4 -19 January 2007

4 -19 tháng Giêng 2007

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được trình bày bằng cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi chiếu trong các lớp học. Các chú thích cuối trang và các dẫn chiếu từ những sách khác của AAB và từ các trang khác của TCF được trình bày bằng cỡ chữ 14. Phần bình luận xuất hiện bằng cỡ chữ 12. Gạch dưới, in đậm và tô sáng do MDR thực hiện)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph.

Có đề nghị rằng phần Bình Luận này nên được đọc với quyển TCF ở bên cạnh, để giữ tính liên tục. Khi việc phân tích văn bản được tiếp tục, nhiều đoạn được chia nhỏ, và cách trình bày cô đọng trong chính quyển sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng thể của đoạn văn.

1. We begin the second subject of Division B of Solar Fire, introduced on page 342.

1. Chúng ta bắt đầu chủ đề thứ hai của Phân khu B trong Luận về Lửa Vũ Trụ, được giới thiệu ở trang 342.

II. THE POSITION OF MANAS

II. VỊ TRÍ CỦA MANAS

1. Manas and Karma.

1. Manas và Nghiệp quả.

Having seen that manas is the intelligent purpose of some Being, working out in active objectivity,

Sau khi thấy rằng manas là mục đích thông minh của một Hữu Thể nào đó, đang được thực hiện trong tính khách quan hoạt động,

2. Here we have a useful and concise definition of manas. We notice how the first and third aspects of divinity are usually blended when manas is defined. The second aspect is less commonly represented.

2. Ở đây chúng ta có một định nghĩa hữu ích và súc tích về manas. Chúng ta nhận thấy phương diện thứ nhất và thứ ba của thiên tính thường được hòa trộn khi manas được định nghĩa. Phương diện thứ hai ít được biểu hiện hơn.

3. However, in a sense the entire book is written about the relationship between manas and solar fire.

3. Tuy nhiên, theo một nghĩa nào đó, toàn bộ quyển sách này được viết về mối liên hệ giữa manas và lửa thái dương.

and having touched upon the inter-relation existing between certain of these Entities,

và sau khi đã chạm đến mối tương liên hiện hữu giữa một số Thực Thể này,

4. Entities cosmic, systemic and ‘schemic’…

4. Các Thực Thể vũ trụ, hệ thống và “thuộc hệ”…

it may now be possible to vision—even if somewhat cursorily and dimly—the true position of the manasic principle in all three cases.

giờ đây có lẽ có thể hình dung—dù phần nào sơ lược và mờ nhạt—vị trí đích thực của nguyên khí manas trong cả ba trường hợp.

5. We are straining towards sight, just as St. Paul was “reaching out towards the light”.

5. Chúng ta đang vươn tới linh thị, cũng như Thánh Paul đã “vươn tới ánh sáng”.

6. DK is a Master closely identified with manas as the wealth and fertility of His mind demonstrates. Could this be the signal of a third ray Monad?

6. Chân sư DK là một Chân sư được đồng hoá mật thiết với manas như sự phong phú và màu mỡ của trí tuệ Ngài chứng tỏ. Liệu đây có thể là dấu hiệu của một chân thần cung ba chăng?

The whole mystery of this principle is hidden in two fundamentals:

Toàn bộ huyền nhiệm của nguyên khí này được ẩn giấu trong hai điều căn bản:

7. That we are dealing with mysteries is a fact which must not be overlooked. The concrete mind has no liking for mysteries. The higher faculties of the human being realize their necessity and respects them more.

7. Việc chúng ta đang xử lý những huyền nhiệm là một sự kiện không được bỏ qua. Trí cụ thể không ưa các huyền nhiệm. Những năng lực cao hơn của con người nhận ra sự cần thiết của chúng và tôn trọng chúng hơn.

The mystery of the resolution of the six-pointed star, into the five-pointed star.^40,41

Huyền nhiệm của sự phân giải ngôi sao sáu cánh thành ngôi sao năm cánh.40,41

8. Each of these stars has its value and meaning; sometimes the six-pointed star represents something higher than the five-pointed star and sometimes, something lower. We will attempt to understand DK’s approach.

8. Mỗi ngôi sao này đều có giá trị và ý nghĩa của nó; đôi khi ngôi sao sáu cánh tượng trưng cho điều gì đó cao hơn ngôi sao năm cánh và đôi khi lại tượng trưng cho điều gì đó thấp hơn. Chúng ta sẽ cố gắng thấu hiểu cách tiếp cận của Chân sư DK.

9. We may remember that in the depiction of the Mercury-chain of the Earth-scheme, the larger fifth globe hovered above a smaller sixth. One represented form (the lower) and the other the power of the fifth principle, manas, to understand and absorb the form.

9. Chúng ta có thể nhớ rằng trong hình vẽ về dãy Sao Thủy của hệ Trái Đất, bầu hành tinh thứ năm lớn hơn lơ lửng phía trên một bầu thứ sáu nhỏ hơn. Một cái tượng trưng cho hình tướng (cái thấp hơn) và cái kia tượng trưng cho quyền năng của nguyên khí thứ năm, manas, để thấu hiểu và hấp thu hình tướng.

10. The six-pointed star can represent the Monad and the five-pointed star the soul. In this case the six-pointed star is dominant. But the six-pointed star can also represent lower form adhered to by desire. In this case the five-pointed star is the star of initiation and represents release from form.

10. Ngôi sao sáu cánh có thể tượng trưng cho chân thần và ngôi sao năm cánh tượng trưng cho linh hồn. Trong trường hợp này ngôi sao sáu cánh là trội hơn. Nhưng ngôi sao sáu cánh cũng có thể tượng trưng cho hình tướng thấp bị dục vọng bám chặt. Trong trường hợp này ngôi sao năm cánh là ngôi sao của điểm đạo và tượng trưng cho sự giải thoát khỏi hình tướng.

11. Man as the five-pointed star is well known from the drawing by Leonardo. May as the six pointed star represents the possibility of the fall into generation, because the sixth point of the star can represent the sexual organs. Divine celibacy and hermaphroditism is achieved with the elimination of the sixth point and the resolution into the pentagram.

11. Con người như ngôi sao năm cánh là điều quen thuộc từ hình vẽ của Leonardo. Con người như ngôi sao sáu cánh tượng trưng cho khả năng sa vào sự sinh sản, vì điểm thứ sáu của ngôi sao có thể tượng trưng cho cơ quan sinh dục. Sự độc thân thiêng liêng và lưỡng tính được đạt tới với việc loại bỏ điểm thứ sáu và sự phân giải thành ngôi sao năm cánh.

⁴⁰: It might be of interest to note the correspondences between these six forces and the “shaktis” of the Hindu philosophy.

40: Có lẽ sẽ đáng quan tâm nếu lưu ý các tương ứng giữa sáu mãnh lực này và các “shaktis” của triết học Ấn Độ.

12. We remember in this regard also the six Schools of Indian Philosophy.

12. Chúng ta cũng nhớ trong mối liên hệ này đến sáu Trường phái Triết học Ấn Độ.

13. Which of the forces will be absorbed as the six-pointed star changes into the fifth? All of them look indispensable. Perhaps, the highest shakti (Parashakti) cannot be ‘reached’ by the five pointed star.

13. Mãnh lực nào sẽ được hấp thu khi ngôi sao sáu cánh chuyển thành ngôi sao thứ năm? Tất cả chúng đều có vẻ không thể thiếu. Có lẽ shakti cao nhất (Parashakti) không thể được ngôi sao năm cánh “vươn tới”.

The Secret Doctrine says that:—

Giáo Lý Bí Nhiệm nói rằng:—

The Six are the six forces of Nature.

Sáu là sáu mãnh lực của Thiên Nhiên.

What are these six forces? See S. D., I, 312. [pp. 292-293. in 1888. edition.]

Sáu mãnh lực này là gì? Xem G. L. B. N., I, 312. [tr. 292-293. trong ấn bản 1888.]

14. The six surround the one, just as the six schools surround the seventh and most inclusive school expressing “Atma vidya”—the highest form of knowledge.

14. Sáu bao quanh một, cũng như sáu trường phái bao quanh trường phái thứ bảy và bao gồm nhất, biểu lộ “Atma vidya”—hình thức tri thức cao nhất.

15. If we examine the structure of a plane, we shall see that below the atomic plane (composed of monadic essence) are the six derivative planes composed of elemental essence.

15. Nếu chúng ta khảo sát cấu trúc của một cõi, chúng ta sẽ thấy rằng bên dưới cõi nguyên tử (được cấu thành bởi tinh chất chân thần) là sáu cõi phái sinh được cấu thành bởi Tinh chất hành khí.

a. They are types of energy.

a. Chúng là những loại năng lượng.

16. The six forces or “shaktis” belong to the various planes, and at least four of them are the various principles of the Monad in action. Interestingly, none of the shaktis correlates directly with the lowest or etheric-physical plane, yet, as we all known kundalini has a powerfully etheric and even physical component.

16. Sáu mãnh lực hay “shaktis” thuộc về các cõi khác nhau, và ít nhất bốn trong số đó là các nguyên khí khác nhau của chân thần trong hoạt động. Điều thú vị là không một shakti nào tương ứng trực tiếp với cõi thấp nhất hay cõi dĩ thái-hồng trần, tuy nhiên như tất cả chúng ta đều biết kundalini có một thành phần dĩ thái và thậm chí hồng trần rất mạnh.

17. The shaktis however are more than simply monadic powers. They are the powers of the Planetary Logos in Whom the Monads are constituent parts.

17. Tuy nhiên, các shaktis không chỉ đơn giản là các quyền năng chân thần. Chúng là các quyền năng của Hành Tinh Thượng đế mà trong Ngài các chân thần là những phần cấu thành.

b. They are the dynamic quality or characteristic of a planetary Logos.

b. Chúng là phẩm tính hay đặc trưng năng động của một Hành Tinh Thượng đế.

18. Even though these shaktis are considered “feminine” they are also dynamic. Dynamism if power in action.

18. Dù các shaktis này được xem là “nữ tính”, chúng cũng năng động. Tính năng động là quyền năng trong hoạt động.

c. They are the life force of a Heavenly Man directed in a certain direction.

c. Chúng là sinh lực của một Đấng Thiên Nhân được hướng theo một phương hướng nhất định.

19. The idea that the shaktis are directed is important. They have specific goals and a designed for specific achievements.

19. Ý tưởng rằng các shaktis được định hướng là quan trọng. Chúng có những mục tiêu xác định và được thiết kế cho những thành tựu đặc thù.

20. The directions suggest their relationship to six of the seven planes of the cosmic physical plane.

20. Các phương hướng gợi ý mối liên hệ của chúng với sáu trong bảy cõi của cõi hồng trần vũ trụ.

These “shaktis” are as follows:—

Các “shaktis” này như sau:—

21. We can wonder at the order in which these shaktis are given. The order does not accord with the systemic planes with which they are associated.

21. Chúng ta có thể tự hỏi về thứ tự mà các shaktis này được nêu ra. Thứ tự ấy không phù hợp với các cõi hệ thống mà chúng được liên kết.

1. Parashakti—Literally, the supreme force, energy and radiation in and from substance.

1. Parashakti—Theo nghĩa đen, là mãnh lực, năng lượng và phát xạ tối thượng trong và từ chất liệu.

22. This is the force or shakti associated with the logoic plane and with the highest of the unliberated Creative Hierarchies. It is super-monadic force and emanates from the highest plane of Shamballa.

22. Đây là mãnh lực hay shakti liên hệ với cõi logoic và với Huyền Giai Sáng Tạo Không Biểu Hiện cao nhất trong số các Huyền Giai chưa được giải thoát. Đây là mãnh lực siêu chân thần và phát xuất từ cõi cao nhất của Shamballa.

23. We might consider that this shakti provides the livingness of matter upon the cosmic physical plane.

23. Chúng ta có thể xem rằng shakti này cung cấp sinh động tính của vật chất trên cõi hồng trần vũ trụ.

2. Jnanashakti—The force of intellect or mind.

2. Jnanashakti—Mãnh lực của trí năng hay trí tuệ.

24. This is the force or shakti associated with the atmic plane. While the atmic plane is the plane of spiritual will and is, because it is the first plane of Brahma, associated with will and the first ray, it is also a plane of intellect (from the logoic perspective), for it is the third plane in descending order.

24. Đây là mãnh lực hay shakti liên hệ với cõi atma. Trong khi cõi atma là cõi của ý chí tinh thần và, bởi vì nó là cõi thứ nhất của Brahma, được liên kết với ý chí và cung một, nó cũng là một cõi của trí năng (từ quan điểm logoic), vì nó là cõi thứ ba theo thứ tự đi xuống.

25. We might remember here that the third ray is called “the acute energy of divine mental perception”.

25. Ở đây chúng ta có thể nhớ rằng cung ba được gọi là “năng lượng sắc bén của tri giác trí tuệ thiêng liêng”.

26. Intellect and intelligence are usually associated with the third ray whereas mind, per se, is associated with the fifth.

26. Trí năng và trí thông minh thường được liên kết với cung ba, trong khi trí tuệ, chính nó, được liên kết với cung năm.

3. Ichchhashakti—The power of will, or force in producing manifestation.

3. Ichchhashakti—Quyền năng của ý chí, hay mãnh lực trong việc tạo ra biểu hiện.

27. This is the force or shakti associated with the mental plane. From this plane the Self-conscious individual utilizes the power of mind and will to bring forth manifestation.

27. Đây là mãnh lực hay shakti gắn liền với cõi trí. Từ cõi này, cá nhân có ngã thức sử dụng quyền năng của trí tuệ và ý chí để đưa biểu hiện ra ngoài.

28. Throughout His discussion of the meaning of manas, DK emphasizes its indispensability in the process of manifestation.

28. Trong suốt phần bàn luận của Ngài về ý nghĩa của manas, Chân sư DK nhấn mạnh tính không thể thiếu của nó trong tiến trình biểu hiện.

29. This shakti is expressive on the plane of soul or of higher Ego. The soul, through an act of will, brings forth the manifestation of the personality.

29. Shakti này biểu lộ trên cõi linh hồn hay chân ngã cao. Linh hồn, thông qua một hành vi ý chí, đưa ra biểu hiện của phàm ngã.

30. The first ray is often present in relation to the number five; this shakti is knows as the “Will to Manifest” (EA 35).

30. Cung một thường hiện diện trong liên hệ với số năm; shakti này được biết là “Ý Chí Biểu Hiện” (EA 35).

31. We note, that thus far DK has listed the first, third and fifth shaktis—those on the masculine or hard line.

31. Chúng ta lưu ý rằng, cho đến nay Chân sư DK đã liệt kê các shakti thứ nhất, thứ ba và thứ năm—shaktis—những shakti thuộc đường nam tính hay đường cứng.

32. The three signs involved with these hard-line shaktis are Leo, Libra and Capricorn.

32. Ba dấu hiệu liên quan đến các hard-line shaktis này là Sư Tử, Thiên Bình và Ma Kết.

33. Interestingly, these three signs are allied as signs of crisis:

33. Điều đáng chú ý là ba dấu hiệu này liên kết với nhau như những dấu hiệu của khủng hoảng:

As I earlier pointed out to you, the sign Virgo is related to nine constellations and in this fact lies both prophecy and guarantee. That which this sign veils and hides is potentially responsive to nine streams of energy which—playing upon the life within the form and evoking response from the soul—produce those “points of crisis” and those “moments of demonstrated development” to which we have referred in speaking of Leo-Libra-Capricorn. (EA 271)

Như tôi đã chỉ ra trước đây cho bạn, dấu hiệu Xử Nữ có liên hệ với chín chòm sao và chính trong sự kiện này có cả lời tiên tri lẫn sự bảo chứng. Điều mà dấu hiệu này che đậy và ẩn giấu thì về tiềm năng đáp ứng với chín dòng năng lượng mà—khi tác động lên sự sống bên trong hình tướng và gợi lên sự đáp ứng từ linh hồn—tạo ra những “điểm khủng hoảng” và những “khoảnh khắc phát triển được chứng tỏ” mà chúng ta đã đề cập đến khi nói về Sư Tử-Thiên Bình-Ma Kết. (EA 271)

1. Leo-Libra-Capricorn.—Constitute the triangle of the father or will aspect; they mark points of attainment, through crisis met and triumphant achievement. (EA 266)

1. Sư Tử-Thiên Bình-Ma Kết.—Tạo thành tam giác của phụ thân hay phương diện ý chí; chúng đánh dấu những điểm thành tựu, thông qua khủng hoảng được đối diện và thành quả chiến thắng. (EA 266)

34. Perhaps the masculine or hard-line shaktis are particularly involved in inducing the onset of crisis. They are the triangle of the father or will aspect.

34. Có lẽ các shakti nam tính hay hard-line shaktis đặc biệt liên quan đến việc gây ra sự khởi phát của khủng hoảng. Chúng là tam giác của phụ thân hay phương diện ý chí.

35. The hierarchical planets involves are Sun/Vulcan, Saturn and Venus. These are planets demonstrating at this time, principally hard line rays.

35. Các hành tinh thuộc Thánh đoàn liên quan là Mặt Trời/Vulcan, Sao Thổ và Sao Kim. Đây là những hành tinh hiện đang biểu lộ chủ yếu các cung đường cứng.

4. Kriyashakti—The force which materialises the ideal.

4. Kriyashakti—Mãnh lực hiện hình lý tưởng.

36. Here we begin shaktis numbered two, six and four (in that order). They are expressed through Virgo, Sagittarius and Scorpio—all signs which are closely related to the nature of the lunar lords.

36. Ở đây chúng ta bắt đầu với các shaktis được đánh số hai, sáu và bốn (theo thứ tự đó). Chúng được biểu lộ qua Xử Nữ, Nhân Mã và Hổ Cáp—tất cả đều là những dấu hiệu có liên hệ mật thiết với bản chất của các nguyệt tinh quân.

37. The planets concerned are Jupiter, Mars and Mercury (serving as a type of intermediary between Mars and Jupiter). These are planets demonstrating at this time principally soft line rays.

37. Các hành tinh liên quan là Sao Mộc, Sao Hỏa và Sao Thủy (phục vụ như một loại trung gian giữa Sao Hỏa và Sao Mộc). Đây là những hành tinh hiện đang biểu lộ chủ yếu các cung đường mềm.

38. This force or shakti is associated with the monadic plane and the sign Virgo. Virgo is a sign closely associated with both idealism and materiality, hence its appropriateness as an sign which contributes to the “materializing ideal” (EA 35).

38. Mãnh lực hay shakti này gắn liền với cõi chân thần và dấu hiệu Xử Nữ. Xử Nữ là một dấu hiệu gắn bó chặt chẽ với cả chủ nghĩa lý tưởng lẫn tính vật chất, vì thế nó thích hợp như một dấu hiệu góp phần vào việc “hiện hình lý tưởng” (EA 35).

39. The ideal or the Archetype is found upon the second plane—the “archetypal plane”.

39. Lý tưởng hay Nguyên mẫu được tìm thấy trên cõi thứ hai—“cõi nguyên mẫu”.

40. We can imagine that considerable powers of imagination are involved in the expression of this shakti.

40. Chúng ta có thể hình dung rằng những quyền năng tưởng tượng đáng kể có liên quan đến sự biểu lộ của shakti này.

5. Kundalini shakti—The force which adjusts internal relations to the external.

5. Kundalini shakti—Mãnh lực điều chỉnh các tương quan bên trong với bên ngoài.

41. This force or shakti is associated with the astral plane (the sixth from above). The fire of Mars is found associated and the energy of one-pointed Sagittarius.

41. Mãnh lực hay shakti này gắn liền với cõi cảm dục (cõi thứ sáu tính từ trên xuống). Lửa của Sao Hỏa được thấy là có liên hệ, cùng với năng lượng của Nhân Mã nhất tâm.

42. Kundalini, when it has done its work, purifies and connects in such a manner that the inner worlds are no longer blocked from expression by the forces of the outer worlds.

42. Kundalini, khi đã hoàn tất công việc của nó, thanh lọc và nối kết theo cách mà các thế giới bên trong không còn bị các mãnh lực của các thế giới bên ngoài ngăn chặn khỏi sự biểu lộ nữa.

43. Mars is the ruler of “kundalini latent” and is thus is fittingly associated with this shakti.

43. Sao Hỏa là chủ tinh của “kundalini tiềm ẩn” và do đó thích hợp khi được liên kết với shakti này.

44. One would also think that the power of Mercury would be useful and necessary.

44. Người ta cũng sẽ nghĩ rằng quyền năng của Sao Thủy là hữu ích và cần thiết.

6. Mantrikashakti—The force latent in sound, speech and music.

6. Mantrikashakti—Mãnh lực tiềm ẩn trong âm thanh, lời nói và âm nhạc.

45. This force or shakti is associated with the buddhic plane—a plane, among other things, of artistic expression—thus the association of this shakti with sound, speech and music.

45. Mãnh lực hay shakti này gắn liền với cõi Bồ đề—một cõi, trong nhiều điều khác, của sự biểu lộ nghệ thuật—do đó có sự liên hệ của shakti này với âm thanh, lời nói và âm nhạc.

46. The planet Mercury is very important in relation to this shakti and also to the buddhic plane which (from one perspective) it rules (particularly with respect to humanity).

46. Hành tinh Sao Thủy rất quan trọng trong liên hệ với shakti này và cũng với cõi Bồ đề mà (từ một góc nhìn) nó cai quản (đặc biệt đối với nhân loại).

47. The hint to be gathered that only when there is a degree of intuitive, buddhic consciousness, can mantra be safely released for use.

47. Điều gợi ý cần rút ra là chỉ khi có một mức độ tâm thức trực giác, Bồ đề nào đó, mantram mới có thể được giải phóng để sử dụng một cách an toàn.

These six are synthesised by their Primary, the Seventh.

Sáu điều này được tổng hợp bởi Đấng Sơ Khởi của chúng, Đấng Thứ Bảy.

48. Whatever the seventh shakti may be, it seems that it would have to be associated with the etheric-physical plane, the seventh plane (counting from ‘above’).

48. Dù shakti thứ bảy có thể là gì đi nữa, dường như nó hẳn phải gắn liền với cõi dĩ thái-hồng trần, cõi thứ bảy (tính từ “trên” xuống).

49. We remember that the seventh ray is a synthetic ray and that the seventh plane is a key plane of synthesis.

49. Chúng ta nhớ rằng cung bảy là một cung tổng hợp và cõi thứ bảy là một cõi then chốt của sự tổng hợp.

50. Usually, a synthesis occurs through the power of a superior factor, but the only plane not associated with a shakti is the seventh.

50. Thông thường, một sự tổng hợp xảy ra nhờ quyền năng của một yếu tố cao hơn, nhưng cõi duy nhất không gắn với một shakti lại là cõi thứ bảy.

51. The seventh ray, however, is not the only synthetic ray. Ray one is synthetic, and so is ray two and ray four. Ray three can also be considered synthetic in relation to the field of thought.

51. Tuy nhiên, cung bảy không phải là duy nhất là cung tổng hợp. Cung một là tổng hợp, cung hai và cung bốn cũng vậy. Cung ba cũng có thể được xem là tổng hợp trong liên hệ với lĩnh vực tư tưởng.

52. It might be possible, however, that an unnamed shakti synthesizes all the six and that it has a presence on a superior plane—perhaps the cosmic astral. Usually, when DK speaks of a “primary” it is not an inferior force.

52. Tuy nhiên, có thể có một shakti vô danh tổng hợp cả sáu shakti kia và nó hiện diện trên một cõi cao hơn—có lẽ là cõi cảm dục vũ trụ. Thông thường, khi Chân sư DK nói về một “primary” thì đó không phải là một mãnh lực thấp hơn.

53. VSK suggests, and we have followed: “Compare this order to the characterize on EA 35, as they are ordered differently in terms of the Creative Hierarchies.”

53. VSK gợi ý, và chúng ta đã theo đó: “Hãy so sánh thứ tự này với đặc tính trên EA 35, vì chúng được sắp xếp khác nhau theo các Huyền Giai Sáng Tạo.”

41 The Secret Doctrine says that:—

41 Giáo Lý Bí Nhiệm nói rằng:—

It is on the Hierarchies and the correct number of these Entities that the mystery of the universe is built.

Chính trên các Huyền Giai và số lượng đúng đắn của các Thực Thể này mà huyền nhiệm của vũ trụ được xây dựng.

54. When we speak of the “number” of these entities, we could be speaking of the manner in which they are numbered from top to bottom of the tabulation and vice-versa. We could also be speaking of the number of units within any of the Creative Hierarchies. We have been told that there are sixty billion human Monads (associated, one could imagine) with the Earth-chain, but this may not be the case. We are also been told that there are one hundred forty billion deva units similarly associated.

54. Khi chúng ta nói về “số lượng” của các thực thể này, chúng ta có thể đang nói đến cách chúng được đánh số từ trên xuống dưới của bảng liệt kê và ngược lại. Chúng ta cũng có thể đang nói đến số đơn vị bên trong bất kỳ Huyền Giai Sáng Tạo nào. Chúng ta đã được cho biết rằng có sáu mươi tỷ chân thần nhân loại (có thể hình dung là gắn với Dãy Địa Cầu), nhưng điều này có thể không đúng. Chúng ta cũng đã được cho biết rằng có một trăm bốn mươi tỷ đơn vị thiên thần cũng liên hệ tương tự.

55. It could be that this huge figure represents those who are to be found within the entire solar system. We must reserve judgment when attempting to decide on this point.

55. Có thể con số khổng lồ này biểu thị những đơn vị được tìm thấy trong toàn bộ hệ mặt trời. Chúng ta phải giữ thái độ dè dặt khi cố quyết định điểm này.

2. In the present system, the second, there are two dominant evolutions, the human and the deva; there are—as earlier stated—sixty thousand million human monads. Add to this the feminine evolution of the devas, consisting of 140 thousand million, and you have the necessary two hundred thousand million. This elucidates my statement anent this being a feminine system. (EH 109)

2. Trong hệ thống hiện tại, hệ thứ hai, có hai cuộc tiến hoá chi phối, nhân loại và thiên thần; có—như đã nói trước đây—sáu mươi ngàn triệu chân thần nhân loại. Cộng thêm vào đó cuộc tiến hoá nữ tính của các thiên thần, gồm một trăm bốn mươi ngàn triệu, và bạn có con số cần thiết là hai trăm ngàn triệu. Điều này làm sáng tỏ phát biểu của tôi về việc đây là một hệ thống nữ tính. (EH 109)

56. It is quite obvious in the reference immediately above that DK is speaking of our present solar system which is the “second”.

56. Rõ ràng trong đoạn dẫn ngay bên trên rằng Chân sư DK đang nói về hệ mặt trời hiện tại của chúng ta, tức hệ “thứ hai”.

57. All in all, the number 60,000. 000. 000. human units seems small in relation to the entire solar system.

57. Xét toàn bộ, con số 60.000.000.000 đơn vị nhân loại dường như nhỏ so với toàn thể hệ mặt trời.

the relationship of the Ego to some one Master is at this stage consciously realised, but is nevertheless, itself of evolutionary development. As we have been told, there are sixty thousand million units of consciousness or spirits in the evolving human hierarchy. These are found on causal levels, though the numbers are slightly less now, owing to the attainment of the fourth Initiation by individuals from time to time. These egos at different stages of development are all linked with their Monad, Spirit or Father in Heaven, in much the same way (only in finer matter) as the Ego is linked with the Personality. (LOM 34)

mối liên hệ của Chân ngã với một Chân sư nào đó ở giai đoạn này được chứng nghiệm một cách hữu thức, nhưng tuy vậy, bản thân nó vẫn thuộc về sự phát triển tiến hoá. Như chúng ta đã được cho biết, có sáu mươi ngàn triệu đơn vị tâm thức hay tinh thần trong huyền giai nhân loại đang tiến hoá. Những đơn vị này được tìm thấy trên các cấp độ nguyên nhân, dù hiện nay con số hơi ít hơn, do thỉnh thoảng có những cá nhân đạt đến lần điểm đạo thứ tư. Những chân ngã này ở các giai đoạn phát triển khác nhau đều được nối kết với chân thần, tinh thần hay Cha trên Trời của chúng, gần như theo cùng một cách (chỉ trong vật chất tinh tế hơn) như Chân ngã được nối kết với phàm ngã. (LOM 34)

58. The human hierarchy extends throughout the solar system, but from what is said in the paragraph immediately above, it sounds as if DK is speaking of the Earth-scheme.

58. Huyền giai nhân loại trải rộng khắp hệ mặt trời, nhưng từ điều được nói trong đoạn ngay bên trên, nghe như thể Chân sư DK đang nói về hệ hành tinh Địa Cầu.

59. If the number was sixty billion for the entire solar system, we might find ourselves with far too few Monads within the various planetary schemes.

59. Nếu con số là sáu mươi tỷ cho toàn bộ hệ mặt trời, thì chúng ta có thể thấy mình có quá ít chân thần trong các hệ hành tinh khác nhau.

60. We can see that the truth here is somewhat blinded and is probably one of the secrets of initiation.

60. Chúng ta có thể thấy rằng chân lý ở đây phần nào bị che mờ và có lẽ là một trong những bí mật của điểm đạo.

Ten–The line and the circle. The symbol of the Heavenly Men.

Mười—Đường thẳng và vòng tròn. Biểu tượng của các Đấng Thiên Nhân.

—S. D., I, 117.

—S. D., I, 117.

61. Why should this be the case? We have learned that there are ten schemes within the solar system.

61. Tại sao lại như vậy? Chúng ta đã học rằng có mười hệ hành tinh trong hệ mặt trời.

62. The ten, therefore, represents all the Heavenly Man and not just one of them.

62. Do đó, số mười biểu thị tất cả các Đấng Thiên Nhân chứ không chỉ một vị trong số các Ngài.

The ten are the arupa universe S. D., I, 125.

Mười là vũ trụ arupa S. D., I, 125.

63. What specifically is the “arupa universe”? Can we think of it as all planes higher than the lower three systemic planes of the cosmic physical plane?

63. Cụ thể thì “vũ trụ arupa” là gì? Chúng ta có thể nghĩ về nó như tất cả các cõi cao hơn ba cõi hệ thống thấp của cõi hồng trần vũ trụ chăng?

64. Or does this universe consist of even higher dimensions? And are the eighteen lower cosmic planes considered rupa—cosmically?

64. Hay vũ trụ này gồm những chiều kích còn cao hơn nữa? Và mười tám cõi vũ trụ thấp hơn có được xem là rupa—về mặt vũ trụ—hay không?

The ten are manifested existence S. D., I, 467.

Mười là sự tồn tại biểu hiện S. D., I, 467.

The ten are sumtotal S. D., I. 428.

Mười là tổng thể S. D., I. 428.

65. It s interesting to think of the ten as referring to both the rupa and arupa universe, i.e., the “sumtotal”.

65. Thật thú vị khi nghĩ về số mười như chỉ đến cả vũ trụ rupa lẫn arupa, tức là “tổng thể”.

66. We can arrive at the ten by counting both the rupa and arupa planes.

66. Chúng ta có thể đạt đến số mười bằng cách đếm cả các cõi rupa lẫn arupa.

67. When confronted with a possible ten, three of the ten are usually subjective and are not part of the usual enumeration—whether of planets, chains or globes. When it comes to schemes, we have no difficulty arriving at ten.

67. Khi đối diện với một số mười khả dĩ, ba trong mười thường là chủ quan và không thuộc phần liệt kê thông thường—dù là các hành tinh, các dãy hay các bầu hành tinh. Khi nói đến các hệ hành tinh, chúng ta không gặp khó khăn gì để đạt đến số mười.

Six—The six-pointed star. The subjective life and the objective form, overshadowed by Spirit.

Sáu—Ngôi sao sáu cánh. Sự sống chủ quan và hình tướng khách quan, được tinh thần phủ bóng.

68. One triangle represents the subjective life and the other the objective life.

68. Một tam giác biểu thị sự sống chủ quan và tam giác kia biểu thị sự sống khách quan.

69. With regard to the overshadowing, the point within the center of the star can stand for the Spirit. This is similar to the point within the triangle.

69. Về sự phủ bóng, điểm ở trung tâm ngôi sao có thể tượng trưng cho tinh thần. Điều này tương tự như điểm bên trong tam giác.

70. Or, any regular polygon can be raised to a point—thus one can always be synthetically added to any figure with equal sides. For instance, the square to which an elevated unity is synthetically added becomes a pyramid, etc.

70. Hoặc, bất kỳ đa giác đều nào cũng có thể được nâng lên thành một điểm—do đó luôn có thể được thêm vào một cách tổng hợp cho bất kỳ hình nào có các cạnh bằng nhau. Chẳng hạn, hình vuông mà được thêm vào một đơn vị nâng cao một cách tổng hợp thì trở thành hình chóp, v.v.

The six are the six forces of nature S. D., I, 236.

Sáu là sáu mãnh lực của bản chất S. D., I, 236.

71. These are the shaktis we have just reviewed. They are six potencies of the Planetary Logos.

71. Đây là các shaktis mà chúng ta vừa khảo sát. Chúng là sáu tiềm lực của Đức Hành Tinh Thượng Đế.

The six Heavenly Men S. D., I, 402.

Sáu Đấng Thiên Nhân S. D., I, 402.

72. Obviously, there are many more than six Heavenly Men, but in the World of Brahma (Saturn), there are six Heavenly Men surrounding the ‘central Saturn’ scheme in the following order: (cf. TCF 373)

72. Hiển nhiên có nhiều hơn sáu Đấng Thiên Nhân, nhưng trong Thế giới của Brahma (Sao Thổ), có sáu Đấng Thiên Nhân bao quanh hệ hành tinh ‘Sao Thổ trung tâm’ theo thứ tự sau: (xem TCF 373)

a. Vulcan

a. Vulcan

b. Venus

b. Sao Kim

c. Mars

c. Sao Hỏa

d. Earth

d. Trái Đất

e. Mercury

e. Sao Thủy

f. Jupiter

f. Sao Mộc

The six planes S. D., I, 236.

Sáu cõi S. D., I, 236.

73. This refers to the six planes which are derivative from the seventh or highest.

73. Điều này chỉ đến sáu cõi phát sinh từ cõi thứ bảy hay cõi cao nhất.

Force or energy, matter or substance, and Spirit.

Mãnh lực hay năng lượng, vật chất hay chất liệu, và Tinh thần.

74. Again, we have the archetypal division of the six and the one. The hexagon surrounding a central circle is the symbol.

74. Một lần nữa, chúng ta có sự phân chia nguyên mẫu của sáu và một. Biểu tượng là hình lục giác bao quanh một vòng tròn trung tâm.

The six are the double triangle S. D., I, 143.

Sáu là tam giác kép S. D., I, 143.

75. This refers to the “Seal of Solomon”—the six-pointed star or hexagram.

75. Điều này chỉ đến “Ấn của Solomon”—ngôi sao sáu cánh hay hình lục giác sao.

The six are the symbol of objectivity S. D., II, 625.

Sáu là biểu tượng của tính khách quan S. D., II, 625.

76. Because, in relation to the cosmic physical plane, only the Spirit (the first or the seventh) is truly subjective.

76. Bởi vì, trong liên hệ với cõi hồng trần vũ trụ, chỉ có Tinh thần (thứ nhất hay thứ bảy) mới thực sự là chủ quan.

They are the deva aspect of manifestation S. D., I, 241.

Chúng là phương diện thiên thần của biểu hiện S. D., I, 241.

77. Since devas are the form-builders the six is naturally associated with them. The twelve and six are devic; the ten and the five refer to man.

77. Vì các thiên thần là những đấng kiến tạo hình tướng nên số sáu tự nhiên gắn với họ. Mười hai và sáu là thiên thần; mười và năm chỉ đến con người.

78. The sixth Creative Hierarchy (the Hierarchy of Lunar Lords) are form builders. The sixth Creative Hierarchy numbering from below, thus, also called the second, are called the “Divine Builders”.

78. Huyền Giai Sáng Tạo thứ sáu (Huyền Giai của các nguyệt tinh quân) là những đấng kiến tạo hình tướng. Huyền Giai Sáng Tạo thứ sáu tính từ dưới lên, do đó cũng được gọi là thứ hai, được gọi là “Các Đấng Kiến Tạo Thiêng Liêng”.

79. From another perspective, only the one in the center of the six is man—the remaining six are devic.

79. Từ một góc nhìn khác, chỉ có một ở trung tâm của sáu là con người—sáu còn lại là thiên thần.

Five—This is the pentagon, the Makara, the five pointed Star.

Năm—Đây là ngũ giác, Makara, ngôi sao năm cánh.

Compare S. D., I, 218, 219.

So sánh S. D., I, 218, 219.

80. The pentagon is inscribed within the five-pointed star and the five-pointed star within the pentagon. This occurs continuously through processes of expanding or reducing the figures. Together the pentagram and the pentagon they make the ten.

80. Ngũ giác được nội tiếp trong ngôi sao năm cánh và ngôi sao năm cánh được nội tiếp trong ngũ giác. Điều này diễn ra liên tục qua các tiến trình mở rộng hay thu nhỏ các hình. Cùng nhau, ngôi sao năm cánh và ngũ giác tạo thành số mười.

81. The Makara are the fifth Creative Hierarchy (fifth of the unliberated Hierarchies).

81. Makara là Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm (thứ năm trong các Huyền Giai chưa được giải thoát).

Five is the symbol of a planetary Logos S. D., II, 618.

Năm là biểu tượng của một Hành Tinh Thượng đế S. D., II, 618.

82. We note the word “a” and wonder if HPB is being specific. If specific, then five is the number of Venus, or of Mercury, from another perspective. If she is generalizing then five represents the fact that the Planetary Logoi are Divine Manasaputras—celestial Beings with a highly developed mentality.

82. Chúng ta lưu ý từ “một” và tự hỏi liệu HPB có đang nói một cách cụ thể hay không. Nếu cụ thể, thì năm là con số của Sao Kim, hoặc của Sao Thủy, từ một góc nhìn khác. Nếu bà đang khái quát hóa thì số năm biểu thị sự kiện rằng các Hành Tinh Thượng đế là các Manasaputras Thiêng Liêng—những Hữu thể thiên giới với trí tuệ phát triển cao.

Five is the symbol of the microcosm S. D., II, 608.

Năm là biểu tượng của tiểu thiên địa S. D., II, 608.

83. This we have seen: man is fivefold. He is essentially the Thinker.

83. Điều này chúng ta đã thấy: con người là ngũ phân. Về bản chất, y là Nhà Tư Tưởng.

84. When He becomes a member of the Kingdom of Souls he will also be a five, from a higher perspective.

84. Khi Ngài trở thành một thành viên của Thiên Giới thì Ngài cũng sẽ là một số năm, từ một góc nhìn cao hơn.

Five is the symbol of creation S. D., II. 613.

Năm là biểu tượng của sáng tạo S. D., II. 613.

85. Mind (five) is indispensable in the process of creation. The energy of the planet Mercury (probably the strongest five among the Heavenly Men) comes to mind in all questions of creativity.

85. Trí tuệ (năm) là điều không thể thiếu trong tiến trình sáng tạo. Năng lượng của hành tinh Sao Thủy (có lẽ là số năm mạnh nhất trong các Đấng Thiên Nhân) xuất hiện trong tâm trí trong mọi vấn đề về tính sáng tạo.

It is the second and the third Logos united in evolution.

Đó là Logos thứ hai và thứ ba hợp nhất trong tiến hoá.

86. The five is obviously the union of the two and the three. Together soul (the two) and personality (the three) represent human creativity, and creativity of higher kinds as well.

86. Số năm hiển nhiên là sự hợp nhất của hai và ba. Cùng nhau, linh hồn (hai) và phàm ngã (ba) biểu thị tính sáng tạo của con người, và cả những loại sáng tạo cao hơn nữa.

87. The Spirit, in this respect, is not the creative factor. It is ever the sustainer and observer.

87. Tinh thần, trong phương diện này, không phải là yếu tố sáng tạo. Nó luôn luôn là đấng duy trì và quan sát.

88. Human creativity is expressed through the merging of the ajna and throat centers, both of which have Mercurian and Venusian associations.

88. Tính sáng tạo của con người được biểu lộ qua sự hợp nhất của các trung tâm ajna và cổ họng, cả hai đều có liên hệ với Sao Thủy và Sao Kim.

In the merging of the five and the six you have the totality of manifestation, the male and female blended in the Divine Hermaphrodite.

Trong sự hợp nhất của năm và sáu, bạn có toàn thể biểu hiện, nam và nữ hòa trộn trong Đấng Lưỡng Tính Thiêng Liêng.

89. Mercury is Hermes and hypothesized as monadically a five. Venus is Aphrodite and hypothesized as monadically the six. Mercury is the intelligence which manipulates. Venus is the magnetism which attracts the units which compose the form. Together they are Hermes-Aphrodite—the Divine Hermaphrodite.

89. Sao Thủy là Hermes và được giả định về mặt chân thần là một số năm. Sao Kim là Aphrodite và được giả định về mặt chân thần là số sáu. Sao Thủy là trí tuệ thao tác. Sao Kim là từ điện thu hút các đơn vị cấu thành hình tướng. Cùng nhau, chúng là Hermes-Aphrodite—Đấng Lưỡng Tính Thiêng Liêng.

90. The initiate is a man who has mastered the deva kingdom—thus he is the five and the six combined. His number is eleven.

90. Điểm đạo đồ là một người đã làm chủ giới thiên thần—do đó y là sự kết hợp của năm và sáu. Con số của y là mười một.

Summing up, S. D., I, 235-239. II, 610, 638.

Tóm lại, S. D., I, 235-239. II, 610, 638.

The first order The essential Lives. Spirit. The Self.

Trật tự thứ nhất Các Sự sống cốt yếu. Tinh thần. Chân ngã.

The sixth order The objective form. Matter. The Not-Self.

Trật tự thứ sáu Hình tướng khách quan. Vật chất. Phi-ngã.

The fifth order Intelligence. Manas. The relation between.

Trật tự thứ năm Trí tuệ. Manas. Mối liên hệ giữa hai bên.

91. We have been examining three numbers—the one, the six and the five.

91. Chúng ta đã khảo sát ba con số—một, sáu và năm.

92. Although the numbers one, two and three, represent Spirit, Soul and Intelligence or Manas/Objectivity respectively, the Secret Doctrine offers another consideration.

92. Mặc dù các số một, hai và ba biểu thị Tinh thần, Linh hồn và Trí tuệ hay Manas/Tính khách quan tương ứng, Giáo Lý Bí Nhiệm đưa ra một cách xem xét khác.

93. The one is always spirit; the six is form created by desire; the five is naturally manas relating the two.

93. Số một luôn luôn là tinh thần; số sáu là hình tướng được tạo ra bởi dục vọng; số năm tự nhiên là manas liên hệ hai điều ấy.

94. Interestingly, the true plane of form is the monadic plane—the sixth from below.

94. Điều đáng chú ý là cõi thực sự của hình tướng là cõi chân thần—cõi thứ sáu tính từ dưới lên.

95. From one perspective, the two is the higher octave of the six and the three of the five: One/two/three is the higher correspondence of one/six/five.

95. Từ một góc nhìn, số hai là quãng tám cao hơn của số sáu và số ba là quãng tám cao hơn của số năm: một/hai/ba là tương ứng cao hơn của một/sáu/năm.

96. From another perspective, the one/six/five are the A-U-M.

96. Từ một góc nhìn khác, một/sáu/năm là A-U-M.

97. It is curious that in this tabulation the seven is not related to matter, objectivity and the not-Self. From one angle it is, but it is a number that seems to be related to the highest principle (the Atman) and, thus, from the Hindu perspective, is not assigned to form.

97. Điều lạ là trong bảng này, số bảy không liên hệ với vật chất, tính khách quan và phi-ngã. Từ một góc độ thì có, nhưng đó là một con số dường như liên hệ với nguyên khí cao nhất (Atman) và do đó, từ quan điểm Ấn giáo, không được gán cho hình tướng.

98. From another perspective the seven represents the lower synthesis of all that finds its place above.

98. Từ một góc nhìn khác, số bảy biểu thị sự tổng hợp thấp của tất cả những gì tìm được vị trí của nó ở bên trên.

The mystery of the Lords of Karma, Who are, in themselves, the sole recipients of the Mind purposes [Page 396] of that cosmic ENTITY Who enfolds our solar Logos within His consciousness.

Huyền nhiệm của các Đấng Nghiệp Quả, các Ngài, tự thân, là những Đấng tiếp nhận duy nhất các mục đích của Trí Tuệ [Page 396] của THỰC THỂ vũ trụ đó, Đấng bao bọc Thái dương Thượng đế của chúng ta trong tâm thức của Ngài.

99. We see how closely the Lord of Karma are related to the Mind principle.

99. Chúng ta thấy các Đấng Nghiệp Quả liên hệ mật thiết đến mức nào với nguyên khí Trí Tuệ.

100. The Lords of Karma (for our solar system) come forth from Sirius.

100. Các Đấng Nghiệp Quả (đối với hệ mặt trời của chúng ta) xuất hiện từ Sirius.

101. The cosmic ENTITY could well be the Cosmic Logos which includes the Logos of Sirius as a center or chakra.

101. THỰC THỂ vũ trụ đó rất có thể là Thượng đế Vũ trụ, Đấng bao gồm Logos của Sirius như một trung tâm hay luân xa.

102. Extending the idea, that ENTITY could also be the One About Whom Naught May Be Said.

102. Mở rộng ý tưởng ấy, THỰC THỂ đó cũng có thể là Đấng Bất Khả Tư Nghị.

103. Both ENTITIES (the Cosmic Logos and the One About Whom Naught May Be Said) enfold our Solar Logos within Their consciousness.

103. Cả hai THỰC THỂ (Thượng đế Vũ trụ và Đấng Bất Khả Tư Nghị) đều bao bọc Thái dương Thượng đế của chúng ta trong tâm thức của Các Ngài.

104. The working out of karma requires a supreme application of cosmic mind.

104. Sự vận hành của nghiệp quả đòi hỏi một sự vận dụng tối thượng của trí tuệ vũ trụ.

When, therefore, the esoteric side of astrology, and of mystical geometry, has been studied, and alliance has been made between these two sciences, a flood of light will be thrown upon this matter of the intelligent principle;

Khi, do đó, phương diện huyền bí của chiêm tinh học, và của hình học thần bí, đã được nghiên cứu, và sự liên kết đã được thiết lập giữa hai khoa học này, thì một luồng ánh sáng sẽ được rọi vào vấn đề về nguyên khí thông tuệ;

105. How shall we approach the “intelligent principle”?

105. Chúng ta sẽ tiếp cận “nguyên khí thông tuệ” như thế nào?

a. Through esoteric astrology (essentially a third ray science)

a. Qua Chiêm Tinh Học Nội Môn (về bản chất là một khoa học cung ba)

b. Through mystical geometry. The Logos of the second ray is the Great Geometrician. However, the study of geometry of this kind requires, especially, the abstract mind.

b. Qua hình học thần bí. Logos của cung hai là Nhà Hình Học Vĩ Đại. Tuy nhiên, việc nghiên cứu loại hình học này đặc biệt đòi hỏi trí trừu tượng.

c. We can think of mystical geometry as related particularly to the ajna center (holding the image of the form) and astrology to the throat center.

c. Chúng ta có thể nghĩ về hình học thần bí như đặc biệt liên hệ với trung tâm ajna (giữ hình ảnh của hình tướng) và chiêm tinh học với trung tâm cổ họng.

d. Both throat and ajna are related to the “intelligent principle”.

d. Cả cổ họng lẫn ajna đều liên hệ với “nguyên khí thông tuệ”.

when the inner workings of the Law of Cause and Effect

khi sự vận hành bên trong của Định luật Nhân Quả

106. Relating to the sign Libra, the sign of Karma and a sign deeply connected with the Lipikas…

106. Liên hệ với dấu hiệu Thiên Bình, dấu hiệu của Nghiệp Quả và là một dấu hiệu gắn bó sâu sắc với các Lipikas…

(the law whereby the Lipika Lords govern all Their action) is better comprehended, then—and then only—will the sons of men be able to study with profit the place of manas in the evolutionary scheme.

(định luật nhờ đó các Chúa Tể Lipika cai quản mọi hành động của Các Ngài) được thấu hiểu rõ hơn, thì—và chỉ khi đó—những người con của nhân loại mới có thể nghiên cứu một cách hữu ích vị trí của manas trong hệ thống tiến hoá.

107. It would seem that the subjects of manas and karma must be studied together.

107. Dường như các chủ đề về manas và nghiệp quả phải được nghiên cứu cùng nhau.

108. It would seem that intelligence works in such a way as to fulfill not only the Purpose or Grand Design, but the Law of Karma as well.

108. Dường như trí tuệ vận hành theo cách không chỉ hoàn thành Thiên Ý hay Đại Thiết Kế, mà cả Định luật Nghiệp Quả nữa.

109. Purpose expressing through the Divine Plan would drive ever forward (the first ray impulse), but the Law of Karma seeks equilibrization (a third ray impulse under Libra) before further progress. At least, the descent of new aspects of Purpose-through-Plan cannot progress too far without the need for equilibrizing the forces into which the descent is to occur. Otherwise, an unwarranted destruction could occur.

109. Mục Đích biểu lộ qua Thiên Cơ sẽ luôn thúc đẩy tiến lên (xung lực cung một), nhưng Định luật Nghiệp Quả tìm kiếm sự quân bình hóa (một xung lực cung ba dưới Thiên Bình) trước khi có tiến bộ thêm nữa. Ít nhất, sự giáng xuống của các phương diện mới của Mục Đích-qua-Thiên Cơ không thể tiến triển quá xa mà không cần quân bình hóa các mãnh lực mà trong đó sự giáng xuống sẽ xảy ra. Nếu không, một sự hủy diệt không chính đáng có thể xảy ra.

110. Saturn, the major planetary Lord of Karma, is the major planet of intelligence having a Monad upon the third ray, and the major ruler of Libra—the sign of Karma.

110. Sao Thổ, Đấng Chúa Tể Hành tinh lớn của Nghiệp Quả, là hành tinh lớn của trí tuệ có một chân thần trên cung ba, và là chủ tinh lớn của Thiên Bình—dấu hiệu của Nghiệp Quả.

At the present time it is not possible to do more than point out the direction of the path which must be trodden before this [Page 397] abstruse matter can be made clear,

Hiện nay không thể làm gì hơn ngoài việc chỉ ra phương hướng của con đường phải được bước đi trước khi vấn đề thâm áo này có thể được làm sáng tỏ, [Page 397]

111. Karma is one of the most abstruse and intricate of subjects. The whole subject involves the question of ‘what equals what’. To think of an “eye for an eye, and a tooth for a tooth” is far too literal and cumbersome. The balance required uses much more refined and complex equations.

111. Nghiệp quả là một trong những chủ đề thâm áo và phức tạp nhất. Toàn bộ chủ đề này bao hàm câu hỏi ‘cái gì tương đương với cái gì’. Nghĩ về “mắt đền mắt, răng đền răng” thì quá theo nghĩa đen và nặng nề. Sự quân bình cần thiết sử dụng những phương trình tinh tế và phức tạp hơn nhiều.

and to indicate certain lines of investigation which might (if strenuously and scientifically followed) yield to the student a rich reward of knowledge.

và chỉ ra một số đường lối khảo cứu mà có thể (nếu được theo đuổi một cách nỗ lực và khoa học) đem lại cho đạo sinh phần thưởng phong phú về tri thức.

112. Scientific following is not enough; it must be strenuous following. There are ninety eight references to “strenuous” in the AAB CDRom.

112. Sự theo đuổi một cách khoa học là chưa đủ; đó phải là sự theo đuổi mãnh liệt. Có chín mươi tám chỗ nhắc đến từ “mãnh liệt” trong AAB CDRom.

Until the intuition is better developed in the average man, the very principle of manas itself forms a barrier to its due understanding.

Chừng nào trực giác chưa được phát triển tốt hơn nơi con người trung bình, thì chính nguyên khí manas tự nó tạo thành một rào cản đối với sự thấu hiểu đúng đắn về nó.

113. This is a “catch twenty-two”. The very instrument (manas) by which the student would attempt to understand manas, would (because of its non-responsiveness to the intuition) prevent that understanding.

113. Đây là một “thế lưỡng nan”. Chính công cụ (manas) mà đạo sinh sẽ dùng để cố gắng hiểu manas lại, do không đáp ứng với trực giác, ngăn cản sự thấu hiểu ấy.

114. Solutions arise from ‘above’. The intuition (one vibratory step higher than manas) is needed for the comprehension of manas.

114. Các giải pháp phát sinh từ “bên trên”. Trực giác (cao hơn manas một bậc rung động) là điều cần thiết để lĩnh hội manas.

115. The intuition, we have been taught is “transcendental mind” (cf. TCF 287)—the type of mind which transcends mind as ordinarily considered.

115. Chúng ta đã được dạy rằng trực giác là “Trí Tuệ Siêu Việt” (x. TCF 287)—loại trí tuệ vượt lên trên trí tuệ như thường được quan niệm.

2. Manas and karmic purpose.

2. Manas và mục đích nghiệp quả.

If it is realised by the student that manas and intelligent purpose are practically synonymous terms, it will be immediately apparent that karma, and the activities of the Lipika Lords, will be involved in the matter.

Nếu đạo sinh chứng nghiệm rằng manas và mục đích thông tuệ thực tế là những thuật ngữ gần như đồng nghĩa, thì sẽ lập tức thấy rõ rằng nghiệp quả, và các hoạt động của các Đấng Lipika, sẽ dính líu đến vấn đề này.

116. DK has repeatedly emphasized the relationship between manas and will. Manas is meant to manifest the will—intelligently.

116. Chân sư DK đã nhiều lần nhấn mạnh mối liên hệ giữa manas và ý chí. Manas được dự định để biểu lộ ý chí—một cách thông tuệ.

117. The Lipika Lords are supremely intelligent. Many whose Monads are upon the fifth ray take, eventually, the Path of Absolute Sonship on which they eventually become Lipika Lords.

117. Các Đấng Lipika có trí tuệ tối thượng. Nhiều vị có các Chân thần thuộc cung năm, về sau, đi vào Con đường Con Thượng đế Tuyệt Đối, trên đó cuối cùng các vị trở thành các Đấng Lipika.

118. But the factor of will is also inescapably related to the Lipika’s modus operadi.

118. Nhưng yếu tố ý chí cũng liên hệ một cách không thể tránh khỏi với phương thức hoạt động của Lipika operadi.

119. Karma is possessed of that factor which cannot be evaded or swayed; in its execution, it carries much of the first ray.

119. Nghiệp quả sở hữu yếu tố không thể né tránh hay lay chuyển; trong sự thực thi của nó, nó mang nhiều tính chất của cung một.

120. The purpose behind the application of karma in any particularly cycle is willfully and intelligently applied.

120. Mục đích đứng sau việc áp dụng nghiệp quả trong bất kỳ chu kỳ đặc biệt nào đều được áp dụng một cách có ý chí và thông tuệ.

It will also be apparent that only as the lower mind is transmuted into the abstract or higher mind and from thence into the intuition, will man be able to understand the significance of manas.

Cũng sẽ thấy rõ rằng chỉ khi nào hạ trí được chuyển hoá thành trí trừu tượng hay thượng trí và từ đó thành trực giác, con người mới có thể hiểu được thâm nghĩa của manas.

121. The mode of elevation is transmutation.

121. Phương thức nâng cao là sự chuyển hoá.

122. How does lower mind develop into abstract mind and abstract mind into intuition? The method is transmutation.

122. Hạ trí phát triển thành trí trừu tượng và trí trừu tượng thành trực giác như thế nào? Phương pháp là sự chuyển hoá.

123. Transmutation from the concrete to abstract mind occurs with increasing ability to generalize. Such transmutation produces the capacity to link an item with the contextual pattern in which it is imbedded.

123. Sự chuyển hoá từ trí cụ thể sang trí trừu tượng xảy ra cùng với khả năng ngày càng tăng trong việc khái quát hoá. Sự chuyển hoá ấy tạo ra năng lực liên kết một yếu tố với mô hình bối cảnh trong đó nó được đặt vào.

124. We see that manas is not something that can possibly be understood through the application of concrete mind alone; sufficient breadth and depth are missing. Also the necessary ‘vibrationally distant’ vantage point is missing. One must always (at least initially) separate one’s consciousness from a vibrational field in order to understand that field. This separation is the act of objectification through abstraction.

124. Chúng ta thấy rằng manas không phải là điều có thể được hiểu chỉ bằng việc vận dụng riêng trí cụ thể; thiếu bề rộng và chiều sâu cần thiết. Đồng thời cũng thiếu điểm quan sát cần thiết ở khoảng cách “xa về rung động”. Muốn hiểu một trường rung động, người ta luôn phải (ít nhất lúc đầu) tách tâm thức của mình ra khỏi trường ấy. Sự tách rời này là hành vi khách thể hóa thông qua sự trừu tượng hóa.

We may perhaps ask why this must be so. Surely it is because the abstract mind is the agent on cosmic levels whereby the Entity concerned formulates His plans and purposes. These plans and purposes (conceived of in the abstract mind) in due course of evolution crystallise into concrete form by means of the concrete mind.

Có lẽ chúng ta có thể hỏi vì sao điều này phải như vậy. Chắc chắn là vì trí trừu tượng là tác nhân trên các cấp độ vũ trụ nhờ đó Thực Thể liên hệ hoạch định các kế hoạch và mục đích của Ngài. Những kế hoạch và mục đích này (được quan niệm trong trí trừu tượng) theo tiến trình tiến hoá thích đáng kết tinh thành hình tướng cụ thể bằng phương tiện của trí cụ thể.

125. We are being told something of the nature of abstract mind. It is a planning mind, correlated with the energy of the third ray. Let us ponder on the correlation between plans, purposes and the abstract mind.

125. Chúng ta đang được cho biết đôi điều về bản chất của trí trừu tượng. Đó là một trí tuệ hoạch định, tương quan với năng lượng của cung ba. Hãy suy ngẫm về mối tương quan giữa các kế hoạch, các mục đích và trí trừu tượng.

126. Do we find that when we plan and propose we are using the abstract mind? Or is this something that can only be said of Entities greater than man.

126. Có phải khi chúng ta lập kế hoạch và đề xuất, chúng ta đang dùng trí trừu tượng không? Hay đây là điều chỉ có thể nói về các Thực Thể lớn hơn con người.

127. Perhaps, it can be said of initiates who are polarized specifically in the abstract mind as the average intelligent human being of the day is polarized in his concrete mind.

127. Có lẽ điều đó có thể được nói về các điểm đạo đồ được phân cực đặc biệt trong trí trừu tượng, cũng như con người thông minh trung bình ngày nay được phân cực trong trí cụ thể của mình.

128. In this section, we seem to be dealing with larger plans and purposes than those of the human being.

128. Trong phần này, dường như chúng ta đang bàn đến những kế hoạch và mục đích lớn hơn của con người.

129. What is true on cosmic levels for the Entity under discussion is reflected within the microcosmic worlds.

129. Điều gì đúng trên các cấp độ vũ trụ đối với Thực Thể đang được bàn đến thì cũng được phản chiếu trong các thế giới vi mô.

130. Perhaps the plans and purposes of the Solar Angel, conceived in the abstract mind, eventually register in the concrete thinking of the human being under solar angelic supervision.

130. Có lẽ các kế hoạch và mục đích của Thái dương Thiên Thần, được quan niệm trong trí trừu tượng, cuối cùng ghi nhận trong tư duy cụ thể của con người dưới sự giám sát của thái dương thiên thần.

131. We are given a sequence of three processes:

131. Chúng ta được cho một chuỗi gồm ba tiến trình:

a. Abstract formulation in the abstract mind

a. Sự hình thành trừu tượng trong trí trừu tượng

b. Leads to concrete formulation in the concrete mind

b. Dẫn đến sự hình thành cụ thể trong trí cụ thể

c. Lead to the crystallization of concrete forms

c. Dẫn đến sự kết tinh của các hình tướng cụ thể

132. Interestingly, in this process, the concrete mind is the mediator making possible the physical concretizations of abstract thoughts.

132. Điều đáng chú ý là trong tiến trình này, trí cụ thể là trung gian làm cho sự cụ thể hóa trên cõi hồng trần của các tư tưởng trừu tượng trở nên khả hữu.

What we call the archetypal plane in connection with the Logos (the plane whereon He forms His ideals, His aspirations and His abstract conceptions) is the logoic correspondence to the atomic abstract levels of the mental plane, from whence are initiated the impulses and purposes of the Spirit in man,

Điều mà chúng ta gọi là cõi nguyên mẫu liên hệ với Thượng đế (cõi nơi Ngài hình thành các lý tưởng, các khát vọng và các quan niệm trừu tượng của Ngài) là sự tương ứng logoic với các cấp độ nguyên tử trừu tượng của cõi trí, từ đó các xung lực và mục đích của tinh thần trong con người được khởi phát,

133. It is fascinating to realize that on the logoic plane there may exist formulations of logoic ideals, aspirations and abstract conceptions. This may remove some of the vagueness associated with the thought of the “Sea of Fire”.

133. Thật hấp dẫn khi nhận ra rằng trên cõi logoic có thể tồn tại những sự hình thành của các lý tưởng, khát vọng và quan niệm trừu tượng logoic. Điều này có thể làm giảm bớt phần nào tính mơ hồ gắn với ý niệm về “Biển Lửa”.

134. There are a number of ways to view what is called the “archetypal plane”. Here are three different ways of viewing the notion of “archetypal plane”.

134. Có một số cách để nhìn điều được gọi là “cõi nguyên mẫu”. Dưới đây là ba cách khác nhau để nhìn khái niệm “cõi nguyên mẫu”.

Logoic Plane: The etheric body of man holds hid the secret of his objectivity. It has its correspondence on the archetypal plane,—the plane we call that of the divine manifestation, the first plane of our solar system, the plane Adi. (TCF 79)

Cõi Logoic: Thể dĩ thái của con người che giấu bí mật về tính khách thể của y. Nó có sự tương ứng của nó trên cõi nguyên mẫu,—cõi mà chúng ta gọi là cõi của sự biểu hiện thiêng liêng, cõi thứ nhất của hệ mặt trời chúng ta, cõi Adi. (TCF 79)

Monadic Plane: The logoic Sound…Second plane…The Sound A U.

Cõi Chân thần: Âm thanh logoic… Cõi thứ hai… Âm thanh A U.

This is the body of the solar system in the second ether. This plane is the archetypal plane. The seeds of [Page 927] life are vibrating or germinating. The seven centres of energy are apparent. The one deva Agni is seen as seven. The form is now potentially perfect. (TCF 926-927)

Đây là thể của hệ mặt trời trong dĩ thái thứ hai. Cõi này là cõi nguyên mẫu. Các hạt giống của [Page 927] sự sống đang rung động hay nảy mầm. Bảy trung tâm năng lượng hiện rõ. Một thiên thần Agni được thấy như bảy. Hình tướng giờ đây có tiềm năng hoàn hảo. (TCF 926-927)

Buddhic Plane: These occult formulas exist on the archetypal plane which (for the aspirant) is the plane of the intuition, though in reality it is a state of consciousness far higher still. (TCF 456)

Cõi Bồ đề: Những công thức huyền bí này tồn tại trên cõi nguyên mẫu mà (đối với người chí nguyện) là cõi của trực giác, dù trên thực tế đó còn là một trạng thái tâm thức cao hơn nhiều. (TCF 456)

135. To these three ways of viewing the archetypal plane, we must add the plane of higher mind (whether cosmic or systemic), as described in the section under discussion. Concrete forms have their archetypes on the plane of abstract mind.

135. Vào ba cách nhìn cõi nguyên mẫu này, chúng ta phải thêm cõi thượng trí (dù là vũ trụ hay hệ thống), như được mô tả trong phần đang bàn. Các hình tướng cụ thể có các nguyên mẫu của chúng trên cõi trí trừu tượng.

136. For the Logos, one way of viewing the archetypal plane is as the atomic sub-plane of the cosmic mental plane. For man on the physical plane, it can be considered by inference that the atomic sub-plane of the higher mental plane may be considered archetypal.

136. Đối với Thượng đế, một cách nhìn cõi nguyên mẫu là như cõi phụ nguyên tử của cõi trí vũ trụ. Đối với con người trên cõi hồng trần, có thể suy ra rằng cõi phụ nguyên tử của cõi thượng trí có thể được xem là nguyên mẫu.

137. Perhaps on every plane, the atomic level or sub-plane represents a kind of archetype for all that transpires on the lower six derivative sub-planes.

137. Có lẽ trên mọi cõi, cấp độ hay cõi phụ nguyên tử biểu thị một loại nguyên mẫu cho tất cả những gì diễn ra trên sáu cõi phụ phái sinh thấp hơn.

138. We are dealing with the manasic permanent atom and the atomic level of the higher mental plane (whether systemic or cosmic). In relation to the human being, Saturn is a plane which has much to do with the kind of formulation which is transmitted from the manasic permanent atom.

138. Chúng ta đang bàn đến nguyên tử trường tồn manas và cấp độ nguyên tử của cõi thượng trí (dù là hệ thống hay vũ trụ). Liên hệ với con người, Sao Thổ là một cõi có rất nhiều liên quan đến loại hình thành được truyền từ nguyên tử trường tồn manas.

139. One could also make a case for the planet Uranus—especially when considering the cosmic manasic permanent atom.

139. Người ta cũng có thể lập luận cho hành tinh Uranus—đặc biệt khi xét đến nguyên tử trường tồn manas vũ trụ.

140. A principle emerges: that which is to be considered as an archetypal plane depends upon the spiritual level of the entity involved.

140. Một nguyên lý xuất hiện: điều được xem là một cõi nguyên mẫu tùy thuộc vào cấp độ tinh thần của thực thể liên hệ.

141. Whenever a higher or spiritual ‘form’ is related to a lower form, the higher form is considered archetypal to the lower.

141. Bất cứ khi nào một “hình tướng” cao hơn hay tinh thần liên hệ với một hình tướng thấp hơn, hình tướng cao hơn được xem là nguyên mẫu đối với hình tướng thấp hơn.

142. Every plane beneath the logoic reflects the major logoic archetype for the cosmic physical plane, but does so in diminishing degree, the farther removed the plane may be from the logoic. The principle should be clear.

142. Mọi cõi bên dưới cõi logoic đều phản chiếu nguyên mẫu logoic chính yếu cho cõi hồng trần vũ trụ, nhưng phản chiếu với mức độ giảm dần, tùy theo cõi ấy cách xa cõi logoic đến đâu. Nguyên lý này hẳn đã rõ.

143. Generally, in this context, archetypes are etheric in relation to the physical planes or sub-planes.

143. Nói chung, trong ngữ cảnh này, các nguyên mẫu là dĩ thái đối với các cõi hay cõi phụ hồng trần.

—those purposes which eventually force him into an objective form, thus paralleling logoic manifestation.

—những mục đích cuối cùng buộc y vào một hình tướng khách thể, do đó song hành với sự biểu hiện logoic.

144. From the highest level of the abstract mental plane comes the impulse which forces the human being into objective form. The rulership by either Saturn or Uranus or both sounds justified.

144. Từ cấp độ cao nhất của cõi trí trừu tượng phát ra xung lực buộc con người vào hình tướng khách thể. Sự cai quản bởi hoặc Sao Thổ hoặc Uranus hoặc cả hai nghe có vẻ hợp lý.

145. We must consider the atomic level of the abstract mental plane in relation to the impulse into incarnation. The sign Aries is related to this impulse

145. Chúng ta phải xét cấp độ nguyên tử của cõi trí trừu tượng liên hệ với xung lực đi vào lâm phàm. Dấu hiệu Bạch Dương liên hệ với xung lực này

Aries initiates the cycle of manifestation…Yet the first impulse is awakened in Aries, for Aries is the place where the initial idea to institute activity takes form. It is the birthplace of ideas, and a true idea is in reality a spiritual impulse taking form—subjective and objective. (EA 92)

Bạch Dương khởi đầu chu kỳ biểu hiện… Tuy nhiên, xung lực đầu tiên được đánh thức trong Bạch Dương, vì Bạch Dương là nơi ý tưởng ban đầu để thiết lập hoạt động thành hình. Nó là nơi sinh ra các ý tưởng, và một ý tưởng chân chính thực ra là một xung lực tinh thần đang thành hình—chủ quan và khách quan. (EA 92)

First the abstract concept, then the medium provided for manifestation in form, and, finally, that form itself. Such is the process for Gods and for men, and in it is hidden the mystery of mind and of its place in evolution.

Trước hết là quan niệm trừu tượng, rồi đến môi trường được cung cấp cho sự biểu hiện trong hình tướng, và cuối cùng là chính hình tướng ấy. Đó là tiến trình đối với các Thượng đế và đối với con người, và trong đó ẩn giấu huyền nhiệm của trí tuệ và vị trí của nó trong tiến hoá.

146. We are being told of the magical process. There are three phases:

146. Chúng ta đang được cho biết về tiến trình huyền thuật. Có ba giai đoạn:

a. The formation of the abstract concept

a. Sự hình thành quan niệm trừu tượng

b. The utilization of the medium provided for the manifestation of the form (this must be the substance of the plane on which the form is to be manifested)

b. Việc sử dụng môi trường được cung cấp cho sự biểu hiện của hình tướng (đây hẳn phải là chất liệu của cõi trên đó hình tướng sẽ được biểu hiện)

c. The form itself—the result of the act of manifestation which correlates the substance to the concept.

c. Chính hình tướng—kết quả của hành vi biểu hiện, hành vi này tương quan chất liệu với quan niệm.

147. We note that in this section DK is not using the term “idea” but, rather, “concept”. Concepts are not only of the lower mental plane; a true concept belongs much more to the higher mental plane, and especially to its specifically abstract level—the atomic sub-plane.

147. Chúng ta lưu ý rằng trong phần này Chân sư DK không dùng thuật ngữ “ý tưởng” mà dùng “quan niệm”. Các quan niệm không chỉ thuộc cõi hạ trí; một quan niệm chân chính thuộc về cõi thượng trí nhiều hơn, và đặc biệt thuộc cấp độ trừu tượng chuyên biệt của nó—cõi phụ nguyên tử.

For the sake of clarity, let us take the microcosm for momentary study. It should be realised by all students that man is Spirit or the Self,

Vì mục đích làm sáng tỏ, hãy lấy tiểu thiên địa để khảo sát trong chốc lát. Mọi đạo sinh nên chứng nghiệm rằng con người là tinh thần hay Bản Ngã,

148. “Self” and “Spirit” are considered identical terms. Usually, “Self” seems to be a concept involving boundaries (for the “Self” is usually considered in relation to the idea of “ego”), but not when the term “Self” is considered in essence.

148. “Bản Ngã” và “Tinh thần” được xem là những thuật ngữ đồng nhất. Thông thường, “Bản Ngã” dường như là một khái niệm có liên quan đến ranh giới (vì “Bản Ngã” thường được xét trong liên hệ với ý niệm về “chân ngã”), nhưng không phải khi thuật ngữ “Bản Ngã” được xét trong bản chất của nó.

working through matter or [Page 398] the Not-Self, by means of the intelligence or manas,

hoạt động qua vật chất hay Phi-Ngã, bằng phương tiện của trí tuệ hay manas,

149. Thus, is described the A.U.M. Spirit (the A); matter (the M); intelligence or manas (the U).

149. Như vậy, A.U.M. được mô tả: tinh thần (A); vật chất (M); trí tuệ hay manas (U).

150. Some assignments of the A.U.M. (for instance that found in IHS), reverse the meaning of the U. and M. Manas is then the M.

150. Một số cách quy định A.U.M. (chẳng hạn như cách thấy trong IHS) đảo ngược ý nghĩa của U. và M. Khi đó manas là M.

and it should also be realised that the statement of this fact (which is equally true of a solar Logos, a Heavenly Man, and a human being) involves the admission of certain deductions based on manifestation itself.

và cũng nên chứng nghiệm rằng việc phát biểu sự kiện này (điều cũng đúng như nhau đối với một Thái dương Thượng đế, một Đấng Thiên Nhân, và một con người) bao hàm việc chấp nhận một số suy diễn dựa trên chính sự biểu hiện.

151. We are dealing with the essential Triplicity of life and the deductions that arise from considering that this Triplicity is ubiquitous.

151. Chúng ta đang bàn đến bộ Ba cốt yếu của sự sống và những suy diễn phát sinh từ việc xét rằng bộ Ba này hiện diện khắp nơi.

One of these deductions is that by means of this principle of manas form is built.

Một trong những suy diễn ấy là nhờ nguyên khí manas này mà hình tướng được xây dựng.

152. The second aspect of divinity is considered the form-building aspect, yet manas is the principle of intelligent manipulation without which that which goes to the constitution of form cannot be arranged.

152. Phương diện thứ hai của thiên tính được xem là phương diện xây dựng hình tướng, tuy nhiên manas là nguyên khí của sự vận dụng thông tuệ mà nếu không có nó thì những gì đi vào cấu thành hình tướng không thể được sắp xếp.

153. Both the second and third aspects have their roles in the building process.

153. Cả phương diện thứ hai lẫn thứ ba đều có vai trò của chúng trong tiến trình xây dựng.

154. Manas itself also has a second aspect which is particularly the form-builder.

154. Bản thân manas cũng có một phương diện thứ hai, đặc biệt là phương diện xây dựng hình tướng.

Therefore, the whole subject of the Builders has to be studied—those entities who are the embodiment of Universal Mind, who are the animating lives within the form, and who are the Divine Manasaputras in their comprehensive totality.

Do đó, toàn bộ chủ đề về các Đấng Kiến Tạo phải được nghiên cứu—những thực thể là hiện thân của Vũ Trụ Trí, là những sự sống linh hoạt bên trong hình tướng, và là các Manasaputra thiêng liêng trong tính toàn thể bao quát của các Ngài.

155. In this context, the Builders are the Heavenly Men or Planetary Logoi.

155. Trong ngữ cảnh này, các Đấng Kiến Tạo là các Đấng Thiên Nhân hay các Hành Tinh Thượng đế.

156. DK says of these Builders:

156. Chân sư DK nói về các Đấng Kiến Tạo này như sau:

a. They are the embodiment of Universal Mind; in this case, Universal Mind represents the Mind of the Solar Logos. (Universal Mind, in relation to man, has also been associated with the mind of our Planetary Logos. In relation to the Heavenly Men, Universal Mind can be related as well to the Mind of Cosmic Logoi.)

a. Các Ngài là hiện thân của Vũ Trụ Trí; trong trường hợp này, Vũ Trụ Trí biểu thị Trí của Thái dương Thượng đế. (Vũ Trụ Trí, liên hệ với con người, cũng đã được gắn với trí tuệ của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta. Liên hệ với các Đấng Thiên Nhân, Vũ Trụ Trí cũng có thể được liên hệ với Trí của các Thượng đế Vũ trụ.)

b. They are the animating lives within the form; within them many lives “live and move and have their being”. They are the soul within the assembled forms which go to the constitution of a Planetary Logos.

b. Các Ngài là những sự sống linh hoạt bên trong hình tướng; bên trong các Ngài, nhiều sự sống “sống, chuyển động và hiện hữu”. Các Ngài là linh hồn bên trong các hình tướng được tập hợp lại để cấu thành một Hành Tinh Thượng đế.

c. They are the Divine Manasaputras in their entirety.

c. Các Ngài là các Manasaputra thiêng liêng trong tính toàn vẹn của các Ngài.

157. When we study the Builders, we will also be studying the entirety of the deva kingdom, so closely related to the principle of Mind.

157. Khi nghiên cứu các Đấng Kiến Tạo, chúng ta cũng sẽ nghiên cứu toàn thể giới thiên thần, vốn liên hệ rất mật thiết với nguyên khí Trí Tuệ.

In the occult realisation of this lies hid the secret of the close relationship between man and the deva evolution,

Chính trong sự chứng nghiệm huyền bí này ẩn giấu bí mật của mối liên hệ mật thiết giữa con người và tiến hoá thiên thần,

158. A new way of understanding the relationship between man and the deva evolution is given.

158. Một cách mới để hiểu mối liên hệ giữa con người và tiến hoá thiên thần được đưa ra.

159. We remember how closely related are men and devas via their constitution of the chakras or centers of Heavenly Men.

159. Chúng ta nhớ con người và thiên thần liên hệ mật thiết đến mức nào qua việc họ cấu thành các luân xa hay các trung tâm của các Đấng Thiên Nhân.

man being the repository (through the Heavenly Man of Whose body he forms a part) of the purpose of the Logos,

con người là nơi lưu giữ (thông qua Đấng Thiên Nhân mà trong thể của Ngài y tạo thành một phần) mục đích của Thượng đế,

160. Man is related to purpose. Purpose is a blend of first and second ray energy. We might call purpose intended pattern; the intention relates to the first ray and pattern to the second.

160. Con người liên hệ với mục đích. Mục đích là sự pha trộn của năng lượng cung một và cung hai. Chúng ta có thể gọi mục đích là mô hình được chủ ý; sự chủ ý liên hệ với cung một và mô hình liên hệ với cung hai.

161. Man freely wills that this purpose be accomplished.

161. Con người tự do ý chí để mục đích này được hoàn thành.

and the devas in all their higher grades being the cohesive attractive factor which manipulates matter, and which moulds it into shape.

và các thiên thần trong mọi cấp bậc cao hơn của họ là yếu tố kết dính hấp dẫn thao tác vật chất, và nắn nó thành hình.

162. We note that we are speaking not of elemental and unconscious lives but of “devas in all their higher grades”.

162. Chúng ta lưu ý rằng ở đây chúng ta không nói đến các sự sống hành khí và vô thức mà nói đến “các thiên thần trong mọi cấp bậc cao hơn của họ”.

163. The cohesiveness and attractiveness of the deva kingdom relates it to the second ray; the manipulating and moulding to the third.

163. Tính kết dính và hấp dẫn của giới thiên thần liên hệ nó với cung hai; việc thao tác và nắn liên hệ với cung ba.

164. Here is simple tabulation relating the functions of men and devas within the Planetary Logos and relating those functions to the Rays of Aspect. [3]

164. Dưới đây là bảng đơn giản liên hệ các chức năng của con người và thiên thần bên trong Hành Tinh Thượng đế và liên hệ các chức năng ấy với Các Cung Trạng Thái. [3]

Man

Devas

Purpose—R1

Purpose—R2

Cohesiveness and Attractiveness—R2

Manipulating and Moulding—R3

165. We can see that men and devas share the second aspect in common. We must remember that, in essence, the devas are a feminine evolution and man a masculine. The second and first rays are represented, respectively.

165. Chúng ta có thể thấy rằng con người và thiên thần cùng chia sẻ phương diện thứ hai. Chúng ta phải nhớ rằng, về bản chất, thiên thần là một tiến hoá nữ tính còn con người là nam tính. Cung hai và cung một lần lượt được biểu hiện.

166. There are, of course, ways in which the devas relate to the Law (the first aspect) and man, as the planner and manipulator, relates to the third aspect, but the major methods of relationship are offered in the chart.

166. Dĩ nhiên, có những cách mà thiên thần liên hệ với Định luật (phương diện thứ nhất) và con người, với tư cách kẻ hoạch định và thao tác, liên hệ với phương diện thứ ba, nhưng những phương thức liên hệ chính yếu được nêu trong biểu đồ.

The two are partners, indispensable to each other, and without the two working in close co-operation this objective solar system would immediately disintegrate,

Hai bên là những đối tác, không thể thiếu đối với nhau, và nếu không có sự hợp tác chặt chẽ của cả hai thì hệ mặt trời khách thể này sẽ lập tức tan rã,

167. There would be no purpose (man) and no coherent substantiation of that purpose (devas). It is the Grand Heavenly Man Who sounds the Word to which all devas respond, thereby holding the pattern inherent in the Word.

167. Sẽ không có mục đích (con người) và cũng không có sự hiện thực hóa nhất quán của mục đích ấy (thiên thần). Chính Đại Đấng Thiên Nhân xướng Linh từ mà mọi thiên thần đều đáp ứng, nhờ đó giữ vững mô hình vốn có trong Linh từ.

just as man’s dense and etheric bodies disintegrate when the Spirit withdraws, and the Builders cease their work.

cũng như các thể đậm đặc và dĩ thái của con người tan rã khi tinh thần rút lui, và các Đấng Kiến Tạo ngừng công việc của họ.

168. The analogy is clear; that which holds the Builders to their task is gone and the Builders no longer hold the form in coherency.

168. Phép tương đồng thật rõ; điều giữ các Đấng Kiến Tạo trong nhiệm vụ của họ đã mất đi, và các Đấng Kiến Tạo không còn giữ hình tướng trong tính nhất quán nữa.

169. We may say that ‘Spirit sustains coherency’. Without Spirit the magnetism which attracts all factors into coherency of relationship cannot be sustained.

169. Chúng ta có thể nói rằng ‘Tinh thần duy trì tính nhất quán’. Không có Tinh thần, từ điện thu hút mọi yếu tố vào tính nhất quán của mối liên hệ không thể được duy trì.

170. The Builders which cease their work when Spirit withdraws are particularly those related to the second aspect of divinity—the ‘forces of formal coherence’.

170. Các Đấng Kiến Tạo ngừng công việc khi tinh thần rút lui đặc biệt là những vị liên hệ với phương diện thứ hai của thiên tính—các ‘mãnh lực của sự nhất quán hình tướng’.

Three hierarchies in particular are concerned with objective manifestation in etheric matter, the fourth, or strictly human hierarchy, and the fifth and sixth or the deva hierarchies.

Ba huyền giai đặc biệt liên hệ với sự biểu hiện khách thể trong vật chất dĩ thái, huyền giai thứ tư, hay huyền giai thuần túy nhân loại, và huyền giai thứ năm và thứ sáu hay các huyền giai thiên thần.

171. Here we are speaking of one unconscious deva hierarchy (the sixth) and one consciousness deva hierarchy (the fifth). There is a mystery connected with the Fifth Creative Hierarchy, and one aspect of it may be unconscious. Further penetration into this subject is required.

171. Ở đây chúng ta đang nói đến một huyền giai thiên thần vô thức (thứ sáu) và một huyền giai thiên thần có tâm thức (thứ năm). Có một huyền nhiệm gắn với Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm, và một phương diện của nó có thể là vô thức. Cần thâm nhập sâu hơn vào chủ đề này.

172. That which is strictly human is found in relation to the Fourth Creative Hierarchy. The other aspects of our nature provided by the fifth and sixth manifesting Creative Hierarchies are not the strictly human factor. The Fifth Creative Hierarchy provides a higher factor and the Sixth Creative Hierarchy a lower.

172. Điều gì thuần túy nhân loại được tìm thấy trong liên hệ với Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư. Những phương diện khác của bản chất chúng ta do các Huyền Giai Sáng Tạo biểu hiện thứ năm và thứ sáu cung cấp không phải là yếu tố thuần túy nhân loại. Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm cung cấp một yếu tố cao hơn và Huyền Giai Sáng Tạo thứ sáu một yếu tố thấp hơn.

173. This is another way of saying that the Monad within us is that which is strictly human.

173. Đây là một cách khác để nói rằng chân thần bên trong chúng ta là điều thuần túy nhân loại.

174. VSK offers: “Let’s note the rays of the signs of these Creative Hierarchies. The fourth Human Hierarchy is ruled by Scorpio, and the fourth ray. The signs of the two devic hierarchies are both ruled by three rays – in addition to the fifth and sixth rays, respectively. Capricorn, by one, three and seven, and Sagittarius, by four, five and six”.

174. VSK nêu: “Hãy lưu ý các cung của các dấu hiệu của những Huyền Giai Sáng Tạo này. Huyền Giai Nhân Loại thứ tư được cai quản bởi Hổ Cáp, và cung bốn. Các dấu hiệu của hai huyền giai thiên thần đều được cai quản cả hai bởi ba cung – ngoài cung năm và cung sáu tương ứng. Ma Kết bởi một, ba và bảy, còn Nhân Mã bởi bốn, năm và sáu”.

175. These two Creative Hierarchies are ruled by the fifth and sixth rays respectively, because, in numerical order, they are the fifth and sixth Hierarchies. The obvious numerology reveals a relationship to the corresponding rays.

175. Hai Huyền Giai Sáng Tạo này được cai quản lần lượt bởi cung năm và cung sáu bởi vì, theo thứ tự số học, chúng là Huyền Giai thứ năm và thứ sáu. Số học hiển nhiên cho thấy một mối liên hệ với các cung tương ứng.

The other hierarchies fulfill other purposes connected with the life of the Spirit in the higher forms in the cosmic ethers,

Các huyền giai khác hoàn thành những mục đích khác liên hệ với sự sống của tinh thần trong các hình tướng cao hơn ở các dĩ thái vũ trụ,

176. The other Hierarchies fulfill purposes which are not so concerned with man the individualized being.

176. Các Huyền Giai khác hoàn thành những mục đích không liên hệ nhiều đến con người như một hữu thể đã biệt ngã hóa.

177. Spirit works in all forms, but on the higher cosmic ethers, Spirit works through “higher forms”.

177. Tinh thần hoạt động trong mọi hình tướng, nhưng trên các dĩ thái vũ trụ cao hơn, tinh thần hoạt động qua “các hình tướng cao hơn”.

178. We note that on “formless” or “arupa” levels there are still forms—though they are “higher forms”.

178. Chúng ta lưu ý rằng trên các cấp độ “vô tướng” hay “arupa” vẫn còn có các hình tướng—dù đó là “các hình tướng cao hơn”.

but in connection with our present subject these three hierarchies work on the lower levels of the cosmic physical plane the subplanes of which we call the mental, astral, and physical planes.

nhưng liên hệ với chủ đề hiện tại của chúng ta, ba huyền giai này hoạt động trên các cấp độ thấp của cõi hồng trần vũ trụ mà các cõi phụ của nó chúng ta gọi là cõi trí, cõi cảm dục, và cõi hồng trần.

179. DK is focussing upon that which makes man (as he now is) identifiable as man. The numbers are four, five and six.

179. Chân sư DK đang tập trung vào điều làm cho con người (như hiện nay) có thể được nhận diện là con người. Các con số là bốn, năm và sáu.

180. VSK states and queries: “Interesting comment, since the Human Hierarchy is associated with the fourth subplane of the cosmic physical, the buddhic. The first devic hierarchy, the fifth or Capricorn, with the mental, and the other devic hierarchy with Sagittarius and the astral. Why does DK refer to these three hierarchies as involved with the lowest three planes and, thus, not include the buddhic and yet includes the physical-etheric subplane? Is this inferring that the Hierarchy works on a subplane lower than its own?

180. VSK phát biểu và nêu câu hỏi: “Lời bình thú vị, vì Huyền Giai Nhân Loại liên hệ với cõi phụ thứ tư của cõi hồng trần vũ trụ, tức cõi Bồ đề. Huyền giai thiên thần thứ nhất, tức huyền giai thứ năm hay Ma Kết, liên hệ với cõi trí, và huyền giai thiên thần kia với Nhân Mã và cõi cảm dục. Vì sao Chân sư DK nói ba huyền giai này liên hệ với ba cõi thấp nhất và do đó không bao gồm cõi Bồ đề, nhưng lại bao gồm cõi phụ hồng trần-dĩ thái? Có phải điều này hàm ý rằng Huyền Giai hoạt động trên một cõi phụ thấp hơn cõi riêng của nó không?

181. May we say that man does not yet work upon the buddhic plane? He does so in a conscious, focussed and capable manner at the fourth initiation, at which time he is beginning to transcend the human kingdom as he no longer stands in need of incarnation on the lower three systemic planes..

181. Có thể nói rằng con người chưa hoạt động trên cõi Bồ đề chăng? Y làm như vậy một cách hữu thức, tập trung và có năng lực ở lần điểm đạo thứ tư, lúc ấy y bắt đầu vượt lên trên giới nhân loại vì không còn cần lâm phàm trên ba cõi hệ thống thấp nữa..

When the five and the four are perfectly blended, we shall have achieved the nine of a major initiation,

Khi năm và bốn được hòa trộn hoàn toàn, chúng ta sẽ đạt được số chín của một cuộc điểm đạo lớn,

182. This cannot mean the ninth initiation, because by that time the fifth Creative Hierarchy has long since returned to the Heart of the Sun or the Central Spiritual Sun.

182. Điều này không thể có nghĩa là lần điểm đạo thứ chín, vì vào lúc đó Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm từ lâu đã trở về Tâm của Mặt Trời hay Mặt trời Tinh thần Trung Ương.

183. The nine (connected as it is with the third ray) signals the taking of the third initiation, at which time we have soul infusion.

183. Số chín (vì nó liên hệ với cung ba) báo hiệu việc tiếp nhận lần điểm đạo thứ ba, vào lúc đó chúng ta có sự thấm nhuần của linh hồn.

184. From another perspective, however, the nine and the four are correlated, for the fourth Creative Hierarchy is numbered as both the fourth and the ninth.

184. Tuy nhiên, từ một góc nhìn khác, số chín và số bốn có tương quan với nhau, vì Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư được đánh số vừa là thứ tư vừa là thứ chín.

185. The words “perfectly blended” signal the number four—the “Corrector of the Form”. That really perfect blending does not occur until the fourth initiation at which time the members of the fourth Creative Hierarchy are liberated onto the fourth or buddhic plane—the plane especially related to this fourth Hierarchy.

185. Các từ “được hòa trộn hoàn toàn” báo hiệu con số bốn—“Đấng Điều Chỉnh của Hình Tướng”. Sự hòa trộn thật sự hoàn hảo ấy không xảy ra cho đến lần điểm đạo thứ tư, lúc đó các thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư được giải thoát lên cõi thứ tư hay cõi Bồ đề—cõi đặc biệt liên hệ với Huyền Giai thứ tư này.

186. Thus, the “major initiation” here referenced is more likely the fourth than the third.

186. Vì vậy, “cuộc điểm đạo lớn” được nhắc đến ở đây có lẽ là lần thứ tư hơn là lần thứ ba.

and when the six is added we shall have the resolution into one of the groups embodied by a Kumara, as has been hinted earlier.

và khi số sáu được thêm vào chúng ta sẽ có sự phân giải vào một trong những nhóm được hiện thân bởi một Kumara, như đã được ám chỉ trước đây.

187. From one perspective, these “groups” can be considered the major Ashrams.

187. Từ một góc nhìn, những “nhóm” này có thể được xem là các ashram chính.

188. 4. + 5. + 6. = 15. As there are one hundred five Kumaras to be reckoned with, fifteen divides into one hundred five seven times. These are the seven Ashrams which the Kumaras inspire monadically.

188. 4. + 5. + 6. = 15. Vì có một trăm lẻ năm Kumara cần được tính đến, mười lăm chia vào một trăm lẻ năm được bảy lần. Đây là bảy ashram mà các Kumara truyền cảm hứng một cách chân thần.

189. Can we also consider that the groups of Monads upon the monadic plane are “embodied by a Kumara”? From the Chart V on TCF 344, we may infer that there are seven monadic groupings on the systemic monadic plane as well as on the cosmic monadic plane.

189. Chúng ta cũng có thể xem rằng các nhóm chân thần trên cõi chân thần được “nhập thể bởi một Kumara” chăng? Từ Biểu đồ V trong Luận về Lửa Vũ Trụ, tr. 344, chúng ta có thể suy ra rằng có bảy nhóm chân thần trên cõi chân thần hệ thống cũng như trên cõi chân thần vũ trụ.

190. When we speak of the “six” which is to be added, are we speaking of the Sixth Creative Hierarchy or of a group related to the sixth (or monadic) plane? Adding the “six” may not simply be a question of adding the Creative Hierarchy of Lunar Lords to the combination of the Fourth and Fifth Creative Hierarchy, but, rather, adding the Monad—the Monad being correlated with a higher “six”.

190. Khi chúng ta nói đến “sáu” sẽ được thêm vào, phải chăng chúng ta đang nói đến Huyền Giai Sáng Tạo thứ sáu hay một nhóm liên hệ với cõi thứ sáu (hay cõi chân thần)? Việc thêm “sáu” có thể không chỉ đơn giản là thêm Huyền Giai Sáng Tạo của các nguyệt tinh quân vào sự kết hợp của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư và thứ năm, mà đúng hơn là, thêm chân thần—chân thần tương quan với một “sáu” cao hơn.

191. Of course, we no longer have one hundred and five Kumaras, strictly speaking, because Their places have been taken by members of the human family who cannot possibly have reached the spiritual status of a Kumara—yet.

191. Dĩ nhiên, nói cho thật chính xác, chúng ta không còn một trăm lẻ năm Kumara nữa, bởi vì chỗ của Các Ngài đã được thay bởi những thành viên của gia đình nhân loại, những người ấy hẳn chưa thể đạt đến địa vị tinh thần của một Kumara—vào lúc này.

192. Some Kumaras remain—at least seven: Sanat Kumara, the three Buddhas of Activity and also the three Esoteric Kumaras.

192. Một số Kumara vẫn còn—ít nhất là bảy vị: Đức Sanat Kumara, ba Đức Phật Hoạt Động và cả ba Kumara Nội Môn.

193. These seven may be considered the Embodiers of the seven Ashrams. They will be assisted, by the seven Spirits before the Throne. In a higher way, each of these seven may be considered an Embodier of one of the seven monadic groups on the monadic plane.

193. Bảy vị này có thể được xem là các Đấng Nhập Thể của bảy ashram. Các Ngài sẽ được trợ giúp bởi Bảy Thánh Linh trước Thánh Ngai. Theo một cách cao hơn, mỗi vị trong bảy vị này có thể được xem là một Đấng Nhập Thể của một trong bảy nhóm chân thần trên cõi chân thần.

194. Taking the seven intra-planetary Kumaras and the “Seven Spirits before the Throne”, we arrive at the fourteen greater and lesser which are, it would seem, planetary reflections of the Great Bear and Little Bear.

194. Lấy bảy Kumara nội hành tinh và “Bảy Thánh Linh trước Thánh Ngai”, chúng ta đạt đến mười bốn đấng lớn và nhỏ, dường như là những phản chiếu hành tinh của Đại Hùng và Tiểu Hùng.

195. One way of reaching twenty-one is to add the Seven Planetary Sons of Fohat to the Ray Lords and the Kumaras. Can the Seven Kumaras be considered the “Seven Spirits of Darkness”, to which DK alludes in a most veiled manner?

195. Một cách để đạt đến hai mươi mốt là cộng Bảy Con Hành Tinh của Fohat vào các Đấng Chúa Tể Cung và các Kumara. Có thể xem Bảy Kumara là “Bảy Thánh Linh của Bóng Tối” mà Chân sư DK ám chỉ theo một cách hết sức kín đáo chăng?

196. Speculatively a fifteen is made of two sevens and a one. May we be dealing with a septenate at the ashramic level; a septenate at the monadic level; and a ‘kumaric’ one (from logoic levels). This is one way that the fifteen could be constituted.

196. Theo suy đoán, một số mười lăm được tạo thành từ hai số bảy và một số một. Phải chăng chúng ta đang bàn đến một bộ bảy ở cấp độ ashram; một bộ bảy ở cấp độ chân thần; và một số một “kumaric” (từ các cấp độ logoic). Đây là một cách mà số mười lăm có thể được cấu thành.

197. From another perspective, if we add the Ashramic Seven to the ‘Monadic Seven’ to the Kumaric Seven, we reach twenty-one, which may be presided over by the Planetary Logos which makes twenty-two.

197. Từ một góc nhìn khác, nếu chúng ta cộng Bảy ashram với “Bảy Chân Thần” và với Bảy Kumaric, chúng ta đạt đến hai mươi mốt, và có thể được Đức Hành Tinh Thượng Đế chủ trì, thành ra hai mươi hai.

198. Within our planetary system there are number of systems of seven (septenates) and there are numerous ways of combining such septenates. Some septenates to be considered (simply within the manifestation of our Planetary Logos) are as follows:

198. Trong hệ hành tinh của chúng ta có một số hệ thống của bảy (các bộ bảy) và có rất nhiều cách kết hợp những bộ bảy như thế. Một số bộ bảy cần được xét đến (chỉ trong phạm vi biểu hiện của Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta) như sau:

a. Seven Scheme Kumaras

a. Bảy Kumara của hệ hành tinh

b. Seven Spirits of Darkness (are They the same as Scheme Kumaras?)

b. Bảy Thánh Linh của Bóng Tối (Các Ngài có phải là cùng một nhóm với các Kumara của hệ hành tinh không?)

c. Seven Ray Lords (at the scheme level, but also with Their reflections on the seven chains and on the seven globes of each chain)

c. Bảy Đấng Chúa Tể Cung (ở cấp độ hệ hành tinh, nhưng cũng với các phản chiếu của Các Ngài trên bảy dãy và trên bảy bầu hành tinh của mỗi dãy)

d. Seven Groupings of Chain Manus (each grouping containing fourteen)

d. Bảy nhóm Đức Manu của các dãy (mỗi nhóm gồm mười bốn vị)

e. Scheme Monadic Groupings

e. Các nhóm chân thần của hệ hành tinh

f. Chain Lords

f. Các Chúa Tể của Dãy

g. Chain Kumaras

g. Các Kumara của Dãy

h. Ray Lords reflected in a Chain

h. Các Đấng Chúa Tể Cung được phản chiếu trong một Dãy

i. Chain Monadic Groupings

i. Các nhóm chân thần của Dãy

j Chain Masters

j Các Chân sư của Dãy

k. Chain Ashrams

k. Các ashram của Dãy

l Globe Lords

l Các Chúa Tể của bầu hành tinh

m. Globe Kumaras

m. Các Kumara của bầu hành tinh

n. Ray Lords reflected on a Globe

n. Các Đấng Chúa Tể Cung được phản chiếu trên một bầu hành tinh

o. Globe Monadic Groupings

o. Các nhóm chân thần của bầu hành tinh

p. Globe Masters

p. Các Chân sư của bầu hành tinh

q. Globe Ashrams

q. Các ashram của bầu hành tinh

199. Not all possible septenates have been mentioned, but enough suggested so one can sense the rather large number of potential septenates. How we consider relationships between these septenates will disclose a number of significant planetary processes.

199. Không phải mọi bộ bảy khả hữu đều đã được nêu ra, nhưng đã gợi ý đủ để người ta có thể cảm nhận số lượng khá lớn những bộ bảy tiềm năng. Cách chúng ta xem xét các mối liên hệ giữa những bộ bảy này sẽ làm lộ ra một số tiến trình hành tinh quan trọng.

[Page 399] This marks the resolution of the six-pointed star finally into the five-pointed star;

[Page 399] Điều này đánh dấu sự phân giải của ngôi sao sáu cánh cuối cùng thành ngôi sao năm cánh;

200. In this case all aspects of form are symbolized by the six-pointed star. The seven of the Ashram are, relatively, form. The seven of the monadic plane are also (relatively and archetypally) form. The Kumara to be found upon the logoic plane, is, with the Lord of the World, the five-pointed star.

200. Trong trường hợp này, mọi phương diện của hình tướng được biểu tượng hóa bằng ngôi sao sáu cánh. Bảy của ashram, tương đối mà nói, là hình tướng. Bảy của cõi chân thần cũng vậy (một cách tương đối và nguyên mẫu) là hình tướng. Kumara được tìm thấy trên cõi logoic, cùng với Đức Chúa Tể Thế Giới, là ngôi sao năm cánh.

201. The five-pointed star is related closely to Sanat Kumara as the One Initiator. From another perspective, the Planetary Logos is the five-pointed star.

201. Ngôi sao năm cánh liên hệ mật thiết với Đức Sanat Kumara như Đấng Điểm đạo Duy Nhất. Từ một góc nhìn khác, Đức Hành Tinh Thượng Đế là ngôi sao năm cánh.

202. Disregarding chain and globe differentiations, there are four of the septenates which, when related, yield an important twenty eight. Two of them pertain to the Spiritual Hierarchy and two to Shamballa.

202. Bỏ qua các biến phân của dãy và bầu hành tinh, có bốn bộ bảy mà khi được liên hệ với nhau sẽ cho ra một số hai mươi tám quan trọng. Hai trong số đó thuộc về Huyền Giai Tinh Thần và hai thuộc về Shamballa.

a. The seven of the Ashram

a. Bảy của ashram

b. The seven to be found upon the monadic plane. Each monadic circle (cf. Chart V TCF 344) contains seven constituents.

b. Bảy được tìm thấy trên cõi chân thần. Mỗi vòng tròn chân thần (x. Biểu đồ V, Luận về Lửa Vũ Trụ, tr. 344) chứa bảy thành phần.

c. The seven of the “Seven Spirits before the Throne”

c. Bảy của “Bảy Thánh Linh trước Thánh Ngai”

d. And the seven Kumaras

d. Và bảy Kumara

203. If we check the reference from R&I 141-142, we shall see that the Seven Ray Lords (the “Radiant Seven”) are different from the Seven Kumaras (the “Buddhas of Activity” and the “Supernal Three”).

203. Nếu chúng ta kiểm tra đoạn tham chiếu từ R&I 141-142, chúng ta sẽ thấy rằng Bảy Đấng Chúa Tể Cung (“Bảy Đấng Rạng Ngời”) khác với Bảy Kumara (“các Đức Phật Hoạt Động” và “Ba Đấng Thiên Thượng”).

204. We shall see that DK has lifted only slightly the veil concealing the complexity of the inner constitution of our planet.

204. Chúng ta sẽ thấy rằng Chân sư DK chỉ mới vén lên rất nhẹ bức màn che giấu tính phức tạp của cấu tạo nội tại của hành tinh chúng ta.

this is a great mystery, and concerns primarily the Heavenly Man of our scheme, and only incidentally the groups within His body of etheric manifestation.

đây là một huyền nhiệm lớn lao, và chủ yếu liên quan đến Đấng Thiên Nhân của hệ hành tinh chúng ta, và chỉ phụ thuộc thứ yếu đến các nhóm bên trong thể biểu hiện dĩ thái của Ngài.

205. To understand the groups within the Heavenly Man’s etheric body of manifestation we have to decide which ethers are meant.

205. Để hiểu các nhóm bên trong thể dĩ thái biểu hiện của Đấng Thiên Nhân, chúng ta phải quyết định rằng những dĩ thái nào là điều được hàm ý.

a. Lower forms of life are manifesting through the systemic ethers

a. Các hình thái sự sống thấp hơn đang biểu hiện qua các dĩ thái hệ thống

b. Beings who are relatively accomplished when compared to man and are manifesting through the cosmic ethers.

b. Các Hữu thể tương đối thành tựu khi so với con người và đang biểu hiện qua các dĩ thái vũ trụ.

206. VSK offer: “When DK refers to the five and the four, we assume He referring to the Capricorn and Scorpio Hierarchies, the buddhic and mental subplanes, yet how do we resolve the relationship of the mental and astral as the subplanes involved?”

206. VSK nêu: “Khi Chân sư DK nói đến số năm và số bốn, chúng tôi giả định rằng Ngài đang nói đến các Huyền Giai Ma Kết và Hổ Cáp, các cõi phụ Bồ đề và trí tuệ, nhưng làm sao chúng ta giải quyết mối liên hệ của cõi trí và cõi cảm dục như là các cõi phụ có liên quan?”

207. May it be suggested that the resolution to the problem lies in distinguishing between the plane on which the members of the Fourth Creative Hierarchy are eventually meant to express and the planes on which they presently express?

207. Có thể gợi ý rằng lời giải cho vấn đề nằm ở chỗ phân biệt giữa cõi mà các thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư rốt cuộc được dự định sẽ biểu lộ trên đó và các cõi mà hiện nay họ đang biểu lộ?

208. There is a lower fifteen and a higher. When expression through the Lunar Lords (the six) is added to the four and the five, we arrive at the fifteen which represents the present form of man’s expression.

208. Có một số mười lăm thấp hơn và một số cao hơn. Khi sự biểu lộ qua các nguyệt tinh quân (số sáu) được thêm vào số bốn và số năm, chúng ta đạt đến số mười lăm biểu trưng cho hình thức biểu lộ hiện tại của con người.

209. When we drop the Lunar Lords and add the six of related to the monadic plane, we arrive at a higher expression of fifteen. There is also another way of adding a higher six (as suggested below). It is very unlikely that the six to be added is the six of the Lunar Lords, especially as the process arrived at through adding the six is a process higher than that which concerns the perfect blending of the four and the five.

209. Khi chúng ta bỏ các nguyệt tinh quân đi và thêm số sáu liên hệ với cõi chân thần, chúng ta đạt đến một biểu lộ cao hơn của số mười lăm. Cũng còn một cách khác để thêm một số sáu cao hơn (như được gợi ý bên dưới). Rất khó có khả năng số sáu được thêm vào là số sáu của các nguyệt tinh quân, nhất là vì tiến trình đạt được bằng cách thêm số sáu là một tiến trình cao hơn tiến trình liên quan đến sự hòa trộn hoàn hảo của số bốn và số năm.

210. We must remember that even after the lower six (Lunar Lords) are dropped, and the causal body destroyed, man can still manifest as a five on triadal levels (as the spiritual triad is the true soul) and the man liberated from the causal body is still more potently a member of the fifth kingdom than he was while confined within the causal body.

210. Chúng ta phải nhớ rằng ngay cả sau khi số sáu thấp hơn (các nguyệt tinh quân) bị loại bỏ, và thể nguyên nhân bị hủy diệt, con người vẫn có thể biểu hiện như một số năm trên các cấp độ tam nguyên tinh thần (vì Tam Nguyên Tinh Thần là linh hồn đích thực) và con người được giải thoát khỏi thể nguyên nhân vẫn còn là một thành viên mạnh mẽ hơn của giới thứ năm so với khi còn bị giam trong thể nguyên nhân.

211. Interestingly, if one adds the following numbers together—numbers representative of the Creative Hierarchies, we can also arrive at a higher fifteen:

211. Điều thú vị là, nếu người ta cộng các con số sau đây lại với nhau—những con số đại diện cho các Huyền Giai Sáng Tạo—chúng ta cũng có thể đạt đến một số mười lăm cao hơn:

a. The Fifth Creative Hierarchy—a five

a. Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm—một số năm

b. The Fourth Creative Hierarchy—a four

b. Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư—một số bốn

c. The Third Creative Hierarchy—a three

c. Huyền Giai Sáng Tạo thứ ba—một số ba

d. The Second Creative Hierarchy—a two

d. Huyền Giai Sáng Tạo thứ hai—một số hai

e. The First Creative Hierarchy—a one

e. Huyền Giai Sáng Tạo thứ nhất—một số một

212. The sum is fifteen.

212. Tổng số là mười lăm.

213. The Lunar Lords are a lower six and the three Creative Hierarchies superior to the Fourth Creative Hierarchy are (in sum) a higher six.

213. Các nguyệt tinh quân là một số sáu thấp hơn và ba Huyền Giai Sáng Tạo cao hơn Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư là (tính chung) một số sáu cao hơn.

214. Is it reasonable to think that the intra-planetary Ray Lords are particularly focussed on the second systemic (or monadic) plane and the intra-planetary Kumaras on the first (or logoic) plane? The answer to this question pertains to the structure of Shamballa.

214. Có hợp lý chăng khi nghĩ rằng các Đấng Chúa Tể Cung nội hành tinh đặc biệt tập trung trên cõi hệ thống thứ hai (hay cõi chân thần) và các Kumara nội hành tinh trên cõi thứ nhất (hay cõi logoic)? Câu trả lời cho câu hỏi này liên quan đến cấu trúc của Shamballa.

215. We are into a most mysterious area of inquiry, and can only lay out a few possibilities.

215. Chúng ta đang đi vào một lĩnh vực khảo cứu hết sức huyền nhiệm, và chỉ có thể trình bày một vài khả năng.

It will, therefore, be apparent that if all manifestation is the embodiment in form of a cosmic conception,

Do đó, sẽ rõ ràng rằng nếu mọi biểu hiện là sự nhập thể trong hình tướng của một quan niệm vũ trụ,

216. As we remember, formulated on the atomic level of the cosmic mental plane…

216. Như chúng ta nhớ, được hình thành trên cấp độ nguyên tử của cõi trí vũ trụ…

and the working out of it in concrete shape,

và sự triển khai của nó thành hình dạng cụ thể,

217. Via the concrete mind…

217. Qua trí cụ thể…

manas or intelligence is a basic factor of the process and the means whereby the link is made between the abstract and the concrete.

manas hay trí tuệ là một yếu tố căn bản của tiến trình và là phương tiện nhờ đó mối liên kết được tạo ra giữa trừu tượng và cụ thể.

218. Here is yet another definition of manas emphasizing its magnetic, linking quality. In this case, manas is to be correlated with solar fire. We are speaking of manas in its second aspect (of which three are major).

218. Đây là một định nghĩa khác nữa về manas, nhấn mạnh phẩm tính từ tính và liên kết của nó. Trong trường hợp này, manas phải được tương quan với Lửa Thái dương. Chúng ta đang nói về manas trong phương diện thứ hai của nó (trong đó có ba phương diện chính).

219. When looking at the sevenfold differentiation of manas:

219. Khi xem xét sự biến phân thất phân của manas:

a. The lower four sub-planes (systemic or cosmic) pertain to manasic fire by friction

a. Bốn cõi phụ thấp hơn (hệ thống hay vũ trụ) liên hệ với lửa ma sát manas

b. The highest sub-plane (systemic or cosmic) pertains to manasic electric fire

b. Cõi phụ cao nhất (hệ thống hay vũ trụ) liên hệ với lửa điện manas

c. The second and third sub-planes (systemic and cosmic) pertain to manasic solar fire.

c. Cõi phụ thứ hai và thứ ba (hệ thống và vũ trụ) liên hệ với lửa thái dương manas.

220. It is fairly easy to understand the first three aspects of manas:

220. Khá dễ để hiểu ba phương diện đầu tiên của manas:

a. Manas as will intelligently expressed

a. Manas như ý chí được biểu lộ một cách thông tuệ

b. Manas as the linking, cohesive factor—“The Great Connector” (EP I 77)

b. Manas như yếu tố liên kết, kết dính—“Đấng Đại Kết Nối” (EP I 77)

c. Manas as the capacity for intelligent arrangement—manipulation and moulding as divine necessities.

c. Manas như năng lực sắp xếp một cách thông tuệ—thao tác và uốn nắn như những tất yếu thiêng liêng.

This is already realised to be true in connection with man, and it is equally true of cosmic entities.

Điều này đã được chứng nghiệm là đúng liên hệ với con người, và cũng đúng như vậy đối với các Thực Thể vũ trụ.

221. Is it true that Entities greater than man have both a manasic permanent atom and a mental unit? It seems to be the case in connection with the Earth-scheme.

221. Có đúng chăng rằng các Thực Thể lớn hơn con người có cả một nguyên tử trường tồn manas lẫn một đơn vị hạ trí? Dường như là như vậy trong liên hệ với hệ Địa Cầu.

222. A link between the abstract and concrete must be made; to unite these two centers on the mental plane is the first step towards living the life of the Spirit.

222. Một mối liên kết giữa trừu tượng và cụ thể phải được tạo ra; hợp nhất hai trung tâm này trên cõi trí là bước đầu tiên hướng tới việc sống đời sống của tinh thần.

As man progresses towards the heart of the mystery he awakens to a realisation that the aim of evolution for him is to build consciously the channel between the levels which are to him the planes of the abstract or of the ideal, and the concrete ones whereon he normally functions.

Khi con người tiến về trung tâm của huyền nhiệm, y thức tỉnh đến một sự chứng nghiệm rằng mục tiêu của tiến hoá đối với y là xây dựng một cách hữu thức chiếc kênh giữa các cấp độ vốn đối với y là những cõi của trừu tượng hay của lý tưởng, và những cõi cụ thể nơi y thường hoạt động.

223. The abstract and the ideal are to be equated; this is not surprising. The third ray is the ray of abstract mind. The sixth ray is the ray of abstract idealism. DK tells us that these two rays (the third and sixth) are intimately related.

223. Trừu tượng và lý tưởng phải được đồng nhất; điều này không có gì đáng ngạc nhiên. Cung ba là cung của trí trừu tượng. Cung sáu là cung của chủ nghĩa lý tưởng trừu tượng. Chân sư DK cho chúng ta biết rằng hai cung này (cung ba và cung sáu) liên hệ mật thiết với nhau.

224. It may be that this gap to be bridged exists in the case of all self-conscious entities. When there is no intervention of Solar Angels the process is both slow and natural. When intervention exists the method of building the antahkarana is offered.

224. Có thể khoảng cách cần được bắt cầu này tồn tại trong trường hợp của mọi thực thể có ngã thức. Khi không có sự can thiệp của các Thái dương Thiên Thần, tiến trình vừa chậm vừa tự nhiên. Khi có sự can thiệp, phương pháp xây dựng antahkarana được đưa ra.

This connecting channel has been inadequately called, and is literally “THE PATH” itself. He builds it:

Kênh nối kết này đã được gọi một cách chưa đầy đủ, và theo nghĩa đen chính là “CON ĐƯỜNG”. Y xây dựng nó:

225. The “Path” is not simply a symbol; it is a bridge of substance, at first mental, connecting the lower and the higher worlds.

225. “Con Đường” không chỉ đơn giản là một biểu tượng; nó là một cây cầu bằng chất liệu, lúc đầu là trí tuệ, nối kết các thế giới thấp hơn và cao hơn.

226. It is often in occultism that that which at first seems to be merely symbolical, turns out to be a literal description.

226. Trong huyền bí học thường xảy ra rằng điều thoạt tiên dường như chỉ mang tính biểu tượng, rốt cuộc lại là một mô tả theo nghĩa đen.

227. The “Path” is a bridge of resonance through substances of different vibratory frequencies. Energy is transmitted ‘across’ the ‘bridge’ via resonant relationships.

227. “Con Đường” là một cây cầu cộng hưởng xuyên qua các chất liệu có tần số rung động khác nhau. Năng lượng được truyền “qua” “cây cầu” nhờ các mối liên hệ cộng hưởng.

       By means of the manasic principle consciously applied.

Bằng nguyên khí manas được áp dụng một cách hữu thức.

228. Through manas one can enter higher worlds. The many Mercurian links, produce, at length, the bridge. That which begins as intellectual cognition ends as factual realization.

228. Qua manas, người ta có thể đi vào các thế giới cao hơn. Nhiều mối nối kết thuộc Sao Thủy, cuối cùng tạo ra cây cầu. Điều khởi đầu như sự nhận biết trí tuệ kết thúc như sự chứng nghiệm thực tế.

229. The building of the antahkarana is a conscious redirection of the manasic principle.

229. Việc xây dựng antahkarana là một sự chuyển hướng hữu thức của nguyên khí manas.

       By the process of transcending the karmic limitations of the three lower planes.

Bằng tiến trình vượt qua các giới hạn nghiệp quả của ba cõi thấp.

230. The limitations prevent the construction of those structures which facilitate the passage of energy through the principle of resonance. Useful structures can be built once there is the freedom to build them and the knowledge of how the building is to be accomplished.

230. Những giới hạn ấy ngăn cản việc kiến tạo các cấu trúc tạo điều kiện cho năng lượng đi qua theo nguyên lý cộng hưởng. Các cấu trúc hữu ích có thể được xây dựng một khi có sự tự do để xây dựng chúng và có tri thức về cách việc xây dựng phải được hoàn thành.

231. Unfulfilled karma prevents the freedom in which to work upon new ventures and the acquisition of the knowledge needed.

231. Nghiệp quả chưa hoàn tất ngăn cản sự tự do để làm việc trên những công cuộc mới và ngăn cản việc đạt được tri thức cần thiết.

       Through the method of dominating matter, or the Personality, considering it as the Not-Self.

Qua phương pháp chế ngự vật chất, hay phàm ngã, khi xem nó là Phi-Ngã.

232. This domination will end the preoccupation of consciousness with factors which prevent the resonance from being established and utilized. If one is totally engaged with matter, one cannot engage oneself with soul and Spirit.

232. Sự chế ngự này sẽ chấm dứt sự bận tâm của tâm thức đối với những yếu tố ngăn cản việc thiết lập và sử dụng cộng hưởng. Nếu người ta hoàn toàn bị cuốn vào vật chất, người ta không thể dấn mình vào linh hồn và tinh thần.

233. We see the close connection of the “Personality” with the matter aspect of divinity.

233. Chúng ta thấy mối liên hệ chặt chẽ của “Phàm ngã” với phương diện vật chất của thiên tính.

       Through the expansion of his consciousness through graded steps until it includes the planes he seeks to reach, and thereby demonstrating the truth of the statement that in order to tread the Path he must become that Path itself, and the accuracy of the occult truth that the antaskarana is itself but illusion. Ponder on this, for it carries illumination for those who have eyes to see.

Qua sự mở rộng tâm thức của y theo những bước tuần tự cho đến khi nó bao gồm các cõi mà y tìm cách đạt tới, và nhờ đó chứng minh chân lý của phát biểu rằng để bước đi trên Con Đường, y phải trở thành chính Con Đường ấy, và tính chính xác của chân lý huyền bí rằng chính antaskarana tự nó chỉ là ảo tưởng. Hãy suy ngẫm điều này, vì nó mang lại sự soi sáng cho những ai có mắt để thấy.

234. Consciousness engages progressively with matter ever subtler and more rapid in its vibration. Each such upward engagement opens new vibrational vistas.

234. Tâm thức dần dần dấn vào vật chất ngày càng vi tế hơn và rung động nhanh hơn. Mỗi sự dấn lên cao như thế mở ra những viễn cảnh rung động mới.

235. We are given one of the most notable truisms in occultism: “in order to tread the Path [one] must become that Path itself”. The “Path” is part of one’s nature; it is inherent in what one is. One “Path” connecting the highest and lowest aspects of man—the sutratma—already exists. It is the “life thread”. The thread of consciousness, however, is incomplete must be built to completion, and when it is built, it becomes part of one’s internal, occult anatomy.

235. Chúng ta được trao cho một trong những chân lý hiển nhiên đáng chú ý nhất trong huyền bí học: “để bước đi trên Con Đường [người ta] phải trở thành chính Con Đường ấy”. “Con Đường” là một phần của bản chất con người; nó vốn có trong chính điều người ta là. Một “Con Đường” nối kết các phương diện cao nhất và thấp nhất của con người—sutratma—đã hiện hữu. Đó là “sợi dây sự sống”. Tuy nhiên, Sợi dây Tâm thức thì chưa hoàn chỉnh, phải được xây dựng cho đến hoàn tất, và khi nó được xây dựng xong, nó trở thành một phần của giải phẫu nội tại, huyền bí của con người.

236. The antahkarana (as usually pictured) is but an illusion. Really, it is a resonant condition in matter allowing free passage of energy and consciousness.

236. Antahkarana (như thường được hình dung) chỉ là một ảo tưởng. Thực ra, nó là một trạng thái cộng hưởng trong vật chất cho phép năng lượng và tâm thức đi qua tự do.

237. From another perspective, it is not necessary to bridge to one’s essence (Monad). One already is that to which one proposed to bridge. We build our way back to that which we essentially are and to a dimension in which we are already consciously focussed! When this occurs, we realize that essence needs no bridge to connect to essence.

237. Từ một góc nhìn khác, không cần phải bắt cầu đến bản chất cốt yếu của mình (chân thần). Người ta vốn đã là điều mà mình dự định bắt cầu đến. Chúng ta xây dựng con đường quay trở về với điều mà về bản chất chúng ta là, và với một chiều kích trong đó chúng ta đã tập trung hữu thức rồi! Khi điều này xảy ra, chúng ta nhận ra rằng bản chất cốt yếu không cần cây cầu nào để nối với bản chất cốt yếu.

238. The definition of the word “illusion” must be carefully considered. It is not, necessarily, that illusion does not actually exist, but that its existence derivative from that which truly exists; as well, illusion is impermanent in its existence. The entire Universe is the Great Maya and illusory. The Universe exists but is both unreal (in the absolute sense) and impermanent. The true existence substanding that which is illusory is not the same as its seeming existence.

238. Định nghĩa của từ “ảo tưởng” phải được xem xét cẩn thận. Không nhất thiết là ảo tưởng không thật sự tồn tại, mà là sự tồn tại của nó có tính phái sinh từ điều thực sự tồn tại; đồng thời, ảo tưởng là vô thường trong sự tồn tại của nó. Toàn thể Vũ Trụ là Đại Ảo Lực và có tính ảo tưởng. Vũ Trụ tồn tại nhưng vừa không thực (theo nghĩa tuyệt đối) vừa vô thường. Sự tồn tại chân thực nâng đỡ điều có tính ảo tưởng không giống với sự tồn tại biểu kiến của nó.

In the process of treading that Path and of achieving the goal, man is resolved into the five-pointed star, finally into the triangle of Spirit.

Trong tiến trình bước đi trên Con Đường ấy và đạt đến mục tiêu, con người được phân giải thành ngôi sao năm cánh, và cuối cùng thành tam giác của tinh thần.

239. We can understand the progression of geometrical symbols as follows:

239. Chúng ta có thể hiểu sự tiến triển của các biểu tượng hình học như sau:

a. The six-pointed star is the star of form and is the symbol of the deva evolution and, specifically (on the lower turn of the spiral) of the Sixth Creative Hierarchy.

a. Ngôi sao sáu cánh là ngôi sao của hình tướng và là biểu tượng của tiến hoá thiên thần, và cụ thể (trên vòng xoắn thấp hơn) của Huyền Giai Sáng Tạo thứ sáu.

b. The five-pointed star is star of soul and is the symbol of the Higher Self (of that which man must become when he has absorbed the teaching and ‘in-form-ation’ of the Solar Angels—who also represent the number five). The man who has become a five is no longer strictly human but has entered the fifth kingdom of nature.

b. Ngôi sao năm cánh là ngôi sao của linh hồn và là biểu tượng của Bản Ngã Cao Siêu (của điều mà con người phải trở thành khi y đã hấp thu giáo huấn và “thông-tin-ation” của các Thái dương Thiên Thần—những Đấng cũng đại diện cho con số năm). Con người đã trở thành một số năm thì không còn hoàn toàn là con người nữa mà đã bước vào giới thứ năm của bản chất.

c. The triangle is the symbol of the spiritual triad—of the higher trinity of essential divine energies—Will, Love and Intelligence. By becoming a triangle, one becomes a true soul (or spiritual triad) and is able to express the Spirit, Monad or “Father in Heaven”.

c. Tam giác là biểu tượng của Tam Nguyên Tinh Thần—của tam vị cao hơn của các năng lượng thiêng liêng cốt yếu—Ý Chí, Bác ái và Trí tuệ. Bằng cách trở thành một tam giác, người ta trở thành một linh hồn đích thực (hay Tam Nguyên Tinh Thần) và có thể biểu lộ tinh thần, chân thần hay “Đức Cha trên Trời”.

d. It is debatable whether we should consider the realm of the spiritual triad as a five (because it represents the true soul and the Kingdom of the Soul) or as a three (because it is a triad).

d. Có thể tranh luận liệu chúng ta nên xem cõi của Tam Nguyên Tinh Thần như một số năm (vì nó đại diện cho linh hồn đích thực và Vương Quốc của Linh Hồn) hay như một số ba (vì nó là một tam nguyên tinh thần).

e. The Spirit also is threefold—Will, Wisdom and Activity, so that man who has become the triangle has also become his Spirit-Self.

e. Tinh thần cũng là tam phân—Ý Chí, Minh triết và Hoạt động, để con người đã trở thành tam giác cũng đã trở thành Tinh Thần-Ngã của mình.

f. From another perspective, the Spirit is the point or the one. On that level of divine expression three are one and one is three.

f. Từ một góc nhìn khác, tinh thần là điểm hay số một. Trên cấp độ biểu lộ thiêng liêng ấy, ba là một và một là ba.

g. One way of looking at the progression here discussed is:

g. Một cách để nhìn sự tiến triển được bàn ở đây là:

i. From the six-pointed star representing man as expressing in the eighteen lower worlds of form—the eighteen lower sub-planes.

i. Từ ngôi sao sáu cánh biểu trưng cho con người khi biểu lộ trong mười tám thế giới thấp hơn của hình tướng—mười tám cõi phụ thấp hơn.

ii. To the five-pointed star representing man as soul—first within the causal body, and then upon the planes of the spiritual triad

ii. Đến ngôi sao năm cánh biểu trưng cho con người như linh hồn—trước hết trong thể nguyên nhân, rồi sau đó trên các cõi của Tam Nguyên Tinh Thần

iii. To the four-pointed star (discussed below) which precedes man’s ability to become a conscious Spirit.

iii. Đến ngôi sao bốn cánh (được bàn dưới đây) vốn đi trước khả năng của con người trở thành một Tinh Thần hữu thức.

iv. Into the threefold Monad (Will, Wisdom and Activity)

iv. Đi vào Chân Thần tam phân (Ý Chí, Minh triết và Hoạt động)

v. Finally, into the point which represents pure being at the heart of the Monad.

v. Sau cùng, đi vào điểm tượng trưng cho bản thể thuần túy nơi trung tâm của chân thần.

240. The foregoing is only one way to consider the possible geometrical progression.

240. Điều trình bày trên chỉ là một cách để xem xét cấp số nhân hình học khả dĩ.

241. Some of the principal questions to be answered are:

241. Một số câu hỏi chính cần được giải đáp là:

a. Is the spiritual triad to be considered a five or a three or both?

a. Tam nguyên tinh thần có nên được xem là một năm hay một ba hay cả hai chăng?

b. Is the Spirit to be considered a three or a one or both?

b. Tinh thần có nên được xem là một ba hay một một hay cả hai chăng?

c. At what point in triadal expression does the four discussed immediately below, become significant?

c. Ở điểm nào trong sự biểu lộ của tam nguyên tinh thần mà bốn được bàn ngay dưới đây trở nên có ý nghĩa?

Between these two stages is [Page 400] a mysterious esoteric stage wherein he is resolved into the four,—not this time the four of the lower quaternary, but a higher four.

Giữa hai giai đoạn này là [Page 400] một giai đoạn huyền bí nội môn, trong đó y được phân giải thành bốn,—không phải lần này là bốn của tứ phân thấp, mà là một bốn cao hơn.

242. Some of these resolutions may involve certain chakras not commonly known. DK has not told us of all the significant chakras, some of which are deeply hidden and their function undisclosed—exoterically.

242. Một số sự phân giải này có thể liên quan đến những luân xa không thường được biết đến. Chân sư DK chưa cho chúng ta biết về tất cả các luân xa quan trọng, một số trong đó được che giấu rất sâu và chức năng của chúng không được tiết lộ—xét theo ngoại môn.

243. The four suggests the four higher ethers and the ability to wield buddhic energy. The buddhic plane is the fourth plane.

243. Bốn gợi ra bốn dĩ thái cao và khả năng vận dụng năng lượng Bồ đề. Cõi Bồ đề là cõi thứ tư.

244. Is the four of which we are speaking lower than the three or higher? There is a lower quaternary but there is also a higher quaternary. The Divine Tetraktys is a four as well as a ten.

244. Bốn mà chúng ta đang nói đến thấp hơn ba hay cao hơn? Có một tứ phân thấp nhưng cũng có một tứ phân cao. Thần số Tetraktys thiêng liêng là một bốn cũng như là một mười.

245. If the five-pointed star refers to the soul state and the triangle (ultimately) to the monadic state, the four must refer to an interim state. We might look at it as an inverted tetrahedron with the causal body being the lowest point.

245. Nếu ngôi sao năm cánh quy chiếu đến trạng thái linh hồn và tam giác (rốt ráo) đến trạng thái chân thần, thì bốn hẳn phải quy chiếu đến một trạng thái trung gian. Chúng ta có thể xem nó như một khối tứ diện đảo ngược với thể nguyên nhân là điểm thấp nhất.

246. From another perspective, this four may relate to the fourth initiation, and to initial acquaintance (through buddhi) with the Four Gates of Shamballa. With it, we also have the possibility of setting one’s sights upon the mounting of the Cardinal Cross (another four) following the fourth initiation.

246. Từ một góc nhìn khác, bốn này có thể liên hệ đến lần điểm đạo thứ tư, và đến sự làm quen ban đầu (qua Bồ đề) với Bốn Cổng của Shamballa. Cùng với nó, chúng ta cũng có khả năng hướng tầm nhìn đến việc bước lên Thập Giá Chủ Yếu (một bốn khác) sau lần điểm đạo thứ tư.

247. One of the symbols of the ajna center is the four-pointed star; this center would seem to correlate with the mysterious interim process under discussion.

247. Một trong những biểu tượng của trung tâm ajna là ngôi sao bốn cánh; trung tâm này dường như tương ứng với tiến trình trung gian huyền bí đang được bàn đến.

248. It would seem that this resolution into the four involves the fourth initiation which is an indeterminate period in one significant way—its processes occur neither on the Fixed Cross nor on the Mutable Cross.

248. Dường như sự phân giải này thành bốn liên quan đến lần điểm đạo thứ tư, vốn là một giai đoạn bất định theo một phương diện quan trọng—các tiến trình của nó không diễn ra trên Thập Giá Cố Định cũng không trên Thập Giá Biến đổi.

He becomes part of the consciousness of that occult group hinted at in various places which stands next to the three Logoi, the four great Maharajahs, the dispensers of karma, the repositories of cosmic purpose, who are reflected (but only reflected) in the logoic Quaternary, or in those four Heavenly Men Who embody (with their synthesising third) logoic manas.

Y trở thành một phần của tâm thức của nhóm huyền bí được ám chỉ ở nhiều nơi, đứng kế bên ba Đấng Thượng đế, bốn vị Maharajah vĩ đại, những Đấng phân phối nghiệp quả, những kho chứa của mục đích vũ trụ, được phản chiếu (nhưng chỉ là phản chiếu) trong tứ phân logoic, hay trong bốn Đấng Thiên Nhân ấy, những Đấng hiện thân (cùng với Đấng thứ ba tổng hợp của Các Ngài) cho manas logoic.

249. This section is extremely occult. The man passing through the higher significance of the number four is not yet a fully liberated, threefold Spirit, but may be passing through the fourth initiation (at which time he faces the “Cross” and the eradication of all the human karma he has generated).

249. Phần này cực kỳ huyền bí. Con người đi qua ý nghĩa cao hơn của con số bốn chưa phải là một Tinh thần tam phân hoàn toàn được giải thoát, nhưng có thể đang đi qua lần điểm đạo thứ tư (vào lúc đó y đối diện với “Thập Giá” và sự tận diệt mọi nghiệp quả nhân loại mà y đã tạo ra).

250. The logoic Quaternary becomes more meaningful to him at this point; the four strictly manasic planets are known in a new way. The Rays of Attribute become familiar. Can he then express the Law of the Lower Four (the seventh of the seven Laws of the Soul)?

250. Tứ phân logoic trở nên có ý nghĩa hơn đối với y tại điểm này; bốn hành tinh thuần manas được biết đến theo một cách mới. Các Cung Thuộc Tính trở nên quen thuộc. Khi ấy y có thể biểu lộ Định luật của Bốn Thấp (định luật thứ bảy trong bảy Định luật của Linh Hồn) chăng?

251. The four Maharajas are Beings even greater than the Planetary Logoi Who comprise the logoic Quaternary. The nature of these Maharajas is greater than that of the four Planetary Logos in Whom the Maharajas are reflected.

251. Bốn vị Maharaja là những Đấng còn vĩ đại hơn cả các Đức Hành Tinh Thượng Đế cấu thành tứ phân logoic. Bản chất của các vị Maharaja này cao hơn bản chất của bốn Đức Hành Tinh Thượng Đế trong Các Ngài mà các Maharaja được phản chiếu.

252. We have discussed the possible members of the logoic Quaternary from different angles. Certainly the planet Earth is one; Venus is another.

252. Chúng ta đã bàn đến các thành viên khả dĩ của tứ phân logoic từ nhiều góc độ khác nhau. Chắc chắn hành tinh Trái Đất là một; Sao Kim là một hành tinh khác.

The Lord of Venus holds place in the logoic quaternary, as does the Lord of Earth. (TCF 300)

Chúa Tể của Sao Kim giữ vị trí trong tứ phân logoic, cũng như Chúa Tể của Trái Đất. (TCF 300)

253. Mars, another non-sacred planet, is necessarily another member of the logoic quaternary. Now that Pluto has been discovered, is it correct to consider it also as a member?

253. Sao Hỏa, một hành tinh không thiêng liêng khác, tất yếu là một thành viên khác của tứ phân logoic. Nay khi Sao Diêm Vương đã được khám phá, có đúng chăng khi xem nó cũng là một thành viên?

254. There are a number of possible perspectives, and DK does not tell us which may be the two planets (in addition to Earth and Venus).

254. Có một số góc nhìn khả dĩ, và Chân sư DK không cho chúng ta biết hai hành tinh ấy có thể là những hành tinh nào (ngoài Trái Đất và Sao Kim).

255. At one point He seems to tell us that Venus (carrying the buddhic energy) should not be numbered among the strictly manasic planets. Mercury, of course, is one of the most manasic planets, but is it too advanced to be considered strictly manasic?

255. Ở một chỗ, Ngài dường như cho chúng ta biết rằng Sao Kim (mang năng lượng Bồ đề) không nên được tính vào số các hành tinh thuần manas. Dĩ nhiên, Sao Thủy là một trong những hành tinh manas nhất, nhưng liệu nó có quá tiến hóa để được xem là manas một cách thuần túy chăng?

256. In his growing familiarity with the transitional significance of the number four, the disciple/initiate advancing from the six-pointed star, to the five-pointed star, through the fourfold “Cross” and to the triangle of Spirit, will discover (as he passes through the four) the meaning of the “Cross”, its relationship to matter and to the higher ethers, and, above all, its relationship to Karma (as wielded by the Four Maharajas through those Planetary Logoi who represent or can be correlated with the logoic Quaternary).

256. Trong sự ngày càng quen thuộc của mình với ý nghĩa chuyển tiếp của con số bốn, đệ tử/điểm đạo đồ tiến từ ngôi sao sáu cánh đến ngôi sao năm cánh, qua “Thập Giá” tứ phân và đến tam giác của Tinh thần, sẽ khám phá (khi y đi qua bốn) ý nghĩa của “Thập Giá”, mối liên hệ của nó với vật chất và với các dĩ thái cao, và trên hết là mối liên hệ của nó với Nghiệp quả (như được vận dụng bởi Bốn vị Maharaja qua những Đức Hành Tinh Thượng Đế đại diện cho hoặc có thể được tương ứng với tứ phân logoic).

257. The passage through the four on the way to the three is a time of severe testing and trial, followed by liberation.

257. Sự đi qua bốn trên đường đến ba là một thời kỳ thử thách và khảo nghiệm nghiêm khắc, tiếp theo là giải thoát.

258. The process through which the energies of the four cosmic ethers are substituted for the lower four systemic ethers is one in which a fourfold cross must be borne.

258. Tiến trình qua đó các năng lượng của bốn dĩ thái vũ trụ được thay thế cho bốn dĩ thái hệ thống thấp là một tiến trình trong đó một thập giá tứ phân phải được mang lấy.

These four with the synthesising one are in Themselves the sumtotal of manas, the Brahma aspect, or Intelligence in activity.

Bốn vị này cùng với Đấng tổng hợp tự thân là tổng thể của manas, phương diện Brahma, hay Trí tuệ trong hoạt động.

259. The synthesizing one must be the major, planetary expression of Brahma, or, in a solar systemic context, Saturn.

259. Đấng tổng hợp hẳn phải là biểu hiện hành tinh chủ yếu của Brahma, hay, trong bối cảnh hệ mặt trời, là Sao Thổ.

260. We can long debate which are the four strictly manasic planets representing the lower logoic Quaternary.

260. Chúng ta có thể tranh luận lâu dài về việc bốn hành tinh thuần manas nào đại diện cho tứ phân logoic thấp.

261. VSK asks: “What is the relationship between the five Mind Born Sons of Brahma or the five Kumaras, in relation to, or reflection of, these five?

261. VSK hỏi: “Mối liên hệ giữa năm Con của Brahma sinh bởi Trí Tuệ hay năm Kumaras, với, hay như sự phản chiếu của, năm này là gì?

262. We might say that the five earthly (i.e., intra-planetary Kumaras are the reflections of the five Mind-Born Sons of Brahman (the Divine Manasaputras).

262. Chúng ta có thể nói rằng năm vị trần thế (tức các Kumaras nội hành tinh là sự phản chiếu của năm Con của Brahman sinh bởi Trí Tuệ (các Manasaputras thiêng liêng).

263. If we could determine which are the strictly manasic planets representing the lower quaternary of the Solar Logos, and add Saturn, we would have some good idea of the character of the three Buddhas of Activity, Sanat Kumara and one of the Esoteric Kumaras (making five in all).

263. Nếu chúng ta có thể xác định những hành tinh thuần manas nào đại diện cho tứ phân thấp của Thái dương Thượng đế, và thêm Sao Thổ, chúng ta sẽ có một ý niệm khá tốt về đặc tính của ba Đức Phật Hoạt Động, Đức Sanat Kumara và một trong các Kumaras Nội Môn (tổng cộng là năm vị).

Karma works through manas, and only as the six-pointed star (or the sumtotal of concrete mind in its various divisions) becomes the five-pointed star, or the synthesis of the lower into the abstract or higher, is the transmutation into the three, or the Spiritual Triad, made possible via the four, or the formless repositories of karmic purpose;

Nghiệp quả vận hành qua manas, và chỉ khi ngôi sao sáu cánh (hay tổng thể của trí cụ thể trong các phân chia khác nhau của nó) trở thành ngôi sao năm cánh, hay sự tổng hợp của cái thấp vào cái trừu tượng hay cái cao, thì sự chuyển hoá thành ba, hay Tam Nguyên Tinh Thần, mới trở nên khả hữu qua bốn, hay những kho chứa vô tướng của mục đích nghiệp quả;

264. Again, the occultism is profound in this very synthetic statement.

264. Một lần nữa, huyền bí học thật sâu xa trong phát biểu rất tổng hợp này.

265. We cannot avoid associating the human being with the number four and with this fourth or transitional state.

265. Chúng ta không thể tránh việc liên kết con người với con số bốn và với trạng thái thứ tư hay chuyển tiếp này.

266. Via the five offered by the Solar Angels, the ascending man is placed in a position to become a still higher five. The five represented by the Planetary Logos is a five which is higher than the three which man may become as he enters his own Spirit aspect.

266. Qua năm do các Thái dương Thiên Thần ban cho, con người đang đi lên được đặt vào vị thế để trở thành một năm còn cao hơn. Năm được biểu thị bởi Đức Hành Tinh Thượng Đế là một năm cao hơn ba mà con người có thể trở thành khi y đi vào phương diện Tinh thần của chính mình.

267. How shall we conceive of the six-pointed star as “the sumtotal of concrete mind in its various divisions”?

267. Chúng ta sẽ quan niệm thế nào về ngôi sao sáu cánh như là “tổng thể của trí cụ thể trong các phân chia khác nhau của nó”?

268. Usually we conceive of the concrete mind as having four sub-planes and thus, four qualities.

268. Thông thường chúng ta quan niệm trí cụ thể có bốn cõi phụ và do đó, bốn phẩm tính.

269. If the abstract mind is to be considered focalized upon the atomic sub-plane, then two levels of the higher mind could also be considered relatively concrete. Certainly they are more connected with form than is the atomic level of the higher mental plane.

269. Nếu trí trừu tượng được xem là tập trung trên cõi phụ nguyên tử, thì hai cấp độ của thượng trí cũng có thể được xem là tương đối cụ thể. Chắc chắn chúng liên hệ với hình tướng nhiều hơn cấp độ nguyên tử của Cõi thượng trí.

270. If we add the four forces of the concrete mental plane to the two energies of the higher mind (excluding the energies of the atomic sub-plane of mind), we shall have our six.

270. Nếu chúng ta cộng bốn mãnh lực của cõi hạ trí với hai năng lượng của thượng trí (không kể các năng lượng của cõi phụ nguyên tử của cõi trí), chúng ta sẽ có sáu của mình.

271. Upon the highest sub-plane of the mental plane, one enters the world of the spiritual triad or, initially, into the thinking process of the Planetary Logos. This entry can be symbolized by the number five; one becomes increasingly planetary in one’s mind and strands forth as a representative of the fifth kingdom of nature.

271. Trên cõi phụ cao nhất của cõi trí, người ta đi vào thế giới của tam nguyên tinh thần hoặc, lúc đầu, vào tiến trình tư duy của Đức Hành Tinh Thượng Đế. Sự đi vào này có thể được biểu tượng hóa bằng con số năm; người ta ngày càng trở nên hành tinh hơn trong trí tuệ của mình và vươn ra như một đại diện của giới thứ năm của bản chất.

272. This may be one possibility we shall have to entertain. Other options seem wanting.

272. Đây có thể là một khả năng mà chúng ta sẽ phải cân nhắc. Những lựa chọn khác dường như không thỏa đáng.

273. However, one possible reflection of concrete mind in relation to abstract mind can be found in Chart VI (TCF 373) in which six Planetary Logoi surround Saturn as a seventh. Saturn is Brahma (the ruler of all things concrete and yet closely associated with the third aspect of the spiritual triad). The six surrounding Saturn could be, then, higher correspondences of the six divisions of concrete mind, with Saturn representing the abstract, synthesizing factor of manas.

273. Tuy nhiên, một phản chiếu khả dĩ của trí cụ thể trong tương quan với trí trừu tượng có thể được tìm thấy trong Biểu Đồ VI (TCF 373), trong đó sáu Đức Hành Tinh Thượng Đế bao quanh Sao Thổ như vị thứ bảy. Sao Thổ là Brahma (đấng cai quản mọi sự cụ thể nhưng lại liên hệ chặt chẽ với phương diện thứ ba của tam nguyên tinh thần). Khi ấy, sáu vị bao quanh Sao Thổ có thể là những tương ứng cao hơn của sáu phân bộ của trí cụ thể, với Sao Thổ đại diện cho nhân tố trừu tượng, tổng hợp của manas.

274. In this summary paragraph, the triangle referenced is the spiritual triad and not yet the Spirit, itself.

274. Trong đoạn tóm lược này, tam giác được nhắc đến là tam nguyên tinh thần chứ chưa phải chính Tinh thần.

275. To enter the spiritual triad, the process of transmutation is required. The six seem positioned ‘beneath’ the lowest level of the spiritual triad.

275. Để đi vào tam nguyên tinh thần, tiến trình chuyển hoá là cần thiết. Sáu dường như được đặt ở “bên dưới” cấp độ thấp nhất của tam nguyên tinh thần.

276. What is said of the four is, again, astonishingly occult. The four is said to relate to “the formless repositories of karmic purpose”. True formlessness begins with the buddhic plane, the fourth. Can it be that that which must be karmically enacted in the three lower worlds is buddhically ‘stored’? There is something about the number four closely related to karma: the Four Lords of Karma, the Cross, the fourth Path of Higher Evolution (the Path to Sirius) wherefrom the Law of Karma (as it affects our system) originates.

276. Điều được nói về bốn, một lần nữa, thật đáng kinh ngạc về tính huyền bí. Bốn được nói là liên hệ với “những kho chứa vô tướng của mục đích nghiệp quả”. Tính vô tướng chân thực bắt đầu từ cõi Bồ đề, cõi thứ tư. Có thể chăng điều phải được thực hiện theo nghiệp quả trong ba cõi thấp lại được “lưu trữ” theo cách Bồ đề? Có điều gì đó nơi con số bốn liên hệ chặt chẽ với nghiệp quả: Bốn Chúa Tể Nghiệp Quả, Thập Giá, Con đường Tiến Hóa Cao Siêu thứ tư (Con đường đến Sirius), từ đó Định luật Nghiệp Quả (xét như ảnh hưởng đến hệ thống của chúng ta) phát sinh.

277. Normally, one thinks of the members of the atomic triangle (physical permanent atom, astral permanent atom and mental unit) as storing karma; but there may be a higher purpose related to karma, and this purpose may be stored on a plane relating more closely to Sirius—namely the buddhic plane.

277. Thông thường, người ta nghĩ các thành viên của tam giác nguyên tử (nguyên tử trường tồn hồng trần, nguyên tử trường tồn cảm dục và đơn vị hạ trí) là nơi lưu giữ nghiệp quả; nhưng có thể có một mục đích cao hơn liên hệ với nghiệp quả, và mục đích này có thể được lưu giữ trên một cõi liên hệ gần hơn với Sirius—tức là cõi Bồ đề.

278. Could “karmic purpose” be stored on the plane of “pure reason”? This is a fascinating possibility. A great balancing is required in the planning and enactment of karma. The buddhic plane is the plane of balance, harmony, reconciliation and redemption.

278. Liệu “mục đích nghiệp quả” có thể được lưu giữ trên cõi của “lý trí thuần túy” chăng? Đây là một khả năng đầy hấp dẫn. Một sự quân bình lớn lao là điều cần thiết trong việc hoạch định và thực thi nghiệp quả. Cõi Bồ đề là cõi của quân bình, hài hòa, hòa giải và cứu chuộc.

thus is liberation achieved, thus is man set free, and the microcosm attains BEING without the necessity of form-taking.

do đó sự giải thoát được đạt đến, do đó con người được giải phóng, và tiểu thiên địa đạt tới BẢN THỂ mà không cần phải mang lấy hình tướng.

279. We may say that BEING is to be represented by the point (within the triangle). It is greater than the threefold Monad (represented by a triangle); the essence of the Monad is That which animates the Monad.

279. Chúng ta có thể nói rằng BẢN THỂ được biểu thị bằng điểm (bên trong tam giác). Nó lớn hơn chân thần tam phân (được biểu thị bằng một tam giác); tinh túy của chân thần là Cái làm sinh động chân thần.

A hint here in connection with the microcosm may help: When the microcosm has transcended the three worlds of matter and has become the five pointed star,

Một gợi ý ở đây liên quan đến tiểu thiên địa có thể giúp ích: Khi tiểu thiên địa đã vượt qua ba cõi giới của vật chất và đã trở thành ngôi sao năm cánh,

280. To become the five-pointed star means the microcosm has become a conscious soul and definitely a member of the fifth kingdom in nature—the Kingdom of Souls. We might say that this happens gradually from the first initiation onward, however, it is only at the third initiation that the microcosm is firmly established within that kingdom (becoming at the fifth initiation a fully matured member of that kingdom).

280. Trở thành ngôi sao năm cánh có nghĩa là tiểu thiên địa đã trở thành một linh hồn có ý thức và rõ rệt là một thành viên của giới thứ năm trong bản chất—Giới các Linh Hồn. Chúng ta có thể nói rằng điều này xảy ra dần dần từ lần điểm đạo thứ nhất trở đi; tuy nhiên, chỉ đến lần điểm đạo thứ ba thì tiểu thiên địa mới được thiết lập vững chắc trong giới ấy (và đến lần điểm đạo thứ năm thì trở thành một thành viên hoàn toàn trưởng thành của giới ấy).

he passes into the consciousness of the Monad, or pure Spirit, via the fourth plane of buddhi.

y đi vào tâm thức của chân thần, hay Tinh thần thuần túy, qua cõi Bồ đề thứ tư.

281. This is important. The fourth planet of buddhi is resonant with the second plane of the Monad. Yet, the atmic plane is not mentioned, and it shares the quality of the first ray (and of will) with the Monad.

281. Điều này quan trọng. Cõi Bồ đề thứ tư cộng hưởng với cõi thứ hai của chân thần. Tuy nhiên, cõi atma không được nhắc đến, dù nó chia sẻ phẩm tính của cung một (và của ý chí) với chân thần.

282. This section is telling us something about the transition from the five-pointed star to fourfoldness (that interim state related to the Lords of Karma which has been discussed above).

282. Phần này đang cho chúng ta biết điều gì đó về sự chuyển tiếp từ ngôi sao năm cánh sang tính tứ phân (trạng thái trung gian liên hệ với các Chúa Tể Nghiệp Quả đã được bàn ở trên).

283. We can say that the Monad (essentially) is “pure Spirit”, but it is not the monadic vehicle that is pure Spirit, but rather, “pure Spirit” is the essence of the Monad, or the true Monad, related, in a way, more to the logoic plane than to the monadic plane.

283. Chúng ta có thể nói rằng chân thần (về bản chất) là “Tinh thần thuần túy”, nhưng không phải vận cụ chân thần là Tinh thần thuần túy; đúng hơn, “Tinh thần thuần túy” là tinh túy của chân thần, hay chân thần đích thực, theo một cách nào đó, liên hệ với cõi logoic nhiều hơn là với cõi chân thần.

284. We note that we are told that the man passes “into the consciousness of the Monad”, but not into the Monad, per se. From the time a man enters the Kingdom of God He is gradually entering the consciousness of the Monad, which becomes a noticeable factor from the time of the third initiation onwards.

284. Chúng ta lưu ý rằng được bảo cho biết con người đi “vào tâm thức của chân thần”, chứ không phải đi vào chính chân thần. Từ khi con người đi vào Thiên Giới, Ngài dần dần đi vào tâm thức của chân thần, điều này trở thành một nhân tố đáng chú ý từ lần điểm đạo thứ ba trở đi.

285. The period of the third initiation is principally a period of soul consciousness with some initial presence of the Monad noticeable. As the fourth initiation is undergone (involving a repolarization upon the buddhic plane), the consciousness of the man becomes increasingly influenced by the Monad, (the One).

285. Thời kỳ của lần điểm đạo thứ ba chủ yếu là một thời kỳ của tâm thức linh hồn với một số sự hiện diện ban đầu của chân thần có thể nhận thấy. Khi lần điểm đạo thứ tư được trải qua (bao hàm một sự tái phân cực trên cõi Bồ đề), tâm thức của con người ngày càng chịu ảnh hưởng của chân thần, (Đấng Duy Nhất).

286. Until the intuition becomes active and transcends the usual use of the mind, one cannot pass into the consciousness of the Monad.

286. Cho đến khi trực giác trở nên hoạt động và vượt lên trên việc sử dụng trí tuệ thông thường, người ta không thể đi vào tâm thức của chân thần.

For him the buddhic plane is the plane of karmic correspondence.

Đối với y, cõi Bồ đề là cõi của sự tương ứng nghiệp quả.

287. As suggested above, we are now relating the buddhic plane to the factor of karma.

287. Như đã gợi ý ở trên, giờ đây chúng ta đang liên hệ cõi Bồ đề với nhân tố nghiệp quả.

288. The phrase is unusual: “the plane of karmic correspondence”. The buddhic plane is a plane resonant to the cross whereon karma is fulfilled.

288. Cụm từ này khác thường: “cõi của sự tương ứng nghiệp quả”. Cõi Bồ đề là một cõi cộng hưởng với thập giá nơi nghiệp quả được hoàn tất.

On it he enters into the sphere of conscious co-operation in the working out of karma for a Heavenly Man, having completely worked out his personal karma in the lower three spheres.

Trên cõi ấy y đi vào phạm vi hợp tác có ý thức trong việc triển khai nghiệp quả cho một Đấng Thiên Nhân, sau khi đã hoàn toàn giải quyết xong nghiệp quả cá nhân của mình trong ba khối cầu thấp.

289. An arhat of the fourth initiation need no longer incarnate on the eighteen lower sub-planes. His personal karma with respect to the three worlds is terminated.

289. Một vị arhat của lần điểm đạo thứ tư không còn cần phải lâm phàm trên mười tám cõi phụ thấp nữa. Nghiệp quả cá nhân của y đối với ba cõi giới đã chấm dứt.

290. But his engagement with karmic processes is far from over. Now he is more consciously identified with the Planetary Logos and shares (to an increasing measure) identification as the Planetary Logos. He can work as an agent of harmonization and balance, reconciliation and redemption (buddhic qualities) in contributing to the working out of that amount of planetary karma which falls within his purview.

290. Nhưng sự tham dự của y vào các tiến trình nghiệp quả còn lâu mới kết thúc. Giờ đây y đồng hoá với Đức Hành Tinh Thượng Đế một cách có ý thức hơn và chia sẻ (ở mức độ ngày càng tăng) sự đồng hoá như là Đức Hành Tinh Thượng Đế. Y có thể hoạt động như một tác nhân của sự hài hòa và quân bình, hòa giải và cứu chuộc (các phẩm tính Bồ đề) khi góp phần vào việc triển khai phần nghiệp quả hành tinh thuộc trong phạm vi của y.

291. Again, no one fully enters into the consciousness of the Monad who has not worked out his karma in the lower three worlds.

291. Một lần nữa, không ai thực sự đi vào tâm thức của chân thần mà chưa giải quyết xong nghiệp quả của mình trong ba cõi thấp.

The student whose intuition suffices can work out the planes which correspond to the buddhic plane, for a Heavenly Man and for a solar Logos. This will only be possible if the concept is extended to cosmic levels and beyond the systemic.

Đạo sinh có trực giác đầy đủ có thể suy ra những cõi tương ứng với cõi Bồ đề, đối với một Đấng Thiên Nhân và đối với một Thái dương Thượng đế. Điều này chỉ có thể thực hiện được nếu khái niệm được mở rộng đến các cấp độ vũ trụ và vượt ra ngoài hệ thống.

292. VSK inquires: “Why should working out what planes correspond to the buddhic require the intuition? Wouldn’t it be the fourth cosmic etheric or buddhic, clearly?

292. VSK hỏi: “Tại sao việc xác định những cõi nào tương ứng với cõi Bồ đề lại đòi hỏi trực giác? Chẳng phải đó rõ ràng sẽ là dĩ thái vũ trụ hay Bồ đề vũ trụ thứ tư sao?

293. It seems logical that the corresponding plane for the Solar Logos is the fourth cosmic plane or cosmic buddhic plane. Is it the same for the Planetary Logos?

293. Có vẻ hợp lý khi cõi tương ứng đối với Thái dương Thượng đế là cõi vũ trụ thứ tư hay cõi Bồ đề vũ trụ. Đối với Đức Hành Tinh Thượng Đế cũng vậy chăng?

294. When we think of the Planetary Logos, we may wonder if, for Him, the higher mental plane is really the fourth ether (counting from above) and the systemic buddhic plane the third ether, and so forth.

294. Khi nghĩ đến Đức Hành Tinh Thượng Đế, chúng ta có thể tự hỏi liệu, đối với Ngài, Cõi thượng trí có thực sự là dĩ thái thứ tư (đếm từ trên xuống) và cõi Bồ đề hệ thống là dĩ thái thứ ba, v.v., hay không.

295. In this case the higher cosmic mental plane would have a kind of buddhic significance for the Planetary Logos.

295. Trong trường hợp này, cõi trí vũ trụ cao hơn sẽ có một loại ý nghĩa Bồ đề đối với Đức Hành Tinh Thượng Đế.

296. In earlier Commentaries, we have discussed the relativity of the planes. We did this in relation to the four factors: vibration, light, sound and color. The same plane may hold one type of function for a given Entity, and a much higher function for an entity lower in development.

296. Trong các Cổ Luận trước đây, chúng ta đã bàn về tính tương đối của các cõi. Chúng ta đã làm điều này trong liên hệ với bốn nhân tố: rung động, ánh sáng, âm thanh và màu sắc. Cùng một cõi có thể giữ một loại chức năng đối với một Thực Thể nhất định, và một chức năng cao hơn nhiều đối với một thực thể thấp hơn về phát triển.

297. If, as VSK suggests, the buddhic plane can be characterized by different colors for the Solar Logos, the Planetary Logos and for the microcosm, (violet, blue and yellow respectively), we have a piece of evidence to support the relativity of the planes with respect to different orders of beings.

297. Nếu, như VSK gợi ý, cõi Bồ đề có thể được đặc trưng bởi những màu sắc khác nhau đối với Thái dương Thượng đế, Đức Hành Tinh Thượng Đế và đối với tiểu thiên địa, (lần lượt là tím, lam và vàng), thì chúng ta có một bằng chứng hỗ trợ cho tính tương đối của các cõi đối với những cấp bậc hữu thể khác nhau.

Through the ideas here imparted it may be possible for the student to think out, for himself, some aspects of the [Page 401] place of manas in cosmic evolution.

Qua những ý tưởng được truyền đạt ở đây, có thể đạo sinh sẽ tự mình suy nghĩ ra một vài phương diện của vị trí của manas trong tiến hoá vũ trụ.[Page 401]

298. It is possible to conceive of the entire text, A Treatise on Cosmic Fire, as dedicated principally to the discussion of manas in cosmos, the system and in the microcosm. This is certainly one of the principal themes.

298. Có thể quan niệm toàn bộ bản văn, Luận về Lửa Vũ Trụ, như chủ yếu dành cho việc bàn về manas trong vũ trụ, trong hệ thống và trong tiểu thiên địa. Đây chắc chắn là một trong những chủ đề chính.

299. What do we mean by “cosmic evolution”? The Solar Logos is called a cosmic being, and the Planetary Logos as well (in at least one reference).

299. Chúng ta muốn nói gì bởi “tiến hoá vũ trụ”? Thái dương Thượng đế được gọi là một hữu thể vũ trụ, và Đức Hành Tinh Thượng Đế cũng vậy (ít nhất trong một chỗ dẫn).

300. Probably, however, that which is cosmic is that which is extra-systemic and about such levels of the Divine Life, not much is said.

300. Tuy nhiên, có lẽ điều gì là vũ trụ thì là điều gì vượt ngoài hệ thống, và về những cấp độ như thế của Sự Sống thiêng liêng, không có nhiều điều được nói ra.

301. By extrapolating from what has thus far been given, we may, perhaps, develop some intelligent speculation about the manner of the divine creativity of a Cosmic Logos, and the various subsidiary entities which are incorporated into this creativity.

301. Bằng cách ngoại suy từ những gì đã được ban ra cho đến nay, có lẽ chúng ta có thể phát triển một số suy đoán thông minh về cách thức sáng tạo thiêng liêng của một Thượng đế Vũ Trụ, và các thực thể phụ thuộc khác nhau được bao hàm trong sự sáng tạo này.

It necessitates a somewhat synthetic viewpoint, and the steady holding of the thought of PURPOSE in all activity, whether cosmic, systemic, planetary, or microcosmic.

Điều này đòi hỏi một quan điểm phần nào tổng hợp, và sự giữ vững tư tưởng về MỤC ĐÍCH trong mọi hoạt động, dù là vũ trụ, hệ thống, hành tinh hay vi mô.

302. One point has been driven home repeatedly: the true nature of manas is inseparable from purpose (and/or will). The first and third rays are resonant and work closely together. In short, the will works through mind. This is demonstrated by the fact that the monadic ray is reflected in the mind;

302. Một điểm đã được nhấn mạnh lặp đi lặp lại: bản chất chân thực của manas không thể tách rời khỏi mục đích (và/hoặc ý chí). Cung một và cung ba cộng hưởng với nhau và hoạt động chặt chẽ cùng nhau. Nói ngắn gọn, ý chí vận hành qua trí tuệ. Điều này được chứng minh bởi sự kiện cung chân thần được phản chiếu trong trí tuệ;

The Monadic Ray influences the mental body, after integration of the personality has been brought about. It causes the mind nature to achieve that clear vision [hence the relationship of the envisioning ajna center to the fourth initiation] which finds its consummation at the fourth initiation, and releases the man from the limitations of form. (EP I 406)

Cung chân thần ảnh hưởng đến thể trí, sau khi sự tích hợp của phàm ngã đã được thực hiện. Nó khiến bản chất trí tuệ đạt được tầm nhìn rõ ràng [do đó có mối liên hệ của trung tâm ajna hình dung với lần điểm đạo thứ tư] mà đạt đến sự viên mãn ở lần điểm đạo thứ tư, và giải thoát con người khỏi những giới hạn của hình tướng. (EP I 406)

It is the fire of divine impulse permeating all forms and driving those forms to certain action and achievement.

Đó là lửa của xung lực thiêng liêng thấm nhuần mọi hình tướng và thúc đẩy những hình tướng ấy đến hành động và thành tựu nhất định.

303. Here we have an excellent definition of manas when correlated with purpose.

303. Ở đây chúng ta có một định nghĩa tuyệt hảo về manas khi được liên hệ với mục đích.

The fire of matter earlier dealt with is the dynamic fire of motion, which keeps in activity each atom of matter.

Lửa của vật chất đã được bàn đến trước đây là ngọn lửa động lực của chuyển động, giữ cho mỗi nguyên tử của vật chất ở trong hoạt động.

304. Matter and motion are inseparable. From another perspective, fire and motion are inseparable.

304. Vật chất và chuyển động không thể tách rời. Từ một góc nhìn khác, lửa và chuyển động cũng không thể tách rời.

305. Here also, we have an excellent definition of fire by friction or the “fire of matter”.

305. Ở đây nữa, chúng ta có một định nghĩa tuyệt hảo về Lửa ma sát hay “lửa của vật chất”.

The fire of mind is the coherent impulse and purpose, driving the forms (built up of active matter) in a specific direction, and along certain destined paths.

Lửa của trí tuệ là xung lực và mục đích kết hợp, thúc đẩy các hình tướng (được xây dựng từ vật chất hoạt động) theo một hướng xác định, và dọc theo những con đường đã được định sẵn.

306. Another brilliant definition. In this definition we can see a great deal of the first ray—drive and directionality. We could say that mind intelligently executes purpose.

306. Một định nghĩa xuất sắc khác. Trong định nghĩa này chúng ta có thể thấy rất nhiều của cung một—sự thúc đẩy và tính định hướng. Chúng ta có thể nói rằng trí tuệ thực thi mục đích một cách thông minh.

It is consequently karmic impulse, originating cause, and operating will. It is likewise the result or the effect of this action in time, and only as the Triad comes into play, via the esoteric four, are the fires of both mind and matter burnt out and the fire of Spirit set free.

Do đó, nó là xung lực nghiệp quả, nguyên nhân khởi phát, và ý chí vận hành. Cũng vậy, nó là kết quả hay hiệu quả của hành động này trong thời gian, và chỉ khi Tam nguyên tinh thần đi vào hoạt động, qua bốn nội môn, thì các ngọn lửa của cả trí tuệ lẫn vật chất mới bị đốt cạn và lửa của Tinh thần được giải phóng.

307. It must be obvious that we are dealing with very occult statement.

307. Hiển nhiên là chúng ta đang xử lý một phát biểu rất huyền bí.

308. Let us tabulate these meanings of manas which DK is giving in summation:

308. Hãy lập bảng những ý nghĩa này của manas mà Chân sư DK đang đưa ra như một sự tổng kết:

a. Karmic impulse

a. Xung lực nghiệp quả

b. Originating cause

b. Nguyên nhân khởi phát

c. Operating will

c. Ý chí vận hành

d. The result of these three actions in time

d. Kết quả của ba hành động này trong thời gian

309. We will repeat the idea that in this solar system, will and purpose cannot be defined solely in terms of the first ray. The highest level of the mental plane (whether systemic or cosmic) is involved in their expression.

309. Chúng tôi sẽ lặp lại ý tưởng rằng trong hệ mặt trời này, ý chí và mục đích không thể được định nghĩa chỉ bằng những thuật ngữ của cung một. Cấp độ cao nhất của cõi trí (dù là hệ thống hay vũ trụ) có liên quan đến sự biểu lộ của chúng.

310. Mind or manas is “karmic impulse” because all things are arranged according to the manipulations of mentation. According to these arrangements, so will be their harmonization with or deviation from the archetype (which the Lords of Karma serve). It is karma which adjusts created arrangements to the archetype—in time.

310. Trí tuệ hay manas là “xung lực nghiệp quả” vì mọi sự vật đều được sắp xếp theo những thao tác của tiến trình tư duy. Theo những sự sắp xếp này, chúng sẽ hoặc hài hòa với nguyên mẫu hoặc lệch khỏi nguyên mẫu (mà các Đấng Nghiệp Quả phụng sự). Chính nghiệp quả điều chỉnh những sắp xếp đã được tạo ra cho phù hợp với nguyên mẫu—trong thời gian.

311. Manas is “originating cause” because it operates from the causal levels of the mental plane. Incarnation begins on the higher mental plane. The Monad sustains the egoic lotus, but the egoic lotus acts as a semi-autonomous center for millions of years of human evolution and is thus the origin of causes felt in the three lower worlds.

311. Manas là “nguyên nhân khởi phát” vì nó vận hành từ các cấp nguyên nhân của cõi trí. Sự nhập thể bắt đầu trên Cõi thượng trí. Chân thần duy trì Hoa Sen Chân Ngã, nhưng Hoa Sen Chân Ngã hành động như một trung tâm bán tự trị trong hàng triệu năm tiến hoá của nhân loại và do đó là nguồn gốc của những nguyên nhân được cảm nhận trong ba cõi thấp.

312. As for will, in a certain respect, manas is will in action—or should we say, ‘will in intelligent action’.

312. Còn về ý chí, trong một phương diện nào đó, manas là ý chí trong hành động—hay nên nói là, “ý chí trong hành động thông minh”.

313. In relation to time, when manas is transmuted into buddhi, the normal sense of time is also transcended, and the Eternal Now begins to be meaningful because experienced.

313. Xét trong liên hệ với thời gian, khi manas được chuyển hoá thành Bồ đề, cảm thức bình thường về thời gian cũng được siêu vượt, và Hiện Tại Vĩnh Cửu bắt đầu trở nên có ý nghĩa vì được kinh nghiệm.

314. This “esoteric four” is enigmatical. We could be speaking of an occultly concealed chakra with four major parts.

314. “Bốn huyền bí” này thật khó hiểu. Chúng ta có thể đang nói đến một luân xa được che giấu một cách huyền bí với bốn phần chính.

315. We could correlate the esoteric four with the spiritual triad and the Monad (four in all). This grouping would be a higher tetrahedron.

315. Chúng ta có thể liên hệ bốn huyền bí với Tam Nguyên Tinh Thần và chân thần (tổng cộng là bốn). Nhóm này sẽ là một tứ diện cao hơn.

316. The burning out of the fires of matter and of mind occurs at the fourth initiation and surely the “esoteric four” has something to do with this process. What do the spiritual triad and the Monad (four in all) contribute to the relative liberation into Spirit at the time of the fourth degree?

316. Sự đốt cạn các lửa của vật chất và của trí tuệ xảy ra vào lần điểm đạo thứ tư, và chắc chắn “bốn huyền bí” có điều gì đó liên quan đến tiến trình này. Tam Nguyên Tinh Thần và chân thần (tổng cộng là bốn) đóng góp gì cho sự giải thoát tương đối vào trong tinh thần vào lúc cấp độ thứ tư?

317. We might also say that the four Rays of Attribute are involved in this liberation as are the Lords of Karma (of which there are four concerned at this point of development).

317. Chúng ta cũng có thể nói rằng bốn Các Cung Thuộc Tính có liên quan đến sự giải thoát này, cũng như các Đấng Nghiệp Quả (trong số đó có bốn vị liên hệ ở điểm phát triển này).

318. The ajna center is also a four and at a certain point of evolution is the conduit for triadal energies. Thus, the spiritual triad would come into play via this mediating center. The fourfold ajna is necessarily of great importance during the processes of the fourth initiation.

318. Trung tâm ajna cũng là một bốn và ở một điểm tiến hoá nào đó là ống dẫn cho các năng lượng tam nguyên tinh thần. Vì vậy, Tam Nguyên Tinh Thần sẽ đi vào hoạt động qua trung tâm trung gian này. Ajna tứ phân tất yếu có tầm quan trọng lớn lao trong các tiến trình của lần điểm đạo thứ tư.

319. It would seem that we are skirting around the edges of a profound mystery which requires the kind of penetration we cannot bring to the subject.

319. Dường như chúng ta đang lướt quanh các rìa của một huyền nhiệm sâu xa, đòi hỏi một loại xuyên thấu mà chúng ta không thể đem đến cho đề tài này.

III. THE PRESENT STAGE OF MANASIC DEVELOPMENT IN THE THREE GROUPS

III. GIAI ĐOẠN HIỆN NAY CỦA SỰ PHÁT TRIỂN MANAS TRONG BA NHÓM

320. When we speak of “the three groups” what do we mean? Text that follows suggest we are speaking of Planetary Logoi, Solar Logoi and Cosmic Logoi.

320. Khi chúng ta nói về “ba nhóm” thì chúng ta muốn nói gì? Phần văn bản tiếp theo gợi ý rằng chúng ta đang nói về các Hành Tinh Thượng đế, các Thái dương Thượng đế và các Vũ trụ Thượng đế.

Literally, should we paraphrase this sentence, we might express it in the form of

Theo nghĩa đen, nếu diễn giải lại câu này, chúng ta có thể trình bày nó dưới hình thức

 an enquiry as to the point attained in the active working out of the purposes of the great Entities involved in cosmic and systemic manifestation;

một sự khảo cứu về điểm đã đạt được trong việc triển khai tích cực các mục đích của những Thực Thể vĩ đại liên quan đến sự biểu hiện vũ trụ và hệ thống;

321. Here cosmic and systemic Entities are mentioned. We are examining Their purposes and the degree to which They have worked out these purposes.

321. Ở đây các Thực Thể vũ trụ và hệ thống được nhắc đến. Chúng ta đang khảo sát các mục đích của Các Ngài và mức độ mà Các Ngài đã triển khai những mục đích ấy.

 we might also enquire if the intelligent will of the cosmic Logos and of the solar Logos and equally (within the system) of the different planetary Logoi, proceeded satisfactorily to a stage where it can be both appreciated and somewhat comprehended.

chúng ta cũng có thể khảo cứu xem ý chí thông minh của Vũ trụ Thượng đế và của Thái dương Thượng đế và cũng vậy (trong hệ thống) của các Hành Tinh Thượng đế khác nhau, có tiến triển thỏa đáng đến một giai đoạn mà nó có thể vừa được cảm nhận vừa được phần nào thấu hiểu hay không.

322. In the preceding section DK speaks of “purposes” and here of “intelligent will”. There is a difference. Purpose is related far more to destined pattern and intelligent will to dynamic execution of purpose.

322. Trong phần trước, Chân sư DK nói về “các mục đích”, còn ở đây là “ý chí thông minh”. Có một sự khác biệt. Mục đích liên hệ nhiều hơn đến mô hình đã được định sẵn, còn ý chí thông minh liên hệ đến sự thực thi năng động của mục đích.

323. It is likely that such exalted purposes are so remote from our understanding that we would not be able to detect anything about the degree towards which such purposes have progressed towards manifestation. With the help of the Master’s far broader understanding we may, however, learn something.

323. Có khả năng là những mục đích cao siêu như thế quá xa vời đối với sự thấu hiểu của chúng ta đến nỗi chúng ta sẽ không thể nhận ra điều gì về mức độ mà những mục đích ấy đã tiến tới sự biểu hiện. Tuy nhiên, với sự trợ giúp của hiểu biết rộng lớn hơn rất nhiều của Chân sư, chúng ta có thể học được đôi điều.

324. Appreciation precedes comprehension. We may appreciate something about the grandeur and beauty of the manifestation in progress without really understanding the design and details of the process.

324. Sự cảm nhận đi trước sự thấu hiểu. Chúng ta có thể cảm nhận được phần nào sự hùng vĩ và vẻ đẹp của sự biểu hiện đang diễn ra mà không thực sự hiểu được thiết kế và các chi tiết của tiến trình.

These thoughts are involved in the consideration of this point, and open up for us much of very real interest. It should here be pointed out that the manasic principle (whether cosmic, systemic, or human) manifests in five ways,

Những tư tưởng này có liên quan đến việc xem xét điểm này, và mở ra cho chúng ta nhiều điều thật sự đáng quan tâm. Ở đây cần chỉ ra rằng nguyên khí manas (dù là vũ trụ, hệ thống hay nhân loại) biểu lộ theo năm cách,

325. These five ways take us to the brahmic level of attainment.

325. Năm cách này đưa chúng ta đến cấp độ brahmic của thành tựu.

326. From one perspective, Saturn, the Head of the brahmic development, is the fifth factor counting from below. He (correlated with the Rays of Aspect) supervises the development of four lesser factors correlated with the Rays of Attribute.

326. Từ một góc nhìn, Sao Thổ, Đấng Đứng Đầu sự phát triển brahmic, là yếu tố thứ năm tính từ dưới lên. Ngài (được liên hệ với Các Cung Trạng Thái) giám sát sự phát triển của bốn yếu tố nhỏ hơn được liên hệ với Các Cung Thuộc Tính.

is transmuted into wisdom after its fivefold manifestation,

được chuyển hoá thành minh triết sau sự biểu lộ ngũ phân của nó,

327. The number six is properly correlated with buddhi which is the sixth principle. So often buddhi is related to the principle of love but it can just as legitimately be related to wisdom. The Buddha (conditioned naturally by buddhi) is the “Lord of Wisdom”.

327. Con số sáu được liên hệ đúng đắn với Bồ đề, vốn là nguyên khí thứ sáu. Bồ đề thường được liên hệ với nguyên khí của bác ái, nhưng cũng hoàn toàn chính đáng khi liên hệ nó với minh triết. Đức Phật (được Bồ đề tác động một cách tự nhiên) là “Chúa Tể của Minh Triết”.

2. The Buddha, the Lord of Wisdom, bringing spiritual light to the Hierarchy and revealing what is the divine purpose. (EXH 464)

2. Đức Phật, Chúa Tể của Minh Triết, mang ánh sáng tinh thần đến cho Thánh đoàn và mặc khải đâu là mục đích thiêng liêng. (EXH 464)

and eventually is resolved into pure will or power.

và cuối cùng được phân giải thành ý chí hay quyền năng thuần túy.

328. This is the seventh factor and we may consider it to be an atmic demonstration. Atma is the plane of spiritual will and spiritual power.

328. Đây là yếu tố thứ bảy và chúng ta có thể xem đó là một biểu hiện atma. Atma là cõi của ý chí tinh thần và quyền năng tinh thần.

329. We remember that there is a difference between atma and the Atman. Principles are seven expression of the Monad which is, essentially, the Atman. Atma is the first such expression, but sometimes called the seventh principle.

329. Chúng ta nhớ rằng có một sự khác biệt giữa atma và Atman. Các nguyên khí là bảy biểu hiện của chân thần, vốn về bản chất là Atman. Atma là biểu hiện đầu tiên như thế, nhưng đôi khi được gọi là nguyên khí thứ bảy.

Herein lies the clue; all the objective display we see around us in connection with the Heavenly Men, and with the cells of Their bodies, [Page 402] lies hidden in this.

Chính trong đây có đầu mối; toàn bộ sự phô bày khách quan mà chúng ta thấy quanh mình liên quan đến các Đấng Thiên Nhân, và với các tế bào trong thể của Các Ngài, [Page 402] đều ẩn giấu trong điều này.

330. We move through the five, to the sixth and then the seventh.

330. Chúng ta đi qua năm, đến sáu rồi đến bảy.

331. From another perspective, we can think of moving progressively from the five-pointed star, to the six-pointed star (a higher interpretation of this star than merely representing form) and to the seven-pointed star.

331. Từ một góc nhìn khác, chúng ta có thể nghĩ đến việc tiến dần từ ngôi sao năm cánh, đến ngôi sao sáu cánh (một cách giải thích cao hơn về ngôi sao này chứ không chỉ đơn thuần là biểu tượng của hình tướng), rồi đến ngôi sao bảy cánh.

Herein may be found the mystery of the five Kumaras,

Chính trong đây có thể tìm thấy huyền nhiệm của năm Kumaras,

332. Are these intra-planetary or systemic (i.e., planetary) Kumaras? When dealing with Kumaras on our planet it is easier to think of four of them. When thinking of Kumaras within the solar system, five is a number easily cognized—Saturn and the lesser four. From another perspective, we deal with one Ray of Aspect and four Rays of Attribute.

332. Đây là các Kumaras nội hành tinh hay hệ thống (tức là hành tinh)? Khi bàn về các Kumaras trên hành tinh của chúng ta, sẽ dễ hơn nếu nghĩ đến bốn vị trong số các Ngài. Khi nghĩ đến các Kumaras trong hệ mặt trời, năm là một con số dễ nhận thức—Sao Thổ và bốn vị nhỏ hơn. Từ một góc nhìn khác, chúng ta xử lý một Cung Trạng Thái và bốn Các Cung Thuộc Tính.

333. It is likely in this section that the focus is specifically upon the Kumaras Who are five of the Heavenly Men.

333. Có khả năng trong phần này trọng tâm đặc biệt đặt vào các Kumaras là năm vị trong số các Đấng Thiên Nhân.

Who are awaiting the final resolution,

Đấng đang chờ đợi sự phân giải cuối cùng,

334. That resolution is the stage of obscuration, synthesis and absorption through which they pass. They are synthesized or absorbed into the two remaining synthesizing planets—Neptune and Uranus.

334. Sự phân giải ấy là giai đoạn mờ khuất, tổng hợp và hấp thu mà các Ngài đi qua. Các Ngài được tổng hợp hay hấp thu vào hai hành tinh tổng hợp còn lại—Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương.

335. When se think of synthesis in relation to the Planetary Logoi, there are two perspectives:

335. Khi chúng ta nghĩ đến sự tổng hợp liên hệ với các Hành Tinh Thượng đế, có hai góc nhìn:

a. The synthesizing by the Logos of a particular planet of all life within His planetary system

a. Sự tổng hợp bởi Thượng đế của một hành tinh nhất định đối với mọi sự sống trong hệ hành tinh của Ngài

b. The synthesising of a particular Planetary Logos into one of the Planetary Logoi Who expresses through a synthesizing planet.

b. Sự tổng hợp của một Hành Tinh Thượng đế nhất định vào một trong các Hành Tinh Thượng đế biểu lộ qua một hành tinh tổng hợp.

336. If we wish to speak of five kumaras on the intra-planetary level (for instance in relation to our Planetary Logos), then one of the Esoteric Kumaras would have to be chosen. This would be a veiled line of inquiry. Further, so much that transpires on our planet resonates to the number four because we are in focussed in the fourth chain and fourth globe of our Earth-scheme and because we are in the fourth round of that fourth chain. We may, as well, be experiencing the fourth scheme round.

336. Nếu chúng ta muốn nói về năm kumaras ở cấp độ nội-hành tinh (chẳng hạn liên hệ với Hành Tinh Thượng đế của chúng ta), thì một trong các Kumaras Huyền Bí sẽ phải được chọn. Đây sẽ là một đường khảo cứu được che giấu. Hơn nữa, quá nhiều điều diễn ra trên hành tinh chúng ta cộng hưởng với con số bốn vì chúng ta đang tập trung trong dãy thứ tư và bầu hành tinh thứ tư của hệ hành tinh Địa Cầu, và vì chúng ta đang ở trong cuộc tuần hoàn thứ tư của dãy thứ tư ấy. Chúng ta cũng có thể đang trải qua cuộc tuần hoàn thứ tư của hệ hành tinh.

and herein is secreted the knowledge of divine alchemy, which is based on the five elements,

và chính trong đây được cất giấu tri thức về thuật luyện kim thiêng liêng, vốn dựa trên năm nguyên tố,

337. Perhaps something of Chinese alchemy (with its five elements) is suggested. If not, the aether will represent the fifth element. The aether correlates with Saturn, the atmic plane, and the first of the five brahmic Planetary Logoi.

337. Có lẽ một điều gì đó của thuật luyện kim Trung Hoa (với năm nguyên tố của nó) được gợi ra. Nếu không, dĩ thái sẽ đại diện cho nguyên tố thứ năm. Dĩ thái tương ứng với Sao Thổ, cõi atma, và vị đầu tiên trong năm Hành Tinh Thượng đế brahmic.

338. Five is a number often associated with alchemy; Venus (soul-bearer of the five) is an alchemical and transmutative planet.

338. Năm là một con số thường được gắn với thuật luyện kim; Sao Kim (đấng mang linh hồn của số năm) là một hành tinh luyện kim và chuyển hoá.

and is concerned with their transformation into a primal element through the medium of an intermediate stage.

và liên quan đến sự chuyển đổi chúng thành một nguyên tố nguyên sơ qua trung gian của một giai đoạn trung gian.

339. VSK inquires: “The Pisces, Aries, Taurus, Gemini, and Cancer Kumaras?”

339. VSK hỏi: “Các Kumaras Song Ngư, Bạch Dương, Kim Ngưu, Song Tử và Cự Giải chăng?”

340. It is evident that we are not certain about whether we are speaking on a planetary level or of a certain number of the Sons of Brahma—the Divine Manasaputras.

340. Rõ ràng là chúng ta không chắc liệu mình đang nói ở cấp độ hành tinh hay đang nói về một số nhất định các Con của Brahma—các Manasaputras Thiêng Liêng.

341. If we think in terms of the sub-planes of the cosmic physical planes, the five elements can accord with each of the first five planes numbering from below and ending with the atmic plane. In this case the intermediate stage would be the akasha and would correlate with the monadic plane. The “primal element” would be the “Sea of Fire”.

341. Nếu chúng ta suy nghĩ theo các cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ, năm nguyên tố có thể tương ứng với mỗi một trong năm cõi đầu tiên tính từ dưới lên và kết thúc ở cõi atma. Trong trường hợp này, giai đoạn trung gian sẽ là akasha và sẽ tương ứng với cõi chân thần. “Nguyên tố nguyên sơ” sẽ là “Biển Lửa”.

342. If we wish to remain within the fivefold realm of Brahma, which is useful (if somewhat compressed)—

342. Nếu chúng ta muốn vẫn ở trong lĩnh vực ngũ phân của Brahma, điều này hữu ích (dù có phần cô đọng)—

a. The five will take us into the realm of the soul

a. Năm sẽ đưa chúng ta vào lĩnh vực của linh hồn

b. The sixth or intermediate stage will be buddhic

b. Giai đoạn thứ sáu hay trung gian sẽ là Bồ đề

c. The primal element will be encountered on the nirvanic plane—i.e., the atmic plane.

c. Nguyên tố nguyên sơ sẽ được gặp trên cõi Niết Bàn—tức là cõi atma.

343. This latter approach might be appropriate for the microcosm and for those at our particular level of evolution. We are not about to reach unto the logoic plane.

343. Cách tiếp cận sau này có thể thích hợp cho tiểu thiên địa và cho những ai ở cấp độ tiến hoá đặc thù của chúng ta. Chúng ta chưa sắp vươn tới cõi logoic.

344. However, when speaking of a “primal element” in relation to the cosmic physical plane, it is hard to avoid the impression that it must be correlated with the “Sea of Fire” on the logoic plane.

344. Tuy nhiên, khi nói về một “nguyên tố nguyên sơ” liên hệ với cõi hồng trần vũ trụ, thật khó tránh khỏi ấn tượng rằng nó phải tương ứng với “Biển Lửa” trên cõi logoic.

1. In the Planets.

1. Trong các Hành Tinh.

Occult students need, in considering these points, to remember very clearly the distinction between transmutation and the final resolution;

Các đạo sinh huyền bí học cần, khi xem xét những điểm này, phải nhớ thật rõ sự phân biệt giữa chuyển hoá và sự phân giải cuối cùng;

345. Transmutation is a transitional process; once it is completed the final resolution can occur. Transmutation precedes synthesis.

345. Chuyển hoá là một tiến trình chuyển tiếp; một khi nó hoàn tất thì sự phân giải cuối cùng mới có thể xảy ra. Chuyển hoá đi trước tổng hợp.

between the process of transforming the five elements, esoterically understood, and the final resolution of the transmuted essences into their synthesis.

giữa tiến trình chuyển đổi năm nguyên tố, được hiểu theo nghĩa huyền bí, và sự phân giải cuối cùng của các tinh chất đã được chuyển hoá vào trong sự tổng hợp của chúng.

346. We can speak of this process in relation to a human being, a Planetary Logos or a Solar Logos and beyond.

346. Chúng ta có thể nói về tiến trình này trong liên hệ với một con người, một Hành Tinh Thượng đế hay một Thái dương Thượng đế và vượt hơn nữa.

347. When we speak of elements, we tend to think of chemistry and physics, but even great Entities can be discussed in terms of the elements (qualities) They represent.

347. Khi nói đến các nguyên tố, chúng ta có xu hướng nghĩ đến hóa học và vật lý, nhưng ngay cả các Thực Thể vĩ đại cũng có thể được bàn đến theo các nguyên tố (phẩm tính) mà Các Ngài biểu hiện.

This has a vital bearing upon our subject, for resolution is as yet by no means possible, and the process of transmutation is only just beginning in the majority of cases.

Điều này có liên hệ thiết yếu đến đề tài của chúng ta, vì sự phân giải hiện vẫn hoàn toàn chưa thể có, và tiến trình chuyển hoá chỉ mới bắt đầu trong đa số trường hợp.

348. DK is realistic about where we stand—as the microcosm. The Planetary Logoi and Solar Logoi are also nowhere near the completion of Their process.

348. Chân sư DK rất thực tế về vị trí của chúng ta—với tư cách tiểu thiên địa. Các Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế cũng còn rất xa mới hoàn tất tiến trình của Các Ngài.

349. To be quite practical, mankind, as a whole, is just learning what transmutation is. The imminent first initiation for a significant number of the Sons of Men will signal that transmutation has begun in earnest.

349. Nói một cách thật thực tiễn, nhân loại nói chung chỉ mới đang học chuyển hoá là gì. Lần điểm đạo thứ nhất sắp đến đối với một số lượng đáng kể những người con của nhân loại sẽ báo hiệu rằng sự chuyển hoá đã thực sự bắt đầu.

In studying these subjects we have necessarily to confine ourselves to the Heavenly Men, for the human units—as cells in Their body—are of course included in all that is posited about Them,

Khi nghiên cứu những đề tài này, chúng ta tất yếu phải giới hạn mình vào các Đấng Thiên Nhân, vì các đơn vị nhân loại—với tư cách là những tế bào trong thể của Các Ngài—dĩ nhiên đã được bao hàm trong tất cả những gì được khẳng định về Các Ngài,

350. Again the practical and deliberately self-limiting approach. There is probably much that can be said about our Solar Logos and even about Cosmic Logoi, but no experience of these processes in relation to those levels is possible for us.

350. Lại một lần nữa, đây là cách tiếp cận thực tiễn và cố ý tự giới hạn. Có lẽ có nhiều điều có thể được nói về Thái dương Thượng đế của chúng ta và thậm chí về các Vũ trụ Thượng đế, nhưng đối với chúng ta, không thể có kinh nghiệm nào về các tiến trình này trong liên hệ với những cấp độ ấy.

and until it is known which cosmic Logos recognises our solar Logos as a centre in His body, and which six other systems are affiliated with ours, it will not be possible to touch upon the systemic stage of manasic development.

và cho đến khi biết được Vũ trụ Thượng đế nào nhìn nhận Thái dương Thượng đế của chúng ta như một trung tâm trong thể của Ngài, và sáu hệ thống nào khác liên kết với hệ của chúng ta, thì sẽ không thể chạm đến giai đoạn hệ thống của sự phát triển manas.

351. It is sometimes debated whether our Solar Logos is a chakra in a Cosmic Logos or in the One About Whom Naught May Be Said. Whereas the Teaching speaks only of one One About Whom Naught May Be Said, it references seven Cosmic Logoi. Consult TCF 293. It may be inferred that there are a number of Cosmic Logoi, but only in one of Them is our Solar Logos a chakra. Although it can reasonably be inferred that there are seven Ones About Whom Naught May Be Said, the Teaching only speaks of one. The inference, then, is that a Cosmic Logos is different from the One About Whom Naught May Be Said or a One About Whom Naught May Be Said, and that our Solar Logos is a chakra in only one of the seven Cosmic Logoi.

351. Đôi khi người ta tranh luận liệu Thái dương Thượng đế của chúng ta là một luân xa trong một Vũ trụ Thượng đế hay trong Đấng Bất Khả Tư Nghị. Trong khi Giáo Huấn chỉ nói đến một Đấng Bất Khả Tư Nghị, thì nó lại nhắc đến bảy Vũ trụ Thượng đế. Hãy tham khảo TCF 293. Có thể suy ra rằng có một số Vũ trụ Thượng đế, nhưng chỉ trong một trong số Các Ngài thì Thái dương Thượng đế của chúng ta mới là một luân xa. Mặc dù có thể suy ra một cách hợp lý rằng có bảy Đấng Bất Khả Tư Nghị, Giáo Huấn chỉ nói đến một Đấng. Do đó, suy luận là một Vũ trụ Thượng đế khác với Đấng Bất Khả Tư Nghị hay một Đấng Bất Khả Tư Nghị, và rằng Thái dương Thượng đế của chúng ta là một luân xa chỉ trong một trong bảy Vũ trụ Thượng đế.

352. To recognize which six other systems are affiliated with ours is a challenge. Some of us have attempted to determine the constituents of our ‘local’ Cosmic Logos. We have hypothesized stars/Solar Logoi which may represent some of His chakras.

352. Việc nhận ra sáu hệ thống nào khác liên kết với hệ của chúng ta là một thách thức. Một số người trong chúng ta đã cố gắng xác định các thành phần của Vũ trụ Thượng đế ‘địa phương’ của chúng ta. Chúng tôi đã giả thuyết về các ngôi sao/các Thái dương Thượng đế có thể đại diện cho một số luân xa của Ngài.

353. Among them have been:

353. Trong số đó có:

a. Sirius

a. Sirius

b. Procyon

b. Procyon

c. Vega

c. Vega

d. Sol (our Sun)

d. Sol (Mặt Trời của chúng ta)

e. Fomalhaut

e. Fomalhaut

f. Alpha Centauri

f. Alpha Centauri

g. Altair

g. Altair

354. The Cosmic Logos embracing these seven as major chakras could be called the Sirian Logos.

354. Vũ trụ Thượng đế bao gồm bảy trung tâm lớn này có thể được gọi là Sirian Logos.

355. This proposal may or may not be correct, but it gets us thinking.

355. Đề xuất này có thể đúng hoặc không đúng, nhưng nó khiến chúng ta suy nghĩ.

356. Some have suggested that “Royal Stars” should not be included and that lesser known stars closer at hand should find their place in the enumeration. The matter is open for careful, intuitive, astronomical research.

356. Một số người đã gợi ý rằng không nên bao gồm các “Ngôi Sao Hoàng Gia”, và rằng những ngôi sao ít được biết đến hơn nhưng gần hơn nên có chỗ trong sự liệt kê này. Vấn đề này vẫn để ngỏ cho sự nghiên cứu cẩn trọng, trực giác và thiên văn học.

357. What is the “systemic stage of manasic development”? May we say that it involves the Source or Sources of manas to our solar system and six affiliated solar systems? As well, it may involve the manner in which that manas expresses ‘coordinatively’ through our solar system. If planetary lore is veiled to us, how much more so is solar systemic lore!

357. “Giai đoạn hệ thống của sự phát triển manas” là gì? Chúng ta có thể nói rằng nó liên quan đến Nguồn hay các Nguồn của manas đối với hệ mặt trời của chúng ta và sáu hệ mặt trời liên kết khác chăng? Đồng thời, nó cũng có thể liên quan đến cách thức manas ấy biểu lộ một cách ‘phối hợp’ qua hệ mặt trời của chúng ta. Nếu tri thức hành tinh còn bị che giấu đối với chúng ta, thì tri thức hệ mặt trời lại càng như thế hơn biết bao!

358. Despite what DK says here, it seems that He does somewhat touch upon manasic development in the system (beginning with TCF 408)

358. Bất chấp điều Chân sư DK nói ở đây, dường như Ngài quả thật có phần chạm đến sự phát triển manas trong hệ thống (bắt đầu từ TCF 408)

359. In the section above DK speaks of six other “systems” affiliated with ours. This seems reasonable. Elsewhere He speaks of six other “constellations” associated with our solar system—but then, much depends on what is meant by the term “solar system”. As we have elaborated in other Commentaries, a “solar system” may be a constellation which is, after all, a system of stars (all of these stars, naturally being solar).

359. Trong phần trên, Chân sư DK nói về sáu “hệ thống” khác liên kết với hệ của chúng ta. Điều này có vẻ hợp lý. Ở nơi khác, Ngài nói về sáu “chòm sao” khác liên kết với hệ mặt trời của chúng ta—nhưng rồi, многое phụ thuộc vào ý nghĩa của thuật ngữ “hệ mặt trời”. Như chúng tôi đã khai triển trong các Cổ Luận khác, một “hệ mặt trời” có thể là một chòm sao, vốn rốt cuộc là một hệ thống của các ngôi sao (mà tất cả những ngôi sao này, dĩ nhiên, đều là thái dương).

Scientists have not yet admitted into their calculations the fact that our solar system is revolving around a cosmic centre along with six other constellations of even greater magnitude in the majority of cases than ours, only one being approximately of the same magnitude as our solar system. (TCF 1084)

Các nhà khoa học vẫn chưa đưa vào các tính toán của họ sự kiện rằng hệ mặt trời của chúng ta đang quay quanh một trung tâm vũ trụ cùng với sáu chòm sao khác, trong đa số trường hợp có tầm vóc còn lớn hơn hệ của chúng ta, chỉ có một chòm sao xấp xỉ cùng tầm vóc với hệ mặt trời của chúng ta mà thôi. (TCF 1084)

But in connection with the Heavenly Men certain facts are possible of theoretical comprehension, even though not as yet demonstrable to the scientific mind.

Nhưng liên quan đến các Đấng Thiên Nhân thì một số sự kiện có thể được thấu hiểu trên phương diện lý thuyết, dù hiện nay vẫn chưa thể chứng minh đối với trí tuệ khoa học.

360. It is evident that we are working ahead of the possibility of scientific confirmation in the present day. The day will come, however, but will we have to wait for such confirmation until the fifth round?

360. Rõ ràng là hiện nay chúng ta đang đi trước khả năng xác nhận của khoa học. Tuy nhiên, ngày ấy sẽ đến, nhưng liệu chúng ta có phải chờ đến cuộc tuần hoàn thứ năm mới có được sự xác nhận ấy không?

361. Perhaps, what we are discussing is somewhat demonstrable to the intuitive mind, and if scientists possess such a mind, it will be somewhat demonstrable to them as well.

361. Có lẽ điều chúng ta đang bàn đến phần nào có thể được chứng minh đối với trí tuệ trực giác, và nếu các nhà khoa học sở hữu một trí tuệ như thế, thì nó cũng sẽ phần nào có thể được chứng minh đối với họ.

We will, as usual, tabulate our premises, and thus keep clearly in mind, and visualised, the points under investigation:

Như thường lệ, chúng ta sẽ lập bảng các tiền đề của mình, và nhờ đó giữ rõ ràng trong tâm trí, và được hình dung, những điểm đang được khảo sát:

362. We follow text-book methods.

362. Chúng ta theo các phương pháp của sách giáo khoa.

First. It might first be said that the third aspect, combined with the second, or Brahma and Vishnu allied, go to the totality of the Divine Manasaputras.

Thứ nhất. Trước hết có thể nói rằng phương diện thứ ba, kết hợp với phương diện thứ hai, hay Brahma và Vishnu liên kết, tạo nên tổng thể các Manasaputras Thiêng Liêng.

363. The Heavenly Men are Divine Manasaputras or extra-planetary/systemic Kumaras. They are the higher octave of our intra-planetary Kumaras.

363. Các Đấng Thiên Nhân là các Manasaputras Thiêng Liêng hay các Kumaras ngoại hành tinh/hệ thống. Các Ngài là quãng tám cao hơn của các Kumaras nội hành tinh của chúng ta.

364. The Kumaras of which we are speaking are Divine Manasaputras.

364. Các Kumaras mà chúng ta đang nói đến là các Manasaputras Thiêng Liêng.

365. They are not yet “Lions of Cosmic Will” as is the Grand Heavenly Man. In many respects They have mastered Mind (third aspect) and are expressions of Love (second aspect). They have not yet dealt fully with the first aspect and in some of them it is relatively latent.

365. Các Ngài chưa phải là “Những Sư Tử của Ý Chí Vũ Trụ” như Đấng Thiên Nhân Vĩ Đại. Trong nhiều phương diện, Các Ngài đã làm chủ Trí Tuệ (phương diện thứ ba) và là những biểu hiện của Bác Ái (phương diện thứ hai). Các Ngài vẫn chưa đề cập trọn vẹn đến phương diện thứ nhất, và trong một số vị, nó còn tương đối tiềm ẩn.

They are Will utilising matter, or active intelligent substance, in order to demonstrate Love-Wisdom; all this is based on purpose, and has causation as a fundamental.

Các Ngài là Ý Chí sử dụng vật chất, hay chất liệu thông minh hoạt động, để biểu lộ Bác Ái – Minh Triết; tất cả điều này đều dựa trên mục đích, và lấy nhân quả làm nền tảng.

366. Compared to the microcosm, Their experience with Will is vast, but on Their own cosmic level, Their experience with Will is relatively nascent.

366. So với tiểu thiên địa, kinh nghiệm của Các Ngài với Ý Chí là bao la, nhưng trên cấp độ vũ trụ riêng của Các Ngài, kinh nghiệm ấy với Ý Chí còn tương đối sơ khai.

This [Page 403] Brahma aspect is fivefold and, with the Vishnu aspect, makes the six, or the pentagon, having Mahadeva or Will in the centre of all manifestation.

Phương diện Brahma này là ngũ phân và, cùng với phương diện Vishnu, tạo thành sáu, hay ngũ giác, với Mahadeva hay Ý Chí ở trung tâm của mọi biểu hiện.

367. The pentagon is fivefold. With Vishnu, it seems more correct to speak of the hexagon. Mahadeva, or Will, will occupy the center of the hexagon.

367. Ngũ giác là ngũ phân. Cùng với Vishnu, có vẻ đúng hơn khi nói đến lục giác. Mahadeva, hay Ý Chí, sẽ chiếm trung tâm của lục giác.

368. Definitely, seven divisions are mentioned so it is curious to see the word “pentagon” following the phrase, “makes the six”. Are we dealing with a misprint or an unusual wording?

368. Rõ ràng có nhắc đến bảy phân chia, nên thật lạ khi thấy từ “ngũ giác” theo sau cụm từ “tạo thành sáu”. Chúng ta đang đối diện với một lỗi in hay một cách diễn đạt bất thường?

Second. This fivefold Brahma aspect or the five Kumaras, are in full manifestation, and, with the reflection of the other two aspects, make the seven of our manifested system.

Thứ hai. Phương diện Brahma ngũ phân này hay năm Kumaras đang ở trong sự biểu hiện trọn vẹn, và cùng với sự phản chiếu của hai phương diện kia, tạo thành bảy của hệ thống biểu hiện của chúng ta.

369. It is certainly clear that at this point we are speaking of systemic Kumaras or Divine Heavenly Man.

369. Chắc chắn rõ ràng rằng ở điểm này chúng ta đang nói về các Kumaras hệ thống hay Đấng Thiên Nhân Thiêng Liêng.

370. The other two aspects are the first and second.

370. Hai phương diện kia là phương diện thứ nhất và thứ hai.

371. Brahma is in full manifestation. We are still transiting through that aspect of solar systemic development which is correlated with the quality of the previous (brahmic) solar system, but the second aspect is rapidly emerging.

371. Brahma đang ở trong sự biểu hiện trọn vẹn. Chúng ta vẫn đang quá cảnh qua phương diện phát triển hệ mặt trời tương ứng với phẩm tính của hệ mặt trời trước đó (brahmic), nhưng phương diện thứ hai đang nhanh chóng xuất hiện.

372. The two other aspects are not fully in manifestation. Perhaps that is why only the reflection of the two other aspects is numbered with the five which are in full manifestation.

372. Hai phương diện kia chưa biểu hiện trọn vẹn. Có lẽ đó là lý do chỉ có sự phản chiếu của hai phương diện kia được tính cùng với năm phương diện đang biểu hiện trọn vẹn.

373. VSK asks: “In the SD we are told that the two Kumaras who fell, the rose and orange, are from the top two subplanes of the cosmic astral. Are they the reflections referred to?”

373. VSK hỏi: “Trong Giáo Lý Bí Nhiệm, chúng ta được cho biết rằng hai Kumaras sa ngã, màu hồng và cam, đến từ hai cõi phụ cao nhất của cõi cảm dục vũ trụ. Có phải họ là những sự phản chiếu được nhắc đến không?”

374. I would suggest we ponder on VSK’s question. It is a difficult one. Do we find that the colors rose and orange could reasonably correlate with the first and second sub-planes of the cosmic astral plane?

374. Tôi xin gợi ý rằng chúng ta hãy suy ngẫm về câu hỏi của VSK. Đó là một câu hỏi khó. Chúng ta có thấy rằng các màu hồng và cam có thể tương ứng một cách hợp lý với cõi phụ thứ nhất và thứ hai của cõi cảm dục vũ trụ không?

375. The other “two aspects” may relate to the cosmic astral plane and the cosmic mental plane; only their “reflections” would be found upon the cosmic physical plane. Neptune and Uranus may be involved in this reflecting process (cf. TCF 406).

375. Hai “phương diện” kia có thể liên hệ với cõi cảm dục vũ trụ và cõi trí vũ trụ; chỉ những “sự phản chiếu” của chúng mới được tìm thấy trên cõi hồng trần vũ trụ. Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương có thể có liên quan đến tiến trình phản chiếu này (xem TCF 406).

376. Are Venus and Mercury also to be considered as “reflections” of the other two aspects or are the Logoi of these schemes numbered among the five Kumaras in full manifestation?

376. Sao Kim và Sao Thủy cũng có được xem là những “sự phản chiếu” của hai phương diện kia không, hay các Thượng đế của những hệ hành tinh này được tính trong số năm Kumaras đang biểu hiện trọn vẹn?

377. When dealing with “reflections” we have to ask, “In what medium do the reflections occur”? Are the “reflections” lesser Planetary Logoi related to the two aspects which cannot yet be in full manifestation? Are Neptune and Uranus to be considered “reflections” of the first and second Logoi (surrounding the Solar Logos) and is Saturn the “reflection” of the third Logos? These are deep and difficult questions and demand a considerable understanding of solar systemic structure.

377. Khi xử lý các “sự phản chiếu”, chúng ta phải hỏi, “Các sự phản chiếu ấy xảy ra trong môi trường nào?” Các “sự phản chiếu” có phải là những Hành Tinh Thượng đế nhỏ hơn liên hệ với hai phương diện chưa thể biểu hiện trọn vẹn không? Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương có được xem là những “sự phản chiếu” của Logos thứ nhất và thứ hai (bao quanh Thái dương Thượng đế) không, và Sao Thổ có phải là “sự phản chiếu” của Logos thứ ba không? Đây là những câu hỏi sâu xa và khó khăn, đòi hỏi một sự thấu hiểu đáng kể về cấu trúc hệ mặt trời.

378. It could be that each of the Three Logoi (surrounding the Solar Logos) expresses through one of the lower three cosmic planes—etheric-physical, astral and mental.

378. Có thể là mỗi một trong Ba Logos (bao quanh Thái dương Thượng đế) biểu lộ qua một trong ba cõi vũ trụ thấp hơn—hồng trần-dĩ thái, cảm dục và trí.

Third. Mercury and Venus are in process of transmutation,

Thứ ba. Sao Thủy và Sao Kim đang trong tiến trình chuyển hoá,

379. Not yet of absorption. These are the two planets most advanced in their unfoldment.

379. chứ chưa phải hấp thu. Đây là hai hành tinh tiến bộ nhất trong sự khai mở của chúng.

380. They are, however, close to obscuration as we learn in the text. The time referenced below is the “Judgment Day”.

380. Tuy nhiên, như chúng ta biết trong đoạn văn, Các Ngài đang tiến gần đến sự che khuất. Thời điểm được nhắc đến dưới đây là “Ngày Phán Xét”.

They might be roughly described as embracing that period in the system which began for us in the middle of the third root-race of this round and continues until the period called “the Judgment” [Page 390] in the coming fifth round. [in the middle of that round, we are told] When that time comes our planetary Logos will have attained the initiation which is His present goal; the fifth round of the Venusian scheme will be closing, and the Venus scheme will begin to pass into obscuration, preparatory to transferring her life to the synthesising planet with which she is connected; (TCF 389-390)

Có thể mô tả đại khái rằng các Ngài bao trùm giai đoạn trong hệ thống đã bắt đầu đối với chúng ta vào giữa giống dân gốc thứ ba của cuộc tuần hoàn này và tiếp tục cho đến giai đoạn được gọi là “cuộc Phán Xét” [Page 390] trong cuộc tuần hoàn thứ năm sắp đến. [ở giữa cuộc tuần hoàn ấy, như chúng ta được cho biết] Khi thời điểm đó đến, Hành Tinh Thượng đế của chúng ta sẽ đạt được điểm đạo vốn là mục tiêu hiện tại của Ngài; cuộc tuần hoàn thứ năm của hệ hành tinh Kim Tinh sẽ khép lại, và hệ Kim Tinh sẽ bắt đầu đi vào sự che khuất, để chuẩn bị chuyển sự sống của mình sang hành tinh tổng hợp mà nó có liên hệ; (TCF 389-390)

6. Mercurian life will begin to synthesise, and to be transferred to its synthesising planet. In the case of Mercury this synthesising planet is not Saturn, but one of the other two higher major centres. (TCF 392)

6. Sự sống của Thủy Tinh sẽ bắt đầu tổng hợp và được chuyển sang hành tinh tổng hợp của nó. Trong trường hợp của Thủy Tinh, hành tinh tổng hợp này không phải là Thổ Tinh, mà là một trong hai trung tâm lớn cao hơn kia. (TCF 392)

and the manasic principle in both these schemes, having reached a high stage of development, is being transmuted into Love-Wisdom.

và nguyên khí manas trong cả hai hệ này, sau khi đã đạt đến một giai đoạn phát triển cao, đang được chuyển hoá thành Bác Ái – Minh Triết.

381. Hence the relation of Mercury and Venus to the buddhic principle. Love-Wisdom is buddhi.

381. Do đó có mối liên hệ của Thủy Tinh và Kim Tinh với nguyên khí Bồ đề. Bác Ái – Minh Triết là Bồ đề.

382. Given their relation to buddhi, it is hard to conceive of them as among the strictly manasic planets related to the lower quaternary of Brahma. They are planets in transition related in growing measure to Vishnu.

382. Xét theo mối liên hệ của chúng với Bồ đề, thật khó hình dung chúng thuộc về các hành tinh manas nghiêm ngặt liên hệ với bộ tứ thấp của Brahma. Chúng là những hành tinh đang trong giai đoạn chuyển tiếp, ngày càng liên hệ nhiều hơn với Vishnu.

383. They are certainly planets in which cosmic mind and cosmic love could be reflected, just as is the case with Uranus and Neptune on a higher turn of the spiral.

383. Chắc chắn chúng là những hành tinh trong đó trí tuệ vũ trụ và bác ái vũ trụ có thể được phản chiếu, cũng như trường hợp của Uranus và Neptune ở một vòng xoắn cao hơn.

When three fifths of the units (deva and human) that go to the composition of the vehicles of any planetary Logos are entering upon the Path, then the process of transmutation is entered upon.

Khi ba phần năm các đơn vị (thiên thần và nhân loại) cấu thành nên các vận cụ của bất kỳ Hành Tinh Thượng đế nào đang bước vào Con Đường, thì tiến trình chuyển hoá được khởi sự.

384. We have recently been told that at the “Judgment Day” occurring in the fifth round of the fourth chain of the Earth-scheme three fifth of humanity will be upon the Probationary Path or the Path of Initiation. (cf. TCF 390).

384. Gần đây chúng ta đã được cho biết rằng vào “Ngày Phán Xét” xảy ra trong cuộc tuần hoàn thứ năm của dãy thứ tư của hệ Địa Cầu, ba phần năm nhân loại sẽ ở trên Con Đường Dự Bị hoặc Con Đường Điểm Đạo. (xem TCF 390).

385. Because the number three fifths includes some units on the Path of Initiation, we may infer than the process of transmutation as applied to our Earth-scheme will begin before the “Judgment Day”. Perhaps it has already begun as suggested below..

385. Bởi vì con số ba phần năm bao gồm một số đơn vị trên Con Đường Điểm Đạo, chúng ta có thể suy ra rằng tiến trình chuyển hoá, khi áp dụng cho hệ Địa Cầu của chúng ta, sẽ bắt đầu trước “Ngày Phán Xét”. Có lẽ nó đã bắt đầu rồi như được gợi ý dưới đây..

386. The term “transmutation” as it is here used seems to refer to entrance into the fifth kingdom of nature which begins with entrance upon the Path.

386. Thuật ngữ “chuyển hoá” như được dùng ở đây dường như chỉ việc bước vào giới thứ năm của thiên nhiên, điều bắt đầu bằng việc bước vào Con Đường.

The faculty of MIND is then an instrument for creative use, and not the “slayer of the real,” and a barrier to the free life of the Spirit.

Khi ấy năng lực của TRÍ TUỆ là một công cụ để sử dụng một cách sáng tạo, chứ không phải là “kẻ sát hại cái thực”, và là một rào cản đối với sự sống tự do của tinh thần.

387. VSK alerts us to the same reference: “Notice the three fifths is the same proportion mentioned on pages 390-391, that of the number of human units who will be mentally polarized at the time of Judgment”.

387. VSK lưu ý chúng ta đến cùng một chỗ tham chiếu: “Hãy chú ý rằng ba phần năm là cùng một tỷ lệ được nhắc đến ở các trang 390-391, tức là số lượng các đơn vị nhân loại sẽ phân cực trí tuệ vào thời điểm Phán Xét”.

388. It is especially the concrete mind that is the “slayer of the real”. Once transmutation begins to occur the mind is increasingly permeated by soul light which begins to reveal the possibilities of triadal and monadic life—i.e., the “life of the Spirit”.

388. Chính trí cụ thể đặc biệt là “kẻ sát hại cái thực”. Một khi sự chuyển hoá bắt đầu xảy ra, trí tuệ ngày càng được ánh sáng linh hồn thấm nhuần, và ánh sáng ấy bắt đầu mặc khải những khả năng của sự sống tam nguyên tinh thần và chân thần—tức là “sự sống của tinh thần”.

Again, it must be noted that Earth, Mars, Jupiter, Saturn, and Vulcan are as yet developing manas, and the stage achieved in each varies, and is not for exoteric publication.

Một lần nữa, cần lưu ý rằng Trái Đất, Sao Hỏa, Sao Mộc, Sao Thổ và Vulcan hiện vẫn đang phát triển manas, và giai đoạn đạt được nơi mỗi vị là khác nhau, và không dành cho việc công bố ngoại môn.

389. We have here three sacred planets and two non-sacred. Three of these planets (the sacred ones) are only focussed in their third chain, fourth globe. Lesser entities develop or mature sooner than the greater ones. This is true of our chakras and it also true of the Planetary Logoi considered as center/chakras within the body of the Solar Logos.

389. Ở đây chúng ta có ba hành tinh thiêng liêng và hai hành tinh không thiêng liêng. Ba hành tinh này (các hành tinh thiêng liêng) chỉ mới được tập trung trong dãy thứ ba, bầu hành tinh thứ tư của Các Ngài. Những thực thể nhỏ hơn phát triển hay chín muồi sớm hơn những thực thể lớn hơn. Điều này đúng với các luân xa của chúng ta, và cũng đúng với các Hành Tinh Thượng đế khi được xem như những trung tâm/luân xa trong thể của Thái dương Thượng đế.

390. DK tells us that the degree of development is not for exoteric publication, but shortly below He gives some pretty strong hints revealing the degree of development.

390. Chân sư DK cho chúng ta biết rằng mức độ phát triển không dành cho việc công bố ngoại môn, nhưng ngay bên dưới Ngài lại đưa ra một số gợi ý khá mạnh, tiết lộ mức độ phát triển ấy.

391. Because Mars and Earth are focussed in their fourth chain, fourth globe, we might presume that the development of manas is more advanced than in Their superiors—Vulcan, Jupiter and Saturn. This presumption, however, turns out to be incorrect in relation to Vulcan.

391. Bởi vì Sao Hỏa và Trái Đất được tập trung trong dãy thứ tư, bầu hành tinh thứ tư của Các Ngài, chúng ta có thể giả định rằng sự phát triển của manas nơi Các Ngài tiến bộ hơn nơi các Đấng cao hơn—Vulcan, Sao Mộc và Sao Thổ. Tuy nhiên, giả định này hóa ra không đúng đối với Vulcan.

392. We might wonder what we could do with such information if it were published; probably, we do not yet realize what could be done, but the Tibetan does.

392. Chúng ta có thể tự hỏi mình sẽ làm gì với thông tin như thế nếu nó được công bố; có lẽ chúng ta chưa nhận ra được có thể làm gì, nhưng Chân sư Tây Tạng thì biết.

The Heavenly Men of these schemes have not yet succeeded in bringing Their bodies to the stage where transmutation on a large scale is possible.

Các Đấng Thiên Nhân của các hệ này vẫn chưa thành công trong việc đưa các thể của Các Ngài đến giai đoạn mà sự chuyển hoá trên quy mô lớn là khả hữu.

393. Transmutation on a large scale has occurred within Venus and Mercury.

393. Sự chuyển hoá trên quy mô lớn đã xảy ra trong Kim Tinh và Thủy Tinh.

They are approaching it, and when the necessary three fifths is reached, then They will begin to transmute on a larger scale.

Các Ngài đang tiến gần đến điều đó, và khi đạt đến mức ba phần năm cần thiết, thì Các Ngài sẽ bắt đầu chuyển hoá trên quy mô lớn hơn.

394. We begin to realize the importance of the three fifth mark. The process really speeds along at that point. Venus and Mercury have, no doubt, passed that point, and are well along in transmuting manas into buddhi.

394. Chúng ta bắt đầu nhận ra tầm quan trọng của mốc ba phần năm. Tiến trình thực sự tăng tốc tại điểm đó. Không nghi ngờ gì, Kim Tinh và Thủy Tinh đã vượt qua điểm ấy, và đang tiến xa trong việc chuyển hoá manas thành Bồ đề.

395. Mercury is far ‘older’ than Venus (as the Buddha is ‘older’ than the Christ). The progress of Venus seems unparalleled among His planetary Confreres, just as the progress of the Christ is unparalleled in the present human race.

395. Thủy Tinh “già” hơn Kim Tinh rất nhiều (cũng như Đức Phật “già” hơn Đức Christ). Sự tiến bộ của Kim Tinh dường như vô song giữa các Huynh Đệ hành tinh của Ngài, cũng như sự tiến bộ của Đức Christ là vô song trong nhân loại hiện nay.

396. VSK asks: “What is it about Earth, Mars, Jupiter, Saturn and Vulcan – as distinct from Mercury and Venus – in which we can find hints?”

396. VSK hỏi: “Điều gì nơi Trái Đất, Sao Hỏa, Sao Mộc, Sao Thổ và Vulcan—phân biệt với Thủy Tinh và Kim Tinh—mà chúng ta có thể tìm thấy những gợi ý?”

397. We might say that the planets Venus and Mercury have not the essential spiritual status of Vulcan, Jupiter and Saturn, but greater spiritual status than Earth and Mars. Their speed relative to Their Confreres is remarkable. Mercury we know is always swift. In the case of Venus, we find, as always, that love is the fastest way to achievement.

397. Chúng ta có thể nói rằng các hành tinh Kim Tinh và Thủy Tinh không có địa vị tinh thần cốt yếu của Vulcan, Sao Mộc và Sao Thổ, nhưng có địa vị tinh thần lớn hơn Trái Đất và Sao Hỏa. Tốc độ của Các Ngài so với các Huynh Đệ của Các Ngài thật đáng chú ý. Chúng ta biết Thủy Tinh luôn luôn nhanh chóng. Trong trường hợp của Kim Tinh, như mọi khi, chúng ta thấy rằng bác ái là con đường nhanh nhất dẫn đến thành tựu.

The Earth scheme has about one fifth in process of transmutation in one or other of the globes at this time and Vulcan has very nearly two fifths.

Hệ Địa Cầu hiện có khoảng một phần năm đang trong tiến trình chuyển hoá trên bầu hành tinh này hay bầu hành tinh khác vào lúc này và Vulcan có gần hai phần năm.

398. We see that transmutation is going on upon globes other than the Earth-globe, the fourth. We are not told whether the process is occurring on all the seven or ten globes.

398. Chúng ta thấy rằng sự chuyển hoá đang diễn ra trên những bầu hành tinh khác ngoài Địa Cầu, tức bầu thứ tư. Chúng ta không được cho biết liệu tiến trình này có đang xảy ra trên tất cả bảy hay mười bầu hành tinh hay không.

399. The process of transmutation implies entrance into the fifth kingdom (and, within our scheme at least, illuminative, loving contact with the fifth Creative Hierarchy).

399. Tiến trình chuyển hoá hàm ý việc bước vào giới thứ năm (và, ít nhất trong hệ của chúng ta, là sự tiếp xúc soi sáng, đầy bác ái với Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm).

400. In our transmutative process, we, within the Earth-scheme,are far from the attainment of Venus and Mercury. The Logoi of these two planets assist much in promoting the transmutative process within the Earth-scheme.

400. Trong tiến trình chuyển hoá của chúng ta, chúng ta, bên trong hệ Địa-Cầu,đang còn rất xa thành tựu của Kim Tinh và Thủy Tinh. Các Thượng đế của hai hành tinh này trợ giúp rất nhiều trong việc thúc đẩy tiến trình chuyển hoá trong hệ Địa Cầu.

401. We see that the Logos of Vulcan is in advance of the Logos of Earth, but presumably less advanced that the Logoi of Venus and Mercury, though we might infer that the essential spiritual status of Vulcan (so closely associated with the Solar Logos) is higher than that of both Venus and Mercury.

401. Chúng ta thấy rằng Thượng đế của Vulcan đi trước Thượng đế của Trái Đất, nhưng có lẽ kém tiến bộ hơn các Thượng đế của Kim Tinh và Thủy Tinh, dù chúng ta có thể suy ra rằng địa vị tinh thần cốt yếu của Vulcan (vốn liên hệ rất mật thiết với Thái dương Thượng đế) cao hơn cả Kim Tinh lẫn Thủy Tinh.

402. The number three fifths suggests the third initiation or, perhaps, in planetary terms, a fifth lesser initiation which is not, per se, a cosmic initiation (though it may occur simultaneously with one).

402. Con số ba phần năm gợi ý lần điểm đạo thứ ba hoặc, có lẽ theo thuật ngữ hành tinh, một lần điểm đạo nhỏ thứ năm mà chính nó không phải là một điểm đạo vũ trụ (dù nó có thể xảy ra đồng thời với một điểm đạo như vậy).

403. All Planetary Logoi are engaged in the initiatory process and have certain objectives and goals. (cf. TCF 384)

403. Mọi Hành Tinh Thượng đế đều đang tham dự vào tiến trình điểm đạo và có những mục tiêu và cứu cánh nhất định. (xem TCF 384)

We might here point out that though we are concerned primarily with manas in the human cells in the body of a planetary Logos, yet we must remember that the deva units in some schemes preponderate.

Ở đây chúng ta có thể chỉ ra rằng dù chúng ta chủ yếu quan tâm đến manas trong các tế bào nhân loại trong thể của một Hành Tinh Thượng đế, tuy nhiên chúng ta phải nhớ rằng trong một số hệ, các đơn vị thiên thần chiếm ưu thế.

404. VSK states: “We note that the ratio of deva to human units in the Earth Scheme predominates, but this is not the case in all”.

404. VSK nói: “Chúng ta lưu ý rằng tỷ lệ các đơn vị thiên thần so với các đơn vị nhân loại trong Hệ Địa Cầu là trội hơn, nhưng không phải trong mọi hệ đều như vậy”.

405. Would we naturally think that within the Earth-scheme, deva units would preponderate? Is it so?

405. Liệu chúng ta có tự nhiên nghĩ rằng trong hệ Địa Cầu, các đơn vị thiên thần sẽ chiếm ưu thế không? Có phải vậy không?

406. When we are given the two numbers—sixty billion and one hundred forty billion—to represent human and deva units respectively, are we sure that these numbers refer only to our scheme?

406. Khi chúng ta được cho hai con số—sáu mươi tỷ và một trăm bốn mươi tỷ—để biểu thị các đơn vị nhân loại và thiên thần tương ứng, liệu chúng ta có chắc rằng các con số này chỉ quy chiếu đến hệ của chúng ta hay không?

407. The following reference from Esoteric Healing, might make us think that these numbers have a solar systemic reference:

407. Đoạn tham chiếu sau đây từ Trị Liệu Huyền Môn, có thể khiến chúng ta nghĩ rằng các con số này có quy chiếu thuộc hệ mặt trời:

2. In the present system, the second, there are two dominant evolutions, the human and the deva; there are—as earlier stated—sixty thousand million human monads. Add to this the feminine evolution of the devas, consisting of 140 thousand million, and you have the necessary two hundred thousand million. This elucidates my statement anent this being a feminine system. (EH 109)

2. Trong hệ hiện tại, hệ thứ hai, có hai cuộc tiến hoá trội hơn, nhân loại và thiên thần; có—như đã nói trước đây—sáu mươi ngàn triệu chân thần nhân loại. Cộng thêm vào đó cuộc tiến hoá nữ tính của các thiên thần, gồm 140 ngàn triệu, và bạn có con số cần thiết là hai trăm ngàn triệu. Điều này làm sáng tỏ phát biểu của tôi liên quan đến đây là một hệ nữ tính. (EH 109)

408. As stated earlier, the number seems too small for the solar system and perhaps quite large for the planet.

408. Như đã nói trước đó, con số này dường như quá nhỏ đối với hệ mặt trời và có lẽ khá lớn đối với hành tinh.

409. Other references seem to hint that the numbers apply to our planet.

409. Những chỗ tham chiếu khác dường như gợi ý rằng các con số này áp dụng cho hành tinh của chúng ta.

410. In any case, DK refers the number “140. thousand million” to our solar system, telling us that this indicates a “feminine system”. This statement hardly sounds like He is speaking of our planet only.

410. Dù sao đi nữa, Chân sư DK quy chiếu con số “140 ngàn triệu” cho hệ mặt trời của chúng ta, và cho biết rằng điều này chỉ ra một “hệ nữ tính”. Phát biểu này hầu như không giống như Ngài chỉ đang nói về hành tinh của chúng ta mà thôi.

411. The matter will have to be thought through carefully. We have tried to determine the numbers of human beings individualization on the Moon-chain using the sixty billion figure as the base from which to calculate. Obviously, if the number has a solar systemic reference, we will not know the base number of Monads/souls inhabiting our Earth-scheme.

411. Vấn đề này sẽ phải được suy xét cẩn thận. Chúng ta đã cố gắng xác định số lượng những con người được biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng bằng cách dùng con số sáu mươi tỷ làm cơ sở để tính toán. Hiển nhiên, nếu con số ấy có một quy chiếu thuộc hệ mặt trời, chúng ta sẽ không biết con số cơ sở của các chân thần/linh hồn cư ngụ trong hệ Địa Cầu của chúng ta.

As often I have told you, it is not possible in any way in this work to do more than widely generalise. Sixty thousand million souls in process of evolving, each following certain rounds of lives totally different from those of others, offer a wide field to choose from, and no one experience is exactly the same as another. (LOM 289)

Như tôi thường đã nói với các bạn, trong công việc này không thể làm gì hơn ngoài việc khái quát hóa rộng rãi. Sáu mươi ngàn triệu linh hồn đang trong tiến trình tiến hoá, mỗi linh hồn theo những chu kỳ sống nhất định hoàn toàn khác với những linh hồn khác, tạo nên một lĩnh vực rộng lớn để lựa chọn, và không một kinh nghiệm nào hoàn toàn giống một kinh nghiệm nào khác. (LOM 289)

412. We have a real complication when confronted with the statement that of the total number of Solar Logoi one seventh expresses through stars and six-sevenths are waiting opportunity for incarnation.

412. Chúng ta gặp một sự phức tạp thực sự khi đối diện với phát biểu rằng trong tổng số các Thái dương Thượng đế, một phần bảy biểu lộ qua các ngôi sao và sáu phần bảy đang chờ cơ hội để nhập thể.

Go out on some clear starlit night and seek to realise that in the many thousands of suns and constellations visible to the unaided eye of man, and in the tens of millions which the modern telescope reveals there is seen the physical manifestation of as many millions of intelligent existences; this infers that what is visible is simply those existences who are in incarnation. But only one-seventh of the possible appearances are incarnating. Six-sevenths are out of incarnation, waiting their turn to manifest, and holding back from incarnation until, in the turning of the great wheel, suitable and better conditions may eventuate. (TCF 1059)

Hãy ra ngoài vào một đêm quang đãng đầy sao và cố chứng nghiệm rằng trong hàng ngàn mặt trời và chòm sao có thể thấy được bằng mắt thường của con người, và trong hàng chục triệu mà kính thiên văn hiện đại phơi bày, người ta thấy sự biểu hiện hồng trần của cũng ngần ấy triệu hiện hữu thông tuệ; điều này suy ra rằng cái có thể thấy chỉ đơn giản là những hiện hữu đang lâm phàm. Nhưng chỉ một phần bảy trong số những sắc tướng khả hữu là đang nhập thể. Sáu phần bảy ở ngoài nhập thể, chờ đến lượt mình biểu lộ, và trì hoãn việc nhập thể cho đến khi, trong sự xoay chuyển của bánh xe lớn, những điều kiện thích hợp và tốt đẹp hơn có thể xuất hiện. (TCF 1059)

413. If what is true of Solar Logoi is true of human beings, then, give the spark of mind six billion incarnating human beings, thirty six billion are out of incarnation. If there are only sixty billion human units in the entire solar system, we seem to have a numbers problem in supplying the remaining planetary schemes with a reasonable number of human units.

413. Nếu điều đúng với các Thái dương Thượng đế cũng đúng với con người, thì với mỗi tia lửa trí tuệ có sáu tỷ con người đang nhập thể, sẽ có ba mươi sáu tỷ ở ngoài nhập thể. Nếu chỉ có sáu mươi tỷ đơn vị nhân loại trong toàn bộ hệ mặt trời, thì dường như chúng ta gặp một vấn đề về số lượng khi phải cung cấp cho các hệ hành tinh còn lại một số lượng hợp lý các đơn vị nhân loại.

Although from the standpoint of a human being the devas are in no way considered as coming under the influence of manas, as we understand it, yet from another angle they are manas itself, the active creative force, the fifth and the sixth [Page 404] Hierarchies in full display.

Mặc dù từ quan điểm của con người, các thiên thần hoàn toàn không được xem là chịu ảnh hưởng của manas, như chúng ta hiểu nó, tuy nhiên từ một góc độ khác các vị ấy chính là manas, mãnh lực sáng tạo hoạt động, Huyền Giai thứ năm và thứ sáu [Page 404] đang biểu lộ trọn vẹn.

414. VSK notes: “The fifth and sixth devic hierarchies being Capricorn and Sagittarius, inclusive of all rays except the second.”

414. VSK ghi chú: “Huyền giai thiên thần thứ năm và thứ sáu là Capricorn và Sagittarius, bao gồm mọi cung ngoại trừ cung hai.”

415. There is a difference between “coming under the influence of manas” and being manas itself.

415. Có một sự khác biệt giữa “chịu ảnh hưởng của manas” và là chính manas.

416. The devas here referenced are the Solar Angels and the Lunar Lords.

416. Các thiên thần được nhắc đến ở đây là các Thái dương Thiên Thần và các nguyệt tinh quân.

417. There are many other and higher kinds of devas within our solar system, but DK chooses to focus on these as they are the devas most concerned in the manifestation of man.

417. Có nhiều loại thiên thần khác và cao hơn trong hệ mặt trời của chúng ta, nhưng Chân sư DK chọn tập trung vào các vị này vì đó là những thiên thần liên hệ nhiều nhất đến sự biểu hiện của con người.

418. We have another definition of manas as an “active creative force”. Can we say that the devas are the willing agents of the Divine Mind. They obey the force of Mind of Entities greater than themselves.

418. Chúng ta có thêm một định nghĩa khác về manas như một “mãnh lực sáng tạo hoạt động”. Chúng ta có thể nói rằng các thiên thần là những tác nhân tự nguyện của Trí của Thượng đế chăng. Các vị ấy tuân theo mãnh lực của Trí của những Thực Thể lớn hơn chính mình.

We should ponder upon the relationship (a necessarily close relationship) between the fifth deva Hierarchy and the fifth logoic principle, and we should also bear in mind that—viewing the whole matter from the angle of vision of a Heavenly Man—the devas are a corporate part of His nature, and He is a Manasaputra, a creative Builder, and the fivefold aspect of Brahma.

Chúng ta nên suy ngẫm về mối liên hệ (một mối liên hệ tất yếu là mật thiết) giữa Huyền Giai thiên thần thứ năm và nguyên khí logoi thứ năm, và chúng ta cũng nên ghi nhớ rằng—khi nhìn toàn bộ vấn đề từ góc độ tầm nhìn của một Đấng Thiên Nhân—các thiên thần là một phần tập thể trong bản chất của Ngài, và Ngài là một Manasaputra, một đấng kiến tạo sáng tạo, và phương diện ngũ phân của Brahma.

419. Heavenly Men are both man and deva. They are Divine Androgenes, Divine Hermaphrodites.

419. Các Đấng Thiên Nhân vừa là người vừa là thiên thần. Các Ngài là những Androgenes thiêng liêng, những lưỡng tính thiêng liêng.

420. It would seem that we could related Aphrodite to the devas and Mercury to man.

420. Dường như chúng ta có thể liên hệ Aphrodite với các thiên thần và Thủy Tinh với con người.

421. The fifth deva Hierarchy is the Creative Hierarchy of Solar Angels, Manasaputras, Agnishvattas—the names are many. At that Hierarchy is dual there may be an aspect of it which is less easily recognized and related to the human personality.

421. Huyền Giai thiên thần thứ năm là Huyền Giai Sáng Tạo của các Thái dương Thiên Thần, Manasaputras, Agnishvattas—có rất nhiều tên gọi. Vì Huyền Giai ấy có tính kép nên có thể có một phương diện của nó khó được nhận ra hơn và liên hệ với phàm ngã con người.

422. They—the Solar Angels—embody manas for the human family.

422. Các vị ấy—các Thái dương Thiên Thần—là hiện thân của manas cho gia đình nhân loại.

423. If the Divine Manasaputra is a “creative Builder”, He has a direct line of resonance with the devas who, also, on a lesser scale, are builders.

423. Nếu Manasaputra thiêng liêng là một “đấng kiến tạo sáng tạo”, thì Ngài có một tuyến cộng hưởng trực tiếp với các thiên thần, những vị cũng vậy, trên một quy mô nhỏ hơn, là các đấng kiến tạo.

424. The factor of creative building correlates with the third aspect of Divinity. Divine Manasaputras, as Their name suggests, are the embodiment of manas.

424. Yếu tố kiến tạo sáng tạo tương ứng với phương diện thứ ba của thiên tính. Các Manasaputras thiêng liêng, như chính tên gọi của Các Ngài gợi ý, là hiện thân của manas.

425. The combination of the third and second divine aspects expresses potently through both the Divine Manasaputras and Solar Angels.

425. Sự kết hợp của phương diện thiêng liêng thứ ba và thứ hai biểu lộ mạnh mẽ qua cả các Manasaputras thiêng liêng lẫn các Thái dương Thiên Thần.

The sumtotal of manas is pure deva essence, and it is only as union is made between this fivefold third aspect and the other two aspects that what we understand as MAN—whether Heavenly Man or human—comes into being.

Tổng thể của manas là tinh chất thiên thần thuần túy, và chỉ khi có sự hợp nhất giữa phương diện thứ ba ngũ phân này với hai phương diện kia thì điều mà chúng ta hiểu là CON NGƯỜI—dù là Đấng Thiên Nhân hay con người—mới xuất hiện.

426. DK is telling us something significant about the composition “MAN”—whether Heavenly Man, Solar Man or the human being.

426. Chân sư DK đang nói với chúng ta điều gì đó quan trọng về thành phần cấu tạo của “CON NGƯỜI”—dù là Đấng Thiên Nhân, Con Người Thái Dương hay con người.

427. Manas is devic. Manas is pure deva essence. This is an alternative way of understanding the nature of manas.

427. Manas là thiên thần. Manas là tinh chất thiên thần thuần túy. Đây là một cách khác để hiểu bản chất của manas.

428. Manas alone, however, will not make a man—whether heavenly or human. The higher principles must be added—the second and first aspects.

428. Tuy nhiên, chỉ riêng manas sẽ không tạo nên một con người—dù là thiên hay nhân. Các nguyên khí cao hơn phải được thêm vào—phương diện thứ hai và thứ nhất.

429. Man, essentially, is subjectivity. The devas (though every unit of life is essentially subjective) manifest as the principle of objectivity.

429. Con người, về bản chất, là tính chủ quan. Các thiên thần (dù mọi đơn vị sự sống về bản chất đều là chủ quan) biểu lộ như nguyên khí của tính khách quan.

430. We remember, however, that the devas are related to “cohesive attractive power” as well as to the third aspect of divinity.

430. Tuy nhiên, chúng ta nhớ rằng các thiên thần liên hệ với “quyền năng hấp dẫn kết dính” cũng như với phương diện thứ ba của thiên tính.

The devas are united with these other two factors and the result is:

Các thiên thần được hợp nhất với hai yếu tố kia và kết quả là:

a. A solar Logos.

a. Một Thái dương Thượng đế.

b. A Heavenly Man.

b. Một Đấng Thiên Nhân.

c. A human being.

c. Một con người.

431. We are speaking of what makes a man—whether a Solar Logos, a Planetary Logos or a human being. The formula is: the devas plus two additional divine aspects create MAN.

431. Chúng ta đang nói về điều tạo nên một con người—dù là một Thái dương Thượng đế, một Hành Tinh Thượng đế hay một con người. Công thức là: các thiên thần cộng với hai phương diện thiêng liêng bổ sung tạo nên CON NGƯỜI.

432. Another way of saying this is that ‘fivefold manas, plus two additional divine aspects, creates MAN’.

432. Một cách khác để nói điều này là: ‘manas ngũ phân, cộng với hai phương diện thiêng liêng bổ sung, tạo nên CON NGƯỜI’.

This is a great mystery and is allied to the mystery of electricity (or of fohatic life) which H. P. B.⁴² refers to.

Đây là một huyền nhiệm lớn và có liên hệ với huyền nhiệm của điện lực (hay của sự sống fohat) mà H. P. B.42 nhắc đến.

433. We are dealing with the blending of Fohat with the Son and the Father.

433. Chúng ta đang bàn đến sự hòa trộn của Fohat với Con và Cha.

434. We have to remember that, in this solar system, the Father and Son are united. Because this is the solar system of the “Divine Son”, the first aspect of divinity cannot express in isolation from that Son.

434. Chúng ta phải nhớ rằng, trong hệ mặt trời này, Cha và Con hợp nhất với nhau. Bởi vì đây là hệ mặt trời của “Thiêng Tử”, phương diện thứ nhất của thiên tính không thể biểu lộ tách rời khỏi Con ấy.

The Messengers, the Builders, the devas, are flaming fire, radiant electric matter, and only in time and space, only during manifestation and only through the cycles of objectivity, is such an entity as man possible, or can a Heavenly Man come into existence.

Các Sứ Giả, các đấng kiến tạo, các thiên thần, là lửa bừng cháy, là vật chất điện rực sáng, và chỉ trong thời gian và không gian, chỉ trong thời kỳ biểu hiện và chỉ qua các chu kỳ khách quan tính, một thực thể như con người mới có thể có được, hay một Đấng Thiên Nhân mới có thể hiện hữu.

435. Let us look at these equivalences:

435. Chúng ta hãy xem các tương đương này:

a. The Messengers

a. Các Sứ Giả

b. The Builders

b. Các đấng kiến tạo

c. The devas

c. Các thiên thần

436. When we read the word, “Messengers” we think of both Gemini and Mercury. Mercury, we known is winged. Can this planet have a close relationship to the deva kingdom?

436. Khi chúng ta đọc từ “Sứ Giả”, chúng ta nghĩ đến cả Gemini lẫn Thủy Tinh. Chúng ta biết Thủy Tinh có cánh. Liệu hành tinh này có thể có mối liên hệ mật thiết với giới thiên thần không?

437. From another perspective, Gemini is the source of the Solar Angels just as Sagittarius is related to animal man.

437. Từ một góc nhìn khác, Gemini là nguồn gốc của các Thái dương Thiên Thần cũng như Sagittarius liên hệ với người thú.

438. When is it possible for there to be such a being as man?:

438. Khi nào thì một hữu thể như con người có thể hiện hữu?:

a. Only in time and space

a. Chỉ trong thời gian và không gian

b. Only during manifestation

b. Chỉ trong thời kỳ biểu hiện

c. Only through cycles of objectivity

c. Chỉ qua các chu kỳ khách quan tính

439. If manas is “pure deva essence” and if the devas are “flaming fire, and radiant electric matter”, then we may conclude that manas can be describe as “flaming fire and radiant electric matter”.

439. Nếu manas là “tinh chất thiên thần thuần túy” và nếu các thiên thần là “lửa bừng cháy, và vật chất điện rực sáng”, thì chúng ta có thể kết luận rằng manas có thể được mô tả là “lửa bừng cháy và vật chất điện rực sáng”.

440. When we think of devas it is reasonable to conclude that they have bodies of flame. This is, we are told, certainly true of Solar Angels. Master Morya also speaks of “fiery beings”; they seem to fit this description of the devas.

440. Khi nghĩ về các thiên thần, thật hợp lý để kết luận rằng các vị ấy có những thể bằng lửa. Chúng ta được cho biết điều này chắc chắn đúng với các Thái dương Thiên Thần. Chân sư Morya cũng nói đến “những hữu thể rực lửa”; dường như họ phù hợp với mô tả này về các thiên thần.

Outside a solar ring-pass-not, for instance, and as far as our evolution is concerned, we have radiant electric substance, active, intelligent ether, ensouled by the deva evolution.⁴³

Bên ngoài một vòng-giới-hạn mặt trời, chẳng hạn, và xét theo mức độ liên quan đến tiến hoá của chúng ta, chúng ta có chất liệu điện rực sáng, dĩ thái hoạt động, thông tuệ, được phú linh bởi tiến hoá thiên thần.43

441. This is a fascinating statement. Does DK mean beyond our solar ring-pass-not on the physical-etheric plane, or does “outside the solar system” mean, as it so often does, ‘on the higher cosmic planes’.

441. Đây là một phát biểu thật hấp dẫn. Chân sư DK có muốn nói vượt ra ngoài vòng-giới-hạn mặt trời của chúng ta trên cõi hồng trần-dĩ thái, hay “bên ngoài hệ mặt trời” có nghĩa, như rất thường xảy ra, là ‘trên các cõi vũ trụ cao hơn’.

442. If DK is taking about the constitution of space, as it were, ‘between’ the manifestations of ‘men’, we can link what is said here about the requirements necessary to produce such a being as man—on whatever level.

442. Nếu Chân sư DK đang nói về cấu tạo của không gian, có thể nói như vậy, ‘giữa’ các biểu hiện của ‘con người’, thì chúng ta có thể liên kết điều được nói ở đây về những điều kiện cần thiết để tạo ra một hữu thể như con người—ở bất kỳ cấp độ nào.

443. Perhaps in the space which forms the matrix in which ‘men’ take shape we have “radiant electric substance, active intelligent ether, ensouled by the deva evolution”.

443. Có lẽ trong không gian tạo thành khuôn mẫu mà trong đó ‘con người’ thành hình, chúng ta có “chất liệu điện rực sáng, dĩ thái hoạt động thông tuệ, được phú linh bởi tiến hoá thiên thần”.

444. As we do not ‘see’ the devas per se (but we do see ‘men’ in the three grades of them we most usually discuss), we will have to exert great cautious in discussing these devas so that our conceptions may be clear and conform as much as possible to reality.

444. Vì chúng ta không ‘thấy’ các thiên thần chính chúng (nhưng chúng ta có thấy ‘con người’ trong ba cấp độ của họ mà chúng ta thường bàn đến nhất), nên chúng ta sẽ phải hết sức thận trọng khi bàn về các thiên thần này để các quan niệm của chúng ta được rõ ràng và phù hợp với thực tại nhiều nhất có thể.

43: Pitris.

43: Pitris.

“What I called spirituo-ideal constitution is what is known as swarga in our Sanscrit works and the entities that are functioning there are called the Pitris, which of course means fathers.

“Điều tôi gọi là cấu tạo tinh thần-lý tưởng chính là cái được biết là swarga trong các tác phẩm Sanskrit của chúng tôi và các thực thể đang hoạt động ở đó được gọi là các Pitris, dĩ nhiên có nghĩa là những người cha.

445. Pitris are “fathers”. There are two principle kinds of fathers and they father different aspects of the human nature.

445. Pitris là “những người cha”. Có hai loại cha chính yếu và họ làm cha những phương diện khác nhau của bản chất con người.

446. The “spirituo-ideal constitution” may relate to the subtle body and the soul body” or it may relate only to the soul body.

446. “Cấu tạo tinh thần-lý tưởng” có thể liên hệ với thể vi tế và “thể linh hồn” hoặc nó có thể chỉ liên hệ với thể linh hồn mà thôi.

These Pitris are often ‘heard of in a sort of antithetical way to the Devas in our puranas and this has led some of our Hindoos, many theosophists included, to think that the Pitris and Devas are in two distinct spheres of life. Now Pitris and Devas always exist together, the Devas giving the consciousness and the Pitris forming the body.

Các Pitris này thường được ‘nghe nói đến theo một cách nào đó đối lập với các Devas trong các Purana của chúng tôi và điều này đã khiến một số người Hindu của chúng tôi, kể cả nhiều nhà Thông Thiên Học, nghĩ rằng Pitris và Devas ở trong hai lĩnh vực sự sống riêng biệt. Nay Pitris và Devas luôn luôn hiện hữu cùng nhau, các Devas ban cho tâm thức còn các Pitris tạo thành thể.

447. T. Subba Row distinguishes between Devas and Pitris, relating one to the second aspect, or consciousness, and the other to the third aspect.

447. T. Subba Row phân biệt giữa Devas và Pitris, liên hệ một bên với phương diện thứ hai, hay tâm thức, và bên kia với phương diện thứ ba.

448. This distinction does not always hold up in the ways these two terms are used (at least in DK’s Teaching).

448. Sự phân biệt này không phải lúc nào cũng đứng vững trong cách hai thuật ngữ này được sử dụng (ít nhất là trong Giáo Huấn của Chân sư DK).

449. When, for instance, DK speaks of “Solar Pitris”, it is not evident that He distinguishes them from “Solar Angels”.

449. Chẳng hạn, khi Chân sư DK nói đến “Thái dương tổ phụ”, không rõ là Ngài có phân biệt họ với “các Thái dương Thiên Thần” hay không.

The two are relative terms. If the Pitris be water the Devas are the fire in the water. If the Pitris be fire, the Devas are the flame in that fire. If the Pitris be the flame, the Devas are the conscious principle that actuates the flame’ and gives to the flame the power of illumining the world and making it exist as a factor of our consciousness.

Hai thuật ngữ này là tương đối. Nếu Pitris là nước thì Devas là lửa trong nước. Nếu Pitris là lửa thì Devas là ngọn lửa trong lửa ấy. Nếu Pitris là ngọn lửa thì Devas là nguyên khí hữu thức làm cho ngọn lửa hoạt động và ban cho ngọn lửa quyền năng soi sáng thế giới và làm cho nó hiện hữu như một yếu tố trong tâm thức của chúng ta.

450. In the estimation of T. Subba Row, the Devas are always more subjective than the Pitris.

450. Theo đánh giá của T. Subba Row, Devas luôn luôn chủ quan hơn Pitris.

451. Often, however, when DK speaks of Solar Pitris, He means precisely, Solar Devas.

451. Tuy nhiên, thường khi Chân sư DK nói về Thái dương tổ phụ, Ngài muốn nói chính xác là các Thái dương thiên thần.

452. According to the descriptions here given, we may think of Purusha and Prakriti—Purusha as equivalent to the Devas and Prakriti (matter) to the Pitris.

452. Theo các mô tả được đưa ra ở đây, chúng ta có thể nghĩ đến Purusha và Prakriti—Purusha tương đương với Devas và Prakriti (vật chất) tương đương với Pitris.

From the highest to the lowest plane of life, the Pitris furnish the objective aspect and the Devas the subjective aspect and life itself is a stream that forms the middle line….

Từ cõi cao nhất đến cõi thấp nhất của sự sống, các Pitri cung ứng phương diện khách quan và các Deva cung ứng phương diện chủ quan, còn chính sự sống là một dòng tuôn chảy tạo thành đường trung tuyến….

453. “Life” as here described is being itself. The Devas are the ensouling factor and the Pitris, that which is ensouled. And yet it cannot be said that any Deva is purely immaterial nor any Pitri without its own subjective consciousness.

453. “Sự sống” như được mô tả ở đây chính là bản thể. Các Deva là yếu tố phú linh, còn các Pitri là cái được phú linh. Tuy vậy, không thể nói rằng bất kỳ Deva nào hoàn toàn phi vật chất, cũng không thể nói rằng bất kỳ Pitri nào lại không có tâm thức chủ quan riêng của nó.

454. Is the distinction made, therefore, valid?

454. Vậy thì, sự phân biệt được nêu ra có xác đáng chăng?

When instead of three lokas the cosmos is divided more accurately into seven lokas, you may assort the three higher lokas to the Devas, the three lower to the Pitris and the middle to the life stream which may be conceived as the point in which the Deva essence is changed into Pitric essence

Khi thay vì ba loka, vũ trụ được phân chia chính xác hơn thành bảy loka, bạn có thể xếp ba loka cao vào về phía các Deva, ba loka thấp về phía các Pitri, và phần giữa vào về phía dòng sự sống, có thể được quan niệm như điểm tại đó tinh chất deva được chuyển đổi thành tinh chất Pitri

455. This is a very interesting description and one that does not accord completely with the manner in which we are taught to think about these matters in the works of the Tibetan.

455. Đây là một mô tả rất thú vị, và là một mô tả không hoàn toàn phù hợp với cách chúng ta được dạy để suy nghĩ về những vấn đề này trong các tác phẩm của Chân sư Tây Tạng.

456. As here understood, the Devas are high beings found upon the logoic, monadic and atmic planes. The Pitris are found upon the mental, astral and etheric-physical planes.

456. Theo cách hiểu ở đây, các Deva là những hữu thể cao được tìm thấy trên các cõi logoic, chân thần và atma. Các Pitri được tìm thấy trên các cõi trí, cảm dục và dĩ thái-hồng trần.

457. The sphere of transmutation is the buddhic plane where “Deva essence is changed into Pitric essence” in the process of precipitation. There must also, necessarily, be a reversal of the transmutation. The act of transmutation can be directed both ‘downward’ and ‘upward’.

457. Khối cầu chuyển hoá là cõi Bồ đề, nơi “tinh chất Deva được chuyển đổi thành tinh chất Pitri” trong tiến trình ngưng tụ. Tất yếu cũng phải có một sự đảo ngược của sự chuyển hoá ấy. Hành vi chuyển hoá có thể được định hướng cả “đi xuống” lẫn “đi lên”.

458. It is illuminating to think of the buddhic plane as an area of transmutation or transformation between to orders of subtle lives.

458. Thật soi sáng khi nghĩ về cõi Bồ đề như một khu vực chuyển hoá hay chuyển đổi giữa hai trật tự của các sự sống vi tế.

459. Speaking of transmutation: DK does not discuss the transmutation of pitris into devas, but He does discuss the transmutation of elemental life into devic life.

459. Nói về sự chuyển hoá: Chân sư DK không bàn đến sự chuyển hoá của các pitri thành các deva, nhưng Ngài quả thật có bàn đến sự chuyển hoá của sự sống hành khí thành sự sống deva.

The fiery essences of this plane are more difficult for us to comprehend, having not, as yet, the seeing eye upon that plane. They are in themselves the warmth and heat of the emotional body, and of the body of feeling. They are of a low order when upon the path of desire, and of a high order when upon the path of aspiration, for the elemental is then transmuted into the deva. (TCF 67)

Các tinh chất rực lửa của cõi này khó cho chúng ta thấu hiểu hơn, vì cho đến nay chúng ta chưa có con mắt thấy trên cõi ấy. Tự nơi chúng, chúng là sự ấm áp và nhiệt lực của thể cảm xúc và của thể cảm thọ. Chúng thuộc một trật tự thấp khi ở trên con đường dục vọng, và thuộc một trật tự cao khi ở trên con đường khát vọng, vì khi ấy hành khí được chuyển hoá thành deva. (TCF 67)

460. Continuing with the footnote from “Some Thoughts on the Gita”.

460. Tiếp tục với chú thích từ “Some Thoughts on the Gita”.

or the no loka is made fit to appear as a loka down below or the unmanifested becomes the manifested.”—Some Thoughts on the Gita, p. 56.

hoặc no loka được làm cho thích hợp để xuất hiện như một loka ở bên dưới, hoặc cái không biểu hiện trở thành cái biểu hiện.” —Some Thoughts on the Gita, tr. 56.

461. VSK remarks: “Man, therefore, as the ‘middle to the life stream’?”

461. VSK nhận xét: “Vậy thì con người, như là ‘phần giữa của dòng sự sống’ chăng?”

462. The way of describing the relationship between the arupa and rupa planes is interesting.

462. Cách mô tả mối liên hệ giữa các cõi arupa và các cõi rupa thật thú vị.

463. If the cosmos is to be divided into seven lokas, one would think that the higher lokas are to be found upon the higher three planes and they are, indeed, “lokas” rather than “no loka[s]”.

463. Nếu vũ trụ được chia thành bảy loka, người ta sẽ nghĩ rằng các loka cao hơn được tìm thấy trên ba cõi cao hơn, và quả thật chúng là “loka” chứ không phải là “no loka”.

464. The idea, however, is clear; Devas resident on the higher three planes are downwardly transmuted or transformed into Pitris; the arupa worlds become rupa; ‘non-locality’ become locality; substance becomes matter (for, to the Solar Logos, the higher four levels of the cosmic physical plane are substance and the lower three, matter).

464. Tuy nhiên, ý tưởng thì rõ ràng; các Deva cư ngụ trên ba cõi cao hơn được chuyển hoá hay chuyển đổi theo chiều đi xuống thành các Pitri; các thế giới arupa trở thành rupa; “phi định xứ” trở thành định xứ; chất liệu trở thành vật chất (vì, đối với Thái dương Thượng đế, bốn cấp cao hơn của cõi hồng trần vũ trụ là chất liệu, còn ba cấp thấp hơn là vật chất).

These [the devic evolution] [Page 405] work blindly and under the laws of cosmic electricity. (We must differentiate with care between cosmic electricity, and the electrical akasha of the system, which is electrical substance confined and brought under another set of laws through the instrumentality of another factor, that of pure Spirit.)

Những [sự tiến hoá deva] [Page 405] hoạt động một cách mù quáng và dưới các định luật của điện vũ trụ. (Chúng ta phải phân biệt cẩn thận giữa điện vũ trụ và akasha điện của hệ, tức chất liệu điện bị giới hạn và được đặt dưới một hệ định luật khác nhờ công cụ của một yếu tố khác, đó là Tinh thần thuần túy.)

465. We are dealing with matters definitive to the understanding of the devas (considered generally, and not in relation to the distinction put forth by T. Subba Row).

465. Chúng ta đang đề cập đến những vấn đề có tính quyết định đối với sự thấu hiểu về các deva (được xét một cách tổng quát, chứ không phải trong liên hệ với sự phân biệt do T. Subba Row nêu ra).

466. We seem to be dealing with the one and the six; with monadic essence and with elemental essence.

466. Dường như chúng ta đang đề cập đến cái một và cái sáu; đến tinh chất chân thần và tinh chất hành khí.

467. Cosmic electricity is fohatic and impulsive; electrical akasha, on the other hand, can be understood, by comparison, as receptive and material and impelled by cosmic electricity.

467. Điện vũ trụ là fohatic và có tính xung động; trái lại, akasha điện có thể được hiểu, bằng cách so sánh, là có tính tiếp nhận và vật chất, và bị điện vũ trụ thúc đẩy.

468. Usually, the akashic plane is considered to be the monadic plane. From another perspective, however, akasha is related to all types of matter below and including the monadic plane.

468. Thông thường, cõi akashic được xem là cõi chân thần. Tuy nhiên, từ một góc nhìn khác, akasha liên hệ với mọi loại vật chất ở dưới và bao gồm cả cõi chân thần.

469. By “pure Spirit” does DK mean Monad? If so, we can relate “pure Spirit”, Monad and the akashic plane.

469. Bởi “Tinh thần thuần túy”, Chân sư DK có muốn nói đến Chân thần không? Nếu vậy, chúng ta có thể liên hệ “Tinh thần thuần túy”, Chân thần và cõi akashic.

Outside the ring-pass-not, we have that abstraction which we call pure Spirit.

Bên ngoài vòng-giới-hạn, chúng ta có sự trừu tượng mà chúng ta gọi là Tinh thần thuần túy.

470. The ring-pass-not is the boundary of the solar system considered vertically and not horizontally. We are speaking of a boundary between the cosmic physical plane and the cosmic astral plane.

470. Vòng-giới-hạn là ranh giới của hệ mặt trời được xét theo chiều dọc chứ không phải chiều ngang. Chúng ta đang nói đến một ranh giới giữa cõi hồng trần vũ trụ và cõi cảm dục vũ trụ.

This “pure Spirit,” or abstract, conscious Being, through conscious karma periodically seeks to manifest, and wills to work out a purpose under the laws of Its Own being,

“Tinh thần thuần túy” này, hay Hữu thể trừu tượng, có ý thức, thông qua nghiệp quả có ý thức, theo chu kỳ tìm cách biểu hiện, và muốn thực hiện một mục đích dưới các định luật của Chính Bản Thể của Nó,

471. What does it meant that “pure Spirit” “through conscious karma periodically seeks to manifest…”?

471. Điều đó có nghĩa là gì khi nói rằng “Tinh thần thuần túy” “thông qua nghiệp quả có ý thức, theo chu kỳ tìm cách biểu hiện…”?

472. “Karma” can mean, simply, “action”. Does it have that meaning here? Or does some vestige of past irresolution attach itself to “pure Spirit”?

472. “Nghiệp quả” có thể đơn giản có nghĩa là “hành động”. Ở đây nó có mang nghĩa ấy không? Hay một dấu vết nào đó của sự bất quyết trong quá khứ vẫn gắn với “Tinh thần thuần túy”?

473. “Pure Spirit” is following the “laws of Its Own Being” when it moves towards manifestation.

473. “Tinh thần thuần túy” đang tuân theo “các định luật của Chính Bản Thể của Nó” khi nó tiến về phía biểu hiện.

and is thus impelled by the attractive quality of its opposite pole, intelligent substance, to blend with it.

và do đó bị thúc đẩy bởi phẩm tính hấp dẫn của cực đối nghịch của nó, tức chất liệu thông tuệ, để hòa trộn với nó.

474. This is the principle magnetism which creates the manifest worlds.

474. Đây là từ điện nguyên sơ tạo ra các thế giới biểu hiện.

475. The deva evolution is intelligent substance: “flaming fire and radiant electric matter”.

475. Sự tiến hoá deva là chất liệu thông tuệ: “lửa bừng cháy và vật chất điện rạng ngời”.

The meeting of these two polarities, and their point of merging, causes that flash in the cosmic universe which we call a sun, and results in light or objectivity.

Sự gặp gỡ của hai cực tính này, và điểm hợp nhất của chúng, gây ra tia chớp ấy trong vũ trụ vũ trụ mà chúng ta gọi là một mặt trời, và dẫn đến ánh sáng hay tính khách quan.

476. This is the story often repeated of the coming of light or objectivity through the merging of the poles.

476. Đây là câu chuyện thường được lặp lại về sự xuất hiện của ánh sáng hay tính khách quan thông qua sự hợp nhất của các cực.

477. What is the “cosmic universe”? Are these two words juxtaposed for some good reason? Perhaps there is a universe which is not yet cosmic—i.e., not containing precipitated forms.

477. “Vũ trụ vũ trụ” là gì? Hai từ này được đặt cạnh nhau vì một lý do chính đáng nào chăng? Có lẽ có một vũ trụ chưa phải là vũ trụ tính—tức là chưa chứa các hình tướng đã ngưng tụ.

Within the ring-pass-not, therefore, the electric fire of pure Spirit can only manifest through merging or union with electrical substance, and is, therefore, during evolution and for the major portion of the process, limited by it.

Bên trong vòng-giới-hạn, vì vậy, Lửa Điện của Tinh thần thuần túy chỉ có thể biểu hiện thông qua sự hòa nhập hay hợp nhất với chất liệu điện, và do đó, trong tiến hoá và trong phần lớn của tiến trình, bị nó giới hạn.

478. Now we have the clarification we need: electrical substance is, as suspected, the confined “electrical akasha” mentioned at the top of TCF 405. “Electric fire of pure Spirit” is “cosmic electricity—the ideational, impulsive factor.

478. Giờ đây chúng ta có sự làm sáng tỏ cần thiết: chất liệu điện, như đã ngờ đoán, là “akasha điện” bị giới hạn được nhắc đến ở đầu TCF 405. “Lửa Điện của Tinh thần thuần túy” là “điện vũ trụ”—yếu tố ý niệm, xung động.

In fact, little as it is realised, the deva evolution controls for the greater portion of manifestation up to the beginning of the transmutative process. They build incessantly the confining form.

Thật ra, dù ít được chứng nghiệm đến đâu, sự tiến hoá deva kiểm soát trong phần lớn thời kỳ biểu hiện cho đến khi bắt đầu tiến trình chuyển hoá. Chúng không ngừng xây dựng hình tướng giam hãm.

479. It is well known that the representatives of the third aspect of divinity operate for a far longer time than the representatives of the second and first aspects.

479. Điều ai cũng biết là các đại diện của phương diện thứ ba của thiên tính hoạt động trong một thời gian dài hơn rất nhiều so với các đại diện của phương diện thứ hai và thứ nhất.

480. When thinking of the thousands of lives or incarnations taken by the human being, perhaps only fifty or less express a growing degree of freedom from the deva kingdom.

480. Khi nghĩ đến hàng ngàn kiếp sống hay lần lâm phàm mà con người đã trải qua, có lẽ chỉ năm mươi hoặc ít hơn biểu lộ một mức độ tự do ngày càng tăng khỏi giới deva.

481. When can we say that the transmutative process begins—linking it, as DK does, to the number five? Perhaps, when the fifth petal of the egoic lotus is receiving attention, the consciousness reorients to the fifth factor in the human constitution, the soul or Solar Angel. Even though this reorientation is followed by lives of conflict and contradictory pulls between solar and lunar devas, we might say that the transmutative process begins then, even though it does not receive its initial consummation until the first initiation.

481. Khi nào chúng ta có thể nói rằng tiến trình chuyển hoá bắt đầu—liên kết nó, như Chân sư DK đã làm, với số năm? Có lẽ, khi cánh hoa thứ năm của hoa sen chân ngã đang được chú ý, tâm thức tái định hướng về yếu tố thứ năm trong cấu tạo con người, tức linh hồn hay Thái dương Thiên Thần. Dù sự tái định hướng này được tiếp nối bởi những kiếp sống xung đột và những lực kéo trái ngược giữa các deva thái dương và thái âm, chúng ta vẫn có thể nói rằng tiến trình chuyển hoá bắt đầu từ đó, dù nó chưa đạt đến sự hoàn tất ban đầu cho đến lần điểm đạo thứ nhất.

482. We note the words “confining form” and relate them to the words “electrical substance confined”. The confining forms are built of “electrical akasha”, “electrical substance”.

482. Chúng ta lưu ý các từ “hình tướng giam hãm” và liên hệ chúng với các từ “chất liệu điện bị giới hạn”. Các hình tướng giam hãm được xây dựng bằng “akasha điện”, “chất liệu điện”.

483. One can understand what it means to be bound by the devas, forever seeking to confine consciousness to form. This gives a new devically-related meaning to the terms “bondage” and “vice”. Moksha or freedom is liberation from the confining tendencies of the deva kingdom (again using the word “deva” in a general rather than specific sense as did T. Subba Row.)

483. Người ta có thể hiểu việc bị các deva trói buộc có nghĩa là gì, khi chúng luôn tìm cách giam hãm tâm thức vào hình tướng. Điều này đem lại một ý nghĩa mới, liên hệ với deva, cho các thuật ngữ “nô lệ” và “thói xấu”. Moksha hay tự do là sự giải thoát khỏi các khuynh hướng giam hãm của giới deva (một lần nữa dùng từ “deva” theo nghĩa tổng quát chứ không theo nghĩa chuyên biệt như T. Subba Row đã dùng).

When the process of transmutation is effected by the five Heavenly Men, then the whole system is reaching a very high stage of evolution, and with the two schemes which will be entering into the stage of obscuration, the resolving process will commence.

Khi tiến trình chuyển hoá được thực hiện bởi năm Đấng Thiên Nhân, thì toàn bộ hệ đang đạt đến một giai đoạn tiến hoá rất cao, và cùng với hai hệ hành tinh sẽ bước vào giai đoạn che khuất, tiến trình phân giải sẽ bắt đầu.

484. The five Heavenly Man are probably those mentioned as in the process of developing manas: Vulcan, Earth, Mars, Jupiter and Saturn.

484. Năm Đấng Thiên Nhân có lẽ là những Đấng được nhắc đến như đang trong tiến trình phát triển manas: Vulcan, Trái Đất, Sao Hỏa, Sao Mộc và Sao Thổ.

485. The two schemes soon to be entering the stage of obscuration are Venus and Mercury. This makes seven. Uranus and Neptune are not yet included, for they contribute to the obscuration, synthesizing and absorption of the others.

485. Hai hệ hành tinh sắp bước vào giai đoạn che khuất là Sao Kim và Sao Thủy. Như vậy thành bảy. Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương chưa được kể vào, vì chúng góp phần vào sự che khuất, tổng hợp và hấp thu những hệ khác.

486. In terms of the process of our solar system, we have not yet reached that high point in which the process of transmutation in the five planetary schemes is being effected. In fact, it would seem we have a very long way to go.

486. Xét theo tiến trình của hệ mặt trời chúng ta, chúng ta vẫn chưa đạt đến điểm cao ấy, nơi tiến trình chuyển hoá trong năm hệ hành tinh đang được thực hiện. Thật ra, dường như chúng ta còn một quãng đường rất dài phải đi.

487. Our Solar Logos has for His goal the third cosmic initiation, but within this solar system will take the fourth and perhaps the fifth (suggested in at least one reference).

487. Thái dương Thượng đế của chúng ta lấy lần điểm đạo vũ trụ thứ ba làm mục tiêu của Ngài, nhưng trong hệ mặt trời này sẽ trải qua lần thứ tư và có lẽ cả lần thứ năm nữa (được gợi ý trong ít nhất một tham chiếu).

The 5th Mahamanvantara (or solar system) The solar Logos achieves His fifth major Initiation. (TCF 605)

Đại giai kỳ sinh hóa thứ 5 (hay hệ mặt trời) Thái dương Thượng đế đạt lần Điểm đạo lớn thứ năm của Ngài. (TCF 605)

488. The other important reference along these lines suggest that our Logos will take the fourth major initiation.

488. Tham chiếu quan trọng khác theo hướng này gợi ý rằng Thượng đế của chúng ta sẽ trải qua lần điểm đạo lớn thứ tư.

Then, in a dual synthesis, they will pass on into the third system, that in which the Power aspect is developed, and the head centres will be complete. This achieved, our Logos has triumphed, and measured up to the sixth cosmic Initiation, just as He should measure up in this system to the fourth. (TCF 590)

Rồi, trong một tổng hợp nhị nguyên, các Ngài sẽ đi vào hệ thứ ba, hệ trong đó phương diện Quyền năng được phát triển, và các trung tâm đầu sẽ hoàn tất. Khi điều này đạt được, Thượng đế của chúng ta đã toàn thắng, và đã đạt đến lần Điểm đạo vũ trụ thứ sáu, cũng như trong hệ này Ngài phải đạt đến lần thứ tư. (TCF 590)

The plan, viewed largely, will be as follows:

Thiên Cơ, xét trên đại thể, sẽ như sau:

The four schemes which form the logoic Quaternary [Page 406] will merge into their synthesising scheme, that of Saturn, while Venus and Mercury will merge into Uranus and Neptune.

Bốn hệ hành tinh tạo thành Bộ Tứ logoic [Page 406] sẽ hợp nhất vào hệ hành tinh tổng hợp của chúng, tức Sao Thổ, trong khi Sao Kim và Sao Thủy sẽ hợp nhất vào Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương.

489. We recall Chart VI. Venus and Mercury are among those planetary schemes grouped within what we have called ‘greater Saturn’, and so, still have a brahmic association although they are breaking into the field of buddhi.

489. Chúng ta nhớ lại Biểu đồ VI. Sao Kim và Sao Thủy nằm trong số những hệ hành tinh được nhóm vào trong cái mà chúng ta gọi là ‘Sao Thổ lớn hơn’, và vì vậy vẫn còn một liên hệ brahmic dù chúng đang đột nhập vào lĩnh vực của Bồ đề.

490. We have already tried to fathom which four schemes will merge into Saturn. They are:

490. Chúng ta đã cố gắng dò thấu bốn hệ hành tinh nào sẽ hợp nhất vào Sao Thổ. Chúng là:

a. Jupiter

a. Sao Mộc

b. Vulcan

b. Vulcan

c. Earth

c. Trái Đất

d. Mars

d. Sao Hỏa

491. The fate of Pluto remains undetermined, and, as well, there are many other planets in our solar system (both objectified and still etheric) which also must be absorbed.

491. Số phận của Sao Diêm Vương vẫn chưa được xác định, và ngoài ra còn có nhiều hành tinh khác trong hệ mặt trời của chúng ta (cả đã khách quan hóa lẫn vẫn còn dĩ thái) cũng phải được hấp thu.

492. Yet the four, Jupiter, Vulcan, Earth and Mars do not correlate with the four Rays of Attribute which should be subservient to Saturn wielding the third Ray of Aspect.

492. Tuy nhiên, bốn hành tinh Sao Mộc, Vulcan, Trái Đất và Sao Hỏa không tương ứng với bốn Các Cung Thuộc Tính, vốn lẽ ra phải phụ thuộc vào Sao Thổ đang vận dụng Cung Trạng Thái thứ ba.

493. In relation to the dynamics of absorption, there is not a perfect symmetry between the ray model and the planetary model. This has to be sorted out and it will not be easy. Several attempts have been made in the body of these Commentaries, but there are a number of possible arrangements.

493. Liên quan đến động lực học của sự hấp thu, không có một tính đối xứng hoàn hảo giữa mô hình cung và mô hình hành tinh. Điều này cần được phân định, và sẽ không dễ dàng. Một số nỗ lực đã được thực hiện trong phần nội dung của các bộ Bình Giải này, nhưng có một số cách sắp xếp khả dĩ.

494. VSK states: “Venus therefore is not considered in the quaternary. Compare this with page 300, where it states that Venus IS in the quaternary, etc.”

494. VSK nói: “Vì vậy Sao Kim không được xét trong bộ tứ. Hãy so sánh điều này với trang 300, nơi nói rằng Sao Kim CÓ ở trong bộ tứ, v.v.”

495. May it be suggested that the planets to be absorbed into ‘central Saturn’ or ‘greater Saturn’(Jupiter, Vulcan, Earth and Mars—cf. Chart VI, TCF 373) are not (all of them) in the quaternary of the Solar Logos. Jupiter and Vulcan are not; Earth and probably Mars are. Venus we are told is. This does not mean that it cannot be absorbed by Neptune. It is not stated that Saturn must absorb the logoic quaternary—only that Saturn would absorb those planets included within the range of Brahma or Manas. Saturn, the Father, includes them all.

495. Có thể gợi ý rằng các hành tinh sẽ được hấp thu vào ‘Sao Thổ trung tâm’ hay ‘Sao Thổ lớn hơn’ (Sao Mộc, Vulcan, Trái Đất và Sao Hỏa—x. Biểu đồ VI, TCF 373) không phải (tất cả chúng) đều nằm trong bộ tứ của Thái dương Thượng đế. Sao Mộc và Vulcan thì không; Trái Đất và có lẽ Sao Hỏa thì có. Chúng ta được cho biết Sao Kim thì có. Điều này không có nghĩa là nó không thể được Sao Hải Vương hấp thu. Không hề nói rằng Sao Thổ phải hấp thu bộ tứ logoic—chỉ nói rằng Sao Thổ sẽ hấp thu những hành tinh nằm trong phạm vi của Brahma hay Manas. Sao Thổ, Người Cha, bao gồm tất cả chúng.

496. But Mercury and Venus, although manasic, have progressed to a buddhic phase, breaking free of manas in a sense, and hence it is not fitting that they be absorbed by manasic Saturn, even though in their soul nature they represent rays which are considered brahmic (the fourth and the fifth respectively).

496. Nhưng Sao Thủy và Sao Kim, dù thuộc manas, đã tiến đến một giai đoạn Bồ đề, theo một nghĩa nào đó đã thoát khỏi manas, và vì thế không thích hợp để chúng bị Sao Thổ manas hấp thu, dù trong bản chất linh hồn của mình chúng biểu hiện những cung được xem là brahmic (lần lượt là cung bốn và cung năm).

497. There are apparently contradictory references with respect to this subject as we are told that, eventually, Saturn will absorb all the seven. As it is not likely that Uranus and Neptune are involved in this absorption, Mercury and Venus would have to be, which prompted me to ask if planets retain their integrity when absorbed, and if Venus and Mercury could first be absorbed by Saturn and (maintaining their planetary integrity) then be absorbed by Uranus and Neptune respectively.

497. Rõ ràng có những tham chiếu mâu thuẫn liên quan đến chủ đề này, vì chúng ta được cho biết rằng cuối cùng Sao Thổ sẽ hấp thu cả bảy. Vì không có khả năng Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương dính líu vào sự hấp thu này, thì Sao Thủy và Sao Kim hẳn phải có, điều này khiến tôi đặt câu hỏi liệu các hành tinh có giữ được tính toàn vẹn của mình khi bị hấp thu hay không, và liệu Sao Kim và Sao Thủy có thể trước hết bị Sao Thổ hấp thu rồi (vẫn duy trì tính toàn vẹn hành tinh của mình) sau đó lần lượt bị Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương hấp thu hay không.

498. We will not solve this puzzle to our complete satisfaction at this time.

498. Hiện nay chúng ta sẽ không giải được câu đố này một cách hoàn toàn thỏa đáng.

499. Let us study the following words found in the section above.

499. Chúng ta hãy nghiên cứu những lời sau đây được tìm thấy trong phần trên.

500. We can see a method of blinding of revelation simultaneously at work.

500. Chúng ta có thể thấy một phương pháp làm mù sự mặc khải đang đồng thời vận hành.

No importance need be attached to the sequence of these names. The dual fact is all that is necessary to grasp.

Không cần gán tầm quan trọng nào cho trình tự của các tên này. Sự kiện nhị nguyên là tất cả những gì cần nắm bắt.

501. Note the order in which DK lists the planets: first Venus and then Mercury. But when speaking of the synthesizing planets, He lists first Uranus and then Neptune.

501. Hãy lưu ý thứ tự mà Chân sư DK liệt kê các hành tinh: trước hết là Sao Kim rồi đến Sao Thủy. Nhưng khi nói về các hành tinh tổng hợp, Ngài lại liệt kê trước Sao Thiên Vương rồi đến Sao Hải Vương.

502. If we did not know any better (and we followed the suggested order) we could think that Venus would be absorbed into Uranus and Mercury into Neptune.

502. Nếu chúng ta không biết rõ hơn (và làm theo thứ tự được gợi ý), chúng ta có thể nghĩ rằng Sao Kim sẽ được hấp thu vào Sao Thiên Vương và Sao Thủy vào Sao Hải Vương.

503. But DK tells us not to pay attention to the order, which is a hint that the order is exactly reversed from what it appears to be.

503. Nhưng Chân sư DK bảo chúng ta đừng chú ý đến thứ tự, đó là một gợi ý rằng thứ tự thực ra hoàn toàn đảo ngược với vẻ bề ngoài của nó.

504. In fact, Venus will be absorbed into Neptune and Mercury into Uranus.

504. Thật ra, Sao Kim sẽ được hấp thu vào Sao Hải Vương và Sao Thủy vào Sao Thiên Vương.

505. Other knowledge helps us with this assessment, for it has long been known in relation to astrology that Neptune is the “higher octave” of Venus. Mercury and Uranus, similarly, are astrologically allied.

505. Những tri thức khác giúp chúng ta trong sự đánh giá này, vì từ lâu trong liên hệ với chiêm tinh học người ta đã biết rằng Sao Hải Vương là “quãng tám cao hơn” của Sao Kim. Tương tự, Sao Thủy và Sao Thiên Vương có liên hệ chiêm tinh với nhau.

506. All this goes to show that one must watch what Master DK say most carefully.

506. Tất cả điều này cho thấy rằng người ta phải theo dõi điều Chân sư DK nói hết sức cẩn thận.

Neptune, Uranus, and Saturn

Sao Hải Vương, Sao Thiên Vương và Sao Thổ

507. Why this order? Is Neptune the final resolver in this second ray solar system? We must be alert for hints.

507. Tại sao lại theo thứ tự này? Phải chăng Sao Hải Vương là đấng phân giải tối hậu trong hệ mặt trời cung hai này? Chúng ta phải tỉnh táo trước các gợi ý.

will, therefore, have absorbed the essence of manifestation

vì vậy, sẽ hấp thu tinh chất của biểu hiện

508. What is absorbed is not the form but the essence. Exactly what is meant by essence is not clear, but we might think of the destruction of the causal body and of the spiritual triad which absorbs the liberated essence.

508. Điều được hấp thu không phải là hình tướng mà là tinh chất. Chính xác tinh chất có nghĩa là gì thì chưa rõ, nhưng chúng ta có thể nghĩ đến sự hủy diệt của thể nguyên nhân và của Tam Nguyên Tinh Thần, vốn hấp thu tinh chất đã được giải thoát.

509. The synthesizing planets are like the spiritual triad.

509. Các hành tinh tổng hợp giống như Tam Nguyên Tinh Thần.

and (in connection with the solar Logos) they correspond to the three permanent atoms in the causal body of a man.

và (liên hệ với Thái dương Thượng đế) chúng tương ứng với ba nguyên tử trường tồn trong thể nguyên nhân của một con người.

510. The triangle of atoms found within the causal body of man are not all permanent atoms. Two of them are and one of them is a mental unit.

510. Tam giác các nguyên tử được tìm thấy trong thể nguyên nhân của con người không phải tất cả đều là nguyên tử trường tồn. Hai trong số đó là như vậy, còn một là đơn vị hạ trí.

We say “correspond” for the analogy is not in detail. Uranus and Neptune are reflections of the logoic astral and mental permanent atoms.

Chúng ta nói “tương ứng” vì phép loại suy không đi vào chi tiết. Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương là những phản chiếu của các nguyên tử trường tồn cảm dục và trí tuệ logoic.

511. Here again the sequence is off. It would not make sense for Neptune to be a reflection of the logoic manasic permanent atom, nor Uranus of the astral permanent atom. The reverse is the case.

511. Ở đây một lần nữa trình tự lại sai. Sẽ không hợp lý nếu Sao Hải Vương là phản chiếu của nguyên tử trường tồn manas logoic, hay Sao Thiên Vương là phản chiếu của nguyên tử trường tồn cảm dục. Trường hợp ngược lại mới đúng.

512. Refer to the section above in which we spoke of the word “reflection” in relation to the follow quotation.

512. Hãy tham khảo phần trên, nơi chúng ta đã nói về từ “phản chiếu” liên hệ với trích dẫn sau.

Second. This fivefold Brahma aspect or the five Kumaras, are in full manifestation, and, with the reflection of the other two aspects, make the seven of our manifested system.

Thứ hai. Phương diện Brahma ngũ phân này hay năm Kumaras đang ở trong biểu hiện trọn vẹn, và, cùng với sự phản chiếu của hai phương diện kia, tạo thành số bảy của hệ biểu hiện của chúng ta.

513. It would seem that Neptune and Uranus are “the reflection of the other two aspects”—Neptune the reflection of the second aspect and Uranus (“home of electric fire”) of the first.

513. Dường như Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương là “sự phản chiếu của hai phương diện kia”—Sao Hải Vương là phản chiếu của phương diện thứ hai và Sao Thiên Vương (“ngôi nhà của Lửa Điện”) là phản chiếu của phương diện thứ nhất.

514. The true aspects are found within the solar logoic causal body on the higher levels of the cosmic mental plane, but are naturally related to the cosmic astral plane and the cosmic mental plane.

514. Các phương diện chân thực được tìm thấy trong thể nguyên nhân logoic thái dương trên các cấp cao hơn của cõi trí vũ trụ, nhưng dĩ nhiên có liên hệ với cõi cảm dục vũ trụ và cõi trí vũ trụ.

515. When dealing with the atomic unit in man (and perhaps in a larger “Man”) we must realize that the mental unit is not the manasic permanent atom. So we must ask: “In our solar system, is Uranus the correspondence to a kind of solar logoic mental unit, or of the actual manasic permanent atom?”

515. Khi đề cập đến đơn vị nguyên tử trong con người (và có lẽ trong một “Con Người” lớn hơn), chúng ta phải nhận ra rằng đơn vị hạ trí không phải là nguyên tử trường tồn manas. Vì vậy chúng ta phải hỏi: “Trong hệ mặt trời của chúng ta, Sao Thiên Vương là sự tương ứng với một loại đơn vị trí tuệ logoic thái dương, hay với nguyên tử trường tồn manas thực sự?”

516. We have to fathom whether the split which exists between the mental unit and manasic permanent atom in the microcosm man (and perhaps within the energy system of the Planetary Logos of the Earth-scheme), exists also within our solar system.

516. Chúng ta phải dò thấu liệu sự phân tách tồn tại giữa đơn vị hạ trí và nguyên tử trường tồn manas trong con người tiểu thiên địa (và có lẽ trong hệ thống năng lượng của Đức Hành Tinh Thượng Đế của hệ Địa Cầu) có tồn tại cả trong hệ mặt trời của chúng ta hay không.

517. We might have basis for thinking so, as there is a close parallel between man, the Planetary Logos and the Solar Logos—the closest parallel being between man and the Solar Logos.

517. Chúng ta có thể có cơ sở để nghĩ như vậy, vì có một sự song hành chặt chẽ giữa con người, Đức Hành Tinh Thượng Đế và Thái dương Thượng đế—sự song hành gần gũi nhất là giữa con người và Thái dương Thượng đế.

518. How such large structures as planets can be “reflections” of permanent atoms, or, even, actual permanent atoms (as seems to be the case with Saturn) is a problem to solve.

518. Làm thế nào những cấu trúc lớn như các hành tinh có thể là “những phản chiếu” của các nguyên tử trường tồn, hay thậm chí là các nguyên tử trường tồn thực sự (như dường như là trường hợp của Sao Thổ), là một vấn đề cần giải quyết.

Saturn is in fact the correspondence to the logoic physical permanent atom.

Thật ra, Sao Thổ là sự tương ứng với nguyên tử trường tồn hồng trần logoic.

519. Because Saturn is a “correspondence to the logoic physical permanent atom” does this mean that Saturn actually is the logoic physical permanent atom.

519. Bởi vì Sao Thổ là một “sự tương ứng với nguyên tử trường tồn hồng trần logoic”, điều đó có nghĩa là Sao Thổ thực sự là nguyên tử trường tồn hồng trần logoic chăng.

520. Saturn may also be a correspondence to one of the chakras of the Solar Logos. How a planet can be both a chakra and a permanent atom (or a “correspondence” to a permanent atom) is a problem to solve.

520. Sao Thổ cũng có thể là sự tương ứng với một trong các luân xa của Thái dương Thượng đế. Làm thế nào một hành tinh có thể vừa là một luân xa vừa là một nguyên tử trường tồn (hay một “sự tương ứng” với một nguyên tử trường tồn) là một vấn đề cần giải quyết.

521. When we look at the human being, we find the chakra to be a relatively large structure and the permanent atom to be utterly tiny.

521. Khi nhìn vào con người, chúng ta thấy luân xa là một cấu trúc tương đối lớn còn nguyên tử trường tồn thì vô cùng nhỏ bé.

522. One can envision courses in cosmic astrology taught millennia in the future, in which these matters can receive the attention they deserve and in which real clarification can come.

522. Người ta có thể hình dung những khóa học về chiêm tinh học vũ trụ được giảng dạy trong hàng thiên niên kỷ tương lai, trong đó những vấn đề này có thể nhận được sự chú ý xứng đáng và trong đó sự làm sáng tỏ thực sự có thể xuất hiện.

523. We have to contrast the words “reflection” and “correspondence”. The suggestion is that the true correspondence of which Uranus and Neptune are reflections are ‘located’ on planes higher than the cosmic physical plane–on which the planets manifest. But then, aspects of Neptune and Uranus are also found on the cosmic astral plane and the cosmic mental plane.

523. Chúng ta phải đối chiếu các từ “phản chiếu” và “tương ứng”. Gợi ý ở đây là sự tương ứng chân thực mà Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương là những phản chiếu của nó được “đặt” trên những cõi cao hơn cõi hồng trần vũ trụ—nơi các hành tinh biểu hiện. Nhưng rồi, các phương diện của Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương cũng được tìm thấy trên cõi cảm dục vũ trụ và cõi trí vũ trụ.

524. Because the logoic physical permanent atom is found on the cosmic physical plane, and Saturn (along with the other planets) is found there as well, Saturn can be called a “correspondence” to the logoic physical permanent atom rather than simply a reflection.

524. Bởi vì nguyên tử trường tồn hồng trần logoic được tìm thấy trên cõi hồng trần vũ trụ, và Sao Thổ (cùng với các hành tinh khác) cũng được tìm thấy ở đó, nên Sao Thổ có thể được gọi là một “sự tương ứng” với nguyên tử trường tồn hồng trần logoic hơn là chỉ đơn thuần là một phản chiếu.

525. As with all permanent atoms in the atomic triangle there is a mystery—how a permanent atom can be found on a plane like the etheric, astral and lower mental and still be within the causal body. Again, this is not easy to solve. Perhaps the notion of ‘causal encompassment’ can help us.

525. Cũng như với mọi nguyên tử trường tồn trong tam giác nguyên tử, ở đây có một huyền nhiệm—làm thế nào một nguyên tử trường tồn có thể được tìm thấy trên một cõi như dĩ thái, cảm dục và hạ trí mà vẫn ở bên trong thể nguyên nhân. Một lần nữa, điều này không dễ giải quyết. Có lẽ khái niệm ‘bao hàm nhân quả’ có thể giúp chúng ta.

This is an occult mystery and must not be separated from its allied truth in the cosmic scheme.

Đây là một huyền nhiệm huyền bí học và không được tách rời khỏi chân lý tương liên của nó trong hệ vũ trụ.

526. What is the cosmic scheme? A planetary scheme exists within the solar system of a Solar Logos. Does a solar system (if considered analogous to a chain) exist within a cosmic scheme?

526. Hệ vũ trụ là gì? Một hệ hành tinh tồn tại trong hệ mặt trời của một Thái dương Thượng đế. Vậy một hệ mặt trời (nếu được xem là tương tự với một Dãy) có tồn tại trong một hệ vũ trụ không?

527. DK seems to be recommending that we think of the structure of the cosmic planes and of the nature of a Cosmic Logos in order to solve these correspondences.

527. Dường như Chân sư DK đang khuyến nghị chúng ta suy nghĩ về cấu trúc của các cõi vũ trụ và về bản chất của một Cosmic Logos để giải quyết những sự tương ứng này.

528. If we carry the analogy further, there will be three Solar Logoi in the cosmic scheme which will be the three synthesizing Solar Logoi. Our Solar Logos is probably not one. We are told that He is not one of the greater three, which means that He holds place within the cosmic logoic quaternary.

528. Nếu chúng ta đẩy phép loại suy đi xa hơn, sẽ có ba Thái dương Thượng đế trong hệ vũ trụ, là ba Thái dương Thượng đế tổng hợp. Thái dương Thượng đế của chúng ta có lẽ không phải là một trong số đó. Chúng ta được cho biết rằng Ngài không phải là một trong ba Đấng lớn hơn, điều đó có nghĩa là Ngài giữ vị trí trong bộ tứ logoic vũ trụ.

529. Sirius (hypothetically representing one of the higher centers within our Cosmic Logos—higher than the heart center, that is) almost certainly is one of the three. Although Sirius expresses through all three synthesizing planets, which of them is its lower correspondence? Probably not Saturn—at least not now. Sirius was more manasic in relation to the last solar system. It would probably be Uranus or Neptune. Much depends upon which center in the Cosmic Logos we deem Sirius to be. Best options are the head center or the ajna center. The head center would provide a correspondence to Uranus and the ajna to Neptune.

529. Sirius (theo giả thuyết biểu hiện một trong những trung tâm cao hơn trong Cosmic Logos của chúng ta—cao hơn trung tâm tim, tức là như vậy) gần như chắc chắn là một trong ba. Mặc dù Sirius biểu hiện qua cả ba hành tinh tổng hợp, sự tương ứng thấp hơn của nó là hành tinh nào? Có lẽ không phải Sao Thổ—ít nhất không phải hiện nay. Sirius mang tính manas hơn trong liên hệ với hệ mặt trời trước. Có lẽ đó là Sao Thiên Vương hoặc Sao Hải Vương. Nhiều điều tùy thuộc vào việc chúng ta xem Sirius là trung tâm nào trong Cosmic Logos. Những khả năng tốt nhất là trung tâm đầu hoặc trung tâm ajna. Trung tâm đầu sẽ cung ứng một sự tương ứng với Sao Thiên Vương và ajna với Sao Hải Vương.

Viewing manas as the vibratory activity of all atoms and narrowing our concept down to our own scheme it is interesting to note that some correspondences can be traced as we study this fifth principle during the present round, the fourth.

Xét manas như hoạt động rung động của mọi nguyên tử và thu hẹp khái niệm của chúng ta xuống hệ hành tinh riêng của mình, thật thú vị khi lưu ý rằng có thể truy ra một số sự tương ứng khi chúng ta nghiên cứu nguyên khí thứ năm này trong cuộc tuần hoàn hiện tại, tức cuộc tuần hoàn thứ tư.

530. We narrow the field and learn thereby. We move from a consideration of the solar system (and even of the “cosmic scheme”) to a consideration of our own scheme.

530. Chúng ta thu hẹp phạm vi và nhờ đó mà học hỏi. Chúng ta chuyển từ việc xem xét hệ mặt trời (và thậm chí cả “hệ vũ trụ”) sang việc xem xét chính hệ hành tinh của mình.

The manasic principle is the basis of the coming into activity and the mental recognition of the following facts in nature.

Nguyên khí manas là nền tảng cho sự đi vào hoạt động và sự nhận biết bằng trí tuệ về các sự kiện sau đây trong bản chất.

The fifth spirilla within the atom of matter will become active.

Loa tuyến thứ năm bên trong nguyên tử của vật chất sẽ trở nên hoạt động.

531. With the intensification of the manasic principle in our solar system, the fifth spirilla (even of the tiny atom of matter) will be activated. The greatest affects the smallest if there is a numerical resonance connecting them.

531. Với sự tăng cường của nguyên khí manas trong hệ mặt trời của chúng ta, loa tuyến thứ năm (ngay cả của nguyên tử vật chất nhỏ bé) sẽ được hoạt hóa. Cái lớn nhất tác động đến cái nhỏ nhất nếu có một cộng hưởng số học nối kết chúng.

532. We realize that the manasic principle is not fully activated in our Heavenly Man. It will be moreso in the fifth round of this fourth chain, and even more so, presumably, in the fifth chain or scheme round.

532. Chúng ta nhận ra rằng nguyên khí manas chưa được hoạt hóa trọn vẹn trong Đấng Thiên Nhân của chúng ta. Nó sẽ nhiều hơn moreso trong cuộc tuần hoàn thứ năm của dãy thứ tư này, và còn nhiều hơn nữa, có lẽ vậy, trong cuộc tuần hoàn của dãy thứ năm hay của hệ hành tinh.

This fifth spirilla is beginning faintly to vibrate, while the fourth spirilla in this fourth round is assuming a vibration that will cause the intense vitalisation of the vehicles, and eventually bring about the shattering of the form,

Loa tuyến thứ năm này đang bắt đầu rung động một cách mờ nhạt, trong khi loa tuyến thứ tư trong cuộc tuần hoàn thứ tư này đang đảm nhận một rung động sẽ gây ra sự tiếp sinh lực mãnh liệt cho các vận cụ, và cuối cùng dẫn đến sự tan vỡ của hình tướng

533. Our scheme, we see is not yet very manasic.

533. Hệ hành tinh của chúng ta, như ta thấy, vẫn chưa thật sự rất manas.

534. The fourth spirilla in this chain round is highly activated.

534. Loa tuyến thứ tư trong cuộc tuần hoàn của dãy này được hoạt hóa rất cao.

535. If the intense vibration of the fourth spirilla is leading eventually to the “shattering of the form” it would seem reasonable to relate this activation to the process of the fourth initiation—whether in man, the Chain Lord or the Planetary Logos. It is at that initiation that the fourfold lower form is shattered as is the form of the causal body.

535. Nếu rung động mãnh liệt của loa tuyến thứ tư rốt cuộc dẫn đến “sự phá vỡ hình tướng”, thì có vẻ hợp lý khi liên hệ sự hoạt hóa này với tiến trình của lần điểm đạo thứ tư—dù nơi con người, Chúa Tể của Dãy hay Đức Hành Tinh Thượng Đế. Chính ở lần điểm đạo ấy mà hình tướng thấp tứ phân bị phá vỡ, cũng như hình tướng của thể nguyên nhân.

536. If we wish to know the causes of the fourth initiation, we cannot dismiss this type of planetary activation. The fourth degree to be taken by many human beings in the immediate future owes much to the taking of the fourth degree by our Planetary Logos through the fourth Chain Lord, and the intense vitalization of the vehicles of form leading to their destruction.

536. Nếu chúng ta muốn biết các nguyên nhân của lần điểm đạo thứ tư, chúng ta không thể gạt bỏ loại hoạt hóa hành tinh này. Cấp điểm đạo thứ tư sẽ được nhiều người trong giới nhân loại tiếp nhận trong tương lai gần mắc nợ rất nhiều nơi việc Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta tiếp nhận cấp thứ tư qua Chúa Tể của Dãy thứ tư, và nơi sự tiếp sinh lực mãnh liệt cho các vận cụ của hình tướng dẫn đến sự hủy diệt của chúng.

and the subsequent escape of the Spirit into a form composed of matter which responds to the vibration of the fifth spirilla.

và sự thoát ra tiếp theo của tinh thần vào một hình tướng được cấu thành bằng vật chất đáp ứng với rung động của loa tuyến thứ năm.

537. The form to be shattered is the form comprised of the matter of the eighteen lower sub-planes, as well as the causal vehicle.

537. Hình tướng sẽ bị phá vỡ là hình tướng được cấu thành từ vật chất của mười tám cõi phụ thấp, cũng như vận cụ nguyên nhân.

538. Is DK, then, relating the vibration of the spiritual triad to the vibration of the fifth spirilla, because after the shattering of the causal body, the Spirit/Jiva escapes into the spiritual triad before eventually making its way to the Monad?

538. Vậy thì, phải chăng Chân sư DK đang liên hệ rung động của Tam nguyên tinh thần với rung động của loa tuyến thứ năm, bởi vì sau khi thể nguyên nhân bị phá vỡ, Tinh thần/Jiva thoát vào Tam nguyên tinh thần trước khi cuối cùng tiến đến chân thần?

539. The spiritual triad, we must remember, is the ‘unsheathed soul’, the real soul, and, thus, it would be reasonable to think of it as responding to the fifth spirilla.

539. Chúng ta phải nhớ rằng Tam nguyên tinh thần là “linh hồn không còn vỏ bọc”, là linh hồn thực sự, và do đó, sẽ là hợp lý nếu nghĩ rằng nó đáp ứng với loa tuyến thứ năm.

540. Would the Monad, then, respond to the sixth spirilla?

540. Vậy thì chân thần có đáp ứng với loa tuyến thứ sáu chăng?

The fourth ether is coming into recognition, and along with it will come the knowledge of the lives which it embodies.

Dĩ thái thứ tư đang được nhận biết, và cùng với nó sẽ đến tri thức về những sự sống mà nó bao hàm.

541. DK seems to be speaking of the systemic fourth ether and not the buddhic plane which is the cosmic fourth ether.

541. Đúng vậy, rõ ràng chúng ta đang nói về cõi dĩ thái hệ thống và về các thực thể không còn nhập thể (gần với cõi trần thế) sẵn lòng tạo tiếp xúc.

Hence the success of spiritualistic endeavour, for the larger number of the average discarnate entities at this stage who are willing to make contact with the physical plane are clothed in matter of this ether.

Do đó sự thành công của nỗ lực thông linh học, vì phần lớn các thực thể đã rời khỏi thể xác ở giai đoạn này, vốn sẵn sàng tiếp xúc với cõi hồng trần, được khoác trong chất liệu của loại dĩ thái này.

542. Yes, we are definitely speaking of the systemic etheric plane and of the discarnate entities (close to the earthly plane) who are willing to make contact.

542. Đúng vậy, rõ ràng chúng ta đang nói về cõi dĩ thái của hệ mặt trời và về các thực thể đã rời khỏi thể xác (gần với cõi trần thế) vốn sẵn sàng tiếp xúc.

543. Spiritualism, we remember, is ruled by the seventh ray, now coming prominently to the fore. Spiritualism functions, specifically, in relation to the systemic etheric-physical plane.

543. Chúng ta nhớ rằng thần linh học được cung bảy cai quản, và hiện nay cung này đang nổi bật tiến ra tiền cảnh. Cụ thể, thần linh học hoạt động trong liên hệ với cõi dĩ thái-hồng trần của hệ thống.

The devas [Page 407] of this ether will also come to be known before the end of this round,

Các thiên thần [Page 407] của dĩ thái này cũng sẽ được biết đến trước khi cuộc tuần hoàn này chấm dứt,

544. We see that DK uses the term devas differently from T. Subba Row. DK speaks of devas on even so low a plane as the fourth etheric. Row spoke of them only in relation to the higher three planes.

544. Chúng ta thấy rằng Chân sư DK dùng thuật ngữ thiên thần khác với T. Subba Row. Chân sư DK nói đến thiên thần ngay cả trên một cõi thấp như dĩ thái thứ tư. Row chỉ nói về họ trong liên hệ với ba cõi cao hơn.

545. Of course, another way of interpreting Row is that he divided each plane into seven parts and considered that devas existed on the higher three sub-planes, and pitris on the lower three, with the transmutative sub-plane being the fourth.

545. Dĩ nhiên, một cách khác để diễn giải Row là ông chia mỗi cõi thành bảy phần và cho rằng thiên thần hiện hữu trên ba cõi phụ cao hơn, còn pitris ở ba cõi phụ thấp hơn, với cõi phụ chuyển hoá là cõi phụ thứ tư.

546. The fourth round reveals the devas of the fourth etheric sub-plane. We might also expect that much anent the buddhic plane would also be revealed.

546. Cuộc tuần hoàn thứ tư mặc khải các thiên thần của cõi phụ dĩ thái thứ tư. Chúng ta cũng có thể chờ đợi rằng nhiều điều liên quan đến cõi Bồ đề cũng sẽ được mặc khải.

and alliance will be made between the fourth Creative Hierarchy of men, and the devas of the fourth ether.

và một liên minh sẽ được thiết lập giữa Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư là loài người, và các thiên thần của dĩ thái thứ tư.

547. This will be an alliance numerologically sanctioned.

547. Đây sẽ là một liên minh được số học chuẩn nhận.

548. VSK asks: “What are the lives of the fourth ether?”

548. VSK hỏi: “Những sự sống của dĩ thái thứ tư là gì?”

549. We are speaking of the “devas of the shadows” which are discussed ahead in the text. Discarnate entities have also been mentioned.

549. Chúng ta đang nói về “các thiên thần của bóng tối” sẽ được bàn đến ở phần sau của bản văn. Các thực thể không còn nhập thể cũng đã được nhắc đến.

550. The alliance will bring about a far greater mastery of lower matter than is now possible to us. DK discusses this at length in TCF.

550. Liên minh này sẽ đem lại sự làm chủ vật chất thấp lớn lao hơn rất nhiều so với điều hiện nay chúng ta có thể đạt được. Chân sư DK bàn rất dài về điều này trong Luận về Lửa Vũ Trụ.

551. As well, man the magician will make his appearance. The power of magical precipitation from etheric levels will be solidly in his possession.

551. Ngoài ra, con người là nhà huyền thuật sẽ xuất hiện. Quyền năng ngưng tụ huyền thuật từ các cấp dĩ thái sẽ được nắm vững chắc trong tay y.

The fourth plane, the buddhic, by the aid of manas, will gradually be realised.

Cõi thứ tư, cõi Bồ đề, nhờ sự trợ giúp của manas, sẽ dần dần được chứng nghiệm.

552. This is a reasonable correspondence. Those men who are ready to appreciate the nature of buddhi will have access to it.

552. Đây là một tương ứng hợp lý. Những người đã sẵn sàng để đánh giá đúng bản chất của buddhi sẽ có thể tiếp cận nó.

553. We see how progress in rounds is numerologically determined. This gives us a method of predictive understanding.

553. Chúng ta thấy tiến bộ qua các cuộc tuần hoàn được xác định theo số học như thế nào. Điều này cho chúng ta một phương pháp thấu hiểu có tính tiên đoán.

This will be done as manas is transmuted into wisdom.

Điều này sẽ được thực hiện khi manas được chuyển hoá thành minh triết.

554. We are speaking of the transition from focus upon the fifth systemic plane to focus upon the fourth. Presumably a number will take the fourth initiation before the end of this (fourth) round.

554. Chúng ta đang nói về sự chuyển tiếp từ sự tập trung vào cõi thứ năm của hệ thống sang sự tập trung vào cõi thứ tư. Có lẽ một số người sẽ tiếp nhận lần điểm đạo thứ tư trước khi cuộc tuần hoàn này (cuộc tuần hoàn thứ tư) chấm dứt.

By a few in this round the fifth principle will be superseded by the principle of buddhi.

Bởi một số ít người trong cuộc tuần hoàn này, nguyên khí thứ năm sẽ được thay thế bằng nguyên khí buddhi.

555. This superseding would signal the taking of the fourth degree.

555. Sự thay thế này sẽ báo hiệu việc tiếp nhận cấp thứ tư.

556. We cannot predict an entire raft of fourth degree initiates, although elsewhere, DK tells of the many Masters soon to be made.

556. Chúng ta không thể dự đoán cả một số lượng lớn các điểm đạo đồ cấp thứ tư, mặc dù ở nơi khác, Chân sư DK có nói đến nhiều Chân sư sẽ sớm được thành tựu.

Right on from now till the middle of the next round there will be an overlapping of the four and the five—manas and the buddhic principle—thus making the nine, or perfected man, the initiate.

Ngay từ bây giờ cho đến giữa cuộc tuần hoàn kế tiếp sẽ có một sự chồng lấn giữa bốn và năm—manas và nguyên khí buddhi—nhờ đó tạo thành số chín, hay con người hoàn thiện, điểm đạo đồ.

557. VSK asks: “With the statement, ‘By a few …’ is DK referring to a few human individuals?”

557. VSK hỏi: “Với phát biểu ‘Bởi một số ít người…’, phải chăng Chân sư DK đang nói đến một số ít cá nhân con người?”

558. We recall that earlier in this Commentary we read of the perfect blending of the four and five making the nine which signaled the taking a certain major initiation, probably the fourth.

558. Chúng ta nhớ rằng trước đó trong phần Bình Luận này, chúng ta đã đọc về sự hòa trộn hoàn hảo của bốn và năm tạo thành chín, báo hiệu việc tiếp nhận một lần điểm đạo lớn nào đó, có lẽ là lần thứ tư.

559. Perfected man is man of the fourth degree. The blending of buddhic with manas is the work of the remaining period of the fourth round and the period (up to the “Judgment Day”) in the fifth.

559. Con người hoàn thiện là con người ở cấp thứ tư. Sự hòa trộn của buddhi với manas là công việc của thời kỳ còn lại của cuộc tuần hoàn thứ tư và của thời kỳ trong cuộc tuần hoàn thứ năm (cho đến “Ngày Phán Xét”).

560. The nine and the four go together. The goal of the ninth Creative Hierarchy (the human Creative Hierarchy) will be fulfilled when man takes the fourth degree and then polarize upon the buddhic plane.

560. Số chín và số bốn đi cùng nhau. Mục tiêu của Huyền Giai Sáng Tạo thứ chín (Huyền Giai Sáng Tạo nhân loại) sẽ được hoàn thành khi con người tiếp nhận cấp thứ tư rồi phân cực trên cõi Bồ đề.

561. Many of us can learn to participate in this overlapping, as we achieve increasing soul infusion and both build and master the antahkarana technique.

561. Nhiều người trong chúng ta có thể học cách tham dự vào sự chồng lấn này, khi chúng ta đạt đến mức được linh hồn thấm nhuần ngày càng nhiều hơn và vừa xây dựng vừa làm chủ kỹ thuật antahkarana.

It might also be remarked that more and more will the control of the fourth Kumara be evidenced and felt. On this I cannot enlarge, being only permitted to make the statement.

Cũng có thể nhận xét rằng ngày càng nhiều hơn sự kiểm soát của Kumara thứ tư sẽ được biểu lộ và cảm nhận. Về điều này tôi không thể nói rộng hơn, vì chỉ được phép đưa ra phát biểu ấy.

562. VSK asks: “By the fourth Kumara, does DK refer to the Gemini Kumara, of the 6^th ray on the astral subplane of the cosmic astral, or to Aries, the Fourth Ray Kumara?” (ref., EA, p. 34)

562. VSK hỏi: “Bởi Kumara thứ tư, phải chăng Chân sư DK muốn nói đến Gemini Kumara, thuộc cung 6th trên cõi phụ cảm dục của cõi cảm dục vũ trụ, hay Aries, Kumara Cung bốn?” (tham chiếu, Chiêm Tinh Học Nội Môn, tr. 34)

563. Quite often in the Teaching, Sanat Kumara is known as the “fourth Kumara”. He is also known as the “first Kumara”.

563. Khá thường xuyên trong Giáo Huấn, Đức Sanat Kumara được biết đến như “Kumara thứ tư”. Ngài cũng được biết đến như “Kumara thứ nhất”.

564. We know that the influence of Sanat Kumara will be profound by the time of the “Judgment Day”. We are speaking of the period leading to the “Judgment Day”. It is thus fitting to consider Sanat Kumara as the “fourth Kumara” in this context. His control will grow from this time forth until that decisive planetary moment.

564. Chúng ta biết rằng ảnh hưởng của Đức Sanat Kumara sẽ sâu xa vào thời điểm của “Ngày Phán Xét”. Chúng ta đang nói về thời kỳ dẫn đến “Ngày Phán Xét”. Vì thế, trong bối cảnh này, thật thích hợp khi xem Đức Sanat Kumara là “Kumara thứ tư”. Sự kiểm soát của Ngài sẽ tăng trưởng từ thời điểm này trở đi cho đến khoảnh khắc hành tinh quyết định ấy.

The consciousness of the mass of the human family will gradually pass on to the fourth subplane of the mental plane, and be more and more controlled by purely concrete mind.

Tâm thức của đại đa số gia đình nhân loại sẽ dần dần chuyển sang cõi phụ thứ tư của cõi trí, và ngày càng bị kiểm soát nhiều hơn bởi trí cụ thể thuần túy.

565. This will mean that more and more human beings will express as personalities. Personality expression is directly related to the fourth sub-plane of the mental plane. This polarization will not mean necessarily that they have mastered the astral body.

565. Điều này sẽ có nghĩa là ngày càng nhiều con người sẽ biểu lộ như những phàm ngã. Sự biểu lộ của phàm ngã liên hệ trực tiếp với cõi phụ thứ tư của cõi trí. Sự phân cực này không nhất thiết có nghĩa là họ đã làm chủ thể cảm dục.

566. It is interesting that this sub-plane should be correlated by DK with the “purely concrete mind”. Is there a degree of freedom on this level from any admixture with astralism—freedom from kama manas? Given the process to occur at the judgment day, it can be reasoned that such freedom would be far from complete.

566. Điều thú vị là cõi phụ này lại được Chân sư DK liên hệ với “trí cụ thể thuần túy”. Có phải ở cấp này có một mức độ tự do nào đó khỏi mọi pha trộn với tính cảm dục—tự do khỏi trí-cảm chăng? Xét theo tiến trình sẽ xảy ra vào ngày phán xét, có thể suy luận rằng sự tự do ấy còn rất xa mới hoàn toàn.

Unless this is paralleled by a steady influx of egos on to the buddhic plane in conscious activity, and thus out of the control of manas pure and simple, a very serious condition will have to be handled by the Hierarchy.

Trừ phi điều này được song hành bởi một dòng tuôn đổ đều đặn của các chân ngã lên cõi Bồ đề trong hoạt động hữu thức, và nhờ đó thoát khỏi sự kiểm soát của manas thuần túy và đơn giản, nếu không Thánh đoàn sẽ phải xử lý một tình trạng rất nghiêm trọng.

567. VSK asks: “Does this imply that the mass of humanity is now on the fifth subplane of the mental?”

567. VSK hỏi: “Điều này có hàm ý rằng đại đa số nhân loại hiện nay đang ở trên cõi phụ thứ năm của cõi trí không?”

568. May it be suggested that the mass of humanity is not there yet, but that the intelligentsia is. As for kama-manasic mind, it would seem that they would focus on the sixth sub-plane of the mental (counting from above). They can, after all think, but with what degree of emotional engagement do they think?

568. Có thể gợi ý rằng đại đa số nhân loại chưa ở đó, nhưng giới trí thức thì có. Còn đối với trí trí-cảm, có vẻ như họ sẽ tập trung trên cõi phụ thứ sáu của cõi trí (đếm từ trên xuống). Rốt cuộc họ vẫn có thể suy nghĩ, nhưng họ suy nghĩ với mức độ dấn dự cảm xúc đến đâu?

The work of the four Maharajahs who apportion karma within the ring-pass-not will reach its culminating point during the fourth round.

Công việc của bốn Maharajah phân phối nghiệp quả trong vòng-giới-hạn sẽ đạt đến điểm tột đỉnh trong cuộc tuần hoàn thứ tư.

569. We are living in a very karmic round. There is much precipitation of karma and much subjection to the cross, as an instrument of karmic imposition. The buddhic plane (as we have learned) is involved in this dispensation of karma.

569. Chúng ta đang sống trong một cuộc tuần hoàn rất nặng tính nghiệp quả. Có nhiều sự ngưng tụ của nghiệp quả và nhiều sự bị đặt dưới thập giá, như một công cụ áp đặt nghiệp quả. Cõi Bồ đề (như chúng ta đã học) có liên quan đến sự phân phối nghiệp quả này.

570. When a human being is a fully mature member of the fifth kingdom of nature (i.e., as a Master) much of his earthly karma has been balanced.

570. Khi một con người là một thành viên hoàn toàn trưởng thành của giới thứ năm trong thiên nhiên (tức là, với tư cách một Chân sư), phần lớn nghiệp quả trần thế của ông đã được quân bình.

In the next round, the work of the Lipikas who handle affairs in connection with our system outside the ring-pass-not will become more prominent.

Trong cuộc tuần hoàn kế tiếp, công việc của các Lipika xử lý những vấn đề liên hệ với hệ thống của chúng ta ở ngoài vòng-giới-hạn sẽ trở nên nổi bật hơn.

571. The number five accords with the Sirian vibration. Affairs which relate to our system are handled in great measure from Sirius and these particular Lipikas will emerge as more powerful under these more advanced conditions.

571. Số năm phù hợp với rung động Sirian. Những vấn đề liên hệ với hệ thống của chúng ta phần lớn được xử lý từ Sirius, và các Lipika đặc biệt này sẽ xuất hiện như mạnh mẽ hơn dưới những điều kiện tiến hóa cao hơn ấy.

572. But what round does DK mean? Does He simply mean another round of the Earth-chain, or does He mean a greater type of round?

572. Nhưng Chân sư DK muốn nói đến cuộc tuần hoàn nào? Phải chăng Ngài chỉ muốn nói đến một cuộc tuần hoàn khác của Dãy Địa Cầu, hay Ngài muốn nói đến một loại cuộc tuần hoàn lớn hơn?

573. Why should Lipikas Who handle affairs in relation to our entire solar system, become more prominent in the small amount of time necessary for the Earth-chain to pass through another chain round—not even a scheme round?

573. Tại sao các Lipika xử lý những vấn đề liên hệ với toàn bộ hệ mặt trời của chúng ta lại trở nên nổi bật hơn chỉ trong khoảng thời gian nhỏ cần thiết để Dãy Địa Cầu đi qua thêm một cuộc tuần hoàn của dãy—thậm chí chưa phải một cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh?

This is necessarily so, as the Lipika Lords dispense the law to those who have merged themselves with their divine principle, and are no longer held by the material forms of the three worlds.

Điều này tất yếu là như vậy, vì các Chúa Tể Lipika phân phối định luật cho những ai đã hòa nhập chính mình với nguyên khí thiêng liêng của họ, và không còn bị giữ lại bởi các hình tướng vật chất của ba cõi thấp.

574. The Maharajas, then, by inference, dispense the law to those who have not merged themselves with their divine principle and who are held by material forms of the three worlds.

574. Vậy thì, theo suy luận, các Maharajah phân phối định luật cho những ai chưa hòa nhập chính mình với nguyên khí thiêng liêng của họ và vẫn bị giữ lại bởi các hình tướng vật chất của ba cõi thấp.

575. The Lipikas work with a higher grade of human being—a more liberated human being who is polarized within the solar principle, minimally and perhaps with the principle conditioned by fire electric.

575. Các Lipika làm việc với một hạng người cao hơn—một con người được giải thoát hơn, được phân cực trong nguyên khí thái dương, ít nhất là như vậy, và có lẽ với nguyên khí ấy được tác động bởi lửa điện.

The Lords of Karma, or the Maharajahs, work with the sons of men in the three worlds, and through manasic principle.

Các Chúa Tể Nghiệp Quả, hay các Maharajah, làm việc với những người con của nhân loại trong ba cõi thấp, và thông qua nguyên khí manas.

576. As stated. DK is very clear on this point and we have much to ponder when comparing the relative influence of these two types of Karmic Lords.

576. Đúng như đã nói. Chân sư DK rất rõ ràng ở điểm này và chúng ta có nhiều điều để suy ngẫm khi so sánh ảnh hưởng tương đối của hai loại Chúa Tể Nghiệp Quả này.

577. In this case we see the preeminence of the three over the four. This is not always the case as the four control the three.

577. Trong trường hợp này chúng ta thấy sự trội vượt của ba trên bốn. Điều này không phải lúc nào cũng đúng vì bốn kiểm soát ba.