần Điểm đạo thứ sáu làm việc trong cõi dĩ thái thứ tư và thứ năm của thân thể dĩ thái thuộc Thượng đế (các cõi Bồ đề và atma), và xử lý sự chuyển lưu của Sự sống của Linh từ hình tướng này sang hình tướng khác trong những thế giới đó, với mục đích chuyển hoá các đơn vị trong giới tinh thần sang chân thần. Những vị ở các cấp cao hơn nữa— các Đức Phật và những Đồng môn của Các Ngài thuộc cung một và cung ba— xử lý sự chuyển lưu của Sự sống vào các cõi hạ nguyên tử và nguyên tử của cõi hồng trần vũ trụ. Những gì đã nói áp dụng cho mọi nỗ lực của Thánh Đoàn trong mọi hệ và trên mọi bầu, vì sự hợp nhất của nỗ lực là phổ quát. (TCF 495)

110. We note the simple definition of the human being, having nothing to do with form particularly: “self-conscious units”.

110. Chúng ta ghi nhận định nghĩa đơn giản về con người, vốn không liên quan đặc biệt đến hình tướng: “các đơn vị tự thức”.

Conditions of life, environment and form may differ, but the human Hierarchy works in all schemes.

Điều kiện sống, môi trường và hình tướng có thể khác nhau, nhưng Hệ đẳng cấp Nhân loại hoạt động trong mọi hệ hành tinh.

111. This reference simply focuses our minds on consciousness and quality rather than on forms. Many surprises may lie ahead with respect to the forms which self-conscious units take, but the factor of self-consciousness unifies them.

111. Tham chiếu này đơn giản hướng tâm trí chúng ta đến tâm thức và phẩm tính hơn là đến các hình tướng. Nhiều điều bất ngờ có thể chờ phía trước liên quan đến các hình tướng mà các đơn vị tự thức khoác lấy, nhưng yếu tố tự thức là yếu tố hợp nhất họ.

It must also be borne in mind that just as all seven Heavenly Men are found in the body logoic, and are Themselves under the influence of seven solar Logoi (using the word “influence” in its astrological sense), so in a planetary scheme with its seven globes each is astrologically under the influence of all the seven Heavenly Men.

Cũng cần ghi nhớ rằng cũng như cả bảy Đấng Thiên Nhân đều hiện diện trong thân thể thuộc Thượng đế, và Tự Thân Các Ngài chịu ảnh hưởng của bảy Thái dương Thượng đế (dùng từ “ảnh hưởng” theo nghĩa chiêm tinh), thì trong một hệ hành tinh với bảy bầu mỗi bầu đều, theo chiêm tinh, chịu ảnh hưởng của cả bảy Đấng Thiên Nhân.

112. This is a useful analogy pointing to the fact that each of the major Heavenly Men in our solar system is under the supervision of one of the member of the Seven Solar Systems of Which Ours is One.

112. Đây là một phép loại suy hữu ích, chỉ ra rằng mỗi Đấng Thiên Nhân chủ yếu trong hệ mặt trời của chúng ta đều chịu sự giám sát của một thành viên thuộc Bảy Hệ Thái dương mà Hệ của chúng ta là Một.

113. This means that one particular sacred planet in our solar system is under the special supervision of our Solar Logos. Could it be Jupiter, the planet which, in many ways, is most like our Sun?

113. Điều này có nghĩa là một hành tinh thiêng liêng đặc thù trong hệ mặt trời của chúng ta chịu sự giám sát đặc biệt của Thái dương Thượng đế của chúng ta. Liệu đó có thể là Sao Mộc, hành tinh mà theo nhiều cách, giống Mặt Trời của chúng ta nhất?

114. Why does DK speak of a planetary scheme with its seven globes? Would it not be more predictable to speak of a planetary scheme with its seven chains?

114. Tại sao DK lại nói về một hệ hành tinh với bảy bầu? Chẳng phải sẽ dễ đoán hơn nếu nói về một hệ hành tinh với bảy Dãy sao?

115. We would expect that each of the usual seven chains in a planetary scheme is under the influence of one particular sacred planet.

115. Chúng ta sẽ kỳ vọng rằng mỗi trong bảy Dãy thông thường của một hệ hành tinh chịu ảnh hưởng của một hành tinh thiêng liêng đặc thù.

116. Further, we would imagine that each of the seven major globes in a planetary chain is under the influence of one of the chains in that planetary scheme and, also, under the influence of one of the seven sacred planets.

116. Hơn nữa, chúng ta sẽ hình dung rằng mỗi trong bảy bầu chủ yếu trong một Dãy hành tinh chịu ảnh hưởng của một trong các Dãy trong hệ hành tinh ấy, và đồng thời, chịu ảnh hưởng của một trong bảy hành tinh thiêng liêng.

117. Which is the particular sacred planet that most influences our Earth-globe and Earth-chain? Certainly Venus must be considered and Saturn is not to be neglected.

117. Hành tinh thiêng liêng đặc thù nào ảnh hưởng mạnh nhất đến bầu Trái Đất và Dãy Trái Đất của chúng ta? Chắc chắn Sao Kim cần được xét đến, và Sao Thổ cũng không nên bỏ qua.

A scheme is but a replica of a system.

Một hệ hành tinh chỉ là một bản sao của một hệ thống.

118. This useful statement allows us to generalize from one organized aggregation to the other. In attempting to understand rounds within a scheme and system, this method of comparison is very useful.

118. Mệnh đề hữu ích này cho phép chúng ta khái quát từ một tập hợp có tổ chức sang một tập hợp khác. Khi tìm cách hiểu các cuộc tuần hoàn trong một hệ và trong một hệ thống, phương pháp so sánh này rất hữu ích.

Each of the Heavenly Men pours forth His radiation or influence, and stimulates in some way some other centre or globe.

Mỗi Đấng Thiên Nhân tuôn đổ hào quang hay ảnh hưởng của Ngài, và kích thích theo một cách nào đó một trung tâm hay bầu khác.

119. Perhaps the word “centre”, as here used, means chain?

119. Có lẽ từ “trung tâm” ở đây được dùng theo nghĩa Dãy?

120. We must watch Master DK’s writing carefully, as He often skips one member of a sequence for no apparent reason. Perhaps, however, there is a hidden reason.

120. Chúng ta phải đọc kỹ văn bản của Chân sư DK, vì Ngài thường bỏ qua một mắt xích trong chuỗi vì lý do không hiển nhiên. Tuy nhiên, có lẽ có một lý do ẩn tàng.

121. Though it must be stated that as Heavenly Men are centers within solar system, each Heavenly Man (as a solar logoic center) influences the other Heavenly Men (also solar logoic centers).

121. Mặc dù cần nói rằng vì các Đấng Thiên Nhân là các trung tâm trong hệ mặt trời, nên mỗi Đấng Thiên Nhân (như một trung tâm thuộc Thái dương Thượng đế) ảnh hưởng đến các Đấng Thiên Nhân khác (cũng là các trung tâm thuộc Thái dương Thượng đế).

To word it otherwise, His magnetism is felt by His Brothers in a greater or less degree according to the work being undertaken at any one time.

Nói cách khác, từ lực của Ngài được các Huynh Trưởng của Ngài cảm nhận ở mức độ lớn hay nhỏ tùy theo công việc đang được tiến hành vào bất kỳ thời điểm nào.

122. The extent of a Heavenly Man’s influence on any other Heavenly Man would depend upon their similarity in quality and also upon the type of work which the influencing Heavenly Man had undertaken. Each type of work would have its own particular type of radiation and magnetism.

122. Mức độ ảnh hưởng của một Đấng Thiên Nhân lên một Đấng Thiên Nhân khác sẽ tùy thuộc vào sự tương đồng về phẩm tính của họ và cũng tùy thuộc vào loại công việc mà Đấng Thiên Nhân có ảnh hưởng đang đảm nhận. Mỗi loại công việc sẽ có loại bức xạ và từ điện riêng.

123. We can see that the influence of one Heavenly Man upon another is a constantly changing matter varying with the development of the solar system and all constituent part. So it is with the influence of the various planets upon our chakra system.

123. Chúng ta thấy ảnh hưởng của Đấng Thiên Nhân này lên Đấng Thiên Nhân khác là một vấn đề luôn thay đổi, tùy biến theo sự phát triển của hệ mặt trời và mọi phần tử cấu thành. Điều tương tự cũng đúng với ảnh hưởng của các hành tinh khác nhau lên hệ luân xa của chúng ta.

At present the Heavenly Men, representing centres at different stages of stimulation, being not all equally developed and being not as yet psychically unified,

Hiện tại, các Đấng Thiên Nhân—Đấng đại diện cho các trung tâm ở những giai đoạn kích thích khác nhau, không phải tất cả đều phát triển ngang nhau và chưa được hợp nhất thông linh,

124. DK is telling us of the presently incomplete interaction between Heavenly Men.

124. DK đang cho chúng ta biết về sự tương tác chưa hoàn chỉnh giữa các Đấng Thiên Nhân ở hiện tại.

125. The parallel is easily found in relation to our own chakra system; not all of our chakras are equally stimulated nor are they equally developed. The stage of psychic unification necessarily follows upon etheric coordination.

125. Phép đối chiếu dễ tìm thấy khi xét hệ luân xa của chính chúng ta; không phải tất cả luân xa của chúng ta đều được kích thích như nhau cũng như phát triển ngang nhau. Giai đoạn hợp nhất thông linh tất yếu đi sau sự điều hoà dĩ thái.

126. We do not know the relative degree of stimulation and development of the various Heavenly Men, but an understanding of a Heavenly Man’s focus upon a particular chain and round gives some hint, at least concerning development/unfoldment (though not concerning spiritual status).

126. Chúng ta không biết mức độ kích thích và phát triển tương đối giữa các Đấng Thiên Nhân, nhưng sự thấu hiểu về trọng tâm của một Đấng Thiên Nhân trên một Dãy và một cuộc tuần hoàn nào đó gợi một vài ám chỉ, chí ít là liên quan đến sự phát triển/khai mở (dẫu không liên quan đến địa vị tinh thần).

127. The heart chakra, for instance, has a higher spiritual status than the sacral chakra, yet the sacral chakra may be very much more developed or unfolded than the heart chakra if the measurement is taken at a relatively early stage of evolution. Our Solar Logos is midway through his developmental career; the measurement concerning the unfoldment of His chakras is taken at this midway point.

127. Luân xa tim, chẳng hạn, có địa vị tinh thần cao hơn luân xa xương cùng, tuy nhiên luân xa xương cùng có thể được phát triển hay khai mở nhiều hơn nhiều so với luân xa tim nếu đo ở một giai đoạn tương đối sớm của tiến hoá. Thái dương Thượng đế của chúng ta đang ở giữa sự nghiệp phát triển của Ngài; phép đo lường về sự khai mở các luân xa của Ngài được thực hiện ở điểm giữa này.

this magnetic interplay is little realised, and the psychic flow from one scheme to another is little utilised or comprehended.

sự tương tác từ tính này ít được nhận biết, và  dòng chảy thông linh  từ hệ này sang hệ khác ít được sử dụng hay lĩnh hội.

128. We are being told that while there may be a degree of etheric (and thus electrical) coordination between the planets, their “magnetic” or “psychic” interplay is undeveloped by comparison. It would seem that the Planetary Logoi have much to learn in relation to the astral nature and, thus, in relation to “psychic flow”. Naturally, some are more psychically developed than others but would be limited by the development of other Planetary Logoi with which they might interact.

128. Chúng ta đang được cho biết rằng trong khi có thể có mức độ phối kết dĩ thái (và như vậy là điện) giữa các hành tinh, thì sự tương tác “từ tính” hay “thông linh” của chúng còn kém phát triển nếu so sánh. Có vẻ như các Hành Tinh Thượng đế còn phải học hỏi nhiều về bản tính cảm dục và, do đó, về “dòng chảy thông linh”. Tự nhiên, có những vị phát triển thông linh hơn các vị khác, nhưng họ sẽ bị giới hạn bởi mức phát triển của các Hành Tinh Thượng đế khác mà với họ họ có thể tương tác.

129. It would seem that the establishment of psychic flow is one of the main agendas occupying the attention of the Logoi of Venus and Earth with respect to each other.

129. Dường như việc thiết lập dòng chảy thông linh là một trong những chương trình chính đang thu hút sự chú tâm của các Thượng đế của Sao Kim và Trái Đất đối với nhau.

130. This is microcosmically true of man and the Solar Angel.

130. Điều này hoàn toàn đúng theo vi mô đối với con người và Thái dương Thiên Thần.

As time elapses this interplay of force will become more evident and the force will be consciously employed.

Theo thời gian trôi, sự tương tác của các mãnh lực này sẽ trở nên hiển nhiên hơn và mãnh lực ấy sẽ được sử dụng một cách có ý thức.

131. Our Solar Logos is as yet immature. He is half-way through His developmental process, and we all know that the development to be found in the second half of any process is always accelerated.

131. Thái dương Thượng đế của chúng ta vẫn còn non trẻ. Ngài đang ở nửa chừng tiến trình phát triển của mình, và chúng ta đều biết rằng sự phát triển ở nửa sau của bất kỳ tiến trình nào cũng luôn được gia tốc.

132. When man is temporally half-way through his own developmental process, he may not even have opened the first tier of petals in the egoic lotus, and so nine would remain to be opened during the second half. The opening of the final six petals (including the synthesis petals) occurs far closer to the final tenth of his developmental process and, more accurately, even closer to the final twentieth. The unevenness of the developmental curve has to be taken into consideration in matters human, planetary and logoic.

132. Khi con người, theo thời gian, ở giữa tiến trình phát triển của y, có thể y thậm chí chưa mở được tầng cánh hoa thứ nhất của Hoa Sen Chân Ngã, và như vậy còn lại chín cánh để mở trong nửa sau. Việc khai mở sáu cánh cuối (bao gồm cả các cánh tổng hợp) diễn ra gần về một phần mười cuối của tiến trình phát triển của y hơn, và chính xác hơn, còn gần một phần hai mươi cuối cùng. Độ không đều của đường cong phát triển phải được xét đến trong các vấn đề của con người, hành tinh và thuộc Thượng đế.

When men, for instance, know:

Khi con người, chẳng hạn, biết:

The quality of the force flowing through their particular scheme;

Phẩm tính của mãnh lực đang lưu chảy qua hệ hành tinh riêng của họ;

133. Do we not know it—the third, second and first rays?—or is something still hidden from us? Probably much is still hidden.

133. Chẳng phải chúng ta biết đó sao—các cung ba, hai và một?—hay vẫn còn điều gì đó bị che giấu trước chúng ta? Có lẽ còn nhiều điều bị che giấu.

The purpose and name of the centre they stand within;

Mục đích và Danh xưng của trung tâm mà họ đang đứng trong đó;

134. Do we need to know the true Name of the Earth-scheme or of Sanat Kumara (considered as the Planetary Logos)? Or is DK referencing our planetary chain or globe and their names?

134. Chúng ta có cần biết Danh xưng đích thực của Hệ Hành tinh Trái Đất hay của Sanat Kumara (được xét như là Hành Tinh Thượng đế) chăng? Hay DK đang ám chỉ Dãy hay bầu hành tinh của chúng ta và Danh xưng của chúng?

The centre or Heavenly Man with Whom the Logos of their scheme is allied;

Trung tâm hay Đấng Thiên Nhân mà Thượng đế của hệ hành tinh họ liên minh cùng;

135. Is our Heavenly Man not allied with Venus just as our Solar Logos is allied with the Logos of Sirius? Or could the alliance be with Mars? Mars and the Logos of the Earth-scheme are certainly closely related.

135. Chẳng lẽ Hành Tinh Thượng đế của chúng ta không liên minh với Sao Kim, cũng như Thái dương Thượng đế của chúng ta liên minh với Thượng đế của Sirius? Hay liên minh có thể là với Sao Hỏa? Sao Hỏa và Thượng đế của Hệ Hành tinh Trái Đất chắc chắn có quan hệ gần gũi.

Which two schemes form, with their own, a triangle for logoic force at a certain stage of evolutionary development;

Hai hệ hành tinh nào hợp với hệ của chính họ mà tạo thành một tam giác cho lực thuộc Thượng đế ở một giai đoạn phát triển tiến hoá nhất định;

136. Are we not speaking of Venus, Mars and Earth? Or could the triangle Earth, Mars, Saturn be meant? (cf. EP II 99)

136. Chẳng phải chúng ta đang nói về Sao Kim, Sao Hỏa và Trái Đất sao? Hay có thể là tam giác Trái Đất, Sao Hỏa, Sao Thổ? (x. EP II 99)

The secret of the cycles, or the periods of stimulation or obscuration;

Bí mật về các chu kỳ, hay các thời kỳ kích thích hoặc mờ tối;

137. Yes, these are very numerous and obscure to us, and not much information has been given. We know about precessional ages, Great Platonic Ages, and something about ray cycles related to races and to the planet, but much is left for future discovery.

137. Đúng vậy, chúng rất nhiều và rất tối nghĩa đối với chúng ta, và không có nhiều thông tin được ban ra. Chúng ta biết về các thời đại tuế sai, các Đại Thời Kỳ Platonic, và điều gì đó về các chu kỳ cung liên hệ đến các chủng và đến hành tinh, nhưng còn nhiều điều để tương lai khám phá.

— then will the body logoic begin to achieve its purpose;

— thì thân thể thuộc Thượng đế mới bắt đầu đạt được mục đích của nó;

138. Since the body logoic is only one half through its development, it sounds as if we will not ascertain the answers to the five points above until some much later date. It is probably our knowledge of planetary cycles which will retard us.

138. Vì thân thể thuộc Thượng đế mới chỉ đi được một nửa chặng đường phát triển, có vẻ như chúng ta sẽ không nắm được câu trả lời cho năm điểm trên cho đến một thời điểm xa hơn nhiều. Có lẽ sự hiểu biết của chúng ta về các chu kỳ hành tinh sẽ là điều khiến chúng ta chậm lại.

139. We might pause to suggest that the idea of “midway through His career upon the cosmic Path of Initiation”, may suggest that, temporally, much more than half of an occult century may have elapsed. The time required for earlier developments is must longer than for those that come later.

139. Chúng ta có thể tạm dừng để gợi ý rằng ý niệm “đang ở giữa sự nghiệp của Ngài trên Thánh Đạo Điểm đạo vũ trụ” có thể gợi rằng, xét theo thời gian, nhiều hơn phân nửa một thế kỷ huyền môn có lẽ đã trôi qua. Thời gian cần cho các phát triển ban đầu bao giờ cũng dài hơn so với thời gian cho các phát triển đến sau.

140. Our Solar Logos is focussing on the fourth in a series of nine lesser initiations. While He is numerically about “midway” through His initiatory process, far less time may be necessary for Him to complete the series of nine than has elapsed for the completion of four.

140. Thái dương Thượng đế của chúng ta đang tập trung vào lần điểm đạo thứ tư trong một chuỗi gồm chín lần điểm đạo nhỏ hơn. Dù về mặt con số, Ngài ở khoảng “giữa chừng” tiến trình điểm đạo, nhưng có lẽ cần ít thời gian hơn nhiều để Ngài hoàn tất chín lần so với thời gian đã trôi qua cho bốn lần đầu.

[360]

[360]

— then will the Logos of our system begin to blend and merge and co-ordinate all His vehicles;

— rồi Thượng đế của hệ chúng ta sẽ bắt đầu hòa trộn, dung hợp và phối hiệp tất cả các vận cụ của Ngài;

141. This sounds like personality integration on a logoic level. In human evolution, this phase of personality integration may precede the first initiation, but not by too many incarnations—either three, seven or perhaps eleven, we are told (EP II 16). So again, the blending and merging represents a relative late stage of logoic development.

141. Điều này nghe tựa như sự tích hợp phàm ngã ở cấp độ thuộc Thượng đế. Trong tiến hoá nhân loại, giai đoạn tích hợp phàm ngã này có thể đi trước lần điểm đạo thứ nhất, nhưng không quá nhiều hoá thân—chúng ta được nói là hoặc ba, bảy hay có lẽ mười một (EP II 16). Vậy một lần nữa, sự hòa trộn và dung hợp diễn tả một giai đoạn tương đối muộn trong phát triển thuộc Thượng đế.

142. Under conditions of solar logoic integration, it is only natural that interplay between the various schemes should increase and their relationships to each other be more fully understood.

142. Dưới những điều kiện tích hợp thuộc Thái dương Thượng đế, điều tự nhiên là sự tương tác giữa các hệ hành tinh sẽ tăng lên và các mối quan hệ của chúng với nhau sẽ được hiểu đầy đủ hơn.

— then will the force flow through all the centres unimpeded;

— rồi mãnh lực sẽ lưu chảy qua mọi trung tâm không còn bị cản trở;

143. This sounds like a relatively high level of logoic soul-culture. It is only the human initiate for whom “force flow(s) through all centres unimpeded”.

143. Điều này nghe như một mức độ văn hoá linh hồn khá cao ở cấp độ thuộc Thượng đế. Chỉ có bậc điểm đạo đồ nhân loại mà “mãnh lực lưu chảy qua mọi trung tâm không chút trở ngại”.

— and then will the glory shine out, and each cell in every body—logoic, planetary, deva and human, blaze forth with perfected glory, vibrate with adjusted accuracy, and a major cosmic initiation be taken.

— và rồi vinh quang sẽ bừng chiếu, và mỗi tế bào trong mọi thân thể—thuộc Thượng đế, hành tinh, thiên thần và nhân loại—đều bùng rực với vinh quang đã viên mãn, rung động với sự hiệu chỉnh chính xác, và một lần điểm đạo vũ trụ trọng đại sẽ được trải qua.

144. This final section suggests the fourth initiation of our Solar Logos. One could imagine it to be the third (also a major initiation), but the words “perfected glory” suggest the fourth. “Perfection” is term associated with the number four. (cf. TCF 188 re the fourth siddhi on the atmic plane).

144. Đoạn cuối này gợi ý lần điểm đạo thứ tư của Thái dương Thượng đế chúng ta. Người ta có thể hình dung đó là lần thứ ba (cũng là một điểm đạo trọng đại), nhưng các từ “vinh quang đã viên mãn” gợi ý lần thứ tư. “Sự viên mãn” là thuật ngữ liên hệ với con số bốn. (x. TCF 188 về siddhi thứ tư trên cõi atma).

b. The Logos of our Scheme.

b. Thượng đế của Hệ Hành tinh chúng ta.

145. This is one of the rare examples of the use of the word “Logos” (by itself) to refer to the Planetary Logos or Heavenly Man.

145. Đây là một trong những ví dụ hiếm hoi việc dùng từ “Thượng đế” (đơn lẻ) để chỉ Hành Tinh Thượng đế hay Đấng Thiên Nhân.

The Heavenly Man or planetary Logos of the Earth scheme can be considered in various ways,

Hành Tinh Thượng đế hay Đấng Thiên Nhân của Hệ Hành tinh Trái Đất có thể được xét theo nhiều cách,

146. We note that the terms “Heavenly Man” and “planetary Logos” are used equivalently. This is generally the case, but there are some significant exceptions.

146. Chúng ta lưu ý rằng các thuật ngữ “Đấng Thiên Nhân” và “Hành Tinh Thượng đế” được dùng tương đương. Điều này nói chung là đúng, nhưng có một vài ngoại lệ đáng kể.

and as is our custom we will simply tabulate the statements anent Him which, when considered at length by the individual student, should serve to make the FACT of the essential Personality of this great Entity, the work that He is endeavouring to accomplish, and the relationship of the human Hierarchy to Him, a greater reality.

và như lệ thường, chúng ta sẽ đơn giản bảng hoá các mệnh đề liên quan đến Ngài để, khi được đạo sinh xét kỹ càng, sẽ giúp làm cho SỰ KIỆN về Phàm ngã cốt yếu của Đấng Vĩ Đại này, công việc Ngài đang nỗ lực thực hiện, và mối liên hệ của Hệ đẳng cấp Nhân loại với Ngài, trở nên thực tại lớn lao hơn.

147. What is meant by the term “essential Personality”? Do we actually mean the personality of our Planetary Logos found upon the third ray, or does the word “essential” encourage us to look in greater spiritual depth?

147. “Phàm ngã cốt yếu” có nghĩa gì? Chúng ta có thực sự nói đến phàm ngã của Hành Tinh Thượng đế chúng ta trên cung ba, hay từ “cốt yếu” khuyến khích chúng ta nhìn sâu hơn vào phương diện tinh thần?

148. The Tibetan is trying to make three things more real to us:

148. Chân sư đang cố làm cho ba điều trở nên thực hơn đối với chúng ta:

a. The “FACT” of the essential Personality of the Planetary Logos

a. “SỰ KIỆN” về Phàm ngã cốt yếu của Hành Tinh Thượng đế

b. The work which our Planetary Logos is endeavouring to accomplish

b. Công việc mà Hành Tinh Thượng đế chúng ta đang nỗ lực thực hiện

c. The relationship of the human Hierarchy (the Fourth Creative Hierarchy) to the Planetary Logos.

c. Mối liên hệ của Hệ đẳng cấp Nhân loại (Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư) với Hành Tinh Thượng đế.

149. The Tibetan counts on the thought that if He tabulates, we will learn. There is something about a tabulation that impresses the mind more forcefully.

149. Chân sư dựa vào ý tưởng rằng nếu Ngài bảng hoá, chúng ta sẽ học. Có điều gì đó nơi một bảng biểu gây ấn tượng lên thể trí mạnh mẽ hơn.

We must bear in mind in studying this matter that it will not be possible to reveal for general publication details as to His specific Identity, His number and His scope of conscious development.

Chúng ta phải ghi nhớ khi nghiên cứu vấn đề này rằng sẽ không thể tiết lộ cho công bố chung những chi tiết liên quan đến Bản tính riêng biệt của Ngài, con số của Ngài và tầm mức khai mở tâm thức của Ngài.

150. Perhaps details will not be revealed, but we have already been given much:

150. Có lẽ chi tiết sẽ không được tiết lộ, nhưng chúng ta đã được cho biết nhiều điều:

a. It has been hinted that He occupies the position of the base of the spine center in the etheric system of the Solar Logos. His connection to the spleen, sacral center, lower solar plexus point and mental unit may also be reasoned. He is even to be seen as a twelve-petalled lotus which suggests relationship to the heart center (which, with a second ray soul, like Jupiter, is convincing).

a. Đã ám chỉ rằng Ngài đảm trách vị trí luân xa đáy cột sống trong hệ dĩ thái của Thái dương Thượng đế. Mối liên hệ của Ngài với lá lách, luân xa xương cùng, điểm thấp của tùng thái dương và đơn vị hạ trí cũng có thể được suy luận. Thậm chí Ngài còn được thấy như một hoa sen mười hai cánh, điều này gợi liên hệ với luân xa tim (và với một linh hồn cung hai, như Sao Mộc, thì càng thuyết phục).

b. His number (later in the TCF book) is given as 777.

b. Con số của Ngài (về sau trong TCF) được cho là 777.

c. As for the scope of His conscious development, we have been told on TCF 384 that He is midway through His process of evolution; that He is taking the fourth in a series of seven apparently minor (at least non-cosmic) initiations; that His goal is the second cosmic initiation.

c. Về tầm mức khai mở tâm thức của Ngài, chúng ta đã được nói ở TCF 384 rằng Ngài đang ở giữa tiến trình tiến hoá của mình; rằng Ngài đang trải qua lần thứ tư trong một chuỗi bảy lần điểm đạo có vẻ là nhỏ (ít nhất là không phải vũ trụ); rằng mục tiêu của Ngài là lần điểm đạo vũ trụ thứ hai.

d. We have also been told that He is bringing under control the fourth sub-plane of the cosmic astral plane, working on fifth and sensing and responding to the vibration of the sixth sub-plane.

d. Chúng ta cũng được nói rằng Ngài đang đưa dưới sự kiểm soát cõi phụ thứ tư của cõi cảm dục vũ trụ, làm việc trên cõi thứ năm và cảm nhận, đáp ứng với rung động của cõi phụ thứ sáu.

151. Perhaps these are not details, but they are certainly indications.

151. Có lẽ đây không phải chi tiết, nhưng chắc chắn là những chỉ dấu.

Such mysteries, as earlier pointed out, are reserved for those who are pledged to keep silent.

Những huyền nhiệm như vậy, như đã nêu trước đây, dành cho những ai đã thệ nguyện giữ im lặng.

152. This requirement, I imagine, excludes most of us.

152. Yêu cầu này, tôi hình dung, loại trừ đa số chúng ta.

But some general idea may be conveyed before we take up specifically this chain and round.

Nhưng một vài ý niệm tổng quát có thể được truyền đạt trước khi chúng ta đi vào cụ thể Dãy này và cuộc tuần hoàn này.

153. More generalities will be given. Probably enough is hinted in the generalities to suggest much detail.

153. Sẽ có thêm các tổng quát. Có lẽ những điều được ám chỉ trong các tổng quát cũng đủ để gợi nhiều chi tiết.

It might be asked wherein all this information is of use, and what purpose it serves in this hour of the world’s need.

Người ta có thể hỏi tất cả những thông tin này hữu dụng ở chỗ nào, và nó nhằm mục đích gì trong giờ phút nhu cầu của thế gian.

154. This kind of question will be asked by those of a strictly practical turn of mind. Some have wondered the value of studying A Treatise on Cosmic Fire at all. Of course, close study will reveal the value.

154. Câu hỏi kiểu này sẽ được nêu bởi những ai thuần thực dụng. Có người đã tự hỏi giá trị của việc học Luận về Lửa Vũ Trụ nói chung. Dĩ nhiên, khi nghiên cứu kỹ, giá trị sẽ hiển lộ.

Apart from the fact that the cyclic giving out of the truth works under the law, and may not be gain-said, it is suggested for consideration that much advantage will be felt when men in large numbers conceive of the purpose of specific manifestations, when they realise that all forms are but the modes of expression of certain Entities or Beings, Who occupy them for cycles of definite duration in order to attain a purpose, and that each life—great or small—serves its own ends, yet subserves the greater ends of the Being in Whose body it is a corporate part.

Ngoài việc sự ban rải chân lý theo chu kỳ vận hành theo định luật và không thể bị phủ nhận, xin gợi cho suy tư rằng nhiều lợi ích sẽ đến khi đông đảo con người lĩnh hội được mục đích của những biểu hiện đặc thù, khi họ nhận ra rằng mọi hình tướng chỉ là những phương thức biểu lộ của các Thực Thể hay các Đấng nào đó, Các Ngài cư ngụ trong chúng qua những chu kỳ có thời hạn xác định để đạt một mục đích, và rằng mỗi sự sống—lớn hay nhỏ—phục vụ mục tiêu riêng của mình, nhưng đồng thời phục vụ mục tiêu lớn lao hơn của Đấng mà trong Thân thể của Ngài nó là một bộ phận hữu cơ.

155. DK is telling us that for the abstruse information to be truly effective, those who use such information must understand the dimension of purpose, of the specific manifestations through which purposes works, and the specific Entities or Beings Whose purpose is being manifested through specific manifestations.

155. DK đang cho chúng ta biết rằng để thông tin uyên áo thật sự hiệu quả, những ai sử dụng nó phải hiểu chiều kích của mục đích, về những biểu hiện đặc thù qua đó mục đích vận hành, và về các Thực Thể hay các Đấng đặc thù mà mục đích của Các Ngài đang được biểu hiện qua các biểu hiện đặc thù.

156. He is saying that a ‘holistic’ vision is required if the information is to be truly useful. Fortunately, this type of vision is more and more available to humanity.

156. Ngài nói rằng cần có một viễn kiến ‘tổng thể’ nếu thông tin muốn thực sự hữu dụng. May mắn thay, kiểu viễn kiến này đang ngày càng sẵn có cho nhân loại.

157. The requirement that there be “men in large numbers” who think in this manner puts the general usefulness of this type of information rather some years ahead.

157. Yêu cầu rằng phải có “đông đảo con người” suy nghĩ theo cách này khiến tính hữu dụng chung của kiểu thông tin này phải cần một khoảng thời gian nữa.

The details of the plan may not be given. [361] The general outline—solar, planetary, and hierarchical—may be suggested, and by the very suggestion, bring order into the thoughts of men as they view the apparent chaos of the moment.

Các chi tiết của Thiên Cơ không thể được đưa ra. [361] Cái khung tổng quát—thái dương, hành tinh và thuộc Thánh Đoàn—có thể được gợi ý, và chỉ bởi sự gợi ý ấy, sẽ mang lại trật tự vào trong tư tưởng của con người khi họ nhìn cái hỗn mang bề ngoài của hiện tại.

158. This is of the utmost importance—the introduction of order into the thoughts of men. Humanity’s chaotic consciousness is one the reasons that it finds it so difficult to solve evident problems.

158. Điều này cực kỳ quan trọng—đưa trật tự vào tư tưởng của con người. Tâm thức hỗn loạn của nhân loại là một trong những lý do khiến nó khó giải quyết các vấn đề hiển nhiên.

159. One may easily become carried away by negative reactions to presented chaos, not realizing that order underlies the chaos and that the chaos is both temporary and (due to our inadequate perception) only apparent. Could we detect the workings of the Plan beneath the chaos, much that appears as chaos could be seen as an incompletely understood process.

159. Người ta rất dễ bị cuốn theo các phản ứng tiêu cực trước hỗn mang được trình bày, mà không nhận ra rằng trật tự nằm bên dưới hỗn mang, và hỗn mang vừa tạm thời vừa (do nhận thức của chúng ta chưa đầy đủ) chỉ là bề ngoài. Nếu chúng ta có thể nhận ra sự vận hành của Thiên Cơ bên dưới hỗn mang, thì nhiều điều có vẻ là hỗn mang có thể được thấy như một tiến trình chưa được hiểu trọn.

Let us not forget, that when order is brought about, and united thought produced on the mental plane, then order transpires eventually on the physical plane.

Chúng ta đừng quên rằng, khi trật tự được thiết lập, và tư tưởng hợp nhất được tạo ra trên cõi trí, thì trật tự rốt cuộc sẽ biểu lộ trên cõi hồng trần.

160. The Tibetan thinks ever as an occultist. That which is subjective tends to become objective. It is simply the magical process of manifestation.

160. Chân sư luôn tư duy như một nhà huyền bí học. Cái gì thuộc chủ quan thì có khuynh hướng trở nên khách quan. Đó chỉ là tiến trình huyền thuật của sự hiện hình.

161. DK calls not just for the orderly thinking of individuals, but for united, orderly thought of groups of human beings, even large groups of human beings. A consensus must be reached concerning the nature of the Divine Plan. In today’s world we are very far from this, yet progress can occur rapidly once certain obstacles related to glamorous unbelief are cleared.

161. DK không chỉ kêu gọi tư duy có trật tự của các cá nhân, mà còn kêu gọi tư duy hợp nhất, có trật tự của các nhóm con người, thậm chí là các nhóm lớn. Cần đạt được sự đồng thuận về bản chất của Thiên Cơ. Trong thế giới hôm nay chúng ta còn rất xa điều này, nhưng tiến bộ có thể diễn ra nhanh chóng một khi những chướng ngại liên quan đến sự hoài nghi ảo cảm được dẹp bỏ.

The planetary Logos of this scheme is one of the four minor Logoi, or Lords of the Rays, and is specially concerned therefore with the development of one attribute of manas.

Hành Tinh Thượng đế của hệ này là một trong bốn Tiểu Thượng đế, hay các Chúa Tể của Cung, và vì thế đặc biệt liên quan đến việc phát triển một thuộc tính của manas.

162. The minor Planetary Logoi are developing manas. Mars (and even Pluto, perhaps) should be included and, according to one reference, Venus.

162. Các Tiểu Hành Tinh Thượng đế đang phát triển manas. Sao Hỏa (và có lẽ cả Sao Diêm Vương) nên được kể đến và, theo một tham chiếu, cả Sao Kim.

The Lord of Venus holds place in the logoic quaternary, as does the Lord of Earth. (TCF 300)

Chúa Tể của Sao Kim giữ vị trí trong bộ tứ logoic, cũng như Chúa Tể của Trái Đất. (TCF 300)

163. It is challenging to realize that two of the minor rays (“minor” meaning the four Rays of Aspect) are apparently ruled by two great Planetary Logoi—Uranus and Neptune—distributing the sixth and seventh rays.

163. Thật là một thách thức khi nhận ra rằng hai trong số các cung “phụ” (“phụ” ở đây là bốn Cung Thuộc Tính) lại dường như do hai Hành Tinh Thượng đế vĩ đại—Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương—phân phối cung sáu và cung bảy.

164. There may be, after all, a difference between the “four minor Logoi” and the Lords of the Rays of Attribute (which may justifiably include, in some sense, Uranus and Neptune). While Mars may substitute for Neptune, it is harder (given our present knowledge of the solar system) to find a minor planet substituting for Uranus on the seventh ray.

164. Dẫu vậy, có lẽ thực sự tồn tại khác biệt giữa “bốn Tiểu Thượng đế” và các Chúa Tể của các Cung Thuộc Tính (vốn có thể, theo một nghĩa nào đó, bao gồm cả Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương). Trong khi Sao Hỏa có thể thay cho Sao Hải Vương, thì khó hơn (theo tri thức hiện tại của chúng ta về hệ mặt trời) để tìm một hành tinh phụ thay cho Sao Thiên Vương trên cung bảy.

165. The implication of the Tibetan’s statement above is that the Planetary Logos of Earth is developing a particular attribute of manas. It would be fascinating to have the occult name for this attribute. Could it relate to the faculty of “adjudication”?

165. Ý hàm của tuyên bố của Chân sư ở trên là Hành Tinh Thượng đế của Trái Đất đang phát triển một thuộc tính đặc thù của manas. Sẽ thật thú vị nếu có được danh xưng huyền môn của thuộc tính này. Liệu nó có liên quan đến năng lực “phân xử” chăng?

166. We also realize that our Planetary Logos with His second ray soul is clearly involved in the process of developing more than manas. Note in the following that the agenda of the Planetary Logos is said to be wisdom and not manas:

166. Chúng ta cũng nhận ra rằng Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, với linh hồn cung hai của Ngài, rõ ràng đang tham dự vào tiến trình phát triển nhiều hơn là manas. Lưu ý trong đoạn sau rằng chương trình của Hành Tinh Thượng đế được nói là minh triết chứ không phải manas:

Man aims at becoming a Divine Manasaputra, or perfected Son of Mind showing forth all the powers inherent in mind, and thus becoming like unto his monadic source, a Heavenly Man. A Heavenly Man has developed Manas, and is occupied with the problem of becoming a Son of Wisdom, not inherently but in full manifestation. A solar Logos is both a Divine Manasaputra and likewise a Dragon of Wisdom, and His problem concerns itself [306] with the development of the principle of cosmic Will which will make Him what has been called a “Lion of Cosmic Will.” (TCF 305-306)

Con người nhắm đến việc trở thành một Manasaputra Thiêng liêng, hay một Con của Trí Tuệ đã viên mãn, biểu lộ tất cả các quyền năng tiềm ẩn trong trí tuệ, và như thế trở nên như nguồn chân thần của mình, một Đấng Thiên Nhân. Một Đấng Thiên Nhân đã phát triển Manas, và đang bận tâm với vấn đề trở thành một Con của Minh Triết, không phải tiềm tàng mà là trong sự biểu lộ trọn vẹn.  Một Thái dương Thượng đế vừa là một Manasaputra Thiêng liêng vừa là một Rồng của Minh Triết, và vấn đề của Ngài [306] liên quan đến sự phát triển nguyên khí của Ý Chí vũ trụ, điều sẽ khiến Ngài trở thành cái gọi là “Sư tử của Ý Chí Vũ Trụ.” (TCF 305–306)

167. It would seem that the Logoi of the synthesizing planets (Saturn, Neptune and Uranus) would be far too spiritually elevated to be focussing only on the development of manas, when even our Planetary Logos is (through His relationship with Venus and His struggles on the cosmic astral plane) already seeking to bring in love-wisdom.

167. Có vẻ như các Thượng đế của các hành tinh tổng hợp (Sao Thổ, Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương) sẽ quá cao siêu về mặt tinh thần để chỉ tập trung vào việc phát triển manas, trong khi ngay cả Hành Tinh Thượng đế của chúng ta (thông qua mối liên hệ với Sao Kim và cuộc vật lộn của Ngài trên cõi cảm dục vũ trụ) đã tìm cách đưa vào bác ái–minh triết.

168. But then, even a highly advanced human soul will recapitulate the development of a strongly manasic phase.

168. Nhưng rồi, ngay cả một linh hồn nhân loại rất cao cũng sẽ tái diễn một giai đoạn manas mạnh mẽ.

Each of the four minor Rays is, as we know, eventually synthesised, or absorbed into that Ray which is represented on our earth by the Mahachohan. He is the Lord of the third major Ray or Aspect, and synthesises the four.

Mỗi trong bốn Cung phụ, như chúng ta biết, rốt cuộc được tổng hợp, hay hấp thu vào Cung vốn được đại diện trên trái đất bởi MahaChohan. Ngài là Chúa Tể của Cung chính thứ ba hay Phương diện thứ ba, và tổng hợp bốn cung kia.

169. At the time of the writing of TCF, the change of Mahachohan may have been in process. It was not in process when IHS was written.

169. Vào thời điểm trước khi TCF được viết, sự thay đổi vị trí MahaChohan có thể đang diễn ra. Nó chưa diễn ra khi IHS được biên soạn.

170. Are Uranus and Neptune synthesized into Saturn? This is a difficult question. One reference makes it seem possible—unless one studies the charts carefully, namely Chart VI, TCF 383

170. Liệu Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương được tổng hợp vào Sao Thổ chăng? Đây là một câu hỏi khó. Một tham chiếu làm điều đó có vẻ khả hữu—trừ phi người ta nghiên cứu các biểu đồ một cách cẩn thận, cụ thể Biểu đồ VI, TCF 383

13. “Saturn is the synthesising scheme for the four planets which embody manas pure and simple and is the major resolution for the minor four and eventually for all The Seven.” (TCF. 370.)

13. “Sao Thổ là hệ tổng hợp cho bốn hành tinh thể hiện manas thuần tuý và đơn giản, và là sự giải quyết chủ yếu cho bốn hành tinh phụ và rốt cuộc cho cả Bảy.” (TCF. 370.)

171. It is that statement—“eventually for all The Seven”—which could give one pause when considering the absorptive relationship between Saturn, Neptune and Uranus.

171. Chính mệnh đề—“rốt cuộc cho cả Bảy”—có thể khiến người ta do dự khi xét quan hệ hấp thu giữa Sao Thổ, Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương.

172. However, in studying Chart VI, we note a sevenfold structure including Saturn (and not Pluto). Counting those planetary schemes surrounding Saturn, and adding newly discovered Pluto, we have seven.

172. Tuy nhiên, khi nghiên cứu Biểu đồ VI, chúng ta ghi nhận một cấu trúc thất phân bao gồm cả Sao Thổ (và không có Sao Diêm Vương). Đếm những hệ hành tinh bao quanh Sao Thổ, và cộng thêm Sao Diêm Vương mới được khám phá, chúng ta có bảy.

173. Such an absorption is still far distant and, as we approach it, we will surely know much more about planetary lore than presently we do.

173. Sự hấp thu như vậy vẫn còn rất xa, và khi chúng ta tiến gần đến nó, chắc chắn chúng ta sẽ biết nhiều về hành tinh học hơn hiện nay.

174. According to our present knowledge, it would seem that Uranus and Neptune are greater synthesizers than Saturn (which is more related to the previous solar system than to our own).

174. Theo tri thức hiện tại của chúng ta, dường như Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương là những hành tinh tổng hợp lớn hơn Sao Thổ (vốn liên hệ nhiều với hệ mặt trời trước hơn là với hệ của chúng ta).

These four Rays with their synthesising Ray make the five rays of Manas or Mind.

Bốn Cung này cùng với Cung tổng hợp của chúng cấu thành năm cung của Manas hay của Thể trí.

175. Note that DK is here speaking of “Rays” and not of planets. This must be observed carefully.

175. Lưu ý rằng DK đang nói về các “Cung” chứ không phải về các hành tinh. Điều này cần được quan sát cẩn thận.

176. When comparing apparently parallel systems of planets and systems of rays, correspondences may not be as exact as hoped.

176. Khi so sánh những hệ thống tưởng như song song giữa các hành tinh và các hệ thống cung, các tương ứng có thể không chính xác như người ta hy vọng.

We can consider them as:

Chúng ta có thể xét chúng như:

a. The fivefold Brahma Aspect.

a. Phương diện Brahma ngũ phân.

177. The number of Brahma is always five.

177. Con số của Brahma luôn là năm.

b. They were the five Rays of prime importance in the first solar system, and were the five individualised Heavenly Men, called the Mind-born Sons of Brahma.

b. Đó là năm Cung có tầm trọng yếu trong hệ mặt trời thứ nhất, và là năm Đấng Thiên Nhân đã biệt ngã hóa, được gọi là các Con Sinh từ Trí của Brahma.

178. We seem to be given a hint that the Planetary Logoi through which these five rays now work were present in the first solar system. This may or may not be the case, as the Rays can work through various planetary schemes. We remember from TCF 293 that the duration of a Heavenly Man is one solar system.

178. Có vẻ như chúng ta được gợi ý rằng các Hành Tinh Thượng đế qua đó năm cung này hiện đang hoạt động đã hiện diện trong hệ mặt trời thứ nhất. Điều này có thể đúng hoặc không, vì các Cung có thể hoạt động qua nhiều hệ hành tinh khác nhau. Chúng ta nhớ từ TCF 293 rằng thời lượng tồn tại của một Đấng Thiên Nhân là một hệ mặt trời.

179. We note here that DK does not mention planets, per se.

179. Chúng ta ghi nhận ở đây rằng Chân sư DK không nói đến các hành tinh, nói tự thân.

Through the individualisation of the four in that system the individualisation of the great cosmic Entity we call Brahma was brought about. He individualised and the four go to the content of His body.

Qua sự biệt ngã hóa của bốn vị trong hệ thống đó, sự biệt ngã hóa của Đại Thực Thể vũ trụ mà chúng ta gọi là Brahma đã được đưa đến. Ngài biệt ngã hóa, và bốn vị kia trở thành nội dung thân thể của Ngài.

180. The kind of individualization here discussed was definitely not of the order through which a human being presently passes. It had to have been a cosmic individualization, either involving the gradual stimulation of a cosmic mental unit and its approximation to a cosmic manasic permanent atom (thus producing a cosmic causal body), or through the intervention of a cosmic Solar Angel.

180. Dạng biệt ngã hóa được đề cập ở đây chắc chắn không thuộc trật tự mà con người hiện nay trải qua. Nó hẳn là một sự biệt ngã hóa vũ trụ, hoặc liên quan đến sự kích thích dần dần một đơn vị hạ trí vũ trụ và sự tiệm cận của nó đến một nguyên tử trường tồn manas vũ trụ (từ đó sản sinh một thể nguyên nhân vũ trụ), hoặc qua sự can thiệp của một Thái dương Thiên Thần vũ trụ.

181. Solar Angels, however, it would seem, were not so active during the first solar system as in our present one.

181. Tuy nhiên, có vẻ các Thái dương Thiên Thần đã không hoạt động mạnh trong hệ mặt trời thứ nhất như trong hệ hiện tại của chúng ta.

182. The great cosmic Entity called Brahma is, in this context, one of the aspects of our Solar Logos. We are not speaking of ‘Universal Brahma’.

182. Đại Thực Thể vũ trụ gọi là Brahma, trong bối cảnh này, là một Phương diện của Thái dương Thượng đế của chúng ta. Chúng ta không nói về ‘Brahma Vũ Trụ’.

c. They are represented on our earth by the five Kumaras Who obeyed the Law, and took human form, as H. P. B. hints in several passages in the Secret Doctrine. [33: S. D., I, 493.]

c. Họ được biểu trưng trên địa cầu của chúng ta bởi năm vị Kumara  những vị đã vâng theo Định luật, và mang hình tướng con người, như Bà H. P. B. ám chỉ trong một số đoạn của Giáo Lý Bí Nhiệm. [33: S. D., I, 493.]

183. This is a fascinating reference showing the connection between five Ray Lords and five of our present –intra-planetary Kumaras.

183. Đây là một tham chiếu đầy cuốn hút cho thấy mối liên kết giữa năm Đấng Chúa Tể Cung và năm vị Kumara nội-hành tinh của chúng ta hiện thời.

184. If two of them disobeyed the Law, it was probably because the Law required that they not incarnate.

184. Nếu hai vị trong số họ bất tuân Định luật, thì rất có thể vì Định luật yêu cầu họ không lâm phàm.

185. The whole idea of planetary (or better intra-planetary) Kumaras having human form is interesting. Sanat Kumara (the Kumara Who is the main focus of the Trans-Himalayan Wisdom Teaching) is said to be able to express through a form which resembles the human form. “Man is made in the image of God”.

185. Toàn bộ ý tưởng rằng các Kumara hành tinh (đúng hơn: nội-hành tinh) có hình tướng con người là điều thú vị. Sanat Kumara (vị Kumara là trọng tâm chính của Minh Triết Xuyên-Hy Mã Lạp Sơn) được cho là có thể biểu lộ qua một hình tướng giống hình tướng con người. “Con người được làm theo hình ảnh của Thượng đế”.

186. I do not think DK is talking about Solar Angels in this context. The Solar Angels may present themselves as “angels” to the eye of the candidate for initiation. This is probably as close as they come to expressing directly through a human form (though, reputedly, some of them did, for a time, in very ancient times to help mould the racial type).

186. Tôi không cho rằng Chân sư DK đang nói về các Thái dương Thiên Thần trong bối cảnh này. Các Thái dương Thiên Thần có thể hiện ra như “thiên thần” trước mắt ứng viên cho điểm đạo. Có lẽ đó là mức gần nhất mà các Ngài đi đến việc biểu lộ trực tiếp qua một hình tướng con người (dù, theo lời truyền, một số vị đã từng làm vậy, trong thời cổ xưa, để nhào nặn kiểu chủng tộc).

187. VSK asks: “Referencing chart in EA, 34, are these the same five Kumaras? This point “c”. clearly states those Kumaras took human form, those of rays three, four, five, six, and seven—the Pisces, Aries, Taurus, Gemini, and Cancer Liberated Lives or Kumaras. What are the implications of that?”

187. VSK hỏi: “Tham chiếu biểu đồ trong EA, 34, đây có phải là cùng năm Kumara? Điểm “c”. này nói rõ những Kumara đó đã mang hình tướng con người, tức những vị của các cung ba, bốn, năm, sáu và bảy—các Sự sống đã giải thoát hay các Kumara của Song Ngư, Bạch Dương, Kim Ngưu, Song Tử và Cự Giải. Điều đó hàm ý gì?”

188. May it be suggested that this is such a huge and profound question that it is best to pass over it for a time until we are more certain of the relation of the intra-planetary Kumaras to the Creative Hierarchies.

188. Có thể đề nghị rằng đây là một câu hỏi quá lớn và thâm áo đến mức tốt nhất nên tạm gác lại cho đến khi chúng ta chắc chắn hơn về mối liên hệ giữa các Kumara nội-hành tinh và các Huyền Giai Sáng Tạo.

This scheme is considered as the fourth and the one of the most importance in the system during this particular cycle for the following reasons:

Hệ này được xem là thứ tư và là một trong những hệ quan trọng nhất trong toàn hệ thống trong chu kỳ đặc thù này vì các lý do sau:

189. It would seem that our Solar Logos is undergoing a process of initiation through His fourth scheme (our Earth-scheme) and thus the temporary importance of our scheme.

189. Có vẻ như Thái dương Thượng đế của chúng ta đang trải qua một tiến trình điểm đạo thông qua hệ thứ tư của Ngài (hệ hành tinh Trái Đất của chúng ta), và do đó tầm quan trọng tạm thời của hệ chúng ta.

Our solar system, being considered as of the fourth [362] order, and our scheme being the fourth in order, there is consequently a moment of special opportunity afforded our planetary Logos through the alignment brought about.

Hệ mặt trời của chúng ta, được xem là thuộc trật tự thứ tư [362], và hệ của chúng ta là hệ thứ tư theo trật tự, do đó có một khoảnh khắc cơ hội đặc biệt dành cho Hành Tinh Thượng đế của chúng ta nhờ sự chỉnh hợp được tạo ra.

190. Here we have a brief discussion of the importance of ‘numerical resonance’. Lines of connection definitely exist on the basis of number, and the close relationship between our Planetary Logos and the Solar Logos is numerologically emphasized.

190. Ở đây chúng ta có một bàn luận vắn tắt về tầm quan trọng của “cộng hưởng con số”. Những đường nối kết chắc chắn tồn tại dựa trên cơ sở con số, và mối liên hệ gần gũi giữa Hành Tinh Thượng đế của chúng ta với Thái dương Thượng đế được nhấn mạnh bằng số học.

191. The fourth order nature of our Solar Logos, may refer to His monadic ray. It may also refer to his place within the Creative Hierarchy of Solar Logoi. If the evidence of spectral types is admitted, He does occupy something of a middle position, just as the number four is the middle of a series of seven.

191. Bản chất “trật tự thứ tư” của Thái dương Thượng đế chúng ta có thể ám chỉ cung chân thần của Ngài. Nó cũng có thể chỉ vị trí của Ngài trong Huyền Giai Sáng Tạo của các Thái dương Thượng đế. Nếu thừa nhận bằng chứng về các kiểu phổ quang, Ngài chiếm một vị trí khá trung gian, cũng như con số bốn ở giữa một dãy bảy.

It eventuates in the turning of the attention of the logoic kundalini fire towards this centre, our scheme, and the subsequent results are in process of working out.

Điều này đưa đến sự hướng sự chú tâm của lửa kundalini logoic về trung tâm này, tức hệ của chúng ta,  và các hệ quả tiếp theo đang trong tiến trình biểu hiện.

192. We come to understand that our Planetary Logos and His scheme are under solar logoic kundalinic stimulation. Venus and Saturn are also said to be undergoing logoic kundalinic stimulation (TCF 181-182) forming a triangle with the Earth.

192. Chúng ta hiểu rằng Hành Tinh Thượng đế của chúng ta và hệ của Ngài đang chịu sự kích thích kundalini của Thái dương Thượng đế. Kim Tinh và Thổ Tinh cũng được cho là đang trải qua sự kích thích kundalini ở cấp độ logoic (TCF 181-182), tạo thành một tam giác với Địa Cầu.

193. Since Saturn and Venus are planets of initiation (ruling the sign Capricorn, the major sign of initiation), we can see that this alignment stimulates the process of initiation within our planetary scheme.

193. Vì Thổ Tinh và Kim Tinh là các hành tinh của điểm đạo (cai quản dấu hiệu Ma Kết, dấu hiệu chủ yếu của điểm đạo), chúng ta có thể thấy rằng chỉnh hợp này kích thích tiến trình điểm đạo trong hệ hành tinh của chúng ta.

194. It is also clear that Saturn and Venus are the planets most related to Sanat Kumara. He is the “Lord of Venusian Love”, but the spelling of His name (as we have it) clearly suggests Saturn. By another permutation, He is “Satan”, understood as the sponsor of the enlightenment and liberation of humanity. Much study of the Satan myth must be undertaken in the Secret Doctrine to realize that the standard attributions of evil associated with that name are due to inversion and misunderstanding. Evil exists to be sure, with its leaders in both the East and West, but such evil has nothing to do with the great process of enlightenment and the stimulation of human responsibility which the name “Satan” truly entails.

194. Cũng rõ rằng Thổ Tinh và Kim Tinh là những hành tinh liên hệ mật thiết nhất với Sanat Kumara. Ngài là “Chúa Tể của Tình Thương Kim Tinh”, nhưng cách đánh vần danh xưng của Ngài (theo dạng chúng ta có) rõ ràng gợi đến Thổ Tinh. Theo một hoán chuyển khác, Ngài là “Satan”, được hiểu như vị bảo trợ cho sự khai sáng và giải thoát của nhân loại. Cần nghiên cứu sâu huyền thoại về Satan trong Giáo Lý Bí Nhiệm để nhận ra rằng những quy gán tiêu chuẩn về ác quỷ gắn với cái tên ấy là do sự đảo ngược và hiểu lầm. Ác hẳn nhiên tồn tại, có kẻ lãnh đạo ở cả Đông lẫn Tây, nhưng điều ác như thế chẳng liên hệ gì với tiến trình vĩ đại của khai sáng và kích thích trách nhiệm của con người mà tên gọi “Satan” thực sự hàm chứa.

195. “Satan”, “Lucifer”, “Prometheus”, “Asuras”, “Agnishvattas”, Solar Angels, Narada and even Kumaras have many equivalencies. An open mind is required for deeper understanding. The fundamentalist turn of mind will close the book on this subject before any historical research is even attempted.

195. “Satan”, “Lucifer”, “Prometheus”, “Asuras”, “Agnishvattas”, các Thái dương Thiên Thần, Narada và thậm chí các Kumara có nhiều tương đương. Một tâm trí rộng mở là điều kiện cho sự thấu hiểu sâu hơn. Não trạng duy tín sẽ khép sách về đề tài này trước khi bất kỳ nghiên cứu lịch sử nào được bắt đầu.

Within the scheme the chain that concerns us the most, and which is temporarily of the most vital importance to the planetary Logos, is the Earth chain, the fourth in order again, thus bringing about another alignment of very grave moment.

Trong hệ, Dãy liên quan đến chúng ta nhiều nhất, và tạm thời có tầm sinh động quan trọng nhất đối với Hành Tinh Thượng đế, là Dãy Địa Cầu, cũng là dãy thứ tư theo trật tự, nhờ đó tạo nên một chỉnh hợp khác có tầm hệ trọng rất lớn.

196. We are speaking of a threefold alignment:

196. Chúng ta đang nói về một chỉnh hợp tam phân:

a. Our Solar Logos of the fourth order

a. Thái dương Thượng đế của chúng ta thuộc trật tự thứ tư

b. Our Solar Logos’ fourth scheme, the Earth-scheme

b. Hệ thứ tư của Thái dương Thượng đế chúng ta—hệ Trái Đất

c. The fourth chain of our fourth scheme—the Earth-chain

c. Dãy thứ tư của hệ thứ tư của chúng ta—Dãy Địa Cầu

197. The gravity of this alignment is brought to our attention. The Logos of our scheme is moving through a perilous passage and the results may be temporarily dire for the kingdoms found within the fourth chain and especially upon the fourth globe—our planet Earth.

197. Mức hệ trọng của chỉnh hợp này được nhấn mạnh cho chúng ta. Vị Thượng đế của hệ chúng ta đang đi qua một khúc quanh hiểm nghèo, và các hệ quả có thể tạm thời nghiệt ngã đối với các giới tìm thấy trong Dãy thứ tư và đặc biệt trên bầu hành tinh thứ tư —Địa Cầu của chúng ta.

198. The concept of “grave moment” suggests the overcoming of death through the fourth initiation.

198. Khái niệm “khoảnh khắc hệ trọng” gợi ý sự vượt thắng tử vong qua lần điểm đạo thứ tư.

This carries with it special opportunity, and permits of the entry of force from the cosmos itself, or of extra-systemic electrical vitality.

Điều này mang theo cơ hội đặc biệt, và cho phép sự đi vào của mãnh lực đến từ chính vũ trụ, hoặc của sinh lực điện ngoại-hệ.

199. We wonder if Pleiadian force may be involved, for the term “electrical vitality” is Pleiadian in nature.

199. Chúng ta tự hỏi liệu mãnh lực từ chòm Pleiades có tham dự hay không, vì thuật ngữ “sinh lực điện” có sắc thái Pleiades.

200. Because the Pleiades are associated with cosmic buddhi (from the fourth cosmic plane) we see a further alignment involving the potency of the number four.

200. Bởi Pleiades liên hệ với Bồ đề vũ trụ (từ cõi vũ trụ thứ tư) nên chúng ta thấy một chỉnh hợp sâu hơn nữa có dính đến năng lực của con số bốn.

201. On the other hand, we know that Sirius is powerfully affecting the entire initiatory process on our planet, and it is the fourth of the seven or nine cosmic paths that leads to Sirius.

201. Ở mặt khác, chúng ta biết rằng Sirius đang tác động mạnh mẽ lên toàn bộ tiến trình điểm đạo trên hành tinh của chúng ta, và đó là Con Đường thứ tư trong bảy hay chín Con Đường vũ trụ dẫn đến Sirius.

202. We come to understand that what is going on Earth is more than just a planetary affair, but involves the Director of our solar system and even cosmic, extra-systemic Sources. No wonder the gravity of our situation!

202. Chúng ta hiểu rằng những gì đang diễn ra trên Địa Cầu không chỉ là một việc thuộc hành tinh, mà còn liên quan đến vị Chủ Quản hệ mặt trời của chúng ta, và thậm chí đến các Nguồn vũ trụ, ngoại-hệ. Chẳng lạ gì mức hệ trọng của hoàn cảnh chúng ta!

This super-stimulation results in what looks to us like cataclysms, and a stupendous shattering of forms, but it is simply the necessary sequence to the vitalisation of the life within the form, and the breaking of the limiting form unable to bear the cosmic action.

Sự siêu-kích thích này đưa đến (trước mắt chúng ta) những thảm biến và một sự đổ vỡ khôn lường của các hình tướng, nhưng đó chỉ là chuỗi hệ quả tất yếu cho việc tiếp sinh lực của Sự sống bên trong hình tướng, và phá vỡ hình tướng hạn chế không thể chịu đựng tác động vũ trụ.

203. Note the term “super-stimulation”; it is dramatic and gives us some idea of the power of the energies and forces to which we are being subjected. No wonder the full strength of Hierarchy is needed to guide humanity and the planet through the process. Shamballa, too, is involved.

203. Hãy lưu ý thuật ngữ “siêu-kích thích”; nó gây ấn tượng và cho chúng ta phần nào ý niệm về sức mạnh của các năng lượng và mãnh lực mà chúng ta đang bị phơi bày. Chẳng lạ gì cần đến toàn bộ sức mạnh của Huyền Giai để dẫn dắt nhân loại và hành tinh vượt qua tiến trình này. Shamballa cũng tham dự.

204. We can see that the shattering of forms is part of a planetary fourth initiation process.

204. Chúng ta có thể thấy rằng sự đổ vỡ hình tướng là một phần của tiến trình điểm đạo thứ tư ở cấp hành tinh.

205. It is as if our Planetary Logos is stepping into or opening unto a more cosmic environment, and the adjustment process if far from easy.

205. Tựa hồ Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đang bước vào hoặc mở ra một môi trường vũ trụ hơn, và tiến trình điều chỉnh còn lâu mới đơn giản.

206. When a human being takes the fourth initiation, he is at last coming directly in contact with the Planetary Logos—requiring another huge adjustment. His relationship to the Solar Logos, via the solar logoic fourth plane, is also deepened.

206. Khi một con người nhận lần điểm đạo thứ tư, y rốt cuộc trực tiếp tiếp xúc với Hành Tinh Thượng đế—đòi hỏi một điều chỉnh khổng lồ khác nữa. Mối liên hệ của y với Thái dương Thượng đế, thông qua cõi thứ tư của Thái dương Thượng đế, cũng được đào sâu.

Again within the chain, the globe at present receiving planetary polarisation, or at present embodying in a special sense the life of the planetary Logos is the Earth, the fourth in order. This brings about a still further alignment.

Một lần nữa, trong Dãy, bầu hành tinh hiện đang thụ nhận sự phân cực hành tinh, hay hiện hàm dung theo nghĩa đặc biệt sự sống của Hành Tinh Thượng đế, là Địa Cầu, bầu hành tinh thứ tư theo trật tự. Điều này tạo ra một chỉnh hợp sâu hơn nữa.

207. This has been stated above. The alignment is terrific:

207. Điều này đã được nêu ở trên. Chỉnh hợp là khủng khiếp:

a. Sirius or the Pleiades (both relating to the number four in specific ways)

a. Sirius hoặc Pleiades (cả hai đều liên hệ với con số bốn theo những cách xác định)

b. Our Solar Logos (of the fourth order)

b. Thái dương Thượng đế của chúng ta (thuộc trật tự thứ tư)

c. Our planetary scheme—the fourth

c. Hệ hành tinh của chúng ta—hệ thứ tư

d. Our planetary chain—the fourth

d. Dãy của hành tinh chúng ta—dãy thứ tư

e. Our globe—the fourth

e. Bầu hành tinh của chúng ta—bầu thứ tư

f. Our globe experiencing its fourth round

f. Bầu của chúng ta đang trải nghiệm cuộc tuần hoàn thứ tư

g. Humanity—the fourth kingdom (having moved from emphasis upon its fourth root race to its fifth).

g. Nhân loại—giới thứ tư (đã chuyển từ nhấn mạnh vào giống dân gốc thứ tư sang giống dân gốc thứ năm).

Add to the above facts the accepted knowledge that this is the fourth round and we have a fivefold alignment which is of paramount significance to us all, though it had even greater significance and force in the fourth root-race, and brought about that stupendous psychic event—the opening of the door of Initiation to the human Hierarchy.

Cộng thêm sự kiện đã được chấp nhận rằng đây là cuộc tuần hoàn thứ tư và chúng ta có một chỉnh hợp ngũ phân có ý nghĩa tối thượng đối với tất cả chúng ta, dù nó còn có ý nghĩa và năng lực lớn hơn trong giống dân gốc thứ tư, và đã đưa đến biến cố tâm linh vĩ đại—mở cánh cửa Điểm đạo cho Huyền Giai nhân loại.

208. We, humanity, have moved on into the fifth root race, and the alignment is thus not quite as intense as it was during the fourth root race. Yet the intensity is sufficient to put the survival of humanity (as we know it) in question.

208. Chúng ta, nhân loại, đã tiến vào giống dân gốc thứ năm, và vì vậy chỉnh hợp không còn mãnh liệt như trong giống dân gốc thứ tư. Tuy nhiên cường độ vẫn đủ để đặt vấn đề sinh tồn của nhân loại (theo dạng mà chúng ta biết) thành câu hỏi.

209. We should pause to reflect on the relation of the number four to the initiation process. Sirius relates intimately to the four and Sirius is the Sponsor of the initiatory process on our planet and more widely within the solar system.

209. Chúng ta nên dừng lại để suy niệm về liên hệ của con số bốn với tiến trình điểm đạo. Sirius liên hệ mật thiết với bốn và Sirius là Đấng Bảo Trợ tiến trình điểm đạo trên hành tinh chúng ta, và rộng hơn trong toàn hệ mặt trời.

210. Initiation is Yoga, the link, the bond. The number four serves this function as does the seven.

210. Điểm đạo là Yoga, là mối nối, là sợi dây liên kết. Con số bốn đảm đương chức năng này cũng như số bảy.

These very important facts merit close attention, and the consideration of all occult students. They hold the key whereby some comprehension of manas and of planetary evolution may come about.

Những sự kiện rất quan trọng này đáng được chú tâm kỹ lưỡng, và đáng để mọi đạo sinh huyền bí cân nhắc. Chúng chứa chìa khóa nhờ đó có thể đến với đôi phần thấu hiểu về manas và về tiến hoá hành tinh.

211. With these facts we have often been presented. Have we realized that they hold the key to the comprehension of manas and of planetary evolution?

211. Với những sự kiện này, chúng ta thường được trình bày. Liệu chúng ta đã nhận ra rằng chúng giữ chìa khóa cho sự thấu hiểu manas và tiến hoá hành tinh?

212. It is easy to see how planetary evolution is related to the alignment.

212. Dễ thấy tiến hoá hành tinh liên hệ với chỉnh hợp như thế nào.

213. Perhaps the comprehension of manas must come through an understanding that the human Creative Hierarchy is the fourth and is the Hierarchy of manas. Manas—Man, the Thinker.

213. Có lẽ sự thấu hiểu về manas phải đến qua nhận thức rằng Huyền Giai Sáng Tạo nhân loại là Huyền Giai thứ tư và là Huyền Giai của manas. Manas—Con Người, Đấng Tư duy.

What have we, therefore, in this special cyclic alignment?

Vậy, trong chỉnh hợp chu kỳ đặc thù này chúng ta có gì?

[363]

[363]

1. A solar system of the fourth order.

1. Một hệ mặt trời thuộc trật tự thứ tư.

2. The fourth scheme in the system.

2. Hệ thứ tư trong hệ mặt trời.

3. The fourth chain in the scheme.

3. Dãy thứ tư trong hệ.

4. The fourth globe in the chain.

4. Bầu hành tinh thứ tư trong dãy.

5. The fourth round.³⁴

5. Cuộc tuần hoàn thứ tư.34

214. Plus the additional factors involved in the alignment (mentioned above).

214. Cộng với các yếu tố bổ sung dính dự trong chỉnh hợp (đã nêu ở trên).

34 Compare also the following correspondences:

34 Cũng so sánh các tương ứng sau:

The sacred Tetraktys The manifested Logos.

Tetraktys thiêng liêng Thái dương Thượng đế biểu lộ.

215. In this case the four are superior to the three. The “sacred Tetraktys” is also a ten and responsible for all manifestation. It may be related to the four cosmic ethers and their potencies.

215. Trong trường hợp này, bốn trội hơn ba. “Tetraktys thiêng liêng” cũng là một mười và là nguyên nhân của mọi biểu lộ. Nó có thể liên hệ với bốn dĩ thái vũ trụ và các năng lực của chúng.

The Fourth Creative Hierarchy The Human.

Huyền Giai Sáng Tạo thứ Tư Con Người.

216. The Hierarchy of human Monads.

216. Huyền Giai của các Chân thần nhân loại.

The Fourth Principle Lower Mind.

Nguyên khí thứ tư Hạ trí.

217. Manas is usually the middle principle whether one counts from below or above. Sometimes, in different enumerations, the numbers may change, depending on whether one is dealing with the spiritual, psychic or objective way of ‘counting’ man.

217. Manas thường là nguyên khí trung gian, dù đếm từ dưới lên hay trên xuống. Đôi khi, trong những phép liệt kê khác nhau, các con số có thể thay đổi, tùy theo đang đề cập đến cách “đếm” con người dưới góc tinh thần, tâm linh cảm xúc, hay khách quan.

The Fourth Race Kamamanas.

Giống dân gốc thứ tư trí-cảm.

218. The Atlantean root race. Although we are now, technically, in the Aryan root race, the Atlantean consciousness is pervasive as are Atlantean types of bodies.

218. Giống dân gốc Atlantis. Dẫu về mặt kỹ thuật chúng ta hiện ở giống dân gốc Arya, tâm thức Atlantis vẫn phổ biến cũng như các dạng thân thể kiểu Atlantis.

The Fourth Element Water, S. D., I, 95. I, 640.

Nguyên tố thứ tư Nước, S. D., I, 95. I, 640.

219. This is an interesting correlation and not easy to fit with the “fire of mind”. The Fourth Creative Hierarchy, however, has a water sign, Scorpio, as its ruler. From another perspective, it is atma that is ruled by water (cf. EA 35).

219. Đây là một tương liên thú vị và không dễ hoà hợp với “lửa của trí”. Tuy nhiên, Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư có một dấu hiệu hành thủy, Hổ Cáp, làm chủ tinh của mình. Từ một viễn kiến khác, chính atma được cai quản bởi nước (x. EA 35).

The Four Truths S. D., I, 70.

Bốn Chân Lý S. D., I, 70.

220. The Four Noble Truths of the Buddha, suitable for the strengthening of all the alignments related to four which engage our little globe and its humanity.

220. Bốn Chân Lý Cao Quý của Đức Phật, thích hợp để củng cố mọi chỉnh hợp liên hệ đến bốn đang cuốn vào tiểu cầu và nhân loại của nó.

The Four Propositions S. D., I, 107.

Bốn Đề Mục S. D., I, 107.

221. A search of the Secret Doctrine reveals only three. Perhaps a better means of searching would reveal four. The Tibetan does hint at the emergence of the Fourth Fundamental of the Secret Doctrine. The first three propositions are precisely the Three Fundamentals of the Secret Doctrine.

221. Tìm trong Giáo Lý Bí Nhiệm chỉ thấy ba. Có lẽ một phương pháp truy cứu tốt hơn sẽ cho thấy bốn. Vị Tây Tạng có ám chỉ về sự xuất lộ của Nền Tảng Thứ Tư của Giáo Lý Bí Nhiệm. Ba đề mục đầu chính là Ba Nền Tảng của Giáo Lý Bí Nhiệm.

The Four Initiations S. D., I, 227.

Bốn Cuộc Điểm đạo S. D., I, 227.

222. The fourth of these initiations release the human being from the need to reincarnate within the fourth kingdom.

222. Lần thứ tư trong các cuộc điểm đạo này giải phóng con người khỏi nhu cầu tái sinh trong giới thứ tư.

The Fourth Plane Buddhi, fourth cosmic ether.

Cõi thứ tư Bồ đề, dĩ thái vũ trụ thứ tư.

223. This is the plane on which the Fourth Creative Hierarchy is focussed and the plane of its future complete expression.

223. Đây là cõi mà Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư tập trung và là cõi của sự biểu lộ trọn vẹn trong tương lai của Huyền Giai ấy.

The Fourth physical sub-plane The Fourth Ether.

Cõi phụ hồng trần thứ tư Dĩ thái thứ tư.

224. This is the sub-plane presently being penetrated and slowly mastered by humanity.

224. Đây là cõi phụ mà hiện nay nhân loại đang thâm nhập và dần dần chế ngự.

The Fourth Round The Present.

Cuộc tuần hoàn thứ tư Hiện tại.

225. We are at the midway point of development both within our planetary chain and planetary scheme. There are chain rounds and scheme rounds.

225. Chúng ta đang ở điểm giữa của tiến hoá cả trong Dãy hành tinh lẫn trong Hệ hành tinh của mình. Có các cuộc tuần hoàn của Dãy và các cuộc tuần hoàn của Hệ.

All these are found active within the same cycle, and all therefore bring about a simultaneous alignment which results in the clearing of a channel direct from the heart of our scheme through every ring-pass-not to the cosmic correspondence, found outside the solar sphere.

Tất cả những điều này đều hiện hành trong cùng một chu kỳ, và do đó tạo nên một chỉnh hợp đồng thời dẫn đến việc khai thông một kênh trực chỉ từ trái tim của hệ chúng ta xuyên qua mọi vòng-giới-hạn tới “tương ứng” vũ trụ, được tìm thấy bên ngoài thái dương cầu.

226. We can see that we are dealing with a soft-line alignment. The second ray soul of our Planetary Logos, linked to the “heart of our scheme” is related to the alignment of the many fours.

226. Chúng ta có thể thấy rằng chúng ta đang xử lý một chỉnh hợp thuộc tuyến mềm. Linh hồn cung hai của Hành Tinh Thượng đế chúng ta, gắn với “trái tim của hệ chúng ta”, có liên hệ với chỉnh hợp của nhiều bốn.

227. What is the nature of this “cosmic correspondence”? Will it be that neighboring constellation which embodies the heart center of the One About Whom Naught May Be Said? It cannot be a center within the Seven Solar Systems of Which Ours is One because it is our own Solar Logos Who embodies the heart center of that great Cosmic Logos.

227. Bản chất của “tương ứng vũ trụ” này là gì? Liệu đó sẽ là chòm sao lân cận vốn hiện thân trung tâm tim của Đấng Bất Khả Tư Nghị? Nó không thể là một trung tâm bên trong Bảy Hệ Thái dương Mà Hệ Của Chúng Ta Là Một, vì chính Thái dương Thượng đế của chúng ta là Đấng hiện thân trung tâm tim của vị Đại Thái dương Thượng đế ấy.

To the above realisation, we must add yet the further fact that the fourth Creative Hierarchy is the one whose evolution we are considering, and it will be apparent to the most superficial student that in these thoughts lies hidden the clue, not only to man but to the entire cyclic evolution in which he is taking part.

Vào sự nhận thức trên, chúng ta còn phải thêm sự kiện rằng Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư là Huyền Giai mà tiến hoá của nó đang được chúng ta khảo cứu, và như vậy điều đó sẽ hiển nhiên ngay cả với môn sinh sơ đẳng rằng trong những tư tưởng này ẩn giấu manh mối, không chỉ cho con người mà cho toàn bộ tiến hoá chu kỳ mà y đang tham dự.

228. If we wish to understand humanity and its monadic source (the Fourth Creative Hierarchy), the many alignments occurring numerologically in relation to the number four must be considered.

228. Nếu chúng ta muốn hiểu nhân loại và nguồn cội chân thần của nó (Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư), thì những chỉnh hợp đa tạp xảy ra theo số học liên quan đến con số bốn phải được cân nhắc.

229. Man cannot understand man in a vacuum. The many relationships resonant to the number four give the broader picture. Humanity must be understood both as a kingdom of nature and as a Creative Hierarchy. In this process we are invited to understand the larger context. Naturally, A Treatise on Cosmic Fire is a superb book to promote such understanding.

229. Con người không thể hiểu con người trong khoảng không. Nhiều mối tương quan cộng hưởng với con số bốn cho bức tranh rộng lớn hơn. Nhân loại phải được hiểu vừa như một giới trong thiên nhiên vừa như một Huyền Giai Sáng Tạo. Trong tiến trình này, chúng ta được mời gọi hiểu bối cảnh lớn hơn. Tự nhiên, Luận về Lửa Vũ Trụ là một tác phẩm tuyệt hảo để thúc đẩy sự thấu hiểu như vậy.

The fourth Creative Hierarchy is essentially the Hierarchy of manas. This is no play on words, but a statement of deep occult significance.

Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư về thực chất là Huyền Giai của manas. Đây không phải là lối chơi chữ, mà là một mệnh đề có thâm nghĩa huyền bí.

230. We are Man, Manas, the Thinker. We see the various ways in which the number four is associated with manas, even though it is the fifth principle.

230. Chúng ta là Man, Manas, Đấng Tư duy. Chúng ta thấy nhiều cách mà con số bốn gắn với manas, dẫu nó là nguyên khí thứ năm.

231. Manas (depending on the perspective from which human principles are counted) is positioned as the fourth principle; the Fourth Creative Hierarchy is the manasic Hierarchy.

231. Manas (tùy theo phối cảnh từ đó người ta đếm các nguyên khí của con người) được định vị như nguyên khí thứ tư; Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư là Huyền Giai manasic.

The statement has been made with entire accuracy that five Hierarchies out of the twelve have passed out and that seven remain.

Mệnh đề đã được phát biểu với độ chính xác hoàn toàn rằng năm Huyền Giai trong số mười hai đã vượt ra ngoài và còn lại bảy.

232. Technically, we are told that the fifth liberated Creative Hierarchy (its number is also the tenth) has not quite found its liberation onto the cosmic astral plane.

232. Về mặt kỹ thuật, chúng ta được cho biết rằng Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm đã giải thoát (con số của nó cũng là mười) vẫn chưa hoàn toàn đạt đến sự giải thoát trên cõi cảm dục vũ trụ.

Of these seven, our human Hierarchy is the fourth, making it literally the ninth when counting the entire twelve.

Trong số bảy còn lại, Huyền Giai nhân loại của chúng ta là thứ tư, khiến nó, theo cách đếm đủ cả mười hai, thực ra là thứ chín.

233. The number nine is definitely a manasic number relating to the cycle of the third ray. Every member of the trinity (a symbol of the third aspect) is itself threefold, making nine.

233. Con số chín chắc chắn là một con số manasic, liên hệ với chu kỳ của cung ba. Mỗi thành phần của Bộ Ba (biểu tượng của phương diện ba) tự thân là tam phân, thành chín.

234. When thinking about the relationship of the number four to manas, we should always remember the manasic planet Mercury (“mind-wisdom”) and its strong relationship to the fourth ray. The ajna center, ruled at a later date by Mercury, is also, from a certain perspective, a manasic center.

234. Khi suy tư về mối liên hệ của con số bốn với manas, chúng ta nên luôn nhớ đến hành tinh manasic Sao Thủy (“trí–minh triết”) và mối liên hệ mạnh của nó với cung bốn. Trung tâm ajna, về sau do Sao Thủy cai quản, cũng, từ một viễn kiến nào đó, là một trung tâm mang tính manasic.

In this connection it would be well to link up the statements that have been made to the effect that the five Kumaras or Heavenly Men Who definitely embody the manasic principle (or the five Rays over which the systemic correspondence to the Mahachohan presides) developed [364] manas in an earlier system;

Trong mối liên hệ này, sẽ là điều hay nếu liên kết những phát biểu  đã được nêu rằng năm vị Kumara hay các Đấng Thiên Nhân vốn đích thực hiện thân nguyên lý manasic (hay năm Cung mà Đối phần hệ-thái dương của MahaChohan chủ trì) đã phát triển [ 364] manas trong một hệ trước đây;

235. We must be cautious here and try to avoid confusion. Are we speaking (in the reference above) of extra-planetary Kumaras, i.e., Heavenly Men expressing through planetary schemes?

235. Ở đây chúng ta phải thận trọng và cố tránh lẫn lộn. Chúng ta (trong tham chiếu trên) đang nói về các Kumara ngoại-hành tinh, tức các Đấng Thiên Nhân biểu lộ qua các hệ hành tinh, hay không?

236. Or are we speaking of intra-planetary Kumaras?

236. Hay chúng ta đang nói về các Kumara nội-hành tinh?

237. There are intra-planetary Kumaras and systemic Planetary Kumaras and it is not easy to keep them distinct when studying these references.

237. Có các Kumara nội -hành tinh và các Kumara Hành Tinh hệ-thái dương, và thật không dễ giữ rạch ròi khi nghiên cứu những tham chiếu này.

238. DK is suggesting the linking up of certain statements about the “five Kumaras” with what has been said of the five liberated Creative Hierarchies. So it seems He may be bringing a discussion of Planetary Logoi into a discussion of the Creative Hierarchies which He has just been pursuing.

238. Chân sư DK đang gợi ý liên kết một số phát biểu về “năm vị Kumara” với những gì đã được nói về năm Huyền Giai Sáng Tạo đã giải thoát. Vậy có vẻ như Ngài đang đưa một cuộc luận bàn về các Hành Tinh Thượng đế vào cuộc thảo luận về các Huyền Giai Sáng Tạo mà Ngài vừa theo đuổi.

239. IF we are speaking of solar systemic Beings (Planetary Logoi) we are then discussing the systemic Heavenly Men associated with the five brahmic rays.

239. NẾU chúng ta đang nói về các Đấng thuộc hệ Thái dương (các Hành Tinh Thượng đế) thì chúng ta đang thảo luận các Đấng Thiên Nhân hệ-thái dương liên hệ với năm cung brahma.

a. Regardless of the rays They express, the less advanced Heavenly Men are those that embody manas pure and simple. More advanced Heavenly Men begin to embody buddhi. The most advanced among them are beginning to embody the Divine Will.

a. Bất kể các Ngài biểu lộ cung nào, những Đấng Thiên Nhân kém tiến hơn là các vị hiện thân manas thuần túy. Những Đấng Thiên Nhân tiến cao hơn bắt đầu hiện thân Bồ đề. Những vị tối thượng nhất trong số họ bắt đầu hiện thân Thiêng Ý.

b. We note that DK does not say the ‘previous’ solar system, but only “an earlier solar system”.

b. Chúng ta lưu ý rằng Chân sư DK không nói “hệ mặt trời trước”, mà chỉ nói “một hệ mặt trời trước”.

c. This reference definitely makes it seem that some of the Heavenly Men expressing in our present solar system, also expressed as Heavenly Men in an earlier solar system.

c. Tham chiếu này khiến có vẻ như một số Đấng Thiên Nhân đang biểu lộ trong hệ mặt trời hiện tại của chúng ta, cũng đã biểu lộ như các Đấng Thiên Nhân trong một hệ mặt trời trước.

d. Which, precisely, were the five Kumaras (as Heavenly Men) Who developed in an earlier solar system? It would seem that some of them, at least, would be numbered among the Planetary Logoi of currently sacred planets. At that time, however, They may not have expressed through sacred planets. Was the Logos of Venus one? Was the Logos of Mercury? Mercury is old and related to the third ray. He is a good candidate for previous solar systemic development.

d. Chính xác thì năm vị Kumara nào (với tư cách các Đấng Thiên Nhân) đã phát triển trong một hệ mặt trời trước? Có vẻ ít nhất một vài vị trong số họ sẽ được liệt vào các Hành Tinh Thượng đế của những hành tinh thiêng liêng hiện thời. Khi ấy, có thể các Ngài chưa biểu lộ qua những hành tinh thiêng liêng. Liệu Thượng đế của Kim Tinh là một trong số đó? Còn Thượng đế của Sao Thủy thì sao? Sao Thủy là cổ lão và liên hệ với cung ba. Ngài là một ứng viên tốt cho sự phát triển hệ-thái dương trước đó.

e. Who is the systemic correspondence to the Mahachohan? It is Saturn? Is it that Entity represented in Chart VI, TCF, 373, Who might be called ‘greater Saturn’ because His circle circumscribes seven Planetary Logoi?

e. Đối phần hệ-thái dương của MahaChohan là ai? Có phải là Thổ Tinh? Có phải đó là Thực Thể được biểu trưng trong Biểu đồ VI, TCF, 373, có thể được gọi là “Thổ Tinh lớn” vì vòng tròn của Ngài bao trùm bảy Hành Tinh Thượng đế?

f. Or is it the perhaps even Brahma of our solar system, represented as one of three intersecting circles proximate to the circle of the Solar Logos? (cf. TCF 1238)

f. Hay đó có lẽ chính là Brahma của hệ mặt trời chúng ta, được biểu trưng như một trong ba vòng tròn giao nhau nằm gần vòng tròn của Thái dương Thượng đế? (x. TCF 1238)

240. IF, however, we are speaking of the intra-planetary Kumaras our approach will be different for such intra-planetary Kumaras but represent those of a systemic nature.

240. TUY NHIÊN, nếu chúng ta đang nói về các Kumara nội-hành tinh thì cách tiếp cận của chúng ta sẽ khác, vì các Kumara nội-hành tinh như vậy không đại diện cho những Đấng mang tính hệ-thái dương.

241. If we are speaking of the five liberated Creative Hierarchies as having developed manas in a previous solar system, then our emphasis is different still.

241. Nếu chúng ta đang nói về năm Huyền Giai Sáng Tạo đã giải thoát như những vị đã phát triển manas trong một hệ mặt trời trước, thì trọng tâm của chúng ta lại khác nữa.

They passed out of the wave of manasic influence as far as their own Nature is concerned.

Họ đã vượt ra khỏi làn sóng ảnh hưởng manasic xét theo Bản Tính riêng của họ.

242. It is evident that we are again speaking of the five liberated Creative Hierarchies. They were manasically conditioned—hence their number, five. They are, however, to be correlated with the five planets representing the brahmic aspect.

242. Hiển nhiên chúng ta lại đang nói về năm Huyền Giai Sáng Tạo đã giải thoát. Họ bị điều kiện hóa bởi manas—do đó con số của họ là năm. Tuy nhiên, họ cần được liên hệ với năm hành tinh tiêu biểu cho phương diện brahma.

243. Yet these five Creative Hierarchies are not Planetary Logoi.

243. Tuy nhiên năm Huyền Giai Sáng Tạo này không phải là các Hành Tinh Thượng đế.

244. The mysteries surrounding the Creative Hierarchies are deep. From one perspective they are large aggregations of Monads; from another, they are representatives of fohatic force (cf. TCF 444)

244. Những huyền bí quanh các Huyền Giai Sáng Tạo là sâu thẳm. Từ một viễn kiến, họ là những tập hợp lớn các Chân thần; từ một viễn kiến khác, họ là những đại diện của lực fohat (x. TCF 444)

245. It would seem that the Planetary Logoi (the solar systemic Kumaras) have a higher spiritual status than the members of the Creative Hierarchies (at least the ones which have been mentioned in TCF).

245. Có vẻ như các Hành Tinh Thượng đế (các Kumara hệ-thái dương) có địa vị tinh thần cao hơn các vị thuộc các Huyền Giai Sáng Tạo (ít nhất là những vị được nêu trong TCF).

246. Within the body of expression of a Planetary Logos, a number of Creative Hierarchies are to be found. The reverse cannot be said.

246. Trong thân biểu lộ của một Hành Tinh Thượng đế, có thể tìm thấy một số Huyền Giai Sáng Tạo. Điều ngược lại thì không thể nói.

We must remember also that nine is the number of Initiation, or of the major Initiations of Manas, wherein man becomes a perfect Nine, or literally is the number of his Hierarchy.

Chúng ta cũng phải nhớ rằng chín là con số của Điểm đạo, hay của các Cuộc Điểm đạo chính yếu của Manas, trong đó con người trở thành một “Chín” hoàn hảo, hay đúng hơn là con số của Huyền Giai của y.

247. We are speaking not only of the relation of the ninefold initiation process to the human or ninth Creative Hierarchy (by one way of counting), but of the major Initiations of Manas (there are nine of them, beginning with the Birth and ending with the Refusal).

247. Chúng ta đang nói không chỉ về mối liên hệ của tiến trình điểm đạo chín bậc với Huyền Giai Sáng Tạo nhân loại hay thứ chín (theo một cách đếm), mà còn về các Cuộc Điểm đạo chính yếu của Manas (có chín, khởi từ Giáng Sinh và kết bằng Sự Khước Từ).

248. There are also lesser initiations, but when DK speaks of the “great manasic initiations” or the “major Initiations of Manas”, He is speaking of the nine with which we are, at least theoretically, familiar.

248. Cũng có các cuộc điểm đạo thứ yếu, nhưng khi Chân sư nói về “các cuộc điểm đạo manasic vĩ đại” hay “các Cuộc Điểm đạo chính yếu của Manas”, Ngài đang nói về chín cuộc mà chúng ta, ít nhất về mặt lý thuyết, quen thuộc.

249. By passing through nine initiations a member of a Hierarchy has fulfilled the developmental promise his Hierarchy. Man, by taking nine initiations, has availed himself of all the Fourth Creative Hierarchy can offer him.

249. Bằng cách vượt qua chín cuộc điểm đạo, một thành viên của một Huyền Giai hoàn tất lời hứa phát triển của Huyền Giai đó. Con người, bằng cách nhận chín cuộc điểm đạo, đã tận dụng trọn vẹn những gì Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư có thể cống hiến cho y.

250. It may be presumed that those Creative Hierarchies which have, as a whole, passed out on the cosmic astral plane, have passed through the Great Refusal—technically the ninth initiation (at least as that initiation is presented in the context of their particular Creative Hierarchy).

250. Có thể phỏng đoán rằng những Huyền Giai Sáng Tạo, xét như một toàn thể, đã vượt ra trên cõi cảm dục vũ trụ, đã đi qua Sự Khước Từ Vĩ Đại—về mặt kỹ thuật là lần điểm đạo thứ chín (ít nhất như cuộc điểm đạo ấy được trình bày trong bối cảnh Huyền Giai Sáng Tạo đặc thù của họ).

251. Each Creative Hierarchy has nine states of consciousness (or initiations) and seven states of form.

251. Mỗi Huyền Giai Sáng Tạo có chín trạng thái tâm thức (hay các cuộc điểm đạo) và bảy trạng thái hình tướng.

This is from the standpoint of the three systems, though his present systemic number may be four.

Điều này là xét từ lập trường của ba hệ, dù con số hệ-thống hiện tại của y có thể là bốn.

252. Of what Entity is DK speaking when He says “though his present systemic number may be four”.

252. Chân sư DK đang nói về Thực Thể nào khi Ngài bảo “dù con số hệ-thống hiện tại của y có thể là bốn”?

253. Of our Planetary Logos it could be said that His present systemic number is four.

253. Về Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, có thể nói rằng con số hệ-thống hiện tại của Ngài là bốn.

254. In fact, DK seems to be speaking of Man and the Fourth Creative Hierarchy. The Hierarchy of human Monads is usually considered the fourth.

254. Thực ra, Chân sư dường như đang nói về Con Người và Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư. Huyền Giai của các Chân thần nhân loại thường được coi là thứ tư.

255. Hierarchies are considered in a solar systemic context, and we must remember that the solar system, as often defined, does not transcend the cosmic physical plane. It does not include the cosmic astral plane.

255. Các Huyền Giai được xét trong một bối cảnh hệ-thái dương, và chúng ta phải nhớ rằng hệ mặt trời, như thường được định nghĩa, không vượt quá cõi hồng trần vũ trụ. Nó không bao gồm cõi cảm dục vũ trụ.

256. Thus, strictly in relation to those Creative Hierarchy which are still expressing on the solar systemic planes, man’s number (his systemic number) is, indeed, four.

256. Như vậy, xét thuần trong tương quan với những Huyền Giai Sáng Tạo vẫn còn biểu lộ trên các cõi thuộc hệ-thái dương, con số của con người (con số hệ-thống của y) quả là bốn.

257. From a context larger than the solar systemic context, man’s number may be considered nine.

257. Từ một bối cảnh lớn hơn bối cảnh hệ-thái dương, con số của con người có thể được coi là chín.

In occupying ourselves with these various statements anent our scheme and its Ruler we have seen that this particular cycle, or incarnation of His, is one of great importance, not only to Himself but to the entire system.

Khi bận tâm với các phát biểu khác nhau liên quan đến hệ của chúng ta và Vị Cai quản của nó, chúng ta đã thấy rằng chu kỳ đặc thù này, hay lần lâm phàm của Ngài, là một lần có tầm quan trọng lớn, không chỉ đối với chính Ngài mà còn với toàn bộ hệ.

258. Our Planetary Logos is undergoing initiation through our planetary chain, but our Solar Logos is undergoing initiation through our planetary scheme.

258. Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đang trải qua điểm đạo thông qua Dãy hành tinh của chúng ta, nhưng Thái dương Thượng đế của chúng ta đang trải qua điểm đạo thông qua hệ hành tinh của chúng ta.

The planetary Logos of this scheme is primarily occupied with a particular group of units, or with those Monads who vibrate to His key, are colored by the same colour as Himself, answer to the same number, and are esoterically known by the same Name.

Hành Tinh Thượng đế của hệ này chủ yếu bận tâm với một nhóm đơn vị đặc thù, tức những Chân thần rung theo âm điệu của Ngài, nhuốm cùng màu sắc với Ngài, đáp ứng cùng con số, và được biết đến một cách huyền bí bằng cùng Danh xưng.

259. Let us tabulate how the units here discussed respond to our Planetary Logos:

259. Hãy liệt kê cách các đơn vị được nói đến ở đây đáp ứng với Hành Tinh Thượng đế của chúng ta:

a. They vibrate to His key

a. Họ rung theo âm điệu của Ngài

b. They are colored by the same color as Himself

b. Họ được nhuốm cùng màu sắc như chính Ngài

c. They answer to the same number

c. Họ đáp ứng cùng con số

d. They are esoterically known by the same name

d. Họ được biết đến một cách huyền bí bằng cùng Danh xưng

260. Are these necessarily all human beings? It would seem that our Planetary Logos is not primarily occupied with all human Monads.

260. Liệu đây nhất thiết là toàn bộ nhân loại không? Có vẻ Hành Tinh Thượng đế của chúng ta không chủ yếu bận tâm với mọi Chân thần nhân loại.

261. In general it could be said that the Fourth Creative Hierarchy is very related to the key, color, number and name of our Planetary Logos, but quite a number of Monads have their true origin on planetary schemes other than the Earth-scheme.

261. Nói chung có thể bảo rằng Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư liên hệ rất mật thiết với âm điệu, màu sắc, con số và Danh xưng của Hành Tinh Thượng đế chúng ta, nhưng có khá nhiều Chân thần có khởi nguyên đích thực trên các hệ hành tinh khác với hệ Trái Đất.

262. Which of the presently Earth Monads are most related to our Planetary Logos? Perhaps those originally from Saturn.

262. Những Chân thần nào hiện thuộc Địa Cầu là liên hệ nhất với Hành Tinh Thượng đế của chúng ta? Có lẽ những vị vốn nguyên lai từ Thổ Tinh.

263. It may be questioned whether Monads can originate within a Planetary Logos Who does not express throughout the mahamanvantara; the Logos of our Earth-scheme does not.

263. Có thể đặt câu hỏi liệu các Chân thần có thể khởi nguyên bên trong một Hành Tinh Thượng đế vốn không biểu lộ xuyên suốt Đại giai kỳ sinh hóa; Vị Thượng đế của hệ Trái Đất của chúng ta thì không.

One point here needs emphasis: all Monads pass at different times under the influence of the different planetary Logoi, and all are found at some time in each scheme.

Một điểm ở đây cần nhấn mạnh: mọi Chân thần, vào những thời điểm khác nhau, đều đi qua dưới ảnh hưởng của các Hành Tinh Thượng đế khác nhau, và tất cả đều được thấy vào lúc nào đó trong mỗi hệ hành tinh.

264. At face value this is a shocking concept. Does each Monad really spend time in each scheme?

264. Xét bề ngoài, đây là một ý niệm gây sửng sốt. Mỗi Chân thần có thật sự trải qua thời gian trong mỗi hệ hành tinh chăng?

265. DK, however, clarifies His meaning immediately below.

265. Tuy vậy, Chân sư DK lập tức làm rõ ý của Ngài ngay bên dưới.

This does not mean that every human unit passes a period of incarnation in each scheme.

Điều này không có nghĩa là mọi đơn vị nhân loại đều trải qua một thời kỳ lâm phàm trong mỗi hệ.

266. This sounds like a direct contradiction of the immediately preceding sentence.

It means that on some one globe in every scheme, human units will be found either prior to physical incarnation, between different egoic cycles (a totally different thing to periods between physical lives), between different rounds or manvantaras, or between the various root-races and subraces.

266. Nó có nghĩa là trên một bầu nào đó trong mỗi hệ, các đơn vị nhân loại sẽ được thấy hoặc trước khi lâm phàm thể xác, giữa các chu kỳ chân ngã khác nhau (một điều hoàn toàn khác với những khoảng giữa các đời sống thể xác), giữa các cuộc tuần hoàn hay các giai kỳ sinh hóa khác nhau, hoặc giữa các giống dân gốc và các giống dân phụ khác nhau.

267. Is that “some one globe” only one globe in a scheme? Very likely, many globes are involved.

267. “Một bầu nào đó” chỉ một bầu duy nhất trong một hệ chăng? Rất có thể, nhiều bầu cùng tham dự.

268. Each of the globes is influenced by one or another other Heavenly Men. From this perspective the globe (like any chain found within any planetary scheme) can be considered a kind of extension of a particular planetary scheme.

268. Mỗi bầu đều chịu ảnh hưởng của vị này hay vị khác trong các Đấng Thiên Nhân. Từ viễn kiến này, một bầu (cũng như bất kỳ dãy nào thuộc bất kỳ hệ hành tinh nào) có thể được xem như một dạng kéo dài của một hệ hành tinh đặc thù.

269. The ways in which the human units will be found are interesting. Let us tabulate:

269. Cách mà các đơn vị nhân loại sẽ được tìm thấy là điều thú vị. Hãy liệt kê:

a. Prior to physical incarnation.(If this means prior to particular physical incarnations, we might also expect to find those who have just left physical incarnation. This would complete the cycle.)

a. Trước khi lâm phàm thể xác. (Nếu điều này có nghĩa là trước các lâm phàm thể xác đặc thù, chúng ta cũng có thể kỳ vọng gặp những người vừa rời thể xác. Như vậy mới trọn chu trình.)

b. Between different egoic cycles

b. Giữa các chu kỳ chân ngã khác nhau

c. Between different rounds or manvantaras. (Note in this case, as round is equivalent to a manvantara).

c. Giữa các cuộc tuần hoàn hay các giai kỳ sinh hóa khác nhau. (Lưu ý trong trường hợp này, cuộc tuần hoàn tương đương một giai kỳ sinh hóa.)

d. Between various root races

d. Giữa các giống dân gốc khác nhau

e. Between various subraces.

e. Giữa các giống dân phụ khác nhau.

270. We note that DK did not mention that human beings would be found in incarnation on some particular globe, but this is no doubt the case, as the incarnation of a Heavenly Man works through the incarnation of human units.

270. Chúng ta lưu ý rằng Chân sư DK đã không đề cập rằng con người sẽ được thấy đang lâm phàm trên một bầu nào đó, nhưng điều này chắc chắn là có, vì sự lâm phàm của một Đấng Thiên Nhân hoạt động thông qua sự lâm phàm của các đơn vị nhân loại.

271. This tabulation, in itself, shows us that incarnation is not a constant and continuous process and that there are many intervals when incarnation is not taken.

271. Bản liệt kê này tự nó cho chúng ta thấy rằng lâm phàm không phải là một tiến trình hằng định và liên tục, và có nhiều khoảng ngắt trong đó lâm phàm không diễn ra.

272. DK tells us that human units will be found between different egoic cycles which He sharply discriminates from individual incarnations or physical lives. We are told that egoic cycles occur in sevens (major) and threes (hypothetically minor). These egoic cycles may be associated with changing rounds or rootraces. In any case, we gather they are of long duration and that much time (as measured on the surface of our planet) may pass between them. It may be inferred that the human unit is in a kind of pralaya with respect to its physical incarnations during the interlude between egoic cycles, but this does not mean that the human unit is not engaged in some form of higher activity. We have seen that pralayas are only inactive from the perspective of the apparently abandoned sphere, but very active from the perspective of the sphere which the abstracted units inhabit after their departure.

272. Chân sư DK nói với chúng ta rằng các đơn vị nhân loại sẽ được thấy giữa các chu kỳ chân ngã khác nhau mà Ngài phân biệt rạch ròi với các lâm phàm hay các đời sống thể xác cá nhân. Chúng ta được cho biết rằng các chu kỳ chân ngã diễn ra theo bộ bảy (chính) và bộ ba (giả định là phụ). Những chu kỳ chân ngã này có thể liên hệ với các cuộc tuần hoàn hay các giống dân gốc thay đổi. Dù thế nào, chúng ta hiểu rằng chúng có thời hạn lâu dài và rằng nhiều thời gian (như đo trên bề mặt địa cầu của chúng ta) có thể trôi qua giữa chúng. Có thể suy ra rằng đơn vị nhân loại ở trong một dạng Giai kỳ qui nguyên xét về các lâm phàm thể xác của nó trong khoảng giữa các chu kỳ chân ngã, nhưng điều này không có nghĩa là đơn vị nhân loại không dấn thân vào một hình thái hoạt động cao hơn nào đó. Chúng ta đã thấy rằng các Giai kỳ qui nguyên chỉ là bất động từ viễn kiến của cầu dường như bị lìa bỏ, nhưng rất sinh động từ viễn kiến của cảnh giới mà các đơn vị được trừu xuất cư ngụ sau khi lìa đi.

273. Because of such interludes (as tabulated above) and because we do not know average or exact durations of such interludes, it is presently impossible for us to calculate the average number of incarnations through which a human unit will pass in its long developmental career, or how many years during that developmental period it is likely to be technically out of physical incarnation.

273. Do những khoảng ngắt như vậy (như đã liệt kê ở trên) và vì chúng ta không biết các thời lượng trung bình hay chính xác của những khoảng ngắt ấy, nên hiện tại không thể tính được con số trung bình các lâm phàm mà một đơn vị nhân loại sẽ trải qua trong sự nghiệp phát triển dài lâu của mình, hay trong bao nhiêu năm trong giai đoạn phát triển ấy y có khả năng ở vào tình trạng về mặt kỹ thuật là ra ngoài lâm phàm thể xác.

274. There is the implication that kinds of pralayas also exist between changes of root race or subrace. These periods, it may be presumed, have something to do with the necessity to assimilate that which has been gained in a particular race or subrace, and with the need to prepare for a new type of experience.

274. Hàm ý rằng cũng có những dạng Giai kỳ qui nguyên tồn tại giữa những đổi thay của giống dân gốc hay giống dân phụ. Những thời kỳ này, có thể suy đoán, liên quan đến nhu cầu dung hoá những gì đã thu đạt trong một giống dân gốc hay giống dân phụ đặc thù, và đến nhu cầu chuẩn bị cho một kiểu kinh nghiệm mới.

275. Is it customary consistently to switch races or subraces from physical incarnation to physical incarnation? The implication is that it is or is not. The tabulation makes it seem that long periods are spent in a particular race or subrace. Could we follow the incarnational history of some modern luminaries, we would see whether switching between subraces occurs with any frequency.

275. Có phải theo thông lệ, người ta luôn chuyển đổi giống dân gốc hay giống dân phụ từ lâm phàm này sang lâm phàm khác chăng? Hàm ý là có thể có hoặc không. Bản liệt kê khiến dường như người ta trải qua những thời kỳ dài trong một giống dân gốc hay giống dân phụ đặc thù. Nếu chúng ta có thể theo dõi lịch sử lâm phàm của một số nhân vật kiệt xuất hiện đại, chúng ta sẽ thấy liệu có sự chuyển đổi giữa các giống dân phụ với tần suất nào.

276. The now Master R. was born an Englishman (Francis Bacon) and then a Hungarian (Rakoczi). This is certainly a change of subrace (though there have been so many mixtures in Europe that pure subraces may be hard to distinguish). But then, the individual concerned was a high initiate.

276. Vị nay là Chân sư R. sinh ra là một người Anh (Francis Bacon) rồi trở thành một người Hung (Rakoczi). Đây chắc chắn là một thay đổi giống dân phụ (dù ở châu Âu đã có quá nhiều pha trộn đến mức khó phân biệt các giống dân phụ thuần túy). Nhưng khi ấy, nhân vật được nói đến là một bậc đại điểm đạo.

277. Perhaps as the individual develops, greater flexibility is allowed in such changes so that needed quality may be selectively gained, karma may be worked off and dharma expressed where needed.

277. Có lẽ khi cá nhân phát triển, sự linh hoạt lớn hơn được cho phép trong những thay đổi như vậy để phẩm tính cần thiết có thể được thu đạt có chọn lọc, nghiệp quả có thể được tác trả và thiên chức được biểu lộ ở nơi cần thiết.

As stated in various occult books, many of the present advanced humanity individualised on the moon chain, and only took physical bodies in the earth chain during the fourth root-race, thus escaping incarnation during the first three rounds, and the first two races of the fourth round.

Như đã nêu trong nhiều sách huyền bí, nhiều người trong hàng nhân loại tấn hóa hiện thời đã biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng, và chỉ mang thân thể xác trong Dãy Địa Cầu vào thời giống dân gốc thứ tư, do đó tránh được lâm phàm trong ba cuộc tuần hoàn đầu, và hai giống dân đầu của cuộc tuần hoàn thứ tư.

278. This group probably includes the majority of modern disciples, though not all, since there are some members of Earth-chain humanity Who have even become members of the Hierarchy.

278. Nhóm này có lẽ gồm đa số các đệ tử hiện đại, dù không phải tất cả, vì có một số thành viên thuộc nhân loại Dãy Địa Cầu đã trở thành thành viên của Huyền Giai.

279. The suggestion is that one can possibly be a member of advanced humanity without having individualized on the Moon-chain.

279. Hàm ý là người ta có thể là thành viên của nhân loại tấn hóa mà không nhất thiết đã biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng.

In the interim, they came under the planetary influence of another Logos of a scheme, and were occupied during that immense period of time in fanning the manasic flame, and developing [365] the attributes of manas, so that the Atlantean root-race found them adequately equipped to cope with life conditions.

Trong khoảng giữa, họ đi dưới ảnh hưởng hành tinh của một Vị Thượng đế khác của một hệ, và bận rộn trong suốt khoảng thời gian mênh mông ấy để quạt bùng ngọn lửa manasic, và phát triển [365] các thuộc tính của manas, để rồi giống dân gốc Atlantis thấy họ đủ trang bị để đương đầu với các điều kiện của sự sống.

280. This is a fascinating piece of information. During the interim between the Moon-chain and Earth-chain (and in a state of pralaya of some kind) these human units, who individualized on the Moon-chain, came under the planetary influence of another Logos of another scheme. This does not necessarily mean that they were transferred to that scheme, but that, even remaining within the Earth-scheme, the influence of this other Logos became, with respect to them, predominant.

280. Đây là một thông tin hấp dẫn. Trong khoảng giữa Dãy Mặt Trăng và Dãy Địa Cầu (và trong một dạng Giai kỳ qui nguyên nào đó) những đơn vị nhân loại này, vốn biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng, đã đi dưới ảnh hưởng hành tinh của một Vị Thượng đế khác thuộc một hệ khác. Điều này không nhất thiết có nghĩa là họ được chuyển sang hệ ấy, mà, ngay cả khi vẫn ở trong hệ Trái Đất, ảnh hưởng của Vị Thượng đế kia trở nên chi phối đối với họ.

281. DK speaks of an “immense period of time” between the Moon-chain period and the Earth-chain period.

281. Chân sư DK nói về một “khoảng thời gian mênh mông” giữa thời kỳ Dãy Mặt Trăng và thời kỳ Dãy Địa Cầu.

282. The development of these human units was (at the point that Moon-chain evolution was interrupted) insufficient to allow them to be transferred to the Earth-chain (which probably was not prepared for any such transference). Although the Moon-chain was a relatively manasic chain, the manasic development of these units was still far below what would be developed in Earth-chain humanity by the time of the relatively early fourth root race of the fourth round. We realize that the development of Earth-chain humanity was (at that time) not really very high, so we gain some understanding concerning the relatively low level of manasic development of Moon-chain humanity at the time of the great interruption.

282. Sự phát triển của những đơn vị nhân loại này (vào thời điểm tiến hoá của Dãy Mặt Trăng bị gián đoạn) chưa đủ để cho phép họ được chuyển sang Dãy Địa Cầu (vốn có lẽ chưa sẵn sàng cho bất kỳ sự chuyển dịch nào như thế). Dẫu Dãy Mặt Trăng là tương đối manasic, mức phát triển manasic của những đơn vị này vẫn còn thấp hơn nhiều so với mức sẽ được phát triển trong nhân loại Dãy Địa Cầu vào thời điểm khá sớm của giống dân gốc thứ tư thuộc cuộc tuần hoàn thứ tư. Chúng ta nhận ra rằng việc phát triển của nhân loại Dãy Địa Cầu (khi ấy) thật ra chưa cao, nên chúng ta phần nào hiểu được mức độ tương đối thấp về phát triển manasic của nhân loại Dãy Mặt Trăng vào lúc diễn ra cuộc gián đoạn vĩ đại.

283. During an immense period of time they were involved with the “fanning the manasic flame”, which is another way of saying—stimulating the mental unit and contributing to the development of a causal body (a type of body which can be created not only through the intervention of Solar Angels but through steady mental development during the course of progressive evolution).

283. Trong một khoảng thời gian mênh mông, họ dấn thân vào việc “quạt bùng ngọn lửa manasic”, nghĩa khác là—kích thích đơn vị hạ trí và góp phần phát triển thể nguyên nhân (một loại thể có thể được tạo ra không chỉ nhờ sự can thiệp của các Thái dương Thiên Thần mà còn qua việc phát triển trí tuệ đều đặn trong tiến trình tiến hoá tuần tự).

284. Which Logos could have been the influence? Venus is certainly and candidate and the manasic nature of Saturn and Mercury cannot be forgotten. Further, both Saturn and Mercury, by ray structure, were closely related to the Moon-chain.

284. Vị Thượng đế nào có thể là ảnh hưởng ấy? Kim Tinh chắc chắn là một ứng viên, và bản chất manasic của Thổ Tinh và Sao Thủy không thể bị quên lãng. Hơn nữa, cả Thổ Tinh lẫn Sao Thủy, theo cấu trúc cung, đều liên hệ gần gũi với Dãy Mặt Trăng.

285. The Solar Angels are directly associated with Venus and these Angels were involved not only implanting the spark of mind in animal man during the fourth round, third root race of the Earth-chain, but, as well, in fanning the spark of mind in those type of human beings for whom implantation was not appropriate. This means that we have a definite association of the Venusianly inspired Solar Angels with the process of fanning the spark of mind.

285. Các Thái dương Thiên Thần liên hệ trực tiếp với Kim Tinh, và các Ngài không chỉ tham dự vào việc gieo mồi lửa trí vào người thú trong cuộc tuần hoàn thứ tư, giống dân gốc thứ ba của Dãy Địa Cầu, mà còn tham dự vào việc quạt bùng tia lửa trí nơi những kiểu người mà việc gieo mồi không thích hợp. Điều này có nghĩa là chúng ta có một liên hệ xác quyết giữa các Thái dương Thiên Thần mang cảm hứng Kim Tinh với tiến trình quạt bùng tia lửa trí.

286. If the fanning of the spark of mind had not been undertaken for these Moon-chain units during the pralaya between the Moon-chain and the Earth-chain, any entry into the Earth-chain would have found them far less intelligent that the Earth-chain humanity that had progressed to that point. As it was, they entered in a condition of greater intelligence.

286. Nếu việc quạt bùng tia lửa trí đã không được thực hiện cho các đơn vị Dãy Mặt Trăng này trong Giai kỳ qui nguyên giữa Dãy Mặt Trăng và Dãy Địa Cầu, thì bất kỳ sự tiến nhập nào vào Dãy Địa Cầu cũng sẽ khiến họ kém thông tuệ xa so với nhân loại Dãy Địa Cầu đã tiến tới vào thời điểm ấy. Như đã diễn ra, họ tiến nhập trong tình trạng có trí tuệ cao hơn.

287. The cleavage between the bulk of transferred Moon-chain humanity and Earth-chain humanity is a significant source of difficulty on our planet and has largely to do with the greater intelligence of Moon-chain humanity and, of course, how that intelligence is used!

287. Sự phân cách giữa phần đông nhân loại được chuyển dịch từ Dãy Mặt Trăng và nhân loại của Dãy Địa Cầu là một nguồn khó khăn đáng kể trên hành tinh chúng ta và phần lớn liên quan đến trí tuệ vượt trội của nhân loại Dãy Mặt Trăng và, dĩ nhiên, cách trí tuệ ấy được sử dụng!

This participation in the life and influence of the different schemes is effected in four different ways:

Sự tham dự này vào sự sống và ảnh hưởng của các hệ hành tinh khác nhau được thực hiện theo bốn cách khác nhau:

288. We are being told how human units may participate in the life and influence of the different schemes.

288. Chúng ta đang được cho biết cách các đơn vị nhân loại có thể tham dự vào sự sống và ảnh hưởng của các hệ hành tinh khác nhau.

First, through passing the interim between egoic cycles of physical incarnation on the particular globe of their scheme, which numerically coincides with the particular other scheme whose influence is desired, either from deliberate choice or karmically necessitated.

Thứ nhất, bằng việc trải qua khoảng thời gian xen kẽ giữa các chu kỳ chân ngã của sự lâm phàm thể xác trên bầu hành tinh đặc thù thuộc hệ hành tinh của họ, bầu này trùng khớp về số với hệ hành tinh khác cụ thể mà ảnh hưởng của nó được mong muốn, hoặc do lựa chọn có chủ ý hoặc do nghiệp quả bắt buộc.

289. This is an interesting idea. Apparently there are large spans of time between egoic cycles. When egoic cycles re-occur physical incarnation will commence. But in the interim between egoic cycles, it would seem that physical incarnation is suspended—for the units concerned. This will vary with their ray, presumably their egoic ray.

289. Đây là một ý niệm thú vị. Hiển nhiên có những khoảng thời gian rất dài giữa các chu kỳ chân ngã. Khi các chu kỳ chân ngã tái diễn, sự lâm phàm thể xác sẽ khởi sự. Nhưng trong khoảng xen kẽ giữa các chu kỳ chân ngã, dường như sự lâm phàm thể xác bị đình chỉ—đối với các đơn vị liên quan. Điều này sẽ biến thiên theo cung của họ, và rất có thể theo cung chân ngã của họ.

290. We see again that not only one globe of a scheme may be the home to human units but perhaps all forty-nine, depending upon quality, karma and need. It would seem that the globes of a chain are simultaneously active.

290. Chúng ta lại thấy rằng không chỉ một bầu của một hệ hành tinh có thể là ngôi nhà cho các đơn vị nhân loại mà có thể là cả bốn mươi chín bầu, tùy theo phẩm tính, nghiệp quả và nhu cầu. Có vẻ các bầu của một dãy hoạt động đồng thời.

291. The human Monad knows what it needs and between egoic cycles may inhabit a globe which is numerically resonant with a quality needed by the Monad. This can be the Monad’s own choice or may be mandated by karma of a kind that is interior and, from our perspective, difficult to understand.

291. Chân thần nhân loại biết điều nó cần và trong khoảng giữa các chu kỳ chân ngã có thể cư trú một bầu có cộng hưởng về số với một phẩm tính mà Chân thần cần. Điều này có thể do chính Chân thần lựa chọn hoặc do một loại nghiệp quả thuộc nội giới bắt buộc, và từ quan điểm của chúng ta, khó mà thấu hiểu.

292. Note that above DK speaks of a “globe of their particular scheme”. Again, one step seems to have been skipped. Why not ‘a globe of their particular chain?’

292. Cần lưu ý rằng ở trên Chân sư DK nói đến “một bầu thuộc hệ hành tinh đặc thù của họ”. Lại nữa, dường như một nấc đã bị bỏ qua. Tại sao không phải “một bầu thuộc dãy đặc thù của họ”?

Each globe in a chain is occultly linked with the chain of its own number, and with the scheme of a similar number.

Mỗi bầu trong một dãy được liên kết một cách huyền bí với dãy mang cùng con số của nó, và với hệ hành tinh có cùng con số.

293. We see that there is a double link—globe to chain and globe to scheme. Our fourth globe is directly linked to the fourth chain of the Earth-scheme and also to the Earth-scheme, itself, which is the fourth.

293. Chúng ta thấy có một liên kết kép—bầu với dãy và bầu với hệ. Bầu thứ tư của chúng ta liên kết trực tiếp với dãy thứ tư của hệ hành tinh Địa Cầu và cũng với chính hệ hành tinh Địa Cầu, vốn là hệ thứ tư.

294. The second globe of the Earth-chain would be directly linked to the second chain of the Earth-scheme and also to that scheme which can be numbered as the second—perhaps, by one method of reckoning, Venus.

294. Bầu thứ hai của Dãy Địa Cầu sẽ liên kết trực tiếp với dãy thứ hai của hệ hành tinh Địa Cầu và cũng với hệ hành tinh có thể được đánh số là thứ hai—có lẽ, theo một phương pháp tính, là Kim Tinh.

For instance: Globe 2, Chain 2, and scheme 2 during round 2 are specially linked and vitalised, and are the focal point of peculiar attention on the part of the Logos of that scheme.

Chẳng hạn: Bầu 2, Dãy 2, và hệ 2 trong vòng 2 có liên kết và được sinh động hoá đặc biệt, và là tiêu điểm của sự chú ý khác thường từ phía Thượng đế của hệ hành tinh đó.

295. Perhaps DK is not speaking only illustratively. Much occurred during the second round concerning the Solar Angels or Agnishvattas, who, at that time, according to the Secret Doctrine, evaluated the vehicles they might inform, and found them wanting.

295. Có lẽ Chân sư DK không chỉ nói minh hoạ. Trong vòng thứ hai đã diễn ra nhiều điều liên quan đến các Thái dương Thiên Thần hay Agnishvattas, là những vị, vào lúc đó, theo Giáo Lý Bí Nhiệm, đã thẩm định các vận cụ mà Các Ngài có thể thấm nhuần, và thấy chúng còn thiếu.

296. We do see, in general, how vitalization is a matter of numerical resonance. This simple principle must always be held in mind as it offers much of interpretive understanding.

296. Nói chung, chúng ta thấy sự sinh động hoá là vấn đề cộng hưởng theo số. Nguyên lý đơn giản này luôn phải được ghi nhớ vì nó đem lại rất nhiều sự thấu hiểu diễn giải.

Similarly (again in illustration) globe 2, chain 2 during round 2 in any scheme such as the fifth, for instance, are aligned or connected esoterically with the second scheme.

Tương tự (một lần nữa để minh hoạ) bầu 2, dãy 2 trong vòng 2 trong bất kỳ hệ hành tinh nào, chẳng hạn như hệ thứ năm, được chỉnh hợp hay được nối kết một cách nội môn với hệ hành tinh thứ hai.

297. DK is emphasizing the relationship between the numbers two and five. These are Venusian numbers and, again, relate to the rays generically expressed by the Solar Angels.

297. Chân sư DK đang nhấn mạnh mối quan hệ giữa các con số hai và năm. Đây là những con số thuộc Kim Tinh và, thêm nữa, liên quan đến các cung được biểu đạt nói chung bởi các Thái dương Thiên Thần.

298. What may be the fifth scheme? Perhaps Mercury is a good candidate, though from one perspective Mars is the fifth scheme (if Vulcan is considered the first scheme) and Jupiter if Vulcan is not numbered.

298. Hệ hành tinh thứ năm có thể là gì? Có lẽ Thuỷ Tinh là một ứng viên tốt, dù theo một góc nhìn, Hoả Tinh là hệ thứ năm (nếu xem Vulcan là hệ thứ nhất) và Mộc Tinh nếu Vulcan không được đánh số.

299. If we study Chart VI on TCF 373, we can see that the schemes are not necessarily numbered according to their order from the Sun.

299. Nếu chúng ta nghiên cứu Biểu đồ VI ở Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 373, chúng ta có thể thấy rằng các hệ không nhất thiết được đánh số theo trật tự khoảng cách của chúng từ Mặt Trời.

300. Rather than sequentially, they may be numbered qualitatively, the quality of the number assigned to them being correlated to the quality of the planetary scheme.

300. Thay vì tuần tự, chúng có thể được đánh số theo phẩm chất, phẩm chất của con số được gán cho chúng tương ứng với phẩm chất của hệ hành tinh.

This gives opportunity for the units in the body of any Logos to come under the influence of another Logos, and within his vibratory radiation.

Điều này tạo cơ hội cho các đơn vị thuộc thể của bất kỳ Thượng đế nào được đặt dưới ảnh hưởng của một Thượng đế khác, và trong trường bức xạ rung động của Ngài.

301. It makes no difference in which scheme the human unit may be found, if placed on the appropriate globe or chain within that scheme, it can come under the influence of any particular Planetary Logos according to the principle of numerical resonance.

301. Không quan trọng đơn vị nhân loại có thể đang ở trong hệ hành tinh nào, nếu được đặt trên bầu hay dãy tương ứng trong hệ đó, y có thể đi vào ảnh hưởng của bất kỳ Hành Tinh Thượng đế nào theo nguyên lý cộng hưởng số.

Second, through a direct transference of the units in incarnation in any scheme (during an interlude) to some globe in another scheme where they are subjected to the stimulation and vibration peculiar to that scheme.

Thứ hai, bằng việc chuyển trực tiếp các đơn vị đang lâm phàm trong bất kỳ hệ hành tinh nào (trong một khoảng gián đoạn) đến một bầu nào đó thuộc một hệ hành tinh khác, nơi họ chịu sự kích thích và rung động đặc thù của hệ đó.

302. We are discussing how human units may be brought under the direct influence of various Planetary Logoi other than their own.

302. Chúng ta đang bàn về cách các đơn vị nhân loại có thể được đưa vào ảnh hưởng trực tiếp của các Hành Tinh Thượng đế khác, không phải Hành Tinh Thượng đế của chính họ.

303. If we think of conditions related only to our Earth-globe, we shall realize how much we are conditioned by the Logos of the Earth-scheme.

303. Nếu chúng ta chỉ nghĩ đến các điều kiện liên hệ riêng với bầu Địa Cầu của chúng ta, chúng ta sẽ nhận ra chúng ta bị Hành Tinh Thượng đế của hệ Địa Cầu điều kiện hoá đến mức nào.

304. We do, however, begin to see a substantial variety of possibilities within our solar system; with such an interplay of energies we have the guarantee that a Heavenly Man can be influential far beyond His own ring-pass-not.

304. Tuy nhiên, chúng ta bắt đầu thấy một đa dạng đáng kể các khả năng trong Thái dương hệ; với sự tương tác năng lượng như vậy chúng ta có bảo chứng rằng một Đấng Thiên Nhân có thể có ảnh hưởng vượt xa vòng-giới-hạn của Chính Ngài.

These two methods are the most usual. This transference will seem mysteriously impossible unless the student is careful to realise that it is the transference of the individualised lives and not the transference of the forms which they occupy.

Hai phương pháp này là thông dụng nhất. Sự chuyển dịch này sẽ có vẻ bí ẩn và bất khả nếu đạo sinh không cẩn thận nhận ra rằng đó là sự chuyển dịch của các sự sống đã được biệt ngã hoá chứ không phải sự chuyển dịch của các hình tướng mà chúng chiếm dụng.

305. This is a very important point. We are not speaking of the transfer of lunar forms but of units of consciousness. Can it be that causal bodies, as forms occupied by individualized lives, are not transferred during inner interludes to other schemes? Can it be that transferences are only possible on the arupa or (relatively) formless levels.

305. Đây là một điểm hết sức quan trọng. Chúng ta không nói về sự chuyển dịch của các hình tướng nguyệt tính mà là của các đơn vị tâm thức. Có thể chăng các thể nguyên nhân, như các hình tướng được các sự sống đã biệt ngã hoá cư trú, không được chuyển dịch trong những khoảng gián đoạn nội giới đến các hệ hành tinh khác? Có thể chăng các chuyển dịch chỉ khả hữu trên các cõi arupa hay (tương đối) vô sắc tướng.

The whole matter is psychic, and based on the unity of the anima mundi.

Toàn bộ vấn đề này là thông linh, và dựa trên sự nhất thể của linh hồn thế giới.

306. When DK tells us that the whole matter is “psychic” He is not speaking of the astral body, but of the true psyche, the individualized soul consciousness. Soul consciousness is transferred from one scheme to another.

306. Khi Chân sư DK nói với chúng ta rằng toàn bộ vấn đề này là “thông linh” Ngài không nói về thể cảm dục, mà về chân ngã đúng nghĩa, tâm thức linh hồn đã biệt ngã. Tâm thức linh hồn được chuyển từ hệ hành tinh này sang hệ hành tinh khác.

307. Yet, the true soul is expressed through the spiritual triad on the arupa levels.

307. Tuy vậy, chân linh đích thực được biểu lộ qua Tam Nguyên Tinh Thần trên các cõi arupa.

It is only possible at those periods when two Heavenly Men are mutually finding each other—under the Law of Attraction—and thus swinging into the magnetic radius of each other.

Chỉ khả hữu vào những thời kỳ khi hai Đấng Thiên Nhân đang tương hỗ tìm gặp nhau—dưới Định luật Hấp dẫn—và như thế đi vào bán kính từ lực của nhau.

308. This means that so-called ‘easy travel to other planets’ is not to be expected. Transfer is not always possible.

308. Điều này có nghĩa cái gọi là ‘du hành dễ dàng đến các hành tinh khác’ không nên được kỳ vọng. Sự chuyển dịch không phải lúc nào cũng khả thi.

309. The Heavenly Men of Venus and Earth seem to finding Themselves in this way, and thus transference of human units between these schemes may be possible. We have read of the imminent transfer of units of our Spiritual Hierarchy to another planetary scheme. Venus may be Their destination.

309. Dường như Đấng Thiên Nhân của Kim Tinh và của Địa Cầu đang tìm gặp Nhau theo cách này, và vì thế việc chuyển dịch các đơn vị nhân loại giữa hai hệ này có thể khả hữu. Chúng ta đã đọc về sự chuyển dịch cận kề của các đơn vị thuộc Huyền Giai Tinh Thần của chúng ta sang một hệ hành tinh khác. Kim Tinh có thể là đích đến của Các Ngài.

310. When the “Judgment Day” comes in the fifth round there will be a close relation between the Logos of Earth and the Logos of Mars. It has been inferred that two-fifths of Earth’s human units will be transferred to Mars. We do not know whether any units from Mars will be transferred to the Earth-scheme, but there are hints that this may be the case.

310. Khi “Ngày Phán Xét” đến trong vòng thứ năm sẽ có một mối liên hệ mật thiết giữa Thượng đế của Địa Cầu và Thượng đế của Hoả Tinh. Người ta đã suy ra rằng hai phần năm các đơn vị nhân loại của Địa Cầu sẽ được chuyển sang Hoả Tinh. Chúng ta không biết liệu có đơn vị nào từ Hoả Tinh sẽ được chuyển sang hệ Địa Cầu hay không, nhưng có những ám chỉ cho thấy điều này có thể xảy ra.

Third, through a conscious passage of the initiate, [366] through initiation, from one scheme to another. This is frequently done, and hints of it have been given by different writers and thinkers, though several have confused the globes of their own chain with the scheme of the same number, or have mistaken another chain within the scheme for another scheme.

Thứ ba, bằng việc hành giả tự ý thức đi qua, [366] thông qua điểm đạo, từ hệ hành tinh này sang hệ hành tinh khác. Điều này diễn ra thường xuyên, và những ám chỉ về điều đó đã được đưa ra bởi các tác giả và tư tưởng gia khác nhau, dù một số người đã lẫn lộn các bầu của dãy thuộc hệ của mình với hệ hành tinh mang cùng con số, hoặc đã nhầm một dãy khác trong cùng hệ với một hệ khác.

311. It would seem that this possibility would only exist for initiates of high degree. Perhaps after the fourth initiation it is possible, as after that point, there is no longer any need for the initiate to incarnate on Earth within the human family.

311. Có vẻ khả năng này chỉ tồn tại cho các điểm đạo đồ ở trình độ cao. Có lẽ sau lần điểm đạo thứ tư điều này trở nên khả hữu, vì sau thời điểm đó, vị điểm đạo đồ không còn cần phải lâm phàm trên Địa Cầu trong gia đình nhân loại nữa.

312. DK seems to be speaking of a radical transference between schemes and not just between globes or chains of the same scheme.

312. Chân sư DK dường như đang nói về một sự chuyển dịch triệt để giữa các hệ hành tinh chứ không chỉ giữa các bầu hay các dãy trong cùng một hệ.

313. We read of Schools on other planets. Those who are preparing to tread one or other of the seven (or nine) Cosmic Paths are, as part of the process, often transferred to another planetary scheme where specific training is given for a particular Cosmic Path. Venus and Jupiter are two such training stations, Jupiter relating to the Third Cosmic Path (of Planetary Logoi) and Venus perhaps related to Path Four (to Sirius). Perhaps it should also be considered in relation to Path Two (Magnetic Work) and Path Six (the Path of the Solar Logoi). If we study these three Paths we can probably see the Venusian connection.

313. Chúng ta đọc về các Trường học trên những hành tinh khác. Những ai đang chuẩn bị bước lên một trong bảy (hoặc chín) Thánh Đạo Vũ trụ thường, như một phần của tiến trình, được chuyển sang một hệ hành tinh khác nơi có huấn luyện chuyên biệt cho một Thánh Đạo Vũ trụ cụ thể. Kim Tinh và Mộc Tinh là hai trạm huấn luyện như vậy, Mộc Tinh liên quan đến Thánh Đạo Vũ trụ Thứ Ba (của các Hành Tinh Thượng đế) và Kim Tinh có lẽ liên hệ với Đạo Bốn (đến Sirius). Có lẽ cũng nên xét Kim Tinh liên hệ với Đạo Hai (Công tác Từ lực) và Đạo Sáu (Đạo của các Thái dương Thượng đế). Nếu chúng ta nghiên cứu ba Thánh Đạo này hẳn có thể thấy mối liên hệ Kim Tinh.

314. The following reference relates not only Venus but Jupiter to Sirius:

314. Dẫn chiếu sau đây liên hệ không chỉ Kim Tinh mà cả Mộc Tinh với Sirius:

“The line of relationship then extends from these onward and outward, and upward (spherically considered) to the Life at the very centre of our Earth’s “alter ego,” the planet Venus, to Jupiter and thence to the solar Lord Himself and on to a point in the Sun, Sirius. (DINA I 768)

“Đường dây liên hệ từ đây kéo dài ra xa hơn và cao hơn, và đi lên (xét theo phối cảnh hình cầu) đến Sự sống ngay trung tâm của ‘bản ngã khác’ của Địa Cầu chúng ta, là hành tinh Kim Tinh, đến Mộc Tinh và từ đó đến chính Thái dương Thượng đế, rồi đến một điểm trong Thái Dương, Sirius.  (DINA I 768)

Fourth, the fourth method of transference of consciousness, and the bringing of the life units under the focal power of a Lord of a Ray, can be brought about through knowledge of certain mantrams and formulae. On this we may not enlarge as these mantrams are esoteric and the use of them is fraught with much danger to the uninitiated.

Thứ tư, phương pháp thứ tư để chuyển dịch tâm thức, và đưa các đơn vị sự sống vào dưới quyền lực tiêu điểm của một Đấng Chúa Tể của một cung, có thể được thực hiện thông qua hiểu biết về một số mantram và các công thức nhất định. Về điều này chúng tôi không thể khai triển vì các mantram ấy là nội môn và việc sử dụng chúng hàm ẩn nguy cơ lớn đối với kẻ chưa được điểm đạo.

315. We can see that these are very potent, esoteric mantrams. They are invocative of extra-planetary Ray Lords and thus of a category of potency far removed from what may be wielded by those with a considerable knowledge of effective mantrams.

315. Chúng ta có thể thấy rằng đó là các mantram nội môn rất hùng lực. Chúng mang tính khẩn cầu đối với các Đấng Chúa Tể Ngoài Hành Tinh của các Cung và do đó thuộc một loại quyền năng xa vượt khỏi những gì có thể được vận dụng bởi những người tuy có nhiều hiểu biết về các mantram hiệu nghiệm.

316. We do see, however, how a great deal can be accomplished by knowing the right words or formulae—really, we are faced with some amazing prospects.

316. Tuy nhiên, chúng ta thấy rằng biết đúng Linh từ hay công thức có thể hoàn tất được rất nhiều điều—thực sự, trước mắt chúng ta là những viễn cảnh đáng kinh ngạc.

The planetary Logos of this scheme is called “the First Kumara,” the One Initiator, and the statement is made that He came to this planet from Venus, Venus being “the Earth’s primary.”

Hành Tinh Thượng đế của hệ hành tinh này được gọi là “Vị Kumara Thứ Nhất”, Đấng Điểm đạo, và có tuyên bố cho rằng Ngài đến hành tinh này từ Kim Tinh, Kim Tinh là “tiên nguyên của Địa Cầu.”

317. This is a rather amazing statement because, within it, Sanat Kumara is equated with the Planetary Logos of our scheme; elsewhere in the Teaching, He is not.

317. Đây là một tuyên bố khá kinh ngạc vì trong đó, Sanat Kumara được đồng nhất với Hành Tinh Thượng đế của hệ hành tinh chúng ta; ở những nơi khác trong Giáo huấn, điều này không như vậy.

318. We realize that no Planetary Logos can, as it were, “come from” another Planetary Logos. Each Planetary Logos is His own autonomous centre.

318. Chúng ta nhận ra rằng không Hành Tinh Thượng đế nào có thể, như người ta nói, “đến từ” một Hành Tinh Thượng đế khác. Mỗi Hành Tinh Thượng đế là một trung tâm tự trị của Chính Ngài.

319. It becomes clear from ten references that the “first Kumara” is indeed Sanat Kumara, the One Initiator.

319. Rõ ràng từ mười dẫn chiếu rằng “Vị Kumara thứ nhất” thực sự là Sanat Kumara, Đấng Điểm đạo Duy Nhất.

320. It must also be remembered that in at least one reference, Sanat Kumara, the Lord of the World, is known, as well, as the “fourth kumara”. (cf. TCF 74).

320. Cũng cần nhớ rằng ít nhất trong một dẫn chiếu, Sanat Kumara, Đức Chúa Tể Thế Giới, cũng được gọi là “kumara thứ tư”. (x. Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 74).

321. The conventionalized ancient lore is given to us at face value. An elucidation follows.

321. Tri thức cổ quy ước được trao cho chúng ta như bề mặt hiển nhiên. Phần giải minh theo sau.

This needs elucidation somewhat, though it may not be permitted to do more than convey a few hints as to the truth. The fact is one of the most mysterious in the development of our scheme, and in it lies hidden the secret of this world cycle. It is not easy to convey the truth and words but seem to veil and cloak.

Điều này cần được giải minh phần nào, dù có thể không được phép làm gì hơn ngoài việc chuyển tải vài ám chỉ về chân lý. Sự kiện này là một trong những điều bí ẩn nhất trong sự phát triển của hệ hành tinh chúng ta, và trong đó ẩn giấu bí mật của chu kỳ thế giới này. Không dễ để truyền đạt chân lý và lời nói dường như che phủ và che đậy.

322. By “this world cycle” we may mean the fourth round.

322. Bởi “chu kỳ thế giới này” chúng ta có thể hiểu là vòng thứ tư.

323. Much is said about the coming of Sanat Kumara to our globe, but beneath the seemingly obvious statements there lies a great mystery—the greatest mystery in the development of our scheme. We could pause for a moment to reflect on this.

323. Có nhiều điều được nói về sự đến của Sanat Kumara tới bầu hành tinh chúng ta, nhưng bên dưới những tuyên bố có vẻ hiển nhiên ấy ẩn một đại bí ẩn—đại bí ẩn lớn nhất trong sự phát triển của hệ hành tinh chúng ta. Chúng ta có thể dừng lại một lát để suy ngẫm về điều này.

324. VSK inquires: “Who is this first kumara? If he took human form ‘where’ or ‘what’ is he now?”

324. VSK hỏi: “Kumara thứ nhất này là ai? Nếu Ngài đã thọ hình người thì ‘nay’ Ngài ở ‘đâu’ hay ‘là gì’?”

325. The overwhelming evidence points in the direction we might expect—that Sanat Kumara (especially when equated with the Planetary Logos) is the “first Kumara”.

325. Bằng chứng áp đảo chỉ về hướng mà chúng ta có thể mong đợi—rằng Sanat Kumara (đặc biệt khi được đồng nhất với Hành Tinh Thượng đế) là “Kumara thứ nhất”.

Perhaps a hint may be given in pointing out that there is an analogy between the coming in of the Ego in full sway and its taking hold at certain periods in the life of a human being.

Có thể đưa ra một ám chỉ bằng cách chỉ ra rằng có một sự tương đồng giữa việc Chân ngã đi vào nắm quyền điều khiển trọn vẹn và việc Chân ngã nắm quyền vào những thời kỳ nhất định trong cuộc đời của con người.

326. The coming of Sanat Kumara to our globe is likened to the coming in of the Ego in full sway at certain periods in the life of the human being. In this way, Sanat Kumara is to be understood as related to the soul or Ego of our Planetary Logos. Sanat Kumara is, in a way, a kind of Heavenly Man.

326. Sự đến của Sanat Kumara với bầu chúng ta được ví với việc Chân ngã đi vào nắm quyền điều khiển trọn vẹn vào những thời kỳ nhất định trong đời sống con người. Theo cách này, Sanat Kumara được hiểu là liên hệ với linh hồn hay Chân ngã của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta. Ở một nghĩa nào đó, Sanat Kumara là một kiểu Đấng Thiên Nhân.

At seven years we are told the Ego “takes hold,” and again at adolescence; at twenty-one that hold may be made still firmer. Again, as lives are passed, the Ego (in connection with a human being) grips its vehicles and so sways them to his purpose with more effect and fullness. The same procedure can be seen in relation to a Heavenly Man and His body of manifestation, a scheme.

Khi bảy tuổi, chúng ta được bảo rằng Chân ngã “nắm giữ,” và một lần nữa vào tuổi dậy thì; đến hai mốt tuổi, sự nắm giữ ấy có thể được làm chắc hơn nữa. Lại nữa, khi các đời sống tiếp diễn, Chân ngã (liên hệ với một con người) nắm chặt các vận cụ của mình hơn và điều khiển chúng theo mục đích của y với hiệu lực và sự viên mãn lớn hơn. Quy trình tương tự có thể thấy trong tương quan với một Đấng Thiên Nhân và thể hiện của Ngài là một hệ hành tinh.

327. It is being suggested that Sanat Kumara takes hold of our globe evolution in different phases—at least three. Perhaps the years seven, fourteen and twenty one can be likened to the emergence of the three self-conscious root races—the Lemurian (part of it), the Atlantean and the Aryan.

327. Có gợi ý rằng Sanat Kumara nắm quyền đối với cuộc tiến hoá trên bầu của chúng ta theo những giai đoạn khác nhau—ít nhất ba. Có lẽ các mốc bảy, mười bốn và hai mốt tuổi có thể được ví với sự xuất hiện của ba giống dân gốc tự thức—Lemuria (một phần của nó), Atlantis và Arya.

328. Every new ‘grip’ may be likened to a kind of initiation.

328. Mỗi lần “nắm giữ” mới có thể được ví với một loại điểm đạo.

329. We note that DK was speaking of the Planetary Logos but has now switched terms to “Heavenly Man”.

329. Chúng ta lưu ý rằng Chân sư DK trước đó đang nói về Hành Tinh Thượng đế nhưng giờ chuyển thuật ngữ sang “Đấng Thiên Nhân”.

330. There are some who believe that the term “Heavenly Man” should only be used in relation to the soul aspect of the Planetary Logos, whereas the term “Planetary Logos” should be used in relation to the Logos’ spirit or monadic nature.

330. Có những người tin rằng thuật ngữ “Đấng Thiên Nhân” chỉ nên dùng liên hệ với phương diện linh hồn của Hành Tinh Thượng đế, trong khi thuật ngữ “Hành Tinh Thượng đế” nên dùng liên hệ với phương diện tinh thần hay bản tính chân thần của Ngài.

331. It turns out that DK does not use the terms with consistency (at least, apparently not).

331. Hoá ra Chân sư DK không dùng các thuật ngữ ấy một cách nhất quán (ít nhất là bề ngoài không như vậy).

It must be remembered that every scheme has seven chains; that each chain has seven globes, making a totality of forty-nine globes;

Cần ghi nhớ rằng mỗi hệ hành tinh có bảy dãy; mỗi dãy có bảy bầu, tạo thành tổng số bốn mươi chín bầu;

332. This is the usual manner of enumeration, but there may be times when a planetary scheme has ten globes per chain or three, or ten chains or three chains. All will depend upon the point reached in the developmental process of the scheme.

332. Đây là cách liệt kê thông thường, nhưng có thể có những lúc một hệ hành tinh có mười bầu mỗi dãy hay ba, hoặc mười dãy hay ba dãy. Tất cả sẽ tuỳ thuộc điểm đã đạt được trong tiến trình phát triển của hệ hành tinh.

[367] that each globe is again in turn occupied by the life of the Logos during what we call seven rounds, making literally three hundred and forty-three incarnations, or fresh impulses to manifest.

[367] rằng mỗi bầu lại tiếp tục được Hành Tinh Thượng đế cư ngụ trong cái mà chúng ta gọi là bảy vòng, tạo thành đúng nghĩa là ba trăm bốn mươi ba lần lâm phàm, hay những xung động mới để biểu lộ.

333. We have implied an important definition—that each world period or one seventh of a round is considered an incarnation of the Planetary Logos.

333. Chúng ta đã hàm ý một định nghĩa quan trọng—rằng mỗi thời kỳ thế giới hay một phần bảy của một vòng được xem là một lần lâm phàm của Hành Tinh Thượng đế.

334. It is perhaps not insignificant that the numbers 3-4-3 sum to 10. Kabbalistically, we have a three hovering above a lower seven.

334. Có lẽ không phải ngẫu nhiên mà các con số cộng lại thành 10. Theo Kabbalah, chúng ta có một bộ ba ở trên bao trùm một bộ bảy ở dưới.

335. There are also other ways to describe His incarnations, as for instance in root races or sub-races.

335. Cũng có những cách khác để mô tả các lần lâm phàm của Ngài, chẳng hạn theo các giống dân gốc hay giống dân phụ.

336. VSK asks: “In other words, every scheme, or kumara, has 343 incarnations?”

336. VSK hỏi: “Nói cách khác, mỗi hệ hành tinh, hay mỗi kumara, có 343 lần lâm phàm?”

337. It may be that every Planetary Logos has 343 incarnations (by one method of reckoning—more by others), but that a Kumara (not necessarily equivalent to a Planetary Logos) does not.

337. Có thể là mỗi Hành Tinh Thượng đế có 343 lần lâm phàm (theo một phương pháp tính—nhiều hơn theo phương pháp khác), nhưng một Kumara (không nhất thiết tương đương với một Hành Tinh Thượng đế) thì không như vậy.

338. Sanat Kumara both is the Planetary Logos and is not. In this seeming contradiction lies much mystery—insoluble to us at present.

338. Sanat Kumara vừa là Hành Tinh Thượng đế vừa không phải. Trong sự mâu thuẫn bề ngoài này ẩn chứa nhiều bí ẩn—hiện tại vượt ngoài khả năng chúng ta giải.

We must add to these major manifestations such lesser ones as those named by us root-races, and subraces, also branch races, and thus we are faced with a complexity that is enough to stagger the average student.

Chúng ta phải cộng thêm vào những biểu lộ lớn lao này những biểu lộ nhỏ hơn như cái mà chúng ta gọi là giống dân gốc, và giống dân phụ, cũng như chi chủng, và như thế chúng ta đối diện một mức độ phức tạp đủ để làm cho đạo sinh trung bình choáng ngợp.

339. DK has added other lesser incarnations, including even branch races.

339. Chân sư DK đã bổ sung những lần lâm phàm khác nhỏ hơn, kể cả chi chủng.

340. Are we staggered? I would think so.

340. Chúng ta có choáng ngợp không? Tôi nghĩ là có.

341. Let us remember that, in a certain sense, the Planetary Logos is in incarnation in all chains and on all globes simultaneously. His Presence is there in all, even if His particular conscious focus (His ‘incarnational attentiveness’) is far more localized.

341. Hãy nhớ rằng, theo một nghĩa nào đó, Hành Tinh Thượng đế đang lâm phàm trong tất cả các dãy và trên tất cả các bầu đồng thời. Sự Hiện Diện của Ngài có mặt trong tất cả, dẫu rằng tiêu điểm ý thức đặc thù (sự “chăm chú lâm phàm” của Ngài) tập trung cục bộ hơn nhiều.

The planetary wheel of life turns on its lesser scale the wheel of life of the little pilgrim we call man; as it turns, it sweeps the life of the evolving planetary Logos into ever new forms and experiences until the fire of Spirit burns up all lesser fires.

Bánh xe sự sống của hành tinh quay theo tầm cỡ nhỏ hơn bánh xe sự sống của tiểu lữ khách mà chúng ta gọi là con người; khi nó quay, nó cuốn sự sống của Hành Tinh Thượng đế đang tiến hoá vào những hình tướng và kinh nghiệm luôn mới cho đến khi lửa của Tinh thần thiêu rụi mọi lửa thấp hơn.

342. This is a large summary thought, illustrating how the little wheel of man is swept by the turning of the “planetary wheel of life”. “The lesser wheels must not for aye revolve in time and space. Only the greater Wheel must onward move and turn.” (R&I, Rule IV for Disciples and Initiates).

342. Đây là một ý tưởng tổng quát lớn, minh hoạ cách bánh xe nhỏ của con người bị cuốn theo bởi sự quay của “bánh xe sự sống hành tinh”. “Những bánh xe nhỏ không được mãi mãi quay trong thời gian và không gian. Chỉ bánh xe lớn hơn mới phải tiến tới và xoay vần.” (R&I, Quy luật IV dành cho Đệ tử và Điểm đạo đồ).

343. The destiny of all lesser fires is to be burned up in the “fire of Spirit”.

343. Định mệnh của mọi lửa thấp là bị thiêu rụi trong “lửa của Tinh thần”.

344. Variety will be abundant but synthesis and homogeneity will prevail.

344. Sự đa dạng sẽ phong phú nhưng hợp nhất và đồng tánh sẽ thắng thế.

As earlier pointed out, each Heavenly Man is linked with one of His Brothers under the Law of Mutual Attraction, which manifests so degradingly as yet upon the physical plane, through the life of the human unit, imprisoned in physical form.

Như đã chỉ ra trước đó, mỗi Đấng Thiên Nhân được liên kết với một trong Các Huynh Đệ của Ngài dưới Định luật Hấp dẫn Tương hỗ, vốn hiện đang biểu lộ một cách sa đọa trên cõi hồng trần, thông qua sự sống của đơn vị nhân loại, bị giam hãm trong hình tướng thể xác.

345. The suggestion is that (in addition to triangular linking) each Heavenly Man is linked particularly to one other Heavenly Man.

345. Gợi ý ở đây là (bên cạnh các liên kết theo tam giác) mỗi Đấng Thiên Nhân được liên kết một cách đặc biệt với một Đấng Thiên Nhân khác.

346. In the case of the Earth we may reason that the linking to be with Venus.

346. Trong trường hợp Địa Cầu chúng ta có thể suy luận rằng liên kết ấy là với Kim Tinh.

347. However, Venus may be linked with Mercury and Earth with Mars. Jupiter would seem linked with Saturn and Uranus with Neptune. A reasonable link for Vulcan would be Pluto. Of course there are a great number of secondary inter-planetary relationships which can be justified.

347. Tuy nhiên, Kim Tinh có thể liên kết với Thuỷ Tinh và Địa Cầu với Hoả Tinh. Mộc Tinh dường như liên kết với Thổ Tinh và Thiên Vương Tinh với Hải Vương Tinh. Một liên kết hợp lý cho Vulcan có thể là Diêm Vương Tinh. Dĩ nhiên còn rất nhiều mối liên hệ liên-hành-tinh thứ yếu khác có thể biện minh.

348. DK is speaking of ‘sexual attraction’ between the Heavenly Men. He obviously does not think much of how this type of attraction manifests between incarnated human units—imprisoned as they are in physical form.

348. Chân sư DK đang nói về ‘sự hấp dẫn tính dục’ giữa các Đấng Thiên Nhân. Rõ ràng Ngài không đánh giá cao cách kiểu hấp dẫn này biểu lộ giữa các đơn vị nhân loại đang lâm phàm—vốn bị giam hãm trong hình tướng thể xác.

349. Are we dealing, in this first instance, with a more physical link between Planetary Logoi?

349. Trong trường hợp đầu tiên này, chúng ta có đang xử lý một liên kết mang tính vật chất hơn giữa các Hành Tinh Thượng đế chăng?

Psychically the link is of a different nature, and such a link is found between the planetary Logos of the scheme we call Venus, and the Logos of our scheme.

Về mặt thông linh liên kết có bản chất khác, và một liên kết như vậy được tìm thấy giữa Hành Tinh Thượng đế của hệ mà chúng ta gọi là Kim Tinh, và Thượng đế của hệ chúng ta.

350. DK discriminates a psychic link, different from the kind He mentioned above.

350. Chân sư DK phân biệt một liên kết thông linh, khác với loại vừa nêu ở trên.

351. Between the Logos of our scheme and the Logos of Venus such a psychic link exists. This must be a link involving far more the consciousness than the form.

351. Giữa Thượng đế của hệ chúng ta và Thượng đế của Kim Tinh có một liên kết thông linh như vậy. Đây hẳn là một liên kết liên hệ tới tâm thức nhiều hơn là hình tướng.

352. If we have to differentiate between outer and inner (psychic) links, we shall have the possibility of many additional relationships between the Heavenly Men.

352. Nếu chúng ta phải phân biệt giữa các liên kết ngoại hiện và nội giới (thông linh), chúng ta sẽ có khả năng thiết lập nhiều mối liên hệ bổ sung giữa các Đấng Thiên Nhân.

This psychic interaction has its cyclic ebb and flow, as ebbs and flows all life force. In Lemurian days came a period of close interaction which brought about an incarnation on the physical planet of the Logos of our scheme, the Head of the Hierarchy, and the One Initiator. This could not have been effected had not the planetary Logos of the Venus scheme been in a position to link up closely with ours.

Sự tương tác thông linh này có thuỷ triều lên xuống theo chu kỳ, như mọi sức sống đều có lên và xuống. Vào thời Lemuria đã đến một thời kỳ tương tác mật thiết đã đưa đến một lần lâm phàm trên chính hành tinh đậm đặc của Thượng đế hệ chúng ta, là Đầu của Thánh đoàn, và Đấng Điểm đạo Duy Nhất. Điều này đã không thể thực hiện được nếu Hành Tinh Thượng đế của hệ Kim Tinh không ở trong vị thế để kết nối gần gũi với Hành Tinh Thượng đế của chúng ta.

353. Again we have some interesting and important ideas. We note that several terms are used as equivalent; elsewhere they are differentiated:

353. Một lần nữa chúng ta có những ý tưởng thú vị và quan trọng. Chúng ta lưu ý rằng vài thuật ngữ được dùng như tương đương; ở nơi khác chúng được phân biệt:

a. The Logos of our scheme

a. Thượng đế của hệ chúng ta

b. The Head of the Hierarchy (usually considered the Christ, if the term “Hierarchy” is not expanded). We can explain this, however, through the fact that in Lemurian times, Sanat Kumara was the Head of the then Hierarchy.

b. Đầu của Thánh đoàn (thường được xem là Đức Christ, nếu thuật ngữ “Thánh đoàn” không được mở rộng). Tuy nhiên, chúng ta có thể giải thích điều này qua thực tế rằng vào thời Lemuria, Sanat Kumara là Đầu của Thánh đoàn khi ấy.

c. The One Initiator (usually considered Sanat Kumara).

c. Đấng Điểm đạo Duy Nhất (thường được xem là Sanat Kumara).

354. We are being told that during Lemurian days a particularly close relationship between the two Logoi developed (as part of the usual cyclic ebb and flow).

354. Chúng ta đang được cho biết rằng trong những ngày Lemuria, một mối quan hệ đặc biệt gần gũi giữa hai Vị Thượng đế đã phát triển (như một phần của thuỷ triều chu kỳ thông thường).

355. Although the fourth round in relation to our globe had started long before (and thus, an incarnation of our Planetary Logos through our globe had started long before, for we have just—TCF 367—read of three hundred forty three incarnations), DK singles out Lemurian days as the time when an incarnation of our Planetary Logos through the physical planet of our scheme occurred. It would seem that the individualization signaled the preamble to this incarnation.

355. Dẫu vòng thứ tư liên hệ với bầu của chúng ta đã khởi từ lâu (và như vậy, một lần lâm phàm của Hành Tinh Thượng đế qua bầu của chúng ta đã bắt đầu từ lâu, vì chúng ta vừa—Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 367—đọc về ba trăm bốn mươi ba lần lâm phàm), Chân sư DK lại nhấn riêng những ngày Lemuria là thời điểm khi một lần lâm phàm của Hành Tinh Thượng đế qua hành tinh đậm đặc của hệ chúng ta đã diễn ra. Có vẻ sự biệt ngã hoá đã báo hiệu phần dẫn nhập cho lần lâm phàm này.

c. Venus and the Earth Chain. This question of the coming of the Lords of Flame to the planet Earth is deeply involved (as stated above) in the relationship existing between the Heavenly Man of the Earth scheme and the Lord of the Venus scheme.

c. Kim Tinh và Dãy Địa Cầu. Vấn đề việc các Đấng của Lửa đến hành tinh Địa Cầu gắn kết sâu xa (như đã nói ở trên) với mối quan hệ tồn tại giữa Đấng Thiên Nhân của hệ Địa Cầu và Chúa Tể của hệ Kim Tinh.

356. This is one of the fundamental facts of occultism. Two Heavenly Men were aligned to enable the Lords of the Flame to come to our planet Earth.

356. Đây là một trong những sự kiện căn bản của huyền bí học. Hai Đấng Thiên Nhân đã được chỉnh hợp để tạo điều kiện cho các Đấng của Lửa đến hành tinh Địa Cầu của chúng ta.

Until more detailed information is permitted publication anent these two great Entities, little more can be done beyond indicating some probabilities, and pointing out certain factors which students should carefully bear in mind.

Cho đến khi có thêm thông tin chi tiết được phép công bố liên quan đến Hai Đại Vị này, chúng ta khó có thể làm gì nhiều hơn ngoài việc chỉ ra vài khả năng, và nêu lên một số yếu tố mà các đạo sinh nên cẩn trọng ghi nhớ.

357. DK is limited concerning what He is permitted to reveal. The secrets of interplanetary lore are guarded closely.

357. Chân sư DK bị giới hạn về những gì Ngài được phép tiết lộ. Các bí mật tri thức liên-hành-tinh được canh giữ chặt chẽ.

358. It is always to be remembered that the true details of the Ageless Wisdom are not by any means fully revealed in even such a comprehensive book as A Treatise on Cosmic Fire. In fact, the Tibetan is building for the future and presenting to us only the broad outlines of the magnificent Wisdom. Our patience is required. Hundreds of years of thought and study lie ahead of us if we are to assimilate greater detail.

358. Luôn phải nhớ rằng chi tiết chân thật của Minh Triết Ngàn Đời hoàn toàn không được phơi bày đầy đủ ngay cả trong một tác phẩm bao quát như Luận về Lửa Vũ Trụ. Thực ra, Ngài Tây Tạng đang xây dựng cho tương lai và chỉ trình bày cho chúng ta những nét phác thảo rộng lớn của Minh Triết kỳ vĩ. Chúng ta cần kiên nhẫn. Hàng trăm năm tư duy và nghiên cứu đang chờ phía trước nếu chúng ta muốn thâu nạp chi tiết lớn hơn.

The statement [368] has been made that (owing to the Venusian scheme being in its fifth round) its humanity is consequently further advanced than ours, and can help us, and that this help came in Lemurian days.

Tuyên bố [368] đã được đưa ra rằng (do hệ Kim Tinh đang ở vòng thứ năm) nhân loại của nó do đó tiến xa hơn chúng ta, và có thể giúp chúng ta, và sự trợ giúp này đã đến trong thời Lemuria.

359. This is an interesting idea. Was it the humanity of the Venusian scheme that came to the aid of Lemurian animal man or was it the Solar Angels, perhaps inspired by Venus, but resident at that time within our own planetary scheme?

359. Đây là một ý niệm thú vị. Có phải chính nhân loại của hệ Kim Tinh đã đến cứu trợ người-thú Lemuria hay là các Thái dương Thiên Thần, có lẽ được cảm hứng bởi Kim Tinh, nhưng khi ấy cư ngụ trong chính hệ hành tinh của chúng ta?

This is an instance of a partial truth and its misinterpretation. The Venusian scheme is — [³⁵ as stated in the Secret Doctrine: S. D., I, 187. II, 33-36, 626.] —in its fifth and last round;

Đây là một trường hợp của một chân lý bán phần và sự diễn giải sai của nó. Hệ Kim Tinh — [35 như đã nói trong Giáo Lý Bí Nhiệm: S. D., I, 187. II, 33-36, 626.] —đang ở vòng thứ năm và cuối cùng;

360. Usually seven rounds are required, but the Venusian Logos is said to have accomplished in five rounds what other Planetary Logoi usually accomplish in seven.

360. Thông thường cần bảy vòng, nhưng Thượng đế của Kim Tinh được cho là đã hoàn tất trong năm vòng điều mà các Hành Tinh Thượng đế khác thường hoàn tất trong bảy.

361. We note that we are speaking of a ‘scheme-round’ and not a chain round (the kind usually discussed). We propose that it is the scheme as an entirety that is in its fifth and last round. The two types of rounds (chain-rounds and scheme-rounds) must be differentiated. We think we know how chain-rounds work, but it is not so easy to know how scheme-rounds work; several possibilities exist.

361. Chúng ta lưu ý rằng ở đây nói đến một ‘vòng-hệ’ chứ không phải vòng-dãy (loại thường được bàn). Chúng tôi đề nghị rằng chính toàn bộ hệ ở vòng thứ năm và cuối cùng. Cần phân biệt hai loại vòng (vòng-dãy và vòng-hệ). Chúng ta nghĩ mình biết vòng-dãy vận hành ra sao, nhưng không dễ biết vòng-hệ vận hành thế nào; có vài khả năng tồn tại.

362. Add to this the idea of systemic rounds and there is much to decipher about the cyclic life of such Beings as Chain Lords, Scheme Lords and Systemic Lords (Solar Logoi).

362. Cộng thêm ý niệm về các vòng hệ thống nữa, thì có rất nhiều điều cần giải mã về ẩn chu kỳ của những Vị như các Chúa Tể Dãy, Chúa Tể Hệ và Chúa Tể Hệ Thống (các Thái dương Thượng đế).

its humanity is very far ahead of ours in certain particulars,

nhân loại của nó vượt xa chúng ta trong vài phương diện nhất định,

363. Particulars which are not being revealed to us but may well have something to do with the cultivation of the buddhic faculty.

363. Những phương diện không được tiết lộ với chúng ta nhưng rất có thể liên quan đến việc tu dưỡng năng lực Bồ đề.

but the momentous occurrence in the third root-race was due to the following causes, and not to the factor of the greater advancement of a certain group of human beings:

nhưng biến cố trọng đại trong giống dân gốc thứ ba là do các nguyên nhân sau đây, và không phải do yếu tố sự tiến bộ hơn của một nhóm người nào đó:

364. DK is disabusing us of another misinterpretation which many students otherwise might take as truth.

364. Chân sư DK đang giải trừ cho chúng ta một sự diễn giải sai khác mà nhiều đạo sinh có thể lầm là chân lý.

First, the Venus Scheme, viewed as a logoic centre, is more active than ours, and therefore its radiatory magnetism is far more widely spread.

Thứ nhất, Hệ Kim Tinh, khi được nhìn như một trung tâm trong thể của Thượng đế hệ thống, hoạt động hơn hệ của chúng ta, và do đó từ lực bức xạ của nó lan rộng hơn rất nhiều.

365. If Venus were the logoic solar plexus center, this would make sense. While we do have an astral-buddhic solar system, and while our Solar Logos is a heart center within a Cosmic Logos, the Solar Logos has not reached the stage of development in which His heart center is fully and buddhically unfolded. He would have to be a cosmic Initiate of the fourth degree.

365. Nếu Kim Tinh là trung tâm tùng thái dương của vị Thượng đế hệ thống, điều này có ý nghĩa. Dù Thái dương hệ của chúng ta là cảm dục-bồ đề, và dù Thái dương Thượng đế của chúng ta là một trung tâm tim trong một Thượng đế Vũ Trụ, song Thái dương Thượng đế của chúng ta chưa đạt giai đoạn phát triển mà ở đó trung tâm tim của Ngài hoàn toàn và một cách Bồ đề khai mở. Ngài sẽ phải là một Điểm đạo đồ vũ trụ bậc bốn.

366. Further Venus is said to be (with Saturn and the Earth) under the special stimulation of logoic kundalini.

366. Hơn nữa Kim Tinh được nói là (cùng với Thổ Tinh và Địa Cầu) đang chịu sự kích thích đặc biệt của kundalini cấp logoic.

367. Anyway, this is a good comparison dealing with the relative magnetism of the Earth-scheme and the Venus-scheme.

367. Dù sao, đây là một so sánh tốt liên hệ đến từ tính tương đối của hệ Địa Cầu và hệ Kim Tinh.

Its radiation is such that on the buddhic plane it swept within its magnetic radius that chain in our scheme which is composed predominantly of buddhic matter.

Sự bức xạ của nó là như thế đến nỗi trên cõi Bồ đề nó đã cuốn trong bán kính từ hoá của mình dãy trong hệ chúng ta, dãy vốn cấu thành chủ yếu bởi chất liệu Bồ đề.

368. Could this chain have been the second or Venus-chain?

368. Liệu dãy này có thể là dãy thứ hai hay Dãy Kim Tinh?

369. Perhaps a hint is being give about the composition of the chains within our Earth-scheme (and others).

369. Có lẽ đang có một ám chỉ về thành phần của các dãy trong hệ Địa Cầu của chúng ta (và các hệ khác).

370. It is to be anticipated that certain of the chains will not have vehicles of lower matter—for instance physical and astral—and will have developed vehicles of higher matter (for instance buddhic matter).

370. Có thể dự đoán rằng một số dãy sẽ không có các vận cụ bằng chất liệu thấp hơn—chẳng hạn hồng trần và cảm dục—và sẽ phát triển các vận cụ bằng chất liệu cao hơn (chẳng hạn chất liệu Bồ đề).

371. Note that, although the buddhic plane is considered an arupa plane, DK still speaks of “buddhic matter”.

371. Lưu ý rằng, mặc dù cõi Bồ đề được xem là cõi arupa, Chân sư DK vẫn nói về “chất liệu Bồ đề”.

372. Where, in our vast cosmos, does matter end? Perhaps it does not. In one way, the entire universe is Matter and a Deva, though we must remember that matter is Spirit and Spirit is matter.

372. Trong vũ trụ bao la của chúng ta, vật chất kết thúc ở đâu? Có lẽ là không. Theo một nghĩa, toàn thể vũ trụ là Vật chất và là một Thiên thần, dẫu chúng ta phải nhớ rằng vật chất là Tinh thần và Tinh thần là vật chất.

Then, via that chain, it magnetised the corresponding globe in our chain, and this resulted in a specific vitalisation in the dense planet itself.

Rồi, thông qua dãy đó, nó đã từ hoá bầu tương ứng trong dãy của chúng ta, và điều này dẫn đến một sự sinh động hoá đặc thù ngay trên hành tinh đậm đặc.

373. This suggests that via the second chain of the Earth-scheme a magnetic relationship was set up with the second globe of the Earth-chain.

373. Điều này gợi ý rằng thông qua dãy thứ hai của hệ Địa Cầu đã hình thành một mối quan hệ từ lực với bầu thứ hai của Dãy Địa Cầu.

374. The easy rapport between globe two and globe four of the Earth-chain (our planet Earth) contributed to a vitalization in the dense planet itself

374. Sự tương ứng dễ dàng giữa bầu hai và bầu bốn của Dãy Địa Cầu (hành tinh Địa Cầu của chúng ta) đã góp phần vào một sự sinh động hoá ngay trong hành tinh đậm đặc.

375. But let us remember that this vitalization cannot have been strictly physical because the buddhic and mental planes of our fourth globe were certainly involved in the work of the Solar Angels.

375. Nhưng hãy nhớ rằng sự sinh động này không thể là thuần vật chất vì các cõi Bồ đề và trí tuệ của bầu thứ tư của chúng ta hẳn đã tham dự vào công cuộc của các Thái dương Thiên Thần.

376. When DK speaks of the “dense planet” meaning our fourth globe, it is not to be presumed that it is strictly dense and has no higher vehicular fields—such as astral, mental, buddhic, etc. This is an important point and can be substantiated by numerous references and by reasoning.

376. Khi Chân sư DK nói “hành tinh đậm đặc” tức bầu thứ tư của chúng ta, không nên giả định rằng nó thuần đậm đặc và không có các trường vận cụ cao hơn—như cảm dục, trí, Bồ đề, v.v. Đây là một điểm quan trọng và có thể được minh chứng bởi vô số dẫn chiếu và bằng lý luận.

Second, just as in the case of man, certain triangles of force are found at different stages of evolution, or (to word it otherwise) different centres become geometrically linked, such as the:

Thứ hai, cũng như trong trường hợp con người, các tam giác lực được tìm thấy ở những giai đoạn tiến hoá khác nhau, hay (nói cách khác) các trung tâm khác nhau trở nên liên kết một cách hình học, như:

a. Base of the spine

a. Đáy cột sống

b. Solar plexus

b. Tùng thái dương

c. Heart

c. Tim

377. We remember from TCF 169 that this particular triangle represents man controlled from the astral plane.

377. Chúng ta nhớ từ Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 169 rằng tam giác đặc thù này biểu thị con người bị điều khiển từ cõi cảm dục.

or again,

hoặc nữa,

a. Solar Plexus

a. Tùng thái dương

b. Heart

b. Tim

c. Throat

c. Họng

378. Interestingly, this triangle is not listed from TCF 169-170, yet is seems an important triangle. It would seem to represent kama-manasic man—nether controlled strictly from the astral plane nor strictly from the mental.

378. Thú vị thay, tam giác này không được liệt kê ở Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 169-170, tuy thế nó dường như là một tam giác quan trọng. Nó có vẻ biểu thị con người trí-cảm—không bị điều khiển thuần từ cõi cảm dục cũng không thuần từ cõi trí.

so, in the case of a Heavenly Man, or of a solar Logos, a similar event occurs. Such an event transpires in this round in relation to the centre which our planetary Logos [369] embodies.

thì, trong trường hợp một Đấng Thiên Nhân, hay của một Thái dương Thượng đế, một sự kiện tương tự xảy ra. Một sự kiện như thế đang diễn ra trong vòng này liên quan đến trung tâm mà Hành Tinh Thượng đế của chúng ta [369] biểu hiện.

379. If this center is the base of the spine center, then the very first triangle listed above—Base of Spine, Solar Plexus, Heart—has relevance.

379. Nếu trung tâm này là trung tâm đáy cột sống, thì tam giác đầu tiên liệt kê bên trên—Đáy cột sống, Tùng thái dương, Tim—có liên quan.

380. It is, however, no easy matter to determine exactly which center of the Solar Logos our Heavenly Man embodies—at this time. We do know that at some time our planetary scheme will embody the base of the spine center, but there are other possibilities presently. Everything shifts in time and what is true at one moment in the developmental process may not be true at another.

380. Tuy nhiên, việc xác định chính xác hiện nay Đấng Thiên Nhân của chúng ta biểu hiện trung tâm nào trong Thái dương Thượng đế— vào lúc này —không hề dễ. Chúng ta biết rằng vào một thời điểm nào đó hệ hành tinh của chúng ta sẽ biểu hiện trung tâm đáy cột sống, nhưng hiện tại vẫn có những khả năng khác. Mọi sự chuyển dịch theo thời gian và điều đúng ở một thời khắc trong tiến trình phát triển có thể không còn đúng ở một thời khắc khác.

381. Here is a reference which relates Earth to the base of the spine center.

381. Đây là một dẫn chiếu liên hệ Địa Cầu với trung tâm đáy cột sống.

It relates finally the lowest centre at the base of the spine to the highest centre, the head centre. This is a correspondence to the relation of the Earth to the Sun. Think this out. (EA 25)

Nó cuối cùng liên hệ trung tâm thấp nhất ở đáy cột sống với trung tâm cao nhất, trung tâm đầu. Đây là một tương ứng với mối quan hệ giữa Địa Cầu và Mặt Trời. Hãy suy nghĩ điều này. (EA 25)

382. Yet here is a reference which suggests a relationship between Venus and Earth analogous to the relationship between the manasic permanent atom and the mental unit.

382. Tuy nhiên đây là một dẫn chiếu gợi một quan hệ giữa Kim Tinh và Địa Cầu tương tự như quan hệ giữa nguyên tử trường tồn manas và đơn vị hạ trí.

The coming of the Lords of Flame to the Earth was all under law and not just an accidental and fortunate happening; it was a planetary matter which finds its correspondence in the connection between the mental unit and the manasic permanent atom. Again, as the antaskarana is built by individual man between these two points, so—again in a planetary sense—is a channel being built by collective man on this planet to its primary, Venus. (TCF 297)

Sự đến của các Đấng của Lửa tới Địa Cầu đều theo luật chứ không phải là một biến cố ngẫu nhiên và may mắn; đó là một vấn đề ở cấp hành tinh, vốn có tương ứng trong mối nối kết giữa đơn vị hạ trí và nguyên tử trường tồn manas.  Một lần nữa, khi antahkarana được cá nhân con người kiến tạo giữa hai điểm này, thì—một lần nữa ở nghĩa hành tinh—một kênh cũng đang được kiến tạo bởi nhân loại tập thể trên hành tinh này đến tiên nguyên của nó, là Kim Tinh. (Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 297)

383. What is the definition of “collective man”? Is this term referring to the group nature of our Planetary Logos, Who is, we realize, a ‘Man’.

383. Định nghĩa của “nhân loại tập thể” là gì? Thuật ngữ này có ám chỉ đến bản chất nhóm của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, Đấng mà chúng ta nhận ra là một “Con Người” chăng.

384. Here is a reference suggesting that the Earth has an association with the spleen and thus with the splenic center. This reference relates to the microcosm but may have macrocosmic implications (i.e., implications of the solar system).

384. Đây là một dẫn chiếu gợi rằng Địa Cầu có liên hệ với lá lách và do đó với luân xa lá lách. Dẫn chiếu này liên hệ đến tiểu vũ trụ nhưng có thể có hàm ý vĩ mô (tức hàm ý ở cấp Thái dương hệ).

1. Two of the non-sacred planets (the Earth itself and the Moon) are connected with two centres which in the highly evolved man are not of dominating importance:

1. Hai trong số các hành tinh bất thiêng (chính Địa Cầu và Mặt Trăng) liên hệ với hai trung tâm mà nơi con người tiến hoá cao thì không còn giữ vai trò chi phối:

a. The spleen receiving pranic emanations from the planet on which we live and concerned with the etheric and physical bodies and their physical relation.

a. Lá lách tiếp nhận các xuất lộ prana từ chính hành tinh mà chúng ta đang sống và liên quan đến thể dĩ thái và thể xác cùng mối tương quan thể xác của chúng.

b. A centre in the chest related to the thymus gland. This centre becomes inactive in the advanced man but has a connection with the vagus nerve, prior to the awakening of the heart centre. (EA 78)

b. Một trung tâm trong lồng ngực liên hệ tuyến ức. Trung tâm này trở nên không hoạt động nơi người tiến hoá cao nhưng có liên hệ với dây thần kinh phế vị, trước khi trung tâm tim thức dậy. (EA 78)

385. It is clear from this reference that the Earth relates to point “a.”, and a planet veiled by the Moon to point “b.”

385. Rõ ràng từ dẫn chiếu này rằng Địa Cầu liên hệ với điểm “a.”, và một hành tinh được Mặt Trăng che phủ liên hệ với điểm “b.”

It became geometrically linked with two other centres, of which Venus was one, and logoic Kundalini—circulating with tremendous force through this adjusted Triangle—brought about that intensification of vibration in the human family which resulted in individualisation.

Nó (trung tâm của Địa Cầu) đã được liên kết theo hình học với hai trung tâm khác, trong đó một là Kim Tinh, và kundalini cấp logoic—luân lưu với sức mạnh khủng khiếp qua Tam Giác đã được điều chỉnh này— đã mang lại sự tăng cường rung động trong gia đình nhân loại, vốn dẫn đến sự biệt ngã hoá.

386. When logoic kundalini is discussed, the three planets involved are usually the Earth, Venus and Saturn. Here Earth and Venus are given and Saturn (if it is the planet meant) is not mentioned.

386. Khi nói đến kundalini cấp logoic, ba hành tinh thường được đề cập là Địa Cầu, Kim Tinh và Thổ Tinh. Ở đây Địa Cầu và Kim Tinh được nêu, còn Thổ Tinh (nếu là hành tinh được ám chỉ) lại không được nhắc.

387. There is the possibility that Mercury could be the third planet since it rules the Fourth Creative Hierarchy (which, incidentally, pre-existed the founding of the fourth kingdom of nature, the human).

387. Có khả năng Thuỷ Tinh có thể là hành tinh thứ ba vì Thuỷ Tinh cai quản Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư (vốn, xin nói thêm, tiền tồn tại trước khi giới thứ tư của thiên nhiên, là nhân loại, được thành lập).

388. In the example above we are given two triangles: Base of Spine, Solar Plexus and Heart: and Solar Plexus, Heart and Throat.

388. Trong ví dụ trên chúng ta được nêu hai tam giác: Đáy cột sống, Tùng thái dương và Tim; và Tùng thái dương, Tim và Họng.

389. We have to see whether the three planets linked by solar logoic kundalini are related to either of these triangles. Pieces of information are, of course, missing, so we must infer.

389. Chúng ta phải xem liệu ba hành tinh được liên kết bởi kundalini của Thái dương Thượng đế có liên hệ với một trong hai tam giác này hay không. Đương nhiên, có những mảnh thông tin bị thiếu, nên chúng ta phải suy luận.

390. There seems to be no easy fit. Venus can be associated with either the logoic solar plexus center or the logoic heart center. Saturn can be connected with the logoic throat center. But Earth cannot be connected with the logoic solar plexus center (unless we consider the relationship between Earth and Venus as representing the lower and higher “points” within the solar plexus center—if the analogy holds good that since man has two “points”, so does the Solar Logos).

390. Có vẻ không có sự khớp dễ dàng. Kim Tinh có thể được gắn với trung tâm tùng thái dương của Thượng đế hệ thống hoặc trung tâm tim của Ngài. Thổ Tinh có thể được kết với trung tâm họng của Thượng đế hệ thống. Nhưng Địa Cầu không thể được kết với trung tâm tùng thái dương của Thượng đế hệ thống (trừ khi chúng ta xem quan hệ giữa Địa Cầu và Kim Tinh như đại diện cho “điểm” thấp và cao trong trung tâm tùng thái dương—nếu phép loại suy rằng con người có hai “điểm” thì Thái dương Thượng đế cũng vậy, là đúng).

391. If Earth is considered the base of the spine center, then Venus could be considered the logoic solar plexus center, but we would need a suitable planet for the heart center. This would have to be Jupiter, a planet not mentioned as undergoing solar-logoic kundalinic stimulation.

391. Nếu xem Địa Cầu là trung tâm đáy cột sống, thì Kim Tinh có thể được xem là trung tâm tùng thái dương cấp logoic, nhưng chúng ta sẽ cần một hành tinh thích hợp cho trung tâm tim. Hành tinh này sẽ phải là Mộc Tinh, một hành tinh không được nêu là đang chịu kích thích kundalini của Thái dương Thượng đế.

392. Of course, just because the Tibetan has mentioned a triangle which is the recipient of solar logoic kundalini (namely Saturn/Venus/Earth), it does not mean that others planets (for instance Mercury or Jupiter) do not receive such stimulation.

392. Dĩ nhiên, chỉ vì Ngài Tây Tạng đã nêu một tam giác là thụ hưởng kundalini của Thái dương Thượng đế (tức Thổ Tinh/Kim Tinh/Địa Cầu), không có nghĩa là các hành tinh khác (chẳng hạn Thuỷ Tinh hay Mộc Tinh) không nhận kích thích như vậy.

393. If we do not attempt to correlate the planetary triangle DK is discussing (without telling us all three members of the triangle), then we could assign the chakras as follows:

393. Nếu chúng ta không cố gắng đối chiếu tam giác hành tinh mà Chân sư DK đang bàn (mà không cho biết cả ba thành viên), thì có thể gán các luân xa như sau:

a. Earth/Base of the Spine; Venus/Solar Plexus; Saturn or Mercury/Throat Center. One can associate Mercury with the throat center as the center of speech, though its associations with the ajna center are also necessary and convincing.

a. Địa Cầu/Đáy cột sống; Kim Tinh/Tùng thái dương; Thổ Tinh hay Thuỷ Tinh/Trung tâm họng. Có thể gắn Thuỷ Tinh với trung tâm họng như trung tâm của ngôn ngữ, dù các liên hệ của nó với ajna cũng cần thiết và thuyết phục.

b. Or, one could attempt as follows: Earth/Base of the Spine; Venus Heart Center; Saturn or Mercury/Throat Center. This would have some value, as the coming of the Lords of the Flame was associated with heart center activity within our Planetary Logos. These Solar Angels, influential upon the buddhic and mental planes (where man the microcosm was concerned) also brought the spark right down into the etheric-physical brain (hence the appropriateness of the base of the spine center considered as a symbol of anchoring).

b. Hoặc, có thể thử như sau: Địa Cầu/Đáy cột sống; Kim Tinh/Trung tâm tim; Thổ Tinh hay Thuỷ Tinh/Trung tâm họng. Cách này có giá trị, vì sự đến của các Đấng của Lửa gắn với hoạt động của trung tâm tim trong Hành Tinh Thượng đế của chúng ta. Các Thái dương Thiên Thần, ảnh hưởng mạnh trên các cõi Bồ đề và trí (nơi con người là tiểu vũ trụ), cũng đã đưa tia lửa xuống tận não bộ dĩ thái-thể xác (do đó việc dùng trung tâm đáy cột sống như một biểu tượng neo đậu là thích hợp).

394. We can see that Master DK leaves much to our intuition. The possibilities are many, and assigning planets as solar logoic chakras may be correct for one time of logoic development and not correct at others.

394. Chúng ta có thể thấy rằng Chân sư DK để lại nhiều điều cho trực giác của chúng ta. Có nhiều khả năng, và việc gán các hành tinh như các luân xa của Thái dương Thượng đế có thể đúng ở một thời kỳ phát triển này mà không đúng ở thời kỳ khác.

395. Venus certainly has heart center functions and capacities and DK even says of Venus:

395. Kim Tinh chắc chắn có các chức năng và năng lực của trung tâm tim và Chân sư DK thậm chí nói về Kim Tinh:

First. Venus corresponds to the heart centre in the body logoic, and has an inter-relationship therefore with all the other centres in the solar system wherein the heart aspect is the one of greater prominence. (TCF 182)

Thứ nhất. Kim Tinh tương ứng với trung tâm tim trong thể của Thượng đế hệ thống, và do đó có một mối liên hệ nội tại với tất cả các trung tâm khác trong Thái dương hệ mà ở đó phương diện tim là nổi trội hơn. (Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 182)

396. But this correspondence must not be taken strictly at face value (as I have discussed when dealing with TCF 182). Other references re the place of Venus within the “logoic quaternary” contradict a literal interpretation of the reference above. The whole question of timing in relation to function is of the essence.

396. Nhưng tương ứng này không nên được hiểu một cách máy móc theo bề mặt (như tôi đã bàn khi xử lý trang 182 của Luận về Lửa Vũ Trụ). Các dẫn chiếu khác về vị trí của Kim Tinh trong “bộ tứ logoic” mâu thuẫn với cách hiểu theo mặt chữ của dẫn chiếu trên. Toàn bộ câu hỏi về thời điểm liên hệ với chức năng là điều cốt yếu.

397. Venus is one of the planets representing the three “super principles” within the solar system (along with Saturn and Jupiter)—also discussed at length earlier. But whether Venus can be correlated with the second ray super-principle when compared to the other two (Jupiter and Saturn), is up for debate.

397. Kim Tinh là một trong những hành tinh đại diện cho ba “siêu nguyên khí” trong Thái dương hệ (cùng với Thổ Tinh và Mộc Tinh)—cũng đã được bàn kỹ ở phần trước. Nhưng liệu Kim Tinh có thể được đối chiếu với siêu nguyên khí cung hai khi so với hai hành tinh còn lại (Mộc Tinh và Thổ Tinh) hay không, vẫn là điều cần bàn.

398. So the subject is veiled. We reason our way forward, gathering the evidence, anticipating that when there is sufficient evidence and indication, the clear light of pure reason will shine and the whole matter be clarified.

398. Vậy nên chủ đề vẫn được che kín. Chúng ta lý luận tiến lên phía trước, gom góp chứng cứ, chờ đợi rằng khi đủ bằng chứng và chỉ dấu, ánh sáng trong ngần của thuần lý sẽ toả rạng và toàn bộ vấn đề được sáng tỏ.

399. In any case, a planetary triangle (greatly stimulated by logoic kundalini) was formed at the time of the individualization of animal man on our fourth globe, the Earth-globe. Because Sanat Kumara was involved (though not yet incarnate on our globe), Saturn and Venus can be hypothesized as two of the planets linked in the triangle to the Earth-scheme. The Solar Angels (who came some 21,000,000 years ago) are linked directly to Venus, and Sanat Kumara is linked to both Venus and Saturn.

399. Dù thế nào, một tam giác hành tinh (được kích thích mạnh mẽ bởi kundalini cấp logoic) đã được hình thành vào thời điểm biệt ngã hoá của người-thú trên bầu thứ tư của chúng ta, bầu Địa Cầu. Bởi vì Sanat Kumara có dự phần (dù khi ấy chưa lâm phàm trên bầu của chúng ta), có thể giả thuyết rằng Thổ Tinh và Kim Tinh là hai trong ba hành tinh được nối với hệ Địa Cầu trong tam giác ấy. Các Thái dương Thiên Thần (đến chừng 21.000.000 năm trước) trực tiếp gắn với Kim Tinh, và Sanat Kumara liên hệ với cả Kim Tinh lẫn Thổ Tinh.

400. Because it was the human family that was created, Mercury (rather than Saturn) could have been the third planet, for Mercury rules humanity and the Fourth Creative Hierarchy.

400. Vì gia đình nhân loại đã được hình thành, Thuỷ Tinh (thay vì Thổ Tinh) có thể là hành tinh thứ ba, vì Thuỷ Tinh cai quản nhân loại và Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư.

401. We have, however, no direct reference to suggest that Mercury was undergoing stimulation by logoic kundalini. Yet, from another perspective, Mercury is kundalini and is correlated with “kundalini active” and the base of the spine center.

401. Tuy nhiên, chúng ta không có dẫn chiếu trực tiếp nào cho thấy Thuỷ Tinh đang chịu kích thích bởi kundalini cấp logoic. Tuy vậy, theo một góc nhìn khác, Thuỷ Tinh chính là kundalini và tương liên với “kundalini hoạt hoá” và với trung tâm đáy cột sống.

402. We will have to hold these thoughts in suspension until a totally convincing solution precipitates.

402. Chúng ta sẽ phải treo những tư tưởng này lại cho đến khi một giải pháp hoàn toàn thuyết phục ngưng tụ hiện ra.