I. THE ORIGIN OF MANAS, OR MIND

I. NGUỒN GỐC CỦA MANAS, HAY TRÍ

1. Cosmic Manas.

1. Manas Vũ trụ.

a. The process of individualisation.

a. Quá trình biệt ngã hóa.

b. The method of initiation.

b. Phương pháp điểm đạo.

2. Planetary Manas.

2. Manas Hành tinh.

a. Consciousness and existence.

a. Tâm thức và sự tồn tại.

b. Will and ordered purpose.

b. Ý chí và mục đích có trật tự.

3. Human Manas.

3. Manas Nhân loại.

a. Man and the planetary Logos.

a. Con người và Hành Tinh Thượng đế.

b. The Logos of our scheme.

b. Thượng đế của hệ thống chúng ta.

c. Venus and the Earth chain.

c. Sao Kim và dãy Trái Đất.

4. Manas and the Earth Chain.

4. Manas và Dãy Trái Đất.

a. The Earth chain and the incarnating monads.

a. Dãy Trái Đất và các chân thần đang nhập thể.

b. The fourth kingdom and the Hierarchy.

b. Giới thứ tư và Thánh đoàn.

c. A Prophecy.

c. Một Lời Tiên Tri.

d. A Summation.

d. Một Tóm Tắt.

II. THE POSITION OF MANAS

II. VỊ TRÍ CỦA MANAS

1. Manas and Karma.

1. Manas và Nghiệp quả.

2. Manas and karmic purpose.

2. Manas và mục đích nghiệp quả.

III. THE PRESENT STAGE OF MANASIC DEVELOPMENT

III. GIAI ĐOẠN PHÁT TRIỂN MANAS HIỆN TẠI

1. In the planets.

1. Trong các hành tinh.

2. In the system.

2. Trong hệ thống.

3. On the Earth. [343]

3. Trên Trái Đất. [343]

IV. THE FUTURE OF MANAS

IV. TƯƠNG LAI CỦA MANAS

1. The characteristics of Manas.

1. Các đặc điểm của Manas.

a. Discrimination.

a. Sự phân biện.

b. Ordered activity.

b. Hoạt động có trật tự.

c. Adaptability.

c. Khả năng thích ứng.

2. Developments of the Human Mind.

2. Các sự phát triển của Trí Tuệ Con Người.

a. Ray effects.

a. Các hiệu quả Cung.

b. Animals, men and the rays.

b. Động vật, con người và các cung.

c. Types of Karma.

c. Các loại Nghiệp quả.

3. Manas in the Final Rounds.

3. Manas trong các Cuộc Tuần Hoàn Cuối.

a. The transmutative process.

a. Quá trình chuyển hóa.

b. Synthesis.

b. Sự tổng hợp.

WHAT we are dealing with here (taking these three factors in their order), is the fire of mind in connection with a solar Logos. It has been earlier pointed out that mind has already been developed in a Heavenly Man, and therefore we must equally predicate anent a solar Logos that cosmic mind, or the fifth Principle, is His prime characteristic, and was perfected by Him in an earlier system. We might now consider our first subdivision:

NHỮNG GÌ chúng ta đang giải quyết ở đây (lấy ba yếu tố này theo thứ tự của chúng), là lửa của trí tuệ liên quan đến một Thái dương Thượng đế. Trước đó đã chỉ ra rằng trí đã được phát triển trong một Đấng Thiên Nhân, và do đó chúng ta phải xác quyết tương tự anent một Thái dương Thượng đế rằng trí vũ trụ, hay Nguyên khí thứ năm, là đặc điểm chính của Ngài, và đã được Ngài hoàn thiện trong một hệ thống trước đó. Bây giờ chúng ta có thể xem xét phân mục đầu tiên của mình:

1. Cosmic Manas.

1. Manas Vũ trụ.

Whence comes this fire? Where originates this vital heat, or vibratory activity, which is predominantly a feature of all conceivable Beings? How far back is it possible for us to go? Can we conceive of its origin? What is this downpouring fire that animates the darkness of matter?

Ngọn lửa này đến từ đâu? Nhiệt sinh lực này bắt nguồn từ đâu, hay hoạt động rung động này, vốn chủ yếu là một đặc điểm của tất cả các Thực thể có thể hình dung được? Chúng ta có thể quay ngược lại bao xa? Chúng ta có thể hình dung về nguồn gốc của nó không? Ngọn lửa tuôn đổ xuống làm linh hoạt bóng tối của vật chất này là gì?

a. The Process of Individualisation. Perhaps it may help somewhat if we here consider the question of INDIVIDUALISATION, or the process of intelligent self-realisation [344]

a. Quá trình Biệt ngã hóa. Có lẽ sẽ giúp ích phần nào nếu chúng ta xem xét ở đây vấn đề BIỆT NGÃ HÓA, hay quá trình tự chứng nghiệm thông tuệ[344]

[345] which so strikingly differentiates men from the animals. At individualisation the two poles are approximated, and at their meeting light streams forth, irradiating the cave of matter, and lighting the pathway that must be trodden by the Pilgrim on his way back to his source.

[345] cái phân biệt con người với động vật một cách nổi bật như vậy. Tại sự biệt ngã hóa, hai cực được xích lại gần nhau, và tại cuộc gặp gỡ của chúng, ánh sáng tuôn trào, chiếu rọi hang động của vật chất, và thắp sáng con đường mà Người Hành Hương phải đi trên đường trở về nguồn cội của mình.

This irradiation brings about, in connection with man,

Sự chiếu rọi này mang lại, liên quan đến con người,

Self-realisation.

Sự tự chứng nghiệm.

Purpose.

Mục đích.

Separation from all other individualised selves, or spheres.

Sự tách biệt khỏi tất cả các bản ngã, hay các quả cầu được cá thể hóa khác.

Consciousness, above all.

Tâm thức, trên hết.

Ability to evolve.

Khả năng tiến hóa.

Capacity to “shine ever more and more unto the perfect day.”

Khả năng “tỏa sáng ngày càng nhiều hơn cho đến ngày hoàn hảo.”

This is equally true of a solar Logos, and of a Heavenly Man.

Điều này cũng đúng với một Thái dương Thượng đế, và một Đấng Thiên Nhân.

Individualisation is literally the coming together (out of the darkness of abstraction), of the two factors of Spirit and matter by means of a third factor, the intelligent will, purpose and action of an Entity. By the approximation of these two poles light is produced, a flame shines forth, a sphere of radiant glory is seen which gradually increases the intensity of its light, its heat and its radiance until capacity is reached, or that which we call perfection. We should note and distinguish the words light, heat and radiance, which are the distinctive features of all individualised entities from Gods to men.

Biệt ngã hóa theo nghĩa đen là sự đến với nhau (ra khỏi bóng tối của sự trừu tượng), của hai yếu tố Tinh thần và vật chất bằng phương tiện của yếu tố thứ ba, ý chí thông tuệ, mục đích và hành động của một Thực thể. Bằng sự xích lại gần nhau của hai cực này, ánh sáng được tạo ra, một ngọn lửa tỏa sáng, một quả cầu vinh quang rạng rỡ được nhìn thấy dần dần gia tăng cường độ ánh sáng, nhiệt và sự rạng rỡ của nó cho đến khi đạt đến dung lượng, hay cái mà chúng ta gọi là sự hoàn hảo. Chúng ta nên lưu ý và phân biệt các từ ánh sáng, nhiệt và sự rạng rỡ, vốn là những đặc điểm riêng biệt của tất cả các thực thể được cá thể hóa từ các vị Thần đến con người.

Man is beginning to arrive partially at the secret of this phenomenon through his ability to produce through scientific knowledge, that which is called electric light and which is used by man for illumination, heat and healing. As more anent this matter is discovered by physical plane students, the whole question of existence and of creative activity will become clearer.

Con người đang bắt đầu đi đến một phần bí mật của hiện tượng này thông qua khả năng tạo ra, nhờ kiến thức khoa học, cái được gọi là ánh sáng điện và được con người sử dụng để chiếu sáng, sưởi ấm và trị liệu. Khi nhiều điều về vấn đề này được khám phá bởi các học viên cõi hồng trần, toàn bộ vấn đề về sự tồn tại và hoạt động sáng tạo sẽ trở nên rõ ràng hơn.

As regards the origin of the fire of mind something [346] more may be learned through studying the various methods of individualisation. In connection with man these methods are three in number as far as we can tell, though the probability of there being several other methods which are inconceivable to man’s finite comprehension, is quite possible. These methods are:

Liên quan đến nguồn gốc của lửa của trí tuệ, đôi điều [346] có thể được học thêm thông qua việc nghiên cứu các phương pháp biệt ngã hóa khác nhau. Liên quan đến con người, các phương pháp này có ba số lượng theo như chúng ta có thể biết, mặc dù xác suất có một số phương pháp khác không thể tưởng tượng được đối với sự hiểu biết hữu hạn của con người, là hoàn toàn có thể. Các phương pháp này là:

First, the method pursued on the moon-chain (the planetary manifestation previous to ours), when, through innate force and energy, the conjunction of the three fires was brought about and the fire of matter contacted the fire of Spirit through the latent presence of the fiery spark of mind. This spark of mind, working through the instinct, drove the material form or substance, into such activity that it was enabled to reach up to heights where its opposite pole could be contacted. Animal-man aspired; Spirit answered; the vibration of the germ of mentality had permeated the substance like yeast. Thus was consciousness awakened. In the previous solar system, in connection with the Heavenly Men, this was the method pursued by Them, and These advanced cosmic Beings entered into consciousness and mastered the three lower planes of the cosmic physical,—the planes which man is endeavouring to master now. They individualised as the result of work accomplished during incomprehensible aeons of endeavour. (128) The earlier solar system was much longer in duration than this one will be, and force in matter was generated by the progression of the ages. It was the period of the vitalisation of the spirillae in the physical permanent atom of the Logos.

Thứ nhất, phương pháp được theo đuổi trên dãy mặt trăng (biểu lộ hành tinh trước biểu lộ của chúng ta), khi đó, thông qua lực và năng lượng bẩm sinh, sự kết hợp của ba ngọn lửa được mang lại và lửa của vật chất tiếp xúc với lửa của Tinh thần thông qua sự hiện diện tiềm tàng của tia lửa trí. Tia lửa trí này, hoạt động thông qua bản năng, đã thúc đẩy hình tướng vật chất hay chất liệu, vào hoạt động đến mức nó được cho phép vươn lên những đỉnh cao nơi cực đối lập của nó có thể được tiếp xúc. Người-thú đã khát vọng; Tinh thần đã trả lời; rung động của mầm mống trí tuệ đã thâm nhập chất liệu giống như men. Do đó tâm thức đã được đánh thức. Trong hệ thái dương trước, liên quan đến các Đấng Thiên Nhân, đây là phương pháp được Các Ngài theo đuổi, và Những Thực thể vũ trụ tiên tiến Này đã thâm nhập vào tâm thức và làm chủ ba cõi thấp của cõi hồng trần vũ trụ,—những cõi mà con người đang nỗ lực làm chủ hiện nay. Các Ngài đã biệt ngã hóa như là kết quả của công việc được hoàn thành trong những kiếp nỗ lực không thể hiểu nổi. Hệ thái dương trước đó có thời lượng dài hơn nhiều so với hệ thống này, và lực trong vật chất được tạo ra bởi sự tiến triển của các thời đại. Đó là thời kỳ của sự tiếp sinh lực cho các dải xoắn trong nguyên tử trường tồn vật lý của Thượng đế.

In this method of individualisation, the emphasis is laid on the fact that the principle of manas is a part of the logoic character, and is part of His very nature. It, therefore, has its origin in His Being or Self; it is [347] part of the content of the logoic Causal Body, and therefore permeates all manifestation which originates with Him. Hence the accuracy of the statement that cosmic manas originates on the cosmic mental plane, and is a portion of the fire that animates that plane.

Trong phương pháp biệt ngã hóa này, trọng tâm được đặt vào thực tế là nguyên khí manas là một phần của tính cách Thượng đế, và là một phần của bản chất tự nhiên của Ngài. Do đó, nó có nguồn gốc trong Bản Thể hay Bản Ngã của Ngài; nó là [347] một phần nội dung của Thể Nguyên Nhân của Thượng đế, và do đó thâm nhập mọi biểu lộ bắt nguồn từ Ngài. Do đó sự chính xác của tuyên bố rằng manas vũ trụ bắt nguồn trên cõi trí vũ trụ, và là một phần của ngọn lửa làm linh hoạt cõi đó.

Second, in the second solar system, and in connection with the method employed therein, another point merits attention. This fire of mind has its source in a constellation until recently unrecognized by exoteric science as having any relation of an intimate nature to our solar system, owing to its tremendous distance away. The sun “Sirius” is the source of logoic manas in the same sense as the Pleiades are connected with the evolution of manas in the seven Heavenly Men, and Venus was responsible for the coming in of mind in the Earth chain. Each was primary to the other, or was the agent which produced the first flicker of consciousness in the particular groups involved. In every case the method was that of a slow evolutionary growth till the consciousness suddenly blazed forth owing to the interposition of force, apparently from an extraneous source,

Thứ hai, trong hệ thái dương thứ hai, và liên quan đến phương pháp được sử dụng trong đó, một điểm khác đáng chú ý. Ngọn lửa của trí tuệ này có nguồn gốc trong một chùm sao cho đến gần đây không được khoa học ngoại môn công nhận là có bất kỳ mối quan hệ bản chất mật thiết nào với hệ thái dương của chúng ta, do khoảng cách cực lớn của nó. Mặt trời “Thiên Lang” là nguồn gốc của manas Thượng đế theo cùng ý nghĩa như chùm sao Pleiades được kết nối với sự tiến hóa của manas trong bảy Đấng Thiên Nhân, và Sao Kim chịu trách nhiệm cho sự đi vào của trí trong dãy Trái Đất. Mỗi cái là sơ cấp đối với cái kia, hoặc là tác nhân tạo ra tia sáng tâm thức đầu tiên trong các nhóm cụ thể liên quan. Trong mọi trường hợp, phương pháp là phương pháp tăng trưởng tiến hóa chậm cho đến khi tâm thức đột ngột bùng lên do sự can thiệp của lực, dường như từ một nguồn bên ngoài,

This second method therefore is that which is brought about by the hastening of the evolutionary process through influences from outside; these tend to awaken consciousness, and to bring about the merging of the poles. The first method touched upon was that of the earlier solar system. The method we are now considering is the distinctive one of this solar system and will persist till the end of the mahamanvantara.

Phương pháp thứ hai này do đó là phương pháp được mang lại bởi sự thúc đẩy nhanh quá trình tiến hóa thông qua các ảnh hưởng từ bên ngoài; những điều này có xu hướng đánh thức tâm thức, và mang lại sự hợp nhất của các cực. Phương pháp đầu tiên được đề cập là phương pháp của hệ thái dương trước đó. Phương pháp chúng ta đang xem xét bây giờ là phương pháp đặc biệt của hệ thái dương này và sẽ tồn tại cho đến khi kết thúc đại giai kỳ sinh hóa.

That the earlier method was seen in the moon-chain is only evidence of the steadfastness of the Law of Repetition by which every large cycle includes, in its earlier [348] stages, all the lesser, and repeats the earlier procedure. This is a recognised fact, for instance, in the building of man’s physical body, for the foetus reproduces all earlier stages and forms till the human is achieved; again, as we know, the fourth round reproduces briefly the earlier three but has its own distinctive quality.

Việc phương pháp trước đó được thấy trong dãy mặt trăng chỉ là bằng chứng về sự kiên định của Định luật Lặp lại mà theo đó mọi chu kỳ lớn bao gồm, trong các giai đoạn sớm hơn [348] của nó, tất cả các chu kỳ nhỏ hơn, và lặp lại quy trình trước đó. Đây là một thực tế được công nhận, chẳng hạn, trong việc xây dựng cơ thể vật lý của con người, vì bào thai tái tạo tất cả các giai đoạn và hình thức trước đó cho đến khi con người đạt được; một lần nữa, như chúng ta biết, cuộc tuần hoàn thứ tư tái tạo ngắn gọn ba cuộc tuần hoàn trước đó nhưng có phẩm tính đặc biệt của riêng nó.

b. The Method of Initiation. In this second method the “Rods of Initiation” are used to effect certain results. These rods are of four kinds:

b. Phương pháp Điểm đạo. Trong phương pháp thứ hai này, “Các Thần Trượng Điểm đạo” được sử dụng để tạo ra các hiệu quả nhất định. Những thần trượng này gồm bốn loại:

1. Cosmic, used by a cosmic Logos in the initiations of a solar Logos, and of the three major planetary Logoi.

1. Vũ trụ, được sử dụng bởi một Thượng đế vũ trụ trong các cuộc điểm đạo của một Thái dương Thượng đế, và của ba Hành Tinh Thượng đế chính.

2. Systemic, used by a solar Logos in the initiations of a planetary Logos.

2. Hệ thống, được sử dụng bởi một Thái dương Thượng đế trong các cuộc điểm đạo của một Hành Tinh Thượng đế.

3. Planetary, used by a planetary Logos for initiatory purposes, and for the third, the fourth, and fifth major initiations, with the two higher.

3. Hành tinh, được sử dụng bởi một Hành Tinh Thượng đế cho các mục đích điểm đạo, và cho các cuộc điểm đạo lớn thứ ba, thứ tư, và thứ năm, với hai cuộc điểm đạo cao hơn.

4. Hierarchical, used by an occult Hierarchy for minor Initiations, and for the first two initiations of manas by the Bodhisattva. (129)

4. Thánh đoàn, được sử dụng bởi một Thánh đoàn huyền bí cho các cuộc Điểm đạo nhỏ, và cho hai cuộc điểm đạo đầu tiên của manas bởi Đức Bồ Tát.

When man individualised in Lemurian days (about eighteen million years ago), it was the application of the Rod of Initiation to the Logos of our Earth chain which brought about the event and touched into activity certain centres in His body with their corresponding groups. This application, bringing about consciousness on some plane, may be regarded as literally the awakening of the lives concerned to participate in intelligent work on the mental plane. Animal man was conscious on the physical, and on the astral planes. By the stimulation effected by the electric rod this animal man awoke to consciousness on the mental. Thus the three bodies were co-ordinated, and the Thinker enabled to function in them.

Khi con người biệt ngã hóa trong những ngày tháng Lemuria (khoảng mười tám triệu năm trước), chính việc áp dụng Thần Trượng Điểm đạo cho Thượng đế của dãy Trái Đất chúng ta đã mang lại sự kiện này và chạm vào hoạt động một số luân xa nhất định trong cơ thể của Ngài với các nhóm tương ứng của chúng. Việc áp dụng này, mang lại tâm thức trên một cõi nào đó, có thể được coi theo nghĩa đen là sự đánh thức các sự sống liên quan để tham gia vào công việc thông minh trên cõi trí. Người-thú đã có ý thức trên cõi hồng trần, và trên các cõi cảm dục. Nhờ sự kích thích được thực hiện bởi thần trượng điện, người-thú này đã thức tỉnh ý thức trên cõi trí. Do đó ba cơ thể được phối hợp, và Người Tư Duy được cho phép hoạt động trong chúng.

[349] All Rods of Initiation cause certain effects:

[349] Tất cả các Thần Trượng Điểm đạo gây ra các hiệu quả nhất định:

a. Stimulation of the latent fires till they blaze.

a. Kích thích các ngọn lửa tiềm tàng cho đến khi chúng bùng cháy.

b. Synthesis of the fires through an occult activity that brings them within the radius of each other.

b. Tổng hợp các ngọn lửa thông qua một hoạt động huyền bí mang chúng vào trong bán kính của nhau.

c. Increase of the vibratory activity of some centre, whether in man, a Heavenly Man, or a solar Logos.

c. Gia tăng hoạt động rung động của một số luân xa, dù ở con người, một Đấng Thiên Nhân, hay một Thái dương Thượng đế.

d. Expansion of all the bodies, but primarily of the causal,—this also in speaking of all the three types of Entities.

d. Mở rộng tất cả các thể, nhưng chủ yếu là thể nguyên nhân,—điều này cũng đúng khi nói về tất cả ba loại Thực thể.

All these results were seen when the Heavenly Man of our scheme took initiation eighteen million years ago. This initiation was brought about—as earlier pointed out—by a peculiar juxtaposition of chains, globes and schemes, and caused such a stimulation of all the latent manasic units within His body that a downflow of pure manas from the planetary manasic permanent atom was possible along the path of the planetary antaskarana—a channel which exists in the case of the planetary Logos, and which has not to be built as in the case of man. Along with this juxtaposition came a similar alignment with one of the Pleiades, permitting of manasic influence from that source.(S.D.,II, 711,725,726) (130)

Tất cả những kết quả này đã được thấy khi Đấng Thiên Nhân của hệ thống chúng ta nhận điểm đạo mười tám triệu năm trước. Cuộc điểm đạo này đã được mang lại—như đã chỉ ra trước đó—bởi một sự sắp xếp cạnh nhau đặc biệt của các dãy, các bầu và các hệ thống, và gây ra sự kích thích của tất cả các đơn vị manas tiềm tàng bên trong cơ thể Ngài đến nỗi một dòng chảy xuống của manas thuần khiết từ nguyên tử trường tồn manas hành tinh đã khả thi dọc theo con đường của antahkarana hành tinh—một kênh tồn tại trong trường hợp của Hành Tinh Thượng đế, và không cần phải được xây dựng như trong trường hợp của con người. Cùng với sự sắp xếp cạnh nhau này là một sự chỉnh hợp tương tự với một trong các sao Pleiades, cho phép ảnh hưởng manas từ nguồn đó. (S.D.,II, 711,725,726)

Third, the third method of individualisation is the one to be followed in the next solar system, though it will have its faint beginnings in this one. It is not based on latent activity as in the first case, nor in electrical polarity as in the second, but in a peculiar process of “occult abstraction” (using the word “abstraction” in its basic sense as “the drawing out” of essence). This occult abstraction is brought about by an effort of the will at present incomprehensible. The first method of individualisation [350] is that of the third aspect, or latent activity, and follows the line of least resistance under the Law of Economy; the second method is the purely electrical one, and works under the Law of Attraction; whilst the third method lies hidden in dynamic will and is as yet to us impossible and incomprehensible.

Thứ ba, phương pháp biệt ngã hóa thứ ba là phương pháp sẽ được tuân theo trong hệ thái dương tiếp theo, mặc dù nó sẽ có những khởi đầu mờ nhạt trong hệ thống này. Nó không dựa trên hoạt động tiềm tàng như trong trường hợp đầu tiên, cũng không dựa trên cực tính điện như trong trường hợp thứ hai, mà dựa trên một quy trình đặc biệt của “sự rút lui huyền bí” (sử dụng từ “sự rút lui” theo nghĩa cơ bản của nó là “việc rút ra” tinh túy). Sự rút lui huyền bí này được mang lại bởi một nỗ lực của ý chí hiện tại không thể hiểu được. Phương pháp biệt ngã hóa đầu tiên [350] là phương pháp của phương diện thứ ba, hay hoạt động tiềm tàng, và tuân theo con đường ít trở ngại nhất dưới Định luật Tiết kiệm; phương pháp thứ hai là phương pháp điện thuần túy, và hoạt động dưới Định luật Hấp dẫn; trong khi phương pháp thứ ba nằm ẩn trong ý chí năng động và cho đến nay đối với chúng ta là không thể và không thể hiểu được.

2. Planetary Manas.

2. Manas Hành tinh.

We sought in the foregoing, to understand somewhat the origin of manas—whether cosmic, or otherwise—through the consideration of human individualisation and the method thereof. We saw that individualisation is the conscious apprehension of the Self of its relation to all that constitutes the Not-Self, and that it is evoked in three ways, of which only two as yet are even dimly comprehensible. In each case this awakening of consciousness is preceded by a period of gradual development, is instantaneous at the moment of Self-Realisation for the first time, and is succeeded by another period of gradual evolution. This period of gradual evolution leads up to another crisis which we call initiation. In one we have initiation into conscious existence, in the other initiation into spiritual existence or group identification.

Chúng ta đã tìm cách trong phần trên, để hiểu phần nào nguồn gốc của manas—dù là vũ trụ, hay khác—thông qua việc xem xét sự biệt ngã hóa của con người và phương pháp của nó. Chúng ta đã thấy rằng biệt ngã hóa là sự lĩnh hội có ý thức của Bản ngã về mối quan hệ của nó với tất cả những gì cấu thành Phi ngã, và rằng nó được gợi lên theo ba cách, trong đó chỉ có hai cách cho đến nay thậm chí chỉ mới có thể hiểu lờ mờ. Trong mỗi trường hợp, sự thức tỉnh tâm thức này được đi trước bởi một giai đoạn phát triển dần dần, là tức thời tại thời điểm Tự Chứng Nghiệm lần đầu tiên, và được tiếp nối bởi một giai đoạn tiến hóa dần dần khác. Giai đoạn tiến hóa dần dần này dẫn đến một cuộc khủng hoảng khác mà chúng ta gọi là điểm đạo. Trong một cái chúng ta có điểm đạo vào sự tồn tại có ý thức, trong cái kia điểm đạo vào sự tồn tại tinh thần hay sự đồng nhất hóa nhóm.

For a solar Logos individualisation dates back to stages far anterior to the triplicity of solar systems which constitutes for Him the Eternal Now, but which from man’s point of view embody the past, the present, and the future. A planetary Logos individualised in a previous system; a man individualises in this; the planetary entities, now involutionary, will individualise in the next.

Đối với một Thái dương Thượng đế sự biệt ngã hóa có niên đại từ các giai đoạn xa xưa trước bộ ba hệ thái dương vốn tạo thành đối với Ngài Hiện Tại Vĩnh Cửu, nhưng từ quan điểm của con người hiện thân cho quá khứ, hiện tại, và tương lai. Một Hành Tinh Thượng đế đã biệt ngã hóa trong một hệ thống trước đó; một con người biệt ngã hóa trong hệ thống này; các thực thể hành tinh, hiện đang giáng hạ tiến hóa, sẽ biệt ngã hóa trong hệ thống tiếp theo.

a. Consciousness and Existence. From the wider point of view the terms initiation and individualisation are synonymous; they both express the idea of an expansion of consciousness, or of entrance into a new kingdom of nature. The faculty of acquiring knowledge [351] must be realised as paralleling the development of the sense of sight, or vision, as earlier pointed out. The fire of mind shone forth and illuminated animal man in Lemurian days, during that vast cycle wherein sight opened up for him the physical plane. The relationship between sight and mind is a very close one, and must not be lost from sight. In the first round, and in the first root-race of this round, hearing was the sense developed. In the second round and the second root-race touch was evolved. In the third round and corresponding root-race sight was added to the other two, and the Self which hears, and the Not-self which is touched, or apprehended as tangible, are related and connected by sight,—the correspondence to the intelligence that links. Thus is brought about the blending of the three fires, and illumination is present. But through all this evolutionary development the ONE Who hears, touches, and sees, persists and interprets according to the stage of the development of the manasic principle within Him. This basic Interpreter is the Entity Who is independent of an existence which ever necessitates a form. His is the life that causes matter to vibrate and He is therefore “fire by friction”; His is the life of pure Spirit which wills to be, and which utilises form, and is therefore electrical impulse on the cosmic physical plane or “electric fire”; His is the life that not only animates the atoms and electrifies them by His Own nature, but likewise knows itself to be one with all yet apart from all,—the thinking, discriminating, Self-realising something that we call MIND or Solar Fire. Universal mind or manas permeates all, and is equally that Self-knowing, individualised Entity Whose body contains our solar Logos as well as certain other solar Logoi; Whose fire, heat and radiation embrace certain other solar systems and unify them with our own system so that one complete vital body forms the manifestation of this mighty cosmic Being. [352] Vortices of force on the cosmic etheric plane form the etheric framework of seven solar systems in the same way that the bodies of the seven Heavenly Men are the etheric centres for a solar Logos, and as the seven centres in man (existing in etheric matter), are the animating electrical impulse of his life.

a. Tâm thức và Sự Tồn tại. Từ quan điểm rộng hơn, các thuật ngữ điểm đạo và biệt ngã hóa là đồng nghĩa; cả hai đều diễn đạt ý tưởng về một sự mở rộng tâm thức, hay việc thâm nhập vào một giới mới của tự nhiên. Năng lực thu nhận kiến thức [351] phải được nhận ra là song hành với sự phát triển của giác quan thị giác, hay tầm nhìn, như đã chỉ ra trước đó. Ngọn lửa của trí tuệ đã tỏa sáng và soi sáng người-thú trong những ngày tháng Lemuria, trong chu kỳ rộng lớn đó nơi thị giác mở ra cho y cõi hồng trần. Mối quan hệ giữa thị giác và trí tuệ là một mối quan hệ rất gần gũi, và không được để mất khỏi tầm mắt. Trong cuộc tuần hoàn đầu tiên, và trong giống dân gốc đầu tiên của cuộc tuần hoàn này, thính giác là giác quan được phát triển. Trong cuộc tuần hoàn thứ hai và giống dân gốc thứ hai xúc giác đã được tiến hóa. Trong cuộc tuần hoàn thứ ba và giống dân gốc tương ứng thị giác đã được thêm vào hai giác quan kia, và Bản Ngã nghe, và Phi ngã được chạm vào, hay được lĩnh hội là hữu hình, được liên kết và kết nối bởi thị giác,—sự tương ứng với trí thông minh liên kết. Do đó được mang lại sự hòa quyện của ba ngọn lửa, và sự soi sáng hiện diện. Nhưng qua tất cả sự phát triển tiến hóa này, ĐẤNG nghe, chạm, và thấy, vẫn tồn tại và diễn giải theo giai đoạn phát triển của nguyên khí manas bên trong Ngài. Người Diễn Giải cơ bản này là Thực thể độc lập với một sự tồn tại vốn luôn đòi hỏi một hình tướng. Sự sống của Ngài là sự sống làm cho vật chất rung động và do đó Ngài là “lửa ma sát”; Sự sống của Ngài là sự sống của Tinh thần thuần khiết vốn muốn hiện hữu, và sử dụng hình tướng, và do đó là xung lực điện trên cõi hồng trần vũ trụ hay “lửa điện”; Sự sống của Ngài là sự sống không chỉ làm linh hoạt các nguyên tử và tích điện cho chúng bằng bản chất Riêng của Ngài, mà còn biết mình là một với tất cả nhưng tách biệt khỏi tất cả,—cái tư duy, phân biện, Tự chứng nghiệm mà chúng ta gọi là TRÍ TUỆ hay Lửa Thái Dương. Trí tuệ vũ trụ hay manas thâm nhập tất cả, và cũng là Thực thể Tự biết mình, được cá thể hóa đó, Đấng mà cơ thể chứa Thái dương Thượng đế của chúng ta cũng như một số Thái dương Thượng đế khác; Đấng mà lửa, nhiệt và bức xạ bao trùm một số hệ thái dương khác và thống nhất chúng với hệ thống của chính chúng ta để một cơ thể sống động hoàn chỉnh hình thành nên sự biểu lộ của Thực thể vũ trụ hùng mạnh này. [352] Các xoáy lực trên cõi dĩ thái vũ trụ tạo thành khung dĩ thái của bảy hệ thái dương giống như cách các cơ thể của bảy Đấng Thiên Nhân là các luân xa dĩ thái cho một Thái dương Thượng đế, và như bảy luân xa ở con người (tồn tại trong vật chất dĩ thái), là xung lực điện làm linh hoạt sự sống của y.

To express the origin of manas apart from manifestation through a congery of systems, a solar system, or a man is for us impossible. Only as one grasps the fact that each planetary scheme, for instance, serves as the body of a Heavenly Man Who is the directing Mind in that scheme, and the animating principle of manas or the active discriminating faculty which every atom in that scheme evinces; only when it is realised that a solar Logos is similarly the manasic principle of those large atoms we call schemes in their totality; only when it is apprehended that a cosmic Logos is again the instigating mind of the still vaster atoms we call systems; only when it is admitted that man is the animating discriminative faculty of the tiny spheres which form his body of manifestation; and finally, only when all this is meditated upon, and its truth accepted, will this question of the origin of manas assume a less abstruse character, and the difficulty of its comprehension be less appalling.

Để diễn đạt nguồn gốc của manas tách biệt khỏi sự biểu lộ thông qua một khối kết tập các hệ thống, một hệ thái dương, hay một con người là điều không thể đối với chúng ta. Chỉ khi một người nắm bắt được thực tế rằng mỗi hệ hành tinh, chẳng hạn, phục vụ như cơ thể của một Đấng Thiên Nhân, Đấng là Trí tuệ chỉ đạo trong hệ thống đó, và là nguyên khí làm linh hoạt của manas hay năng lực phân biện tích cực mà mọi nguyên tử trong hệ thống đó chứng tỏ; chỉ khi nhận ra rằng một Thái dương Thượng đế tương tự là nguyên khí manas của những nguyên tử lớn mà chúng ta gọi là các hệ hành tinh trong tổng thể của chúng; chỉ khi lĩnh hội rằng một Thượng đế vũ trụ lại là trí tuệ khởi xướng của những nguyên tử còn rộng lớn hơn mà chúng ta gọi là các hệ thống; chỉ khi thừa nhận rằng con người là năng lực phân biện làm linh hoạt các quả cầu nhỏ bé hình thành nên các thể biểu lộ của y; và cuối cùng, chỉ khi tất cả điều này được thiền định, và sự thật của nó được chấp nhận, vấn đề về nguồn gốc của manas này mới mang một tính chất ít trừu tượng hơn, và khó khăn trong việc lĩnh hội nó mới bớt kinh hoàng hơn.

Man, the Thinker, the Knower, the manasic principle in the centre of the many spheres which form his bodies, manipulates electrical force in three departments (the physical, astral and mental bodies) through seven centres which are the focal points of force, and of its intelligent dispersal throughout his little system to the myriads of lesser atoms, which are the cells in these spheres.

Con người, Người Tư Duy, Thức Giả, nguyên khí manas ở trung tâm của nhiều quả cầu hình thành nên các thể của y, vận dụng lực điện trong ba bộ phận (các thể xác, cảm dục và trí) thông qua bảy luân xa vốn là các tiêu điểm của lực, và của sự phân tán thông minh của nó khắp hệ thống nhỏ bé của y đến vô số các nguyên tử nhỏ hơn, vốn là các tế bào trong các quả cầu này.

A Heavenly Man equally, and in a wider sense, the Thinker and Knower, the manasic or mind principle plus the buddhic or Christ principle, manipulates electrical force through three principal vehicles or globes in atmic, buddhic, and manasic matter, dispersing it from thence [353] to the myriads of cells which correspond to the deva and human units.

Một Đấng Thiên Nhân cũng vậy, và theo một ý nghĩa rộng hơn, Đấng Tư Duy và Thức Giả, nguyên khí manas hay trí cộng với nguyên khí bồ đề hay Christ, vận dụng lực điện thông qua ba hiện thể chính hay các bầu trong vật chất atma, bồ đề, và manas, phân tán nó từ đó [353] đến vô số các tế bào tương ứng với các đơn vị thiên thần và nhân loại.

A solar Logos in a still wider sense is the permeating universal Mind, the manasic principle, plus the buddhic and the will principle, working in three major schemes, by means of seven centres of force, and through the myriads of groups which are the cells in His body, in the same way as human beings are the cells in the body of a Heavenly Man.

Một Thái dương Thượng đế theo một ý nghĩa rộng hơn nữa là Trí Tuệ vũ trụ thâm nhập, nguyên khí manas, cộng với nguyên khí bồ đề và ý chí, hoạt động trong ba hệ thống lớn, bằng phương tiện của bảy trung tâm lực, và thông qua vô số các nhóm vốn là các tế bào trong cơ thể của Ngài, giống như cách con người là các tế bào trong cơ thể của một Đấng Thiên Nhân.

The cosmic Logos of our system works similarly through three major systems (of which ours is not one), utilising seven solar systems (of which ours is one), for the distribution of His force and having myriads of sevenfold groups as the cells of His body.

Thượng đế vũ trụ của hệ thống chúng ta hoạt động tương tự thông qua ba hệ thống lớn (mà hệ thống của chúng ta không phải là một), sử dụng bảy hệ thái dương (mà hệ thống của chúng ta là một), cho sự phân phối lực của Ngài và có vô số các nhóm thất phân như là các tế bào của cơ thể Ngài.

b. Will and ordered purpose. Thus all that we can really predicate anent the origin of manas is that it is the unified will-activity, or the purposeful expression of the realised Identity of some great Self which colours the life and swings into intelligent co-operation all the lesser units included in its sphere of influence. Each of us, in illustration, is the thinking purposeful Entity who acts as the manasic principle, and the spring of action, to all the units included in our three bodies. Each of us sways them to our will; we act, and by acting, force co-operation as we see fit. The Logos does the same on a larger scale. In this thought lies light on the question of karma, of free-will and of responsibility. Manas is, really WILL working itself out on the physical plane, and the truth of this will be seen when it is realised that all our planes form the cosmic physical plane, whereon an Entity, inconceivably greater than our Logos, is working out a set purpose through the Logos, through us, through all Spirit-substance that is included within His sphere of radiatory activity.

b. Ý chí và mục đích có trật tự. Do đó, tất cả những gì chúng ta thực sự có thể xác quyết anent nguồn gốc của manas là nó là hoạt động-ý chí thống nhất, hay sự diễn đạt đầy mục đích của Bản Sắc được chứng nghiệm của một Bản Ngã lớn nào đó vốn nhuốm màu cuộc sống và đưa vào sự hợp tác thông minh tất cả các đơn vị nhỏ hơn được bao gồm trong phạm vi ảnh hưởng của nó. Mỗi người trong chúng ta, để minh họa, là Thực thể có mục đích tư duy hoạt động như nguyên khí manas, và là nguồn hành động, cho tất cả các đơn vị được bao gồm trong ba thể của chúng ta. Mỗi người trong chúng ta làm chúng dao động theo ý chí của mình; chúng ta hành động, và bằng cách hành động, buộc sự hợp tác khi chúng ta thấy phù hợp. Thượng đế cũng làm như vậy trên quy mô lớn hơn. Trong tư tưởng này nằm ánh sáng về vấn đề nghiệp quả, về tự do ý chí và về trách nhiệm. Manas thực sự là Ý CHÍ đang tự thực hiện trên cõi hồng trần, và sự thật của điều này sẽ được thấy khi nhận ra rằng tất cả các cõi của chúng ta tạo thành cõi hồng trần vũ trụ, nơi một Thực thể, vĩ đại hơn Thượng đế của chúng ta một cách không thể tưởng tượng được, đang thực hiện một mục đích đã định thông qua Thượng đế, thông qua chúng ta, thông qua tất cả Tinh thần-chất liệu được bao gồm trong phạm vi hoạt động bức xạ của Ngài.

Certain problems of real interest are prone to enter our minds, but they serve only to develop abstract thought [354] and to expand the consciousness, for they are as yet insoluble and will remain so. Some of them might be enumerated as follows:

Một số vấn đề thực sự thú vị có xu hướng đi vào tâm trí chúng ta, nhưng chúng chỉ phục vụ để phát triển tư duy trừu tượng [354] và mở rộng tâm thức, vì chúng cho đến nay là không thể giải quyết và sẽ vẫn như vậy. Một số trong đó có thể được liệt kê như sau:

1. Who is the cosmic Entity in Whose scheme our Logos plays his little part?

1. Ai là Thực thể vũ trụ mà trong hệ thống của Ngài, Thượng đế của chúng ta đóng vai trò nhỏ bé của mình?

2. What is the nature of the great purpose He is working out?

2. Bản chất của mục đích lớn lao mà Ngài đang thực hiện là gì?

3. Which centre in His body is represented by our solar system?

3. Luân xa nào trong cơ thể Ngài được đại diện bởi hệ thái dương của chúng ta?

4. What is the nature of the incarnation He is now undergoing?

4. Bản chất của cuộc nhập thể mà Ngài đang trải qua là gì?

5. What are the ten systems—the three and the seven—of which our solar system is one? Must we look for the major three within the seven, or extraneously?

5. Mười hệ thống—ba và bảy—mà hệ thái dương của chúng ta là một là gì? Chúng ta có phải tìm ba hệ thống lớn bên trong bảy, hay ở bên ngoài?

6. What is the coloring or basic quality of this cosmic Entity?

6. Màu sắc hay phẩm tính cơ bản của Thực thể vũ trụ này là gì?

7. Is the colouring of the fourth cosmic ether (the buddhic plane), blue, or is it violet to correspond with our fourth physical ether? Why is buddhi exoterically regarded as yellow in color?

7. Màu sắc của dĩ thái vũ trụ thứ tư (cõi bồ đề) là màu xanh dương, hay là màu tím để tương ứng với dĩ thái hồng trần thứ tư của chúng ta? Tại sao bồ đề về mặt ngoại môn lại được xem là có màu vàng?

8. Which are the primary three centres in the body of our solar Logos and which the minor four?

8. Đâu là ba trung tâm sơ cấp trong cơ thể của Thái dương Thượng đế và đâu là bốn trung tâm thứ yếu?

9. What is the karma of the different schemes?

9. Nghiệp quả của các hệ hành tinh khác nhau là gì?

10. What is the over-balancing karma of the Logos Himself as it affects the ten schemes within His system?

10. Nghiệp quả quân bình quá mức của chính Thượng đế khi nó tác động đến mười hệ hành tinh trong hệ thống của Ngài là gì?

All these questions, and numbers of others, will arise in the mind of the interested student, but beyond the formulation of them he may not as yet go, though the fifth round will see the realisation, by men, of the nature of the karma of the Logos of our chain. Words, as oft we have been told, blind and stultify.

Tất cả những câu hỏi này, và vô số câu hỏi khác, sẽ nảy sinh trong tâm trí của người môn sinh quan tâm, nhưng y chưa thể đi xa hơn việc hình thành chúng, mặc dù cuộc tuần hoàn thứ năm sẽ chứng kiến sự chứng nghiệm, bởi con người, về bản chất nghiệp quả của Thượng đế của dãy chúng ta. Ngôn từ, như chúng ta thường được bảo, thường che mờ và làm trì trệ.

In summing up, this quality of manas may be somewhat apprehended if the student regards it as the intelligent [355] will. the active purpose, and the fixed idea of some Entity which brings about existence, utilises form, and works out effects from causes through discrimination in matter, separation into form, and the driving of all units within His sphere of influence to the fulfilment of that set purpose. Man is the originating source of mind as regards the matter of his vehicles, and their latent manasic impulse. So again with a Heavenly Man and His larger sphere of influence, and so with the solar Logos. Each discriminated, and thus formed His ring-pass-not; each has a purpose in view for every incarnation; each is actively following and intelligently working to effect certain ends, and thus each is the originator of manas to His scheme; each is the animating fire of intelligence to his system; each, through this very manasic principle individualises, expands gradually this self-realisation till it includes the ring-pass-not of the Entity through Whom the fifth principle comes to him; and each attains initiation, and eventually escapes from form.

Khi tóm tắt lại, phẩm tính này của manas có thể được thấu hiểu đôi chút nếu môn sinh xem nó như là [355] ý chí thông tuệ, mục đích chủ động, và ý tưởng cố định của một Thực thể nào đó, Đấng mang lại sự tồn tại, sử dụng hình tướng, và tạo ra các kết quả từ các nguyên nhân thông qua sự phân biện trong vật chất, sự phân chia vào hình tướng, và sự thúc đẩy tất cả các đơn vị bên trong phạm vi ảnh hưởng của Ngài đi đến việc hoàn thành mục đích đã định đó. Con người là nguồn khởi phát của trí tuệ xét về mặt vật chất của các hiện thể của y, và xung lực manas tiềm tàng của chúng. Cũng thế đối với một Đấng Thiên Nhân và phạm vi ảnh hưởng rộng lớn hơn của Ngài, và cũng thế đối với Thái dương Thượng đế. Mỗi Đấng đều phân biện, và do đó hình thành vòng-giới-hạn của Ngài; mỗi Đấng có một mục đích trong tầm mắt cho mỗi lần nhập thể; mỗi Đấng đang tích cực theo đuổi và làm việc một cách thông tuệ để thực hiện những mục tiêu nhất định, và do đó mỗi Đấng là người khởi tạo manas cho hệ hành tinh của Ngài; mỗi Đấng là ngọn lửa linh hoạt của trí tuệ cho hệ thống của mình; mỗi Đấng, thông qua chính nguyên khí manas này, thực hiện biệt ngã hóa, mở rộng dần sự tự chứng nghiệm này cho đến khi nó bao gồm vòng-giới-hạn của Thực thể mà qua Đấng đó nguyên khí thứ năm đến với Ngài; và mỗi Đấng đạt được điểm đạo, và cuối cùng thoát khỏi hình tướng.

[Commentary S4S3]

3. Human Manas.

3. Manas của Nhân loại.

We are now to consider primarily man and the manasic principle, its development in the fourth Creative Hierarchy, the human Monads, with special reference to our Earth chain.

Giờ đây chúng ta sẽ xem xét chủ yếu về con người và nguyên khí manas, sự phát triển của nó trong Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, các Chân thần nhân loại, với sự tham chiếu đặc biệt đến dãy Địa Cầu của chúng ta.

We have seen that, to all intents and purposes, manas is the active will of an Entity working itself out through all the lesser lives who go to the content of the ring-pass-not or sphere of influence of the indwelling Existence. Therefore—as concerning man on this chain—he is but expressing the purpose and the will in action of the planetary Logos in Whose body he is a cell or lesser life.

Chúng ta đã thấy rằng, xét về mọi phương diện và mục đích, manas là ý chí chủ động của một Thực thể đang tự thể hiện qua tất cả các sự sống nhỏ bé hơn vốn tạo nên nội dung của vòng-giới-hạn hay phạm vi ảnh hưởng của Sự Hiện Tồn nội trú. Vì vậy—liên quan đến con người trên dãy này—y chỉ đang biểu lộ mục đích và ý chí trong hành động của Hành Tinh Thượng đế, Đấng mà trong cơ thể Ngài, y là một tế bào hay một sự sống nhỏ bé hơn.

Certain mysteries arise consequently for our consideration which are connected with the life cycles of the Heavenly Man of our scheme, and particularly in relation to that special incarnation of His which we call the cycle [356] of manifestation on the dense physical globe, the earth. He wears the planetary body as man wears the robe of the physical body, and by means of this objective form He works His purposes out on the physical plane, through the factor of mind achieving certain goals. Incidentally, the cells in His body conform to that Mind which plays upon them, just as man, the intelligent principle of incarnation on the physical plane, brings into conformity with his purpose the atoms of his body, and stimulates ever more and more the spirillae of those atoms by the force of his mind playing upon them.

Do đó, một số bí nhiệm nảy sinh cho sự xem xét của chúng ta, liên quan đến các chu kỳ sinh hoạt của Đấng Thiên Nhân của hệ hành tinh chúng ta, và đặc biệt liên quan đến lần nhập thể đặc biệt đó của Ngài mà chúng ta gọi là chu kỳ [356] biểu hiện trên bầu hành tinh hồng trần đậm đặc, tức Trái đất. Ngài khoác lấy cơ thể hành tinh cũng như con người khoác lấy lớp áo của thể xác, và nhờ vào hình tướng khách quan này, Ngài thực hiện các mục đích của mình trên cõi hồng trần, thông qua yếu tố trí tuệ để đạt được những mục tiêu nhất định. Tình cờ là, các tế bào trong cơ thể của Ngài tuân theo Trí Tuệ đang tác động lên chúng, cũng giống như con người, nguyên khí thông tuệ của sự nhập thể trên cõi hồng trần, làm cho các nguyên tử trong cơ thể y tuân theo mục đích của y, và kích thích ngày càng nhiều các đường xoắn ốc của những nguyên tử đó bằng mãnh lực của trí tuệ y tác động lên chúng.

Here comes the opportunity to make clear something that is oft lost sight of in the general fog surrounding this subject. The human and deva units on the upward arc, who are the cells in His body, go to the formation of the centres, and not to the remainder of the cellular vital substance of His vehicles. Man has a body made up of matter which is applied to different uses, yet which forms a unit. In this unit there are certain areas of more vital importance than other areas from the standpoint of energising force. Such an area as the heart may, in this connection, be considered and compared (as regards force value) with such an area as the calf of the leg. The entity, man, utilises both, but the heart centre is of paramount importance. Thus is it also with a Heavenly Man. The two great Hierarchies—deva and human—are force centres in the body of a planetary Logos; the other evolutions of an involutionary nature extant within the scheme, and the remainder of the active substance of the globes, and all contained therein, go to the content of the remainder of His body.

Ở đây nảy sinh cơ hội để làm rõ một điều thường bị lãng quên trong màn sương mù chung bao quanh chủ đề này. Các đơn vị nhân loại và thiên thần trên cung thăng thượng, những người là các tế bào trong cơ thể của Ngài, tham gia vào sự hình thành các trung tâm, chứ không phải phần còn lại của chất liệu tế bào sinh lực trong các thể của Ngài. Con người có một cơ thể được tạo thành từ vật chất được áp dụng cho các mục đích sử dụng khác nhau, nhưng lại hình thành nên một đơn vị. Trong đơn vị này, có những khu vực có tầm quan trọng sinh lực hơn các khu vực khác từ quan điểm của mãnh lực tiếp năng lượng. Một khu vực như tim, trong mối liên hệ này, có thể được xem xét và so sánh (về mặt giá trị lực) với một khu vực như bắp chân. Thực thể, con người, sử dụng cả hai, nhưng trung tâm tim có tầm quan trọng tối thượng. Đối với Đấng Thiên Nhân cũng vậy. Hai Huyền Giai lớn—thiên thần và nhân loại—là các trung tâm lực trong cơ thể của một Hành Tinh Thượng đế; các cuộc tiến hóa khác có bản chất giáng hạ tiến hóa hiện hữu trong hệ hành tinh, và phần còn lại của chất liệu hoạt động của các bầu hành tinh, và tất cả những gì chứa đựng trong đó, tạo nên nội dung của phần còn lại của cơ thể Ngài.

a. Man and the planetary Logos. With the deva evolution at this point we have nought to do. I seek to concentrate attention on man, as he functions on earth. In order to clarify the idea of manas and its relation to a human being it is necessary to point out certain things [357] in connection with a Heavenly Man which must be borne in mind.

a. Con người và Hành Tinh Thượng đế. Tại điểm này chúng ta không bàn đến cuộc tiến hóa của thiên thần. Tôi tìm cách tập trung sự chú ý vào con người, khi y hoạt động trên trái đất. Để làm rõ ý tưởng về manas và mối quan hệ của nó với một con người, cần phải chỉ ra một số điều [357] liên quan đến một Đấng Thiên Nhân mà chúng ta phải ghi nhớ.

First, that each Heavenly Man holds the position of a centre in the body of a solar Logos; therefore, the Logos of a scheme will embody some outstanding characteristic. The ten schemes are the seven, and the synthesising three—not the seven and a lower three. The lower centres were vital in the last solar system (from the esoteric standpoint), and are not counted in this; they were synthesised and absorbed during the obscuration process of System I.

Thứ nhất, mỗi Đấng Thiên Nhân giữ vị trí của một trung tâm trong cơ thể của một Thái dương Thượng đế; do đó, Thượng đế của một hệ hành tinh sẽ thể hiện một đặc điểm nổi bật nào đó. Mười hệ hành tinh là bảy, và ba hệ thống tổng hợp—chứ không phải bảy và ba hệ thống thấp hơn. Các trung tâm thấp hơn là thiết yếu trong hệ mặt trời trước (xét theo quan điểm huyền môn), và không được tính đến trong hệ thống này; chúng đã được tổng hợp và hấp thu trong quá trình che mờ của Hệ thống I.

Secondly, each Heavenly Man is consequently the embodiment of a particular kind of electrical force which flows through His scheme as man’s force flows through some one of the etheric centres in his body. Each scheme, as each human centre, will

Thứ hai, do đó, mỗi Đấng Thiên Nhân là hiện thân của một loại lực điện cụ thể tuôn chảy qua hệ hành tinh của Ngài giống như lực của con người tuôn chảy qua một trong các trung tâm dĩ thái trong cơ thể y. Mỗi hệ hành tinh, cũng như mỗi trung tâm của con người, sẽ:

a. Vibrate to some one key.

a. Rung động theo một âm điệu nào đó.

b. Have its own colouring.

b. Có màu sắc riêng của nó.

c. Resemble, when seen from the higher planes, a vast lotus.

c. Giống như một đóa sen khổng lồ khi nhìn từ các cõi cao hơn.

d. Possess, according to its vibratory capacity, a definite number of petals.

d. Sở hữu một số lượng cánh hoa xác định, tùy theo khả năng rung động của nó.

e. Be connected in geometrical formation with certain other centres of Heavenly Men, making systemic triangles. (132)

e. Được kết nối theo hình học với một số trung tâm khác của các Đấng Thiên Nhân, tạo thành các tam giác hệ thống.

f. Be characterised by different stages of activity according to the initiation towards which the Logos may be working. Thus, at one period one centre or Heavenly Man may be the subject of logoic attention, and of specialised stimulation, and at another period a totally different scheme may be the object of vitalisation. For some time the Logos has turned His attention to the Earth Scheme and to Saturn, whilst Uranus is receiving [358] stimulation. Much is therefore accentuated, and increased evolutionary development is the consequence of this divine attention.

f. Được đặc trưng bởi các giai đoạn hoạt động khác nhau tùy theo cuộc điểm đạo mà Thượng đế có thể đang hướng tới. Vì vậy, vào một thời kỳ, một trung tâm hay Đấng Thiên Nhân có thể là chủ đề chú ý của thượng đế, và được kích thích chuyên biệt, và vào một thời kỳ khác, một hệ hành tinh hoàn toàn khác có thể là đối tượng của sự tiếp sinh lực. Trong một thời gian, Thượng đế đã hướng sự chú ý của Ngài đến Hệ Trái Đất và đến Sao Thổ, trong khi Sao Thiên Vương đang nhận được [358] sự kích thích. Do đó, nhiều thứ được nhấn mạnh, và sự phát triển tiến hóa gia tăng là hệ quả của sự chú ý thiêng liêng này.

When these facts are borne in mind it will be seen that the interaction, and the complexity, is of vast proportions, and man can do no more than accept the fact, and leave the explanation until his consciousness is of greater scope.

Khi những sự thật này được ghi nhớ, người ta sẽ thấy rằng sự tương tác, và sự phức tạp, có những tỷ lệ to lớn, và con người không thể làm gì hơn là chấp nhận sự thật, và để lại lời giải thích cho đến khi tâm thức của y có phạm vi rộng lớn hơn.

Third, one of the mysteries revealed at initiation is that of the logoic centre which our scheme represents, and the type of electrical fire which is flowing through it. The “Seven Brothers,” or the seven types of fohatic force, express Themselves through the seven centres, and the One Who is animating our scheme stands revealed at the third Initiation. It is by knowledge of the nature and quality of the electrical force of our centre, and by realisation of the place our centre holds in the body logoic, that the Hierarchy achieves the aims of evolution. It will be obvious that the Heavenly Man Who stands for the kundalini centre, for instance, will work differently, and have a different purpose and method, from His Brother Who stands for the heart centre in the body logoic, or to the Heavenly Man Who embodies the logoic solar plexus. From this it is apparent that:

Thứ ba, một trong những bí nhiệm được tiết lộ tại cuộc điểm đạo là bí nhiệm về trung tâm logoic mà hệ hành tinh của chúng ta đại diện, và loại lửa điện đang tuôn chảy qua nó. “Bảy Huynh Đệ”, hay bảy loại lực fohat, tự biểu lộ qua bảy trung tâm, và Đấng đang làm linh hoạt hệ hành tinh của chúng ta được tiết lộ tại cuộc Điểm đạo thứ ba. Chính nhờ kiến thức về bản chất và phẩm tính của lực điện của trung tâm chúng ta, và nhờ sự chứng nghiệm về vị trí mà trung tâm chúng ta nắm giữ trong cơ thể thượng đế, mà Thánh đoàn đạt được các mục tiêu của tiến hóa. Rõ ràng là Đấng Thiên Nhân đại diện cho trung tâm kundalini, chẳng hạn, sẽ làm việc khác biệt, và có mục đích cùng phương pháp khác biệt, so với Huynh Đệ của Ngài đại diện cho trung tâm tim trong cơ thể thượng đế, hoặc với Đấng Thiên Nhân là hiện thân của tùng thái dương thượng đế. Từ điều này, rõ ràng là:

a. The type of electrical force

a. Loại lực điện

b. The vibratory action

b. Hoạt động rung động

c. The purpose

c. Mục đích

d. The evolutionary development

d. Sự phát triển tiến hóa

e. The dual and triangular interaction

e. Sự tương tác kép và tam giác

of all the Heavenly Men will differ, and so will the evolutions that form the cells in Their Bodies differ likewise. Little has as yet been revealed anent the types of evolutions which are to be found in the other schemes of our system. Suffice it to say that in all the schemes, on some [359] globe in the scheme, human beings or self-conscious units, are to be found. Conditions of life, environment and form may differ, but the human Hierarchy works in all schemes.

của tất cả các Đấng Thiên Nhân sẽ khác nhau, và do đó các cuộc tiến hóa hình thành nên các tế bào trong Cơ Thể của Các Ngài cũng sẽ khác nhau tương tự. Cho đến nay, rất ít điều được tiết lộ về các loại hình tiến hóa được tìm thấy trong các hệ hành tinh khác của hệ thống chúng ta. Chỉ cần nói rằng trong tất cả các hệ hành tinh, trên một số [359] bầu hành tinh trong hệ thống, các con người hay các đơn vị tự ý thức, đều được tìm thấy. Các điều kiện sống, môi trường và hình tướng có thể khác nhau, nhưng Huyền Giai nhân loại làm việc trong tất cả các hệ hành tinh.

It must also be borne in mind that just as all seven Heavenly Men are found in the body logoic, and are Themselves under the influence of seven solar Logoi (using the word “influence” in its astrological sense), so in a planetary scheme with its seven globes each is astrologically under the influence of all the seven Heavenly Men. A scheme is but a replica of a system. Each of the Heavenly Men pours forth His radiation or influence, and stimulates in some way some other centre or globe. To word it otherwise, His magnetism is felt by His Brothers in a greater or less degree according to the work being undertaken at any one time. At present the Heavenly Men, representing centres at different stages of stimulation, being not all equally developed and being not as yet psychically unified, this magnetic interplay is little realised, and the psychic flow from one scheme to another is little utilised or comprehended. As time elapses this interplay of force will become more evident and the force will be consciously employed. When men, for instance, know

Cũng cần phải ghi nhớ rằng cũng như tất cả bảy Đấng Thiên Nhân đều được tìm thấy trong cơ thể thượng đế, và Bản thân Các Ngài chịu ảnh hưởng của bảy Thái dương Thượng đế (sử dụng từ “ảnh hưởng” theo nghĩa chiêm tinh học của nó), thì trong một hệ hành tinh với bảy bầu hành tinh của nó, mỗi bầu đều chịu ảnh hưởng chiêm tinh của tất cả bảy Đấng Thiên Nhân. Một hệ hành tinh chỉ là một bản sao của một hệ thống. Mỗi Đấng Thiên Nhân tuôn đổ sự bức xạ hay ảnh hưởng của Ngài, và kích thích theo một cách nào đó một trung tâm hay bầu hành tinh khác. Nói cách khác, từ tính của Ngài được các Huynh Đệ của Ngài cảm nhận ở mức độ lớn hay nhỏ tùy theo công việc đang được thực hiện vào bất kỳ thời điểm nào. Hiện nay, vì các Đấng Thiên Nhân đại diện cho các trung tâm ở các giai đoạn kích thích khác nhau, không phải tất cả đều phát triển ngang nhau và chưa được hợp nhất về mặt thông linh, nên sự tương tác từ tính này ít được nhận biết, và dòng chảy thông linh từ hệ hành tinh này sang hệ hành tinh khác ít được sử dụng hay thấu hiểu. Khi thời gian trôi qua, sự tương tác lực này sẽ trở nên rõ ràng hơn và lực sẽ được sử dụng một cách có ý thức. Chẳng hạn, khi con người biết được:

The quality of the force flowing through their particular scheme;

Phẩm tính của lực đang tuôn chảy qua hệ hành tinh cụ thể của họ;

The purpose and name of the centre they stand within;

Mục đích và tên của trung tâm mà họ đứng bên trong;

The centre or Heavenly Man with Whom the Logos of their scheme is allied;

Trung tâm hay Đấng Thiên Nhân mà Thượng đế của hệ hành tinh họ liên minh với;

Which two schemes form, with their own, a triangle for logoic force at a certain stage of evolutionary development;

Hai hệ hành tinh nào cùng với hệ hành tinh của họ tạo thành một tam giác cho lực thượng đế ở một giai đoạn phát triển tiến hóa nhất định;

The secret of the cycles, or the periods of stimulation or obscuration;

Bí mật của các chu kỳ, hay các giai đoạn kích thích hoặc che mờ;

then will the body logoic begin to achieve its purpose; [360] then will the Logos of our system begin to blend and merge and co-ordinate all His vehicles; then will the force flow through all the centres unimpeded; and then will the glory shine out, and each cell in every body—logoic, planetary, deva and human, blaze forth with perfected glory, vibrate with adjusted accuracy, and a major cosmic initiation be taken.

thì cơ thể thượng đế sẽ bắt đầu đạt được mục đích của nó; [360] thì Thượng đế của hệ thống chúng ta sẽ bắt đầu hòa trộn, hợp nhất và phối kết tất cả các hiện thể của Ngài; thì lực sẽ tuôn chảy qua tất cả các trung tâm mà không bị cản trở; và rồi vinh quang sẽ tỏa sáng, và mỗi tế bào trong mọi cơ thể—thượng đế, hành tinh, thiên thần và nhân loại, sẽ bùng lên với vinh quang hoàn hảo, rung động với sự chính xác đã được điều chỉnh, và một cuộc điểm đạo vũ trụ lớn sẽ được thực hiện.

b. The Logos of our Scheme. The Heavenly Man or planetary Logos of the Earth scheme can be considered in various ways, and as is our custom we will simply tabulate the statements anent Him which, when considered at length by the individual student, should serve to make the FACT of the essential Personality of this great Entity, the work that He is endeavouring to accomplish, and the relationship of the human Hierarchy to Him, a greater reality. We must bear in mind in studying this matter that it will not be possible to reveal for general publication details as to His specific Identity, His number and His scope of conscious development. Such mysteries, as earlier pointed out, are reserved for those who are pledged to keep silent. But some general idea may be conveyed before we take up specifically this chain and round.

b. Thượng đế của Hệ hành tinh chúng ta. Đấng Thiên Nhân hay Hành Tinh Thượng đế của hệ Trái Đất có thể được xem xét theo nhiều cách khác nhau, và như thông lệ, chúng tôi sẽ chỉ lập bảng các tuyên bố về Ngài, những điều này khi được người môn sinh cá nhân xem xét kỹ lưỡng, sẽ phục vụ để làm cho SỰ THẬT về Phàm ngã thiết yếu của Thực thể vĩ đại này, công việc mà Ngài đang nỗ lực hoàn thành, và mối quan hệ của Huyền Giai nhân loại với Ngài, trở thành một thực tại lớn hơn. Chúng ta phải ghi nhớ khi nghiên cứu vấn đề này rằng sẽ không thể tiết lộ cho công chúng các chi tiết về Danh tính cụ thể của Ngài, con số của Ngài và phạm vi phát triển tâm thức của Ngài. Những bí nhiệm như vậy, như đã chỉ ra trước đó, được dành riêng cho những người đã tuyên thệ giữ im lặng. Nhưng một số ý tưởng chung có thể được truyền đạt trước khi chúng ta đề cập cụ thể đến dãy và cuộc tuần hoàn này.

It might be asked wherein all this information is of use, and what purpose it serves in this hour of the world’s need. Apart from the fact that the cyclic giving out of the truth works under the law, and may not be gain-said, it is suggested for consideration that much advantage will be felt when men in large numbers conceive of the purpose of specific manifestations, when they realise that all forms are but the modes of expression of certain Entities or Beings, Who occupy them for cycles of definite duration in order to attain a purpose, and that each life—great or small—serves its own ends, yet subserves the greater ends of the Being in Whose body it is a corporate part. The details of the plan may not be given. [361] The general outline—solar, planetary, and hierarchical—may be suggested, and by the very suggestion, bring order into the thoughts of men as they view the apparent chaos of the moment. Let us not forget, that when order is brought about, and united thought produced on the mental plane, then order transpires eventually on the physical plane.

Có thể có câu hỏi rằng tất cả thông tin này có ích gì, và nó phục vụ mục đích gì trong giờ phút thế giới đang cần kíp này. Ngoài thực tế là việc ban phát chân lý theo chu kỳ hoạt động dưới quy luật, và không được phản đối, người ta gợi ý để xem xét rằng nhiều lợi ích sẽ được cảm nhận khi con người với số lượng lớn quan niệm về mục đích của các biểu hiện cụ thể, khi họ nhận ra rằng tất cả các hình tướng chỉ là các phương thức biểu hiện của những Thực thể hay Đấng nào đó, Những Vị chiếm giữ chúng trong các chu kỳ có thời lượng xác định để đạt được một mục đích, và rằng mỗi sự sống—lớn hay nhỏ—phục vụ cho những mục tiêu riêng của nó, nhưng cũng phục vụ cho những mục tiêu lớn hơn của Đấng mà trong cơ thể Ngài nó là một phần hợp thành. Chi tiết của thiên cơ có thể không được đưa ra. [361] Phác thảo chung—thái dương, hành tinh và thánh đoàn—có thể được gợi ý, và chính nhờ sự gợi ý đó, mang lại trật tự trong suy nghĩ của con người khi họ nhìn vào sự hỗn loạn rõ ràng của thời điểm hiện tại. Chúng ta đừng quên rằng, khi trật tự được thiết lập, và tư tưởng thống nhất được tạo ra trên cõi trí, thì trật tự cuối cùng sẽ diễn ra trên cõi hồng trần.

The planetary Logos of this scheme is one of the four minor Logoi, or Lords of the Rays, and is specially concerned therefore with the development of one attribute of manas. Each of the four minor Rays is, as we know, eventually synthesised, or absorbed into that Ray which is represented on our earth by the Mahachohan. He is the Lord of the third major Ray or Aspect, and synthesises the four. These four Rays with their synthesising Ray make the five rays of Manas or Mind. We can consider them as:

Hành Tinh Thượng đế của hệ này là một trong bốn Thượng đế thứ yếu, hay các Chúa Tể của các Cung, và do đó đặc biệt liên quan đến sự phát triển của một thuộc tính của manas. Như chúng ta biết, mỗi một trong bốn Cung thứ yếu cuối cùng đều được tổng hợp, hay hấp thu vào Cung được đại diện trên trái đất của chúng ta bởi đức Mahachohan. Ngài là Chúa Tể của Cung hay Phương diện chính thứ ba, và tổng hợp bốn cung kia. Bốn Cung này cùng với Cung tổng hợp của chúng tạo thành năm cung của Manas hay Trí Tuệ. Chúng ta có thể xem chúng như là:

a. The fivefold Brahma Aspect.

a. Phương diện Brahma ngũ phân.

b. They were the five Rays of prime importance in the first solar system, and were the five individualised Heavenly Men, called the Mind-born Sons of Brahma. Through the individualisation of the four in that system the individualisation of the great cosmic Entity we call Brahma was brought about. He individualised and the four go to the content of His body.

b. Chúng là năm Cung có tầm quan trọng chính yếu trong hệ mặt trời thứ nhất, và là năm Đấng Thiên Nhân đã biệt ngã hóa, được gọi là Các Con Trai Sinh ra từ Trí của Brahma. Thông qua sự biệt ngã hóa của bốn vị trong hệ thống đó, sự biệt ngã hóa của Thực thể vũ trụ vĩ đại mà chúng ta gọi là Brahma đã được thực hiện. Ngài đã biệt ngã hóa và bốn vị tạo nên nội dung cơ thể của Ngài.

c. They are represented on our earth by the five Kumaras Who obeyed the Law, and took human form, as H. P. B. (S.D., I, 493) hints in several passages in the Secret Doctrine.

c. Các Ngài được đại diện trên trái đất của chúng ta bởi năm vị Kumara, Những Đấng đã tuân theo Luật, và nhận lấy hình hài nhân loại, như H. P. B. (S.D., I, 493) gợi ý trong một số đoạn của bộ Giáo Lý Bí Nhiệm.

This scheme is considered as the fourth and the one of the most importance in the system during this particular cycle for the following reasons:

Hệ hành tinh này được coi là thứ tư và là một trong những hệ quan trọng nhất trong hệ thống trong chu kỳ đặc biệt này vì những lý do sau:

Our solar system, being considered as of the fourth [362] order, and our scheme being the fourth in order, there is consequently a moment of special opportunity afforded our planetary Logos through the alignment brought about. It eventuates in the turning of the attention of the logoic kundalini fire towards this centre, our scheme, and the subsequent results are in process of working out.

Hệ mặt trời của chúng ta, được coi là thuộc trật tự thứ tư [362], và hệ hành tinh của chúng ta là thứ tư theo thứ tự, do đó có một thời điểm cơ hội đặc biệt dành cho Hành Tinh Thượng đế của chúng ta thông qua sự chỉnh hợp được tạo ra. Nó dẫn đến việc hướng sự chú ý của lửa kundalini thượng đế về phía trung tâm này, hệ hành tinh của chúng ta, và các kết quả sau đó đang trong quá trình diễn ra.

Within the scheme the chain that concerns us the most, and which is temporarily of the most vital importance to the planetary Logos, is the Earth chain, the fourth in order again, thus bringing about another alignment of very grave moment. This carries with it special opportunity, and permits of the entry of force from the cosmos itself, or of extra-systemic electrical vitality. This super-stimulation results in what looks to us like cataclysms, and a stupendous shattering of forms, but it is simply the necessary sequence to the vitalisation of the life within the form, and the breaking of the limiting form unable to bear the cosmic action.

Trong hệ hành tinh, dãy liên quan đến chúng ta nhiều nhất, và tạm thời có tầm quan trọng sống còn nhất đối với Hành Tinh Thượng đế, là dãy Địa Cầu, lại là thứ tư theo thứ tự, do đó mang lại một sự chỉnh hợp khác có tầm quan trọng rất lớn. Điều này mang theo cơ hội đặc biệt, và cho phép sự xâm nhập của lực từ chính vũ trụ, hay sinh lực điện ngoại hệ thống. Sự siêu kích thích này dẫn đến những gì có vẻ đối với chúng ta như là những biến động địa chất, và sự phá vỡ hình tướng to lớn, nhưng đó chỉ đơn giản là trình tự cần thiết cho sự tiếp sinh lực của sự sống bên trong hình tướng, và sự phá vỡ hình tướng giới hạn không thể chịu đựng được tác động vũ trụ.

Again within the chain, the globe at present receiving planetary polarisation, or at present embodying in a special sense the life of the planetary Logos is the Earth, the fourth in order. This brings about a still further alignment.

Một lần nữa trong dãy, bầu hành tinh hiện đang nhận được sự phân cực hành tinh, hay hiện đang thể hiện theo một ý nghĩa đặc biệt sự sống của Hành Tinh Thượng đế là Trái Đất, thứ tư theo thứ tự. Điều này mang lại một sự chỉnh hợp xa hơn nữa.

Add to the above facts the accepted knowledge that this is the fourth round and we have a fivefold alignment which is of paramount significance to us all, though it had even greater significance and force in the fourth root-race, and brought about that stupendous psychic event—the opening of the door of Initiation to the human Hierarchy.

Thêm vào các sự kiện trên kiến thức đã được chấp nhận rằng đây là cuộc tuần hoàn thứ tư và chúng ta có một sự chỉnh hợp ngũ phân có ý nghĩa tối thượng đối với tất cả chúng ta, mặc dù nó thậm chí còn có ý nghĩa và lực lớn hơn trong giống dân gốc thứ tư, và đã mang lại sự kiện thông linh to lớn đó—việc mở ra cánh cửa Điểm đạo cho Huyền Giai nhân loại.

These very important facts merit close attention, and the consideration of all occult students. They hold the key whereby some comprehension of manas and of planetary evolution may come about. What have we, therefore, in this special cyclic alignment? [363]

Những sự thật rất quan trọng này xứng đáng nhận được sự chú ý chặt chẽ, và sự xem xét của tất cả các môn sinh huyền linh học. Chúng nắm giữ chìa khóa nhờ đó một sự thấu hiểu nào đó về manas và về tiến hóa hành tinh có thể diễn ra. Do đó, chúng ta có gì trong sự chỉnh hợp chu kỳ đặc biệt này? [363]

1. A solar system of the fourth order.

1. Một hệ mặt trời thuộc trật tự thứ tư.

2. The fourth scheme in the system.

2. Hệ hành tinh thứ tư trong hệ thống.

3. The fourth chain in the scheme.

3. Dãy thứ tư trong hệ hành tinh.

4. The fourth globe in the chain.

4. Bầu hành tinh thứ tư trong dãy.

5. The fourth round. (134)

5. Cuộc tuần hoàn thứ tư. (

All these are found active within the same cycle, and all therefore bring about a simultaneous alignment which results in the clearing of a channel direct from the heart of our scheme through every ring-pass-not to the cosmic correspondence, found outside the solar sphere.

Tất cả những điều này đều được tìm thấy đang hoạt động trong cùng một chu kỳ, và do đó tất cả đều mang lại một sự chỉnh hợp đồng thời dẫn đến việc khai thông một kênh trực tiếp từ tâm của hệ hành tinh chúng ta xuyên qua mọi vòng-giới-hạn đến sự tương ứng vũ trụ, được tìm thấy bên ngoài quả cầu thái dương.

To the above realisation, we must add yet the further fact that the fourth Creative Hierarchy is the one whose evolution we are considering, and it will be apparent to the most superficial student that in these thoughts lies hidden the clue, not only to man but to the entire cyclic evolution in which he is taking part.

Đối với sự chứng nghiệm trên, chúng ta phải thêm vào một thực tế nữa là Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư là huyền giai mà sự tiến hóa của nó chúng ta đang xem xét, và sẽ rõ ràng đối với môn sinh hời hợt nhất rằng trong những ý tưởng này ẩn giấu manh mối, không chỉ đối với con người mà còn đối với toàn bộ sự tiến hóa theo chu kỳ mà y đang tham gia.

The fourth Creative Hierarchy is essentially the Hierarchy of manas. This is no play on words, but a statement of deep occult significance. The statement has been made with entire accuracy that five Hierarchies out of the twelve have passed out and that seven remain. Of these seven, our human Hierarchy is the fourth, making it literally the ninth when counting the entire twelve. In this connection it would be well to link up the statements that have been made to the effect that the five Kumaras or Heavenly Men Who definitely embody the manasic principle (or the five Rays over which the systemic correspondence to the Mahachohan presides) developed [364] manas in an earlier system; They passed out of the wave of manasic influence as far as their own Nature is concerned.

Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư về bản chất là Huyền Giai của manas. Đây không phải là trò chơi chữ, mà là một tuyên bố có ý nghĩa huyền môn sâu sắc. Tuyên bố đã được đưa ra với sự chính xác hoàn toàn rằng năm Huyền Giai trong số mười hai đã đi ra khỏi và bảy còn lại. Trong số bảy này, Huyền Giai nhân loại của chúng ta là thứ tư, khiến nó theo nghĩa đen là thứ chín khi tính toàn bộ mười hai. Trong mối liên hệ này, sẽ rất tốt khi liên kết các tuyên bố đã được đưa ra với hiệu lực rằng năm vị Kumara hay năm Đấng Thiên Nhân, Những Vị xác định hiện thân cho nguyên khí manas (hay năm Cung mà sự tương ứng hệ thống với Mahachohan chủ tọa) đã phát triển [364] manas trong một hệ thống trước đó; Các Ngài đã đi ra khỏi làn sóng ảnh hưởng manas xét về Bản chất riêng của Các Ngài.

We must remember also that nine is the number of Initiation, or of the major Initiations of Manas, wherein man becomes a perfect Nine, or literally is the number of his Hierarchy. This is from the standpoint of the three systems, though his present systemic number may be four.

Chúng ta cũng phải nhớ rằng chín là con số của Điểm đạo, hay của các cuộc Điểm đạo Manas chính yếu, trong đó con người trở thành một con số Chín hoàn hảo, hay đúng nghĩa đen là con số của Huyền Giai của y. Điều này là từ quan điểm của ba hệ thống, mặc dù con số hệ thống hiện tại của y có thể là bốn.

In occupying ourselves with these various statements anent our scheme and its Ruler we have seen that this particular cycle, or incarnation of His, is one of great importance, not only to Himself but to the entire system. The planetary Logos of this scheme is primarily occupied with a particular group of units, or with those Monads who vibrate to His key, are colored by the same colour as Himself, answer to the same number, and are esoterically known by the same Name. One point here needs emphasis: all Monads pass at different times under the influence of the different planetary Logoi, and all are found at some time in each scheme. This does not mean that every human unit passes a period of incarnation in each scheme. It means that on some one globe in every scheme, human units will be found either prior to physical incarnation, between different egoic cycles (a totally different thing to periods between physical lives), between different rounds or manvantaras, or between the various root-races and subraces. As stated in various occult books, many of the present advanced humanity individualised on the moon chain, and only took physical bodies in the earth chain during the fourth root-race, thus escaping incarnation during the first three rounds, and the first two races of the fourth round. In the interim, they came under the planetary influence of another Logos of a scheme, and were occupied during that immense period of time in fanning the manasic flame, and developing [365] the attributes of manas, so that the Atlantean root-race found them adequately equipped to cope with life conditions.

Khi bận tâm với những tuyên bố khác nhau này về hệ hành tinh của chúng ta và Đấng Cai Quản của nó, chúng ta đã thấy rằng chu kỳ đặc biệt này, hay lần nhập thể này của Ngài, là một chu kỳ có tầm quan trọng lớn, không chỉ đối với Bản thân Ngài mà còn đối với toàn bộ hệ thống. Hành Tinh Thượng đế của hệ này chủ yếu bận rộn với một nhóm đơn vị cụ thể, hay với những Chân thần rung động theo âm điệu của Ngài, được tô màu bởi cùng một màu sắc như Ngài, đáp ứng với cùng một con số, và được biết đến về mặt huyền bí bằng cùng một Tên. Một điểm ở đây cần nhấn mạnh: tất cả các Chân thần đều trải qua vào những thời điểm khác nhau dưới ảnh hưởng của các Hành Tinh Thượng đế khác nhau, và tất cả đều được tìm thấy vào một thời điểm nào đó trong mỗi hệ hành tinh. Điều này không có nghĩa là mọi đơn vị nhân loại đều trải qua một giai đoạn nhập thể trong mỗi hệ hành tinh. Nó có nghĩa là trên một bầu hành tinh nào đó trong mỗi hệ hành tinh, các đơn vị nhân loại sẽ được tìm thấy hoặc trước khi nhập thể vật lý, giữa các chu kỳ chân ngã khác nhau (một điều hoàn toàn khác với các giai đoạn giữa các kiếp sống vật lý), giữa các cuộc tuần hoàn hoặc các manvantara khác nhau, hoặc giữa các giống dân gốc và giống dân phụ khác nhau. Như đã nêu trong các sách huyền môn khác nhau, nhiều người trong nhân loại tiên tiến hiện nay đã biệt ngã hóa trên dãy mặt trăng, và chỉ lấy thân xác trong dãy địa cầu trong giống dân gốc thứ tư, do đó thoát khỏi sự nhập thể trong ba cuộc tuần hoàn đầu tiên, và hai giống dân đầu tiên của cuộc tuần hoàn thứ tư. Trong thời gian tạm thời đó, họ chịu ảnh hưởng hành tinh của một Thượng đế của một hệ hành tinh khác, và bận rộn trong khoảng thời gian to lớn đó để thổi bùng ngọn lửa manas, và phát triển [365] các thuộc tính của manas, để giống dân gốc Atlantis thấy họ được trang bị đầy đủ để đối phó với các điều kiện sống.

This participation in the life and influence of the different schemes is effected in four different ways:

Sự tham gia vào cuộc sống và ảnh hưởng của các hệ hành tinh khác nhau này được thực hiện theo bốn cách khác nhau:

First, through passing the interim between egoic cycles of physical incarnation on the particular globe of their scheme, which numerically coincides with the particular other scheme whose influence is desired, either from deliberate choice or karmically necessitated. Each globe in a chain is occultly linked with the chain of its own number, and with the scheme of a similar number. For instance: Globe 2, Chain 2, and scheme 2 during round 2 are specially linked and vitalised, and are the focal point of peculiar attention on the part of the Logos of that scheme. Similarly (again in illustration) globe 2, chain 2 during round 2 in any scheme such as the fifth, for instance, are aligned or connected esoterically with the second scheme. This gives opportunity for the units in the body of any Logos to come under the influence of another Logos, and within his vibratory radiation.

Thứ nhất, thông qua việc trải qua khoảng thời gian tạm thời giữa các chu kỳ chân ngã của sự nhập thể vật lý trên bầu hành tinh cụ thể của hệ hành tinh họ, bầu này trùng khớp về mặt số học với hệ hành tinh khác cụ thể mà ảnh hưởng của nó được mong muốn, hoặc từ sự lựa chọn có chủ ý hoặc do nghiệp quả đòi hỏi. Mỗi bầu hành tinh trong một dãy được liên kết về mặt huyền bí với dãy có cùng con số của nó, và với hệ hành tinh có con số tương tự. Chẳng hạn: Bầu 2, Dãy 2, và hệ hành tinh 2 trong cuộc tuần hoàn 2 được liên kết và tiếp sinh lực đặc biệt, và là tâm điểm của sự chú ý đặc biệt từ phía Thượng đế của hệ hành tinh đó. Tương tự (một lần nữa trong minh họa) bầu 2, dãy 2 trong cuộc tuần hoàn 2 trong bất kỳ hệ hành tinh nào chẳng hạn như thứ năm, được chỉnh hợp hoặc kết nối về mặt huyền bí với hệ hành tinh thứ hai. Điều này tạo cơ hội cho các đơn vị trong cơ thể của bất kỳ Thượng đế nào chịu ảnh hưởng của một Thượng đế khác, và ở trong bức xạ rung động của ngài.

Second, through a direct transference of the units in incarnation in any scheme (during an interlude) to some globe in another scheme where they are subjected to the stimulation and vibration peculiar to that scheme. These two methods are the most usual. This transference will seem mysteriously impossible unless the student is careful to realise that it is the transference of the individualised lives and not the transference of the forms which they occupy. The whole matter is psychic, and based on the unity of the anima mundi. It is only possible at those periods when two Heavenly Men are mutually finding each other—under the Law of Attraction—and thus swinging into the magnetic radius of each other.

Thứ hai, thông qua việc chuyển dịch trực tiếp các đơn vị đang nhập thể trong bất kỳ hệ hành tinh nào (trong một giai đoạn tạm nghỉ) sang một bầu hành tinh nào đó trong một hệ hành tinh khác nơi họ chịu sự kích thích và rung động đặc thù của hệ hành tinh đó. Hai phương pháp này là thông thường nhất. Sự chuyển dịch này sẽ có vẻ bí ẩn đến mức không thể trừ khi người môn sinh cẩn thận nhận ra rằng đó là sự chuyển dịch của các sự sống đã biệt ngã hóa chứ không phải sự chuyển dịch của các hình tướng mà chúng chiếm giữ. Toàn bộ vấn đề là về mặt thông linh, và dựa trên sự thống nhất của anima mundi (linh hồn thế giới). Nó chỉ có thể xảy ra vào những thời kỳ khi hai Đấng Thiên Nhân đang tìm thấy nhau—theo Luật Hấp Dẫn—và do đó đi vào phạm vi từ tính của nhau.

Third, through a conscious passage of the initiate, [366] through initiation, from one scheme to another. This is frequently done, and hints of it have been given by different writers and thinkers, though several have confused the globes of their own chain with the scheme of the same number, or have mistaken another chain within the scheme for another scheme.

Thứ ba, thông qua sự di chuyển có ý thức của điểm đạo đồ, [366] nhờ điểm đạo, từ hệ hành tinh này sang hệ hành tinh khác. Điều này thường xuyên được thực hiện, và những gợi ý về nó đã được đưa ra bởi các tác giả và nhà tư tưởng khác nhau, mặc dù một số người đã nhầm lẫn các bầu hành tinh của dãy riêng họ với hệ hành tinh có cùng con số, hoặc đã nhầm một dãy khác trong hệ hành tinh với một hệ hành tinh khác.

Fourth, the fourth method of transference of consciousness, and the bringing of the life units under the focal power of a Lord of a Ray, can be brought about through knowledge of certain mantrams and formulae. On this we may not enlarge as these mantrams are esoteric and the use of them is fraught with much danger to the uninitiated.

Thứ tư, phương pháp thứ tư của sự chuyển dịch tâm thức, và việc đưa các đơn vị sự sống vào dưới quyền năng tập trung của một Chúa Tể của một Cung, có thể được thực hiện thông qua kiến thức về một số mantram và công thức nhất định. Về điều này chúng ta không thể mở rộng vì những mantram này là nội môn và việc sử dụng chúng chứa đầy nguy hiểm cho người chưa được điểm đạo.

The planetary Logos of this scheme is called “the First Kumara,” the One Initiator, and the statement is made that He came to this planet from Venus, Venus being “the Earth’s primary.” This needs elucidation somewhat, though it may not be permitted to do more than convey a few hints as to the truth. The fact is one of the most mysterious in the development of our scheme, and in it lies hidden the secret of this world cycle. It is not easy to convey the truth and words but seem to veil and cloak.

Hành Tinh Thượng đế của hệ này được gọi là “Vị Kumara Thứ Nhất”, Đấng Điểm Đạo Duy Nhất, và tuyên bố được đưa ra rằng Ngài đã đến hành tinh này từ Kim Tinh, Kim Tinh là “hành tinh nguyên cấp của Trái Đất”. Điều này cần được làm sáng tỏ đôi chút, mặc dù có thể không được phép làm gì hơn là truyền đạt một vài gợi ý về sự thật. Sự thật là một trong những điều bí ẩn nhất trong sự phát triển của hệ hành tinh chúng ta, và trong đó ẩn giấu bí mật của chu kỳ thế giới này. Không dễ để truyền đạt sự thật và ngôn từ dường như chỉ che giấu và phủ kín.

Perhaps a hint may be given in pointing out that there is an analogy between the coming in of the Ego in full sway and its taking hold at certain periods in the life of a human being. At seven years we are told the Ego “takes hold,” and again at adolescence; at twenty-one that hold may be made still firmer. Again, as lives are passed, the Ego (in connection with a human being) grips its vehicles and so sways them to his purpose with more effect and fullness. The same procedure can be seen in relation to a Heavenly Man and His body of manifestation, a scheme. It must be remembered that every scheme has seven chains; that each chain has seven globes, making a totality of forty-nine globes; [367] that each globe is again in turn occupied by the life of the Logos during what we call seven rounds, making literally three hundred and forty-three incarnations, or fresh impulses to manifest. We must add to these major manifestations such lesser ones as those named by us root-races, and subraces, also branch races, and thus we are faced with a complexity that is enough to stagger the average student. The planetary wheel of life turns on its lesser scale the wheel of life of the little pilgrim we call man; as it turns, it sweeps the life of the evolving planetary Logos into ever new forms and experiences until the fire of Spirit burns up all lesser fires.

Có lẽ một gợi ý có thể được đưa ra khi chỉ ra rằng có một sự tương đồng giữa việc Chân ngã đi vào nắm quyền kiểm soát hoàn toàn và việc nó nắm giữ vào những thời kỳ nhất định trong cuộc đời của một con người. Vào năm bảy tuổi, chúng ta được bảo rằng Chân ngã “nắm giữ”, và một lần nữa vào tuổi dậy thì; vào năm hai mươi mốt tuổi, sự nắm giữ đó có thể trở nên vững chắc hơn. Một lần nữa, khi các kiếp sống trôi qua, Chân ngã (trong mối liên hệ với một con người) nắm chặt các hiện thể của nó và do đó điều khiển chúng theo mục đích của y với hiệu quả và sự trọn vẹn hơn. Quy trình tương tự có thể được nhìn thấy trong mối quan hệ với một Đấng Thiên Nhân và cơ thể biểu hiện của Ngài, một hệ hành tinh. Phải nhớ rằng mỗi hệ hành tinh có bảy dãy; mỗi dãy có bảy bầu hành tinh, tạo thành tổng cộng bốn mươi chín bầu; [367] rằng mỗi bầu lại lần lượt được sự sống của Thượng đế chiếm giữ trong cái mà chúng ta gọi là bảy cuộc tuần hoàn, tạo nên đúng nghĩa đen là ba trăm bốn mươi ba lần nhập thể, hay những xung lực mới để biểu hiện. Chúng ta phải thêm vào những biểu hiện chính này những biểu hiện nhỏ hơn như những cái được chúng ta gọi là giống dân gốc, và giống dân phụ, cũng như các nhánh giống dân, và do đó chúng ta phải đối mặt với một sự phức tạp đủ để làm choáng váng một môn sinh trung bình. Bánh xe sự sống hành tinh quay trên quy mô nhỏ hơn bánh xe sự sống của người hành hương nhỏ bé mà chúng ta gọi là con người; khi nó quay, nó cuốn sự sống của Hành Tinh Thượng đế đang tiến hóa vào những hình tướng và trải nghiệm luôn mới mẻ cho đến khi lửa Tinh thần thiêu rụi tất cả các ngọn lửa nhỏ hơn.

As earlier pointed out, each Heavenly Man is linked with one of His Brothers under the Law of Mutual Attraction, which manifests so degradingly as yet upon the physical plane, through the life of the human unit, imprisoned in physical form. Psychically the link is of a different nature, and such a link is found between the planetary Logos of the scheme we call Venus, and the Logos of our scheme. This psychic interaction has its cyclic ebb and flow, as ebbs and flows all life force. In Lemurian days came a period of close interaction which brought about an incarnation on the physical planet of the Logos of our scheme, the Head of the Hierarchy, and the One Initiator. This could not have been effected had not the planetary Logos of the Venus scheme been in a position to link up closely with ours.

Như đã chỉ ra trước đó, mỗi Đấng Thiên Nhân được liên kết với một trong những Huynh Đệ của Ngài theo Luật Hấp Dẫn Tương Hỗ, luật này biểu hiện rất thấp kém trên cõi hồng trần cho đến nay, thông qua cuộc sống của đơn vị nhân loại, bị giam hãm trong hình tướng vật lý. Về mặt thông linh mối liên kết có bản chất khác, và mối liên kết như vậy được tìm thấy giữa Hành Tinh Thượng đế của hệ mà chúng ta gọi là Kim Tinh, và Thượng đế của hệ chúng ta. Sự tương tác thông linh này có sự lên xuống theo chu kỳ của nó, cũng như mọi lực sự sống đều lên và xuống. Trong những ngày Lemuria đã đến một thời kỳ tương tác chặt chẽ dẫn đến sự nhập thể trên hành tinh hồng trần của Thượng đế của hệ hành tinh chúng ta, Đấng Đứng Đầu Thánh đoàn, và là Đấng Điểm Đạo Duy Nhất. Điều này không thể được thực hiện nếu Hành Tinh Thượng đế của hệ Kim Tinh không ở vị thế liên kết chặt chẽ với hệ hành tinh chúng ta.

c. Venus and the Earth Chain. This question of the coming of the Lords of Flame to the planet Earth is deeply involved (as stated above) in the relationship existing between the Heavenly Man of the Earth scheme and the Lord of the Venus scheme. Until more detailed information is permitted publication anent these two great Entities, little more can be done beyond indicating some probabilities, and pointing out certain factors which students should carefully bear in mind. The statement [368] has been made that (owing to the Venusian scheme being in its fifth round) its humanity is consequently further advanced than ours, and can help us, and that this help came in Lemurian days. This is an instance of a partial truth and its misinterpretation. The Venusian scheme is—as stated in the Secret Doctrine (I, 187. II, 33-36,626)—in its fifth and last round; its humanity is very far ahead of ours in certain particulars, but the momentous occurrence in the third root-race was due to the following causes, and not to the factor of the greater advancement of a certain group of human beings:

c. Kim Tinh và Dãy Địa Cầu. Vấn đề về việc các Đấng Chúa Tể của Lửa đến hành tinh Trái Đất có liên quan sâu sắc (như đã nêu trên) đến mối quan hệ tồn tại giữa Đấng Thiên Nhân của hệ Trái Đất và Chúa Tể của hệ Kim Tinh. Cho đến khi thông tin chi tiết hơn được phép công bố về hai Thực thể vĩ đại này, không thể làm gì nhiều hơn ngoài việc chỉ ra một số khả năng, và chỉ ra một số yếu tố mà các môn sinh nên cẩn thận ghi nhớ. Tuyên bố [368] đã được đưa ra rằng (do hệ Kim Tinh đang ở trong cuộc tuần hoàn thứ năm) nhân loại của nó do đó tiến bộ hơn chúng ta, và có thể giúp chúng ta, và sự giúp đỡ này đã đến trong những ngày Lemuria. Đây là một ví dụ về một sự thật một phần và sự diễn giải sai lầm của nó. Hệ Kim Tinh—như đã nêu trong Giáo Lý Bí Nhiệm (I, 187. II, 33-36,626)—đang ở trong cuộc tuần hoàn thứ năm và cuối cùng của nó; nhân loại của nó đi trước chúng ta rất xa trong một số chi tiết nhất định, nhưng sự kiện trọng đại trong giống dân gốc thứ ba là do những nguyên nhân sau đây, chứ không phải do yếu tố tiến bộ hơn của một nhóm người nào đó:

First, the Venus Scheme, viewed as a logoic centre, is more active than ours, and therefore its radiatory magnetism is far more widely spread. Its radiation is such that on the buddhic plane it swept within its magnetic radius that chain in our scheme which is composed predominantly of buddhic matter. Then, via that chain, it magnetised the corresponding globe in our chain, and this resulted in a specific vitalisation in the dense planet itself.

Thứ nhất, Hệ Kim Tinh, được xem như một trung tâm logoic, hoạt động tích cực hơn hệ của chúng ta, và do đó từ tính bức xạ của nó lan tỏa rộng hơn nhiều. Bức xạ của nó mạnh đến mức trên cõi bồ đề, nó quét vào trong phạm vi từ tính của nó dãy hành tinh trong hệ của chúng ta vốn được cấu tạo chủ yếu bằng vật chất bồ đề. Sau đó, thông qua dãy đó, nó từ hóa bầu hành tinh tương ứng trong dãy của chúng ta, và điều này dẫn đến một sự tiếp sinh lực cụ thể trong chính hành tinh đậm đặc.

Second, just as in the case of man, certain triangles of force are found at different stages of evolution, or (to word it otherwise) different centres become geometrically linked, such as the

Thứ hai, cũng như trường hợp của con người, một số tam giác lực được tìm thấy ở các giai đoạn tiến hóa khác nhau, hoặc (nói cách khác) các trung tâm khác nhau trở nên liên kết về mặt hình học, chẳng hạn như

a. Base of the spine,

a. Đáy cột sống,

b. Solar plexus,

b. Tùng thái dương,

c. Heart;

c. Tim;

or again,

hoặc một lần nữa,

a. Solar Plexus,

a. Tùng thái dương,

b. Heart

b. Tim

c. Throat

c. Cuống họng

so, in the case of a Heavenly Man, or of a solar Logos, a similar event occurs. Such an event transpires in this round in relation to the centre which our planetary Logos [369] embodies. It became geometrically linked with two other centres, of which Venus was one, and logoic Kundalini—circulating with tremendous force through this adjusted Triangle—brought about that intensification of vibration in the human family which resulted in individualisation. We might here enumerate the schemes as a basis for our further work:

cũng vậy, trong trường hợp của một Đấng Thiên Nhân, hay của một Thái dương Thượng đế, một sự kiện tương tự xảy ra. Một sự kiện như vậy diễn ra trong cuộc tuần hoàn này liên quan đến trung tâm mà Hành Tinh Thượng đế của chúng ta [369] hiện thân. Nó trở nên liên kết về mặt hình học với hai trung tâm khác, trong đó Kim Tinh là một, và Kundalini thượng đế—lưu chuyển với sức mạnh khủng khiếp qua Tam giác đã điều chỉnh này—mang lại sự gia tăng rung động trong gia đình nhân loại dẫn đến sự biệt ngã hóa. Chúng ta có thể liệt kê các hệ hành tinh ở đây làm cơ sở cho công việc tiếp theo của chúng ta:

[Commentary S4S4]

The seven planets, centres, or schemes:

Bảy hành tinh, trung tâm, hay hệ hành tinh:

1. Vulcan (the sun, exoterically considered).

1. Vulcan (mặt trời, xét theo ngoại môn).

2. Venus.

2. Kim Tinh (Venus).

3. Mars.

3. Hỏa Tinh (Mars).

4. Earth.

4. Trái Đất (Earth).

5. Mercury.

5. Thủy Tinh (Mercury).

6. Jupiter.

6. Mộc Tinh (Jupiter).

7. Saturn.

7. Thổ Tinh (Saturn).

The three synthesising planets:

Ba hành tinh tổng hợp:

1. Uranus.

1. Thiên Vương Tinh (Uranus).

2. Neptune.

2. Hải Vương Tinh (Neptune).

3. Saturn.

3. Thổ Tinh (Saturn).

The One Resolver.

Đấng Giải Quyết Duy Nhất.

The SUN.

MẶT TRỜI.

I would caution you here against attaching any importance to the sequence followed in numbering these seven schemes, either in connection with their order of development or importance, or their position in relation to the central planet, the sun, or to each other. Only two are to be considered numerically accurate at this stage and in this round, i.e., our Earth, the fourth scheme, and Venus, the second. Venus is either the second or the sixth scheme, according to whether the schemes are counted mystically or occultly. Inversely, Jupiter will be either the second or the sixth, and it must be remembered that: [370]

Tôi muốn cảnh báo các bạn ở đây đừng gắn bất kỳ tầm quan trọng nào vào trình tự được tuân theo trong việc đánh số bảy hệ hành tinh này, hoặc liên quan đến thứ tự phát triển hay tầm quan trọng của chúng, hoặc vị trí của chúng liên quan đến hành tinh trung tâm, mặt trời, hoặc với nhau. Chỉ có hai là được xem xét chính xác về mặt số học ở giai đoạn này và trong cuộc tuần hoàn này, nghĩa là, Trái Đất của chúng ta, hệ thứ tư, và Kim Tinh, hệ thứ hai. Kim Tinh là hệ thứ hai hoặc thứ sáu, tùy thuộc vào việc các hệ hành tinh được tính theo cách thần bí hay huyền môn. Ngược lại, Mộc Tinh sẽ là thứ hai hoặc thứ sáu, và phải nhớ rằng: [370]

a. The planets Venus and Jupiter are exceedingly closely connected with the Earth, and form eventually an esoteric triangle.

a. Các hành tinh Kim Tinh và Mộc Tinh được kết nối cực kỳ chặt chẽ với Trái Đất, và cuối cùng tạo thành một tam giác nội môn.

b. Saturn is the synthesising scheme for the four planets which embody manas purely and simply, or is the major resolution of the minor four, and eventually for all the seven.

b. Thổ Tinh là hệ tổng hợp cho bốn hành tinh hiện thân cho manas thuần túy và đơn giản, hay là sự giải quyết chính của bốn hành tinh phụ, và cuối cùng cho tất cả bảy hành tinh.

c. Mercury, the star of the intuition, or of transmuted manas, is, at this stage, considered as the fifth scheme.

c. Thủy Tinh, ngôi sao của trực giác, hay của manas đã chuyển hóa, ở giai đoạn này, được coi là hệ thứ năm.

Therefore, the Heavenly Men of Venus and Jupiter are magnetically linked with the Heavenly Man of our scheme. The relationship of the Logos of Jupiter and His influence will not be realised nor felt until the sixth [371] round is in full force, though during the sixth root-race His vibration will be acknowledged and sensed; in the middle of the fifth round the Logos of Mercury will, with the Logos of the Venus scheme, and of our Earth, form a temporary triangle of force. We have here information given that has only been hinted at hitherto but for which, in this fifth subrace and in this fourth round, the world is now ready; it holds the solution of the mystery of this round.

Do đó, các Đấng Thiên Nhân của Kim Tinh và Mộc Tinh được liên kết từ tính với Đấng Thiên Nhân của hệ hành tinh chúng ta. Mối quan hệ của Thượng đế Mộc Tinh và ảnh hưởng của Ngài sẽ không được nhận biết hay cảm nhận cho đến khi cuộc tuần hoàn thứ sáu hoạt động hết công suất, mặc dù trong giống dân gốc thứ sáu, rung động của Ngài sẽ được thừa nhận và cảm nhận; vào giữa cuộc tuần hoàn thứ năm, Thượng đế của Thủy Tinh sẽ, cùng với Thượng đế của hệ Kim Tinh, và của Trái Đất chúng ta, tạo thành một tam giác lực tạm thời. Chúng ta có ở đây thông tin được đưa ra mà cho đến nay chỉ được gợi ý nhưng đối với thông tin này, trong giống dân phụ thứ năm này và trong cuộc tuần hoàn thứ tư này, thế giới hiện đã sẵn sàng; nó nắm giữ lời giải cho bí nhiệm của cuộc tuần hoàn này.

Third, the statement that the great Kumara or the One Initiator came to this planet from Venus is true in so far as it embodies the fact that He came to this dense planet (the fourth) in the fourth chain from that chain in our scheme which is called the “Venus” chain, and which is the second chain. He came via the second globe in our chain; His scarcely felt vibration was sensed (occultly) in the second round, but only in the third root-race of the fourth round did conditions permit of His physical incarnation and of His coming as the Avatar. Very reverently might it be said that the first three rounds and the two succeeding root-races in this chain correspond to the period prior to birth; and that His coming in the fourth round with the subsequent awakening of manas in the human units find their analogy in the awakening of the life principle in the unborn infant at the fourth month.

Thứ ba, tuyên bố rằng vị Kumara vĩ đại hay Đấng Điểm Đạo Duy Nhất đã đến hành tinh này từ Kim Tinh là đúng trong chừng mực nó thể hiện sự thật rằng Ngài đã đến hành tinh đậm đặc này (thứ tư) trong dãy thứ tư từ dãy hành tinh đó trong hệ của chúng ta được gọi là dãy “Kim Tinh”, và là dãy thứ hai. Ngài đã đến qua bầu hành tinh thứ hai trong dãy của chúng ta; rung động hiếm khi được cảm thấy của Ngài đã được cảm nhận (về mặt huyền bí) trong cuộc tuần hoàn thứ hai, nhưng chỉ trong giống dân gốc thứ ba của cuộc tuần hoàn thứ tư, các điều kiện mới cho phép sự nhập thể vật lý của Ngài và sự xuất hiện của Ngài như là Đấng Hóa Thân. Có thể nói một cách rất cung kính rằng ba cuộc tuần hoàn đầu tiên và hai giống dân gốc kế tiếp trong dãy này tương ứng với thời kỳ trước khi sinh; và rằng sự xuất hiện của Ngài trong cuộc tuần hoàn thứ tư với sự thức tỉnh manas sau đó trong các đơn vị nhân loại tìm thấy sự tương đồng của chúng trong sự thức tỉnh của nguyên khí sự sống trong thai nhi ở tháng thứ tư.

The analogy holds good, for a Heavenly Man at the end of the seventh round reaches full maturity, but requires the final process of rounding out and perfecting which He attains during the two final periods

Sự tương đồng này vẫn đúng, vì một Đấng Thiên Nhân vào cuối cuộc tuần hoàn thứ bảy đạt đến sự trưởng thành hoàn toàn, nhưng đòi hỏi quá trình hoàn thiện và làm tròn cuối cùng mà Ngài đạt được trong hai giai đoạn cuối

a. Of synthesis into the major three schemes.

a. Của sự tổng hợp vào ba hệ chính.

b. Of resolution into the final one;

b. Của sự giải quyết vào hệ cuối cùng;

making again—with reverence may it be said—the nine cycles which cover the gestation of a Heavenly Man, and which precede His birth into yet higher worlds. In this lies much food for thought, and much of moment [372] for the profound student. We might couple with these suggestions the recollection that we are speaking here only of the Logos of our own scheme, and must carefully differentiate other cycles for the other Logoi—a thing as yet impossible for us. As this is meditated upon and studied, the wonder and beauty of the plan will become apparent.

tạo nên một lần nữa—có thể nói một cách cung kính—chín chu kỳ bao gồm sự thai nghén của một Đấng Thiên Nhân, và đi trước sự ra đời của Ngài vào những thế giới cao hơn nữa. Trong điều này chứa đựng nhiều điều đáng suy ngẫm, và nhiều thời khắc [372] cho người môn sinh sâu sắc. Chúng ta có thể kết hợp với những gợi ý này sự hồi tưởng rằng chúng ta chỉ đang nói ở đây về Thượng đế của hệ riêng chúng ta, và phải phân biệt cẩn thận các chu kỳ khác cho các Thượng đế khác—một điều cho đến nay là không thể đối với chúng ta. Khi điều này được suy ngẫm và nghiên cứu, sự kỳ diệu và vẻ đẹp của thiên cơ sẽ trở nên rõ ràng.

A clue to the idea of the final Avatar is likewise to be seen here. Many temporary incarnations precede this consummating one, which will be the incarnation wherein the Heavenly Man, in the full beauty of His completed seven cycles, and prior to His merging into His synthesising goal, will demonstrate as the embodiment of that perfected quality, or logoic aspect, for which He primarily stands. As a centre in the body logoic, He will be fully vitalised, and the logoic kundalini will have stimulated, and aroused to perfection His systemic Lotus. For a brief period He will shine forth radiant as the Sun in His glory; then the kundalinic fire will pass in higher progressive spirals, and He will gradually become centred in the corresponding logoic head centre, the higher triangle or the major three schemes. To illustrate by means of a human being, the microcosm: Man attains a period of high development wherein his heart and throat centre are perfected and vitalised; they become radiant whorls of fire, fourth dimensional in action, and allied with each other and with some other centre; they become likewise the object of the attention of human kundalini. This is a period of great activity and magnetic usefulness. It is succeeded by still another, wherein the three head centres are synthesising their seven minor correspondences, and the force of kundalini passes there. As above, so below. [373]

Một manh mối cho ý tưởng về Đấng Hóa Thân cuối cùng cũng được nhìn thấy ở đây. Nhiều lần nhập thể tạm thời đi trước lần nhập thể hoàn tất này, đó sẽ là lần nhập thể trong đó Đấng Thiên Nhân, trong vẻ đẹp trọn vẹn của bảy chu kỳ đã hoàn thành của Ngài, và trước khi hợp nhất vào mục tiêu tổng hợp của Ngài, sẽ thể hiện như là hiện thân của phẩm tính hoàn hảo đó, hay phương diện logoic, mà Ngài đại diện chủ yếu. Là một trung tâm trong cơ thể thượng đế, Ngài sẽ được tiếp sinh lực hoàn toàn, và kundalini thượng đế sẽ đã kích thích, và khơi dậy đến sự hoàn hảo Hoa Sen hệ thống của Ngài. Trong một thời gian ngắn, Ngài sẽ tỏa sáng rực rỡ như Mặt Trời trong vinh quang của Ngài; sau đó ngọn lửa kundalini sẽ chuyển sang các vòng xoắn ốc tiến bộ cao hơn, và Ngài sẽ dần dần trở nên tập trung vào trung tâm đầu thượng đế tương ứng, tam giác cao hơn hay ba hệ chính. Để minh họa bằng phương tiện của một con người, tiểu thiên địa: Con người đạt đến một giai đoạn phát triển cao, trong đó trung tâm tim và cuống họng của y được hoàn thiện và tiếp sinh lực; chúng trở thành những vòng xoáy lửa rực rỡ, hoạt động trong chiều không gian thứ tư, và liên kết với nhau và với một số trung tâm khác; chúng cũng trở thành đối tượng chú ý của kundalini nhân loại. Đây là một thời kỳ hoạt động lớn và hữu ích về mặt từ tính. Nó được kế tục bởi một thời kỳ khác, trong đó ba trung tâm đầu đang tổng hợp bảy sự tương ứng nhỏ hơn của chúng, và lực của kundalini chuyển đến đó. Trên sao, dưới vậy. [373]

CHART VI

BIỂU ĐỒ VI

The Divine septenary hanging from the Triad thus forming the Decad and its permutations 7,5,4,3. (S.D. Vol. I, pp.259)

Bộ bảy Thiêng liêng treo dưới Tam Nguyên do đó hình thành nên Bộ Mười và các hoán vị của nó 7,5,4,3. (Giáo Lý Bí Nhiệm Tập I, tr.259)

Solar Septenary Chart – from the middle of the Third Root Race, at the Fourth Round to the “Judgement Day” in the middle of the Fifth Round

Biểu đồ Bộ bảy Thái dương – từ giữa Giống dân Gốc Thứ Ba, tại Cuộc Tuần Hoàn Thứ Tư đến “Ngày Phán Xét” vào giữa Cuộc Tuần Hoàn Thứ Năm

THE DENSE PHYSICAL PLANET

HÀNH TINH HỒNG TRẦN ĐẬM ĐẶC

I have especially mentioned these two centres in the microcosm as they are closely concerned (on a larger scale) with the particular cycles through which our [374] planetary Logos passes, and because they represent the third and second aspects.

Tôi đã đặc biệt đề cập đến hai trung tâm này trong tiểu thiên địa vì chúng có liên quan chặt chẽ (trên quy mô lớn hơn) với các chu kỳ cụ thể mà [374] Hành Tinh Thượng đế của chúng ta trải qua, và bởi vì chúng đại diện cho các phương diện thứ ba và thứ hai.

We need to bear in mind that the stimulation of the centres is of three kinds, and the distinction between the three must be kept clear.

Chúng ta cần ghi nhớ rằng sự kích thích của các trung tâm có ba loại, và sự phân biệt giữa ba loại này phải được giữ rõ ràng.

First, the vitalisation of the logoic centres, or the pouring through the seven schemes, during stupendous cycles, of logoic kundalini.

Thứ nhất, sự tiếp sinh lực cho các trung tâm logoic, hay sự tuôn đổ qua bảy hệ hành tinh, trong các chu kỳ vĩ đại, của kundalini thượng đế.

Next, the vitalisation of the planetary centres, or the pouring through the seven chains of a scheme, of planetary kundalini.

Tiếp theo, sự tiếp sinh lực cho các trung tâm hành tinh, hay sự tuôn đổ qua bảy dãy của một hệ hành tinh, của kundalini hành tinh.

Finally, the vitalisation of the centres of a planetary Logos during some particular major incarnation, or the pouring through the seven globes of a chain, of kundalini.

Cuối cùng, sự tiếp sinh lực cho các trung tâm của một Hành Tinh Thượng đế trong một lần nhập thể chính nào đó, hay sự tuôn đổ qua bảy bầu hành tinh của một dãy, của kundalini.

It should be stated here that:

Cần phải nêu ở đây rằng:

A major incarnation is one in which a planetary Logos takes some initiation. He may, and does, pass through many incarnations without taking initiation. When He does take initiation, it is interesting to note that He does so during some incarnation in which He takes a vehicle of etheric matter as is the case at this time.

Một lần nhập thể chính là lần mà trong đó một Hành Tinh Thượng đế nhận một cuộc điểm đạo nào đó. Ngài có thể, và thực sự, trải qua nhiều lần nhập thể mà không nhận điểm đạo. Khi Ngài nhận điểm đạo, thật thú vị khi lưu ý rằng Ngài làm như vậy trong một lần nhập thể mà trong đó Ngài lấy một hiện thể bằng vật chất dĩ thái như trường hợp vào lúc này.

The Logos of our scheme is preparing for initiation and hence the terrific tests and trials, incident to life on our planet during this cycle, are easily accounted for.

Thượng đế của hệ hành tinh chúng ta đang chuẩn bị cho điểm đạo và do đó những thử thách và kiểm tra khủng khiếp, gắn liền với cuộc sống trên hành tinh của chúng ta trong chu kỳ này, được giải thích một cách dễ dàng.

The Logos of our scheme, Sanat Kumara, will take a major initiation in the middle of the fifth round, but is preparing for a minor one at this time.

Thượng đế của hệ hành tinh chúng ta, Sanat Kumara, sẽ nhận một cuộc điểm đạo chính vào giữa cuộc tuần hoàn thứ năm, nhưng đang chuẩn bị cho một cuộc điểm đạo phụ vào lúc này.

The Logos of our scheme has been in physical incarnation (having a body of etheric matter) since the middle of the Lemurian root-race, and will remain with us until what is called “the judgment day” in the next round. At that point in His career He will have achieved the necessary vitalisation of the particular centre which is occupying His attention, will have “seen of the travail of His Soul” in connection with the units of the human [375] Hierarchy who go to the composition of this centre, and will drop His present form, will turn His attention to another and higher centre, and give of His force to the units of a different calibre, from another branch of the human Hierarchy, who respond to the vibration of that centre.

Thượng đế của hệ hành tinh chúng ta đã nhập thể vật lý (có một cơ thể bằng vật chất dĩ thái) kể từ giữa giống dân gốc Lemuria, và sẽ ở lại với chúng ta cho đến cái được gọi là “ngày phán xét” trong cuộc tuần hoàn tiếp theo. Tại điểm đó trong sự nghiệp của Ngài, Ngài sẽ đạt được sự tiếp sinh lực cần thiết cho trung tâm cụ thể đang chiếm giữ sự chú ý của Ngài, sẽ “thấy được sự đau đẻ của Linh hồn Ngài” liên quan đến các đơn vị của Huyền Giai [375] nhân loại, những người tham gia vào sự cấu tạo của trung tâm này, và sẽ buông bỏ hình tướng hiện tại của Ngài, sẽ chuyển sự chú ý của Ngài sang một trung tâm khác và cao hơn, và ban phát lực của Ngài cho các đơn vị có tầm cỡ khác, từ một nhánh khác của Huyền Giai nhân loại, những người đáp ứng với rung động của trung tâm đó.

It would be well to enlarge here a little on the connection between Venus and the Earth, which is hinted at in some of the occult books, and is somewhat touched upon in this. I have stated that the interaction between the two schemes is due largely to their positive and negative polarity, and I pointed out that a similar relation underlies the relation of the Pleiades and the seven schemes of our solar system, and also the relation of Sirius and the system itself. This, therefore, sweeps into close interaction three great systems:

Sẽ rất tốt nếu mở rộng một chút ở đây về mối liên hệ giữa Kim Tinh và Trái Đất, vốn được gợi ý trong một số sách huyền môn, và được đề cập đôi chút trong cuốn này. Tôi đã tuyên bố rằng sự tương tác giữa hai hệ hành tinh chủ yếu là do sự phân cực dương và âm của chúng, và tôi đã chỉ ra rằng một mối quan hệ tương tự nằm bên dưới mối quan hệ của Pleiades và bảy hệ hành tinh của hệ mặt trời chúng ta, và cũng là mối quan hệ của Sirius và chính hệ thống này. Do đó, điều này quét vào sự tương tác chặt chẽ ba hệ thống lớn:

1. The system of Sirius,

1. Hệ thống của Sirius (Thiên Lang Tinh),

2. The system of the Pleiades,

2. Hệ thống của Pleiades (Thất Tinh),

3. The system of which our sun is the focal point,

3. Hệ thống mà mặt trời của chúng ta là tâm điểm,

making, as we will have noted, a cosmic triangle. Within our system there are several such triangles, varying at different stages; according to their relation to each other, the differentiated force of the different schemes can pass from scheme to scheme, and thus the units of life on the different rays or streams of force become temporarily intermingled. In all these triangles (cosmic, systemic, planetary, and human) two points of the triangle represent each a different polarity, and one point represents the point of equilibrium, of synthesis or merging. This should be borne in mind in studying both the macrocosmic and the microcosmic centres, for it accounts for diversity in manifestation, in forms and in quality.

tạo thành, như chúng ta sẽ nhận thấy, một tam giác vũ trụ. Trong hệ thống của chúng ta có một số tam giác như vậy, thay đổi ở các giai đoạn khác nhau; tùy theo mối quan hệ của chúng với nhau, lực đã được biến phân của các hệ hành tinh khác nhau có thể truyền từ hệ này sang hệ khác, và do đó các đơn vị sự sống trên các cung hay dòng lực khác nhau trở nên hòa trộn tạm thời. Trong tất cả các tam giác này (vũ trụ, hệ thống, hành tinh, và nhân loại), hai điểm của tam giác mỗi điểm đại diện cho một cực tính khác nhau, và một điểm đại diện cho điểm quân bình, của sự tổng hợp hay hợp nhất. Điều này nên được ghi nhớ khi nghiên cứu cả các trung tâm đại thiên địa và tiểu thiên địa, vì nó giải thích cho sự đa dạng trong biểu hiện, trong hình tướng và trong phẩm tính.

A correspondence might here also be pointed out which [376] may serve to convey light to those who have eyes to see:

Một sự tương ứng cũng có thể được chỉ ra ở đây, điều này [376] có thể phục vụ để truyền đạt ánh sáng cho những ai có mắt để thấy:

The Venus scheme, being in the fifth round, had the fifth principle of manas co-ordinated and developed, the minor four manasic aspects had been synthesised, and the buddhic aspect was being provided with a means of expression through the medium of the perfected fifth. Our Heavenly Man, in the fifth round, will have attained a paralleling point in evolution, and the fifth principle will, as stated, be no longer the object of His attention as regards the human units.

Hệ Kim Tinh, đang ở trong cuộc tuần hoàn thứ năm, đã có nguyên khí manas thứ năm được phối kết và phát triển, bốn phương diện manas phụ đã được tổng hợp, và phương diện bồ đề đang được cung cấp một phương tiện biểu đạt thông qua trung gian của nguyên khí thứ năm đã hoàn thiện. Đấng Thiên Nhân của chúng ta, trong cuộc tuần hoàn thứ năm, sẽ đạt được một điểm song song trong tiến hóa, và nguyên khí thứ năm, như đã nêu, sẽ không còn là đối tượng chú ý của Ngài liên quan đến các đơn vị nhân loại.

Five stages of activity mark the development and utilisation of the mind principle; there are three stages of acquisition, and two wherein that which has been acquired is used. This is too intricate a calculation for us to enter into it here, and it cannot be undertaken except by an initiate, for it involves ability to study the cycles of the earlier solar system, but it might be noted that (judging from the microcosm on the earth planet) this is just what might be expected. Man developed manas in this round during the third, fourth and fifth root-races, and utilises it for the development of the intuition and of the higher consciousness during the sixth and seventh. During an incarnation by a planetary Logos in a chain, during one round He demonstrates through His seven centres or globes manas on three globes, and utilises it for specific purposes on the final two. This is a lesser cycle to that in which we view the seven chains as His seven centres. These words are chosen with care; I say not “acquires manas”; He but produces that which is inherent. It must be remembered that just as the planes of a solar system stand for a different purpose, vibrate to a different key, and serve their own specific ends, so do the globes serve an analogous function.

Năm giai đoạn hoạt động đánh dấu sự phát triển và sử dụng nguyên khí trí tuệ; có ba giai đoạn thu nhận, và hai giai đoạn trong đó cái đã thu nhận được sử dụng. Đây là một tính toán quá phức tạp để chúng ta đi sâu vào ở đây, và nó không thể được thực hiện ngoại trừ bởi một vị điểm đạo đồ, vì nó liên quan đến khả năng nghiên cứu các chu kỳ của hệ mặt trời trước đó, nhưng có thể lưu ý rằng (xét từ tiểu thiên địa trên hành tinh trái đất) đây chính xác là những gì có thể mong đợi. Con người đã phát triển manas trong cuộc tuần hoàn này trong các giống dân gốc thứ ba, thứ tư và thứ năm, và sử dụng nó cho sự phát triển của trực giác và của tâm thức cao hơn trong các giống dân thứ sáu và thứ bảy. Trong một lần nhập thể bởi một Hành Tinh Thượng đế trong một dãy, trong một cuộc tuần hoàn Ngài thể hiện qua bảy trung tâm hay bảy bầu hành tinh của mình manas trên ba bầu, và sử dụng nó cho các mục đích cụ thể trên hai bầu cuối cùng. Đây là một chu kỳ nhỏ hơn so với chu kỳ mà trong đó chúng ta xem bảy dãy là bảy trung tâm của Ngài. Những từ ngữ này được chọn lựa cẩn thận; tôi không nói “thu nhận manas”; Ngài chỉ tạo ra cái vốn là cố hữu. Phải nhớ rằng cũng như các cõi của một hệ mặt trời đại diện cho một mục đích khác nhau, rung động theo một âm điệu khác nhau, và phục vụ các mục tiêu cụ thể riêng của chúng, thì các bầu hành tinh cũng phục vụ một chức năng tương tự.

a. Globe 1, is that of ultimate abstraction, and of origination. It is the initial globe of manifestation. [377]

a. Bầu 1, là bầu của sự trừu tượng tối hậu, và của sự khởi nguyên. Nó là bầu khởi đầu của sự biểu hiện. [377]

b. Globe 2, is the first sheath in which a Heavenly Man embodies Himself.

b. Bầu 2, là lớp vỏ đầu tiên mà trong đó một Đấng Thiên Nhân hiện thân.

c. Globes 3, 4, 5, are those through which He demonstrates the possession of the manasic principle.

c. Bầu 3, 4, 5, là những bầu mà qua đó Ngài thể hiện sự sở hữu nguyên khí manas.

d. Globes 6 and 7, are the ones through which He manifests buddhi, through forms built by means of the manasic principle.

d. Bầu 6 và 7, là những bầu mà qua đó Ngài biểu hiện bồ đề, thông qua các hình tướng được xây dựng bằng phương tiện của nguyên khí manas.

This can be equally predicated on a larger scale of a chain.

Điều này có thể được khẳng định như nhau trên quy mô lớn hơn của một dãy.

An interesting correspondence of a very occult nature can be worked out by the advanced student in connection also with the seven schemes. There are two which may be considered primarily archetypal, causal, or involving abstraction; three in which manas is manifested, and two in which already buddhi is manasically demonstrating. Of these two, Venus is one and thus we have the three and the two which make the five schemes of the five Kumaras, Who are Brahma. (136)

Một sự tương ứng thú vị có bản chất rất huyền bí có thể được môn sinh cao cấp tìm ra liên quan đến bảy hệ hành tinh. Có hai hệ có thể được xem xét chủ yếu là nguyên mẫu, nguyên nhân, hay liên quan đến sự trừu tượng; ba hệ trong đó manas được biểu hiện, và hai hệ trong đó bồ đề đã đang thể hiện một cách manas. Trong hai hệ này, Kim Tinh là một và do đó chúng ta có ba và hai tạo thành năm hệ hành tinh của năm vị Kumara, Những Đấng là Brahma. (

Just as Venus is negatively polarised to our Earth scheme, so the seven stars of the Pleiades are negatively polarised to our seven schemes.

Cũng như Kim Tinh được phân cực âm đối với hệ Trái Đất của chúng ta, thì bảy ngôi sao của Pleiades cũng được phân cực âm đối với bảy hệ hành tinh của chúng ta.

A very pertinent question might here be asked. We might justly enquire (in connection with the point that Venus is negatively polarised, and also that the Pleiades are equally so) why they should be termed negative if they are the donors and not the receivers, for to be negative is surely to be receptive. This is indeed so, but the question arises in our minds, owing to lack of information, and consequent misapprehension. Venus may have had much to do with the impartation of the stimulation which resulted in great events on Earth via the Venus chain of our scheme, but our scheme gave, in a mysterious manner, more than was received, though the [378] gift was not of the same nature. The coming in of the Venusian influence to our chain, and to our planet, with the subsequent stimulation of certain groups in the fourth Creative Hierarchy, the human, caused a paralleling event of even greater magnitude in the Venus scheme. This affected the sixth Hierarchy, one of the deva Hierarchies, dwelling in the Venus scheme. This stimulation emanated via our sixth chain (or the second according to the angle of vision) and affected a corresponding chain in the Venus scheme. The magnitude of the difference may be seen in the fact that in our case one globe alone was affected, whereas the influence of our scheme on the Venusian was such that an entire chain was stimulated. This was brought about through the positive polarity of the Heavenly Man of the Earth scheme.

Một câu hỏi rất thích hợp có thể được đặt ra ở đây. Chúng ta có thể thắc mắc một cách chính đáng (liên quan đến điểm là Kim Tinh được phân cực âm, và cũng như Pleiades cũng vậy) tại sao chúng lại được gọi là âm nếu chúng là người cho chứ không phải người nhận, vì âm chắc chắn là thụ động. Điều này thực sự là như vậy, nhưng câu hỏi nảy sinh trong tâm trí chúng ta, do thiếu thông tin, và do đó hiểu lầm. Kim Tinh có thể đã có liên quan nhiều đến việc truyền đạt sự kích thích dẫn đến những sự kiện lớn trên Trái Đất qua dãy Kim Tinh của hệ chúng ta, nhưng hệ chúng ta đã cho đi, theo một cách bí ẩn, nhiều hơn là đã nhận, mặc dù [378] món quà không cùng bản chất. Việc ảnh hưởng của Kim Tinh đi vào dãy của chúng ta, và hành tinh của chúng ta, với sự kích thích sau đó của một số nhóm nhất định trong Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, tức nhân loại, đã gây ra một sự kiện song song có tầm vóc thậm chí còn lớn hơn trong hệ Kim Tinh. Điều này ảnh hưởng đến Huyền Giai thứ sáu, một trong những Huyền Giai thiên thần, cư trú trong hệ Kim Tinh. Sự kích thích này phát ra qua dãy thứ sáu của chúng ta (hoặc thứ hai tùy theo góc nhìn) và ảnh hưởng đến một dãy tương ứng trong hệ Kim Tinh. Độ lớn của sự khác biệt có thể được thấy trong thực tế là trong trường hợp của chúng ta chỉ một bầu hành tinh duy nhất bị ảnh hưởng, trong khi ảnh hưởng của hệ chúng ta lên hệ Kim Tinh mạnh đến nỗi toàn bộ một dãy đã được kích thích. Điều này được mang lại thông qua cực tính dương của Đấng Thiên Nhân của hệ Trái Đất.

Therefore, enlarging the concept, we can note the fact that our Heavenly Men are the transmitters, via their seven schemes, to the seven stars of the Pleiades. Our solar system is negatively polarised as regards the sun Sirius, which influences our entire system psychically via the three synthesising schemes—Uranus, Neptune, Saturn—the latter, Saturn, being the focal point for the transmission of cosmic manas to the entire seven schemes.

Do đó, mở rộng khái niệm, chúng ta có thể ghi nhận thực tế rằng các Đấng Thiên Nhân của chúng ta là những người truyền dẫn, qua bảy hệ hành tinh của Các Ngài, đến bảy ngôi sao của Pleiades. Hệ mặt trời của chúng ta được phân cực âm đối với mặt trời Sirius, ngôi sao ảnh hưởng đến toàn bộ hệ thống của chúng ta về mặt thông linh qua ba hệ tổng hợp—Thiên Vương Tinh, Hải Vương Tinh, Thổ Tinh—trong đó Thổ Tinh là tâm điểm cho sự truyền dẫn manas vũ trụ đến toàn bộ bảy hệ hành tinh.

[Commentary S4S5]

4. Manas and the Earth Chain

4. Manas và Dãy Địa Cầu

We have brought our consideration of our first point, the origin of cosmic and systemic manas, down to certain facts concerning our chain, and have (with the utmost brevity) passed in review the larger aspect of the question. We touched first of all upon the subject of cosmic manas, as it concerned our Logos and the Heavenly Men. Then we considered it more specifically in its relation to the individual Heavenly Men, and finally brought it down to that which more nearly concerns ourselves— [379] manas and the Heavenly Man of our scheme. Having proceeded thus far, we considered the stimulation of manas in our own chain, and saw that, in connection with our Earth, it came:

Chúng ta đã đưa sự xem xét điểm đầu tiên của chúng ta, nguồn gốc của manas vũ trụ và hệ thống, xuống một số sự thật nhất định liên quan đến dãy của chúng ta, và đã (với sự ngắn gọn tối đa) điểm qua phương diện lớn hơn của vấn đề. Trước hết chúng ta đã chạm đến chủ đề manas vũ trụ, khi nó liên quan đến Thượng đế và các Đấng Thiên Nhân của chúng ta. Sau đó chúng ta xem xét nó cụ thể hơn trong mối quan hệ của nó với các Đấng Thiên Nhân cá nhân, và cuối cùng đưa nó xuống cái liên quan gần gũi hơn đến chính chúng ta— [379] manas và Đấng Thiên Nhân của hệ hành tinh chúng ta. Đã tiến hành đến mức này, chúng ta xem xét sự kích thích của manas trong chính dãy của chúng ta, và thấy rằng, liên quan đến Trái Đất của chúng ta, nó đến:

Via the Venus chain of our scheme.

Qua dãy Kim Tinh của hệ hành tinh chúng ta.

As the result of a stimulation, originating in the Venus scheme.

Như là kết quả của một sự kích thích, bắt nguồn từ hệ Kim Tinh.

Because logoic kundalini had vitalised one of the systemic triangles of force, of which (temporarily) Venus and the Earth formed two points of the triangle.

Bởi vì kundalini thượng đế đã tiếp sinh lực cho một trong những tam giác lực hệ thống, trong đó (tạm thời) Kim Tinh và Trái Đất tạo thành hai điểm của tam giác.

This produced the individualisation of those, particularly in the human Hierarchy, who form a particular centre in the body of the planetary Logos.

Điều này tạo ra sự biệt ngã hóa của những người, đặc biệt trong Huyền Giai nhân loại, những người hình thành một trung tâm cụ thể trong cơ thể của Hành Tinh Thượng đế.

a. The Earth Chain and the Incarnating Monads.

a. Dãy Địa Cầu và các Chân thần đang Nhập thể.

We have reached, therefore, a point wherein (having cursorily dealt above with the origin of cosmic, systemic, and planetary manas), it is now possible for us to come definitely down to the consideration of our Earth chain within the Earth scheme, and see something of the origin of the manasic principle in the present group of incarnating egos, units of the fourth Creative Hierarchy. It is necessary here for students to remember that only one group in the fourth Hierarchy was affected by the coming in of manas in the third root-race, and that therefore in incarnation on the planet at this time are component parts of the two groups: one group, which received the manasic stimulation during this world period, and another group which received the stimulation during the previous chain. The last named group can be seen incarnating in all those who tread the Probationary Path, who are counted as the advanced units of the race, and considered as the notables among men. Owing to the difference between the two groups may be traced much of the world unrest. This difference lies in the following [380] factors, which, for purposes of clarity, it might be well to enumerate:

Do đó, chúng ta đã đạt đến một điểm mà (sau khi đã giải quyết sơ lược ở trên về nguồn gốc của manas vũ trụ, hệ thống và hành tinh), giờ đây chúng ta có thể đi xuống dứt khoát đến sự xem xét dãy Địa Cầu của chúng ta bên trong hệ Trái Đất, và thấy đôi điều về nguồn gốc của nguyên khí manas trong nhóm chân ngã đang nhập thể hiện tại, các đơn vị của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư. Ở đây, các môn sinh cần nhớ rằng chỉ có một nhóm trong Huyền Giai thứ tư bị ảnh hưởng bởi việc manas đi vào trong giống dân gốc thứ ba, và do đó đang nhập thể trên hành tinh vào thời điểm này là các thành phần của hai nhóm: một nhóm, đã nhận sự kích thích manas trong chu kỳ thế giới này, và một nhóm khác đã nhận sự kích thích trong dãy trước đó. Nhóm được nêu tên sau cùng có thể được thấy đang nhập thể trong tất cả những ai bước trên Đường Dự Bị, những người được tính là các đơn vị tiên tiến của giống dân, và được coi là những người lỗi lạc trong nhân loại. Do sự khác biệt giữa hai nhóm, có thể truy nguyên ra nhiều sự bất ổn của thế giới. Sự khác biệt này nằm ở các [380] yếu tố sau, mà, vì mục đích rõ ràng, có lẽ sẽ tốt nếu liệt kê ra:

The fact that each group forms a different centre in the body of a Heavenly Man.

Thực tế là mỗi nhóm hình thành một trung tâm khác nhau trong cơ thể của một Đấng Thiên Nhân.

The difference in the method of individualisation.

Sự khác biệt trong phương pháp biệt ngã hóa.

The different rate of vibration of the two centres.

Tốc độ rung động khác nhau của hai trung tâm.

The fact, therefore, that in each chain the planetary Logos takes a different initiation, affecting different centres; and so bringing into manifestation different lesser entities.

Thực tế, do đó, là trong mỗi dãy Hành Tinh Thượng đế nhận một cuộc điểm đạo khác nhau, ảnh hưởng đến các trung tâm khác nhau; và do đó mang vào biểu hiện các thực thể nhỏ hơn khác nhau.

Students, when considering these things, need to view the matter from the following angles—some quite possible lines of approach for us, others which we are only capable as yet of dimly anticipating. The occult fact, as stated by the English poet Pope, “The proper study of mankind, is man,” is embodied in the investigation of all these vast cycles.

Các môn sinh, khi xem xét những điều này, cần nhìn vấn đề từ các góc độ sau—một số đường lối tiếp cận khá khả thi đối với chúng ta, những đường lối khác mà chúng ta hiện tại chỉ có khả năng dự đoán lờ mờ. Sự thật huyền môn, như đã được nhà thơ Anh Pope nêu, “Sự nghiên cứu thích đáng của nhân loại, là con người,” được thể hiện trong việc điều tra tất cả các chu kỳ to lớn này.

The cosmic angle. This involves the study of the place of the solar Logos within His greater sphere, the study of extra-systemic psychology and astronomy, and the consideration of the relation existing between our system and other constellations, and of our path in the vast arc of the heavens. It bears on the relation of the various suns with their circulating attendants, and of the planets with each other; it concerns the study of their individual polarisation, and their interaction with their polar opposites. It will lead the student into regions of logical speculation, into the study of cosmic electricity, and the universal Law of attraction, and is as yet much beyond the comprehension of even the most advanced students at this time, and will only become a science (reduced to form and text-book if I might so express it) during the final part of the next round.

Góc độ vũ trụ. Điều này bao gồm việc nghiên cứu vị trí của Thái dương Thượng đế bên trong phạm vi lớn hơn của Ngài, việc nghiên cứu tâm lý học và thiên văn học ngoại hệ thống, và sự xem xét mối quan hệ tồn tại giữa hệ thống của chúng ta và các chòm sao khác, và về đường đi của chúng ta trong cung lớn của bầu trời. Nó liên quan đến mối quan hệ của các mặt trời khác nhau với các tùy tùng quay quanh chúng, và của các hành tinh với nhau; nó liên quan đến việc nghiên cứu sự phân cực cá nhân của chúng, và sự tương tác của chúng với các cực đối lập của chúng. Nó sẽ dẫn người môn sinh vào các vùng của sự suy đoán logic, vào việc nghiên cứu điện vũ trụ, và Luật hấp dẫn phổ quát, và cho đến nay vẫn vượt xa sự thấu hiểu của ngay cả những môn sinh tiên tiến nhất vào thời điểm này, và sẽ chỉ trở thành một khoa học (được đưa vào hình thức và sách giáo khoa nếu tôi có thể diễn đạt như vậy) trong phần cuối của cuộc tuần hoàn tới.

The systemic angle. This deals with the place of the Heavenly Men within the body logoic, Their mutual [381] interplay, and Their rational interdependence, and with the cycles wherein each in turn, or in dual formation, is the recipient of logoic force. It necessitates the study of the solar system as a unit, of the astronomical and orbital relation of the Sun to the planets. The systemic triangles will eventually become a subject of popular speculation, then of investigation, of scientific demonstration, and finally be known to be proved and authenticated fact,—but the time is not yet. The different polarities of the schemes will be studied, and information, that is now imparted only to initiates of the third Initiation, will eventually become exoteric. In due course of time systemic information along the lines of:

Góc độ hệ thống. Điều này đề cập đến vị trí của các Đấng Thiên Nhân bên trong cơ thể thượng đế, sự tương tác hỗ tương [381] của Các Ngài, và sự phụ thuộc lẫn nhau hợp lý của Các Ngài, và với các chu kỳ mà trong đó mỗi vị lần lượt, hoặc trong sự hình thành kép, là người nhận lãnh lực thượng đế. Nó đòi hỏi việc nghiên cứu hệ mặt trời như một đơn vị, về mối quan hệ thiên văn và quỹ đạo của Mặt Trời với các hành tinh. Các tam giác hệ thống cuối cùng sẽ trở thành một chủ đề của sự suy đoán phổ biến, sau đó là của sự điều tra, của sự chứng minh khoa học, và cuối cùng được biết đến như là sự thật được chứng minh và xác thực,—nhưng thời gian vẫn chưa đến. Các cực tính khác nhau của các hệ hành tinh sẽ được nghiên cứu, và thông tin, hiện chỉ được truyền đạt cho các điểm đạo đồ của cuộc Điểm đạo thứ ba, cuối cùng sẽ trở thành ngoại môn. Trong quá trình thời gian, thông tin hệ thống dọc theo các dòng của:

a. The vitalisation of the schemes

a. Sự tiếp sinh lực cho các hệ hành tinh

b. Interaction between two schemes

b. Tương tác giữa hai hệ hành tinh

c. The periods of incarnation of a planetary Logos on the physical plane

c. Các giai đoạn nhập thể của một Hành Tinh Thượng đế trên cõi hồng trần

d. The initiation of the planetary Logos,

d. Sự điểm đạo của Hành Tinh Thượng đế,

will be reduced to law and order. As yet but dim speculations and hints that appeal only to the spiritual and the intuitive are in any way possible. The early part of the next round will see more widespread knowledge and interest in this matter.

sẽ được đưa vào luật lệ và trật tự. Cho đến nay chỉ có những suy đoán lờ mờ và những gợi ý chỉ hấp dẫn đối với người thuộc về tinh thần và trực giác là có thể theo bất kỳ cách nào. Phần đầu của cuộc tuần hoàn tới sẽ chứng kiến kiến thức và sự quan tâm rộng rãi hơn về vấn đề này.

The planetary angle. This point of view concerns itself with the history of the individual scheme, and with the consciousness, and evolution of some particular Heavenly Man. The student in studying along these lines must endeavour to get some grasp of the scheme as a unit, as a body corporate with its seven centres and forty-nine globes, and with the triangle formed between them. Separate chains are either

Góc độ hành tinh. Quan điểm này quan tâm đến lịch sử của hệ hành tinh riêng lẻ, và với tâm thức, và sự tiến hóa của một Đấng Thiên Nhân cụ thể nào đó. Người môn sinh khi nghiên cứu theo những dòng này phải nỗ lực để có được một số nắm bắt về hệ hành tinh như một đơn vị, như một cơ thể hợp nhất với bảy trung tâm và bốn mươi chín bầu hành tinh của nó, và với tam giác được hình thành giữa chúng. Các dãy riêng biệt hoặc là

The object of planetary stimulation,

Đối tượng của sự kích thích hành tinh,

The sphere of the incarnation of a planetary Logos,

Phạm vi nhập thể của một Hành Tinh Thượng đế,

Emerging into objectivity, [382]

Đang xuất hiện vào tính khách quan,[382]

Manifesting,

Đang biểu hiện,

Gradually entering into obscurity.

Đang dần đi vào sự che mờ.

This point of view is as yet impossible for the average thinker, for it involves an expansion of consciousness unattainable by man. Nevertheless the endeavour to comprehend serves a useful purpose, for it sets a goal for man and enables him to enlarge his present concept.

Quan điểm này cho đến nay là không thể đối với người tư duy trung bình, vì nó liên quan đến một sự mở rộng tâm thức không thể đạt được bởi con người. Tuy nhiên, nỗ lực để thấu hiểu phục vụ một mục đích hữu ích, vì nó đặt ra một mục tiêu cho con người và cho phép y mở rộng khái niệm hiện tại của mình.

The chain angle. This brings the whole idea more within the range of possibility, and has already been indicated to students in Volume II, of the Secret Doctrine. The student is narrowed down to the contemplation of the seven globes of the chain of which he is a component, though microscopic, part. He has for investigation the globes as seen in time, with their mutual interplay; he has for study the part each one may be playing in the great cycle of a Heavenly Man. For instance, in the present Earth chain which concerns us the most nearly, the fourth globe is of paramount interest, inasmuch as it is the physical plane vehicle for a Heavenly Man in dense objective incarnation. Yet it must not be forgotten that, though manifesting thus objectively, He embodies in totality the chain and the scheme. The idea may be clarified for the student if it is stated that:

Góc độ dãy hành tinh. Điều này mang toàn bộ ý tưởng vào trong phạm vi khả thi hơn, và đã được chỉ ra cho các môn sinh trong Tập II, của Giáo Lý Bí Nhiệm. Người môn sinh được thu hẹp vào việc chiêm ngưỡng bảy bầu của dãy mà y là một thành phần, mặc dù vi mô. Y có để điều tra các bầu hành tinh như được thấy trong thời gian, với sự tương tác hỗ tương của chúng; y có để nghiên cứu vai trò mà mỗi bầu có thể đang đóng trong chu kỳ vĩ đại của một Đấng Thiên Nhân. Chẳng hạn, trong dãy Địa Cầu hiện tại liên quan đến chúng ta gần nhất, bầu thứ tư có sự quan tâm tối thượng, bởi vì nó là hiện thể cõi hồng trần cho một Đấng Thiên Nhân trong sự nhập thể khách quan đậm đặc. Tuy nhiên, không được quên rằng, mặc dù biểu hiện một cách khách quan như vậy, Ngài là hiện thân trong tổng thể của dãy và hệ hành tinh. Ý tưởng có thể được làm rõ cho môn sinh nếu được nêu rằng:

A scheme, in its totality, corresponds to the Monad, or to the monadic auric egg, in connection with a human being and his forty-nine cycles.

Một hệ hành tinh, trong tổng thể của nó, tương ứng với Chân thần, hay noãn hào quang chân thần, liên quan đến một con người và bốn mươi chín chu kỳ của y.

A chain, (137) in its totality corresponds to the body egoic of a human being, to the causal body with its seven great [383] cycles mentioned elsewhere in these pages, and hinted at in certain occult books.

Một dãy hành tinh, trong tổng thể của nó tương ứng với thể chân ngã của một con người, với thể nguyên nhân cùng bảy [383] chu kỳ lớn của nó được đề cập ở nơi khác trong những trang này, và được gợi ý trong một số sách huyền môn.

A globe, with its seven races corresponds to a particular series of incarnations in connection with a man, incarnate or discarnate, for all globes are not on physical levels.

Một bầu hành tinh, với bảy giống dân của nó tương ứng với một loạt các kiếp sống cụ thể liên quan đến một con người, đang nhập thể hay thoát xác, vì tất cả các bầu hành tinh không phải đều ở trên các cấp độ hồng trần.

A physical globe, in a chain corresponds to a particular physical incarnation of a man. The planetary Logos takes physical form in His planet and is its life and works out His purposes.

Một bầu hành tinh hồng trần, trong một dãy tương ứng với một kiếp sống vật lý cụ thể của một con người. Hành Tinh Thượng đế lấy hình tướng vật lý trong hành tinh của Ngài và là sự sống của nó và thực hiện các mục đích của Ngài.

A root-race, simply is analogous to the “seven parts” (as Shakespeare phrases it) as played by the midget, man. In a root-race a Heavenly Man is simply living out His life, working through some experience in the great work of developing buddhi or corporate action, (for buddhi is the unifying principle of groups) and, in the process of experiencing and developing, He sweeps into His vibratory capacity all the cells in His body. In the case of a human being the cells in his body (the material cells) are involutionary lives, animated by the third Logos, co-operating with the second Logos. In the case of a planetary Logos, the cells in His body are evolutionary lives (deva and human units) animated by the life of the second Logos, co-operating with the first Logos, and utilising the activities of the third Logos for purposes of manifesting.

Một giống dân gốc, đơn giản là tương tự như “bảy vai diễn” (như Shakespeare diễn đạt) được đóng bởi kẻ tí hon, con người. Trong một giống dân gốc, một Đấng Thiên Nhân chỉ đang sống cuộc đời của Ngài, làm việc qua một số trải nghiệm trong công việc vĩ đại phát triển bồ đề hay hành động tập thể, (vì bồ đề là nguyên khí thống nhất của các nhóm) và, trong quá trình trải nghiệm và phát triển, Ngài quét vào khả năng rung động của Ngài tất cả các tế bào trong cơ thể Ngài. Trong trường hợp của một con người, các tế bào trong cơ thể y (các tế bào vật chất) là các sự sống giáng hạ tiến hóa, được tác động bởi Thượng đế ngôi ba, hợp tác với Thượng đế ngôi hai. Trong trường hợp của một Hành Tinh Thượng đế, các tế bào trong cơ thể Ngài là các sự sống tiến hóa (các đơn vị thiên thần và nhân loại) được tác động bởi sự sống của Thượng đế ngôi hai, hợp tác với Thượng đế ngôi nhất, và sử dụng các hoạt động của Thượng đế ngôi ba cho các mục đích biểu hiện.

Having pointed out these things, the place the Earth chain and globe play in the evolution of the planetary Logos of the Earth scheme should be clearer to the student.

Sau khi chỉ ra những điều này, vị trí mà dãy Địa Cầu và bầu hành tinh Trái Đất đóng trong sự tiến hóa của Hành Tinh Thượng đế của hệ Trái Đất sẽ rõ ràng hơn cho môn sinh.

The wheel turns, and in its turning sweeps into objectivity one of its seven globes, or brings into manifestation on the physical plane that great Entity Whose life animates the whole scheme. It must be borne in mind that just as man is handicapped by his physical body, [384] and finds himself unable to express through it the entire content of his egoicconsciousness, so a Heavenly Man, when taking to Himself a dense physical vehicle in any particular chain, is also handicapped, and is unable to express in perfection on the globe the full beauty of His Life or the splendour of His manifesting Consciousness.

Bánh xe quay, và trong khi quay, nó quét vào tính khách quan một trong bảy bầu hành tinh của nó, hay mang vào biểu hiện trên cõi hồng trần Thực thể vĩ đại đó, Đấng mà sự sống của Ngài làm linh hoạt toàn bộ hệ hành tinh. Phải ghi nhớ rằng cũng như con người bị hạn chế bởi cơ thể vật lý của mình, [384] và thấy mình không thể biểu đạt qua nó toàn bộ nội dung của tâm thức chân ngã của mình, thì một Đấng Thiên Nhân, khi nhận lấy cho mình một hiện thể hồng trần đậm đặc trong bất kỳ dãy cụ thể nào, cũng bị hạn chế, và không thể biểu đạt hoàn hảo trên bầu hành tinh vẻ đẹp trọn vẹn của Sự Sống của Ngài hay sự huy hoàng của Tâm Thức đang biểu hiện của Ngài.

It might here be stated in connection with the planetary Logos of our scheme that:

Có thể nêu ở đây liên quan đến Hành Tinh Thượng đế của hệ hành tinh chúng ta rằng:

a. He is in physical incarnation.

a. Ngài đang trong sự nhập thể vật lý.

b. He is midway through His career upon the cosmic Path of Initiation, and consequently is to take the fourth Initiation in this chain. Well may this globe, therefore, be considered the globe of sorrow and of pain, for through it our planetary Logos is undergoing that which the mystic calls “the Crucifixion.”

b. Ngài đang ở giữa sự nghiệp của mình trên Đường Điểm Đạo vũ trụ, và do đó sẽ nhận cuộc Điểm đạo thứ tư trong dãy này. Do đó, bầu hành tinh này cũng có thể được coi là bầu của đau thương và khổ ải, vì thông qua nó, Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đang trải qua cái mà nhà thần bí gọi là “Sự Đóng Đinh”.

c. The cells in His body—those cells through which He feels, and senses, and experiences,—are, in this world period, rent by pain and suffering, for His is the consciousness at the centre of the Body, and theirs is the capacity to suffer, so that by means of them He may learn the meaning of systemic dispassion, be dissociated from all forms and material substance, and upon the cross of matter eventually find liberation and the freedom of the Spirit.

c. Các tế bào trong cơ thể Ngài—những tế bào mà qua đó Ngài cảm nhận, và giác quan, và trải nghiệm,—đang, trong chu kỳ thế giới này, bị xé nát bởi đau đớn và đau khổ, vì Ngài là tâm thức tại trung tâm của Cơ Thể, và khả năng chịu đựng là của chúng, để nhờ vào chúng mà Ngài có thể học được ý nghĩa của sự vô tư hệ thống, được tách rời khỏi mọi hình tướng và chất liệu vật chất, và trên thập giá của vật chất cuối cùng tìm thấy sự giải thoát và tự do của Tinh thần.

The same equally can be predicated of a solar Logos with the following interesting sequence carefully borne in mind:

Điều tương tự cũng có thể được khẳng định đối với một Thái dương Thượng đế với trình tự thú vị sau đây được ghi nhớ cẩn thận:

The solar Logos has for objective nine initiations, the third cosmic Initiation being His goal.

Thái dương Thượng đế có mục tiêu là chín cuộc điểm đạo, cuộc Điểm đạo vũ trụ thứ ba là mục tiêu của Ngài.

Our planetary Logos has for objective seven initiations, the second cosmic Initiation being His goal.

Hành Tinh Thượng đế của chúng ta có mục tiêu là bảy cuộc điểm đạo, cuộc Điểm đạo vũ trụ thứ hai là mục tiêu của Ngài.

Man has for objective five initiations, the first cosmic Initiation being his goal. [385]

Con người có mục tiêu là năm cuộc điểm đạo, cuộc Điểm đạo vũ trụ thứ nhất là mục tiêu của y. [385]

[386] If we link this up with that earlier imparted concerning initiation and the sun Sirius, we will have a clue to the triple cosmic Path.

[386] Nếu chúng ta liên kết điều này với những điều đã được truyền đạt trước đó liên quan đến điểm đạo và mặt trời Sirius, chúng ta sẽ có một manh mối về Đường vũ trụ tam phân.

b. The Fourth Kingdom and the Hierarchy of the Planet. Certain facts have already been grasped and realised by the average occult student who has been pondering this teaching with care. He is aware that the juncture of Spirit-matter and mind, or manas, was effected during the third root-race, and that the definitely human family became present upon earth from that date. He knows that this was brought about by the coming, in bodily Presence, of certain great Entities, and he has learned that these Entities came from the Venusian chain, that They achieved the necessary juncture, undertook the government of the planet, founded the occult Hierarchy, and that—though some remain with the chain—the remainder have returned to Their originating source. This in many ways sums up the totality of the present knowledge. Let us briefly enlarge upon it, correct certain erroneous interpretations, and ascertain one or two new facts. We might tabulate these as follows:

b. Giới Thứ Tư và Thánh đoàn của Hành Tinh. Một số sự thật đã được nắm bắt và nhận ra bởi môn sinh huyền môn trung bình, người đã suy ngẫm về giáo lý này một cách cẩn thận. Y nhận thức rằng sự kết hợp của Tinh thần-vật chất và trí tuệ, hay manas, đã được thực hiện trong giống dân gốc thứ ba, và rằng gia đình nhân loại dứt khoát đã hiện diện trên trái đất kể từ ngày đó. Y biết rằng điều này được mang lại bởi sự xuất hiện, trong Sự Hiện Diện bằng xương bằng thịt, của một số Thực thể vĩ đại, và y đã học được rằng những Thực thể này đến từ dãy Kim Tinh, rằng Các Ngài đã đạt được sự kết hợp cần thiết, đảm nhận việc cai quản hành tinh, thành lập Thánh đoàn huyền môn, và rằng—mặc dù một số vẫn ở lại với dãy—phần còn lại đã trở về nguồn khởi nguyên của Các Ngài. Theo nhiều cách, điều này tóm tắt toàn bộ kiến thức hiện tại. Hãy để chúng tôi mở rộng ngắn gọn về nó, sửa chữa một số diễn giải sai lầm, và xác định một hoặc hai sự thật mới. Chúng ta có thể lập bảng những điều này như sau:

First, it should be borne in mind by the occult student that:

Thứ nhất, người môn sinh huyền môn nên ghi nhớ rằng:

a. This advent signalised the taking of a physical vehicle by the planetary Logos, and was literally the coming of the Avatar.

a. Sự kiện này đánh dấu việc nhận một hiện thể vật lý của Hành Tinh Thượng đế, và đúng nghĩa đen là sự xuất hiện của Đấng Hóa Thân.

b. That this advent was brought about by a definite systemic alignment which involved:

b. Rằng sự xuất hiện này được mang lại bởi một sự chỉnh hợp hệ thống dứt khoát liên quan đến:

The Venus scheme of the system.

Hệ Kim Tinh của hệ thống.

The Venus chain of the Earth scheme.

Dãy Kim Tinh của hệ Trái Đất.

The Venus globe of the Earth chain.

Bầu Kim Tinh của dãy Địa Cầu.

c. That the planetary Logos did not come from the Venus scheme but from the Venus chain of His own scheme, the Earth scheme. Owing to systemic [387] alignment logoic kundalini could flow through a certain triangle of which two points were Venus and the Earth. This caused an acceleration of vibration, and enabled the Heavenly Man of our scheme to take a minor initiation, and to set about His preparations for a major initiation.

c. Rằng Hành Tinh Thượng đế đã không đến từ hệ Kim Tinh mà từ dãy Kim Tinh của chính hệ của Ngài, hệ Trái Đất. Do sự chỉnh hợp [387] hệ thống, kundalini thượng đế có thể tuôn chảy qua một tam giác nào đó mà hai điểm là Kim Tinh và Trái Đất. Điều này gây ra sự gia tốc rung động, và cho phép Đấng Thiên Nhân của hệ hành tinh chúng ta nhận một cuộc điểm đạo phụ, và bắt đầu sự chuẩn bị của Ngài cho một cuộc điểm đạo chính.

Next, it should also be remembered that in considering this matter we must be careful to view it not only as it affects our own globe and its present humanity, but from the systemic and cosmic point of view, or from the angle of its importance to a planetary Logos and a solar Logos. Hence it is a fact that this event was not only the result of the taking of a minor initiation by our Earth Logos, but in the Venus scheme it was signalised by the taking of a major initiation by the Venusian planetary Logos on His fifth chain. In connection with a solar Logos it followed upon the stimulation of one of His centres and from the geometrical progression of the fire through the earlier mentioned Triangle.

Tiếp theo, cũng nên nhớ rằng khi xem xét vấn đề này, chúng ta phải cẩn thận xem nó không chỉ khi nó ảnh hưởng đến bầu hành tinh của chúng ta và nhân loại hiện tại của nó, mà từ quan điểm hệ thống và vũ trụ, hoặc từ góc độ quan trọng của nó đối với một Hành Tinh Thượng đế và một Thái dương Thượng đế. Do đó, sự thật là sự kiện này không chỉ là kết quả của việc nhận một cuộc điểm đạo phụ bởi Thượng đế Trái Đất của chúng ta, mà trong hệ Kim Tinh nó được đánh dấu bởi việc nhận một cuộc điểm đạo chính bởi Hành Tinh Thượng đế Kim Tinh trên dãy thứ năm của Ngài. Liên quan đến một Thái dương Thượng đế, nó theo sau sự kích thích của một trong những trung tâm của Ngài và từ sự tiến triển hình học của lửa qua Tam giác đã đề cập trước đó.

It has been stated that one hundred and four Kumaras came from Venus to the Earth; literally the figure is one hundred and five, when the synthesising Unit, the Lord of the World Himself, is counted as one. There remain still with Him the three Buddhas of Activity. I would call attention to the dual significance of that name, “Buddha of Activity,” bearing out, as it does, the reality of the fact that Entities at Their stage of evolution are active love-wisdom and embody in Themselves the two aspects. The three Buddhas of activity have a correspondence to the three persons of the Trinity.

Đã có tuyên bố rằng một trăm linh bốn vị Kumara đã đến Trái Đất từ Kim Tinh; đúng nghĩa đen con số là một trăm linh năm, khi Đơn vị tổng hợp, Chính Đức Chúa Tể Thế Giới, được tính là một. Vẫn còn lại với Ngài ba vị Phật Hoạt Động. Tôi muốn kêu gọi sự chú ý đến ý nghĩa kép của cái tên đó, “Phật Hoạt Động,” chứng thực, như nó vốn có, thực tế về sự thật rằng các Thực thể ở giai đoạn tiến hóa của Các Ngài là bác ái-minh triết chủ động và thể hiện trong Bản thân Các Ngài hai phương diện này. Ba vị Phật hoạt động có một sự tương ứng với ba ngôi của Tam Vị Nhất Thể.

These Entities are divided into three groups of thirty-five each, and in Themselves embody the three major centres of the planetary Logos, those three groups which we know as the “three departments,” for it should be emphasised that each department forms a centre: [388]

Những Thực thể này được chia thành ba nhóm, mỗi nhóm ba mươi lăm vị, và trong Bản thân Các Ngài thể hiện ba trung tâm chính của Hành Tinh Thượng đế, ba nhóm đó mà chúng ta biết là “ba phòng ban”, vì cần nhấn mạnh rằng mỗi phòng ban hình thành một trung tâm: [388]

These Kumaras (or Their present substitutes) can also be divided into the seven groups which correspond to the seven Rays, and are in Themselves the life of the centre for which They stand. Fifteen, therefore, of these Entities (again the ten and the five) form a centre in the body of the planetary Logos, and the three Kumaras about Whom we are told (Who in Themselves are fivefold, making the fifteen) are the entifying Lives of the particular centre which is involved in the coming Initiation of the Heavenly Man, and to which the human units at this time, and during this greater cycle, belong.

Các vị Kumara này (hoặc những người thay thế hiện tại của Các Ngài) cũng có thể được chia thành bảy nhóm tương ứng với bảy Cung, và Bản thân Các Ngài là sự sống của trung tâm mà Các Ngài đại diện. Do đó, mười lăm trong số các Thực thể này (một lần nữa là mười và năm) tạo thành một trung tâm trong cơ thể của Hành Tinh Thượng đế, và ba vị Kumara mà chúng ta được kể về (Những Vị trong Bản thân Các Ngài là ngũ phân, tạo thành mười lăm) là những Sự Sống thực thể hóa của trung tâm cụ thể liên quan đến cuộc Điểm đạo sắp tới của Đấng Thiên Nhân, và mà các đơn vị nhân loại vào thời điểm này, và trong chu kỳ lớn hơn này, thuộc về.

Another fact that should be noted about these great Beings is, that when viewed in Their seven groups, They form:

Một thực tế khác cần được lưu ý về những Đấng vĩ đại này là, khi được xem xét trong bảy nhóm của Các Ngài, Các Ngài hình thành:

a. Focal points for the force or influence emanating from the other solar centres or schemes.

a. Các tiêu điểm cho lực hay ảnh hưởng phát ra từ các trung tâm hay hệ hành tinh thái dương khác.

b. The seven divisions of the occult Hierarchy.

b. Bảy phân ban của Thánh đoàn huyền môn.

They exist, as does the Heavenly Man Himself, in etheric matter, and are literally great Wheels, or centres of living Fire, manasic and electric fire; They vitalise the body of the Heavenly Man and hold all together as an objective whole. They make a planetary triangle within the chain, and each of Them vitalises one globe.

Các Ngài tồn tại, cũng như Bản thân Đấng Thiên Nhân, trong vật chất dĩ thái, và đúng nghĩa đen là những Bánh xe lớn, hay các trung tâm của Lửa sống động, lửa manas và lửa điện; Các Ngài làm linh hoạt cơ thể của Đấng Thiên Nhân và giữ tất cả lại với nhau như một tổng thể khách quan. Các Ngài tạo thành một tam giác hành tinh bên trong dãy, và mỗi Vị làm linh hoạt một bầu hành tinh.

It is not permitted at this stage to state, for exoteric publication:

Ở giai đoạn này không được phép nêu ra, cho việc công bố ngoại môn:

Which Ray, or logoic emanation is embodied by our planetary Logos. [389]

Cung nào, hay sự phát xạ logoic nào được Hành Tinh Thượng đế của chúng ta hiện thân. [389]

Which centre in the solar system is called the Earth scheme.

Trung tâm nào trong hệ mặt trời được gọi là hệ Trái Đất.

Which scheme is our polar opposite, or which Heavenly Man is most closely allied to ours.

Hệ hành tinh nào là cực đối lập của chúng ta, hay Đấng Thiên Nhân nào liên minh chặt chẽ nhất với Đấng Thiên Nhân của chúng ta.

Which particular centre in the body of the planetary Logos He is at present endeavouring to vitalise.

Trung tâm cụ thể nào trong cơ thể của Hành Tinh Thượng đế mà Ngài hiện đang nỗ lực làm linh hoạt.

These points are, as may be inferred, too dangerous to impart, and those students whose intuition suffices to attain the information will see for themselves the necessity for silence.

Những điểm này, như có thể suy ra, quá nguy hiểm để truyền đạt, và những môn sinh nào có trực giác đủ để đạt được thông tin sẽ tự thấy sự cần thiết của sự im lặng.

[Commentary S4S6]

c. A Prophecy. We might now, prior to continuing with our subject, name the different chains of the Earth scheme. We must bear carefully in mind the fact that these are simply names, affixed to the chains and globes for the sake of clarity. As this subject is more widely studied it will inevitably be found advisable to call the chains by their numbers, and to drop the names as at present used:

c. Một Lời Tiên Tri. Giờ đây, trước khi tiếp tục với chủ đề của mình, chúng ta có thể gọi tên các dãy khác nhau của hệ Trái Đất. Chúng ta phải ghi nhớ cẩn thận thực tế rằng đây chỉ đơn giản là những cái tên, được gắn vào các dãy và bầu hành tinh vì mục đích rõ ràng. Khi chủ đề này được nghiên cứu rộng rãi hơn, chắc chắn người ta sẽ thấy nên gọi các dãy bằng số của chúng, và bỏ các tên như hiện đang sử dụng:

1. Neptune.

1. Hải Vương Tinh (Neptune).

2. Venus.

2. Kim Tinh (Venus).

3. Saturn.

3. Thổ Tinh (Saturn).

4. Earth.

4. Trái Đất (Earth).

5. Mercury.

5. Thủy Tinh (Mercury).

6. Mars.

6. Hỏa Tinh (Mars).

7. Jupiter.

7. Mộc Tinh (Jupiter).

It is necessary here to take the opportunity to sound a note of warning to students in connection with the charts which have been inserted in the Treatise.

Cần phải tận dụng cơ hội ở đây để giống lên một hồi chuông cảnh báo cho các môn sinh liên quan đến các biểu đồ đã được chèn vào trong Luận Thuyết.

They depict only one cycle in logoic evolution, and cover only the present greater period in the working out of which we are engaged. They might be roughly described as embracing that period in the system which began for us in the middle of the third root-race of this round and continues until the period called “the Judgment” [390] in the coming fifth round. When that time comes our planetary Logos will have attained the initiation which is His present goal; the fifth round of the Venusian scheme will be closing, and the Venus scheme will begin to pass into obscuration, preparatory to transferring her life to the synthesising planet with which she is connected; Mercury will be reaching the apotheosis of achievement, and with Mars and the Earth, will form a systemic triangle. We are speaking here of schemes and not of chains.

Chúng chỉ mô tả một chu kỳ trong sự tiến hóa thượng đế, và chỉ bao gồm giai đoạn lớn hiện tại mà chúng ta đang tham gia vào việc thực hiện nó. Chúng có thể được mô tả đại khái là bao gồm thời kỳ trong hệ thống bắt đầu đối với chúng ta vào giữa giống dân gốc thứ ba của cuộc tuần hoàn này và tiếp tục cho đến thời kỳ được gọi là “Sự Phán Xét” [390] trong cuộc tuần hoàn thứ năm sắp tới. Khi thời gian đó đến, Hành Tinh Thượng đế của chúng ta sẽ đạt được cuộc điểm đạo vốn là mục tiêu hiện tại của Ngài; cuộc tuần hoàn thứ năm của hệ Kim Tinh sẽ kết thúc, và hệ Kim Tinh sẽ bắt đầu đi vào sự che mờ, chuẩn bị chuyển sự sống của mình sang hành tinh tổng hợp mà nó được kết nối; Thủy Tinh sẽ đạt đến đỉnh cao của thành tựu, và cùng với Hỏa Tinh và Trái Đất, sẽ tạo thành một tam giác hệ thống. Chúng ta đang nói ở đây về các hệ hành tinh chứ không phải về các dãy.

We must recognise another triangle within the Earth scheme, of the chains called “the Earth chain,” the Venus chain, and the Mercurian chain, but this triangle entirely concerns the centres of the planetary Logos of our scheme. A systemic formation of great importance in the next round should be pointed out which will bring three schemes:

Chúng ta phải nhận ra một tam giác khác bên trong hệ Trái Đất, của các dãy được gọi là “dãy Địa Cầu”, dãy Kim Tinh, và dãy Thủy Tinh, nhưng tam giác này hoàn toàn liên quan đến các trung tâm của Hành Tinh Thượng đế của hệ hành tinh chúng ta. Một sự hình thành hệ thống có tầm quan trọng lớn trong cuộc tuần hoàn tới cần được chỉ ra, sẽ đưa ba hệ hành tinh:

The Earth scheme,

Hệ Trái Đất,

Mars,

Hỏa Tinh,

Mercury,

Thủy Tinh,

into such a position in relation to each other that the following results will eventuate:

vào một vị trí trong mối quan hệ với nhau sao cho các kết quả sau đây sẽ diễn ra:

1. A systemic triangle will be formed.

1. Một tam giác hệ thống sẽ được hình thành.

2. Logoic kundalini will circulate freely between these three points.

2. Kundalini thượng đế sẽ lưu chuyển tự do giữa ba điểm này.

3. A certain great logoic centre will be vitalised and the attention of logoic kundalini will pass from the present triangle in process of forming (the Earth, Venus, and a scheme whose name it is advisable to withhold) to the other.

3. Một trung tâm logoic lớn nào đó sẽ được tiếp sinh lực và sự chú ý của kundalini thượng đế sẽ chuyển từ tam giác hiện tại đang trong quá trình hình thành (Trái Đất, Kim Tinh, và một hệ hành tinh mà tên của nó nên được giữ kín) sang tam giác khác.

4. An entirely new group of human beings will sweep into incarnation in our Earth scheme. Three fifths of the present humanity, being on the Probationary Path, or the Path of Initiation, at that time, will have their centre of consciousness definitely on the mental plane [391] whilst two fifths will remain focussed on the astral. These two fifths will pass into temporary pralaya, preparatory to their transference to another scheme, as the Earth scheme will no longer provide for them an adequate place of nurture.

4. Một nhóm con người hoàn toàn mới sẽ quét vào sự nhập thể trong hệ Trái Đất của chúng ta. Ba phần năm nhân loại hiện tại, đang ở trên Đường Dự Bị, hoặc Đường Điểm Đạo, vào thời điểm đó, sẽ có trung tâm tâm thức của họ dứt khoát trên cõi trí [391] trong khi hai phần năm sẽ vẫn tập trung vào cõi cảm dục. Hai phần năm này sẽ đi vào pralaya tạm thời, chuẩn bị cho việc chuyển dịch của họ sang một hệ hành tinh khác, vì hệ Trái Đất sẽ không còn cung cấp cho họ một nơi nuôi dưỡng thích hợp nữa.

5. Entities will come in from Mars to the Earth scheme, and will there find their necessary field of endeavour.

5. Các thực thể sẽ đến từ Hỏa Tinh vào hệ Trái Đất, và sẽ tìm thấy ở đó trường nỗ lực cần thiết của họ.

6. Mercurian life will begin to synthesise, and to be transferred to its synthesising planet. In the case of Mercury this synthesising planet is not Saturn, but one of the other two higher major centres.

6. Sự sống Thủy Tinh sẽ bắt đầu tổng hợp, và được chuyển sang hành tinh tổng hợp của nó. Trong trường hợp của Thủy Tinh, hành tinh tổng hợp này không phải là Thổ Tinh, mà là một trong hai trung tâm chính cao hơn khác.

7. The “Judgment Day” in the fifth round, or the point of attainment of our Heavenly Man, will see a period of planetary strife on mental Ievels which will cause the present world unrest to seem as nothing. As pointed out earlier, this present struggle has been to test the ability of the entities within the present human forms to appreciate their mental forces, and through the power of MIND to transcend feeling, or pain. The struggle in the fifth round will be between higher and lower mind, and the battle ground will be the causal body. (138) The [392] struggle now being waged on the planet is between a few Egos (or the leaders of the many races who are necessarily in place and position owing to their egoic polarisation) and many personalities, who are swept into the vortex through group association; it is necessarily terrific, and forces the destruction of the form. The struggle in the fifth round, being on mental levels, will be between Egos and egoic groups, each working consciously, and with intellectual application, to bring about certain group results. It will result in the triumph (the ultimate triumph) of Spirit over matter, in the driving out of certain groups as yet unable to shake themselves free from the trammels of matter, and who prefer captivity to the life of the Spirit; it will mark the beginning of the obscuration of our scheme, and the gradual passing into pralaya, during the remaining two and a half rounds of our entire seven chains. It is an interesting occult fact that our Earth should now be in her fifth round, and paralleling the Venusian scheme, but the moon chain of our scheme saw a period of temporary retardation of the evolutionary process of our Heavenly Man; it resulted in a temporary slowing down of His activities, and caused “lost time,” if such an expression might reverently be permitted. The Lords of the Dark Face, or the inherent forces of matter for a time achieved success, and only the fifth round of our chain will see their ultimate defeat. The Venusian scheme also had its battleground, but the planetary Logos of that scheme overcame the antagonistic forces, triumphed over material forms, and was consequently in a position—when the right time came—to apply the needed stimulation or an [393] increased fiery vibration to our Earth scheme. The fact that outside aid was called in during the third root-race of this chain, and that the evolution of manas brought about the individualisation, in physical form, of the Avatar, needs to be pondered on. The Divine Manasaputra, the Lord of the World, took form Himself through the driving impulse of manas, inherent in His nature, and in some mysterious way this was aided by another Heavenly Man of another scheme. His co-operation was required.

7. “Ngày Phán Xét” trong cuộc tuần hoàn thứ năm, hay điểm thành tựu của Đấng Thiên Nhân của chúng ta, sẽ chứng kiến một thời kỳ xung đột hành tinh trên các cấp độ trí tuệ sẽ khiến sự bất ổn thế giới hiện tại dường như không là gì cả. Như đã chỉ ra trước đó, cuộc đấu tranh hiện tại này là để kiểm tra khả năng của các thực thể bên trong các hình tướng nhân loại hiện tại trong việc đánh giá các lực trí tuệ của họ, và thông qua sức mạnh của TRÍ TUỆ để vượt qua cảm giác, hay đau đớn. Cuộc đấu tranh trong cuộc tuần hoàn thứ năm, diễn ra trên các cấp độ trí tuệ, sẽ là giữa các Chân ngã và các nhóm chân ngã, mỗi bên làm việc một cách có ý thức, và với sự ứng dụng trí năng, để mang lại những kết quả nhóm nhất định. Nó sẽ dẫn đến sự chiến thắng (chiến thắng cuối cùng) của Tinh thần đối với vật chất, trong việc đuổi ra các nhóm nào đó chưa thể tự giải thoát khỏi sự trói buộc của vật chất, và những người thích sự giam cầm hơn là cuộc sống của Tinh thần; nó sẽ đánh dấu sự bắt đầu của sự che mờ của hệ hành tinh chúng ta, và sự đi dần vào pralaya, trong hai cuộc tuần hoàn rưỡi còn lại của toàn bộ bảy dãy của chúng ta. Đó là một sự thật huyền môn thú vị rằng Trái Đất của chúng ta bây giờ nên ở trong cuộc tuần hoàn thứ năm của nó, và song song với hệ Kim Tinh, nhưng dãy mặt trăng của hệ chúng ta đã chứng kiến một thời kỳ chậm trễ tạm thời của quá trình tiến hóa của Đấng Thiên Nhân của chúng ta; nó dẫn đến việc làm chậm lại tạm thời các hoạt động của Ngài, và gây ra “thời gian đã mất,” nếu một cách diễn đạt như vậy có thể được cho phép một cách cung kính. Các Chúa Tể của Mặt Tối, hay các lực cố hữu của vật chất trong một thời gian đã đạt được thành công, và chỉ cuộc tuần hoàn thứ năm của dãy chúng ta mới chứng kiến thất bại cuối cùng của họ. Hệ Kim Tinh cũng có chiến trường của nó, nhưng Hành Tinh Thượng đế của hệ đó đã vượt qua các lực đối kháng, chiến thắng các hình tướng vật chất, và do đó đã ở vị thế—khi thời điểm thích hợp đến—để áp dụng sự kích thích cần thiết hoặc một [393] rung động lửa gia tăng cho hệ Trái Đất của chúng ta. Việc sự trợ giúp bên ngoài được gọi đến trong giống dân gốc thứ ba của dãy này, và việc sự tiến hóa của manas mang lại sự biệt ngã hóa, trong hình tướng vật lý, của Đấng Hóa Thân, cần được suy ngẫm. Đấng Manasaputra Thiêng liêng, Chúa Tể của Thế Giới, đã tự mình lấy hình hài thông qua xung lực thúc đẩy của manas, vốn có trong bản chất của Ngài, và theo một cách bí ẩn nào đó, điều này được hỗ trợ bởi một Đấng Thiên Nhân khác của một hệ hành tinh khác. Sự hợp tác của Ngài là cần thiết.

d. Summation. We have been studying the origin of manas, and we saw first, that it is the active will, intelligently applied, of an Entity, and then that this active intelligent will affects all lesser lives in cyclic evolution within the Body of that particular actively willing Existence. This is true of all Beings from the Logos downwards. Perhaps in summing up it might be expressed thus:

d. Tóm tắt. Chúng ta đã nghiên cứu nguồn gốc của manas, và chúng ta thấy trước hết, rằng đó là ý chí chủ động, được áp dụng một cách thông tuệ, của một Thực thể, và sau đó ý chí thông tuệ chủ động này ảnh hưởng đến tất cả các sự sống nhỏ bé hơn trong sự tiến hóa theo chu kỳ bên trong Cơ Thể của Sự Hiện Tồn có ý chí chủ động cụ thể đó. Điều này đúng với tất cả các Đấng từ Thượng đế trở xuống. Có lẽ khi tóm tắt lại, nó có thể được diễn đạt như sau:

The originating source of manasic activity in a solar system is that great cosmic Entity Who embodies our solar Logos as a centre in His Body along with six other solar Logoi Who are, in Their totality, His seven centres.

Nguồn khởi phát của hoạt động manas trong một hệ mặt trời là Thực thể vũ trụ vĩ đại đó, Đấng hiện thân cho Thái dương Thượng đế của chúng ta như một trung tâm trong Cơ Thể của Ngài cùng với sáu Thái dương Thượng đế khác, Những Đấng, trong tổng thể của Các Ngài, là bảy trung tâm của Ngài.

The originating source of manasic activity in the planetary schemes is that cosmic Entity we call the solar Logos. He is the active, directing Intelligence Who is working with definite purpose through His seven centres.

Nguồn khởi phát của hoạt động manas trong các hệ hành tinh là Thực thể vũ trụ mà chúng ta gọi là Thái dương Thượng đế. Ngài là Trí Tuệ chủ động, chỉ đạo, Đấng đang làm việc với mục đích xác định thông qua bảy trung tâm của Ngài.

The originating source of the manasic principle in a planetary scheme is that lesser cosmic Entity Whom we call a planetary Logos. He works through His seven chains as does the Logos through His seven planetary centres. It is interesting here to note that when the solar Logos is being manasically impelled to work out some purpose of His greater Source (THE ONE ABOUT WHOM NAUGHT MAY BE SAID) He may cause a vivification in one or other of His centres according to the purpose in view. This occurred in the forming of the triangle of which Earth and Venus are two points, and (affecting [394] the Heavenly Men of these two schemes) stimulated Them to take initiation, and led the planetary Logos of our scheme to form a lesser triangle within His sphere of activity, which triangle eventuated in His taking a lesser initiation, and in the manasic impregnation of animal man. Thus were swept into objective activity that group of monads who go to the composition of a particular centre.

Nguồn khởi phát của nguyên khí manas trong một hệ hành tinh là Thực thể vũ trụ nhỏ hơn đó mà chúng ta gọi là Hành Tinh Thượng đế. Ngài làm việc qua bảy dãy của Ngài cũng như Thượng đế qua bảy trung tâm hành tinh của Ngài. Thật thú vị khi lưu ý ở đây rằng khi Thái dương Thượng đế được thúc đẩy về mặt manas để thực hiện một mục đích nào đó của Nguồn lớn hơn của Ngài (ĐẤNG BẤT KHẢ TƯ NGHỊ) Ngài có thể gây ra một sự làm linh hoạt trong một hoặc trung tâm khác của Ngài tùy theo mục đích trong tầm mắt. Điều này đã xảy ra trong việc hình thành tam giác mà Trái Đất và Kim Tinh là hai điểm, và (ảnh hưởng đến [394] các Đấng Thiên Nhân của hai hệ này) kích thích Các Ngài nhận điểm đạo, và dẫn Hành Tinh Thượng đế của hệ chúng ta hình thành một tam giác nhỏ hơn bên trong phạm vi hoạt động của Ngài, tam giác này dẫn đến việc Ngài nhận một cuộc điểm đạo nhỏ hơn, và trong sự thụ thai manas của người thú. Do đó đã quét vào hoạt động khách quan nhóm chân thần đó, những người đi đến sự cấu thành của một trung tâm cụ thể.

Similarly, and microcosmically, a human being is the manasic incentive and the origin of active, intelligent will to all the cells within his threefold body,—astral, mental and physical. His is the directing intelligence, and his the source of all action and endeavour within his periphery, and, like his greater corresponding spheres, a solar Logos and a planetary Logos, he works through seven centres.

Tương tự, và về mặt tiểu thiên địa, một con người là động cơ manas và là nguồn gốc của ý chí chủ động, thông tuệ đối với tất cả các tế bào trong cơ thể tam phân của y,—cảm dục, trí tuệ và hồng trần. Y là trí tuệ chỉ đạo, và y là nguồn gốc của mọi hành động và nỗ lực bên trong chu vi của y, và giống như các quả cầu tương ứng lớn hơn của y, một Thái dương Thượng đế và một Hành Tinh Thượng đế, y làm việc qua bảy trung tâm.

Thus we have traced the origin of manas as far as it is possible to do at this time. The mystery of manas is hidden in existence itself, and holds the secret of life and conceals and veils those Entities Whose outstanding quality and characteristic it is. To the life of that little entity we call an atom in the physical body of a man, the Thinker in the causal body, his greater directing intelligence, is as obscure and unknown as the Logos is to the Thinker, Man, himself. The analogy is nevertheless accurate. (139) Man’s physical body, for instance, considering it [395] as a corporate whole composed of many lesser lives, suffers or prospers as its directing Intelligence acts with wisdom-love or otherwise. The manasic principle actuates all that occurs within the man’s aura, and he suffers, or he makes progress, according to the application of that principle.

Do đó, chúng ta đã truy nguyên nguồn gốc của manas xa nhất có thể vào thời điểm này. Bí nhiệm của manas được ẩn giấu trong chính sự tồn tại, và nắm giữ bí mật của sự sống và che giấu cũng như phủ kín những Thực thể mà manas là phẩm tính và đặc điểm nổi bật của Các Ngài. Đối với cuộc sống của thực thể nhỏ bé đó mà chúng ta gọi là một nguyên tử trong cơ thể vật lý của một người, Người Suy Tư trong thể nguyên nhân, trí tuệ chỉ đạo lớn hơn của nó, cũng tối tăm và chưa được biết đến như Thượng đế đối với Người Suy Tư, Con người, chính y vậy. Tuy nhiên, sự tương đồng là chính xác. Cơ thể vật lý của con người, chẳng hạn, xem xét nó [395] như một tổng thể hợp nhất bao gồm nhiều sự sống nhỏ bé hơn, đau khổ hay thịnh vượng khi Trí Tuệ chỉ đạo của nó hành động với bác ái-minh triết hay cách khác. Nguyên khí manas thúc đẩy tất cả những gì xảy ra bên trong hào quang của người đó, và y đau khổ, hoặc y tiến bộ, tùy theo sự áp dụng nguyên khí đó.

So, reverently may the same be said of the body of the solar Logos, a system, and so may it be said of the planetary Logos and His scheme.

Vì vậy, một cách cung kính, điều tương tự có thể được nói về cơ thể của Thái dương Thượng đế, một hệ thống, và cũng có thể nói như vậy về Hành Tinh Thượng đế và hệ hành tinh của Ngài.

Manas and Karma.

Manas và Nghiệp quả.

Manas and Karmic purpose

Manas và Mục đích Nghiệp quả

1. Manas and Karma.

1. Manas và Nghiệp quả.

Having seen that manas is the intelligent purpose of some Being, working out in active objectivity, and having touched upon the inter-relation existing between certain of these Entities, it may now be possible to vision—even if somewhat cursorily and dimly—the true position of the manasic principle in all three cases. The whole mystery of this principle is hidden in two fundamentals:

Sau khi đã thấy rằng manas là mục đích thông tuệ của một Đấng nào đó, đang thực hiện trong tính khách quan chủ động, và đã chạm đến mối tương quan tồn tại giữa một số Thực thể này, giờ đây có thể hình dung—ngay cả khi có phần sơ lược và lờ mờ—về vị trí thực sự của nguyên khí manas trong cả ba trường hợp. Toàn bộ bí nhiệm của nguyên khí này được ẩn giấu trong hai nền tảng:

The mystery of the resolution of the six-pointed star, into the five-pointed star. (140) (141)

Bí nhiệm của sự giải quyết ngôi sao sáu cánh, thành ngôi sao năm cánh.

The mystery of the Lords of Karma, Who are, in themselves, the sole recipients of the Mind purposes [396] of that cosmic ENTITY Who enfolds our solar Logos within His consciousness.

Bí nhiệm của các Đấng Chúa Tể Nghiệp Quả (Lipika Lords), Những Vị, tự thân, là những người nhận lãnh duy nhất các mục đích Trí Tuệ [396] của THỰC THỂ vũ trụ đó, Đấng bao bọc Thái dương Thượng đế của chúng ta bên trong tâm thức của Ngài.

When, therefore, the esoteric side of astrology, and of mystical geometry, has been studied, and alliance has been made between these two sciences, a flood of light will be thrown upon this matter of the intelligent principle; when the inner workings of the Law of Cause and Effect (the law whereby the Lipika Lords govern all Their action) is better comprehended, then—and then only—will the sons of men be able to study with profit the place of manas in the evolutionary scheme. At the present time it is not possible to do more than point out the direction of the path which must be trodden before this [397] abstruse matter can be made clear, and to indicate certain lines of investigation which might (if strenuously and scientifically followed) yield to the student a rich reward of knowledge. Until the intuition is better developed in the average man, the very principle of manas itself forms a barrier to its due understanding.

Do đó, khi phương diện nội môn của chiêm tinh học, và của hình học thần bí, đã được nghiên cứu, và sự liên minh đã được thực hiện giữa hai khoa học này, một luồng ánh sáng sẽ được chiếu rọi lên vấn đề về nguyên khí thông tuệ này; khi các hoạt động bên trong của Định luật Nhân Quả (định luật mà nhờ đó các Đấng Lipika cai quản mọi hành động của Các Ngài) được thấu hiểu tốt hơn, thì—và chỉ khi đó—các con trai của nhân loại mới có thể nghiên cứu một cách có lợi về vị trí của manas trong hệ thống tiến hóa. Vào thời điểm hiện tại, không thể làm gì hơn là chỉ ra hướng của con đường phải đi trước khi vấn đề [397] trừu tượng này có thể được làm rõ, và chỉ ra một số hướng điều tra nhất định có thể (nếu được theo đuổi một cách tích cực và khoa học) mang lại cho môn sinh một phần thưởng phong phú về tri thức. Cho đến khi trực giác được phát triển tốt hơn ở người trung bình, chính nguyên khí manas tạo thành một rào cản đối với sự thấu hiểu đúng đắn về nó.

2. Manas and karmic purpose.

2. Manas và mục đích nghiệp quả.

If it is realised by the student that manas and intelligent purpose are practically synonymous terms, it will be immediately apparent that karma, and the activities of the Lipika Lords, will be involved in the matter. It will also be apparent that only as the lower mind is transmuted into the abstract or higher mind and from thence into the intuition, will man be able to understand the significance of manas. We may perhaps ask why this must be so. Surely it is because the abstract mind is the agent on cosmic levels whereby the Entity concerned formulates His plans and purposes. These plans and purposes (conceived of in the abstract mind) in due course of evolution crystallise into concrete form by means of the concrete mind. What we call the archetypal plane in connection with the Logos (the plane whereon He forms His ideals, His aspirations and His abstract conceptions) is the logoic correspondence to the atomic abstract levels of the mental plane, from whence are initiated the impulses and purposes of the Spirit in man,—those purposes which eventually force him into an objective form, thus paralleling logoic manifestation. First the abstract concept, then the medium provided for manifestation in form, and, finally, that form itself. Such is the process for Gods and for men, and in it is hidden the mystery of mind and of its place in evolution.

Nếu người môn sinh nhận ra rằng manas và mục đích thông tuệ thực tế là các thuật ngữ đồng nghĩa, thì sẽ thấy ngay rằng nghiệp quả, và các hoạt động của các Đấng Lipika, sẽ liên quan đến vấn đề này. Cũng sẽ rõ ràng rằng chỉ khi hạ trí được chuyển hóa thành trí trừu tượng hay thượng trí và từ đó thành trực giác, con người mới có thể hiểu được ý nghĩa của manas. Có lẽ chúng ta có thể hỏi tại sao phải như vậy. Chắc chắn là vì trí trừu tượng là tác nhân trên các cấp độ vũ trụ nhờ đó Thực thể liên quan hình thành các kế hoạch và mục đích của Ngài. Những kế hoạch và mục đích này (được quan niệm trong trí trừu tượng) trong quá trình tiến hóa kết tinh thành hình tướng cụ thể nhờ vào trí cụ thể. Cái mà chúng ta gọi là cõi nguyên mẫu liên quan đến Thượng đế (cõi mà trên đó Ngài hình thành các lý tưởng, các khát vọng và các khái niệm trừu tượng của Ngài) là sự tương ứng logoic với các cấp độ trừu tượng nguyên tử của cõi trí, từ đó khởi xướng các xung lực và mục đích của Tinh thần trong con người,—những mục đích cuối cùng buộc y vào một hình tướng khách quan, do đó song song với biểu hiện logoic. Đầu tiên là khái niệm trừu tượng, sau đó là phương tiện được cung cấp cho sự biểu hiện trong hình tướng, và cuối cùng, chính hình tướng đó. Đó là quy trình cho các Vị Thần và cho con người, và trong đó ẩn giấu bí nhiệm của trí tuệ và vị trí của nó trong tiến hóa.

For the sake of clarity, let us take the microcosm for momentary study. It should be realised by all students that man is Spirit or the Self, working through matter or [398] the Not-Self, by means of the intelligence or manas, and it should also be realised that the statement of this fact (which is equally true of a solar Logos, a Heavenly Man, and a human being) involves the admission of certain deductions based on manifestation itself. One of these deductions is that by means of this principle of manas form is built. Therefore, the whole subject of the Builders has to be studied—those entities who are the embodiment of Universal Mind, who are the animating lives within the form, and who are the Divine Manasaputras in their comprehensive totality. In the occult realisation of this lies hid the secret of the close relationship between man and the deva evolution, man being the repository (through the Heavenly Man of Whose body he forms a part) of the purpose of the Logos, and the devas in all their higher grades being the cohesive attractive factor which manipulates matter, and which moulds it into shape. The two are partners, indispensable to each other, and without the two working in close co-operation this objective solar system would immediately disintegrate, just as man’s dense and etheric bodies disintegrate when the Spirit withdraws, and the Builders cease their work.

Vì mục đích rõ ràng, chúng ta hãy lấy tiểu thiên địa để nghiên cứu trong chốc lát. Tất cả các môn sinh nên nhận ra rằng con người là Tinh thần hay Bản ngã, hoạt động qua vật chất hay [398] Phi-Ngã, bằng phương tiện của trí năng hay manas, và cũng nên nhận ra rằng việc tuyên bố sự thật này (vốn cũng đúng như vậy đối với một Thái dương Thượng đế, một Đấng Thiên Nhân, và một con người) bao hàm sự thừa nhận một số suy luận dựa trên chính sự biểu hiện. Một trong những suy luận này là nhờ vào nguyên khí manas này mà hình tướng được xây dựng. Do đó, toàn bộ chủ đề về các Kiến Tạo Giả phải được nghiên cứu—những thực thể là hiện thân của Vũ Trụ Trí, là những sự sống linh hoạt bên trong hình tướng, và là các Đấng Manasaputra Thiêng liêng trong tổng thể bao trùm của các Ngài. Trong sự chứng nghiệm huyền bí về điều này ẩn giấu bí mật của mối quan hệ chặt chẽ giữa con người và cuộc tiến hóa thiên thần, con người là kho chứa (thông qua Đấng Thiên Nhân mà trong cơ thể Ngài y tạo thành một phần) mục đích của Thượng đế, và các thiên thần trong tất cả các cấp độ cao hơn của họ là yếu tố hấp dẫn kết dính thao tác vật chất, và đúc khuôn nó thành hình dáng. Cả hai là đối tác, không thể thiếu nhau, và nếu không có hai bên làm việc trong sự hợp tác chặt chẽ, hệ mặt trời khách quan này sẽ tan rã ngay lập tức, cũng như các thể đậm đặc và dĩ thái của con người tan rã khi Tinh thần rút lui, và các Kiến Tạo Giả ngừng công việc của họ.

Three hierarchies in particular are concerned with objective manifestation in etheric matter, the fourth, or strictly human hierarchy, and the fifth and sixth or the deva hierarchies. The other hierarchies fulfill other purposes connected with the life of the Spirit in the higher forms in the cosmic ethers, but in connection with our present subject these three hierarchies work on the lower levels of the cosmic physical plane the subplanes of which we call the mental, astral, and physical planes. When the five and the four are perfectly blended, we shall have achieved the nine of a major initiation, and when the six is added we shall have the resolution into one of the groups embodied by a Kumara, as has been hinted earlier. [399] This marks the resolution of the six-pointed star finally into the five-pointed star; this is a great mystery, and concerns primarily the Heavenly Man of our scheme, and only incidentally the groups within His body of etheric manifestation.

Ba huyền giai đặc biệt liên quan đến sự biểu hiện khách quan trong vật chất dĩ thái, đó là huyền giai thứ tư, hay huyền giai nhân loại theo đúng nghĩa, và huyền giai thứ năm và thứ sáu hay các huyền giai thiên thần. Các huyền giai khác hoàn thành những mục đích khác liên quan đến sự sống của Tinh thần trong các hình tướng cao hơn ở các cõi dĩ thái vũ trụ, nhưng liên quan đến chủ đề hiện tại của chúng ta, ba huyền giai này hoạt động trên các cấp độ thấp hơn của cõi hồng trần vũ trụ mà các cõi phụ của nó chúng ta gọi là cõi trí, cõi cảm dục và cõi hồng trần. Khi số năm và số bốn được hòa quyện hoàn hảo, chúng ta sẽ đạt được số chín của một cuộc điểm đạo chính yếu, và khi số sáu được thêm vào, chúng ta sẽ có sự quy nguyên vào một trong các nhóm được hiện thân bởi một vị Kumara, như đã được gợi ý trước đây. [399] Điều này đánh dấu sự quy nguyên của ngôi sao sáu cánh cuối cùng thành ngôi sao năm cánh; đây là một bí nhiệm lớn lao, và chủ yếu liên quan đến Đấng Thiên Nhân của hệ hành tinh chúng ta, và chỉ liên quan phụ thuộc đến các nhóm bên trong thể biểu hiện dĩ thái của Ngài.

It will, therefore, be apparent that if all manifestation is the embodiment in form of a cosmic conception, and the working out of it in concrete shape, manas or intelligence is a basic factor of the process and the means whereby the link is made between the abstract and the concrete. This is already realised to be true in connection with man, and it is equally true of cosmic entities. As man progresses towards the heart of the mystery he awakens to a realisation that the aim of evolution for him is to build consciously the channel between the levels which are to him the planes of the abstract or of the ideal, and the concrete ones whereon he normally functions. This connecting channel has been inadequately called, and is literally “THE PATH” itself. He builds it:

Do đó, cần lưu ý rằng nếu mọi biểu hiện là sự hiện thân trong hình tướng của một quan niệm vũ trụ, và sự thực hiện quan niệm đó trong hình dáng cụ thể, thì manas hay trí tuệ là một yếu tố cơ bản của quy trình và là phương tiện nhờ đó sự liên kết được tạo ra giữa cái trừu tượng và cái cụ thể. Điều này đã được nhận thấy là đúng liên quan đến con người, và nó cũng đúng như vậy đối với các thực thể vũ trụ. Khi con người tiến về phía trái tim của bí nhiệm, y thức tỉnh để nhận ra rằng mục đích của tiến hóa đối với y là xây dựng một cách có ý thức kênh dẫn giữa các cấp độ vốn là các cõi của cái trừu tượng hay của lý tưởng đối với y, và các cõi cụ thể nơi y hoạt động bình thường. Kênh dẫn kết nối này đã được gọi một cách không đầy đủ, và theo nghĩa đen chính là “THÁNH ĐẠO”. Y xây dựng nó:

By means of the manasic principle consciously applied.

Bằng nguyên khí manas được áp dụng một cách có ý thức.

By the process of transcending the karmic limitations of the three lower planes.

Bằng quy trình vượt lên trên các giới hạn nghiệp quả của ba cõi thấp.

Through the method of dominating matter, or the Personality, considering it as the Not-Self.

Thông qua phương pháp thống trị vật chất, hay Phàm ngã, coi nó như là Phi Ngã.

Through the expansion of his consciousness through graded steps until it includes the planes he seeks to reach, and thereby demonstrating the truth of the statement that in order to tread the Path he must become that Path itself, and the accuracy of the occult truth that the antaskarana is itself but illusion. Ponder on this, for it carries illumination for those who have eyes to see.

Thông qua sự mở rộng tâm thức của y qua các bước phân cấp cho đến khi nó bao gồm các cõi mà y tìm cách vươn tới, và qua đó chứng minh sự thật của tuyên bố rằng để bước đi trên Thánh Đạo, y phải trở thành chính Thánh Đạo đó, và sự chính xác của chân lý huyền bí rằng chính antahkarana chỉ là ảo tưởng. Hãy suy ngẫm về điều này, vì nó mang lại sự soi sáng cho những ai có mắt để nhìn.

In the process of treading that Path and of achieving the goal, man is resolved into the five-pointed star, finally into the triangle of Spirit. Between these two stages is [400] a mysterious esoteric stage wherein he is resolved into the four,—not this time the four of the lower quaternary, but a higher four. He becomes part of the consciousness of that occult group hinted at in various places which stands next to the three Logoi, the four great Maharajahs, the dispensers of karma, the repositories of cosmic purpose, who are reflected (but only reflected) in the logoic Quaternary, or in those four Heavenly Men Who embody (with their synthesising third) logoic manas. These four with the synthesising one are in Themselves the sumtotal of manas, the Brahma aspect, or Intelligence in activity. Karma works through manas, and only as the six-pointed star (or the sumtotal of concrete mind in its various divisions) becomes the five-pointed star, or the synthesis of the lower into the abstract or higher, is the transmutation into the three, or the Spiritual Triad, made possible via the four, or the formless repositories of karmic purpose; thus is liberation achieved, thus is man set free, and the microcosm attains BEING without the necessity of form-taking. A hint here in connection with the microcosm may help: When the microcosm has transcended the three worlds of matter and has become the five pointed star, he passes into the consciousness of the Monad, or pure Spirit, via the fourth plane of buddhi. For him the buddhic plane is the plane of karmic correspondence. On it he enters into the sphere of conscious co-operation in the working out of karma for a Heavenly Man, having completely worked out his personal karma in the lower three spheres. The student whose intuition suffices can work out the planes which correspond to the buddhic plane, for a Heavenly Man and for a solar Logos. This will only be possible if the concept is extended to cosmic levels and beyond the systemic.

Trong quá trình bước đi trên Thánh Đạo đó và đạt được mục tiêu, con người được quy nguyên thành ngôi sao năm cánh, và cuối cùng thành tam giác Tinh thần. Giữa hai giai đoạn này là [400] một giai đoạn huyền môn bí ẩn, trong đó y được quy nguyên vào số bốn,—lần này không phải là số bốn của bộ tứ thấp, mà là số bốn cao hơn. Y trở thành một phần của tâm thức của nhóm huyền bí đó được gợi ý ở nhiều nơi khác nhau, đứng kế tiếp ba Vị Thượng đế, bốn vị Đại vương (Maharajahs) vĩ đại, những đấng phân phối nghiệp quả, những kho chứa của mục đích vũ trụ, những vị được phản chiếu (nhưng chỉ được phản chiếu) trong Bộ Tứ của Thượng đế, hay trong bốn Đấng Thiên Nhân, Những Vị hiện thân cho (cùng với ngôi thứ ba tổng hợp của các Ngài) manas của Thượng đế. Bốn vị này cùng với vị tổng hợp Tự Các Ngài là tổng thể của manas, phương diện Brahma, hay Trí Tuệ trong hoạt động. Nghiệp quả hoạt động thông qua manas, và chỉ khi ngôi sao sáu cánh (hay tổng thể của trí cụ thể trong các phân chia khác nhau của nó) trở thành ngôi sao năm cánh, hay sự tổng hợp của cái thấp vào cái trừu tượng hay cái cao hơn, thì sự chuyển hóa thành số ba, hay Tam Nguyên Tinh Thần, mới trở nên khả thi thông qua số bốn, hay những kho chứa vô sắc tướng của mục đích nghiệp quả; như vậy sự giải thoát đạt được, như vậy con người được tự do, và tiểu thiên địa đạt đến BẢN THỂ (BEING) mà không cần thiết phải lấy hình tướng. Một gợi ý ở đây liên quan đến tiểu thiên địa có thể giúp ích: Khi tiểu thiên địa đã vượt lên trên ba cõi của vật chất và đã trở thành ngôi sao năm cánh, y chuyển vào tâm thức của Chân thần, hay Tinh thần thuần khiết, thông qua cõi thứ tư là cõi bồ đề. Đối với y, cõi bồ đề là cõi của sự tương ứng nghiệp quả. Trên đó, y bước vào phạm vi hợp tác có ý thức trong việc giải quyết nghiệp quả cho một Đấng Thiên Nhân, sau khi đã hoàn toàn giải quyết nghiệp quả cá nhân của mình trong ba phạm vi thấp hơn. Người môn sinh nào có trực giác đầy đủ có thể tìm ra các cõi tương ứng với cõi bồ đề, đối với một Đấng Thiên Nhân và đối với một Thái dương Thượng đế. Điều này sẽ chỉ khả thi nếu khái niệm được mở rộng đến các cấp độ vũ trụ và vượt ra ngoài hệ thống.

Through the ideas here imparted it may be possible for the student to think out, for himself, some aspects of the [401] place of manas in cosmic evolution. It necessitates a somewhat synthetic viewpoint, and the steady holding of the thought of PURPOSE in all activity, whether cosmic, systemic, planetary, or microcosmic. It is the fire of divine impulse permeating all forms and driving those forms to certain action and achievement.

Thông qua những ý tưởng được truyền đạt ở đây, người môn sinh có thể tự mình suy nghĩ ra một số khía cạnh về [401] vị trí của manas trong tiến hóa vũ trụ. Nó đòi hỏi một quan điểm có phần tổng hợp, và sự nắm giữ vững chắc tư tưởng về MỤC ĐÍCH trong mọi hoạt động, dù là vũ trụ, hệ thống, hành tinh hay tiểu thiên địa. Đó là ngọn lửa của xung lực thiêng liêng thấm nhuần mọi hình tướng và thúc đẩy những hình tướng đó đến hành động và thành tựu nhất định.

The fire of matter earlier dealt with is the dynamic fire of motion, which keeps in activity each atom of matter. The fire of mind is the coherent impulse and purpose, driving the forms (built up of active matter) in a specific direction, and along certain destined paths. It is consequently karmic impulse, originating cause, and operating will. It is likewise the result or the effect of this action in time, and only as the Triad comes into play, via the esoteric four, are the fires of both mind and matter burnt out and the fire of Spirit set free.

Lửa của vật chất đã được đề cập trước đó là lửa năng động của chuyển động, giữ cho mỗi nguyên tử vật chất luôn trong hoạt động. Lửa của trí tuệ là xung lực và mục đích gắn kết, thúc đẩy các hình tướng (được xây dựng từ vật chất hoạt động) đi theo một hướng cụ thể, và dọc theo những con đường định mệnh nhất định. Do đó, nó là xung lực nghiệp quả, nguyên nhân khởi phát, và ý chí vận hành. Nó cũng là kết quả hay hiệu quả của hành động này trong thời gian, và chỉ khi Tam Nguyên đi vào hoạt động, thông qua bộ bốn huyền môn, thì ngọn lửa của cả trí tuệ và vật chất mới cháy hết và ngọn lửa của Tinh thần được giải phóng.

In the Planets

Trong các Hành tinh

In the System

Trong Hệ thống

On Earth

Trên Trái Đất

Literally, should we paraphrase this sentence, we might express it in the form of an enquiry as to the point attained in the active working out of the purposes of the great Entities involved in cosmic and systemic manifestation; we might also enquire if the intelligent will of the cosmic Logos and of the solar Logos and equally (within the system) of the different planetary Logoi, proceeded satisfactorily to a stage where it can be both appreciated and somewhat comprehended. These thoughts are involved in the consideration of this point, and open up for us much of very real interest. It should here be pointed out that the manasic principle (whether cosmic, systemic, or human) manifests in five ways, is transmuted into wisdom after its fivefold manifestation, and eventually is resolved into pure will or power. Herein lies the clue; all the objective display we see around us in connection with the Heavenly Men, and with the cells of Their bodies, [402] lies hidden in this. Herein may be found the mystery of the five Kumaras, Who are awaiting the final resolution, and herein is secreted the knowledge of divine alchemy, which is based on the five elements, and is concerned with their transformation into a primal element through the medium of an intermediate stage.

Theo nghĩa đen, nếu chúng ta diễn giải câu này, chúng ta có thể diễn đạt nó dưới dạng một câu hỏi về điểm đạt được trong việc thực hiện tích cực các mục đích của những Thực Thể vĩ đại tham gia vào biểu hiện vũ trụ và hệ thống; chúng ta cũng có thể hỏi liệu ý chí thông tuệ của Thượng đế Vũ Trụ và của Thái dương Thượng đế cũng như (trong hệ thống) của các Hành Tinh Thượng đế khác nhau, đã tiến triển thỏa đáng đến giai đoạn mà nó có thể được cả đánh giá cao và hiểu được phần nào hay chưa. Những suy nghĩ này liên quan đến việc xem xét điểm này, và mở ra cho chúng ta nhiều điều thực sự thú vị. Cần chỉ ra ở đây rằng nguyên khí manas (dù là vũ trụ, hệ thống hay nhân loại) biểu hiện theo năm cách, được chuyển hóa thành minh triết sau biểu hiện ngũ phân của nó, và cuối cùng được quy nguyên thành ý chí hay quyền năng thuần khiết. Ở đây có manh mối; tất cả sự phô diễn khách quan mà chúng ta thấy xung quanh mình liên quan đến các Đấng Thiên Nhân, và với các tế bào trong cơ thể Các Ngài, [402] đều nằm ẩn trong điều này. Ở đây có thể tìm thấy bí nhiệm của năm vị Kumara, Những Vị đang chờ đợi sự quy nguyên cuối cùng, và ở đây được cất giấu kiến thức về thuật luyện kim thiêng liêng, vốn dựa trên năm nguyên tố, và liên quan đến sự biến đổi của chúng thành một nguyên tố nguyên thủy thông qua trung gian của một giai đoạn trung gian.

1. In the Planets.

1. Trong các Hành tinh.

Occult students need, in considering these points, to remember very clearly the distinction between transmutation and the final resolution; between the process of transforming the five elements, esoterically understood, and the final resolution of the transmuted essences into their synthesis. This has a vital bearing upon our subject, for resolution is as yet by no means possible, and the process of transmutation is only just beginning in the majority of cases. In studying these subjects we have necessarily to confine ourselves to the Heavenly Men, for the human units—as cells in Their body—are of course included in all that is posited about Them, and until it is known which cosmic Logos recognises our solar Logos as a centre in His body, and which six other systems are affiliated with ours, it will not be possible to touch upon the systemic stage of manasic development. But in connection with the Heavenly Men certain facts are possible of theoretical comprehension, even though not as yet demonstrable to the scientific mind. We will, as usual, tabulate our premises, and thus keep clearly in mind, and visualised, the points under investigation:

Các đạo sinh huyền môn cần ghi nhớ rất rõ ràng sự phân biệt giữa sự chuyển hóa và sự quy nguyên cuối cùng khi xem xét những điểm này; giữa quá trình biến đổi năm nguyên tố, được hiểu theo nghĩa huyền môn, và sự quy nguyên cuối cùng của các tinh chất đã được chuyển hóa vào sự tổng hợp của chúng. Điều này có một tác động quan trọng đến chủ đề của chúng ta, vì sự quy nguyên cho đến nay hoàn toàn chưa thể thực hiện được, và quá trình chuyển hóa chỉ mới bắt đầu trong phần lớn các trường hợp. Khi nghiên cứu những chủ đề này, chúng ta nhất thiết phải giới hạn bản thân vào các Đấng Thiên Nhân, vì các đơn vị nhân loại—như những tế bào trong cơ thể Các Ngài—tất nhiên được bao gồm trong tất cả những gì được định đề về Các Ngài, và cho đến khi biết được Thượng đế Vũ Trụ nào công nhận Thái dương Thượng đế của chúng ta là một trung tâm trong cơ thể Ngài, và sáu hệ thống nào khác được liên kết với hệ thống của chúng ta, thì sẽ không thể đề cập đến giai đoạn phát triển manas của hệ thống. Nhưng liên quan đến các Đấng Thiên Nhân, một số sự kiện có thể được hiểu về mặt lý thuyết, mặc dù chưa thể chứng minh được đối với tâm trí khoa học. Như thường lệ, chúng ta sẽ lập bảng các tiền đề của mình, và do đó giữ rõ trong tâm trí, và hình dung, các điểm đang được điều tra:

First. It might first be said that the third aspect, combined with the second, or Brahma and Vishnu allied, go to the totality of the Divine Manasaputras. They are Will utilising matter, or active intelligent substance, in order to demonstrate Love-Wisdom; all this is based on purpose, and has causation as a fundamental. This [403] Brahma aspect is fivefold and, with the Vishnu aspect, makes the six, or the pentagon, having Mahadeva or Will in the centre of all manifestation.

Thứ nhất. Đầu tiên có thể nói rằng phương diện thứ ba, kết hợp với phương diện thứ hai, hay Brahma và Vishnu liên minh, tạo nên tổng thể của các Đấng Manasaputra Thiêng Liêng. Các Ngài là Ý Chí sử dụng vật chất, hay chất liệu thông tuệ hoạt động, để thể hiện Bác Ái – Minh Triết; tất cả điều này dựa trên mục đích, và có luật nhân quả là cơ bản. [403] Phương diện Brahma này là ngũ phân và, cùng với phương diện Vishnu, tạo thành số sáu, hay ngũ giác đài, có Mahadeva hay Ý Chí ở trung tâm của mọi biểu hiện.

Second. This fivefold Brahma aspect or the five Kumaras, are in full manifestation, and, with the reflection of the other two aspects, make the seven of our manifested system.

Thứ hai. Phương diện Brahma ngũ phân này hay năm vị Kumara, đang trong biểu hiện đầy đủ, và, cùng với sự phản chiếu của hai phương diện kia, tạo thành số bảy của hệ thống biểu hiện của chúng ta.

Third. Mercury and Venus are in process of transmutation, and the manasic principle in both these schemes, having reached a high stage of development, is being transmuted into Love-Wisdom. When three fifths of the units (deva and human) that go to the composition of the vehicles of any planetary Logos are entering upon the Path, then the process of transmutation is entered upon. The faculty of MIND is then an instrument for creative use, and not the “slayer of the real,” and a barrier to the free life of the Spirit.

Thứ ba. Sao Thủy và Sao Kim đang trong quá trình chuyển hóa, và nguyên khí manas trong cả hai hệ hành tinh này, đã đạt đến giai đoạn phát triển cao, đang được chuyển hóa thành Bác Ái – Minh Triết. Khi ba phần năm các đơn vị (thiên thần và nhân loại) tham gia vào thành phần các hiện thể của bất kỳ Hành Tinh Thượng đế nào đang bước vào Thánh Đạo, thì quá trình chuyển hóa được bắt đầu. Năng lực của TRÍ TUỆ (MIND) lúc đó là một công cụ cho việc sử dụng sáng tạo, và không phải là “kẻ sát hại cái thực,” và một rào cản đối với đời sống tự do của Tinh thần.

Again, it must be noted that Earth, Mars, Jupiter, Saturn, and Vulcan are as yet developing manas, and the stage achieved in each varies, and is not for exoteric publication. The Heavenly Men of these schemes have not yet succeeded in bringing Their bodies to the stage where transmutation on a large scale is possible. They are approaching it, and when the necessary three fifths is reached, then They will begin to transmute on a larger scale. The Earth scheme has about one fifth in process of transmutation in one or other of the globes at this time and Vulcan has very nearly two fifths.

Một lần nữa, cần lưu ý rằng Trái Đất, Sao Hỏa, Sao Mộc, Sao Thổ, và Vulcan cho đến nay vẫn đang phát triển manas, và giai đoạn đạt được trong mỗi hệ hành tinh là khác nhau, và không dành cho sự công bố ngoại môn. Các Đấng Thiên Nhân của những hệ hành tinh này vẫn chưa thành công trong việc đưa cơ thể của Các Ngài đến giai đoạn mà sự chuyển hóa trên quy mô lớn là khả thi. Các Ngài đang tiếp cận nó, và khi đạt được ba phần năm cần thiết, thì Các Ngài sẽ bắt đầu chuyển hóa trên quy mô lớn hơn. Hệ hành tinh Trái Đất có khoảng một phần năm đang trong quá trình chuyển hóa ở bầu hành tinh này hay bầu hành tinh khác vào thời điểm này và Vulcan có gần hai phần năm.

We might here point out that though we are concerned primarily with manas in the human cells in the body of a planetary Logos, yet we must remember that the deva units in some schemes preponderate. Although from the standpoint of a human being the devas are in no way considered as coming under the influence of manas, as we understand it, yet from another angle they are manas itself, the active creative force, the fifth and the sixth [404] Hierarchies in full display. We should ponder upon the relationship (a necessarily close relationship) between the fifth deva Hierarchy and the fifth logoic principle, and we should also bear in mind that—viewing the whole matter from the angle of vision of a Heavenly Man—the devas are a corporate part of His nature, and He is a Manasaputra, a creative Builder, and the fivefold aspect of Brahma. The sumtotal of manas is pure deva essence, and it is only as union is made between this fivefold third aspect and the other two aspects that what we understand as MAN—whether Heavenly Man or human—comes into being. The devas are united with these other two factors and the result is:

Chúng ta có thể chỉ ra ở đây rằng mặc dù chúng ta chủ yếu quan tâm đến manas trong các tế bào nhân loại trong cơ thể của một Hành Tinh Thượng đế, nhưng chúng ta phải nhớ rằng các đơn vị thiên thần trong một số hệ hành tinh chiếm ưu thế. Mặc dù từ quan điểm của một con người, các thiên thần không được coi là chịu ảnh hưởng của manas theo bất kỳ cách nào, như chúng ta hiểu, nhưng từ một góc độ khác, họ là chính manas, lực sáng tạo hoạt động, Huyền giai thứ năm và thứ sáu [404] trong sự phô diễn đầy đủ. Chúng ta nên suy ngẫm về mối quan hệ (một mối quan hệ nhất thiết phải chặt chẽ) giữa Huyền giai thiên thần thứ năm và nguyên khí thứ năm của Thượng đế, và chúng ta cũng nên ghi nhớ rằng—xét toàn bộ vấn đề từ góc độ tầm nhìn của một Đấng Thiên Nhân—các thiên thần là một phần hợp thành của bản chất Ngài, và Ngài là một Manasaputra, một Nhà Kiến tạo sáng tạo, và là phương diện ngũ phân của Brahma. Tổng thể của manas là tinh chất thiên thần thuần khiết, và chỉ khi sự hợp nhất được tạo ra giữa phương diện thứ ba ngũ phân này và hai phương diện kia thì cái mà chúng ta hiểu là CON NGƯỜI—dù là Thiên Nhân hay phàm nhân—mới hình thành. Các thiên thần được hợp nhất với hai yếu tố khác này và kết quả là:

a. A solar Logos.

a. Một Thái dương Thượng đế.

b. A Heavenly Man.

b. Một Đấng Thiên Nhân.

c. A human being.

c. Một con người.

This is a great mystery and is allied to the mystery of electricity (or of fohatic life) which H. P. B. (S.D., I, 107) refers to. The Messengers, the Builders, the devas, are flaming fire, radiant electric matter, and only in time and space, only during manifestation and only through the cycles of objectivity, is such an entity as man possible, or can a Heavenly Man come into existence. Outside a solar ring-pass-not, for instance, and as far as our evolution is concerned, we have radiant electric substance, active, intelligent ether, ensouled by the deva evolution. (143) These [405] work blindly and under the laws of cosmic electricity. (We must differentiate with care between cosmic electricity, and the electrical akasha of the system, which is electrical substance confined and brought under another set of laws through the instrumentality of another factor, that of pure Spirit.) Outside the ring-pass-not, we have that abstraction which we call pure Spirit. This “pure Spirit,” or abstract, conscious Being, through conscious karma periodically seeks to manifest, and wills to work out a purpose under the laws of Its Own being, and is thus impelled by the attractive quality of its opposite pole, intelligent substance, to blend with it. The meeting of these two polarities, and their point of merging, causes that flash in the cosmic universe which we call a sun, and results in light or objectivity. Within the ring-pass-not, therefore, the electric fire of pure Spirit can only manifest through merging or union with electrical substance, and is, therefore, during evolution and for the major portion of the process, limited by it. In fact, little as it is realised, the deva evolution controls for the greater portion of manifestation up to the beginning of the transmutative process. They build incessantly the confining form.

Đây là một bí nhiệm lớn và liên minh với bí nhiệm của điện (hay của sự sống fohat) mà H. P. B. (Giáo Lý Bí Nhiệm, I, 107) đề cập đến. Các Sứ giả, các Nhà Kiến tạo, các thiên thần, là lửa rực cháy, vật chất điện tỏa sáng, và chỉ trong thời gian và không gian, chỉ trong quá trình biểu hiện và chỉ thông qua các chu kỳ khách quan, thì một thực thể như con người mới có thể tồn tại, hoặc một Đấng Thiên Nhân mới có thể hình thành. Ví dụ, bên ngoài một vòng-giới-hạn thái dương, và xét theo phạm vi tiến hóa của chúng ta, chúng ta có chất liệu điện tỏa sáng, dĩ thái thông tuệ, hoạt động, được phú linh bởi cuộc tiến hóa thiên thần. ) Những [405] thiên thần này hoạt động một cách mù quáng và tuân theo các định luật của điện vũ trụ. (Chúng ta phải phân biệt cẩn thận giữa điện vũ trụ, và akasha điện của hệ thống, vốn là chất liệu điện bị giới hạn và được đưa vào một bộ định luật khác thông qua công cụ của một yếu tố khác, đó là Tinh thần thuần khiết.) Bên ngoài vòng-giới-hạn, chúng ta có sự trừu tượng mà chúng ta gọi là Tinh thần thuần khiết. “Tinh thần thuần khiết” này, hay Bản Thể trừu tượng, có ý thức, thông qua nghiệp quả có ý thức định kỳ tìm cách biểu hiện, và muốn thực hiện một mục đích theo các định luật của chính bản thể Nó, và do đó bị thôi thúc bởi phẩm tính hấp dẫn của cực đối lập của nó, chất liệu thông tuệ, để hòa quyện với nó. Sự gặp gỡ của hai cực này, và điểm hợp nhất của chúng, gây ra tia chớp đó trong vũ trụ bao la mà chúng ta gọi là một mặt trời, và dẫn đến ánh sáng hay tính khách quan. Do đó, bên trong vòng-giới-hạn, lửa điện của Tinh thần thuần khiết chỉ có thể biểu hiện thông qua sự hợp nhất hay liên kết với chất liệu điện, và do đó, trong quá trình tiến hóa và trong phần lớn quá trình, bị giới hạn bởi nó. Trên thực tế, dù ít được nhận ra, cuộc tiến hóa thiên thần kiểm soát phần lớn biểu hiện cho đến khi bắt đầu quá trình chuyển hóa. Họ xây dựng không ngừng hình tướng giới hạn.

When the process of transmutation is effected by the five Heavenly Men, then the whole system is reaching a very high stage of evolution, and with the two schemes which will be entering into the stage of obscuration, the resolving process will commence. The plan, viewed largely, will be as follows:

Khi quá trình chuyển hóa được thực hiện bởi năm Đấng Thiên Nhân, thì toàn bộ hệ thống đang đạt đến một giai đoạn tiến hóa rất cao, và với hai hệ hành tinh sẽ bước vào giai đoạn ẩn tàng, quá trình quy nguyên sẽ bắt đầu. Thiên cơ, nhìn rộng ra, sẽ như sau:

The four schemes which form the logoic Quaternary [406] will merge into their synthesising scheme, that of Saturn, while Venus and Mercury will merge into Uranus and Neptune. No importance need be attached to the sequence of these names. The dual fact is all that is necessary to grasp.

Bốn hệ hành tinh hình thành nên Bộ Tứ của Thượng đế [406] sẽ hợp nhất vào hệ hành tinh tổng hợp của chúng, đó là hệ hành tinh Sao Thổ, trong khi Sao Kim và Sao Thủy sẽ hợp nhất vào Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương. Không cần quan trọng hóa trình tự của những cái tên này. Sự thật kép là tất cả những gì cần nắm bắt.

Neptune, Uranus, and Saturn will, therefore, have absorbed the essence of manifestation and (in connection with the solar Logos) they correspond to the three permanent atoms in the causal body of a man. We say “correspond” for the analogy is not in detail. Uranus and Neptune are reflections of the logoic astral and mental permanent atoms. Saturn is in fact the correspondence to the logoic physical permanent atom. This is an occult mystery and must not be separated from its allied truth in the cosmic scheme.

Do đó, Sao Hải Vương, Sao Thiên Vương và Sao Thổ sẽ hấp thụ tinh chất của biểu hiện và (liên quan đến Thái dương Thượng đế) chúng tương ứng với ba nguyên tử trường tồn trong thể nguyên nhân của một người. Chúng ta nói “tương ứng” vì sự tương đồng không nằm ở chi tiết. Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương là những phản chiếu của các nguyên tử trường tồn cảm dục và trí tuệ của Thượng đế. Sao Thổ trên thực tế là sự tương ứng với nguyên tử trường tồn hồng trần của Thượng đế. Đây là một bí nhiệm huyền môn và không được tách rời khỏi chân lý liên minh của nó trong hệ thống vũ trụ.

Viewing manas as the vibratory activity of all atoms and narrowing our concept down to our own scheme it is interesting to note that some correspondences can be traced as we study this fifth principle during the present round, the fourth. The manasic principle is the basis of the coming into activity and the mental recognition of the following facts in nature.

Xem manas như là hoạt động rung động của tất cả các nguyên tử và thu hẹp khái niệm của chúng ta xuống hệ hành tinh của riêng chúng ta, thật thú vị khi lưu ý rằng một số sự tương ứng có thể được truy tìm khi chúng ta nghiên cứu nguyên khí thứ năm này trong cuộc tuần hoàn hiện tại, cuộc tuần hoàn thứ tư. Nguyên khí manas là cơ sở của việc đi vào hoạt động và sự nhận biết trí tuệ về các sự kiện sau đây trong tự nhiên.

The fifth spirilla within the atom of matter will become active. This fifth spirilla is beginning faintly to vibrate, while the fourth spirilla in this fourth round is assuming a vibration that will cause the intense vitalisation of the vehicles, and eventually bring about the shattering of the form, and the subsequent escape of the Spirit into a form composed of matter which responds to the vibration of the fifth spirilla.

Xoắn lực thứ năm bên trong nguyên tử vật chất sẽ trở nên hoạt động. Xoắn lực thứ năm này đang bắt đầu rung động yếu ớt, trong khi xoắn lực thứ tư trong cuộc tuần hoàn thứ tư này đang đảm nhận một rung động sẽ gây ra sự tiếp sinh lực mãnh liệt cho các hiện thể, và cuối cùng mang lại sự phá vỡ hình tướng, và sự thoát ra sau đó của Tinh thần vào một hình tướng được cấu tạo bằng vật chất đáp ứng với rung động của xoắn lực thứ năm.

The fourth ether is coming into recognition, and along with it will come the knowledge of the lives which it embodies. Hence the success of spiritualistic endeavour, for the larger number of the average discarnate entities at this stage who are willing to make contact with the physical plane are clothed in matter of this ether. The devas [407] of this ether will also come to be known before the end of this round, and alliance will be made between the fourth Creative Hierarchy of men, and the devas of the fourth ether.

Dĩ thái thứ tư đang được nhận biết, và cùng với nó sẽ đến kiến thức về các sự sống mà nó hiện thân. Do đó sự thành công của nỗ lực thuyết thần linh học, vì số lượng lớn hơn các thực thể thoát xác trung bình ở giai đoạn này sẵn sàng tiếp xúc với cõi hồng trần được khoác trong vật chất của dĩ thái này. Các thiên thần [407] của dĩ thái này cũng sẽ được biết đến trước khi kết thúc cuộc tuần hoàn này, và liên minh sẽ được thực hiện giữa Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư của con người, và các thiên thần của dĩ thái thứ tư.

The fourth plane, the buddhic, by the aid of manas, will gradually be realised. This will be done as manas is transmuted into wisdom. By a few in this round the fifth principle will be superseded by the principle of buddhi. Right on from now till the middle of the next round there will be an overlapping of the four and the five—manas and the buddhic principle—thus making the nine, or perfected man, the initiate.

Cõi thứ tư, cõi bồ đề, nhờ sự trợ giúp của manas, sẽ dần dần được nhận thức. Điều này sẽ được thực hiện khi manas được chuyển hóa thành minh triết. Đối với một số ít trong cuộc tuần hoàn này, nguyên khí thứ năm sẽ được thay thế bởi nguyên khí bồ đề. Ngay từ bây giờ cho đến giữa cuộc tuần hoàn tiếp theo sẽ có sự chồng chéo của số bốn và số năm—manas và nguyên khí bồ đề—do đó tạo nên số chín, hay con người hoàn thiện, vị điểm đạo đồ.

It might also be remarked that more and more will the control of the fourth Kumara be evidenced and felt. On this I cannot enlarge, being only permitted to make the statement.

Cũng có thể nhận xét rằng sự kiểm soát của vị Kumara thứ tư sẽ ngày càng được chứng minh và cảm nhận nhiều hơn. Về điều này tôi không thể mở rộng, chỉ được phép đưa ra tuyên bố.

The consciousness of the mass of the human family will gradually pass on to the fourth subplane of the mental plane, and be more and more controlled by purely concrete mind. Unless this is paralleled by a steady influx of egos on to the buddhic plane in conscious activity, and thus out of the control of manas pure and simple, a very serious condition will have to be handled by the Hierarchy.

Tâm thức của đại đa số gia đình nhân loại sẽ dần dần chuyển sang cõi phụ thứ tư của cõi trí, và ngày càng được kiểm soát bởi trí cụ thể thuần túy. Trừ khi điều này được song hành bởi một dòng chảy đều đặn của các chân ngã vào cõi bồ đề trong hoạt động có ý thức, và do đó thoát khỏi sự kiểm soát của manas đơn thuần, một tình trạng rất nghiêm trọng sẽ phải được Thánh đoàn xử lý.

The work of the four Maharajahs who apportion karma within the ring-pass-not will reach its culminating point during the fourth round. In the next round, the work of the Lipikas who handle affairs in connection with our system outside the ring-pass-not will become more prominent. This is necessarily so, as the Lipika Lords dispense the law to those who have merged themselves with their divine principle, and are no longer held by the material forms of the three worlds. The Lords of Karma, or the Maharajahs, work with the sons of men in the three worlds, and through manasic principle. [408]

Công việc của bốn vị Đại vương (Maharajahs), những người phân chia nghiệp quả bên trong vòng-giới-hạn sẽ đạt đến điểm cực đỉnh trong cuộc tuần hoàn thứ tư. Trong cuộc tuần hoàn tiếp theo, công việc của các đấng Lipika, những người xử lý các vấn đề liên quan đến hệ thống của chúng ta bên ngoài vòng-giới-hạn sẽ trở nên nổi bật hơn. Điều này nhất thiết phải như vậy, vì các Chúa Tể Lipika ban hành luật pháp cho những ai đã hợp nhất bản thân với nguyên khí thiêng liêng của họ, và không còn bị giữ bởi các hình tướng vật chất của ba cõi. Các Chúa Tể Nghiệp Quả, hay các vị Maharajah, làm việc với những người con của nhân loại trong ba cõi, và thông qua nguyên khí manas. [408]

[Commentary S4S8]

2. In the System.

2. Trong Hệ thống.

We have now for consideration some further points on the subject of manasic development within the system and then we can proceed to discuss the future of manas, our final subheading.

Bây giờ chúng ta phải xem xét thêm một số điểm về chủ đề phát triển manas trong hệ thống và sau đó chúng ta có thể tiến hành thảo luận về tương lai của manas, tiêu đề phụ cuối cùng của chúng ta.

It will be apparent to all of us that the vastness of the subject and the enormous cycles of time involved tend to obscurity and lack of definiteness. Only the high lights stand out, and only broad general concepts, and the impartation of fundamental facts (to the exclusion of detail) are in any way possible in this treatise. Certain ideas stand out clearly against the background of intricate plans, against the apparent confusion caused by the overlapping of cycles, both great and lesser, and against accumulation of chaotic detail. This apparent chaos, and even seeming contradiction, is the result of our imperfect evolution, the result of our entire lack of perspective incident upon our place in the planetary scheme, and the result of the shortness of our vision. Broad outstanding generalisations are all that we can appreciate at our present state, and they might be summed up as three in number:

Sẽ rõ ràng với tất cả chúng ta rằng sự bao la của chủ đề và các chu kỳ thời gian khổng lồ liên quan có xu hướng gây ra sự tối nghĩa và thiếu xác định. Chỉ những điểm nổi bật mới hiện ra, và chỉ những khái niệm chung rộng lớn, và việc truyền đạt các sự kiện cơ bản (loại trừ chi tiết) là khả thi theo bất kỳ cách nào trong luận thuyết này. Một số ý tưởng nổi bật rõ ràng trên nền tảng của các kế hoạch phức tạp, trên sự hỗn loạn rõ ràng gây ra bởi sự chồng chéo của các chu kỳ, cả lớn và nhỏ, và trên sự tích tụ của chi tiết hỗn độn. Sự hỗn loạn rõ ràng này, và thậm chí mâu thuẫn dường như có, là kết quả của sự tiến hóa không hoàn hảo của chúng ta, kết quả của sự thiếu toàn bộ phối cảnh của chúng ta do vị trí của chúng ta trong hệ hành tinh, và kết quả của sự ngắn hạn trong tầm nhìn của chúng ta. Những khái quát hóa nổi bật rộng lớn là tất cả những gì chúng ta có thể đánh giá cao ở trạng thái hiện tại của mình, và chúng có thể được tóm tắt là ba điểm:

Position or the place of the system within its greater whole, and the corporate nature of all manifestation. This involves the concept of:

Vị thế hay vị trí của hệ thống trong tổng thể lớn hơn của nó, và bản chất đoàn thể của mọi biểu hiện. Điều này liên quan đến khái niệm về:

A cosmic system, involving lesser systems and holding them together by the power of a unified life. (144)

Một hệ thống vũ trụ, bao gồm các hệ thống nhỏ hơn và giữ chúng lại với nhau bằng sức mạnh của một sự sống thống nhất.

A solar system, a portion of that greater system of manifestation, [409] equally involving lesser forms of objectivity, and holding them likewise unified by the power of its own life.

Một hệ mặt trời, một phần của hệ thống biểu hiện lớn hơn đó, [409] cũng bao gồm các hình thức khách quan nhỏ hơn, và giữ chúng thống nhất tương tự bằng sức mạnh của sự sống riêng của nó.

A planetary scheme, or subdivision of that solar system. This likewise persists as a unit by itself, yet has no existence apart from other units.

Một hệ hành tinh, hay phân khu của hệ mặt trời đó. Hệ này cũng tồn tại như một đơn vị riêng biệt, nhưng không có sự tồn tại tách biệt khỏi các đơn vị khác.

Groups or unified bodies within the scheme. These are again individualised, yet at the same time are a part of the greater whole.

Các nhóm hay các cơ thể thống nhất trong hệ hành tinh. Những nhóm này lại được cá thể hóa, nhưng đồng thời là một phần của tổng thể lớn hơn.

Congeries or aggregations of cells, the subdivisions of groups. These must be similarly interpreted.

Các khối kết tập hay tập hợp các tế bào, các phân khu của các nhóm. Những thứ này phải được diễn giải tương tự.

The cells, or the individualised units, within the groups. Each of these is a conscious entity, yet each has no existence apart from its groups.

Các tế bào, hay các đơn vị được cá thể hóa, bên trong các nhóm. Mỗi tế bào này là một thực thể có ý thức, nhưng mỗi tế bào không có sự tồn tại tách biệt khỏi các nhóm của nó.

Each of these divisions is characterised by:

Mỗi phân khu này được đặc trưng bởi:

An ensouling life, which—as far as we are concerned, emanates from the ONE ABOUT WHOM NAUGHT MAY BE SAID, Who ensouls the seven solar systems, down through the Lord of a solar system, through the cosmic Entities we call the Heavenly Men, and the solar Entities ensouling groups and through that peculiar central manifestation we call a human being to the little cell within the body of that human being, and the atom which is the basic material whereof all forms in all the kingdoms of nature are made.

Một sự sống phú linh, mà—theo như chúng ta quan tâm, phát xuất từ ĐẤNG BẤT KHẢ TƯ NGHỊ, Đấng phú linh cho bảy hệ mặt trời, xuống qua Đức Chúa Tể của một hệ mặt trời, qua các Thực Thể vũ trụ mà chúng ta gọi là các Đấng Thiên Nhân, và các Thực Thể thái dương phú linh cho các nhóm và qua biểu hiện trung tâm đặc biệt đó mà chúng ta gọi là một con người đến tế bào nhỏ bên trong cơ thể của con người đó, và nguyên tử vốn là vật liệu cơ bản mà tất cả các hình tướng trong tất cả các giới của tự nhiên được tạo thành.

Intelligent activity, or the display of purpose or manas, the fifth principle in every type of manifestation. This, as earlier pointed out, is the intelligent plan of the Entity concerned working out in time and space.

Hoạt động thông tuệ, hay sự phô diễn của mục đích hoặc manas, nguyên khí thứ năm trong mọi loại hình biểu hiện. Điều này, như đã chỉ ra trước đó, là kế hoạch thông tuệ của Thực Thể liên quan đang thực hiện trong thời gian và không gian.

Power to evolve or progress. This is literally the distinctive ability of the ensouling life within the form to progress intelligently from lower to higher forms of manifestation. This is above all the peculiar and perfected attribute of the fifth principle.

Quyền năng tiến hóa hay thăng tiến. Đây theo nghĩa đen là khả năng đặc biệt của sự sống phú linh bên trong hình tướng để thăng tiến một cách thông tuệ từ các hình thức biểu hiện thấp lên cao hơn. Đây trên hết là thuộc tính đặc biệt và hoàn thiện của nguyên khí thứ năm.

Capacity to cohere. This is the ability of all intelligent, active Lives during evolution to conform to the Law of Attraction and Repulsion, and thus form a conscious, intelligent part of a greater life. It is literally [410] the transmutation of manas into wisdom. Though all that IS exists in form yet little is as yet brought under the intelligent control of the entity within the form. Only the Heavenly Men and Their superior embracing lives are consciously and intelligently working through and dominating the form, for only They, as yet, are perfected manas. Beneath them come many grades of consciousness. Man is gradually achieving that conscious control over matter in the three worlds which his divine Prototypes, the Heavenly Men, have already achieved. They are attaining a similar control on higher levels. Below man come many lives who are blind and unconscious of the congery or subdivision of which they form part. Thus can be seen, in general outline, the place of manas at the present stage.

Khả năng kết dính. Đây là khả năng của tất cả các Sự Sống hoạt động, thông tuệ trong quá trình tiến hóa tuân theo Định luật Hấp dẫn và Đẩy lùi, và do đó tạo thành một phần thông tuệ, có ý thức của một sự sống lớn hơn. Theo nghĩa đen [410] đó là sự chuyển hóa của manas thành minh triết. Mặc dù tất cả những gì LÀ tồn tại trong hình tướng nhưng cho đến nay rất ít được đưa vào dưới sự kiểm soát thông tuệ của thực thể bên trong hình tướng. Chỉ có các Đấng Thiên Nhân và các sự sống bao trùm cao cấp của Các Ngài mới đang làm việc một cách có ý thức và thông tuệ thông qua và thống trị hình tướng, vì cho đến nay chỉ có Các Ngài là manas hoàn thiện. Bên dưới các ngài có nhiều cấp độ tâm thức. Con người đang dần đạt được sự kiểm soát có ý thức đó đối với vật chất trong ba cõi mà các Nguyên mẫu thiêng liêng của y, các Đấng Thiên Nhân, đã đạt được. Các Ngài đang đạt được một sự kiểm soát tương tự trên các cấp độ cao hơn. Bên dưới con người có nhiều sự sống mù quáng và vô thức về khối kết tập hay phân khu mà chúng tạo thành một phần. Do đó có thể thấy, trong phác thảo chung, vị trí của manas ở giai đoạn hiện tại.

Relation. Another outstanding feature that is the result of our studies is that of relation. The realisation of this in future years will lead to the study of the different polarities of the different spheres (from a planetary scheme to an atom) within the solar ring-pass-not, and of the relation existing between:

Mối quan hệ. Một đặc điểm nổi bật khác là kết quả của các nghiên cứu của chúng ta là mối quan hệ. Việc nhận ra điều này trong những năm tới sẽ dẫn đến việc nghiên cứu các cực tính khác nhau của các phạm vi khác nhau (từ một hệ hành tinh đến một nguyên tử) bên trong vòng-giới-hạn thái dương, và về mối quan hệ tồn tại giữa:

a. A scheme and the totality of schemes.

a. Một hệ hành tinh và tổng thể các hệ hành tinh.

b. Scheme and scheme.

b. Hệ hành tinh và hệ hành tinh.

c. Chain and chain.

c. Dãy và dãy.

d. Globe and globe.

d. Bầu hành tinh và bầu hành tinh.

e. Group and group.

e. Nhóm và nhóm.

f. Subdivision and subdivision.

f. Phân khu và phân khu.

g. Unit and unit. (145)

g. Đơn vị và đơn vị.

h. Cell and cell.

h. Tế bào và tế bào.

The interrelation of all these factors and their profound interdependence is one of the most important points for us to grasp; though this whole relation is governed by the law of Attraction and Repulsion, and [411] therefore comes more under what we call the second aspect, yet self consciousness itself is the result of the manasic principle, and the close co-operation between these two factors of mind and love-wisdom, or the two laws of Attraction and Synthesis, must ever be carefully remembered.

Sự tương quan của tất cả các yếu tố này và sự phụ thuộc lẫn nhau sâu sắc của chúng là một trong những điểm quan trọng nhất để chúng ta nắm bắt; mặc dù toàn bộ mối quan hệ này được chi phối bởi định luật Hấp dẫn và Đẩy lùi, và [411] do đó thuộc về cái mà chúng ta gọi là phương diện thứ hai nhiều hơn, nhưng chính sự tự ý thức là kết quả của nguyên khí manas, và sự hợp tác chặt chẽ giữa hai yếu tố trí tuệ và bác ái-minh triết này, hay hai định luật Hấp dẫn và Tổng hợp, phải luôn được ghi nhớ cẩn thận.

Limitation. This is a prima factor to be borne in mind in considering a cosmos, a system, a scheme, a chain, or any form of limiting sphere down through them all to the physical atom of the scientist. It presupposes:

Sự giới hạn. Đây là một yếu tố chính yếu cần ghi nhớ khi xem xét một vũ trụ, một hệ thống, một hệ hành tinh, một dãy, hay bất kỳ hình thức phạm vi giới hạn nào xuống qua tất cả chúng đến nguyên tử vật lý của nhà khoa học. Nó giả định:

a. Capacity beyond that manifested.

a. Khả năng vượt ra ngoài cái được biểu hiện.

b. Duality, or that which is limited and the limiting substance.

b. Nhị nguyên tính, hay cái bị giới hạn và chất liệu giới hạn.

c. Purpose, for in an ordered scheme of existence, the limitation persists just as long as it is required in order to attain certain ends. It is succeeded by “abstraction” occultly understood, and in its literal sense.

c. Mục đích, vì trong một hệ thống tồn tại có trật tự, sự giới hạn vẫn tồn tại chừng nào nó còn cần thiết để đạt được những mục đích nhất định. Nó được kế tiếp bởi sự “trừu tượng hóa” được hiểu theo nghĩa huyền môn, và theo nghĩa đen của nó.

When these three factors:

Khi ba yếu tố này:

Position,

Vị thế,

Relation,

Mối quan hệ,

Limitation,

Sự giới hạn,

are studied within the system, the close connection of all the groups within the whole will be evidenced, and the need of each part for all other parts will be brought out.

được nghiên cứu bên trong hệ thống, sự kết nối chặt chẽ của tất cả các nhóm bên trong tổng thể sẽ được chứng minh, và nhu cầu của mỗi phần đối với tất cả các phần khác sẽ được đưa ra.

As regards cosmic position, relation and limitation, little can be said, as e’en to the Heavenly Men Themselves the matter is obscure. That this is necessarily so must be apparent when Their place in the scheme of things is realised and Their relative unimportance is considered. Therefore, we can do no more than accept the fact of the inconceivable magnitude of that EXISTENCE which is manifesting through seven solar systems, and the extension of this concept of Being to [412] embrace the entire vault of the Heavens. It is interesting to bear in mind in this connection that all that is seen, being objective forms or Beings in manifestation through certain spheres of light, may not be all that IS, but that there may lie back of everything visible a vast realm or realms of Existences. The very brain of man reels in contemplation of such a concept. Yet just as there are tens of millions of human beings out of objective manifestation, or discarnate, on the subtler planes of the solar system, so there may be cosmic entities, in rank equal to the ONE ABOUT WHOM NAUGHT MAY BE SAID, Who are in a similar sense discarnate, and found in realms subtler than that of the manifestation of light.

Về vị thế, mối quan hệ và sự giới hạn vũ trụ, rất ít điều có thể được nói, vì ngay cả đối với Tự Các Đấng Thiên Nhân, vấn đề này cũng còn mơ hồ. Việc này nhất thiết phải như vậy phải rõ ràng khi vị trí của Các Ngài trong hệ thống của mọi sự vật được nhận ra và tầm quan trọng tương đối không lớn của Các Ngài được xem xét. Vì vậy, chúng ta không thể làm gì hơn ngoài việc chấp nhận thực tế về độ lớn không thể tưởng tượng được của SỰ TỒN TẠI (EXISTENCE) đó đang biểu hiện qua bảy hệ mặt trời, và sự mở rộng của khái niệm về Bản Thể (Being) này để [412] bao trùm toàn bộ vòm trời. Thật thú vị khi ghi nhớ trong mối liên hệ này rằng tất cả những gì được nhìn thấy, là những hình tướng hay những Bản Thể khách quan đang biểu hiện qua các phạm vi ánh sáng nhất định, có thể không phải là tất cả những gì LÀ (IS), mà phía sau mọi thứ hữu hình có thể nằm một vương quốc hay những vương quốc rộng lớn của các Sự Tồn Tại. Ngay cả bộ não của con người cũng quay cuồng khi chiêm ngưỡng một khái niệm như vậy. Tuy nhiên, cũng giống như có hàng chục triệu con người bên ngoài biểu hiện khách quan, hay đã thoát xác, trên các cõi tinh tế hơn của hệ mặt trời, vì vậy có thể có các thực thể vũ trụ, có cấp bậc ngang bằng với ĐẤNG BẤT KHẢ TƯ NGHỊ, Những Vị theo một nghĩa tương tự đã thoát xác, và được tìm thấy trong các vương quốc tinh tế hơn vương quốc của sự biểu hiện ánh sáng.

3. On the Earth.

3. Trên Trái Đất.

a. The five Kumaras. We might now consider briefly the subject of the five Kumaras, Who are the sum total of manas on the Earth. I have stated that the Lord of the World, the first Kumara, is the planetary Logos of our scheme in physical incarnation, but nowhere has the impression been conveyed that the three Kumaras, associated with Him, are three other planetary Logoi. This is in no way the case. These three, called the “Buddhas of Activity,” are but the vicegerents upon our planet of those three planetary Logoi, Who, with our planetary Logos, make the sum total of the logoic Quaternary. Associated with them are the three esoteric Kumaras, mentioned in the Secret Doctrine, (I, 493) Who represent the three other Logoi, and so make focal points for all the logoic forces within our chain. In each chain such representatives are found, six focal points embraced by the seventh, the planetary Logos of the scheme, Who holds them all within His aura.

a. Năm vị Kumara. Bây giờ chúng ta có thể xem xét ngắn gọn chủ đề về năm vị Kumara, Những Vị là tổng thể của manas trên Trái Đất. Tôi đã tuyên bố rằng Đức Chúa Tể Thế Giới, vị Kumara thứ nhất, là Hành Tinh Thượng đế của hệ hành tinh chúng ta trong sự lâm phàm hồng trần, nhưng không nơi nào ấn tượng được truyền đạt rằng ba vị Kumara, liên kết với Ngài, là ba Hành Tinh Thượng đế khác. Điều này hoàn toàn không phải như vậy. Ba vị này, được gọi là “Các Đức Phật Hoạt Động,” chỉ là những vị nhiếp chính trên hành tinh của chúng ta của ba Hành Tinh Thượng đế đó, Những Vị, cùng với Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, tạo nên tổng thể của Bộ Tứ của Thượng đế. Liên kết với các ngài là ba vị Kumara huyền môn, được đề cập trong Giáo Lý Bí Nhiệm, (I, 493) Những Vị đại diện cho ba Thượng đế khác, và như vậy tạo thành các tiêu điểm cho tất cả các lực của Thượng đế bên trong dãy của chúng ta. Trong mỗi dãy, những đại diện như vậy được tìm thấy, sáu tiêu điểm được bao trùm bởi vị thứ bảy, Hành Tinh Thượng đế của hệ hành tinh, Đấng giữ tất cả họ trong hào quang của Ngài.

[413] Their work is threefold:

[413] Công việc của Các Ngài là tam phân:

First. They are the centres in the body of the planetary Logos. Each chain corresponds to one centre, and the globes are but the lesser wheels within any particular centre. The life of the Logos in this incarnation on the Earth is flowing through three centres and beginning to stimulate a fourth, hence four globes are involved and the three Kumaras (so called for lack of a better term) are vitally intelligently active; three are in abeyance and one is beginning to function. The globes correspond to the chains. This fourth Kumara is as yet practically unrealised, but as hinted at earlier His day is about to dawn.

Thứ nhất. Các Ngài là các trung tâm trong cơ thể của Hành Tinh Thượng đế. Mỗi dãy tương ứng với một trung tâm, và các bầu hành tinh chỉ là những bánh xe nhỏ hơn bên trong bất kỳ trung tâm cụ thể nào. Sự sống của Thượng đế trong kiếp này trên Trái Đất đang chảy qua ba trung tâm và bắt đầu kích thích một trung tâm thứ tư, do đó bốn bầu hành tinh tham gia và ba vị Kumara (gọi như vậy vì thiếu thuật ngữ tốt hơn) đang hoạt động thông tuệ một cách đầy sinh lực; ba vị đang trong tình trạng tạm ngưng và một vị đang bắt đầu hoạt động. Các bầu hành tinh tương ứng với các dãy. Vị Kumara thứ tư này cho đến nay thực tế chưa được nhận thức, nhưng như đã gợi ý trước đó, ngày của Ngài sắp rạng đông.

Second. They act as transmitters of a particular type of force to those units who go to the content of any particular centre. They are, in fact, the agents for the Lords of the Rays to the Monads of any ray in incarnation in any particular chain and on any particular globe.

Thứ hai. Các Ngài hoạt động như những người truyền dẫn một loại lực cụ thể đến những đơn vị đi vào nội dung của bất kỳ trung tâm cụ thể nào. Trên thực tế, Các Ngài là các tác nhân cho các Chúa Tể Cung đối với các Chân thần của bất kỳ cung nào đang lâm phàm trong bất kỳ dãy cụ thể nào và trên bất kỳ bầu hành tinh cụ thể nào.

Third. They are the agents for:

Thứ ba. Các Ngài là tác nhân cho:

a. The Lord of a Ray as stated above.

a. Chúa Tể của một Cung như đã nêu trên.

b. The four Maharajahs.

b. Bốn vị Đại vương (Maharajahs).

c. The planetary Logos of Their own scheme.

c. Hành Tinh Thượng đế của chính hệ hành tinh của Các Ngài.

d. The great Deva of the Earth planet.

d. Vị Thiên thần vĩ đại của hành tinh Trái Đất.

They work with the law; They are the cognizers of the intelligent purpose of the planetary Logos, and know His plans; They are the vital activity of the planet, and in a subtle sense they are not only the Ray representatives but likewise the link between the chain and the scheme.

Các Ngài làm việc với luật pháp; Các Ngài là những người nhận thức mục đích thông tuệ của Hành Tinh Thượng đế, và biết các kế hoạch của Ngài; Các Ngài là hoạt động sinh lực của hành tinh, và theo một nghĩa tinh tế, các ngài không chỉ là đại diện Cung mà còn là mối liên kết giữa dãy và hệ hành tinh.

It might here be stated that the relative failure that was the fate of the Moon chain in our scheme has greatly handicapped Their work, and made it imperative for Them to employ drastic measures in order to offset that failure. Herein lies another clue to the world turmoil.

Ở đây có thể nói rằng sự thất bại tương đối vốn là số phận của Dãy Mặt Trăng trong hệ hành tinh của chúng ta đã cản trở rất nhiều công việc của Các Ngài, và khiến Các Ngài bắt buộc phải sử dụng các biện pháp quyết liệt để hóa giải sự thất bại đó. Ở đây nằm một manh mối khác cho sự hỗn loạn của thế giới.

[414] b. The Moon chain. It might be of interest here, if, before passing on to other matters, we took up the very difficult subject of the moon chain and answer certain pertinent questions that may have arisen in the minds of students.

[414]b. Dãy Mặt Trăng. Sẽ rất thú vị ở đây, nếu, trước khi chuyển sang các vấn đề khác, chúng ta đề cập đến chủ đề rất khó khăn về dãy mặt trăng và trả lời một số câu hỏi thích đáng có thể đã nảy sinh trong tâm trí các đạo sinh.

The enumeration of the chains and of the schemes as given in the two charts is entirely for the present, and covers a period comparatively recent, carrying forward the history of evolution to the middle of the next round in our chain. Had we been given the charts embracing pre-Lemurian days, and extending back a distance into the (humanly speaking) unfathomable past, we would have seen the moon chain portrayed with the Neptune chain omitted. In the chart as given two chains are apparently lacking, the moon chain and the Uranus chain. The reasons are abstruse, but something may be hinted at as follows:

Việc liệt kê các dãy và các hệ hành tinh như được đưa ra trong hai biểu đồ hoàn toàn là cho hiện tại, và bao gồm một giai đoạn tương đối gần đây, mang lịch sử tiến hóa tiếp diễn đến giữa cuộc tuần hoàn tiếp theo trong dãy của chúng ta. Nếu chúng ta được đưa cho các biểu đồ bao gồm những ngày tiền Lemuria, và mở rộng trở lại một khoảng cách vào quá khứ không thể dò thấu (nói theo kiểu con người), chúng ta sẽ thấy dãy mặt trăng được mô tả với dãy Sao Hải Vương bị bỏ qua. Trong biểu đồ như được đưa ra, hai dãy dường như bị thiếu, dãy mặt trăng và dãy Sao Thiên Vương. Lý do rất thâm sâu, nhưng một vài điều có thể được gợi ý như sau:

The Moon chain with the Earth chain formed two units, or two polarities, negative and positive. The point of merging was reached, and the Earth chain absorbed or synthesised the moon chain in the same sense as certain of the schemes will merge until only three will apparently be left. Therefore the Earth chain is essentially dual in its nature, being the sumtotal of a male and a female chain. This is a mystery impossible to elucidate further, but it is dealt with in certain occult books, and hinted at by H. P. B. (S.D., I, Section IX, 176-200)

Dãy Mặt Trăng cùng với dãy Trái Đất hình thành hai đơn vị, hay hai cực tính, âm và dương. Điểm hợp nhất đã đạt được, và dãy Trái Đất đã hấp thụ hay tổng hợp dãy mặt trăng theo cùng một nghĩa như một số hệ hành tinh sẽ hợp nhất cho đến khi chỉ còn lại ba hệ dường như tồn tại. Do đó, dãy Trái Đất về bản chất là nhị nguyên, là tổng thể của một dãy nam và một dãy nữ. Đây là một bí nhiệm không thể làm sáng tỏ thêm, nhưng nó được đề cập trong một số sách huyền môn, và được H. P. B. gợi ý (Giáo Lý Bí Nhiệm, I, Phần IX, 176-200)

In due course of time another merging in the scheme will eventuate and then Uranus (the chain of that name in our scheme) will flash into objectivity. Forget not that the schemes manifest as seven, as ten, as three from the angle of the Eternal Now, or—from the point of view of a Heavenly Man—the manifestation may be written as (3|7) In time and space the order might be stated to be 7-3-10, and at certain stages 10-7-3. As [415] the opposites merge the ten become the seven and the three, and it is during this process that entire chains and globes, and eventually schemes, will apparently vanish from objectivity, and drop out of sight. They will be simply absorbed. During the twofold process of evolution, it might be numerically expressed as:

Trong thời gian thích hợp, một sự hợp nhất khác trong hệ hành tinh sẽ diễn ra và sau đó Sao Thiên Vương (dãy mang tên đó trong hệ hành tinh của chúng ta) sẽ lóe lên thành khách quan. Đừng quên rằng các hệ hành tinh biểu hiện dưới dạng bảy, mười, ba từ góc độ của Hiện Tại Vĩnh Cửu, hoặc—từ quan điểm của một Đấng Thiên Nhân—biểu hiện có thể được viết là (3|7). Trong thời gian và không gian, trật tự có thể được nêu là 7-3-10, và ở các giai đoạn nhất định 10-7-3. Khi [415] các cực đối lập hợp nhất, mười trở thành bảy và ba, và chính trong quá trình này, toàn bộ các dãy và các bầu hành tinh, và cuối cùng là các hệ hành tinh, dường như sẽ biến mất khỏi tính khách quan, và rơi khỏi tầm nhìn. Chúng sẽ đơn giản được hấp thụ. Trong quá trình kép của tiến hóa, nó có thể được diễn đạt bằng số như sau:

During involution the sequence is seen as three, then seven and finally ten.

Trong quá trình giáng hạ tiến hóa, trình tự được xem là ba, sau đó là bảy và cuối cùng là mười.

During evolution the sequence is ten, then seven and finally three.

Trong quá trình tiến hóa, trình tự là mười, sau đó là bảy và cuối cùng là ba.

The involutionary process is over practically and the evolutionary is approximately midway through. This will be marked by the disappearance or absorption of certain chains as they find their polar opposites, and a simultaneous appearance of the more subtle chains or globes as the manasic principle enables man to see them. The moon chain is in process of disappearance, and only a decaying body is left; the life of the second and the first Logos has been withdrawn from it, and only the latent life of matter itself remains. Simultaneously Neptune arose over the horizon, and took its place as one of the seven manifesting chains of the planetary Logos. We are here dealing with the Neptune chain of the earth scheme.

Quá trình giáng hạ tiến hóa thực tế đã kết thúc và quá trình tiến hóa đi được khoảng giữa đường. Điều này sẽ được đánh dấu bằng sự biến mất hoặc hấp thụ của một số dãy nhất định khi chúng tìm thấy các cực đối lập của mình, và sự xuất hiện đồng thời của các dãy hoặc bầu hành tinh tinh tế hơn khi nguyên khí manas cho phép con người nhìn thấy chúng. Dãy mặt trăng đang trong quá trình biến mất, và chỉ còn lại một cơ thể đang phân hủy; sự sống của Thượng đế thứ hai và thứ nhất đã rút khỏi nó, và chỉ còn lại sự sống tiềm ẩn của chính vật chất. Đồng thời Sao Hải Vương trỗi dậy trên đường chân trời, và chiếm vị trí của nó như một trong bảy dãy đang biểu hiện của Hành Tinh Thượng đế. Chúng ta đang đề cập ở đây đến dãy Sao Hải Vương của hệ hành tinh trái đất.

The Moon chain has in itself a curious occult history, not yet to be disclosed. This differentiates it from the other chains in the scheme and even from any other chain in any scheme. An analogous situation or correspondence will be found in another planetary scheme within the solar system. All this is hidden in the history of one of the solar systems which is united to ours within a cosmic ring-pass-not. Hence the impossibility of yet enlarging upon it. Each Heavenly Man of a scheme is a focal point for the force and power and vibratory life of seven stupendous ENTITIES in exactly the same sense [416] as the seven centres in a human being are the focal points for the influence of a corresponding heavenly Prototype. Our Heavenly Man, therefore, is esoterically allied to one of the seven solar systems, and in this mysterious alliance is hidden the mystery of the moon chain.

Bản thân Dãy Mặt Trăng có một lịch sử huyền môn kỳ lạ, chưa được tiết lộ. Điều này phân biệt nó với các dãy khác trong hệ hành tinh và thậm chí với bất kỳ dãy nào khác trong bất kỳ hệ hành tinh nào. Một tình huống tương tự hay sự tương ứng sẽ được tìm thấy trong một hệ hành tinh khác bên trong hệ mặt trời. Tất cả những điều này được ẩn giấu trong lịch sử của một trong những hệ mặt trời được hợp nhất với hệ thống của chúng ta bên trong một vòng-giới-hạn vũ trụ. Do đó không thể mở rộng về nó lúc này. Mỗi Đấng Thiên Nhân của một hệ hành tinh là một tiêu điểm cho lực và quyền năng và sự sống rung động của bảy THỰC THỂ vĩ đại theo đúng nghĩa [416] như bảy trung tâm trong một con người là tiêu điểm cho ảnh hưởng của một Nguyên mẫu thiên thượng tương ứng. Do đó, Đấng Thiên Nhân của chúng ta được liên minh về mặt huyền môn với một trong bảy hệ mặt trời, và trong liên minh bí ẩn này ẩn chứa bí nhiệm của dãy mặt trăng.

Certain brief hints may be given for the due consideration of students:

Một số gợi ý ngắn gọn có thể được đưa ra để các đạo sinh xem xét kỹ lưỡng:

The Moon chain was a chain wherein a systemic failure was to be seen.

Dãy Mặt Trăng là một dãy trong đó một sự thất bại hệ thống được nhìn thấy.

It is connected with the lower principles, which H.P.B. has stated are now superseded.

Nó được kết nối với các nguyên khí thấp hơn, mà H.P.B. đã tuyên bố hiện đã bị thay thế.

The sexual misery of this planet finds its origin in the moon failure.

Sự khốn khổ về tình dục của hành tinh này tìm thấy nguồn gốc của nó trong sự thất bại của mặt trăng.

The progress of evolution on the moon was abruptly disturbed and arrested by the timely interference of the solar Logos. The secret of the suffering in the Earth chain, which makes it merit the name of the Sphere of Suffering, and the mystery of the long and painful watch kept by the SILENT WATCHER, (148) has its origin in the events which brought the moon chain to a terrific culmination. Conditions of agony and of distress such as are found on our planet are found in no such degree in any other scheme. [417]

Sự tiến triển của tiến hóa trên mặt trăng đã bị xáo trộn và ngừng lại đột ngột bởi sự can thiệp kịp thời của Thái dương Thượng đế. Bí mật của sự đau khổ trong dãy Trái Đất, điều khiến nó xứng đáng với tên gọi Khối cầu Đau khổ (Sphere of Suffering), và bí nhiệm về sự canh giữ lâu dài và đau đớn được giữ bởi ĐẤNG QUAN SÁT TĨNH LẶNG, có nguồn gốc từ các sự kiện đã đưa dãy mặt trăng đến một đỉnh điểm khủng khiếp. Những điều kiện đau đớn và thống khổ như được tìm thấy trên hành tinh của chúng ta không được tìm thấy ở mức độ như vậy trong bất kỳ hệ hành tinh nào khác. [417]

The misuse of the vibratory power of a certain centre, and the perversion, or distortion of force to certain erroneous ends, not along the line of evolution, account for much of the moon mystery.

Việc lạm dụng quyền năng rung động của một trung tâm nhất định, và sự biến thái, hay bóp méo lực cho những mục đích sai lầm nhất định, không theo đường lối tiến hóa, giải thích cho phần lớn bí nhiệm mặt trăng.

Certain results, such as the finding of its polar opposite, were hastened unduly on the moon chain, and the consequence was an uneven development and a retardation of the evolution of a certain number of deva and human groups.

Một số kết quả nhất định, chẳng hạn như việc tìm thấy cực đối lập của nó, đã bị thúc đẩy quá mức trên dãy mặt trăng, và hậu quả là sự phát triển không đồng đều và sự chậm trễ trong quá trình tiến hóa của một số nhóm thiên thần và nhân loại nhất định.

The origin of the feud between the Lords of the Dark Face and the Brotherhood of Light, which found scope for activity in Atlantean days, and during the present root race, can be traced back to the moon chain.

Nguồn gốc của mối thù giữa các Chúa Tể Mặt Tối và Huynh đệ đoàn Ánh sáng, vốn tìm thấy phạm vi hoạt động trong những ngày Atlantis, và trong giống dân gốc hiện tại, có thể được truy nguyên trở lại dãy mặt trăng.

We have here all that it is possible to give out at this time, and much that has hitherto not been permitted publication. It is necessary again to emphasise the need of attaching no importance to the names of the chains and globes, and the necessity of a numerical enumeration; at the same time should the student decide to number the chains, and globes, he must carefully bear in mind that the sequence of numbers has no reference or relation to place or time, nor to sequence of appearance, or order of manifestation.

Chúng ta có ở đây tất cả những gì có thể đưa ra vào thời điểm này, và nhiều điều cho đến nay vẫn chưa được phép công bố. Cần phải nhấn mạnh lại nhu cầu không coi trọng tên của các dãy và các bầu hành tinh, và sự cần thiết của một sự liệt kê bằng số; đồng thời nếu người đạo sinh quyết định đánh số các dãy, và các bầu hành tinh, y phải cẩn thận ghi nhớ rằng trình tự của các con số không tham chiếu hay liên quan đến địa điểm hay thời gian, cũng như trình tự xuất hiện, hay thứ tự biểu hiện.

It is only intended to handle this immense subject primarily in its relation to MAN, leaving the student to work out for himself much of what might be said, and to expand the concept from the unit to the group, and from the group to the totality of groups within the solar system. We will only touch upon the development of the mind in man and hint at some probable developments; we shall endeavour to show that manas, as it evolves, leads to certain distinct characteristics, which [418] distinguish it from other developments which may be seen. The subject therefore will be discussed under the following subheadings:

Mục đích duy nhất là xử lý chủ đề to lớn này chủ yếu trong mối quan hệ của nó với CON NGƯỜI, để cho người đạo sinh tự mình tìm ra nhiều điều có thể được nói, và mở rộng khái niệm từ đơn vị đến nhóm, và từ nhóm đến tổng thể các nhóm bên trong hệ mặt trời. Chúng tôi sẽ chỉ đề cập đến sự phát triển của tâm trí ở con người và gợi ý một số sự phát triển có thể xảy ra; chúng tôi sẽ cố gắng chỉ ra rằng manas, khi nó tiến hóa, dẫn đến những đặc điểm riêng biệt nhất định, [418] phân biệt nó với những sự phát triển khác có thể được nhìn thấy. Do đó chủ đề sẽ được thảo luận dưới các tiêu đề phụ sau:

1. The characteristics of manas.

1. Các đặc điểm của manas.

2. Probable developments of the human mind.

2. Những sự phát triển có thể xảy ra của tâm trí con người.

3. Manas in the final rounds.

3. Manas trong các cuộc tuần hoàn cuối cùng.

In studying all these points the emphasis is, of course, to be laid upon the future, and I enlarge not upon that which is already developed.

Khi nghiên cứu tất cả các điểm này, tất nhiên, trọng tâm phải được đặt vào tương lai, và tôi không mở rộng về những gì đã được phát triển.

1. Characteristics of manas.

1. Các đặc điểm của manas.

The main characteristics of manas might be summed up under three heads:

Các đặc điểm chính của manas có thể được tóm tắt dưới ba đầu mục:

a. Discrimination.

a. Phân biện.

b. Ordered activity.

b. Hoạt động trật tự.

c. Adaptability.

c. Khả năng thích ứng.

Let us study these a little and note wherein in days and cycles to come they will be seen working out.

Chúng ta hãy nghiên cứu những điều này một chút và lưu ý xem trong những ngày và chu kỳ sắp tới chúng sẽ hoạt động như thế nào.

a. Discrimination. This is necessarily almost the statement of a platitude. All students recognise the discriminative quality of manas and its selective capacity; all recognise the faculty in man which enables him to distinguish intelligently between the Self and the Not-Self. What we are apt to forget is that this faculty persists on all planes, and is threefold in manifestation:

a. Phân biện. Điều này nhất thiết gần như là tuyên bố của một điều hiển nhiên. Tất cả các đạo sinh đều nhận ra phẩm tính phân biện của manas và khả năng chọn lọc của nó; tất cả đều nhận ra năng lực ở con người cho phép y phân biệt một cách thông tuệ giữa Ngã và Phi Ngã. Điều chúng ta thường quên là năng lực này tồn tại trên tất cả các cõi, và là tam phân trong biểu hiện:

First. Discrimination between the I-consciousness, and that which is cognised in the external world. This is the ability to distinguish between oneself and all other forms extant. It is universally developed and has reached a fairly high stage of evolution.

Thứ nhất. Phân biện giữa tâm thức Tôi, và cái được nhận thức trong thế giới bên ngoài. Đây là khả năng phân biệt giữa bản thân và tất cả các hình tướng khác đang tồn tại. Nó được phát triển phổ quát và đã đạt đến một giai đoạn tiến hóa khá cao.

Second. Discrimination between the Ego and the Personality. This narrows the concept down to the sphere of a man’s own consciousness, and enables him to differentiate between his subjective self or soul, and the bodies which hold that soul enshrined. This is not [419] by any means so universally developed. Most men do not as yet distinguish with accuracy between themselves as the THINKER, persistent in time and space, and the vehicle through which they think, which is ephemeral and transient. The real recognition of this essential duality, and the scientific appreciation of it is to be seen in the mystics, the advanced thinkers of the race, the conscious aspirants, and those nearing the Portal of Initiation.

Thứ hai. Phân biện giữa Chân ngã và Phàm ngã. Điều này thu hẹp khái niệm xuống phạm vi tâm thức của chính một người, và cho phép y phân biệt giữa bản ngã chủ quan hay linh hồn của mình, và các cơ thể giữ linh hồn đó được cất giữ bên trong. Điều này [419] không có nghĩa là được phát triển phổ quát như vậy. Hầu hết mọi người vẫn chưa phân biệt một cách chính xác giữa bản thân họ là NGƯỜI SUY TƯ, tồn tại bền bỉ trong thời gian và không gian, và hiện thể mà qua đó họ suy nghĩ, vốn là phù du và ngắn ngủi. Sự nhận biết thực sự về tính nhị nguyên thiết yếu này, và sự đánh giá khoa học về nó được nhìn thấy ở các nhà thần bí, những nhà tư tưởng tiên tiến của giống dân, những người chí nguyện có ý thức, và những người đang đến gần Cổng Điểm Đạo.

Third. Discrimination between soul and Spirit, or the realisation by the man that not only can he say, “I am”; not only can he realise that “I am That”; but that he can advance to a still further realisation, and say, “I am That I am.”

Thứ ba. Phân biện giữa linh hồn và Tinh thần, hay sự nhận thức của con người rằng không chỉ y có thể nói, “Tôi là” (I am); không chỉ y có thể nhận ra rằng “Tôi là Cái Đó” (I am That); mà y có thể tiến tới một sự nhận thức xa hơn nữa, và nói, “Ta là Đấng Ta là” (I am That I am).

In all these expansions and appreciations the discriminative faculty of manas is utilised.

Trong tất cả các sự mở rộng và đánh giá này, năng lực phân biện của manas được sử dụng.

Therefore, we can see for ourselves the future development, and whereto it will lead mankind. Man now knows himself as a separated unit of consciousness; he NOW distinguishes between himself and all other materialised selves; he now realises himself as distinct from every other functioning sphere of matter from the materialised Logos to the cell in his own physical body, and the cell in all bodies on the physical plane. This separative instinct, this distinguishing self-centredness has been the nursery wherein the infant, man, has segregated himself until he is of full strength, and able to take his share in the work of his group. Only the voluntary merging of interest and of aim is of value, and only that is seen in man as he nears the final part of the path of evolution. It is incident upon an earlier stage of intense self-assertion and intense self-realisation. This stage is with us now; it marks all manifestation, and is the basis of the preservation of identity. It distinguishes: [420]

Do đó, chúng ta có thể tự mình thấy sự phát triển trong tương lai, và nó sẽ dẫn nhân loại đến đâu. Con người bây giờ biết mình là một đơn vị tâm thức tách biệt; y BÂY GIỜ phân biệt giữa bản thân và tất cả các bản ngã vật chất hóa khác; y bây giờ nhận ra mình khác biệt với mọi phạm vi vật chất đang hoạt động khác từ Thượng đế vật chất hóa đến tế bào trong cơ thể vật lý của chính y, và tế bào trong tất cả các cơ thể trên cõi hồng trần. Bản năng chia rẽ này, sự tập trung vào bản thân phân biệt này đã là nhà trẻ nơi đứa trẻ sơ sinh, con người, đã tự tách mình ra cho đến khi y có đủ sức mạnh, và có thể đảm nhận phần việc của mình trong công việc của nhóm y. Chỉ sự tự nguyện hợp nhất lợi ích và mục đích mới có giá trị, và chỉ điều đó mới được thấy ở con người khi y đến gần phần cuối cùng của con đường tiến hóa. Nó là sự cố hữu của một giai đoạn sớm hơn của sự tự khẳng định mãnh liệt và sự tự nhận thức mãnh liệt. Giai đoạn này đang ở với chúng ta bây giờ; nó đánh dấu mọi biểu hiện, và là cơ sở của việc bảo tồn bản sắc. Nó phân biệt: [420]

The Logos and all forms within His body.

Thượng đế và tất cả các hình tướng bên trong cơ thể Ngài.

The planetary Logoi and all forms within Their bodies.

Các Hành Tinh Thượng đế và tất cả các hình tướng bên trong cơ thể Các Ngài.

Man and all forms within his body.

Con người và tất cả các hình tướng bên trong cơ thể y.

That which must be emphasised is the little realised concept that this assertion of “I am” distinguishes not only man, but is the mantric word which preserves the integrity of all groups likewise. When man can say “I am That” he is beginning to sense his oneness with his group. When groups make a similar assertion they are beginning to realise their identity with all other groups. When a planetary Logos echoes the words “I am That” He is approaching the hour of synthesis, or of absorption. When a solar Logos utters the words, a year of Brahma will be drawing to a close, and the hour of conscious merging with His greater group will be approaching. Broadly (in relation to man) it might be stated that:

Điều cần phải được nhấn mạnh là khái niệm ít được nhận ra rằng sự khẳng định “Tôi là” này không chỉ phân biệt con người, mà còn là linh từ bảo tồn sự toàn vẹn của tất cả các nhóm tương tự. Khi con người có thể nói “Tôi là Cái Đó” y đang bắt đầu cảm nhận sự hợp nhất của mình với nhóm của mình. Khi các nhóm đưa ra một khẳng định tương tự, họ đang bắt đầu nhận ra bản sắc của mình với tất cả các nhóm khác. Khi một Hành Tinh Thượng đế vang vọng những từ “Tôi là Cái Đó” Ngài đang tiếp cận giờ phút tổng hợp, hay hấp thụ. Khi một Thái dương Thượng đế thốt ra những từ này, một năm của Brahma sẽ sắp kết thúc, và giờ phút hợp nhất có ý thức với nhóm lớn hơn của Ngài sẽ đến gần. Nói rộng ra (liên quan đến con người) có thể tuyên bố rằng:

“I am” refers to the personality consciousness on three lower planes, or to all that is considered as inferior to the causal body. It concerns a man’s realisation of his place upon the globe within a chain.

“Tôi là” đề cập đến tâm thức phàm ngã trên ba cõi thấp, hoặc đến tất cả những gì được coi là thấp kém hơn thể nguyên nhân. Nó liên quan đến sự nhận thức của một người về vị trí của mình trên bầu hành tinh bên trong một dãy.

“I am That” refers to his egoic consciousness, and to the planes of the Triad. It concerns a man’s realisation of his place within the chain, and his relationship to the group of which he forms a part.

“Tôi là Cái Đó” đề cập đến tâm thức chân ngã của y, và đến các cõi của Tam Nguyên. Nó liên quan đến sự nhận thức của một người về vị trí của mình bên trong dãy, và mối quan hệ của y với nhóm mà y tạo thành một phần.

“I am That I am” refers to a man’s monadic consciousness, and his relationship to the planes of abstraction. It concerns his realisation of his position in the scheme.

“Ta là Đấng Ta là” đề cập đến tâm thức chân thần của một người, và mối quan hệ của y với các cõi trừu tượng. Nó liên quan đến sự nhận thức của y về vị thế của mình trong hệ hành tinh.

When the initiate can say “I am That I am,” then he has merged himself with his divine essence, and is freed from form. The first occult assertion marks his emancipation from the three lower kingdoms, and his conscious [421] functioning in the three worlds. This occurred at individualisation through the instrumentality of manas. The second occult assertion marks the gradual emancipation of man from the lower three kingdoms, and his complete freeing from lower form domination at the fifth initiation. At the final assertion, the initiate not only distinguishes between the Self, and all other forms of manifestation; he not only distinguishes between his own identity and the soul, as well as matter in form, but he can discriminate between the three—Spirit, Soul, and Matter—and with this realisation he is entirely liberated from manifestation for this greater cycle. This inherent discriminative faculty of manas, displayed on ever higher spirals leads a man

Khi vị điểm đạo đồ có thể nói “Ta là Đấng Ta là,” thì y đã hợp nhất mình với tinh chất thiêng liêng của mình, và được giải phóng khỏi hình tướng. Sự khẳng định huyền môn đầu tiên đánh dấu sự giải phóng của y khỏi ba giới thấp, và sự [421] hoạt động có ý thức của y trong ba cõi. Điều này xảy ra tại sự cá thể hóa thông qua công cụ của manas. Sự khẳng định huyền môn thứ hai đánh dấu sự giải phóng dần dần của con người khỏi ba giới thấp hơn, và sự giải thoát hoàn toàn của y khỏi sự thống trị của hình tướng thấp tại lần điểm đạo thứ năm. Tại sự khẳng định cuối cùng, vị điểm đạo đồ không chỉ phân biệt giữa Ngã, và tất cả các hình thức biểu hiện khác; y không chỉ phân biệt giữa bản sắc của chính mình và linh hồn, cũng như vật chất trong hình tướng, mà y có thể phân biện giữa ba yếu tố—Tinh thần, Linh hồn và Vật chất—và với sự nhận thức này y hoàn toàn được giải thoát khỏi biểu hiện cho chu kỳ lớn hơn này. Năng lực phân biện vốn có này của manas, được hiển thị trên những vòng xoắn ốc ngày càng cao dẫn một người

Into matter and form,

Vào vật chất và hình tướng,

Through all forms of matter on all planes and

Thông qua tất cả các hình tướng của vật chất trên tất cả các cõi và

Finally brings about his eventual abstraction from all forms and matter, plus the aggregate of transmuted knowledge which the evolutionary process has procured for him.

Cuối cùng mang lại sự trừu tượng hóa hay rút lui của y khỏi tất cả các hình tướng và vật chất, cộng với tổng thể kiến thức đã được chuyển hóa mà quy trình tiến hóa đã mang lại cho y.

b. Ordered activity. Here comes in the concept of intelligent purpose, pursuing a fixed and settled plan, and working out a preconceived ideal in time and space. The Microcosm comes into incarnation through impulse based on intelligent purpose originating in his case on the mental plane—the plane of the manasic principle. An interesting point might here be indicated. The fifth plane, the mental, may be considered on a large scale as holding, in the case of a Heavenly Man, a position symbolically analogous to that held by the causal bodies of the units on His Ray. Some causal bodies are on the third and some on the second subplanes, and the intricacy is excessive and various, producing geometrical forms allied somewhat to those portrayed upon the charts. All is ordered activity of the units (each pursuing [422] his own self-centred purpose and following the inclination of the lower self, whose slogan is “I am”). This will gradually give place to the ordered activity of the groups in which the units recognise the oneness of their self-interest, and therefore intelligently, actively, and with conscious purpose work for the good of the body corporate. The vibration which occultly accompanies the sounding of the words “I am That” by the units on the physical plane is only very faintly beginning to make itself felt. Units here and there are sounding it forth by their lives, and are thus passing on the vibration, and setting it in motion against the cruder, coarser one of “I am.”

b. Hoạt động trật tự. Ở đây đưa vào khái niệm về mục đích thông tuệ, theo đuổi một kế hoạch cố định và ổn định, và thực hiện một lý tưởng đã định trước trong thời gian và không gian. Tiểu thiên địa đi vào sự lâm phàm thông qua xung lực dựa trên mục đích thông tuệ bắt nguồn trong trường hợp của y trên cõi trí—cõi của nguyên khí manas. Một điểm thú vị có thể được chỉ ra ở đây. Cõi thứ năm, cõi trí, có thể được coi trên quy mô lớn là giữ, trong trường hợp của một Đấng Thiên Nhân, một vị trí mang tính biểu tượng tương tự như vị trí được giữ bởi các thể nguyên nhân của các đơn vị trên Cung của Ngài. Một số thể nguyên nhân nằm trên các cõi phụ thứ ba và một số trên cõi phụ thứ hai, và sự phức tạp là quá mức và đa dạng, tạo ra các hình dạng hình học phần nào liên minh với những hình dạng được mô tả trên các biểu đồ. Tất cả là hoạt động có trật tự của các đơn vị (mỗi đơn vị theo đuổi [422] mục đích tập trung vào bản thân của riêng mình và làm theo khuynh hướng của cái ngã thấp, với khẩu hiệu là “Tôi là”). Điều này sẽ dần dần nhường chỗ cho hoạt động có trật tự của các nhóm trong đó các đơn vị nhận ra sự nhất quán trong lợi ích cá nhân của họ, và do đó làm việc một cách thông tuệ, tích cực, và với mục đích có ý thức vì lợi ích của đoàn thể. Rung động đi kèm về mặt huyền môn với việc xướng lên các từ “Tôi là Cái Đó” bởi các đơn vị trên cõi hồng trần chỉ mới bắt đầu được cảm nhận rất yếu ớt. Các đơn vị ở đây và ở đó đang xướng nó lên bằng cuộc sống của họ, và do đó đang truyền đi rung động, và thiết lập nó trong chuyển động chống lại rung động thô hơn, kém tinh tế hơn của “Tôi là”.

The time for the sounding of the final mantric phrase by ordered active groups lies ahead in the sixth and seventh rounds, and will not reach its full vibration in this solar system at all. “I am That” will peal forth fully consummated in this system of duality, for the third initiation sees the initiate comprehending its mantric force. Nevertheless, initiates of the sixth and seventh Initiations will not preponderate in this system. After the fifth round and the passing into temporary obscuration of two fifths of the human family, the remaining units will achieve an approximate standing as follows:

Thời gian cho việc xướng lên cụm từ linh thiêng cuối cùng bởi các nhóm hoạt động có trật tự nằm ở phía trước trong các cuộc tuần hoàn thứ sáu và thứ bảy, và sẽ hoàn toàn không đạt được rung động đầy đủ của nó trong hệ mặt trời này. “Tôi là Cái Đó” sẽ vang lên trọn vẹn trong hệ thống nhị nguyên này, vì lần điểm đạo thứ ba chứng kiến vị điểm đạo đồ thấu hiểu lực linh thiêng của nó. Tuy nhiên, các vị điểm đạo đồ của các cuộc Điểm đạo thứ sáu và thứ bảy sẽ không chiếm ưu thế trong hệ thống này. Sau cuộc tuần hoàn thứ năm và sự đi vào ẩn tàng tạm thời của hai phần năm gia đình nhân loại, các đơn vị còn lại sẽ đạt được một vị thế gần đúng như sau:

One fifth will mantrically sound the words “I am That I am. “

Một phần năm sẽ xướng lên theo linh từ những từ “Ta là Đấng Ta là.”

Two fifths will achieve the fifth Initiation and will know themselves as “I am That.” They will also be cultivating response to the higher note.

Hai phần năm sẽ đạt được cuộc Điểm đạo thứ năm và sẽ biết mình là “Tôi là Cái Đó.” Họ cũng sẽ đang trau dồi sự đáp ứng với nốt cao hơn.

One fifth and a half will attain the third Initiation, and will know themselves as “I am That” in full consciousness.

Một phần năm rưỡi sẽ đạt được cuộc Điểm đạo thứ ba, và sẽ biết mình là “Tôi là Cái Đó” trong tâm thức đầy đủ.

The remaining units will be those who are treading the Path, and beginning to know themselves as the group.

Các đơn vị còn lại sẽ là những người đang bước đi trên Thánh Đạo, và bắt đầu biết mình là nhóm.

[423] In reference to what has been said anent the second characteristic of manas, a very interesting development may be looked for during the coming century. This is the intensification of business organisation, and the bringing (under law and order), of the entire life of:

[423] Tham chiếu đến những gì đã được nói về đặc điểm thứ hai của manas, một sự phát triển rất thú vị có thể được trông đợi trong thế kỷ tới. Đây là sự tăng cường tổ chức kinh doanh, và việc đưa (dưới luật pháp và trật tự), toàn bộ cuộc sống của:

Families and groups of families,

Các gia đình và các nhóm gia đình,

Cities and groups of cities,

Các thành phố và các nhóm thành phố,

Nations and groups of nations,

Các quốc gia và các nhóm quốc gia,

until the human race in every department of its exoteric life will conform to rule,—this voluntarily, and with manasic realisation of group need. The whole trend of mental effort during the next subraces will be towards the synthesis of endeavour, thus ensuring the good of the corporate body involved. Many interesting events will occur and many experiments will necessarily be made (some to prove successful and some failures), before manas, or purposeful, ordered, intelligent activity, will control in the life of the peoples of this world. It is not possible to enter into this in greater detail, as the subject is too vast.

cho đến khi chủng tộc nhân loại trong mọi bộ phận của đời sống ngoại môn của nó sẽ tuân theo quy luật,—điều này là tự nguyện, và với sự nhận thức manas về nhu cầu của nhóm. Toàn bộ xu hướng của nỗ lực trí tuệ trong các phân chủng tiếp theo sẽ hướng tới sự tổng hợp của nỗ lực, do đó đảm bảo lợi ích của cơ thể đoàn thể liên quan. Nhiều sự kiện thú vị sẽ xảy ra và nhiều thử nghiệm nhất thiết sẽ được thực hiện (một số chứng tỏ thành công và một số thất bại), trước khi manas, hay hoạt động có mục đích, có trật tự, thông tuệ, sẽ kiểm soát trong đời sống của các dân tộc trên thế giới này. Không thể đi sâu vào điều này chi tiết hơn, vì chủ đề quá rộng lớn.

Let us now take the third attribute of manas and its future demonstration.

Bây giờ chúng ta hãy lấy thuộc tính thứ ba của manas và sự thể hiện trong tương lai của nó.

c. Adaptability. This is, as we know, the prime attribute ascribed to the third Ray, or the Brahma aspect. Therefore, fundamentally it may be considered as the attribute of intelligence which adapts the matter aspect to the Spirit aspect, and is a characteristic inherent in matter itself. It works under the two laws of Economy, and of Attraction and Repulsion; the work of the Mahachohan being primarily along this line. Consequently the four lesser Rays of Attribute which are synthesised into the third Ray of Aspect, Adaptability, or Active Intelligence, are fundamentally concerned, and the future of manas is therefore involved in the growing influence of these four Rays: [424]

c. Khả năng thích ứng. Như chúng ta biết, đây là thuộc tính chính được gán cho Cung ba, hay phương diện Brahma. Do đó, về cơ bản nó có thể được coi là thuộc tính của trí tuệ thích ứng phương diện vật chất với phương diện Tinh thần, và là một đặc điểm vốn có trong chính vật chất. Nó hoạt động dưới hai định luật Tiết Kiệm, và Hấp dẫn và Đẩy lùi; công việc của Đấng Mahachohan chủ yếu theo đường lối này. Do đó, bốn Cung Thuộc Tính nhỏ hơn được tổng hợp vào Cung ba của Phương Diện, Khả năng thích ứng, hay Trí Tuệ Hoạt Động, về cơ bản có liên quan, và tương lai của manas do đó liên quan đến ảnh hưởng ngày càng tăng của bốn Cung này: [424]

1. Harmony, Beauty, Art or Unity.

1. Hài hòa, Cái Đẹp, Nghệ thuật hay Hiệp nhất.

2. Concrete Science or Knowledge.

2. Khoa học Cụ thể hay Kiến thức.

3. Abstract Idealism.

3. Chủ nghĩa Lý tưởng Trừu tượng.

4. Ceremonial Magic.

4. Huyền thuật Nghi lễ.

2. Development of the Human Mind.

2. Sự phát triển của Tâm trí Con người.

When the future results brought about by the four types of force mentioned above are somewhat realised, and their relationship to the adaptation of matter to Spirit (through the building into form), is studied, much of profound significance will be sensed by the student. In the foretelling of mental developments along these four lines and the prophesying of definite achievement, indications may be given of the path which concrete science may follow. Let us, therefore, take these four types of force, or these four planetary influences, and study them separately, bearing ever in mind that:

Khi các kết quả tương lai do bốn loại lực được đề cập ở trên mang lại được nhận thức phần nào, và mối quan hệ của chúng với sự thích ứng của vật chất với Tinh thần (thông qua việc xây dựng thành hình tướng), được nghiên cứu, nhiều điều có ý nghĩa sâu sắc sẽ được cảm nhận bởi người đạo sinh. Trong việc tiên đoán các sự phát triển trí tuệ theo bốn dòng này và việc tiên tri về thành tựu xác định, các dấu hiệu có thể được đưa ra về con đường mà khoa học cụ thể có thể đi theo. Do đó, chúng ta hãy lấy bốn loại lực này, hay bốn ảnh hưởng hành tinh này, và nghiên cứu chúng một cách riêng biệt, luôn ghi nhớ rằng:

a. Each of them has swung into power during earlier world cycles.

a. Mỗi loại trong số chúng đã chuyển vào quyền lực trong các chu kỳ thế giới trước đó.

b. One of them, being the influence of our own planetary Logos, is ever present with us, and is the major influence or vibration on the planet.

b. Một trong số chúng, là ảnh hưởng của chính Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, luôn hiện diện với chúng ta, và là ảnh hưởng hay rung động chính trên hành tinh.

c. Certain of them are passing out of power at this present time, and others are coming in.

c. Một số trong đó đang mất dần quyền lực vào thời điểm hiện tại này, và những cái khác đang đi vào.

d. During the remainder of this round and the entire fifth round these four rays of attribute will circulate into and out of power ceaselessly; towards the end of the fifth round the third Ray of Aspect will predominate, having begun its work of synthesising and its influence will be paralleled in the sixth round by the gradually growing power of the second Ray of Aspect,—the two types of influence overlapping. In the seventh round, the power of the second Ray will predominate and the influence of the third will weaken. The first Ray will make itself felt. The first Ray, that of [425] Mahadeva (149) or the Destroyer, will set its second great impulse upon our planetary evolution by the obscuration of two fifths of the human family. The impress to be set by the first Ray upon our human family on this globe might be considered as threefold:

d. Trong phần còn lại của cuộc tuần hoàn này và toàn bộ cuộc tuần hoàn thứ năm, bốn cung thuộc tính này sẽ luân chuyển vào và ra khỏi quyền lực không ngừng; về phía cuối cuộc tuần hoàn thứ năm, Cung ba của Phương Diện sẽ chiếm ưu thế, đã bắt đầu công việc tổng hợp của nó và ảnh hưởng của nó sẽ được song hành trong cuộc tuần hoàn thứ sáu bởi quyền lực đang dần lớn mạnh của Cung hai của Phương Diện,—hai loại ảnh hưởng chồng chéo lên nhau. Trong cuộc tuần hoàn thứ bảy, quyền lực của Cung hai sẽ chiếm ưu thế và ảnh hưởng của Cung ba sẽ suy yếu. Cung một sẽ làm cho chính nó được cảm thấy. Cung một, cung của [425] Mahadeva hay Đấng Hủy Diệt, sẽ đặt xung lực vĩ đại thứ hai của nó lên sự tiến hóa hành tinh của chúng ta bằng sự ẩn tàng của hai phần năm gia đình nhân loại. Dấu ấn được đặt bởi Cung một lên gia đình nhân loại của chúng ta trên bầu hành tinh này có thể được coi là tam phân:

First. At human individualisation in the middle of the third rootrace. This was produced by a vast destruction of the forms we call animal-man. This point has seldom been brought out in teaching. The advent of the Lords of the Flame, the electrical storm which ushered in the period of man, was distinguished by disaster, chaos, and the destruction of many in the third kingdom of nature. The spark of mind was implanted and the strength of its vibration, and the immediate effect of its presence caused the death of the animal form, thus producing the immediate possibility of the newly vitalised causal bodies vibrating to such purpose that new physical vehicles were taken. That was the Will aspect manifesting in the fourth round in connection with the human family.

Thứ nhất. Tại sự cá thể hóa của con người vào giữa giống dân gốc thứ ba. Điều này được tạo ra bởi một sự hủy diệt to lớn các hình tướng mà chúng ta gọi là người thú. Điểm này hiếm khi được đưa ra trong giảng dạy. Sự ra đời của các Chúa Tể của Lửa, cơn bão điện mở đầu cho thời kỳ của con người, được phân biệt bởi thảm họa, hỗn loạn, và sự hủy diệt của nhiều loài trong giới thứ ba của tự nhiên. Tia lửa của tâm trí được cấy vào và sức mạnh rung động của nó, và hiệu quả tức thì của sự hiện diện của nó đã gây ra cái chết của hình tướng thú vật, do đó tạo ra khả năng tức thì cho các thể nguyên nhân mới được tiếp sinh lực rung động đến mục đích sao cho các hiện thể vật lý mới được lấy. Đó là phương diện Ý Chí biểu hiện trong cuộc tuần hoàn thứ tư liên quan đến gia đình nhân loại.

Second. In the fifth round, at the so-called Judgment. This will bring about the apparent destruction of two-fifths of the human family, and the translation of the indwelling units of consciousness to other spheres, more [426] suited to their stage of evolution. This event will be regarded at the time as a catastrophe, but the Knowers will see and know, and three fifths of the human family will understand the reason.

Thứ hai. Trong cuộc tuần hoàn thứ năm, tại cái gọi là Cuộc Phán Xét. Điều này sẽ mang lại sự hủy diệt rõ ràng của hai phần năm gia đình nhân loại, và sự chuyển dịch của các đơn vị tâm thức cư ngụ bên trong sang các phạm vi khác, [426] phù hợp hơn với giai đoạn tiến hóa của họ. Sự kiện này sẽ được coi vào thời điểm đó là một thảm họa, nhưng những Người Hiểu Biết sẽ thấy và biết, và ba phần năm gia đình nhân loại sẽ hiểu lý do.

Third. At the final reabsorption of the perfected monads into their emanating source in the seventh round. This will be marked by obscuration and the destruction of the form. Suffering will be practically nil, as the human units involved will have reached a stage where they can consciously co-operate in the process of abstraction. It is evident therefore that as regards the human family (the manasaputras in incarnation), the fourth, fifth, and seventh rounds hold hid the key to the first aspect. For the devas it is the first, second and sixth. For the involutionary entity, whom we call the “spirit of the planet” it is simply the third.

Thứ ba. Tại sự tái hấp thụ cuối cùng của các chân thần hoàn thiện vào nguồn phát xuất của họ trong cuộc tuần hoàn thứ bảy. Điều này sẽ được đánh dấu bằng sự ẩn tàng và sự hủy diệt của hình tướng. Đau khổ thực tế sẽ là con số không, vì các đơn vị nhân loại liên quan sẽ đạt đến giai đoạn mà họ có thể hợp tác một cách có ý thức trong quá trình trừu tượng hóa. Do đó, rõ ràng là đối với gia đình nhân loại (các manasaputra đang lâm phàm), các cuộc tuần hoàn thứ tư, thứ năm và thứ bảy ẩn giấu chìa khóa cho phương diện thứ nhất. Đối với các thiên thần, đó là thứ nhất, thứ hai và thứ sáu. Đối với thực thể giáng hạ tiến hóa, người mà chúng ta gọi là “tinh thần của hành tinh”, nó đơn giản là thứ ba.

The third Ray holds sway all the time, for the second Ray only came into power in the second round. It holds sway simultaneously with the second Ray until the end of the age, when it begins gradually to obscure as the first Ray swings into influence again. Remember, nevertheless, that all three are at all times present. It is simply a question of degree and of cyclic evolution.

Cung ba nắm giữ quyền thống trị mọi lúc, vì Cung hai chỉ đi vào quyền lực trong cuộc tuần hoàn thứ hai. Nó nắm giữ quyền thống trị đồng thời với Cung hai cho đến cuối thời đại, khi nó bắt đầu dần dần ẩn tàng khi Cung một chuyển vào ảnh hưởng một lần nữa. Tuy nhiên, hãy nhớ rằng cả ba đều luôn hiện diện mọi lúc. Nó đơn giản là một câu hỏi về mức độ và về tiến hóa chu kỳ.

We might now take the four minor Rays, which, with the third, make the sumtotal of manas, and see wherein their influence may be expected. The subject is so stupendous that we cannot possibly do more than touch upon certain points, nor can we enlarge along the line of the mechanistic development of forms to utilise the force. This is all hidden in the science of electricity, and as exoteric science discovers how:

Bây giờ chúng ta có thể lấy bốn Cung nhỏ, cùng với Cung ba, tạo nên tổng thể của manas, và xem ảnh hưởng của chúng có thể được mong đợi ở đâu. Chủ đề quá lớn đến nỗi chúng ta không thể làm gì hơn ngoài việc chạm vào một số điểm nhất định, cũng như chúng ta không thể mở rộng theo dòng phát triển cơ học của các hình tướng để sử dụng lực. Tất cả điều này được ẩn giấu trong khoa học về điện, và khi khoa học ngoại môn khám phá cách:

To utilise the power in the air, or to reduce electrical phenomena to the uses of man;

Sử dụng quyền năng trong không khí, hoặc đưa các hiện tượng điện vào việc sử dụng của con người;

To build forms, and create machines to contain and distribute the electrical forces of the atmosphere; [427]

Xây dựng các hình tướng, và tạo ra các máy móc để chứa và phân phối các lực điện của khí quyển; [427]

To harness the activity of matter, and to drive it towards certain ends;

Khai thác hoạt động của vật chất, và thúc đẩy nó hướng tới những mục đích nhất định;

To employ the electrical force in the air to vitalise, rebuild, and heal the physical body;

Sử dụng lực điện trong không khí để tiếp sinh lực, tái xây dựng, và chữa lành cơ thể vật lý;

then the phenomena of the Rays, working in cycles, will be comprehended, and vast opportunities will be seized by man to bring about specific ends during specific cycles.

thì các hiện tượng của các Cung, hoạt động theo chu kỳ, sẽ được thấu hiểu, và những cơ hội to lớn sẽ được con người nắm bắt để mang lại những mục đích cụ thể trong các chu kỳ cụ thể.

a. Ray effects. The Ray of Harmony, Beauty and Art, or the second manasic aspect (adaptability being the third) will work out in the following ways:

a. Hiệu quả của Cung. Cung của Hài hòa, Cái Đẹp và Nghệ thuật, hay phương diện manas thứ hai (khả năng thích ứng là thứ ba) sẽ hoạt động theo các cách sau:

In the development of the intuition by the means of the knowledge of sound vibration, and the higher mathematics. This is being already touched upon exoterically.

Trong sự phát triển của trực giác bằng phương tiện kiến thức về rung động âm thanh, và toán học cao cấp. Điều này đã được chạm đến về mặt ngoại môn.

Music, as a means to be employed in building and destroying, will be recognised, and the laws of levitation and of rhythmic movement in all forms, from an atom to a solar system, will be studied. The manipulation of matter of all kinds by the means of sound will be practised on the two lower planes, and when the synthesis of the four rays into the third is in process of accomplishment, then a similar knowledge will be displayed on the mental plane.

Âm nhạc, như một phương tiện được sử dụng trong xây dựng và phá hủy, sẽ được công nhận, và các định luật về sự bay lên và về chuyển động nhịp nhàng trong tất cả các hình tướng, từ một nguyên tử đến một hệ mặt trời, sẽ được nghiên cứu. Việc thao tác vật chất các loại bằng phương tiện âm thanh sẽ được thực hành trên hai cõi thấp hơn, và khi sự tổng hợp của bốn cung vào cung thứ ba đang trong quá trình hoàn thành, thì một kiến thức tương tự sẽ được hiển thị trên cõi trí.

The laws of fire will be gradually permitted exoteric publication; there are twenty-seven occult laws which are only revealed after initiation at this stage of evolution. In them are summed up the basic laws of color and of music and rhythm. When music produces warmth or stimulation, and when pictures, for instance, glow or reveal the subjective within the objective, then will this fourth Ray of Harmony be coming to fruition.

Các định luật của lửa sẽ dần dần được phép công bố ngoại môn; có hai mươi bảy định luật huyền môn chỉ được tiết lộ sau khi điểm đạo ở giai đoạn tiến hóa này. Trong đó được tóm tắt các định luật cơ bản của màu sắc và của âm nhạc và nhịp điệu. Khi âm nhạc tạo ra hơi ấm hoặc sự kích thích, và khi các bức tranh, chẳng hạn, phát sáng hoặc tiết lộ cái chủ quan bên trong cái khách quan, thì Cung bốn của Hài hòa này sẽ đi đến kết quả.

Let us keep the numbering of the Rays clearly in mind.

Chúng ta hãy giữ việc đánh số các Cung rõ ràng trong tâm trí.

The numbers preceding the names have to do with the sevenfold manifestation, and the numbers succeeding the names concern the fivefold manifestation of Brahma. [428]

Các con số đứng trước tên liên quan đến biểu hiện thất phân, và các con số đứng sau tên liên quan đến biểu hiện ngũ phân của Brahma. [428]

We must now continue with our consideration of the four types of force, emanating from certain great Entities, and the future results that may be expected from their effect upon man, remembering ever that these four influences (with their synthesis, the third Ray of Aspect) sum up, in themselves, the fifth logoic principle of manas. They are, literally, the radiatory effects of the Divine Manasaputras. We are concerned primarily with the results to be brought about in the units in Their bodies.

Bây giờ chúng ta phải tiếp tục với việc xem xét bốn loại lực, phát xuất từ một số Thực Thể vĩ đại nhất định, và các kết quả trong tương lai có thể được mong đợi từ hiệu quả của chúng đối với con người, luôn ghi nhớ rằng bốn ảnh hưởng này (với sự tổng hợp của chúng, Cung ba của Phương Diện) tóm tắt, trong chính chúng, nguyên khí manas thứ năm của Thượng đế. Theo nghĩa đen, chúng là các hiệu quả bức xạ của các Đấng Manasaputra Thiêng Liêng. Chúng ta quan tâm chủ yếu đến các kết quả được mang lại trong các đơn vị trong cơ thể của Các Ngài.

The coming into power of this fourth Ray at any time (and such an advent may be looked for towards the close of this lesser cycle, which ended in 1924) will produce a corresponding activity in connection with the fourth subplane in each plane, beginning with the fourth physical ether; this will result in the following effects:

Việc đi vào quyền lực của Cung bốn này vào bất kỳ lúc nào (và một sự xuất hiện như vậy có thể được trông đợi vào cuối chu kỳ nhỏ hơn này, kết thúc vào năm 1924) sẽ tạo ra một hoạt động tương ứng liên quan đến cõi phụ thứ tư trong mỗi cõi, bắt đầu với dĩ thái hồng trần thứ tư; điều này sẽ dẫn đến các hiệu quả sau:

First, physical plane scientists will be able to speak with authority anent the fourth ether, even though they may not recognise it as the lowest of the four etheric grades of substance: its sphere of influence and its utilisation will be comprehended, and “force” as a factor in matter, or the electrical manifestation of energy within definite limits, will be as well understood as is hydrogen at this time. Indications of this can already be seen in the discovery of radium, and the study of radioactive substances and of electronic demonstration. This knowledge will revolutionise the life of man; it will put into his hands that which occultists call “power of the fourth order” (on the physical plane). It will enable him to [429] utilise electrical energy for the regulation of his everyday life in a way as yet incomprehensible; it will produce new methods of illuminating, and of heating the world at a small cost and with practically no initial outlay. The fact of the existence of the etheric body will be established, and the healing of the dense physical body, via the etheric body, by force utilisation and solar radiation, will take the place of the present methods. Healing will then fall practically into two departments:

Thứ nhất, các nhà khoa học cõi hồng trần sẽ có thể nói chuyện với thẩm quyền về dĩ thái thứ tư, mặc dù họ có thể không nhận ra nó là thấp nhất trong bốn cấp độ chất liệu dĩ thái: phạm vi ảnh hưởng và việc sử dụng nó sẽ được thấu hiểu, và “lực” như một yếu tố trong vật chất, hay biểu hiện điện của năng lượng trong các giới hạn xác định, sẽ được hiểu rõ như hydro vào thời điểm này. Các dấu hiệu của điều này đã có thể được nhìn thấy trong việc phát hiện ra radium, và việc nghiên cứu các chất phóng xạ và của sự biểu hiện điện tử. Kiến thức này sẽ cách mạng hóa cuộc sống của con người; nó sẽ đặt vào tay y cái mà các nhà huyền bí gọi là “quyền năng bậc bốn” (trên cõi hồng trần). Nó sẽ cho phép y [429] sử dụng năng lượng điện để điều tiết cuộc sống hàng ngày của mình theo một cách chưa thể hiểu được; nó sẽ tạo ra các phương pháp chiếu sáng mới, và sưởi ấm thế giới với chi phí nhỏ và hầu như không có chi phí ban đầu. Thực tế về sự tồn tại của thể dĩ thái sẽ được thiết lập, và việc chữa lành cơ thể vật lý đậm đặc, thông qua thể dĩ thái, bằng việc sử dụng lực và bức xạ thái dương, sẽ thay thế các phương pháp hiện tại. Việc chữa bệnh sau đó thực tế sẽ rơi vào hai bộ phận:

1. Vitalisation, by means of:

1. Tiếp sinh lực, bằng phương tiện:

a. Electricity.

a. Điện.

b. Solar and planetary radiation.

b. Bức xạ thái dương và hành tinh.

2. Definite curative processes, through the occult knowledge of:

2. Các quy trình chữa bệnh xác định, thông qua kiến thức huyền môn về:

a. The force centres.

a. Các trung tâm lực.

b. The work of the devas of the fourth ether.

b. Công việc của các thiên thần của dĩ thái thứ tư.

Transportation on sea and land will be largely superseded by the utilisation of air routes and the transit of large bodies through the air, by means of the instantaneous use of the force or energy inherent in the ether itself, will take the place of the present methods.

Giao thông vận tải trên biển và đất liền phần lớn sẽ bị thay thế bởi việc sử dụng các tuyến đường hàng không và sự di chuyển của các vật thể lớn qua không khí, bằng phương tiện sử dụng tức thời lực hay năng lượng vốn có trong chính dĩ thái, sẽ thay thế các phương pháp hiện tại.

Religious students will study the side of manifestation we call the “life side” just as the scientist studies that called “matter,” and both will come to a realisation of the close relation existing between the two, and thus the old gap and the ancient warfare between science and religion will be in temporary abeyance. Definite methods of demonstrating the fact that life persists after the death of the physical body will be followed, and the etheric web will be recognised as a factor in the case. The connection between the different planes will be sought, and the analogy between the fourth etheric subplane and the fourth or buddhic plane (the fourth cosmic ether) will be studied, for it will be realised that the life of those Entities, Whom we recognise as the planetary Logoi, pours [430] through our scheme from the fourth cosmic plane, the cosmic buddhic, and thus in a very special sense through all lesser correspondences. The alignment will be as follows:

Các sinh viên tôn giáo sẽ nghiên cứu khía cạnh của biểu hiện mà chúng ta gọi là “khía cạnh sự sống” giống như nhà khoa học nghiên cứu cái gọi là “vật chất,” và cả hai sẽ đi đến một sự nhận thức về mối quan hệ chặt chẽ tồn tại giữa hai bên, và do đó khoảng cách cũ và cuộc chiến tranh xưa cũ giữa khoa học và tôn giáo sẽ tạm thời ngưng trệ. Các phương pháp xác định để chứng minh thực tế rằng sự sống vẫn tồn tại sau cái chết của cơ thể vật lý sẽ được tuân theo, và lưới dĩ thái sẽ được công nhận là một yếu tố trong trường hợp này. Sự kết nối giữa các cõi khác nhau sẽ được tìm kiếm, và sự tương đồng giữa cõi phụ dĩ thái thứ tư và cõi thứ tư hay cõi bồ đề (dĩ thái vũ trụ thứ tư) sẽ được nghiên cứu, vì sẽ nhận ra rằng sự sống của những Thực Thể đó, Những Vị chúng ta công nhận là các Hành Tinh Thượng đế, tuôn đổ [430] qua hệ hành tinh của chúng ta từ cõi vũ trụ thứ tư, cõi bồ đề vũ trụ, và do đó theo một nghĩa rất đặc biệt thông qua tất cả các sự tương ứng thấp hơn. Sự chỉnh hợp sẽ như sau:

a. The fourth cosmic plane, the cosmic buddhic.

a. Cõi vũ trụ thứ tư, cõi bồ đề vũ trụ.

b. The fourth cosmic ether, the fourth plane of the system, the buddhic.

b. Dĩ thái vũ trụ thứ tư, cõi thứ tư của hệ thống, cõi bồ đề.

c. The fourth etheric subplane of our physical plane.

c. Cõi phụ dĩ thái thứ tư của cõi hồng trần của chúng ta.

There is thus a line of least resistance from the planes of the cosmos, producing a special activity in connection with the Heavenly Men, demonstrating on Their Own plane, and sequentially in connection with the units in Their bodies on lower levels. Lines of force, extending from our scheme extra-systemically, will be a recognised fact, and will be interpreted by scientists in terms of electrical phenomena, and by the religious man in terms of life,—the life force of certain Entities.

Do đó, có một con đường ít trở ngại nhất từ các cõi của vũ trụ, tạo ra một hoạt động đặc biệt liên quan đến các Đấng Thiên Nhân, hiển thị trên cõi Riêng của Các Ngài, và theo trình tự liên quan đến các đơn vị trong cơ thể Các Ngài ở các cấp độ thấp hơn. Các đường lực, mở rộng từ hệ hành tinh của chúng ta ra ngoài hệ thống, sẽ là một thực tế được công nhận, và sẽ được các nhà khoa học giải thích theo thuật ngữ hiện tượng điện, và bởi người tôn giáo theo thuật ngữ sự sống,—lực sự sống của những Thực Thể nhất định.

Philosophic students will endeavour simultaneously to link these two schools of thought, and to demonstrate the factor of the intelligent adaptation of the electrical phenomena which we call matter,—of that energised active material we call substance,—to the life purpose of a cosmic Being. In these three lines of thought, therefore,—scientific, religious, and philosophic,—we have the beginning of the conscious building, or construction of the antaskarana of that group which we call the fifth rootrace.

Các sinh viên triết học sẽ đồng thời nỗ lực liên kết hai trường phái tư tưởng này, và chứng minh yếu tố thích ứng thông tuệ của hiện tượng điện mà chúng ta gọi là vật chất,—của vật liệu hoạt động được nạp năng lượng mà chúng ta gọi là chất liệu,—với mục đích sự sống của một Bản Thể vũ trụ. Do đó, trong ba dòng tư tưởng này,—khoa học, tôn giáo và triết học,—chúng ta có sự khởi đầu của việc xây dựng, hay kiến tạo có ý thức antahkarana của nhóm mà chúng ta gọi là giống dân gốc thứ năm.

On the fourth subplane of the astral plane, a similar activity will be noted as in process. The inflowing force will cause an astral stimulation in the bodies of many of the human family who are still on that subplane, and will bring about an awakening of the desire for harmony in a new manner. This will work out relatively well in the sixth subrace. It should be remembered that numbers of the old Atlanteans (fourth rootrace men) will respond to [431] the stimulation and will find their way into incarnation at that time, for the four and the six are always closely allied. We have another suggestive analogy in the fact that the devas of the fourth ether will be soon swinging into recognised utility and that in the sixth subrace the deva evolution will be exceedingly prominent. The fourth plane is the plane of at-one-ment for certain deva and human units, and certain groups (the fourth Creative Hierarchy and the sixth Deva Hierarchy) have a pronounced karma to work out together. One can now see the supreme importance of the human Hierarchy, the fourth in this sequence of planes and ideas.

Trên cõi phụ thứ tư của cõi cảm dục, một hoạt động tương tự sẽ được ghi nhận là đang diễn ra. Lực tuôn vào sẽ gây ra một sự kích thích cảm dục trong cơ thể của nhiều người trong gia đình nhân loại vẫn đang ở trên cõi phụ đó, và sẽ mang lại một sự thức tỉnh của lòng ham muốn hài hòa theo một cách mới. Điều này sẽ diễn ra tương đối tốt trong phân chủng thứ sáu. Cần nhớ rằng số lượng người Atlantis cũ (những người thuộc giống dân gốc thứ tư) sẽ đáp ứng với [431] sự kích thích và sẽ tìm đường vào lâm phàm vào thời điểm đó, vì số bốn và số sáu luôn liên minh chặt chẽ. Chúng ta có một sự tương đồng gợi mở khác trong thực tế là các thiên thần của dĩ thái thứ tư sẽ sớm chuyển vào tiện ích được công nhận và rằng trong phân chủng thứ sáu, cuộc tiến hóa thiên thần sẽ cực kỳ nổi bật. Cõi thứ tư là cõi của sự hợp nhất (at-one-ment) đối với một số đơn vị thiên thần và nhân loại nhất định, và một số nhóm nhất định (Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư và Huyền Giai Thiên thần thứ sáu) có một nghiệp quả rõ rệt để cùng nhau giải quyết. Bây giờ người ta có thể thấy tầm quan trọng tối cao của Thánh đoàn nhân loại, thứ tư trong trình tự các cõi và ý tưởng này.

The beauty of the interlocking system will be apparent, even though it may not be so immediately understandable wherein lies the relation between these complexities of entities. We must ever remember that we are considering the force or life-energy of these entities as it pours into, and works through definite, material, substantial forms.

Vẻ đẹp của hệ thống khóa liên động sẽ hiển hiện, mặc dù có thể không dễ hiểu ngay lập tức mối quan hệ nằm ở đâu giữa những sự phức tạp của các thực thể này. Chúng ta phải luôn nhớ rằng chúng ta đang xem xét lực hay năng lượng-sự sống của những thực thể này khi nó tuôn đổ vào, và hoạt động thông qua các hình tướng vật chất, hữu hình xác định.

On the fourth subplane of the mental plane there will be, in the immediate future, a period of intensified evolution for the units of the fifth rootrace, prior to their passing out of and into another race, globe, chain, or scheme. We have on the fourth subplane of the fifth plane the centre of interest for the present race and the day of its opportunity. Here can be seen the awakening of the higher consciousness, and the first ripple of perception of, and vibratory response to, the causal body. In this [432] connection, we must ever remember that the periphery of the causal body encloses the permanent atoms. It is the plane of testing, of the major initiations of the Threshold; it is the battleground in man, and from this plane he must secure the right to enter the Path, and procure that control over his lower bodies which will make him a master, and not a slave.

Trên cõi phụ thứ tư của cõi trí, trong tương lai gần, sẽ có một giai đoạn tiến hóa tăng cường cho các đơn vị của giống dân gốc thứ năm, trước khi họ chuyển ra khỏi và đi vào một giống dân, bầu hành tinh, dãy, hay hệ hành tinh khác. Chúng ta có trên cõi phụ thứ tư của cõi thứ năm trung tâm của sự quan tâm đối với giống dân hiện tại và ngày cơ hội của nó. Ở đây có thể thấy sự thức tỉnh của tâm thức cao hơn, và gợn sóng đầu tiên của nhận thức về, và sự đáp ứng rung động với, thể nguyên nhân. Trong mối [432] liên hệ này, chúng ta phải luôn nhớ rằng chu vi của thể nguyên nhân bao quanh các nguyên tử trường tồn. Đó là cõi thử thách, của các cuộc điểm đạo chính yếu của Ngưỡng Cửa; đó là chiến trường trong con người, và từ cõi này y phải đảm bảo quyền bước vào Thánh Đạo, và giành được quyền kiểm soát đó đối với các cơ thể thấp của mình, điều sẽ biến y thành một chân sư, chứ không phải là một nô lệ.

Thus one could progress the idea and fill many books with suggestions as to that which may be expected during the next few centuries but it does not serve any useful purpose to enlarge further. I might, in summing up these ideas, point out that the immediate future achievement consists in the utilisation of force and of electrical energy for the more harmonious adjustment of the life of man.

Như vậy người ta có thể phát triển ý tưởng và lấp đầy nhiều cuốn sách với những gợi ý về những gì có thể được mong đợi trong vài thế kỷ tới nhưng việc mở rộng thêm không phục vụ mục đích hữu ích nào. Tôi có thể, khi tóm tắt những ý tưởng này, chỉ ra rằng thành tựu tương lai ngay trước mắt bao gồm việc sử dụng lực và năng lượng điện cho sự điều chỉnh hài hòa hơn cuộc sống của con người.

One or two more suggestions might be made anent the influence of this fourth Ray of mind, and primarily it might be pointed out that more time has been given to the consideration of this Ray than will be possible with most of the others on account of its holding a place of such importance in this fourth chain of the earth scheme, and on the fourth globe, our earthly planet. Each planetary Logos pours forth His influence in different rounds, planes, chains, globes, races, and subraces according to their numerical relationship to the scheme of which He is the vitalising Life. Temporarily, and as the cycle progresses, these forms become receptive and negative, and are thus responsive to the positive influence of the planetary Logos.

Một hoặc hai gợi ý nữa có thể được đưa ra về ảnh hưởng của Cung trí tuệ thứ tư này, và chủ yếu có thể chỉ ra rằng nhiều thời gian đã được dành cho việc xem xét Cung này hơn là sẽ có thể với hầu hết các cung khác vì nó giữ một vị trí quan trọng như vậy trong dãy thứ tư của hệ hành tinh trái đất, và trên bầu hành tinh thứ tư, hành tinh trần gian của chúng ta. Mỗi Hành Tinh Thượng đế tuôn đổ ảnh hưởng của Ngài trong các cuộc tuần hoàn, cõi, dãy, bầu hành tinh, giống dân, và phân chủng khác nhau tùy theo mối quan hệ số học của chúng với hệ hành tinh mà Ngài là Sự Sống tiếp sinh lực. Tạm thời, và khi chu kỳ tiến triển, các hình tướng này trở nên thụ cảm và tiêu cực, và do đó đáp ứng với ảnh hưởng tích cực của Hành Tinh Thượng đế.

One further point I would make, and as it is of an esoteric and occult nature, it can be but hinted at. At the fourth Initiation, the force of the Logos of the fourth Ray is a vital factor in the initiation. It is through the application of the Rod of Initiation that His Life energy is applied to the initiate, or the electrical force that emanates from Him is geometrically circulated through certain [433] centres, producing the necessitated stimulation. At the fifth Initiation similarly the force of the third Logos may be felt, and at the sixth that of the second Logos, while at the seventh the dynamic fire of the first Logos circulates through the body of the Chohan.

Một điểm nữa tôi muốn đưa ra, và vì nó có bản chất bí truyền và huyền môn, nó chỉ có thể được gợi ý. Tại cuộc Điểm đạo thứ tư, lực của Thượng đế Cung bốn là một yếu tố quan trọng trong cuộc điểm đạo. Chính thông qua việc áp dụng Thần Trượng Điểm đạo mà năng lượng Sự Sống của Ngài được áp dụng cho vị điểm đạo đồ, hay lực điện phát xuất từ Ngài được lưu thông theo hình học qua các [433] trung tâm nhất định, tạo ra sự kích thích cần thiết. Tại cuộc Điểm đạo thứ năm tương tự, lực của Thượng đế thứ ba có thể được cảm nhận, và tại cuộc thứ sáu là lực của Thượng đế thứ hai, trong khi tại cuộc thứ bảy ngọn lửa năng động của Thượng đế thứ nhất lưu thông qua cơ thể của vị Chohan.

It might be tabulated thus:

Nó có thể được lập bảng như sau:

1. The magical force of the seventh Logos is felt at the first Initiation.

1. Lực huyền thuật của Thượng đế thứ bảy được cảm nhận tại cuộc Điểm đạo thứ nhất.

2. The aggressive fire of the sixth Logos is felt at the second Initiation.

2. Ngọn lửa xâm chiếm của Thượng đế thứ sáu được cảm nhận tại cuộc Điểm đạo thứ hai.

3. The illuminating light of the fifth Logos is felt at the third Initiation.

3. Ánh sáng soi sáng của Thượng đế thứ năm được cảm nhận tại cuộc Điểm đạo thứ ba.

4. The harmonising life of the fourth Logos is felt at the fourth Initiation.

4. Sự sống hài hòa của Thượng đế thứ tư được cảm nhận tại cuộc Điểm đạo thứ tư.

5. The blending power of the third Logos is felt at the fifth Initiation.

5. Quyền năng hòa quyện của Thượng đế thứ ba được cảm nhận tại cuộc Điểm đạo thứ năm.

6. The unifying heat of the second Logos is felt at the sixth Initiation.

6. Hơi nóng thống nhất của Thượng đế thứ hai được cảm nhận tại cuộc Điểm đạo thứ sáu.

7. The dynamic electricity of the first Logos is felt at the seventh Initiation.

7. Điện năng động của Thượng đế thứ nhất được cảm nhận tại cuộc Điểm đạo thứ bảy.

Let us now pass on to the brief consideration of the future influence of the third manasic ray of “Concrete Knowledge or Science.” As I have elsewhere pointed out this ray concerns itself with the building of form, with the utilisation of matter, with the embodying of ideas, or of entities, whether cosmic, systemic, lunar, or subhuman. The planetary Logos of this fifth systemic Ray holds a peculiar position in the scheme of things. He is the embodiment of the fifth logoic principle of manas. His is the synthesising scheme for the five schemes of the five Kumaras Who are Brahma, when viewed as the sum total of the third logoic aspect, though He is not the synthesising factor for the seven schemes which are the sum total of logoic manifestation considered as the union of the second and third aspects. This is a point of prime importance to bear in mind. His is the influence that leads to the scientific adaptation of matter to form, [434] and His is the life that unifies ever the three and the five. Let us see if, by illustration, we can make this idea more simple. He is, as we know, the embodiment of the fifth principle. His influence, therefore, may ever be felt in His numerical correspondences, for He is the Lord of the fifth Ray in the system, and Ruler of the third Manasic Ray when considering only the third aspect. At individualisation, or at the coming into incarnation of the self-conscious units, the fifth principle linked the higher three and the lower four. This took place in the third rootrace and produced a form wherein dwelt Spirit on the third subplane of the fifth plane. All these analogies will bear pondering upon and the numerical relationship is not by chance. His was the power that acted via certain schemes, chains, and globes, and produced results in the cells and groups of cells in the body of our particular planetary Logos. This is given by way of elucidation, and by way of indicating the relative importance of the influence of a planetary Logos upon another planetary Logos during different stages of evolution.

Bây giờ chúng ta hãy chuyển sang xem xét ngắn gọn ảnh hưởng trong tương lai của cung manas thứ ba của “Kiến thức Cụ thể hay Khoa học.” Như tôi đã chỉ ra ở nơi khác, cung này quan tâm đến việc xây dựng hình tướng, với việc sử dụng vật chất, với việc hiện thân các ý tưởng, hay các thực thể, dù là vũ trụ, hệ thống, thái âm, hay dưới nhân loại. Hành Tinh Thượng đế của Cung hệ thống thứ năm này giữ một vị trí đặc biệt trong hệ thống của mọi sự vật. Ngài là hiện thân của nguyên khí manas thứ năm của Thượng đế. Ngài là hệ hành tinh tổng hợp cho năm hệ hành tinh của năm vị Kumara, Những Vị là Brahma, khi được xem như tổng thể của phương diện Thượng đế thứ ba, mặc dù Ngài không phải là yếu tố tổng hợp cho bảy hệ hành tinh vốn là tổng thể của biểu hiện Thượng đế được coi là sự hợp nhất của phương diện thứ hai và thứ ba. Đây là một điểm quan trọng hàng đầu cần ghi nhớ. Ảnh hưởng của Ngài là ảnh hưởng dẫn đến sự thích ứng khoa học của vật chất với hình tướng, [434] và sự sống của Ngài là sự sống luôn thống nhất số ba và số năm. Chúng ta hãy xem liệu, bằng minh họa, chúng ta có thể làm cho ý tưởng này đơn giản hơn không. Như chúng ta biết, Ngài là hiện thân của nguyên khí thứ năm. Do đó, ảnh hưởng của Ngài luôn có thể được cảm nhận trong các tương ứng số học của Ngài, vì Ngài là Chúa Tể của Cung thứ năm trong hệ thống, và là Đấng Cai quản Cung Manas thứ ba khi chỉ xem xét phương diện thứ ba. Tại sự cá thể hóa, hay khi các đơn vị tự ý thức đi vào lâm phàm, nguyên khí thứ năm đã liên kết ba cái cao hơn và bốn cái thấp hơn. Điều này diễn ra trong giống dân gốc thứ ba và tạo ra một hình tướng trong đó Tinh thần cư ngụ trên cõi phụ thứ ba của cõi thứ năm. Tất cả các sự tương đồng này sẽ cần được suy ngẫm và mối quan hệ số học không phải là ngẫu nhiên. Quyền năng của Ngài là quyền năng đã hành động qua các hệ hành tinh, dãy, và bầu hành tinh nhất định, và tạo ra kết quả trong các tế bào và nhóm tế bào trong cơ thể của Hành Tinh Thượng đế cụ thể của chúng ta. Điều này được đưa ra bằng cách giải thích, và bằng cách chỉ ra tầm quan trọng tương đối của ảnh hưởng của một Hành Tinh Thượng đế lên một Hành Tinh Thượng đế khác trong các giai đoạn tiến hóa khác nhau.

This influence has waxed and waned since that time, dying down during the fourth rootrace, and waxing steadily greater during this fifth or Aryan. The planetary Logos Whose influence it is has not yet reached the zenith of His power, in this race. For a period immediately ahead His electrical energising force will pour on to our planet, and will bring about fresh discoveries anent matter and form, and fresh revelations concerning energy in matter.

Ảnh hưởng này đã tăng và giảm kể từ thời điểm đó, giảm dần trong giống dân gốc thứ tư, và tăng đều đặn trong giống dân thứ năm hay Arya này. Hành Tinh Thượng đế Có ảnh hưởng này vẫn chưa đạt đến đỉnh cao quyền năng của Ngài, trong giống dân này. Trong một thời kỳ ngay phía trước, lực kích hoạt điện của Ngài sẽ tuôn đổ lên hành tinh của chúng ta, và sẽ mang lại những khám phá mới về vật chất và hình tướng, và những mặc khải mới liên quan đến năng lượng trong vật chất.

During the coming subraces His cycle will begin to pass out, and the influence of His Brother, the fourth Logos of Harmony, will reach its zenith for this round. During the fifth round the power or electrical radiation of the fifth Logos will again be strongly felt, for it is His round, and just as He was largely responsible for the manasic stimulation of animal man in the third rootrace, so in [435] the fifth round will he be instrumental in causing that great separation which we call the “Judgment.” Remember in this connection that these Logoi—when pouring Their influence through a scheme or other septenary—work through Their numerical correspondence in the chains and globes. In the fifth round, for instance, the fifth chain (a centre in the body of the Heavenly Man) will be the recipient of this fifth type of force and will transmit and circulate it to the other chains via their fifth globe. Until the race has further evolved the mystery lies securely hid, and the inability of man to find out the enumeration of the schemes, chains, and globes, or to discover whether they are counted from within outwards, or vice versa, conceals that which must be hid.

Trong các phân chủng sắp tới, chu kỳ của Ngài sẽ bắt đầu qua đi, và ảnh hưởng của Huynh đệ Ngài, Thượng đế thứ tư của Hài hòa, sẽ đạt đến đỉnh cao cho cuộc tuần hoàn này. Trong cuộc tuần hoàn thứ năm, quyền năng hay bức xạ điện của Thượng đế thứ năm sẽ lại được cảm nhận mạnh mẽ, vì đó là cuộc tuần hoàn của Ngài, và cũng như Ngài chịu trách nhiệm lớn cho sự kích thích manas của người thú trong giống dân gốc thứ ba, thì trong [435] cuộc tuần hoàn thứ năm, ngài sẽ là công cụ gây ra sự chia rẽ lớn đó mà chúng ta gọi là “Cuộc Phán Xét.” Hãy nhớ trong mối liên hệ này rằng các Vị Thượng đế này—khi tuôn đổ ảnh hưởng của Các Ngài qua một hệ hành tinh hay bộ bảy khác—hoạt động qua sự tương ứng số học của Các Ngài trong các dãy và bầu hành tinh. Ví dụ, trong cuộc tuần hoàn thứ năm, dãy thứ năm (một trung tâm trong cơ thể của Đấng Thiên Nhân) sẽ là người nhận loại lực thứ năm này và sẽ truyền và lưu thông nó đến các dãy khác qua bầu hành tinh thứ năm của chúng. Cho đến khi giống dân tiến hóa hơn nữa, bí nhiệm vẫn được che giấu an toàn, và sự bất lực của con người trong việc tìm ra sự liệt kê các hệ hành tinh, dãy, và bầu hành tinh, hoặc để khám phá xem chúng được đếm từ trong ra ngoài, hay ngược lại, che giấu những gì phải được ẩn giấu.

The influence of this fifth Logos will be felt very considerably now on the fifth subplane of all the planes, specially in the three worlds of human endeavour, and as we are here dealing with man we can count from what is erroneously termed “the bottom up.” Therefore, the mental unit of men in this fifth subrace will receive increased stimulation, enabling man to vibrate on the fifth subplane which literally is the third subplane on the abstract level of the mental plane, on which the causal body is found. The fifth spirilla will, consequently, become active and the electrical force, or the fohatic current, will pour through it, and enable those men who are at the right stage to utilise this force in order to take the first initiation.

Ảnh hưởng của Thượng đế thứ năm này sẽ được cảm nhận rất đáng kể bây giờ trên cõi phụ thứ năm của tất cả các cõi, đặc biệt trong ba cõi nỗ lực của con người, và vì chúng ta đang ở đây đối phó với con người, chúng ta có thể đếm từ cái được gọi sai là “dưới lên.” Do đó, đơn vị hạ trí của con người trong phân chủng thứ năm này sẽ nhận được sự kích thích gia tăng, cho phép con người rung động trên cõi phụ thứ năm mà theo nghĩa đen là cõi phụ thứ ba trên cấp độ trừu tượng của cõi trí, nơi thể nguyên nhân được tìm thấy. Do đó, xoắn lực thứ năm sẽ trở nên hoạt động và lực điện, hay dòng fohat, sẽ tuôn qua nó, và cho phép những người đang ở giai đoạn thích hợp sử dụng lực này để nhận cuộc điểm đạo đầu tiên.

As this fifth influence becomes more and more felt, its effects will be seen on the astral plane in an intelligent conscious control which will be based not so much on the desire for harmony as on a desire for a scientific, intelligent manipulation of astral matter. When this is the case, the higher psychism will begin to make itself felt. On the physical plane a great deal of interesting electrical phenomena will be seen, and the opportunity of the [436] Manu to separate races, to segregate types, and to submerge and detach continents will be great. This is the ray of separative force, and its place, as a factor in the erection and destruction of forms, is very interesting.

Khi ảnh hưởng thứ năm này ngày càng được cảm nhận nhiều hơn, các hiệu quả của nó sẽ được nhìn thấy trên cõi cảm dục trong một sự kiểm soát có ý thức thông tuệ vốn sẽ dựa không nhiều vào mong muốn hài hòa mà dựa trên mong muốn thao tác vật chất cảm dục một cách khoa học, thông tuệ. Khi trường hợp này xảy ra, thông linh cao cấp sẽ bắt đầu làm cho chính nó được cảm thấy. Trên cõi hồng trần, rất nhiều hiện tượng điện thú vị sẽ được nhìn thấy, và cơ hội của [436] Đức Manu để tách biệt các chủng tộc, để cách ly các loại hình, và để làm ngập và tách rời các lục địa sẽ rất lớn. Đây là cung của lực chia rẽ, và vị trí của nó, như một yếu tố trong việc dựng lên và phá hủy các hình tướng, rất thú vị.

It may be asked wherein this can all be interpreted in terms of fire, and thus the integrity of the thought-form of this book be preserved. Whenever the words influence, radiation, or the power of a ray, are used, we are dealing inferentially with electrical phenomena, or with energy of some kind. This energy, or electrical manifestation, this “mystery of electricity” to which H. P. B. refers, (S.D., I, 107) is the foundation of all manifestations, and lies back of all evolution. It produces light in ever-growing brilliancy; it builds and moulds the form to the need of the indwelling Entity; it brings about coherence and group activity; it is the warmth that causes all growth, and that fosters not only the manifestations of the vegetable and animal kingdoms but induces interaction between the human units, and lies behind all human relationships. It is magnetism, radiation, attraction and repulsion, life, death, and all things; it is conscious purpose and essential will in objective manifestation, and he who has solved what lies back of electrical phenomena has solved not only the secret of his own Being, but knows his place within his greater sphere, a planetary Logos, is conscious of the Identity of that cosmic Existence we call a solar Logos, and realises somewhat the place of our system and its electrical relationship with the seven constellations.

Có thể hỏi điều này có thể được diễn giải như thế nào theo thuật ngữ của lửa, và do đó sự toàn vẹn của tư tưởng hình thái của cuốn sách này được bảo tồn. Bất cứ khi nào các từ ảnh hưởng, bức xạ, hay quyền năng của một cung, được sử dụng, chúng ta đang đối phó một cách suy diễn với các hiện tượng điện, hay với năng lượng thuộc loại nào đó. Năng lượng này, hay biểu hiện điện, “bí nhiệm của điện” này mà H. P. B. đề cập đến, (Giáo Lý Bí Nhiệm, I, 107) là nền tảng của mọi biểu hiện, và nằm phía sau mọi tiến hóa. Nó tạo ra ánh sáng rực rỡ ngày càng tăng; nó xây dựng và đúc khuôn hình tướng theo nhu cầu của Thực Thể bên trong; nó mang lại sự kết dính và hoạt động nhóm; nó là hơi ấm gây ra mọi sự tăng trưởng, và nuôi dưỡng không chỉ các biểu hiện của giới thực vật và động vật mà còn gây ra sự tương tác giữa các đơn vị nhân loại, và nằm sau tất cả các mối quan hệ con người. Nó là từ tính, bức xạ, hấp dẫn và đẩy lùi, sự sống, cái chết, và vạn vật; nó là mục đích có ý thức và ý chí thiết yếu trong biểu hiện khách quan, và người nào đã giải quyết được những gì nằm phía sau hiện tượng điện đã giải quyết không chỉ bí mật về Bản Thể của chính mình, mà còn biết vị trí của mình bên trong phạm vi lớn hơn của mình, một Hành Tinh Thượng đế, nhận thức được Bản Sắc của Sự Tồn Tại vũ trụ đó mà chúng ta gọi là một Thái dương Thượng đế, và nhận ra phần nào vị trí của hệ thống chúng ta và mối quan hệ điện của nó với bảy chòm sao.

We have now to deal with the influence of a force that is waning and passing out of dominance, that of the sixth Ray of Devotion or Idealism. It will not be possible to predicate much anent it, beyond pointing out certain general ideas which may be of value in the contemplation of Ray cycles in general.

Bây giờ chúng ta phải đối phó với ảnh hưởng của một lực đang suy yếu và chuyển khỏi sự thống trị, đó là Cung sáu của Sùng tín hay Lý tưởng. Sẽ không thể khẳng định nhiều về nó, ngoài việc chỉ ra một số ý tưởng chung có thể có giá trị trong việc chiêm nghiệm các chu kỳ Cung nói chung.

[437] These Ray influences work through their focal points in all cases (macrocosmic and microcosmic) and these are the etheric centres. The centres, in the case of all Beings, are ever seven in number, and are composed of deva and human units in group activity, or of force vortices which contain in latency, and hold in ordered activity, cells with the potentiality of human manifestation. Forget not the occult truism that all forms of existence pass at one stage of their career through the human kingdom.

[437] Những ảnh hưởng Cung này hoạt động qua các tiêu điểm của chúng trong mọi trường hợp (đại thiên địa và tiểu thiên địa) và đây là các trung tâm dĩ thái. Các trung tâm, trong trường hợp của tất cả các Bản Thể, luôn là bảy về số lượng, và bao gồm các đơn vị thiên thần và nhân loại trong hoạt động nhóm, hoặc các vòng xoáy lực chứa đựng trong trạng thái tiềm tàng, và giữ trong hoạt động có trật tự, các tế bào với tiềm năng biểu hiện của con người. Đừng quên chân lý hiển nhiên huyền môn rằng tất cả các hình thức tồn tại đều trải qua ở một giai đoạn trong sự nghiệp của chúng thông qua giới nhân loại.

Cosmic, or extra-systemic rays, impinge upon or circulate via centres found on the second cosmic ether, but which, at the present stage of objectivity, become systemically visible in the fourth cosmic ether, the buddhic.

Các cung vũ trụ, hay ngoài hệ thống, tác động lên hoặc lưu thông qua các trung tâm được tìm thấy trên dĩ thái vũ trụ thứ hai, nhưng, ở giai đoạn khách quan hiện tại, trở nên hữu hình về mặt hệ thống trong dĩ thái vũ trụ thứ tư, cõi bồ đề.

One permanent cosmic Ray is the ray of our Logos Himself, and the subrays of this ray permeate His entire system. Six other cosmic Rays, animating other systems, influence ours, finding their reflections in the subrays of our logoic Ray. To these six cosmic influences our Heavenly Men respond. They absorb the influence, being centres in the body logoic, pass it through Their schemes, circulate it through Their own centres (chains), and transmit it on to other schemes, coloring it with Their Own peculiar shade and qualifying it by Their own peculiar tone or note. The whole system of ray influence, or radiatory warmth, considered both physically and psychically, is one of an intricate circulation and interaction. The radiation or vibration passes in ordered cycles from its originating source, the One Ray, or systemic Logos, to the different centres in His body. Viewed from the physical standpoint this ray force is the energising factor in matter. Viewed from the psychical point of view it is the qualitative faculty. From scheme to scheme, from chain to chain, and from globe to globe, this force or quality passes and circulates, both adding, and at the same time abstracting, and returns to its focal point with two noticeable differences: [438]

Một Cung vũ trụ trường tồn là cung của chính Thượng đế chúng ta, và các cung phụ của cung này thấm nhuần toàn bộ hệ thống của Ngài. Sáu Cung vũ trụ khác, làm sinh động các hệ thống khác, ảnh hưởng đến hệ thống của chúng ta, tìm thấy sự phản chiếu của chúng trong các cung phụ của Cung Thượng đế của chúng ta. Các Đấng Thiên Nhân của chúng ta đáp ứng với sáu ảnh hưởng vũ trụ này. Các Ngài hấp thụ ảnh hưởng, là các trung tâm trong cơ thể Thượng đế, truyền nó qua các hệ hành tinh của Các Ngài, lưu thông nó qua các trung tâm (dãy) của chính Các Ngài, và truyền nó đến các hệ hành tinh khác, tô màu nó bằng sắc thái riêng biệt của Các Ngài và định tính nó bằng âm điệu hay nốt riêng biệt của Các Ngài. Toàn bộ hệ thống ảnh hưởng của cung, hay hơi ấm bức xạ, được xem xét cả về mặt vật lý và tâm linh, là một hệ thống lưu thông và tương tác phức tạp. Bức xạ hay rung động truyền đi theo các chu kỳ có trật tự từ nguồn gốc của nó, Cung Duy Nhất, hay Thượng đế hệ thống, đến các trung tâm khác nhau trong cơ thể Ngài. Nhìn từ quan điểm vật lý, lực cung này là yếu tố kích hoạt năng lượng trong vật chất. Nhìn từ quan điểm tâm linh, nó là năng lực định tính. Từ hệ hành tinh này đến hệ hành tinh khác, từ dãy này đến dãy khác, và từ bầu hành tinh này đến bầu hành tinh khác, lực hay phẩm tính này truyền đi và lưu thông, vừa thêm vào, đồng thời vừa trừu tượng hóa, và trở về tiêu điểm của nó với hai sự khác biệt đáng chú ý: [438]

a. The radiatory heat is intensified.

a. Nhiệt bức xạ được tăng cường.

b. The qualitative character or colour is increased.

b. Đặc tính định tính hay màu sắc được gia tăng.

The effect on the form side is equally noticeable, and the warmth or quality of a Ray not only affects the psyche of a man, a planetary Logos, and a solar Logos, but has a definite effect on material substance itself.

Hiệu quả đối với phương diện hình tướng cũng đáng chú ý như vậy, và hơi ấm hay phẩm tính của một Cung không chỉ ảnh hưởng đến tâm thức (psyche) của một người, một Hành Tinh Thượng đế, và một Thái dương Thượng đế, mà còn có hiệu quả xác định đối với chính chất liệu vật chất.

Ray influences work equally on the deva and human Hierarchies, as they function in a planetary or logoic body. Clarity of thought might eventuate if we ever bear in mind that all forms are dual, both in evolution and in essential nature. They are the product of the work of the Builders (deva forces) and of active intelligence (the human units) and the two are indivisible in the Divine Hermaphrodite, or Heavenly Man. They are stimulated in both aspects of their Being by the ray influence.

Các ảnh hưởng của Cung hoạt động như nhau đối với các Thánh đoàn thiên thần và nhân loại, khi họ hoạt động trong một cơ thể hành tinh hay cơ thể Thượng đế. Sự rõ ràng trong tư tưởng có thể diễn ra nếu chúng ta luôn ghi nhớ rằng tất cả các hình tướng đều là nhị nguyên, cả trong tiến hóa và trong bản chất thiết yếu. Chúng là sản phẩm của công việc của các Nhà Kiến tạo (các lực thiên thần) và của trí tuệ hoạt động (các đơn vị nhân loại) và cả hai là không thể chia cắt trong Đấng Lưỡng Tính Thiêng Liêng, hay Đấng Thiên Nhân. Chúng được kích thích trong cả hai phương diện của Bản Thể chúng bởi ảnh hưởng của cung.

Let us now tabulate these ideas somewhat:

Bây giờ chúng ta hãy lập bảng những ý tưởng này một chút:

Each of these divisions can be studied separately and in due course of time (when it may be safe to transmit information more freely anent the devas) it will be seen that a deva Lord of a plane, for instance, works through force centres, manifests objectively through the colour which is His psychical display, and ensouls the matter of [439] a plane just as a Heavenly Man ensouls His scheme. The idea can be extended likewise to chains, globes, races, and rounds. Duality always will be seen,—human and deva manifestation forming the sumtotal, and always will energy and quality progress in parallel lines.

Mỗi phân khu này có thể được nghiên cứu riêng biệt và trong thời gian thích hợp (khi có thể an toàn để truyền đạt thông tin tự do hơn về các thiên thần), sẽ thấy rằng một Chúa Tể thiên thần của một cõi, chẳng hạn, hoạt động qua các trung tâm lực, biểu hiện khách quan thông qua màu sắc vốn là sự phô diễn tâm linh của Ngài, và phú linh cho vật chất của [439] một cõi giống như một Đấng Thiên Nhân phú linh cho hệ hành tinh của Ngài. Ý tưởng cũng có thể được mở rộng tương tự cho các dãy, bầu hành tinh, giống dân, và các cuộc tuần hoàn. Nhị nguyên tính sẽ luôn được nhìn thấy,—biểu hiện nhân loại và thiên thần hình thành nên tổng thể, và năng lượng cùng phẩm tính sẽ luôn tiến triển theo các đường song song.

As the ray influence passes away from a race or a planet, a scheme or a solar system, it must not be supposed that it is completely abrogated; it has simply passed beyond the periphery of whatever ring-pass-not it was energising, and the force of its influence is being focussed elsewhere. The original recipient becomes a channel, or transmitting agent, and not so much an absorber or container. Words again are handicapping us, and proving their inadequacy to express an idea. What the student should recognise is that during a cycle of ray influence, the object of its immediate attention receives and absorbs it, and transmutes it according to its need, and not so much therefore is available for transmission. When the cycle is drawing to a close more and more of the ray influence or magnetism will be felt elsewhere, until practically all of it will be passed on unabsorbed.

Khi ảnh hưởng của cung trôi qua khỏi một giống dân hay một hành tinh, một hệ hành tinh hay một hệ mặt trời, không được cho rằng nó hoàn toàn bị bãi bỏ; nó chỉ đơn giản là đã vượt ra khỏi chu vi của bất kỳ vòng-giới-hạn nào mà nó đang tiếp năng lượng, và lực ảnh hưởng của nó đang được tập trung ở nơi khác. Người nhận ban đầu trở thành một kênh dẫn, hay tác nhân truyền tải, và không còn là một người hấp thu hay chứa đựng nhiều nữa. Ngôn từ lại đang gây trở ngại cho chúng ta, và chứng tỏ sự bất lực của chúng trong việc diễn đạt một ý tưởng. Điều mà người đạo sinh cần nhận ra là trong suốt một chu kỳ ảnh hưởng của cung, đối tượng được nó chú ý trực tiếp sẽ đón nhận và hấp thu nó, và chuyển hóa nó tùy theo nhu cầu của mình, và do đó không có nhiều năng lượng khả dụng cho sự truyền tải. Khi chu kỳ đi đến hồi kết, ngày càng nhiều ảnh hưởng của cung hay từ tính của nó sẽ được cảm nhận ở nơi khác, cho đến khi hầu như tất cả năng lượng đó sẽ được chuyển đi mà không bị hấp thu.

This is what is beginning to happen in relation to this sixth Ray of Devotion. Egos who are on that particular Ray will take form elsewhere on other globes, and in other chains, and not so much on our planet. The vibrations of that Ray will quiet down as far as we are concerned, and find increased activity elsewhere. To phrase it otherwise, our planet and all thereon will become positive and non-receptive, and will temporarily repulse this particular type of force. A psychical manifestation of this can be seen in the dying down of what is called Christian enthusiasm. This Ray, on which the Chohan Jesus may be found, will no longer pour its force to the same extent into the form He built, and it will necessarily slowly but surely disintegrate, having served its purpose [440] for close on two thousand years. Later again the same force will be felt returning, and a new form will be found slowly coming into being, but along more adequate lines.

Đây là điều đang bắt đầu xảy ra liên quan đến Cung sáu của sự Sùng tín này. Các Chân ngã thuộc Cung cụ thể đó sẽ thọ nhận hình tướng ở nơi khác trên các bầu hành tinh khác, và trong các dãy khác, chứ không còn nhiều trên hành tinh của chúng ta nữa. Các rung động của Cung đó sẽ lắng dịu xuống theo những gì liên quan đến chúng ta, và tìm thấy hoạt động gia tăng ở nơi khác. Nói cách khác, hành tinh của chúng ta và tất cả những gì trên đó sẽ trở nên dương tính và không còn thụ cảm, và sẽ tạm thời đẩy lùi loại lực cụ thể này. Một biểu hiện về mặt thông linh của điều này có thể được thấy trong sự lụi tàn của cái được gọi là nhiệt huyết Cơ đốc giáo. Cung này, mà trên đó Đức Chohan Jesus có thể được tìm thấy, sẽ không còn tuôn đổ lực của nó vào hình tướng mà Ngài đã xây dựng với mức độ tương tự nữa, và hình tướng đó nhất thiết sẽ từ từ nhưng chắc chắn tan rã, sau khi đã phục vụ mục đích của nó [440]trong gần hai ngàn năm. Sau này, cùng một lực lượng đó sẽ được cảm thấy quay trở lại, và một hình tướng mới sẽ được tìm thấy đang dần hình thành, nhưng theo những đường lối thích hợp hơn.

It will consequently be apparent how the knowledge of these cycles, and of the force manifestation or obscuration of a Ray will eventually lead to a working with the Law, and to an intelligent co-operation with the plan of evolution. It might here be stated that the seven Kumaras (the four exoteric and the three esoteric) cooperate with this Law, and work exoterically, or esoterically according to the Ray in power, with the exception of the first Kumara, the Logos of our scheme, Who—being the synthesizing point for all—remains ever in objective activity.

Do đó, sẽ thấy rõ ràng là làm thế nào kiến thức về các chu kỳ này, và về sự biểu hiện lực hay sự ẩn tàng của một Cung, cuối cùng sẽ dẫn đến việc làm việc với Định luật, và đến một sự hợp tác thông minh với kế hoạch tiến hóa. Ở đây có thể nói rằng bảy vị Kumara (bốn vị ngoại môn và ba vị nội môn) hợp tác với Định luật này, và làm việc theo cách ngoại môn hoặc nội môn tùy theo Cung đang nắm quyền, ngoại trừ vị Kumara thứ nhất, Thượng đế của hệ hành tinh chúng ta, Đấng—vốn là điểm tổng hợp cho tất cả—vẫn luôn ở trong hoạt động khách quan.

It is this Ray activity which governs the obscuration or manifestation of a system, and a scheme with all that is included in these manifestations. Hence the emphasis laid in all occult books on the study of cycles, and on the differentiation of the one hundred years of Brahma into its component parts. In this knowledge lies hid the mystery of Being itself, of electrical force, and of fohatic synthesis.

Chính hoạt động Cung này chi phối sự ẩn tàng hay sự biểu hiện của một hệ thống, và một hệ hành tinh với tất cả những gì được bao gồm trong các biểu hiện này. Do đó có sự nhấn mạnh trong tất cả các sách huyền môn về việc nghiên cứu các chu kỳ, và về sự phân chia một trăm năm của Brahma thành các phần cấu thành của nó. Trong kiến thức này ẩn chứa huyền nhiệm của chính Bản thể, của lực điện, và của sự tổng hợp fohat.

I will make no more comments on the future effects of the Ray which is passing into temporary obscuration as far as we are concerned. We shall later take up at greater length than has been possible with the other Rays, the subject of the seventh type of force now coming into power, and which is therefore a vital factor in the immediate evolution of man.

Tôi sẽ không bình luận thêm về những tác động tương lai của Cung đang đi vào sự ẩn tàng tạm thời theo những gì liên quan đến chúng ta. Sau này chúng ta sẽ đề cập chi tiết hơn mức có thể so với các Cung khác, về chủ đề của loại lực thứ bảy hiện đang nắm quyền, và do đó là một nhân tố thiết yếu trong sự tiến hóa trước mắt của con người.

[Commentary S4S11]

The fifth principle of manas is at this time beginning to demonstrate mainly through the seventh type of force (or the fifth when considering only the Brahma aspect of manifestation). It will be immediately apparent, therefore, that this incoming Ray is peculiarly situated at this time, and that its influence will be manifested under very favorable conditions. It is pouring its force out upon the [441] seventh plane, the physical, during the fifth rootrace and the fifth subrace, and consequently the opportunity is great. In all that has been said anent the Rays it will be apparent that from the present standpoint two are paramountly concerned with the evolution of man: the fourth Ray of Harmony, which is the dominant ray of the greater cycle which includes the fourth round and globe, and the seventh Ray of Ceremonial Magic, which is one of the foremost influences concerned in all objective manifestations. These two Rays, or the force of these two planetary Logoi, are largely instrumental in bringing about coherency in our chain, the fourth of the fourth scheme, and on our physical globe, the Earth. The fourth and the seventh interact, one acting temporarily as a negative force and the other as a positive.

Nguyên khí thứ năm của manas vào lúc này đang bắt đầu thể hiện chủ yếu thông qua loại lực thứ bảy (hoặc thứ năm khi chỉ xem xét phương diện Brahma của sự biểu hiện). Do đó, sẽ thấy ngay lập tức rằng Cung đang đi vào này được đặt vào một vị thế đặc biệt vào lúc này, và ảnh hưởng của nó sẽ được biểu hiện dưới những điều kiện rất thuận lợi. Nó đang tuôn đổ lực của mình lên [441] cõi thứ bảy, cõi hồng trần, trong suốt giống dân gốc thứ năm và giống dân phụ thứ năm, và do đó cơ hội là rất lớn. Trong tất cả những gì đã được nói về các Cung, sẽ thấy rõ rằng từ quan điểm hiện tại, có hai cung liên quan tối thượng đến sự tiến hóa của con người: Cung bốn của sự Hài hòa, vốn là cung chủ đạo của chu kỳ lớn hơn bao gồm cuộc tuần hoàn thứ tư và bầu hành tinh thứ tư, và Cung bảy của Huyền thuật Nghi lễ, vốn là một trong những ảnh hưởng hàng đầu liên quan đến mọi biểu hiện khách quan. Hai Cung này, hay lực của hai vị Hành Tinh Thượng đế này, phần lớn là phương tiện mang lại sự gắn kết trong dãy của chúng ta, dãy thứ tư của hệ hành tinh thứ tư, và trên bầu hành tinh hồng trần của chúng ta, Trái Đất. Cung bốn và Cung bảy tương tác, một cung tạm thời đóng vai trò là lực âm và cung kia là lực dương.

The fifth Kumara, the Lord of the seventh Ray (for it is necessary to keep in mind His dual position as one of the points of the five-pointed Star of Brahma, and as one of the Triangles in the sevenfold logoic body) has a unique position as the “Ruler of the Building Devas” of the physical plane, the devas of the ethers, in cooperation with their Deva Lord. He guides and directs the production of the form by means of certain occult words. He works, therefore, through the etheric body of all forms and it is through His inflowing force that we may look for that increased stimulation of the matter of the etheric brain which will make the physical brain receptive to the higher revealing truth, and will put into the hands of scientists the secrets of the fourth and third ethers. The development of the matter of the brain parallels the stage of development of its atomic correspondence, and in the vitalisation of the fifth spirilla and the consequent reflex action of the seventh, we may look to see the mind of man assume proportions, and attain achievement, as yet unthought and undreamt.

Vị Kumara thứ năm, Đấng Chúa Tể của Cung bảy (vì cần phải ghi nhớ vị thế kép của Ngài như là một trong các điểm của Ngôi Sao năm cánh của Brahma, và như là một trong các Tam giác trong cơ thể thất phân của thượng đế) có một vị thế độc nhất vô nhị là “Đấng Cai quản các Thiên thần Kiến tạo” của cõi hồng trần, các thiên thần của các cõi dĩ thái, trong sự hợp tác với Chúa Tể Thiên thần của họ. Ngài hướng dẫn và chỉ đạo việc tạo ra hình tướng bằng các từ ngữ huyền môn nhất định. Do đó, Ngài làm việc thông qua thể dĩ thái của tất cả các hình tướng và chính nhờ dòng lực tuôn chảy vào của Ngài mà chúng ta có thể trông đợi sự kích thích gia tăng đối với vật chất của bộ não dĩ thái, điều sẽ làm cho bộ não vật lý trở nên thụ cảm với chân lý mặc khải cao hơn, và sẽ đặt vào tay các nhà khoa học những bí mật của dĩ thái thứ tư và thứ ba. Sự phát triển của vật chất bộ não song hành với giai đoạn phát triển của sự tương ứng nguyên tử của nó, và trong sự tiếp sinh lực cho xoắn lực thứ năm và tác động phản xạ theo sau của xoắn lực thứ bảy, chúng ta có thể trông đợi được thấy trí tuệ của con người đảm nhận những quy mô, và đạt được thành tựu, mà cho đến nay chưa từng được nghĩ đến hay mơ thấy.

[442] We might consider the effect of this incoming force along three lines:

[442] Chúng ta có thể xem xét tác động của lực đang đi vào này theo ba hướng:

First. The type of force, or the logoic quality, with its function and aim.

Thứ nhất. Loại lực, hay phẩm tính thượng đế, với chức năng và mục đích của nó.

Second. Its work in relation to:

Thứ hai. Công việc của nó liên quan đến:

a. The animal kingdom.

a. Giới thú vật.

b. The human kingdom.

b. Giới nhân loại.

c. The deva kingdom.

c. Giới thiên thần.

Third. The results to be looked for during the coming centuries.

Thứ ba. Các kết quả được trông đợi trong những thế kỷ sắp tới.

The type of force, or the nature of the Heavenly Man of the seventh Ray, is fundamentally constructive. It will be necessary here to touch somewhat upon His character and His place in the logoic scheme, calling attention to the need of refraining from personalisation and externalisation. The Heavenly Man of the scheme in which the Ray of Ceremonial Magic is embodied is one of the main transmitters of radiation from the Sun to the system and has a close connection with logoic kundalini. Herein lies a hint. The Raja-Lord of the etheric levels of the physical plane works in close alliance with Him and this will be apparent if we bear in mind that the Lord of a plane is its embodied activity. He is the energising force that expresses itself as a unified Identity in the matter of a plane, and we might therefore get some idea of the coherency of Their mutual work if we bear in mind that

Loại lực, hay bản chất của Đấng Thiên Nhân của Cung bảy, về cơ bản là mang tính xây dựng. Ở đây sẽ cần thiết đề cập đôi chút về tính cách của Ngài và vị trí của Ngài trong hệ thống thượng đế, kêu gọi sự chú ý đến nhu cầu hạn chế việc nhân cách hóa và ngoại hiện hóa. Đấng Thiên Nhân của hệ hành tinh mà trong đó Cung của Huyền thuật Nghi lễ được hiện thân là một trong những kênh truyền dẫn chính của bức xạ từ Mặt trời đến hệ thống và có sự kết nối chặt chẽ với kundalini thượng đế. Ở đây có một gợi ý. Đức Raja-Lord của các cấp độ dĩ thái thuộc cõi hồng trần làm việc trong sự liên minh chặt chẽ với Ngài và điều này sẽ rõ ràng nếu chúng ta ghi nhớ rằng Chúa Tể của một cõi giới là hoạt động hiện thân của nó. Ngài là lực tiếp năng lượng tự biểu hiện như một Thực thể thống nhất trong vật chất của một cõi giới, và do đó chúng ta có thể có được một vài ý niệm về sự gắn kết trong công việc tương hỗ của Các Ngài nếu chúng ta ghi nhớ rằng

The Raja-Lord of a plane is the sum total of the substance of that plane.

Đức Raja-Lord của một cõi là tổng thể của chất liệu của cõi đó.

The planetary Logos Who is most closely connected with any particular plane is its quality and colouring.

Hành Tinh Thượng đế, Đấng kết nối chặt chẽ nhất với bất kỳ cõi giới cụ thể nào, là phẩm tính và màu sắc của nó.

By the united action and work of these two Entities all is accomplished,—the Lord of the Builders constructing [443] the forms which the Lord of Life utilises to develop consciousness within.

Bởi hành động và công việc hợp nhất của hai Thực thể này mà tất cả được hoàn thành,—Đức Chúa Tể của các Nhà Kiến tạo xây dựng [443] các hình tướng mà Đức Chúa Tể của Sự Sống sử dụng để phát triển tâm thức bên trong.

The force or vibration of any Ray might be summed up as:

Lực hay rung động của bất kỳ Cung nào cũng có thể được tóm tắt là:

a. The intelligent purpose of an Entity, a planetary Logos.

a. Mục đích thông minh của một Thực thể, một Hành Tinh Thượng đế.

b. His life energy working in, through, and upon His body of manifestation.

b. Năng lượng sự sống của Ngài đang làm việc trong, thông qua, và trên cơ thể biểu hiện của Ngài.

c. His magnetic radiation as it affects (though in lesser degree) His Brothers in manifestation.

c. Bức xạ từ tính của Ngài khi nó tác động (dù ở mức độ thấp hơn) đến các Huynh đệ của Ngài trong sự biểu hiện.

d. His peculiar colouring or quality, His main psychological aspect, demonstrating through His own activities within His own scheme.

d. Màu sắc hay phẩm tính đặc biệt của Ngài, phương diện tâm lý chính yếu của Ngài, biểu hiện qua các hoạt động của chính Ngài trong hệ hành tinh của riêng Ngài.

e. The effect of the same as it influences His Brothers within the body corporate of the solar Logos.

e. Tác động của điều tương tự khi nó ảnh hưởng đến các Huynh đệ của Ngài trong cơ thể chung của Thái dương Thượng đế.

f. His life force as it radiates beyond His own periphery as active energy and stimulating activity—being literally one of the aspects of Fohat. The activity aspect of a Heavenly Man is as much an aspect of Fohat as Brahma is the sumtotal of Fohat. The Heavenly Men are, by virtue of physical manifestation, Fohat and His Brothers.

f. Lực sự sống của Ngài khi nó bức xạ ra ngoài chu vi của chính Ngài như là năng lượng chủ động và hoạt động kích thích—theo nghĩa đen là một trong những phương diện của Fohat. Phương diện hoạt động của một Đấng Thiên Nhân cũng là một phương diện của Fohat giống như Brahma là tổng thể của Fohat. Các Đấng Thiên Nhân, nhờ vào sự biểu hiện hồng trần, là Fohat và các Huynh đệ của Ngài.

When this is borne in mind it will be seen that each of the planetary Logoi, equally with a solar Logos, and with Their reflections, human beings, demonstrate through the aspects.

Khi điều này được ghi nhớ, sẽ thấy rằng mỗi Hành Tinh Thượng đế, bình đẳng với một Thái dương Thượng đế, và với các phản chiếu của Các Ngài, những con người, đều biểu hiện thông qua các phương diện.

In their totality all these are the expression of the incarnating Logos; in the one case His fohatic energy builds the kingdoms of nature, giving them Body; in the other He gives them their psychical value, and finally through them all He demonstrates as Existence or Being.

Trong tính toàn thể của chúng, tất cả những điều này là sự biểu hiện của Thượng đế đang lâm phàm; trong trường hợp này năng lượng fohat của Ngài xây dựng các giới của tự nhiên, mang lại cho chúng Cơ thể; trong trường hợp khác Ngài mang lại cho chúng giá trị thông linh, và cuối cùng thông qua tất cả chúng, Ngài biểu hiện như là Sự Hiện Hữu hay Bản Thể.

Similar tables can be worked out for a Heavenly Man and a human being, laying the emphasis always upon the development of the middle or psychic aspect. [444]

Các bảng tương tự có thể được lập ra cho một Đấng Thiên Nhân và một con người, luôn luôn nhấn mạnh vào sự phát triển của phương diện trung gian hay phương diện thông linh. [444]

TABULATION III

BẢNG III

THE ASPECTS AND EVOLUTION

CÁC PHƯƠNG DIỆN VÀ SỰ TIẾN HÓA

With these thoughts in mind it should be possible to [445] see more clearly what the coming in of a Ray, such as the present one, or its passing out, may involve. In the particular case under discussion, we have the coming in of a Ray that is intimately connected with the plane of manifestation, the physical plane, which is (within the greater cycle) responsible for man’s very existence, and the source of his future hope.

Với những tư tưởng này trong tâm trí, lẽ ra có thể [445] thấy rõ ràng hơn những gì mà sự đi vào của một Cung, chẳng hạn như cung hiện tại, hoặc sự đi ra của nó, có thể bao hàm. Trong trường hợp cụ thể đang thảo luận, chúng ta có sự đi vào của một Cung vốn kết nối mật thiết với cõi biểu hiện, cõi hồng trần, cõi mà (trong chu kỳ lớn hơn) chịu trách nhiệm cho chính sự tồn tại của con người, và là nguồn gốc cho niềm hy vọng tương lai của y.

This seventh Ray (fifth) ever manifests in a period of transition from one kingdom to another, and this holds hid the mystery of the particular form of service of its planetary Logos. He governs the processes of:

Cung bảy (năm) này luôn biểu hiện trong một giai đoạn chuyển tiếp từ giới này sang giới khác, và điều này ẩn chứa huyền nhiệm về hình thức phụng sự cụ thể của Hành Tinh Thượng đế của nó. Ngài cai quản các quá trình của:

Transmutation

Sự Chuyển hóa

Incarnation

Sự Nhập thể

Transference.

Sự Chuyển dịch.

In these three words His life-work is summed up; in these three words is embodied the nature of this great Entity, Who presides over the processes of blending and merging and adaptation; Who, through His knowledge of cosmic Sound, guides the life forces of certain solar and lunar entities from form to form, and is the link between the soul awaiting incarnation, and its body of manifestation. This is equally true whether we are considering the incarnation of a man, of a group, of an idea, or of all entities of lesser grade to the solar Being Who manifests through a globe, or the regent of the globe under the planetary Logos. All entities of higher rank than this great evolutionary Being come into incarnation through the linking work of an extra-systemic Being. In all periods of the transference of the life from

Trong ba từ này, công trình sự sống của Ngài được tóm tắt; trong ba từ này thể hiện bản chất của Thực thể vĩ đại này, Đấng chủ tọa các quá trình pha trộn, hợp nhất và thích nghi; Đấng, thông qua kiến thức của Ngài về Âm thanh vũ trụ, dẫn dắt các lực sự sống của các thực thể thái dương và thái âm nhất định từ hình tướng này sang hình tướng khác, và là mối liên kết giữa linh hồn đang chờ đợi nhập thể, và cơ thể biểu hiện của nó. Điều này cũng đúng tương tự cho dù chúng ta đang xem xét sự nhập thể của một con người, của một nhóm, của một ý tưởng, hay của tất cả các thực thể có cấp độ thấp hơn Thực thể thái dương Đấng biểu hiện thông qua một bầu hành tinh, hay vị nhiếp chính của bầu hành tinh dưới quyền Hành Tinh Thượng đế. Tất cả các thực thể có cấp bậc cao hơn Thực thể tiến hóa vĩ đại này đi vào sự nhập thể thông qua công việc liên kết của một Thực thể ngoài hệ thống. Trong tất cả các giai đoạn chuyển dịch sự sống từ

System to system,

Hệ thống sang hệ thống,

Scheme to scheme,

Hệ hành tinh sang hệ hành tinh,

Chain to chain,

Dãy sang dãy,

this cosmic Deity pours forth His power and influence. In all periods of lesser transition of the life from [446]

Đấng Thượng đế vũ trụ này tuôn đổ quyền năng và ảnh hưởng của Ngài. Trong tất cả các giai đoạn chuyển tiếp sự sống nhỏ hơn từ [446]

Globe to globe,

Bầu hành tinh sang bầu hành tinh,

Plane to plane,

Cõi giới sang cõi giới,

Kingdom of nature to another kingdom,

Giới tự nhiên sang giới khác,

the Lord of the seventh Ray plays a similar part.

Đức Chúa Tể Cung bảy đóng một vai trò tương tự.

Herein lies the reason for His inflowing force at this time, for a profound movement is in order of accomplishment, and a transference is in progress which calls for His particular type of energy. A transference is being effected of certain groups of human and deva Monads out of the human kingdom into the fifth or spiritual kingdom. During His cycle of close on two thousand five hundred years, a specific number of men will pass on to the Path of Initiation, and take at least the first Initiation, thus transferring their centres of consciousness out of the purely human into the early stages of the spiritual.

Chính trong đó có lý do cho lực đang tuôn chảy vào của Ngài vào lúc này, vì một sự chuyển động sâu sắc đang được thực hiện, và một sự chuyển dịch đang diễn ra đòi hỏi loại năng lượng đặc biệt của Ngài. Một sự chuyển dịch đang được thực hiện đối với các nhóm Chân thần nhân loại và thiên thần nhất định ra khỏi giới nhân loại để vào giới thứ năm hay giới tinh thần. Trong chu kỳ của Ngài kéo dài gần hai ngàn năm trăm năm, một số lượng người cụ thể sẽ bước vào Con Đường Điểm Đạo, và nhận ít nhất là cuộc Điểm đạo thứ nhất, qua đó chuyển dịch các trung tâm tâm thức của họ ra khỏi tính nhân loại thuần túy để vào các giai đoạn đầu của tính tinh thần.

During this same cycle, a transference of units from out of the animal kingdom into the human will proceed in the fifth chain and from thence on to another chain, thus producing a period of even greater activity than on our own globe. Similarly I may point out (even though it is not possible to give more than a hint) that the force of the cosmic Transferrer is being called into activity by the transference during this cycle of a special group of highly advanced units of the human and deva kingdoms (members of the occult Hierarchy) to another scheme altogether. Certain units also—from among the Lipika Lords—are taking advantage of this cosmic influence to transfer their activity to another system, giving place to others Who will work out the karma of the new age. The power of these agencies permeates the entire globe and extends throughout the chains and schemes which lie in the line of its path. It will fundamentally affect the vegetable kingdom, obscuring old types and bringing in new; it will work in the mineral kingdom and give a new impetus to the chemical processes, causing incidentally [447] a setting loose of radioactive units, and a consequent accretion of knowledge by the scientist. In the elemental kingdoms and the group souls found therein, it produces facility in the transference of atoms.

Trong cùng chu kỳ này, một sự chuyển dịch của các đơn vị từ giới thú vật vào giới nhân loại sẽ tiến hành trong dãy thứ năm và từ đó sang một dãy khác, do đó tạo ra một giai đoạn hoạt động thậm chí còn lớn hơn so với trên bầu hành tinh của chúng ta. Tương tự như vậy, tôi có thể chỉ ra (mặc dù không thể đưa ra nhiều hơn một gợi ý) rằng lực của Đấng Chuyển dịch vũ trụ đang được kêu gọi hoạt động bởi sự chuyển dịch trong chu kỳ này của một nhóm đặc biệt các đơn vị cấp cao thuộc giới nhân loại và thiên thần (các thành viên của Thánh đoàn huyền môn) sang một hệ hành tinh khác hoàn toàn. Một số đơn vị nhất định cũng vậy—từ trong số các Đấng Lipika—đang tận dụng ảnh hưởng vũ trụ này để chuyển dịch hoạt động của các Ngài sang một hệ thống khác, nhường chỗ cho những Vị khác, Những Đấng sẽ giải quyết nghiệp quả của kỷ nguyên mới. Quyền năng của các tác nhân này thấm nhuần toàn bộ bầu hành tinh và mở rộng khắp các dãy và hệ hành tinh nằm trên đường đi của nó. Về cơ bản, nó sẽ ảnh hưởng đến giới thực vật, làm lu mờ các loại hình cũ và mang lại những loại hình mới; nó sẽ hoạt động trong giới kim thạch và tạo ra một động lực mới cho các quá trình hóa học, ngẫu nhiên gây ra [447] việc giải phóng các đơn vị phóng xạ, và hệ quả là sự tích lũy kiến thức của nhà khoa học. Trong các giới hành khí và các hồn nhóm được tìm thấy ở đó, nó tạo ra sự thuận lợi trong việc chuyển dịch các nguyên tử.

So far-reaching are the effects of this Ray, both on the deva and human units in their different kingdoms that entirely new environments will evolve for the utilisation of the new types and entirely new characteristics will be found emerging in the race of men.

Tác động của Cung này sâu rộng đến mức, cả trên các đơn vị thiên thần và nhân loại trong các giới khác nhau của họ, những môi trường hoàn toàn mới sẽ tiến hóa để sử dụng các loại hình mới và những đặc điểm hoàn toàn mới sẽ được tìm thấy đang nổi lên trong giống dân của con người.

We have somewhat considered the type of force which expresses itself by means of the seventh Ray and have seen that it is the great transmuting, and transferring agent of the Logos. We have seen that it has a powerful effect both on deva and human units; we have found that the prime function of the Logos of the seventh Ray is beyond all else, that of adaptation, or the moulding of the form and the rendering of it suitable to the needs of any particular Entity. In all the constructive work of form-building, certain factors enter in which must here be enumerated as they concern vitally this particular Heavenly Man, and the particular plane, the physical, on which we undergo experience. These are:

Chúng ta đã phần nào xem xét loại lực tự biểu hiện bằng phương tiện của Cung bảy và đã thấy rằng nó là tác nhân chuyển hóa và chuyển dịch vĩ đại của Thượng đế. Chúng ta đã thấy rằng nó có tác động mạnh mẽ lên cả các đơn vị thiên thần và nhân loại; chúng ta đã thấy rằng chức năng chính yếu của Thượng đế Cung bảy, vượt trên tất cả, là sự thích nghi, hay việc đúc nặn hình tướng và làm cho nó phù hợp với nhu cầu của bất kỳ Thực thể cụ thể nào. Trong tất cả các công việc kiến tạo xây dựng hình tướng, một số yếu tố tham gia vào mà ở đây phải được liệt kê vì chúng liên quan thiết yếu đến Đấng Thiên Nhân cụ thể này, và cõi giới cụ thể, cõi hồng trần, nơi chúng ta trải nghiệm. Đó là:

First. The will or the one-pointed purpose of some entity.

Thứ nhất. Ý chí hay mục đích nhất tâm của một thực thể nào đó.

Second. The material through which the life proposes to manifest. This material, as we know, is found within the ring-pass-not in seven grades, and in forty-nine subgrades.

Thứ hai. Vật liệu mà qua đó sự sống đề xuất biểu hiện. Vật liệu này, như chúng ta biết, được tìm thấy bên trong vòng-giới-hạn ở bảy cấp độ, và trong bốn mươi chín cấp độ phụ.

Third. The Builders who are the vehicle for the divine purpose, and who mould matter upon a particular plan. These Builders evolve the forms out of their own nature and substance.

Thứ ba. Các Nhà Kiến tạo, những người là vận cụ cho mục đích thiêng liêng, và đúc nặn vật chất theo một kế hoạch cụ thể. Các Nhà Kiến tạo này phát triển các hình tướng từ bản chất và chất liệu của chính họ.

Fourth. A plan by which the work is carried out and which is imparted to the Builders, being latent in their consciousness. They evolve the form of the Grand Heavenly Man, of the Heavenly Men, of the human units, [448] and of all forms from within outwards, and produce the self-identified Existences as a mother builds and produces a conscious Son out of the matter of her own body, carrying certain racial earmarks yet independent, self-conscious, self-willed and threefold in manifestation. The fact of the identity of the deva evolution with the essence they manipulate must ever be borne in mind.

Thứ tư. Một kế hoạch mà theo đó công việc được thực hiện và được truyền đạt cho các Nhà Kiến tạo, vốn tiềm tàng trong tâm thức của họ. Họ phát triển hình tướng của Đại Thiên Nhân, của các Đấng Thiên Nhân, của các đơn vị con người, [448] và của tất cả các hình tướng từ trong ra ngoài, và tạo ra các Sự Hiện Hữu tự xác định đồng nhất giống như một người mẹ xây dựng và sinh ra một đứa Con có ý thức từ vật chất của chính cơ thể bà, mang những dấu ấn chủng tộc nhất định nhưng độc lập, tự ý thức, tự quyết và tam phân trong biểu hiện. Sự thật về sự đồng nhất của cuộc tiến hóa thiên thần với tinh chất mà họ thao tác phải luôn được ghi nhớ.

Finally. Certain Words or Mantric Sounds, (151) which—[449] uttered by a greater Life—can ever drive the lesser lives to the fulfillment of constructive purpose.

Cuối cùng. Một số Từ ngữ hay Âm thanh Mantram, vốn—[449] được thốt ra bởi một Sự Sống lớn hơn—có thể luôn thúc đẩy các sự sống nhỏ hơn hoàn thành mục đích xây dựng.

These Words are uttered by

Những Từ ngữ này được thốt ra bởi

A solar Logos. The threefold Word gives rise to a sevenfold vibration.

Một Thái dương Thượng đế. Từ ngữ tam phân tạo ra rung động thất phân.

A Heavenly Man, Who—through utterance—sweeps into evolutionary objectivity His scheme and all that is therein.

Một Đấng Thiên Nhân, Đấng—thông qua lời nói—quét hệ hành tinh của Ngài và tất cả những gì trong đó vào tính khách quan tiến hóa.

The Monad, whose threefold word gives rise to a sevenfold vibration.

Chân thần, với từ ngữ tam phân tạo ra rung động thất phân.

The Ego, who—through sonorous utterance—produces a human being in the three worlds.

Chân ngã, người—thông qua lời nói vang vọng—tạo ra một con người trong ba cõi.

The analogy existing between these four should be carefully noted.

Sự tương đồng tồn tại giữa bốn điều này cần được lưu ý cẩn thận.

Certain Words belong to the different aspects, and the Words of the first aspect set in vibration the matter that evolves through the seven cycles of solar systems. Their relation to the Words of the present solar system is analogous to the primordial substance which lies back of our present creation. The Words of the second aspect concern us closely, but the Words of Brahma are at the present stage more closely connected with our work upon the physical plane. These Words, where the three worlds are concerned, very largely fall into a group of mantrams, hidden in the consciousness of the Lords of the fifth and seventh Rays; by their intelligent utterance the third aspect (the Brahma or manasic aspect) is brought into contact with the first aspect and produces that which we call the “Conscious Son” or Sun. Upon the mental plane they are sounded by the Lord of the fifth Ray, causing a vibration not only in what we might call “the lower levels” but producing response on the first or archetypal [450] plane and on the cosmic mental plane likewise. On the physical plane the words, uttered by the seventh Logos, produce the following results:

Một số Từ ngữ nhất định thuộc về các phương diện khác nhau, và các Từ ngữ của phương diện thứ nhất đặt vật chất vào rung động, tiến hóa qua bảy chu kỳ của các hệ mặt trời. Mối quan hệ của chúng với các Từ ngữ của hệ mặt trời hiện tại tương tự như chất liệu nguyên thủy nằm đằng sau sự sáng tạo hiện tại của chúng ta. Các Từ ngữ của phương diện thứ hai liên quan chặt chẽ đến chúng ta, nhưng các Từ ngữ của Brahma ở giai đoạn hiện tại kết nối chặt chẽ hơn với công việc của chúng ta trên cõi hồng trần. Các Từ ngữ này, khi liên quan đến ba cõi, phần lớn rơi vào một nhóm các mantram, ẩn giấu trong tâm thức của các Đấng Chúa Tể Cung năm và Cung bảy; nhờ sự thốt âm thông minh của các Ngài, phương diện thứ ba (phương diện Brahma hay manas) được đưa vào tiếp xúc với phương diện thứ nhất và tạo ra cái mà chúng ta gọi là “Đấng Con Có Ý Thức” hay Mặt Trời. Trên cõi trí, chúng được xướng lên bởi Chúa Tể Cung năm, gây ra rung động không chỉ ở cái mà chúng ta có thể gọi là “các cấp độ thấp hơn” mà còn tạo ra sự đáp ứng trên cõi thứ nhất hay cõi nguyên mẫu [450] và trên cõi trí tuệ vũ trụ cũng vậy. Trên cõi hồng trần, các từ ngữ, được thốt ra bởi Thượng đế thứ bảy, tạo ra các kết quả sau:

First. The anchoring of the permanent atoms within their group soul, or the union of matter and consciousness.

Thứ nhất. Việc neo giữ các nguyên tử trường tồn bên trong hồn nhóm của chúng, hay sự hợp nhất của vật chất và tâm thức.

Second. The guidance of the stream of life into any particular kingdom, or the blending of form and consciousness.

Thứ hai. Sự dẫn dắt dòng sự sống vào bất kỳ giới cụ thể nào, hay sự pha trộn của hình tướng và tâm thức.

Third. The transference of the conscious, sentient life from form to form, from group to group, from kingdom to kingdom within the hierarchies.

Thứ ba. Sự chuyển dịch của sự sống có ý thức, có cảm giác từ hình tướng này sang hình tướng khác, từ nhóm này sang nhóm khác, từ giới này sang giới khác bên trong các huyền giai.

In connection with the human kingdom, the fifth Ray had to function or pour forth its influence in order to produce self-consciousness within the conscious form.

Liên quan đến giới nhân loại, Cung năm phải hoạt động hoặc tuôn đổ ảnh hưởng của nó để tạo ra sự tự ý thức bên trong hình tướng có ý thức.

It will consequently be seen that the utterance of sound along the line of force by the trained adept can both utilize deva activity to effect certain results in connection with the form side of manifestation, and can drive the life within to definite action. Hence the extreme danger—as has been frequently pointed out—of the knowledge of these mantrams and the need to safeguard them from interference and misuse. Power over form and over force lies always ready in the hand of those who have done three things:

Do đó sẽ thấy rằng việc thốt ra âm thanh dọc theo dòng lực bởi chân sư lão luyện đã được huấn luyện có thể vừa sử dụng hoạt động của thiên thần để tạo ra những kết quả nhất định liên quan đến khía cạnh hình tướng của sự biểu hiện, vừa có thể thúc đẩy sự sống bên trong đến hành động xác định. Do đó có mối nguy hiểm cực độ—như đã thường xuyên được chỉ ra—của kiến thức về các mantram này và nhu cầu bảo vệ chúng khỏi sự can thiệp và lạm dụng. Quyền năng đối với hình tướng và đối với lực luôn nằm sẵn trong tay những người đã làm được ba điều:

First. Developed the consciousness of the group in which they themselves find place.

Thứ nhất. Phát triển tâm thức của nhóm mà chính họ tìm thấy vị trí trong đó.

Second. Learned the secret of the notes and tones to which that group responds.

Thứ hai. Học được bí mật của các nốt và các tông mà nhóm đó đáp ứng.

Third. Apprehended certain set words and phrases and the due method of chanting and intonation.

Thứ ba. Lĩnh hội được một số từ ngữ và cụm từ nhất định và phương pháp tụng niệm và ngữ điệu thích hợp.

They cannot bring about results outside the periphery of the group whose consciousness is theirs. For instance, an adept can work with forms and force within [451] the ring-pass-not of his own planetary Logos within the three worlds, within the ring-pass-not of the polar opposite of his Logos, or within the ring-pass-not of three planetary Logoi who form a systemic triangle. He cannot exhibit this power in the higher planes nor within the spheres of the synthesising and neutral schemes. After the sixth Initiation his power extends to the two planes beyond the three worlds, the buddhic and the atmic, and within the spheres of the entire Brahma aspect as we visualise it as the totality of the schemes of the five Kumaras who are Brahma. At the seventh Initiation he has power on all the seven planes and within the entire number of schemes; all the Sacred Words are then his and he can work in matter of all grades, sound all notes, and control all types of force. He stands ready then to guide the life to regions outside the solar sphere of influence. But on the physical plane he works primarily with the Words of the seventh Logos, which fall naturally into five groups:

Họ không thể mang lại kết quả bên ngoài chu vi của nhóm mà tâm thức của nó là của họ. Ví dụ, một chân sư có thể làm việc với các hình tướng và lực bên trong [451] vòng-giới-hạn của Hành Tinh Thượng đế của riêng mình trong ba cõi, bên trong vòng-giới-hạn của cực đối lập của Thượng đế của mình, hoặc bên trong vòng-giới-hạn của ba Hành Tinh Thượng đế tạo thành một tam giác hệ thống. Ngài không thể thể hiện quyền năng này ở các cõi cao hơn cũng như bên trong các phạm vi của các hệ hành tinh tổng hợp và trung hòa. Sau lần Điểm đạo thứ sáu, quyền năng của Ngài mở rộng đến hai cõi bên ngoài ba cõi, cõi bồ đề và cõi atma, và bên trong các phạm vi của toàn bộ phương diện Brahma khi chúng ta hình dung nó là tổng thể các hệ hành tinh của năm vị Kumara vốn là Brahma. Tại lần Điểm đạo thứ bảy, Ngài có quyền năng trên tất cả bảy cõi và bên trong toàn bộ số lượng các hệ hành tinh; tất cả các Linh từ Thiêng liêng khi đó là của Ngài và Ngài có thể làm việc trong vật chất của mọi cấp độ, xướng lên mọi nốt nhạc, và kiểm soát mọi loại lực. Khi đó Ngài đứng sẵn sàng để dẫn dắt sự sống đến các vùng bên ngoài phạm vi ảnh hưởng của thái dương hệ. Nhưng trên cõi hồng trần, Ngài làm việc chủ yếu với các Từ ngữ của Thượng đế thứ bảy, vốn rơi tự nhiên vào năm nhóm:

1. Mantrams which deal with etheric matter, and control the devas of the ethers.

1. Các mantram xử lý vật chất dĩ thái, và kiểm soát các thiên thần của các cõi dĩ thái.

2. Mantrams which deal with dense physical matter and control the sub-human evolution through certain groups of devas.

2. Các mantram xử lý vật chất hồng trần đậm đặc và kiểm soát cuộc tiến hóa dưới nhân loại thông qua các nhóm thiên thần nhất định.

3. Words specifically connected with the human Hierarchy, and which are very carefully guarded from the knowledge of man himself.

3. Các từ ngữ kết nối cụ thể với Thánh đoàn nhân loại, và được bảo vệ rất cẩn thận khỏi kiến thức của chính con người.

4. Words concerning the deva evolution which control, and bring different groups of devas into the line of the will of the utterer. These are in many ways the most dangerous and all knowledge of them is withheld from men below the rank of initiates of the third order.

4. Các từ ngữ liên quan đến cuộc tiến hóa thiên thần kiểm soát, và đưa các nhóm thiên thần khác nhau vào dòng ý chí của người thốt âm. Những từ ngữ này theo nhiều cách là nguy hiểm nhất và mọi kiến thức về chúng đều được giữ kín đối với những người dưới cấp bậc điểm đạo đồ bậc ba.

5. Words which affect the life side of manifestation and which drive it into, or out of, form.

5. Các từ ngữ ảnh hưởng đến khía cạnh sự sống của biểu hiện và thúc đẩy nó đi vào, hoặc đi ra khỏi, hình tướng.

[452] There is a sixth group intimately connected with electrical manifestation, which is beginning to work out in the formula of scientists, and students of radio-activity and electrical phenomena, but fortunately for themselves they remain formulas on paper and are not as yet embodied in sound.

[452] Có một nhóm thứ sáu liên quan mật thiết đến sự biểu hiện điện, đang bắt đầu thể hiện trong công thức của các nhà khoa học, và các sinh viên nghiên cứu về phóng xạ và các hiện tượng điện, nhưng may mắn cho chính họ là chúng vẫn là những công thức trên giấy và chưa được hiện thân trong âm thanh.

In dealing very briefly with the question of mantrams, it is to be recognised that “The time is not yet” for their general publication. No purpose would be immediately served by the impartation of mantric forms. Inevitably the time will come when they will be known, but at this time no one would be benefited by the knowledge of them for the following reasons:

Khi đề cập rất ngắn gọn về vấn đề mantram, cần phải nhận ra rằng “Thời điểm vẫn chưa đến” cho việc công bố rộng rãi chúng. Không mục đích nào được phục vụ ngay lập tức bằng việc truyền đạt các hình thức mantram. Chắc chắn thời điểm sẽ đến khi chúng sẽ được biết đến, nhưng vào lúc này không ai được hưởng lợi từ kiến thức về chúng vì những lý do sau:

Knowledge of things occult does not suffice for their wise utilisation.

Kiến thức về những điều huyền bí không đủ cho việc sử dụng khôn ngoan chúng.

The development of the intuition by means of aspiration, endeavour, failure, and renewed effort ending in success is of far more profit to the Ego than the quick results brought about by the use of sound.

Sự phát triển trực giác bằng phương tiện của khát vọng, nỗ lực, thất bại, và nỗ lực đổi mới kết thúc bằng thành công mang lại lợi ích cho Chân ngã nhiều hơn là những kết quả nhanh chóng mang lại bởi việc sử dụng âm thanh.

The “Words” are used for the manipulation of matter and its bending into form along the line of evolution. Until the inner faculty of clairvoyance is somewhat developed, this knowledge of mantrams remains practically useless and may be even a menace. When a man can see a need for correction and for adjustment in a brother’s vehicle, and can awaken in his brother a desire to adjust that which is amiss, wise assistance can be given by the one who sees and sounds. Think this out, for it holds the key to the reason for the safeguarding of the words.

Các “Từ ngữ” được sử dụng cho việc thao tác vật chất và uốn nắn nó thành hình tướng dọc theo đường lối tiến hóa. Cho đến khi khả năng nội tại của thấu thị được phát triển phần nào, kiến thức về các mantram này vẫn thực sự vô dụng và thậm chí có thể là một mối đe dọa. Khi một người có thể thấy nhu cầu sửa chữa và điều chỉnh trong vận cụ của một người anh em, và có thể đánh thức trong người anh em đó mong muốn điều chỉnh điều sai sót, sự hỗ trợ khôn ngoan có thể được đưa ra bởi người nhìn thấy và xướng âm. Hãy suy nghĩ kỹ điều này, vì nó nắm giữ chìa khóa cho lý do của việc bảo vệ các từ ngữ.

Selflessness, sight, and sincerity of purpose must all three exist before the sounds can be imparted. Selflessness and sincerity are sometimes found but the occult use of the inner vision is still rare.

Sự vô kỷ, tầm nhìn, và sự chân thành của mục đích, cả ba đều phải tồn tại trước khi các âm thanh có thể được truyền đạt. Sự vô kỷ và chân thành đôi khi được tìm thấy nhưng việc sử dụng thị kiến nội tại theo cách huyền môn vẫn còn hiếm.

We must keep closely in mind (as we take up this matter of the incoming Ray and the effects to be looked for from its influence) that we are only considering the mind [453] aspect in the three evolutions. I do not purpose to say much anent human development as much has been already hinted at in the preceding pages, and a hint suffices for the true student, but it may be possible to state in broad outline the coming developments and to tabulate the results to be expected. Suggestions only are possible.

Chúng ta phải ghi nhớ chặt chẽ (khi chúng ta đề cập vấn đề này về Cung đang đi vào và các tác động được trông đợi từ ảnh hưởng của nó) rằng chúng ta chỉ đang xem xét phương diện trí tuệ [453] trong ba cuộc tiến hóa. Tôi không có ý định nói nhiều về sự phát triển của con người vì nhiều điều đã được gợi ý trong các trang trước, và một gợi ý là đủ cho người đạo sinh chân chính, nhưng có thể phác thảo sơ lược những sự phát triển sắp tới và lập bảng các kết quả được mong đợi. Chỉ có những gợi ý là khả thi.

Development of etheric vision universally. This will be due to two causes:

Sự phát triển thị lực dĩ thái một cách phổ quát. Điều này sẽ do hai nguyên nhân:

First, the scientific recognition of the existence of the etheric levels, thereby freeing people from the onus of adverse public opinion, and enabling them to reveal what they have individually long realised. Etheric vision is comparatively common even now. But comment concerning it is rare, owing to the fear of criticism.

Thứ nhất, sự công nhận khoa học về sự tồn tại của các cấp độ dĩ thái, qua đó giải phóng mọi người khỏi gánh nặng của dư luận bất lợi, và cho phép họ tiết lộ những gì cá nhân họ đã nhận ra từ lâu. Thị lực dĩ thái tương đối phổ biến ngay cả bây giờ. Nhưng bình luận về nó rất hiếm, do sợ bị chỉ trích.

Secondly, the increased activity of the devas of the ethers, which throws the matter of the etheric levels into more active vibration, with consequent reflex action on the eye of man.

Thứ hai, hoạt động gia tăng của các thiên thần của các cõi dĩ thái, ném vật chất của các cấp độ dĩ thái vào rung động tích cực hơn, với tác động phản xạ theo sau lên mắt của con người.

Increased mental activity and the spread of education (of the concrete mental kind) everywhere. This will result in:

Hoạt động trí tuệ gia tăng và sự lan rộng của giáo dục (loại trí cụ thể) ở khắp mọi nơi. Điều này sẽ dẫn đến:

Increased competition between units and between groups.

Sự cạnh tranh gia tăng giữa các đơn vị và giữa các nhóm.

The organization of business on lines hitherto undreamt of.

Việc tổ chức kinh doanh theo những đường lối chưa từng được mơ thấy cho đến nay.

The foundation of groups and aggregations of groups whose sole purpose will be to synthesise all the lines of human endeavour, and thus bring about unification of effort, and economy of force in the scientific, business, philosophic, educational, and religious worlds.

Sự thành lập các nhóm và các tập hợp nhóm với mục đích duy nhất là tổng hợp tất cả các đường lối nỗ lực của con người, và do đó mang lại sự thống nhất nỗ lực, và tiết kiệm lực lượng trong các thế giới khoa học, kinh doanh, triết học, giáo dục và tôn giáo.

The foundation of schools of medicine along new lines, whose purpose will be to study the etheric body, its relation to the dense physical body, and its function [454] as the receiver, storer, and transmitter of the vital fluids of the system.

Sự thành lập các trường y học theo những đường lối mới, với mục đích là nghiên cứu thể dĩ thái, mối quan hệ của nó với thể xác đậm đặc, và chức năng của nó [454] như là nơi tiếp nhận, lưu trữ và truyền phát các lưu chất sinh lực của hệ thống.

The foundation of the new church, which will be no longer along devotional and idealistic lines but which will be an outgrowth of the old idealism, demonstrating through mental forms. It will have for its basis the scientific recognition of the unseen world and its due appreciation and apprehension by means of accurate scientific ceremonial. This ceremonial of the universal church—being founded on the mental unity of all peoples—will not be ceremonial as it is now understood, as it will be the guarded, guided, scientific utilisation of sound and color to bring about certain desired ends, such as

Sự thành lập nhà thờ mới, sẽ không còn theo các đường lối sùng tín và lý tưởng hóa nữa mà sẽ là sự phát triển từ chủ nghĩa lý tưởng cũ, biểu hiện thông qua các hình tư tưởng. Nó sẽ có cơ sở là sự công nhận khoa học về thế giới vô hình và sự đánh giá và lĩnh hội đúng đắn về nó bằng các nghi lễ khoa học chính xác. Nghi lễ này của nhà thờ phổ quát—được thiết lập trên sự thống nhất về trí tuệ của tất cả các dân tộc—sẽ không phải là nghi lễ như hiện được hiểu, mà sẽ là sự sử dụng được bảo vệ, hướng dẫn, và khoa học về âm thanh và màu sắc để mang lại những mục đích mong muốn nhất định, chẳng hạn như

The aligning of the Ego,

Sự chỉnh hợp của Chân ngã,

The influencing of groups,

Việc gây ảnh hưởng đến các nhóm,

The making of contact with the Occult Hierarchy,

Việc tạo tiếp xúc với Thánh đoàn Huyền môn,

The co-operation with the devas in order to further the constructive ends of evolution,

Sự hợp tác với các thiên thần để thúc đẩy các mục đích xây dựng của tiến hóa,

and many other objects which will grow out of the scientific comprehension of the constitution of man, the nature of vibration or radioactivity, and the demonstrated reality of the hitherto metaphysical hypothesis and religious dogma of the unseen world of thought and of spiritual existence.

và nhiều đối tượng khác sẽ phát sinh từ sự thấu hiểu khoa học về cấu tạo của con người, bản chất của rung động hay phóng xạ, và thực tại đã được chứng minh của giả thuyết siêu hình và giáo điều tôn giáo cho đến nay về thế giới vô hình của tư tưởng và sự tồn tại tinh thần.

Increased facility in approaching the Path. This will be based on the fact that so many of the then existent humanity will have personal knowledge of the ruling powers and forces, will perhaps be on the Probationary Path, or will be initiates of the first degree. Thus the present scepticism will become non-existent. The dangers then will be along other lines—those incident to the very influence of this ray itself: the dangers of crystallisation into form so that the true spiritual devotee may become rare, and the scientific aspirant will take his place.

Sự thuận lợi gia tăng trong việc tiếp cận Thánh Đạo. Điều này sẽ dựa trên thực tế là rất nhiều người thuộc nhân loại hiện hữu khi đó sẽ có kiến thức cá nhân về các quyền năng và lực lượng cai quản, có lẽ sẽ ở trên Con Đường Dự Bị, hoặc sẽ là các điểm đạo đồ bậc một. Do đó sự hoài nghi hiện tại sẽ trở nên không tồn tại. Những nguy hiểm khi đó sẽ nằm ở các đường lối khác—những nguy hiểm gắn liền với chính ảnh hưởng của cung này: những nguy hiểm của sự kết tinh thành hình tướng khiến cho người sùng tín tinh thần thực thụ có thể trở nên hiếm hoi, và người chí nguyện khoa học sẽ thay thế vị trí của y.

[455] The true occultist is a scientist and a devotee, and where these two are not merged, we have the mystic and the man in danger of black magic, being governed by the intellect and not by selflessness; there are dangers incident also upon contact with the deva evolution and the knowledge of the powers and forces made available through their agency.

[455] Nhà huyền môn thực thụ là một nhà khoa học và một người sùng tín, và khi hai điều này không được hòa nhập, chúng ta có nhà thần bí và con người đang gặp nguy hiểm của hắc thuật, bị chi phối bởi trí năng chứ không phải bởi sự vô kỷ; cũng có những nguy hiểm gắn liền với sự tiếp xúc với cuộc tiến hóa thiên thần và kiến thức về các quyền năng và lực lượng được làm cho sẵn có thông qua sự trung gian của họ.

The coming into incarnation of numbers of old magicians and occultists, and the rapid growth therefore of recognised psychic powers among the people. This psychism, being tinged with mentality and not being of a purely astral quality, will be even more dangerous than in Atlantean days, for back of it will be some degree of will, conscious purpose, and intellectual apprehension, and unless this is paralleled by the growth of spiritual realisation, and by the steady grip of the Ego upon the lower personality, a period of real danger may ensue. Hence the need of pointing out and of realising the menace, so that the truth of the inner life and the need of serving the race as an essential to advancement may be proclaimed far and wide.

Sự đi vào lâm phàm của số lượng lớn các nhà huyền thuật và huyền môn cũ, và do đó sự phát triển nhanh chóng của các năng lực thông linh được công nhận trong dân chúng. Tính thông linh này, bị nhuốm màu bởi trí năng và không phải là phẩm tính cảm dục thuần túy, sẽ còn nguy hiểm hơn so với thời kỳ Atlantis, vì đằng sau nó sẽ là một mức độ ý chí, mục đích có ý thức, và sự lĩnh hội trí tuệ nào đó, và trừ khi điều này được song hành bởi sự phát triển của chứng nghiệm tinh thần, và bởi sự nắm giữ vững chắc của Chân ngã đối với phàm ngã thấp hơn, một thời kỳ nguy hiểm thực sự có thể xảy ra. Do đó cần phải chỉ ra và nhận ra mối đe dọa, để chân lý của đời sống nội tâm và nhu cầu phụng sự chủng tộc như là một điều thiết yếu cho sự tiến bộ có thể được tuyên bố rộng rãi.

Paralleling the incoming of this large band of seventh Ray magicians (some linked to the Brotherhood and some to the purely manasic groups) is the proposed advent of certain members of the Hierarchy (initiates below the fourth Initiation) and of certain disciples and probationers, all on this Ray and all true psychics, who hope through their endeavours to offset the vibrations, and ward off the menace incident to the advent of the other group. The arranging of this and the preparing of the way for them in the different countries, specially in Europe and North America, is occupying the attention at this time of the Master R— and the Master H—. (152)

Song hành với sự đi vào của nhóm lớn các nhà huyền thuật Cung bảy này (một số liên kết với Huynh đệ Đoàn và một số với các nhóm manas thuần túy) là sự xuất hiện được đề xuất của một số thành viên của Thánh đoàn (các điểm đạo đồ dưới lần Điểm đạo thứ tư) và của một số đệ tử và người dự bị, tất cả đều thuộc Cung này và tất cả đều là những nhà thông linh chân chính, những người hy vọng thông qua nỗ lực của họ để hóa giải các rung động, và ngăn chặn mối đe dọa gắn liền với sự xuất hiện của nhóm kia. Việc sắp xếp điều này và chuẩn bị con đường cho họ ở các quốc gia khác nhau, đặc biệt là ở Châu Âu và Bắc Mỹ, đang chiếm sự chú ý vào lúc này của Chân sư R— và Chân sư H—.

A group of scientists will come into incarnation on the [456] physical plane during the next seventy-five years who will be the medium for the revelation of the next three truths concerning electrical phenomena. A formula of truth concerning this aspect of manifestation was prepared by initiates on the fifth Ray at the close of the last century, being part of the usual attempt of the Hierarchy to promote evolutionary development at the close of every cycle of one hundred years. Certain parts (two fifths) of that formula have worked out through the achievements of such men as Edison and those who participate in his type of endeavour, and through the work of those who have dealt with the subject of radium and radioactivity. Three more parts of the same formula have still to come, and will embody all that it is possible or safe for man to know anent the physical plane manifestation of electricity during the fifth subrace.

Một nhóm các nhà khoa học sẽ đi vào lâm phàm trên [456] cõi hồng trần trong bảy mươi lăm năm tới, những người sẽ là trung gian cho sự mặc khải của ba chân lý tiếp theo liên quan đến các hiện tượng điện. Một công thức chân lý liên quan đến phương diện biểu hiện này đã được chuẩn bị bởi các điểm đạo đồ thuộc Cung năm vào cuối thế kỷ trước, là một phần trong nỗ lực thông thường của Thánh đoàn nhằm thúc đẩy sự phát triển tiến hóa vào cuối mỗi chu kỳ một trăm năm. Một số phần nhất định (hai phần năm) của công thức đó đã phát huy tác dụng thông qua những thành tựu của những người như Edison và những người tham gia vào loại hình nỗ lực của ông, và thông qua công việc của những người đã giải quyết vấn đề radium và phóng xạ. Ba phần nữa của cùng công thức đó vẫn chưa đến, và sẽ thể hiện tất cả những gì có thể hoặc an toàn cho con người biết về sự biểu hiện hồng trần của điện trong giống dân phụ thứ năm.

All that we have here considered covers the time till the coming in of the new subrace. This race will summarise and carry to a temporary conclusion the manasic effort of the fifth rootrace of mental growth, and will cause results of stupendous import. During the sixth subrace, the emphasis will not be so much on the development of mind, as it will be on the utilisation of the concrete mind, and its acquired faculty, for the development of the powers of abstract thought. Perhaps too much importance has been attached to the statement of some occult writers that the sixth subrace will be intuitive. The intuition will be awakening, and will be more prominent than now, but the outstanding characteristic will be the ability of the units of the sixth subrace to think in abstract terms, and to use the abstract mind. Their function will be to perfect (as far as may be in this round) [457] the group antaskarana, (153) or the link between the mental and the buddhic. This bridge will be of a usable nature during the sixth rootrace in which the intuition will show real and general signs of existing. In this rootrace, units only show signs here and there of real intuition, having built the necessary bridge in their individual selves. In the sixth rootrace small groups will be intuitive.

Tất cả những gì chúng ta đã xem xét ở đây bao gồm thời gian cho đến khi giống dân phụ mới xuất hiện. Giống dân này sẽ tóm tắt và đưa đến một kết luận tạm thời nỗ lực manas của giống dân gốc thứ năm về sự phát triển trí tuệ, và sẽ gây ra những kết quả có tầm quan trọng to lớn. Trong giống dân phụ thứ sáu, sự nhấn mạnh sẽ không quá nhiều vào sự phát triển của trí tuệ, mà sẽ là vào việc sử dụng trí cụ thể, và khả năng đã đạt được của nó, cho sự phát triển các quyền năng của tư duy trừu tượng. Có lẽ quá nhiều tầm quan trọng đã được gắn vào tuyên bố của một số tác giả huyền môn rằng giống dân phụ thứ sáu sẽ mang tính trực giác. Trực giác sẽ thức tỉnh, và sẽ nổi bật hơn bây giờ, nhưng đặc điểm nổi bật sẽ là khả năng của các đơn vị thuộc giống dân phụ thứ sáu suy nghĩ bằng các thuật ngữ trừu tượng, và sử dụng trí trừu tượng. Chức năng của họ sẽ là hoàn thiện (trong chừng mực có thể trong cuộc tuần hoàn này) [457] antaskarana nhóm, hay mối liên kết giữa cõi trí và cõi bồ đề. Cây cầu này sẽ có bản chất có thể sử dụng được trong giống dân gốc thứ sáu, trong đó trực giác sẽ cho thấy những dấu hiệu tồn tại thực sự và phổ quát. Trong giống dân gốc này, các đơn vị chỉ cho thấy dấu hiệu trực giác thực sự ở nơi này nơi kia, sau khi đã xây dựng cây cầu cần thiết trong bản thân cá nhân họ. Trong giống dân gốc thứ sáu, các nhóm nhỏ sẽ có trực giác.

It is needless to say more here anent the influence of the seventh Ray upon the sons of men. More later may be available but enough has been suggested to form the basis of useful speculation.

Không cần phải nói thêm ở đây về ảnh hưởng của Cung bảy đối với những người con của nhân loại. Sau này có thể có thêm thông tin nhưng đủ để gợi ý nhằm hình thành cơ sở cho sự suy đoán hữu ích.

b. Animals and human beings and the Rays. We will now take up two points and study the effect of the incoming force on the human and animal kingdoms. These points are of profound interest to the occult student for two reasons. The topic we have now to consider is the effect of the incoming seventh Ray during the coming centuries upon the animal kingdom and the deva evolution. The profundity of the interest lies in the fact that in the one case we are dealing with the evolution immediately behind the human and from which man is not as yet wholly emancipated, and in the other we are concerning ourselves with a paralleling evolution, and one that is of vast importance in the scheme of things. Let us take up first this seventh Ray and its effect upon the animal kingdom.

b. Thú vật và con người và các Cung. Bây giờ chúng ta sẽ bàn đến hai điểm và nghiên cứu tác động của lực đang đi vào đối với các giới nhân loại và thú vật. Những điểm này rất thú vị đối với người đạo sinh huyền môn vì hai lý do. Chủ đề chúng ta phải xem xét bây giờ là tác động của Cung bảy đang đi vào trong những thế kỷ tới đối với giới thú vật và cuộc tiến hóa thiên thần. Sự sâu sắc của mối quan tâm nằm ở thực tế là trong trường hợp thứ nhất, chúng ta đang đối phó với cuộc tiến hóa ngay sau con người và từ đó con người vẫn chưa hoàn toàn giải thoát, và trong trường hợp thứ hai, chúng ta đang quan tâm đến một cuộc tiến hóa song hành, và một cuộc tiến hóa có tầm quan trọng to lớn trong hệ thống của mọi vật. Trước tiên hãy bàn đến Cung bảy này và tác động của nó đối với giới thú vật.

Practically little is known to man concerning this kingdom of nature, save what science has vouchsafed anent the physical organisms, and a few occult statements which have been given out at various times; the development of the animal consciousness and its immediate future is as yet but little understood.

Thực tế con người biết rất ít về giới tự nhiên này, ngoại trừ những gì khoa học đã ban cho về các sinh vật vật lý, và một vài tuyên bố huyền môn đã được đưa ra vào các thời điểm khác nhau; sự phát triển của tâm thức thú vật và tương lai trước mắt của nó vẫn còn ít được hiểu biết.

The most important of the occult facts concerning this [458] third kingdom as they relate to our present subject, may be enumerated as follows:

Những sự thật huyền môn quan trọng nhất liên quan đến [458] giới thứ ba này khi chúng liên quan đến chủ đề hiện tại của chúng ta, có thể được liệt kê như sau:

1. The animal kingdom holds the same relation to the human kingdom as the dense physical body does to the seven principles and still finds its connecting link with man through the close correspondence between their bodies of objectivity.

1. Giới thú vật giữ mối quan hệ tương tự với giới nhân loại như thể xác đậm đặc đối với bảy nguyên khí và vẫn tìm thấy mối liên kết của nó với con người thông qua sự tương ứng chặt chẽ giữa các cơ thể khách quan của chúng.

2. The animal kingdom is the third of the kingdoms and is (from the esoteric point of view and as regards its relation to mankind) the mother aspect, prior to the overshadowing by the Holy Spirit, the manas aspect. Think out this resemblance, and trace the analogy between the cosmic mother, the systemic mother, and the same mother aspect as seen in the animal kingdom as a basis for the evolution of man.

2. Giới thú vật là giới thứ ba của các giới và (từ quan điểm nội môn và xét về mối quan hệ của nó với nhân loại) là phương diện mẹ, trước khi được phủ bóng bởi Chúa Thánh Thần, phương diện manas. Hãy suy nghĩ về sự tương đồng này, và truy nguyên sự tương tự giữa người mẹ vũ trụ, người mẹ hệ thống, và cùng phương diện mẹ đó như được thấy trong giới thú vật làm cơ sở cho sự tiến hóa của con người.

Each of the kingdoms of nature acts as the mother to the succeeding one in the evolutionary process. Any group, which may be under consideration, should in due course of evolution give birth to offspring, who will—in themselves—embody some ideal, and who receive their objective forms on some plane from the earlier group. From the third kingdom springs the fourth, and from this fourth will emerge the fifth, each receiving

Mỗi giới tự nhiên hoạt động như người mẹ cho giới kế tiếp trong quá trình tiến hóa. Bất kỳ nhóm nào, có thể đang được xem xét, theo đúng tiến trình tiến hóa sẽ sinh ra con cái, những người sẽ—trong chính bản thân họ—biểu hiện một lý tưởng nào đó, và nhận được hình tướng khách quan của họ trên một cõi giới nào đó từ nhóm trước đó. Từ giới thứ ba nảy sinh giới thứ tư, và từ giới thứ tư này sẽ xuất hiện giới thứ năm, mỗi giới nhận được

a. Germ protection,

a. Sự bảo vệ mầm mống,

b. Form,

b. Hình tướng,

c. Gradual development,

c. Sự phát triển dần dần,

d. Nourishment,

d. Sự nuôi dưỡng,

until in each case the human child, or the Christ child, is brought to the birth. This is a very occult truth, and though the facts have been recognised and taught anent the fourth and fifth kingdoms, the work and place of the animal has not received its due recognition.

cho đến khi trong mỗi trường hợp đứa con loài người, hay đứa con Christ, được đưa đến sự sinh nở. Đây là một chân lý rất huyền bí, và mặc dù các sự thật đã được công nhận và giảng dạy về giới thứ tư và thứ năm, công việc và vị trí của loài thú vẫn chưa nhận được sự công nhận xứng đáng.

3. During the third rootrace, animal individualisation took place, and the self-conscious unit, called Man, came into being. I have somewhat dealt with the question of [459] individualisation elsewhere and seek not here to enlarge upon it. I would only point out a correspondence that holds hid the key to the mystery of individualisation.

3. Trong giống dân gốc thứ ba, sự biệt ngã hóa của thú vật đã diễn ra, và đơn vị tự ý thức, được gọi là Con Người, đã ra đời. Tôi đã phần nào giải quyết vấn đề về [459] sự biệt ngã hóa ở nơi khác và không tìm cách mở rộng nó ở đây. Tôi chỉ muốn chỉ ra một sự tương ứng ẩn chứa chìa khóa cho huyền nhiệm của sự biệt ngã hóa.

In this chain, individualisation took place during the third rootrace and in the fourth round, speaking in this connection of a round through a chain of globes, and not the life force of a planetary Logos circulating through the seven chains in a scheme. It is of peculiar interest at this time that we are in the fourth round in a chain as well as in the fourth round as regards the scheme of seven chains. It has led to evolutionary possibilities of great import. On the moon chain individualisation took place during the fifth race of the third round, and in the next chain to ours on the evolutionary arc individualisation will take place during the sixth race of the second round,—in each case this refers to a planetary round through a chain of globes.

Trong dãy này, sự biệt ngã hóa diễn ra trong giống dân gốc thứ ba và trong cuộc tuần hoàn thứ tư, nói trong mối liên hệ này về một cuộc tuần hoàn qua một dãy các bầu hành tinh, chứ không phải lực sự sống của một Hành Tinh Thượng đế luân chuyển qua bảy dãy trong một hệ hành tinh. Điều đặc biệt thú vị vào lúc này là chúng ta đang ở trong cuộc tuần hoàn thứ tư trong một dãy cũng như trong cuộc tuần hoàn thứ tư liên quan đến hệ hành tinh gồm bảy dãy. Nó đã dẫn đến những khả năng tiến hóa có tầm quan trọng lớn lao. Trên dãy mặt trăng, sự biệt ngã hóa diễn ra trong giống dân thứ năm của cuộc tuần hoàn thứ ba, và trong dãy tiếp theo của chúng ta trên cung tiến hóa, sự biệt ngã hóa sẽ diễn ra trong giống dân thứ sáu của cuộc tuần hoàn thứ hai,—trong mỗi trường hợp điều này đề cập đến một cuộc tuần hoàn hành tinh qua một dãy các bầu hành tinh.

4. In the fourth rootrace the “door” (as it is called) between the two kingdoms became closed, and no more of the animal kingdom passed into the human. Their cycle temporarily ended and—to express it in terms of fire or of electrical phenomena—the animal kingdom and the human became positive to each other, and repulsion instead of attraction supervened. All this was brought about by the swinging into power of a profoundly long cycle of the fifth Ray. This was necessitated by the need of man to develop along the manasic line, and resulted in a period of repulsion of the animal units, leaving their consciousness to be stimulated on astral lines.

4. Trong giống dân gốc thứ tư, “cánh cửa” (như nó được gọi) giữa hai giới trở nên đóng lại, và không còn giới thú vật nào chuyển sang giới nhân loại nữa. Chu kỳ của chúng tạm thời kết thúc và—để diễn đạt bằng các thuật ngữ của lửa hoặc của các hiện tượng điện—giới thú vật và giới nhân loại trở nên dương tính với nhau, và sự đẩy lùi thay vì thu hút đã xảy ra. Tất cả điều này được mang lại bởi việc chuyển sang nắm quyền của một chu kỳ dài sâu sắc của Cung năm. Điều này là cần thiết bởi nhu cầu của con người phát triển theo đường lối manas, và dẫn đến một thời kỳ đẩy lùi các đơn vị thú vật, để lại tâm thức của chúng được kích thích trên các đường lối cảm dục.

Owing to this repulsion, we have one reason (and one of the least fundamental) for the destructive war and the long cycle of cruelty that has been waged between man and the animals. It can be evidenced in the terror of man in connection with wild animals of the jungles and the deserts, and in the terrible toll of life that such animals have exacted during the centuries. This must not [460] be forgotten. For thousands of years, wild animals have—specially before the coming in of firearms—destroyed the defenseless, and during those years, had statistics been taken, the numbers of human beings killed would reach a stupendous figure. Now, in this age, the balancing is taking place and in the slaughter of animals equilibrium is being reached. I do not refer to the wanton cruelties practised under the name of science, nor to certain practices which take place under religious guise in different lands. The source of these enormities must be sought for elsewhere. It is hidden in the karma of that Being, Who for a period—during the moon chain—held office as the Entity Who is the informing evolutionary Life of the animal kingdom. This is a point of view needing careful pondering. Each of the kingdoms of nature is the expression of a Life or Being; man, for instance, being the expression of one or other of the Heavenly Men; the sumtotal of humanity (the fourth Hierarchy) being found, with the deva evolution, as the centres of the solar Logos. The animal kingdom likewise is the expression of the life of a Being Who is a part of the body of the Logos or of the planetary Logos, but not a centre of conscious energy. (A correspondence is found in the human body, which has its seven centres of force or energy, but also other organs upon which objective manifestation depends in lesser degree.) Such an Entity finds expression through the animal kingdom, of which He is the informing Soul, and He has definite place in the planetary or logoic body. This is a hint which has hitherto not been exoteric and is to be commended to the consideration of students. I would add that some of the tragedies underlying existence at this time are karmically incident upon temporarily faulty relations between an entity who dominated at one period of the third or moon-chain, and the one holding analogous position in this the fourth or earth chain. This latter is the sumtotal of the [461] lowest human principle, if we count the dense physical or animal body of man as a principle. In their lack of agreement lies the clue to the cruelties practised on animals by man.

Do sự đẩy lùi này, chúng ta có một lý do (và là một trong những lý do ít cơ bản nhất) cho cuộc chiến hủy diệt và chu kỳ tàn bạo dài dằng dặc đã diễn ra giữa con người và các loài thú. Nó có thể được chứng minh qua nỗi kinh hoàng của con người liên quan đến các loài thú hoang dã trong rừng rậm và sa mạc, và qua số lượng sinh mạng khủng khiếp mà những con thú như vậy đã cướp đi trong suốt các thế kỷ. Điều này không [460] được lãng quên. Trong hàng ngàn năm, các loài thú hoang dã đã—đặc biệt là trước khi súng đạn ra đời—tiêu diệt những người không có khả năng tự vệ, và trong những năm đó, nếu số liệu thống kê được thực hiện, số lượng con người bị giết sẽ đạt đến một con số khổng lồ. Nay, trong thời đại này, sự cân bằng đang diễn ra và trong việc giết mổ thú vật, sự cân bằng đang đạt được. Tôi không đề cập đến những sự tàn ác bừa bãi được thực hiện dưới danh nghĩa khoa học, cũng không đề cập đến một số thực hành diễn ra dưới vỏ bọc tôn giáo ở các vùng đất khác nhau. Nguồn gốc của những sự tàn ác này phải được tìm kiếm ở nơi khác. Nó ẩn giấu trong nghiệp quả của Thực thể đó, Đấng trong một thời kỳ—trong dãy mặt trăng—giữ chức vụ là Thực thể vốn là Sự Sống tiến hóa thấm nhuần của giới thú vật. Đây là một quan điểm cần sự suy ngẫm cẩn thận. Mỗi giới tự nhiên là biểu hiện của một Sự Sống hay một Thực thể; ví dụ, con người là biểu hiện của một trong các Đấng Thiên Nhân; tổng thể nhân loại (Huyền giai thứ tư) được tìm thấy, cùng với cuộc tiến hóa thiên thần, như là các trung tâm của Thái dương Thượng đế. Giới thú vật cũng tương tự là biểu hiện sự sống của một Thực thể Đấng là một phần của cơ thể của Thượng đế hoặc của Hành Tinh Thượng đế, nhưng không phải là một trung tâm của năng lượng có ý thức. (Một sự tương ứng được tìm thấy trong cơ thể con người, vốn có bảy trung tâm lực hay năng lượng của nó, nhưng cũng có các cơ quan khác mà sự biểu hiện khách quan phụ thuộc vào ở mức độ thấp hơn.) Một Thực thể như vậy tìm thấy biểu hiện thông qua giới thú vật, mà Ngài là Linh hồn thấm nhuần, và Ngài có vị trí xác định trong cơ thể hành tinh hay thượng đế. Đây là một gợi ý cho đến nay chưa được công bố ngoại môn và được khuyến nghị cho sự xem xét của các đạo sinh. Tôi muốn nói thêm rằng một số bi kịch ẩn dưới sự tồn tại vào lúc này về mặt nghiệp quả là gắn liền với các mối quan hệ tạm thời sai lầm giữa một thực thể thống trị ở một thời kỳ của dãy thứ ba hay dãy mặt trăng, và thực thể giữ vị trí tương tự trong dãy này, dãy thứ tư hay dãy trái đất. Thực thể sau này là tổng thể của [461] nguyên khí thấp nhất của con người, nếu chúng ta coi thể xác đậm đặc hay thể xác thú vật của con người là một nguyên khí. Trong sự thiếu đồng thuận của họ ẩn chứa manh mối cho những sự tàn ác được thực hiện trên thú vật bởi con người.

We have enumerated six occult statements anent the animal kingdom, the third kingdom of nature. They related to the past, and we will now add one further statement to them and then proceed to consider the present and to foretell certain eventualities that may be looked for in the future.

Chúng ta đã liệt kê sáu tuyên bố huyền môn về giới thú vật, giới thứ ba của tự nhiên. Chúng liên quan đến quá khứ, và bây giờ chúng ta sẽ thêm một tuyên bố nữa vào đó và sau đó tiến hành xem xét hiện tại và tiên đoán một số sự kiện có thể được trông đợi trong tương lai.

As we have seen, during the third rootrace, opportunity for the animal kingdom occurred and many individualised. In the fourth rootrace this cycle of opportunity ceased temporarily, and something happened which is analogous to what will occur in the fifth rootrace in connection with man, at the so-called “Judgment Day.” In Atlantean days the lives which composed the third kingdom of nature were divided into two groups:

Như chúng ta đã thấy, trong giống dân gốc thứ ba, cơ hội cho giới thú vật đã xảy ra và nhiều đơn vị đã biệt ngã hóa. Trong giống dân gốc thứ tư, chu kỳ cơ hội này tạm thời chấm dứt, và điều gì đó đã xảy ra tương tự như những gì sẽ xảy ra trong giống dân gốc thứ năm liên quan đến con người, tại cái gọi là “Ngày Phán Xét”. Trong những ngày Atlantis, các sự sống cấu thành giới thứ ba của tự nhiên được chia thành hai nhóm:

A number of these lives were “passed,” and the tide of life sweeps through them, permitting of their incarnating in animal form on earth, and their gradual evolution.

Một số các sự sống này đã “được thông qua”, và làn sóng sự sống quét qua chúng, cho phép chúng nhập thể trong hình tướng thú vật trên trái đất, và sự tiến hóa dần dần của chúng.

The remainder were rejected, and as a group they became temporarily quiescent, and will not manifest in physical form until the next round.

Số còn lại bị từ chối, và như một nhóm, chúng trở nên tạm thời tĩnh tại, và sẽ không biểu hiện trong hình tướng hồng trần cho đến cuộc tuần hoàn tiếp theo.

In the fifth round, a corresponding division will take place in the fourth kingdom, and the lives in that kingdom will be subjected to an analogous test; some will be passed and will continue their evolution on this planet, while others will be rejected, and will go into temporary pralaya.

Trong cuộc tuần hoàn thứ năm, một sự phân chia tương ứng sẽ diễn ra trong giới thứ tư, và các sự sống trong giới đó sẽ chịu một thử thách tương tự; một số sẽ được thông qua và sẽ tiếp tục sự tiến hóa của họ trên hành tinh này, trong khi những người khác sẽ bị từ chối, và sẽ đi vào pralaya tạm thời.

After the rejection in the fourth rootrace of three-fourths of the animal units, the remaining triads (or one-fourth) proceeded on their way holding the promise of opportunity for all in time, and the guarantee of their [462] own attainment in the next round. Just as the human Monads, who are passed in the fifth round, will enter into the fifth kingdom, or respond to its vibration before the climax of the seventh, so the animal monads (if I may employ such a term) who were passed in this round will achieve individualisation during the fifth and enter the fourth kingdom. This will be brought about by the strong manasic impulse which will characterise the whole cycle of the fifth round, and will thus be effected normally and as the result of due evolutionary growth. An electrical stimulation of the nature of the occurrence in Lemurian days will not be required.

Sau sự từ chối trong giống dân gốc thứ tư đối với ba phần tư các đơn vị thú vật, các bộ ba còn lại (hay một phần tư) tiếp tục con đường của chúng nắm giữ lời hứa về cơ hội cho tất cả trong thời gian tới, và sự đảm bảo về [462] thành tựu của chính chúng trong cuộc tuần hoàn tiếp theo. Giống như các Chân thần nhân loại, những người được thông qua trong cuộc tuần hoàn thứ năm, sẽ bước vào giới thứ năm, hoặc đáp ứng với rung động của nó trước đỉnh điểm của cuộc tuần hoàn thứ bảy, vì vậy các chân thần thú vật (nếu tôi có thể sử dụng thuật ngữ như vậy) những người được thông qua trong cuộc tuần hoàn này sẽ đạt được sự biệt ngã hóa trong cuộc tuần hoàn thứ năm và bước vào giới thứ tư. Điều này sẽ được mang lại bởi xung lực manas mạnh mẽ vốn sẽ đặc trưng cho toàn bộ chu kỳ của cuộc tuần hoàn thứ năm, và do đó sẽ được thực hiện một cách bình thường và là kết quả của sự phát triển tiến hóa đúng đắn. Một sự kích thích điện có tính chất như sự kiện trong những ngày Lemuria sẽ không được yêu cầu.

Since the great division in the fourth rootrace, the animal kingdom has been primarily occupied with the stimulation and development of kama. This is the basis of the endeavour being made by the Brotherhood by the aid of man to fan the emotional instinct (or the embryo love aspect) through the segregating of the domestic animals, and the consequent play made upon the third spirilla in the animal atoms by human magnetism or radiatory energy. The sumtotal of the domestic animals—the animal units brought into closest connection with man—form the heart centre in the body of that great Entity Who is the life of the animal kingdom. From the heart flow all the influences which will eventually permeate the entire body. These units are those which will be finally separated from the group soul at the reopening of the door into the human kingdom in the next round.

Kể từ cuộc phân chia lớn trong giống dân gốc thứ tư, giới thú vật chủ yếu bận rộn với sự kích thích và phát triển của kama. Đây là cơ sở của nỗ lực đang được thực hiện bởi Huynh đệ Đoàn nhờ sự trợ giúp của con người để thổi bùng bản năng cảm xúc (hay phương diện tình thương phôi thai) thông qua việc tách riêng các vật nuôi trong nhà, và tác động theo sau lên xoắn lực thứ ba trong các nguyên tử thú vật bởi từ tính hay năng lượng bức xạ của con người. Tổng thể các vật nuôi trong nhà—các đơn vị thú vật được đưa vào kết nối gần gũi nhất với con người—tạo thành trung tâm tim trong cơ thể của Thực thể vĩ đại đó, Đấng là sự sống của giới thú vật. Từ trái tim tuôn chảy tất cả các ảnh hưởng mà cuối cùng sẽ thấm nhuần toàn bộ cơ thể. Những đơn vị này là những đơn vị cuối cùng sẽ được tách ra khỏi hồn nhóm tại thời điểm mở lại cánh cửa vào giới nhân loại trong cuộc tuần hoàn tiếp theo.

Let us now consider the immediate present, and the advent of this seventh ray of ceremonial magic. The effect upon the animal kingdom of the force of this ray will be far less than upon the human, for it is not yet ready to respond to the vibration of this planetary Logos, and will not be until the sixth round when His influence will bring about great events. Nevertheless, certain effects might here be noticed.

Bây giờ chúng ta hãy xem xét hiện tại trước mắt, và sự ra đời của cung bảy của huyền thuật nghi lễ này. Tác động lên giới thú vật của lực thuộc cung này sẽ ít hơn nhiều so với tác động lên con người, vì nó chưa sẵn sàng để đáp ứng với rung động của Hành Tinh Thượng đế này, và sẽ không sẵn sàng cho đến cuộc tuần hoàn thứ sáu khi ảnh hưởng của Ngài sẽ mang lại những sự kiện lớn. Tuy nhiên, một số tác động nhất định có thể được ghi nhận ở đây.

[463] Owing to the increased activity of the deva evolution, and specially of the devas of the ethers, the lesser builders will be stimulated to build, with greater facility, bodies of a more responsive nature, and the etheric bodies of both men and animals and also their responsiveness to force or prana will be more adequate. During the sixth subrace, disease as we know it in both kingdoms will be materially lessened owing to the pranic response of the etheric bodies. This will likewise bring about changes in the dense physical body and the bodies of both men and animals will be smaller, more refined, more finely attuned to vibration, and consequently more fitted to express essential purpose.

[463] Do hoạt động gia tăng của cuộc tiến hóa thiên thần, và đặc biệt là các thiên thần của các cõi dĩ thái, các tiểu kiến tạo sẽ được kích thích để xây dựng, với sự thuận lợi lớn hơn, các cơ thể có bản chất đáp ứng hơn, và các thể dĩ thái của cả con người và thú vật cũng như sự đáp ứng của chúng với lực hay prana sẽ thích hợp hơn. Trong giống dân phụ thứ sáu, bệnh tật như chúng ta biết ở cả hai giới sẽ giảm đi đáng kể nhờ phản ứng prana của các thể dĩ thái. Điều này cũng sẽ mang lại những thay đổi trong thể xác đậm đặc và cơ thể của cả con người và thú vật sẽ nhỏ hơn, tinh tế hơn, hòa hợp tốt hơn với rung động, và do đó phù hợp hơn để thể hiện mục đích thiết yếu.

Owing to the recognition by man of the value of mantrams, and his gradual comprehension of the true ceremonial of evolution, coupled with the use of sound and colour, the animal kingdom will be better understood, and better trained, considered and utilised. Indications of this already can be seen; for instance, in all our current magazines at this time, stories which deal with the psychology of animals, and with their mental attitude to man, are constantly appearing, and by the means of these and through the force of the incoming Ray, man may (if he cares to do so) come to a much wider sympathy with his brothers of less degree. Thus by the turning by man of his thought force upon the animals, stimulation of their latent mentality will ensue, leading in due course of time to the crisis in the next round. More attention should be paid by occult students to the effect of the consciousness of one group upon another group, and the advancement of the lesser, by the means of the stimulating power of the greater, should be studied. The following facts should be realised:

Nhờ sự công nhận của con người về giá trị của các mantram, và sự hiểu biết dần dần của y về nghi lễ thực sự của tiến hóa, cùng với việc sử dụng âm thanh và màu sắc, giới thú vật sẽ được hiểu rõ hơn, và được huấn luyện, xem xét và sử dụng tốt hơn. Những dấu hiệu của điều này đã có thể được nhìn thấy; ví dụ, trong tất cả các tạp chí hiện hành của chúng ta vào lúc này, những câu chuyện đề cập đến tâm lý của loài thú, và thái độ tinh thần của chúng đối với con người, liên tục xuất hiện, và bằng các phương tiện này và thông qua lực của Cung đang đi vào, con người có thể (nếu y quan tâm làm như vậy) đi đến một sự cảm thông rộng lớn hơn nhiều với những người anh em cấp thấp hơn của mình. Do đó, bằng cách con người hướng tư tưởng lực của mình vào các loài thú, sự kích thích trí tuệ tiềm ẩn của chúng sẽ xảy ra, dẫn đến cuộc khủng hoảng trong cuộc tuần hoàn tiếp theo vào đúng thời điểm. Các đạo sinh huyền môn nên chú ý nhiều hơn đến tác động của tâm thức của một nhóm lên một nhóm khác, và sự tiến bộ của cái nhỏ hơn, bằng phương tiện của quyền năng kích thích của cái lớn hơn, nên được nghiên cứu. Các sự thật sau đây cần được nhận ra:

a. The powerful vibration of the Lords of the three Rays, and of Their radiation, stimulates the four Heavenly [464] Men and develops Their apprehension, enabling Them to expand Their consciousness.

a. Rung động mạnh mẽ của các Chúa Tể của ba Cung, và bức xạ của Các Ngài, kích thích bốn Đấng Thiên Nhân [464] và phát triển sự lĩnh hội của Các Ngài, cho phép Các Ngài mở rộng tâm thức của mình.

b. The consciousness of the Heavenly Men stimulates all the units in Their bodies, but causes specialised response from those who are actively and intelligently working at the development of group consciousness. The vibration, for instance, of a planetary Logos has a peculiar effect upon all those who are initiates, adepts and chohans, and brings their three major spirillae to the necessitated vibration. This work is begun when the sixth spirilla (in the minor group of seven) is active.

b. Tâm thức của các Đấng Thiên Nhân kích thích tất cả các đơn vị trong cơ thể của Các Ngài, nhưng gây ra phản ứng chuyên biệt từ những người đang tích cực và thông minh làm việc ở sự phát triển tâm thức nhóm. Ví dụ, rung động của một Hành Tinh Thượng đế có tác động đặc biệt lên tất cả những ai là điểm đạo đồ, chân sư và chohan, và đưa ba xoắn lực chính của họ đến rung động cần thiết. Công việc này được bắt đầu khi xoắn lực thứ sáu (trong nhóm bảy xoắn lực nhỏ) hoạt động.

c. The consciousness of man is stimulated and developed when—at a certain stage—he can respond to the vibration of members of the Occult Hierarchy, and is thus nearing the portal into the fifth kingdom. This coincides with the vibratory activity of the fifth spirilla.

c. Tâm thức của con người được kích thích và phát triển khi—ở một giai đoạn nhất định—y có thể đáp ứng với rung động của các thành viên thuộc Thánh đoàn Huyền môn, và do đó đang đến gần cánh cổng vào giới thứ năm. Điều này trùng hợp với hoạt động rung động của xoắn lực thứ năm.

d. In like manner, the less evolved units of the race, who are scarcely more than animals, are brought to the necessary stage of vibration by the play upon their mental bodies of the combined vibrations of men, whose fourth spirilla is functioning adequately. In these last two cases we are dealing with the spirillae of the mental permanent atom. In the other two we are dealing with occult mysteries, bound up in the vivification of solar and not human permanent atoms.

d. Tương tự như vậy, các đơn vị kém tiến hóa hơn của chủng tộc, những người hiếm khi hơn loài thú, được đưa đến giai đoạn rung động cần thiết bởi sự tác động lên thể trí của họ bởi các rung động kết hợp của những con người, mà xoắn lực thứ tư của họ đang hoạt động thích đáng. Trong hai trường hợp cuối cùng này, chúng ta đang giải quyết các xoắn lực của nguyên tử trường tồn trí tuệ. Trong hai trường hợp khác, chúng ta đang giải quyết các huyền nhiệm, gắn liền với sự tiếp sinh lực cho các nguyên tử trường tồn thái dương chứ không phải nhân loại.

e. The fourth Creative Hierarchy, viewed as a unit functioning on this planet (and leaving out of consideration its manifestation in other schemes) works in a magnetic manner, and in a stimulative capacity upon the animal kingdom, the force of its vibration pouring on to the astral bodies of the animals, and producing response. This awakens to a more effective apprehension all the units of the animal kingdom. Hence it can be seen how close is the interplay, and the interdependence, and how closely united all these greater and lesser lives are with each other. Growth and development in one part of the [465] body logoic produces a corresponding advance in the whole. No man, for instance, can make definite and specialised progress without his brother benefiting,—this benefiting taking the form of:

e. Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, được xem như một đơn vị hoạt động trên hành tinh này (và không xét đến biểu hiện của nó trong các hệ hành tinh khác) làm việc theo cách từ tính, và trong khả năng kích thích đối với giới thú vật, lực rung động của nó tuôn đổ lên các thể cảm dục của loài thú, và tạo ra sự đáp ứng. Điều này đánh thức sự lĩnh hội hiệu quả hơn ở tất cả các đơn vị của giới thú vật. Do đó có thể thấy sự tương tác và sự phụ thuộc lẫn nhau chặt chẽ như thế nào, và tất cả các sự sống lớn hơn và nhỏ hơn này được hợp nhất chặt chẽ với nhau như thế nào. Sự tăng trưởng và phát triển trong một phần của [465] cơ thể thượng đế tạo ra sự tiến bộ tương ứng trong tổng thể. Ví dụ, không một người nào có thể tạo ra sự tiến bộ xác định và chuyên biệt mà người anh em của y không được hưởng lợi,—sự hưởng lợi này mang hình thức:

The increase of the total consciousness of the group.

Sự gia tăng tổng tâm thức của nhóm.

The stimulation of units in the group.

Sự kích thích các đơn vị trong nhóm.

The group magnetism producing increased healing or blending effects upon allied groups.

Từ tính nhóm tạo ra các hiệu ứng chữa lành hoặc hòa trộn gia tăng lên các nhóm liên minh.

In this thought lies, for the servant of the Master, incentive to effort; no man who strives for mastery, who struggles to attain, and who aims at expansion of consciousness but is having some effect—in ever widening spirals—upon all whom he contacts, devas, men, and animals. That he knows it not, and that he may be totally unaware of the subtle stimulating emanation which proceeds from him may be true, but nevertheless the law works.

Trong tư tưởng này, đối với người phụng sự Chân sư, ẩn chứa động lực cho nỗ lực; không ai phấn đấu cho sự làm chủ, người đấu tranh để đạt được, và người nhắm đến sự mở rộng tâm thức mà lại không có một số tác động—theo những đường xoắn ốc ngày càng mở rộng—lên tất cả những người mà y tiếp xúc, thiên thần, con người, và thú vật. Rằng y không biết điều đó, và rằng y có thể hoàn toàn không nhận thức được sự phát ra kích thích tinh tế xuất phát từ y có thể là đúng, nhưng tuy nhiên quy luật vẫn hoạt động.

The third effect of the coming in of this ray is one that may at first repel—it will cause a great destruction in the animal kingdom. During the next few hundred years many of the old animal forms will die out and become extinct. To supply the wants of man, through disease, and through causes latent in the animal kingdom itself, much destruction will be brought about. It must ever be borne in mind that a building force is likewise a destroying one, and new forms for the animal evolution are, at this time, one of the recognized needs. The immense slaughter in America is part of the working out of the plan. The inner life or fire which animates the animal groups, and which is the life expression of an Entity, will, under this seventh influence, blaze up and burn out the old, and permit the escape of the life, to newer and better forms.

Tác động thứ ba của sự đi vào của cung này là một tác động thoạt đầu có thể gây phản cảm—nó sẽ gây ra một sự hủy diệt lớn trong giới thú vật. Trong vài trăm năm tới, nhiều hình tướng thú vật cũ sẽ chết và trở nên tuyệt chủng. Để cung cấp cho nhu cầu của con người, thông qua bệnh tật, và thông qua các nguyên nhân tiềm ẩn trong chính giới thú vật, nhiều sự hủy diệt sẽ được mang lại. Phải luôn ghi nhớ rằng một lực xây dựng cũng là một lực hủy diệt, và các hình tướng mới cho cuộc tiến hóa thú vật, vào lúc này, là một trong những nhu cầu được công nhận. Sự giết mổ to lớn ở Mỹ là một phần của sự diễn ra của kế hoạch. Sự sống bên trong hay ngọn lửa vốn tạo sinh khí cho các nhóm thú vật, và vốn là biểu hiện sự sống của một Thực thể, dưới ảnh hưởng thứ bảy này, sẽ bùng lên và thiêu rụi cái cũ, và cho phép sự thoát ra của sự sống, đến các hình tướng mới hơn và tốt hơn.

[Commentary S5S12]

Our subject for immediate consideration concerns the [466] deva evolution, and the effect of the incoming ray upon them.

Chủ đề của chúng ta cho sự xem xét ngay lập tức liên quan đến [466] cuộc tiến hóa thiên thần, và tác động của cung đang đi vào đối với họ.

The first point to be noted is that this influence at this time affects primarily the devas of the physical plane, the devas of the ethers, or of the shadows, as they are sometimes called, and not, to the same extent, the devas of the astral or mental planes. Every Ray affects in more or less degree the plane or subplane which is its numerical correspondence; the student should bear this in mind, and should therefore recollect that for all purposes of investigation at this time the seventh Ray of Ceremonial Magic will have a powerful influence:

Điểm đầu tiên cần lưu ý là ảnh hưởng này vào lúc này ảnh hưởng chủ yếu đến các thiên thần của cõi hồng trần, các thiên thần của các cõi dĩ thái, hay của các cái bóng, như đôi khi họ được gọi, và không ảnh hưởng đến mức độ tương tự đối với các thiên thần của các cõi cảm dục hay cõi trí. Mỗi Cung ảnh hưởng ở mức độ ít nhiều đến cõi giới hay cõi phụ vốn là sự tương ứng bằng số của nó; người đạo sinh nên ghi nhớ điều này, và do đó nên nhớ lại rằng đối với tất cả các mục đích điều tra vào lúc này, Cung bảy của Huyền thuật Nghi lễ sẽ có ảnh hưởng mạnh mẽ:

On the seventh or physical plane, regarding it as a unit.

Trên cõi thứ bảy hay cõi hồng trần, coi nó như một đơn vị.

On the seventh subplane or the lowest subplane on the physical, the astral and the mental planes.

Trên cõi phụ thứ bảy hay cõi phụ thấp nhất trên các cõi hồng trần, cảm dục và cõi trí.

On the seventh or lowest human principle: prana in the etheric body.

Trên nguyên khí thứ bảy hay nguyên khí thấp nhất của con người: prana trong thể dĩ thái.

On all Monads in incarnation who are seventh Ray Monads.

Trên tất cả các Chân thần đang lâm phàm vốn là các Chân thần Cung bảy.

On a peculiar group of devas who are the agents, or “mediates” between magicians (either white or black) and the elemental forces. This group is occultly known as “The Mediatory Seventh,” and is divided into two divisions:

Trên một nhóm thiên thần đặc biệt, những người là tác nhân, hay “trung gian” giữa các nhà huyền thuật (dù là chánh đạo hay hắc đạo) và các lực lượng hành khí. Nhóm này được biết đến trong huyền môn là “Nhóm Thứ Bảy Trung Gian”, và được chia thành hai bộ phận:

a. Those working with evolutionary forces.

a. Những người làm việc với các lực lượng tiến hóa.

b. Those working with involutionary forces.

b. Những người làm việc với các lực lượng giáng hạ tiến hóa.

One group is the agent of constructive purpose, and the other of destructive. More need not be submitted anent this group as they are not easily contacted, fortunately for man, and can as yet only be reached by a particular group ritual accurately performed,—a thing as yet practically unknown. The Masons eventually will be one of the chief agents of contact, and as men are as yet not ready for such power as this will put into their hands, [467] true masonry will develop but slowly. Nevertheless, under the magnetic force of this seventh Ray, the growth of masonry is inevitably sure.

Một nhóm là tác nhân của mục đích xây dựng, và nhóm kia là của hủy diệt. Không cần phải trình bày nhiều hơn về nhóm này vì họ không dễ tiếp xúc, may mắn cho con người, và cho đến nay chỉ có thể đạt đến được bằng một nghi lễ nhóm đặc biệt được thực hiện chính xác,—một điều cho đến nay thực tế chưa được biết đến. Hội Tam Điểm cuối cùng sẽ là một trong những tác nhân tiếp xúc chính, và vì con người chưa sẵn sàng cho quyền năng như thế này sẽ đặt vào tay họ, [467] hội tam điểm chân chính sẽ phát triển nhưng chậm chạp. Tuy nhiên, dưới lực từ tính của Cung bảy này, sự phát triển của hội tam điểm là chắc chắn không thể tránh khỏi.

This Ray of Ceremonial Magic will consequently have a very profound effect upon the physical plane, for not only is this plane coming under its cyclic force but at all times its planetary Logos has a special effect upon it; the Raja-Lord of this plane is what is occultly termed the “Reflection in the Water of Chaos” of the planetary Logos. Hence in the matter of this plane (which is the body of the Raja-Lord) certain very definite events are occurring which—though invisible to the ordinary man—are apparent to the eye of the spiritual man or adept.

Cung của Huyền thuật Nghi lễ này do đó sẽ có tác động rất sâu sắc lên cõi hồng trần, vì không chỉ cõi này đang đi vào dưới lực chu kỳ của nó mà vào mọi lúc Hành Tinh Thượng đế của nó đều có tác động đặc biệt lên đó; Đức Raja-Lord của cõi này là cái được gọi trong huyền môn là “Sự Phản chiếu trong Nước của Hỗn Mang” của Hành Tinh Thượng đế. Do đó trong vật chất của cõi này (vốn là cơ thể của Đức Raja-Lord), những sự kiện rất xác định nào đó đang xảy ra mà—mặc dù vô hình đối với người bình thường—lại rõ ràng đối với mắt của người tinh thần hay chân sư.

The matter of the plane becomes receptive to positive force for the feminine or deva aspect, being negative, becomes responsive to the positive energy of the Heavenly Man. This energy, finding the line of least resistance, pours into the substance of the plane, or the substantial body of the Deva Lords. Owing to the receptive condition of this body it follows certain lines and produces definitely constructive results.

Vật chất của cõi giới trở nên thụ cảm với lực dương vì phương diện âm hay phương diện thiên thần, vốn là âm tính, trở nên đáp ứng với năng lượng dương của Đấng Thiên Nhân. Năng lượng này, tìm thấy con đường ít trở ngại nhất, tuôn đổ vào chất liệu của cõi giới, hay cơ thể chất liệu của các Chúa Tể Thiên thần. Do tình trạng thụ cảm của cơ thể này, nó tuân theo các đường lối nhất định và tạo ra các kết quả xây dựng dứt khoát.

Constructive results transpire in the negative etheric matter of the plane and on the four higher subplanes. On the lower three a contrary effect is produced, and the energy of the Heavenly Man will lead to the destruction of form, preparatory to the building work. The building ever originates on, and proceeds from, etheric levels. Cataclysms of a world wide nature will occur during the next one thousand years; continents will be shaken; lands will be raised and submerged, culminating in the profound material disaster which will overtake the world towards the close of the fourth branch race of the sixth subrace. This will usher in the infant sixth rootrace.

Các kết quả xây dựng diễn ra trong vật chất dĩ thái âm tính của cõi giới và trên bốn cõi phụ cao hơn. Trên ba cõi thấp hơn, một hiệu ứng trái ngược được tạo ra, và năng lượng của Đấng Thiên Nhân sẽ dẫn đến sự hủy diệt hình tướng, chuẩn bị cho công việc xây dựng. Việc xây dựng luôn bắt nguồn trên, và tiến hành từ, các cấp độ dĩ thái. Các biến động địa chất có tính chất toàn cầu sẽ xảy ra trong một ngàn năm tới; các lục địa sẽ bị rung chuyển; các vùng đất sẽ được nâng lên và nhấn chìm, lên đến đỉnh điểm trong thảm họa vật chất sâu sắc sẽ ập đến thế giới vào cuối nhánh chủng tộc thứ tư của giống dân phụ thứ sáu. Điều này sẽ mở ra giống dân gốc thứ sáu còn non trẻ.

The devas of the ethers, with which we are most concerned, [468] will be affected in several ways, and the results upon the other evolutions will be far-reaching. We must remember always that the devas are the qualities and attributes of matter, the active builders, who work consciously or unconsciously upon the plane. Here I would point out that all the devas of the higher levels of the mental plane, for instance, and of the systemic planes from there on to the centre (the divine plane, the plane of the Logos, sometimes called Adi) co-operate consciously, and are of high rank in the system, and of position equal to all the ranks and grades of the Hierarchy from a first degree initiate up to, but not including, the Lord of the World Himself. Below these higher levels, where the concrete is touched, we have lesser grades of devas who work unconsciously, with the following exceptions, who are conscious forces and entities and of high position:

Các thiên thần của các cõi dĩ thái, mà chúng ta quan tâm nhất, [468] sẽ bị ảnh hưởng theo nhiều cách, và các kết quả lên các cuộc tiến hóa khác sẽ rất sâu rộng. Chúng ta phải luôn nhớ rằng các thiên thần là các phẩm tính và thuộc tính của vật chất, các nhà kiến tạo tích cực, những người làm việc một cách có ý thức hoặc vô thức trên cõi giới. Ở đây tôi muốn chỉ ra rằng tất cả các thiên thần của các cấp độ cao hơn của cõi trí, chẳng hạn, và của các cõi hệ thống từ đó đến trung tâm (cõi thiêng liêng, cõi của Thượng đế, đôi khi được gọi là Adi) hợp tác một cách có ý thức, và có cấp bậc cao trong hệ thống, và có vị trí ngang bằng với tất cả các cấp bậc và đẳng cấp của Thánh đoàn từ một điểm đạo đồ bậc một lên đến, nhưng không bao gồm, chính Đức Chúa Tể Thế Giới. Dưới các cấp độ cao hơn này, nơi cái cụ thể được chạm đến, chúng ta có các cấp độ thiên thần thấp hơn làm việc một cách vô thức, với những ngoại lệ sau đây, những người là các lực lượng và thực thể có ý thức và có vị trí cao:

a. The Raja-lord of a plane.

a. Đức Raja-lord của một cõi giới.

b. Seven devas who work under Him, and are the entities who inform the matter of the seven subplanes.

b. Bảy thiên thần làm việc dưới quyền Ngài, và là các thực thể thấm nhuần vật chất của bảy cõi phụ.

c. Fourteen representatives of the Rays, Who cycle into and out of power, according to the Ray, waxing or waning.

c. Mười bốn đại diện của các Cung, Những Vị luân chuyển vào và ra khỏi quyền lực, tùy theo Cung, đang thịnh hay suy.

d. Four devas who are the plane representatives of the four Maharajahs (the Lords of Karma) and are the focal points for karmic influence in connection with man. The four Maharajahs are the dispensers of karma to the Heavenly Men, and thus to the cells, centres, and organs of His body necessarily; but the whole system works through graded representatives; the same laws govern these agents of plane karma as govern the systemic and cosmic, and during plane manifestation they are, for instance, the only unit in form [469] permitted to pass beyond the plane ring-pass-not. All other units in manifestation on a plane have to discard the vehicle through which they function before they can pass on to subtler levels.

d. Bốn thiên thần là đại diện cõi giới của bốn vị Maharajah (các Chúa Tể của Nghiệp Quả) và là các tiêu điểm cho ảnh hưởng nghiệp quả liên quan đến con người. Bốn vị Maharajah là những người phân phát nghiệp quả cho các Đấng Thiên Nhân, và do đó cho các tế bào, trung tâm, và cơ quan của cơ thể Ngài một cách tất yếu; nhưng toàn bộ hệ thống hoạt động thông qua các đại diện được phân cấp; cùng các định luật chi phối các tác nhân nghiệp quả cõi giới này cũng chi phối nghiệp quả hệ thống và vũ trụ, và trong quá trình biểu hiện cõi giới, họ là, ví dụ, đơn vị duy nhất trong hình tướng [469] được phép vượt qua vòng-giới-hạn của cõi giới. Tất cả các đơn vị khác trong biểu hiện trên một cõi giới phải loại bỏ vận cụ mà qua đó họ hoạt động trước khi họ có thể chuyển sang các cấp độ tinh tế hơn.

c. Types of Karma. We might here enumerate the different types of KARMA, even though we have not the time to enlarge upon the subject. A book by itself of vast proportions could not contain all that might be said. We should bear in mind that KARMA is imposed upon the ensouling entity through the medium of matter or of substance itself (which is coloured by it) and that this matter or substance is intelligent material composed of deva essence.

c. Các loại Nghiệp quả. Ở đây chúng ta có thể liệt kê các loại NGHIỆP QUẢ khác nhau, mặc dù chúng ta không có thời gian để mở rộng về chủ đề này. Một cuốn sách riêng với quy mô lớn cũng không thể chứa hết tất cả những gì có thể được nói. Chúng ta nên ghi nhớ rằng NGHIỆP QUẢ được áp đặt lên thực thể phú linh thông qua trung gian của vật chất hoặc của chính chất liệu (vốn được nhuốm màu bởi nó) và rằng vật chất hoặc chất liệu này là vật liệu thông minh bao gồm tinh chất thiên thần.

Cosmic Karma—Imposed upon the solar Logos from outside of the system.

Nghiệp quả Vũ trụ—Được áp đặt lên Thái dương Thượng đế từ bên ngoài hệ thống.

Systemic Karma—The working out by the Logos of effects set in motion in previous Kalpas, and which influence His present type of Body.

Nghiệp quả Hệ thống—Việc giải quyết của Thượng đế các hiệu quả được thiết lập trong các Kalpa trước, và ảnh hưởng đến loại Cơ thể hiện tại của Ngài.

Planetary Karma—The individual karma of a Heavenly Man, which is just as different from that of another Heavenly Man, as is the karma of the different members of the human family.

Nghiệp quả Hành tinh—Nghiệp quả cá nhân của một Đấng Thiên Nhân, hoàn toàn khác biệt với nghiệp quả của một Đấng Thiên Nhân khác, cũng như nghiệp quả của các thành viên khác nhau trong gia đình nhân loại.

The Karma of a chain, which is bound up in the life experience of that entity who ensouls a chain, and is a centre in the body of a Heavenly Man, in the same sense as a Heavenly Man within His scheme is a centre in the body of the solar Logos.

Nghiệp quả của một dãy, gắn liền với kinh nghiệm sống của thực thể phú linh một dãy, và là một trung tâm trong cơ thể của một Đấng Thiên Nhân, theo cùng một nghĩa như một Đấng Thiên Nhân trong hệ hành tinh của Ngài là một trung tâm trong cơ thể của Thái dương Thượng đế.

Globe Karma—The individual destiny of the entity who is a centre in the body of the ensouling Life of a chain.

Nghiệp quả Bầu hành tinh—Định mệnh cá nhân của thực thể là một trung tâm trong cơ thể của Sự Sống phú linh của một dãy.

These five existences above enumerated, who are worked upon by karma, are all cosmic and solar Lords of Light, Who achieved intelligence, and passed through the human kingdom many kalpas ago.

Năm sự hiện hữu được liệt kê ở trên, những người bị tác động bởi nghiệp quả, tất cả đều là các Chúa Tể Ánh Sáng vũ trụ và thái dương, Những Vị đã đạt được trí tuệ, và đã trải qua giới nhân loại nhiều kalpa trước.

Plane Karma—This is inextricably mixed up with the [470] karma of the planetary Logos and of the Raja-Lord, and is dependent upon the interplay between these two opposite poles,—the masculine and feminine aspect of the Divine Hermaphrodite.

Nghiệp quả Cõi giới—Điều này bị trộn lẫn một cách không thể tách rời với [470] nghiệp quả của Hành Tinh Thượng đế và của Đức Raja-Lord, và phụ thuộc vào sự tương tác giữa hai cực đối lập này,—phương diện nam và nữ của Đấng Lưỡng Tính Thiêng Liêng.

The Karma of a subplane, or the destiny of certain lesser entities who manifest through these planes.

Nghiệp quả của một cõi phụ, hay định mệnh của các thực thể nhỏ hơn nhất định biểu hiện thông qua các cõi này.

In these two types of karma, we have what one might term the “Karma of the Hierarchies” as it has been brought about since the manifesting of the solar system. It is the result of the past of this system, and not so much the working out of effects originating in previous solar systems.

Trong hai loại nghiệp quả này, chúng ta có cái mà người ta có thể gọi là “Nghiệp quả của các Huyền Giai” như nó đã được mang lại kể từ khi biểu hiện của thái dương hệ. Nó là kết quả của quá khứ của hệ thống này, và không quá nhiều là sự diễn ra của các hiệu quả bắt nguồn trong các thái dương hệ trước.

The Karma of the kingdoms of nature as we know them on our planet:

Nghiệp quả của các giới tự nhiên như chúng ta biết trên hành tinh của chúng ta:

a. The mineral kingdom.

a. Giới kim thạch.

b. The vegetable kingdom.

b. Giới thực vật.

c. The animal kingdom.

c. Giới thú vật.

This is necessarily the karma of the different lunar Lords who ensoul these kingdoms, and who are working out their purposes through them. We must note that we have touched therefore upon cosmic, solar, and lunar karma. In the latter is hid the great mystery of the Moon, and her place in the planetary scheme.

Điều này nhất thiết là nghiệp quả của các Nguyệt Tinh Quân khác nhau, những người phú linh các giới này, và đang thực hiện các mục đích của họ thông qua chúng. Chúng ta phải lưu ý rằng do đó chúng ta đã chạm đến nghiệp quả vũ trụ, thái dương và thái âm. Trong loại cuối cùng ẩn chứa huyền nhiệm vĩ đại của Mặt Trăng, và vị trí của bà trong hệ hành tinh.

The Karma of the Human Hierarchy (154) (155) (156) in its seven groups, and of the individual Monads. This in itself is a vast and intricate subject and—during the particular cycle of the Earth globe—can be divided into: [471]

Nghiệp quả của Huyền Giai Nhân Loại trong bảy nhóm của nó, và của các Chân thần cá nhân. Bản thân điều này là một chủ đề rộng lớn và phức tạp và—trong chu kỳ cụ thể của bầu hành tinh Trái Đất—có thể được chia thành: [471]

a. World karma. (The seven root-races.)

a. Nghiệp quả thế giới. (Bảy giống dân gốc.)

b. Racial karma, or the destiny and purpose of each root-race.

b. Nghiệp quả chủng tộc, hay định mệnh và mục đích của mỗi giống dân gốc.

c. Subrace karma, for each subrace has its own destiny to work out.

c. Nghiệp quả giống dân phụ, vì mỗi giống dân phụ có định mệnh riêng để thực hiện.

d. National karma.

d. Nghiệp quả quốc gia.

e. Family karma.

e. Nghiệp quả gia đình.

f. Individual karma.

f. Nghiệp quả cá nhân.

All these different types of karma are intermingled and bound up in a manner inconceivable and inextricable [472] to man; even the adepts cannot untangle the mystery beyond that of the groups affiliated with them, while the Chohans of the higher degrees work with the karma of the larger groups (which are the aggregates of the lesser groups).

Tất cả các loại nghiệp quả khác nhau này hòa quyện và gắn kết theo một cách không thể tưởng tượng và không thể gỡ rối [472] đối với con người; ngay cả các chân sư cũng không thể gỡ rối bí ẩn vượt ra ngoài bí ẩn của các nhóm liên kết với các ngài, trong khi các Chohan ở các cấp độ cao hơn làm việc với nghiệp quả của các nhóm lớn hơn (vốn là tập hợp của các nhóm nhỏ hơn).

All the lesser grades of devas, “The Army of the Voice,” on each plane, the lesser builders and elementals in their myriads, work unconsciously, being guided and directed by words and sound. In this way vibrations are set up in the essence of the planes by the conscious Builders.

Tất cả các cấp độ thiên thần thấp hơn, “Đạo quân của Tiếng nói,” trên mỗi cõi, các tiểu kiến tạo và hành khí với vô số kể, làm việc một cách vô thức, được hướng dẫn và chỉ đạo bởi từ ngữ và âm thanh. Theo cách này, các rung động được thiết lập trong tinh chất của các cõi giới bởi các Nhà Kiến tạo có ý thức.

There is not much to be added at this point anent the deva evolution; much that might be imparted is perforce withheld owing to the danger arising from superficial knowledge, unaccompanied by wisdom and the inner vision. There are three more points to add to the four already given, concerning primarily the relationship of the devas to man in the future, and their closer approximation to him through the incoming type of force. This approximation, though inevitable, will not have for the human hierarchy results entirely beneficent, and before the true method of contact is comprehended, and the consequent association wisely utilised, much suffering will eventuate and much bitter experience will be undergone. When it is remembered that the devas are, in their totality, the mother aspect, the great builders of form, and the nourishers of that which is as yet unable to guard itself, any return of man to a closer dependence upon the devas is as if a full grown man returned to the care of his mother, offering up his self-reliance in exchange for material benefit. The devas are the mother of the form, but the self-conscious unit, MAN, should realize his independence of the form, and should follow the path of Self-expression. This should be pondered on, for in days to come (when units here and there contact the devas, and inevitably pay the penalty) it may be helpful [473] if the reason is understood, and man realises his necessary separation from these Essences in the three worlds. Approach between the two lines of evolution becomes possible on the plane of buddhi, but then it is an approach of two essences, and not an approach of the concrete to the essence. Man, while functioning in material, substantial forms in the three worlds, may not trespass across the separating line between the two evolutions. Only on the planes of solar fire or on the cosmic etheric levels may contact be permitted; on the planes of the cosmic dense physical plane (our mental, astral and physical planes) disaster only results from contact. I have dwelt on this point, for the danger is real, and near at hand.

Không có nhiều điều để thêm vào tại điểm này về cuộc tiến hóa thiên thần; nhiều điều có thể được truyền đạt buộc phải giữ lại do nguy hiểm nảy sinh từ kiến thức hời hợt, không đi kèm với minh triết và thị kiến nội tại. Có ba điểm nữa để thêm vào bốn điểm đã đưa ra, liên quan chủ yếu đến mối quan hệ của các thiên thần với con người trong tương lai, và sự tiếp cận gần gũi hơn của họ với y thông qua loại lực đang đi vào. Sự tiếp cận này, mặc dù không thể tránh khỏi, sẽ không mang lại cho huyền giai nhân loại những kết quả hoàn toàn tốt lành, và trước khi phương pháp tiếp xúc thực sự được thấu hiểu, và sự liên kết theo sau được sử dụng một cách khôn ngoan, nhiều đau khổ sẽ xảy ra và nhiều kinh nghiệm cay đắng sẽ phải trải qua. Khi nhớ rằng các thiên thần, trong tính toàn thể của họ, là phương diện mẹ, những nhà kiến tạo hình tướng vĩ đại, và những người nuôi dưỡng cái chưa thể tự bảo vệ mình, bất kỳ sự quay trở lại nào của con người với sự phụ thuộc chặt chẽ hơn vào các thiên thần cũng giống như một người đàn ông trưởng thành quay trở lại sự chăm sóc của mẹ mình, đánh đổi sự tự lực của mình để lấy lợi ích vật chất. Các thiên thần là mẹ của hình tướng, nhưng đơn vị tự ý thức, CON NGƯỜI, nên nhận ra sự độc lập của mình khỏi hình tướng, và nên đi theo con đường của sự Tự biểu hiện. Điều này nên được suy ngẫm, vì trong những ngày tới (khi các đơn vị ở đây đó tiếp xúc với các thiên thần, và chắc chắn phải trả giá) có thể hữu ích [473] nếu lý do được hiểu, và con người nhận ra sự tách biệt cần thiết của mình khỏi các Tinh chất này trong ba cõi. Sự tiếp cận giữa hai dòng tiến hóa trở nên khả thi trên cõi bồ đề, nhưng khi đó nó là sự tiếp cận của hai tinh chất, chứ không phải sự tiếp cận của cái cụ thể với tinh chất. Con người, trong khi hoạt động trong các hình tướng vật chất, chất liệu trong ba cõi, không được xâm phạm qua đường ranh giới ngăn cách giữa hai cuộc tiến hóa. Chỉ trên các cõi của lửa thái dương hoặc trên các cấp độ dĩ thái vũ trụ thì sự tiếp xúc mới có thể được cho phép; trên các cõi của cõi hồng trần đậm đặc vũ trụ (các cõi trí, cảm dục và hồng trần của chúng ta) tai họa chỉ là kết quả từ sự tiếp xúc. Tôi đã nhấn mạnh điểm này, vì nguy hiểm là có thật, và đang ở gần.

The deva evolution will, through this seventh Ray force have much to do with the transmission of prana to units of the three higher kingdoms of nature, and this easier transmission (from the etheric levels of the physical plane) will parallel a correspondingly easier transmission of spiritual or psychical force from the fourth cosmic ether, the buddhic plane. The results of this pranic transmission will be more healthy physical bodies among the sons of men. This need not be looked for at this time, and will only begin to be noticeable about three hundred years hence, when the incoming seventh Ray Egos will be numerically strong enough to be recognised as the prevailing type for a certain period. Their physical bodies, owing to their being built for seventh Ray force will respond more readily than the others, though first Ray egos and fifth Ray Egos will benefit enormously from this influence. The etheric devas will build during a peculiarly favourable period, and the physical bodies then constructed will be distinguished by:

Cuộc tiến hóa thiên thần, thông qua lực Cung bảy này, sẽ có nhiều việc phải làm với sự truyền tải prana đến các đơn vị của ba giới cao hơn của tự nhiên, và sự truyền tải dễ dàng hơn này (từ các cấp độ dĩ thái của cõi hồng trần) sẽ song hành với sự truyền tải dễ dàng hơn tương ứng của lực tinh thần hoặc thông linh từ dĩ thái vũ trụ thứ tư, cõi bồ đề. Kết quả của sự truyền tải prana này sẽ là những cơ thể vật lý khỏe mạnh hơn trong số các con trai của loài người. Điều này không cần phải tìm kiếm vào lúc này, và sẽ chỉ bắt đầu đáng chú ý khoảng ba trăm năm nữa, khi các Chân ngã Cung bảy đang đi vào sẽ đủ mạnh về số lượng để được công nhận là loại hình phổ biến trong một thời kỳ nhất định. Các thể xác của họ, do được xây dựng cho lực Cung bảy sẽ đáp ứng sẵn sàng hơn những người khác, mặc dù các chân ngã Cung một và Chân ngã Cung năm sẽ hưởng lợi to lớn từ ảnh hưởng này. Các thiên thần dĩ thái sẽ xây dựng trong một thời kỳ thuận lợi đặc biệt, và các thể xác được xây dựng khi đó sẽ được phân biệt bởi:

a. Resilience,

a. Sự đàn hồi,

b. Enormous physical magnetism, [474]

b. Từ tính vật lý to lớn, [474]

c. Ability to reject false magnetism,

c. Khả năng loại bỏ từ tính sai lệch,

d. Capacity to absorb solar rays,

d. Khả năng hấp thu các tia thái dương,

e. Great strength and resistance,

e. Sức mạnh và sức đề kháng lớn,

f. A delicacy and refinement in appearance as yet unknown.

f. Một sự tinh tế và thanh tú trong diện mạo chưa từng được biết đến.

The etheric levels of the plane will be full of an increased activity, and slowly but surely, as the decades slip away, man will become conscious of these levels, and aware of their inhabitants. The immediate effect of this greater etheric energy will be that a numerically larger number of people will possess etheric vision, and will be able normally and naturally to live consciously on etheric levels. The majority of men only function consciously on the three lower levels of the physical—the gaseous, the liquid, and the dense—and the etheric levels are as sealed to them as are the astral. In the coming centuries, man’s normal habitat will be the entire physical plane up to, though not including, the second subplane. The fourth and third etheric levels will be as familiar to him as the usual physical landscape to which he is now accustomed.

Các cấp độ dĩ thái của cõi giới sẽ tràn đầy một hoạt động gia tăng, và từ từ nhưng chắc chắn, khi các thập kỷ trôi qua, con người sẽ trở nên ý thức về các cấp độ này, và nhận thức về cư dân của chúng. Tác động ngay lập tức của năng lượng dĩ thái lớn hơn này sẽ là một số lượng lớn hơn về mặt số học những người sẽ sở hữu thị lực dĩ thái, và sẽ có thể sống một cách bình thường và tự nhiên một cách có ý thức trên các cấp độ dĩ thái. Đa số con người chỉ hoạt động một cách có ý thức trên ba cấp độ thấp hơn của cõi hồng trần—thể khí, thể lỏng, và thể đặc—và các cấp độ dĩ thái cũng bị đóng kín đối với họ như cõi cảm dục. Trong những thế kỷ tới, môi trường sống bình thường của con người sẽ là toàn bộ cõi hồng trần lên đến, mặc dù không bao gồm, cõi phụ thứ hai. Các cấp độ dĩ thái thứ tư và thứ ba sẽ quen thuộc với y như phong cảnh vật lý thông thường mà y hiện đã quen thuộc.

The centre of attention of medical and scientific students will be focussed on the etheric body, and the dependence of the physical body upon the etheric body will be recognised. This will change the attitude of the medical profession, and magnetic healing and vibratory stimulation will supersede the present methods of surgery and drug assimilation. Man’s vision being then normally etheric, will have the effect of forcing him to recognise that which is now called the “unseen world,” or the superphysical. Men in their etheric bodies will be noted, and communicated with, and the devas and elementals of the ethers will be studied and recognised. When this is so, then the true use of ceremonial ritual as a protection and safeguard to man will assume its right place.

Trung tâm chú ý của các sinh viên y khoa và khoa học sẽ được tập trung vào thể dĩ thái, và sự phụ thuộc của thể xác vào thể dĩ thái sẽ được công nhận. Điều này sẽ thay đổi thái độ của giới y khoa, và việc chữa bệnh bằng từ tính và kích thích rung động sẽ thay thế các phương pháp phẫu thuật và hấp thu thuốc hiện tại. Tầm nhìn của con người khi đó bình thường là dĩ thái, sẽ có tác động buộc y phải công nhận cái hiện được gọi là “thế giới vô hình”, hay siêu vật lý. Con người trong thể dĩ thái của họ sẽ được ghi nhận, và được giao tiếp với, và các thiên thần và hành khí của các cõi dĩ thái sẽ được nghiên cứu và công nhận. Khi điều này xảy ra, thì việc sử dụng thực sự nghi lễ nghi thức như một sự bảo vệ và che chở cho con người sẽ đảm nhận vị trí đúng đắn của nó.

[475] The work of the devas in connection with the animal and the vegetable kingdoms will be likewise recognised, and much that is now possible through ignorance will become impossible and obsolete. The time will come, when the attitude of man to the animal kingdom will be revolutionised, and the slaughter, ill-treatment, and that form of cruelty called “sport,” will be done away with.

[475] Công việc của các thiên thần liên quan đến giới thú vật và thực vật cũng sẽ được công nhận tương tự, và nhiều điều hiện có thể thực hiện được do sự thiếu hiểu biết sẽ trở nên không thể và lỗi thời. Thời điểm sẽ đến, khi thái độ của con người đối với giới thú vật sẽ được cách mạng hóa, và việc giết mổ, ngược đãi, và hình thức tàn ác gọi là “thể thao” đó, sẽ bị loại bỏ.

A mysterious change in the attitude of men and women to the sex question, marriage and the work of procreation will result from the development of etheric vision, and the consequent recognition of the devas. This change will be based on the realisation of the true nature of matter, or of the mother aspect, and of the effect of the Sun upon substance. The unity of life will be a known and scientific fact, and life in matter will no longer be a theory but a fundamental of science. This cannot be enlarged upon here.

Một sự thay đổi bí ẩn trong thái độ của đàn ông và phụ nữ đối với vấn đề tình dục, hôn nhân và công việc sinh sản sẽ là kết quả từ sự phát triển của thị lực dĩ thái, và sự công nhận theo sau về các thiên thần. Sự thay đổi này sẽ dựa trên sự chứng nghiệm về bản chất thực sự của vật chất, hay của phương diện mẹ, và về tác động của Mặt trời lên chất liệu. Sự thống nhất của sự sống sẽ là một thực tế đã biết và khoa học, và sự sống trong vật chất sẽ không còn là một lý thuyết mà là một nền tảng của khoa học. Điều này không thể được mở rộng ở đây.

3. Manas in the Final Rounds.

3. Manas trong các Cuộc Tuần hoàn Cuối cùng.

a. The transmutative process. Transmutation is a subject that from the earliest ages has occupied the attention of students, scientists and alchemists. The power to change, through the application of heat, is of course universally recognised, but the key to the mystery, or the secret of the systemic formula is advisedly guarded from all searchers, and is only gradually revealed after the second Initiation. The subject is so tremendous that it is only possible to indicate in broad general outlines how it may be approached. The mind of the public turns naturally to the transmutation of metals into gold with the aim in view of the alleviation of poverty. The mind of the scientist seeks the universal solvent which will reduce matter to its primordial substance, release energy, and thus reveal the processes of evolution, and enable the seeker to build for himself (from the primordial base) the desired forms. The mind of the alchemist [476] searches for the Philosopher’s Stone, that effective transmuting agent which will bring about revelation, and the power to impose the will of the chemist upon the elemental forces, which work in, by, and through matter. The religious man, especially the Christian, recognises the psychic quality of this transmutative power, and frequently speaks in the sacred books, of the soul being tried or tested seven times in the fire. All these students and investigators are recognising one great truth from their own constricted angle, and the whole lies not with one or another, but in the aggregate.

a. Quá trình chuyển hóa. Sự chuyển hóa là một chủ đề mà từ những thời đại sớm nhất đã thu hút sự chú ý của các đạo sinh, các nhà khoa học và các nhà giả kim. Quyền năng thay đổi, thông qua việc áp dụng nhiệt, tất nhiên được công nhận rộng rãi, nhưng chìa khóa cho huyền nhiệm, hay bí mật của công thức hệ thống được bảo vệ một cách khôn ngoan khỏi tất cả những người tìm kiếm, và chỉ dần dần được tiết lộ sau lần Điểm đạo thứ hai. Chủ đề này quá to lớn đến nỗi chỉ có thể chỉ ra theo những nét đại cương chung về cách nó có thể được tiếp cận. Tâm trí của công chúng hướng tự nhiên đến việc chuyển hóa kim loại thành vàng với mục đích làm giảm bớt nghèo đói. Trí tuệ của nhà khoa học tìm kiếm dung môi phổ quát sẽ làm giảm vật chất về chất liệu nguyên thủy của nó, giải phóng năng lượng, và do đó tiết lộ các quá trình tiến hóa, và cho phép người tìm kiếm xây dựng cho chính mình (từ nền tảng nguyên thủy) các hình tướng mong muốn. Trí tuệ của nhà giả kim [476] tìm kiếm Hòn đá Triết học, tác nhân chuyển hóa hiệu quả đó vốn sẽ mang lại sự mặc khải, và quyền năng áp đặt ý chí của nhà hóa học lên các lực lượng hành khí, vốn hoạt động trong, bằng, và thông qua vật chất. Người tôn giáo, đặc biệt là người Cơ đốc giáo, công nhận phẩm tính thông linh của quyền năng chuyển hóa này, và thường nói trong các sách thánh, về việc linh hồn được thử thách hoặc kiểm nghiệm bảy lần trong lửa. Tất cả các đạo sinh và nhà điều tra này đang công nhận một chân lý vĩ đại từ góc độ hạn hẹp của riêng họ, và toàn bộ nằm không phải ở người này hay người kia, mà ở trong tổng thể.

In defining transmutation as it is occultly understood, we might express it thus: Transmutation is the passage across from one state of being to another through the agency of fire. The due comprehension of this is based on certain postulates, mainly four in number. These postulates must be expressed in terms of the Old Commentary, which is so worded that it reveals to those who have eyes to see, but remains enigmatic to those who are not ready, or who would misuse the knowledge gained for selfish ends. The phrases are as follows:

Khi định nghĩa sự chuyển hóa như nó được hiểu trong huyền môn, chúng ta có thể diễn đạt nó như sau: Sự chuyển hóa là sự đi qua từ trạng thái hiện hữu này sang trạng thái hiện hữu khác thông qua tác nhân của lửa. Sự thấu hiểu đúng đắn về điều này dựa trên các định đề nhất định, chủ yếu là bốn định đề. Các định đề này phải được diễn đạt bằng các thuật ngữ của Cổ Luận, được viết sao cho nó tiết lộ cho những ai có mắt để thấy, nhưng vẫn là điều bí ẩn đối với những ai chưa sẵn sàng, hoặc những ai sẽ sử dụng sai kiến thức đạt được cho các mục đích ích kỷ. Các cụm từ như sau:

I. He who transfers the Father’s life to the lower three seeketh the agency of fire, hid in the heart of Mother. He worketh with the Agnichaitans, that hide, that burn, and thus produce the needed moisture.

I. Kẻ chuyển dịch sự sống của Cha sang ba cái thấp tìm kiếm tác nhân của lửa, ẩn trong trái tim của Mẹ. Y làm việc với các Agnichaitan, những kẻ che giấu, thiêu đốt, và do đó tạo ra độ ẩm cần thiết.

II. He who transfers the life from out the lower three into the ready fourth seeketh the agency of fire hid in the heart of Brahma. He worketh with the forces of the Agnishvattas, that emanate, that blend, and thus produce the needed warmth.

II. Kẻ chuyển dịch sự sống từ ba cái thấp vào cái thứ tư sẵn sàng tìm kiếm tác nhân của lửa ẩn trong trái tim của Brahma. Y làm việc với các lực lượng của các Agnishvatta, những kẻ phát xạ, hòa trộn, và do đó tạo ra hơi ấm cần thiết.

III. He who transfers the life into the gathering fifth seeketh the agency of fire hid in the heart of Vishnu. He worketh with the forces of the Agnisuryans, that blaze, that liberate the essence, and thus produce the needed radiance.

III. Kẻ chuyển dịch sự sống vào cái thứ năm đang tụ hội tìm kiếm tác nhân của lửa ẩn trong trái tim của Vishnu. Y làm việc với các lực lượng của các Agnisuryan, những kẻ bùng cháy, giải phóng tinh chất, và do đó tạo ra sự rạng rỡ cần thiết.

IV. First moisture, slow and all enveloping; then heat with ever-growing warmth and fierce intensity; then force that presses, drives and concentrates. Thus is radiance [477] produced; thus the exudation; thus mutation; thus change of form. Finally liberation, escape of the volatile essence, and the gathering of the residue back to primordial stuff.

IV. Đầu tiên là độ ẩm, chậm chạp và bao trùm tất cả; sau đó là nhiệt với hơi ấm ngày càng tăng và cường độ dữ dội; sau đó là lực ép, thúc đẩy và tập trung. Như vậy sự rạng rỡ [477] được tạo ra; như vậy là sự rỉ ra; như vậy là sự đột biến; như vậy là sự thay đổi hình tướng. Cuối cùng là sự giải phóng, sự thoát ra của tinh chất dễ bay hơi, và sự thu thập cặn bã trở lại vật liệu nguyên thủy.

He who ponders these formulas and who meditates upon the method and suggested process will receive a general idea of the evolutionary process of transmutation which will be of more value to him than the formulas whereby the devas transmute the various minerals.

Người suy ngẫm những công thức này và tham thiền về phương pháp và quy trình được gợi ý sẽ nhận được một ý niệm chung về quá trình tiến hóa của sự chuyển hóa vốn sẽ có giá trị đối với y hơn là các công thức mà nhờ đó các thiên thần chuyển hóa các khoáng chất khác nhau.

Transmutation concerns the life of the atom, and is hidden in a knowledge of the laws governing radioactivity. It is interesting to note how in the scientific expression ‘radioactivity,’ we have the eastern conception of Vishnu-Brahma, or the Rays of Light vibrating through matter. Hence the usually accepted interpretation of the term ‘atom’ must be extended from that of the atom of chemistry to include:

Sự chuyển hóa liên quan đến sự sống của nguyên tử, và được ẩn giấu trong kiến thức về các định luật chi phối sự phóng xạ. Thật thú vị khi lưu ý cách mà trong biểu hiện khoa học ‘phóng xạ’, chúng ta có quan niệm phương đông về Vishnu-Brahma, hay các Tia Sáng rung động qua vật chất. Do đó, cách giải thích thường được chấp nhận về thuật ngữ ‘nguyên tử’ phải được mở rộng từ nguyên tử của hóa học để bao gồm:

a. All atoms or spheres upon the physical plane.

a. Tất cả các nguyên tử hay khối cầu trên cõi hồng trần.

b. All atoms or spheres upon the astral and mental planes.

b. Tất cả các nguyên tử hay khối cầu trên các cõi cảm dục và cõi trí.

c. The human being in physical incarnation.

c. Con người đang lâm phàm xác thịt.

d. The causal body of man on its own plane.

d. Thể nguyên nhân của con người trên cõi riêng của nó.

e. All planes as entified spheres.

e. Tất cả các cõi giới như là các khối cầu thực thể.

f. All planets, chains and globes within the solar system.

f. Tất cả các hành tinh, dãy và bầu hành tinh bên trong thái dương hệ.

g. All monads on their own plane, whether human monads or Heavenly Men.

g. Tất cả các chân thần trên cõi riêng của họ, dù là chân thần nhân loại hay các Đấng Thiên Nhân.

h. The solar Ring-Pass-Not, the aggregate of all lesser atoms.

h. Vòng-Giới-Hạn thái dương, tổng hợp của tất cả các nguyên tử nhỏ hơn.

In all these atoms, stupendous or minute, microcosmic or macrocosmic, the central life corresponds to the positive charge of electrical force predicated by science, whether it is the life of a cosmic Entity such as a solar Logos, or the tiny elemental life within a physical atom. The lesser atoms which revolve round their positive centre, and which are at present termed electrons by science, are the negative aspect, and this is true not only of the atom on the physical plane, but of the human atoms, held to their central attractive point, a Heavenly Man, or the [478] atomic forms which in their aggregate form the recognised solar system. All forms are built up in an analogous manner and the only difference consists—as the text-books teach—in the arrangement and the number of the electrons. (157) The electron itself will eventually be found to be an elemental, tiny life.

Trong tất cả các nguyên tử này, to lớn hay vi mô, tiểu thiên địa hay đại thiên địa, sự sống trung tâm tương ứng với điện tích dương được khẳng định bởi khoa học, cho dù đó là sự sống của một Thực thể vũ trụ như một Thái dương Thượng đế, hay sự sống hành khí nhỏ bé bên trong một nguyên tử vật lý. Các nguyên tử nhỏ hơn xoay quanh trung tâm dương của chúng, và hiện được khoa học gọi là các electron, là phương diện âm, và điều này đúng không chỉ với nguyên tử trên cõi hồng trần, mà còn với các nguyên tử con người, được giữ lại điểm thu hút trung tâm của họ, một Đấng Thiên Nhân, hay các [478] hình tướng nguyên tử mà trong tổng thể của chúng tạo thành thái dương hệ được công nhận. Tất cả các hình tướng được xây dựng theo một cách tương tự và sự khác biệt duy nhất bao gồm—như các sách giáo khoa dạy—trong sự sắp xếp và số lượng các electron. (Bản thân electron cuối cùng sẽ được tìm thấy là một sự sống hành khí nhỏ bé.)

The second point I seek to make now is: Radiation is transmutation in process of accomplishment. Transmutation being the liberation of the essence in order that it may seek a new centre, the process may be recognised as radioactivity technically understood and applied to all atomic bodies without exception.

Điểm thứ hai tôi tìm cách đưa ra bây giờ là: Bức xạ là sự chuyển hóa đang trong quá trình hoàn thành. Sự chuyển hóa là sự giải phóng tinh chất để nó có thể tìm kiếm một trung tâm mới, quá trình này có thể được công nhận là sự phóng xạ được hiểu theo kỹ thuật và áp dụng cho tất cả các cơ thể nguyên tử không ngoại lệ.

That science has but recently become aware of radium (an example of the process of transmutation) is but the fault of science. As this is more comprehended it will be found that all radiations, such as magnetism or psychic exhalation, are but the transmuting process proceeding on a large scale. The point to be grasped here is that the transmuting process, when effective, is superficially the result of outside factors. Basically it is the result of the inner positive nucleus of force or life reaching such a terrific rate of vibration, that it eventually scatters the electrons or negative points which compose its sphere of influence, and scatters them to such a distance that the Law of Repulsion dominates. They are then no more attracted to their original centre but seek another. The atomic sphere, if I might so express it, dissipates, the electrons come under the Law of Repulsion, and the central essence escapes and seeks a new sphere, occultly understood.

Việc khoa học chỉ mới gần đây nhận thức về radium (một ví dụ về quá trình chuyển hóa) chỉ là lỗi của khoa học. Khi điều này được thấu hiểu nhiều hơn, người ta sẽ thấy rằng tất cả các bức xạ, chẳng hạn như từ tính hay sự tỏa ra thông linh, chỉ là quá trình chuyển hóa đang diễn ra trên quy mô lớn. Điểm cần nắm bắt ở đây là quá trình chuyển hóa, khi hiệu quả, về mặt bề ngoài là kết quả của các yếu tố bên ngoài. Về cơ bản, nó là kết quả của hạt nhân lực hay sự sống dương bên trong đạt đến một tốc độ rung động khủng khiếp, đến nỗi cuối cùng nó phân tán các electron hay các điểm âm cấu thành phạm vi ảnh hưởng của nó, và phân tán chúng đến một khoảng cách mà Định luật Đẩy Lùi chiếm ưu thế. Khi đó chúng không còn bị thu hút vào trung tâm ban đầu của chúng nữa mà tìm kiếm một trung tâm khác. Khối cầu nguyên tử, nếu tôi có thể diễn đạt như vậy, tiêu tan, các electron đi vào dưới Định luật Đẩy Lùi, và tinh chất trung tâm thoát ra và tìm kiếm một khối cầu mới, được hiểu theo nghĩa huyền môn.

We must remember always that all within the solar system is dual, and is in itself both negative and positive: positive as regards its own form, but negative as regards its greater sphere. Every atom therefore is [479] both positive and negative,—it is an electron as well as an atom.

Chúng ta phải luôn nhớ rằng tất cả bên trong thái dương hệ đều là kép, và bản thân nó vừa là âm vừa là dương: dương đối với hình tướng của chính nó, nhưng âm đối với khối cầu lớn hơn của nó. Do đó mọi nguyên tử [479] đều vừa dương vừa âm,—nó là một electron cũng như là một nguyên tử.

Therefore, the process of transmutation is dual and necessitates a preliminary stage of application of external factors, a fanning and care and development of the inner positive nucleus, a period of incubation or of the systematic feeding of the inner flame, and an increase of voltage. There is next a secondary stage wherein the external factors do not count so much, and wherein the inner centre of energy in the atom may be left to do its own work. These factors may be applied equally to all atoms; to the mineral atoms which have occupied the attention of alchemists so much, to the atom, called man who pursues the same general procedure being governed by the same laws; and to all greater atoms, such as a Heavenly Man or a solar Logos.

Do đó, quá trình chuyển hóa là kép và đòi hỏi một giai đoạn sơ bộ áp dụng các yếu tố bên ngoài, một sự thổi bùng và chăm sóc và phát triển hạt nhân dương bên trong, một thời kỳ ấp ủ hoặc nuôi dưỡng có hệ thống ngọn lửa bên trong, và sự gia tăng điện áp. Tiếp theo là một giai đoạn thứ cấp trong đó các yếu tố bên ngoài không quan trọng lắm, và trong đó trung tâm năng lượng bên trong của nguyên tử có thể được để tự làm công việc của mình. Các yếu tố này có thể được áp dụng như nhau cho tất cả các nguyên tử; cho các nguyên tử khoáng chất vốn đã chiếm sự chú ý của các nhà giả kim rất nhiều, cho nguyên tử gọi là con người, người theo đuổi cùng một quy trình chung được chi phối bởi cùng các định luật; và cho tất cả các nguyên tử lớn hơn, chẳng hạn như một Đấng Thiên Nhân hay một Thái dương Thượng đế.

The process might be tabulated as follows:

Quá trình này có thể được lập bảng như sau:

1. The life takes primitive form.

1. Sự sống nhận lấy hình tướng nguyên sơ.

2. The form is subjected to outer heat.

2. Hình tướng chịu tác động của nhiệt bên ngoài.

3. Heat, playing on the form, produces exudation and the factor of moisture supervenes.

3. Nhiệt, tác động lên hình tướng, tạo ra sự rỉ ra và yếu tố độ ẩm xảy đến.

4. Moisture and heat perform their function in unison.

4. Độ ẩm và nhiệt thực hiện chức năng của chúng trong sự thống nhất.

5. Elemental lives tend all lesser lives.

5. Các sự sống hành khí chăm sóc tất cả các sự sống nhỏ hơn.

6. The devas co-operate under rule, order and sound.

6. Các thiên thần hợp tác theo quy luật, trật tự và âm thanh.

7. The internal heat of the atom increases.

7. Nhiệt bên trong của nguyên tử gia tăng.

8. The heat of the atom mounts rapidly and surpasses the external heat of its environing.

8. Nhiệt của nguyên tử tăng nhanh và vượt qua nhiệt bên ngoài của môi trường xung quanh nó.

9. The atom radiates.

9. Nguyên tử bức xạ.

10. The spheroidal wall of the atom is eventually broken down.

10. Tường hình cầu của nguyên tử cuối cùng bị phá vỡ.

11. The electrons or negative units seek a new centre.

11. Các electron hay các đơn vị âm tìm kiếm một trung tâm mới.

12. The central life escapes to merge with its polar opposite becoming itself negative and seeking the positive.

12. Sự sống trung tâm thoát ra để hòa nhập với cực đối lập của nó, bản thân trở nên âm và tìm kiếm cái dương.

13. This is occultly obscuration, the going-out of the light temporarily, until it again emerges and blazes forth.

13. Trong huyền môn đây là sự che khuất, sự đi ra của ánh sáng tạm thời, cho đến khi nó lại xuất hiện và bùng lên.

More detailed elucidation will not be possible here nor advisable:

Việc làm sáng tỏ chi tiết hơn sẽ không khả thi ở đây cũng như không được khuyến khích:

It will be apparent, therefore, that it should be possible, [480] from the standpoint of each kingdom of nature, to aid the transmuting process of all lesser atoms. This is so, even though it is not recognised; it is only when the human kingdom is reached that it is possible for an entity consciously and intelligently to do two things:

Do đó, sẽ thấy rõ rằng lẽ ra có thể, [480] từ quan điểm của mỗi giới tự nhiên, hỗ trợ quá trình chuyển hóa của tất cả các nguyên tử nhỏ hơn. Điều này là như vậy, ngay cả khi nó không được công nhận; chỉ khi đạt đến giới nhân loại, một thực thể mới có thể làm hai việc một cách có ý thức và thông minh:

First: aid in the transmutation of his own positive atomic centre from the human into the spiritual.

Thứ nhất: hỗ trợ việc chuyển hóa trung tâm nguyên tử dương của chính mình từ nhân loại sang tinh thần.

Second: assist at the transmutation

Thứ hai: hỗ trợ việc chuyển hóa

a. From the lower mineral forms into the higher forms.

a. Từ các hình tướng khoáng chất thấp hơn sang các hình tướng cao hơn.