21 November – 5 December 2006

21 Tháng Mười Một – 5 Tháng Mười Hai 2006

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được đặt ở cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi trình chiếu trong các lớp học. Chú thích và tham chiếu từ các sách khác của AAB và từ các trang khác của TCF được đặt ở cỡ chữ 14. Lời bình xuất hiện ở cỡ chữ 12. Gạch dưới, In đậm và Tô sáng bởi MDR)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph.

Đề nghị rằng Lời Bình này được đọc cùng với TCF trong tầm tay, để giữ được tính liên tục. Khi tiến hành phân tích văn bản, nhiều đoạn được chia nhỏ, và cách trình bày cô đọng trong chính cuốn sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng quát của đoạn văn.

1. We continue with the factor of Human Manas, in regards to the schemes.

1. Chúng ta tiếp tục với yếu tố Manas Nhân loại, liên quan đến các hệ hành tinh.

We might here enumerate the schemes as a basis for our further work:

Chúng ta có thể liệt kê các hệ hành tinh như một nền tảng cho công việc tiếp theo:

2. We may remember that no matter how much we write and speak about the planetary schemes, we really do not understand their structure. To say that they are made of chains and globes is clarifying only to a degree. We do not know, however, the ‘location’ of these chains and globes and whether or not they are ‘extended in space’ or superimposed upon one another.

2. Chúng ta có thể ghi nhớ rằng bất kể chúng ta viết và nói về các hệ hành tinh nhiều đến đâu, chúng ta thực sự không hiểu cấu trúc của chúng. Nói rằng chúng được cấu thành từ các Dãy và các bầu hành tinh chỉ làm sáng tỏ ở một mức độ nào đó. Tuy nhiên, chúng ta không biết ‘vị trí’ của các Dãy và các bầu đó, và liệu chúng có ‘trải ra trong không gian’ hay chồng lên nhau hay không.

3. We must, however, begin with the great generalities and trust that increasing occult insight will eventually reveal the actual structure of the schemes. Humanity’s perception is still extremely materialistic, and subtle inner structures are neither cognized nor credited as real.

3. Tuy nhiên, chúng ta phải bắt đầu với những khái quát lớn và tin rằng tuệ tri nội môn ngày càng tăng sẽ rốt cuộc tiết lộ cấu trúc thực sự của các hệ hành tinh. Nhận thức của nhân loại vẫn còn hết sức duy vật, và các cấu trúc nội tại vi tế chưa được nhận thức cũng như chưa được thừa nhận là thực.

The seven planets, centres, or schemes:

Bảy hành tinh, trung tâm, hay hệ hành tinh:

4. Please note the equivalence of these three terms—“planets”, “centres”, and “schemes”. We have often considered schemes as centres within the vehicles of the Solar Logos, however, the term “planet” sometimes simply means a “globe” and not a planetary scheme. We will have to be watchful regarding the meaning of this term.

4. Xin lưu ý tính tương đương của ba thuật ngữ này—“hành tinh”, “trung tâm” và “hệ hành tinh”. Chúng ta thường xem các hệ hành tinh như là các trung tâm trong các vận cụ của Thái dương Thượng đế, tuy nhiên, thuật ngữ “hành tinh” đôi khi đơn giản chỉ có nghĩa là một “bầu” chứ không phải một hệ hành tinh. Chúng ta sẽ phải cảnh giác về ý nghĩa của thuật ngữ này.

5. Below the Tibetan cautions us against attaching importance to the sequence in which the planets are listed, yet one must ask why they are listed in this order. To interpret the sequence too literally will certainly lead to error, but the ordinal placement of the planets may hold subtle hints and for these we will search.

5. Bên dưới Chân sư Tây Tạng cảnh báo chúng ta đừng gán tầm quan trọng cho trình tự liệt kê các hành tinh, tuy nhiên người ta vẫn phải hỏi vì sao chúng được liệt kê theo trật tự này. Diễn giải quá chữ nghĩa trình tự chắc chắn dẫn đến sai lầm, nhưng vị trí thứ tự của các hành tinh có thể chứa đựng những chỉ dấu vi tế và chúng ta sẽ tìm kiếm các chỉ dấu ấy.

1. Vulcan (the sun, exoterically considered).

1. Vulcan (Mặt Trời, xét theo hiển môn).

6. The Sun is frequently used as an exoteric veil for Vulcan, and also for Uranus and Neptune.

6. Mặt Trời thường được dùng như một bức màn hiển môn cho Vulcan, đồng thời cũng cho Uranus và Neptune.

7. One of the important references in this regard describes the eleventh (or second) Creative Hierarchy:

7. Một trong những tham chiếu quan trọng liên quan mô tả Huyền Giai Sáng Tạo thứ mười một (hay thứ hai):

2. The Great | Aries

2. Đại | Bạch Dương

 Bear………………. |……… Sun, veiling Vulcan………………. Second Creative Hierarchy

Hùng Tượng………….. |……… Mặt Trời, che màn Vulcan………………. Huyền Giai Sáng Tạo thứ hai

 | Libra (the 11th) Unknown

| Thiên Xứng (thứ 11) Vô danh

 The Cardinal Cross (EA 50)

Thập Giá Chủ yếu (EA 50)

2. Venus.

2. Kim Tinh.

8. It is reasonable to place the Vulcan-scheme first in order as the planet Vulcan is a major distributor of the first ray and is (of all sacred planets) closest to the Sun.

8. Việc đặt hệ Vulcan đứng đầu trật tự là hợp lý vì hành tinh Vulcan là nhà phân phối chủ yếu của cung một và (trong các hành tinh thiêng liêng) gần Mặt Trời nhất.

9. The Sun naturally has a high degree of first ray significance because it is the center of the entire solar system (despite the fact that the rays of the Solar Logos do not {yet} include the first ray as a major ray).

9. Mặt Trời tự nhiên có một mức độ ý nghĩa cung một rất cao vì Nó là trung tâm của toàn hệ mặt trời (dù rằng các cung của Thái dương Thượng đế không {chưa} bao gồm cung một như một cung chính).

10. Of course, even entities for whom the first ray is not a major ray possess the aspect of electric fire which is correlated with the first ray.

10. Tất nhiên, ngay cả những Đấng đối với các Ngài cung một không phải là cung chính vẫn sở hữu Phương diện Lửa điện vốn tương ứng với cung một.

11. Note that the Venus-scheme is placed second in order. This is reasonable as Venus has been associated with the solar logoic heart center, with the Solar Angels who are “hearts of fiery love” and with the soul which, generically, conveys the second aspect of divinity.

11. Lưu ý rằng hệ Kim Tinh được đặt thứ hai trong trật tự. Điều này hợp lý vì Kim Tinh đã được gắn với trung tâm tim của Logos Thái dương, với các Thái dương Thiên Thần là “những trái tim của lửa yêu” và với linh hồn, nói chung, truyền đạt Phương diện thứ hai của thần tính.

12. When estimating the rays of the Venus-scheme, the second ray is reasonably very prominent (perhaps both the personality ray and major monadic ray), and this, even though the only rays actually assigned by the Tibetan to Venus are the fifth and the sixth (less explicitly than the fifth).

12. Khi ước lượng các cung của hệ Kim Tinh, cung hai hợp lý là rất nổi trội (có lẽ cả cung phàm ngã và cung chân thần chính), dù rằng các cung thực sự được Chân sư Tây Tạng gán cho Kim Tinh là cung năm và cung sáu (ít minh nhiên hơn cung năm).

3. Mars.

3. Hỏa Tinh.

13. We note that the planets are not given in order from the Sun. In fact, if there is a design in the order of their presentation, it is not at all obvious and the Tibetan seems to warn us against drawing conclusions from the order.

13. Chúng ta lưu ý rằng các hành tinh không được nêu theo thứ tự từ Mặt Trời ra. Thực vậy, nếu có một thiết kế nào trong trật tự trình bày của chúng, thì điều đó hoàn toàn không hiển nhiên và Chân sư Tây Tạng dường như cảnh báo chúng ta đừng rút ra kết luận từ trật tự ấy.

14. Mars is the fifth planet from the Sun if we count Vulcan and ignore another intra-Mercurial planet (perhaps Adonis).

14. Hỏa Tinh là hành tinh thứ năm tính từ Mặt Trời nếu chúng ta tính cả Vulcan và bỏ qua một hành tinh nội Thủy khác (có lẽ là Adonis).

15. Yet its association with the third position is not without basis.

15. Tuy nhiên, sự gắn Hỏa Tinh với vị trí thứ ba không phải là không có cơ sở.

16. Mars represents the emotional body of a great third ray Entity (for Whom Saturn represents the mind and Earth the physical nature—cf. EP II 99).

16. Hỏa Tinh đại diện cho thể cảm dục của một Đấng vĩ đại thuộc cung ba (đối với Ngài, Thổ Tinh đại diện cho thể trí và Địa Cầu cho bản chất thể xác—x. EP II 99).

17. Mars is often associated (especially at present) with the third or activity aspect of divinity. From the microcosmic perspective, in the personal horoscope the position and condition of Mars tells us much about the activity level of the individual.

17. Hỏa Tinh thường được liên kết (đặc biệt vào thời điểm hiện tại) với Phương diện thứ ba hay hoạt động của thần tính. Xét từ vi mô, trong lá số cá nhân vị trí và trạng thái của Hỏa Tinh cho chúng ta biết nhiều về mức hoạt động của cá nhân.

18. We could question whether the major monadic ray of Mars would be the first or the third. Orange is considered one of the colors of the first ray (the exoteric color—cf. EP I 418).

18. Chúng ta có thể đặt vấn đề liệu cung chân thần chính của Hỏa Tinh là cung một hay cung ba. Màu da cam được xem là một trong những màu của cung một (màu hiển môn—x. EP I 418).

19. In many ways the first ray seems more likely. The fifth ray is related to both the third ray and the first, but much work remains in clarifying the question of when it is related to the third and when to the first.

19. Nhiều phương diện cho thấy cung một có vẻ hợp lý hơn. Cung năm có liên hệ với cả cung ba lẫn cung một, nhưng còn rất nhiều việc phải làm để làm rõ câu hỏi là khi nào nó liên hệ với cung ba và khi nào với cung một.

4. Earth.

4. Địa Cầu.

20. We note that the term “Earth” is italicized. It is, after all, the planetary scheme with which we are most concerned and the one about which we know far more than any of the others.

20. Chúng ta lưu ý rằng thuật ngữ “Địa Cầu” được in nghiêng. Xét cho cùng, đó là hệ hành tinh mà chúng ta quan tâm nhất và là hệ mà chúng ta biết nhiều hơn bất kỳ hệ nào khác.

21. The Earth-scheme is the fourth from the Sun is Vulcan is counted. Although the fourth ray is not assigned as one of the Earth-scheme’s major rays, the number four is unmistakably associated with our scheme. Even its symbol (the cross within the circle) is a clear indication of this. The cross is, of course, fourfold.

21. Hệ Địa Cầu là hệ thứ tư tính từ Mặt Trời nếu tính cả Vulcan. Dù cung bốn không được gán như một trong các cung chính của hệ Địa Cầu, con số bốn không thể lẫn vào đâu được là gắn với hệ của chúng ta. Ngay cả biểu tượng của nó (thập giá trong vòng tròn) cũng là một chỉ dấu rõ ràng về điều này. Thập giá, dĩ nhiên, là tứ phân.

22.

22.

5. Mercury.

5. Thủy Tinh.

23. The planet Mercury is always associated with intelligence and with the factor of mind. It may be reasonably evaluated has having both fifth and third ray components.

23. Hành tinh Thủy Tinh luôn được gắn với trí thông minh và với yếu tố thể trí. Có thể hợp lý đánh giá rằng nó có cả thành phần cung năm lẫn cung ba.

24. In fact, its personality may be on the third ray, its Monad on the fifth and ultimately (or majorly) on the third.

24. Thực vậy, phàm ngã của nó có thể ở cung ba, Chân Thần của nó ở cung năm và rốt cuộc (hay chính yếu) ở cung ba.

25. If we compare Mars to Mercury, we may find an interesting example of the fifth ray resolving to the first ray in one instance (Mars) and to the third ray in the other (Mercury).

25. Nếu chúng ta so sánh Hỏa Tinh với Thủy Tinh, chúng ta có thể thấy một ví dụ thú vị về việc cung năm quy về cung một trong một trường hợp (Hỏa Tinh) và về cung ba trong trường hợp kia (Thủy Tinh).

26. In the Secret Doctrine we are told the following:

26. Trong Giáo Lý Bí Nhiệm chúng ta được cho biết như sau:

“8. ‘The fifth race is born under Mercury’.” (the Aryan race. A.A.B.) (II. 32.)

“8. ‘Giống dân thứ năm sinh ra dưới Thủy Tinh’.” (giống dân Arya. A.A.B.) (II. 32.)

Therefore, the association of Mercury with the number five is unmistakable.

Vậy nên, sự liên hệ của Thủy Tinh với con số năm là không thể nhầm lẫn.

6. Jupiter.

6. Mộc Tinh.

27. To find Jupiter sixth in order is of interest in a few ways:

27. Việc thấy Mộc Tinh đứng thứ sáu theo trật tự là điều đáng quan tâm ở vài phương diện:

a. Jupiter is closely related to the sixth plane (counting from below), the monadic plane of the cosmic physical plane, and can be considered the ruler of that plane.

a. Mộc Tinh liên hệ mật thiết với cõi thứ sáu (đếm từ dưới lên), tức cõi chân thần của cõi hồng trần vũ trụ, và có thể được xem là chủ tinh của cõi đó.

b. Jupiter is the exoteric ruler of the sign Sagittarius through which (at this time) the sixth ray flows most strongly. It is also the exoteric ruler of Pisces, another of the signs which transmits the sixth ray.

b. Mộc Tinh là chủ tinh hiển môn của dấu hiệu Nhân Mã, qua đó (vào thời điểm này) cung sáu tuôn chảy mạnh mẽ nhất. Nó cũng là chủ tinh hiển môn của Song Ngư, một dấu hiệu khác truyền dẫn cung sáu.

c. The factor of enthusiasm so often associated with Jupiter is a sixth ray quality.

c. Yếu tố nhiệt huyết thường gắn với Mộc Tinh là một phẩm tính cung sáu.

7. Saturn.

7. Thổ Tinh.

28. In examining these seven planetary schemes and the order in which they are presented, we are really examining the realm of Brahma, ruler of the third aspect of divinity. All the seven are included within this realm. In this respect they are, metaphorically, within the rings of Saturn.

28. Khi khảo sát bảy hệ hành tinh này và trật tự chúng được trình bày, chúng ta thực sự đang khảo sát lĩnh vực của Brahma, Đấng cai quản Phương diện thứ ba của thần tính. Cả bảy đều nằm trong lĩnh vực này. Ở phương diện này, ẩn dụ mà nói, chúng nằm trong các vòng nhẫn của Thổ Tinh.

29. The seventh ray is not one of the rays usually assigned to Saturn. Those rays are third and the first.

29. Cung bảy không phải là một trong các cung thường gán cho Thổ Tinh. Các cung ấy là cung ba và cung một.

30. Yet the association of Saturn with the seventh ray is unmistakable as Saturn is the general ruler of the entire cosmic physical plane, representing the permanent atom of that plane. (cf. TCF 406) The cosmic physical plane, as we will realize, is the seventh of the cosmic planes.

30. Tuy vậy, sự liên hệ của Thổ Tinh với cung bảy là không thể nhầm lẫn, vì Thổ Tinh là chủ tinh tổng quát của toàn cõi hồng trần vũ trụ, đại diện cho Nguyên tử trường tồn của cõi đó. (x. TCF 406) Cõi hồng trần vũ trụ, như chúng ta sẽ nhận ra, là cõi thứ bảy trong các cõi vũ trụ.

31. Saturn is also the general ruler of the seventh systemic (or solar) plane. Perhaps we should say that it shares rulership of that plane with Uranus which can be associated with the four systemic ethers just as Saturn is clearly associated with the three dense systemic sub-planes.

31. Thổ Tinh cũng là chủ tinh tổng quát của cõi thứ bảy hệ thống (hay thái dương). Có lẽ chúng ta nên nói rằng nó chia sẻ quyền cai quản cõi đó với Uranus, hành tinh có thể gắn với bốn dĩ thái hệ thống, cũng như Thổ Tinh rõ ràng gắn với ba phân cõi đậm đặc hệ thống.

32. Those who study astrology will realize how closely Saturn is connected with the seventh ray principle of organization. It is also associated with the factor of precipitation, again related to the magical seventh ray.

32. Những ai nghiên cứu chiêm tinh sẽ nhận ra Thổ Tinh gắn bó thế nào với nguyên tắc cung bảy của tổ chức. Nó cũng liên quan đến yếu tố ngưng tụ-hiện hình, lại thêm một điều liên hệ với cung bảy huyền thuật.

33. In some ways the Brahma aspect is associated with the number five (when considering a sevenfold system).

33. Ở một số phương diện, Phương diện Brahma gắn với con số năm (khi xét trong một hệ thất phân).

34. When considering a ninefold or tenfold system (i.e., a more Kabbalistic system) Brahma can be related to the seven, Vishnu to the eight and Shiva to the nine.

34. Khi xét trong một hệ cửu phân hay thập phân (tức hệ huyền học Kabbalah hơn) Brahma có thể liên hệ với số bảy, Vishnu với số tám và Shiva với số chín.

The three synthesising planets:

Ba hành tinh tổng hợp:

1. Uranus.

1. Uranus.

2. Neptune.

2. 2..

3. Saturn.

3. Thổ Tinh.

35. We realize that the planet Pluto is not included in the general enumeration.

35. Chúng ta nhận ra rằng hành tinh Pluto không được đưa vào liệt kê chung.

36. Despite its recent ‘demotion’ by exoteric science, we realize that the Tibetan considers Pluto a planet.

36. Bất chấp ‘sự giáng cấp’ gần đây của nó bởi khoa học hiển môn, chúng ta hiểu rằng Chân sư Tây Tạng xem Pluto là một hành tinh.

37. It is significant to note that the synthesizing planets, though sacred planets, are separated in category from the other sacred planets.

37. Điều đáng chú ý là các hành tinh tổng hợp, dù là hành tinh thiêng liêng, lại được tách thành hạng mục riêng với các hành tinh thiêng liêng khác.

38. The most significant factor in this enumeration is the listing of Saturn twice. We must associate this repetition with the mention of the “exoteric Saturn-scheme” suggesting that there is an esoteric Saturn-scheme (cf. TCF 777).

38. Yếu tố đáng kể nhất trong liệt kê này là việc nêu Thổ Tinh hai lần. Chúng ta phải gắn sự lặp lại này với việc đề cập đến “hệ Thổ Tinh hiển môn” gợi ý rằng có một hệ Thổ Tinh huyền môn (x. TCF 777).

39. In Chart VI (TCF 373) we will note the Saturn-scheme found at the center of the six schemes. The diagram for that scheme is surrounded not by one circle (as is the case for the other schemes—including the Neptune and Uranus schemes) but by two circles.

39. Trong Biểu đồ VI (TCF 373) chúng ta sẽ lưu ý hệ Thổ Tinh nằm ở trung tâm của sáu hệ. Sơ đồ cho hệ đó không được bao quanh bởi một vòng tròn (như trường hợp các hệ khác—bao gồm cả hệ Neptune và Uranus) mà bởi hai vòng tròn.

40. As well all seven schemes are surrounded by a large circle.

40. Đồng thời cả bảy hệ đều được bao quanh bởi một vòng tròn lớn.

41. In the two circles surrounding the diagram for the Saturn-scheme and in the large circle surrounding the seven schemes, could we be seeing a representation of the three rings of Saturn?

41. Trong hai vòng tròn bao quanh sơ đồ cho hệ Thổ Tinh và trong vòng tròn lớn bao quanh bảy hệ, liệu chúng ta có đang thấy một biểu trưng của ba vòng nhẫn của Thổ Tinh?

42. There are some who have attributed to the hypothetical planet Sigma the meaning of ‘exoteric Saturn’. Their conclusions are reasoned and their conclusions cannot be dismissed.

42. Có những người đã gán cho hành tinh giả định Sigma ý nghĩa ‘Thổ Tinh hiển môn’. Lập luận của họ có lý và kết luận của họ không thể bị gạt bỏ.

43. Is it possible, however, that the esoteric Saturn-scheme could be composed of seven schemes, including that which is normally considered the Saturn-scheme? If so, then the esoteric Saturn-scheme would represent all the Brahmic schemes within out solar system.

43. Tuy nhiên, liệu có thể rằng hệ Thổ Tinh huyền môn có thể được cấu thành bởi bảy hệ,  bao gồm cả hệ vốn dĩ được xem là hệ Thổ Tinh? Nếu vậy, thì hệ Thổ Tinh huyền môn sẽ đại diện cho tất cả các hệ Brahma trong hệ mặt trời của chúng ta.

44. Inquiry along this line would have to include discussion of the three great Existences, each of Whom express through three planetary schemes (cf. EP II 99).

44. Sự truy cứu theo hướng này sẽ phải bao gồm việc bàn về ba Đại Hữu Thể, mỗi Đấng trong Các Ngài biểu lộ qua ba hệ hành tinh (x. EP II 99).

45. In any case, from this perspective of this chart, Saturn is to be considered as the ‘Lord of many’ and yet one of the Three. It would seem that Saturn ‘lives’ in ‘two worlds’—the ‘material’ and the ‘heavenly’.

45. Dẫu sao, từ viễn cảnh của biểu đồ này, Thổ Tinh phải được xem như ‘Chúa Tể của nhiều hệ’ và đồng thời là một trong Bộ Ba. Có vẻ như Thổ Tinh ‘sống’ trong ‘hai thế giới’—‘vật chất’ và ‘thiên giới’.

46. We note the order in which the three synthesizing planets are presented—Uranus first, Neptune second and Saturn third.

46. Chúng ta lưu ý trật tự mà ba hành tinh tổng hợp được trình bày—Uranus trước, Neptune thứ hai và Thổ Tinh thứ ba.

47. In their deepest essence these planets are associated with the first, second and third rays, respectively (cf. EP I 420), and so their order, as presented here, is significant—perhaps of their monadic rays.

47. Ở bản thể sâu xa nhất, các hành tinh này lần lượt gắn với các cung một, hai và ba (x. EP I 420), nên trật tự được nêu ở đây là có ý nghĩa—có lẽ về các cung chân thần của chúng.

The One Resolver.

Đấng Duy Nhất Giải Quyết.

The SUN.

MẶT TRỜI.

48. The suggestion is that all within the ten planetary schemes (though only nine schemes appear to be listed here), resolve into the Sun.

48. Gợi ý là mọi thứ trong mười hệ hành tinh (dù ở đây dường như chỉ có chín hệ được liệt kê) đều quy về Mặt Trời.

49. In the process of obscuration followed by final absorption, it may reasonably be inferred that Sun draws all ‘schemic content’ into itself.

49. Trong tiến trình tối ám rồi theo sau là hấp thụ sau cùng, có thể hợp lý suy ra rằng Mặt Trời lôi kéo tất cả ‘nội dung thuộc hệ’ vào trong chính Nó.

50. The Sun is, in a way, the tenth factor here listed, and the number ten is numerologically, the number one. Hence “The One Resolver”.

50. Mặt Trời, theo một cách, là yếu tố thứ mười được liệt kê ở đây, và con số mười theo số học là con số một. Vì thế “Đấng Duy Nhất Giải Quyết”.

I would caution you here against attaching any importance to the sequence followed in numbering these seven schemes, either in connection with their order of development or importance, or their position in relation to the central planet, the sun, or to each other.

Tôi muốn cảnh báo các bạn ở đây đừng gán bất kỳ tầm quan trọng nào cho trật tự được theo khi đánh số bảy hệ này, dù trong mối liên hệ với trật tự phát triển hay tầm quan trọng của chúng, hay vị trí của chúng so với hành tinh trung tâm là Mặt Trời, hoặc so với nhau.

51. The Tibetan cautions us against relating the sequence in which the planets are presented to the following four factors:

51. Chân sư Tây Tạng cảnh báo chúng ta đừng gắn trật tự trình bày các hành tinh với bốn yếu tố sau:

a. Their order of development

a. Trật tự phát triển của chúng

b. Their importance

b. Tầm quan trọng của chúng

c. Their position in relation to the Sun

c. Vị trí của chúng so với Mặt Trời

d. Their position in relation to each other

d. Vị trí của chúng so với nhau

52. If we think through these four factors, we can see:

52. Nếu chúng ta suy xét bốn yếu tố này, chúng ta có thể thấy:

a. The planets are not presented in their order of development—obviously. Much depends upon what we mean by “development”.

a. Các hành tinh không được trình bày theo trật tự phát triển—điều này hiển nhiên. Nhiều điều tùy thuộc vào việc chúng ta muốn nói gì bằng “phát triển”.

i. If by “development” the Tibetan means spiritual status, then the list is incorrect, because the Logos of Vulcan is not the Planetary Logos with the greatest spiritual status.

i. Nếu bằng “phát triển” Chân sư Tây Tạng muốn nói đến trạng thái tinh thần, thì danh sách là không đúng, vì Logos của Vulcan không phải là Hành Tinh Thượng đế có trạng thái tinh thần cao nhất.

ii. If by “development” the Tibetan means degree of unfoldment, then the list is also incorrect, because Vulcan is not the most unfolded planet (Venus is), and Earth is more unfolded than Mars.

ii. Nếu bằng “phát triển” Chân sư Tây Tạng muốn nói đến mức độ khai mở, thì danh sách cũng không đúng, vì Vulcan không phải là hành tinh khai mở nhất (Kim Tinh mới là), và Địa Cầu khai mở hơn Hỏa Tinh.

b. Vulcan (the first scheme presented) is not the most important planet nor is Saturn (the last scheme presented) the least; nor is Vulcan the least and Saturn the most.

b. Vulcan (hệ được nêu thứ nhất) không phải là hành tinh quan trọng nhất cũng như Thổ Tinh (hệ được nêu sau cùng) không phải là kém quan trọng nhất; Vulcan cũng không phải là kém nhất và Thổ Tinh là quan trọng nhất.

c. Those who know astronomy also realize that the planets are not listed correctly in relation to their distance from the Sun.

c. Những ai biết thiên văn học cũng nhận ra rằng các hành tinh không được liệt kê đúng về khoảng cách so với Mặt Trời.

d. The order of listing also does not disclose the relationship of the planets to each other. Many inter-planetary relationships exist, but the list itself does not disclose them.

d. Thứ tự liệt kê cũng không tiết lộ mối liên hệ của các hành tinh với nhau. Nhiều mối liên hệ liên hành tinh tồn tại, nhưng bản danh sách tự nó không tiết lộ chúng.

53. YET—there seems to be importance to be attributed to the order in which these planets are presented, NOT in relation to the four factors the Tibetan lists, but in relation to other factors, some of which have been discussed above.

53. TUY NHIÊN—dường như có tầm quan trọng cần gán cho trật tự các hành tinh được trình bày, KHÔNG phải trong mối liên hệ với bốn yếu tố Chân sư Tây Tạng liệt kê, mà trong mối liên hệ với các yếu tố khác, một số đã được bàn ở trên.

54. Of one thing we can be certain: the naming and numbering of the planetary schemes is not random, and there are good reasons for their numbering. What those reasons may be have to be discerned by careful thought and intuition.

54. Có một điều chúng ta có thể chắc: việc gọi tên và đánh số các hệ hành tinh không phải là ngẫu nhiên, và có những lý do xác đáng cho việc đánh số ấy. Những lý do đó là gì cần được biện phân bằng tư duy cẩn trọng và trực giác.

Only two are to be considered numerically accurate at this stage and in this round, i.e., our Earth, the fourth scheme, and Venus, the second.

Chỉ có hai hệ được xem là chính xác về mặt số học vào giai đoạn này và trong cuộc tuần hoàn này, tức là, Địa Cầu của chúng ta, hệ thứ tư, và Kim Tinh, hệ thứ hai.

55. The Tibetan is suggesting that there would be a way to list the schemes with numerical accuracy.

55. Chân sư Tây Tạng gợi ý rằng sẽ có một cách để liệt kê các hệ với độ chính xác số học.

56. We also see that the ordering would change according to different stages of development (probably the development of the Solar Logos functioning through His solar system) and also according to the development of the Earth-scheme.

56. Chúng ta cũng thấy rằng việc sắp xếp sẽ thay đổi tùy theo các giai đoạn phát triển khác nhau (có lẽ là sự phát triển của Thái dương Thượng đế vận hành qua hệ mặt trời của Ngài) và cũng tùy theo sự phát triển của chính hệ Địa Cầu.

57. The only rounds about which we are told something qualitatively are those associated with the Earth-chain (and to an extent the Earth-scheme). It seems to be suggested that when our scheme or chain enters more advanced developmental phases, the position or number of the Earth-scheme in the list could change.

57. Những cuộc tuần hoàn duy nhất mà chúng ta được cho biết đôi điều về phẩm tính là những cuộc tuần hoàn gắn với Dãy Địa Cầu (và ở một mức nào đó là hệ Địa Cầu). Có vẻ như được gợi ý rằng khi hệ hay Dãy của chúng ta bước vào các pha phát triển cao hơn, vị trí hay số thứ tự của hệ Địa Cầu trong danh sách có thể thay đổi.

58. This is probably true of other schemes as well. Any numerically accurate listing might depend upon the general developmental progress of the various schemes relative to each other. This idea suggests that their function relative to each other depends upon the developmental phase through which they are passing.

58. Có lẽ điều này cũng đúng với các hệ khác. Bất kỳ danh sách chính xác về mặt số học nào có thể phụ thuộc vào tiến độ phát triển chung của các hệ khác nhau so với nhau. Ý tưởng này gợi ý rằng chức năng của chúng đối với nhau tùy thuộc vào pha phát triển mà chúng đang đi qua.

59. Venus, for instance, is in the second place and, thus, associated with the second ray (and, thus, by numerical resonance, with the heart center of the Solar Logos). This may not always be the case, however.

59. Chẳng hạn, Kim Tinh ở vị trí thứ hai và, bởi vậy, gắn với cung hai (và, do cộng hưởng số học, với trung tâm tim của Thái dương Thượng đế). Tuy nhiên, điều này có thể không phải lúc nào cũng đúng.

60. Function can change with phase. For every phase of solar systemic development, the list of schemes may be rearranged.

60. Chức năng có thể thay đổi theo pha. Đối với mỗi pha của tiến hóa trong hệ thái dương, danh sách các hệ có thể được sắp xếp lại.

61. While there may be reasons for the present placement of the schemes, those reasons are not the same as the factor of ‘numerical accuracy’ to which the Tibetan refers.

61. Dù có thể có những lý do cho vị trí hiện tại của các hệ, những lý do đó không đồng nhất với yếu tố ‘chính xác số học’ mà Chân sư Tây Tạng đề cập.

62. We are only half way through solar systemic development and through development within our planetary scheme (cf. TCF 384). We can imagine that at the end of solar systemic development, the order of planetary schemes will be quite different from what it is now.

62. Chúng ta mới đi được nửa chặng đường của sự phát triển trong toàn hệ thái dương và trong chính hệ hành tinh của chúng ta (x. TCF 384). Chúng ta có thể hình dung rằng vào cuối sự phát triển của hệ thái dương, trật tự các hệ hành tinh sẽ khác rất nhiều so với hiện nay.

Venus is either the second or the sixth scheme, according to whether the schemes are counted mystically or occultly.

Kim Tinh hoặc là hệ thứ hai hoặc là hệ thứ sáu, tùy theo các hệ được đếm theo lối huyền nhiệm hay theo lối huyền môn.

63. This is a most important piece of information about the Venus-scheme.

63. Đây là một thông tin hết sức quan trọng về hệ Kim Tinh.

64. How to count “mystically”? How to count “occultly”? We may presume that the occult way of counting is more profound as the stage of mysticism precedes that of occultism. From another perspective, occult methods correlate with the hard line rays (and thus with form), and mystical methods correlated with formlessness.

64. Đếm “theo lối huyền nhiệm” như thế nào? Đếm “theo lối huyền môn” như thế nào? Chúng ta có thể cho rằng lối đếm huyền môn thâm áo hơn vì giai đoạn thần bí học đi trước giai đoạn huyền bí học. Ở một góc độ khác, các phương pháp huyền môn tương ứng với các cung cứng (và do đó với hình tướng), còn các phương pháp huyền nhiệm tương ứng với vô tướng.

65. We may presume that Vulcan will be the starting point for such counting. If we move clockwise we find the Venus-scheme to be the sixth scheme. If we move counterclockwise it becomes the second.

65. Chúng ta có thể giả định Vulcan sẽ là điểm khởi đầu cho cách đếm như vậy. Nếu chúng ta đi theo chiều thuận kim đồng hồ, ta thấy hệ Kim Tinh là hệ thứ sáu. Nếu đi ngược chiều thì nó trở thành thứ hai.

66. In the study of esoteric astrology we learn that clockwise progression is associated with the development of personality and counterclockwise progression with the development of soul.

66. Trong nghiên cứu Chiêm Tinh Học Nội Môn, chúng ta học rằng tiến trình thuận chiều gắn với sự phát triển của phàm ngã và tiến trình nghịch chiều gắn với sự phát triển của linh hồn.

67. Is it accurate to associate mystical development with clockwise progression? The mystical phase of development does precede the occult phase just as the personality phase of development precedes that of soul unfoldment.

67. Có chính xác không khi gắn phát triển huyền nhiệm với tiến trình thuận chiều? Giai đoạn huyền nhiệm quả đi trước giai đoạn huyền môn cũng như giai đoạn phàm ngã phát triển đi trước giai đoạn khai mở linh hồn.

68. If we follow this hypothesis, then the occult method of progression will be counterclockwise.

68. Nếu chúng ta theo giả thuyết này, thì phương pháp tiến trình huyền môn sẽ là ngược chiều kim đồng hồ.

69. The sixth ray is particularly the ‘Ray of Mysticism’.

69. Cung sáu đặc biệt là ‘Cung của Thần bí học’.

“b. The sixth ray produced the mystic as its culminating type of aspirant.” (EP I 359)

“b. Cung sáu sản sinh ra nhà thần bí như là kiểu loại người chí nguyện đỉnh cao của nó.” (EP I 359)

70. Interestingly, the monadic ray of Venus is the sixth (cf. TCF 595). However, the major monadic ray of any entity cannot be one of the rays of attribute. The major monadic ray must be a ray of aspect, and given the nature of Venus, the most likely ray of aspect will be the second Ray of Love-Wisdom.

70. Điều thú vị là cung chân thần của Kim Tinh là cung sáu (x. TCF 595). Tuy nhiên, cung chân thần chính của bất kỳ thực thể nào không thể là một trong các cung thuộc tính. Cung chân thần chính phải là một cung Phương diện, và xét bản chất của Kim Tinh, cung Phương diện hợp lý nhất sẽ là cung hai của Bác Ái – Minh Triết.

71. We would thus find that by proceeding clockwise (and thus, according to this hypothesis, mystically) Venus would become the sixth scheme and this number six would be correlated with its minor monadic ray.

71. Như vậy, chúng ta sẽ thấy rằng khi đi theo chiều thuận (và do đó, theo giả thuyết này, theo lối huyền nhiệm) Kim Tinh sẽ trở thành hệ thứ sáu và con số sáu này sẽ tương ứng với cung chân thần phụ của nó.

72. However, were we to proceed counterclockwise (and, thus, according to this hypothesis, occultly) then Venus would be numbered as the second scheme, and this numbering would correlate with its major monadic ray (hypothetically, the second), as well as with its hypothesized personality ray.

72. Tuy nhiên, nếu chúng ta đi theo chiều nghịch (và vì thế, theo giả thuyết này, một cách huyền môn ) thì Kim Tinh sẽ được đánh số là hệ thứ hai, và số thứ tự này sẽ tương ứng với cung chân thần chính của nó (giả định là cung hai), cũng như với cung phàm ngã giả định của nó.

73. We are not told how to count “mystically” or “occultly”, but the direction in which the counting proceeds would seem to be significant, and we are told something about the significance of clockwise and counterclockwise directions.

73. Chúng ta không được cho biết phải đếm “huyền nhiệm” hay “huyền môn” ra sao, nhưng hướng tiến hành đếm dường như có ý nghĩa, và chúng ta được cho biết đôi điều về ý nghĩa của chiều thuận và chiều nghịch.

74. Counterclockwise progression preserves the natural order of the zodiacal signs and also the system of numbering used when enumerating schemes and the constituents of schemes and chains.

74. Tiến trình ngược chiều bảo tồn trật tự tự nhiên của các dấu hiệu hoàng đạo và cũng là hệ thống đánh số được dùng khi liệt kê các hệ và các thành phần của hệ và Dãy.

Inversely, Jupiter will be either the second or the sixth,

Ngược lại, Mộc Tinh sẽ hoặc là thứ hai hoặc là thứ sáu,

75. Jupiter and Venus are two planets closely related in some respects, and inimical in others (at least in Hindu Mythology).

75. Mộc Tinh và Kim Tinh là hai hành tinh liên hệ rất chặt chẽ ở vài phương diện, và đối nghịch ở những phương diện khác (ít nhất trong Thần thoại Ấn Độ).

76. It is not a foregone conclusion that because the Venus or Jupiter schemes are to be numbered as the second or sixth that the rays of these planets would be the second or sixth, but in the case of Venus, it is almost certainly so, and in the case of Jupiter, the second ray is given as its most prominent ray.

76. Không thể mặc nhiên kết luận rằng bởi vì các hệ Kim Tinh hay Mộc Tinh sẽ được đánh số là thứ hai hoặc thứ sáu thì các cung của các hành tinh này sẽ là cung hai hoặc cung sáu, nhưng trong trường hợp Kim Tinh, điều đó gần như chắc chắn đúng, và trong trường hợp Mộc Tinh, cung hai được nêu là cung nổi bật nhất của nó.

77. The second ray nature of Jupiter is obvious at this stage of solar systemic development, though when non-esoteric astrologers think about Venus, they will often think of it in terms of second ray qualities.

77. Bản chất cung hai của Mộc Tinh là hiển nhiên ở giai đoạn phát triển hệ thái dương này, dù khi các nhà chiêm tinh không nội môn nghĩ về Kim Tinh, họ thường nghĩ về nó theo các phẩm tính cung hai.

78. The soul ray of Jupiter is the second; the soul ray of Venus is the fifth (and thus on the manasic rather than on the love-wisdom line).

78. Cung linh hồn của Mộc Tinh là cung hai; cung linh hồn của Kim Tinh là cung năm (và do đó ở trên tuyến manasic hơn là tuyến bác ái–minh triết).

79. Is mysticism related to the soul? Is occultism related to the Monad? There is reason to believe this to be the case.

79. Thần bí học có liên hệ với linh hồn không? Huyền bí học có liên hệ với Chân Thần không? Có lý do để tin rằng điều này là đúng.

80. Mysticism is a reaching out towards the soul. In the occult method of reaching out towards the soul there eventuates identification as the soul, suggesting the identificatory nature of the Monad behind the entire process.

80. Thần bí học là sự vươn tới linh hồn. Trong phương pháp huyền môn vươn tới linh hồn, rốt cuộc dẫn đến đồng nhất hóa như linh hồn, gợi ý bản chất đồng nhất hóa của Chân Thần đứng sau toàn tiến trình.

81. While the soul ray of Jupiter is the second, thus correlating Jupiter’s number and position on Chart VI with the mystical way of counting (if our hypothesis is correct), its monadic ray may be the seventh becoming the first. (This, of course, remains to be verified.) If the occult method of counting is counterclockwise, the Jupiter position would be the sixth. There is probably no way we can associate the higher nature of Jupiter with the sixth ray, but there are other methods of associating Jupiter with the sixth ray.

81. Trong khi cung linh hồn của Mộc Tinh là cung hai, do đó làm cho số và vị trí của Mộc Tinh trên Biểu đồ VI tương ứng với lối đếm huyền nhiệm (nếu giả thuyết của chúng ta đúng), cung chân thần của nó có thể là cung bảy đang trở thành cung một. (Dĩ nhiên, điều này còn cần được kiểm chứng.) Nếu lối đếm huyền môn là ngược chiều kim đồng hồ, vị trí của Mộc Tinh sẽ là thứ sáu. Có lẽ không có cách nào để chúng ta liên hệ bản tính cao hơn của Mộc Tinh với cung sáu, nhưng có các phương pháp khác để gắn Mộc Tinh với cung sáu.

82. It may be, however, that we cannot associate clockwise and counterclockwise progression with what the Tibetan means by mystical and occult methods of counting. This caveat must be kept in mind.

82. Tuy nhiên, cũng có thể rằng chúng ta không thể gắn tiến trình thuận và nghịch chiều với điều Chân sư Tây Tạng muốn nói bằng lối đếm huyền nhiệm và huyền môn. Cần ghi nhớ lời cảnh báo này.

83. Here is a factor to consider and it offers a different perspective. There is good reason to believe that when our solar system is further progressed it will be easy to identify Jupiter as the solar logoic heart center and Venus as the solar plexus center.

83. Đây là một yếu tố đáng cân nhắc và nó đưa ra một viễn kiến khác. Có lý do vững chắc để tin rằng khi hệ mặt trời của chúng ta tiến xa hơn, sẽ dễ dàng nhận diện Mộc Tinh là trung tâm tim của Logos Thái dương và Kim Tinh là trung tâm tùng thái dương.

84. If this is true, at a moderately high stage of solar logoic unfoldment, the number two will correlate with Jupiter and the number six with Venus. Presently, however, Venus is much associated with love, attraction and, in general, with qualities to be associated with the second ray. Jupiter, as the planet of ‘enthusiastic expansion’ is presently much associated with the sixth (though its second ray qualities, even presently, cannot be ignored).

84. Nếu điều này đúng, ở một giai đoạn khai mở tương đối cao của Logos Thái dương, con số hai sẽ tương ứng với Mộc Tinh và con số sáu với Kim Tinh. Hiện nay, tuy nhiên, Kim Tinh được gắn nhiều với tình thương, hấp dẫn và, nói chung, với các phẩm tính gắn với cung hai. Mộc Tinh, như hành tinh của ‘mở rộng đầy nhiệt huyết’, hiện tại được gắn nhiều với cung sáu (dù các phẩm tính cung hai của nó, ngay hiện tại, không thể bỏ qua).

85. If the occultism represents a higher stage of realization than mysticism, then occultly Venus would be in the sixth place and Jupiter in the second. Mystically (and thus from the perspective of a lower turn of the spiral) the reverse would be the case—Venus in the second place and Jupiter, per force, in the sixth.

85. Nếu huyền bí học đại diện cho một giai đoạn cao hơn của nhận thức so với thần bí học, thì huyền môn Kim Tinh sẽ ở vị trí thứ sáu và Mộc Tinh ở vị trí thứ hai. Huyền nhiệm (và như vậy từ quan điểm của một vòng xoắn thấp hơn) thì ngược lại—Kim Tinh ở vị trí thứ hai và Mộc Tinh, tất yếu, ở vị trí thứ sáu.

86. In such a pattern, the clockwise method of counting would represent occultism and the counterclockwise method, mysticism.

86. Trong mẫu hình như vậy, phương pháp đếm thuận chiều sẽ đại diện cho huyền bí học và phương pháp nghịch chiều, huyền nhiệm.

87. What is important to realize, is that the spiritual status of Jupiter is greater and higher than that of Venus (even though Venus is more unfolded). From the perspective of spiritual status, Jupiter should definitely be in the second position and Venus in the sixth. This may cause some reversal of our ideas, but the place of Jupiter as a great heart center (cf. EA 517 for the microcosmic analogy) cannot be ignored (this despite the fact that Venus is presently mentioned in relation to the solar logoic heart center—cf. TCF 182)

87. Điều quan trọng cần nhận ra là trạng thái tinh thần của Mộc Tinh lớn hơn và cao hơn Kim Tinh (dù Kim Tinh khai mở hơn). Từ viễn cảnh trạng thái tinh thần, Mộc Tinh chắc chắn nên ở vị trí thứ hai và Kim Tinh ở vị trí thứ sáu. Điều này có thể làm đảo lộn vài ý niệm của chúng ta, nhưng vị trí của Mộc Tinh như một trung tâm tim vĩ đại (x. EA 517 cho phép chiếu vi mô) không thể bị bỏ qua (mặc dù Kim Tinh hiện tại được nhắc đến liên quan đến trung tâm tim của Logos Thái dương—x. TCF 182)

88. The matter is not easy to solve. The given order of the planetary schemes is not from lesser to greater, even though Jupiter and Saturn are the greatest of the seven (i.e., the planets with the highest spiritual status). Nor is the given order from greater to lesser.

88. Vấn đề này không dễ giải. Trật tự được cho của các hệ hành tinh không đi từ thấp đến cao, dù Mộc Tinh và Thổ Tinh là lớn nhất trong bảy (tức các hành tinh có trạng thái tinh thần cao nhất). Cũng không phải trật tự được cho đi từ cao đến thấp.

89. We should simply keep as a touchstone the thought that the spiritual status of Jupiter is higher than that of Venus.

89. Chúng ta nên giữ như một đá thử rằng trạng thái tinh thần của Mộc Tinh cao hơn của Kim Tinh.

and it must be remembered that:

và cần ghi nhớ rằng:

[370]

[370]

a. The planets Venus and Jupiter are exceedingly closely connected with the Earth, and form eventually an esoteric triangle.

a. Các hành tinh Kim Tinh và Mộc Tinh liên hệ cực kỳ mật thiết với Địa Cầu, và rốt cuộc tạo thành một tam giác huyền môn.

90. This triangle is closely related to the coming to Earth of the Solar Angels. Venus and Jupiter are the two planets most closely associated with the causal body which was formed (in our chain at least) by means of the intervention of the Solar Angels.

90. Tam giác này liên hệ chặt chẽ với việc các Thái dương Thiên Thần đến Địa Cầu. Kim Tinh và Mộc Tinh là hai hành tinh gắn chặt nhất với thể nguyên nhân vốn được hình thành (ít nhất trong Dãy của chúng ta) nhờ sự can dự của các Thái dương Thiên Thần.

91. The fact that the three form an esoteric triangle alerts us to the probability that the personality aspects of the three planets are not involved.

91. Việc ba hành tinh này tạo thành một tam giác huyền môn cảnh báo chúng ta về khả năng rằng các phương diện phàm ngã của ba hành tinh không được tham dự.

92. Further, the influence of these three will be more subjective or esoteric than outwardly evident.

92. Hơn nữa, ảnh hưởng của ba hành tinh này sẽ mang tính chủ quan hay huyền môn hơn là hiển lộ ra ngoài.

93. The esoteric aspects of planets (or human beings) are their soul and monadic aspects.

93. Các phương diện huyền môn của các hành tinh (hay con người) là các phương diện linh hồn và chân thần của chúng.

94. The soul rays of Jupiter and the Earth are probably the same (the second ray). We come to this conclusion if we believe that when DK gives the ray of a sacred planet, He is giving its soul ray. He always discusses Jupiter as a second ray planet and so, by this hypothesis, we would consider that Jupiter is possessed of a second ray soul. As for the second ray soul of Earth, it is simply given (cf. EA 619).

94. Cung linh hồn của Mộc Tinh và của Địa Cầu có lẽ là cùng một cung (cung hai). Chúng ta đi đến kết luận này nếu tin rằng khi Chân sư DK cho cung của một hành tinh thiêng liêng, Ngài đang cho biết cung linh hồn của nó. Ngài luôn bàn về Mộc Tinh như một hành tinh cung hai và vậy, theo giả thuyết này, chúng ta sẽ xem Mộc Tinh có linh hồn cung hai. Còn cung linh hồn cung hai của Địa Cầu thì được nêu trực tiếp (x. EA 619).

ARIES is the constellation through which initiating conditions will stream into our solar system. It embodies the will-to-create that which will express the will-to-good. It is the monadic ray of our planetary Logos, Whose Soul ray is the second and the personality ray the third. You can note here, therefore, how the transmitting ray of our planetary Logos is the first; and hence the place which the will plays in our human evolutionary process; His transforming ray is the second and that eventually brings transfiguration through the medium of the third… (EA 619)

BẠCH DƯƠNG là chòm sao qua đó các điều kiện khởi phát sẽ tuôn vào hệ mặt trời của chúng ta. Nó hàm chứa ý chí sáng tạo ra cái sẽ biểu hiện ý chí–hướng–thiện. Đó là cung chân thần của Hành Tinh Thượng đế chúng ta, Đấng có cung linh hồn là cung hai và cung phàm ngã là cung ba. Bạn có thể lưu ý ở đây, do đó, rằng cung truyền dẫn của Hành Tinh Thượng đế chúng ta là cung một; và vì thế vai trò mà ý chí đóng trong tiến trình tiến hóa nhân loại; cung chuyển hóa của Ngài là cung hai và điều đó rốt cuộc mang lại sự biến hình qua trung gian của cung ba … (EA 619)

95. As for Venus, there is much second ray associated with it (not only through its personality nature—very likely the second ray), but through its hypothesized major monadic ray.

95. Đối với Kim Tinh, có rất nhiều cung hai gắn với nó (không chỉ qua bản chất phàm ngã—rất có khả năng là cung hai), mà còn qua cung chân thần chính giả định của nó.

96. Thus, we would see the esoteric connection between these three, based largely upon the second ray.

96. Như vậy, chúng ta sẽ thấy mối liên hệ huyền môn giữa ba hành tinh này, phần lớn đặt trên nền tảng cung hai.

97. It would seem that the result of their association (from the Earth’s perspective) would be the evocation of the soul ray of our Planetary Logos—the second ray.

97. Có vẻ như kết quả của mối liên hệ của chúng (từ viễn cảnh Địa Cầu) sẽ là sự khơi dậy cung linh hồn của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta—cung hai.

98. When examining this triangle, the Earth would represent the third aspect, Venus the second and Jupiter (“King of the Gods”) the first.

98. Khi khảo sát tam giác này, Địa Cầu sẽ đại diện Phương diện ba, Kim Tinh Phương diện hai và Mộc Tinh (“Vua của các Thần”) Phương diện một.

99. We must note that this triangle is not yet fully functioning. We are told that only “eventually” will these three planets form an esoteric triangle. The link between Venus and the Earth is, however, definite and operative. We do not know enough to speak of the link between Jupiter and Venus. We can imagine that as the second ray soul of the Planetary Logos of the Earth emerges into prominence, it will indicate that Jupiter (with its second ray soul) has become more closely related to the Earth.

99. Chúng ta phải lưu ý rằng tam giác này chưa vận hành đầy đủ. Chúng ta được cho biết rằng chỉ “rốt cuộc” ba hành tinh này mới tạo thành một tam giác huyền môn. Mối liên kết giữa Kim Tinh và Địa Cầu, tuy nhiên, là rõ rệt và đang vận hành. Chúng ta không biết đủ để nói về mối liên kết giữa Mộc Tinh và Kim Tinh. Chúng ta có thể hình dung rằng khi linh hồn cung hai của Hành Tinh Thượng đế Địa Cầu trỗi bật, nó sẽ cho thấy rằng Mộc Tinh (với linh hồn cung hai) đã trở nên liên hệ mật thiết hơn với Địa Cầu.

b. Saturn is the synthesising scheme for the four planets which embody manas purely and simply, or is the major resolution of the minor four, and eventually for all the seven.

b. Thổ Tinh là hệ tổng hợp cho bốn hành tinh vốn thể hiện manas thuần túy và đơn giản, hay là sự tổng quyết chính yếu cho bốn hành tinh thứ yếu, và rốt cuộc cho cả bảy.

100. When we read this, we think (microcosmically) of the four head centers and then of the seven (cf. points 4 and 5, TCF 170).

100. Khi đọc điều này, chúng ta nghĩ (ở bình diện vi mô) về bốn trung tâm đầu và rồi về cả bảy (x. các điểm 4 và 5, TCF 170).

101. In Chart VI, “all the seven” are represented within the largest circle contained within the even larger oval. The large circle includes Vulcan, Venus, Mars, Earth, Mercury, Jupiter and (shall we say?) “exoteric” Saturn.

101. Trên Biểu đồ VI, “cả bảy” được biểu thị trong vòng tròn lớn nhất nằm trong hình bầu dục lớn hơn. Vòng tròn lớn bao gồm Vulcan, Kim Tinh, Hỏa Tinh, Địa Cầu, Thủy Tinh, Mộc Tinh và (chúng ta có thể nói?) “Thổ Tinh hiển môn”.

102. When one looks at the seven, which of them are the four which “embody manas purely and simply” and are, thus, the “minor four”?

102. Khi nhìn vào bảy hành tinh, bốn hành tinh nào là những hành tinh “thể hiện manas thuần túy và đơn giản” và, như vậy, là “bốn hành tinh thứ yếu”?

103. We will offer two hypotheses. Below is the first and the second will be offered as we proceed in the text.

103. Chúng tôi sẽ đưa ra hai giả thuyết. Dưới đây là giả thuyết thứ nhất và giả thuyết thứ hai sẽ được đưa ra khi chúng ta tiếp tục trong văn bản.

104. We would have to include the two non-sacred planets here listed—Earth and Mars. Pluto is also a non-sacred planets and could be considered as one that embodies “manas purely and simply”, but it is not listed here and therefore its inclusion is probably unwarranted.

104. Chúng ta sẽ phải bao gồm hai hành tinh không thiêng liêng được liệt kê ở đây—Địa Cầu và Hỏa Tinh. Pluto cũng là một hành tinh không thiêng liêng và có thể được xem như một hành tinh thể hiện “manas thuần túy và đơn giản”, nhưng nó không được liệt kê ở đây, vì vậy có lẽ không nên đưa nó vào.

105. We might not be able to include Jupiter, as its spiritual status is too high, if we use spiritual status as a major criterion for inclusion.

105. Có thể chúng ta không đưa Mộc Tinh vào, vì trạng thái tinh thần của nó quá cao, nếu chúng ta dùng trạng thái tinh thần như tiêu chí chính để đưa vào.

106. Mercury is highly manasic and should probably be included, but certainly has its major buddhic associations.

106. Thủy Tinh rất manasic và có lẽ nên được bao gồm, nhưng chắc chắn nó có các liên hệ chính yếu với Bồ đề.

107. We are left with a choice between Venus and Vulcan. We know much about the advanced manasic nature of Venus but it is hardly a planet which embodies manas purely and simply, but then, neither does Vulcan.

107. Chúng ta còn lại một lựa chọn giữa Kim Tinh và Vulcan. Chúng ta biết nhiều về bản chất manasic cao cấp của Kim Tinh nhưng khó có thể nói rằng nó là một hành tinh thể hiện manas thuần túy và đơn giản, nhưng rồi, Vulcan cũng vậy.

108. Although Venus is more unfolded than Vulcan, it does not mean that the spiritual status of Venus is higher than Vulcan. In fact, Vulcan, so closely associated with the Sun, may be thought of a planet with greater spiritual status than Venus (even though that status is not yet fully manifesting).

108. Dù Kim Tinh khai mở hơn Vulcan, điều đó không có nghĩa là trạng thái tinh thần của Kim Tinh cao hơn Vulcan. Thực vậy, Vulcan, gắn chặt với Mặt Trời, có thể được nghĩ như một hành tinh có trạng thái tinh thần cao hơn Kim Tinh (dù trạng thái đó chưa biểu lộ đầy đủ).

109. An external example indicating that Vulcan may have a higher spiritual status than Venus is the following: while Venus rules the ajna center in human beings, Vulcan is often associated with the crown center (cf. EA 517) or, inferentially, with the seven master head centers. We see in this the greater ‘spiritual authority’ of Vulcan.

109. Một ví dụ ngoại hiện cho thấy Vulcan có thể có trạng thái tinh thần cao hơn Kim Tinh là như sau: trong khi Kim Tinh cai quản trung tâm ajna nơi con người, Vulcan thường được liên hệ với trung tâm đỉnh đầu (x. EA 517) hay, suy ra, với bảy trung tâm đầu chủ yếu. Chúng ta thấy ở đây ‘quyền uy tinh thần’ lớn hơn của Vulcan.

110. So perhaps (within the context of Chart VI and, thus, excluding Pluto) the planets which embody manas purely and simply are Mars, Earth, Venus and Mercury (given in hypothesized order of their spiritual status, from lower to higher).

110. Vậy có lẽ (trong bối cảnh Biểu đồ VI và vì thế, loại Pluto) các hành tinh thể hiện manas thuần túy và đơn giản là Hỏa Tinh, Địa Cầu, Kim Tinh và Thủy Tinh (được nêu theo trật tự giả định về trạng thái tinh thần từ thấp đến cao).

111. Eventually, Vulcan and Jupiter would be included as well as the ‘central Saturn-scheme’ or what we might call the ‘exoteric Saturn’.

111. Rốt cuộc, Vulcan và Mộc Tinh sẽ được bao gồm, cũng như ‘hệ Thổ Tinh trung tâm’ hay cái mà chúng ta có thể gọi là ‘Thổ Tinh hiển môn’.

112. Saturn may be the resolution for “all the seven”, but what is the resolution for Saturn? This resolution, we must remember, occurs on planes subtler than the physical.

112. Thổ Tinh có thể là tổng quyết cho “cả bảy”, nhưng tổng quyết cho Thổ Tinh là gì? Cần nhớ rằng sự tổng quyết này xảy ra trên các cõi vi tế hơn cõi hồng trần.

113. We may judge that Uranus or Neptune would be the resolution for Saturn. We could assume that Uranus would be the final planetary resolver, but as this is a second ray solar system, we should not eliminate the possibility that Neptune could be (even though, according to HPB, it does not “belong” to our solar system—a mystery).

113. Chúng ta có thể phán đoán rằng Uranus hay Neptune sẽ là tổng quyết cho Thổ Tinh. Chúng ta có thể giả định rằng Uranus sẽ là Đấng giải quyết hành tinh sau cùng, nhưng vì đây là một hệ thái dương cung hai, chúng ta không nên loại trừ khả năng Neptune có thể là (dù, theo Bà HPB, nó không “thuộc” về hệ thái dương của chúng ta—một huyền bí).

c. Mercury, the star of the intuition, or of transmuted manas, is, at this stage, considered as the fifth scheme.

c. Thủy Tinh, ngôi sao của trực giác, hay của manas đã được chuyển hoá, vào giai đoạn này, được xem là hệ thứ năm.

114. Here are some important names for Mercury:

114. Đây là vài danh xưng quan trọng cho Thủy Tinh:

a. The “star of the intuition”

a. “ngôi sao của trực giác”

b. The ‘star of transmuted manas’.

b. ‘ngôi sao của manas đã chuyển hoá’.

115. We can judge that the intuition is “transmuted manas”.

115. Chúng ta có thể xét rằng trực giác là “manas được chuyển hoá”.

116. Elsewhere (TCF 287) we learn that the intuition is the “transcendental mind”. Thus, “transmuted manas” is the “transcendental mind”.

116. Ở chỗ khác (TCF 287) chúng ta học rằng trực giác là “trí siêu việt”. Vậy “manas được chuyển hoá” chính là “trí siêu việt”.

117. We are learning that not only is Venus a planet of transmutation but so is Mercury.

117. Chúng ta đang học rằng không chỉ Kim Tinh là hành tinh của chuyển hoá mà Thủy Tinh cũng vậy.

118. Again, watch the phrase “at this time”, indicating again that ‘function correlates with phase’. Perhaps one day, Mercury with its hypothesized major monadic ray as the third will be the third scheme.

118. Một lần nữa, lưu ý cụm “vào thời điểm này”, lại cho thấy ‘chức năng tương ứng với pha’. Có thể một ngày kia, Thủy Tinh với cung chân thần chính giả định là cung ba sẽ là hệ thứ ba.

119. We are also learning that transmutation is not a process related merely to the physical-etheric plane even though transmutation is a process ‘lower’ than either transformation or transfiguration.

119. Chúng ta cũng đang học rằng chuyển hoá không chỉ là quá trình thuộc cõi hồng trần–dĩ thái dù chuyển hoá là một tiến trình ‘thấp’ hơn so với chuyển đổi hay biến hình.

120. From the solar logoic perspective, however, transmutation applies very much to the lower twenty one sub-planes, release from which takes us into transcendental realms, the realms of the spiritual triad where Mercury (under the tutelage of Jupiter and Neptune) demonstrates a super-manasic function.

120. Tuy nhiên, từ viễn kiến của Logos Thái dương, chuyển hoá rất thích hợp với hai mươi mốt phân cõi thấp, sự giải thoát khỏi đó đưa chúng ta vào các cõi siêu việt, các cõi của Tam Nguyên Tinh Thần nơi Thủy Tinh (dưới sự giáo dưỡng của Mộc Tinh và Neptune) biểu lộ một chức năng siêu manasic.

121. Perhaps the eventual goal of Mercury is the third sub-plane of the cosmic physical plane, the plane of atma—not only the plane of spiritual will but, from another perspective, the plane of universal mind. In this respect, Mercury has much to learn from Saturn, a planet which, we may infer, shares the same major monadic ray.

121. Có lẽ mục tiêu rốt cuộc của Thủy Tinh là phân cõi thứ ba của cõi hồng trần vũ trụ, tức cõi atma—không chỉ là cõi của ý chí tinh thần mà, ở góc nhìn khác, là cõi của Trí phổ quát. Ở phương diện này, Thủy Tinh có nhiều điều để học từ Thổ Tinh, hành tinh mà, chúng ta có thể suy, chia sẻ cùng cung chân thần chính.

122. We might pause here to examine the significance of a clockwise numbering of the schemes which would begin rather than end with the central Saturn-scheme. We can view this numbering largely from a chakric perspective:

122. Chúng ta có thể dừng lại đây để khảo sát ý nghĩa của một lối đánh số theo chiều thuận cho các hệ, bắt đầu thay vì kết thúc với hệ Thổ Tinh trung tâm. Chúng ta có thể xem lối đánh số này chủ yếu từ viễn kiến luân xa:

a. The central Saturn-scheme (taken first) can correlate with the head center in that Saturn is the “head” of the Brahmic planets. It is also a powerful representative of Shamballa (cf. EA 442) The head center is a first ray center and Saturn has a prominent first ray.

a. Hệ Thổ Tinh trung tâm (được lấy đầu tiên) có thể tương ứng với trung tâm đầu vì Thổ Tinh là “cái đầu” của các hành tinh thuộc Phương diện Brahma. Nó cũng là một đại diện hùng mạnh của Shamballa (x. EA 442). Trung tâm đầu là trung tâm cung một và Thổ Tinh có cung một nổi trội.

b. The Jupiter-scheme (taken second) can correlate with the ajna center which is the center of vision, just as Jupiter is one of the major planets of vision. The ajna is (a high point of evolution) the second ray center and Jupiter is a second ray planet.

b. Hệ Mộc Tinh (được lấy thứ hai) có thể tương ứng với trung tâm ajna, vốn là trung tâm của tầm nhìn, cũng như Mộc Tinh là một trong các hành tinh chủ về tầm nhìn. Ajna (ở một điểm tiến hóa cao) là trung tâm cung hai và Mộc Tinh là hành tinh cung hai.

c. The Mercury-scheme (taken third) can correlate with the throat center. The close association between Mercury and the faculty of speech is obvious. Mercury has much of the third ray: hypothetically, its personality ray and its major monadic ray.

c. Hệ Thủy Tinh (được lấy thứ ba) có thể tương ứng với trung tâm cổ họng. Sự liên hệ mật thiết giữa Thủy Tinh và khả năng ngôn ngữ là hiển nhiên. Thủy Tinh có nhiều cung ba: giả định là cung phàm ngã và cung chân thần chính của nó.

d. The Earth-scheme (taken fourth, as in the list given on TCF 369) has a definite association with the heart center through its symbol of the cross, its second ray soul, and the degree of suffering existent upon this planet. It is the heart that is the major organ of suffering.

d. Hệ Địa Cầu (được lấy thứ tư, như trong danh sách ở TCF 369) có liên hệ rõ rệt với trung tâm tim qua biểu tượng thập giá, linh hồn cung hai và mức độ đau khổ hiện hữu trên hành tinh này. Chính trái tim là cơ quan chính của đau khổ.

e. The Mars-scheme (taken fifth) is easily correlated with the solar plexus center (The fifth chakra numbering from above). The ray most frequently associated with Mars (at this time) is the sixth ray and the ray expressing most prominently through the solar plexus center is the sixth.

e. Hệ Hỏa Tinh (được lấy thứ năm) dễ tương ứng với trung tâm tùng thái dương (luân xa thứ năm tính từ trên xuống). Cung thường được gắn với Hỏa Tinh (vào thời điểm này) là cung sáu và cung biểu hiện nổi trội qua trung tâm tùng thái dương là cung sáu.

f. The Venus-scheme (taken sixth) can be correlated with the sacral center (the sixth chakra, numbering from above), for Venus, in its lower demonstration, is commonly associated with sex and sexual attraction.

f. Hệ Kim Tinh (được lấy thứ sáu) có thể tương ứng với trung tâm xương cùng (luân xa thứ sáu tính từ trên xuống), vì Kim Tinh, trong biểu hiện thấp hơn, thường gắn với tính dục và hấp dẫn tính dục.

g. The Vulcan-scheme (taken in the seventh place) can be correlated with the base of the spine center, considering that center as an anchor for the energy system. One symbol used for Vulcan (the downward pointing arrow) suggests the material anchorage for which the base is responsible.

g. Hệ Vulcan (được lấy ở vị trí thứ bảy) có thể tương ứng với trung tâm đáy cột sống, xét trung tâm này như một mỏ neo cho hệ năng lượng. Một biểu tượng dùng cho Vulcan (mũi tên chỉ xuống) gợi ý sự neo đậu vật chất mà trung tâm đáy chịu trách nhiệm.

h.

h.

i. Interestingly, we are also told the following of Vulcan:

i. Thú vị thay, chúng ta cũng được cho biết điều sau về Vulcan:

1. The etheric vehicle from the circulatory angle, is governed by the Moon, as it veils Vulcan. (EH 143)

1. Vận cụ dĩ thái, xét theo khía cạnh tuần hoàn, chịu sự cai quản bởi Mặt Trăng, vì Mặt Trăng che màn cho Vulcan. (EH 143)

Add to this the fact that the base of the spine center is directly correlated with the etheric body (cf. TCF 167), and we have a justification for associating Vulcan with the base of the spine center.

Thêm vào đó thực tế rằng luân xa đáy cột sống tương quan trực tiếp với thể dĩ thái (x. TCF 167), và như thế chúng ta có cơ sở để liên kết Vulcan với luân xa đáy cột sống.

123. Interestingly, if we were to attempt to correlate the list of planetary schemes in the order in which the Tibetan presented them, the chakric correlations would be far less convincing (as a whole).

123. Thú vị thay, nếu chúng ta cố gắng tương liên danh sách các hệ hành tinh theo trật tự mà Chân sư Tây Tạng trình bày, thì các tương liên với luân xa, xét như một tổng thể, sẽ kém thuyết phục hơn nhiều.

124. It can be said however, that since a chakra is a kind of atom, every ray, every zodiacal sign and every planet can be perceived as having some degree of influence within it.

124. Tuy nhiên có thể nói rằng, vì một luân xa là một dạng nguyên tử, nên mọi cung, mọi dấu hiệu hoàng đạo và mọi hành tinh đều có thể được xem là có một mức độ ảnh hưởng nào đó trong nó.

See [geometrical] figure [below]

Xem [hình học] [bên dưới]

125. Chart VI depicts the seven Brahmic schemes somewhat graphically. Here (TCF 370) we are given a geometrical schematic conveying the same idea.

125. Biểu đồ VI phác hoạ phần nào bảy hệ Brahma một cách trực quan. Tại đây (TCF 370) chúng ta được cho một sơ đồ hình học truyền đạt cùng một ý tưởng.

126. The oppositions so clearly evident in this six-pointed star are significant. The pairs represented are not without reason.

126. Những đối cực hiển nhiên trong ngôi sao sáu cánh này là có ý nghĩa. Những cặp được biểu thị không phải là vô cớ.

127. The Venus/Jupiter opposition is significant in terms of similarity of rays (namely the second) and in relation to the causal body. Both of these planets are significantly related to the Christ aspect.

127. Đối cực Sao Kim/Sao Mộc là có ý nghĩa về sự tương đồng cung (tức là cung hai) và liên quan đến thể nguyên nhân. Cả hai hành tinh này có liên hệ đáng kể với phương diện của Đức Christ.

128. Mars and Mercury have a strong connection via the fifth ray. Their positions as schemes are reflected within the Earth-scheme through the positions of the Mars and Mercury globes relative to the Earth globe. Just as the Mars, Earth and Mercury schemes are the third, fourth and fifth respectively, so the Mars, Earth and Mercury globes (of the Earth-chain) are the third, fourth and fifth respectively.

128. Sao Hỏa và Sao Thủy có một mối liên hệ mạnh mẽ qua cung năm. Vị trí của chúng như các hệ được phản ảnh trong hệ hành tinh Địa Cầu qua vị trí của các bầu hành tinh Sao Hỏa và Sao Thủy đối với bầu Địa Cầu. Cũng như các hệ Sao Hỏa, Địa Cầu và Sao Thủy lần lượt là thứ ba, thứ tư và thứ năm, thì các bầu hành tinh Sao Hỏa, Địa Cầu và Sao Thủy (thuộc Dãy Địa Cầu) cũng lần lượt là thứ ba, thứ tư và thứ năm.

129. The relationship between Vulcan and the Earth is significant. Graduates of the Earth School are called “living stones” and those of the Vulcan School, “fiery stones”.

129. Mối liên hệ giữa Vulcan và Địa Cầu là có ý nghĩa. Các tốt nghiệp sinh của Trường Địa Cầu được gọi là “những hòn đá sống” và những vị của Trường Vulcan là “những hòn đá lửa”.

130. In any case, there is to be found something deeply associated with materiality on or in both of these planets. They are closely related to the factor of concretion. Their relationship to Taurus is also evident, with Vulcan being both the hierarchical and esoteric ruler of Taurus, and Earth having an especially close relationship to Taurus.

130. Dù sao đi nữa, có điều gì đó gắn liền sâu xa với tính vật chất trên hoặc trong cả hai hành tinh này. Chúng liên hệ chặt chẽ với yếu tố kết tụ cụ thể. Mối liên hệ của chúng với Kim Ngưu cũng hiển nhiên, khi Vulcan vừa là chủ tinh vòng huyền linh vừa là chủ tinh nội môn của Kim Ngưu, và Địa Cầu lại có một mối liên hệ đặc biệt mật thiết với Kim Ngưu.

Venus holds a unique relation to the Earth, different to that of any other planet and this, therefore, brings about a much closer relation between Taurus and the Earth than perhaps exists in any other zodiacal relation where our planet is concerned. (EA 382-383)

Sao Kim giữ một liên hệ độc nhất với Địa Cầu, khác với mọi hành tinh khác, và điều này, do đó, đưa đến một mối liên hệ gần gũi hơn nhiều giữa Kim Ngưu và Địa Cầu so với có lẽ bất kỳ liên hệ hoàng đạo nào khác có liên quan đến hành tinh của chúng ta. (EA 382-383)

131. We might say that Vulcan will be important in teaching the Logos of Earth to respond more effectively to its first ray Monad, which, presently, is “non-effective” because Earth is numbered among the non-sacred planets.

131. Chúng ta có thể nói rằng Vulcan sẽ quan trọng trong việc dạy Hành Tinh Thượng đế của Địa Cầu đáp ứng hữu hiệu hơn với Chân thần cung một của Ngài, vốn hiện nay “không hữu hiệu” vì Địa Cầu được xếp trong các hành tinh không thiêng liêng.

“A non-sacred planet, such as the Earth, is still subject to the ray of the personality of the informing Life, and the correspondence to the esoteric monadic ray is non-effective.” (EA 363)

“Một hành tinh không thiêng liêng, như Địa Cầu, vẫn còn chịu sự chi phối của cung phàm ngã của Sự Sống thấm nhuần nó, và sự tương ứng với cung chân thần nội môn là không hữu hiệu.” (EA 363)

132. If we consider the relative spiritual status of the Logos of Vulcan and the Logos of Venus, it may be that the Vulcanian Logos is more advanced for reasons suggested above.

132. Nếu chúng ta xét vị thế tinh thần tương đối của Hành Tinh Thượng đế Vulcan và Hành Tinh Thượng đế Sao Kim, thì có thể Hành Tinh Thượng đế Vulcan tiến hóa hơn vì các lý do gợi ý ở trên.

133. We can infer this from the fact that in the microcosm, Venus represents the ajna centers whereas Vulcan represents for disciples and initiates the head center or alternatively the seven major head centers in or above the head.

133. Chúng ta có thể suy ra điều này từ thực tế rằng trong tiểu thiên địa, Sao Kim biểu trưng cho các trung tâm ajna, trong khi Vulcan biểu trưng cho đệ tử và các điểm đạo đồ là trung tâm đầu, hoặc cách khác là bảy trung tâm đầu chính ở trong hay trên đầu.

134. If the Logos of Vulcan has a higher spiritual status than the Logos of Venus, then the Vulcanian Logos is surely more advanced than the Logos of Earth (for which Venus is the “alter ego” and ‘Guide’).

134. Nếu Hành Tinh Thượng đế Vulcan có địa vị tinh thần cao hơn Hành Tinh Thượng đế Sao Kim, thì Hành Tinh Thượng đế Vulcan hẳn là tiến hóa hơn Hành Tinh Thượng đế của Địa Cầu (đối với Ngài, Sao Kim là “bản ngã khác” và ‘Vị Dẫn Đạo’).

135. There is a stream of Monads which came (or come), so it would seem, from Vulcan to the Earth. The section on “Primary Lotuses” (TCF 841-842) tells us somewhat of these types of human beings and the inference may reasonably be made that such Monads are from the planet Vulcan. Whether or not such the flow is reciprocal, we do not know.

135. Có một dòng các Chân thần đã (hoặc đang) đến, có vẻ như thế, từ Vulcan đến Địa Cầu. Phần nói về “Những Hoa Sen Nguyên thủy” (TCF 841-842) cho chúng ta biết phần nào về những loại con người này và suy luận hợp lý là những Chân thần như vậy đến từ hành tinh Vulcan. Dòng chảy đó có mang tính hỗ tương hay không thì chúng ta không biết.

136. It may be that the Monads coming from Vulcan to Earth will be important in the next solar system at which time the first ray Monad of the Planetary Logos of the Earth will be strongly emergent.

136. Có thể những Chân thần từ Vulcan đến Địa Cầu sẽ quan trọng trong hệ mặt trời kế tiếp, vào thời kỳ mà Chân thần cung một của Hành Tinh Thượng đế Địa Cầu sẽ trỗi dậy mạnh mẽ.

137. The Monads which came (or come) from Venus characterized by the second ray (as are those from Jupiter) and will be emergent in the present solar system.

137. Những Chân thần đến (hoặc sẽ đến) từ Sao Kim được đặc trưng bởi cung hai (cũng như những vị từ Sao Mộc) và sẽ trỗi dậy trong hệ mặt trời hiện tại.

138. We should study this six-pointed star with care. It will reveal much about important relationships within our solar system.

138. Chúng ta nên nghiên cứu kỹ ngôi sao sáu cánh này. Nó sẽ tiết lộ nhiều điều về những mối liên hệ quan trọng trong hệ mặt trời của chúng ta.

139. The triangle Vulcan/Venus/Earth will have much to do in the release of Earth’s potential for radiance. Venus will nurture Earth’s second ray soul and Vulcan will galvanize Earth’s first ray Monad—when the time is right. Vulcan calls forth the ‘light potential of matter.

139. Tam giác Vulcan/Sao Kim/Địa Cầu sẽ có nhiều việc phải làm trong sự giải phóng tiềm năng phát xạ của Địa Cầu. Sao Kim sẽ dưỡng nuôi linh hồn cung hai của Địa Cầu và Vulcan sẽ hoạt hóa Chân thần cung một của Địa Cầu—khi thời điểm chín muồi. Vulcan gọi dậy ‘tiềm năng ánh sáng của vật chất.

140. A study of this geometric star (TCF 370) will reveal a number of possible triangles (as well as other significant geometric figures), each, no doubt with its specific meaning, not only for the solar system but for Earth.

140. Nghiên cứu ngôi sao hình học này (TCF 370) sẽ làm lộ ra một số tam giác khả hữu (cũng như những hình học khác có ý nghĩa), mỗi tam giác, hẳn có ý nghĩa riêng, không chỉ cho hệ mặt trời mà còn cho Địa Cầu.

Therefore, the Heavenly Men of Venus and Jupiter are magnetically linked with the Heavenly Man of our scheme.

Do đó, các Đấng Thiên Nhân của Sao Kim và Sao Mộc được liên kết từ tính với Đấng Thiên Nhân của hệ chúng ta.

141. This proceeds, as explained, largely along the second ray line. The word “magnetically” (often a word signifying the presence of the second ray) is an indication of the second ray nature of the Venus/Jupiter/Earth relationship.

141. Điều này xảy ra, như đã giải thích, chủ yếu trên đường cung hai. Từ “từ tính” (thường là từ biểu thị sự hiện diện của cung hai) là một chỉ dấu về bản chất cung hai của mối liên hệ Sao Kim/Sao Mộc/Địa Cầu.

142. Since, in terms of humanity, the soul represents the second aspect of divinity and is focussed on the fifth plan, the second and fifth rays of Jupiter and Venus are instrumental in evoking not only the soul of humanity but the soul of our Planetary Logos Whose causal body is focussed on the fifth cosmic sub-plane.

142. Vì, xét theo nhân loại, linh hồn biểu trưng cho phương diện thứ hai của thiên tính và tập trung trên cõi thứ năm, nên hai cung hai và năm của Sao Mộc và Sao Kim là những khí cụ khơi dậy không chỉ linh hồn của nhân loại mà còn cả linh hồn của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, Ngài có thể nguyên nhân tập trung trên cõi phụ vũ trụ thứ năm.

The relationship of the Logos of Jupiter and His influence will not be realised nor felt until the sixth [371] round is in full force, though during the sixth root-race His vibration will be acknowledged and sensed;

Mối liên hệ của Hành Tinh Thượng đế Sao Mộc và ảnh hưởng của Ngài sẽ không được nhận ra cũng như cảm nhận cho đến khi cuộc tuần hoàn thứ sáu [371] vận hành trọn lực, dù trong giống dân gốc thứ sáu rung động của Ngài sẽ được thừa nhận và cảm nhận;

143. We can see from what is here said that the numbering of the planetary schemes (as presented by the Tibetan on TCF 369) is not insignificant or without meaning.

143. Từ điều được nói ở đây, chúng ta có thể thấy việc đánh số các hệ hành tinh (như Chân sư Tây Tạng trình bày ở TCF 369) không hề tầm thường hay vô nghĩa.

144. Jupiter is directly associated with the sixth or buddhic principle which will be emergent in the sixth round (and also, to a degree) within the sixth root race.

144. Sao Mộc trực tiếp liên hệ với nguyên khí thứ sáu hay nguyên khí Bồ đề, nguyên khí này sẽ trỗi dậy trong cuộc tuần hoàn thứ sáu (và cũng, ở mức nào đó) trong giống dân gốc thứ sáu.

145. In the sixth round it may be inferred that the monadic vibration (from plane six) will also be emergent, especially for Monads upon the second ray. Again, within the sixth root race of our present round we may expect a foreshadowing of this.

145. Trong cuộc tuần hoàn thứ sáu có thể suy ra rằng rung động chân thần (đến từ cõi sáu) cũng sẽ trỗi dậy, đặc biệt đối với các Chân thần thuộc cung hai. Và lần nữa, trong giống dân gốc thứ sáu của cuộc tuần hoàn hiện tại, chúng ta có thể chờ đợi sự báo trước của điều này.

146. From the foregoing, we see that there is a definite and significant relationship of the Jupiter-scheme to the number six.

146. Từ những điều trên, chúng ta thấy có một mối liên hệ xác định và đáng kể giữa hệ Sao Mộc với con số sáu.

147. Microcosmically, this certainly operates exoterically in relation to faith-related Jupiterian characteristics.

147. Về mặt tiểu thiên địa, điều này chắc chắn vận hành một cách ngoại môn liên quan đến các đặc tính Sao Mộc gắn với đức tin.

148. The esoteric connections are also deep and relate to the buddhic and monadic dimensions of life.

148. Những liên hệ nội môn cũng sâu sắc và liên hệ đến các chiều kích Bồ đề và chân thần của Sự sống.

149. Since we are just entering the sixth subrace of the fifth root race, some small ripple of this Jupiterian vibration may also be sensed by those who are closely attuned to it and sufficiently sensitive.

149. Vì chúng ta đang bước vào giống dân phụ thứ sáu của giống dân gốc thứ năm, một gợn sóng nhỏ của rung động Sao Mộc này cũng có thể được những ai đồng điệu chặt chẽ với nó và đủ nhạy cảm cảm nhận.

in the middle of the fifth round the Logos of Mercury will, with the Logos of the Venus scheme, and of our Earth, form a temporary triangle of force.

vào giữa cuộc tuần hoàn thứ năm, Hành Tinh Thượng đế của Sao Thủy sẽ cùng với Hành Tinh Thượng đế của hệ Sao Kim và của Địa Cầu chúng ta hình thành một tam giác lực tạm thời.

150. The fifth round is the period during which the “Judgment Day” will occur. This is the so-called “separation of the sheep from the goats”.

150. Cuộc tuần hoàn thứ năm là giai đoạn “Ngày Phán Xét” sẽ diễn ra. Đây là cái gọi là “sự phân rẽ chiên với dê”.

151. Could this important planetary event be related to the formation of the Mercury/Venus/Earth triangle?

151. Sự kiện hành tinh quan trọng này có thể liên quan đến sự hình thành tam giác Sao Thủy/Sao Kim/Địa Cầu hay chăng?

152. The Logos of Venus must definitely be involved in the “Judgment Day”. That “Day” will separate those who can begin to live within the etheric nature of the Planetary Logos (beginning, so we may hypothesize, with the higher mental plane) from those who would choose to remain focussed upon the eighteen lower subplanes, from which the focus of our Planetary Logos will be removed.

152. Hành Tinh Thượng đế Sao Kim chắc chắn phải can dự vào “Ngày Phán Xét”. “Ngày” đó sẽ phân rẽ những ai có thể bắt đầu sống trong bản chất dĩ thái của Hành Tinh Thượng đế (khởi đầu, chúng ta có thể giả thuyết, từ cõi thượng trí) với những ai sẽ chọn ở lại tập trung trên mười tám cõi phụ thấp, khỏi đó tiêu điểm của Hành Tinh Thượng đế chúng ta sẽ được dời đi.

153. We may presume that the formation of the triangle will enable humanity to live more successfully the life of the soul and of the spiritual triad.

153. Chúng ta có thể suy rằng sự hình thành tam giác sẽ khiến nhân loại sống thành công hơn đời sống của linh hồn và của Tam Nguyên Tinh Thần.

154. Notice that triangles of force between schemes may be “temporary”. They are often based upon the developmental phase through which the Solar Logos is passing (and through which the Planetary Logoi involved are passing).

154. Lưu ý rằng các tam giác lực giữa các hệ có thể là “tạm thời”. Chúng thường dựa trên giai đoạn phát triển mà Thái dương Thượng đế đang trải qua (và các Hành Tinh Thượng đế liên hệ cũng đang trải qua).

We have here information given that has only been hinted at hitherto but for which, in this fifth subrace and in this fourth round, the world is now ready; it holds the solution of the mystery of this round.

Tại đây, những thông tin được đưa ra vốn trước đây chỉ được ám chỉ, nhưng cho giống dân phụ thứ năm này và trong cuộc tuần hoàn thứ tư này, thế giới giờ đã sẵn sàng; nó nắm giữ lời giải cho huyền nhiệm của cuộc tuần hoàn này.

155. The fifth subrace is mentally focussed and is equipped for the receipt of knowledge and, hopefully, its correct application.

155. Giống dân phụ thứ năm tập trung trí tuệ và được trang bị để tiếp nhận tri thức và, hy vọng, ứng dụng đúng đắn nó.

156. We do not know what may be the “mystery of this round”—the fourth in the fourth chain, the Earth-chain. May it be related to the development of an intelligent, intuitive humanity, which frees itself from the eighteen lower sub-planes, and eventually, from the twenty-one lower sub-planes? Perhaps such a liberation will not be fully achieved until the sixth round, but intimations of the possibility can be felt in the fourth.

156. Chúng ta không biết “huyền nhiệm của cuộc tuần hoàn này”—cuộc tuần hoàn thứ tư trong dãy thứ tư, tức Dãy Địa Cầu—là gì. Liệu nó có liên quan đến sự phát triển một nhân loại thông tuệ, trực giác, vốn tự giải thoát khỏi mười tám cõi phụ thấp, và rốt cuộc, khỏi hai mươi mốt cõi phụ thấp? Có lẽ sự giải thoát như vậy sẽ không đạt trọn vẹn cho đến cuộc tuần hoàn thứ sáu, nhưng những dấu hiệu về khả thể này có thể được cảm nhận trong cuộc tuần hoàn thứ tư.

157. The growing influence of Mercury, Venus and Jupiter are of great importance if the purpose of the fourth round is to be achieved. Mercury and Jupiter are the two exoteric rulers of all signs of the Mutable Cross, the Cross which prepares man for the life of the soul. Venus is that planet which (through the meditation of the Solar Angels), particularly, represents the onset of soul-life within humanity.

157. Ảnh hưởng đang tăng của Sao Thủy, Sao Kim và Sao Mộc là vô cùng quan trọng nếu mục đích của cuộc tuần hoàn thứ tư phải được hoàn thành. Sao Thủy và Sao Mộc là hai chủ tinh ngoại môn của tất cả các dấu hiệu của Thập Giá Biến đổi, Thập Giá chuẩn bị con người cho đời sống của linh hồn. Sao Kim là hành tinh (qua trung gian các Thái dương Thiên Thần) đặc biệt đại diện cho sự khởi phát đời sống linh hồn trong nhân loại.

Third,

Thứ ba,

158. We are in that section of the book which began on TCF 367; it is called “Venus and the Earth-chain”.

158. Chúng ta đang ở phần của cuốn sách bắt đầu tại TCF 367; nó được gọi là “Sao Kim và Dãy Địa Cầu”.

the statement that the great Kumara or the One Initiator came to this planet from Venus is true in so far as it embodies the fact that He came to this dense planet (the fourth) in the fourth chain from that chain in our scheme which is called the “Venus” chain, and which is the second chain.

mệnh đề rằng Đại Kumara hay Đấng Điểm đạo Duy Nhất đến hành tinh này từ Sao Kim là đúng trong chừng mực nó bao hàm sự kiện rằng Ngài đến hành tinh đậm đặc này (hành tinh thứ tư) trong dãy thứ tư từ dãy trong hệ chúng ta vốn được gọi là dãy “Sao Kim”, và đó là dãy thứ hai.

159. We recall that the Venus-chain can be considered either the second or the sixth. Is the numbering used in the section immediately above presented from the mystical or occult perspective?

159. Chúng ta nhớ rằng dãy Sao Kim có thể được xem là dãy thứ hai hoặc thứ sáu. Việc đánh số được dùng trong đoạn ngay trên được trình bày từ quan điểm huyền nhiệm hay huyền bí?

160. We also recall that the fourth chain of the Venus-scheme was involved in this “transaction”.

160. Chúng ta cũng nhớ rằng dãy thứ tư của hệ Sao Kim có liên quan trong “giao dịch” này.

161. We may judge that since the Great Kumara is known as the “Lord of Venusian Love” (IHS 211), He is inspired by the Logos of Venus just as He is by the Solar Logos.

161. Chúng ta có thể đánh giá rằng vì Đại Kumara được biết như “Chúa Tể của Tình Thương Sao Kim” (IHS 211), Ngài được Hành Tinh Thượng đế Sao Kim truyền cảm hứng cũng như được Thái dương Thượng đế truyền cảm hứng.

The fourth chain in the Venus scheme and the fourth globe in that chain were closely involved in the transaction. (TCF 299-300)

Dãy thứ tư trong hệ Sao Kim và bầu thứ tư trong dãy ấy có liên hệ mật thiết trong giao dịch này. (TCF 299-300)

162. We see we have an alignment between the following:

162. Chúng ta thấy có một chỉnh hợp giữa những điều sau:

a. Venus as the second scheme

a. Sao Kim như hệ thứ hai

b. The fourth chain in the Venus-scheme

b. Dãy thứ tư trong hệ Sao Kim

c. The second chain in the Earth-scheme

c. Dãy thứ hai trong hệ Địa Cầu

d. The fourth chain in the Earth-scheme

d. Dãy thứ tư trong hệ Địa Cầu

e. The second globe of the Earth-scheme

e. Bầu thứ hai của hệ Địa Cầu

f. The fourth globe of the Earth-scheme (our “dense planet”)

f. Bầu thứ tư của hệ Địa Cầu (hành tinh “đậm đặc” của chúng ta)

163. Our planet is called the “dense planet”, not because it is entirely dense, but because it includes within its manifesting dimensions that dimension of density which is not the case with any other presently manifesting globes within the Earth-scheme.

163. Hành tinh của chúng ta được gọi là “hành tinh đậm đặc”, không phải vì nó hoàn toàn đậm đặc, mà vì nó bao gồm trong các chiều kích biểu lộ của mình chiều kích đậm đặc đó—điều vốn không xảy ra với bất kỳ bầu hiện đang biểu lộ nào khác trong hệ Địa Cầu.

164. We are being given the details of the ‘path’ taken by the Great Kumara in His descent to the Earth globe.

164. Chúng ta đang được cho các chi tiết về ‘lộ trình’ mà Đại Kumara đi theo trong Sự giáng lâm của Ngài đến bầu Địa Cầu.

He came via the second globe in our chain; His scarcely felt vibration was sensed (occultly) in the second round,

Ngài đến qua bầu thứ hai trong dãy của chúng ta; rung động hầu như không thể cảm nhận của Ngài đã được cảm biết (một cách huyền bí) trong cuộc tuần hoàn thứ hai,

165. The second round of the Earth-chain was a period when (in relation to our fourth globe), we are told in The Secret Doctrine, some of the Agnishvattas or Solar Angels ‘looked down’ to see if there might be any forms through which they might express. They found none.

165. Cuộc tuần hoàn thứ hai của Dãy Địa Cầu là thời kỳ khi (liên quan đến bầu thứ tư của chúng ta), như được nói trong Giáo Lý Bí Nhiệm, một số Agnishvattas hay Thái dương Thiên Thần ‘đã nhìn xuống’ để xem liệu có những hình tướng nào qua đó các Ngài có thể biểu lộ. Các Ngài đã không tìm thấy.

but only in the third root-race of the fourth round did conditions permit of His physical incarnation and of His coming as the Avatar.

nhưng chỉ trong giống dân gốc thứ ba của cuộc tuần hoàn thứ tư thì các điều kiện mới cho phép Ngài lâm phàm thể xác và đến như một Đấng Hoá Thân.

166. We are speaking of the coming of Sanat Kumara to our dense globe some eighteen and a half million years ago.

166. Chúng ta đang nói về sự đến của Sanat Kumara đến bầu đậm đặc của chúng ta cách đây khoảng mười tám triệu rưỡi năm.

167. This coming is called a “physical incarnation”. Judging from the ‘path’ He took, we may estimate the Sanat Kumara was already ‘incarnated’ (though not, strictly speaking, physically) on another globe and within another chain in the Earth-scheme.

167. Sự đến này được gọi là một “lần lâm phàm thể xác”. Căn cứ vào ‘lộ trình’ mà Ngài đã đi, chúng ta có thể ước đoán Sanat Kumara đã ‘nhập thể’ (dù không, nói một cách nghiêm nhặt, là thể xác ) trên một bầu khác và trong một dãy khác của hệ Địa Cầu.

168. The taking of an incarnation by a great Being necessitates a particularized focalization of attention at a certain dimensional level. We know there are incarnations possible other than physical incarnations—for man and for Sanat Kumara as well.

168. Việc một Đấng Vĩ Đại thọ một lần nhập thể đòi hỏi một sự tiêu điểm hóa chú tâm đặc thù ở một cấp độ chiều kích nào đó. Chúng ta biết có những kiểu nhập thể khác hơn là nhập thể thể xác—đối với con người và đối với Sanat Kumara nữa.

Very reverently might it be said that the first three rounds and the two succeeding root-races in this chain correspond to the period prior to birth;

Rất cung kính, có thể nói rằng ba cuộc tuần hoàn đầu và hai giống dân gốc kế tiếp trong dãy này tương ứng với giai đoạn trước khi sinh;

169. When speaking of Sanat Kumara (and even of the Christ, relatively a lesser Avatar), the Tibetan frequently adopts a reverential tone.

169. Khi nói về Sanat Kumara (và ngay cả về Đức Christ, tương đối là một Đấng Hoá Thân thấp hơn), Chân sư Tây Tạng thường dùng một giọng điệu tôn kính.

170. In speaking of the coming of Sanat Kumara to our planet, we are using the analogy of the prenatal period to describe a certain early phase in the process of the Earth-chain, and the period of birth possibly to describe the phase in planetary development which witnessed His ‘arrival’ upon (and ‘within’) our little planet. (Later DK speaks of birth into a higher dimension, which should not be confused with the birth mentioned in the section above.)

170. Khi nói về sự đến của Sanat Kumara đến hành tinh chúng ta, chúng ta đang dùng phép tương đồng của thời kỳ tiền sinh để mô tả một giai đoạn sớm nào đó trong tiến trình của Dãy Địa Cầu, và thời kỳ sinh có thể để mô tả giai đoạn phát triển hành tinh chứng kiến ‘cuộc quang lâm’ của Ngài trên (và ‘trong’) tiểu cầu của chúng ta. (Về sau Chân sư DK nói về sự sinh vào một chiều kích cao hơn, điều này không nên nhầm lẫn với sự sinh được nói trong đoạn trên.)

171. During the first three rounds and the two succeeding root races of our globe, it seems we are to understand that Sanat Kumara was not yet technically incarnated on our planet.

171. Trong ba cuộc tuần hoàn đầu và hai giống dân gốc kế tiếp của bầu chúng ta, có vẻ như chúng ta phải hiểu rằng Sanat Kumara chưa được lâm phàm đúng nghĩa trên hành tinh của chúng ta.

172. Yet, something seems to be missing. What of the period of the fourth round as it affected the first three globes of the Earth-chain? These are not mentioned, and yet it would seem a logical necessity that if Sanat Kumara was not fully incarnated on the fourth globe during its first two root races, He could not have been fully incarnated during that earlier fourth round period when the focus was upon the first three globes.

172. Tuy thế, có điều gì đó dường như còn thiếu. Vậy thời kỳ của cuộc tuần hoàn thứ tư khi nó tác động đến ba bầu đầu tiên của Dãy Địa Cầu thì sao? Những bầu này không được nhắc đến, và tuy nhiên, có vẻ như một tất yếu hợp lý là nếu Sanat Kumara chưa hoàn toàn lâm phàm trên bầu thứ tư trong hai giống dân gốc đầu, thì Ngài cũng không thể đã hoàn toàn lâm phàm trong giai đoạn sớm hơn của cuộc tuần hoàn thứ tư khi tiêu điểm đặt trên ba bầu đầu.

173. We may wish to compare this analogy concerning the pre-natal period and subsequent birth with what is said in general of the development of a Heavenly Man a bit earlier in the text:

173. Chúng ta có thể muốn so sánh phép tương đồng về thời kỳ tiền sinh và sự sinh sau đó với điều được nói tổng quát về sự phát triển của một Đấng Thiên Nhân ở phần trước trong văn bản:

a. To attain to full self-consciousness, or to individual consciousness on the five planes; to vibrate with conscious activity within Their Own ring-pass-not, a planetary scheme. This covers a period in the scheme of involution, and of that period during the evolutionary stage which is comprised within the first three rounds up to the entrance upon the fourth round. (TCF 290)

a. Đạt được tự thức trọn vẹn, hay tâm thức cá thể trên năm cõi; rung động với hoạt động có ý thức trong vòng-giới-hạn của Các Ngài, một hệ hành tinh. Điều này bao quát một thời kỳ trong hệ thuộc giáng hạ tiến hoá, và một đoạn thời kỳ trong giai đoạn thăng thượng tiến hoá vốn bao gồm trong ba cuộc tuần hoàn đầu, cho đến khi tiến vào cuộc tuần hoàn thứ tư. (TCF 290)

174. Interestingly the phase of the development of a Heavenly Man just cited corresponds with the period of development leading to the first initiation.

174. Thú vị thay, giai đoạn phát triển của một Đấng Thiên Nhân vừa trích dẫn tương ứng với giai đoạn phát triển dẫn đến lần điểm đạo thứ nhất.

175. The coming of Sanat Kumara to our fourth globe was certainly a kind of initiation for the Planetary Logos—was it a first initiation, or could it be numbered in another way?

175. Sự đến của Sanat Kumara đến bầu thứ tư của chúng ta chắc chắn là một dạng điểm đạo cho Hành Tinh Thượng đế—đó có phải là lần điểm đạo thứ nhất, hay có thể được đánh số theo cách khác?

176. The first initiation is the ‘Initiation of Birth’. The extract from TCF 290 seems to suggest (if compared with a parallel section describing the development of a human being up to the first initiation—cf. TCF 289) that the first initiation occurs at “the entrance of the fourth round”, but other references suggest that the first initiation (at least for our Planetary Logos) occurs after the first two root races (presumably on our globe).

176. Lần điểm đạo thứ nhất là ‘Điểm đạo Sinh’ (Initiation of Birth). Trích đoạn từ TCF 290 dường như gợi ý (nếu so với một đoạn song song mô tả sự phát triển của con người đến lần điểm đạo thứ nhất—x. TCF 289) rằng lần điểm đạo thứ nhất xảy ra “khi tiến vào cuộc tuần hoàn thứ tư”, nhưng những tham chiếu khác gợi ý rằng lần điểm đạo thứ nhất (ít nhất đối với Hành Tinh Thượng đế của chúng ta ) xảy ra sau hai giống dân gốc đầu (có lẽ trên bầu của chúng ta).

177. In the section immediately below, it is suggested that the awakening of the principle of mind in infant humanity was only a kind of “quickening” for Sanat Kumara (considered as Planetary Logos), but then we have to ask whether the implantation of the spark of mind (some twenty one million years ago) should be considered a different phase in Sanat Kumara’s initiatory life than the period when He and His Kumaras arrived on this planet (some eighteen and a half million years ago). Perhaps Sanat Kumara was not fully incarnated at the quickening, but was incarnated two and half million years later.

177. Ở đoạn ngay dưới, có gợi ý rằng sự thức dậy của nguyên khí trí trong nhân loại ấu thời chỉ là một dạng “sự động thai” đối với Sanat Kumara (xét như Hành Tinh Thượng đế), nhưng rồi chúng ta phải hỏi liệu việc gieo tia lửa trí (cách đây hai mươi mốt triệu năm) có nên được xem là một giai đoạn khác trong đời sống điểm đạo của Sanat Kumara so với giai đoạn khi Ngài và các Kumaras của Ngài đến hành tinh này (cách đây mười tám triệu rưỡi năm). Có thể Sanat Kumara chưa hoàn toàn lâm phàm khi diễn ra sự động thai, nhưng đã lâm phàm hai triệu rưỡi năm sau đó.

and that His coming in the fourth round with the subsequent awakening of manas in the human units find their analogy in the awakening of the life principle in the unborn infant at the fourth month.

và rằng Sự đến của Ngài trong cuộc tuần hoàn thứ tư cùng với sự thức dậy kế tiếp của manas nơi các đơn vị nhân loại có đối chiếu với sự thức dậy của nguyên khí sự sống nơi thai nhi chưa sinh vào tháng thứ tư.

178. The awakening of manas in the human units (or in the animal man of that period) is here analogized as the “quickening” which occurs in the unborn infant at the fourth month.

178. Sự thức dậy của manas nơi các đơn vị nhân loại (hay nơi người thú của thời kỳ đó) ở đây được ví như “sự động thai” xảy ra nơi thai nhi chưa sinh vào tháng thứ tư.

179. We must reinforce the idea that the awakening of manas occurred some twenty-one million years ago whereas Sanat Kumara and His fellow Kumaras established themselves on the fourth globe about eighteen and a half million years ago.

179. Chúng ta phải nhắc lại rằng sự thức dậy của manas xảy ra khoảng hai mươi mốt triệu năm trước, trong khi Sanat Kumara và các Kumaras đồng hành của Ngài an vị trên bầu thứ tư khoảng mười tám triệu rưỡi năm trước.

180. If the quickening occurred at the coming of Sanat Kumara to our globe, when did the “birth” occur, if, indeed it occurred?

180. Nếu sự động thai xảy ra lúc Sanat Kumara đến bầu của chúng ta, vậy “sự sinh” xảy ra khi nào, nếu quả thật nó đã xảy ra?

181. The Planetary Logos through Sanat Kumara is presently undergoing a kind of fourth initiation within the fourth chain (the Earth-chain) and upon the fourth globe, so clearly the “birth” has long ago occurred. At least one kind of birth occurred long ago.

181. Hành Tinh Thượng đế qua Sanat Kumara hiện đang trải qua một dạng lần điểm đạo thứ tư trong dãy thứ tư (Dãy Địa Cầu) và trên bầu thứ tư, nên hiển nhiên “sự sinh” đã xảy ra từ lâu. Ít nhất một dạng sinh nở nào đó đã xảy ra từ lâu.

182. Perhaps a recognition by animal man in whom the “spark of mind” had been implanted that he truly existed as a distinct individual could be considered the equivalent of a kind of birth. Did this recognition occur more at the time of the coming of Sanat Kumara eighteen and a half million years ago than at the time the spark was implanted two and a half million years earlier?

182. Có lẽ việc người thú mà trong đó “tia lửa trí” đã được gieo có ý thức rằng y thực sự tồn tại như một cá thể biệt lập, có thể được xem là tương đương với một dạng sinh nở. Nhận thức này xảy ra nhiều hơn vào thời điểm Sanat Kumara đến cách đây mười tám triệu rưỡi năm hay vào lúc tia lửa được gieo sớm hơn hai triệu rưỡi năm?

The analogy holds good, for a Heavenly Man at the end of the seventh round reaches full maturity,

Phép tương đồng là đúng đắn, vì một Đấng Thiên Nhân vào cuối cuộc tuần hoàn thứ bảy đạt đến sự trưởng thành trọn vẹn,

183. Is “full maturity” equivalent to the fifth in a series of seven initiations? Is it equivalent to the age of thirty-five in a man? Or is it equivalent to the seventh initiation and to the age of forty-nine?

183. “Sự trưởng thành trọn vẹn” có tương đương với lần thứ năm trong chuỗi bảy lần điểm đạo chăng? Có tương đương với tuổi ba mươi lăm của con người không? Hay tương đương với lần điểm đạo thứ bảy và tuổi bốn mươi chín?

184. The seventh round here discussed appears to be the seventh round of the fourth chain. If this is the case, then period when the Heavenly Man reaches maturity relates, more to a Chain Lord and a chain than to the Heavenly Man (comprising seven chains) and, thus, the entire planetary scheme, because there must be a focus upon and within three more chains within the Earth-scheme before the full maturity of the Heavenly Man (on a scheme level) can be achieved. At least, it would seem so.

184. Cuộc tuần hoàn thứ bảy được bàn ở đây có vẻ là cuộc tuần hoàn thứ bảy của dãy thứ tư. Nếu vậy, thời kỳ Đấng Thiên Nhân đạt đến sự trưởng thành liên hệ nhiều hơn đến một Chúa Tể Dãy và một dãy hơn là đến Đấng Thiên Nhân (bao gồm bảy dãy) và như vậy là toàn bộ hệ hành tinh, vì cần phải có một tiêu điểm trên và trong ba dãy nữa trong hệ Địa Cầu trước khi sự trưởng thành trọn vẹn của Đấng Thiên Nhân (ở cấp độ hệ) có thể đạt được. Ít nhất, có vẻ là như thế.

185. Note that DK uses the article “a” before the term Heavenly Man.

185. Lưu ý rằng Chân sư DK dùng mạo từ “một” trước thuật ngữ Đấng Thiên Nhân.

186. If, however, DK is no longer speaking of chain rounds above when He says “at the even of the seventh round”, but of scheme rounds, we have an entirely different prospect.

186. Tuy nhiên, nếu Chân sư DK không còn nói về các cuộc tuần hoàn của dãy ở trên khi Ngài nói “vào cuối cuộc tuần hoàn thứ bảy”, mà nói về các cuộc tuần hoàn của hệ, thì chúng ta có một viễn cảnh hoàn toàn khác.

187. One method of occult blinding is to begin by using a specific term within a given context, and then switching contexts while preserving the same term. The term “round” might be such a term, for there are chain rounds and scheme rounds.

187. Một phương thức che mắt huyền bí là khởi đầu bằng việc dùng một thuật ngữ đặc thù trong một ngữ cảnh đã định, rồi chuyển ngữ cảnh nhưng giữ nguyên thuật ngữ. Thuật ngữ “cuộc tuần hoàn” có thể là một thuật ngữ như vậy, vì có các cuộc tuần hoàn của dãy và các cuộc tuần hoàn của hệ.

188. If “a” Heavenly Man is a Chain Lord, then He reaches full maturity in relation to His chain, probably after seven rounds, OR, adding a rounding out process, after the addition of certain subjective rounds, either two or three.

188. Nếu “một” Đấng Thiên Nhân là một Chúa Tể Dãy, thì Ngài đạt sự trưởng thành trọn vẹn liên quan đến dãy của Ngài, có lẽ sau bảy cuộc tuần hoàn, HOẶC, cộng thêm quá trình làm tròn, sau khi thêm vào một số cuộc tuần hoàn chủ quan, hoặc hai hoặc ba.

189. If, however, “a” Heavenly Man is a Scheme Lord, then He reaches full maturity in relation to His scheme, probably after seven scheme rounds, OR, adding a rounding out process, after the addition of certain subjective scheme rounds, either two or three.

189. Tuy nhiên, nếu “một” Đấng Thiên Nhân là một Chúa Tể Hệ, thì Ngài đạt sự trưởng thành trọn vẹn liên hệ đến hệ của Ngài, có lẽ sau bảy cuộc tuần hoàn hệ, HOẶC, cộng thêm quá trình làm tròn, sau khi thêm vào một số cuộc tuần hoàn hệ mang tính chủ quan, hoặc hai hoặc ba.

but requires the final process of rounding out and perfecting which He attains during the two final periods

nhưng cần đến quá trình sau cùng của sự làm tròn và hoàn thiện mà Ngài đạt được trong hai thời kỳ cuối

190. What is the meaning of “two final periods”? We are told below. They are

190. “Hai thời kỳ cuối” là gì? Chúng ta được nói ở dưới. Chúng là

a. Synthesis into the three major schemes

a. Hợp nhất vào ba hệ chính

b. Resolution into the final one.

b. Quy hồi vào hệ sau cùng.

191. If DK is speaking of the true Heavenly Man (the Planetary Logos), is seems very unlikely that synthesis into the three major schemes could begin after the completion of the fourth chain!

191. Nếu Chân sư DK đang nói về Đấng Thiên Nhân đích thực (Hành Tinh Thượng đế), thì dường như rất khó có khả năng việc hợp nhất vào ba hệ tổng hợp có thể bắt đầu sau khi hoàn tất dãy thứ tư!

192. Instead, it seems far more likely that synthesis and absorption would begin after the completion of the seventh chain.

192. Thay vào đó, có vẻ khả hữu hơn rằng hợp nhất và hấp thụ sẽ bắt đầu sau khi hoàn tất dãy thứ bảy.

193. Are these more rounds than seven, just as there are more chains than seven and more schemes than seven? If there are actually nine or ten chains per scheme, why should there not be rounds corresponding to the number of chains?

193. Phải chăng có nhiều cuộc tuần hoàn hơn bảy, như có nhiều dãy hơn bảy và nhiều hệ hành tinh hơn bảy? Nếu thực sự có chín hay mười dãy cho mỗi hệ, thì tại sao lại không có những cuộc tuần hoàn tương ứng với số dãy?

194. The possibility must be explored. If such additional rounds exist, they could be active in the process of synthesis and resolution.

194. Khả năng này phải được khảo sát. Nếu những cuộc tuần hoàn bổ sung như vậy tồn tại, chúng có thể hoạt động trong tiến trình hợp nhất và quy hồi.

195. The matter is intricate and we will not solve it at this time.

195. Vấn đề rất phức tạp và chúng ta sẽ không giải quyết lúc này.

a. Of synthesis into the major three schemes.

a. Của sự hợp nhất vào ba hệ chính.

196. Since the numbers seven and three are closely related, the Heavenly Man is probably synthesized into one of the major three synthesizing schemes during the period when the seventh chain is focal in the mind of the Heavenly Man or upon the completion of that period..

196. Vì các con số bảy và ba liên hệ chặt chẽ, nên có lẽ Đấng Thiên Nhân được hợp nhất vào một trong ba hệ tổng hợp trong giai đoạn mà dãy thứ bảy là tiêu điểm trong tâm trí của Đấng Thiên Nhân hoặc khi hoàn tất giai đoạn đó.

197. Given this hypothesis, the abstraction period preparing for this absorption into one of the major three schemes would occur during the period in which the fifth and sixth chains of the scheme were emphasized.

197. Với giả thuyết này, thời kỳ trừu xuất chuẩn bị cho sự hấp thụ này vào một trong ba hệ chính sẽ xảy ra trong giai đoạn mà dãy thứ năm và thứ sáu của hệ được nhấn mạnh.

b. Of resolution into the final one;

b. Của sự quy hồi vào hệ sau cùng;

198. The resolution of the Heavenly Man into the “final one” must occur after He has been synthesized into one of the synthesizing planets. We are here considering the “final one” to be the Sun/Solar Logos.

198. Sự quy hồi của Đấng Thiên Nhân vào “hệ sau cùng” phải xảy ra sau khi Ngài đã được hợp nhất vào một trong các hành tinh tổng hợp. Ở đây chúng ta xem “hệ sau cùng” là Mặt Trời/Thái dương Thượng đế.

199. If this is the case, we see that the Heavenly Man may well retain His identity even after He is absorbed into a synthesizing scheme.

199. Nếu vậy, chúng ta thấy rằng Đấng Thiên Nhân rất có thể vẫn giữ bản ngã đồng nhất của Ngài ngay cả sau khi Ngài được hấp thụ vào một hệ tổng hợp.

200. From the point of view of that type of Heavenly Man who is a Chain Lord, the “final one” is the Planetary Logos in His entirety, and not yet the Solar Logos.

200. Từ quan điểm của kiểu Đấng Thiên Nhân là một Chúa Tể Dãy, “hệ sau cùng” là Hành Tinh Thượng đế trong toàn thể Ngài, và chưa phải là Thái dương Thượng đế.

201. From the point of view of that type of Heavenly Man who is a Scheme Lord (and, thus, a Planetary Logos) the “final one” is the Solar Logos.

201. Từ quan điểm của kiểu Đấng Thiên Nhân là một Chúa Tể Hệ (và như thế là một Hành Tinh Thượng đế), “hệ sau cùng” là Thái dương Thượng đế.

making again—with reverence may it be said—the nine cycles which cover the gestation of a Heavenly Man, and which precede His birth into yet higher worlds.

mà một lần nữa—có thể nói một cách cung kính— làm thành chín chu kỳ bao trùm sự thai nghén của một Đấng Thiên Nhân, và đi trước Sự sinh của Ngài vào những thế giới còn cao hơn.

202. We are speaking of a form of birth which leads not to incarnation upon the fourth globe, but to liberation into higher spheres.

202. Chúng ta đang nói về một dạng sinh dẫn đến không phải nhập thể trên bầu thứ tư, mà là giải thoát vào các cảnh giới cao hơn.

203. To arrive at “nine cycles”, we will include seven rounds and two additional cycles (synthesis and resolution). As stated above, synthesis and resolution may be associated with additional or, perhaps, “inner” rounds.

203. Để đạt con số “chín chu kỳ”, chúng ta sẽ bao gồm bảy cuộc tuần hoàn và hai chu kỳ bổ sung (hợp nhất và quy hồi). Như đã nêu, hợp nhất và quy hồi có thể liên kết với những cuộc tuần hoàn bổ sung, hoặc có lẽ là những “cuộc tuần hoàn nội tâm”.

204. DK has been talking about gestation and birth, and also (implicitly) of initiation.

204. Chân sư DK đã nói về thai nghén và sinh nở, và cũng (hàm ẩn) về điểm đạo.

205. If our Planetary Logos is presently going through a kind of fourth initiation then the “Initiation of Birth” (the first initiation) must have occurred.

205. Nếu Hành Tinh Thượng đế của chúng ta hiện đang trải qua một dạng lần điểm đạo thứ tư thì “Điểm đạo Sinh” (lần điểm đạo thứ nhất) ắt hẳn đã xảy ra.

206. Yet here, DK is speaking of the period during which the Planetary Logos’ initiations are occurring as if it was a period of “gestation”.

206. Tuy nhiên ở đây, Chân sư DK nói về giai đoạn mà các lần điểm đạo của Hành Tinh Thượng đế đang diễn ra như thể đó là một giai đoạn “thai nghén”.

207. So, two processes are occurring in parallel:

207. Vậy là có hai tiến trình diễn ra song hành:

a. In one process, the Planetary Logos, takes incarnation and undergoes certain initiation on our globe (cf. TCF 384)

a. Trong một tiến trình, Hành Tinh Thượng đế, thọ nhập thể và trải qua những lần điểm đạo nào đó trên bầu của chúng ta (x. TCF 384)

b. In another process, all that transpires for the Planetary Logos upon our globe is as a gestation process, preparatory to birth into “yet higher worlds”—higher than our globe.

b. Trong một tiến trình khác, tất cả những gì xảy ra cho Hành Tinh Thượng đế trên bầu của chúng ta là như một tiến trình thai nghén, chuẩn bị cho sự sinh vào “những thế giới còn cao hơn”—cao hơn bầu của chúng ta.

208. If we are not cautious here, we will miss noting these parallel processes.

208. Nếu không thận trọng ở đây, chúng ta sẽ bỏ sót việc ghi nhận các tiến trình song hành này.

209. For the first kind of process, it would seem that the coming of Sanat Kumara to our planet was a kind of birth and an initiation as well to be followed by a series of initiations—taking in relation to our globe.

209. Đối với kiểu tiến trình thứ nhất, có vẻ như sự đến của Sanat Kumara đến hành tinh chúng ta là một dạng sinh nở và cũng là một lần điểm đạo, tiếp theo là một chuỗi các lần điểm đạo—xảy ra liên hệ với bầu của chúng ta.

210. For the second kind of process, a number of initiations have to be completed within our chain and upon our globe before birth (into higher worlds occurs). These initiations, from this second perspective, would be taking place during a kind of continuing pre-natal process.

210. Đối với kiểu tiến trình thứ hai, một số lần điểm đạo phải được hoàn tất trong dãy của chúng ta và trên bầu của chúng ta trước khi sự sinh (vào các thế giới cao hơn) xảy ra. Những lần điểm đạo này, từ viễn tượng thứ hai này, sẽ diễn ra trong một dạng tiến trình tiền sản liên tục.

211. Could it be that those higher worlds represent life upon the fifth chain? If so, the Planetary Logos will be present in a form other than that of Sanat Kumara (Who ‘leaves’ after the “Judgment Day” of the fifth found of the fourth chain).

211. Có thể chăng những thế giới cao hơn đó đại diện cho đời sống trên dãy thứ năm? Nếu vậy, Hành Tinh Thượng đế sẽ hiện diện trong một hình thức khác với hình thức của Sanat Kumara (Đấng ‘rời đi’ sau “Ngày Phán Xét” của cuộc tuần hoàn thứ năm của dãy thứ tư).

212. Much caution is required in dealing with these matters. We must always be on the alert to differentiate chain rounds from scheme rounds. When “nine cycles” are discussed, we must make sure that all of these cycles are rounds. Perhaps only some of them are; perhaps all of them are.

212. Rất cần thận trọng khi xử lý những vấn đề này. Chúng ta phải luôn cảnh giác để phân biệt các cuộc tuần hoàn dãy với các cuộc tuần hoàn hệ. Khi “chín chu kỳ” được bàn đến, chúng ta phải bảo đảm rằng tất cả các chu kỳ này là những cuộc tuần hoàn. Có lẽ chỉ một phần trong số chúng là; hoặc có lẽ tất cả đều là.

213. In the information here presented, there is far more that is hidden than revealed. Perhaps, every chain can have ten globes, seven of which are objective, three of which are subjective with tenth holding the place of the “One Resolver”.

213. Trong thông tin được trình bày tại đây, có nhiều điều ẩn giấu hơn là bộc lộ. Có lẽ, mỗi dãy có thể có mười bầu, bảy trong đó là khách quan, ba là chủ quan với bầu thứ mười giữ vị trí “Đấng Quy Hồi”.

214. Perhaps every scheme can have ten chains, seven of which are more objective, and three of which are subjective with the tenth holding the place of the “One Resolver”.

214. Có lẽ mỗi hệ có thể có mười dãy, bảy trong đó khách quan hơn, và ba là chủ quan với dãy thứ mười giữ vị trí “Đấng Quy Hồi”.

215. Given such a structure, there could be more than seven rounds per congery of globes (chain rounds) or per congery of chains (scheme rounds). The final rounds (would there be two additional or even three?) could be related to what is called the “Inner Round”. And the final rounds could be periods in which the processes of synthesis and resolution occur.

215. Với cấu trúc như vậy, có thể có nhiều hơn bảy cuộc tuần hoàn cho mỗi tập hợp các bầu (các cuộc tuần hoàn của dãy) hoặc cho mỗi tập hợp các dãy (các cuộc tuần hoàn của hệ). Những cuộc tuần hoàn sau cùng (sẽ có hai bổ sung hay thậm chí ba?) có thể liên quan đến điều gọi là “Vòng Nội”. Và những cuộc tuần hoàn sau cùng có thể là những thời kỳ mà các tiến trình hợp nhất và quy hồi diễn ra.

216. The point is that subjectively such additional rounds could exist, even though evidence for their existence must be based upon extrapolated inference.

216. Điểm then chốt là, ở bình diện chủ quan, những cuộc tuần hoàn bổ sung như vậy có thể tồn tại, dù bằng chứng cho sự tồn tại của chúng phải dựa trên suy luận ngoại suy.

217. In any case, we find Master DK apparently mixing chain rounds with chain cycles that may not be rounds; or mixing scheme rounds with scheme cycles which may not be scheme rounds—in order to arrive at the number nine, which number indicates a readiness for the Heavenly Man’s true birth (into higher worlds or dimensions). It is this apparent or possible mixture which has generated the need for such complex speculations.

217. Dù thế nào, chúng ta thấy Chân sư DK có vẻ đang trộn lẫn các cuộc tuần hoàn dãy với các chu kỳ dãy có thể không phải là cuộc tuần hoàn;  hoặc trộn lẫn các cuộc tuần hoàn hệ với các chu kỳ hệ có thể không phải là các cuộc tuần hoàn hệ —để đạt con số chín, con số chỉ sự sẵn sàng cho sự sinh thật sự của Đấng Thiên Nhân (vào các thế giới hoặc chiều kích cao hơn). Chính sự pha trộn bề ngoài hoặc khả hữu này đã tạo ra nhu cầu cho những suy luận phức tạp như vậy.

218. If a Heavenly Man is absorbed into one of the three synthesizing planets it is certainly equivalent to an initiation and to a birth “into yet higher worlds”.

218. Nếu một Đấng Thiên Nhân được hấp thụ vào một trong ba hành tinh tổng hợp, điều đó chắc chắn tương đương với một lần điểm đạo và một sự sinh “vào những thế giới còn cao hơn”.

219. So in the progress of a Heavenly Man (or of Sanat Kumara) we have a kind of birth into incarnation on our globe accompanied by a series of initiations, AND a kind of later birth into higher worlds in relation to which all the initiations on our globe are as pre-natal events.

219. Vậy trong tiến trình của một Đấng Thiên Nhân (hay của Sanat Kumara), chúng ta có một dạng sinh vào nhập thể trên bầu của chúng ta kèm theo một chuỗi điểm đạo, VÀ một dạng sinh sau đó vào các thế giới cao hơn mà liên hệ với điều đó, tất cả các lần điểm đạo trên bầu của chúng ta chỉ như những sự kiện tiền sản.

220. An unfolding incarnational, developmental process (complete with its initiations) is simply a prenatal period in relation to a future birth of a higher kind.

220. Một tiến trình nhập thể và phát triển triển khai (đầy đủ với các lần điểm đạo của nó) đơn giản chỉ là một thời kỳ tiền sản so với một sự sinh trong tương lai thuộc loại cao hơn.

221. Are we aware that DK has been speaking of two types of processes simultaneously?

221. Chúng ta có nhận ra rằng Chân sư DK đã nói đồng thời về hai loại tiến trình chăng?

In this lies much food for thought, and much of moment [372] for the profound student.

Ở đây có nhiều điều đáng suy ngẫm, và nhiều điều hệ trọng [372] cho người môn sinh thâm áo.

222. We have been attempting to digest somewhat the “food for thought” offered. There is often far more to the statements offered by DK than meets the eye.

222. Chúng ta đã cố gắng tiêu hóa phần nào “nhiều điều đáng suy ngẫm” được đưa ra. Thường có nhiều điều sâu kín hơn trong những phát biểu của Chân sư DK so với điều đập vào mắt.

223. The Teaching is given and yet layer after layer of deeper teaching lies beneath that which has been presented. How deep do we wish to go?

223. Giáo huấn được trao ra, và tuy nhiên lớp này đến lớp khác của giáo huấn sâu hơn nằm dưới điều đã được trình bày. Chúng ta muốn đi sâu đến mức nào?

We might couple with these suggestions the recollection that we are speaking here only of the Logos of our own scheme, and must carefully differentiate other cycles for the other Logoi—a thing as yet impossible for us.

Chúng ta có thể ghép đôi với những gợi ý này ký ức rằng ở đây chúng ta chỉ đang nói về Hành Tinh Thượng đế của hệ chúng ta, và phải cẩn thận phân biệt những chu kỳ khác dành cho các Thượng đế khác—một điều với chúng ta còn bất khả.

224. Earlier in the text DK speaks of Heavenly Men in general and of processes within Heavenly Men which parallel process within Solar Logoi and human beings (cf. the MDR tabulation titled “Tabulation on the Work of Three Types of Units” relating to TCF 290-291)).

224. Sớm hơn trong văn bản Chân sư DK nói về các Đấng Thiên Nhân nói chung và về các tiến trình trong Các Ngài vốn song song với các tiến trình trong các Thái dương Thượng đế và con người (x. bảng của MDR nhan đề “Bảng về Công việc của Ba Loại Đơn vị” liên quan đến TCF 290-291)).

225. In what is said here, we are speaking only of our own Planetary Logos.

225. Trong điều được nói ở đây, chúng ta chỉ đang nói về Hành Tinh Thượng đế của chúng ta.

226. We may note that we began speaking of Sanat Kumara but shortly transitioned to a discussion our Heavenly Man in general.

226. Chúng ta có thể lưu ý rằng chúng ta khởi đầu nói về Sanat Kumara nhưng nhanh chóng chuyển sang bàn về Đấng Thiên Nhân của chúng ta nói chung.

227. The fact that Sanat Kumara is sometimes considered the Heavenly Man (as the full Planetary Logos) and sometimes is not is difficult.

227. Sự kiện rằng đôi khi Sanat Kumara được xem là Đấng Thiên Nhân (tức toàn thể Hành Tinh Thượng đế) và đôi khi không, quả thật khó xử.

As this is meditated upon and studied, the wonder and beauty of the plan will become apparent.

Khi điều này được tham thiền và nghiên cứu, sự diệu kỳ và vẻ đẹp của Thiên Cơ sẽ trở nên hiển lộ.

228. So many unsuspected seeds for meditation are presented by DK throughout this book.

228. Biết bao hạt giống không ngờ tới cho việc tham thiền được Chân sư DK trình bày xuyên suốt cuốn sách này.

A clue to the idea of the final Avatar is likewise to be seen here.

Một mối manh về ý niệm Đấng Hoá Thân sau cùng cũng được thấy ở đây.

229. It would seem that every type of type of incarnation of a Planetary Logos is a kind of “Avatar”. Thus, temporary incarnations are lesser Avatars and the final incarnation, or consummating incarnation, is the “final Avatar”.

229. Có vẻ như mọi loại nhập thể của một Hành Tinh Thượng đế đều là một dạng “Đấng Hoá Thân”. Như vậy, các lần nhập thể tạm thời là những Đấng Hoá Thân thấp hơn và lần nhập thể sau cùng, hay viên mãn, là “Đấng Hoá Thân sau cùng”.

230. Always, it is the same Planetary Logos incarnating but with different degrees of fullness.

230. Luôn luôn, cũng chính Hành Tinh Thượng đế ấy nhập thể nhưng với các mức độ viên mãn khác nhau.

Many temporary incarnations precede this consummating one, which will be the incarnation wherein the Heavenly Man, in the full beauty of His completed seven cycles, and prior to His merging into His synthesising goal, will demonstrate as the embodiment of that perfected quality, or logoic aspect, for which He primarily stands.

Nhiều những lần lâm phàm tạm thời  đi trước lần nhập thể viên mãn này, lần mà trong đó Đấng Thiên Nhân, trong toàn vẹn vẻ đẹp của bảy chu kỳ đã hoàn tất của Ngài, và trước khi Ngài dung hợp vào mục tiêu tổng hợp của Ngài, sẽ hiển lộ như hiện thân của phẩm tính đã hoàn thiện, hay phương diện logoic, mà Ngài chủ yếu đại diện.

231. Here we are certainly speaking of the Heavenly Man as the full Planetary Logos of a planetary scheme, in this case, our Earth-scheme.

231. Ở đây chúng ta chắc chắn đang nói về Đấng Thiên Nhân như là toàn thể Hành Tinh Thượng đế của một hệ hành tinh, trong trường hợp này là hệ Địa Cầu của chúng ta.

232. The consummating incarnation seems to signify the completion of seven scheme rounds and a focus upon the seventh planetary chain. If additional chains or additional rounds are involved, they must involve the “merging into His synthesising goal” and be deeply subjective.

232. Lần nhập thể viên mãn dường như hàm ý sự hoàn tất bảy cuộc tuần hoàn hệ và tiêu điểm được đặt trên dãy hành tinh thứ bảy. Nếu có các dãy bổ sung hay các cuộc tuần hoàn bổ sung, chúng phải liên quan đến “sự dung hợp vào mục tiêu tổng hợp của Ngài” và mang tính hết sức chủ quan.

233. The implication from what is written is that our Planetary Logos is not yet demonstrating the perfected quality of the logoic aspect for which He primarily stands.

233. Hàm ý từ điều được viết là Hành Tinh Thượng đế của chúng ta hiện chưa biểu lộ phẩm tính hoàn thiện của phương diện logoic mà Ngài chủ yếu đại diện.

234. In this solar system that quality may well be the second ray, the soul ray of our Planetary Logos (cf. EA 619).

234. Trong hệ mặt trời này, phẩm tính đó rất có thể là cung hai, cung linh hồn của Hành Tinh Thượng đế chúng ta (x. EA 619).

235. The word “primarily” however, may be an interesting allusion to the “primary ray” which is the monadic ray—in the case of our Planetary Logos, the first.

235. Tuy vậy, từ “chủ yếu” có thể là một ám chỉ thú vị đến “cung nguyên thủy” tức cung chân thần—trong trường hợp Hành Tinh Thượng đế của chúng ta là cung một.

236. It does not seem possible, however, that the ultimate monadic consummation for our Planetary Logos would occur in this solar system, a system so focussed on the expression of soul.

236. Tuy nhiên, có vẻ không thể rằng sự viên mãn chân thần tối hậu cho Hành Tinh Thượng đế của chúng ta sẽ xảy ra trong hệ mặt trời này, một hệ tập trung vào biểu hiện của linh hồn.

237. We have in an earlier Commentary reviewed the different types of incarnations through which a Heavenly Man may express:

237. Trước đó trong một Lời bình, chúng ta đã điểm lại các kiểu nhập thể khác nhau mà qua đó một Đấng Thiên Nhân có thể biểu lộ:

a. A scheme incarnation

a. Một nhập thể hệ

b. Chain incarnations

b. Các nhập thể dãy

c. Globe incarnations

c. Các nhập thể bầu

d. Incarnations through kingdoms of nature

d. Các nhập thể qua các giới thiên nhiên

e. Through races, subraces, root races and branch races, etc.

e. Qua các chủng tộc, giống dân phụ, giống dân gốc và các chi chủng, v.v.

238. All these are “temporary incarnations”.

238. Tất cả những điều này đều là “những lần lâm phàm tạm thời”.

239. The consummating incarnation involves (so reason informs us) the completion of at least seven scheme rounds—however these rounds may be executed (as there are at least two options for execution with much overlapping possible.)

239. Lần nhập thể viên mãn bao hàm (theo lẽ phải) sự hoàn tất ít nhất bảy cuộc tuần hoàn hệ—dẫu những cuộc tuần hoàn này được tiến hành theo cách nào (vì có ít nhất hai phương án, với nhiều khả năng chồng lấn).

a. For instance, one scheme round may be complete once all chains have experienced their first round, but the onset of rounds within the chains may follow an overlapping process—for instance the first round of the second chain beginning only once the second round of the first chain has begun.

a. Chẳng hạn, một cuộc tuần hoàn hệ có thể hoàn tất một khi mọi dãy đã trải qua cuộc tuần hoàn thứ nhất của chúng, nhưng sự khởi sự các cuộc tuần hoàn trong các dãy có thể theo một tiến trình chồng lấn—chẳng hạn cuộc tuần hoàn thứ nhất của dãy thứ hai chỉ bắt đầu khi cuộc tuần hoàn thứ hai của dãy thứ nhất đã khởi sự.

b. Or, the completion of seven chain rounds may be considered one scheme round. This is a more linear approach and does not account for the paralleling activity apparently occurring on all chains simultaneously.

b. Hoặc, sự hoàn tất bảy cuộc tuần hoàn dãy có thể được xem như một cuộc tuần hoàn hệ. Đây là cách tiếp cận tuyến tính hơn và không tính đến hoạt động song song dường như đang diễn ra trên tất cả các dãy đồng thời.

240. There are many possibilities and no satisfying way (at this point) of confirming what the truth may be.

240. Có nhiều khả thể và hiện chưa có cách nào thỏa đáng (vào thời điểm này) để xác nhận đâu là chân lý.

As a centre in the body logoic, He will be fully vitalised, and the logoic kundalini will have stimulated, and aroused to perfection His systemic Lotus.

Là một trung tâm trong thể xác của Thượng đế hệ thống, Ngài sẽ được tiếp sinh lực trọn vẹn, và kundalini của Thượng đế hệ thống sẽ kích thích, và khơi dậy đến mức hoàn mỹ Hoa sen hệ thống của Ngài.

241. We are still speaking of the “final Avatar”, considered as the consummating incarnation of our Planetary Logos.

241. Chúng ta vẫn đang nói về “Đấng Hoá Thân sau cùng”, được xem như lần nhập thể viên mãn của Hành Tinh Thượng đế chúng ta.

242. Like all other Planetary Logoi, our Planetary Logos expresses as a multi-dimensional “Lotus” within the many vehicles of our Solar Logos. Just as our chakric lotuses are multidimensional, so, we may presume, are the lotuses of our Solar Logos.

242. Như mọi Hành Tinh Thượng đế khác, Hành Tinh Thượng đế chúng ta biểu lộ như một “Hoa sen” đa chiều trong nhiều vận cụ của Thái dương Thượng đế. Cũng như các hoa sen luân xa của chúng ta là đa chiều, chúng ta có thể suy rằng các hoa sen của Thái dương Thượng đế cũng vậy.

243. Our Planetary Logos represents one of these multi-dimensional Lotuses.

243. Hành Tinh Thượng đế chúng ta đại diện cho một trong những Hoa sen đa chiều này.

244. We note that kundalini is an instrument which brings entities into fulness of expression. The kundalini guarantees full unfoldment.

244. Chúng ta lưu ý rằng kundalini là một khí cụ đưa các thực thể vào sự biểu lộ viên mãn. Kundalini bảo đảm sự khai mở trọn vẹn.

For a brief period He will shine forth radiant as the Sun in His glory; then the kundalinic fire will pass in higher progressive spirals, and He will gradually become centred in the corresponding logoic head centre, the higher triangle or the major three schemes.

Trong một thời kỳ ngắn, Ngài sẽ chiếu rạng huy hoàng như Mặt Trời trong vinh quang của Ngài; rồi lửa kundalini sẽ đi theo những xoắn ốc tiến hoá cao hơn, và Ngài sẽ dần dần định tâm vào trung tâm đầu tương ứng của Thượng đế hệ thống, tức tam giác cao hơn hay ba hệ hành tinh chính.

245. Here is a glorious picture planetary-logoic consummation.

245. Đây là một bức hoạ vinh quang về sự viên mãn của Hành Tinh Thượng đế.

246. Much occultism is revealed in the section immediately above.

246. Nhiều huyền bí học được hé lộ trong đoạn ngay trên.

247. Kundalini brings about a consummating incarnation occurring when seven cycles have been completed, yet the kundalini pursues still higher progressive spirals.

247. Kundalini đưa đến một lần nhập thể viên mãn xảy ra khi bảy chu kỳ đã được hoàn tất, tuy thế kundalini vẫn tiếp tục theo những xoắn ốc tiến hoá còn cao hơn.

248. Cycles in excess of seven seem to be suggested. Nine cycles are discussed above (TCF 371)

248. Những chu kỳ vượt quá bảy dường như được gợi ý. Chín chu kỳ đã được bàn ở trên (TCF 371)

249. During this further and subjective development, the stages of obscuration and absorption (also called synthesis and resolution) are pursued. The kundalini is also instrumental in producing these more subjective states (lying within and ‘above’ the perfected objectivity of the number seven).

249. Trong sự phát triển tiếp diễn và mang tính chủ quan này, các giai đoạn yểm tàng và hấp thụ (cũng được gọi là hợp nhất và quy hồi) được tiến hành. Kundalini cũng là khí cụ dẫn đến những trạng thái chủ quan hơn này (nằm trong và ‘trên’ tính khách quan hoàn thiện của con số bảy).

250. The three higher centers in any energy system are generally considered the head, heart and throat. It is possible, however, to abstract the three into the head (and even into the head center itself).

250. Ba trung tâm cao trong bất kỳ hệ năng lượng nào thường được xem là đầu, tim và cổ họng. Tuy nhiên, có thể trừu xuất bộ ba này vào đầu (và thậm chí vào chính trung tâm đầu).

251. If abstracted into the head, we would have the crown, the ajna and the alta major center represented (in the Solar Logos) by Uranus, Neptune and Saturn respectively.

251. Nếu trừu xuất vào đầu, chúng ta sẽ có vương miện, ajna và trung tâm alta major, lần lượt được đại diện (nơi Thái dương Thượng đế) bởi Uranus, Neptune và Saturn.

252. If abstracted into the crown center, then the “Jewel in the Lotus” of the twelve petalled head center would be represented by Uranus, the twelve major petals by Neptune and all the other petals by Saturn.

252. Nếu được trừu xuất vào luân xa đỉnh đầu, thì “Viên Ngọc trong Hoa Sen” của trung tâm đầu mười hai cánh sẽ do Sao Thiên Vương biểu trưng, mười hai cánh chính do Sao Hải Vương, và tất cả các cánh khác do Sao Thổ.

253. Will the Heavenly Man be centered in one logoic head center or in a triangle? Or is the “corresponding logoic head center” really a triangle? The words used are slightly ambiguous.

253. Liệu Đấng Thiên Nhân sẽ được đặt tâm nơi một trung tâm đầu thuộc Thượng đế (logoic) hay trong một tam giác? Hay “trung tâm đầu thuộc Thượng đế tương ứng” thực ra là một tam giác? Những từ được dùng có phần mơ hồ.

254. We will have to discover in the Heavenly Man the analogy to the seven higher head centers, the “greater seven” in the life of the microcosm. Are there inner schemes which relate to these seven head centers? Just as the “greater seven” may be considered important in the absorption of the life force of the microcosm at the time of abstraction, is there a parallel in the life of the Heavenly Man?

254. Chúng ta sẽ phải khám phá nơi Đấng Thiên Nhân sự tương ứng với bảy trung tâm đầu cao, tức “bộ bảy lớn” trong đời sống của tiểu thiên địa. Có những hệ hành tinh nội tại nào liên hệ với bảy trung tâm đầu này chăng? Cũng như “bộ bảy lớn” có thể được xem là quan trọng trong việc hấp thụ sinh lực của tiểu thiên địa vào lúc trừu xuất, thì liệu có một song hành tương tự trong đời sống của Đấng Thiên Nhân không?

To illustrate by means of a human being, the microcosm: Man attains a period of high development wherein his heart and throat centre are perfected and vitalised;

Để minh họa bằng con người, tức tiểu thiên địa: Con người đạt đến một giai đoạn phát triển cao trong đó luân xa tim và luân xa cổ họng của y được hoàn thiện và tiếp sinh lực;

255. To clarify the process which occurs in relation a Heavenly Man, DK uses the human analogy.

255. Để làm rõ tiến trình xảy ra liên quan đến một Đấng Thiên Nhân, Chân sư DK dùng phép loại suy nơi con người.

256. We are speaking here of developmental phases involving, eventually, the three major chakras.

256. Ở đây chúng ta đang nói về các pha phát triển rốt cuộc liên hệ đến ba luân xa chính.

257. As stated, the three major centers are usually considered head, heart and throat.

257. Như đã nói, ba trung tâm chính thường được xem là đầu, tim và cổ họng.

258. Immediately above DK mentions a developmental phase in which two of the three major centers are perfected and vitalized.

258. Ngay phía trên, Chân sư DK nêu một pha phát triển trong đó hai trong ba trung tâm chính được hoàn thiện và tiếp sinh lực.

259. The second and third aspects fully stimulated, coordinated and allied.

259. Phương diện thứ hai và thứ ba được kích thích trọn vẹn, điều hòa và liên đới.

they become radiant whorls of fire, fourth dimensional in action, and allied with each other and with some other centre;

chúng trở thành những xoáy lửa rực rỡ, hoạt động theo chiều kích thứ tư, và liên kết với nhau và với một trung tâm nào khác;

260. Another center (not yet the head center) is united with these two major centers.

260. Một trung tâm khác (chưa phải là trung tâm đầu) được kết hợp với hai trung tâm chính này.

they become likewise the object of the attention of human kundalini. This is a period of great activity and magnetic usefulness.

chúng cũng trở thành đối tượng của sự chú ý của kundalini nhân loại. Đây là một thời kỳ cực kỳ hoạt động và hữu dụng về từ tính.

261. The two major centers and one other center form a triangle which becomes, likewise, the object of kundalini.

261. Hai trung tâm chính và một trung tâm khác tạo thành một tam giác, và tam giác này cũng trở thành đối tượng của kundalini.

262. The very active (third aspect) and magnetic (second aspect) period described is one of soul expression. It is not yet the period of total consummation, obscuration and absorption. It is not yet the phase of synthesis and resolution.

262. Thời kỳ rất hoạt động (phương diện ba) và từ tính (phương diện hai) được mô tả là một giai đoạn biểu lộ của linh hồn. Nó chưa phải là thời kỳ viên mãn toàn diện, ẩn khuất và hấp thu. Nó chưa phải là pha tổng hợp và dung giải.

It is succeeded by still another, wherein the three head centres are synthesising their seven minor correspondences, and the force of kundalini passes there. As above, so below.

Nó được tiếp nối bởi một giai đoạn nữa, trong đó ba trung tâm đầu đang tổng hợp bảy đối ứng thứ yếu của chúng, và mãnh lực kundalini chuyển lên đó. Trên sao, dưới vậy.

263. We have here a decad and not simply a septenate.

263. Ở đây chúng ta có một bộ mười chứ không chỉ một bộ bảy.

264. We are not sure of which three head centers DK may be speaking.

264. Chúng ta không chắc Chân sư DK đang nói về ba trung tâm đầu nào.

265. It is interesting that seven minor should correspond to three major. Usually, when dealing with correspondences, the corresponding groups have the same number of members.

265. Thật thú vị khi bảy thứ yếu lại tương ứng với ba chính. Thông thường, khi xét các tương ứng, các nhóm tương ứng có cùng số lượng thành viên.

266. DK is speaking of a strictly spiritual period following upon the period of full soul expression through the activity aspect.

266. Chân sư DK đang nói về một thời kỳ hoàn toàn tinh thần tiếp sau thời kỳ linh hồn biểu lộ trọn vẹn qua phương diện hoạt động.

267. We can imagine a period in which three supreme head center are synthesizing what are usually called the “seven head centers” (the “greater seven”). Or on a somewhat lesser scale, we could imagine that three of seven head centers (the “greater seven”) are synthesizing the seven centers called the “lesser seven”—all this occurring upon the “double circle” (cf. IHS 200).

267. Chúng ta có thể hình dung một giai đoạn trong đó ba trung tâm đầu tối thượng đang tổng hợp những gì thường gọi là “bảy trung tâm đầu” (“bộ bảy lớn”). Hoặc ở một cấp nào đó thấp hơn, chúng ta có thể hình dung ba trong bảy trung tâm đầu (“bộ bảy lớn”) đang tổng hợp bảy trung tâm được gọi là “bộ bảy nhỏ”—tất cả điều này diễn ra trên “vòng tròn kép” (x. IHS 200).

268. For the man, there are ten. For the Solar Logos there are ten, and (although no chart portrays it), for the Planetary Logos there are also ten. There are always a higher three and a lower seven.

268. Đối với con người, có mười. Đối với Thái dương Thượng đế có mười, và (dù không có biểu đồ nào mô tả), đối với Hành Tinh Thượng đế cũng có mười. Luôn luôn có một bộ ba cao và một bộ bảy thấp.

I have especially mentioned these two centres in the microcosm as they are closely concerned (on a larger scale) with the particular cycles through which our [374] planetary Logos passes, and because they represent the third and second aspects.

Ta đặc biệt đề cập đến hai trung tâm này trong tiểu thiên địa vì chúng có liên hệ mật thiết (ở quy mô lớn hơn) với những chu kỳ riêng mà Hành Tinh Thượng đế của chúng ta [374] đi qua, và bởi chúng đại diện cho phương diện thứ ba và thứ hai.

269. This is clear: “activity” suggests the third aspect and “magnetism” the second.

269. Điều này rõ ràng: “hoạt động” gợi phương diện ba và “từ tính” gợi phương diện hai.

270. Our Planetary Logos is not yet expressing as a Spirit. His monadic ray (while identified and numbered) is as yet occultly non-effective.

270. Hành Tinh Thượng đế của chúng ta chưa biểu lộ như một Tinh thần. Cung chân thần của Ngài (dù đã được nhận diện và đánh số) vẫn còn, theo huyền môn, chưa hiệu lực.

271. His task is to become a full soul in expressive incarnation.

271. Nhiệm vụ của Ngài là trở thành một linh hồn viên mãn trong nhập thế biểu lộ.

272. This means that His second ray soul must infuse His third ray personality.

272. Điều này có nghĩa là linh hồn cung hai của Ngài phải thấm nhuần phàm ngã cung ba của Ngài.

273. Our Planetary Logos is taking a minor fourth initiation through His fourth chain, the Earth-chain. Once He takes His fifth minor initiation, He will become more highly expressive of His soul nature, at least through His fourth chain.

273. Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đang trải qua một lần điểm đạo thứ tư nhỏ qua Dãy thứ tư của Ngài, tức Dãy Địa Cầu. Một khi Ngài thọ lần điểm đạo thứ năm nhỏ, Ngài sẽ biểu lộ phẩm tính linh hồn rõ nét hơn nữa, ít nhất thông qua Dãy thứ tư của Ngài.

274. Yet it must not be forgotten that in a cosmic sense, He has not yet taken the second initiation, and so, from a scheme perspective, is yet far from being a fully expressing soul.

274. Tuy nhiên, không được quên rằng theo nghĩa vũ trụ, Ngài vẫn chưa thọ lần điểm đạo thứ hai, nên, xét theo quan điểm một hệ hành tinh, Ngài còn xa mới là một linh hồn biểu lộ trọn vẹn.

275. Chart VI, immediately below, is one of the most challenging charts in TCF. We will attempt bring forward some thoughts which, if pondered, may lead to greater understanding.

275. Biểu đồ VI, ngay bên dưới, là một trong những biểu đồ thách đố nhất trong TCF. Chúng ta sẽ cố gắng nêu ra vài điều đáng suy ngẫm mà, nếu nghiền ngẫm, có thể dẫn đến sự thấu hiểu lớn hơn.

276. Much that is said will necessarily be speculative and based upon the Law of Correspondences.

276. Nhiều điều được nói tất yếu mang tính suy đoán và dựa trên định luật tương ứng.

CHART VI

BIỂU ĐỒ VI

The Divine Septenary hanging from the Triad thus forming the Decad and its permutations 7, 5, 4, 3, (S.D. ( Vol. I, pp. 259)

Thất vị Thiêng Liêng treo từ Tam nguyên, nhờ đó hình thành Thập vị và các hoán vị của nó 7, 5, 4, 3, (S.D. ( Tập I, tr. 259)

277. The Triad represented below is the Sun. We can call it the ‘Solar Triad’.

277. Tam nguyên được biểu thị bên dưới là Mặt trời. Chúng ta có thể gọi nó là ‘Tam nguyên Thái dương’.

278. Even though the structures which ‘hang’ from the Triad are nine or ten in number, they are called the “Divine Septenary”. Some of the lesser structures within the nine or ten must, therefore, be enfolded into a seven.

278. Dẫu những cấu trúc ‘treo’ từ Tam nguyên có chín hay mười, chúng vẫn được gọi là “Thất vị Thiêng Liêng”. Vậy nên một số cấu trúc thứ yếu trong chín hay mười ấy hẳn được thu nhiếp vào một bộ bảy.

279. When the Divine Septenary is added to the ‘Solar Triad’, the Decad is produced.

279. Khi Thất vị Thiêng Liêng được cộng vào ‘Tam nguyên Thái dương’, thì hình thành Thập vị.

280. We can see that in occult philosophy there are many ways of counting.

280. Chúng ta có thể thấy rằng trong triết học huyền môn có nhiều cách đếm khác nhau.

281. If one studies the geometry created by the arrangement of schemes and chains one can find most of the permutations 7, 5, 4, 3. Also 2 and 6 are to be found. The 5 is the most difficult to find but some methods of analyzing the scheme and their relationships may reveal it.

281. Nếu nghiên cứu hình học tạo bởi cách sắp xếp các hệ và các dãy, người ta có thể tìm thấy hầu hết các hoán vị 7, 5, 4, 3. Cũng có cả 2 và 6. Số 5 là khó thấy nhất nhưng vài phương pháp phân tích các hệ và các mối liên hệ của chúng có thể làm lộ ra.

282. According to the definition of “permutation” below, there are many ways to arrange the schemes given in Chart VI. The use of the word “permutations” (as HPB uses it) seems to suggest more than the formal definition.

282. Theo định nghĩa về “hoán vị” bên dưới, có nhiều cách để sắp xếp các hệ được nêu trong Biểu đồ VI. Việc dùng từ “hoán vị” (như HPB dùng) dường như gợi nhiều hơn định nghĩa hình thức.

The concept of a permutation expresses the idea that distinguishable objects may be arranged in various different orders. For instance, with the numbers one to six, each possible order makes a list of the numbers, without repetitions. One such permutation is: “3, 4, 6, 1, 2, 5”.

Khái niệm hoán vị diễn đạt ý rằng các đối tượng có thể phân biệt được có thể được sắp đặt theo nhiều thứ tự khác nhau. Chẳng hạn, với các số từ một đến sáu, mỗi thứ tự khả dĩ tạo thành một dãy các số, không lặp lại. Một hoán vị như vậy là: “3, 4, 6, 1, 2, 5”.

There are a number of ways in which the permutation concept may be defined more formally. A permutation is an ordered sequence containing each symbol from a set once and only once; (Wikipedia)

Có nhiều cách để định nghĩa khái niệm hoán vị một cách hình thức hơn. Một hoán vị là một sắp đặt có thứ tự chứa mỗi ký hiệu từ một tập đúng một lần và chỉ một lần; (Wikipedia)

283. We will now examine this chart for its implications.

283. Bây giờ chúng ta sẽ khảo sát biểu đồ này để thấy các hàm ý của nó.

284. When studying this chart, please use the diagram in your TCF book as several details present in that chart were not accurately transferred into the electronic representation of the chart on the AAB CDRom.

284. Khi nghiên cứu biểu đồ này, xin dùng sơ đồ trong sách TCF của bạn vì một số chi tiết có mặt trong biểu đồ đó đã không được chuyển đúng vào bản điện tử trên đĩa CDRom AAB.

285. We have a diagram presenting either nine or ten planetary schemes (depending upon how we wish to deal with the ‘double Saturn’). Included in the diagram is the Sun considered as the “One Resolver”.

285. Chúng ta có một sơ đồ trình bày chín hay mười hệ hành tinh (tùy theo cách chúng ta muốn xử lý ‘Sao Thổ kép’). Sơ đồ bao gồm Mặt trời được xem như “Đấng Hóa Giải Duy Nhất”.

286. The three great aspects of divinity are represented by Uranus, Neptune and the large circle including six planetary schemes (Vulcan, Venus, Mars, Earth, Mercury and Jupiter) plus Saturn found in the center of the hexagon (let us call it the ‘central Saturn-scheme’ or ‘central Saturn’.

286. Ba phương diện vĩ đại của thiên tính được đại diện bởi Sao Thiên Vương, Sao Hải Vương và vòng tròn lớn bao gồm sáu hệ hành tinh (Vulcan, Sao Kim, Sao Hỏa, Trái Đất, Sao Thủy và Sao Mộc) cộng Sao Thổ nằm ở tâm của hình lục giác (chúng ta hãy gọi nó là ‘hệ Sao Thổ trung tâm’ hay ‘Sao Thổ trung tâm’).

287. We notice that a large triangle connects the centers of the Uranus-scheme, the Neptune-scheme and the Saturn-scheme.

287. Chúng ta nhận thấy có một tam giác lớn nối các tâm của hệ Sao Thiên Vương, hệ Sao Hải Vương và hệ Sao Thổ.

288. There appears to be a Saturn which is simply one of the sevenfold planetary schemes, and a greater Saturn which in the form of Brahma, includes six other planetary schemes (and perhaps more that are not shown in this diagram—planets such as Pluto and other planets of lower order). We will call the sevenfold system ‘greater Saturn’.

288. Có vẻ tồn tại một Sao Thổ chỉ đơn thuần là một trong các hệ hành tinh thuộc bộ bảy, và một Sao Thổ lớn vốn, dưới dạng Brahma, bao gồm sáu hệ hành tinh khác (và có lẽ còn những hệ khác không được vẽ trong sơ đồ này—như Sao Diêm Vương và các hành tinh hạ đẳng khác). Chúng ta sẽ gọi hệ bảy này là ‘Sao Thổ lớn’.

289. Saturn is said to be (eventually) the synthesizer or “major resolution” of all the seven.

289. “Sao Thổ là hệ tổng hợp cho bốn hành tinh thể hiện manas thuần túy đơn giản và là dung giải chủ yếu cho bốn hành tinh thứ yếu và rốt cuộc cho tất cả Bộ Bảy.” (EA 668-669, TCF 370)

“Saturn is the synthesising scheme for the four planets which embody manas pure and simple and is the major resolution for the minor four and eventually for all The Seven.” (EA 668-669, TCF 370)

“Sao Thổ là hệ thống tổng hợp cho bốn hành tinh vốn biểu lộ manas thuần túy, và là sự dung hợp chính yếu cho bốn hành tinh phụ, và cuối cùng cho tất cả Bảy Hành Tinh.” (EA 668–669, TCF 370)

290. It is important to know which “seven” are meant. If we study Chart VI we may understand that ‘greater Saturn’ may be synthesizer of six planetary schemes plus the ‘lesser Saturn’.

290. Điều quan trọng là biết “bảy” nào được ám chỉ. Nếu chúng ta nghiên cứu Biểu đồ VI, ta có thể hiểu rằng ‘Sao Thổ lớn’ có thể là kẻ tổng hợp của sáu hệ hành tinh cộng ‘Sao Thổ nhỏ’.

291. Often the term “minor four” may mean the four Rays of Attribute, but if we examine the planets distributing the Rays of Attribute we shall have to include not only Mercury and Venus (two very manasic planets) but also Uranus and Neptune (very reasonably the greatest planets in our solar system). It is highly unlikely that Saturn is the synthesizer of Uranus and Neptune (two highly advance, esoteric and synthetic planets).

291. Thường từ “bốn thứ yếu” có thể chỉ bốn Cung Thuộc Tính, nhưng nếu ta xét các hành tinh phân phối các Cung Thuộc Tính, ta sẽ phải bao gồm không chỉ Sao Thủy và Sao Kim (hai hành tinh rất manas ) mà còn cả Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương (rất hợp lý là hai hành tinh tối đại trong hệ mặt trời của chúng ta). Rất khó có khả năng Sao Thổ là kẻ tổng hợp của Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương (hai hành tinh rất cao siêu, huyền bí và tổng hợp).

292. If we simply focus on the diagram and choose the path of simplicity, we can choose to think that Saturn (‘greater Saturn’) is the synthesizer of the seven schemes diagramed within the large circle (as distinct from the large oval).

292. Nếu chúng ta chỉ tập trung vào sơ đồ và chọn con đường đơn giản, ta có thể chọn nghĩ rằng Sao Thổ (‘Sao Thổ lớn’) là kẻ tổng hợp của bảy hệ được vẽ trong vòng tròn lớn ( phân biệt với hình bầu dục lớn).

293. Chart VI is an extensive diagram. It depicts the major stellar and planetary Entities within our solar system—i.e., nine or ten planetary chains (depending on how one chooses to count). It depicts seven planetary chains within every one of the planetary schemes. It depicts seven globes within each planetary chain.

293. Biểu đồ VI là một sơ đồ rộng lớn. Nó mô tả các Thực Thể tinh tú và hành tinh chủ yếu trong hệ mặt trời của chúng ta—tức chín hay mười dãy hành tinh (tùy cách đếm). Nó mô tả bảy dãy trong mỗi hệ hành tinh. Nó mô tả bảy bầu hành tinh trong mỗi dãy.

294. We will focus on the arrangement of the chains and globes and the particular geometry which (when articulated rather than presented in a conventional manner—as in the Uranus and Neptune schemes) may reveal something about the nature of the chains especially. A later diagram (TCF 385) tells us even more about the structure of chains (within the Earth-scheme) and a little about the relative importance of globes within those chains.

294. Chúng ta sẽ tập trung vào cách sắp đặt các dãy và các bầu, và hình học đặc thù vốn (khi được triển khai thay vì trình bày theo cách quy ước—như trong các hệ Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương) có thể tiết lộ điều gì đó về bản chất đặc thù của các dãy. Một sơ đồ sau đó (TCF 385) cho chúng ta biết thêm nữa về cấu trúc các dãy (trong Hệ Địa Cầu) và đôi chút về tầm quan trọng tương đối của các bầu trong các dãy ấy.

295. We notice that the Sun is represented as a triangle. Really this triangle depicts the Solar Logos and not the physical Sun, just as any scheme given a usual planetary name represents the Planetary Logos Who uses that scheme as a vehicle of expression and not just the physical vehicle of that Logos.

295. Chúng ta nhận thấy Mặt trời được biểu thị như một tam giác. Thực ra tam giác này mô tả Thái dương Thượng đế chứ không phải Mặt trời vật chất, cũng như bất kỳ hệ nào mang tên một hành tinh thông thường đều đại diện cho Hành Tinh Thượng đế dùng hệ ấy làm vận cụ biểu lộ chứ không chỉ là hiện thể vật chất của vị Thượng đế ấy.

296. The uppermost triangle (the ‘Solar Triad’) should perhaps be represented as a triangle with a central “eye”. We do see that the importance of the center of the triangle is implied because a line extends downwards from the center of that triangle and goes straight to the very center of the triangle found in the center of the Uranus-scheme.

296. Tam giác ở cao nhất (‘Tam nguyên Thái dương’) có lẽ nên được vẽ như một tam giác có “con mắt” ở giữa. Chúng ta thấy tầm quan trọng của tâm tam giác được hàm ý vì một đường kẻ kéo dài từ tâm của tam giác ấy thẳng xuống chính giữa tam giác nằm ở trung tâm của hệ Sao Thiên Vương.

297. We note that the line extending from the Sun is dotted, whereas the lines connecting the Uranus, Neptune and ‘greater Saturn’ schemes are continuous.

297. Chúng ta ghi nhận rằng đường kéo dài từ Mặt trời là đường chấm, trong khi các đường nối các hệ Sao Thiên Vương, Sao Hải Vương và ‘Sao Thổ lớn’ là các đường liền.

298. A dotted line suggests a line of connection that is real but not yet complete. We will notice that between some of the planetary schemes within ‘greater Saturn’ dotted lines are drawn rather than continuous lines.

298. Một đường chấm gợi một đường nối có thật nhưng chưa viên mãn. Chúng ta sẽ nhận thấy giữa một số hệ hành tinh trong ‘Sao Thổ lớn’ các đường chấm được vẽ thay vì các đường liền.

299. Dotted lines connect each of the six intra-Saturnian schemes with the ‘central Saturn-scheme’. By extension, dotted lines connect:

299. Các đường chấm nối mỗi trong sáu hệ bên trong Sao Thổ với ‘hệ Sao Thổ trung tâm’. Suy rộng ra, các đường chấm nối:

a. Vulcan and the Earth

a. Vulcan và Trái Đất

b. Mercury and Venus

b. Sao Thủy và Sao Kim

c. Jupiter and Mars

c. Sao Mộc và Sao Hỏa

300. The triangles at the center of both the Uranus and Neptune schemes are like replicas of the triangle representing the Sun. In fact, every scheme has its triangular replication of the ‘Solar Triad’.

300. Các tam giác ở trung tâm của cả hệ Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương giống như các bản sao của tam giác biểu trưng cho Mặt trời. Thực vậy, mỗi hệ đều có một bản sao tam giác của ‘Tam nguyên Thái dương’.

301. Our Solar Logos is dual, representing Love and Wisdom. It may be that, of all the planetary schemes, the Uranus and Neptune schemes more completely represent this duality. Uranus would be correlated with Wisdom and Neptune with Love.

301. Thái dương Thượng đế của chúng ta là lưỡng tính, biểu lộ Bác Ái và Minh Triết. Có thể rằng, trong tất cả các hệ hành tinh, hệ Sao Thiên Vương và hệ Sao Hải Vương biểu hiện trọn vẹn hơn lưỡng nguyên này. Sao Thiên Vương sẽ tương ứng với Minh Triết và Sao Hải Vương với Tình thương.

302. From another perspective, Uranus is a reflection of the Central Spiritual Sun and the electric fire of the Solar Logos, while Neptune is a reflection of the Heart of the Sun and the solar fire of the Solar Logos.

302. Từ một góc nhìn khác, Sao Thiên Vương là phản ảnh của Mặt trời Tinh thần Trung Ương và Lửa điện của Thái dương Thượng đế, trong khi Sao Hải Vương là phản ảnh của Tim của Mặt trời và Lửa Thái dương của Thái dương Thượng đế.

303. The Central Spiritual Sun and the Heart of the Sun are the two most esoteric factors in the constitution of the Solar Logos and they are reflected by the two most esoteric planets in our solar system.

303. Mặt trời Tinh thần Trung Ương và Tim của Mặt trời là hai yếu tố huyền linh nhất trong cấu trúc của Thái dương Thượng đế, và chúng được phản chiếu bởi hai hành tinh huyền linh nhất trong hệ mặt trời của chúng ta.

304. The triangles at the center of the Uranus and Neptune schemes are very easy to see because of the circular manner in which the seven chains are drawn in the diagrams representing these schemes.

304. Các tam giác ở trung tâm các hệ Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương rất dễ thấy vì cách tròn hóa trong đó bảy dãy được vẽ trong các sơ đồ đại diện cho các hệ này.

305. However, if one looks closely, one sees that each of the schemes in Chart VI has a central triangle.

305. Tuy nhiên, nếu nhìn kỹ, người ta thấy rằng mỗi hệ trong Biểu đồ VI đều có một tam giác trung tâm.

306. In each scheme, therefore, there is a structure or relationship representing the ‘Solar Triad’. The ‘Solar Triad’ may, in fact, represent the Three Logoi of our solar system (Logoi surrounding and subsidiary to the Solar Logos). Our Solar Logos, per se, could then be represented as a point within the triangle or an “Eye” within the triangle.

306. Trong mỗi hệ, như vậy, có một cấu trúc hay mối liên hệ biểu trưng cho ‘Tam nguyên Thái dương’. ‘Tam nguyên Thái dương’ thật ra có thể đại diện cho Ba Ngôi của hệ mặt trời chúng ta (các Thượng đế bao quanh và phụ thuộc Thái dương Thượng đế). Riêng Thái dương Thượng đế có thể được biểu trưng như một điểm trong tam giác hay một “Con Mắt” trong tam giác.

307. Could it be that each central triangle represents three subjective chains, for tenfoldness is to be found within each entity—from the atom (drawn by Babbitt), to the man, to the Heavenly Man to the Solar Logos.

307. Có thể chăng mỗi tam giác trung tâm biểu thị ba dãy chủ quan, vì tính mười được thấy trong mọi thực thể—từ nguyên tử (vẽ bởi Babbitt), đến con người, đến Đấng Thiên Nhân cho tới Thái dương Thượng đế.

308. The Kabbalistic “Tree of Life” is the tenfold structure consisting of a three and a seven. Each of the schemes displays this structure.

308. “Cây Sự Sống” Kabbalah là cấu trúc thập phân gồm một ba và một bảy. Mỗi hệ đều phô bày cấu trúc này.

309. There is much mystery concerning the true nature of the “inner round”. Perhaps there are some planetary schemes (like Mercury) in which the inner round plays a more prominent role in planetary process. But could it be that the inner triangle in each scheme (if it represents three deeply subjective chains) could be the planetary ‘locale’ in which a type of inner round could be pursued? This though is, of course, speculative.

309. Có nhiều điều bí nhiệm xoay quanh bản chất thật sự của “vòng nội”. Có lẽ có những hệ hành tinh (như Sao Thủy) trong đó vòng nội đóng vai trò nổi trội hơn trong tiến trình hành tinh. Nhưng liệu tam giác nội tâm trong mỗi hệ (nếu nó đại diện cho ba dãy cực kỳ chủ quan) có thể là ‘địa hạt’ hành tinh nơi một kiểu vòng nội có thể được theo đuổi chăng? Tư tưởng này, đương nhiên, mang tính suy đoán.

310. Perhaps the important thing to notice is that the presence of the triangles within otherwise sevenfold schemes renders all these schemes (in a way) tenfold. The triangle is a three, which added to the seven chains make a ten.

310. Có lẽ điều đáng chú ý là sự hiện diện của các tam giác trong các hệ vốn bề ngoài là thất phân khiến mọi hệ này (xét theo một cách) trở nên thập phân. Tam giác là một ba, cộng với bảy dãy tạo thành một mười.

311. The number ten is often appearing in relation to otherwise sevenfold systems.

311. Con số mười thường xuất hiện liên hệ với các hệ vốn bề ngoài là thất phân.

a. We are often told that there are ten planetary schemes even though we know there are more, and even though seven sacred planets and seven rays are customary methods of depicting the structure of our solar system.

a. Người ta thường được nói rằng có mười hệ hành tinh dẫu chúng ta biết có nhiều hơn, và dẫu bảy hành tinh thiêng và bảy cung là các phương thức quen thuộc để mô tả cấu trúc của hệ mặt trời chúng ta.

b. We are also told that there are as many as ten chains within a planetary scheme, even though the usual method of depicting planetary schemes represents them as sevenfold.

b. Người ta cũng được nói rằng có tới mười dãy trong một hệ hành tinh, dù phương thức mô tả thông thường các hệ hành tinh là thất phân.

312. Ten is the number of perfected synthesis whereas seven is the number of only a relative perfection. Ten is, therefore, a more synthetic number than seven.

312. Mười là con số của tổng hợp viên mãn trong khi bảy là con số của một sự viên mãn tương đối mà thôi. Vì thế mười là con số tổng hợp hơn bảy.

313. (Interestingly, in one reference, “ten” is also called a number of “relative perfection”—cf. TCF 823.)

313. (Thú vị thay, trong một tham chiếu, “mười” cũng được gọi là con số của “sự viên mãn tương đối”—x. TCF 823.)

314. All the planets embody the number “ten” if the central triangle is counted.

314. Mọi hành tinh đều hàm chứa con số “mười” nếu tính cả tam giác trung tâm.

315. The Solar Logos is also represented by a ten, as, (counting the double Saturn), there are ten planetary schemes shown within the large oval representing the solar system.

315. Thái dương Thượng đế cũng được mô tả bằng một mười, vì, (nếu tính Sao Thổ đôi), có mười hệ hành tinh được vẽ trong hình bầu dục lớn biểu thị hệ mặt trời.

316. It would seem important to include the Pluto scheme (such as it may be), but the planet Pluto had not be exoterically discovered when TCF was written and published.

316. Có vẻ quan trọng khi bao gồm cả hệ Sao Diêm Vương (dẫu nó là gì đi nữa), nhưng hành tinh Sao Diêm Vương chưa được khám phá ngoại môn khi TCF được biên soạn và xuất bản.

317. We will note that very little information is given regarding the Uranus and Neptune schemes. They appear to be drawn in a conventional, unarticulated (in short, veiled) manner, devoid of revealing squares and triangles. One would imagine that it is not allowed to expose any secrets of their structure.

317. Chúng ta sẽ ghi nhận rằng rất ít thông tin được trao về các hệ Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương. Chúng có vẻ được vẽ theo cách quy ước, chưa triển khai (ngắn gọn là được che màn ), không có những hình vuông và tam giác mang tính tiết lộ. Người ta có thể hình dung rằng không được phép phơi bày bất kỳ bí mật nào về cấu trúc của chúng.

318. If, however, we consider the progression of squares, triangles and circles, we shall find the figure of the circle to represent the most advanced stage of unfoldment. It seems almost certain that, in relation to Uranus and Neptune, something is being concealed, but the circular design of the seven chains in each, may be telling us something about their advanced status.

318. Tuy nhiên, nếu chúng ta xét sự tiến triển của các hình vuông, tam giác và vòng tròn, chúng ta sẽ thấy hình tròn là hình biểu thị giai đoạn khai mở cao nhất. Hầu như chắc chắn rằng, đối với Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương, điều gì đó đang được che giấu, nhưng thiết kế hình tròn của bảy dãy trong mỗi hệ ấy có thể đang nói với chúng ta điều gì đó về địa vị tiến hóa cao của chúng.

319. We should realize that as complex as Chart VI may appear to be, it is much simplified. Missing are all the lines which could be drawn between numerically resonant chains; between numerically resonant chains and globes; and between numerically resonant globes. Only the major relationships have been depicted, which, given the present rather undeveloped stage of human intelligence, is wise.

319. Chúng ta nên hiểu rằng dù Biểu đồ VI có vẻ phức tạp, nó đã được đơn giản hóa rất nhiều. Thiếu vắng tất cả những đường nối có thể được vẽ giữa các dãy tương ứng về số; giữa các dãy tương ứng về số với các bầu; và giữa các bầu tương ứng về số. Chỉ những mối liên hệ chủ yếu được mô tả, điều này là khôn ngoan, xét tình trạng trí tuệ của nhân loại hiện nay còn khá chưa phát triển.

320. We note that the Uranus-scheme is the direct recipient of the energy emanating from the center of the ‘Solar Triad’ (even though the line representing that energy flow is dotted). It is interesting to consider the present axial inclination of the planet Uranus. The north pole of Uranus is inclined almost directly towards the Sun.

320. Chúng ta ghi nhận rằng hệ Sao Thiên Vương là kẻ tiếp nhận trực tiếp năng lượng phát xuất từ tâm của ‘Tam nguyên Thái dương’ (dù đường biểu thị dòng năng lượng ấy là đường chấm). Thật thú vị khi xét độ nghiêng trục hiện tại của hành tinh Sao Thiên Vương. Cực bắc của Sao Thiên Vương gần như nghiêng thẳng về phía Mặt trời.

321. The dotted line extending from the ‘Solar Triad’, promising a still fuller relationship at a later time, can be understood as extending into the ‘greater Saturn’ scheme and terminating at the center of the ‘central Saturn-scheme’. The first ray (Uranus, monadically) and the third ray (Saturn, monadically) are in direct alignment. Neptune (the second ray, monadically) is to the left and out of the direct alignment.

321. Đường chấm kéo dài từ ‘Tam nguyên Thái dương’, hàm ý một mối liên hệ còn đầy đủ hơn nữa ở thời điểm sau, có thể được hiểu là kéo dài vào ‘Sao Thổ lớn’ và kết thúc ở tâm của ‘hệ Sao Thổ trung tâm’. Cung một (Sao Thiên Vương, xét về phương diện chân thần) và cung ba (Sao Thổ, xét về phương diện chân thần) ở trong một sự chỉnh hợp trực tiếp. Sao Hải Vương (cung hai, xét về phương diện chân thần) ở bên trái và ra ngoài đường chỉnh hợp trực tiếp.

322. In Chart IX (TCF 823) showing the egoic lotus and its relationship to the antahkarana, we see the same kind of alignment between the first and third aspects, with the lotus (representing the second aspect) offset to the left.

322. Trong Biểu đồ IX (TCF 823) mô tả Hoa Sen Chân Ngã và mối liên hệ của nó với antahkarana, chúng ta thấy cùng kiểu chỉnh hợp giữa phương diện một và ba, với hoa sen (đại diện phương diện hai) lệch sang trái.

323. The real complexity begins when we enter the realm of Brahma.

323. Thực sự sự phức tạp bắt đầu khi chúng ta bước vào cõi của Brahma.

324. The geometry of ‘six surrounding one’ is fundamental to the structure of our cosmos. It is an archetypal geometrical relationship.

324. Hình học “sáu vây quanh một” là nền tảng của cấu trúc vũ trụ chúng ta. Đó là một mối tương liên hình học nguyên mẫu.

325. As the head of the Brahmic pattern, Saturn (expressing the third ray) is the first of five and also the central factor among seven.

325. Làm đầu cho mô thức Brahma, Sao Thổ (biểu lộ cung ba) là thứ nhất của năm và cũng là yếu tố trung tâm giữa bảy.

326. There is analogy between

326. Có một sự tương ứng giữa

a. the central point within any triangle and the three vertices of the triangle, and

a. điểm trung tâm trong bất kỳ tam giác nào và ba đỉnh của tam giác, và

b. the central point within the hexagon and the six vertices of the hexagon.

b. điểm trung tâm trong hình lục giác và sáu đỉnh của lục giác.

327. The first relates to the dimension of Spirit and to the tetrahedron; the second relates to the realm of Matter.

327. Cái thứ nhất liên hệ đến chiều kích của Tinh thần và đến khối tứ diện; cái thứ hai liên hệ đến cõi của Vật chất.

328. The primary ray within any sevenfold system of rays is always found at the center of the other six.

328. Cung chủ yếu trong bất kỳ hệ bảy cung nào luôn được tìm thấy ở trung tâm của sáu cung còn lại.

329. Saturn is the primary ray within the Brahmic pattern—the third ray. It could be supposed that each of the other planetary schemes should represent one of the other six rays. This may be more the case in theory than in actuality.

329. Sao Thổ là cung chủ yếu trong mô thức Brahma—tức cung ba. Có thể giả định rằng mỗi hệ hành tinh khác sẽ đại diện cho một trong sáu cung kia. Điều này có lẽ đúng hơn về nguyên lý so với thực tế.

330. For the sake of orientation to the Brahmic pattern let us tabulate some speculative hypotheses relating to the soul rays and monadic rays of the Planetary Logoi represented within the circle of ‘greater Saturn’. [1]

330. Để định hướng cho mô thức Brahma, chúng ta hãy lập bảng vài giả thuyết suy đoán liên quan đến các cung linh hồn và cung chân thần của các Hành Tinh Thượng đế được biểu thị trong vòng tròn của ‘Sao Thổ lớn’.

Planets

Saturn

Jupiter

Mercury

Earth

Mars

Venus

Vulcan

Monadic Ray

3

7→1

or 2?

5→3

1

5→1

6→2

4→2

Soul Ray

3 or 1

2

4

2

1

5

1

Personality Ray

1 or 7

7 or 6

3

3

6

2

5 or 7

331. We might as well include the speculations regarding Uranus and Neptune. Pluto is not listed in Chart VI but speculations are included.[2]

331. Chúng ta cũng nên bao gồm các suy đoán liên quan đến Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương. Sao Diêm Vương không được liệt kê trong Biểu đồ VI nhưng các suy đoán vẫn được đưa vào.

332. We can see that, if there is any truth to these speculations, we do not have an even distribution of rays within our solar system (at least, if only the known planets are counted).

332. Chúng ta có thể thấy rằng, nếu có chút chân lý trong các suy đoán này, thì chúng ta không có một sự phân bố cung đồng đều trong hệ mặt trời của mình (ít nhất, nếu chỉ tính các hành tinh đã biết).

333. When we study the ‘central Saturn-scheme’ and the six surrounding schemes, we immediately notice some geometrical similarities and differences.

333. Khi chúng ta nghiên cứu ‘hệ Sao Thổ trung tâm’ và sáu hệ bao quanh, chúng ta lập tức nhận thấy một vài tương đồng và sai biệt hình học.

334. As far as similarities, each scheme has three central chains arranged more or less as a triangle of chains. This is even true of the fifth or Mercury-scheme in which the central three have a relationship to a bounding triangle or square slightly different from all the others.

334. Về các tương đồng, mỗi hệ có ba dãy trung tâm được sắp xếp ít nhiều như một tam giác của các dãy. Điều này đúng ngay cả với hệ thứ năm hay hệ Sao Thủy, trong đó ba dãy trung tâm có một liên hệ với tam giác hay hình vuông bao hơi khác với tất cả các hệ khác.

335. We also notice that in all schemes the size of the circles representing the chains varies. The central three chains in each scheme are represented by circles which are larger than the subsidiary or minor four chains. This difference simply represents the ‘centrality’ or greater importance of the three.

335. Chúng ta cũng nhận thấy rằng trong mọi hệ, kích cỡ các vòng tròn đại diện cho các dãy là khác nhau. Ba dãy trung tâm trong mỗi hệ được biểu thị bằng các vòng tròn lớn hơn bốn dãy phụ hay thứ yếu. Sự khác biệt này đơn giản biểu thị ‘tính trung tâm’ hay tầm quan trọng lớn hơn của bộ ba.

336. We notice that within the ‘central Saturn-scheme’ a square consisting, it appears, of dotted lines connects the subsidiary four chains.

336. Chúng ta nhận thấy rằng trong ‘hệ Sao Thổ trung tâm’ một hình vuông dường như gồm các đường chấm nối các dãy phụ bốn.

337. Four other schemes (Vulcan, Mars, Earth and Jupiter) are similar in appearance to the central Saturn-scheme in that each has four subsidiary chains arranged in a square; however the lines which connect the members of the square are not dotted, but are continuous. Is this a purposeful difference? If so, it tells of an integration yet to be achieved within the central Saturn-scheme (which, let us remember) stands at a relatively early stage of unfoldment.

337. Bốn hệ khác (Vulcan, Sao Hỏa, Trái Đất và Sao Mộc) tương tự về hình thức với hệ Sao Thổ trung tâm ở chỗ mỗi hệ có bốn dãy phụ được sắp thành một hình vuông; tuy nhiên các đường nối các đỉnh của hình vuông này là không phải đường chấm, mà là các đường liền. Đây có phải là một khác biệt có chủ ý? Nếu vậy, nó cho thấy một sự tích hợp vẫn còn phải đạt được trong hệ Sao Thổ trung tâm (mà, hãy nhớ, đang ở một giai đoạn khai mở tương đối sớm).

338. Thus, five schemes emphasize the square and, thus, a degree of subjection to materiality, for the square (in one of its interpretations) is the symbol of matter.

338. Như thế, năm hệ nhấn mạnh hình vuông và, do đó, một mức độ bị vật chất chi phối, vì hình vuông (trong một cách hiểu) là biểu tượng của vật chất.

339. Amongst these five schemes there is a developmental differentiation.

339. Giữa năm hệ này có một sự phân hóa về mức phát triển.

a. Saturn, Jupiter and Vulcan are all focussed in their third chain, fourth globe.

a. Sao Thổ, Sao Mộc và Vulcan đều tập trung vào Dãy thứ ba, Bầu thứ tư của chúng.

b. Earth and Mars (though of lesser spiritual status) are further unfolded, and focussed in their fourth chain and fourth globe.

b. Trái Đất và Sao Hỏa (dù ở địa vị tinh thần thấp hơn) lại được khai mở xa hơn, và tập trung vào Dãy thứ tư và Bầu thứ tư của chúng.

340. The particular chain and globe in which these five Planetary Logoi may be focussed is not shown in the chart except in one instance—the diagram representing our own Planetary Logos. The fourth chain and fourth globe are labeled.

340. Dãy và bầu đặc thù trong đó các Hành Tinh Thượng đế của năm hệ này có thể đang tập trung không được chỉ rõ trong biểu đồ ngoại trừ một trường hợp—sơ đồ đại diện cho chính Hành Tinh Thượng đế của chúng ta. Dãy thứ tư và bầu thứ tư được ghi chú.

341. If one looks closely one will see that, although the diagrams for Mars, Earth, Jupiter and Vulcan are all similar, and emphasize the square, the Mars and Vulcan schemes are more alike, and the Earth and Jupiter schemes are more alike.

341. Nếu nhìn kỹ bạn sẽ thấy rằng, dù các sơ đồ cho Sao Hỏa, Trái Đất, Sao Mộc và Vulcan đều tương tự và nhấn mạnh hình vuông, các hệ Sao Hỏa và Vulcan giống nhau hơn, và các hệ Trái Đất và Sao Mộc cũng giống nhau hơn.

342. Each of these four schemes is connected to the central Saturn-scheme by a dotted line, but in the case of the Mars and Vulcan schemes, the dotted line bisects one of the sides of the square; in the case of the Jupiter and Earth-scheme, the dotted line seems to come from (or, at least, through) that one of the four minor chains which is closest to the center of the central Saturn-scheme.

342. Mỗi trong bốn hệ này được nối với hệ Sao Thổ trung tâm bằng một đường chấm, nhưng với các hệ Sao Hỏa và Vulcan, đường chấm chia đôi một cạnh của hình vuông; còn với các hệ Sao Mộc và Trái Đất, đường chấm dường như đi từ (hoặc ít nhất là đi qua ) một trong bốn dãy phụ vốn gần tâm của hệ Sao Thổ trung tâm nhất.

343. The suggestion is of the greater materiality of the Mars and Vulcan schemes. For the Jupiter and Earth schemes the squares (as they are oriented towards ‘central Saturn’) seem represented more as diamonds, which emphasizes the potential for triangulation.

343. Điều này gợi lên tính vật chất lớn hơn của các hệ Sao Hỏa và Vulcan. Với các hệ Sao Mộc và Trái Đất, các hình vuông (khi được định hướng về phía ‘Sao Thổ trung tâm’) dường như được biểu thị nhiều hơn như những hình thoi, điều này nhấn mạnh tiềm năng tam giác hóa.

344. In all these figures, the triangle is to be considered as representative of a more elevated relationship than the square.

344. Trong tất cả các hình vẽ này, tam giác được xem như biểu thị một mối liên hệ cao hơn so với hình vuông.

345. Notice in the Mars and Vulcan schemes, a kind of small trapezoid formed by two of the three adjoining central chains and the two minor chains closest to the central Saturn-scheme. The base line of the central triangle within the Mars and Vulcan schemes forms the shortest of the parallel sides of the trapezoid. This trapezoidal figure, shared by both, cannot be without significance.

345. Hãy để ý trong các hệ Sao Hỏa và Vulcan, có một loại hình thang nhỏ được tạo bởi hai trong ba dãy trung tâm kề nhau và hai dãy phụ gần hệ Sao Thổ trung tâm nhất. Cạnh đáy của tam giác trung tâm trong các hệ Sao Hỏa và Vulcan tạo thành cạnh ngắn hơn trong hai cạnh song song của hình thang. Hình thang này, được cả hai hệ chia sẻ, hẳn không phải vô nghĩa.

346. If one looks carefully at the relationship between the inner triangle and the trapezoid, one will almost see the “apron” as it is worn in Masonry. A kind of figure “M” is formed. “M” for Matter and “M” for Master.

346. Nếu quan sát kỹ mối liên hệ giữa tam giác nội tâm và hình thang, bạn sẽ gần như thấy “cái yếm” như người ta đeo trong Tam Điểm. Một dạng hình chữ “M” được hình thành. “M” cho Vật chất và “M” cho Thầy.

347. The relationship between Mars and Vulcan is very interesting for it is said that “Vulcan burnishes the shield of Mars”. Mars represents rough potential which Vulcan refines.

347. Mối liên hệ giữa Sao Hỏa và Vulcan rất đáng chú ý vì người ta nói rằng “Vulcan đánh bóng chiếc khiên của Sao Hỏa”. Sao Hỏa đại diện tiềm năng thô ráp mà Vulcan tinh luyện.

348. From the Masonic perspective, Mars represents the “rough ashlar” or crude stone which must be hewn and polished until it becomes the “smooth ashlar”. This is the work of Vulcan.

348. Từ quan điểm Tam Điểm, Sao Hỏa tượng trưng “khối đá thô” cần được đẽo gọt và mài bóng cho đến khi trở thành “khối đá nhẵn”. Đó là công trình của Vulcan.

349. In Masonry, Mars and Vulcan are always at war. In fact, as the Tibetan tells us, Cain kills Abel. Vulcan is Cain and Abel, the shepherd, is Mars.

349. Trong Tam Điểm, Sao Hỏa và Vulcan luôn ở trong tình trạng chiến tranh. Quả vậy, như Chân sư Tây Tạng nói, Ca-in giết A-bên. Vulcan là Ca-in còn A-bên, người chăn chiên, là Sao Hỏa.

350. Vulcan and Mars share the first ray though on different levels, presumably.

350. Vulcan và Sao Hỏa cùng chia sẻ cung một dù ở các cấp khác nhau, có lẽ vậy.

351. Jupiter and Earth, interestingly, share the same soul ray, the second Ray of Love-Wisdom. The quality of abundance is at work in each—on Earth through the incredible variety of natural life.

351. Sao Mộc và Trái Đất, thật thú vị, chia sẻ cùng một cung linh hồn, tức Cung Bác Ái – Minh Triết thứ hai. Phẩm tính phong nhiêu vận hành trong mỗi hệ ấy—trên Trái Đất thông qua sự đa dạng đáng kinh ngạc của sự sống tự nhiên.

352. In both the Earth and Jupiter diagram there is something of a kite formation in the way that the minor chains are connected to the major internal chain closest to the central Saturn-scheme.

352. Trong cả hai sơ đồ Trái Đất và Sao Mộc có một cái gì đó như một hình diều trong cách các dãy phụ nối với dãy nội bộ chính gần hệ Sao Thổ trung tâm nhất.

353. The kite strengthens the emphasis on the diamond rather than the square. The diamond suggests soul expression just as the square suggests personality expression.

353. Hình diều làm mạnh thêm sự nhấn mạnh vào hình thoi hơn là hình vuông. Hình thoi gợi biểu lộ linh hồn cũng như hình vuông gợi biểu lộ phàm ngã.

354. We know from the Tibetan’s Triangles Work that it is necessary for the etheric body of the Earth to be changed from a pattern of squares into a pattern of triangles. Four triangles are produced by the kite formation (of dotted lines) and the potential for triangularization is definitely indicated.

354. Chúng ta biết từ Công tác Tam Giác của Chân sư Tây Tạng rằng cần biến đổi thể dĩ thái của Trái Đất từ một mô thức các hình vuông sang một mô thức các tam giác. Bốn tam giác được tạo bởi cấu trúc hình diều (các đường chấm) và tiềm năng tam giác hóa được chỉ thị rõ ràng.

355. Surrounding central Saturn we have six schemes. We might think these schemes would come in pairs:

355. Bao quanh Sao Thổ trung tâm, chúng ta có sáu hệ. Chúng ta có thể nghĩ các hệ này sẽ đi thành cặp:

a. Vulcan/Mars

a. Vulcan/Sao Hỏa

b. Jupiter/Earth

b. Sao Mộc/Trái Đất

c. Mercury/Venus

c. Sao Thủy/Sao Kim

356. In some ways, this is the case, but Mercury/Venus are not an exact pair as the others are. The Mercury and Venus-schemes are similar but not identical as Mars/Vulcan and Earth/Jupiter are.

356. Ở một số phương diện, điều này là đúng, nhưng Sao Thủy/Sao Kim không phải một cặp tương ứng chính xác như hai cặp kia. Các hệ Sao Thủy và Sao Kim tương tự nhau nhưng không đồng nhất như Sao Hỏa/Vulcan và Trái Đất/Sao Mộc.

357. When we remember that Mars is the “alter ego” of Pluto, the relationship between Vulcan and Mars seems to include Pluto, a first ray planet with which Vulcan is often paired.

357. Khi nhớ rằng Sao Hỏa là “bản ngã khác” của Sao Diêm Vương, mối liên hệ giữa Vulcan và Sao Hỏa dường như bao gồm cả Sao Diêm Vương, một hành tinh cung một thường được ghép với Vulcan.

358. Mercury and Venus (the most unfolded of all the schemes—i.e., the closest to obscuration, synthesis, resolution, absorption) represent a significant departure from the forms by which the other schemes are represented.

358. Sao Thủy và Sao Kim (những hệ được khai mở nhất trong tất cả—tức gần với ẩn khuất, tổng hợp, dung giải, hấp thu nhất) biểu thị một sự rời xa đáng kể so với các hình thức dùng để trình bày các hệ khác.

359. Mercury and Venus both significantly represent triangularization and the kite figure. In both the four minor chains (made of smaller circles) are arranged in the form of a kite.

359. Sao Thủy và Sao Kim đều biểu hiện nổi bật sự tam giác hóa và hình diều. Ở cả hai, bốn dãy phụ (vẽ bằng các vòng tròn nhỏ hơn) được sắp theo dạng một hình diều.

360. Interestingly however, they are both kites are oriented in the same direction. This means that the point of the kite for the Mercury-scheme points in the same direction as the point of the kite in the Venus-scheme.

360. Điều thú vị là, cả hai hình diều đều được định hướng theo cùng một hướng. Điều này có nghĩa là mũi của hình diều của hệ Sao Thủy chỉ theo cùng hướng với mũi của hình diều trong hệ Sao Kim.

361. The Mercury kits points towards the ‘central Saturn-scheme’, but the Venus kite points directly away from the central Saturn-scheme. The Venus kite seems to be pointing more in the direction of the Neptune-scheme, but not exactly. The Mercury kite is pointing directly towards central Saturn.

361. Hình diều của Sao Thủy chỉ về phía ‘hệ Sao Thổ trung tâm’, nhưng hình diều của Sao Kim lại chỉ thẳng ra xa hệ Sao Thổ trung tâm. Hình diều của Sao Kim dường như chỉ nhiều hơn về phía hệ Sao Hải Vương, nhưng không hoàn toàn chính xác. Hình diều của Sao Thủy thì chỉ trực tiếp về phía Sao Thổ trung tâm.

362. Unless there is a mistake in the drawing, it is to be noticed that only one of the four minor chains of the Mercury-scheme touch the circle which contains all the Mercury chains. This is unique with regard to Mercury and must be significant.

362. Trừ khi có sai sót trong bản vẽ, cần lưu ý rằng chỉ có một trong bốn dãy phụ của hệ Sao Thủy chạm vào vòng tròn bao tất cả các dãy của Sao Thủy. Đây là điểm độc nhất nơi Sao Thủy và hẳn có ý nghĩa.

363. In all other schemes, all the four minor chains touch what we might cal the ‘scheme circle’. In the case of Uranus and Neptune (though the diagrams seem conventionalized) it would seem that all seven of the chains touch the scheme circle (i.e., the circle which defines the boundary of the scheme).

363. Trong tất cả các hệ khác, cả bốn dãy phụ đều chạm vào cái mà chúng ta có thể gọi là ‘vòng tròn của hệ’. Trong trường hợp Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương (dẫu sơ đồ dường như theo lối quy ước) có vẻ như cả bảy dãy đều chạm vòng tròn của hệ (tức vòng tròn xác định biên của hệ).

364. Mercury, thus, is in a somewhat abstracted condition. While Mercury is not as close to obscuration as Venus, it is the most mobile of the planets and thus, in a manner, untethered. Some form of abstracted, internal development seems to be suggested. We may wish to relate the detached appearance of the Mercury-scheme to the fact that Mercury, of all planetary schemes, seems to have the most to do with the “inner round”. The fact that Mercury is often represented with wings may also further the impression of detachment or abstraction conveyed by the way it is diagrammatically represented.

364. Vì thế, Sao Thủy ở trong một tình trạng khá trừu xuất. Dù Sao Thủy không gần ẩn khuất như Sao Kim, nó là hành tinh cơ động nhất và vì vậy, theo một nghĩa, không bị buộc chặt. Có vẻ được gợi rằng một hình thức phát triển nội tâm, trừu xuất nào đó đang diễn ra. Chúng ta có thể muốn liên hệ nét tách rời của sơ đồ Sao Thủy với thực tế rằng Sao Thủy, trong tất cả các hệ hành tinh, có vẻ liên quan nhiều nhất đến “vòng nội”. Việc Sao Thủy thường được vẽ có cánh cũng làm tăng ấn tượng về sự tách rời hay trừu xuất do cách sơ đồ biểu thị.

365. Venus is represented in a manner which suggests the constellation known as the Swan or the Northern Cross. As Venus is closely associated with the Christ and with the Love-Wisdom energy, this is not surprising.

365. Sao Kim được biểu thị theo một cách gợi chòm sao được biết như Thiên Nga hay Thập Giá Phương Bắc. Vì Sao Kim gắn chặt với Đức Christ và với năng lượng Bác Ái – Minh Triết, điều này không đáng ngạc nhiên.

366. Venus presents a much more coherent picture than Mercury (a planet known from its mobility and its ‘scatter’).

366. Sao Kim trình hiện một bức tranh mạch lạc hơn nhiều so với Sao Thủy (hành tinh nổi tiếng bởi tính cơ động và sự ‘tán xạ’).

367. The central triangle of chains within Venus are oriented towards central Saturn just as are the central triangle of chains within Mercury. But note that in the case of Venus, this central triangle of chains is well contained within a bounding triangle whereas for Mercury this is definitely not the case.

367. Tam giác trung tâm của các dãy trong Sao Kim được định hướng về phía Sao Thổ trung tâm cũng như tam giác trung tâm trong Sao Thủy. Nhưng hãy lưu ý rằng trong trường hợp Sao Kim, tam giác trung tâm các dãy được chứa gọn trong một tam giác bao, còn với Sao Thủy thì rõ ràng không phải như vậy.

368. It would seem that in Venus, the six-pointed star (a higher triangle and a lower) are very well integrated, the lower being a very good representation of the higher (though no six-pointed star is depicted specifically).

368. Có vẻ rằng ở Sao Kim, ngôi sao sáu cánh (một tam giác cao và một tam giác thấp) được tích hợp rất tốt, cái thấp là một biểu hiện rất tốt của cái cao (dù không có ngôi sao sáu cánh nào được vẽ cụ thể).

369. We also note that in the Venus-scheme there are no dotted lines (except for the dotted line connecting to the ‘central Saturn-scheme’). This signifies completion. In Mars, Vulcan, Earth and Jupiter at least one dotted line can be found connecting various chains.

369. Chúng ta cũng ghi nhận rằng trong hệ Sao Kim không có đường chấm nào (ngoại trừ đường chấm nối với ‘hệ Sao Thổ trung tâm’). Điều này biểu thị sự hoàn tất. Trong Sao Hỏa, Vulcan, Trái Đất và Sao Mộc ít nhất có một đường chấm nối các dãy khác nhau.

370. Mercury, too, has no dotted lines except the one connecting to central Saturn, but the diagram for Mercury looks less beautiful, less coherent than Venus.

370. Sao Thủy cũng không có đường chấm nào ngoại trừ đường nối đến Sao Thổ trung tâm, nhưng sơ đồ của Sao Thủy trông kém đẹp và kém mạch lạc hơn Sao Kim.

371. If we think of both the Venus and Mercury scheme symbolically as birds with wings, Venus seems to be flying away from central Saturn and Mercury towards it. It may be significant in this regard that the major monadic rays of Saturn and Mercury are hypothesized to be the same—namely the third (with Mercury transitioning from emphasis upon the fifth to emphasis upon the third at a certain point of solar systemic development).

371. Nếu nghĩ cả hai hệ Sao Kim và Sao Thủy một cách biểu tượng như những cánh chim, Sao Kim dường như đang bay ra xa Sao Thổ trung tâm và Sao Thủy thì bay về phía đó. Điều này có thể có ý nghĩa theo khía cạnh này: các cung chân thần chủ của Sao Thổ và Sao Thủy được giả định là như nhau—tức là cung ba (với Sao Thủy chuyển từ nhấn mạnh cung năm sang nhấn mạnh cung ba vào một thời điểm nào đó trong sự phát triển của toàn hệ).

372. Because the diagram for Mercury is smaller than that of Venus, the three central chains will not fit into any bounded figure such as a triangle or a kite/diamond. This seems to say something about the integration of the three with the four in the Mercury figure. It is not as coherent or well-structured as is the case with Venus.

372. Bởi sơ đồ Sao Thủy nhỏ hơn sơ đồ Sao Kim, ba dãy trung tâm sẽ không thể nằm gọn trong bất kỳ hình bao nào như tam giác hay diều/hình thoi. Điều này dường như nói lên điều gì đó về sự tích hợp của bộ ba với bộ bốn trong hình Sao Thủy. Nó không mạch lạc hay cấu trúc tốt như trường hợp Sao Kim.

373. In all schemes, the four lesser chains (whether in the form of squares, diamonds or kites) all represent manifestation. With Mercury, the fourfold figure representing manifestation cannot (so it seems) contain the three higher principles represented by the three inner chains. They are too ‘big’. The principles of abstraction (the first three Rays of Aspect) are not expressing as fully as possible through the structure representing outer expression.

373. Trong mọi hệ, bốn dãy nhỏ (bất kể ở dạng hình vuông, hình thoi hay hình diều) đều đại diện cho sự biểu lộ. Với Sao Thủy, hình bốn biểu thị sự biểu lộ dường như không thể (theo vẻ bề ngoài) chứa đựng ba nguyên lý cao được biểu thị bởi ba dãy nội tâm. Chúng quá ‘lớn’. Các nguyên lý trừu xuất (ba Cung Trạng Thái) chưa biểu lộ trọn vẹn nhất qua cấu trúc đại diện cho biểu lộ bên ngoài.

374. It seems, again, that Mercury is detached and somewhat ‘floating’ within the sphere of possible expression.

374. Có vẻ, một lần nữa, rằng Sao Thủy tách rời và hơi ‘trôi nổi’ trong phạm vi biểu lộ khả hữu.

375. When studying the two schemes Mercury and Venus (so closely related to both soul and mind, and to the number five), there are inversions and oppositions.

375. Khi nghiên cứu hai hệ Sao Thủy và Sao Kim (rất gần với cả linh hồn lẫn trí, và với con số năm ), có những sự đảo nghịch và đối ngẫu.

376. In Venus, the minor chain closest to central Saturn is supported by three other minor chains which touch the scheme circle. Not so for Mercury. There is the sense that the one minor chain touching the scheme circle and closest to central Saturn is ‘on its own’.

376. Trong Sao Kim, dãy phụ gần Sao Thổ trung tâm nhất được chống đỡ bởi ba dãy phụ khác chạm vào vòng tròn của hệ. Không phải vậy với Sao Thủy. Có cảm giác rằng dãy phụ duy nhất chạm vòng tròn của hệ và gần Sao Thổ trung tâm ở Sao Thủy đang ‘tự thân vận động’.

377. Do we think that Mercury will expand and begin touching the scheme circle as Venus does? If the Mercury kite were to enlarge, the three inner chains would fit elegantly within it with one inner chain above the horizontal arm of the kite and the other two below it. But we cannot say that this will happen or should happen. The somewhat lopsided appearance of the Mercury diagram may simply reflect the proper condition of Mercury (at this time).

377. Chúng ta có nghĩ rằng Sao Thủy sẽ mở rộng và bắt đầu chạm vào vòng tròn của hệ như Sao Kim không? Nếu hình diều của Sao Thủy được mở lớn, ba dãy nội tâm sẽ khít khao nằm trong nó với một dãy nội tâm ở trên cánh ngang của hình diều và hai dãy kia ở dưới. Nhưng chúng ta không thể nói rằng điều đó sẽ xảy ra hay nên xảy ra. Diện mạo hơi lệch của sơ đồ Sao Thủy có thể đơn giản phản ánh tình trạng thích đáng của Sao Thủy (hiện thời).

378. Mercury, too, is nearing a state of obscuration (we are told), and perhaps the appearance of the Mercury diagram reflects this, with its strong emphasis upon abstraction.

378. Sao Thủy cũng đang tiến gần trạng thái ẩn khuất (chúng ta được cho biết), và có lẽ diện mạo của sơ đồ Sao Thủy phản ánh điều này, với sự nhấn mạnh mạnh mẽ vào tính trừu xuất.

379. From the geometrical perspective, we see different figures appearing within the ‘greater Saturn’ circle.

379. Từ quan điểm hình học, chúng ta thấy các hình khác nhau xuất hiện trong vòng tròn ‘Sao Thổ lớn’.

380. The hexagon is the largest figure and relates the circumferential six.

380. Hình lục giác là hình lớn nhất và nối sáu hệ ở chu vi.

381. Then there are equilateral triangles with continuous lines:

381. Rồi có các tam giác đều với các đường liền:

a. Vulcan—Mars—Mercury

a. Vulcan—Sao Hỏa—Sao Thủy

b. Venus—Earth—Jupiter

b. Sao Kim—Trái Đất—Sao Mộc

c. Mars—Mercury—Vulcan

c. Sao Hỏa—Sao Thủy—Vulcan

d. Earth—Jupiter—Venus

d. Trái Đất—Sao Mộc—Sao Kim

e. Mercury—Vulcan—Mars

e. Sao Thủy—Vulcan—Sao Hỏa

f. Jupiter—Venus–Mars

f. Sao Mộc—Sao Kim—Sao Hỏa

382. In a way there are only two equilateral triangles, but the six forms listed above shows different schemes occupying a kind of ‘starting’ or apex position. Given the six equilateral triangles, all schemes occupy every one of the three possible positions.

382. Ở một nghĩa nào đó chỉ có hai tam giác đều, nhưng sáu hình thức liệt kê ở trên cho thấy các hệ khác nhau chiếm một vị trí ‘khởi điểm’ hay đỉnh khác nhau. Với sáu tam giác đều, mọi hệ đều chiếm mọi vị trí trong ba vị trí khả hữu.

383. The triangle containing Vulcan, Mars and Mercury represents a harder line, and the Venus, Earth and Jupiter triangle a softer line.

383. Tam giác chứa Vulcan, Sao Hỏa và Sao Thủy biểu thị một đường cứng hơn, còn tam giác Sao Kim, Trái Đất và Sao Mộc biểu thị một đường mềm hơn.

384. Just as there are three forms of each of the two triangles (making six), there are also six six-pointed stars, every star involving all six schemes, but each star differently oriented.

384. Cũng như mỗi trong hai tam giác có ba hình thức (thành sáu), cũng có sáu ngôi sao sáu cánh, mỗi sao bao gồm tất cả sáu hệ, nhưng mỗi sao lại được định hướng khác nhau.

385. Each such star could be analyzed according to the position taken by each scheme.

385. Mỗi ngôi sao như vậy có thể được phân tích theo vị trí mà mỗi hệ nắm giữ.

386. In the main six-pointed star Vulcan is placed at the highest point and Earth at the lowest. Venus and Mars are to the upper left and lower left respectively, and Jupiter and Mercury are to the upper right and lower right respectively.

386. Trong ngôi sao sáu cánh chính, Vulcan đặt ở điểm cao nhất và Trái Đất ở điểm thấp nhất. Sao Kim và Sao Hỏa ở phía trên bên trái và dưới bên trái tương ứng, còn Sao Mộc và Sao Thủy ở phía trên bên phải và dưới bên phải tương ứng.

387. In one or other form of the six-pointed star, each scheme will be found in each position.

387. Trong một hình thức nào đó của ngôi sao sáu cánh, mỗi hệ sẽ được thấy ở mỗi vị trí.

388. Just as there are six six-pointed stars, so there can be seen six five-pointed figures (neither stars nor pentagrams), but five-sided, each looking something like an envelope (or, a Masonic Apron)—a triangle over a rectangle. From each such figure, one of the schemes will be left out.

388. Cũng như có sáu ngôi sao sáu cánh, có thể thấy sáu hình năm cạnh (không phải sao hay ngôi sao năm cánh), nhưng là năm cạnh, trông như những phong bì (hay, một Cái Yếm Tam Điểm)—một tam giác đặt trên một hình chữ nhật. Từ mỗi hình như vậy, một trong các hệ sẽ bị loại ra.

389. As well, there are six rectangles (four sided figures). Are they sacred rectangles?

389. Đồng thời, có sáu hình chữ nhật (hình bốn cạnh). Chúng có phải là các hình chữ nhật thiêng chăng?

390. These six are as follows:

390. Sáu hình này như sau:

a. Vulcan—Venus—Earth—Mercury

a. Vulcan—Sao Kim—Trái Đất—Sao Thủy

b. Venus—Mars—Mercury—Jupiter

b. Sao Kim—Sao Hỏa—Sao Thủy—Sao Mộc

c. Mars—Earth—Jupiter—Vulcan

c. Sao Hỏa—Trái Đất—Sao Mộc—Vulcan

d. Earth—Mercury—Vulcan—Venus

d. Trái Đất—Sao Thủy—Vulcan—Sao Kim

e. Mercury—Jupiter—Venus—Mars

e. Sao Thủy—Sao Mộc—Sao Kim—Sao Hỏa

f. Jupiter—Venus—Mars—Mercury

f. Sao Mộc—Sao Kim—Sao Hỏa—Sao Thủy

391. Really, of course, there are only three different rectangles.

391. Thực ra, dĩ nhiên, chỉ có ba hình chữ nhật khác nhau.

a. From one of these rectangles Venus and Mercury are left out and so only those schemes which emphasize squares are to be found.

a. Từ một trong các hình chữ nhật này, Sao Kim và Sao Thủy bị bỏ ra, và như vậy chỉ có những hệ nhấn mạnh hình vuông được tìm thấy.

b. From the other rectangle, Vulcan and Earth are left out, and so the rectangle will lose something of the factor of concretion.

b. Từ hình chữ nhật khác, Vulcan và Trái Đất bị bỏ ra, vì thế hình chữ nhật sẽ mất đi một phần yếu tố cụ thể hóa.

c. From yet another rectangle, Jupiter and Mars are left out, leaving the rectangle devoid of the more enthusiastic energies.

c. Từ một hình chữ nhật nữa, Sao Mộc và Sao Hỏa bị bỏ ra, để lại hình chữ nhật không có các năng lượng nhiệt huyết hơn.

392. Continuing to consider the triangles formed by continuous lines, there are six minor or peripheral triangles and they are isosceles rather than equilateral.

392. Tiếp tục xét các tam giác tạo bởi các đường liền, có sáu tam giác thứ yếu hay ngoại biên và chúng là các tam giác cân chứ không phải tam giác đều.

a. Vulcan—Venus—Mars

a. Vulcan—Sao Kim—Sao Hỏa

b. Venus—Mars—Earth

b. Sao Kim—Sao Hỏa—Trái Đất

c. Mars—Earth—Mercury

c. Sao Hỏa—Trái Đất—Sao Thủy

d. Earth—Mercury—Jupiter

d. Trái Đất—Sao Thủy—Sao Mộc

e. Mercury—Jupiter—Vulcan

e. Sao Thủy—Sao Mộc—Vulcan

f. Jupiter—Vulcan—Venus

f. Sao Mộc—Vulcan—Sao Kim

393. All triangles will have their distinct potentials and all will have three modes of expression depending upon which planet (at any one time) represents the first, second or third aspects.

393. Mọi tam giác đều có các tiềm lực riêng biệt và tất cả sẽ có ba lối biểu lộ tùy thuộc vào việc hành tinh nào (tại bất kỳ thời điểm nào) đại diện cho Phương diện thứ nhất, thứ hai hoặc thứ ba.

394. We can now consider the dotted lines and the figures they generate when combined with the continuous lines.

394. Giờ đây chúng ta có thể xét đến các đường chấm và những hình chúng tạo ra khi kết hợp với các đường liền.

395. A number of apparently 3/45 triangles are also formed as six kites are bisected. 3-/4/5 triangles are sacred and ‘Mercurial’ (for the rays of Mercury are 3, 4 and 5—at least they are hypothesized to be such).

395. Một số tam giác 3/45 dường như cũng được hình thành khi sáu hình diều bị chia đôi. Các tam giác 3-/4/5 là thiêng liêng và ‘thuộc Sao Thủy’ (vì các cung của Sao Thủy là 3, 4 và 5—ít nhất người ta giả thuyết là như vậy).

a. Vulcan—Mars—Earth

a. Vulcan—Sao Hỏa—Trái Đất

b. Venus—Mars—Mercury

b. Sao Kim—Sao Hỏa—Sao Thủy

c. Mars—Earth—Jupiter

c. Sao Hỏa—Trái Đất—Sao Mộc

d. Earth—Mercury—Venus

d. Trái Đất—Sao Thủy—Sao Kim

e. Mercury—Jupiter—Venus

e. Sao Thủy—Sao Mộc—Sao Kim

f. Jupiter—Vulcan–Mars

f. Sao Mộc—Vulcan–Sao Hỏa

396. To deal with the meanings of these triangles is beyond the scope of the present analysis, but I have written a draft for a book in which all triangles are dealt with in their three (or six) permutations, for the wheel turns in two directions.

396. Việc bàn về ý nghĩa của các tam giác này vượt ra ngoài phạm vi của phân tích hiện tại, nhưng tôi đã soạn một bản thảo cho một cuốn sách trong đó tất cả các tam giác đều được đề cập theo ba (hoặc sáu) hoán vị của chúng, vì bánh xe quay theo hai chiều.

397. As well it should be mentioned that central Saturn forms a triangle with every adjacent pair of schemes and with every alternating pair of schemes.

397. Cũng cần nhắc rằng Sao Thổ trung tâm tạo thành một tam giác với mọi cặp hệ hành tinh kề nhau và với mọi cặp hệ hành tinh cách quãng.

398. As well, central Saturn form six diamond figures with each three adjacent schemes:

398. Cũng vậy, Sao Thổ trung tâm tạo thành sáu hình thoi với mỗi ba hệ hành tinh kề nhau:

a. Saturn—Vulcan—Venus—Mars

a. Sao Thổ—Vulcan—Sao Kim—Sao Hỏa

b. Saturn—Venus—Mars—Earth

b. Sao Thổ—Sao Kim—Sao Hỏa—Trái Đất

c. Etc.

c. Vân vân.

399. There are also some irregular figures formed—namely kites and trapezoids—all with their own quality of interaction. Every trapezoid is four-sided and yet central Saturn as a fifth factor is included (in the base line) of every one.

399. Cũng có những hình không đều—tức hình diều và hình thang—mỗi loại có phẩm tính tương tác riêng. Mỗi hình thang là bốn cạnh, và tuy vậy Sao Thổ trung tâm như là yếu tố thứ năm lại được bao gồm (trên đường đáy) của từng hình.

400. Kites:

400. Hình diều:

a. Vulcan (apex)—Venus—Earth (base)—Jupiter (leaving out Mars and Mercury)

a. Vulcan (đỉnh)—Sao Kim—Trái Đất (đáy)—Sao Mộc (bỏ Sao Hỏa và Sao Thủy)

b. Venus (apex)—Mars—Mercury (base)—Vulcan (leaving out Earth and Jupiter)

b. Sao Kim (đỉnh)—Sao Hỏa—Sao Thủy (đáy)—Vulcan (bỏ Trái Đất và Sao Mộc)

c. Mars (apex)—Earth—Jupiter (base)—Venus (leaving out Mercury and Vulcan)

c. Sao Hỏa (đỉnh)—Trái Đất—Sao Mộc (đáy)—Sao Kim (bỏ Sao Thủy và Vulcan)

d. Earth (apex)—Mercury—Vulcan (base)—Mars (leaving out Venus and Jupiter)

d. Trái Đất (đỉnh)—Sao Thủy—Vulcan (đáy)—Sao Hỏa (bỏ Sao Kim và Sao Mộc)

e. Mercury (apex)—Jupiter—Venus (base)—Earth (leaving out Vulcan and Mars)

e. Sao Thủy (đỉnh)—Sao Mộc—Sao Kim (đáy)—Trái Đất (bỏ Vulcan và Sao Hỏa)

f. Jupiter (apex)—Vulcan—Mars (base)—Mercury (leaving out Vulcan and Earth

f. Sao Mộc (đỉnh)—Vulcan—Sao Hỏa (đáy)—Sao Thủy (bỏ Vulcan và Trái Đất

401. Every kite is a ‘bird’, an angel and a cross. Each will have its particular meaning. For each the higher triangle and its apex will express through a base. The symbol of the Cardinal Cross (EA 561) suggests a kite. God geometrizes.

401. Mỗi hình diều là một ‘chim’, một thiên sứ và một thập giá. Mỗi hình sẽ có ý nghĩa riêng. Với mỗi hình, tam giác cao hơn và đỉnh của nó sẽ biểu lộ thông qua một đáy. Biểu tượng của Thập Giá Chủ yếu (EA 561) gợi ra một hình diều. Thượng đế kiến trúc bằng hình học.

402. Trapezoids:

402. Hình thang:

a. Vulcan—Venus—Mars—Jupiter

a. Vulcan—Sao Kim—Sao Hỏa—Sao Mộc

b. Venus—Mars—Earth—Vulcan

b. Sao Kim—Sao Hỏa—Trái Đất—Vulcan

c. Mars—Earth—Mercury—Venus

c. Sao Hỏa—Trái Đất—Sao Thủy—Sao Kim

d. Earth—Mercury—Jupiter—Mars

d. Trái Đất—Sao Thủy—Sao Mộc—Sao Hỏa

e. Mercury—Jupiter—Vulcan—Earth

e. Sao Thủy—Sao Mộc—Vulcan—Trái Đất

f. Jupiter—Vulcan—Venus–Mercury

f. Sao Mộc—Vulcan—Sao Kim–Sao Thủy

403. Just as every trapezoid, though four-sided suggests a five because of ‘central Saturn’, so does every kite suggest a five, as will be especially evident (on close examination) in the cases of Earth, Jupiter, Mercury, Venus and Saturn.

403. Cũng như mỗi hình thang, tuy bốn cạnh, lại gợi số năm vì có ‘Sao Thổ trung tâm’, thì mỗi hình diều cũng gợi số năm, điều này sẽ đặc biệt hiển nhiên (khi khảo sát kỹ) trong các trường hợp của Trái Đất, Sao Mộc, Sao Thủy, Sao Kim và Sao Thổ.

404. All the schemes are related to every other scheme in a number of ways. Each type of relationship has its own quality.

404. Mọi hệ hành tinh đều liên hệ với mọi hệ hành tinh khác bằng nhiều cách. Mỗi loại liên hệ có phẩm tính riêng.

405. Each geometrical figure will have a sound and will create a chord of music. All must be blended together to create a final synthesis.

405. Mỗi hình học đều có một âm thanh và sẽ tạo nên một hợp âm. Tất cả phải được pha trộn với nhau để tạo ra một tổng hợp sau cùng.

406. The picture is one of the geometrical synthesis of diverse qualities. There are pairs, triangles, four-sided figures, trapezoids and kites implying the number five, a hexagon and numerous hexagrams, and, of course, the final seven.

406. Bức đồ là một sự tổng hợp hình học của các phẩm tính đa dạng. Có những cặp, tam giác, các hình bốn cạnh, hình thang và hình diều hàm ý con số năm, một lục giác và vô số hình sao sáu cánh, và, dĩ nhiên, là con số bảy sau cùng.

407. Our solar system is a vast geometrically (and, therefore, musically) related process. Emphasis is constantly changing and so is predominating quality. All structures are evolving and changing emphasis of orientation and emphasis within configuration.

407. Hệ mặt trời của chúng ta là một tiến trình rộng lớn có liên hệ bằng hình học (và, do đó, bằng âm nhạc). Trọng tâm liên tục thay đổi và phẩm tính trội cũng vậy. Mọi cấu trúc đang tiến hoá và đang đổi thay trọng tâm về hướng tính và trọng tâm trong bố cục.

408. That which is configured within the large oval is said to persist “from the middle of the Third Root Race, at the fourth Found to the ‘Judgment Day’ in the middle of the Fifth Round.” (The sentence immediately beneath the large oval.)

408. Điều được cấu hình trong hình bầu dục lớn được nói là tồn tại “từ giữa Giống dân gốc thứ ba, vào cuộc tuần hoàn thứ tư cho tới ‘Ngày Phán Xét’ ở giữa Cuộc tuần hoàn thứ năm.” (Câu ngay bên dưới hình bầu dục lớn.)

409. Considering that we are dealing with solar systemic arrangements and inter-planetary design, this is not a very long time.

409. Xét rằng chúng ta đang đề cập đến các sắp đặt của toàn hệ mặt trời và thiết kế liên-hành tinh, thì đây không phải là một khoảng thời gian rất dài.

410. It would seem that Venus and Mercury will be particularly potent at the time of the “Judgment Day”. Kites and triangles will be important at that time of soul-domination.

410. Có vẻ như Sao Kim và Sao Thủy sẽ đặc biệt hùng mạnh vào thời “Ngày Phán Xét”. Các hình diều và tam giác sẽ quan trọng vào thời kỳ linh hồn chi phối đó.

411. The process of seven of the dense physical planets is described. We learn from the description the following:

411. Tiến trình của bảy hành tinh thể xác đậm đặc được mô tả. Từ bản mô tả đó, chúng ta học được những điều sau:

a. That Vulcan is, indeed, a dense physical planet. There are many present theories to the contrary.

a. Rằng Vulcan, thật vậy, là một hành tinh thể xác đậm đặc. Hiện có nhiều giả thuyết cho rằng ngược lại.

b. Nothing is given re the Uranus and Neptune schemes. The Planetary Logoi of these planets are focussed, no doubt, through certain chains and globes, but we are left in the dark on that subject.

b. Không có gì được nêu về các hệ hành tinh Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương. Các Hành Tinh Thượng đế của những hành tinh này hẳn đang tập trung, không nghi ngờ gì, qua một số dãy và bầu, nhưng chúng ta bị để trong bóng tối về chủ đề đó.

c. Of the planetary schemes for which information is given, Jupiter, Saturn and Vulcan (all powerful sacred planets) are, apparently, equally unfolded, focussing in the third chain and the fourth globe.

c. Trong số các hệ hành tinh được cung cấp thông tin, Sao Mộc, Sao Thổ và Vulcan (đều là các hành tinh thiêng liêng hùng mạnh) dường như phát triển ngang nhau, tập trung vào dãy thứ ba và bầu thứ tư.

d. Mars and the Earth are about equally unfolded, focusing in the fourth chain and the fourth globe. From other discussions we know that the Earth is closer to the status of a sacred planet than is Mars.

d. Sao Hỏa và Trái Đất phát triển xấp xỉ ngang nhau, tập trung vào dãy thứ tư và bầu thứ tư. Từ các bàn luận khác, chúng ta biết rằng Trái Đất gần đạt ngôi vị hành tinh thiêng liêng hơn Sao Hỏa.

e. Mercury is more unfolded than any schemes mentioned, thus far, being in its fourth chain, fifth globe.

e. Sao Thủy phát triển hơn bất kỳ hệ nào đã được nêu cho tới lúc này, đang ở dãy thứ tư, bầu thứ năm.

f. Venus is the most unfolded of all, focussing in its fifth chain, fifth globe.

f. Sao Kim là phát triển nhất trong tất cả, tập trung vào dãy thứ năm, bầu thứ năm.

g. Interestingly the two most unfolded planets are represented by designs which vary most from the designs of the other schemes within ‘greater Saturn’ and are, so it seems, the most distinctive.

g. Thú vị thay, hai hành tinh phát triển nhất được biểu trưng bởi các thiết kế khác biệt nhiều nhất so với thiết kế của các hệ khác trong ‘Sao Thổ lớn’ và, có vẻ như, là khác biệt nhất.

h. We should not imagine that dense planets can appear only within fourth chains. In three cases they appear within third chains and in one case within a fifth chain. In these instances, it leads one to question about the degree of materiality of any globe in a fourth chain associated with a third or fifth chain that has a physical planet, because third and fifth chains are generally more subtle and less material than fourth chains. This question is predicated upon the inference that all chains are simultaneously active though to far different degrees

h. Chúng ta không nên tưởng rằng các hành tinh đậm đặc chỉ có thể xuất hiện trong các dãy thứ tư. Trong ba trường hợp, chúng xuất hiện trong các dãy thứ ba và trong một trường hợp trong một dãy thứ năm. Trong các trường hợp này, điều đó dẫn người ta đặt câu hỏi về mức độ vật chất của bất kỳ bầu nào trong một dãy thứ tư có liên hệ với một dãy thứ ba hoặc thứ năm có một hành tinh thể xác, bởi vì các dãy thứ ba và thứ năm nói chung tinh tế hơn và ít vật chất hơn các dãy thứ tư. Câu hỏi này đặt nền trên suy diễn rằng mọi dãy đều hoạt động đồng thời, tuy ở những mức độ rất khác nhau

i. In other words, if there is a dense physical planet in a third or fifth chain, why should there not also be a dense physical planet in the associated fourth chain? Fourth chains exist at deeper levels of ‘prakritic immersion’ than do third or fifth chains, and so, how shall that deeper prakritic immersion be expressed?

i. Nói cách khác, nếu có một hành tinh thể xác đậm đặc trong một dãy thứ ba hoặc thứ năm, thì vì sao lại không có một hành tinh thể xác đậm đặc trong dãy thứ tư liên hệ? Các dãy thứ tư tồn tại ở các mức độ ‘chìm trong prakriti’ sâu hơn so với các dãy thứ ba hoặc thứ năm, vậy sự chìm sâu hơn trong prakriti đó sẽ được biểu lộ như thế nào?

412. We are only scratching the surface in this analysis of Chart VI. A huge amount of thought could be invested in the further investigation of meanings to be derived from this chart. In centuries ahead, perhaps far more of its hidden secrets will be fathomed. For now we deal with only the most obvious outlines.

412. Trong phân tích Sơ Đồ VI này, chúng ta chỉ mới chạm bề mặt. Có thể đầu tư một lượng tư duy khổng lồ vào việc khảo cứu sâu hơn những ý nghĩa rút ra từ sơ đồ này. Trong các thế kỷ tới, có lẽ nhiều bí mật ẩn tàng của nó sẽ được thăm dò. Hiện giờ chúng ta chỉ đề cập đến những nét hiển nhiên nhất.

413. We now return to the general text.

413. Giờ chúng ta trở lại với văn bản tổng quát.

We need to bear in mind that the stimulation of the centres is of three kinds, and the distinction between the three must be kept clear.

Chúng ta cần ghi nhớ rằng sự kích hoạt các trung tâm có ba loại, và phải giữ cho rành mạch sự phân biệt giữa ba loại đó.

414. This is one of those sections in TCF in which DK speaks of the kinds of incarnations which may be taken by a Solar Logos.

414. Đây là một trong những đoạn trong TCF mà Chân sư DK nói về các loại nhập thể mà một Thái dương Thượng đế có thể đảm nhận.

415. We note that at first the Solar Logos works through large planetary structures (i.e., through the major chakras of His system).

415. Chúng ta lưu ý rằng ban đầu Thái dương Thượng đế hoạt động qua các cấu trúc hành tinh lớn (tức là qua các luân xa chính của Hệ của Ngài).

416. Progressively, He works through lesser planetary structures such as chains and finally through globes.

416. Tiếp theo, Ngài hoạt động qua các cấu trúc hành tinh nhỏ hơn như các dãy, và sau cùng là qua các bầu.

417. We are speaking of those areas within the solar logoic ring-pass-not which are stimulated by solar logoic kundalini.

417. Chúng ta đang nói về những khu vực bên trong vòng-giới-hạn của Thái dương Thượng đế vốn được kích hoạt bởi kundalini thuộc Thái dương Thượng đế.

First, the vitalisation of the logoic centres, or the pouring through the seven schemes, during stupendous cycles, of logoic kundalini.

Thứ nhất, sự tiếp sinh lực cho các trung tâm của Thượng đế, tức là sự tuôn đổ kundalini của Thượng đế qua bảy hệ hành tinh, trong những chu kỳ kỳ vĩ.

418. If our solar system lasts some 311,040,000,000,000 years (cf. TCF 40), we see that we have plenty of time for the appearance and disappearance of stupendous cycles.

418. Nếu hệ mặt trời của chúng ta kéo dài khoảng 311.040.000.000.000 năm (xem TCF 40), chúng ta thấy rằng có dư thời gian cho sự xuất hiện và biến mất của những chu kỳ kỳ vĩ.

419. Note that again we speak of “seven schemes” instead of ten. That there are ten (or even many more) has become obvious.

419. Cần lưu ý rằng một lần nữa chúng ta nói về “bảy hệ hành tinh” thay vì mười. Rằng có mười (hoặc thậm chí nhiều hơn) nay đã trở nên hiển nhiên.

There are more than 115 of such bodies to be reckoned with, and all are at varying stages of vibratory [794] impulse. They have definite orbits, they turn upon their axis, they draw their “life” and substance from the sun, but owing to their relative insignificance, they have not yet been considered factors of moment. (TCF 793-794)

Có hơn 115 loại thể như vậy cần tính đến, và tất cả đều đang ở các giai đoạn khác nhau của xung động rung động [794]. Chúng có quỹ đạo xác định, tự quay quanh trục, chúng rút “sự sống” và chất liệu của mình từ mặt trời, nhưng do tầm vóc tương đối nhỏ, chúng vẫn chưa được coi là những yếu tố có ý nghĩa. (TCF 793-794)

420. Perhaps it could be said that the seven major schemes in some way ‘contain’ all the others.

420. Có lẽ có thể nói rằng bảy hệ hành tinh chính, bằng một cách nào đó, ‘bao hàm’ tất cả các hệ còn lại.

421. The planetary schemes are “logoic centres” or chakras.

421. Các hệ hành tinh là những “trung tâm của Thượng đế” hay các luân xa.

Next, the vitalisation of the planetary centres, or the pouring through the seven chains of a scheme, of planetary kundalini.

Kế đến, sự tiếp sinh lực cho các trung tâm hành tinh, tức là sự tuôn đổ kundalini mang tính hành tinh qua bảy dãy của một hệ hành tinh.

422. Again, seven chains instead of ten. This is a mystery and probably depends much upon the point in the planetary developmental process when the chains are counted.

422. Một lần nữa, bảy dãy thay vì mười. Đây là một điều bí ẩn và có lẽ tùy thuộc rất nhiều vào điểm trong tiến trình phát triển hành tinh khi người ta đếm các dãy.

423. In this point we are dealing with intra-planetary stimulation.

423. Ở điểm này, chúng ta đang đề cập đến sự kích hoạt nội-hành tinh.

Finally, the vitalisation of the centres of a planetary Logos during some particular major incarnation, or the pouring through the seven globes of a chain, of kundalini.

Sau cùng, sự tiếp sinh lực cho các trung tâm của một Hành Tinh Thượng đế trong một cuộc nhập thể chính nào đó, hoặc sự tuôn đổ kundalini qua bảy bầu của một dãy,.

424. We should not imagine that the chains are not “centres of a planetary Logos”. It would seem that the chains are the seven (or more) greater centers in a Planetary Logos and the globes are lesser centers.

424. Chúng ta không nên tưởng rằng các dãy không phải là “các trung tâm của một Hành Tinh Thượng đế”. Có vẻ như các dãy là bảy (hoặc nhiều hơn) trung tâm lớn trong một Hành Tinh Thượng đế và các bầu là những trung tâm nhỏ.

425. When speaking of the incarnations of a Planetary Logos, an incarnation on a globe is considered major. Is there no such thing as an incarnation through a chain? One would think there must be, and certainly there are periods in the life of a Planetary Logos when one chain is receiving greater emphasis than all the others. This would surely be a kind of incarnation for the Planetary Logos.

425. Khi nói về các cuộc nhập thể của một Hành Tinh Thượng đế, một cuộc nhập thể trên một bầu được xem là chính. Vậy không có chuyện nhập thể qua một dãy sao? Người ta hẳn nghĩ là có, và chắc chắn có những thời kỳ trong đời sống của một Hành Tinh Thượng đế khi một dãy nhận trọng tâm lớn hơn tất cả các dãy khác. Điều này hẳn cũng là một kiểu nhập thể đối với Hành Tinh Thượng đế.

426. The following is only one reference describing chains as chakras of a Heavenly Man:

426. Sau đây chỉ là một trích dẫn mô tả các dãy như các luân xa của một Đấng Thiên Nhân:

Each of the seven chains might be looked upon as picturing the seven centres of one of the Heavenly Men. (TCF 206)

Mỗi trong bảy dãy có thể được xem như phác họa bảy trung tâm của một trong các Đấng Thiên Nhân. (TCF 206)

427. In any case, kundalini is instrumental in the vitalization of schemes, chains and globes.

427. Dù thế nào, kundalini đóng vai trò then chốt trong việc tiếp sinh lực cho các hệ, các dãy và các bầu.

428. The paths pursued by kundalini must be marvelous to behold!

428. Những lộ trình mà kundalini đi theo hẳn là kỳ diệu khi chiêm ngưỡng!

It should be stated here that:

Cần nói rõ rằng:

A major incarnation is one in which a planetary Logos takes some initiation.

Một cuộc nhập thể chính là khi một Hành Tinh Thượng Đế trải qua một lần điểm đạo nào đó.

429. It is, therefore, evident that in our Earth-chain and on our fourth globe the Planetary Logos is undergoing a major incarnation. He is process, at the moment, of taking the fourth in a series of seven initiations. (cf. TCF 384)

429. Vì vậy, rõ ràng là trong dãy hành tinh Địa Cầu của chúng ta và trên bầu hành tinh thứ tư, Hành Tinh Thượng Đế đang trải qua một cuộc nhập thể chính. Hiện tại, Ngài đang trong quá trình trải qua lần điểm đạo thứ tư trong một chuỗi bảy lần điểm đạo. (xem TCF 384)

He may, and does, pass through many incarnations without taking initiation.

Ngài có thể, và thực tế đã, trải qua nhiều lần nhập thể mà không thực hiện điểm đạo nào.

430. These incarnations can be of a lesser kind. A globe incarnation (as we have just seen above) is a “major” incarnation.

430. Những lần nhập thể này có thể thuộc loại nhỏ hơn. Một cuộc nhập thể bầu hành tinh (như chúng ta đã thấy ở trên) là một cuộc nhập thể “chính”.

When He does take initiation, it is interesting to note that He does so during some incarnation in which He takes a vehicle of etheric matter as is the case at this time.

Khi Ngài thực hiện một lần điểm đạo, điều thú vị cần lưu ý là Ngài làm như vậy trong một cuộc nhập thể mà Ngài sử dụng một vận cụ bằng chất liệu dĩ thái, như trường hợp hiện tại.

431. This seems to be a confirmation of the idea that initiation (for whatever type of self-consciousness unit, and usually) requires a physical vehicle. (Exceptions, however, can be found throughout the Teaching.)

431. Điều này dường như xác nhận ý tưởng rằng điểm đạo (dành cho bất kỳ loại đơn vị tự thức nào, và thường là như vậy) đòi hỏi một thể xác vật lý. (Tuy nhiên, có thể tìm thấy các trường hợp ngoại lệ trong toàn bộ Giáo Lý.)

432. We remember that in relation to the Planetary Logoi, the etheric vehicle is the physical vehicle.

432. Chúng ta nhớ rằng đối với các Hành Tinh Thượng Đế, thể dĩ thái chính là thể xác.

433. If there are chains which do not have etheric-physical globes, will it mean that no planetary logoic incarnation can be taken in such chains? This would not seem logical.

433. Nếu có những dãy hành tinh không có các bầu hành tinh dĩ thái-vật lý, điều đó có nghĩa là không có cuộc nhập thể hành tinh nào có thể diễn ra trong các dãy đó? Điều này dường như không hợp lý.

434. When our Planetary Logos moves on to emphasize the fifth chain, for instance, will there be etheric globes in that chain so that initiation becomes possible?

434. Khi Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta chuyển sang nhấn mạnh vào dãy hành tinh thứ năm, ví dụ, liệu sẽ có các bầu dĩ thái trong dãy đó để việc điểm đạo trở nên khả thi?

435. What of the possibility of initiation upon the sixth chain of the Earth-scheme or the seventh? Such elevated chains will probably not offer the Planetary Logos the possibility of taking vehicles of etheric matter.

435. Khả năng điểm đạo trên dãy hành tinh thứ sáu của hệ Địa Cầu hoặc dãy thứ bảy thì sao? Những dãy cao siêu như vậy có lẽ sẽ không mang lại cho Hành Tinh Thượng Đế khả năng sử dụng các thể xác làm từ chất liệu dĩ thái.

436. We are told that some planets in our solar system have for their densest vehicle an etheric vehicle. They have not yet materialized (i.e., gathered dense matter around their etheric substance).

436. Chúng ta được biết rằng một số hành tinh trong hệ mặt trời của chúng ta có thể xác đậm đặc nhất là một thể dĩ thái. Chúng chưa hiện hình (tức là chưa thu thập chất liệu đậm đặc xung quanh bản chất dĩ thái của chúng).

437. May it be that only third, fourth and fifth chains have the possibility of including an etheric-physical globe? From Chart VI and what is said of the dense physical planets (below the chart), we see that dense globes are only produced in third, fourth or fifth chains.

437. Liệu có thể chỉ có các dãy hành tinh thứ ba, thứ tư và thứ năm mới có khả năng bao gồm một bầu hành tinh dĩ thái-vật lý? Từ Sơ Đồ VI và những gì được nói về các hành tinh vật lý đậm đặc (bên dưới sơ đồ), chúng ta thấy rằng các bầu đậm đặc chỉ được tạo ra trong các dãy hành tinh thứ ba, thứ tư hoặc thứ năm.

The Logos of our scheme is preparing for initiation and hence the terrific tests and trials, incident to life on our planet during this cycle, are easily accounted for.

Thượng Đế của hệ hành tinh của chúng ta đang chuẩn bị cho điểm đạo, và do đó, những thử thách và khảo nghiệm khốc liệt, liên quan đến sự sống trên hành tinh của chúng ta trong chu kỳ này, được giải thích một cách dễ dàng.

438. It is important to note that our Planetary Logos is only “preparing” for initiation. Some imagine that He will take it in the relatively immediate future or is taking it right now, but it would seem that a greater degree of soul-infusion in the human race is required if this is to occur.

438. Điều quan trọng cần lưu ý là Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta chỉ đang “chuẩn bị” cho điểm đạo. Một số người tưởng rằng Ngài sẽ thực hiện điểm đạo trong tương lai gần hoặc đang thực hiện ngay lúc này, nhưng có vẻ như cần có một mức độ linh hồn thấm nhuần cao hơn trong nhân loại nếu điều này xảy ra.

439. Even though conditions on our planet are only those of preparation for initiation, the experiences through which we (and all lower kingdoms) are passing are dire. Because it is a fourth initiation, human-kind, the fourth kingdom, is experiencing the greater pain.

439. Mặc dù các điều kiện trên hành tinh của chúng ta chỉ là những điều kiện chuẩn bị cho điểm đạo, nhưng những trải nghiệm mà chúng ta (và tất cả các giới thấp hơn) đang trải qua thì khắc nghiệt. Vì đây là lần điểm đạo thứ tư, nhân loại, giới thứ tư, đang trải nghiệm nỗi đau lớn hơn.

440. It should be remembered that the path to each initiation is over a “burning ground”.

440. Cần nhớ rằng con đường đến mỗi lần điểm đạo là qua một “vùng đất cháy”.

441. Of what cycle is DK speaking? It may be lengthier than we imagine.

441. Chân sư DK đang đề cập đến chu kỳ nào? Nó có thể dài hơn chúng ta tưởng.

442. It seems clear that the Planetary Logos is taking initiation “during this cycle” and, thus, most probably over a relatively long period of time. The fourth initiation for the Planetary Logos will not be the relatively rapid affair it is in the life of a human being.—

442. Dường như rõ ràng rằng Hành Tinh Thượng Đế đang thực hiện điểm đạo “trong chu kỳ này” và, do đó, có khả năng kéo dài qua một khoảng thời gian tương đối dài. Lần điểm đạo thứ tư của Hành Tinh Thượng Đế sẽ không phải là một sự kiện nhanh chóng như trong đời sống của một con người.

The Logos of our scheme, Sanat Kumara, will take a major initiation in the middle of the fifth round, but is preparing for a minor one at this time.

Thượng đế của hệ hành tinh của chúng ta, Sanat Kumara, sẽ thọ một lần điểm đạo chính vào giữa cuộc tuần hoàn thứ năm, nhưng vào thời điểm này Ngài đang chuẩn bị cho một lần điểm đạo nhỏ.

443. This is a most important statement. Is Sanat Kumara the personality of the Planetary Logos? Is Sanat Kumara the soul of the Planetary Logos? Or is Sanat Kumara actually the Planetary Logos?

443. Đây là một tuyên bố hết sức quan trọng. Sanat Kumara là phàm ngã của Hành Tinh Thượng đế? Sanat Kumara là linh hồn của Hành Tinh Thượng đế? Hay Sanat Kumara thực sự chính là Hành Tinh Thượng đế?

444. It is perhaps unusual to think of a fourth initiation as a “minor initiation”, but a Planetary Logos is not a sacred planet until that Logos has taken the fifth initiation. Compared, therefore, to the fifth initiation in the series of seven (cf. TCF 384), the fourth initiation is still minor.

444. Có lẽ sẽ là không bình thường khi xem một lần điểm đạo thứ tư là một “lần điểm đạo nhỏ,” nhưng một Hành Tinh Thượng đế không phải là một hành tinh thiêng liêng cho đến khi Ngài đạt được lần điểm đạo thứ năm. Do đó, so với lần điểm đạo thứ năm trong chuỗi bảy lần điểm đạo (xem TCF 384), lần điểm đạo thứ tư vẫn được xem là nhỏ.

445. One would think that the Planetary Logos would take a kind of fifth initiation in His fifth chain, a sixth initiation in His sixth chain and His seventh in His seventh chain. This may still be true even though we are told that he will take a “major initiation” in the fifth round (presumably in this fourth chain). That “major initiation” might not be the same as the fifth in the series of seven.

445. Người ta có thể nghĩ rằng Hành Tinh Thượng đế sẽ thực hiện một loại điểm đạo thứ năm trong dãy thứ năm của Ngài, một lần điểm đạo thứ sáu trong dãy thứ sáu của Ngài, và lần điểm đạo thứ bảy trong dãy thứ bảy của Ngài. Điều này có thể vẫn đúng, mặc dù chúng ta được biết rằng Ngài sẽ thực hiện một “lần điểm đạo chính” trong cuộc tuần hoàn thứ năm (có thể là trong dãy thứ tư này). “Lần điểm đạo chính” đó có thể không giống với lần thứ năm trong chuỗi bảy lần.

446. If we consult TCF 384, the next major initiation (called a “cosmic initiation”) for which our Planetary Logos is preparing is the second.

446. Nếu chúng ta tham khảo TCF 384, lần điểm đạo chính tiếp theo (được gọi là một “điểm đạo vũ trụ”) mà Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đang chuẩn bị là lần thứ hai.

447. Thus far, we seem to be dealing three categories of initiation for the Planetary Logos, two of which may be the same:

447. Cho đến nay, chúng ta dường như đang đề cập đến ba loại điểm đạo dành cho Hành Tinh Thượng đế, trong đó hai loại có thể giống nhau:

a. Minor initiations

a. Điểm đạo nhỏ

b. Major initiations

b. Điểm đạo chính

c. Cosmic initiations

c. Điểm đạo vũ trụ

448. Could the major initiation for which our Planetary Logos is preparing, and which will occur in the fifth round of the fourth chain, be the “second cosmic initiation”?

448. Liệu lần điểm đạo chính mà Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đang chuẩn bị, và sẽ diễn ra trong cuộc tuần hoàn thứ năm của dãy thứ tư, có thể là “lần điểm đạo vũ trụ thứ hai” không?

449. The series of minor and cosmic initiations could take place in at least two ways:

449. Chuỗi điểm đạo nhỏ và điểm đạo vũ trụ có thể diễn ra ít nhất theo hai cách:

a. In the case of our Planetary Logos, either the entire series of seven must be completed before He is able to take the second cosmic initiation…

a. Trong trường hợp của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, hoặc là toàn bộ chuỗi bảy lần phải được hoàn tất trước khi Ngài có thể thọ lần điểm đạo vũ trụ thứ hai…

b. Or there is a kind of overlapping going on between these two types of initiations. Let us say that the Planetary Logos is due to take the third or even the fourth cosmic initiation in this solar system. It may be that those cosmic initiations occur during the series of minor or chain initiations.

b. Hoặc có một dạng chồng lấn nào đó giữa hai loại điểm đạo này. Chúng ta hãy nói rằng Hành Tinh Thượng đế sẽ thọ lần điểm đạo vũ trụ thứ ba hoặc thậm chí thứ tư trong hệ mặt trời này. Có thể những lần điểm đạo vũ trụ đó xảy ra trong khi chuỗi điểm đạo nhỏ hoặc điểm đạo của dãy đang diễn ra.

c. This would mean that the fourth chain initiation (occurring on our Earth chain and considered minor) could be followed by the second cosmic initiation even before the fifth chain initiation occurs.

c. Điều này có nghĩa là lần điểm đạo của dãy thứ tư (diễn ra trên dãy Địa Cầu của chúng ta và được xem là nhỏ ) có thể được tiếp nối bằng lần điểm đạo vũ trụ thứ hai ngay cả trước khi lần điểm đạo của dãy thứ năm diễn ra.

d. In such a case the second cosmic initiation could occur while the Planetary Logos is still focussed within His fourth chain!

d. Trong trường hợp như vậy, lần điểm đạo vũ trụ thứ hai có thể xảy ra khi Hành Tinh Thượng đế vẫn còn tập trung vào dãy thứ tư của Ngài!

e. I had previously thought that the entire series of seven would have to elapse before the second cosmic initiation could occur, but there may be other possibilities.

e. Trước đây tôi đã nghĩ rằng toàn bộ chuỗi bảy lần phải trôi qua trước khi lần điểm đạo vũ trụ thứ hai có thể xảy ra, nhưng có thể có những khả năng khác.

450. This new (new to me) view of the possibilities would have implications in relation to the initiations which the Solar Logos is in process of taking—a series of nine (minor) with the third cosmic initiation being His goal.

450. Quan kiến mới này (mới đối với tôi) về những khả thể đó sẽ có các hệ quả liên hệ tới các lần điểm đạo mà Thái dương Thượng đế đang tiến hành—một chuỗi chín lần (nhỏ) với lần điểm đạo vũ trụ thứ ba là mục tiêu của Ngài.

451. Similarly, the cosmic initiations could occur during the taking of the nine minor (the fourth minor is probably now in progress through our Earth-scheme). This would make sense as the Solar Logos is due to take either the fourth cosmic initiation or the fourth and fifth cosmic initiation in this solar system.

451. Tương tự, các lần điểm đạo vũ trụ có thể diễn ra trong khi thọ chín lần điểm đạo nhỏ (có lẽ lần nhỏ thứ tư hiện đang diễn tiến qua hệ Địa Cầu của chúng ta). Điều này sẽ hợp lý vì Thái dương Thượng đế sẽ thọ lần điểm đạo vũ trụ thứ tư hoặc cả lần thứ tư và thứ năm trong hệ mặt trời này.

452. The exact relationship between apparently “minor” initiations and major or cosmic initiations may not be easy to determine, but the Tibetan gives enough hints for us to offer intelligent speculations.

452. Mối liên hệ chính xác giữa các lần điểm đạo có vẻ “nhỏ” và các lần điểm đạo chính hay điểm đạo vũ trụ có thể không dễ xác định, nhưng Chân sư Tây Tạng đưa đủ gợi ý để chúng ta có thể suy đoán một cách hữu trí.

The Logos of our scheme has been in physical incarnation (having a body of etheric matter) since the middle of the Lemurian root-race, and will remain with us until what is called “the judgment day” in the next round.

Thượng đế của hệ hành tinh của chúng ta đã ở trong cuộc nhập thể thể xác ( có một vận cụ bằng chất liệu dĩ thái ) từ giữa Giống dân gốc Lemuria, và sẽ ở lại với chúng ta cho đến cái gọi là “Ngày Phán Xét” trong cuộc tuần hoàn tiếp theo.

453. When speaking of the “Logos of our scheme”, DK may again be speaking of Sanat Kumara, as above.

453. Khi nói về “Thượng đế của hệ hành tinh của chúng ta”, Chân sư DK có thể lại đang nói về Sanat Kumara, như ở trên.

454. In a way, the Planetary Logos can never leave us, but His focal incarnation, through Sanat Kumara and on this fourth globe, may be in some respect terminated at the “Judgment Day”.

454. Theo một nghĩa, Hành Tinh Thượng đế không bao giờ rời xa chúng ta, nhưng cuộc nhập thể trọng điểm của Ngài, qua Sanat Kumara và trên bầu thứ tư này, có thể, ở một phương diện nào đó, chấm dứt vào “Ngày Phán Xét”.

455. VSK offers the following: “Let’s note that this is the world period referred to in the EA chart page 34-35, as well as that timeframe as given on this TCF chart VI page 373.”

455. VSK đưa ra điều sau: “Chúng ta hãy lưu ý rằng đây là thời kỳ thế giới được nêu trong sơ đồ EA trang 34-35, cũng như khung thời gian được đưa ra trên Sơ Đồ VI TCF trang 373.”

456. May it be suggested that when (on EA 34) DK speaks of a “world cycle”, it may or may not be the same as the span discussed here?

456. Có thể gợi ý rằng khi (trong EA 34) Chân sư DK nói về một “chu kỳ thế giới”, nó có thể giống hoặc không giống với khoảng thời gian được bàn ở đây?

457. It may be presumed that the fourth globe has had, since its inception, a body of etheric matter. This is not the body of which DK seems to be speaking. Rather, it is as if the Planetary Logos/Sanat Kumara takes His own body of etheric matter within the etheric body of the globe.

457. Có thể suy định rằng bầu thứ tư, ngay từ khởi nguyên, đã có một vận cụ bằng chất liệu dĩ thái. Đây không phải là vận cụ mà Chân sư DK dường như đang nói đến. Đúng hơn, như thể Hành Tinh Thượng đế/Sanat Kumara thọ nhận vận cụ dĩ thái riêng của Ngài bên trong thể dĩ thái của bầu.

458. The span of Sanat Kumara’s incarnation on the fourth globe is memorable: from human individualization until the “Judgment Day”.

458. Khoảng thời gian cuộc nhập thể của Sanat Kumara trên bầu thứ tư là đáng ghi nhớ: từ sự biệt ngã hóa của loài người cho đến “Ngày Phán Xét”.

459. In terms of the initiations of the Planetary Logos: individualization was a kind of planetary initiation; we are preparing for a fourth initiation now and the “Judgment Day” will be an initiation (in fact, a major initiation).

459. Xét theo các lần điểm đạo của Hành Tinh Thượng đế: sự biệt ngã hóa là một loại điểm đạo hành tinh; hiện nay chúng ta đang chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ tư và “Ngày Phán Xét” sẽ là một lần điểm đạo (thực ra là một lần điểm đạo chính ).

460. The Planetary Logos, in a way, pervades His entire planetary manifestation, including chains and globes. This, it would seem, is a constant.

460. Hành Tinh Thượng đế, theo một nghĩa, thấm nhuần toàn bộ biểu hiện hành tinh của Ngài, bao gồm cả các dãy và bầu. Điều này, xem ra, là một hằng số.

461. Planetary logoic incarnation, however, seems to be different matter from pervasion; rather, it seems to be a deliberate focus for a specific duration.

461. Tuy nhiên, cuộc nhập thể của Hành Tinh Thượng đế dường như là chuyện khác với sự thấm nhuần; đúng hơn, nó có vẻ là một trọng điểm cố ý trong một khoảng thời gian xác định.

At that point in His career He will have achieved the necessary vitalisation of the particular centre which is occupying His attention, will have “seen of the travail of His Soul” in connection with the units of the human [375] Hierarchy who go to the composition of this centre, and will drop His present form, will turn His attention to another and higher centre, and give of His force to the units of a different calibre, from another branch of the human Hierarchy, who respond to the vibration of that centre.

Tại thời điểm đó trong sự nghiệp của Ngài, Ngài sẽ đạt được sự tiếp sinh lực cần thiết cho trung tâm cụ thể đang thu hút sự chú ý của Ngài, sẽ “chứng kiến sự khó nhọc của Linh Hồn Ngài” liên quan đến các đơn vị của Thánh đoàn nhân loại [375] vốn tạo thành trung tâm này, và sẽ từ bỏ hình tướng hiện tại của mình, sẽ hướng sự chú ý của Ngài đến một trung tâm khác, cao hơn, và truyền năng lượng của Ngài cho các đơn vị có phẩm chất khác, thuộc một nhánh khác của Thánh đoàn nhân loại, những người đáp ứng với rung động của trung tâm đó.

462. This is quite an amazing paragraph discussing the goals and objectives of our Planetary Logos.

462. Đây là một đoạn thật đáng kinh ngạc bàn về các mục tiêu và tôn chỉ của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta.

463. The Planetary Logos is presently passing through a fourth initiation in His fourth chain and on His fourth globe. From R&I 340 we learn that the heart chakra is especially stimulated at the fourth initiation and we may analogize to the Planetary Logos.

463. Hiện Hành Tinh Thượng đế đang đi qua một lần điểm đạo thứ tư trong dãy thứ tư và trên bầu thứ tư của Ngài. Từ R&I 340 chúng ta biết rằng luân xa tim được kích hoạt đặc biệt ở lần điểm đạo thứ tư và chúng ta có thể áp dụng phép tương đồng cho Hành Tinh Thượng đế.

464. We have learned also that the coming of the Solar Angels corresponded with the awakening of the planetary heart.

464. Chúng ta cũng đã biết rằng sự đến của các Thái dương Thiên Thần tương ứng với sự thức tỉnh của trái tim hành tinh.

Only as the heart centre of a Heavenly Man (each in His cycle and each differing cyclically) becomes vitalised and attains a certain vibratory capacity does the individualisation of the Monads become possible under the Law. (TCF 684)

Chỉ khi trung tâm tim của một Đấng Thiên Nhân (mỗi Đấng trong chu kỳ của Ngài và mỗi Đấng dị biệt theo chu kỳ) được tiếp sinh lực và đạt tới một dung năng rung động nhất định thì sự biệt ngã hóa của các Chân Thần mới trở nên khả hữu theo Định luật. (TCF 684)

465. The phrase—“seen of the travail of His Soul” may give the hint that the heart center is especially involved, for the heart, the soul and the causal body (which will become the vehicle of polarization for three-fifths of humanity at the “Judgment Day”) are all closely related.

465. Cụm từ—“được thấy nỗi lao khổ của Linh Hồn Ngài” có thể gợi ý rằng trung tâm tim liên quan đặc biệt, vì tim, linh hồn và thể nguyên nhân (vốn sẽ trở thành vận cụ phân cực cho ba phần năm nhân loại vào “Ngày Phán Xét”) đều có liên hệ mật thiết.

466. The units of the human Hierarchy that go to the composition of the center in question may well be the members of the Spiritual Hierarchy of the time. The Spiritual Hierarchy is the planetary heart center.

466. Các đơn vị của Thánh Đoàn nhân loại góp phần cấu thành trung tâm được nói đến có thể chính là các thành viên của Huyền Giai Tinh Thần vào thời điểm đó. Huyền Giai Tinh Thần là trung tâm tim của hành tinh.

467. The dropping of His present form seems to be the dropping of His etheric vehicle which He took in middle Lemurian times.

467. Sự trút bỏ hình tướng hiện tại của Ngài dường như là sự từ bỏ thể dĩ thái mà Ngài đã đảm nhận vào giữa thời Lemuria.

468. The power of love and mind fused will be prominent at the “Judgment Day”. Venus and Mercury will, it seems, be influential.

468. Quyền lực của tình thương và thể trí dung hợp sẽ nổi bật vào “Ngày Phán Xét”. Sao Kim và Sao Thủy, có vẻ như, sẽ có ảnh hưởng.

in the middle of the fifth round the Logos of Mercury will, with the Logos of the Venus scheme, and of our Earth, form a temporary triangle of force. (TCF 371)

Vào giữa cuộc tuần hoàn thứ năm, Hành Tinh Thượng đế của sao Thủy sẽ, cùng với Hành Tinh Thượng đế của hệ hành tinh Sao Kim và của Địa Cầu chúng ta, tạo thành một tam giác mãnh lực tạm thời. (TCF 371)

469. Once there is a requisite degree of soul infusion (love-light infusion) in the vehicles of the Planetary Logos, it would seem that He would turn His attention to the cultivation of the will. This will be, in part, a preparation for incarnation in the next solar system—the will system. The center to be cultivated, therefore, may well be one of the head centers.

469. Một khi đạt tới mức độ thấm nhuần linh hồn (sự thấm nhuần tình thương-ánh sáng) cần thiết trong các hiện thể của Hành Tinh Thượng đế, dường như Ngài sẽ chuyển sự chú tâm của mình sang việc tu dưỡng Ý chí. Điều này sẽ là một phần chuẩn bị cho lần lâm phàm trong hệ mặt trời kế tiếp—hệ ý chí. Vì thế, trung tâm cần được tu dưỡng có thể sẽ là một trong các trung tâm ở đầu.

It would be well to enlarge here a little on the connection between Venus and the Earth, which is hinted at in some of the occult books, and is somewhat touched upon in this. I have stated that the interaction between the two schemes is due largely to their positive and negative polarity,

Sẽ là điều tốt nếu mở rộng thêm một chút ở đây về mối liên kết giữa Sao Kim và Địa Cầu, điều này đã được ám chỉ trong một số sách huyền bí, và phần nào được chạm đến trong phần này. Tôi đã nêu rằng sự tương tác giữa hai hệ hành tinh phần lớn là do phân cực dương và âm của chúng,

470. We remember the following dealing with the negative polarity of Venus relative to our Earth which is experiencing a positive incarnation.

470. Chúng ta ghi nhớ điều sau đây, vốn đề cập đến tính phân cực âm của Sao Kim so với Địa Cầu của chúng ta, đang trải nghiệm một lâm phàm dương.

Venus is negatively polarised, and hence it became possible for a mysterious absorption by the Earth of Venusian force. Again in this connection the question of sex may serve to elucidate. The karmic tie between the two Heavenly Men—one in a positive incarnation and the other in a negative—caused the working out of an old debt and a planetary alliance. (TCF 323)

Sao Kim mang phân cực âm, và do đó mới trở nên khả hữu việc Địa Cầu hấp thu một cách bí nhiệm mãnh lực Sao Kim. Lại nữa, liên quan đến điều này, vấn đề tính dục có thể giúp làm sáng tỏ. Mối ràng buộc nghiệp quả giữa hai Đấng Thiên Nhân—một vị đang trong một lâm phàm dương và vị kia trong một lâm phàm âm—đã khiến cho một món nợ xưa được giải và một liên minh hành tinh được thành lập. (TCF 323)

and I pointed out that a similar relation underlies the relation of the Pleiades and the seven schemes of our solar system, and also the relation of Sirius and the system itself.

và tôi đã chỉ ra rằng một quan hệ tương tự nằm bên dưới mối liên hệ giữa chòm Pleiades và bảy hệ hành tinh của hệ mặt trời chúng ta, cũng như mối liên hệ giữa Sirius và chính hệ mặt trời.

471. The following will be relevant to the polarity of the Pleiades relative to the polarity of the seven Heavenly Men.

471. Điều sau đây sẽ liên hệ đến phân cực của Pleiades so với phân cực của bảy Đấng Thiên Nhân.

Just as Venus is negatively polarised to our Earth scheme, so the seven stars of the Pleiades are negatively polarised to our seven schemes. (TCF 378)

Cũng như Sao Kim mang phân cực âm đối với hệ Địa Cầu của chúng ta, bảy ngôi sao của chòm Pleiades cũng mang phân cực âm đối với bảy hệ hành tinh của chúng ta. (TCF 378)

472. May it be the Sirius is negatively polarized in relation to our Sun? The pattern seems to be set: the greater of the two seems to receive from the lesser. We might think so, but it turns out not to be the case as we will learn later.

472. Liệu có thể rằng Sirius mang phân cực âm đối với Mặt Trời của chúng ta? Mẫu hình dường như đã được đặt: thực thể lớn hơn trong hai thực thể dường như nhận lãnh từ thực thể nhỏ hơn. Chúng ta có thể nghĩ vậy, nhưng rốt cuộc lại không phải như thế, như chúng ta sẽ học sau.

This, therefore, sweeps into close interaction three great systems:

Do đó, điều này cuốn hút vào tương tác gần gũi ba hệ vĩ đại:

1. The system of Sirius,

1. Hệ của Sirius,

2. The system of the Pleiades,

2. Hệ của Pleiades,

3. The system of which our sun is the focal point,

3. Hệ mà Mặt Trời của chúng ta là điểm hội tụ,

473. Two members of the “three great constellations”, Sirius and the Pleiades, are here mentioned in relation to our solar system.

473. Hai thành viên của “ba chòm sao vĩ đại”, Sirius và Pleiades, được nêu ở đây liên hệ với hệ mặt trời của chúng ta.

474. The Logos of Sirius stimulates our Solar Logos especially, and the Pleiades are a source of stimulation for our Heavenly Men.

474. Thượng đế của Sirius kích thích đặc biệt Thái dương Thượng đế của chúng ta, và Pleiades là nguồn kích thích cho các Đấng Thiên Nhân của chúng ta.

making, as we will have noted, a cosmic triangle.

tạo thành, như chúng ta sẽ lưu ý, một tam giác vũ trụ.

475. Our Solar Logos is a cosmic being; the Logoi or Sirius and of the Pleiades are even greater on the cosmic scale.

475. Thái dương Thượng đế của chúng ta là một hữu thể vũ trụ; các Thượng đế của Sirius và của Pleiades thậm chí còn vĩ đại hơn trên bình diện vũ trụ.

Within our system there are several such triangles, varying at different stages;

Bên trong hệ mặt trời của chúng ta có một vài tam giác như thế, thay đổi ở các giai đoạn khác nhau;

476. DK is speaking of that which transpires within our system; the triangle mentioned must therefore at least involve some Planetary Logoi.

476. Chân sư DK đang nói về những gì diễn ra bên trong hệ mặt trời của chúng ta; vì thế tam giác được nêu hẳn phải ít nhất liên quan đến một số Hành Tinh Thượng đế.

according to their relation to each other, the differentiated force of the different schemes can pass from scheme to scheme, and thus the units of life on the different rays or streams of force become temporarily intermingled.

tùy theo tương quan của chúng với nhau, mãnh lực phân biệt của các hệ hành tinh khác nhau có thể đi từ hệ này sang hệ khác, và do đó, các đơn vị sự sống trên những cung hay những dòng mãnh lực khác nhau tạm thời hòa trộn vào nhau.

477. The Tibetan seems to be speaking of triangles which are formed between the different schemes. We studied this kind of triangle in relation to ‘greater Saturn’ and the schemes He ‘encloses’.

477. Vị Tây Tạng dường như đang nói về các tam giác được hình thành giữa những hệ hành tinh khác nhau. Chúng ta đã khảo sát kiểu tam giác này liên hệ tới “Sao Thổ vĩ đại” và các hệ mà Ngài “bao trùm”.

478. Triangles are a method for the exchange of different qualities of energy.

478. Các tam giác là một phương thức trao đổi những phẩm tính năng lượng khác nhau.

479. The three members of a triangle each express, principally, a different quality of energy or force and share their quality with each other.

479. Ba thành viên của một tam giác mỗi vị chủ yếu biểu lộ một phẩm tính năng lượng khác nhau và chia sẻ phẩm tính của mình với nhau.

In all these triangles (cosmic, systemic, planetary, and human) two points of the triangle represent each a different polarity, and one point represents the point of equilibrium, of synthesis or merging.

Trong tất cả các tam giác này (vũ trụ, hệ thống, hành tinh và nhân loại) hai điểm của tam giác biểu thị mỗi điểm một phân cực khác nhau, và một điểm biểu thị điểm quân bình, điểm tổng hợp hay hòa nhập.

480. There are triangles between constellations; there are triangles between solar systems; there are triangles between planets and even triangles between human beings. All these types of triangles are horizontal.

480. Có các tam giác giữa các chòm sao; có các tam giác giữa các hệ mặt trời; có các tam giác giữa các hành tinh và thậm chí các tam giác giữa các con người. Tất cả những loại tam giác này là nằm ngang.

481. If we look for more vertical triangles, there are triangles which unite a cosmic, a stellar and a planetary factor; or which unite one cosmic factor and two stellar factors; or two cosmic and one stellar; etc., etc. The possible combinations are many.

481. Nếu chúng ta tìm kiếm các tam giác mang tính dọc hơn, có các tam giác hiệp nhất một yếu tố vũ trụ, một yếu tố tinh tú và một yếu tố hành tinh; hoặc hiệp nhất một yếu tố vũ trụ và hai yếu tố tinh tú; hoặc hai yếu tố vũ trụ và một yếu tố tinh tú; v.v. Khả năng kết hợp là nhiều vô kể.

482. The many vertical and horizontal triangles, when associated, contribute to the formation of cosmic crosses (not the horizontal Mutable, Fixed and Cardinal crosses).

482. Nhiều tam giác dọc và ngang này, khi liên kết lại, góp phần hình thành các thập giá vũ trụ (không phải các thập giá nằm ngang là Thập Giá Biến đổi, Cố Định và Chủ yếu).

483. DK speaks of polarity—of positive, negative and a neutral point of equilibrium, or synthesis, or merging. Every triangle demonstrates these three types of polarity. We might call them positive, negative and magnetic.

483. Chân sư DK nói về phân cực—dương, âm và một điểm trung hòa của quân bình, hay tổng hợp, hay hòa nhập. Mọi tam giác đều biểu lộ ba loại phân cực này. Chúng ta có thể gọi chúng là dương, âm và từ tính.

484. If, in the microcosm, we compare the head, throat and heart centers, then (given a sufficiently high point of evolution) the head would be positive, the throat negative and the heart neutral, balancing, synthesizing, merging—i.e., magnetic.

484. Nếu, trong tiểu thiên địa, chúng ta so sánh các trung tâm đầu, cổ họng và tim, thì (giả định điểm tiến hóa đủ cao) đầu sẽ dương, cổ họng âm và tim trung hòa, quân bình, tổng hợp, hòa nhập—tức là từ tính.

This should be borne in mind in studying both the macrocosmic and the microcosmic centres, for it accounts for diversity in manifestation, in forms and in quality.

Điều này cần được ghi nhớ khi nghiên cứu cả các trung tâm đại thiên địa lẫn tiểu thiên địa, vì nó lý giải sự đa dạng trong biểu hiện, trong hình tướng và trong phẩm tính.

485. DK is telling us how different kinds of centers become linked in triangular formation.

485. DK đang chỉ cho chúng ta biết cách mà những loại trung tâm khác nhau được liên kết trong cấu trúc tam giác.

486. It is through sharing and mutual exchange that centers of one particular quality become enriched through the infusion of multiple other qualities.

486. Chính thông qua sự sẻ chia và trao đổi hỗ tương mà các trung tâm mang một phẩm tính nhất định được phong phú hóa nhờ sự thấm nhập của nhiều phẩm tính khác.

A correspondence might here also be pointed out which [376] may serve to convey light to those who have eyes to see:

Một tương ứng có thể được nêu ra ở đây [376] hầu truyền đạt ánh sáng cho những ai có mắt để thấy:

487. The power to see, to climb the mountain of vision on one’s own, must be built up over many life cycles.

487. Năng lực thấy, năng lực trèo lên ngọn núi của thị kiến bằng chính sức mình, phải được bồi đắp qua nhiều chu kỳ sinh tử.

The Venus scheme, being in the fifth round, had the fifth principle of manas co-ordinated and developed, the minor four manasic aspects had been synthesised, and the buddhic aspect was being provided with a means of expression through the medium of the perfected fifth.

Hệ hành tinh Sao Kim, vì đang ở trong cuộc tuần hoàn thứ năm, nên nguyên khí thứ năm là manas đã được phối hợp và phát triển, bốn phương diện manas phụ đã được dung hợp, và phương diện Bồ đề đang được cung cấp một phương tiện biểu lộ qua trung giới của phương diện thứ năm đã được hoàn thiện.

488. What is said here is reminiscent of the discussion of Venus and its relation to the cosmic astral plane. Venus was subjugating the fifth sub-plane (counting from below), was working on the sixth and probably becoming sensitive to the seventh.

488. Điều được nói ở đây gợi nhớ đến cuộc bàn luận về Sao Kim và mối liên hệ của nó với cõi cảm dục vũ trụ. Sao Kim đã khuất phục cõi phụ thứ năm (tính từ dưới lên), đang làm việc trên cõi phụ thứ sáu và có lẽ đang trở nên nhạy cảm với cõi phụ thứ bảy.

489. What Venus was doing within itself is similar to what Saturn must do in relation to the four strictly manasic schemes.

489. Điều Sao Kim làm trong chính hệ của mình tương tự điều Sao Thổ hẳn phải làm đối với bốn hệ hành tinh mang tính manas một cách nghiêm ngặt.

In each round one subplane of the cosmic astral plane is brought under control, and the consciousness of the Heavenly Man expands to include one subplane more. The planetary Lord of Venus has dominated and controlled the five subplanes and is working on the sixth. (TCF 291)

Trong mỗi cuộc tuần hoàn, một cõi phụ của cõi cảm dục vũ trụ được đặt dưới sự chế ngự, và tâm thức của Đấng Thiên Nhân mở rộng để bao gồm thêm một cõi phụ nữa. Chúa Tể hành tinh của Sao Kim đã chế ngự và kiểm soát năm cõi phụ và đang làm việc trên cõi phụ thứ sáu. (TCF 291)

490. Humanity on its own level is working on perfecting the higher levels of the fifth sub-plane of the cosmic physical plane—i.e., becoming fully soul conscious.

490. Nhân loại trên cấp độ của mình đang làm việc nhằm hoàn thiện các phân tầng cao của cõi phụ thứ năm của cõi hồng trần vũ trụ—tức là, trở nên hoàn toàn tâm hồn ý thức.

491. The human race is on the eve of the sixth root race; this is the microcosmic analogy to the buddhic progress of Venus.

491. Nhân loại đang ở bờ mép của giống dân gốc thứ sáu; đây là tương đồng vi mô với tiến trình Bồ đề của Sao Kim.

492. The stimulation of the buddhic aspect in man corresponds to the work being done by Venus on the sixth sub-plane of the cosmic astral plane.

492. Sự kích thích phương diện Bồ đề nơi con người tương ứng với công việc đang được Sao Kim tiến hành trên cõi phụ thứ sáu của cõi cảm dục vũ trụ.

493. It is strange to speak of a scheme being in the fifth round unless we are speaking of scheme rounds. This is one of the few references in TCF which suggest the existence not only of chain rounds but of scheme rounds.

493. Thật lạ khi nói một hệ hành tinh đang ở cuộc tuần hoàn thứ năm trừ phi chúng ta đang nói về các tuần hoàn của hệ. Đây là một trong số ít chỗ tham chiếu trong TCF gợi ý sự tồn tại không chỉ các tuần hoàn của dãy mà còn cả các tuần hoàn của hệ hành tinh.

494. It may be that the Venus-scheme is in both its fifth scheme round and fifth chain round (with respect to its fifth chain).

494. Có thể rằng hệ Sao Kim đang ở cả tuần hoàn hệ thứ năm lẫn tuần hoàn dãy thứ năm (liên quan đến dãy thứ năm của nó).

Our Heavenly Man, in the fifth round, will have attained a paralleling point in evolution, and the fifth principle will, as stated, be no longer the object of His attention as regards the human units.

Đấng Thiên Nhân của chúng ta, trong cuộc tuần hoàn thứ năm, sẽ đạt tới một điểm tiến hoá tương song, và nguyên khí thứ năm, như đã nói, sẽ không còn là đối tượng cho sự chú tâm của Ngài liên quan đến các đơn vị nhân loại nữa.

495. Are we speaking here of the fifth round on the fourth chain (and thus of a chain round—the round which will see the “Judgment Day”)?

495. Ở đây chúng ta đang nói về cuộc tuần hoàn thứ năm trên dãy thứ tư (và do đó là một tuần hoàn dãy —cuộc tuần hoàn sẽ chứng kiến “Ngày Phán Xét”)?

496. Or is this reference similar to that immediately above concerning Venus in its fifth round, and are we speaking of a scheme round in relation to the Earth-scheme?

496. Hay tham chiếu này tương tự ngay trên kia về Sao Kim trong cuộc tuần hoàn thứ năm của nó, và chúng ta đang nói về một tuần hoàn hệ trong tương quan với hệ Địa Cầu?

497. It would seem that (since we have been talking of the “Judgment Day” in the fifth round of the fourth chain) that the reference here may be to a chain round.

497. Có vẻ như (vì chúng ta đã nói về “Ngày Phán Xét” trong cuộc tuần hoàn thứ năm của dãy thứ tư) tham chiếu ở đây có lẽ là một tuần hoàn dãy.

498. At the time of the “Judgment Day”, at least the lower fifth principle will no longer be the object of our Planetary Logos’ attention; His attention, it would seem, would be turned to the higher mental plane and towards the buddhic principle. Three fifths of humanity will be polarized in the causal body and so the higher fifth principle would still be relevant. But the cultivation of the principle of buddhi within the human race will be the next planetary objective.

498. Vào thời “Ngày Phán Xét”, ít nhất phân đoạn hạ của nguyên khí thứ năm sẽ không còn là đối tượng chú tâm của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta; sự chú tâm của Ngài, có vẻ như, sẽ được chuyển lên cõi thượng trí và hướng tới nguyên khí Bồ đề. Ba phần năm nhân loại sẽ phân cực trong thể nguyên nhân nên phần thượng của nguyên khí thứ năm vẫn còn can hệ. Nhưng việc tu dưỡng nguyên khí Bồ đề trong nhân loại sẽ là mục tiêu hành tinh kế tiếp.

499. If, however, our Planetary Logos is to attain a point of evolution paralleling that which Venus has now achieved, we must remember that Venus is one chain ahead of our Planetary Logos, not just one round.

499. Tuy nhiên, nếu Hành Tinh Thượng đế của chúng ta phải đạt đến một điểm tiến hóa tương song với điểm mà Sao Kim hiện đã đạt, chúng ta phải nhớ rằng Sao Kim đi trước Hành Tinh Thượng đế của chúng ta một dãy, chứ không chỉ một tuần hoàn.

500. Can our Planetary Logos achieve a paralleling point of evolution to Venus’ present point in the fifth round of our fourth chain, or do we have to wait until the fifth round of our fifth chain?

500. Liệu Hành Tinh Thượng đế của chúng ta có thể đạt một điểm tiến hóa tương song với điểm hiện tại của Sao Kim ngay trong cuộc tuần hoàn thứ năm của dãy thứ tư của chúng ta, hay chúng ta phải đợi đến cuộc tuần hoàn thứ năm của dãy thứ năm của chúng ta?

501. Here is a question regarding Venus: is it true to say that Venus is in—

501. Đây là một câu hỏi liên quan đến Sao Kim: có đúng chăng khi nói rằng Sao Kim đang ở—

a. Its fifth scheme round?

a. Tuần hoàn hệ thứ năm của nó?

b. Its fifth chain?

b. Dãy thứ năm của nó?

c. The fifth chain-round of that fifth chain

c. Cuộc tuần hoàn dãy thứ năm của dãy thứ năm đó

d. The fifth globe of the fifth chain?

d. Bầu thứ năm của dãy thứ năm?

502. Such questions have not often been asked together.

502. Những câu hỏi như thế hiếm khi được nêu chung lại với nhau.

503. If the above is true of Venus, the Planetary Logos of the Earth-scheme will not achieve Venus’ present point of evolution until another scheme round is in progress; until the His focus is on His fifth chain; and until, within that fifth chain, He is experiencing His fifth chain round in relation to the fifth globe of that chain.

503. Nếu các điểm trên đúng với Sao Kim, Hành Tinh Thượng đế của hệ Địa Cầu sẽ không đạt điểm tiến hóa hiện tại của Sao Kim cho đến khi một tuần hoàn hệ khác đang diễn tiến; cho đến khi trọng tâm của Ngài đặt vào dãy thứ năm của Ngài; và cho đến khi, trong dãy thứ năm đó, Ngài đang trải nghiệm tuần hoàn dãy thứ năm liên quan đến bầu thứ năm của dãy ấy.

504. Further, it is to be remembered that Venus, like all other Planetary Logos was to have achieved his goal in seven rounds (presumably seven scheme rounds), but, due to greatly accelerated progress, achieve the goal in five rounds (presumably five scheme rounds).

504. Hơn nữa, cần nhớ rằng Sao Kim, cũng như mọi Hành Tinh Thượng đế khác, đã được định đạt mục tiêu trong bảy cuộc tuần hoàn (có lẽ là bảy tuần hoàn hệ), nhưng, do tiến bộ được gia tốc mạnh mẽ, đã đạt mục tiêu trong năm cuộc tuần hoàn (có lẽ là năm tuần hoàn hệ).

505. Is the suggestion being made the Logos of the Earth-scheme will do the same—in five scheme rounds and not in seven? We have been no great example of acceleration up to this point in our development, but that fact does not preclude the possibility.

505. Có phải gợi ý đang được đưa ra là Thượng đế của hệ Địa Cầu cũng sẽ làm như thế—trong năm tuần hoàn hệ chứ không phải trong bảy? Đến nay chúng ta chưa là một tấm gương lớn về sự gia tốc trong tiến triển của mình, nhưng thực tế đó không loại trừ khả năng này.

506. By the time the focus is within the fifth chain of the Earth-scheme, it could easily be understood that buddhi would be the next object of attention. At the “Judgment Day”, however, when so many human beings will be focused within the causal body, it would seem premature of the Planetary Logos to abandon His focus upon at least the higher aspects of the fifth principle.

506. Tới khi trọng tâm đặt trong dãy thứ năm của hệ Địa Cầu, có thể dễ dàng hiểu rằng Bồ đề sẽ là đối tượng chú tâm kế tiếp. Tuy nhiên, vào “Ngày Phán Xét”, khi nhiều con người sẽ tập trung trong thể nguyên nhân, dường như là quá sớm để Hành Tinh Thượng đế từ bỏ sự chú tâm của Ngài ít nhất trên những phương diện thượng của nguyên khí thứ năm.

Five stages of activity mark the development and utilisation of the mind principle;

Năm giai đoạn hoạt động đánh dấu sự phát triển và sử dụng nguyên khí trí tuệ;

507. Brahma is fivefold comprising one Ray of Aspect and four Rays of Attribute.

507. Brahma là ngũ phân, bao hàm một Cung Trạng Thái và bốn Cung Thuộc Tính.

508. The five-pointed Star of Initiation signifies a high stage in the development and utilization of the mind principle.

508. Ngôi Sao năm cánh của Điểm Đạo biểu trưng một giai đoạn cao trong sự phát triển và sử dụng nguyên khí trí tuệ.

there are three stages of acquisition, and two wherein that which has been acquired is used.

có ba giai đoạn thủ đắc, và hai giai đoạn trong đó những gì đã thủ đắc được đem ra sử dụng.

509. In relation to the seven globes of any chain, the first three globes might be considered ‘globes of acquisition’ and the next two, ‘globes of utilization’. The last two are ‘globes of abstraction’. In any sevenfold system, the sixth and seventh levels of vibration are associated with abstraction and synthesis. This idea parallels the fact that Neptune and Uranus (on the sixth and seventh rays respectively—from the soul perspective) are planets of abstraction and synthesis. That they express the second and first rays (monadically) can also be linked with the tendency to abstraction found in relation to first and second planes (counting from above)—planes which, from another perspective, are the seventh and sixth respectively.

509. Liên hệ đến bảy bầu của bất cứ dãy nào, ba bầu đầu có thể được xem là ‘các bầu của thủ đắc’ và hai bầu kế là ‘các bầu của sử dụng’. Hai bầu cuối là ‘các bầu của trừu xuất’. Trong bất cứ hệ thống thất phân nào, các cung rung động thứ sáu và thứ bảy liên quan đến trừu xuất và tổng hợp. Ý tưởng này song hành với thực tế rằng Hải Vương tinh và Thiên Vương tinh (tương ứng ở cung sáu và cung bảy—từ phối cảnh linh hồn ) là các hành tinh của trừu xuất và tổng hợp. Việc chúng biểu lộ cung hai và cung một (xét theo phương diện chân thần) cũng có thể được liên hệ với xu hướng trừu xuất gắn với cõi thứ nhất và thứ hai (tính từ trên xuống)—những cõi mà, từ một phối cảnh khác, lần lượt là cõi thứ bảy và thứ sáu.

This is too intricate a calculation for us to enter into it here, and it cannot be undertaken except by an initiate, for it involves ability to study the cycles of the earlier solar system,

Tính toán này quá tinh vi để chúng ta đi sâu vào đây, và không thể tiến hành trừ phi bởi một điểm đạo đồ, vì nó đòi hỏi năng lực nghiên cứu các chu kỳ của hệ mặt trời trước đó,

510. The immediately earlier solar system was one in which manas was much developed and utilized.

510. Hệ mặt trời ngay trước đây là một hệ trong đó manas được phát triển và sử dụng rất nhiều.

511. We note that DK is cautious about what He will discuss in this book. He knows the level of complexity we can handle; it is not very high.

511. Chúng ta ghi nhận rằng DK thận trọng về những gì Ngài sẽ bàn trong sách này. Ngài biết mức độ phức tạp mà chúng ta có thể xử lý; nó không quá cao.

but it might be noted that (judging from the microcosm on the earth planet) this is just what might be expected.

nhưng có thể lưu ý rằng (suy từ tiểu thiên địa trên hành tinh Địa Cầu) đây chính là điều có thể được kỳ vọng.

512. We seek to understand the un-understandable through the understandable.

512. Chúng ta tìm cách hiểu điều không thể hiểu nổi thông qua điều có thể hiểu.

Man developed manas in this round during the third, fourth and fifth root-races, and utilises it for the development of the intuition and of the higher consciousness during the sixth and seventh.

Con người phát triển manas trong cuộc tuần hoàn này xuyên qua các giống dân gốc thứ ba, thứ tư và thứ năm, và sử dụng nó cho việc phát triển trực giác và tâm thức cao trong giống dân gốc thứ sáu và thứ bảy.

513. We note that the numbers three, four and five are manasic. From what is said here about root races, we might expect that manas could be developed on the third, fourth and fifth globes of any chain, and perhaps through the third, fourth and fifth rounds of chains which were the third, fourth and fifth.

513. Chúng ta lưu ý rằng các con số ba, bốn và năm là manas. Từ điều được nói ở đây về các giống dân gốc, chúng ta có thể trông đợi rằng manas có thể được phát triển trên các bầu thứ ba, thứ tư và thứ năm của bất cứ dãy nào, và có lẽ xuyên qua các cuộc tuần hoàn thứ ba, thứ tư và thứ năm của các dãy vốn là thứ ba, thứ tư và thứ năm.

514. It cannot be said that manas was developed in the third round of our present chain, but only during the fourth and presumably during the fifth to come.

514. Không thể nói rằng manas đã được phát triển trong cuộc tuần hoàn thứ ba của dãy hiện tại của chúng ta, mà chỉ trong cuộc thứ tư và có lẽ cả cuộc thứ năm sắp tới.

515. As earlier stated, the manasic numbers are three, four and five correlated with the hypothesized rays of Mercury from personality to Monad.

515. Như đã nói sớm hơn, những con số manas là ba, bốn và năm được tương liên với các cung giả định của Sao Thủy từ phàm ngã đến Chân Thần.

516. In the section above DK is dealing with smaller spans—the span of root races. Part of the third and all of the fourth and fifth root races are manasic in terms of the development of the human race. The development of the intuition and of atmic consciousness (called here “higher consciousness”) are the projects of the sixth and seventh root races. Obviously, this will not apply to all of the human race, for many will not even be treading the Path until well into the next round.

516. Trong phần trên, DK đang xử lý những quãng nhỏ hơn—quãng của các giống dân gốc. Một phần của giống dân gốc thứ ba và toàn bộ giống dân gốc thứ tư và thứ năm mang tính manas xét về sự phát triển của nhân loại. Sự phát triển của trực giác và của tâm thức atma (ở đây được gọi là “tâm thức cao”) là các dự án của giống dân gốc thứ sáu và thứ bảy. Hiển nhiên, điều này sẽ không áp dụng cho toàn bộ nhân loại, vì nhiều người sẽ còn chưa bước vào Thánh Đạo cho đến sâu trong cuộc tuần hoàn kế.

During an incarnation by a planetary Logos in a chain, during one round He demonstrates through His seven centres or globes manas on three globes, and utilises it for specific purposes on the final two.

Trong một lần lâm phàm của một Hành Tinh Thượng đế trong một dãy, trong một cuộc tuần hoàn, Ngài biểu lộ qua bảy trung tâm hay bảy bầu của Ngài manas trên ba bầu, và dùng nó cho các mục đích chuyên biệt trên hai bầu cuối.

517. DK has extended the analogy as suggested above. Just as the third, fourth and fifth root races are fields of development for manas, so, for a Planetary Logos, are the third, fourth and fifth globes.

517. DK đã mở rộng phép tương tự như gợi ý bên trên. Cũng như giống dân gốc thứ ba, thứ tư và thứ năm là các trường phát triển cho manas, thì đối với một Hành Tinh Thượng đế, các bầu thứ ba, thứ tư và thứ năm cũng vậy.

518. Processes pursued on the sixth and seventh globes are related to the cultivation of planetary logoic intuition and, analogously, “higher consciousness”. Manas is used by intuition and by purpose (spiritual will)

518. Các tiến trình được theo đuổi trên các bầu thứ sáu và thứ bảy liên hệ đến sự tu dưỡng trực giác của Hành Tinh Thượng đế và, một cách tương đồng, “tâm thức cao”. Manas được trực giác và mục đích (ý chí tinh thần) sử dụng.

This is a lesser cycle to that in which we view the seven chains as His seven centres.

Đây là một chu kỳ nhỏ hơn so với chu kỳ trong đó chúng ta xem bảy dãy là bảy trung tâm của Ngài.

519. This is an important statement. We understand with definiteness that a Planetary Logos definitely incarnates through chains, just as He does through globes.

519. Đây là một khẳng định quan trọng. Chúng ta hiểu một cách xác quyết rằng một Hành Tinh Thượng đế đích thực lâm phàm qua các dãy, cũng như Ngài lâm phàm qua các bầu.

These words are chosen with care; I say not “acquires manas”; He but produces that which is inherent.

Những lời này được chọn kỹ; tôi không nói “thủ đắc manas”; Ngài chỉ sản sinh ra cái vốn tiềm tàng.

520. Manas is inherent within a Planetary Logos. He need not acquire it as must a man. He is manas, in many respects.

520. Manas vốn tiềm tàng nơi một Hành Tinh Thượng đế. Ngài không cần phải thủ đắc nó như người phải làm. Về nhiều phương diện, Ngài chính là manas.

521. And yet it is said of a Solar Logos that presently He is turning His attention to the development of “cosmic mind” (cf. LOM 52-53).

521. Thế nhưng, người ta nói về một Thái dương Thượng đế rằng hiện nay Ngài đang chuyển sự chú tâm của mình sang phát triển “trí vũ trụ” (xem LOM 52-53).

522. The Planetary Logos need not acquire manas as man expresses manas, but there may be systemic and cosmic acquisitions of manas which represent for Him a next step ahead.

522. Hành Tinh Thượng đế không cần thủ đắc manas như con người biểu lộ manas, nhưng có thể có những thủ đắc manas ở tầm hệ thống và vũ trụ vốn đại diện cho một bước kế tiếp đối với Ngài.

It must be remembered that just as the planes of a solar system stand for a different purpose, vibrate to a different key, and serve their own specific ends, so do the globes serve an analogous function.

Cần nhớ rằng cũng như các cõi của một hệ mặt trời mang một mục đích khác nhau, rung theo một âm điệu khác nhau, và phục vụ các cứu cánh riêng của chúng, thì các bầu cũng đảm nhận một chức năng tương tự.

523. The Tibetan is speaking of qualitative differentiation. Each sub-plane of a solar plane has its own vibration, key and purpose. So do each of the seven globes.

523. Vị Tây Tạng đang nói về sự dị biệt về phẩm tính. Mỗi cõi phụ của một cõi vũ trụ có rung động, âm điệu và mục đích riêng. Các bầu cũng vậy.

524. There are, apparently, certain globes which, in their quality, are similar to certain planes and sub-planes.

524. Rõ ràng có những bầu mà về phẩm tính, tương đồng với các cõi và cõi phụ nào đó.

525. While the sub-planes seem to ascend or descend, six of the globes in a sevenfold system seem to be paired in parallel (three parallel pairs) and one unpaired globe. For this reason it is not entirely easy to match seven globes to seven planes.

525. Trong khi các cõi phụ dường như thăng hay giáng, thì sáu bầu trong một hệ thất phân dường như đi theo các cặp song song (ba cặp song song) và một bầu lẻ. Vì lý do đó, không hề dễ để ghép bảy bầu vào bảy cõi một cách hoàn toàn khít khao.

a. Globe 1, is that of ultimate abstraction, and of origination. It is the initial globe of manifestation.

a. Bầu 1, là bầu của trừu xuất tối hậu và của phát nguyên. Đây là bầu khởi thủy của biểu hiện.

526. This globe holds an analogy to the “Sea of Fire” on the first sub-plane of the cosmic physical plane.

526. Bầu này giữ một tương quan với “Biển Lửa” trên cõi phụ thứ nhất của cõi hồng trần vũ trụ.

[377]

[377]

b. Globe 2, is the first sheath in which a Heavenly Man embodies Himself.

b. Bầu 2, là hiện thể đầu tiên trong đó một Đấng Thiên Nhân tự thân hiện nhập.

527. Such embodiment is a parallel to the activity of the monadic plane.

527. Sự hiện nhập như thế là một song đối với hoạt động của cõi chân thần.

528. The monadic plane embodies planetary logoic archetypes.

528. Cõi chân thần hiện thân các nguyên mẫu của Hành Tinh Thượng đế.

c. Globes 3, 4, 5, are those through which He demonstrates the possession of the manasic principle.

c. Các bầu 3, 4, 5, là những bầu qua đó Ngài biểu hiện sự sở hữu nguyên khí manas.

529. The globe parallels here are to the atmic, buddhic and manasic planes (at least from one perspective), though globes three and five may be considered more manasic that globe four.

529. Tương ứng bầu–cõi ở đây là với các cõi atma, Bồ đề và manas (ít nhất từ một phối cảnh), dù bầu ba và năm có thể được xem là manas nhiều hơn bầu bốn.

d. Globes 6 and 7, are the ones through which He manifests buddhi, through forms built by means of the manasic principle.

d. Các bầu 6 và 7, là những bầu qua đó Ngài biểu hiện Bồ đề, thông qua các hình tướng được kiến tạo nhờ nguyên khí manas.

530. However, we do not continue descending in our analogy. Globes six and seven are not analogous to the astral (sixth) and physical (seventh) sub-planes of the cosmic physical plane, but rather to the buddhic and atmic planes, or even, by resonance, to the monadic and logoic sub-planes.

530. Tuy nhiên, chúng ta không đi xuống tiếp trong phép tương tự của mình. Bầu sáu và bảy không tương tự với cõi cảm dục (thứ sáu) và cõi hồng trần (thứ bảy) của cõi hồng trần vũ trụ, mà đúng hơn, tương hợp với các cõi Bồ đề và atma, hoặc thậm chí, theo cộng hưởng, với các cõi chân thần và logoic.

531. So we see that we do not have a perfectly neat parallelism.

531. Như vậy, chúng ta thấy rằng không hề có một phép song hành hoàn toàn ngay ngắn.

532. The qualities of the globes are set forth.

532. Các phẩm tính của các bầu được trình bày.

533. The parallels between globes one and seven, two and six and three and five are not much emphasized in this description.

533. Các tương ứng giữa bầu một và bảy, hai và sáu, ba và năm không được nhấn mạnh nhiều trong mô tả này.

534. However while planes are progressively more fine or gross, depending upon the direction in which we are counting, this cannot be said of the series of globes.

534. Tuy nhiên, trong khi các cõi tiến dần tinh vi hay thô trược hơn, tùy theo chiều đếm, thì điều này không thể nói về chuỗi các bầu.

This can be equally predicated on a larger scale of a chain.

Điều này cũng có thể được khẳng định ở quy mô lớn hơn đối với một dãy.

535. If globes can be compared to planes and sub-planes, then so can chains.

535. Nếu các bầu có thể được so sánh với các cõi và cõi phụ, thì các dãy cũng vậy.

536. The same difficulties in finding an exact parallelism between chains and planes will apply.

536. Những khó khăn tương tự trong việc tìm một phép song hành chính xác giữa các dãy và các cõi sẽ vẫn tồn tại.

An interesting correspondence of a very occult nature can be worked out by the advanced student in connection also with the seven schemes.

Một tương ứng thú vị mang tính rất huyền bí có thể được một môn sinh cao cấp triển khai liên quan đến bảy hệ hành tinh.

537. Globes and chains have certain correspondences to planes and sub-planes.

537. Các bầu và dãy có những tương ứng nhất định với các cõi và cõi phụ.

538. DK is saying that planetary schemes also have such correspondences. We are speaking, presumably, of the seven major schemes which represent the seven rays just as the planes and sub-planes do.

538. DK đang nói rằng các hệ hành tinh cũng có những tương ứng như thế. Chúng ta đang nói, có lẽ, về bảy hệ chính biểu trưng cho bảy cung, cũng như các cõi và cõi phụ.

539. Here are the factors among which we are seeking to find similarities and parallelisms:

539. Đây là những yếu tố giữa chúng ta đang tìm các tương đồng và song hành:

a. Schemes

a. Các hệ hành tinh

b. Chains

b. Các dãy

c. Globes

c. Các bầu

d. Planes

d. Các cõi

e. Sub-planes

e. Các cõi phụ

540. Perhaps rounds can be added as well.

540. Có lẽ có thể thêm cả các cuộc tuần hoàn.

There are two which may be considered primarily archetypal, causal, or involving abstraction; three in which manas is manifested, and two in which already buddhi is manasically demonstrating.

Có hai hệ có thể được xem là chủ yếu mang tính nguyên mẫu, nhân quả, hay dính líu đến trừu xuất; ba hệ mà trong đó manas được biểu hiện, và hai hệ mà trong đó Bồ đề đã biểu lộ qua manas.

541. DK is speaking of planetary schemes. He is comparing them to the descriptions (found above) of the list of globes.

541. DK đang nói về các hệ hành tinh. Ngài đang so sánh chúng với những mô tả (đã nêu ở trên) về danh mục các bầu.

542. We are dealing with three categories:

542. Chúng ta đang xử lý ba loại:

a. Abstraction

a. Trừu xuất

b. Manifestation of Manas

b. Biểu hiện của Manas

c. Buddhic demonstration through Manas.

c. Biểu lộ Bồ đề qua Manas.

543. We will set forth two possibilities. Here is the first.

543. Chúng ta sẽ nêu ra hai khả năng. Đây là khả năng thứ nhất.

544. The schemes of abstraction may be Uranus and Neptune, or on a lower turn of the spiral, Saturn and Jupiter. Saturn and Jupiter (represented by physical vehicles which are gaseous giants) are relatively schemes of abstraction though not as abstractive as Uranus and Neptune.

544. Các hệ mang tính trừu xuất có thể là Thiên Vương tinh và Hải Vương tinh, hoặc ở một cung bậc thấp hơn của đường xoắn ốc, là Sao Thổ và Mộc Tinh. Sao Thổ và Mộc Tinh (với các hiện thể vật lý là những khổng lồ khí) tương đối là các hệ mang tính trừu xuất, dù không trừu xuất bằng Thiên Vương tinh và Hải Vương tinh.

545. The schemes of Vulcan, Earth and Mars may be considered those in which manas is manifested.

545. Các hệ Vulcan, Địa Cầu và Hỏa Tinh có thể được xem là những hệ trong đó manas được biểu hiện.

546. Venus and Mercury may be considered schemes in which buddhi is manasically demonstrating.

546. Kim Tinh và Thủy Tinh có thể được xem là những hệ trong đó Bồ đề biểu lộ qua manas.

a. Mercury is one of the main ‘rulers’ of the buddhic plane (as we learn, because for human beings, the color of that plane is considered yellow, the specifically manasic colour).

a. Thủy Tinh là một trong những ‘chủ tinh’ chính của cõi Bồ đề (như chúng ta được biết, vì đối với con người, sắc màu của cõi này được xem là màu vàng, màu đặc thù của manas).

b. Venus, we have been told, is already working in relation to the sixth sub-plane of the cosmic astral plane on which the sixth principle of cosmic buddhi is reflected.

b. Chúng ta đã được cho biết Sao Kim hiện đang làm việc liên quan đến cõi phụ thứ sáu của cõi cảm dục vũ trụ, nơi nguyên khí thứ sáu là Bồ đề vũ trụ được phản ánh.

c. Pluto is not included in the planetary enumeration, but it could well be considered as planet of manasic manifestation.

c. Diêm Vương tinh không được tính trong liệt kê hành tinh, nhưng có thể được xem là một hành tinh của biểu hiện manas.

Of these two, Venus is one and thus we have the three and the two which make the five schemes of the five Kumaras, Who are Brahma.³⁶

Trong hai hệ ấy, Sao Kim là một và như thế chúng ta có ba và hai, hợp thành năm hệ của năm vị Kumara, Các Ngài là Brahma.36

547. DK is not counting the planets of abstraction in the five Brahmic schemes.

547. DK không tính các hành tinh của trừu xuất vào năm hệ thuộc Brahma.

548. Notice that we have included non-sacred planets in our assignment.

548. Lưu ý rằng chúng ta đã đưa cả các hành tinh không thiêng liêng vào phép gán này.

549. Were we to ignore the non-sacred planets the assignment might look somewhat different, and this is the second of the two possibilities:

549. Nếu chúng ta bỏ qua các hành tinh không thiêng liêng, phép gán có thể trông khác đôi chút, và đây là khả năng thứ hai:

a. The two planets of abstraction would be Uranus and Neptune

a. Hai hành tinh của trừu xuất sẽ là Thiên Vương tinh và Hải Vương tinh

b. The three planets in which manas is manifesting would be Vulcan, Jupiter and Saturn (all of them in their third or manasic chain).

b. Ba hành tinh trong đó manas đang biểu hiện sẽ là Vulcan, Mộc Tinh và Sao Thổ (cả ba đều đang ở dãy thứ ba, tức dãy manas).

c. The two planets in which buddhi is manasically expressive would be Venus and Mercury.

c. Hai hành tinh trong đó Bồ đề biểu lộ qua manas sẽ là Kim Tinh và Thủy Tinh.

550. It becomes necessary to offer this alternative point of view, as Saturn simply must be included within the “five Kumaras, Who are Brahma”, and in the earlier assignment or possibility, Saturn was considered a planet of abstraction.

550. Trở nên cần thiết phải đưa ra quan điểm thay thế này, vì Sao Thổ đơn giản phải được bao gồm trong “năm vị Kumara, Các Ngài là Brahma”, và trong phép gán trước đó, Sao Thổ được xem là một hành tinh của trừu xuất.

551. In this second assignment, Earth, Mars and Pluto would be subsidiaries of the planets manifesting manas.

551. Trong phép gán thứ hai này, Địa Cầu, Hỏa Tinh và Diêm Vương tinh sẽ là các hệ phụ thuộc của những hành tinh đang biểu hiện manas.

552. We note that Kumaras can be intra-planetary (i.e., Sanat Kumara and the Buddhas of Activity) or planetary (the Planetary Logoi).

552. Chúng ta lưu ý rằng các Kumara có thể là nội-địa cầu (tức Sanat Kumara và các Đức Phật Hành Động) hoặc là liên-hành tinh (các Hành Tinh Thượng đế).

³⁶: Students must carefully differentiate between the five Mind born Sons of Brahma, the five true Kumaras and their representatives on our earth planet, Those Who stand around Sanat Kumara Who may be stated (esoterically understood) to represent Himself.

36: Các môn sinh phải phân biệt cẩn trọng giữa năm Người Con sinh bởi Trí của Brahma, năm vị Kumara chân chính và các đại diện của các Ngài trên hành tinh Địa Cầu của chúng ta, Những Đấng đứng quanh Sanat Kumara, Đấng (được hiểu theo nghĩa huyền bí) chỉ đại diện cho Chính Ngài.

553. DK is saying the same thing in different words. The “five Mind born Sons of Brahma” are Planetary Logoi.

553. DK đang nói điều giống nhau bằng những lời khác. “Năm Người Con sinh bởi Trí của Brahma” là các Hành Tinh Thượng đế.

554. Each of these “five true Kumaras” as representatives on “our earth planet”.

554. Mỗi vị trong “năm Kumara chân chính” đều có đại diện trên “hành tinh Địa Cầu của chúng ta”.

555. Sanat Kumara (when not being considered as a full Planetary Logos) only represents a true planetary Kumara and so each of the three Buddhas of Activity and, as well, the three “Esoteric Kumaras”.

555. Sanat Kumara (khi không được xem như một Hành Tinh Thượng đế trọn vẹn) chỉ đại diện cho một Kumara hành tinh chân chính và mỗi vị trong ba Đức Phật Hành Động, cũng như ba “Kumara Nội môn”, cũng vậy.

Just as Venus is negatively polarised to our Earth scheme, so the seven stars of the Pleiades are negatively polarised to our seven schemes.

Cũng như Sao Kim mang phân cực âm đối với hệ Địa Cầu của chúng ta, bảy ngôi sao của chòm Pleiades cũng mang phân cực âm đối với bảy hệ hành tinh của chúng ta.

556. What is interesting is to realize that the greater Entity is “negatively polarized” to the lesser Entity. Apparently these polarizations may be related to ancient karmic debts.

556. Điều thú vị là nhận ra rằng Thực Thể lớn hơn lại “mang phân cực âm” so với Thực Thể nhỏ hơn. Rõ ràng những phân cực này có thể liên quan đến những món nợ nghiệp cổ xưa.

A very pertinent question might here be asked. We might justly enquire (in connection with the point that Venus is negatively polarised, and also that the Pleiades are equally so) why they should be termed negative if they are the donors and not the receivers, for to be negative is surely to be receptive.

Một câu hỏi rất thích đáng có thể được nêu ra ở đây. Chúng ta có thể chính đáng hỏi (liên quan tới điểm rằng Sao Kim mang phân cực âm, và Pleiades cũng vậy) vì sao họ lại được gọi là âm nếu họ là người cho mà không phải là người nhận, vì mang âm hẳn là mang tính thụ nạp.

557. This, of course, is the question.

557. Đây dĩ nhiên là câu hỏi.

This is indeed so, but the question arises in our minds, owing to lack of information, and consequent misapprehension.

Điều này thật vậy như thế, nhưng câu hỏi phát sinh trong tâm trí chúng ta là do thiếu thông tin, và hệ quả là sự hiểu lầm.

558. Some think that information is unnecessary when compared to the necessity for wisdom. But the second is surely based upon the first.

558. Có người cho rằng thông tin là không cần thiết nếu so với sự cần thiết của minh triết. Nhưng điều thứ hai chắc chắn phải dựa trên điều thứ nhất.

Venus may have had much to do with the impartation of the stimulation which resulted in great events on Earth via the Venus chain of our scheme, but our scheme gave, in a mysterious manner, more than was received, though the [378] gift was not of the same nature.

Sao Kim có thể đã can dự rất nhiều vào việc ban phát kích thích dẫn đến những biến cố lớn trên Địa Cầu qua dãy Sao Kim của hệ chúng ta, nhưng hệ của chúng ta đã ban cho, theo một cách bí nhiệm, nhiều hơn mức nhận được, dù [378] món quà không đồng loại.

559. The explanation is given. Because Venus is greater and more advanced that our Earth we naturally think that Venus must be the sole donor, but even in human exchanges the greater human being (in the process of bestowal) receives much from the lesser human being.

559. Lời giải thích đã được đưa ra. Bởi vì Sao Kim lớn hơn và tiến triển hơn Địa Cầu chúng ta, chúng ta tự nhiên nghĩ rằng Sao Kim hẳn là người ban tặng duy nhất, nhưng ngay cả trong những trao đổi giữa con người, bậc vĩ đại hơn (trong quá trình ban bố) cũng tiếp nhận nhiều từ bậc thấp hơn.

560. From another perspective, “the fifth feeds on the fourth”. (R&I 21) Perhaps a Solar Angel receives much from a man. On a lower turn of the spiral, even the Kingdom of Souls ‘feeds’ upon humanity, however much it nourishes humanity.

560. Từ một phối cảnh khác, “cái thứ năm dưỡng nuôi cái thứ tư” (R&I 21). Có lẽ một Thiên Thần mặt trời nhận nhiều từ con người. Ở một cung bậc thấp hơn của đường xoắn ốc, ngay cả Giới Linh Hồn cũng ‘dưỡng nuôi’ nhân loại, cho dù Giới này châu dưỡng nhân loại.

561. When the donor is, strictly speaking, an “Avatar”, reception from the lesser may not be a factor.

561. Khi đấng ban tặng, nói một cách chuẩn xác, là một “Đấng Hoá Thân”, thì sự thọ nhận từ bậc thấp hơn có thể không phải là một yếu tố.

562.

562.

An avatar can learn nothing from the place of His appearance. (TCF 725)

Một Đấng Hoá Thân không thể học được điều gì từ nơi Ngài xuất hiện. (TCF 725)

563. We are not in a position to solve this mystery but a few hints are given. The nature of the gift from Venus is somewhat understood as the basis of the coming of the Solar Angels and the bestowal of the “spark of mind”.

563. Chúng ta không ở vị thế để giải được bí nhiệm này nhưng một vài gợi ý đã được đưa ra. Bản chất của món quà từ Sao Kim được hiểu phần nào như nền tảng của sự đến của các Thiên Thần mặt trời và sự ban phát “tia lửa của trí”.

564. The gift from Earth to Venus (the “paralleling event” mentioned below) has never been discussed.

564. Món quà từ Địa Cầu cho Sao Kim (sự “biến cố tương song” được nói đến dưới đây) chưa từng được bàn luận.

The coming in of the Venusian influence to our chain, and to our planet, with the subsequent stimulation of certain groups in the fourth Creative Hierarchy, the human, caused a paralleling event of even greater magnitude in the Venus scheme.

Sự đi vào của ảnh hưởng Sao Kim đối với dãy của chúng ta, và đối với hành tinh chúng ta, với hệ quả là sự kích thích một số nhóm trong Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, tức nhân loại, đã gây ra một biến cố tương song còn vĩ đại hơn trong hệ Sao Kim.

565. We are speaking of the event on Venus that paralleled the process of individualization in relation to animal man on Earth.

565. Chúng ta đang nói về biến cố trên Sao Kim tương song với tiến trình biệt ngã hóa đối với người thú trên Địa Cầu.

This affected the sixth Hierarchy, one of the deva Hierarchies, dwelling in the Venus scheme.

Điều này ảnh hưởng đến Huyền Giai thứ sáu, một trong những Huyền Giai thiên thần, cư ngụ trong hệ Sao Kim.

566. The deva hierarchy affected cannot necessarily be found in the list of Creative Hierarchies given in EA 34-35.

566. Huyền Giai thiên thần được ảnh hưởng này không nhất thiết có thể tìm thấy trong danh mục các Huyền Giai Sáng Tạo nêu ở EA 34-35.

567. It is interesting that the third kingdom of nature was affected on Earth and the sixth hierarchy on Venus. The numbers three and six are intimately related as DK has told us (just as one and two, and two and four).

567. Thú vị là giới thứ ba trong thiên nhiên đã bị ảnh hưởng trên Địa Cầu và Huyền Giai thứ sáu trên Sao Kim. Các con số ba và sáu mật thiết liên hệ nhau như DK đã nói (cũng như một và hai, và hai và bốn).

568. We can imagine the intricacy of the hierarchical orders of devas. Our own studies of ‘angelology’ reveal many different orders of angels.

568. Chúng ta có thể hình dung sự tinh vi phức tạp của các trật tự Huyền Giai thiên thần. Các khảo cứu riêng của chúng ta về thiên thần học hé lộ nhiều trật tự thiên thần khác nhau.

This stimulation emanated via our sixth chain (or the second according to the angle of vision) and affected a corresponding chain in the Venus scheme.

Sự kích thích này phát xuất thông qua dãy thứ sáu của chúng ta (hoặc thứ hai tùy theo góc nhìn) và ảnh hưởng đến một dãy tương ứng trong hệ Sao Kim.

569. The number six is the basis of the exchange.

569. Con số sáu là nền tảng của sự trao đổi.

570. Whether or not the stimulation came from our sixth chain or our second (in this Earth-chain), we must realize that this statement convinces us that in any planetary scheme, there is more than one planetary chain simultaneously active.

570. Bất kể sự kích thích đến từ dãy thứ sáu hay thứ hai của chúng ta (trong Dãy Địa Cầu này), chúng ta phải nhận ra rằng phát biểu này xác quyết với chúng ta rằng trong bất kỳ hệ hành tinh nào, có nhiều hơn một dãy hành tinh hoạt động đồng thời.

571. The old theosophical idea that a chain arises only after the preceding chain has disappeared is inaccurate.

571. Quan niệm Thông Thiên Học cũ cho rằng một dãy khởi sinh chỉ sau khi dãy trước đó biến mất là không chính xác.

572. Earlier in this commentary we discussed Venus and Jupiter as two schemes which could be understood in relation to the number two or the number six depending upon whether the method of counting the schemes was mystical or occult.

572. Trước đó trong phần bình chú này, chúng ta đã bàn về Sao Kim và Mộc Tinh như hai hệ có thể được hiểu liên hệ với con số hai hay con số sáu, tùy theo việc phương pháp đếm các hệ là mang tính huyền nhiệm hay huyền bí học.

573. Now we are talking on the chain level but the same principle applies.

573. Giờ đây chúng ta đang nói trên cấp dãy nhưng nguyên tắc tương tự vẫn áp dụng.

574. The sixth chain of our Earth-scheme is the Mars-chain and the second is the Venus-chain.

574. Dãy thứ sáu của hệ Địa Cầu chúng ta là dãy Hỏa Tinh và dãy thứ hai là dãy Sao Kim.

575. Mars, of course, is related to Venus, but perhaps we should ponder on the likelihood that our own Venus-chain (from which Sanat Kumara ‘came’) may have been involved in the transaction.

575. Dĩ nhiên Hỏa Tinh liên hệ với Sao Kim, nhưng có lẽ chúng ta nên suy tư về khả năng dãy Sao Kim riêng của chúng ta (từ đó Sanat Kumara ‘đến’) đã tham dự vào sự giao hoán ấy.

576. If our second chain (the Venus chain) was involved, then a second chain within the Venus-scheme would be involved; if our sixth chain (the Mars chain) was involved, then a sixth chain within the Venus-scheme would have been involved.

576. Nếu dãy thứ hai của chúng ta (dãy Sao Kim) có dính phần, thì một dãy thứ hai bên trong hệ Sao Kim sẽ có dính phần; nếu dãy thứ sáu của chúng ta (dãy Hỏa Tinh) có dính phần, thì một dãy thứ sáu bên trong hệ Sao Kim sẽ có dính phần.

577. The stimulation from Venus which promoted the coming of the Solar Angels occurred in relation to our Venus chain (and probably the Venus globe in that second chain—occultly considered). Would it be likely that the reciprocity also occurred via that same chain?

577. Sự kích thích từ Sao Kim vốn thúc đẩy sự đến của các Thiên Thần mặt trời diễn ra liên hệ đến dãy Sao Kim của chúng ta (và có lẽ là bầu Sao Kim trong dãy thứ hai ấy—xét theo nghĩa huyền bí). Liệu có khả năng là sự đối đãi tương hỗ cũng diễn ra qua chính dãy ấy?

The magnitude of the difference may be seen in the fact that in our case one globe alone was affected, whereas the influence of our scheme on the Venusian was such that an entire chain was stimulated.

Độ lớn của sự khác biệt có thể thấy ở chỗ trong trường hợp của chúng ta chỉ một bầu đơn lẻ bị ảnh hưởng, trong khi ảnh hưởng của hệ chúng ta đối với hệ Sao Kim là đến mức một toàn dãy đã được kích thích.

578. This is important and suggests the great gift given by the Planetary Logos of our Earth to the Planetary Logos of Venus.

578. Điều này quan trọng và gợi ý món quà vĩ đại đã được Hành Tinh Thượng đế của Địa Cầu ban cho Hành Tinh Thượng đế của Sao Kim.

579. It should be noted that if Sanat Kumara and His associated Kumaras came to our Earth globe only, then that Earth-globe cannot be composed of physical matter only because the higher aspects of Sanat Kumara and His Kumaras could not exist upon our globe if that was the case.

579. Cũng nên lưu ý rằng nếu Sanat Kumara và các Kumara liên hệ của Ngài đã đến duy chỉ bầu Địa Cầu của chúng ta, thì bầu Địa Cầu ấy không thể được cấu thành chỉ bởi chất liệu hồng trần, bởi vì các phương diện cao hơn của Sanat Kumara và các Kumara của Ngài không thể hiện hữu trên bầu của chúng ta nếu như thế.

580. The foregoing sections point again to the importance of being able to count both “mystically” and “occultly”

580. Những phần trên đây một lần nữa nêu bật tầm quan trọng của khả năng đếm cả “mang tính huyền nhiệm” lẫn “mang tính huyền bí học”.

This was brought about through the positive polarity of the Heavenly Man of the Earth scheme.

Điều này được tạo nên bởi phân cực dương của Đấng Thiên Nhân của hệ Địa Cầu.

581. It sounds as if much of the initiative for the exchange originated with the Heavenly Man of our Earth-scheme. The positive pole takes action first.

581. Có vẻ như nhiều sáng kiến cho sự trao đổi khởi phát từ Đấng Thiên Nhân của hệ Địa Cầu chúng ta. Cực dương hành động trước.

Therefore, enlarging the concept, we can note the fact that our Heavenly Men are the transmitters, via their seven schemes, to the seven stars of the Pleiades.

Vì vậy, mở rộng khái niệm, chúng ta có thể ghi nhận sự thật rằng các Đấng Thiên Nhân của chúng ta là những vị truyền dẫn, qua bảy hệ của Các Ngài, tới bảy ngôi sao của chòm Pleiades.

582. We are analogizing. The bestowal by the Planetary Logos of Earth to the Planetary Logos of Venus is paralleled by the bestowal by seven Heavenly Men to the informing Lives of the Pleiades.

582. Chúng ta đang dùng phép đối chiếu tương đồng. Sự ban hiến bởi Hành Tinh Thượng đế của Trái Đất cho Hành Tinh Thượng đế của Kim Tinh được song hành bởi sự ban hiến của bảy Đấng Thiên Nhân cho các Sự sống thấm nhuần của Pleiades.

583. We do, remember, however, that the Pleiades bestowed manas upon the Heavenly Men just as Sirius bestowed manas upon our Solar Logos.

583. Chúng ta có nhớ, tuy nhiên, rằng Pleiades đã ban manas cho các Đấng Thiên Nhân giống như Sirius đã ban manas cho Thái dương Thượng đế của chúng ta.

Our solar system is negatively polarised as regards the sun Sirius, which influences our entire system psychically via the three synthesising schemes—Uranus, Neptune, Saturn—the latter, Saturn, being the focal point for the transmission of cosmic manas to the entire seven schemes.

Hệ mặt trời của chúng ta ở trạng thái phân cực âm đối với ngôi sao Sirius, vốn ảnh hưởng toàn bộ hệ thống của chúng ta theo phương diện thông linh qua ba hệ hành tinh tổng hợp—Sao Thiên Vương, Sao Hải Vương, Sao Thổ —trong đó, Sao Thổ là điểm hội tụ cho sự truyền dẫn manas vũ trụ đến toàn bộ bảy hệ hành tinh.

584. We are dealing here with great cosmic facts.

584. Ở đây chúng ta đang đề cập đến các sự kiện vũ trụ vĩ đại.

585. We are not told what the ‘gift’ of the seven Heavenly Men to the Pleiades may have been.

585. Chúng ta không được cho biết ‘món quà’ của bảy Đấng Thiên Nhân cho Pleiades có thể là gì.

586. However the pattern is now seen as reversed. Venus is greater than Earth and Venus is negatively polarized to the Earth. Earth is the major transmitter. The Pleiades are greater than the seven Heavenly Men of our solar system, and the Pleiades are negatively polarized with respect to the seven Heavenly Men. The seven Heavenly Men, therefore, are the major transmitters with respect to the Pleiades.

586. Tuy nhiên, mô hình nay được thấy là đảo ngược. Kim Tinh lớn hơn Trái Đất và Kim Tinh phân cực âm đối với Trái Đất. Trái Đất là bộ truyền dẫn chính. Pleiades lớn hơn bảy Đấng Thiên Nhân của hệ mặt trời chúng ta, và Pleiades phân cực âm đối với bảy Đấng Thiên Nhân. Do đó, bảy Đấng Thiên Nhân là các bộ truyền dẫn chính đối với Pleiades.

587. However, our Solar Logos is a Being lesser in development than the Logos of Sirius, and our Solar Logos is negatively polarized with respect to Sirius. Thus, our Solar Logos is not the major donor in any exchange between them. Rather, Sirius is the major donor.

587. Tuy nhiên, Thái dương Thượng đế của chúng ta là một Đấng kém phát triển hơn Thượng đế của Sirius, và Thái dương Thượng đế của chúng ta phân cực âm so với Sirius. Do đó, Thái dương Thượng đế của chúng ta không phải là bên ban tặng chủ yếu trong bất kỳ sự trao đổi nào giữa Các Ngài. Đúng hơn, Sirius là bên ban tặng chủ yếu.

588. We do not really know what our Heavenly Man gave to the Heavenly Man of Venus. We do not really know what the seven Heavenly Men gave to the Logoi of the Pleiades. We are, however, told somewhat about what the Logos of Sirius (a cosmic Initiator with respect to our Solar Logos) gave to our Solar Logos—manas of a cosmic kind.

588. Chúng ta thật sự không biết Đấng Thiên Nhân của chúng ta đã trao gì cho Đấng Thiên Nhân của Kim Tinh. Chúng ta cũng không thật sự biết bảy Đấng Thiên Nhân đã trao gì cho các Thượng đế của Pleiades. Tuy nhiên, chúng ta có được nói đôi điều về những gì Thượng đế của Sirius (một Đấng Điểm đạo vũ trụ đối với Thái dương Thượng đế của chúng ta) đã ban cho Thái dương Thượng đế của chúng ta—manas ở cấp vũ trụ.

The sun “Sirius” is the source of logoic manas in the same sense as the Pleiades are connected with the evolution of manas in the seven Heavenly Men, and Venus was responsible for the coming in of mind in the Earth chain. (TCF 347)

Ngôi sao “Sirius” là nguồn của manas cấp logoic theo cùng một nghĩa như Pleiades được kết nối với sự tiến hóa của manas nơi bảy Đấng Thiên Nhân, và Kim Tinh chịu trách nhiệm cho sự xuất hiện của trí tuệ trong Dãy Địa Cầu. (TCF 347)

589. The three synthesizing planets are agents of transmission of Sirian energy.

589. Ba hành tinh tổng hợp là các tác nhân truyền dẫn năng lượng từ Sirius.

590. We may assume that Sirian Will is transmitted via Uranus; Sirian Love via Neptune; and Sirian Manas via Saturn.

590. Chúng ta có thể giả định rằng Ý Chí Sirius được truyền qua Sao Thiên Vương; Bác Ái Sirius qua Sao Hải Vương; và Manas Sirius qua Sao Thổ.

591. It seems that manas reaches the Heavenly Men from two Sources:

591. Có vẻ như manas đến với các Đấng Thiên Nhân từ hai Nguồn:

a. From the seven Pleiades who bestow manas upon the Heavenly Men, or are at least influential in the evolution of manas in the seven Heavenly Man.

a. Từ bảy Pleiades, những Đấng ban manas cho các Đấng Thiên Nhân, hoặc ít nhất có ảnh hưởng trong sự tiến hóa của manas nơi bảy Đấng Thiên Nhân.

b. And from Sirius, Who, via Saturn, transmits “cosmic manas to the entire seven schemes”.

b. Và từ Sirius, Đấng, qua Sao Thổ, truyền “manas vũ trụ đến toàn bộ bảy hệ hành tinh”.

592. Here again, we have to consider two ‘Saturns’. Is it ‘greater Saturn’ that is the major transmitter of manas to the entire seven schemes (which include ‘lesser Saturn’)?

592. Ở đây một lần nữa, chúng ta phải xét đến hai ‘Sao Thổ’. Có phải ‘Sao Thổ lớn’ là bộ truyền dẫn chủ yếu của manas đến toàn bộ bảy hệ hành tinh (bao gồm cả ‘Sao Thổ nhỏ’)?

593. Usually Sirius is discussed as the transmitter of manas to the Solar Logos. Here we see this transmission, via Saturn, reaches all the Heavenly Men.

593. Thông thường Sirius được bàn đến như là Đấng truyền manas cho Thái dương Thượng đế. Ở đây chúng ta thấy sự truyền dẫn này, qua Sao Thổ, đến với tất cả các Đấng Thiên Nhân.

594. Is there a distinction between the type of manas transmitted to the Heavenly Men by Sirius or presumably promoted by the Pleiades? Perhaps Sirius is more involved with the transmission of what we might call ‘higher manas’.

594. Có sự khác biệt nào giữa loại manas được Sirius truyền đến các Đấng Thiên Nhân và loại manas, có lẽ, được Pleiades thúc đẩy? Có thể Sirius liên quan nhiều hơn đến sự truyền dẫn cái mà chúng ta có thể gọi là ‘thượng manas’.