[Commentary S5S1]

Our subject for immediate consideration concerns the [466] deva evolution, and the effect of the incoming ray upon them.

Chủ đề của chúng ta cho sự xem xét ngay lập tức liên quan đến [466] cuộc tiến hóa thiên thần, và tác động của cung đang đi vào đối với họ.

The first point to be noted is that this influence at this time affects primarily the devas of the physical plane, the devas of the ethers, or of the shadows, as they are sometimes called, and not, to the same extent, the devas of the astral or mental planes. Every Ray affects in more or less degree the plane or subplane which is its numerical correspondence; the student should bear this in mind, and should therefore recollect that for all purposes of investigation at this time the seventh Ray of Ceremonial Magic will have a powerful influence:

Điểm đầu tiên cần lưu ý là ảnh hưởng này vào lúc này ảnh hưởng chủ yếu đến các thiên thần của cõi hồng trần, các thiên thần của các cõi dĩ thái, hay của các cái bóng, như đôi khi họ được gọi, và không ảnh hưởng đến mức độ tương tự đối với các thiên thần của các cõi cảm dục hay cõi trí. Mỗi Cung ảnh hưởng ở mức độ ít nhiều đến cõi giới hay cõi phụ vốn là sự tương ứng bằng số của nó; người đạo sinh nên ghi nhớ điều này, và do đó nên nhớ lại rằng đối với tất cả các mục đích điều tra vào lúc này, Cung bảy của Huyền thuật Nghi lễ sẽ có ảnh hưởng mạnh mẽ:

On the seventh or physical plane, regarding it as a unit.

Trên cõi thứ bảy hay cõi hồng trần, coi nó như một đơn vị.

On the seventh subplane or the lowest subplane on the physical, the astral and the mental planes.

Trên cõi phụ thứ bảy hay cõi phụ thấp nhất trên các cõi hồng trần, cảm dục và cõi trí.

On the seventh or lowest human principle: prana in the etheric body.

Trên nguyên khí thứ bảy hay nguyên khí thấp nhất của con người: prana trong thể dĩ thái.

On all Monads in incarnation who are seventh Ray Monads.

Trên tất cả các Chân thần đang lâm phàm vốn là các Chân thần Cung bảy.

On a peculiar group of devas who are the agents, or “mediates” between magicians (either white or black) and the elemental forces. This group is occultly known as “The Mediatory Seventh,” and is divided into two divisions:

Trên một nhóm thiên thần đặc biệt, những người là tác nhân, hay “trung gian” giữa các nhà huyền thuật (dù là chánh đạo hay hắc đạo) và các lực lượng hành khí. Nhóm này được biết đến trong huyền môn là “Nhóm Thứ Bảy Trung Gian”, và được chia thành hai bộ phận:

a. Those working with evolutionary forces.

a. Những người làm việc với các lực lượng tiến hóa.

b. Those working with involutionary forces.

b. Những người làm việc với các lực lượng giáng hạ tiến hóa.

One group is the agent of constructive purpose, and the other of destructive. More need not be submitted anent this group as they are not easily contacted, fortunately for man, and can as yet only be reached by a particular group ritual accurately performed,—a thing as yet practically unknown. The Masons eventually will be one of the chief agents of contact, and as men are as yet not ready for such power as this will put into their hands, [467] true masonry will develop but slowly. Nevertheless, under the magnetic force of this seventh Ray, the growth of masonry is inevitably sure.

Một nhóm là tác nhân của mục đích xây dựng, và nhóm kia là của hủy diệt. Không cần phải trình bày nhiều hơn về nhóm này vì họ không dễ tiếp xúc, may mắn cho con người, và cho đến nay chỉ có thể đạt đến được bằng một nghi lễ nhóm đặc biệt được thực hiện chính xác,—một điều cho đến nay thực tế chưa được biết đến. Hội Tam Điểm cuối cùng sẽ là một trong những tác nhân tiếp xúc chính, và vì con người chưa sẵn sàng cho quyền năng như thế này sẽ đặt vào tay họ, [467] hội tam điểm chân chính sẽ phát triển nhưng chậm chạp. Tuy nhiên, dưới lực từ tính của Cung bảy này, sự phát triển của hội tam điểm là chắc chắn không thể tránh khỏi.

This Ray of Ceremonial Magic will consequently have a very profound effect upon the physical plane, for not only is this plane coming under its cyclic force but at all times its planetary Logos has a special effect upon it; the Raja-Lord of this plane is what is occultly termed the “Reflection in the Water of Chaos” of the planetary Logos. Hence in the matter of this plane (which is the body of the Raja-Lord) certain very definite events are occurring which—though invisible to the ordinary man—are apparent to the eye of the spiritual man or adept.

Cung của Huyền thuật Nghi lễ này do đó sẽ có tác động rất sâu sắc lên cõi hồng trần, vì không chỉ cõi này đang đi vào dưới lực chu kỳ của nó mà vào mọi lúc Hành Tinh Thượng đế của nó đều có tác động đặc biệt lên đó; Đức Raja-Lord của cõi này là cái được gọi trong huyền môn là “Sự Phản chiếu trong Nước của Hỗn Mang” của Hành Tinh Thượng đế. Do đó trong vật chất của cõi này (vốn là cơ thể của Đức Raja-Lord), những sự kiện rất xác định nào đó đang xảy ra mà—mặc dù vô hình đối với người bình thường—lại rõ ràng đối với mắt của người tinh thần hay chân sư.

The matter of the plane becomes receptive to positive force for the feminine or deva aspect, being negative, becomes responsive to the positive energy of the Heavenly Man. This energy, finding the line of least resistance, pours into the substance of the plane, or the substantial body of the Deva Lords. Owing to the receptive condition of this body it follows certain lines and produces definitely constructive results.

Vật chất của cõi giới trở nên thụ cảm với lực dương vì phương diện âm hay phương diện thiên thần, vốn là âm tính, trở nên đáp ứng với năng lượng dương của Đấng Thiên Nhân. Năng lượng này, tìm thấy con đường ít trở ngại nhất, tuôn đổ vào chất liệu của cõi giới, hay cơ thể chất liệu của các Chúa Tể Thiên thần. Do tình trạng thụ cảm của cơ thể này, nó tuân theo các đường lối nhất định và tạo ra các kết quả xây dựng dứt khoát.

Constructive results transpire in the negative etheric matter of the plane and on the four higher subplanes. On the lower three a contrary effect is produced, and the energy of the Heavenly Man will lead to the destruction of form, preparatory to the building work. The building ever originates on, and proceeds from, etheric levels. Cataclysms of a world wide nature will occur during the next one thousand years; continents will be shaken; lands will be raised and submerged, culminating in the profound material disaster which will overtake the world towards the close of the fourth branch race of the sixth subrace. This will usher in the infant sixth rootrace.

Các kết quả xây dựng diễn ra trong vật chất dĩ thái âm tính của cõi giới và trên bốn cõi phụ cao hơn. Trên ba cõi thấp hơn, một hiệu ứng trái ngược được tạo ra, và năng lượng của Đấng Thiên Nhân sẽ dẫn đến sự hủy diệt hình tướng, chuẩn bị cho công việc xây dựng. Việc xây dựng luôn bắt nguồn trên, và tiến hành từ, các cấp độ dĩ thái. Các biến động địa chất có tính chất toàn cầu sẽ xảy ra trong một ngàn năm tới; các lục địa sẽ bị rung chuyển; các vùng đất sẽ được nâng lên và nhấn chìm, lên đến đỉnh điểm trong thảm họa vật chất sâu sắc sẽ ập đến thế giới vào cuối nhánh chủng tộc thứ tư của giống dân phụ thứ sáu. Điều này sẽ mở ra giống dân gốc thứ sáu còn non trẻ.

The devas of the ethers, with which we are most concerned, [468] will be affected in several ways, and the results upon the other evolutions will be far-reaching. We must remember always that the devas are the qualities and attributes of matter, the active builders, who work consciously or unconsciously upon the plane. Here I would point out that all the devas of the higher levels of the mental plane, for instance, and of the systemic planes from there on to the centre (the divine plane, the plane of the Logos, sometimes called Adi) co-operate consciously, and are of high rank in the system, and of position equal to all the ranks and grades of the Hierarchy from a first degree initiate up to, but not including, the Lord of the World Himself. Below these higher levels, where the concrete is touched, we have lesser grades of devas who work unconsciously, with the following exceptions, who are conscious forces and entities and of high position:

Các thiên thần của các cõi dĩ thái, mà chúng ta quan tâm nhất, [468] sẽ bị ảnh hưởng theo nhiều cách, và các kết quả lên các cuộc tiến hóa khác sẽ rất sâu rộng. Chúng ta phải luôn nhớ rằng các thiên thần là các phẩm tính và thuộc tính của vật chất, các Đấng Kiến Tạo tích cực, những người làm việc một cách có ý thức hoặc vô thức trên cõi giới. Ở đây tôi muốn chỉ ra rằng tất cả các thiên thần của các cấp độ cao hơn của cõi trí, chẳng hạn, và của các cõi hệ thống từ đó đến trung tâm (cõi thiêng liêng, cõi của Thượng đế, đôi khi được gọi là Adi) hợp tác một cách có ý thức, và có cấp bậc cao trong hệ thống, và có vị trí ngang bằng với tất cả các cấp bậc và đẳng cấp của Thánh đoàn từ một điểm đạo đồ bậc một lên đến, nhưng không bao gồm, chính Đức Chúa Tể Thế Giới. Dưới các cấp độ cao hơn này, nơi cái cụ thể được chạm đến, chúng ta có các cấp độ thiên thần thấp hơn làm việc một cách vô thức, với những ngoại lệ sau đây, những người là các lực lượng và thực thể có ý thức và có vị trí cao:

a. The Raja-lord of a plane.

a. Đức Raja-lord của một cõi giới.

b. Seven devas who work under Him, and are the entities who inform the matter of the seven subplanes.

b. Bảy thiên thần làm việc dưới quyền Ngài, và là các thực thể thấm nhuần vật chất của bảy cõi phụ.

c. Fourteen representatives of the Rays, Who cycle into and out of power, according to the Ray, waxing or waning.

c. Mười bốn đại diện của các Cung, Những Vị luân chuyển vào và ra khỏi quyền lực, tùy theo Cung, đang thịnh hay suy.

d. Four devas who are the plane representatives of the four Maharajahs (the Lords of Karma) and are the focal points for karmic influence in connection with man. The four Maharajahs are the dispensers of karma to the Heavenly Men, and thus to the cells, centres, and organs of His body necessarily; but the whole system works through graded representatives; the same laws govern these agents of plane karma as govern the systemic and cosmic, and during plane manifestation they are, for instance, the only unit in form [469] permitted to pass beyond the plane ring-pass-not. All other units in manifestation on a plane have to discard the vehicle through which they function before they can pass on to subtler levels.

d. Bốn thiên thần là đại diện cõi giới của bốn vị Maharajah (các Chúa Tể của Nghiệp Quả) và là các tiêu điểm cho ảnh hưởng nghiệp quả liên quan đến con người. Bốn vị Maharajah là những người phân phát nghiệp quả cho các Đấng Thiên Nhân, và do đó cho các tế bào, trung tâm, và cơ quan của cơ thể Ngài một cách tất yếu; nhưng toàn bộ hệ thống hoạt động thông qua các đại diện được phân cấp; cùng các định luật chi phối các tác nhân nghiệp quả cõi giới này cũng chi phối nghiệp quả hệ thống và vũ trụ, và trong quá trình biểu hiện cõi giới, họ là, ví dụ, đơn vị duy nhất trong hình tướng [469] được phép vượt qua vòng-giới-hạn của cõi giới. Tất cả các đơn vị khác trong biểu hiện trên một cõi giới phải loại bỏ vận cụ mà qua đó họ hoạt động trước khi họ có thể chuyển sang các cấp độ tinh tế hơn.

c. Types of Karma. We might here enumerate the different types of KARMA, even though we have not the time to enlarge upon the subject. A book by itself of vast proportions could not contain all that might be said. We should bear in mind that KARMA is imposed upon the ensouling entity through the medium of matter or of substance itself (which is coloured by it) and that this matter or substance is intelligent material composed of deva essence.

c. Các loại Nghiệp quả. Ở đây chúng ta có thể liệt kê các loại NGHIỆP QUẢ khác nhau, mặc dù chúng ta không có thời gian để mở rộng về chủ đề này. Một cuốn sách riêng với quy mô lớn cũng không thể chứa hết tất cả những gì có thể được nói. Chúng ta nên ghi nhớ rằng NGHIỆP QUẢ được áp đặt lên thực thể phú linh thông qua trung gian của vật chất hoặc của chính chất liệu (vốn được nhuốm màu bởi nó) và rằng vật chất hoặc chất liệu này là vật liệu thông minh bao gồm tinh chất thiên thần.

Cosmic Karma—Imposed upon the solar Logos from outside of the system.

Nghiệp quả Vũ trụ—Được áp đặt lên Thái dương Thượng đế từ bên ngoài hệ thống.

Systemic Karma—The working out by the Logos of effects set in motion in previous Kalpas, and which influence His present type of Body.

Nghiệp quả Hệ thống—Việc giải quyết của Thượng đế các hiệu quả được thiết lập trong các Kalpa trước, và ảnh hưởng đến loại Cơ thể hiện tại của Ngài.

Planetary Karma—The individual karma of a Heavenly Man, which is just as different from that of another Heavenly Man, as is the karma of the different members of the human family.

Nghiệp quả Hành tinh—Nghiệp quả cá nhân của một Đấng Thiên Nhân, hoàn toàn khác biệt với nghiệp quả của một Đấng Thiên Nhân khác, cũng như nghiệp quả của các thành viên khác nhau trong gia đình nhân loại.

The Karma of a chain, which is bound up in the life experience of that entity who ensouls a chain, and is a centre in the body of a Heavenly Man, in the same sense as a Heavenly Man within His scheme is a centre in the body of the solar Logos.

Nghiệp quả của một dãy, gắn liền với kinh nghiệm sống của thực thể phú linh một dãy, và là một trung tâm trong cơ thể của một Đấng Thiên Nhân, theo cùng một nghĩa như một Đấng Thiên Nhân trong hệ hành tinh của Ngài là một trung tâm trong cơ thể của Thái dương Thượng đế.

Globe Karma—The individual destiny of the entity who is a centre in the body of the ensouling Life of a chain.

Nghiệp quả Bầu hành tinh—Định mệnh cá nhân của thực thể là một trung tâm trong cơ thể của Sự Sống phú linh của một dãy.

These five existences above enumerated, who are worked upon by karma, are all cosmic and solar Lords of Light, Who achieved intelligence, and passed through the human kingdom many kalpas ago.

Năm sự hiện hữu được liệt kê ở trên, những người bị tác động bởi nghiệp quả, tất cả đều là các Chúa Tể Ánh Sáng vũ trụ và thái dương, Những Vị đã đạt được trí tuệ, và đã trải qua giới nhân loại nhiều kalpa trước.

Plane Karma—This is inextricably mixed up with the [470] karma of the planetary Logos and of the Raja-Lord, and is dependent upon the interplay between these two opposite poles,—the masculine and feminine aspect of the Divine Hermaphrodite.

Nghiệp quả Cõi giới—Điều này bị trộn lẫn một cách không thể tách rời với [470] nghiệp quả của Hành Tinh Thượng đế và của Đức Raja-Lord, và phụ thuộc vào sự tương tác giữa hai cực đối lập này,—phương diện nam và nữ của Đấng Lưỡng Tính Thiêng Liêng.

The Karma of a subplane, or the destiny of certain lesser entities who manifest through these planes.

Nghiệp quả của một cõi phụ, hay định mệnh của các thực thể nhỏ hơn nhất định biểu hiện thông qua các cõi này.

In these two types of karma, we have what one might term the “Karma of the Hierarchies” as it has been brought about since the manifesting of the solar system. It is the result of the past of this system, and not so much the working out of effects originating in previous solar systems.

Trong hai loại nghiệp quả này, chúng ta có cái mà người ta có thể gọi là “Nghiệp quả của các Huyền Giai” như nó đã được mang lại kể từ khi biểu hiện của thái dương hệ. Nó là kết quả của quá khứ của hệ thống này, và không quá nhiều là sự diễn ra của các hiệu quả bắt nguồn trong các thái dương hệ trước.

The Karma of the kingdoms of nature as we know them on our planet:

Nghiệp quả của các giới tự nhiên như chúng ta biết trên hành tinh của chúng ta:

a. The mineral kingdom.

a. Giới kim thạch.

b. The vegetable kingdom.

b. Giới thực vật.

c. The animal kingdom.

c. Giới thú vật.

This is necessarily the karma of the different lunar Lords who ensoul these kingdoms, and who are working out their purposes through them. We must note that we have touched therefore upon cosmic, solar, and lunar karma. In the latter is hid the great mystery of the Moon, and her place in the planetary scheme.

Điều này nhất thiết là nghiệp quả của các Nguyệt Tinh Quân khác nhau, những người phú linh các giới này, và đang thực hiện các mục đích của họ thông qua chúng. Chúng ta phải lưu ý rằng do đó chúng ta đã chạm đến nghiệp quả vũ trụ, thái dương và thái âm. Trong loại cuối cùng ẩn chứa huyền nhiệm vĩ đại của Mặt Trăng, và vị trí của bà trong hệ hành tinh.

The Karma of the Human Hierarchy (154) (155) (156) in its seven groups, and of the individual Monads. This in itself is a vast and intricate subject and—during the particular cycle of the Earth globe—can be divided into: [471]

Nghiệp quả của Huyền Giai Nhân Loại trong bảy nhóm của nó, và của các Chân thần cá nhân. Bản thân điều này là một chủ đề rộng lớn và phức tạp và—trong chu kỳ cụ thể của bầu hành tinh Trái Đất—có thể được chia thành: [471]

a. World karma. (The seven root-races.)

a. Nghiệp quả thế giới. (Bảy giống dân gốc.)

b. Racial karma, or the destiny and purpose of each root-race.

b. Nghiệp quả chủng tộc, hay định mệnh và mục đích của mỗi giống dân gốc.

c. Subrace karma, for each subrace has its own destiny to work out.

c. Nghiệp quả giống dân phụ, vì mỗi giống dân phụ có định mệnh riêng để thực hiện.

d. National karma.

d. Nghiệp quả quốc gia.

e. Family karma.

e. Nghiệp quả gia đình.

f. Individual karma.

f. Nghiệp quả cá nhân.

All these different types of karma are intermingled and bound up in a manner inconceivable and inextricable [472] to man; even the adepts cannot untangle the mystery beyond that of the groups affiliated with them, while the Chohans of the higher degrees work with the karma of the larger groups (which are the aggregates of the lesser groups).

Tất cả các loại nghiệp quả khác nhau này hòa quyện và gắn kết theo một cách không thể tưởng tượng và không thể gỡ rối [472] đối với con người; ngay cả các chân sư cũng không thể gỡ rối bí ẩn vượt ra ngoài bí ẩn của các nhóm liên kết với các ngài, trong khi các Chohan ở các cấp độ cao hơn làm việc với nghiệp quả của các nhóm lớn hơn (vốn là tập hợp của các nhóm nhỏ hơn).

All the lesser grades of devas, “The Army of the Voice,” on each plane, the lesser builders and elementals in their myriads, work unconsciously, being guided and directed by words and sound. In this way vibrations are set up in the essence of the planes by the conscious Builders.

Tất cả các cấp độ thiên thần thấp hơn, “Đạo quân của Tiếng nói,” trên mỗi cõi, các tiểu kiến tạo và hành khí với vô số kể, làm việc một cách vô thức, được hướng dẫn và chỉ đạo bởi từ ngữ và âm thanh. Theo cách này, các rung động được thiết lập trong tinh chất của các cõi giới bởi các Đấng Kiến Tạo có ý thức.

There is not much to be added at this point anent the deva evolution; much that might be imparted is perforce withheld owing to the danger arising from superficial knowledge, unaccompanied by wisdom and the inner vision. There are three more points to add to the four already given, concerning primarily the relationship of the devas to man in the future, and their closer approximation to him through the incoming type of force. This approximation, though inevitable, will not have for the human hierarchy results entirely beneficent, and before the true method of contact is comprehended, and the consequent association wisely utilised, much suffering will eventuate and much bitter experience will be undergone. When it is remembered that the devas are, in their totality, the mother aspect, the great builders of form, and the nourishers of that which is as yet unable to guard itself, any return of man to a closer dependence upon the devas is as if a full grown man returned to the care of his mother, offering up his self-reliance in exchange for material benefit. The devas are the mother of the form, but the self-conscious unit, MAN, should realize his independence of the form, and should follow the path of Self-expression. This should be pondered on, for in days to come (when units here and there contact the devas, and inevitably pay the penalty) it may be helpful [473] if the reason is understood, and man realises his necessary separation from these Essences in the three worlds. Approach between the two lines of evolution becomes possible on the plane of buddhi, but then it is an approach of two essences, and not an approach of the concrete to the essence. Man, while functioning in material, substantial forms in the three worlds, may not trespass across the separating line between the two evolutions. Only on the planes of solar fire or on the cosmic etheric levels may contact be permitted; on the planes of the cosmic dense physical plane (our mental, astral and physical planes) disaster only results from contact. I have dwelt on this point, for the danger is real, and near at hand.

Không có nhiều điều để thêm vào tại điểm này về cuộc tiến hóa thiên thần; nhiều điều có thể được truyền đạt buộc phải giữ lại do nguy hiểm nảy sinh từ kiến thức hời hợt, không đi kèm với minh triết và thị kiến nội tại. Có ba điểm nữa để thêm vào bốn điểm đã đưa ra, liên quan chủ yếu đến mối quan hệ của các thiên thần với con người trong tương lai, và sự tiếp cận gần gũi hơn của họ với y thông qua loại lực đang đi vào. Sự tiếp cận này, mặc dù không thể tránh khỏi, sẽ không mang lại cho huyền giai nhân loại những kết quả hoàn toàn tốt lành, và trước khi phương pháp tiếp xúc thực sự được thấu hiểu, và sự liên kết theo sau được sử dụng một cách khôn ngoan, nhiều đau khổ sẽ xảy ra và nhiều kinh nghiệm cay đắng sẽ phải trải qua. Khi nhớ rằng các thiên thần, trong tính toàn thể của họ, là phương diện mẹ, những Đấng Kiến Tạo hình tướng vĩ đại, và những người nuôi dưỡng cái chưa thể tự bảo vệ mình, bất kỳ sự quay trở lại nào của con người với sự phụ thuộc chặt chẽ hơn vào các thiên thần cũng giống như một người đàn ông trưởng thành quay trở lại sự chăm sóc của mẹ mình, đánh đổi sự tự lực của mình để lấy lợi ích vật chất. Các thiên thần là mẹ của hình tướng, nhưng đơn vị tự ý thức, CON NGƯỜI, nên nhận ra sự độc lập của mình khỏi hình tướng, và nên đi theo con đường của sự Tự biểu hiện. Điều này nên được suy ngẫm, vì trong những ngày tới (khi các đơn vị ở đây đó tiếp xúc với các thiên thần, và chắc chắn phải trả giá) có thể hữu ích [473] nếu lý do được hiểu, và con người nhận ra sự tách biệt cần thiết của mình khỏi các Tinh chất này trong ba cõi. Sự tiếp cận giữa hai dòng tiến hóa trở nên khả thi trên cõi bồ đề, nhưng khi đó nó là sự tiếp cận của hai tinh chất, chứ không phải sự tiếp cận của cái cụ thể với tinh chất. Con người, trong khi hoạt động trong các hình tướng vật chất, chất liệu trong ba cõi, không được xâm phạm qua đường ranh giới ngăn cách giữa hai cuộc tiến hóa. Chỉ trên các cõi của lửa thái dương hoặc trên các cấp độ dĩ thái vũ trụ thì sự tiếp xúc mới có thể được cho phép; trên các cõi của cõi hồng trần đậm đặc vũ trụ (các cõi trí, cảm dục và hồng trần của chúng ta) tai họa chỉ là kết quả từ sự tiếp xúc. Tôi đã nhấn mạnh điểm này, vì nguy hiểm là có thật, và đang ở gần.

The deva evolution will, through this seventh Ray force have much to do with the transmission of prana to units of the three higher kingdoms of nature, and this easier transmission (from the etheric levels of the physical plane) will parallel a correspondingly easier transmission of spiritual or psychical force from the fourth cosmic ether, the buddhic plane. The results of this pranic transmission will be more healthy physical bodies among the sons of men. This need not be looked for at this time, and will only begin to be noticeable about three hundred years hence, when the incoming seventh Ray Egos will be numerically strong enough to be recognised as the prevailing type for a certain period. Their physical bodies, owing to their being built for seventh Ray force will respond more readily than the others, though first Ray egos and fifth Ray Egos will benefit enormously from this influence. The etheric devas will build during a peculiarly favourable period, and the physical bodies then constructed will be distinguished by:

Cuộc tiến hóa thiên thần, thông qua lực Cung bảy này, sẽ có nhiều việc phải làm với sự truyền tải prana đến các đơn vị của ba giới cao hơn của tự nhiên, và sự truyền tải dễ dàng hơn này (từ các cấp độ dĩ thái của cõi hồng trần) sẽ song hành với sự truyền tải dễ dàng hơn tương ứng của lực tinh thần hoặc thông linh từ dĩ thái vũ trụ thứ tư, cõi bồ đề. Kết quả của sự truyền tải prana này sẽ là những cơ thể vật lý khỏe mạnh hơn trong số các con trai của loài người. Điều này không cần phải tìm kiếm vào lúc này, và sẽ chỉ bắt đầu đáng chú ý khoảng ba trăm năm nữa, khi các Chân ngã Cung bảy đang đi vào sẽ đủ mạnh về số lượng để được công nhận là loại hình phổ biến trong một thời kỳ nhất định. Các thể xác của họ, do được xây dựng cho lực Cung bảy sẽ đáp ứng sẵn sàng hơn những người khác, mặc dù các chân ngã Cung một và Chân ngã Cung năm sẽ hưởng lợi to lớn từ ảnh hưởng này. Các thiên thần dĩ thái sẽ xây dựng trong một thời kỳ thuận lợi đặc biệt, và các thể xác được xây dựng khi đó sẽ được phân biệt bởi:

a. Resilience,

a. Sự đàn hồi,

b. Enormous physical magnetism, [474]

b. Từ tính vật lý to lớn, [474]

c. Ability to reject false magnetism,

c. Khả năng loại bỏ từ tính sai lệch,

d. Capacity to absorb solar rays,

d. Khả năng hấp thu các tia thái dương,

e. Great strength and resistance,

e. Sức mạnh và sức đề kháng lớn,

f. A delicacy and refinement in appearance as yet unknown.

f. Một sự tinh tế và thanh tú trong diện mạo chưa từng được biết đến.

The etheric levels of the plane will be full of an increased activity, and slowly but surely, as the decades slip away, man will become conscious of these levels, and aware of their inhabitants. The immediate effect of this greater etheric energy will be that a numerically larger number of people will possess etheric vision, and will be able normally and naturally to live consciously on etheric levels. The majority of men only function consciously on the three lower levels of the physical—the gaseous, the liquid, and the dense—and the etheric levels are as sealed to them as are the astral. In the coming centuries, man’s normal habitat will be the entire physical plane up to, though not including, the second subplane. The fourth and third etheric levels will be as familiar to him as the usual physical landscape to which he is now accustomed.

Các cấp độ dĩ thái của cõi giới sẽ tràn đầy một hoạt động gia tăng, và từ từ nhưng chắc chắn, khi các thập kỷ trôi qua, con người sẽ trở nên ý thức về các cấp độ này, và nhận thức về cư dân của chúng. Tác động ngay lập tức của năng lượng dĩ thái lớn hơn này sẽ là một số lượng lớn hơn về mặt số học những người sẽ sở hữu thị lực dĩ thái, và sẽ có thể sống một cách bình thường và tự nhiên một cách có ý thức trên các cấp độ dĩ thái. Đa số con người chỉ hoạt động một cách có ý thức trên ba cấp độ thấp hơn của cõi hồng trần—thể khí, thể lỏng, và thể đặc—và các cấp độ dĩ thái cũng bị đóng kín đối với họ như cõi cảm dục. Trong những thế kỷ tới, môi trường sống bình thường của con người sẽ là toàn bộ cõi hồng trần lên đến, mặc dù không bao gồm, cõi phụ thứ hai. Các cấp độ dĩ thái thứ tư và thứ ba sẽ quen thuộc với y như phong cảnh vật lý thông thường mà y hiện đã quen thuộc.

The centre of attention of medical and scientific students will be focussed on the etheric body, and the dependence of the physical body upon the etheric body will be recognised. This will change the attitude of the medical profession, and magnetic healing and vibratory stimulation will supersede the present methods of surgery and drug assimilation. Man’s vision being then normally etheric, will have the effect of forcing him to recognise that which is now called the “unseen world,” or the superphysical. Men in their etheric bodies will be noted, and communicated with, and the devas and elementals of the ethers will be studied and recognised. When this is so, then the true use of ceremonial ritual as a protection and safeguard to man will assume its right place.

Trung tâm chú ý của các sinh viên y khoa và khoa học sẽ được tập trung vào thể dĩ thái, và sự phụ thuộc của thể xác vào thể dĩ thái sẽ được công nhận. Điều này sẽ thay đổi thái độ của giới y khoa, và việc chữa bệnh bằng từ tính và kích thích rung động sẽ thay thế các phương pháp phẫu thuật và hấp thu thuốc hiện tại. Tầm nhìn của con người khi đó bình thường là dĩ thái, sẽ có tác động buộc y phải công nhận cái hiện được gọi là “thế giới vô hình”, hay siêu vật lý. Con người trong thể dĩ thái của họ sẽ được ghi nhận, và được giao tiếp với, và các thiên thần và hành khí của các cõi dĩ thái sẽ được nghiên cứu và công nhận. Khi điều này xảy ra, thì việc sử dụng thực sự nghi lễ nghi thức như một sự bảo vệ và che chở cho con người sẽ đảm nhận vị trí đúng đắn của nó.

[475] The work of the devas in connection with the animal and the vegetable kingdoms will be likewise recognised, and much that is now possible through ignorance will become impossible and obsolete. The time will come, when the attitude of man to the animal kingdom will be revolutionised, and the slaughter, ill-treatment, and that form of cruelty called “sport,” will be done away with.

[475] Công việc của các thiên thần liên quan đến giới thú vật và thực vật cũng sẽ được công nhận tương tự, và nhiều điều hiện có thể thực hiện được do sự thiếu hiểu biết sẽ trở nên không thể và lỗi thời. Thời điểm sẽ đến, khi thái độ của con người đối với giới thú vật sẽ được cách mạng hóa, và việc giết mổ, ngược đãi, và hình thức tàn ác gọi là “thể thao” đó, sẽ bị loại bỏ.

A mysterious change in the attitude of men and women to the sex question, marriage and the work of procreation will result from the development of etheric vision, and the consequent recognition of the devas. This change will be based on the realisation of the true nature of matter, or of the mother aspect, and of the effect of the Sun upon substance. The unity of life will be a known and scientific fact, and life in matter will no longer be a theory but a fundamental of science. This cannot be enlarged upon here.

Một sự thay đổi bí ẩn trong thái độ của đàn ông và phụ nữ đối với vấn đề tình dục, hôn nhân và công việc sinh sản sẽ là kết quả từ sự phát triển của thị lực dĩ thái, và sự công nhận theo sau về các thiên thần. Sự thay đổi này sẽ dựa trên sự chứng nghiệm về bản chất thực sự của vật chất, hay của phương diện mẹ, và về tác động của Mặt trời lên chất liệu. Sự thống nhất của sự sống sẽ là một thực tế đã biết và khoa học, và sự sống trong vật chất sẽ không còn là một lý thuyết mà là một nền tảng của khoa học. Điều này không thể được mở rộng ở đây.

[Commentary S5S2]

3. Manas in the Final Rounds.

3. Manas trong các Cuộc Tuần hoàn Cuối cùng.

a. The transmutative process. Transmutation is a subject that from the earliest ages has occupied the attention of students, scientists and alchemists. The power to change, through the application of heat, is of course universally recognised, but the key to the mystery, or the secret of the systemic formula is advisedly guarded from all searchers, and is only gradually revealed after the second Initiation. The subject is so tremendous that it is only possible to indicate in broad general outlines how it may be approached. The mind of the public turns naturally to the transmutation of metals into gold with the aim in view of the alleviation of poverty. The mind of the scientist seeks the universal solvent which will reduce matter to its primordial substance, release energy, and thus reveal the processes of evolution, and enable the seeker to build for himself (from the primordial base) the desired forms. The mind of the alchemist [476] searches for the Philosopher’s Stone, that effective transmuting agent which will bring about revelation, and the power to impose the will of the chemist upon the elemental forces, which work in, by, and through matter. The religious man, especially the Christian, recognises the psychic quality of this transmutative power, and frequently speaks in the sacred books, of the soul being tried or tested seven times in the fire. All these students and investigators are recognising one great truth from their own constricted angle, and the whole lies not with one or another, but in the aggregate.

a. Quá trình chuyển hóa. Sự chuyển hóa là một chủ đề mà từ những thời đại sớm nhất đã thu hút sự chú ý của các đạo sinh, các nhà khoa học và các nhà luyện kim. Quyền năng thay đổi, thông qua việc áp dụng nhiệt, tất nhiên được công nhận rộng rãi, nhưng chìa khóa cho huyền nhiệm, hay bí mật của công thức hệ thống được bảo vệ một cách khôn ngoan khỏi tất cả những người tìm kiếm, và chỉ dần dần được tiết lộ sau lần Điểm đạo thứ hai. Chủ đề này quá to lớn đến nỗi chỉ có thể chỉ ra theo những nét đại cương chung về cách nó có thể được tiếp cận. Tâm trí của công chúng hướng tự nhiên đến việc chuyển hóa kim loại thành vàng với mục đích làm giảm bớt nghèo đói. Trí tuệ của nhà khoa học tìm kiếm dung môi phổ quát sẽ làm giảm vật chất về chất liệu nguyên thủy của nó, giải phóng năng lượng, và do đó tiết lộ các quá trình tiến hóa, và cho phép người tìm kiếm xây dựng cho chính mình (từ nền tảng nguyên thủy) các hình tướng mong muốn. Trí tuệ của nhà luyện kim [476] tìm kiếm Hòn đá Triết học, tác nhân chuyển hóa hiệu quả đó vốn sẽ mang lại sự mặc khải, và quyền năng áp đặt ý chí của nhà hóa học lên các lực lượng hành khí, vốn hoạt động trong, bằng, và thông qua vật chất. Người tôn giáo, đặc biệt là người Cơ đốc giáo, công nhận phẩm tính thông linh của quyền năng chuyển hóa này, và thường nói trong các sách thánh, về việc linh hồn được thử thách hoặc kiểm nghiệm bảy lần trong lửa. Tất cả các đạo sinh và nhà điều tra này đang công nhận một chân lý vĩ đại từ góc độ hạn hẹp của riêng họ, và toàn bộ nằm không phải ở người này hay người kia, mà ở trong tổng thể.

In defining transmutation as it is occultly understood, we might express it thus: Transmutation is the passage across from one state of being to another through the agency of fire. The due comprehension of this is based on certain postulates, mainly four in number. These postulates must be expressed in terms of the Old Commentary, which is so worded that it reveals to those who have eyes to see, but remains enigmatic to those who are not ready, or who would misuse the knowledge gained for selfish ends. The phrases are as follows:

Khi định nghĩa sự chuyển hóa như nó được hiểu trong huyền môn, chúng ta có thể diễn đạt nó như sau: Sự chuyển hóa là sự đi qua từ trạng thái hiện hữu này sang trạng thái hiện hữu khác thông qua tác nhân của lửa. Sự thấu hiểu đúng đắn về điều này dựa trên các định đề nhất định, chủ yếu là bốn định đề. Các định đề này phải được diễn đạt bằng các thuật ngữ của Cổ Luận, được viết sao cho nó tiết lộ cho những ai có mắt để thấy, nhưng vẫn là điều bí ẩn đối với những ai chưa sẵn sàng, hoặc những ai sẽ sử dụng sai kiến thức đạt được cho các mục đích ích kỷ. Các cụm từ như sau:

I. He who transfers the Father’s life to the lower three seeketh the agency of fire, hid in the heart of Mother. He worketh with the Agnichaitans, that hide, that burn, and thus produce the needed moisture.

I. Kẻ chuyển dịch sự sống của Cha sang ba cái thấp tìm kiếm tác nhân của lửa, ẩn trong trái tim của Mẹ. Y làm việc với các Agnichaitan, những kẻ che giấu, thiêu đốt, và do đó tạo ra độ ẩm cần thiết.

II. He who transfers the life from out the lower three into the ready fourth seeketh the agency of fire hid in the heart of Brahma. He worketh with the forces of the Agnishvattas, that emanate, that blend, and thus produce the needed warmth.

II. Kẻ chuyển dịch sự sống từ ba cái thấp vào cái thứ tư sẵn sàng tìm kiếm tác nhân của lửa ẩn trong trái tim của Brahma. Y làm việc với các lực lượng của các Agnishvatta, những kẻ phát xạ, hòa trộn, và do đó tạo ra hơi ấm cần thiết.

III. He who transfers the life into the gathering fifth seeketh the agency of fire hid in the heart of Vishnu. He worketh with the forces of the Agnisuryans, that blaze, that liberate the essence, and thus produce the needed radiance.

III. Kẻ chuyển dịch sự sống vào cái thứ năm đang tụ hội tìm kiếm tác nhân của lửa ẩn trong trái tim của Vishnu. Y làm việc với các lực lượng của các Agnisuryan, những kẻ bùng cháy, giải phóng tinh chất, và do đó tạo ra sự rạng rỡ cần thiết.

IV. First moisture, slow and all enveloping; then heat with ever-growing warmth and fierce intensity; then force that presses, drives and concentrates. Thus is radiance [477] produced; thus the exudation; thus mutation; thus change of form. Finally liberation, escape of the volatile essence, and the gathering of the residue back to primordial stuff.

IV. Đầu tiên là độ ẩm, chậm chạp và bao trùm tất cả; sau đó là nhiệt với hơi ấm ngày càng tăng và cường độ dữ dội; sau đó là lực ép, thúc đẩy và tập trung. Như vậy sự rạng rỡ [477] được tạo ra; như vậy là sự rỉ ra; như vậy là sự đột biến; như vậy là sự thay đổi hình tướng. Cuối cùng là sự giải phóng, sự thoát ra của tinh chất dễ bay hơi, và sự thu thập cặn bã trở lại vật liệu nguyên thủy.

He who ponders these formulas and who meditates upon the method and suggested process will receive a general idea of the evolutionary process of transmutation which will be of more value to him than the formulas whereby the devas transmute the various minerals.

Người suy ngẫm những công thức này và tham thiền về phương pháp và quy trình được gợi ý sẽ nhận được một ý niệm chung về quá trình tiến hóa của sự chuyển hóa vốn sẽ có giá trị đối với y hơn là các công thức mà nhờ đó các thiên thần chuyển hóa các khoáng chất khác nhau.

Transmutation concerns the life of the atom, and is hidden in a knowledge of the laws governing radioactivity. It is interesting to note how in the scientific expression ‘radioactivity,’ we have the eastern conception of Vishnu-Brahma, or the Rays of Light vibrating through matter. Hence the usually accepted interpretation of the term ‘atom’ must be extended from that of the atom of chemistry to include:

Sự chuyển hóa liên quan đến sự sống của nguyên tử, và được ẩn giấu trong kiến thức về các định luật chi phối sự phóng xạ. Thật thú vị khi lưu ý cách mà trong biểu hiện khoa học ‘phóng xạ’, chúng ta có quan niệm phương đông về Vishnu-Brahma, hay các Tia Sáng rung động qua vật chất. Do đó, cách giải thích thường được chấp nhận về thuật ngữ ‘nguyên tử’ phải được mở rộng từ nguyên tử của hóa học để bao gồm:

a. All atoms or spheres upon the physical plane.

a. Tất cả các nguyên tử hay khối cầu trên cõi hồng trần.

b. All atoms or spheres upon the astral and mental planes.

b. Tất cả các nguyên tử hay khối cầu trên các cõi cảm dục và cõi trí.

c. The human being in physical incarnation.

c. Con người đang lâm phàm xác thịt.

d. The causal body of man on its own plane.

d. Thể nguyên nhân của con người trên cõi riêng của nó.

e. All planes as entified spheres.

e. Tất cả các cõi giới như là các khối cầu thực thể.

f. All planets, chains and globes within the solar system.

f. Tất cả các hành tinh, dãy và bầu hành tinh bên trong thái dương hệ.

g. All monads on their own plane, whether human monads or Heavenly Men.

g. Tất cả các chân thần trên cõi riêng của họ, dù là chân thần nhân loại hay các Đấng Thiên Nhân.

h. The solar Ring-Pass-Not, the aggregate of all lesser atoms.

h. Vòng-Giới-Hạn thái dương, tổng hợp của tất cả các nguyên tử nhỏ hơn.

In all these atoms, stupendous or minute, microcosmic or macrocosmic, the central life corresponds to the positive charge of electrical force predicated by science, whether it is the life of a cosmic Entity such as a solar Logos, or the tiny elemental life within a physical atom. The lesser atoms which revolve round their positive centre, and which are at present termed electrons by science, are the negative aspect, and this is true not only of the atom on the physical plane, but of the human atoms, held to their central attractive point, a Heavenly Man, or the [478] atomic forms which in their aggregate form the recognised solar system. All forms are built up in an analogous manner and the only difference consists—as the text-books teach—in the arrangement and the number of the electrons. (157) The electron itself will eventually be found to be an elemental, tiny life.

Trong tất cả các nguyên tử này, to lớn hay vi mô, tiểu thiên địa hay đại thiên địa, sự sống trung tâm tương ứng với điện tích dương được khẳng định bởi khoa học, cho dù đó là sự sống của một Thực thể vũ trụ như một Thái dương Thượng đế, hay sự sống hành khí nhỏ bé bên trong một nguyên tử vật lý. Các nguyên tử nhỏ hơn xoay quanh trung tâm dương của chúng, và hiện được khoa học gọi là các electron, là phương diện âm, và điều này đúng không chỉ với nguyên tử trên cõi hồng trần, mà còn với các nguyên tử con người, được giữ lại điểm thu hút trung tâm của họ, một Đấng Thiên Nhân, hay các [478] hình tướng nguyên tử mà trong tổng thể của chúng tạo thành thái dương hệ được công nhận. Tất cả các hình tướng được xây dựng theo một cách tương tự và sự khác biệt duy nhất bao gồm—như các sách giáo khoa dạy—trong sự sắp xếp và số lượng các electron. (Bản thân electron cuối cùng sẽ được tìm thấy là một sự sống hành khí nhỏ bé.)

The second point I seek to make now is: Radiation is transmutation in process of accomplishment. Transmutation being the liberation of the essence in order that it may seek a new centre, the process may be recognised as radioactivity technically understood and applied to all atomic bodies without exception.

Điểm thứ hai tôi tìm cách đưa ra bây giờ là: Bức xạ là sự chuyển hóa đang trong quá trình hoàn thành. Sự chuyển hóa là sự giải phóng tinh chất để nó có thể tìm kiếm một trung tâm mới, quá trình này có thể được công nhận là sự phóng xạ được hiểu theo kỹ thuật và áp dụng cho tất cả các cơ thể nguyên tử không ngoại lệ.

That science has but recently become aware of radium (an example of the process of transmutation) is but the fault of science. As this is more comprehended it will be found that all radiations, such as magnetism or psychic exhalation, are but the transmuting process proceeding on a large scale. The point to be grasped here is that the transmuting process, when effective, is superficially the result of outside factors. Basically it is the result of the inner positive nucleus of force or life reaching such a terrific rate of vibration, that it eventually scatters the electrons or negative points which compose its sphere of influence, and scatters them to such a distance that the Law of Repulsion dominates. They are then no more attracted to their original centre but seek another. The atomic sphere, if I might so express it, dissipates, the electrons come under the Law of Repulsion, and the central essence escapes and seeks a new sphere, occultly understood.

Việc khoa học chỉ mới gần đây nhận thức về radium (một ví dụ về quá trình chuyển hóa) chỉ là lỗi của khoa học. Khi điều này được thấu hiểu nhiều hơn, người ta sẽ thấy rằng tất cả các bức xạ, chẳng hạn như từ tính hay sự tỏa ra thông linh, chỉ là quá trình chuyển hóa đang diễn ra trên quy mô lớn. Điểm cần nắm bắt ở đây là quá trình chuyển hóa, khi hiệu quả, về mặt bề ngoài là kết quả của các yếu tố bên ngoài. Về cơ bản, nó là kết quả của hạt nhân lực hay sự sống dương bên trong đạt đến một tốc độ rung động khủng khiếp, đến nỗi cuối cùng nó phân tán các electron hay các điểm âm cấu thành phạm vi ảnh hưởng của nó, và phân tán chúng đến một khoảng cách mà Định luật Đẩy Lùi chiếm ưu thế. Khi đó chúng không còn bị thu hút vào trung tâm ban đầu của chúng nữa mà tìm kiếm một trung tâm khác. Khối cầu nguyên tử, nếu tôi có thể diễn đạt như vậy, tiêu tan, các electron đi vào dưới Định luật Đẩy Lùi, và tinh chất trung tâm thoát ra và tìm kiếm một khối cầu mới, được hiểu theo nghĩa huyền môn.

We must remember always that all within the solar system is dual, and is in itself both negative and positive: positive as regards its own form, but negative as regards its greater sphere. Every atom therefore is [479] both positive and negative,—it is an electron as well as an atom.

Chúng ta phải luôn nhớ rằng tất cả bên trong thái dương hệ đều là kép, và bản thân nó vừa là âm vừa là dương: dương đối với hình tướng của chính nó, nhưng âm đối với khối cầu lớn hơn của nó. Do đó mọi nguyên tử [479] đều vừa dương vừa âm,—nó là một electron cũng như là một nguyên tử.

Therefore, the process of transmutation is dual and necessitates a preliminary stage of application of external factors, a fanning and care and development of the inner positive nucleus, a period of incubation or of the systematic feeding of the inner flame, and an increase of voltage. There is next a secondary stage wherein the external factors do not count so much, and wherein the inner centre of energy in the atom may be left to do its own work. These factors may be applied equally to all atoms; to the mineral atoms which have occupied the attention of alchemists so much, to the atom, called man who pursues the same general procedure being governed by the same laws; and to all greater atoms, such as a Heavenly Man or a solar Logos.

Do đó, quá trình chuyển hóa là kép và đòi hỏi một giai đoạn sơ bộ áp dụng các yếu tố bên ngoài, một sự thổi bùng và chăm sóc và phát triển hạt nhân dương bên trong, một thời kỳ ấp ủ hoặc nuôi dưỡng có hệ thống ngọn lửa bên trong, và sự gia tăng điện áp. Tiếp theo là một giai đoạn thứ cấp trong đó các yếu tố bên ngoài không quan trọng lắm, và trong đó trung tâm năng lượng bên trong của nguyên tử có thể được để tự làm công việc của mình. Các yếu tố này có thể được áp dụng như nhau cho tất cả các nguyên tử; cho các nguyên tử khoáng chất vốn đã chiếm sự chú ý của các nhà luyện kim rất nhiều, cho nguyên tử gọi là con người, người theo đuổi cùng một quy trình chung được chi phối bởi cùng các định luật; và cho tất cả các nguyên tử lớn hơn, chẳng hạn như một Đấng Thiên Nhân hay một Thái dương Thượng đế.

The process might be tabulated as follows:

Quá trình này có thể được lập bảng như sau:

1. The life takes primitive form.

1. Sự sống nhận lấy hình tướng nguyên sơ.

2. The form is subjected to outer heat.

2. Hình tướng chịu tác động của nhiệt bên ngoài.

3. Heat, playing on the form, produces exudation and the factor of moisture supervenes.

3. Nhiệt, tác động lên hình tướng, tạo ra sự rỉ ra và yếu tố độ ẩm xảy đến.

4. Moisture and heat perform their function in unison.

4. Độ ẩm và nhiệt thực hiện chức năng của chúng trong sự thống nhất.

5. Elemental lives tend all lesser lives.

5. Các sự sống hành khí chăm sóc tất cả các sự sống nhỏ hơn.

6. The devas co-operate under rule, order and sound.

6. Các thiên thần hợp tác theo quy luật, trật tự và âm thanh.

7. The internal heat of the atom increases.

7. Nhiệt bên trong của nguyên tử gia tăng.

8. The heat of the atom mounts rapidly and surpasses the external heat of its environing.

8. Nhiệt của nguyên tử tăng nhanh và vượt qua nhiệt bên ngoài của môi trường xung quanh nó.

9. The atom radiates.

9. Nguyên tử bức xạ.

10. The spheroidal wall of the atom is eventually broken down.

10. Tường hình cầu của nguyên tử cuối cùng bị phá vỡ.

11. The electrons or negative units seek a new centre.

11. Các electron hay các đơn vị âm tìm kiếm một trung tâm mới.

12. The central life escapes to merge with its polar opposite becoming itself negative and seeking the positive.

12. Sự sống trung tâm thoát ra để hòa nhập với cực đối lập của nó, bản thân trở nên âm và tìm kiếm cái dương.

13. This is occultly obscuration, the going-out of the light temporarily, until it again emerges and blazes forth.

13. Trong huyền môn đây là sự che khuất, sự đi ra của ánh sáng tạm thời, cho đến khi nó lại xuất hiện và bùng lên.

More detailed elucidation will not be possible here nor advisable:

Việc làm sáng tỏ chi tiết hơn sẽ không khả thi ở đây cũng như không được khuyến khích:

It will be apparent, therefore, that it should be possible, [480] from the standpoint of each kingdom of nature, to aid the transmuting process of all lesser atoms. This is so, even though it is not recognised; it is only when the human kingdom is reached that it is possible for an entity consciously and intelligently to do two things:

Do đó, sẽ thấy rõ rằng lẽ ra có thể, [480] từ quan điểm của mỗi giới tự nhiên, hỗ trợ quá trình chuyển hóa của tất cả các nguyên tử nhỏ hơn. Điều này là như vậy, ngay cả khi nó không được công nhận; chỉ khi đạt đến giới nhân loại, một thực thể mới có thể làm hai việc một cách có ý thức và thông minh:

First: aid in the transmutation of his own positive atomic centre from the human into the spiritual.

Thứ nhất: hỗ trợ việc chuyển hóa trung tâm nguyên tử dương của chính mình từ nhân loại sang tinh thần.

Second: assist at the transmutation

Thứ hai: hỗ trợ việc chuyển hóa

a. From the lower mineral forms into the higher forms.

a. Từ các hình tướng khoáng chất thấp hơn sang các hình tướng cao hơn.

b. From the mineral forms into the vegetable.

b. Từ các hình tướng khoáng chất sang thực vật.

c. From vegetable forms into the animal forms.

c. Từ các hình tướng thực vật sang các hình tướng thú vật.

d. From animal forms into the human or consciously and definitely to bring about individualisation.

d. Từ các hình tướng thú vật sang con người hay một cách có ý thức và dứt khoát mang lại sự biệt ngã hóa.

That it is not done as yet is due to the danger of imparting the necessary knowledge. The adepts understand the transmuting process in the three worlds, and in the four kingdoms of nature, which make them a temporary esoteric three and exoteric four.

Việc nó chưa được thực hiện là do nguy hiểm của việc truyền đạt kiến thức cần thiết. Các chân sư hiểu quá trình chuyển hóa trong ba cõi, và trong bốn giới tự nhiên, điều khiến các ngài trở thành bộ ba nội môn và bộ bốn ngoại môn tạm thời.

Man will eventually work with the three kingdoms but, only when brotherhood is a practice and not a concept.

Con người cuối cùng sẽ làm việc với ba giới nhưng, chỉ khi tình huynh đệ là một thực hành chứ không phải là một khái niệm.

Three points must now be considered in this connection:

Ba điểm bây giờ phải được xem xét trong mối liên hệ này:

Conscious manipulation of the fires.

Sự thao tác có ý thức các ngọn lửa.

Devas and transmutation.

Các thiên thần và sự chuyển hóa.

Sound and colour in transmutation.

Âm thanh và màu sắc trong sự chuyển hóa.

It is necessary here to point out, as I have done in other matters under consideration, that only certain facts can be imparted, whilst the detailed work concerning process may not be dealt with owing to the inability of the race as yet to act altruistically. Much misapprehension crept in, owing to this very thing, in the early days of hierarchical effort to give out some of the Wisdom fundamentals in book form, and this is bravely dealt [481] with by H. P. B. (158) (159) The danger still persists, and greatly handicaps the efforts of Those, Who—working on the inner side—feel that the thoughts of men should be lifted from the study of the ways of physical existence to broader concepts, wider vision, and synthetic comprehension. Indication only is possible; it is not permissible here to give out the transmutative formulas, or the mantrams that manipulate the matter of space. Only the way can be pointed to those who are ready, or who are recovering [482] old knowledge (gained through approach to the Path, or latent through experience undergone in Atlantean days) and the landmarks indicated hold sufficient guidance to enable them to penetrate deeper into the arcana of knowledge. The danger consists in the very fact that the whole matter of transmutation concerns the material form, and deva substance. Man, being not yet master even of the substance of his own sheaths, nor in vibratory control of his third aspect, incurs risk when he concentrates his attention on the Not-Self. It can only be safely done when the magician knows five things:

Cần thiết ở đây để chỉ ra, như tôi đã làm trong các vấn đề khác đang xem xét, rằng chỉ một số sự thật nhất định mới có thể được truyền đạt, trong khi công việc chi tiết liên quan đến quy trình có thể không được đề cập đến do chủng tộc chưa có khả năng hành động vị tha. Nhiều sự hiểu lầm đã len lỏi vào, do chính điều này, trong những ngày đầu của nỗ lực của thánh đoàn nhằm đưa ra một số nền tảng Minh triết dưới dạng sách, và điều này được giải quyết một cách dũng cảm [481] bởi Bà H. P. B. Nguy hiểm vẫn còn tồn tại, và gây trở ngại lớn cho nỗ lực của Những Đấng, Những Người—đang làm việc ở phía bên trong—cảm thấy rằng tư tưởng của con người nên được nâng lên từ việc nghiên cứu các cách thức của sự tồn tại vật lý sang các khái niệm rộng lớn hơn, tầm nhìn rộng hơn, và sự thấu hiểu tổng hợp. Chỉ có sự chỉ dẫn là khả thi; không được phép ở đây đưa ra các công thức chuyển hóa, hay các mantram thao tác vật chất của không gian. Chỉ con đường mới có thể được chỉ ra cho những ai đã sẵn sàng, hoặc những ai đang phục hồi [482] kiến thức cũ (đạt được thông qua việc tiếp cận Thánh Đạo, hoặc tiềm ẩn thông qua kinh nghiệm đã trải qua trong những ngày Atlantis) và các cột mốc được chỉ ra nắm giữ sự hướng dẫn đầy đủ để cho phép họ thâm nhập sâu hơn vào bí nhiệm của kiến thức. Nguy hiểm nằm ở chính thực tế rằng toàn bộ vấn đề chuyển hóa liên quan đến hình tướng vật chất, và chất liệu thiên thần. Con người, chưa làm chủ được ngay cả chất liệu của các vỏ bọc của chính mình, cũng chưa kiểm soát rung động của phương diện thứ ba của mình, sẽ gặp rủi ro khi y tập trung sự chú ý vào Phi Ngã. Nó chỉ có thể được thực hiện một cách an toàn khi nhà huyền thuật biết năm điều:

1. The nature of the atom.

1. Bản chất của nguyên tử.

2. The keynote of the planes.

2. Chủ âm của các cõi giới.

3. The method of working from the egoic level through conscious control, knowledge of the protective sounds and formulas, and pure altruistic endeavour.

3. Phương pháp làm việc từ cấp độ chân ngã thông qua sự kiểm soát có ý thức, tri thức về các âm thanh và công thức bảo vệ, và nỗ lực vị tha thuần khiết.

4. The interaction of the three fires, the lunar words, the solar words, and later a cosmic word.

4. Sự tương tác của ba loại lửa, các lời nói của nguyệt tinh, các lời nói của thái dương, và sau đó là một lời nói vũ trụ.

5. The secret of electrical vibration, which is only realised in an elementary way when a man knows the keynote of his own planetary Logos.

5. Bí quyết của rung động điện, vốn chỉ được nhận thức theo một cách sơ đẳng khi một người biết được chủ âm của chính Hành Tinh Thượng đế của mình.

All this knowledge as it concerns the three worlds is in the hands of the Masters of the Wisdom, and enables Them to work along the lines of energy or force, and not with what is usually understood when the word ‘substance’ is used. They work with electrical energy, concerning Themselves with positive electricity, or with the energy of the positive nucleus of force within the atom, whether it is the atom of chemistry, for instance, or the human atom. They deal with the soul of things. The black magician works with the negative aspect, with the electrons, if I might so term it, with the sheath, and not with the soul. This distinction must be clearly borne in mind. It holds the clue to the non-interference of the [483] whole Brotherhood in material matters and affairs, and Their concentration upon the force aspect, upon the centres of energy. They reach the whole through the agency of the few centres in a form. With this preamble we will now take up the consideration of the

Tất cả tri thức này khi liên quan đến ba cõi thấp đều nằm trong tay các Chân sư Minh triết, và cho phép Các Ngài làm việc theo các dòng năng lượng hay mãnh lực, chứ không phải với những gì thường được hiểu khi từ ‘chất liệu’ được sử dụng. Các Ngài làm việc với năng lượng điện, tự quan tâm đến điện dương, hoặc với năng lượng của hạt nhân mãnh lực dương bên trong nguyên tử, cho dù đó là nguyên tử hóa học, chẳng hạn, hay nguyên tử con người. Các Ngài làm việc với linh hồn của vạn vật. Nhà hắc thuật làm việc với phương diện âm, với các electron, nếu tôi có thể gọi như vậy, với vỏ bọc, chứ không phải với linh hồn. Sự phân biệt này phải được ghi nhớ rõ ràng trong tâm trí. Nó nắm giữ đầu mối cho việc không can thiệp của [483] toàn thể Huynh đệ đoàn vào các vấn đề và sự vụ vật chất, và sự tập trung của Các Ngài vào phương diện mãnh lực, vào các trung tâm năng lượng. Các Ngài chạm đến cái toàn thể thông qua trung gian của một vài trung tâm trong một hình tướng. Với lời mở đầu này, giờ đây chúng ta sẽ xem xét đến

Conscious Manipulation of the Fires

Sự Thao Tác Có Ý Thức Các Loại Lửa

It will now be apparent that the whole process of transmutation, as we can deal with it at present, concerns itself with the two fires which reached a high stage of perfection in a past solar system:

Giờ đây sẽ thấy rõ rằng toàn bộ quá trình chuyển hóa, như chúng ta có thể đề cập đến nó vào lúc này, tự nó liên quan đến hai loại lửa đã đạt đến một giai đoạn hoàn thiện cao trong một hệ mặt trời quá khứ:

a. The fire of an atom in its twofold aspect—internal and radiatory.

a. Lửa của một nguyên tử trong phương diện kép của nó – nội tại và bức xạ.

b. The fires of mind.

b. Các loại lửa của trí tuệ.

It is with these that transmutation concerns itself from the human standpoint, and the third fire of Spirit is not at this stage to be considered.

Chính với những điều này mà sự chuyển hóa tự quan tâm đến từ quan điểm nhân loại, và lửa thứ ba của Tinh thần không được xem xét ở giai đoạn này.

This conscious manipulation of the fires is the prerogative of man when he has reached a certain point in his evolution; the unconscious realisation of this has led naturally to the attempts of the alchemist to transmute in the mineral kingdom. A few of the older students right through the ages have comprehended the vastness of the endeavour of which the transmutation of the baser metals into gold was but preliminary and a symbol, a pictorial, allegorical, concrete step. The whole subject of transmutation is covered by the work of the Hierarchy in all its three departments on this planet, and we might get some idea of the matters involved if we studied this vast hierarchical standpoint, getting thereby a concept of the work done in aiding the evolutionary process. It is the work of transferring the life from one stage of atomic existence to another, and it involves three distinct steps, which can be seen and traced by means of the higher clairvoyance, and from the higher planes. These steps or stages are: [484]

Sự thao tác có ý thức này đối với các loại lửa là đặc quyền của con người khi y đã đạt đến một điểm nhất định trong sự tiến hóa của mình; việc nhận thức vô thức về điều này đã dẫn một cách tự nhiên đến những nỗ lực của nhà luyện kim nhằm chuyển hóa trong giới kim thạch. Một vài môn sinh cũ xuyên suốt các thời đại đã thấu hiểu sự bao la của nỗ lực mà trong đó việc chuyển hóa các kim loại cơ bản thành vàng chỉ là sơ khởi và là một biểu tượng, một bước đi cụ thể, mang tính ẩn dụ, tượng hình. Toàn bộ chủ đề chuyển hóa được bao hàm trong công việc của Thánh đoàn ở tất cả ba ban của nó trên hành tinh này, và chúng ta có thể có được một vài ý niệm về các vấn đề liên quan nếu chúng ta nghiên cứu quan điểm của thánh đoàn rộng lớn này, qua đó có được một khái niệm về công việc được thực hiện trong việc hỗ trợ quá trình tiến hóa. Đó là công việc chuyển dịch sự sống từ một giai đoạn tồn tại nguyên tử này sang một giai đoạn khác, và nó bao gồm ba bước riêng biệt, vốn có thể được nhìn thấy và truy nguyên bằng các phương tiện của thấu thị cao cấp, và từ các cõi cao hơn. Các bước hay giai đoạn này là:[484]

The fiery stage—the blending, fusing, burning period, through which all atoms pass during the disintegration of form.

Giai đoạn hỏa – thời kỳ hòa trộn, nung chảy, thiêu đốt, mà qua đó tất cả các nguyên tử đều đi qua trong quá trình tan rã của hình tướng.

The solvent stage, in which the form is dissipated and substance is held in solution, the atom being resolved into its essential duality.

Giai đoạn dung môi, trong đó hình tướng bị tiêu tan và chất liệu được giữ ở dạng dung dịch, nguyên tử được phân giải thành tính nhị nguyên cốt yếu của nó.

The volatile stage, which concerns primarily the essential quality of the atom, and the escape of this essence, later to take a new form.

Giai đoạn bay hơi, liên quan chủ yếu đến phẩm tính cốt yếu của nguyên tử, và sự thoát ra của tinh chất này, để sau đó khoác lấy một hình tướng mới.

Radioactivity, pralayic solution, and essential volatility might express the thought. In every transmuting process without exception these three steps are followed. Occultly expressed in the old Commentary they are thus stated:

Phóng xạ, dung dịch thuộc giai kỳ qui nguyên (pralayic), và tính bay hơi cốt yếu có thể diễn đạt tư tưởng này. Trong mọi quá trình chuyển hóa không có ngoại lệ, ba bước này đều được tuân theo. Được diễn đạt một cách huyền bí trong Cổ Luận, chúng được nêu như sau:

“The fiery lives burn within the bosom of Mother.

“Các sự sống lửa cháy trong lòng Mẹ.

“The fiery centre extends to the periphery of the circle and dissipation supervenes and pralayic peace.

“Trung tâm lửa mở rộng đến ngoại vi của vòng tròn và sự tiêu tan xảy ra cùng sự an bình của giai kỳ qui nguyên.

“The Son returns to the bosom of Father, and Mother rests quiescent.”

“Người Con trở về lòng Cha, và Mẹ nghỉ ngơi yên tĩnh.”

The Masters, in concert with the great Devas, concern Themselves with this transmutative process, and each department might be considered as dealing with one of the three stages:

Các Chân sư, phối hợp với các Đại Thiên thần, tự quan tâm đến quá trình chuyển hóa này, và mỗi ban có thể được xem như đang xử lý với một trong ba giai đoạn:

The Mahachohan’s department in its five divisions deals with the burning of the fiery lives.

Ban của MahaChohan trong năm phân ban của nó xử lý với việc thiêu đốt các sự sống lửa.

The Manu’s department concerns itself with the form or the ring-pass-not which encloses the burning lives.

Ban của Manu tự quan tâm đến hình tướng hay vòng-giới-hạn bao quanh các sự sống đang cháy.

The Bodhisattva’s department deals with the return of the Son to the bosom of the Father.

Ban của Bodhisattva xử lý với sự trở về của Người Con vào lòng Cha.

Within the department of the Mahachohan, a secondary division along these lives might be outlined:

Trong ban của MahaChohan, một sự phân chia thứ cấp dọc theo các sự sống này có thể được vạch ra:

The seventh and fifth Rays are occupied with the return of the Son to the Father and are largely centred in pouring forth energising power when it becomes necessary to transfer the life of the Son from an old form into a new, from one kingdom of nature to another on the Path of Return. [485]

Các Cung bảy và năm bận rộn với sự trở về của Người Con với Cha và tập trung phần lớn vào việc tuôn đổ sức mạnh kích hoạt khi trở nên cần thiết để chuyển dịch sự sống của Người Con từ một hình tướng cũ sang một hình tướng mới, từ một giới tự nhiên này sang một giới khác trên Con Đường Trở Về.[485]

The third and sixth Rays deal with the burning of the fiery lives.

Các Cung ba và sáu xử lý với việc thiêu đốt các sự sống lửa.

The fourth blends the two fires within the atomic form.

Cung bốn hòa trộn hai loại lửa bên trong hình tướng nguyên tử.

It will be seen from a close study of these subdivisions, how close is the co-operation between the different groups, and how inter-related are their activities. The work of the Hierarchy can be interpreted always in terms of alchemy, and Their activities deal with a threefold transmutation. This work is carried on by Them consciously, and supervenes upon Their own emancipation.

Từ một nghiên cứu kỹ lưỡng các phân ban này, sẽ thấy được sự hợp tác giữa các nhóm khác nhau chặt chẽ như thế nào, và các hoạt động của họ liên quan qua lại ra sao. Công việc của Thánh đoàn luôn có thể được diễn giải theo các thuật ngữ của thuật luyện kim, và các hoạt động của Các Ngài đề cập đến một sự chuyển hóa tam phân. Công việc này được Các Ngài thực hiện một cách có ý thức, và xảy ra sau sự giải thoát của chính Các Ngài.

A Master transmutes in the three worlds and principally concerns Himself with the process upon the eighteen subplanes, the great field of human evolution, and with the passage of the life throughout the dense physical body of the Logos. The Chohans of the sixth Initiation work in the fourth and fifth ethers of the logoic etheric body (the buddhic and atmic planes), and deal with the passage of the life of Spirit from form to form in those worlds, having in view the transmutation of units in the spiritual kingdom into the monadic. Those on still higher levels—the Buddhas and their Confrères of the first and third Rays—deal with the passage of the life into the sub-atomic, and atomic planes of the cosmic physical. What has been said applies to all hierarchical efforts in all schemes and on all globes, for the unity of effort is universal. In every case, conscious self-induced control, or authority, precedes ability to transmute. Initiates learn to transmute and superintend the passage of the life out of the animal kingdom into the human after the third Initiation, and during the earlier stages of initiation, formulas that control the lesser devas, and which produce results in the merging of the second and third kingdoms are communicated; they work under safeguards and supervision.

Một Chân sư chuyển hóa trong ba cõi thấp và chủ yếu tự quan tâm đến quá trình trên mười tám cõi phụ, trường tiến hóa vĩ đại của nhân loại, và với sự di chuyển của sự sống xuyên suốt thể xác đậm đặc của Thượng đế. Các Chohan của cuộc Điểm đạo thứ sáu làm việc trong các dĩ thái thứ tư và thứ năm của thể dĩ thái thượng đế (các cõi bồ đề và atma), và xử lý với sự di chuyển của sự sống Tinh thần từ hình tướng này sang hình tướng khác trong các thế giới đó, có ý định chuyển hóa các đơn vị trong giới tinh thần sang giới chân thần. Những vị ở các cấp độ cao hơn nữa – các Đức Phật và các Đồng môn của các Ngài thuộc Cung một và Cung ba – xử lý với sự di chuyển của sự sống vào các cõi phụ nguyên tử, và các cõi nguyên tử của cõi hồng trần vũ trụ. Những gì đã được nói áp dụng cho mọi nỗ lực của thánh đoàn trong tất cả các hệ hành tinh và trên tất cả các bầu hành tinh, vì sự thống nhất của nỗ lực là phổ quát. Trong mọi trường hợp, sự kiểm soát, hay thẩm quyền, được tự tạo ra một cách có ý thức sẽ đi trước khả năng chuyển hóa. Các điểm đạo đồ học cách chuyển hóa và giám sát sự di chuyển của sự sống ra khỏi giới động vật vào giới nhân loại sau cuộc Điểm đạo thứ ba, và trong các giai đoạn đầu của sự điểm đạo, các công thức kiểm soát các tiểu thiên thần, và tạo ra các kết quả trong việc hợp nhất giới thứ hai và thứ ba được truyền đạt; họ làm việc dưới sự bảo vệ và giám sát.

Advanced intellectual man should be able to co-operate in the synthesis of the work, and deal with the transmutation [486] of the metals, as the ratio of their intellectual development to that of the mineral elements, and builders whom they would control, is the same as in the above mentioned cases and grades of consciousness, but owing to the disastrous developments in Atlantean days, and the consequent stultification of spiritual evolution for a time until karma has been adjusted, the art has been lost; or rather, the knowledge has been safeguarded until a period is reached in the racial progress wherein the physical body is pure enough to withstand the forces contacted, and to emerge from the process of chemical transmutation enriched, not only in knowledge and experience, but strengthened in its own inner fibre.

Người trí thức tiến tiến nên có thể hợp tác trong sự tổng hợp của công việc, và xử lý với sự chuyển hóa [486] các kim loại, vì tỷ lệ phát triển trí tuệ của họ so với các nguyên tố khoáng chất, và các Đấng Kiến Tạo mà họ sẽ kiểm soát, cũng giống như trong các trường hợp và cấp độ tâm thức đã đề cập ở trên, nhưng do những phát triển thảm khốc trong những ngày tháng Atlantis, và hậu quả là sự đình trệ của tiến hóa tinh thần trong một thời gian cho đến khi nghiệp quả được điều chỉnh, nghệ thuật này đã bị thất truyền; hay đúng hơn, tri thức đã được bảo vệ cho đến khi đạt đến một giai đoạn trong sự tiến bộ của giống dân mà tại đó thể xác đủ tinh khiết để chịu đựng các mãnh lực được tiếp xúc, và để trỗi dậy từ quá trình chuyển hóa hóa học được làm giàu thêm, không chỉ về tri thức và kinh nghiệm, mà còn được củng cố trong chính thớ sợi bên trong của nó.

As time proceeds, man will gradually do four things:

Khi thời gian trôi qua, con người sẽ dần dần làm bốn việc:

1. Recover past knowledge and powers developed in Atlantean days.

1. Khôi phục lại tri thức quá khứ và các quyền năng đã phát triển trong những ngày tháng Atlantis.

2. Produce bodies resistant to the fire elementals of the lower kind which work in the mineral kingdom.

2. Tạo ra các thể kháng cự lại các hành khí lửa thuộc loại thấp vốn làm việc trong giới kim thạch.

3. Comprehend the inner meaning of radioactivity, or the setting loose of the power inherent in all elements and all atoms of chemistry, and in all true minerals.

3. Thấu hiểu ý nghĩa bên trong của sự phóng xạ, hay việc giải phóng sức mạnh vốn có trong tất cả các nguyên tố và tất cả các nguyên tử hóa học, và trong tất cả các khoáng chất thực sự.

4. Reduce the formulas of the coming chemists and scientists to SOUND, and not simply formulate through experiment on paper. In this last statement lies (for those who can perceive) the most illuminating hint that it has been possible as yet to impart on this matter.

4. Quy giản các công thức của các nhà hóa học và khoa học tương lai thành ÂM THANH, chứ không đơn giản là thiết lập công thức qua thực nghiệm trên giấy. Trong tuyên bố cuối cùng này (đối với những ai có thể nhận thức) chứa đựng gợi ý soi sáng nhất từng có thể được truyền đạt về vấn đề này cho đến nay.

It may seem that I have not communicated much information anent this conscious manipulation of the fires. That lies in the inability of the student to read the esoteric background of the above communicated statements. Conscious transmutation is possible only when a man has transmuted the elements in his own vehicles; then only can he be trusted with the secrets of divine alchemy. [487] When through the latent internal fires of the matter of his own sheaths he has transmuted the chemical and mineral atoms of those sheaths, then can he safely—through affinity of substance—aid the work of mineral transmutation of the first order. Only when (through the radiatory fires of the sheaths) he has transmuted the correspondence to the vegetable kingdom within his own organism can he alchemically do work of the second order. Only when the fires of mind in himself dominate, can he work with the transmutative processes of the third order, or with the transference of life into the animal forms. Only when the Self within, or the Ego in the causal body, is in control of his threefold personality can he occultly be permitted to be an alchemist of the fourth order, and work in connection with the transmutation of the animal monad into the human kingdom, with all the vast knowledge that is included in that idea. Much lies ahead to be accomplished, but in the appreciation of the magnitude of the task need be no place for discouragement, for in the wise outlining of the future, in the cautious promulgation of knowledge concerning the necessitated stages, will come strenuous effort and aim on the part of many aspirants, and the evolutionary bringing in of those who can achieve.

Có vẻ như tôi đã không truyền đạt nhiều thông tin về sự thao tác có ý thức các loại lửa này. Điều đó nằm ở sự bất lực của môn sinh trong việc đọc được bối cảnh huyền bí của các tuyên bố được truyền đạt ở trên. Sự chuyển hóa có ý thức chỉ khả thi khi một người đã chuyển hóa các nguyên tố trong chính các hiện thể của mình; chỉ khi đó y mới có thể được tin cậy với các bí mật của thuật luyện kim thiêng liêng.[487] Khi thông qua các ngọn lửa nội tại tiềm tàng của vật chất thuộc chính các vỏ bọc của mình, y đã chuyển hóa các nguyên tử hóa học và khoáng chất của các vỏ bọc đó, thì y mới có thể an toàn – nhờ sự tương đồng về chất liệu – hỗ trợ công việc chuyển hóa khoáng chất bậc nhất. Chỉ khi (thông qua các ngọn lửa bức xạ của các vỏ bọc) y đã chuyển hóa cái tương ứng với giới thực vật bên trong cơ thể của chính mình, y mới có thể làm công việc luyện kim thuật bậc nhì. Chỉ khi các ngọn lửa của trí tuệ trong chính y thống trị, y mới có thể làm việc với các quá trình chuyển hóa bậc ba, hay với sự chuyển dịch sự sống vào các hình tướng thú vật. Chỉ khi Tự ngã bên trong, hay Chân ngã trong thể nguyên nhân, nắm quyền kiểm soát phàm ngã tam phân của mình, y mới có thể được cho phép về mặt huyền bí để trở thành một nhà luyện kim bậc bốn, và làm việc liên quan đến sự chuyển hóa đơn tử thú vật thành giới nhân loại, với tất cả tri thức bao la được bao hàm trong ý tưởng đó. Còn nhiều điều phía trước phải hoàn thành, nhưng trong việc đánh giá quy mô của nhiệm vụ không cần có chỗ cho sự nản lòng, vì trong việc phác thảo khôn ngoan về tương lai, trong việc công bố thận trọng tri thức liên quan đến các giai đoạn cần thiết, sẽ đến nỗ lực và mục đích dũng mãnh từ phía nhiều người chí nguyện, và việc đưa vào tiến trình tiến hóa những người có thể đạt thành tựu.

[Commentary S5S3]

The problem of speaking clearly on this subject of transmutation is a very real one, owing to the vastness of the subject and the fact that in the transmutation process the magician or alchemist works with deva essence through the control of the lesser Builders in co-operation with the greater Devas. In order, therefore, to bring about clarity of thought and definiteness of conjecture in this respect, I desire primarily to lay down certain postulates which must be carefully borne in mind when considering this question of transmutation. They are five in number and concern specifically the field wherein the transmuting process is carried on. The student must [488] recollect at this juncture the distinction that is made between the work of the black and the white magician. It might be helpful here before proceeding further to look at these distinctions as far as they concern the matter in hand:

Vấn đề nói rõ ràng về chủ đề chuyển hóa này là một vấn đề rất thực tế, do sự bao la của chủ đề và thực tế là trong quá trình chuyển hóa, nhà huyền thuật hay nhà luyện kim làm việc với tinh chất thiên thần thông qua việc kiểm soát các tiểu Kiến tạo trong sự hợp tác với các Đại Thiên thần. Do đó, để mang lại sự rõ ràng của tư tưởng và sự dứt khoát của phỏng đoán trong khía cạnh này, tôi mong muốn chủ yếu đặt ra một số tiên đề nhất định phải được ghi nhớ cẩn thận khi xem xét vấn đề chuyển hóa này. Chúng gồm năm tiên đề và liên quan cụ thể đến trường hoạt động nơi quá trình chuyển hóa được thực hiện. Môn sinh phải [488] nhớ lại tại điểm nối này sự phân biệt được thực hiện giữa công việc của nhà hắc thuật và nhà chánh thuật. Có thể hữu ích ở đây trước khi đi xa hơn để xem xét các sự phân biệt này trong chừng mực chúng liên quan đến vấn đề đang bàn:

First. The white Brother deals with positive electrical energy. The dark Brother deals with the negative electrical energy.

Thứ nhất. Huynh đệ Chánh đạo xử lý với năng lượng điện dương. Huynh đệ Hắc đạo xử lý với năng lượng điện âm.

Second. The white Brother occupies himself with the soul of things. The black Magician centres his attention upon the form.

Thứ hai. Huynh đệ Chánh đạo bận rộn với linh hồn của vạn vật. Nhà Hắc thuật tập trung sự chú ý của mình vào hình tướng.

Third. The white Magician develops the inherent energy of the sphere concerned (whether human, animal, vegetable or mineral) and produces results through the self-induced activities of the central life, subhuman, human or super-human. The black Magician attains results through the agency of force external to the sphere involved, and produces transmutation through the agency of resolvents (if so I might term it) or through the method of the reduction of the form, rather than through radiation, as does the white Magician.

Thứ ba. Nhà Chánh thuật phát triển năng lượng vốn có của phạm vi liên quan (dù là con người, động vật, thực vật hay kim thạch) và tạo ra các kết quả thông qua các hoạt động tự phát sinh của sự sống trung tâm, dưới nhân loại, nhân loại hay siêu nhân loại. Nhà Hắc thuật đạt được các kết quả thông qua trung gian của mãnh lực bên ngoài phạm vi liên quan, và tạo ra sự chuyển hóa thông qua trung gian của các dung môi (nếu tôi có thể gọi như vậy) hay thông qua phương pháp giảm trừ hình tướng, thay vì thông qua bức xạ, như nhà Chánh thuật làm.

These differences of method need to be carefully considered and their reaction visualised in connection with different elements, atoms, and forms. To return to our statement of our five postulates anent the transmutation of substance, the resolution of the life, or the transference of energy into different forms.

Những sự khác biệt về phương pháp này cần được xem xét cẩn thận và phản ứng của chúng được hình dung trong mối liên hệ với các nguyên tố, nguyên tử và hình tướng khác nhau. Để trở lại với tuyên bố của chúng ta về năm tiên đề liên quan đến sự chuyển hóa chất liệu, sự phân giải của sự sống, hay sự chuyển dịch năng lượng vào các hình tướng khác nhau.

THE FIVE POSTULATES

NĂM TIÊN ĐỀ

Postulate I. All matter is living matter, or is the vital substance of deva entities. For instance, a plane, and forms built of that particular plane substance, is the material form or sheath of a great deva, who is the essence back of manifestation and the soul of the plane. [489]

Tiên đề I. Tất cả vật chất là vật chất sống, hay là chất liệu sự sống của các thực thể thiên thần. Chẳng hạn, một cõi giới, và các hình tướng được xây dựng bằng chất liệu cõi giới cụ thể đó, là hình tướng vật chất hay vỏ bọc của một đại thiên thần, người là tinh chất đằng sau sự biểu hiện và là linh hồn của cõi giới. [489]

Postulate II. All forms, vibrating to any keynote, are fabricated by the building devas out of the matter of their own bodies. Hence they are called the great Mother aspect, for they produce the form out of their own substance.

Tiên đề II. Tất cả các hình tướng, rung động theo bất kỳ chủ âm nào, đều được chế tạo bởi các thiên thần kiến tạo từ vật chất của chính cơ thể họ. Do đó họ được gọi là phương diện Mẹ vĩ đại, vì họ tạo ra hình tướng từ chất liệu của chính họ.

Postulate III. The devas are the life which produces form-cohesion. They are the third and second aspects blended, and might be considered as the life of all forms that are subhuman. A magician, therefore, who transmutes in the mineral kingdom works practically with deva essence in its earliest form on the upward arc of evolution, and has to remember three things:

Tiên đề III. Các thiên thần là sự sống tạo ra sự kết dính của hình tướng. Họ là các phương diện thứ ba và thứ hai hòa trộn, và có thể được coi là sự sống của tất cả các hình tướng dưới nhân loại. Do đó, một nhà huyền thuật chuyển hóa trong giới kim thạch thực tế làm việc với tinh chất thiên thần ở dạng sớm nhất của nó trên cung hướng thượng của tiến hóa, và phải ghi nhớ ba điều:

a. The effect of the backward pull of the involutionary lives which lie back of the mineral, or, in effect, its heredity.

a. Tác động của sức kéo lùi của các sự sống giáng hạ tiến hóa nằm đằng sau khoáng chất, hay, trên thực tế, là di truyền của nó.

b. The sevenfold nature of the peculiar group of devas which constitute its being in an occult sense.

b. Bản chất thất phân của nhóm thiên thần đặc biệt cấu thành nên bản thể của nó theo một nghĩa huyền bí.

c. The next transition stage ahead into the vegetable kingdom, or the occult effect of the second kingdom on the first.

c. Giai đoạn chuyển tiếp tiếp theo phía trước vào giới thực vật, hay tác động huyền bí của giới thứ hai lên giới thứ nhất.

Postulate IV. All deva essences and builders on the physical plane are peculiarly dangerous to man, for they work on the etheric levels and are—as I have earlier pointed out—the transmitters of prana, or the vital, animating substance, and hence they set loose upon the ignorant and the unwary, fiery essence which burns and destroys.

Tiên đề IV. Tất cả các tinh chất thiên thần và các Đấng Kiến Tạo trên cõi hồng trần đều đặc biệt nguy hiểm đối với con người, vì họ làm việc trên các cấp độ dĩ thái và – như tôi đã chỉ ra trước đó – là những người truyền dẫn prana, hay chất liệu sinh lực, kích hoạt, và do đó họ giải phóng lên những kẻ thiếu hiểu biết và không cảnh giác, thứ tinh chất lửa vốn thiêu đốt và hủy diệt.

Postulate V. The devas do not work as individualised conscious units through self-initiating purposes as does a man, a Heavenly Man or a solar Logos (viewed as Egos) but they work in groups subject to:

Tiên đề V. Các thiên thần không làm việc như các đơn vị có ý thức được cá thể hóa thông qua các mục đích tự khởi xướng như một con người, một Đấng Thiên Nhân hay một Thái dương Thượng đế (được xem như các Chân ngã) nhưng họ làm việc theo các nhóm chịu sự chi phối của:

a. Inherent impulse, or latent active intelligence.

a. Sự thôi thúc vốn có, hay trí tuệ hoạt động tiềm tàng.

b. Orders issued by the greater Builders.

b. Các mệnh lệnh được ban hành bởi các Đấng Kiến tạo lớn hơn.

c. Ritual, or compulsion induced through colour and sound.

c. Nghi lễ, hay sự cưỡng bách được tạo ra thông qua màu sắc và âm thanh.

[490] When these facts are remembered and considered, some comprehension of the place the devas play in transmutation may be achieved. The position that fire occupies in the process is of peculiar interest here, for it brings out clearly the difference of method between the two schools.

[490] Khi những thực tế này được ghi nhớ và xem xét, một vài sự thấu hiểu về vị trí mà các thiên thần đóng vai trò trong sự chuyển hóa có thể đạt được. Vị trí mà lửa chiếm giữ trong quá trình này là mối quan tâm đặc biệt ở đây, vì nó làm nổi bật rõ ràng sự khác biệt về phương pháp giữa hai trường phái.

In the transmutative process as carried on by the Brotherhood, the inner fire which animates the atom, form or man is stimulated, fanned and strengthened till it (through its own internal potency) burns up its sheaths, and escapes by radiation from within its ring-pass-not. This is seen in an interesting way as occurring during the process of the final initiations when the causal body is destroyed by fire. The fire within burns up all else and the electric fire escapes. The true alchemist therefore in days to come will in every case seek to stimulate the radioactivity of the element or atom with which he is working and will centre his attention upon the positive nucleus. By increasing its vibration, its activity, or its positivity, he will bring about the desired end. The Masters do this in connection with the human spirit and do not concern Themselves at all with his ‘deva’ aspect. The same basic rule will be found to apply in the case of a mineral as well as of a man.

Trong quá trình chuyển hóa như được thực hiện bởi Huynh đệ đoàn, ngọn lửa bên trong vốn kích hoạt nguyên tử, hình tướng hay con người được kích thích, thổi bùng và củng cố cho đến khi nó (thông qua tiềm năng nội tại của chính nó) thiêu rụi các vỏ bọc của nó, và thoát ra bằng sự bức xạ từ bên trong vòng-giới-hạn của nó. Điều này được thấy theo một cách thú vị khi xảy ra trong quá trình của các cuộc điểm đạo cuối cùng khi thể nguyên nhân bị hủy diệt bởi lửa. Ngọn lửa bên trong thiêu rụi tất cả những cái khác và lửa điện thoát ra. Do đó, nhà giả kim chân chính trong những ngày tới sẽ trong mọi trường hợp tìm cách kích thích tính phóng xạ của nguyên tố hay nguyên tử mà y đang làm việc cùng và sẽ tập trung sự chú ý của mình vào hạt nhân dương. Bằng cách gia tăng rung động, hoạt động, hay tính dương của nó, y sẽ mang lại kết cục mong muốn. Các Chân sư làm điều này liên quan đến tinh thần con người và hoàn toàn không bận tâm đến phương diện ‘thiên thần’ của y. Quy luật cơ bản tương tự sẽ được thấy là áp dụng trong trường hợp của một khoáng chất cũng như của một con người.

The process as carried on by the Dark Brotherhood is the reverse of this. They centre the attention upon the form, and seek to shatter and break that form, or the combination of atoms, in order to permit the central electric life to escape. They bring about this result through external agencies and by availing themselves of the destructive nature of the substance (deva essence) itself. They burn and destroy the material sheath, seeking to imprison the escaping volatile essence as the form disintegrates. This hinders the evolutionary plan in the case of the life involved, delays the consummation, interferes with the ordered progress of development, and puts all [491] the factors involved in a bad position. The life (or entity) concerned receives a setback, the devas work destructively, and without participation in the purpose of the plan, and the magician is in danger, under the Law of Karma, and through the materialising of his own substance by affinity with the third aspect. Black magic of this nature creeps into all religions along this very line of the destruction of the form through outer agency, and not through the liberation of the life through inner development and preparedness. It produces the evils of Hatha Yoga in India and similar methods as practised in certain religious and occult orders in the Occident also. Both work with matter on some plane in the three worlds, and do evil that good may come; both control the devas, and attempt to produce specific ends by manipulation of the matter of the form. The Hierarchy works with the soul within the form and produces results that are intelligent, self-induced and permanent. Wherever attention is centred on the form and not on the Spirit, the tendency is to deva worship, deva contact and black magic, for the form is made of deva substance on all planes.

Quá trình như được thực hiện bởi Huynh đệ đoàn Hắc đạo là ngược lại với điều này. Họ tập trung sự chú ý vào hình tướng, và tìm cách làm vỡ và phá hủy hình tướng đó, hay sự kết hợp của các nguyên tử, để cho phép sự sống điện trung tâm thoát ra. Họ mang lại kết quả này thông qua các tác nhân bên ngoài và bằng cách tận dụng bản chất hủy diệt của chính chất liệu (tinh chất thiên thần). Họ thiêu đốt và hủy diệt vỏ bọc vật chất, tìm cách giam cầm tinh chất bay hơi đang thoát ra khi hình tướng tan rã. Điều này cản trở kế hoạch tiến hóa trong trường hợp của sự sống liên quan, trì hoãn sự hoàn tất, can thiệp vào sự tiến bộ có trật tự của sự phát triển, và đặt tất cả [491] các yếu tố liên quan vào một vị thế tồi tệ. Sự sống (hay thực thể) liên quan nhận lãnh một sự thụt lùi, các thiên thần làm việc một cách hủy diệt, và không có sự tham gia vào mục đích của kế hoạch, và nhà huyền thuật lâm vào nguy hiểm, dưới Luật Nghiệp quả, và thông qua việc vật chất hóa chất liệu của chính y bằng sự tương đồng với phương diện thứ ba. Hắc thuật thuộc bản chất này len lỏi vào tất cả các tôn giáo dọc theo chính đường lối hủy diệt hình tướng thông qua tác nhân bên ngoài này, chứ không thông qua việc giải phóng sự sống nhờ sự phát triển và chuẩn bị bên trong. Nó tạo ra những tai hại của Hatha Yoga ở Ấn Độ và các phương pháp tương tự như được thực hành trong một số dòng tu tôn giáo và huyền bí ở Phương Tây nữa. Cả hai đều làm việc với vật chất trên một cõi nào đó trong ba cõi thấp, và làm điều ác để điều thiện có thể đến; cả hai đều kiểm soát các thiên thần, và cố gắng tạo ra các mục đích cụ thể bằng cách thao tác vật chất của hình tướng. Thánh đoàn làm việc với linh hồn bên trong hình tướng và tạo ra các kết quả thông minh, tự phát sinh và vĩnh cửu. Bất cứ nơi nào sự chú ý tập trung vào hình tướng chứ không phải vào Tinh thần, xu hướng là thờ phụng thiên thần, tiếp xúc thiên thần và hắc thuật, vì hình tướng được làm bằng chất liệu thiên thần trên tất cả các cõi.

This must be considered well in connection with every form for it holds the key to many mysteries.

Điều này phải được xem xét kỹ lưỡng liên quan đến mọi hình tướng vì nó nắm giữ chìa khóa cho nhiều bí nhiệm.

We have seen how in this question of the transference of the life from form to form, the work proceeds under rule and order, and is effected through the co-operation of the devas in the first instance, and the application of external agents to the atom or form involved, and in the second place (involving the most important and lengthy stage of the procedure) through the subsequent reaction within the atom itself, which produces an intensification of the positive burning centre, and the consequent escape (through radioactivity) of the volatile essence.

Chúng ta đã thấy trong vấn đề chuyển dịch sự sống từ hình tướng này sang hình tướng khác, công việc tiến hành theo quy luật và trật tự như thế nào, và được thực hiện thông qua sự hợp tác của các thiên thần trong trường hợp đầu tiên, và việc áp dụng các tác nhân bên ngoài vào nguyên tử hay hình tướng liên quan, và trong trường hợp thứ hai (liên quan đến giai đoạn quan trọng và dài nhất của thủ tục) thông qua phản ứng tiếp theo bên trong chính nguyên tử, vốn tạo ra sự tăng cường của trung tâm lửa dương, và sự thoát ra (thông qua phóng xạ) theo sau đó của tinh chất bay hơi.

At all the different stages, the fire elementals perform their part, aided by the fire devas who are the controlling [492] agents. This is so on all the planes which primarily concern us in the three worlds—different groups of devas coming into action according to the nature of the form concerned, and the plane on which the transmutation is to take place. Electric fire passes from atom to atom according to law, and “fire by friction” responds, being the latent fire of the atom, or its negative aspect; the process is carried on through the medium of solar fire, and herein lies the secret of transmutation and its most mysterious angle. Fire by friction, the negative electricity of substance, has been for some time the subject of the attention of exoteric science, and investigation of the nature of positive electricity has become possible through the discovery of radium.

Ở tất cả các giai đoạn khác nhau, các hành khí lửa thực hiện phần việc của mình, được hỗ trợ bởi các thiên thần lửa, những người là các tác nhân [492] kiểm soát. Điều này đúng trên tất cả các cõi vốn chủ yếu liên quan đến chúng ta trong ba cõi thấp – các nhóm thiên thần khác nhau đi vào hoạt động tùy theo bản chất của hình tướng liên quan, và cõi mà trên đó sự chuyển hóa sẽ diễn ra. Lửa điện truyền từ nguyên tử này sang nguyên tử khác theo định luật, và “lửa do ma sát” đáp ứng, là lửa tiềm tàng của nguyên tử, hay phương diện âm của nó; quá trình được thực hiện thông qua trung gian của lửa thái dương, và ở đây nằm bí mật của sự chuyển hóa và góc độ bí ẩn nhất của nó. Lửa do ma sát, điện âm của chất liệu, đã là chủ đề chú ý của khoa học ngoại môn trong một thời gian, và việc điều tra bản chất của điện dương đã trở nên khả thi thông qua việc phát hiện ra radium.

Keely, as H. P. B. hinted, (S.D., I, 172, 607-611) had gone far along this path, and knew even more than he gave out, and others have approached, or are approaching, the same objective. The next step ahead for science lies in this direction, and should concern the potential force of the atom itself, and its harnessing for the use of man. This will let loose upon earth a stupendous amount of energy. Nevertheless, it is only when the third factor is comprehended, and science admits the agency of mental fire as embodied in certain groups of devas, that the force of energy that is triple, and yet one in the three worlds, will become available for the helping of man. This lies as yet far ahead, and will only become possible towards the end of this round; and these potent forces will not be fully utilised, nor fully known till the middle of the next round. At that time, much energy will become available through the removal of all that obstructs. This is effected, in relation to man, at the Judgment separation, but it will produce results in the other kingdoms of nature also. A portion of the animal kingdom will enter into a temporary obscuration, thus releasing energy for [493] the use of the remaining percentage, and producing results such as are hinted at by the prophet of Israel (Bible, Isiah 11:6) when he speaks of “the wolf lying down with the lamb”; his comment “a little child shall lead them” is largely the esoteric enunciation of the fact that three fifths of the human family will stand upon the Path, ‘a little child’ being the name applied to probationers and disciples. In the vegetable and mineral kingdoms a corresponding demonstration will ensue, but of such a nature as to be too obscure for our comprehension.

Keely, như H. P. B. đã gợi ý, (S.D., I, 172, 607-611) đã đi xa trên con đường này, và biết nhiều hơn cả những gì ông đã đưa ra, và những người khác đã tiếp cận, hoặc đang tiếp cận, cùng một mục tiêu. Bước tiếp theo phía trước cho khoa học nằm ở hướng này, và nên quan tâm đến lực tiềm năng của chính nguyên tử, và việc khai thác nó cho sự sử dụng của con người. Điều này sẽ giải phóng trên trái đất một lượng năng lượng khổng lồ. Tuy nhiên, chỉ khi yếu tố thứ ba được thấu hiểu, và khoa học thừa nhận tác nhân của lửa trí tuệ như được hiện thân trong một số nhóm thiên thần nhất định, thì sức mạnh của năng lượng vốn tam phân, nhưng lại là một trong ba cõi thấp, mới trở nên sẵn sàng cho việc giúp đỡ con người. Điều này hãy còn nằm xa phía trước, và sẽ chỉ trở nên khả thi vào cuối cuộc tuần hoàn này; và những lực tiềm tàng này sẽ không được tận dụng đầy đủ, cũng không được biết đầy đủ cho đến giữa cuộc tuần hoàn tiếp theo. Vào thời điểm đó, nhiều năng lượng sẽ trở nên sẵn sàng thông qua việc loại bỏ tất cả những gì cản trở. Điều này được thực hiện, trong mối liên hệ với con người, tại sự phân chia Phán Xét, nhưng nó cũng sẽ tạo ra các kết quả trong các giới tự nhiên khác. Một phần của giới động vật sẽ đi vào một sự che mờ tạm thời, do đó giải phóng năng lượng cho [493] sự sử dụng của tỷ lệ phần trăm còn lại, và tạo ra các kết quả như được gợi ý bởi nhà tiên tri của Israel (Bible, Isiah 11:6) khi ông nói về “sói nằm chung với chiên con”; lời bình luận của ông “một đứa trẻ nhỏ sẽ dẫn dắt chúng” phần lớn là sự phát biểu huyền bí về thực tế rằng ba phần năm gia đình nhân loại sẽ đứng trên Thánh Đạo, ‘một đứa trẻ nhỏ’ là tên gọi áp dụng cho các người dự bị và đệ tử. Trong các giới thực vật và kim thạch, một sự biểu hiện tương ứng sẽ diễn ra, nhưng thuộc một bản chất quá tối nghĩa đối với sự thấu hiểu của chúng ta.

The central factor of solar fire in the work of transmutation will come to be understood through the study of the fire devas and elementals, who are fire, and who are, in themselves (essentially and through active magnetic radiation), the external heat or vibration which produces:

Yếu tố trung tâm của lửa thái dương trong công việc chuyển hóa sẽ được hiểu thông qua việc nghiên cứu các thiên thần lửa và các hành khí, những người là lửa, và là, trong chính họ (về bản chất và thông qua bức xạ từ tính hoạt động), nhiệt hay rung động bên ngoài vốn tạo ra:

The force which plays upon the spheroidal wall of the atom.

Mãnh lực tác động lên vách hình cầu của nguyên tử.

The response within the atom which produces radiation or the escape of volatile essence.

Sự đáp ứng bên trong nguyên tử vốn tạo ra sự bức xạ hay sự thoát ra của tinh chất bay hơi.

Speaking cosmically, and regarding the solar system as itself a cosmic atom, we would consider that:

Nói theo cách vũ trụ, và xem xét chính hệ mặt trời như một nguyên tử vũ trụ, chúng ta sẽ xem xét rằng:

The abstractions or entities who indwell the form are “electric fire.”

Các sự trừu tượng hay các thực thể cư ngụ trong hình tướng là “lửa điện.”

The material substance which is enclosed within the ring-pass-not viewing it as a homogeneous whole, is “fire by friction.”

Chất liệu vật chất được bao bọc bên trong vòng-giới-hạn, xem nó như một tổng thể đồng nhất, là “lửa do ma sát.”

The fire devas from the cosmic mental plane (of whom Agni and Indra are the embodiers along with one whose name is not to be given) are the external agencies who carry on cosmic transmutation.

Các thiên thần lửa từ cõi thượng trí vũ trụ (trong đó Agni và Indra là những người hiện thân cùng với một vị mà tên không được đưa ra) là các tác nhân bên ngoài thực hiện sự chuyển hóa vũ trụ.

This triple statement can be applied to a scheme, a chain, or a globe also, remembering ever that in connection [494] with man the fire which is his third aspect emanates from the systemic mental.

Tuyên bố tam phân này có thể được áp dụng cho một hệ hành tinh, một dãy, hay một bầu hành tinh nữa, luôn nhớ rằng liên quan [494] đến con người, ngọn lửa vốn là phương diện thứ ba của y phát xuất từ cõi trí hệ thống.

We have dealt in broad and general manner with this question of electricity and have seen that fire essence or substance is resolved through internal activity and external heat in such a manner that the electric fire at the centre of the atom is liberated and seeks a new form. This is the aim of the transmutative process and the fact that hitherto alchemists working in the mineral kingdom have failed to achieve their objective has been due to three things:

Chúng ta đã giải quyết theo cách rộng lớn và tổng quát vấn đề điện này và đã thấy rằng tinh chất lửa hay chất liệu được phân giải thông qua hoạt động bên trong và nhiệt bên ngoài theo một cách thức sao cho lửa điện tại trung tâm của nguyên tử được giải phóng và tìm kiếm một hình tướng mới. Đây là mục đích của quá trình chuyển hóa và thực tế là cho đến nay các nhà luyện kim làm việc trong giới kim thạch đã thất bại trong việc đạt được mục tiêu của họ là do ba điều:

First. Inability to contact the central electric spark. This is due to ignorance of certain of the laws of electricity, and above all, ignorance of the set formula which covers the range of the electrical influence of that spark.

Thứ nhất. Không có khả năng tiếp xúc với tia lửa điện trung tâm. Điều này là do sự thiếu hiểu biết về một số định luật điện, và trên hết, sự thiếu hiểu biết về công thức đã định bao trùm phạm vi ảnh hưởng điện của tia lửa đó.

Second. Inability to create the necessary channel or “path” along which the escaping life may travel into its new form. Many have succeeded in breaking the form so that the life has escaped but they have not known how to harness or guide it and all their labour has consequently been lost.

Thứ hai. Không có khả năng tạo ra kênh dẫn hay “con đường” cần thiết dọc theo đó sự sống đang thoát ra có thể di chuyển vào hình tướng mới của nó. Nhiều người đã thành công trong việc phá vỡ hình tướng để sự sống thoát ra nhưng họ đã không biết cách khai thác hay dẫn dắt nó và kết quả là tất cả công sức của họ đã bị mất.

Third. Inability to control the fire elementals who are the external fire which affects that central spark through the medium of its environment. This inability is especially distinctive of the alchemists of the fifth root race who have been practically incapable of this control, having lost the Words, the formulas, and the sounds. This is the consequence of undue success in Atlantean days, when the alchemists of the time, through colour and sound so entirely controlled the elementals that they utilised them for their own selfish ends and along lines of endeavours outside their legitimate province. This knowledge of formulas and sounds can be comparatively [495] easily acquired when man has developed the inner spiritual ear. When this is the case, the transmutative processes of the grosser kind (such as are involved in the manufacture of pure gold) will interest him not at all and only those subtler forms of activity which are connected with the transference of life from graded form to form will occupy his attention.

Thứ ba. Không có khả năng kiểm soát các hành khí lửa, những kẻ là ngọn lửa bên ngoài ảnh hưởng đến tia lửa trung tâm đó thông qua trung gian môi trường của nó. Sự bất lực này đặc biệt đặc trưng cho các nhà luyện kim của giống dân gốc thứ năm, những người thực tế đã không có khả năng kiểm soát này, do đã đánh mất các Từ ngữ, các công thức, và các âm thanh. Đây là hậu quả của sự thành công thái quá trong những ngày tháng Atlantis, khi các nhà giả kim của thời đó, thông qua màu sắc và âm thanh đã kiểm soát hoàn toàn các hành khí đến nỗi họ đã tận dụng chúng cho các mục đích ích kỷ của riêng mình và theo các đường lối nỗ lực bên ngoài lĩnh vực hợp pháp của họ. Tri thức về các công thức và âm thanh này có thể được đạt được một cách tương đối [495] dễ dàng khi con người đã phát triển tai tinh thần bên trong. Khi trường hợp này xảy ra, các quá trình chuyển hóa loại thô hơn (như liên quan đến việc chế tạo vàng ròng) sẽ hoàn toàn không làm y quan tâm và chỉ những hình thức hoạt động tinh tế hơn liên quan đến sự chuyển dịch sự sống từ hình tướng cấp độ này sang hình tướng cấp độ khác mới chiếm sự chú ý của y.

[Commentary S5S4]

The following facts might also be pointed out:

Các thực tế sau đây cũng có thể được chỉ ra:

First. That every kingdom of nature has its note or tone, and the mantric sounds, which concern any transmutative process within that kingdom, will have that note as the key or base note.

Thứ nhất. Rằng mỗi giới tự nhiên đều có âm điệu hay tông của nó, và các âm thanh mantra, vốn liên quan đến bất kỳ quá trình chuyển hóa nào bên trong giới đó, sẽ có âm điệu đó làm chủ âm hay âm cơ bản.

Second. That the note of the mineral kingdom is the basic note of substance itself, and it is largely the sounding of the note combinations, based on this key, which produces the great world cataclysms, wrought through volcanic action. Every volcano is sounding forth this note, and, for those who can see, the sound and colour (occultly understood) of a volcano are a truly marvellous thing. Every gradation of that note is to be found in the mineral kingdom which is itself divided into three main kingdoms:

Thứ hai. Rằng âm điệu của giới kim thạch là âm điệu cơ bản của chính chất liệu, và phần lớn là việc gióng lên các tổ hợp âm điệu, dựa trên chủ âm này, tạo ra các cơn đại biến động thế giới, được gây ra thông qua hoạt động núi lửa. Mỗi ngọn núi lửa đang gióng lên âm điệu này, và, đối với những ai có thể nhìn thấy, âm thanh và màu sắc (được hiểu theo nghĩa huyền bí) của một ngọn núi lửa là một điều thực sự kỳ diệu. Mọi cấp độ của âm điệu đó đều có thể được tìm thấy trong giới kim thạch, vốn tự nó được chia thành ba giới chính:

a. The baser metals, such as lead and iron, with all allied minerals.

a. Các kim loại cơ bản, như chì và sắt, với tất cả các khoáng chất liên minh.

b. The standard metals, such as gold and silver, which play such a vital part in the life of the race, and are the mineral manifestation of the second aspect.

b. Các kim loại tiêu chuẩn, như vàng và bạc, vốn đóng vai trò quan trọng trong đời sống của giống dân, và là sự biểu hiện khoáng chất của phương diện thứ hai.

c. The crystals and precious stones, the first aspect as it works out in the mineral kingdom—the consummation of the work of the mineral devas, and the product of their untiring efforts.

c. Các tinh thể và đá quý, phương diện thứ nhất khi nó thể hiện ra trong giới kim thạch – sự hoàn tất công việc của các thiên thần kim thạch, và sản phẩm của những nỗ lực không mệt mỏi của họ.

When scientists fully appreciate what it is which causes the difference between the sapphire and the ruby, they will have found out what constitutes one of the stages [496] of the transmutative process, and this they cannot do until the fourth ether is controlled, and its secret discovered. As time progresses, the transmutation, for instance, of coal into diamonds, of lead into silver, or of certain metals into gold, will hold no appeal for man, for it will be recognised that the outcome of such action would cause deterioration of the standard, and result in poverty instead of the acquirement of riches; man will eventually come to the realisation that in atomic energy, harnessed to his need, or in the inducing of increased radioactivity, lies for him the path to prosperity and riches. He will, therefore concentrate his attention on this higher form of life transference and

Khi các nhà khoa học đánh giá đầy đủ điều gì gây ra sự khác biệt giữa đá sapphire và hồng ngọc, họ sẽ tìm ra điều gì cấu thành một trong các giai đoạn [496] của quá trình chuyển hóa, và điều này họ không thể làm được cho đến khi dĩ thái thứ tư được kiểm soát, và bí mật của nó được khám phá. Khi thời gian trôi qua, sự chuyển hóa, chẳng hạn, than đá thành kim cương, chì thành bạc, hay một số kim loại thành vàng, sẽ không còn hấp dẫn đối với con người, vì sẽ được công nhận rằng kết quả của hành động như vậy sẽ gây ra sự suy giảm tiêu chuẩn, và dẫn đến nghèo đói thay vì đạt được sự giàu có; con người cuối cùng sẽ đi đến nhận thức rằng trong năng lượng nguyên tử, được khai thác cho nhu cầu của mình, hay trong việc tạo ra sự phóng xạ gia tăng, nằm con đường dẫn đến thịnh vượng và giàu có cho y. Do đó, y sẽ tập trung sự chú ý của mình vào hình thức chuyển dịch sự sống cao hơn này và

a. Through knowledge of the devas,

a. Thông qua tri thức về các thiên thần,

b. Through external pressure and vibration,

b. Thông qua áp lực và rung động bên ngoài,

c. Through internal stimulation,

c. Thông qua sự kích thích bên trong,

d. Through colour applied in stimulation and vitalisation,

d. Thông qua màu sắc áp dụng trong sự kích thích và tiếp sinh lực,

e. Through mantric sounds

e. Thông qua các âm thanh mantra

he will find the secret of atomic energy, latent in the mineral kingdom, and will bend that inconceivable power and force to the solution of the problems of existence. Only when atomic energy is better understood and the nature of the fourth ether somewhat comprehended, shall we see that control of the air which lies inevitably ahead.

y sẽ tìm thấy bí mật của năng lượng nguyên tử, tiềm tàng trong giới kim thạch, và sẽ hướng sức mạnh và mãnh lực không thể tưởng tượng được đó vào việc giải quyết các vấn đề của sự tồn tại. Chỉ khi năng lượng nguyên tử được hiểu rõ hơn và bản chất của dĩ thái thứ tư được thấu hiểu đôi chút, chúng ta mới thấy được sự kiểm soát không khí vốn chắc chắn nằm ở phía trước.

Third. By the discovery of the note of the vegetable kingdom, by its conjunction with other of nature’s notes, and by its due sounding forth in different keys and combinations will come the possibility to produce marvellous results within that kingdom, and to stimulate the activities of those devas who work with flowers, fruits, trees and herbs.

Thứ ba. Bằng việc khám phá ra âm điệu của giới thực vật, bằng sự kết hợp của nó với các âm điệu khác của thiên nhiên, và bằng việc gióng lên đúng lúc các điệu thức và tổ hợp khác nhau của nó, sẽ đến khả năng tạo ra các kết quả kỳ diệu bên trong giới đó, và kích thích các hoạt động của những thiên thần làm việc với hoa, quả, cây cối và thảo mộc.

Every root race has its own particular style of vegetation, or certain basic forms and designs which can be traced in all countries where the race locates. These [497] results are brought about by the interaction between the basic note of the vegetable kingdom itself, and the note of the race of men who are evolving simultaneously. The union of these two notes is that which produces distinctive vegetation, though it should be remembered that when the human note dominates too strongly it is apt to drive out the life of the forms of this second kingdom. The devas who work in this kingdom are a special group, and have a closer and more peculiar relation to it than have the builders or devas in any other kingdom. The transmutative process is effected more easily in the vegetable kingdom than in any other owing to this very factor, and also to the incentive given to this second kingdom and its evolutionary process by the coming of the Lords of the Flame from the second or Venus globe—pre-eminently the globe with which this kingdom has a mysterious connection. If I might express it in other words: the cosmic Entity, Who is the life of the second globe and its informing principle, has a close connection with the solar Entity Who is the informing life of the entire vegetable kingdom. This analogy can be worked out in connection with the other kingdoms, globes and other forms and accounts somewhat for the fact that this fourth (S. D., I, 107.) (163) globe is above everything else the globe of human evolution in this scheme; it gives also the clue to the mystery of the Presence of the great Kumara Himself upon earth. These thoughts merit close attention. [498] The note of the human kingdom, sounded in quadruple intensity on this globe, has produced portentous happenings, and I would suggest to all occult investigators the close study and scrutiny of the following manifestations in time and space:

Mỗi giống dân gốc đều có phong cách thực vật riêng biệt của mình, hay một số hình tướng và thiết kế cơ bản có thể được truy nguyên ở tất cả các quốc gia nơi giống dân đó định cư. Những [497] kết quả này được mang lại bởi sự tương tác giữa âm điệu cơ bản của chính giới thực vật, và âm điệu của giống dân con người đang tiến hóa đồng thời. Sự kết hợp của hai âm điệu này là cái tạo ra thảm thực vật đặc trưng, mặc dù cần nhớ rằng khi âm điệu con người thống trị quá mạnh mẽ, nó có xu hướng đẩy sự sống ra khỏi các hình tướng của giới thứ hai này. Các thiên thần làm việc trong giới này là một nhóm đặc biệt, và có một mối quan hệ gần gũi và đặc biệt hơn với nó so với các Đấng Kiến Tạo hay thiên thần trong bất kỳ giới nào khác. Quá trình chuyển hóa được thực hiện dễ dàng hơn trong giới thực vật so với bất kỳ giới nào khác chính nhờ yếu tố này, và cũng nhờ sự khích lệ được ban cho giới thứ hai này và quá trình tiến hóa của nó bởi sự xuất hiện của các Đấng Chúa Tể của Lửa từ bầu hành tinh thứ hai hay Kim Tinh – bầu hành tinh trổi vượt mà giới này có một sự kết nối bí ẩn cùng. Nếu tôi có thể diễn đạt nó bằng từ ngữ khác: Thực thể vũ trụ, Người là sự sống của bầu hành tinh thứ hai và là nguyên khí thấm nhuần của nó, có mối liên hệ chặt chẽ với Thực thể thái dương, Người là sự sống thấm nhuần của toàn bộ giới thực vật. Sự tương đồng này có thể được giải quyết liên quan đến các giới, các bầu hành tinh và các hình tướng khác và giải thích phần nào cho thực tế rằng bầu hành tinh thứ tư (S. D., I, 107.) này trên hết thảy là bầu hành tinh của tiến hóa nhân loại trong hệ hành tinh này; nó cũng đưa ra đầu mối cho bí nhiệm về sự Hiện Diện của chính Đại Kumara trên trái đất. Những tư tưởng này xứng đáng được chú ý kỹ lưỡng. [498] Âm điệu của giới nhân loại, được gióng lên với cường độ gấp bốn lần trên bầu hành tinh này, đã tạo ra những sự kiện điềm báo, và tôi muốn gợi ý cho tất cả các nhà điều tra huyền bí nghiên cứu và xem xét kỹ lưỡng các biểu hiện sau đây trong không gian và thời gian:

One fundamental sound is responded to by all these varied factors; it is the note that is the cause of their existence and the basis of their being. This note, if sought for and found, will bring into close alliance all of these factors till they are blended into a great occult unity; it will bring likewise into co-operation the band of devas who are the essences of the fourth human principle.

Một âm thanh cơ bản được đáp ứng bởi tất cả các yếu tố đa dạng này; đó là âm điệu vốn là nguyên nhân sự tồn tại của chúng và là cơ sở bản thể của chúng. Âm điệu này, nếu được tìm kiếm và tìm thấy, sẽ mang lại sự liên minh chặt chẽ tất cả các yếu tố này cho đến khi chúng được hòa trộn vào một sự thống nhất huyền bí vĩ đại; nó cũng sẽ mang lại sự hợp tác của nhóm thiên thần vốn là các tinh chất của nguyên khí thứ tư của con người.

b. Synthesis. We have seen that during the coming races and subraces certain very definite development may be looked for in connection with manasic unfoldment; and it is worth while to note particularly that as far as the evolution of manas in this round is concerned its highest efflorescence may be looked for during the next five hundred years. The coming in of the two final root races marks the point of synthesis, and the gradual utilisation of that which has been manasically achieved; this will be brought about by a development of abstract thought, and of intuitive recognition. In other words, manas has (during the past three root races) been principally applied to the understanding of objective existence, to the adaptation of the Dweller in the form to his [499] environment on the physical plane. From now on the trend of activity will be towards the understanding of the subjective side of manifestation, and towards the comprehension of the psyche of the individual life, divine, planetary, or human. In the next round, all the previous stages will be recapitulated, and manas will demonstrate in ways inconceivable as yet to the half awakened consciousness of man. In that round three-fifths of the human family will be fully aware, functioning with uninterrupted continuity of recollection on the physical, astral, and lower mental planes. The emphasis of manasic evolution will be laid upon the achievement of causal consciousness, and upon the scientific construction of the bridge which should unite the causal vehicle and the permanent manasic atom on the abstract levels.

b. Sự tổng hợp. Chúng ta đã thấy rằng trong các giống dân và giống dân phụ sắp tới, sự phát triển rất xác định nào đó có thể được mong đợi liên quan đến sự mở ra của manas; và thật đáng để lưu ý đặc biệt rằng trong chừng mực sự tiến hóa của manas trong cuộc tuần hoàn này được quan tâm, sự nở hoa cao nhất của nó có thể được mong đợi trong năm trăm năm tới. Sự xuất hiện của hai giống dân gốc cuối cùng đánh dấu điểm tổng hợp, và việc dần dần tận dụng những gì đã đạt được về mặt manas; điều này sẽ được mang lại bởi một sự phát triển của tư tưởng trừu tượng, và của sự nhận biết trực giác. Nói cách khác, manas (trong ba giống dân gốc vừa qua) đã chủ yếu được áp dụng cho sự thấu hiểu sự tồn tại khách quan, cho sự thích nghi của Người Ngự trong hình tướng với [499] môi trường của y trên cõi hồng trần. Từ giờ trở đi xu hướng hoạt động sẽ hướng tới sự thấu hiểu khía cạnh chủ quan của sự biểu hiện, và hướng tới sự thấu hiểu psyche (tâm hồn) của sự sống cá thể, thiêng liêng, hành tinh, hay con người. Trong cuộc tuần hoàn tới, tất cả các giai đoạn trước sẽ được tóm tắt lại, và manas sẽ thể hiện theo những cách không thể tưởng tượng được đối với tâm thức nửa tỉnh thức của con người hiện nay. Trong cuộc tuần hoàn đó, ba phần năm gia đình nhân loại sẽ hoàn toàn nhận biết, hoạt động với sự liên tục không gián đoạn của ký ức trên các cõi hồng trần, cảm dục, và hạ trí. Trọng tâm của tiến hóa manas sẽ được đặt vào việc đạt được tâm thức nguyên nhân, và vào việc xây dựng một cách khoa học cây cầu vốn sẽ hợp nhất vận cụ nguyên nhân và nguyên tử manas trường tồn trên các cấp độ trừu tượng.

During the sixth and seventh rounds we shall again have the synthesising process at work in a manner analogous to that which lies ahead in the sixth and seventh root races of this round.

Trong các cuộc tuần hoàn thứ sáu và thứ bảy, chúng ta sẽ lại có quá trình tổng hợp hoạt động theo một cách tương tự như cái nằm ở phía trước trong các giống dân gốc thứ sáu và thứ bảy của cuộc tuần hoàn này.

To express the whole matter in larger terms: The Heavenly Man will be achieving the consciousness of his causal body on cosmic levels, with a consequent reaction, repolarisation and alignment of His body of manifestation. Under the law this will work out as demonstrated quality, and ordered intelligent purpose in every kingdom of nature, and will produce unifying results within those kingdoms of a kind inexplicable to man at his present stage of manasic development. We need not, therefore, give further time to the consideration of them, for the mental concept of man could not measure up to the magnitude of the theme.

Để diễn đạt toàn bộ vấn đề bằng những thuật ngữ rộng lớn hơn: Đấng Thiên Nhân sẽ đạt được tâm thức của thể nguyên nhân của Ngài trên các cấp độ vũ trụ, với phản ứng, sự tái phân cực và chỉnh hợp theo sau của cơ thể biểu hiện của Ngài. Theo định luật, điều này sẽ diễn ra như phẩm tính được chứng minh, và mục đích thông minh có trật tự trong mọi giới tự nhiên, và sẽ tạo ra các kết quả thống nhất bên trong các giới đó thuộc một loại không thể giải thích được đối với con người ở giai đoạn phát triển manas hiện tại của y. Do đó, chúng ta không cần dành thêm thời gian để xem xét chúng, vì khái niệm trí tuệ của con người không thể đo lường được quy mô của chủ đề.

In summing up what I have written anent this matter of the discriminative faculty, the intelligent activity, the adaptability nature, and the transmutative power of manas, I would like to point out that so far-reaching are these developments that every department of nature, macrocosmic [500] and microcosmic, will show forth these aspects, and show them forth in a ninefold manner before the consummation is achieved, and man has found his course.

Khi tóm tắt lại những gì tôi đã viết về vấn đề này của khả năng phân biện, hoạt động thông minh, bản chất thích nghi, và sức mạnh chuyển hóa của manas, tôi muốn chỉ ra rằng những phát triển này sâu rộng đến mức mọi ban của tự nhiên, đại thiên địa [500] và tiểu thiên địa, sẽ thể hiện các phương diện này, và thể hiện chúng theo một cách cửu phân trước khi sự hoàn tất đạt được, và con người đã tìm thấy lộ trình của mình.

Let us, therefore, look for a brief moment at the microcosmic manifestation, leaving the student as far as he is able to work out analogous ideas in relation to the Heavenly Man and the solar Logos:

Do đó, hãy để chúng ta nhìn trong chốc lát vào biểu hiện tiểu thiên địa, để lại cho môn sinh tùy theo khả năng của mình tự giải quyết các ý tưởng tương tự liên quan đến Đấng Thiên Nhân và Thái dương Thượng đế:

Manasic characteristics and the planes

Các đặc điểm thuộc manas và các cõi giới

I. On the Physical Plane: Here this quality demonstrates as:

I. Trên Cõi Hồng Trần: Ở đây phẩm tính này thể hiện như:

a. The selective power of the atoms of the body.

a. Sức mạnh chọn lọc của các nguyên tử cơ thể.

b. The adaptability of the physical form to its environment and to its circumstances.

b. Khả năng thích nghi của hình tướng vật lý với môi trường của nó và với các hoàn cảnh của nó.

c. The ordered purpose of the informing Life, as it affects the physical form and atoms.

c. Mục đích có trật tự của Sự Sống thấm nhuần, khi nó ảnh hưởng đến hình tướng vật lý và các nguyên tử.

d. The transmutative power, inherent in man though as yet unrecognised by him, which has brought him to his present stage of physical existence from that of animal man. It concerns also the transference of the life on to manasic levels.

d. Sức mạnh chuyển hóa, vốn có trong con người mặc dù chưa được y nhận biết, đã đưa y đến giai đoạn tồn tại vật lý hiện tại của mình từ giai đoạn của người thú. Nó cũng liên quan đến sự chuyển dịch của sự sống lên các cấp độ thuộc manas.

II. On the Astral Plane:

II. Trên Cõi Cảm Dục:

a. The discriminative power of man to choose between the pairs of opposites.

a. Sức mạnh phân biện của con người để lựa chọn giữa các cặp đối lập.

b. His adaptability to emotional conditions, and his power to attain eventual equilibrium.

b. Khả năng thích nghi của y với các điều kiện cảm xúc, và sức mạnh của y để đạt được sự cân bằng cuối cùng.

c. The power of man, through conscious purpose, to clear his astral body of foreign matter, and to ensure its translucence.

c. Sức mạnh của con người, thông qua mục đích có ý thức, để làm sạch thể cảm dục của y khỏi chất liệu lạ, và đảm bảo sự trong suốt của nó.

d. The transmutative inherent power which transmutes, or transfers the life into buddhic forms eventually.

d. Sức mạnh vốn có chuyển hóa, vốn chuyển hóa, hay chuyển dịch sự sống vào các hình tướng bồ đề cuối cùng.

III. On the Mental Plane:

III. Trên Cõi Trí:

a. In the selective power of man to choose the form through which to manifest. [501]

a. Trong sức mạnh chọn lọc của con người để chọn hình tướng mà qua đó để biểu hiện. [501]

b. His adaptability to mental currents and vibration, and his utilisation of them to control the lower forms.

b. Khả năng thích nghi của y với các dòng chảy và rung động trí tuệ, và việc sử dụng chúng để kiểm soát các hình tướng thấp hơn.

c. The working out of purpose through the medium of the two lower vehicles. Impulse emanates from the mental plane.

c. Việc thực hiện mục đích thông qua trung gian của hai vận cụ thấp hơn. Sự thôi thúc phát xuất từ cõi trí.

d. The transmutative power which transforms the entire lower threefold man into a new form, the causal body. This process of transmutation is carried on through the entire series of incarnations.

d. Sức mạnh chuyển hóa vốn biến đổi toàn bộ con người tam phân thấp thành một hình tướng mới, thể nguyên nhân. Quá trình chuyển hóa này được thực hiện xuyên suốt toàn bộ chuỗi các kiếp sống.

IV. On the Abstract Levels of the Mental Plane.

IV. Trên Các Cấp Độ Trừu Tượng của Cõi Trí.

a. The ability of the Ego to discriminate as to time and space in the three worlds.

a. Khả năng của Chân ngã để phân biện về thời gian và không gian trong ba cõi thấp.

b. Egoic adaptation of matter and circumstance of time and environment to the specific need under the Law of Karma.

b. Sự thích nghi thuộc chân ngã của vật chất và hoàn cảnh của thời gian và môi trường với nhu cầu cụ thể dưới Luật Nghiệp Quả.

c. The ‘Intelligent Purpose’ which lies back of all physical objectivity, and which is seen working out in every life.

c. ‘Mục đích Thông minh’ nằm đằng sau tất cả tính khách quan vật lý, và được thấy đang diễn ra trong mọi cuộc đời.

d. The transmutation or transference into the Triad of the life of the Ego as it functions in the causal body. This results in dissociation from manifestation in the three worlds. To effect this transmutation (which is a point at times overlooked) the Thinker in the causal vehicle has to do three things:

d. Sự chuyển hóa hay chuyển dịch vào Tam Nguyên Tinh Thần của sự sống của Chân ngã khi nó hoạt động trong thể nguyên nhân. Điều này dẫn đến sự phân ly khỏi biểu hiện trong ba cõi thấp. Để thực hiện sự chuyển hóa này (vốn là một điểm đôi khi bị bỏ qua) Người Suy Tư trong vận cụ nguyên nhân phải làm ba việc:

1. Build and equip the causal body.

1. Xây dựng và trang bị thể nguyên nhân.

2. Bring about conscious connection or control of the threefold lower nature through the agency of the permanent atoms.

2. Mang lại sự kết nối hoặc kiểm soát có ý thức đối với bản chất thấp tam phân thông qua tác nhân của các nguyên tử trường tồn.

3. Bridge the interlude between the causal body on its own level, and the manasic permanent atom. [502]

3. Bắt cầu khoảng cách giữa thể nguyên nhân trên cấp độ của chính nó, và nguyên tử manas trường tồn. [502]

V. On Buddhic Levels:

V. Trên Các Cấp Độ Bồ Đề:

a. Discriminative power here demonstrates as ability to distinguish between the abstract and the concrete, and to arrive at conclusions apart from the ordinary apparatus—the mental body and the physical brain.

a. Sức mạnh phân biện ở đây thể hiện như khả năng phân biệt giữa cái trừu tượng và cái cụ thể, và đi đến các kết luận tách biệt khỏi bộ máy thông thường – thể trí và bộ não vật lý.

b. Adaptability to Hierarchical enterprise shown by the Initiate or Master, and His receptivity to life impulses and spiritual currents emanating from the planetary Logos of His Ray—a thing at this stage impossible of conscious realisation.

b. Khả năng thích nghi với công việc của Thánh đoàn được thể hiện bởi Điểm đạo đồ hoặc Chân sư, và sự tiếp nhận của Ngài đối với các thôi thúc sự sống và các dòng tinh thần phát xuất từ Hành Tinh Thượng đế của Cung Ngài – một điều ở giai đoạn này là không thể nhận thức có ý thức.

c. In the ordered purpose which guides the choice by a Master of one of the seven Paths of endeavour. Thus choice is based on KNOWLEDGE and not on desire.

c. Trong mục đích có trật tự hướng dẫn sự lựa chọn bởi một Chân sư về một trong bảy Con Đường nỗ lực. Do đó sự lựa chọn dựa trên TRI THỨC và không dựa trên dục vọng.

d. In the conscious transmutation He undertakes in the work of evolution, and in the gradual transference of His own life, and the life of His group, into the monadic aspect which is reflected in the buddhic.

d. Trong sự chuyển hóa có ý thức mà Ngài đảm nhận trong công việc tiến hóa, và trong sự chuyển dịch dần dần sự sống của chính Ngài, và sự sống của nhóm Ngài, vào phương diện chân thần vốn được phản chiếu trong cõi bồ đề.

VI. On Atmic Levels:

VI. Trên Các Cấp Độ Atma:

a. In the selective work of the adept as it relates to planetary manifestation, and the discriminative power which guides all action relating to His own planet, and the two others associated with the Earth, as a systemic triangle.

a. Trong công việc chọn lọc của vị chân sư khi nó liên quan đến biểu hiện hành tinh, và sức mạnh phân biện hướng dẫn mọi hành động liên quan đến hành tinh của chính Ngài, và hai hành tinh khác liên kết với Trái Đất, như một tam giác hệ thống.

b. The adaptation of groups (deva and human) to certain types of influence, and vibration, which emanate extra-systemically, and which from high cosmic levels play upon groups, fostering certain attributes for which we have, as yet, no terminology.

b. Sự thích nghi của các nhóm (thiên thần và con người) với các loại ảnh hưởng, và rung động nhất định, vốn phát xuất từ bên ngoài hệ thống, và vốn từ các cấp độ vũ trụ cao tác động lên các nhóm, nuôi dưỡng các thuộc tính nhất định mà chúng ta, cho đến nay, không có thuật ngữ nào.

c. The synthesising work of the Brahma aspect as it works out in the blending of the four minor rays into the third major. [503]

c. Công việc tổng hợp của phương diện Brahma khi nó diễn ra trong việc hòa trộn bốn cung phụ vào cung chính thứ ba. [503]

d. The transmutation which results in planetary obscuration in connection with five of the Heavenly Men and which—as in the previous work of synthesis—concerns microcosmic evolution and is participated in by man. I would call attention to an interesting point: as more and more of the Monads are resolved back into their source it produces a gradual obscuration of the particular Heavenly Man in Whose body they are the cells. Though this may look to human vision as extending over a profoundly long period, from the point of view of universal or group consciousness it is occurring NOW. For instance, such an event as the obscuration of the manifestation of the Logos of our Earth scheme is already in process and began in Lemurian days.

d. Sự chuyển hóa dẫn đến sự che mờ hành tinh liên quan đến năm trong số các Đấng Thiên Nhân và điều này – như trong công việc tổng hợp trước đó – liên quan đến tiến hóa tiểu thiên địa và được tham gia bởi con người. Tôi muốn kêu gọi sự chú ý đến một điểm thú vị: khi ngày càng nhiều Chân thần được phân giải trở lại nguồn của chúng, nó tạo ra một sự che mờ dần dần của Đấng Thiên Nhân cụ thể mà trong cơ thể Ngài chúng là các tế bào. Mặc dù điều này có thể trông đối với tầm nhìn con người như kéo dài qua một giai đoạn cực kỳ dài, nhưng từ quan điểm của tâm thức phổ quát hay nhóm thì nó đang xảy ra NGAY BÂY GIỜ. Chẳng hạn, một sự kiện như sự che mờ của biểu hiện của Thượng đế của hệ Trái Đất chúng ta đã đang trong quá trình và bắt đầu từ những ngày tháng Lemuria.

VII. As regards monadic discrimination, adaptability, purpose and transmutative power it is needless to enlarge.

VII. Về sự phân biện, khả năng thích nghi, mục đích và sức mạnh chuyển hóa thuộc chân thần, không cần phải mở rộng thêm.

All these ideas and concepts are of value only in so far as they produce within the Thinker a more intelligent appreciation of the grandeur of the divine plan, an appropriation of the energy and force which is his by right of participation in the processes of manifestation, and a wise co-operation in the furtherance of the evolutionary plan as it affects him individually and his groups.

Tất cả các ý tưởng và khái niệm này chỉ có giá trị trong chừng mực chúng tạo ra bên trong Người Suy Tư một sự đánh giá thông minh hơn về sự hùng vĩ của thiên cơ, một sự chiếm hữu năng lượng và mãnh lực vốn thuộc về y nhờ quyền tham gia vào các quá trình biểu hiện, và một sự hợp tác khôn ngoan trong việc thúc đẩy kế hoạch tiến hóa khi nó ảnh hưởng đến cá nhân y và các nhóm của y.

[504] I. THE NATURE OF THE CAUSAL BODY

[504]I. BẢN CHẤT CỦA THỂ NGUYÊN NHÂN

1. It is formed by the contact of the two fires of Spirit and matter.

1. Nó được hình thành bởi sự tiếp xúc của hai loại lửa của Tinh thần và vật chất.

2. It is produced at individualisation.

2. Nó được tạo ra tại sự biệt ngã hóa.

II. THE NATURE OF THE PERMANENT ATOMS

II. BẢN CHẤT CỦA CÁC NGUYÊN TỬ TRƯỜNG TỒN

1. Their purpose.

1. Mục đích của chúng.

a. They are force distributors.

a. Chúng là các bộ phân phối lực.

b. Conservers of faculty.

b. Những cái bảo tồn năng lực.

c. Assimilators and transmuters.

c. Những cái đồng hóa và chuyển hóa.

d. Vehicles of memory.

d. Các vận cụ của ký ức.

2. Their place in the Egoic Body.

2. Vị trí của chúng trong Thể Chân Ngã.

a. The astral permanent atom.

a. Nguyên tử cảm dục trường tồn.

b. The atomic triangle.

b. Tam giác nguyên tử.

[Commentary S5S7]

3. The Spirillae and the Egoic Ray.

3. Các Xoắn Lực và Cung Chân Ngã.

a. The composition of the permanent atoms.

a. Cấu tạo của các nguyên tử trường tồn.

b. The planes and fiery energy.

b. Các cõi và năng lượng lửa.

c. The three fires.

c. Ba loại lửa.

4. Summary.

4. Tóm tắt.

III. THE EGOIC LOTUS

III. HOA SEN CHÂN NGÃ

1. Wheels or centres of energy.

1. Các bánh xe hoặc trung tâm năng lượng.

a. Centres of force.

a. Các trung tâm lực.

b. The causal body, the monadic heart centre. [505]

b. Thể nguyên nhân, trung tâm tim chân thần. [505]

2. The twelve-petalled Lotus.

2. Hoa Sen mười hai cánh.

a. The knowledge petals.

a. Các cánh hoa tri thức.

b. The love petals.

b. Các cánh hoa bác ái.

c. The sacrifice petals.

c. Các cánh hoa hy sinh.

3. Summary.

3. Tóm tắt.

The subject of the egoic Ray and its relation to the second fire is one of vital import to three types of people: Those who are interested in the true psychology, or in the evolution of the psyche; those who are on or nearing the Path, and hence are coming more and more into touch with their own Ego; those who work with the souls of men, the servers of the race.

Chủ đề về Cung chân ngã và mối quan hệ của nó với lửa thứ hai là một chủ đề có tầm quan trọng thiết yếu đối với ba loại người: Những người quan tâm đến tâm lý học chân chính, hay sự tiến hóa của psyche (tâm hồn); những người đang ở trên hoặc đến gần Thánh Đạo, và do đó ngày càng tiếp xúc nhiều hơn với Chân ngã của chính mình; những người làm việc với linh hồn của con người, những người phụng sự giống dân.

The reason for this is because in the due comprehension of this subject, that of the Ego functioning in the causal body, comes the ability to work scientifically with the problem of one’s own evolution, and to do good work in aiding the evolution of one’s brother.

Lý do cho điều này là vì trong sự thấu hiểu đúng đắn chủ đề này, chủ đề về Chân ngã hoạt động trong thể nguyên nhân, sẽ đến khả năng làm việc một cách khoa học với vấn đề tiến hóa của chính mình, và làm công việc tốt đẹp trong việc hỗ trợ sự tiến hóa của huynh đệ mình.

1. Egoic manifestation is produced through the medium of two fires.

1. Biểu hiện thuộc chân ngã được tạo ra thông qua trung gian của hai loại lửa.

Let us therefore consider somewhat the subject of the egoic Ray and the causal body, viewing it from the standpoint of the microcosm, and leaving the student to work out for himself the analogies where the Logos is concerned, conjuring him to bear in mind that the analogy must ever be drawn with due emphasis upon the fact that all that the human unit can comprehend is the manifestation of the solar Logos in a physical body.

Do đó, chúng ta hãy xem xét đôi chút về chủ đề Cung chân ngã và thể nguyên nhân, nhìn nó từ quan điểm của tiểu thiên địa, và để lại cho môn sinh tự giải quyết các sự tương đồng nơi Thượng đế được liên quan, kêu gọi y ghi nhớ rằng sự tương đồng phải luôn được rút ra với sự nhấn mạnh đúng mức vào thực tế rằng tất cả những gì đơn vị con người có thể thấu hiểu là sự biểu hiện của Thái dương Thượng đế trong một thể xác vật lý.

In all manifestation, as we well know, we have duality producing triplicity. Spirit meets and contacts matter; the result of that contact is the birth of the Son, or the Ego, the consciousness aspect. The egoic manifestation is therefore the middle aspect, the place of at-one-ment, [506] and (after due evolutionary cycles) the place of balance, or of equilibrium. It should be noted that the analogy between the Logos and man is not accurate, for man has to undergo the whole process within the solar periphery, whilst the Logos (within that periphery) goes through the stage analogous to that which the man undergoes when his astral sheath clothes itself with etheric matter and he takes physical incarnation, which was touched upon when considering the subject of “Fire by friction.” It will consequently be apparent that, in considering the manifestation of the Ego, we are dealing with the point of central emphasis in man’s threefold manifestation. We are concerning ourselves with that division of his nature which concerns the process of making him the perfect six-pointed star during the preliminary stage (the threefold personality and the threefold Triad merged and blended and perfectly produced through the intermediate point the causal body) and which, when the physical body is eliminated, makes him the five-pointed star or perfected manasaputra.

Trong tất cả các biểu hiện, như chúng ta biết rõ, chúng ta có nhị nguyên tính tạo ra tam phân tính. Tinh thần gặp gỡ và tiếp xúc vật chất; kết quả của sự tiếp xúc đó là sự ra đời của Người Con, hay Chân ngã, phương diện tâm thức. Do đó, biểu hiện thuộc chân ngã là phương diện ở giữa, nơi hợp nhất, [506] và (sau các chu kỳ tiến hóa thích hợp) là nơi cân bằng, hay thăng bằng. Cần lưu ý rằng sự tương đồng giữa Thượng đế và con người là không chính xác, vì con người phải trải qua toàn bộ quá trình bên trong ngoại vi thái dương, trong khi Thượng đế (bên trong ngoại vi đó) đi qua giai đoạn tương tự như giai đoạn mà con người trải qua khi vỏ bọc cảm dục của y khoác lấy chất liệu dĩ thái và y nhận lấy sự nhập thể vật lý, điều đã được đề cập khi xem xét chủ đề “Lửa do ma sát.” Do đó, sẽ thấy rõ rằng, trong việc xem xét sự biểu hiện của Chân ngã, chúng ta đang đối phó với điểm nhấn trung tâm trong biểu hiện tam phân của con người. Chúng ta đang tự quan tâm đến bộ phận đó trong bản chất của y vốn liên quan đến quá trình làm cho y trở thành ngôi sao sáu cánh hoàn hảo trong giai đoạn sơ khởi (phàm ngã tam phân và Tam Nguyên Tinh Thần tam phân hợp nhất và hòa trộn và được tạo ra một cách hoàn hảo thông qua điểm trung gian là thể nguyên nhân) và cái mà, khi thể xác bị loại bỏ, làm cho y trở thành ngôi sao năm cánh hay manasaputra hoàn thiện.

To state the whole in terms of fire: The causal body is produced by means of the positive life, or fire, of the Spirit (electric fire) meeting the negative fire of matter, or “fire by friction”; this causes the blazing forth of solar fire. This central blaze inevitably in due course burns up the third fire, or absorbs its essence, and is itself eventually blended with the fire of Spirit and passes out of objective display.

Để phát biểu toàn bộ theo các thuật ngữ của lửa: Thể nguyên nhân được tạo ra bằng phương tiện của sự sống dương, hay lửa, của Tinh thần (lửa điện) gặp gỡ lửa âm của vật chất, hay “lửa do ma sát”; điều này gây ra sự bùng cháy của lửa thái dương. Ngọn lửa trung tâm này chắc chắn trong đúng trình tự sẽ thiêu đốt lửa thứ ba, hay hấp thụ tinh chất của nó, và bản thân nó cuối cùng được hòa trộn với lửa của Tinh thần và đi ra khỏi sự hiển thị khách quan.

I seek here to deal with the subject of the causal body in two different ways—one along the old lines and the other strictly along the lines of occult electrical phenomena.

Tôi tìm cách ở đây để đề cập đến chủ đề thể nguyên nhân theo hai cách khác nhau – một theo các đường lối cũ và cách kia hoàn toàn theo các đường lối của các hiện tượng điện huyền bí.

2. Egoic manifestation is produced at individualisation.

2. Biểu hiện thuộc chân ngã được tạo ra tại sự biệt ngã hóa.

The causal body is that sheath of mental substance which is formed at the moment of individualisation by [507] the contact of the two fires. The force or energy that pours through from the higher planes (the breath of the Monad, if you care so to term it) produces a vacuum, or something analogous to a bubble in koilon, and the sheath of the causal body—the ring-pass-not of the central Life is formed. Within this sheath are to be found three atoms, which have been termed the mental unit, the astral permanent atom and the physical permanent atom; they correspond individually to the seventh principle of each of the three persons of the microcosmic triad, a reflection (in the three worlds of the microcosm) of the three Persons of the logoic Trinity. H. P. B. hints at this in connection with the Logos when she speaks of the visible sun being the seventh principle of the Brahma aspect, the physical permanent atom of the Logos. (S.D., III, 143 & I, 574)

Thể nguyên nhân là vỏ bọc của chất liệu trí tuệ được hình thành tại thời điểm biệt ngã hóa bởi [507] sự tiếp xúc của hai loại lửa. Lực hay năng lượng tuôn đổ từ các cõi cao hơn (hơi thở của Chân thần, nếu bạn muốn gọi như vậy) tạo ra một chân không, hay một cái gì đó tương tự như một bọt khí trong koilon, và vỏ bọc của thể nguyên nhân – vòng-giới-hạn của Sự sống trung tâm được hình thành. Bên trong vỏ bọc này có thể tìm thấy ba nguyên tử, vốn đã được gọi là đơn vị hạ trí, nguyên tử cảm dục trường tồn và nguyên tử vật lý trường tồn; chúng tương ứng một cách riêng lẻ với nguyên khí thứ bảy của mỗi trong ba ngôi của tam nguyên tiểu thiên địa, một sự phản chiếu (trong ba cõi thấp của tiểu thiên địa) của ba Ngôi của Tam Vị Thượng đế. H. P. B. gợi ý về điều này liên quan đến Thượng đế khi bà nói về mặt trời hữu hình là nguyên khí thứ bảy của phương diện Brahma, nguyên tử vật lý trường tồn của Thượng đế. (S.D., III, 143 & I, 574)

1. The purpose of the permanent atoms.

1. Mục đích của các nguyên tử trường tồn.

The three permanent atoms are in themselves centres of force, or those aspects of the personality which hold hid the fires of substance, or of objectivity; it cannot be too strongly pointed out at this juncture that, in considering the threefold man in the three worlds, we are dealing with substance which (in connection with logoic manifestation) is considered the dense physical. Surrounding these three atoms is the causal sheath, answering the following purposes:

Ba nguyên tử trường tồn bản thân chúng là các trung tâm lực, hay những phương diện đó của phàm ngã vốn nắm giữ ẩn giấu các ngọn lửa của chất liệu, hay của tính khách quan; không thể chỉ ra quá mạnh mẽ tại thời điểm này rằng, trong việc xem xét con người tam phân trong ba cõi thấp, chúng ta đang đối phó với chất liệu vốn (liên quan đến biểu hiện thượng đế) được coi là vật chất đậm đặc. Bao quanh ba nguyên tử này là vỏ bọc nguyên nhân, đáp ứng các mục đích sau:

It separates one unit of egoic consciousness from another unit of consciousness, yet is itself part of the gaseous body (the fifth cosmic physical subplane) in the physical body of the planetary Logos, Who is the central life of any particular group of Monads. This fact has been little appreciated, and merits careful consideration. [508] It holds hid spiritual potentialities in its inherent ability to respond to the higher vibration; from the moment of individualisation till it is discarded at initiation, the life within steadily develops these potentialities, and produces certain definite results by the utilisation of the three permanent atoms. It gradually vivifies and awakens them until, on the three planes, the central life has an adequate point of contact which can originate the necessitated vibration in the matter of the plane.

Nó tách biệt một đơn vị tâm thức chân ngã khỏi một đơn vị tâm thức khác, nhưng bản thân nó là một phần của thể khí (cõi phụ thứ năm cõi hồng trần vũ trụ) trong thể xác của Hành Tinh Thượng đế, Người là sự sống trung tâm của bất kỳ nhóm Chân thần cụ thể nào. Thực tế này ít được đánh giá cao, và xứng đáng được xem xét cẩn thận. [508] Nó nắm giữ ẩn giấu các tiềm năng tinh thần trong khả năng vốn có của nó để đáp ứng với rung động cao hơn; từ thời điểm biệt ngã hóa cho đến khi nó bị loại bỏ tại sự điểm đạo, sự sống bên trong phát triển đều đặn các tiềm năng này, và tạo ra các kết quả xác định nhất định bằng việc sử dụng ba nguyên tử trường tồn. Nó dần dần làm sống động và đánh thức chúng cho đến khi, trên ba cõi, sự sống trung tâm có một điểm tiếp xúc đầy đủ vốn có thể khởi xướng rung động cần thiết trong vật chất của cõi giới.

The permanent atoms on each plane serve a fourfold purpose as regards the central or egoic life:

Các nguyên tử trường tồn trên mỗi cõi phục vụ một mục đích tứ phân liên quan đến sự sống trung tâm hay sự sống chân ngã:

They are the distributors of a certain type of force.

Chúng là các bộ phân phối của một loại lực nhất định.

They are the conservers of faculty or ability to respond to a particular vibration.

Chúng là những cái bảo tồn năng lực hay khả năng đáp ứng với một rung động cụ thể.

They are the assimilators of experience and the transmuters of that experience into quality. This is the direct result of the work of the egoic Ray as it plays upon the atom.

Chúng là những cái đồng hóa kinh nghiệm và những cái chuyển hóa kinh nghiệm đó thành phẩm tính. Đây là kết quả trực tiếp của công việc của Cung chân ngã khi nó tác động lên nguyên tử.

They hold hid the memory of the unit of consciousness. When fully vibrant they are the raison d’être for the continuity of the consciousness of the man functioning in the causal body. This distinction must be carefully made.

Chúng nắm giữ ẩn giấu ký ức của đơn vị tâm thức. Khi rung động đầy đủ chúng là raison d’être (lý do tồn tại) cho sự liên tục của tâm thức của con người hoạt động trong thể nguyên nhân. Sự phân biệt này phải được thực hiện cẩn thận.

We must always remember in studying these difficult matters that we are dealing with the logoic dense physical body and that:

Chúng ta phải luôn nhớ trong khi nghiên cứu những vấn đề khó khăn này rằng chúng ta đang đối phó với thể xác đậm đặc của thượng đế và rằng:

The mental unit is found in logoic gaseous matter.

Đơn vị hạ trí được tìm thấy trong vật chất khí thượng đế.

The astral permanent atom in logoic liquid matter.

Nguyên tử cảm dục trường tồn trong vật chất lỏng thượng đế.

The physical permanent atom in dense physical substance.

Nguyên tử vật lý trường tồn trong chất liệu vật chất đậm đặc.

And they therefore have their place in matter of the three lowest subplanes of the physical body of the Logos. Consequently when in the process of evolution, and through initiation, man achieves the consciousness of the Spiritual Triad, and transfers his polarisation into the three triadal [509] permanent atoms, he is simply able to function consciously in the etheric body of his particular planetary Logos. Work out the analogy in the microcosmic development and note how in order to function consciously in his individual etheric body a man has to burn through what has been called the etheric web, and study how the fires of initiation produce something analogous in the planetary etheric body, and eventually in the cosmic etheric. As each unit of consciousness, through self-induced effort, achieves the goal and crosses the ‘burning-ground,’ a microscopic portion of the etheric web of the planetary etheric body is consumed by fire; this results in a definite gain for that great Entity, the planetary Logos, through the relatively unimportant liberation of the force of one cell in His body. When all the units or cells in His body have achieved, He too is set free from dense manifestation and physically dies. This stage is succeeded by the comparatively brief one of etheric existence (covering the period of planetary obscuration), and then He is liberated from incarnation altogether.

Và do đó chúng có vị trí của mình trong vật chất của ba cõi phụ thấp nhất của thể xác của Thượng đế. Do đó, khi trong quá trình tiến hóa, và thông qua điểm đạo, con người đạt được tâm thức của Tam Nguyên Tinh Thần, và chuyển sự phân cực của y vào ba nguyên tử [509] trường tồn tam nguyên, y đơn giản là có thể hoạt động một cách có ý thức trong thể dĩ thái của Hành Tinh Thượng đế cụ thể của mình. Hãy giải quyết sự tương đồng trong sự phát triển tiểu thiên địa và lưu ý làm thế nào để hoạt động một cách có ý thức trong thể dĩ thái cá nhân của mình, một người phải đốt xuyên qua cái đã được gọi là mạng lưới dĩ thái, và nghiên cứu cách các ngọn lửa của điểm đạo tạo ra cái gì đó tương tự trong thể dĩ thái hành tinh, và cuối cùng trong dĩ thái vũ trụ. Khi mỗi đơn vị tâm thức, thông qua nỗ lực tự phát sinh, đạt được mục tiêu và băng qua ‘vùng đất cháy,’ một phần vi mô của mạng lưới dĩ thái của thể dĩ thái hành tinh bị thiêu thụi bởi lửa; điều này dẫn đến một lợi ích xác định cho Thực thể vĩ đại đó, Hành Tinh Thượng đế, thông qua sự giải phóng tương đối không quan trọng lực của một tế bào trong cơ thể của Ngài. Khi tất cả các đơn vị hay tế bào trong cơ thể Ngài đã đạt thành tựu, Ngài cũng được giải phóng khỏi sự biểu hiện đậm đặc và chết về mặt vật lý. Giai đoạn này được nối tiếp bởi một giai đoạn tương đối ngắn của sự tồn tại dĩ thái (bao trùm thời kỳ che mờ hành tinh), và sau đó Ngài được giải phóng khỏi sự nhập thể hoàn toàn.

Viewing this process from the standpoint of the Logos, the Brahma aspect passes out, or the life withdraws from the physical permanent atom, leaving later stages on cosmic levels, with which we need not concern ourselves. These cover the withdrawal of the logoic life from out of the other two aspects. In a solar system, which is a physical incarnation of the Logos, the Brahma aspect is apparently the most important, it being the medium of expression, yet it is the subjective aspect, or the life-desire of the Logos which is fundamentally of moment; this concerns His endeavour on high levels, and on cosmic planes beyond the ken of the highest Chohan.

Nhìn quá trình này từ quan điểm của Thượng đế, phương diện Brahma đi ra, hay sự sống rút lui khỏi nguyên tử vật lý trường tồn, để lại các giai đoạn sau trên các cấp độ vũ trụ, mà chúng ta không cần bận tâm. Những điều này bao gồm sự rút lui của sự sống thượng đế ra khỏi hai phương diện khác. Trong một hệ mặt trời, vốn là một sự nhập thể vật lý của Thượng đế, phương diện Brahma rõ ràng là quan trọng nhất, nó là trung gian của biểu hiện, nhưng chính phương diện chủ quan, hay sự sống-dục vọng của Thượng đế mới cơ bản là quan trọng; điều này liên quan đến nỗ lực của Ngài trên các cấp độ cao, và trên các cõi vũ trụ vượt ra ngoài tầm hiểu biết của Chohan cao nhất.

It might be of value here if I pointed out that the Egoic Ray of the human unit (167) with which we are concerning [510] ourselves, manifests as regards each ray just as does the logoic manifestation. Each of the seven Rays, viewed in connection with the causal bodies of men, demonstrates as a unity on the first subplane, as a triplicity on the second and as seven on the third, forming there the forty-nine groups which most concern evolving man. According to the angle of vision, this numbering of groups may be increased or lessened, but for purposes of studying the aspects of mind, the above enumeration suffices. In the course of his many septenary lives, and as the cyclic sevens pass over him, man passes under the influence of the seven sub-rays of his own Ray. Then he begins to synthesise and merge the seven into the major three sub-rays, returning thus to unity on his own egoic Ray.

Có thể có giá trị ở đây nếu tôi chỉ ra rằng Cung Chân ngã của đơn vị con người mà chúng ta đang [510] tự quan tâm, biểu hiện liên quan đến mỗi cung cũng giống như biểu hiện thượng đế. Mỗi trong bảy Cung, nhìn trong mối liên hệ với các thể nguyên nhân của con người, thể hiện như một sự thống nhất trên cõi phụ thứ nhất, như một bộ ba trên cõi phụ thứ hai và như bảy trên cõi phụ thứ ba, hình thành ở đó bốn mươi chín nhóm vốn quan tâm nhất đến con người đang tiến hóa. Tùy theo góc độ nhìn, số lượng nhóm này có thể được tăng lên hoặc giảm đi, nhưng cho các mục đích nghiên cứu các phương diện của trí tuệ, sự liệt kê trên là đủ. Trong quá trình của nhiều kiếp sống thất phân của mình, và khi các chu kỳ số bảy đi qua y, con người đi vào dưới ảnh hưởng của bảy cung phụ của chính Cung y. Sau đó y bắt đầu tổng hợp và hòa nhập bảy vào ba cung phụ chính, do đó trở lại với sự thống nhất trên chính Cung chân ngã của y.

First. The septenary status governs the time from individualisation till he enters upon the Path.

Thứ nhất. Trạng thái thất phân chi phối thời gian từ lúc biệt ngã hóa cho đến khi y bước vào Thánh Đạo.

Second. The threefold status governs the time up till the third Initiation.

Thứ hai. Trạng thái tam phân chi phối thời gian cho đến cuộc Điểm đạo thứ ba.

Third. He achieves the unity of his Ray by the fifth Initiation, and is then consciously a part of the body of the Heavenly Man.

Thứ ba. Y đạt được sự thống nhất của Cung mình vào cuộc Điểm đạo thứ năm, và khi đó một cách có ý thức là một phần của cơ thể của Đấng Thiên Nhân.

The same idea can be worked out in connection with the awakening of the life forces within the permanent atoms, viewing each atom as the seventh principle in each of the three aspects of the personality.

Ý tưởng tương tự có thể được giải quyết liên quan đến sự đánh thức các lực sự sống bên trong các nguyên tử trường tồn, xem mỗi nguyên tử như nguyên khí thứ bảy trong mỗi trong ba phương diện của phàm ngã.

2. Their Place In the Egoic Body.

2. Vị Trí Của Chúng Trong Thể Chân Ngã.

a. The importance of the astral permanent atom. There is one fact to be grasped in connection with the place of the permanent atom within the causal periphery and its evolution, that needs to be emphasised with care, and that is that the astral permanent atom in this solar system is the recipient of a great flow of force or energy, and receives more stimulation and energising than any of the others, and this for the following reasons: [511]

a. Tầm quan trọng của nguyên tử cảm dục trường tồn. Có một thực tế cần nắm bắt liên quan đến vị trí của nguyên tử trường tồn bên trong ngoại vi nguyên nhân và sự tiến hóa của nó, cần được nhấn mạnh với sự cẩn thận, và đó là nguyên tử cảm dục trường tồn trong hệ mặt trời này là nơi nhận lãnh một dòng lực hay năng lượng lớn, và nhận được nhiều sự kích thích và tiếp năng lượng hơn bất kỳ cái nào khác, và điều này vì những lý do sau: [511]

First. The centre of polarisation for the fourth, or human kingdom, is in the astral consciousness viewing this kingdom as a unity in expression. From the astral, and through the desire nature, the majority of men inevitably direct and control the physical vehicle. The astral body is in the direct line of force via the buddhic from monadic levels, 2-4-6.

Thứ nhất. Trung tâm phân cực cho giới thứ tư, hay giới nhân loại, nằm trong tâm thức cảm dục xem giới này như một sự thống nhất trong biểu hiện. Từ cảm dục, và thông qua bản chất dục vọng, đa số con người chắc chắn chỉ đạo và kiểm soát vận cụ vật lý. Thể cảm dục nằm trên đường dây trực tiếp của lực thông qua bồ đề từ các cấp độ chân thần, 2-4-6.

Second. The goal set before humanity is that of becoming Masters of the Wisdom, or conscious units in the Body of the Dragon of Wisdom or of Love. This a man achieves when he can function consciously in the buddhic vehicle, or when the astral permanent atom is superseded by the buddhic permanent atom.

Thứ hai. Mục tiêu đặt ra trước mắt nhân loại là trở thành các Chân sư Minh triết, hay các đơn vị có ý thức trong Cơ thể của Rồng Minh Triết hay của Tình Thương. Điều này một người đạt được khi y có thể hoạt động một cách có ý thức trong vận cụ bồ đề, hay khi nguyên tử cảm dục trường tồn được thay thế bởi nguyên tử bồ đề trường tồn.

Third. The next reason is that the second aspect of the Logos (that of love or the manifestation of the love nature of the Logos through the medium of the Son) is the one demonstrated in this system. This system is:

Thứ ba. Lý do tiếp theo là phương diện thứ hai của Thượng đế (phương diện tình thương hay sự biểu hiện bản chất tình thương của Thượng đế thông qua trung gian của Người Con) là phương diện được chứng minh trong hệ thống này. Hệ thống này là:

a. A Son of Necessity, or of desire

a. Một Người Con của Sự Cần Thiết, hay của dục vọng

b. Vibrant to the key of the cosmic Ray of Love

b. Rung động theo chủ âm của Cung Tình Thương vũ trụ

c. The form through which this ray of cosmic Love (shown in the inter-relation between the Self and the Not-Self, or through duality) is expressing itself

c. Hình tướng mà qua đó cung Tình Thương vũ trụ này (được thể hiện trong mối tương quan giữa Tự Ngã và Phi-Ngã, hay thông qua nhị nguyên tính) đang biểu hiện chính nó

d. Governed by the cosmic Law of Attraction. The monads of love are the dominating quality. (I choose this word ‘quality’ specifically.)

d. Được cai quản bởi Luật Hấp Dẫn vũ trụ. Các chân thần tình thương là phẩm tính thống trị. (Tôi chọn từ ‘phẩm tính’ này một cách cụ thể.)

Fourth. The centre in the cosmic body of the ONE ABOUT WHOM NOUGHT MAY BE SAID of which our solar Logos is the embodied force is the heart centre. Here we have one of the clues to the mystery of electricity. The sacred planets, with certain allied etheric spheres within the ring-pass-not, are parts of that heart centre, and are ‘petals in the Lotus,’ or in the heart centre of that great unknown Existence Who stands to the solar Logos as He in His turn stands to the Heavenly [512] Men Who are His centres, and specially as He stands to the particular Heavenly Man Who is the embodied force of the logoic Heart centre. Therefore, it will be apparent to the careful student that the entire force and energy of the system and its life quality will be that which we call (having perforce to use handicapping, misleading words) LOVE. This will account for the fact that the force that plays through that cosmic heart centre will be the paramount force found in the manifestation of a solar Logos, and of a Heavenly Man; it will likewise produce its microcosmic analogy, and reflective reactions; hence the relative importance of the astral permanent atom within the causal periphery. It is in the direct line of active force emanating from the cosmic existence, and passing to it in ever lessening degree, via the solar Logos in His system of love, and the planetary Logos within a scheme, the Dragon of Wisdom-Love.

Thứ tư. Trung tâm trong cơ thể vũ trụ của ĐẤNG BẤT KHẢ TƯ NGHỊ mà Thái dương Thượng đế của chúng ta là lực hiện thân là trung tâm tim. Ở đây chúng ta có một trong những đầu mối cho bí nhiệm về điện. Các hành tinh thiêng liêng, với các khối cầu dĩ thái liên minh nhất định bên trong vòng-giới-hạn, là các bộ phận của trung tâm tim đó, và là ‘các cánh hoa trong Hoa Sen,’ hay trong trung tâm tim của Sự Hiện Hữu chưa biết vĩ đại đó, Người đứng với Thái dương Thượng đế như Ngài đến lượt mình đứng với các Đấng Thiên [512] Nhân, Những Người là các trung tâm của Ngài, và đặc biệt như Ngài đứng với Đấng Thiên Nhân cụ thể Người là lực hiện thân của trung tâm Tim thượng đế. Do đó, sẽ rõ ràng đối với môn sinh cẩn thận rằng toàn bộ lực và năng lượng của hệ thống và phẩm tính sự sống của nó sẽ là cái mà chúng ta gọi (buộc phải sử dụng những từ ngữ gây trở ngại, gây hiểu lầm) là TÌNH THƯƠNG. Điều này sẽ giải thích cho thực tế rằng lực tác động qua trung tâm tim vũ trụ đó sẽ là lực tối cao được tìm thấy trong sự biểu hiện của một Thái dương Thượng đế, và của một Đấng Thiên Nhân; nó cũng sẽ tạo ra sự tương đồng tiểu thiên địa, và các phản ứng phản chiếu; do đó tầm quan trọng tương đối của nguyên tử cảm dục trường tồn bên trong ngoại vi nguyên nhân. Nó nằm trên đường dây trực tiếp của lực hoạt động phát xuất từ sự hiện hữu vũ trụ, và truyền đến nó ở mức độ ngày càng giảm, thông qua Thái dương Thượng đế trong hệ thống tình thương của Ngài, và Hành Tinh Thượng đế bên trong một hệ hành tinh, Rồng Minh Triết-Tình Thương.

This force when rightly directed and properly controlled is the great transmuting agency, which eventually will make of the human unit a Master of the Wisdom, a Lord of Love, a Dragon of Wisdom in lesser degree.

Lực này khi được định hướng đúng đắn và kiểm soát thích hợp là tác nhân chuyển hóa vĩ đại, vốn cuối cùng sẽ làm cho đơn vị con người trở thành một Chân sư Minh triết, một Chúa Tể Tình Thương, một Rồng Minh Triết ở mức độ thấp hơn.

Finally: this solar system, the objective physical manifestation of the Logos, is interpenetrated by His astral body, as is the case with the human manifestation. As the Logos is polarised in His cosmic astral sheath and has not yet attained cosmic mental polarisation His force or desire nature is the main incentive for the subjective Life and lives that underlie the form.

Cuối cùng: hệ mặt trời này, biểu hiện vật lý khách quan của Thượng đế, được thâm nhập bởi thể cảm dục của Ngài, cũng như trường hợp với biểu hiện con người. Vì Thượng đế được phân cực trong vỏ bọc cảm dục vũ trụ của Ngài và vẫn chưa đạt được sự phân cực trí tuệ vũ trụ, lực hay bản chất dục vọng của Ngài là động lực chính cho Sự Sống chủ quan và các sự sống nằm bên dưới hình tướng.

If the student will ponder with care these five facts, he will get a clue to the problems of existence as realised around us, to the causes of the heat of the solar system, to the method of the cosmic Law of Attraction and Repulsion, which governs all atomic forms, and to the question of SEX which is apparent in every kingdom of nature. They give the clue also to the constitution of the Divine Hermaphrodite.

Nếu môn sinh suy ngẫm cẩn thận năm thực tế này, y sẽ có được một đầu mối cho các vấn đề của sự tồn tại như được nhận thức xung quanh chúng ta, cho các nguyên nhân của sức nóng hệ mặt trời, cho phương pháp của Luật Hấp Dẫn và Đẩy Lùi vũ trụ, vốn chi phối tất cả các hình tướng nguyên tử, và cho vấn đề GIỚI TÍNH vốn hiển nhiên trong mọi giới tự nhiên. Chúng cũng đưa ra đầu mối cho cấu tạo của Đấng Lưỡng Tính Thiêng Liêng.

[513] Therefore, it is necessary to bear in mind the relative importance of the permanent atom of the second aspect of the personality within the causal periphery, and to remember that the force which flows through that atom and which is the animating force of the astral body is following the lines of least resistance and really might be considered as bearing upon his physical manifestation in a manner twice as strong as that reaching him through the other two. The Logos expresses Himself now through the Divine Ray, His second aspect, and this Ray is the sumtotal of the radiation of the Lords of Wisdom, the Heavenly Men, the Dragons Who are Unity and Who are Love. Through Them this force flows, and They in turn clothe Themselves with form, or as H. P. B. expresses it ‘The primordial Ray becomes the vahan for the Divine Ray.’ (168) Their life animates every atom of substance when built into form, and Their life is the sumtotal of Logoic magnetism, or the great desire nature of the Logos going out after the Not-Self, producing the cosmic Marriage; it is the logoic demonstration of the sex appeal, His search for His polar opposite, and their mystic union.

[513] Do đó, cần thiết phải ghi nhớ tầm quan trọng tương đối của nguyên tử trường tồn thuộc phương diện thứ hai của phàm ngã bên trong ngoại vi nguyên nhân, và nhớ rằng lực tuôn chảy qua nguyên tử đó và là lực kích hoạt của thể cảm dục đang đi theo các đường ít kháng cự nhất và thực sự có thể được coi là tác động lên biểu hiện vật lý của y theo một cách mạnh gấp đôi so với lực đến với y qua hai cái kia. Thượng đế biểu hiện chính Ngài bây giờ thông qua Cung Thiêng Liêng, phương diện thứ hai của Ngài, và Cung này là tổng thể bức xạ của các Đấng Chúa Tể Minh Triết, các Đấng Thiên Nhân, các Rồng Những Người là Sự Thống Nhất và Những Người là Tình Thương. Thông qua Các Ngài lực này tuôn chảy, và Các Ngài đến lượt mình khoác lấy hình tướng, hay như H. P. B. diễn đạt nó ‘Cung nguyên thủy trở thành vahan cho Cung Thiêng Liêng.’ Sự sống của Các Ngài kích hoạt mọi nguyên tử của chất liệu khi được xây dựng thành hình tướng, và sự sống của Các Ngài là tổng thể từ tính Thượng đế, hay bản chất dục vọng vĩ đại của Thượng đế đi ra sau Phi-Ngã, tạo ra Hôn phối vũ trụ; đó là sự chứng minh thượng đế về sự hấp dẫn giới tính, sự tìm kiếm của Ngài đối với cực đối lập của mình, và sự hợp nhất huyền bí của chúng.

This process is repeated by the microcosm following the line of his being, and this brings him likewise into incarnation, or into mystic union with form.

Quá trình này được lặp lại bởi tiểu thiên địa theo dòng bản thể của y, và điều này cũng đưa y vào sự nhập thể, hay vào sự hợp nhất huyền bí với hình tướng.

b. The atomic triangle. The causal sheath is to the clairvoyant therefore a sphere of vibrant living substance; within it can be seen three fiery points. At the heart of the sphere is a central blaze of light, emitting [514] rays; these rays are given as seven in number, and play upon these points or circles (analogous to the electrons in the atoms of science) and at this stage produce most effect upon the astral permanent atom. The physical permanent atom has a position relatively close to the positive centre, and the force plays through it, and passes on to the astral permanent atom in the form of five rays of parti-coloured light which blend with the intensely vivid hue of the astral permanent atom, and increase its intensity until the blaze is so excessive that it appears to the onlooker as if the two points blended, or the two electrons merged, and (in merging) produce such an intensity of light that they are seen as dissolving. The mental unit, having a position within the causal body analogous to the planet furthermost from the sun, becomes vibrant likewise, and the two other points (considered now as one) begin to interact with the mental unit, and a similar process is set up and is pursued until these two points—circulating around their positive centre—also approach each other, blend, merge, and dissolve. The centre of positive life gathers or synthesises the three points, and thus the three fires of the personality repeat on their tiny scale the microcosmic procedure as seen in the synthesis of electric fire, solar fire, and fire by friction, and only a blazing unit is left. This blazing unit, through the combined heat of its being, burns up the causal body, and escapes back on to the planes of abstraction. Thus man is the Path itself, and also the pilgrim upon the Path; thus does he burn, but is also the burning-ground.

b. Tam giác nguyên tử. Do đó đối với người có thấu thị, vỏ bọc nguyên nhân là một quả cầu của chất liệu sống rung động; bên trong nó có thể thấy ba điểm lửa. Tại trung tâm của quả cầu là một luồng ánh sáng rực rỡ trung tâm, phát ra [514] các tia; các tia này được đưa ra là bảy tia, và tác động lên các điểm hay vòng tròn này (tương tự như các electron trong các nguyên tử của khoa học) và ở giai đoạn này tạo ra hiệu ứng lớn nhất lên nguyên tử cảm dục trường tồn. Nguyên tử vật lý trường tồn có vị trí tương đối gần với trung tâm dương, và lực tác động qua nó, và truyền đến nguyên tử cảm dục trường tồn dưới dạng năm tia ánh sáng nhiều màu hòa trộn với sắc thái cực kỳ sống động của nguyên tử cảm dục trường tồn, và làm tăng cường độ của nó cho đến khi luồng sáng quá mức đến nỗi nó xuất hiện đối với người quan sát như thể hai điểm hòa trộn, hay hai electron hợp nhất, và (trong khi hợp nhất) tạo ra một cường độ ánh sáng đến mức chúng được nhìn thấy như đang tan biến. Đơn vị hạ trí, có một vị trí bên trong thể nguyên nhân tương tự như hành tinh xa nhất từ mặt trời, cũng trở nên rung động, và hai điểm kia (được coi bây giờ là một) bắt đầu tương tác với đơn vị hạ trí, và một quá trình tương tự được thiết lập và theo đuổi cho đến khi hai điểm này – xoay quanh trung tâm dương của chúng – cũng tiếp cận nhau, hòa trộn, hợp nhất, và tan biến. Trung tâm sự sống dương thu thập hay tổng hợp ba điểm, và do đó ba ngọn lửa của phàm ngã lặp lại trên quy mô nhỏ bé của chúng thủ tục tiểu thiên địa như được thấy trong sự tổng hợp của lửa điện, lửa thái dương, và lửa do ma sát, và chỉ còn lại một đơn vị rực cháy. Đơn vị rực cháy này, thông qua sức nóng kết hợp của bản thể nó, thiêu đốt thể nguyên nhân, và thoát trở lại các cõi trừu tượng. Do đó con người là chính Con Đường, và cũng là người hành hương trên Con Đường; do đó y bùng cháy, nhưng cũng là vùng đất cháy.

The analogy holds true in the case of the microcosm viewed from monadic levels in his manifestation as Monad, Ego and Personality, and thus the process is carried on as it concerns a Heavenly Man, and likewise a solar Logos. Should the brain suffice to hold the concept, thus [515] is the process also on cosmic levels for such high existences as the seven Rishis of the Great Bear, and that still greater Being, the ONE ABOUT WHOM NOUGHT MAY BE SAID.

Sự tương đồng giữ đúng trong trường hợp của tiểu thiên địa nhìn từ các cấp độ chân thần trong biểu hiện của y như Chân thần, Chân ngã và Phàm ngã, và do đó quá trình được thực hiện khi nó liên quan đến một Đấng Thiên Nhân, và cũng như thế một Thái dương Thượng đế. Nếu bộ não đủ để nắm giữ khái niệm, thì [515] quá trình cũng như thế trên các cấp độ vũ trụ đối với những sự hiện hữu cao cả như bảy Rishi của chòm Đại Hùng Tinh, và Sự Hiện Hữu còn vĩ đại hơn nữa đó, ĐẤNG BẤT KHẢ TƯ NGHỊ.

3. The Spirillae and the Egoic Ray.

3. Các Xoắn Lực và Cung Chân Ngã.

We will take up now the subject of the spirillae within the permanent atom, and see in what manner they are affected by the egoic ray, remembering always that we are considering them as:

Bây giờ chúng ta sẽ đề cập đến chủ đề các xoắn lực bên trong nguyên tử trường tồn, và xem chúng bị ảnh hưởng như thế nào bởi cung chân ngã, luôn nhớ rằng chúng ta đang xem xét chúng như:

First. The interior economy of the life germ on the three planes which concern man in the three worlds; second, as the seventh principle in each of the three sheaths; and third, as the positive nucleus of force which holds together the matter of the three sheaths.

Thứ nhất. Cơ cấu kinh tế nội tại của mầm sống trên ba cõi vốn liên quan đến con người trong ba cõi thấp; thứ hai, như nguyên khí thứ bảy trong mỗi trong ba vỏ bọc; và thứ ba, như hạt nhân lực dương vốn giữ chặt vật chất của ba vỏ bọc lại với nhau.

Let us therefore study two things:

Do đó, chúng ta hãy nghiên cứu hai điều:

The composition of the permanent atom.

Cấu tạo của nguyên tử trường tồn.

The difference between the mental unit and the astral and physical permanent atoms.

Sự khác biệt giữa đơn vị hạ trí và các nguyên tử cảm dục và vật lý trường tồn.

To do this with clarity, and so bring some kind of definite concept into being from the dark regions of abstraction, let us tabulate:

Để làm điều này với sự rõ ràng, và mang lại một loại khái niệm xác định nào đó vào sự tồn tại từ những vùng tối tăm của sự trừu tượng, hãy lập bảng:

a. The composition of the permanent atom: The permanent atom of the astral and physical planes is a sphere of physical or astral substance, composed of atomic matter, and characterised by the following qualities:

a. Cấu tạo của nguyên tử trường tồn: Nguyên tử trường tồn của các cõi cảm dục và hồng trần là một quả cầu của chất liệu vật lý hoặc cảm dục, bao gồm vật chất nguyên tử, và được đặc trưng bởi các phẩm tính sau:

Responsiveness. This is its inherent power to respond to the vibration of some one of the Heavenly Men, as it is transmitted via the deva, or Brahma aspect, of His threefold nature. The permanent atom finds its place within the sphere of influence of one or other of the great devas who are the Raja-Lords of a plane.

Khả năng đáp ứng. Đây là sức mạnh vốn có của nó để đáp ứng với rung động của một trong các Đấng Thiên Nhân, khi nó được truyền dẫn qua thiên thần, hay phương diện Brahma, thuộc bản chất tam phân của Ngài. Nguyên tử trường tồn tìm thấy vị trí của nó bên trong phạm vi ảnh hưởng của một hoặc người khác trong các đại thiên thần, những người là các Raja-Lord của một cõi.

Form Building Power. These devas sound forth two syllables of the threefold microcosmic word and are each (on their own plane) the coherent agency which gathers [516] substance into form, and attracts matter for purposes of objectivity. The astral sound produces the microcosmic ‘Son of Necessity,’ and when it reverberates on the physical plane produces physical incarnation, and the sudden appearance on etheric levels of the seven centres. The building of the dense physical is the result of consequent automatic action in deva essence, for it must ever be borne in mind that man is essentially (as regards the physical plane) an etheric being, and his dense physical body is esoterically regarded as ‘below the threshold’ and is not considered a principle.

Quyền Năng Xây Dựng Hình Tướng. Các thiên thần này gióng lên hai âm tiết của linh từ tiểu thiên địa tam phân và mỗi người (trên cõi của riêng họ) là tác nhân kết dính vốn thu thập [516] chất liệu thành hình tướng, và thu hút vật chất cho các mục đích của tính khách quan. Âm thanh cảm dục tạo ra ‘Người Con của Sự Cần Thiết’ tiểu thiên địa, và khi nó vang dội trên cõi hồng trần tạo ra sự nhập thể vật lý, và sự xuất hiện đột ngột trên các cấp độ dĩ thái của bảy trung tâm. Việc xây dựng thể xác đậm đặc là kết quả của hành động tự động tiếp theo trong tinh chất thiên thần, vì phải luôn ghi nhớ rằng con người về cơ bản (liên quan đến cõi hồng trần) là một thực thể dĩ thái, và thể xác đậm đặc của y về mặt huyền bí được coi là ‘dưới ngưỡng cửa’ và không được coi là một nguyên khí.

Relative Permanency. In the seventh principle of all manifesting entities is stored up and developed capacity, acquired ability, and the atomic memory, or in other words the heredity of the Thinker, viewing him from the physical standpoint or from the emotional. There is no permanence whatever in the sheaths; they are built into temporary forms, and dissolved when the Thinker has exhausted their possibilities, but the seventh principle of each sheath gathers to itself the achieved qualities and stores them up—under the Law of Karma—to work out again and to demonstrate as the plane impulse at each fresh cycle of manifestation. This permanency is itself likewise only a relative one, and as the inner fire within the atom burns more brightly, as the external fires of the ego or solar fire beat upon it with ever increasing intensity, the atom in due time is consumed, and the inner blaze becomes so great that it destroys its encompassing wall.

Sự Trường Tồn Tương Đối. Trong nguyên khí thứ bảy của tất cả các thực thể biểu hiện được lưu trữ và phát triển năng lực, khả năng đạt được, và ký ức nguyên tử, hay nói cách khác là di truyền của Người Suy Tư, nhìn y từ quan điểm vật lý hay từ cảm xúc. Hoàn toàn không có sự trường tồn nào trong các vỏ bọc; chúng được xây dựng thành các hình tướng tạm thời, và bị giải thể khi Người Suy Tư đã tận dụng hết các khả năng của chúng, nhưng nguyên khí thứ bảy của mỗi vỏ bọc thu thập về mình các phẩm tính đạt được và lưu trữ chúng – dưới Luật Nghiệp Quả – để hoạt động trở lại và để chứng minh như là thôi thúc cõi giới tại mỗi chu kỳ biểu hiện mới. Bản thân sự trường tồn này cũng chỉ là một sự trường tồn tương đối, và khi ngọn lửa bên trong nguyên tử cháy sáng hơn, khi các ngọn lửa bên ngoài của chân ngã hay lửa thái dương đánh vào nó với cường độ ngày càng tăng, nguyên tử trong đúng thời gian sẽ bị tiêu thụi, và luồng sáng bên trong trở nên lớn đến mức nó phá hủy bức tường bao quanh của nó.

Heat. Herein lies the distinction between the permanent atoms on all planes, and the atomic matter of which they form a part. It is not easy to make this distinction clear, nor is it desirable at this time; the true facts of the case are one of the guarded secrets of initiation, but the distinction between the permanent atom, and atomic matter, may be somewhat comprehended if we state: [517]

Nhiệt. Ở đây nằm sự phân biệt giữa các nguyên tử trường tồn trên tất cả các cõi, và vật chất nguyên tử mà chúng tạo thành một phần. Không dễ để làm rõ sự phân biệt này, và cũng không mong muốn vào lúc này; các thực tế thực sự của trường hợp là một trong những bí mật được bảo vệ của điểm đạo, nhưng sự phân biệt giữa nguyên tử trường tồn, và vật chất nguyên tử, có thể được thấu hiểu phần nào nếu chúng ta nêu rõ: [517]

The permanent atom is one that has been appropriated by one of the lives that form the centres in the body of a solar Lord, whilst atomic matter per se goes to the formation of other parts of His great body of light.

Nguyên tử trường tồn là một nguyên tử đã được chiếm hữu bởi một trong các sự sống hình thành nên các trung tâm trong cơ thể của một Nhật tinh quân, trong khi bản thân vật chất nguyên tử đi vào sự hình thành các phần khác của cơ thể ánh sáng vĩ đại của Ngài.

A permanent atom is one which has come under the attractive power of the second aspect, whilst atomic matter itself is vitalised by the life of the third aspect.

Một nguyên tử trường tồn là một nguyên tử đã đi vào dưới sức mạnh thu hút của phương diện thứ hai, trong khi bản thân vật chất nguyên tử được tiếp sinh lực bởi sự sống của phương diện thứ ba.

A permanent atom follows the line of the least resistance of force, and is passing out of the control of the Deva Lord and coming under the control of positive life. This concerns the evolution of consciousness in substance.

Một nguyên tử trường tồn đi theo đường ít kháng cự nhất của lực, và đang đi ra khỏi sự kiểm soát của Thiên Thần Chúa Tể và đi vào dưới sự kiểm soát của sự sống dương. Điều này liên quan đến sự tiến hóa của tâm thức trong chất liệu.

A permanent atom comes under the direct control of the lower of the three groups of Lipika Lords, and is the agency through which They work in the imposition of karma upon the particular entity who may be utilising it. They work directly with the permanent atoms of men, and produce results through the agency of form until they have exhausted the vibratory capacity of any particular atom; when this is the case the atom passes into the stage of obscuration, as does the seventh principle of any sheath. It comes under the influence of the first aspect, manifesting as the Destroyer.

Một nguyên tử trường tồn đi vào dưới sự kiểm soát trực tiếp của nhóm thấp hơn trong ba nhóm Chúa Tể Lipika, và là tác nhân mà qua đó Các Ngài làm việc trong việc áp đặt nghiệp quả lên thực thể cụ thể có thể đang sử dụng nó. Các Ngài làm việc trực tiếp với các nguyên tử trường tồn của con người, và tạo ra các kết quả thông qua tác nhân của hình tướng cho đến khi họ đã làm cạn kiệt khả năng rung động của bất kỳ nguyên tử cụ thể nào; khi trường hợp này xảy ra, nguyên tử đi vào giai đoạn che mờ, cũng như nguyên khí thứ bảy của bất kỳ vỏ bọc nào. Nó đi vào dưới ảnh hưởng của phương diện thứ nhất, biểu hiện như Kẻ Hủy Diệt.

Remember that in these affirmations we are concerning ourselves with the microcosm, and with the permanent atoms which are related to him; as regards the solar Logos manifesting in the system, we are concerned with but one permanent atom, and this is His physical permanent atom. It is thus true that within the permanent physical atom of the solar Logos lies hid the ability to respond consciously to the vibration of all the planes, lies hid the secret of the karmic purpose of His incarnation, [518] and lies concealed the mystery of His functional activity; but we cannot penetrate the secret as yet of His three lower permanent atoms as they function as a unity within His causal vehicle. Until we can do this it is useless for us to conjecture as to His fundamental Being.

Hãy nhớ rằng trong các khẳng định này chúng ta đang tự quan tâm đến tiểu thiên địa, và với các nguyên tử trường tồn liên quan đến y; liên quan đến Thái dương Thượng đế biểu hiện trong hệ thống, chúng ta chỉ quan tâm đến một nguyên tử trường tồn, và đây là nguyên tử vật lý trường tồn của Ngài. Do đó, đúng là bên trong nguyên tử vật lý trường tồn của Thái dương Thượng đế nằm ẩn giấu khả năng đáp ứng một cách có ý thức với rung động của tất cả các cõi, nằm ẩn giấu bí mật về mục đích nghiệp quả của sự nhập thể của Ngài,[518] và nằm che giấu bí nhiệm về hoạt động chức năng của Ngài; nhưng chúng ta chưa thể thâm nhập vào bí mật của ba nguyên tử trường tồn thấp hơn của Ngài khi chúng hoạt động như một sự thống nhất bên trong vận cụ nguyên nhân của Ngài. Cho đến khi chúng ta có thể làm điều này thì thật vô ích cho chúng ta khi phỏng đoán về Bản Thể cơ bản của Ngài.

The difference between them: The mental unit is in a unique and peculiar position as regards man, the Thinker in the causal body. This point will be discussed shortly, suffice it to say here that its mystery lies hid in the nature of the Heavenly Men Themselves. The following correspondence holds the key to this mystery, but it can only be indicated, leaving it to the student to work out the truth for himself. On the three planes of logoic manifestation—the highest three—we have the three aspects manifesting; on the buddhic plane, the fourth cosmic ether, we have the logoic etheric centres demonstrating, or those force vortices which animate the three lower planes of the dense physical manifestation. In connection with the Heavenly Men we have a secondary manifestation, and on the buddhic plane we have Their third aspect found, leaving for Their paramount manifestation of force, the cosmic gaseous plane, or the manasic plane; They are essentially the divine Thinkers, the Manasaputras. In connection, therefore, with the Microcosm, viewing him as part of a centre in the body of a Heavenly Man, we have a lesser descent within the gaseous or fire manifestation of a solar Lord. This concerns the three higher subplanes of what might be considered as the manifestation of Man’s three higher aspects in mental matter, whilst on the fourth subplane we have the mental centres of man within the periphery of his mental body, of which the mental unit is the unifying factor. This is—as has been earlier said—a deep mystery, and one that can be no further amplified.

Sự khác biệt giữa chúng: Đơn vị hạ trí ở một vị trí độc nhất và đặc biệt liên quan đến con người, Người Suy Tư trong thể nguyên nhân. Điểm này sẽ được thảo luận ngay sau đây, chỉ cần nói ở đây rằng bí nhiệm của nó nằm ẩn giấu trong bản chất của Chính các Đấng Thiên Nhân. Sự tương ứng sau đây nắm giữ chìa khóa cho bí nhiệm này, nhưng nó chỉ có thể được chỉ ra, để lại cho môn sinh tự tìm ra sự thật. Trên ba cõi của biểu hiện thượng đế – ba cõi cao nhất – chúng ta có ba phương diện đang biểu hiện; trên cõi bồ đề, dĩ thái vũ trụ thứ tư, chúng ta có các trung tâm dĩ thái thượng đế đang chứng minh, hay những cơn xoáy lực kích hoạt ba cõi thấp hơn của biểu hiện vật lý đậm đặc. Liên quan đến các Đấng Thiên Nhân chúng ta có một biểu hiện thứ cấp, và trên cõi bồ đề chúng ta có phương diện thứ ba của Các Ngài được tìm thấy, để lại cho biểu hiện lực tối cao của Các Ngài, cõi khí vũ trụ, hay cõi manas; Các Ngài về cơ bản là các Người Suy Tư thiêng liêng, các Manasaputra. Do đó, liên quan đến Tiểu thiên địa, xem y như một phần của một trung tâm trong cơ thể của một Đấng Thiên Nhân, chúng ta có một sự hạ xuống thấp hơn bên trong biểu hiện khí hay lửa của một Nhật tinh quân. Điều này liên quan đến ba cõi phụ cao hơn của cái có thể được coi là biểu hiện của ba phương diện cao hơn của Con người trong vật chất trí tuệ, trong khi trên cõi phụ thứ tư chúng ta có các trung tâm trí tuệ của con người bên trong ngoại vi thể trí của y, mà đơn vị hạ trí là yếu tố thống nhất. Đây là – như đã nói trước đó – một bí nhiệm sâu sắc, và một bí nhiệm không thể được mở rộng thêm nữa.

b. The Planes and Fiery Energy. It seems desirable [519] that we should here discuss the analogies on each plane, (169) with the seven sub-planes, reminding the student that we are speaking of the planes as the field of evolution of a solar Logos, and not only as a field for the development of man. In the solar system we have:

b. Các Cõi và Năng Lượng Lửa. Có vẻ mong muốn [519] rằng chúng ta nên thảo luận ở đây về các sự tương đồng trên mỗi cõi, ) với bảy cõi phụ, nhắc nhở môn sinh rằng chúng ta đang nói về các cõi như trường tiến hóa của một Thái dương Thượng đế, và không chỉ như một trường cho sự phát triển của con người. Trong hệ mặt trời chúng ta có:

First, the three higher planes, which have been rightly called the planes of the three aspects; second, the seventh logoic principle is on the first plane, and we can consider it as the impulse in physical matter which produced His body of objectivity.

Thứ nhất, ba cõi cao hơn, vốn đã được gọi đúng là các cõi của ba phương diện; thứ hai, nguyên khí thượng đế thứ bảy nằm trên cõi thứ nhất, và chúng ta có thể coi nó như sự thôi thúc trong vật chất vật lý đã tạo ra cơ thể khách quan của Ngài.

On the second plane are found the seven Heavenly Men, Who are His principal centres of force. There are others, but we are not here concerned with Them. These latter have achieved a certain specific goal, and are the [520] embodiment of centres which are now quiescent or out of manifestation, the logoic kundalini having turned its attention elsewhere. Under another enumeration they make the ten of the esoteric life, and can also be enumerated as twelve, thus forming the twelve-petalled Lotus, or the heart centre in the Body of the ONE ABOUT WHOM NOUGHT MAY BE SAID.

Trên cõi thứ hai tìm thấy bảy Đấng Thiên Nhân, Những Người là các trung tâm lực chính của Ngài. Có những vị khác, nhưng chúng ta không quan tâm đến Các Ngài ở đây. Những vị sau này đã đạt được một mục tiêu cụ thể nào đó, và là [520] hiện thân của các trung tâm hiện đang tĩnh lặng hoặc nằm ngoài biểu hiện, kundalini thượng đế đã chuyển sự chú ý của nó sang nơi khác. Dưới một sự liệt kê khác, họ tạo thành mười của sự sống nội môn, và cũng có thể được liệt kê là mười hai, do đó hình thành Hoa Sen mười hai cánh, hay trung tâm tim trong Cơ thể của ĐẤNG BẤT KHẢ TƯ NGHỊ.

On the fourth cosmic ether the buddhic plane, are found the etheric centres of the Logos. There are to be found the esoteric planets and the Sun, viewed as the centre of the buddhic principles, and from thence the Logos animates His dense physical manifestation.

Trên dĩ thái vũ trụ thứ tư cõi bồ đề, tìm thấy các trung tâm dĩ thái của Thượng đế. Ở đó tìm thấy các hành tinh nội môn và Mặt trời, được xem như trung tâm của các nguyên khí bồ đề, và từ đó Thượng đế kích hoạt biểu hiện vật lý đậm đặc của Ngài.

Finally, on the three lower planes we have His gaseous, liquid, and dense bodies or sheaths, forming in themselves a unity in one peculiar sense; they are as much a coherent whole as the three higher planes form a unified triple expression of the three persons of the Trinity.

Cuối cùng, trên ba cõi thấp hơn chúng ta có các cơ thể hay vỏ bọc khí, lỏng, và đậm đặc của Ngài, hình thành trong chính chúng một sự thống nhất theo một nghĩa đặc biệt; chúng cũng là một tổng thể kết dính như ba cõi cao hơn hình thành một biểu hiện tam phân thống nhất của ba ngôi của Tam Vị Thượng đế.

We have a similar analogy in the subplanes of each plane in the system, and this will become ever more apparent as man achieves a greater clarity of vision, and can consciously ascertain for himself the truth about the subjective life. Let us briefly take these planes and study the life or force manifestation on each, laying the emphasis upon the lower four, and not so much upon the planes which do not concern man so closely.

Chúng ta có một sự tương đồng tương tự trong các cõi phụ của mỗi cõi trong hệ thống, và điều này sẽ trở nên ngày càng rõ ràng hơn khi con người đạt được sự rõ ràng hơn của tầm nhìn, và có thể tự mình xác định một cách có ý thức sự thật về sự sống chủ quan. Chúng ta hãy tóm tắt các cõi này và nghiên cứu biểu hiện sự sống hay lực trên mỗi cõi, đặt sự nhấn mạnh vào bốn cõi thấp hơn, và không quá nhiều vào các cõi không liên quan đến con người quá chặt chẽ.

The Logoic Plane. The first, the second, and the third subplanes of the first cosmic ether respond specifically to the vibration of one of the three aspects, or to those cosmic Entities Whose influence reaches the matter of the planes from without the system altogether. On the fourth subplane comes a primary blending of the three fiery Lives, producing archetypally that force manifestation of electricity which eventually causes the blazing forth of the Sons of Light on the next plane. In this electrical connotation we have the three higher planes ever embodying the threefold Spirit aspect, the lower [521] three embodying the threefold substance aspect, and then a plane of at-one-ment whereon an approximation is made which, on the path of return, marks the moment of achievement, and the point of triumph. This is succeeded by obscuration. Hence on every plane in the solar system we have a fourth plane whereon the struggle for perfect illumination, and subsequent liberation takes place, the battle ground, the Kurukshetra. Though for man the fourth plane, the buddhic, is the place of triumph, and the goal of his endeavour, for the Heavenly Man it is the battle-ground, while for the solar Logos it is the burning-ground.

Cõi Thượng đế. Các cõi phụ thứ nhất, thứ hai, và thứ ba của dĩ thái vũ trụ thứ nhất đáp ứng cụ thể với rung động của một trong ba phương diện, hay với các Thực thể vũ trụ Những Người có ảnh hưởng chạm đến vật chất của các cõi từ bên ngoài hệ thống hoàn toàn. Trên cõi phụ thứ tư đến một sự hòa trộn sơ cấp của ba Sự Sống lửa, tạo ra về mặt nguyên mẫu biểu hiện lực điện vốn cuối cùng gây ra sự bùng cháy của các Con của Ánh Sáng trên cõi tiếp theo. Trong hàm ý điện này, chúng ta có ba cõi cao hơn luôn hiện thân cho phương diện Tinh thần tam phân, ba cõi thấp [521] hơn hiện thân cho phương diện chất liệu tam phân, và sau đó một cõi của sự hợp nhất nơi một sự xấp xỉ được thực hiện, mà trên con đường trở về, đánh dấu thời điểm thành tựu, và điểm chiến thắng. Điều này được nối tiếp bởi sự che mờ. Do đó trên mọi cõi trong hệ mặt trời chúng ta có một cõi thứ tư mà trên đó cuộc đấu tranh cho sự soi sáng hoàn hảo, và sự giải thoát tiếp theo diễn ra, chiến trường, Kurukshetra. Mặc dù đối với con người cõi thứ tư, cõi bồ đề, là nơi chiến thắng, và mục tiêu nỗ lực của y, đối với Đấng Thiên Nhân đó là chiến trường, trong khi đối với Thái dương Thượng đế đó là vùng đất cháy.

This differentiation of the subplanes of the systemic planes into a higher three, a lower three, and a central plane of harmony is only so from the standpoint of electrical phenomena, and not from the standpoint of either pure Spirit, or pure substance, viewed apart from each other. It concerns the mystery of electricity, and the production of light. The three higher planes concern the central Forces or Lives, the three lower concern the lesser Forces or Lives. We must bear this carefully in mind, remembering that to the occultist there is no such thing as substance, but only Force in varying degrees, only Energy of differentiated quality, only Lives emanating from different sources, each distinctive and apart, and only Consciousness producing intelligent effect through the medium of space.

Sự phân biệt này của các cõi phụ thuộc các cõi hệ thống thành ba cõi cao, ba cõi thấp, và một cõi trung tâm của sự hài hòa chỉ là như vậy từ quan điểm của các hiện tượng điện, và không phải từ quan điểm của Tinh thần thuần khiết, hay chất liệu thuần khiết, nhìn tách biệt khỏi nhau. Nó liên quan đến bí nhiệm về điện, và việc tạo ra ánh sáng. Ba cõi cao hơn liên quan đến các Lực hay Sự Sống trung tâm, ba cõi thấp hơn liên quan đến các Lực hay Sự Sống nhỏ hơn. Chúng ta phải ghi nhớ điều này cẩn thận, nhớ rằng đối với nhà huyền bí học không có cái gọi là chất liệu, mà chỉ có Lực ở các mức độ khác nhau, chỉ có Năng lượng của phẩm tính được phân biệt, chỉ có các Sự sống phát xuất từ các nguồn khác nhau, mỗi cái đặc biệt và riêng biệt, và chỉ có Tâm thức tạo ra hiệu ứng thông minh thông qua trung gian của không gian.

I would point out that the Lord Agni shows forth His fiery life on the atomic subplane of each plane; He shows forth as solar fire on the second, third and fourth, and as ‘fire by friction’ on the fifth, sixth and seventh. From the point of view of the microcosm, the Spark in the Flame, man demonstrates as electric fire on the second plane, or the second cosmic ether; as solar fire on the third, fourth and the three higher subplanes of the fifth [522] plane, and as fire by friction on the lower subplanes of the fifth, on the sixth, and seventh planes.

Tôi muốn chỉ ra rằng Đức Agni thể hiện sự sống lửa của Ngài trên cõi phụ nguyên tử của mỗi cõi; Ngài thể hiện như lửa thái dương trên các cõi thứ hai, thứ ba và thứ tư, và như ‘lửa do ma sát’ trên các cõi thứ năm, thứ sáu và thứ bảy. Từ quan điểm của tiểu thiên địa, Tia lửa trong Ngọn lửa, con người chứng minh như lửa điện trên cõi thứ hai, hay dĩ thái vũ trụ thứ hai; như lửa thái dương trên các cõi thứ ba, thứ tư và ba cõi phụ cao hơn của cõi thứ năm [522], và như lửa do ma sát trên các cõi phụ thấp hơn của cõi thứ năm, trên các cõi thứ sáu, và thứ bảy.

c. The Planes and the Three Fires. On every plane we have, relatively speaking:

c. Các Cõi và Ba Loại Lửa. Trên mọi cõi chúng ta có, nói một cách tương đối:

a. Electric fire demonstrating as the prime condition on the higher three.

a. Lửa điện chứng minh như điều kiện chính yếu trên ba cõi cao hơn.

b. Fire by friction as the most significant factor on the lower three.

b. Lửa do ma sát như yếu tố quan trọng nhất trên ba cõi thấp hơn.

c. Solar fire, showing forth as the blaze produced by union on the central plane.

c. Lửa thái dương, thể hiện ra như luồng sáng được tạo ra bởi sự hợp nhất trên cõi trung tâm.

In the solar system this is to be seen in connection with a Heavenly Man on the buddhic plane, where They blaze forth through Their etheric centres. In connection with man on the mental plane, we have a similar condition: the three higher subplanes concern the Spirit aspect in the causal body, the three lower subplanes concern primarily the mental sheath, or fire by friction; the fourth subplane is that on which the force centres of the mental body are to be found. So it is on the physical plane for man—his etheric centres being located in matter of the fourth ether.

Trong hệ mặt trời điều này được thấy liên quan đến một Đấng Thiên Nhân trên cõi bồ đề, nơi Các Ngài bùng cháy thông qua các trung tâm dĩ thái của Các Ngài. Liên quan đến con người trên cõi trí, chúng ta có một điều kiện tương tự: ba cõi phụ cao hơn liên quan đến phương diện Tinh thần trong thể nguyên nhân, ba cõi phụ thấp hơn liên quan chủ yếu đến vỏ bọc trí tuệ, hay lửa do ma sát; cõi phụ thứ tư là cõi mà trên đó các trung tâm lực của thể trí được tìm thấy. Cũng như thế trên cõi hồng trần đối với con người – các trung tâm dĩ thái của y nằm trong vật chất của dĩ thái thứ tư.

Each of the three Persons of the Trinity manifests equally as does a man, as Spirit, Soul or Ego, and Substance. In connection with Brahma, we have the Spirit aspect animating the three higher subplanes of every plane, or the first fire aspect. His soul aspect is found on the fourth subplane of each plane whereon are situated the etheric centres of all manifested entities. His substance aspect is primarily contacted on the three lower subplanes. Hence we have the forty-nine fires of matter, or the seven fires of each plane, the union of the higher three and the lower three producing that blaze which we call the wheels of fire or the centres on the fourth subplane of each plane.

Mỗi trong ba Ngôi của Tam Vị Thượng đế biểu hiện bình đẳng như một con người, như Tinh thần, Linh hồn hay Chân ngã, và Chất liệu. Liên quan đến Brahma, chúng ta có phương diện Tinh thần kích hoạt ba cõi phụ cao hơn của mọi cõi, hay phương diện lửa thứ nhất. Phương diện linh hồn của Ngài được tìm thấy trên cõi phụ thứ tư của mỗi cõi nơi các trung tâm dĩ thái của tất cả các thực thể biểu hiện được định vị. Phương diện chất liệu của Ngài chủ yếu được tiếp xúc trên ba cõi phụ thấp hơn. Do đó chúng ta có bốn mươi chín ngọn lửa của vật chất, hay bảy ngọn lửa của mỗi cõi, sự hợp nhất của ba cái cao hơn và ba cái thấp hơn tạo ra luồng sáng đó mà chúng ta gọi là các bánh xe lửa hay các trung tâm trên cõi phụ thứ tư của mỗi cõi.

In connection with the second aspect there is a similar [523] condition. Solar fire blazes forth in its electrical aspect on the second plane, and demonstrates thus also on the third and fourth planes, but finds its central demonstration on manasic levels, shining through the causal vehicles of the egoic groups. Only two and a half planes then remain through which the fire by friction aspect may manifest, eighteen subplanes in all which concern the third aspect of the second Person of the logoic Trinity.

Liên quan đến phương diện thứ hai có một điều kiện tương tự [523]. Lửa thái dương bùng cháy trong phương diện điện của nó trên cõi thứ hai, và chứng minh như vậy cũng trên các cõi thứ ba và thứ tư, nhưng tìm thấy sự chứng minh trung tâm của nó trên các cấp độ thuộc manas, chiếu sáng qua các vận cụ nguyên nhân của các nhóm chân ngã. Chỉ còn lại hai cõi rưỡi mà qua đó phương diện lửa do ma sát có thể biểu hiện, tổng cộng mười tám cõi phụ vốn liên quan đến phương diện thứ ba của Ngôi thứ hai của Tam Vị thượng đế.

For man, the microcosm, a similar differentiation is possible; His Monad can be studied in its threefold essence on its own plane, his egoic aspect likewise, and the Brahma aspect of the Ego is found within the permanent atoms. Students should therefore study with care:

Đối với con người, tiểu thiên địa, một sự phân biệt tương tự là khả thi; Chân thần của Y có thể được nghiên cứu trong bản chất tam phân của nó trên cõi của chính nó, phương diện chân ngã của y cũng vậy, và phương diện Brahma của Chân ngã được tìm thấy bên trong các nguyên tử trường tồn. Do đó môn sinh nên nghiên cứu cẩn thận:

1. The Planes. The manifestation of Brahma, the third or substance aspect, and should apply to this Entity the same triple constitution as is apparent in the other two. The planes of electric fire, the planes of his lower nature, and the point of blazing forth or conflagration for him (the etheric centres) must be carefully studied. Brahma is the positive life of matter; He is the revelation of substance and the blaze that can be seen.

1. Các Cõi. Sự biểu hiện của Brahma, phương diện thứ ba hay phương diện chất liệu, và nên áp dụng cho Thực thể này cùng một cấu tạo tam phân như thể hiện rõ ở hai phương diện kia. Các cõi của lửa điện, các cõi thuộc bản chất thấp kém của Ngài, và điểm bùng phát hay đám cháy lớn đối với Ngài (các trung tâm dĩ thái) phải được nghiên cứu kỹ lưỡng. Brahma là sự sống dương của vật chất; Ngài là sự mặc khải của chất liệu và là ngọn lửa có thể được nhìn thấy.

2. Vibration. The manifestation of the second aspect. These vibrations of consciousness are the major three words which are the sumtotal of egoic life, the minor three which govern the third aspect of the Ego, and the chord of at-one-ment which is that which is sounding forth now.

2. Rung động. Sự biểu hiện của phương diện thứ hai. Những rung động của tâm thức này là ba linh từ chủ yếu vốn là tổng thể của sự sống chân ngã, ba linh từ phụ chi phối phương diện thứ ba của Chân ngã, và hợp âm của sự đồng nhất, là hợp âm đang vang lên vào lúc này.

The three aspects of Spirit as they are seen can only be expressed in terms of the other two in this solar system, and of their nature extra-systemically nought can profitably be said at this stage of cognition.

Ba phương diện của Tinh thần như chúng được nhìn thấy chỉ có thể được diễn đạt bằng các thuật ngữ của hai phương diện kia trong hệ mặt trời này, và về bản chất của chúng bên ngoài hệ thống thì không có gì hữu ích để nói ở giai đoạn nhận thức này.

The above thoughts upon the planes, and the ninefold nature of all that is, take one into regions as yet almost beyond the grasp of man; yet only when the substance [524] aspect is studied by the scientist in its triple nature will truth be approximated, and the true nature of electrical phenomena be comprehended; then and only then will electricity be harnessed and utilised by man as a unity, and not just in one of its aspects as at present; the negative electricity of the planet is all that is as yet contacted for commercial purposes. It must be remembered that this term is used in the sense of negative in relation to solar electricity. When man has found out how to contact and utilise positive solar electricity in combination with negative planetary electricity, we shall have a very dangerous condition brought about, and one of the factors which will eventually manifest in the destruction of the fifth root race by fire. At that great cataclysm—as the Bible says “the Heavens will melt with fervent heat.” (Bible. II Peter, 3:10.) This will be seen in a still greater degree in the next round, and will cause that destruction by fire of the forms of the men who have failed, which will liberate the lives on a stupendous scale, and thus temporarily ‘purify’ the Earth from elements which would tend to hinder the evolutionary process. As the cycles pass away, the balancing of these fiery currents will be gradually brought about, and will result in a planetary condition of harmony, and of esoteric equality, which will provide ideal environment for harmonious man.

Những tư tưởng trên về các cõi, và bản chất cửu phân của tất cả những gì đang hiện hữu, đưa người ta vào những vùng hầu như vẫn còn vượt ngoài sự nắm bắt của con người; tuy nhiên, chỉ khi phương diện chất liệu [524] được nhà khoa học nghiên cứu trong bản chất tam phân của nó thì chân lý mới được tiếp cận gần đúng, và bản chất thực sự của các hiện tượng điện mới được thấu hiểu; khi đó và chỉ khi đó, điện năng mới được con người khai thác và tận dụng như một sự thống nhất, chứ không chỉ ở một trong các phương diện của nó như hiện nay; điện âm của hành tinh là tất cả những gì cho đến nay được tiếp xúc cho các mục đích thương mại. Cần nhớ rằng thuật ngữ này được sử dụng theo nghĩa âm tính trong mối quan hệ với điện thái dương. Khi con người tìm ra cách tiếp xúc và tận dụng điện thái dương dương tính kết hợp với điện hành tinh âm tính, chúng ta sẽ có một tình trạng rất nguy hiểm được tạo ra, và là một trong những yếu tố cuối cùng sẽ biểu hiện trong sự hủy diệt của giống dân gốc thứ năm bằng lửa. Tại biến cố địa chất vĩ đại đó—như Kinh Thánh nói “các Tầng Trời sẽ tan chảy trong sức nóng dữ dội.” (Bible. II Peter, 3:10.) Điều này sẽ được nhìn thấy ở một mức độ lớn hơn nữa trong cuộc tuần hoàn tới, và sẽ gây ra sự hủy diệt bằng lửa các hình tướng của những người đã thất bại, điều này sẽ giải phóng các sự sống trên một quy mô to lớn, và do đó tạm thời ‘thanh lọc’ Trái Đất khỏi các yếu tố có khuynh hướng cản trở tiến trình tiến hóa. Khi các chu kỳ trôi qua, sự cân bằng của các dòng lửa này sẽ dần dần được tạo ra, và sẽ dẫn đến một tình trạng hành tinh hài hòa, và bình đẳng huyền môn, cung cấp môi trường lý tưởng cho con người hài hòa.

Only when the soul aspect is studied by the psychologist in its threefold essential nature will the mystery of consciousness become apparent, and the nature of the three magnetic groups, in their various subdivisions with their consequent effectual radiation become a factor in the public life. This concerns itself with the definite development of the psyche under law, with the scientific expansion of the consciousness, and will eventually bring about conditions wherein the work, preliminary to the first initiation, will be purely exoteric, and no longer[525] part of an esoteric process. In due course of time, it will be found that the self-induced efforts whereby a man consciously prepares his centres for the application of the Rod of Initiation at the first Initiation, will be the subject of books, and of lectures, and form part of the ordinary thought of the masses. This again will eventuate in a cleavage between the two groups in the middle of the fifth round. It must be remembered that this cleavage will be part of a natural process, and not a drastic ruling, imposed upon an unwilling people. The KNOWERS and the students of the Knowledge—actuated by group consciousness, and working consciously—will separate themselves in group formation from those who know not, and from those who care not. This cleavage will be self-induced, and a natural outgrowth of the group life; it will in itself be of a temporary nature for the fundamental aim in view will be the bringing about of an eventual closer merging; it will mark primarily the line of demarcation between the lower four Rays of consciousness, and the higher three. It is also a mystery hid in the relationship between the four exoteric Kumaras, (S.D., I, 116, 493; II, 112, 149) and the esoteric three, and from the point of view of man separates those who are developing the consciousness of the Triad from those who as yet are living the life of the Quaternary. It concerns those who respond to the solar Lords, distinguishing them from those who recognise as yet only the control of the lunar Lords. In terms of Fire: those who warm themselves by means of fire by friction and respond not to the heat of solar fire remain within the cavern, thus living in the dark; whilst those whose being is irradiated by the Sun of Wisdom, and who bask in the rays of solar heat dwell in the light, and enjoy an ever increasing freedom, and vital existence.

Chỉ khi phương diện linh hồn được nhà tâm lý học nghiên cứu trong bản chất cốt yếu tam phân của nó thì sự huyền bí của tâm thức mới trở nên rõ ràng, và bản chất của ba nhóm từ tính, trong các phân chia khác nhau của chúng với sự bức xạ hiệu quả theo sau đó, mới trở thành một yếu tố trong đời sống công chúng. Điều này liên quan đến sự phát triển xác định của linh hồn (psyche) theo định luật, với sự mở rộng tâm thức một cách khoa học, và cuối cùng sẽ mang lại các điều kiện trong đó công việc, chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ nhất, sẽ hoàn toàn thuộc về ngoại môn, và không còn [525] là một phần của tiến trình nội môn nữa. Trong đúng trệ tự thời gian, người ta sẽ thấy rằng những nỗ lực tự thân mà nhờ đó một người chuẩn bị các trung tâm của mình một cách có ý thức cho việc áp dụng Thần Trượng Điểm đạo tại lần Điểm đạo thứ nhất, sẽ là chủ đề của các cuốn sách, và các bài thuyết trình, và tạo thành một phần trong tư tưởng thông thường của quần chúng. Điều này một lần nữa sẽ dẫn đến một sự phân chia giữa hai nhóm vào giữa cuộc tuần hoàn thứ năm. Cần nhớ rằng sự phân chia này sẽ là một phần của tiến trình tự nhiên, chứ không phải là một phán quyết quyết liệt, áp đặt lên một dân tộc không mong muốn. Những NGƯỜI BIẾT và các đạo sinh của Tri Thức—được thúc đẩy bởi tâm thức nhóm, và làm việc một cách có ý thức—sẽ tự tách mình trong đội hình nhóm khỏi những người không biết, và khỏi những người không quan tâm. Sự phân chia này sẽ là tự phát, và là sự phát triển tự nhiên của đời sống nhóm; bản thân nó sẽ có tính chất tạm thời vì mục đích cơ bản trong tầm nhìn sẽ là mang lại sự hợp nhất chặt chẽ hơn về sau; nó chủ yếu sẽ đánh dấu ranh giới phân định giữa bốn Cung tâm thức thấp, và ba Cung cao. Đó cũng là một huyền nhiệm ẩn giấu trong mối quan hệ giữa bốn vị Kumara ngoại môn, (S.D., I, 116, 493; II, 112, 149) và ba vị nội môn, và từ quan điểm của con người, phân chia những ai đang phát triển tâm thức của Tam Nguyên Tinh Thần khỏi những ai vẫn đang sống cuộc đời của Bộ Tứ. Nó liên quan đến những người đáp ứng với các Đấng Chúa Tể thái dương, phân biệt họ với những người cho đến nay chỉ công nhận sự kiểm soát của các nguyệt tinh quân. Xét về Lửa: những người sưởi ấm mình bằng lửa ma sát và không đáp ứng với sức nóng của lửa thái dương vẫn ở trong hang động, do đó sống trong bóng tối; trong khi những người mà bản thể được chiếu rọi bởi Mặt trời Minh triết, và những người tắm mình trong các tia năng lượng của sức nóng thái dương thì ngự trong ánh sáng, và tận hưởng một sự tự do ngày càng tăng, và sự tồn tại đầy sinh lực.

The true significance of the three aspects of Spirit is only becoming apparent to the initiate of high degree, [526] and cannot be expressed in words, nor comprehended by man before he has passed out of the human kingdom into the spiritual. Therefore, it is needless for us to pause here to consider it at greater length.

Thâm nghĩa thực sự của ba phương diện của Tinh thần chỉ đang trở nên rõ ràng đối với điểm đạo đồ cấp cao, [526] và không thể diễn đạt bằng lời, cũng không thể được con người thấu hiểu trước khi y chuyển từ giới nhân loại sang giới tinh thần. Vì vậy, chúng ta không cần dừng lại ở đây để xem xét nó dài dòng hơn.

We might sum up the matter in terms of the Old Commentary from which source H. P. B. quoted so often:

Chúng ta có thể tóm tắt vấn đề theo các thuật ngữ của Cổ Luận, nguồn tài liệu mà H. P. B. thường trích dẫn:

“The Blessed Ones hide Their threefold nature, but reveal Their triple essence by means of the three great groups of atoms. Three are the atoms, and threefold the radiation. The inner core of fire hides itself and is known only through radiation and that which radiates. Only after the blaze dies out and the heat is no longer felt can the fire be known.”

“Các Đấng Chân Phúc che giấu bản chất tam phân của Các Ngài, nhưng tiết lộ tinh chất tam phân của Các Ngài bằng phương tiện của ba nhóm nguyên tử vĩ đại. Ba là các nguyên tử, và tam phân là sự bức xạ. Lõi lửa bên trong tự ẩn mình và chỉ được biết đến thông qua bức xạ và cái đang bức xạ. Chỉ sau khi ngọn lửa tắt và sức nóng không còn được cảm thấy thì lửa mới có thể được biết đến.”

[Commentary S5S8]

We can now resume our consideration of the mystery of the mental unit, and note wherein it differs from the other permanent atoms; we might then briefly summarise a mass of esoteric information anent the permanent atoms, which will suffice for many years to come as the basis of investigation for occult students. The permanent atoms, and their internal economy, will remain a mystery for a long time, and only a few general indications can here be given.

Nay chúng ta có thể tiếp tục xem xét huyền nhiệm về đơn vị hạ trí, và lưu ý xem nó khác biệt ở đâu so với các nguyên tử trường tồn khác; sau đó chúng ta có thể tóm tắt ngắn gọn một khối lượng thông tin huyền môn liên quan đến các nguyên tử trường tồn, vốn sẽ đủ cho nhiều năm tới làm cơ sở nghiên cứu cho các đạo sinh huyền bí học. Các nguyên tử trường tồn, và cơ cấu nội tại của chúng, sẽ vẫn là một bí ẩn trong một thời gian dài, và chỉ một vài chỉ dẫn chung mới có thể được đưa ra ở đây.

The fundamental difference between the mental unit and the other two atoms consists in the fact that it contains only four spirillae instead of seven. This is brought about by the very facts of evolution itself, for the mental unit is the first aspect of the personality triad, or of man functioning, in the human kingdom on the three lower planes. At his transference into the spiritual kingdom, these three aspects—the mental body, the astral body, and the physical body—are synthesised into the higher by a dual process:

Sự khác biệt cơ bản giữa đơn vị hạ trí và hai nguyên tử kia nằm ở thực tế là nó chỉ chứa bốn xoắn lực thay vì bảy. Điều này được tạo ra bởi chính các thực tế của sự tiến hóa, vì đơn vị hạ trí là phương diện thứ nhất của tam nguyên phàm ngã, hay của con người hoạt động, trong giới nhân loại trên ba cõi thấp. Tại sự chuyển dịch của y vào giới tinh thần, ba phương diện này—thể trí, thể cảm dục và thể xác—được tổng hợp vào cái cao hơn bởi một tiến trình kép:

1. His polarisation shifts from out of the lower three atoms into the Triadal atoms.

1. Sự phân cực của y chuyển dịch từ ba nguyên tử thấp vào các nguyên tử Tam Nguyên.

2. The force which these atoms generate and embody is merged and blended into the higher force points.

2. Lực mà các nguyên tử này tạo ra và biểu hiện được hợp nhất và hòa quyện vào các điểm lực cao hơn.

[527] A permanent atom is the positive nucleus or germ substance to the sheath wherein it is found. It is that which is the basis of form-building, and it is literally a vibrant point of force, emanating from the second aspect of the Monad, which aggregates to itself, and subsequently builds into form, the negative or third aspect. But it must here be remembered that this second aspect is itself dual, and that in considering the permanent atoms we are dealing with the feminine aspect of the second Person. The spirillae therefore are but streams of force, or second aspect vitality which circulates geometrically within the circumscribing wall of substance, composed of third aspect force or substance. What has been said of objectivity, or of the cosmic atom can be equally well predicated of the permanent atom of man the microcosm:

[527] Một nguyên tử trường tồn là hạt nhân dương hoặc chất liệu mầm cho vỏ bọc mà trong đó nó được tìm thấy. Nó là cái làm cơ sở cho việc xây dựng hình tướng, và nó thực sự là một điểm lực rung động, xuất phát từ phương diện thứ hai của Chân thần, thu hút về chính nó, và sau đó xây dựng thành hình tướng, phương diện âm hay phương diện thứ ba. Nhưng cần nhớ ở đây rằng phương diện thứ hai này tự nó là kép, và rằng khi xem xét các nguyên tử trường tồn, chúng ta đang đề cập đến phương diện nữ tính của Ngôi Hai. Do đó, các xoắn lực chỉ là các dòng lực, hay sức sống của phương diện thứ hai luân chuyển theo hình học bên trong bức tường giới hạn của chất liệu, được cấu tạo bởi lực hay chất liệu của phương diện thứ ba. Những gì đã được nói về tính khách quan, hay về nguyên tử vũ trụ đều có thể được khẳng định rõ ràng như thế về nguyên tử trường tồn của con người, tiểu thiên địa:

“The primordial ray is the vehicle of the divine Ray.” (S.D., I, 108) Negative force forms a receptacle for positive force. Atoms are but force centres, and the centres as we know of them are but aggregates of force points which have reached a specific point in evolution, and are responding to the first great aspect in some degree, or to electric fire.

“Cung nguyên thủy là vận cụ của Cung thiêng liêng.” (S.D., I, 108) Lực âm tạo thành một vật chứa cho lực dương. Các nguyên tử chỉ là các trung tâm lực, và các trung tâm như chúng ta biết về chúng chỉ là những tập hợp các điểm lực đã đạt đến một điểm cụ thể trong tiến hóa, và đang đáp ứng với phương diện vĩ đại thứ nhất ở một mức độ nào đó, hoặc với lửa điện.

This sentence, is one to be seriously pondered, for it holds hid much information for the student, and when duly comprehended will result in the light of knowledge being shed upon the problems of manifestation. It concerns the secret of the position of the different kingdoms of nature within the logoic body, and their place and part, for all depends upon the type of force which animates, upon the interplay of that force in substance, upon the dual, triple, or united aspect of force, and upon its septenary demonstration in form-building.

Câu này là một câu cần được suy ngẫm nghiêm túc, vì nó ẩn chứa nhiều thông tin cho người đạo sinh, và khi được thấu hiểu đúng đắn sẽ dẫn đến việc ánh sáng tri thức soi rọi lên các vấn đề của sự biểu hiện. Nó liên quan đến bí mật về vị trí của các giới tự nhiên khác nhau bên trong thể của Thượng đế, và vị trí cũng như vai trò của chúng, vì tất cả phụ thuộc vào loại lực đang làm sinh động, vào sự tác động qua lại của lực đó trong chất liệu, vào phương diện lực kép, tam phân hay hợp nhất, và vào sự biểu thị thất phân của nó trong việc xây dựng hình tướng.

Every atom is a focal point of force, the force of substance itself, the life or vitality of the third aspect, the [528] life of that cosmic Entity Who is to the Logos the negative aspect of electricity.

Mọi nguyên tử là một tiêu điểm của lực, lực của chính chất liệu, sự sống hay sức sống của phương diện thứ ba, [528] sự sống của Thực thể vũ trụ đó, Người đối với Thượng đế là phương diện âm của điện.

Every form (173) and aggregate of atoms, is simply a force centre produced by the action of positive force and its interaction with negative energy. It is the vitality of the second aspect working in conjunction with the third, and producing—in time and space—that illusion or maya which temporarily blazes forth, and attracts attention, creating the impression that matter is a concrete something. There is no such thing as concretion in reality; [529] there is only force of different kinds, and the effect produced on consciousness by their interplay.

Mọi hình tướng và tập hợp các nguyên tử, đơn giản là một trung tâm lực được tạo ra bởi hành động của lực dương và sự tương tác của nó với năng lượng âm. Đó là sức sống của phương diện thứ hai hoạt động kết hợp với phương diện thứ ba, và tạo ra—trong không gian và thời gian—ảo tưởng hay maya đó, cái tạm thời bùng cháy, và thu hút sự chú ý, tạo ra ấn tượng rằng vật chất là một cái gì đó cụ thể. Trên thực tế không có cái gọi là sự cụ thể; [529] chỉ có lực thuộc các loại khác nhau, và hiệu quả tạo ra trên tâm thức bởi sự tác động qua lại của chúng.

Back of all forms and of all substances (as yet but little contacted and realised) lies a third type of force, which utilises these two other factors to produce eventual harmony, and which is itself on its own plane the sumtotal of the second. It can be called:

Đằng sau mọi hình tướng và mọi chất liệu (cho đến nay con người ít tiếp xúc và nhận thức được) là một loại lực thứ ba, sử dụng hai yếu tố kia để tạo ra sự hài hòa sau cùng, và chính nó trên cõi riêng của nó là tổng thể của cái thứ hai. Nó có thể được gọi là:

a. The one synthesising Life.

a. Một Sự sống tổng hợp.

b. Electric fire.

b. Lửa điện.

c. The point of equilibrium.

c. Điểm cân bằng.

d. Unity or harmony.

d. Sự thống nhất hay hài hòa.

e. Pure Spirit.

e. Tinh thần Thuần khiết.

f. Dynamic Will.

f. Ý Chí Động lực.

g. Existence.

g. Sự Hiện hữu.

It is a Force, working through a dual manifestation of differentiated force, through the energy of matter, the coherency of forms, through force centres, and force points. It is FOHAT in triple demonstration, of which the final or third is as yet unknown and inconceivable.

Nó là một Lực, hoạt động thông qua một biểu hiện kép của lực đã được biến phân, thông qua năng lượng của vật chất, sự kết dính của các hình tướng, thông qua các trung tâm lực, và các điểm lực. Nó là FOHAT trong sự biểu thị tam phân, trong đó cái cuối cùng hay cái thứ ba cho đến nay vẫn chưa được biết đến và không thể hình dung được.

This brings me to the consideration of the fact earlier stated that the mental unit possesses but four of the streams of force. Each of the streams of force in the permanent atoms vibrates to the note of a particular subplane, and serves as the medium for the vitalisation of the matter of the subplane, which is built into any particular body around a permanent atom. It is the force of the Heavenly Man as it animates the cells of His form, and holds them as a coherent unity. Here it must be remembered that, from the point of view of the microcosm, the aspect of pure Spirit or of Electric Fire remains in this solar system as an abstraction. A man can attain group consciousness; he can vibrate to the note of the Heavenly Man in Whose body he is a cell; he can demonstrate in relative perfection fire by friction and solar fire, but it remains for a later mahamanvantara to reveal [530] the true nature of Spirit. Therefore in man, functioning in the human family, this fact is apparent and the correspondence to be seen. Until he passes out of the three worlds, and until he becomes a Master of the Wisdom, he has this truth concealed in these three aspects. The mental is not a septenary permanent atom, but only responds to four types of force, and not to the entire range of vibrations. Herein lies a reason for tolerance. Until a man is coming consciously under the control of the Ego and is beginning to sense the vibration of the manasic permanent atom, it is useless to expect him to respond to certain ideals, or to grasp certain aspects of truth. The mental unit suffices for his need, and no bridge exists between it and the manasic permanent atom.

Điều này đưa tôi đến việc xem xét thực tế đã nêu trước đó rằng đơn vị hạ trí chỉ sở hữu bốn dòng lực. Mỗi dòng lực trong các nguyên tử trường tồn rung động theo âm điệu của một cõi phụ cụ thể, và đóng vai trò như môi trường cho việc tiếp sinh lực cho vật chất của cõi phụ đó, vốn được xây dựng thành bất kỳ thể cụ thể nào xung quanh một nguyên tử trường tồn. Đó là lực của Đấng Thiên Nhân khi nó làm sinh động các tế bào trong hình tướng của Ngài, và giữ chúng như một sự thống nhất gắn kết. Ở đây cần nhớ rằng, từ quan điểm của tiểu thiên địa, phương diện Tinh thần thuần khiết hay Lửa Điện vẫn là một sự trừu tượng trong hệ mặt trời này. Một người có thể đạt được tâm thức nhóm; y có thể rung động theo âm điệu của Đấng Thiên Nhân mà trong thể của Ngài y là một tế bào; y có thể biểu thị trong sự hoàn hảo tương đối lửa ma sát và lửa thái dương, nhưng việc tiết lộ [530] bản chất thực sự của Tinh thần vẫn dành cho một đại giai kỳ sinh hóa sau này. Do đó, nơi con người, đang hoạt động trong gia đình nhân loại, thực tế này là hiển nhiên và sự tương ứng có thể được nhìn thấy. Cho đến khi y thoát khỏi ba cõi giới, và cho đến khi y trở thành một Chân sư Minh triết, chân lý này vẫn ẩn giấu trong ba phương diện này. Thể trí không phải là một nguyên tử trường tồn thất phân, mà chỉ đáp ứng với bốn loại lực, chứ không phải toàn bộ phạm vi các rung động. Ở đây nằm một lý do cho sự khoan dung. Cho đến khi một người đang đi vào sự kiểm soát có ý thức của Chân ngã và bắt đầu cảm nhận được rung động của nguyên tử trường tồn manas, thật vô ích khi mong đợi y đáp ứng với những lý tưởng nhất định, hoặc nắm bắt những phương diện nhất định của chân lý. Đơn vị hạ trí đủ cho nhu cầu của y, và không có cây cầu nào tồn tại giữa nó và nguyên tử trường tồn manas.

Two and a half planes are concerned with the evolution of man, per se, in the fourth kingdom, and he only begins to transcend them as he nears the Path and treads it. From the standpoint of average man in physical incarnation, the egoic consciousness, within the causal periphery, is as abstract as is the Logos viewed as the Dweller within the system. These two and a half planes are of peculiar interest to the Logos, as they embody:

Hai cõi rưỡi có liên quan đến sự tiến hóa của con người, xét theo bản chất, trong giới thứ tư, và y chỉ bắt đầu vượt qua chúng khi y đến gần Thánh Đạo và bước đi trên đó. Từ quan điểm của con người trung bình trong sự lâm phàm, tâm thức chân ngã, bên trong chu vi nhân thể, cũng trừu tượng như Thượng đế được xem như Đấng Ngự bên trong hệ thống. Hai cõi rưỡi này được Thượng đế quan tâm đặc biệt, vì chúng biểu hiện:

That which, for Him, lies below the threshold of consciousness.

Cái, đối với Ngài, nằm bên dưới ngưỡng của tâm thức.

Those centres from which logoic kundalini is turning.

Những trung tâm mà từ đó kundalini của Thượng đế đang chuyển hướng.

That which is not considered a principle.

Cái không được coi là một nguyên khí.

That which is gradually passing into obscuration.

Cái đang dần đi vào sự che khuất.

It is impossible to enlarge further upon this mystery.

Không thể mở rộng thêm về huyền nhiệm này.

4. Summary.

4. Tóm lược.

Before proceeding further, however, it might be well to sum up some of the facts anent the spirillae and the atom, and then we can take up the subject of the causal body and man, the individual. [531]

Tuy nhiên, trước khi tiến xa hơn, có lẽ nên tóm tắt một số thực tế liên quan đến các xoắn lực và nguyên tử, và sau đó chúng ta có thể tiếp tục chủ đề về thể nguyên nhân và con người, cá thể. [531]

1. The four lower spirillae are definitely under the influence of the personality Ray.

1. Bốn xoắn lực thấp hơn hoàn toàn nằm dưới ảnh hưởng của Cung phàm ngã.

2. The fifth and sixth spirillae are more specifically under the egoic Ray, whatever that Ray may be.

2. Xoắn lực thứ năm và thứ sáu nằm dưới Cung chân ngã một cách cụ thể hơn, bất kể Cung đó là gì.

3. The fifth spirilla has a peculiar value inasmuch as it synthesises the lower four. It is the third when counting the streams of spiral force from the standpoint of the atomic pole. It vibrates to five types of force.

3. Xoắn lực thứ năm có một giá trị đặc biệt vì nó tổng hợp bốn cái thấp hơn. Nó là cái thứ ba khi đếm các dòng lực xoắn ốc từ quan điểm của cực nguyên tử. Nó rung động với năm loại lực.

4. The spirillae are literally ten in number, three major and seven minor. But from the unity point of view, they are the four and the major three, the remaining lesser three being counted as one with their major, inasmuch as they are direct reflections.

4. Các xoắn lực thực sự có mười cái, ba cái chính và bảy cái phụ. Nhưng từ quan điểm thống nhất, chúng là bốn và ba cái chính, ba cái nhỏ còn lại được tính là một với cái chính của chúng, vì chúng là những phản chiếu trực tiếp.

5. The permanent atoms are not heart-shaped as portrayed in certain books. A certain number of atoms are of that type but they are not the permanent atoms which are more definitely spheroidal and are slightly flattened at the top, where the correspondence to the polar depression may be found, and equally flattened at the under surface.

5. Các nguyên tử trường tồn không có hình trái tim như được mô tả trong một số cuốn sách. Một số lượng nguyên tử nhất định thuộc loại đó nhưng chúng không phải là các nguyên tử trường tồn, vốn có hình cầu rõ ràng hơn và hơi dẹt ở đỉnh, nơi có thể tìm thấy sự tương ứng với chỗ lõm ở cực, và cũng dẹt tương tự ở mặt dưới.

6. The arrangement of the spirillae within the permanent atoms varies on each plane and the ones most frequently described are those of the physical plane. The arrangement of these tiny force vortices and their internal economy on each plane is one of the secrets of initiation and may not be revealed. One hint only may be given to guide the student: The astral permanent atom has its internal streams of force arranged so that the spirals do approach quite closely the conformation of a heart, though the pointed end is eliminated. The buddhic permanent atom has its spirillae arranged so as to form approximately a figure eight with a central stream bisecting the double spiral.

6. Sự sắp xếp của các xoắn lực bên trong các nguyên tử trường tồn thay đổi trên mỗi cõi và những cái thường được mô tả nhất là những cái thuộc cõi hồng trần. Sự sắp xếp của các xoáy lực nhỏ bé này và cơ cấu nội tại của chúng trên mỗi cõi là một trong những bí mật của điểm đạo và không được phép tiết lộ. Chỉ có một gợi ý có thể được đưa ra để hướng dẫn đạo sinh: Nguyên tử trường tồn cảm dục có các dòng lực bên trong được sắp xếp sao cho các đường xoắn ốc tiếp cận khá gần với cấu tạo của một trái tim, mặc dù đầu nhọn đã bị loại bỏ. Nguyên tử trường tồn bồ đề có các xoắn lực được sắp xếp để tạo thành xấp xỉ một hình số tám với một dòng trung tâm chia đôi đường xoắn ốc kép.

7. The closer the approach to reality the simpler will be found the arrangement of the spirilla. These streams of force show a septenary arrangement in the [532] lower three permanent atoms of man, while the higher three contain but three spirillae—the major three.

7. Càng tiếp cận gần thực tại thì sự sắp xếp của xoắn lực càng đơn giản. Các dòng lực này cho thấy một sự sắp xếp thất phân trong [532] ba nguyên tử trường tồn thấp hơn của con người, trong khi ba cái cao hơn chỉ chứa ba xoắn lực—ba cái chính.

8. It should be noted that there are but six permanent atoms connected with human evolution, while a Heavenly Man has but five, and even then only one in the solar system. (The mystery of a planet and its central life has not yet been revealed. It is connected with another manifestation of which as yet nought is known.)

8. Cần lưu ý rằng chỉ có sáu nguyên tử trường tồn kết nối với sự tiến hóa của con người, trong khi một Đấng Thiên Nhân chỉ có năm, và thậm chí khi đó chỉ có một trong hệ mặt trời. (Huyền nhiệm của một hành tinh và sự sống trung tâm của nó vẫn chưa được tiết lộ. Nó được kết nối với một sự biểu hiện khác mà cho đến nay vẫn chưa biết gì).

9. It should be remembered that we are dealing with a physical incarnation of these great Entities and that Their permanent atoms, with the exception of the physical, are extra-systemic.

9. Cần nhớ rằng chúng ta đang đề cập đến sự lâm phàm của các Thực thể vĩ đại này và rằng các nguyên tử trường tồn của Các Ngài, ngoại trừ cái thuộc thể xác, đều ở ngoài hệ thống.

10. The causal body of the Heavenly Men is upon the third subplane of the cosmic mental plane, while that of the solar Logos and those of the three Persons of the logoic Trinity are upon the first subplane.

10. Thể nguyên nhân của các Đấng Thiên Nhân nằm trên cõi phụ thứ ba của cõi trí tuệ vũ trụ, trong khi thể nguyên nhân của Thái dương Thượng đế và của ba Ngôi trong Tam Vị Thượng đế nằm trên cõi phụ thứ nhất.

11. The permanent atoms of men are upon the atomic subplane of each plane, with the one exception of the mental unit. Those of the animal groups are upon the second subplane; those of the vegetable groups are upon the third subplane; those of the mineral groups are upon the fourth subplane. There is, therefore, a close analogy between these focal points of force of the group—human or otherwise—and a chain, a globe, and a round, and in their due application comes enlightenment. The sumtotal of the permanent atoms of any particular kingdom form the streams of force or spirillae in the greater atoms of solar entities or of lunar entities, while the sumtotal of the permanent atoms of man in the spiritual kingdom (the three triadal atoms, atma-buddhi-manas) form the spiral streams of force within certain centres.

11. Các nguyên tử trường tồn của con người nằm trên cõi phụ nguyên tử của mỗi cõi, với một ngoại lệ duy nhất là đơn vị hạ trí. Các nguyên tử của các nhóm thú vật nằm trên cõi phụ thứ hai; các nguyên tử của các nhóm thực vật nằm trên cõi phụ thứ ba; các nguyên tử của các nhóm kim thạch nằm trên cõi phụ thứ tư. Do đó, có một sự tương đồng chặt chẽ giữa các tiêu điểm lực này của nhóm—nhân loại hay loại khác—và một dãy, một bầu hành tinh, và một cuộc tuần hoàn, và trong sự áp dụng đúng đắn của chúng sẽ có sự giác ngộ. Tổng thể các nguyên tử trường tồn của bất kỳ giới cụ thể nào tạo thành các dòng lực hay các xoắn lực trong các nguyên tử lớn hơn của các thực thể thái dương hoặc thực thể nguyệt tinh, trong khi tổng thể các nguyên tử trường tồn của con người trong giới tinh thần (ba nguyên tử tam nguyên, atma-buddhi-manas) tạo thành các dòng lực xoắn ốc bên trong những trung tâm nhất định.

12. As the permanent atoms become radioactive in due course of evolution, the result within the centre is a marked increase of vibration.

12. Khi các nguyên tử trường tồn trở nên phóng xạ trong đúng tiến trình tiến hóa, kết quả bên trong trung tâm là một sự gia tăng rung động đáng kể.

13. The permanent atoms concern solar entities when they are found on or above the higher mental. They [533] concern lunar entities on the lower mental, the astral and the physical planes.

13. Các nguyên tử trường tồn liên quan đến các thực thể thái dương khi chúng được tìm thấy trên hoặc phía trên cõi thượng trí. Chúng [533] liên quan đến các thực thể nguyệt tinh trên cõi hạ trí, cõi cảm dục và cõi hồng trần.

14. It should be noted that in this solar system the following entities manifest through:

14. Cần lưu ý rằng trong hệ mặt trời này, các thực thể sau đây biểu hiện thông qua:

I. One permanent atom . . . the physical.

I. Một nguyên tử trường tồn . . . hồng trần.

1. A solar Logos.

1. Một Thái dương Thượng đế.

2. The three major Rays, or Lords of Aspect.

2. Ba Cung chính, hay các Đấng Chúa Tể của Phương diện.

3. The seven Heavenly Men.

3. Bảy Đấng Thiên Nhân.

4. The forty-nine Regents of the planetary chains.

4. Bốn mươi chín vị Nhiếp Chính của các dãy hành tinh.

II. Two permanent atoms . . . the physical and the astral.

II. Hai nguyên tử trường tồn . . . hồng trần và cảm dục.

1. The seven Lords of the globes in every chain.

1. Bảy Chúa Tể của các bầu hành tinh trong mỗi dãy.

2. The forty-nine Root Manus.

2. Bốn mươi chín vị Manu Gốc.

3. The seventy-seven Embodiers of form—a group of solar Lords Who are concerned with form building, working primarily on the first ray.

3. Bảy mươi bảy Đấng Hiện thân của hình tướng—một nhóm các Đấng Chúa Tể thái dương, Những Vị liên quan đến việc xây dựng hình tướng, hoạt động chủ yếu trên cung một.

4. Certain of the Avatars, Who are selected by the Logos to carry a certain type of force at stated intervals and thus further the evolution of the psyche.

4. Một số Đấng Hoá Thân (Avatars), Những Vị được Thượng đế lựa chọn để mang một loại lực nhất định vào những khoảng thời gian đã định và do đó thúc đẩy sự tiến hóa của linh hồn (psyche).

III. Three permanent atoms . . . physical, astral, and mental.

III. Ba nguyên tử trường tồn . . . hồng trần, cảm dục và trí tuệ.

1. The Lords of the third Kingdom, the animal. They are seven Entities whose bodies are made up of animal souls just as the Heavenly Men embody for man the Buddhic principle, so these lords embody for the animal kingdom the manasic principle, which is the goal of the evolutionary process for them.

1. Các Chúa Tể của Giới thứ ba, giới động vật. Các Ngài là bảy Thực thể mà thể xác được tạo nên từ các hồn thú cũng như các Đấng Thiên Nhân biểu hiện nguyên khí Bồ đề cho con người, vì vậy các chúa tể này biểu hiện nguyên khí manas cho giới động vật, vốn là mục tiêu của tiến trình tiến hóa đối với chúng.

2. Certain great entities who embody a whole range of existences upon five of the planets, of which the earth is not one, but who in due course of time will come to be recognised as having a powerful effect upon man on the earth, via the three Buddhas of Activity. A hint as to this esoteric influence comes to man in the close connection existing between the Earth and Mercury. As yet it is not possible to enlarge further.

2. Những thực thể vĩ đại nhất định biểu hiện một loạt các sự tồn tại trên năm trong số các hành tinh, trong đó trái đất không phải là một, nhưng trong đúng trệ tự thời gian sẽ được công nhận là có ảnh hưởng mạnh mẽ đến con người trên trái đất, thông qua ba Đức Phật Hoạt động. Một gợi ý về ảnh hưởng huyền môn này đến với con người trong mối liên hệ chặt chẽ tồn tại giữa Trái Đất và Sao Thủy. Cho đến nay vẫn chưa thể mở rộng thêm.

3. The entities who are the sumtotal of those group souls who contain definite permanent triads. Nine triads constitute the body of one of these entities.

3. Các thực thể là tổng thể của những hồn nhóm có chứa các tam nguyên trường tồn xác định. Chín tam nguyên cấu thành thể của một trong những thực thể này.

1V. Through four permanent atoms . . . physical, astral, mental and buddhic.

1V. Thông qua bốn nguyên tử trường tồn . . . hồng trần, cảm dục, trí tuệ và bồ đề.

1. Eight groups of solar Entities Who form the subjective life of the seven centres in the body of Brahma, viewing Him as a separate cosmic Entity, [534] dissociated from His two brothers. They are the seven Sons of Fohat, with the eighth Son included, and They are the final differentiation of the forty-nine fires, prior to Their union with the fire of Eros. Thus is it expressed by H. P. B. (S.D.,I, 139,144)

1. Tám nhóm Thực thể thái dương tạo thành sự sống chủ quan của bảy trung tâm trong thể của Brahma, xem Ngài như một Thực thể vũ trụ riêng biệt, [534] tách biệt khỏi hai người anh em của Ngài. Họ là bảy người Con của Fohat, bao gồm cả người Con thứ tám, và Họ là sự biến phân cuối cùng của bốn mươi chín ngọn lửa, trước khi hợp nhất với lửa của Eros. Điều này được H. P. B. diễn đạt như vậy. (S.D.,I, 139,144)

2. That Entity Who works through the FORM of a planetary occult Hierarchy, using it as His body of manifestation, and regarding it as the centre through which His force can flow. It should be remembered that all such groups on every planet form a vehicle for the life of a great Individual Who gives to that Hierarchy its distinctive colouring and its unique keynote.

2. Thực thể hoạt động thông qua HÌNH TƯỚNG của một Thánh đoàn huyền môn hành tinh, sử dụng nó như thể biểu hiện của Ngài, và coi nó như trung tâm mà lực của Ngài có thể tuôn chảy qua đó. Cần nhớ rằng tất cả các nhóm như vậy trên mọi hành tinh đều tạo thành một vận cụ cho sự sống của một Cá Thể vĩ đại, Người mang lại cho Thánh đoàn đó màu sắc đặc biệt và chủ âm độc đáo của nó.

3. A number of solar Deities Who are the radiators of solar magnetism, and the life of form.

3. Một số vị Thần thái dương là những nguồn bức xạ từ tính thái dương, và sự sống của hình tướng.

4. A peculiar group of Beings connected with a certain constellation and the lesser Dragon, who have their habitat on Neptune and work with the sixth principle in the solar system. They take physical form, animated by purified desire, controlled by mind, and are the dispensers of love-wisdom by means of certain of the “Halls of Wisdom” on the various planets. The words “Halls of Wisdom” in their esoteric significance describe a stage of consciousness not a location.

4. Một nhóm các Đấng đặc biệt kết nối với một chòm sao nhất định và Rồng nhỏ (lesser Dragon), những người có môi trường sống trên Sao Hải Vương và làm việc với nguyên khí thứ sáu trong hệ mặt trời. Họ nhận lấy hình tướng vật lý, được làm sinh động bởi dục vọng đã được thanh lọc, được kiểm soát bởi trí tuệ, và là những người phân phát bác ái-minh triết bằng phương tiện của một số “Phòng Minh triết” trên các hành tinh khác nhau. Các từ “Phòng Minh triết” trong thâm nghĩa huyền môn của chúng mô tả một giai đoạn của tâm thức chứ không phải một địa điểm.

V. Through five permanent atoms . . . physical, astral, mental, buddhic and atmic.

V. Thông qua năm nguyên tử trường tồn . . . hồng trần, cảm dục, trí tuệ, bồ đề và atma.

1. The Lords of certain subplanes who work under the Raja-Lord of a plane and who are themselves vibration and activity.

1. Các Chúa Tể của một số cõi phụ làm việc dưới quyền Raja-Lord của một cõi và bản thân họ là rung động và hoạt động.

2. The lesser Heavenly Men on the buddhic level, Who reflect Their higher prototypes on the second plane of the system.

2. Các Đấng Thiên Nhân nhỏ hơn trên cấp độ bồ đề, Những Vị phản chiếu các nguyên mẫu cao hơn của Họ trên cõi thứ hai của hệ thống.

3. The entities who are the sum-total of group consciousness on egoic levels, remembering that these groups are differentiated and are formed of aggregates of seven, until there are formed forty-nine groups of seven egoic vehicles forming one group which is the body of this lesser solar Deity. There is a multiplicity of these groups of forty-nine. This has been somewhat stated before when it has been [535] announced that a Master with His particular band of disciples and initiates form a group or force centre. These groups have their permanent atoms as do all lives seeking objective expression.

3. Các thực thể là tổng thể của tâm thức nhóm trên các cấp độ chân ngã, nhớ rằng các nhóm này được phân chia và được hình thành từ các tập hợp bảy, cho đến khi hình thành bốn mươi chín nhóm của bảy vận cụ chân ngã tạo thành một nhóm vốn là thể của vị Thần thái dương nhỏ hơn này. Có vô số các nhóm bốn mươi chín này. Điều này đã được nêu ra phần nào trước đây khi [535] thông báo rằng một Chân sư với nhóm đệ tử và điểm đạo đồ cụ thể của Ngài tạo thành một nhóm hay trung tâm lực. Các nhóm này có các nguyên tử trường tồn của họ cũng như tất cả các sự sống đang tìm kiếm biểu hiện khách quan.

4. The entities who are the sumtotal of the vegetable kingdom in its diversity of manifestation in different globes, chains and schemes.

4. Các thực thể là tổng thể của giới thực vật trong sự đa dạng biểu hiện của nó ở các bầu hành tinh, dãy và hệ thống khác nhau.

VI. Through six permanent atoms . . . physical, astral, two mental, buddhic and atmic.

VI. Thông qua sáu nguyên tử trường tồn . . . hồng trần, cảm dục, hai trí tuệ, bồ đề và atma.

MAN.

CON NGƯỜI.

All that is here stated is an enlargement of the data given about the “Army of the Voice,” (S.D., I, 121) and an endeavour to show that many diverse lives (all embodying lesser lives, or embodied in greater ones themselves) are to be found within the various schemes. We have dealt only with those likewise which are superhuman or human, with those who have been or are MEN. We have not dealt with the subhuman, or with the lunar lords or lesser pitris, for their day is not yet, and they progress as the tide of evolution progresses, unconsciously and not self-consciously. We have dealt with these entities and their permanent atoms in connection with their manifestation in a solar system, and have not carried it beyond the solar ring-pass-not. All the permanent atoms concern physical matter and manifestation. The highest permanent atom of man, the atmic, is, after all, an atom of the third cosmic ether, and this should be pondered upon and studied. We have considered these various personalities (and the word ‘personality’ is chosen deliberately, for what are They but personalities, or Beings, in physical incarnation?) from the standpoint of Their lowest force point first. We have discussed the permanent atom as a point of contact with the force of a plane, of a planet, of a chain, of a scheme, or of a system. This should ever be borne in mind.

Tất cả những gì được nêu ở đây là sự mở rộng các dữ liệu được đưa ra về “Đội quân của Tiếng Nói,” (S.D., I, 121) và là một nỗ lực để cho thấy rằng nhiều sự sống đa dạng (tất cả đều biểu hiện các sự sống nhỏ hơn, hoặc được biểu hiện trong các sự sống lớn hơn chính chúng) được tìm thấy trong các hệ hành tinh khác nhau. Chúng ta cũng chỉ đề cập đến những sự sống siêu nhân hoặc con người, với những ai đã hoặc đang là CON NGƯỜI. Chúng ta chưa đề cập đến loài dưới con người, hoặc các nguyệt tinh quân hay các tổ phụ nhỏ hơn, vì thời của họ chưa đến, và họ tiến bộ khi thủy triều tiến hóa tiến triển, một cách vô thức và không tự ý thức. Chúng ta đã đề cập đến các thực thể này và các nguyên tử trường tồn của họ liên quan đến sự biểu hiện của họ trong một hệ mặt trời, và chưa đưa nó vượt ra ngoài vòng-giới-hạn thái dương. Tất cả các nguyên tử trường tồn đều liên quan đến vật chất và sự biểu hiện hồng trần. Nguyên tử trường tồn cao nhất của con người, nguyên tử atma, rốt cuộc, là một nguyên tử của dĩ thái vũ trụ thứ ba, và điều này cần được suy ngẫm và nghiên cứu. Chúng ta đã xem xét các phàm ngã khác nhau này (và từ ‘phàm ngã’ được chọn một cách có chủ ý, vì Họ là gì nếu không phải là những phàm ngã, hay các Đấng, trong sự lâm phàm?) từ quan điểm của điểm lực thấp nhất của Họ trước tiên. Chúng ta đã thảo luận về nguyên tử trường tồn như một điểm tiếp xúc với lực của một cõi, của một hành tinh, của một dãy, của một hệ hành tinh, hoặc của một hệ thống. Điều này phải luôn được ghi nhớ.

It is to be recognised that much that is written above [536] may seem incomprehensible, but when scientists come to understand and regulate force, that which is written here will become plainer; it will be seen that we have dealt with the positive force in all negative forms above, and including the human kingdom.

Cần phải thừa nhận rằng nhiều điều được viết ở trên [536] có vẻ khó hiểu, nhưng khi các nhà khoa học đi đến hiểu và điều chỉnh lực, những gì được viết ở đây sẽ trở nên rõ ràng hơn; người ta sẽ thấy rằng chúng ta đã đề cập đến lực dương trong tất cả các hình tướng âm bên trên, và bao gồm cả giới nhân loại.

(176)

We must now deal with the subject of the causal body on its own plane from the point of view of FIRE. We have studied it briefly from the more ordinary angle, and in materialistic terms, considering it as a vehicle of rarefied substance, containing within itself the seventh principle of each of the two lower sheaths of the microcosm, and the mental unit. This latter is that which embodies the first aspect in manifestation, and which is analogous to the first logoic aspect—one that in this solar system does not come to full demonstration.

Bây giờ chúng ta phải đề cập đến chủ đề về thể nguyên nhân trên chính cõi của nó từ quan điểm của LỬA. Chúng ta đã nghiên cứu nó một cách ngắn gọn từ góc độ thông thường hơn, và bằng các thuật ngữ duy vật, coi nó như một vận cụ của chất liệu tinh tế, chứa đựng bên trong chính nó nguyên khí thứ bảy của mỗi trong hai vỏ bọc thấp hơn của tiểu thiên địa, và đơn vị hạ trí. Cái sau này là cái biểu hiện phương diện thứ nhất trong sự biểu lộ, và tương tự với phương diện thứ nhất của Thượng đế—một phương diện mà trong hệ mặt trời này không đi đến sự biểu thị đầy đủ.

I would like to point out here that in studying the solar system as the physical manifestation of a solar Logos, we are investigating:

Tôi muốn chỉ ra ở đây rằng khi nghiên cứu hệ mặt trời như là sự biểu hiện vật lý của một Thái dương Thượng đế, chúng ta đang khảo sát:

a. The physical permanent atom of a solar Logos as contained within the logoic causal body on its own plane.

a. Nguyên tử trường tồn hồng trần của một Thái dương Thượng đế như được chứa bên trong thể nguyên nhân của Thượng đế trên chính cõi của nó.

b. The seven types of force, or the seven logoic spirillae within that permanent atom. This, if realised, [537] gives a new outlook upon the subject of plane vibration.

b. Bảy loại lực, hay bảy xoắn lực của Thượng đế bên trong nguyên tử trường tồn đó. Điều này, nếu được nhận thức, [537] sẽ mang lại một cái nhìn mới về chủ đề rung động của cõi.

c. The close correspondence between the planes and the seven spirillae in the permanent atom of a solar Logos.

c. Sự tương ứng chặt chẽ giữa các cõi và bảy xoắn lực trong nguyên tử trường tồn của một Thái dương Thượng đế.

We have touched upon these spirillae and their function very briefly, and can now approach the question of the egoic Ray and the fire of mind from the subjective point of view, or in terms of fire.

Chúng ta đã đề cập đến các xoắn lực này và chức năng của chúng rất ngắn gọn, và bây giờ có thể tiếp cận vấn đề về Cung chân ngã và lửa trí tuệ từ quan điểm chủ quan, hoặc xét về mặt lửa.

1. Centres or Wheels of Energy.

1. Các Trung tâm hay Bánh xe Năng lượng.

a. Centres of force. We shall again reach the clarity of vision desirable if we study the subject of monadic development from the angle of vision of the human unit. It has been taught in many occult text books that man has seven centres of force (or ten, according to some calculations); that three of these centres are paramount, and eventually synthesise the other four, or absorb their force or energy. This produces their eventual obscuration, or their passing out of manifestation; they occultly ‘die.’ This is paralleled in the logoic centres, the planetary schemes, which also in due course of time pass into obscuration, and transmit their energy to the major three schemes. The three main centres in the Microcosm are the Head, the Heart and the Throat.

a. Các trung tâm lực. Chúng ta sẽ lại đạt được sự rõ ràng của tầm nhìn mong muốn nếu chúng ta nghiên cứu chủ đề phát triển chân thần từ góc độ tầm nhìn của đơn vị con người. Trong nhiều sách giáo khoa huyền môn đã dạy rằng con người có bảy trung tâm lực (hoặc mười, theo một số tính toán); rằng ba trong số các trung tâm này là tối quan trọng, và cuối cùng tổng hợp bốn trung tâm còn lại, hoặc hấp thụ lực hay năng lượng của chúng. Điều này tạo ra sự che khuất cuối cùng của chúng, hoặc sự biến mất của chúng khỏi biểu hiện; về mặt huyền bí chúng ‘chết.’ Điều này song song trong các trung tâm của Thượng đế, các hệ hành tinh, cũng trong đúng trệ tự thời gian đi vào sự che khuất, và truyền năng lượng của chúng cho ba hệ hành tinh chính. Ba trung tâm chính trong Tiểu thiên địa là Đầu, Tim và Cuống họng.

It will, therefore, be apparent that just as in man these centres are related to the threefold spiritual man in his total development, so the three types of centres—microcosmic or macrocosmic—come gradually more and more under the vitalising power of one of the three aspects of the Logos. These centres are recognised also as focal points of active force, manifesting to the vision [538] of the clairvoyant as fiery wheels or the flaming petals of a lotus.

Do đó, sẽ rõ ràng rằng cũng như ở con người, các trung tâm này liên quan đến con người tinh thần tam phân trong sự phát triển tổng thể của y, vì vậy ba loại trung tâm—tiểu thiên địa hoặc đại thiên địa—dần dần ngày càng đi vào dưới quyền năng làm sinh động của một trong ba phương diện của Thượng đế. Các trung tâm này cũng được công nhận là những tiêu điểm của lực hoạt động, biểu hiện trước tầm nhìn [538] của nhà thông nhãn như những bánh xe rực lửa hoặc những cánh hoa rực lửa của một đóa sen.

b. The causal body . . . monadic heart centre. In studying the egoic body it should be remembered that the causal body is the correspondence in the monadic manifestation to the heart centre. It is a flaming wheel of fire within the monadic auric egg, which embraces the five planes of monadic manifestation; it is also seen as the twelve-petalled Lotus. Of these twelve petals, the innermost three are unrevealed, or are embryonic, and hence the causal body is frequently considered as a nine-petalled Lotus, or as a wheel of fire with only nine spokes or whorls. This is essentially true as regards the evolutionary process, but when a man has succeeded in awakening or unfolding the nine petals, or in arousing the fire of the nine spokes or whorls (which is practically consummated at the three major Initiations) the inner three are revealed. They respond to the monadic vibration, to the aspect of pure Spirit; it is the stimulation or revelation of these inner petals, by the One Initiator at the third and fourth Initiations which brings about the final conflagration and the blazing up of the causal body with the subsequent liberation of the central positive Life or Fire.

b. Thể nguyên nhân . . . trung tâm tim chân thần. Khi nghiên cứu thể chân ngã, cần nhớ rằng thể nguyên nhân là sự tương ứng trong biểu hiện chân thần với trung tâm tim. Nó là một bánh xe lửa rực cháy bên trong noãn hào quang chân thần, bao trùm năm cõi biểu hiện của chân thần; nó cũng được nhìn thấy như Hoa Sen mười hai cánh. Trong mười hai cánh hoa này, ba cánh trong cùng không được tiết lộ, hoặc đang ở dạng phôi thai, và do đó thể nguyên nhân thường được coi là Hoa Sen chín cánh, hoặc như một bánh xe lửa chỉ có chín nan hoa hoặc vòng xoắn. Điều này về cơ bản là đúng đối với tiến trình tiến hóa, nhưng khi một người đã thành công trong việc đánh thức hoặc mở ra chín cánh hoa, hoặc trong việc khơi dậy ngọn lửa của chín nan hoa hoặc vòng xoắn (điều này thực tế được hoàn tất tại ba cuộc Điểm đạo chính), ba cánh bên trong được tiết lộ. Chúng đáp ứng với rung động chân thần, với phương diện Tinh thần thuần khiết; chính sự kích thích hoặc mặc khải của những cánh hoa bên trong này, bởi Đấng Điểm đạo Duy nhất tại lần Điểm đạo thứ ba và thứ tư, mang lại đám cháy lớn cuối cùng và sự bùng cháy của thể nguyên nhân với sự giải phóng sau đó của Sự sống hay Lửa dương trung tâm.

2. The Twelve-Petalled Egoic Lotus

2. Hoa Sen Chân Ngã Mười Hai Cánh

Solar Fire is dual. It is the fire of matter or substance and the fire of mind blended. This makes man the six-pointed Star of Light, for each of these fires is triple. The fire of mind is also in essence dual, bringing in another triplicity, thus making the nine. When a man has awakened the nine fires, and has unfolded the nine petals, and when he has received the stimulus which is imparted at initiation, through being brought into conscious contact with the electric spark of his own particular Heavenly Man, they all blend and merge. The [539] inner three which complete the twelve, and which are concerned with the final, and essentially spiritual stages, of his evolution, are really related more intimately to the evolution of the Heavenly Man, and are connected with the stimulus which He receives Himself in contacting the logoic electric spark, or the pure Spirit aspect of the Logos.

Lửa Thái dương là kép. Nó là lửa của vật chất hay chất liệu và lửa trí tuệ hòa quyện. Điều này làm cho con người trở thành Ngôi Sao Sáng sáu cánh, vì mỗi ngọn lửa này là tam phân. Lửa trí tuệ về bản chất cũng là kép, mang lại một bộ ba khác, do đó tạo thành chín. Khi một người đã đánh thức chín ngọn lửa, và đã mở ra chín cánh hoa, và khi y đã nhận được sự kích thích được truyền đạt tại lễ điểm đạo, thông qua việc được đưa vào tiếp xúc có ý thức với tia lửa điện của Đấng Thiên Nhân cụ thể của riêng mình, tất cả chúng đều hòa quyện và hợp nhất. [539] Ba cánh bên trong hoàn thành con số mười hai, và liên quan đến các giai đoạn cuối cùng, và về bản chất là tinh thần, trong sự tiến hóa của y, thực sự liên quan mật thiết hơn đến sự tiến hóa của Đấng Thiên Nhân, và được kết nối với sự kích thích mà chính Ngài nhận được khi tiếp xúc với tia lửa điện của Thượng đế, hoặc phương diện Tinh thần thuần khiết của Thượng đế.

It should here be noted that this ninefold development is hinted at in the Secret Doctrine in the various places where H. P. B. deals with the Kumaras (S. D., II, 257.) or the Heavenly Men, of Whom the microcosm is a reflection. She calls Them the Lords of Knowledge, the Lords of Love and the Lords of Sacrifice. Each of Them is a nine-petalled Lotus in the logoic body. They are the flaming Wheels, and in Their various names, as found in the Secret Doctrine, may be discovered the clue to the mystery. Let us realise this clearly, nevertheless, as regards the microcosm, and later extend the idea to the Heavenly Men. Let us picture the nine-petalled egoic lotus, the heart centre in the monadic consciousness, unfolding each of its petals in groups of three upon the three subplanes of the higher mental. Their unfoldment is worked out through the evolutionary process, undergone on the three planes in the three worlds, or within the three Halls of Ignorance, of Learning, and of Wisdom.

Cần lưu ý ở đây rằng sự phát triển cửu phân này được gợi ý trong Giáo Lý Bí Nhiệm ở những nơi khác nhau mà H. P. B. đề cập đến các vị Kumara (S. D., II, 257.) hoặc các Đấng Thiên Nhân, mà tiểu thiên địa là một phản chiếu của Các Ngài. Bà gọi Các Ngài là các Chúa Tể của Tri thức, các Chúa Tể của Tình thương và các Chúa Tể của Hy sinh. Mỗi Vị trong số Các Ngài là một Hoa Sen chín cánh trong thể của Thượng đế. Các Ngài là những Bánh Xe rực lửa, và trong các tên gọi khác nhau của Các Ngài, như được tìm thấy trong Giáo Lý Bí Nhiệm, có thể khám phá ra manh mối của huyền nhiệm. Tuy nhiên, hãy nhận thức điều này rõ ràng đối với tiểu thiên địa, và sau đó mở rộng ý tưởng sang các Đấng Thiên Nhân. Hãy hình dung hoa sen chân ngã chín cánh, trung tâm tim trong tâm thức chân thần, mở ra từng cánh hoa của nó theo nhóm ba trên ba cõi phụ của cõi thượng trí. Sự mở ra của chúng được thực hiện thông qua tiến trình tiến hóa, trải qua trên ba cõi trong ba cõi giới, hoặc bên trong ba Phòng Vô Minh, Học tập, và Minh triết.

a. First Group of Petals—Knowledge Petals:

a. Nhóm Cánh hoa Đầu tiên—Các Cánh hoa Tri thức:

1. The Petal of Knowledge for the physical plane. Through the breaking of the Law and the ensuing suffering the price of ignorance is paid and knowledge is achieved. This unfoldment is brought about through physical plane experience.

1. Cánh hoa Tri thức cho cõi hồng trần. Thông qua việc vi phạm Định luật và sự đau khổ tiếp theo, cái giá của sự vô minh được trả và tri thức đạt được. Sự mở ra này được mang lại thông qua trải nghiệm cõi hồng trần.

2. The Petal of Love for the physical plane. Unfolds through physical relationships, and the gradual growth of love from love of self to love of others. [540]

2. Cánh hoa Bác ái cho cõi hồng trần. Mở ra thông qua các mối quan hệ vật lý, và sự phát triển dần dần của tình thương từ tình yêu bản thân đến tình thương người khác. [540]

3. The Petal of Sacrifice for the physical plane. This unfoldment is brought about through the driving force of circumstances, and not of free will. It is the offering up of the physical body upon the altar of desire—low desire to begin with, but aspiration towards the end, though still desire. As man in the early stages of his evolution is polarised on the physical, much of this is undergone unconsciously and without any realisation of what is being consummated, but the result in the causal body is seen in a twofold increase of heat or of activity:

3. Cánh hoa Hy sinh cho cõi hồng trần. Sự mở ra này được mang lại thông qua động lực thúc đẩy của hoàn cảnh, chứ không phải của ý chí tự do. Đó là sự dâng hiến thể xác trên bàn thờ dục vọng—dục vọng thấp hèn lúc bắt đầu, nhưng là khát vọng về phía cuối, mặc dù vẫn là dục vọng. Vì con người trong những giai đoạn đầu của sự tiến hóa bị phân cực trên cõi hồng trần, nhiều điều trong số này được trải qua một cách vô thức và không có bất kỳ sự nhận thức nào về những gì đang được hoàn tất, nhưng kết quả trong thể nguyên nhân được nhìn thấy trong sự gia tăng gấp đôi về nhiệt hoặc hoạt động:

The physical permanent atom becomes radioactive or a radiant point of fire.

Nguyên tử trường tồn hồng trần trở nên phóng xạ hoặc một điểm lửa tỏa sáng.

The lower three petals become vibrant and begin to unfold until fully developed.

Ba cánh hoa thấp hơn trở nên rung động và bắt đầu mở ra cho đến khi phát triển đầy đủ.

b. Second Group of Petals—Love Petals:

b. Nhóm Cánh hoa Thứ hai—Các Cánh hoa Bác ái:

1. The Petal of Knowledge, for the astral plane; unfoldment is brought about by the conscious balancing of the pairs of opposites, and the gradual utilisation of the Law of Attraction and Repulsion. The man passes out of the Hall of Ignorance where, from the egoic point of view, he works blindly and begins to appreciate the effects of his physical plane life; by a realisation of his essential duality he begins to comprehend causes.

1. Cánh hoa Tri thức, cho cõi cảm dục; sự mở ra được mang lại bởi sự cân bằng có ý thức các cặp đối đãi, và việc sử dụng dần dần Định luật Hấp dẫn và Đẩy lùi. Con người bước ra khỏi Phòng Vô Minh, nơi mà từ quan điểm chân ngã, y làm việc một cách mù quáng và bắt đầu đánh giá cao các hiệu quả của đời sống cõi hồng trần của mình; bằng sự nhận thức về tính nhị nguyên cốt yếu của mình, y bắt đầu thấu hiểu các nguyên nhân.

2. The Petal of Love for the astral plane; unfoldment is brought about through the process of gradually transmuting the love of the subjective nature or of the Self within. This has a dual effect and works through on to the physical plane in many lives of turmoil, of endeavour and of failure as a man strives to turn his attention to the love of the Real.

2. Cánh hoa Bác ái cho cõi cảm dục; sự mở ra được mang lại thông qua tiến trình chuyển hóa dần dần tình yêu của bản chất chủ quan hoặc của Chân Ngã bên trong. Điều này có tác dụng kép và hoạt động xuyên suốt đến cõi hồng trần trong nhiều kiếp sống hỗn loạn, nỗ lực và thất bại khi một người cố gắng hướng sự chú ý của mình đến tình yêu của cái Thực.

3. The Petal of Sacrifice for the astral plane; unfoldment is brought about by the attitude of man as he [541] consciously endeavours to give up his own desires for the sake of his group. His motive is still somewhat a blind one, and still coloured by the desire for a return of that which he gives and for love from those he seeks to serve, but it is of a much higher order than the blind sacrifice to which a man is driven by circumstances as is the case in the earlier unfoldment. As this threefold enlightenment or unfoldment proceeds, again a dual result is seen:

3. Cánh hoa Hy sinh cho cõi cảm dục; sự mở ra được mang lại bởi thái độ của con người khi y [541] cố gắng một cách có ý thức từ bỏ những ham muốn của riêng mình vì lợi ích của nhóm. Động cơ của y vẫn còn hơi mù quáng, và vẫn bị tô màu bởi mong muốn nhận lại những gì y cho đi và mong muốn tình thương từ những người y tìm cách phụng sự, nhưng nó thuộc một trật tự cao hơn nhiều so với sự hy sinh mù quáng mà một người bị thúc đẩy bởi hoàn cảnh như trường hợp trong sự mở ra trước đó. Khi sự giác ngộ hoặc sự mở ra tam phân này tiến triển, một lần nữa kết quả kép được nhìn thấy:

The astral permanent atom comes into full activity and radiance, as regards five of its spirillae, and the two atoms of the physical and the astral planes are equally vibrant.

Nguyên tử trường tồn cảm dục đi vào hoạt động và tỏa sáng đầy đủ, liên quan đến năm xoắn lực của nó, và hai nguyên tử của cõi hồng trần và cõi cảm dục đều rung động như nhau.

The three petals of the central ring of the egoic lotus come also into full unfoldment, and the heart centre of the Monad is seen as a wheel of fire with six of its spokes in full display of energy and rapidly rotating.

Ba cánh hoa của vòng trung tâm của hoa sen chân ngã cũng đi vào sự mở ra đầy đủ, và trung tâm tim của Chân thần được nhìn thấy như một bánh xe lửa với sáu nan hoa của nó trong sự hiển thị năng lượng đầy đủ và quay nhanh chóng.

c. Third Group of Petals—Sacrifice Petals:

c. Nhóm Cánh hoa Thứ ba—Các Cánh hoa Hy sinh:

1. The Petal of Knowledge for the mental plane; its unfoldment marks the period wherein the man consciously utilizes all that he has gained or is gaining under the law for the definite benefit of humanity.

1. Cánh hoa Tri thức cho cõi trí; sự mở ra của nó đánh dấu thời kỳ con người sử dụng một cách có ý thức tất cả những gì y đã đạt được hoặc đang đạt được theo định luật vì lợi ích xác định của nhân loại.

Each of the groups of petals is distinguished by a predominant colouring; Knowledge, on the physical plane, with the colouring of the other two subsidiary; Love, on the astral plane, with the light of sacrifice weaker in tone than the other two, which practically show forth in equal brilliancy. On the mental plane, the light of sacrifice comes to its full display, and all that is seen is coloured by that light.

Mỗi nhóm cánh hoa được phân biệt bởi một màu sắc chủ đạo; Tri thức, trên cõi hồng trần, với màu sắc của hai cái phụ kia; Bác ái, trên cõi cảm dục, với ánh sáng của sự hy sinh yếu hơn về tông màu so với hai cái kia, vốn thực tế thể hiện sự rực rỡ ngang nhau. Trên cõi trí, ánh sáng của sự hy sinh đi đến sự hiển thị đầy đủ của nó, và tất cả những gì được nhìn thấy đều được tô màu bởi ánh sáng đó.

2. The Petal of Love on the mental plane is unfolded [542] through the conscious steady application of all the powers of the soul to the service of humanity with no thought of return nor any desire for reward for the immense sacrifice involved.

2. Cánh hoa Bác ái trên cõi trí được mở ra [542] thông qua sự áp dụng kiên định có ý thức tất cả các quyền năng của linh hồn vào việc phụng sự nhân loại mà không nghĩ đến sự đền đáp cũng như không ham muốn phần thưởng cho sự hy sinh to lớn liên quan.

3. The Petal of Sacrifice for the mental plane: demonstrates as the predominant bias of the soul as seen in a series of many lives spent by the initiate prior to his final emancipation. He becomes in his sphere the “Great Sacrifice.”

3. Cánh hoa Hy sinh cho cõi trí: biểu thị như khuynh hướng chủ đạo của linh hồn được thấy trong một loạt nhiều kiếp sống của vị điểm đạo đồ trước khi giải thoát cuối cùng. Y trở thành trong phạm vi của mình “Đấng Đại Hy sinh.”

This stage can be seen objectively to the eye of the clairvoyant as dual in effect:

Giai đoạn này có thể được nhìn thấy một cách khách quan đối với mắt của nhà thông nhãn là kép trong hiệu quả:

a. The mental unit becomes a radiant point of light; its four spirillae transmit force with intense rapidity.

a. Đơn vị hạ trí trở thành một điểm ánh sáng rực rỡ; bốn xoắn lực của nó truyền lực với tốc độ dữ dội.

b. The three higher petals unfold, and the nine-petalled lotus is seen perfected.

b. Ba cánh hoa cao hơn mở ra, và hoa sen chín cánh được thấy hoàn hảo.

The causal body is then (expressed in terms of fire) a blazing centre of heat, radiating to its group warmth and vitality. Within the periphery of the egoic wheel can be seen the nine spokes rotating with intense rapidity and—after the third Initiation—becoming fourth dimensional, or the wheels “turn upon” themselves. (Bible. Ezekiel, 1:15:21) In the midst forming a certain geometrical triangle (differing according to the ray of the Monad) can be seen three points of fire, or the permanent atoms and the mental unit, in all their glory; at the centre can be seen a central blaze of glory growing in intensity as the three inner petals respond to the stimulation. When the fire of matter, of “fire by friction,” becomes sufficiently intense; when the fire of mind of solar fire (which vitalises the nine petals) becomes equally fierce, and when the electric spark at the innermost centre blazes out and can be seen, the [543] entire causal body becomes radioactive. Then the fires of substance (the vitality of the permanent atoms) escape from the atomic spheres, and add their quota to the great sphere in which they are contained; the fire of mind blends with its emanating source, and the central life escapes. This is the great liberation. The man, in terms of human endeavour, has achieved his goal. He has passed through the three Halls and in each has transferred that which he gained therein to the content of his consciousness; he has in ordered sequence developed and opened the petals of the lotus—first opening the lower three, which involves a process covering a vast period of time. Then the second series of petals are opened, during a period of time covering his participation intelligently in world affairs until he enters the spiritual kingdom at the first Initiation; and a final and briefer period wherein the three higher or inner ring of petals are developed and opened.

Thể nguyên nhân sau đó (được diễn đạt bằng các thuật ngữ của lửa) là một trung tâm nhiệt rực cháy, tỏa ra hơi ấm và sức sống cho nhóm của nó. Trong chu vi của bánh xe chân ngã có thể thấy chín nan hoa quay với tốc độ dữ dội và—sau lần Điểm đạo thứ ba—trở thành chiều thứ tư, hoặc các bánh xe “quay trên” chính chúng. (Bible. Ezekiel, 1:15:21) Ở giữa tạo thành một tam giác hình học nhất định (khác nhau tùy theo cung của Chân thần) có thể thấy ba điểm lửa, hoặc các nguyên tử trường tồn và đơn vị hạ trí, trong tất cả vinh quang của chúng; tại trung tâm có thể thấy một quầng vinh quang trung tâm ngày càng tăng cường độ khi ba cánh hoa bên trong đáp ứng với sự kích thích. Khi lửa của vật chất, của “lửa ma sát,” trở nên đủ dữ dội; khi lửa trí tuệ của lửa thái dương (vốn làm sinh động chín cánh hoa) trở nên mãnh liệt như nhau, và khi tia lửa điện tại trung tâm trong cùng bùng cháy và có thể được nhìn thấy, [543] toàn bộ thể nguyên nhân trở nên phóng xạ. Sau đó, các ngọn lửa của chất liệu (sức sống của các nguyên tử trường tồn) thoát ra khỏi các hình cầu nguyên tử, và thêm phần của chúng vào hình cầu vĩ đại mà trong đó chúng được chứa đựng; lửa trí tuệ hòa quyện với nguồn phát ra của nó, và sự sống trung tâm thoát ra. Đây là sự giải thoát vĩ đại. Con người, xét về nỗ lực của con người, đã đạt được mục tiêu của mình. Y đã đi qua ba Phòng và trong mỗi phòng đã chuyển những gì y đạt được ở đó vào nội dung tâm thức của mình; y đã theo trình tự trệ tự phát triển và mở các cánh hoa sen—đầu tiên mở ba cánh thấp hơn, liên quan đến một tiến trình bao trùm một khoảng thời gian rộng lớn. Sau đó, loạt cánh hoa thứ hai được mở ra, trong một khoảng thời gian bao trùm sự tham gia một cách thông minh của y vào các vấn đề thế giới cho đến khi y bước vào giới tinh thần tại lần Điểm đạo thứ nhất; và một thời kỳ cuối cùng và ngắn hơn trong đó ba cánh hoa cao hơn hoặc vòng trong được phát triển và mở ra.

In closing what may be said on this subject of the egoic Ray and fire of mind, I would request the student to bear the following points in mind:

Để khép lại những gì có thể nói về chủ đề Cung chân ngã và lửa trí tuệ này, tôi muốn yêu cầu đạo sinh ghi nhớ những điểm sau:

First. That the order of the development of the petals and the stimulation of the fires depends upon the Ray of the Monad, and the subray upon which the causal body finds itself. This thought would bear expansion, and would prove a fruitful source of study to the occult investigator.

Thứ nhất. Rằng trật tự phát triển của các cánh hoa và sự kích thích của các ngọn lửa phụ thuộc vào Cung của Chân thần, và cung phụ mà thể nguyên nhân thấy mình trên đó. Tư tưởng này đáng để mở rộng, và sẽ chứng tỏ là một nguồn nghiên cứu hiệu quả cho nhà điều tra huyền môn.

Second. That this unfoldment proceeds slowly in the early stages, and only proceeds with rapidity as the man himself works at it with conscious effort.

Thứ hai. Rằng sự mở ra này tiến triển chậm chạp trong các giai đoạn đầu, và chỉ tiến triển nhanh chóng khi chính con người làm việc với nó bằng nỗ lực có ý thức.

The Ego takes no active interest in the development until the second petal in the second series is beginning to open. Before that time, the work proceeds under the [544] law of its being and through the inherent life of the second Logos which is the life of the petals of the lotus. The life of the first Logos, working through the SELF (who dwells in a form built by the life or energy of the second Logos out of force-substance animated by the life of the third Logos) only responds to opportunity when the above mentioned stage is reached.

Chân ngã không quan tâm tích cực đến sự phát triển cho đến khi cánh hoa thứ hai trong loạt thứ hai bắt đầu mở. Trước thời điểm đó, công việc tiến triển theo [544] quy luật hiện hữu của nó và thông qua sự sống vốn có của Ngôi Hai vốn là sự sống của các cánh hoa sen. Sự sống của Ngôi Một, hoạt động thông qua CHÂN NGÃ (người ngự trong một hình tướng được xây dựng bởi sự sống hay năng lượng của Ngôi Hai từ chất liệu-lực được làm sinh động bởi sự sống của Ngôi Ba) chỉ đáp ứng với cơ hội khi giai đoạn được đề cập ở trên đạt được.

Finally: The ceremony of initiation is only undergone when the causal body is in a condition to respond to the Will aspect of the Heavenly Man (the first aspect) and to do this through the glad co-operation of the fully conscious self.

Cuối cùng: Nghi lễ điểm đạo chỉ được trải qua khi thể nguyên nhân ở trong tình trạng đáp ứng với phương diện Ý Chí của Đấng Thiên Nhân (phương diện thứ nhất) và thực hiện điều này thông qua sự hợp tác vui vẻ của cái tôi hoàn toàn tỉnh thức.

More on this is not now possible, but enough has here been indicated to open up various lines of study. These, if followed, will lead the student to much of practical value and application.

Không thể nói thêm về điều này bây giờ, nhưng đủ những gì đã được chỉ ra ở đây để mở ra các hướng nghiên cứu khác nhau. Những điều này, nếu được tuân theo, sẽ dẫn đạo sinh đến nhiều giá trị thực tiễn và ứng dụng.

3. Summary.

3. Tóm lược.

Our next subject concerns itself with the elementals of the mental plane, with the thought forms they animate, and with the consideration of them as force centres, capable of producing results—constructive, if rightly directed; destructive, if left blindly to follow their own course. Before taking up this matter, however, I want to gather together some threads of thought in connection with the matter just dealt with. If we have carefully followed the data given about the egoic manifestation on its own plane, and the fires of the causal body, we shall have noted the close resemblance between that egoic body, viewed as a force centre, and certain aspects of logoic manifestation.

Chủ đề tiếp theo của chúng ta liên quan đến các hành khí của cõi trí, với các hình tư tưởng mà chúng làm sinh động, và với việc xem xét chúng như các trung tâm lực, có khả năng tạo ra các kết quả—mang tính xây dựng, nếu được hướng dẫn đúng đắn; mang tính hủy diệt, nếu để mặc chúng mù quáng đi theo lộ trình riêng của chúng. Tuy nhiên, trước khi tiếp tục vấn đề này, tôi muốn tập hợp một số mạch tư tưởng liên quan đến vấn đề vừa được đề cập. Nếu chúng ta đã theo dõi cẩn thận các dữ liệu được đưa ra về sự biểu hiện chân ngã trên chính cõi của nó, và các ngọn lửa của thể nguyên nhân, chúng ta sẽ nhận thấy sự tương đồng chặt chẽ giữa thể chân ngã đó, được xem như một trung tâm lực, và các phương diện nhất định của sự biểu hiện thượng đế.

The causal body has been seen as a wheel of fire, containing within its periphery three focal points of energy, the permanent atoms. They are analogous, as earlier pointed out, to the seventh principle of each of the three aspects—will or power, love-wisdom, and active intelligence. [545] Each of these focal points has its own internal economy, as seen in the spirillae, which are essentially streams of force, responding to stimulation and vibration, aroused within and without their limiting ring-pass-not. The internal life of the permanent atom, and that which animates and produces its activity, is the life of the third aspect; the force playing upon it and through it is the life of the second aspect. As evolution proceeds the intensity of the life forces from within and those which affect it from without, grows gradually stronger and stronger, and the light of the permanent atoms increases, the petals of the lotus unfold, and the spokes of the radiatory fire come into action. Bear in mind here, that the permanent atoms are concerned with the substance aspect of Existence or Becoming, while the petals of the lotus, or the fiery spokes of the wheel, deal specifically with the psychical aspect, or the development of consciousness; the central nucleus, or the three inner petals, embodies the aspect of pure Spirit.

Thể nguyên nhân đã được nhìn thấy như một bánh xe lửa, chứa trong chu vi của nó ba tiêu điểm năng lượng, các nguyên tử trường tồn. Như đã chỉ ra trước đó, chúng tương tự với nguyên khí thứ bảy của mỗi trong ba phương diện—ý chí hay quyền năng, bác ái-minh triết, và trí tuệ hoạt động. [545] Mỗi tiêu điểm này có cơ cấu nội tại riêng của nó, như thấy trong các xoắn lực, về cơ bản là các dòng lực, đáp ứng với sự kích thích và rung động, được khơi dậy bên trong và bên ngoài vòng-giới-hạn của chúng. Sự sống nội tại của nguyên tử trường tồn, và cái làm sinh động và tạo ra hoạt động của nó, là sự sống của phương diện thứ ba; lực tác động lên nó và thông qua nó là sự sống của phương diện thứ hai. Khi sự tiến hóa tiến triển, cường độ của các lực sự sống từ bên trong và những lực tác động đến nó từ bên ngoài, dần dần trở nên mạnh hơn và mạnh hơn, và ánh sáng của các nguyên tử trường tồn gia tăng, các cánh hoa sen mở ra, và các nan hoa của lửa bức xạ đi vào hoạt động. Hãy ghi nhớ ở đây, rằng các nguyên tử trường tồn liên quan đến phương diện chất liệu của Sự Hiện hữu hay Sự Trở thành, trong khi các cánh hoa sen, hay các nan hoa rực lửa của bánh xe, giải quyết cụ thể phương diện tâm linh, hay sự phát triển của tâm thức; hạt nhân trung tâm, hay ba cánh hoa bên trong, biểu hiện phương diện Tinh thần thuần khiết.

All three lines of evolution are proceeding simultaneously, and have a reflex action the one upon the other; it is this which produces the consequent perfection of unfoldment. It is neither possible nor desirable to follow each line of this threefold evolution separately, nor to consider them as dissociated from each other. The interplay is too accurate, and the mutual stimulation too important to be neglected by the student of egoic evolution.

Cả ba dòng tiến hóa đang diễn ra đồng thời, và có tác động phản xạ cái này lên cái kia; chính điều này tạo ra sự hoàn hảo của sự mở ra sau đó. Không thể và cũng không mong muốn theo dõi từng dòng của sự tiến hóa tam phân này một cách riêng biệt, cũng như không coi chúng là tách rời nhau. Sự tác động qua lại quá chính xác, và sự kích thích lẫn nhau quá quan trọng để bị đạo sinh về sự tiến hóa chân ngã bỏ qua.

It is, as stated elsewhere, through the permanent atoms that the Ego comes en rapport with his objective world; he works upon and through his environment successfully or blindly just in so far as he can energise his permanent atoms, and bring the spirillae out of latency into potency. This only becomes possible as he unfolds the petals of the lotus. It must be remembered that the three lower petals when fully unfolded affect, through [546] their vitality, the three major spirillae in the physical permanent atom. As the second ring of petals gradually opens, the astral permanent atom undergoes a similar process, leading up to the full arousing of the spirillae within the mental unit.

Như đã nói ở nơi khác, chính thông qua các nguyên tử trường tồn mà Chân ngã trở nên hòa hợp (en rapport) với thế giới khách quan của mình; y tác động lên và thông qua môi trường của mình thành công hay mù quáng chỉ trong chừng mực y có thể tiếp năng lượng cho các nguyên tử trường tồn của mình, và đưa các xoắn lực ra khỏi trạng thái tiềm tàng vào tiềm năng. Điều này chỉ trở nên khả thi khi y mở ra các cánh hoa sen. Cần nhớ rằng ba cánh hoa thấp hơn khi mở ra hoàn toàn sẽ ảnh hưởng, thông qua [546] sức sống của chúng, đến ba xoắn lực chính trong nguyên tử trường tồn hồng trần. Khi vòng cánh hoa thứ hai dần dần mở ra, nguyên tử trường tồn cảm dục trải qua một tiến trình tương tự, dẫn đến việc khơi dậy hoàn toàn các xoắn lực bên trong đơn vị hạ trí.

Here I would point out that there is a slight difference in the case of the mental unit, for the four spirillae of the mental unit are aroused to full activity when the knowledge petal of the final three opens. The opening of the remaining two reveal the glowing threefold flower which lies at the centre of egoic manifestation.

Ở đây tôi muốn chỉ ra rằng có một chút khác biệt trong trường hợp của đơn vị hạ trí, vì bốn xoắn lực của đơn vị hạ trí được khơi dậy hoạt động hoàn toàn khi cánh hoa tri thức của ba cái cuối cùng mở ra. Việc mở hai cánh còn lại tiết lộ bông hoa ba cánh rực rỡ nằm ở trung tâm của sự biểu hiện chân ngã.

It would be wise to sound a note of warning here in connection with this question of egoic unfoldment. What has been said here has been but the formulation of the general plan of egoic unfoldment as interpreted in terms of consciousness or of fire. In studying the subject with due personal application, the student should bear in mind the following facts:

Sẽ là khôn ngoan khi đưa ra một lưu ý cảnh báo ở đây liên quan đến vấn đề mở ra chân ngã này. Những gì đã được nói ở đây chỉ là sự trình bày kế hoạch chung về sự mở ra chân ngã như được diễn giải bằng các thuật ngữ của tâm thức hoặc của lửa. Khi nghiên cứu chủ đề với sự áp dụng cá nhân thích hợp, đạo sinh nên ghi nhớ những thực tế sau:

First, that according to the Ray of the Monad, so will the petals unfold. For instance, if the Ray of the Monad is the second Ray, the knowledge petal will be the first to open, but the second petal of love will almost parallel its development, being for that particular type of Ego the line of easiest unfoldment; the knowledge petal will be for it the most difficult to open.

Thứ nhất, rằng tùy theo Cung của Chân thần, các cánh hoa sẽ mở ra như thế nào. Ví dụ, nếu Cung của Chân thần là Cung hai, cánh hoa tri thức sẽ là cánh đầu tiên mở ra, nhưng cánh hoa thứ hai của bác ái hầu như sẽ song song với sự phát triển của nó, vì đối với loại Chân ngã cụ thể đó là con đường mở ra dễ dàng nhất; cánh hoa tri thức sẽ là cánh khó mở nhất đối với nó.

Second, that the effects of one circle of petals opening will be felt within the next circle at an early stage and will cause a vibratory response, hence the greater rapidity of the later stages of unfoldment as compared with the first.

Thứ hai, rằng các hiệu quả của việc mở một vòng cánh hoa sẽ được cảm thấy bên trong vòng tiếp theo ở giai đoạn đầu và sẽ gây ra một sự đáp ứng rung động, do đó tốc độ nhanh hơn của các giai đoạn mở ra sau so với giai đoạn đầu.

Third, that there exist many cases of uneven or unequal unfoldment. Quite frequently people are found with perhaps two petals unfolded in the first circle and one still in latency, while a petal within the central or second ring may be in full development. This is the explanation frequently of the power in service along [547] certain lines displayed by some, coupled with a comparatively low stage of development or of consciousness (egoically speaking). This is due to varying causes, such as the karma of the Monad itself on its high plane and the strength of the monadic grip upon the ego; many lives given to a particular line of action, resulting in the setting up of a strong vibration—one so strong that it renders the development of response to subsidiary vibrations difficult of attainment; certain peculiar conditions hidden in the evolution of any particular Lord of a Ray, and the effect of that condition upon a particular group of cells; the group karma of a collection or congery of causal bodies, and their mutual interplay. Every egoic unit or monadic force centre has a definite effect upon the group or community of Egos in which it may have a place, and as the interaction proceeds results are sometimes produced of a temporarily unexpected nature.

Thứ ba, rằng tồn tại nhiều trường hợp mở ra không đều hoặc không bằng nhau. Khá thường xuyên người ta thấy có lẽ hai cánh hoa đã mở trong vòng đầu tiên và một cánh vẫn còn tiềm tàng, trong khi một cánh hoa bên trong vòng trung tâm hoặc vòng thứ hai có thể đang phát triển đầy đủ. Đây thường là lời giải thích cho sức mạnh trong phụng sự theo [547] những dòng nhất định được thể hiện bởi một số người, đi đôi với một giai đoạn phát triển hoặc tâm thức tương đối thấp (nói theo cách chân ngã). Điều này là do các nguyên nhân khác nhau, chẳng hạn như nghiệp quả của chính Chân thần trên cõi cao của nó và sức mạnh của sự nắm giữ của chân thần đối với chân ngã; nhiều kiếp sống dành cho một dòng hành động cụ thể, dẫn đến việc thiết lập một rung động mạnh mẽ—một rung động mạnh đến mức nó làm cho sự phát triển của sự đáp ứng với các rung động phụ trở nên khó đạt được; những điều kiện đặc biệt nhất định ẩn giấu trong sự tiến hóa của bất kỳ Chúa Tể cụ thể nào của một Cung, và hiệu quả của điều kiện đó lên một nhóm tế bào cụ thể; nghiệp quả nhóm của một tập hợp hoặc khối các thể nguyên nhân, và sự tác động qua lại lẫn nhau của chúng. Mỗi đơn vị chân ngã hoặc trung tâm lực chân thần có một tác động xác định lên nhóm hoặc cộng đồng các Chân ngã mà trong đó nó có thể có một vị trí, và khi sự tương tác tiến triển, các kết quả đôi khi được tạo ra có tính chất tạm thời bất ngờ.

These points should be carefully borne in mind by the student of egoic evolution. This whole subject is of interest in that it is the next step ahead for the students of occult psychology. Much will be eventually ascertained which will throw new light upon the possibility of work upon the physical plane for man. The whole secret of success in any endeavour or enterprise is primarily based on two things:

Những điểm này cần được đạo sinh về sự tiến hóa chân ngã ghi nhớ cẩn thận. Toàn bộ chủ đề này rất thú vị ở chỗ nó là bước tiếp theo phía trước cho các đạo sinh về tâm lý học huyền môn. Nhiều điều cuối cùng sẽ được xác định chắc chắn sẽ ném ánh sáng mới lên khả năng làm việc trên cõi hồng trần cho con người. Toàn bộ bí mật của thành công trong bất kỳ nỗ lực hay doanh nghiệp nào chủ yếu dựa trên hai điều:

First, the ability of the Ego to work through the personality, using it simply as the medium of expression.

Thứ nhất, khả năng của Chân ngã làm việc thông qua phàm ngã, sử dụng nó đơn giản như phương tiện biểu đạt.

Second, the karma of the egoic group as it becomes more apparent on the physical plane. Hitherto, much has been said and taught about individual karma. Group karma in the future will slowly assume its rightful place in the thought of students, and this will lead to more intelligent co-operation, to a more sympathetic understanding of group responsibilities, and to a more adequate solution of group problems.

Thứ hai, nghiệp quả của nhóm chân ngã khi nó trở nên rõ ràng hơn trên cõi hồng trần. Cho đến nay, nhiều điều đã được nói và dạy về nghiệp quả cá nhân. Nghiệp quả nhóm trong tương lai sẽ dần dần chiếm vị trí xứng đáng của nó trong tư tưởng của các đạo sinh, và điều này sẽ dẫn đến sự hợp tác thông minh hơn, đến một sự thấu hiểu cảm thông hơn về trách nhiệm nhóm, và đến một giải pháp thỏa đáng hơn cho các vấn đề nhóm.

[548] The study of occult psychology involves a true conception of the nature of the Ego, or the arousing of the Ego to full activity in manifestation; it will necessitate the sound formulation of the laws of egoic unfoldment, of the methods whereby, petal by petal, the lotus may be brought to perfection, and of the triple nature of its evolution; it will bring about an eventual apprehension of the true meaning of force, and of energy in its dual aspect—internal vibration and external radiation; it will produce the centering of the attention of all advanced students upon the centres—in this case not the physical centres on etheric levels but upon the psychical centres, such as the Ego in the causal body and egoic groups. This will produce later a better comprehension of the effect of one consciousness upon another consciousness on the physical plane, and this knowledge will be scientifically utilised to produce specific results in group evolution, and thus some of the world problems will find solution. Finally, the laws of fire will be studied, the nature of heat, of radiation and of flame will be occultly investigated, and the action of one fire upon another fire, the result of radiation from one conscious sphere to another will be realised; the method of arousing consciousness on the different planes by action upon the fires of the causal body and their stimulation will be gradually revealed.

[548] Việc nghiên cứu tâm lý học huyền môn liên quan đến một quan niệm đúng đắn về bản chất của Chân ngã, hoặc việc khơi dậy Chân ngã hoạt động hoàn toàn trong biểu hiện; nó sẽ đòi hỏi sự trình bày đúng đắn các quy luật mở ra chân ngã, về các phương pháp mà nhờ đó, từng cánh hoa một, hoa sen có thể được đưa đến sự hoàn hảo, và về bản chất tam phân của sự tiến hóa của nó; nó sẽ mang lại một sự lĩnh hội cuối cùng về ý nghĩa thực sự của lực, và của năng lượng trong phương diện kép của nó—rung động bên trong và bức xạ bên ngoài; nó sẽ tạo ra sự tập trung chú ý của tất cả các đạo sinh tiến bộ vào các trung tâm—trong trường hợp này không phải là các trung tâm vật lý trên các cấp độ dĩ thái mà là vào các trung tâm tâm linh, chẳng hạn như Chân ngã trong thể nguyên nhân và các nhóm chân ngã. Điều này sau đó sẽ tạo ra sự thấu hiểu tốt hơn về hiệu quả của một tâm thức lên một tâm thức khác trên cõi hồng trần, và tri thức này sẽ được tận dụng một cách khoa học để tạo ra các kết quả cụ thể trong tiến hóa nhóm, và do đó một số vấn đề thế giới sẽ tìm thấy giải pháp. Cuối cùng, các quy luật của lửa sẽ được nghiên cứu, bản chất của nhiệt, của bức xạ và của ngọn lửa sẽ được điều tra về mặt huyền môn, và hành động của ngọn lửa này lên ngọn lửa khác, kết quả của sự bức xạ từ một quả cầu có ý thức này sang quả cầu khác sẽ được nhận thức; phương pháp đánh thức tâm thức trên các cõi khác nhau bằng hành động lên các ngọn lửa của thể nguyên nhân và sự kích thích của chúng sẽ dần dần được tiết lộ.

The whole question is slowly, very slowly, coming to the fore in human thought (even though this is little realised) through the study of vocational education, business efficiency, and the place of the human unit in any trade or enterprise. Men are being spoken of and considered in terms of potential force factors, and this is a step in the right direction.

Toàn bộ câu hỏi đang từ từ, rất từ từ, trở nên nổi bật trong tư tưởng nhân loại (mặc dù điều này ít được nhận thức) thông qua việc nghiên cứu giáo dục hướng nghiệp, hiệu quả kinh doanh, và vị trí của đơn vị con người trong bất kỳ ngành nghề hay doanh nghiệp nào. Con người đang được nói đến và xem xét dưới dạng các yếu tố lực tiềm năng, và đây là một bước đi đúng hướng.

Approaching the same question from the personality standpoint and not the egoic, the time is fast approaching when the emphasis will be laid in education upon [549] how best the young can be taught to contact their own ego or higher energy; how best they can be led to appropriate the knowledge and ability of their higher self for use on the physical plane; how best they can ascertain their group formation, and thus work along with their group, and in unison with the total energy of that group; how best their threefold lower self—physical, astral, and mental—can be brought into direct alignment with their higher centre of force, and thus draw down a continuous supply of energy for the strengthening of their three vehicles, and their wise manipulation; how best the various spirillae can be awakened and the energy within their own cells released for action. All this will be a thing of gradual evolution, but I have here outlined the trend of the future study, as in the formulation of possibility lies its eventual realisation. Such a process must necessarily be slow. The powers of the ego are stupendous and if released now through the agency of an unready personality would lead to dire disaster. But the time will come, and in the meantime a due apprehension of inherent capacity will profit all who have the intuition to recognise the goal.

Tiếp cận cùng câu hỏi này từ quan điểm phàm ngã chứ không phải chân ngã, thời gian đang đến nhanh khi sự nhấn mạnh sẽ được đặt trong giáo dục vào việc [549] làm thế nào tốt nhất người trẻ có thể được dạy để tiếp xúc với chân ngã hoặc năng lượng cao hơn của chính họ; làm thế nào tốt nhất họ có thể được dẫn dắt để chiếm hữu tri thức và khả năng của chân ngã họ để sử dụng trên cõi hồng trần; làm thế nào tốt nhất họ có thể xác định đội hình nhóm của họ, và do đó làm việc cùng với nhóm của họ, và thống nhất với tổng năng lượng của nhóm đó; làm thế nào tốt nhất cái tôi thấp kém tam phân của họ—thể xác, thể cảm dục, và thể trí—có thể được đưa vào sự chỉnh hợp trực tiếp với trung tâm lực cao hơn của họ, và do đó thu hút xuống một nguồn cung cấp năng lượng liên tục cho việc củng cố ba vận cụ của họ, và sự vận dụng khôn ngoan chúng; làm thế nào tốt nhất các xoắn lực khác nhau có thể được đánh thức và năng lượng bên trong các tế bào của chính họ được giải phóng cho hành động. Tất cả điều này sẽ là một sự tiến hóa dần dần, nhưng tôi đã phác thảo ở đây xu hướng của nghiên cứu trong tương lai, vì trong sự trình bày về khả năng nằm ở sự hiện thực hóa cuối cùng của nó. Một tiến trình như vậy nhất thiết phải chậm chạp. Các quyền năng của chân ngã là to lớn và nếu được giải phóng ngay bây giờ thông qua sự trung gian của một phàm ngã chưa sẵn sàng sẽ dẫn đến thảm họa thảm khốc. Nhưng thời gian sẽ đến, và trong lúc chờ đợi, một sự lĩnh hội thích đáng về năng lực vốn có sẽ mang lại lợi ích cho tất cả những ai có trực giác để nhận ra mục tiêu.

I. THOUGHT FORMS

I. CÁC HÌNH TƯ TƯỞNG

[550] 1. Their function.

[550] 1. Chức năng của chúng.

a. To respond to vibration.

a. Đáp ứng với rung động.

b. To provide the vehicle for an idea.

b. Cung cấp vận cụ cho một ý tưởng.

c. To carry out specific purpose.

c. Thực hiện mục đích cụ thể.

2: The Laws of Thought.

2: Các Quy luật của Tư tưởng.

a. Three cosmic laws.

a. Ba định luật vũ trụ.

b. Seven systemic laws.

b. Bảy định luật hệ thống.

II. THOUGHT ELEMENTALS AND DEVAS

II. CÁC HÀNH KHÍ TƯ TƯỞNG VÀ THIÊN THẦN

1. The Ruler of Fire . . . Agni.

1. Đấng Cai Quản Lửa . . . Agni.

a. Agni and the solar Logos.

a. Agni và Thái dương Thượng đế.

b. Agni and the mental plane.

b. Agni và cõi trí.

c. Agni and the three Fires.

c. Agni và ba Ngọn Lửa.

2. The Fire Devas . . . the Greater Builders.

2. Các Thiên Thần Lửa . . . các Đấng Đại Kiến Tạo.

a. Introductory statements.

a. Các tuyên bố giới thiệu.

b. The functions of the devas.

b. Các chức năng của các thiên thần.

c. The devas and the planes.

c. Các thiên thần và các cõi.

3. The Solar Angels . . . the Agnishvattas.

3. Các Thái dương Thiên Thần . . . các Agnishvatta.

Introductory remarks.

Các nhận xét giới thiệu.

a. On the fifth Principle.

a. Về Nguyên khí thứ năm.

b. On Individualisation.

b. Về Biệt ngã hóa.

c. On Incarnation.

c. Về Sự Lâm phàm.

d. On the Building of the Causal Body.

d. Về việc Xây dựng Thể Nguyên nhân.

4. The Fire Elementals . . . the Lesser Builders.

4. Các Hành khí Lửa . . . các Vị Tiểu Kiến Tạo.

a. Introductory.

a. Giới thiệu.

b. Physical plane elementals.

b. Các hành khí cõi hồng trần.

c. Elementals of the ethers.

c. Các hành khí của các cõi dĩ thái.

d. Elementals and the Microcosm. [551]

d. Các hành khí và Tiểu thiên địa. [551]

III. MAN, AS A CREATOR IN MENTAL MATTER

III. CON NGƯỜI, NHƯ MỘT ĐẤNG SÁNG TẠO TRONG VẬT CHẤT TRÍ TUỆ

1. The creation of thought forms.

1. Sự tạo tác các hình tư tưởng.

2. The process of thought form building.

2. Tiến trình xây dựng hình tư tưởng.

IV. MAN AND THE FIRE SPIRITS

IV. CON NGƯỜI VÀ CÁC TINH THẦN LỬA

1. The Will aspect and creation.

1. Phương diện Ý Chí và sự sáng tạo.

a. The condition of the magician.

a. Điều kiện của nhà huyền thuật.

b. Construction of thought forms.

b. Xây dựng các hình tư tưởng.

c. The occult significance of speech.

c. Thâm nghĩa huyền môn của lời nói.

2. The nature of Magic.

2. Bản chất của Huyền thuật.

a. Black magicians and white.

a. Hắc huyền thuật và chánh thuật.

b. The source of black magic.

b. Nguồn gốc của hắc huyền thuật.

c. Conditions for white magic.

c. Các điều kiện cho chánh thuật.

3. Fifteen rules for Magic.

3. Mười lăm quy luật cho Huyền thuật.

a. Six rules for the mental plane.

a. Sáu quy luật cho cõi trí.

b. Five rules for the astral plane.

b. Năm quy luật cho cõi cảm dục.

c. Four rules for the physical plane.

c. Bốn quy luật cho cõi hồng trần.

Under this division we shall briefly give an outline of the study which we will undertake upon this vast and stupendous subject, for, as it definitely concerns the evolution of man and his power eventually to create, it will be wise for us to take up the matter in some detail.

Trong phần này, chúng tôi sẽ đưa ra tóm tắt ngắn gọn về nghiên cứu mà chúng ta sẽ thực hiện về chủ đề rộng lớn và to tát này, vì, do nó liên quan xác định đến sự tiến hóa của con người và quyền năng của y cuối cùng để sáng tạo, sẽ là khôn ngoan cho chúng ta khi đề cập đến vấn đề này một cách chi tiết.

This section is not intended to give interesting bits of information anent the devas; I only seek to deal with the matter in its practical application to man, and to give as much of the necessary knowledge as will enable a man to control and build his own system, to understand the method of creation and to comprehend somewhat the lesser lives and the paralleling deva evolution with which he may be concerned.

Phần này không nhằm mục đích đưa ra những mẩu thông tin thú vị về các thiên thần; tôi chỉ tìm cách giải quyết vấn đề trong ứng dụng thực tế của nó đối với con người, và cung cấp nhiều kiến thức cần thiết để cho phép một người kiểm soát và xây dựng hệ thống của riêng mình, thấu hiểu phương pháp sáng tạo và lĩnh hội đôi chút về các sự sống nhỏ hơn và sự tiến hóa thiên thần song song mà y có thể có liên quan.

1. Their Function.

1. Chức năng của chúng.

It will be noted that in studying this matter we have not started with that which is most apparent, the exoteric form in mental matter, but with the inner life or Idea within the form and with the Laws that govern the creative [552] aspect. This function of every thought form is threefold:

Sẽ cần lưu ý rằng khi nghiên cứu vấn đề này, chúng ta không bắt đầu với cái rõ ràng nhất, hình tướng ngoại môn trong vật chất trí tuệ, mà với sự sống bên trong hay Ý tưởng bên trong hình tướng và với các Quy luật chi phối phương diện [552] sáng tạo. Chức năng này của mọi hình tư tưởng là tam phân:

To respond to vibration

Đáp ứng với rung động

To provide a body for an idea

Cung cấp một thể cho một ý tưởng

To carry out specific purpose.

Thực hiện mục đích cụ thể.

Let us first study the logoic thought form and then turn our attention to the thought forms fabricated by the Thinker from the systemic mental planes and in mental matter. We have to note that, in the case of the Logos, all upon which we have to base our conclusions are His physical manifestation, and His quality, psychic nature, aroma, emanation or magnetism, as we see it working out through the form. Hence we are very much handicapped.

Trước tiên chúng ta hãy nghiên cứu hình tư tưởng của thượng đế và sau đó chuyển sự chú ý của chúng ta sang các hình tư tưởng được tạo tác bởi Người Suy Tư từ các cõi trí hệ thống và trong vật chất trí tuệ. Chúng ta phải lưu ý rằng, trong trường hợp của Thượng đế, tất cả những gì chúng ta phải dựa vào để đưa ra kết luận là sự biểu hiện vật lý của Ngài, và phẩm tính, bản chất tâm linh, hương thơm, sự phát xạ hay từ tính của Ngài, như chúng ta thấy nó đang tác động thông qua hình tướng. Do đó, chúng ta gặp rất nhiều bất lợi.

a. Response to Vibration. It is always recognised in occult circles that the whole object of human evolution is to enable the Thinker to respond to every contact fully and consciously, and thus to utilise his material sheath, or sheaths, as adequate transmitter of such contact. The most easily studied human thought-form is the one the Ego creates through which to function. He builds his sheaths by the power of thought, and the dense physical body is the best sheath that—at any particular stage of evolution—he can at the time manufacture. The same can be predicated of the solar Logos. He builds by the power of thought a body which can respond to that group of vibrations which are concerned with the cosmic physical plane (the only one we can study). It is not yet adequate, and does not fully express the logoic Thinker.

a. Đáp ứng với Rung động. Trong các giới huyền môn luôn công nhận rằng toàn bộ mục tiêu của sự tiến hóa nhân loại là cho phép Người Suy Tư đáp ứng với mọi tiếp xúc một cách đầy đủ và có ý thức, và do đó tận dụng vỏ bọc vật chất của mình, hay các vỏ bọc, như máy phát thích hợp của sự tiếp xúc đó. Hình tư tưởng con người dễ nghiên cứu nhất là cái mà Chân ngã tạo ra để thông qua đó hoạt động. Y xây dựng các vỏ bọc của mình bằng sức mạnh của tư tưởng, và thể xác đậm đặc là vỏ bọc tốt nhất mà—ở bất kỳ giai đoạn tiến hóa cụ thể nào—y có thể tạo ra vào thời điểm đó. Điều tương tự cũng có thể được khẳng định về Thái dương Thượng đế. Ngài xây dựng bằng sức mạnh của tư tưởng một thể có thể đáp ứng với nhóm rung động liên quan đến cõi hồng trần vũ trụ (cõi duy nhất chúng ta có thể nghiên cứu). Nó vẫn chưa thích hợp, và không diễn đạt đầy đủ Người Suy Tư thượng đế.

The vibrations to which the systemic thought-form must respond are many in number, but for our purposes might be enumerated as mainly seven:

Các rung động mà hình tư tưởng hệ thống phải đáp ứng thì rất nhiều về số lượng, nhưng đối với các mục đích của chúng ta có thể được liệt kê chủ yếu là bảy:

1. The vibrations of the cosmic physical plane, viewing it as all the matter of that plane which exists [553] outside the logoic ring-pass-not. It concerns the pranic and akashic fluids and currents.

1. Các rung động của cõi hồng trần vũ trụ, xem nó như tất cả vật chất của cõi đó tồn tại [553] bên ngoài vòng-giới-hạn của thượng đế. Nó liên quan đến các lưu chất và dòng prana và akasha.

2. The vibrations of the cosmic astral plane as they affect the physical form of divine manifestation. This involves cosmically the action upon our solar Logos of the emotional quality of other cosmic entities, and concerns the magnetic effect upon Him of their psychic emanation. This, in view of the fact that His dense physical body is not a principle, is of a more potent nature than the first set of vibrations, as is the case also in man’s evolution.

2. Các rung động của cõi cảm dục vũ trụ khi chúng ảnh hưởng đến hình tướng vật lý của biểu hiện thiêng liêng. Về mặt vũ trụ, điều này liên quan đến hành động lên Thái dương Thượng đế của chúng ta của phẩm tính cảm xúc của các thực thể vũ trụ khác, và liên quan đến hiệu quả từ tính lên Ngài của sự phát xạ tâm linh của họ. Điều này, xét đến thực tế là thể xác đậm đặc của Ngài không phải là một nguyên khí, có tính chất mạnh mẽ hơn tập hợp các rung động đầu tiên, cũng như trường hợp trong sự tiến hóa của con người.

3. Vibrations from that which, within the logoic consciousness, is recognised as the logoic Higher Self, or His emanating source. This brings the solar system within the vibratory radius of certain constellations which have a position of profound importance in the general evolution of the system.

3. Các rung động từ cái, bên trong tâm thức thượng đế, được công nhận là Chân Ngã Cao Hơn của thượng đế, hay nguồn phát xuất của Ngài. Điều này đưa hệ mặt trời vào trong phạm vi rung động của một số chòm sao có vị trí quan trọng sâu sắc trong sự tiến hóa chung của hệ thống.

4. Vibrations from Sirius via the cosmic mental plane.

4. Các rung động từ Sirius thông qua cõi trí tuệ vũ trụ.

5. Vibrations from the seven Rishis of the Great Bear, and primarily from those two Who are the Prototypes of the Lords of the seventh and fifth Rays. This is a most important point, and finds its microcosmic correspondence in the place which the seventh Ray has in the building of a thoughtform, and the use of the fifth Ray in the work of concretion. All magicians who work with matter and who are occupied with form-building (either consciously or unconsciously) call in these two types of force or energy.

5. Các rung động từ bảy vị Rishi của Đại Hùng Tinh, và chủ yếu từ hai Vị là Nguyên mẫu của các Chúa Tể Cung bảy và Cung năm. Đây là một điểm quan trọng nhất, và tìm thấy sự tương ứng tiểu thiên địa của nó ở vị trí mà Cung bảy có trong việc xây dựng một hình tư tưởng, và việc sử dụng Cung năm trong công việc cụ thể hóa. Tất cả các nhà huyền thuật làm việc với vật chất và bận rộn với việc xây dựng hình tướng (dù có ý thức hay vô thức) đều kêu gọi hai loại lực hay năng lượng này.

6. Certain very remote vibrations, as yet no more appreciable in the logoic Body than is monadic influence in that of average man, from the ONE ABOUT WHOM NAUGHT MAY BE SAID, that cosmic [554] Existence Who is expressing Himself through seven centres of force, of which our solar system is one.

6. Một số rung động rất xa xôi, cho đến nay không đáng kể trong Thể của thượng đế cũng như ảnh hưởng chân thần trong thể của con người trung bình, từ ĐẤNG BẤT KHẢ TƯ NGHỊ, [554] Thực thể vũ trụ Đó, Người đang biểu hiện chính mình thông qua bảy trung tâm lực, trong đó hệ mặt trời của chúng ta là một.

7. A series of vibrations which will become more potent as our Logos nears that period which is occultly called “Divine Maturity,” which emanate from that constellation in the Heavens which embodies His polar opposite. This is a deep mystery and concerns the cosmic marriage of the Logos.

7. Một loạt các rung động sẽ trở nên mạnh mẽ hơn khi Thượng đế của chúng ta đến gần thời kỳ được gọi một cách huyền bí là “Sự Trưởng thành Thiêng liêng,” phát xuất từ chòm sao đó trên các Tầng Trời vốn biểu hiện đối cực của Ngài. Đây là một huyền nhiệm sâu sắc và liên quan đến cuộc hôn nhân vũ trụ của Thượng đế.

It will be apparent, therefore, how little can as yet be predicated anent the future of the solar system until the vibrations of the sixth and seventh order become more powerful, and their effects can consequently be studied more easily. It is not possible here to do more than indicate the seven types of vibrations to which our solar Logos (functioning in a material body) will in due course of time consciously, and fully, respond. He responds to vibrations of the first, second, third and fourth order quite fully at this time, but as yet (though responding) cannot fully, and consciously, utilise these types of energy. The vibration of the fifth order is recognised by Him, particularly in three of His centres, but is not as yet fully under His control. The other two are sensed, and felt, but so remotely as to be almost outside the range of His consciousness.

Do đó, sẽ rõ ràng là có rất ít điều có thể được khẳng định cho đến nay về tương lai của hệ mặt trời cho đến khi các rung động của trật tự thứ sáu và thứ bảy trở nên mạnh mẽ hơn, và hiệu quả của chúng do đó có thể được nghiên cứu dễ dàng hơn. Không thể làm gì hơn ở đây ngoài việc chỉ ra bảy loại rung động mà Thái dương Thượng đế của chúng ta (hoạt động trong một thể vật chất) trong đúng trệ tự thời gian sẽ đáp ứng một cách có ý thức, và đầy đủ. Ngài đáp ứng với các rung động của trật tự thứ nhất, thứ hai, thứ ba và thứ tư khá đầy đủ vào thời điểm này, nhưng cho đến nay (mặc dù đang đáp ứng) vẫn không thể tận dụng đầy đủ, và có ý thức các loại năng lượng này. Rung động của trật tự thứ năm được Ngài công nhận, đặc biệt là trong ba trung tâm của Ngài, nhưng cho đến nay vẫn chưa hoàn toàn nằm dưới sự kiểm soát của Ngài. Hai loại còn lại được cảm nhận, và nhận thấy, nhưng quá xa xôi đến mức gần như nằm ngoài phạm vi tâm thức của Ngài.

In carrying out these ideas in connection with man and the thought forms which he fabricates (such as his material sheaths), the correspondence can be worked out within the system, and from the point of view of the planetary schemes in which man has his place. The work of man as he builds in mental thought matter and constructs forms extraneous to himself, we shall deal with later.

Khi thực hiện các ý tưởng này liên quan đến con người và các hình tư tưởng mà y tạo tác (chẳng hạn như các vỏ bọc vật chất của y), sự tương ứng có thể được thực hiện bên trong hệ thống, và từ quan điểm của các hệ hành tinh trong đó con người có vị trí của mình. Công việc của con người khi y xây dựng trong vật chất tư tưởng trí tuệ và kiến tạo các hình tướng bên ngoài bản thân, chúng ta sẽ đề cập sau.

The methods whereby vibratory response is brought about might be enumerated as follows: [555]

Các phương pháp nhờ đó sự đáp ứng rung động được mang lại có thể được liệt kê như sau: [555]

Through the factor of time in evolution.

Thông qua yếu tố thời gian trong tiến hóa.

Through extra-systemic stimulation and intensive training, whether for a Logos or a man.

Thông qua sự kích thích ngoài hệ thống và sự huấn luyện chuyên sâu, dù cho một Thượng đế hay một con người.

Through the process of Initiation, and the application of the Rods of Initiation.

Thông qua tiến trình Điểm đạo, và việc áp dụng các Thần Trượng Điểm đạo.

The factor of evolution is recognised and studied by many schools of thought, esoteric or exoteric. The extrasystemic stimulation involves a large number of factors, but the main two to be remembered are that this stimulation will be applied:

Yếu tố tiến hóa được công nhận và nghiên cứu bởi nhiều trường phái tư tưởng, nội môn hay ngoại môn. Sự kích thích ngoài hệ thống liên quan đến một số lượng lớn các yếu tố, nhưng hai yếu tố chính cần nhớ là sự kích thích này sẽ được áp dụng:

Through the group to the unit.

Thông qua nhóm đến đơn vị.

Through a more evolved “Kingdom of Nature” to a less evolved.

Thông qua một “Giới Tự nhiên” tiến hóa hơn đến một giới kém tiến hóa hơn.

As regards the third factor of Initiation, it must be borne in mind that we are here considering only the great initiations, and not the numerous expansions of consciousness which can be traced through all kingdoms and all manifestations.

Liên quan đến yếu tố thứ ba của Điểm đạo, cần nhớ rằng chúng ta đang xem xét ở đây chỉ các cuộc điểm đạo lớn, chứ không phải vô số sự mở rộng tâm thức có thể được truy nguyên qua tất cả các giới và tất cả các biểu hiện.

In connection with what we have considered above, anent the primary function of a thought-form (the power to respond to vibration) I would emphasise the necessity of remembering that that response must be made by the inner embodied Idea, and that it will then through a complex reflex action, bring about response from the material sheath which veils it. Vibration is the result of subjective impulse, and makes its appeal to the subjective consciousness through impact upon whatever may be understood as substance; this impact is transmitted direct to the inner life, and in due turn is retransmitted to substance in the form of recognition or realisation. An analogous process may be studied in the nerve reactions of the physical frame, and their alliance with the brain consciousness.

Liên quan đến những gì chúng ta đã xem xét ở trên, về chức năng chính của một hình tư tưởng (quyền năng đáp ứng với rung động), tôi muốn nhấn mạnh sự cần thiết phải nhớ rằng sự đáp ứng đó phải được thực hiện bởi Ý tưởng hiện thân bên trong, và rằng nó sau đó thông qua một hành động phản xạ phức tạp, sẽ mang lại sự đáp ứng từ vỏ bọc vật chất che giấu nó. Rung động là kết quả của xung lực chủ quan, và tạo ra sự hấp dẫn đối với tâm thức chủ quan thông qua tác động lên bất cứ cái gì có thể được hiểu là chất liệu; tác động này được truyền trực tiếp đến sự sống bên trong, và đến lượt nó được truyền lại cho chất liệu dưới dạng sự công nhận hoặc chứng nghiệm. Một tiến trình tương tự có thể được nghiên cứu trong các phản ứng thần kinh của khung xương vật lý, và sự liên minh của chúng với tâm thức bộ não.

As will be seen in the three worlds of man’s emprise, man will work as a Creator and will follow a similar procedure. [556] His thought forms will be constructed of mental matter, chosen specifically because it vibrates to the same type of vibration as the Idea seeking embodiment, and these forms will persist—as does the logoic thought form, the solar system—for just as long as the factor of Will, or dynamic vitality, continues to hold it together.

Như sẽ thấy trong ba cõi giới nỗ lực của con người, con người sẽ làm việc như một Đấng Sáng Tạo và sẽ tuân theo một quy trình tương tự. [556] Các hình tư tưởng của y sẽ được cấu tạo từ vật chất trí tuệ, được chọn cụ thể vì nó rung động với cùng một loại rung động như Ý tưởng đang tìm kiếm hiện thân, và các hình tướng này sẽ tồn tại—như hình tư tưởng của thượng đế, hệ mặt trời—chừng nào yếu tố Ý Chí, hay sức sống động lực, tiếp tục giữ nó lại với nhau.

This brings us to our next point:

Điều này đưa chúng ta đến điểm tiếp theo của chúng ta:

b. To Provide a Body for an Idea. In this statement we have latent the basic principle of incarnation, and of activity, even of existence itself. It involves the expansion of our idea to include the cosmic mental plane as we consider the Logos, and as the creative faculty of man is studied we are taken to the mental plane of the solar system. One fundamental thought must here be given and. pondered upon: This creative impulse, this tendency towards the concretion of the abstract, this inherent ability to “take form” has its fullest expression as yet in physical matter. The “raison d’être” is that—for man—all substances with which he creates, all forms which he builds, and all processes of concretion which he carries on, are created, built and carried on within the physical body of the Logos. Herein can be found the reason for the emphasis laid in nature on the sex aspect, and on that of physical reproduction; it can be seen in all the kingdoms of nature, with the exception of the first and fifth. This is a most significant point and the exceptions should be studied in their widest connotation, for they contain the basic mystery of sex on the involutionary path, and on the evolutionary. In them we have the two extremes. It will have been noted that as the idea that the solar system is the physical vehicle of the Logos and His body of manifestation is grasped, many problems become elucidated, and two points especially will gradually be apprehended by the student, if he meditates and studies:

b. Cung cấp một Thể cho một Ý tưởng. Trong tuyên bố này, chúng ta có tiềm ẩn nguyên tắc cơ bản của sự lâm phàm, và của hoạt động, thậm chí của chính sự tồn tại. Nó liên quan đến sự mở rộng ý tưởng của chúng ta để bao gồm cõi trí tuệ vũ trụ khi chúng ta xem xét Thượng đế, và khi năng lực sáng tạo của con người được nghiên cứu, chúng ta được đưa đến cõi trí của hệ mặt trời. Một tư tưởng cơ bản phải được đưa ra ở đây và được suy ngẫm: Xung lực sáng tạo này, khuynh hướng hướng tới sự cụ thể hóa cái trừu tượng này, khả năng vốn có để “nhận lấy hình tướng” này có biểu hiện đầy đủ nhất của nó cho đến nay trong vật chất hồng trần. “Lý do tồn tại” là—đối với con người—tất cả các chất liệu mà y dùng để sáng tạo, tất cả các hình tướng mà y xây dựng, và tất cả các tiến trình cụ thể hóa mà y thực hiện, đều được tạo ra, được xây dựng và được thực hiện bên trong thể xác của Thượng đế. Ở đây có thể tìm thấy lý do cho sự nhấn mạnh được đặt trong tự nhiên vào phương diện giới tính, và vào phương diện sinh sản vật lý; nó có thể được nhìn thấy trong tất cả các giới tự nhiên, ngoại trừ giới thứ nhất và thứ năm. Đây là một điểm quan trọng nhất và các ngoại lệ cần được nghiên cứu trong ý nghĩa rộng nhất của chúng, vì chúng chứa đựng huyền nhiệm cơ bản của giới tính trên đường giáng hạ, và trên đường tiến hóa. Trong chúng, chúng ta có hai thái cực. Sẽ cần lưu ý rằng khi ý tưởng cho rằng hệ mặt trời là vận cụ vật lý của Thượng đế và là thể biểu hiện của Ngài được nắm bắt, nhiều vấn đề trở nên sáng tỏ, và hai điểm đặc biệt sẽ dần dần được đạo sinh lĩnh hội, nếu y tham thiền và nghiên cứu:

First. That in due course of time, as the Logos [557] achieves liberation from the trammels of physical matter, the whole objective system will come to be regarded as an idea or concept, clothed in a veil or sheath of subtler matter than the physical, and the logoic body will be viewed as the product of will and desire, and physical matter in any of its grades will not enter into its composition; it will simply be a desire body. This will bring about a condition of affairs inconceivable to us, and only to be somewhat apprehended by the man who can function upon the systemic buddhic plane the fourth cosmic ether. Bear in mind here that our astral plane is but the sixth subplane of the cosmic physical plane and that this provides us with no real grounds from which to reason concerning the cosmic astral plane. Only when the astral plane is a calm receiver of buddhic impulse, or a liquid reflector of that plane (which will not be till the close of the mahamanvantara) shall we be able to formulate any ideas anent the cosmic astral plane.

Thứ nhất. Rằng trong đúng trệ tự thời gian, khi Thượng đế [557] đạt được sự giải thoát khỏi sự trói buộc của vật chất hồng trần, toàn bộ hệ thống khách quan sẽ được coi như một ý tưởng hoặc khái niệm, được khoác trong một tấm màn hoặc vỏ bọc bằng vật chất tinh tế hơn vật chất hồng trần, và thể của thượng đế sẽ được xem là sản phẩm của ý chí và dục vọng, và vật chất hồng trần trong bất kỳ cấp độ nào của nó sẽ không tham gia vào thành phần của nó; nó đơn giản sẽ là một thể cảm dục. Điều này sẽ mang lại một tình trạng sự việc không thể hình dung được đối với chúng ta, và chỉ có thể được lĩnh hội phần nào bởi người có thể hoạt động trên cõi bồ đề hệ thống, dĩ thái vũ trụ thứ tư. Hãy nhớ kỹ ở đây rằng cõi cảm dục của chúng ta chỉ là cõi phụ thứ sáu của cõi hồng trần vũ trụ và điều này không cung cấp cho chúng ta cơ sở thực sự nào để suy luận về cõi cảm dục vũ trụ. Chỉ khi cõi cảm dục là một người tiếp nhận bình lặng xung lực bồ đề, hoặc một người phản chiếu lỏng của cõi đó (điều sẽ không xảy ra cho đến khi kết thúc đại giai kỳ sinh hóa), chúng ta mới có thể hình thành bất kỳ ý tưởng nào về cõi cảm dục vũ trụ.

Second. That the entire sex aspect of manifestation, as we understand it in the different kingdoms of nature, is an expression of the energy of the Logos, as it flows through and stimulates that centre in His body which corresponds to the generative organs. All the creative functions of the vegetable, animal, and human family, viewing them as a whole, are as yet purely physical, and based on lower desire. The desire of the Logos for physical incarnation is as yet the dominant note. Later His desire for that will be less and will become transmuted into desire for creation on mental levels only. This is what brings the Destroyer aspect into activity, leading to eventual obscuration, and the physical “death” of the solar system. Indication that this aspect is coming into power will be seen when two great events transpire: [558]

Thứ hai. Rằng toàn bộ phương diện giới tính của sự biểu hiện, như chúng ta hiểu nó trong các giới tự nhiên khác nhau, là một sự biểu đạt năng lượng của Thượng đế, khi nó tuôn chảy qua và kích thích trung tâm đó trong thể của Ngài tương ứng với các cơ quan sinh sản. Tất cả các chức năng sáng tạo của gia đình thực vật, động vật, và con người, xem chúng như một tổng thể, cho đến nay hoàn toàn là vật lý, và dựa trên dục vọng thấp hơn. Dục vọng của Thượng đế đối với sự lâm phàm hồng trần cho đến nay là chủ âm. Sau này, dục vọng của Ngài đối với điều đó sẽ ít đi và sẽ được chuyển hóa thành dục vọng sáng tạo trên các cấp độ trí tuệ mà thôi. Đây là điều mang phương diện Kẻ Hủy Diệt vào hoạt động, dẫn đến sự che khuất cuối cùng, và cái “chết” vật lý của hệ mặt trời. Dấu hiệu cho thấy phương diện này đang nắm quyền sẽ được nhìn thấy khi hai sự kiện lớn diễn ra: [558]

a. The ability of man consciously to create on mental levels, and the consequent transmutation of his lower sex impulses into higher.

a. Khả năng của con người sáng tạo một cách có ý thức trên các cấp độ trí tuệ, và sự chuyển hóa tiếp theo các xung lực tình dục thấp hơn của y thành cao hơn.

b. The mental vitalisation of another large section of the animal kingdom.

b. Sự tiếp sinh lực trí tuệ cho một bộ phận lớn khác của giới động vật.

When these two things can be seen working out in any round, it will be indicative of a decided mental polarisation of the Logos; we can only become cognisant of this by studying His body of manifestation in its component parts.

Khi hai điều này có thể được nhìn thấy đang diễn ra trong bất kỳ cuộc tuần hoàn nào, nó sẽ là dấu hiệu của một sự phân cực trí tuệ quyết định của Thượng đế; chúng ta chỉ có thể nhận biết điều này bằng cách nghiên cứu thể biểu hiện của Ngài trong các bộ phận cấu thành của nó.

What is here predicated anent the logoic thought form can be equally well stated about that of a Heavenly Man, and a planetary scheme. As His cosmic polarisation becomes more mental, and as His cosmic desire nature becomes transmuted, the force that plays through His centres will correspondingly be seen to vary in direction; He will withdraw force from certain of His lower centres and globes; He will cease to be interested in physical incarnation, and He will eventually withdraw within Himself. His thought-form will show a gradual diminution of vitality; the dense physical globe will die and pass out of objectivity, and other globes will temporarily hold His life, though not for long. In due course of time the entire scheme will be obscured, and He will function only in His cosmic astral body.

Những gì được khẳng định ở đây về hình tư tưởng thượng đế cũng có thể được tuyên bố rõ ràng như thế về hình tư tưởng của một Đấng Thiên Nhân, và một hệ hành tinh. Khi sự phân cực vũ trụ của Ngài trở nên trí tuệ hơn, và khi bản chất dục vọng vũ trụ của Ngài được chuyển hóa, lực tác động qua các trung tâm của Ngài tương ứng sẽ được thấy thay đổi hướng; Ngài sẽ rút lực khỏi một số trung tâm và bầu hành tinh thấp hơn của Ngài; Ngài sẽ ngừng quan tâm đến sự lâm phàm vật lý, và Ngài cuối cùng sẽ rút lui vào bên trong Chính Mình. Hình tư tưởng của Ngài sẽ cho thấy sự giảm dần sức sống; bầu hành tinh vật lý đậm đặc sẽ chết và thoát khỏi tính khách quan, và các bầu hành tinh khác sẽ tạm thời giữ sự sống của Ngài, mặc dù không lâu. Trong đúng trệ tự thời gian, toàn bộ hệ hành tinh sẽ bị che khuất, và Ngài sẽ chỉ hoạt động trong thể cảm dục vũ trụ của Ngài.

Such is the case too with a chain and its informing Life, viewing a chain as simply a centre in the body of the planetary Logos, yet having its own central factor. This can be seen in the Moon in a most interesting way. The desire of its Occupant was no longer for physical manifestation; He therefore withdrew His life. All that is left is the devitalised shell; the two other aspects have gone and only the third aspect, the inherent life of matter itself, remains gradually to dissipate also as the centuries elapse. In connection with man, a similar condition [559] is seen in the gradual disintegration of the physical body after death; the two other aspects are removed, and the form decays.

Đó cũng là trường hợp với một dãy và Sự Sống làm sinh động nó, xem một dãy đơn giản là một trung tâm trong thể của Hành Tinh Thượng đế, nhưng có yếu tố trung tâm riêng của nó. Điều này có thể được nhìn thấy trong Mặt Trăng theo một cách thú vị nhất. Dục vọng của Người Ngự trong đó không còn là biểu hiện vật lý nữa; do đó Ngài đã rút lui sự sống của mình. Tất cả những gì còn lại là cái vỏ đã mất sức sống; hai phương diện kia đã biến mất và chỉ còn lại phương diện thứ ba, sự sống vốn có của chính vật chất, dần dần cũng tiêu tan khi các thế kỷ trôi qua. Liên quan đến con người, một tình trạng tương tự [559] được nhìn thấy trong sự tan rã dần dần của thể xác sau khi chết; hai phương diện kia được loại bỏ, và hình tướng phân hủy.

As these fundamental facts are grasped, and man begins to appreciate his position as Creator, the entire aspect of the sex question will also change; and emphasis will be laid upon the laws of mental creation, on the formulation of thought-forms in a scientific manner, and the dense physical aspect of creation will be in abeyance. When this is so, then will man be coming into his divine right, and the human kingdom be fulfilling its legitimate function. The sex aspect—as at present expressing itself—and the whole process of reproduction is one which man shares with the animal kingdom, and is based upon his animal instincts, and his dense physical nature, which is not a principle. When he is totally emancipated from the animal kingdom, and the third and fourth kingdoms stand distinct from each other, then the sex nature, and the organs of reproduction will be viewed by the average man in a very different manner than at present. Creation will eventually be the result of thought impulses and not desire impulses; the process will be then (once the initial impulse on the mental plane has been given), as normal, as safe, and as unconscious as the act of breathing is now. When this is so (and the time is a long way ahead), physical reproduction will still continue, but the physical form will be spoken of in terms of concretion and of energy, and the emphasis will be laid upon that which is to be embodied. This stage will be entered upon when the functions of the etheric body are scientifically grasped and understood and the laws of creative thought are a matter of public knowledge and discussion; it will coincide with a period wherein the animal kingdom will again be under manasic impression, and individualisation will again be permitted.

Khi những thực tế cơ bản này được nắm bắt, và con người bắt đầu đánh giá cao vị trí của mình như là Đấng Sáng Tạo, toàn bộ phương diện của câu hỏi giới tính cũng sẽ thay đổi; và sự nhấn mạnh sẽ được đặt vào các quy luật sáng tạo trí tuệ, vào việc hình thành các hình tư tưởng theo một cách thức khoa học, và phương diện vật lý đậm đặc của sự sáng tạo sẽ bị đình chỉ. Khi điều này xảy ra, thì con người sẽ đi vào quyền thiêng liêng của mình, và giới nhân loại sẽ hoàn thành chức năng hợp pháp của mình. Phương diện giới tính—như hiện đang tự biểu đạt—và toàn bộ tiến trình sinh sản là một tiến trình mà con người chia sẻ với giới động vật, và dựa trên bản năng động vật của y, và bản chất vật lý đậm đặc của y, vốn không phải là một nguyên khí. Khi y hoàn toàn được giải thoát khỏi giới động vật, và giới thứ ba và thứ tư đứng tách biệt nhau, thì bản chất giới tính, và các cơ quan sinh sản sẽ được người bình thường nhìn nhận theo một cách rất khác so với hiện nay. Sáng tạo cuối cùng sẽ là kết quả của các xung lực tư tưởng chứ không phải xung lực dục vọng; tiến trình khi đó sẽ (một khi xung lực ban đầu trên cõi trí đã được đưa ra), bình thường, an toàn, và vô thức như hành động hít thở hiện nay. Khi điều này xảy ra (và thời gian còn một chặng đường dài phía trước), sự sinh sản vật lý vẫn sẽ tiếp tục, nhưng hình tướng vật lý sẽ được nói đến theo các thuật ngữ của sự cụ thể hóa và của năng lượng, và sự nhấn mạnh sẽ được đặt vào cái được hiện thân. Giai đoạn này sẽ được bước vào khi các chức năng của thể dĩ thái được nắm bắt và hiểu biết một cách khoa học và các quy luật của tư tưởng sáng tạo là một vấn đề của kiến thức và thảo luận công chúng; nó sẽ trùng hợp với một thời kỳ trong đó giới động vật một lần nữa sẽ chịu ấn tượng manas, và sự biệt ngã hóa một lần nữa sẽ được cho phép.

[560] It will be generally recognised at that time that Spirit-matter are two aspects of the one Unity, and the present terminology of Spirit, and material substance, will have given place to the broader concept of negative and positive energy as the two aspects of the One Energy. All phenomena will then be expressed in force terms, and the sex question—or the union of the male and female, the negative and the positive, on the physical plane—will be redeemed and purified.

[560] Vào thời điểm đó, người ta sẽ công nhận chung rằng Tinh thần-vật chất là hai phương diện của một Sự Thống nhất, và thuật ngữ hiện tại về Tinh thần, và chất liệu vật chất, sẽ nhường chỗ cho khái niệm rộng hơn về năng lượng âm và dương là hai phương diện của Một Năng lượng. Tất cả các hiện tượng khi đó sẽ được diễn đạt theo các thuật ngữ lực, và vấn đề giới tính—hay sự kết hợp của nam và nữ, âm và dương, trên cõi hồng trần—sẽ được cứu rỗi và thanh lọc.

An embodied idea, therefore, is literally a positive impulse, emanating from mental levels, and clothing itself in a veil of negative substance. These two factors in turn will be regarded as emanations from a still greater force centre, which is expressing purpose through them both.

Do đó, một ý tưởng được hiện thân thực sự là một xung lực dương, phát xuất từ các cấp độ trí tuệ, và tự khoác lấy mình trong một tấm màn bằng chất liệu âm. Hai yếu tố này đến lượt nó sẽ được coi là những sự phát xuất từ một trung tâm lực lớn hơn nữa, vốn đang biểu đạt mục đích thông qua cả hai.

A thought form, as constructed by man, is the union of a positive emanation and a negative. These two are the emanations of a Unity, the coherent Thinker.

Một hình tư tưởng, như được cấu tạo bởi con người, là sự kết hợp của một sự phát xuất dương và một sự phát xuất âm. Hai cái này là những sự phát xuất của một Sự Thống nhất, Người Suy Tư gắn kết.

c. To Carry Out Specific Purpose. We touch here upon the most vital element in the building of thoughtforms. In our first point we touched upon the aspect of consciousness, or “response to sensation, or feeling,” and thus brought into our study of the building process the second aspect logoic, that of the Ego, or the realisation of essential duality. In our second point the more objective aspect was somewhat elaborated, and the tangible form dealt with, thus bringing in the third logoic aspect, that of intelligent substance, or that through which consciousness seeks expression. Now the will or purpose aspect is to be considered, bringing therefore the first aspect logoic, or the “will-to-be” to the fore. When this third point is meditated upon with care, it will be noted (as might be expected) that it includes the other two, and synthesises them.

c. Thực hiện Mục đích Cụ thể. Chúng ta chạm đến ở đây yếu tố quan trọng nhất trong việc xây dựng các hình tư tưởng. Trong điểm đầu tiên của chúng ta, chúng ta đã chạm đến phương diện tâm thức, hay “đáp ứng với cảm giác, hay cảm xúc,” và do đó đã đưa vào nghiên cứu của chúng ta về tiến trình xây dựng phương diện thượng đế thứ hai, phương diện của Chân ngã, hay sự chứng nghiệm tính nhị nguyên cốt yếu. Trong điểm thứ hai của chúng ta, phương diện khách quan hơn đã được xây dựng thêm phần nào, và hình tướng hữu hình được giải quyết, do đó đưa vào phương diện thượng đế thứ ba, phương diện của chất liệu thông minh, hay cái mà thông qua đó tâm thức tìm kiếm biểu hiện. Bây giờ phương diện ý chí hay mục đích được xem xét, do đó đưa phương diện thượng đế thứ nhất, hay “ý chí-muốn-hiện-hữu” lên hàng đầu. Khi điểm thứ ba này được tham thiền một cách cẩn thận, sẽ nhận thấy (như có thể mong đợi) rằng nó bao gồm hai cái kia, và tổng hợp chúng.

Certain factors must be borne in mind as we consider these words “specific purpose.” By their tabulation [561] we shall endeavour to make as clear as may be, this very complex matter. The ideas involved are:

Một số yếu tố phải được ghi nhớ khi chúng ta xem xét những từ “mục đích cụ thể” này. Bằng cách lập bảng của chúng, [561] chúng ta sẽ cố gắng làm rõ nhất có thể, vấn đề rất phức tạp này. Các ý tưởng liên quan là:

The Factor of Identity. Specific purpose is the practical application of the will, or intent, of a conscious intelligent Existence as it shows itself in:

Yếu tố Bản sắc. Mục đích cụ thể là sự áp dụng thực tế ý chí, hay ý định, của một Sự Hiện hữu thông minh có ý thức khi nó thể hiện trong:

a. Its source

a. Nguồn gốc của nó

b. Its mission

b. Sứ mệnh của nó

c. Its method

c. Phương pháp của nó

d. Its objective.

d. Mục tiêu của nó.

All these will vary according to the nature of the emanating Identity. All thought forms—logoic, planetary, and human—(for no other entities of lesser grade work as mental creators), emanate from a mind, are built for the purpose of carrying out some active work, demonstrate under set rules and laws, and have a definite goal, or expected consummation.

Tất cả những điều này sẽ thay đổi tùy theo bản chất của Bản sắc phát xuất. Tất cả các hình tư tưởng—thượng đế, hành tinh, và con người—(vì không có thực thể nào khác thuộc cấp thấp hơn làm việc như những đấng sáng tạo trí tuệ), đều phát xuất từ một trí tuệ, được xây dựng cho mục đích thực hiện một công việc tích cực nào đó, biểu thị theo các quy tắc và luật lệ đã định, và có một mục tiêu xác định, hay sự hoàn tất được mong đợi.

The Factor of Time. Specific purpose in the solar system is the gradual evolution of a definite plan originating in the Mind of the Logos, and slowly, and cyclically, achieving consummation. Three vast periods of time are consumed in the process:

Yếu tố Thời gian. Mục đích cụ thể trong hệ mặt trời là sự tiến hóa dần dần của một kế hoạch xác định bắt nguồn từ Trí của Thượng đế, và từ từ, và theo chu kỳ, đạt được sự hoàn tất. Ba khoảng thời gian rộng lớn được tiêu thụ trong tiến trình:

The period of construction, wherein the form is built.

Thời kỳ xây dựng, trong đó hình tướng được xây dựng.

The period of utilisation, wherein the form is occupied, vitalised by a central Life, and employed.

Thời kỳ tận dụng, trong đó hình tướng được chiếm giữ, được làm sinh động bởi một Sự sống trung tâm, và được sử dụng.

The period of dissolution, wherein the form is devitalised, destroyed and dissipated.

Thời kỳ giải thể, trong đó hình tướng bị mất sức sống, bị phá hủy và tiêu tan.

In the first stage, that which concerns the tangible, that which deals with objectivity, is the more emphasised, and of supreme importance. In the second stage, the life within the form, or the subjective consciousness, comes gradually to the fore, and the quality, or the psyche of the thought-form, becomes apparent. In the final stage, the thought form (having performed its mission), separates into its basic duality, and will or energy (which lies, as a unity, back of duality), ceases in intent. [562] The objective life (spiritual life where cosmic thought-forms are concerned; manasic life when solar thought-forms are constructed; and elemental life where human thought-forms are built) withdraws and the form dissipates.

Trong giai đoạn đầu tiên, cái liên quan đến cái hữu hình, cái giải quyết tính khách quan, được nhấn mạnh hơn, và có tầm quan trọng tối cao. Trong giai đoạn thứ hai, sự sống bên trong hình tướng, hay tâm thức chủ quan, dần dần xuất hiện, và phẩm tính, hay linh hồn (psyche) của hình tư tưởng, trở nên rõ ràng. Trong giai đoạn cuối cùng, hình tư tưởng (đã thực hiện sứ mệnh của nó), tách ra thành tính nhị nguyên cơ bản của nó, và ý chí hay năng lượng (vốn nằm, như một sự thống nhất, đằng sau tính nhị nguyên), chấm dứt ý định. [562] Sự sống khách quan (sự sống tinh thần nơi các hình tư tưởng vũ trụ liên quan; sự sống manas khi các hình tư tưởng thái dương được cấu tạo; và sự sống hành khí nơi các hình tư tưởng con người được xây dựng) rút lui và hình tướng tiêu tan.

In all these cases it will be apparent that only in the study of the development of the quality of the thought-form will its inherent purpose be revealed; only as its emanative processes are comprehended will the nature of its mission become recognisable. This is true fundamentally of all forms. Where the relatively unimportant forms—such as those constructed by man at this time—are concerned, this can easily be discovered, and to the trained clairvoyant each form reveals:

Trong tất cả các trường hợp này, sẽ rõ ràng là chỉ trong việc nghiên cứu sự phát triển phẩm tính của hình tư tưởng thì mục đích vốn có của nó mới được tiết lộ; chỉ khi các tiến trình phát xuất của nó được thấu hiểu thì bản chất sứ mệnh của nó mới trở nên có thể nhận biết. Điều này đúng về cơ bản đối với tất cả các hình tướng. Nơi các hình tướng tương đối không quan trọng—chẳng hạn như những hình tướng được cấu tạo bởi con người vào lúc này—điều này có thể dễ dàng được khám phá, và đối với nhà thông nhãn được huấn luyện, mỗi hình tướng tiết lộ:

By its colour,

Bằng màu sắc của nó,

By its vibration,

Bằng rung động của nó,

By its direction,

Bằng hướng của nó,

By its keynote,

Bằng chủ âm của nó,

the nature of the inner life, the quality of its vibration and the nature of its goal. In the summation of all these points will the purpose reveal itself.

bản chất của sự sống bên trong, phẩm tính rung động của nó và bản chất mục tiêu của nó. Trong tổng hợp của tất cả các điểm này, mục đích sẽ tự tiết lộ.

The Factor of Karma. Every thought-form comes under the law of Karma through the effect it produces. At this stage in the history of the system—that vast transitional stage between dense physical life and existence in the logoic etheric body—it is not easy for us to differentiate between those thought forms which are effects and those which are causes. It should be remembered here that only cosmic and solar lords formulate thoughts. The lunar Lords and all lesser intelligences do not do so. Therefore, the two above mentioned groups come under karmic law. They only are self-conscious, and therefore responsible. Where self-consciousness is not, there is no responsibility. Hence animals are not held to be responsible, and though they [563] suffer on the physical plane and in their physical vehicles, on the subtler planes they are freed from karma, for they have neither memory nor anticipation; they lack the correlating faculty and as the spark of mind is missing, they are held free from the law of retribution, except where the physical body is concerned. The reason for the suffering in the animal kingdom is hidden in the mystery of the sin of the mindless, (180) and in that terrible period spoken of in the Secret Doctrine, which resulted in abortions and distortions of all kinds. Had this period not occurred, and this particular type of “miscarriage of purpose” not taken place, we should not have had the fearful karmic relationship which now exists between the third and the fourth kingdom.

Yếu tố Nghiệp quả. Mọi hình tư tưởng đều chịu sự chi phối của định luật Nghiệp quả thông qua hiệu quả mà nó tạo ra. Ở giai đoạn này trong lịch sử của hệ thống—giai đoạn chuyển tiếp rộng lớn đó giữa đời sống vật lý đậm đặc và sự tồn tại trong thể dĩ thái của thượng đế—thật không dễ dàng cho chúng ta phân biệt giữa những hình tư tưởng là hậu quả và những hình tư tưởng là nguyên nhân. Cần nhớ ở đây rằng chỉ có các chúa tể vũ trụ và thái dương mới hình thành các tư tưởng. Các nguyệt tinh quân và tất cả các trí tuệ thấp hơn không làm như vậy. Do đó, hai nhóm được đề cập ở trên chịu sự chi phối của luật nghiệp quả. Chỉ có họ mới tự ý thức, và do đó chịu trách nhiệm. Nơi nào không có ngã thức, ở đó không có trách nhiệm. Do đó, động vật không bị coi là phải chịu trách nhiệm, và mặc dù chúng [563] chịu đau khổ trên cõi hồng trần và trong các vận cụ vật lý của chúng, trên các cõi tinh tế hơn, chúng được giải thoát khỏi nghiệp quả, vì chúng không có ký ức cũng như sự mong đợi; chúng thiếu khả năng tương quan và vì tia lửa trí tuệ bị thiếu, chúng được giữ tự do khỏi luật quả báo, ngoại trừ nơi thể xác có liên quan. Lý do cho sự đau khổ trong giới động vật ẩn giấu trong huyền nhiệm về tội lỗi của những kẻ vô trí, và trong thời kỳ khủng khiếp đó được nói đến trong Giáo Lý Bí Nhiệm, dẫn đến những sự sẩy thai và biến dạng đủ loại. Nếu thời kỳ này không xảy ra, và loại “thất bại của mục đích” đặc biệt này không diễn ra, chúng ta sẽ không có mối quan hệ nghiệp quả đáng sợ hiện đang tồn tại giữa giới thứ ba và giới thứ tư.

The effect of the life and persistence of a thought-form, if maleficent and destructive, works out as “evil karma” if beneficent it works as “good karma” in the group in which the emanator has a place. This is what is meant by there being no karma attached to the working out of a good and altruistic deed.

Hiệu quả của sự sống và sự tồn tại bền bỉ của một hình tư tưởng, nếu ác độc và mang tính hủy diệt, sẽ tác động như “nghiệp quả xấu”; nếu lợi lạc, nó hoạt động như “nghiệp quả tốt” trong nhóm mà người phát ra có một vị trí. Đây là ý nghĩa của việc không có nghiệp quả gắn liền với việc thực hiện một hành động tốt và vị tha.

[Commentary S5S12]

The Factor of the Lesser Builders. Here a most interesting factor comes in upon which we shall enlarge later, when considering the elementals. The specific purpose of a thought-form is connected very closely with the type of deva essence of which it is constructed, and (in connection with man on the mental plane), with the type of elemental which he can control, and send forth as the occupier, or vitalising agency of the thoughtform. Roughly speaking, a solar Logos works only through the greater Builders, the Manasaputras in Their [564] various grades on the two higher planes of the solar system. He works through Them, and sends Them forth upon the mission of constructing, and vitalising the systemic thought-form, with a specific purpose in view. The planetary Logoi work primarily through the Builders of the next three planes (atma-buddhi-manas), who construct and control the work of the planetary schemes. Men work through the builders of the lower mental planes, and the astral plane, for the human thought-forms are kama-manasic; the physical plane builders are swept automatically into action by the force of the currents, and energies set up in subtler matter, by the great Builders.

Yếu tố của các Vị Tiểu Kiến tạo. Ở đây xuất hiện một yếu tố thú vị nhất mà chúng ta sẽ mở rộng sau này, khi xem xét các hành khí. Mục đích cụ thể của một hình tư tưởng liên quan rất mật thiết với loại tinh chất thiên thần mà nó được cấu tạo, và (liên quan đến con người trên cõi trí), với loại hành khí mà y có thể kiểm soát, và gửi đi như là kẻ chiếm hữu, hay tác nhân tiếp sinh lực của hình tư tưởng. Nói một cách đại khái, một Thái dương Thượng đế chỉ làm việc thông qua các Đấng Đại Kiến tạo, các Manasaputra ở các cấp độ [564] khác nhau của Các Ngài trên hai cõi cao hơn của hệ mặt trời. Ngài làm việc thông qua Các Ngài, và gửi Các Ngài đi thực hiện sứ mệnh kiến tạo, và tiếp sinh lực cho hình tư tưởng thuộc hệ thống, với một mục đích cụ thể trong tâm. Các Hành Tinh Thượng đế làm việc chủ yếu thông qua các Đấng Kiến Tạo của ba cõi tiếp theo (atma-buddhi-manas), những vị kiến tạo và kiểm soát công việc của các hệ hành tinh. Con người làm việc thông qua các Đấng Kiến Tạo của các cõi hạ trí, và cõi cảm dục, vì các hình tư tưởng của con người là trí-cảm; các Đấng Kiến Tạo cõi hồng trần bị cuốn vào hành động một cách tự động bởi sức mạnh của các dòng chảy, và các năng lượng được thiết lập trong vật chất thanh nhẹ hơn, bởi các Đấng Đại Kiến tạo.

The inserted tabulation [below] may make this clear.

Bảng phân loại được chèn [dưới đây] có thể làm rõ điều này.

If the table is carefully studied, it will be seen that the fivefold earlier enumeration concerns the most important kingdoms in nature, whilst the final two are peculiarly interesting in that the mineral kingdom can in no sense be considered a principle, but simply the densest point of concretion of the abstract, and that the vegetable kingdom has a peculiar place in the economy of the system as the transmitter of the vital pranic fluid; the vegetable kingdom is definitely a bridge between the conscious and the unconscious. Here I am using these words in their broadest and most general sense. Though it is known that the mineral kingdom has a consciousness of its own, yet sensation is more distinctly recognisable in the second kingdom, and the distinction between the consciousness of the mineral and that of the animal is so vast that their respective consciousnesses are basically unlike. Between these stands the vegetable kingdom, approximating more generally the animal consciousness than the mineral, and having a most esoteric relationship to the deva evolution. [565]

Nếu nghiên cứu kỹ bảng này, sẽ thấy rằng sự liệt kê ngũ phân trước đó liên quan đến các giới quan trọng nhất trong tự nhiên, trong khi hai giới cuối cùng thú vị ở chỗ giới kim thạch không thể được coi là một nguyên khí theo bất kỳ nghĩa nào, mà chỉ đơn giản là điểm đông đặc đậm đặc nhất của cái trừu tượng, và giới thực vật có một vị trí đặc biệt trong nền kinh tế của hệ thống như là kẻ truyền dẫn lưu chất prana sinh lực; giới thực vật chắc chắn là một cầu nối giữa cái hữu thức và cái vô thức. Ở đây tôi đang sử dụng những từ này theo nghĩa rộng nhất và chung nhất của chúng. Mặc dù biết rằng giới kim thạch có một tâm thức của riêng nó, nhưng cảm giác dễ nhận biết rõ rệt hơn ở giới thứ hai, và sự khác biệt giữa tâm thức của giới kim thạch và của giới động vật là quá lớn đến nỗi tâm thức tương ứng của chúng về cơ bản là không giống nhau. Giữa chúng là giới thực vật, xấp xỉ tâm thức động vật hơn là kim thạch, và có một mối quan hệ huyền bí nhất đối với sự tiến hóa của thiên thần. [565]

TABULATION IV

BẢNG IV

THE BUILDING ENTITIES

CÁC THỰC THỂ KIẾN TẠO

All these kingdoms of nature are “forms of thought”; all have body, vitality, quality and purpose, and all are [566] sent out by a greater life than their own upon a specific mission; they are sent forth by those who are self-conscious and are a blend of mind, spirit and objective form. Only the self-conscious can create, and only they are capable of purpose, of co-ordination, of direction and control.

Tất cả các giới này trong tự nhiên đều là “các hình thức của tư tưởng”; tất cả đều có thể xác, sức sống, phẩm tính và mục đích, và tất cả đều [566] được gửi đi bởi một sự sống vĩ đại hơn chính chúng với một sứ mệnh cụ thể; chúng được gửi đi bởi những đấng tự ý thức và là một sự pha trộn của trí tuệ, tinh thần và hình tướng khách quan. Chỉ có đấng tự ý thức mới có thể sáng tạo, và chỉ có họ mới có khả năng về mục đích, về sự phối hợp, về sự chỉ đạo và kiểm soát.

Even though it may seem that much has been left unsaid, yet in due consideration of the above four points in connection with “purpose” in a thought-form, much can be worked out by the student himself.

Dù dường như còn nhiều điều chưa được nói đến, nhưng khi xem xét đúng mức bốn điểm trên liên quan đến “mục đích” trong một hình tư tưởng, môn sinh có thể tự mình tìm ra nhiều điều.

In extending these ideas to a solar Logos, many questions of interest arise which are profitable only in so far as they expand the concept, and widen the horizon of the Thinker. The logoic purpose is not yet comprehensible to man; it does not profit him to meditate thereon, yet in the formulation of ideas, and their apprehension by thinkers may come the gradual dawning of a day of recognition, and a subsequent co-operation with that divine purpose. Let us, therefore, formulate some of these questions, leaving the future to reveal the answer:

Khi mở rộng những ý tưởng này đến một Thái dương Thượng đế, nhiều câu hỏi thú vị nảy sinh vốn chỉ hữu ích chừng nào chúng mở rộng khái niệm, và nới rộng tầm nhìn của Người Suy Tưởng. Mục đích của Thượng đế vẫn chưa thể hiểu được đối với con người; y chẳng được lợi gì khi tham thiền về điều đó, tuy nhiên trong việc hình thành các ý tưởng, và sự lĩnh hội chúng bởi các nhà tư tưởng, có thể dần hé lộ một ngày của sự nhận biết, và một sự hợp tác sau đó với mục đích thiêng liêng ấy. Do đó, chúng ta hãy hình thành một số câu hỏi này, để tương lai tiết lộ câu trả lời:

1. What may be the purpose of the present incarnation of the solar Logos?

1. Mục đích của lần nhập thể hiện tại của Thái dương Thượng đế có thể là gì?

2. What is the purpose which may perhaps be working out in our own planetary scheme and what is the basic plan of our planetary Logos?

2. Mục đích nào có lẽ đang được thực hiện trong hệ hành tinh của riêng chúng ta và kế hoạch cơ bản của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta là gì?

3. Wherein does it differ from other planetary schemes?

3. Nó khác biệt ở điểm nào so với các hệ hành tinh khác?

4. What is the purpose lying back of the relation existing between our Earth and Venus?

4. Mục đích nằm sau mối quan hệ tồn tại giữa Trái Đất và Sao Kim của chúng ta là gì?

5. Is the purpose of the animal kingdom, as a whole, in any way to be ascertained?

5. Liệu mục đích của toàn bộ giới động vật có thể được xác định theo bất kỳ cách nào không?

6. What is the purpose back of the present root-race evolution? Can we realise it?

6. Mục đích đằng sau sự tiến hóa của giống dân gốc hiện tại là gì? Chúng ta có thể nhận ra nó không?

7. What is the purpose behind the differing national forms?

7. Mục đích đằng sau các hình thức quốc gia khác nhau là gì?

[567] Let us next bring the whole idea down to a more practical basis, and formulate questions along the following lines:

[567] Tiếp theo, chúng ta hãy đưa toàn bộ ý tưởng xuống một cơ sở thực tế hơn, và hình thành các câu hỏi theo các dòng sau:

1. In what type of matter do I usually formulate thoughts?

1. Tôi thường hình thành tư tưởng trong loại vật chất nào?

2. What is the psychic quality of my thought-forms?

2. Phẩm tính thông linh của các hình tư tưởng của tôi là gì?

3. With what specific purpose do I use mental matter?

3. Tôi sử dụng chất liệu trí tuệ với mục đích cụ thể nào?

4. Do I work in mental matter consciously or unconsciously?

4. Tôi làm việc trong chất liệu trí tuệ một cách hữu thức hay vô thức?

5. Do I vitalise my thought-forms with a high or a low order of entity?

5. Tôi có tiếp sinh lực cho các hình tư tưởng của mình bằng một đẳng cấp thực thể cao hay thấp không?

6. Do I study the laws of construction?

6. Tôi có nghiên cứu các quy luật kiến tạo không?

7. Do I realise the power of the will to vitalise?

7. Tôi có nhận ra sức mạnh của ý chí để tiếp sinh lực không?

8. Do I destroy thought-forms when they have accomplished their purpose by a conscious act of the will?

8. Tôi có phá hủy các hình tư tưởng khi chúng đã hoàn thành mục đích của mình bằng một hành động ý chí có ý thức không?

9. Do I make forms which bring karmic effects, or do I build those which go to the good of the group?

9. Tôi tạo ra các hình tướng mang lại hiệu quả nghiệp quả, hay tôi xây dựng những hình tướng hướng đến lợi ích của nhóm?

Many such thoughts will arise, and in the study of thought man learns the laws of being.

Nhiều suy nghĩ như vậy sẽ nảy sinh, và trong việc nghiên cứu tư tưởng, con người học được các quy luật của sự hiện tồn.

(167) The human Ray. “Each human centre is a crystallised ray of the Absolute One that has worked through processes of evolution into what is known as a human being.”—Some Thoughts on the Gita. (back)

(167) Cung con người. “Mỗi trung tâm con người là một tia kết tinh của Đấng Tuyệt Đối đã hoạt động qua các quá trình tiến hóa thành cái được gọi là một con người.”—Vài Suy Ngẫm về Gita. (quay lại)

(168) The Divine Ray contains within itself seven other rays.

(168) Cung Thiêng Liêng chứa đựng trong chính nó bảy cung khác.

It is the swan with the seven young ones.

Nó là con thiên nga với bảy con non.

It is the Logos of love-wisdom with the seven planetary Logoi.

Nó là Thượng đế của tình thương-minh triết với bảy Hành Tinh Thượng đế.

It is the Grand Man of the Heavens, with the seven Heavenly Men.

Nó là Đấng Thiên Nhân Vĩ Đại của các Tầng Trời, với bảy Đấng Thiên Nhân.

It is the One Boundless Principle, with the seven principles.

Nó là Nguyên Khí Vô Biên Duy Nhất, với bảy nguyên khí.

This is subjectively.

Điều này là về mặt chủ quan.

It is the seven planets with their informing entities.

Nó là bảy hành tinh với các thực thể phú linh của chúng.

It is the seven planes with their animating principles.

Nó là bảy cõi với các nguyên khí kích hoạt của chúng.

Love-Wisdom is the manifestation of the astral (or desire) nature of the Solar Logos.—S. D., I, 103. (back)

Tình Thương-Minh Triết là biểu hiện của bản chất cảm dục (hay dục vọng) của Thái dương Thượng đế.—S. D., I, 103.

(169) 1. The seven systemic planes are:

(169) 1. Bảy cõi hệ thống là:

1. Divine plane . . . . . Logos . . . . . . .1st cosmic ether.

1. Cõi Tối cao . . . . . Thượng đế . . . . . . .Dĩ thái vũ trụ thứ 1.

2. Monadic plane . . . .Monad . . . . . .2nd cosmic ether.

2. Cõi Chân thần . . . .Chân thần . . . . . .Dĩ thái vũ trụ thứ 2.

3. Spiritual plane . . . . . . . . . . . . . . . .3rd cosmic ether.

3. Cõi Tinh thần . . . . . . . . . . . . . . . .Dĩ thái vũ trụ thứ 3.

4. Intuitional plane . . . . . . . . . . . . . . 4th cosmic ether.

4. Cõi trực giác . . . . . . . . . . . . . . dĩ thái vũ trụ thứ 4.

5. Mental plane . . . . . Ego . . . . . . . . gaseous plane.

5. Cõi trí . . . . . Chân ngã . . . . . . . . cõi khí.

6. Astral plane . . . . . . . . . . . . . . . . . .liquid plane.

6. Cõi cảm dục . . . . . . . . . . . . . . . . . .cõi lỏng.

7. Physical . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .gross.

7. Hồng trần . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .đậm đặc.

2. The seven differentiations in terms of fiery energy are:

2. Bảy sự biến phân xét về mặt năng lượng lửa là:

a. Plane of divine life . . . . . . . . .Father . . . . . . . . Sea of fire.

a. Cõi sự sống thiêng liêng . . . . . . . .Cha . . . . . . . . Biển lửa.

b. Plane of monadic life . . . . . . .Son . . . . . . . . . . Akasha.

b. Cõi sự sống chân thần . . . . . .Con . . . . . . . . . . Akasha.

c. Plane of atma . . . . . . . . . . . . . Holy Ghost . . . .Aether.

c. Cõi atma . . . . . . . . . . . . Chúa Thánh Thần . . . .Aether.

d. Plane of buddhi, intuition. . . . Central . . . . . . . Air.

d. Cõi bồ đề, trực giác. . . . Trung tâm . . . . . . Khí.

e. Plane of mind . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Fire.

e. Cõi trí . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Lửa.

f. Plane of desire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Astral Light.

f. Cõi dục vọng . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Ánh sáng Cảm dục.

g. Plane of physical . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Ether

g. Cõi hồng trần . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Dĩ thái

Thought . . . . . . Thoughtforms . . . . . . .Materialisation.

Tư tưởng . . . . . . Hình tư tưởng . . . . . . .Sự hiện hình.

Microcosm . . . . . . . Macrocosm.

Tiểu thiên địa . . . . . . . Đại thiên địa.

3. Planes of logoic evolution . . . . . . . . the seven planes.

3. Các cõi tiến hóa của Thượng đế . . . . . . . . bảy cõi.

Planes of Son’s evolution . . . . . . . . . . . the six planes.

Các cõi tiến hóa của Con . . . . . . . . . . . sáu cõi.

Planes of monadic evolution . . . . . . . . the five planes.

Các cõi tiến hóa của chân thần . . . . . . . . năm cõi.

Planes of human evolution . . . . . . . . . .the three worlds.

Các cõi tiến hóa của nhân loại . . . . . . . . . .ba cõi giới.

Seven is the number of the totality of manifestation.

Bảy là con số của toàn bộ sự biểu hiện.

Three is the number of consciousness.

Ba là con số của tâm thức.

One is the number of Life or Spirit.

Một là con số của Sự sống hay Tinh thần.

4. Electric fire . . . . . . . Solar fire . . . . . . . Fire by friction.

4. Lửa điện . . . . . . . Lửa Thái dương . . . . . . . Lửa do ma sát.

Father . . . . . . . . . . . Son . . . . . . . . . . . . Holy Ghost.

Cha . . . . . . . . . . . Con . . . . . . . . . . . . Chúa Thánh Thần.

Spirit . . . . . . . . . . . . Consciousness . . . Matter. (back)

Tinh thần . . . . . . . . . . . . Tâm thức . . . . . . Vật chất.

(173) Forms.

(173) Các hình tướng.

1. Divine ideation passes from the abstract to the concrete or visible form.

1. Tư duy thiêng liêng chuyển từ trừu tượng sang hình tướng cụ thể hoặc hữu hình.

a. The objective is an emanation of the subjective.—S. D., I, 407.

a. Cái khách quan là sự xuất lộ của cái chủ quan.—S. D., I, 407.

b. Impulse is spirit energy causing objectivity.—S. D., I, 349; S. D., I, 683.

b. Xung lực là năng lượng tinh thần gây ra tính khách quan.—S. D., I, 349; S. D., I, 683.

c. The Logos renders objective a concealed thought.—S. D., II, 28.

c. Thượng đế làm cho một tư tưởng ẩn giấu trở nên khách quan.—S. D., II, 28.

2. Three things required before any form of energy can become objective.—S. D., I, 89.

2. Ba điều kiện cần thiết trước khi bất kỳ hình thức năng lượng nào có thể trở nên khách quan.—S. D., I, 89.

1. Privation . . . . . . . Separation. Initial impulse. Energy. Will.

1. Sự tước bỏ . . . . . . . Sự tách biệt. Xung lực ban đầu. Năng lượng. Ý chí.

2. Form . . . . . . . . . . Quality or shape. Nature. Love.

2. Hình tướng . . . . . . . . . . Phẩm tính hoặc hình dáng. Bản chất. Tình thương.

3. Matter . . . . . . . . . Objective sphere. Intelligent activity.

3. Vật chất . . . . . . . . . Phạm vi khách quan. Hoạt động thông minh.

See S. D., III, 561.

Xem S. D., III, 561.

3. Life precedes form.–S. D., I, 242.

3. Sự sống đi trước hình tướng.–S. D., I, 242.

a. The Thinker ever remains.—S. D., II, 28.

a. Người Suy Tưởng vẫn luôn tồn tại.—S. D., II, 28.

b. Force of life is the transformation into energy of the thought of the Logos.—See S. D., III, 179.

b. Lực của sự sống là sự chuyển đổi tư tưởng của Thượng đế thành năng lượng.—Xem S. D., III, 179.

4. Spirit evolves through form and out of form.–S. D., I, 680.

4. Tinh thần tiến hóa qua hình tướng và thoát khỏi hình tướng.–S. D., I, 680.

a. Spirit has to acquire full self-consciousness.—S. D., I, 215.

a. Tinh thần phải đạt được sự tự ý thức trọn vẹn.—S. D., I, 215.

b. Form imprisons spirit.—S. D., II, 775.

b. Hình tướng giam hãm tinh thần.—S. D., II, 775.

c. The principle of limitation is form.—S. D., III, 561.

c. Nguyên lý giới hạn là hình tướng.—S. D., III, 561.

d. Spirit informs all sheaths.—S. D., I, 669 note.

d. Tinh thần thấm nhuần mọi vỏ bọc.—S. D., I, 669 chú thích.

e. Spirit passes through the cycle of Being.—S. D., I, 160.

e. Tinh thần đi qua chu kỳ của Bản Thể.—S. D., I, 160.

5. The devas are the origin of form.–S. D., I, 488.

5. Các thiên thần là nguồn gốc của hình tướng.–S. D., I, 488.

They exist in two great groups:

Các Ngài tồn tại trong hai nhóm lớn:

a. The Ahhi are the vehicle of divine thought.—S. D., I, 70.

a. Các Ahhi là vận cụ của tư tưởng thiêng liêng.—S. D., I, 70.

b. The Army of the Voice.—S. D., I, 124.

b. Đạo Quân của Tiếng Nói.—S. D., I, 124.

They are the sum-total of the substance of the four higher planes and of the three lower.

Các Ngài là tổng thể chất liệu của bốn cõi cao và của ba cõi thấp.

6. There is a form which combines all forms.—S. D., I, 118.

6. Có một hình tướng kết hợp tất cả các hình tướng.—S. D., I, 118.

See S. D., I, 77.

Xem S. D., I, 77.

This Form is the sum-total of all that is manifested, or the entire solar sphere or system. This contains:

Hình Tướng này là tổng thể của tất cả những gì được biểu hiện, hoặc toàn bộ khối cầu hay hệ thống thái dương. Điều này chứa đựng:

a. The ten planetary schemes and all that is therein.

a. Mười hệ hành tinh và tất cả những gì trong đó.

b. All the lesser interplanetary bodies.

b. Tất cả các thiên thể liên hành tinh nhỏ hơn.

c. The deva and human evolutions.

c. Cuộc tiến hóa của thiên thần và nhân loại.

d. The kingdoms of nature everywhere.

d. Các giới của tự nhiên ở khắp mọi nơi.

e. The involutionary and evolutionary Gods.

e. Các Vị Thần giáng hạ tiến hóa và thăng thượng tiến hóa.

f. Every atom of substance on every plane.

f. Mọi nguyên tử chất liệu trên mọi cõi.

7. All forms are destroyed periodically.

7. Mọi hình tướng đều bị hủy diệt theo chu kỳ.

Read carefully S. D., I, 397-401. (back)

Đọc kỹ S. D., I, 397-401.

(176) The Egoic Lotus “…the laws of karma are adjusted, the clue being found in the mastery of the sixteen rays of the Ego, for which sixteen rays sixteen mantras or words are given, the real pronunciation being however reserved for initiates only.”—Kali Upanishad.

(176) Hoa Sen Chân Ngã “…các định luật nghiệp quả được điều chỉnh, manh mối được tìm thấy trong việc làm chủ mười sáu cung của Chân ngã, đối với mười sáu cung này, mười sáu mantram hay từ ngữ được đưa ra, tuy nhiên cách phát âm thực sự chỉ dành riêng cho các điểm đạo đồ.”—Kali Upanishad.

“The mystery of the sixteen rays of the Ego will be revealed when the force of the Sacred Tetraktys is merged with that of the Holy Twelve.”—The Old Commentary.

“Bí ẩn về mười sáu cung của Chân ngã sẽ được tiết lộ khi lực của Tetraktys Thiêng liêng hợp nhất với lực của Mười Hai Đấng Thánh.”—Cổ Luận.

The Primordial is the Ray and the direct emanation of the first Sacred Four.—S. D., I, 115, 116.

Đấng Nguyên Thủy là Cung và là sự xuất lộ trực tiếp của Bộ Tứ Thiêng Liêng đầu tiên.—S. D., I, 115, 116.

The Sacred Four are:—

Bộ Tứ Thiêng Liêng là:—

Father . . . . . . . . . .Spirit. Existence. Unity.

Cha . . . . . . . . . .Tinh thần. Sự hiện tồn. Tính đơn nhất.

The Son . . . . . . . . Soul. Love-Wisdom. Duality.

Con . . . . . . . . . Linh hồn. Bác Ái—Minh Triết. Nhị nguyên tính.

Mother . . . . . . . . . Matter. The trinity.

Mẹ . . . . . . . . . . Vật chất. Ba Ngôi.

and their united manifestation making

và sự biểu hiện hợp nhất của các vị tạo thành

The active evolving solar system, the logoic ring-pass-not.

Hệ mặt trời đang tiến hóa tích cực, vòng-giới-hạn của Thượng đế.

This is the Macrocosm. (back)

Đây là Đại thiên địa.

(180) The sin of the Mindless. See S. D., II, 195, 201. This sin has to do with the period of the Separation of the Sexes in the early third rootrace, the Lemurian. The same historical fact is hinted at also in the Bible in Genesis VI, 2:4.

(180) Tội lỗi của Kẻ Vô Trí. Xem S. D., II, 195, 201. Tội lỗi này liên quan đến thời kỳ Tách Biệt Giới Tính vào đầu giống dân gốc thứ ba, Lemuria. Sự kiện lịch sử tương tự cũng được ám chỉ trong Kinh Thánh ở Sáng Thế Ký VI, 2:4.

“They (the sexes) had already separated before the ray of divine reason had enlightened the dark region of their hitherto slumbering minds, and had sinned. That is to say, they had committed evil unconsciously by producing an effect which was unnatural.”

“Họ (các giới tính) đã tách biệt trước khi tia sáng của lý trí thiêng liêng soi sáng vùng tối tăm của trí tuệ vốn đang ngủ quên của họ, và đã phạm tội. Nghĩa là, họ đã phạm điều ác một cách vô thức khi tạo ra một kết quả trái tự nhiên.”

See also S. D., II, 721, 728. (back)

Xem thêm S. D., II, 721, 728. (k)