(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được trình bày bằng cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi chiếu trong các lớp học. Chú thích cuối trang và các tham chiếu từ những sách khác của AAB và từ các trang khác của TCF được trình bày bằng cỡ chữ 14. Phần bình giải xuất hiện bằng cỡ chữ 12. Gạch dưới, in đậm và tô sáng do MDR thực hiện)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph.

Đề nghị rằng phần Bình Giải này nên được đọc với quyển TCF ở bên cạnh, để giữ tính liên tục. Khi việc phân tích văn bản được tiếp tục, nhiều đoạn văn được chia nhỏ, và cách trình bày cô đọng trong chính quyển sách sẽ chuyển tải ý nghĩa tổng quát của đoạn văn.

4. Manas and the Earth Chain

4. Manas và Dãy Địa Cầu

We have brought our consideration of our first point, the origin of cosmic and systemic manas, down to certain facts concerning our chain, and have (with the utmost brevity) passed in review the larger aspect of the question.

Chúng ta đã đưa việc xem xét điểm thứ nhất của mình, nguồn gốc của manas vũ trụ và hệ thống, xuống đến một số sự kiện liên quan đến dãy của chúng ta, và đã (với sự ngắn gọn tối đa) điểm qua phương diện lớn hơn của vấn đề.

1. Master DK naturally speaks from His own vast perspective. He tells us that in considering the subject of the origin or cosmic and systemic manas, He has presented has approached the subject “with the utmost brevity”. We can only imagine what, from His perspective, would be the nature of an elaboration of the presented points.

1. Chân sư DK dĩ nhiên nói từ viễn cảnh bao la riêng của Ngài. Ngài cho chúng ta biết rằng khi xem xét chủ đề nguồn gốc của manas vũ trụ và hệ thống, Ngài đã tiếp cận chủ đề ấy “với sự ngắn gọn tối đa”. Chúng ta chỉ có thể hình dung rằng, từ viễn cảnh của Ngài, bản chất của một sự khai triển các điểm đã trình bày sẽ như thế nào.

2. Manas is, in many respects, the creative factor in the trinity of Will, Love and Mind. We are closely examining that which has been created through planetary manifestation and our focus has been on the Planetary Logoi and the divine aspects They represent.

2. Manas là, trên nhiều phương diện, yếu tố sáng tạo trong tam vị Ý Chí, Bác ái và Trí Tuệ. Chúng ta đang khảo sát kỹ lưỡng điều đã được tạo ra qua sự biểu hiện hành tinh và trọng tâm của chúng ta là các Hành Tinh Thượng đế và các phương diện thiêng liêng mà Các Ngài đại diện.

3. Human beings who tread the Path of the Planetary Logoi are largely on a manasic line. Interestingly, the Path upon which such training is offered is the third.

3. Những con người bước trên Con đường của các Hành Tinh Thượng đế phần lớn ở trên một tuyến manas. Điều thú vị là Con Đường mà trên đó sự huấn luyện như thế được ban ra lại là Con Đường thứ ba.

We touched first of all upon the subject of cosmic manas, as it concerned our Logos and the Heavenly Men.

Trước hết chúng ta đã chạm đến chủ đề manas vũ trụ, trong chừng mực nó liên quan đến Thượng đế của chúng ta và các Đấng Thiên Nhân.

4. We note that Planetary Logoi are, indeed, cosmic Beings. Their periodical vehicles are found upon cosmic planes higher than the cosmic physical plane.

4. Chúng ta lưu ý rằng các Hành Tinh Thượng đế quả thực là những Hữu thể vũ trụ. Các vận cụ chu kỳ của Các Ngài được tìm thấy trên các cõi vũ trụ cao hơn cõi hồng trần vũ trụ.

5. This parallels the fact that the periodical vehicles (Personality, Ego and Monad) of the human being are found on systemic planes higher than the systemic etheric-physical.

5. Điều này song hành với sự kiện rằng các vận cụ chu kỳ (phàm ngã, chân ngã và chân thần) của con người được tìm thấy trên các cõi hệ thống cao hơn cõi dĩ thái-hồng trần của hệ thống.

Then we considered it more specifically in its relation to the individual Heavenly Men, and finally brought it down to that which more nearly concerns ourselves— [Page 379] manas and the Heavenly Man of our scheme.

Sau đó chúng ta đã xét nó một cách chuyên biệt hơn trong liên hệ với từng Đấng Thiên Nhân, và cuối cùng đã đưa nó xuống điều gần gũi hơn với chính chúng ta— [Page 379] manas và Đấng Thiên Nhân của hệ hành tinh chúng ta.

6. The progression of our studies has been as follows:

6. Tiến trình các nghiên cứu của chúng ta như sau:

a. Manas and the Solar Logos

a. Manas và Thái dương Thượng đế

b. Manas and the Heavenly Men

b. Manas và các Đấng Thiên Nhân

c. Manas and the Heavenly Man of our scheme, the Earth-scheme.

c. Manas và Đấng Thiên Nhân của hệ hành tinh chúng ta, hệ Địa Cầu.

d. Manas and the chains of our Heavenly Man

d. Manas và các dãy của Đấng Thiên Nhân chúng ta

e. Manas and the Earth-chain

e. Manas và Dãy Địa Cầu

f. Manas and the Earth

f. Manas và Trái Đất

Having proceeded thus far, we considered the stimulation of manas in our own chain, and saw that, in connection with our Earth, it came:

Sau khi tiến xa đến đây, chúng ta đã xét sự kích thích của manas trong chính dãy của chúng ta, và thấy rằng, liên hệ với Trái Đất của chúng ta, nó đã đến:

7. What is the meaning of “our Earth”? About this we must always be careful. Sometimes the term, “the Earth” simply means our particular globe in the Earth-scheme, the fourth globe. Sometimes when “Earth” is referenced, it can mean the entire planetary scheme.

7. “Trái Đất của chúng ta” có nghĩa là gì? Về điều này chúng ta luôn phải cẩn trọng. Đôi khi thuật ngữ “Trái Đất” chỉ đơn giản có nghĩa là bầu hành tinh đặc thù của chúng ta trong hệ Địa Cầu, tức bầu hành tinh thứ tư. Đôi khi khi “Trái Đất” được nhắc đến, nó có thể có nghĩa là toàn bộ hệ hành tinh.

Via the Venus chain of our scheme.

Qua dãy Sao Kim của hệ hành tinh chúng ta.

As the result of a stimulation, originating in the Venus scheme.

Như là kết quả của một sự kích thích, phát sinh trong hệ hành tinh Kim tinh.

Because logoic kundalini had vitalised one of the systemic triangles of force, of which (temporarily) Venus and the Earth formed two points of the triangle.

Bởi vì kundalini logoi đã tiếp sinh lực cho một trong các tam giác mãnh lực của hệ thống, trong đó (tạm thời) Sao Kim và Trái Đất tạo thành hai điểm của tam giác.

This produced the individualisation of those, particularly in the human Hierarchy, who form a particular centre in the body of the planetary Logos.

Điều này đã tạo ra sự biệt ngã hóa của những đơn vị, đặc biệt trong Huyền Giai nhân loại, những đơn vị tạo thành một trung tâm đặc biệt trong thể của Hành Tinh Thượng đế.

8. We are dealing with the stimulation of manas in the Earth-chain.

8. Chúng ta đang xử lý sự kích thích của manas trong Dãy Địa Cầu.

a. This stimulation originated in the Venus scheme. It is hard to believe that the original impetus was not solar logoic in nature. The fact that logoic kundalini was involved in the stimulation seems to confirm the involvement of the Solar Logos.

a. Sự kích thích này phát sinh trong hệ hành tinh Kim tinh. Thật khó tin rằng xung lực nguyên thủy lại không mang bản chất thái dương logoi. Sự kiện kundalini logoi có liên quan đến sự kích thích dường như xác nhận sự tham dự của Thái dương Thượng đế.

b. As earlier suggested, a certain chain in the Venus scheme was involved in this stimulation and exchange—the fourth chain at least. There is reason to believe that the sixth chain of the Venus-scheme was also involved (at least in a receptive role).

b. Như đã gợi ý trước đó, một dãy nào đó trong hệ hành tinh Kim tinh đã tham dự vào sự kích thích và trao đổi này—ít nhất là dãy thứ tư. Có lý do để tin rằng dãy thứ sáu của hệ hành tinh Kim tinh cũng đã tham dự (ít nhất trong vai trò tiếp nhận).

c. The Venus chain in the Earth-scheme was the first recipient of the stimulation from the Venus-scheme. Globe six (or two—depending upon the method of enumeration) in that chain was also involved. Globe five, it seems, also played a part.

c. Dãy Sao Kim trong hệ Địa Cầu là bên tiếp nhận đầu tiên sự kích thích từ hệ hành tinh Kim tinh. Bầu hành tinh sáu (hay hai—tùy theo phương pháp đánh số) trong dãy ấy cũng có liên quan. Có vẻ như bầu hành tinh năm cũng đóng một vai trò.

d. The Earth-chain next received the stimulation. Three globes of the Earth-chain were stimulated—the Venus-globe, the Mercury-globe and the fourth or Earth-globe

d. Tiếp theo, Dãy Địa Cầu nhận được sự kích thích. Ba bầu hành tinh của Dãy Địa Cầu đã được kích thích—bầu hành tinh Sao Kim, bầu hành tinh Sao Thủy và bầu hành tinh thứ tư hay bầu hành tinh Trái Đất

9. Logoic kundalini stimulated both Venus and the Earth. The other planet involved in the stimulation was Saturn. Uranus also seems presently to be receiving attention from logoic kundalini.

9. Kundalini logoi đã kích thích cả Sao Kim lẫn Trái Đất. Hành tinh khác có liên quan đến sự kích thích là Thổ Tinh. Có vẻ như hiện nay Thiên Vương cũng đang nhận được sự chú ý từ kundalini logoi.

Venus, Earth and Saturn form one triangle of great interest. It is a triangle that is at this time undergoing vivification through the action of kundalini; it is consequently increasing the vibratory capacity of the centres, which are becoming slowly fourth-dimensional. (TCF 181-182)

Sao Kim, Trái Đất và Thổ Tinh tạo thành một tam giác rất đáng quan tâm. Đó là một tam giác hiện nay đang trải qua sự làm cho sống động nhờ tác động của kundalini; do đó nó đang gia tăng năng lực rung động của các trung tâm, những trung tâm đang dần dần trở thành bốn chiều. (TCF 181-182)

For some time the Logos has turned His attention to the Earth Scheme and to Saturn, whilst Uranus is receiving stimulation. (TCF 357-358)

Trong một thời gian, Thượng đế đã hướng sự chú ý của Ngài đến Hệ Địa Cầu và đến Thổ Tinh, trong khi Thiên Vương đang nhận được sự kích thích. (TCF 357-358)

10. When the process of individualization came to the Earth-chain, which were the units within the group of animal men who were individualized. One of the sentences above hints at a certain specificity in this regard. Animal men of a certain kind (a kind going to the composition of a certain center in the body of the Planetary Logos) were the ones to be individualized.

10. Khi tiến trình biệt ngã hóa đến với Dãy Địa Cầu, những đơn vị nào trong nhóm người thú đã được biệt ngã hóa? Một trong những câu trên gợi ý một tính chuyên biệt nào đó về phương diện này. Những người thú thuộc một loại nhất định (một loại góp phần vào cấu tạo của một trung tâm nhất định trong thể của Hành Tinh Thượng đế) là những đơn vị đã được biệt ngã hóa.

11. We note that the animal men of the period were, nonetheless (so it appears) members of the “human Hierarchy”, the fourth creative Hierarchy. Either that, or certain animal men who would form a certain center in the “human Hierarchy” were the ones individualized.

11. Chúng ta lưu ý rằng những người thú của thời kỳ ấy, tuy vậy (dường như là thế), vẫn là các thành viên của “Huyền Giai nhân loại”, tức Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư. Hoặc là điều đó, hoặc những người thú nào đó mà về sau sẽ tạo thành một trung tâm nhất định trong “Huyền Giai nhân loại” chính là những đơn vị đã được biệt ngã hóa.

12. One wonders: when the current members of the fourth Creative Hierarchy were passing through the stages of the animal kingdom, or the vegetable kingdom, is it correct to say that they were, nonetheless, members of the Fourth Creative Hierarchy? In other words, is it possible to be a member of the Fourth Creative Hierarchy and not be human? If it is not possible, then to which Hierarchy did such evolving Monads belong? During the periods of ‘in-zoonation’, ‘in-vegetalization’ and ‘in-metalization’ of the now human Monad, to which Creative Hierarchy did that Monad belong? This is an intricate matter not easy to disentangle.

12. Người ta tự hỏi: khi các thành viên hiện nay của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư đang đi qua các giai đoạn của giới động vật, hay giới thực vật, thì có đúng để nói rằng họ vẫn là thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư không? Nói cách khác, có thể nào là thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư mà lại không là con người không? Nếu không thể, thì những Chân Thần đang tiến hoá như thế thuộc về Huyền Giai nào? Trong các thời kỳ ‘nhập-thú’, ‘nhập-thực vật’ và ‘nhập-kim loại’ của Chân Thần nay là con người, thì Chân Thần ấy thuộc về Huyền Giai Sáng Tạo nào? Đây là một vấn đề phức tạp, không dễ tháo gỡ.

13. We can also see from examining the section under discussion that some member of the animal man group who were not members of this particular center were also individualized, otherwise the word “particularly” would not have been used.

13. Chúng ta cũng có thể thấy từ việc khảo sát phần đang được bàn đến rằng một số thành viên của nhóm người thú vốn không là thành viên của trung tâm đặc biệt này cũng đã được biệt ngã hóa, nếu không thì từ “đặc biệt” đã không được dùng.

a. The Earth Chain and the Incarnating Monads.

a. Dãy Địa Cầu và các Chân Thần đang nhập thể.

We have reached, therefore, a point wherein (having cursorily dealt above with the origin of cosmic, systemic, and planetary manas), it is now possible for us to come definitely down to the consideration of our Earth chain within the Earth scheme, and see something of the origin of the manasic principle in the present group of incarnating egos, units of the fourth Creative Hierarchy.

Vì vậy, chúng ta đã đạt đến một điểm mà tại đó (sau khi đã lướt qua ở trên về nguồn gốc của manas vũ trụ, hệ thống và hành tinh), giờ đây chúng ta có thể đi hẳn xuống việc xem xét Dãy Địa Cầu của chúng ta trong hệ Địa Cầu, và thấy phần nào nguồn gốc của nguyên khí manas trong nhóm chân ngã đang nhập thể hiện nay, những đơn vị của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư.

14. DK ever uses the occult method, of working from the general to the specific, and from principle to practicality.

14. Chân sư DK luôn dùng phương pháp huyền bí học, đi từ tổng quát đến chuyên biệt, và từ nguyên lý đến thực tiễn.

15. Presumably, we who read His words are among “the present group of incarnating egos”.

15. Có lẽ chúng ta, những người đọc lời Ngài, thuộc về “nhóm chân ngã đang nhập thể hiện nay”.

It is necessary here for students to remember that only one group in the fourth Hierarchy was affected by the coming in of manas in the third root-race,

Ở đây, các đạo sinh cần nhớ rằng chỉ một nhóm trong Huyền Giai thứ tư bị tác động bởi sự đi vào của manas trong giống dân gốc thứ ba,

16. Those who were not affected are, nevertheless, presently members of the Fourth Creative Hierarchy. This would include Moon-chain humanity.

16. Những ai không bị tác động, tuy vậy, hiện nay vẫn là thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư. Điều này sẽ bao gồm nhân loại Dãy Mặt Trăng.

17. There were also those who are presently human beings within whom the spark of mind was not implanted; instead the mental unit was “fanned” into greater activity.

17. Cũng có những người hiện nay là con người mà trong họ tia lửa trí tuệ đã không được cấy vào; thay vào đó, đơn vị hạ trí đã được “quạt” cho hoạt động mạnh hơn.

and that therefore in incarnation on the planet at this time are component parts of the two groups:

và do đó hiện đang lâm phàm trên hành tinh vào lúc này như những thành phần cấu thành của hai nhóm:

18. The implication is that not all members of these two groups are presenting in incarnation on the planet at this time, otherwise the term “component parts” would not have been used.

18. Hàm ý ở đây là không phải tất cả các thành viên của hai nhóm này đều đang biểu hiện trong lâm phàm trên hành tinh vào lúc này, nếu không thì thuật ngữ “những thành phần cấu thành” đã không được dùng.

one group, which received the manasic stimulation during this world period,

một nhóm, đã nhận sự kích thích manas trong thời kỳ thế giới này,

19. Here the definition of “world period” has the meaning of “round”.

19. Ở đây định nghĩa của “thời kỳ thế giới” mang nghĩa là “cuộc tuần hoàn”.

and another group which received the stimulation during the previous chain.

và một nhóm khác đã nhận sự kích thích trong dãy trước.

20. The third chain (as all chains) had its own rounds. Were any rounds occurring on the fourth chain when rounds were occurring on the third? Different perspectives offer contrasting answers to this question. We have seen evidence, however of simultaneous activity in different chains.

20. Dãy thứ ba (cũng như mọi dãy) có các cuộc tuần hoàn riêng của nó. Có cuộc tuần hoàn nào đang diễn ra trên dãy thứ tư khi các cuộc tuần hoàn đang diễn ra trên dãy thứ ba không? Những góc nhìn khác nhau đưa ra các câu trả lời trái ngược cho câu hỏi này. Tuy nhiên, chúng ta đã thấy bằng chứng về hoạt động đồng thời trong các dãy khác nhau.

The last named group can be seen incarnating in all those who tread the Probationary Path, who are counted as the advanced units of the race, and considered as the notables among men.

Nhóm được nêu sau cùng có thể được thấy đang nhập thể trong tất cả những ai bước trên Con Đường Dự Bị, những người được kể là các đơn vị tiến bộ của nhân loại, và được xem là những người nổi bật giữa loài người.

21. Here we have a good description of the advanced members of the present members of the human race; it would seem that the majority of those who are presently advanced came from the Moon-chain.

21. Ở đây chúng ta có một mô tả hay về các thành viên tiến bộ của các thành viên hiện nay của nhân loại; dường như đa số những người hiện đang tiến bộ đến từ Dãy Mặt Trăng.

22. We know that there are today members of Hierarchy who were individualized on the Earth-chain, but such individuals must necessarily be small in number.

22. Chúng ta biết rằng ngày nay có những thành viên của Thánh đoàn đã được biệt ngã hóa trên Dãy Địa Cầu, nhưng những cá nhân như thế tất yếu phải ít về số lượng.

With the Ancient of Days came a group of other highly evolved Entities, who represent His own individual karmic group and those Beings who are the outcome of the triple nature of the Planetary Logos. If one might so express it They embody the forces emanating from the head, heart, and throat centres, and They came in with Sanat Kumara to form focal points of planetary force for the helping of the great plan for the self-conscious unfoldment of all life. Their places have gradually been filled by the sons of men as they qualify, though this includes very few, until lately, from our immediate earth humanity. Those who are now the inner group around the Lord of the World have been primarily recruited from the ranks of those who were initiates on the moon chain (the cycle of evolution [30] preceding ours) or who have come in on certain streams of solar energy, astrologically determined, from other planetary schemes, yet those who have triumphed in our own humanity are rapidly increasing in number, and hold all the minor offices beneath the central esoteric group of Six, who, with the Lord of the World, form the heart of hierarchial effort. (IHS 29-30)

Cùng với Đấng Thái Cổ đã đến một nhóm các Thực Thể tiến hoá cao khác, những Đấng đại diện cho nhóm nghiệp quả cá nhân riêng của Ngài và những Hữu thể là kết quả của bản chất tam phân của Hành Tinh Thượng đế. Nếu có thể diễn đạt như vậy, Các Ngài thể hiện các mãnh lực phát ra từ các trung tâm đầu, tim và cổ họng, và Các Ngài đã đến cùng với Đức Sanat Kumara để tạo thành các tiêu điểm của mãnh lực hành tinh nhằm trợ giúp đại kế hoạch cho sự khai mở ngã thức của mọi sự sống. Vị trí của Các Ngài dần dần đã được những người con của nhân loại lấp đầy khi họ hội đủ điều kiện, mặc dù cho đến gần đây điều này chỉ bao gồm rất ít người từ nhân loại địa cầu trực tiếp của chúng ta. Những ai hiện nay là nhóm nội môn quanh Đức Chúa Tể Thế Giới chủ yếu đã được tuyển từ hàng ngũ những người là điểm đạo đồ trên dãy Mặt Trăng (chu kỳ tiến hoá [30] đi trước chu kỳ của chúng ta) hoặc những người đã đi vào theo một số dòng năng lượng thái dương, được xác định theo chiêm tinh học, từ các hệ hành tinh khác, tuy nhiên những ai đã chiến thắng trong chính nhân loại của chúng ta đang tăng nhanh về số lượng, và nắm giữ mọi chức vụ nhỏ dưới nhóm nội môn trung tâm gồm Sáu vị, những Đấng, cùng với Đức Chúa Tể Thế Giới, tạo thành trái tim của nỗ lực huyền giai. (IHS 29-30)

23. Note that the words “triumphed in our own humanity” represent both Earth-chain humanity and Moon-chain humanity—the two groups presently expressing upon our planet.

23. Lưu ý rằng các từ “đã chiến thắng trong chính nhân loại của chúng ta” đại diện cho cả nhân loại Dãy Địa Cầu lẫn nhân loại Dãy Mặt Trăng—hai nhóm hiện đang biểu hiện trên hành tinh chúng ta.

24. It can probably be safely said that the majority of those who today tread the Probationary Path individualized on the Moon-chain, but not all. This is clear because some members of Earth-chain humanity are, even now, members of the Spiritual Hierarchy (as indicated above).

24. Có lẽ có thể nói một cách an toàn rằng đa số những ai ngày nay bước trên Con Đường Dự Bị đã được biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng, nhưng không phải tất cả. Điều này rõ ràng bởi vì một số thành viên của nhân loại Dãy Địa Cầu, ngay cả hiện nay, là thành viên của Huyền Giai Tinh Thần (như đã chỉ ra ở trên).

25. For the sake of clear visual impression, let us tabulate the qualities of those who individualized on the Moon-chain:

25. Để tạo ấn tượng thị giác rõ ràng, chúng ta hãy lập bảng các phẩm tính của những người đã được biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng:

a. Among them are those who presently are on the Probationary Path

a. Trong số họ có những người hiện nay đang ở trên Con Đường Dự Bị

b. They are the advanced units of the race

b. Họ là những đơn vị tiến bộ của nhân loại

c. They are the notables among men

c. Họ là những người nổi bật giữa loài người

26. To be a “notable” one must have passed through a Leo phase (for Leo represents that which stands out or shows forth—i.e., is “notable”). There are a number of Leo phases. Two of them refer to the stage of advanced man and first degree initiate. Those who are truly on the Probationary Path are first degree initiates.

26. Để là một “người nổi bật”, người ta phải đã đi qua một giai đoạn Sư Tử (vì Sư Tử biểu thị điều nổi bật hay biểu lộ ra—tức là “đáng chú ý”). Có một số giai đoạn Sư Tử. Hai trong số đó liên hệ đến giai đoạn của con người tiến bộ và điểm đạo đồ cấp một. Những ai thực sự ở trên Con Đường Dự Bị là các điểm đạo đồ cấp một.

Owing to the difference between the two groups may be traced much of the world unrest.

Do sự khác biệt giữa hai nhóm này mà phần lớn tình trạng bất an của thế giới có thể được truy nguyên.

27. Their values are markedly different, and where different values exist, the desire bodies are differently oriented. Under such circumstances we will have, minimally, a collision upon the astral plane. Not so many of the bulk of Earth humanity work on the mental plane.

27. Các giá trị của họ khác biệt rõ rệt, và ở đâu có những giá trị khác nhau, các thể dục vọng sẽ được định hướng khác nhau. Trong những hoàn cảnh như thế, tối thiểu chúng ta sẽ có một sự va chạm trên cõi cảm dục. Không nhiều người trong khối đông nhân loại Trái Đất hoạt động trên cõi trí.

This difference lies in the following [Page 380] factors, which, for purposes of clarity, it might be well to enumerate:

Sự khác biệt này nằm trong các yếu tố sau đây, mà vì mục đích rõ ràng, có lẽ nên liệt kê ra:

28. We are now going to list the major differences between Moon-chain humanity and Earth-chain humanity.

28. Giờ đây chúng ta sẽ liệt kê những khác biệt chính giữa nhân loại Dãy Mặt Trăng và nhân loại Dãy Địa Cầu.

29. [First Difference]: The fact that each group forms a different centre in the body of a Heavenly Man.

29. [Khác biệt thứ nhất]: Sự kiện rằng mỗi nhóm tạo thành một trung tâm khác nhau trong thể của một Đấng Thiên Nhân.

30. This is an important piece of information. Of which centers might we be speaking?

30. Đây là một mẩu thông tin quan trọng. Chúng ta có thể đang nói đến những trung tâm nào?

31. The following section tells us something of the groups that represent the different chakras of Sanat Kumara, but (at the same time) makes it more difficult for us to assign Earth-chain humanity and Moon-chain humanity to different chakras.

31. Phần sau đây cho chúng ta biết điều gì đó về các nhóm đại diện cho những luân xa khác nhau của Đức Sanat Kumara, nhưng (đồng thời) lại khiến chúng ta khó gán nhân loại Dãy Địa Cầu và nhân loại Dãy Mặt Trăng vào các luân xa khác nhau hơn.

The Lord of the World…His vehicle of manifestation is the planet with its seven centres, of which only three are yet recognised by the occult student: Shamballa, His head centre, the Hierarchy, His heart centre, and Humanity, His throat centre. The other four centres are concerned with evolutions which are reached, controlled and related from one or other of these three major centres. The solar plexus is dominated by the Hierarchy, the heart centre of Sanat Kumara, and has a close relation to the deva evolution, hinted at by me in A Treatise on Cosmic Fire. (R&I 367)

Đức Chúa Tể Thế Giới… vận cụ biểu hiện của Ngài là hành tinh với bảy trung tâm của nó, trong đó chỉ có ba trung tâm hiện được đạo sinh huyền bí học nhận biết: Shamballa, trung tâm đầu của Ngài, Thánh đoàn, trung tâm tim của Ngài, và Nhân loại, trung tâm cổ họng của Ngài. Bốn trung tâm kia liên hệ với những cuộc tiến hoá được đạt đến, kiểm soát và liên hệ từ một hay trung tâm lớn nào khác trong ba trung tâm lớn này. Tùng thái dương bị chi phối bởi Thánh đoàn, trung tâm tim của Đức Sanat Kumara, và có liên hệ mật thiết với tiến hoá thiên thần, điều đã được tôi gợi ý trong Luận về Lửa Vũ Trụ. (R&I 367)

32. Moon-chain humanity cannot yet be considered the heart center of Sanat Kumara, as the Hierarchy represents that center. It is still involved very much with the throat center. Yet, Earth-chain humanity cannot be considered one of the four lower centers which, according to the section above, “are reached, controlled and related from one or other of these three major centres”.

32. Nhân loại Dãy Mặt Trăng chưa thể được xem là trung tâm tim của Đức Sanat Kumara, vì Thánh đoàn đại diện cho trung tâm ấy. Nó vẫn còn liên hệ rất nhiều với trung tâm cổ họng. Tuy nhiên, nhân loại Dãy Địa Cầu cũng không thể được xem là một trong bốn trung tâm thấp mà theo đoạn trên, “được đạt đến, kiểm soát và liên hệ từ một hay trung tâm lớn nào khác trong ba trung tâm lớn này”.

33. May it be that the throat center, itself, it divided into different sub-centers, of which Moon-chain humanity represents one and Earth-chain humanity another?

33. Có thể nào chính trung tâm cổ họng tự nó được chia thành những tiểu trung tâm khác nhau, trong đó nhân loại Dãy Mặt Trăng đại diện cho một tiểu trung tâm và nhân loại Dãy Địa Cầu đại diện cho một tiểu trung tâm khác?

34. We might ask, however, why DK speaks of “a” Heavenly Man instead of “the” Heavenly Man. Is He not speaking of our Heavenly Man?

34. Tuy nhiên, chúng ta có thể hỏi vì sao Chân sư DK nói về “một” Đấng Thiên Nhân thay vì “Đấng” Thiên Nhân. Chẳng phải Ngài đang nói về Đấng Thiên Nhân của chúng ta sao?

35. The Lords of the planetary chains are Heavenly Men, just as Planetary Logos is. Is Moon-chain humanity a chakra within the third Chain Lord (who still does exist, as the charts show us)? Or should we consider Moon-chain humanity as a center within our particular Chain Lord, the Lord of the fourth chain?

35. Các Chúa Tể của các dãy hành tinh là những Đấng Thiên Nhân, cũng như Hành Tinh Thượng đế là như vậy. Nhân loại của Dãy Mặt Trăng có phải là một luân xa bên trong Chúa Tể Dãy thứ ba (Đấng vẫn còn hiện hữu, như các biểu đồ cho chúng ta thấy) không? Hay chúng ta nên xem nhân loại của Dãy Mặt Trăng như một trung tâm bên trong Chúa Tể Dãy đặc thù của chúng ta, Chúa Tể của dãy thứ tư?

36. We can see why we have to proceed carefully here.

36. Chúng ta có thể thấy vì sao ở đây chúng ta phải tiến hành một cách thận trọng.

37. If we look to number the Earth-chain group as a major chakra of the Planetary Logos, our normal choice would be the solar plexus center, but that is taken by the Jews as the following reference indicates:

37. Nếu chúng ta tìm cách xếp nhóm Dãy Địa Cầu như một luân xa chính của Hành Tinh Thượng đế, lựa chọn thông thường của chúng ta sẽ là trung tâm tùng thái dương, nhưng điều đó đã được dành cho người Do Thái như đoạn trích dẫn sau cho thấy:

The fourth type of force, which is responsible for the state of world affairs at this time, is that of the Jews; they, as a whole, constitute the solar plexus of the planetary Logos; (EXH 87)

Loại mãnh lực thứ tư, chịu trách nhiệm cho tình trạng của các công việc thế giới vào lúc này, là mãnh lực của người Do Thái; họ, xét như một toàn thể, cấu thành trung tâm tùng thái dương của Hành Tinh Thượng đế; (EXH 87)

38. It is difficult to know what DK means by “as a whole”, and who may or may not be included.

38. Thật khó biết Chân sư DK muốn nói gì qua cụm từ “xét như một toàn thể”, và những ai có thể hoặc không thể được bao gồm trong đó.

39. It may be possible that the former Lord of the Moon-chain is presently cooperating with the Lord of the Earth-chain (both of Them now working through the Earth-chain). The Lord of the Moon-chain once worked through the third chain of the Earth-scheme but now this ‘position’ is filled by the Lord of the Saturn-chain.

39. Có thể Chúa Tể trước đây của Dãy Mặt Trăng hiện đang hợp tác với Chúa Tể của Dãy Địa Cầu (cả Hai Ngài hiện nay đều hoạt động qua Dãy Địa Cầu). Chúa Tể của Dãy Mặt Trăng trước kia từng hoạt động qua dãy thứ ba của hệ Địa Cầu nhưng nay “vị trí” này được Đấng Chúa Tể của Dãy Sao Thổ đảm nhiệm.

40. We are confronting the mystery of the Moon-chain and, naturally, cannot entirely solve it.

40. Chúng ta đang đối diện với huyền nhiệm của Dãy Mặt Trăng và dĩ nhiên không thể giải quyết trọn vẹn nó.

41. It would seem that two types of evolution are currently developing on the Earth-chain. One type consists of groups which pertain more to the structure of the Moon-chain than to the Earth-chain. The other type consists of groups which are directly related to the structure of the Earth-chain.

41. Có vẻ như hiện nay có hai loại tiến hoá đang phát triển trên Dãy Địa Cầu. Một loại gồm những nhóm thuộc về cấu trúc của Dãy Mặt Trăng nhiều hơn là của Dãy Địa Cầu. Loại kia gồm những nhóm có liên hệ trực tiếp với cấu trúc của Dãy Địa Cầu.

42. To solve the problem of which center “in a Heavenly Man” each of these groups represents, we must know which Heavenly Man is meant. Because the present ‘location’ or field of expression of the former Lord of the Moon-chain is not ascertained, the problem of placing Earth-chain humanity and Moon-chain humanity becomes difficult.

42. Để giải quyết vấn đề mỗi nhóm này đại diện cho trung tâm nào “trong một Đấng Thiên Nhân”, chúng ta phải biết Đấng Thiên Nhân nào được nói đến. Bởi vì “vị trí” hiện tại hay trường biểu lộ của Chúa Tể trước đây của Dãy Mặt Trăng chưa được xác định, nên vấn đề định vị nhân loại của Dãy Địa Cầu và nhân loại của Dãy Mặt Trăng trở nên khó khăn.

43. In general, humanity, considered in its entirety, must be related to the throat center of the Planetary Logos.

43. Nói chung, nhân loại, khi được xét trong toàn thể của nó, phải được liên hệ với trung tâm cổ họng của Hành Tinh Thượng đế.

[Second Difference]: The difference in the method of individualisation.

[Second Difference]: Sự khác biệt trong phương pháp biệt ngã hóa.

44. We have taken this matter up at various points. The bulk of those who became human beings on the Earth-chain were individualized by a kind of divine intervention (of the Solar Angels.)

44. Chúng ta đã đề cập đến vấn đề này ở nhiều chỗ khác nhau. Phần lớn những người đã trở thành con người trên Dãy Địa Cầu đã được biệt ngã hóa bởi một loại can thiệp thiêng liêng (của các Thái dương Thiên Thần).

45. Those who individualized on the Moon-chain individualized by a slower more natural process; nascent mentality strove ‘upwards’ into the light of mind, thus undergoing the development of self-consciousness.

45. Những người được biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng đã được biệt ngã hóa qua một tiến trình chậm hơn và tự nhiên hơn; trí tuệ đang nảy sinh đã vươn “lên trên” vào ánh sáng của trí tuệ, nhờ đó trải qua sự phát triển của ngã thức.

[Third Difference]: The different rate of vibration of the two centres.

[Third Difference]: Tốc độ rung động khác nhau của hai trung tâm.

46. This is evident to all who ponder the nature of the two groups. DK talks about the division between “Capital” and “Labour”, stating that the first represents Moon-chain humanity and the second, the humanity of the Earth-chain.

46. Điều này hiển nhiên đối với tất cả những ai suy ngẫm về bản chất của hai nhóm. Chân sư DK nói về sự phân chia giữa “Tư Bản” và “Lao Động”, cho rằng nhóm thứ nhất đại diện cho nhân loại của Dãy Mặt Trăng và nhóm thứ hai đại diện cho nhân loại của Dãy Địa Cầu.

[Fourth Difference]: The fact, therefore, that in each chain the planetary Logos takes a different initiation, affecting different centres; and so bringing into manifestation different lesser entities.

[Fourth Difference]: Do đó, sự kiện là trong mỗi dãy, Hành Tinh Thượng đế tiếp nhận một điểm đạo khác nhau, tác động đến những trung tâm khác nhau; và như vậy đưa vào biểu hiện những thực thể nhỏ hơn khác nhau.

47. The matter of the initiations of the Planetary Logos is complex as there are a number of different kinds of initiations possible to this great Being. Suffice it to say that in each chain, a Planetary Logos takes a different initiation.

47. Vấn đề các điểm đạo của Hành Tinh Thượng đế thì phức tạp vì có một số loại điểm đạo khác nhau có thể dành cho Đại Hữu Thể này. Chỉ cần nói rằng trong mỗi dãy, một Hành Tinh Thượng đế tiếp nhận một điểm đạo khác nhau.

48. With respect to Planetary Logoi, we may assume such initiations to be correlated to the series of seven initiations listed on TCF 384.

48. Đối với các Hành Tinh Thượng đế, chúng ta có thể giả định rằng những điểm đạo như thế có tương quan với chuỗi bảy điểm đạo được liệt kê trong TCF 384.

49. The section above seems to hint that Moon-chain humanity belongs to Moon-chain chakras and Earth-chain humanity to Earth-chain chakras.

49. Đoạn trên dường như gợi ý rằng nhân loại của Dãy Mặt Trăng thuộc về các luân xa của Dãy Mặt Trăng và nhân loại của Dãy Địa Cầu thuộc về các luân xa của Dãy Địa Cầu.

50. If so, in what way do the members of former Moon-chain chakras influence the chakric development now occurring on the Earth-chain?

50. Nếu vậy, các thành viên của những luân xa trước đây của Dãy Mặt Trăng ảnh hưởng theo cách nào đến sự phát triển luân xa hiện đang diễn ra trên Dãy Địa Cầu?

51. Are the Jews to be associated with the Moon-chain? They are certainly associated with the previous solar system, but did those from that system also develop on the Moon-chain? There is some support for this possibility.

51. Người Do Thái có nên được liên kết với Dãy Mặt Trăng không? Chắc chắn họ có liên hệ với hệ mặt trời trước, nhưng những người từ hệ đó có phải cũng đã phát triển trên Dãy Mặt Trăng không? Có một số căn cứ ủng hộ khả năng này.

52. If the Jews are to be associated with the Moon-chain, and the Jews represent the solar plexus center of our Planetary Logos, then certain members of the Moon-chain group are also to be associated with the solar plexus center of the Planetary Logos as well as with the more normal association—the planetary logoic throat center.

52. Nếu người Do Thái được liên kết với Dãy Mặt Trăng, và người Do Thái đại diện cho trung tâm tùng thái dương của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, thì một số thành viên nhất định của nhóm Dãy Mặt Trăng cũng phải được liên kết với trung tâm tùng thái dương của Hành Tinh Thượng đế cũng như với mối liên hệ bình thường hơn—trung tâm cổ họng logoic hành tinh.

3 Humanity Throat Centre ………Kingdom of man 4th Ray Harmony through

3 Nhân loại Trung tâm Cổ họng ………Giới nhân loại Cung 4 Hài Hòa thông qua

 Quality of Acquisitiveness Conflict

Phẩm tính của Tính Chiếm hữu Xung đột

4 The Jews Solar Plexus Centre Kingdom of man……. 3rd Ray Active

4 Người Do Thái Trung tâm Tùng Thái Dương Giới nhân loại……. Cung 3 Trí Tuệ Năng Động

 Quality of Separativeness Intelligence (EXH 92)

Phẩm tính của Tính Ly cách (EXH 92)

53. The important thing to realize is that these two groups (Moon-chain humanity and Earth-chain humanity) are very different.

53. Điều quan trọng cần chứng nghiệm là hai nhóm này (nhân loại của Dãy Mặt Trăng và nhân loại của Dãy Địa Cầu) rất khác nhau.

Students, when considering these things, need to view the matter from the following angles—some quite possible lines of approach for us, others which we are only capable as yet of dimly anticipating.

Khi xem xét những điều này, các đạo sinh cần nhìn vấn đề từ những góc độ sau đây—một số là những đường lối tiếp cận khá khả dĩ đối với chúng ta, một số khác thì hiện nay chúng ta chỉ mới có khả năng mơ hồ dự cảm.

54. The cosmic and systemic angles are among those which we can only, as yet, dimly anticipate.

54. Góc độ vũ trụ và góc độ hệ thống nằm trong số những góc độ mà hiện nay chúng ta chỉ mới có thể mơ hồ dự cảm.

The occult fact, as stated by the English poet Pope, “The proper study of mankind, is man,” is embodied in the investigation of all these vast cycles.

Sự kiện huyền bí, như thi sĩ Anh Pope đã nói, “Đối tượng nghiên cứu thích đáng của nhân loại là con người,” được hàm chứa trong việc khảo cứu tất cả những chu kỳ bao la này.

55. DK is telling us how we may begin to study man. The study of man involves more than present psychology reveals. We remember that A Treatise on Cosmic Fire is essentially a psychological treatise.

55. Chân sư DK đang cho chúng ta biết cách chúng ta có thể bắt đầu nghiên cứu con người. Việc nghiên cứu con người bao hàm nhiều hơn những gì tâm lý học hiện nay tiết lộ. Chúng ta nhớ rằng Luận về Lửa Vũ Trụ về bản chất là một luận thuyết tâm lý học.

56. It may seem surprising that the cycles discussed below should relate to the “study of man”.

56. Có thể dường như đáng ngạc nhiên rằng những chu kỳ được bàn đến dưới đây lại liên hệ với “việc nghiên cứu con người”.

57. “Man”, however, is a generic term. We will discover that, as we successfully study the microcosm, the macrocosm will be revealed to us.

57. Tuy nhiên, “con người” là một thuật ngữ tổng quát. Chúng ta sẽ khám phá rằng, khi nghiên cứu thành công tiểu thiên địa, đại thiên địa sẽ được mặc khải cho chúng ta.

The cosmic angle. This involves the study of the place of the solar Logos within His greater sphere,

Góc độ vũ trụ. Điều này bao hàm việc nghiên cứu vị trí của Thái dương Thượng đế trong khối cầu lớn hơn của Ngài,

58. Our Solar Logos is one of a group of seven principal Logoi within the expression of a Cosmic Logos.

58. Thái dương Thượng đế của chúng ta là một trong nhóm bảy Thượng đế chính yếu bên trong sự biểu lộ của một Thượng đế Vũ Trụ.

the study of extra-systemic psychology and astronomy,

việc nghiên cứu tâm lý học và thiên văn học ngoài-hệ,

59. This has to do with the qualities (shall we call them ‘astrological qualities’) expressed by great cosmic Beings Whose sphere of manifestation is outside our solar system.

59. Điều này liên quan đến những phẩm tính (chúng ta có nên gọi là những “phẩm tính chiêm tinh” chăng) được biểu lộ bởi những Đại Hữu Thể vũ trụ Mà khối cầu biểu hiện của Các Ngài ở bên ngoài hệ mặt trời của chúng ta.

and the consideration of the relation existing between our system and other constellations,

và việc xem xét mối liên hệ hiện hữu giữa hệ của chúng ta với các chòm sao khác,

60. Is DK calling our solar system a “constellation”? On occasion, He does this. Much occult blinding goes on through the utilization of the terms “solar system” and “constellation”.

60. Có phải Chân sư DK đang gọi hệ mặt trời của chúng ta là một “chòm sao” không? Đôi khi, Ngài làm như vậy. Rất nhiều sự che mờ huyền bí diễn ra qua việc sử dụng các thuật ngữ “hệ mặt trời” và “chòm sao”.

61. The following illustrates the caution required in interpreting the Tibetan’s nomenclature:

61. Điều sau đây minh họa sự thận trọng cần có khi diễn giải danh pháp của Chân sư Tây Tạng:

Scientists have not yet admitted into their calculations the fact that our solar system is revolving around a cosmic centre along with six other constellations of even greater magnitude in the majority of cases than ours, only one being approximately of the same magnitude as our solar system. (TCF 1084)

Các nhà khoa học vẫn chưa đưa vào các phép tính của họ sự kiện rằng hệ mặt trời của chúng ta đang quay quanh một trung tâm vũ trụ cùng với sáu chòm sao khác có tầm mức còn lớn hơn trong đa số trường hợp so với hệ của chúng ta, chỉ có một chòm sao xấp xỉ cùng tầm mức với hệ mặt trời của chúng ta. (TCF 1084)

and of our path in the vast arc of the heavens.

và về con đường của chúng ta trong vòng cung bao la của các tầng trời.

62. It may be that DK is speaking or an orbital path. In occultism, we are told of one such orbital path—that of our solar system around the central star Alcyone in the Pleiades.

62. Có thể Chân sư DK đang nói về một con đường quỹ đạo. Trong huyền bí học, chúng ta được cho biết về một con đường quỹ đạo như thế—đó là con đường của hệ mặt trời chúng ta quanh ngôi sao trung tâm Alcyone trong chòm Thất Nữ.

63. One wonder whether there can be any kind of path in cosmos which is not part of spherical movement and, hence, orbital.

63. Người ta tự hỏi liệu có thể có bất kỳ loại con đường nào trong vũ trụ mà không là một phần của chuyển động hình cầu và do đó mang tính quỹ đạo hay không.

64. The “vast arc of the heavens” may suggest the arc created by the revolution of the entire cosmos. More locally, our galaxy creates such an arc.

64. “Vòng cung bao la của các tầng trời” có thể gợi ý vòng cung được tạo ra bởi sự quay của toàn thể vũ trụ. Ở phạm vi gần hơn, thiên hà của chúng ta tạo ra một vòng cung như thế.

It bears on the relation of the various suns with their circulating attendants,

Điều này liên quan đến mối liên hệ của các mặt trời khác nhau với những thiên thể tùy tùng đang tuần hoàn quanh chúng,

65. Planets are “attendants”. Like attendants, They serve the will of a Solar Logos.

65. Các hành tinh là những “thiên thể tùy tùng”. Giống như những thiên thể tùy tùng, chúng phụng sự ý chí của một Thái dương Thượng đế.

A solar system consists of a sun as the central focal point, with its series of attendant planets, which are held in magnetic rapport in their orbits around that sun. (EP I 152)

Một hệ mặt trời gồm một mặt trời như tiêu điểm trung tâm, cùng với chuỗi các hành tinh tùy tùng của nó, được giữ trong sự tương giao từ tính trên các quỹ đạo của chúng quanh mặt trời ấy. (EP I 152)

and of the planets with each other;

và của các hành tinh với nhau;

66. Such relations are ‘intra-systemic’ relations.

66. Những mối liên hệ như thế là những mối liên hệ “nội-hệ”.

it concerns the study of their individual polarisation, and their interaction with their polar opposites.

điều này liên quan đến việc nghiên cứu sự phân cực cá biệt của chúng, và sự tương tác của chúng với các cực đối nghịch của chúng.

67. This, we may presume, is an amazing subject. Just as planets are to be found in masculine or feminine incarnations, the same may be said of Solar Logos and other Solar Logoi.

67. Chúng ta có thể giả định đây là một đề tài đáng kinh ngạc. Cũng như các hành tinh được tìm thấy trong những lần lâm phàm nam tính hay nữ tính, điều tương tự cũng có thể nói về Thái dương Thượng đế và các Thái dương Thượng đế khác.

68. I am not aware of whether DK has designated the present incarnation of our Solar Logos as masculine or feminine. He has stated that our Planetary Logos is in a masculine incarnation and Venus in a feminine one.

68. Tôi không biết liệu Chân sư DK có chỉ định lần lâm phàm hiện tại của Thái dương Thượng đế của chúng ta là nam tính hay nữ tính hay không. Ngài đã nói rằng Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đang ở trong một lần lâm phàm nam tính và Sao Kim trong một lần lâm phàm nữ tính.

69. As our Solar Logos has (on a higher turn of the spiral) a number of qualities similar to Venus, and as He is primarily astral-buddhic in nature and passing through a second major incarnation, perhaps it would not be incorrect to think of Him as expressing through a feminine incarnation.

69. Vì Thái dương Thượng đế của chúng ta có (trên một vòng xoắn cao hơn) một số phẩm tính tương tự Sao Kim, và vì Ngài chủ yếu có bản chất cảm dục-Bồ đề và đang trải qua một lần lâm phàm thứ hai chính yếu, nên có lẽ sẽ không sai nếu nghĩ về Ngài như đang biểu lộ qua một lần lâm phàm nữ tính.

70. Interestingly, although Earth is positive to Venus, and the Seven Heavenly Men are (strangely) positive to the Pleiades, our Solar Logos is negative (or feminine) to the Logos of Sirius.

70. Điều thú vị là, mặc dù Trái Đất là dương đối với Sao Kim, và Bảy Đấng Thiên Nhân (một cách kỳ lạ) là dương đối với chòm Thất Nữ, Thái dương Thượng đế của chúng ta lại âm (hay nữ tính) đối với Thượng đế của Sirius.

It will lead the student into regions of logical speculation,

Điều này sẽ dẫn đạo sinh vào những miền suy đoán hợp lý,

71. Study from the cosmic angle will lead us into “regions of logical speculation”.

71. Việc nghiên cứu từ góc độ vũ trụ sẽ dẫn chúng ta vào “những miền suy đoán hợp lý”.

72. If we study the manner in which the interpretation of this book is being pursued in these Commentaries, we may judge that the logical method suggested is being followed.

72. Nếu chúng ta nghiên cứu cách việc diễn giải cuốn sách này đang được theo đuổi trong các bộ Bình Giải này, chúng ta có thể phán đoán rằng phương pháp hợp lý được gợi ý đang được tuân theo.

into the study of cosmic electricity,

vào việc nghiên cứu điện vũ trụ,

73. We can speak of it, but do we know what we are talking about, except in the most vague and general terms? We are speaking of the cosmic Lord of Electricity—Fohat.

73. Chúng ta có thể nói về nó, nhưng liệu chúng ta có biết mình đang nói về điều gì không, ngoại trừ theo những thuật ngữ mơ hồ và tổng quát nhất? Chúng ta đang nói về Chúa Tể vũ trụ của Điện—Fohat.

and the universal Law of attraction,

và Định luật hấp dẫn phổ quát,

74. This Law is, putatively, the most powerful Law operative within our solar system of Love and Wisdom.

74. Theo giả định, Định luật này là Định luật mạnh mẽ nhất đang hoạt động trong hệ mặt trời Bác Ái – Minh Triết của chúng ta.

75. The term “universal” (as here used”) pertains to the Solar Logos and His solar system.

75. Thuật ngữ “phổ quát” (như được dùng ở đây) liên hệ đến Thái dương Thượng đế và hệ mặt trời của Ngài.

and is as yet much beyond the comprehension of even the most advanced students at this time,

và hiện nay vẫn còn vượt xa sự thấu hiểu của ngay cả những đạo sinh tiến bộ nhất,

76. We are assured that what we are attempting to discuss is much beyond our comprehension. By the attempt to stretch towards comprehension, much good may arise.

76. Chúng ta được bảo đảm rằng điều chúng ta đang cố gắng bàn đến vượt xa sự thấu hiểu của mình. Từ nỗ lực vươn tới sự thấu hiểu, nhiều điều tốt đẹp có thể phát sinh.

77. It would seem that DK numbers initiates among advanced students. From a relative perspective, does He consider Himself an advanced student?

77. Có vẻ như Chân sư DK xếp các điểm đạo đồ vào hàng những đạo sinh tiến bộ. Từ một góc nhìn tương đối, liệu Ngài có xem chính mình là một đạo sinh tiến bộ không?

and will only become a science (reduced to form and text-book if I might so express it) during the final part of the next round.

và chỉ sẽ trở thành một khoa học (được quy về hình thức và giáo trình, nếu tôi có thể diễn đạt như vậy) trong phần cuối của cuộc tuần hoàn kế tiếp.

The door between the human and animal kingdoms will again be opened during the next great cycle, or “round” as it is called in some books, but as this is several million years away from us at this time, we are not concerned with it. (IHS 34)

Cánh cửa giữa giới nhân loại và giới động vật sẽ lại được mở ra trong đại chu kỳ kế tiếp, hay “cuộc tuần hoàn” như được gọi trong một số sách, nhưng vì điều này còn cách chúng ta vài triệu năm nữa vào lúc này, nên chúng ta không quan tâm đến nó. (IHS 34)

78. This is one of those amazing statements which put our present studies of A Treatise on Cosmic Fire into proportion. Much of what we are here studying, will only become a text-book science) millions upon millions of years from now.

78. Đây là một trong những phát biểu đáng kinh ngạc đặt những nghiên cứu hiện nay của chúng ta về Luận về Lửa Vũ Trụ vào đúng tỉ lệ. Phần lớn những gì chúng ta đang nghiên cứu ở đây chỉ sẽ trở thành một khoa học giáo trình sau hàng triệu triệu năm nữa.

79. The period when the next round begins must be ascertained. If the sixth root race of our present fourth round is not to terminate until approximately ten million years into the future, we must adjust our conception of what is meant by “several million years away”, otherwise, we must infer that the fifth round begins even before the sixth root race of the present round is completed. This seems highly unlikely regardless of what system of overlapping we might conceive.

79. Phải xác định thời kỳ khi cuộc tuần hoàn kế tiếp bắt đầu. Nếu giống dân gốc thứ sáu của cuộc tuần hoàn thứ tư hiện nay của chúng ta sẽ không chấm dứt cho đến khoảng mười triệu năm trong tương lai, thì chúng ta phải điều chỉnh quan niệm của mình về ý nghĩa của cụm từ “còn cách vài triệu năm nữa”; nếu không, chúng ta phải suy ra rằng cuộc tuần hoàn thứ năm bắt đầu ngay cả trước khi giống dân gốc thứ sáu của cuộc tuần hoàn hiện tại hoàn tất. Điều này dường như rất khó xảy ra, bất kể chúng ta có thể hình dung hệ thống chồng lấn nào.

80. The interests of one and all at that time (which will post “Judgment Day”) will be upon these higher matters. For now, we are planting seeds and making a necessary beginning. We may infer that the “Judgment Day” does not occur in the final part of the next round but at an earlier period of that round.

80. Vào thời điểm đó, mối quan tâm của tất cả mọi người (thời điểm sẽ sau “Ngày Phán Xét”) sẽ hướng đến những vấn đề cao hơn này. Hiện nay, chúng ta đang gieo hạt giống và thực hiện một sự khởi đầu cần thiết. Chúng ta có thể suy ra rằng “Ngày Phán Xét” không xảy ra trong phần cuối của cuộc tuần hoàn kế tiếp mà vào một thời kỳ sớm hơn của cuộc tuần hoàn ấy.

81. We are continuing the description of that which the “proper study of mankind” may entail.

81. Chúng ta đang tiếp tục mô tả những gì mà “đối tượng nghiên cứu thích đáng của nhân loại” có thể bao hàm.

The systemic angle. This deals with the place of the Heavenly Men within the body logoic,

Góc độ hệ thống. Điều này bàn đến vị trí của các Đấng Thiên Nhân bên trong thể logoic,

82. The solar system is our confining context and we are interested in the kinds of relations which occur within it.

82. Hệ mặt trời là bối cảnh giới hạn của chúng ta và chúng ta quan tâm đến những loại quan hệ xảy ra bên trong nó.

Their mutual [Page 381] interplay, and Their rational interdependence, and with the cycles wherein each in turn, or in dual formation, is the recipient of logoic force.

sự tương tác lẫn nhau của Các Ngài, và sự tương thuộc hợp lý của Các Ngài, cùng với những chu kỳ trong đó mỗi Đấng lần lượt, hay trong sự hình thành nhị nguyên, là kẻ tiếp nhận mãnh lực logoic.

83. When considering the relations between the Planetary Logoi, here are the factors involved:

83. Khi xem xét các mối quan hệ giữa các Hành Tinh Thượng đế, đây là những yếu tố liên quan:

a. The interplay of the Planetary Logoi.

a. Sự tương tác của các Hành Tinh Thượng đế.

b. The “rational interdependence” of the Planetary Logoi. The implication is that all planetary logoic relations are subject to reason (or, rather, pure reason).

b. “Sự tương thuộc hợp lý” của các Hành Tinh Thượng đế. Hàm ý ở đây là mọi quan hệ logoic hành tinh đều chịu sự chi phối của lý trí (hay đúng hơn là lý trí thuần túy).

c. The cycles of reception by the Planetary Logoi of solar logoic force.

c. Các chu kỳ tiếp nhận mãnh lực logoic thái dương bởi các Hành Tinh Thượng đế.

84. Something quite fascinating is said here: the Planetary Logoi may receive logoic force “in dual formation”. The Planetary Logoi do not necessarily receive such force one by one in sequence, but sometimes, apparently, two at a time.

84. Ở đây có một điều khá hấp dẫn được nói ra: các Hành Tinh Thượng đế có thể tiếp nhận mãnh lực logoic “trong sự hình thành nhị nguyên”. Các Hành Tinh Thượng đế không nhất thiết tiếp nhận mãnh lực ấy từng vị một theo tuần tự, mà đôi khi, dường như, là hai vị cùng một lúc.

85. In this respect we might begin looking for planetary pairs as recipients. Could we consider Venus and the Earth such a pair?

85. Về phương diện này, chúng ta có thể bắt đầu tìm kiếm những cặp hành tinh như những bên tiếp nhận. Chúng ta có thể xem Sao Kim và Trái Đất là một cặp như thế chăng?

It necessitates the study of the solar system as a unit, of the astronomical and orbital relation of the Sun to the planets.

Điều này đòi hỏi việc nghiên cứu hệ mặt trời như một đơn vị, về mối liên hệ thiên văn và quỹ đạo của Mặt Trời với các hành tinh.

86. This is straightforward. Humanity, at present, is in a position to study the solar system as a unit only from the physical perspective. Such study, from a psychological and spiritual perspective, remains intuition he realm of occultism.

86. Điều này rất rõ ràng. Hiện nay, nhân loại chỉ ở vào vị thế nghiên cứu hệ mặt trời như một đơn vị từ góc nhìn hồng trần. Việc nghiên cứu như thế, từ góc nhìn tâm lý học và tinh thần, vẫn còn thuộc lĩnh vực của trực giác và huyền bí học.

87. While we can understand studying the astronomical relation of the Sun to the planets, it is more usually to consider the orbital relations of the planets to the Sun.

87. Trong khi chúng ta có thể hiểu việc nghiên cứu mối liên hệ thiên văn của Mặt Trời với các hành tinh, thì thông thường hơn là xem xét các mối liên hệ quỹ đạo của các hành tinh với Mặt Trời.

The systemic triangles will eventually become a subject of popular speculation, then of investigation, of scientific demonstration, and finally be known to be proved and authenticated fact,—but the time is not yet.

Các tam giác hệ thống cuối cùng sẽ trở thành một đề tài suy đoán phổ biến, rồi thành đối tượng khảo cứu, thành sự chứng minh khoa học, và sau cùng được biết đến như sự kiện đã được chứng minh và xác thực,—nhưng thời điểm ấy vẫn chưa đến.

88. This is a wonderful prophecy. There are many systemic triangles formed among the planets, each with its own function and mutations.

88. Đây là một lời tiên tri tuyệt vời. Có nhiều tam giác hệ thống được hình thành giữa các hành tinh, mỗi tam giác có chức năng và những biến đổi riêng của nó.

89. The order of procedure to be followed is interesting:

89. Trình tự thủ tục cần được tuân theo thật đáng chú ý:

a. Popular speculation, leading to…

a. Suy đoán phổ biến, dẫn đến…

b. Investigation, leading to…

b. Khảo cứu, dẫn đến…

c. Scientific demonstration

c. Chứng minh khoa học

d. Proof and authentication

d. Chứng cứ và xác thực

90. We cannot yet say that there is “popular” speculation on these matters. It may be a very long time before that is the case. I would say there is ‘occasional and rather isolated speculation by certain students of esotericism’.

90. Chúng ta chưa thể nói rằng có sự suy đoán “phổ biến” về những vấn đề này. Có thể còn rất lâu nữa mới đến mức ấy. Tôi muốn nói rằng hiện chỉ có “sự suy đoán thỉnh thoảng và khá biệt lập của một số đạo sinh huyền bí học”.

The different polarities of the schemes will be studied, and information, that is now imparted only to initiates of the third Initiation, will eventually become exoteric.

Những cực tính khác nhau của các hệ hành tinh sẽ được nghiên cứu, và thông tin hiện nay chỉ được truyền đạt cho các điểm đạo đồ của lần điểm đạo thứ ba cuối cùng sẽ trở thành ngoại môn.

91. Is DK suggesting that information on the different polarities of the schemes is imparted particularly at the third initiation? This is the initiation at which the nature of the balancing aspect of electricity should become a meaningful realization.

91. Có phải Chân sư DK đang gợi ý rằng thông tin về những cực tính khác nhau của các hệ hành tinh được truyền đạt đặc biệt ở lần điểm đạo thứ ba không? Đây là lần điểm đạo mà tại đó bản chất của phương diện quân bình của điện phải trở thành một sự chứng nghiệm có ý nghĩa.

92. In this book (written, DK tells us for initiates), some small amount of information on the polarities of the schemes has been released.

92. Trong cuốn sách này (mà Chân sư DK cho biết là được viết cho các điểm đạo đồ), một lượng nhỏ thông tin về các cực tính của các hệ hành tinh đã được tiết lộ.

In due course of time systemic information along the lines of:

Theo thời gian thích hợp, thông tin hệ thống theo các đường hướng như:

a. The vitalisation of the schemes

a. Sự tiếp sinh lực cho các hệ hành tinh

93. This is a function of logoic kundalini. Thus far, we have been told of several planetary schemes participating in this vitalization: Earth, Venus, Saturn and Uranus.

93. Đây là một chức năng của kundalini logoic. Cho đến nay, chúng ta đã được cho biết về một số hệ hành tinh tham dự vào sự tiếp sinh lực này: Trái Đất, Sao Kim, Sao Thổ và Sao Thiên Vương.

b. Interaction between two schemes

b. Sự tương tác giữa hai hệ hành tinh

94. We have learned much about the interaction between the Venus and Earth schemes. A little has been offered in relation to Saturn, Mars and Earth. Quite a bit more has been hinted but not developed.

94. Chúng ta đã học được nhiều điều về sự tương tác giữa hệ Sao Kim và hệ Địa Cầu. Một ít điều đã được đưa ra liên quan đến Sao Thổ, Sao Hỏa và Trái Đất. Nhiều hơn nữa đã được gợi ý nhưng chưa được triển khai.

95. While the relation of some schemes to the Earth-scheme has been discussed, very little has been mentioned of their interplay between themselves.

95. Trong khi mối liên hệ của một số hệ hành tinh với hệ Địa Cầu đã được bàn đến, thì rất ít điều được nói về sự tương tác của chúng với nhau.

96. Whenever DK speaks of a planetary triangle and the nature of that triangle, He is speaking of scheme interaction—among three, not only two.

96. Bất cứ khi nào Chân sư DK nói về một tam giác hành tinh và bản chất của tam giác ấy, Ngài đang nói về sự tương tác giữa các hệ hành tinh—giữa ba hệ, không chỉ hai.

c. The periods of incarnation of a planetary Logos on the physical plane

c. Các thời kỳ lâm phàm của một Hành Tinh Thượng đế trên cõi hồng trần

97. Hints have been given concerning the incarnations of the Planetary Logos of the Earth. We have studied them quite recently.

97. Những gợi ý đã được đưa ra liên quan đến các lần lâm phàm của Hành Tinh Thượng đế của Trái Đất. Chúng ta đã nghiên cứu chúng khá gần đây.

98. The span in Earth years from the coming of Sanat Kumara and His ‘Assistants’ to Earth (the Earth-globe), and the period of the “Judgment Day” may represent the period of one such physical incarnation.

98. Khoảng thời gian tính theo năm Trái Đất từ khi Đức Sanat Kumara và các “Phụ Tá” của Ngài đến Trái Đất (địa cầu Trái Đất), và thời kỳ của “Ngày Phán Xét” có thể đại diện cho thời kỳ của một lần lâm phàm hồng trần như thế.

99. If this period represents a physical incarnation of Sanat Kumara, its duration will have spanned two rounds, though not two world periods (i.e., rounds) in their entirety.

99. Nếu thời kỳ này đại diện cho một lần lâm phàm hồng trần của Đức Sanat Kumara, thì thời lượng của nó sẽ trải qua hai cuộc tuần hoàn, dù không bao trùm trọn vẹn hai thời kỳ thế giới (tức là hai cuộc tuần hoàn).

100. As we have noted, ‘pervasive sustainment’ of the Planetary Logos in relation to His different chains and globes is different from that ‘act of focussed and sustained attention’ (that act of ‘focussed presence’) which we call an incarnation.

100. Như chúng ta đã lưu ý, “sự duy trì bao trùm” của Hành Tinh Thượng đế liên quan đến các dãy và các bầu hành tinh khác nhau của Ngài thì khác với “hành vi chú tâm tập trung và duy trì” (hành vi của “sự hiện diện tập trung”) mà chúng ta gọi là một lần lâm phàm.

d. The initiation of the planetary Logos,

d. Điểm đạo của Hành Tinh Thượng đế,

101. This is a tremendous subject and involves various kinds of initiations. Initiations can be taken through both planetary chains and planetary globes (and through specific life expressions on those globes—such as root races and subraces

101. Đây là một đề tài vô cùng lớn lao và bao hàm nhiều loại điểm đạo khác nhau. Điểm đạo có thể được tiếp nhận qua cả các dãy hành tinh lẫn các bầu hành tinh (và qua những biểu hiện sự sống đặc thù trên các bầu hành tinh ấy—như các giống dân gốc và các giống dân phụ

102. The following reference offers some important hints, but, really, only points us to the extreme complexity of the matter.

102. Đoạn trích dẫn sau đưa ra một số gợi ý quan trọng, nhưng thực sự chỉ cho chúng ta thấy tính cực kỳ phức tạp của vấn đề.

Thirdly, initiations in which a Heavenly Man may take either a minor or a major initiation, thereby involving His entire nature. For instance, when individualisation took place during the Lemurian, or the third root race, and the human family in this cycle definitely came into manifestation, it signified a major initiation for our Heavenly Man. The present stimulation in hierarchical effort is leading up to a lesser initiation. Each great cycle sees a major initiation of a Heavenly Man taken on one or other of the globes, and herein again complication lies, and much food for thought. (IHS 181)

Thứ ba, những điểm đạo trong đó một Đấng Thiên Nhân có thể tiếp nhận hoặc một điểm đạo nhỏ hoặc một điểm đạo lớn, do đó bao hàm toàn bộ bản chất của Ngài. Chẳng hạn, khi sự biệt ngã hóa diễn ra trong thời Lemuria, hay giống dân gốc thứ ba, và gia đình nhân loại trong chu kỳ này dứt khoát đi vào biểu hiện, điều đó biểu thị một điểm đạo lớn đối với Đấng Thiên Nhân của chúng ta. Sự kích thích hiện nay trong nỗ lực của Thánh đoàn đang dẫn đến một điểm đạo nhỏ hơn. Mỗi đại chu kỳ chứng kiến một điểm đạo lớn của một Đấng Thiên Nhân được tiếp nhận trên bầu hành tinh này hay bầu hành tinh khác, và chính trong đó lại có sự phức tạp, cùng nhiều điều đáng suy ngẫm. (IHS 181)

103. There are so many different things said about the major and minor initiations of a Planetary Logos, that a compilation should be carefully made to sort this matter our.

103. Có quá nhiều điều khác nhau được nói về các điểm đạo lớn và nhỏ của một Hành Tinh Thượng đế đến mức cần phải cẩn thận lập một bản tổng hợp để phân loại vấn đề này.

104. We read of major initiations being taken on globes, perhaps more than once on the same globe and in the same round.

104. Chúng ta đọc thấy các điểm đạo lớn được tiếp nhận trên các bầu hành tinh, có lẽ hơn một lần trên cùng một bầu hành tinh và trong cùng một cuộc tuần hoàn.

105. On the other hand, we read of those planetary logoic initiations which are taken on successive chains.

105. Mặt khác, chúng ta đọc thấy những điểm đạo logoic hành tinh được tiếp nhận trên các dãy kế tiếp nhau.

106. What really is major and what is minor? It is a matter for very careful analysis.

106. Điều gì thực sự là lớn và điều gì là nhỏ? Đây là vấn đề cần được phân tích hết sức cẩn trọng.

will be reduced to law and order.

sẽ được quy về định luật và trật tự.

107. That time will come, but it cannot be any time soon.

107. Thời điểm ấy sẽ đến, nhưng chắc chắn không thể đến sớm.

108. DK continues His prophecies.

108. Chân sư DK tiếp tục những lời tiên tri của Ngài.

As yet but dim speculations and hints that appeal only to the spiritual and the intuitive are in any way possible.

Hiện nay chỉ có những suy đoán mơ hồ và những gợi ý hấp dẫn chỉ đối với người tinh thần và trực giác là có thể theo bất kỳ cách nào.

109. We may number ourselves, perhaps, among the “spiritual” and “intuitive”. We offer the “dim speculations”, and DK and other Masters offer the “hints”.

109. Có lẽ chúng ta có thể xếp mình vào hàng những người “tinh thần” và “trực giác”. Chúng ta đưa ra “những suy đoán mơ hồ”, còn Chân sư DK và các Chân sư khác đưa ra “những gợi ý”.

The early part of the next round will see more widespread knowledge and interest in this matter.

Phần đầu của cuộc tuần hoàn kế tiếp sẽ chứng kiến kiến thức và sự quan tâm rộng rãi hơn về vấn đề này.

110. The real study begins at the beginning of the next round—the fifth, when there will be a very strong focus on luminous manas.

110. Việc nghiên cứu thực sự bắt đầu vào đầu cuộc tuần hoàn kế tiếp—cuộc tuần hoàn thứ năm, khi sẽ có một sự tập trung rất mạnh vào manas sáng chói.

111. We recall that text book formulation of the cosmic angle will not emerge until the latter part of the fifth round. The more widespread knowledge and interest mentioned here refers to intra-systemic relations; the developments at the end of the fifth round refer to a scientific approach to cosmic relations.

111. Chúng ta nhớ rằng sự hình thành giáo trình của góc độ vũ trụ sẽ không xuất hiện cho đến phần sau của cuộc tuần hoàn thứ năm. Kiến thức và sự quan tâm rộng rãi hơn được nhắc đến ở đây liên quan đến các mối quan hệ nội-hệ; còn những phát triển vào cuối cuộc tuần hoàn thứ năm liên quan đến một cách tiếp cận khoa học đối với các mối quan hệ vũ trụ.

The planetary angle. This point of view concerns itself with the history of the individual scheme, and with the consciousness, and evolution of some particular Heavenly Man.

Góc độ hành tinh. Quan điểm này quan tâm đến lịch sử của hệ hành tinh cá biệt, và đến tâm thức cùng sự tiến hoá của một Đấng Thiên Nhân đặc thù nào đó.

112. Even this focus (of much reduced scope compared to the cosmic and systemic angles) is beyond our capacity to cognize.

112. Ngay cả trọng tâm này (đã thu hẹp rất nhiều so với các góc độ vũ trụ và hệ thống) cũng vượt quá khả năng nhận biết của chúng ta.

The student in studying along these lines must endeavour to get some grasp of the scheme as a unit, as a body corporate with its seven centres and forty-nine globes, and with the triangle formed between them.

Khi nghiên cứu theo những đường hướng này, đạo sinh phải cố gắng nắm được phần nào hệ hành tinh như một đơn vị, như một cơ thể hợp nhất với bảy trung tâm và bốn mươi chín bầu hành tinh, cùng với tam giác được hình thành giữa chúng.

113. We are give three different ways to study the planetary scheme:

113. Chúng ta được cho ba cách khác nhau để nghiên cứu hệ hành tinh:

a. The scheme as a unit

a. Hệ hành tinh như một đơn vị

b. The scheme as a body corporate with seven centers and forty-nine globes

b. Hệ hành tinh như một cơ thể hợp nhất với bảy trung tâm và bốn mươi chín bầu hành tinh

c. The triangles formed between globes (and presumably between chains).

c. Các tam giác được hình thành giữa các bầu hành tinh (và có lẽ giữa các dãy).

Separate chains are either

Các dãy riêng biệt hoặc là

114. We are now focussing at the chain level and from the planetary angle.

114. Giờ đây chúng ta đang tập trung ở cấp độ dãy và từ góc độ hành tinh.

[Separate chains are—] The object of planetary stimulation,

[Separate chains are—] Đối tượng của sự kích thích hành tinh,

115. A Planetary Logos may stimulate the chains which comprise His body of manifestation.

115. Một Hành Tinh Thượng đế có thể kích thích các dãy cấu thành thể biểu hiện của Ngài.

116. Our Planetary Logos may also stimulate the chains (and globes) comprising other Planetary Logoi, and this other Planetary Logoi may stimulate the chains (and their globes) of our Planetary Logos.

116. Hành Tinh Thượng đế của chúng ta cũng có thể kích thích các dãy (và các bầu hành tinh) cấu thành các Hành Tinh Thượng đế khác, và các Hành Tinh Thượng đế khác này có thể kích thích các dãy (và các bầu hành tinh của chúng) của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta.

[Separate chains are—] The sphere of the incarnation of a planetary Logos,

[Separate chains are—] Khối cầu của sự lâm phàm của một Hành Tinh Thượng đế,

117. A chain may clearly be the sphere of incarnation of a Planetary Logos, and so may a globe. Even expressions on a globe may be incarnational foci for a Planetary Logos.

117. Một dãy rõ ràng có thể là khối cầu lâm phàm của một Hành Tinh Thượng đế, và một bầu hành tinh cũng có thể như vậy. Ngay cả những biểu hiện trên một bầu hành tinh cũng có thể là những tiêu điểm lâm phàm đối với một Hành Tinh Thượng đế.

[Separate chains are—] Emerging into objectivity,

[Separate chains are—] Đang xuất hiện vào tính khách quan,

118. Just like planets, some chains are emerging into objectivity from much more subjective levels.

118. Cũng như các hành tinh, một số dãy đang xuất hiện vào tính khách quan từ những cấp độ chủ quan hơn rất nhiều.

[Page 382]

[Page 382]

[Separate chains are—] Manifesting,

[Separate chains are—] Đang biểu hiện,

119. The second state for a chain in development is the stage in which it is expressing fully in objectivity. It is manifesting.

119. Trạng thái thứ hai của một dãy đang phát triển là giai đoạn trong đó nó đang biểu lộ đầy đủ trong tính khách quan. Nó đang biểu hiện.

[Separate chains are—] Gradually entering into obscurity.

[Separate chains are—] Dần dần đi vào sự che khuất.

120. The third stage is the gradual disappearance of the chain as it moves through obscuration, synthesis, absorption, etc.

120. Giai đoạn thứ ba là sự biến mất dần dần của dãy khi nó đi qua sự che khuất, tổng hợp, hấp thu, v.v.

This point of view is as yet impossible for the average thinker, for it involves an expansion of consciousness unattainable by man.

Quan điểm này hiện nay vẫn bất khả đối với nhà tư tưởng trung bình, vì nó bao hàm một sự mở rộng tâm thức mà con người không thể đạt tới.

121. Modern man cannot observe these processes. The Masters can do so through the investigation of the “Record”.

121. Con người hiện đại không thể quan sát những tiến trình này. Các Chân sư có thể làm như vậy qua việc khảo cứu “Biên niên ký”.

Nevertheless the endeavour to comprehend serves a useful purpose, for it sets a goal for man and enables him to enlarge his present concept.

Tuy nhiên, nỗ lực thấu hiểu vẫn phục vụ một mục đích hữu ích, vì nó đặt ra một mục tiêu cho con người và giúp y mở rộng quan niệm hiện tại của mình.

122. This is where we are: we cannot observe but we can endeavour to comprehend. We are in need of a higher more distant goal and an enlarged concept. If these are achieved, much of humanity’s presently ignorant behavior will be altered for the better.

122. Đây là chỗ của chúng ta: chúng ta không thể quan sát nhưng có thể nỗ lực thấu hiểu. Chúng ta cần một mục tiêu cao hơn và xa hơn cùng một quan niệm được mở rộng. Nếu đạt được những điều này, phần lớn hành vi hiện nay đầy vô minh của nhân loại sẽ được thay đổi theo hướng tốt hơn.

123. Let us ponder on the value of an “enlarged concept”.

123. Chúng ta hãy suy ngẫm về giá trị của một “quan niệm được mở rộng”.

The chain angle. This brings the whole idea more within the range of possibility, and has already been indicated to students in Volume II, of the Secret Doctrine.

Góc độ dãy. Điều này đưa toàn bộ ý tưởng vào phạm vi khả hữu hơn, và đã được chỉ ra cho các đạo sinh trong Tập II của Giáo Lý Bí Nhiệm.

124. We have descended into the fourth phase—that of the chain angle.

124. Chúng ta đã đi xuống giai đoạn thứ tư—giai đoạn của góc độ dãy.

125. DK suggests that much of the approach within the Secret Doctrine emphasized this angle. If so, we can see how much DK’s approach has widened the consideration.

125. Chân sư DK gợi ý rằng phần lớn cách tiếp cận trong Giáo Lý Bí Nhiệm nhấn mạnh góc độ này. Nếu vậy, chúng ta có thể thấy cách tiếp cận của Chân sư DK đã mở rộng sự xem xét đến mức nào.

The student is narrowed down to the contemplation of the seven globes of the chain of which he is a component, though microscopic, part.

Đạo sinh được thu hẹp vào việc chiêm ngưỡng bảy bầu hành tinh của dãy mà y là một phần cấu thành, dù là phần vi mô.

126. Even in relation to the globes of a chain, the human being is microscopic.

126. Ngay cả trong liên hệ với các bầu hành tinh của một dãy, con người cũng là vi mô.

He has for investigation the globes as seen in time, with their mutual interplay;

Y có để khảo cứu các bầu hành tinh như được thấy trong thời gian, cùng với sự tương tác lẫn nhau của chúng;

127. Presumably, it is also possible to see the seven globes from the angle of simultaneity.

127. Có lẽ cũng có thể thấy bảy bầu hành tinh từ góc độ đồng thời tính.

128. Just as Solar Logoi interplay, so do planetary schemes, planetary chains and the globes of planetary chains.

128. Cũng như các Thái dương Thượng đế tương tác lẫn nhau, các hệ hành tinh, các dãy hành tinh và các bầu hành tinh của các dãy hành tinh cũng như vậy.

he has for study the part each one may be playing in the great cycle of a Heavenly Man.

y có để nghiên cứu phần mà mỗi bầu hành tinh có thể đang đảm nhiệm trong đại chu kỳ của một Đấng Thiên Nhân.

129. This study has not been greatly expanded even in the present text. Only certain globes of our planetary chain are described in terms of their function and interplay with other such globes. The interplay of chains is occasionally discussed. The interplay of schemes is more fully discussed than the interplay of chains as it relates to astrology as well as cosmology.

129. Sự nghiên cứu này chưa được khai triển nhiều ngay cả trong bản văn hiện tại. Chỉ một số bầu hành tinh nhất định của dãy hành tinh chúng ta mới được mô tả theo chức năng của chúng và sự tương tác của chúng với các bầu hành tinh tương tự khác. Sự tương tác của các dãy đôi khi được bàn đến. Sự tương tác của các hệ hành tinh được bàn đến đầy đủ hơn sự tương tác của các dãy vì nó liên hệ đến cả chiêm tinh học lẫn vũ trụ học.

For instance, in the present Earth chain which concerns us the most nearly, the fourth globe is of paramount interest, inasmuch as it is the physical plane vehicle for a Heavenly Man in dense objective incarnation.

Chẳng hạn, trong Dãy Địa Cầu hiện tại, là dãy liên hệ gần gũi nhất với chúng ta, bầu hành tinh thứ tư có tầm quan trọng tối thượng, vì nó là hiện thể cõi hồng trần cho một Đấng Thiên Nhân đang lâm phàm khách quan đậm đặc.

130. A point which needs much scrutiny. Is the Earth-globe strictly the “physical plane vehicle” for a Heavenly Man, or does the Earth-globe have many ‘vibrational strata’. The latter point can, I think, be substantiated. It would be, I think, a mistake to regard the each globe as homogeneous in nature and as embodying but one vehicle of a Chain-Lord.

130. Đây là một điểm cần được khảo sát rất kỹ. Phải chăng Địa Cầu-bầu hành tinh thực sự là “hiện thể cõi hồng trần” cho một Đấng Thiên Nhân, hay Địa Cầu-bầu hành tinh có nhiều ‘tầng rung động’? Tôi nghĩ điểm sau có thể được chứng minh. Tôi nghĩ sẽ là một sai lầm nếu xem mỗi bầu hành tinh là đồng nhất về bản chất và chỉ thể hiện một hiện thể của một Chúa Tể Dãy.

131. Therefore, we must understand exactly what is meant by “physical plane vehicle”. It might be wise to consider the fourth globe as the only globe in the Earth-scheme which possesses a physical plane vehicle. Yet there appears to be much more to the fourth globe than its physicality!

131. Do đó, chúng ta phải hiểu chính xác điều được hàm ý bởi “hiện thể cõi hồng trần”. Có lẽ nên xem bầu hành tinh thứ tư là bầu hành tinh duy nhất trong hệ hành tinh Địa Cầu sở hữu một hiện thể cõi hồng trần. Tuy nhiên, dường như bầu hành tinh thứ tư còn nhiều hơn tính hồng trần của nó rất nhiều!

Yet it must not be forgotten that, though manifesting thus objectively, He embodies in totality the chain and the scheme.

Tuy vậy, không được quên rằng, dù biểu hiện một cách khách quan như thế, Ngài thể hiện trong toàn thể dãy và hệ hành tinh.

132. Is there a contrast between objective manifestation and embodiment? Is the term “incarnation” to be contrasted with “embodiment”? The chains and the scheme are considered embodiments of our Planetary Logos. Objective manifestation is more concrete and, it seems, rare within the planetary scheme, occurring in only through one globe.

132. Có phải có sự tương phản giữa biểu hiện khách quan và thể hiện chăng? Có nên đối chiếu thuật ngữ “lâm phàm” với “thể hiện” chăng? Các dãy và hệ hành tinh được xem là những thể hiện của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta. Biểu hiện khách quan thì cụ thể hơn và dường như hiếm có trong hệ hành tinh, chỉ xảy ra qua một bầu hành tinh mà thôi.

The idea may be clarified for the student if it is stated that:

Ý tưởng này có thể được làm sáng tỏ cho đạo sinh nếu nói rằng:

A scheme, in its totality, corresponds to the Monad, or to the monadic auric egg, in connection with a human being and his forty-nine cycles.

Một hệ hành tinh, trong toàn thể của nó, tương ứng với chân thần, hay với noãn hào quang chân thần, liên hệ với một con người và bốn mươi chín chu kỳ của y.

133. A planetary scheme is the enduring factor in the expression of a Planetary Logos.

133. Một hệ hành tinh là yếu tố trường tồn trong sự biểu lộ của một Hành Tinh Thượng đế.

134. In all the cyclic computations regarding the number of expressions of a human being, the number forty-nine should be remembered.

134. Trong mọi tính toán chu kỳ liên quan đến số lượng biểu lộ của một con người, nên ghi nhớ con số bốn mươi chín.

135. If, for a human being, there are seven major soul cycles and three minor ones, can we think that each chain will have seven major soul cycles? Perhaps there is one such soul-cycle correlated with each chain in a planetary scheme.

135. Nếu đối với một con người có bảy chu kỳ linh hồn chính và ba chu kỳ phụ, liệu chúng ta có thể nghĩ rằng mỗi dãy sẽ có bảy chu kỳ linh hồn chính không? Có lẽ có một chu kỳ linh hồn như thế tương ứng với mỗi dãy trong một hệ hành tinh.

136. Of course, what is a soul? It is not only that which came to birth through individualization.

136. Dĩ nhiên, linh hồn là gì? Nó không chỉ là cái đã sinh ra qua biệt ngã hóa.

A chain,³⁷ in its totality corresponds to the body egoic of a human being, to the causal body with its seven great [Page 383] cycles mentioned elsewhere in these pages, and hinted at in certain occult books. (cf. TCF 304)

Một dãy,37 trong toàn thể của nó tương ứng với thể chân ngã của một con người, với thể nguyên nhân cùng bảy chu kỳ lớn [Page 383] của nó được nhắc đến ở nơi khác trong những trang này, và được ám chỉ trong một số sách huyền bí. (xem TCF 304)

137. The chain is subsidiary to the scheme. The Monad expresses through cycles of ones and threes, and the soul (or causal body) through sevens and threes.

137. Dãy là phụ thuộc vào hệ hành tinh. Chân thần biểu lộ qua các chu kỳ của một và ba, còn linh hồn (hay thể nguyên nhân) thì qua bảy và ba.

138. We have to determine the rigor of the analogy here offered; is it close or loose?

138. Chúng ta phải xác định mức độ chặt chẽ của phép loại suy được nêu ra ở đây; nó gần hay lỏng?

³⁷: Chain—a series of seven globes or worlds which form the field of evolution during the planetary cycle or manvantara.

37: Dãy — một chuỗi bảy bầu hành tinh hay thế giới tạo thành trường tiến hoá trong chu kỳ hành tinh hay giai kỳ sinh hóa.

139. A “planetary cycle” or “manvantara” is a round.

139. Một “chu kỳ hành tinh” hay “giai kỳ sinh hóa” là một cuộc tuần hoàn.

The first three of these globes—generally known as A., B. and C. form a descending arc, the densest physical matter of the descent being reached in the fourth globe, D, of which our earth is an instance.

Ba bầu hành tinh đầu tiên trong số này — thường được biết là A., B. và C. — tạo thành một cung đi xuống, vật chất hồng trần đậm đặc nhất của sự đi xuống đạt tới ở bầu hành tinh thứ tư, D, mà Trái Đất chúng ta là một thí dụ.

140. Note that in this description it is not stated that the fourth globe is compose of only the densest physical matter.

140. Lưu ý rằng trong mô tả này không hề nói bầu hành tinh thứ tư được cấu thành bởi chỉ vật chất hồng trần đậm đặc nhất.

The fifth globe, E, on the ascending arc (correspondence to C on the descending arc) usually belongs to the astral plane, and the sixth and seventh F and G (correspondence to B and A on the descending arc) to the Rupa and Arupa levels of the mental plane; these therefore are invisible to ordinary sight.

Bầu hành tinh thứ năm, E, trên cung đi lên (tương ứng với C trên cung đi xuống) thường thuộc về cõi cảm dục, và bầu hành tinh thứ sáu và thứ bảy F và G (tương ứng với B và A trên cung đi xuống) thuộc về các cấp độ Rupa và Arupa của cõi trí; vì thế chúng vô hình đối với thị giác thông thường.

141. This is one way of representing the globes and we cannot know whether it is fully accurate. From the description, it would seem that globe “E” is composed only of astral matter and globe “F” and “G” only of matter of the lower mental plane and higher mental plane respectively. This is, I believe, an overly simplistic way of understanding the constitution of these globes.

141. Đây là một cách biểu thị các bầu hành tinh và chúng ta không thể biết liệu nó có hoàn toàn chính xác hay không. Từ mô tả này, dường như bầu hành tinh “E” được cấu thành chỉ bởi vật chất cảm dục và bầu hành tinh “F” và “G” chỉ bởi vật chất của cõi hạ trí và Cõi thượng trí tương ứng. Tôi tin rằng đây là một cách quá đơn giản để hiểu cấu tạo của các bầu hành tinh này.

142. For one thing, Sanat Kumara could not have come to the Venus globe of the Earth chain if it were composed only of lower mental matter, nor to the Earth-globe if it were composed only of physical plane matter.

142. Trước hết, Đức Sanat Kumara không thể đã đến bầu hành tinh Kim Tinh của Dãy Địa Cầu nếu nó được cấu thành chỉ bởi vật chất hạ trí, cũng không thể đến Địa Cầu-bầu hành tinh nếu nó được cấu thành chỉ bởi vật chất cõi hồng trần.

143. Shamballa is ‘located’ on our globe as are the Buddhas of Activity Who dwell within Shamballa. The globe focus of these three Buddhas is clearly stated (cf. TCF 873); needless to say, this would be impossible if our fourth globe were strictly a dense physical globe.

143. Shamballa được ‘định vị’ trên bầu hành tinh của chúng ta cũng như các Đức Phật Hoạt Động cư ngụ trong Shamballa. Tiêu điểm bầu hành tinh của ba Đức Phật này được nêu rõ (xem TCF 873); không cần phải nói, điều này sẽ là bất khả nếu bầu hành tinh thứ tư của chúng ta thực sự là một bầu hành tinh hồng trần đậm đặc.

A globe, with its seven races corresponds to a particular series of incarnations in connection with a man, incarnate or discarnate, for all globes are not on physical levels.

Một bầu hành tinh, với bảy nhân loại của nó, tương ứng với một chuỗi lâm phàm đặc thù liên hệ với một con người, đang lâm phàm hay không lâm phàm, vì không phải mọi bầu hành tinh đều ở trên các cấp độ hồng trần.

144. It seems that DK is saying that the seven root races on a globe correspond to embodiments or incarnations of a Planetary Logos. If this is so, the embodiments/incarnations are relatively tiny in scope, compared with an entire globe embodiment/incarnation, or a chain embodiment/incarnation.

144. Dường như Chân sư DK đang nói rằng bảy giống dân gốc trên một bầu hành tinh tương ứng với các sự thể hiện hay lâm phàm của một Hành Tinh Thượng đế. Nếu đúng như vậy, thì các sự thể hiện/lâm phàm ấy tương đối rất nhỏ về phạm vi so với toàn bộ một sự thể hiện/lâm phàm của bầu hành tinh, hay của dãy.

145. Or, on the other hand, reading this section from a slightly different angle, DK could be saying that the seven globes correspond to a “particular series of incarnations”. DK’s wording, as always, must be watched closely.

145. Hoặc ngược lại, khi đọc đoạn này từ một góc độ hơi khác, Chân sư DK có thể đang nói rằng bảy bầu hành tinh tương ứng với một “chuỗi lâm phàm” đặc thù. Cách dùng từ của Chân sư DK, như mọi khi, phải được theo dõi kỹ lưỡng.

146. It also seems that a man can take different kinds of non-physical incarnations (or expressions) on different kinds of globes. Globes which are not on physical levels are home to man in a type of expression which is not physical.

146. Cũng dường như một con người có thể đảm nhận những loại lâm phàm phi hồng trần khác nhau trên những loại bầu hành tinh khác nhau. Những bầu hành tinh không ở trên các cấp độ hồng trần là nơi cư ngụ của con người trong một loại biểu lộ không hồng trần.

147. Does man have a “series of incarnations”, only some of which are physical? It begins to seem so. Below is a reference in which DK speaks of “astral incarnations”.

147. Phải chăng con người có một “chuỗi lâm phàm”, trong đó chỉ một số là hồng trần? Điều này bắt đầu có vẻ là như vậy. Dưới đây là một dẫn chiếu trong đó Chân sư DK nói về “các lâm phàm cảm dục”.

As yet, owing to the small point of development of the average man, the astral incarnations or cycles count for little, but they are by no means to be discounted, and are oft relatively of more importance than the physical. (TCF 304)

Cho đến nay, do điểm phát triển còn thấp của con người trung bình, các lâm phàm cảm dục hay các chu kỳ ấy ít được kể đến, nhưng tuyệt nhiên không thể xem nhẹ, và thường tương đối quan trọng hơn lâm phàm hồng trần. (TCF 304)

148. Could such incarnations occur on globes other than our own? This must be investigated. It would seem that our globe certainly has an astral plane, and as a result, could be ‘home’ to astral incarnations of a human being.

148. Liệu những lâm phàm như thế có thể xảy ra trên các bầu hành tinh khác ngoài bầu hành tinh của chúng ta không? Điều này phải được khảo cứu. Dường như bầu hành tinh của chúng ta chắc chắn có cõi cảm dục, và do đó có thể là ‘nơi cư ngụ’ cho các lâm phàm cảm dục của một con người.

149. If it were not the case that our globe has many subtler strata, including the astral, then every time a human being died, he would depart from this globe for another. Such a conception seems unwarranted.

149. Nếu không phải trường hợp bầu hành tinh của chúng ta có nhiều tầng tinh tế hơn, kể cả tầng cảm dục, thì mỗi lần một con người chết, y sẽ rời bầu hành tinh này để sang một bầu hành tinh khác. Một quan niệm như thế dường như không có cơ sở.

A physical globe, in a chain corresponds to a particular physical incarnation of a man.

Một bầu hành tinh hồng trần, trong một dãy tương ứng với một lâm phàm hồng trần đặc thù của một con người.

150. We remember that while a man is having a physical incarnation, he is also possessed of all his other vehicles, as far as we can see, on this globe.

150. Chúng ta nhớ rằng trong khi một con người đang có một lâm phàm hồng trần, y cũng đồng thời sở hữu tất cả các hiện thể khác của mình, theo như chúng ta có thể thấy, trên bầu hành tinh này.

151. If we do not wish to say this, we would have to say that whenever a man dies, he leaves this globe and only comes back to it when he incarnates. That would mean ‘a lot of coming and going’ and would be, I think, against the Law of Economy.

151. Nếu chúng ta không muốn nói như vậy, thì sẽ phải nói rằng mỗi khi một con người chết, y rời bầu hành tinh này và chỉ trở lại khi y nhập thể. Điều đó sẽ có nghĩa là ‘rất nhiều đi và đến’ và, tôi nghĩ, sẽ trái với Định luật Tiết Kiệm.

152. Further, It does not make sense to call two globes the astral body of the Chain Lord, two others the lower mental plane, and two others still, the higher mental body.

152. Hơn nữa, điều đó không hợp lý khi gọi hai bầu hành tinh là thể cảm dục của Chúa Tể Dãy, hai bầu hành tinh khác là cõi hạ trí, và hai bầu hành tinh khác nữa là thể thượng trí.

153. If this were the case Sanat Kumara would not have come from Globe 2. (of the Earth-chain) to Globe 4. (of the Earth-chain), but would, simultaneously, have to be incarnated on both of them (in fact, on all of them), for we cannot say that He is incarnated on the etheric-physical level without being incarnated on the astral, mental and higher mental levels. There would be a strange discontinuity.

153. Nếu đúng như vậy thì Đức Sanat Kumara đã không đến từ Bầu hành tinh 2. (của Dãy Địa Cầu) đến Bầu hành tinh 4. (của Dãy Địa Cầu), mà đồng thời phải lâm phàm trên cả hai bầu hành tinh ấy (thật ra là trên tất cả chúng), vì chúng ta không thể nói rằng Ngài lâm phàm trên cấp độ dĩ thái-hồng trần mà không lâm phàm trên các cấp độ cảm dục, trí tuệ và thượng trí. Sẽ có một sự gián đoạn kỳ lạ.

154. It seems correct to say that He is incarnated presently on the fourth globe, but not only on the lower or physical levels of the fourth globe, but has established Himself upon its higher ethers—the realm of the spiritual triad and the Monad. Yet, on our chain, the Earth-chain, theosophy does not propose atmic, monadic or logoic globes. In fact, in the theosophical footnote above, the globes seem to go no higher than the higher mental plane (Globe “G.”).

154. Có vẻ đúng khi nói rằng hiện nay Ngài đang lâm phàm trên bầu hành tinh thứ tư, nhưng không chỉ trên các cấp độ thấp hay hồng trần của bầu hành tinh thứ tư, mà còn đã an lập chính Ngài trên các dĩ thái cao hơn của nó — lĩnh vực của Tam Nguyên Tinh Thần và chân thần. Tuy nhiên, trên dãy của chúng ta, Dãy Địa Cầu, Thông Thiên Học không đề xuất các bầu hành tinh atma, chân thần hay logoic. Thật vậy, trong chú thích Thông Thiên Học ở trên, các bầu hành tinh dường như không vượt quá Cõi thượng trí (Bầu hành tinh “G.”).

155. If the fourth globe were physical only, then Sanat Kumara could not be completely incarnated upon it, or else His higher principles would have to be expressing through other globes—not alone the Earth-globe. Yet He is not said to be incarnated on other globes (focally) at this time.

155. Nếu bầu hành tinh thứ tư chỉ là hồng trần, thì Đức Sanat Kumara không thể hoàn toàn lâm phàm trên đó, hoặc các nguyên khí cao hơn của Ngài sẽ phải biểu lộ qua các bầu hành tinh khác — chứ không riêng Địa Cầu-bầu hành tinh. Tuy nhiên, hiện nay Ngài không được nói là đang lâm phàm trên các bầu hành tinh khác (một cách tiêu điểm).

156. The matter is intricate, full of many blinds and pitfalls. It is clear that the elucidation of the true nature of schemes, chains and globes belongs to the secrets of initiation, and probably of more than one initiation.

156. Vấn đề này phức tạp, đầy những màn che và cạm bẫy. Rõ ràng việc làm sáng tỏ bản chất chân thực của các hệ hành tinh, các dãy và các bầu hành tinh thuộc về các bí mật của điểm đạo, và có lẽ của hơn một lần điểm đạo.

The planetary Logos takes physical form in His planet and is its life and works out His purposes.

Hành Tinh Thượng đế mang lấy hình tướng hồng trần trong hành tinh của Ngài và là sự sống của nó, đồng thời thực hiện các mục đích của Ngài.

157. So much depends on what we mean by “physical form”. If ethereality is, essentially, physicality, then that physical form (the real physical form) could even exist on the cosmic ethers—on our globe.

157. Quá nhiều điều tùy thuộc vào điều chúng ta muốn nói bởi “hình tướng hồng trần”. Nếu tính dĩ thái, về bản chất, là tính hồng trần, thì hình tướng hồng trần ấy (hình tướng hồng trần thực sự) thậm chí có thể tồn tại trên các dĩ thái vũ trụ — trên bầu hành tinh của chúng ta.

A root-race, simply is analogous to the “seven parts” (as Shakespeare phrases it) as played by the midget, man.

Một giống dân gốc, đơn giản là tương tự với “bảy phần” (như Shakespeare nói) do con người tí hon đảm diễn.

158. HPB calls us “pygmies” and DK uses the term “midget”. Our sense of proportion is heightened.

158. HPB gọi chúng ta là “những người lùn”, và Chân sư DK dùng từ “tí hon”. Ý thức về tỉ lệ của chúng ta được nâng cao.

159. The seven root races are as the “ages of man”.

159. Bảy giống dân gốc giống như “các thời đại của con người”.

In a root-race a Heavenly Man is simply living out His life, working through some experience in the great work of developing buddhi or corporate action, (for buddhi is the unifying principle of groups)

Trong một giống dân gốc, một Đấng Thiên Nhân chỉ đơn giản đang sống trọn đời sống của Ngài, đang trải qua một kinh nghiệm nào đó trong đại công trình phát triển Bồ đề hay hành động tập thể, (vì Bồ đề là nguyên khí hợp nhất của các nhóm)

160. An excellent and practical definition of buddhi.

160. Đây là một định nghĩa tuyệt vời và thực tiễn về Bồ đề.

161. It is significant that a Heavenly Man is in the process of developing “buddhi or corporate action”. He is already a Divine Manasaputra; this relates to his achieved development of manas. His aim is to become fully a Dragon of Wisdom which requires the development of buddhi.

161. Điều có ý nghĩa là một Đấng Thiên Nhân đang trong tiến trình phát triển “Bồ đề hay hành động tập thể”. Ngài đã là một Manasaputra Thiêng liêng; điều này liên hệ đến sự phát triển manas mà Ngài đã đạt được. Mục tiêu của Ngài là trở thành trọn vẹn một Rồng Minh Triết, điều đòi hỏi sự phát triển của Bồ đề.

162. The Heavenly Man is for us the prototype of group relations and group action.

162. Đấng Thiên Nhân đối với chúng ta là nguyên mẫu của các quan hệ nhóm và hành động nhóm.

and, in the process of experiencing and developing, He sweeps into His vibratory capacity all the cells in His body.

và, trong tiến trình trải nghiệm và phát triển, Ngài cuốn vào năng lực rung động của Ngài tất cả các tế bào trong thể Ngài.

163. Root races are methods by which the Planetary Logos animates the cells of His body, heightening their vibration.

163. Các giống dân gốc là những phương pháp nhờ đó Hành Tinh Thượng đế làm sinh động các tế bào trong thể của Ngài, nâng cao rung động của chúng.

164. It is significant that through the process of root race development, man is being subjected to the influence of buddhi.

164. Điều có ý nghĩa là qua tiến trình phát triển giống dân gốc, con người đang bị đặt dưới ảnh hưởng của Bồ đề.

In the case of a human being the cells in his body (the material cells) are involutionary lives, animated by the third Logos, co-operating with the second Logos. In the case of a planetary Logos, the cells in His body are evolutionary lives (deva and human units) animated by the life of the second Logos, co-operating with the first Logos, and utilising the activities of the third Logos for purposes of manifesting.

Trong trường hợp một con người, các tế bào trong thể y (các tế bào vật chất) là những sự sống giáng hạ tiến hoá, được làm sinh động bởi Thượng đế thứ ba, hợp tác với Thượng đế thứ hai. Trong trường hợp một Hành Tinh Thượng đế, các tế bào trong thể Ngài là những sự sống thăng thượng tiến hoá (các đơn vị thiên thần và nhân loại) được làm sinh động bởi sự sống của Thượng đế thứ hai, hợp tác với Thượng đế thứ nhất, và sử dụng các hoạt động của Thượng đế thứ ba cho các mục đích biểu hiện.

165. Here we have an illuminating contrast between the cellular nature of a human being and of a Planetary Logos.

165. Ở đây chúng ta có một sự tương phản soi sáng giữa bản chất tế bào của một con người và của một Hành Tinh Thượng đế.

166. If a Planetary Logos, through seven root races, sweeps the cells of His body into greater vibratory capacity, then we could say of a human being, that during the phases of life through which he lives, he sweeps the involutionary lives, which are his cells, into greater vibratory capacity.

166. Nếu một Hành Tinh Thượng đế, qua bảy giống dân gốc, cuốn các tế bào trong thể Ngài vào năng lực rung động lớn hơn, thì chúng ta có thể nói về một con người rằng, trong các giai đoạn sống mà y trải qua, y cuốn các sự sống giáng hạ tiến hoá, vốn là các tế bào của y, vào năng lực rung động lớn hơn.

167. The major difference between these two types of cells is the particular Logos which animates them. The cells of a human being are involutionary lives and are animated by the Third Logos. The cells of a Heavenly Man are evolutionary lives, self-conscious, and are animated by the Second Logos.

167. Sự khác biệt chính giữa hai loại tế bào này là Thượng đế đặc thù làm sinh động chúng. Các tế bào của một con người là những sự sống giáng hạ tiến hoá và được làm sinh động bởi Thượng đế Thứ Ba. Các tế bào của một Đấng Thiên Nhân là những sự sống thăng thượng tiến hoá, có ngã thức, và được làm sinh động bởi Thượng đế Thứ Hai.

168. This is another way of saying that the soul of matter is correlated with the Third Logos and the soul of humanity and of the advanced members of the deva kingdom is correlated with the Second Logos.

168. Đây là một cách khác để nói rằng linh hồn của vật chất tương ứng với Thượng đế Thứ Ba và linh hồn của nhân loại và của các thành viên tiến bộ của giới thiên thần tương ứng với Thượng đế Thứ Hai.

Having pointed out these things, the place the Earth chain and globe play in the evolution of the planetary Logos of the Earth scheme should be clearer to the student.

Sau khi đã chỉ ra những điều này, vị trí mà Dãy Địa Cầu và bầu hành tinh Địa Cầu đảm nhiệm trong sự tiến hoá của Hành Tinh Thượng đế của hệ hành tinh Địa Cầu hẳn phải rõ ràng hơn đối với đạo sinh.

169. All chains and globes play a part in the evolution of that Planetary Logos within whom they are constituent parts.

169. Mọi dãy và mọi bầu hành tinh đều đóng một vai trò trong sự tiến hoá của Hành Tinh Thượng đế mà trong Ngài chúng là những phần cấu thành.

The wheel turns, and in its turning sweeps into objectivity one of its seven globes, or brings into manifestation on the physical plane that great Entity Whose life animates the whole scheme.

Bánh xe quay, và trong sự quay của nó cuốn vào tính khách quan một trong bảy bầu hành tinh của nó, hay đưa vào biểu hiện trên cõi hồng trần Thực Thể vĩ đại mà sự sống của Ngài làm sinh động toàn bộ hệ hành tinh ấy.

170. The meaning of “the wheel turns” is, effectively, ‘cycles progress’.

170. Ý nghĩa của “bánh xe quay” thực chất là ‘các chu kỳ tiến triển’.

171. DK speaks of the incarnational cycle of a Chain Lord (through its constituent globes) and of a Planetary Logos.

171. Chân sư DK nói về chu kỳ lâm phàm của một Chúa Tể Dãy (qua các bầu hành tinh cấu thành của nó) và của một Hành Tinh Thượng đế.

172. Globes are wheels; chains are wheels; the entire scheme is a wheel. Wheels turn cyclically according to a specific measure.

172. Các bầu hành tinh là những bánh xe; các dãy là những bánh xe; toàn bộ hệ hành tinh là một bánh xe. Các bánh xe quay theo chu kỳ theo một mức độ xác định.

173. It is clear from what is said here, that the Planetary Logos will be brought into manifestation on the physical plane by the turning of the wheel.

173. Từ điều được nói ở đây, rõ ràng rằng Hành Tinh Thượng đế sẽ được đưa vào biểu hiện trên cõi hồng trần bởi sự quay của bánh xe.

174. It also seems that as a chain-wheel turns, one of its seven globes is swept into objectivity. Much depends on what is meant by objectivity. Does it mean only physical-etheric expression? If so, then only the Earth-chain could have a globe “swept into objectivity”, and only the fourth globe of the Earth-chain will ever become objective.

174. Cũng dường như khi một bánh xe-dãy quay, một trong bảy bầu hành tinh của nó được cuốn vào tính khách quan. Nhiều điều tùy thuộc vào điều được hàm ý bởi tính khách quan. Nó có chỉ có nghĩa là biểu lộ hồng trần-dĩ thái không? Nếu vậy, thì chỉ Dãy Địa Cầu mới có thể có một bầu hành tinh “được cuốn vào tính khách quan”, và chỉ bầu hành tinh thứ tư của Dãy Địa Cầu mới có thể trở nên khách quan.

175. If the concept of “objectivity” includes the etheric plane, then more globes than the fourth globe of the fourth chain will become objective (or have become so, or are so).

175. Nếu khái niệm “tính khách quan” bao gồm cõi dĩ thái, thì sẽ có nhiều bầu hành tinh hơn bầu hành tinh thứ tư của Dãy Thứ Tư trở nên khách quan (hoặc đã trở nên như vậy, hoặc đang như vậy).

176. When one considers the other schemes, it appears that only in the third, fourth or fifth chains, is globe-objectivity a possibility (if we define objectivity as of an etheric-physical nature).

176. Khi xem xét các hệ hành tinh khác, dường như chỉ trong các dãy thứ ba, thứ tư hay thứ năm thì tính khách quan của bầu hành tinh mới là một khả năng (nếu chúng ta định nghĩa tính khách quan là có bản chất dĩ thái-hồng trần).

It must be borne in mind that just as man is handicapped by his physical body, [Page 384] and finds himself unable to express through it the entire content of his egoic consciousness, so a Heavenly Man, when taking to Himself a dense physical vehicle in any particular chain, is also handicapped, and is unable to express in perfection on the globe the full beauty of His Life or the splendour of His manifesting Consciousness.

Cần ghi nhớ rằng cũng như con người bị hạn chế bởi thể xác của mình, [Page 384] và thấy mình không thể biểu lộ qua nó toàn bộ nội dung của tâm thức chân ngã của mình, thì một Đấng Thiên Nhân cũng vậy, khi mang lấy cho mình một hiện thể hồng trần đậm đặc trong một dãy đặc thù nào đó, Ngài cũng bị hạn chế, và không thể biểu lộ một cách hoàn hảo trên bầu hành tinh vẻ đẹp trọn vẹn của Sự sống Ngài hay sự huy hoàng của Tâm thức đang biểu hiện của Ngài.

177. The analogy is clear: ethero-physicality hampers soul expression.

177. Phép loại suy này rõ ràng: tính dĩ thái-hồng trần cản trở sự biểu lộ của linh hồn.

178. To develop the line of thought which follows, we must be sure that there are such Beings as Chain-Lords and Globe-Lords.

178. Để phát triển mạch tư tưởng tiếp theo, chúng ta phải chắc chắn rằng có những Đấng như các Chúa Tể Dãy và các Chúa Tể Bầu hành tinh.

1. The seven Lords of the globes in every chain. (TCF 533)

1. Bảy Chúa Tể của các bầu hành tinh trong mỗi dãy. (TCF 533)

4. The Lord of a chain.

4. Chúa Tể của một dãy.

5. The Lord of a globe. (TCF 648)

5. Chúa Tể của một bầu hành tinh. (TCF 648)

179. When thinking of the seven globes of the Earth-chain, and hypothesizing that each of these globes is multi-layered with planar strata, it could be that the sum of all astral strata (or vehicles) existent within the seven globes provide together the astral body of the Chain Lord. The same could then be said of the sum of the mental strata, higher mental strata, and so forth.

179. Khi suy nghĩ về bảy bầu hành tinh của Dãy Địa Cầu, và giả định rằng mỗi bầu hành tinh này đều có nhiều lớp với các tầng cõi, thì có thể tổng số mọi tầng cảm dục (hay hiện thể) hiện hữu trong bảy bầu hành tinh cùng nhau tạo nên thể cảm dục của Chúa Tể Dãy. Điều tương tự cũng có thể được nói về tổng số các tầng trí tuệ, các tầng thượng trí, v.v.

180. The method of fusing the various planar strata of the globes of all seven chains in a planetary scheme so as to produce one inclusive etheric body, one inclusive astral body, one inclusive mental body, one inclusive higher mental body, one inclusive buddhic vehicle, etc. for a Planetary Logos (considered in His entirety), must be a most complicated and intricate process.

180. Phương pháp dung hợp các tầng cõi khác nhau của các bầu hành tinh thuộc cả bảy dãy trong một hệ hành tinh để tạo ra một thể dĩ thái bao gồm, một thể cảm dục bao gồm, một thể trí bao gồm, một thể thượng trí bao gồm, một hiện thể Bồ đề bao gồm, v.v. cho một Hành Tinh Thượng đế (được xét trong toàn thể của Ngài), hẳn phải là một tiến trình cực kỳ phức tạp và tinh vi.

181. The mental body, for instance, of any particular globe must be considered a ‘loka’ within the entirety of the mental body of the Planetary Logos. And thus it would be with the etheric body, the astral body, the higher mental body, etc. There would be many ‘vibrationally distinct lokas’ within a particular vehicle of the Planetary Logos.

181. Chẳng hạn, thể trí của bất kỳ bầu hành tinh đặc thù nào phải được xem là một ‘loka’ trong toàn bộ thể trí của Hành Tinh Thượng đế. Và điều đó cũng sẽ đúng với thể dĩ thái, thể cảm dục, thể thượng trí, v.v. Sẽ có nhiều ‘loka phân biệt về rung động’ trong một hiện thể đặc thù của Hành Tinh Thượng đế.

182. Thus globes are as ‘lokas’, and chains are as ‘greater lokas’ within the major vehicles of a Heavenly Man.

182. Như vậy các bầu hành tinh giống như các ‘loka’, và các dãy giống như các ‘loka lớn hơn’ trong các hiện thể chính của một Đấng Thiên Nhân.

183. The distinction of the lokas would be determined—

183. Sự phân biệt của các loka sẽ được xác định —

a. Vibrationally

a. Bằng rung động

b. By polarity

b. Bằng sự phân cực

184. Many lokas would be found in one greater planetary logoic sphere of a particular type of matter. For instance, there would be many distinct lokas within the entirety of the planetary logoic astral body, and so forth.

184. Nhiều loka sẽ được tìm thấy trong một khối cầu logoic hành tinh lớn hơn của một loại vật chất đặc thù. Chẳng hạn, sẽ có nhiều loka riêng biệt trong toàn bộ thể cảm dục logoic hành tinh, v.v.

185. In thinking about the Chain-Lords and Regents of Globes, we cannot imagine that a Chain Lord does not have a Monad, a spiritual triad, a causal body and lower vehicles. It is as if all Chain Lords (in a given planetary scheme, for instance) originate on a similar monadic level (on whatever cosmic plane), but descend to different depths of immersion. They are differentiated more by the lower plane vehicles they possess or do not possess than by their higher vehicles which, it would seem of necessity, they must all possess! This is potentially a very important point and requires pondering.

185. Khi suy nghĩ về các Chúa Tể Dãy và các Nhiếp Chính của các Bầu hành tinh, chúng ta không thể tưởng tượng rằng một Chúa Tể Dãy lại không có một chân thần, một Tam Nguyên Tinh Thần, một thể nguyên nhân và các hiện thể thấp. Dường như mọi Chúa Tể Dãy (chẳng hạn trong một hệ hành tinh nhất định) đều khởi nguyên trên một cấp độ chân thần tương tự (trên bất cứ cõi vũ trụ nào), nhưng giáng xuống những độ sâu nhập vào khác nhau. Các Ngài được phân biệt với nhau nhiều hơn bởi những hiện thể cõi thấp mà các Ngài có hay không có, hơn là bởi các hiện thể cao hơn mà dường như theo tất yếu các Ngài phải đều có! Đây có thể là một điểm rất quan trọng và cần được suy ngẫm.

186. As there are Globe Lords (Regents of Globes), too, and as these Lords are high Beings (presumably on the Path of the Planetary Logoi—Path Three), there is no way They could be confined to a globe made of only one type of vibrational substance (for instance physical or astral) and They must, of necessity, have higher vehicles and principles.

186. Vì cũng có các Chúa Tể Bầu hành tinh (các Nhiếp Chính của các Bầu hành tinh), và vì các Chúa Tể này là những Đấng cao cả (có lẽ ở trên Con đường của các Hành Tinh Thượng đế — Con đường Ba), nên không thể nào Các Ngài bị giới hạn trong một bầu hành tinh chỉ được tạo thành bởi một loại chất liệu rung động duy nhất (chẳng hạn hồng trần hay cảm dục), và theo tất yếu Các Ngài phải có các hiện thể và nguyên khí cao hơn.

187. If Chain Lords and Globe Lords have all the higher principles and spheres of expression for these principles, this tells us that such principles and spheres are expression are found within each globe—even the relatively dense ones.

187. Nếu các Chúa Tể Dãy và các Chúa Tể Bầu hành tinh có đủ mọi nguyên khí cao hơn và các khối cầu biểu lộ cho các nguyên khí ấy, thì điều này cho chúng ta biết rằng những nguyên khí và khối cầu biểu lộ như thế được tìm thấy trong mỗi bầu hành tinh — ngay cả những bầu hành tinh tương đối đậm đặc.

188. What this all leads to is the hypothesis that a globe is named for its lowest vibrational sphere and not for its highest vibrational spheres, as all Globe Lords and all Chain Lords share high vibrational spheres leading up to Their Monads (wherever those Monads may be placed).

188. Điều mà tất cả những điều này dẫn đến là giả thuyết rằng một bầu hành tinh được gọi tên theo khối cầu rung động thấp nhất của nó chứ không phải theo các khối cầu rung động cao nhất của nó, vì mọi Chúa Tể Bầu hành tinh và mọi Chúa Tể Dãy đều chia sẻ các khối cầu rung động cao dẫn lên tới các chân thần của Các Ngài (dù những chân thần ấy được đặt ở đâu).

189. The following section has been much quoted throughout these Commentaries and is of immense interpretive value.

189. Đoạn sau đây đã được trích dẫn nhiều lần trong suốt các bộ Cổ Luận này và có giá trị diễn giải vô cùng lớn.

It might here be stated in connection with the planetary Logos of our scheme that:

Ở đây có thể nói liên hệ với Hành Tinh Thượng đế của hệ hành tinh chúng ta rằng:

a. He is in physical incarnation.

a. Ngài đang lâm phàm hồng trần.

190. This means that our Planetary Logos is focussed attentively through His fourth globe.

190. Điều này có nghĩa là Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đang tập chú một cách chú tâm qua bầu hành tinh thứ tư của Ngài.

b. He is midway through His career upon the cosmic Path of Initiation, and consequently is to take the fourth Initiation in this chain.

b. Ngài đang ở giữa chặng đường sự nghiệp của Ngài trên Con Đường Điểm Đạo vũ trụ và do đó sẽ nhận lần điểm đạo thứ tư trong dãy này.

191. We note that the Planetary Logos is taking the fourth initiation “in this chain”. There may be a particular locale in this chain, through which the Planetary Logos takes the initiation.

191. Chúng ta lưu ý rằng Hành Tinh Thượng đế đang nhận lần điểm đạo thứ tư “trong dãy này”. Có thể có một địa điểm đặc thù trong dãy này, qua đó Hành Tinh Thượng đế nhận điểm đạo.

192. The fourth initiation (or fourth planetary logoic initiation through a chain) is the midway point of the “cosmic Path of Initiation” for the Planetary Logos.

192. Lần điểm đạo thứ tư (hay lần điểm đạo logoic hành tinh thứ tư qua một dãy) là Điểm ở giữa của “Con Đường Điểm Đạo vũ trụ” đối với Hành Tinh Thượng đế.

193. As shown above, a Planetary Logos takes one major initiation (though not necessarily a cosmic initiation) on every one of His seven objective chains.

193. Như đã trình bày ở trên, một Hành Tinh Thượng đế nhận một lần điểm đạo lớn (dù không nhất thiết là một điểm đạo vũ trụ) trên mỗi một trong bảy dãy khách quan của Ngài.

The fact, therefore, that in each chain the planetary Logos takes a different initiation, affecting different centres; and so bringing into manifestation different lesser entities. (TCF 380)

Do đó, sự kiện rằng trong mỗi dãy Hành Tinh Thượng đế nhận một điểm đạo khác nhau, tác động đến các trung tâm khác nhau; và như thế đưa vào biểu hiện những thực thể nhỏ hơn khác nhau. (TCF 380)

194. The imminent initiation to be taken on this chain is not a cosmic initiation, though He may later take a cosmic initiation through this chain (in its fifth round).

194. Điểm đạo sắp được nhận trên dãy này không phải là một điểm đạo vũ trụ, dù sau này Ngài có thể nhận một điểm đạo vũ trụ qua dãy này (trong cuộc tuần hoàn thứ năm của nó).

195. Again, the subject referring to initiatic planetary lore is greatly blinded.

195. Một lần nữa, chủ đề liên quan đến tri thức hành tinh về điểm đạo bị che mờ rất nhiều.

Well may this globe, therefore, be considered the globe of sorrow and of pain, for through it our planetary Logos is undergoing that which the mystic calls “the Crucifixion.”

Vì vậy, bầu hành tinh này hoàn toàn có thể được xem là bầu hành tinh của sầu khổ và đau đớn, vì qua nó Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đang trải qua điều mà nhà thần bí gọi là “Sự Đóng Đinh”.

196. It is evident that the fourth globe is directly related to the fourth chain, and that whatever transpires within the fourth chain is felt particularly within the fourth globe. They are resonantly related.

196. Hiển nhiên bầu hành tinh thứ tư liên hệ trực tiếp với dãy thứ tư, và bất cứ điều gì xảy ra trong dãy thứ tư đều được cảm nhận đặc biệt trong bầu hành tinh thứ tư. Chúng liên hệ cộng hưởng với nhau.

197. Suffering (and its overcoming) necessitates an astral body, as well as a mental and buddhic vehicle.

197. Đau khổ (và sự vượt thắng nó) đòi hỏi một thể cảm dục, cũng như một hiện thể trí tuệ và Bồ đề.

198. If our fourth globe were physical-etheric only, it could not be called the “globe of sorrow and of pain”, for sorrow and pain necessitate the presence of inner vehicles. This must be obvious.

198. Nếu bầu hành tinh thứ tư của chúng ta chỉ là hồng trần-dĩ thái, nó không thể được gọi là “bầu hành tinh của sầu khổ và đau đớn”, vì sầu khổ và đau đớn đòi hỏi sự hiện diện của các hiện thể bên trong. Điều này hẳn phải hiển nhiên.

199. The fourth initiation seems to be taken through the fourth globe; the chain is the general location of the fourth initiation, and the fourth globe the chain ‘locale’ through which that initiation occurs most focally and is most intensely felt.

199. Lần điểm đạo thứ tư dường như được nhận qua bầu hành tinh thứ tư; dãy là vị trí tổng quát của lần điểm đạo thứ tư, còn bầu hành tinh thứ tư là ‘địa điểm’ trong dãy qua đó điểm đạo ấy xảy ra một cách tiêu điểm nhất và được cảm nhận mãnh liệt nhất.

200. I do not think we can argue that the Crucifixion is an initiation the major focus of which is physical, otherwise the heart center (related to the buddhic plane) would not be the chakra assigned to that initiation.

200. Tôi không nghĩ chúng ta có thể lập luận rằng Sự Đóng Đinh là một điểm đạo mà tiêu điểm chính của nó là hồng trần, nếu không thì trung tâm tim (liên hệ với cõi Bồ đề) đã không là luân xa được gán cho điểm đạo ấy.

c. The cells in His body—those cells through which He feels, and senses, and experiences,—are, in this world period, rent by pain and suffering,

c. Các tế bào trong thể Ngài — những tế bào qua đó Ngài cảm nhận, tri giác và trải nghiệm, — trong chu kỳ thế giới này, đang bị xé rách bởi đau đớn và khổ đau,

201. As we have just studied, those cells are on the evolutionary path. Particularly meant are the human cells, which are members of the fourth Creative Hierarchy and the fourth kingdom—both resonant to the fourth globe and the fourth chain.

201. Như chúng ta vừa nghiên cứu, những tế bào ấy ở trên con đường thăng thượng tiến hoá. Đặc biệt được hàm ý là các tế bào nhân loại, là những thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư và giới thứ tư — cả hai đều cộng hưởng với bầu hành tinh thứ tư và dãy thứ tư.

for His is the consciousness at the centre of the Body, and theirs is the capacity to suffer,

vì của Ngài là tâm thức ở trung tâm của Thể, còn của họ là năng lực chịu khổ,

202. In one respect we can see that the Planetary Logos is detached from suffering even though He is passing through a kind of fourth initiation.

202. Ở một phương diện, chúng ta có thể thấy rằng Hành Tinh Thượng đế tách rời khỏi đau khổ dù Ngài đang đi qua một loại lần điểm đạo thứ tư.

203. His passage through this initiation implicates His cells in the process of suffering; they are as if compelled to suffer; the process compels it.

203. Việc Ngài đi qua lần điểm đạo này khiến các tế bào của Ngài bị cuốn vào tiến trình đau khổ; dường như chúng bị cưỡng bách phải đau khổ; tiến trình ấy cưỡng bách điều đó.

so that by means of them He may learn the meaning of systemic dispassion,

để nhờ chúng mà Ngài có thể học được ý nghĩa của sự vô cảm có tính hệ thống,

204. They suffer; He participates in some mysterious way in their suffering and through this participation becomes dispassionate in a systemic manner. At the moment we have been told that our Planetary Logos is more full of passion than some of His more developed Brothers.

204. Chúng đau khổ; Ngài tham dự theo một cách huyền nhiệm nào đó vào nỗi đau khổ của chúng, và nhờ sự tham dự này mà trở nên vô cảm theo cách có tính hệ thống. Hiện nay, chúng ta được cho biết rằng Hành Tinh Thượng đế của chúng ta tràn đầy đam mê hơn một số Huynh Trưởng phát triển hơn của Ngài.

Our planetary Logos is one of the Lords spoken of as being a lesser lord, and more “full of passion” than the higher three. Not even yet is His work completed, and deva substance in its various living orders is not yet brought fully under His control. The deva evolution has far to travel. (TCF 673-674)

Hành Tinh Thượng đế của chúng ta là một trong các Đấng được nói đến như là một vị chúa tể thấp hơn, và “tràn đầy đam mê” hơn ba Đấng cao hơn. Công việc của Ngài thậm chí đến nay vẫn chưa hoàn tất, và chất liệu thiên thần trong các trật tự sự sống khác nhau của nó vẫn chưa được đặt hoàn toàn dưới sự kiểm soát của Ngài. Sự tiến hoá thiên thần còn phải đi một chặng đường rất xa. (TCF 673-674)

205. Many mahamanvantaras ago He learned the meaning of human dispassion, but “systemic dispassion” is another matter.

205. Nhiều Đại giai kỳ sinh hóa trước đây, Ngài đã học được ý nghĩa của sự vô cảm nơi con người, nhưng “sự vô cảm có tính hệ thống” lại là một vấn đề khác.

be dissociated from all forms and material substance, and upon the cross of matter eventually find liberation and the freedom of the Spirit.

tách rời khỏi mọi hình tướng và chất liệu vật chất, và trên thập giá của vật chất cuối cùng tìm thấy sự giải thoát và tự do của tinh thần.

206. Is our Planetary Logos really “on the cross of matter” or is He on the Cardinal Cross—or on that portion of the Cardinal Cross which corresponds systemically and cosmically with the cross of matter? It may be presumed that the each member of the Trinity of Crosses may be considered threefold, just as the Three Logoi (Brahma, Vishnu and Shiva) are each threefold, and the three tiers of petals are each threefold.

206. Hành Tinh Thượng đế của chúng ta có thực sự “ở trên thập giá của vật chất” hay Ngài ở trên Thập Giá Chủ Yếu—hay trên phần của Thập Giá Chủ Yếu tương ứng một cách có tính hệ thống và vũ trụ với thập giá của vật chất? Có thể giả định rằng mỗi thành viên của Tam Bộ Thập Giá đều có thể được xem là tam phân, cũng như Ba Thượng đế (Brahma, Vishnu và Shiva) mỗi vị đều tam phân, và ba tầng cánh hoa cũng đều tam phân.

207. We have been told that our Planetary Logos is not yet liberated; He is not yet, cosmically, a soul-infused personality. He is farther yet from the “freedom of the Spirit”.

207. Chúng ta đã được cho biết rằng Hành Tinh Thượng đế của chúng ta vẫn chưa được giải thoát; Ngài vẫn chưa, về mặt vũ trụ, là một phàm ngã được linh hồn thấm nhuần. Ngài còn cách rất xa “tự do của tinh thần”.

208. The Path of Cosmic Initiation will lead Him into the fulfillment of these potentials.

208. Con Đường Điểm Đạo Vũ Trụ sẽ dẫn Ngài đến chỗ hoàn thành các tiềm năng này.

The same equally can be predicated of a solar Logos with the following interesting sequence carefully borne in mind:

Điều tương tự cũng có thể được khẳng định về một Thái dương Thượng đế, với chuỗi diễn tiến thú vị sau đây cần được ghi nhớ cẩn thận:

209. The Solar Logos is also midway through His career on that portion of the Path of Cosmic Initiation He is treading.

209. Thái dương Thượng đế cũng đang ở giữa chặng sự nghiệp của Ngài trên phần của Con Đường Điểm Đạo Vũ Trụ mà Ngài đang bước đi.

210. From what is said here, it would seem that He, too, is in process of taking a kind of Crucifixion Initiation—probably, it would seem, through His fourth scheme, the Earth-scheme.

210. Từ những gì được nói ở đây, dường như Ngài cũng đang trong tiến trình trải qua một loại Điểm Đạo Đóng Đinh—có lẽ, có vẻ như vậy, thông qua hệ hành tinh thứ tư của Ngài, hệ Địa Cầu.

211. The following statements are of great importance and have been referred to many times.

211. Những phát biểu sau đây hết sức quan trọng và đã được nhắc đến nhiều lần.

The solar Logos has for objective nine initiations, the third cosmic Initiation being His goal.

Thái dương Thượng đế có mục tiêu là chín lần điểm đạo, lần điểm đạo vũ trụ thứ ba là đích đến của Ngài.

212. May we assume that the nine initiations will occur through nine planetary schemes? Is He presently focussed upon His fourth initiation in this series of nine, taken through our Earth-scheme? This seems likely.

212. Chúng ta có thể giả định rằng chín lần điểm đạo này sẽ diễn ra qua chín hệ hành tinh chăng? Hiện nay Ngài có đang tập trung vào lần điểm đạo thứ tư trong chuỗi chín lần này, được thực hiện qua hệ Địa Cầu của chúng ta chăng? Điều này có vẻ hợp lý.

213. It may be that nine initiations need not elapse before the third cosmic initiation is reached. Rather, it may be that during the course of this incarnation in His second major solar system, nine scheme-initiations will transpire which will be accompanied by the third, fourth and perhaps the fifth cosmic initiations (greater than the scheme initiations).

213. Có thể là không cần phải trải qua đủ chín lần điểm đạo trước khi đạt đến lần điểm đạo vũ trụ thứ ba. Đúng hơn, có thể là trong tiến trình của lần lâm phàm này của Ngài trong hệ mặt trời lớn thứ hai, sẽ diễn ra chín lần điểm đạo qua các hệ hành tinh, đi kèm với lần điểm đạo vũ trụ thứ ba, thứ tư và có lẽ thứ năm (cao hơn các lần điểm đạo qua hệ hành tinh).

214. This speculative matter must be thought-through carefully. One point of view would see all nine initiations having to elapse before the third cosmic initiation could be taken, but as our Solar Logos is destined to take at least the fourth cosmic initiation in this solar system, that model would require another nine or so scheme-initiations to precede the fourth cosmic initiation. In fact, we are told that the Solar Logos may even take the fifth (presumably cosmic) initiation in this solar system. The number of interim initiations in this model, therefore, would seem far too many.

214. Vấn đề suy đoán này phải được suy xét cẩn thận. Một quan điểm sẽ cho rằng phải trải qua đủ cả chín lần điểm đạo trước khi lần điểm đạo vũ trụ thứ ba có thể được thực hiện, nhưng vì Thái dương Thượng đế của chúng ta được định sẵn sẽ nhận ít nhất lần điểm đạo vũ trụ thứ tư trong hệ mặt trời này, nên mô hình đó sẽ đòi hỏi thêm khoảng chín lần điểm đạo qua hệ hành tinh nữa phải đi trước lần điểm đạo vũ trụ thứ tư. Thực ra, chúng ta được cho biết rằng Thái dương Thượng đế thậm chí có thể nhận lần điểm đạo thứ năm (hẳn là vũ trụ) trong hệ mặt trời này. Vì vậy, số lượng các lần điểm đạo trung gian trong mô hình này dường như là quá nhiều.

215. It would seem that the initiations that the Solar Logos takes through Planetary Logoi are minor for the Solar Logos but major for the Planetary Logos involved. The initiations of a cosmic kind, however, would influence the entirety of the solar system (including all schemes) and would have, in general, a solar logoic import.

215. Dường như các lần điểm đạo mà Thái dương Thượng đế nhận thông qua các Hành Tinh Thượng đế là nhỏ đối với Thái dương Thượng đế nhưng lại lớn đối với Hành Tinh Thượng đế liên hệ. Tuy nhiên, các lần điểm đạo thuộc loại vũ trụ sẽ ảnh hưởng đến toàn thể hệ mặt trời (bao gồm mọi hệ hành tinh) và nói chung sẽ mang ý nghĩa thuộc thái dương thượng đế.

216. We do note the difference between “objective” and “goal”. “Objective” may be greater or lesser than “goal”, depending on our point of view.

216. Chúng ta lưu ý sự khác biệt giữa “objective” và “goal”. “Objective” có thể lớn hơn hoặc nhỏ hơn “goal”, tùy theo quan điểm của chúng ta.

217. If we consider that nine initiations must transpire before the third cosmic initiation can transpire, then “goal” is greater than “objective”.

217. Nếu chúng ta cho rằng phải diễn ra chín lần điểm đạo trước khi lần điểm đạo vũ trụ thứ ba có thể diễn ra, thì “goal” lớn hơn “objective”.

218. If we consider that the cosmic initiations occur during the span of nine initiations, then the term “objective” seems more long-term, and the term “goal” more immediate.

218. Nếu chúng ta cho rằng các lần điểm đạo vũ trụ xảy ra trong khoảng thời gian của chín lần điểm đạo, thì thuật ngữ “objective” dường như dài hạn hơn, còn thuật ngữ “goal” thì trực tiếp hơn.

219. What is the relation between the fourth scheme-initiation through which the Solar Logos is not passing the third cosmic initiation? Although the Solar Logos is passing through the fourth scheme-initiation (almost certainly through our scheme, the Earth-scheme) it is unlikely that He would take the third cosmic initiation while focussing on our scheme. It would seem to require focus through one of the sacred schemes in order for the third cosmic initiation to be taken as it would involve the activation of a level of ‘cosmic soul’ which our Planetary Logos has not yet achieved.

219. Mối liên hệ giữa lần điểm đạo qua hệ hành tinh thứ tư mà qua đó Thái dương Thượng đế không trải qua lần điểm đạo vũ trụ thứ ba là gì? Dù Thái dương Thượng đế đang đi qua lần điểm đạo qua hệ hành tinh thứ tư (gần như chắc chắn qua hệ của chúng ta, hệ Địa Cầu), nhưng khó có khả năng Ngài sẽ nhận lần điểm đạo vũ trụ thứ ba khi đang tập trung vào hệ của chúng ta. Dường như điều đó đòi hỏi phải tập trung qua một trong các hệ thiêng liêng để lần điểm đạo vũ trụ thứ ba có thể được thực hiện, vì nó sẽ bao hàm sự hoạt hóa một cấp độ của ‘linh hồn vũ trụ’ mà Hành Tinh Thượng đế của chúng ta chưa đạt được.

220. Just as our Planetary Logos will take a “major initiation” in the fifth round of the present chain, so the Solar Logos will take a cosmic initiation while involved with one of the schemes. It does not seem that He will be abstracted from a scheme when it comes time to take this initiation, as the fourth cosmic initiation awaits Him and necessitates a physical vehicle, just as the fourth initiation of human being does.

220. Cũng như Hành Tinh Thượng đế của chúng ta sẽ nhận một “điểm đạo lớn” trong cuộc tuần hoàn thứ năm của dãy hiện tại, thì Thái dương Thượng đế cũng sẽ nhận một lần điểm đạo vũ trụ trong khi đang liên hệ với một trong các hệ hành tinh. Dường như Ngài sẽ không bị rút ra khỏi một hệ hành tinh khi đến lúc nhận lần điểm đạo này, vì lần điểm đạo vũ trụ thứ tư đang chờ Ngài và đòi hỏi một vận cụ hồng trần, cũng như lần điểm đạo thứ tư của con người vậy.

221. The intricacy of the matter is evident and all we can do is attempt to speculate intelligently about these abstruse matters.

221. Tính phức tạp của vấn đề là hiển nhiên, và tất cả những gì chúng ta có thể làm là cố gắng suy đoán một cách thông minh về những vấn đề thâm áo này.

222. Logical speculation of a sufficient intensity leads to the evocation of the intuition. This is one method of building the antahkarana.

222. Sự suy đoán hợp lý với cường độ đủ mạnh dẫn đến việc gợi lên trực giác. Đây là một phương pháp xây dựng antahkarana.

Our planetary Logos has for objective seven initiations, the second cosmic Initiation being His goal.

Hành Tinh Thượng đế của chúng ta có mục tiêu là bảy lần điểm đạo, lần điểm đạo vũ trụ thứ hai là đích đến của Ngài.

223. We have a parallel here, and we can treat the terms “objective” and “goal” in manners parallel to their treatment in relation to a Solar Logos.

223. Ở đây chúng ta có một sự song hành, và có thể xử lý các thuật ngữ “objective” và “goal” theo cách song hành với cách xử lý chúng trong liên hệ với một Thái dương Thượng đế.

224. Rather than wait for the Planetary Logos of Earth to experience seven initiations before taking the second cosmic initiation, it is also possible that the second cosmic initiation can occur while the Planetary Logos is passing through the series of seven.

224. Thay vì chờ Hành Tinh Thượng đế của Trái Đất trải qua bảy lần điểm đạo rồi mới nhận lần điểm đạo vũ trụ thứ hai, cũng có thể là lần điểm đạo vũ trụ thứ hai có thể xảy ra trong khi Hành Tinh Thượng đế đang đi qua chuỗi bảy lần ấy.

225. With respect to the Solar Logos, we are told that He will experience the fourth or even fifth (presumably cosmic) initiation while in this solar system.

225. Đối với Thái dương Thượng đế, chúng ta được cho biết rằng Ngài sẽ trải qua lần điểm đạo thứ tư hoặc thậm chí thứ năm (hẳn là vũ trụ) trong khi ở trong hệ mặt trời này.

226. Because He is a Solar Logos, the type of cosmic initiations which He will be taking are different from the cosmic initiations of a Planetary Logos. Cosmic initiations are even discussed in relation to a human being, but again, this series of ‘human-cosmic initiations’ is different from the cosmic initiations which apply to either the Planetary Logos or the Solar Logos.

226. Bởi vì Ngài là một Thái dương Thượng đế, nên loại điểm đạo vũ trụ mà Ngài sẽ nhận khác với các lần điểm đạo vũ trụ của một Hành Tinh Thượng đế. Các lần điểm đạo vũ trụ thậm chí còn được bàn đến trong liên hệ với một con người, nhưng một lần nữa, chuỗi ‘điểm đạo nhân loại-vũ trụ’ này lại khác với các lần điểm đạo vũ trụ áp dụng cho Hành Tinh Thượng đế hoặc Thái dương Thượng đế.

227. If the Solar Logos can experience the fourth or even fifth cosmic initiation in this solar system, must our Planetary Logos be limited to the second cosmic initiation (of the kind of cosmic initiations a Planetary Logos can take)? Perhaps ahead of the Planetary Logos is the third cosmic initiation—a kind of transfiguration, once He is able to achieve as the Logos of Venus has achieved.

227. Nếu Thái dương Thượng đế có thể trải qua lần điểm đạo vũ trụ thứ tư hoặc thậm chí thứ năm trong hệ mặt trời này, thì Hành Tinh Thượng đế của chúng ta có nhất thiết bị giới hạn ở lần điểm đạo vũ trụ thứ hai (thuộc loại điểm đạo vũ trụ mà một Hành Tinh Thượng đế có thể nhận) không? Có lẽ phía trước Hành Tinh Thượng đế là lần điểm đạo vũ trụ thứ ba—một loại Biến hình, một khi Ngài có thể đạt được như Hành Tinh Thượng đế của Sao Kim đã đạt được.

228. We can assume that a Planetary Logos has a series of six, seven or more initiations ahead of Him, just as a human being does—but all of them cannot transpire in this solar system. And our Planetary Logos is not, it would seem just about to become a Solar Logos. Rather it would seem that our Planetary Logos must experience the fullness of what it means to be a Planetary Logos before going on to the Path of Solar Logoi (if that is to be His Path). The path to this fulness includes the prospect of becoming a sacred planet—probably in this solar system. The complete measure of that fulness of planetary logoic expression will probably occur in the next solar system, during which, it may be presumed, our Planetary Logos may still be associated with our Solar Logos (though engaged in taking cosmic initiations of a planetary kind—initiations higher than He—the Planetary Logos—could take in this solar system).

228. Chúng ta có thể giả định rằng một Hành Tinh Thượng đế có trước mặt một chuỗi sáu, bảy hoặc nhiều lần điểm đạo hơn, cũng như một con người vậy—nhưng không phải tất cả chúng đều có thể diễn ra trong hệ mặt trời này. Và Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, dường như, không phải sắp trở thành một Thái dương Thượng đế. Đúng hơn, có vẻ như Hành Tinh Thượng đế của chúng ta phải trải nghiệm trọn vẹn ý nghĩa của việc là một Hành Tinh Thượng đế trước khi tiến lên Con Đường của các Thái dương Thượng đế (nếu đó là Con Đường của Ngài). Con đường դեպի sự viên mãn này bao gồm triển vọng trở thành một hành tinh thiêng liêng—có lẽ trong hệ mặt trời này. Mức độ trọn vẹn của sự biểu lộ hành tinh thượng đế ấy có lẽ sẽ xảy ra trong hệ mặt trời kế tiếp, trong đó, có thể giả định rằng Hành Tinh Thượng đế của chúng ta vẫn còn liên kết với Thái dương Thượng đế của chúng ta (dù đang tham gia nhận các lần điểm đạo vũ trụ thuộc loại hành tinh—những lần điểm đạo cao hơn những gì Ngài—Hành Tinh Thượng đế—có thể nhận trong hệ mặt trời này).

229. This is the reason for wondering whether our Planetary Logos will be limited to the second cosmic initiation in this solar system.

229. Đây là lý do để tự hỏi liệu Hành Tinh Thượng đế của chúng ta có bị giới hạn ở lần điểm đạo vũ trụ thứ hai trong hệ mặt trời này hay không.

230. If the Solar Logos is to take the third, fourth and fifth cosmic initiations in this solar system (initiations hypothetically along the line of solar logoic initiations) it does not seem reasonable to think that our Planetary Logos will not take more than the cosmic second initiation (of the series of initiations along the planetary logoic line).

230. Nếu Thái dương Thượng đế sẽ nhận các lần điểm đạo vũ trụ thứ ba, thứ tư và thứ năm trong hệ mặt trời này (các lần điểm đạo được giả định theo tuyến điểm đạo của thái dương thượng đế), thì dường như không hợp lý khi nghĩ rằng Hành Tinh Thượng đế của chúng ta sẽ không nhận nhiều hơn lần điểm đạo vũ trụ thứ hai (của chuỗi điểm đạo theo tuyến hành tinh thượng đế).

231. Much, however, depends on whether we believe that the series of cosmic initiations taken by a Solar Logos and those taken by a Planetary Logos are the same kinds of initiations, or differ. It seems to make sense to posit that they differ—the solar logoic series being a series exclusively related to Solar Logoi, and the planetary logoic series being a series exclusively related to Planetary Logoi.

231. Tuy nhiên, многое phụ thuộc vào việc chúng ta có tin rằng chuỗi các lần điểm đạo vũ trụ do một Thái dương Thượng đế nhận và chuỗi do một Hành Tinh Thượng đế nhận là cùng một loại điểm đạo hay khác nhau. Có vẻ hợp lý khi cho rằng chúng khác nhau—chuỗi thái dương thượng đế là chuỗi chỉ liên hệ riêng với các Thái dương Thượng đế, còn chuỗi hành tinh thượng đế là chuỗi chỉ liên hệ riêng với các Hành Tinh Thượng đế.

Man has for objective five initiations, the first cosmic Initiation being his goal.

Con người có mục tiêu là năm lần điểm đạo, lần điểm đạo vũ trụ thứ nhất là đích đến của y.

232. What really is, for man, the first cosmic initiation? Is it the fifth, relating man to the Lodge on Sirius as an “entered apprentice”?

232. Thực sự, đối với con người, lần điểm đạo vũ trụ thứ nhất là gì? Có phải là lần thứ năm, liên hệ con người với Thánh đoàn trên Sirius như một “người thợ học việc đã được nhận vào” không?

233. At the fifth initiation, man is still very much ‘contained’ within our solar system. Or do cosmic relationships begin when the solar system is transcended at the ninth initiation?

233. Ở lần điểm đạo thứ năm, con người vẫn còn rất nhiều ‘nằm trong’ hệ mặt trời của chúng ta. Hay các mối liên hệ vũ trụ bắt đầu khi hệ mặt trời được siêu vượt ở lần điểm đạo thứ chín?

234. The process for man does not seem to parallel exactly the process for the Planetary Logos or Solar Logos.

234. Tiến trình đối với con người dường như không song hành chính xác với tiến trình đối với Hành Tinh Thượng đế hay Thái dương Thượng đế.

235. Interestingly, initiations six and seven lie before the incarnated Monad (and perhaps more), however, when a man takes the sixth initiation, he is no longer, technically speaking, “man”. Chohans are no longer men as are the Masters. So we can see why “man” (as man) has for his objective five initiations.

235. Điều thú vị là các lần điểm đạo thứ sáu và thứ bảy nằm trước chân thần đang lâm phàm (và có lẽ còn hơn nữa), tuy nhiên, khi một người nhận lần điểm đạo thứ sáu, về mặt kỹ thuật, y không còn là “con người” nữa. Các Chohan không còn là người như các Chân sư nữa. Vì vậy chúng ta có thể thấy tại sao “con người” (với tư cách con người) có mục tiêu là năm lần điểm đạo.

236. If the ninth initiation is the first truly “cosmic” initiation, then man’s “goal” lies far beyond his objective—unlike the proposed situation for the Planetary Logos and Solar Logos.

236. Nếu lần điểm đạo thứ chín là lần điểm đạo thực sự “vũ trụ” đầu tiên, thì “đích đến” của con người nằm vượt xa mục tiêu của y—khác với tình huống được đề xuất đối với Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế.

237. However, any initiation that relates man to that cosmic Source called Sirius, could be considered a “cosmic” initiation.

237. Tuy nhiên, bất kỳ lần điểm đạo nào liên hệ con người với Nguồn vũ trụ được gọi là Sirius, đều có thể được xem là một lần điểm đạo “vũ trụ”.

238. Having said these things, we will wait until more is known before coming to more definite conclusions.

238. Sau khi đã nói những điều này, chúng ta sẽ chờ cho đến khi biết thêm trước khi đi đến những kết luận xác định hơn.

239 VSK states: “We see that the Planetary Logos has the Second Cosmic Initiation as His goal, but is presently working on the Fourth Cosmic Initiation – this appears as contradictory to the statement in ‘b’ above, where it says he is to take the Fourth Initiation on his Cosmic Path.”

239 VSK phát biểu: “Chúng ta thấy rằng Hành Tinh Thượng đế có lần điểm đạo vũ trụ thứ hai là đích đến của Ngài, nhưng hiện đang làm việc trên lần điểm đạo vũ trụ thứ tư – điều này dường như mâu thuẫn với phát biểu ở mục ‘b’ trên, nơi nói rằng ngài sẽ nhận lần điểm đạo thứ tư trên Con Đường Vũ Trụ của ngài.”

240. May it be suggested that the “second cosmic initiation” which the Planetary Logos has for His “goal” is not of the same order as the fourth initiation which is part of the seven which are His “objective” (and, let us note, which is not called “cosmic”). A close reading reveals the cosmic initiations as truly major and the others as lesser.

240. Có thể gợi ý rằng “lần điểm đạo vũ trụ thứ hai” mà Hành Tinh Thượng đế có như “đích đến” của Ngài không thuộc cùng một cấp bậc với lần điểm đạo thứ tư là một phần của bảy lần điểm đạo vốn là “mục tiêu” của Ngài (và, cần lưu ý, không được gọi là “vũ trụ”). Đọc kỹ sẽ cho thấy các lần điểm đạo vũ trụ là thực sự lớn, còn các lần kia là nhỏ hơn.

If we link this up with that earlier imparted concerning initiation and the sun Sirius, we will have a clue to the triple cosmic Path. [Page 386]

Nếu chúng ta liên kết điều này với điều đã được truyền dạy trước đó liên quan đến điểm đạo và mặt trời Sirius, chúng ta sẽ có một đầu mối về Con Đường vũ trụ tam phân. [Page 386]

241. Although this last sentence is from TCF 386, it is being attached to what was just said on TCF 384, as it belongs in that association. Then the large chart, Chart VII, can be contemplated in its own right.

241. Mặc dù câu cuối này lấy từ TCF 386, nó được gắn vào điều vừa nói ở TCF 384, vì nó thuộc về mối liên hệ đó. Khi ấy, biểu đồ lớn, Biểu đồ VII, có thể được chiêm ngưỡng theo giá trị riêng của nó.

242. We have hypothesized that there are three distinct paths of cosmic initiation applying to the human being, the Planetary Logos and the Solar Logos respectively.

242. Chúng ta đã giả thuyết rằng có ba con đường điểm đạo vũ trụ riêng biệt áp dụng lần lượt cho con người, Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế.

243. We should note that the number of initiations associated with the Solar Logos is ‘Shivic’ (ninefold); the number for the Planetary Logos is ‘Vishnic’ (i.e., sevenfold); the number for the man is Brahmic (fivefold).

243. Chúng ta nên lưu ý rằng số lần điểm đạo liên hệ với Thái dương Thượng đế là ‘Shivic’ (cửu phân); số của Hành Tinh Thượng đế là ‘Vishnic’ (tức thất phân); số của con người là Brahmic (ngũ phân).

244. The section above seems to confirm this idea: we know the Solar Logos is subject to the Logos of Sirius in a very different way than the human family is—yet the human family is. Although the Planetary Logoi are usually related to the Pleiades, it is reasonable to think of them as related to Sirius as well. Certainly, the three synthesizing planets are closely related to Sirius.

244. Phần trên dường như xác nhận ý tưởng này: chúng ta biết Thái dương Thượng đế chịu sự chi phối của Thượng đế của Sirius theo một cách rất khác với gia đình nhân loại—nhưng gia đình nhân loại quả thực có. Mặc dù các Hành Tinh Thượng đế thường được liên hệ với Pleiades, nhưng cũng hợp lý khi nghĩ đến các Ngài như có liên hệ với Sirius. Chắc chắn, ba hành tinh tổng hợp có liên hệ chặt chẽ với Sirius.

245. If Solar Angels, so closely related to Sirius, are the essential constituents of the group consciousness of the Planetary Logoi, then the Planetary Logoi, too, are closely related to Sirius.

245. Nếu các Thái dương Thiên Thần, vốn có liên hệ rất chặt chẽ với Sirius, là những thành phần cốt yếu của tâm thức nhóm của các Hành Tinh Thượng đế, thì các Hành Tinh Thượng đế cũng có liên hệ chặt chẽ với Sirius.

The student must bear in mind that in thinking of the Pitris, he must ever think in group terms. The Pitris who formed the egoic body of a human being do not—alone and isolated—form planetary Logoi.

Đạo sinh phải ghi nhớ rằng khi suy nghĩ về các Pitri, y phải luôn suy nghĩ theo thuật ngữ nhóm. Các Pitri đã tạo thành thể chân ngã của một con người không—một mình và cô lập—tạo thành các Hành Tinh Thượng đế.

The forty-nine groups of solar fires concerned in the great work are those spoken of, and they become the forty-nine planetary Logoi in connexion with seven solar systems. (TCF 878-879)

Bốn mươi chín nhóm lửa thái dương liên hệ đến đại công trình là những nhóm đã được nói đến, và chúng trở thành bốn mươi chín Hành Tinh Thượng đế trong liên hệ với bảy hệ mặt trời. (TCF 878-879)

246. In some manner, Sirius, the Initiator, is related to the initiation process for all three types of beings—man the human being, the Planetary Logos and the Solar Logos.

246. Theo một cách nào đó, Sirius, Đấng Điểm đạo, có liên hệ với tiến trình điểm đạo của cả ba loại hữu thể—con người, Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế.

247. We will now closely consider the nature of Chart VII. The Earth-scheme, expressed as a relatively small circle in Chart VI, will now be expanded.

247. Giờ đây chúng ta sẽ xem xét kỹ bản chất của Biểu đồ VII. Hệ Địa Cầu, được biểu thị như một vòng tròn tương đối nhỏ trong Biểu đồ VI, giờ đây sẽ được mở rộng.

248. What we learn from Chart VII may help us analogize to Chart VI. The points to be discussed will be listed below the chart.

248. Điều chúng ta học được từ Biểu đồ VII có thể giúp chúng ta suy theo định luật tương đồng với Biểu đồ VI. Những điểm sẽ được bàn đến sẽ được liệt kê bên dưới biểu đồ.

[Page 385]

[Page 385]

CHART VII—EARTH SCHEME No. 4

BIỂU ĐỒ VII—HỆ ĐỊA CẦU SỐ 4

[Page 386]

[Page 386]

249. Below, DK gives us a kind of resume of that which the careful student of occultism has gleaned from his studies.

249. Dưới đây, Chân sư DK cho chúng ta một loại tóm lược về điều mà đạo sinh huyền bí học cẩn trọng đã thu lượm được từ các nghiên cứu của mình.

250. It might be interesting to compare the names given to planetary schemes and those given to the planetary chains within the Earth-scheme. We will not include the Uranus and Neptune schemes which are not really diagrammed and seem separate from the usual seven. As the schemes are named in Chart VI, the Scheme 1. is called the Vulcan Scheme. The Uranus and Neptune Schemes are not numbered, though, from one perspective, they could be considered the first and second schemes.

250. Có lẽ sẽ thú vị nếu so sánh các tên gọi dành cho các hệ hành tinh với các tên gọi dành cho các dãy hành tinh bên trong hệ Địa Cầu. Chúng ta sẽ không bao gồm các hệ Uranus và Neptune, vốn không thực sự được vẽ sơ đồ và dường như tách biệt khỏi bảy hệ thông thường. Theo cách các hệ được đặt tên trong Biểu đồ VI, Hệ 1 được gọi là Hệ Vulcan. Tuy nhiên, các Hệ Uranus và Neptune không được đánh số, dù từ một góc nhìn nào đó, chúng có thể được xem là hệ thứ nhất và thứ hai.

a. Scheme 1: Vulcan Scheme; Chain 1: Neptune Chain

a. Hệ 1: Hệ Vulcan; Dãy 1: Dãy Neptune

b. Scheme 2: Venus Scheme; Chain 2: Venus Chain

b. Hệ 2: Hệ Venus; Dãy 2: Dãy Venus

c. Scheme 3: Mars Scheme; Chain 3: Saturn Chain

c. Hệ 3: Hệ Mars; Dãy 3: Dãy Saturn

d. Scheme 4: Earth Scheme; Chain 4: Earth Chain

d. Hệ 4: Hệ Địa Cầu; Dãy 4: Dãy Địa Cầu

e. Scheme 5: Mercury Scheme; Chain 5: Mercury Chain

e. Hệ 5: Hệ Mercury; Dãy 5: Dãy Mercury

f. Scheme 6: Jupiter Scheme; Chain 6: Mars Chain

f. Hệ 6: Hệ Jupiter; Dãy 6: Dãy Mars

g. Scheme 7: Saturn Scheme; Chain 7: Jupiter Chain

g. Hệ 7: Hệ Saturn; Dãy 7: Dãy Jupiter

251. As we can see, there are some parallels and many differences. The placements of the schemes and chains, however, may tell us something about their rays and their functions.

251. Như chúng ta có thể thấy, có một số điểm song hành và nhiều điểm khác biệt. Tuy nhiên, vị trí của các hệ và các dãy có thể cho chúng ta biết điều gì đó về các cung và các chức năng của chúng.

252. Venus, Earth and Mercury show identical placements in both the list of schemes and chains.

252. Venus, Địa Cầu và Mercury cho thấy các vị trí giống hệt nhau trong cả danh sách các hệ lẫn các dãy.

253. The list of chains includes sacred and non-sacred planetary names. Vulcan and Uranus and missing, as is Pluto which was not yet discovered at the time of writing. Yet, there may well be nine or even ten chains in a planetary scheme and these additional chains will have to be given names. Probably, the names already exist and may be the very names that are missing from Chart VII.

253. Danh sách các dãy bao gồm các tên hành tinh thiêng liêng và không thiêng liêng. Vulcan và Uranus bị thiếu, cũng như Pluto, vốn chưa được khám phá vào thời điểm tác phẩm được viết. Tuy nhiên, rất có thể có chín hoặc thậm chí mười dãy trong một hệ hành tinh, và các dãy bổ sung này sẽ phải được đặt tên. Có lẽ các tên ấy đã tồn tại, và có thể chính là những tên còn thiếu trong Biểu đồ VII.

254. The Tibetan suggests simply numbering them the lists of schemes and chains. Clarity may eventually come in this way, but affixing names to them is also revelatory if we can catch the hints; it is confusing if we cannot.

254. Chân sư Tây Tạng gợi ý đơn giản là đánh số chúng trong các danh sách hệ và dãy. Cuối cùng sự rõ ràng có thể đến theo cách này, nhưng việc gắn tên cho chúng cũng mang tính mặc khải nếu chúng ta nắm bắt được các gợi ý; nếu không thì điều đó gây rối.

255. In Chart VII, TCF 385, we are looking at an enlargement of Scheme 4, the Earth-scheme, as presented at the bottom of Chart VI, TCF 373.

255. Trong Biểu đồ VII, TCF 385, chúng ta đang nhìn vào sự phóng lớn của Hệ 4, hệ Địa Cầu, như được trình bày ở cuối Biểu đồ VI, TCF 373.

256. If we look closely at the smaller version of Scheme 4. and the larger version in which Scheme 4. is represented on a full page, we will see that they are identical, but, of course much greater chain detail exists on TCF 385. The tiny circular drawings of chains in Chart VI are not articulated. Some (though not all) diagrams of chains on Chart VII are very articulated.

256. Nếu chúng ta nhìn kỹ phiên bản nhỏ hơn của Hệ 4 và phiên bản lớn hơn trong đó Hệ 4 được trình bày trên trọn một trang, chúng ta sẽ thấy chúng giống hệt nhau, nhưng dĩ nhiên chi tiết về các dãy ở TCF 385 nhiều hơn rất nhiều. Các hình tròn nhỏ xíu biểu thị các dãy trong Biểu đồ VI không được triển khai chi tiết. Một số sơ đồ dãy trong Biểu đồ VII (dù không phải tất cả) được triển khai rất chi tiết.

257. In Chart VII the chains of the Earth-scheme are named; not so in Chart VI.

257. Trong Biểu đồ VII, các dãy của hệ Địa Cầu được đặt tên; còn trong Biểu đồ VI thì không.

258. The square, however, is identical, as are the five lines emanating from the central triangle which unite the three inner chains of the Earth-scheme. Those lines go forth to the five or six other schemes related in the brahmic diagram to the Earth-scheme. The lines go to Mars, Venus, Vulcan, Jupiter and Mercury, considering all these as schemes. The line to the Vulcan scheme passes, of course, through the Saturn scheme, which is probably very significant. We could call this the ‘Jehovah Alignment’ as Jehovah is often qualitatively conceived as Saturn-Vulcan.

258. Tuy nhiên, hình vuông thì giống hệt nhau, cũng như năm đường phát ra từ tam giác trung tâm nối liền ba dãy bên trong của hệ Địa Cầu. Những đường ấy đi ra đến năm hoặc sáu hệ khác có liên hệ trong sơ đồ brahmic với hệ Địa Cầu. Các đường ấy đi đến Mars, Venus, Vulcan, Jupiter và Mercury, xét tất cả những cái này như các hệ. Đường đi đến hệ Vulcan dĩ nhiên đi qua hệ Saturn, điều này có lẽ rất có ý nghĩa. Chúng ta có thể gọi đây là ‘Sự chỉnh hợp Jehovah’ vì Jehovah thường được quan niệm về mặt phẩm tính như Saturn-Vulcan.

259. Of the seven chains depicted in the Earth-scheme, two of them are conventionalized (the Neptune and Jupiter chains—the first and seventh, respectively). Four are well articulated and one chain, the Saturn-chain, numbered as the third (where we would expect the Moon-chain to be located) also seems to be somewhat articulated. The Moon-chain was mysterious in many ways, and we may judge that the Saturn-chain apparently replacing the Moon-chain (if it is really a replacement) will be equally mysterious and, perhaps, moreso.

259. Trong bảy dãy được mô tả trong hệ Địa Cầu, hai dãy được quy ước hóa (dãy Neptune và dãy Jupiter—lần lượt là dãy thứ nhất và thứ bảy). Bốn dãy được triển khai rõ ràng, và một dãy, dãy Saturn, được đánh số là thứ ba (nơi chúng ta lẽ ra mong đợi dãy Mặt Trăng nằm ở đó) cũng dường như được triển khai phần nào. Dãy Mặt Trăng vốn huyền bí theo nhiều cách, và chúng ta có thể phán đoán rằng dãy Saturn dường như thay thế dãy Mặt Trăng (nếu nó thực sự là một sự thay thế) cũng sẽ huyền bí không kém và có lẽ còn hơn thế nữa.

260. The reason we may question the degree of articulation of the Saturn-chain has to do not so much with the six-pointed star that united six of the globes, but with the uniform size of the globes. Note that in the depiction of the Neptune and Jupiter chains (clearly unarticulated) the globes are all of the same size. The Saturn-chain shares this feature—globes all of the same size. Yet the Saturn-chain does at least present a geometrical figure and if we look very closely, we shall see that the Saturn-chain is, in a way, a tiny replica of what we called ‘greater Saturn’ in Chart VI.

260. Lý do khiến chúng ta có thể đặt câu hỏi về mức độ triển khai của dãy Saturn không liên quan nhiều đến ngôi sao sáu cánh nối liền sáu bầu hành tinh, mà liên quan đến kích thước đồng đều của các bầu hành tinh. Lưu ý rằng trong hình mô tả dãy Neptune và dãy Jupiter (rõ ràng không được triển khai), các bầu hành tinh đều có cùng kích thước. Dãy Saturn cũng có đặc điểm này—các bầu hành tinh đều cùng kích thước. Tuy nhiên, dãy Saturn ít nhất cũng trình bày một hình hình học, và nếu chúng ta nhìn thật kỹ, chúng ta sẽ thấy rằng dãy Saturn, theo một cách nào đó, là một bản sao thu nhỏ của điều chúng ta gọi là ‘Saturn lớn hơn’ trong Biểu đồ VI.

261. The Saturn-chain is hexagonally shaped with one central globe; the scheme of ‘greater-Saturn’ is hexagonally shaped with the ‘central Saturn’ scheme found in the center of the hexagon, just as there is a central globe found at the center point of the Saturn-chain.

261. Dãy Saturn có hình lục giác với một bầu hành tinh trung tâm; hệ ‘Saturn lớn hơn’ có hình lục giác với hệ ‘Saturn trung tâm’ nằm ở trung tâm của hình lục giác, cũng như có một bầu hành tinh trung tâm nằm ở điểm giữa của dãy Saturn.

262. We would gather, then, that qualitatively, there will be some similarity between the seventh scheme of ‘greater Saturn’ and the third chain (the Saturn-chain) of the Earth-scheme.

262. Vậy thì chúng ta sẽ kết luận rằng, về mặt phẩm tính, sẽ có một số điểm tương đồng giữa hệ thứ bảy của ‘Saturn lớn hơn’ và dãy thứ ba (dãy Saturn) của hệ Địa Cầu.

263. In studying Chart VI we have already remarked that the Earth-scheme was divided (apparently, by dotted lines) into four triangular sections and exhibited an interior kite-like formation similar to the Jupiter-scheme. Those four triangular sections are very evident in the enlargement of the Earth-scheme (i.e., Chart VII). The lines which form the kites all appear to be dotted (so they appear in Chart VII). Dotted lines can portray relationships which are intended and which exist to some measure, but are not yet complete.

263. Khi nghiên cứu Biểu đồ VI, chúng ta đã nhận xét rằng hệ Địa Cầu được chia (dường như bằng các đường chấm) thành bốn phần tam giác và cho thấy một cấu trúc bên trong giống hình diều tương tự hệ Jupiter. Bốn phần tam giác ấy rất rõ ràng trong bản phóng lớn của hệ Địa Cầu (tức Biểu đồ VII). Các đường tạo thành các hình diều đều dường như là đường chấm (chúng hiện ra như vậy trong Biểu đồ VII). Các đường chấm có thể biểu thị những mối liên hệ được dự định và tồn tại ở một mức độ nào đó, nhưng chưa hoàn tất.

264. If we begin with the Venus-chain, we will note it is in the form of a five-pointed star which makes a great deal of sense given the hypothesized fifth ray soul of Venus and is association with the process of initiation and with the Hierophant (Sanat Kumara, the Lord of Venusian Love). Sanat Kumara becomes the Hierophant at the third initiation which closely associated with the fifth ray and the number five.

264. Nếu chúng ta bắt đầu với dãy Venus, chúng ta sẽ lưu ý rằng nó có hình ngôi sao năm cánh, điều này rất có ý nghĩa xét theo cung linh hồn cung năm được giả thuyết của Venus và sự liên hệ của nó với tiến trình điểm đạo và với Đấng Điểm đạo Tối cao (Đức Sanat Kumara, Chúa Tể của Bác ái Venus). Đức Sanat Kumara trở thành Đấng Điểm đạo Tối cao ở lần điểm đạo thứ ba, vốn có liên hệ chặt chẽ với cung năm và số năm.

265. There are only three chains in which the globes are numbered: the Venus, Earth and Mercury chains. These are also the three chains which are numbered in the same way as three schemes: the Venus, Earth and Mercury schemes.

265. Chỉ có ba dãy mà các bầu hành tinh được đánh số: dãy Venus, Địa Cầu và Mercury. Đây cũng là ba dãy được đánh số theo cùng cách như ba hệ: hệ Venus, Địa Cầu và Mercury.

266. The numbering of the Venus-chain proceeds from the top globe, and then to the left, in counterclockwise order, very much as the schemes are numbered in Chart VI.

266. Việc đánh số dãy Venus bắt đầu từ bầu hành tinh trên cùng, rồi sang bên trái, theo thứ tự ngược chiều kim đồng hồ, rất giống cách các hệ được đánh số trong Biểu đồ VI.

267. The smaller globes of the Venus-chain (which we can correlate with the lower quaternary of any septenate) are globes one, two, four and six. The larger globes are globes three, five and seven.

267. Các bầu hành tinh nhỏ hơn của dãy Venus (mà chúng ta có thể tương quan với bộ tứ thấp của bất kỳ bộ bảy nào) là các bầu hành tinh một, hai, bốn và sáu. Các bầu hành tinh lớn hơn là các bầu hành tinh ba, năm và bảy.

268. We do not know the nature of these globes (as the interior constitution of the Venus-chain is not revealed to us), but it is interesting that the larger globes are all on the hard-line rays—all of them rays of intelligence from a certain perspective.

268. Chúng ta không biết bản chất của các bầu hành tinh này (vì cấu tạo bên trong của dãy Venus không được tiết lộ cho chúng ta), nhưng điều thú vị là các bầu hành tinh lớn hơn đều nằm trên các cung hard-line—tất cả đều là các cung của trí tuệ từ một góc nhìn nào đó.

269. We should immediately note that the larger globes in the Earth-chain are also globes three, five and seven, which are central to the bounding square. They are, however, organized in a different configuration.

269. Chúng ta nên lập tức lưu ý rằng các bầu hành tinh lớn hơn trong dãy Địa Cầu cũng là các bầu hành tinh ba, năm và bảy, vốn là trung tâm của hình vuông bao quanh. Tuy nhiên, chúng được tổ chức trong một cấu hình khác.

270. If, however, we examine the fifth chain, the Mercury-chain, we will notice that the larger globes are numbered five, four and seven. This is a difference and a deviation from the condition of the Venus-chain and the Earth-chain, because one of the globes correlated with the soft-line number is large. The Mercury-scheme is, of course, associated with the number four—presumably, its soul ray—and with the fourth or buddhic plane, and so it should not be a surprise to see the number four represented prominently in the Mercury-chain.

270. Tuy nhiên, nếu chúng ta khảo sát dãy thứ năm, dãy Mercury, chúng ta sẽ nhận thấy rằng các bầu hành tinh lớn hơn được đánh số năm, bốn và bảy. Đây là một khác biệt và một lệch khỏi tình trạng của dãy Venus và dãy Địa Cầu, bởi vì một trong các bầu hành tinh tương quan với con số thuộc soft-line lại lớn. Hệ Mercury dĩ nhiên được liên hệ với số bốn—có lẽ là cung linh hồn của nó—và với cõi thứ tư hay cõi Bồ đề, vì vậy không nên ngạc nhiên khi thấy số bốn được biểu hiện nổi bật trong dãy Mercury.

271. From the center, or seventh globe of the Venus-chain, there is a line which is unmarked. It apparently has no destination. The other five lines leaving the bounding circle of the Earth-scheme all have marked destinations.

271. Từ trung tâm, hay bầu hành tinh thứ bảy của dãy Venus, có một đường không được ghi dấu. Dường như nó không có đích đến. Năm đường khác rời khỏi vòng tròn bao quanh của hệ Địa Cầu đều có đích đến được ghi rõ.

272. It would not be too great a presumption, however, to judge that the line would destined for the Venus-scheme which would be a source of resonant inspiration to the Venus-chain of the Earth-scheme—except for one fact: a line from the very center of the Earth-scheme is directed towards the Venus-scheme! We note that from this central point of the Earth-scheme, lines are directed to the Mars, Venus, Vulcan, Jupiter and Mercury schemes, but, strangely, not to the Saturn-scheme.

272. Tuy nhiên, sẽ không phải là một giả định quá lớn nếu phán đoán rằng đường ấy sẽ hướng đến hệ Venus, vốn sẽ là một nguồn cảm hứng cộng hưởng cho dãy Venus của hệ Địa Cầu—ngoại trừ một sự kiện: một đường từ chính trung tâm của hệ Địa Cầu lại hướng về hệ Venus! Chúng ta lưu ý rằng từ điểm trung tâm này của hệ Địa Cầu, các đường được hướng đến các hệ Mars, Venus, Vulcan, Jupiter và Mercury, nhưng lạ thay, không hướng đến hệ Saturn.

273. What may be the destination of the unnamed line arising, it would seem from the seventh globe of the Venus-chain? Is the destination also the Venus-scheme, indicating a reinforcement by the Venus-scheme of not only the Earth-scheme as a whole, but of that particular part of the Earth-scheme called the Venus-chain? Or could the destination be the Sun? We simply record the fact of the unnamed line and wait for further evidence.

273. Đích đến của đường vô danh phát sinh, dường như, từ bầu hành tinh thứ bảy của dãy Venus có thể là gì? Đích đến ấy cũng là hệ Venus chăng, cho thấy một sự tăng cường bởi hệ Venus không chỉ đối với toàn bộ hệ Địa Cầu, mà còn đối với phần đặc biệt ấy của hệ Địa Cầu được gọi là dãy Venus? Hay đích đến có thể là Mặt Trời? Chúng ta chỉ đơn giản ghi nhận sự kiện về đường vô danh này và chờ thêm bằng chứng.

274. In the following statement we may learning something about the Venus-chain of the Earth-scheme:

274. Trong phát biểu sau đây, chúng ta có thể học được điều gì đó về dãy Venus của hệ Địa Cầu:

The coming in of the Venusian influence to our chain, and to our planet, with the subsequent stimulation of certain groups in the fourth Creative Hierarchy, the human, caused a paralleling event of even greater magnitude in the Venus scheme. This affected the sixth Hierarchy, one of the deva Hierarchies, dwelling in the Venus scheme. This stimulation emanated via our sixth chain (or the second according to the angle of vision) and affected a corresponding chain in the Venus scheme. The magnitude of the difference may be seen in the fact that in our case one globe alone was affected, whereas the influence of our scheme on the Venusian was such that an entire chain was stimulated. This was brought about through the positive polarity of the Heavenly Man of the Earth scheme. (TCF 378)

Sự đi vào của ảnh hưởng Venus đến dãy của chúng ta, và đến hành tinh của chúng ta, cùng với sự kích thích tiếp theo đối với một số nhóm trong Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, tức nhân loại, đã gây ra một biến cố song hành có tầm mức còn lớn hơn trong hệ Venus. Điều này ảnh hưởng đến Huyền Giai thứ sáu, một trong các Huyền Giai thiên thần, cư ngụ trong hệ Venus. Sự kích thích này phát ra qua dãy thứ sáu của chúng ta (hay dãy thứ hai tùy theo góc nhìn) và ảnh hưởng đến một dãy tương ứng trong hệ Venus. Tầm mức khác biệt có thể thấy ở sự kiện rằng trong trường hợp của chúng ta chỉ có một bầu hành tinh duy nhất bị ảnh hưởng, trong khi ảnh hưởng của hệ chúng ta lên hệ Venus lại khiến cả một dãy được kích thích. Điều này được tạo ra nhờ cực tính dương của Đấng Thiên Nhân của hệ Địa Cầu. (TCF 378)

275. Although the Venus-chain is numbered on Chart VII as the second in the Earth-scheme, it can also be numbered as the sixth. It was the second or sixth chain of the Earth-scheme which was involved in the exchange between the Earth-scheme and the Venus-scheme at the time of the individualization of animal man.

275. Mặc dù dãy Venus được đánh số trong Biểu đồ VII là dãy thứ hai trong hệ Địa Cầu, nó cũng có thể được đánh số là dãy thứ sáu. Chính dãy thứ hai hay thứ sáu của hệ Địa Cầu đã tham dự vào sự trao đổi giữa hệ Địa Cầu và hệ Venus vào thời kỳ biệt ngã hóa của người thú.

276. We should not forget the involvement of the fourth chain of the Venus-scheme.

276. Chúng ta không nên quên sự tham dự của dãy thứ tư của hệ Venus.

The connection between Venus and the Earth lies hid in number, and it took a moment of mysterious alignment between a globe, its corresponding chain and the scheme of allied number to effect the momentous occurrence known as the coming of the Lords of Flame. It occurred in the third rootrace in the fourth round. Here we have an analogy between the quaternary and the Triad, carrying the interpretation up to a Heavenly Man. The chain was the fourth chain and the globe, the fourth. The fourth [Page 300] chain in the Venus scheme and the fourth globe in that chain were closely involved in the transaction. (TCF 299-300)

Mối liên hệ giữa Venus và Trái Đất ẩn giấu trong số, và cần đến một khoảnh khắc chỉnh hợp huyền nhiệm giữa một bầu hành tinh, dãy tương ứng của nó và hệ có cùng số liên hệ để tạo nên biến cố trọng đại được biết đến như sự giáng lâm của các Đấng Chúa Tể của Lửa. Điều đó xảy ra trong giống dân gốc thứ ba ở cuộc tuần hoàn thứ tư. Ở đây chúng ta có một sự tương đồng giữa bộ tứ và Tam nguyên tinh thần, nâng sự diễn giải lên đến một Đấng Thiên Nhân. Dãy ấy là dãy thứ tư và bầu hành tinh là bầu thứ tư. Dãy thứ tư [Page 300] trong hệ Venus và bầu hành tinh thứ tư trong dãy ấy đã liên hệ chặt chẽ trong sự giao dịch này. (TCF 299-300)

277. We have already noticed that the number six is very important in relation to Venus and the subsidiary monadic ray of Venus is very likely the sixth ray. (cf. TCF 595)

277. Chúng ta đã nhận thấy rằng con số sáu rất quan trọng trong liên hệ với Venus, và cung chân thần phụ của Venus rất có thể là cung sáu. (xem TCF 595)

278. It would seem logical that that which is depicted as the Venus-chain of the Earth-scheme (however we choose to number that chain) is precisely the chain which was involved in affecting the sixth deva Hierarchy on the Venus-scheme.

278. Có vẻ hợp lý khi cho rằng điều được mô tả là Dãy Kim Tinh của hệ hành tinh Địa Cầu (dù chúng ta chọn đánh số dãy ấy theo cách nào) chính là dãy đã tham dự vào việc tác động lên Huyền Giai thiên thần thứ sáu trong hệ hành tinh Kim Tinh.

279. We have not yet settled what should be considered the occult or mystical ways of counting the schemes or chains. As the Venus-chain is here numbered, it seems to be an occult enumeration, as the major monadic ray of the Venus-scheme is hypothesized as the second; to occultly number the Venus-chain of the Earth-scheme as the second chain would reflect this very high ray placement.

279. Chúng ta vẫn chưa xác định dứt khoát đâu là những cách đếm huyền bí học hay thần bí học đối với các hệ hành tinh hoặc các dãy. Vì Dãy Kim Tinh ở đây được đánh số như thế, nên dường như đó là một cách liệt kê huyền bí học, vì cung chân thần chính yếu của hệ hành tinh Kim Tinh được giả định là cung hai; việc đánh số Dãy Kim Tinh của hệ hành tinh Địa Cầu một cách huyền bí học là dãy thứ hai sẽ phản ánh chính vị trí cung rất cao này.

280. Interestingly (according to Chart VII) it is the sixth globe of the Venus-chain which forms a focal point in within the Venus-chain—not the second globe. Since, however, we know that the sixth and second globes are, in a way, interchangeable, we may choose to denominate the sixth globe of the Venus-chain as the Venus-globe. This would involve, however, counting the globes in a manner reversed from the manner used to count the chains.

280. Điều đáng chú ý là (theo Biểu đồ VII) chính bầu hành tinh thứ sáu của Dãy Kim Tinh tạo thành một tiêu điểm bên trong Dãy Kim Tinh—chứ không phải bầu hành tinh thứ hai. Tuy nhiên, vì chúng ta biết rằng bầu hành tinh thứ sáu và thứ hai, theo một nghĩa nào đó, có thể hoán đổi cho nhau, nên chúng ta có thể chọn gọi bầu hành tinh thứ sáu của Dãy Kim Tinh là bầu hành tinh Kim Tinh. Tuy vậy, điều này sẽ đòi hỏi phải đếm các bầu hành tinh theo cách đảo ngược với cách dùng để đếm các dãy.

b. That this advent was brought about by a definite systemic alignment which involved:

b. Sự giáng lâm này đã được mang lại bởi một sự chỉnh hợp hệ thống xác định, bao gồm:

The Venus scheme of the system.

Hệ hành tinh Kim Tinh của hệ mặt trời.

The Venus chain of the Earth scheme.

Dãy Kim Tinh của hệ hành tinh Địa Cầu.

The Venus globe of the Earth chain.

Bầu hành tinh Kim Tinh của Dãy Địa Cầu.

281. The action impulsed from the Venus-chain would certainly seem to be coming through the Venus-globe.

281. Tác động được thúc đẩy từ Dãy Kim Tinh hẳn nhiên dường như đang đi qua bầu hành tinh Kim Tinh.

282. So for the moment, let us call globe six the Venus-globe, and note the lines of influence which are related.

282. Vì vậy, hiện giờ chúng ta hãy gọi bầu hành tinh sáu là bầu hành tinh Kim Tinh, và lưu ý các tuyến ảnh hưởng có liên hệ.

a. A line of influence extends from the Venus-globe of the Venus-chain to the second or Venus-globe or the Earth-chain.

a. Một tuyến ảnh hưởng kéo dài từ bầu hành tinh Kim Tinh của Dãy Kim Tinh đến bầu hành tinh thứ hai hay bầu hành tinh Kim Tinh của Dãy Địa Cầu.

b. A line of influence extends from the Venus-globe of the Venus-chain to the fifth or Mercury-globe of the Earth-chain. That line actually has two parts—one from the Venus globe of the Venus-chain to the Mercury-globe of the Venus-chain, and the other from the Mercury-globe of the Venus-chain to the Mercury-globe of the Earth-chain.

b. Một tuyến ảnh hưởng kéo dài từ bầu hành tinh Kim Tinh của Dãy Kim Tinh đến bầu hành tinh thứ năm hay bầu hành tinh Thủy Tinh của Dãy Địa Cầu. Tuyến ấy thực ra có hai phần—một phần từ bầu hành tinh Kim Tinh của Dãy Kim Tinh đến bầu hành tinh Thủy Tinh của Dãy Kim Tinh, và phần kia từ bầu hành tinh Thủy Tinh của Dãy Kim Tinh đến bầu hành tinh Thủy Tinh của Dãy Địa Cầu.

c. A line of influence extends from the Venus-globe of the Venus-chain to the Earth-globe, the fourth globe, of the Earth-chain. This is the final point of stimulation and the object of the exchange between the Venus-chain and Earth-chain of the Earth-scheme.

c. Một tuyến ảnh hưởng kéo dài từ bầu hành tinh Kim Tinh của Dãy Kim Tinh đến bầu hành tinh Địa Cầu, tức bầu hành tinh thứ tư, của Dãy Địa Cầu. Đây là điểm kích thích cuối cùng và là đối tượng của sự trao đổi giữa Dãy Kim Tinh và Dãy Địa Cầu của hệ hành tinh Địa Cầu.

283. We know how closely allied to mind are the planets Venus and Mercury, and so, it should not surprise us to see the participation of the Mercury-globe with the Venus-globe (both of the Earth-chain) in the attempt to bring solar fire or manas in a new way to the Earth-globe.

283. Chúng ta biết Kim Tinh và Thủy Tinh liên hệ mật thiết với trí tuệ đến mức nào, và vì vậy, điều đó không nên làm chúng ta ngạc nhiên khi thấy sự tham dự của bầu hành tinh Thủy Tinh cùng với bầu hành tinh Kim Tinh (cả hai đều thuộc Dãy Địa Cầu) trong nỗ lực mang Lửa Thái dương hay manas theo một cách mới đến bầu hành tinh Địa Cầu.

284. Our little problem is that the position of what is very likely the Venus-globe of the Venus-chain of the Earth-scheme is in the sixth position, whereas the Venus-chain is in the second position when compared to the seven chains of the Earth-scheme, and the Venus-scheme is also in the second position (when compared to the other schemes in ‘greater Saturn’).

284. Vấn đề nhỏ của chúng ta là vị trí của điều rất có thể là bầu hành tinh Kim Tinh của Dãy Kim Tinh thuộc hệ hành tinh Địa Cầu lại ở vị trí thứ sáu, trong khi Dãy Kim Tinh ở vị trí thứ hai khi so với bảy dãy của hệ hành tinh Địa Cầu, và hệ hành tinh Kim Tinh cũng ở vị trí thứ hai (khi so với các hệ hành tinh khác trong ‘Saturn lớn hơn’).

285. The schemes and chains, therefore, seem to operate on a counterclockwise basis and the globes (at least in the Venus-chain of the Earth-scheme) on a clockwise basis. Unless, we are simply to allow ourselves to consider the Venus-globe of the Venus-chain as the sixth globe rather than the second.

285. Do đó, các hệ hành tinh và các dãy dường như vận hành theo chiều ngược kim đồng hồ, còn các bầu hành tinh (ít nhất là trong Dãy Kim Tinh của hệ hành tinh Địa Cầu) thì theo chiều kim đồng hồ. Trừ phi chúng ta đơn giản cho phép mình xem bầu hành tinh Kim Tinh của Dãy Kim Tinh là bầu hành tinh thứ sáu thay vì thứ hai.

286. There is a little analogy here: the rotation of the Earth and the revolution of the Earth around the Sun both occur in a counterclockwise manner, but the gyration of the Earth on its axis occurs in a clockwise manner.

286. Ở đây có một chút tương đồng: sự tự quay của Trái Đất và sự chuyển động của Trái Đất quanh Mặt Trời đều diễn ra theo chiều ngược kim đồng hồ, nhưng sự quay tròn của Trái Đất trên trục của nó lại diễn ra theo chiều kim đồng hồ.

287. In both cases there is not complete consistency.

287. Trong cả hai trường hợp đều không có sự nhất quán hoàn toàn.

288. The only other alternative in naming the sixth globe of the Venus-chain is to call it the Jupiter-globe, which does not seem very reasonable at this point. The alignment we are dealing with is an alignment of ‘Venus factors’—the Venus-scheme, the Venus-chain of the Earth-scheme, the Venus-globe of the Venus-chain of the Earth-scheme and lastly, the Venus-globe of the Earth-chain of the Earth-scheme.

288. Khả năng khác duy nhất khi đặt tên cho bầu hành tinh thứ sáu của Dãy Kim Tinh là gọi nó là bầu hành tinh Mộc Tinh, điều này vào lúc này dường như không mấy hợp lý. Sự chỉnh hợp mà chúng ta đang bàn đến là sự chỉnh hợp của các ‘yếu tố Kim Tinh’—hệ hành tinh Kim Tinh, Dãy Kim Tinh của hệ hành tinh Địa Cầu, bầu hành tinh Kim Tinh của Dãy Kim Tinh thuộc hệ hành tinh Địa Cầu và cuối cùng là bầu hành tinh Kim Tinh của Dãy Địa Cầu thuộc hệ hành tinh Địa Cầu.

289. Three of the factors just listed are in the second position and one in the sixth. We will simply have to accept the anomaly and ponder it until we know more.

289. Ba trong các yếu tố vừa liệt kê ở vị trí thứ hai và một ở vị trí thứ sáu. Chúng ta đơn giản sẽ phải chấp nhận sự bất thường này và suy ngẫm về nó cho đến khi biết nhiều hơn.

290. In any case, we can see the importance of the number five in relation to the Venus-chain of the Earth-scheme. Just as the Venus-scheme is associated with the number five (relating to the Fifth Kingdom, the Kingdom of Souls) and is bringing that fifth energy to the Earth-scheme, so is the Venus-chain bringing the number five to the Earth-chain of the Earth-scheme (a chain associated very much with the square and the number four).

290. Dù sao đi nữa, chúng ta có thể thấy tầm quan trọng của số năm liên hệ với Dãy Kim Tinh của hệ hành tinh Địa Cầu. Cũng như hệ hành tinh Kim Tinh gắn liền với số năm (liên hệ với giới thứ năm, Thiên Giới của các linh hồn) và đang mang năng lượng thứ năm ấy đến hệ hành tinh Địa Cầu, thì Dãy Kim Tinh cũng đang mang số năm đến Dãy Địa Cầu của hệ hành tinh Địa Cầu (một dãy gắn rất nhiều với hình vuông và số bốn).

291. The five of the soul must be fused with the four of the personality.

291. Số năm của linh hồn phải được dung hợp với số bốn của phàm ngã.

292. The Venus-chain, we also see, is one of the three major chains of the Earth-scheme (the Neptune, Jupiter and Venus chains). Neptune is the higher octave of Venus (planetarily) so we can see why the two of them belong together. Jupiter, planetarily, is a great second ray factor.

292. Chúng ta cũng thấy Dãy Kim Tinh là một trong ba dãy chính yếu của hệ hành tinh Địa Cầu (các dãy Hải Vương Tinh, Mộc Tinh và Kim Tinh). Hải Vương Tinh là quãng tám cao hơn của Kim Tinh (xét theo hành tinh), nên chúng ta có thể thấy vì sao cả hai thuộc về nhau. Mộc Tinh, xét theo hành tinh, là một yếu tố cung hai lớn.

293. Very interestingly, the initiation which is the goal of the Planetary Logos of the Earth-scheme is the second cosmic initiation. If we compare the second cosmic initiation, planetarily, to the microcosmic second initiation, we shall find that three planets influence the second initiation for the human being. These three are Venus, Jupiter and Neptune. This is an interesting coincidence considering the point in cosmic evolution at which our Planetary Logos presently finds Himself.

293. Điều rất đáng chú ý là điểm đạo vốn là mục tiêu của Hành Tinh Thượng đế của hệ hành tinh Địa Cầu là lần điểm đạo vũ trụ thứ hai. Nếu chúng ta so sánh lần điểm đạo vũ trụ thứ hai, xét theo hành tinh, với lần điểm đạo thứ hai của tiểu thiên địa, chúng ta sẽ thấy rằng có ba hành tinh ảnh hưởng đến lần điểm đạo thứ hai của con người. Ba hành tinh ấy là Kim Tinh, Mộc Tinh và Hải Vương Tinh. Đây là một sự trùng hợp thú vị xét đến điểm tiến hoá vũ trụ mà Hành Tinh Thượng đế của chúng ta hiện đang ở vào.

294. Some may also wish to point to the close alliance of the first, second and seventh rays at this time of human development. Perhaps this alliance is shown in the centrality of the these three chains (the first, the second and the seventh) at the center of the Earth-scheme.

294. Một số người cũng có thể muốn chỉ ra sự liên minh chặt chẽ của cung một, cung hai và cung bảy vào thời kỳ phát triển nhân loại này. Có lẽ sự liên minh này được biểu hiện trong tính trung tâm của ba dãy này (dãy thứ nhất, thứ hai và thứ bảy) ở trung tâm của hệ hành tinh Địa Cầu.

295. Even while the Earth-chain was in intensive process of development, during individualization, the second chain, the Venus-chain was also intensely active through its sixth (or second) globe. This shows that chains can be simultaneously active and are not necessarily sequential in appearance or activity (though they may be, at least at times, sequential in emphasis).

295. Ngay cả khi Dãy Địa Cầu đang ở trong tiến trình phát triển mãnh liệt, trong thời kỳ biệt ngã hóa, thì dãy thứ hai, Dãy Kim Tinh, cũng đồng thời hoạt động mãnh liệt qua bầu hành tinh thứ sáu (hay thứ hai) của nó. Điều này cho thấy rằng các dãy có thể đồng thời hoạt động và không nhất thiết tuần tự trong sắc tướng hay hoạt động (dù chúng có thể, ít nhất vào một số lúc, tuần tự về mặt nhấn mạnh).

296. We know that the period of full activation of the Mercury-chain has not yet appeared. Complete round development has not even occurred for the Earth-chain, so the Mercury-chain, the fifth, cannot be in full expression.

296. Chúng ta biết rằng thời kỳ hoạt hóa trọn vẹn của Dãy Thủy Tinh vẫn chưa xuất hiện. Sự phát triển trọn vẹn của cuộc tuần hoàn thậm chí còn chưa xảy ra đối với Dãy Địa Cầu, nên Dãy Thủy Tinh, tức dãy thứ năm, không thể đang ở trong sự biểu lộ đầy đủ.

297. Yet, the Mercury-chain is clearly implicated in the process which originated on the Venus-chain’s sixth (or second) globe. We can infer this because the Mercury-globe received direct simulation from that Venus-globe of the Venus-chain, apparently via the Mercury-globe of the Venus-chain.

297. Tuy nhiên, Dãy Thủy Tinh rõ ràng có liên can trong tiến trình khởi phát trên bầu hành tinh thứ sáu (hay thứ hai) của Dãy Kim Tinh. Chúng ta có thể suy ra điều này vì bầu hành tinh Thủy Tinh đã nhận được sự kích thích trực tiếp từ bầu hành tinh Kim Tinh ấy của Dãy Kim Tinh, dường như qua trung gian bầu hành tinh Thủy Tinh của chính Dãy Kim Tinh.

298. In the coming Aquarian Age, the middle decanate period, some eight hundred years from now, will be ruled by Mercury. The influence of the Mercury globe of the Earth-chain will probably be very strong at that time, and energizing it, the Mercury-chain of the Earth-scheme and also, the planet Mercury, itself.

298. Trong Kỷ Nguyên Bảo Bình sắp đến, thời kỳ thập độ giữa, vào khoảng tám trăm năm nữa, sẽ do Thủy Tinh cai quản. Ảnh hưởng của bầu hành tinh Thủy Tinh của Dãy Địa Cầu có lẽ sẽ rất mạnh vào thời điểm ấy, và tiếp năng lượng cho nó sẽ là Dãy Thủy Tinh của hệ hành tinh Địa Cầu và cả chính hành tinh Thủy Tinh nữa.

299. DK does not name the globes of the Earth-chain, other than Venus, Earth and Mercury—again the all important triangle when it comes to manasic development.

299. Chân sư DK không nêu tên các bầu hành tinh của Dãy Địa Cầu, ngoài Kim Tinh, Địa Cầu và Thủy Tinh—một lần nữa lại là tam giác hết sức quan trọng khi nói đến sự phát triển manas.

300. In some theosophical books names are given for these globes. The one that stands out as often repeated is the name “Mars” for the third globe. This correlates with the denomination at the scheme level, for the third scheme within ‘greater Saturn’ is the Mars scheme.

300. Trong một số sách Thông Thiên Học, các tên gọi được đưa ra cho những bầu hành tinh này. Tên nổi bật vì thường được lặp lại là “Hỏa Tinh” cho bầu hành tinh thứ ba. Điều này tương ứng với cách gọi ở cấp độ hệ hành tinh, vì hệ hành tinh thứ ba trong ‘Saturn lớn hơn’ là hệ hành tinh Hỏa Tinh.

301. Those wish to may search the theosophical literature to find other names. They are not given here.

301. Ai muốn thì có thể tra cứu văn liệu Thông Thiên Học để tìm các tên khác. Chúng không được nêu ở đây.

302. There is a section in TCF where it mentions major chains (as well as major rays, principles, planes, manvantaras root races, etc.).

302. Có một đoạn trong Luận về Lửa Vũ Trụ nhắc đến các dãy chính yếu (cũng như các cung chính yếu, các nguyên khí, các cõi, các giai kỳ sinh hóa, các giống dân gốc, v.v.).

303. If DK is speaking of the Earth-scheme, and if He is using the term “chains” in a literal way and not as a blind for “schemes”, then His assessment of what are the major chains does not accord with Chart VII. He says

303. Nếu Chân sư DK đang nói về hệ hành tinh Địa Cầu, và nếu Ngài dùng thuật ngữ “dãy” theo nghĩa đen chứ không như một bức màn che cho “hệ hành tinh”, thì sự đánh giá của Ngài về những dãy nào là chính yếu không phù hợp với Biểu đồ VII. Ngài nói

7 Chains Major 1-4-7 (TCF 600)

7 Dãy Chính Yếu 1-4-7 (TCF 600)

304. We can see that the Earth-chain (the fourth) is substituted for the Venus-chain (the second).

304. Chúng ta có thể thấy rằng Dãy Địa Cầu (dãy thứ tư) được thay thế cho Dãy Kim Tinh (dãy thứ hai).

305. All these are intricate matters and, we remember, will evoke much more widespread interest in the beginning of the fifth round!

305. Tất cả những điều này đều là những vấn đề phức tạp và, chúng ta nhớ rằng, sẽ khơi dậy mối quan tâm rộng rãi hơn nhiều vào đầu cuộc tuần hoàn thứ năm!

306. When we look at the Earth-chain we can see that it is quite closely a reflection of the Earth-scheme, except that the inner three globes of the Earth-chain are arranged in inverted order when compared with the inner three chains of the Earth-scheme.

306. Khi nhìn vào Dãy Địa Cầu, chúng ta có thể thấy rằng nó phản chiếu khá gần hệ hành tinh Địa Cầu, ngoại trừ việc ba bầu hành tinh bên trong của Dãy Địa Cầu được sắp xếp theo trật tự đảo ngược khi so với ba dãy bên trong của hệ hành tinh Địa Cầu.

307. In the Earth-scheme the seventh chain is elevated and thus, closer, to ‘central Saturn’. In the Earth-chain, the seventh globe rests below globes three and five.

307. Trong hệ hành tinh Địa Cầu, dãy thứ bảy được nâng cao lên và do đó gần hơn với ‘Saturn trung tâm’. Trong Dãy Địa Cầu, bầu hành tinh thứ bảy nằm bên dưới các bầu hành tinh ba và năm.

308. The numbers associated with the central factors are also different; the central three chains within the Earth-scheme are the first, second and the seventh. The central three globes within the Earth-chain are the third, the fifth and the seventh. Only the seventh is repeated.

308. Các con số gắn với các yếu tố trung tâm cũng khác nhau; ba dãy trung tâm trong hệ hành tinh Địa Cầu là dãy thứ nhất, thứ hai và thứ bảy. Ba bầu hành tinh trung tâm trong Dãy Địa Cầu là bầu hành tinh thứ ba, thứ năm và thứ bảy. Chỉ có số bảy là lặp lại.

309. Yet, we can see that the Earth-chain is the only chain in the Earth-scheme which exhibits a square (just as the Earth-scheme, as a whole, does).

309. Tuy nhiên, chúng ta có thể thấy rằng Dãy Địa Cầu là dãy duy nhất trong hệ hành tinh Địa Cầu biểu lộ một hình vuông (cũng như toàn bộ hệ hành tinh Địa Cầu vậy).

310. This square identifies the Earth-chain as a material chain, or, at least, as the most material chain in the Earth-scheme.

310. Hình vuông này xác định Dãy Địa Cầu là một dãy vật chất, hay ít nhất là dãy vật chất nhất trong hệ hành tinh Địa Cầu.

311. The Earth-chain is the focus of planetary logoic activity and also of present solar logoic emphasis. Both of these Logoi are undergoing initiatory experiences in which the fourth chain is involved. The Earth-scheme is to the Solar Logos as the Earth-chain is the Planetary Logos of the Earth-scheme.

311. Dãy Địa Cầu là tiêu điểm của hoạt động hành tinh thượng đế và cũng là tiêu điểm của sự nhấn mạnh hiện nay của Thái dương Thượng đế. Cả hai Đấng Thượng đế này đều đang trải qua những kinh nghiệm điểm đạo trong đó dãy thứ tư có liên hệ. Hệ hành tinh Địa Cầu đối với Thái dương Thượng đế cũng như Dãy Địa Cầu đối với Hành Tinh Thượng đế của hệ hành tinh Địa Cầu.

312. The fourth globe of the Earth-chain is darkened more completely than any of the other forty-eight globes. This fourth globe is our home and the particular globe of the Earth-scheme which is most resonant to the Crucifixion process through which the Planetary Logos is passing.

312. Bầu hành tinh thứ tư của Dãy Địa Cầu bị làm tối đi hoàn toàn hơn bất kỳ bầu hành tinh nào khác trong bốn mươi tám bầu hành tinh. Bầu hành tinh thứ tư này là quê hương của chúng ta và là bầu hành tinh đặc thù của hệ hành tinh Địa Cầu cộng hưởng mạnh nhất với tiến trình Đóng Đinh mà Hành Tinh Thượng đế đang trải qua.

313. Interestingly, this fourth globe is simply called “Earth”. When the term “Earth” is used in the Teaching, we will have to be alert to see whether the Earth-globe is meant.

313. Điều đáng chú ý là bầu hành tinh thứ tư này đơn giản được gọi là “Địa Cầu”. Khi thuật ngữ “Địa Cầu” được dùng trong Giáo Huấn, chúng ta sẽ phải tỉnh táo để xem có phải bầu hành tinh Địa Cầu được hàm ý hay không.

314. The Saturn-chain and the Venus-chain are both arranged (hexagonally and quasi-hexagonally, respectively) so as to provide a reasonable reflection of the scheme arrangement in ‘greater Saturn’ (TCF 373). The globes in the Earth-chain are not arranged in this way, nor are those of the Mercury-chain or the Mars-chain. We cannot tell what the arrangement would be for the Neptune or Jupiter chains as their portrayal is conventionalized.

314. Dãy Thổ Tinh và Dãy Kim Tinh đều được sắp xếp (lần lượt theo hình lục giác và gần-lục-giác) sao cho tạo nên một phản chiếu hợp lý của sự sắp xếp các hệ hành tinh trong ‘Saturn lớn hơn’ (TCF 373). Các bầu hành tinh trong Dãy Địa Cầu không được sắp xếp theo cách này, và các bầu hành tinh của Dãy Thủy Tinh hay Dãy Hỏa Tinh cũng vậy. Chúng ta không thể biết sự sắp xếp sẽ ra sao đối với các dãy Hải Vương Tinh hay Mộc Tinh vì hình biểu hiện của chúng đã được quy ước hóa.

315. The Mercury-chain, home of future development within the Earth-scheme, is complex. The smaller globes are one, two, three and six. One, two and three form a triangle, which when six is added, make a diamond. This diamond is composed of two small triangles.

315. Dãy Thủy Tinh, nơi cư ngụ của sự phát triển tương lai trong hệ hành tinh Địa Cầu, thì phức tạp. Các bầu hành tinh nhỏ là một, hai, ba và sáu. Một, hai và ba tạo thành một tam giác, và khi thêm sáu vào thì thành một hình thoi. Hình thoi này được cấu thành bởi hai tam giác nhỏ.

316. A slightly larger triangle is composed of the three larger globes—globes four, five and seven.

316. Một tam giác hơi lớn hơn được cấu thành bởi ba bầu hành tinh lớn hơn—các bầu hành tinh bốn, năm và bảy.

317. Obviously, the arrangement of these globes must be very significant but meaningful interpretation lies beyond our capacity.

317. Hiển nhiên, sự sắp xếp của các bầu hành tinh này hẳn phải rất có thâm nghĩa, nhưng sự diễn giải có ý nghĩa nằm ngoài khả năng của chúng ta.

318. We do see, however, when comparing the Venus and Mercury chains, that the largest three globes form a kind of anchoring triangle at the bottom of the figure representing the chains.

318. Tuy nhiên, khi so sánh Dãy Kim Tinh và Dãy Thủy Tinh, chúng ta quả có thấy rằng ba bầu hành tinh lớn nhất tạo thành một loại tam giác neo giữ ở đáy của hình biểu thị các dãy.

319. We might say that within the figure of Mercury, there are four major triangles, from one perspective: The following numbers represent globes and the triangular relations between them.

319. Chúng ta có thể nói rằng trong hình của Thủy Tinh, có bốn tam giác chính yếu, xét từ một góc nhìn: các con số sau đây biểu thị các bầu hành tinh và các quan hệ tam giác giữa chúng.

a. 1—2—3

a. 1—2—3

b. 2—3—6

b. 2—3—6

c. 4—5—7.

c. 4—5—7.

d. 4—7—1.

d. 4—7—1.

320. Only one triangle is composed entirely of large globes (4—5—7). One triangle has two large globes and one small globe. The other two triangles have three small globes each, two of which they share along a base line.

320. Chỉ có một tam giác được cấu thành hoàn toàn bởi các bầu hành tinh lớn (4—5—7). Một tam giác có hai bầu hành tinh lớn và một bầu hành tinh nhỏ. Hai tam giác còn lại mỗi tam giác có ba bầu hành tinh nhỏ, trong đó chúng cùng chia sẻ hai bầu hành tinh dọc theo một đường đáy.

321. From another perspective, the appearance of the Mercury-chain is of a diamond hovering over and interpenetrating a triangle. The triangle seems foundational. The diamond, however, suggests the dorje and also numerous energy ‘flows’ depicted in the latter part of Esoteric Astrology.

321. Từ một góc nhìn khác, sắc tướng của Dãy Thủy Tinh là một hình thoi lơ lửng phía trên và xuyên nhập một tam giác. Tam giác dường như là nền tảng. Tuy nhiên, hình thoi gợi ý dorje và cũng gợi ý nhiều ‘dòng chảy’ năng lượng được mô tả trong phần sau của Chiêm Tinh Học Nội Môn.

322. One very significant placement is of the fifth globe, which is a large globe.

322. Một vị trí rất có ý nghĩa là vị trí của bầu hành tinh thứ năm, vốn là một bầu hành tinh lớn.

323. The subsidiary monadic ray of Mercury is hypothesized as the fifth, and the fifth ray, in general, is intimately linked to the significance of Mercury. To find the fifth globe in a central position, is, thus, meaningful.

323. Cung chân thần phụ của Thủy Tinh được giả định là cung năm, và cung năm nói chung liên hệ mật thiết với thâm nghĩa của Thủy Tinh. Vì vậy, việc thấy bầu hành tinh thứ năm ở một vị trí trung tâm là điều có ý nghĩa.

324. As previously stated, to find the fourth globe as one of the large globes is also meaningful as the fourth ray is almost certainly the soul ray of the Logos of the Mercury-scheme.

324. Như đã nói trước đây, việc thấy bầu hành tinh thứ tư là một trong các bầu hành tinh lớn cũng có ý nghĩa, vì cung bốn gần như chắc chắn là cung linh hồn của Thượng đế của hệ hành tinh Thủy Tinh.

325. The fifth globe is large in all three chains—the Earth-chain, the Venus-chain and the Mercury-chain. So it is the seventh. In the Venus-chain and the Earth-chain, the third globe is also large.

325. Bầu hành tinh thứ năm là lớn trong cả ba dãy—Dãy Địa Cầu, Dãy Kim Tinh và Dãy Thủy Tinh. Bầu hành tinh thứ bảy cũng vậy. Trong Dãy Kim Tinh và Dãy Địa Cầu, bầu hành tinh thứ ba cũng lớn.

326. Close examination reveals that the energy impulse from the sixth (or second) globe of the Venus-chain, went first to the Mercury globe (the fifth) of the Venus-chain, and only then into the Earth-chain, and the Mercury-globe of the Earth-chain. This would be an interesting fine point, if study of the diagram warrants this conclusion.

326. Khảo sát kỹ cho thấy xung lực năng lượng từ bầu hành tinh thứ sáu (hay thứ hai) của Dãy Kim Tinh, trước hết đi đến bầu hành tinh Thủy Tinh (thứ năm) của Dãy Kim Tinh, rồi chỉ sau đó mới đi vào Dãy Địa Cầu và bầu hành tinh Thủy Tinh của Dãy Địa Cầu. Đây sẽ là một điểm tinh tế thú vị, nếu việc nghiên cứu sơ đồ bảo đảm cho kết luận này.

327. The diagram for the Mercury-chain is irregular just as was the diagram of the Mercury-scheme (Chart VI). The Mercury-chain diagram somehow lacks the symmetry found in all the other chain diagrams.

327. Sơ đồ của Dãy Thủy Tinh là bất quy tắc, cũng như sơ đồ của hệ hành tinh Thủy Tinh đã từng như vậy (Biểu đồ VI). Sơ đồ Dãy Thủy Tinh dường như thiếu sự đối xứng thấy có trong tất cả các sơ đồ dãy khác.

328. This may have something to do with the transformational process through which the Mercurian impulse is passing at this time.

328. Điều này có thể có liên hệ nào đó với tiến trình chuyển đổi mà xung lực Thủy Tinh đang trải qua vào lúc này.

329. The centrality of the fifth globe in the Mercury-chain is important in another respect; it is placed directly above the sixth globe which is enclosed in the center of the large, basal triangle consisting of the fourth, fifth and seventh globes.

329. Tính trung tâm của bầu hành tinh thứ năm trong Dãy Thủy Tinh còn quan trọng ở một phương diện khác; nó được đặt trực tiếp phía trên bầu hành tinh thứ sáu, vốn được bao bọc trong trung tâm của tam giác lớn ở đáy gồm các bầu hành tinh thứ tư, thứ năm và thứ bảy.

330. It would seem that the sixth ray is ‘at the mercy’ of the globes surrounding it, and that the fifth globe (a large globe) hovering over the sixth globe, suggests the power of mind to abstract from the six of desire.

330. Có vẻ như cung sáu đang ‘phó mặc’ cho các bầu hành tinh bao quanh nó, và rằng bầu hành tinh thứ năm (một bầu hành tinh lớn) lơ lửng phía trên bầu hành tinh thứ sáu gợi ý quyền năng của trí tuệ trong việc trừu xuất khỏi số sáu của dục vọng.

331. Perhaps the Buddha’s abilities to abstract the mind from desire had something to do with the configuration of this fifth chain, for qualitatively and symbolically, Buddha is Mercury.

331. Có lẽ khả năng của Đức Phật trong việc trừu xuất trí tuệ khỏi dục vọng có liên hệ nào đó với cấu hình của dãy thứ năm này, vì về phẩm tính và biểu tượng, Đức Phật là Thủy Tinh.

332. Mind came to animal man, who before that event was very much ruled by the six of desire. The configuration of the Mercury-chain demonstrates the appropriateness of its participation in the individualization process.

332. Trí tuệ đã đến với người thú, mà trước biến cố ấy bị cai quản rất nhiều bởi số sáu của dục vọng. Cấu hình của Dãy Thủy Tinh chứng minh tính thích đáng của sự tham dự của nó trong tiến trình biệt ngã hóa.

333. In the Mercury-chain the one/two/three hover above the four/five/six/seven. This is not entirely so in the Venus-chain where the three is found as a foundational globe.

333. Trong Dãy Thủy Tinh, một/hai/ba lơ lửng phía trên bốn/năm/sáu/bảy. Điều này không hoàn toàn đúng trong Dãy Kim Tinh, nơi số ba được thấy như một bầu hành tinh nền tảng.

334. In some ways, the diagram for the Mercury-chain presents an incomplete pentagram. If the arm created by the link between the second and third globes were lengthened a pentagram could be created. But the Mercury diagram presents a more ‘arrow-like’ or ‘rocket-like’ figure which suggests direction and mobility. There is a ‘point’ to the figure and it is ‘on its way’.

334. Theo một số phương diện, sơ đồ của Dãy Thủy Tinh trình bày một ngôi sao năm cánh chưa hoàn chỉnh. Nếu cánh tay được tạo bởi mối nối giữa bầu hành tinh thứ hai và thứ ba được kéo dài ra, một ngôi sao năm cánh có thể được tạo thành. Nhưng sơ đồ Thủy Tinh lại trình bày một hình thể giống ‘mũi tên’ hay ‘hỏa tiễn’ hơn, gợi ý phương hướng và tính động. Có một ‘điểm’ nơi hình thể ấy và nó đang ‘trên đường đi’.

335. One can somewhat imagine, that extensive contemplation upon these various configurations would be repaid with insight.

335. Người ta phần nào có thể hình dung rằng việc chiêm ngưỡng sâu rộng các cấu hình khác nhau này sẽ được đền đáp bằng linh thị.

336. The Venus-chain, the Earth-chain and the Mercury-chain are the three most articulated and labeled chains. We consider them the three most important at this time (at least with respect to humanity which is attempting to develop solar angelic intelligence and love—in short, the number five).

336. Dãy Kim Tinh, Dãy Địa Cầu và Dãy Thủy Tinh là ba dãy được phân định rõ và gắn nhãn rõ nhất. Chúng ta xem chúng là ba dãy quan trọng nhất vào lúc này (ít nhất là đối với nhân loại đang cố phát triển trí tuệ và bác ái thái dương thiên thần—nói ngắn gọn là con số năm).

337. There is much of interest in the diagram of the Mars chain, but its globes are neither numbered nor labeled.

337. Có nhiều điều đáng quan tâm trong sơ đồ của Dãy Hỏa Tinh, nhưng các bầu hành tinh của nó không được đánh số cũng không được gắn nhãn.

338. However, there is something beautifully symmetrical about the Mars-chain, even more symmetrical, if we look closely, than the Venus-chain.

338. Tuy nhiên, có điều gì đó đẹp đẽ và đối xứng nơi Dãy Hỏa Tinh, thậm chí còn đối xứng hơn, nếu nhìn kỹ, so với Dãy Kim Tinh.

339. Mars, of course, is a prominent transmitter of the sixth ray (even if the sixth ray is the personality ray of the Logos of Mars), so to see the Mars-chain as the numerologically sixth chain is reasonable.

339. Dĩ nhiên, Hỏa Tinh là một tác nhân truyền dẫn nổi bật của cung sáu (dù cung sáu là cung phàm ngã của Thượng đế của Hỏa Tinh), nên việc thấy Dãy Hỏa Tinh là dãy thứ sáu về mặt số học là điều hợp lý.

340. Three of the globes are large and four are small.

340. Ba bầu hành tinh là lớn và bốn bầu hành tinh là nhỏ.

341. The Mars-chain is arranged as two triangles, one within the other, and a central point or globe. The triangle of large globes is enclosed within the triangle of small globes. This gives the large globes a degree of centrality—a trend that is found only within the Earth-chain where the three large globes are enclosed within the square. In all other chains, the three large globes are not central, though in the Venus-chain and the Mercury-chain, one large globe is central.

341. Dãy Hỏa Tinh được sắp xếp thành hai tam giác, một ở trong tam giác kia, và một điểm hay bầu hành tinh trung tâm. Tam giác các bầu hành tinh lớn được bao bọc trong tam giác các bầu hành tinh nhỏ. Điều này đem lại cho các bầu hành tinh lớn một mức độ trung tâm—một xu hướng chỉ thấy trong Dãy Địa Cầu, nơi ba bầu hành tinh lớn được bao bọc trong hình vuông. Trong tất cả các dãy khác, ba bầu hành tinh lớn không ở trung tâm, dù trong Dãy Kim Tinh và Dãy Thủy Tinh, có một bầu hành tinh lớn ở trung tâm.

342. There is a commonality between the Mercury-chain and the Mars-chain in that, in both, we find a globe enclosed within a triangle. In the Mars-chain a small globe is enclosed within a triangle of large globes, and in the Mercury-chain, a large globe is enclosed within a triangle of small globes. In the Mercury-chain, there is also a small globe (globe six) enclosed within a triangle of large globes—globes four, five and seven.

342. Có một điểm chung giữa Dãy Thủy Tinh và Dãy Hỏa Tinh ở chỗ trong cả hai, chúng ta đều thấy một bầu hành tinh được bao bọc trong một tam giác. Trong Dãy Hỏa Tinh, một bầu hành tinh nhỏ được bao bọc trong một tam giác các bầu hành tinh lớn, còn trong Dãy Thủy Tinh, một bầu hành tinh lớn được bao bọc trong một tam giác các bầu hành tinh nhỏ. Trong Dãy Thủy Tinh, cũng có một bầu hành tinh nhỏ (bầu hành tinh sáu) được bao bọc trong một tam giác các bầu hành tinh lớn—các bầu hành tinh bốn, năm và bảy.

343. The triangles found in the Mars-chain are equilateral: the equilateral triangle can be hypothesized as the triangle of the first ray, whereas the isosceles triangle is the triangle of the second ray; the 3—4—5. triangle may be seen as the triangle of the third ray.

343. Các tam giác thấy trong Dãy Hỏa Tinh là tam giác đều: tam giác đều có thể được giả định là tam giác của cung một, trong khi tam giác cân là tam giác của cung hai; tam giác 3—4—5 có thể được xem là tam giác của cung ba.

344. The Mars-chain figure seems to demonstrate an upward, outward bound orientation. It appears to be an orientation of ‘escape’ from the confines of the Earth-scheme, and (if the larger map is consulted) it points directly towards ‘central Saturn’. Mars as a planet is closely related to the planet Saturn, as has often been described.

344. Hình thể của Dãy Hỏa Tinh dường như biểu lộ một định hướng hướng lên trên, hướng ra ngoài. Nó có vẻ là một định hướng ‘thoát ra’ khỏi các giới hạn của hệ hành tinh Địa Cầu, và (nếu tham khảo bản đồ lớn hơn) nó chỉ thẳng về phía ‘Saturn trung tâm’. Hỏa Tinh với tư cách một hành tinh liên hệ mật thiết với hành tinh Thổ Tinh, như thường được mô tả.

345. The figure of the ‘arrow’ seems much represented in the Mars-chain diagram. The planet Mars, we know, is the hierarchical ruler of the ‘sign of the arrow’, Sagittarius. The glyph of Mars, further, includes an arrow.

345. Hình tượng ‘mũi tên’ dường như được biểu hiện rất nhiều trong sơ đồ Dãy Hỏa Tinh. Chúng ta biết hành tinh Hỏa Tinh là chủ tinh huyền giai của ‘dấu hiệu mũi tên’, Nhân Mã. Hơn nữa, ký hiệu của Hỏa Tinh cũng bao gồm một mũi tên.

346. In the Mars-chain, the two triangles are oriented in the same direction; they are not interlocking, as in the case of the “Seal of Solomon” represented by the Saturn-chain.

346. Trong Dãy Hỏa Tinh, hai tam giác được định hướng theo cùng một chiều; chúng không đan khóa vào nhau như trong trường hợp “Ấn Solomon” được biểu hiện bởi Dãy Thổ Tinh.

347. Yet, overall, a great picture of balance is conveyed.

347. Tuy nhiên, nhìn tổng thể, một bức tranh lớn về sự quân bình được truyền đạt.

348. Can the Mars-chain be associated with the advent of buddhic energy, a time when the lower triangle of personality will be harmoniously embraced by the higher triangle of the spiritual triad?

348. Liệu Dãy Hỏa Tinh có thể được liên hệ với sự giáng lâm của năng lượng Bồ đề, vào thời điểm khi tam giác thấp của phàm ngã sẽ được tam giác cao của Tam nguyên tinh thần ôm lấy một cách hài hòa chăng?

349. Perhaps, it will be wise to attend to the Tibetan when He advises us to number the chains and globes and do not depend so much upon their names. If we do so, we shall see something of buddhic harmony and balance working through this sixth chain.

349. Có lẽ sẽ là khôn ngoan nếu chú ý đến Chân sư Tây Tạng khi Ngài khuyên chúng ta hãy đánh số các dãy và các bầu hành tinh, và đừng quá lệ thuộc vào tên gọi của chúng. Nếu làm như vậy, chúng ta sẽ thấy phần nào sự hài hòa và quân bình Bồ đề đang hoạt động qua dãy thứ sáu này.

350. When the sixth chain if the focal point for planetary logoic attention, the square of the Earth-chain will have been transformed into the double triangle.

350. Khi dãy thứ sáu là tiêu điểm cho sự chú tâm của Hành Tinh Thượng đế, hình vuông của Dãy Địa Cầu sẽ được chuyển đổi thành tam giác kép.

351. One would suppose that, just as there are sacred and non-sacred planetary schemes, there must be (relatively considered) sacred and non-sacred planetary chains.

351. Người ta hẳn sẽ cho rằng, cũng như có những hệ hành tinh thiêng liêng và không thiêng liêng, thì cũng phải có (xét tương đối) những dãy hành tinh thiêng liêng và không thiêng liêng.

352. Mars is considered a non-sacred scheme, but will that status be reflected in the chain named for the “God of War”? This remains to be seen.

352. Hỏa Tinh được xem là một hệ hành tinh không thiêng liêng, nhưng liệu địa vị ấy có được phản ánh trong dãy mang tên “Thần Chiến Tranh” hay không? Điều này còn phải chờ xem.

353. Although the planet Mars is said to be less sacred than planet Earth, the appearance of the chains within the Earth-scheme, does not make it appear as if the Mars-chain is less sacred than the Earth-chain—in fact the contrary is the case.

353. Dù hành tinh Hỏa Tinh được nói là kém thiêng liêng hơn hành tinh Địa Cầu, sắc tướng của các dãy trong hệ hành tinh Địa Cầu lại không khiến người ta thấy như thể Dãy Hỏa Tinh kém thiêng liêng hơn Dãy Địa Cầu—thật ra điều ngược lại mới đúng.

354. Really, the Mars-chain somewhat represents the tetrahedron—the “Platonic Solid” fittingly associated with fire, for Mars is a god of war and fire (and ruler of the first fire sign, Aries).

354. Thật vậy, Dãy Hỏa Tinh phần nào biểu hiện khối tứ diện—“Khối Đa Diện Plato” được gắn một cách thích đáng với lửa, vì Hỏa Tinh là một vị thần của chiến tranh và lửa (và là chủ tinh của dấu hiệu hành hỏa đầu tiên, Bạch Dương).

355. When we come to the Saturn-chain, we are confronted with a mystery. Why is this chain not called the Moon-chain? Were all aspects and vehicles of the Moon-chain destroyed when the Solar Logos interrupted its progress in ages long past? Did not the Chain Lord expressing through the Moon-chain remain in place as a necessary chakra of the Planetary Logos?

355. Khi đến với Dãy Thổ Tinh, chúng ta đối diện với một huyền nhiệm. Vì sao dãy này không được gọi là Dãy Mặt Trăng? Phải chăng mọi phương diện và vận cụ của Dãy Mặt Trăng đã bị hủy diệt khi Thái dương Thượng đế ngắt quãng tiến trình của nó trong những thời đại xa xưa? Chẳng phải Chúa Tể của Dãy biểu lộ qua Dãy Mặt Trăng vẫn còn ở nguyên vị trí như một luân xa cần thiết của Hành Tinh Thượng đế sao?

356. Or was there a reformulation of a vehicle of expression for that Chain Lord, and is His reformulated vehicle called the Saturn-chain?

356. Hay đã có một sự tái cấu tạo vận cụ biểu lộ cho Chúa Tể của Dãy ấy, và vận cụ được tái cấu tạo của Ngài được gọi là Dãy Thổ Tinh?

357. It seems necessary to think that the same Chain Lord is involved in the third chain, but that He has renewed opportunity.

357. Dường như cần phải nghĩ rằng cùng một Chúa Tể của Dãy có liên hệ trong dãy thứ ba, nhưng Ngài có một cơ hội mới.

358. Another perspective, however, might indicate that the Lord of the Moon-chain subjectively coalesced with the Lord of the Earth-chain, and that, consequently, the evolution proceeding on the Earth-chain at present is a dual evolution involving not only two orders of life but, perhaps, the attention of two Chain-Lords (the Lord of the Earth-chain and the Lord of the Moon-chain—attempting to see if He can ‘get it right’ this time.

358. Tuy nhiên, một góc nhìn khác có thể cho thấy rằng Chúa Tể của Dãy Mặt Trăng đã kết hợp một cách chủ quan với Chúa Tể của Dãy Địa Cầu, và do đó, sự tiến hoá hiện đang diễn ra trên Dãy Địa Cầu là một sự tiến hoá kép không chỉ bao gồm hai trật tự sự sống mà có lẽ còn bao gồm sự chú tâm của hai Chúa Tể của Dãy (Chúa Tể của Dãy Địa Cầu và Chúa Tể của Dãy Mặt Trăng—đang cố xem liệu lần này Ngài có thể ‘làm cho đúng’ hay không.

359. The symmetry of the third chain is similar to the symmetry of the sixth. The numbers three and six are closely related (as DK has told us) and so are Saturn and Mars when considered planetarily.

359. Tính đối xứng của dãy thứ ba tương tự tính đối xứng của dãy thứ sáu. Các số ba và sáu liên hệ mật thiết với nhau (như Chân sư DK đã nói với chúng ta) và Thổ Tinh với Hỏa Tinh cũng vậy khi xét theo hành tinh.

360. There is a similarity in the appearance of these two chains, just as one can see similarities in the appearance of the Venus-chain and Mercury-chain.

360. Có một sự tương tự trong sắc tướng của hai dãy này, cũng như người ta có thể thấy những điểm tương tự trong sắc tướng của Dãy Kim Tinh và Dãy Thủy Tinh.

361. For the Mercury-chain and Venus-chain, the number five is very important; for the Saturn-chain and Mars-chain, the numbers three and six are significant. One can easily see the six in relation to the Mars-chain through the two major triangles, one within the other; one can see the six in the Saturn-chain through the hexagonal configuration suggesting two interlocked triangles. Each of them has a central globe.

361. Đối với Dãy Thủy Tinh và Dãy Kim Tinh, số năm rất quan trọng; đối với Dãy Thổ Tinh và Dãy Hỏa Tinh, các số ba và sáu có ý nghĩa. Người ta có thể dễ dàng thấy số sáu liên hệ với Dãy Hỏa Tinh qua hai tam giác chính yếu, một ở trong tam giác kia; người ta có thể thấy số sáu trong Dãy Thổ Tinh qua cấu hình lục giác gợi ý hai tam giác đan khóa. Mỗi dãy đều có một bầu hành tinh trung tâm.

362. We remember that the number six represents form and the deva kingdom. Both Saturn and Mars are, in a way, ‘Lords of Form’. Saturn rules the systemic and cosmic physical planes and Mars is the planet most associated with the Creative Hierarchy of “Lunar Lords”.

362. Chúng ta nhớ rằng số sáu biểu thị hình tướng và giới thiên thần. Theo một nghĩa nào đó, cả Thổ Tinh lẫn Hỏa Tinh đều là ‘Chúa Tể của Hình Tướng’. Thổ Tinh cai quản các cõi hồng trần hệ thống và vũ trụ, còn Hỏa Tinh là hành tinh liên hệ nhiều nhất với Huyền Giai Sáng Tạo của các “Nguyệt tinh quân”.

363. Planetarily, Saturn is far more sacred than Mars, yet the Saturn-chain is the third and has already had much difficulty (in its earlier ‘incarnation’ as the Moon-chain)—unless, of course, there is a distinct Globe Lord for the Saturn-chain.

363. Xét theo hành tinh, Thổ Tinh thiêng liêng hơn Hỏa Tinh rất nhiều, thế nhưng Dãy Thổ Tinh là dãy thứ ba và đã từng gặp nhiều khó khăn (trong ‘lần lâm phàm’ trước đó của nó với tư cách Dãy Mặt Trăng)—trừ phi, dĩ nhiên, có một Chúa Tể Bầu Hành Tinh riêng biệt cho Dãy Thổ Tinh.

364. We have two hypotheses going:

364. Chúng ta đang có hai giả thuyết:

a. Either that the Globe-Lord of the Saturn-chain is a new incarnation of the Globe-Lord of the Moon-chain.

a. Hoặc là Chúa Tể Bầu Hành Tinh của Dãy Thổ Tinh là một lần lâm phàm mới của Chúa Tể Bầu Hành Tinh của Dãy Mặt Trăng.

b. OR, that the Globe-Lord of the Saturn-chain is distinct from the Globe-Lord of the Moon-chain. The Globe-Lord of the Saturn-chain has replaced the Globe-Lord of the Moon-chain, Who is now cooperating with the Globe Lord of the Earth-chain in supervising a chain (the fourth) through which both Moon-chain and Earth-chain entities are manifesting.

b. HOẶC, Chúa Tể Bầu Hành Tinh của Dãy Thổ Tinh là khác với Chúa Tể Bầu Hành Tinh của Dãy Mặt Trăng. Chúa Tể Bầu Hành Tinh của Dãy Thổ Tinh đã thay thế Chúa Tể Bầu Hành Tinh của Dãy Mặt Trăng, Đấng hiện đang hợp tác với Chúa Tể Bầu Hành Tinh của Dãy Địa Cầu trong việc giám sát một dãy (dãy thứ tư) qua đó các thực thể của cả Dãy Mặt Trăng lẫn Dãy Địa Cầu đang biểu hiện.

365. When looking at the Saturn-chain, we see none of the chaos which is suggested when one thinks of the process through which the Moon-chain passed.

365. Khi nhìn vào Dãy Thổ Tinh, chúng ta không thấy chút hỗn loạn nào được gợi ra khi nghĩ đến tiến trình mà Dãy Mặt Trăng đã trải qua.

366. Instead there is symmetry and completeness.

366. Thay vào đó là sự đối xứng và tính hoàn chỉnh.

367. It is difficult to imagine what role the Saturn-chain plays now. Has it helped to reorganize the chaotic material forces remaining in the wake of the Moon-chain debacle?

367. Thật khó hình dung Dãy Thổ Tinh hiện đang đóng vai trò gì. Phải chăng nó đã giúp tái tổ chức các lực vật chất hỗn loạn còn sót lại sau thảm họa của Dãy Mặt Trăng?

368. Saturn is a kind of Saviour. He once ‘stepped in’ when a bridge was needed from the disrupted first solar system to the present system. He assisted many thereby, for there was a failure within the first solar system just as there was a failure in relation to the Moon-chain.

368. Thổ Tinh là một loại Đấng Cứu Thế. Ngài đã từng ‘can thiệp’ khi cần một cây cầu từ hệ mặt trời thứ nhất bị gián đoạn sang hệ hiện tại. Nhờ đó Ngài đã trợ giúp nhiều người, vì đã có một thất bại trong hệ mặt trời thứ nhất cũng như đã có một thất bại liên hệ đến Dãy Mặt Trăng.

369. Could it be that again, the Saturn energy is providing a kind of bridge which assists with the redemption of chaotic energies remaining after the Moon-chain process was prematurely halted by the intervention of the Solar Logos? This, at least, would be a good reason for calling the third chain the Saturn-chain.

369. Có thể chăng một lần nữa, năng lượng Thổ Tinh đang cung cấp một loại cây cầu giúp vào việc cứu chuộc các năng lượng hỗn loạn còn lại sau khi tiến trình Dãy Mặt Trăng bị chấm dứt non yểu bởi sự can thiệp của Thái dương Thượng đế? Ít nhất, đây sẽ là một lý do chính đáng để gọi dãy thứ ba là Dãy Thổ Tinh.

370. Chaos and lawlessness reigned on the Moon-chain; the application of law and order was needed; Saturn was needed, and not a Chain Lord responsive to the Saturn energy holds the place where chaos once prevailed.

370. Hỗn loạn và vô luật lệ đã ngự trị trên Dãy Mặt Trăng; việc áp dụng luật pháp và trật tự là điều cần thiết; Thổ Tinh là điều cần thiết, và giờ đây một Chúa Tể của Dãy đáp ứng với năng lượng Thổ Tinh đang giữ vị trí nơi hỗn loạn từng ngự trị.

371. Is the same Chain Lord involved? This is certainly one hypothesis—the Lord of the Saturn-chain would (were this hypothesis) a new incarnation of the Lord of the Moon-chain, emerging in a new form of expression.

371. Có phải cùng một Chúa Tể của Dãy có liên hệ không? Đây chắc chắn là một giả thuyết—Chúa Tể của Dãy Thổ Tinh sẽ (nếu giả thuyết này đúng) là một lần lâm phàm mới của Chúa Tể của Dãy Mặt Trăng, xuất hiện trong một hình thức biểu lộ mới.

372. We also know that the Saturn and the Moon are very closely related. The symbol of the Moon is even included in the glyph for the planet Saturn.

372. Chúng ta cũng biết rằng Thổ Tinh và Mặt Trăng liên hệ rất mật thiết với nhau. Biểu tượng của Mặt Trăng thậm chí còn được bao gồm trong ký hiệu của hành tinh Thổ Tinh.

373. Further, Saturn is the major planet of the third ray and so it is fitting that the name Saturn be assigned to the third chain of the Earth-scheme.

373. Hơn nữa, Thổ Tinh là hành tinh chính yếu của cung ba và vì vậy thật thích hợp khi tên Thổ Tinh được gán cho dãy thứ ba của hệ hành tinh Địa Cầu.

374. YET, the other hypothesis cannot be dismissed as the following reference indicates:

374. TUY NHIÊN, giả thuyết kia không thể bị bác bỏ như tài liệu dẫn chiếu sau đây cho thấy:

The Moon chain with the Earth chain formed two units, or two polarities, negative and positive. The point of merging was reached, and the Earth chain absorbed or synthesised the moon chain in the same sense as certain of the schemes will merge until only three will apparently be left. Therefore the Earth chain is essentially dual in its nature, being the sumtotal of a male and a female chain. This is a mystery impossible to elucidate further, but it is dealt with in certain occult books, and hinted at by H. P. B.47 (TCF 414)

Dãy Mặt Trăng cùng với Dãy Địa Cầu tạo thành hai đơn vị, hay hai cực tính, âm và dương. Điểm dung hợp đã đạt tới, và Dãy Địa Cầu đã hấp thu hay tổng hợp Dãy Mặt Trăng theo cùng ý nghĩa như một số hệ hành tinh sẽ dung hợp cho đến khi dường như chỉ còn lại ba hệ. Vì vậy, Dãy Địa Cầu về bản chất là nhị nguyên, vì là tổng thể của một dãy nam và một dãy nữ. Đây là một huyền nhiệm không thể làm sáng tỏ thêm, nhưng được bàn đến trong một số sách huyền bí học, và được H. P. B.47 ám chỉ. (TCF 414)

375. If the Earth-chain synthesized the Moon-chain, could it be that the Chain Lord of the Moon-chain was also, in some occult manner, absorbed into the Chain-Lord of the Earth-chain?

375. Nếu Dãy Địa Cầu đã tổng hợp Dãy Mặt Trăng, liệu có thể chăng Chúa Tể của Dãy Mặt Trăng cũng, theo một cách huyền bí nào đó, được hấp thu vào Chúa Tể của Dãy Địa Cầu?

376. It would seem that the Moon-chain was the “male” chain and the Earth-chain the “female”.

376. Có vẻ như Dãy Mặt Trăng là dãy “nam” và Dãy Địa Cầu là dãy “nữ”.

377. These two alternatives bear pondering.

377. Hai khả năng này đáng để suy ngẫm.

378. There is little to be said about the first and seventh chains. The Logos of our Earth-scheme is not ready to tread the path of higher initiations, at which time the numbers one and seven become so significant. These numbers relate to the crown center and to the base of the spine center—activated fully only at the end of the initiation process.

378. Có rất ít điều để nói về dãy thứ nhất và dãy thứ bảy. Hành Tinh Thượng đế của hệ Địa Cầu chúng ta chưa sẵn sàng bước trên Con đường điểm đạo cao hơn, vào thời điểm mà các số một và bảy trở nên có ý nghĩa đến thế. Các con số này liên hệ với trung tâm đỉnh đầu và trung tâm đáy cột sống—chỉ được hoạt hóa trọn vẹn vào cuối tiến trình điểm đạo.

379. Whatever is transpiring in relation to the first and seventh chains in our Earth-scheme, it is a mystery.

379. Bất cứ điều gì đang diễn ra liên quan đến dãy thứ nhất và dãy thứ bảy trong hệ Địa Cầu của chúng ta, đó vẫn là một huyền nhiệm.

380. The names however, can be found to correlate with the rays, even if not in an entirely direct manner.

380. Tuy nhiên, các tên gọi có thể được thấy là tương ứng với các cung, dù không theo một cách hoàn toàn trực tiếp.

381. Neptune carries a trident and so does the First Person, Shiva, of the Hindu Triumurti.

381. Sao Hải Vương mang cây đinh ba và Ngôi Vị Thứ Nhất, Shiva, của Tam Vị Ấn giáo cũng vậy.

382. Jupiter rules ceremonial worship and thus the fittingness of His assignment to the seventh chain.

382. Sao Mộc cai quản sự thờ phụng nghi lễ và do đó sự thích hợp của Ngài đối với dãy thứ bảy.

383. The mysteries of the schemes, chains and globes are great. Truly, we have not even scratched the surface. We have been given diagrams which tell us a little something, but we are still woefully ignorant of even that which transpires upon and within our own globe. Our scope, therefore, is still very narrow. We are not on intimate terms with the quality of the globes of our own chain, and even less with the quality of the chains in our own scheme.

383. Các huyền nhiệm của các hệ hành tinh, các dãy và các bầu hành tinh thật lớn lao. Thật vậy, chúng ta thậm chí còn chưa chạm tới bề mặt. Chúng ta đã được trao cho những sơ đồ nói cho chúng ta biết đôi chút, nhưng chúng ta vẫn đáng buồn thay còn vô cùng thiếu hiểu biết ngay cả về những gì diễn ra trên và trong chính bầu hành tinh của mình. Vì vậy, phạm vi của chúng ta vẫn còn rất hẹp. Chúng ta chưa có sự quen biết mật thiết với phẩm tính của các bầu hành tinh trong chính dãy của mình, và lại càng ít hơn với phẩm tính của các dãy trong chính hệ hành tinh của mình.

384. We have a map which feeds the intellect, but first hand experience with the different globes and eventually, the chains, is required. Perhaps we shall solve these matters, when, like the Master, we are no longer confined to a single globe.

384. Chúng ta có một tấm bản đồ nuôi dưỡng trí tuệ, nhưng cần có kinh nghiệm trực tiếp với các bầu hành tinh khác nhau và cuối cùng là các dãy. Có lẽ chúng ta sẽ giải được những vấn đề này khi, giống như Chân sư, chúng ta không còn bị giới hạn trong một bầu hành tinh duy nhất nữa.

385. Much more work is needed; much group discussion, and an attempt to work rigorously with the Law of Correspondence.

385. Cần nhiều công việc hơn nữa; nhiều thảo luận nhóm hơn nữa, và một nỗ lực làm việc nghiêm ngặt với định luật tương ứng.

386. As we go along, ideas about these charts will probably arise and further comment will be provided.

386. Khi chúng ta tiếp tục tiến bước, những ý tưởng về các biểu đồ này có lẽ sẽ nảy sinh và sẽ có thêm những lời bình giải.

b. The Fourth Kingdom and the Hierarchy of the Planet. Certain facts have already been grasped and realised by the average occult student who has been pondering this teaching with care. He is aware that the juncture of Spirit-matter and mind, or manas, was effected during the third root-race, and that the definitely human family became present upon earth from that date.

b. Giới thứ tư và Thánh Đoàn của Hành Tinh. Một số sự kiện đã được đạo sinh huyền bí học trung bình, người đã suy ngẫm cẩn trọng về giáo huấn này, nắm bắt và chứng nghiệm. Y nhận thức rằng sự giao hội của tinh thần-vật chất và trí tuệ, hay manas, đã được thực hiện trong giống dân gốc thứ ba, và rằng gia đình nhân loại xác định đã hiện diện trên địa cầu từ thời điểm ấy.

387. There was perhaps a kind of human family preceding the juncture here referenced, but it was the family of “animal-man”, non-individualized.

387. Có lẽ đã có một loại gia đình nhân loại đi trước sự giao hội được nói đến ở đây, nhưng đó là gia đình của “người thú”, chưa được biệt ngã hóa.

388. Humanity (as a definite human family) appears only after individualization.

388. Nhân loại (như một xác định gia đình nhân loại) chỉ xuất hiện sau khi biệt ngã hóa.

He knows that this was brought about by the coming, in bodily Presence, of certain great Entities, and he has learned that these Entities came from the Venusian chain, that They achieved the necessary juncture, undertook the government of the planet, founded the occult Hierarchy, and that—though some remain with the chain—the remainder have returned to Their originating source. This in many ways sums up the totality of the present knowledge.

Y biết rằng điều này đã được mang lại bởi sự giáng lâm, trong Hiện Diện bằng thể, của một số Thực Thể vĩ đại, và y đã học được rằng các Thực Thể này đến từ dãy Kim Tinh, rằng Các Ngài đã thực hiện sự giao hội cần thiết, đảm nhận việc cai quản hành tinh, sáng lập Thánh Đoàn huyền bí, và rằng—dù một số vẫn ở lại với dãy—phần còn lại đã trở về nguồn gốc xuất phát của Các Ngài. Điều này theo nhiều cách tóm lược toàn bộ tri thức hiện nay.

389. The Tibetan continues with His summary.

389. Chân sư Tây Tạng tiếp tục phần tóm lược của Ngài.

390. Let us tabulate the summary:

390. Chúng ta hãy lập bảng phần tóm lược:

a. Great Entities came in bodily Presence to the Earth-chain and to the Earth-globe.

a. Các Thực Thể vĩ đại đã đến Dãy Địa Cầu và bầu hành tinh Địa Cầu trong Hiện Diện bằng thể.

b. These Entities came from the Venus-chain of the Earth-scheme.

b. Các Thực Thể này đến từ dãy Kim Tinh của hệ Địa Cầu.

c. These Entities achieved the necessary juncture

c. Các Thực Thể này đã thực hiện sự giao hội cần thiết

d. These Entities undertook the government of the planet

d. Các Thực Thể này đã đảm nhận việc cai quản hành tinh

e. These Entities founded the occult Hierarchy

e. Các Thực Thể này đã sáng lập Thánh Đoàn huyền bí

f. Most of these Entities have returned to Their original source while some remain

f. Phần lớn các Thực Thể này đã trở về nguồn gốc ban đầu của Các Ngài trong khi một số vẫn ở lại

391. We are being told that Sanat Kumara and His group came from the Venus-chain of the Earth-scheme. Sanat Kumara is called the “Lord of Venusian Love”. Does this mean that He has always been of the Earth-scheme, but is influenced by a stream of Love from the Venus-scheme?

391. Chúng ta đang được cho biết rằng Đức Sanat Kumara và nhóm của Ngài đến từ dãy Kim Tinh của hệ Địa Cầu. Đức Sanat Kumara được gọi là “Chúa Tể của Bác Ái Kim Tinh”. Điều này có nghĩa là Ngài luôn thuộc về hệ Địa Cầu, nhưng chịu ảnh hưởng bởi một dòng Bác Ái từ hệ Kim Tinh chăng?

392. The phrase “in bodily Presence” is important. Does this signify only an etheric presence or one that is physical as well? It would seem that the “God-Kings” of ancient times, had to appear in such a manner that they could be seen, and that the newly form men of the period definitely had gross physical vehicles.

392. Cụm từ “trong Hiện Diện bằng thể” rất quan trọng. Điều này chỉ biểu thị một hiện diện dĩ thái hay cả một hiện diện hồng trần nữa? Có vẻ như các “Thần Vương” thời cổ phải xuất hiện theo cách để họ có thể được nhìn thấy, và những con người mới thành hình của thời kỳ ấy chắc chắn có những hiện thể hồng trần thô nặng.

393. However, the perception of these early men may have been such that the etheric world was revealed to them. HPB seems to tell us this. Thus, the term “in bodily Presence” may well mean “etheric”. Some of the Solar Angels and perhaps members of the early Hierarchy, however, did take physical bodies of density greater than the etheric.

393. Tuy nhiên, tri giác của những con người sơ khai này có thể đã là như thế khiến thế giới dĩ thái được mặc khải cho họ. HPB dường như nói với chúng ta điều này. Vì vậy, thuật ngữ “trong Hiện Diện bằng thể” rất có thể có nghĩa là “dĩ thái”. Tuy nhiên, một số Thái dương Thiên Thần và có lẽ các thành viên của Thánh Đoàn sơ kỳ đã khoác lấy những thể xác có mật độ lớn hơn dĩ thái.

394. Of that early group of “Kumaras”, there are some, we are told, who have remained with the chain. The majority, so it appears, have returned to the Venus-chain, Their “originating source”. The places of those who have returned have been taken by the “Sons of Men” (the majority of these replacements individualizing on the Moon-chain).

394. Trong nhóm “Kumaras” sơ kỳ ấy, như chúng ta được cho biết, có một số vị vẫn ở lại với dãy. Đa số, dường như vậy, đã trở về dãy Kim Tinh, nguồn gốc “xuất phát” của Các Ngài. Vị trí của những vị đã trở về đã được thay thế bởi “những người con của nhân loại” (đa số những vị thay thế này được biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng).

395. We may have to differentiate between—

395. Có lẽ chúng ta phải phân biệt giữa—

a. The juncture of Spirit, matter and mind during the third root race. This occurred more than twenty-one million years ago.

a. Sự giao hội của tinh thần, vật chất và trí tuệ trong giống dân gốc thứ ba. Điều này xảy ra hơn hai mươi mốt triệu năm trước.

b. The arising of the “definitely human family at the time of the coming of Sanat Kumara and His fellow Kumaras. This occurred some eighteen and a half million years ago.

b. Sự xuất hiện của “gia đình nhân loại xác định” vào thời điểm Đức Sanat Kumara và các Kumaras đồng hành của Ngài giáng lâm. Điều này xảy ra khoảng mười tám triệu rưỡi năm trước.

396. The type of humanity produced by the original coming of the Lords of the Flame may, perhaps, not be regarded as “definitely human”. It is an interesting consideration. “The tiny babe knew it not”.

396. Loại nhân loại được tạo ra bởi sự giáng lâm ban đầu của các Đấng Chúa Tể của Ngọn Lửa có lẽ chưa thể được xem là “xác định là nhân loại”. Đây là một điều đáng suy ngẫm. “Đứa hài nhi bé nhỏ không biết điều đó”.

“The sons of God shot forth like arrows from the bow. The forms received the impulse and lo! a God was born. The tiny babe knew not the great event.” (TWM 440)

“Các Con của Thượng đế phóng ra như những mũi tên từ cây cung. Các hình tướng tiếp nhận xung lực và kìa! một vị thần đã ra đời. Đứa hài nhi bé nhỏ không biết biến cố lớn lao ấy.” (TWM 440)

397. DK is offering us a summary of the present knowledge of the average student of occultism.

397. Chân sư DK đang trao cho chúng ta một bản tóm lược về tri thức hiện nay của đạo sinh huyền bí học trung bình.

Let us briefly enlarge upon it, correct certain erroneous interpretations, and ascertain one or two new facts. We might tabulate these as follows:

Chúng ta hãy mở rộng ngắn gọn về điều đó, sửa lại một số cách diễn giải sai lầm, và xác định một hay hai sự kiện mới. Chúng ta có thể lập bảng như sau:

398. Our knowledge of these points is about to be expanded.

398. Tri thức của chúng ta về những điểm này sắp được mở rộng.

First, it should be borne in mind by the occult student that:

Trước hết, đạo sinh huyền bí học nên ghi nhớ rằng:

a. This advent signalised the taking of a physical vehicle by the planetary Logos, and was literally the coming of the Avatar.

a. Sự giáng lâm này báo hiệu việc Hành Tinh Thượng đế khoác lấy một hiện thể hồng trần, và theo nghĩa đen là sự giáng lâm của Đấng Hoá Thân.

399. The coming of Sanat Kumara and the founding of the occult Hierarchy were both the taking of a physical vehicle by the Planetary Logos and an initiation.

399. Sự giáng lâm của Đức Sanat Kumara và việc sáng lập Thánh Đoàn huyền bí vừa là việc Hành Tinh Thượng đế khoác lấy một hiện thể hồng trần vừa là một điểm đạo.

400. Sanat Kumara is to be considered an Avatar. We must remain alert to this when we hear that an Avatar will one day toward the end of our planetary manifestation, walk the Earth.

400. Đức Sanat Kumara phải được xem là một Đấng Hoá Thân. Chúng ta phải luôn tỉnh táo về điều này khi nghe rằng một Đấng Hoá Thân một ngày kia, vào gần cuối biểu hiện hành tinh của chúng ta, sẽ bước đi trên Trái Đất.

401. The redeeming Avatar, the Saviour of our Planet came from the Venus chain within the same planetary scheme—the Earth-scheme.

401. Đấng Hoá Thân cứu chuộc, Đấng Cứu Thế của Hành Tinh chúng ta, đến từ dãy Kim Tinh trong cùng một hệ hành tinh—hệ Địa Cầu.

402. We must realize that the physical level of the Earth-globe had been there for a long time, and that the consciousness of the Planetary Logos pervaded that physical level as it does all levels of His planetary scheme, but that the focussed attention of the Planetary Logos (via Sanat Kumara) was not present before the period under discussion.

402. Chúng ta phải nhận ra rằng cấp độ hồng trần của bầu hành tinh Địa Cầu đã ở đó từ rất lâu, và tâm thức của Hành Tinh Thượng đế đã thấm khắp cấp độ hồng trần ấy như nó thấm khắp mọi cấp độ của hệ hành tinh của Ngài, nhưng sự chú tâm tập trung của Hành Tinh Thượng đế (qua Đức Sanat Kumara) đã không hiện diện trước thời kỳ đang được bàn đến.

b. That this advent was brought about by a definite systemic alignment which involved:

b. Rằng sự giáng lâm này được mang lại bởi một sự chỉnh hợp hệ thống xác định, bao gồm:

The Venus scheme of the system.

Hệ Kim Tinh của hệ mặt trời.

The Venus chain of the Earth scheme.

Dãy Kim Tinh của hệ Địa Cầu.

The Venus globe of the Earth chain.

Bầu hành tinh Kim Tinh của Dãy Địa Cầu.

403. This is by now a familiar idea to the majority.

403. Đến nay đây đã là một ý tưởng quen thuộc với đa số.

404. The fourth chain within the Venus-scheme should also be listed in this tabulation. Perhaps, within Venus, there were also certain globes involved in the “advent”.

404. Dãy thứ tư trong hệ Kim Tinh cũng nên được liệt kê trong bảng này. Có lẽ, trong Kim Tinh, cũng có một số bầu hành tinh liên quan đến “sự giáng lâm”.

405. Usually, when we speak of “advent”, we mean the coming of Christ—initially in Palestine a recurrence of which (globally and not locally considered) is prophesied to occur in the relatively immediate future.

405. Thông thường, khi nói về “sự giáng lâm”, chúng ta muốn nói đến sự đến của Đức Christ—ban đầu tại Palestine, và sự tái diễn của điều đó (xét trên quy mô toàn cầu chứ không phải địa phương) được tiên tri sẽ xảy ra trong tương lai tương đối gần.

406. The coming of Sanat Kumara and His one hundred and four Kumaras, was a most significant advent in planetary history. The seed of the Christ-consciousness was planted by the Solar Angels and nurtured by the Spiritual Hierarchy.

406. Sự giáng lâm của Đức Sanat Kumara và một trăm lẻ bốn Kumaras của Ngài là một sự giáng lâm vô cùng trọng đại trong lịch sử hành tinh. Hạt giống của tâm thức Christ đã được các Thái dương Thiên Thần gieo trồng và được Huyền Giai Tinh Thần nuôi dưỡng.

c. That the planetary Logos did not come from the Venus scheme but from the Venus chain of His own scheme, the Earth scheme.

c. Rằng Hành Tinh Thượng đế không đến từ hệ Kim Tinh mà từ dãy Kim Tinh của chính hệ của Ngài, tức hệ Địa Cầu.

407. This is for many a clarification. No doubt, however, there was inspiration from the Venus scheme affecting the Venus-chain of the Earth-scheme.

407. Đối với nhiều người, đây là một sự làm sáng tỏ. Tuy nhiên, chắc chắn đã có cảm hứng từ hệ Kim Tinh tác động đến dãy Kim Tinh của hệ Địa Cầu.

408. What is meant by the phrase “His own scheme”? Are we speaking, again, of Sanat Kumara as if He were truly the Planetary Logos of the Earth-scheme?

408. Cụm từ “chính hệ của Ngài” có nghĩa gì? Phải chăng chúng ta lại đang nói về Đức Sanat Kumara như thể Ngài thật sự là Hành Tinh Thượng đế của hệ Địa Cầu?

409. There are so many specifications defining Sanat Kumara’s identity that it is difficult to think of Him as only the Planetary Logos of the Earth-scheme; it is easier to think of Him as some kind of Representative of the fulness of the Planetary Logos. Yet it cannot be denied that in some references Sanat Kumara is given equivalence with the Planetary Logos of the Earth-scheme.

409. Có quá nhiều xác định định nghĩa căn tính của Đức Sanat Kumara đến nỗi khó mà nghĩ về Ngài như chỉ là Hành Tinh Thượng đế của hệ Địa Cầu; dễ hơn nếu nghĩ về Ngài như một loại Đại Diện của sự viên mãn của Hành Tinh Thượng đế. Tuy vậy, không thể phủ nhận rằng trong một số chỗ dẫn, Đức Sanat Kumara được xem là tương đương với Hành Tinh Thượng đế của hệ Địa Cầu.

Owing to systemic [Page 387] alignment logoic kundalini could flow through a certain triangle of which two points were Venus and the Earth.

Do sự chỉnh hợp hệ thống [Page 387] kundalini logoic có thể lưu chuyển qua một tam giác mà hai điểm là Kim Tinh và Địa Cầu.

410. As discussed on several occasions (and once in this Commentary), the other member of the systemic triangle was probably Saturn.

410. Như đã được bàn đến trong nhiều dịp (và một lần trong phần Bình Giải này), thành viên còn lại của tam giác hệ thống ấy có lẽ là Sao Thổ.

411. There is a very close relation between Sanat Kumara and Saturn as a study of Their names will indicate.

411. Có một mối liên hệ rất mật thiết giữa Đức Sanat Kumara và Sao Thổ như việc nghiên cứu tên của Các Ngài sẽ cho thấy.

412. Saturn, we know, is also intimately related to the Earth-scheme, as the mental body of a great third ray Entity in relation to which Earth is as the physical body and Mars the astral body.

412. Chúng ta biết rằng Sao Thổ cũng liên hệ mật thiết với hệ Địa Cầu, như thể trí của một Thực Thể vĩ đại cung ba mà trong tương quan với Ngài, Địa Cầu như thể xác và Sao Hỏa như thể cảm dục.

413. It is clear that the coming of Sanat Kumara was not only a planetary event but a solar event as well, for logoic kundalini was involved.

413. Rõ ràng sự giáng lâm của Đức Sanat Kumara không chỉ là một biến cố hành tinh mà còn là một biến cố thái dương nữa, vì kundalini logoic đã tham dự vào đó.

414. We note that in order for kundalini to flow, a certain alignment is necessary. We should remember this in relation to the flow of kundalini within the microcosmic system.

414. Chúng ta lưu ý rằng để kundalini có thể lưu chuyển, cần có một sự chỉnh hợp nhất định. Chúng ta nên nhớ điều này liên hệ với sự lưu chuyển của kundalini trong hệ tiểu thiên địa.

415. Is the relationship between Venus and Earth within the solar system analogous to the relationship between the manasic permanent atom and the mental unit in the microcosm? In other words, is the Solar Logos beginning to build His antahkarana using both Earth and Venus? Saturn, interestingly, is often associated with the lowest part of the antahkarana—that connecting the mental unit with the egoic lotus.

415. Mối quan hệ giữa Kim Tinh và Địa Cầu trong hệ mặt trời có tương tự với mối quan hệ giữa nguyên tử trường tồn manas và đơn vị hạ trí trong tiểu thiên địa không? Nói cách khác, phải chăng Thái dương Thượng đế đang bắt đầu xây dựng antahkarana của Ngài bằng cách sử dụng cả Địa Cầu lẫn Kim Tinh? Điều thú vị là Sao Thổ thường được liên kết với phần thấp nhất của antahkarana—phần nối đơn vị hạ trí với Hoa Sen Chân Ngã.

416. If Saturn, Mercury, Venus and Earth were all involved, the building of an antahkarana connecting Venus and the Earth would proceed apace.

416. Nếu Sao Thổ, Sao Thủy, Kim Tinh và Địa Cầu đều tham dự, việc xây dựng một antahkarana nối Kim Tinh và Địa Cầu sẽ tiến triển nhanh chóng.

417. Our Solar Logos is a cosmic Initiate of the second degree, and thus, the time would be appropriate to build the solar systemic rainbow bridge, which proceeds in earnest before the taking of the third initiation. This is analogized from the process as it relates to the microcosm.

417. Thái dương Thượng đế của chúng ta là một điểm đạo đồ vũ trụ cấp hai, và do đó thời điểm này thích hợp để xây dựng Cây cầu vồng hệ thống thái dương, vốn được xúc tiến mạnh mẽ trước khi diễn ra lần điểm đạo thứ ba. Điều này được suy diễn theo phép tương tự từ tiến trình liên hệ với tiểu thiên địa.

This caused an acceleration of vibration, and enabled the Heavenly Man of our scheme to take a minor initiation, and to set about His preparations for a major initiation.

Điều này gây ra một sự gia tốc rung động, và giúp Đấng Thiên Nhân của hệ chúng ta có thể nhận một điểm đạo nhỏ, và bắt đầu chuẩn bị cho một điểm đạo lớn.

418. It seems suggested that through the coming of Sanat Kumara to our chain and globe, the Heavenly Man of the Earth-scheme took a “minor initiation”.

418. Dường như có sự gợi ý rằng qua sự giáng lâm của Đức Sanat Kumara đến dãy và bầu hành tinh của chúng ta, Đấng Thiên Nhân của hệ Địa Cầu đã nhận một “điểm đạo nhỏ”.

419. The status of this particular initiation has to be determined by a close examination of several references.

419. Tình trạng của điểm đạo đặc biệt này phải được xác định bằng cách khảo sát kỹ nhiều chỗ dẫn.

420. The following reference seems to contradict the section immediately above:

420. Chỗ dẫn sau đây dường như mâu thuẫn với đoạn ngay trên:

Thirdly, initiations in which a Heavenly Man may take either a minor or a major initiation, thereby involving His entire nature. For instance, when individualisation took place during the Lemurian, or the third root race, and the human family in this cycle definitely came into manifestation, it signified a major initiation for our Heavenly Man. The present stimulation in hierarchical effort is leading up to a lesser initiation. Each great cycle sees a major initiation of a Heavenly Man taken on one or other of the globes, and herein again complication lies, and much food for thought. (IHS 181)

Thứ ba, những điểm đạo trong đó một Đấng Thiên Nhân có thể nhận hoặc một điểm đạo nhỏ hoặc một điểm đạo lớn, do đó liên hệ đến toàn bộ bản chất của Ngài. Chẳng hạn, khi sự biệt ngã hóa diễn ra trong thời Lemuria, hay giống dân gốc thứ ba, và gia đình nhân loại trong chu kỳ này xác định đi vào biểu hiện, điều đó biểu thị một điểm đạo lớn đối với Đấng Thiên Nhân của chúng ta. Sự kích thích hiện nay trong nỗ lực của Thánh Đoàn đang dẫn đến một điểm đạo nhỏ hơn. Mỗi chu kỳ lớn đều chứng kiến một điểm đạo lớn của một Đấng Thiên Nhân được nhận trên bầu hành tinh này hay bầu hành tinh khác, và chính trong đó có sự phức tạp, cùng nhiều điều đáng suy ngẫm. (IHS 181)

421. Even the impending fourth initiation, is not really considered a major initiation for the Planetary Logos. Yet, a major initiation will transpire in the fifth round (though still focussed in the Earth-chain, and perhaps focussed on the Earth-globe).

421. Ngay cả lần điểm đạo thứ tư sắp tới cũng thực ra không được xem là một điểm đạo lớn đối với Hành Tinh Thượng đế. Tuy nhiên, một điểm đạo lớn sẽ diễn ra trong cuộc tuần hoàn thứ năm (dù vẫn tập trung trong Dãy Địa Cầu, và có lẽ tập trung trên bầu hành tinh Địa Cầu).

422. So we have—

422. Vì vậy chúng ta có—

a. An initiation which occurred with the coming of the Lords of the Flame and, later, Sanat Kumara. This was either major or minor, depending on the perspective. Because the book Initiation: Human and Solar was written for the general public, the designation “major” or “minor” may not have been as exacting as in A Treatise on Cosmic Fire.

a. Một điểm đạo đã xảy ra cùng với sự giáng lâm của các Đấng Chúa Tể của Ngọn Lửa và sau đó là Đức Sanat Kumara. Điểm đạo này hoặc là lớn hoặc nhỏ, tùy theo góc nhìn. Bởi vì cuốn Điểm Đạo, Nhân Loại và Thái Dương được viết cho công chúng nói chung, nên cách gọi “lớn” hay “nhỏ” có thể không chính xác nghiêm ngặt như trong Luận về Lửa Vũ Trụ.

b. An initiation through which the Planetary Logos is now passing; it is a kind of Crucifixion occurring on our chain and globe, but is considered “minor” by comparison with…

b. Một điểm đạo mà Hành Tinh Thượng đế hiện đang trải qua; đó là một loại Đóng Đinh xảy ra trên dãy và bầu hành tinh của chúng ta, nhưng được xem là “nhỏ” so với…

c. An initiation to be taken in the fifth round of our present chain—an initiation considered (in relation to Sanat Kumara) major.

c. Một điểm đạo sẽ được nhận trong cuộc tuần hoàn thứ năm của dãy hiện tại của chúng ta—một điểm đạo được xem là (liên hệ với Đức Sanat Kumara) lớn.

423. There must necessarily be a fifth initiation occurring in relation to the fifth chain. Are we to consider this a still greater initiation than the major initiation which will occur in the fifth round on the fourth globe of the fourth chain?

423. Tất yếu phải có một lần điểm đạo thứ năm xảy ra liên hệ với dãy thứ năm. Chúng ta có nên xem đây là một điểm đạo còn lớn hơn điểm đạo lớn sẽ xảy ra trong cuộc tuần hoàn thứ năm trên bầu hành tinh thứ tư của dãy thứ tư không?

424. It can be seen how a number of different types of initiations are involved and it is difficult to rank them if we have only the choice of the terms “major” and “minor”.

424. Có thể thấy rằng nhiều loại điểm đạo khác nhau có liên quan và thật khó xếp hạng chúng nếu chúng ta chỉ có thể chọn giữa các thuật ngữ “lớn” và “nhỏ”.

425. The initiation to be taken by the Planetary Logos in the fifth chain is still minor when compared to the potential cosmic initiations which the Planetary Logos can take in this solar system. Chain initiations are not, per se, cosmic initiations, though perhaps a chain initiation of a certain number may coincide with a cosmic initiation (most likely of a different number).

425. Điểm đạo mà Hành Tinh Thượng đế sẽ nhận trong dãy thứ năm vẫn còn là nhỏ khi so với các điểm đạo vũ trụ tiềm năng mà Hành Tinh Thượng đế có thể nhận trong hệ mặt trời này. Các điểm đạo của dãy không phải, chính chúng, là những điểm đạo vũ trụ, dù có lẽ một điểm đạo của dãy ở một số nào đó có thể trùng hợp với một điểm đạo vũ trụ (rất có thể ở một số khác).

426. In short there seem to be:

426. Tóm lại dường như có:

a. Globe initiations

a. Các điểm đạo của bầu hành tinh

b. Chain initiations taken through a specific globe in the chain

b. Các điểm đạo của dãy được nhận qua một bầu hành tinh xác định trong dãy

c. Cosmic initiations which are really scheme initiations. These will be taken on a certain chain and probably implicate a certain globe, but they are still of a cosmic or scheme nature (i.e., they involve the entirety of the Planetary Logos as He manifests through a scheme).

c. Các điểm đạo vũ trụ mà thực ra là các điểm đạo của hệ hành tinh. Chúng sẽ được nhận trên một dãy nhất định và có lẽ liên can đến một bầu hành tinh nhất định, nhưng chúng vẫn mang bản chất vũ trụ hay bản chất hệ hành tinh (nghĩa là, chúng liên hệ đến toàn thể của Hành Tinh Thượng đế khi Ngài biểu hiện qua một hệ hành tinh).

427. No matter what the type of initiation, the Planetary Logos is behind all of them and pervades them. On a higher turn of the spiral, the Solar Logos is behind and within all initiations of the Planetary Logoi.

427. Dù là loại điểm đạo nào, Hành Tinh Thượng đế đều ở phía sau tất cả chúng và thấm khắp chúng. Ở một vòng xoắn cao hơn của đường xoắn ốc, Thái dương Thượng đế ở phía sau và bên trong mọi điểm đạo của các Hành Tinh Thượng đế.

428. Was the coming of Sanat Kumara to our planet a kind of minor initiation concerning specifically our globe? Could we call it a chain initiation as well? It seems to too small in scope to call it any kind of scheme initiation which, by definition, should be both “major” and “cosmic”.

428. Sự giáng lâm của Đức Sanat Kumara đến hành tinh chúng ta có phải là một loại điểm đạo nhỏ liên hệ đặc biệt đến bầu hành tinh của chúng ta không? Chúng ta cũng có thể gọi đó là một điểm đạo của dãy chăng? Dường như phạm vi của nó quá nhỏ để gọi là bất kỳ loại điểm đạo nào của hệ hành tinh, vốn theo định nghĩa phải vừa “lớn” vừa “vũ trụ”.

429. May we assume that the “major initiation” for which the Planetary Logos began to prepare with the coming of Sanat Kumara to the Earth-globe was the second cosmic initiation (to be taken in the fifth round of the fourth chain on the fourth globe)? We are not told this, but we are told that in the fifth round of the fourth globe, fourth chain, the Planetary Logos will take a “major” initiation, so it does not seem unlikely that this is the one meant when we are told that preparations began with the coming of Sanat Kumara to our globe.

429. Chúng ta có thể giả định rằng “điểm đạo lớn” mà Hành Tinh Thượng đế bắt đầu chuẩn bị cùng với sự giáng lâm của Đức Sanat Kumara đến bầu hành tinh Địa Cầu là điểm đạo vũ trụ thứ hai (sẽ được nhận trong cuộc tuần hoàn thứ năm của dãy thứ tư trên bầu hành tinh thứ tư) không? Chúng ta không được nói rõ điều này, nhưng chúng ta được cho biết rằng trong cuộc tuần hoàn thứ năm của bầu hành tinh thứ tư, dãy thứ tư, Hành Tinh Thượng đế sẽ nhận một điểm đạo “lớn”, vì vậy có vẻ không phải là điều khó tin khi đây chính là điểm đạo được ngụ ý khi chúng ta được bảo rằng sự chuẩn bị đã bắt đầu cùng với sự giáng lâm của Đức Sanat Kumara đến bầu hành tinh của chúng ta.

430. Sanat Kumara is, it would seem, very much involved in this major initiation, for during the fifth round we shall have the “Judgment Day”, which may indicate that the Self-assigned work of Sanat Kumara in relation to this globe has been completed.

430. Đức Sanat Kumara, dường như, có liên hệ rất nhiều với điểm đạo lớn này, vì trong cuộc tuần hoàn thứ năm chúng ta sẽ có “Ngày Phán Xét”, điều này có thể chỉ ra rằng công việc do chính Đức Sanat Kumara tự đảm nhận liên hệ với bầu hành tinh này đã hoàn tất.

Next, it should also be remembered that in considering this matter we must be careful to view it not only as it affects our own globe and its present humanity, but from the systemic and cosmic point of view, or from the angle of its importance to a planetary Logos and a solar Logos.

Tiếp theo, cũng nên nhớ rằng khi xem xét vấn đề này, chúng ta phải cẩn trọng nhìn nó không chỉ như nó ảnh hưởng đến chính bầu hành tinh của chúng ta và nhân loại hiện tại của nó, mà còn từ quan điểm hệ thống và vũ trụ, hay từ góc độ tầm quan trọng của nó đối với một Hành Tinh Thượng đế và một Thái dương Thượng đế.

431. DK is anxious lest we confine our consideration to too small a sphere.

431. Chân sư DK lo ngại rằng chúng ta sẽ giới hạn sự xem xét của mình vào một khối cầu quá nhỏ.

432. As previously stated, the coming of Sanat Kumara was not just an event affecting animal man, and the inauguration and cultivation of newly individualized man; it was a planetary event and, in many ways, a solar event, probably coinciding with some aspect of the minor fourth initiation (in a series of nine) presumably being taken by our Solar Logos.

432. Như đã nói trước đây, sự giáng lâm của Đức Sanat Kumara không chỉ là một biến cố ảnh hưởng đến người thú, và việc khai mở cùng nuôi dưỡng con người mới được biệt ngã hóa; đó là một biến cố hành tinh và, theo nhiều cách, là một biến cố thái dương, có lẽ trùng hợp với một phương diện nào đó của lần điểm đạo nhỏ thứ tư (trong một chuỗi chín lần) mà có lẽ Thái dương Thượng đế của chúng ta đang nhận.

Hence it is a fact that this event was not only the result of the taking of a minor initiation by our Earth Logos, but in the Venus scheme it was signalised by the taking of a major initiation by the Venusian planetary Logos on His fifth chain.

Do đó, đây là một sự kiện rằng biến cố này không chỉ là kết quả của việc Địa Cầu Thượng đế của chúng ta nhận một điểm đạo nhỏ, mà trong hệ Kim Tinh nó đã được báo hiệu bởi việc Hành Tinh Thượng đế Kim Tinh nhận một điểm đạo lớn trên dãy thứ năm của Ngài.

433. These are very powerful statements. The Planetary Logos of our Earth is destined to take a major initiation in the fourth round (presumably during the fifth chain round of His fourth chain).

433. Đây là những phát biểu rất mạnh mẽ. Hành Tinh Thượng đế của Địa Cầu chúng ta được định mệnh sẽ nhận một điểm đạo lớn trong cuộc tuần hoàn thứ tư (có lẽ trong cuộc tuần hoàn dãy thứ năm của dãy thứ tư của Ngài).

434. Was the “major” initiation taken on Venus, major because it was a chain initiation—the initiation which coincided with expression through His fifth chain? This fifth initiation could have coincided with the fifth scheme round, and not only with a chain round. There is a difference and we should try to be clear about that difference.

434. Điểm đạo “lớn” được nhận trên Kim Tinh có phải là lớn vì đó là một điểm đạo của dãy—điểm đạo trùng hợp với sự biểu lộ qua dãy thứ năm của Ngài không? Điểm đạo thứ năm này có thể đã trùng hợp với cuộc tuần hoàn hệ hành tinh thứ năm, chứ không chỉ với một cuộc tuần hoàn của dãy. Có một sự khác biệt và chúng ta nên cố gắng làm rõ sự khác biệt ấy.

435. The Venusian major initiation seems to be far ahead of any kind of “major” initiation which our Planetary Logos could take in the fifth round of our Earth-chain. The major initiation which lies ahead of our Planetary Logos is not a fifth-chain initiation, because it will be a long time before our Planetary Logos is specifically focussed through His fifth chain as the Logos of Venus is now.

435. Điểm đạo lớn của Kim Tinh dường như vượt xa bất kỳ loại điểm đạo “lớn” nào mà Hành Tinh Thượng đế của chúng ta có thể nhận trong cuộc tuần hoàn thứ năm của Dãy Địa Cầu. Điểm đạo lớn đang ở phía trước Hành Tinh Thượng đế của chúng ta không phải là một điểm đạo của dãy thứ năm, vì sẽ còn rất lâu trước khi Hành Tinh Thượng đế của chúng ta được tập trung đặc biệt qua dãy thứ năm của Ngài như Hành Tinh Thượng đế của Kim Tinh hiện nay.

436. If the second cosmic initiation is the “goal” for our Planetary Logos, what is the “goal” for the Logos of Venus? Was the cosmic second initiation taken at that the time of the great mutual interplay between the Planetary Logoi of Venus and the Earth? Or was it the cosmic third, of the kind of cosmic initiations available to Planetary Logoi? If the fifth chain and fifth chain round of the Logos of Venus was involved, the association with the third initiation is clear.

436. Nếu điểm đạo vũ trụ thứ hai là “mục tiêu” của Hành Tinh Thượng đế chúng ta, thì “mục tiêu” của Hành Tinh Thượng đế Kim Tinh là gì? Phải chăng điểm đạo vũ trụ thứ hai đã được nhận vào thời điểm có sự tương tác hỗ tương lớn lao giữa các Hành Tinh Thượng đế của Kim Tinh và Địa Cầu? Hay đó là điểm đạo vũ trụ thứ ba, thuộc loại điểm đạo vũ trụ dành cho các Hành Tinh Thượng đế? Nếu dãy thứ năm và cuộc tuần hoàn dãy thứ năm của Hành Tinh Thượng đế Kim Tinh có liên quan, thì sự liên hệ với lần điểm đạo thứ ba là rõ ràng.

437. In any case, we are told that the coming of Sanat Kumara meant a major initiation for the Logos of the Venus-scheme. We are also told that at that time His (the Venusian Logos’) sixth chain received a tremendous stimulation. So two chains of the Venus-scheme were strongly stimulated during that general period of planetary interplay between the Venus-scheme and the Earth-scheme lasting some two and half million years. (cf. TCF 378)

437. Dù sao đi nữa, chúng ta được cho biết rằng sự giáng lâm của Đức Sanat Kumara có nghĩa là một điểm đạo lớn đối với Hành Tinh Thượng đế của hệ Kim Tinh. Chúng ta cũng được cho biết rằng vào lúc ấy dãy thứ sáu của Ngài (tức Hành Tinh Thượng đế Kim Tinh) đã nhận một sự kích thích to lớn. Vì vậy hai dãy của hệ Kim Tinh đã được kích thích mạnh mẽ trong suốt giai đoạn tương tác hành tinh tổng quát giữa hệ Kim Tinh và hệ Địa Cầu kéo dài khoảng hai triệu rưỡi năm. (xem TCF 378)

In connection with a solar Logos it followed upon the stimulation of one of His centres and from the geometrical progression of the fire through the earlier mentioned Triangle.

Liên hệ với một Thái dương Thượng đế, điều đó tiếp theo sau sự kích thích một trong các trung tâm của Ngài và từ sự tiến triển theo cấp số nhân của lửa qua Tam Giác đã được nhắc đến trước đó.

438. We are trying to understand the meaning of the coming of Sanat Kumara from the solar logoic perspective.

438. Chúng ta đang cố gắng hiểu ý nghĩa của sự giáng lâm của Đức Sanat Kumara từ quan điểm của Thái dương Thượng đế.

439. The earlier mentioned Triangle included, we have proposed, Venus and Earth (given by the Tibetan) and Saturn (suggested in another reference—cf. TCF 181).

439. Tam Giác đã được nhắc đến trước đó, như chúng ta đã đề nghị, bao gồm Kim Tinh và Địa Cầu (do Chân sư Tây Tạng nêu ra) và Sao Thổ (được gợi ý trong một chỗ dẫn khác—xem TCF 181).

440. Was the stimulated center of the Solar Logos a planetary scheme? It is probable.

440. Trung tâm được kích thích của Thái dương Thượng đế có phải là một hệ hành tinh không? Điều đó có lẽ đúng.

441. If the stimulated center was a planetary scheme, was it one of the three centers to be found in the Triangle through which the fire of kundalini made its way? We do not know.

441. Nếu trung tâm được kích thích là một hệ hành tinh, thì đó có phải là một trong ba trung tâm được tìm thấy trong Tam Giác mà qua đó lửa kundalini đã đi qua không? Chúng ta không biết.

442. The only other planetary center mentioned as stimulated by logoic kundalini is Uranus.

442. Trung tâm hành tinh duy nhất khác được nhắc đến là được kích thích bởi kundalini logoic là Sao Thiên Vương.

443. Or, the center stimulated could be the Earth-scheme. We know the Solar Logos has turned His attention especially towards the Earth at this time in solar systemic history.

443. Hoặc, trung tâm được kích thích có thể là hệ Địa Cầu. Chúng ta biết Thái dương Thượng đế đã đặc biệt hướng sự chú tâm của Ngài về Địa Cầu vào thời điểm này trong lịch sử hệ mặt trời.

444. Or, the stimulated center could have been Venus, a kind of heart center within the solar system (but more probably the solar plexus center of the Solar Logos).

444. Hoặc, trung tâm được kích thích có thể là Kim Tinh, một loại trung tâm tim trong hệ mặt trời (nhưng có lẽ đúng hơn là trung tâm tùng thái dương của Thái dương Thượng đế).

445. DK simply does not let us know whether the stimulated center was inside the Triangle or outside it.

445. Chân sư DK đơn giản là không cho chúng ta biết liệu trung tâm được kích thích ở bên trong Tam Giác hay ở ngoài nó.

It has been stated that one hundred and four Kumaras came from Venus to the Earth; literally the figure is one hundred and five, when the synthesising Unit, the Lord of the World Himself, is counted as one.

Đã có lời nói rằng một trăm lẻ bốn Kumaras đã đến từ Kim Tinh tới Địa Cầu; theo nghĩa đen con số là một trăm lẻ năm, khi Đơn Vị tổng hợp, chính Đức Chúa Tể Thế Giới, được tính là một.

446. Sanat Kumara is to be considered the one hundred and fifth Kumara. His number then, is, in this context, six—fittingly the number of Shamballa when twenty-four is reduced to six.

446. Đức Sanat Kumara phải được xem là Kumara thứ một trăm lẻ năm. Vậy thì trong bối cảnh này, số của Ngài là khi ấy sáu—một cách thích hợp là con số của Shamballa khi hai mươi bốn được rút gọn thành sáu.

447. As stated, the one hundred and five did not literally come from Venus, but from the Venus-chain of the Earth-scheme.

447. Như đã nói, một trăm lẻ năm vị không thực sự đến từ Kim Tinh, mà từ dãy Kim Tinh của hệ Địa Cầu.

There remain still with Him the three Buddhas of Activity.

Vẫn còn ở lại với Ngài là ba Đức Phật Hoạt Động.

448. It would seem that these three Buddhas of Activity are the only ones of the original Kumaras remaining with Sanat Kumara. Yet, what of the three “Esoteric Kumaras”, in relation to which the Buddhas of Activity are considered exoteric? Were They not among the original group, and have They not remained?

448. Có vẻ như ba Đức Phật Hoạt Động này là những vị duy nhất trong số các Kumaras nguyên thủy còn ở lại với Đức Sanat Kumara. Tuy nhiên, còn ba “Kumaras Nội Môn” thì sao, trong tương quan với Các Ngài, các Đức Phật Hoạt Động được xem là ngoại môn? Phải chăng Các Ngài không thuộc nhóm nguyên thủy, và chẳng phải Các Ngài cũng đã ở lại sao?

449. It would seem that the three “Esoteric Kumaras” could not have been replaced by any human being. It would be a disproportion to suggest it.

449. Có vẻ như ba “Kumaras Nội Môn” không thể đã được thay thế bởi bất kỳ con người nào. Sẽ là một sự mất cân xứng nếu đề nghị như vậy.

I would call attention to the dual significance of that name, “Buddha of Activity,” bearing out, as it does, the reality of the fact that Entities at Their stage of evolution are active love-wisdom and embody in Themselves the two aspects.

Tôi muốn lưu ý đến ý nghĩa nhị nguyên của danh xưng ấy, “Đức Phật Hoạt Động”, vì nó xác nhận thực tại của sự kiện rằng các Thực Thể ở giai đoạn tiến hoá của Các Ngài là bác ái-minh triết hoạt động và hiện thân trong Chính Các Ngài hai phương diện ấy.

450. Shall we say that the term “Buddha” suggests the second aspect, which can be described as the union of love and wisdom?

450. Chúng ta có nên nói rằng thuật ngữ “Phật” gợi ý phương diện thứ hai, có thể được mô tả là sự hợp nhất của bác ái và minh triết không?

451. The term “Activity” suggests the third aspect.

451. Thuật ngữ “Hoạt Động” gợi ý phương diện thứ ba.

452. When DK speaks of the “two aspects’ “which the Buddhas of Activity embody, He seems to be speaking of the second and third aspects and not only of the duality known as “love-wisdom”.

452. Khi Chân sư DK nói về “hai phương diện” mà các Đức Phật Hoạt Động hiện thân, dường như Ngài đang nói về phương diện thứ hai và thứ ba chứ không chỉ về nhị nguyên tính được biết đến như “bác ái-minh triết”.

The three Buddhas of activity have a correspondence to the three persons of the Trinity.

Ba Đức Phật Hoạt Động có một sự tương ứng với ba ngôi của Tam Vị.

453. The Brahma, Vishnu and Shiva of our solar system (Who together are our solar systemic Trinity) are prototypes for our three Buddhas of Activity. There are, however, other and greater Buddhas connected with our planetary scheme, and They, too, could be considered reflections of the three Great Entities Who serve as the Trinity in relation to the Solar Logos. (cf. TCF 873)

453. Brahma, Vishnu và Shiva của hệ mặt trời chúng ta (Đấng cùng nhau tạo thành Tam Vị hệ mặt trời của chúng ta) là các nguyên mẫu cho ba Đức Phật Hoạt Động của chúng ta. Tuy nhiên, còn có những Đức Phật khác và vĩ đại hơn liên hệ với hệ hành tinh của chúng ta, và Các Ngài cũng có thể được xem là những phản ánh của ba Đại Thực Thể phụng sự như Tam Vị trong tương quan với Thái dương Thượng đế. (xem TCF 873)

These Entities are divided into three groups of thirty-five each, and in Themselves embody the three major centres of the planetary Logos, those three groups which we know as the “three departments,”

Các Thực Thể này được chia thành ba nhóm, mỗi nhóm ba mươi lăm vị, và tự thân Các Ngài thể hiện ba trung tâm chính của Hành Tinh Thượng đế, tức ba nhóm mà chúng ta biết là “ba ban”.

454. DK is perhaps speaking of Sanat Kumara and the Kumaras Who came with Him.

454. Có lẽ Chân sư DK đang nói đến Đức Sanat Kumara và các Kumara đã đến cùng Ngài.

455. Three times thirty five equals one hundred and five. We are apparently speaking of the one hundred and five Kumaras, of which Sanat Kumara is one. Really, and in total if we include the three Esoteric Kumaras, there are one hundred and eight (a mystical and magical number having great importance in Hinduism).

455. Ba lần ba mươi lăm bằng một trăm lẻ năm. Rõ ràng chúng ta đang nói đến một trăm lẻ năm Kumara, trong đó Đức Sanat Kumara là một vị. Thực ra, và tính toàn bộ nếu kể cả ba Kumara Nội Môn, thì có một trăm lẻ tám vị (một con số thần bí và huyền thuật có tầm quan trọng lớn trong Ấn giáo).

456. Sanat Kumara must be listed in the same ‘column’ as one of the Buddhas of Activity—probably the second Buddha as Sanat Kumara is the greatest example of the Teaching Ray on our planet.

456. Đức Sanat Kumara phải được xếp trong cùng một “cột” với một trong các Đức Phật Hoạt Động—có lẽ là Đức Phật thứ hai vì Đức Sanat Kumara là tấm gương vĩ đại nhất của Cung Huấn Đạo trên hành tinh chúng ta.

457. The three major centers of the Planetary Logos (from the perspective of our globe) are Shamballa, Hierarchy and Humanity. These three, necessarily, must be found in relation to globes and chains other than our own. They pervade the planetary scheme.

457. Ba trung tâm chính của Hành Tinh Thượng đế (xét từ góc độ bầu hành tinh của chúng ta) là Shamballa, Thánh Đoàn và nhân loại. Ba trung tâm này, tất yếu, cũng phải được tìm thấy trong tương quan với các bầu hành tinh và các Dãy khác ngoài dãy của chúng ta. Chúng thấm khắp hệ hành tinh.

458. Are there thirty-five Kumaras to be associated with Shamballa, thirty-five with Hierarchy and the same number with humanity? This is one interpretation.

458. Có phải có ba mươi lăm Kumara liên hệ với Shamballa, ba mươi lăm với Thánh Đoàn và cùng số ấy với nhân loại chăng? Đây là một cách giải thích.

459. Do one hundred and five Kumaras yet remain, or only eight? The Kumaras comprised the original structure of Hierarchy at the “Advent”, but today, the places of the many of the Kumaras (then the rank and file Members of the newly created Spiritual Hierarchy) may now be taken by those who are not yet Kumaras.

459. Có phải một trăm lẻ năm Kumara vẫn còn tồn tại, hay chỉ còn tám? Các Kumara cấu thành cơ cấu nguyên thủy của Thánh Đoàn vào lúc “Quang Lâm”, nhưng ngày nay, chỗ của nhiều Kumara (khi ấy là các Thành Viên thường trực của Huyền Giai Tinh Thần vừa được tạo lập) nay có thể đã do những vị chưa phải là Kumara đảm nhận.

460. The three groups of thirty-five may no longer be three groups composed entirely of Kumaras.

460. Ba nhóm ba mươi lăm có thể không còn là ba nhóm được cấu thành hoàn toàn bởi các Kumara nữa.

461. The other interpretation which deserves some attention, is that the term “these Entities” could refer to the Buddhas of Activity, which, through emanation, are divided into three groups of thirty-five (one group associated with each of the Buddhas of Activity).

461. Cách giải thích khác đáng được lưu ý phần nào là thuật ngữ “các Thực Thể này” có thể chỉ các Đức Phật Hoạt Động, những Đấng qua sự phát xạ được phân thành ba nhóm ba mươi lăm vị (mỗi nhóm liên kết với một Đức Phật Hoạt Động).

462. In this case, there would be one Buddha of Activity associated with Shamballa; one with Hierarchy and yet another with humanity. A number of subsidiary Beings would also be associated with one or other of these three major planetary centers.

462. Trong trường hợp này, sẽ có một Đức Phật Hoạt Động liên hệ với Shamballa; một vị với Thánh Đoàn và một vị khác nữa với nhân loại. Một số Hữu Thể phụ thuộc cũng sẽ liên hệ với một hay một trung tâm hành tinh chính nào đó trong ba trung tâm này.

463. Or we could consider that each of the three groups are associated with one of the three Departments of Hierarchy headed by the Manu, the Bodhisattva and the Mahachohan.

463. Hoặc chúng ta có thể xem rằng mỗi một trong ba nhóm đều liên hệ với một trong ba Ban của Thánh Đoàn do Đức Manu, Đức Bồ Tát và Đức Mahachohan đứng đầu.

464. These perhaps ‘emanated’ extensions of the Buddhas of Activity would be lesser Beings than They, though still of high planetary rank. The original Kumaras also could have borne a similar relationship to the Buddhas of Activity, but now They have been replaced by the Sons of Men.

464. Những phần mở rộng được “phát xạ” này của các Đức Phật Hoạt Động có lẽ là những Hữu Thể thấp hơn Các Ngài, dù vẫn thuộc hàng cấp hành tinh cao. Các Kumara nguyên thủy cũng có thể đã mang một tương quan tương tự với các Đức Phật Hoạt Động, nhưng nay Các Ngài đã được thay thế bởi những người con của nhân loại.

465. We have been told that only Sanat Kumara and the three Buddhas of Activity remain with our planet (or shall we say, our “globe”). The place or the “Esoteric Kumaras” was also questioned. Just how many of the original Kumaras Who came with Sanat Kumara are here on our globe at this time?

465. Chúng ta đã được cho biết rằng chỉ còn Đức Sanat Kumara và ba Đức Phật Hoạt Động ở lại với hành tinh chúng ta (hay nên nói là với “bầu hành tinh” của chúng ta). Vị trí hay chỗ của “các Kumara Nội Môn” cũng từng bị đặt nghi vấn. Thực sự có bao nhiêu Kumara nguyên thủy đã đến cùng Đức Sanat Kumara đang hiện diện trên bầu hành tinh của chúng ta vào lúc này?

for it should be emphasised that each department forms a centre:

vì cần nhấn mạnh rằng mỗi ban đều tạo thành một trung tâm:

466. The correlations below are straightforward. Shamballa is easily correlated with the head center and the Ruling Department; Hierarchy is easily correlated with the heart center and the Teaching Department; is the Mahachohan’s Department to be considered humanity? From one perspective, this seems to be the case.

466. Những tương quan dưới đây khá rõ ràng. Shamballa dễ dàng được liên hệ với trung tâm đầu và Ban Cai Quản; Thánh Đoàn dễ dàng được liên hệ với trung tâm tim và Ban Huấn Đạo; còn Ban của Đức Mahachohan có nên được xem là nhân loại chăng? Từ một góc nhìn, dường như đúng là như vậy.

467. Repeatedly, we have been told that the three major centers within the Planetary Logos are Shamballa, Hierarchy and humanity.

467. Nhiều lần, chúng ta đã được cho biết rằng ba trung tâm chính bên trong Hành Tinh Thượng đế là Shamballa, Thánh Đoàn và nhân loại.

[Page 388]

[Page 388]

a. The Head centre…………..The Ruling Department

a. Trung tâm đầu…………..Ban Cai Quản

b. The Heart centre…………..The Teaching Department

b. Trung tâm tim…………..Ban Huấn Đạo

c. The Throat centre………….The Mahachohan’s Department.

c. Trung tâm cổ họng………….Ban của Đức Mahachohan.

This centre synthesises the lesser four, just as the third Ray synthesises the minor four.

Trung tâm này tổng hợp bốn trung tâm nhỏ hơn, cũng như cung ba tổng hợp bốn cung phụ.

468. The lesser four centers are subhuman. Their assignment varies, but lower kingdoms are included as well as the deva groupings.

468. Bốn trung tâm nhỏ hơn là dưới nhân loại. Sự phân định của chúng thay đổi, nhưng bao gồm các giới thấp cũng như các nhóm thiên thần.

These Kumaras (or Their present substitutes) can also be divided into the seven groups which correspond to the seven Rays, and are in Themselves the life of the centre for which They stand.

Các Kumara này (hay những vị thay thế hiện nay của Các Ngài) cũng có thể được chia thành bảy nhóm tương ứng với bảy cung, và tự thân Các Ngài là sự sống của trung tâm mà Các Ngài đại diện.

469. We seem to be looking at different ways of dividing the Kumaras (or those who are presently substituting for them).

469. Dường như chúng ta đang xem xét những cách khác nhau để phân chia các Kumara (hay những vị hiện đang thay thế các Ngài).

470. The first way of division involved the Three Great Departments of Hierarchy. The second method of division concern the seven Ashrams.

470. Cách phân chia thứ nhất liên quan đến Ba Ban Lớn của Thánh Đoàn. Phương pháp phân chia thứ hai liên quan đến bảy Ashram.

471. If we divide into seven groups we can arrive at one hundred five if the groups have fifteen each: 7. x 15. = 105.

471. Nếu chia thành bảy nhóm, chúng ta có thể đạt đến một trăm lẻ năm nếu mỗi nhóm có mười lăm vị: 7 x 15 = 105.

Fifteen, therefore, of these Entities (again the ten and the five) form a centre in the body of the planetary Logos, and the three Kumaras about Whom we are told (Who in Themselves are fivefold, making the fifteen) are the entifying Lives of the particular centre which is involved in the coming Initiation of the Heavenly Man, and to which the human units at this time, and during this greater cycle, belong.

Vì vậy, mười lăm Thực Thể này (lại là mười và năm) tạo thành một trung tâm trong thể của Hành Tinh Thượng đế, và ba Kumara mà chúng ta được biết đến (tự thân các Ngài là ngũ phân, tạo thành mười lăm) là những Sự Sống hiện thể hóa của trung tâm đặc biệt có liên quan đến cuộc điểm đạo sắp đến của Đấng Thiên Nhân, và là trung tâm mà các đơn vị nhân loại hiện nay, và trong đại chu kỳ này, thuộc về.

472. This paragraph is complex. Every fifteen is divided into a ten and a five.

472. Đoạn này phức tạp. Mỗi nhóm mười lăm được chia thành một mười và một năm.

473. There are seven principal centers in a Planetary Logos and, from one perspective, there are fifteen kumaras assigned to each.

473. Có bảy trung tâm chính trong một Hành Tinh Thượng đế và, từ một góc nhìn, có mười lăm kumara được phân cho mỗi trung tâm.

474. The “three Kumaras about Whom we are told” seem to be the Buddhas of Activity. Each of them being fivefold comprise a particular center. This center is involved in the coming Initiation of the Heavenly Man.

474. “Ba Kumara mà chúng ta được biết đến” dường như là các Đức Phật Hoạt Động. Mỗi vị là ngũ phân nên hợp thành một trung tâm đặc biệt. Trung tâm này có liên quan đến cuộc điểm đạo sắp đến của Đấng Thiên Nhân.

475. If we view the “three Kumaras” here mentioned as fivefold, each of them is as a five-pointed star and each therefore, in his own right, is a kind of “Star of Initiation”. Each as we know is directly involved in the initiation process of the human being and takes part in advanced initiatory ceremonies where the microcosm is concerned.

475. Nếu xem “ba Kumara” được nhắc đến ở đây là ngũ phân, thì mỗi vị như một ngôi sao năm cánh và do đó, tự thân mỗi vị là một loại “Ngôi Sao Điểm Đạo”. Như chúng ta biết, mỗi vị trực tiếp liên hệ với tiến trình điểm đạo của con người và tham dự vào các nghi lễ điểm đạo cao cấp khi tiểu thiên địa được xét đến.

476. If the three Kumaras of Whom we are told are fivefold, is this also true for the three “Esoteric Kumaras”? If so, we would have the figure thirty. If in some manner Sanat Kumara was also fivefold, yet another thirty-five appears.

476. Nếu ba Kumara mà chúng ta được biết đến là ngũ phân, thì điều này có đúng cả với ba “Kumara Nội Môn” chăng? Nếu vậy, chúng ta sẽ có con số ba mươi. Nếu theo cách nào đó Đức Sanat Kumara cũng là ngũ phân, thì lại xuất hiện thêm một nhóm ba mươi lăm nữa.

477. Perhaps one fivefold Kumara presides (distantly) over each Ashram. Seventy Kumaras (or Their replacements) would then remain—one for each Ashram.

477. Có lẽ một Kumara ngũ phân chủ trì (từ xa) mỗi Ashram. Khi ấy sẽ còn lại bảy mươi Kumara (hay những vị thay thế của Các Ngài)—một vị cho mỗi Ashram.

478. If we view the “coming Initiation of the Heavenly Man” as the Crucifixion through the fourth chain and fourth globe, then the center is the heart center. But is does not seem likely that all three Buddhas of Activity (if that is what is meant by “the three Kumaras about Whom we are told) are associated with the heart.

478. Nếu chúng ta xem “cuộc điểm đạo sắp đến của Đấng Thiên Nhân” là cuộc Đóng Đinh qua dãy thứ tư và bầu hành tinh thứ tư, thì trung tâm ấy là trung tâm tim. Nhưng dường như không có khả năng cả ba Đức Phật Hoạt Động (nếu đó là điều được hàm ý bởi “ba Kumara mà chúng ta được biết đến”) đều liên hệ với tim.

479. Rather, it would seem, that they would be associated with the ajna center, which in man, gives entrée to the spiritual triad, and is threefold—a center and two ‘wings’. The three Buddhas of Activity are clearly associated with the spiritual triad in man just as Sanat Kumara is a higher correspondence of the Monad.

479. Đúng hơn, dường như các Ngài sẽ liên hệ với trung tâm ajna, trung tâm mà nơi con người mở lối vào Tam Nguyên Tinh Thần, và là tam phân—một trung tâm và hai “cánh”. Ba Đức Phật Hoạt Động rõ ràng liên hệ với Tam Nguyên Tinh Thần nơi con người cũng như Đức Sanat Kumara là một tương ứng cao hơn của chân thần.

480. If we are speaking of Sanat Kumara as if He were the Planetary Logos, and the centers we are discussing are centers within His body, then the Buddhas of Activity would go to the constitution of His highest center; the Esoteric Kumaras must, as well, be considered, as they are at least the equals of the Buddhas of Activity with Whom they change places on occasion—so it is hinted.

480. Nếu chúng ta đang nói về Đức Sanat Kumara như thể Ngài là Hành Tinh Thượng đế, và các trung tâm chúng ta đang bàn đến là những trung tâm bên trong thể của Ngài, thì các Đức Phật Hoạt Động sẽ góp phần cấu thành trung tâm cao nhất của Ngài; các Kumara Nội Môn cũng phải được xét đến, vì các Ngài ít nhất cũng ngang hàng với các Đức Phật Hoạt Động, những Đấng mà đôi khi các Ngài hoán đổi vị trí—đó là điều được ám chỉ.

481. We are given a number—one hundred and five. There are different ways to divide this number and according to the method of division, so will be the meaning we ascribe.

481. Chúng ta được cho một con số—một trăm lẻ năm. Có nhiều cách phân chia con số này và tùy theo phương pháp phân chia, ý nghĩa mà chúng ta gán cho nó cũng sẽ khác.

482. The number one hundred and eight is also very important and can be divided in various ways offering different yet complementary perspectives. The term one hundred and eight is directly related to the head center in relation to which the number ninety-six appears (multiplied by ten to arrive at the 960. petals of the head center). Add twelve to ninety-six and we find one hundred and eight—the total number of all Kumaras Who came to the Earth-chain from the Venus-chain.

482. Con số một trăm lẻ tám cũng rất quan trọng và có thể được chia theo nhiều cách, đem lại những góc nhìn khác nhau nhưng bổ sung cho nhau. Thuật ngữ một trăm lẻ tám liên hệ trực tiếp với trung tâm đầu, trong tương quan với trung tâm này con số chín mươi sáu xuất hiện (nhân với mười để đạt đến 960 cánh hoa của trung tâm đầu). Cộng mười hai vào chín mươi sáu, chúng ta có một trăm lẻ tám—tổng số mọi Kumara đã đến Dãy Địa Cầu từ Dãy Kim Tinh.

Another fact that should be noted about these great Beings [Kumaras] is, that when viewed in Their seven groups, They form:

Một sự kiện khác cần lưu ý về các Đại Hữu Thể này [Kumaras] là, rằng khi được xem xét trong bảy nhóm của Các Ngài, Các Ngài tạo thành:

a. Focal points for the force or influence emanating from the other solar centres or schemes.

a. Những điểm hội tụ cho mãnh lực hay ảnh hưởng phát ra từ các trung tâm hay các hệ hành tinh mặt trời khác.

483. The seven groups of Kumaras (or their present substitutes) are allied with seven major schemes—presumably the seven schemes through which sacred Planetary Logoi express.

483. Bảy nhóm Kumara (hay những vị thay thế hiện nay của họ) liên kết với bảy hệ hành tinh chính—hẳn là bảy hệ mà qua đó các Hành Tinh Thượng đế thiêng liêng biểu lộ.

484. When they are grouped in three groups of thirty-five, it may be that these three groups are allied with either the Logoi of the three synthesizing planets or with the Trinity of lesser Logoi surrounding the Solar Logos (these Three Logoi being far greater in power than the three Logoi of the synthesizing planets).

484. Khi được nhóm thành ba nhóm ba mươi lăm, có thể ba nhóm này liên kết hoặc với các Thượng đế của ba hành tinh tổng hợp hoặc với Tam Vị của các Thượng đế nhỏ hơn bao quanh Thái dương Thượng đế (ba Thượng đế này có quyền năng lớn hơn rất nhiều so với ba Thượng đế của các hành tinh tổng hợp).

b. The seven divisions of the occult Hierarchy.

b. Bảy phân bộ của Thánh Đoàn huyền bí.

485. The seven divisions of the occult Hierarchy are the seven Ashrams. It would seem, then, that the seven groups of Kumaras (or Their present substitutes) would each be allied with a specific greater Ashram.

485. Bảy phân bộ của Thánh Đoàn huyền bí là bảy Ashram. Khi ấy, dường như bảy nhóm Kumara (hay những vị thay thế hiện nay của Các Ngài) mỗi nhóm sẽ liên kết với một Ashram lớn đặc thù.

They exist, as does the Heavenly Man Himself, in etheric matter, and are literally great Wheels, or centres of living Fire, manasic and electric fire;

Các Ngài tồn tại, cũng như chính Đấng Thiên Nhân, trong chất liệu dĩ thái, và thực sự là những Bánh Xe vĩ đại, hay những trung tâm của Lửa sống, lửa manas và Lửa Điện;

486. This type of description goes to the depersonalization of the Kumaras.

486. Kiểu mô tả này hướng đến việc phi nhân cách hóa các Kumara.

487. We are not told whether the etheric matter in which the groups of Kumaras exist (and in which the Heavenly Man exists) is matter of the systemic etheric planes, matter of the cosmic etheric planes or both. There is a likelihood that both kinds of ethers are involved.

487. Chúng ta không được cho biết liệu chất liệu dĩ thái mà trong đó các nhóm Kumara tồn tại (và trong đó Đấng Thiên Nhân tồn tại) là chất liệu của các cõi dĩ thái hệ thống, chất liệu của các cõi dĩ thái vũ trụ hay cả hai. Có khả năng là cả hai loại dĩ thái đều có liên quan.

488. The Heavenly Man and the Kumaras express as “living Fire”. The two kinds of fires mentioned are “manasic and electric fire”. By manasic fire (in the context of this book) we probably mean solar fire and not simply fire by friction which is associated with lower manas.

488. Đấng Thiên Nhân và các Kumara biểu lộ như “Lửa sống”. Hai loại lửa được nhắc đến là “lửa manas và Lửa Điện”. Với lửa manas (trong ngữ cảnh của quyển sách này), có lẽ chúng ta muốn nói đến Lửa Thái dương chứ không chỉ đơn thuần là Lửa ma sát vốn liên hệ với hạ trí.

They vitalise the body of the Heavenly Man and hold all together as an objective whole. They make a planetary triangle within the chain, and each of Them vitalises one globe.

Các Ngài tiếp sinh lực cho thể của Đấng Thiên Nhân và giữ cho mọi sự gắn kết thành một toàn thể khách quan. Các Ngài tạo thành một tam giác hành tinh bên trong dãy, và mỗi vị trong Các Ngài tiếp sinh lực cho một bầu hành tinh.

489. We are talking of seven groups of fifteen kumaras each.

489. Chúng ta đang nói đến bảy nhóm, mỗi nhóm mười lăm kumara.

490. They have a vitalizing and cohesive function. They contribute greatly to the coherence of the Heavenly Man in expression.

490. Các Ngài có chức năng tiếp sinh lực và kết dính. Các Ngài góp phần rất lớn vào sự cố kết của Đấng Thiên Nhân trong biểu hiện.

491. The seven groups, apparently, make a triangle within any particular chain; if this is so, we are perhaps speaking of two groups of fifteen and one group (the brahmic group) of seventy-five.

491. Rõ ràng bảy nhóm tạo thành một tam giác bên trong bất kỳ dãy đặc thù nào; nếu đúng như vậy, có lẽ chúng ta đang nói đến hai nhóm mười lăm và một nhóm (nhóm brahmic) gồm bảy mươi lăm.

492. There are seven principal globes in any chain (according to the usual method of counting). Each of the seven groups is related to one of the globes. That relationship is one of vitalization, and so they contribute to the sustainment of the seven globes.

492. Có bảy bầu hành tinh chính trong bất kỳ dãy nào (theo phương pháp đếm thông thường). Mỗi một trong bảy nhóm liên hệ với một trong các bầu hành tinh. Tương quan ấy là tương quan tiếp sinh lực, và do đó các nhóm này góp phần vào việc duy trì bảy bầu hành tinh.

493. From this we can infer that each globe in a chain has a resonant relationship with one of the Ashrams to be found on any of the globes (presumably, if the globes are ‘multi-layered’0. there are seven Ashrams to be found on each globe).

493. Từ đây chúng ta có thể suy ra rằng mỗi bầu hành tinh trong một dãy có một tương quan cộng hưởng với một trong các Ashram được tìm thấy trên bất kỳ bầu hành tinh nào (có lẽ, nếu các bầu hành tinh là “đa tầng”, thì có bảy Ashram được tìm thấy trên mỗi bầu hành tinh).

494. The one hundred and five Kumaras are here discussed in a chain context rather then a globe context. Fifteen are mentioned in relation to each globe.

494. Một trăm lẻ năm Kumara ở đây được bàn đến trong ngữ cảnh dãy hơn là trong ngữ cảnh bầu hành tinh. Mười lăm vị được nhắc đến trong tương quan với mỗi bầu hành tinh.

495. If the Buddhas of Activity relate to our globe, the fourth, and if they are fivefold each, then we have fifteen Kumaras relating specifically to our globe.

495. Nếu các Đức Phật Hoạt Động liên hệ với bầu hành tinh của chúng ta, bầu thứ tư, và nếu mỗi vị là ngũ phân, thì chúng ta có mười lăm Kumara liên hệ đặc biệt với bầu hành tinh của chúng ta.

496. A question arises: did one hundred and five Kumaras come to our globe? It seems so, and yet, here, one hundred and five are discussed in a chain context.

496. Một câu hỏi nảy sinh: có phải một trăm lẻ năm Kumara đã đến bầu hành tinh của chúng ta không? Dường như là vậy, nhưng ở đây, một trăm lẻ năm lại được bàn đến trong ngữ cảnh dãy.

497. If one hundred and five Kumaras came to our globe (Sanat Kumara and one hundred and four), are there similar numbers of Kumaras to be found in relation to the other globes or much smaller numbers?

497. Nếu một trăm lẻ năm Kumara đã đến bầu hành tinh của chúng ta (Đức Sanat Kumara và một trăm lẻ bốn vị), thì có những số lượng tương tự các Kumara được tìm thấy trong tương quan với các bầu hành tinh khác hay chỉ là những số lượng nhỏ hơn nhiều?

498. There is much fusing and blending among the Kumaras, and the science of emanation must be discussed in relation to Them. They are distinct Beings, and yet as emanations, they are parts of still larger kumaric Beings.

498. Có rất nhiều sự dung hợp và hòa trộn giữa các Kumara, và khoa học về sự phát xạ phải được bàn đến trong tương quan với Các Ngài. Các Ngài là những Hữu Thể riêng biệt, nhưng đồng thời với tư cách là những phát xạ, các Ngài là những phần của các Hữu Thể kumara còn lớn hơn nữa.

499. One of the secrets of occultism concern the various methods of dividing a given quality. Each type of division suggests a different emphasis and allocation of power, quality and activity.

499. Một trong những bí mật của huyền bí học liên quan đến những phương pháp khác nhau để phân chia một phẩm tính nhất định. Mỗi kiểu phân chia gợi ra một sự nhấn mạnh khác nhau và một sự phân bổ khác nhau về quyền năng, phẩm tính và hoạt động.

It is not permitted at this stage to state, for exoteric publication:

Ở giai đoạn này, không được phép công bố ra bên ngoài:

Which Ray, or logoic emanation is embodied by our planetary Logos. [Page 389]

Cung nào, hay phát xạ logoi nào, được hiện thân bởi Hành Tinh Thượng đế của chúng ta. [Page 389]

500. This book was written in 1925. By the middle 1930’s when the latter parts of Esoteric Astrology was being written, this information was given (cf. EA 619): a Monad on the first ray; a soul on the second ray; a personality on the third ray.

500. Quyển sách này được viết vào năm 1925. Đến giữa thập niên 1930, khi những phần sau của Chiêm Tinh Học Nội Môn được viết, thông tin này đã được đưa ra (xem EA 619): một chân thần trên cung một; một linh hồn trên cung hai; một phàm ngã trên cung ba.

501. We are given another name for a planetary Ray—a “logoic emanation”. We are probably speaking of the Solar Logos. Each of the Planetary Logoi embodies one of the major Rays emanating from the Grand Heavenly Man. There are only seven rays and more than seven planes. Some Planetary Logos share the same ray.

501. Chúng ta được cho một tên gọi khác của một cung hành tinh—một “phát xạ logoi”. Có lẽ chúng ta đang nói đến Thái dương Thượng đế. Mỗi Hành Tinh Thượng đế hiện thân một trong các Cung chính phát ra từ Đại Đấng Thiên Nhân. Chỉ có bảy cung và nhiều hơn bảy cõi. Một số Hành Tinh Thượng đế cùng chia sẻ một cung.

502. DK speaks only of one Ray. He almost certainly does not mean personality ray. But does He mean soul ray or monadic ray? Apparently, we know what they are, unless there is some further secret here concealed.

502. Chân sư DK chỉ nói đến một Cung. Gần như chắc chắn Ngài không có ý nói đến cung phàm ngã. Nhưng Ngài có ý nói đến cung linh hồn hay cung chân thần? Rõ ràng, chúng ta biết chúng là gì, trừ phi ở đây còn có một bí mật nào khác được che giấu.

Which centre in the solar system is called the Earth scheme.

Trung tâm nào trong hệ mặt trời được gọi là hệ Địa Cầu.

503. There has been much speculation on this. By the time Esoteric Astrology had been written, the Earth-scheme had clearly been associated with the base of the spine center of the Solar Logos. Other associations (upon which we have speculated in these Commentaries) are also reasonable.

503. Đã có rất nhiều suy đoán về điều này. Đến lúc Chiêm Tinh Học Nội Môn được viết, hệ Địa Cầu đã được liên kết rõ ràng với trung tâm đáy cột sống của Thái dương Thượng đế. Những liên hệ khác (mà chúng ta đã suy đoán trong các bộ Bình Giải này) cũng hợp lý.

a. Relation to the sacral center

a. Liên hệ với trung tâm xương cùng

b. Relation to the splenic center

b. Liên hệ với Luân xa lá lách

c. Relation to the mental unit

c. Liên hệ với đơn vị hạ trí

d. Relation to a lower point within the solar plexus center, with Venus relating to the higher

d. Liên hệ với một điểm thấp hơn bên trong trung tâm tùng thái dương, trong khi Sao Kim liên hệ với điểm cao hơn

Which scheme is our polar opposite, or which Heavenly Man is most closely allied to ours.

Hệ nào là đối cực của chúng ta, hay Đấng Thiên Nhân nào liên kết mật thiết nhất với Đấng của chúng ta.

504. It seems strange that DK would say this, in as much as so much attention has been given to the Venus-scheme as the polar opposite of our scheme. The Mars scheme cannot be ignored as a complementary scheme.

504. Có vẻ lạ khi Chân sư DK lại nói điều này, vì quá nhiều chú ý đã được dành cho hệ Kim Tinh như là đối cực của hệ chúng ta. Hệ Sao Hỏa không thể bị bỏ qua như một hệ bổ sung.

Which particular centre in the body of the planetary Logos He is at present endeavouring to vitalise.

Trung tâm đặc thù nào trong thể của Hành Tinh Thượng đế mà hiện nay Ngài đang nỗ lực tiếp sinh lực.

505. Here, too, information has been given: we are told that logoic kundalini has turned itself to the Earth, Venus, Saturn and Uranus. Perhaps there are references to other schemes.

505. Ở đây cũng vậy, thông tin đã được đưa ra: chúng ta được cho biết rằng kundalini logoi đã hướng về Địa Cầu, Kim Tinh, Thổ Tinh và Thiên Vương Tinh. Có lẽ còn có những quy chiếu đến các hệ khác.

506. It is interesting that some of what DK said He would not and could not reveal was revealed in later books. He sometimes explains that He has been given further permission thus to reveal.

506. Thật thú vị khi một số điều Chân sư DK nói rằng Ngài sẽ không và không thể tiết lộ lại đã được tiết lộ trong các sách về sau. Đôi khi Ngài giải thích rằng Ngài đã được cho phép thêm để tiết lộ như vậy.

These points are, as may be inferred, too dangerous to impart, and those students whose intuition suffices to attain the information will see for themselves the necessity for silence.

Như có thể suy ra, những điểm này quá nguy hiểm để truyền đạt, và những đạo sinh nào có trực giác đủ để đạt được thông tin ấy sẽ tự thấy sự cần thiết của im lặng.

507. On some points it is necessary to keep silence. When DK, Himself, offers the revelation at a later point, we simply note the revelation and wonder if it is the full revelation of that which He previously said He could not reveal.

507. Về một số điểm, cần phải giữ im lặng. Khi chính Chân sư DK đưa ra sự mặc khải ở một thời điểm sau đó, chúng ta chỉ ghi nhận sự mặc khải ấy và tự hỏi liệu đó có phải là sự mặc khải trọn vẹn về điều mà trước đây Ngài nói rằng Ngài không thể tiết lộ hay không.