19 January – 2 February 2007

19 Tháng Một – 2 Tháng Hai 2007

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của vị Tây Tạng được đặt ở cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi trình chiếu trong các lớp học. Chú thích và tham chiếu từ các Sách AAB khác và từ các trang khác của TCF được đặt ở cỡ chữ 14. Luận Giải xuất hiện ở cỡ chữ 12. Gạch dưới, In đậm và Tô sáng bởi MDR)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph.

Đề nghị Luận Giải này được đọc với cuốn TCF trong tầm tay, vì lợi ích của tính liên tục. Khi phân tích văn bản, nhiều đoạn được phân chia, và bản trình bày cô đọng trong chính cuốn sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng quát của đoạn văn.

[408]

[408]

2. [MANAS] In the System.

2. [MANAS] Trong Hệ.

We have now for consideration some further points on the subject of manasic development within the system and then we can proceed to discuss the future of manas, our final subheading.

Giờ đây chúng ta xét thêm một vài điểm về chủ đề phát triển manasic trong toàn hệ rồi sau đó có thể tiếp tục thảo luận tương lai của manas, tiêu đề phụ sau cùng của chúng ta.

1. We recall that DK said it was not really possible to discuss manas in the solar system, but it appears that some attempt will be made to do so.

1. Chúng ta nhớ rằng Chân sư DK nói thực sự không thể bàn về manas trong toàn hệ mặt trời, nhưng dường như một nỗ lực sẽ được thực hiện.

It will be apparent to all of us that the vastness of the subject and the enormous cycles of time involved tend to obscurity and lack of definiteness.

Điều sẽ hiển nhiên với tất cả chúng ta là tính bao la của chủ đề và các chu kỳ thời gian khổng lồ liên hệ có khuynh hướng gây mờ mịt và thiếu xác quyết.

2. This is definitely the case. We can speak of millions and even billions and trillions of years, but experientially such concepts are meaningless to us.

2. Điều này hoàn toàn đúng. Chúng ta có thể nói về hàng triệu và thậm chí hàng tỷ, hàng nghìn tỷ năm, nhưng trên phương diện trải nghiệm, các khái niệm ấy vô nghĩa đối với chúng ta.

3. Modern science has a conception of the duration of the solar system which is much compressed when compared with the view put forth in the Ageless Wisdom, yet even the spans proposed by science are immense.

3. Khoa học hiện đại có một quan niệm về tuổi thọ của hệ mặt trời ngắn gọn hơn nhiều so với quan điểm trình bày trong Minh Triết Ngàn Đời, vậy mà ngay cả các khoảng mà khoa học đề xuất cũng là mênh mông.

4. Yet, thinking in these terms is part of creating a ‘cosmo-conception’ which is, at least, somewhat accurate in its outlines. This is necessary for a stable understanding of our place within the system and cosmos.

4. Tuy nhiên, suy nghĩ theo các thuật ngữ đó là một phần của việc kiến tạo “quan niệm vũ trụ” ít nhất phần nào chính xác ở các đường nét. Điều này cần thiết cho một sự hiểu biết ổn định về vị trí của chúng ta trong hệ và trong vũ trụ.

Only the high lights stand out, and only broad general concepts, and the impartation of fundamental facts (to the exclusion of detail) are in any way possible in this treatise.

Chỉ những điểm sáng nổi bật là hiện ra, và chỉ có các khái niệm tổng quát rộng, cùng việc truyền đạt các sự kiện căn bản (loại trừ chi tiết) trong chừng mực nào đó mới có thể thực hiện trong luận thư này.

5. We may think we are witnessing the impartation of detail, but it is not the case—compared with the detail which could be imparted. Our manasic limitations prevent a true grasp of what DK is attempting to convey. That is why this book, A Treatise on Cosmic Fire, “evades understanding by all except those with initiate consciousness” (R&I 82). Nevertheless, we try to understand.

5. Chúng ta có thể nghĩ rằng đang chứng kiến sự truyền đạt các chi tiết, nhưng không phải vậy—so với chi tiết mà có thể được truyền đạt. Những hạn chế manasic của chúng ta ngăn trở việc nắm bắt chân thực điều Chân sư DK đang cố truyền đạt. Đó là lý do vì sao cuốn sách này, Luận về Lửa Vũ Trụ, “tránh khỏi sự hiểu biết của tất cả trừ những ai có tâm thức điểm đạo” (R&I 82). Dầu vậy, chúng ta vẫn nỗ lực thấu hiểu.

Certain ideas stand out clearly against the background of intricate plans, against the apparent confusion caused by the overlapping of cycles, both great and lesser, and against accumulation of chaotic detail.

Một số ý niệm nổi bật rõ ràng trên hậu cảnh của những kế hoạch rối rắm, trước sự rối loạn bề ngoài do sự chồng lấn của các chu kỳ lớn và nhỏ, và trước tích luỹ của các chi tiết có vẻ hỗn loạn.

6. DK knows what a staggering task of mental organization we face when reading TCF. Here is what we have to contend with:

6. Chân sư DK biết rằng chúng ta đối mặt một nhiệm vụ choáng ngợp về tổ chức trí tuệ khi đọc TCF. Đây là những gì chúng ta phải đương đầu:

a. The intricate plans which provide the background of all we read

a. Các kế hoạch rối rắm vốn là hậu cảnh của tất cả điều chúng ta đọc

b. Confusion caused by the necessity of understanding overlapping cycles, greater and lesser

b. Sự rối loạn do nhu cầu hiểu các chu kỳ chồng lấn, lớn và nhỏ

c. Chaotic detail which we continue to accumulate as we read

c. Chi tiết hỗn loạn mà chúng ta tiếp tục tích luỹ khi đọc

d. Seeming contradiction

d. Sự mâu thuẫn có vẻ như vậy

7. We have noticed that there is a tremendous amount of detail in A Treatise on Cosmic Fire. Even while immersed in the detail, we must hold the main structural outline in mind.

7. Chúng ta đã nhận thấy có một lượng chi tiết khổng lồ trong Luận về Lửa Vũ Trụ. Ngay cả khi đắm mình trong chi tiết, chúng ta vẫn phải giữ trong tâm khung cấu trúc chính.

This apparent chaos, and even seeming contradict­ion, is the result of our imperfect evolution, the result of our entire lack of perspective incident upon our place in the planetary scheme, and the result of the shortness of our vision.

Sự hỗn độn bề ngoài này, thậm chí mâu thuẫn có vẻ như vậy, là kết quả của tiến hoá bất toàn của chúng ta, là kết quả của sự hoàn toàn thiếu phối cảnh do vị trí của chúng ta trong hệ hành tinh, và là kết quả của tầm nhìn hạn hẹp.

8. Let us tabulate the shortcomings which make that which we read appear chaotic and contradictory:

8. Hãy liệt kê những khiếm khuyết khiến điều chúng ta đọc có vẻ hỗn độn và mâu thuẫn:

a. Our imperfect evolution

a. Tiến hoá bất toàn của chúng ta

b. Our entire lack of perspective due to our limited vantage point within the scheme

b. Sự hoàn toàn thiếu phối cảnh do điểm nhìn hạn hẹp trong hệ

c. Our shortness of vision.

c. Tầm nhìn hạn hẹp của chúng ta.

9. This is a sobering picture of what we bring to the study of such a great work; yet as a result of what is learned through sober, realistic assessment, a program of improvement can be instituted.

9. Đây là một bức tranh làm tỉnh táo về những gì chúng ta mang đến cho việc học một tác phẩm vĩ đại như thế; tuy nhiên, nhờ học được qua đánh giá tỉnh táo, thực tế, một chương trình cải tiến có thể được thiết lập.

Broad outstanding generalisations are all that we can appreciate at our present state, and they might be summed up as three in number:

Chỉ những khái quát rộng nổi bật là điều chúng ta có thể lĩnh hội ở trạng thái hiện tại, và chúng có thể được tóm là ba điều:

10. These are the three outstanding generalisations: Position, Relation (TCF. 410), Limitation (TCF. 411).

10. Đây là ba khái quát nổi bật: Vị trí, Liên hệ (TCF. 410), Giới hạn (TCF. 411).

Position or the place of the system within its greater whole, and the corporate nature of all manifestation.

Vị trí hay vị trí của hệ trong cái Toàn-thể lớn hơn của nó, và bản tính tập thể của mọi biểu lộ.

11. The “system” is, of course, our solar system.

11. “Hệ” dĩ nhiên là hệ mặt trời của chúng ta.

12. “Its [immediately] greater whole” is the sphere of the Cosmic Logos in which our solar system finds its place.

12. “Cái toàn–thể [gần] lớn hơn” là phạm vi của Vị Logos Vũ Trụ trong đó hệ mặt trời của chúng ta có vị trí.

13. Of the ultimate “Greater Whole” we cannot speak meaningfully.

13. Về “Đại Toàn Thể” tối hậu, chúng ta không thể nói một cách có ý nghĩa.

This involves the concept of:

Điều này bao hàm khái niệm:

A cosmic system, involving lesser systems and holding them together by the power of a unified life.⁴⁴

Một hệ vũ trụ, bao gồm các hệ nhỏ hơn và giữ chúng lại với nhau bằng năng lực của một Sự sống hợp nhất.44

14. A “cosmic system” (cf. TCF 293) consists of seven major Solar Logoi and, presumably, a number of others, just as our solar system, has seven major Planetary Logoi (or ten) and a number of others (discovered and undiscovered)

14. Một “hệ vũ trụ” (x. TCF 293) gồm bảy Thái dương Thượng đế chính và, suy ra, một số Đấng khác, giống như hệ mặt trời của chúng ta, có bảy Hành Tinh Thượng đế chính (hoặc mười) và một số vị khác (đã khám phá và chưa khám phá)

Diversity from Unity.

Đa dạng từ Hợp nhất.

“Now, according to the Adepts of ancient Aryavarta, seven principles are evolved out of these three primary entities.

“Giờ đây, theo các Chân sư của Aryavarta cổ đại, bảy nguyên khí được tiến hoá từ ba thực thể sơ nguyên này.

15. The method of deriving the ray constituents of the four Rays of Attribute from combinations of the three Rays of Aspect is related to this method.

15. Phương pháp rút ra các thành phần cung của bốn Cung Thuộc Tính từ các phối hợp của ba Cung Trạng Thái có liên hệ với phương pháp này.

Algebra teaches us that the number of combinations of things, taken one at a time, two at a time, three at a time, and so forth = 2ⁿ – 1. Applying this formula to the present case, the number of entities evolved from different combinations of these three primary causes amount to 2³ – 1 = 8 – 1 = 7.

Đại số dạy chúng ta rằng số tổ hợp của các sự vật, lấy từng cái một, từng hai cái, từng ba cái, v.v. = 2n – 1. Áp dụng công thức này vào trường hợp hiện tại, số thực thể tiến hoá từ các phối hợp khác nhau của ba nguyên nhân sơ nguyên này là 23 – 1 = 8 – 1 = 7.

16. The exponent “n” is determined by the number of “things” under consideration. In this example, three things (three primary entities) are under consideration. The number of combinations is, therefore, seven.

16. Số mũ “n” được xác định bởi số “sự vật” đang được xét. Trong thí dụ này, ba sự vật (ba thực thể sơ nguyên) đang được xét. Do đó, số tổ hợp là bảy.

As a general rule whenever seven entities are mentioned in the ancient occult sciences of India in any connection whatsoever, you must suppose that these seven entities come into existence from three primary entities; and that these three entities, again, are evolved out of a single entity or Monad.“—The Theosophist, Vol. VIII, p 449.

Theo một quy luật tổng quát, bất cứ khi nào bảy thực thể được nhắc đến trong các khoa học huyền bí cổ Ấn Độ, dưới bất kỳ liên hệ nào, bạn phải giả định rằng bảy thực thể này xuất hiện từ ba thực thể sơ nguyên; và rằng ba thực thể này, lại nữa, được tiến hoá ra từ một thực thể duy nhất hay Chân thần.”—The Theosophist, Tập VIII, tr. 449.

17. The method of evolution of the three from the one is not given and is fundamentally mysterious.

17. Phương pháp tiến hoá của ba từ một không được đưa ra và về căn để thì huyền bí.

18. If seven are derived from three, the question with which we are always presented is: “are the seven extraneous to the three from which they are derived, or are the original three incorporated within the final seven?”

18. Nếu bảy được sinh từ ba, câu hỏi mà chúng ta luôn phải đối diện là: “bảy đó có nằm ngoài ba thực thể từ đó chúng được sinh ra, hay ba thực thể nguyên thuỷ được bao gồm trong bảy cuối cùng?”

19. Esoterically, every seven implies a ten. This we have seen over and over again.

19. Về huyền môn, mọi bộ bảy đều hàm ý một bộ mười. Điều này chúng ta đã thấy lặp đi lặp lại.

20. It would seem when looking at the tenfold structure of the Tree of Life, that the lower seven Sephiroth were derived from the supernal three.

20. Có vẻ như khi nhìn vào cấu trúc thập phân của Cây Sự Sống, thì bảy Sephiroth thấp được sinh xuất từ ba Sephiroth siêu việt.

A solar system, a portion of that greater system of mani­festation, [409] equally involving lesser forms of objectivity, and holding them likewise unified by the power of its own life.

Một hệ mặt trời, một phần của hệ biểu hiện lớn hơn đó, [409] đồng thời liên quan đến các hình tướng khách quan nhỏ hơn, và cũng giữ chúng được hợp nhất bởi quyền năng của chính sự sống của nó.

21. A solar system is part of a cosmic logoic system. Both however, are really solar systems—i.e., systems of stars (or aggregates of stars).

21. Một hệ mặt trời là một phần của một hệ của một Thượng đế vũ trụ. Cả hai tuy vậy, thực ra đều là các mặt trời hệ— tức là, các hệ thống các ngôi sao (hay các tập hợp ngôi sao).

22. The planetary schemes are, in this context, the “lesser forms of objectivity”.

22. Trong ngữ cảnh này, các hệ hành tinh là “những hình tướng khách quan nhỏ hơn”.

23. If planetary schemes are unified, it is because a Solar Logos holds them in coherency.

23. Nếu các hệ hành tinh được hợp nhất, đó là vì một Thái dương Thượng đế giữ chúng trong trạng thái kết dính.

A planetary scheme, or subdivision of that solar system. This likewise persists as a unit by itself, yet has no existence apart from other units.

Một hệ hành tinh, hay một phân khu của hệ mặt trời đó. Cái này cũng tồn tại bền bỉ như một đơn vị tự thân, tuy nhiên không có sự tồn tại tách rời khỏi các đơn vị khác.

24. A planetary scheme persists in its individuality and yet has no real existence apart from other planetary schemes within the same solar system.

24. Một hệ hành tinh tồn tại bền bỉ trong tính cá biệt của nó, nhưng lại không có sự tồn tại thực sự tách khỏi các hệ hành tinh khác trong cùng một hệ mặt trời.

25. We are engaged in understanding the dynamics of holism.

25. Chúng ta đang nỗ lực thấu hiểu động học của tính chỉnh thể.

Groups or unified bodies within the scheme. These are again individualised, yet at the same time are a part of the greater whole.

Các nhóm hay những thể thống nhất trong một hệ. Đây lại nữa được cá biệt hoá, nhưng đồng thời là một phần của toàn thể lớn hơn.

Congeries or aggregations of cells, the subdivisions of groups. These must be similarly interpreted.

Những khối tụ hợp hay tập hợp các tế bào, tức các phân khu của các nhóm. Những điều này cũng phải được giải thích tương tự.

26. Every group is divided into many parts. We are dealing with the subsidiary groups within groups (which themselves are lesser groups). ‘Organs’ are such subsidiary groups.

26. Mọi nhóm đều được phân chia thành nhiều phần. Chúng ta đang xử lý các nhóm thứ cấp bên trong các nhóm (vốn tự chúng là các nhóm nhỏ hơn). ‘Các cơ quan’ là những nhóm thứ cấp như thế.

The cells, or the individualised units, within the groups. Each of these is a conscious entity, yet each has no existence apart from its groups.

Các tế bào, hay các đơn vị đã được cá biệt hoá, bên trong các nhóm. Mỗi cái trong số này là một thực thể có tâm thức, tuy nhiên mỗi cái không có sự tồn tại tách rời khỏi các nhóm của nó.

27. Finally we arrive at the smallest unit in relation to a particular group. That smallest unit will, of course, vary depending on the group. The cells, actually, are groups in their own right, until we reach that which can no longer be subdivided—the ‘ultimate particle event’ (the UPE) as I have referred to it in Infinitization of Selfhood.

27. Sau cùng, chúng ta đi đến đơn vị nhỏ nhất liên quan tới một nhóm nhất định. Đơn vị nhỏ nhất đó, dĩ nhiên, sẽ thay đổi tuỳ theo nhóm. Thực ra các tế bào cũng là những nhóm theo quyền riêng của chúng, cho đến khi chúng ta đạt tới cái không thể phân chia thêm nữa—‘biến cố hạt tối hậu’ (UPE) như tôi đã gọi trong Infinitization of Selfhood.

28. Let us tabulate the divisions which have been listed:

28. Chúng ta hãy lập bảng các phân chia đã được liệt kê:

a. Cosmic Systems

a. Các Hệ Vũ Trụ

b. Solar Systems

b. Các Hệ Mặt Trời

 i. Creative Hierarchies

i. Các Huyền Giai Sáng Tạo

 ii. Kingdoms of Nature

ii. Các Giới của Thiên Nhiên

 iii. Groupings within Kingdoms

iii. Các nhóm bên trong các Giới

c. Planetary Systems or Planetary Schemes

c. Các Hệ Hành Tinh hoặc các Hệ hành tinh

d. Groups or unified bodies within a scheme

d. Các nhóm hay các thể thống nhất trong một hệ

 i. Chains

i. Các Dãy

 ii. Globes

ii. Các Bầu Hành Tinh

 iii. Creative Hierarchies manifesting through schemes

iii. Các Huyền Giai Sáng Tạo biểu lộ qua các hệ

 iv. Kingdoms manifesting through schemes

iv. Các Giới biểu lộ qua các hệ

 v. Centers or chakras in a Globe Lord

v. Các Trung tâm hay luân xa nơi một Chúa Tể Bầu Hành Tinh

e. Congeries of aggregations of cells

e. Các khối tụ hợp các tế bào

f. The cells, or the individualized units, within the groups

f. Các tế bào, hay các đơn vị đã được cá biệt hoá, bên trong các nhóm

Each of these divisions is characterised by:

Mỗi phân chia này được đặc trưng bởi:

29. We have a list which extends from a cosmic system to a cell. Note the words “cosmic system” suggesting the parallel to a “solar system”.

29. Chúng ta có một danh sách kéo dài từ một hệ vũ trụ đến một tế bào. Lưu ý các từ “hệ vũ trụ” gợi song song với “hệ mặt trời”.

30. To keep the matter clear, we will list the factors by which each of divisions is characterized and then discuss them.

30. Để cho rõ ràng, chúng ta sẽ liệt kê các yếu tố mà mỗi phân chia được đặc trưng và sau đó bàn luận chúng.

a. An ensouling life

a. Một sự sống phú linh

b. Intelligent activity

b. Hoạt động trí tuệ

c. Power to evolve or progress

c. Quyền năng tiến hoá hay thăng tiến

d. Capacity to cohere

d. Khả năng cố kết

e. Relation

e. Liên hệ

f. Limitation

f. Giới hạn

An ensouling life, which—as far as we are concerned, emanates from the ONE ABOUT WHOM NAUGHT MAY BE SAID,

Một sự sống phú linh, vốn—xét theo phần liên quan đến chúng ta—xuất lộ từ Đấng Bất Khả Tư Nghị,

31. We should note carefully the word “emanates”—for this “ensouling life” is said to emanate from the One About Whom Naught May Be Said. This means we may consider it to be one of the seven soul-emanations each of which ensouls a Cosmic Logos.

31. Chúng ta nên lưu ý kỹ từ “xuất lộ”—vì “sự sống phú linh” này được nói là xuất lộ từ Đấng Bất Khả Tư Nghị. Điều này có nghĩa chúng ta có thể xem nó như là một trong bảy lần phú linh của linh hồn, mỗi lần phú linh cho một Thượng đế Vũ Trụ.

32. It would seem that we are not speaking of the Cosmic Soul of the One About Whom Naught May Be Said, Himself, but of an “ensouling life” which emanates from that One. This is an important distinction.

32. Có vẻ như chúng ta không đang nói về Linh Hồn Vũ Trụ của chính Đấng Bất Khả Tư Nghị, mà là về một “sự sống phú linh” xuất lộ từ Đấng ấy. Đây là một phân biệt quan trọng.

33. Even the tiniest unit is fundamentally ensouled by the One About Whom Naught May Be Said through its multitudinous extensions.

33. Ngay cả đơn vị nhỏ nhất cũng về căn để được phú linh bởi Đấng Bất Khả Tư Nghị, qua vô vàn sự mở rộng của Ngài.

34. The term One About Whom Naught May Be Said is applicable to a multitude of Beings ever greater than the One of which we speak.

34. Thuật ngữ Đấng Bất Khả Tư Nghị có thể áp dụng cho vô số các Đấng bao giờ cũng lớn hơn Đấng mà chúng ta đang nói tới.

35. We note DK’s use of the phrase “as far as we are concerned”, because we can only be concerned with processes occurring within a certain ring-pass-not—the ring-pass-not of the One About Whom Naught May Be Said. Beyond that ring-pass-not our comprehension would fail utterly.

35. Chúng ta lưu ý cách dùng cụm từ “xét theo phần liên quan đến chúng ta” của Chân sư DK, bởi vì chúng ta chỉ có thể quan tâm đến các tiến trình xảy ra trong một vòng-giới-hạn nhất định—vòng-giới-hạn của Đấng Bất Khả Tư Nghị. Vượt ngoài vòng-giới-hạn đó, sự thấu hiểu của chúng ta hoàn toàn bất lực.

36. The term “One About Whom Naught May Be Said” is usually used to indicate a “Super-Cosmic Logos” rather than a Cosmic Logos, and yet is the Cosmic Logos which ensouls the Seven Solar Systems of Which Ours is One (itself, according to our theory, ensouled by the Super-Cosmic Logos) a kind of One About Whom Naught May Be Said.

36. Thuật ngữ “Đấng Bất Khả Tư Nghị” thường được dùng để chỉ một “Thượng đế Siêu Vũ trụ” hơn là một Thượng đế Vũ Trụ, và tuy vậy, Thượng đế Vũ Trụ phú linh cho Bảy Hệ Mặt Trời mà Hệ của Chúng ta là Một (chính Ngài, theo lý thuyết của chúng ta, được phú linh bởi Thượng đế Siêu Vũ trụ) cũng là một kiểu Đấng Bất Khả Tư Nghị.

Who ensouls the seven solar systems, down through the Lord of a solar system, through the cosmic Entities we call the Heavenly Men, and the solar Entities ensouling groups and through that peculiar central manifestation we call a human being to the little cell within the body of that human being, and the atom which is the basic material whereof all forms in all the kingdoms of nature are made.

Đấng phú linh cho bảy hệ mặt trời, đi xuống qua một Chúa Tể của một hệ mặt trời, qua các Thực thể vũ trụ mà chúng ta gọi là các Đấng Thiên Nhân, và các Thực thể Thái dương phú linh cho các nhóm, và qua sự biểu lộ trung tâm đặc thù mà chúng ta gọi là con người, đến tận tế bào nhỏ trong thân thể của con người đó, và nguyên tử, vốn là chất liệu cơ bản cấu thành mọi hình tướng trong mọi giới của thiên nhiên.

37. It is noteworthy that Planetary Logoi are cosmic Entities. They do have higher principles on the cosmic planes and man does not.

37. Đáng lưu ý rằng các Hành Tinh Thượng đế là những Thực thể vũ trụ. Các Ngài có những nguyên lý cao hơn trên các cõi vũ trụ, còn con người thì không.

38. Let us tabulate the ensoulments for clarity: The “ensouling life” emanating from The One About Whom Naught May Be Said ensouls:

38. Chúng ta hãy lập bảng các sự phú linh cho rõ ràng: “sự sống phú linh” xuất lộ từ Đấng Bất Khả Tư Nghị phú linh cho:

a. The seven solar systems

a. Bảy hệ mặt trời

b. The lord of a solar system

b. Vị Chúa Tể của một hệ mặt trời

c. The cosmic Entities called Heavenly Men.

c. Các Thực thể vũ trụ gọi là các Đấng Thiên Nhân.

d. The solar Entities ensouling groups. These are interesting beings and not much is known about them. They are mentioned on TCF 533-534. which contains a major list of many powerful entities lower than a Solar Logos and usually not named. If we want to understand more about a wide range of entities expressing within our solar system and planets, a study of these pages is indispensable.

d. Các Thực thể Thái dương phú linh cho các nhóm. Đây là những đấng thú vị và không có nhiều điều được biết về các Ngài. Các Ngài được nhắc ở TCF 533-534, nơi chứa một danh sách lớn nhiều thực thể quyền năng ở thấp hơn một Thái dương Thượng đế và thường không được nêu tên. Nếu chúng ta muốn hiểu thêm về một dải rộng các thực thể biểu hiện trong hệ mặt trời và các hành tinh của chúng ta, việc nghiên cứu những trang này là không thể thiếu.

e. A human being

e. Một con người

f. A cell within the body of the a human being

f. Một tế bào trong thân thể của một con người

g. The atom within the cell

g. Nguyên tử trong tế bào

39. A careful study of this list will show that a number of steps are omitted. The first great omission is the “Cosmic Logos”, which, presumably, is not a One About Whom Naught May Be Said, unless we consider it a lower order One About Whom Naught May Be Said.

39. Nghiên cứu kỹ danh sách này sẽ cho thấy có một số nấc bị lược qua. Thiếu sót lớn thứ nhất là “Thượng đế Vũ Trụ”, Đấng, suy ra, không phải là một Đấng Bất Khả Tư Nghị, trừ khi chúng ta xem Ngài như một Đấng Bất Khả Tư Nghị cấp thấp hơn.

40. If however, we consider that “ensouling life” to be the Cosmic Logos, then it is the One About Whom Naught May Be Said, Itself, that is omitted.

40. Tuy nhiên, nếu chúng ta xem “sự sống phú linh” đó là Thượng đế Vũ Trụ, thì chính Đấng Bất Khả Tư Nghị là Đấng bị lược qua.

41. We continue noting the characteristics of the entities listed—from a cosmic system down to “cells or…individualised units”

41. Chúng ta tiếp tục lưu ý các đặc tính của những thực thể được liệt kê—từ một hệ vũ trụ xuống đến “các tế bào hay…các đơn vị đã được cá biệt hoá”.

Intelligent activity, or the display of purpose or manas, the fifth principle in every type of manifestation.

Hoạt động trí tuệ, hay sự biểu lộ của mục đích hay manas, nguyên khí thứ năm trong mọi loại biểu hiện.

42. Again we see the inseparability of manas from purpose. Another way of thinking about this is that mind contains will (or purpose).

42. Một lần nữa, chúng ta thấy tính bất khả phân của manas với mục đích. Một cách khác để suy nghĩ về điều này là trí tuệ bao hàm ý chí (hay mục đích).

This, as earlier pointed out, is the intelligent plan of the Entity concerned working out in time and space.

Điều này, như đã chỉ bày trước đó, là Thiên Cơ trí tuệ của Thực thể liên hệ đang triển khai trong thời gian và không gian.

43. All of the beings listed have an “intelligent plan” which is to be worked out in time and space.

43. Tất cả các đấng được liệt kê đều có một “Thiên Cơ trí tuệ” cần được triển khai trong thời gian và không gian.

44. We remember the close association of manas with the deva kingdom and the deva kingdom with “flaming fire, radiant electric matter,…” (TCF 404)

44. Chúng ta nhớ mối liên hệ mật thiết của manas với giới thiên thần và giới thiên thần với “lửa bừng cháy, chất điện quang rực rỡ, …” (TCF 404)

Power to evolve or progress. This is literally the distinctive ability of the ensouling life within the form to progress intelligently from lower to higher forms of manifestation. This is above all the peculiar and perfected attribute of the fifth principle.

Quyền năng tiến hoá hay thăng tiến. Đây là khả năng đặc thù của sự sống phú linh bên trong hình tướng để thăng tiến một cách trí tuệ từ các hình tướng biểu hiện thấp lên các hình tướng cao hơn. Trên hết, đây là thuộc tính riêng biệt và hoàn bị của nguyên khí thứ năm.

45. As the ensouling life progresses, ever higher forms of manifestation through which that life may express are required.

45. Khi sự sống phú linh thăng tiến, các hình tướng biểu hiện ngày càng cao hơn, qua đó sự sống ấy có thể biểu lộ, là điều tất yếu.

46. The fifth principle is ever improving the quality of the forms through which it expresses. The human being, considered as a soul on its own plane, is ever arranging for the improvement of the personality forms through which it expresses. In this the human being focussed between lives on the higher mental plane is assisted by the far greater wisdom of the Solar Angel associated with it.

46. Nguyên khí thứ năm không ngừng cải thiện phẩm tính của các hình tướng qua đó nó biểu hiện. Con người, được xét như một linh hồn trên cõi riêng của nó, luôn an bài để cải thiện các hình tướng phàm ngã qua đó nó biểu lộ. Trong việc này, con người tập trung giữa các kiếp trên cõi thượng trí được sự minh triết vượt bực của Thái dương Thiên Thần liên kết với nó trợ giúp.

47. The manner in which the human being (re-elevating between incarnations to full consciousness within the causal body) and the Solar Angel interplay is mysterious and can probably only be understood directly and on the higher mental plane—for most, when between incarnations, but for initiates, even whilst in physical incarnation. It would seem to be a matter of great subtlety.

47. Cách thức mà con người (tái thăng giữa các lần lâm phàm lên đầy đủ tâm thức trong thể nguyên nhân) và Thái dương Thiên Thần tương tác là điều huyền bí và có lẽ chỉ có thể được thấu hiểu trực tiếp trên cõi thượng trí—đối với đa số là khi ở giữa các kiếp, nhưng đối với các điểm đạo đồ, ngay cả khi đang lâm phàm hồng trần. Có vẻ đây là một vấn đề hết sức vi tế.

Capacity to cohere. This is the ability of all intelligent, active Lives during evolution to conform to the Law of Attraction and Repulsion, and thus form a conscious, intelligent part of a greater life.

Khả năng cố kết. Đây là khả năng của mọi Sự Sống trí tuệ, năng động trong suốt tiến hoá để tuân theo Định luật Hấp dẫn và Đẩy Lùi, và nhờ đó hình thành một phần ý thức, trí tuệ của một sự sống lớn hơn.

48. It is the Law of Attraction and Repulsion which engineers coherence within any system. To conform to this Law is to cohere within the system.

48. Chính Định luật Hấp dẫn và Đẩy Lùi vận hành sự cố kết bên trong bất kỳ hệ nào. Tuân theo Định luật này là cố kết bên trong hệ.

49. To conform is to be held within the general attraction, and yet positioned through the assistance of not only attraction but of repulsion. We group with those to whom we are attracted and not with those from whom we are repelled.

49. Tuân theo là được giữ trong lực hấp dẫn chung, đồng thời được định vị nhờ không chỉ hấp dẫn mà còn nhờ đẩy lùi. Chúng ta kết nhóm với những ai mà chúng ta bị hấp dẫn và không với những ai mà chúng ta bị đẩy lùi.

50. The Law of Attraction and Repulsion causes, therefore, ‘patterned distribution in space’.

50. Vì vậy, Định luật Hấp dẫn và Đẩy Lùi tạo nên ‘sự phân bố có mô hình trong không gian’.

It is literally [410] the transmutation of manas into wisdom.

Điều này thật sự [410] là sự chuyển hoá manas thành minh triết.

51. The transmutation of manas into wisdom expresses the developmental relationship between the fifth and the second rays.

51. Sự chuyển hoá manas thành minh triết biểu lộ mối liên hệ phát triển giữa Cung năm và Cung hai.

52. Venus is a planet of transmutation, possessing both the fifth and second rays; it cooperates in the transmutation of manas into wisdom. Venus is one of those planets intimately related to the Law of Attraction.

52. Kim Tinh là một hành tinh của chuyển hoá, sở hữu cả Cung năm và Cung hai; nó hợp tác trong việc chuyển hoá manas thành minh triết. Kim Tinh là một trong những hành tinh liên hệ mật thiết với Định luật Hấp dẫn.

He needs to grasp the spiritual side of Venus which emphasises that the Son of God who is the Son of mind is the instrument of God’s love; he must learn, therefore, to transmute knowledge into wisdom. (EA 394)

Y cần nắm bắt phương diện tinh thần của Kim Tinh vốn nhấn mạnh rằng Con của Thượng đế, Đấng là Con của trí tuệ, là khí cụ của Tình thương của Thượng đế; do đó, y phải học chuyển hoá tri thức thành minh triết. (EA 394)

Though all that IS exists in form yet little is as yet brought under the intelligent control of the entity within the form.

Dẫu tất cả NHỮNG GÌ LÀ có tồn tại trong hình tướng, nhưng hiện nay mới chỉ có rất ít được đặt dưới sự kiểm soát trí tuệ của thực thể ở trong hình tướng.

53. This is quite an amazing statement. It is as if to say, ‘To BE is to be in form’. Of course, the universe in its entirety (on all levels) is, actually, a Form (the greatest of all possible forms)—though it ‘contains’ what we call the “formless worlds”. Only that which is ‘extra-universal’ doest not exist in form, but then, we have to question whether that which is extra-universal can be said to exist. In other words, does ‘BE-NESS’ exist?

53. Đây quả là một phát biểu đáng kinh ngạc. Như thể nói rằng, ‘ĐỂ LÀ thì là trong hình tướng ’. Dĩ nhiên, vũ trụ trong toàn thể của nó (trên mọi cấp) thực ra là một Hình tướng (hình tướng vĩ đại nhất trong mọi hình tướng có thể có) — mặc dù nó ‘chứa’ cái mà chúng ta gọi là “các thế giới vô sắc tướng”. Chỉ cái gì ‘siêu-vũ-trụ’ là không tồn tại trong hình tướng, nhưng rồi, chúng ta phải tự vấn liệu cái siêu-vũ-trụ ấy có thể được nói là tồn tại hay không. Nói cách khác, liệu ‘HỮU-TÍNH’ có tồn tại không?

Only the Heavenly Men and Their superior embracing lives

Chỉ các Đấng Thiên Nhân và Những Sự Sống bao trùm cao hơn của Các Ngài

54. Shall we say that the Solar Logoi are the “superior embracing lives” of the Heavenly Men?

54. Chúng ta có thể nói rằng các Thái dương Thượng đế là “Những Sự Sống bao trùm cao hơn” của các Đấng Thiên Nhân chăng?

are consciously and intelligently working through and dominating the form, for only They, as yet, are perfected manas.

mới đang làm việc một cách có ý thức và trí tuệ qua và chế ngự hình tướng, vì chỉ Các Ngài, cho đến nay, mới là manas đã được hoàn thiện.

55. We are being told that the Heavenly Men and Solar Logoi are “perfected manas”. This is both true and yet, not true. Solar Logoi and Planetary Logoi have yet something to gain in the development of manas—cosmically speaking.

55. Chúng ta được cho biết rằng các Đấng Thiên Nhân và các Thái dương Thượng đế là “manas đã được hoàn thiện”. Điều này vừa đúng lại vừa chưa đúng. Các Thái dương Thượng đế và các Hành Tinh Thượng đế vẫn còn có điều để thu hoạch trong phát triển manas—nói theo bình diện vũ trụ.

56. Man, however, is far from being perfected manas.

56. Tuyệt nhiên con người còn rất xa mới là manas hoàn thiện.

57. Although the Solar Logoi, for instance, is “perfected manas”, He is still working on the acquisition of “cosmic mind”. We can see that manas comes in many strata.

57. Dẫu thế, thí dụ như Thái dương Thượng đế là “manas đã được hoàn thiện”, Ngài vẫn đang làm việc để tiếp nhận “trí-cosmic”. Chúng ta có thể thấy manas có nhiều tầng bậc.

Beneath them come many grades of consciousness.

Bên dưới các Ngài là nhiều cấp độ tâm thức.

58. And these grades of consciousness, as we have seen from our tabulations, are often far in advance of the grade exemplified by man.

58. Và như chúng ta đã thấy từ các bảng liệt kê, những cấp độ tâm thức này thường vượt xa cấp độ mà con người thể hiện.

Man is gradually achieving that conscious control over matter in the three worlds which his divine Prototypes, the Heavenly Men, have already achieved.

Con người đang dần đạt tới sự kiểm soát có ý thức đối với vật chất trong ba cõi mà Các Khuôn Mẫu thiêng liêng của y, tức các Đấng Thiên Nhân, đã đạt được từ lâu.

59. This is a good way of thinking of the Heavenly Men—as the “divine Prototypes” of man. If many of us are on our way to become Solar Angels, then many of us (eventually in corporate form) are on their way to becoming Planetary Logoi.

59. Đây là một cách tốt để nghĩ về các Đấng Thiên Nhân—như “Các Khuôn Mẫu thiêng liêng” của con người. Nếu nhiều người trong chúng ta đang trên đường trở nên thành các Thái dương Thiên Thần, thì nhiều người trong chúng ta (rốt cuộc trong hình thức đoàn thể ) đang trên đường trở nên các Hành Tinh Thượng đế.

60. Even a Master, it seems, has achieved such conscious control of the matter in the three worlds.

60. Có vẻ như ngay cả một Chân sư cũng đã đạt được sự kiểm soát có ý thức như vậy đối với vật chất trong ba cõi.

They are attaining a similar control on higher levels.

Các Ngài đang đạt tới một sự kiểm soát tương tự trên các cõi cao hơn.

61. Some references point to the spiritual triad as the levels on which control by the Heavenly Men is being achieved.

61. Một vài tham chiếu chỉ ra Tam Nguyên Tinh Thần như các cấp mà sự kiểm soát của các Đấng Thiên Nhân đang được đạt tới.

62. If analogy is to hold, it would seem that the sub-planes of the cosmic astral and even cosmic mental plane must be involved to some extent. We have already been instructed of the struggles of our Planetary Logos on the fourth sub-plane of the cosmic astral plane.

62. Nếu phép tương đồng giữ đúng, có vẻ như các cõi phụ của cõi cảm dục vũ trụ và thậm chí cõi trí vũ trụ ở mức độ nào đó cũng phải can dự. Chúng ta đã được dạy về những đấu tranh của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta trên cõi phụ thứ tư của cõi cảm dục vũ trụ.

Below man come many lives who are blind and unconscious of the congery or subdivision of which they form part.

Bên dưới con người là nhiều sự sống mù quáng và vô thức đối với khối tụ hợp hay phân khu mà chúng là thành phần.

63. These lesser lives cohere, but they are unaware of themselves as centers of consciousness and of the nature of their coherence. They are held in coherence by Conscious Entities far in advance of their stage of evolution.

63. Những sự sống thấp kém này cố kết, nhưng chúng không tự tri như các trung tâm của tâm thức và cũng không biết về bản chất sự cố kết của mình. Chúng được giữ trong sự cố kết bởi các Thực thể có Ý thức vượt xa giai đoạn tiến hoá của chúng.

Thus can be seen, in general outline, the place of manas at the present stage.

Như vậy có thể thấy, trong nét phác thảo tổng quát, vị trí của manas ở giai đoạn hiện tại.

Relation. Another outstanding feature that is the result of our studies is that of relation.

Liên hệ. Một nét nổi bật khác là kết quả của những nghiên cứu của chúng ta là vấn đề liên hệ.

64. It would seem that the concepts of “relation” and “coherence” are closely connected.

64. Có vẻ như các khái niệm “liên hệ” và “cố kết” có liên đới chặt chẽ.

65. The idea to be brought forward: if “relation” is to be understood, then the polarity of that which relates must be understood.

65. Ý tưởng cần nêu bật: nếu muốn thấu hiểu “liên hệ”, thì phải thấu hiểu cực tính của cái liên hệ.

The realisation of this in future years will lead to the study of the different polarities of the different spheres (from a planetary scheme to an atom) within the solar ring-pass-not, and of the relation existing between:

Nhận thức này trong những năm tới sẽ dẫn đến việc nghiên cứu các cực tính khác nhau của các “hình cầu” khác nhau (từ một hệ hành tinh đến một nguyên tử) trong vòng-giới-hạn thái dương, và các liên hệ tồn tại giữa:

66. We can begin this study with a close examination of esoteric psychology.

66. Chúng ta có thể khởi đầu nghiên cứu này bằng việc khảo sát kỹ tâm lý học nội môn.

67. Human beings are “spheres” of a given polarity; from the interplay between human beings much can be learned about the dynamics of polar interaction. This can then be generalized to greater spheres—communities, nations, root races and sub-races.

67. Con người là những “hình cầu” có một cực tính nhất định; từ sự tương tác giữa con người với nhau, có thể học được nhiều điều về động học của tương tác cực tính. Rồi điều này có thể khái quát lên các hình cầu lớn hơn—cộng đồng, quốc gia, các giống dân gốc và giống dân phụ.

a. A scheme and the totality of schemes.

a. Một hệ và toàn thể các hệ.

68. Each scheme is related to the totality of schemes. Our planetary scheme has a particular place in relation to the entire solar system as a whole. This is the ‘part-whole’ relationship.

68. Mỗi hệ liên hệ với toàn thể các hệ. Hệ hành tinh của chúng ta có một vị trí đặc thù đối với toàn bộ hệ mặt trời như một thể. Đây là mối quan hệ “bộ phận-toàn thể”.

b. Scheme and scheme.

b. Hệ và hệ.

69. Schemes interplay as members of a group. Each scheme has a unique relation to every other scheme within the entirety of our solar system.

69. Các hệ tương tác với nhau như các phần tử của một nhóm. Mỗi hệ có một liên hệ độc nhất với mọi hệ khác trong toàn thể hệ mặt trời của chúng ta.

70. Each type of entity listed below can also be related to the wholeness that contains it. For instance, a given planetary chain can be related to the entire group of planetary chains in which it holds place.

70. Mỗi kiểu thực thể liệt kê dưới đây cũng có thể được liên hệ với toàn thể bao hàm nó. Thí dụ, một dãy hành tinh nhất định có thể được liên hệ với toàn bộ nhóm các dãy hành tinh trong đó nó giữ vị trí.

71. The relation of a unit to its containing whole is to be considered a vertical relationship; the relation of a unit to the other units within its containing whole is to be considered horizontal.

71. Liên hệ giữa một đơn vị với toàn thể bao hàm nó nên được xem là mối liên hệ dọc; liên hệ giữa một đơn vị với các đơn vị khác bên trong toàn thể bao hàm nó nên được xem là liên hệ ngang.

c. Chain and chain.

c. Dãy và dãy.

d. Globe and globe.

d. Bầu và bầu.

e. Group and group.

e. Nhóm và nhóm.

f. Subdivision and subdivision.

f. Phân khu và phân khu.

g. Unit and unit.⁴⁵

g. Đơn vị và đơn vị.45

h. Cell and cell.

h. Tế bào và tế bào.

72. This is a most useful list and reveals how DK names the constituent entities within a solar system. Some of the divisions are multiple (and large) and their multiple constituents are unnamed.

72. Đây là một danh sách rất hữu ích và cho thấy cách Chân sư DK gọi tên các thực thể cấu thành bên trong một hệ mặt trời. Một vài phân chia là bội số (và lớn) và các thành phần bội của chúng không được nêu tên.

⁴⁵: I use the word “unit” in connection with all that is in any degree self-conscious, or individualised. It must, therefore, be remembered that this phrase refers to nothing below the human kingdom.

45: Tôi dùng từ “đơn vị” liên quan đến mọi cái có tự ý thức ở một mức độ nào đó, hay đã được cá biệt hoá. Vì vậy, cần phải nhớ rằng cụm từ này không ám chỉ bất cứ cái gì ở dưới giới nhân loại.

73. DK uses the term “unit” in a specific manner. This term cannot apply to any form of life that has not been individualized.

73. Chân sư DK dùng thuật ngữ “đơn vị” theo một cách đặc thù. Thuật ngữ này không thể áp dụng cho bất kỳ hình thức sự sống nào mà chưa được biệt ngã hóa.

74. When we encounter this term in the Teaching, we will have to remember this definition and also see whether there has been consistency in its use.

74. Khi gặp thuật ngữ này trong Giáo Huấn, chúng ta sẽ phải nhớ định nghĩa này và cũng xem xét liệu cách dùng có nhất quán hay không.

75. A “cell” need not be self-consciousness. Some cells are units; yet all units can be seen as cells.

75. Một “tế bào” không nhất thiết là tự ý thức. Một vài tế bào là đơn vị; tuy nhiên mọi đơn vị đều có thể được xem như các tế bào.

The interrelation of all these factors and their profound inter­dependence is one of the most important points for us to grasp;

Sự liên hệ tương hỗ giữa tất cả các yếu tố này và sự phụ thuộc sâu xa của chúng vào nhau là một trong những điểm quan trọng nhất mà chúng ta cần nắm bắt;

76. A partial list of beings comprising a Solar Logos has been offered.

76. Một danh sách chưa đầy đủ các đấng cấu thành một Thái dương Thượng đế đã được đưa ra.

77. We are never to consider such beings in strict isolation but always in terms of interrelation and interdependence.

77. Chúng ta không bao giờ được xem xét các đấng như vậy trong sự cô lập nghiêm ngặt mà luôn trong các thuật ngữ liên hệ và tương thuộc.

though this whole relation is governed by the law of Attraction and Repulsion, and [411] therefore comes more under what we call the second aspect,

dẫu toàn bộ liên hệ này được cai quản bởi Định luật Hấp dẫn và Đẩy Lùi, và [411] do đó nghiêng nhiều về cái mà chúng ta gọi là Phương diện thứ hai,

78. Concepts which must be related in thought are:

78. Những khái niệm phải được liên hệ trong tư duy là:

a. The second aspect

a. Phương diện thứ hai

b. Relation

b. Liên hệ

c. Attraction and Repulsion

c. Hấp dẫn và Đẩy Lùi

79. That relation should be governed by the Law of Attraction and Repulsion should seem very reasonable to us. Magnetic ties are created between us and those to whom we are attracted; cleavages are created between us and those from whom we are repelled.

79. Việc liên hệ được cai quản bởi Định luật Hấp dẫn và Đẩy Lùi hẳn là điều rất hợp lý với chúng ta. Các mối dây từ tính được tạo lập giữa chúng ta và những ai mà chúng ta bị hấp dẫn; các đường phân giới được tạo ra giữa chúng ta và những ai mà chúng ta bị đẩy lùi.

yet self consciousness itself is the result of the manasic principle,

tuy nhiên chính tự ý thức là kết quả của nguyên khí manas,

80. The manasic principle creates isolation and distinction—two factors required in the execution of the process of individualization—a process which creates self-consciousness—consciousness of a distinct and apparently separated self.

80. Nguyên khí manas tạo nên sự cô lập và phân biệt—hai yếu tố cần thiết trong việc thực hiện quá trình biệt ngã hóa—một tiến trình tạo ra tự ý thức—tâm thức về một bản ngã riêng biệt và dường như tách rời.

81. We can think of the energy of the sign Leo (a fifth ray/first ray sign) intimately related to individualization and self-consciousness.

81. Chúng ta có thể nghĩ đến năng lượng của dấu hiệu Sư Tử (một dấu hiệu cung năm/cung một) liên hệ mật thiết với biệt ngã hóa và tự ý thức.

and the close co-operation between these two factors of mind and love-wisdom, or the two laws of Attraction and Synthesis, must ever be carefully remembered.

và cần luôn ghi nhớ sự hợp tác mật thiết giữa hai yếu tố trí tuệ và Bác Ái – Minh Triết, hay giữa hai Định luật Hấp dẫn và Tổng hợp.

82. The Law of Synthesis is related to the first ray; manas is related to the third ray (though it, too, is possessed of three aspects, just as are the other two cosmic laws).

82. Định luật Tổng hợp liên hệ với Cung một; manas liên hệ với Cung ba (dẫu nó cũng có ba phương diện, như hai Định luật vũ trụ kia).

83. Yet mind and love-wisdom are related to the third and second aspects of divinity respectively. Then why does DK speak in terms of the two Laws of Attraction and Synthesis (second and first ray laws) as if they were related to the third and second aspects.

83. Tuy vậy trí tuệ và Bác Ái – Minh Triết lại liên hệ tương ứng với Phương diện thứ ba và Phương diện thứ hai của Thiêng liêng. Vậy tại sao Chân sư DK lại nói theo các thuật ngữ của hai Định luật Hấp dẫn và Tổng hợp (các định luật của Cung hai và Cung một) như thể chúng liên hệ với các Phương diện ba và hai?

84. Is He suggesting the relationship between manas and synthesis (a third ray/first ray connection)? Can the third ray be considered to bring about a type of synthesis in the three worlds? After all, the seventh ray (an aspect of the third ray) is said to be a synthetic ray—synthetic especially upon the lowest planet (etheric-physical) and to a lesser though significant extent, within the three worlds.

84. Phải chăng Ngài đang gợi ý mối quan hệ giữa manas và tổng hợp (một liên hệ Cung ba/Cung một)? Cung ba có thể được xem như tạo ra một kiểu tổng hợp trong ba cõi chăng? Xét cho cùng, Cung bảy (một phương diện của Cung ba) được nói là một cung tổng hợp —tổng hợp đặc biệt trên cõi thấp nhất của hành tinh (dĩ thái-vật chất) và ở mức độ ít hơn nhưng đáng kể, trong ba cõi.

85. Or is He simply suggesting that we must bear in mind two different things?

85. Hay Ngài chỉ đơn giản gợi rằng chúng ta phải ghi nhớ hai điều khác nhau:

a. The close cooperation between mind and love-wisdom

a. Sự hợp tác mật thiết giữa trí tuệ và Bác Ái – Minh Triết

b. And the interplay between the two laws of Attraction and Synthesis.

b. Và sự tương tác giữa hai Định luật Hấp dẫn và Tổng hợp.

86. We have been listing the factors which characterize the divisions of life from the cosmic system to the cell. The span could be extended in both directions.

86. Chúng ta đã liệt kê các yếu tố đặc trưng cho những phân chia của sự sống từ hệ vũ trụ đến tế bào. Phạm vi này có thể được mở rộng theo cả hai hướng.

Limitation. This is a prime factor to be borne in mind in considering a cosmos, a system, a scheme, a chain, or any form of limiting sphere down through them all to the physical atom of the scientist.

Giới hạn. Đây là một yếu tố chủ đạo cần được ghi nhớ khi xét một vũ trụ, một hệ, một hệ hành tinh, một dãy, hay bất cứ hình cầu giới hạn nào, từ trên xuống đến nguyên tử vật lý của nhà khoa học.

87. All spheres are “limiting” and are to be conceived as limitations upon the ubiquity of life.

87. Mọi hình cầu đều “giới hạn” và phải được quan niệm như những giới hạn áp đặt lên tính hiện diện khắp nơi của sự sống.

88. The term “cosmos” can be used in various ways. In the manner here used, “cosmos” can indicate the sphere of expression of a Cosmic Logos. It also, of course, can mean the ultimate ‘Grand Entirety’.

88. Thuật ngữ “vũ trụ” có thể dùng theo nhiều cách. Theo cách dùng ở đây, “vũ trụ” có thể chỉ hình cầu biểu hiện của một Thượng đế Vũ Trụ. Dĩ nhiên, nó cũng có thể chỉ ‘Toàn Thể Vĩ Đại’ sau cùng.

It presupposes:

Nó hàm tiền:

a. Capacity beyond that manifested.

a. Năng lực vượt ngoài cái đang biểu lộ.

89. Every sphere except the ‘Final Sphere’ presupposes a greater sphere of greater scope and capacity.

89. Mọi hình cầu, trừ ‘Hình Cầu Tối Hậu’, đều hàm chỉ một hình cầu lớn hơn, có phạm vi và năng lực lớn hơn.

b. Duality, or that which is limited and the limiting substance.

b. Tính nhị nguyên, tức cái bị giới hạn và chất liệu giới hạn.

90. We are speaking of boundaries. That which is limited is a particular sphere and its content. The limiting substance is the substance of the enclosing sphere against which the circumference of the limited sphere is juxtaposed.

90. Chúng ta đang nói về các biên giới. Cái bị giới hạn là một hình cầu nhất định và nội dung của nó. Chất liệu giới hạn là chất liệu của hình cầu bao bọc mà đối với nó, chu vi của hình cầu bị giới hạn được đặt kề.

c. Purpose, for in an ordered scheme of existence,

c. Mục đích, vì trong một trật tự hiện hữu,

91. And here, DK does not mean a planetary “scheme” technically considered—i.e., a center within the expression of a Solar Logos.

91. Và ở đây, Chân sư DK không có ý nói đến một “hệ” hành tinh theo nghĩa kỹ thuật—tức một trung tâm trong biểu hiện của một Thái dương Thượng đế.

the limitation persists just as long as it is required in order to attain certain ends.

giới hạn tồn tại lâu đúng bằng thời gian cần thiết để đạt được những cứu cánh nhất định.

92. An enforced limitation is the servant of purpose.

92. Một giới hạn được áp đặt là đầy tớ của mục đích.

It is succeeded by “abstraction” occultly understood, and in its literal sense.

Nó được kế tiếp bởi “sự trừu xuất” được hiểu theo nghĩa huyền môn, và theo nghĩa đen của nó.

93. Limitation (engineered by Saturn) ends with the application of abstraction (through Neptune and Uranus).

93. Giới hạn (được Sao Thổ kiến tạo) chấm dứt với sự vận dụng trừu xuất (qua Hải Vương tinh và Thiên Vương tinh).

94. Abstraction (understood in relation to the first ray) ends confinement in form and, thus, brings freedom.

94. Trừu xuất (hiểu về phương diện Cung một) kết thúc sự giam cầm trong hình tướng và nhờ đó mang lại tự do.

When these three factors:

Khi ba yếu tố này:

Position,

Vị trí,

Relation,

Liên hệ,

Limitation,

Giới hạn,

are studied within the system, the close connection of all the groups within the whole will be evidenced, and the need of each part for all other parts will be brought out.

được khảo cứu trong nội bộ hệ, mối liên kết mật thiết của tất cả các nhóm trong toàn thể sẽ hiển lộ, và nhu cầu của mỗi phần đối với mọi phần khác sẽ được làm rõ.

95. The study of these three factors will convey to us a due appreciation of the function and value of all parts constituent to the whole.

95. Việc khảo cứu ba yếu tố này sẽ truyền đạt cho chúng ta một cảm thức đúng mực về chức năng và giá trị của mọi phần cấu thành toàn thể.

96. The three factors can be assigned to rays or divine aspects:

96. Ba yếu tố có thể được quy cho các cung hay các phương diện thiêng liêng:

a. Position—first ray, first aspect

a. Vị trí—Cung một, Phương diện thứ nhất

b. Relation—second ray, second aspect

b. Liên hệ—Cung hai, Phương diện thứ hai

c. Limitation—third ray, third aspect.

c. Giới hạn—Cung ba, Phương diện thứ ba.

As regards cosmic position, relation and limitation, little can be said, as e’en to the Heavenly Men Themselves the matter is obscure.

Về vị trí, liên hệ và giới hạn vũ trụ, có rất ít điều có thể nói, vì ngay cả đối với Chính các Đấng Thiên Nhân thì vấn đề này cũng còn tối mù.

97. Another fascinating statement. It would seem that the position of our Solar Logos with respect to the spherical expression of a Cosmic Logos is a matter obscure to Planetary Logoi. What, then, can we hope to understand?

97. Lại là một phát biểu gây say mê. Có vẻ như vị trí của Thái dương Thượng đế của chúng ta đối với hình cầu biểu hiện của một Thượng đế Vũ Trụ là một vấn đề tối mù đối với các Hành Tinh Thượng đế. Vậy thì, chúng ta có thể hy vọng hiểu gì?

98. And yet we hypothesize concerning the members of the group of suns in which our Solar Logos holds place and the ‘qualitative position’ of these suns.

98. Thế nhưng chúng ta giả thuyết về các thành viên của nhóm các mặt trời mà trong đó Thái dương Thượng đế của chúng ta giữ vị trí và về “vị trí phẩm tính” của các mặt trời ấy.

That this is necessarily so must be apparent when Their place in the scheme of things is realised and Their relative unimportance is considered.

Điều này tất yếu phải như vậy hẳn là rõ ràng khi vị trí của Các Ngài trong cơ đồ được nhận thức và tầm quan trọng tương đối nhỏ bé của Các Ngài được cân nhắc.

99. Our task is to develop a sense of proportion. Obviously, we do not know too much about a Cosmic Logos for the reason that, compared to such a Logos, our Planetary Logoi are of relative unimportance.

99. Nhiệm vụ của chúng ta là phát triển một ý thức về tỉ lệ. Hiển nhiên, chúng ta không biết quá nhiều về một Thượng đế Vũ Trụ vì so với một Đấng như thế, các Hành Tinh Thượng đế của chúng ta là tương đối không quan trọng.

100. One of the greatest values of studying A Treatise on Cosmic Fire is to learn (concerning a number of entities) their place within the scheme of things.

100. Một trong những giá trị lớn lao nhất của việc nghiên cứu Luận về Lửa Vũ Trụ là học (về một số thực thể) vị trí của họ trong cơ đồ.

Therefore, we can do no more than accept the fact of the inconceivable magnitude of that EXISTENCE which is manifesting through seven solar systems,

Do đó, chúng ta không thể làm gì hơn là chấp nhận thực tại về sự vĩ đại bất khả tư nghì của ĐƠN THỂ HIỆN HỮU đang biểu hiện qua bảy hệ mặt trời,

101. Presumably a Cosmic Logos, but possibly the One About Whom Naught May Be Said, if the word “solar systems” can be related to ‘cosmic systems’. Study Chart V, TCF 344, and reacquaint yourself with the fact that the term “solar system” has been shown to indicate a Life far greater than a life expressing through a single sun.

101. Suy ra đây là một Thượng đế Vũ Trụ, nhưng cũng có thể là Đấng Bất Khả Tư Nghị, nếu từ “hệ mặt trời” có thể liên hệ với ‘các hệ vũ trụ’. Hãy nghiên cứu Biểu Đồ V, TCF 344, và ghi nhớ lại rằng thuật ngữ “hệ mặt trời” đã từng được dùng để chỉ một Sự Sống lớn hơn nhiều so với một sự sống biểu hiện qua một mặt trời đơn lẻ.

102. We remember that method of blinding which calls different things by the same name.

102. Chúng ta nhớ phương pháp làm mù mắt mà gọi các sự vật khác nhau bằng cùng một tên.

and the extension of this concept of Being to [412] embrace the entire vault of the Heavens.

và mở rộng khái niệm về Đấng Hiện Hữu này để [412] bao trùm toàn bộ vòm Trời.

103. The “entire vault of the Heavens” is what we might call the ‘Grand Entirety’ and has, from our limited perspective, an unfathomable extension.

103. “Toàn bộ vòm Trời” là cái mà chúng ta có thể gọi là ‘Toàn Thể Vĩ Đại’ và từ quan điểm hạn hẹp của chúng ta, có một sự mở rộng không thể dò thấu.

104. As we ‘rise’ towards the “vault of the Heavens”—the boundary of our present COSMOS—we are ever contained within One Being manifesting as One Soul and One Form throughout the ‘Grand Entirety’.

104. Khi chúng ta ‘thăng’ hướng tới “vòm Trời”—biên vực của VŨ TRỤ hiện tại của chúng ta—chúng ta vẫn luôn được bao hàm trong Một Đấng đang biểu hiện như Một Linh Hồn và Một Hình Tướng khắp ‘Toàn Thể Vĩ Đại’.

It is interesting to bear in mind in this connection that all that is seen, being objective forms or Beings in manifestation through certain spheres of light, may not be all that IS, but that there may lie back of everything visible a vast realm or realms of Existences.

Thật thú vị khi ghi nhớ trong mối liên hệ này rằng tất cả những gì được thấy, vì là các hình tướng khách quan hay các Đấng đang biểu lộ qua những hình cầu ánh sáng nhất định, chưa hẳn đã là tất cả NHỮNG GÌ LÀ, mà đằng sau mọi cái hữu hình có thể là một cõi hay các cõi mênh mông của các Đấng Hiện Hữu.

105. In relation to the foregoing, the following reference has application:

105. Liên quan đến điều vừa nêu, tham chiếu sau đây có ý nghĩa:

But only one-seventh of the possible appearances are incarnating. Six-sevenths are out of incarnation, waiting their turn to manifest, and holding back from incarnation until, in the turning of the great wheel, suitable and better conditions may eventuate. (TCF 1059)

Nhưng chỉ có một phần bảy các biểu hiện khả hữu đang lâm phàm. Sáu phần bảy ở ngoài hiện thân, chờ lượt mình biểu lộ, và trì hoãn hiện thân cho đến khi, theo vòng quay của bánh xe vĩ đại, các điều kiện thích đáng và tốt đẹp hơn có thể xuất hiện. (TCF 1059)

106. DK seems to be saying that that which we see through entified stellar forms represents only a small portion of that which lies back of such Beings (who are expressing through “spheres of light”)

106. Có vẻ như Chân sư DK đang nói rằng cái mà chúng ta thấy qua các hình tướng tinh tú hữu thể chỉ đại diện cho một phần nhỏ của cái nằm phía sau những Đấng như vậy (Đấng đang biểu hiện qua “các hình cầu ánh sáng”).

107. Further, not only are there many Solar Logoi out of incarnation, but there are many more inclusive existences, abstracted from any possibility of so low a manifestation as a solar sphere of light.

107. Hơn nữa, không chỉ có nhiều Thái dương Thượng đế ở ngoài hiện thân, mà còn có nhiều Đấng bao hàm hơn nữa, đã trừu xuất khỏi mọi khả năng của một biểu lộ thấp như một hình cầu ánh sáng thái dương.

108. This is the universal analogy to the many beings on the higher planes of the cosmic physical plane who do not manifest through any form physically visible or visible even on the eighteen lower sub-planes.

108. Đây là tương đồng phổ quát với nhiều đấng trên các cõi cao của cõi vật chất vũ trụ vốn không biểu hiện qua bất kỳ hình tướng nào hữu hình vật lý, hay thậm chí hữu hình trên mười tám cõi phụ thấp.

109. In emanation theory, there are some Beings Whose spiritual nature can never be contained in any kind of physical manifestation. Some remain forever abstract, manifesting (if we can call it that) only through Their emanated extensions.

109. Trong thuyết xuất lộ, có những Đấng mà bản thể tinh thần của Các Ngài không bao giờ có thể bị giới chứa trong bất kỳ loại biểu hiện vật chất nào. Có Đấng vĩnh viễn ở trong trạng thái trừu xuất, chỉ biểu hiện (nếu có thể gọi như vậy) qua các sự mở rộng do Các Ngài xuất lộ.

The very brain of man reels in con­tem­plation of such a concept.

Bộ não con người quay cuồng khi chiêm ngưỡng một khái niệm như vậy.

110. As we study A Treatise on Cosmic Fire, we become accustomed to ‘reeling brains’!

110. Khi chúng ta học Luận về Lửa Vũ Trụ, chúng ta dần quen với những ‘bộ não quay cuồng’!

111. At our low level of ‘prakritic immersion’ we are awakening to the vastness of that which “stands around”. This is an eternally repeated process (a process which has been and will be repeated forever) as each ‘universe-in-extension’ awakens to Its own Nature.

111. Ở mức độ thấp của ‘sự đắm mình trong prakriti’, chúng ta đang thức dậy với sự mênh mông của cái “đứng quanh”. Đây là một tiến trình lặp lại vĩnh cửu (một tiến trình đã và sẽ được lặp lại mãi mãi ) khi mỗi ‘vũ trụ-trong-sự-mở-rộng’ thức tỉnh với Tự Tính của Chính Nó.

112. One day we will not have to work through the limitations of a physical brain as we contemplate these subjects.

112. Một ngày kia, chúng ta sẽ không còn phải làm việc qua các giới hạn của một bộ não vật lý khi chiêm ngưỡng những đề tài này.

113. We remember that we have been questioning the number of human Monads to be found within our planetary scheme. We have wondered whether the sixty billion figure is solar systemic or planetary.

113. Chúng ta nhớ rằng chúng ta đã chất vấn về số lượng các Chân thần Nhân loại có thể tìm thấy trong hệ hành tinh của chúng ta. Chúng ta đã tự hỏi con số sáu mươi tỷ đó là thuộc hệ mặt trời hay thuộc hệ hành tinh.

114. If there are, let us say, six billion human beings incarnating on our planet at any one time and this figure represents only six sevenths of those who could incarnate, then we are already up to some forty-two billion (in the Ex alone), leaving very few Monads for the remainder of the solar system! Such are some of the apparent enigmas which we must eventually solve.

114. Nếu, giả sử, có sáu tỷ con người đang lâm phàm trên hành tinh của chúng ta tại bất kỳ thời điểm nào và con số này chỉ đại diện cho sáu phần bảy của những người có thể lâm phàm, thì chúng ta đã lên tới khoảng bốn mươi hai tỷ (chỉ tính riêng ở đây), để lại rất ít Chân thần cho phần còn lại của hệ mặt trời! Đó là vài điều bí ẩn hiển nhiên mà sau này chúng ta phải giải.

Yet just as there are tens of millions of human beings out of objective manifestation, or discarnate, on the subtler planes of the solar system, so there may be cosmic entities, in rank equal to the ONE ABOUT WHOM NAUGHT MAY BE SAID, Who are in a similar sense discarnate, and found in realms subtler than that of the manifestation of light.

Tuy vậy cũng như có hàng chục triệu con người ở ngoài biểu hiện khách quan, hay không mang thể xác, trên các cõi vi tế của hệ mặt trời, thì cũng có thể có các thực thể vũ trụ, xét theo thứ bậc ngang với Đấng Bất Khả Tư Nghị, đang ở ngoài hiện thân theo một nghĩa tương tự, và được tìm thấy trong những cõi vi tế hơn cõi biểu lộ của ánh sáng.

115. In Chart V, we find a minimum of seven and a maximum of forty-nine Ones About Whom Naught May Be Said (depending on our mode of interpretation). We do not know whether all of these are manifesting simultaneously, at least in any physical way.

115. Trong Biểu Đồ V, chúng ta thấy tối thiểu có bảy và tối đa bốn mươi chín Đấng Bất Khả Tư Nghị (tuỳ vào cách diễn giải của chúng ta). Chúng ta không biết liệu tất cả Các Ngài có đang biểu hiện đồng thời hay không, ít nhất là theo bất kỳ cách thức vật chất nào.

116. Some chakras, for instance, are found on the higher three etheric levels and not on the more obvious fourth level. They would not seem to be in incarnation.

116. Thí dụ, một số luân xa được tìm thấy trên ba cõi dĩ thái cao và không ở trên cõi dĩ thái rõ rệt thứ tư. Các luân xa ấy sẽ không có vẻ đang lâm phàm.

117. It would seem that not only are there are number of manifesting Ones About Whom Naught May Be Said, but for each one of Them, there could be six others than are not manifesting or expressing through “the manifestation of light”.

117. Có vẻ như không chỉ có một số Đấng Bất Khả Tư Nghị đang biểu hiện, mà đối với mỗi vị trong Các Ngài, có thể có sáu vị khác không biểu hiện hay không bày tỏ qua “biểu lộ của ánh sáng”.

118. It would seem, however, that since the Ones About Whom Naught May Be Said are chakras, that at least seven of Them would have to be manifesting simultaneously, perhaps giving way (through abstractions) to others “as the Great Wheel turns”.

118. Tuy nhiên, có vẻ như bởi vì các Đấng Bất Khả Tư Nghị là các luân xa, tối thiểu bảy vị trong số Các Ngài phải biểu hiện đồng thời, có lẽ nhường chỗ (qua các cuộc trừu xuất) cho các vị khác “khi Bánh Xe Vĩ Đại quay”.

119. Our universe is far more complex than we may usually imagine and indeed, the ordinary human mind is staggered by such a contemplation.

119. Vũ trụ của chúng ta phức tạp hơn nhiều so với điều chúng ta thường hình dung và quả thực, trí óc người thường bị choáng ngợp bởi một chiêm nghiệm như vậy.

120. We will have to question ourselves: “What sort of realms could be subtler than those characterized by the manifestation of light?”

120. Chúng ta sẽ phải tự hỏi: “Những cõi như thế nào có thể vi tế hơn các cõi được đặc trưng bởi biểu lộ của ánh sáng?”

121. We might ask is realms of Spirit are, relatively, realms which transcend the manifestation of light, since the light breaks forth when Spirit and matter engage?

121. Chúng ta có thể hỏi liệu các cõi của Tinh thần có, tương đối, là các cõi vượt lên trên biểu lộ của ánh sáng, vì ánh sáng bừng nở khi Tinh thần và vật chất giao hoà?

122. We may begin to gather that there are non-objectified Entities (purely subjective) which have never entered ‘lighted embodiment’. Every embodiment occurs through a ‘vesture of light’.

122. Chúng ta có thể bắt đầu hiểu rằng có những Thực thể phi khách thể (thuần chủ quan) chưa bao giờ đi vào ‘hiện thân bằng quang minh’. Mọi hiện thân đều diễn ra qua một ‘xiêm y của ánh sáng’.

3. [Manas] On the Earth.

3. [Manas] Trên Trái Đất.

123. We are now considering the development of manas on the Earth, probably considered as our globe. We have already considered manas in relation to the planets considered in relation to each other and, as we did so, the Earth-scheme was discussed.

123. Bây giờ chúng ta đang xét sự phát triển của manas trên Trái Đất, có lẽ được xem như bầu của chúng ta. Chúng ta đã xét manas trong liên hệ với các hành tinh, xét các hành tinh liên hệ với nhau, và khi làm như vậy, hệ— hệ Địa cầu—đã được thảo luận.

a. The five Kumaras.

a. Năm Vị Kumara.

We might now consider briefly the subject of the five Kumaras, Who are the sum total of manas on the Earth.

Giờ đây chúng ta có thể xét vắn tắt đề tài năm Vị Kumara, Các Ngài là tổng số của manas trên Trái Đất.

124. If we were speaking at the scheme level, we would have said, “within the scheme”; we could not say, ‘on the scheme’.

124. Nếu chúng ta nói ở cấp hệ, chúng ta sẽ nói, “trong hệ”; chúng ta không thể nói ‘ trên hệ’.

125. The Kumaras here discussed are, we may infer, reflections of the Divine Manasaputras—the Planetary Logoi.

125. Các Kumara được thảo luận ở đây, chúng ta có thể suy ra, là các phản chiếu của các Đại Manasaputra Thiêng liêng—tức các Hành Tinh Thượng đế.

I have stated that the Lord of the World, the first Kumara, is the planetary Logos of our scheme in physical incarnation,

Tôi đã nói rằng Đức Chúa Tể Thế Giới, Vị Kumara thứ nhất, là Hành Tinh Thượng đế của hệ hành tinh của chúng ta đang lâm phàm nơi cõi hồng trần,

126. The Lord of the World is called variously the “first Kumara” and the “fourth Kumara”. He is preeminent among the Kumaras, so He is the “first Kumara”. In relation to the manifesting Kumaras, He is fourth, with the Buddhas of Activity occupying the other three posts among the four (and is, technically, one of the four Exoteric Kumaras). Four is the number central within the seven, and the Great Kumara occupies a post central between the three Buddhas of Activity and the three Esoteric Kumaras.

126. Đức Chúa Tể Thế Giới được gọi bằng nhiều danh xưng, “Kumara thứ nhất” và “Kumara thứ tư”. Ngài trổi vượt giữa các Kumara, nên Ngài là “Kumara thứ nhất”. Xét trong tương quan với các Kumara đang biểu lộ, Ngài là thứ tư, còn các Đức Phật của Hoạt động đảm nhiệm ba vị trí kia trong bốn vị (và, về mặt thuật ngữ, Ngài là một trong bốn Kumara Hiển môn). Con số bốn là số trung tâm trong bảy, và Đại Kumara chiếm một vị trí trung tâm giữa ba Đức Phật của Hoạt động và ba Kumara Huyền môn.

127. We recall that the “first Kumara” is the Planetary Logos and yet He is not.

127. Chúng ta nhớ rằng “Kumara thứ nhất” là Hành Tinh Thượng đế nhưng đồng thời lại không phải.

but nowhere has the impression been conveyed that the three Kumaras, associated with Him, are three other planetary Logoi. This is in no way the case.

nhưng không nơi nào gợi ra ấn tượng rằng ba Kumara liên hệ với Ngài là ba Hành Tinh Thượng đế khác. Hoàn toàn không phải như vậy.

128. The three Buddhas of Activity were Planetary Logoi in a previous solar system.

128. Ba Đức Phật của Hoạt động đã từng là các Hành Tinh Thượng đế trong một hệ mặt trời trước.

In the last solar system They were the planetary Logoi of three planets in which the mind principle reached its highest stage of development; They embody in Themselves in a most peculiar manner the wisdom aspect of the second ray, as it expresses itself primarily through what has been called in the Bhagavad Gita “skill in action.” Hence Their name, the Buddhas of Activity. (R&I 267-268)

Trong hệ mặt trời trước Các Ngài là các Hành Tinh Thượng đế của ba hành tinh trong đó nguyên lý trí đạt tới giai đoạn phát triển cao nhất; Các Ngài hàm chứa trong Tự Thân, theo một cách hết sức đặc biệt, phương diện minh triết của cung hai, khi phương diện ấy biểu lộ chủ yếu qua điều được gọi trong Bhagavad Gita là “khéo léo trong hành động”. Do đó danh xưng của Các Ngài: các Đức Phật của Hoạt động. (R&I 267-268)

129. This fact makes Their exclusive localization upon our globe a relatively unlikely prospect, and yet it is there (on the Earth-globe) that They are apparently localized. (cf. TCF 878). If They were Planetary Logoi in the previous solar system, how could They be confined to a globe in this later solar system.

129. Sự kiện này khiến triển vọng Các Ngài chỉ trú đóng riêng trên bầu của chúng ta trở nên tương đối khó có khả năng, thế nhưng dường như chính tại đó (trên Bầu Địa Cầu) Các Ngài đang trú đóng. (x. TCF 878). Nếu Các Ngài đã từng là các Hành Tinh Thượng đế trong hệ mặt trời trước, làm sao Các Ngài có thể bị giới hạn vào một bầu trong hệ mặt trời về sau này?

130. One solution would be to consider Them, essentially, as the three EXISTENCES of Whom the Buddhas of Activity are simply emanations. Sanat Kumara, too, would then be of the status of the Planetary Logos.

130. Một cách giải là xem Các Ngài, về bản chất, như ba HỮU THỂ mà các Đức Phật của Hoạt động chỉ là những xuất lộ. Khi ấy, Sanat Kumara cũng sẽ ở phẩm vị của một Hành Tinh Thượng đế.

131. We must be careful not to confuse the four Kumaras associated with the fourth globe of the Earth-chain with the five Kumaras Who are much greater Entities, being the five Divine Manasaputras of our solar system.

131. Chúng ta phải cẩn trọng kẻo lẫn lộn bốn Kumara liên kết với bầu thứ tư của Dãy Địa Cầu với năm Kumara là Những Hữu thể lớn lao hơn nhiều—tức năm Vị Manasaputra Thiêng liêng của hệ mặt trời chúng ta.

These three, called the “Buddhas of Activity,” are but the vicegerents upon our planet of those three planetary Logoi, Who, with our planetary Logos, make the sum total of the logoic Quaternary.

Ba vị này, được gọi là “các Đức Phật của Hoạt động”, chỉ là các phó vương trên hành tinh của chúng ta của ba Hành Tinh Thượng đế kia, Các Ngài, cùng với Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, hợp thành tổng số của Bộ bốn logoic.

132. As vicegerents, we could consider these Buddhas of Activity as emanations of three great EXISTENCES Who focus, with Sanat Kumara, at the planetary scheme level.

132. Với tư cách là các phó vương, chúng ta có thể xem các Đức Phật của Hoạt động như là những xuất lộ của ba HỮU THỂ vĩ đại, Những Vị hội tụ—cùng với Sanat Kumara—ở cấp độ hệ hành tinh.

133. The idea presented in this section is that Sanat Kumara and the Three Buddhas reflect three Planetary Logoi in the logoic quaternary.

133. Ý niệm được trình bày ở phần này là Sanat Kumara và Ba Đức Phật phản chiếu ba Hành Tinh Thượng đế trong bộ bốn logoic.

134. The Planetary Logos of Earth is one such Being, and it may be said that Sanat Kumara both is that Being and reflects that Being.

134. Hành Tinh Thượng đế của Trái Đất là một Vị như thế, và có thể nói Sanat Kumara vừa là Vị ấy vừa phản chiếu Vị ấy.

135. Another Buddhas of Activity would reflect Venus and another Mars. Would another reflect Pluto? These three non-sacred planets are the best candidates for participation in the logoic quaternary along with Venus.

135. Một Đức Phật của Hoạt động khác có thể phản chiếu Venus và một vị khác phản chiếu Mars. Liệu một vị khác phản chiếu Pluto? Ba hành tinh không thiêng liêng này là các ứng viên tốt nhất để tham dự vào bộ bốn logoic cùng với Venus.

136. As Sanat Kumara is the “Lord of Venusian Love”, one would wonder why He would not be the representative of Venus. Certainly He is intimately related to the Venus energy. Yet there are many references which show His as an extension of our Planetary Logos.

136. Vì Sanat Kumara là “Chúa Tể của Tình thương thuộc Sao Kim”, người ta có thể thắc mắc vì sao Ngài lại không là đại biểu cho Venus. Chắc chắn Ngài liên hệ mật thiết với năng lượng Kim tinh. Tuy nhiên có nhiều tham chiếu cho thấy Ngài như một sự mở rộng của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta.

Associated with them are the three esoteric Kumaras [mentioned in the Secret Doctrine,⁴⁶ S. D., I, 493.] Who represent the three other Logoi, and so make focal points for all the logoic forces within our chain.

Đi kèm với các vị ấy là ba Kumara huyền môn [được nhắc đến trong Giáo Lý Bí Nhiệm, 46 S. D., I, 493.] Những Vị đại diện cho ba Logos khác, và do đó tạo thành các điểm hội tụ cho mọi lực logoic trong Dãy của chúng ta.

137. We have to watch the Tibetan’s wording carefully. Now He appears to be speaking about the chain level, relating the three Buddhas of Activity, Sanat Kumara, and the three Esoteric Kumaras to the chain. This would be so unless, as is sometimes the case, the word “chain” is used to mean “scheme”.

137. Chúng ta phải theo dõi cẩn thận cách dùng từ của Chân sư Tây Tạng. Lúc này dường như Ngài đang nói về cấp độ Dãy, liên hệ ba Đức Phật của Hoạt động, Sanat Kumara, và ba Kumara Huyền môn với Dãy. Sẽ là như vậy trừ khi, như đôi khi xảy ra, từ “Dãy” được dùng với nghĩa “hệ hành tinh”.

138. The logoic forces here discussed can be found in Chart VI, TCF 373. The planets concerned are: Vulcan, Venus, Mars, Earth, Mercury, and Jupiter.

138. Các lực logoic đang bàn tới có thể được tìm thấy ở Biểu đồ VI, TCF 373. Các hành tinh liên hệ gồm: Vulcan, Venus, Mars, Earth, Mercury và Jupiter.

139. The inclusion of Pluto is problematic—useful from one point of view and extraneous from another.

139. Việc đưa Pluto vào là điều gây vấn đề—hữu ích từ một quan điểm và ngoại lai từ một quan điểm khác.

140. We have to find the higher planetary correspondence for the three Buddhas of Activity. Then it will be possible to find the planetary correspondence for the three Esoteric Kumaras.

140. Chúng ta cần tìm tương ứng hành tinh ở bậc cao cho ba Đức Phật của Hoạt động. Khi đó mới có thể tìm tương ứng hành tinh cho ba Kumara Huyền môn.

141. We need planets within the logoic quaternary to serve as higher correspondences to Sanat Kumara and the three Buddhas of Activity. We have, certainly, Earth, Venus and Mars. But, as stated, Pluto is problematic because it is not listed in Chart VI.

141. Chúng ta cần các hành tinh trong bộ bốn logoic để làm các tương ứng cao hơn cho Sanat Kumara và ba Đức Phật của Hoạt động. Chúng ta đã có, tất nhiên, Earth, Venus và Mars. Nhưng như đã nói, Pluto gây vấn đề vì không có tên trong Biểu đồ VI.

142. Mercury, because He is so closely related to kundalini could serve as a substitute for Pluto, but it is difficult to see Mercury (an old and advanced planet not much related to centers below the diaphragm except the base of the spine center) as related to the logoic quaternary. Yet the Mercurian link to Pluto is there; Mercury and Pluto even share (with Mars) the rulership of Scorpio. Further, one of the glyphs of Pluto is very much like that of Mercury, differentiated by the reversed placement of the circle and the receiving crescent.

142. Mercury, vì Ngài liên hệ mật thiết với kundalini, có thể thay thế cho Pluto, nhưng khó mà xem Mercury (một hành tinh cổ xưa và tiến hóa, không liên hệ nhiều với các trung tâm dưới cơ hoành ngoại trừ luân xa đáy cột sống) là có liên hệ với bộ bốn logoic. Tuy vậy mối liên kết Mercurian với Pluto vẫn có đó; Mercury và Pluto thậm chí còn chia sẻ (cùng với Mars) quyền cai quản Hổ Cáp. Hơn nữa, một trong các ký hiệu đồ hình của Pluto rất giống với của Mercury, chỉ khác ở chỗ đảo vị trí của vòng tròn và lưỡi liềm tiếp thụ.

143. The sheer mobility of Mercury makes Him difficult to pin down. If He is related to the ajna center, that center in only a temporary evocation and through the power of projection seems able to place itself as a presence in many centers. If one visualizes another center, one is, as it were, there.

143. Tính linh động thuần túy của Mercury khiến Ngài khó bị định vị. Nếu Ngài liên hệ với luân xa ajna, thì trung tâm này chỉ là một sự khơi dậy tạm thời và bằng quyền năng phóng chiếu dường như có thể đặt mình như một Hiện diện tại nhiều trung tâm. Nếu người ta hình dung một trung tâm khác, thì, hầu như, đã ở đó.

144. If we make Mercury a special case, just as the ajna center is a special case, then the planets remaining within ‘greater Saturn’—remaining to inspire the Esoteric Kumaras are Vulcan, Jupiter and Saturn.

144. Nếu chúng ta xem Mercury là một trường hợp đặc biệt, như luân xa ajna là một trường hợp đặc biệt, thì các hành tinh còn lại trong “Saturn lớn”—còn lại để truyền cảm hứng cho các Kumara Huyền môn—là Vulcan, Jupiter và Saturn.

145. Saturn has a definite connection with our Earth (as the mental body of a great supra-planetary Entity which includes the planets Saturn, Mars and Earth). In another way, Saturn is closely related to Sanat Kumara—the Ancient of Days, as the name assigned to this great Kumara (Sanat) suggests Saturn.

145. Saturn có một liên kết xác định với Địa Cầu của chúng ta (vì là thể trí của một Hữu thể siêu-hành tinh vĩ đại bao gồm các hành tinh Saturn, Mars và Earth). Theo một cách khác, Saturn liên hệ mật thiết với Sanat Kumara—Đấng Thái Cổ; vì danh xưng được gán cho vị Đại Kumara này (Sanat) gợi đến Saturn.

146. A triangle of planets—Saturn, Venus and Earth—seem the planetary source of inspiration for Sanat Kumara.

146. Một tam giác hành tinh—Saturn, Venus và Earth—dường như là nguồn cảm hứng hành tinh cho Sanat Kumara.

147. If we wish to exempt Saturn from rulership of one of the Esoteric Kumaras, then we will have to assign slightly different planets to the three Buddhas of Activity, (perhaps Venus, Mars and Pluto) and move Mercury to the rulership of one of the Esoteric Kumaras. The three Logoi inspiring the Esoteric Kumaras would then be Vulcan, Mercury and Jupiter. Saturn would be reserved for special and higher inspiration in relation to Sanat Kumara.

147. Nếu chúng ta muốn miễn trừ Saturn khỏi việc chủ quản một trong các Kumara Huyền môn, vậy chúng ta sẽ phải gán hơi khác đi các hành tinh cho ba Đức Phật của Hoạt động (có lẽ Venus, Mars và Pluto) và chuyển Mercury sang chủ quản một trong các Kumara Huyền môn. Ba Logos truyền cảm hứng cho các Kumara Huyền môn khi ấy sẽ là Vulcan, Mercury và Jupiter. Saturn sẽ được dành cho cảm hứng đặc biệt và cao hơn liên quan tới Sanat Kumara.

148. We see that Mercury’s mobility and His ability to serve usefully in a number of contexts make any final arrangement difficult to confirm.

148. Chúng ta thấy rằng tính linh động của Mercury và khả năng của Ngài phục vụ hữu ích trong nhiều ngữ cảnh khiến bất kỳ bố trí cuối cùng nào cũng khó được xác quyết.

149. Further, the Esoteric Kumaras and Buddhas of Activity, we are told, sometimes exchange places, so no final solution is possible, unless we consider that the Buddhas of Activity and Esoteric Kumaras simply fulfill posts—and that the posts, themselves, have for prototypes different Planetary Logoi.

149. Hơn nữa, được cho biết rằng các Kumara Huyền môn và các Đức Phật của Hoạt động đôi khi hoán đổi vị trí, nên không thể có lời giải cuối cùng, trừ khi chúng ta xem các Đức Phật của Hoạt động và các Kumara Huyền môn đơn giản là đảm trách các chức vị— và chính các chức vị ấy có những nguyên hình là các Hành Tinh Thượng đế khác nhau.

It might here be stated that the seven Kumaras (the four exoteric and the three esoteric) cooperate with this Law, and work exoterically, or esoterically according to the Ray in power, with the exception of the first Kumara, the Logos of our scheme, Who—being the synthesizing point for all—remains ever in objective activity. (TCF 440)

Có thể nói thêm rằng bảy Kumara (bốn hiển môn và ba huyền môn) hợp tác với Định luật này, và làm việc theo lối hiển môn hay huyền môn tùy theo Cung đương vận, ngoại trừ Kumara thứ nhất, Logos của hệ hành tinh chúng ta, Vị—vì là điểm tổng hợp của tất cả— luôn luôn hoạt động khách quan. (TCF 440)

150. From what is given here, we may note that which Kumaras are exoteric or esoteric at any one time depends upon ray cycles and, perhaps, upon the developmental processes proceeding in relation to the Heavenly Men.

150. Từ điều được nêu ở đây, chúng ta có thể ghi nhận rằng việc những Kumara nào là hiển môn hoặc huyền môn vào bất kỳ thời điểm nào tùy thuộc vào các chu kỳ cung, và, có lẽ, tùy thuộc vào các tiến trình phát triển đang diễn ra nơi các Đấng Thiên Nhân.

151. If the Buddhas of Activity and Esoteric Kumaras are chain-related, rather than simply globe related, we have to see which chains could accord with Them. For this, we would consult Chart VII, TCF 385, for a diagram of the chains of the Earth-scheme. It is, however, difficult to say too much about chain structure, as the functions of the Neptune-chain (the first) and the Jupiter-chain (the seventh are not even suggested by the diagram (except that they, with the Venus chain) are central.

151. Nếu các Đức Phật của Hoạt động và các Kumara Huyền môn có liên hệ với Dãy chứ không chỉ với bầu, chúng ta phải xem những Dãy nào có thể tương hợp với Các Ngài. Về điều này, chúng ta sẽ tham chiếu Biểu đồ VII, TCF 385, cho sơ đồ các Dãy của Hệ Địa Cầu. Tuy nhiên, khó mà nói nhiều về cấu trúc Dãy, vì chức năng của Dãy Neptune (Dãy thứ nhất) và Dãy Jupiter (Dãy thứ bảy) thậm chí không được gợi ý trong sơ đồ (ngoại trừ việc chúng, cùng với Dãy Venus, là các Dãy trung tâm).

152. There are, however, seven chains and seven Kumaras, and somehow there must be a correct assignment. The most esoteric chains (at least if we go on the basis of their names) would be Neptune, Jupiter and Saturn (perhaps the new name of the Moon-chain, or, at least, a chain now taking the place once occupied by the Moon-chain). Sanat Kumara would, as usual, be assigned to the Earth-chain. This would leave Mercury, Venus and Mars for the chains related to the three Buddhas of Activity.

152. Tuy nhiên có bảy Dãy và bảy Kumara, và bằng cách nào đó phải có một sự gán tương ứng đúng đắn. Những Dãy huyền môn nhất (ít nhất nếu dựa theo tên gọi) sẽ là Neptune, Jupiter và Saturn (có lẽ là tên mới của Dãy Mặt Trăng, hoặc tối thiểu là một Dãy hiện đảm thế vị trí từng thuộc về Dãy Mặt Trăng). Sanat Kumara, như thường lệ, sẽ được gán cho Dãy Địa Cầu. Điều này sẽ để lại Mercury, Venus và Mars cho các Dãy liên hệ với ba Đức Phật của Hoạt động.

153. If we check the various functions of the Buddhas of Activity, we are likely to have a better idea of the particular planetary chain within the Earth-scheme with which each of them accords. This requires additional research.

153. Nếu chúng ta kiểm tra các chức năng khác nhau của các Đức Phật của Hoạt động, chúng ta có thể hình dung rõ hơn về Dãy hành tinh đặc thù trong Hệ Địa Cầu mà mỗi vị tương hợp. Điều này cần thêm khảo cứu.

154. The word “chain” is problematic, as sometimes the Earth-scheme is called a “scheme” and sometimes a “chain”. Which does DK mean in this context?

154. Từ “Dãy” là một vấn đề, vì đôi khi Hệ Địa Cầu được gọi là “hệ hành tinh” và đôi khi là “Dãy”. DK muốn nói gì trong ngữ cảnh này?

155. The phrase “focal points for all the logoic forces within our chain” is also problematic.

155. Cụm từ “các điểm hội tụ cho mọi lực logoic trong Dãy của chúng ta” cũng là vấn đề.

a. We could be dealing with the “logoic forces” considered as emanating from Planetary Logoi; for these Logoi the seven intra-planetary Kumaras would provide focal points—within the planetary scheme.

a. Chúng ta có thể đang đề cập đến “các lực logoic” được xét như tuôn ra từ các Hành Tinh Thượng đế; đối với các Logos này, bảy Kumara nội-địa sẽ cung cấp các điểm hội tụ—bên trong hệ hành tinh.

b. Or we could be thinking of the chains of the Earth-scheme as planetary logoic forces, for each of which each of the seven Kumaras (of our chain) provide a focal points because each of Them is most related to the Lord of one of the chains within the scheme.

b. Hoặc chúng ta có thể nghĩ các Dãy của Hệ Địa Cầu là những lực logoic hành tinh, và đối với mỗi lực như thế, mỗi trong bảy Kumara (của Dãy chúng ta) cung cấp một điểm hội tụ, vì mỗi Vị có liên hệ mật thiết nhất với Chúa Tể của một trong các Dãy trong hệ hành tinh.

c. As the names (and perhaps qualities) of the seven schemes are not the same as the names and qualities of the seven chains within the Earth-scheme, there is not a one-to-one correspondence.

c. Vì tên gọi (và có lẽ phẩm tính) của bảy hệ hành tinh không trùng với tên gọi và phẩm tính của bảy Dãy trong Hệ Địa Cầu, nên không có sự tương ứng một-một.

d. Each of the seven Kumaras (on our globe) could be related to a specific planetary scheme but, to which chain in the Earth-scheme would each be related?

d. Mỗi trong bảy Kumara (trên bầu của chúng ta) có thể liên hệ với một hệ hành tinh đặc thù, nhưng, với Dãy nào trong Hệ Địa Cầu thì mỗi vị sẽ liên hệ?

e. If the seven Kumaras are to be considered as Beings expressive on the scheme level, the question would still arise, “to which chain in the Earth-scheme is each of the seven related?”

e. Nếu bảy Kumara được xem là Những Vị biểu lộ ở cấp độ hệ hành tinh, câu hỏi vẫn sẽ nảy sinh, “mỗi Vị liên hệ với Dãy nào trong Hệ Địa Cầu?”

156. In general we might say that there are Kumaras at the globe level, the chain level and the scheme level, and that the specialized energies which emanate them are emanated from the seven major planetary schemes of the solar system. A further emanatory source behind the whole chain of relationships would be the Solar Logoi of the Seven Solar Systems of Which Ours is One.

156. Nói chung, chúng ta có thể nói rằng có các Kumara ở cấp bầu hành tinh, cấp Dãy và cấp hệ hành tinh, và rằng các năng lượng chuyên biệt vốn xuất lộ Các Ngài được tuôn ra từ bảy hệ hành tinh chính của Thái dương hệ. Một nguồn xuất lộ sâu xa hơn đứng sau cả chuỗi liên hệ này là các Thái dương Thượng đế của Bảy Hệ Mặt Trời mà trong đó Hệ của chúng ta là Một.

157. The Kumaras are the globe level can be considered as emanations of Kumaras at the chain level, and those at the chain level, as emanations of those at the scheme level.

157. Các Kumara ở cấp bầu hành tinh có thể được xem là những xuất lộ của các Kumara ở cấp Dãy, và các Vị ở cấp Dãy là xuất lộ của các Vị ở cấp hệ hành tinh.

In each chain such representatives are found, six focal points embraced by the seventh, the planetary Logos of the scheme, Who holds them all within His aura.

Trong mỗi Dãy đều có những đại diện như thế, sáu điểm hội tụ được vị thứ bảy—Hành Tinh Thượng đế của hệ hành tinh—ôm trọn, Vị giữ tất cả trong hào quang của Ngài.

158. Let us be certain of the meaning of the word “chain”. In the literature of the Theosophical Society, the term “scheme” was rarely if ever used, and the term “chain” meant “scheme”.

158. Chúng ta hãy xác quyết nghĩa của từ “Dãy”. Trong văn liệu của Hội Thông Thiên Học, thuật ngữ “hệ hành tinh” hầu như không dùng, và thuật ngữ “Dãy” mang nghĩa “hệ hành tinh”.

159. If “chain” means “chain” then we are speaking of six Kumaras on each chain with the seventh representing the Planetary Logos. In a way Sanat Kumara (representing the Planetary Logos) is to be found on each of the chains as the principal Kumara.

159. Nếu “Dãy” thật sự có nghĩa “Dãy” thì chúng ta đang nói về sáu Kumara trên mỗi Dãy, còn vị thứ bảy đại diện cho Hành Tinh Thượng đế. Ở một nghĩa nào đó, Sanat Kumara (đại diện cho Hành Tinh Thượng đế) có mặt trên mỗi Dãy như vị Kumara chính yếu.

160. In such a structure (if we are speaking at the chain level), it would be as if each Kumara were associated with one of the globes of the chain.

160. Trong cấu trúc như vậy (nếu chúng ta đang nói ở cấp Dãy), thì dường như mỗi Kumara liên hệ với một trong các bầu của Dãy ấy.

161. If, however, “chain” means “scheme”, then each Kumara would be associated with a particular one of the seven chains of the scheme. Sanat Kumara would be the representative on our Earth-chain. The Planetary Logos would have His place on and through each of the chains. One chain would be focal at any particular time, and through it the Planetary Logos would express most focally.

161. Tuy nhiên, nếu “Dãy” mang nghĩa “hệ hành tinh”, thì mỗi Kumara sẽ liên hệ với một trong bảy Dãy của hệ hành tinh. Sanat Kumara sẽ là đại diện trên Dãy Địa Cầu của chúng ta. Hành Tinh Thượng đế sẽ có “chỗ” của Ngài trên và qua mỗi Dãy. Một Dãy sẽ ở thế trọng tâm vào bất kỳ thời điểm nào, và qua Dãy ấy Hành Tinh Thượng đế sẽ biểu lộ tập chú nhất.

162. What about confining our attention to a single globe such as the Earth-globe? On our globe the Planetary Logos expresses particularly through Sanat Kumara, and six other Planetary Logoi express through the six other Kumaras (each of which must be associated with a monadic grouping or, even a major ray Ashram).

162. Còn nếu giới hạn sự chú ý vào một bầu duy nhất như Bầu Địa Cầu thì sao? Trên bầu của chúng ta, Hành Tinh Thượng đế biểu lộ đặc biệt qua Sanat Kumara, và sáu Hành Tinh Thượng đế khác biểu lộ qua sáu Kumara khác (mỗi vị ắt hẳn liên hệ với một nhóm chân thần hoặc thậm chí một Đại Huyền viện của một cung chính).

163. In the last analysis, for the Earth-scheme, there may be only one Sanat Kumara and only Three Major Buddhas and only Three Esoteric Kumaras. Each of these fundamental seven may have what we might call ‘chain-emanations or extensions’ and ‘globe emanations or extensions’.

163. Sau cùng, đối với Hệ Địa Cầu, có thể chỉ có một Sanat Kumara và chỉ có Ba Đức Phật chính và chỉ có Ba Kumara Huyền môn. Mỗi trong bảy vị căn bản này có thể có những “xuất lộ hay mở rộng ở cấp Dãy” và “xuất lộ hay mở rộng ở cấp bầu”.

164. We might make a mistake if we think that all these chain and globe Kumaras are really different and distinct from their higher counterparts on the scheme level. In fact, They may be “mind-born”, and thus merely extensions of the Kumaras as the scheme level.

164. Chúng ta có thể sai nếu nghĩ rằng tất cả những Kumara ở cấp Dãy và bầu này thực sự khác nhau và tách biệt với các đối phần cao hơn của họ ở cấp hệ hành tinh. Thực tế, Các Ngài có thể là “sanh bởi trí”, và do đó chỉ là những mở rộng của các Kumara ở cấp hệ hành tinh.

165. By attempting to interpret the Kumaras found throughout our planetary scheme according to emanation theory, many inconsistencies and troubling puzzles may be overcome

165. Bằng cách cố gắng lý giải các Kumara hiện diện khắp hệ hành tinh của chúng ta theo thuyết xuất lộ, nhiều điểm bất nhất và câu đố bối rối có thể được hóa giải.

[413]

[413]

Their [the Buddhas of Activity] work is threefold:

Công tác của các [các Đức Phật của Hoạt động] là tam phân:

First. They are the centres in the body of the planetary Logos.

Thứ nhất. Các Ngài là những trung tâm trong thể của Hành Tinh Thượng đế.

166. According to the stature we assign to a Buddhas of Activity we will determine whether they are:

166. Tùy theo phẩm vị mà chúng ta gán cho một Đức Phật của Hoạt động, chúng ta sẽ xác định họ là:

a. Major centers

a. Các trung tâm chính

b. Minor centers

b. Các trung tâm phụ

c. Minute centers.

c. Các trung tâm cực vi.

Each chain corresponds to one centre, and the globes are but the lesser wheels within any particular centre.

Mỗi Dãy tương ứng với một trung tâm, và các bầu chỉ là những bánh xe nhỏ hơn bên trong bất kỳ trung tâm nào.

167. We are being told of three different kinds of centers in a Planetary Logos:

167. Chúng ta đang được chỉ dạy về ba loại trung tâm khác nhau trong một Hành Tinh Thượng đế:

a. Buddhas of Activity

a. Các Đức Phật của Hoạt động

b. Chains

b. Các Dãy

c. Globes

c. Các bầu

168. Are Kumaras (some of them at least, former Planetary Logoi) at once—

168. Có phải các Kumara (ít nhất một số vị, từng là các Hành Tinh Thượng đế) đồng thời là—

a. Subsidiary Scheme-Lords

a. Các Chúa Tể Hệ phụ

b. Chains Lords or subsidiary Chain Lords

b. Các Chúa Tể Dãy hay Chúa Tể Dãy phụ

c. Globe Lords or subsidiary Globe Lords

c. Các Chúa Tể Bầu hay Chúa Tể Bầu phụ

169. Our problem is that without considering the dynamics of emanation theory, we do not know whether we are speaking of seven Beings, forty-nine Beings, or three hundred forty three Beings.

169. Vấn đề của chúng ta là nếu không xét đến động học của thuyết xuất lộ, chúng ta không biết mình đang nói về bảy Hữu thể, bốn mươi chín Hữu thể, hay ba trăm bốn mươi ba Hữu thể.

170. Essentially, I would say we are speaking of seven planetary Beings.

170. Về bản chất, tôi muốn nói rằng chúng ta đang nói về bảy Hữu thể hành tinh.

171. The entire problem of ‘Identity within Cosmos’ cannot be solved without a solid understanding of emanation theory.

171. Toàn bộ vấn đề “Căn tính trong Vũ trụ” không thể được giải quyết nếu thiếu một sự hiểu biết vững chắc về thuyết xuất lộ.

The life of the Logos in this incarnation on the Earth is flowing through three centres and beginning to stimulate a fourth, hence four globes are involved and the three Kumaras (so called for lack of a better term) are vitally intelligently active; three are in abeyance and one is beginning to function.

Sinh lực của Logos trong kiếp nhập thế này trên Địa Cầu đang tuôn chảy qua ba trung tâm và bắt đầu kích thích một trung tâm thứ tư, do đó bốn bầu có dính dự phần và ba Kumara (tạm dùng danh xưng này vì chưa có thuật ngữ tốt hơn) đang tích cực hoạt động một cách sinh động và thông tuệ; ba vị còn lại tạm thời ở trạng thái đình lưu và một vị đang bắt đầu hoạt động.

172. Here we seem to be speaking of a Planetary Logos, even though the name “Logos” is used. When the term “Logos” is used, per se, it is usually reserved to mean the Solar Logos.

172. Ở đây dường như chúng ta đang nói về một Hành Tinh Thượng đế, dẫu danh xưng “Logos” được dùng. Khi thuật từ “Logos” được dùng tự thân, nó thường dành để chỉ Thái dương Thượng đế.

173. When speaking of “the Earth” we need to know what level of the Earth-scheme is meant. It seems to be the chain level, because DK immediately begins speaking of “globes” which are constituents of chains but only minor constituents of schemes.

173. Khi nói về “Địa Cầu” chúng ta cần biết cấp độ nào trong Hệ Địa Cầu được hàm ý. Có vẻ là cấp độ Dãy, vì DK lập tức bắt đầu nói về “các bầu”—vốn là các thành phần của Dãy, nhưng chỉ là thành phần thứ yếu của hệ hành tinh.

174. The phrase, “this incarnation on the Earth”, seems to mean ‘this incarnation on the Earth-chain’ (and we do realize that the Planetary Logos is presently incarnated not only on the Earth-globe but through the Earth-chain).

174. Cụm “kiếp nhập thế này trên Địa Cầu” dường như có nghĩa “kiếp nhập thế này trên Dãy Địa Cầu” (và chúng ta hiểu rằng Hành Tinh Thượng đế hiện đang nhập thế không chỉ trên Bầu Địa Cầu mà còn xuyên qua toàn Dãy Địa Cầu).

175. Each of the Kumaras (considering the Kumaras at the interim or chain level) is involved with the administration of one of the globes of that chain.

175. Mỗi vị trong các Kumara (xét các Kumara ở cấp trung gian hay cấp Dãy ) đều can dự vào việc quản trị một trong các bầu của Dãy ấy.

176. Emanated chain-level extensions of Sanat Kumara and three Kumaras (not here called Buddhas of Activity) are concerned with four of the globes of the Earth-chain. Are we dealing with the first four globes?

176. Những mở rộng ở cấp Dãy được xuất lộ từ Sanat Kumara và ba Kumara (ở đây không gọi là các Đức Phật của Hoạt động) liên hệ đến bốn bầu của Dãy Địa Cầu. Chúng ta đang nói đến bốn bầu đầu tiên chăng?

177. We are told that of the three Esoteric Kumaras (or their chain level Representatives) that these three are “in abeyance”, yet one is beginning to function. Would this one be found functioning in relation to the Mercury-globe of the Earth-chain?

177. Chúng ta được cho biết rằng trong ba Kumara Huyền môn (hoặc các Đại diện của họ ở cấp Dãy) thì ba vị này “ở trong trạng thái đình lưu”, nhưng một vị đang bắt đầu hoạt động. Liệu vị này có đang hoạt động liên quan đến bầu Mercury của Dãy Địa Cầu?

178. We have five Kumaras who are Divine Manasaputras.

178. Chúng ta có năm Kumara là các Manasaputra Thiêng liêng.

179. We now seem to be talking about four intra-chain Kumaras (each of them associated with a globe of the Earth-chain) and one intra-chain Kumara Who is “beginning to function”.

179. Có vẻ như giờ đây chúng ta đang nói về bốn Kumara nội-Dãy (mỗi vị liên hệ với một bầu của Dãy Địa Cầu) và một Kumara nội-Dãy đang “bắt đầu hoạt động”.

180. The number five seems very much associated with Mercury, either at the scheme level (cf. Chart VI—TCF 373) or at the chain and globe levels (cf. Chart VII—TCF 385).

180. Con số năm dường như gắn rất nhiều với Mercury, hoặc ở cấp hệ hành tinh (x. Biểu đồ VI—TCF 373) hoặc ở cấp Dãy và bầu (x. Biểu đồ VII—TCF 385).

181. It is easy to become confused about which of the three possible planetary levels is our focus. We have just been focusing within our planetary chain, the Earth-chain, and noticed that there are, apparently seven Chain-Kumaras active at the chain level.

181. Rất dễ nhầm lẫn về việc cấp độ hành tinh nào trong ba cấp có là trọng tâm của chúng ta. Vừa rồi chúng ta tập trung trong Dãy hành tinh của chúng ta, tức Dãy Địa Cầu, và nhận thấy rằng dường như có bảy Kumara Dãy hoạt động ở cấp Dãy.

182. There are also, according to emanation theory, kumaric extensions at the globe level—with seven such extensions focussed on our Earth-globe. The Buddhas of Activity are such extensions.

182. Theo thuyết xuất lộ, cũng có các mở rộng kumaric ở cấp bầu —với bảy mở rộng như thế đặt trọng tâm trên Bầu Địa Cầu của chúng ta. Các Đức Phật của Hoạt động là những mở rộng như vậy.

183. The section quoted above may give evidence that one of the Esoteric Kumaras (at least at the chain level) is beginning to function in relation to the Mercury-globe of the Earth-chain.

183. Đoạn trích dẫn ở trên có thể cho thấy một bằng chứng rằng một trong các Kumara Huyền môn (ít nhất ở cấp Dãy) đang bắt đầu hoạt động liên quan đến bầu Mercury của Dãy Địa Cầu.

184. This may be the case because one of the Scheme-Kumaras (the One associated with the Mercury-chain) may also be emerging.

184. Điều này có thể đúng vì một trong các Kumara ở cấp hệ hành tinh (Vị liên hệ với Dãy Mercury) có lẽ cũng đang xuất hiện.

185. As a result, one of the Globe-Kumaras of our Earth-globe—may also be receiving stimulation.

185. Hệ quả là, một trong các Kumara ở cấp bầu trên Bầu Địa Cầu của chúng ta—cũng có thể đang nhận kích thích.

186. We are dealing with puzzles related to the “Many and the One”. We must avoid excessive subdivisions of the One, and also, the inability to divide the One when necessary.

186. Chúng ta đang xử lý những câu đố liên quan đến “Nhiều và Một”. Chúng ta phải tránh cả sự phân chia quá mức cái Một, lẫn sự bất lực không chịu phân chia cái Một khi cần thiết.

The globes correspond to the chains.

Các bầu tương ứng với các Dãy.

187. This is a fundamental thought parallel to the idea that the chains correspond to the schemes.

187. Đây là một tư tưởng nền tảng song hành với ý niệm rằng các Dãy tương ứng với các hệ hành tinh.

This fourth Kumara is as yet practically unrealised, but as hinted at earlier His day is about to dawn.

Vị Kumara thứ tư này hiện tại xét trên thực tế vẫn hầu như chưa được nhận biết, nhưng như đã gợi ý trước đó, ngày của Ngài sắp rạng.

188. Let us proceed carefully. The “fourth Kumara” (here referenced) may well be one of the Esoteric Kumaras, and not Sanat Kumara at all. Usually, Sanat Kumara is considered the “fourth Kumara”—fourth if the three Buddhas of Activity are counted.

188. Chúng ta hãy tiến hành thận trọng. “Kumara thứ tư” (được nhắc ở đây) rất có thể là một trong các Kumara Huyền môn, chứ không phải Sanat Kumara. Thông thường, Sanat Kumara được xem là “Kumara thứ tư”— thứ tư nếu tính cả ba Đức Phật của Hoạt động.

189. We have the second decanate of the Age of Aquarius ruled by Mercury, and a possible correlation of this fourth really fifth Kumara with Mercury. Could His day dawn during the Mercury decanate?

189. Chúng ta có thập độ thứ hai của Kỷ Bảo Bình do Mercury cai quản, và một tương quan khả dĩ của Vị Kumara thứ tư mà thực ra là thứ năm này với Mercury. Liệu “ngày của Ngài” có thể rạng trong thập độ Mercury?

190. We continue to speak of the Kumaras of the Earth-scheme and of the subsidiary Kumaras found on the chain and globe levels—all of which may be simply extensions of the seven scheme-level Kumaras.

190. Chúng ta tiếp tục nói về các Kumara của Hệ Địa Cầu và các Kumara trực thuộc tìm thấy ở cấp Dãy và bầu—tất cả những vị có thể đơn thuần là các mở rộng của bảy Kumara ở cấp hệ hành tinh.

191. OR—we could interpret the statement as if Sanat Kumara were the “fourth Kumara”, and was just beginning to function. This might seem improbable, however, since He has been extremely active in subjective ways for millions of years.

191. HOẶC—chúng ta có thể diễn giải phát biểu như thể Sanat Kumara là “Kumara thứ tư” và đang chỉ bắt đầu hoạt động. Tuy nhiên điều này có vẻ không hợp lý, vì Ngài đã hoạt động hết sức mạnh mẽ theo những cách chủ quan suốt hàng triệu năm.

192. These then, are the questions:

192. Vậy thì đây là những câu hỏi:

a. Are we saying that one of the Three in abeyance is beginning to function?

a. Chúng ta đang nói rằng một trong Ba Vị ở trạng thái đình lưu đang bắt đầu hoạt động chăng?

b. Or are we saying that Sanat Kumara, as the “fourth Kumara” is beginning to function?

b. Hay chúng ta đang nói rằng Sanat Kumara, với tư cách “Kumara thứ tư”, đang bắt đầu hoạt động?

c. Or are we saying that one of the Buddhas of Activity is not yet fully functioning whereas Sanat Kumara is and has been? This would leave the Three Esoteric Kumaras to continue in latency, with one of the Buddhas of Activity just beginning to emerge more prominently. One of these Buddhas of Activity does, indeed, have a very esoteric function related to initiation.

c. Hay chúng ta đang nói rằng một trong các Đức Phật của Hoạt động chưa hoạt động hoàn toàn trong khi Sanat Kumara thì đã và đang hoạt động? Điều này sẽ để Ba Kumara Huyền môn tiếp tục trong tình trạng tiềm ẩn, với một trong các Đức Phật của Hoạt động chỉ vừa bắt đầu xuất hiện nổi bật hơn. Quả thực, một trong các Đức Phật của Hoạt động có một chức năng rất huyền môn liên quan đến điểm đạo.

193. From what is said by DK, we can arrive at no firm conclusion, and must hold the matter up to the intuition, seeking to evoke resolution through intuitive insight.

193. Từ những gì Chân sư DK nói, chúng ta không thể đi đến một kết luận chắc chắn nào, và phải giữ vấn đề trước trực giác, nỗ lực gợi lên sự phân giải qua trực giác tuệ quán.

194. Naturally, we are interested in which of the globes of the Earth-chain are involved. The globes most clearly delineated are the Mars, Earth and Mercury globes and so, these three, could well be involved. Certainly the Earth-globe is involved. Three globes, preceding the Earth-globe, may already be strongly involved. The question is—has the process of unfoldment within our Earth-chain reached as far as the fifth or Mercury-globe?

194. Tự nhiên, chúng ta quan tâm tới việc những bầu nào của Dãy Địa Cầu có dính dự phần. Các bầu được xác định rõ nhất là các bầu Mars, Earth và Mercury, vì vậy ba bầu này rất có thể có liên hệ. Chắc chắn Bầu Địa Cầu có liên hệ. Ba bầu đi trước Bầu Địa Cầu có lẽ đã dính dự phần mạnh. Câu hỏi là—tiến trình khai mở trong Dãy Địa Cầu của chúng ta đã đi xa tới bầu thứ năm hay Bầu Mercury chưa?

195. We continue to speak of intra-planetary Kumaras at the chain level.

195. Chúng ta tiếp tục nói về các Kumara nội-địa ở cấp Dãy.

Second. They act as transmitters of a particular type of force to those units who go to the content of any particular centre. They are, in fact, the agents for the Lords of the Rays to the Monads of any ray in incarnation in any particular chain and on any particular globe.

Thứ hai. Các Ngài hoạt động như những truyền dẫn một loại lực đặc thù đến những đơn vị đi vào kết cấu của bất kỳ trung tâm nào. Quả vậy, Các Ngài là các tác viên cho các Chúa Tể của các Cung đối với các Chân thần thuộc bất kỳ cung nào đang lâm phàm trên bất kỳ Dãy nào và trên bất kỳ bầu nào.

196. In this section the Kumaras are related to the Lords of the Rays.

196. Ở phần này các Kumara được liên hệ với các Chúa Tể của các Cung.

197. The Lords of the Rays can be considered as Planetary Logoi.

197. Các Chúa Tể của các Cung có thể được xem là các Hành Tinh Thượng đế.

198. From an intra-planetary perspective, it may be that the Kumaras act as Ray Lords. Yet we have shown that within Shamballa, the Seven Ray Lords are distinct from the Seven Kumaras.

198. Từ một phối cảnh nội-địa, có thể các Kumara đóng vai các Chúa Tể Cung. Tuy vậy chúng ta đã chỉ ra rằng bên trong Shamballa, Bảy Chúa Tể Cung phân biệt với Bảy Kumara.

199. Therefore, it is likely that the intra-planetary Ray Lords form an additional shamballic septenate, making with the seven Kumaras, fourteen Beings related to the transmission of the seven rays.

199. Do đó, rất có khả năng các Chúa Tể Cung nội-địa hợp thành một thất nguyên shamballic bổ sung, cộng với bảy Kumara thành mười bốn Vị liên quan đến sự truyền dẫn bảy cung.

200. The whole matter presented here is most intricate. We can judge from the section above that there are seven types of Monads as the seven Kumaras are Representatives of the seven Lords of the Rays and transmit ray quality to the Monads. There are not as we have come to realize, seven types of major monadic rays. Only three rays can express as the major ray a Monad—the first three rays.

200. Toàn bộ vấn đề trình bày ở đây hết sức tinh vi. Chúng ta có thể suy ra từ đoạn trên rằng có bảy loại Chân thần vì bảy Kumara là các Đại Diện của bảy Chúa Tể Cung và truyền phẩm tính cung cho các Chân thần. Như chúng ta đã nhận ra, không có bảy loại chính của cung chân thần. Chỉ có ba cung có thể biểu lộ như cung chính của một Chân thần—ba cung thứ nhất.

201. There is the possibility that (within a planetary scheme) on some chain or on some globe, Monads upon each of the rays will be found.

201. Có khả năng (bên trong một hệ hành tinh) trên một số Dãy hoặc trên một số bầu, các Chân thần thuộc mỗi cung đều hiện diện.

202. Yet there is also an implication that the ray types of Monads in incarnation on any particular chain or globe may be controlled by chain or globe cycles or requirements.

202. Tuy nhiên cũng có một hàm ý rằng loại cung của các Chân thần đang lâm phàm trên bất kỳ Dãy hay bầu cụ thể nào có thể bị chi phối bởi các chu kỳ hay các nhu cầu của Dãy hay bầu ấy.

203. We know that with regard to the Earth-globe, only four types of soul rays are in incarnation at any one time. This is the fourth globe and it is part of the fourth chain. Can it be that monadic types are not all in incarnation simultaneously? We would have to know a lot more about monadic cycles to answer this with accuracy.

203. Chúng ta biết rằng, đối với Bầu Địa Cầu, chỉ có bốn loại cung linh hồn cùng lúc lâm phàm vào bất kỳ thời điểm nào. Đây là bầu thứ tư và thuộc về Dãy thứ tư. Liệu có thể là các loại chân thần không đồng thời lâm phàm? Chúng ta sẽ phải biết nhiều hơn nữa về các chu kỳ chân thần mới trả lời chính xác được.

204. One of the major points to emerge is that there is a sequence of transmission:

204. Một trong những điểm chính nảy sinh là có một chuỗi truyền dẫn:

a. Planetary Ray Lords—Divine Manasaputras

a. Các Chúa Tể Cung hành tinh—các Manasaputra Thiêng liêng

b. Intra-planetary Kumaras

b. Các Kumara nội-địa

c. (Perhaps, intra-planetary Ray Lords, also shamballic Beings).

c. (Có lẽ, các Chúa Tể Cung nội-địa, cũng là các Hữu thể shamballic).

d. The Monads of human beings.

d. Các Chân thần của con người.

205. In the above sequence we are leaving out all the differentiations caused by scheme/chain/globe divisions and are proposing that within the entirety of the scheme, there are only seven Kumaras, seven Ray Lords and seven types of Monads (really, three major types of Monads).

205. Trong chuỗi trên, chúng ta lược bỏ mọi biến phân do các phân cấp hệ hành tinh/Dãy/bầu gây ra và đề xuất rằng trong toàn thể hệ hành tinh, chỉ có bảy Kumara, bảy Chúa Tể Cung và bảy loại Chân thần (thực ra là ba loại chính của Chân thần).

206. We continue to discuss the functions of the intra-planetary Kumaras found within the Earth-scheme.

206. Chúng ta tiếp tục bàn về các chức năng của các Kumara nội-địa trong Hệ Địa Cầu.

Third. They are the agents for:

Thứ ba. Các Ngài là các tác viên cho:

207. We continue to discuss the intra-planetary Kumaras (at the chain level) as Intermediaries and Agents.

207. Chúng ta tiếp tục bàn về các Kumara nội-địa (ở cấp Dãy ) như các Trung gian và Tác viên.

208. Every being is an intermediary of some kind.

208. Mọi hữu thể đều là một trung gian theo cách nào đó.

a. The Lord of a Ray as stated above.

a. Chúa Tể của một Cung như đã nói trên.

209. The Lord of a Ray (in the present context) is a Planetary Logos. There are also, as we have realized, lesser intra-planetary Ray Lords just as there are lesser intra-planetary Kumaras associated with chains and globes.

209. Chúa Tể của một Cung (trong ngữ cảnh hiện tại) là một Hành Tinh Thượng đế. Cũng như vậy, như chúng ta đã nhận ra, có những Chúa Tể Cung nội-địa thấp hơn, hệt như có các Kumara nội-địa thấp hơn liên hệ với các Dãy và bầu.

210. The chain-level Kumaras each receives, most focally, the ray of a particular Ray Lord.

210. Mỗi Kumara cấp Dãy tiếp nhận, một cách tập chú nhất, cung của một Chúa Tể Cung đặc thù.

b. The four Maharajahs.

b. Bốn “Maharajah”.

211. The “four Maharajas” are (for the time) solar systemic Beings Who are agents of the Lipika Lords.

211. “Bốn Đại Vương” là (trong thời điểm này) các Hữu thể thuộc Thái dương hệ, là các tác viên của các Đấng Lipika.

212. The intra-planetary Kumaras at the chain-level, each transmits potencies from the “four Maharajas”. As stated earlier, it is the Exoteric Kumaras Who are most related to the “four Maharajas”, just as the Lipika Lords are most related to the Three Esoteric Kumaras.

212. Các Kumara nội-địa ở cấp Dãy mỗi vị truyền dẫn các uy lực từ “bốn Đại Vương”. Như đã nói trước, các Kumara Hiển môn liên hệ mật thiết nhất với “bốn Đại Vương”, hệt như các Đấng Lipika liên hệ mật thiết nhất với Ba Kumara Huyền môn.

c. The planetary Logos of Their own scheme.

c. Hành Tinh Thượng đế của chính hệ hành tinh của Các Ngài.

213. While each intra-planetary Kumara represents that one of the Planetary Logoi expressing the same ray as the Kumara, each intra-planetary Kumara is also the agent for the Planetary Logos of the particular scheme on which They are serving.

213. Dẫu mỗi Kumara nội-địa đại diện cho vị Hành Tinh Thượng đế biểu hiện cùng cung với Kumara ấy, mỗi Kumara nội-địa cũng đồng thời là tác viên cho Hành Tinh Thượng đế của hệ hành tinh đặc thù mà Các Ngài đang phụng sự.

214. For instance, our seven intra-planetary Kumaras serve (and thus are agents for) the Logos of the Earth-scheme, even though six of these Kumaras will be allied to six Planetary Logoi other than the Planetary Logos of the Earth-scheme.

214. Chẳng hạn, bảy Kumara nội-địa của chúng ta phụng sự (và do đó là tác viên cho) Logos của Hệ Địa Cầu, dẫu sáu trong số các Kumara này sẽ liên kết với sáu Hành Tinh Thượng đế khác với Hành Tinh Thượng đế của Hệ Địa Cầu.

d. The great Deva of the Earth planet.

d. Đại Thiên Thần vĩ đại của hành tinh Địa Cầu.

215. We do not know which Deva is referenced, but we realize that this Deva will include all the devic life manifested through and upon our fourth globe.

215. Chúng ta không biết Vị Thiên Thần nào được nói tới, nhưng chúng ta hiểu rằng Vị này sẽ bao gồm toàn bộ sự sống thiên thần biểu lộ xuyên qua và trên bầu thứ tư của chúng ta.

216. It is important to know what is meant by “Earth planet”. We are assuming that the fourth globe is meant, but the entire Earth-scheme could be meant, and this great structure would also have a “great Deva” embodying all its devic life.

216. Điều quan trọng là hiểu “hành tinh Địa Cầu” có nghĩa gì. Chúng ta giả định là bầu thứ tư, nhưng toàn bộ Hệ Địa Cầu cũng có thể được hàm ý, và cấu trúc vĩ đại này cũng sẽ có một “Đại Thiên Thần vĩ đại” bao trùm toàn bộ sinh mệnh thiên thần của nó.

217. Devic life is also conditioned by emanation theory. If Kumaras can appear in various degrees so can devas.

217. Sự sống thiên thần cũng chịu quy định bởi thuyết xuất lộ. Nếu các Kumara có thể xuất hiện theo nhiều cấp độ, thì các thiên thần cũng vậy.

They work with the law; They are the cognizers of the intelligent purpose of the planetary Logos, and know His plans;

Các Ngài làm việc với Định luật; Các Ngài là những Vị thấu triệt mục đích thông tuệ của Hành Tinh Thượng đế, và biết Thiên Cơ của Ngài;

218. We seem to be saying that the seven intra-planetary Kumaras are related to the intelligence aspect of our Planetary Logos. This, we have been told, is particularly the case with the three Buddhas of Activity in relation to our globe, and probably in relation to the chain level and scheme level (if we consider the higher Prototypes of these Buddhas).

218. Dường như chúng ta đang nói rằng bảy Kumara nội-địa liên hệ với phương diện trí tuệ của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta. Điều này, như đã được dạy, đặc biệt đúng với ba Đức Phật của Hoạt động đối với bầu của chúng ta, và rất có thể đúng ở cấp Dãy và cấp hệ hành tinh (nếu xét đến các Nguyên mẫu cao của các Đức Phật này).

219. It is being said the intra-planetary Kumaras are “cognizers of the intelligent purpose of the planetary Logos”.

219. Đang được nói rằng các Kumara nội-địa là “những Vị thấu triệt mục đích thông tuệ của Hành Tinh Thượng đế”.

220. We seem to have been focusing on the chain level and upon Chain-Kumaras, but we may have noticed that DK switches with facility between referencing Chain-Kumaras and Scheme-Kumaras. The three Buddhas of Activity are Globe-Kumaras and so the relatively lowly level of the globe cannot be left out of the field of kumaric influence.

220. Có vẻ chúng ta đã tập trung vào cấp độ Dãy và vào các Kumara cấp Dãy, nhưng có thể nhận thấy rằng DK chuyển đổi rất linh hoạt giữa việc tham chiếu các Kumara cấp Dãy và các Kumara cấp hệ hành tinh. Các Đức Phật của Hoạt động là các Kumara cấp Bầu, vì thế cấp độ tương đối thấp của bầu không thể bị loại khỏi trường ảnh hưởng kumaric.

They are the vital activity of the planet, and in a subtle sense they are not only the Ray representatives but likewise the link between the chain and the scheme.

Các Ngài là sinh lực sống động của hành tinh, và theo một nghĩa vi tế các Ngài không chỉ là các Đại diện của các Cung mà còn là mối liên kết giữa Dãy và hệ hành tinh.

221. The Kumaras (at least six or three of them) seem linked with the first and third rays. Vitality is related to the first ray and activity to the third.

221. Các Kumara (ít nhất sáu vị hoặc ba vị trong số Các Ngài) dường như gắn với cung một và cung ba. Sinh lực gắn với cung một và hoạt động gắn với cung ba.

222. The function of the Kumaras as “Ray representatives” must be held in mind.

222. Chức năng của các Kumara như “các Đại diện của các Cung” cần được ghi nhớ.

223. The following may suggest that the seven Kumaras and the seven intra-planetary Ray Lords are different Beings. The quotation tells us of the Beings Who ‘live’ within the Council Chamber of the Lord:

223. Điều sau đây có thể gợi ý rằng bảy Kumara và bảy Chúa Tể Cung nội-địa là những Hữu thể khác nhau. Đoạn văn trích nói với chúng ta về những Hữu thể ‘an trụ’ trong Chánh điện của Hội đồng của Đức Chúa Tể:

Few of the great Lives Who form the inner group of the Council Chamber at Shamballa are now of [142] greater advancement than he; the “Supernal Three,” the “Radiant Seven,” the “Lives embodying the forty-nine Fires,” the “Buddhas of Activity,” and certain “Eternal Spirits” from such centres of dynamic spiritual life as Sirius, or from the constellation which at any one time forms a triangle with our Sun and Sirius” and a Representative from Venus are of greater—far greater—advancement. (R&I 141-142)

Ít vị trong các Đại Sự sống hợp thành nội đoàn của Chánh điện Hội đồng tại Shamballa lúc này có mức tiến hóa [142] vượt hơn Ngài; “Ba Đấng Siêu Thượng,” “Bảy Đấng Huy Hoàng,” “Những Sự sống hiện thân cho bốn mươi chín Ngọn Lửa,” “các Đức Phật của Hoạt động,” và một số “Thần Khí Vĩnh cửu” đến từ những trung tâm của đời sống tinh thần năng động như Sirius, hoặc từ chòm sao mà vào bất kỳ thời điểm nào tạo thành một tam giác với Thái Dương của chúng ta và Sirius, cùng một Vị Đại diện đến từ Venus—là những Hữu thể có mức tiến hóa cao hơn—vượt xa hơn. (R&I 141-142)

224. From this paragraph we may hypothesize the following:

224. Từ đoạn này chúng ta có thể giả thuyết như sau:

a. The “Supernal Three” are the three Esoteric Kumaras

a. “Ba Đấng Siêu Thượng” là ba Kumara Huyền môn

b. The “Buddhas of Activity” are the three major shamballic Buddhas of the Earth-globe.

b. “các Đức Phật của Hoạt động” là ba Đức Phật shamballic chính trên Bầu Địa Cầu.

c. The “Radiant Seven” are the Seven Ray Lords.

c. “Bảy Đấng Huy Hoàng” là Bảy Chúa Tể Cung.

225. When thinking of Shamballa, it may not be wise to confine ourselves to our globe. There is probably a Shamballa on all the chains and one great Shamballa at the scheme level. There are many Shamballas, therefore, and yet only one, just as (within our scheme) there a many Buddhas related to the Buddhas of Activity and yet only three; hypothetically, there could be many Sanat Kumaras and yet only one.

225. Khi tư duy về Shamballa, có lẽ không nên tự giới hạn vào bầu của chúng ta. Rất có thể có một Shamballa trên mọi Dãy và một Shamballa vĩ đại ở cấp hệ hành tinh. Vì vậy có nhiều Shamballa, và đồng thời chỉ có một, cũng như (trong hệ hành tinh của chúng ta) có nhiều vị Phật liên hệ với các Đức Phật của Hoạt động mà song cổ chỉ có ba; giả thuyết rằng có thể có nhiều Sanat Kumara, nhưng chung cuộc chỉ có một.

226. If we say that the intra-planetary Kumaras as the “link between the chain and the scheme, what do we mean? Is not the Planetary Logos surrounded by six (three exoteric and three esoteric) even as is Sanat Kumara?

226. Nếu chúng ta nói rằng các Kumara nội-địa là “mối liên kết giữa Dãy và hệ hành tinh”, thì điều đó có nghĩa gì? Chẳng phải Hành Tinh Thượng đế cũng được bao quanh bởi sáu vị (ba hiển môn và ba huyền môn) như cách Sanat Kumara được bao quanh đó sao?

227. On every chain there are intra-planetary Kumaras (just as, apparently, there are on globes). We must infer Kumaras on globes because the Buddhas of Activity are Kumaras and are focussed on the Earth-globe.

227. Trên mỗi Dãy có các Kumara nội-địa (cũng như, rõ ràng, có trên các bầu). Chúng ta phải suy diễn các Kumara trên bầu vì các Đức Phật của Hoạt động là các Kumara và đặt trọng tâm trên Bầu Địa Cầu.

228. These Chain-Kumaras would link up with Their higher scheme correspondences. The position of intra-planetary Kumaras is not between globes and chains, or between chains and the scheme, but on globes, within chains, and within the scheme.

228. Các Kumara cấp Dãy sẽ kết nối với các đối phần của Các Ngài ở cấp hệ hành tinh. Cương vị của các Kumara nội-địa không nằm giữa các bầu và các Dãy, hay giữa các Dãy và hệ hành tinh, mà là trên các bầu, trong các Dãy, và trong hệ hành tinh.

229. The Chain-Kumaras work through groups of seven ‘lower’ Globe Kumaras; the Seven Scheme-Kumaras each work through a group of seven ‘lower’ Chain-Kumaras.

229. Các Kumara cấp Dãy làm việc thông qua các nhóm bảy Kumara ‘thấp’ hơn ở cấp Bầu; bảy Kumara cấp hệ hành tinh mỗi Vị làm việc thông qua một nhóm bảy Kumara ‘thấp’ hơn ở cấp Dãy.

230. We may infer that the higher the type of Kumara, the higher its planar focus. Yet, ultimately, all the ‘lower’ Kumaras, as extensions of the Seven Scheme-Kumaras, are focussed on the same level as the Scheme-Kumaras (once They, the ‘lower Ones’, are ‘retracted’

230. Chúng ta có thể suy rằng loại Kumara càng cao thì tiêu điểm bình diện của Ngài càng cao. Tuy sau rốt, tất cả các Kumara ‘thấp’ hơn, vì là các mở rộng của bảy Kumara cấp hệ hành tinh, sẽ đặt tiêu điểm trên cùng bình diện với các Kumara cấp hệ hành tinh (khi những Vị ‘thấp’ hơn này được “thu hồi”).

231. Because the lowest of such Kumaras are hypothesized as emanations of the higher, and the higher of still higher, They are all linked, and it possible to move from the highest to the lowest and from the lowest to the highest via the Kumaras of one level and the other Kumaras of other levels to which the first are resonant.

231. Vì những Kumara thấp nhất được giả định là các xuất lộ của những vị cao hơn, và những vị cao hơn nữa lại là xuất lộ của những Vị còn cao hơn nữa, Các Ngài đều liên kết với nhau, và có thể di chuyển từ bậc cao nhất tới bậc thấp nhất và từ thấp nhất lên cao nhất thông qua các Kumara của một cấp và các Kumara của những cấp khác mà các Vị kia tương ứng cộng hưởng.

232. The complication comes because we do not understand Emanation Theory and how one Being can become many and how many can re-become one. Or how all these Beings can appear as distinct and individual and yet be, in fact, only one Being.

232. Sự phức tạp nảy sinh vì chúng ta chưa hiểu Thuyết Xuất lộ và cách một Hữu thể có thể trở thành nhiều và cách nhiều có thể trở lại thành một. Hoặc làm sao tất cả những Hữu thể này có thể xuất hiện như riêng rẽ và cá biệt mà thực ra lại chỉ là một Hữu thể.

It might here be stated that the relative failure that was the fate of the Moon chain in our scheme has greatly handicap­ped Their work,

Có thể nói thêm rằng sự thất bại tương đối vốn là định mệnh của Dãy Mặt Trăng trong hệ hành tinh của chúng ta đã gây trở ngại lớn cho công tác của Các Ngài,

233. The work of the intra-planetary Kumaras…

233. Công tác của các Kumara nội-địa…

234. Further we note that the failure on the Moon-chain was “relative” and not ‘complete’.

234. Hơn nữa, chúng ta ghi nhận rằng sự thất bại trên Dãy Mặt Trăng là “tương đối” chứ không phải ‘toàn phần’.

and made it imperative for Them to employ drastic measures in order to offset that failure. Herein lies another clue to the world turmoil.

và khiến Các Ngài buộc phải sử dụng những biện pháp quyết liệt để hóa giải thất bại đó. Ở đây có một manh mối khác về cơn khủng loạn của thế giới.

235. Often we look for the reason of the present world turmoil. It is often attributed to changes in cycles, or to the attack of the Black Lodge.

235. Thường thì chúng ta tìm lý do cho cơn khủng loạn hiện nay của thế giới. Nó thường được quy cho sự thay đổi chu kỳ, hoặc do cuộc tấn công của Hắc thuật.

236. Here we are given another reason—the work done by the intra-planetary Kumaras to offset the terrible results of the Moon-chain failure.

236. Tại đây, chúng ta được trao thêm một nguyên nhân—công tác do các Kumara nội-địa thực hiện nhằm hóa giải những hậu quả khốc liệt của sự thất bại của Dãy Mặt Trăng.

237. Our Planetary Logos, through the agency of the intra-planetary Kumaras Who represent Him, is correcting His ‘mis-step’, and the forms through which He expresses, are suffering as a result of this enforced correction.

237. Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, qua trung gian các Kumara nội-địa đại diện cho Ngài, đang sửa chữa ‘bước hụt’ của Ngài, và các hình tướng qua đó Ngài biểu lộ đang chịu đau khổ như là hệ quả của sự điều chỉnh cưỡng bức này.

[414]

[414]

b. The Moon chain. It might be of interest here, if, before passing on to other matters, we took up the very difficult subject of the moon chain and answer certain pertinent questions that may have arisen in the minds of students.

b. Dãy Mặt Trăng. Có lẽ sẽ thú vị, trước khi đi sang các vấn đề khác, nếu chúng ta đề cập tới chủ đề rất khó là Dãy Mặt Trăng và trả lời một số câu hỏi thấu đáo có thể đã nảy sinh trong tâm các đạo sinh.

238. We may think we know about what happened ‘there’ but, truly, it is veiled in mystery.

238. Chúng ta có thể tưởng rằng mình biết điều đã xảy ra ‘ở đó’ nhưng, quả thật, điều ấy vẫn được che màn huyền bí.

239. There is the Mystery of the Makara and the Mystery of the Moon-chain: these two mysteries are related, one concerning solar beings and the other the lunar lords.

239. Có Huyền nhiệm về Makara và Huyền nhiệm về Dãy Mặt Trăng: hai huyền nhiệm này có liên hệ, một thuộc về các sự sống Thái dương và một thuộc về các nguyệt tinh quân.

The enumeration of the chains and of the schemes as given in the two charts is entirely for the present, and covers a period comparatively recent, carrying forward the history of evolution to the middle of the next round in our chain.

Việc liệt kê các Dãy và các hệ hành tinh như được nêu trong hai biểu đồ là hoàn toàn dành cho hiện tại, và bao quát một giai đoạn tương đối gần đây, đưa lịch sử tiến hoá tiến tới giữa cuộc tuần hoàn kế tiếp trong Dãy của chúng ta.

240. This idea has now been repeated a number of times; we understand the principle that the function of any entity within a given context varies over time. One of the main reasons for this variance is the principle of progression.

240. Ý niệm này nay đã được lặp lại nhiều lần; chúng ta thấu hiểu nguyên lý rằng chức năng của bất kỳ đơn vị nào trong một bối cảnh cho trước sẽ biến đổi theo thời gian. Một trong các nguyên do chính của sự biến thiên này là nguyên tắc tiến triển.

Had we been given the charts embracing pre-Lemurian days,

Giả như chúng ta được cung cấp các biểu đồ bao trùm thời tiền-Lemuria,

241. We remember that the information in the charts applied from mid-Lemurian days until the “Judgment Day”.

241. Chúng ta nhớ rằng thông tin trong các biểu đồ áp dụng từ giữa thời Lemuria cho đến “Ngày Phán Xét”.

and extending back a distance into the (humanly speaking) unfathomable past, we would have seen the moon chain portrayed with the Neptune chain omitted.

và trải lùi về quá khứ (nói theo con người) không thể dò đáy, thì chúng ta đã thấy Dãy Mặt Trăng được mô tả còn Dãy Sao Hải Vương bị lược bỏ.

242. Neptune and the Moon are, of course, related. Both are closely related to the sign Cancer, which they rule, and both are strong influences in relation to the astral plane.

242. Dĩ nhiên, Sao Hải Vương và Mặt Trăng có liên hệ. Cả hai đều liên hệ mật thiết với dấu hiệu Cự Giải, mà chúng cai quản, và cả hai đều là những ảnh hưởng mạnh mẽ liên quan đến cõi cảm dục.

243. In this case, what would have become of the Saturn-chain? Would it still have been represented within the Earth-scheme? Or would it have been a subjective chain, not yet emerged?

243. Trong trường hợp này, Dãy Sao Thổ sẽ ra sao? Nó vẫn còn được thể hiện trong Hệ Địa Cầu chăng? Hay nó đã là một Dãy chủ quan, chưa hiện lộ?

In the chart as given two chains are apparently lacking, the moon chain and the Uranus chain.

Trong biểu đồ như đã cho, có vẻ như thiếu hai Dãy, Dãy Mặt Trăng và Dãy Sao Thiên Vương.

244. We remember that the Moon is often a veil for Uranus.

244. Chúng ta nhớ rằng Mặt Trăng thường là tấm màn che cho Sao Thiên Vương.

245. Here is a quotation for Esoteric Astrology relating Uranus and the Moon to the third ray:

245. Sau đây là một trích dẫn từ Chiêm Tinh Học Nội Môn liên hệ Sao Thiên Vương và Mặt Trăng với cung ba:

Water being the symbol of substance and of material expression plus emotional motivation, Aquarius is consequently dual in its activity, and the third ray expresses itself powerfully through this sign, reaching our planet through Uranus and the Moon which hides or veils Uranus symbolically in this case. (EA 138)

Nước là biểu tượng của chất liệu và của biểu hiện vật chất cộng với động lực cảm xúc, do đó Bảo Bình là lưỡng tính trong hoạt hoạt động của nó, và cung ba biểu hiện mãnh liệt qua dấu hiệu này, đến hành tinh của chúng ta thông qua Sao Thiên Vương và Mặt Trăng—trong trường hợp này, Mặt Trăng ẩn giấu hay che phủ Sao Thiên Vương một cách tượng trưng. (EA 138)

246. We recall that the Moon-chain was the third chain and, therefore, a powerful expression of the third ray. One of the rays of Uranus, probably its personality ray, is the third.

246. Chúng ta nhớ rằng Dãy Mặt Trăng là Dãy thứ ba và, bởi vậy, là một biểu hiện mạnh mẽ của cung ba. Một trong các cung của Sao Thiên Vương, có lẽ là cung phàm ngã của nó, là cung ba.

The reasons are abstruse, but something may be hinted at as follows:

Những nguyên nhân thì thâm áo, nhưng có thể gợi ý như sau:

247. VSK inquires: “Would the Moon Chain have been in the first (or Neptune) position per Chart VII on page 385?”

247. VSK hỏi: “Dãy Mặt Trăng có ở vị trí thứ nhất (hay Neptune) theo Biểu đồ VII ở trang 385 không?”

248. May it be suggested that we cannot know this? However, consider that although the Planetary Logos is presently much focussed in the Earth-chain, that Earth-chain is not in the first position of the present chain arrangement.

248. Có thể gợi ý rằng chúng ta không thể biết điều này chăng? Tuy vậy, hãy xét rằng dù Hành Tinh Thượng đế hiện đang tập trung mạnh vào Dãy Địa Cầu, thì Dãy Địa Cầu lại không nằm ở vị trí thứ nhất trong sự sắp xếp các Dãy hiện thời.

The Moon chain with the Earth chain formed two units, or two polarities, negative and positive.

Dãy Mặt Trăng cùng với Dãy Địa Cầu hình thành hai đơn vị, hay hai cực, âm và dương.

249. To be “negative” is to be receptive. It seems as if the Moon-chain was the positive pole and the Earth-chain, the negative.

249. “Âm” là tiếp nạp. Có vẻ như Dãy Mặt Trăng là cực dương và Dãy Địa Cầu là cực âm.

The point of merging was reached,

Điểm hợp nhất đã được đạt tới,

250. This likely occurred when the “seeds of life” sent into pralaya at the lunar disruption were transferred to the Earth-chain—later.

250. Điều này có lẽ xảy ra khi các “hạt giống sự sống” được đưa vào Giai kỳ qui nguyên tại biến cố xáo trộn nguyệt hệ đã được chuyển giao—về sau—sang Dãy Địa Cầu.

and the Earth chain absorbed or synthesised the moon chain

và Dãy Địa Cầu đã hấp thụ hoặc tổng hợp Dãy Mặt Trăng

251. The Earth-chain, therefore, plays the temporary role of a synthesizing chain.

251. Do đó, Dãy Địa Cầu đảm nhiệm vai trò tạm thời của một Dãy tổng hợp.

252. This raises a question concerning the nature of the present third chain—the Saturn-chain.

252. Điều này nêu lên một câu hỏi về bản tính của Dãy thứ ba hiện tại—Dãy Sao Thổ.

in the same sense as certain of the schemes will merge until only three will apparently be left.

theo nghĩa giống như một số hệ hành tinh sẽ hợp nhất cho đến khi chỉ còn ba hệ bề ngoài là còn lại.

253. We have an analogy here: the synthesis or absorption that occurs amongst the schemes is paralleled on the chain level.

253. Ở đây có một phép tương đồng: sự tổng hợp hoặc hấp thụ diễn ra giữa các hệ hành tinh được song hành ở cấp độ Dãy.

254. We note the word “apparently”. After absorption of certain of the schemes into a remaining three, do the schemes absorbed still preserve their original integrity in the absorbed state? The word “apparently” seems to point in this direction.

254. Chúng ta lưu ý từ “bề ngoài”. Sau khi hấp thụ một số hệ hành tinh vào ba hệ còn lại, liệu các hệ bị hấp thụ vẫn bảo toàn toàn vẹn gốc của chúng trong trạng thái bị hấp thụ chăng? Từ “bề ngoài” dường như chỉ theo hướng này.

255. As previously stated, if certain schemes are later to emerge and continue their development in a third major solar system, they must preserve their planetary integrity in the stage of absorption.

255. Như đã nói, nếu một số hệ hành tinh sau này sẽ xuất lộ và tiếp tục phát triển trong một Hệ mặt trời chủ yếu thứ ba, chúng phải bảo tồn tính toàn vẹn hành tinh của mình trong giai đoạn bị hấp thụ.

Therefore the Earth chain is essentially dual in its nature, being the sumtotal of a male and a female chain.

Do đó, Dãy Địa Cầu về bản chất là lưỡng tính, là tổng số của một Dãy đực và một Dãy cái.

256. Interestingly, the Moon (for all the feminine imagery that has been associated with it) very likely represents the male polarity of the two, and the Earth-chain the female polarity.

256. Thú vị thay, Mặt Trăng (mặc cho mọi hình ảnh nữ tính gắn với nó) nhiều khả năng đại diện cho cực đực trong hai cực, còn Dãy Địa Cầu là cực cái.

257. Since the Earth-chain absorbed the seeds of life from the Moon-chain, that act of reception designates a feminine or receptive role for the Earth-chain.

257. Vì Dãy Địa Cầu đã hấp thụ các hạt giống sự sống từ Dãy Mặt Trăng, hành vi tiếp nhận đó chỉ định một vai trò nữ tính hay tiếp nạp cho Dãy Địa Cầu.

258. This thought must be accepted at face value because we are told that presently, the Heavenly Man of the Earth is in a “masculine incarnation”. If that incarnation is taking place largely through the Earth-chain and the Earth-globe, we have to ask if, in some manner, masculinity is associated with either the Earth-chain or the Earth-globe?

258. Ý tưởng này cần được chấp nhận theo nghĩa hiển nhiên vì chúng ta được cho biết rằng hiện nay, Đấng Thiên Nhân của Địa Cầu đang ở trong “một hoá thân nam tính”. Nếu hoá thân đó diễn ra chủ yếu qua Dãy Địa Cầu và bầu Địa Cầu, chúng ta phải tự hỏi liệu, theo một cách nào đó, tính nam có gắn với Dãy Địa Cầu hay bầu Địa Cầu?

259. Graduates of the Earth School are called “adjudicators between the pairs of opposites”. The dual nature of our chain—lunar and earthly—may contribute to the emphasis of the opposites in relation to which the graduates must adjudicate.

259. Những người tốt nghiệp Trường Địa Cầu được gọi là “các vị phân xử giữa những cặp đối nghịch”. Tính lưỡng thể của Dãy chúng ta—lunar và earthly—có thể góp phần làm nổi bật các mặt đối nghịch mà các vị tốt nghiệp phải phân xử liên hệ tới chúng.

This is a mystery impossible to elucidate further, but it is dealt with in certain occult books [and hinted at by H. P. B.47 47: S. D., I, Section IX, Vol. I, 176-200.]

Đây là một huyền nhiệm bất khả khai triển thêm, nhưng được đề cập trong một số sách huyền bí [và được H. P. B. gợi ý47 47: S. D., I, Section IX, Vol. I, 176-200.]

260. VSK states: “The wording here makes it appear that the merging was reached as a natural point of merging – not as the result of failure?”

260. VSK nêu: “Cách diễn đạt ở đây làm cho có vẻ như điểm hợp nhất được đạt tới như một điểm hợp nhất tự nhiên—không phải là hệ quả của thất bại?”

261. May it be suggested that there is no reason to assume this conclusion? The point of merging could easily have followed the lunar disruption and the subsequent pralaya.

261. Có thể gợi ý rằng không có lý do gì để giả định kết luận này chăng? Điểm hợp nhất rất có thể đã diễn ra sau biến cố xáo trộn nguyệt hệ và Giai kỳ qui nguyên kế tiếp.

262. What does seem clear is that the Moon-chain and the Earth-chain existed simultaneously, and that the Earth-chain was not created after the Moon-chain disruption.

262. Điều có vẻ rõ ràng là Dãy Mặt Trăng và Dãy Địa Cầu đã tồn tại đồng thời, và rằng Dãy Địa Cầu không được tạo lập sau biến cố xáo trộn của Dãy Mặt Trăng.

263. As chakras within the Earth-scheme, it would seem that all chains must exist simultaneously. Other proofs of this simultaneity have also been shown.

263. Vì là các luân xa trong Hệ Địa Cầu, có vẻ như mọi Dãy đều phải tồn tại đồng thời. Những chứng cứ khác về tính đồng thời này cũng đã được nêu.

In due course of time another merging in the scheme will eventuate and then Uranus (the chain of that name in our scheme) will flash into objectivity.

Đến thời điểm thích hợp, một sự hợp nhất khác trong Hệ sẽ xảy đến và khi đó Sao Thiên Vương (Dãy mang tên đó trong Hệ của chúng ta) sẽ chợt hiển lộ ra khách quan.

264. This is quite an extraordinary idea. The Uranus-chain already exists, but it is in a subjective state.

264. Đây là một ý tưởng thật phi thường. Dãy Sao Thiên Vương đã tồn tại, nhưng đang ở trong trạng thái chủ quan.

265. We are not told the nature of the merging which will occur simultaneously with the emergence into objectivity of the Uranus-chain.

265. Chúng ta không được cho biết bản chất của sự hợp nhất sẽ xảy ra đồng thời với sự hiển lộ ra khách quan của Dãy Sao Thiên Vương.

266. There are already seven chains and the Uranus-chain would make eight, but a merging might keep the objective number to seven.

266. Hiện đã có bảy Dãy và Dãy Sao Thiên Vương sẽ làm thành con số tám, nhưng một cuộc hợp nhất có thể giữ cho con số khách quan vẫn là bảy.

267. We have to ask:

267. Chúng ta cần đặt câu hỏi:

a. Are there times in the life of the scheme when ten chains exist simultaneously?

a. Có những thời kỳ trong đời sống của Hệ mà mười Dãy tồn tại đồng thời không?

b. Are there times in the life of the scheme when only seven chains exist simultaneously?

b. Có những thời kỳ trong đời sống của Hệ mà chỉ có bảy Dãy tồn tại đồng thời không?

c. Are there times in the life of the scheme (when, as in the life of the solar system) only three chains exist simultaneously.

c. Có những thời kỳ trong đời sống của Hệ (khi, cũng như trong đời sống của Hệ mặt trời) chỉ có ba Dãy tồn tại đồng thời không.

d. And are there interim or transitional times, when different numbers of chains may exist simultaneously?

d. Và có những thời kỳ trung gian hay chuyển tiếp, khi có những con số Dãy khác nhau tồn tại đồng thời không?

268. We see that the Neptune-chain likely emerged into objectivity after the middle the Lemurian period. Sometime ahead, the Uranus chain will do the same.

268. Chúng ta thấy rằng Dãy Sao Hải Vương nhiều khả năng đã hiển lộ ra khách quan sau giữa thời Lemuria. Ở một thời điểm phía trước, Dãy Sao Thiên Vương sẽ làm điều tương tự.

269. Let us tabulate the number of chains over the course of these two periods:

269. Chúng ta hãy lập bảng số lượng các Dãy trong suốt hai giai đoạn này:

a. The Moon-chain.

a. Dãy Mặt Trăng.

b. The Neptune-chain (appearing, we may infer, as the Moon-chain disappeared).

b. Dãy Sao Hải Vương (xuất hiện, chúng ta có thể suy ra, khi Dãy Mặt Trăng biến mất).

c. The Venus-chain

c. Dãy Sao Kim

d. The Saturn-chain

d. Dãy Sao Thổ

e. The Earth-chain

e. Dãy Địa Cầu

f. The Mercury-chain

f. Dãy Sao Thủy

g. The Mars-chain

g. Dãy Sao Hỏa

h. The Jupiter-chain

h. Dãy Sao Mộc

i. The Uranus-chain

i. Dãy Sao Thiên Vương

270. However many of these chains may have existed simultaneously during different developmental periods, we see that over the course of two periods, nine chains have existed.

270. Dù có bao nhiêu Dãy trong số này đã tồn tại đồng thời trong những giai đoạn phát triển khác nhau, chúng ta thấy rằng trong suốt hai thời kỳ, đã có chín Dãy tồn tại.

271. We might have to add to this grouping a possible ‘X-Chain’, if there were to be seven chains during the time the Moon-chain existed. This would all depend on whether the Saturn-chain was manifesting during the period of manifestation of the Moon-chain or whether the Saturn-chain in some way emerged to ‘replace’ the Moon-chain. There is more along this line further on in the Commentary.

271. Chúng ta có thể phải bổ sung vào nhóm này một ‘Dãy X’ khả dĩ, nếu đã có bảy Dãy trong thời Dãy Mặt Trăng tồn tại. Tất cả sẽ tùy thuộc vào việc Dãy Sao Thổ có đang biểu lộ trong giai đoạn Dãy Mặt Trăng biểu lộ hay không, hoặc Dãy Sao Thổ theo một cách nào đó đã hiển lộ để ‘thay thế’ Dãy Mặt Trăng. Sẽ còn thêm về hướng này ở phần sau của Lời Bình.

272. The only chain visibly missing (considering the date at which this book was written) is the Vulcan chain. We could wonder whether it does exist and, if so, whether it would be part of the absorptive process.

272. Dãy duy nhất vắng mặt một cách hiển nhiên (xét theo niên đại lúc cuốn sách này được viết) là Dãy Vulcan. Chúng ta có thể tự hỏi liệu nó có tồn tại không và, nếu có, liệu nó sẽ là một phần của tiến trình hấp thụ chăng.

273. Pluto was not discovered at the time of the writing and so the matter of whether there is or will be a Pluto-chain is left in obscurity.

273. Sao Diêm Vương chưa được phát hiện vào thời điểm biên soạn, do đó vấn đề về việc có hay sẽ có một Dãy Sao Diêm Vương bị bỏ ngỏ.

274. In any case, we see that the three chains which bear the names of the synthesizing planets only began appearing after the Moon-chain was absorbed.

274. Dù thế nào, chúng ta thấy rằng ba Dãy mang tên các hành tinh tổng hợp chỉ bắt đầu xuất hiện sau khi Dãy Mặt Trăng bị hấp thụ.

a. We are told that the Neptune-chain appeared only once the Moon-chain was absorbed or perhaps, as it was being absorbed.

a. Chúng ta được cho biết rằng Dãy Sao Hải Vương chỉ xuất hiện khi Dãy Mặt Trăng đã bị hấp thụ hoặc có lẽ, đang được hấp thụ.

b. We are told that the Uranus-chain has not yet flashed into objectivity, and so, obviously then, its time of appearance is long after the Moon-chain has disappeared.

b. Chúng ta được cho biết rằng Dãy Sao Thiên Vương vẫn chưa lóe vào khách quan, vậy nên, hiển nhiên thời điểm xuất hiện của nó là rất lâu sau khi Dãy Mặt Trăng biến mất.

c. As of the Saturn-chain, it is presently taking the ‘position’ of the Moon-chain, and so we could wonder if it existed when the Moon-chain was becoming a part of the Earth-scheme.

c. Còn về Dãy Sao Thổ, hiện nó đang giữ ‘vị trí’ của Dãy Mặt Trăng, do đó chúng ta có thể tự hỏi liệu nó đã tồn tại khi Dãy Mặt Trăng trở thành một phần của Hệ Địa Cầu hay chưa.

275. The more spiritually advanced spheres (whether schemes or chains, or perhaps globes) seem to unfold later in the process than do the less spiritually advanced spheres. If this pattern is correct, it would stand to reason that the Saturn, Neptune and Uranus chains would be the last to emerge.

275. Những cầu giới tiến hoá tinh thần cao hơn (dù là hệ hành tinh hay Dãy, hoặc có lẽ là các bầu) dường như khai mở muộn hơn trong tiến trình so với những cầu giới ít tiến hoá tinh thần hơn. Nếu mô hình này đúng, thì có thể suy luận rằng các Dãy Sao Thổ, Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương sẽ là những Dãy cuối cùng xuất hiện.

276. We are still assuming that there is something that can be learned from the names of these chains, even if there is a recommendation that the chains and globes be designated by number rather than planetary name.

276. Chúng ta vẫn giả định rằng có điều gì đó có thể học được từ tên gọi của các Dãy này, dù có khuyến nghị rằng các Dãy và bầu nên được ký hiệu bằng số thay vì tên hành tinh.

Forget not that the schemes manifest as seven, as ten, as three from the angle of the Eternal Now, or—from the point of view of a Heavenly Man—the manifestation may be written as (3|7) [put a circle around the 3|7—ed.].

Đừng quên rằng các hệ hành tinh biểu hiện như bảy, như mười, như ba xét từ góc độ Hiện Tại Vĩnh Cửu, hoặc—từ quan điểm của một Đấng Thiên Nhân—sự biểu hiện có thể được viết là (3|7) [khoanh tròn 3|7—chú thích của người biên tập].

277. If this is so of the schemes, analogically, it may well be so of the chains.

277. Nếu điều này đúng với các hệ hành tinh, theo phép tương ứng, rất có thể cũng đúng với các Dãy.

278. From the perspective of the Eternal now, all phases of the process are ‘seen’ as if occurring at once.

278. Từ viễn cảnh của Hiện Tại vĩnh cửu, mọi pha của tiến trình được ‘thấy’ như thể đang diễn ra cùng một lúc.

279. There may be phases in the process of scheme development within the solar system when seven, ten or three chains exist.

279. Có thể có những pha trong tiến trình phát triển của Hệ trong Hệ mặt trời khi bảy, mười hay ba Dãy cùng tồn tại.

280. Can we make anything of the sequence—seven, ten, three? It would seem that the sequence should be ten, seven, three, as at earlier stages of solar systemic development, it is likely that more chains would exist rather than fewer. But DK will have something so say about this immediately.

280. Chúng ta có thể làm gì với trình tự—bảy, mười, ba? Có vẻ như trình tự nên là mười, bảy, ba, vì ở các giai đoạn sớm hơn của phát triển hệ mặt trời, nhiều khả năng là nhiều Dãy tồn tại hơn là ít. Nhưng Chân sư DK sẽ có điều gì đó nói ngay lập tức về điểm này.

281. If we look at the figure (3|7) (encircled) we see all three numbers suggested—the three, the seven and the ten. The three and the seven are enclosed within the circle divided by a vertical—the symbol of the ten.

281. Nếu chúng ta nhìn vào hình (3|7) (được khoanh tròn) chúng ta thấy cả ba con số được gợi ý—ba, bảy và mười. Ba và bảy nằm trong vòng tròn bị một trục dọc chia đôi—biểu tượng của mười.

In time and space the order might be stated to be 7-3-10, and at certain stages 10-7-3.

Trong thời gian và không gian, trật tự có thể được nêu là 7-3-10, và ở một số giai đoạn là 10-7-3.

282. The latter sequence is relatively easy to understand. As we move towards synthesis through obscuration and absorption, we are moving towards simplicity, towards a reduction in number.

282. Trình tự sau tương đối dễ hiểu. Khi chúng ta tiến về tổng hợp thông qua sự che mờ và hấp thụ, chúng ta đang tiến về sự giản lược, hướng tới sự giảm thiểu số lượng.

283. The first sequence suggests that the seven simplify into three, but that, at length, ten exist subjectively. If there are an original seven and they become three, then a greater three amongst the seven had to be the absorbers of four. Then that which demonstrates as a three is really (subjectively) a seven. It will require that three more be added to this three (which is really a seven) in order to make the final ten. This could happen if the three (which is really a seven) were absorbed into a still greater three.

283. Trình tự thứ nhất gợi rằng bảy được giản lược thành ba, nhưng rồi, cuối cùng, mười tồn tại ở trạng thái chủ quan. Nếu ban đầu có bảy và chúng trở thành ba, thì một bộ ba lớn hơn trong bảy hẳn đã là kẻ hấp thụ bốn. Khi đó cái biểu hiện thành một bộ ba thực ra (về chủ quan) là một bảy. Sẽ cần phải cộng thêm ba vào bộ ba này (vốn thực ra là bảy) để tạo thành mười cuối cùng. Điều này có thể xảy ra nếu bộ ba (vốn thực ra là bảy) được hấp thụ vào một bộ ba còn lớn hơn nữa.

284. What might DK mean by “at certain stages”?

284. Chân sư DK có ý gì khi nói “ở một số giai đoạn”?

285. Could the real sequence be something like this: 10—7—3—10. In other words, when the three becomes the one, that one really carries all ten.

285. Liệu trình tự thực có thể là như sau: 10—7—3—10. Nói cách khác, khi bộ ba trở thành một, thì cái một đó thực sự bao hàm cả mười.

286. The two sequences which suggest different stages could be written like this:

286. Hai trình tự gợi các giai đoạn khác nhau có thể viết như thế này:

10—7—3.

10—7—3

……7—3—10

……7—3—10

287. What we see is an overlap, which (if the entire developmental process were displayed) would look like: 10—7—3—1=10

287. Điều chúng ta thấy là một sự chồng lấn, mà (nếu toàn bộ tiến trình phát triển được trình bày) sẽ trông như: 10—7—3—1=10

288. This sequence would represent the process from the time that evolution began. This is important. Below we shall consider the involutionary process and our sequence will expand.

288. Trình tự này sẽ biểu thị tiến trình kể từ khi tiến hoá bắt đầu. Điều này quan trọng. Ở dưới chúng ta sẽ xét tiến trình giáng hạ tiến hoá và trình tự của chúng ta sẽ mở rộng.

289. The phase 10—7—3. is simply an early phase than 7—3—10.

289. Pha 10—7—3 đơn giản là một pha sớm hơn so với 7—3—10

290. At least this is one solution, because it makes sense to move from an objective multiplicity, towards simplification and finally to an all-inclusive synthesis in which nothing is lost.

290. Ít nhất đây là một cách giải, vì nó hợp lẽ khi chuyển từ một đa tạp khách quan, tới giản lược và sau cùng tới một tổng hợp bao gồm tất cả, trong đó không gì bị mất đi.

As [415] the opposites merge the ten become the seven and the three,

Khi [ 415] các đối cực hợp nhất, mười trở thành bảy và ba,

291. We note that it is the opposites which merge, so in seeking to track which planets merge into which, we must determine which planets are “opposites” in the sense here given.

291. Chúng ta lưu ý rằng chính các đối cực hợp nhất, vậy nên khi tìm cách lần theo xem hành tinh nào hợp vào hành tinh nào, chúng ta phải xác định những hành tinh nào là “đối cực” theo nghĩa được dùng ở đây.

292. Let us consider some possible “opposites”. It appears that

292. Chúng ta hãy xét một số “đối cực” khả dĩ. Có vẻ rằng

a. Pluto and Mars are opposites (Mars is Pluto’s alter ego)

a. Sao Diêm Vương và Sao Hỏa là đối cực (Sao Hỏa là bản ngã khác của Sao Diêm Vương)

b. Mars and Earth are opposites (or at least complementary)

b. Sao Hỏa và Địa Cầu là đối cực (hoặc chí ít là bổ sung)

c. Earth and Venus are opposites (Venus is Earth’s alter ego)

c. Địa Cầu và Sao Kim là đối cực (Sao Kim là bản ngã khác của Địa Cầu)

d. Venus and Mercury are opposites

d. Sao Kim và Sao Thủy là đối cực

e. Jupiter and Saturn are opposites

e. Sao Mộc và Sao Thổ là đối cực

f. Neptune and Uranus are opposites.

f. Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương là đối cực.

293. We might be able to make a case for Vulcan and Pluto as opposites, because they represent two poles (one planet closest to the Sun and one, until recent discoveries, farthest).

293. Chúng ta có thể lập luận rằng Vulcan và Sao Diêm Vương là đối cực, vì chúng đại diện hai cực (một hành tinh ở gần Mặt Trời nhất và một—cho đến những khám phá gần đây—xa nhất).

294. But, while it does seem likely that Pluto may merge into Mars, it does not seem likely that, as a preamble, Vulcan would merge into Pluto.

294. Tuy nhiên, dẫu có vẻ hợp lý rằng Sao Diêm Vương có thể hợp vào Sao Hỏa, thì dường như không hợp lý nếu trước đó Vulcan lại hợp vào Sao Diêm Vương.

295. Above, what we have listed is planetary pairs, and they are paired for various reasons.

295. Ở trên, những gì chúng ta liệt kê là các cặp hành tinh, và chúng được ghép đôi vì các lý do khác nhau.

296. The entire system of absorption is complicated by the idea that Venus is absorbed into Neptune and Mercury into Uranus. This is why I floated the idea that both Mercury and Venus could be first absorbed into Saturn (and, maintaining their planetary integrity) then be absorbed into Uranus and Venus respectively). But this is a mere speculation designed to keep some continuity to the absorption process. If it is true, it is a concealed process. There is no mention of it.

296. Toàn bộ hệ thống hấp thụ trở nên phức tạp bởi ý tưởng rằng Sao Kim được hấp thụ vào Sao Hải Vương và Sao Thủy vào Sao Thiên Vương. Đây là lý do tôi nêu ý rằng cả Sao Thủy và Sao Kim trước hết có thể được hấp thụ vào Sao Thổ (và, bảo toàn tính toàn vẹn hành tinh ) rồi sau đó được hấp thụ vào Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương tương ứng). Nhưng đây chỉ là suy đoán nhằm giữ một mạch liên tục cho tiến trình hấp thụ. Nếu đúng, thì đó là một tiến trình ẩn tàng. Không có chỗ nào nhắc đến nó.

297. Our question is whether Venus and Mercury are directly absorbed into Neptune and Uranus or, whether they, hypothetically, go through a series of absorptions (prior to their final absorption into Neptune and Uranus). The model could look something like the following:

297. Câu hỏi của chúng ta là liệu Sao Kim và Sao Thủy có được hấp thụ trực tiếp vào Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương hay không, hoặc liệu chúng giả định sẽ trải qua một chuỗi các hấp thụ (trước khi được hấp thụ cuối cùng vào Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương). Mô hình có thể trông như sau:

a. Pluto→Mars

a. Sao Diêm Vương→Sao Hỏa

b. Mars→Earth

b. Sao Hỏa→Địa Cầu

c. Earth→Venus

c. Địa Cầu→Sao Kim

d. Venus→Mercury

d. Sao Kim→Sao Thủy

e. Mercury→Vulcan

e. Sao Thủy→Vulcan

f. Vulcan→Jupiter

f. Vulcan→Sao Mộc

g. Jupiter→Saturn

g. Sao Mộc→Sao Thổ

h. Saturn→Uranus or, Saturn→Neptune

h. Sao Thổ→Sao Thiên Vương hoặc, Sao Thổ→Sao Hải Vương

i. Neptune→Uranus or. Uranus→Neptune

i. Sao Hải Vương→Sao Thiên Vương hoặc, Sao Thiên Vương→Sao Hải Vương

j. The final synthesizing planet→Sol

j. Hành tinh tổng hợp cuối cùng→Sol

298. In the types of absorptions suggested above, the greater of two absorbing planets remains outwardly as itself and no new identity is formed. For instance if Venus absorbs the Earth, what remains is Venus and not a new Entity called Venus/Earth. Below, however, we suggest the alternative.

298. Trong các kiểu hấp thụ gợi ra ở trên, hành tinh lớn hơn trong hai hành tinh hấp thụ vẫn biểu lộ ra ngoài như chính nó và không có một căn cước mới nào hình thành. Chẳng hạn nếu Sao Kim hấp thụ Địa Cầu, thì cái còn lại là Sao Kim chứ không phải một Thực Thể mới gọi là Sao Kim/Địa Cầu. Tuy nhiên, dưới đây, chúng tôi gợi ý một khả thể khác.

299. There are over 115. planets in our solar system (so we are told—TCF 793), and all of them will have to be absorbed into the 10, 7. or 3. at some point in the process.

299. Có hơn 115 hành tinh trong Hệ mặt trời của chúng ta (chúng ta được cho biết—TCF 793), và tất cả chúng sẽ phải được hấp thụ vào mười, bảy hoặc ba ở một thời điểm nào đó trong tiến trình.

300. From another perspective, we could have a Hierarchy of absorption depicted in the following manner working from the final absorber downwards.

300. Từ một viễn kiến khác, chúng ta có thể có một Huyền Giai hấp thụ được mô tả theo cách sau, làm việc từ kẻ hấp thụ sau cùng xuống dưới.

a. Sol

a. Sol

b. Uranus, Neptune

b. Sao Thiên Vương, Sao Hải Vương

c. Saturn,

c. Sao Thổ,

d. Jupiter

d. Sao Mộc

e. Vulcan, Mercury

e. Vulcan, Sao Thủy

f. Venus, Earth

f. Sao Kim, Địa Cầu

g. Mars, Pluto

g. Sao Hỏa, Sao Diêm Vương

301. Mars and Pluto would become Mars/Pluto

301. Sao Hỏa và Sao Diêm Vương sẽ trở thành SAO HỎA/Sao Diêm Vương

302. Either simultaneously, or shortly afterwards, Venus and Earth would become Venus/Earth

302. Hoặc đồng thời, hoặc ngay sau đó, Sao Kim và Địa Cầu sẽ trở thành SAO KIM/Địa Cầu

303. Mars/Pluto and Venus/Earth would merge becoming Mars/Pluto/Venus/Earth

303. SAO HỎA/Sao Diêm Vương và SAO KIM/Địa Cầu sẽ hợp nhất thành SAO HỎA/Sao Diêm Vương/Sao Kim/Địa Cầu

304. Vulcan and Mercury would merge.

304. Vulcan và Sao Thủy sẽ hợp nhất.

305. Mars/Pluto/Venus/Earth and Vulcan/Mercury would merge becoming Mars/Pluto/Venus/Earth/Vulcan/Mercury

305. SAO HỎA/Sao Diêm Vương/Sao Kim/Địa Cầu và VULCAN/Sao Thủy sẽ hợp nhất thành SAO HỎA/Sao Diêm Vương/Sao Kim/Địa Cầu/Vulcan/Sao Thủy

306. Mars/Pluto/Venus/Earth/Vulcan/Mercury would merge with Jupiter becoming Jupiter/Mars/Pluto/Venus/Earth/Vulcan/Mercury/

306. SAO HỎA/Sao Diêm Vương/Sao Kim/Địa Cầu/Vulcan/Sao Thủy sẽ hợp nhất với Sao Mộc, trở thành SAO MỘC/Sao Hỏa/Sao Diêm Vương/Sao Kim/Địa Cầu/Vulcan/Sao Thủy/

307. Jupiter/Mars/Pluto/Venus/Earth/Vulcan/Mercury would merge with Saturn becoming Saturn/Jupiter/Mars/Pluto/Venus/Earth/Vulcan/Mercury.

307. SAO MỘC/Sao Hỏa/Sao Diêm Vương/Sao Kim/Địa Cầu/Vulcan/Sao Thủy sẽ hợp nhất với Sao Thổ, trở thành SAO THỔ/Sao Mộc/Sao Hỏa/Sao Diêm Vương/Sao Kim/Địa Cầu/Vulcan/Sao Thủy.

308. Any probability of correctness for this proposal would depend upon whether Mercury and Venus could maintain their planetary integrity through various mergings. At some point they would have to leave Saturn/Jupiter/Mars/Pluto/Venus/Earth/Vulcan/Mercury and merge into Uranus and Neptune (as suggested on TCF 406).

308. Bất kỳ xác suất đúng đắn nào cho đề nghị này đều tùy thuộc vào việc Sao Thủy và Sao Kim có thể bảo toàn tính toàn vẹn hành tinh qua các lần hợp nhất khác nhau hay không. Ở một thời điểm nào đó chúng sẽ phải rời SAO THỔ/Sao Mộc/Sao Hỏa/Sao Diêm Vương/Sao Kim/Địa Cầu/Vulcan/Sao Thủy để hợp vào Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương (như gợi trên TCF 406).

309. When that was complete, then Saturn/Jupiter/Mars/Pluto/Earth/Vulcan would all merge into either Neptune or Uranus—depending on which we consider to be the last planet remaining before absorption into the Sun.

309. Khi điều đó hoàn tất, thì mọi thứ mà SAO THỔ chứa đựng sẽ hợp cả vào hoặc Sao Hải Vương hoặc Sao Thiên Vương—tuỳ ta xem hành tinh nào là hành tinh còn lại sau cùng trước khi được hấp thụ vào Mặt Trời.

310. While Uranus is monadically upon the first ray and thus, in a way, the final synthesizer, Neptune is monadically upon the second ray, and may remain preeminent in a second ray solar system such as ours.

310. Dù Sao Thiên Vương ở cấp chân thần thuộc Cung một và do vậy, theo một nghĩa, là kẻ tổng hợp cuối cùng, Sao Hải Vương ở cấp chân thần thuộc Cung hai, và có thể vẫn trội hơn trong một Hệ mặt trời Cung hai như của chúng ta.

311. We can see that it is not easy to speculate upon how absorption/synthesis would occur. Several areas remain obscure:

311. Chúng ta có thể thấy rằng không dễ suy đoán việc hấp thụ/tổng hợp sẽ diễn ra thế nào. Vẫn còn nhiều điểm tối:

a. Timing

a. Thời điểm

b. Sequence

b. Trình tự

c. The preservation of planetary integrity in relation to absorbed planets.

c. Việc bảo toàn tính toàn vẹn hành tinh ở những hành tinh bị hấp thụ.

and it is during this process that entire chains and globes, and eventually schemes, will apparently vanish from objectivity, and drop out of sight. They will be simply absorbed.

và chính trong tiến trình này mà toàn bộ các Dãy và bầu, và rốt cuộc là các hệ hành tinh, sẽ bề ngoài biến mất khỏi khách quan, và mất hút khỏi tầm mắt. Chúng đơn giản sẽ được hấp thụ.

312. Whether we are speaking of schemes, chains or globes, the general movement seems to be from complexity to simplicity to unity, and yet the unity would contain the complexity.

312. Dù chúng ta đang nói về hệ hành tinh, Dãy hay bầu, chuyển động tổng quát dường như là từ phức tạp đến giản đơn đến nhất thể, và tuy vậy nhất thể sẽ bao hàm sự phức tạp.

During the twofold process of evolution, it might be numerically expressed as:

Trong tiến trình lưỡng phân của tiến hoá, có thể biểu thị bằng số như sau:

 During involution the sequence is seen as three, then seven and finally ten.

• Trong giáng hạ tiến hoá, trình tự được thấy là ba, rồi bảy và cuối cùng là mười.

313. Above we considered the evolutionary sequence 10—7—3—1=10

313. Ở trên chúng ta đã xét trình tự tiến hoá 10—7—3—1=10

314. The involutionary sequence could be considered 10=1—3—7—10

314. Trình tự giáng hạ tiến hoá có thể được xem là 10=1—3—7—10

315. If we combine the two, we shall arrive at a sequence like the following:

315. Nếu chúng ta kết hợp cả hai, chúng ta sẽ có một trình tự như sau:

10=1—3—7—10—7—3—1=10.

10=1—3—7—10—7—3—1=10

316. We begin with the 10=1. and end with the 1=10. We start with an unarticulated perfection and end with an articulated perfection—both perfections, of course, being relative.

316. Chúng ta khởi từ 10=1 và kết thúc với 1=10. Chúng ta bắt đầu từ một toàn hảo chưa được phân tiết và kết thúc bằng một toàn hảo đã được phân tiết—dĩ nhiên cả hai sự toàn hảo đều là tương đối.

317. At the beginning, 10. to emerge are present in the initial 1. At the end, the 10. which have emerged are implicate in the final 1.

317. Khởi điểm, mười để xuất lộ hiện diện trong cái một sơ khởi. Ở cuối, mười đã xuất lộ được bao hàm trong cái một sau cùng.

 During evolution the sequence is ten, then seven and finally three.

• Trong tiến hoá, trình tự là mười, rồi bảy và cuối cùng là ba.

318. The idea is as stated above.

318. Ý đó đã được nêu ở trên.

The involutionary process is over practically and the evolutionary is approximately midway through.

Tiến trình giáng hạ tiến hoá hầu như đã xong và tiến trình tiến hoá hiện xấp xỉ giữa chừng.

319. Since progress within the solar system and progress with the Earth-scheme are parallel (cf. TCF 384), we can be speaking of either a solar system or the Earth-scheme.

319. Vì tiến bộ trong Hệ mặt trời và tiến bộ trong Hệ Địa Cầu là song song (x. TCF 384), nên chúng ta có thể đang nói về hoặc Hệ mặt trời hoặc Hệ Địa Cầu.

320. If the evolutionary process is midway through and the involutionary process is “over practically” we can see that the evolutionary process begins before the involutionary process ends.

320. Nếu tiến trình tiến hoá ở giữa chừng và tiến trình giáng hạ tiến hoá “hầu như” đã xong, chúng ta có thể thấy rằng tiến hoá bắt đầu trước khi giáng hạ tiến hoá kết thúc.

This will be marked by the disappearance or absorption of certain chains as they find their polar opposites,

Điều này sẽ được đánh dấu bằng sự biến mất hay hấp thụ của một số Dãy khi chúng tìm thấy các đối cực của mình,

321. The method of absorption is suggested. Merging occurs between polar opposites, so it is most important to discover what a polar opposite really is.

321. Phương thức hấp thụ được gợi ra. Sự hợp nhất xảy ra giữa các đối cực, vậy nên điều hết sức quan trọng là khám phá đối cực thực sự là gì.

322. This, for instance, is difficult in the case of Saturn:

322. Điều này, chẳng hạn, là khó trong trường hợp Sao Thổ:

a. Saturn can be seen opposing Mars

a. Sao Thổ có thể được xem là đối cực với Sao Hỏa

b. Saturn can be seen opposing Jupiter

b. Sao Thổ có thể được xem là đối cực với Sao Mộc

c. Saturn can be seen opposing Neptune

c. Sao Thổ có thể được xem là đối cực với Sao Hải Vương

d. Saturn can be seen opposing Uranus.

d. Sao Thổ có thể được xem là đối cực với Sao Thiên Vương.

323. Various planetary pairs, however, are suggested above, and there may be good reason to believe that mergings can occur between the pairs suggested.

323. Tuy vậy, các cặp hành tinh khác nhau đã được gợi ý ở trên, và có thể có lý do tốt để tin rằng các sự hợp nhất có thể diễn ra giữa các cặp đã gợi.

324. The same planet may be involved in more than one pair:

324. Cùng một hành tinh có thể dính líu vào hơn một cặp:

a. Pluto—Mars—Earth

a. Sao Diêm Vương—Sao Hỏa—Địa Cầu

b. Mars—Earth—Venus

b. Sao Hỏa—Địa Cầu—Sao Kim

c. Earth—Venus—Mercury etc.

c. Địa Cầu—Sao Kim—Sao Thủy v.v.

325. Planetary pairs, as astrology usually suggests them, are as follows, but it would be difficult to derive absorption patterns from all of them:

325. Các cặp hành tinh, như chiêm tinh thường gợi, là như sau, nhưng sẽ khó lòng suy ra các mẫu thức hấp thụ từ tất cả chúng:

a. Uranus and Neptune

a. Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương

b. Saturn and Jupiter

b. Sao Thổ và Sao Mộc

c. Earth and Mars

c. Địa Cầu và Sao Hỏa

d. Venus and Mercury

d. Sao Kim và Sao Thủy

e. Vulcan and Pluto

e. Vulcan và Sao Diêm Vương

326. With these several speculations, one could say we are preparing the field of thought for a future well-reasoned or intuitively derived conclusion. Presently, there are several reasonable possibilities, but simply because they are reasonable does mean they are accurate. Accuracy depends upon the accuracy of one’s premises.

326. Với những suy đoán khác nhau này, có thể nói chúng ta đang chuẩn bị mảnh đất tư tưởng cho một kết luận được suy lý tốt hoặc được trực giác nắm bắt trong tương lai. Hiện thời có một vài khả thể hợp lý, nhưng chỉ vì chúng hợp lý không có nghĩa là chúng chính xác. Tính chính xác tuỳ thuộc vào sự chính xác của các tiền đề.

327. If Venus and Mercury merge with Neptune and Uranus (respectively) before the mergings within ‘greater Saturn’ are complete, the implications are several:

327. Nếu Sao Kim và Sao Thủy hợp vào Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương (tương ứng) trước khi các cuộc hợp nhất trong ‘Sao Thổ vĩ đại’ hoàn tất, sẽ có nhiều hệ quả:

Although it would seem reasonable for Earth to Merge with Venus, Venus would then carry the Earth into Neptune, when we are told that Earth must merge, eventually, into Saturn (probably in a composite)

Dù có vẻ hợp lý để Địa Cầu hợp vào Sao Kim, thì Sao Kim sẽ mang Địa Cầu vào Sao Hải Vương, trong khi chúng ta được cho biết rằng rốt cuộc Địa Cầu phải hợp, sau cùng, vào Sao Thổ (có lẽ trong một tổ hợp).

328. If Venus and Mercury are removed from the possibility of merging into Saturn before they are extracted into Neptune and Venus, the following might result:

328. Nếu Sao Kim và Sao Thủy bị rút khỏi khả năng hợp vào Sao Thổ trước khi chúng được đưa vào Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương, thì có thể dẫn tới như sau:

a. Pluto and Mars become either Mars/Pluto or MARS/Pluto (Remember that Pluto is not listed in Chart VI, so it is as if we are beginning with Mars but with Pluto already absorbed).

a. Sao Diêm Vương và Sao Hỏa trở thành hoặc SAO HỎA/Sao Diêm Vương hoặc SAO HỎA/Sao Diêm Vương (Hãy nhớ rằng Sao Diêm Vương không được liệt trong Biểu đồ VI, nên dường như chúng ta khởi đầu với Sao Hỏa nhưng với Sao Diêm Vương đã được hấp thụ).

b. Mars/Pluto or MARS/Pluto and Earth become Earth/Mars/Pluto or EARTH/Mars/Pluto

b. SAO HỎA/Sao Diêm Vương hoặc SAO HỎA/Sao Diêm Vương và Địa Cầu trở thành ĐỊA CẦU/Sao Hỏa/Sao Diêm Vương hoặc ĐỊA CẦU/Sao Hỏa/Sao Diêm Vương

c. Jupiter and Vulcan become Jupiter/Vulcan or JUPITER/Vulcan

c. Sao Mộc và Vulcan trở thành SAO MỘC/Vulcan hoặc SAO MỘC/Vulcan

d. EARTH/Mars/Pluto (or Earth/Mars/Pluto) and JUPITER/Vulcan (or Jupiter/Vulcan) become JUPITER/Vulcan/Earth./Mars/Pluto or Jupiter/Vulcan/Earth/Mars/Pluto

d. ĐỊA CẦU/Sao Hỏa/Sao Diêm Vương (hoặc Địa Cầu/Sao Hỏa/Sao Diêm Vương) và SAO MỘC/Vulcan (hoặc Sao Mộc/Vulcan) trở thành SAO MỘC/Vulcan/Địa Cầu/Sao Hỏa/Sao Diêm Vương hoặc Sao Mộc/Vulcan/Địa Cầu/Sao Hỏa/Sao Diêm Vương

e. JUPITER/Vulcan/Earth/Mars/Pluto or Jupiter/Vulcan/Earth/Mars/Pluto and Saturn Become SATURN/Jupiter/Vulcan/Earth/Mars/Pluto or Saturn/ Jupiter/Vulcan/Earth/Mars/Pluto

e. SAO MỘC/Vulcan/Địa Cầu/Sao Hỏa/Sao Diêm Vương hoặc Sao Mộc/Vulcan/Địa Cầu/Sao Hỏa/Sao Diêm Vương và Sao Thổ trở thành SAO THỔ/Sao Mộc/Vulcan/Địa Cầu/Sao Hỏa/Sao Diêm Vương hoặc Sao Thổ/ Sao Mộc/Vulcan/Địa Cầu/Sao Hỏa/Sao Diêm Vương

f. The merging continues into either Neptune first and then Uranus or Uranus first and then Neptune

f. Sự hợp nhất tiếp diễn vào hoặc Sao Hải Vương trước rồi Sao Thiên Vương, hoặc Sao Thiên Vương trước rồi Sao Hải Vương

g. OR— Uranus and Neptune (having absorbed Mercury and Venus respectively) merge with each other and become either URANUS /Neptune (or Uranus/Neptune) OR NEPTUNE/Uranus (or Neptune/Uranus)

g. HOẶC—Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương (sau khi đã hấp thụ Sao Thủy và Sao Kim tương ứng) hợp nhất với nhau và trở thành hoặc SAO THIÊN VƯƠNG/Neptune (hoặc Sao Thiên Vương/Neptune) HOẶC SAO HẢI VƯƠNG/Uranus (hoặc Sao Hải Vương/Uranus)

h. Then all that SATURN contains merges with either URANUS/Neptune (or Uranus/Neptune) OR with NEPTUNE/Uranus (or Neptune/ Uranus)

h. Khi ấy tất cả những gì SAO THỔ bao hàm sẽ hợp vào hoặc SAO THIÊN VƯƠNG/Neptune (hoặc Sao Thiên Vương/Neptune) HOẶC vào SAO HẢI VƯƠNG/Uranus (hoặc Sao Hải Vương/ Uranus)

i. The final result is that all planets which have been synthesized are gathered into one super amalgamation which will be either identifiable as URANUS or NEPTUNE or as something entirely new composed of all the constituent planets.

i. Kết quả sau cùng là mọi hành tinh đã được tổng hợp đều được gom vào một đại hợp chất sẽ hoặc có thể nhận diện chủ yếu là SAO THIÊN VƯƠNG hay SAO HẢI VƯƠNG, hoặc là một thực thể hoàn toàn mới cấu thành từ mọi hành tinh thành phần.

j. Whatever remains, whether a planet identifiable principally as URANUS or NEPTUNE, or some amalgamation, is absorbed into Sol.

j. Bất kỳ cái gì còn lại, dù là một hành tinh có thể nhận diện chủ yếu là SAO THIÊN VƯƠNG hay SAO HẢI VƯƠNG, hoặc một hợp thể, sẽ được hấp thụ vào Sol.

329. These quite complex speculations are offered because we do not know whether, when absorption occurs,

329. Những suy đoán khá phức tạp này được nêu ra vì chúng ta không biết liệu, khi hấp thụ xảy ra,

a. The absorbing planet remains paramount with all the other planets latent and subsidiary

a. Hành tinh hấp thụ vẫn giữ vị thế tối cao với tất cả các hành tinh khác ở trạng thái tiềm ẩn và phụ thuộc

b. Something entirely new results from the absorption

b. Một cái gì hoàn toàn mới kết quả từ sự hấp thụ

330. If I were to speculate, I would say that the absorbing planet remains paramount with the absorbed planets latent and subsidiary, but definitely present, having preserved their planetary integrity.

330. Nếu tôi phải suy đoán, tôi sẽ nói rằng hành tinh hấp thụ vẫn giữ vị thế tối cao, với các hành tinh bị hấp thụ ở trạng thái tiềm ẩn và phụ thuộc, nhưng chắc chắn vẫn hiện diện, đã bảo toàn tính toàn vẹn hành tinh của mình.

and a simultaneous appearance of the more subtle chains or globes as the manasic principle enables man to see them.

và đồng thời xuất hiện các Dãy hay bầu vi tế hơn khi nguyên khí manas khiến con người có thể nhìn thấy chúng.

331. We are talking here of chains and globes and not of schemes. While there are presently ten planetary schemes, there are only seven chains and seven globes displayed. Yet we are told that there are subtle chains and globes and so the number of chains and globes (when the process is completed) will probably be ten, just as in the case of schemes.

331. Ở đây chúng ta đang nói tới các Dãy và bầu chứ không phải các hệ hành tinh. Dù hiện có mười hệ hành tinh, chỉ có bảy Dãy và bảy bầu được trình hiện. Tuy nhiên, chúng ta được cho biết rằng có những Dãy và bầu vi tế, vậy nên số lượng Dãy và bầu (khi tiến trình hoàn tất) có lẽ sẽ là mười, giống như trong trường hợp các hệ hành tinh.

332. If the manasic principle allows man to see subtle chains and globes, then it will take the power of mind to detect them.

332. Nếu nguyên khí manas cho phép con người thấy các Dãy và bầu vi tế, thì sẽ cần sức mạnh của thể trí để nhận ra chúng.

333. Subtle chains and globes become objectified chains and globes: in this process do ten ever exist at once? And if they exist at once, do they all exist in the objective state or do they exist—some objective and some subjective—though simultaneously. The subjective globes, because detected, would seem both real and present.

333. Các Dãy và bầu vi tế trở thành các Dãy và bầu được khách quan hoá: trong tiến trình này, có bao giờ mười cùng tồn tại một lúc chăng? Và nếu chúng tồn tại cùng lúc, liệu chúng có tất cả tồn tại trong trạng thái khách quan hay có Dãy tồn tại—một số khách quan và một số chủ quan—dẫu đồng thời. Các bầu chủ quan, vì được nhận ra, sẽ dường như vừa thực vừa hiện diện.

334. We know that ten planetary schemes now exist objectively and we are at the midway point of evolution with involution ending. Can the same ever be said of chains and globes—that there is ever a time when ten chains exist objectively and ten globes exist objectively—just as ten schemes (and really many more) now exist objectively?

334. Chúng ta biết rằng mười hệ hành tinh hiện tồn tại khách quan và chúng ta đang ở điểm giữa của tiến hoá, với giáng hạ tiến hoá kết thúc. Điều tương tự có thể bao giờ được nói về các Dãy và bầu chăng—rằng có bao giờ có thời điểm mười Dãy tồn tại khách quan và mười bầu tồn tại khách quan —giống như mười hệ hành tinh (và thật ra còn nhiều hơn) hiện tồn tại khách quan?

The moon chain is in process of disappearance, and only a decaying body is left; the life of the second and the first Logos has been withdrawn from it, and only the latent life of matter itself remains.

Dãy Mặt Trăng đang trong quá trình biến mất, và chỉ còn một thể xác đang hoại diệt; sinh mệnh của Đệ Nhị và Đệ Nhất Logos đã rút khỏi nó, và chỉ còn sinh mệnh tiềm ẩn của chính chất liệu còn tồn lưu.

335. While it can be said that the chain as a vehicle is in process of disappearing, what of the Chain Lord Who ensouled the Chain?

335. Dẫu có thể nói rằng Dãy như một vận cụ đang ở trong tiến trình biến mất, vậy còn VỊ Chúa Tể Dãy đã phú linh cho Dãy thì sao?

336. Has He merged psychically with the Earth-chain Lord? A Chain Lord cannot simply disappear from the expression of the Planetary Logos.

336. Liệu Ngài đã hợp nhất một cách tâm linh với Chúa Tể Dãy Địa Cầu chăng? Một Chúa Tể Dãy không thể đơn giản biến mất khỏi sự biểu hiện của Hành Tinh Thượng đế.

337. It would seem that the life of the Third Logos is still informing the decaying body of the Moon-chain Lord.

337. Có vẻ như sinh mệnh của Đệ Tam Logos vẫn đang thấm nhuần thể xác hoại diệt của Chúa Tể Dãy Mặt Trăng.

338. Where, then, is the Lord of the Saturn-chain? It would seem that He may be manifesting through subtle globes but not though any physically objective globe. Does His lowest globe have an etheric vehicle?

338. Vậy Chúa Tể Dãy Sao Thổ đang ở đâu? Có vẻ như Ngài có thể đang biểu lộ qua các bầu vi tế nhưng không qua bất kỳ bầu vật chất khách quan nào. Liệu bầu thấp nhất của Ngài có một vận cụ dĩ thái không?

339. In short, it would seem that the former vehicle of the Moon-chain Lord is simply a decaying form, while the Saturn-Chain Lord (once subjective) has taken the functional position of the former Moon-chain Lord and the Moon-chain Lord has been psychically absorbed into the consciousness of the Earth-chain Lord—and they are now both expressing through the vehicle we call the Earth-chain.

339. Tóm lại, có vẻ như vận cụ trước kia của Chúa Tể Dãy Mặt Trăng đơn thuần là một hình tướng đang hoại diệt, trong khi Chúa Tể Dãy Sao Thổ (vốn trước đây chủ quan) đã nhận lấy vị trí chức năng của Chúa Tể Dãy Mặt Trăng trước kia, còn Chúa Tể Dãy Mặt Trăng đã được hấp thụ về mặt tâm linh vào tâm thức của Chúa Tể Dãy Địa Cầu—và nay cả hai đang biểu hiện qua vận cụ mà chúng ta gọi là Dãy Địa Cầu.

Simultaneously Neptune arose over the horizon, and took its place as one of the seven manifesting chains of the planetary Logos. We are here dealing with the Neptune chain of the earth scheme.

Đồng thời, Sao Hải Vương mọc lên trên chân trời, và chiếm vị trí như một trong bảy Dãy đang biểu hiện của Hành Tinh Thượng đế. Ở đây chúng ta đang xử lý với Dãy Sao Hải Vương của Hệ Địa Cầu.

340. It is not that the Neptune chain replaced the Moon-chain Lord for we can see that their position in the Earth-scheme is different.

340. Không phải là Dãy Sao Hải Vương thay thế Chúa Tể Dãy Mặt Trăng, vì chúng ta có thể thấy vị trí của chúng trong Hệ Địa Cầu là khác nhau.

341. When the Moon-chain existed were there seven full chains manifesting in the Earth-scheme? If so, what were the seven?

341. Khi Dãy Mặt Trăng còn tồn tại, liệu đã có bảy Dãy đầy đủ biểu hiện trong Hệ Địa Cầu không? Nếu có, bảy Dãy đó là gì?

a. X-chain

a. Dãy X

b. Venus-chain

b. Dãy Sao Kim

c. Moon-chain

c. Dãy Mặt Trăng

d. Earth-chain

d. Dãy Địa Cầu

e. Mercury-chain

e. Dãy Sao Thủy

f. Mars-chain

f. Dãy Sao Hỏa

g. Jupiter-chain

g. Dãy Sao Mộc

342. What then, was the X-chain? Was it the Saturn-chain in a position different from its present position as the third chain?

342. Vậy thì, Dãy X là gì? Có phải là Dãy Sao Thổ ở một vị trí khác so với vị trí thứ ba hiện tại của nó?

343. Was the Saturn-chain in the first position and did it give way to the Neptune-chain and then take the place of the Moon-chain, the Chain Lord of which had been absorbed by the Earth-chain Logos?

343. Dãy Sao Thổ có ở vị trí thứ nhất và rồi nhường chỗ cho Dãy Sao Hải Vương và sau đó chiếm chỗ của Dãy Mặt Trăng, Chúa Tể Dãy của Dãy này đã được Hệ Địa Cầu hấp thụ chăng?

344. All these questions are predicated on the idea that at the time of the Moon-chain failure and absorption, there were at least seven objectified chains in the Earth-scheme.

344. Tất cả những câu hỏi này dựa trên ý tưởng rằng vào thời điểm thất bại và hấp thụ của Dãy Mặt Trăng, đã có ít nhất bảy Dãy được khách quan hoá trong Hệ Địa Cầu.

345. We realize, of course, that this need not have been the case, as, at different times of the history of a scheme, different numbers of chains are objectively present.

345. Dĩ nhiên, chúng ta nhận ra rằng điều này không nhất thiết phải là trường hợp, vì, ở các thời điểm khác nhau trong lịch sử của một Hệ, các số lượng Dãy khác nhau hiện diện một cách khách quan.

The Moon chain has in itself a curious occult history, not yet to be disclosed.

Dãy Mặt Trăng tự nó có một lịch sử huyền bí kỳ lạ, chưa thể tiết lộ.

346. So we are still very much in the dark.

346. Vì thế chúng ta vẫn còn rất mù mịt.

This differentiates it from the other chains in the scheme and even from any other chain in any scheme.

Điều này khiến nó khác biệt với các Dãy khác trong Hệ và thậm chí với bất kỳ Dãy nào khác trong bất kỳ Hệ nào.

347. It has been speculated that the chain itself may have extra-systemic origins, but if it was an expression of the Planetary Logos (as a Chain Lord) expressing through the Moon-chain, then the extra-systemic hypothesis would seem doubtful.

347. Đã có suy đoán rằng chính Dãy này có thể có nguồn gốc ngoại-hệ, nhưng nếu nó là một biểu hiện của Hành Tinh Thượng đế (như một Chúa Tể Dãy) biểu hiện qua Dãy Mặt Trăng, thì giả thuyết ngoại-hệ dường như đáng ngờ.

An analogous situation or correspondence will be found in another planetary scheme within the solar system.

Một tình huống tương tự hay một sự tương đồng sẽ được tìm thấy trong một Hệ hành tinh khác trong Hệ mặt trời.

348. Could it be the Mars-scheme? Could it be the Pluto-scheme? Much more will have to be known to solve this question. Mars seems to have two Moons, though it is remarked that Mars has “no right” to them.

348. Liệu có thể là Hệ Sao Hỏa? Có thể là Hệ Sao Diêm Vương? Cần biết nhiều hơn mới giải được câu hỏi này. Sao Hỏa dường như có hai Mặt Trăng, dù có lời nhận xét rằng Sao Hỏa “không có quyền” có chúng.

All this is hidden in the history of one of the solar systems which is united to ours within a cosmic ring-pass-not.

Tất cả điều này ẩn ở trong lịch sử của một trong những Hệ mặt trời liên kết với Hệ của chúng ta trong một vòng-giới-hạn vũ trụ.

349. We are presumably dealing with the ring-pass-not of our Cosmic Logos.

349. Chúng ta giả định đang xử lý với vòng-giới-hạn của Vị Thái dương Thượng đế Càn khôn của chúng ta.

350. Presumably the other planetary scheme in which an analogous situation exists has had problems similar to ours which would mean that, as a planetary scheme, it had not yet triumphed as has Venus, or, perhaps, as have the other advanced sacred planets, like Mercury. Some of the planets of the highest spiritual status in our solar system have not yet reached a sufficient point of manasic development where victory or defeat are issues.

350. Có lẽ Hệ hành tinh khác, nơi một tình huống tương tự hiện hữu, đã gặp những vấn đề tương tự như của chúng ta, điều này có nghĩa là—như một Hệ hành tinh—nó chưa chiến thắng như Sao Kim, hoặc có lẽ như các hành tinh thiêng liêng cao cấp khác, như Sao Thủy. Một số hành tinh có địa vị tinh thần cao nhất trong Hệ mặt trời của chúng ta vẫn chưa đạt tới điểm phát triển manas đủ để thắng bại trở thành vấn đề.

351. The star Alpha Centauri is very close to Sol and very similar in absolute magnitude (to use the astronomical term). Alpha Centauri is speculated to be related to the sacral center of the Cosmic Logos. It is in relation to such lower centers and the planetary schemes which represent them within our solar system, that we would expect to find problems similar to the one experienced by the Planetary Logos of the Earth-scheme.

351. Ngôi sao Alpha Centauri ở rất gần Sol và rất giống về độ sáng tuyệt đối (dùng thuật ngữ thiên văn). Người ta suy đoán Alpha Centauri liên hệ với luân xa xương cùng của Thái dương Thượng đế Càn khôn. Chính nơi các trung tâm hạ và các Hệ hành tinh biểu hiện chúng trong Hệ mặt trời của chúng ta, chúng ta sẽ kỳ vọng gặp các vấn đề tương tự như vấn đề đã được trải nghiệm bởi Hành Tinh Thượng đế của Hệ Địa Cầu.

Hence the impossibility of yet enlarging upon it.

Do đó bất khả mở rộng thêm về nó.

352. We think in this direction speculatively as an exercise. The result may be far from accurate, yet a beginning will have been made.

352. Chúng ta suy tư theo hướng này một cách suy đoán như một luyện tập. Kết quả có thể rất xa chính xác, nhưng như thế là đã có một khởi đầu.

Each Heavenly Man of a scheme is a focal point for the force and power and vibratory life of seven stupendous ENTITIES in exactly the same sense [416] as the seven centres in a human being are the focal points for the influence of a corresponding heavenly Prototype.

Mỗi Đấng Thiên Nhân của một Hệ là một điểm tụ cho mãnh lực, quyền năng và sinh hoạt rung động của bảy THỰC THỂ hùng vĩ theo đúng nghĩa y như bảy trung tâm trong một con người là các điểm tụ cho ảnh hưởng của một Nguyên Mẫu thiên thượng tương ứng. [416]

353. This is a powerful analogy. We are being told that our chakras are not only influenced by intra-planetary ray sources (such as Ray Ashrams or intra-planetary Kumaras), but actually by Planetary Logoi. It is quite a leap.

353. Đây là một sự tương đồng đầy sức mạnh. Chúng ta được cho biết rằng các luân xa của chúng ta không chỉ chịu ảnh hưởng từ những nguồn cung nội hành tinh (như các Đạo viện cung hay các Kumara nội hành tinh), mà thực sự còn bởi các Hành Tinh Thượng đế. Đó là một bước nhảy khá xa.

354. Similarly, the Heavenly Man of our solar system, are not only influenced by intra-systemic ray sources but by Logoi within the Seven Solar Systems of Which Ours is One (the seven Logoi informed by our Cosmic Logos).

354. Tương tự vậy, Đấng Thiên Nhân của hệ mặt trời chúng ta không chỉ chịu ảnh hưởng từ các nguồn cung nội hệ, mà còn bởi các Thượng đế trong Bảy hệ mặt trời trong đó hệ của chúng ta là một (bảy vị Thượng đế được Thượng đế Vũ Trụ của chúng ta thấm nhuần).

355. We also know that the Heavenly Men have a special relationship to the seven major stars (or Logoi) of the Great Bear and the seven major stars (or Logoi) of the constellation Sirius (speculatively, the Seven Solar Systems of Which Ours is One).

355. Chúng ta cũng biết rằng các Đấng Thiên Nhân có mối liên hệ đặc biệt với bảy ngôi sao chính (hay các Thượng đế) của chòm Đại Hùng và bảy ngôi sao chính (hay các Thượng đế) của chòm sao Sirius (theo hướng suy đoán, tức Bảy hệ mặt trời trong đó hệ của chúng ta là một).

356. Speculatively—

356. Theo hướng suy đoán—

a. The Seven Rishis influence the Seven Heavenly Men along the Will line.

a. Bảy vị Rishi ảnh hưởng Bảy Đấng Thiên Nhân theo đường tuyến Ý Chí.

b. The Seven major Pleiades influence the Seven Heavenly Man along the Manasic line

b. Bảy ngôi sao chính của Pleiades ảnh hưởng Bảy Đấng Thiên Nhân theo đường tuyến manasic.

c. And the Seven Solar Systems of Which Ours is One influence the Seven Heavenly Men along the Love-Wisdom line. (The seven major stars of Orion, may be higher Prototypes in this particular type of Love-Wisdom functioning).

c. Và Bảy hệ mặt trời trong đó hệ của chúng ta là một ảnh hưởng Bảy Đấng Thiên Nhân theo đường tuyến Bác Ái – Minh Triết. (Bảy ngôi sao chính của chòm Orion có thể là các Nguyên mẫu cao hơn trong dạng hoạt động Bác Ái – Minh Triết đặc thù này).

Our Heavenly Man, therefore, is esoterically allied to one of the seven solar systems, and in this mysterious alliance is hidden the mystery of the moon chain.

Vì vậy, Đấng Thiên Nhân của chúng ta, xét về mặt huyền bí, liên minh với một trong bảy hệ mặt trời, và trong mối liên minh bí nhiệm này ẩn giấu huyền nhiệm của Dãy Mặt Trăng.

357. Amazing occultism is being hinted.

357. Những điều huyền bí học kinh ngạc đang được ám chỉ.

358. Our Heavenly Man is a certain chakra within the Solar Logos. He is definitely connected with the base of the spine center, but we are not yet sure whether He is functioning in that role at this time.

358. Đấng Thiên Nhân của chúng ta là một luân xa nào đó trong Thái dương Thượng đế. Ngài chắc chắn có liên hệ với luân xa đáy cột sống, nhưng chúng ta vẫn chưa chắc liệu hiện vào lúc này Ngài có đang vận hành trong vai trò đó hay không.

359. According to His role within the solar system, so will be associated one particular star of the Seven Solar Systems of Which Ours is One.

359. Tùy theo vai trò của Ngài trong hệ mặt trời, sẽ có một ngôi sao đặc thù thuộc Bảy hệ mặt trời trong đó hệ của chúng ta là một được liên kết với Ngài.

360. Sexual misery comes from the Moon-chain. This would be a sacral problem. If Alpha Centauri is, indeed, the sacral center of the Cosmic Logos, then Alpha Centauri may be the star involved.

360. Khổ nạn tình dục bắt nguồn từ Dãy Mặt Trăng. Đây hẳn là một vấn đề của trung tâm xương cùng. Nếu Alpha Centauri thực sự là trung tâm xương cùng của Thượng đế Vũ Trụ, thì Alpha Centauri có thể là ngôi sao liên quan.

361. The problem is that our Planetary Logos can be easily associated with the

361. Vấn đề là Hành Tinh Thượng đế của chúng ta có thể dễ dàng được liên hệ với

a. Base of the spine center

a. Trung tâm đáy cột sống

b. Splenic center

b. Luân xa lá lách

c. Sacral center

c. Trung tâm xương cùng

d. Lower point within the solar plexus center

d. Điểm thấp trong trung tâm tùng thái dương

e. Mental Unit

e. Đơn vị hạ trí

362. Until we can with certainty pinpoint which center in our Solar Logos correlates with which one of the six other Suns, and until we know with certainty which actually are the six other Suns, then we will not know which of these Suns is allied to our Heavenly Man and why that alliance relates to the “mystery of the moon chain”.

362. Cho đến khi chúng ta có thể chắc chắn xác định trung tâm nào trong Thái dương Thượng đế của chúng ta tương quan với cái nào trong sáu Thái dương khác, và cho đến khi chúng ta biết chắc chắn đâu thực sự là sáu Thái dương kia, thì chúng ta sẽ không biết trong số những Thái dương ấy Thái dương nào liên minh với Đấng Thiên Nhân của chúng ta và vì sao mối liên minh đó lại liên hệ đến “huyền nhiệm của Dãy Mặt Trăng”.

363. Nevertheless, although we cannot ascertain the relationship, we can think in that direction.

363. Tuy vậy, dù chúng ta không thể xác quyết mối liên hệ, chúng ta vẫn có thể nghĩ theo hướng ấy.

Certain brief hints may be given for the due consideration of students:

Có thể đưa ra vài gợi ý ngắn cho môn sinh suy xét đúng mức:

The Moon chain was a chain wherein a systemic failure was to be seen.

Dãy Mặt Trăng là một dãy trong đó có thể thấy một thất bại thuộc hệ mặt trời.

364. This is very interesting. We note that the Moon-chain was not a chain wherein only ‘schemic’ failure was to be seen—i.e., through the debacle[1] on the Moon-chain, not only our Planetary Logos failed but (through Him) so did our Solar Logos. This deserves to be pondered.

364. Điều này rất đáng lưu ý. Chúng ta ghi nhận rằng Dãy Mặt Trăng không phải là một dãy mà ở đó chỉ có thể thấy một thất bại “thuộc hệ hành tinh”—tức là, qua tai hoạ trên Dãy Mặt Trăng, không chỉ Hành Tinh Thượng đế của chúng ta thất bại mà (thông qua Ngài) Thái dương Thượng đế của chúng ta cũng vậy. Điều này đáng để suy ngẫm.

It is connected with the lower principles, which H.P.B. has stated are now superseded.

Nó liên kết với các nguyên khí thấp, mà H.P.B. đã xác quyết là hiện nay đã bị thay thế.

365. The Moon-chain is connected with the lower principles (let us say, enumerated from the lowest possible perspective)

365. Dãy Mặt Trăng liên hệ với các nguyên khí thấp (chúng ta hãy nói, liệt kê từ quan điểm thấp nhất có thể)

a. The dense physical body

a. Thể xác đậm đặc

b. The etheric body

b. Thể dĩ thái

c. Prana

c. Prana

d. Kama-rupa (cf. TCF 264)

d. Kama-rupa (x. TCF 264)

366. Just as the Moon is superseded so are these lower or ‘irrational’ principles superseded.

366. Cũng như Mặt Trăng bị thay thế, các nguyên khí thấp hay “phi-lý” này cũng bị thay thế.

The sexual misery of this planet finds its origin in the moon failure.

Khổ nạn tình dục của hành tinh này bắt nguồn từ sự thất bại của Mặt Trăng.

367. This is a significant hint to which we have already referred. When looking for the prototypical, extra-systemic Sun related to our Planetary Logos, this hint should be borne in mind. It will not be one of the higher prototypical Suns in the Cosmic Logos.

367. Đây là một gợi ý quan trọng mà chúng ta đã đề cập. Khi tìm kiếm Thái dương nguyên mẫu, ngoại hệ, có liên quan đến Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, gợi ý này cần được ghi lòng. Đó sẽ không phải là một trong các Thái dương nguyên mẫu cao trong Thượng đế Vũ Trụ.

The progress of evolution on the moon was abruptly disturbed and arrested by the timely interference of the solar Logos.

Tiến trình tiến hoá trên Mặt Trăng đã bị gián đoạn đột ngột và bị đình chỉ bởi sự can thiệp đúng thời của Thái dương Thượng đế.

368. We note that first the Solar Logos disrupted the evolution on the Moon-chain and then arrested or stopped it altogether.

368. Chúng ta ghi nhận rằng trước tiên Thái dương Thượng đế làm gián đoạn tiến hoá trên Dãy Mặt Trăng và sau đó đình chỉ nó hoàn toàn.

369. This thought fits with the idea that the Moon-chain failure was really a systemic failure.

369. Ý tưởng này phù hợp với quan niệm rằng sự thất bại của Dãy Mặt Trăng thực sự là một thất bại thuộc hệ mặt trời.

The secret of the suffering in the Earth chain, which makes it merit the name of the Sphere of Suffering, and the mystery of the long and painful watch kept by the SILENT WATCHER,⁴⁸ has its origin in the events which brought the moon chain to a terrific culmination.

Bí mật của khổ đau trong Dãy Địa Cầu, vốn khiến nó xứng đáng với tên gọi Quả Cầu Khổ Đau, và huyền nhiệm về cuộc canh dài lâu và đau đớn do ĐẤNG QUAN SÁT THẦM LẶNG canh giữ, 48 có nguồn gốc trong những biến cố đã đưa Dãy Mặt Trăng đến một cao điểm khủng khiếp.

370. Earth-chain suffering is directly related to the Moon-chain failure.

370. Khổ đau của Dãy Địa Cầu liên hệ trực tiếp với sự thất bại của Dãy Mặt Trăng.

371. Who is the “SILENT WATCHER”? Do we think of Him as Sanat Kumara? Do we think of Him as the Planetary Logos? Do we think of Him as Sanat Kumara in His highest role as Planetary Logos?

371. “ĐẤNG QUAN SÁT THẦM LẶNG” là ai? Chúng ta nghĩ Ngài là Sanat Kumara? Chúng ta nghĩ Ngài là Hành Tinh Thượng đế? Chúng ta nghĩ Ngài là Sanat Kumara trong vai trò tối cao của Ngài như Hành Tinh Thượng đế?

372. We note that the watch of the SILENT WATCHER is “long and painful”. If the watch is related to Sanat Kumara, we see the sacrifice for which He is renowned.

372. Chúng ta ghi nhận rằng cuộc canh của ĐẤNG QUAN SÁT THẦM LẶNG là “dài lâu và đau đớn”. Nếu cuộc canh này liên hệ với Sanat Kumara, chúng ta thấy sự hy sinh vì đó mà Ngài nổi danh.

373. Perhaps, in Moon-chain days there was not enough watchful attentiveness (on the part of the Planetary Logos) to the processes proceeding on that chain. Perhaps the utmost vigilance is now required.

373. Có lẽ, trong thời Dãy Mặt Trăng đã không có đủ sự lưu tâm canh chừng (từ phía Hành Tinh Thượng đế) đối với các tiến trình diễn ra trên dãy ấy. Có lẽ giờ đây đòi hỏi sự cảnh giác cao độ nhất.

374. One day we will be able to read the record and see what transpired on the Moon-chain as if it were a film. For now, we simply are given to understand that the climax of the solar logoic intervention was terrific, probably horrendous. Terror was probably involved and that terror has been transplanted on our Earth-chain in the form in fearful instinctual reactions.

374. Một ngày kia chúng ta sẽ có thể đọc hồ sơ và thấy những gì đã xảy ra trên Dãy Mặt Trăng như thể một cuộn phim. Còn bây giờ, chúng ta chỉ được cho hiểu rằng cao trào của sự can thiệp từ Thái dương Thượng đế là khủng khiếp, có lẽ kinh hoàng. Khiếp hãi hẳn đã liên quan và nỗi khiếp hãi ấy đã được chuyển sang Dãy Địa Cầu của chúng ta dưới hình thức các phản ứng bản năng đáng sợ.

Conditions of agony and of distress such as are found on our planet are found in no such degree in any other scheme.

Những điều kiện thống khổ và khốn quẫn như được thấy trên hành tinh chúng ta không hề hiện hữu ở mức độ như thế trong bất kỳ hệ hành tinh nào khác.

375. When form lags far behind intention, agony and distress are to be found. We may say that conditions on our planet are far behind what they should be, and now a painful forcing process in progress. We learned a little while ago that the intra-planetary Kumaras (of our Earth-scheme) are applying great pressure which distresses the form.

375. Khi hình tướng lạc hậu quá xa so với ý định, thì sẽ có thống khổ và khốn quẫn. Chúng ta có thể nói rằng các điều kiện trên hành tinh chúng ta chậm xa so với điều đáng lẽ phải có, và nay đang diễn ra một quá trình cưỡng bức đau đớn. Chúng ta đã được biết ít lâu trước đây rằng các Kumara nội hành tinh (của hệ Địa Cầu) đang áp lực lớn khiến hình tướng bị khổ sở.

[417]

[417]

The misuse of the vibratory power of a certain centre, and the perversion, or distortion of force to certain erroneous ends, not along the line of evolution, account for much of the moon mystery.

Việc lạm dụng quyền năng rung động của một trung tâm nào đó, và việc làm sai lệch hay xuyên tạc mãnh lực để đạt những mục đích sai lầm, không đi theo đường tuyến tiến hóa, giải thích nhiều điều về bí ẩn của Mặt Trăng.

376. If we read between the lines, it seems we can see the misuse of the sacral center and the perversion of sexual energy.

376. Nếu đọc giữa các dòng, có vẻ chúng ta có thể thấy việc lạm dụng trung tâm xương cùng và sự xuyên tạc năng lượng tình dục.

377. One may suppose that monstrosities were created within the Moon-chain through the misuse of this energy. The origin of the diseased imagination (the signature of lunacy) is found here.

377. Có thể giả định rằng các quái tượng đã được tạo ra trong Dãy Mặt Trăng do việc lạm dụng năng lượng này. Nguồn gốc của trí tưởng tượng bệnh hoạn (dấu ấn của chứng điên nguyệt) nằm ở đây.

Certain results, such as the finding of its polar opposite, were hastened unduly on the moon chain, and the consequence was an uneven development and a retardation of the evolution of a certain number of deva and human groups.

Một số kết quả, như việc tìm thấy đối cực của nó, đã bị xúc tiến một cách quá mức cần thiết trên Dãy Mặt Trăng, và hệ quả là một sự phát triển mất cân bằng và sự đình trệ tiến hoá của một số nhóm thiên thần và nhân loại nhất định.

378. This is quite an extraordinary statement. The polar opposite of the Moon-chain was what chain? As the Moon-chain or rather the life principles of the Moon-chain were absorbed into the Earth-chain, is the Earth-chain to be considered the Moon-chain’s polar opposite?

378. Đây là một phát biểu thật khác thường. Đối cực của Dãy Mặt Trăng là dãy nào? Khi Dãy Mặt Trăng, hay đúng hơn là các nguyên khí sự sống của Dãy Mặt Trăng, được hấp thụ vào Dãy Địa Cầu, thì Dãy Địa Cầu có được xem là đối cực của Dãy Mặt Trăng chăng?

379. On the other hand, the Mars-chain (the sixth) is (in Chart VII) opposite the place where the Moon-chain would now be found had there been no disaster. We are told that Mars has two satellites to which He has no right; their names are “Fear” and “Hatred”. The names sound related to Moon-chain process.

379. Mặt khác, Dãy Sao Hỏa (dãy thứ sáu) (trong Biểu đồ VII) đối diện với vị trí nơi Dãy Mặt Trăng hiện sẽ được tìm thấy nếu như đã không có thảm họa. Chúng ta được cho biết rằng Sao Hỏa có hai vệ tinh mà Ngài không có quyền sở hữu; tên chúng là “Sợ Hãi” và “Thù Hận”. Những tên gọi này nghe có vẻ liên quan đến tiến trình của Dãy Mặt Trăng.

380. There is an certain similarity between the Moon and Mars (on the schemic level). Interestingly, they are both associated directly with the lunar lords. They deal with the same group of unconscious elemental lives who were the product of the Moon-chain.

380. Có một sự tương tự nào đó giữa Mặt Trăng và Sao Hỏa (ở cấp độ thuộc hệ hành tinh). Thú vị là cả hai đều trực tiếp liên hệ với các nguyệt tinh quân. Chúng xử lý cùng một nhóm các sự sống hành khí vô thức vốn là sản phẩm của Dãy Mặt Trăng.

381. It is hard to fit the lunar elementals into the scheme of evolutionary process undertaken on the Earth-chain. This may be so because their origin was really on the Moon-chain. Planet Earth is the scene of a fusion of Moon-chain and Earth-chain groupings and sometimes their relationship is strained, just as the relationship between Moon-chain Monads and Earth-chain Monads is often strained.

381. Thật khó để đưa các hành khí nguyệt hệ vào sơ đồ tiến trình tiến hoá đang được tiến hành trên Dãy Địa Cầu. Điều này có lẽ vì nguồn gốc của chúng thực sự ở Dãy Mặt Trăng. Hành tinh Địa Cầu là nơi diễn ra một sự dung hợp giữa các nhóm của Dãy Mặt Trăng và Dãy Địa Cầu và đôi khi mối liên hệ của họ căng thẳng, cũng như mối liên hệ giữa các Chân thần của Dãy Mặt Trăng và các Chân thần của Dãy Địa Cầu thường căng thẳng.

The origin of the feud between the Lords of the Dark Face and the Brotherhood of Light, which found scope for activity in Atlantean days, and during the present root race, can be traced back to the moon chain.

Nguồn gốc của mối thù giữa các Chúa Tể của Diện Tối và Huynh đệ Đoàn Ánh Sáng, vốn đã có đất cho hoạt động trong thời Atlantis, và trong giống dân gốc hiện tại, có thể lần ngược về Dãy Mặt Trăng.

382. This is a most significant statement. The Atlantean War and the recent War in Aryan times (the Great War) were recrudescences of difficulties with the Lords of the Dark Face on the Moon-chain. Other references take the members of the Black Lodge back to the first solar system.

382. Đây là một phát biểu rất quan trọng. Cuộc Chiến Atlantis và cuộc Chiến gần đây trong thời Arya (Đại Chiến) là sự bùng phát trở lại của những khó khăn với các Chúa Tể của Diện Tối trên Dãy Mặt Trăng. Những tham chiếu khác đưa các thành viên của Hắc Đoàn quay về hệ mặt trời trước.

Forget not that the black magicians of today were the initiates of a previous solar system. (R&I 350)

Đừng quên rằng các pháp sư hắc thuật ngày nay là những điểm đạo đồ của một hệ mặt trời trước. (R&I 350)

48: “…it is He [The Silent Watcher], again, who holds spiritual sway over the initiated Adepts throughout the whole world. He is, as said, the “Nameless One” who has so many names, and yet whose names and whose very nature are unknown. He is the ‘Initiator,’ called the ‘Great Sacrifice.’

48: “…và cũng chính Ngài [Đấng Quan Sát Thầm Lặng], một lần nữa, là Đấng nắm uy quyền tinh thần trên các Chân sư điểm đạo khắp cả thế giới. Ngài, như đã nói, là ‘Đấng Vô Danh’ có nhiều danh xưng, và tuy thế danh xưng và bản tánh của Ngài vẫn là điều vô tri. Ngài là ‘Đấng Điểm đạo’, được gọi là ‘Đại Hiến Tế’.

383. Under the name “Silent Watcher” it is clear that we are speaking of Sanat Kumara.

383. Dưới danh xưng “Đấng Quan Sát Thầm Lặng” rõ ràng chúng ta đang nói về Sanat Kumara.

384. In the Teaching there are well over thirty names referencing the Great Kumara.

384. Trong Giáo Huấn có hơn ba mươi danh xưng quy chiếu đến Đại Kumara.

385. He may be the “Nameless One”, but learning the letters and syllables of His Name is considered a great achievement for those higher souls advancing upon the Way.

385. Ngài có thể là “Đấng Vô Danh”, nhưng học được các chữ cái và âm tiết của Danh Ngài được xem là một thành tựu lớn đối với những linh hồn cao hơn đang tiến trên Con Đường.

For, sitting at the Threshold of Light, he looks into it from within the Circle of Darkness,

Vì, ngồi tại Ngưỡng Cửa của Ánh Sáng, Ngài nhìn vào đó từ trong Vòng Tròn của Bóng Tối,

386. We are speaking of the “dark light of Shamballa”. To lower perception, Shamballa is blackness.

386. Chúng ta đang nói về “ánh sáng đen của Shamballa”. Đối với tri kiến thấp, Shamballa là bóng đen.

which he will not cross;

mà Ngài sẽ không vượt qua;

387. He remains ever within Shamballa at His post.

387. Ngài luôn lưu lại trong Shamballa tại vị trí của Ngài.

nor will he quit his post till the last Day of this Life-Cycle.

cũng không rời bỏ vị trí của Ngài cho đến Ngày Cuối của Chu Kỳ Sự Sống này.

388. Will this be the “Judgment Day” or beyond? It has seemed that the physical incarnation of the Planetary Logos (which is one way of defining Sanat Kumara) ends at that point.

388. Liệu đó sẽ là “Ngày Phán Xét” hay còn xa hơn nữa? Có vẻ như sự lâm phàm hồng trần của Hành Tinh Thượng đế (một cách định nghĩa Sanat Kumara) chấm dứt ở thời điểm đó.

Why does the Solitary Watcher remain at his self-chosen post?

Tại sao Đấng Quan Sát Cô Độc lưu lại ở vị trí tự Ngài chọn?

389. The “Solitary Watcher”, the “Silent Watcher”—solitary and silent—the indications of the first ray.

389. “Đấng Quan Sát Cô Độc”, “Đấng Quan Sát Thầm Lặng”—cô độc và thầm lặng—những dấu hiệu của cung một.

Why does he sit by the Fountain of Primeval Wisdom,

Tại sao Ngài ngồi bên Suối Minh triết Nguyên sơ,

390. He both “sits” and “stands”.

390. Ngài vừa “ngồi” vừa “đứng”.

391. The Fountain of Primeval Wisdom is found within Shamballa. Can it be related to the One Fundamental School of Occultism?

391. Suối Minh triết Nguyên sơ ở trong Shamballa. Liệu nó có liên hệ đến Trường Căn Bản Duy Nhất của Huyền bí học?

of which he drinks no longer, for he has naught to learn which he does not know—aye, neither on this Earth, nor in its Heaven?

mà Ngài không còn uống nữa, vì Ngài không còn điều gì phải học mà Ngài chưa biết—vâng, không ở Trái Đất này, cũng không ở Thiên giới của nó?

392. He is an Avatar. An Avatar does not gain from the sphere where He serves.

392. Ngài là một Đấng Hoá Thân. Một Đấng Hoá Thân không thu nhận gì từ cảnh giới nơi Ngài phụng sự.

Because the lonely, sore-footed Pilgrims, on their journey back to their Home,

Bởi vì những Lữ khách cô độc, chân nứt nẻ, trên hành trình trở về Nhà,

393. The monadic plane…

393. Cõi Chân thần…

are never sure, to the last moment, of not losing their way, in this limitless desert of Illusion and Matter called Earth-Life.

không bao giờ chắc chắn, cho đến khoảnh khắc cuối, rằng mình không lạc lối trong sa mạc vô biên của Ảo tượng và Vật chất gọi là Đời sống Trần thế này.

394. The desert, the seas, and the fires…

394. Sa mạc, biển cả và lửa…

Because he would fain show the way to that region of freedom and light, from which he is a voluntary exile himself,

Bởi vì Ngài muốn chỉ đường đến miền tự do và ánh sáng, nơi mà chính Ngài tự nguyện lưu đày khỏi đó,

395. This region is probably beyond (or ‘above’) the solar system itself and found on higher cosmic planes—for instance, the cosmic mental plane.

395. Miền này có lẽ vượt ra ngoài (hay “ở trên”) chính hệ mặt trời và nằm trên các cõi vũ trụ cao hơn—chẳng hạn cõi trí vũ trụ.

to every prisoner who has succeeded in liberating himself from the bonds of flesh and illusion. Because, in short, he has sacrificed himself for the sake of Mankind, though but a few elect may profit by the Great Sacrifice.”—S. D., I, 229.

cho mọi tù nhân đã thành công tự giải thoát mình khỏi xiềng xích xác thân và ảo tượng. Bởi vì, tóm lại, Ngài đã tự hiến mình vì Nhân loại, dẫu chỉ một ít người được tuyển chọn có thể hưởng lợi từ Đại Hiến Tế.” — S. D., I, 229.

396. This is simply a beautiful section penned by HPB. Here one of His foremost names is presented: “The Great Sacrifice”. This is the name which correlates with the constellation Pisces.

396. Đây đơn giản là một đoạn tuyệt đẹp do HPB chấp bút. Ở đây một trong những danh xưng trọng yếu của Ngài được nêu: “Đấng Đại Hiến Tế”. Danh xưng này tương ứng với chòm Song Ngư.

We have here all that it is possible to give out at this time, and much that has hitherto not been permitted publication.

Chúng ta ở đây có tất cả những gì có thể công bố vào lúc này, và nhiều điều cho đến nay chưa được phép xuất bản.

397. The Tibetan always and only releases Teaching if permission has been granted to do so.

397. Chân sư Tây Tạng luôn và chỉ truyền ra Giáo Huấn nếu đã được cho phép làm vậy.

398. Do we see that a Master is still subjected of “occult obedience”?

398. Chúng ta có thấy rằng một Chân sư vẫn còn tuân theo “vâng phục huyền bí” chăng?

It is necessary again to emphasise the need of attaching no importance to the names of the chains and globes, and the necessity of a numerical enumeration;

Cần nhấn mạnh lại nhu cầu không gán tầm quan trọng cho các tên gọi của các dãy và các bầu, và sự cần thiết của việc liệt kê bằng số;

399. That Master DK says this is almost certainly a blind. We have seen too many coincidences to take His statement literally. However, those who would fall into hopeless confusion by analyzing the chains and globes according to name are thereby spared a hopeless attempt. Perhaps we are among them!

399. Việc Chân sư DK nói vậy hầu như chắc chắn là một bức màn che. Chúng ta đã thấy quá nhiều sự trùng hợp để tiếp nhận phát biểu của Ngài theo nghĩa đúng từng chữ. Tuy nhiên, những ai sẽ rơi vào hỗn độn vô vọng khi phân tích các dãy và bầu theo tên gọi thì nhờ vậy được miễn khỏi một nỗ lực vô vọng. Có lẽ chúng ta nằm trong số đó!

at the same time should the student decide to number the chains, and globes, he must carefully bear in mind that the sequence of numbers has no reference or relation to place or time, nor to sequence of appearance, or order of manifestation.

đồng thời nếu môn sinh quyết định đánh số các dãy và các bầu, y phải cẩn trọng ghi nhớ rằng trật tự các con số không có tham chiếu hay liên hệ đến không gian hoặc thời gian, cũng không liên hệ đến trình tự xuất hiện, hay thứ tự hiện lộ.

400. If chains and globes are numbered rather than named, what are potential traps requiring wariness?

400. Nếu các dãy và bầu được đánh số thay vì gọi tên, thì những cái bẫy tiềm ẩn nào đòi hỏi sự cảnh giác?

a. The student must bear in mind that the sequence of numbers has no reference or relation to place or time

a. Môn sinh phải ghi nhớ rằng trật tự các con số không có tham chiếu hay liên hệ đến không gian hoặc thời gian

b. The student must bear in mind that the sequence of numbers has no reference or relation to sequence of appearance

b. Môn sinh phải ghi nhớ rằng trật tự các con số không có tham chiếu hay liên hệ đến trình tự xuất hiện

c. The student must bear in mind that the sequence of numbers has no reference or relation to order of manifestation

c. Môn sinh phải ghi nhớ rằng trật tự các con số không có tham chiếu hay liên hệ đến thứ tự hiện lộ

401. Throughout this Commentary it would seem that we have proceeded with sufficient caution and have stated our recognition of these realizations.

401. Xuyên suốt phần Bình Giải này dường như chúng ta đã tiến hành đủ thận trọng và đã nêu rõ sự nhìn nhận những thực tại ấy.

402. The chains and globes may

402. Các dãy và các bầu có thể

a. Be related to place and time

a. Liên hệ đến không gian và thời gian

b. Have a sequence of appearance

b. Có một trình tự xuất hiện

c. Have an order of manifestation

c. Có một thứ tự hiện lộ

But the sequential numbering of the chains and globes will not reveal the truth concerning these factors.

Nhưng việc đánh số tuần tự các dãy và các bầu sẽ không bộc lộ sự thật liên quan đến các yếu tố này.

403. We have already demonstrated that the names do bear a relation to the numbers, but it is not always a straightforward relation.

403. Chúng ta đã chứng minh rằng các tên gọi có liên hệ với các con số, nhưng không phải lúc nào cũng là mối liên hệ trực tiếp, đơn tuyến.

404. We have but a skeleton outline of schemic, chain and globe relationships—a few mere hints, really. We have enough however to begin to see the beauty of the design and to realize that much, much more of vital moment lies concealed behind the few patterns which we have been able to discern.

404. Chúng ta chỉ có một dàn khung xương về các mối liên hệ của hệ hành tinh, dãy và bầu—thật ra chỉ vài gợi ý mỏng manh. Tuy nhiên, chúng ta có đủ để bắt đầu thấy vẻ đẹp của đồ hình và nhận ra rằng còn rất, rất nhiều điều hệ trọng ẩn sau những mô hình ít ỏi mà chúng ta đã có thể nhận ra.