2 – 18 February 2007

2 – 18 tháng 2 năm 2007

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được trình bày bằng cỡ chữ 16 để dễ đọc hơn khi chiếu trong các lớp học. Các chú thích cuối trang và tham chiếu từ các sách khác của AAB và từ các trang khác của TCF được trình bày bằng cỡ chữ 14. Phần bình luận được trình bày bằng cỡ chữ 12. Gạch dưới, in đậm và tô sáng do MDR thực hiện)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph.

Có đề nghị rằng phần Cổ Luận này nên được đọc với cuốn TCF ở bên cạnh, vì mục đích liên tục mạch văn. Khi việc phân tích văn bản được tiếp tục, nhiều đoạn được chia nhỏ, và cách trình bày cô đọng trong chính cuốn sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng quát của đoạn văn.

1. We take up the fourth section regarding Manas listed on page 343. The outline of the subjects we are pursuing is to be found on physical plane. 342. and 343.

1. Chúng ta bắt đầu phần thứ tư liên quan đến Manas được liệt kê ở trang 343. Dàn ý của các chủ đề chúng ta đang theo đuổi được tìm thấy ở cõi hồng trần. 342. và 343.

IV. THE FUTURE OF MANAS

IV. TƯƠNG LAI CỦA MANAS

It is only intended to handle this immense subject primarily in its relation to MAN, leaving the student to work out for himself much of what might be said, and to expand the concept from the unit to the group, and from the group to the totality of groups within the solar system.

Chỉ dự định xử lý chủ đề bao la này chủ yếu trong mối liên hệ của nó với CON NGƯỜI, để lại cho đạo sinh tự mình triển khai nhiều điều có thể được nói ra, và mở rộng khái niệm từ đơn vị đến nhóm, và từ nhóm đến tổng thể các nhóm trong hệ mặt trời.

2. We are dealing with manas in relation to man. Here are the possible applications:

2. Chúng ta đang bàn đến manas trong mối liên hệ với con người. Đây là những ứng dụng có thể có:

a. To Man—the unit within the group

a. Đối với Con Người—đơn vị trong nhóm

b. To the group—which we might consider the planetary logoic level

b. Đối với nhóm—điều mà chúng ta có thể xem là cấp độ hành tinh thượng đế

c. To the totality of groups within the solar system.

c. Đối với tổng thể các nhóm trong hệ mặt trời.

3. We can attempt to understand how all of these units and congeries of units are correlated with one another and how, together, they serve the Purpose of the “One in Whom they live and move and have their being”.

3. Chúng ta có thể cố gắng thấu hiểu cách tất cả các đơn vị này và các tập hợp đơn vị này tương quan với nhau như thế nào và cách chúng cùng nhau phụng sự Mục Đích của “Đấng mà trong Ngài chúng sống, chuyển động và hiện hữu”.

We will only touch upon the development of the mind in man and hint at some probable developments;

Chúng ta sẽ chỉ chạm đến sự phát triển của trí tuệ nơi con người và gợi ý một vài sự phát triển có thể xảy ra;

4. There will be a prominent manasic development in the second decanate of the Aquarian Age under Mercury. Additionally, regarding the development of manas in the relatively immediate future, the following is of moment:

4. Sẽ có một sự phát triển manas nổi bật trong thập độ thứ hai của Kỷ Nguyên Bảo Bình dưới Sao Thủy. Ngoài ra, liên quan đến sự phát triển của manas trong tương lai tương đối gần, điều sau đây là quan trọng:

it is worth while to note particularly that as far as the evolution of manas in this round is concerned its highest efflorescence may be looked for during the next five hundred years. (EP I 498)

điều đặc biệt đáng lưu ý là xét theo sự tiến hoá của manas trong cuộc tuần hoàn này thì sự nở rộ cao nhất của nó có thể được trông đợi trong năm trăm năm tới. (EP I 498)

we shall endeavour to show that manas, as it evolves, leads to certain distinct characteristics, which [Page 418] distinguish it from other developments which may be seen.

chúng ta sẽ cố gắng chỉ ra rằng manas, khi tiến hoá, dẫn đến một số đặc tính rõ rệt, những đặc tính này [Page 418] phân biệt nó với những sự phát triển khác có thể được thấy.

5. So we shall distinguish the development of manas from other parallel developments.

5. Vì vậy, chúng ta sẽ phân biệt sự phát triển của manas với những sự phát triển song song khác.

The subject therefore will be discussed under the following subheadings:

Do đó, chủ đề sẽ được bàn dưới các tiểu mục sau:

1. The characteristics of manas.

1. Các đặc tính của manas.

2. Probable developments of the human mind.

2. Những sự phát triển có thể có của trí tuệ con người.

3. Manas in the final rounds.

3. Manas trong các cuộc tuần hoàn cuối cùng.

In studying all these points the emphasis is, of course, to be laid upon the future, and I enlarge not upon that which is already developed.

Khi nghiên cứu tất cả những điểm này, dĩ nhiên, sự nhấn mạnh phải được đặt vào tương lai, và tôi không khai triển về điều đã được phát triển rồi.

6. This has already been amply done.

6. Điều này đã được thực hiện hết sức đầy đủ rồi.

1. Characteristics of manas.

1. Các đặc tính của manas.

The main characteristics of manas might be summed up under three heads:

Các đặc tính chính của manas có thể được tóm lược dưới ba đề mục:

a. Discrimination.

a. Sự phân biện.

b. Ordered activity.

b. Hoạt động có trật tự.

c. Adaptability.

c. Tính thích ứng.

7. When we attempt to assign these characteristics to the appropriate rays, it is reasonable to conclude—

7. Khi chúng ta cố gắng quy các đặc tính này cho những cung thích hợp, thật hợp lý để kết luận rằng—

a. Discrimination—ray five

a. Sự phân biện—cung năm

b. Ordered activity—ray seven

b. Hoạt động có trật tự—cung bảy

c. Adaptability—ray three

c. Tính thích ứng—cung ba

8. Interestingly these qualities have a relation to be found in EP I, 150, when the characteristics of the or a One About Whom Naught May Be Said are described:

8. Điều thú vị là các phẩm tính này có một mối liên hệ được tìm thấy trong EP I, 150, khi các đặc tính của Đấng hay một Đấng Bất Khả Tư Nghị được mô tả:

1. Impulse towards activity. [R3]

1. Xung lực hướng tới hoạt động. [R3]

2. Active impulse towards organisation. [R3. and R7]

2. Xung lực hoạt động hướng tới tổ chức. [R3. and R7]

3. Active organised impulse towards a definite purpose. [R3. and R7. and R1] (EP I 150)

3. Xung lực hoạt động có tổ chức hướng tới một mục đích xác định. [R3. and R7. and R1] (EP I 150)

Let us study these a little and note wherein in days and cycles to come they will be seen working out.

Chúng ta hãy nghiên cứu chúng đôi chút và lưu ý cách chúng sẽ được thấy vận hành trong những ngày và chu kỳ sắp tới.

9. The observational approach is recommended.

9. Phương pháp quan sát được khuyến nghị.

a. Discrimination. This is necessarily almost the statement of a platitude. All students recognise the discriminative quality of manas and its selective capacity; all recognise the faculty in man which enables him to distinguish intelligently between the Self and the Not-Self. What we are apt to forget is that this faculty persists on all planes, and is threefold in manifestation:

a. Sự phân biện. Điều này hầu như tất yếu chỉ là một lời khẳng định hiển nhiên. Mọi đạo sinh đều nhận ra phẩm tính phân biện của manas và năng lực chọn lọc của nó; mọi người đều nhận ra nơi con người năng lực giúp y phân biệt một cách thông minh giữa Chân ngã và Không-Phải-Chân-ngã. Điều chúng ta dễ quên là năng lực này tồn tại trên mọi cõi, và có biểu hiện tam phân:

10. Let us list the three factors of discrimination brought forth in the section above:

10. Chúng ta hãy liệt kê ba yếu tố của sự phân biện được nêu ra trong phần trên:

a. Discriminative quality

a. Phẩm tính phân biện

b. Selective capacity

b. Năng lực chọn lọc

c. Intelligent distinguishing between Self and Not-Self

c. Sự phân biệt một cách thông minh giữa Chân ngã và Không-Phải-Chân-ngã

11. The faculty of discrimination is based upon the detection of difference; its result is the ability to say, ‘This is not That’.

11. Năng lực phân biện dựa trên việc phát hiện sự khác biệt; kết quả của nó là khả năng nói rằng, ‘Cái này không phải Cái kia’.

12. We note that this thought is exactly contrary to the ancient Indian Wisdom which proclaims, “Thou art That”.

12. Chúng ta lưu ý rằng tư tưởng này hoàn toàn trái ngược với Minh triết Ấn Độ cổ xưa vốn tuyên bố: “Ngươi là Cái Đó”.

First. Discrimination between the I-consciousness, and that which is cognised in the external world. This is the ability to distinguish between oneself and all other forms extant. It is universally developed and has reached a fairly high stage of evolution.

Thứ nhất. Sự phân biện giữa ngã thức, và điều được nhận biết trong thế giới bên ngoài. Đây là khả năng phân biệt giữa chính mình và mọi hình tướng khác đang tồn tại. Khả năng này được phát triển một cách phổ quát và đã đạt đến một giai đoạn tiến hoá khá cao.

13. We will note that the manner in which discrimination is described is applied to the realm of consciousness and involves the participation of the “I-consciousness”. Many acts of discrimination do not take the discriminator (the “I”) into consideration.

13. Chúng ta sẽ lưu ý rằng cách thức sự phân biện được mô tả ở đây được áp dụng cho lĩnh vực tâm thức và bao hàm sự tham dự của “ngã thức”. Nhiều hành vi phân biện không xét đến người phân biện (cái “Tôi”).

14. This is the first level of discrimination and relates to the personality level of consciousness. The observing self or “I” is distinguished from that (within the external world) which is observed. This is the first level of discrimination between subject and object. The object is found within the world of the senses.

14. Đây là cấp độ phân biện thứ nhất và liên hệ đến cấp độ tâm thức của phàm ngã. Bản ngã quan sát hay cái “Tôi” được phân biệt với điều được quan sát (trong thế giới bên ngoài). Đây là cấp độ phân biện đầu tiên giữa chủ thể và khách thể. Khách thể được tìm thấy trong thế giới của các giác quan.

Second. Discrimination between the Ego and the Personality.

Thứ hai. Sự phân biện giữa Chân ngã và phàm nhân.

15. This is a higher level of discrimination.

15. Đây là một cấp độ phân biện cao hơn.

This narrows the concept down to the sphere of a man’s own consciousness, and enables him to differentiate between his subjective self or soul, and the bodies which hold that soul enshrined.

Điều này thu hẹp khái niệm vào phạm vi tâm thức riêng của một người, và giúp y phân biệt giữa bản ngã chủ quan hay linh hồn của mình, với các thể đang giữ linh hồn ấy như trong một điện thờ.

16. People functioning at the first level often regard their bodies or vehicles as the self. This of course is a fundamental error to which a higher form of discrimination needs to be applied.

16. Những người hoạt động ở cấp độ thứ nhất thường xem các thể hay các vận cụ của mình là bản ngã. Dĩ nhiên đây là một sai lầm căn bản mà một hình thức phân biện cao hơn cần được áp dụng vào.

17. Once one is disidentified from one’s vehicles, there arises a growing ability to identify as the soul. A virtuous circle is created as the more easily one identifies as a soul, the more easily one continues to disidentify from all that is not that soul.

17. Một khi người ta không còn đồng hoá với các vận cụ của mình, thì xuất hiện một khả năng ngày càng tăng để đồng hoá như linh hồn. Một vòng tròn thiện lành được tạo ra vì càng dễ đồng hoá như một linh hồn bao nhiêu, người ta càng tiếp tục dễ dàng không đồng hoá với tất cả những gì không phải là linh hồn ấy bấy nhiêu.

This is not [Page 419] by any means so universally developed.

Điều này hoàn toàn không được phát triển phổ quát đến thế.

18. While the ability to distinguish between the “I” and the external world is considerably developed among modern humanity, the ability to know oneself as a soul as distinct from the personality and its vehicles is far rarer.

18. Trong khi khả năng phân biệt giữa cái “Tôi” và thế giới bên ngoài được phát triển đáng kể nơi nhân loại hiện đại, thì khả năng biết chính mình là một linh hồn, khác với phàm ngã và các vận cụ của nó, lại hiếm hơn rất nhiều.

Most men do not as yet distinguish with accuracy between themselves as the THINKER, persistent in time and space, and the vehicle through which they think, which is ephemeral and transient.

Đa số người ta vẫn chưa phân biệt một cách chính xác giữa chính mình như ĐẤNG TƯ DUY, bền vững trong thời gian và không gian, và vận cụ mà qua đó họ tư duy, vốn phù du và tạm bợ.

19. Let as look at some equivalences. There are three terms which describe man as a subjective being:

19. Hãy xem một vài tương đương. Có ba thuật ngữ mô tả con người như một hữu thể chủ quan:

a. The soul

a. Linh hồn

b. The Ego

b. Chân ngã

c. The Thinker

c. Đấng Tư Duy

20. We see a very important realization: the Thinker is “persistent in time and space”. Thus is stated the continuity of soul consciousness; this continuity is undisrupted by that which is experienced.

20. Chúng ta thấy một sự chứng nghiệm rất quan trọng: Đấng Tư Duy thì “bền vững trong thời gian và không gian”. Như thế, sự liên tục của tâm thức linh hồn được phát biểu; sự liên tục này không bị gián đoạn bởi điều được kinh nghiệm.

21. Each of us must ask within: “Do I know myself as a soul distinct from myself as a personality?”

21. Mỗi chúng ta phải tự hỏi bên trong: “Tôi có biết chính mình như một linh hồn khác với chính mình như một phàm ngã không?”

The real recognition of this essential duality, and the scientific appreciation of it is to be seen in the mystics, the advanced thinkers of the race, the conscious aspirants, and those nearing the Portal of Initiation.

Sự nhận biết thực sự về tính nhị nguyên thiết yếu này, và sự đánh giá một cách khoa học về nó, được thấy nơi các nhà thần bí, các nhà tư tưởng tiến bộ của nhân loại, những người chí nguyện hữu thức, và những ai đang tiến gần Cửa Điểm Đạo.

22. Four types of human beings are mentioned as capable of this recognition of essential duality:

22. Bốn loại người được nêu ra là có khả năng nhận biết tính nhị nguyên thiết yếu này:

a. The mystics

a. Các nhà thần bí

b. The advanced thinkers of the race

b. Các nhà tư tưởng tiến bộ của nhân loại

c. The conscious aspirants

c. Những người chí nguyện hữu thức

d. Those nearing the Portal of Initiation

d. Những ai đang tiến gần Cửa Điểm Đạo

23. We note that the term “scientific” is applied even to the mystics, which is interesting. By “scientific”, in this context, we may mean produced by a specific method and replicable.

23. Chúng ta lưu ý rằng thuật ngữ “khoa học” được áp dụng ngay cả cho các nhà thần bí, điều này thật thú vị. Trong ngữ cảnh này, “khoa học” có thể được hiểu là được tạo ra bởi một phương pháp xác định và có thể lặp lại.

24. There is also some overlap in these categories and it is possible for a human being to fit into all categories simultaneously.

24. Cũng có một số chồng lấn giữa các loại này và một con người có thể đồng thời thuộc vào tất cả các loại ấy.

25. These internal ‘recognitions of distinction’ are signals of the degree of spiritual advancement of the perceiver.

25. Những “sự nhận biết về khác biệt” nội tại này là những dấu hiệu cho thấy mức độ tiến bộ tinh thần của người tri giác.

Third. Discrimination between soul and Spirit, or the realisation by the man that not only can he say, “I am”; not only can he realise that “I am That”; but that he can advance to a still further realisation, and say, “I am That I am.”

Thứ ba. Sự phân biện giữa linh hồn và tinh thần, hay sự chứng nghiệm của con người rằng không những y có thể nói, “Tôi là”; không những y có thể chứng nghiệm rằng “Tôi là Cái Đó”; mà y còn có thể tiến đến một sự chứng nghiệm xa hơn nữa, và nói, “Tôi là Cái Đó mà Tôi là.”

26. There are three categories of realization and identification of which the human being is capable:

26. Có ba loại chứng nghiệm và đồng hoá mà con người có khả năng đạt được:

a. The “I am” consciousness appears when he can discriminated between the “I” and the external environment.

a. Tâm thức “Tôi là” xuất hiện khi y có thể phân biện giữa cái “Tôi” và môi trường bên ngoài.

b. The “I am That” consciousness appears when he can discriminate between himself as an Ego and himself as a personality.

b. Tâm thức “Tôi là Cái Đó” xuất hiện khi y có thể phân biện giữa chính mình như một Chân ngã và chính mình như một phàm ngã.

c. The “I am That I am” consciousness appears when he can discriminate between himself as Spirit or “pure being” and himself as a soul, united to all other souls.

c. Tâm thức “Tôi là Cái Đó mà Tôi là” xuất hiện khi y có thể phân biện giữa chính mình như Tinh thần hay “bản thể thuần tuý” và chính mình như một linh hồn, hợp nhất với mọi linh hồn khác.

27. We will recognize these three mantrams as associated with the three stages of expression of the sign Leo.

27. Chúng ta sẽ nhận ra ba mantram này gắn liền với ba giai đoạn biểu hiện của dấu hiệu Sư Tử.

In all these expansions and appreciations the discriminative faculty of manas is utilised.

Trong mọi sự mở rộng và đánh giá này, năng lực phân biện của manas được sử dụng.

28. We have been given a list of “expansions” and “appreciations”.

28. Chúng ta đã được trao cho một danh sách những “sự mở rộng” và “sự đánh giá”.

29. They are “expansions” because the meaning of the “I” is progressively enlarged through the successive stages.

29. Chúng là những “sự mở rộng” vì ý nghĩa của cái “Tôi” được mở rộng dần qua các giai đoạn kế tiếp.

30. They are “appreciations” because each new realization is accompanied by ‘spiritual delight’. The term “appreciation” also suggests acquisition. That which is acquired with each progressive realization is light and wisdom. “Appreciation”, as well, denotes re-cognition.

30. Chúng là những “sự đánh giá” vì mỗi chứng nghiệm mới đều đi kèm với ‘niềm hoan hỉ tinh thần’. Thuật ngữ “đánh giá” cũng gợi ý sự thủ đắc. Điều được thủ đắc với mỗi chứng nghiệm tiến bộ là ánh sáng và minh triết. “Đánh giá”, đồng thời, cũng hàm ý sự nhận biết lại.

Therefore, we can see for ourselves the future development, and whereto it will lead mankind.

Do đó, chúng ta có thể tự mình thấy được sự phát triển tương lai, và nó sẽ dẫn nhân loại đến đâu.

31. DK speaks of how we shall progress into higher states of consciousness through the exercise of ‘psycho-spiritual discrimination’.

31. Chân sư DK nói về cách chúng ta sẽ tiến vào những trạng thái tâm thức cao hơn qua việc vận dụng ‘sự phân biện tâm lý-tinh thần’.

Man now knows himself as a separated unit of consciousness; he NOW distinguishes between himself and all other materialised selves;

Con người hiện nay biết mình như một đơn vị tâm thức tách biệt; GIỜ ĐÂY y phân biệt giữa chính mình và mọi bản ngã đã hiện hình khác;

32. This is a distinction which is not specifically discussed in relation to the three levels of discrimination.

32. Đây là một sự phân biệt không được bàn đến một cách chuyên biệt trong liên hệ với ba cấp độ phân biện.

33. In short, the human being knows himself to be distinct from other human beings.

33. Nói ngắn gọn, con người biết mình là khác biệt với những con người khác.

34. The capitalization of the word “NOW” suggests that this was not always the case. Under the spell of tribal consciousness this is less the case.

34. Việc viết hoa từ “GIỜ ĐÂY” gợi ý rằng điều này không phải lúc nào cũng như vậy. Dưới ảnh hưởng của tâm thức bộ lạc, điều này ít đúng hơn.

he now realises himself as distinct from every other functioning sphere of matter from the materialised Logos to the cell in his own physical body, and the cell in all bodies on the physical plane.

giờ đây y chứng nghiệm mình là khác biệt với mọi khối cầu vật chất đang hoạt động khác, từ Thượng đế đã hiện hình cho đến tế bào trong chính thể xác của y, và tế bào trong mọi thể trên cõi hồng trần.

35. Within the world of manifestation we have “functioning spheres of matter” ensouled by a wide range of intelligences—conscious and unconscious.

35. Trong thế giới biểu hiện, chúng ta có những “khối cầu vật chất đang hoạt động” được phú linh bởi một phạm vi rộng lớn các trí tuệ—hữu thức và vô thức.

36. The “I” knows that it is different from any type of being manifesting through any sphere or matter.

36. Cái “Tôi” biết rằng nó khác với bất kỳ loại hữu thể nào đang biểu hiện qua bất kỳ khối cầu hay vật chất nào.

This separative instinct, this distinguishing self-centredness has been the nursery wherein the infant, man, has segregated himself until he is of full strength, and able to take his share in the work of his group.

Bản năng phân ly này, sự tập trung vào bản thân có tính phân biệt này đã là vườn ươm trong đó con người, như một hài nhi, đã tự tách mình ra cho đến khi đủ mạnh, và có thể đảm nhận phần việc của mình trong công việc của nhóm y.

37. The “separative instinct” provides a necessary condition of limitation in which the infant consciousness can grow to a degree of strength sufficient to participate in group work.

37. “Bản năng phân ly” cung cấp một điều kiện giới hạn cần thiết trong đó tâm thức non trẻ có thể tăng trưởng đến một mức sức mạnh đủ để tham gia vào công việc nhóm.

38. Separation induces self-reliance.

38. Sự tách biệt tạo ra tính tự lực.

39. In seeking to understand the quality of energy involved in this type of early consciousness, we find the prominence of Leo and of the Sun (considered in its lower expression).

39. Khi tìm cách thấu hiểu phẩm tính của năng lượng liên hệ đến loại tâm thức sơ khai này, chúng ta thấy sự nổi bật của Sư Tử và của Mặt Trời (được xét trong biểu hiện thấp của nó).

40. Self-consciousness must be protected before the human being can become correctly group conscious.

40. Ngã thức phải được bảo vệ trước khi con người có thể trở nên có tâm thức nhóm một cách đúng đắn.

Only the voluntary merging of interest and of aim is of value, and only that is seen in man as he nears the final part of the path of evolution.

Chỉ có sự hoà nhập tự nguyện về lợi ích và mục tiêu mới có giá trị, và chỉ điều đó mới được thấy nơi con người khi y tiến gần phần cuối của con đường tiến hoá.

41. We understand that many millions of years of human evolution must occur before there can be a “voluntary merging of interest and of aim”.

41. Chúng ta hiểu rằng phải có nhiều triệu năm tiến hoá nhân loại trước khi có thể có một “sự hoà nhập tự nguyện về lợi ích và mục tiêu”.

42. We might say that this subjugation of self begins with the unfoldment of the sixth petal of the egoic lotus; perhaps during the later unfoldment of the fifth petal it can be visioned.

42. Chúng ta có thể nói rằng sự khuất phục bản ngã này bắt đầu với sự khai mở của cánh hoa thứ sáu của hoa sen chân ngã; có lẽ trong giai đoạn khai mở muộn hơn của cánh hoa thứ năm, điều đó có thể được linh thị.

43. The overcoming of selfishness and the growth of the social consciousness is required to produce this merging.

43. Việc vượt thắng tính ích kỷ và sự tăng trưởng của tâm thức xã hội là điều cần thiết để tạo ra sự hoà nhập này.

It is incident upon an earlier stage of intense self-assertion and intense self-realisation. This stage is with us now; it marks all manifestation, and is the basis of the preservation of identity.

Nó là hệ quả của một giai đoạn sớm hơn của sự tự khẳng định mãnh liệt và sự tự chứng nghiệm mãnh liệt. Giai đoạn này hiện đang ở cùng chúng ta; nó đánh dấu mọi biểu hiện, và là nền tảng của việc bảo tồn bản sắc.

44. The phase of focussed personality development lies before the majority of humanity.

44. Giai đoạn phát triển phàm ngã tập trung còn ở phía trước đối với đa số nhân loại.

45. Let us ponder this: the “stage of intense self-assertion and intense self-realization” precedes the stage of the “voluntary merging of interest and of aim”.

45. Hãy suy ngẫm điều này: “giai đoạn tự khẳng định mãnh liệt và tự chứng nghiệm mãnh liệt” đi trước giai đoạn “hoà nhập tự nguyện về lợi ích và mục tiêu”.

46. There must be a clarification and reinforcement of that which is to be merged before the merging can begin, otherwise a true group with semi-autonomous contributing centers of quality cannot be created.

46. Phải có sự làm sáng tỏ và củng cố điều sẽ được hoà nhập trước khi sự hoà nhập có thể bắt đầu; nếu không, một nhóm chân chính với những trung tâm phẩm tính đóng góp bán tự trị sẽ không thể được tạo ra.

47. Without passage through a prolonged stage of apparent separativeness, distinctiveness of identity cannot be fostered. In this instance, separativeness is literally self-protection.

47. Nếu không trải qua một giai đoạn kéo dài của tính tách biệt bề ngoài, thì tính khác biệt của bản sắc không thể được nuôi dưỡng. Trong trường hợp này, tính tách biệt theo nghĩa đen là sự tự-bảo vệ.

48. We see the Leo theme evident.

48. Chúng ta thấy chủ đề Sư Tử hiển nhiên ở đây.

49. DK seems to be telling us that this state of self-assertion and self-realization is with us at this particular stage of humanity’s development.

49. Chân sư DK dường như đang nói với chúng ta rằng trạng thái tự khẳng định và tự chứng nghiệm này hiện diện nơi chúng ta ở chính giai đoạn phát triển đặc biệt này của nhân loại.

50. Underlying the stage of the separative consciousness is a deep insecurity regarding potential loss of identity or loss of center. It is fundamentally the return to un-centered animal consciousness is feared.

50. Nằm bên dưới giai đoạn tâm thức phân ly là một sự bất an sâu xa liên quan đến khả năng mất bản sắc hay mất trung tâm. Về căn bản, điều bị sợ hãi là sự quay trở lại tâm thức thú vật không có trung tâm.

It distinguishes:

Nó phân biệt:

[Page 420]

[Page 420]

The Logos and all forms within His body.

Thượng đế và mọi hình tướng bên trong thể của Ngài.

The planetary Logoi and all forms within Their bodies.

Các Hành Tinh Thượng đế và mọi hình tướng bên trong các thể của Các Ngài.

Man and all forms within his body.

Con người và mọi hình tướng bên trong thể của y.

51. This type of consciousness is highly discriminative and clarifies the distinction of one thing from another.

51. Loại tâm thức này có tính phân biện rất cao và làm sáng tỏ sự khác biệt giữa vật này với vật khác.

52. Without this type of consciousness, consciousness would become a sphere of confusion. Subject and object would be hopelessly mixed.

52. Nếu không có loại tâm thức này, tâm thức sẽ trở thành một khối cầu hỗn loạn. Chủ thể và khách thể sẽ bị trộn lẫn một cách tuyệt vọng.

That which must be emphasised is the little realised concept that this assertion of “I am” distinguishes not only man, but is the mantric word which preserves the integrity of all groups likewise.

Điều cần phải được nhấn mạnh là khái niệm ít được nhận ra rằng sự khẳng định “Tôi là” này không chỉ phân biệt con người, mà còn là linh từ mantram bảo tồn tính toàn vẹn của mọi nhóm nữa.

53. This is an important statement: groups, too, have an identity which must be strengthened and preserved. Groups can become egoistic just as the individual human being can. Groups, too, must perhaps pass through that separative stage during which they are able to assure themselves of their identity and strengthen it.

53. Đây là một phát biểu quan trọng: các nhóm cũng có một bản sắc cần được tăng cường và bảo tồn. Các nhóm có thể trở nên vị kỷ cũng như cá nhân con người có thể như vậy. Có lẽ các nhóm cũng phải đi qua giai đoạn phân ly ấy, trong đó chúng có thể tự xác nhận bản sắc của mình và củng cố nó.

54. ‘Group-conscious groups’ are those recognizing and expressing unity between themselves and other groups. This is far rarer than the expression of soul-inspired unity between individuals.

54. Những ‘nhóm có tâm thức nhóm’ là những nhóm nhận biết và biểu lộ sự hợp nhất giữa chính mình với các nhóm khác. Điều này hiếm hơn rất nhiều so với sự biểu lộ hợp nhất do linh hồn cảm hứng giữa các cá nhân.

When man can say “I am That” he is beginning to sense his oneness with his group.

Khi con người có thể nói “Tôi là Cái Đó”, y bắt đầu cảm nhận sự nhất thể của mình với nhóm của y.

55. This is the second of the Leo phrases, and rather than being ruled by the isolative “Sun”, it is ruled by Neptune (veiled by the Sun)—the energy which overcomes the distinction between boundaries. There is a close connection between Neptune and the realization of Oneness.

55. Đây là câu thứ hai trong các câu của Sư Tử, và thay vì được cai quản bởi “Mặt Trời” có tính cô lập, nó được cai quản bởi Sao Hải Vương (được Mặt Trời che giấu)—năng lượng vượt qua sự phân biệt giữa các ranh giới. Có một mối liên hệ chặt chẽ giữa Sao Hải Vương và sự chứng nghiệm Nhất Thể.

When groups make a similar assertion they are beginning to realise their identity with all other groups.

Khi các nhóm đưa ra một khẳng định tương tự, chúng bắt đầu chứng nghiệm bản sắc của mình với mọi nhóm khác.

56. They then become cooperative groups—soul-inspired.

56. Khi ấy chúng trở thành những nhóm hợp tác—được linh hồn cảm hứng.

When a planetary Logos echoes the words “I am That” He is approaching the hour of synthesis, or of absorption.

Khi một Hành Tinh Thượng đế vang lên những lời “Tôi là Cái Đó”, Ngài đang tiến gần giờ tổng hợp, hay hấp thụ.

57. This would mean that the stage of soul-infusion is almost completed in the life of the Planetary Logos. This stage of soul-infusion precedes the stage of synthesis or absorption governed by the Spirit.

57. Điều này có nghĩa là giai đoạn được linh hồn thấm nhuần hầu như đã hoàn tất trong sự sống của Hành Tinh Thượng đế. Giai đoạn được linh hồn thấm nhuần này đi trước giai đoạn tổng hợp hay hấp thụ do Tinh thần chi phối.

58. Under the mantram “I am That” the Planetary Logos (Himself a group) realizes His unity with other Planetary Logoi and other groups of Planetary Logoi.

58. Dưới mantram “Tôi là Cái Đó”, Hành Tinh Thượng đế (bản thân Ngài là một nhóm) chứng nghiệm sự hợp nhất của Ngài với các Hành Tinh Thượng đế khác và các nhóm khác của các Hành Tinh Thượng đế.

When a solar Logos utters the words, a year of Brahma will be drawing to a close, and the hour of conscious merging with His greater group will be approaching.

Khi một Thái dương Thượng đế thốt ra những lời ấy, một năm của Brahma sẽ sắp kết thúc, và giờ hoà nhập hữu thức với nhóm lớn hơn của Ngài sẽ đang đến gần.

59. This is a fascinating statement. A “year of Brahma” is one one-hundredth of an occult century (which represents the full life of a Solar Logos as He manifests through a single solar system).

59. Đây là một phát biểu đầy hấp dẫn. Một “năm của Brahma” là một phần một trăm của một thế kỷ huyền bí (đại diện cho toàn bộ sự sống của một Thái dương Thượng đế khi Ngài biểu hiện qua một hệ mặt trời duy nhất).

60. Given that soul consciousness occurs very late in the life cycle of entities, it is surprising that only a year of Brahma should have elapsed when the soul realization of “I am That” is achieved. The time scale seems entirely out of proportion.

60. Vì tâm thức linh hồn xuất hiện rất muộn trong chu kỳ sống của các thực thể, nên thật đáng ngạc nhiên khi chỉ một năm của Brahma đã trôi qua vào lúc sự chứng nghiệm linh hồn “Tôi là Cái Đó” được đạt đến. Thang thời gian dường như hoàn toàn không cân xứng.

61. The Solar Logos’ greater group is the group which constitutes the expression of a Cosmic Logos.

61. Nhóm lớn hơn của Thái dương Thượng đế là nhóm cấu thành sự biểu lộ của một Vũ Trụ Thượng đế.

62. Are we to understand that the period during which the Solar Logos actually begins to merge with other Solar Logoi in His Cosmic Logos and eventually into the Cosmic Logos, itself, requires ninety-nine one hundredths of the solar logoic life cycle? One senses that the information given is blinded.

62. Chúng ta có nên hiểu rằng giai đoạn trong đó Thái dương Thượng đế thực sự bắt đầu hoà nhập với các Thái dương Thượng đế khác trong Vũ Trụ Thượng đế của Ngài và cuối cùng vào chính Vũ Trụ Thượng đế, đòi hỏi chín mươi chín phần một trăm của chu kỳ sống thái dương logoic chăng? Người ta cảm thấy rằng thông tin được đưa ra đã bị che mờ.

63. What does not make sense about the statement (given what we know) is that, presently, the Solar Logos is half way through His incarnation (cf. TCF 282, 384, 415) or a bit more.

63. Điều không hợp lý trong phát biểu này (xét theo điều chúng ta biết) là hiện nay Thái dương Thượng đế đang ở nửa chặng đường của sự lâm phàm của Ngài (x. TCF 282, 384, 415) hoặc hơn một chút.

The involutionary process is over practically and the evolutionary is approximately midway through. (TCF 415)

Tiến trình giáng hạ tiến hoá thực tế đã chấm dứt và tiến trình thăng thượng tiến hoá xấp xỉ ở giữa chặng. (TCF 415)

Second. Both are at their point of deepest involution. (TCF 282)

Thứ hai. Cả hai đều ở điểm giáng hạ sâu nhất của chúng. (TCF 282)

64. And there are other references to this point. In a Solar Logos Who has lived half an occult century, some fifty years of Brahma will have elapsed.

64. Và còn có những dẫn chiếu khác về điểm này. Trong một Thái dương Thượng đế đã sống nửa thế kỷ huyền bí, khoảng năm mươi năm của Brahma sẽ đã trôi qua.

65. The only way around this apparent contradiction is to interpret the words, “a year of Brahma will be drawing to a close”, as allowing that many years of Brahma had preceded the one that is drawing to a close. This would mean that when a certain one of many years of Brahma is drawing to a close, the Solar Logos will have achieved. From this perspective, we will not know which particular year of Brahma in the long life cycle of the Solar Logos is drawing to a close, but we will know that it is a particular one (or to be found in a particular period of Brahma’s life when the hour of “conscious merging” can occur).

65. Cách duy nhất để vượt qua mâu thuẫn bề ngoài này là diễn giải những lời “một năm của Brahma sẽ sắp kết thúc” theo nghĩa cho phép rằng nhiều năm của Brahma đã đi trước năm đang sắp kết thúc ấy. Điều này có nghĩa là khi một năm nào đó trong nhiều năm của Brahma đang sắp kết thúc, Thái dương Thượng đế sẽ đã đạt được điều này. Từ góc nhìn ấy, chúng ta sẽ không biết năm Brahma đặc biệt nào trong chu kỳ sống dài của Thái dương Thượng đế đang sắp kết thúc, nhưng chúng ta sẽ biết rằng đó là một năm đặc biệt (hay được tìm thấy trong một giai đoạn đặc biệt của đời sống Brahma khi giờ “hoà nhập hữu thức” có thể xảy ra).

Broadly (in relation to man) it might be stated that:

Nói rộng ra (liên hệ đến con người), có thể phát biểu rằng:

“I am” refers to the personality consciousness on three lower planes, or to all that is considered as inferior to the causal body. It concerns a man’s realisation of his place upon the globe within a chain.

“Tôi là” liên hệ đến tâm thức phàm ngã trên ba cõi thấp, hay đến tất cả những gì được xem là thấp hơn thể nguyên nhân. Nó liên hệ đến sự chứng nghiệm của con người về vị trí của mình trên bầu hành tinh trong một Dãy.

66. We are given the context in which the “I am” realization is conceived.

66. Chúng ta được cho biết bối cảnh trong đó sự chứng nghiệm “Tôi là” được hình thành.

67. The “I am” realization requires at least some degree of mentality, which should go to prove that, if this realization is achieved upon the fourth globe of the Earth-chain, that globe cannot be a strictly dense, material globe.

67. Sự chứng nghiệm “Tôi là” đòi hỏi ít nhất một mức độ trí tuệ nào đó, điều này hẳn chứng minh rằng nếu sự chứng nghiệm này đạt được trên bầu hành tinh thứ tư của Dãy Địa Cầu, thì bầu hành tinh ấy không thể là một bầu hành tinh vật chất đậm đặc thuần tuý.

68. If we look at a planetary scheme, the globe level is related to the personality, the chain level to the soul and the scheme level to the Monad.

68. Nếu chúng ta nhìn vào một hệ hành tinh, thì cấp độ bầu hành tinh liên hệ đến phàm ngã, cấp độ dãy liên hệ đến linh hồn, và cấp độ hệ hành tinh liên hệ đến chân thần.

“I am That” refers to his egoic consciousness, and to the planes of the Triad.

“Tôi là Cái Đó” liên hệ đến tâm thức chân ngã của y, và đến các cõi của Tam nguyên tinh thần.

69. This statement is important; it tells us that the “I am That” realization is not limited to the higher mental planes and to the causal body. The true soul or Ego is focussed upon the planes of the spiritual triad. This statement suggests this fact.

69. Phát biểu này rất quan trọng; nó cho chúng ta biết rằng sự chứng nghiệm “Tôi là Cái Đó” không bị giới hạn trong các cõi thượng trí và thể nguyên nhân. Linh hồn đích thực hay Chân ngã được tập trung trên các cõi của tam nguyên tinh thần. Phát biểu này gợi ra sự kiện ấy.

It concerns a man’s realisation of his place within the chain, and his relationship to the group of which he forms a part.

Nó liên hệ đến sự chứng nghiệm của con người về vị trí của mình trong dãy, và mối liên hệ của y với nhóm mà y là một phần trong đó.

70. The “I am That” realization concerns not man’s place upon a globe within a chain, but his place within the chain itself. Presumably those who have achieved this realization have greater freedom within a chain than do those who have achieved the first realization (who may be more confined to a globe)

70. Sự chứng nghiệm “Tôi là Cái Đó” không liên hệ đến vị trí của con người trên một bầu hành tinh trong một dãy, mà đến vị trí của y trong chính dãy ấy. Có lẽ những ai đã đạt được sự chứng nghiệm này có tự do lớn hơn trong một dãy so với những ai đã đạt được sự chứng nghiệm thứ nhất (những người có thể bị giới hạn nhiều hơn vào một bầu hành tinh)

71. We must not imagine that a planetary chain is as depicted in the theosophical diagrams. We really have no idea concerning the spatial distribution of the globes of a chain or whether they are distributed at all.

71. Chúng ta không được tưởng tượng rằng một dãy hành tinh là như được mô tả trong các sơ đồ Thông Thiên Học. Thực ra chúng ta không hề biết gì về sự phân bố không gian của các bầu hành tinh trong một dãy, hay liệu chúng có thực sự được phân bố hay không.

72. All globes may be super-imposed, and distinguished principally by the rate of frequency of the matter of which they are composed and by polarity.

72. Mọi bầu hành tinh có thể chồng lên nhau, và được phân biệt chủ yếu bởi tần số của vật chất cấu thành chúng và bởi cực tính.

“I am That I am” refers to a man’s monadic consciousness, and his relationship to the planes of abstraction. It concerns his realisation of his position in the scheme.

“Tôi là Cái Đó mà Tôi là” liên hệ đến tâm thức chân thần của con người, và mối liên hệ của y với các cõi trừu tượng. Nó liên hệ đến sự chứng nghiệm của y về vị trí của mình trong hệ hành tinh.

73. The progression continues and predictably the “I am That I am” realization concerns what DK calls “monadic consciousness” and realization of position within a scheme.

73. Sự tiến triển tiếp tục và có thể dự đoán được rằng sự chứng nghiệm “Tôi là Cái Đó mà Tôi là” liên hệ đến điều Chân sư DK gọi là “tâm thức chân thần” và sự chứng nghiệm vị trí trong một hệ hành tinh.

74. Is this suggesting that those who have achieved monadic consciousness have scheme-wide consciousness? This would embrace consciousness of all chains found in the scheme.

74. Điều này có gợi ý rằng những ai đã đạt được tâm thức chân thần thì có tâm thức bao trùm toàn hệ hành tinh không? Điều này sẽ bao gồm tâm thức về mọi dãy được tìm thấy trong hệ hành tinh ấy.

75. It is noteworthy that the Monad does, indeed, have consciousness. There are other references in which “consciousness” is said to be a term which does not apply to the Monad or the life aspect.

75. Đáng lưu ý là Chân thần quả thực có tâm thức. Có những dẫn chiếu khác trong đó “tâm thức” được nói là một thuật ngữ không áp dụng cho Chân thần hay phương diện sự sống.

When the initiate can say “I am That I am,” then he has merged himself with his divine essence, and is freed from form.

Khi điểm đạo đồ có thể nói “Tôi là Cái Đó mà Tôi là”, thì y đã hoà nhập chính mình với tinh túy thiêng liêng của mình, và được giải thoát khỏi hình tướng.

76. The third Leo mantram, “I am That and That I am” is akin to “I am That I am”. This mantram can be pronounced when the high initiate responds to Uranus as the ruler of Leo.

76. Mantram thứ ba của Sư Tử, “Tôi là Cái Đó và Cái Đó là Tôi”, tương cận với “Tôi là Cái Đó mà Tôi là”. Mantram này có thể được xướng lên khi điểm đạo đồ cao cấp đáp ứng với Sao Thiên Vương như chủ tinh của Sư Tử.

77. If anything, “I am That I am” seems a more advanced mantram than “I am That and That I am”.

77. Nếu có gì khác, thì “Tôi là Cái Đó mà Tôi là” dường như là một mantram cao cấp hơn “Tôi là Cái Đó và Cái Đó là Tôi”.

78. Both, however, related to the essence of selfhood (which is Selfhood or SELFHOOD).

78. Tuy nhiên, cả hai đều liên hệ đến tinh túy của tính tự ngã (vốn là Tự Ngã hay TỰ NGÃ).

79. Below is given another perspective on these three mantrams.

79. Dưới đây là một góc nhìn khác về ba mantram này.

The first occult assertion marks his emancipation from the three lower kingdoms, and his conscious [Page 421] functioning in the three worlds. This occurred at individualisation through the instrumentality of manas.

Sự khẳng định huyền bí thứ nhất đánh dấu sự giải phóng của y khỏi ba giới thấp, và sự hoạt động [Page 421] hữu thức của y trong ba cõi giới. Điều này đã xảy ra vào lúc biệt ngã hóa qua công cụ của manas.

80. The “I am” realization, however vague (and it may have been vague for a long time), became effective at individualization. Through this mantram, man achieved his first separation from animal consciousness. He entered the fourth or human kingdom.

80. Tuy nhiên mơ hồ đến đâu đi nữa (và nó có thể đã mơ hồ trong một thời gian dài), sự chứng nghiệm “Tôi là” đã trở nên hữu hiệu vào lúc biệt ngã hóa. Qua mantram này, con người đạt được sự tách biệt đầu tiên của mình khỏi tâm thức động vật. Y bước vào giới thứ tư hay giới nhân loại.

The second occult assertion marks the gradual emancipation of man from the lower three kingdoms, and his complete freeing from lower form domination at the fifth initiation.

Sự khẳng định huyền bí thứ hai đánh dấu sự giải phóng dần dần của con người khỏi ba giới thấp, và sự giải thoát hoàn toàn của y khỏi sự thống trị của hình tướng thấp ở lần điểm đạo thứ năm.

81. The “I am That” realization begins with the first initiation (with entrance into the Kingdom of Souls) and culminates at the fifth.

81. Sự chứng nghiệm “Tôi là Cái Đó” bắt đầu với lần điểm đạo thứ nhất (khi bước vào Thiên Giới của các linh hồn) và đạt tột đỉnh ở lần thứ năm.

82. At the fifth initiation, man is freed from “lower form domination” but perhaps not from the domination of the ‘forms’ of the spiritual triad.

82. Ở lần điểm đạo thứ năm, con người được giải thoát khỏi sự thống trị của hình tướng “thấp”, nhưng có lẽ chưa thoát khỏi sự thống trị của các ‘hình tướng’ của tam nguyên tinh thần.

83. It is curious that we are told in relation to assertion one, that man achieves “emancipation from the three lower kingdom” and, in assertion two, “the gradual emancipation from the three lower kingdoms”. It would seem as if the two types of emancipation should be reversed for “emancipation” is more complete and decisive than “gradual emancipation”.

83. Thật lạ là liên hệ với khẳng định thứ nhất, chúng ta được bảo rằng con người đạt được “sự giải phóng khỏi ba giới thấp”, còn trong khẳng định thứ hai là “sự giải phóng dần dần khỏi ba giới thấp”. Dường như hai loại giải phóng này nên được đảo lại, vì “giải phóng” thì trọn vẹn và dứt khoát hơn “giải phóng dần dần”.

84. At the fifth initiation the man stands at the top of five kingdoms, the three lower; and the human kingdom; and the Kingdom of Souls.

84. Ở lần điểm đạo thứ năm, con người đứng trên đỉnh của năm giới, ba giới thấp; và giới nhân loại; và Thiên Giới của các linh hồn.

85. At least with assertion two there is complete freedom from lower form domination. The Master stands as master of the three lower worlds.

85. Ít nhất với khẳng định thứ hai, có sự tự do hoàn toàn khỏi sự thống trị của hình tướng thấp. Chân sư đứng như chủ nhân của ba cõi thấp.

At the final assertion, the initiate not only distinguishes between the Self, and all other forms of manifestation; he not only distinguishes between his own identity and the soul, as well as matter in form, but he can discriminate between the three—Spirit, Soul, and Matter—and with this realisation he is entirely liberated from manifestation for this greater cycle.

Ở khẳng định cuối cùng, điểm đạo đồ không những phân biệt giữa Bản Ngã và mọi hình tướng biểu hiện khác; y không những phân biệt giữa bản sắc riêng của mình và linh hồn, cũng như vật chất trong hình tướng, mà y còn có thể phân biện giữa cả ba—Tinh thần, Linh hồn, và Vật chất—và với sự chứng nghiệm này, y được giải thoát hoàn toàn khỏi biểu hiện trong đại chu kỳ lớn hơn này.

86. The final assertion is “I am That I am”.

86. Khẳng định cuối cùng là “Tôi là Cái Đó mà Tôi là”.

87. While the initiate distinguishes between the Self and all other forms of manifestation, he does not distinguish between the Self and all other Selves, for they are known to be one.

87. Trong khi điểm đạo đồ phân biệt giữa Bản Ngã và mọi hình tướng biểu hiện khác, y không phân biệt giữa Bản Ngã và mọi bản ngã khác, vì tất cả được biết là một.

88. This type of initiate realizes that his true identity is not that of the soul. It is the Monad or Spirit.

88. Loại điểm đạo đồ này chứng nghiệm rằng bản sắc chân thực của y không phải là của linh hồn. Đó là Chân thần hay Tinh thần.

89. It is no easy matter to discriminate experientially between Spirit, Soul and Matter. This is progressively the achievement of the monadically conscious initiate at initiations higher than the fifth, though starting at the fifth.

89. Không phải là việc dễ để phân biện trên phương diện kinh nghiệm giữa Tinh thần, Linh hồn và Vật chất. Đây dần dần là thành tựu của điểm đạo đồ có tâm thức chân thần ở những lần điểm đạo cao hơn lần thứ năm, dù bắt đầu từ lần thứ năm.

90. His liberation is from manifestation, not only in the three lower worlds but in the five lower worlds—the worlds of human and super-human evolution.

90. Sự giải thoát của y là khỏi biểu hiện, không chỉ trong ba cõi thấp mà còn trong năm cõi thấp—các cõi của tiến hoá nhân loại và siêu nhân loại.

This inherent discriminative faculty of manas, displayed on ever higher spirals leads a man

Năng lực phân biện cố hữu này của manas, được biểu lộ trên những vòng xoắn ngày càng cao hơn, dẫn con người

Into matter and form,

Vào vật chất và hình tướng,

91. This phase sounds involutionary. Spirit on high is led (emanatively) into the lower worlds of matter and form.

91. Giai đoạn này nghe có vẻ thuộc tiến trình giáng hạ tiến hoá. Tinh thần ở trên cao được dẫn (một cách phát xạ) vào các thế giới thấp của vật chất và hình tướng.

92. From another perspective, the first stage of early man’s self-conscious development relates to an increasing experience and exploration of matter and concrete form.

92. Từ một góc nhìn khác, giai đoạn đầu của sự phát triển ngã thức nơi con người sơ khai liên hệ đến việc ngày càng kinh nghiệm và thăm dò vật chất và hình tướng cụ thể.

Through all forms of matter on all planes

Qua mọi hình tướng của vật chất trên mọi cõi

93. As the Path of Evolution ascends, the rising consciousness proceeds through all forms of matter on all systemic planes—this, over a very long period of time.

93. Khi Con Đường Tiến Hoá đi lên, tâm thức đang thăng tiến tiến hành qua mọi hình tướng của vật chất trên mọi cõi của hệ thống—điều này diễn ra trong một thời gian rất dài.

94. The experiencing consciousness is exposed to one vibratory level after another and achieves some degree of skill-in-action in relation to every vibratory level encountered.

94. Tâm thức đang kinh nghiệm được đặt vào hết cấp độ rung động này đến cấp độ rung động khác và đạt được một mức độ kỹ năng trong hành động đối với mọi cấp độ rung động mà nó gặp phải.

and

và

Finally brings about his eventual abstraction from all forms and matter, plus the aggregate of transmuted knowledge which the evolutionary process has procured for him.

Cuối cùng mang lại sự trừu xuất chung cuộc của y khỏi mọi hình tướng và vật chất, cộng với tổng thể của tri thức đã được chuyển hoá mà tiến trình tiến hoá đã mang lại cho y.

95. The final or third level of discrimination is an act of abstraction. The Monad or Spirit within is abstracted from all forms and from matter on the lower five levels of the cosmic physical plane.

95. Cấp độ phân biện cuối cùng hay thứ ba là một hành vi trừu xuất. Chân thần hay Tinh thần bên trong được trừu xuất khỏi mọi hình tướng và khỏi vật chất trên năm cấp độ thấp của cõi hồng trần vũ trụ.

96. This abstraction brings with it, however, the entire wealth of transmuted knowledge he has acquired on his pilgrimage.

96. Tuy nhiên, sự trừu xuất này mang theo toàn bộ sự phong phú của tri thức đã được chuyển hoá mà y đã thủ đắc trong cuộc hành hương của mình.

97. We note that while there is no recollection, memory rules. The knowledge he brings with him is not in the form acquired; rather it is transmuted knowledge applicable on higher planes.

97. Chúng ta lưu ý rằng tuy không có sự hồi tưởng, ký ức vẫn chi phối. Tri thức mà y mang theo không ở hình thức đã được thủ đắc; đúng hơn, đó là tri thức đã được chuyển hoá, có thể áp dụng trên các cõi cao hơn.

98. The transmutation of knowledge into soul faculty begins with individualization and the presence of a causal body. The further transmutation of knowledge occurs with the destruction of the causal body. All that is accumulated is ‘translated’ into the spiritual triad. Eventually that which is stored within the spiritual triad is raised into the monad which is the final transmutation in relation to the Monad’s pilgrimage through lower matter/form.

98. Sự chuyển hoá tri thức thành năng lực của linh hồn bắt đầu với biệt ngã hóa và sự hiện diện của thể nguyên nhân. Sự chuyển hoá sâu hơn của tri thức xảy ra cùng với sự huỷ diệt của thể nguyên nhân. Tất cả những gì được tích luỹ đều được ‘chuyển dịch’ vào tam nguyên tinh thần. Cuối cùng, điều được lưu giữ trong tam nguyên tinh thần được nâng lên vào chân thần; đó là sự chuyển hoá cuối cùng liên hệ đến cuộc hành hương của Chân thần qua vật chất/hình tướng thấp.

99. We now take up the second characteristic of manas.

99. Giờ đây chúng ta bàn đến đặc tính thứ hai của manas.

b. Ordered activity. Here comes in the concept of intelligent purpose, pursuing a fixed and settled plan, and working out a preconceived ideal in time and space.

b. Hoạt động có trật tự. Ở đây xuất hiện khái niệm về mục đích thông minh, theo đuổi một kế hoạch cố định và ổn định, và triển khai một lý tưởng đã được hình dung trước trong thời gian và không gian.

100. DK defines “ordered activity” in a threefold manner:

100. Chân sư DK định nghĩa “hoạt động có trật tự” theo ba cách:

a. Intelligent purpose

a. Mục đích thông minh

b. Pursuing a fixed and settled plan

b. Theo đuổi một kế hoạch cố định và ổn định

c. Working out a preconceived ideal in time and space

c. Triển khai một lý tưởng đã được hình dung trước trong thời gian và không gian

101. We gather the impression that the plan is not forever changing, but exists in the form which must be expressed.

101. Chúng ta có ấn tượng rằng kế hoạch không thay đổi mãi mãi, mà tồn tại trong hình thức phải được biểu lộ.

102. While plans do change (related as they are to the third ray—the ‘Ray of Change’, the plans of the Hierarchy are based upon the Divine Plan which is characterized (relative to man’s ever-changing life) but a degree of stability.

102. Trong khi các kế hoạch quả có thay đổi (vì chúng liên hệ với cung ba—‘Cung của Sự Thay Đổi’), các kế hoạch của Thánh Đoàn lại dựa trên Thiên Cơ thiêng liêng, vốn được đặc trưng (so với đời sống luôn thay đổi của con người) bởi một mức độ ổn định nào đó.

The Microcosm comes into incarnation through impulse based on intelligent purpose originating in his case on the mental plane—the plane of the manasic principle.

Tiểu thiên địa đi vào lâm phàm qua xung lực dựa trên mục đích thông minh, trong trường hợp của y, phát sinh trên cõi trí—cõi của nguyên khí manas.

103. From the higher mental plane, the impulse towards incarnation originates. This is an Aretian impulse.

103. Từ Cõi thượng trí, xung lực hướng tới sự nhập thể phát sinh. Đây là một xung lực Aretian.

104. Every incarnation has “intelligent purpose” behind it and a pre-conceived ideal that is to be achieved in time and space.

104. Mỗi lần nhập thể đều có một “mục đích thông tuệ” đứng sau nó và một lý tưởng được hình thành từ trước cần phải đạt được trong thời gian và không gian.

105. Let us think of our incarnation in these terms.

105. Chúng ta hãy nghĩ về sự nhập thể của mình theo những thuật ngữ này.

106. The word “impulse” suggests the will to incarnate.

106. Từ “xung lực” gợi ý ý chí nhập thể.

107. The incarnation may be intelligently purposeful and planned, but will the incarnation within the three worlds be pursued through intelligent, ordered activity?

107. Sự nhập thể có thể có mục đích thông tuệ và được hoạch định, nhưng liệu sự nhập thể trong ba cõi thấp có được theo đuổi bằng hoạt động thông tuệ, có trật tự hay không?

An interesting point might here be indicated. The fifth plane, the mental, may be considered on a large scale as holding, in the case of a Heavenly Man, a position symbolically analogous to that held by the causal bodies of the units on His Ray.

Một điểm thú vị có thể được nêu ra ở đây. Cõi thứ năm, cõi trí, có thể được xem xét trên quy mô lớn như giữ, trong trường hợp của một Đấng Thiên Nhân, một vị trí tương tự về mặt biểu tượng với vị trí do các thể nguyên nhân của các đơn vị trên Cung của Ngài nắm giữ.

108. This is not easy to interpret. What is being compared? The entire fifth plane is compared to certain causal bodies of units on the Ray of the Heavenly Man.

108. Điều này không dễ giải thích. Điều gì đang được so sánh? Toàn bộ cõi thứ năm được so sánh với một số thể nguyên nhân của các đơn vị trên Cung của Đấng Thiên Nhân.

109. The words, “on a large scale” may well refer to the fifth plane, the mental, as it manifests throughout the solar system.

109. Những từ “trên quy mô lớn” rất có thể ám chỉ cõi thứ năm, cõi trí, như nó biểu hiện khắp hệ mặt trời.

110. The systemic fifth plane is especially conditioned by the Heavenly Men working upon that fifth plane. The conditioning of the system-wide fifth plane is one thing, but each Heavenly Man modifies the fifth plane as He expresses through it.

110. Cõi thứ năm của hệ thống đặc biệt được tác động bởi các Đấng Thiên Nhân hoạt động trên cõi thứ năm ấy. Việc tác động lên cõi thứ năm trên toàn hệ thống là một điều, nhưng mỗi Đấng Thiên Nhân lại biến đổi cõi thứ năm khi Ngài biểu lộ qua đó.

111. What is the Ray of our Heavenly Man? In this solar system, the second. In the next solar system, the first. As the monadic ray of the Logos of a non-sacred planet is non-effective, during this solar system we must be dealing with the second ray when we consider the words “His Ray” in relation to our Planetary Logos.

111. Cung của Đấng Thiên Nhân của chúng ta là gì? Trong hệ mặt trời này, là cung hai. Trong hệ mặt trời kế tiếp, là cung một. Vì cung chân thần của Logos của một hành tinh không thiêng liêng là không hữu hiệu, nên trong hệ mặt trời này chúng ta hẳn phải đề cập đến cung hai khi xét những từ “Cung của Ngài” liên hệ với Đức Hành Tinh Thượng đế của chúng ta.

112. One way of throwing light on this is to consider that the causal bodies of the units on the same Ray of a Heavenly Man especially condition that portion of the solar systemic fifth plane through which He, the Planetary Logos, expresses.

112. Một cách soi sáng điều này là xem rằng các thể nguyên nhân của các đơn vị trên cùng một Cung của một Đấng Thiên Nhân đặc biệt tác động lên phần của cõi thứ năm của hệ mặt trời mà qua đó Ngài, Đức Hành Tinh Thượng đế, biểu lộ.

113. That portion of the solar systemic mental plane through which a Planetary Logos expresses will hold a type of relationship to the entire systemic mental plane, and that type of relationship will be largely conditioned by the processes of the causal bodies on the same ray as the ray of that particular Planetary Logos.

113. Phần của cõi trí của hệ mặt trời mà qua đó một Đức Hành Tinh Thượng đế biểu lộ sẽ giữ một loại quan hệ nào đó với toàn bộ cõi trí của hệ thống, và loại quan hệ ấy phần lớn sẽ được tác động bởi các tiến trình của các thể nguyên nhân trên cùng một cung với cung của Đức Hành Tinh Thượng đế đặc thù ấy.

114. From another perspective, we may consider that the entire solar systemic mental plane is conditioned by the Ray of the Solar Logos—in this case His Soul Ray. That ray quality of the mental plane will naturally be modified (in certain ‘systemic locales’) by the Ray quality of the various Planetary Logoi.

114. Từ một góc nhìn khác, chúng ta có thể xem rằng toàn bộ cõi trí của hệ mặt trời được tác động bởi Cung của Thái dương Thượng đế—trong trường hợp này là Cung Linh hồn của Ngài. Phẩm tính cung đó của cõi trí dĩ nhiên sẽ được biến đổi (trong một số ‘địa phương hệ thống’) bởi phẩm tính cung của các Hành Tinh Thượng đế khác nhau.

115. One other approach to shedding light may be worthy of consideration. We know the monadic ray is particularly related to the mental plane of any entity. The term “His Ray” could, in fact, mean the monadic ray (even if, in the case of non-sacred planets, the monadic ray is not yet effective). The conditioning of that portion of the solar systemic mental plane through which a particular Planetary Logos expresses could be particularly conditioned by the monadic ray of that Planetary Logos.

115. Một cách tiếp cận khác để soi sáng có lẽ đáng được xem xét. Chúng ta biết rằng cung chân thần đặc biệt liên hệ với cõi trí của bất kỳ thực thể nào. Thuật ngữ “Cung của Ngài” thật ra có thể có nghĩa là cung chân thần (dù trong trường hợp các hành tinh không thiêng liêng, cung chân thần ấy chưa hữu hiệu). Việc tác động lên phần của cõi trí của hệ mặt trời mà qua đó một Đức Hành Tinh Thượng đế đặc thù biểu lộ có thể đặc biệt được tác động bởi cung chân thần của Đức Hành Tinh Thượng đế ấy.

116. In our planetary scheme, the second ray causal bodies hold a special position. In another planetary scheme the causal bodies on the same ray as the Planetary Logos of that scheme would hold a predominant position.

116. Trong hệ hành tinh của chúng ta, các thể nguyên nhân cung hai giữ một vị trí đặc biệt. Trong một hệ hành tinh khác, các thể nguyên nhân trên cùng một cung với Đức Hành Tinh Thượng đế của hệ ấy sẽ giữ vị trí trội hơn.

117. The analogy that DK has proposed is not yet thoroughly interpreted in the foregoing, nor are some subtle enigmas penetrated. More pondering will be required.

117. Sự tương đồng mà Chân sư DK đã đề xuất vẫn chưa được giải thích thấu đáo trong phần trên, và một số bí ẩn vi tế cũng chưa được xuyên thấu. Sẽ cần suy ngẫm thêm.

Some causal bodies are on the third and some on the second subplanes,

Một số thể nguyên nhân ở trên cõi phụ thứ ba và một số ở trên cõi phụ thứ hai,

118. The causal bodies of advanced men and those beyond the stage of initiate of the first degree are found on the second sub-plane; all other causal bodies are found upon the third.

118. Các thể nguyên nhân của những người nam và nữ tiến hóa cao và của những ai vượt quá giai đoạn điểm đạo đồ bậc một được tìm thấy trên cõi phụ thứ hai; tất cả các thể nguyên nhân khác được tìm thấy trên cõi phụ thứ ba.

119. We note, interestingly, that the planes on which causal bodies can be found (on our planet) correlate with two of the rays prominent in the expression of our Planetary Logos—the third and second.

119. Thật thú vị, chúng ta lưu ý rằng các cõi mà trên đó có thể tìm thấy các thể nguyên nhân (trên hành tinh của chúng ta) tương ứng với hai trong các cung nổi bật trong sự biểu lộ của Đức Hành Tinh Thượng đế của chúng ta—cung ba và cung hai.

and the intricacy is excessive and various,

và sự phức tạp thì quá mức và đa dạng,

120. We are beginning to get an idea about what excessive intricacy is. The second, third and fifth rays together are useful in dealing with such intricacy; the first, sixth and fourth rays would not wish to have much to do with it.

120. Chúng ta đang bắt đầu có một ý niệm về sự phức tạp quá mức là gì. Cung hai, cung ba và cung năm cùng nhau hữu ích trong việc xử lý sự phức tạp như thế; cung một, cung sáu và cung bốn sẽ không muốn dính dáng nhiều đến nó.

producing geometrical forms allied somewhat to those portrayed upon the charts.

tạo ra những hình thể hình học phần nào tương tự với những hình được mô tả trên các biểu đồ.

121. We are gathering that the relations between causal bodies located on different subplanes produce geometrical forms.

121. Chúng ta đang hiểu rằng các quan hệ giữa các thể nguyên nhân nằm trên những cõi phụ khác nhau tạo ra các hình thể hình học.

122. The geometry portrayed on Charts VI and VII is fairly straightforward. It is difficult to imagine how relationships between causal bodies could be portrayed by such geometrical forms.

122. Hình học được mô tả trên Biểu đồ VI và VII khá đơn giản. Thật khó hình dung làm sao các quan hệ giữa các thể nguyên nhân có thể được mô tả bằng những hình thể hình học như vậy.

123. It is possible that relations between different members of an egoic group are laid out geometrically. The group around ‘greater Saturn’ is as an Ashram. At the time this book was written, there were Ashrams upon the higher mental plane, and perhaps geometrical relationship characterized the relations in such Ashrams just as geometry characterizes the relationships within the solar system (between schemes) and within the planetary schemes (between chains).

123. Có thể các quan hệ giữa những thành viên khác nhau của một nhóm chân ngã được bố trí theo hình học. Nhóm quanh ‘Saturn lớn hơn’ giống như một ashram. Vào thời điểm cuốn sách này được viết, đã có các ashram trên Cõi thượng trí, và có lẽ quan hệ hình học đặc trưng cho các quan hệ trong những ashram như thế, cũng như hình học đặc trưng cho các quan hệ trong hệ mặt trời (giữa các hệ hành tinh) và trong các hệ hành tinh (giữa các Dãy).

All is ordered activity of the units (each pursuing [Page 422] his own self-centred purpose and following the inclination of the lower self, whose slogan is “I am”).

Tất cả đều là hoạt động có trật tự của các đơn vị (mỗi đơn vị theo đuổi [Page 422] mục đích tập trung vào bản thân riêng của y và đi theo khuynh hướng của phàm ngã, khẩu hiệu của nó là “Ta là”).

124. DK seems to be speaking of ordered activity originating on the systemic higher mental plane.

124. Chân sư DK dường như đang nói về hoạt động có trật tự phát sinh trên cõi thượng trí của hệ thống.

125. Initially, this ordered activity emanating from the higher mental plane results (on the eighteen lower sub-planes) as the expression of self-centered purpose.

125. Ban đầu, hoạt động có trật tự phát ra từ cõi thượng trí dẫn đến (trên mười tám cõi phụ thấp) sự biểu lộ của mục đích tập trung vào bản thân.

126. It would seem that this would especially be the case if the causal bodies of those concerned were focussed on the third sub-plane of the higher mental plane rather than the second.

126. Có vẻ như điều này đặc biệt đúng nếu các thể nguyên nhân của những người liên hệ được tập trung trên cõi phụ thứ ba của Cõi thượng trí hơn là cõi phụ thứ hai.

127. The initial expression of man (before group consciousness has been achieved) is selfish and separative.

127. Sự biểu lộ ban đầu của con người (trước khi tâm thức nhóm được đạt tới) là ích kỷ và phân ly.

128. This selfish activity is the first kind of ordered activity.

128. Hoạt động ích kỷ này là loại hoạt động có trật tự thứ nhất.

This will gradually give place to the ordered activity of the groups in which the units recognise the oneness of their self-interest, and therefore intelligently, actively, and with conscious purpose work for the good of the body corporate.

Điều này sẽ dần dần nhường chỗ cho hoạt động có trật tự của các nhóm trong đó các đơn vị nhận ra tính nhất thể của quyền lợi riêng của mình, và do đó một cách thông tuệ, tích cực, và với mục đích hữu thức, hoạt động vì lợi ích của toàn thể tập đoàn.

129. This is the second kind of “ordered activity” and represents a later evolutionary stage—one in which the causal bodies of those concerned are focussed on the second sub-plane of the mental plane.

129. Đây là loại “hoạt động có trật tự” thứ hai và tượng trưng cho một giai đoạn tiến hoá muộn hơn—một giai đoạn trong đó các thể nguyên nhân của những người liên hệ được tập trung trên cõi phụ thứ hai của cõi trí.

130. At earlier stages of evolution self-interest seems a divergent factor—divergent from the self-interest of others. Later it is realized that to consider the self-interest of another as one’s own self-interest leads to the good of the body corporate.

130. Ở các giai đoạn tiến hoá sớm hơn, quyền lợi riêng dường như là một yếu tố phân kỳ—phân kỳ với quyền lợi riêng của người khác. Về sau người ta nhận ra rằng xem quyền lợi riêng của người khác như quyền lợi riêng của mình sẽ dẫn đến lợi ích của toàn thể tập đoàn.

131. The soul-infused human being becomes the “man for others”.

131. Con người được linh hồn thấm nhuần trở thành “con người vì người khác”.

132. Causal bodies on the second sub-plane of the mental plane enter a new type of magnetic relationship distinguished from causal relationships on the third sub-plane. These causal bodies related under the “Law of Magnetic Impulse”—the second law of soul.

132. Các thể nguyên nhân trên cõi phụ thứ hai của cõi trí bước vào một loại quan hệ từ tính mới, khác với các quan hệ nguyên nhân trên cõi phụ thứ ba. Những thể nguyên nhân này liên hệ dưới “Định luật Xung Động Từ Tính”—định luật thứ hai của linh hồn.

The vibration which occultly accompanies the sounding of the words “I am That” by the units on the physical plane is only very faintly beginning to make itself felt.

Rung động một cách huyền bí đi kèm với việc xướng lên những lời “Ta là Cái Đó” bởi các đơn vị trên cõi hồng trần chỉ mới rất mờ nhạt bắt đầu làm cho chính nó được cảm nhận.

133. The phrase “I am That” is sounded by those who are members of the Kingdom of Souls (the fifth kingdom) and fully sounded by the Master of the Wisdom.

133. Cụm từ “Ta là Cái Đó” được xướng lên bởi những ai là thành viên của Thiên Giới của các linh hồn (giới thứ năm) và được xướng trọn vẹn bởi Chân sư Minh triết.

134. Although the number of initiates of the first degree is rapidly increasing and will soon increase tremendously, the sound of the “I am That” mantram is presently quite faint upon the physical plane. Perhaps it is sounded more strongly in the subtle worlds.

134. Mặc dù số lượng những điểm đạo đồ bậc một đang tăng nhanh và sẽ sớm tăng lên rất lớn, âm thanh của mantram “Ta là Cái Đó” hiện nay vẫn còn khá mờ nhạt trên cõi hồng trần. Có lẽ nó được xướng mạnh hơn trong các cõi vi tế.

Units here and there are sounding it forth by their lives, and are thus passing on the vibration, and setting it in motion against the cruder, coarser one of “I am.”

Các đơn vị đây đó đang xướng nó ra bằng chính đời sống của họ, và nhờ vậy truyền rung động ấy đi, đặt nó vào chuyển động chống lại rung động thô nặng hơn của “Ta là.”

135. From the perspective of the Words of Power, the “I am That” mantram is correlated with the O.M. and the “I am” mantram with the A.U.M.

135. Từ góc độ của các Quyền năng từ, mantram “Ta là Cái Đó” tương ứng với O.M. và mantram “Ta là” tương ứng với A.U.M.

136. Planetarily, “I am That” can be correlated with Venus and “I am” with Mars.

136. Về mặt hành tinh, “Ta là Cái Đó” có thể tương ứng với Sao Kim và “Ta là” với Sao Hỏa.

137. Or from another perspective, “I am That” can be correlated with the Ascendant and “I am” with the Sun-sign (in its lower expression).

137. Hoặc từ một góc nhìn khác, “Ta là Cái Đó” có thể tương ứng với dấu hiệu mọc và “Ta là” với dấu hiệu Mặt Trời (trong biểu lộ thấp của nó).

138. We note that when a unit sounds “I am That”, the vibration is passed on to others, presumably gathering them into a greater likelihood of soul expression in their lives.

138. Chúng ta lưu ý rằng khi một đơn vị xướng “Ta là Cái Đó”, rung động ấy được truyền sang những người khác, hẳn là tập hợp họ vào khả năng lớn hơn để biểu lộ linh hồn trong đời sống của họ.

The time for the sounding of the final mantric phrase by ordered active groups lies ahead in the sixth and seventh rounds, and will not reach its full vibration in this solar system at all.

Thời điểm để xướng lên cụm từ mantram cuối cùng bởi các nhóm có trật tự và tích cực còn ở phía trước trong cuộc tuần hoàn thứ sáu và thứ bảy, và hoàn toàn sẽ không đạt tới rung động trọn vẹn của nó trong hệ mặt trời này.

139. This is a prophetic statement. The sounding of “I am That I am” will not even sound fully in the sixth and seven root races of our round; not even fully in the sixth and seventh rounds of our chain. According to what is said, even the completion of the Earth-scheme process will not see the full sounding of the “final mantric phrase”.

139. Đây là một phát biểu tiên tri. Việc xướng “Ta là Cái Đó Ta là” sẽ không vang lên trọn vẹn ngay cả trong giống dân gốc thứ sáu và thứ bảy của cuộc tuần hoàn chúng ta; cũng không trọn vẹn ngay cả trong cuộc tuần hoàn thứ sáu và thứ bảy của Dãy chúng ta. Theo điều được nói ở đây, ngay cả sự hoàn tất tiến trình của hệ Địa Cầu cũng sẽ không chứng kiến sự xướng trọn vẹn của “cụm từ mantram cuối cùng”.

140. We may perhaps wonder whether DK is speaking of the sixth and seventh scheme rounds rather than the rounds related to our chain.

140. Có lẽ chúng ta có thể tự hỏi liệu Chân sư DK đang nói về cuộc tuần hoàn thứ sáu và thứ bảy của hệ hành tinh thay vì các cuộc tuần hoàn liên hệ với Dãy của chúng ta hay không.

141. Our Heavenly Man cannot expect to see His monadic energy activated in this solar system. Because He is presently a non-sacred planet, His monadic ray is “occultly non-effective” (EA 363)

141. Đấng Thiên Nhân của chúng ta không thể mong thấy năng lượng chân thần của Ngài được hoạt hóa trong hệ mặt trời này. Bởi vì hiện nay Ngài là một hành tinh không thiêng liêng, cung chân thần của Ngài “một cách huyền bí là không hữu hiệu” (EA 363)

142. The sixth and seventh rounds of our Earth-chain are, however, ‘rounds of abstraction’ and are related to the Monad, so some degree of this sounding will eventuate even upon this chain, the Earth-chain.

142. Tuy nhiên, cuộc tuần hoàn thứ sáu và thứ bảy của Dãy Địa Cầu chúng ta là những ‘cuộc tuần hoàn trừu xuất’ và có liên hệ với chân thần, nên một mức độ nào đó của sự xướng này sẽ xảy ra ngay cả trên Dãy này, Dãy Địa Cầu.

143. Ordered, active group process occurs in relation to the sounding of both “I am That” and “I am That I am”. We gather that these mantrams are sounded not so much by individuals as by groups and congeries of groups.

143. Tiến trình nhóm có trật tự, tích cực xảy ra liên hệ với việc xướng cả “Ta là Cái Đó” lẫn “Ta là Cái Đó Ta là”. Chúng ta hiểu rằng những mantram này không được xướng nhiều bởi các cá nhân cho bằng bởi các nhóm và các tập hợp nhóm.

144. If it seems that an individual is sounding these mantrams, it must be remembered that, in terms of identification, that individual is a group.

144. Nếu có vẻ như một cá nhân đang xướng những mantram này, cần nhớ rằng, xét theo phương diện đồng hoá với, cá nhân ấy là một nhóm.

145. Just as “I Am” correlates with the energy of the Sun-sign, and “I Am That” with the Rising-sign, so “I Am That I Am” correlates with the energy of the sign opposite the Sun-sign.

145. Cũng như “Ta Là” tương ứng với năng lượng của dấu hiệu Mặt Trời, và “Ta Là Cái Đó” tương ứng với năng lượng của dấu hiệu mọc, thì “Ta Là Cái Đó Ta Là” tương ứng với năng lượng của dấu hiệu đối diện với dấu hiệu Mặt Trời.

“I am That” will peal forth fully consummated in this system of duality, for the third initiation sees the initiate comprehending its mantric force.

“Ta là Cái Đó” sẽ vang lên trọn vẹn trong hệ thống nhị nguyên tính này, vì lần điểm đạo thứ ba cho thấy điểm đạo đồ thấu hiểu mãnh lực mantram của nó.

146. It is predicted that the Solar Logos will take not only the third cosmic initiation, but the fourth and, perhaps, even the fifth. This suggests that in this second solar system, the third initiation (which sees the definite emergence into prominence of the second aspect of divinity) will frequently be seen. Fourth and fifth degree initiates will also appear in significant numbers.

146. Người ta tiên đoán rằng Thái dương Thượng đế sẽ không chỉ nhận lần điểm đạo vũ trụ thứ ba, mà còn lần thứ tư và có lẽ cả lần thứ năm. Điều này gợi ý rằng trong hệ mặt trời thứ hai này, lần điểm đạo thứ ba (lần cho thấy sự xuất hiện rõ rệt của phương diện thứ hai của thiên tính) sẽ thường xuyên được thấy. Các điểm đạo đồ bậc bốn và bậc năm cũng sẽ xuất hiện với số lượng đáng kể.

147. The Solar Logos will fully consummate His present goal of the third cosmic initiation (cf. TCF 384)

147. Thái dương Thượng đế sẽ hoàn tất trọn vẹn mục tiêu hiện tại của Ngài là lần điểm đạo vũ trụ thứ ba (x. TCF 384)

148. For the human being, access to the “I am That” mantram begins at the first initiation, is comprehended at the third and fully realized at the fifth, when the Master is freed entirely from the lower three worlds, having mastered them.

148. Đối với con người, việc tiếp cận mantram “Ta là Cái Đó” bắt đầu ở lần điểm đạo thứ nhất, được thấu hiểu ở lần điểm đạo thứ ba và được chứng nghiệm trọn vẹn ở lần điểm đạo thứ năm, khi Chân sư được giải thoát hoàn toàn khỏi ba cõi thấp, vì đã làm chủ chúng.

Nevertheless, initiates of the sixth and seventh Initiations will not preponderate in this system.

Tuy nhiên, các điểm đạo đồ của lần điểm đạo thứ sáu và thứ bảy sẽ không chiếm ưu thế trong hệ thống này.

149. As stated, the sixth and seventh initiations are initiations of abstraction and are associated with the Monad (sixth) or with the fiery essence of the Monad (seventh).

149. Như đã nói, lần điểm đạo thứ sáu và thứ bảy là những lần điểm đạo trừu xuất và gắn liền với chân thần (thứ sáu) hoặc với tinh chất lửa của chân thần (thứ bảy).

150. Our Solar Logos will not express His monadic ray at all fully in this solar system. In fact, only in the next solar system will He take the sixth cosmic initiation (we are told) and perhaps the fifth if He does not complete it in this solar system. Thus (in reflection of the limitations of the Solar Logos) sixth and seventh initiations for the microcosm, for other life units and for Planetary Logoi will not preponderate in this solar system.

150. Thái dương Thượng đế của chúng ta sẽ không biểu lộ trọn vẹn cung chân thần của Ngài trong hệ mặt trời này. Thật ra, chỉ trong hệ mặt trời kế tiếp Ngài mới nhận lần điểm đạo vũ trụ thứ sáu (như chúng ta được cho biết) và có lẽ lần thứ năm nếu Ngài không hoàn tất nó trong hệ mặt trời này. Vì vậy (phản ánh những giới hạn của Thái dương Thượng đế), các lần điểm đạo thứ sáu và thứ bảy đối với tiểu thiên địa, đối với các đơn vị sự sống khác và đối với các Hành Tinh Thượng đế sẽ không chiếm ưu thế trong hệ mặt trời này.

151. Since, microcosmically, it is initiates of the sixth degree and beyond that escape, eventually, from this solar system and make their way via the “Way of Higher Evolution” towards other starry systems, it can be presumed that the majority of human beings, still have a destiny in relation to the next solar system.

151. Vì, ở cấp độ tiểu thiên địa, chính các điểm đạo đồ bậc sáu trở lên cuối cùng thoát khỏi hệ mặt trời này và đi theo “Con đường Tiến Hóa Cao Siêu” hướng tới các hệ sao khác, nên có thể giả định rằng đa số nhân loại vẫn còn một định mệnh liên hệ với hệ mặt trời kế tiếp.

After the fifth round and the passing into temporary obscuration of two fifths of the human family, the remaining units will achieve an approximate standing as follows:

Sau cuộc tuần hoàn thứ năm và sự đi vào che khuất tạm thời của hai phần năm gia đình nhân loại, các đơn vị còn lại sẽ đạt được một vị thế xấp xỉ như sau:

152. The fifth round sees the “Judgment Day”. During the fifth round two fifths of humanity will pass into temporary obscuration (which is not their final obscuration) in order to be transferred to another planet (perhaps Mars) for further development because conditions within the Earth-scheme would be too advanced to promote their further development.

152. Cuộc tuần hoàn thứ năm chứng kiến “Ngày Phán Xét”. Trong cuộc tuần hoàn thứ năm, hai phần năm nhân loại sẽ đi vào che khuất tạm thời (không phải là sự che khuất cuối cùng của họ) để được chuyển sang một hành tinh khác (có lẽ là Sao Hỏa) nhằm tiếp tục phát triển, vì các điều kiện trong hệ Địa Cầu sẽ quá tiến bộ để thúc đẩy sự phát triển thêm của họ.

153. Three fifths of Earth humanity will remain with the Earth-scheme.

153. Ba phần năm nhân loại Trái Đất sẽ ở lại với hệ Địa Cầu.

154. The divisions below seem to suggest how these remaining three fifths (remaining after the “Judgment Day”) will achieve by the close of the round.

154. Những phân chia dưới đây dường như gợi ý cách mà ba phần năm còn lại này (còn lại sau “Ngày Phán Xét”) sẽ đạt được vào lúc kết thúc cuộc tuần hoàn.

155. The word “after”, however, is ambiguous because we do not know whether the achievements listed below will occur immediately after the fifth round or during the subsequent two rounds which is a time period also occurring “after” the fifth round.

155. Tuy nhiên, từ “sau” thì mơ hồ vì chúng ta không biết liệu những thành tựu được liệt kê dưới đây sẽ xảy ra ngay sau cuộc tuần hoàn thứ năm hay trong hai cuộc tuần hoàn tiếp theo, vốn cũng là một khoảng thời gian xảy ra “sau” cuộc tuần hoàn thứ năm.

156. When we focus on the words, “will achieve an approximate standing” and relate these words to the word, “after”, we may be led to two options:

156. Khi chúng ta tập trung vào những từ “sẽ đạt được một vị thế xấp xỉ” và liên hệ những từ này với từ “sau”, chúng ta có thể được dẫn đến hai khả năng:

a. That at the end of the fifth round the level of attainment will be as listed below, with one fifth sounding the mantram “I Am That I Am”; two-fifths achieving the degree of Mastership; three-tenths achieving the third degree; and one tenth beginning to tread the Path.

a. Rằng vào cuối cuộc tuần hoàn thứ năm, mức độ thành tựu sẽ như được liệt kê dưới đây, với một phần năm xướng mantram “Ta Là Cái Đó Ta Là”; hai phần năm đạt tới bậc Chân sư; ba phần mười đạt tới bậc ba; và một phần mười bắt đầu bước trên Con Đường.

b. OR, that these developments occur gradually “after” the fifth round is concluded, perhaps extending to the conclusion of the seventh round.

b. HOẶC, rằng những phát triển này xảy ra dần dần “sau” khi cuộc tuần hoàn thứ năm kết thúc, có lẽ kéo dài đến khi kết thúc cuộc tuần hoàn thứ bảy.

157. Ambiguity of language makes a clear decision on these matters difficult. The whole matter would have been easy to understand had these words been used—“at the end of the fifth round”—instead of the word “after”.

157. Tính mơ hồ của ngôn ngữ khiến việc quyết định rõ ràng về những vấn đề này trở nên khó khăn. Toàn bộ vấn đề hẳn đã dễ hiểu nếu những từ này được dùng—“vào cuối cuộc tuần hoàn thứ năm”—thay cho từ “sau”.

158. We have to hold both options open, not discounting the thought that, indeed, the achievements listed below may have occurred once the fifth round has reached its termination.

158. Chúng ta phải giữ cả hai khả năng để ngỏ, không loại trừ ý nghĩ rằng quả thật những thành tựu được liệt kê dưới đây có thể đã xảy ra khi cuộc tuần hoàn thứ năm đi đến chấm dứt.

159. We can see that the Tibetan is rather careful not to give us a ‘concrete anchor’ in designating the specific timing of the “Judgment Day” or condition of humanity at the end of the fifth round.

159. Chúng ta có thể thấy rằng Chân sư Tây Tạng khá cẩn trọng khi không cho chúng ta một ‘mỏ neo cụ thể’ trong việc chỉ định thời điểm chính xác của “Ngày Phán Xét” hay tình trạng của nhân loại vào cuối cuộc tuần hoàn thứ năm.

160. From this section can we tell anything about when the “Judgment Day” actually occurs? We know that at the “Judgment Day” two-fifths of the human family will pass into a temporary obscuration. But we also see from this section that the passing of two-fifths into obscuration seems to be linked with the end of the round—or at least, such a passing will have occurred by that time. Could it be possible then, that the “Judgment Day” occurs not in the middle of the fifth round but more towards the end?

160. Từ phần này, liệu chúng ta có thể biết điều gì về thời điểm “Ngày Phán Xét” thực sự xảy ra không? Chúng ta biết rằng vào “Ngày Phán Xét”, hai phần năm gia đình nhân loại sẽ đi vào một sự che khuất tạm thời. Nhưng chúng ta cũng thấy từ phần này rằng việc hai phần năm đi vào che khuất dường như gắn với cuối cuộc tuần hoàn—hoặc ít nhất, sự đi vào như thế sẽ đã xảy ra vào thời điểm đó. Vậy có thể nào “Ngày Phán Xét” không xảy ra ở giữa cuộc tuần hoàn thứ năm mà gần về cuối hơn chăng?

161. While we might be tempted to entertain such a thought, we will have to reckon with opposing evidence in the following statement:

161. Dù chúng ta có thể bị cám dỗ để chấp nhận một ý nghĩ như vậy, chúng ta sẽ phải tính đến bằng chứng đối nghịch trong phát biểu sau đây:

“from the middle of the Third Root Race, at the fourth Found to the ‘Judgment Day’ in the middle of the Fifth Round.” (TCF 373—under Chart VI)

“từ giữa Giống dân gốc thứ ba, ở Found thứ tư đến ‘Ngày Phán Xét’ ở giữa Cuộc Tuần Hoàn Thứ Năm.” (TCF 373—dưới Biểu đồ VI)

One fifth will mantrically sound the words “I am That I am. “

Một phần năm sẽ xướng theo mantram những lời “Ta là Cái Đó Ta là. “

162. This one fifth of the remaining three fifths will have achieved the sixth or seventh initiation. They will be focussed within monadic consciousness.

162. Một phần năm này của ba phần năm còn lại sẽ đã đạt tới lần điểm đạo thứ sáu hoặc thứ bảy. Họ sẽ được tập trung trong tâm thức chân thần.

Two fifths will achieve the fifth Initiation and will know themselves as “I am That.” They will also be cultivating response to the higher note.

Hai phần năm sẽ đạt lần điểm đạo thứ năm và sẽ biết mình là “Ta là Cái Đó.” Họ cũng sẽ vun bồi sự đáp ứng với âm điệu cao hơn.

163. Again we see that the full realization of the mantram, “I am That”, occurs at the fifth initiation, presumably ruled by Leo and the first ray, and displaying that quality of realization known as “Isolated Unity”.

163. Một lần nữa chúng ta thấy rằng sự chứng nghiệm trọn vẹn của mantram “Ta là Cái Đó” xảy ra ở lần điểm đạo thứ năm, hẳn là do Sư Tử và cung một cai quản, và biểu lộ phẩm tính chứng nghiệm được biết đến như “Hợp Nhất Cô Lập”.

164. We note that this group will also be cultivating monadic consciousness.

164. Chúng ta lưu ý rằng nhóm này cũng sẽ vun bồi tâm thức chân thần.

One fifth and a half will attain the third Initiation, and will know themselves as “I am That” in full consciousness.

Một phần năm rưỡi sẽ đạt lần điểm đạo thứ ba, và sẽ biết mình là “Ta là Cái Đó” trong tâm thức trọn vẹn.

165. Three tenths of the remaining three fifths will take the third initiation. Earlier we learned that the third initiation sees the initiate “comprehending” the mantram “I am That”. Here it seems that not only does the initiate comprehend I am That” but that he knows himself as “I am That” in full consciousness.

165. Ba phần mười của ba phần năm còn lại sẽ nhận lần điểm đạo thứ ba. Trước đây chúng ta đã học rằng lần điểm đạo thứ ba cho thấy điểm đạo đồ “thấu hiểu” mantram “Ta là Cái Đó”. Ở đây dường như không chỉ điểm đạo đồ thấu hiểu “Ta là Cái Đó” mà y còn biết mình là “Ta là Cái Đó” trong tâm thức trọn vẹn.

166. We have to realize that the third and fifth initiations during the fifth round may require higher attainments of their initiates than the third and fifth initiations in this, the fourth, round.

166. Chúng ta phải nhận ra rằng lần điểm đạo thứ ba và thứ năm trong cuộc tuần hoàn thứ năm có thể đòi hỏi nơi các điểm đạo đồ của chúng những thành tựu cao hơn so với lần điểm đạo thứ ba và thứ năm trong cuộc tuần hoàn thứ tư này của chúng ta.

167. Those taking the third initiation will not be in a position to cultivate the “higher note” as will those who have taken the fifth degree.

167. Những ai nhận lần điểm đạo thứ ba sẽ không ở vào vị thế để vun bồi “âm điệu cao hơn” như những ai đã nhận bậc thứ năm.

The remaining units will be those who are treading the Path, and beginning to know themselves as the group.

Các đơn vị còn lại sẽ là những người đang bước trên Con Đường, và bắt đầu biết mình là nhóm.

168. The remaining units are one tenth of the three fifths remaining in the Earth-scheme following the “Judgment Day”.

168. Các đơn vị còn lại là một phần mười của ba phần năm còn lại trong hệ Địa Cầu sau “Ngày Phán Xét”.

169. When we say that they are beginning to know themselves “as a group”, it tells us that they are candidates for the second initiation, ruled, in part, by the group sign Aquarius—the sign, Masonically, of the “Fellowcraft”.

169. Khi chúng ta nói rằng họ đang bắt đầu biết mình “như một nhóm”, điều đó cho biết họ là những ứng viên cho lần điểm đạo thứ hai, được cai quản một phần bởi dấu hiệu nhóm Bảo Bình—dấu hiệu, theo Masonically, của “Người Thợ Bạn”.

170. When we read of the conflicts surrounding the “Judgment Day” and the strife to be found upon the mental plane at that time, let us relate what is said here about the kinds of achievement which will result by the end of the fifth round. It may illuminate the nature of the contest occurring at the time of the “Judgment Day”.

170. Khi chúng ta đọc về những xung đột bao quanh “Ngày Phán Xét” và sự tranh đấu được thấy trên cõi trí vào thời điểm ấy, hãy liên hệ với điều được nói ở đây về những loại thành tựu sẽ xuất hiện vào cuối cuộc tuần hoàn thứ năm. Điều đó có thể soi sáng bản chất của cuộc tranh chấp xảy ra vào thời “Ngày Phán Xét”.

171. When will the remaining units achieve as indicated above? It will be after the fifth round, we are told, and, perhaps, not until the seventh round has elapsed.

171. Khi nào các đơn vị còn lại sẽ đạt được như đã chỉ ra ở trên? Chúng ta được bảo rằng điều đó sẽ là sau cuộc tuần hoàn thứ năm, và có lẽ không cho đến khi cuộc tuần hoàn thứ bảy đã trôi qua.

172. The type of attainment preponderating at the “Judgment Day” will probably be the third initiation.

172. Loại thành tựu chiếm ưu thế vào “Ngày Phán Xét” có lẽ sẽ là lần điểm đạo thứ ba.

[Page 423]

[Page 423]

In reference to what has been said anent the second characteristic of manas, a very interesting development may be looked for during the coming century.

Liên quan đến điều đã được nói về đặc tính thứ hai của manas, có thể chờ đợi một sự phát triển rất thú vị trong thế kỷ sắp tới.

173. We are speaking of the twenty-first century, our present century.

173. Chúng ta đang nói về thế kỷ hai mươi mốt, thế kỷ hiện tại của chúng ta.

This is the intensification of business organisation, and the bringing (under law and order), of the entire life of:

Đó là sự tăng cường tổ chức kinh doanh, và việc đưa (dưới luật pháp và trật tự), toàn bộ đời sống của:

Families and groups of families,

Các gia đình và các nhóm gia đình,

Cities and groups of cities,

Các thành phố và các nhóm thành phố,

Nations and groups of nations,

Các quốc gia và các nhóm quốc gia,

174. This means the growth of the expression of the seventh ray during the twenty-first century.

174. Điều này có nghĩa là sự tăng trưởng của biểu lộ cung bảy trong thế kỷ hai mươi mốt.

175. There will be, according to prediction, ordered activity in relation to the groups mentioned above, families, cities and nations (as well as groups of all these groups).

175. Theo lời tiên đoán, sẽ có hoạt động có trật tự liên hệ với các nhóm được nhắc đến ở trên, các gia đình, các thành phố và các quốc gia (cũng như các nhóm của tất cả những nhóm này).

176. It is said that the seventh ray will be in complete expression; thus, the following reference correlates well with what is said above:

176. Người ta nói rằng cung bảy sẽ biểu lộ hoàn toàn; vì vậy, lời dẫn sau đây tương ứng tốt với điều đã được nói ở trên:

“Next century, when the seventh ray has achieved complete manifestation and the Piscean influence is entirely removed, the seventh ray Avatar will appear.” (EXH289)

“Trong thế kỷ tới, khi cung bảy đã đạt được sự biểu hiện hoàn toàn và ảnh hưởng Song Ngư được loại bỏ hoàn toàn, Đấng Hoá Thân cung bảy sẽ xuất hiện.” (EXH289)

until the human race in every department of its exoteric life will conform to rule,—this voluntarily, and with manasic realisation of group need.

cho đến khi nhân loại trong mọi bộ phận của đời sống ngoại môn của mình sẽ tuân theo quy luật,—một cách tự nguyện, và với sự chứng nghiệm manas về nhu cầu nhóm.

177. The influences of the seventh ray will combine with the two more strictly manasic rays, three and five.

177. Những ảnh hưởng của cung bảy sẽ kết hợp với hai cung manas chặt chẽ hơn, cung ba và cung năm.

178. It would seem that the “I am That” mantram will be sounding more strongly than at present.

178. Có vẻ như mantram “Ta là Cái Đó” sẽ được xướng mạnh hơn hiện nay.

The whole trend of mental effort during the next subraces will be towards the synthesis of endeavour, thus ensuring the good of the corporate body involved.

Toàn bộ xu hướng của nỗ lực trí tuệ trong các giống dân phụ kế tiếp sẽ hướng về sự tổng hợp của nỗ lực, nhờ đó bảo đảm lợi ích của toàn thể tập đoàn liên hệ.

179. We are on the verge of the sixth subrace, which, with the seventh, is a subrace of abstraction and synthesis.

179. Chúng ta đang ở bên bờ giống dân phụ thứ sáu, giống dân này cùng với giống dân phụ thứ bảy là giống dân phụ của sự trừu xuất và tổng hợp.

180. We seem to be witnessing the last ditch stand of selfish individualism.

180. Chúng ta dường như đang chứng kiến sự kháng cự cuối cùng của chủ nghĩa cá nhân ích kỷ.

181. The section above seems to suggest that soul culture will definitely be on the increase during the final two root races of our round.

181. Phần trên dường như gợi ý rằng sự vun bồi linh hồn chắc chắn sẽ gia tăng trong hai giống dân gốc cuối cùng của cuộc tuần hoàn chúng ta.

Many interesting events will occur and many experiments will necessarily be made (some to prove successful and some failures), before manas, or purposeful, ordered, intelligent activity, will control in the life of the peoples of this world. It is not possible to enter into this in greater detail, as the subject is too vast.

Nhiều biến cố thú vị sẽ xảy ra và nhiều thử nghiệm nhất thiết sẽ được thực hiện (một số thành công và một số thất bại), trước khi manas, hay hoạt động có mục đích, có trật tự, thông tuệ, sẽ kiểm soát trong đời sống của các dân tộc trên thế giới này. Không thể đi vào chi tiết hơn về điều này, vì chủ đề quá rộng lớn.

182. Again, DK turns to prophecy.

182. Một lần nữa, Chân sư DK chuyển sang lời tiên tri.

183. The definition of manas given here is much in line with a number of definitions past: “purposeful, ordered, intelligent, activity”. It would seem that all the hard-line rays are represented.

183. Định nghĩa về manas được đưa ra ở đây rất phù hợp với một số định nghĩa trước đó: “hoạt động có mục đích, có trật tự, thông tuệ”. Có vẻ như tất cả các cung cứng rắn đều được biểu hiện.

184. DK prophesies the growth of manas in such a way that it leads to a fuller expression of the “I am That” mantram. Manas will lead to a fuller representation amongst humanity of the Kingdom of the Soul.

184. Chân sư DK tiên tri về sự tăng trưởng của manas theo cách dẫn đến sự biểu lộ đầy đủ hơn của mantram “Ta là Cái Đó”. Manas sẽ dẫn đến sự hiện diện đầy đủ hơn giữa nhân loại của Thiên Giới của Linh Hồn.

Let us now take the third attribute of manas and its future demonstration.

Bây giờ chúng ta hãy xét thuộc tính thứ ba của manas và sự biểu hiện tương lai của nó.

c. Adaptability. This is, as we know, the prime attribute ascribed to the third Ray, or the Brahma aspect.

c. Tính thích ứng. Đây là, như chúng ta biết, thuộc tính chủ yếu được quy cho cung ba, hay phương diện Brahma.

185. We have discussed the fifth ray attribute of manas (Discrimination) and the seventh ray attribute (Ordered Activity).

185. Chúng ta đã bàn về thuộc tính cung năm của manas (Sự phân biện) và thuộc tính cung bảy (Hoạt động Có Trật Tự).

186. Now we turn to the third ray for which “adaptability” is the prime attribute.

186. Giờ đây chúng ta chuyển sang cung ba, mà “tính thích ứng” là thuộc tính chủ yếu của nó.

Therefore, fundamentally it may be considered as the attribute of intelligence which adapts the matter aspect to the Spirit aspect, and is a characteristic inherent in matter itself.

Do đó, về căn bản nó có thể được xem là thuộc tính của trí tuệ thích ứng phương diện vật chất với phương diện Tinh thần, và là một đặc tính vốn có trong chính vật chất.

187. We are being told that “adaptability” is a characteristic inherent in matter itself. It seems, therefore, to be a kind of ‘unconscious intelligence’.

187. Chúng ta được bảo rằng “tính thích ứng” là một đặc tính vốn có trong chính vật chất. Vì vậy, dường như nó là một loại ‘trí tuệ vô thức’.

188. Of course, behind all response within matter lies the huge Intelligence of the Third Logos (universally considered) and so, from this perspective, we cannot consider such adaptation as unconscious.

188. Dĩ nhiên, đằng sau mọi đáp ứng trong vật chất là Đại Trí Tuệ của Logos thứ ba (xét một cách phổ quát), và vì thế, từ góc nhìn này, chúng ta không thể xem sự thích ứng như thế là vô thức.

189. Adaptability has so many kinds of expressions. We seek to understand its most important expression—adapting matter to Spirit.

189. Tính thích ứng có rất nhiều loại biểu lộ. Chúng ta tìm cách hiểu biểu lộ quan trọng nhất của nó—thích ứng vật chất với Tinh thần.

190. What this means is the arranging of matter so that it reflects the Fixed Design characteristic of Spirit’s Purpose.

190. Điều này có nghĩa là sự sắp xếp vật chất sao cho nó phản ánh Thiết Kế Cố Định, đặc trưng của Mục Đích của Tinh thần.

It works under the two laws of Economy, and of Attraction and Repulsion; the work of the Mahachohan being primarily along this line.

Nó hoạt động dưới hai định luật Tiết Kiệm, và Hấp Dẫn cùng Đẩy Lùi; công việc của Đức Mahachohan chủ yếu theo đường lối này.

191. It is interesting that the characteristic of adaptability works under two laws—not just under the Law of Economy. Adaptability functions in relation to the Law of Attraction as well. This second cosmic law is a second ray law.

191. Thật thú vị khi đặc tính thích ứng hoạt động dưới hai định luật—không chỉ dưới Định luật Tiết Kiệm. Tính thích ứng cũng vận hành liên hệ với Định luật Hấp Dẫn. Định luật vũ trụ thứ hai này là một định luật cung hai.

192. The magnetism of the Law of Attraction and Repulsion draws all things, through wise love, into right relationship, repelling that which does not belong in such relationship. Magnetism characterizes the Law of Attraction and intelligent movement or arrangement the Law of Economy.

192. Từ điện của Định luật Hấp Dẫn và Đẩy Lùi kéo mọi sự, qua bác ái minh triết, vào đúng quan hệ, đồng thời đẩy lùi điều không thuộc về quan hệ như thế. Từ điện đặc trưng cho Định luật Hấp Dẫn và chuyển động thông tuệ hay sự sắp xếp đặc trưng cho Định luật Tiết Kiệm.

193. Within the realm of Spirit ‘resides’ the Fixed Design. Relationships which reflect the Fixed Design are “right relationships”. The Law of Attraction and Repulsion gathers all things into right relationships reflective of the Fixed Design.

193. Trong lĩnh vực của Tinh thần ‘ngự’ Thiết Kế Cố Định. Những quan hệ phản ánh Thiết Kế Cố Định là những quan hệ “đúng đắn”. Định luật Hấp Dẫn và Đẩy Lùi tập hợp mọi sự vào những quan hệ đúng đắn phản ánh Thiết Kế Cố Định.

Consequently the four lesser Rays of Attribute which are synthesised into the third Ray of Aspect, Adaptability, or Active Intelligence, are fundamentally concerned, and the future of manas is therefore involved in the growing influence of these four Rays:

Do đó bốn Các Cung Thuộc Tính thấp hơn được tổng hợp vào cung ba của Các Cung Trạng Thái, Tính Thích Ứng, hay Trí Tuệ Hoạt Động, về căn bản đều có liên quan, và vì vậy tương lai của manas gắn liền với ảnh hưởng ngày càng tăng của bốn Cung này:

194. In relation to adaptability, the four Rays of Attribute are involved as well as their synthesis, the third ray, a Ray of Aspect. The third ray impresses the lesser four with its quality of adaptability.

194. Liên hệ với tính thích ứng, bốn Các Cung Thuộc Tính cũng tham dự, cùng với sự tổng hợp của chúng là cung ba, một Cung Trạng Thái. Cung ba gây ấn tượng lên bốn cung thấp hơn bằng phẩm tính thích ứng của nó.

195. The factors of harmony, knowledge, idealism and order (to use but four of many possible qualities associated with these rays) are all involved in supporting the process of adaptability.

195. Các yếu tố hài hòa, tri thức, lý tưởng và trật tự (chỉ dùng bốn trong nhiều phẩm tính có thể gắn với các cung này) đều tham dự vào việc hỗ trợ tiến trình thích ứng.

196. It is interesting that the future of manas requires for its fulfillment all four Rays of Attribute as well as the most manasic of the Rays of Aspect.

196. Thật thú vị khi tương lai của manas đòi hỏi để được hoàn tất cả bốn Các Cung Thuộc Tính cũng như cung manas nhất trong Các Cung Trạng Thái.

197. The planet Mercury is particularly related to the factor of adaptability. Perhaps during the Mercury decanate of the Aquarian Age we will see these four Rays of Attribute emerge into prominence along with the third ray, so closely related to Mercury.

197. Hành tinh Sao Thủy đặc biệt liên hệ với yếu tố thích ứng. Có lẽ trong thập độ Sao Thủy của Kỷ Nguyên Bảo Bình, chúng ta sẽ thấy bốn Các Cung Thuộc Tính này nổi bật lên cùng với cung ba, vốn liên hệ rất chặt với Sao Thủy.

[Page 424]

[Page 424]

1. Harmony, Beauty, Art or Unity.

1. Hài Hòa, Mỹ Đẹp, Nghệ Thuật hay Hợp Nhất.

2. Concrete Science or Knowledge.

2. Khoa Học Cụ Thể hay Tri Thức.

3. Abstract Idealism.

3. Lý Tưởng Trừu Tượng.

4. Ceremonial Magic.

4. Huyền thuật Nghi Lễ.

2. Development of the Human Mind.

2. Sự Phát Triển của Trí Tuệ Con Người.

When the future results brought about by the four types of force mentioned above are somewhat realised, and their relationship to the adaptation of matter to Spirit (through the building into form), is studied, much of profound significance will be sensed by the student.

Khi những kết quả tương lai do bốn loại mãnh lực được nhắc đến ở trên mang lại được chứng nghiệm phần nào, và khi mối liên hệ của chúng với sự thích ứng vật chất với Tinh thần (thông qua việc xây dựng vào hình tướng) được nghiên cứu, nhiều thâm nghĩa sâu xa sẽ được đạo sinh cảm nhận.

198. The four Rays of Attribute are active in building matter into forms—forms which are responsive to the Purpose of Spirit.

198. Bốn Các Cung Thuộc Tính hoạt động trong việc xây dựng vật chất vào các hình tướng—những hình tướng đáp ứng với Mục Đích của Tinh thần.

199. Such forms are beautiful, revelatory of knowledge, ideal in that they are reflective of higher worlds, and incorporated into the divinely intended order.

199. Những hình tướng như thế thì đẹp đẽ, mặc khải tri thức, lý tưởng ở chỗ chúng phản chiếu các cõi cao hơn, và được kết hợp vào trật tự do thiêng liêng chủ định.

200. We are speaking of the future development of the human mind. We are speaking of manasic developments within the fourth kingdom of nature, and of four forces related to the four Rays of Attribute which will assist with this development.

200. Chúng ta đang nói về sự phát triển tương lai của trí tuệ con người. Chúng ta đang nói về những phát triển manas trong giới thứ tư của thiên nhiên, và về bốn mãnh lực liên hệ với bốn Các Cung Thuộc Tính sẽ hỗ trợ cho sự phát triển này.

In the foretelling of mental developments along these four lines and the prophesying of definite achievement, indications may be given of the path which concrete science may follow.

Khi tiên báo những phát triển trí tuệ theo bốn đường này và dự ngôn về sự thành tựu xác định, có thể đưa ra những chỉ dẫn về con đường mà khoa học cụ thể có thể đi theo.

201. DK indicates the relationship between fifth ray science and the four types of forces with which science may work.

201. Chân sư DK chỉ ra mối liên hệ giữa khoa học cung năm và bốn loại mãnh lực mà khoa học có thể làm việc cùng.

Let us, therefore, take these four types of force, or these four planetary influences, and study them separately, bearing ever in mind that:

Do đó, chúng ta hãy xét bốn loại mãnh lực này, hay bốn ảnh hưởng hành tinh này, và nghiên cứu riêng từng loại, luôn luôn ghi nhớ rằng:

202. DK calls these four types of forces four planetary influences. The planets involved are:

202. Chân sư DK gọi bốn loại mãnh lực này là bốn ảnh hưởng hành tinh. Các hành tinh liên hệ là:

a. Mercury—fourth ray

a. Sao Thủy—cung bốn

b. Venus—fifth ray

b. Sao Kim—cung năm

c. Mars or Neptune—sixth ray

c. Sao Hỏa hoặc Sao Hải Vương—cung sáu

d. Uranus—seventh ray

d. Sao Thiên Vương—cung bảy

a. Each of them has swung into power during earlier world cycles.

a. Mỗi loại trong số đó đã từng đi vào quyền lực trong các chu kỳ thế giới trước đây.

203. This we take for granted. During millions of years, all the rays have been in dominant positions at one time or another.

203. Điều này chúng ta xem như hiển nhiên. Trong hàng triệu năm, mọi cung đều đã ở vào vị trí chi phối vào lúc này hay lúc khác.

204. The four Rays of Attribute were especially related to the early development of man, as all souls took incarnation on one of these four rays and, when personalities, began to appear, all personalities were initially found on one or other of these four rays.

204. Bốn Các Cung Thuộc Tính đặc biệt liên hệ với sự phát triển ban đầu của con người, vì mọi linh hồn đều nhập thể trên một trong bốn cung này và, khi các phàm ngã bắt đầu xuất hiện, mọi phàm ngã ban đầu đều được thấy ở trên cung này hay cung kia trong bốn cung ấy.

During these earlier periods all human beings were conditioned by the four Rays of Attribute; both as souls and as incarnated persons they were upon one of these four rays. (R&I 560)

Trong các thời kỳ trước kia ấy, mọi con người đều bị bốn Các Cung Thuộc Tính tác động; cả với tư cách linh hồn lẫn với tư cách những con người đang lâm phàm, họ đều ở trên một trong bốn cung này. (R&I 560)

b. One of them, being the influence of our own planetary Logos, is ever present with us, and is the major influence or vibration on the planet.

b. Một trong số đó, vì là ảnh hưởng của chính Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, luôn hiện diện với chúng ta, và là ảnh hưởng hay rung động chủ yếu trên hành tinh này.

205. If DK had included the Ray of Adaptability (the third ray), this section would be easy to understand because that ray is the personality ray of the Earth-scheme, but in what way is any one of the four Rays of Attribute the “influence of our planetary Logos”?

205. Nếu Chân sư DK đã bao gồm Cung Thích Ứng (cung ba), thì phần này sẽ dễ hiểu vì cung đó là cung phàm ngã của hệ hành tinh Địa Cầu, nhưng theo cách nào thì một trong bốn Các Cung Thuộc Tính lại là “ảnh hưởng của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta”?

206. The only ray within the Rays of Attribute with which the energy/force of our Planetary Logos accords is the fourth Ray of Harmony Through Conflict. Our planet is fourth from the Sun (of the major planets) if Vulcan is counted, and its symbol includes the cross. Further the Planetary Logos is presently focussed in His fourth chain (which is in its fourth round) and His fourth globe (and perhaps in His fourth ‘scheme round’) making that fourth energy much more prominent than would be at other times in planetary developmental history.

206. Cung duy nhất trong Các Cung Thuộc Tính mà năng lượng/mãnh lực của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta tương hợp là cung bốn của Hài Hòa Qua Xung Đột. Hành tinh của chúng ta là hành tinh thứ tư tính từ Mặt Trời (trong các hành tinh chính) nếu tính cả Vulcan, và biểu tượng của nó bao gồm thập giá. Hơn nữa, Hành Tinh Thượng đế hiện đang tập trung trong dãy thứ tư của Ngài (đang ở cuộc tuần hoàn thứ tư) và bầu hành tinh thứ tư của Ngài (và có lẽ trong “cuộc tuần hoàn hệ hành tinh” thứ tư của Ngài), khiến năng lượng thứ tư ấy nổi bật hơn nhiều so với những thời điểm khác trong lịch sử phát triển hành tinh.

207. But the major rays of our Earth-scheme are the third, second and first, and not any of the Rays of Attribute.

207. Nhưng các cung chính của hệ hành tinh Địa Cầu chúng ta là cung ba, cung hai và cung một, chứ không phải bất kỳ Cung Thuộc Tính nào.

208. One can wonder if the personality ray of the Earth-scheme (assuming it existed in the last solar system) was the fourth, making that influence basic in its present incarnation.

208. Người ta có thể tự hỏi liệu cung phàm ngã của hệ hành tinh Địa Cầu (giả sử nó đã tồn tại trong hệ mặt trời trước) có phải là cung bốn, khiến ảnh hưởng ấy trở thành căn bản trong lần lâm phàm hiện nay của nó hay không.

209. But, from another perspective, our planetary scheme is certainly part of the logoic quaternary and is one of the fundamentally manasic planets, and so, from this perspective, can be understood as included within the lower four of the Planetary Logoi who embody the Rays of Attribute.

209. Nhưng, từ một góc nhìn khác, hệ hành tinh của chúng ta chắc chắn là một phần của bộ tứ logoic và là một trong những hành tinh căn bản manas, nên từ góc nhìn này có thể được hiểu là nằm trong bốn thấp của các Hành Tinh Thượng đế, những Đấng hiện thân cho Các Cung Thuộc Tính.

c. Certain of them are passing out of power at this present time, and others are coming in.

c. Một số trong đó hiện đang đi ra khỏi quyền lực vào lúc này, và những số khác đang đi vào.

210. The fourth ray is coming into power and the sixth is passing out. The fifth ray has been deliberately abstracted for the time being due to the unexpectedly rapid scientific development it fostered, and the seventh ray, since 1675, has been steadily increasing in strength, and will be, we are told, at full strength during the twenty-first century.

210. Cung bốn đang đi vào quyền lực và cung sáu đang đi ra. Cung năm đã tạm thời bị rút đi một cách có chủ ý do sự phát triển khoa học nhanh bất ngờ mà nó đã thúc đẩy, và cung bảy, kể từ năm 1675, đã đều đặn gia tăng sức mạnh, và như chúng ta được cho biết, sẽ đạt trọn vẹn sức mạnh trong thế kỷ hai mươi mốt.

d. During the remainder of this round and the entire fifth round these four rays of attribute will circulate into and out of power ceaselessly;

d. Trong phần còn lại của cuộc tuần hoàn này và toàn bộ cuộc tuần hoàn thứ năm thì bốn cung thuộc tính này sẽ luân chuyển vào và ra khỏi quyền lực không ngừng;

211. There is no reason why we would not expect this to be the case.

211. Không có lý do gì để chúng ta không mong đợi điều này sẽ là như vậy.

212. This circulation is a build-up to conditions at the end of the fifth round.

212. Sự luân chuyển này là một sự tích lũy dẫn đến các điều kiện vào cuối cuộc tuần hoàn thứ năm.

213. But is DK saying that the four Rays of Aspect will not be circulating in a similar way?

213. Nhưng Chân sư DK có đang nói rằng bốn Các Cung Trạng Thái sẽ không luân chuyển theo cách tương tự hay không?

towards the end of the fifth round the third Ray of Aspect will predominate, having begun its work of synthesising

về cuối cuộc tuần hoàn thứ năm, cung ba của Các Cung Trạng Thái sẽ chiếm ưu thế, bắt đầu công việc tổng hợp của nó

214. We would expect that the fifth ray would be prominent throughout the fifth round of our Earth-chain.

214. Chúng ta sẽ mong đợi rằng cung năm sẽ nổi bật trong suốt cuộc tuần hoàn thứ năm của Dãy Địa Cầu chúng ta.

215. The prominence of the third ray could be correlated with those conditions (measured mostly in fifths) to be experienced following the “Judgment Day” and extending to the end of the fifth round (if, indeed, the “Judgment Day” occurs “in the middle of the fifth round”).

215. Sự nổi bật của cung ba có thể được liên hệ với những điều kiện ấy (được đo phần lớn theo các số năm) sẽ được trải nghiệm sau “Ngày Phán Xét” và kéo dài đến cuối cuộc tuần hoàn thứ năm (nếu quả thực “Ngày Phán Xét” xảy ra “ở giữa cuộc tuần hoàn thứ năm”).

216. This would make sense if all but one tenth of the remaining three-fifths of humanity will be working on initiations beyond and including the third following the “Judgment Day” and, perhaps, reaching a period of achievement at the end of the “Judgment Day”.

216. Điều này sẽ hợp lý nếu tất cả trừ một phần mười của ba phần năm còn lại của nhân loại sẽ làm việc trên các lần điểm đạo từ lần thứ ba trở lên, kể cả lần thứ ba, sau “Ngày Phán Xét” và, có lẽ, đạt đến một thời kỳ thành tựu vào cuối “Ngày Phán Xét”.

217. The Third Ray Lord is called the “Discriminating Essential Life” and the “Divine Separator”. These qualities would seem correlated with the great separation of the “sheep” and the “goats” which occurs at the “Judgment Day”.

217. Đấng Chúa Tể Cung ba được gọi là “Sự Sống Cốt Yếu Phân Biện” và “Đấng Phân Ly Thiêng Liêng”. Những phẩm tính này dường như tương ứng với sự phân ly lớn giữa “chiên” và “dê” xảy ra vào “Ngày Phán Xét”.

218. The third ray, then, would seem an important influence at the “Judgment Day” and an influence which is expected to intensify as the end of the fifth round is approached.

218. Khi ấy, cung ba dường như là một ảnh hưởng quan trọng vào “Ngày Phán Xét” và là một ảnh hưởng được mong đợi sẽ tăng cường khi tiến gần đến cuối cuộc tuần hoàn thứ năm.

219. At the point when so many, nine tenths really, will be oriented towards seventh, sixth, fifth or third initiations (with at least some of those initiations being achieved), the “third Ray of Aspect will predominate”.

219. Vào thời điểm mà rất nhiều người, thực sự là chín phần mười, sẽ được định hướng về các lần điểm đạo thứ bảy, thứ sáu, thứ năm hoặc thứ ba (với ít nhất một số trong các lần điểm đạo ấy được đạt tới), thì “cung ba của Các Cung Trạng Thái sẽ chiếm ưu thế”.

220. In this section we are not told what will be the level of achievement to be expected at the end of the sixth and seventh rounds.

220. Trong phần này chúng ta không được cho biết mức độ thành tựu nào sẽ được mong đợi vào cuối các cuộc tuần hoàn thứ sáu và thứ bảy.

221. It will be a time of great achievement for the manasic aspect and those who represent it.

221. Đó sẽ là một thời kỳ thành tựu lớn lao cho phương diện manas và cho những ai đại diện cho nó.

222. The final achievement of the fifth round, therefore, will be more under the third ray than the fifth, though naturally, the fifth will be very important.

222. Do đó, thành tựu cuối cùng của cuộc tuần hoàn thứ năm sẽ thuộc về cung ba nhiều hơn là cung năm, dù dĩ nhiên cung năm sẽ rất quan trọng.

and its influence will be paralleled in the sixth round by the gradually growing power of the second Ray of Aspect,—the two types of influence overlapping.

và ảnh hưởng của nó sẽ song hành trong cuộc tuần hoàn thứ sáu với quyền lực tăng trưởng dần dần của cung hai của Các Cung Trạng Thái,—hai loại ảnh hưởng chồng lấn lên nhau.

223. Second ray Monads achieve in the sixth root race of our round (cf. EP I 317-318) and presumably, on a much greater scale during the sixth round of this Earth-chain.

223. Các chân thần cung hai đạt thành tựu trong giống dân gốc thứ sáu của cuộc tuần hoàn chúng ta (x. EP I 317-318) và có lẽ, trên một quy mô lớn hơn nhiều trong cuộc tuần hoàn thứ sáu của Dãy Địa Cầu này.

224. As the two types of force—the third ray and the second ray—overlap during the fifth and sixth rounds, it can be expected (as a reduced reflection) that the same will be the case during the fifth and sixth root races.

224. Khi hai loại mãnh lực—cung ba và cung hai—chồng lấn trong các cuộc tuần hoàn thứ năm và thứ sáu, có thể mong đợi (như một phản chiếu giảm thiểu) rằng điều tương tự cũng sẽ xảy ra trong các giống dân gốc thứ năm và thứ sáu.

225. We are to gather that the influence of the third ray will continue into the sixth round, which, presumably, many will continue to achieve along the lines of manas.

225. Chúng ta phải hiểu rằng ảnh hưởng của cung ba sẽ tiếp tục sang cuộc tuần hoàn thứ sáu, trong đó, có lẽ, nhiều người sẽ tiếp tục đạt thành tựu theo các đường của manas.

In the seventh round, the power of the second Ray will predominate and the influence of the third will weaken.

Trong cuộc tuần hoàn thứ bảy, thì quyền lực của cung hai sẽ chiếm ưu thế và ảnh hưởng của cung ba sẽ suy yếu.

226. What starts in a round the number of which is correlated with the second ray (namely, the sixth round) will reach an advanced stage of development in the seventh round.

226. Điều bắt đầu trong một cuộc tuần hoàn mà con số của nó tương ứng với cung hai (tức là cuộc tuần hoàn thứ sáu) sẽ đạt đến một giai đoạn phát triển cao trong cuộc tuần hoàn thứ bảy.

227. The numbers two and seven are closely allied. The seventh initiation is sponsored by the second Ray of Love-Wisdom.

227. Các số hai và bảy liên hệ mật thiết với nhau. Lần điểm đạo thứ bảy được bảo trợ bởi cung hai của Bác Ái – Minh Triết.

228. When the higher synthetic rays come into prominence the power of the third ray is reduced.

228. Khi các cung tổng hợp cao hơn trở nên nổi bật thì quyền lực của cung ba bị giảm xuống.

229. This is suggested in the manner in which planetary schemes are absorbed or synthesized. Once Saturn, representing the third ray, has absorbed those planets which are destined to be absorbed by it, Neptune and Uranus (as higher synthesizing schemes) emerge into prominence—Neptune probably first (but we cannot be absolutely sure).

229. Điều này được gợi ý qua cách các hệ hành tinh được hấp thu hay tổng hợp. Một khi Sao Thổ, đại diện cho cung ba, đã hấp thu những hành tinh được định để bị nó hấp thu, thì Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương (như các hệ hành tinh tổng hợp cao hơn) nổi lên thành nổi bật—có lẽ Sao Hải Vương trước (nhưng chúng ta không thể hoàn toàn chắc chắn).

230. By analogy it can be thought that when the Uranus scheme emerges into prominence (Uranus being monadically upon the first ray) then the Saturn Scheme with all that it has absorbed will become weaker in its influence and will begin to be absorbed—perhaps into Uranus, as the ray numbers of those two planets correlate well.

230. Theo định luật tương đồng, có thể nghĩ rằng khi hệ Sao Thiên Vương nổi lên thành nổi bật (Sao Thiên Vương thuộc chân thần trên cung một) thì Hệ Sao Thổ cùng với tất cả những gì nó đã hấp thu sẽ trở nên yếu hơn trong ảnh hưởng của nó và sẽ bắt đầu bị hấp thu—có lẽ vào Sao Thiên Vương, vì các con số cung của hai hành tinh ấy tương ứng khá tốt.

231. It is possible that an absorption into Uranus of the ‘greater Saturn scheme’ (and all the planets that it—Saturn—has absorbed) would occur before Neptune was absorbed into Uranus (or, Uranus into Neptune—if the prominence of the second ray in our solar system makes Neptune the last of the planets to be absorbed by the Sun).

231. Có thể là sự hấp thu vào Sao Thiên Vương của “đại hệ Sao Thổ” (và tất cả các hành tinh mà nó—Sao Thổ—đã hấp thu) sẽ xảy ra trước khi Sao Hải Vương bị hấp thu vào Sao Thiên Vương (hoặc, Sao Thiên Vương vào Sao Hải Vương—nếu sự nổi bật của cung hai trong hệ mặt trời chúng ta khiến Sao Hải Vương là hành tinh cuối cùng bị Mặt Trời hấp thu).

The first Ray will make itself felt. The first Ray, that of [Page 425] Mahadeva⁴⁹ or the Destroyer, will set its second great impulse upon our planetary evolution by the obscuration of two fifths of the human family.

Cung một sẽ làm cho chính nó được cảm nhận. Cung một, cung của [Page 425] Mahadeva49 hay Đấng Hủy Diệt, sẽ đặt xung lực lớn thứ hai của nó lên tiến hoá hành tinh của chúng ta bằng sự che khuất hai phần năm gia đình nhân loại.

232. Does this “second great impulse” occur at the time we are discussing—namely at the period of the seventh round? If so what was its first great impulse? Could it be considered the taking of two fifths of humanity into temporary pralaya at the time of the “Judgment Day” and following? We remember that the period we are now discussing follows the “Judgment Day” in the fifth round of the fourth chain.

232. “Xung lực lớn thứ hai” này có xảy ra vào thời kỳ chúng ta đang bàn đến—tức là vào giai đoạn của cuộc tuần hoàn thứ bảy—hay không? Nếu vậy thì xung lực lớn thứ nhất của nó là gì? Có thể xem đó là việc đưa hai phần năm nhân loại vào giai kỳ qui nguyên tạm thời vào lúc “Ngày Phán Xét” và sau đó hay không? Chúng ta nhớ rằng giai đoạn hiện đang được bàn đến diễn ra sau “Ngày Phán Xét” trong cuộc tuần hoàn thứ năm của dãy thứ tư.

233. Does this mean that another two fifths of those remaining within the Earth-scheme will at that time be abstracted into obscuration, just as earlier a different two fifths were separated from those who would thereafter remain with the Earth-scheme for further development?

233. Điều này có nghĩa là vào lúc ấy, một hai phần năm khác của những người còn lại trong hệ hành tinh Địa Cầu sẽ bị rút vào sự che khuất, cũng như trước đó một hai phần năm khác đã bị tách khỏi những người về sau còn ở lại với hệ hành tinh Địa Cầu để tiếp tục phát triển hay không?

234. If two fifths of the human family (will that number mean 2/5. x 36,000,000,000) are taken into obscuration, does that mean that they will need no further development in the fifth, sixth and seventh chains of the Earth-scheme? Does that mean that some 14. billion plus will be abstracted, but that some 21. billion plus will continue evolution within the Earth-scheme?

234. Nếu hai phần năm gia đình nhân loại (liệu con số đó có nghĩa là 2/5 x 36.000.000.000 hay không) bị đưa vào sự che khuất, điều đó có nghĩa là họ sẽ không cần phát triển thêm trong các dãy thứ năm, thứ sáu và thứ bảy của hệ hành tinh Địa Cầu hay không? Điều đó có nghĩa là hơn 14 tỷ sẽ bị rút đi, nhưng hơn 21 tỷ sẽ tiếp tục tiến hoá trong hệ hành tinh Địa Cầu hay không?

235. Naturally, the figures involved are all secrets of initiation and the best we can feebly do is to approximate.

235. Dĩ nhiên, các con số liên hệ đều là những bí mật của điểm đạo và điều tốt nhất mà chúng ta có thể yếu ớt làm là ước lượng gần đúng.

236. Much depends on whether we concluded that the 60,000,000,000. figure, often associated with the number of human Monads, relates to our planetary scheme or to the entire solar system! The problems connected with either of these options have been discussed.

236. Nhiều điều tùy thuộc vào việc chúng ta có kết luận rằng con số 60.000.000.000, thường gắn với số lượng các chân thần nhân loại, liên hệ với hệ hành tinh của hành tinh chúng ta hay với toàn bộ hệ mặt trời! Những vấn đề gắn với cả hai khả năng này đã được bàn đến.

49: The Trinity. “Maha-Vishnu presides over the summation and totality of all this. In every Brahmanda the activity is fourfold, and the chief functionaries are Brahma, Vishnu, and Shiva. Subdivisions of their functions give rise to the names and offices of Narayana, etc.

49: Ba Ngôi/Tam Vị. “Maha-Vishnu chủ trì sự tổng hợp và toàn thể của tất cả điều này. Trong mỗi Brahmanda, hoạt động là tứ phân, và các chức năng viên chính là Brahma, Vishnu, và Shiva. Những phân bộ trong các chức năng của các Ngài làm phát sinh các danh xưng và chức vụ của Narayana, v.v.

237. One definition of “Brahmanda” is as follows:

237. Một định nghĩa của “Brahmanda” như sau:

Brahmanda – (Sanskrit) “Egg of God,” or “Cosmic egg.” The cosmos; inner and outer universe. See: loka, three worlds, world. – Source: H.A.

Brahmanda – (Phạn ngữ) “Trứng của Thượng đế,” hay “trứng vũ trụ.” Vũ trụ; vũ trụ bên trong và bên ngoài. Xem: loka, ba cõi giới, thế giới. – Nguồn: H.A.

238. We might consider that Maha–Vishnu rules over Brahma, Vishnu and Shiva because He represents the great second ray of our Solar Logos.

238. Chúng ta có thể xem rằng Maha–Vishnu cai quản Brahma, Vishnu và Shiva vì Ngài đại diện cho cung hai vĩ đại của Thái dương Thượng đế chúng ta.

“Among these functions, that of making or creating goes with action and belongs to Brahma.

“Trong các chức năng này, chức năng tạo tác hay sáng tạo đi cùng với hành động và thuộc về Brahma.

239. Brahma is the Creator but also the Lord of Knowledge.

239. Brahma là Đấng Sáng Tạo nhưng cũng là Chúa Tể của Tri Thức.

Again, “that which has been made is maintained by knowledge;” this maintenance or preservation is the work of Vishnu.

Lại nữa, “điều đã được tạo ra thì được duy trì bằng tri thức;” sự duy trì hay bảo tồn này là công việc của Vishnu.

240. Vishnu may be the Preserver, but it would seem that the knowledge with which He preserves must be supplied by Brahma.

240. Vishnu có thể là Đấng Bảo Tồn, nhưng dường như tri thức mà Ngài dùng để bảo tồn phải được Brahma cung cấp.

Further, because it is necessary that what has appeared should disappear,

Hơn nữa, bởi vì điều đã xuất hiện thì nhất thiết phải biến mất,

241. Note this inexorable necessity. All aggregations are destined for de-aggregation.

241. Hãy lưu ý sự tất yếu không thể cưỡng này. Mọi tập hợp đều được định cho sự giải tập hợp.

therefore is there a destroyer, and he is Shiva, connected with desire,

vì thế có một đấng hủy diệt, và đó là Shiva, liên hệ với dục vọng,

242. This suggests the relationship between the first ray of destruction and the sixth ray of desire.

242. Điều này gợi ra mối liên hệ giữa cung một của hủy diệt và cung sáu của dục vọng.

243. This can be understood through a connection of sixth ray Neptune with first ray Shiva—via the “Trident” (symbol of both Neptune and Shiva).

243. Điều này có thể được hiểu qua mối liên hệ của Sao Hải Vương cung sáu với Shiva cung một—thông qua “Cây Đinh Ba” (biểu tượng của cả Sao Hải Vương lẫn Shiva).

which first affirms and next denies, acts and reacts, now attracts and then repels, begins with craving for, and, after satiety, revolts from its object and casts it off.

đấng trước hết khẳng định rồi kế đó phủ định, hành động rồi phản ứng, lúc này thu hút rồi sau đó đẩy lùi, bắt đầu bằng sự thèm khát đối với, và sau khi bão hòa thì nổi loạn chống lại đối tượng của mình và vứt bỏ nó.

244. It is suggested that the desire aspect related to Shiva is also relate to the Law of Attraction and Repulsion.

244. Có ý cho rằng phương diện dục vọng liên hệ với Shiva cũng liên hệ với Định luật Hấp Dẫn và Đẩy Lùi.

It precedes action, or Brahma, as longing for manifestation; and it succeeds knowledge or Vishnu, after maintenance or enjoyment of that manifestation, as a sense of fatigue, a growth of inertness, a need for rest by winding up the manifestation.”

Nó đi trước hành động, hay Brahma, như sự khao khát biểu hiện; và nó đến sau tri thức hay Vishnu, sau sự duy trì hay hưởng thụ biểu hiện ấy, như một cảm giác mệt mỏi, một sự tăng trưởng của quán tính, một nhu cầu nghỉ ngơi bằng cách kết thúc biểu hiện.”

245. Shiva exists before Brahma and comes into full force after the reign of both Brahma and Vishnu.

245. Shiva tồn tại trước Brahma và đi vào toàn lực sau triều đại của cả Brahma lẫn Vishnu.

246. Perhaps the sequence (both involutionary and evolutionary is Shiva—Vishnu—Brahma—Vishnu—Shiva.

246. Có lẽ trình tự (cả giáng hạ tiến hoá lẫn thăng thượng tiến hoá) là Shiva—Vishnu—Brahma—Vishnu—Shiva.

247. This sequence would have the same shape as the 10=1—3—7—10—7—3—1=10. which we discussed in relation to the appearance of chains in a planetary scheme.

247. Trình tự này sẽ có cùng hình dạng như 10=1—3—7—10—7—3—1=10 mà chúng ta đã bàn đến liên quan đến sự xuất hiện của các dãy trong một hệ hành tinh.

—From Pranava-Vada, pp. 82-84, 311. [note that the Pranava Vada is available on the www.makara.us website, courtesy of Dr. Guy Pettitt]

—Trích từ Pranava-Vada, tr. 82-84, 311. [lưu ý rằng Pranava Vada có sẵn trên trang web www.makara.us, nhờ sự hỗ trợ của Tiến sĩ Guy Pettitt]

The impress to be set by the first Ray upon our human family on this globe might be considered as threefold:

Sự in dấu mà cung một sẽ đặt lên gia đình nhân loại chúng ta trên bầu hành tinh này có thể được xem là tam phân:

248. We need to be cautious about where the impress of the rays is making impact. At this point we are speaking of a globe and not of a chain or scheme.

248. Chúng ta cần thận trọng về nơi sự in dấu của các cung đang tạo tác động. Ở điểm này chúng ta đang nói về một bầu hành tinh chứ không phải một dãy hay hệ hành tinh.

First. At human individualisation in the middle of the third rootrace.

Thứ nhất. Vào lúc biệt ngã hóa của con người ở giữa giống dân gốc thứ ba.

249. The word “middle” is slightly vague. It is the impression of the esoteric historian Phillip Lindsay that this event occurred in the third subrace of the third root race. We are seeking confirmation. In any case, it surely must have been the third or fourth subrace.

249. Từ “giữa” hơi mơ hồ. Theo cảm nhận của sử gia huyền bí Phillip Lindsay, biến cố này xảy ra trong giống dân phụ thứ ba của giống dân gốc thứ ba. Chúng ta đang tìm sự xác nhận. Dù sao đi nữa, chắc hẳn nó phải là giống dân phụ thứ ba hoặc thứ tư.

250. Note that a first ray impress is occurring upon a globe and that the process called individualization is the result. It must be clear that individualization occurred on the fourth globe of the Earth-chain (and not on other globes) and that, consequently, the fourth globe cannot be strictly physical, but must certainly contain emotional and mental strata at the very least.

250. Hãy lưu ý rằng một sự in dấu cung một đang xảy ra trên một bầu hành tinh và tiến trình được gọi là biệt ngã hóa là kết quả. Phải rõ rằng biệt ngã hóa đã xảy ra trên bầu hành tinh thứ tư của Dãy Địa Cầu (chứ không phải trên các bầu hành tinh khác) và do đó, bầu hành tinh thứ tư không thể hoàn toàn là hồng trần, mà chắc chắn phải chứa ít nhất các tầng cảm xúc và trí tuệ.

This was produced by a vast destruction of the forms we call animal-man. This point has seldom been brought out in teaching

Điều này được tạo ra bởi một sự hủy diệt to lớn của những hình tướng mà chúng ta gọi là người thú. Điểm này hiếm khi được nêu ra trong giáo huấn

251. This is rarely suspected but fascinating. Any change of kingdoms, or the elevation of one kingdom into another, is apparently not a smooth process—especially for the forms involved.

251. Điều này hiếm khi bị nghi ngờ nhưng thật hấp dẫn. Bất kỳ sự thay đổi giới nào, hay sự nâng một giới lên thành giới khác, rõ ràng không phải là một tiến trình êm thuận—đặc biệt đối với các hình tướng liên hệ.

252. The mode of this destruction is not specified, though a great “electrical storm” is mentioned immediately below.

252. Phương thức của sự hủy diệt này không được nêu rõ, dù một “cơn bão điện” lớn được nhắc đến ngay bên dưới.

. The advent of the Lords of the Flame, the electrical storm which ushered in the period of man, was distinguished by disaster, chaos, and the destruction of many in the third kingdom of nature.

. Sự giáng lâm của các Đấng Chúa Tể của Lửa, cơn bão điện mở đầu thời kỳ của con người, được đánh dấu bằng tai họa, hỗn loạn, và sự hủy diệt của nhiều sinh thể trong giới thứ ba của thiên nhiên.

253. Is the “electrical storm” subjective or objective? Was it taking place amidst the elements of nature or was it an ‘internal’ storm produced by the relationship between the members of the fifth Creative Hierarchy and those members of the fourth Creative Hierarchy who were, as yet, animal men. Or was it both subjective and objective?

253. “Cơn bão điện” này là chủ quan hay khách quan? Nó diễn ra giữa các nguyên tố của thiên nhiên hay là một cơn bão “nội tại” được tạo ra bởi mối liên hệ giữa các thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm và những thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư vốn khi ấy vẫn còn là người thú? Hay là vừa chủ quan vừa khách quan?

254. DK seems to be relating “the electrical storm” to the outer destruction of animal forms.

254. Chân sư DK dường như đang liên hệ “cơn bão điện” với sự hủy diệt bên ngoài của các hình thể động vật.

The spark of mind was implanted and the strength of its vibration, and the immediate effect of its presence caused the death of the animal form,

Tia lửa trí tuệ đã được cấy vào và sức mạnh của rung động của nó, cùng hiệu quả tức thời của sự hiện diện của nó, đã gây ra cái chết của hình thể động vật,

255. Here we have specificity. The animal form could not bear the presence of the implanted spark. The spark was not only a mental phenomenon but had its impact upon the physical brain, and thus upon the body of animal man. We may gather this fact from the following reference:

255. Ở đây chúng ta có sự xác định cụ thể. Hình thể động vật không thể chịu nổi sự hiện diện của tia lửa được cấy vào. Tia lửa ấy không chỉ là một hiện tượng trí tuệ mà còn tạo tác động lên bộ não hồng trần, và do đó lên thể của người thú. Chúng ta có thể rút ra sự kiện này từ đoạn tham chiếu sau:

As a sphere of radiant fire, linked with the initiate standing before it by that magnetic thread of fire which passes through all his bodies and terminates within the centre of the physical brain. (IHS 116)

Như một khối cầu lửa rạng ngời, được nối với điểm đạo đồ đứng trước nó bằng sợi dây lửa từ tính đi xuyên qua mọi thể của y và chấm dứt trong trung tâm của bộ não hồng trần. (IHS 116)

Contact must be made by the soul between the lower aspect of its triple nature and the aspect which has already found lodgment in the brain of man. (TWM 89) [This suggests contact between the knowledge petals and the spark of mind].

Sự tiếp xúc phải được linh hồn tạo ra giữa phương diện thấp của bản chất tam phân của nó và phương diện đã tìm được chỗ trú trong bộ não của con người. (TWM 89) [Điều này gợi ý sự tiếp xúc giữa các cánh hoa tri thức và tia lửa trí tuệ].

thus producing the immediate possibility of the newly vitalised causal bodies vibrating to such purpose that new physical vehicles were taken.

như thế tạo ra khả năng tức thời để các thể nguyên nhân vừa được tiếp sinh lực rung động một cách hữu hiệu đến mức các vận cụ hồng trần mới đã được tiếp nhận.

256. Death and destruction ensued and many lost their physical vehicles, but quickly, through the processes of reincarnation, regained a new physical vehicle.

256. Cái chết và sự hủy diệt đã xảy ra và nhiều sinh thể mất các vận cụ hồng trần của mình, nhưng nhanh chóng, qua các tiến trình tái sinh, lại có được một vận cụ hồng trần mới.

257. It seems clear that the vitalization of the causal bodies (vibrating to purpose) is equivalent to an incarnational impulse.

257. Dường như rõ ràng rằng sự tiếp sinh lực cho các thể nguyên nhân (rung động có mục đích) tương đương với một xung lực nhập thể.

That was the Will aspect manifesting in the fourth round in connection with the human family.

Đó là phương diện Ý Chí biểu hiện trong cuộc tuần hoàn thứ tư liên hệ với gia đình nhân loại.

258. The spark of mind carried all three aspects, even though the third aspect was the first to unfold. We are told that the “Will aspect” worked through the spark and that mass destruction was the result.

258. Tia lửa trí tuệ mang cả ba phương diện, dù phương diện thứ ba là phương diện đầu tiên khai mở. Chúng ta được cho biết rằng “phương diện Ý Chí” đã hoạt động qua tia lửa và kết quả là sự hủy diệt hàng loạt.

259. Let us think of the transition that advanced humanity is making into the fifth kingdom. What sort of destruction do we think will accompany that transition?

259. Hãy nghĩ đến sự chuyển tiếp mà nhân loại tiến bộ đang thực hiện vào giới thứ năm. Chúng ta nghĩ loại hủy diệt nào sẽ đi kèm với sự chuyển tiếp ấy?

260. We are told that the planets Vulcan and Pluto (both first ray planets of destruction) are active before the first initiation (which is the transition of members of the fourth or human kingdom into the fifth kingdom of nature, the “Kingdom of God”, the “Kingdom of the Soul”). The physically destructive effect of these planets is inevitable, though it will be felt in all aspects of the personality.

260. Chúng ta được cho biết rằng các hành tinh Vulcan và Sao Diêm Vương (đều là các hành tinh cung một của hủy diệt) hoạt động trước lần điểm đạo thứ nhất (là sự chuyển tiếp của các thành viên của giới thứ tư hay giới nhân loại vào giới thứ năm của thiên nhiên, “Thiên Giới”, “Giới của Linh Hồn”). Hiệu quả hủy diệt về mặt thể xác của các hành tinh này là không thể tránh khỏi, dù nó sẽ được cảm nhận trong mọi phương diện của phàm ngã.

261. We can say that at that time, for animal man, there was no personality, and his elemental vehicles were, of course, far less developed. Probably, there was also an astral impact as animals (especially higher animals) are equipped with a responsive astral body.

261. Chúng ta có thể nói rằng vào thời ấy, đối với người thú, chưa có phàm ngã, và các vận cụ hành khí của y dĩ nhiên kém phát triển hơn nhiều. Có lẽ cũng có một tác động cảm dục, vì động vật (đặc biệt là động vật cao cấp) được trang bị một thể cảm dục có khả năng đáp ứng.

Second. In the fifth round, at the so-called Judgment. This will bring about the apparent destruction of two-fifths of the human family, and the translation of the indwelling units of consciousness to other spheres,

Thứ hai. Trong cuộc tuần hoàn thứ năm, vào cái gọi là Ngày Phán Xét. Điều này sẽ mang lại sự hủy diệt bề ngoài của hai phần năm gia đình nhân loại, và sự chuyển dịch các đơn vị tâm thức nội tại sang các khối cầu khác,

262. This is the temporary pralaya of which we have been speaking.

262. Đây là giai kỳ qui nguyên tạm thời mà chúng ta đã bàn đến.

263. We note that the destruction to be experienced by two-fifths of the human family is only an “apparent” destruction.

263. Chúng ta lưu ý rằng sự hủy diệt mà hai phần năm gia đình nhân loại sẽ trải qua chỉ là một sự hủy diệt “bề ngoài”.

264. On the way to a hypothesized transfer to the Mars-scheme, could the transference of these units be made first to the Mars-chain of the Earth-scheme or, perhaps, to the Mars-globe of the Earth-chain?

264. Trên đường đến một sự chuyển dịch được giả định sang hệ Sao Hỏa, liệu sự chuyển dịch các đơn vị này trước hết có thể được thực hiện đến dãy Sao Hỏa của hệ hành tinh Địa Cầu hay, có lẽ, đến bầu hành tinh Sao Hỏa của Dãy Địa Cầu hay không?

265. In relation to the final two impulses of Will, we have to consider the following reference which we encountered shortly before:

265. Liên hệ đến hai xung lực cuối cùng của Ý Chí, chúng ta phải xét đoạn tham chiếu sau mà chúng ta đã gặp ngay trước đó:

In the seventh round, the power of the second Ray will predominate and the influence of the third will weaken. The first Ray will make itself felt. The first Ray, that of Mahadeva⁴⁹ or the Destroyer, will set its second great impulse upon our planetary evolution by the obscuration of two fifths of the human family. (TCF 425-426)

Trong cuộc tuần hoàn thứ bảy, quyền lực của cung hai sẽ chiếm ưu thế và ảnh hưởng của cung ba sẽ suy yếu. Cung một sẽ làm cho chính nó được cảm nhận. Cung một, cung của Mahadeva49 hay Đấng Hủy Diệt, sẽ đặt xung lực lớn thứ hai của nó lên tiến hoá hành tinh của chúng ta bằng sự che khuất hai phần năm gia đình nhân loại. (TCF 425-426)

266. Up to and including the fifth round it would seem that two great impulses of Will had affected humanity—the second of them during the fifth round, if we count the first as the destruction of animal forms.

266. Cho đến và kể cả cuộc tuần hoàn thứ năm, dường như có hai xung lực lớn của Ý Chí đã tác động đến nhân loại—xung lực thứ hai trong số đó diễn ra trong cuộc tuần hoàn thứ năm, nếu chúng ta tính xung lực thứ nhất là sự hủy diệt các hình thể động vật.

a. The first ray impulse which destroyed animal forms at the time of individualization

a. Xung lực cung một đã hủy diệt các hình thể động vật vào lúc biệt ngã hóa

b. The hypothesized first ray impulse which will bring about great destruction and separation at the time of the “Judgment Day”

b. Xung lực cung một được giả định sẽ mang lại sự hủy diệt lớn và sự phân ly vào lúc “Ngày Phán Xét”

c. The first ray impulse which will (in the seventh round) lead to the obscuration of two-fifths of the human family. Note, that that which will in the fifth round is not an obscuration but a translation into a temporary pralaya. An obscuration is more final than a temporary pralaya, for relative to the place of departure, an obscuration admits of no return—yet, in a way, all pralayas are temporary, even apparently final ones.

c. Xung lực cung một mà (trong cuộc tuần hoàn thứ bảy) sẽ dẫn đến sự che khuất hai phần năm gia đình nhân loại. Lưu ý rằng điều sẽ xảy ra trong cuộc tuần hoàn thứ năm không phải là sự che khuất mà là một sự chuyển dịch vào một giai kỳ qui nguyên tạm thời. Sự che khuất có tính chung cuộc hơn một giai kỳ qui nguyên tạm thời, vì xét theo nơi xuất phát, một sự che khuất không cho phép quay trở lại—tuy nhiên, theo một cách nào đó, mọi giai kỳ qui nguyên đều là tạm thời, ngay cả những giai kỳ có vẻ chung cuộc.

267. Yet the mode of counting may not include the impact (via the spark of mind) which destroyed so many animal forms, because it seems that (according to DK’s numbering) the second great impulse is connected with the seventh round.

267. Tuy vậy, cách tính có thể không bao gồm tác động (qua tia lửa trí tuệ) đã hủy diệt rất nhiều hình thể động vật, vì dường như (theo cách đánh số của Chân sư DK) xung lực lớn thứ hai được liên hệ với cuộc tuần hoàn thứ bảy.

more [Page 426] suited to their stage of evolution.

phù hợp hơn với [Page 426] giai đoạn tiến hoá của họ.

268. We have been hypothesizing that conditions within the Mars-scheme will be more suited to their stage of evolution.

268. Chúng ta đã giả định rằng các điều kiện trong hệ Sao Hỏa sẽ phù hợp hơn với giai đoạn tiến hoá của họ.

269. In one way, one could call these transferees the “failures” of the Earth-scheme, but we know that the experience through which they will pass does not really represent “failure”. Their retardation is simply incident to the lesser amount of time that most of them have spent in the evolutionary process.

269. Theo một cách nào đó, người ta có thể gọi những người được chuyển dịch này là những “kẻ thất bại” của hệ hành tinh Địa Cầu, nhưng chúng ta biết rằng kinh nghiệm mà họ sẽ trải qua thực ra không biểu thị “thất bại”. Sự chậm tiến của họ chỉ đơn giản là hệ quả của khoảng thời gian ít hơn mà phần lớn họ đã trải qua trong tiến trình tiến hoá.

This event will be regarded at the time as a catastrophe,

Biến cố này sẽ được xem vào lúc ấy như một thảm họa,

270. This is an important statement and informs us that we cannot always judge the true meaning or value of that which occurs—especially if the occurrence is dramatically destructive of form.

270. Đây là một phát biểu quan trọng và cho chúng ta biết rằng chúng ta không phải lúc nào cũng có thể phán đoán ý nghĩa hay giá trị đích thực của điều xảy ra—đặc biệt nếu biến cố ấy hủy diệt hình tướng một cách dữ dội.

but the Knowers will see and know, and three fifths of the human family will understand the reason.

nhưng các thức giả sẽ thấy và biết, và ba phần năm gia đình nhân loại sẽ thấu hiểu lý do.

271. The implication is that the two fifths going into pralaya (and who are not yet on the Path) will not understand.

271. Hàm ý là hai phần năm đi vào giai kỳ qui nguyên (và chưa ở trên Con Đường) sẽ không thấu hiểu.

272. Those who will, at that time, “understand the reason” will be close (in their development) to the acquisition of pure reason.

272. Những người vào lúc ấy sẽ “thấu hiểu lý do” sẽ ở gần (trong sự phát triển của họ) với việc đạt được lý trí thuần túy.

Third. At the final reabsorption of the perfected monads into their emanating source in the seventh round.

Thứ ba. Vào lúc tái hấp thu cuối cùng của các chân thần đã hoàn thiện vào nguồn phát xạ của chúng trong cuộc tuần hoàn thứ bảy.

273. Here the Will will makes its impact again. We recall that this is considered the second great impulse of Will or of the Ray of the Destroyer—at least according to the statement given above.

273. Ở đây Ý Chí sẽ lại tạo tác động. Chúng ta nhớ rằng điều này được xem là xung lực lớn thứ hai của Ý Chí hay của Cung của Đấng Hủy Diệt—ít nhất theo phát biểu đã nêu ở trên.

274. The numbers seven and one are closely related. The completion of a seventh and final developmental stage signals the emergence in power of the first divine aspect.

274. Các số bảy và một liên hệ chặt chẽ với nhau. Sự hoàn tất một giai đoạn phát triển thứ bảy và cuối cùng báo hiệu sự xuất hiện đầy quyền lực của phương diện thiêng liêng thứ nhất.

275. What is the “emanating source” of the “perfected monads”? Shall we say that it is one of the chakras or centers of the Planetary Logos through which the Monad is presently manifesting?

275. “Nguồn phát xạ” của “các chân thần đã hoàn thiện” là gì? Chúng ta có nên nói rằng đó là một trong các luân xa hay trung tâm của Hành Tinh Thượng đế mà qua đó Chân thần hiện đang biểu hiện hay không?

276. How many Monads will be “perfected monads” at that time? We are not told but we can be sure that no all Monads evolving through the Earth-chain will be perfected.

276. Vào lúc ấy sẽ có bao nhiêu Chân thần là “các chân thần đã hoàn thiện”? Chúng ta không được cho biết nhưng có thể chắc chắn rằng không phải mọi Chân thần tiến hoá qua Dãy Địa Cầu đều sẽ được hoàn thiện.

This will be marked by obscuration and the destruction of the form.

Điều này sẽ được đánh dấu bằng sự che khuất và sự hủy diệt của hình tướng.

277. This will be the fate of all human forms at that time, and, presumably, of all other forms embodied in the substance of the lower worlds.

277. Đó sẽ là số phận của mọi hình tướng con người vào lúc ấy, và có lẽ của mọi hình tướng khác được hiện thân trong chất liệu của các cõi thấp.

Suffering will be practically nil, as the human units involved will have reached a stage where they can consciously co-operate in the process of abstraction.

Khổ đau hầu như sẽ bằng không, vì các đơn vị nhân loại liên hệ sẽ đạt đến một giai đoạn mà họ có thể hợp tác một cách hữu thức trong tiến trình rút ra.

278. This means that they will be able to slip out of their embodiments at will, and that the focus of their identity is much above the level of lower form.

278. Điều này có nghĩa là họ sẽ có thể rời khỏi các hiện thể của mình theo ý muốn, và tiêu điểm bản sắc của họ ở cao hơn rất nhiều so với cấp độ của hình tướng thấp.

It is evident therefore that as regards the human family (the manasaputras in incarnation),

Do đó hiển nhiên rằng xét về gia đình nhân loại (các manasaputra đang lâm phàm),

279. Here is another definition of the human being as a manasaputra—“in incarnation”. The Solar Angel’s are manasaputras and the Planetary Logoi are Divine Manasaputras.

279. Đây là một định nghĩa khác về con người như một manasaputra—“đang lâm phàm”. Các Thái dương Thiên Thần là các manasaputra và các Hành Tinh Thượng đế là các Manasaputra Thiêng Liêng.

the fourth, fifth, and seventh rounds hold hid the key to the first aspect.

cuộc tuần hoàn thứ tư, thứ năm và thứ bảy che giấu chìa khóa của phương diện thứ nhất.

280. We note that the sixth round is not included. It will relate very much to the development of the buddhic energy.

280. Chúng ta lưu ý rằng cuộc tuần hoàn thứ sáu không được bao gồm. Nó sẽ liên hệ rất nhiều đến sự phát triển của năng lượng Bồ đề.

281. Interestingly enough, the fourth, fifth and seventh rounds are listed as “major” rounds in the following reference:

281. Điều thú vị là các cuộc tuần hoàn thứ tư, thứ năm và thứ bảy được liệt kê là các cuộc tuần hoàn “chính” trong đoạn tham chiếu sau:

7 Rounds Major (TCF 600)

7 Cuộc Tuần Hoàn Chính (TCF 600)

282. The number four is closely related to the number one. For instance, we can see how much demonstration of the first ray occurs during the fourth initiation.

282. Con số bốn có liên hệ mật thiết với con số một. Chẳng hạn, chúng ta có thể thấy biết bao biểu hiện của cung một xảy ra trong lần điểm đạo thứ tư.

For the devas it is the first, second and sixth. For the involutionary entity, whom we call the “spirit of the planet” it is simply the third.

Đối với các thiên thần, đó là thứ nhất, thứ hai và thứ sáu. Đối với thực thể giáng hạ tiến hoá, mà chúng ta gọi là “tinh linh linh địa cầu”, thì đó đơn giản là thứ ba.

283. Fascinating information is shared with us. We can understand the relation of the deva kingdom to the numbers two and six—numbers especially representative of the soft-line rays. The number four is composed of both the first and second rays as the derivation of the four Rays of Attribute from combinations of the three Rays of Aspect will show.

283. Nhiều thông tin hấp dẫn được chia sẻ với chúng ta. Chúng ta có thể hiểu mối liên hệ của giới thiên thần với các số hai và sáu—những con số đặc biệt tiêu biểu cho các cung thuộc đường mềm. Số bốn được cấu thành từ cả cung một lẫn cung hai, như sự phát sinh của bốn Các Cung Thuộc Tính từ những tổ hợp của ba Các Cung Trạng Thái sẽ cho thấy.

284. It makes sense that the involutionary, material entity called the “spirit of the planet” would be associated with the material number three—in a way, the most material ray.

284. Thật hợp lý khi thực thể vật chất, giáng hạ tiến hoá được gọi là “tinh linh linh địa cầu” lại gắn liền với con số vật chất ba—theo một nghĩa nào đó, là cung vật chất nhất.

285. Let us tabulate for the sake of clarity:

285. Vì sự minh bạch, chúng ta hãy lập bảng:

a. Key to the first aspect is held by rounds four, five and seven

a. Chìa khóa của phương diện thứ nhất được nắm giữ bởi các cuộc tuần hoàn bốn, năm và bảy

b. Key to the devas (which represent the “Divine Feminine”) is held by rounds one, two and six. We can easily related this “feminine” evolution to the second ray. The devas, we must remember, are also the law.

b. Chìa khóa của các thiên thần (đại diện cho “Nữ Tính Thiêng Liêng”) được nắm giữ bởi các cuộc tuần hoàn một, hai và sáu. Chúng ta có thể dễ dàng liên hệ sự tiến hoá “nữ tính” này với cung hai. Chúng ta phải nhớ rằng các thiên thần cũng là định luật.

c. The key to the “sprit of the planet” and to the third aspect held by the third round.

c. Chìa khóa của “tinh linh linh địa cầu” và của phương diện thứ ba được nắm giữ bởi cuộc tuần hoàn thứ ba.

286. If we examine carefully what is said, we shall see that the human kingdom (which parallels the deva kingdom) is identified with the first aspect. Man achieves liberation through destruction.

286. Nếu khảo sát cẩn thận điều được nói ra, chúng ta sẽ thấy rằng giới nhân loại (song hành với giới thiên thần) được đồng nhất với phương diện thứ nhất. Con người đạt giải thoát thông qua sự hủy diệt.

The third Ray holds sway all the time, for the second Ray only came into power in the second round.

Cung ba giữ quyền chi phối suốt mọi lúc, vì cung hai chỉ đi vào quyền lực trong cuộc tuần hoàn thứ hai.

287. Does one thought really follow the other? One would think so until examining what is said carefully. Is the implication that throughout the first round the third ray held sway?.

287. Có thật là ý này nối tiếp ý kia không? Người ta hẳn sẽ nghĩ như vậy cho đến khi khảo sát kỹ điều được nói ra. Hàm ý ở đây có phải là trong suốt cuộc tuần hoàn thứ nhất, cung ba giữ quyền chi phối không?

288. If we identify the devas, at least partially, with the second aspect, we shall have difficulty with the implication that the second ray is not present in the first round but only begins in the second.

288. Nếu chúng ta đồng nhất các thiên thần, ít nhất là phần nào, với phương diện thứ hai, chúng ta sẽ gặp khó khăn với hàm ý rằng cung hai không hiện diện trong cuộc tuần hoàn thứ nhất mà chỉ bắt đầu trong cuộc tuần hoàn thứ hai.

289. The progression would be three, two one—with the implication that the first aspect or ray was somehow expressive in the third round.

289. Sự tiến triển sẽ là ba, hai, một—với hàm ý rằng phương diện hay cung thứ nhất bằng cách nào đó đã biểu lộ trong cuộc tuần hoàn thứ ba.

290. One reason why the third ray “holds sway all the time” is that the personality ray (well established in relation to our Planetary Logos) is the third.

290. Một lý do khiến cung ba “giữ quyền chi phối suốt mọi lúc” là vì cung phàm ngã (được thiết lập vững chắc trong liên hệ với Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta) là cung ba.

291. As the second ray (the soul ray of our Planetary Logos) becomes better established, it will be possible to say that the second ray ‘holds sway all the time’.

291. Khi cung hai (cung linh hồn của Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta) được thiết lập vững chắc hơn, sẽ có thể nói rằng cung hai “giữ quyền chi phối suốt mọi lúc”.

It holds sway simultaneously with the second Ray until the end of the age, when it begins gradually to obscure as the first Ray swings into influence again.

Nó giữ quyền chi phối đồng thời với cung hai cho đến cuối thời đại, khi nó bắt đầu dần dần bị che mờ khi cung một lại chuyển vào ảnh hưởng.

292. This, we have seen above when thinking about the seventh round, at which time the Will again comes in strongly and the third ray begins to weaken.

292. Điều này, như chúng ta đã thấy ở trên khi suy nghĩ về cuộc tuần hoàn thứ bảy, là lúc Ý Chí một lần nữa đi vào mạnh mẽ và cung ba bắt đầu suy yếu.

293. What is the meaning of the “end of the age”? In this context, we are speaking about an “age” of seven rounds.

293. “Cuối thời đại” có nghĩa là gì? Trong ngữ cảnh này, chúng ta đang nói về một “thời đại” gồm bảy cuộc tuần hoàn.

294. The third ray may be related to the third round, but it seems to have been present from the time the second ray came into power in the second round, and probably in the first. Often the third ray is the first (of the greater three) to manifest.

294. Cung ba có thể liên hệ với cuộc tuần hoàn thứ ba, nhưng dường như nó đã hiện diện từ lúc cung hai đi vào quyền lực trong cuộc tuần hoàn thứ hai, và có lẽ cả trong cuộc tuần hoàn thứ nhất. Thường thì cung ba là cung đầu tiên (trong bộ ba lớn hơn) biểu hiện.

295. In an overall sense, it seems that the third ray is always present (from the first round) but has a special relation to the third round. This third ray fades out in the seventh round.

295. Theo nghĩa tổng quát, dường như cung ba luôn hiện diện (từ cuộc tuần hoàn thứ nhất) nhưng có một liên hệ đặc biệt với cuộc tuần hoàn thứ ba. Cung ba này mờ dần trong cuộc tuần hoàn thứ bảy.

296. The second ray or aspect comes in at the time of the second round and abides through the seventh.

296. Cung hay phương diện thứ hai đi vào vào thời cuộc tuần hoàn thứ hai và tồn tại cho đến cuộc tuần hoàn thứ bảy.

297. The first ray makes an impact in the middle of the fourth round (was the Great War in Atlantis an example?) and again during the fifth, at the “Judgment Day”. It is also responsible for the obscuration to be found in the seventh round.

297. Cung một tạo tác động vào giữa cuộc tuần hoàn thứ tư (Đại Chiến ở Atlantis có phải là một ví dụ không?) và lại một lần nữa trong cuộc tuần hoàn thứ năm, vào “Ngày Phán Xét”. Nó cũng chịu trách nhiệm cho sự che mờ được tìm thấy trong cuộc tuần hoàn thứ bảy.

Remember, nevertheless, that all three are at all times present. It is simply a question of degree and of cyclic evolution.

Tuy nhiên, hãy nhớ rằng cả ba luôn hiện diện ở mọi lúc. Chỉ là vấn đề mức độ và tiến hoá theo chu kỳ.

298. This is an important statement. The Trinity ever abides. We are looking for the predominating emphases as they are related to the rounds.

298. Đây là một phát biểu quan trọng. Ba Ngôi luôn tồn tại. Chúng ta đang tìm kiếm những điểm nhấn nổi trội khi chúng liên hệ với các cuộc tuần hoàn.

We might now take the four minor Rays, which, with the third, make the sumtotal of manas, and see wherein their influence may be expected. The subject is so stupendous that we cannot possibly do more than touch upon certain points,

Giờ đây chúng ta có thể xét đến bốn cung phụ, những cung này cùng với cung ba tạo nên tổng số của manas, và xem ảnh hưởng của chúng có thể được mong đợi ở đâu. Chủ đề này quá đồ sộ đến nỗi chúng ta không thể làm gì hơn ngoài việc chỉ chạm đến một vài điểm,

299. What would it be like if the capacity of our minds were such that we could recognize a “stupendous” subject when confronted with one?

299. Sẽ ra sao nếu năng lực của trí tuệ chúng ta đến mức có thể nhận ra một chủ đề “đồ sộ” khi đối diện với nó?

nor can we enlarge along the line of the mechanistic development of forms to utilise the force. This is all hidden in the science of electricity,

cũng không thể khai triển theo đường lối phát triển cơ giới của các hình tướng để sử dụng mãnh lực. Tất cả điều này đều được ẩn giấu trong khoa học về điện,

300. The means of applying the great principles about which are learning will be worked out over the intervening millions of years.

300. Những phương tiện để áp dụng các nguyên lý lớn lao mà chúng ta đang học hỏi sẽ được khai triển trong hàng triệu năm xen giữa.

301. We can see that the fifth ray will be most necessary in the acquisition of the knowledge just hinted.

301. Chúng ta có thể thấy rằng cung năm sẽ hết sức cần thiết trong việc tiếp thu tri thức vừa được gợi ý.

and as exoteric science discovers how:

và khi khoa học ngoại môn khám phá ra cách:

To utilise the power in the air, or to reduce electrical phenomena to the uses of man;

Để sử dụng quyền năng trong không khí, hay quy giảm các hiện tượng điện vào việc sử dụng của con người;

302. We fly through the air and speak of harnessing the wind, but we are not cognizant of that which DK calls the “power in the air”.

302. Chúng ta bay trong không khí và nói đến việc chế ngự gió, nhưng chúng ta chưa nhận biết điều mà Chân sư DK gọi là “quyền năng trong không khí”.

303. It is interesting, however, to think of electrical phenomena as “the power in the air”.

303. Tuy nhiên, thật thú vị khi nghĩ đến các hiện tượng điện như là “quyền năng trong không khí”.

304. Although we may not yet understand the relation of electrical phenomena to what DK calls the “power in the air” we have at least bent a certain relatively low category of electrical phenomena to man’s use.

304. Dù có thể chúng ta chưa hiểu mối liên hệ giữa các hiện tượng điện với điều mà Chân sư DK gọi là “quyền năng trong không khí”, ít nhất chúng ta đã uốn một loại hiện tượng điện tương đối thấp nào đó vào việc sử dụng của con người.

305. The plane of “air” is the buddhic plane and its correspondence on the lowest of the systemic planes is the fourth ether—the sub-plane from which stems that aspect of electricity about which we understand a little and which we have been able to apply to human living.

305. Cõi của “không khí” là cõi Bồ đề và đối ứng của nó trên cõi thấp nhất trong các cõi của hệ là dĩ thái thứ tư—cõi phụ mà từ đó phát sinh phương diện điện lực mà chúng ta hiểu được đôi chút và đã có thể áp dụng vào đời sống con người.

306. Interestingly, the buddhic plane is the plane of expression for the Raja Deva Lord, “Indra”, in many respects a “storm god”. He is the “god of thunder” and the “thunder bolt” is His weapon.

306. Điều thú vị là cõi Bồ đề là cõi biểu hiện của Chúa Tể thiên thần Raja, “Indra”, về nhiều phương diện là một “thần bão tố”. Ngài là “thần sấm” và “tia sét” là vũ khí của Ngài.

307. The buddhic plane is also related to Uranus (‘god of electric fire’) Who is also ‘god of lightning’. Uranus promotes precipitation from the buddhic plane into the lower three sub-planes of the cosmic physical plane.

307. Cõi Bồ đề cũng liên hệ với Sao Thiên Vương (“thần của Lửa Điện”), Đấng cũng là “thần của chớp”. Sao Thiên Vương thúc đẩy sự ngưng tụ từ cõi Bồ đề xuống ba cõi phụ thấp hơn của cõi hồng trần vũ trụ.

To build forms, and create machines to contain and distribute the electrical forces of the atmosphere;

Để xây dựng các hình tướng, và tạo ra các máy móc để chứa đựng và phân phối các mãnh lực điện của khí quyển;

308. This is on its way. One suspects that an incredible source of free energy is everywhere present. The reasons why the secrets have not been generally released is the moral condition of man. Give the present state of the human psyche, the energy would almost certainly be applied towards human destruction rather than human betterment.

308. Điều này đang trên đường thành tựu. Người ta ngờ rằng một nguồn năng lượng tự do đáng kinh ngạc hiện diện ở khắp nơi. Lý do khiến các bí mật ấy chưa được công bố rộng rãi là tình trạng đạo đức của con người. Với trạng thái hiện nay của tâm lý nhân loại, năng lượng ấy gần như chắc chắn sẽ được áp dụng vào việc hủy diệt con người hơn là cải thiện con người.

[Page 427]

[Page 427]

To harness the activity of matter, and to drive it towards certain ends;

Để chế ngự hoạt động của vật chất, và thúc đẩy nó hướng đến những mục đích nhất định;

309. This, humanity has already accomplished in some measure through what is called the “release of atomic energy”.

309. Điều này, nhân loại đã hoàn thành ở một mức độ nào đó qua điều được gọi là “sự giải phóng năng lượng nguyên tử”.

To employ the electrical force in the air to vitalise, rebuild, and heal the physical body;

Để sử dụng mãnh lực điện trong không khí nhằm tiếp sinh lực, tái tạo và chữa lành thể xác;

310. In this context, the “electrical force in the air” means prana. The beginning of this science has already been born in the human mind, and some understanding and consequent application are occurring.

310. Trong ngữ cảnh này, “mãnh lực điện trong không khí” có nghĩa là prana. Khởi đầu của khoa học này đã được sinh ra trong trí tuệ con người, và một số hiểu biết cùng sự áp dụng hệ quả đang diễn ra.

then the phenomena of the Rays, working in cycles, will be comprehended, and vast opportunities will be seized by man to bring about specific ends during specific cycles.

khi đó các hiện tượng của các cung, vận hành theo chu kỳ, sẽ được thấu hiểu, và con người sẽ nắm lấy những cơ hội rộng lớn để mang lại những mục đích đặc thù trong những chu kỳ đặc thù.

311. Man will know not only how to work with energy but when to do it. As things now stand, he cannot apply what knowledge he has at cyclic moments which reinforce his intentions.

311. Con người sẽ biết không chỉ cách làm việc với năng lượng mà còn biết khi nào phải làm như vậy. Trong tình trạng hiện nay, y không thể áp dụng tri thức mình có vào những thời điểm chu kỳ củng cố các ý định của y.

a. Ray effects. The Ray of Harmony, Beauty and Art, or the second manasic aspect (adaptability being the third) will work out in the following ways:

a. Các hiệu ứng của cung. Cung Hài Hòa, Mỹ Đẹp và Nghệ Thuật, hay phương diện manas thứ hai (khả năng thích ứng là thứ ba) sẽ biểu lộ theo những cách sau:

312. Manas, itself, can be divided into three aspects. The fourth ray accords with the second and sixth, and, thus, represents within manas, the second aspect. This may also be said of the sixth ray which is one of the manasic rays.

312. Bản thân manas có thể được chia thành ba phương diện. Cung bốn tương ứng với cung hai và cung sáu, và do đó, đại diện trong manas cho phương diện thứ hai. Điều này cũng có thể nói về cung sáu, vốn là một trong các cung manas.

313. Following this enumeration, the first manasic aspect pertains to the third ray.

313. Theo cách liệt kê này, phương diện manas thứ nhất thuộc về cung ba.

– In the development of the intuition by the means of the knowledge of sound vibration, and the higher mathematics. This is being already touched upon exoterically.

– Trong sự phát triển của trực giác bằng phương tiện tri thức về rung động âm thanh, và toán học cao cấp. Điều này đã đang được chạm đến theo lối ngoại môn.

314. In this context, it is important to remember that the fourth ray is the “ray of mathematical exactitude” (EP I 49)

314. Trong ngữ cảnh này, điều quan trọng là phải nhớ rằng cung bốn là “cung của sự chính xác toán học” (EP I 49)

315. The intuition is buddhi and is an expression of the fourth or buddhic plane.

315. Trực giác là Bồ đề và là một biểu hiện của cõi thứ tư hay cõi Bồ đề.

316. The statement is remarkable, because two unsuspected means of developing intuition are given:

316. Phát biểu này thật đáng chú ý, vì hai phương tiện không ngờ tới để phát triển trực giác được nêu ra:

a. By means of “the knowledge of “sound vibration”

a. Bằng phương tiện “tri thức về “rung động âm thanh”

b. By means of the “higher mathematics”

b. Bằng phương tiện “toán học cao cấp”

317. In the first instance, we might wonder what apparatus may be constructed to subject the microcosm to that type of sound vibration which will induce in him the emergence of intuition.

317. Trong trường hợp thứ nhất, chúng ta có thể tự hỏi loại dụng cụ nào có thể được chế tạo để đặt tiểu thiên địa dưới loại rung động âm thanh sẽ gây ra nơi y sự xuất hiện của trực giác.

318. We could also wonder whether the application of sound vibration could be instrumental in furthering the growth of the antahkarana.

318. Chúng ta cũng có thể tự hỏi liệu việc áp dụng rung động âm thanh có thể là công cụ giúp thúc đẩy sự tăng trưởng của antahkarana hay không.

319. The musical use of the Sacred Word and other Words of Power would contribute to such development.

319. Việc sử dụng âm nhạc của Linh từ Thiêng Liêng và các Quyền năng từ khác sẽ góp phần vào sự phát triển như thế.

– Music, as a means to be employed in building and destroying, will be recognised, and the laws of levitation and of rhythmic movement in all forms, from an atom to a solar system, will be studied.

– Âm nhạc, như một phương tiện được dùng trong xây dựng và hủy diệt, sẽ được công nhận, và các định luật về sự bay lên và về chuyển động nhịp điệu trong mọi hình tướng, từ một nguyên tử đến một hệ mặt trời, sẽ được nghiên cứu.

320. It will not be long before the fourth ray cycles again into expression. Even in 1924, one year before A Treatise on Cosmic Fire was published, the fourth ray had made a significant (though unspecified) impact. (cf. 428).

320. Sẽ không lâu nữa trước khi các chu kỳ cung bốn lại đi vào biểu hiện. Ngay cả vào năm 1924, một năm trước khi Luận về Lửa Vũ Trụ được xuất bản, cung bốn đã tạo ra một tác động đáng kể (dù không xác định rõ). (x. 428).

321. Really, the year 1925. may have been the beginning of “coming into power of the fourth ray” discussed in the cited reference. The centennial cycles occurring in 1725, 1825, 1925, 2025, etc. have a fourth ray resonance to them as well as, obviously, a first.

321. Thật ra, năm 1925 có thể đã là khởi đầu của “sự đi vào quyền lực của cung bốn” được bàn đến trong tài liệu dẫn chiếu. Các chu kỳ trăm năm xảy ra vào 1725, 1825, 1925, 2025, v.v. cũng có cộng hưởng cung bốn nơi chúng, cũng như hiển nhiên là cung một.

322. It would seem that the laws of levitation and of rhythmic movement are both related to the inherent nature of the fourth etheric sub-plane.

322. Dường như các định luật về sự bay lên và về chuyển động nhịp điệu đều liên hệ với bản chất cố hữu của cõi phụ dĩ thái thứ tư.

323. Levitation occurs, as it were, ‘into the air’ and the fourth ether is most ‘airy’, as it is the reflection of the buddhic plane which is, elementally, the systemic plane of air.

323. Sự bay lên xảy ra, có thể nói, “vào trong không khí” và dĩ thái thứ tư là “khí” nhất, vì nó là phản chiếu của cõi Bồ đề, vốn về mặt nguyên tố là cõi không khí của hệ.

324. One would think that the Law of Attraction and Repulsion is very much connected to the laws of levitation. The factor of repulsion seems especially involved, though if the body rises, towards what is it rising?

324. Người ta hẳn sẽ nghĩ rằng Định luật Hấp Dẫn và Đẩy Lùi có liên hệ rất nhiều với các định luật về sự bay lên. Yếu tố đẩy lùi dường như đặc biệt liên can, dù nếu thể xác bay lên, thì nó đang bay lên hướng về điều gì?

325. Rhythmic movement is usually the province of the seventh ray, but those whose souls are upon the fourth ray also learn through rhythm, as well as through music and painting.

325. Chuyển động nhịp điệu thường thuộc phạm vi của cung bảy, nhưng những người có linh hồn thuộc cung bốn cũng học qua nhịp điệu, cũng như qua âm nhạc và hội họa.

When the egoic note is sounded in harmony with other egos, the result is the shattering of the causal body, dissociation from the lower and the attainment of perfection. Its exponents develop along the line of music, rhythm and painting. (LOM 16)

Khi âm điệu chân ngã được xướng lên trong hòa điệu với các chân ngã khác, kết quả là sự phá vỡ thể nguyên nhân, sự phân ly khỏi cái thấp hơn và sự đạt đến hoàn hảo. Những người biểu hiện cung này phát triển theo đường lối âm nhạc, nhịp điệu và hội họa. (LOM 16)

– The manipulation of matter of all kinds by the means of sound will be practised on the two lower planes, and when the synthesis of the four rays into the third is in process of accomplishment, then a similar knowledge will be displayed on the mental plane.

– Sự vận dụng vật chất thuộc mọi loại bằng phương tiện âm thanh sẽ được thực hành trên hai cõi thấp, và khi sự tổng hợp của bốn cung vào cung ba đang trong tiến trình hoàn thành, khi đó một tri thức tương tự sẽ được biểu lộ trên cõi trí.

326. The two lower planes are the etheric-physical and astral planes.

326. Hai cõi thấp là cõi dĩ thái-hồng trần và cõi cảm dục.

327. Manipulation is a quality of manas and the power of sound (also associated with the third ray—vibration, light, sound, colour) is a primary agent of manipulation.) Manipulation occurs via sound.

327. Sự vận dụng là một phẩm tính của manas và quyền năng của âm thanh (cũng gắn với cung ba—rung động, ánh sáng, âm thanh, màu sắc) là một tác nhân sơ khởi của sự vận dụng.) Sự vận dụng diễn ra qua âm thanh.

328. The fifth ray will also be involved in the process as the exact frequency of the sound (and probably timbre) to be applied must be understood in relation to the effect to be achieved.

328. Cung năm cũng sẽ tham gia vào tiến trình này vì tần số chính xác của âm thanh (và có lẽ cả âm sắc) được áp dụng phải được thấu hiểu trong liên hệ với hiệu quả cần đạt tới.

– The laws of fire will be gradually permitted exoteric publication; there are twenty-seven occult laws which are only revealed after initiation at this stage of evolution.

– Các định luật của lửa sẽ dần dần được cho phép công bố ra ngoại môn; có hai mươi bảy định luật huyền bí chỉ được tiết lộ sau điểm đạo ở giai đoạn tiến hoá này.

329. Are there twenty seven “laws of fire” or are the “laws of fire” amongst the twenty-seven?

329. Có phải có hai mươi bảy “định luật của lửa” hay “các định luật của lửa” nằm trong số hai mươi bảy định luật ấy?

330. Each one of the first nine integers is, itself, threefold (so it would seem).

330. Mỗi một trong chín số nguyên đầu tiên, tự nó, đều là tam phân (dường như là vậy).

331. Nine is, from many respects, the number of completeness, of Shiva and of the solar system to come. The number twenty-seven expresses complete unfoldment as it will be experienced in the next solar system.

331. Số chín, trên nhiều phương diện, là con số của sự hoàn tất, của Shiva và của hệ mặt trời sẽ đến. Con số hai mươi bảy biểu thị sự khai mở trọn vẹn như nó sẽ được kinh nghiệm trong hệ mặt trời kế tiếp.

332. Interestingly, 5. + 7. + 9. = 21, which is the number based on the septenate and which we have been comparing with the 27. (based upon the figure nine).

332. Điều thú vị là 5. + 7. + 9. = 21, là con số dựa trên bộ bảy mà chúng ta đã so sánh với 27. (dựa trên hình số chín).

333. The Seed Groups express the number twenty-seven through the assembled personnel of the tenth seed group. From each of the previous nine Seed Groups, three representatives are to be gathered for the tenth. This seems to confirm the threefoldness of each one of the nine.

333. Các Nhóm hạt giống biểu hiện con số hai mươi bảy qua nhân sự tập hợp của nhóm hạt giống thứ mười. Từ mỗi một trong chín Nhóm hạt giống trước đó, ba đại diện sẽ được tập hợp cho nhóm thứ mười. Điều này dường như xác nhận tính tam phân của mỗi một trong chín nhóm.

334. 21/7. = 27/9. (not literally), but symbolically. The system of sevens expresses the triune nature of each of the seven through the number twenty-one. The system of nines expresses the triune nature of each of the nine through the number twenty-seven.

334. 21/7. = 27/9. (không theo nghĩa đen), nhưng theo biểu tượng. Hệ thống các số bảy biểu hiện bản chất tam vị của mỗi một trong bảy qua con số hai mươi mốt. Hệ thống các số chín biểu hiện bản chất tam vị của mỗi một trong chín qua con số hai mươi bảy.

335. The climactic number of the septenate is twenty-two—one of the major mystical numbers. The climactic number of the series of nine is twenty-eight—the number of the Sacred Word and, interestingly, of four sevens.

335. Con số cao trào của bộ bảy là hai mươi hai—một trong những con số thần bí lớn. Con số cao trào của chuỗi chín là hai mươi tám—con số của Linh từ Thiêng Liêng và, điều thú vị là, của bốn số bảy.

– In them are summed up the basic laws of color and of music and rhythm.

– Trong chúng được tổng kết các định luật căn bản của màu sắc và của âm nhạc và nhịp điệu.

336. It becomes necessary to relate the twenty-seven to the four. One association may be of interest. Twenty-seven is a nine (2. + 7. = 9) The nine and the four are the numbers of the fourth Creative Hierarchy which we call the Hierarchy of Humanity.

336. Trở nên cần thiết phải liên hệ số hai mươi bảy với số bốn. Một liên tưởng có thể đáng quan tâm. Hai mươi bảy là một số chín (2. + 7. = 9) Số chín và số bốn là các con số của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư mà chúng ta gọi là Thánh Đoàn Nhân Loại.

337. It would seem that humanity will one day be a great creative force upon our planet and, through this creativity, will unite the three higher systemic planes with the three lower. This will be done through an understanding of the laws or fire, the laws of color and of music and rhythm.

337. Dường như một ngày kia nhân loại sẽ là một mãnh lực sáng tạo lớn trên hành tinh của chúng ta và, qua tính sáng tạo này, sẽ hợp nhất ba cõi cao của hệ với ba cõi thấp. Điều này sẽ được thực hiện qua sự thấu hiểu các định luật của lửa, các định luật của màu sắc và của âm nhạc và nhịp điệu.

338. One would suspect that the “laws of fire” will be inclusive of many other laws as fire is the synthetic element.

338. Người ta hẳn sẽ ngờ rằng “các định luật của lửa” sẽ bao gồm nhiều định luật khác vì lửa là nguyên tố tổng hợp.

– When music produces warmth or stimulation, and when pictures, for instance, glow or reveal the subjective within the objective, then will this fourth Ray of Harmony be coming to fruition.

– Khi âm nhạc tạo ra sự ấm áp hay kích thích, và khi các bức tranh, chẳng hạn, rực sáng hay bộc lộ cái chủ quan bên trong cái khách quan, khi đó cung bốn của Hài Hòa này sẽ đi đến kết quả viên mãn.

339. Already, deep appreciators of music and notice warmth or stimulation. We seem to be speaking of music as a stimulator of solar fire—which is a ‘warm’ fire rather than a hot or destructive.

339. Ngay từ bây giờ, những người thưởng thức âm nhạc sâu sắc đã nhận thấy sự ấm áp hay kích thích. Dường như chúng ta đang nói về âm nhạc như một tác nhân kích thích Lửa Thái dương—một ngọn lửa “ấm” hơn là nóng hay hủy diệt.

340. The soul, itself, is the glow of the subjective within the objective. This effect to be look for in “pictures” or paintings, also suggest the emerging interiority of solar fire.

340. Bản thân linh hồn là sự rực sáng của cái chủ quan bên trong cái khách quan. Hiệu quả cần tìm kiếm này trong các “bức tranh” hay hội họa cũng gợi ý tính nội tại đang xuất hiện của Lửa Thái dương.

341. The word “glow” is, especially, a word descriptive of solar fire.

341. Từ “rực sáng” đặc biệt là một từ mô tả Lửa Thái dương.

342. The fourth ray again enters expression in the year 2025. The nature of its entry is described in the following:

342. Cung bốn lại đi vào biểu hiện vào năm 2025. Bản chất của sự đi vào ấy được mô tả như sau:

The fourth ray will come into manifestation before many generations have passed, but only from the angle of its incarnating Monad, and not from the angle of its active Ashram. (EXH 581)

Cung bốn sẽ đi vào biểu hiện trước khi nhiều thế hệ trôi qua, nhưng chỉ từ góc độ của Chân thần đang lâm phàm của nó, chứ không từ góc độ của Ashram đang hoạt động của nó. (EXH 581)

Let us keep the numbering of the Rays clearly in mind.

Chúng ta hãy ghi nhớ rõ cách đánh số các cung.

The numbers preceding the names have to do with the sevenfold manifestation, and the numbers succeeding the names concern the fivefold manifestation of Brahma.

Các con số đứng trước tên gọi liên quan đến biểu hiện thất phân, và các con số đứng sau tên gọi liên quan đến biểu hiện ngũ phân của Brahma.

343. We are comparing numbers associated with Vishnu (the seven) with those associated with Brahma (the five).

343. Chúng ta đang so sánh các con số gắn với Vishnu (bảy) với các con số gắn với Brahma (năm).

[Page 428]

[Page 428]

1. Will or Power.

1. Ý Chí hay Quyền Năng.

Rays of Aspect: 2. Love or Wisdom.

Các Cung Trạng Thái: 2. Bác Ái hay Minh Triết.

3. Adaptability or active intelligence 1.

3. Khả năng thích ứng hay trí tuệ linh hoạt 1.

4. Harmony, Beauty or Art 2.

4. Hài Hòa, Mỹ Đẹp hay Nghệ Thuật 2.

5. Concrete Knowledge or Science 3.

5. Tri Thức Cụ Thể hay Khoa Học 3.

Rays of Attribute:6. Abstract Idealism 4.

Các Cung Thuộc Tính:6. Lý Tưởng Trừu Tượng 4.

7. Ceremonial Magic 5.

7. Huyền Thuật Nghi Lễ 5.

344. From comparing the brahmic list and the list correlated with Vishnu, we learn of some important correlations between rays:

344. Từ việc so sánh danh sách brahmic và danh sách tương quan với Vishnu, chúng ta học được một số tương quan quan trọng giữa các cung:

345. There are correlations between:

345. Có những tương quan giữa:

a. Rays 3. and 1

a. Cung 3. và 1.

b. Rays 4. and 2

b. Cung 4. và 2.

c. Rays 5. and 3

c. Cung 5. và 3.

d. Rays 6. and 4

d. Cung 6. và 4.

e. Rays 7. and 5

e. Cung 7. và 5.

346. We are already familiar with how these coupled rays work together in some instances.

346. Chúng ta đã quen thuộc với cách các cặp cung này cùng hoạt động trong một số trường hợp.

a. Rays three and one are descriptive of Saturn and the atmic plane. In the many descriptions of manas, will and mind are constantly linked, and purpose and manas. There is a naturally resonant line between these two.

a. Cung ba và cung một mô tả Sao Thổ và cõi atma. Trong nhiều mô tả về manas, ý chí và trí tuệ luôn được nối kết, và mục đích cùng manas cũng vậy. Có một đường cộng hưởng tự nhiên giữa hai cung này.

b. Rays four and two suggest buddhi. The second aspect of divinity expresses through buddhi (the sixth principle) on the fourth plane. DK tells of the relationship between these two.

b. Cung bốn và cung hai gợi ý Bồ đề. Phương diện thứ hai của thiên tính biểu hiện qua Bồ đề (nguyên khí thứ sáu) trên cõi thứ tư. Chân sư DK nói về mối liên hệ giữa hai cung này.

Curiously enough, there is a close relation between the third and the sixth rays, just as there is between the first and the second rays, and the second and the fourth. (EP II 373)

Điều khá lạ là có một mối liên hệ mật thiết giữa cung ba và cung sáu, cũng như giữa cung một và cung hai, và cung hai và cung bốn. (EP II 373)

c. The five and the three are related to the manner of counting the seven planes. The third plane from whatever perspective is the fifth from the opposing perspective and vice versa.

c. Cung năm và cung ba liên hệ với cách đếm bảy cõi. Cõi thứ ba từ bất kỳ góc nhìn nào cũng là cõi thứ năm từ góc nhìn đối nghịch và ngược lại.

d. The five Rays of Brahma express the third aspect of divinity.

d. Năm Cung của Brahma biểu hiện phương diện thứ ba của thiên tính.

e. As well, we learn that the fifth and third rays share certain characteristics in common:

e. Đồng thời, chúng ta học được rằng cung năm và cung ba có chung một số đặc tính:

Between the third and the fifth rays there is a close relationship. [Page 212] In the search after knowledge, for example, the most laborious and minute study of detail is the path that will be followed, whether in philosophy, the higher mathematics or in the pursuit of practical science. (EP I 211-212)

Giữa cung ba và cung năm có một mối liên hệ mật thiết. [Page 212] Chẳng hạn, trong việc truy cầu tri thức, con đường sẽ được theo đuổi là sự nghiên cứu chi tiết cần lao và tỉ mỉ nhất, dù trong triết học, toán học cao cấp hay trong việc theo đuổi khoa học thực tiễn. (EP I 211-212)

f. The sixth and fourth rays are both related to the astral plane. The astral plane is the sixth (counting from above) and is also the plane whereon the dual forces are to be found.

f. Cung sáu và cung bốn đều liên hệ với cõi cảm dục. Cõi cảm dục là cõi thứ sáu (đếm từ trên xuống) và cũng là cõi nơi các mãnh lực kép được tìm thấy.

RULE SEVEN

QUY LUẬT BẢY

The dual forces of the plane whereon the vital power must be sought are seen; the two paths face the solar Angel; the poles vibrate. A choice confronts the one who meditates. (TCF xiii)

Các mãnh lực kép của cõi nơi quyền năng thiết yếu phải được tìm kiếm được nhìn thấy; hai con đường đối diện Thái dương Thiên Thần; các cực rung động. Một sự lựa chọn đối diện người hành thiền. (TCF xiii)

g. Interestingly, the Atlantean root race was the fourth root race and in that root race, the sixth or astral plane was the focus of consciousness.

g. Điều thú vị là giống dân gốc Atlantis là giống dân gốc thứ tư và trong giống dân gốc ấy, cõi thứ sáu hay cõi cảm dục là tiêu điểm của tâm thức.

h. The following quotation further confirms the relationship between the six and the four:

h. Trích dẫn sau đây càng xác nhận thêm mối liên hệ giữa số sáu và số bốn:

It should be remembered that numbers of the old Atlanteans (fourth rootrace men) will respond to [Page 431] the stimulation and will find their way into incarnation at that time, for the four and the six are always closely allied. (TCF 430-431)

Cần nhớ rằng những con số của người Atlantis cổ xưa (con người của giống dân gốc thứ tư) sẽ đáp ứng với [Page 431] sự kích thích và sẽ tìm đường đi vào lâm phàm vào thời điểm đó, vì bốn và sáu luôn luôn liên minh chặt chẽ. (TCF 430-431)

i. The relationship between the seven and five is interesting.

i. Mối liên hệ giữa bảy và năm thật thú vị.

i. We have been told that the Master of the seventh ray and of the fifth ray work closely together.

i. Chúng ta đã được cho biết rằng Chân sư của cung bảy và của cung năm làm việc rất chặt chẽ với nhau.

ii. Uranus expresses itself potently through both rays seven and five—the seventh ray being is probable soul ray and the fifth ray hypothetically assigned to either its personality or mental rays.

ii. Sao Thiên Vương biểu hiện mạnh mẽ qua cả cung bảy lẫn cung năm—cung bảy có lẽ là cung linh hồn của nó và cung năm được giả định là hoặc cung phàm ngã hoặc cung thể trí của nó.

iii. When the astrological signs are compared via the rays they express, the signs ruled by planets expressing the seventh and fifth rays stand alone.

iii. Khi các dấu hiệu hoàng đạo được so sánh qua các cung mà chúng biểu hiện, các dấu hiệu do những hành tinh biểu hiện cung bảy và cung năm cai quản đứng riêng biệt.

iv. The Seventh Seed Group is the group of Scientific Servers. In the functioning of this group the seventh and fifth rays work together closely (along with the first).

iv. Nhóm hạt giống Thứ Bảy là nhóm những Người Phụng Sự Khoa Học. Trong hoạt động của nhóm này, cung bảy và cung năm làm việc chặt chẽ với nhau (cùng với cung một).