(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được đặt ở cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi trình chiếu trong các lớp. Chú thích và tham chiếu từ các sách khác của AAB và từ các trang khác của TCF được đặt ở cỡ chữ 14. Bình giảng xuất hiện ở cỡ chữ 12. Gạch dưới, In đậm và Tô sáng bởi MDR)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph.

Đề nghị bản Bình giảng này được đọc kèm TCF trong tay, vì tính liên tục. Khi việc phân tích văn bản được tiến hành, nhiều đoạn văn được chia nhỏ, và cách trình bày cô đọng trong chính cuốn sách sẽ chuyển tải ý nghĩa tổng quát của đoạn văn.

4. Manas and the Earth Chain

4. Manas và Dãy Địa Cầu

We have brought our consideration of our first point, the origin of cosmic and systemic manas, down to certain facts concerning our chain, and have (with the utmost brevity) passed in review the larger aspect of the question.

Chúng ta đã đưa việc khảo cứu điểm đầu tiên của mình, nguồn gốc của manas vũ trụ và hệ thống, đến một số sự kiện liên quan đến dãy của chúng ta, và đã (cực kỳ vắn tắt) điểm qua khía cạnh lớn hơn của vấn đề.

1. Master DK naturally speaks from His own vast perspective. He tells us that in considering the subject of the origin or cosmic and systemic manas, He has presented has approached the subject “with the utmost brevity”. We can only imagine what, from His perspective, would be the nature of an elaboration of the presented points.

1. Tự nhiên Chân sư DK nói từ phối cảnh mênh mông của Chính Ngài. Ngài cho chúng ta biết rằng khi xét đến chủ đề về nguồn gốc của manas vũ trụ và hệ thống, Ngài đã trình bày—đã tiếp cận chủ đề—“một cách cực kỳ vắn tắt”. Chúng ta chỉ có thể hình dung, từ phối cảnh của Ngài, một sự triển khai chi tiết các điểm đã nêu sẽ có tính chất như thế nào.

2. Manas is, in many respects, the creative factor in the trinity of Will, Love and Mind. We are closely examining that which has been created through planetary manifestation and our focus has been on the Planetary Logoi and the divine aspects They represent.

2. Manas, ở nhiều phương diện, là yếu tố sáng tạo trong bộ ba Ý Chí, Tình Thương và Trí Tuệ. Chúng ta đang khảo sát kỹ lưỡng cái đã được tạo tác qua sự biểu hiện hành tinh và trọng tâm của chúng ta đặt nơi các Hành Tinh Thượng đế và các Phương diện thiêng liêng mà Các Ngài đại diện.

3. Human beings who tread the Path of the Planetary Logoi are largely on a manasic line. Interestingly, the Path upon which such training is offered is the third.

3. Những con người bước theo Thánh Đạo của các Hành Tinh Thượng đế phần lớn đi trên một tuyến manasic. Thú vị thay, Con Đường mà trên đó cung cách rèn luyện như vậy được cung hiến là thứ ba.

We touched first of all upon the subject of cosmic manas, as it concerned our Logos and the Heavenly Men.

Trước hết, chúng ta đã chạm đến chủ đề manas vũ trụ, vì nó liên quan đến Thượng đế của chúng ta và các Đấng Thiên Nhân.

4. We note that Planetary Logoi are, indeed, cosmic Beings. Their periodical vehicles are found upon cosmic planes higher than the cosmic physical plane.

4. Chúng ta ghi nhận rằng các Hành Tinh Thượng đế, quả thực, là các Đấng vũ trụ. Các vận cụ chu kỳ của Các Ngài được đặt trên các cõi vũ trụ cao hơn cõi hồng trần vũ trụ.

5. This parallels the fact that the periodical vehicles (Personality, Ego and Monad) of the human being are found on systemic planes higher than the systemic etheric-physical.

5. Điều này song song với thực tế rằng các vận cụ chu kỳ (Phàm ngã, Chân ngã và Chân thần) của con người được đặt trên các cõi hệ thống cao hơn cõi dĩ thái-hồng trần hệ thống.

Then we considered it more specifically in its relation to the individual Heavenly Men, and finally brought it down to that which more nearly concerns ourselves— [379] manas and the Heavenly Man of our scheme.

Rồi chúng ta xét nó một cách cụ thể hơn trong mối liên hệ với từng Đấng Thiên Nhân riêng lẻ, và cuối cùng đưa nó xuống chỗ gần gũi hơn với chính chúng ta— [379] manas và Đấng Thiên Nhân của hệ hành tinh của chúng ta.

6. The progression of our studies has been as follows:

6. Tiến trình khảo cứu của chúng ta như sau:

a. Manas and the Solar Logos

a. Manas và Thái dương Thượng đế

b. Manas and the Heavenly Men

b. Manas và các Đấng Thiên Nhân

c. Manas and the Heavenly Man of our scheme, the Earth-scheme.

c. Manas và Đấng Thiên Nhân của hệ hành tinh chúng ta, hệ Địa Cầu.

d. Manas and the chains of our Heavenly Man

d. Manas và các dãy của Đấng Thiên Nhân của chúng ta

e. Manas and the Earth-chain

e. Manas và Dãy Địa Cầu

f. Manas and the Earth

f. Manas và Trái Đất

Having proceeded thus far, we considered the stimulation of manas in our own chain, and saw that, in connection with our Earth, it came:

Tiếp tục như vậy, chúng ta đã xét đến sự kích thích manas trong chính dãy của mình, và thấy rằng, liên quan đến Địa Cầu của chúng ta, nó đến:

7. What is the meaning of “our Earth”? About this we must always be careful. Sometimes the term, “the Earth” simply means our particular globe in the Earth-scheme, the fourth globe. Sometimes when “Earth” is referenced, it can mean the entire planetary scheme.

7. “Trái Đất của chúng ta” nghĩa là gì? Về điều này chúng ta luôn phải cẩn trọng. Đôi khi thuật ngữ “Trái Đất” đơn giản chỉ bầu hành tinh đặc thù của chúng ta trong hệ Địa Cầu, bầu thứ tư. Đôi khi khi “Trái Đất” được dẫn chiếu, nó có thể chỉ toàn bộ hệ hành tinh.

Via the Venus chain of our scheme.

Qua Dãy Kim Tinh của hệ hành tinh chúng ta.

As the result of a stimulation, originating in the Venus scheme.

Như là kết quả của một kích thích khởi phát trong hệ Kim Tinh.

Because logoic kundalini had vitalised one of the systemic triangles of force, of which (temporarily) Venus and the Earth formed two points of the triangle.

Bởi vì kundalini của Thượng đế đã làm sinh động một trong các tam giác lực hệ thống, trong đó (tạm thời) Kim Tinh và Trái Đất tạo thành hai đỉnh của tam giác.

This produced the individualisation of those, particularly in the human Hierarchy, who form a particular centre in the body of the planetary Logos.

Điều này đã tạo ra sự biệt ngã hóa của những ai, đặc biệt trong Huyền Giai nhân loại, hình thành một trung tâm đặc thù trong thân thể của Hành Tinh Thượng đế.

8. We are dealing with the stimulation of manas in the Earth-chain.

8. Chúng ta đang đề cập đến sự kích thích manas nơi Dãy Địa Cầu.

a. This stimulation originated in the Venus scheme. It is hard to believe that the original impetus was not solar logoic in nature. The fact that logoic kundalini was involved in the stimulation seems to confirm the involvement of the Solar Logos.

a. Sự kích thích này khởi phát trong hệ Kim Tinh. Khó có thể tin rằng xung lực nguyên thủy lại không mang bản chất của Thái dương Thượng đế. Thực tế kundalini của Thượng đế được can dự vào sự kích thích dường như xác nhận sự tham dự của Thái dương Thượng đế.

b. As earlier suggested, a certain chain in the Venus scheme was involved in this stimulation and exchange—the fourth chain at least. There is reason to believe that the sixth chain of the Venus-scheme was also involved (at least in a receptive role).

b. Như đã gợi ý trước đó, một dãy nhất định trong hệ Kim Tinh có liên hệ trong sự kích thích và trao đổi này—tối thiểu là dãy thứ tư. Có lý do để tin rằng dãy thứ sáu của hệ Kim Tinh cũng có phần tham gia (ít nhất trong vai trò tiếp nhận).

c. The Venus chain in the Earth-scheme was the first recipient of the stimulation from the Venus-scheme. Globe six (or two—depending upon the method of enumeration) in that chain was also involved. Globe five, it seems, also played a part.

c. Dãy Kim Tinh trong hệ Địa Cầu là đối tượng tiếp nhận đầu tiên kích thích từ hệ Kim Tinh. Bầu số sáu (hoặc số hai—tùy phương thức liệt kê) trong dãy đó cũng có liên can. Có vẻ bầu số năm cũng đóng vai.

d. The Earth-chain next received the stimulation. Three globes of the Earth-chain were stimulated—the Venus-globe, the Mercury-globe and the fourth or Earth-globe

d. Kế đó Dãy Địa Cầu tiếp nhận kích thích. Ba bầu của Dãy Địa Cầu được kích thích—bầu Kim Tinh, bầu Thủy Tinh và bầu thứ tư hay bầu Địa Cầu

9. Logoic kundalini stimulated both Venus and the Earth. The other planet involved in the stimulation was Saturn. Uranus also seems presently to be receiving attention from logoic kundalini.

9. Kundalini của Thượng đế đã kích thích cả Kim Tinh lẫn Trái Đất. Hành tinh khác liên hệ trong sự kích thích là Sao Thổ. Sao Thiên Vương dường như hiện nay cũng đang nhận được sự chú ý từ kundalini của Thượng đế.

Venus, Earth and Saturn form one triangle of great interest. It is a triangle that is at this time undergoing vivification through the action of kundalini; it is consequently increasing the vibratory capacity of the centres, which are becoming slowly fourth-dimensional. (TCF 181-182)

Kim Tinh, Trái Đất và Sao Thổ hình thành một tam giác đầy quan tâm. Đó là một tam giác hiện đang chịu sự sinh động hóa qua tác động của kundalini; bởi đó, nó đang gia tăng năng lực rung động của các trung tâm, vốn đang dần trở nên bốn chiều. (TCF 181-182)

For some time the Logos has turned His attention to the Earth Scheme and to Saturn, whilst Uranus is receiving stimulation. (TCF 357-358)

Trong một thời gian, Thượng đế đã hướng Sự Chú Tâm của Ngài tới Hệ Địa Cầu và tới Sao Thổ, trong khi Sao Thiên Vương đang nhận kích thích. (TCF 357-358)

10. When the process of individualization came to the Earth-chain, which were the units within the group of animal men who were individualized. One of the sentences above hints at a certain specificity in this regard. Animal men of a certain kind (a kind going to the composition of a certain center in the body of the Planetary Logos) were the ones to be individualized.

10. Khi tiến trình biệt ngã hóa đến với Dãy Địa Cầu, thì những đơn vị nào trong nhóm người thú đã được biệt ngã hóa? Một trong các câu trên ám chỉ một mức độ cụ thể nhất định về phương diện này. Những người thú thuộc một loại nhất định (một loại đi vào cấu thành một trung tâm nhất định trong thân thể của Hành Tinh Thượng đế) là những ai được biệt ngã hóa.

11. We note that the animal men of the period were, nonetheless (so it appears) members of the “human Hierarchy”, the fourth creative Hierarchy. Either that, or certain animal men who would form a certain center in the “human Hierarchy” were the ones individualized.

11. Chúng ta ghi nhận rằng những người thú của thời kỳ đó, tuy vậy (có vẻ như vậy) là các thành viên của “Huyền Giai nhân loại”, Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư. Nếu không, thì một số người thú sẽ cấu thành một trung tâm nhất định trong “Huyền Giai nhân loại” là những người đã được biệt ngã hóa.

12. One wonders: when the current members of the fourth Creative Hierarchy were passing through the stages of the animal kingdom, or the vegetable kingdom, is it correct to say that they were, nonetheless, members of the Fourth Creative Hierarchy? In other words, is it possible to be a member of the Fourth Creative Hierarchy and not be human? If it is not possible, then to which Hierarchy did such evolving Monads belong? During the periods of ‘in-zoonation’, ‘in-vegetalization’ and ‘in-metalization’ of the now human Monad, to which Creative Hierarchy did that Monad belong? This is an intricate matter not easy to disentangle.

12. Người ta tự hỏi: khi các thành viên hiện nay của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư đi qua các giai đoạn của giới động vật, hoặc giới thực vật, có đúng không khi nói rằng họ, tuy vậy, vẫn là thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư? Nói cách khác, có thể là một thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư mà không phải con người không? Nếu không thể, thì các Chân thần đang tiến hóa ấy thuộc Huyền Giai nào? Trong các thời kỳ ‘thú hóa’, ‘thảo hóa’ và ‘khoáng hóa’ của Chân thần nay đã là con người, Chân thần ấy thuộc Huyền Giai Sáng Tạo nào? Đây là một vấn đề tinh vi khó mà gỡ rối.

13. We can also see from examining the section under discussion that some member of the animal man group who were not members of this particular center were also individualized, otherwise the word “particularly” would not have been used.

13. Chúng ta cũng có thể thấy, khi xét phần đang bàn, rằng một số thành viên của nhóm người thú không thuộc trung tâm đặc thù này cũng đã được biệt ngã hóa; nếu không, từ “đặc biệt là” đã không được dùng.

a. The Earth Chain and the Incarnating Monads.

a. Dãy Địa Cầu và các Chân thần đang lâm phàm.

We have reached, therefore, a point wherein (having cursorily dealt above with the origin of cosmic, systemic, and planetary manas), it is now possible for us to come definitely down to the consideration of our Earth chain within the Earth scheme, and see something of the origin of the manasic principle in the present group of incarnating egos, units of the fourth Creative Hierarchy.

Vậy, chúng ta đã đi tới một điểm mà (sau khi sơ lược đề cập phía trên đến nguồn gốc của manas vũ trụ, hệ thống và hành tinh), giờ đây khả dĩ đi thẳng xuống xét đến Dãy Địa Cầu trong phạm vi Hệ Địa Cầu, và thấy đôi điều về nguồn gốc của nguyên lý manasic nơi nhóm hiện tại các chân ngã đang nhập thể, các đơn vị thuộc Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư.

14. DK ever uses the occult method, of working from the general to the specific, and from principle to practicality.

14. DK luôn dùng phương pháp huyền môn: làm việc từ tổng quát tới cụ thể, và từ nguyên lý tới ứng dụng.

15. Presumably, we who read His words are among “the present group of incarnating egos”.

15. Có lẽ, chính chúng ta là những người đọc Lời của Ngài thuộc về “nhóm hiện tại các chân ngã đang nhập thể”.

It is necessary here for students to remember that only one group in the fourth Hierarchy was affected by the coming in of manas in the third root-race,

Điều cần thiết ở đây là các đạo sinh nhớ rằng chỉ một nhóm trong Huyền giai thứ tư chịu ảnh hưởng bởi sự đến của manas trong giống dân gốc thứ ba,

16. Those who were not affected are, nevertheless, presently members of the Fourth Creative Hierarchy. This would include Moon-chain humanity.

16. Những ai không chịu ảnh hưởng ấy, tuy vậy, hiện vẫn là thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư. Điều này bao gồm nhân loại Dãy Mặt Trăng.

17. There were also those who are presently human beings within whom the spark of mind was not implanted; instead the mental unit was “fanned” into greater activity.

17. Cũng có những người hiện là con người mà trong họ tia lửa trí tuệ đã không được cấy vào; thay vào đó, đơn vị hạ trí được “phá” cho hoạt động mạnh hơn.

and that therefore in incarnation on the planet at this time are component parts of the two groups:

và rằng do đó hiện đang lâm phàm trên hành tinh vào lúc này là các thành phần của hai nhóm:

18. The implication is that not all members of these two groups are presenting in incarnation on the planet at this time, otherwise the term “component parts” would not have been used.

18. Hàm ý là không phải tất cả thành viên của hai nhóm này đều đang hiện diện trong lâm phàm trên hành tinh vào lúc này, nếu không, thuật ngữ “các thành phần” đã không được dùng.

one group, which received the manasic stimulation during this world period,

một nhóm, vốn nhận kích thích manasic trong chu kỳ thế gian này,

19. Here the definition of “world period” has the meaning of “round”.

19. Ở đây định nghĩa “chu kỳ thế gian” mang nghĩa “cuộc tuần hoàn”.

and another group which received the stimulation during the previous chain.

và một nhóm khác nhận kích thích trong dãy trước đó.

20. The third chain (as all chains) had its own rounds. Were any rounds occurring on the fourth chain when rounds were occurring on the third? Different perspectives offer contrasting answers to this question. We have seen evidence, however of simultaneous activity in different chains.

20. Dãy thứ ba (như mọi dãy) có các cuộc tuần hoàn riêng của mình. Có cuộc tuần hoàn nào đang diễn ra trên dãy thứ tư khi các cuộc tuần hoàn đang diễn ra trên dãy thứ ba không? Những phối cảnh khác nhau đưa đến các câu trả lời tương phản cho câu hỏi này. Tuy nhiên, chúng ta đã thấy bằng chứng về hoạt động đồng thời ở các dãy khác nhau.

The last named group can be seen incarnating in all those who tread the Probationary Path, who are counted as the advanced units of the race, and considered as the notables among men.

Nhóm sau cùng này có thể thấy đang lâm phàm trong tất cả những ai bước trên Con Đường Dự Bị, những người được tính là các đơn vị tiên tiến của nhân loại, và được xem là những nhân vật xuất chúng giữa loài người.

21. Here we have a good description of the advanced members of the present members of the human race; it would seem that the majority of those who are presently advanced came from the Moon-chain.

21. Ở đây chúng ta có một mô tả tốt về những thành viên tiên tiến trong nhân loại hiện nay; dường như đại đa số những ai hiện là người tiến bộ đến từ Dãy Mặt Trăng.

22. We know that there are today members of Hierarchy who were individualized on the Earth-chain, but such individuals must necessarily be small in number.

22. Chúng ta biết rằng hôm nay có những thành viên của Thánh Đoàn vốn được biệt ngã hóa trên Dãy Địa Cầu, nhưng những cá nhân như vậy tất yếu là số ít.

With the Ancient of Days came a group of other highly evolved Entities, who represent His own individual karmic group and those Beings who are the outcome of the triple nature of the Planetary Logos. If one might so express it They embody the forces emanating from the head, heart, and throat centres, and They came in with Sanat Kumara to form focal points of planetary force for the helping of the great plan for the self-conscious unfoldment of all life. Their places have gradually been filled by the sons of men as they qualify, though this includes very few, until lately, from our immediate earth humanity. Those who are now the inner group around the Lord of the World have been primarily recruited from the ranks of those who were initiates on the moon chain (the cycle of evolution [30] preceding ours) or who have come in on certain streams of solar energy, astrologically determined, from other planetary schemes, yet those who have triumphed in our own humanity are rapidly increasing in number, and hold all the minor offices beneath the central esoteric group of Six, who, with the Lord of the World, form the heart of hierarchial effort. (IHS 29-30)

Cùng với Đấng Thái Cổ đến một nhóm các Đấng rất tiến hóa khác, Những Đấng đại diện cho nhóm nghiệp quả cá nhân của Ngài và những Đấng là kết quả của bản chất tam phân của Hành Tinh Thượng đế. Nếu có thể diễn đạt như vậy, Các Ngài hiện thân các lực phát xuất từ các trung tâm đầu, tim và cổ họng, và Các Ngài đã cùng đến với Sanat Kumara để hình thành các tiêu điểm lực hành tinh nhằm trợ giúp đại kế hoạch cho sự triển khai tự ý thức của mọi sự sống. Chỗ ngồi của Các Ngài đã dần dần được các con của nhân loại thay vào khi họ đủ tư cách, dẫu điều này mới gồm rất ít người, cho đến gần đây, từ chính nhân loại Địa Cầu của chúng ta. Những người hiện là nhóm nội môn quanh Đức Chúa Tể Thế Giới chủ yếu được tuyển chọn từ hàng ngũ những ai đã là các điểm đạo đồ trên Dãy Mặt Trăng (chu kỳ tiến hóa [30] trước chu kỳ của chúng ta) hoặc đã đến theo những dòng năng lượng thái dương nhất định, được quyết định theo chiêm tinh, từ các hệ hành tinh khác, tuy nhiên những ai đã thành tựu trong chính nhân loại của chúng ta thì đang gia tăng nhanh chóng về số lượng, và đảm nhiệm mọi chức vụ thứ yếu bên dưới nhóm nội môn trung ương gồm Sáu Vị, Những Vị mà, cùng với Đức Chúa Tể Thế Giới, hình thành trái tim của nỗ lực của Thánh đoàn. (IHS 29-30)

23. Note that the words “triumphed in our own humanity” represent both Earth-chain humanity and Moon-chain humanity—the two groups presently expressing upon our planet.

23. Lưu ý rằng các từ “đã thành tựu trong chính nhân loại của chúng ta” biểu thị cả nhân loại Dãy Địa Cầu lẫn nhân loại Dãy Mặt Trăng—hai nhóm hiện đang biểu lộ trên hành tinh chúng ta.

24. It can probably be safely said that the majority of those who today tread the Probationary Path individualized on the Moon-chain, but not all. This is clear because some members of Earth-chain humanity are, even now, members of the Spiritual Hierarchy (as indicated above).

24. Có lẽ có thể nói một cách an toàn rằng đa số những ai hôm nay bước trên Con Đường Dự Bị đã biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng, nhưng không phải tất cả. Điều này rõ ràng vì một số thành viên của nhân loại Dãy Địa Cầu, ngay lúc này, là thành viên của Huyền Giai Tinh Thần (như được chỉ ra ở trên).

25. For the sake of clear visual impression, let us tabulate the qualities of those who individualized on the Moon-chain:

25. Vì ấn tượng thị giác rõ ràng, chúng ta hãy bảng kê các phẩm tính của những ai đã biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng:

a. Among them are those who presently are on the Probationary Path

a. Trong số họ có những người hiện đang ở trên Con Đường Dự Bị

b. They are the advanced units of the race

b. Họ là các đơn vị tiên tiến của nhân loại

c. They are the notables among men

c. Họ là những nhân vật xuất chúng giữa loài người

26. To be a “notable” one must have passed through a Leo phase (for Leo represents that which stands out or shows forth—i.e., is “notable”). There are a number of Leo phases. Two of them refer to the stage of advanced man and first degree initiate. Those who are truly on the Probationary Path are first degree initiates.

26. Để trở thành một “nhân vật xuất chúng”, ắt hẳn người đó đã đi qua một giai đoạn Sư Tử (vì Sư Tử đại diện cho cái nổi bật hoặc hiển lộ—tức là “xuất chúng”). Có một số giai đoạn Sư Tử. Hai trong số đó liên hệ với giai đoạn con người tiến bộ và điểm đạo đồ bậc một. Những ai thực sự ở trên Con Đường Dự Bị là các điểm đạo đồ bậc một.

Owing to the difference between the two groups may be traced much of the world unrest.

Do sự khác biệt giữa hai nhóm có thể truy nguyên phần lớn tình trạng bất an của thế giới.

27. Their values are markedly different, and where different values exist, the desire bodies are differently oriented. Under such circumstances we will have, minimally, a collision upon the astral plane. Not so many of the bulk of Earth humanity work on the mental plane.

27. Giá trị của họ rất khác biệt, và nơi nào có các giá trị khác biệt, các thể cảm dục được định hướng khác nhau. Trong hoàn cảnh như vậy, tối thiểu chúng ta sẽ có một va chạm trên cõi cảm dục. Không nhiều người trong khối đông nhân loại Địa Cầu làm việc trên cõi trí.

This difference lies in the following [380] factors, which, for purposes of clarity, it might be well to enumerate:

Sự khác biệt này nằm ở các yếu tố sau [380], mà, vì mục đích minh bạch, có lẽ nên liệt kê:

28. We are now going to list the major differences between Moon-chain humanity and Earth-chain humanity.

28. Chúng ta giờ sẽ liệt kê những khác biệt chủ yếu giữa nhân loại Dãy Mặt Trăng và nhân loại Dãy Địa Cầu.

29. [First Difference]: The fact that each group forms a different centre in the body of a Heavenly Man.

29. [Khác biệt Thứ nhất]: Thực tế là mỗi nhóm hình thành một trung tâm khác nhau trong thân thể của một Đấng Thiên Nhân.

30. This is an important piece of information. Of which centers might we be speaking?

30. Đây là một thông tin quan trọng. Chúng ta có thể đang nói đến các trung tâm nào?

31. The following section tells us something of the groups that represent the different chakras of Sanat Kumara, but (at the same time) makes it more difficult for us to assign Earth-chain humanity and Moon-chain humanity to different chakras.

31. Phần sau đây nói cho chúng ta điều gì đó về các nhóm đại diện cho các luân xa khác nhau của Sanat Kumara, nhưng (đồng thời) lại khiến cho việc quy thuộc nhân loại Dãy Địa Cầu và nhân loại Dãy Mặt Trăng vào các luân xa khác nhau trở nên khó hơn.

The Lord of the World…His vehicle of manifestation is the planet with its seven centres, of which only three are yet recognised by the occult student: Shamballa, His head centre, the Hierarchy, His heart centre, and Humanity, His throat centre. The other four centres are concerned with evolutions which are reached, controlled and related from one or other of these three major centres. The solar plexus is dominated by the Hierarchy, the heart centre of Sanat Kumara, and has a close relation to the deva evolution, hinted at by me in A Treatise on Cosmic Fire. (R&I 367)

Đức Chúa Tể Thế Giới…Vận cụ biểu hiện của Ngài là hành tinh với bảy trung tâm của nó, trong đó chỉ có ba trung tâm hiện được người đạo sinh biết đến: Shamballa, trung tâm đầu của Ngài, Thánh Đoàn, trung tâm tim của Ngài, và Nhân loại, trung tâm cổ họng của Ngài. Bốn trung tâm khác liên hệ với các tiến hóa vốn được tiếp cận, kiểm soát và liên kết từ một trong ba trung tâm chính này.  Luân xa tùng thái dương do Thánh Đoàn, trung tâm tim của Sanat Kumara, chi phối, và có mối liên hệ gần gũi với tiến hóa chư thiên, điều mà tôi có ám chỉ trong Luận về Lửa Vũ Trụ. (R&I 367)

32. Moon-chain humanity cannot yet be considered the heart center of Sanat Kumara, as the Hierarchy represents that center. It is still involved very much with the throat center. Yet, Earth-chain humanity cannot be considered one of the four lower centers which, according to the section above, “are reached, controlled and related from one or other of these three major centres”.

32. Nhân loại Dãy Mặt Trăng chưa thể được xem là trung tâm tim của Sanat Kumara, vì Thánh Đoàn biểu trưng trung tâm đó. Nó vẫn còn rất dính líu với trung tâm cổ họng. Tuy nhiên, nhân loại Dãy Địa Cầu không thể được xem là một trong bốn trung tâm thấp vốn, theo đoạn văn trên, “được tiếp cận, kiểm soát và liên hệ từ một trong ba trung tâm chính này”.

33. May it be that the throat center, itself, it divided into different sub-centers, of which Moon-chain humanity represents one and Earth-chain humanity another?

33. Có thể chăng trung tâm cổ họng, tự thân nó, được chia thành các tiểu trung tâm khác nhau, trong đó nhân loại Dãy Mặt Trăng đại diện một tiểu trung tâm và nhân loại Dãy Địa Cầu đại diện một tiểu trung tâm khác?

34. We might ask, however, why DK speaks of “a” Heavenly Man instead of “the” Heavenly Man. Is He not speaking of our Heavenly Man?

34. Tuy vậy, chúng ta có thể hỏi vì sao DK nói “một” Đấng Thiên Nhân thay vì “Đấng” Thiên Nhân. Chẳng lẽ Ngài không đang nói về Đấng Thiên Nhân của chúng ta hay sao?

35. The Lords of the planetary chains are Heavenly Men, just as Planetary Logos is. Is Moon-chain humanity a chakra within the third Chain Lord (who still does exist, as the charts show us)? Or should we consider Moon-chain humanity as a center within our particular Chain Lord, the Lord of the fourth chain?

35. Các Chúa Tể của các dãy hành tinh là các Đấng Thiên Nhân, cũng như Hành Tinh Thượng đế là vậy. Liệu nhân loại Dãy Mặt Trăng có phải là một luân xa trong vị Chúa Tể Dãy thứ ba (Đấng vẫn tồn tại, như các biểu đồ cho thấy)? Hay chúng ta nên xem nhân loại Dãy Mặt Trăng là một trung tâm trong chính vị Chúa Tể của dãy thứ tư, Chúa Tể của Dãy Địa Cầu?

36. We can see why we have to proceed carefully here.

36. Chúng ta có thể thấy vì sao chúng ta phải tiến bước thận trọng ở đây.

37. If we look to number the Earth-chain group as a major chakra of the Planetary Logos, our normal choice would be the solar plexus center, but that is taken by the Jews as the following reference indicates:

37. Nếu chúng ta tìm cách liệt nhân loại Dãy Địa Cầu như một luân xa chính của Hành Tinh Thượng đế, lựa chọn bình thường của chúng ta sẽ là trung tâm tùng thái dương, nhưng trung tâm đó đã được dành cho người Do Thái như đoạn dẫn sau chỉ ra:

The fourth type of force, which is responsible for the state of world affairs at this time, is that of the Jews; they, as a whole, constitute the solar plexus of the planetary Logos; (EXH 87)

Loại lực thứ tư, loại chịu trách nhiệm cho tình trạng thế giới vào lúc này, là của người Do Thái; họ, như một toàn thể, cấu thành tùng thái dương của Hành Tinh Thượng đế; (EXH 87)

38. It is difficult to know what DK means by “as a whole”, and who may or may not be included.

38. Thật khó biết DK muốn nói gì qua cụm “như một toàn thể”, và ai có thể hay không thể được bao gồm.

39. It may be possible that the former Lord of the Moon-chain is presently cooperating with the Lord of the Earth-chain (both of Them now working through the Earth-chain). The Lord of the Moon-chain once worked through the third chain of the Earth-scheme but now this ‘position’ is filled by the Lord of the Saturn-chain.

39. Có thể rằng vị Chúa Tể Dãy Mặt Trăng trước kia hiện đang hợp tác với vị Chúa Tể Dãy Địa Cầu (cả Hai nay làm việc qua Dãy Địa Cầu). Chúa Tể Dãy Mặt Trăng xưa kia làm việc qua dãy thứ ba của Hệ Địa Cầu nhưng hiện ‘vị trí’ này do Chúa Tể Dãy Thổ Tinh đảm nhiệm.

40. We are confronting the mystery of the Moon-chain and, naturally, cannot entirely solve it.

40. Chúng ta đang đối diện huyền nhiệm của Dãy Mặt Trăng và, tự nhiên, không thể hoàn toàn giải quyết nó.

41. It would seem that two types of evolution are currently developing on the Earth-chain. One type consists of groups which pertain more to the structure of the Moon-chain than to the Earth-chain. The other type consists of groups which are directly related to the structure of the Earth-chain.

41. Có vẻ như hai loại tiến hóa hiện đang phát triển trên Dãy Địa Cầu. Một loại gồm các nhóm nghiêng nhiều về cấu trúc của Dãy Mặt Trăng hơn là Dãy Địa Cầu. Loại kia gồm các nhóm liên hệ trực tiếp với cấu trúc của Dãy Địa Cầu.

42. To solve the problem of which center “in a Heavenly Man” each of these groups represents, we must know which Heavenly Man is meant. Because the present ‘location’ or field of expression of the former Lord of the Moon-chain is not ascertained, the problem of placing Earth-chain humanity and Moon-chain humanity becomes difficult.

42. Để giải bài toán mỗi nhóm này đại diện cho trung tâm nào “trong một Đấng Thiên Nhân”, chúng ta phải biết là đang nói đến Đấng Thiên Nhân nào. Vì ‘vị trí’ hay trường biểu hiện hiện tại của vị Chúa Tể Dãy Mặt Trăng trước kia chưa được xác định, vấn đề đặt chỗ cho nhân loại Dãy Địa Cầu và nhân loại Dãy Mặt Trăng trở nên khó khăn.

43. In general, humanity, considered in its entirety, must be related to the throat center of the Planetary Logos.

43. Nói chung, nhân loại, xét trong toàn bộ của nó, hẳn liên hệ với trung tâm cổ họng của Hành Tinh Thượng đế.

[Second Difference]: The difference in the method of individualisation.

[Khác biệt Thứ hai]: Sự khác biệt trong phương pháp biệt ngã hóa.

44. We have taken this matter up at various points. The bulk of those who became human beings on the Earth-chain were individualized by a kind of divine intervention (of the Solar Angels.)

44. Chúng ta đã bàn đến vấn đề này ở nhiều điểm. Phần lớn những ai trở thành con người trên Dãy Địa Cầu đã được biệt ngã hóa bởi một kiểu can thiệp thiêng liêng (của các Thái dương Thiên Thần).

45. Those who individualized on the Moon-chain individualized by a slower more natural process; nascent mentality strove ‘upwards’ into the light of mind, thus undergoing the development of self-consciousness.

45. Những ai biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng thì biệt ngã hóa bởi một tiến trình chậm rãi, tự nhiên hơn; trí năng sơ khởi đã cố vươn ‘lên trên’ vào ánh sáng của trí tuệ, qua đó trải qua sự phát triển của tự ý thức.

[Third Difference]: The different rate of vibration of the two centres.

[Khác biệt Thứ ba]: Tần số rung động khác nhau của hai trung tâm.

46. This is evident to all who ponder the nature of the two groups. DK talks about the division between “Capital” and “Labour”, stating that the first represents Moon-chain humanity and the second, the humanity of the Earth-chain.

46. Điều này hiển nhiên đối với tất cả những ai suy ngẫm về bản chất của hai nhóm. DK nói về sự phân rẽ giữa “Tư bản” và “Lao động”, khẳng định rằng nhóm thứ nhất đại diện cho nhân loại Dãy Mặt Trăng và nhóm thứ hai, nhân loại của Dãy Địa Cầu.

[Fourth Difference]: The fact, therefore, that in each chain the planetary Logos takes a different initiation, affecting different centres; and so bringing into manifestation different lesser entities.

[Khác biệt Thứ tư]: Thực tế, do vậy, rằng trong mỗi dãy Hành Tinh Thượng đế đón nhận một cuộc điểm đạo khác nhau, ảnh hưởng đến các trung tâm khác nhau; và vì thế đưa các thực thể thứ yếu khác nhau vào biểu hiện.

47. The matter of the initiations of the Planetary Logos is complex as there are a number of different kinds of initiations possible to this great Being. Suffice it to say that in each chain, a Planetary Logos takes a different initiation.

47. Vấn đề các cuộc điểm đạo của Hành Tinh Thượng đế là phức tạp vì có nhiều loại điểm đạo khác nhau khả hữu đối với Đấng Vĩ Đại này. Chỉ cần nói rằng trong mỗi dãy, một Hành Tinh Thượng đế nhận một cuộc điểm đạo khác nhau.

48. With respect to Planetary Logoi, we may assume such initiations to be correlated to the series of seven initiations listed on TCF 384.

48. Đối với các Hành Tinh Thượng đế, chúng ta có thể giả định những cuộc điểm đạo như vậy tương ứng với chuỗi bảy điểm đạo được liệt kê ở TCF 384.

49. The section above seems to hint that Moon-chain humanity belongs to Moon-chain chakras and Earth-chain humanity to Earth-chain chakras.

49. Đoạn trên dường như ám chỉ rằng nhân loại Dãy Mặt Trăng thuộc về các luân xa của Dãy Mặt Trăng và nhân loại Dãy Địa Cầu thuộc về các luân xa của Dãy Địa Cầu.

50. If so, in what way do the members of former Moon-chain chakras influence the chakric development now occurring on the Earth-chain?

50. Nếu vậy, bằng cách nào các thành viên của các luân xa thuộc Dãy Mặt Trăng trước kia ảnh hưởng sự phát triển luân xa đang diễn ra hiện nay trên Dãy Địa Cầu?

51. Are the Jews to be associated with the Moon-chain? They are certainly associated with the previous solar system, but did those from that system also develop on the Moon-chain? There is some support for this possibility.

51. Có phải người Do Thái được liên hệ với Dãy Mặt Trăng? Họ chắc chắn được liên hệ với hệ mặt trời trước, nhưng những người từ hệ đó cũng đã phát triển trên Dãy Mặt Trăng chăng? Có một số cơ sở ủng hộ khả năng này.

52. If the Jews are to be associated with the Moon-chain, and the Jews represent the solar plexus center of our Planetary Logos, then certain members of the Moon-chain group are also to be associated with the solar plexus center of the Planetary Logos as well as with the more normal association—the planetary logoic throat center.

52. Nếu người Do Thái được liên hệ với Dãy Mặt Trăng, và người Do Thái đại diện cho trung tâm tùng thái dương của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, thì một số thành viên của nhóm Dãy Mặt Trăng cũng sẽ được liên hệ với trung tâm tùng thái dương của Hành Tinh Thượng đế cũng như với liên hệ bình thường hơn—trung tâm cổ họng của Hành Tinh Thượng đế.

3 Humanity Throat Centre ………Kingdom of man 4th Ray Harmony through

3. Nhân loại Trung tâm Cổ họng ………Giới loài người Cung 4 Điều hòa qua

 Quality of Acquisitiveness Conflict

Phẩm tính Tích lũy Xung đột

4 The Jews Solar Plexus Centre Kingdom of man……. 3rd Ray Active

4. Người Do Thái Trung tâm Tùng thái dương Giới loài người……. Cung 3 Hoạt động

 Quality of Separativeness Intelligence (EXH 92)

Phẩm tính Phân ly Trí tuệ linh hoạt (EXH 92)

53. The important thing to realize is that these two groups (Moon-chain humanity and Earth-chain humanity) are very different.

53. Điều quan trọng cần nhận ra là hai nhóm này (nhân loại Dãy Mặt Trăng và nhân loại Dãy Địa Cầu) rất khác nhau.

Students, when considering these things, need to view the matter from the following angles—some quite possible lines of approach for us, others which we are only capable as yet of dimly anticipating.

Khi xét những điều này, các đạo sinh cần nhìn vấn đề từ các góc độ sau—một số là những tuyến tiếp cận khá khả hữu đối với chúng ta, số khác chúng ta mới chỉ có khả năng mơ hồ tiên liệu.

54. The cosmic and systemic angles are among those which we can only, as yet, dimly anticipate.

54. Các góc nhìn vũ trụ và hệ thống nằm trong số những góc độ mà hiện giờ chúng ta mới chỉ mơ hồ tiên liệu được.

The occult fact, as stated by the English poet Pope, “The proper study of mankind, is man,” is embodied in the investigation of all these vast cycles.

Sự kiện huyền môn, như nhà thơ Anh Pope đã nói, “Sự nghiên cứu đúng đắn của nhân loại là con người,” được thể hiện trong việc khảo sát tất cả các chu kỳ mênh mông này.

55. DK is telling us how we may begin to study man. The study of man involves more than present psychology reveals. We remember that A Treatise on Cosmic Fire is essentially a psychological treatise.

55. DK đang chỉ cho chúng ta cách bắt đầu học về con người. Việc học về con người hàm nhiều hơn những gì tâm lý học hiện nay tiết lộ. Chúng ta nhớ rằng Luận về Lửa Vũ Trụ cốt yếu là một trước tác về tâm lý học.

56. It may seem surprising that the cycles discussed below should relate to the “study of man”.

56. Có thể thấy ngạc nhiên rằng các chu kỳ bàn dưới đây lại liên hệ với “việc học về con người”.

57. “Man”, however, is a generic term. We will discover that, as we successfully study the microcosm, the macrocosm will be revealed to us.

57. Tuy nhiên, “con người” là một thuật ngữ bao quát. Chúng ta sẽ khám phá rằng, khi chúng ta học thành công tiểu thiên địa, đại thiên địa sẽ được hiển lộ cho chúng ta.

The cosmic angle. This involves the study of the place of the solar Logos within His greater sphere,

Góc nhìn vũ trụ. Điều này bao gồm việc học về vị trí của Thái dương Thượng đế trong Phạm Vi Lớn Hơn của Ngài,

58. Our Solar Logos is one of a group of seven principal Logoi within the expression of a Cosmic Logos.

58. Thái dương Thượng đế của chúng ta là Một trong một nhóm bảy Thượng đế chính trong biểu hiện của một Thượng đế Vũ Trụ.

the study of extra-systemic psychology and astronomy,

việc học về tâm lý học và thiên văn học ngoại hệ,

59. This has to do with the qualities (shall we call them ‘astrological qualities’) expressed by great cosmic Beings Whose sphere of manifestation is outside our solar system.

59. Điều này liên quan đến các phẩm tính (chúng ta có thể gọi là ‘phẩm tính chiêm tinh’) được biểu lộ bởi các Đấng Vũ trụ vĩ đại mà trường biểu hiện của Các Ngài ở ngoài hệ mặt trời của chúng ta.

and the consideration of the relation existing between our system and other constellations,

và việc cân nhắc mối liên hệ tồn tại giữa hệ của chúng ta và các chòm sao khác,

60. Is DK calling our solar system a “constellation”? On occasion, He does this. Much occult blinding goes on through the utilization of the terms “solar system” and “constellation”.

60. DK có đang gọi hệ mặt trời của chúng ta là một “chòm sao” không? Đôi khi, Ngài làm vậy. Nhiều sự che mờ huyền môn diễn ra qua việc sử dụng các thuật ngữ “hệ mặt trời” và “chòm sao”.

61. The following illustrates the caution required in interpreting the Tibetan’s nomenclature:

61. Đoạn sau minh họa sự thận trọng cần thiết trong việc diễn giải thuật ngữ của Chân sư:

Scientists have not yet admitted into their calculations the fact that our solar system is revolving around a cosmic centre along with six other constellations of even greater magnitude in the majority of cases than ours, only one being approximately of the same magnitude as our solar system. (TCF 1084)

Giới khoa học chưa đưa vào tính toán của họ thực tế rằng hệ mặt trời của chúng ta đang quay quanh một trung tâm vũ trụ cùng với sáu chòm sao khác, trong đa số trường hợp có kích thước lớn hơn hệ của chúng ta, chỉ có một chòm sao xấp xỉ cùng kích cỡ với hệ mặt trời của chúng ta. (TCF 1084)

and of our path in the vast arc of the heavens.

và về quỹ đạo của chúng ta trên cung trời mênh mông.

62. It may be that DK is speaking or an orbital path. In occultism, we are told of one such orbital path—that of our solar system around the central star Alcyone in the Pleiades.

62. Có thể DK đang nói đến một con đường quỹ đạo. Trong huyền môn, chúng ta được biết về một quỹ đạo như thế—quỹ đạo của hệ mặt trời chúng ta quanh ngôi sao trung tâm Alcyone trong Pleiades.

63. One wonder whether there can be any kind of path in cosmos which is not part of spherical movement and, hence, orbital.

63. Người ta tự hỏi liệu có bất kỳ loại đường đi nào trong càn khôn mà không thuộc chuyển động hình cầu và, vì thế, là quỹ đạo.

64. The “vast arc of the heavens” may suggest the arc created by the revolution of the entire cosmos. More locally, our galaxy creates such an arc.

64. “Cung trời mênh mông” có thể gợi cung do sự quay của toàn thể vũ trụ tạo ra. Ở bình diện cục bộ hơn, thiên hà của chúng ta tạo ra một cung như vậy.

It bears on the relation of the various suns with their circulating attendants,

Nó liên quan đến mối tương quan giữa các Thái dương với những kẻ tùy hành đang chuyển động quanh mình,

65. Planets are “attendants”. Like attendants, They serve the will of a Solar Logos.

65. Các hành tinh là “những kẻ tùy hành”. Giống như các tùy hành, Các Ngài phục vụ Ý chí của một Thái dương Thượng đế.

A solar system consists of a sun as the central focal point, with its series of attendant planets, which are held in magnetic rapport in their orbits around that sun. (EP I 152)

Một hệ mặt trời bao gồm một Mặt Trời như là điểm tiêu tụ trung tâm, với chuỗi các hành tinh tùy hành, vốn được giữ trong sự tương thông từ tính trong các quỹ đạo của chúng quanh Mặt Trời đó. (EP I 152)

and of the planets with each other;

và giữa các hành tinh với nhau;

66. Such relations are ‘intra-systemic’ relations.

66. Những mối quan hệ như vậy là các quan hệ ‘nội hệ’.

it concerns the study of their individual polarisation, and their interaction with their polar opposites.

nó liên quan đến việc học về sự phân cực riêng của từng hành tinh, và sự tương tác của chúng với các đối cực phân cực của chúng.

67. This, we may presume, is an amazing subject. Just as planets are to be found in masculine or feminine incarnations, the same may be said of Solar Logos and other Solar Logoi.

67. Đây, chúng ta có thể suy đoán, là một chủ đề kinh ngạc. Cũng như các hành tinh trải qua các lần hiện thân dương hay âm, điều tương tự có thể nói về Thái dương Thượng đế và các Thái dương Thượng đế khác.

68. I am not aware of whether DK has designated the present incarnation of our Solar Logos as masculine or feminine. He has stated that our Planetary Logos is in a masculine incarnation and Venus in a feminine one.

68. Tôi không rõ DK có xác định hiện thân của Thái dương Thượng đế của chúng ta hiện là dương hay âm hay không. Ngài có nói rằng Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đang ở một hiện thân dương, còn Kim Tinh ở một hiện thân âm.

69. As our Solar Logos has (on a higher turn of the spiral) a number of qualities similar to Venus, and as He is primarily astral-buddhic in nature and passing through a second major incarnation, perhaps it would not be incorrect to think of Him as expressing through a feminine incarnation.

69. Vì Thái dương Thượng đế của chúng ta (trên một vòng xoáy cao hơn) có một số phẩm tính tương tự Kim Tinh, và vì Ngài chủ yếu có bản chất cảm dục–Bồ đề và đang trải qua một hiện thân chính thứ hai, có lẽ sẽ không sai nếu nghĩ rằng Ngài đang biểu lộ qua một hiện thân âm.

70. Interestingly, although Earth is positive to Venus, and the Seven Heavenly Men are (strangely) positive to the Pleiades, our Solar Logos is negative (or feminine) to the Logos of Sirius.

70. Thú vị là, dẫu Trái Đất dương đối với Kim Tinh, và bảy Đấng Thiên Nhân (một cách lạ lùng) dương đối với Pleiades, Thái dương Thượng đế của chúng ta lại âm (hay nữ) đối với Thượng đế của Sirius.

It will lead the student into regions of logical speculation,

Nó sẽ dẫn đạo sinh vào những miền suy luận hợp lý,

71. Study from the cosmic angle will lead us into “regions of logical speculation”.

71. Học từ góc nhìn vũ trụ sẽ dẫn chúng ta vào “những miền suy luận hợp lý”.

72. If we study the manner in which the interpretation of this book is being pursued in these Commentaries, we may judge that the logical method suggested is being followed.

72. Nếu chúng ta xét cách thức diễn giải cuốn sách này đang được tiến hành trong các Bình giảng, chúng ta có thể nhận định rằng phương pháp lý tánh được gợi ý đang được theo đuổi.

into the study of cosmic electricity,

vào việc học về điện lực vũ trụ,

73. We can speak of it, but do we know what we are talking about, except in the most vague and general terms? We are speaking of the cosmic Lord of Electricity—Fohat.

73. Chúng ta có thể nói về nó, nhưng chúng ta có biết mình đang nói gì không, ngoại trừ theo những thuật ngữ mơ hồ và tổng quát nhất? Chúng ta đang nói về Đấng Chúa của Điện lực vũ trụ—Fohat.

and the universal Law of attraction,

và Định luật hấp dẫn phổ quát,

74. This Law is, putatively, the most powerful Law operative within our solar system of Love and Wisdom.

74. Định luật này, giả định vậy, là Định luật mạnh mẽ nhất vận hành trong hệ mặt trời Bác Ái – Minh Triết của chúng ta.

75. The term “universal” (as here used”) pertains to the Solar Logos and His solar system.

75. Thuật ngữ “phổ quát” (như được dùng ở đây) liên hệ với Thái dương Thượng đế và hệ mặt trời của Ngài.

and is as yet much beyond the comprehension of even the most advanced students at this time,

và hiện nay còn vượt xa sự thấu hiểu của ngay cả những đạo sinh tiên tiến nhất,

76. We are assured that what we are attempting to discuss is much beyond our comprehension. By the attempt to stretch towards comprehension, much good may arise.

76. Chúng ta được bảo rằng điều chúng ta đang cố gắng bàn luận vượt xa sự thấu hiểu của chúng ta. Qua nỗ lực vươn tới sự thấu hiểu, có thể phát sinh nhiều điều tốt đẹp.

77. It would seem that DK numbers initiates among advanced students. From a relative perspective, does He consider Himself an advanced student?

77. Có vẻ DK xem các đạo sinh tiên tiến bao gồm cả những điểm đạo đồ. Từ phối cảnh tương đối, liệu Ngài có xem Chính Ngài là một đạo sinh tiên tiến?

and will only become a science (reduced to form and text-book if I might so express it) during the final part of the next round.

và chỉ sẽ trở thành một khoa học (được quy nạp thành hình thức và sách giáo khoa nếu tôi có thể diễn đạt như vậy) vào phần cuối của cuộc tuần hoàn kế tiếp.

The door between the human and animal kingdoms will again be opened during the next great cycle, or “round” as it is called in some books, but as this is several million years away from us at this time, we are not concerned with it. (IHS 34)

Cánh cửa giữa giới người và giới thú sẽ lại được mở ra trong chu kỳ vĩ đại kế tiếp, hay “cuộc tuần hoàn” như một số sách gọi, nhưng vì điều này còn cách chúng ta vài triệu năm vào lúc này, nên chúng ta không bận tâm tới. (IHS 34)

78. This is one of those amazing statements which put our present studies of A Treatise on Cosmic Fire into proportion. Much of what we are here studying, will only become a text-book science) millions upon millions of years from now.

78. Đây là một trong những phát biểu kinh ngạc đặt việc học hiện nay của chúng ta về Luận về Lửa Vũ Trụ vào đúng tỉ lệ. Nhiều điều chúng ta đang học ở đây chỉ sẽ trở thành một khoa học (ở dạng sách giáo khoa) sau hàng triệu triệu năm nữa.

79. The period when the next round begins must be ascertained. If the sixth root race of our present fourth round is not to terminate until approximately ten million years into the future, we must adjust our conception of what is meant by “several million years away”, otherwise, we must infer that the fifth round begins even before the sixth root race of the present round is completed. This seems highly unlikely regardless of what system of overlapping we might conceive.

79. Kỳ hạn khi cuộc tuần hoàn kế tiếp bắt đầu phải được xác định. Nếu chủng tộc gốc thứ sáu của cuộc tuần hoàn thứ tư hiện tại của chúng ta chưa kết thúc cho tới khoảng mười triệu năm trong tương lai, chúng ta phải điều chỉnh quan niệm về điều được gọi là “vài triệu năm nữa”, nếu không, chúng ta buộc phải suy ra rằng cuộc tuần hoàn thứ năm bắt đầu còn trước cả khi chủng tộc gốc thứ sáu của cuộc tuần hoàn hiện tại kết thúc. Điều này có vẻ rất khó xảy ra bất kể chúng ta nghĩ tới hệ thống chồng lắp nào.

80. The interests of one and all at that time (which will post “Judgment Day”) will be upon these higher matters. For now, we are planting seeds and making a necessary beginning. We may infer that the “Judgment Day” does not occur in the final part of the next round but at an earlier period of that round.

80. Mối quan tâm của mọi người vào thời ấy (sau “Ngày Phán Xét”) sẽ đặt vào những vấn đề cao siêu này. Còn lúc này, chúng ta đang gieo hạt và làm một khởi đầu cần thiết. Có thể suy ra rằng “Ngày Phán Xét” không xảy ra vào phần cuối của cuộc tuần hoàn kế tiếp mà là vào giai đoạn sớm hơn trong cuộc tuần hoàn đó.

81. We are continuing the description of that which the “proper study of mankind” may entail.

81. Chúng ta đang tiếp tục mô tả điều mà “sự nghiên cứu đúng đắn về nhân loại” có thể bao hàm.

The systemic angle. This deals with the place of the Heavenly Men within the body logoic,

Góc nhìn hệ thống. Điều này xử lý với vị trí của các Đấng Thiên Nhân trong thân thể của Thái dương Thượng đế,

82. The solar system is our confining context and we are interested in the kinds of relations which occur within it.

82. Hệ mặt trời là bối cảnh giam giữ của chúng ta và chúng ta quan tâm tới các loại quan hệ xảy ra trong đó.

Their mutual [381] interplay, and Their rational interdependence, and with the cycles wherein each in turn, or in dual formation, is the recipient of logoic force.

Sự tương tác [381] giữa Các Ngài, và sự tương thuộc có lý trí của Các Ngài, và với các chu kỳ mà trong đó, hoặc theo hình thức đôi, từng Đấng đến lượt mình là kẻ tiếp nhận lực của Thái dương Thượng đế.

83. When considering the relations between the Planetary Logoi, here are the factors involved:

83. Khi xét đến các mối quan hệ giữa các Hành Tinh Thượng đế, đây là những yếu tố liên hệ:

a. The interplay of the Planetary Logoi.

a. Sự tương tác giữa các Hành Tinh Thượng đế.

b. The “rational interdependence” of the Planetary Logoi. The implication is that all planetary logoic relations are subject to reason (or, rather, pure reason).

b. “Sự tương thuộc có lý trí” của các Hành Tinh Thượng đế. Hàm ý là mọi mối liên hệ của các Hành Tinh Thượng đế đều tuân theo lý trí (hay đúng hơn, đại trí ).

c. The cycles of reception by the Planetary Logoi of solar logoic force.

c. Các chu kỳ mà trong đó các Hành Tinh Thượng đế tiếp nhận lực của Thái dương Thượng đế.

84. Something quite fascinating is said here: the Planetary Logoi may receive logoic force “in dual formation”. The Planetary Logoi do not necessarily receive such force one by one in sequence, but sometimes, apparently, two at a time.

84. Có điều khá hấp dẫn được nói ở đây: các Hành Tinh Thượng đế có thể tiếp nhận lực của Thái dương Thượng đế “theo hình thức đôi”. Các Hành Tinh Thượng đế không nhất thiết tiếp nhận lực như vậy từng vị một theo trình tự, mà đôi khi, hiển nhiên, là theo cặp hai vị một.

85. In this respect we might begin looking for planetary pairs as recipients. Could we consider Venus and the Earth such a pair?

85. Về phương diện này, chúng ta có thể bắt đầu tìm các cặp hành tinh như những kẻ tiếp nhận. Liệu chúng ta có thể xem Kim Tinh và Trái Đất là một cặp như thế chăng?

It necessitates the study of the solar system as a unit, of the astronomical and orbital relation of the Sun to the planets.

Điều đó đòi hỏi việc học về hệ mặt trời như một đơn vị, về mối liên hệ thiên văn và quỹ đạo của Mặt Trời với các hành tinh.

86. This is straightforward. Humanity, at present, is in a position to study the solar system as a unit only from the physical perspective. Such study, from a psychological and spiritual perspective, remains intuition he realm of occultism.

86. Điều này đơn giản. Hiện tại nhân loại chỉ có thể đặt mình vào vị trí học về hệ mặt trời như một đơn vị từ phương diện hồng trần. Việc học như vậy, từ phương diện tâm lý và tinh thần, vẫn còn thuộc lĩnh vực của huyền bí học.

87. While we can understand studying the astronomical relation of the Sun to the planets, it is more usually to consider the orbital relations of the planets to the Sun.

87. Trong khi chúng ta có thể hiểu việc học về mối liên hệ thiên văn của Mặt Trời với các hành tinh, thì thường hơn là xét các quan hệ quỹ đạo của các hành tinh đối với Mặt Trời.

The systemic triangles will eventually become a subject of popular speculation, then of investigation, of scientific demonstration, and finally be known to be proved and authenticated fact,—but the time is not yet.

Các tam giác hệ thống sau cùng sẽ trở thành một đề tài được công chúng suy đoán, rồi được khảo sát, được chứng minh khoa học, và cuối cùng được biết như là sự kiện đã được chứng minh và xác nhận,—nhưng thời điểm ấy còn chưa tới.

88. This is a wonderful prophecy. There are many systemic triangles formed among the planets, each with its own function and mutations.

88. Đây là một lời tiên tri tuyệt vời. Có nhiều tam giác hệ thống được hình thành giữa các hành tinh, mỗi tam giác với chức năng và biến thiên riêng.

89. The order of procedure to be followed is interesting:

89. Trình tự tiến hành được nêu thật thú vị:

a. Popular speculation, leading to…

a. Suy đoán trong công chúng, dẫn đến…

b. Investigation, leading to…

b. Khảo sát, dẫn đến…

c. Scientific demonstration

c. Chứng minh khoa học

d. Proof and authentication

d. Chứng cứ và xác nhận

90. We cannot yet say that there is “popular” speculation on these matters. It may be a very long time before that is the case. I would say there is ‘occasional and rather isolated speculation by certain students of esotericism’.

90. Chúng ta chưa thể nói có “suy đoán trong công chúng” về những vấn đề này. Có thể sẽ còn rất lâu trước khi điều đó xảy ra. Tôi muốn nói hiện nay chỉ có ‘đôi chỗ và khá rời rạc những suy đoán của vài đạo sinh huyền bí học’.

The different polarities of the schemes will be studied, and information, that is now imparted only to initiates of the third Initiation, will eventually become exoteric.

Các phân cực khác nhau của các hệ hành tinh  sẽ được học, và những thông tin hiện chỉ được truyền cho các điểm đạo đồ của lần Điểm đạo thứ ba sẽ cuối cùng trở nên công truyền.

91. Is DK suggesting that information on the different polarities of the schemes is imparted particularly at the third initiation? This is the initiation at which the nature of the balancing aspect of electricity should become a meaningful realization.

91. DK có đang gợi rằng thông tin về các phân cực khác nhau của các hệ hành tinh được truyền đạt đặc biệt tại lần điểm đạo thứ ba chăng? Đây là lần điểm đạo mà bản chất của phương diện cân bằng của điện lực nên trở thành một chứng ngộ có ý nghĩa.

92. In this book (written, DK tells us for initiates), some small amount of information on the polarities of the schemes has been released.

92. Trong cuốn sách này (mà DK cho biết được viết cho các điểm đạo đồ), một lượng nhỏ thông tin về các phân cực của các hệ hành tinh đã được công bố.

In due course of time systemic information along the lines of:

Đến đúng thời điểm, các thông tin mang tính hệ thống theo các đường hướng sau đây:

a. The vitalisation of the schemes

a. Sự tiếp sinh lực cho các hệ hành tinh

93. This is a function of logoic kundalini. Thus far, we have been told of several planetary schemes participating in this vitalization: Earth, Venus, Saturn and Uranus.

93. Đây là một chức năng của kundalini của Thái dương Thượng đế. Cho đến nay, chúng ta đã được cho biết về một vài hệ hành tinh tham gia vào sự tiếp sinh lực này: Trái Đất, Sao Kim, Sao Thổ và Sao Thiên Vương.

b. Interaction between two schemes

b. Tương tác giữa hai hệ hành tinh

94. We have learned much about the interaction between the Venus and Earth schemes. A little has been offered in relation to Saturn, Mars and Earth. Quite a bit more has been hinted but not developed.

94. Chúng ta đã học được nhiều về sự tương tác giữa các hệ Sao Kim và Trái Đất. Một ít đã được trình bày liên quan đến Sao Thổ, Sao Hỏa và Trái Đất. Còn nhiều điều đã được ám chỉ nhưng chưa khai triển.

95. While the relation of some schemes to the Earth-scheme has been discussed, very little has been mentioned of their interplay between themselves.

95. Trong khi mối liên hệ của một số hệ đối với hệ Trái Đất đã được bàn luận, thì rất ít điều đã được đề cập về sự tương tác giữa chính các hệ ấy với nhau.

96. Whenever DK speaks of a planetary triangle and the nature of that triangle, He is speaking of scheme interaction—among three, not only two.

96. Mỗi khi Chân sư DK nói về một tam giác hành tinh và bản tính của tam giác ấy, Ngài đang nói về sự tương tác giữa các hệ—giữa ba, không chỉ hai.

c. The periods of incarnation of a planetary Logos on the physical plane

c. Các thời kỳ lâm phàm của một Hành Tinh Thượng đế trên cõi hồng trần

97. Hints have been given concerning the incarnations of the Planetary Logos of the Earth. We have studied them quite recently.

97. Những ám chỉ đã được đưa ra về các lần lâm phàm của Hành Tinh Thượng đế của Trái Đất. Chúng ta đã khảo cứu chúng khá gần đây.

98. The span in Earth years from the coming of Sanat Kumara and His ‘Assistants’ to Earth (the Earth-globe), and the period of the “Judgment Day” may represent the period of one such physical incarnation.

98. Khoảng thời gian tính theo năm Trái Đất từ khi Sanat Kumara và các ‘Trợ thủ’ của Ngài đến Trái Đất (bầu Trái Đất), và thời kỳ của “Ngày Phán Xét” có thể đại diện cho thời kỳ của một lần lâm phàm thể chất như vậy.

99. If this period represents a physical incarnation of Sanat Kumara, its duration will have spanned two rounds, though not two world periods (i.e., rounds) in their entirety.

99. Nếu thời kỳ này đại biểu cho một lần lâm phàm thể chất của Sanat Kumara, thì độ dài của nó sẽ trải qua hai cuộc tuần hoàn (round), tuy không phải trọn vẹn hai thời kỳ thế giới (tức các vòng tuần hoàn).

100. As we have noted, ‘pervasive sustainment’ of the Planetary Logos in relation to His different chains and globes is different from that ‘act of focussed and sustained attention’ (that act of ‘focussed presence’) which we call an incarnation.

100. Như chúng ta đã ghi nhận, ‘sự duy trì thẩm thấu’ của Hành Tinh Thượng đế liên hệ với các dãy và các bầu của Ngài khác với ‘hành vi tập trung và duy trì chú ý’ (hành vi của ‘Hiện Diện tập trung’) mà chúng ta gọi là một lần lâm phàm.

d. The initiation of the planetary Logos,

d. Sự điểm đạo của Hành Tinh Thượng đế,

101. This is a tremendous subject and involves various kinds of initiations. Initiations can be taken through both planetary chains and planetary globes (and through specific life expressions on those globes—such as root races and subraces

101. Đây là một đề tài bao la và liên hệ đến nhiều loại điểm đạo. Các cuộc điểm đạo có thể được thực hiện thông qua cả các dãy hành tinh và các bầu hành tinh (và qua những biểu lộ sự sống đặc thù trên các bầu ấy—như các giống dân gốc và giống dân phụ

102. The following reference offers some important hints, but, really, only points us to the extreme complexity of the matter.

102. Tham chiếu sau đây đưa ra vài ám chỉ quan trọng, nhưng thực ra chỉ cho chúng ta thấy sự cực kỳ phức tạp của vấn đề.

Thirdly, initiations in which a Heavenly Man may take either a minor or a major initiation, thereby involving His entire nature. For instance, when individualisation took place during the Lemurian, or the third root race, and the human family in this cycle definitely came into manifestation, it signified a major initiation for our Heavenly Man. The present stimulation in hierarchical effort is leading up to a lesser initiation. Each great cycle sees a major initiation of a Heavenly Man taken on one or other of the globes, and herein again complication lies, and much food for thought. (IHS 181)

Thứ ba, các cuộc điểm đạo trong đó một Đấng Thiên Nhân có thể trải qua hoặc một lần điểm đạo phụ hoặc một lần điểm đạo chính, nhờ đó lôi kéo toàn thể bản tính của Ngài tham dự. Chẳng hạn, khi sự biệt ngã hóa diễn ra trong thời Lemuria, hay giống dân gốc thứ ba, và gia đình nhân loại trong chu kỳ này rõ ràng đi vào biểu lộ, điều đó biểu thị một lần điểm đạo chính cho Đấng Thiên Nhân của chúng ta. Kích thích hiện nay trong nỗ lực của Huyền Giai đang dẫn đến một lần điểm đạo nhỏ hơn. Mỗi đại chu kỳ chứng kiến một lần điểm đạo chính của một Đấng Thiên Nhân được thực hiện trên một hay một bầu nào khác, và ở đây một lần nữa sự phức tạp hiện ra, và có nhiều điều đáng suy ngẫm. (IHS 181)

103. There are so many different things said about the major and minor initiations of a Planetary Logos, that a compilation should be carefully made to sort this matter our.

103. Có quá nhiều điều khác nhau được nói về các lần điểm đạo chính và phụ của một Hành Tinh Thượng đế, nên cần biên soạn cẩn thận để sắp xếp rõ vấn đề này.

104. We read of major initiations being taken on globes, perhaps more than once on the same globe and in the same round.

104. Chúng ta đọc thấy các lần điểm đạo chính được thực hiện trên các bầu, có lẽ nhiều hơn một lần trên cùng một bầu và trong cùng một cuộc tuần hoàn.

105. On the other hand, we read of those planetary logoic initiations which are taken on successive chains.

105. Mặt khác, chúng ta đọc thấy những lần điểm đạo của Hành Tinh Thượng đế được tiến hành trên các dãy kế tiếp nhau.

106. What really is major and what is minor? It is a matter for very careful analysis.

106. Rốt cuộc thế nào là chính và thế nào là phụ? Đây là vấn đề cần phân tích hết sức thận trọng.

will be reduced to law and order.

sẽ được quy về định luật và trật tự.

107. That time will come, but it cannot be any time soon.

107. Thời khắc ấy sẽ đến, nhưng chắc chắn chưa thể sớm.

108. DK continues His prophecies.

108. Chân sư DK tiếp tục những lời tiên liệu của Ngài.

As yet but dim speculations and hints that appeal only to the spiritual and the intuitive are in any way possible.

Cho đến nay, chỉ có những suy đoán mờ nhạt và những ám chỉ vốn chỉ thu hút tầng tinh thần và trực giác là bất kỳ điều gì khả hữu.

109. We may number ourselves, perhaps, among the “spiritual” and “intuitive”. We offer the “dim speculations”, and DK and other Masters offer the “hints”.

109. Có lẽ chúng ta có thể tự xếp mình vào hạng “tinh thần” và “trực giác”. Chúng ta đưa ra các “suy đoán mờ nhạt”, còn Chân sư DK và các Chân sư khác đưa ra các “ám chỉ”.

The early part of the next round will see more widespread knowledge and interest in this matter.

Phần đầu của vòng tuần hoàn tới sẽ chứng kiến tri thức và mối quan tâm rộng khắp hơn về vấn đề này.

110. The real study begins at the beginning of the next round—the fifth, when there will be a very strong focus on luminous manas.

110. Sự khảo cứu đích thực bắt đầu vào lúc khởi đầu vòng tuần hoàn tiếp theo—vòng thứ năm, khi sẽ có một trọng tâm rất mạnh vào manas quang minh.

111. We recall that text book formulation of the cosmic angle will not emerge until the latter part of the fifth round. The more widespread knowledge and interest mentioned here refers to intra-systemic relations; the developments at the end of the fifth round refer to a scientific approach to cosmic relations.

111. Chúng ta nhớ rằng hình thức sách giáo khoa về góc nhìn vũ trụ sẽ chưa xuất lộ cho đến phần cuối của vòng tuần hoàn thứ năm. Tri thức và mối quan tâm rộng hơn được nói đến ở đây liên quan đến các tương quan nội hệ; các triển khai vào cuối vòng thứ năm liên quan đến một tiếp cận có tính khoa học đối với các tương quan vũ trụ.

The planetary angle. This point of view concerns itself with the history of the individual scheme, and with the consciousness, and evolution of some particular Heavenly Man.

Góc nhìn hành tinh. Quan điểm này tự nó liên hệ đến lịch sử của hệ riêng lẻ, và đến tâm thức cùng tiến hoá của một Đấng Thiên Nhân nào đó.

112. Even this focus (of much reduced scope compared to the cosmic and systemic angles) is beyond our capacity to cognize.

112. Ngay cả trọng tâm này (có phạm vi giảm thiểu nhiều so với các góc nhìn vũ trụ và hệ thống) cũng vượt quá năng lực tri nhận của chúng ta.

The student in studying along these lines must endeavour to get some grasp of the scheme as a unit, as a body corporate with its seven centres and forty-nine globes, and with the triangle formed between them.

Đạo sinh khi học theo các đường hướng này phải nỗ lực nắm bắt phần nào về hệ như một đơn vị, như một thân thể đồng nhất có bảy trung tâm và bốn mươi chín bầu, và với các tam giác được hình thành giữa chúng.

113. We are give three different ways to study the planetary scheme:

113. Chúng ta được đưa ra ba cách khác nhau để khảo cứu hệ hành tinh:

a. The scheme as a unit

a. Hệ như một đơn vị

b. The scheme as a body corporate with seven centers and forty-nine globes

b. Hệ như một thân thể đồng nhất với bảy trung tâm và bốn mươi chín bầu

c. The triangles formed between globes (and presumably between chains).

c. Các tam giác hình thành giữa các bầu (và suy ra là giữa các dãy).

Separate chains are either

Các dãy riêng biệt thì hoặc là

114. We are now focussing at the chain level and from the planetary angle.

114. Chúng ta hiện đang tập trung ở cấp dãy và theo góc nhìn hành tinh.

[Separate chains are—] The object of planetary stimulation,

[Các dãy riêng biệt là—] Đối tượng của sự kích hoạt hành tinh,

115. A Planetary Logos may stimulate the chains which comprise His body of manifestation.

115. Một Hành Tinh Thượng đế có thể kích hoạt các dãy cấu thành thân thể biểu lộ của Ngài.

116. Our Planetary Logos may also stimulate the chains (and globes) comprising other Planetary Logoi, and this other Planetary Logoi may stimulate the chains (and their globes) of our Planetary Logos.

116. Hành Tinh Thượng đế của chúng ta cũng có thể kích hoạt các dãy (và các bầu) cấu thành các Hành Tinh Thượng đế khác, và các Hành Tinh Thượng đế kia có thể kích hoạt các dãy (và các bầu của chúng) của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta.

[Separate chains are—] The sphere of the incarnation of a planetary Logos,

[Các dãy riêng biệt là—] Phạm vi của sự lâm phàm của một Hành Tinh Thượng đế,

117. A chain may clearly be the sphere of incarnation of a Planetary Logos, and so may a globe. Even expressions on a globe may be incarnational foci for a Planetary Logos.

117. Một dãy rõ ràng có thể là phạm vi lâm phàm của một Hành Tinh Thượng đế, và một bầu cũng vậy. Ngay cả các biểu lộ trên một bầu cũng có thể là các tiêu điểm lâm phàm cho một Hành Tinh Thượng đế.

[Separate chains are—] Emerging into objectivity,

[Các dãy riêng biệt là—] Đang trồi lên thành khách quan,

118. Just like planets, some chains are emerging into objectivity from much more subjective levels.

118. Cũng như các hành tinh, một số dãy đang trồi lên thành khách quan từ các tầng mức chủ quan hơn nhiều.

[382]

[382]

[Separate chains are—] Manifesting,

[Các dãy riêng biệt là—] Đang hiển lộ,

119. The second state for a chain in development is the stage in which it is expressing fully in objectivity. It is manifesting.

119. Tình trạng thứ hai đối với một dãy trong diễn trình phát triển là giai đoạn nó biểu lộ trọn vẹn trong tính khách quan. Nó đang hiển lộ.

[Separate chains are—] Gradually entering into obscurity.

[Các dãy riêng biệt là—] Dần dần đi vào ám tàng.

120. The third stage is the gradual disappearance of the chain as it moves through obscuration, synthesis, absorption, etc.

120. Giai đoạn thứ ba là sự biến mất dần dần của dãy khi nó đi qua che tối, tổng hợp, hấp thụ, v.v.

This point of view is as yet impossible for the average thinker, for it involves an expansion of consciousness unattainable by man.

Quan điểm này hiện còn bất khả đối với người suy tư trung bình, vì nó hàm chứa một sự mở rộng tâm thức mà con người chưa thể đạt.

121. Modern man cannot observe these processes. The Masters can do so through the investigation of the “Record”.

121. Con người hiện đại không thể quan sát các tiến trình này. Các Chân sư có thể làm thế qua việc khảo cứu “Hồ sơ”.

Nevertheless the endeavour to comprehend serves a useful purpose, for it sets a goal for man and enables him to enlarge his present concept.

Tuy vậy, nỗ lực thấu hiểu vẫn phục vụ một mục đích hữu ích, vì nó đặt ra một mục tiêu cho con người và giúp y mở rộng quan niệm hiện tại của mình.

122. This is where we are: we cannot observe but we can endeavour to comprehend. We are in need of a higher more distant goal and an enlarged concept. If these are achieved, much of humanity’s presently ignorant behavior will be altered for the better.

122. Đây là chỗ chúng ta đang ở: chúng ta không thể quan sát nhưng có thể nỗ lực để thấu hiểu. Chúng ta cần một mục tiêu cao hơn, xa hơn và một quan niệm được mở rộng. Nếu đạt được những điều này, nhiều hành vi hiện nay đầy vô minh của nhân loại sẽ được chuyển đổi theo chiều hướng tốt đẹp hơn.

123. Let us ponder on the value of an “enlarged concept”.

123. Chúng ta hãy suy ngẫm về giá trị của một “quan niệm mở rộng”.

The chain angle. This brings the whole idea more within the range of possibility, and has already been indicated to students in Volume II, of the Secret Doctrine.

Góc nhìn dãy. Điều này đưa toàn bộ ý niệm đến gần phạm vi khả hữu hơn, và đã được chỉ thị cho các môn sinh trong Tập II của Giáo Lý Bí Nhiệm.

124. We have descended into the fourth phase—that of the chain angle.

124. Chúng ta đã hạ thấp vào pha thứ tư—tức góc nhìn dãy.

125. DK suggests that much of the approach within the Secret Doctrine emphasized this angle. If so, we can see how much DK’s approach has widened the consideration.

125. Chân sư DK gợi ý rằng phần lớn cách tiếp cận trong Giáo Lý Bí Nhiệm nhấn mạnh góc nhìn này. Nếu vậy, chúng ta có thể thấy cách tiếp cận của DK đã mở rộng phạm vi khảo cứu đến mức nào.

The student is narrowed down to the contemplation of the seven globes of the chain of which he is a component, though microscopic, part.

Đạo sinh bị giới hạn lại vào việc chiêm ngưỡng bảy bầu của dãy mà y là một thành phần của nó, dù chỉ là một phần cực vi.

126. Even in relation to the globes of a chain, the human being is microscopic.

126. Ngay cả trong tương quan với các bầu của một dãy, con người cũng là cực vi.

He has for investigation the globes as seen in time, with their mutual interplay;

Y có để khảo sát các bầu như được thấy trong thời gian, cùng với sự tương tác qua lại của chúng;

127. Presumably, it is also possible to see the seven globes from the angle of simultaneity.

127. Có lẽ cũng có thể nhìn bảy bầu từ góc nhìn của tính đồng thời.

128. Just as Solar Logoi interplay, so do planetary schemes, planetary chains and the globes of planetary chains.

128. Cũng như các Thái dương Thượng đế tương tác, các hệ hành tinh, các dãy hành tinh và các bầu của các dãy hành tinh cũng vậy.

he has for study the part each one may be playing in the great cycle of a Heavenly Man.

y có để khảo cứu phần vai trò mà mỗi bầu có thể đang đảm nhiệm trong đại chu kỳ của một Đấng Thiên Nhân.

129. This study has not been greatly expanded even in the present text. Only certain globes of our planetary chain are described in terms of their function and interplay with other such globes. The interplay of chains is occasionally discussed. The interplay of schemes is more fully discussed than the interplay of chains as it relates to astrology as well as cosmology.

129. Việc khảo cứu này chưa được khai triển nhiều ngay cả trong văn bản hiện tại. Chỉ một vài bầu của dãy hành tinh của chúng ta được mô tả theo chức năng và sự tương tác của chúng với các bầu khác. Sự tương tác giữa các dãy đôi khi được bàn đến. Sự tương tác giữa các hệ được bàn đầy đủ hơn so với sự tương tác giữa các dãy vì nó liên hệ đến chiêm tinh học cũng như vũ trụ luận.

For instance, in the present Earth chain which concerns us the most nearly, the fourth globe is of paramount interest, inasmuch as it is the physical plane vehicle for a Heavenly Man in dense objective incarnation.

Chẳng hạn, trong dãy Trái Đất hiện tại vốn liên hệ gần gũi nhất với chúng ta, bầu thứ tư là mối quan tâm tối thượng, bởi lẽ đó là vận cụ cõi hồng trần cho một Đấng Thiên Nhân trong lần lâm phàm khách quan đậm đặc.

130. A point which needs much scrutiny. Is the Earth-globe strictly the “physical plane vehicle” for a Heavenly Man, or does the Earth-globe have many ‘vibrational strata’. The latter point can, I think, be substantiated. It would be, I think, a mistake to regard the each globe as homogeneous in nature and as embodying but one vehicle of a Chain-Lord.

130. Một điểm cần khảo sát kỹ. Liệu bầu Trái Đất có phải chỉ thuần là “vận cụ cõi hồng trần” cho một Đấng Thiên Nhân, hay bầu Trái Đất có nhiều “tầng rung động”. Điểm sau, theo tôi, có thể chứng thực. Tôi cho rằng sẽ là sai lầm nếu xem mỗi bầu là đồng nhất về bản tính và chỉ bao hàm một vận cụ của một Chúa Tể Dãy.

131. Therefore, we must understand exactly what is meant by “physical plane vehicle”. It might be wise to consider the fourth globe as the only globe in the Earth-scheme which possesses a physical plane vehicle. Yet there appears to be much more to the fourth globe than its physicality!

131. Vì vậy, chúng ta phải hiểu chính xác “vận cụ cõi hồng trần” là gì. Có lẽ nên xem bầu thứ tư là bầu duy nhất trong hệ Trái Đất có một vận cụ cõi hồng trần. Tuy vậy, dường như bầu thứ tư còn nhiều điều hơn là tính thể chất của nó!

Yet it must not be forgotten that, though manifesting thus objectively, He embodies in totality the chain and the scheme.

Tuy nhiên, chớ quên rằng, dù hiển lộ như thế một cách khách quan, Ngài vẫn bao hàm trọn vẹn cả dãy và cả hệ.

132. Is there a contrast between objective manifestation and embodiment? Is the term “incarnation” to be contrasted with “embodiment”? The chains and the scheme are considered embodiments of our Planetary Logos. Objective manifestation is more concrete and, it seems, rare within the planetary scheme, occurring in only through one globe.

132. Có đối chiếu nào giữa sự hiển lộ khách quan và sự hiện thân không? Thuật ngữ “lâm phàm” có nên được đối chiếu với “hiện thân” không? Các dãy và toàn hệ được xem như những hiện thân của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta. Sự hiển lộ khách quan cụ thể hơn và, dường như, hiếm hoi trong nội bộ một hệ hành tinh, chỉ xảy ra qua một bầu duy nhất.

The idea may be clarified for the student if it is stated that:

Ý niệm này có thể được làm rõ cho đạo sinh nếu phát biểu rằng:

A scheme, in its totality, corresponds to the Monad, or to the monadic auric egg, in connection with a human being and his forty-nine cycles.

Một hệ, trong toàn thể của nó, tương ứng với Chân thần, hay với noãn hào quang chân thần, liên hệ đến một con người và bốn mươi chín chu kỳ của y.

133. A planetary scheme is the enduring factor in the expression of a Planetary Logos.

133. Một hệ hành tinh là yếu tố bền vững trong sự biểu lộ của một Hành Tinh Thượng đế.

134. In all the cyclic computations regarding the number of expressions of a human being, the number forty-nine should be remembered.

134. Trong mọi phép tính chu kỳ liên quan đến số lần biểu lộ của một con người, con số bốn mươi chín nên được ghi nhớ.

135. If, for a human being, there are seven major soul cycles and three minor ones, can we think that each chain will have seven major soul cycles? Perhaps there is one such soul-cycle correlated with each chain in a planetary scheme.

135. Nếu, đối với một con người, có bảy chu kỳ linh hồn chính và ba chu kỳ phụ, liệu chúng ta có thể nghĩ rằng mỗi dãy sẽ có bảy chu kỳ linh hồn chính? Có lẽ có một chu kỳ linh hồn như vậy tương ứng với mỗi dãy trong một hệ hành tinh.

136. Of course, what is a soul? It is not only that which came to birth through individualization.

136. Dĩ nhiên, linh hồn là gì? Nó không chỉ là cái đã sinh ra qua sự biệt ngã hóa.

A chain,³⁷ in its totality corresponds to the body egoic of a human being, to the causal body with its seven great [383] cycles mentioned elsewhere in these pages, and hinted at in certain occult books. (cf. TCF 304)

Một dãy, 37 trong toàn thể của nó tương ứng với thể chân ngã của một con người, với thể nguyên nhân cùng bảy đại [383] chu kỳ được nhắc tới nơi khác trong các trang này, và được ám chỉ trong một số sách huyền bí. (x. TCF 304)

137. The chain is subsidiary to the scheme. The Monad expresses through cycles of ones and threes, and the soul (or causal body) through sevens and threes.

137. Dãy là thứ thuộc hệ. Chân thần biểu lộ qua các chu kỳ của các số một và ba, còn linh hồn (hay thể nguyên nhân) qua các số bảy và ba.

138. We have to determine the rigor of the analogy here offered; is it close or loose?

138. Chúng ta phải xác định độ chặt chẽ của phép tương đồng được nêu ở đây; nó gần hay lỏng?

³⁷: Chain—a series of seven globes or worlds which form the field of evolution during the planetary cycle or manvantara.

37: Dãy—một chuỗi bảy bầu hay thế giới tạo thành trường tiến hoá trong suốt chu kỳ hành tinh hay manvantara.

139. A “planetary cycle” or “manvantara” is a round.

139. Một “chu kỳ hành tinh” hay “manvantara” là một vòng tuần hoàn.

The first three of these globes—generally known as A., B. and C. form a descending arc, the densest physical matter of the descent being reached in the fourth globe, D, of which our earth is an instance.

Ba bầu đầu tiên—thường được gọi là A., B. và C.—tạo thành một cung giáng hạ, chất liệu hồng trần đậm đặc nhất của sự giáng hạ được đạt tới ở bầu thứ tư, D, mà Trái Đất của chúng ta là một ví dụ.

140. Note that in this description it is not stated that the fourth globe is compose of only the densest physical matter.

140. Lưu ý rằng trong mô tả này không hề nói bầu thứ tư cấu thành chỉ bởi chất liệu hồng trần đậm đặc nhất.

The fifth globe, E, on the ascending arc (correspondence to C on the descending arc) usually belongs to the astral plane, and the sixth and seventh F and G (correspondence to B and A on the descending arc) to the Rupa and Arupa levels of the mental plane; these therefore are invisible to ordinary sight.

Bầu thứ năm, E, trên cung thăng thượng (tương ứng với C trên cung giáng hạ) thường thuộc về cõi cảm dục, và bầu thứ sáu và thứ bảy F và G (tương ứng với B và A trên cung giáng hạ) thuộc về các phân cảnh Hữu Sắc và Vô Sắc của cõi trí; do đó chúng vô hình trước thị giác thông thường.

141. This is one way of representing the globes and we cannot know whether it is fully accurate. From the description, it would seem that globe “E” is composed only of astral matter and globe “F” and “G” only of matter of the lower mental plane and higher mental plane respectively. This is, I believe, an overly simplistic way of understanding the constitution of these globes.

141. Đây là một cách biểu diễn các bầu và chúng ta không thể biết liệu nó có hoàn toàn chính xác hay không. Từ mô tả này, dường như bầu “E” cấu thành chỉ bởi vật chất cảm dục và các bầu “F” và “G” chỉ bởi vật chất của cõi hạ trí và cõi thượng trí tương ứng. Tôi tin rằng đây là cách hiểu quá đơn giản về cấu tạo của các bầu này.

142. For one thing, Sanat Kumara could not have come to the Venus globe of the Earth chain if it were composed only of lower mental matter, nor to the Earth-globe if it were composed only of physical plane matter.

142. Một điều là, Sanat Kumara đã không thể đến bầu “Sao Kim” của dãy Trái Đất nếu bầu ấy chỉ gồm vật chất hạ trí, cũng như không thể đến bầu Trái Đất nếu nó chỉ gồm vật chất cõi hồng trần.

143. Shamballa is ‘located’ on our globe as are the Buddhas of Activity Who dwell within Shamballa. The globe focus of these three Buddhas is clearly stated (cf. TCF 873); needless to say, this would be impossible if our fourth globe were strictly a dense physical globe.

143. Shamballa ‘tọa lạc’ trên bầu của chúng ta như là các Đức Phật Hành Động cư ngụ trong Shamballa. Tiêu điểm bầu của ba Đức Phật này được nêu rõ (x. TCF 873); khỏi cần nói, điều này sẽ bất khả nếu bầu thứ tư của chúng ta là một bầu chỉ thuần hồng trần đậm đặc.

A globe, with its seven races corresponds to a particular series of incarnations in connection with a man, incarnate or discarnate, for all globes are not on physical levels.

Một bầu, với bảy giống dân của nó tương ứng với một chuỗi hóa thân đặc thù liên quan đến một người, còn sống hay đã rời xác, vì không phải mọi bầu đều ở trên các cảnh hồng trần.

144. It seems that DK is saying that the seven root races on a globe correspond to embodiments or incarnations of a Planetary Logos. If this is so, the embodiments/incarnations are relatively tiny in scope, compared with an entire globe embodiment/incarnation, or a chain embodiment/incarnation.

144. Có vẻ như Chân sư DK đang nói rằng bảy giống dân gốc trên một bầu tương ứng với những lần hiện thân hay lâm phàm của một Hành Tinh Thượng đế. Nếu vậy, các hiện thân/lâm phàm này tương đối nhỏ về quy mô, so với một lần hiện thân/lâm phàm của toàn một bầu, hay của toàn một dãy.

145. Or, on the other hand, reading this section from a slightly different angle, DK could be saying that the seven globes correspond to a “particular series of incarnations”. DK’s wording, as always, must be watched closely.

145. Hoặc, ở một góc đọc khác, DK có thể đang nói rằng bảy bầu tương ứng với một “chuỗi hóa thân đặc thù”. Lời văn của DK, như thường lệ, phải được theo dõi sát.

146. It also seems that a man can take different kinds of non-physical incarnations (or expressions) on different kinds of globes. Globes which are not on physical levels are home to man in a type of expression which is not physical.

146. Dường như một người có thể trải qua những loại lâm phàm phi-vật chất khác nhau (hay biểu lộ) trên các bầu thuộc những loại khác nhau. Các bầu không thuộc các cảnh hồng trần là quê hương cho con người trong một kiểu biểu lộ không phải thể chất.

147. Does man have a “series of incarnations”, only some of which are physical? It begins to seem so. Below is a reference in which DK speaks of “astral incarnations”.

147. Liệu con người có một “chuỗi các lần lâm phàm”, mà chỉ một số trong đó là thể chất? Có vẻ như vậy. Dưới đây là một tham chiếu trong đó DK nói về “các lần lâm phàm cảm dục”.

As yet, owing to the small point of development of the average man, the astral incarnations or cycles count for little, but they are by no means to be discounted, and are oft relatively of more importance than the physical. (TCF 304)

Cho đến nay, do điểm phát triển thấp của người trung bình, các lần lâm phàm hay các chu kỳ cảm dục ít được kể đến, nhưng chắc chắn không thể xem nhẹ, và thường tương đối còn quan trọng hơn cả các lần thể chất. (TCF 304)

148. Could such incarnations occur on globes other than our own? This must be investigated. It would seem that our globe certainly has an astral plane, and as a result, could be ‘home’ to astral incarnations of a human being.

148. Những lần lâm phàm như vậy có thể xảy ra trên các bầu khác bầu của chúng ta chăng? Điều này cần được khảo sát. Có vẻ như bầu của chúng ta chắc chắn có một cõi cảm dục, và do đó, có thể là ‘nhà’ cho các lần lâm phàm cảm dục của một con người.

149. If it were not the case that our globe has many subtler strata, including the astral, then every time a human being died, he would depart from this globe for another. Such a conception seems unwarranted.

149. Nếu không phải bầu của chúng ta có nhiều tầng tinh tế hơn, bao gồm cả cảm dục, thì mỗi khi một người chết, y sẽ rời bầu này sang bầu khác. Quan niệm như thế dường như không có cơ sở.

A physical globe, in a chain corresponds to a particular physical incarnation of a man.

Một bầu thể chất, trong một dãy tương ứng với một lần lâm phàm thể chất đặc thù của một người.

150. We remember that while a man is having a physical incarnation, he is also possessed of all his other vehicles, as far as we can see, on this globe.

150. Chúng ta nhớ rằng trong khi con người đang có một lần lâm phàm thể chất, y cũng sở hữu tất cả các hiện thể khác của mình, theo như chúng ta có thể thấy, trên bầu này.

151. If we do not wish to say this, we would have to say that whenever a man dies, he leaves this globe and only comes back to it when he incarnates. That would mean ‘a lot of coming and going’ and would be, I think, against the Law of Economy.

151. Nếu không muốn nói như vậy, chúng ta sẽ phải nói rằng mỗi khi một người chết, y rời bầu này và chỉ trở lại khi tái lâm phàm. Điều đó sẽ có nghĩa là ‘rất nhiều đi và đến’ và, theo tôi, trái với Định luật Tiết Kiệm.

152. Further, It does not make sense to call two globes the astral body of the Chain Lord, two others the lower mental plane, and two others still, the higher mental body.

152. Hơn nữa, không hợp lý khi gọi hai bầu là thể cảm dục của Chúa Tể Dãy, hai bầu khác là thể hạ trí, và hai bầu nữa là thể thượng trí.

153. If this were the case Sanat Kumara would not have come from Globe 2. (of the Earth-chain) to Globe 4. (of the Earth-chain), but would, simultaneously, have to be incarnated on both of them (in fact, on all of them), for we cannot say that He is incarnated on the etheric-physical level without being incarnated on the astral, mental and higher mental levels. There would be a strange discontinuity.

153. Nếu vậy, Sanat Kumara đã không thể đến từ Bầu 2 (của dãy Trái Đất) đến Bầu 4 (của dãy Trái Đất), mà đồng thời, Ngài phải lâm phàm trên cả hai bầu ấy (thực ra, trên tất cả các bầu), vì chúng ta không thể nói rằng Ngài lâm phàm ở tầng ether-hồng trần mà không đồng thời lâm phàm ở các tầng cảm dục, trí tuệ và thượng trí. Sẽ có một sự gián đoạn kỳ lạ.

154. It seems correct to say that He is incarnated presently on the fourth globe, but not only on the lower or physical levels of the fourth globe, but has established Himself upon its higher ethers—the realm of the spiritual triad and the Monad. Yet, on our chain, the Earth-chain, theosophy does not propose atmic, monadic or logoic globes. In fact, in the theosophical footnote above, the globes seem to go no higher than the higher mental plane (Globe “G.”).

154. Có vẻ đúng khi nói rằng Ngài đang lâm phàm hiện thời trên bầu thứ tư, nhưng không chỉ  trên các tầng thấp hay thể chất của bầu thứ tư, mà Ngài đã an trụ trên các tầng ether cao của nó—cảnh giới của Tam Nguyên Tinh Thần và Chân thần. Tuy vậy, trên dãy của chúng ta, dãy Trái Đất, Thông Thiên Học không đề xuất các bầu atmic, monadic hay logoic. Thực ra, trong chú thích Thông Thiên Học ở trên, các bầu dường như không vượt quá cõi thượng trí (Bầu “G.”).

155. If the fourth globe were physical only, then Sanat Kumara could not be completely incarnated upon it, or else His higher principles would have to be expressing through other globes—not alone the Earth-globe. Yet He is not said to be incarnated on other globes (focally) at this time.

155. Nếu bầu thứ tư là chỉ thể chất, thì Sanat Kumara đã không thể hoàn toàn lâm phàm trên đó, hoặc nếu không thì các nguyên lý cao của Ngài sẽ phải biểu lộ qua các bầu khác —không chỉ riêng bầu Trái Đất. Tuy nhiên, người ta không nói rằng hiện thời Ngài đang lâm phàm (focal) trên các bầu khác.

156. The matter is intricate, full of many blinds and pitfalls. It is clear that the elucidation of the true nature of schemes, chains and globes belongs to the secrets of initiation, and probably of more than one initiation.

156. Vấn đề thật tinh vi, đầy những điều che mờ và cạm bẫy. Rõ ràng việc giảng giải bản tính chân thực của các hệ, dãy và bầu thuộc về các bí mật của điểm đạo, và có lẽ của hơn một lần điểm đạo.

The planetary Logos takes physical form in His planet and is its life and works out His purposes.

Hành Tinh Thượng đế mang hình thể hồng trần trong hành tinh của Ngài và là sự sống của nó và triển khai các mục đích của Ngài.

157. So much depends on what we mean by “physical form”. If ethereality is, essentially, physicality, then that physical form (the real physical form) could even exist on the cosmic ethers—on our globe.

157. Rất nhiều điều tùy thuộc vào ý ta muốn nói “hình thể hồng trần” là gì. Nếu tính ether, xét về bản chất, là tính thể chất, thì hình thể hồng trần ấy (hình thể thực sự) thậm chí có thể tồn tại trên các ether vũ trụ— trên bầu của chúng ta.

A root-race, simply is analogous to the “seven parts” (as Shakespeare phrases it) as played by the midget, man.

Một giống dân gốc, đơn giản là tương tự với “bảy vai” (như Shakespeare diễn đạt) do người tí hon là con người thủ vai.

158. HPB calls us “pygmies” and DK uses the term “midget”. Our sense of proportion is heightened.

158. HPB gọi chúng ta là “người lùn” và DK dùng thuật ngữ “người tí hon”. Ý thức về tỉ lệ của chúng ta được nâng cao.

159. The seven root races are as the “ages of man”.

159. Bảy giống dân gốc giống như “các thời kỳ của đời người”.

In a root-race a Heavenly Man is simply living out His life, working through some experience in the great work of developing buddhi or corporate action, (for buddhi is the unifying principle of groups)

Trong một giống dân gốc, một Đấng Thiên Nhân đơn giản đang sống đời sống của Ngài, làm việc qua một số kinh nghiệm trong đại công cuộc phát triển Bồ đề hay hành động cộng thể, (vì Bồ đề là nguyên khí hợp nhất của các nhóm)

160. An excellent and practical definition of buddhi.

160. Một định nghĩa xuất sắc và thực tiễn về Bồ đề.

161. It is significant that a Heavenly Man is in the process of developing “buddhi or corporate action”. He is already a Divine Manasaputra; this relates to his achieved development of manas. His aim is to become fully a Dragon of Wisdom which requires the development of buddhi.

161. Điều có ý nghĩa là một Đấng Thiên Nhân đang trong tiến trình phát triển “Bồ đề hay hành động cộng thể”. Ngài đã là một Con của Trí Tuệ thiêng liêng; điều này liên hệ đến sự phát triển đã thành tựu của manas. Mục tiêu của Ngài là trở thành trọn vẹn một Long Giả của Minh triết, điều đòi hỏi sự phát triển Bồ đề.

162. The Heavenly Man is for us the prototype of group relations and group action.

162. Đấng Thiên Nhân là khuôn mẫu cho chúng ta về các tương quan nhóm và hành động nhóm.

and, in the process of experiencing and developing, He sweeps into His vibratory capacity all the cells in His body.

và, trong tiến trình trải nghiệm và phát triển, Ngài quét nhập vào năng lực rung động của Ngài tất cả các tế bào trong Thân Ngài.

163. Root races are methods by which the Planetary Logos animates the cells of His body, heightening their vibration.

163. Các giống dân gốc là những phương cách nhờ đó Hành Tinh Thượng đế làm sinh động các tế bào trong Thân Ngài, nâng cao rung động của chúng.

164. It is significant that through the process of root race development, man is being subjected to the influence of buddhi.

164. Điều có ý nghĩa là qua tiến trình phát triển giống dân gốc, con người đang chịu ảnh hưởng của Bồ đề.

In the case of a human being the cells in his body (the material cells) are involutionary lives, animated by the third Logos, co-operating with the second Logos. In the case of a planetary Logos, the cells in His body are evolutionary lives (deva and human units) animated by the life of the second Logos, co-operating with the first Logos, and utilising the activities of the third Logos for purposes of manifesting.

Trong trường hợp của một con người, các tế bào trong thân y (các tế bào vật chất) là những sự sống giáng hạ tiến hoá, được Đệ tam Logos làm sinh động, hợp tác với Đệ nhị Logos. Trong trường hợp của một Hành Tinh Thượng đế, các tế bào trong Thân Ngài là những sự sống tiến hoá (các đơn vị thiên thần và nhân loại) được sinh động bởi sự sống của Đệ nhị Logos, hợp tác với Đệ nhất Logos, và sử dụng các hoạt động của Đệ tam Logos cho mục đích hiển lộ.

165. Here we have an illuminating contrast between the cellular nature of a human being and of a Planetary Logos.

165. Ở đây chúng ta có một đối chiếu khai sáng giữa bản chất tế bào của một con người và của một Hành Tinh Thượng đế.

166. If a Planetary Logos, through seven root races, sweeps the cells of His body into greater vibratory capacity, then we could say of a human being, that during the phases of life through which he lives, he sweeps the involutionary lives, which are his cells, into greater vibratory capacity.

166. Nếu một Hành Tinh Thượng đế, qua bảy giống dân gốc, quét các tế bào của Thân Ngài vào năng lực rung động lớn hơn, thì chúng ta có thể nói về một con người rằng, trong các pha đời sống mà y trải qua, y quét các sự sống giáng hạ tiến hoá—là các tế bào của y—vào năng lực rung động lớn hơn.

167. The major difference between these two types of cells is the particular Logos which animates them. The cells of a human being are involutionary lives and are animated by the Third Logos. The cells of a Heavenly Man are evolutionary lives, self-conscious, and are animated by the Second Logos.

167. Khác biệt chủ yếu giữa hai loại tế bào này là vị Logos đặc thù nào làm sinh động chúng. Các tế bào của một con người là các sự sống giáng hạ tiến hoá và được Đệ tam Logos làm sinh động. Các tế bào của một Đấng Thiên Nhân là các sự sống tiến hoá, tự thức, và được Đệ nhị Logos làm sinh động.

168. This is another way of saying that the soul of matter is correlated with the Third Logos and the soul of humanity and of the advanced members of the deva kingdom is correlated with the Second Logos.

168. Đây là một cách khác để nói rằng linh hồn của chất liệu tương liên với Đệ tam Logos và linh hồn của nhân loại và của các thành viên cao cấp của giới thiên thần tương liên với Đệ nhị Logos.

Having pointed out these things, the place the Earth chain and globe play in the evolution of the planetary Logos of the Earth scheme should be clearer to the student.

Sau khi chỉ ra những điều này, vị trí mà dãy Trái Đất và bầu Trái Đất đóng trong tiến hoá của Hành Tinh Thượng đế của hệ Trái Đất hẳn sẽ rõ hơn cho đạo sinh.

169. All chains and globes play a part in the evolution of that Planetary Logos within whom they are constituent parts.

169. Mọi dãy và bầu đều đóng một phần trong tiến hoá của Hành Tinh Thượng đế mà trong Ngài chúng là những bộ phận cấu thành.

The wheel turns, and in its turning sweeps into objectivity one of its seven globes, or brings into manifestation on the physical plane that great Entity Whose life animates the whole scheme.

Bánh xe quay, và trong sự quay ấy cuốn vào khách quan một trong bảy bầu của nó, hoặc mang vào hiển lộ trên cõi hồng trần Đại Ngã vĩ đại mà Sự sống của Ngài làm sinh động toàn bộ hệ.

170. The meaning of “the wheel turns” is, effectively, ‘cycles progress’.

170. Ý nghĩa của “bánh xe quay” thực ra là ‘các chu kỳ tiến triển’.

171. DK speaks of the incarnational cycle of a Chain Lord (through its constituent globes) and of a Planetary Logos.

171. DK nói về chu kỳ lâm phàm của một Chúa Tể Dãy (qua các bầu cấu thành nó) và của một Hành Tinh Thượng đế.

172. Globes are wheels; chains are wheels; the entire scheme is a wheel. Wheels turn cyclically according to a specific measure.

172. Các bầu là những bánh xe; các dãy là những bánh xe; toàn bộ hệ là một bánh xe. Các bánh xe quay theo chu kỳ theo một nhịp đo xác định.

173. It is clear from what is said here, that the Planetary Logos will be brought into manifestation on the physical plane by the turning of the wheel.

173. Từ những gì nói ở đây, rõ ràng Hành Tinh Thượng đế sẽ được mang vào hiển lộ trên cõi hồng trần nhờ sự quay của bánh xe.

174. It also seems that as a chain-wheel turns, one of its seven globes is swept into objectivity. Much depends on what is meant by objectivity. Does it mean only physical-etheric expression? If so, then only the Earth-chain could have a globe “swept into objectivity”, and only the fourth globe of the Earth-chain will ever become objective.

174. Dường như khi một bánh xe-dãy quay, một trong bảy bầu của nó được cuốn vào khách quan. Rất nhiều điều tùy thuộc chúng ta hiểu “khách quan” là gì. Có phải chỉ là biểu lộ ether-hồng trần? Nếu vậy, thì chỉ dãy Trái Đất mới có một bầu “được cuốn vào khách quan”, và chỉ bầu thứ tư của dãy Trái Đất sẽ từng trở nên khách quan.

175. If the concept of “objectivity” includes the etheric plane, then more globes than the fourth globe of the fourth chain will become objective (or have become so, or are so).

175. Nếu khái niệm “khách quan” bao gồm cõi ether, thì nhiều bầu hơn bầu thứ tư của dãy thứ tư sẽ trở nên khách quan (hoặc đã trở nên như thế, hoặc hiện là như thế).

176. When one considers the other schemes, it appears that only in the third, fourth or fifth chains, is globe-objectivity a possibility (if we define objectivity as of an etheric-physical nature).

176. Khi xét đến các hệ khác, dường như chỉ ở dãy thứ ba, thứ tư hay thứ năm, tính khách quan của bầu mới là khả hữu (nếu chúng ta định nghĩa tính khách quan là thuộc bản chất ether-hồng trần).

It must be borne in mind that just as man is handicapped by his physical body, [384] and finds himself unable to express through it the entire content of his egoic consciousness, so a Heavenly Man, when taking to Himself a dense physical vehicle in any particular chain, is also handicapped, and is unable to express in perfection on the globe the full beauty of His Life or the splendour of His manifesting Consciousness.

Cần ghi nhớ rằng cũng như con người bị hạn chế bởi thể xác của mình, [384] và thấy mình không thể biểu đạt qua đó toàn bộ nội dung của tâm thức chân ngã, thì một Đấng Thiên Nhân, khi tự lấy cho mình một hiện thể hồng trần đậm đặc trong bất kỳ dãy nào, cũng bị hạn chế, và không thể biểu hiện một cách toàn hảo trên bầu trọn vẹn vẻ đẹp của Sự sống Ngài hay huy hoàng của Tâm thức đang hiển lộ của Ngài.

177. The analogy is clear: ethero-physicality hampers soul expression.

177. Phép đối chiếu rõ ràng: ethero-thể chất cản trở sự biểu đạt của linh hồn.

178. To develop the line of thought which follows, we must be sure that there are such Beings as Chain-Lords and Globe-Lords.

178. Để triển khai dòng tư tưởng tiếp theo, chúng ta phải chắc rằng thực sự có những Vị như Chúa Tể Dãy và Chúa Tể Bầu.

1. The seven Lords of the globes in every chain. (TCF 533)

1. Bảy Chúa Tể của các bầu trong mỗi dãy. (TCF 533)

4. The Lord of a chain.

4. Chúa Tể của một dãy.

5. The Lord of a globe. (TCF 648)

5. Chúa Tể của một bầu. (TCF 648)

179. When thinking of the seven globes of the Earth-chain, and hypothesizing that each of these globes is multi-layered with planar strata, it could be that the sum of all astral strata (or vehicles) existent within the seven globes provide together the astral body of the Chain Lord. The same could then be said of the sum of the mental strata, higher mental strata, and so forth.

179. Khi nghĩ về bảy bầu của dãy Trái Đất, và giả thuyết rằng mỗi bầu đều đa tầng với các lớp phân cảnh, có thể tổng của mọi lớp cảm dục (hay các vận cụ) hiện hữu trong bảy bầu hợp lại với nhau cung cấp thể cảm dục của Chúa Tể Dãy. Điều tương tự có thể nói về tổng các lớp trí, các lớp thượng trí, v.v.

180. The method of fusing the various planar strata of the globes of all seven chains in a planetary scheme so as to produce one inclusive etheric body, one inclusive astral body, one inclusive mental body, one inclusive higher mental body, one inclusive buddhic vehicle, etc. for a Planetary Logos (considered in His entirety), must be a most complicated and intricate process.

180. Phương thức dung hợp các lớp phân cảnh khác nhau của các bầu của cả bảy dãy trong một hệ hành tinh để sản sinh một thể ether bao hàm, một thể cảm dục bao hàm, một thể trí bao hàm, một thể thượng trí bao hàm, một vận cụ Bồ đề bao hàm, v.v. cho một Hành Tinh Thượng đế (xét trong toàn thể của Ngài), hẳn là một tiến trình hết sức tinh vi và phức tạp.

181. The mental body, for instance, of any particular globe must be considered a ‘loka’ within the entirety of the mental body of the Planetary Logos. And thus it would be with the etheric body, the astral body, the higher mental body, etc. There would be many ‘vibrationally distinct lokas’ within a particular vehicle of the Planetary Logos.

181. Thể trí, chẳng hạn, của bất kỳ bầu nào phải được xem như một “cảnh giới” nội tại trong toàn thể thể trí của Hành Tinh Thượng đế. Và như thế sẽ là với thể ether, thể cảm dục, thể thượng trí, v.v. Sẽ có nhiều “cảnh giới phân biệt theo rung động” trong một vận cụ đặc thù của Hành Tinh Thượng đế.

182. Thus globes are as ‘lokas’, and chains are as ‘greater lokas’ within the major vehicles of a Heavenly Man.

182. Vậy các bầu như những “cảnh giới”, và các dãy như những “cảnh giới lớn” hơn trong các vận cụ chủ yếu của một Đấng Thiên Nhân.

183. The distinction of the lokas would be determined—

183. Sự phân biệt của các cảnh giới sẽ được quyết định—

a. Vibrationally

a. Về mặt rung động

b. By polarity

b. Về mặt phân cực

184. Many lokas would be found in one greater planetary logoic sphere of a particular type of matter. For instance, there would be many distinct lokas within the entirety of the planetary logoic astral body, and so forth.

184. Nhiều cảnh giới sẽ được tìm thấy trong một cầu trường lớn hơn của Hành Tinh Thượng đế thuộc một loại chất liệu đặc thù. Chẳng hạn, sẽ có nhiều cảnh giới phân biệt trong toàn thể thể cảm dục của Hành Tinh Thượng đế, v.v.

185. In thinking about the Chain-Lords and Regents of Globes, we cannot imagine that a Chain Lord does not have a Monad, a spiritual triad, a causal body and lower vehicles. It is as if all Chain Lords (in a given planetary scheme, for instance) originate on a similar monadic level (on whatever cosmic plane), but descend to different depths of immersion. They are differentiated more by the lower plane vehicles they possess or do not possess than by their higher vehicles which, it would seem of necessity, they must all possess! This is potentially a very important point and requires pondering.

185. Khi tư duy về các Chúa Tể Dãy và Nhiếp Chính của các Bầu, chúng ta không thể hình dung rằng một Chúa Tể Dãy lại không có Chân thần, Tam Nguyên Tinh Thần, thể nguyên nhân và các hiện thể thấp. Như thể tất cả các Chúa Tể Dãy (trong một hệ hành tinh nhất định, chẳng hạn) khởi nguyên cùng một cấp độ chân thần (trên bất kỳ cõi vũ trụ nào), nhưng giáng lún đến các độ sâu nhập nhiễm khác nhau. Các Ngài được biệt hoá nhiều hơn bởi các hiện thể thấp mà các Ngài sở hữu hay không sở hữu hơn là bởi các hiện thể cao, vốn, dường như tất yếu, các Ngài phải đều có! Đây là một điểm có tiềm năng rất quan trọng và cần được suy ngẫm.

186. As there are Globe Lords (Regents of Globes), too, and as these Lords are high Beings (presumably on the Path of the Planetary Logoi—Path Three), there is no way They could be confined to a globe made of only one type of vibrational substance (for instance physical or astral) and They must, of necessity, have higher vehicles and principles.

186. Vì cũng có các Chúa Tể Bầu (Nhiếp Chính của các Bầu), và vì các Ngài là những Đấng cao cả (nhiều khả năng ở trên Thánh Đạo của các Hành Tinh Thượng đế—Đường số Ba), không thể nào Các Ngài bị giới hạn trong một bầu làm bằng chỉ một loại chất liệu rung động (chẳng hạn chỉ thể chất hay chỉ cảm dục) và tất yếu Các Ngài phải có các hiện thể và nguyên lý cao hơn.

187. If Chain Lords and Globe Lords have all the higher principles and spheres of expression for these principles, this tells us that such principles and spheres are expression are found within each globe—even the relatively dense ones.

187. Nếu các Chúa Tể Dãy và Chúa Tể Bầu đều có đủ các nguyên lý cao và các cảnh giới biểu lộ tương ứng cho các nguyên lý ấy, điều này cho chúng ta biết rằng những nguyên lý và cảnh giới biểu lộ như vậy hiện diện trong mỗi bầu—kể cả các bầu tương đối đậm đặc.

188. What this all leads to is the hypothesis that a globe is named for its lowest vibrational sphere and not for its highest vibrational spheres, as all Globe Lords and all Chain Lords share high vibrational spheres leading up to Their Monads (wherever those Monads may be placed).

188. Tất cả những điều này dẫn tới giả thuyết rằng một bầu được gọi tên theo cảnh giới rung động thấp nhất của nó chứ không phải theo các cảnh giới rung động cao nhất của nó, vì tất cả các Chúa Tể Bầu và tất cả các Chúa Tể Dãy đều chia sẻ các cảnh giới rung động cao dẫn tới Chân thần của Các Ngài (bất kể Chân thần ấy tọa lạc ở đâu).

189. The following section has been much quoted throughout these Commentaries and is of immense interpretive value.

189. Phần sau đây đã được trích dẫn nhiều trong các Bản Chú Giải này và có giá trị diễn giải to lớn.

It might here be stated in connection with the planetary Logos of our scheme that:

Có thể nêu ở đây liên quan đến Hành Tinh Thượng đế của hệ chúng ta rằng:

a. He is in physical incarnation.

a. Ngài đang lâm phàm trên cõi hồng trần.

190. This means that our Planetary Logos is focussed attentively through His fourth globe.

190. Điều này có nghĩa Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đang chú mục qua bầu thứ tư của Ngài.

b. He is midway through His career upon the cosmic Path of Initiation, and consequently is to take the fourth Initiation in this chain.

b. Ngài đang ở giữa chừng sự nghiệp của mình trên Thánh Đạo Vũ trụ của Điểm đạo, và do đó sẽ trải qua Lần Điểm đạo thứ tư trong dãy này.

191. We note that the Planetary Logos is taking the fourth initiation “in this chain”. There may be a particular locale in this chain, through which the Planetary Logos takes the initiation.

191. Chúng ta lưu ý rằng Hành Tinh Thượng đế đang trải qua lần điểm đạo thứ tư “trong dãy này”. Có thể có một địa điểm đặc thù trong dãy này, thông qua đó Hành Tinh Thượng đế tiếp thọ lần điểm đạo.

192. The fourth initiation (or fourth planetary logoic initiation through a chain) is the midway point of the “cosmic Path of Initiation” for the Planetary Logos.

192. Lần điểm đạo thứ tư (hay lần điểm đạo thứ tư của Hành Tinh Thượng đế thông qua một dãy) là điểm giữa của “Thánh Đạo Vũ trụ của Điểm đạo” đối với Hành Tinh Thượng đế.

193. As shown above, a Planetary Logos takes one major initiation (though not necessarily a cosmic initiation) on every one of His seven objective chains.

193. Như đã trình bày trên, một Hành Tinh Thượng đế trải qua một lần điểm đạo chính (dù không nhất thiết là điểm đạo vũ trụ) trên mỗi trong bảy dãy khách quan của Ngài.

The fact, therefore, that in each chain the planetary Logos takes a different initiation, affecting different centres; and so bringing into manifestation different lesser entities. (TCF 380)

Do đó, rằng trong mỗi dãy Hành Tinh Thượng đế trải qua một lần điểm đạo khác nhau, ảnh hưởng đến các trung tâm khác nhau; và như thế mang vào hiển lộ các thực thể thứ yếu khác nhau. (TCF 380)

194. The imminent initiation to be taken on this chain is not a cosmic initiation, though He may later take a cosmic initiation through this chain (in its fifth round).

194. Lần điểm đạo cận kề sẽ được tiếp thọ trên dãy này không phải là một điểm đạo vũ trụ, dù Ngài có thể sau đó tiếp thọ một điểm đạo vũ trụ thông qua dãy này (trong vòng tuần hoàn thứ năm của nó).

195. Again, the subject referring to initiatic planetary lore is greatly blinded.

195. Một lần nữa, chủ đề liên hệ đến tri thức điểm đạo của hành tinh bị che mờ rất nhiều.

Well may this globe, therefore, be considered the globe of sorrow and of pain, for through it our planetary Logos is undergoing that which the mystic calls “the Crucifixion.”

Vì vậy bầu này rất có thể được xem là bầu của sầu và khổ, vì qua đó Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đang kinh qua điều mà nhà thần bí gọi là “Sự Đóng Đinh.”

196. It is evident that the fourth globe is directly related to the fourth chain, and that whatever transpires within the fourth chain is felt particularly within the fourth globe. They are resonantly related.

196. Rõ ràng bầu thứ tư liên hệ trực tiếp với dãy thứ tư, và bất cứ điều gì diễn ra trong dãy thứ tư đều được cảm nhận đặc biệt trong bầu thứ tư. Chúng cộng hưởng với nhau.

197. Suffering (and its overcoming) necessitates an astral body, as well as a mental and buddhic vehicle.

197. Khổ đau (và sự vượt thắng nó) tất yếu đòi hỏi một thể cảm dục, cũng như một vận cụ trí và Bồ đề.

198. If our fourth globe were physical-etheric only, it could not be called the “globe of sorrow and of pain”, for sorrow and pain necessitate the presence of inner vehicles. This must be obvious.

198. Nếu bầu thứ tư của chúng ta chỉ là ethero-thể chất, nó đã không thể được gọi là “bầu của sầu và khổ”, vì sầu và khổ đòi hỏi sự hiện diện của các hiện thể nội tại. Điều này hẳn là hiển nhiên.

199. The fourth initiation seems to be taken through the fourth globe; the chain is the general location of the fourth initiation, and the fourth globe the chain ‘locale’ through which that initiation occurs most focally and is most intensely felt.

199. Lần điểm đạo thứ tư dường như được tiếp thọ thông qua bầu thứ tư; dãy là địa bàn chung của lần điểm đạo thứ tư, và bầu thứ tư là ‘địa điểm’ trong dãy thông qua đó lần điểm đạo ấy xảy ra một cách trọng tâm nhất và được cảm nhận mãnh liệt nhất.

200. I do not think we can argue that the Crucifixion is an initiation the major focus of which is physical, otherwise the heart center (related to the buddhic plane) would not be the chakra assigned to that initiation.

200. Tôi không nghĩ chúng ta có thể lập luận rằng Sự Đóng Đinh là một lần điểm đạo có trọng tâm chính là thể chất, nếu không thì trung tâm tim (liên hệ với cõi Bồ đề) đã không phải là luân xa được gán cho lần điểm đạo ấy.

c. The cells in His body—those cells through which He feels, and senses, and experiences,—are, in this world period, rent by pain and suffering,

c. Các tế bào trong Thân Ngài— những tế bào qua đó Ngài cảm, tri giác và kinh nghiệm,—trong kỳ thế giới này đang bị xé nát bởi đau đớn và thống khổ,

201. As we have just studied, those cells are on the evolutionary path. Particularly meant are the human cells, which are members of the fourth Creative Hierarchy and the fourth kingdom—both resonant to the fourth globe and the fourth chain.

201. Như chúng ta vừa khảo cứu, các tế bào ấy đang ở trên con đường tiến hoá. Đặc biệt là các tế bào nhân loại, thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư và của giới thứ tư—cả hai đều cộng hưởng với bầu thứ tư và dãy thứ tư.

for His is the consciousness at the centre of the Body, and theirs is the capacity to suffer,

vì Tâm thức của Ngài ở tại trung tâm của Thân, và họ có năng lực chịu khổ,

202. In one respect we can see that the Planetary Logos is detached from suffering even though He is passing through a kind of fourth initiation.

202. Ở một phương diện, chúng ta có thể thấy Hành Tinh Thượng đế tách rời khỏi khổ đau dù Ngài đang trải qua một dạng lần điểm đạo thứ tư.

203. His passage through this initiation implicates His cells in the process of suffering; they are as if compelled to suffer; the process compels it.

203. Sự tiến qua lần điểm đạo này lôi kéo các tế bào của Ngài vào tiến trình khổ đau; như thể họ bị bức buộc phải chịu khổ; tiến trình bắt buộc như thế.

so that by means of them He may learn the meaning of systemic dispassion,

để bằng phương tiện họ Ngài có thể học ý nghĩa của tính vô dục hệ thống,

204. They suffer; He participates in some mysterious way in their suffering and through this participation becomes dispassionate in a systemic manner. At the moment we have been told that our Planetary Logos is more full of passion than some of His more developed Brothers.

204. Họ chịu khổ; Ngài tham dự theo một cách mầu nhiệm vào nỗi khổ của họ và qua sự tham dự này trở nên vô dục theo cung hệ. Hiện tại chúng ta đã được cho hay Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đầy dục hơn vài Huynh Trưởng phát triển hơn của Ngài.

Our planetary Logos is one of the Lords spoken of as being a lesser lord, and more “full of passion” than the higher three. Not even yet is His work completed, and deva substance in its various living orders is not yet brought fully under His control. The deva evolution has far to travel. (TCF 673-674)

Hành Tinh Thượng đế của chúng ta là một trong những Vị được nói đến như là một vị thấp hơn, và “đầy cảm dục” hơn ba Vị cao hơn. Công việc của Ngài vẫn chưa hoàn tất, và chất liệu thiên thần trong các trật tự sống khác nhau của nó vẫn chưa được đưa hoàn toàn dưới quyền kiểm soát của Ngài. Tiến hoá của hàng thiên thần còn một quãng đường dài. (TCF 673-674)

205. Many mahamanvantaras ago He learned the meaning of human dispassion, but “systemic dispassion” is another matter.

205. Nhiều đại giai kỳ sinh hóa trước Ngài đã học ý nghĩa của tính vô dục nhân loại, nhưng “tính vô dục hệ thống” là chuyện khác.

be dissociated from all forms and material substance, and upon the cross of matter eventually find liberation and the freedom of the Spirit.

tách rời khỏi mọi hình tướng và vật chất, và trên thập giá của vật chất rốt cuộc tìm được giải thoát và tự do của Thần Linh.

206. Is our Planetary Logos really “on the cross of matter” or is He on the Cardinal Cross—or on that portion of the Cardinal Cross which corresponds systemically and cosmically with the cross of matter? It may be presumed that the each member of the Trinity of Crosses may be considered threefold, just as the Three Logoi (Brahma, Vishnu and Shiva) are each threefold, and the three tiers of petals are each threefold.

206. Hành Tinh Thượng đế của chúng ta thực sự đang “ở trên thập giá của vật chất” hay Ngài đang ở trên Thập Giá Chủ yếu— hoặc trên phần của Thập Giá Chủ yếu tương ứng theo cung hệ và vũ trụ với thập giá của vật chất? Có thể giả định rằng mỗi phần của Bộ Ba Thập Giá có thể được xem là ba phân phần, cũng như Ba Ngôi (Brahma, Vishnu và Shiva) đều mỗi vị ba phân, và ba tầng cánh hoa đều ba phân.

207. We have been told that our Planetary Logos is not yet liberated; He is not yet, cosmically, a soul-infused personality. He is farther yet from the “freedom of the Spirit”.

207. Chúng ta đã được cho biết Hành Tinh Thượng đế của chúng ta chưa giải thoát; Ngài chưa, về mặt vũ trụ, là một phàm ngã được linh hồn thấm nhuần. Ngài còn cách xa “tự do của Thần Linh”.

208. The Path of Cosmic Initiation will lead Him into the fulfillment of these potentials.

208. Thánh Đạo của Điểm đạo Vũ trụ sẽ đưa Ngài đến sự viên mãn của các tiềm năng ấy.

The same equally can be predicated of a solar Logos with the following interesting sequence carefully borne in mind:

Điều tương tự cũng có thể được khẳng định về một Thái dương Thượng đế với chuỗi diễn tiến thú vị sau đây cần được ghi nhớ cẩn thận:

209. The Solar Logos is also midway through His career on that portion of the Path of Cosmic Initiation He is treading.

209. Thái dương Thượng đế cũng đang ở giữa chừng sự nghiệp của Ngài trên phần Thánh Đạo của Điểm đạo Vũ trụ mà Ngài đang bước đi.

210. From what is said here, it would seem that He, too, is in process of taking a kind of Crucifixion Initiation—probably, it would seem, through His fourth scheme, the Earth-scheme.

210. Từ những gì được nói ở đây, có vẻ như Ngài cũng đang trong tiến trình trải qua một dạng Lễ Điểm đạo Đóng Đinh—có lẽ, dường như, thông qua hệ thứ tư của Ngài, hệ Trái Đất.

211. The following statements are of great importance and have been referred to many times.

211. Những phát biểu sau có tầm quan trọng lớn và đã được tham chiếu nhiều lần.

The solar Logos has for objective nine initiations, the third cosmic Initiation being His goal.

Thái dương Thượng đế có mục tiêu là chín lần điểm đạo, và Lần Điểm đạo Vũ trụ thứ ba là đích hướng của Ngài.

212. May we assume that the nine initiations will occur through nine planetary schemes? Is He presently focussed upon His fourth initiation in this series of nine, taken through our Earth-scheme? This seems likely.

212. Chúng ta có thể giả định rằng chín lần điểm đạo này sẽ diễn ra qua chín hệ hành tinh chăng? Hiện nay Ngài có đang tập trung vào lần điểm đạo thứ tư trong chuỗi chín lần ấy, được tiến hành qua hệ Trái Đất của chúng ta chăng? Điều này có vẻ khả hữu.

213. It may be that nine initiations need not elapse before the third cosmic initiation is reached. Rather, it may be that during the course of this incarnation in His second major solar system, nine scheme-initiations will transpire which will be accompanied by the third, fourth and perhaps the fifth cosmic initiations (greater than the scheme initiations).

213. Có thể là không cần phải trải qua chín lần điểm đạo trước khi đạt đến lần điểm đạo vũ trụ thứ ba. Đúng hơn, có thể trong tiến trình của giai kỳ lâm phàm này trong hệ mặt trời chính thứ hai của Ngài, sẽ diễn ra chín lần điểm đạo thuộc hệ hành tinh, kèm theo đó là lần điểm đạo vũ trụ thứ ba, thứ tư và có lẽ cả thứ năm (lớn hơn các lần điểm đạo thuộc hệ hành tinh).

214. This speculative matter must be thought-through carefully. One point of view would see all nine initiations having to elapse before the third cosmic initiation could be taken, but as our Solar Logos is destined to take at least the fourth cosmic initiation in this solar system, that model would require another nine or so scheme-initiations to precede the fourth cosmic initiation. In fact, we are told that the Solar Logos may even take the fifth (presumably cosmic) initiation in this solar system. The number of interim initiations in this model, therefore, would seem far too many.

214. Vấn đề có tính suy đoán này cần được suy xét thấu suốt. Một quan điểm có thể cho rằng phải để chín lần điểm đạo trôi qua trước khi có thể nhận lần điểm đạo vũ trụ thứ ba, nhưng vì Thái dương Thượng đế của chúng ta được định đoạt sẽ nhận ít nhất lần điểm đạo vũ trụ thứ tư trong hệ mặt trời này, nên mô hình đó sẽ đòi hỏi thêm khoảng chín lần điểm đạo thuộc hệ hành tinh nữa đi trước lần điểm đạo vũ trụ thứ tư. Thật vậy, chúng ta được cho biết rằng Thái dương Thượng đế thậm chí có thể nhận lần điểm đạo (có thể hiểu là vũ trụ) thứ năm trong hệ mặt trời này. Như vậy, số lần điểm đạo ở khoảng giữa trong mô hình này có vẻ là quá nhiều.

215. It would seem that the initiations that the Solar Logos takes through Planetary Logoi are minor for the Solar Logos but major for the Planetary Logos involved. The initiations of a cosmic kind, however, would influence the entirety of the solar system (including all schemes) and would have, in general, a solar logoic import.

215. Có vẻ các lần điểm đạo mà Thái dương Thượng đế thực hiện thông qua các Hành Tinh Thượng đế là những lần điểm đạo nhỏ đối với Thái dương Thượng đế nhưng là lớn đối với Hành Tinh Thượng đế được liên hệ. Tuy nhiên, những lần điểm đạo thuộc loại vũ trụ sẽ ảnh hưởng đến toàn thể hệ mặt trời (bao gồm mọi hệ hành tinh) và, nói chung, mang ý nghĩa thuộc bình diện thái dương thượng đế.

216. We do note the difference between “objective” and “goal”. “Objective” may be greater or lesser than “goal”, depending on our point of view.

216. Chúng ta có lưu ý sự khác biệt giữa “objective” và “goal”. “Objective” có thể lớn hơn hoặc nhỏ hơn “goal”, tùy theo quan điểm của chúng ta.

217. If we consider that nine initiations must transpire before the third cosmic initiation can transpire, then “goal” is greater than “objective”.

217. Nếu chúng ta xét rằng phải có chín lần điểm đạo xảy ra trước khi lần điểm đạo vũ trụ thứ ba có thể xảy ra, thì “goal” lớn hơn “objective”.

218. If we consider that the cosmic initiations occur during the span of nine initiations, then the term “objective” seems more long-term, and the term “goal” more immediate.

218. Nếu chúng ta xét rằng các lần điểm đạo vũ trụ diễn ra trong khi chuỗi chín lần điểm đạo diễn tiến, thì thuật ngữ “objective” dường như mang tầm nhìn dài hạn hơn, còn thuật ngữ “goal” là trước mắt hơn.

219. What is the relation between the fourth scheme-initiation through which the Solar Logos is not passing the third cosmic initiation? Although the Solar Logos is passing through the fourth scheme-initiation (almost certainly through our scheme, the Earth-scheme) it is unlikely that He would take the third cosmic initiation while focussing on our scheme. It would seem to require focus through one of the sacred schemes in order for the third cosmic initiation to be taken as it would involve the activation of a level of ‘cosmic soul’ which our Planetary Logos has not yet achieved.

219. Mối liên hệ là gì giữa lần điểm đạo hệ thứ tư mà Thái dương Thượng đế đang trải qua với lần điểm đạo vũ trụ thứ ba? Dầu Thái dương Thượng đế đang đi qua lần điểm đạo hệ thứ tư (hầu như chắc chắn là thông qua hệ của chúng ta, Hệ Địa Cầu) thì khó có khả năng Ngài sẽ nhận lần điểm đạo vũ trụ thứ ba trong khi tập trung vào hệ của chúng ta. Có vẻ điều đó cần đến sự tập trung qua một trong các hệ linh thiêng để có thể nhận lần điểm đạo vũ trụ thứ ba, vì nó sẽ liên quan đến sự hoạt hóa một cấp độ của ‘linh hồn vũ trụ’ mà Hành Tinh Thượng đế của chúng ta vẫn chưa đạt được.

220. Just as our Planetary Logos will take a “major initiation” in the fifth round of the present chain, so the Solar Logos will take a cosmic initiation while involved with one of the schemes. It does not seem that He will be abstracted from a scheme when it comes time to take this initiation, as the fourth cosmic initiation awaits Him and necessitates a physical vehicle, just as the fourth initiation of human being does.

220. Cũng như Hành Tinh Thượng đế của chúng ta sẽ nhận một “lần điểm đạo lớn” trong cuộc tuần hoàn thứ năm của dãy hiện tại, thì Thái dương Thượng đế cũng sẽ nhận một lần điểm đạo vũ trụ trong khi gắn liền với một trong các hệ. Có vẻ như Ngài sẽ không bị tách khỏi một hệ khi đến thời điểm nhận lần điểm đạo này, vì lần điểm đạo vũ trụ thứ tư đang chờ Ngài và đòi hỏi một vận cụ hồng trần, cũng như lần điểm đạo thứ tư của con người vậy.

221. The intricacy of the matter is evident and all we can do is attempt to speculate intelligently about these abstruse matters.

221. Sự tinh vi của vấn đề là hiển nhiên, và tất cả những gì chúng ta có thể làm là cố gắng suy đoán một cách hữu trí về những điều thâm áo này.

222. Logical speculation of a sufficient intensity leads to the evocation of the intuition. This is one method of building the antahkarana.

222. Suy đoán hợp lý với cường độ đủ lớn sẽ gợi lên trực giác. Đây là một phương pháp xây dựng antahkarana.

Our planetary Logos has for objective seven initiations, the second cosmic Initiation being His goal.

Hành Tinh Thượng đế của chúng ta có mục tiêu là bảy lần điểm đạo, và lần điểm đạo vũ trụ thứ hai là đích của Ngài.

223. We have a parallel here, and we can treat the terms “objective” and “goal” in manners parallel to their treatment in relation to a Solar Logos.

223. Ở đây có một sự song song, và chúng ta có thể xử lý các thuật ngữ “objective” và “goal” theo cách song song với cách chúng được xử lý liên hệ đến một Thái dương Thượng đế.

224. Rather than wait for the Planetary Logos of Earth to experience seven initiations before taking the second cosmic initiation, it is also possible that the second cosmic initiation can occur while the Planetary Logos is passing through the series of seven.

224. Thay vì chờ Hành Tinh Thượng đế của Địa Cầu trải nghiệm bảy lần điểm đạo trước khi nhận lần điểm đạo vũ trụ thứ hai, cũng có thể là lần điểm đạo vũ trụ thứ hai có thể xảy ra trong khi Hành Tinh Thượng đế đi qua chuỗi bảy lần ấy.

225. With respect to the Solar Logos, we are told that He will experience the fourth or even fifth (presumably cosmic) initiation while in this solar system.

225. Đối với Thái dương Thượng đế, chúng ta được cho biết rằng Ngài sẽ trải qua lần điểm đạo thứ tư hoặc thậm chí thứ năm (có thể hiểu là vũ trụ) trong hệ mặt trời này.

226. Because He is a Solar Logos, the type of cosmic initiations which He will be taking are different from the cosmic initiations of a Planetary Logos. Cosmic initiations are even discussed in relation to a human being, but again, this series of ‘human-cosmic initiations’ is different from the cosmic initiations which apply to either the Planetary Logos or the Solar Logos.

226. Bởi vì Ngài là một Thái dương Thượng đế, nên loại các lần điểm đạo vũ trụ mà Ngài sẽ nhận khác với các lần điểm đạo vũ trụ của một Hành Tinh Thượng đế. Các lần điểm đạo vũ trụ thậm chí được bàn đến liên hệ với con người, nhưng một lần nữa, chuỗi ‘các lần điểm đạo vũ trụ của con người’ cũng khác với các lần điểm đạo vũ trụ áp dụng cho Hành Tinh Thượng đế hay Thái dương Thượng đế.

227. If the Solar Logos can experience the fourth or even fifth cosmic initiation in this solar system, must our Planetary Logos be limited to the second cosmic initiation (of the kind of cosmic initiations a Planetary Logos can take)? Perhaps ahead of the Planetary Logos is the third cosmic initiation—a kind of transfiguration, once He is able to achieve as the Logos of Venus has achieved.

227. Nếu Thái dương Thượng đế có thể trải nghiệm lần điểm đạo vũ trụ thứ tư hay thậm chí thứ năm trong hệ mặt trời này, thì Hành Tinh Thượng đế của chúng ta có nhất thiết bị giới hạn ở lần điểm đạo vũ trụ thứ hai (thuộc loại các lần điểm đạo vũ trụ mà một Hành Tinh Thượng đế có thể nhận) hay chăng? Có lẽ trước Hành Tinh Thượng đế là lần điểm đạo vũ trụ thứ ba—một dạng Biến hình—khi Ngài có thể đạt được như Hành Tinh Thượng đế của Kim tinh đã đạt.

228. We can assume that a Planetary Logos has a series of six, seven or more initiations ahead of Him, just as a human being does—but all of them cannot transpire in this solar system. And our Planetary Logos is not, it would seem just about to become a Solar Logos. Rather it would seem that our Planetary Logos must experience the fullness of what it means to be a Planetary Logos before going on to the Path of Solar Logoi (if that is to be His Path). The path to this fulness includes the prospect of becoming a sacred planet—probably in this solar system. The complete measure of that fulness of planetary logoic expression will probably occur in the next solar system, during which, it may be presumed, our Planetary Logos may still be associated with our Solar Logos (though engaged in taking cosmic initiations of a planetary kind—initiations higher than He—the Planetary Logos—could take in this solar system).

228. Chúng ta có thể giả định rằng một Hành Tinh Thượng đế có một chuỗi sáu, bảy hay nhiều lần điểm đạo nữa trước Ngài, cũng như con người vậy—nhưng không phải tất cả đều có thể diễn ra trong hệ mặt trời này. Và có vẻ Hành Tinh Thượng đế của chúng ta chưa phải sắp trở thành một Thái dương Thượng đế. Đúng hơn, có vẻ Hành Tinh Thượng đế của chúng ta phải trải nghiệm trọn vẹn ý nghĩa của việc là một Hành Tinh Thượng đế trước khi bước tiếp lên Con Đường của các Thái dương Thượng đế (nếu đó là Con Đường của Ngài). Con đường đi đến sự viên mãn này bao gồm viễn cảnh trở thành một hành tinh linh thiêng—có lẽ trong chính hệ mặt trời này. Trọn mức viên mãn của biểu lộ thuộc Hành Tinh Thượng đế ấy nhiều khả năng sẽ xảy ra trong hệ mặt trời kế tiếp, trong đó, có thể giả định rằng Hành Tinh Thượng đế của chúng ta vẫn còn liên hệ với Thái dương Thượng đế của chúng ta (dẫu Ngài bận nhận các lần điểm đạo vũ trụ thuộc loại hành tinh —những lần điểm đạo cao hơn mức mà Ngài—Hành Tinh Thượng đế—có thể nhận trong hệ mặt trời này ).

229. This is the reason for wondering whether our Planetary Logos will be limited to the second cosmic initiation in this solar system.

229. Đây là lý do để tự hỏi liệu Hành Tinh Thượng đế của chúng ta có sẽ bị giới hạn ở lần điểm đạo vũ trụ thứ hai trong hệ mặt trời này hay không.

230. If the Solar Logos is to take the third, fourth and fifth cosmic initiations in this solar system (initiations hypothetically along the line of solar logoic initiations) it does not seem reasonable to think that our Planetary Logos will not take more than the cosmic second initiation (of the series of initiations along the planetary logoic line).

230. Nếu Thái dương Thượng đế sẽ nhận các lần điểm đạo vũ trụ thứ ba, thứ tư và thứ năm trong hệ mặt trời này (những lần điểm đạo giả định là theo tuyến các lần điểm đạo của thái dương thượng đế), thì có vẻ không hợp lý khi nghĩ rằng Hành Tinh Thượng đế của chúng ta sẽ không nhận nhiều hơn lần điểm đạo vũ trụ thứ hai (trong chuỗi các lần điểm đạo theo tuyến hành tinh thượng đế).

231. Much, however, depends on whether we believe that the series of cosmic initiations taken by a Solar Logos and those taken by a Planetary Logos are the same kinds of initiations, or differ. It seems to make sense to posit that they differ—the solar logoic series being a series exclusively related to Solar Logoi, and the planetary logoic series being a series exclusively related to Planetary Logoi.

231. Tuy nhiên, điều này còn tùy thuộc rất nhiều vào việc chúng ta tin rằng chuỗi các lần điểm đạo vũ trụ được một Thái dương Thượng đế nhận và chuỗi các lần được một Hành Tinh Thượng đế nhận có phải là các loại điểm đạo giống nhau hay khác nhau. Có lý khi giả định rằng chúng khác nhau—chuỗi thuộc Thái dương Thượng đế là chuỗi dành riêng cho các Thái dương Thượng đế, và chuỗi thuộc Hành Tinh Thượng đế là chuỗi dành riêng cho các Hành Tinh Thượng đế.

Man has for objective five initiations, the first cosmic Initiation being his goal.

Con người có mục tiêu là năm lần điểm đạo, với đích là lần điểm đạo vũ trụ thứ nhất.

232. What really is, for man, the first cosmic initiation? Is it the fifth, relating man to the Lodge on Sirius as an “entered apprentice”?

232. Vậy, đối với con người, “lần điểm đạo vũ trụ thứ nhất” thực sự là gì? Có phải đó là lần thứ năm, đưa con người liên hệ với Thánh Đoàn trên Sirius như một “tập sinh đã nhập môn”?

233. At the fifth initiation, man is still very much ‘contained’ within our solar system. Or do cosmic relationships begin when the solar system is transcended at the ninth initiation?

233. Ở lần điểm đạo thứ năm, con người vẫn còn rất “được chứa” trong hệ mặt trời của chúng ta. Hay là các liên hệ vũ trụ chỉ khởi đầu khi hệ mặt trời được vượt thoát ở lần điểm đạo thứ chín?

234. The process for man does not seem to parallel exactly the process for the Planetary Logos or Solar Logos.

234. Tiến trình đối với con người có vẻ không song song hoàn toàn với tiến trình đối với Hành Tinh Thượng đế hay Thái dương Thượng đế.

235. Interestingly, initiations six and seven lie before the incarnated Monad (and perhaps more), however, when a man takes the sixth initiation, he is no longer, technically speaking, “man”. Chohans are no longer men as are the Masters. So we can see why “man” (as man) has for his objective five initiations.

235. Thật đáng chú ý, các lần điểm đạo sáu và bảy vẫn ở phía trước Chân Thần đang lâm phàm (và có lẽ còn nữa), tuy nhiên, khi một người nhận lần điểm đạo thứ sáu, về mặt thuật ngữ, y không còn là “người” nữa. Các Chohan không còn là những người như các Chân sư. Vì vậy, chúng ta có thể hiểu vì sao “con người” (như con người) có mục tiêu là năm lần điểm đạo.

236. If the ninth initiation is the first truly “cosmic” initiation, then man’s “goal” lies far beyond his objective—unlike the proposed situation for the Planetary Logos and Solar Logos.

236. Nếu lần điểm đạo thứ chín là lần “vũ trụ” thực sự đầu tiên, thì “đích” của con người nằm rất xa ngoài mục tiêu của y—khác với tình huống đề xuất đối với Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế.

237. However, any initiation that relates man to that cosmic Source called Sirius, could be considered a “cosmic” initiation.

237. Tuy nhiên, bất kỳ lần điểm đạo nào liên hệ con người với Nguồn vũ trụ gọi là Sirius đều có thể được xem là một lần điểm đạo “vũ trụ”.

238. Having said these things, we will wait until more is known before coming to more definite conclusions.

238. Nói vậy rồi, chúng ta sẽ chờ đến khi biết thêm nhiều điều hơn trước khi đi đến các kết luận dứt khoát hơn.

239 VSK states: “We see that the Planetary Logos has the Second Cosmic Initiation as His goal, but is presently working on the Fourth Cosmic Initiation – this appears as contradictory to the statement in ‘b’ above, where it says he is to take the Fourth Initiation on his Cosmic Path.”

239. VSK nêu: “Chúng ta thấy Hành Tinh Thượng đế có lần Điểm đạo Vũ trụ Thứ Hai là Đích của Ngài, nhưng hiện tại Ngài đang làm việc trên Lần Điểm đạo Vũ trụ Thứ Tư—điều này dường như mâu thuẫn với phát biểu ở ‘b’ bên trên, nơi nói rằng Ngài sẽ nhận Lần Điểm đạo Thứ Tư trên Con Đường Vũ trụ của Ngài.”

240. May it be suggested that the “second cosmic initiation” which the Planetary Logos has for His “goal” is not of the same order as the fourth initiation which is part of the seven which are His “objective” (and, let us note, which is not called “cosmic”). A close reading reveals the cosmic initiations as truly major and the others as lesser.

240. Có thể gợi ý rằng “lần điểm đạo vũ trụ thứ hai” mà Hành Tinh Thượng đế có là “đích” của Ngài không phải cùng cấp độ với lần điểm đạo thứ tư vốn thuộc nhóm bảy lần là “mục tiêu” của Ngài (và, chúng ta lưu ý, không được gọi là “vũ trụ”). Đọc kỹ sẽ thấy các lần điểm đạo vũ trụ là thực sự lớn, còn những lần khác thì nhỏ hơn.

If we link this up with that earlier imparted concerning initiation and the sun Sirius, we will have a clue to the triple cosmic Path. [386]

Nếu chúng ta nối điều này với điều đã truyền dạy trước đó liên quan đến điểm đạo và Thái dương Sirius, chúng ta sẽ có một manh mối về Thánh Đạo vũ trụ tam phân. [386]

241. Although this last sentence is from TCF 386, it is being attached to what was just said on TCF 384, as it belongs in that association. Then the large chart, Chart VII, can be contemplated in its own right.

241. Dầu câu cuối này nằm ở TCF 386, nó được nối với điều vừa nói ở TCF 384, vì thuộc cùng mạch văn. Khi đó, biểu đồ lớn, Biểu đồ VII, có thể được chiêm ngưỡng với chính giá trị riêng của nó.

242. We have hypothesized that there are three distinct paths of cosmic initiation applying to the human being, the Planetary Logos and the Solar Logos respectively.

242. Chúng ta đã giả thuyết rằng có ba con đường điểm đạo vũ trụ riêng biệt áp dụng lần lượt cho con người, Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế.

243. We should note that the number of initiations associated with the Solar Logos is ‘Shivic’ (ninefold); the number for the Planetary Logos is ‘Vishnic’ (i.e., sevenfold); the number for the man is Brahmic (fivefold).

243. Chúng ta nên ghi nhận rằng số các lần điểm đạo gắn với Thái dương Thượng đế mang tính ‘Shiva’ (cửu phân); số đối với Hành Tinh Thượng đế mang tính ‘Vishnu’ (tức thất phân); số đối với con người mang tính Brahma (ngũ phân).

244. The section above seems to confirm this idea: we know the Solar Logos is subject to the Logos of Sirius in a very different way than the human family is—yet the human family is. Although the Planetary Logoi are usually related to the Pleiades, it is reasonable to think of them as related to Sirius as well. Certainly, the three synthesizing planets are closely related to Sirius.

244. Phần trên có vẻ xác nhận ý niệm này: chúng ta biết Thái dương Thượng đế chịu sự chi phối của Thái dương hệ Sirius theo một cách rất khác với gia đình nhân loại—song gia đình nhân loại vẫn chịu. Dầu các Hành Tinh Thượng đế thường được liên hệ với chòm Pleiades, cũng hợp lẽ khi nghĩ rằng Các Ngài cũng liên hệ với Sirius. Chắc chắn ba hành tinh tổng hợp có liên hệ mật thiết với Sirius.

245. If Solar Angels, so closely related to Sirius, are the essential constituents of the group consciousness of the Planetary Logoi, then the Planetary Logoi, too, are closely related to Sirius.

245. Nếu các Thái dương Thiên Thần, những vị liên hệ rất gần với Sirius, là thành tố cốt yếu của tâm thức nhóm của các Hành Tinh Thượng đế, thì các Hành Tinh Thượng đế cũng, bởi vậy, liên hệ mật thiết với Sirius.

The student must bear in mind that in thinking of the Pitris, he must ever think in group terms. The Pitris who formed the egoic body of a human being do not—alone and isolated—form planetary Logoi.

Người đạo sinh phải ghi nhớ rằng khi nghĩ về các Pitris, y luôn phải nghĩ theo thuật ngữ nhóm.  Các Tổ Phụ đã kiến tạo thể chân ngã của một con người không—đơn độc và biệt lập—hợp thành các Hành Tinh Thượng đế.

The forty-nine groups of solar fires concerned in the great work are those spoken of, and they become the forty-nine planetary Logoi in connexion with seven solar systems. (TCF 878-879)

Bốn mươi chín nhóm Lửa Thái dương liên quan đến đại công cuộc là những nhóm được nhắc đến, và chúng trở thành bốn mươi chín Hành Tinh Thượng đế trong liên hệ với bảy hệ mặt trời. (TCF 878-879)

246. In some manner, Sirius, the Initiator, is related to the initiation process for all three types of beings—man the human being, the Planetary Logos and the Solar Logos.

246. Theo một cách nào đó, Sirius, Đấng Điểm đạo, có liên hệ với tiến trình điểm đạo cho cả ba loại sự sống—con người, Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế.

247. We will now closely consider the nature of Chart VII. The Earth-scheme, expressed as a relatively small circle in Chart VI, will now be expanded.

247. Giờ đây chúng ta sẽ khảo sát kỹ tính chất của Biểu đồ VII. Hệ Địa Cầu, được biểu thị như một vòng tròn tương đối nhỏ trong Biểu đồ VI, giờ sẽ được phóng lớn.

248. What we learn from Chart VII may help us analogize to Chart VI. The points to be discussed will be listed below the chart.

248. Những gì chúng ta học được từ Biểu đồ VII có thể giúp chúng ta làm phép tương tự với Biểu đồ VI. Các điểm sẽ được bàn luận sẽ được liệt kê dưới biểu đồ.

[385]

[385]

CHART VII—EARTH SCHEME No. 4

BIỂU ĐỒ VII—HỆ ĐỊA CẦU SỐ 4

[386]

249. Below, DK gives us a kind of resume of that which the careful student of occultism has gleaned from his studies.

249. Dưới đây, Chân sư DK cung cấp cho chúng ta một dạng tóm lược về những gì mà đạo sinh huyền bí học cẩn trọng đã chiết xuất được từ các nghiên cứu của mình.

250. It might be interesting to compare the names given to planetary schemes and those given to the planetary chains within the Earth-scheme. We will not include the Uranus and Neptune schemes which are not really diagrammed and seem separate from the usual seven. As the schemes are named in Chart VI, the Scheme 1. is called the Vulcan Scheme. The Uranus and Neptune Schemes are not numbered, though, from one perspective, they could be considered the first and second schemes.

250. Sẽ thú vị khi so sánh các tên được đặt cho các hệ hành tinh và các tên được đặt cho các dãy hành tinh bên trong Hệ Địa Cầu. Chúng ta sẽ không bao gồm các Hệ Uranus và Neptune vốn không thực sự được vẽ sơ đồ và dường như tách khỏi bảy hệ thông thường. Như các hệ được đặt tên trong Biểu đồ VI, Hệ 1 được gọi là Hệ Vulcan. Các Hệ Uranus và Neptune không được đánh số, tuy, xét theo một góc nhìn, chúng có thể được xem là hệ thứ nhất và thứ hai.

a. Scheme 1: Vulcan Scheme; Chain 1: Neptune Chain

a. Hệ 1: Hệ Vulcan; Dãy 1: Dãy Sao Hải Vương

b. Scheme 2: Venus Scheme; Chain 2: Venus Chain

b. Hệ 2: Hệ Kim tinh; Dãy 2: Dãy Kim tinh

c. Scheme 3: Mars Scheme; Chain 3: Saturn Chain

c. Hệ 3: Hệ Hỏa tinh; Dãy 3: Dãy Sao Thổ

d. Scheme 4: Earth Scheme; Chain 4: Earth Chain

d. Hệ 4: Hệ Địa Cầu; Dãy 4: Dãy Địa Cầu

e. Scheme 5: Mercury Scheme; Chain 5: Mercury Chain

e. Hệ 5: Hệ Thủy tinh; Dãy 5: Dãy Thủy tinh

f. Scheme 6: Jupiter Scheme; Chain 6: Mars Chain

f. Hệ 6: Hệ Mộc tinh; Dãy 6: Dãy Hỏa tinh

g. Scheme 7: Saturn Scheme; Chain 7: Jupiter Chain

g. Hệ 7: Hệ Thổ tinh; Dãy 7: Dãy Mộc tinh

251. As we can see, there are some parallels and many differences. The placements of the schemes and chains, however, may tell us something about their rays and their functions.

251. Như chúng ta thấy, có vài điểm song song và nhiều khác biệt. Tuy nhiên, vị trí của các hệ và các dãy có thể cho chúng ta biết điều gì đó về các cung của chúng và các chức năng của chúng.

252. Venus, Earth and Mercury show identical placements in both the list of schemes and chains.

252. Kim tinh, Địa Cầu và Thủy tinh cho thấy vị trí giống hệt nhau cả trong danh sách các hệ lẫn các dãy.

253. The list of chains includes sacred and non-sacred planetary names. Vulcan and Uranus and missing, as is Pluto which was not yet discovered at the time of writing. Yet, there may well be nine or even ten chains in a planetary scheme and these additional chains will have to be given names. Probably, the names already exist and may be the very names that are missing from Chart VII.

253. Danh sách các dãy bao gồm tên các hành tinh linh thiêng và không linh thiêng. Vulcan và Uranus thì thiếu, cũng như Pluto vốn chưa được phát hiện tại thời điểm biên soạn. Tuy vậy, rất có thể có chín hay thậm chí mười dãy trong một hệ hành tinh và các dãy bổ sung này sẽ phải được đặt tên. Có lẽ, các tên này đã tồn tại và có thể chính là những tên đang thiếu trong Biểu đồ VII.

254. The Tibetan suggests simply numbering them the lists of schemes and chains. Clarity may eventually come in this way, but affixing names to them is also revelatory if we can catch the hints; it is confusing if we cannot.

254. Ngài Tây Tạng gợi ý đơn giản là đánh số trong các danh sách hệ và dãy. Sự sáng tỏ có thể rồi sẽ đến theo cách này, nhưng gắn tên cho chúng cũng mang tính mặc khải nếu chúng ta nắm bắt được các gợi ý; và gây rối rắm nếu chúng ta không nắm bắt được.

255. In Chart VII, TCF 385, we are looking at an enlargement of Scheme 4, the Earth-scheme, as presented at the bottom of Chart VI, TCF 373.

255. Trong Biểu đồ VII, TCF 385, chúng ta đang xem một sự phóng lớn của Hệ 4, tức Hệ Địa Cầu, như được trình bày ở phần dưới của Biểu đồ VI, TCF 373.

256. If we look closely at the smaller version of Scheme 4. and the larger version in which Scheme 4. is represented on a full page, we will see that they are identical, but, of course much greater chain detail exists on TCF 385. The tiny circular drawings of chains in Chart VI are not articulated. Some (though not all) diagrams of chains on Chart VII are very articulated.

256. Nếu nhìn kỹ phiên bản nhỏ hơn của Hệ 4 và phiên bản lớn hơn trong đó Hệ 4 được vẽ trọn một trang, chúng ta sẽ thấy chúng là đồng nhất, nhưng dĩ nhiên chi tiết về các dãy nhiều hơn rất nhiều ở TCF 385. Các hình tròn nhỏ của các dãy trong Biểu đồ VI không có cấu trúc chi tiết. Một vài (dẫu không phải tất cả) sơ đồ các dãy trên Biểu đồ VII lại rất có cấu trúc.

257. In Chart VII the chains of the Earth-scheme are named; not so in Chart VI.

257. Trong Biểu đồ VII, các dãy của Hệ Địa Cầu được đặt tên; điều này không có ở Biểu đồ VI.

258. The square, however, is identical, as are the five lines emanating from the central triangle which unite the three inner chains of the Earth-scheme. Those lines go forth to the five or six other schemes related in the brahmic diagram to the Earth-scheme. The lines go to Mars, Venus, Vulcan, Jupiter and Mercury, considering all these as schemes. The line to the Vulcan scheme passes, of course, through the Saturn scheme, which is probably very significant. We could call this the ‘Jehovah Alignment’ as Jehovah is often qualitatively conceived as Saturn-Vulcan.

258. Hình vuông, tuy vậy, là giống hệt, cũng như năm đường xuất phát từ tam giác trung ương vốn liên kết ba dãy nội tâm của Hệ Địa Cầu. Những đường này đi đến năm hay sáu hệ khác có liên hệ với Hệ Địa Cầu trong biểu đồ brahmic. Các đường đi đến Hỏa tinh, Kim tinh, Vulcan, Mộc tinh và Thủy tinh, xét tất cả như các hệ. Đường đi đến Hệ Vulcan dĩ nhiên đi xuyên Hệ Thổ tinh, điều này có lẽ rất có ý nghĩa. Chúng ta có thể gọi đây là “Chỉnh Hợp Jehovah” vì Jehovah thường được quan niệm về phẩm tính như Sao Thổ—Vulcan.

259. Of the seven chains depicted in the Earth-scheme, two of them are conventionalized (the Neptune and Jupiter chains—the first and seventh, respectively). Four are well articulated and one chain, the Saturn-chain, numbered as the third (where we would expect the Moon-chain to be located) also seems to be somewhat articulated. The Moon-chain was mysterious in many ways, and we may judge that the Saturn-chain apparently replacing the Moon-chain (if it is really a replacement) will be equally mysterious and, perhaps, moreso.

259. Trong bảy dãy được vẽ trong Hệ Địa Cầu, có hai dãy được cách điệu (các dãy Sao Hải Vương và Mộc tinh—lần lượt là thứ nhất và thứ bảy). Bốn dãy được thể hiện rõ, và một dãy, dãy Thổ tinh, được đánh số là thứ ba (nơi chúng ta kỳ vọng dãy Mặt Trăng sẽ nằm) dường như cũng được thể hiện ở mức nào đó. Dãy Mặt Trăng là bí ẩn theo nhiều cách, và chúng ta có thể đánh giá rằng dãy Thổ tinh, dường như thay thế dãy Mặt Trăng (nếu thật sự là một sự thay thế ), sẽ cũng bí ẩn như thế, và có lẽ còn hơn thế nữa.

260. The reason we may question the degree of articulation of the Saturn-chain has to do not so much with the six-pointed star that united six of the globes, but with the uniform size of the globes. Note that in the depiction of the Neptune and Jupiter chains (clearly unarticulated) the globes are all of the same size. The Saturn-chain shares this feature—globes all of the same size. Yet the Saturn-chain does at least present a geometrical figure and if we look very closely, we shall see that the Saturn-chain is, in a way, a tiny replica of what we called ‘greater Saturn’ in Chart VI.

260. Lý do khiến chúng ta đặt câu hỏi về mức độ thể hiện cấu trúc của dãy Thổ tinh không hẳn do ngôi sao sáu cánh kết nối sáu bầu, mà do kích cỡ đồng nhất của các bầu. Lưu ý rằng trong mô tả các dãy Sao Hải Vương và Mộc tinh (rõ ràng là không có cấu trúc), các bầu đều cùng một kích cỡ. Dãy Thổ tinh chia sẻ đặc điểm này—các bầu đều cùng một kích cỡ. Tuy vậy, dãy Thổ tinh tối thiểu cũng thể hiện một hình học, và nếu nhìn thật kỹ, chúng ta sẽ thấy dãy Thổ tinh theo một nghĩa nào đó là một bản sao tí hon của cái mà chúng ta gọi là ‘Đại-Sao Thổ’ trong Biểu đồ VI.

261. The Saturn-chain is hexagonally shaped with one central globe; the scheme of ‘greater-Saturn’ is hexagonally shaped with the ‘central Saturn’ scheme found in the center of the hexagon, just as there is a central globe found at the center point of the Saturn-chain.

261. Dãy Thổ tinh có dạng lục giác với một bầu trung tâm; hệ ‘Đại-Sao Thổ’ có dạng lục giác với hệ ‘Sao Thổ trung tâm’ nằm ở trung tâm của lục giác, cũng như có một bầu trung tâm ở trung điểm của dãy Thổ tinh.

262. We would gather, then, that qualitatively, there will be some similarity between the seventh scheme of ‘greater Saturn’ and the third chain (the Saturn-chain) of the Earth-scheme.

262. Từ đó, chúng ta có thể suy ra rằng về phẩm tính, sẽ có một số tương đồng giữa hệ thứ bảy của ‘Đại-Sao Thổ’ và dãy thứ ba (dãy Thổ tinh) của Hệ Địa Cầu.

263. In studying Chart VI we have already remarked that the Earth-scheme was divided (apparently, by dotted lines) into four triangular sections and exhibited an interior kite-like formation similar to the Jupiter-scheme. Those four triangular sections are very evident in the enlargement of the Earth-scheme (i.e., Chart VII). The lines which form the kites all appear to be dotted (so they appear in Chart VII). Dotted lines can portray relationships which are intended and which exist to some measure, but are not yet complete.

263. Khi nghiên cứu Biểu đồ VI, chúng ta đã nhận xét rằng Hệ Địa Cầu dường như được chia (bằng các đường chấm) thành bốn khu tam giác và biểu thị một cấu trúc dạng diều bên trong tương tự Hệ Mộc tinh. Bốn khu tam giác ấy thể hiện rất rõ trong phần phóng lớn của Hệ Địa Cầu (tức Biểu đồ VII). Các đường tạo nên hình diều đều có vẻ là đường chấm (trong Biểu đồ VII là như thế). Đường chấm có thể biểu thị các mối liên hệ được dự định và đã hiện hữu đến mức nào đó, nhưng chưa hoàn tất.

264. If we begin with the Venus-chain, we will note it is in the form of a five-pointed star which makes a great deal of sense given the hypothesized fifth ray soul of Venus and is association with the process of initiation and with the Hierophant (Sanat Kumara, the Lord of Venusian Love). Sanat Kumara becomes the Hierophant at the third initiation which closely associated with the fifth ray and the number five.

264. Nếu khởi đầu từ dãy Kim tinh, chúng ta sẽ nhận thấy nó có dạng ngôi sao năm cánh, điều này rất hợp lý nếu xét cung linh hồn giả định là cung năm của Kim tinh, và mối liên hệ của nó với tiến trình điểm đạo và với Vị Hiến Tế (Sanat Kumara, Chúa Tể của Tình thương thuộc Kim tinh). Sanat Kumara trở thành Vị Hiến Tế ở lần điểm đạo thứ ba, lần này liên hệ mật thiết với cung năm và con số năm.

265. There are only three chains in which the globes are numbered: the Venus, Earth and Mercury chains. These are also the three chains which are numbered in the same way as three schemes: the Venus, Earth and Mercury schemes.

265. Chỉ có ba dãy mà trong đó các bầu được đánh số: các dãy Kim tinh, Địa Cầu và Thủy tinh. Đây cũng là ba dãy được đánh số theo cùng một cách như ba hệ: các Hệ Kim tinh, Địa Cầu và Thủy tinh.

266. The numbering of the Venus-chain proceeds from the top globe, and then to the left, in counterclockwise order, very much as the schemes are numbered in Chart VI.

266. Việc đánh số của dãy Kim tinh bắt đầu từ bầu trên cùng, rồi sang trái, theo chiều ngược kim đồng hồ, rất giống cách các hệ được đánh số trong Biểu đồ VI.

267. The smaller globes of the Venus-chain (which we can correlate with the lower quaternary of any septenate) are globes one, two, four and six. The larger globes are globes three, five and seven.

267. Các bầu nhỏ của dãy Kim tinh (mà chúng ta có thể liên hệ với hạ tứ của bất kỳ bộ bảy nào) là các bầu một, hai, bốn và sáu. Các bầu lớn là bầu ba, năm và bảy.

268. We do not know the nature of these globes (as the interior constitution of the Venus-chain is not revealed to us), but it is interesting that the larger globes are all on the hard-line rays—all of them rays of intelligence from a certain perspective.

268. Chúng ta không biết bản chất của các bầu này (vì cấu trúc nội tại của dãy Kim tinh không được tiết lộ với chúng ta), nhưng thật thú vị là các bầu lớn đều nằm trên các cung “cứng”—xét theo một góc nhìn, tất cả đều là các cung của trí tuệ.

269. We should immediately note that the larger globes in the Earth-chain are also globes three, five and seven, which are central to the bounding square. They are, however, organized in a different configuration.

269. Chúng ta nên lưu ý ngay rằng các bầu lớn trong dãy Địa Cầu cũng chính là các bầu ba, năm và bảy, là các bầu nằm ở trung tâm của hình vuông bao quanh. Tuy nhiên, chúng được tổ chức theo một cấu hình khác.

270. If, however, we examine the fifth chain, the Mercury-chain, we will notice that the larger globes are numbered five, four and seven. This is a difference and a deviation from the condition of the Venus-chain and the Earth-chain, because one of the globes correlated with the soft-line number is large. The Mercury-scheme is, of course, associated with the number four—presumably, its soul ray—and with the fourth or buddhic plane, and so it should not be a surprise to see the number four represented prominently in the Mercury-chain.

270. Tuy nhiên, nếu chúng ta khảo sát dãy thứ năm, tức dãy Thủy tinh, chúng ta sẽ nhận thấy các bầu lớn được đánh số năm, bốn và bảy. Đây là một khác biệt và là một sai biệt so với tình trạng của dãy Kim tinh và dãy Địa Cầu, bởi vì một trong các bầu tương ứng với con số thuộc ‘mềm’ lại là bầu lớn. Hệ Thủy tinh dĩ nhiên liên hệ với con số bốn—giả định là cung linh hồn của nó—và với cõi thứ tư hay cõi Bồ đề, cho nên không có gì ngạc nhiên khi thấy con số bốn được biểu thị nổi bật trong dãy Thủy tinh.

271. From the center, or seventh globe of the Venus-chain, there is a line which is unmarked. It apparently has no destination. The other five lines leaving the bounding circle of the Earth-scheme all have marked destinations.

271. Từ trung tâm, tức bầu thứ bảy của dãy Kim tinh, có một đường không được ghi chú. Dường như nó không có đích đến. Năm đường còn lại rời khỏi vòng tròn bao quanh Hệ Địa Cầu đều có đích đến được ghi.

272. It would not be too great a presumption, however, to judge that the line would destined for the Venus-scheme which would be a source of resonant inspiration to the Venus-chain of the Earth-scheme—except for one fact: a line from the very center of the Earth-scheme is directed towards the Venus-scheme! We note that from this central point of the Earth-scheme, lines are directed to the Mars, Venus, Vulcan, Jupiter and Mercury schemes, but, strangely, not to the Saturn-scheme.

272. Tuy nhiên, sẽ không quá võ đoán để phán đoán rằng đường ấy hướng đến Hệ Kim tinh, vốn sẽ là nguồn cảm hứng cộng hưởng cho dãy Kim tinh của Hệ Địa Cầu—trừ một sự kiện: có một đường từ chính trung tâm của Hệ Địa Cầu hướng về Hệ Kim tinh! Chúng ta lưu ý rằng từ điểm trung tâm này của Hệ Địa Cầu, các đường đi đến các hệ Hỏa tinh, Kim tinh, Vulcan, Mộc tinh và Thủy tinh, nhưng, thật lạ, không đi đến Hệ Thổ tinh.

273. What may be the destination of the unnamed line arising, it would seem from the seventh globe of the Venus-chain? Is the destination also the Venus-scheme, indicating a reinforcement by the Venus-scheme of not only the Earth-scheme as a whole, but of that particular part of the Earth-scheme called the Venus-chain? Or could the destination be the Sun? We simply record the fact of the unnamed line and wait for further evidence.

273. Vậy đích đến của đường không tên xuất phát, có vẻ là từ bầu thứ bảy của dãy Kim tinh, có thể là đâu? Đích đến cũng là Hệ Kim tinh, biểu thị sự tăng cường của Hệ Kim tinh không chỉ đối với toàn bộ Hệ Địa Cầu, mà còn đối với phần đặc thù của Hệ Địa Cầu gọi là dãy Kim tinh? Hay đích đến có thể là Mặt Trời? Chúng ta chỉ ghi nhận thực tế về đường không tên này và chờ bằng chứng thêm.

274. In the following statement we may learning something about the Venus-chain of the Earth-scheme:

274. Trong phát biểu dưới đây, có lẽ chúng ta học được điều gì đó về dãy Kim tinh của Hệ Địa Cầu:

The coming in of the Venusian influence to our chain, and to our planet, with the subsequent stimulation of certain groups in the fourth Creative Hierarchy, the human, caused a paralleling event of even greater magnitude in the Venus scheme. This affected the sixth Hierarchy, one of the deva Hierarchies, dwelling in the Venus scheme. This stimulation emanated via our sixth chain (or the second according to the angle of vision) and affected a corresponding chain in the Venus scheme. The magnitude of the difference may be seen in the fact that in our case one globe alone was affected, whereas the influence of our scheme on the Venusian was such that an entire chain was stimulated. This was brought about through the positive polarity of the Heavenly Man of the Earth scheme. (TCF 378)

Ảnh hưởng Kim tinh tuôn vào dãy của chúng ta, và vào hành tinh của chúng ta, với sự kích thích tiếp theo đối với một số nhóm trong Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, tức nhân loại, đã gây nên một biến cố song hành có cỡ còn lớn hơn trong Hệ Kim tinh. Điều này đã tác động lên Huyền Giai thứ sáu, một trong các Huyền Giai chư thiên, cư ngụ trong Hệ Kim tinh. Sự kích thích này phóng ra thông qua dãy thứ sáu của chúng ta (hay dãy thứ hai tùy theo góc nhìn) và đã tác động đến một dãy tương ứng trong Hệ Kim tinh. Quy mô của khác biệt có thể thấy ở sự kiện là trong trường hợp của chúng ta chỉ một bầu duy nhất bị tác động, trong khi ảnh hưởng của Hệ chúng ta lên hệ Kim tinh là đến mức mà cả một dãy trọn vẹn được kích thích. Điều này được mang lại bằng cực dương của Đấng Thiên Nhân thuộc Hệ Địa Cầu. (TCF 378)

275. Although the Venus-chain is numbered on Chart VII as the second in the Earth-scheme, it can also be numbered as the sixth. It was the second or sixth chain of the Earth-scheme which was involved in the exchange between the Earth-scheme and the Venus-scheme at the time of the individualization of animal man.

275. Dầu dãy Kim tinh được đánh số trong Biểu đồ VII là dãy thứ hai của Hệ Địa Cầu, nó cũng có thể được đánh số là dãy thứ sáu. Chính dãy thứ hai hay thứ sáu của Hệ Địa Cầu đã tham gia vào cuộc trao đổi giữa Hệ Địa Cầu và Hệ Kim tinh vào thời điểm biệt ngã hóa của người thú.

276. We should not forget the involvement of the fourth chain of the Venus-scheme.

276. Chúng ta không nên quên sự tham dự của dãy thứ tư của Hệ Kim tinh.

The connection between Venus and the Earth lies hid in number, and it took a moment of mysterious alignment between a globe, its corresponding chain and the scheme of allied number to effect the momentous occurrence known as the coming of the Lords of Flame. It occurred in the third rootrace in the fourth round. Here we have an analogy between the quaternary and the Triad, carrying the interpretation up to a Heavenly Man. The chain was the fourth chain and the globe, the fourth. The fourth [300] chain in the Venus scheme and the fourth globe in that chain were closely involved in the transaction. (TCF 299-300)

Mối liên hệ giữa Kim tinh và Địa Cầu ẩn giấu trong con số, và nó cần một khoảnh khắc chỉnh hợp bí nhiệm giữa một bầu, dãy tương ứng của nó và hệ có số liên đới để tạo nên biến cố trọng đại được biết như sự quang lâm của các Chúa Lửa. Nó xảy ra trong giống dân gốc thứ ba của cuộc tuần hoàn thứ tư. Tại đây, chúng ta có một phép tương tự giữa hạ tứ và Tam Nguyên, đưa phép giải thích lên đến bình diện một Đấng Thiên Nhân. Dãy là dãy thứ tư và bầu là bầu thứ tư. Dãy [300] thứ tư trong Hệ Kim tinh và bầu thứ tư trong dãy ấy liên hệ rất mật thiết trong cuộc chuyển dịch này. (TCF 299-300)

277. We have already noticed that the number six is very important in relation to Venus and the subsidiary monadic ray of Venus is very likely the sixth ray. (cf. TCF 595)

277. Chúng ta đã nhận thấy rằng con số sáu rất quan trọng đối với Kim tinh, và cung chân thần phụ của Kim tinh rất có khả năng là cung sáu. (x. TCF 595)

278. It would seem logical that that which is depicted as the Venus-chain of the Earth-scheme (however we choose to number that chain) is precisely the chain which was involved in affecting the sixth deva Hierarchy on the Venus-scheme.

278. Có vẻ hợp lý rằng điều đang được vẽ như dãy Kim tinh của Hệ Địa Cầu (bất kể chúng ta chọn đánh số dãy ấy thế nào) chính là dãy đã tham gia tác động lên Huyền Giai chư thiên thứ sáu trong Hệ Kim tinh.

279. We have not yet settled what should be considered the occult or mystical ways of counting the schemes or chains. As the Venus-chain is here numbered, it seems to be an occult enumeration, as the major monadic ray of the Venus-scheme is hypothesized as the second; to occultly number the Venus-chain of the Earth-scheme as the second chain would reflect this very high ray placement.

279. Chúng ta vẫn chưa quyết định nên coi cách đếm mang tính huyền bí hay thần bí đối với các hệ hay các dãy. Như dãy Kim tinh được đánh số ở đây, nó dường như là một cách liệt kê huyền bí, vì cung chân thần chính của Hệ Kim tinh được giả định là cung hai; việc đánh số dãy Kim tinh của Hệ Địa Cầu như dãy thứ hai sẽ phản ánh vị trí cung cao cả này.

280. Interestingly (according to Chart VII) it is the sixth globe of the Venus-chain which forms a focal point in within the Venus-chain—not the second globe. Since, however, we know that the sixth and second globes are, in a way, interchangeable, we may choose to denominate the sixth globe of the Venus-chain as the Venus-globe. This would involve, however, counting the globes in a manner reversed from the manner used to count the chains.

280. Thật thú vị (theo Biểu đồ VII) là bầu thứ sáu của dãy Kim tinh lại là bầu tạo điểm hội tụ bên trong dãy Kim tinh—chứ không phải bầu thứ hai. Tuy nhiên, vì chúng ta biết bầu thứ sáu và thứ hai ở một nghĩa nào đó có thể hoán vị, chúng ta có thể chọn gọi bầu thứ sáu của dãy Kim tinh là bầu Kim tinh. Điều này dẫu vậy sẽ đòi hỏi việc đếm các bầu theo cách ngược với cách dùng để đếm các dãy.

b. That this advent was brought about by a definite systemic alignment which involved:

b. Rằng kỳ quang lâm này được mang lại bởi một chỉnh hợp có tính hệ thống xác định, bao gồm:

The Venus scheme of the system.

Hệ Kim tinh của hệ thống.

The Venus chain of the Earth scheme.

Dãy Kim tinh của Hệ Địa Cầu.

The Venus globe of the Earth chain.

Bầu Kim tinh của Dãy Địa Cầu.

281. The action impulsed from the Venus-chain would certainly seem to be coming through the Venus-globe.

281. Tác động được phát xạ từ dãy Kim tinh hẳn sẽ đi qua bầu Kim tinh.

282. So for the moment, let us call globe six the Venus-globe, and note the lines of influence which are related.

282. Vậy, tạm thời, chúng ta hãy gọi bầu sáu là bầu Kim tinh, và lưu ý các tuyến ảnh hưởng liên hệ như sau.

a. A line of influence extends from the Venus-globe of the Venus-chain to the second or Venus-globe or the Earth-chain.

a. Một tuyến ảnh hưởng kéo dài từ bầu Kim tinh của dãy Kim tinh đến bầu thứ hai hay bầu Kim tinh của Dãy Địa Cầu.

b. A line of influence extends from the Venus-globe of the Venus-chain to the fifth or Mercury-globe of the Earth-chain. That line actually has two parts—one from the Venus globe of the Venus-chain to the Mercury-globe of the Venus-chain, and the other from the Mercury-globe of the Venus-chain to the Mercury-globe of the Earth-chain.

b. Một tuyến ảnh hưởng kéo dài từ bầu Kim tinh của dãy Kim tinh đến bầu thứ năm hay bầu Thủy tinh của Dãy Địa Cầu. Trên thực tế, tuyến này có hai đoạn—một đoạn từ bầu Kim tinh của dãy Kim tinh đến bầu Thủy tinh của dãy Kim tinh, và đoạn kia từ bầu Thủy tinh của dãy Kim tinh đến bầu Thủy tinh của Dãy Địa Cầu.

c. A line of influence extends from the Venus-globe of the Venus-chain to the Earth-globe, the fourth globe, of the Earth-chain. This is the final point of stimulation and the object of the exchange between the Venus-chain and Earth-chain of the Earth-scheme.

c. Một tuyến ảnh hưởng kéo dài từ bầu Kim tinh của dãy Kim tinh đến bầu Địa Cầu, tức bầu thứ tư, của Dãy Địa Cầu. Đây là điểm kích thích sau cùng và là đối tượng của cuộc trao đổi giữa dãy Kim tinh và dãy Địa Cầu thuộc Hệ Địa Cầu.

283. We know how closely allied to mind are the planets Venus and Mercury, and so, it should not surprise us to see the participation of the Mercury-globe with the Venus-globe (both of the Earth-chain) in the attempt to bring solar fire or manas in a new way to the Earth-globe.

283. Chúng ta biết Kim tinh và Thủy tinh liên hệ mật thiết với trí tuệ, vì vậy không có gì ngạc nhiên khi thấy bầu Thủy tinh cùng tham gia với bầu Kim tinh (cả hai đều thuộc Dãy Địa Cầu) trong nỗ lực đưa Lửa Thái dương hay manas theo một cách mới đến bầu Địa Cầu.

284. Our little problem is that the position of what is very likely the Venus-globe of the Venus-chain of the Earth-scheme is in the sixth position, whereas the Venus-chain is in the second position when compared to the seven chains of the Earth-scheme, and the Venus-scheme is also in the second position (when compared to the other schemes in ‘greater Saturn’).

284. Vấn đề nhỏ của chúng ta là vị trí của cái rất có khả năng là bầu Kim tinh của dãy Kim tinh thuộc Hệ Địa Cầu lại nằm ở vị trí thứ sáu, trong khi dãy Kim tinh là dãy thứ hai khi so với bảy dãy của Hệ Địa Cầu, và Hệ Kim tinh cũng là hệ thứ hai (khi so với các hệ khác trong ‘Đại-Sao Thổ’).

285. The schemes and chains, therefore, seem to operate on a counterclockwise basis and the globes (at least in the Venus-chain of the Earth-scheme) on a clockwise basis. Unless, we are simply to allow ourselves to consider the Venus-globe of the Venus-chain as the sixth globe rather than the second.

285. Vậy các hệ và các dãy có vẻ vận hành theo chiều ngược kim đồng hồ, còn các bầu (ít nhất trong dãy Kim tinh của Hệ Địa Cầu) lại theo chiều kim đồng hồ. Trừ phi, chúng ta đơn giản chấp nhận gọi bầu Kim tinh của dãy Kim tinh là bầu thứ sáu thay vì bầu thứ hai.

286. There is a little analogy here: the rotation of the Earth and the revolution of the Earth around the Sun both occur in a counterclockwise manner, but the gyration of the Earth on its axis occurs in a clockwise manner.

286. Ở đây có một tiểu phép tương tự: sự tự quay của Trái Đất và sự vận hành của Trái Đất quanh Mặt Trời đều xảy ra theo chiều ngược kim đồng hồ, nhưng sự lắc lư (tuế sai) trên trục của Trái Đất lại diễn ra theo chiều kim đồng hồ.

287. In both cases there is not complete consistency.

287. Trong cả hai trường hợp, không có sự nhất quán hoàn toàn.

288. The only other alternative in naming the sixth globe of the Venus-chain is to call it the Jupiter-globe, which does not seem very reasonable at this point. The alignment we are dealing with is an alignment of ‘Venus factors’—the Venus-scheme, the Venus-chain of the Earth-scheme, the Venus-globe of the Venus-chain of the Earth-scheme and lastly, the Venus-globe of the Earth-chain of the Earth-scheme.

288. Cách gọi thay thế duy nhất cho bầu thứ sáu của dãy Kim tinh là gọi nó là bầu Mộc tinh, điều này hiện không có vẻ hợp lý. Sự chỉnh hợp mà chúng ta đang xử lý là chỉnh hợp của các ‘yếu tố Kim tinh’—Hệ Kim tinh, dãy Kim tinh của Hệ Địa Cầu, bầu Kim tinh của dãy Kim tinh thuộc Hệ Địa Cầu và sau hết, bầu Kim tinh của Dãy Địa Cầu thuộc Hệ Địa Cầu.

289. Three of the factors just listed are in the second position and one in the sixth. We will simply have to accept the anomaly and ponder it until we know more.

289. Ba trong số các yếu tố vừa liệt kê ở vị trí thứ hai và một ở vị trí thứ sáu. Chúng ta sẽ đành chấp nhận sự khác thường này và suy gẫm cho đến khi biết thêm.

290. In any case, we can see the importance of the number five in relation to the Venus-chain of the Earth-scheme. Just as the Venus-scheme is associated with the number five (relating to the Fifth Kingdom, the Kingdom of Souls) and is bringing that fifth energy to the Earth-scheme, so is the Venus-chain bringing the number five to the Earth-chain of the Earth-scheme (a chain associated very much with the square and the number four).

290. Dù sao đi nữa, chúng ta có thể thấy tầm quan trọng của con số năm trong tương quan với dãy Kim tinh của Hệ Địa Cầu. Cũng như Hệ Kim tinh gắn với con số năm (liên hệ với Giới thứ năm, tức Giới của Linh hồn) và đang mang năng lượng thứ năm ấy đến Hệ Địa Cầu, thì dãy Kim tinh cũng đang mang con số năm đến Dãy Địa Cầu thuộc Hệ Địa Cầu (một dãy gắn rất nhiều với hình vuông và con số bốn).

291. The five of the soul must be fused with the four of the personality.

291. Cái năm của linh hồn phải được dung hợp với cái bốn của phàm ngã.

292. The Venus-chain, we also see, is one of the three major chains of the Earth-scheme (the Neptune, Jupiter and Venus chains). Neptune is the higher octave of Venus (planetarily) so we can see why the two of them belong together. Jupiter, planetarily, is a great second ray factor.

292. Chúng ta cũng thấy dãy Kim tinh là một trong ba dãy chủ của Hệ Địa Cầu (các dãy Sao Hải Vương, Mộc tinh và Kim tinh). Sao Hải Vương là bát độ cao hơn của Kim tinh (xét theo bình diện hành tinh), nên chúng ta có thể thấy vì sao hai hành tinh này thuộc về nhau. Sao Mộc, xét về hành tinh, là một nhân tố cung hai vĩ đại.

293. Very interestingly, the initiation which is the goal of the Planetary Logos of the Earth-scheme is the second cosmic initiation. If we compare the second cosmic initiation, planetarily, to the microcosmic second initiation, we shall find that three planets influence the second initiation for the human being. These three are Venus, Jupiter and Neptune. This is an interesting coincidence considering the point in cosmic evolution at which our Planetary Logos presently finds Himself.

293. Rất thú vị là, lần điểm đạo vốn là đích của Hành Tinh Thượng đế của Hệ Địa Cầu là lần điểm đạo vũ trụ thứ hai. Nếu chúng ta so sánh lần điểm đạo vũ trụ thứ hai, xét về hành tinh, với lần điểm đạo thứ hai nơi vi mô con người, chúng ta sẽ thấy có ba hành tinh ảnh hưởng lần điểm đạo thứ hai đối với con người. Ba hành tinh ấy là Kim tinh, Mộc tinh và Hải Vương. Đây là một sự trùng hợp thú vị nếu xét điểm vị trong tiến hóa vũ trụ mà Hành Tinh Thượng đế của chúng ta hiện đang đứng.

294. Some may also wish to point to the close alliance of the first, second and seventh rays at this time of human development. Perhaps this alliance is shown in the centrality of the these three chains (the first, the second and the seventh) at the center of the Earth-scheme.

294. Một số người cũng có thể muốn chỉ ra mối liên minh gần gũi giữa các cung một, hai và bảy vào thời điểm phát triển nhân loại này. Có lẽ liên minh này được hiển lộ trong tính trung tâm của ba dãy này (dãy thứ nhất, thứ hai và thứ bảy) ở trung tâm Hệ Địa Cầu.

295. Even while the Earth-chain was in intensive process of development, during individualization, the second chain, the Venus-chain was also intensely active through its sixth (or second) globe. This shows that chains can be simultaneously active and are not necessarily sequential in appearance or activity (though they may be, at least at times, sequential in emphasis).

295. Ngay cả khi Dãy Địa Cầu đang trong quá trình phát triển cường độ cao, vào thời điểm biệt ngã hóa, thì dãy thứ hai, tức dãy Kim tinh, cũng hoạt động mãnh liệt thông qua bầu thứ sáu (hay thứ hai) của nó. Điều này cho thấy rằng các dãy có thể đồng thời hoạt động và không nhất thiết phải xuất hiện hoặc hoạt động theo trình tự nối tiếp (dẫu đôi khi có thể nối tiếp về trọng điểm).

296. We know that the period of full activation of the Mercury-chain has not yet appeared. Complete round development has not even occurred for the Earth-chain, so the Mercury-chain, the fifth, cannot be in full expression.

296. Chúng ta biết kỳ toàn hoạt hóa của dãy Thủy tinh vẫn chưa đến. Sự phát triển trọn cuộc tuần hoàn thậm chí còn chưa xảy ra đối với Dãy Địa Cầu, vì thế dãy Thủy tinh, dãy thứ năm, không thể ở trong biểu lộ đầy đủ.

297. Yet, the Mercury-chain is clearly implicated in the process which originated on the Venus-chain’s sixth (or second) globe. We can infer this because the Mercury-globe received direct simulation from that Venus-globe of the Venus-chain, apparently via the Mercury-globe of the Venus-chain.

297. Tuy vậy, dãy Thủy tinh rõ ràng có liên đới trong tiến trình khởi phát từ bầu thứ sáu (hay thứ hai) của dãy Kim tinh. Chúng ta có thể suy ra điều này vì bầu Thủy tinh đã nhận kích thích trực tiếp từ bầu Kim tinh của dãy Kim tinh, dường như thông qua bầu Thủy tinh của dãy Kim tinh.

298. In the coming Aquarian Age, the middle decanate period, some eight hundred years from now, will be ruled by Mercury. The influence of the Mercury globe of the Earth-chain will probably be very strong at that time, and energizing it, the Mercury-chain of the Earth-scheme and also, the planet Mercury, itself.

298. Trong kỷ nguyên Bảo Bình sắp tới, giai đoạn thập độ giữa, vào khoảng tám trăm năm nữa, sẽ do Thủy tinh cai quản. Ảnh hưởng của bầu Thủy tinh của Dãy Địa Cầu có lẽ sẽ rất mạnh vào thời điểm ấy, và vì thế tiếp sinh lực cho dãy Thủy tinh của Hệ Địa Cầu, đồng thời cho chính hành tinh Thủy tinh nữa.

299. DK does not name the globes of the Earth-chain, other than Venus, Earth and Mercury—again the all important triangle when it comes to manasic development.

299. Chân sư DK không nêu tên các bầu của Dãy Địa Cầu, ngoài các bầu Kim tinh, Địa Cầu và Thủy tinh—lại một lần nữa, là tam giác tối quan trọng khi nói đến sự phát triển manasic.

300. In some theosophical books names are given for these globes. The one that stands out as often repeated is the name “Mars” for the third globe. This correlates with the denomination at the scheme level, for the third scheme within ‘greater Saturn’ is the Mars scheme.

300. Trong một số sách Thông Thiên Học, các tên được gán cho những bầu này. Cái tên nổi bật thường được lặp lại là “Hỏa tinh” cho bầu thứ ba. Điều này tương hợp với cách gọi ở cấp hệ, vì hệ thứ ba trong ‘Đại-Sao Thổ’ là hệ Hỏa tinh.

301. Those wish to may search the theosophical literature to find other names. They are not given here.

301. Ai muốn có thể tra cứu trong văn liệu Thông Thiên Học để tìm các tên khác. Chúng không được đưa ra ở đây.

302. There is a section in TCF where it mentions major chains (as well as major rays, principles, planes, manvantaras root races, etc.).

302. Có một đoạn trong TCF nơi Ngài đề cập đến các dãy chủ (cũng như các cung chủ, nguyên khí chủ, cõi, manvantara, giống dân gốc, v.v.).

303. If DK is speaking of the Earth-scheme, and if He is using the term “chains” in a literal way and not as a blind for “schemes”, then His assessment of what are the major chains does not accord with Chart VII. He says

303. Nếu Chân sư DK đang nói về Hệ Địa Cầu, và nếu Ngài dùng thuật ngữ “dãy” theo nghĩa đen chứ không như một lối che đậy cho “hệ”, thì đánh giá của Ngài về các dãy chủ không phù hợp với Biểu đồ VII. Ngài nói:

7 Chains Major 1-4-7 (TCF 600)

7 Dãy Chủ 1-4-7 (TCF 600)

304. We can see that the Earth-chain (the fourth) is substituted for the Venus-chain (the second).

304. Chúng ta có thể thấy dãy Địa Cầu (dãy thứ tư) được thay cho dãy Kim tinh (dãy thứ hai).

305. All these are intricate matters and, we remember, will evoke much more widespread interest in the beginning of the fifth round!

305. Tất cả những điều này là phức tạp, và chúng ta nhớ rằng chúng sẽ gợi lên sự quan tâm rộng rãi hơn nhiều vào đầu cuộc tuần hoàn thứ năm!

306. When we look at the Earth-chain we can see that it is quite closely a reflection of the Earth-scheme, except that the inner three globes of the Earth-chain are arranged in inverted order when compared with the inner three chains of the Earth-scheme.

306. Khi nhìn vào Dãy Địa Cầu, chúng ta có thể thấy nó phản chiếu khá sát Hệ Địa Cầu, ngoại trừ việc ba bầu nội tâm của Dãy Địa Cầu được sắp xếp theo thứ tự đảo ngược khi so với ba dãy nội tâm của Hệ Địa Cầu.

307. In the Earth-scheme the seventh chain is elevated and thus, closer, to ‘central Saturn’. In the Earth-chain, the seventh globe rests below globes three and five.

307. Trong Hệ Địa Cầu, dãy thứ bảy được nâng cao và như thế gần hơn với ‘Sao Thổ trung tâm’. Trong Dãy Địa Cầu, bầu thứ bảy nằm bên dưới các bầu ba và năm.

308. The numbers associated with the central factors are also different; the central three chains within the Earth-scheme are the first, second and the seventh. The central three globes within the Earth-chain are the third, the fifth and the seventh. Only the seventh is repeated.

308. Các con số gắn với các yếu tố trung tâm cũng khác nhau; ba dãy trung tâm trong Hệ Địa Cầu là dãy thứ nhất, thứ hai và thứ bảy. Ba bầu trung tâm trong Dãy Địa Cầu là bầu thứ ba, thứ năm và thứ bảy. Chỉ bầu thứ bảy là lặp lại.

309. Yet, we can see that the Earth-chain is the only chain in the Earth-scheme which exhibits a square (just as the Earth-scheme, as a whole, does).

309. Dẫu vậy, chúng ta có thể thấy Dãy Địa Cầu là dãy duy nhất trong Hệ Địa Cầu biểu thị một hình vuông (cũng như toàn bộ Hệ Địa Cầu vậy).

310. This square identifies the Earth-chain as a material chain, or, at least, as the most material chain in the Earth-scheme.

310. Hình vuông này xác định Dãy Địa Cầu là một dãy vật chất, hoặc ít nhất là dãy vật chất nhất trong Hệ Địa Cầu.

311. The Earth-chain is the focus of planetary logoic activity and also of present solar logoic emphasis. Both of these Logoi are undergoing initiatory experiences in which the fourth chain is involved. The Earth-scheme is to the Solar Logos as the Earth-chain is the Planetary Logos of the Earth-scheme.

311. Dãy Địa Cầu là tiêu điểm của hoạt động thuộc Hành Tinh Thượng đế và cũng là trọng tâm nhấn mạnh hiện nay của Thái dương Thượng đế. Cả hai Vị Thượng đế này đều đang trải qua các kinh nghiệm điểm đạo trong đó dãy thứ tư có liên can. Hệ Địa Cầu đối với Thái dương Thượng đế cũng như Dãy Địa Cầu đối với Hành Tinh Thượng đế của Hệ Địa Cầu.

312. The fourth globe of the Earth-chain is darkened more completely than any of the other forty-eight globes. This fourth globe is our home and the particular globe of the Earth-scheme which is most resonant to the Crucifixion process through which the Planetary Logos is passing.

312. Bầu thứ tư của Dãy Địa Cầu bị làm tối đậm hơn bất kỳ bầu nào khác trong số bốn mươi tám bầu. Bầu thứ tư này là quê nhà của chúng ta và là bầu đặc thù của Hệ Địa Cầu cộng hưởng nhất với tiến trình Đóng Đinh mà Hành Tinh Thượng đế đang trải qua.

313. Interestingly, this fourth globe is simply called “Earth”. When the term “Earth” is used in the Teaching, we will have to be alert to see whether the Earth-globe is meant.

313. Thú vị thay, bầu thứ tư này đơn giản được gọi là “Địa Cầu”. Khi thuật ngữ “Địa Cầu” được dùng trong Giáo Huấn, chúng ta phải cảnh giác để xem có phải đang nói đến bầu Địa Cầu hay không.

314. The Saturn-chain and the Venus-chain are both arranged (hexagonally and quasi-hexagonally, respectively) so as to provide a reasonable reflection of the scheme arrangement in ‘greater Saturn’ (TCF 373). The globes in the Earth-chain are not arranged in this way, nor are those of the Mercury-chain or the Mars-chain. We cannot tell what the arrangement would be for the Neptune or Jupiter chains as their portrayal is conventionalized.

314. Dãy Thổ tinh và dãy Kim tinh đều được sắp xếp (lục giác và lục giác “giả”, tương ứng) nhằm cung cấp một phản chiếu hợp lý về sự sắp xếp các hệ trong ‘Đại-Sao Thổ’ (TCF 373). Các bầu trong Dãy Địa Cầu thì không được sắp xếp như vậy, cũng như các bầu của dãy Thủy tinh hay dãy Hỏa tinh. Chúng ta không thể biết sự sắp xếp sẽ là thế nào đối với các dãy Sao Hải Vương hay Mộc tinh vì hình vẽ của chúng chỉ là cách điệu.

315. The Mercury-chain, home of future development within the Earth-scheme, is complex. The smaller globes are one, two, three and six. One, two and three form a triangle, which when six is added, make a diamond. This diamond is composed of two small triangles.

315. Dãy Thủy tinh, nơi cư trú của sự phát triển tương lai trong Hệ Địa Cầu, là phức tạp. Các bầu nhỏ là bầu một, hai, ba và sáu. Bầu một, hai và ba tạo thành một tam giác, khi thêm bầu sáu vào, sẽ thành một hình thoi. Hình thoi này được cấu thành từ hai tam giác nhỏ.

316. A slightly larger triangle is composed of the three larger globes—globes four, five and seven.

316. Một tam giác hơi lớn hơn được cấu thành bởi ba bầu lớn—các bầu bốn, năm và bảy.

317. Obviously, the arrangement of these globes must be very significant but meaningful interpretation lies beyond our capacity.

317. Hiển nhiên, sự sắp đặt các bầu này hẳn rất có ý nghĩa nhưng việc diễn giải có ý nghĩa vượt ngoài năng lực của chúng ta.

318. We do see, however, when comparing the Venus and Mercury chains, that the largest three globes form a kind of anchoring triangle at the bottom of the figure representing the chains.

318. Tuy nhiên, khi so sánh các dãy Kim tinh và Thủy tinh, chúng ta thấy ba bầu lớn nhất tạo thành một dạng tam giác neo ở đáy hình biểu diễn các dãy.

319. We might say that within the figure of Mercury, there are four major triangles, from one perspective: The following numbers represent globes and the triangular relations between them.

319. Chúng ta có thể nói rằng trong hình của Thủy tinh, có bốn tam giác chủ, xét theo một quan điểm: Các con số sau biểu thị các bầu và các tương quan tam giác giữa chúng.

a. 1—2—3

a. 1—2—3

b. 2—3—6

b. 2—3—6

c. 4—5—7.

c. 4—5—7

d. 4—7—1.

d. 4—7—1

320. Only one triangle is composed entirely of large globes (4—5—7). One triangle has two large globes and one small globe. The other two triangles have three small globes each, two of which they share along a base line.

320. Chỉ có một tam giác được tạo nên hoàn toàn từ các bầu lớn (4—5—7). Một tam giác có hai bầu lớn và một bầu nhỏ. Hai tam giác còn lại có ba bầu nhỏ mỗi cái, trong đó có hai bầu chung nhau một cạnh đáy.

321. From another perspective, the appearance of the Mercury-chain is of a diamond hovering over and interpenetrating a triangle. The triangle seems foundational. The diamond, however, suggests the dorje and also numerous energy ‘flows’ depicted in the latter part of Esoteric Astrology.

321. Từ một góc nhìn khác, dáng vẻ của dãy Thủy tinh là một hình thoi treo lơ lửng phía trên và xuyên thấu một tam giác. Tam giác có vẻ là nền tảng. Hình thoi, tuy vậy, gợi đến dorje và cũng gợi nên nhiều “dòng” năng lượng được mô tả ở phần cuối của Chiêm Tinh Học Nội Môn.

322. One very significant placement is of the fifth globe, which is a large globe.

322. Một vị trí rất có ý nghĩa là vị trí của bầu thứ năm, vốn là một bầu lớn.

323. The subsidiary monadic ray of Mercury is hypothesized as the fifth, and the fifth ray, in general, is intimately linked to the significance of Mercury. To find the fifth globe in a central position, is, thus, meaningful.

323. Cung chân thần phụ của Thủy tinh được giả định là cung năm, và nói chung, cung năm gắn bó mật thiết với thâm nghĩa của Thủy tinh. Do đó, việc tìm thấy bầu thứ năm ở vị trí trung tâm là rất có ý nghĩa.

324. As previously stated, to find the fourth globe as one of the large globes is also meaningful as the fourth ray is almost certainly the soul ray of the Logos of the Mercury-scheme.

324. Như đã nêu trước đây, việc thấy bầu hành tinh thứ tư là một trong các bầu lớn cũng đầy ý nghĩa, vì cung bốn gần như chắc chắn là cung linh hồn của Thượng đế của hệ hành tinh Sao Thủy.

325. The fifth globe is large in all three chains—the Earth-chain, the Venus-chain and the Mercury-chain. So it is the seventh. In the Venus-chain and the Earth-chain, the third globe is also large.

325. Bầu thứ năm là bầu lớn trong cả ba dãy—Dãy Địa Cầu, Dãy Sao Kim và Dãy Sao Thủy. Bầu thứ bảy cũng vậy. Trong Dãy Sao Kim và Dãy Địa Cầu, bầu thứ ba cũng lớn.

326. Close examination reveals that the energy impulse from the sixth (or second) globe of the Venus-chain, went first to the Mercury globe (the fifth) of the Venus-chain, and only then into the Earth-chain, and the Mercury-globe of the Earth-chain. This would be an interesting fine point, if study of the diagram warrants this conclusion.

326. Xem xét kỹ cho thấy xung lực năng lượng từ bầu thứ sáu (hay thứ hai) của Dãy Sao Kim đã đi trước hết đến bầu Sao Thủy (bầu thứ năm) của Dãy Sao Kim, và chỉ sau đó mới vào Dãy Địa Cầu, và bầu Sao Thủy của Dãy Địa Cầu. Đây sẽ là một điểm tinh tế thú vị, nếu việc nghiên cứu sơ đồ xác nhận kết luận này.

327. The diagram for the Mercury-chain is irregular just as was the diagram of the Mercury-scheme (Chart VI). The Mercury-chain diagram somehow lacks the symmetry found in all the other chain diagrams.

327. Sơ đồ của Dãy Sao Thủy bất quy tắc như sơ đồ của hệ hành tinh Sao Thủy (Biểu đồ VI). Sơ đồ Dãy Sao Thủy bằng cách nào đó thiếu sự đối xứng vốn có ở tất cả các sơ đồ dãy khác.

328. This may have something to do with the transformational process through which the Mercurian impulse is passing at this time.

328. Điều này có thể liên hệ đến tiến trình chuyển hóa mà xung lực thuộc Sao Thủy đang trải qua vào thời điểm này.

329. The centrality of the fifth globe in the Mercury-chain is important in another respect; it is placed directly above the sixth globe which is enclosed in the center of the large, basal triangle consisting of the fourth, fifth and seventh globes.

329. Tính trung tâm của bầu thứ năm trong Dãy Sao Thủy còn quan trọng ở một khía cạnh khác; nó được đặt trực tiếp phía trên bầu thứ sáu, là bầu được bao trong trung tâm của tam giác nền lớn gồm các bầu thứ tư, thứ năm và thứ bảy.

330. It would seem that the sixth ray is ‘at the mercy’ of the globes surrounding it, and that the fifth globe (a large globe) hovering over the sixth globe, suggests the power of mind to abstract from the six of desire.

330. Có vẻ như cung sáu đang ‘phó mặc’ cho các bầu bao quanh nó, và việc bầu thứ năm (một bầu lớn) lơ lửng bên trên bầu thứ sáu gợi ý quyền năng của thể trí để trừu xuất khỏi cái sáu của dục vọng.

331. Perhaps the Buddha’s abilities to abstract the mind from desire had something to do with the configuration of this fifth chain, for qualitatively and symbolically, Buddha is Mercury.

331. Có lẽ khả năng của Đức Phật trong việc trừu xuất thể trí khỏi dục vọng có liên hệ nào đó với cấu hình của dãy thứ năm này, vì về phẩm tính và biểu tượng, Đức Phật là Sao Thủy.

332. Mind came to animal man, who before that event was very much ruled by the six of desire. The configuration of the Mercury-chain demonstrates the appropriateness of its participation in the individualization process.

332. Thể trí đã đến với người thú, kẻ trước sự kiện đó rất bị chi phối bởi cái sáu của dục vọng. Cấu hình của Dãy Sao Thủy minh chứng sự thích đáng của sự tham dự của nó vào tiến trình biệt ngã hóa.

333. In the Mercury-chain the one/two/three hover above the four/five/six/seven. This is not entirely so in the Venus-chain where the three is found as a foundational globe.

333. Trong Dãy Sao Thủy, một/hai/ba lơ lửng bên trên bốn/năm/sáu/bảy. Điều này không hoàn toàn đúng trong Dãy Sao Kim, nơi bầu thứ ba được thấy như một bầu nền tảng.

334. In some ways, the diagram for the Mercury-chain presents an incomplete pentagram. If the arm created by the link between the second and third globes were lengthened a pentagram could be created. But the Mercury diagram presents a more ‘arrow-like’ or ‘rocket-like’ figure which suggests direction and mobility. There is a ‘point’ to the figure and it is ‘on its way’.

334. Xét theo vài phương diện, sơ đồ của Dãy Sao Thủy trình bày một ngôi sao năm cánh chưa hoàn chỉnh. Nếu cánh tay tạo bởi mối nối giữa bầu thứ hai và thứ ba được kéo dài, có thể tạo thành một ngôi sao năm cánh. Nhưng sơ đồ Sao Thủy thể hiện một hình ‘tựa mũi tên’ hay ‘tựa hỏa tiễn’ hơn, gợi ý phương hướng và tính linh động. Hình ấy có một ‘mũi nhọn’ và nó đang ‘lên đường’.

335. One can somewhat imagine, that extensive contemplation upon these various configurations would be repaid with insight.

335. Người ta có thể hình dung phần nào rằng việc chiêm ngưỡng sâu rộng các cấu hình khác nhau này sẽ được đền đáp bằng trực kiến.

336. The Venus-chain, the Earth-chain and the Mercury-chain are the three most articulated and labeled chains. We consider them the three most important at this time (at least with respect to humanity which is attempting to develop solar angelic intelligence and love—in short, the number five).

336. Dãy Sao Kim, Dãy Địa Cầu và Dãy Sao Thủy là ba dãy được diễn giải và ghi nhãn nhiều nhất. Chúng ta xem chúng là ba dãy quan trọng nhất vào thời điểm này (ít nhất xét đối với nhân loại, vốn đang nỗ lực phát triển trí tuệ và tình thương thiên thần Thái dương—tóm lại là con số năm ).

337. There is much of interest in the diagram of the Mars chain, but its globes are neither numbered nor labeled.

337. Có nhiều điều đáng chú ý trong sơ đồ của Dãy Sao Hỏa, nhưng các bầu của nó không được đánh số cũng không được ghi nhãn.

338. However, there is something beautifully symmetrical about the Mars-chain, even more symmetrical, if we look closely, than the Venus-chain.

338. Tuy nhiên, có một vẻ đối xứng rất đẹp nơi Dãy Sao Hỏa, thậm chí còn đối xứng hơn, nếu nhìn kỹ, so với Dãy Sao Kim.

339. Mars, of course, is a prominent transmitter of the sixth ray (even if the sixth ray is the personality ray of the Logos of Mars), so to see the Mars-chain as the numerologically sixth chain is reasonable.

339. Sao Hỏa, dĩ nhiên, là một kênh truyền nổi bật của cung sáu (dù cho cung sáu là cung phàm ngã của Thượng đế của Sao Hỏa), nên xem Dãy Sao Hỏa như dãy thứ sáu theo số học là hợp lý.

340. Three of the globes are large and four are small.

340. Ba bầu là lớn và bốn bầu là nhỏ.

341. The Mars-chain is arranged as two triangles, one within the other, and a central point or globe. The triangle of large globes is enclosed within the triangle of small globes. This gives the large globes a degree of centrality—a trend that is found only within the Earth-chain where the three large globes are enclosed within the square. In all other chains, the three large globes are not central, though in the Venus-chain and the Mercury-chain, one large globe is central.

341. Dãy Sao Hỏa được bố trí thành hai tam giác, một nằm trong cái kia, và một điểm hay bầu trung tâm. Tam giác của các bầu lớn được bao trong tam giác của các bầu nhỏ. Điều này ban cho các bầu lớn một mức độ trung tâm—xu hướng này chỉ thấy trong Dãy Địa Cầu, nơi ba bầu lớn được bao trong hình vuông. Trong tất cả các dãy khác, ba bầu lớn không ở trung tâm, dù trong Dãy Sao Kim và Dãy Sao Thủy, có một bầu lớn ở trung tâm.

342. There is a commonality between the Mercury-chain and the Mars-chain in that, in both, we find a globe enclosed within a triangle. In the Mars-chain a small globe is enclosed within a triangle of large globes, and in the Mercury-chain, a large globe is enclosed within a triangle of small globes. In the Mercury-chain, there is also a small globe (globe six) enclosed within a triangle of large globes—globes four, five and seven.

342. Có một điểm chung giữa Dãy Sao Thủy và Dãy Sao Hỏa là ở cả hai, chúng ta thấy một bầu được bao trong một tam giác. Trong Dãy Sao Hỏa, một bầu nhỏ được bao trong tam giác của các bầu lớn, và trong Dãy Sao Thủy, một bầu lớn được bao trong tam giác của các bầu nhỏ. Trong Dãy Sao Thủy, cũng có một bầu nhỏ (bầu sáu) được bao trong tam giác của các bầu lớn—các bầu bốn, năm và bảy.

343. The triangles found in the Mars-chain are equilateral: the equilateral triangle can be hypothesized as the triangle of the first ray, whereas the isosceles triangle is the triangle of the second ray; the 3—4—5. triangle may be seen as the triangle of the third ray.

343. Các tam giác trong Dãy Sao Hỏa là tam giác đều: có thể giả thuyết rằng tam giác đều là tam giác của cung một, trong khi tam giác cân là tam giác của cung hai; tam giác 3—4—5 có thể được xem là tam giác của cung ba.

344. The Mars-chain figure seems to demonstrate an upward, outward bound orientation. It appears to be an orientation of ‘escape’ from the confines of the Earth-scheme, and (if the larger map is consulted) it points directly towards ‘central Saturn’. Mars as a planet is closely related to the planet Saturn, as has often been described.

344. Hình Dãy Sao Hỏa dường như biểu lộ một định hướng vươn lên, mở ra ngoài. Nó có vẻ là một định hướng ‘thoát ly’ khỏi giới hạn của hệ hành tinh Địa Cầu, và (nếu tham chiếu bản đồ lớn hơn) nó trỏ thẳng về ‘Sao Thổ trung tâm’. Hành tinh Sao Hỏa, như đã thường được mô tả, có liên hệ mật thiết với hành tinh Sao Thổ.

345. The figure of the ‘arrow’ seems much represented in the Mars-chain diagram. The planet Mars, we know, is the hierarchical ruler of the ‘sign of the arrow’, Sagittarius. The glyph of Mars, further, includes an arrow.

345. Hình ‘mũi tên’ dường như được thể hiện nhiều trong sơ đồ Dãy Sao Hỏa. Hành tinh Sao Hỏa, như chúng ta biết, là chủ tinh theo bậc huyền giai của ‘dấu hiệu có mũi tên’, Nhân Mã. Hình biểu của Sao Hỏa, hơn nữa, bao gồm một mũi tên.

346. In the Mars-chain, the two triangles are oriented in the same direction; they are not interlocking, as in the case of the “Seal of Solomon” represented by the Saturn-chain.

346. Trong Dãy Sao Hỏa, hai tam giác định hướng cùng một chiều; chúng không giao khóa vào nhau như trong trường hợp “Ấn ấn của Salomon” được biểu trưng bởi Dãy Sao Thổ.

347. Yet, overall, a great picture of balance is conveyed.

347. Tuy vậy, tổng thể, một bức tranh về sự quân bình lớn được truyền đạt.

348. Can the Mars-chain be associated with the advent of buddhic energy, a time when the lower triangle of personality will be harmoniously embraced by the higher triangle of the spiritual triad?

348. Liệu Dãy Sao Hỏa có thể được liên hệ với sự Giáng Lâm của năng lượng Bồ đề, thời kỳ khi tam giác thấp của phàm ngã sẽ được tam giác cao của Tam Nguyên Tinh Thần ôm trọn một cách hài hòa?

349. Perhaps, it will be wise to attend to the Tibetan when He advises us to number the chains and globes and do not depend so much upon their names. If we do so, we shall see something of buddhic harmony and balance working through this sixth chain.

349. Có lẽ sẽ khôn ngoan nếu lắng nghe Chân sư Tây Tạng khi Ngài khuyên chúng ta hãy đánh số các dãy và các bầu, đừng lệ thuộc quá nhiều vào tên gọi của chúng. Nếu làm vậy, chúng ta sẽ thấy phần nào sự hòa điệu và quân bình Bồ đề hoạt dụng xuyên qua dãy thứ sáu này.

350. When the sixth chain if the focal point for planetary logoic attention, the square of the Earth-chain will have been transformed into the double triangle.

350. Khi dãy thứ sáu là tiêu điểm của sự chú ý của Hành Tinh Thượng đế, hình vuông của Dãy Địa Cầu sẽ được chuyển đổi thành song tam giác.

351. One would suppose that, just as there are sacred and non-sacred planetary schemes, there must be (relatively considered) sacred and non-sacred planetary chains.

351. Người ta có thể cho rằng, cũng như có các hệ hành tinh thiêng liêng và không thiêng liêng, ắt hẳn phải có (xét tương đối) các dãy thiêng liêng và các dãy không thiêng liêng.

352. Mars is considered a non-sacred scheme, but will that status be reflected in the chain named for the “God of War”? This remains to be seen.

352. Sao Hỏa được xem là một hệ hành tinh không thiêng liêng, nhưng liệu địa vị đó sẽ phản ánh trong dãy mang tên “Thần Chiến tranh” chăng? Điều này còn phải xem.

353. Although the planet Mars is said to be less sacred than planet Earth, the appearance of the chains within the Earth-scheme, does not make it appear as if the Mars-chain is less sacred than the Earth-chain—in fact the contrary is the case.

353. Dẫu hành tinh Sao Hỏa được nói là kém thiêng liêng hơn hành tinh Trái Đất, song dung mạo của các dãy trong hệ hành tinh Địa Cầu không khiến có vẻ như Dãy Sao Hỏa kém thiêng liêng hơn Dãy Địa Cầu—thực ra điều ngược lại mới đúng.

354. Really, the Mars-chain somewhat represents the tetrahedron—the “Platonic Solid” fittingly associated with fire, for Mars is a god of war and fire (and ruler of the first fire sign, Aries).

354. Thật vậy, Dãy Sao Hỏa phần nào biểu trưng cho khối tứ diện—‘Khối Platon’ vốn thích đáng được liên hệ với lửa,  vì Sao Hỏa là vị thần của chiến tranh và lửa (và là chủ tinh của dấu hiệu hành hỏa thứ nhất, Bạch Dương).

355. When we come to the Saturn-chain, we are confronted with a mystery. Why is this chain not called the Moon-chain? Were all aspects and vehicles of the Moon-chain destroyed when the Solar Logos interrupted its progress in ages long past? Did not the Chain Lord expressing through the Moon-chain remain in place as a necessary chakra of the Planetary Logos?

355. Khi đến Dãy Sao Thổ, chúng ta đối mặt với một bí ẩn. Tại sao dãy này không được gọi là Dãy Mặt Trăng? Phải chăng mọi phương diện và vận cụ của Dãy Mặt Trăng đã bị hủy diệt khi Thái dương Thượng đế can thiệp vào tiến trình của nó trong những thời đại rất xa xưa? Chẳng lẽ Chúa Tể của Dãy biểu hiện qua Dãy Mặt Trăng đã không còn lưu tại vị trí như một luân xa cần thiết của Hành Tinh Thượng đế?

356. Or was there a reformulation of a vehicle of expression for that Chain Lord, and is His reformulated vehicle called the Saturn-chain?

356. Hay đã có một sự tái cấu thành một vận cụ biểu lộ cho vị Chúa Tể của Dãy đó, và vận cụ được tái cấu thành của Ngài được gọi là Dãy Sao Thổ?

357. It seems necessary to think that the same Chain Lord is involved in the third chain, but that He has renewed opportunity.

357. Có vẻ cần thiết để nghĩ rằng cùng một Chúa Tể của Dãy đang can dự trong dãy thứ ba, nhưng Ngài có cơ hội được đổi mới.

358. Another perspective, however, might indicate that the Lord of the Moon-chain subjectively coalesced with the Lord of the Earth-chain, and that, consequently, the evolution proceeding on the Earth-chain at present is a dual evolution involving not only two orders of life but, perhaps, the attention of two Chain-Lords (the Lord of the Earth-chain and the Lord of the Moon-chain—attempting to see if He can ‘get it right’ this time.

358. Tuy nhiên, một quan điểm khác có thể chỉ ra rằng Chúa Tể của Dãy Mặt Trăng đã kết tụ một cách chủ quan với Chúa Tể của Dãy Địa Cầu, và, do đó, sự tiến hóa đang diễn ra trên Dãy Địa Cầu hiện nay là một tiến hóa kép liên quan không chỉ hai loại trật sống mà, có lẽ, còn là sự chú ý của hai vị Chúa Tể của Dãy (vị Chúa Tể của Dãy Địa Cầu và vị Chúa Tể của Dãy Mặt Trăng—đang cố xem liệu lần này Ngài có thể ‘làm đúng’ chăng.

359. The symmetry of the third chain is similar to the symmetry of the sixth. The numbers three and six are closely related (as DK has told us) and so are Saturn and Mars when considered planetarily.

359. Tính đối xứng của dãy thứ ba tương tự tính đối xứng của dãy thứ sáu. Các số ba và sáu liên hệ mật thiết (như Chân sư DK đã nói với chúng ta) và khi xét theo phương diện hành tinh, Sao Thổ và Sao Hỏa cũng vậy.

360. There is a similarity in the appearance of these two chains, just as one can see similarities in the appearance of the Venus-chain and Mercury-chain.

360. Có sự tương tự trong dung mạo của hai dãy này, cũng như người ta có thể thấy những điểm tương tự trong dung mạo của Dãy Sao Kim và Dãy Sao Thủy.

361. For the Mercury-chain and Venus-chain, the number five is very important; for the Saturn-chain and Mars-chain, the numbers three and six are significant. One can easily see the six in relation to the Mars-chain through the two major triangles, one within the other; one can see the six in the Saturn-chain through the hexagonal configuration suggesting two interlocked triangles. Each of them has a central globe.

361. Đối với Dãy Sao Thủy và Dãy Sao Kim, con số năm rất quan trọng; đối với Dãy Sao Thổ và Dãy Sao Hỏa, các số ba và sáu có ý nghĩa. Người ta dễ dàng thấy số sáu liên quan đến Dãy Sao Hỏa qua hai tam giác chính, một nằm trong một; người ta cũng thấy số sáu trong Dãy Sao Thổ qua cấu hình lục giác gợi ý hai tam giác giao khóa. Mỗi dãy đều có một bầu trung tâm.

362. We remember that the number six represents form and the deva kingdom. Both Saturn and Mars are, in a way, ‘Lords of Form’. Saturn rules the systemic and cosmic physical planes and Mars is the planet most associated with the Creative Hierarchy of “Lunar Lords”.

362. Chúng ta nhớ rằng con số sáu biểu thị hình tướng và giới thiên thần. Cả Sao Thổ lẫn Sao Hỏa, theo một nghĩa nào đó, đều là ‘các Chúa Tể của Hình tướng’. Sao Thổ cai quản các cõi hồng trần hệ thống và vũ trụ, còn Sao Hỏa là hành tinh liên hệ gần nhất với Huyền Giai Sáng Tạo của các ‘nguyệt tinh quân’.

363. Planetarily, Saturn is far more sacred than Mars, yet the Saturn-chain is the third and has already had much difficulty (in its earlier ‘incarnation’ as the Moon-chain)—unless, of course, there is a distinct Globe Lord for the Saturn-chain.

363. Xét hành tinh, Sao Thổ thiêng liêng hơn rất nhiều so với Sao Hỏa, tuy nhiên Dãy Sao Thổ là dãy thứ ba và đã gặp nhiều khó khăn (trong ‘lần lâm phàm’ trước đó của nó như Dãy Mặt Trăng)—trừ phi, dĩ nhiên, có một vị Chúa Tể của Bầu hành tinh riêng biệt cho Dãy Sao Thổ.

364. We have two hypotheses going:

364. Chúng ta có hai giả thuyết đang được xét:

a. Either that the Globe-Lord of the Saturn-chain is a new incarnation of the Globe-Lord of the Moon-chain.

a. Hoặc Chúa Tể của Bầu hành tinh của Dãy Sao Thổ là một lần lâm phàm mới của Chúa Tể của Bầu hành tinh của Dãy Mặt Trăng.

b. OR, that the Globe-Lord of the Saturn-chain is distinct from the Globe-Lord of the Moon-chain. The Globe-Lord of the Saturn-chain has replaced the Globe-Lord of the Moon-chain, Who is now cooperating with the Globe Lord of the Earth-chain in supervising a chain (the fourth) through which both Moon-chain and Earth-chain entities are manifesting.

b. HOẶC, Chúa Tể của Bầu hành tinh của Dãy Sao Thổ là khác biệt với Chúa Tể của Bầu hành tinh của Dãy Mặt Trăng. Chúa Tể của Bầu hành tinh của Dãy Sao Thổ đã thay thế Chúa Tể của Bầu hành tinh của Dãy Mặt Trăng, Đấng hiện đang hợp tác với Chúa Tể của Bầu hành tinh của Dãy Địa Cầu để giám sát một dãy (dãy thứ tư) qua đó các chúng sinh của Dãy Mặt Trăng và Dãy Địa Cầu đều đang biểu hiện.

365. When looking at the Saturn-chain, we see none of the chaos which is suggested when one thinks of the process through which the Moon-chain passed.

365. Khi nhìn vào Dãy Sao Thổ, chúng ta không thấy chút hỗn loạn nào vốn được gợi lên khi người ta nghĩ về tiến trình mà Dãy Mặt Trăng đã trải qua.

366. Instead there is symmetry and completeness.

366. Trái lại, có sự đối xứng và tính hoàn chỉnh.

367. It is difficult to imagine what role the Saturn-chain plays now. Has it helped to reorganize the chaotic material forces remaining in the wake of the Moon-chain debacle?

367. Khó mà hình dung Dãy Sao Thổ hiện đóng vai trò gì. Phải chăng nó đã giúp tái tổ chức các mãnh lực vật chất hỗn loạn còn sót lại sau thảm họa của Dãy Mặt Trăng?

368. Saturn is a kind of Saviour. He once ‘stepped in’ when a bridge was needed from the disrupted first solar system to the present system. He assisted many thereby, for there was a failure within the first solar system just as there was a failure in relation to the Moon-chain.

368. Sao Thổ là một dạng Đấng Cứu Rỗi. Ngài đã từng ‘bước vào’ khi cần một cây cầu nối từ hệ mặt trời bị rối loạn thứ nhất đến hệ thống hiện nay. Nhờ thế, Ngài đã trợ giúp cho nhiều đấng, vì đã có một thất bại trong hệ mặt trời thứ nhất cũng như có một thất bại liên quan đến Dãy Mặt Trăng.

369. Could it be that again, the Saturn energy is providing a kind of bridge which assists with the redemption of chaotic energies remaining after the Moon-chain process was prematurely halted by the intervention of the Solar Logos? This, at least, would be a good reason for calling the third chain the Saturn-chain.

369. Có thể chăng một lần nữa, năng lượng Sao Thổ đang cung cấp một dạng cây cầu giúp cứu chuộc các năng lượng hỗn loạn còn lại sau khi tiến trình của Dãy Mặt Trăng bị Thái dương Thượng đế can thiệp khiến dừng sớm? Ít nhất, đây sẽ là một lý do tốt để gọi dãy thứ ba là Dãy Sao Thổ.

370. Chaos and lawlessness reigned on the Moon-chain; the application of law and order was needed; Saturn was needed, and not a Chain Lord responsive to the Saturn energy holds the place where chaos once prevailed.

370. Sự hỗn loạn và vô pháp trị vì trên Dãy Mặt Trăng; việc áp dụng định luật và trật tự là cần thiết; Sao Thổ là cần thiết, và nay một vị Chúa Tể của Dãy đáp ứng năng lượng Sao Thổ đang đảm nhiệm vị trí nơi trước kia hỗn loạn từng ngự trị.

371. Is the same Chain Lord involved? This is certainly one hypothesis—the Lord of the Saturn-chain would (were this hypothesis) a new incarnation of the Lord of the Moon-chain, emerging in a new form of expression.

371. Có phải cùng một Chúa Tể của Dãy đang can dự? Đây chắc chắn là một giả thuyết—Chúa Tể của Dãy Sao Thổ sẽ (nếu giả thuyết này đúng) là một lần lâm phàm mới của Chúa Tể của Dãy Mặt Trăng, xuất hiện trong một hình thức biểu lộ mới.

372. We also know that the Saturn and the Moon are very closely related. The symbol of the Moon is even included in the glyph for the planet Saturn.

372. Chúng ta cũng biết rằng Sao Thổ và Mặt Trăng có liên hệ rất mật thiết. Biểu tượng của Mặt Trăng thậm chí còn được bao gồm trong hình biểu của hành tinh Sao Thổ.

373. Further, Saturn is the major planet of the third ray and so it is fitting that the name Saturn be assigned to the third chain of the Earth-scheme.

373. Hơn nữa, Sao Thổ là hành tinh chính của cung ba nên việc gán tên Sao Thổ cho dãy thứ ba của hệ hành tinh Địa Cầu là thích đáng.

374. YET, the other hypothesis cannot be dismissed as the following reference indicates:

374. TUY NHIÊN, giả thuyết khác không thể bị gạt bỏ như trích dẫn sau cho thấy:

The Moon chain with the Earth chain formed two units, or two polarities, negative and positive. The point of merging was reached, and the Earth chain absorbed or synthesised the moon chain in the same sense as certain of the schemes will merge until only three will apparently be left. Therefore the Earth chain is essentially dual in its nature, being the sumtotal of a male and a female chain. This is a mystery impossible to elucidate further, but it is dealt with in certain occult books, and hinted at by H. P. B.47 (TCF 414)

Dãy Mặt Trăng với Dãy Địa Cầu hình thành hai đơn vị, hay hai cực tính, âm và dương. Điểm hợp nhất đã được đạt tới, và Dãy Địa Cầu đã hấp thụ hay tổng hợp Dãy Mặt Trăng theo cùng ý nghĩa như một số hệ hành tinh sẽ hợp nhất cho đến khi chỉ còn lại ba hệ một cách bề ngoài mà thôi. Do đó Dãy Địa Cầu về bản chất là kép, là tổng số của một dãy “nam” và một dãy “nữ”.  Đây là một huyền bí không thể giảng giải thêm, nhưng nó được bàn đến trong một số sách huyền bí, và được Bà H. P. B.47 ám chỉ. (TCF 414)

375. If the Earth-chain synthesized the Moon-chain, could it be that the Chain Lord of the Moon-chain was also, in some occult manner, absorbed into the Chain-Lord of the Earth-chain?

375. Nếu Dãy Địa Cầu đã tổng hợp Dãy Mặt Trăng, liệu có thể rằng Chúa Tể của Dãy Mặt Trăng cũng, theo một cách huyền bí nào đó, đã được hấp thụ vào Chúa Tể của Dãy Địa Cầu?

376. It would seem that the Moon-chain was the “male” chain and the Earth-chain the “female”.

376. Có vẻ như Dãy Mặt Trăng là dãy ‘nam’ và Dãy Địa Cầu là dãy ‘nữ’.

377. These two alternatives bear pondering.

377. Hai khả năng này đáng để suy ngẫm.

378. There is little to be said about the first and seventh chains. The Logos of our Earth-scheme is not ready to tread the path of higher initiations, at which time the numbers one and seven become so significant. These numbers relate to the crown center and to the base of the spine center—activated fully only at the end of the initiation process.

378. Có ít điều để nói về dãy thứ nhất và thứ bảy. Thượng đế của hệ hành tinh Địa Cầu của chúng ta chưa sẵn sàng bước đi trên Con Đường Điểm Đạo cao hơn, vào lúc mà các số một và bảy trở nên hết sức có ý nghĩa. Những con số này liên hệ đến luân xa đỉnh đầu và luân xa ở đáy cột sống—chỉ được hoạt hóa trọn vẹn vào cuối tiến trình điểm đạo.

379. Whatever is transpiring in relation to the first and seventh chains in our Earth-scheme, it is a mystery.

379. Dù điều gì đang diễn ra liên quan đến dãy thứ nhất và thứ bảy trong hệ hành tinh Địa Cầu của chúng ta, đó vẫn là một huyền bí.

380. The names however, can be found to correlate with the rays, even if not in an entirely direct manner.

380. Tuy vậy, các tên gọi có thể được thấy là tương quan với các cung, dù không hoàn toàn theo cách trực tiếp.

381. Neptune carries a trident and so does the First Person, Shiva, of the Hindu Triumurti.

381. Sao Hải Vương cầm đinh ba và Ngôi Thứ Nhất, Shiva, của Bộ Ba Triumurti Ấn giáo cũng vậy.

382. Jupiter rules ceremonial worship and thus the fittingness of His assignment to the seventh chain.

382. Sao Mộc cai quản việc thờ phượng lễ nghi và vì thế việc gán Ngài cho dãy thứ bảy là thích đáng.

383. The mysteries of the schemes, chains and globes are great. Truly, we have not even scratched the surface. We have been given diagrams which tell us a little something, but we are still woefully ignorant of even that which transpires upon and within our own globe. Our scope, therefore, is still very narrow. We are not on intimate terms with the quality of the globes of our own chain, and even less with the quality of the chains in our own scheme.

383. Huyền bí của các hệ hành tinh, các dãy và các bầu là lớn lao. Thật vậy, chúng ta còn chưa chạm đến bề mặt. Chúng ta đã được trao các sơ đồ cho biết đôi điều, nhưng chúng ta vẫn vô cùng dốt nát ngay cả về những gì đang diễn ra trên và trong chính bầu của chúng ta. Vì vậy, tầm nhìn của chúng ta vẫn còn rất hẹp. Chúng ta chưa có mối tương giao mật thiết với phẩm tính của các bầu thuộc dãy của chính mình, và càng ít hơn nữa với phẩm tính của các dãy trong hệ hành tinh của chính chúng ta.

384. We have a map which feeds the intellect, but first hand experience with the different globes and eventually, the chains, is required. Perhaps we shall solve these matters, when, like the Master, we are no longer confined to a single globe.

384. Chúng ta có một bản đồ nuôi dưỡng trí năng, nhưng cần có kinh nghiệm trực tiếp với các bầu khác nhau và sau rốt là với các dãy. Có lẽ chúng ta sẽ giải được những vấn đề này khi, như vị Chân sư, chúng ta không còn bị giam hãm trong một bầu duy nhất.

385. Much more work is needed; much group discussion, and an attempt to work rigorously with the Law of Correspondence.

385. Cần thêm nhiều công việc nữa; nhiều thảo luận nhóm, và một nỗ lực làm việc nghiêm ngặt với Định luật tương ứng.

386. As we go along, ideas about these charts will probably arise and further comment will be provided.

386. Khi tiếp tục, có lẽ sẽ nảy sinh những ý tưởng về các biểu đồ này và sẽ có thêm những bình luận.

b. The Fourth Kingdom and the Hierarchy of the Planet. Certain facts have already been grasped and realised by the average occult student who has been pondering this teaching with care. He is aware that the juncture of Spirit-matter and mind, or manas, was effected during the third root-race, and that the definitely human family became present upon earth from that date.

b. Giới thứ tư và Thánh Đoàn của Hành tinh. Một số sự kiện đã được đạo sinh huyền bí bình thường nắm bắt và nhận thức, kẻ đã suy tư kỹ lưỡng về giáo huấn này. Y nhận biết rằng chỗ nối của Tinh thần-vật chất và thể trí, hay manas, đã được thực hiện trong giống dân gốc thứ ba, và rằng từ thời điểm đó, gia đình nhân loại mang tính xác định đã hiện diện trên địa cầu.

387. There was perhaps a kind of human family preceding the juncture here referenced, but it was the family of “animal-man”, non-individualized.

387. Có lẽ đã có một dạng gia đình nhân loại trước chỗ nối được nhắc đến ở đây, nhưng đó là gia đình của “người thú”, chưa biệt ngã hóa.

388. Humanity (as a definite human family) appears only after individualization.

388. Nhân loại (như một gia đình nhân loại rõ xác định ) chỉ xuất hiện sau khi biệt ngã hóa.

He knows that this was brought about by the coming, in bodily Presence, of certain great Entities, and he has learned that these Entities came from the Venusian chain, that They achieved the necessary juncture, undertook the government of the planet, founded the occult Hierarchy, and that—though some remain with the chain—the remainder have returned to Their originating source. This in many ways sums up the totality of the present knowledge.

Y biết rằng điều này được mang lại bởi sự Giáng Lâm, trong Hiện Diện bằng thân, của một số Đại Đấng, và y đã học được rằng các Đấng này đến từ Dãy Sao Kim,  rằng Các Ngài đã thực hiện chỗ nối cần thiết, đảm nhận sự cai quản hành tinh, sáng lập Thánh Đoàn huyền bí, và— dù một số vẫn lưu lại với dãy —phần còn lại đã trở về nguồn gốc của Các Ngài. Điều này, ở nhiều mặt, tóm lược trọn vẹn tri thức hiện có.

389. The Tibetan continues with His summary.

389. Chân sư Tây Tạng tiếp tục với bản tóm lược của Ngài.

390. Let us tabulate the summary:

390. Chúng ta hãy lập bảng tóm lược:

a. Great Entities came in bodily Presence to the Earth-chain and to the Earth-globe.

a. Các Đại Đấng đã đến trong Hiện Diện bằng thân vào Dãy Địa Cầu và vào Bầu Địa Cầu.

b. These Entities came from the Venus-chain of the Earth-scheme.

b. Các Đấng này đến từ Dãy Sao Kim của hệ hành tinh Địa Cầu.

c. These Entities achieved the necessary juncture

c. Các Đấng này đã thực hiện chỗ nối cần thiết

d. These Entities undertook the government of the planet

d. Các Đấng này đã đảm nhận sự cai quản hành tinh

e. These Entities founded the occult Hierarchy

e. Các Đấng này đã sáng lập Thánh Đoàn huyền bí

f. Most of these Entities have returned to Their original source while some remain

f. Phần lớn Các Ngài đã trở về cội nguồn ban sơ của Các Ngài trong khi một số vẫn lưu lại

391. We are being told that Sanat Kumara and His group came from the Venus-chain of the Earth-scheme. Sanat Kumara is called the “Lord of Venusian Love”. Does this mean that He has always been of the Earth-scheme, but is influenced by a stream of Love from the Venus-scheme?

391. Chúng ta được cho biết rằng Sanat Kumara và nhóm của Ngài đến từ Dãy Sao Kim của hệ hành tinh Địa Cầu. Sanat Kumara được gọi là “Chúa Tể của Tình Thương Kim Tinh”. Điều này có nghĩa là Ngài vốn luôn thuộc về hệ hành tinh Địa Cầu nhưng được ảnh hưởng bởi một dòng Tình Thương từ hệ hành tinh Sao Kim chăng?

392. The phrase “in bodily Presence” is important. Does this signify only an etheric presence or one that is physical as well? It would seem that the “God-Kings” of ancient times, had to appear in such a manner that they could be seen, and that the newly form men of the period definitely had gross physical vehicles.

392. Cụm từ “Hiện Diện bằng thân” là quan trọng. Điều này chỉ đơn thuần là một hiện diện dĩ thái hay cả hiện diện hồng trần nữa? Có vẻ như các “Vua Thần” của thời cổ đại đã phải xuất hiện theo cách để có thể được trông thấy, và những người mới được hình thành của thời kỳ đó chắc chắn có các hiện thể hồng trần thô.

393. However, the perception of these early men may have been such that the etheric world was revealed to them. HPB seems to tell us this. Thus, the term “in bodily Presence” may well mean “etheric”. Some of the Solar Angels and perhaps members of the early Hierarchy, however, did take physical bodies of density greater than the etheric.

393. Tuy nhiên, tri giác của những con người sơ khai này có lẽ đã như vậy rằng thế giới dĩ thái được hiển lộ cho họ. Bà HPB dường như nói với chúng ta điều này. Do đó, thuật ngữ “Hiện Diện bằng thân” rất có thể là “dĩ thái”. Một số Thiên Thần Thái dương và có lẽ cả các thành viên của Thánh Đoàn buổi sơ kỳ, tuy vậy, đã nhận các thân thể hồng trần có mật độ lớn hơn dĩ thái.

394. Of that early group of “Kumaras”, there are some, we are told, who have remained with the chain. The majority, so it appears, have returned to the Venus-chain, Their “originating source”. The places of those who have returned have been taken by the “Sons of Men” (the majority of these replacements individualizing on the Moon-chain).

394. Trong nhóm “các Kumara” buổi sơ kỳ đó, có một số, như chúng ta được cho biết, đã ở lại với dãy. Phần lớn, dường như vậy, đã trở về Dãy Sao Kim, “nguồn khởi nguyên” của Các Ngài. Chỗ của những vị đã trở về được đảm nhiệm bởi “những người con của nhân loại” (đa số những người thay thế này biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng).

395. We may have to differentiate between—

395. Chúng ta có lẽ phải phân biệt giữa—

a. The juncture of Spirit, matter and mind during the third root race. This occurred more than twenty-one million years ago.

a. Chỗ nối của Tinh thần, vật chất và thể trí trong giống dân gốc thứ ba. Điều này xảy ra hơn hai mươi mốt triệu năm trước.

b. The arising of the “definitely human family at the time of the coming of Sanat Kumara and His fellow Kumaras. This occurred some eighteen and a half million years ago.

b. Sự xuất hiện của “gia đình nhân loại mang tính xác định” vào thời điểm sự đến của Sanat Kumara và các vị Kumara đồng hành của Ngài. Điều này xảy ra khoảng mười tám triệu rưỡi năm trước.

396. The type of humanity produced by the original coming of the Lords of the Flame may, perhaps, not be regarded as “definitely human”. It is an interesting consideration. “The tiny babe knew it not”.

396. Loại nhân loại được sản sinh bởi sự đến ban đầu của các Đấng của Ngọn Lửa có lẽ, không được xem là “mang tính xác định” một cách nhân loại. Đây là một suy xét thú vị. “Đứa bé tí hon không biết về biến cố vĩ đại đó”.

“The sons of God shot forth like arrows from the bow. The forms received the impulse and lo! a God was born. The tiny babe knew not the great event.” (TWM 440)

“Các Con của Thượng đế lao vút ra như những mũi tên từ cánh cung. Các hình tướng nhận lấy xung lực và kìa! một Vị Thần được sinh ra. Đứa bé tí hon không biết đến biến cố vĩ đại.” (TWM 440)

397. DK is offering us a summary of the present knowledge of the average student of occultism.

397. Chân sư DK đang cung cấp cho chúng ta một bản tóm lược về tri thức hiện tại của đạo sinh huyền bí trung bình.

Let us briefly enlarge upon it, correct certain erroneous interpretations, and ascertain one or two new facts. We might tabulate these as follows:

Chúng ta hãy mở rộng ngắn gọn nó, sửa một vài diễn giải sai lạc, và xác định một hai sự kiện mới. Chúng ta có thể lập bảng như sau:

398. Our knowledge of these points is about to be expanded.

398. Tri thức của chúng ta về các điểm này sắp được mở rộng.

First, it should be borne in mind by the occult student that:

Trước hết, đạo sinh huyền bí cần ghi nhớ rằng:

a. This advent signalised the taking of a physical vehicle by the planetary Logos, and was literally the coming of the Avatar.

a. Sự Giáng Lâm này là dấu hiệu cho việc Hành Tinh Thượng đế thọ nhận một vận cụ hồng trần, và theo nghĩa đen, đó là sự đến của Đấng Hoá Thân.

399. The coming of Sanat Kumara and the founding of the occult Hierarchy were both the taking of a physical vehicle by the Planetary Logos and an initiation.

399. Sự đến của Sanat Kumara và sự sáng lập Thánh Đoàn huyền bí vừa là việc Hành Tinh Thượng đế thọ nhận một vận cụ hồng trần vừa là một cuộc điểm đạo.

400. Sanat Kumara is to be considered an Avatar. We must remain alert to this when we hear that an Avatar will one day toward the end of our planetary manifestation, walk the Earth.

400. Sanat Kumara phải được xem là một Đấng Hoá Thân. Chúng ta phải cảnh giác về điều này khi nghe rằng một Đấng Hoá Thân một ngày nào đó, gần cuối chu kỳ biểu hiện hành tinh của chúng ta, sẽ bước đi trên Địa Cầu.

401. The redeeming Avatar, the Saviour of our Planet came from the Venus chain within the same planetary scheme—the Earth-scheme.

401. Vị Avatar cứu chuộc, Đấng Cứu Rỗi của Hành tinh chúng ta đã đến từ Dãy Sao Kim thuộc cùng một hệ hành tinh— hệ hành tinh Địa Cầu.

402. We must realize that the physical level of the Earth-globe had been there for a long time, and that the consciousness of the Planetary Logos pervaded that physical level as it does all levels of His planetary scheme, but that the focussed attention of the Planetary Logos (via Sanat Kumara) was not present before the period under discussion.

402. Chúng ta phải nhận ra rằng cõi hồng trần của Bầu Địa Cầu đã hiện hữu tại đó từ lâu, và tâm thức của Hành Tinh Thượng đế thấm nhuần cõi hồng trần đó như Ngài thấm nhuần mọi cõi của hệ hành tinh Ngài, nhưng sự chú tâm được tập trung của Hành Tinh Thượng đế (thông qua Sanat Kumara) đã không hiện diện trước thời kỳ đang bàn.

b. That this advent was brought about by a definite systemic alignment which involved:

b. Rằng sự Giáng Lâm này được mang lại bởi một sự chỉnh hợp hệ thống rõ ràng bao gồm:

The Venus scheme of the system.

Hệ hành tinh Sao Kim của Thái dương hệ.

The Venus chain of the Earth scheme.

Dãy Sao Kim của hệ hành tinh Địa Cầu.

The Venus globe of the Earth chain.

Bầu Sao Kim của Dãy Địa Cầu.

403. This is by now a familiar idea to the majority.

403. Đến giờ, đây là một ý niệm quen thuộc với đa số.

404. The fourth chain within the Venus-scheme should also be listed in this tabulation. Perhaps, within Venus, there were also certain globes involved in the “advent”.

404. Dãy thứ tư trong hệ hành tinh Sao Kim cũng nên được liệt kê trong bảng này. Có lẽ, trong Sao Kim, cũng có những bầu nhất định dính líu đến “sự Giáng Lâm”.

405. Usually, when we speak of “advent”, we mean the coming of Christ—initially in Palestine a recurrence of which (globally and not locally considered) is prophesied to occur in the relatively immediate future.

405. Thông thường, khi chúng ta nói về “Giáng Lâm”, chúng ta muốn nói đến sự đến của Đức Christ—ban đầu là tại Palestine, và một lần tái lâm (xét toàn cầu chứ không cục bộ) được tiên tri sẽ xảy ra trong tương lai tương đối gần.

406. The coming of Sanat Kumara and His one hundred and four Kumaras, was a most significant advent in planetary history. The seed of the Christ-consciousness was planted by the Solar Angels and nurtured by the Spiritual Hierarchy.

406. Sự đến của Sanat Kumara và một trăm lẻ bốn vị Kumara của Ngài là một sự Giáng Lâm vô cùng trọng yếu trong lịch sử hành tinh. Hạt giống của tâm thức Christ đã được các Thiên Thần Thái dương gieo trồng và được Huyền Giai Tinh Thần dưỡng nuôi.

c. That the planetary Logos did not come from the Venus scheme but from the Venus chain of His own scheme, the Earth scheme.

c. Rằng Hành Tinh Thượng đế không đến từ hệ hành tinh Sao Kim mà từ Dãy Sao Kim  của chính Ngài, tức hệ hành tinh Địa Cầu.

407. This is for many a clarification. No doubt, however, there was inspiration from the Venus scheme affecting the Venus-chain of the Earth-scheme.

407. Đối với nhiều người, đây là một sự làm rõ. Tuy nhiên, chắc chắn đã có sự cảm hứng từ hệ hành tinh Sao Kim ảnh hưởng đến Dãy Sao Kim của hệ hành tinh Địa Cầu.

408. What is meant by the phrase “His own scheme”? Are we speaking, again, of Sanat Kumara as if He were truly the Planetary Logos of the Earth-scheme?

408. Cụm từ “hệ của chính Ngài” hàm ý gì? Có phải chúng ta lại đang nói về Sanat Kumara như thể Ngài thật sự là Hành Tinh Thượng đế của hệ hành tinh Địa Cầu?

409. There are so many specifications defining Sanat Kumara’s identity that it is difficult to think of Him as only the Planetary Logos of the Earth-scheme; it is easier to think of Him as some kind of Representative of the fulness of the Planetary Logos. Yet it cannot be denied that in some references Sanat Kumara is given equivalence with the Planetary Logos of the Earth-scheme.

409. Có quá nhiều chỉ định xác định căn tính của Sanat Kumara khiến khó mà nghĩ về Ngài như chỉ là Hành Tinh Thượng đế của hệ hành tinh Địa Cầu; dễ hơn là xem Ngài như một loại Đại Diện cho sự viên mãn của Hành Tinh Thượng đế. Tuy nhiên không thể phủ nhận rằng trong một số tham chiếu, Sanat Kumara được đặt tương đương với Hành Tinh Thượng đế của hệ hành tinh Địa Cầu.

Owing to systemic [387] alignment logoic kundalini could flow through a certain triangle of which two points were Venus and the Earth.

Do nhờ sự chỉnh hợp [387] của hệ thống, kundalini của Thượng đế có thể tuôn chảy qua một tam giác nhất định mà trong đó hai đỉnh là Sao Kim và Địa Cầu.

410. As discussed on several occasions (and once in this Commentary), the other member of the systemic triangle was probably Saturn.

410. Như đã bàn nhiều lần (và một lần trong Bình Giải này), thành viên còn lại của tam giác hệ thống có lẽ là Sao Thổ.

411. There is a very close relation between Sanat Kumara and Saturn as a study of Their names will indicate.

411. Có một liên hệ rất mật thiết giữa Sanat Kumara và Sao Thổ, như một khảo sát về các danh xưng của Các Ngài sẽ cho thấy.

412. Saturn, we know, is also intimately related to the Earth-scheme, as the mental body of a great third ray Entity in relation to which Earth is as the physical body and Mars the astral body.

412. Sao Thổ, như chúng ta biết, cũng liên hệ mật thiết với hệ hành tinh Địa Cầu, như là thể trí của một Đại Đấng cung ba mà với vị ấy, Địa Cầu là thân thể hồng trần và Sao Hỏa là thể cảm dục.

413. It is clear that the coming of Sanat Kumara was not only a planetary event but a solar event as well, for logoic kundalini was involved.

413. Rõ ràng sự đến của Sanat Kumara không chỉ là một biến cố hành tinh mà còn là một biến cố thái dương, vì có liên quan đến kundalini cấp Thượng đế.

414. We note that in order for kundalini to flow, a certain alignment is necessary. We should remember this in relation to the flow of kundalini within the microcosmic system.

414. Chúng ta lưu ý rằng để kundalini có thể lưu chuyển, cần có một sự chỉnh hợp nhất định. Chúng ta nên nhớ điều này liên quan đến dòng kundalini trong hệ vi mô.

415. Is the relationship between Venus and Earth within the solar system analogous to the relationship between the manasic permanent atom and the mental unit in the microcosm? In other words, is the Solar Logos beginning to build His antahkarana using both Earth and Venus? Saturn, interestingly, is often associated with the lowest part of the antahkarana—that connecting the mental unit with the egoic lotus.

415. Liệu mối quan hệ giữa Sao Kim và Địa Cầu trong Thái dương hệ có tương tự với mối quan hệ giữa Nguyên tử trường tồn manas và đơn vị hạ trí trong tiểu thiên địa? Nói cách khác, Thái dương Thượng đế có đang bắt đầu xây Cầu vồng antahkarana của Ngài bằng cả Địa Cầu lẫn Sao Kim chăng? Thú vị thay, Sao Thổ thường được gắn với phần thấp nhất của antahkarana—phần nối đơn vị hạ trí với Hoa Sen Chân Ngã.

416. If Saturn, Mercury, Venus and Earth were all involved, the building of an antahkarana connecting Venus and the Earth would proceed apace.

416. Nếu Sao Thổ, Sao Thủy, Sao Kim và Địa Cầu đều liên hệ, thì việc xây dựng một antahkarana nối kết Sao Kim và Địa Cầu sẽ tiến hành nhanh chóng.

417. Our Solar Logos is a cosmic Initiate of the second degree, and thus, the time would be appropriate to build the solar systemic rainbow bridge, which proceeds in earnest before the taking of the third initiation. This is analogized from the process as it relates to the microcosm.

417. Thái dương Thượng đế của chúng ta là một bậc Điểm đạo đồ vũ trụ bậc hai, do đó, thời điểm này thích hợp để kiến tạo Cây cầu vồng thái dương hệ, vốn được xúc tiến nghiêm túc trước khi thọ lần điểm đạo thứ ba. Điều này được suy tỷ theo tiến trình diễn ra nơi tiểu thiên địa.

This caused an acceleration of vibration, and enabled the Heavenly Man of our scheme to take a minor initiation, and to set about His preparations for a major initiation.

Điều này gây ra một sự gia tốc rung động, và cho phép Đấng Thiên Nhân của hệ hành tinh chúng ta thọ một lần điểm đạo thứ yếu, và bắt tay vào các chuẩn bị cho một lần điểm đạo trọng yếu.

418. It seems suggested that through the coming of Sanat Kumara to our chain and globe, the Heavenly Man of the Earth-scheme took a “minor initiation”.

418. Dường như được ngụ ý rằng nhờ sự đến của Sanat Kumara với dãy và bầu của chúng ta, Đấng Thiên Nhân của hệ hành tinh Địa Cầu đã thọ một “lần điểm đạo thứ yếu”.

419. The status of this particular initiation has to be determined by a close examination of several references.

419. Địa vị của lần điểm đạo đặc thù này cần được xác định qua việc khảo sát cẩn trọng một số tham chiếu.

420. The following reference seems to contradict the section immediately above:

420. Tham chiếu sau dường như mâu thuẫn với phần ngay trên:

Thirdly, initiations in which a Heavenly Man may take either a minor or a major initiation, thereby involving His entire nature. For instance, when individualisation took place during the Lemurian, or the third root race, and the human family in this cycle definitely came into manifestation, it signified a major initiation for our Heavenly Man. The present stimulation in hierarchical effort is leading up to a lesser initiation. Each great cycle sees a major initiation of a Heavenly Man taken on one or other of the globes, and herein again complication lies, and much food for thought. (IHS 181)

Thứ ba, những cuộc điểm đạo mà trong đó một Đấng Thiên Nhân có thể thọ hoặc một lần điểm đạo thứ yếu hoặc một lần điểm đạo trọng yếu, do đó bao hàm toàn bộ bản thể của Ngài. Chẳng hạn, khi biệt ngã hóa diễn ra trong thời Lemuria, hay giống dân gốc thứ ba, và gia đình nhân loại trong chu kỳ này thực sự đi vào biểu hiện, nó đánh dấu một lần điểm đạo trọng yếu cho Đấng Thiên Nhân của chúng ta.  Sự kích thích hiện thời trong nỗ lực của Thánh Đoàn đang dẫn đến một lần điểm đạo nhỏ hơn. Mỗi đại chu kỳ chứng kiến một lần điểm đạo trọng yếu của một Đấng Thiên Nhân được thọ trên một hay một bầu nào đó, và ở đây lại có sự phức tạp, và nhiều điều đáng suy ngẫm. (IHS 181)

421. Even the impending fourth initiation, is not really considered a major initiation for the Planetary Logos. Yet, a major initiation will transpire in the fifth round (though still focussed in the Earth-chain, and perhaps focussed on the Earth-globe).

421. Ngay cả lần điểm đạo thứ tư sắp tới cũng không thật sự được xem là một lần điểm đạo trọng yếu cho Hành Tinh Thượng đế. Tuy vậy, một lần điểm đạo trọng yếu sẽ diễn ra trong cuộc tuần hoàn thứ năm (dù vẫn tập chú trong Dãy Địa Cầu, và có lẽ tập chú trên Bầu Địa Cầu).

422. So we have—

422. Vậy chúng ta có—

a. An initiation which occurred with the coming of the Lords of the Flame and, later, Sanat Kumara. This was either major or minor, depending on the perspective. Because the book Initiation: Human and Solar was written for the general public, the designation “major” or “minor” may not have been as exacting as in A Treatise on Cosmic Fire.

a. Một lần điểm đạo xảy ra với sự đến của các Đấng của Ngọn Lửa và, sau đó, Sanat Kumara. Đây là lần điểm đạo hoặc trọng yếu hoặc thứ yếu, tùy quan điểm. Bởi lẽ sách Điểm đạo: Con Người và Thái dương được viết cho công chúng nói chung, nên cách định danh “trọng yếu” hay “thứ yếu” có thể không khắt khe như trong Luận về Lửa Vũ Trụ.

b. An initiation through which the Planetary Logos is now passing; it is a kind of Crucifixion occurring on our chain and globe, but is considered “minor” by comparison with…

b. Một lần điểm đạo mà Hành Tinh Thượng đế hiện đang trải qua; đó là một kiểu Khổ Nạn diễn ra trên dãy và bầu của chúng ta, nhưng được xem là “thứ yếu” nếu so với…

c. An initiation to be taken in the fifth round of our present chain—an initiation considered (in relation to Sanat Kumara) major.

c. Một lần điểm đạo sẽ được thọ trong cuộc tuần hoàn thứ năm của dãy hiện tại của chúng ta—một lần điểm đạo được xem (liên quan đến Sanat Kumara) là trọng yếu.

423. There must necessarily be a fifth initiation occurring in relation to the fifth chain. Are we to consider this a still greater initiation than the major initiation which will occur in the fifth round on the fourth globe of the fourth chain?

423. Ắt hẳn sẽ có một lần điểm đạo thứ năm xảy ra liên hệ với dãy thứ năm. Chúng ta có nên xem đó là một lần điểm đạo còn cao hơn nữa so với lần điểm đạo trọng yếu sẽ diễn ra trong cuộc tuần hoàn thứ năm trên bầu thứ tư của dãy thứ tư chăng?

424. It can be seen how a number of different types of initiations are involved and it is difficult to rank them if we have only the choice of the terms “major” and “minor”.

424. Có thể thấy có bao nhiêu loại cuộc điểm đạo khác nhau được liên can và thật khó để xếp hạng chúng nếu chúng ta chỉ có lựa chọn các thuật ngữ “trọng yếu” và “thứ yếu”.

425. The initiation to be taken by the Planetary Logos in the fifth chain is still minor when compared to the potential cosmic initiations which the Planetary Logos can take in this solar system. Chain initiations are not, per se, cosmic initiations, though perhaps a chain initiation of a certain number may coincide with a cosmic initiation (most likely of a different number).

425. Lần điểm đạo sẽ được Hành Tinh Thượng đế thọ trong dãy thứ năm vẫn là thứ yếu nếu so với các cuộc điểm đạo vũ trụ tiềm năng mà Hành Tinh Thượng đế có thể thọ trong hệ mặt trời này. Các cuộc điểm đạo cấp dãy tự thân không phải là các cuộc điểm đạo vũ trụ, dù có thể một cuộc điểm đạo cấp dãy với một con số nào đó trùng khớp với một cuộc điểm đạo vũ trụ (nhiều khả năng có con số khác).

426. In short there seem to be:

426. Tóm lại, dường như có:

a. Globe initiations

a. Các cuộc điểm đạo cấp bầu

b. Chain initiations taken through a specific globe in the chain

b. Các cuộc điểm đạo cấp dãy được thọ qua một bầu cụ thể trong dãy

c. Cosmic initiations which are really scheme initiations. These will be taken on a certain chain and probably implicate a certain globe, but they are still of a cosmic or scheme nature (i.e., they involve the entirety of the Planetary Logos as He manifests through a scheme).

c. Các cuộc điểm đạo vũ trụ vốn thực ra là các cuộc điểm đạo cấp hệ hành tinh. Chúng sẽ được thọ trên một dãy nào đó và có lẽ hàm liên một bầu nào đó, nhưng chúng vẫn mang tính vũ trụ hay cấp hệ (tức là chúng bao gồm toàn thể Hành Tinh Thượng đế như Ngài biểu lộ qua một hệ hành tinh).

427. No matter what the type of initiation, the Planetary Logos is behind all of them and pervades them. On a higher turn of the spiral, the Solar Logos is behind and within all initiations of the Planetary Logoi.

427. Bất luận loại cuộc điểm đạo nào, Hành Tinh Thượng đế ở phía sau và thấm nhuần tất cả chúng. Trên một vòng xoắn cao hơn, Thái dương Thượng đế ở phía sau và ở trong mọi cuộc điểm đạo của các Hành Tinh Thượng đế.

428. Was the coming of Sanat Kumara to our planet a kind of minor initiation concerning specifically our globe? Could we call it a chain initiation as well? It seems to too small in scope to call it any kind of scheme initiation which, by definition, should be both “major” and “cosmic”.

428. Phải chăng sự đến của Sanat Kumara với hành tinh của chúng ta là một dạng lần điểm đạo thứ yếu liên quan đặc thù đến bầu của chúng ta? Chúng ta có thể gọi nó là một cuộc điểm đạo cấp dãy không? Có vẻ nó quá nhỏ về tầm mức để gọi là bất kỳ loại cuộc điểm đạo cấp hệ nào, vốn, theo định nghĩa, phải vừa “trọng yếu” vừa “vũ trụ”.

429. May we assume that the “major initiation” for which the Planetary Logos began to prepare with the coming of Sanat Kumara to the Earth-globe was the second cosmic initiation (to be taken in the fifth round of the fourth chain on the fourth globe)? We are not told this, but we are told that in the fifth round of the fourth globe, fourth chain, the Planetary Logos will take a “major” initiation, so it does not seem unlikely that this is the one meant when we are told that preparations began with the coming of Sanat Kumara to our globe.

429. Chúng ta có thể giả định rằng “lần điểm đạo trọng yếu” mà Hành Tinh Thượng đế bắt đầu chuẩn bị cùng với sự đến của Sanat Kumara đến Bầu Địa Cầu là lần điểm đạo vũ trụ thứ hai (sẽ được thọ trong cuộc tuần hoàn thứ năm của dãy thứ tư trên bầu thứ tư) chăng? Điều này không được nói rõ, nhưng chúng ta được cho biết rằng trong cuộc tuần hoàn thứ năm của bầu thứ tư, dãy thứ tư, Hành Tinh Thượng đế sẽ thọ một lần điểm đạo “trọng yếu”, nên xem ra không phải là điều không thể khi cho rằng đó là lần được ngụ ý khi nói rằng các chuẩn bị đã bắt đầu từ lúc Sanat Kumara đến bầu của chúng ta.

430. Sanat Kumara is, it would seem, very much involved in this major initiation, for during the fifth round we shall have the “Judgment Day”, which may indicate that the Self-assigned work of Sanat Kumara in relation to this globe has been completed.

430. Dường như Sanat Kumara có liên can rất sâu vào lần điểm đạo trọng yếu này, vì trong cuộc tuần hoàn thứ năm chúng ta sẽ có “Ngày Phán Xét”, điều này có thể chỉ ra rằng công việc do chính Ngài đảm nhận liên hệ với bầu này đã được hoàn tất.

Next, it should also be remembered that in considering this matter we must be careful to view it not only as it affects our own globe and its present humanity, but from the systemic and cosmic point of view, or from the angle of its importance to a planetary Logos and a solar Logos.

Tiếp theo, cũng cần nhớ rằng khi xét vấn đề này, chúng ta phải cẩn trọng nhìn nó không chỉ như nó ảnh hưởng đến bầu của chúng ta và nhân loại hiện thời của bầu này, mà còn từ quan điểm hệ thống và vũ trụ, hay từ góc độ tầm quan trọng của nó đối với một Hành Tinh Thượng đế và một Thái dương Thượng đế.

431. DK is anxious lest we confine our consideration to too small a sphere.

431. Chân sư DK lo ngại rằng chúng ta sẽ giới hạn việc quán chiếu vào một phạm vi quá nhỏ.

432. As previously stated, the coming of Sanat Kumara was not just an event affecting animal man, and the inauguration and cultivation of newly individualized man; it was a planetary event and, in many ways, a solar event, probably coinciding with some aspect of the minor fourth initiation (in a series of nine) presumably being taken by our Solar Logos.

432. Như đã nói, sự đến của Sanat Kumara không chỉ là một biến cố ảnh hưởng đến người thú và việc khai mở, nuôi dưỡng con người mới biệt ngã hóa; đó là một biến cố mang tính hành tinh và, ở nhiều phương diện, là một biến cố thái dương, có lẽ trùng hợp với một khía cạnh nào đó của lần điểm đạo thứ yếu thứ tư (trong chuỗi chín lần) mà Thái dương Thượng đế của chúng ta có lẽ đang thọ.

Hence it is a fact that this event was not only the result of the taking of a minor initiation by our Earth Logos, but in the Venus scheme it was signalised by the taking of a major initiation by the Venusian planetary Logos on His fifth chain.

Do đó, sự kiện này là một thực sự không chỉ là kết quả của việc Hành Tinh Thượng đế của Địa Cầu chúng ta thọ một lần điểm đạo thứ yếu, mà trong hệ hành tinh Sao Kim, nó được đánh dấu bởi việc Hành Tinh Thượng đế của Sao Kim thọ một lần điểm đạo trọng yếu trên dãy thứ năm của Ngài.

433. These are very powerful statements. The Planetary Logos of our Earth is destined to take a major initiation in the fourth round (presumably during the fifth chain round of His fourth chain).

433. Đây là những phát biểu rất mạnh mẽ. Hành Tinh Thượng đế của Địa Cầu được an bài sẽ thọ một lần điểm đạo trọng yếu trong cuộc tuần hoàn thứ tư (có lẽ trong cuộc tuần hoàn dãy thứ năm của Dãy thứ tư của Ngài).

434. Was the “major” initiation taken on Venus, major because it was a chain initiation—the initiation which coincided with expression through His fifth chain? This fifth initiation could have coincided with the fifth scheme round, and not only with a chain round. There is a difference and we should try to be clear about that difference.

434. Phải chăng lần điểm đạo “trọng yếu” được thọ trên Sao Kim là trọng yếu vì đó là một cuộc điểm đạo cấp dãy —lần điểm đạo trùng khớp với sự biểu lộ qua Dãy thứ năm của Ngài? Lần điểm đạo thứ năm này có thể đã trùng khớp với cuộc tuần hoàn cấp hệ thứ năm, chứ không chỉ với cuộc tuần hoàn cấp dãy. Có khác biệt giữa hai điều này và chúng ta nên cố gắng nắm rõ.

435. The Venusian major initiation seems to be far ahead of any kind of “major” initiation which our Planetary Logos could take in the fifth round of our Earth-chain. The major initiation which lies ahead of our Planetary Logos is not a fifth-chain initiation, because it will be a long time before our Planetary Logos is specifically focussed through His fifth chain as the Logos of Venus is now.

435. Lần điểm đạo trọng yếu của Sao Kim dường như vượt rất xa bất kỳ loại lần điểm đạo “trọng yếu” nào mà Hành Tinh Thượng đế của chúng ta có thể thọ trong cuộc tuần hoàn thứ năm của Dãy Địa Cầu. Lần điểm đạo trọng yếu đang chờ đợi Hành Tinh Thượng đế của chúng ta không phải là một lần điểm đạo cấp dãy thứ năm, vì sẽ còn rất lâu trước khi Hành Tinh Thượng đế của chúng ta tập trung đặc thù qua Dãy thứ năm của Ngài như hiện nay Thượng đế của Sao Kim đang làm.

436. If the second cosmic initiation is the “goal” for our Planetary Logos, what is the “goal” for the Logos of Venus? Was the cosmic second initiation taken at that the time of the great mutual interplay between the Planetary Logoi of Venus and the Earth? Or was it the cosmic third, of the kind of cosmic initiations available to Planetary Logoi? If the fifth chain and fifth chain round of the Logos of Venus was involved, the association with the third initiation is clear.

436. Nếu lần điểm đạo vũ trụ thứ hai là “mục tiêu” cho Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, thì “mục tiêu” cho Thượng đế của Sao Kim là gì? Phải chăng lần điểm đạo vũ trụ thứ hai đã được thọ vào thời điểm có sự tương tác qua lại vĩ đại giữa các Hành Tinh Thượng đế của Sao Kim và Địa Cầu? Hay đó là lần điểm đạo vũ trụ thứ ba, thuộc loại các cuộc điểm đạo vũ trụ khả hữu đối với các Hành Tinh Thượng đế? Nếu Dãy thứ năm và cuộc tuần hoàn dãy thứ năm của Thượng đế Sao Kim được liên can, thì mối liên hệ với lần điểm đạo thứ ba là rõ.

437. In any case, we are told that the coming of Sanat Kumara meant a major initiation for the Logos of the Venus-scheme. We are also told that at that time His (the Venusian Logos’) sixth chain received a tremendous stimulation. So two chains of the Venus-scheme were strongly stimulated during that general period of planetary interplay between the Venus-scheme and the Earth-scheme lasting some two and half million years. (cf. TCF 378)

437. Dù thế nào, chúng ta được cho biết rằng sự đến của Sanat Kumara đồng nghĩa một lần điểm đạo trọng yếu cho Thượng đế của hệ hành tinh Sao Kim. Chúng ta cũng được cho biết rằng vào thời điểm đó Dãy thứ sáu của Ngài nhận được một sự kích thích khổng lồ. Vì vậy, hai dãy của hệ hành tinh Sao Kim được kích thích mạnh trong giai đoạn tương tác hành tinh giữa hệ hành tinh Sao Kim và hệ hành tinh Địa Cầu kéo dài khoảng hai triệu rưỡi năm. (x. TCF 378)

In connection with a solar Logos it followed upon the stimulation of one of His centres and from the geometrical progression of the fire through the earlier mentioned Triangle.

Liên hệ đến một Thái dương Thượng đế, điều đó tiếp theo sau sự kích hoạt một trong các trung tâm của Ngài và từ tiến trình hình học của Lửa đi qua Tam giác đã nói trước đó.

438. We are trying to understand the meaning of the coming of Sanat Kumara from the solar logoic perspective.

438. Chúng ta đang cố hiểu ý nghĩa của sự đến của Sanat Kumara từ phối cảnh của Thái dương Thượng đế.

439. The earlier mentioned Triangle included, we have proposed, Venus and Earth (given by the Tibetan) and Saturn (suggested in another reference—cf. TCF 181).

439. Tam giác đã nói trước đó bao gồm, như chúng ta đã đề xuất, Sao Kim và Địa Cầu (được Chân sư nêu) và Sao Thổ (được gợi ý trong một tham chiếu khác—x. TCF 181).

440. Was the stimulated center of the Solar Logos a planetary scheme? It is probable.

440. Trung tâm được kích hoạt của Thái dương Thượng đế có phải là một hệ hành tinh không? Điều này có khả năng.

441. If the stimulated center was a planetary scheme, was it one of the three centers to be found in the Triangle through which the fire of kundalini made its way? We do not know.

441. Nếu trung tâm được kích hoạt là một hệ hành tinh, liệu nó có phải là một trong ba trung tâm thuộc Tam giác mà lửa kundalini đã đi qua? Chúng ta không biết.

442. The only other planetary center mentioned as stimulated by logoic kundalini is Uranus.

442. Trung tâm hành tinh duy nhất khác được nhắc đến như được kundalini cấp Thượng đế kích hoạt là Thiên Vương Tinh.

443. Or, the center stimulated could be the Earth-scheme. We know the Solar Logos has turned His attention especially towards the Earth at this time in solar systemic history.

443. Hoặc, trung tâm được kích hoạt có thể là hệ hành tinh Địa Cầu. Chúng ta biết Thái dương Thượng đế đã hướng sự chú ý của Ngài đặc biệt về Địa Cầu vào thời điểm này trong lịch sử Thái dương hệ.

444. Or, the stimulated center could have been Venus, a kind of heart center within the solar system (but more probably the solar plexus center of the Solar Logos).

444. Hoặc, trung tâm được kích hoạt có thể là Sao Kim, như một loại trung tâm tim trong Thái dương hệ (nhưng có lẽ là trung tâm tùng thái dương của Thái dương Thượng đế).

445. DK simply does not let us know whether the stimulated center was inside the Triangle or outside it.

445. Chân sư DK đơn giản không cho chúng ta biết trung tâm được kích hoạt là bên trong hay bên ngoài Tam giác đó.

It has been stated that one hundred and four Kumaras came from Venus to the Earth; literally the figure is one hundred and five, when the synthesising Unit, the Lord of the World Himself, is counted as one.

Đã được nói rằng một trăm lẻ bốn vị Kumara đến từ Sao Kim đến Địa Cầu; theo nghĩa đen, con số là một trăm lẻ năm, khi kể cả Đơn vị tổng hợp, Chính Đức Chúa Tể Thế Giới, như là một.

446. Sanat Kumara is to be considered the one hundred and fifth Kumara. His number then, is, in this context, six—fittingly the number of Shamballa when twenty-four is reduced to six.

446. Sanat Kumara phải được xem là vị Kumara thứ một trăm lẻ năm. Như vậy con số của Ngài, trong ngữ cảnh này, là sáu— thật thích hợp vì đó là con số của Shamballa khi rút gọn hai mươi bốn về sáu.

447. As stated, the one hundred and five did not literally come from Venus, but from the Venus-chain of the Earth-scheme.

447. Như đã nói, một trăm lẻ năm vị đó không thực sự đến từ Sao Kim, mà từ Dãy Sao Kim của hệ hành tinh Địa Cầu.

There remain still with Him the three Buddhas of Activity.

Hiện vẫn còn ở cùng Ngài ba Đức Phật của Hoạt động.

448. It would seem that these three Buddhas of Activity are the only ones of the original Kumaras remaining with Sanat Kumara. Yet, what of the three “Esoteric Kumaras”, in relation to which the Buddhas of Activity are considered exoteric? Were They not among the original group, and have They not remained?

448. Có vẻ như ba Đức Phật của Hoạt động này là những vị duy nhất trong các Kumara nguyên thủy còn ở lại cùng Sanat Kumara. Thế nhưng, còn ba “Kumara Nội môn” thì sao, liên hệ đến đó ba Đức Phật của Hoạt động được xem là ngoại môn? Chẳng phải Các Ngài ở trong nhóm nguyên thủy, và Các Ngài há chẳng vẫn còn ở lại sao?

449. It would seem that the three “Esoteric Kumaras” could not have been replaced by any human being. It would be a disproportion to suggest it.

449. Dường như ba “Kumara Nội môn” không thể được thay thế bởi bất kỳ phàm nhân nào. Sẽ là một sự chênh lệch bất xứng nếu gợi ý như vậy.

I would call attention to the dual significance of that name, “Buddha of Activity,” bearing out, as it does, the reality of the fact that Entities at Their stage of evolution are active love-wisdom and embody in Themselves the two aspects.

Tôi muốn lưu ý đến ý nghĩa kép của danh xưng “Đức Phật của Hoạt động”, vì nó xác nhận tính hiện thực của sự kiện rằng các Thực Thể ở vào giai đoạn tiến hoá của Các Ngài là Bác Ái–Minh Triết năng động và tự thân Các Ngài bao hàm hai Phương diện.

450. Shall we say that the term “Buddha” suggests the second aspect, which can be described as the union of love and wisdom?

450. Chúng ta hãy nói rằng thuật ngữ “Buddha” gợi ý Phương diện thứ hai, vốn có thể được mô tả như sự hợp nhất của bác ái và minh triết?

451. The term “Activity” suggests the third aspect.

451. Thuật ngữ “Hoạt động” gợi ý Phương diện thứ ba.

452. When DK speaks of the “two aspects’ “which the Buddhas of Activity embody, He seems to be speaking of the second and third aspects and not only of the duality known as “love-wisdom”.

452. Khi Chân sư DK nói về “hai Phương diện” “mà các Đức Phật của Hoạt động bao hàm”, Ngài dường như đang nói đến Phương diện thứ hai và thứ ba chứ không chỉ về cặp nhị nguyên được biết như “Bác Ái–Minh Triết”.

The three Buddhas of activity have a correspondence to the three persons of the Trinity.

Ba Đức Phật của Hoạt động có một sự tương ứng với ba Ngôi vị của Ba Ngôi.

453. The Brahma, Vishnu and Shiva of our solar system (Who together are our solar systemic Trinity) are prototypes for our three Buddhas of Activity. There are, however, other and greater Buddhas connected with our planetary scheme, and They, too, could be considered reflections of the three Great Entities Who serve as the Trinity in relation to the Solar Logos. (cf. TCF 873)

453. Brahma, Vishnu và Shiva của hệ mặt trời của chúng ta (Những Đấng hợp thành Ba Ngôi của hệ mặt trời chúng ta) là các nguyên mẫu cho ba Đức Phật của Hoạt động của chúng ta. Tuy nhiên, còn có những Đức Phật khác và cao cả hơn liên hệ với hệ hành tinh của chúng ta, và Các Ngài cũng có thể được xem như các phản ảnh của ba Đấng Vĩ Đại đảm trách vai Ba Ngôi liên hệ với Thái dương Thượng đế. (x. TCF 873)

These Entities are divided into three groups of thirty-five each, and in Themselves embody the three major centres of the planetary Logos, those three groups which we know as the “three departments,”

Các Thực Thể này được phân thành ba nhóm, mỗi nhóm gồm ba mươi lăm, và tự thân Các Ngài bao hàm ba trung tâm chính của Hành Tinh Thượng đế, ba nhóm mà chúng ta biết như “ba Bộ,”

454. DK is perhaps speaking of Sanat Kumara and the Kumaras Who came with Him.

454. Có lẽ Chân sư DK đang nói về Sanat Kumara và các Kumara đã đến cùng với Ngài.

455. Three times thirty five equals one hundred and five. We are apparently speaking of the one hundred and five Kumaras, of which Sanat Kumara is one. Really, and in total if we include the three Esoteric Kumaras, there are one hundred and eight (a mystical and magical number having great importance in Hinduism).

455. Ba lần ba mươi lăm bằng một trăm lẻ năm. Rõ ràng chúng ta đang nói về một trăm lẻ năm Kumara, trong đó Sanat Kumara là một. Thực ra, và tính tổng cộng nếu kể cả ba Kumara Nội môn, có một trăm lẻ tám (một con số huyền bí và pháp thuật có tầm quan trọng lớn trong Ấn giáo).

456. Sanat Kumara must be listed in the same ‘column’ as one of the Buddhas of Activity—probably the second Buddha as Sanat Kumara is the greatest example of the Teaching Ray on our planet.

456. Sanat Kumara hẳn phải được xếp trong cùng một “cột” với một trong các Đức Phật của Hoạt động—có lẽ là Đức Phật thứ hai vì Sanat Kumara là hiện thân vĩ đại nhất của Cung Giáo Huấn trên hành tinh chúng ta.

457. The three major centers of the Planetary Logos (from the perspective of our globe) are Shamballa, Hierarchy and Humanity. These three, necessarily, must be found in relation to globes and chains other than our own. They pervade the planetary scheme.

457. Ba trung tâm chính của Hành Tinh Thượng đế (từ phối cảnh của quả cầu chúng ta) là Shamballa, Huyền Giai và Nhân loại. Ba trung tâm này, tất yếu, phải được tìm thấy trong tương quan với các bầu và các dãy khác ngoài bầu và dãy của riêng chúng ta. Chúng thấm nhập toàn bộ hệ hành tinh.

458. Are there thirty-five Kumaras to be associated with Shamballa, thirty-five with Hierarchy and the same number with humanity? This is one interpretation.

458. Có phải có ba mươi lăm Kumara gắn với Shamballa, ba mươi lăm với Huyền Giai và cùng số đó với Nhân loại? Đây là một cách hiểu.

459. Do one hundred and five Kumaras yet remain, or only eight? The Kumaras comprised the original structure of Hierarchy at the “Advent”, but today, the places of the many of the Kumaras (then the rank and file Members of the newly created Spiritual Hierarchy) may now be taken by those who are not yet Kumaras.

459. Có còn lại một trăm lẻ năm Kumara, hay chỉ còn tám? Các Kumara tạo thành cấu trúc nguyên thủy của Huyền Giai vào thời “Giáng Lâm”, nhưng ngày nay, vị trí của nhiều Kumara (khi ấy là các Thành viên thường của Huyền Giai Tinh Thần vừa được thiết lập) có thể nay được đảm nhiệm bởi những vị còn chưa phải là Kumara.

460. The three groups of thirty-five may no longer be three groups composed entirely of Kumaras.

460. Ba nhóm ba mươi lăm có thể không còn là ba nhóm gồm toàn Kumara nữa.

461. The other interpretation which deserves some attention, is that the term “these Entities” could refer to the Buddhas of Activity, which, through emanation, are divided into three groups of thirty-five (one group associated with each of the Buddhas of Activity).

461. Cách hiểu khác đáng được lưu ý là thuật ngữ “các Thực Thể này” có thể chỉ các Đức Phật của Hoạt động, vốn, qua sự xuất lộ/phát xạ, được phân thành ba nhóm ba mươi lăm (một nhóm gắn với mỗi Đức Phật của Hoạt động).

462. In this case, there would be one Buddha of Activity associated with Shamballa; one with Hierarchy and yet another with humanity. A number of subsidiary Beings would also be associated with one or other of these three major planetary centers.

462. Trong trường hợp này, sẽ có một Đức Phật của Hoạt động liên hệ với Shamballa; một với Huyền Giai và một nữa với Nhân loại. Nhiều Đấng phụ tùy cũng sẽ liên kết với một trong ba trung tâm hành tinh chính này.

463. Or we could consider that each of the three groups are associated with one of the three Departments of Hierarchy headed by the Manu, the Bodhisattva and the Mahachohan.

463. Hoặc chúng ta có thể xem rằng mỗi trong ba nhóm gắn với một trong ba Bộ của Huyền Giai do Manu, Bồ Tát và Mahachohan lãnh đạo.

464. These perhaps ‘emanated’ extensions of the Buddhas of Activity would be lesser Beings than They, though still of high planetary rank. The original Kumaras also could have borne a similar relationship to the Buddhas of Activity, but now They have been replaced by the Sons of Men.

464. Những “phần mở rộng” do phát xạ này của các Đức Phật của Hoạt động có lẽ là các Đấng thấp hơn Các Ngài, tuy vẫn thuộc hàng hành tinh cao cấp. Các Kumara nguyên thủy cũng có thể đã mang một liên hệ tương tự với các Đức Phật của Hoạt động, nhưng nay Các Ngài đã được thay thế bởi các Con của Nhân loại.

465. We have been told that only Sanat Kumara and the three Buddhas of Activity remain with our planet (or shall we say, our “globe”). The place or the “Esoteric Kumaras” was also questioned. Just how many of the original Kumaras Who came with Sanat Kumara are here on our globe at this time?

465. Chúng ta đã được cho biết rằng chỉ còn Sanat Kumara và ba Đức Phật của Hoạt động ở lại với hành tinh của chúng ta (hay chúng ta hãy nói, “bầu” của chúng ta). Vị trí của các “Kumara Nội môn” cũng từng bị đặt vấn đề. Hiện nay có bao nhiêu trong số các Kumara nguyên thủy đã đến cùng Sanat Kumara đang hiện diện trên bầu của chúng ta?

for it should be emphasised that each department forms a centre:

vì cần nhấn mạnh rằng mỗi Bộ hình thành một trung tâm:

466. The correlations below are straightforward. Shamballa is easily correlated with the head center and the Ruling Department; Hierarchy is easily correlated with the heart center and the Teaching Department; is the Mahachohan’s Department to be considered humanity? From one perspective, this seems to be the case.

466. Các tương hệ dưới đây là trực chỉ. Shamballa dễ dàng tương ứng với luân xa đầu và Bộ Cai quản; Huyền Giai dễ dàng tương ứng với luân xa tim và Bộ Giáo huấn; liệu Bộ của Mahachohan có được xem là Nhân loại? Từ một phối cảnh, dường như là như vậy.

467. Repeatedly, we have been told that the three major centers within the Planetary Logos are Shamballa, Hierarchy and humanity.

467. Nhiều lần, chúng ta đã được cho biết rằng ba trung tâm chính bên trong Hành Tinh Thượng đế là Shamballa, Huyền Giai và Nhân loại.

[388]

[388]

a. The Head centre…………..The Ruling Department

a. Luân xa đầu…………..Bộ Cai quản

b. The Heart centre…………..The Teaching Department

b. Luân xa tim…………..Bộ Giáo huấn

c. The Throat centre………….The Mahachohan’s Department.

c. Luân xa cổ họng………….Bộ của Mahachohan.

This centre synthesises the lesser four, just as the third Ray synthesises the minor four.

Trung tâm này tổng hợp bốn trung tâm nhỏ hơn, cũng như Cung ba tổng hợp bốn cung phụ.

468. The lesser four centers are subhuman. Their assignment varies, but lower kingdoms are included as well as the deva groupings.

468. Bốn trung tâm nhỏ hơn là thuộc giới tiền nhân loại. Sự phân bổ của chúng biến thiên, nhưng bao gồm các giới thấp cũng như các nhóm thiên thần.

These Kumaras (or Their present substitutes) can also be divided into the seven groups which correspond to the seven Rays, and are in Themselves the life of the centre for which They stand.

Các Kumara này (hoặc Những Đấng thay thế hiện nay của Các Ngài) cũng có thể được phân thành bảy nhóm tương ứng với bảy cung, và tự thân Các Ngài là sự sống của trung tâm mà Các Ngài đại diện.

469. We seem to be looking at different ways of dividing the Kumaras (or those who are presently substituting for them).

469. Có vẻ như chúng ta đang xem xét các cách khác nhau để phân chia các Kumara (hoặc những vị hiện đang thay thế họ).

470. The first way of division involved the Three Great Departments of Hierarchy. The second method of division concern the seven Ashrams.

470. Cách phân chia thứ nhất liên quan đến Ba Đại Bộ của Huyền Giai. Cách phân chia thứ hai liên quan đến bảy Đạo viện.

471. If we divide into seven groups we can arrive at one hundred five if the groups have fifteen each: 7. x 15. = 105.

471. Nếu chúng ta chia thành bảy nhóm, chúng ta có thể đạt đến con số một trăm lẻ năm nếu mỗi nhóm có mười lăm: 7 x 15 = 105.

Fifteen, therefore, of these Entities (again the ten and the five) form a centre in the body of the planetary Logos, and the three Kumaras about Whom we are told (Who in Themselves are fivefold, making the fifteen) are the entifying Lives of the particular centre which is involved in the coming Initiation of the Heavenly Man, and to which the human units at this time, and during this greater cycle, belong.

Vì vậy, mười lăm, trong số các Thực Thể này (lại nữa mười và năm) hình thành một trung tâm trong thân thể của Hành Tinh Thượng đế, và ba Kumara mà chúng ta được nói đến (mỗi vị tự thân là ngũ phân, thành ra mười lăm) là các Sự Sống định thể của trung tâm đặc thù vốn liên quan đến Cuộc Điểm Đạo sắp tới của Đấng Thiên Nhân, và thuộc về trung tâm đó là các đơn vị nhân loại ở thời điểm này, và trong đại chu kỳ lớn này.

472. This paragraph is complex. Every fifteen is divided into a ten and a five.

472. Đoạn này phức tạp. Mỗi nhóm mười lăm được phân thành một mười và một năm.

473. There are seven principal centers in a Planetary Logos and, from one perspective, there are fifteen kumaras assigned to each.

473. Có bảy luân xa chính nơi một Hành Tinh Thượng đế và, từ một phối cảnh, có mười lăm kumara được phân bổ cho mỗi luân xa.

474. The “three Kumaras about Whom we are told” seem to be the Buddhas of Activity. Each of them being fivefold comprise a particular center. This center is involved in the coming Initiation of the Heavenly Man.

474. “Ba Kumara mà chúng ta được nói đến” dường như là các Đức Phật của Hoạt động. Mỗi vị vốn là ngũ phân tạo thành một trung tâm đặc thù. Trung tâm này dính dự vào Cuộc Điểm Đạo sắp tới của Đấng Thiên Nhân.

475. If we view the “three Kumaras” here mentioned as fivefold, each of them is as a five-pointed star and each therefore, in his own right, is a kind of “Star of Initiation”. Each as we know is directly involved in the initiation process of the human being and takes part in advanced initiatory ceremonies where the microcosm is concerned.

475. Nếu chúng ta xem ba Kumara được nhắc đến là ngũ phân, thì mỗi vị như một ngôi sao năm cánh và như vậy, tự thân mỗi vị là một kiểu “Ngôi Sao Điểm Đạo”. Mỗi vị, như chúng ta biết, trực tiếp dính dự vào tiến trình điểm đạo của con người và tham dự các nghi lễ điểm đạo cao cấp khi xét về phương diện tiểu thiên địa.

476. If the three Kumaras of Whom we are told are fivefold, is this also true for the three “Esoteric Kumaras”? If so, we would have the figure thirty. If in some manner Sanat Kumara was also fivefold, yet another thirty-five appears.

476. Nếu ba Kumara mà chúng ta được nói đến là ngũ phân, điều này có đúng cả đối với ba “Kumara Nội môn” chăng? Nếu vậy, chúng ta sẽ có con số ba mươi. Nếu bằng cách nào đó Sanat Kumara cũng là ngũ phân, thì lại xuất hiện một ba mươi lăm nữa.

477. Perhaps one fivefold Kumara presides (distantly) over each Ashram. Seventy Kumaras (or Their replacements) would then remain—one for each Ashram.

477. Có lẽ một Kumara ngũ phân (từ xa) chủ tọa mỗi Đạo viện. Như vậy bảy mươi Kumara (hoặc Những Đấng thay thế Các Ngài) sẽ còn lại—mỗi vị cho một Đạo viện.

478. If we view the “coming Initiation of the Heavenly Man” as the Crucifixion through the fourth chain and fourth globe, then the center is the heart center. But is does not seem likely that all three Buddhas of Activity (if that is what is meant by “the three Kumaras about Whom we are told) are associated with the heart.

478. Nếu chúng ta xem “Cuộc Điểm Đạo sắp tới của Đấng Thiên Nhân” là Sự Đóng Đinh qua dãy thứ tư và bầu thứ tư, thì trung tâm ấy là luân xa tim. Nhưng không có vẻ hợp lý rằng cả ba Đức Phật của Hoạt động (nếu “ba Kumara mà chúng ta được nói đến” là chỉ Các Ngài) đều liên hệ với luân xa tim.

479. Rather, it would seem, that they would be associated with the ajna center, which in man, gives entrée to the spiritual triad, and is threefold—a center and two ‘wings’. The three Buddhas of Activity are clearly associated with the spiritual triad in man just as Sanat Kumara is a higher correspondence of the Monad.

479. Đúng hơn, có vẻ rằng Các Ngài sẽ liên hệ với luân xa ajna, vốn nơi con người mở lối vào Tam Nguyên Tinh Thần, và là tam phân—một trung tâm và hai “cánh”. Ba Đức Phật của Hoạt động rõ ràng liên hệ với Tam Nguyên Tinh Thần nơi con người cũng như Sanat Kumara là một tương ứng cao hơn của Chân thần.

480. If we are speaking of Sanat Kumara as if He were the Planetary Logos, and the centers we are discussing are centers within His body, then the Buddhas of Activity would go to the constitution of His highest center; the Esoteric Kumaras must, as well, be considered, as they are at least the equals of the Buddhas of Activity with Whom they change places on occasion—so it is hinted.

480. Nếu chúng ta đang nói về Sanat Kumara như thể Ngài là Hành Tinh Thượng đế, và các trung tâm mà chúng ta đang bàn là các trung tâm trong thân thể của Ngài, thì các Đức Phật của Hoạt động sẽ thuộc cấu trúc của trung tâm cao nhất của Ngài; các Kumara Nội môn cũng phải được tính đến, vì họ chí ít là ngang hàng với các Đức Phật của Hoạt động, với Những Vị mà đôi khi họ hoán đổi vị trí—điều này đã được ám chỉ.

481. We are given a number—one hundred and five. There are different ways to divide this number and according to the method of division, so will be the meaning we ascribe.

481. Chúng ta được cho một con số—một trăm lẻ năm. Có nhiều cách khác nhau để phân chia con số này và theo phương pháp phân chia, ý nghĩa mà chúng ta gán sẽ tương ứng.

482. The number one hundred and eight is also very important and can be divided in various ways offering different yet complementary perspectives. The term one hundred and eight is directly related to the head center in relation to which the number ninety-six appears (multiplied by ten to arrive at the 960. petals of the head center). Add twelve to ninety-six and we find one hundred and eight—the total number of all Kumaras Who came to the Earth-chain from the Venus-chain.

482. Con số một trăm lẻ tám cũng rất quan trọng và có thể được phân theo nhiều cách, đem lại những phối cảnh khác nhau nhưng bổ túc nhau. Thuật ngữ một trăm lẻ tám liên hệ trực tiếp với luân xa đầu mà ở đó xuất hiện con số chín mươi sáu (nhân mười để có 960 cánh của luân xa đầu). Cộng mười hai vào chín mươi sáu, chúng ta được một trăm lẻ tám—tổng số tất cả các Kumara đã đến Dãy Địa Cầu từ Dãy Kim Tinh.

Another fact that should be noted about these great Beings [Kumaras] is, that when viewed in Their seven groups, They form:

Một sự kiện khác cần lưu ý về các Đấng Vĩ Đại này [các Kumara] là, rằng khi được quán chiếu trong bảy nhóm của Các Ngài, Các Ngài tạo thành:

a. Focal points for the force or influence emanating from the other solar centres or schemes.

a. Các điểm hội tụ cho mãnh lực hay ảnh hưởng phát xuất từ các trung tâm hay các hệ hành tinh khác trong hệ mặt trời.

483. The seven groups of Kumaras (or their present substitutes) are allied with seven major schemes—presumably the seven schemes through which sacred Planetary Logoi express.

483. Bảy nhóm Kumara (hoặc Những Đấng thay thế hiện nay của Các Ngài) liên hệ với bảy hệ hành tinh lớn—suy ra là bảy hệ qua đó các Hành Tinh Thượng đế thiêng liêng biểu lộ.

484. When they are grouped in three groups of thirty-five, it may be that these three groups are allied with either the Logoi of the three synthesizing planets or with the Trinity of lesser Logoi surrounding the Solar Logos (these Three Logoi being far greater in power than the three Logoi of the synthesizing planets).

484. Khi họ được nhóm thành ba nhóm ba mươi lăm, có thể ba nhóm này liên hệ với hoặc các Thượng đế của ba hành tinh tổng hợp hoặc với Ba Thượng đế nhỏ hơn bao quanh Thái dương Thượng đế (Ba Thượng đế này quyền năng lớn lao hơn nhiều so với ba Thượng đế của các hành tinh tổng hợp).

b. The seven divisions of the occult Hierarchy.

b. Bảy phân bộ của Huyền Giai huyền bí.

485. The seven divisions of the occult Hierarchy are the seven Ashrams. It would seem, then, that the seven groups of Kumaras (or Their present substitutes) would each be allied with a specific greater Ashram.

485. Bảy phân bộ của Huyền Giai huyền bí là bảy Đạo viện. Do đó, dường như bảy nhóm Kumara (hoặc Những Đấng thay thế hiện nay của Các Ngài) mỗi nhóm sẽ liên hệ với một Đạo viện lớn cụ thể.

They exist, as does the Heavenly Man Himself, in etheric matter, and are literally great Wheels, or centres of living Fire, manasic and electric fire;

Các Ngài tồn tại, cũng như chính Đấng Thiên Nhân, trong chất liệu dĩ thái, và thật sự là những Bánh Xe vĩ đại, hay các trung tâm của Lửa sống động, Lửa manas và Lửa Điện;

486. This type of description goes to the depersonalization of the Kumaras.

486. Kiểu mô tả này đưa đến sự phi nhân cách của các Kumara.

487. We are not told whether the etheric matter in which the groups of Kumaras exist (and in which the Heavenly Man exists) is matter of the systemic etheric planes, matter of the cosmic etheric planes or both. There is a likelihood that both kinds of ethers are involved.

487. Chúng ta không được cho biết chất liệu dĩ thái mà các nhóm Kumara tồn tại (và Đấng Thiên Nhân tồn tại) là chất liệu của các cõi dĩ thái hệ thống, chất liệu của các cõi dĩ thái vũ trụ hay là cả hai. Có khả năng là cả hai loại dĩ thái đều dính dự.

488. The Heavenly Man and the Kumaras express as “living Fire”. The two kinds of fires mentioned are “manasic and electric fire”. By manasic fire (in the context of this book) we probably mean solar fire and not simply fire by friction which is associated with lower manas.

488. Đấng Thiên Nhân và các Kumara biểu lộ như “Lửa sống động”. Hai loại lửa được nêu là “lửa manas và Lửa điện”. Bởi “lửa manas” (trong văn mạch cuốn sách này) có lẽ chúng ta muốn nói đến Lửa Thái dương chứ không đơn thuần là Lửa do ma sát vốn liên hệ với hạ manas.

They vitalise the body of the Heavenly Man and hold all together as an objective whole. They make a planetary triangle within the chain, and each of Them vitalises one globe.

Các Ngài tiếp sinh lực cho thân thể của Đấng Thiên Nhân và giữ tất cả như một toàn thể khách quan. Các Ngài tạo nên một tam giác hành tinh trong Dãy, và mỗi Vị tiếp sinh lực cho một bầu hành tinh.

489. We are talking of seven groups of fifteen kumaras each.

489. Chúng ta đang nói về bảy nhóm, mỗi nhóm gồm mười lăm kumara.

490. They have a vitalizing and cohesive function. They contribute greatly to the coherence of the Heavenly Man in expression.

490. Các Ngài có một chức năng tiếp sinh lực và kết dính. Các Ngài đóng góp lớn lao cho tính kết nhất của Đấng Thiên Nhân khi biểu lộ.

491. The seven groups, apparently, make a triangle within any particular chain; if this is so, we are perhaps speaking of two groups of fifteen and one group (the brahmic group) of seventy-five.

491. Bảy nhóm này, hiển nhiên, tạo nên một tam giác trong bất kỳ Dãy nào; nếu vậy, có lẽ chúng ta đang nói về hai nhóm mười lăm và một nhóm (nhóm brahmic) bảy mươi lăm.

492. There are seven principal globes in any chain (according to the usual method of counting). Each of the seven groups is related to one of the globes. That relationship is one of vitalization, and so they contribute to the sustainment of the seven globes.

492. Có bảy bầu hành tinh chính trong bất kỳ Dãy nào (theo phương pháp đếm thông thường). Mỗi trong bảy nhóm liên hệ với một trong các bầu. Mối liên hệ ấy là mối liên hệ tiếp sinh lực, và như vậy họ góp phần duy trì bảy bầu.

493. From this we can infer that each globe in a chain has a resonant relationship with one of the Ashrams to be found on any of the globes (presumably, if the globes are ‘multi-layered’0. there are seven Ashrams to be found on each globe).

493. Từ đây chúng ta có thể suy ra rằng mỗi bầu trong một Dãy có một tương quan cộng hưởng với một trong các Đạo viện được tìm thấy trên bất kỳ bầu nào (suy rằng, nếu các bầu là ‘đa tầng’0 sẽ có bảy Đạo viện trên mỗi bầu).

494. The one hundred and five Kumaras are here discussed in a chain context rather then a globe context. Fifteen are mentioned in relation to each globe.

494. Một trăm lẻ năm Kumara ở đây được bàn trong bối cảnh Dãy hơn là bối cảnh bầu.

495. If the Buddhas of Activity relate to our globe, the fourth, and if they are fivefold each, then we have fifteen Kumaras relating specifically to our globe.

495. Nếu các Đức Phật của Hoạt động liên hệ với bầu của chúng ta, bầu thứ tư, và nếu mỗi vị là ngũ phân, thì chúng ta có mười lăm Kumara liên hệ đặc thù với bầu của chúng ta.

496. A question arises: did one hundred and five Kumaras come to our globe? It seems so, and yet, here, one hundred and five are discussed in a chain context.

496. Nảy sinh một câu hỏi: có phải một trăm lẻ năm Kumara đã đến bầu của chúng ta? Có vẻ vậy, tuy nhiên, ở đây, một trăm lẻ năm lại được bàn trong bối cảnh Dãy.

497. If one hundred and five Kumaras came to our globe (Sanat Kumara and one hundred and four), are there similar numbers of Kumaras to be found in relation to the other globes or much smaller numbers?

497. Nếu một trăm lẻ năm Kumara đã đến bầu của chúng ta (Sanat Kumara và một trăm lẻ bốn), liệu có các con số tương tự các Kumara được tìm thấy trong tương quan với các bầu khác, hay là các con số nhỏ hơn rất nhiều?

498. There is much fusing and blending among the Kumaras, and the science of emanation must be discussed in relation to Them. They are distinct Beings, and yet as emanations, they are parts of still larger kumaric Beings.

498. Có rất nhiều sự dung hợp và hoà trộn giữa các Kumara, và khoa học xuất lộ/phát xạ phải được bàn đến liên hệ với Các Ngài. Các Ngài là những Đấng riêng biệt, nhưng như các xuất lộ/phát xạ, Các Ngài là các bộ phận của những Hữu thể kumara còn lớn hơn nữa.

499. One of the secrets of occultism concern the various methods of dividing a given quality. Each type of division suggests a different emphasis and allocation of power, quality and activity.

499. Một trong những bí nhiệm của huyền bí học liên hệ đến các phương pháp khác nhau để phân một phẩm tính nhất định. Mỗi kiểu phân chia gợi ý một nhấn mạnh khác nhau và một sự phân phối quyền năng, phẩm tính và hoạt động khác nhau.

It is not permitted at this stage to state, for exoteric publication:

Ở giai đoạn này không được phép tuyên bố, để công bố ngoại hiện:

 Which Ray, or logoic emanation is embodied by our planetary Logos. [389]

 Cung nào, hay sự xuất lộ logoic nào được Hành Tinh Thượng đế của chúng ta bao hàm. [389]

500. This book was written in 1925. By the middle 1930’s when the latter parts of Esoteric Astrology was being written, this information was given (cf. EA 619): a Monad on the first ray; a soul on the second ray; a personality on the third ray.

500. Cuốn sách này được viết năm 1925. Đến giữa thập niên 1930, khi các phần sau của Chiêm Tinh Học Nội Môn được biên soạn, thông tin này đã được cho (x. EA 619): Chân thần trên Cung một; linh hồn trên Cung hai; phàm ngã trên Cung ba.

501. We are given another name for a planetary Ray—a “logoic emanation”. We are probably speaking of the Solar Logos. Each of the Planetary Logoi embodies one of the major Rays emanating from the Grand Heavenly Man. There are only seven rays and more than seven planes. Some Planetary Logos share the same ray.

501. Chúng ta được cho một tên gọi khác cho một Cung hành tinh—“sự xuất lộ logoic”. Nhiều khả năng chúng ta đang nói về Thái dương Thượng đế. Mỗi Hành Tinh Thượng đế bao hàm một trong các Cung chính phát xuất từ Đấng Thiên Nhân Vĩ đại. Chỉ có bảy cung trong khi có nhiều hơn bảy cõi. Một số Hành Tinh Thượng đế cùng chia sẻ một cung.

502. DK speaks only of one Ray. He almost certainly does not mean personality ray. But does He mean soul ray or monadic ray? Apparently, we know what they are, unless there is some further secret here concealed.

502. Chân sư DK chỉ nói đến một Cung. Ngài hầu như chắc chắn không có ý nói cung phàm ngã. Nhưng Ngài muốn nói cung linh hồn hay cung chân thần? Rõ ràng, chúng ta biết chúng là gì, trừ phi ở đây còn có một bí nhiệm nào đó được che giấu.

 Which centre in the solar system is called the Earth scheme.

 Trung tâm nào trong hệ mặt trời được gọi là hệ hành tinh Địa Cầu.

503. There has been much speculation on this. By the time Esoteric Astrology had been written, the Earth-scheme had clearly been associated with the base of the spine center of the Solar Logos. Other associations (upon which we have speculated in these Commentaries) are also reasonable.

503. Đã có rất nhiều suy đoán về điều này. Đến khi Chiêm Tinh Học Nội Môn được viết, hệ hành tinh Địa Cầu đã được liên hệ rõ với luân xa đáy cột sống của Thái dương Thượng đế. Các liên hệ khác (mà chúng ta đã suy đoán trong các Lời Bình này) cũng là hợp lý.

a. Relation to the sacral center

a. Liên hệ với luân xa xương cùng

b. Relation to the splenic center

b. Liên hệ với luân xa lá lách

c. Relation to the mental unit

c. Liên hệ với đơn vị hạ trí

d. Relation to a lower point within the solar plexus center, with Venus relating to the higher

d. Liên hệ với một điểm thấp trong luân xa tùng thái dương, với Sao Kim liên hệ với phần cao hơn

 Which scheme is our polar opposite, or which Heavenly Man is most closely allied to ours.

 Hệ nào là đối cực của hệ chúng ta, hay Đấng Thiên Nhân nào gần gũi nhất với Đấng của chúng ta.

504. It seems strange that DK would say this, in as much as so much attention has been given to the Venus-scheme as the polar opposite of our scheme. The Mars scheme cannot be ignored as a complementary scheme.

504. Lạ là Chân sư DK lại nói như vậy, vì đã có quá nhiều chú ý dành cho hệ Sao Kim như là đối cực của hệ chúng ta. Hệ Sao Hỏa không thể bị bỏ qua như một hệ bổ túc.

 Which particular centre in the body of the planetary Logos He is at present endeavouring to vitalise.

 Trung tâm nào đặc thù trong thân thể của Hành Tinh Thượng đế mà hiện nay Ngài đang nỗ lực tiếp sinh lực.

505. Here, too, information has been given: we are told that logoic kundalini has turned itself to the Earth, Venus, Saturn and Uranus. Perhaps there are references to other schemes.

505. Ở đây, cũng đã có thông tin được đưa ra: chúng ta được cho biết kundalini logoic đã hướng về Địa Cầu, Sao Kim, Sao Thổ và Sao Thiên Vương. Có lẽ còn có tham chiếu đến các hệ khác.

506. It is interesting that some of what DK said He would not and could not reveal was revealed in later books. He sometimes explains that He has been given further permission thus to reveal.

506. Thật thú vị là một số điều mà Chân sư DK nói Ngài sẽ không và không thể tiết lộ đã được tiết lộ trong các sách về sau. Đôi khi Ngài giải thích rằng Ngài đã được phép thêm để tiết lộ như thế.

These points are, as may be inferred, too dangerous to impart, and those students whose intuition suffices to attain the information will see for themselves the necessity for silence.

Những điểm này, như có thể suy, quá nguy hiểm để truyền đạt, và những đạo sinh có trực giác đủ để đạt được thông tin sẽ tự thấy sự cần thiết phải im lặng.

507. On some points it is necessary to keep silence. When DK, Himself, offers the revelation at a later point, we simply note the revelation and wonder if it is the full revelation of that which He previously said He could not reveal.

507. Về một số điểm, cần phải giữ im lặng. Khi chính Chân sư DK về sau đưa ra sự mặc khải, chúng ta đơn giản ghi nhận sự mặc khải và tự hỏi liệu đó có phải là sự mặc khải trọn vẹn của điều mà trước đó Ngài nói rằng Ngài không thể tiết lộ.