c. On Incarnation.

c. Về Sự Nhập Thể.

(a.) Cosmic, Planetary and Human. We leave now the consideration of self-consciousness, as it is produced through the medium of the particular type of deva substance which the Agnishvattas provided for the body of the Ego, and pass on to the study of incarnation, cosmic, planetary and human. A hint as to the constitution of these solar Pitris and Manasadevas may come to the student who ponders upon the place of the egoic unit in the body of the planetary Logos, and in the particular centre of which it forms a component part. These Manasadevas and Dhyan Chohans who produce self-consciousness in man are indeed the energy and substance of the cosmic Heavenly Man.

(a.) Vũ trụ, Hành tinh và Nhân loại. Bây giờ chúng ta rời bỏ việc xem xét ngã thức, như nó được tạo ra thông qua môi trường của loại chất liệu thiên thần đặc biệt mà các Agnishvatta cung cấp cho thể của Chân ngã, và chuyển sang nghiên cứu về sự nhập thể, thuộc vũ trụ, hành tinh và nhân loại. Một gợi ý về cấu tạo của các Thái dương Tổ phụ (Solar Pitris) và Manasadeva này có thể đến với người môn sinh nào suy ngẫm về vị trí của đơn vị chân ngã trong thể của Hành Tinh Thượng đế, và trong trung tâm đặc biệt mà nó tạo thành một bộ phận cấu thành. Những Manasadeva và Dhyan Chohan này, những đấng tạo ra ngã thức ở con người, thực sự là năng lượng và chất liệu của Đấng Thiên Nhân vũ trụ.

The word “incarnation” in its root meaning conveys the fundamental truth involved in the taking of a dense physical body, and should technically be applied only to that period of manifestation which concerns the three lower subplanes of the:

Từ “nhập thể” (incarnation) trong nghĩa gốc của nó truyền tải sự thật cơ bản liên quan đến việc khoác lấy một thể xác đậm đặc, và về mặt kỹ thuật chỉ nên được áp dụng cho thời kỳ biểu hiện liên quan đến ba cõi phụ thấp của:

a. Cosmic physical plane, in relation to a solar Logos and to a planetary Logos.

a. Cõi hồng trần vũ trụ, trong mối quan hệ với một Thái dương Thượng đế và với một Hành Tinh Thượng đế.

b. Systemic physical plane, in relation to man.

b. Cõi hồng trần hệ thống, trong mối quan hệ với con người.

This connotation has been preserved where the cosmic entities are concerned, but when man is under consideration the term has been applied to the unification of the etheric double with the dense physical body, or to the appropriation by man of the vehicle composed of the [733] substance of the lowest subplane of the cosmic physical plane in its lowest aspects. This distinction has a certain significance and should be remembered. This appropriation is governed by the same laws which governed the appropriation by the Logos of His physical vehicle. In order to get an idea of what the procedure is, it might be of value if we considered the different kinds of pralaya, and pondered upon those periods which ensue between incarnations. From the point of view of any unit involved, a pralaya is a period of quiescence, of cessation from a particular type of activity, involving objectivity, yet from the point of view of the great whole with which the unit may be involved, a pralaya may be considered merely as a transference of force from one direction into another. Though the unit may be temporarily devitalised as regards its form, yet the greater Entity persists, and is still active.

Ý nghĩa bao hàm này đã được bảo tồn khi liên quan đến các thực thể vũ trụ, nhưng khi xem xét con người, thuật ngữ này đã được áp dụng cho sự hợp nhất của bản sao dĩ thái với thể xác đậm đặc, hoặc cho việc con người chiếm hữu vận cụ được cấu tạo từ [733] chất liệu của cõi phụ thấp nhất thuộc cõi hồng trần vũ trụ trong các phương diện thấp nhất của nó. Sự phân biệt này có một thâm nghĩa nhất định và cần được ghi nhớ. Sự chiếm hữu này được cai quản bởi cùng những định luật đã cai quản việc Thượng đế chiếm hữu vận cụ hồng trần của Ngài. Để có được một ý tưởng về quy trình là gì, có thể sẽ hữu ích nếu chúng ta xem xét các loại giai kỳ qui nguyên (pralaya) khác nhau, và suy ngẫm về những thời kỳ diễn ra giữa các lần nhập thể. Từ quan điểm của bất kỳ đơn vị nào có liên quan, một giai kỳ qui nguyên là một thời kỳ tĩnh lặng, chấm dứt một loại hoạt động cụ thể, bao hàm tính khách quan, tuy nhiên từ quan điểm của đại toàn thể mà đơn vị đó có thể liên quan, một giai kỳ qui nguyên có thể được coi đơn thuần là một sự chuyển dịch lực từ hướng này sang hướng khác. Mặc dù đơn vị đó có thể tạm thời bị mất sinh lực xét về mặt hình tướng, nhưng Thực thể lớn hơn vẫn tồn tại, và vẫn hoạt động.

Let us take up the matter first from the human standpoint, and study pralaya as it affects the Monad in incarnation. (244) There are five types of pralaya with which we may legitimately concern ourselves. We should notice first the fact that this condition is primarily one that concerns the relationship between Spirit and matter, in which a condition in substance is brought about through the action of the energising factor, the Spirit. It has, therefore, to do with the relation of the greater devas as They carry out Their work of form-building [734] under the Law of Will of God to the lesser devas who represent living substance. It will be apparent to the student that it concerns the relation of the Holy Spirit to the Mother in the production of the Son, and then the relation of the Son to the Mother. If the ideas formulated in this treatise have been carefully followed, it will be obvious that in studying the question of pralaya, we are studying the relation (in time and space) of the positive energy of the solar Logos, the planetary Logos, and of Man to the substance through which alone manifestation is possible. Through this relation, existence on the objective planes can be brought about.

Trước tiên hãy xem xét vấn đề từ quan điểm con người, và nghiên cứu giai kỳ qui nguyên khi nó ảnh hưởng đến Chân thần đang lâm phàm.  Có năm loại giai kỳ qui nguyên mà chúng ta có thể quan tâm một cách chính đáng. Trước tiên chúng ta nên chú ý đến thực tế rằng tình trạng này chủ yếu liên quan đến mối quan hệ giữa Tinh thần và vật chất, trong đó một tình trạng trong chất liệu được tạo ra thông qua tác động của yếu tố tiếp năng lượng, Tinh thần. Do đó, nó liên quan đến mối quan hệ của các thiên thần lớn hơn khi Các Ngài thực hiện công việc xây dựng hình tướng của mình [734] dưới Quy luật Ý Chí của Thượng đế đối với các thiên thần nhỏ hơn đại diện cho chất liệu sống. Môn sinh sẽ thấy rõ rằng nó liên quan đến mối quan hệ của Chúa Thánh Thần với Mẹ trong việc sinh ra Con, và sau đó là mối quan hệ của Con với Mẹ. Nếu các ý tưởng được trình bày trong luận thuyết này đã được theo dõi cẩn thận, sẽ thấy rõ rằng khi nghiên cứu vấn đề giai kỳ qui nguyên, chúng ta đang nghiên cứu mối quan hệ (trong thời gian và không gian) của năng lượng dương của Thái dương Thượng đế, Hành Tinh Thượng đế, và của Con người đối với chất liệu mà chỉ qua đó sự biểu hiện mới có thể diễn ra. Thông qua mối quan hệ này, sự tồn tại trên các cõi khách quan có thể được thực hiện.

(b.) The Nature of Pralaya. We can view pralaya as the work of “abstraction,” and as the method which brings the form under the Destroyer aspect of Spirit, working ever under the Law of Attraction, of which the Law of Synthesis is but a branch. The basic law of the system is that which governs the relation of all atoms to the aggregate of atoms, and of the Self to the Not-self. It is (from the occult standpoint) the most powerful force-demonstration in the system, and should the law inconceivably cease to work, instantaneously the system and all forms therein, planetary, human and other would cease to be. By an act of will the planetary schemes persist, by an act of will the system IS; by an act of the egoic will man appears. When the Will of the Logos, of the Heavenly Man, and of the human divine Ego is turned to other ends, the substance of Their vehicles is affected, and disintegration sets in. The five types of pralaya which concern the human unit are as follows:

(b.) Bản chất của Giai kỳ qui nguyên. Chúng ta có thể xem giai kỳ qui nguyên là công việc của sự “trừu tượng hóa” (abstraction), và là phương pháp đưa hình tướng chịu sự tác động của phương diện Hủy diệt của Tinh thần, luôn hoạt động dưới Định luật Hấp dẫn, mà Định luật Tổng hợp chỉ là một nhánh. Định luật cơ bản của hệ thống là định luật cai quản mối quan hệ của tất cả các nguyên tử với tổng thể các nguyên tử, và của Ngã với Phi ngã. Nó (từ quan điểm huyền môn) là sự phô diễn lực mạnh mẽ nhất trong hệ thống, và nếu định luật này ngưng hoạt động một cách không thể tưởng tượng được, thì ngay lập tức hệ thống và tất cả các hình tướng trong đó, hành tinh, con người và những thứ khác sẽ thôi tồn tại. Bằng một tác động của ý chí, các hệ hành tinh tồn tại, bằng một tác động của ý chí, hệ thống LÀ; bằng một tác động của ý chí chân ngã, con người xuất hiện. Khi Ý Chí của Thượng đế, của Đấng Thiên Nhân, và của Chân ngã thiêng liêng con người chuyển sang các mục đích khác, chất liệu của các vận cụ của Các Ngài bị ảnh hưởng, và sự tan rã bắt đầu. Năm loại giai kỳ qui nguyên liên quan đến đơn vị con người như sau:

(1) The period of pralaya between two incarnations. This is of a triple nature and affects the substance of the three vehicles, physical, astral and mental, reducing the form to its primitive substance, and dissipating its atomic structure. The energy of the second aspect (that of the form-builder) is withdrawn by the will of the Ego, [735] and the atoms composing the form become dissociated from each other, and are resolved into the reservoir of essence to be re-collected again when the hour strikes. This condition is brought about gradually by stages of which we are aware:

(1) Thời kỳ qui nguyên giữa hai lần nhập thể. Điều này có bản chất tam phân và ảnh hưởng đến chất liệu của ba thể, thể xác, thể cảm dục và thể trí, đưa hình tướng trở về chất liệu nguyên thủy của nó, và làm tiêu tan cấu trúc nguyên tử của nó. Năng lượng của phương diện thứ hai (phương diện của Đấng Kiến Tạo hình tướng) được rút lại bởi ý chí của Chân ngã, [735] và các nguyên tử cấu tạo nên hình tướng trở nên tách rời nhau, và được phân giải vào kho chứa tinh chất để được thu thập lại khi đến giờ. Tình trạng này được tạo ra dần dần qua các giai đoạn mà chúng ta đã biết:

The first stage is the withdrawal of the life force in the etheric vehicle from the threefold (dense, liquid and gaseous) dense physical body and the consequent “falling into corruption,” and becoming “scattered to the elements.” Objective man fades out, and is no more seen by the physical eye, though still in his etheric body. When etheric vision is developed, the thought of death will assume very different proportions. When a man can be seen functioning in his etheric physical body by the majority of the race, the dropping of the dense body will be considered just a “release.”

Giai đoạn đầu tiên là sự rút lui của lực sự sống trong thể dĩ thái khỏi thể xác đậm đặc ba phần (đậm đặc, lỏng và khí) và hậu quả là sự “hư hoại”, và trở nên “tan tác vào các nguyên tố”. Con người khách quan mờ dần, và không còn được nhìn thấy bằng mắt trần nữa, mặc dù vẫn ở trong thể dĩ thái của y. Khi linh thị dĩ thái được phát triển, ý nghĩ về cái chết sẽ mang những tỷ lệ rất khác. Khi một người có thể được nhìn thấy đang hoạt động trong thể xác dĩ thái của mình bởi phần lớn nhân loại, việc trút bỏ thể xác đậm đặc sẽ được coi chỉ là một sự “giải phóng”.

The next stage is the withdrawal of the life force from the etheric body or coil, and its devitalisation. The etheric coil is but an extension of one aspect of the sutratma or thread, and this thread is spun by the Ego from within the causal body much as a spider spins a thread. It can be shortened or extended at will, and when the period of pralaya has been decided upon, this thread of light, or of solar fire (note the word “solar”) is withdrawn, and gathered back to the atomic subplane where it will still vitalise the permanent atom and hold it connected within the causal body. The life impulses are then—as far as the physical plane is concerned—centralised within the atomic sphere.

Giai đoạn tiếp theo là sự rút lui của lực sự sống khỏi thể dĩ thái hay cuộn dĩ thái, và sự mất sinh lực của nó. Cuộn dĩ thái chỉ là sự mở rộng của một phương diện của sutratma hay sợi dây, và sợi dây này được Chân ngã xe từ bên trong thể nguyên nhân giống như một con nhện giăng tơ. Nó có thể được thu ngắn hoặc kéo dài theo ý muốn, và khi thời kỳ qui nguyên đã được quyết định, sợi dây ánh sáng, hay lửa thái dương này (chú ý từ “thái dương”) được rút lại, và thu về cõi phụ nguyên tử nơi nó vẫn sẽ tiếp sinh lực cho nguyên tử trường tồn và giữ nó kết nối bên trong thể nguyên nhân. Các xung lực sự sống sau đó—trong chừng mực liên quan đến cõi hồng trần—được tập trung bên trong hình cầu nguyên tử.

The third stage is the withdrawal of the life force from the astral form so that it disintegrates in a similar manner and the life is centralised within the astral permanent atom. It has gained an increase of vitality through physical plane existence, and added colour through astral experience.

Giai đoạn thứ ba là sự rút lui của lực sự sống khỏi hình tướng cảm dục để nó tan rã theo cách tương tự và sự sống được tập trung bên trong nguyên tử trường tồn cảm dục. Nó đã đạt được sự gia tăng sinh lực thông qua sự tồn tại ở cõi hồng trần, và thêm màu sắc thông qua trải nghiệm cảm dục.

The final stage for the human atom is its withdrawal [736] from the mental vehicle. The life forces after this fourfold abstraction are centralised entirely within the egoic sphere; contact with the three lower planes is still inherently possible by means of the permanent atoms, the force centres of the three personality aspects.

Giai đoạn cuối cùng đối với nguyên tử con người là sự rút lui [736] khỏi thể trí. Các lực sự sống sau sự trừu tượng hóa tứ phân này được tập trung hoàn toàn bên trong hình cầu chân ngã; sự tiếp xúc với ba cõi thấp vẫn vốn dĩ có thể thực hiện được nhờ các nguyên tử trường tồn, các trung tâm lực của ba phương diện phàm ngã.

In each incarnation the life forces have gained through the utilisation of the vehicles,

Trong mỗi lần nhập thể, các lực sự sống đã đạt được thông qua việc sử dụng các vận cụ:

a. An increased activity, which is stored in the physical permanent atom.

a. Một sự gia tăng hoạt động, được lưu trữ trong nguyên tử trường tồn thể xác.

b. An added colouring, which is stored in the astral permanent atom.

b. Một sự tô màu thêm, được lưu trữ trong nguyên tử trường tồn cảm dục.

c. A developed quality of strength, or purpose in action, which is stored in the mental unit.

c. Một phẩm tính sức mạnh phát triển, hay mục đích trong hành động, được lưu trữ trong đơn vị trí.

These are wrought into faculty in devachan.

Những thứ này được rèn luyện thành năng lực trong cõi Devachan.

Devacha (245, 246) is a state of consciousness, reflecting, in [737] the life of the Personality, that higher state which we call nirvanic consciousness, and which is brought about by egoic action. It is but a dim reflection in the separated units (and therefore tinged with selfishness and separative pleasure) of the group condition called nirvanic. In this high state of consciousness each separate identity, though self-realising, shares in the group realisation, and therein lies bliss for the unit. Separation is no longer felt, only unity and essential oneness is known. Therefore, as might be naturally deduced, there is no devachan for the savage or little evolved man, as they merit it not, and have not the mentality to realise it; hence, therefore, the rapidity of their incarnations, and the brevity of the pralayic period. There is little in their case for the Ego, on its own plane, to assimilate in the residue of incarnations, and hence the life principle withdraws rapidly from out of the mental form, with the resulting impulse of the Ego to reincarnate almost immediately.

Devachan  là một trạng thái tâm thức, phản ánh, trong [737] đời sống của Phàm ngã, trạng thái cao hơn đó mà chúng ta gọi là tâm thức niết bàn, và được tạo ra bởi tác động của chân ngã. Nó chỉ là một sự phản ánh mờ nhạt trong các đơn vị tách biệt (và do đó nhuốm màu ích kỷ và niềm vui chia rẽ) của tình trạng nhóm gọi là niết bàn. Trong trạng thái tâm thức cao này, mỗi bản sắc riêng biệt, mặc dù tự nhận thức, đều chia sẻ sự chứng nghiệm của nhóm, và trong đó có niềm hạnh phúc cho đơn vị. Sự chia rẽ không còn được cảm thấy, chỉ có sự thống nhất và sự hợp nhất cốt yếu được biết đến. Vì vậy, như có thể suy luận một cách tự nhiên, không có devachan cho người man dã hoặc người ít tiến hóa, vì họ không xứng đáng với nó, và không có trí lực để chứng nghiệm nó; do đó, dẫn đến sự nhanh chóng của các lần nhập thể của họ, và sự ngắn ngủi của thời kỳ qui nguyên. Trong trường hợp của họ, có rất ít điều để Chân ngã, trên cõi riêng của nó, đồng hóa trong phần dư lại của các lần nhập thể, và do đó nguyên khí sự sống rút lui nhanh chóng khỏi hình tướng trí tuệ, với xung lực kết quả của Chân ngã là tái sinh gần như ngay lập tức.

When the life of the personality has been full and rich, yet has not reached the stage wherein the personal self can consciously co-operate with the ego, periods of personality nirvana are undergone, their length depending upon the interest of the life, and the ability of the man to meditate upon experience. Later, when the Ego dominates the personality life, the interest of the man is raised to higher levels, and the nirvana of the soul becomes [738] his goal. He has no interest in devachan. Therefore, those upon the Path (either the probationary Path, or the Path of Initiation) do not, as a rule, go to devachan, but immediate incarnation becomes the rule in the turning of the wheel of life; this time it is brought about by the conscious co-operation of the personal Self with the divine Self or Ego.

Khi đời sống của phàm ngã đã trọn vẹn và phong phú, nhưng chưa đạt đến giai đoạn mà cái tôi phàm ngã có thể hợp tác một cách có ý thức với chân ngã, thì các giai đoạn niết bàn của phàm ngã được trải qua, độ dài của chúng phụ thuộc vào sự hứng thú của cuộc sống, và khả năng của người đó trong việc suy ngẫm về trải nghiệm. Sau này, khi Chân ngã thống ngự đời sống phàm ngã, sự quan tâm của con người được nâng lên các cấp độ cao hơn, và niết bàn của linh hồn trở thành [738] mục tiêu của y. Y không quan tâm đến devachan. Do đó, những người trên Đường Đạo (hoặc Đường Dự bị, hoặc Đường Điểm đạo) thường không đi vào devachan, mà sự nhập thể ngay lập tức trở thành quy luật trong sự quay của bánh xe luân hồi; lần này nó được mang lại bởi sự hợp tác có ý thức của cái Ngã phàm nhân với cái Ngã thiêng liêng hay Chân ngã.

(2) The period between egoic Cycles. Herein is hid the mystery of the 777 incarnations and concerns the relation of the unit to his group on the egoic plane, prior to the unfoldment of the fifth petal. It concerns man in the period between the savage stage and that of the disciple, when he is an average man but still in the two Halls. The mystery of all root races lies here, and the egoic cycles coincide with the building of racial forms, and civilisations. A man will reincarnate again and again in the various subraces of a root race until a certain cycle has been covered; then he may undergo a pralayic condition until in a later (and sometimes much later) root race he will respond to its vibratory call, and the egoic impulse to incarnate will again be felt. In illustration of this, we should bear in mind that the more advanced humanity of today did not incarnate until the fourth root race. These cycles are one of the mysteries of initiation, though one of the earlier mysteries, and are revealed at the second initiation as they enable the initiate to comprehend his position, to see somewhat the nature of the karmic impulse, and to read his own record in the astral light.

(2) Thời kỳ giữa các Chu kỳ chân ngã. Ở đây ẩn chứa bí nhiệm về 777 lần nhập thể và liên quan đến mối quan hệ của đơn vị với nhóm của y trên cõi chân ngã, trước khi cánh hoa thứ năm mở ra. Nó liên quan đến con người trong giai đoạn giữa giai đoạn man dã và giai đoạn đệ tử, khi y là một người bình thường nhưng vẫn ở trong hai Phòng. Bí nhiệm của tất cả các giống dân gốc nằm ở đây, và các chu kỳ chân ngã trùng khớp với việc xây dựng các hình tướng chủng tộc, và các nền văn minh. Một người sẽ tái sinh lặp đi lặp lại trong các giống dân phụ khác nhau của một giống dân gốc cho đến khi một chu kỳ nhất định đã được bao phủ; sau đó y có thể trải qua một tình trạng qui nguyên cho đến khi trong một giống dân gốc sau này (và đôi khi là rất lâu sau này), y sẽ đáp ứng với tiếng gọi rung động của nó, và xung lực chân ngã để nhập thể sẽ lại được cảm nhận. Để minh họa cho điều này, chúng ta nên nhớ rằng nhân loại tiên tiến hơn ngày nay đã không nhập thể cho đến giống dân gốc thứ tư. Những chu kỳ này là một trong những bí nhiệm của điểm đạo, mặc dù là một trong những bí nhiệm trước đó, và được tiết lộ tại lần điểm đạo thứ hai vì chúng cho phép điểm đạo đồ thấu hiểu vị trí của mình, thấy được đôi chút bản chất của xung lực nghiệp quả, và đọc hồ sơ của chính mình trong ánh sáng cảm dục.

These might be considered the two lesser pralayic periods and concern primarily life in the three worlds.

Những điều này có thể được coi là hai giai đoạn qui nguyên nhỏ hơn và chủ yếu liên quan đến đời sống trong ba cõi.

(3) Next comes the period wherein the man has attained freedom. A man has at this stage succeeded, under law, in “abstracting” himself, the freed soul, from out of the matter of the three worlds. He has used and worked with deva substance and has gained all the vibratory [739] contact possible, and has secured all the intended “realisations” and “revelations”; he can no longer be held imprisoned by the devas. He is free until, consciously and willingly, and in another round, he can return as a member of a Hierarchy to continue His work of service for the little evolved humanity of that distant time. As this concerns the seven paths of opportunity for a Master we will not deal with it here. (247) This is the great human pralaya.

(3) Tiếp theo là thời kỳ mà con người đã đạt được tự do. Ở giai đoạn này, một người đã thành công, theo quy luật, trong việc “trừu tượng hóa” chính mình, linh hồn được giải phóng, ra khỏi vật chất của ba cõi. Y đã sử dụng và làm việc với chất liệu thiên thần và đã đạt được tất cả sự tiếp xúc [739] rung động có thể có, và đã đảm bảo tất cả các “chứng nghiệm” và “mặc khải” đã định; y không còn có thể bị giam cầm bởi các thiên thần nữa. Y tự do cho đến khi, một cách có ý thức và tự nguyện, và trong một cuộc tuần hoàn khác, y có thể trở lại với tư cách là một thành viên của một Thánh đoàn để tiếp tục công việc phụng sự của Ngài cho nhân loại ít tiến hóa của thời gian xa xôi đó. Vì điều này liên quan đến bảy con đường cơ hội cho một Chân sư nên chúng ta sẽ không đề cập đến nó ở đây.  Đây là giai đoạn qui nguyên nhân loại lớn.

(4) Planetary Pralaya. Man, after these cyclic happenings, is now a conscious part of his group, and a vibrant point in a centre in the body of a Heavenly Man, consciously alive and consciously aware of his place in the great whole. This involves a realisation as to the centre of which he is a point of energy, a knowledge of the type of force he is to transmit, and to manipulate from cosmic levels, and a conscious relation with the six other centres in the planetary Life with which he is associated.

(4) Giai kỳ qui nguyên Hành tinh. Con người, sau những diễn biến chu kỳ này, giờ đây là một bộ phận có ý thức trong nhóm của mình, và là một điểm rung động trong một trung tâm trong thể của một Đấng Thiên Nhân, sống động một cách có ý thức và nhận thức một cách có ý thức về vị trí của mình trong đại toàn thể. Điều này bao hàm một sự chứng nghiệm về trung tâm mà y là một điểm năng lượng, một sự hiểu biết về loại lực mà y phải truyền tải, và phải điều khiển từ các cấp độ vũ trụ, và một mối quan hệ có ý thức với sáu trung tâm khác trong Sự Sống hành tinh mà y được liên kết.

This period of conscious activity in etheric substance (of which the planetary body is formed) persists according to the karma of the planetary Lord, for the unit is now consciously associated with planetary karma, and is a participant in the working out of the will and purpose of the Lord of His Ray. On the higher planes of the system, this stage persists for the length of the life of a scheme; to which a period of pralaya succeeds that has its beginning towards the end of the seventh round in any scheme or of the fifth if the Law of Persistence of a scheme is working out through cycles of five. I am [740] here generalising and speaking in broad terms; the karma of the units differ and a man—according to the path he chooses after the fifth initiation—stays and works within his own scheme, but changes may occur through the following factors:

Thời kỳ hoạt động có ý thức này trong chất liệu dĩ thái (mà thể hành tinh được hình thành từ đó) tồn tại theo nghiệp quả của Đấng Chúa Tể hành tinh, vì đơn vị này giờ đây được liên kết một cách có ý thức với nghiệp quả hành tinh, và là một người tham gia vào việc thực hiện ý chí và mục đích của Đấng Chúa Tể Cung của Y. Trên các cõi cao hơn của hệ thống, giai đoạn này tồn tại trong suốt chiều dài sự sống của một hệ hành tinh; tiếp theo đó là một thời kỳ qui nguyên bắt đầu vào khoảng cuối cuộc tuần hoàn thứ bảy trong bất kỳ hệ hành tinh nào hoặc thứ năm nếu Định luật Tồn tại của một hệ hành tinh đang hoạt động thông qua các chu kỳ năm. Tôi đang [740] khái quát hóa và nói theo những thuật ngữ rộng ở đây; nghiệp quả của các đơn vị khác nhau và một người—tùy theo con đường y chọn sau lần điểm đạo thứ năm—sẽ ở lại và làm việc trong hệ hành tinh của chính mình, nhưng những thay đổi có thể xảy ra thông qua các yếu tố sau:

a. Planetary karma.

a. Nghiệp quả hành tinh.

b. The will of the Lord of his Ray.

b. Ý chí của Đấng Chúa Tể Cung của y.

c. Orders emanating from the solar Logos which are conveyed to him after liberation via the planetary Logos and through the medium of the chohan of his Ray.

c. Các mệnh lệnh phát ra từ Thái dương Thượng đế được truyền đến y sau khi giải thoát thông qua Hành Tinh Thượng đế và qua trung gian của vị chohan Cung của y.

He is then “abstracted” under a mysterious planetary law which only works on cosmic etheric levels, and is transferred to his destination. If we interpret all the above in terms of energy and of radioactivity and thus avoid the dangers of materialistic interpretation, the meaning will become clearer.

Sau đó y được “trừu tượng hóa” theo một định luật hành tinh bí ẩn chỉ hoạt động trên các cấp độ dĩ thái vũ trụ, và được chuyển đến đích đến của mình. Nếu chúng ta diễn giải tất cả những điều trên theo khía cạnh năng lượng và phóng xạ và do đó tránh được những nguy cơ của cách diễn giải duy vật, ý nghĩa sẽ trở nên rõ ràng hơn.

(5) The Great Pralaya. This interval comes at the close of every one hundred years of Brahma, and sweeps into dissolution forms of every kind—subtle and dense—throughout the entire system. It is a period analogous to that dealt with when we considered the abstraction of man from his etheric vehicle, and his ability then to function on the astral plane, dissociated from his dual physical form. Within the system a process similar to that undergone when man withdraws the etheric body out of the dense physical vehicle, will be seen towards the close of the mahamanvantara. It will cover the period wherein the lesser four Rays merge and blend, seeking duality, and their polar opposites. Eventually the four become two, the two become one, and all are then synthesised into the third major Ray. The time is not yet, but lies countless aeons ahead. It is the first appearance of the destroyer aspect in connection with the planetary schemes, and marks the beginning of the [741] time when the “Heavens will melt with fervent heat,” and the Sun becomes seven suns. (See S. D., II, 746, 747.II, 345.)

(5) Đại Giai Kỳ Qui Nguyên. Khoảng thời gian này đến vào lúc kết thúc mỗi một trăm năm của Brahma, và quét sạch vào sự giải thể các hình tướng thuộc mọi loại—tinh tế và đậm đặc—trong toàn bộ hệ thống. Đó là một thời kỳ tương tự như thời kỳ đã được đề cập khi chúng ta xem xét sự trừu tượng hóa của con người khỏi thể dĩ thái của y, và khả năng của y sau đó hoạt động trên cõi cảm dục, tách rời khỏi hình tướng vật lý kép của mình. Trong hệ thống, một quá trình tương tự như quá trình trải qua khi con người rút thể dĩ thái ra khỏi vận cụ vật lý đậm đặc, sẽ được thấy vào lúc kết thúc đại giai kỳ sinh hóa. Nó sẽ bao gồm thời kỳ trong đó bốn Cung nhỏ hơn sáp nhập và hòa trộn, tìm kiếm sự nhị nguyên, và các cực đối lập của chúng. Cuối cùng bốn trở thành hai, hai trở thành một, và tất cả sau đó được tổng hợp vào Cung chính thứ ba. Thời điểm đó chưa đến, nhưng nằm ở vô số kiếp (aeons) phía trước. Đó là sự xuất hiện đầu tiên của phương diện hủy diệt liên quan đến các hệ hành tinh, và đánh dấu sự bắt đầu của [741] thời điểm khi “Các tầng trời sẽ tan chảy với sức nóng dữ dội”, và Mặt trời trở thành bảy mặt trời. (Xem Giáo Lý Bí Nhiệm, II, 746, 747.II, 345.)

The microcosmic correspondence can be seen in the following process. The physical permanent atom absorbs the entire life force of the physical body, and its inherent heat and light is thereby increased until at the fourth initiation the seven spirillae are fully vitalised, and vibrant. The internal heat of the atom, plus the external heat of the egoic body wherein it has its place, produces then that which destroys the permanent atom. Temporarily, and just prior to destruction, it becomes a tiny sevenfold sun owing to the radiation and activity of the spirillae. So with the physical sun of the system; it will in a similar manner become seven suns, when it has absorbed the life essence of the fully evolved planes, and of the planetary schemes thereon. The ensuing conflagration is the final work of the Destroyer aspect. It marks the moment of the highest development of deva substance in the system, the consummation of the work of Agni and his fire angels, and the initiation of Brahma. Atomic substance will then individualise (which, as we know, is the goal for the atom) and after the great pralaya the next solar system will start with the threefold Spirit manifesting through substance which is essentially distinguished by active intelligent love. This is necessarily incomprehensible to our fourth round minds.

Sự tương ứng tiểu thiên địa có thể được thấy trong quá trình sau đây. Nguyên tử trường tồn thể xác hấp thụ toàn bộ lực sự sống của thể xác, và nhiệt và ánh sáng vốn có của nó nhờ đó được gia tăng cho đến khi tại lần điểm đạo thứ tư, bảy tiểu xoắn được tiếp sinh lực đầy đủ, và rung động. Nhiệt nội tại của nguyên tử, cộng với nhiệt bên ngoài của thể chân ngã nơi nó có vị trí của mình, sau đó tạo ra cái phá hủy nguyên tử trường tồn. Tạm thời, và ngay trước khi bị phá hủy, nó trở thành một mặt trời thất phân nhỏ bé do sự bức xạ và hoạt động của các tiểu xoắn. Đối với mặt trời vật lý của hệ thống cũng vậy; nó cũng sẽ trở thành bảy mặt trời theo cách tương tự, khi nó đã hấp thụ tinh chất sự sống của các cõi đã tiến hóa đầy đủ, và của các hệ hành tinh trên đó. Sự bùng cháy tiếp theo là công việc cuối cùng của phương diện Hủy diệt. Nó đánh dấu thời điểm phát triển cao nhất của chất liệu thiên thần trong hệ thống, sự hoàn tất công việc của Agni và các thiên thần lửa của ngài, và sự điểm đạo của Brahma. Chất liệu nguyên tử sau đó sẽ biệt ngã hóa (điều mà, như chúng ta biết, là mục tiêu cho nguyên tử) và sau đại giai kỳ qui nguyên, thái dương hệ tiếp theo sẽ bắt đầu với Tinh thần tam phân biểu hiện qua chất liệu vốn được phân biệt một cách cốt yếu bởi tình thương thông tuệ hoạt động. Điều này nhất thiết là không thể hiểu được đối với tâm trí thuộc cuộc tuần hoàn thứ tư của chúng ta.

We have thus considered the various types of pralaya, in so far as they affect the human unit; each unit finds its ways eventually into one of the cosmic astral centres of the particular cosmic Entity Who is the Lord of his Ray, and therefore at the great pralaya those human units who have achieved, and who have not passed to other distant cosmic centres, will find their place there.

Như vậy chúng ta đã xem xét các loại giai kỳ qui nguyên khác nhau, trong chừng mực chúng ảnh hưởng đến đơn vị con người; mỗi đơn vị cuối cùng đều tìm thấy đường vào một trong các trung tâm cảm dục vũ trụ của Thực thể vũ trụ cụ thể Là Đấng Chúa Tể Cung của y, và do đó tại đại giai kỳ qui nguyên, những đơn vị con người đã đạt thành tựu, và những người chưa chuyển sang các trung tâm vũ trụ xa xôi khác, sẽ tìm thấy vị trí của họ ở đó.

Before we take up planetary and cosmic pralaya, we might here consider the relationship of the Agnishvattas [742] (who caused the individualisation of animal man on this planet), to other and previous cycles of evolution, and why we have only dealt with them from the point of view of a mahamanvantara, and of a kalpa. The reason we have not considered specifically the group of Agnishvattas, Kumaras and Rudras connected with the Earth has been because we have handled the entire subject from the planetary standpoint, and not from that of the human family. The student who seeks detailed information as to the Agnishvattas of the Earth chain has but to study the Secret Doctrine. We have attempted to carry the thought of the student beyond his own tiny sphere to the consideration of the work of the Manasadevas in the solar system. In every scheme They have Their place, but in some—as in the Jupiter scheme—They are just beginning Their work, and in others—as in the Vulcan and Venus schemes—Their work is nearly completed. Venus is in her last round, and has nearly developed her fourth kingdom to perfection, or as much as it is possible in the system. In the Earth scheme, They are in full tide of work, and only in the next round will They demonstrate the height of Their activity. They pass cyclically through the schemes and under Law—the Law of Karma for the planetary Logos, for They are essentially concerned with His Life as it actuates His centres. They come into a scheme on a wave of manasic energy from the head centre of the Logos, and in the process of passing through his Heart centre three things occur:

Trước khi chúng ta đề cập đến giai kỳ qui nguyên hành tinh và vũ trụ, chúng ta có thể xem xét ở đây mối quan hệ của các Agnishvatta [742] (những đấng đã gây ra sự biệt ngã hóa của người thú trên hành tinh này), với các chu kỳ tiến hóa khác và trước đó, và tại sao chúng ta chỉ đề cập đến họ từ quan điểm của một đại giai kỳ sinh hóa, và của một kalpa. Lý do chúng ta không xem xét cụ thể nhóm Agnishvatta, Kumara và Rudra kết nối với Trái đất là vì chúng ta đã xử lý toàn bộ chủ đề từ quan điểm hành tinh, chứ không phải từ quan điểm của gia đình nhân loại. Môn sinh tìm kiếm thông tin chi tiết về các Agnishvatta của dãy Trái đất chỉ cần nghiên cứu Giáo Lý Bí Nhiệm. Chúng tôi đã cố gắng đưa tư tưởng của môn sinh vượt ra khỏi phạm vi nhỏ bé của chính mình để xem xét công việc của các Manasadeva trong thái dương hệ. Trong mọi hệ hành tinh, Các Ngài đều có vị trí của Mình, nhưng trong một số hệ—như hệ Sao Mộc—Các Ngài chỉ mới bắt đầu công việc của Mình, và trong các hệ khác—như hệ Vulcan và Sao Kim—công việc của Các Ngài gần như đã hoàn tất. Sao Kim đang ở trong cuộc tuần hoàn cuối cùng của nó, và gần như đã phát triển giới thứ tư của nó đến mức hoàn hảo, hoặc nhiều nhất có thể trong hệ thống. Trong hệ Trái đất, Các Ngài đang trong giai đoạn làm việc cao trào, và chỉ trong cuộc tuần hoàn tiếp theo Các Ngài mới thể hiện đỉnh cao hoạt động của Mình. Các Ngài đi qua các hệ hành tinh theo chu kỳ và theo Luật—Luật Nghiệp quả đối với Hành Tinh Thượng đế, vì Các Ngài quan tâm một cách cốt yếu đến Sự Sống của Ngài khi nó kích hoạt các trung tâm của Ngài. Các Ngài đi vào một hệ hành tinh trên một làn sóng năng lượng manas từ trung tâm đầu của Thượng đế, và trong quá trình đi qua trung tâm Tim của ngài, ba điều xảy ra:

1. They become differentiated into seven groups.

1. Các Ngài trở nên phân hóa thành bảy nhóm.

2. They direct Themselves as streams of energy to some particular scheme.

2. Các Ngài tự hướng Mình như những dòng năng lượng đến một hệ hành tinh cụ thể nào đó.

3. Their contact with a scheme is that which produces the manifestation of the fourth Creative Hierarchy, and leads to the Monads taking form in the three worlds.

3. Sự tiếp xúc của Các Ngài với một hệ hành tinh là cái tạo ra sự biểu hiện của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, và dẫn đến việc các Chân thần lấy hình tướng trong ba cõi.

[743] These entities who sacrifice Themselves for the human Hierarchy (and we must note here the accuracy of the fact that They emanate from the logoic head centre, or from the will aspect), are the true Saviours who give Their lives for the good of the race. They stand in relation to the totality of the schemes as the Occult Hierarchy of any particular planet stands to men upon that planet. During pralaya They are withdrawn (as all else), from manifestation, and return to a cosmic centre of which the logoic head centre is but a dim reflection; they return the richer for experience.

[743] Những thực thể này, những đấng hy sinh Chính Mình cho Thánh đoàn nhân loại (và chúng ta phải lưu ý ở đây tính chính xác của thực tế là Các Ngài xuất phát từ trung tâm đầu của thượng đế, hay từ phương diện ý chí), là những Đấng Cứu Thế thực sự, những đấng hiến dâng mạng sống của Mình vì lợi ích của chủng tộc. Các Ngài đứng trong mối quan hệ với tổng thể các hệ hành tinh giống như Thánh đoàn Huyền môn của bất kỳ hành tinh cụ thể nào đứng với con người trên hành tinh đó. Trong giai kỳ qui nguyên, Các Ngài được rút lui (như tất cả những thứ khác), khỏi sự biểu hiện, và trở về một trung tâm vũ trụ mà trung tâm đầu của thượng đế chỉ là một phản ánh mờ nhạt; các ngài trở về phong phú hơn nhờ trải nghiệm.

The old Commentary says:

Cổ Luận nói rằng:

“The deva shineth with added light when the virtue of the will hath entered. He garnereth colour as the reaper garners wheat, and storeth it up for the feeding of the multitude. Over all this deva host the mystic Goat presideth. Makara is, and is not, yet the link persisteth.”

“Vị thiên thần tỏa sáng với ánh sáng gia tăng khi đức hạnh của ý chí đã đi vào. Y thu hoạch màu sắc như người gặt lúa thu hoạch lúa mì, và tích trữ nó để nuôi dưỡng đám đông. Vị Dê thần bí chủ trì trên tất cả các đạo quân thiên thần này. Makara là, và không là, nhưng mối liên kết vẫn tồn tại.”

Rounds come and go but (except from the standpoint of a particular planet), the Manasadevas are forever present, but their influence is not forever felt.

Các cuộc tuần hoàn đến và đi nhưng (ngoại trừ từ quan điểm của một hành tinh cụ thể), các Manasadeva luôn hiện diện mãi mãi, nhưng ảnh hưởng của họ không phải lúc nào cũng được cảm thấy.

In considering planetary pralaya we might briefly enumerate the following periods of quiescence:

Khi xem xét giai kỳ qui nguyên hành tinh, chúng ta có thể liệt kê ngắn gọn các thời kỳ tĩnh lặng sau:

Between Two Globes in a Chain. This covers the period of abstraction of the seeds of all life, and its transference from one sphere to another. The seed manu of a globe gathers all the life forces into Himself, as does the Logos at the close of a system, and as also transpires at the close of a chain, and holds them quiescent in His aura. This covers a period of a manvantara, or of one day of Brahma.

Giữa Hai Bầu Hành Tinh trong một Dãy. Điều này bao gồm thời kỳ trừu tượng hóa các hạt giống của mọi sự sống, và sự chuyển dịch của nó từ quyển này sang quyển khác. Manu hạt giống của một bầu hành tinh thu thập tất cả các lực sự sống vào trong Chính Ngài, cũng như Thượng đế làm vào lúc kết thúc một hệ thống, và cũng như xảy ra vào lúc kết thúc một dãy, và giữ chúng tĩnh lặng trong hào quang của Ngài. Điều này bao gồm một thời kỳ của một manvantara, hay một ngày của Brahma.

Between Two Chains. This covers the period of a mahamanvantara, or of one year of Brahma.

Giữa Hai Dãy. Điều này bao gồm thời kỳ của một đại giai kỳ sinh hóa, hay một năm của Brahma.

There are many ways of arriving at the greater cycles, but there is no need to confuse with the intricacies of figures. The ten Prajapatis or Rishis, or [744] the ten planetary Logoi, manifest through Their ten schemes in time and space, the hour of Their appearing differing. Each likewise manifests as does the Logos through a septenate and a triad, making again a ten of perfection.

Có nhiều cách để đi đến các chu kỳ lớn hơn, nhưng không cần phải bối rối với sự phức tạp của các con số. Mười Prajapati hay Rishi, hay [744] mười Hành Tinh Thượng đế, biểu hiện qua mười hệ hành tinh của Các Ngài trong thời gian và không gian, giờ xuất hiện của Các Ngài khác nhau. Mỗi vị cũng biểu hiện như Thượng đế thông qua một bộ bảy và một bộ ba, một lần nữa tạo nên con số mười của sự hoàn hảo.

Between Two Solar Systems. This covers the period of one hundred years of Brahma, and through the study of the planetary cycles comprehension of these greater cycles may come. Complication comes to the student nevertheless in the fact that two of the schemes cover their cyclic periods in five rounds, while others have seven; one scheme has but three rounds, but a mystery is hidden here: on the inner round one planet has nine cycles to run before the purpose of its Lord is completed.

Giữa Hai Thái Dương Hệ. Điều này bao gồm thời kỳ một trăm năm của Brahma, và thông qua việc nghiên cứu các chu kỳ hành tinh, sự thấu hiểu về các chu kỳ lớn hơn này có thể đến. Tuy nhiên, sự phức tạp đến với môn sinh trong thực tế là hai trong số các hệ hành tinh bao phủ các thời kỳ chu kỳ của chúng trong năm cuộc tuần hoàn, trong khi những hệ khác có bảy; một hệ hành tinh chỉ có ba cuộc tuần hoàn, nhưng một bí nhiệm ẩn giấu ở đây: trên vòng nội môn, một hành tinh có chín chu kỳ để chạy trước khi mục đích của Đấng Chúa Tể của nó được hoàn tất.

Certain lesser periods of pralaya do not concern man at all, but concern the atom of matter as it is released from form of any kind in the subhuman kingdoms. Pralaya is the result of radioactivity carried to a conclusion.

Một số thời kỳ qui nguyên nhỏ hơn nhất định hoàn toàn không liên quan đến con người, mà liên quan đến nguyên tử của vật chất khi nó được giải phóng khỏi hình tướng thuộc bất kỳ loại nào trong các giới dưới nhân loại. Giai kỳ qui nguyên là kết quả của tính phóng xạ được đưa đến kết luận.

(c.) Types of Human Rebirth. In our study of the building of thought-forms and the agencies for their construction, we have considered:

(c.) Các loại Tái sinh của Con người. Trong nghiên cứu của chúng ta về việc xây dựng các hình tư tưởng và các tác nhân cho việc xây dựng chúng, chúng ta đã xem xét:

1. The deva substance out of which they are constructed.

1. Chất liệu thiên thần mà từ đó chúng được cấu tạo.

2. The energy which animates them and its source.

2. Năng lượng làm sinh động chúng và nguồn gốc của nó.

3. Their appearance in time and space, or their incarnation.

3. Sự xuất hiện của chúng trong thời gian và không gian, hay sự nhập thể của chúng.

4. Their disappearance or pralaya.

4. Sự biến mất hay giai kỳ qui nguyên của chúng.

5. The constructing entities who in a threefold manner produce these forms, utilising the process of:

5. Các thực thể xây dựng, những người theo cách tam phân tạo ra các hình tướng này, sử dụng quy trình:

a. Meditation, which is ever the preliminary to construction.

a. Tham thiền, luôn là bước sơ khởi cho việc xây dựng.

b. Dynamic force, or the positive energy which seizes upon its polar opposite (negative substance), and utilises it. [745]

b. Lực năng động, hay năng lượng dương nắm lấy cực đối lập của nó (chất liệu âm), và sử dụng nó. [745]

c. The impartation of colour or quality, which moulds that which has been prepared.

c. Sự truyền đạt màu sắc hay phẩm tính, cái đúc khuôn cái đã được chuẩn bị.

d. A secondary vitalisation, which sets in separate motion the thought-form thus created.

d. Một sự tiếp sinh lực thứ cấp, cái thiết lập chuyển động riêng biệt cho hình tư tưởng được tạo ra như vậy.

We will now consider the mystery of rebirth, or the incarnation of those lives which exist in subtler matter, and yet which seek form according to law, and touch upon their specific intent on dense physical levels. We can consider this in connection with the cosmic entities who seek existence on the physical plane of the cosmos, our solar systemic planes, or the reincarnating jivas who are driven by the Law towards earthly manifestation in order to become fully conscious, and acquire (by means of sentient existence), added faculty and power.

Bây giờ chúng ta sẽ xem xét bí nhiệm của sự tái sinh, hay sự nhập thể của những sự sống tồn tại trong vật chất tinh tế hơn, nhưng lại tìm kiếm hình tướng theo luật, và chạm đến ý định cụ thể của chúng trên các cấp độ vật lý đậm đặc. Chúng ta có thể xem xét điều này liên quan đến các thực thể vũ trụ tìm kiếm sự tồn tại trên cõi hồng trần của vũ trụ, các cõi thái dương hệ của chúng ta, hay các jiva tái sinh bị thúc đẩy bởi Định luật hướng tới biểu hiện trần thế để trở nên hoàn toàn có ý thức, và đạt được (bằng phương tiện của sự tồn tại hữu tình), thêm năng lực và quyền năng.

H. P. B. has said that rebirths may be divided into three classes: (S.D., III, 364, 365, 367.45.)

H. P. B. đã nói rằng các sự tái sinh có thể được chia thành ba lớp: (Giáo Lý Bí Nhiệm, III, 364, 365, 367.45.)

a. Those of Avatars.

a. Tái sinh của các Đấng Hóa Thân (Avatar).

b. Those of Adepts.

b. Tái sinh của các Chân sư (Adept).

c. Those of jivas seeking development.

c. Tái sinh của các jiva đang tìm kiếm sự phát triển.

To those who are endeavouring to grasp somewhat the mystery of rebirth and its laws and purpose, and who are confused when considering the mystery of the Buddha, and the secret purpose of that mysterious Entity, the Silent Watcher; to those who find the problem of understanding the position of the Kumaras and Their relation to the planetary Logos almost an insuperable one, it might be wise to say: Study and meditate upon the difference existing between the lower principles and the higher three; study and meditate upon the place and position of these lower principles in the body of the planetary Logos and ponder upon the correspondence between:

Đối với những ai đang nỗ lực nắm bắt phần nào bí nhiệm của sự tái sinh cùng các định luật và mục đích của nó, và những ai bối rối khi xem xét bí nhiệm của Đức Phật, và mục đích bí mật của Thực thể huyền bí đó, Đấng Im Lặng Quan Sát; đối với những ai thấy vấn đề hiểu vị trí của các Kumara và mối quan hệ của Các Ngài với Hành Tinh Thượng đế gần như là một vấn đề không thể vượt qua, có lẽ khôn ngoan khi nói rằng: Hãy nghiên cứu và tham thiền về sự khác biệt tồn tại giữa các nguyên khí thấp và ba nguyên khí cao hơn; hãy nghiên cứu và tham thiền về chỗ đứng và vị trí của các nguyên khí thấp này trong thể của Hành Tinh Thượng đế và suy ngẫm về sự tương ứng giữa:

a. The devachan of the reincarnating jiva.

a. Devachan của jiva tái sinh.

b. The nirvana of the Adept. [746]

b. Niết bàn của Chân sư. [746]

c. The pralaya of a cosmic Entity, such as the Lord of a chain, the Lord of a scheme, and the Lord of a Ray.

c. Giai kỳ qui nguyên của một Thực thể vũ trụ, chẳng hạn như Đấng Chúa Tể của một dãy, Đấng Chúa Tể của một hệ hành tinh, và Đấng Chúa Tể của một Cung.

I say correspondence in its esoteric significance, and do not seek to infer analogy in detail, but only in purpose and in experience. It may be said of all three states that they are periods of development, long cycles of meditation, and interludes between stages of activity. Hence the emphasis laid in the East and in all occult schools of development upon meditation, for it is the means of bringing to the unit under development the capacity which will produce:

Tôi nói tương ứng theo ý nghĩa nội môn của nó, và không tìm cách suy ra sự tương đồng về chi tiết, mà chỉ về mục đích và trải nghiệm. Có thể nói về cả ba trạng thái rằng chúng là những thời kỳ phát triển, những chu kỳ tham thiền dài, và những khoảng thời gian giữa các giai đoạn hoạt động. Do đó sự nhấn mạnh được đặt ra ở phương Đông và trong tất cả các trường phái phát triển huyền môn về tham thiền, vì đó là phương tiện mang lại cho đơn vị đang phát triển khả năng tạo ra:

a. Abstraction, or liberation from form.

a. Sự trừu tượng hóa, hay giải thoát khỏi hình tướng.

b. Creative power.

b. Quyền năng sáng tạo.

c. Direction of energy, through an act of the will.

c. Sự điều hướng năng lượng, thông qua một tác động của ý chí.

d. Future constructive activity.

d. Hoạt động xây dựng trong tương lai.

By means of meditation, a man finds freedom from the delusion of the senses, and their vibratory lure; he finds his own positive centre of energy and becomes consciously able to use it; he becomes, therefore, aware of his real Self, functioning freely and consciously beyond the planes of sense; he enters into the plans of the greater Entity within Whose radiatory capacity he has a place; he can then consciously proceed to carry out those plans as he can grasp them at varying stages of realisation; and he becomes aware of essential unity. But when a man has thus freed himself from the objects of sense in the three worlds he again becomes aware of the need of further meditation, and it is this (to man in the three worlds), inconceivable form of meditation that engrosses the attention of the Adept, and which is undertaken by Him in two great stages, each preceding the two final Initiations, the sixth and the seventh. I refer not here only to Adepts who “make the sacrifice,” and choose rebirth for service on the planet, but to all adepts. Freedom to work on any Path must be gained by occult [747] meditation; freedom to escape beyond the ring-pass-not is also thus attained, and likewise the curious state of quiescence which is achieved by Those Who have offered for service as the occult Hierarchy in the next round. In Them have to be stored the psychic seeds of knowledge which will be available in the fifth round; this necessitates for Them an attitude of receptivity to occurrences at the close of each root-race, when there is, on subtler levels, a gathering in of psychic force, and its storing with Those prepared for its reception. Their work is analogous to that of the Seed-Manu, Who Himself works through a septenate as do these storers of the psychic life-forces.

Bằng phương tiện tham thiền, một người tìm thấy sự tự do khỏi ảo tưởng của các giác quan, và sự cám dỗ rung động của chúng; y tìm thấy trung tâm năng lượng dương của chính mình và trở nên có khả năng sử dụng nó một cách có ý thức; do đó, y trở nên nhận thức về Ngã thực sự của mình, hoạt động tự do và có ý thức bên ngoài các cõi của giác quan; y đi vào các kế hoạch của Thực thể lớn hơn mà trong khả năng bức xạ của Đấng đó y có một vị trí; sau đó y có thể tiến hành một cách có ý thức để thực hiện các kế hoạch đó khi y có thể nắm bắt chúng ở các giai đoạn chứng nghiệm khác nhau; và y trở nên nhận thức về sự hợp nhất cốt yếu. Nhưng khi một người đã giải phóng mình như vậy khỏi các đối tượng của giác quan trong ba cõi, y lại trở nên nhận thức về nhu cầu tham thiền thêm nữa, và chính hình thức tham thiền không thể hình dung được này (đối với con người trong ba cõi) thu hút sự chú ý của Chân sư, và được Ngài thực hiện trong hai giai đoạn lớn, mỗi giai đoạn đi trước hai cuộc Điểm đạo cuối cùng, thứ sáu và thứ bảy. Tôi không đề cập ở đây chỉ đến các Chân sư “thực hiện sự hy sinh”, và chọn tái sinh để phụng sự trên hành tinh, mà là tất cả các chân sư. Sự tự do để làm việc trên bất kỳ Con đường nào phải đạt được bằng thiền định [747] huyền môn; sự tự do để thoát ra ngoài vòng-giới-hạn cũng đạt được như vậy, và cũng như thế đối với trạng thái tĩnh lặng kỳ lạ đạt được bởi Những Đấng đã tình nguyện phụng sự như là Thánh đoàn huyền môn trong cuộc tuần hoàn tiếp theo. Trong Các Ngài phải được lưu trữ những hạt giống kiến thức tâm linh sẽ có sẵn trong cuộc tuần hoàn thứ năm; điều này đòi hỏi ở Các Ngài một thái độ tiếp nhận đối với các sự kiện vào lúc kết thúc mỗi giống dân gốc, khi có, trên các cấp độ tinh tế hơn, một sự thu thập lực tâm linh, và sự lưu trữ nó với Những Đấng đã chuẩn bị cho việc tiếp nhận nó. Công việc của Các Ngài tương tự như công việc của Manu Hạt Giống, Đấng Chính Mình làm việc thông qua một bộ bảy cũng như những người lưu trữ các lực sự sống tâm linh này.

Again for such cosmic Entities as the planetary Logoi periods of meditation transpire, but these concern Them on the cosmic planes, and only the effects are felt on this. They meditate in Their physical brains, and therefore in substance as does man, but the process is carried on in the etheric brain. This should be pondered on, for it holds the mystery hid. Also, the fact that some of these Lords of the Rays are more proficient in meditation than others, and thus achieve differing results which work out in Their schemes, should be carefully borne in mind.

Một lần nữa đối với các Thực thể vũ trụ như các Hành Tinh Thượng đế, các thời kỳ tham thiền diễn ra, nhưng những điều này liên quan đến Các Ngài trên các cõi vũ trụ, và chỉ có các hiệu quả được cảm thấy trên cõi này. Các Ngài tham thiền trong bộ não vật lý của Các Ngài, và do đó trong chất liệu cũng như con người, nhưng quá trình được thực hiện trong bộ não dĩ thái. Điều này nên được suy ngẫm, vì nó chứa đựng bí nhiệm ẩn giấu. Ngoài ra, thực tế là một số trong các Đấng Chúa Tể của các Cung thành thạo tham thiền hơn những vị khác, và do đó đạt được các kết quả khác nhau thể hiện ra trong các hệ hành tinh của Các Ngài, nên được ghi nhớ cẩn thận.

[Commentary S7S2]

(d.) The Future Coming of the Avatar.

(d.) Sự Giáng Lâm trong Tương Lai của Đấng Hóa Thân.

THE COMING AVATAR

ĐẤNG HÓA THÂN ĐANG ĐẾN

“From the zenith to the nadir, from dawn to fall of night, from the emergence into being of all that is or may be to the passing into peace of all that hath achieved, gleameth the orb of blue and the inner radiant fire.

“Từ thiên đỉnh đến thiên để, từ bình minh đến khi màn đêm buông xuống, từ sự xuất hiện vào hiện hữu của tất cả những gì đang là hay có thể là đến sự đi vào an bình của tất cả những gì đã thành tựu, tỏa sáng quả cầu xanh và ngọn lửa rạng ngời bên trong.

From the gates of gold down to the pit of earth, out from the flaming fire down to the circle of gloom, rideth the secret Avatar, bearing the sword that pierceth.

Từ những cánh cổng vàng xuống đến hố thẳm của đất, từ ngọn lửa rực cháy xuống đến vòng tròn u tối, Đấng Hóa Thân bí mật cưỡi ngựa đến, mang theo thanh gươm xuyên thấu.

Naught can arrest His approach, and none may say Him nay. To the darkness of our sphere He rideth alone, and on His approach is seen the uttermost disaster, and the chaos of that which seeketh to withstand. [748]

Không gì có thể ngăn cản sự tiếp cận của Ngài, và không ai có thể nói không với Ngài. Đến bóng tối của quả cầu chúng ta, Ngài cưỡi ngựa một mình, và khi Ngài đến gần, thảm họa tột cùng được nhìn thấy, và sự hỗn loạn của cái tìm cách chống lại. [748]

The Asuras veil their faces, and the pit of maya reeleth to the foundation. The stars of the eternal Lhas vibrate to that sound,—the WORD uttered with sevenfold intensity.

Các Asura che mặt, và hố thẳm của maya quay cuồng đến tận nền móng. Các vì sao của những Lha vĩnh cửu rung động với âm thanh đó,—LINH TỪ được thốt ra với cường độ thất phân.

Greater the chaos becometh; the major centre with all the seven circulating spheres rock with the echoes of disintegration. The fumes of utter blackness mount upwards in dissipation. The noise discordant of the warring elements greets the oncoming One, and deters Him not. The strife and cries of the fourth great Hierarchy, blending with the softer note of the Builders of the fifth and sixth, meet His approach. Yet He passeth on His way, sweeping the circle of the spheres, and sounding forth the WORD.

Sự hỗn loạn trở nên lớn hơn; trung tâm chính với tất cả bảy quả cầu tuần hoàn rung chuyển với những tiếng vang của sự tan rã. Những làn khói đen kịt bốc lên cao trong sự tiêu tan. Tiếng ồn chói tai của các yếu tố đang chiến tranh chào đón Đấng đang đến, và không ngăn cản được Ngài. Sự xung đột và tiếng khóc than của Huyền Giai lớn thứ tư, hòa lẫn với nốt nhạc êm dịu hơn của các Kiến giả của thứ năm và thứ sáu, gặp gỡ sự tiếp cận của Ngài. Tuy nhiên, Ngài vẫn tiếp tục con đường của mình, quét qua vòng tròn của các quả cầu, và xướng lên LINH TỪ.

* * * * * * *

      *

From the nadir to the zenith, from eve unto the Day be with us, from the circle of manifestation to the centre of pralayic peace, is seen the enveloping blue, lost in the flame of achievement.

Từ thiên để đến thiên đỉnh, từ đêm cho đến Ngày hãy ở cùng chúng ta, từ vòng tròn biểu hiện đến trung tâm của sự bình an giai kỳ qui nguyên, được nhìn thấy màu xanh bao trùm, lạc mất trong ngọn lửa của sự thành tựu.

Up from the pit of maya back to the portals of gold, forth from the gloom and darkness back to the splendour of day, rideth the Manifested One, the Avatar, bearing the shattered Cross.

Từ hố thẳm của maya trở lại các cổng vàng, từ u tối và bóng đêm trở lại sự huy hoàng của ngày, Đấng Biểu Hiện cưỡi ngựa, Đấng Hóa Thân, mang theo Thập Giá đã vỡ.

Naught can arrest His return, none can impede His Path, for He passeth along the upper way, bearing His people with Him. Cometh the dissolution of pain, cometh the end of strife, cometh the merging of the spheres and the blending of the hierarchies. All then is re-absorbed within the orb, the circle of manifestation. The forms that exist in maya, and the flame that devoureth all, are garnered by the One Who rideth the Heavens and entereth into the timeless AEon.”

Không gì có thể ngăn cản sự trở lại của Ngài, không ai có thể cản trở Con Đường của Ngài, vì Ngài đi dọc theo con đường phía trên, mang theo người dân của Ngài cùng với Ngài. Đến sự giải thể của nỗi đau, đến sự kết thúc của xung đột, đến sự sáp nhập của các quả cầu và sự hòa trộn của các huyền giai. Tất cả sau đó được tái hấp thụ bên trong quả cầu, vòng tròn của biểu hiện. Các hình tướng tồn tại trong maya, và ngọn lửa thiêu rụi tất cả, được thu hoạch bởi Đấng cưỡi ngựa trên các Tầng Trời và đi vào Kỷ Nguyên phi thời gian.”

(FROM THE ARCHIVES OF THE LODGE.)

(TỪ CÁC LƯU TRỮ CỦA THÁNH ĐOÀN.)

We have touched upon the subject of Avatars and the various classes into which they might be divided. We might now enlarge somewhat more upon the methods. The methods whereby certain cosmic Existences and certain highly evolved Entities appear among men to do a specific work might be very inadequately, and cursorily summarised, as follows:

Chúng ta đã đề cập đến chủ đề về các Đấng Hóa Thân (Avatars) và các lớp khác nhau mà họ có thể được phân chia vào. Bây giờ chúng ta có thể mở rộng thêm một chút về các phương pháp. Các phương pháp mà qua đó một số Sự Hiện Hữu vũ trụ và một số Thực thể tiến hóa cao xuất hiện giữa loài người để thực hiện một công việc cụ thể có thể được tóm tắt một cách rất không đầy đủ, và lướt qua, như sau:

The method of overshadowing.

Phương pháp phủ bóng.

The method of embodying some principle. [749]

Phương pháp hiện thân của một nguyên khí nào đó. [749]

The method seen in the mystery of the Bodhisattva, or the Christ.

Phương pháp được thấy trong bí nhiệm của Bồ Tát, hay Đức Christ.

The method of direct incarnation.

Phương pháp trực tiếp nhập thể.

The handicap of words is great, and the above phrases but convey a hint as to the true meaning. Therein lies safety for the student, for the real significance would be incomprehensible to him, and would but mislead him and guide him along the path of misunderstanding. Until a man is a pledged initiate, he cannot comprehend the matter. Of these, the most ordinary method is the first. All these methods of manifestation will perhaps be better understood by the student if he interprets them always in terms of force and energy, and if he notes that dim reflections of the same processes, and faint analogies can be traced among the reincarnating jivas. When a man has reached a certain development and can be of service to the world, cases occur when he is overshadowed by a great adept, or—as in the case of H. P. B.—by One greater than an adept. A chela can be a centre through which his master can pour His energy and force for the helping of the world, and in certain important crises men have been overshadowed by more than one of the Great Ones. (250) [750] What occurs on lower planes is but a reflection of higher processes, and in this thought may lie illumination. A man is a force centre, either for his Ego, when sufficiently evolved, or, via his Ego, of his group force; when very highly developed he can consciously be overshadowed by an exponent of a different type of force, which blends with his group, or Ray, force, and produces significant results in his life on earth.

Sự hạn chế của từ ngữ là rất lớn, và các cụm từ trên chỉ truyền tải một gợi ý về ý nghĩa thực sự. Trong đó có sự an toàn cho môn sinh, vì ý nghĩa thực sự sẽ là không thể hiểu được đối với y, và sẽ chỉ làm y lạc lối và dẫn y đi theo con đường hiểu sai. Cho đến khi một người là một điểm đạo đồ đã cam kết, y không thể thấu hiểu vấn đề này. Trong số này, phương pháp thông thường nhất là phương pháp đầu tiên. Tất cả các phương pháp biểu hiện này có lẽ sẽ được môn sinh hiểu rõ hơn nếu y luôn diễn giải chúng theo khía cạnh lực và năng lượng, và nếu y lưu ý rằng những phản ánh mờ nhạt của cùng các quá trình, và những sự tương đồng yếu ớt có thể được tìm thấy giữa các jiva tái sinh. Khi một người đã đạt đến một sự phát triển nhất định và có thể phụng sự thế giới, các trường hợp xảy ra khi y được phủ bóng bởi một chân sư vĩ đại, hoặc—như trong trường hợp của H. P. B.—bởi Một Đấng vĩ đại hơn một chân sư. Một đệ tử có thể là một trung tâm mà qua đó chân sư của y có thể rót năng lượng và lực của Ngài để giúp đỡ thế giới, và trong một số cuộc khủng hoảng quan trọng nhất định, con người đã được phủ bóng bởi nhiều hơn một trong Các Đấng Cao Cả.  [750] Những gì xảy ra trên các cõi thấp hơn chỉ là một sự phản ánh của các quá trình cao hơn, và trong ý nghĩ này có thể nằm sự soi sáng. Một người là một trung tâm lực, hoặc cho Chân ngã của y, khi đã tiến hóa đầy đủ, hoặc, thông qua Chân ngã của y, cho lực nhóm của y; khi rất phát triển, y có thể được phủ bóng một cách có ý thức bởi một người đại diện cho một loại lực khác, hòa trộn với lực nhóm, hay lực Cung của y, và tạo ra những kết quả đáng kể trong đời sống của y trên trái đất.

Again when an Ego is highly evolved he may choose during any particular incarnation to work paramountly through any one principle among the lower four; when this is the case the man’s life on earth is significantly that of an embodied principle. He seems to strike one note and to sound out one tone. His work is clearly to be seen along one line. He is a fanatic of high degree, but accomplishes big things for his subrace, even though the physical brain may not be consciously aware of the egoic impulse. This process has a curious relation to the obscuration, or fading out, of the personality, for the particular principle embodied works through a corresponding permanent atom, and its spirillae become over-rapidly developed, and hence their term of service wears to a close. This is a fact which is nevertheless taken advantage of when a superman, or great adept, becomes the embodiment (during a rootrace) of a principle; the vestures or sheaths of which the permanent atom is the nucleus (through the innate strength of the developed spirillae) are preserved by the aid of mantric formulas. The vibration is perpetuated for a specific length of time, and for as long as the vesture or sheath may be required. A hint is here conveyed which may be of service.

Một lần nữa khi một Chân ngã tiến hóa cao, y có thể chọn trong bất kỳ lần nhập thể cụ thể nào để làm việc chủ yếu thông qua bất kỳ một nguyên khí nào trong bốn nguyên khí thấp; khi trường hợp này xảy ra, cuộc đời của người đó trên trái đất có ý nghĩa là cuộc đời của một nguyên khí hiện thân. Y dường như đánh một nốt nhạc và xướng lên một âm điệu. Công việc của y được nhìn thấy rõ ràng theo một dòng. Y là một người cuồng tín ở mức độ cao, nhưng hoàn thành những điều lớn lao cho giống dân phụ của mình, ngay cả khi bộ não vật lý có thể không nhận thức một cách có ý thức về xung lực chân ngã. Quá trình này có một mối quan hệ kỳ lạ với sự che mờ, hay sự phai nhạt, của phàm ngã, vì nguyên khí cụ thể được hiện thân hoạt động thông qua một nguyên tử trường tồn tương ứng, và các tiểu xoắn của nó trở nên phát triển quá nhanh, và do đó thời hạn phụng sự của chúng đi đến hồi kết. Tuy nhiên, đây là một thực tế được tận dụng khi một siêu nhân, hay chân sư vĩ đại, trở thành hiện thân (trong một giống dân gốc) của một nguyên khí; các lớp vỏ hay vỏ bọc mà nguyên tử trường tồn là hạt nhân (thông qua sức mạnh bẩm sinh của các tiểu xoắn đã phát triển) được bảo tồn nhờ sự trợ giúp của các công thức thần chú. Rung động được duy trì trong một khoảng thời gian cụ thể, và chừng nào lớp vỏ hay vỏ bọc còn được yêu cầu. Một gợi ý được truyền tải ở đây có thể hữu ích.

Again, when a man has become a disciple he may, if he so wish, remain upon the astral plane and work there, and—at his pleasure, and under the adjustment of karma by [751] his Guru—he may take immediate physical birth. A hint as to the mystery of the Bodhisattva may be found in these two thoughts, provided the student transfers the whole concept to the etheric levels of the cosmic physical plane, and remembers that on these levels the adept works altogether as a part of a group, and not as a separated Identity, as does the ego in the three worlds. Therefore, the energy pouring through Him may be:

Một lần nữa, khi một người đã trở thành đệ tử, y có thể, nếu y muốn, ở lại trên cõi cảm dục và làm việc ở đó, và—tùy ý thích của y, và dưới sự điều chỉnh nghiệp quả bởi [751] Guru của y—y có thể sinh ra ngay lập tức về mặt vật lý. Một gợi ý về bí nhiệm của Bồ Tát có thể được tìm thấy trong hai ý nghĩ này, miễn là môn sinh chuyển toàn bộ khái niệm sang các cấp độ dĩ thái của cõi hồng trần vũ trụ, và nhớ rằng trên các cấp độ này, chân sư làm việc hoàn toàn như một phần của một nhóm, chứ không phải như một Bản sắc tách biệt, như chân ngã làm trong ba cõi. Do đó, năng lượng tuôn đổ qua Ngài có thể là:

a. That of a particular centre in the body of the planetary Logos in its total force.

a. Năng lượng của một trung tâm cụ thể trong thể của Hành Tinh Thượng đế trong toàn bộ lực của nó.

b. That of a particular set of vibrations within that centre, or a part of its vibratory force.

b. Năng lượng của một tập hợp rung động cụ thể trong trung tâm đó, hoặc một phần lực rung động của nó.

c. That of the energy of a particular principle, either one of His own higher principles which He is seeking to bring to bear upon the earth, by taking incarnation for that specific purpose, or the energy of one of the planetary logoic principles, as it pours through Him via a particular spirilla or life current in the permanent atom of the planetary Logos.

c. Năng lượng của một nguyên khí cụ thể, hoặc là một trong những nguyên khí cao hơn của chính Ngài mà Ngài đang tìm cách mang đến trái đất, bằng cách nhập thể cho mục đích cụ thể đó, hoặc năng lượng của một trong những nguyên khí của hành tinh thượng đế, khi nó tuôn đổ qua Ngài thông qua một tiểu xoắn hay dòng sự sống cụ thể trong nguyên tử trường tồn của Hành Tinh Thượng đế.

When these types of force are centralised in any particular adept, and He is expressing simply that extraneous force and nothing else, the effect is shown on the physical plane in the appearance of an avatar. An avatar is, but an adept is made, but frequently the force, energy, purpose or will of a cosmic Entity will utilise the vehicles of an adept in order to contact the physical planes. This method whereby cosmic Existences make Their power felt can be seen working out on all the planes of the cosmic physical plane. A striking instance of this can be seen in the case of the Kumaras, Who, under certain planetary forces, and through the formation of a systemic triangle, gave the impulse to the third kingdom which produced the fourth by bringing it into conjunction with the fifth. These Kumaras, Sanat Kumara and [752] His three pupils, having achieved the highest initiation possible in the last great cycle, but having as yet (from Their standpoint) another step to take, offered Themselves to the planetary Logos of Their Ray as “focal points” for His force, so that thereby He might hasten and perfect His plans on Earth within the cycle of manifestation. They have demonstrated three out of the four methods. They are overshadowed by the planetary Logos, and He works directly as the Initiator (in relation to man) through Sanat Kumara, and with the three kingdoms in nature through the three Buddhas of Activity,—Sanat Kumara, being thus concerned directly with the ego on the mental plane, and His three Pupils being concerned with the other three types of consciousness, of which man is the summation. At the moment of initiation (after the second Initiation) Sanat Kumara becomes the direct mouthpiece and agent of the Planetary Logos. That great Entity speaks through Him and for one brief second (if one can use such a term in connection with a plane whereon time, as we understand it, is not) the planetary Logos of a man’s Ray consciously—via His etheric brain—turns His thought upon the Initiate, and “calls him by His Name.”

Khi các loại lực này được tập trung ở bất kỳ chân sư cụ thể nào, và Ngài chỉ đơn giản là biểu hiện lực bên ngoài đó và không gì khác, hiệu quả được thể hiện trên cõi hồng trần trong sự xuất hiện của một đấng hóa thân (avatar). Một đấng hóa thân thì LÀ, nhưng một chân sư thì được tạo thành, nhưng thường xuyên lực, năng lượng, mục đích hay ý chí của một Thực thể vũ trụ sẽ sử dụng các vận cụ của một chân sư để tiếp xúc với các cõi hồng trần. Phương pháp này, qua đó các Sự Hiện Hữu vũ trụ làm cho quyền năng của Các Ngài được cảm thấy, có thể được thấy đang hoạt động trên tất cả các cõi của cõi hồng trần vũ trụ. Một ví dụ nổi bật về điều này có thể được thấy trong trường hợp của các Kumara, Những Đấng, dưới một số lực hành tinh nhất định, và thông qua sự hình thành của một tam giác hệ thống, đã đưa ra xung lực cho giới thứ ba tạo ra giới thứ tư bằng cách đưa nó vào sự kết hợp với giới thứ năm. Những Kumara này, Sanat Kumara và [752] ba đệ tử của Ngài, đã đạt được sự điểm đạo cao nhất có thể trong chu kỳ lớn trước đó, nhưng (từ quan điểm của Các Ngài) vẫn còn một bước nữa phải thực hiện, đã hiến dâng Chính Mình cho Hành Tinh Thượng đế của Cung của Các Ngài như những “tiêu điểm” cho lực của Ngài, để nhờ đó Ngài có thể đẩy nhanh và hoàn thiện các kế hoạch của Ngài trên Trái đất trong chu kỳ biểu hiện. Các Ngài đã thể hiện ba trong bốn phương pháp. Các Ngài được phủ bóng bởi Hành Tinh Thượng đế, và Ngài làm việc trực tiếp với tư cách là Đấng Điểm Đạo (trong mối quan hệ với con người) thông qua Sanat Kumara, và với ba giới trong tự nhiên thông qua ba Đức Phật Hoạt Động,—Sanat Kumara, do đó liên quan trực tiếp đến chân ngã trên cõi trí, và ba Đệ tử của Ngài liên quan đến ba loại tâm thức khác, mà con người là tổng hòa. Tại thời điểm điểm đạo (sau lần Điểm đạo thứ hai) Sanat Kumara trở thành người phát ngôn và đại diện trực tiếp của Hành Tinh Thượng đế. Thực thể vĩ đại đó nói qua Ngài và trong một giây ngắn ngủi (nếu người ta có thể sử dụng một thuật ngữ như vậy liên quan đến một cõi mà thời gian, như chúng ta hiểu, không tồn tại), Hành Tinh Thượng đế của Cung của một người một cách có ý thức—qua bộ não dĩ thái của Ngài—hướng ý nghĩ của Ngài vào Điểm đạo đồ, và “gọi y bằng Tên của Ngài”.

Again the Kumaras are embodied principles, but in this connection we must remember that this means that the force and energy of one of the principles of the Logos are pouring through Them via that which—to Them—corresponds to the Monad. Through Them, during Their period of incarnation and voluntary sacrifice, the great Prototype of the planetary Logos begins to make His Presence felt, and force from the constellation of the Great Bear faintly vibrates on earth. At initiation, man becomes aware consciously of the Presence of the planetary Logos through self-induced contact with his own divine Spirit. At the fifth Initiation he becomes aware of the full extent of this planetary group influence, and [753] of his part in the great whole. At the sixth and seventh Initiations the influence of the planetary Prototype is sensed, reaching him via the planetary Logos working through the Initiator.

Một lần nữa các Kumara là các nguyên khí hiện thân, nhưng trong mối liên hệ này chúng ta phải nhớ rằng điều này có nghĩa là lực và năng lượng của một trong các nguyên khí của Thượng đế đang tuôn đổ qua Các Ngài thông qua cái mà—đối với Các Ngài—tương ứng với Chân thần. Thông qua Các Ngài, trong thời kỳ nhập thể và hy sinh tự nguyện của Các Ngài, Nguyên mẫu vĩ đại của Hành Tinh Thượng đế bắt đầu làm cho Sự Hiện Diện của Ngài được cảm thấy, và lực từ chòm sao Đại Hùng Tinh (Great Bear) rung động yếu ớt trên trái đất. Tại điểm đạo, con người trở nên nhận thức một cách có ý thức về Sự Hiện Diện của Hành Tinh Thượng đế thông qua sự tiếp xúc tự tạo với Tinh thần thiêng liêng của chính mình. Tại lần Điểm đạo thứ năm, y trở nên nhận thức về phạm vi đầy đủ của ảnh hưởng nhóm hành tinh này, và [753] về phần của y trong đại toàn thể. Tại lần Điểm đạo thứ sáu và thứ bảy, ảnh hưởng của Nguyên mẫu hành tinh được cảm nhận, đến với y thông qua Hành Tinh Thượng đế làm việc qua Đấng Điểm Đạo.

The method of direct incarnation was earlier seen when the Kumaras were in physical form. This only applied to some of Them; Sanat Kumara and His Pupils are in physical form, but have not taken dense physical bodies. They work on the vital etheric levels, and dwell in etheric bodies. Shamballa, where They dexists in physical matter as do the Kumaras, but it is matter of the higher ethers of the physical plane, and only when man has developed etheric vision will the mystery lying beyond the Himalayas be revealed. Therefore, Sanat Kumara is the planetary logos yet He is not. A reflection of this method of direct incarnation can be seen when a disciple steps out of his body and permits his Guru, or a more advanced chela, to use it.

Phương pháp trực tiếp nhập thể được thấy sớm hơn khi các Kumara ở trong hình tướng vật lý. Điều này chỉ áp dụng cho một số trong Các Ngài; Sanat Kumara và các Đệ tử của Ngài ở trong hình tướng vật lý, nhưng chưa lấy các thể xác đậm đặc. Các Ngài làm việc trên các cấp độ dĩ thái sinh lực, và cư trú trong các thể dĩ thái. Shamballa, nơi Các Ngài tồn tại trong vật chất vật lý cũng như các Kumara, nhưng đó là vật chất của các dĩ thái cao hơn của cõi hồng trần, và chỉ khi con người phát triển linh thị dĩ thái thì bí nhiệm nằm bên kia dãy Himalaya mới được tiết lộ. Do đó, Sanat Kumara là hành tinh thượng đế nhưng Ngài không phải vậy. Một sự phản ánh của phương pháp trực tiếp nhập thể này có thể được thấy khi một đệ tử bước ra khỏi thể xác của mình và cho phép Guru của y, hoặc một chela tiến bộ hơn, sử dụng nó.

The mystery of the Bodhisattvas (S. D., I, 82, 83.) has been touched upon by H. P. B. and until students have assimilated and studied what she has said, there is no more to add. Apprehension of truth is ever the factor that calls for fresh revelation.

Bí nhiệm của các Bồ Tát (Giáo Lý Bí Nhiệm, I, 82, 83.) đã được H. P. B. đề cập đến và cho đến khi các môn sinh đã đồng hóa và nghiên cứu những gì bà đã nói, thì không còn gì để thêm vào nữa. Sự thấu hiểu chân lý luôn là yếu tố đòi hỏi sự mặc khải mới.

A very interesting period will come about the year 1966 and persist to the end of the century. It is one for which the Great Ones are already making due preparation. It concerns a centennial effort of the Lodge and of the Personages taking part therein. Each century sees a centennial effort of the Lodge along a particular line of force made to forward the ends of evolution, and the effort for the twentieth century will be upon a larger scale than has been the case for a very long time, and will involve a number of Great Ones. In a similar effort during the nineteenth century, H. P. B. was concerned, and a fairly large number of chelas. In the effort immediately ahead, [754] several of the Great Ones are concerned and the Master of the Masters Himself; in Their “forthcoming” for work three out of the various methods of appearing mentioned earlier will be seen in full activity, and it is on these three that we might now touch.

Một thời kỳ rất thú vị sẽ đến vào khoảng năm 1966 và kéo dài đến cuối thế kỷ. Đó là một thời kỳ mà Các Đấng Cao Cả đã chuẩn bị kỹ lưỡng. Nó liên quan đến nỗ lực trăm năm của Thánh Đoàn và của các Nhân vật tham gia vào đó. Mỗi thế kỷ đều chứng kiến một nỗ lực trăm năm của Thánh Đoàn dọc theo một dòng lực cụ thể được thực hiện để thúc đẩy các mục đích của tiến hóa, và nỗ lực cho thế kỷ hai mươi sẽ ở quy mô lớn hơn so với trường hợp đã xảy ra trong một thời gian rất dài, và sẽ liên quan đến một số Đấng Cao Cả. Trong một nỗ lực tương tự vào thế kỷ mười chín, H. P. B. đã tham gia, và một số lượng khá lớn các chela. Trong nỗ lực ngay phía trước, [754] một vài trong số Các Đấng Cao Cả có liên quan và Chính Chân sư của các Chân sư; trong sự “sắp đến” của Các Ngài cho công việc, ba trong số các phương pháp xuất hiện khác nhau được đề cập trước đó sẽ được thấy trong hoạt động đầy đủ, và chính trên ba phương pháp này mà chúng ta có thể đề cập ngay bây giờ.

In the appearing of the Bodhisattva Himself, the mystery of the Bodhisattva will be seen in its fullest sense, and it is not for us here to enlarge upon it. Suffice it to say that the vestures of the GREAT ONE will be used, but time will show whether the coming Lord will clothe upon those vestures a physical vehicle at this particular juncture, or whether the astral plane may not be the field of His activity. If the student ponders upon the consequences entailed in the appropriation of this vesture, much light upon probable happenings will be thrown. The vestures act in a dual capacity:

Trong sự xuất hiện của Chính Bồ Tát, bí nhiệm của Bồ Tát sẽ được thấy theo nghĩa đầy đủ nhất của nó, và không phải việc của chúng ta ở đây để mở rộng về nó. Chỉ cần nói rằng các lớp vỏ của ĐẤNG VĨ ĐẠI sẽ được sử dụng, nhưng thời gian sẽ cho thấy liệu Đấng Chúa Tể sắp đến có khoác lên những lớp vỏ đó một vận cụ vật lý tại thời điểm cụ thể này hay không, hay liệu cõi cảm dục có thể không phải là trường hoạt động của Ngài. Nếu môn sinh suy ngẫm về những hậu quả kéo theo trong việc chiếm hữu lớp vỏ này, nhiều ánh sáng về những sự kiện có thể xảy ra sẽ được chiếu rọi. Các lớp vỏ hoạt động với tư cách kép:

a. They are very highly magnetised, and therefore have a profound and far-reaching effect when utilised.

a. Chúng được từ hóa rất cao, và do đó có tác dụng sâu sắc và sâu rộng khi được sử dụng.

b. They act as a focal point for the force of the Lord Buddha and link up the coming Lord with Him, enabling Him to increase His Own stupendous resources by drawing upon still higher force centres, via the Lord Buddha.

b. Chúng hoạt động như một tiêu điểm cho lực của Đức Phật và liên kết Đấng Chúa Tể sắp đến với Ngài, cho phép Ngài gia tăng các nguồn lực phi thường của Riêng Mình bằng cách tận dụng các trung tâm lực cao hơn nữa, thông qua Đức Phật.

This force will find its expression upon the astral plane, producing vast results of a quieting nature and bringing, by reflex action, peace on earth. The transmutation of desire into aspiration, and the transformation of low desire into high desire, will be some of the effects, while the result of the force flowing through will produce profound reactions of the deva denizens of that plane. Through the vibration thus set up will come the possibility of many (who would otherwise not do so) taking the first initiation. Later, towards the end of the greater cycle, the coming Avatar will again employ the vestures [755] with all that is entailed thereby, and will take a physical body, thus demonstrating on the physical plane the force of the Logos in the administration of the Law. When He comes at the close of this century and makes His power felt, He will come as the Teacher of Love and Unity, and the keynote He will strike will be regeneration through love poured forth on all. As He will work primarily on the astral plane, this will demonstrate on the physical plane in the formation of active groups in every city of any size, and in every country, which will work aggressively for unity, co-operation and brotherhood in every department of life—economic, religious, social and scientific.

Lực này sẽ tìm thấy biểu hiện của nó trên cõi cảm dục, tạo ra những kết quả to lớn mang tính chất làm dịu và mang lại, bằng tác động phản xạ, hòa bình trên trái đất. Sự chuyển hóa dục vọng thành khát vọng, và sự chuyển đổi dục vọng thấp thành dục vọng cao, sẽ là một số trong các hiệu quả, trong khi kết quả của lực tuôn chảy qua sẽ tạo ra những phản ứng sâu sắc của các cư dân thiên thần của cõi đó. Thông qua rung động được thiết lập như vậy sẽ đến khả năng của nhiều người (những người nếu không thì sẽ không làm như vậy) nhận lần điểm đạo thứ nhất. Sau này, về phía cuối chu kỳ lớn hơn, Đấng Hóa Thân sắp đến sẽ lại sử dụng các lớp vỏ [755] với tất cả những gì được kéo theo bởi điều đó, và sẽ lấy một thể xác, do đó thể hiện trên cõi hồng trần lực của Thượng đế trong việc quản trị Định luật. Khi Ngài đến vào cuối thế kỷ này và làm cho quyền năng của Ngài được cảm thấy, Ngài sẽ đến với tư cách là Huấn sư của Tình thương và Sự Thống nhất, và chủ âm Ngài sẽ xướng lên sẽ là sự tái sinh thông qua tình thương tuôn đổ cho tất cả. Vì Ngài sẽ làm việc chủ yếu trên cõi cảm dục, điều này sẽ thể hiện trên cõi hồng trần trong việc hình thành các nhóm tích cực ở mọi thành phố có quy mô bất kỳ, và ở mọi quốc gia, những nhóm sẽ làm việc tích cực cho sự thống nhất, hợp tác và tình huynh đệ trong mọi lĩnh vực của đời sống—kinh tế, tôn giáo, xã hội và khoa học.

These groups will achieve results now impossible, owing to the retention of buddhic force, but later this force will be set loose on earth via the medium of the Great Lord, operating as an aspect of the Logos, and as a focal point for the consciousness and energy of the Buddha.

Các nhóm này sẽ đạt được những kết quả hiện không thể thực hiện được, do sự giữ lại lực bồ đề, nhưng sau này lực này sẽ được thả lỏng trên trái đất thông qua trung gian của Đấng Chúa Tể Vĩ Đại, hoạt động như một phương diện của Thượng đế, và như một tiêu điểm cho tâm thức và năng lượng của Đức Phật.

It is this impending probability which is held in mind during the century at the annual recurrence of the Wesak festival. Students would do well to further the ends of the occult Hierarchy by a similar concentration at the time of the festival, thus setting up currents of thought which will have a great appeal in the occult sense of that term.

Chính xác suất sắp xảy ra này được giữ trong tâm trí trong suốt thế kỷ vào dịp tái diễn hàng năm của lễ hội Wesak. Các môn sinh nên làm tốt việc thúc đẩy các mục đích của Thánh đoàn huyền môn bằng một sự tập trung tương tự vào thời điểm lễ hội, do đó thiết lập các dòng tư tưởng sẽ có sức hấp dẫn lớn theo nghĩa huyền môn của thuật ngữ đó.

Indication of the nearing of this event will be seen in the reaction which will be set up during the next twenty-five years against crime, sovietism, and the extreme radicalism which is now being made use of by certain powers to achieve ends contrary to the plans of the Lord. The era of peace will be ushered in by a gathering together on earth of the forces which stand for construction, and development, and by a conscious deliberate banding together of groups in every land who embody the principle (as far as they can vision it) of Brotherhood. Watch [756] the signs of the times, and be not discouraged over the immediate future. The appearance of the Great Lord on the astral plane (whether followed by His physical incarnation or not) will date from a certain Wesak festival at which a mantram (known only to those attaining the seventh Initiation) will be pronounced by the Buddha, thus setting loose force, and enabling His great Brother to fulfil his mission. Hence the gradual recognition of the Wesak festival, and its true significance in the occident is desirable, and opportunity will be offered to all who are willing to place themselves in the line of this force, and thus become vitalised by it, and consequently available for service. The reaction mentioned above, will also become possible through the pressure brought to bear by the present children, many of whom are chelas and some initiates. They have come in to prepare the way for the coming of His Feet.

Dấu hiệu về sự đến gần của sự kiện này sẽ được thấy trong phản ứng sẽ được thiết lập trong hai mươi lăm năm tới chống lại tội phạm, chủ nghĩa xô viết, và chủ nghĩa cấp tiến cực đoan hiện đang được sử dụng bởi một số thế lực nhất định để đạt được các mục đích trái ngược với các kế hoạch của Đấng Chúa Tể. Kỷ nguyên hòa bình sẽ được mở ra bởi một sự tập hợp lại với nhau trên trái đất của các lực lượng đại diện cho sự xây dựng, và phát triển, và bởi một sự liên kết có ý thức có chủ ý của các nhóm ở mọi vùng đất, những người hiện thân cho nguyên khí (trong chừng mực họ có thể hình dung nó) của Tình Huynh Đệ. Hãy theo dõi [756] các dấu hiệu của thời đại, và đừng nản lòng về tương lai trước mắt. Sự xuất hiện của Đấng Chúa Tể Vĩ Đại trên cõi cảm dục (dù có được theo sau bởi sự nhập thể vật lý của Ngài hay không) sẽ bắt đầu từ một lễ hội Wesak nhất định tại đó một thần chú (chỉ được biết đến bởi những người đạt đến lần Điểm đạo thứ bảy) sẽ được Đức Phật tuyên đọc, do đó giải phóng lực, và cho phép Người Anh Em vĩ đại của Ngài hoàn thành sứ mệnh của mình. Do đó, sự công nhận dần dần về lễ hội Wesak, và ý nghĩa thực sự của nó ở phương Tây là điều mong muốn, và cơ hội sẽ được trao cho tất cả những ai sẵn sàng đặt mình vào dòng lực này, và do đó trở nên được tiếp sinh lực bởi nó, và kết quả là sẵn sàng cho sự phụng sự. Phản ứng được đề cập ở trên, cũng sẽ trở nên khả thi thông qua áp lực được mang lại bởi những đứa trẻ hiện nay, nhiều người trong số đó là chela và một số là điểm đạo đồ. Họ đã đến để chuẩn bị con đường cho sự xuất hiện của Chân Ngài.

When the hour strikes (five years prior to the date of His descent) they will be in the full flower of their service and will have recognised their work, even though they may not be conscious of that which the future holds hid.

Khi giờ điểm (năm năm trước ngày Ngài giáng lâm), họ sẽ ở trong độ rực rỡ nhất của sự phụng sự của mình và sẽ nhận ra công việc của mình, ngay cả khi họ có thể không ý thức về điều mà tương lai đang ẩn giấu.

When the hour has come (and already a few cases are to be found), many cases of overshadowing will be seen and will demonstrate in a threefold manner. In all countries, in the orient and the occident, prepared disciples and highly evolved men and women, will be found who will be doing the work along the lines intended, and who will be occupying places of prominence which will make them available for the reaching of the many; their bodies also will be sufficiently pure to permit of the overshadowing. It will only be possible in the case of those who have been consecrated since childhood, who have been servers of the race all their lives, or who, in previous lives, have acquired the right by karma. This threefold overshadowing will manifest as:

Khi giờ đã đến (và đã có một vài trường hợp được tìm thấy), nhiều trường hợp phủ bóng sẽ được nhìn thấy và sẽ thể hiện theo một cách tam phân. Ở tất cả các quốc gia, ở phương Đông và phương Tây, các đệ tử đã chuẩn bị và những người nam và nữ tiến hóa cao, sẽ được tìm thấy, những người sẽ làm công việc theo các dòng đã định, và những người sẽ chiếm giữ những vị trí nổi bật khiến họ sẵn sàng cho việc tiếp cận số đông; cơ thể của họ cũng sẽ đủ tinh khiết để cho phép sự phủ bóng. Nó sẽ chỉ có thể xảy ra trong trường hợp những người đã được thánh hiến từ thời thơ ấu, những người đã là những người phụng sự chủng tộc cả đời, hoặc những người, trong các kiếp trước, đã có được quyền đó nhờ nghiệp quả. Sự phủ bóng tam phân này sẽ biểu hiện như:

First. An impression upon the physical brain of the [757] man or woman, of thoughts, plans for work, ideals and intentions which (emanating from the Avatar) will yet be unrecognised by him as being other than his own; he will proceed to put them into action, unconsciously helped by the force flowing in. This is literally a form of higher mental telepathy working out on physical levels.

Thứ nhất. Một sự ấn tượng lên bộ não vật lý của [757] người nam hoặc người nữ, về những ý nghĩ, kế hoạch cho công việc, lý tưởng và ý định (phát xuất từ Đấng Hóa Thân) nhưng sẽ không được y nhận ra là khác với của chính y; y sẽ tiến hành đưa chúng vào hành động, được giúp đỡ một cách vô thức bởi lực đang tuôn chảy vào. Đây đúng nghĩa là một hình thức thần giao cách cảm trí tuệ cao hơn hoạt động trên các cấp độ vật lý.

Second. The overshadowing of the chela during his work (such as lecturing, writing, or teaching), and his illumination for service. He will be conscious of this, though perhaps unable to explain it, and will seek more and more to be available for use, rendering himself up in utter selflessness to the inspiration of His Lord. This is effected via the chela’s Ego, the force flowing through his astral permanent atom; and it is only possible when the fifth petal is unfolded.

Thứ hai. Sự phủ bóng chela trong công việc của y (như thuyết trình, viết lách, hoặc giảng dạy), và sự soi sáng của y cho việc phụng sự. Y sẽ ý thức về điều này, mặc dù có lẽ không thể giải thích nó, và sẽ ngày càng tìm cách để sẵn sàng cho việc sử dụng, hiến dâng mình trong sự quên mình hoàn toàn cho nguồn cảm hứng của Đấng Chúa Tể của Y. Điều này được thực hiện thông qua Chân ngã của chela, lực tuôn chảy qua nguyên tử trường tồn cảm dục của y; và nó chỉ có thể thực hiện được khi cánh hoa thứ năm được mở ra.

Third. The conscious co-operation of the chela is necessitated in the third method of overshadowing. In this case he will (with full knowledge of the laws of his being and nature) surrender himself and step out of his physical body, handing it over for the use of the Great Lord or one of His Masters. This is only possible in the case of a chela who has brought all the three lower bodies into alignment, and necessitates the unfolding of the sixth petal. By an act of conscious will he renders up his body, and stands aside for a specific length of time.

Thứ ba. Sự hợp tác có ý thức của chela là cần thiết trong phương pháp phủ bóng thứ ba. Trong trường hợp này, y sẽ (với sự hiểu biết đầy đủ về các quy luật tồn tại và bản chất của mình) từ bỏ chính mình và bước ra khỏi thể xác, bàn giao nó cho việc sử dụng của Đấng Chúa Tể Vĩ Đại hoặc một trong các Chân sư của Ngài. Điều này chỉ có thể thực hiện được trong trường hợp của một chela đã đưa cả ba thể thấp vào sự chỉnh hợp, và đòi hỏi sự mở ra của cánh hoa thứ sáu. Bằng một hành động của ý chí có ý thức, y hiến dâng cơ thể mình, và đứng sang một bên trong một khoảng thời gian cụ thể.

These methods of overshadowing will be largely the ones used by the Great Lord and His Masters at the end of the century, and for this reason They are sending into incarnation, in every country, disciples who have the opportunity offered them to respond to the need of humanity. Hence the need of training men and women to recognise the higher psychism, and the true inspiration and mediumship, and to do this scientifically. In fifty years time, the need for true psychics and conscious mediums (such as H. P. B., for instance) will be very great [758] if the Master’s plans are to be carried to fruition, and the movement must be set on foot in preparation for the coming of Him for Whom all nations wait. In this work many have their share, provided they demonstrate the necessary endurance.

Các phương pháp phủ bóng này phần lớn sẽ là những phương pháp được Đấng Chúa Tể Vĩ Đại và các Chân sư của Ngài sử dụng vào cuối thế kỷ, và vì lý do này, Các Ngài đang gửi vào sự nhập thể, ở mọi quốc gia, những đệ tử có cơ hội được trao cho họ để đáp ứng nhu cầu của nhân loại. Do đó nhu cầu đào tạo những người nam và nữ để nhận ra thông linh cao hơn, và nguồn cảm hứng và tính đồng tử chân chính, và thực hiện điều này một cách khoa học. Trong năm mươi năm nữa, nhu cầu về các nhà thông linh chân chính và các đồng tử có ý thức (như H. P. B., chẳng hạn) sẽ rất lớn [758] nếu các kế hoạch của Chân sư được thực hiện đến kết quả, và phong trào phải được thiết lập để chuẩn bị cho sự đến của Đấng Mà tất cả các quốc gia đang chờ đợi. Trong công việc này, nhiều người có phần của họ, miễn là họ thể hiện sự bền bỉ cần thiết.

Naturally, the first group will be the largest, for it does not necessitate so much knowledge, but more risk is entailed with them than with the others—the risk of a perversion of the plans, and of disaster to the unit involved. The second group will be less numerous, and the last group will involve only a handful, or two or three in certain countries. In this case, it will be verily true that, through sacrifice, the Son of Man will again tread the highways of men, and His physical incarnation be a fact. Very few will be thus available for His use, as the force He carries requires a peculiarly resilient instrument, but due preparation is being made.

Đương nhiên, nhóm đầu tiên sẽ là lớn nhất, vì nó không đòi hỏi quá nhiều kiến thức, nhưng rủi ro đi kèm với họ nhiều hơn so với những nhóm khác—nguy cơ làm sai lệch các kế hoạch, và thảm họa cho đơn vị liên quan. Nhóm thứ hai sẽ ít đông đảo hơn, và nhóm cuối cùng sẽ chỉ bao gồm một số ít, hoặc hai hay ba người ở một số quốc gia nhất định. Trong trường hợp này, sẽ thực sự đúng rằng, thông qua sự hy sinh, Con của Con Người sẽ lại bước đi trên những con đường cao tốc của con người, và sự nhập thể vật lý của Ngài là một sự thật. Rất ít người sẽ sẵn sàng như vậy cho việc sử dụng của Ngài, vì lực mà Ngài mang theo đòi hỏi một công cụ đàn hồi đặc biệt, nhưng sự chuẩn bị thích đáng đang được thực hiện.

Again the method of direct incarnation will be employed by certain of the Masters and initiates through the process of:

Một lần nữa phương pháp trực tiếp nhập thể sẽ được sử dụng bởi một số Chân sư và điểm đạo đồ thông qua quy trình:

a. Physical birth.

a. Sinh ra về mặt vật lý.

b. Appropriation of a suitable vehicle, or body.

b. Chiếm hữu một vận cụ, hay cơ thể phù hợp.

c. Direct creation by an act of will. This will be rare.

c. Sáng tạo trực tiếp bằng một hành động của ý chí. Điều này sẽ hiếm.

The second, or middle, method will be the one most frequently employed. Six of the Masters, as yet quite unknown to the average occult student by name, have already sought physical incarnation—one in India, another in England, two in northern America, and one in central Europe, whilst another has made a great sacrifice, and taken a Russian body in the desire to act as a peace centre in that distracted land. Certain initiates of the third Initiation have taken feminine bodies,—one in India will in due time do much toward the emancipation of the women of India, whilst another has a peculiar work to do in connection with the animal kingdom which likewise is awaiting the day of His appearing.

Phương pháp thứ hai, hay ở giữa, sẽ là phương pháp được sử dụng thường xuyên nhất. Sáu vị Chân sư, cho đến nay vẫn chưa được biết đến tên bởi môn sinh huyền môn trung bình, đã tìm kiếm sự nhập thể vật lý—một ở Ấn Độ, một ở Anh, hai ở Bắc Mỹ, và một ở Trung Âu, trong khi một vị khác đã thực hiện một sự hy sinh lớn lao, và lấy một thân xác Nga với mong muốn hành động như một trung tâm hòa bình ở vùng đất đầy xao động đó. Một số điểm đạo đồ của lần Điểm đạo thứ ba đã lấy thân xác nữ giới,—một ở Ấn Độ sẽ trong thời gian thích hợp làm nhiều điều hướng tới sự giải phóng phụ nữ Ấn Độ, trong khi một vị khác có một công việc đặc biệt phải làm liên quan đến giới động vật vốn cũng đang chờ đợi ngày xuất hiện của Ngài.

[759] The Master Jesus will take a physical vehicle, and with certain of His chelas effect a re-spiritualisation of the Catholic churches, breaking down the barrier separating the Episcopal and Greek churches from the Roman. This may be looked for, should plans progress as hoped, about the year 1980. The Master Hilarion will also come forth, and become a focal point of buddhic energy in the vast spiritualistic movement, whilst another Master is working with the Christian Science endeavour in an effort to swing it on to sounder lines. It is interesting to note that those movements which have laid the emphasis so strongly on the heart or love aspect, may respond more rapidly to the inflow of force at the Coming than other movements which consider themselves very advanced. The “mind may slay” the recognition of the Real, and hatred between brothers swing the tide of love-force away. The three Masters so closely allied with the theosophical movement are already making Their preparations, and will also move among men, recognised by Their Own and by those who have eyes to see. To those of Their chelas on earth who undergo the necessary discipline, opportunity will be offered to work on the astral plane and, should they so choose, an immediate incarnation, provided they have achieved continuity of consciousness. He Who is known as D. K. is planning to restore—via His students—some of the old and occult methods of healing and to demonstrate:

[759] Chân sư Jesus sẽ lấy một vận cụ vật lý, và cùng với một số chela của Ngài thực hiện việc tái tinh thần hóa các nhà thờ Công giáo, phá vỡ rào cản ngăn cách các giáo hội Giám nhiệm và Hy Lạp khỏi La Mã. Điều này có thể được mong đợi, nếu các kế hoạch tiến triển như hy vọng, vào khoảng năm 1980. Chân sư Hilarion cũng sẽ xuất hiện, và trở thành một tiêu điểm của năng lượng bồ đề trong phong trào thần linh học rộng lớn, trong khi một Chân sư khác đang làm việc với nỗ lực Khoa học Cơ đốc (Christian Science) trong một nỗ lực để xoay chuyển nó sang những đường lối đúng đắn hơn. Thật thú vị khi lưu ý rằng những phong trào đã đặt trọng tâm quá mạnh mẽ vào khía cạnh tim hay tình thương, có thể đáp ứng nhanh chóng hơn với dòng lực tuôn vào tại Sự Giáng Lâm so với các phong trào khác tự coi mình là rất tiến bộ. “Trí tuệ có thể giết chết” sự nhận biết về Thực Tại, và lòng căm thù giữa các huynh đệ làm xoay chuyển dòng thủy triều của lực tình thương đi xa. Ba vị Chân sư liên minh chặt chẽ với phong trào thông thiên học đã đang thực hiện sự chuẩn bị của Các Ngài, và cũng sẽ đi lại giữa loài người, được nhận ra bởi Những Người thuộc về Các Ngài và bởi những người có mắt để thấy. Đối với những chela của Các Ngài trên trái đất, những người trải qua kỷ luật cần thiết, cơ hội sẽ được trao để làm việc trên cõi cảm dục và, nếu họ chọn như vậy, một sự nhập thể ngay lập tức, miễn là họ đã đạt được sự liên tục của tâm thức. Đấng được biết đến là D. K. đang lập kế hoạch để khôi phục—thông qua các học viên của Ngài—một số phương pháp chữa lành cũ và huyền bí và để chứng minh:

a. The place of the etheric body.

a. Vị trí của thể dĩ thái.

b. The effect of pranic force.

b. Tác dụng của lực prana.

c. The opening up of etheric vision.

c. Sự mở ra linh thị dĩ thái.

It is not permissible to say more in connection with the plans of the Great Ones. Their appearing will not be simultaneous in time, for the people could not stand the tremendously increased inflow of force, and recognition of Them and of Their methods will depend upon the intuition, [760] and the training of the inner senses. They come with no herald, and only Their works will proclaim Them.

Không được phép nói nhiều hơn liên quan đến các kế hoạch của Các Đấng Cao Cả. Sự xuất hiện của Các Ngài sẽ không đồng thời về thời gian, vì người dân không thể chịu đựng được dòng lực tuôn vào gia tăng khủng khiếp, và sự nhận biết Các Ngài và các phương pháp của Các Ngài sẽ phụ thuộc vào trực giác, [760] và sự rèn luyện các giác quan bên trong. Các Ngài đến không có người báo tin, và chỉ có các công việc của Các Ngài mới tuyên bố về Các Ngài.

(e.) Impulse and Incarnation. Perhaps light upon this very difficult question of the incarnating jivas, of adepts and of avatars may come if the student remembers that:

(e.) Xung lực và Sự Nhập thể. Có lẽ ánh sáng về vấn đề rất khó khăn này của các jiva đang nhập thể, của các chân sư và của các đấng hóa thân có thể đến nếu môn sinh nhớ rằng:

1. An ordinary man demonstrates the third aspect of intelligent activity in his personality life, and is evolving consciously the second aspect, or the egoic manifestation on the physical plane.

1. Một người bình thường thể hiện phương diện thứ ba của hoạt động thông tuệ trong đời sống phàm ngã của mình, và đang tiến hóa một cách có ý thức phương diện thứ hai, hay sự biểu hiện chân ngã trên cõi hồng trần.

2. An adept in incarnation is demonstrating fully the second aspect as well as the third, and in his own internal life is in process of evolving the first aspect, or is endeavouring to bring through the monadic life into conscious activity on the buddhic plane.

2. Một chân sư trong sự nhập thể đang thể hiện đầy đủ phương diện thứ hai cũng như thứ ba, và trong đời sống nội tâm của chính mình đang trong quá trình tiến hóa phương diện thứ nhất, hay đang nỗ lực đưa sự sống chân thần vào hoạt động có ý thức trên cõi bồ đề.

3. An avatar demonstrates one of two things, according to his peculiar karma:

3. Một đấng hóa thân (avatar) thể hiện một trong hai điều, tùy theo nghiệp quả đặc biệt của ngài:

a. The pure light of the Monad, brought through by means of the perfected Ego and personality on to the physical plane. The line of force extends straight through from monadic levels to the physical.

a. Ánh sáng thuần khiết của Chân thần, được đưa qua nhờ phương tiện của Chân ngã hoàn hảo và phàm ngã xuống cõi hồng trần. Dòng lực mở rộng thẳng từ các cấp độ chân thần đến hồng trần.

b. The light of the Logos Himself in one or other aspect, this being transmitted consciously via the Monad straight through to the physical plane from the planetary Logos, or even from the solar Logos Himself.

b. Ánh sáng của Thượng đế Chính Ngài trong phương diện này hay phương diện khác, điều này được truyền tải một cách có ý thức thông qua Chân thần thẳng xuống cõi hồng trần từ Hành Tinh Thượng đế, hoặc thậm chí từ Chính Thái dương Thượng đế.

In the first two cases, desire for sentient existence, or desire for service to humanity, are the factors which produce physical manifestation (one through the force of evolution itself, the other through a conscious act of the will). Desire for sentient existence is but the latent second aspect seeking expression by means of the Not-Self, and in the other case the manifested second aspect consciously utilises form as a means to an end. In the case [761] of all avatars it is the will aspect which is brought into play, and which produces appearance—either the will of the perfected adept, such as the Buddha Himself, or (as in the case of the true Avatar, Who is, and Who has not achieved) the will of the planetary Logos or of the solar Logos, taking form for a specific purpose. It involves a higher display of the creative faculty than that displayed by the Adept in the creation of His body of manifestation, the Mayavirupa. (252) The terms “appropriation of a physical body” and “creation of a physical body” must be extended to include all the planes of the solar system, and not just our physical plane, the seventh subplane of the cosmic physical.

Trong hai trường hợp đầu tiên, ham muốn sự tồn tại hữu tình, hoặc ham muốn phụng sự nhân loại, là những yếu tố tạo ra sự biểu hiện vật lý (một thông qua lực của chính tiến hóa, cái kia thông qua một hành động có ý thức của ý chí). Ham muốn sự tồn tại hữu tình chỉ là phương diện thứ hai tiềm tàng đang tìm kiếm sự biểu đạt bằng phương tiện của Phi Ngã, và trong trường hợp kia, phương diện thứ hai đã biểu hiện sử dụng hình tướng một cách có ý thức như một phương tiện để đạt được mục đích. Trong trường hợp [761] của tất cả các đấng hóa thân, chính phương diện ý chí được đưa vào hoạt động, và tạo ra sự xuất hiện—hoặc là ý chí của chân sư hoàn hảo, chẳng hạn như Chính Đức Phật, hoặc (như trong trường hợp của Đấng Hóa Thân thực sự, Đấng LÀ, và Đấng chưa thành tựu) ý chí của Hành Tinh Thượng đế hoặc của Thái dương Thượng đế, lấy hình tướng cho một mục đích cụ thể. Nó bao hàm một sự phô diễn cao hơn của năng lực sáng tạo so với cái được Chân sư phô diễn trong việc tạo ra cơ thể biểu hiện của Ngài, Mayavirupa.  Các thuật ngữ “chiếm hữu một thể xác” và “tạo ra một thể xác” phải được mở rộng để bao gồm tất cả các cõi của thái dương hệ, chứ không chỉ cõi hồng trần của chúng ta, cõi phụ thứ bảy của cõi hồng trần vũ trụ.

The causes which combine to produce incarnation, are seen to be three:

Các nguyên nhân kết hợp để tạo ra sự nhập thể, được thấy là ba:

1. Egoic impulse.

1. Xung lực chân ngã.

2. The activity of the solar and lunar Angels.

2. Hoạt động của các Thiên thần thái dương và nguyệt tinh.

3. Karma, or the place which antecedent action plays in producing manifestation.

3. Nghiệp quả, hay vai trò mà hành động tiền antecede đóng trong việc tạo ra sự biểu hiện.

We can hardly dissociate them in the consideration of our subject owing to the innate constitution of the egoic body itself and the factor the indwelling consciousness plays in producing appearance through an act of will. Let us briefly, therefore, reconsider what we have learned anent the egoic body and its constitution, and then take up the steps followed by the Ego in producing results in the three worlds.

Chúng ta khó có thể tách rời chúng trong việc xem xét chủ đề của mình do cấu tạo bẩm sinh của thể chân ngã và yếu tố mà tâm thức nội tại đóng vai trò trong việc tạo ra sự xuất hiện thông qua một hành động của ý chí. Do đó, chúng ta hãy xem xét lại ngắn gọn những gì chúng ta đã học về thể chân ngã và cấu tạo của nó, và sau đó tiếp tục các bước được Chân ngã tuân theo trong việc tạo ra các kết quả trong ba cõi.

We have seen that on the third level of the mental plane, the egoic lotus is found and the student should picture it to himself as follows:

Chúng ta đã thấy rằng trên cấp độ thứ ba của cõi trí, hoa sen chân ngã được tìm thấy và môn sinh nên hình dung nó cho chính mình như sau:

Concealed at the very centre or heart of the lotus is a brilliant point of electric fire of a blue-white hue (the [762] jewel in the lotus) surrounded, and completely hidden, by three closely folded petals. Around this central nucleus, or inner flame, are arranged the nine petals in circles of three petals each, making three circles in all. These petals are formed out of the substance of the solar angels, as are the central three,—substance which is not only sentient as is the substance of the forms in the three worlds and the lunar bodies, but which has an added quality of “I-ness” or of self-consciousness, enabling the spiritual unity at the centre (by means of it) to acquire knowledge, awareness, and self-realisation. These nine petals are of a predominant orange hue, though the six other colours are found as secondary colours in a varying degree. The inner three petals are of a lovely lemon-yellow hue. At the base of the lotus petals are the three points of light which mark the position of the permanent atoms, and which are the medium of communication between the solar Angels and the lunar Pitris. By means of these permanent atoms the Ego, according to its state of evolution can construct his lunar bodies, acquire knowledge on the lower three planes, and thus buy his experience, and becomes aware. On a higher turn of the spiral, the Monad through the egoic petals, and thus with the aid of the solar Angels, acquires knowledge and equally on more exalted levels becomes aware.

Ẩn giấu tại chính trung tâm hay trái tim của hoa sen là một điểm lửa điện rực rỡ có màu xanh-trắng ([762] ngọc quý trong hoa sen) được bao quanh, và hoàn toàn bị che khuất, bởi ba cánh hoa khép kín. Xung quanh hạt nhân trung tâm, hay ngọn lửa bên trong này, chín cánh hoa được sắp xếp thành các vòng tròn gồm ba cánh hoa mỗi vòng, tạo thành tất cả ba vòng tròn. Những cánh hoa này được hình thành từ chất liệu của các Thiên thần thái dương, cũng như ba cánh hoa trung tâm,—chất liệu không chỉ hữu tình như chất liệu của các hình tướng trong ba cõi và các thể nguyệt tinh, mà còn có thêm phẩm tính “cái Tôi” hay ngã thức, cho phép sự thống nhất tinh thần tại trung tâm (bằng phương tiện của nó) thu nhận kiến thức, sự nhận biết, và sự tự chứng nghiệm. Chín cánh hoa này có màu cam chủ đạo, mặc dù sáu màu khác được tìm thấy như những màu thứ cấp ở một mức độ khác nhau. Ba cánh hoa bên trong có màu vàng chanh đáng yêu. Tại đáy của các cánh hoa sen là ba điểm sáng đánh dấu vị trí của các nguyên tử trường tồn, và là phương tiện giao tiếp giữa các Thiên thần thái dương và các Thái âm Tổ phụ. Bằng phương tiện của các nguyên tử trường tồn này, Chân ngã, tùy theo trạng thái tiến hóa của nó, có thể xây dựng các thể nguyệt tinh của mình, thu nhận kiến thức trên ba cõi thấp hơn, và do đó mua lấy kinh nghiệm của mình, và trở nên nhận biết. Trên một vòng xoắn ốc cao hơn, Chân thần thông qua các cánh hoa chân ngã, và do đó với sự hỗ trợ của các Thiên thần thái dương, thu nhận kiến thức và cũng như vậy trên các cấp độ cao cả hơn trở nên nhận biết.

The light within these permanent atoms has a dull red glow and we have, therefore, all the three fires demonstrating in the causal body—electric fire at the centre, solar fire enclosing it as the flame encloses the central nucleus or essence in a candle flame, and fire by friction, this latter fire resembling the glowing red wick which lies at the base of the higher flame.

Ánh sáng bên trong các nguyên tử trường tồn này có ánh sáng đỏ mờ và do đó chúng ta có tất cả ba ngọn lửa thể hiện trong thể nguyên nhân—lửa điện tại trung tâm, lửa thái dương bao quanh nó như ngọn lửa bao quanh hạt nhân trung tâm hay tinh chất trong ngọn nến, và lửa ma sát, ngọn lửa sau này giống như bấc nến đỏ rực nằm ở đáy của ngọn lửa cao hơn.

These three types of fire on the mental plane—meeting and unified in the egoic body—produce in time a radiation or warmth which streams out from all sides of the lotus, and forms that spheroidal shape noted by investigators. [763] The more fully developed the Ego may be, and the more the petals are unfolded, the greater the beauty of the surrounding sphere, and the more refined its colouring.

Ba loại lửa này trên cõi trí—gặp gỡ và thống nhất trong thể chân ngã—tạo ra theo thời gian một bức xạ hay hơi ấm tỏa ra từ tất cả các phía của hoa sen, và hình thành hình cầu được các nhà nghiên cứu ghi nhận. [763] Chân ngã càng phát triển đầy đủ, và các cánh hoa càng mở ra, vẻ đẹp của hình cầu bao quanh càng lớn, và màu sắc của nó càng tinh tế.

At the early stages after individualisation, the egoic body has the appearance of a bud. The electric fire at the centre is not apparent, and all the nine petals are closed down upon the inner three; the orange colour has a dead aspect and the three points of light at the base are just points and nothing more; the triangle which is later seen connecting the points is not demonstrated. The surrounding sphere is colourless and is only to be appreciated as undulatory vibrations (like waves in the air or ether) reaching barely beyond the petal outline.

Ở các giai đoạn đầu sau khi biệt ngã hóa, thể chân ngã có vẻ ngoài của một nụ hoa. Lửa điện tại trung tâm không hiển hiện, và tất cả chín cánh hoa đều khép chặt trên ba cánh hoa bên trong; màu cam có vẻ chết chóc và ba điểm sáng ở đáy chỉ là những điểm và không gì hơn; hình tam giác sau này được thấy kết nối các điểm không được thể hiện. Hình cầu bao quanh không màu sắc và chỉ được đánh giá là những rung động gợn sóng (như sóng trong không khí hay dĩ thái) vươn ra hầu như không vượt quá đường viền cánh hoa.

By the time the third Initiation is reached, a wondrous transformation has transpired. The outer sphere is palpitating with every colour in the rainbow, and is of wide radius; the streams of electrical energy circulating in it are so powerful that they are escaping beyond the periphery of the circle, resembling the rays of the sun. The nine petals are fully unfolded, forming a gracious setting for the central jewel, and their orange hue is now of a gorgeous translucence, shot with many colours, that of the egoic ray predominating. The triangle at the base is now quickened and scintillating, and the three points are small blazing fires, showing to the eye of the clairvoyant as sevenfold whorls of light, circulating their light from point to point of a rapidly moving triangle.

Vào thời điểm đạt đến lần Điểm đạo thứ ba, một sự chuyển đổi kỳ diệu đã diễn ra. Hình cầu bên ngoài rung động với mọi màu sắc trong cầu vồng, và có bán kính rộng; các dòng năng lượng điện lưu thông trong đó mạnh đến nỗi chúng đang thoát ra ngoài chu vi của vòng tròn, giống như các tia sáng của mặt trời. Chín cánh hoa đã mở ra hoàn toàn, tạo thành một khung cảnh duyên dáng cho ngọc quý trung tâm, và màu cam của chúng giờ đây có độ trong suốt lộng lẫy, được bắn với nhiều màu sắc, màu của cung chân ngã chiếm ưu thế. Hình tam giác ở đáy giờ đây đã được làm cho nhanh lên và lấp lánh, và ba điểm là những ngọn lửa rực cháy nhỏ, hiển thị với mắt của người có linh thị như những vòng xoáy ánh sáng thất phân, lưu thông ánh sáng của chúng từ điểm này sang điểm khác của một hình tam giác di chuyển nhanh chóng.

By the time the fourth Initiation is reached, the activity of this triangle is so great that it looks more like a wheel in rapid revolution. It has a fourth dimensional aspect. The three petals at the centre are opening up, revealing the “blazing jewel.” At this initiation, through the action of the Hierophant wielding the electric Rod of Power, the three fires are suddenly stimulated by a downflow of electric, or positive force, from the [764] Monad, and their blazing out in response produces that merging which destroys the entire sphere, dissipates all appearance of form, and produces a moment of equilibrium, or of suspension, in which the “elements are consumed with fervent heat.” The moment of highest radiation is known. Then—through the pronouncement of a certain Word of Power—the great solar Angels gather back into themselves the solar fire, thus producing the final dissipation of the form, and hence the separation of the life from the form; the fire of matter returns to the general reservoir, and the permanent atoms and the causal body are no more. The central electric fire becomes centralised in atma-buddhi. The Thinker or spiritual entity stands free of the three worlds, and functions consciously on the buddhic plane. Between these two stages of quiescent (though self-conscious) inertia and of that radiant activity which produces a balancing of forces, is a long series of lives.

Vào thời điểm đạt đến lần Điểm đạo thứ tư, hoạt động của hình tam giác này lớn đến mức nó trông giống như một bánh xe đang quay nhanh hơn. Nó có một khía cạnh chiều thứ tư. Ba cánh hoa tại trung tâm đang mở ra, để lộ “ngọc quý rực cháy”. Tại lần điểm đạo này, thông qua hành động của Đấng Hierophant sử dụng Thần Trượng Quyền Năng điện, ba ngọn lửa đột nhiên được kích thích bởi một dòng lực điện, hay lực dương, tuôn xuống từ [764] Chân thần, và sự bùng cháy của chúng để đáp ứng tạo ra sự sáp nhập đó, cái phá hủy toàn bộ hình cầu, làm tiêu tan mọi vẻ ngoài của hình tướng, và tạo ra một khoảnh khắc cân bằng, hay đình chỉ, trong đó “các yếu tố bị tiêu thụ bởi sức nóng dữ dội”. Khoảnh khắc bức xạ cao nhất được biết đến. Sau đó—thông qua việc tuyên đọc một Quyền năng từ (Word of Power) nhất định—các Thiên thần thái dương vĩ đại thu lại lửa thái dương vào chính họ, do đó tạo ra sự tiêu tan cuối cùng của hình tướng, và do đó là sự tách biệt của sự sống khỏi hình tướng; lửa của vật chất trở về kho chứa chung, và các nguyên tử trường tồn cùng thể nguyên nhân không còn nữa. Lửa điện trung tâm trở nên tập trung trong atma-buddhi. Người Suy Tưởng hay thực thể tinh thần đứng tự do khỏi ba cõi, và hoạt động một cách có ý thức trên cõi bồ đề. Giữa hai giai đoạn quán tính tĩnh lặng (mặc dù tự ý thức) và hoạt động rạng ngời tạo ra sự cân bằng các lực này, là một loạt các kiếp sống dài.

In our consideration of the subject of the reincarnating jivas, we have touched upon three subjects:

Trong việc xem xét chủ đề về các jiva tái sinh, chúng ta đã đề cập đến ba chủ đề:

a. Avatars, with the intent of disposing of the confusion in the minds of students as to certain types of appearances. In our present study we shall deal only with the process followed by ordinary men.

a. Các Đấng Hóa Thân (Avatars), với ý định giải quyết sự nhầm lẫn trong tâm trí của các môn sinh về một số loại xuất hiện nhất định. Trong nghiên cứu hiện tại của chúng ta, chúng ta sẽ chỉ đề cập đến quá trình được tuân theo bởi những người bình thường.

b. Pralayas, with the intent of arousing in the mind of the student the idea of interludes of quiescence dependent upon the intervening periods of activity.

b. Các Giai kỳ qui nguyên (Pralayas), với ý định khơi dậy trong tâm trí môn sinh ý tưởng về những khoảng thời gian tĩnh lặng phụ thuộc vào các giai đoạn hoạt động xen kẽ.

c. The appearance of the body egoic and its general conformation, with the intent of awakening the realisation of the student to the fact that evolution affects that body also, and not only man’s forms in the three worlds. The effects of the process are interdependent, and as the lower self develops, or the personality becomes more active and intelligent, results are produced in the higher body. As these effects are cumulative, and not ephemeral [765] as are the lower results, the egoic body becomes equally more active and its manifestation of energy is increased. Towards the close of the evolutionary period in the three worlds a constant interchange of energy is seen to be taking place; the lower forms become irradiated with light, and reflect the higher radiance; the egoic body is the Sun of the lower system, and its bodies reflect its rays, as the moon reflects the light of the solar sun. Similarly the egoic Sun,—through the interaction—shines with ever greater intensity and glory. On the higher levels a similar interaction takes place for a brief period between the Monad and its reflection the Ego, but only in the coming solar system will this interaction be carried to its logical conclusion.

c. Sự xuất hiện của thể chân ngã và hình dạng chung của nó, với ý định đánh thức sự chứng nghiệm của môn sinh về thực tế rằng tiến hóa cũng ảnh hưởng đến thể đó, chứ không chỉ các hình tướng của con người trong ba cõi. Các hiệu quả của quá trình là phụ thuộc lẫn nhau, và khi cái tôi thấp kém phát triển, hoặc phàm ngã trở nên tích cực và thông minh hơn, các kết quả được tạo ra trong thể cao hơn. Vì những hiệu quả này được tích lũy, và không phù du [765] như các kết quả thấp hơn, thể chân ngã trở nên tích cực hơn một cách tương đương và sự biểu hiện năng lượng của nó được gia tăng. Về phía cuối thời kỳ tiến hóa trong ba cõi, một sự trao đổi năng lượng liên tục được thấy đang diễn ra; các hình tướng thấp hơn trở nên được chiếu rọi bằng ánh sáng, và phản chiếu sự rạng ngời cao hơn; thể chân ngã là Mặt trời của hệ thống thấp hơn, và các thể của nó phản chiếu các tia của nó, như mặt trăng phản chiếu ánh sáng của mặt trời thái dương. Tương tự như vậy, Mặt trời chân ngã,—thông qua sự tương tác—tỏa sáng với cường độ và vinh quang ngày càng lớn hơn. Trên các cấp độ cao hơn, một sự tương tác tương tự diễn ra trong một thời gian ngắn giữa Chân thần và phản ánh của nó là Chân ngã, nhưng chỉ trong thái dương hệ sắp tới, sự tương tác này mới được đưa đến kết luận hợp lý của nó.

Having, therefore, very briefly dealt with these three topics, we can now proceed to consider the process followed by the Ego when seeking manifestation in the three worlds. Let us endeavour in our thoughts to interpret all these processes in terms of energy and of force.

Do đó, sau khi đã đề cập rất ngắn gọn đến ba chủ đề này, bây giờ chúng ta có thể tiến hành xem xét quá trình được Chân ngã tuân theo khi tìm kiếm sự biểu hiện trong ba cõi. Chúng ta hãy cố gắng trong suy nghĩ của mình diễn giải tất cả các quá trình này theo khía cạnh năng lượng và lực.

[Commentary S7S3]

The old Commentary says:

Cổ Luận nói rằng:

“When the Spark is touched to the four wicks, and when spiritual Fire in its threefold essence meets with that which is combustible, the Flame bursts forth. Faint the flicker at the first appearing, and near to death it seems, but the wicks smoulder and glow, and the heat is retained. This is cycle the first, and is called that of the glowing wheel.

“Khi Tia Lửa chạm vào bốn tim đèn, và khi Lửa tinh thần trong tinh chất tam phân của nó gặp gỡ cái dễ cháy, Ngọn lửa bùng lên. Ánh lửa chập chờn yếu ớt lúc mới xuất hiện, và dường như gần chết, nhưng các tim đèn cháy âm ỉ và rực hồng, và nhiệt được giữ lại. Đây là chu kỳ thứ nhất, và được gọi là chu kỳ của bánh xe rực hồng.

The flicker grows into a tiny flame and the four wicks burn, but are not consumed, for the heat does not suffice. The light of these three fires is yet so small that the cave is not illumined. Nevertheless, the flame and the essential heat can be felt by the One Who approaches and watches. This is the second cycle, and is called that of the warming wheel.

Ánh lửa chập chờn lớn lên thành một ngọn đèn thắp sáng và bốn tim đèn cháy, nhưng không bị thiêu rụi, vì nhiệt không đủ. Ánh sáng của ba ngọn lửa này vẫn còn quá nhỏ nên hang động không được chiếu sáng. Tuy nhiên, ngọn lửa và nhiệt cốt yếu có thể được cảm nhận bởi Đấng tiếp cận và quan sát. Đây là chu kỳ thứ hai, và được gọi là chu kỳ của bánh xe làm ấm.

The tiny flame becomes a lighted lamp. The fire flares up, but much smoke is there, for the wicks are burning fast, and the heat suffices for their quick destruction. The lamp, set in the midst of darkness, makes the thick blackness manifest itself; the light and warmth are felt. This, the third cycle, is called that of the lighted wheel.

Ngọn lửa nhỏ trở thành một chiếc đèn thắp sáng. Ngọn lửa bùng lên, nhưng có nhiều khói, vì các tim đèn đang cháy nhanh, và nhiệt đủ cho sự phá hủy nhanh chóng của chúng. Chiếc đèn, đặt giữa bóng tối, làm cho sự đen kịt dày đặc thể hiện chính nó; ánh sáng và hơi ấm được cảm nhận. Đây, chu kỳ thứ ba, được gọi là chu kỳ của bánh xe thắp sáng.

[766] The four wicks and the flame appear as one, and nearly all the smoke is gone, for flame is mostly seen. The cave itself is lighted up, though the lamp is yet apparent. Cycle the fourth is called the hour of the flaming wheel.

[766] Bốn tim đèn và ngọn lửa xuất hiện như một, và gần như tất cả khói đã biến mất, vì ngọn lửa hầu như được nhìn thấy. Bản thân hang động được thắp sáng lên, mặc dù chiếc đèn vẫn còn hiển hiện. Chu kỳ thứ tư được gọi là giờ của bánh xe bốc lửa.

The final cycle comes when even the lamp itself is burned, destroyed through the intensity of heat. The One Who watches, seeing the work accomplished, fans the central point of fire and produces a sudden flaming. The wicks are naught—the flame is all. This, so the Sacred Science says, is called the cycle of the wheel consumed.”

Chu kỳ cuối cùng đến khi ngay cả chiếc đèn cũng bị đốt cháy, bị phá hủy do cường độ của nhiệt. Đấng quan sát, thấy công việc đã hoàn thành, thổi bùng điểm lửa trung tâm và tạo ra một sự bùng cháy đột ngột. Các tim đèn không còn gì—ngọn lửa là tất cả. Điều này, Khoa học Thiêng liêng nói như vậy, được gọi là chu kỳ của bánh xe bị thiêu rụi.”

Here in the arcane symbology is hid (in terms of energy and of radiant activity) the whole secret of egoic energy, and of impulse making its presence felt in the substance of the lower planes; the student should interpret the above sentences both macrocosmically and microcosmically. In all manifestation, the originating impulse comes from the first aspect which is hidden at the heart of the egoic lotus, but this hidden Identity works under law, and in the earlier stages (the first three cycles) the process goes on under the Law of Economy, which is the law of substance itself; in the final two cycles this law becomes merged (though not superseded, being still potent) with the Law of Attraction, which is the fundamental law of the divine Self. It is the failure to realise this which has resulted in the confusion existing in the minds of many metaphysicians as to which demonstrated first, desire or will, and as to the distinction between them, between impulse and purpose, and between instinct and intention. In the earlier stages man reincarnates under the Law of Economy, and though the will aspect lies back of the process, yet for a long time it is the pull of sensation and its reflex in consciousness, desire, which produces rebirth. Sensation, being a quality in matter or substance, the Self in the beginning identifies Itself with sensation. Later, when the Self is beginning to identify Itself with Itself, and to recognise the nature of the Not-Self, the Law of Attraction and Repulsion becomes [767] more active, and conscious will and purpose are displayed. Here it should be remembered that a profound difference in time and space exists between the Logos, or Macrocosm, and Man, the Microcosm. Average man comes into incarnation through egoic impulse, based on desire and on the relation of the second aspect to the third aspect or of the Self to the Not-Self. He will eventually bring about (through evolution) the revelation of the first aspect, and then egoic impulse (based on conscious mental apprehension of the purpose in view) will be the dominant factor, and will demonstrate through a definite will to act. In connection with the Logos, the first stage has been left far behind, and logoic manifestation is based on will and purpose and on conscious intelligent activity. The reason for this is that the Logos, and the planetary Logoi likewise, are on the path of cosmic initiation.

Ở đây trong biểu tượng bí nhiệm được ẩn giấu (theo khía cạnh năng lượng và hoạt động bức xạ) toàn bộ bí mật của năng lượng chân ngã, và của xung lực làm cho sự hiện diện của nó được cảm thấy trong chất liệu của các cõi thấp hơn; môn sinh nên diễn giải các câu trên cả về mặt đại thiên địa và tiểu thiên địa. Trong mọi sự biểu hiện, xung lực khởi nguồn đến từ phương diện thứ nhất vốn được ẩn giấu tại trái tim của hoa sen chân ngã, nhưng Bản sắc ẩn giấu này hoạt động dưới định luật, và trong các giai đoạn đầu (ba chu kỳ đầu tiên) quá trình diễn ra dưới Định luật Tiết kiệm, là định luật của chính chất liệu; trong hai chu kỳ cuối cùng định luật này trở nên sáp nhập (mặc dù không bị thay thế, vẫn còn hiệu lực) với Định luật Hấp dẫn, là định luật cơ bản của Ngã thiêng liêng. Chính sự thất bại trong việc nhận ra điều này đã dẫn đến sự nhầm lẫn tồn tại trong tâm trí của nhiều nhà siêu hình học về việc cái nào thể hiện trước, dục vọng hay ý chí, và về sự phân biệt giữa chúng, giữa xung lực và mục đích, và giữa bản năng và ý định. Trong các giai đoạn đầu, con người tái sinh dưới Định luật Tiết kiệm, và mặc dù phương diện ý chí nằm đằng sau quá trình, nhưng trong một thời gian dài, chính sự lôi kéo của cảm giác và phản xạ của nó trong tâm thức, dục vọng, tạo ra sự tái sinh. Cảm giác, là một phẩm tính trong vật chất hay chất liệu, Ngã lúc ban đầu đồng nhất Chính Nó với cảm giác. Sau này, khi Ngã bắt đầu đồng nhất Chính Nó với Chính Nó, và nhận ra bản chất của Phi Ngã, Định luật Hấp dẫn và Đẩy lùi trở nên [767] tích cực hơn, và ý chí và mục đích có ý thức được phô diễn. Ở đây cần nhớ rằng tồn tại một sự khác biệt sâu sắc về thời gian và không gian giữa Thượng đế, hay Đại thiên địa, và Con người, Tiểu thiên địa. Con người trung bình đi vào sự nhập thể thông qua xung lực chân ngã, dựa trên dục vọng và trên mối quan hệ của phương diện thứ hai với phương diện thứ ba hay của Ngã với Phi Ngã. Cuối cùng y sẽ mang lại (thông qua tiến hóa) sự mặc khải của phương diện thứ nhất, và sau đó xung lực chân ngã (dựa trên sự lĩnh hội trí tuệ có ý thức về mục đích trong tầm nhìn) sẽ là yếu tố thống trị, và sẽ thể hiện thông qua một ý chí hành động dứt khoát. Liên quan đến Thượng đế, giai đoạn đầu tiên đã bị bỏ lại xa phía sau, và sự biểu hiện thượng đế dựa trên ý chí và mục đích và trên hoạt động thông tuệ có ý thức. Lý do cho điều này là Thượng đế, và các Hành Tinh Thượng đế cũng vậy, đang trên con đường điểm đạo vũ trụ.

Therefore, though the originating impulse comes from the central point, it is not at first apparent. At the moment of individualisation, the dim outline of a form such as earlier described has made its appearance on mental levels, and (which is a point not as yet recognised by students) it becomes apparent that a period on mental levels has transpired given over to a preparation for the imminent event. Through the activity of the solar Angels the twelve petals have gradually taken form, as the point of electric fire at the heart has begun to make itself felt even though not as yet localised. Then the first three petals take shape, and close down upon the vibrant point, or “jewel” under the potency of the Law of Attraction. One by one the nine other petals take shape as the vibrations begin to affect solar substance, the three types of petals being each under the influence of one or other of the major Rays; these, in their turn, come under the influence of force from cosmic centres.

Do đó, mặc dù xung lực khởi nguồn đến từ điểm trung tâm, nhưng thoạt đầu nó không hiển hiện. Tại thời điểm biệt ngã hóa, đường nét mờ nhạt của một hình tướng như đã mô tả trước đó đã xuất hiện trên các cấp độ trí tuệ, và (điều này là một điểm chưa được các môn sinh nhận ra) trở nên rõ ràng rằng một khoảng thời gian trên các cấp độ trí tuệ đã trôi qua dành cho việc chuẩn bị cho sự kiện sắp xảy ra. Thông qua hoạt động của các Thiên thần thái dương, mười hai cánh hoa đã dần dần thành hình, khi điểm lửa điện tại trái tim bắt đầu làm cho chính nó được cảm thấy mặc dù chưa được định vị. Sau đó ba cánh hoa đầu tiên thành hình, và khép chặt trên điểm rung động, hay “ngọc quý” dưới quyền năng của Định luật Hấp dẫn. Lần lượt chín cánh hoa khác thành hình khi các rung động bắt đầu ảnh hưởng đến chất liệu thái dương, ba loại cánh hoa mỗi loại chịu ảnh hưởng của một hoặc một Cung chính khác; những cánh hoa này, đến lượt chúng, chịu ảnh hưởng của lực từ các trung tâm vũ trụ.

[768] As earlier said, these petals form a bud, each being closely folded. Only faint vibrations are to be seen pulsating in the bud, just enough to testify to its being a living organism. Shadowy and dim can the ring-pass-not be seen, the encircling limit of the activity of the coming Consciousness. It is an ovoid or sphere, and very small as yet. This process of forming the egoic lotus has gone on silently from the moment that the lower animal man, or the lower four principles, had reached a point where the energy (generated by him) could begin to make itself felt on mental levels. When the fire of the lower prepared sheaths (the threefold fire of substance itself) becomes radioactive, this nebulous appearance on the third subplane of the mental plane begins to be organised, as the result of the downward pull of the higher by the lower, and as the response of the Spirit aspect to the radiations, or attraction, of matter. But individualisation as we understand it is not yet effected. This process of radioactivity on the part of the lower, and of a downflow of energy from the higher, covers a long period wherein the solar Angels are working on Their Own plane and the lower Pitris are also working on theirs; one group is producing the nucleus of the egoic body, and the other the receptacle for the life of God, or the Monad in the three worlds.

[768]Như đã nói trước đây, những cánh hoa này tạo thành một nụ, mỗi cánh đều khép chặt. Chỉ những rung động yếu ớt mới được nhìn thấy đang đập trong nụ, vừa đủ để chứng thực nó là một sinh thể sống. Vòng-giới-hạn có thể được nhìn thấy một cách mờ ảo và lờ mờ, giới hạn bao quanh hoạt động của Tâm thức đang đến. Nó là một hình trứng hoặc hình cầu, và đến nay vẫn còn rất nhỏ. Quá trình hình thành Hoa Sen Chân Ngã này đã diễn ra một cách thầm lặng từ thời điểm mà người thú thấp kém, hay bốn nguyên khí thấp, đã đạt đến một điểm mà năng lượng (do y tạo ra) có thể bắt đầu làm cho chính nó được cảm nhận trên các cấp độ trí tuệ. Khi lửa của các vỏ bọc thấp đã được chuẩn bị (ngọn lửa tam phân của chính chất liệu) trở nên phóng xạ, thì hình dáng tinh vân này trên cõi phụ thứ ba của cõi trí bắt đầu được tổ chức, như là kết quả của sức hút xuống của cái cao hơn bởi cái thấp hơn, và như là sự đáp ứng của phương diện Tinh thần đối với các bức xạ, hay sức hút, của vật chất. Nhưng sự biệt ngã hóa như chúng ta hiểu vẫn chưa được thực hiện. Quá trình phóng xạ này về phía cái thấp, và dòng năng lượng tuôn xuống từ cái cao, bao trùm một thời kỳ dài trong đó các Thái dương Thiên Thần đang làm việc trên cõi của Riêng Các Ngài và các thái âm tổ phụ cũng đang làm việc trên cõi của họ; một nhóm đang tạo ra hạt nhân của thể chân ngã, và nhóm kia tạo ra vật chứa cho sự sống của Thượng đế, hay Chân thần trong ba cõi giới.

Then comes a set time in the life of the planetary Logos wherein His centres become active in a particular manner; this is coincident with the incarnation of the Monads, and their descent into the three worlds. A systemic triangle is formed (for ever the three produce the seven), and through this setting loose of threefold energy, the work of the solar and lunar Pitris is co-ordinated, and the three permanent atoms are appropriated by the jiva concerned, and appear at the base of the egoic lotus. Individualisation has taken place and the work of at-one-ment is completed; the fourth kingdom [769] in nature is a “fait accompli;” the Monad has clothed itself in material sheaths, and the self conscious unit appears on the physical plane. If all that H. P. B. has to say anent the first three rounds of our Earth scheme is read as dealing with the period of condensation of the causal body upon the mental level, and as covering the time leading up to the appearance in the fourth round of man as we now have him, some light may be thrown upon this difficult matter.

Sau đó đến một thời điểm đã định trong sự sống của Hành Tinh Thượng đế, trong đó các trung tâm của Ngài trở nên hoạt động theo một cách thức đặc biệt; điều này trùng hợp với sự nhập thể của các Chân thần, và sự giáng hạ của họ vào ba cõi giới. Một tam giác hệ thống được hình thành (vì bộ ba luôn luôn sinh ra bộ bảy), và qua sự giải phóng năng lượng tam phân này, công việc của các thái dương tổ phụ và thái âm tổ phụ được phối hợp, và ba nguyên tử trường tồn được chiếm hữu bởi jiva liên quan, và xuất hiện tại đáy của Hoa Sen Chân Ngã. Sự biệt ngã hóa đã diễn ra và công việc hợp nhất được hoàn tất; giới thứ tư [769] trong tự nhiên là một “sự đã rồi”; Chân thần đã tự khoác lấy mình trong các lớp vỏ vật chất, và đơn vị tự ý thức xuất hiện trên cõi hồng trần. Nếu tất cả những gì Bà H. P. B. phải nói về ba cuộc tuần hoàn đầu tiên của hệ thống Trái Đất chúng ta được đọc như là đề cập đến thời kỳ ngưng tụ của thể nguyên nhân trên cấp độ trí tuệ, và như bao trùm thời gian dẫn đến sự xuất hiện trong cuộc tuần hoàn thứ tư của con người như chúng ta có hiện nay, thì một chút ánh sáng có thể được chiếu rọi vào vấn đề khó khăn này.

The egoic lotuses can be seen grouped together, and each of them forms part of a group. These groups in their turn form part of a vaster lotus which embodies the consciousness of a still greater Entity whose “jewel” may be found on the second subplane. All these in their turn may be divided into seven fundamental groups. These seven groups or aggregates of egoic lotuses form the seven types of consciousness of those Entities Who are the seven centres of force for our own planetary Logos. These seven in their turn will be synthesised on higher levels into the three higher centres, till the entire energy and force which they represent is gathered up, and absorbed by the centre corresponding to the highest head centre of the planetary Logos. Each Logos embodies one type of cosmic energy. Each of His centres embodies this type of energy in one of its seven differentiations. Each of these seven in turn manifests through egoic groups, and these again are composed of those points of energy we call Egos.

Các Hoa Sen Chân Ngã có thể được nhìn thấy tập hợp cùng nhau, và mỗi hoa sen tạo thành một phần của một nhóm. Đến lượt mình, các nhóm này tạo thành một phần của một hoa sen rộng lớn hơn vốn hiện thân cho tâm thức của một Thực Thể vĩ đại hơn nữa mà “viên ngọc” của Ngài có thể được tìm thấy trên cõi phụ thứ hai. Tất cả những nhóm này đến lượt mình có thể được chia thành bảy nhóm cơ bản. Bảy nhóm hay tập hợp các Hoa Sen Chân Ngã này tạo thành bảy loại tâm thức của những Thực Thể Là bảy trung tâm lực cho Hành Tinh Thượng đế của chính chúng ta. Bảy trung tâm này đến lượt mình sẽ được tổng hợp trên các cấp độ cao hơn thành ba trung tâm cao hơn, cho đến khi toàn bộ năng lượng và lực mà chúng đại diện được thu thập lại, và được hấp thu bởi trung tâm tương ứng với trung tâm đầu cao nhất của Hành Tinh Thượng đế. Mỗi Thượng đế hiện thân cho một loại năng lượng vũ trụ. Mỗi trung tâm của Ngài hiện thân cho loại năng lượng này trong một trong bảy sự biến phân của nó. Mỗi biến phân trong số bảy biến phân này đến lượt mình biểu hiện qua các nhóm chân ngã, và các nhóm này lại được cấu tạo từ những điểm năng lượng mà chúng ta gọi là các Chân ngã.

These multitudes of egoic groups form a radiant interlocking whole, though all are diverse and differing, both as to their point of development, and their secondary colouring. Just as the petals in the egoic lotus of the incarnating jivas unfold in differing order and at different periods, so the egoic groups also unfold diversely as to time and sequence. This produces a wonderful appearance. Again just as the Master can (by [770] studying the group or larger lotus of which He is a part), ascertain the condition of the human units who go to its constitution, so the planetary Logos can ascertain through conscious identification (note the term) the condition of the various groups through whom His work must be accomplished.

Vô số các nhóm chân ngã này tạo thành một tổng thể đan xen rạng rỡ, mặc dù tất cả đều đa dạng và khác biệt, cả về điểm phát triển lẫn màu sắc thứ cấp của chúng. Cũng như các cánh hoa trong Hoa Sen Chân Ngã của các jiva đang nhập thể mở ra theo trật tự khác nhau và vào các thời kỳ khác nhau, thì các nhóm chân ngã cũng mở ra một cách đa dạng về thời gian và trình tự. Điều này tạo ra một diện mạo tuyệt vời. Một lần nữa, cũng như Chân sư có thể (bằng cách [770] nghiên cứu nhóm hoặc hoa sen lớn hơn mà Ngài là một phần) xác định tình trạng của các đơn vị nhân loại tham gia vào cấu tạo của nó, thì Hành Tinh Thượng đế cũng có thể xác định thông qua sự đồng nhất hóa có ý thức (hãy lưu ý thuật ngữ này) tình trạng của các nhóm khác nhau mà qua đó công việc của Ngài phải được hoàn thành.

It will now be apparent to the student that the appearance of the incarnating jivas on the physical plane will be governed by three things:

Giờ đây, môn sinh sẽ thấy rõ rằng sự xuất hiện của các jiva đang nhập thể trên cõi hồng trần sẽ được chi phối bởi ba điều:

First of all, on impulse based on the will-purpose of the Life animating the aggregate of groups on any subray, or one of the seven larger groups.

Thứ nhất, dựa trên xung lực bắt nguồn từ mục đích-ý chí của Sự Sống đang làm linh hoạt tập hợp các nhóm trên bất kỳ cung phụ nào, hoặc một trong bảy nhóm lớn hơn.

Second, on impulse based on the will, tinged by desire, of the Life animating a man’s egoic group.

Thứ hai, dựa trên xung lực bắt nguồn từ ý chí, được nhuốm màu bởi dục vọng, của Sự Sống đang làm linh hoạt nhóm chân ngã của một người.

Third, on impulse, based on the desire of the Ego for physical plane manifestation.

Thứ ba, dựa trên xung lực, bắt nguồn từ dục vọng của Chân ngã đối với sự biểu hiện trên cõi hồng trần.

As identification of a man with his group becomes matured the desire impulse becomes modified until it is eventually superseded by group will. If these facts are pondered upon it will be apparent that Egos come into incarnation therefore not singly but according to group urge, and thus collectively. This is the basis of collective karma, and of family karma. The individual urge, which is, of course, a reaction to group urge, is the result of personal karma. Hence, though we may by these reflections, have thrown some light upon this question of reincarnation, we have nevertheless said much to increase the magnitude of the question, and its complexity. Average man is confined to the use of the physical brain, and is, therefore, unable to think in group terms.

Khi sự đồng nhất hóa của một người với nhóm của y trở nên chín muồi, xung lực dục vọng trở nên thay đổi cho đến khi nó cuối cùng bị thay thế bởi ý chí nhóm. Nếu những sự kiện này được suy ngẫm, sẽ thấy rõ rằng do đó các Chân ngã đi vào sự nhập thể không phải đơn lẻ mà theo sự thôi thúc của nhóm, và vì thế là theo tập thể. Đây là cơ sở của nghiệp quả tập thể, và của nghiệp quả gia đình. Sự thôi thúc cá nhân, dĩ nhiên là một phản ứng đối với sự thôi thúc của nhóm, là kết quả của nghiệp quả cá nhân. Bởi thế, mặc dù qua những suy ngẫm này, chúng ta có thể đã chiếu rọi chút ánh sáng vào vấn đề tái sinh này, nhưng chúng ta đã nói nhiều điều làm tăng thêm tầm vóc của vấn đề, và sự phức tạp của nó. Người trung bình bị giới hạn trong việc sử dụng bộ não vật lý, và do đó, không thể suy nghĩ theo khía cạnh nhóm.

This egoic impulse in any group or any group unit makes itself felt as a pulsation, or access of energy, emanating from the central point. This central activity is produced by the action of the planetary Logos working through the groups in His centres, and according to the [771] centre under stimulation so will the groups concerned be affected. Beyond mentioning this fact, we cannot enlarge, for the subject is stupendous, and beyond a man’s comprehension; it is only necessary for him to appreciate his dependence in this matter upon the planetary Logos.

Xung lực chân ngã này trong bất kỳ nhóm nào hay bất kỳ đơn vị nhóm nào cũng làm cho chính nó được cảm nhận như một nhịp đập, hay sự gia tăng năng lượng, phát ra từ điểm trung tâm. Hoạt động trung tâm này được tạo ra bởi tác động của Hành Tinh Thượng đế đang làm việc qua các nhóm trong các trung tâm của Ngài, và tùy theo [771]trung tâm đang chịu sự kích thích mà các nhóm liên quan sẽ bị ảnh hưởng. Ngoài việc đề cập đến sự kiện này, chúng tôi không thể mở rộng thêm, vì chủ đề này quá to tát, và vượt quá sự lĩnh hội của con người; con người chỉ cần đánh giá đúng sự phụ thuộc của mình trong vấn đề này vào Hành Tinh Thượng đế.

From the group centre, therefore, emanates an urge to renewed activity, and this spreads throughout the group lotus until the units who respond to that particular ray vibration occultly “awaken.” All this time (as far as the jivas are concerned) this aspect of force has been that of the first aspect, and has passed from the central points to other central points. The positive nuclei in each case are affected by this flashing forth of electric fire, or energy. Each point concerned responds by a primary contraction followed by an outgoing or expansive display of energy. Each Identity concerned proceeds to sound a WORD. This sound expands into a mantram and the solar angels vibrate in response. There is a point of interest to be noted here.

Vì vậy, từ trung tâm nhóm phát ra một sự thôi thúc đối với hoạt động được đổi mới, và điều này lan truyền khắp hoa sen nhóm cho đến khi các đơn vị đáp ứng với rung động cung cụ thể đó thầm lặng “tỉnh thức”. Trong suốt thời gian này (đối với các jiva), phương diện lực này là phương diện của phương diện thứ nhất, và đã chuyển từ các điểm trung tâm đến các điểm trung tâm khác. Các hạt nhân dương trong mỗi trường hợp bị ảnh hưởng bởi sự lóe lên này của lửa điện, hay năng lượng. Mỗi điểm liên quan đáp ứng bằng một sự co lại sơ khởi theo sau là một sự phô diễn năng lượng đi ra ngoài hay mở rộng. Mỗi Bản sắc liên quan tiến hành xướng lên một LINH TỪ. Âm thanh này mở rộng thành một mantram và các thái dương thiên thần rung động để đáp ứng. Có một điểm thú vị cần lưu ý ở đây.

a. The first aspect works through a Word of Power.

a. Phương diện thứ nhất làm việc thông qua một Quyền năng từ.

b. The second aspect works through mantric combinations.

b. Phương diện thứ hai làm việc thông qua các tổ hợp mantram.

c. The third aspect works through mathematical formulas.

c. Phương diện thứ ba làm việc thông qua các công thức toán học.

Having sounded the Word the first aspect, represented by the electric fire at the centre of the lotus, sinks back into quiescence, and becomes an abstraction as far as the self-conscious unit is concerned. The work has been begun, the necessary vibration has been set up, and the whole process then proceeds under law. The solar angels have begun their activity, and until their work has reached a very high stage, the Spirit aspect must become, in the causal body, an analogy to the Silent Watcher. As the solar Angels continue sounding out the mantram which is the basis of their work, the lunar Pitris respond [772] to certain sounds in that mantram (not to all by any means at first) and gather out of those sounds the formula under which their work must proceed. So the Word is the basis of the mantram, and the mantram is the basis of the formula.

Sau khi đã xướng lên Linh từ, phương diện thứ nhất, được đại diện bởi lửa điện tại trung tâm của hoa sen, chìm trở lại vào sự yên nghỉ, và trở thành một sự trừu tượng đối với đơn vị tự ý thức. Công việc đã được bắt đầu, rung động cần thiết đã được thiết lập, và toàn bộ quá trình sau đó tiến diễn theo quy luật. Các thái dương thiên thần đã bắt đầu hoạt động của Các Ngài, và cho đến khi công việc của Các Ngài đạt đến một giai đoạn rất cao, phương diện Tinh thần, trong thể nguyên nhân, phải trở thành một sự tương đồng với Đấng Canh Giữ Im Lặng. Khi các Thái dương Thiên Thần tiếp tục xướng lên mantram vốn là cơ sở cho công việc của Các Ngài, các thái âm tổ phụ đáp ứng[772]với những âm thanh nhất định trong mantram đó (lúc đầu không phải với tất cả bằng mọi cách) và thu thập từ những âm thanh đó công thức mà theo đó công việc của họ phải tiến hành. Vì vậy Linh từ là cơ sở của mantram, và mantram là cơ sở của công thức.

At each incarnation, finer forms are required, and the formulas therefore grow more complicated, and the sounds on which they are based become more numerous. In time, the formulas are completed, and the lunar Pitris respond no more to the sounds or mantrams chanted on the mental plane. This is indicative of the stage of perfection, and shows that the three worlds have no more a downward pull for the jiva concerned. Desire for lower manifestation and experience has no more sway, and only conscious purpose is left. Then, and only then, can the true Mayavirupa be constructed; the Master then sounds the mantram for Himself, and builds without formulas in the three worlds. At the time too that man begins to tread the Probationary Path, the mantrams of the solar Angels begin to die down, and slowly (as the petals of the inner circle open up) the true Word emerges until the three enshrining petals burst open, and the central spark is revealed. Then the Word is fully known, and mantrams and formulas have no further use. Thus is the beauty of the scheme revealed. When the planetary Logos is concerned, the Word sounded on cosmic levels is being resolved into mantrams on the cosmic etheric planes, for He is in a position to create consciously on those levels; He works nevertheless through formulas on the dense physical planes of His scheme, our three worlds of endeavour.

Tại mỗi lần nhập thể, các hình tướng tinh vi hơn được yêu cầu, và do đó các công thức trở nên phức tạp hơn, và các âm thanh mà chúng dựa vào trở nên nhiều hơn. Theo thời gian, các công thức được hoàn tất, và các thái âm tổ phụ không còn đáp ứng với các âm thanh hay mantram được xướng lên trên cõi trí nữa. Điều này biểu thị cho giai đoạn hoàn thiện, và cho thấy rằng ba cõi giới không còn sức hút đi xuống đối với jiva liên quan nữa. Dục vọng đối với sự biểu hiện và kinh nghiệm thấp hơn không còn sự chi phối, và chỉ còn lại mục đích có ý thức. Khi đó, và chỉ khi đó, Mayavirupa thực sự mới có thể được xây dựng; Chân sư khi đó xướng lên mantram cho chính Ngài, và xây dựng không cần các công thức trong ba cõi giới. Cũng tại thời điểm con người bắt đầu bước lên Con Đường Dự Bị, các mantram của các Thái dương Thiên Thần bắt đầu lịm dần, và từ từ (khi các cánh hoa của vòng trong mở ra) Linh từ thực sự xuất hiện cho đến khi ba cánh hoa bao bọc bung mở, và tia lửa trung tâm được tiết lộ. Khi đó Linh từ được biết đầy đủ, và các mantram cùng công thức không còn công dụng nào nữa. Như thế vẻ đẹp của hệ thống được tiết lộ. Khi liên quan đến Hành Tinh Thượng đế, Linh từ được xướng lên trên các cấp độ vũ trụ đang được phân giải thành các mantram trên các cõi dĩ thái vũ trụ, vì Ngài ở trong một vị thế để sáng tạo một cách có ý thức trên các cấp độ đó; tuy nhiên Ngài làm việc thông qua các công thức trên các cõi hồng trần đậm đặc của hệ thống của Ngài, ba cõi giới nỗ lực của chúng ta.

To return to the reincarnating jivas: When the initiatory impulse has been given, the vibration thrills through the petals, and activity starts in those of them which respond to the note of that Word. The solar Angels direct the vibration, and the mantram for that particular [773] type of Ego is begun. Finally the vibration reaches the mental unit at the base of the lotus bud, and the lunar Pitris are called into activity. They begin to work out their formulas for the particular type of vehicle which is required.

Trở lại với các jiva đang tái sinh: Khi xung lực khởi đầu đã được đưa ra, rung động làm rung chuyển qua các cánh hoa, và hoạt động bắt đầu trong những cánh hoa nào đáp ứng với âm điệu của Linh từ đó. Các Thái dương Thiên Thần điều hướng rung động, và mantram cho [773]loại Chân ngã cụ thể đó được bắt đầu. Cuối cùng rung động đến được đơn vị hạ trí tại đáy của nụ hoa sen, và các thái âm tổ phụ được gọi vào hoạt động. Họ bắt đầu thực hiện các công thức của mình cho loại hiện thể cụ thể được yêu cầu.

(f.) Activity of the Pitris. The joint activity of the solar and the lunar Pitris (253) in the process pursued by the reincarnating Ego is our next subject of consideration. The Ego, driven by desire for physical experience, has made the initial move and a vibration, emanating from the centre of the lotus bud, has reached the lotus petals, and has consequently vibrated in deva substance, or in [774] matter vitalised by the Agnishvattas. As they are galvanised into activity (according to the group affected) the vibration is increased, and a dual sound is emitted. This dual sound is the basis of the mantram upon which the Ego’s cycle of incarnation is founded. The vibration, pulsating through the outer circle of petals (for the two inner circles and the three central petals are not as yet responsive) arrives at the triangle formed by the three permanent atoms, and vivifies the three lower spirillae, causing a slight response in the fourth, and leaving the higher three yet dormant. In each round one of the spirillae has been ‘created,’ and in this fourth round (through the creation of the fourth spirilla) the fourth or human kingdom can come into being. The word ‘creation’ must be occultly understood, and means the appearance in active manifestation of some form of energy. Only in the next round will the fifth spirilla be an active functioning unit in a sense incomprehensible now.

(f.) Hoạt động của các Pitri. Hoạt động chung của các thái dương tổ phụ và thái âm tổ phụ  trong quá trình được theo đuổi bởi Chân ngã đang tái sinh là chủ đề xem xét tiếp theo của chúng ta. Chân ngã, được thúc đẩy bởi dục vọng đối với kinh nghiệm hồng trần, đã thực hiện bước đi ban đầu và một rung động, phát ra từ trung tâm của nụ hoa sen, đã đến được các cánh hoa sen, và kết quả là đã rung động trong chất liệu thiên thần, hay trong [774] vật chất được tiếp sinh lực bởi các Agnishvatta. Khi họ được kích thích vào hoạt động (tùy theo nhóm bị ảnh hưởng), rung động được gia tăng, và một âm thanh kép được phát ra. Âm thanh kép này là cơ sở của mantram mà trên đó chu kỳ nhập thể của Chân ngã được thiết lập. Rung động, đập qua vòng cánh hoa bên ngoài (vì hai vòng trong và ba cánh hoa trung tâm vẫn chưa đáp ứng) đến được tam giác được tạo thành bởi ba nguyên tử trường tồn, và làm sống động ba xoắn luân thấp hơn, gây ra một đáp ứng nhẹ trong xoắn luân thứ tư, và để lại ba cái cao hơn vẫn còn ngủ yên. Trong mỗi cuộc tuần hoàn, một trong các xoắn luân đã được ‘tạo ra,’ và trong cuộc tuần hoàn thứ tư này (thông qua việc tạo ra xoắn luân thứ tư), giới thứ tư hay giới nhân loại có thể đi vào hiện hữu. Từ ‘tạo ra’ (creation) phải được hiểu theo nghĩa huyền bí, và hàm ý sự xuất hiện trong biểu hiện tích cực của một hình thức năng lượng nào đó. Chỉ trong cuộc tuần hoàn tiếp theo, xoắn luân thứ năm mới là một đơn vị hoạt động tích cực theo một nghĩa không thể lĩnh hội được bây giờ.

Students should bear in mind that this applies primarily to the humanity individualised on this globe, and was also equally true in the earlier chain; units, however, which come into this fourth or Earth Chain from the earlier ones are much ahead of earth’s humanity, and their fifth spirilla is awakening into organised activity in this round. All in Nature overlaps.

Các môn sinh nên ghi nhớ rằng điều này áp dụng chủ yếu cho nhân loại được biệt ngã hóa trên bầu hành tinh này, và cũng đúng tương tự trong dãy hành tinh trước đó; tuy nhiên, các đơn vị đi vào Dãy Thứ Tư hay Dãy Địa Cầu này từ các dãy trước đó thì đi trước nhân loại của trái đất rất nhiều, và xoắn luân thứ năm của họ đang thức tỉnh vào hoạt động có tổ chức trong cuộc tuần hoàn này. Mọi thứ trong Tự nhiên đều chồng chéo lên nhau.

When therefore this vibration from the central Will has arrived at the atomic triangle it is an indication that the entire lotus is turning its force downwards, and for the period of manifestation the flow of egoic energy is towards the lower, and consequently away from the higher. There is at this stage very little turning of egoic energy in the direction of the Monad, for it has not yet generated enough force, and is not as yet radioactive towards the Spirit aspect. Its activities are primarily internal and self-centred for the greater part of the time, or are directed towards arousing the permanent atoms, [775] and not towards the unfolding of the petals. This should be carefully borne in mind.

Do đó, khi rung động này từ Ý Chí trung tâm đã đến được tam giác nguyên tử, nó là một dấu hiệu cho thấy toàn bộ hoa sen đang hướng lực của nó xuống dưới, và trong thời kỳ biểu hiện, dòng năng lượng chân ngã hướng về phía cái thấp hơn, và do đó ra xa khỏi cái cao hơn. Tại giai đoạn này, có rất ít sự hướng về của năng lượng chân ngã theo hướng của Chân thần, vì nó chưa tạo ra đủ lực, và vẫn chưa phóng xạ về phía phương diện Tinh thần. Các hoạt động của nó chủ yếu là bên trong và tập trung vào bản thân trong phần lớn thời gian, hoặc được hướng về việc khơi dậy các nguyên tử trường tồn, [775] và không hướng về sự mở ra của các cánh hoa. Điều này nên được ghi nhớ kỹ lưỡng.

[Commentary S7S4]

The work of the solar Angels is of a triple nature:

Công việc của các Thái dương Thiên Thần có bản chất tam phân:

(1.) Directing the vibration towards the atomic triangle. Here a very interesting fact must be borne in mind. The three permanent atoms, or the three points of the triangle, do not always hold the same relative position as regards the centre of the lotus, but according to the stage of development so will be the position of the atoms, and so will be the apprehension of the inflowing force. In the earlier stages, the physical permanent atom is the first to receive the inflow, passing it through its system to the astral permanent atom and the mental unit. This force is circulated four times around the triangle (this being the fourth round) until the mental unit is again contacted and the energy becomes centralised in the fourth spirilla of the mental unit. Then and only then do the lunar Pitris begin their work, and commence the co-ordination of the substance which will form the mental sheath, next working with the astral body and finally with the etheric body.

(1.) Điều hướng rung động về phía tam giác nguyên tử. Ở đây một sự kiện rất thú vị phải được ghi nhớ. Ba nguyên tử trường tồn, hay ba điểm của tam giác, không phải lúc nào cũng giữ cùng một vị trí tương đối so với trung tâm của hoa sen, nhưng tùy theo giai đoạn phát triển mà vị trí của các nguyên tử sẽ như vậy, và sự lĩnh hội dòng lực tuôn vào cũng sẽ như vậy. Trong các giai đoạn đầu, nguyên tử trường tồn hồng trần là cái đầu tiên nhận dòng tuôn vào, chuyển nó qua hệ thống của nó đến nguyên tử trường tồn cảm dục và đơn vị hạ trí. Lực này được luân chuyển bốn lần quanh tam giác (đây là cuộc tuần hoàn thứ tư) cho đến khi đơn vị hạ trí lại được tiếp chạm và năng lượng trở nên tập trung trong xoắn luân thứ tư của đơn vị hạ trí. Khi đó và chỉ khi đó, các thái âm tổ phụ mới bắt đầu công việc của họ, và khởi đầu sự phối hợp chất liệu sẽ tạo thành vỏ bọc trí tuệ, tiếp theo làm việc với thể cảm dục và cuối cùng với thể dĩ thái.

At a later stage in the evolution of man (the stage wherein the average man is now) the astral permanent atom is the first contacted, and the energy circulates through it to the other two. At the stage of advanced intellectual man, the mental unit takes the primary place. In this case there is now the possibility of the alignment of the three bodies which will later be an accomplished fact. The fifth spirilla in the lower two atoms increases its vibration. As we know, there are only four spirillae in the mental unit and the moment that that is in full activity, the co-ordination of the antaskarana becomes a possibility. Changes are now taking place in the egoic lotus, and the petals are unfolding, that unfoldment being partially dependent upon the vibration in the spirillae and their awakening.

Ở một giai đoạn sau trong sự tiến hóa của con người (giai đoạn mà người trung bình hiện nay đang ở), nguyên tử trường tồn cảm dục là cái đầu tiên được tiếp chạm, và năng lượng luân chuyển qua nó đến hai cái kia. Ở giai đoạn người trí thức tiến bộ, đơn vị hạ trí chiếm vị trí chủ yếu. Trong trường hợp này, giờ đây có khả năng chỉnh hợp ba thể mà sau này sẽ là một sự kiện đã hoàn thành. Xoắn luân thứ năm trong hai nguyên tử thấp hơn gia tăng rung động của nó. Như chúng ta biết, chỉ có bốn xoắn luân trong đơn vị hạ trí và ngay khi nó hoạt động đầy đủ, sự phối hợp của antahkarana trở thành một khả năng. Những thay đổi giờ đây đang diễn ra trong Hoa Sen Chân Ngã, và các cánh hoa đang mở ra, sự mở ra đó phụ thuộc một phần vào rung động trong các xoắn luân và sự thức tỉnh của chúng.

[776] The student should bear in mind the fact that as soon as the mental unit has become the apex of the atomic triangle a condition is brought about wherein force in the future will enter the three atoms simultaneously through the three unfolded petals of the outer circle, and the man has therefore reached a very definite stage in evolution. The direction of force, and its application to the atoms is the work of the solar Pitris. As evolution proceeds, their work in this connection becomes more complex, for the petals are unfolding, and the triangle is revolving more rapidly.

[776]Môn sinh nên ghi nhớ sự kiện rằng ngay khi đơn vị hạ trí đã trở thành đỉnh của tam giác nguyên tử, một điều kiện được mang lại trong đó lực trong tương lai sẽ đi vào ba nguyên tử đồng thời qua ba cánh hoa đã mở của vòng ngoài, và do đó con người đã đạt đến một giai đoạn rất xác định trong tiến hóa. Sự điều hướng của lực, và việc áp dụng nó vào các nguyên tử là công việc của các thái dương tổ phụ. Khi tiến hóa tiến triển, công việc của Các Ngài trong mối liên hệ này trở nên phức tạp hơn, vì các cánh hoa đang mở ra, và tam giác đang quay nhanh hơn.

(2.) Pronouncing the mantram which will make possible the 777 incarnations.

(2.) Phát âm mantram sẽ làm cho 777 lần nhập thể trở nên khả thi.

Each of the figures in this triplicity stands for:

Mỗi con số trong bộ ba này đại diện cho:

a. A cycle of egoic manifestation.

a. Một chu kỳ biểu hiện chân ngã.

b. A particular sound which will enable the Ego to express some subray of this egoic ray.

b. Một âm thanh cụ thể sẽ cho phép Chân ngã biểu lộ một cung phụ nào đó của cung chân ngã này.

c. The three circles of petals which will unfold as the result of incarnation.

c. Ba vòng cánh hoa sẽ mở ra như là kết quả của sự nhập thể.

d. The particular group of manasadevas who form the causal body of the Ego concerned.

d. Nhóm manasadeva cụ thể tạo thành thể nguyên nhân của Chân ngã liên quan.

The mantric sounds are therefore based on these figures, and through the mantram (which grows in volume, depth and number of sounds involved as time elapses) the force is directed, the petals concerned are stimulated into activity, and the lunar Pitris become aware of the work to be done in preparation for any incarnation.

Do đó, các âm thanh mantram dựa trên những con số này, và thông qua mantram (vốn tăng lên về âm lượng, chiều sâu và số lượng âm thanh liên quan khi thời gian trôi qua), lực được điều hướng, các cánh hoa liên quan được kích thích vào hoạt động, và các thái âm tổ phụ trở nên nhận biết về công việc phải làm để chuẩn bị cho bất kỳ sự nhập thể nào.

(3.) Building into the causal body that which is required for its completion.

(3.) Xây dựng vào thể nguyên nhân cái được yêu cầu cho sự hoàn thiện của nó.

In the early stages this work is comparatively small but as the third stage of development is reached, and the man is demonstrating character and ability, their work is rapidly increased, and they are kept fully occupied in the work of perfecting the egoic body, in expanding the egoic consciousness, if metaphysical terms are preferred. All [777] this is accomplished by means of the material furnished by the lower self. When that lower Personality becomes gradually radioactive, these radiations are attracted to the positive ego, and are absorbed into its nature through the activity of the solar Angels.

Trong các giai đoạn đầu, công việc này tương đối nhỏ nhưng khi giai đoạn phát triển thứ ba đạt được, và con người đang chứng tỏ bản lĩnh và khả năng, công việc của họ gia tăng nhanh chóng, và họ luôn bận rộn hoàn toàn trong công việc hoàn thiện thể chân ngã, trong việc mở rộng tâm thức chân ngã, nếu thích dùng các thuật ngữ siêu hình hơn. Tất cả [777]điều này được hoàn thành nhờ vào vật liệu được cung cấp bởi phàm ngã thấp hơn. Khi Phàm ngã thấp hơn đó dần dần trở nên phóng xạ, những bức xạ này bị thu hút đến chân ngã dương tính, và được hấp thu vào bản chất của nó thông qua hoạt động của các Thái dương Thiên Thần.

These three activities are the main work of the solar Pitris where man is concerned. Where the group, and not the individual, is concerned, their work lies along the line of adjusting the egoic units in their groups, and of making them group conscious, but this is only possible towards the final stages of evolution when the work of the highest group of Agnishvattas is in order. The middle group who form the nine petals are always the most active. They work in connection with the lower group who are the direct transmitters of energy to the atomic triangle, receiving it from the middle group. More of their work it is not possible to detail, for the work of the Agnishvattas is vast and intricate, and differs also in the various schemes in certain particulars. Those who are working in the Uranus, the Neptune, and the Saturn scheme work somewhat differently to those functioning in the Venus, the Vulcan, the Mars, the Mercury, the Jupiter, the Earth and the exoteric Saturn scheme, and so do the Manasadevas of the inner round. We should note here that we again have a triplicity of groups, representing a triplicity of force, and herein lies a hint. In the central list of schemes the middle and lower group of Agnishvattas are active. In the others the higher group and middle group hold sway as these planets are the most occult and sacred in manifestation, and are concerned only with egos who are on the Path, and who are therefore group-active. In connection with Uranus, Neptune and Saturn, this might be expected as they are the synthesising planetary schemes, and provide conditions suitable only for the very advanced stages. They are the “reaping” planets.

Ba hoạt động này là công việc chính của các thái dương tổ phụ nơi con người liên quan. Nơi mà nhóm, chứ không phải cá nhân, liên quan, công việc của Các Ngài nằm dọc theo dòng điều chỉnh các đơn vị chân ngã trong nhóm của chúng, và làm cho chúng có ý thức nhóm, nhưng điều này chỉ khả thi vào các giai đoạn cuối của tiến hóa khi công việc của nhóm Agnishvatta cao nhất diễn ra đúng trật tự. Nhóm giữa tạo thành chín cánh hoa luôn luôn là nhóm tích cực nhất. Các Ngài làm việc trong sự kết nối với nhóm thấp hơn vốn là những người truyền dẫn năng lượng trực tiếp đến tam giác nguyên tử, nhận nó từ nhóm giữa. Không thể chi tiết thêm về công việc của Các Ngài, vì công việc của các Agnishvatta rất to lớn và phức tạp, và cũng khác biệt trong các hệ thống khác nhau ở những chi tiết nhất định. Những vị đang làm việc trong hệ thống Thiên Vương Tinh, Hải Vương Tinh và Thổ Tinh làm việc hơi khác so với những vị đang hoạt động trong hệ thống Kim Tinh, Vulcan, Hỏa Tinh, Thủy Tinh, Mộc Tinh, Trái Đất và hệ thống Thổ Tinh ngoại môn, và các Manasadeva của vòng nội bộ cũng vậy. Chúng ta nên lưu ý ở đây rằng chúng ta lại có một bộ ba các nhóm, đại diện cho một bộ ba lực, và trong đó có một gợi ý. Trong danh sách trung tâm của các hệ thống, nhóm Agnishvatta giữa và thấp hoạt động. Trong những hệ thống khác, nhóm cao hơn và nhóm giữa nắm quyền kiểm soát vì những hành tinh này là huyền bí và thiêng liêng nhất trong biểu hiện, và chỉ liên quan đến những chân ngã đang ở trên Đường Đạo, và do đó là những người hoạt động theo nhóm. Liên quan đến Thiên Vương Tinh, Hải Vương Tinh và Thổ Tinh, điều này có thể được mong đợi vì chúng là các hệ thống hành tinh tổng hợp, và cung cấp các điều kiện chỉ phù hợp cho những giai đoạn rất tiến bộ. Chúng là các hành tinh “gặt hái”.

[778] Much confusion in connection with Egos exists in the minds of our students on account of their failure to realise that (as H. P. B. has pointed out) (S. D., I, 41, 83.) the Secret Doctrine is primarily concerned with the planetary scheme of our Earth, and has little to impart anent the other schemes, and their methods of evolving self-consciousness. The general procedure on the mental levels is the same, but as each scheme embodies one particular type of force, the peculiarity of that force will colour all its evolution, and the work of the Agnishvattas will correspond. It is not possible to state what is the peculiar colouring of the Ray which is embodied in our scheme, as it is one of the most secret of the mysteries revealed at initiation, but students must bear in mind that in the fundamentals laid down here we are not dealing specifically with our scheme.

[778] Nhiều sự nhầm lẫn liên quan đến các Chân ngã tồn tại trong tâm trí của các môn sinh chúng ta do họ không nhận ra rằng (như Bà H. P. B. đã chỉ ra) (Giáo Lý Bí Nhiệm, I, 41, 83.) cuốn Giáo Lý Bí Nhiệm chủ yếu liên quan đến hệ thống hành tinh của Trái Đất chúng ta, và có rất ít điều để truyền đạt về các hệ thống khác, và các phương pháp tiến hóa tự ý thức của chúng. Thủ tục chung trên các cấp độ trí tuệ là giống nhau, nhưng vì mỗi hệ thống hiện thân cho một loại lực cụ thể, sự đặc thù của lực đó sẽ nhuốm màu toàn bộ sự tiến hóa của nó, và công việc của các Agnishvatta sẽ tương ứng. Không thể nêu ra màu sắc đặc thù của Cung được hiện thân trong hệ thống của chúng ta là gì, vì nó là một trong những bí nhiệm kín đáo nhất được tiết lộ tại cuộc điểm đạo, nhưng các môn sinh phải ghi nhớ rằng trong các nền tảng được đặt ra ở đây, chúng ta không đề cập cụ thể đến hệ thống của chúng ta.

A great deal has been said in modern occult literature anent the process followed in the perfecting of those Egos who choose to remain with the Hierarchy of our planet, and their methods of development (through chelaship to adeptship). But nothing practically has been imparted anent the many egos who reach a certain high stage of evolution in our scheme and who are then transferred to one of the three synthesising schemes, passing first to the scheme which is the polar opposite to ours, and from thence to the synthesising scheme. They are numerically more than those who remain within the Earth scheme. Whichever may be the synthesising scheme to which they are attracted, it marks and initiates their start upon one of the three cosmic paths. The work of the Manasadevas is carried on throughout the entire system, and a constant circulation transpires, and a constant transmission of energy, and of force units embodying that energy, goes on throughout the entire system. This transmission becomes possible in any scheme when the [779] fourth or human kingdom becomes radioactive; it really marks the setting in of the period of obscuration. Venus is a case in point. Metaphysically stated, it marks the point when the Logoi begin to dissociate Themselves from Their dense physical bodies, or from the three worlds of human endeavour.

Rất nhiều điều đã được nói trong văn học huyền bí hiện đại về quá trình được tuân theo trong việc hoàn thiện những Chân ngã chọn ở lại với Thánh đoàn của hành tinh chúng ta, và các phương pháp phát triển của họ (thông qua địa vị đệ tử đến địa vị chân sư). Nhưng hầu như không có gì được truyền đạt về nhiều chân ngã đạt đến một giai đoạn tiến hóa cao nhất định trong hệ thống của chúng ta và sau đó được chuyển sang một trong ba hệ thống tổng hợp, trước tiên chuyển đến hệ thống đối cực với hệ thống của chúng ta, và từ đó đến hệ thống tổng hợp. Về mặt số lượng, họ nhiều hơn những người ở lại trong hệ thống Trái Đất. Bất kể hệ thống tổng hợp nào mà họ bị thu hút đến, nó đánh dấu và khởi đầu sự bắt đầu của họ trên một trong ba con đường vũ trụ. Công việc của các Manasadeva được thực hiện trong toàn bộ hệ thống, và một sự luân chuyển liên tục diễn ra, và một sự truyền dẫn năng lượng liên tục, và của các đơn vị lực hiện thân cho năng lượng đó, diễn ra trong toàn bộ hệ thống. Sự truyền dẫn này trở nên khả thi trong bất kỳ hệ thống nào khi [779] giới thứ tư hay giới nhân loại trở nên phóng xạ; nó thực sự đánh dấu sự bắt đầu của thời kỳ che mờ. Kim Tinh là một trường hợp điển hình. Nói theo cách siêu hình, nó đánh dấu thời điểm khi các Thượng đế bắt đầu tách Mình ra khỏi các thể xác đậm đặc của Các Ngài, hoặc khỏi ba cõi giới nỗ lực của con người.

The three groups of Agnishvattas concerned with the evolution of man on the mental level have each a specific function, as we have already seen, and the lowest of the three deal primarily with the transmission of force or energy to the three permanent atoms. In the dual sounding of the egoic mantram by the lowest of the three groups changes are brought about and the lunar Pitris (who concern themselves with the lower three vehicles) enter upon their work, the key being given to them by the solar Angels.

Ba nhóm Agnishvatta liên quan đến sự tiến hóa của con người trên cấp độ trí tuệ mỗi nhóm có một chức năng cụ thể, như chúng ta đã thấy, và nhóm thấp nhất trong ba nhóm chủ yếu giải quyết việc truyền dẫn lực hay năng lượng đến ba nguyên tử trường tồn. Trong việc xướng âm kép mantram chân ngã bởi nhóm thấp nhất trong ba nhóm, các thay đổi được mang lại và các thái âm tổ phụ (những người quan tâm đến ba hiện thể thấp hơn) bước vào công việc của họ, chìa khóa được trao cho họ bởi các Thái dương Thiên Thần.

These lunar Pitris embody the substance of man’s lower bodies, just as the solar Pitris sacrifice themselves to give him his egoic body, and his consciousness. (255, 256, 257) They are substance in its dual aspect, and the Lunar Pitris in their higher grades are the positive energy of atomic substance, and in their lower are the negative [780] aspect of the same substance. They might be considered, in connection with man, as triple in their ranks:

Các thái âm tổ phụ này hiện thân cho chất liệu của các thể thấp của con người, cũng như các thái dương tổ phụ hy sinh chính mình để cho y thể chân ngã, và tâm thức của y.  Họ là chất liệu trong phương diện kép của nó, và các Thái âm Tổ phụ ở các cấp độ cao hơn của họ là năng lượng dương của chất liệu nguyên tử, và ở cấp độ thấp hơn của họ là phương diện âm [780] của cùng chất liệu đó. Họ có thể được xem xét, liên quan đến con người, như là tam phân trong các cấp bậc của họ:

a. The highest group of all receives the energy from the higher levels, and ensouls the spirillae of the three permanent atoms.

a. Nhóm cao nhất nhận năng lượng từ các cấp độ cao hơn, và phú linh cho các xoắn luân của ba nguyên tử trường tồn.

b. The second group, being the positive energy that attracts, builds and forms the body of man on the three planes.

b. Nhóm thứ hai, là năng lượng dương thu hút, xây dựng và hình thành thể của con người trên ba cõi.

c. The lowest group are the negative aspect of energised substance and the matter of the three sheaths.

c. Nhóm thấp nhất là phương diện âm của chất liệu được tiếp năng lượng và vật chất của ba vỏ bọc.

In connection with the solar system they embody the Brahma aspect, being the product of earlier cycles wherein conscious activity was achieved, but self-consciousness was only arrived at by certain cosmic entities who passed through conscious substance, and gave to it that potentiality which will enable atomic substance—after many kalpas—to develop self-consciousness. In connection with a planet, they are called by a mysterious name which may not be revealed, as it conceals the mystery of the scheme which preceded ours, and of which ours is a reproduction. There are Pitris who work in connection with a planet, and with a solar system as well as those working in connection with the human kingdom. They embody the energy of substance as demonstrated in a system, a scheme and a human cycle.

Liên quan đến hệ mặt trời, họ hiện thân cho phương diện Brahma, là sản phẩm của các chu kỳ trước đó trong đó hoạt động có ý thức đã đạt được, nhưng ngã thức chỉ đạt được bởi những thực thể vũ trụ nhất định đã trải qua chất liệu có ý thức, và ban cho nó tiềm năng sẽ cho phép chất liệu nguyên tử—sau nhiều kiếp (kalpas)—phát triển ngã thức. Liên quan đến một hành tinh, họ được gọi bằng một cái tên bí ẩn không thể được tiết lộ, vì nó che giấu bí nhiệm của hệ thống đi trước hệ thống của chúng ta, và hệ thống của chúng ta là một bản sao của nó. Có những Tổ phụ (Pitris) làm việc liên quan đến một hành tinh, và với một hệ mặt trời cũng như những người làm việc liên quan đến giới nhân loại. Họ hiện thân cho năng lượng của chất liệu như được biểu hiện trong một hệ thống, một hệ hành tinh và một chu kỳ nhân loại.

There are also in connection with our peculiar Earth scheme, those lunar Pitris who reached their present stage of activity in the moon chain. They are deva groups but (unlike the Agnishvattas) they have not passed through the human stage; for them it has yet to be achieved, and their present experience in connection with the human Hierarchy has that end in view. It should be remembered that it is a fundamental law in occult development that any life can only give out that [781] which it has possessed, and possession of the varying attributes of consciousness from that of the atom up to the consciousness of a solar Logos, is the result of long cycles of acquirement. The solar Pitris, therefore, could give to man his consciousness; the lunar Pitris could give to him the instinctual consciousness of his vehicles. In their aggregate in all the kingdoms of nature, on this planet and elsewhere, they give to the planetary Logos and to the solar Logos the sumtotal of the form consciousness of Their respective bodies. This is the case in every scheme in the system, but in the Earth chain a peculiar condition of affairs was brought about through the planetary failure coincident with the moon chain; this is the cause of the present balancing of forces on this chain. The fourth chain in every scheme sees the work of the solar Pitris in connection with man begun. It sees also the Pitris of his sheaths in activity through the impulse given by the solar Angels. The matter of those sheaths has passed through three chains and three rounds and is vibrant to a note which is tuned to the….To word it otherwise, the third can be clearly sounded, and is followed naturally by the fifth, or the dominant. The simultaneous sounding of the third and the fifth, basing it upon the planetary keynote, produces the effect of a threefold chord, or a fourth tone, a complex sound. I am here dealing with the chord of the human hierarchy as a whole. Within the hierarchy there is again diversity, based upon the hierarchical chord, and this produces the many egoic chords and notes; these produce in their turn objective manifestation.

Cũng có liên quan đến hệ thống Trái Đất đặc biệt của chúng ta, những thái âm tổ phụ đã đạt đến giai đoạn hoạt động hiện tại của họ trong chuỗi mặt trăng. Họ là các nhóm thiên thần nhưng (không giống như các Agnishvatta) họ chưa trải qua giai đoạn con người; đối với họ điều đó còn phải đạt được, và kinh nghiệm hiện tại của họ liên quan đến Thánh đoàn nhân loại có mục đích đó trong tầm nhìn. Cần nhớ rằng đó là một định luật cơ bản trong sự phát triển huyền bí rằng bất kỳ sự sống nào cũng chỉ có thể cho ra [781] cái mà nó đã sở hữu, và sự sở hữu các thuộc tính khác nhau của tâm thức từ tâm thức của nguyên tử đến tâm thức của một Thái dương Thượng đế, là kết quả của những chu kỳ dài thụ đắc. Do đó, các thái dương tổ phụ có thể cho con người tâm thức của y; các thái âm tổ phụ có thể cho y tâm thức bản năng của các hiện thể của y. Trong tổng thể của họ ở tất cả các giới tự nhiên, trên hành tinh này và những nơi khác, họ cung cấp cho Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế tổng số tâm thức hình tướng của các thể tương ứng của Các Ngài. Đây là trường hợp trong mọi hệ thống trong thái dương hệ, nhưng trong chuỗi Trái Đất, một điều kiện sự việc đặc biệt đã được mang lại thông qua sự thất bại của hành tinh trùng hợp với chuỗi mặt trăng; đây là nguyên nhân của sự cân bằng lực lượng hiện tại trên chuỗi này. Chuỗi thứ tư trong mỗi hệ thống chứng kiến công việc của các thái dương tổ phụ liên quan đến con người được bắt đầu. Nó cũng thấy các Tổ phụ của các vỏ bọc của y hoạt động thông qua xung lực được đưa ra bởi các Thái dương Thiên Thần. Vật chất của các vỏ bọc đó đã trải qua ba chuỗi và ba cuộc tuần hoàn và đang rung động với một âm điệu được điều hưởng với…. Nói cách khác, âm thứ ba có thể được xướng lên rõ ràng, và được theo sau một cách tự nhiên bởi âm thứ năm, hay âm trội. Việc xướng lên đồng thời âm thứ ba và thứ năm, dựa trên chủ âm của hành tinh, tạo ra hiệu ứng của một hợp âm tam phân, hay một tông thứ tư, một âm thanh phức tạp. Ở đây tôi đang đề cập đến hợp âm của thánh đoàn nhân loại như một tổng thể. Trong thánh đoàn lại có sự đa dạng, dựa trên hợp âm của thánh đoàn, và điều này tạo ra nhiều hợp âm và âm điệu chân ngã; những thứ này đến lượt mình tạo ra biểu hiện khách quan.

We can now trace the progress of egoic energy as it passes down from the abstract levels to the permanent atoms. On each plane the work is threefold, and might be tabulated as follows:

Bây giờ chúng ta có thể theo dõi sự tiến triển của năng lượng chân ngã khi nó đi xuống từ các cấp độ trừu tượng đến các nguyên tử trường tồn. Trên mỗi cõi, công việc là tam phân, và có thể được lập bảng như sau:

1. The response within the permanent atom to the vibration set up by the solar Pitris; to word it otherwise: [782] the response of the highest group of lunar Pitris to the chord of the Ego. This definitely affects the spirillae of the atom, according to the stage of evolution of the Ego concerned.

1. Sự đáp ứng bên trong nguyên tử trường tồn đối với rung động được thiết lập bởi các thái dương tổ phụ; nói cách khác: [782]sự đáp ứng của nhóm thái âm tổ phụ cao nhất đối với hợp âm của Chân ngã. Điều này ảnh hưởng rõ rệt đến các xoắn luân của nguyên tử, tùy theo giai đoạn tiến hóa của Chân ngã liên quan.

2. The response of the substance to the atomic vibration upon the particular plane involved. This concerns the second group of Pitris, whose function it is to gather together the substance attuned to any particular key, and to aggregate it around the permanent atom. They work under the Law of Magnetic Attraction, and are the attractive energy of the permanent atom. On a tiny scale each permanent atom has (to the substance of a man’s sheaths) a position relative to that which the physical sun holds to the substance of the system. It is the nucleus of attractive force.

2. Sự đáp ứng của chất liệu đối với rung động nguyên tử trên cõi cụ thể liên quan. Điều này liên quan đến nhóm Tổ phụ thứ hai, những người có chức năng thu thập chất liệu được điều hưởng với bất kỳ khóa nào, và tập hợp nó quanh nguyên tử trường tồn. Họ làm việc dưới Định luật Hấp Dẫn Từ Tính, và là năng lượng hấp dẫn của nguyên tử trường tồn. Ở một quy mô nhỏ bé, mỗi nguyên tử trường tồn (đối với chất liệu của các vỏ bọc của con người) có một vị trí tương đối giống như mặt trời vật lý nắm giữ đối với chất liệu của hệ thống. Nó là hạt nhân của lực hấp dẫn.

3. The response of the negative substance concerned and its moulding into the desired form through the dual energy of the two higher groups of Pitris. Some thought of the unity of this threefold work has been given in the differentiation of the substance of any plane into:

3. Sự đáp ứng của chất liệu âm tính liên quan và sự đúc khuôn của nó vào hình tướng mong muốn thông qua năng lượng kép của hai nhóm Tổ phụ cao hơn. Một vài ý nghĩ về sự thống nhất của công việc tam phân này đã được đưa ra trong sự phân chia chất liệu của bất kỳ cõi nào thành:

a. Atomic substance.

a. Chất liệu nguyên tử.

b. Molecular substance.

b. Chất liệu phân tử.

c. Elemental essence.

c. Tinh chất hành khí.

This differentiation is not entirely accurate, and a truer idea of the underlying concept might be conveyed if the word “energy” took the place of “substance and essence.” This third group of Pitris is really not correctly termed Pitris at all. The true lunar Pitris are those of the first and highest group, for they embody one aspect of the intelligent will of Brahma, or of God-in-substance. The third group are literally the lesser Builders, and are blind incoherent forces, subject to the energy emanating from the two higher groups. Occultly these three groups are divided into the following: [783]

Sự phân chia này không hoàn toàn chính xác, và một ý tưởng đúng hơn về khái niệm cơ bản có thể được truyền đạt nếu từ “năng lượng” thay thế cho “chất liệu và tinh chất”. Nhóm Tổ phụ thứ ba này thực sự hoàn toàn không được gọi chính xác là Tổ phụ (Pitris). Các thái âm tổ phụ thực sự là những người thuộc nhóm đầu tiên và cao nhất, vì họ hiện thân cho một phương diện của ý chí thông tuệ của Brahma, hay của Thượng-đế-trong-chất-liệu. Nhóm thứ ba đúng nghĩa là các Tiêu Kiến tạo, và là những lực mù quáng rời rạc, chịu sự chi phối của năng lượng phát ra từ hai nhóm cao hơn. Về mặt huyền bí, ba nhóm này được chia thành các nhóm sau: [783]

a. The Pitris who see, but touch nor handle not.

a. Các Pitri thấy, nhưng không chạm cũng không cầm nắm.

b. The Pitris who touch but see not.

b. Các Pitri chạm nhưng không thấy.

c. The Pitris who hear but neither see nor touch.

c. Các Pitri nghe nhưng không thấy cũng không chạm.

As they all have the gift of occult hearing, they are characterised as the “Pitris with the open ear”; they work entirely under the influence of the egoic mantram. If these differentiations are studied a great deal may become apparent anent a very important group of deva workers. They are a group who only come into manifestation as a co-ordinated triplicity in the fourth round in order to provide vehicles for man; the reason for this lies hid in the karma of the seven Logoi, as They energise the fourth, fifth and sixth Hierarchies. In the earlier round in each scheme these three groups attain a certain stage of necessitated growth, and embody the highest evolution of the substance aspect. Only the highest and most perfected of the atoms of substance find their way into the vehicles of man,—those which have been the integral parts of the higher evolutionary forms.

Vì tất cả họ đều có món quà là sự nghe huyền bí, họ được đặc trưng là “các Pitri với cái tai mở”; họ làm việc hoàn toàn dưới ảnh hưởng của mantram chân ngã. Nếu những sự phân chia này được nghiên cứu, rất nhiều điều có thể trở nên rõ ràng về một nhóm các thiên thần làm việc rất quan trọng. Họ là một nhóm chỉ đi vào biểu hiện như là một bộ ba đã được phối hợp trong cuộc tuần hoàn thứ tư để cung cấp các hiện thể cho con người; lý do cho điều này nằm ẩn trong nghiệp quả của bảy Vị Thượng đế, khi Các Ngài tiếp năng lượng cho Huyền Giai thứ tư, thứ năm và thứ sáu. Trong cuộc tuần hoàn trước đó trong mỗi hệ thống, ba nhóm này đạt được một giai đoạn tăng trưởng bắt buộc nào đó, và hiện thân cho sự tiến hóa cao nhất của phương diện chất liệu. Chỉ những nguyên tử chất liệu cao nhất và hoàn thiện nhất mới tìm được đường vào các hiện thể của con người,—những cái đã là những phần không thể thiếu của các hình tướng tiến hóa cao hơn.

(g.) The Work of Form-building. This work of form-building proceeds under definite laws, which are the laws of substance itself; the effect is the same for human, planetary and solar vehicles. The different stages might be enumerated as follows:

(g.) Công việc Xây dựng Hình thể. Công việc xây dựng hình thể này tiến hành theo các quy luật xác định, vốn là các quy luật của chính chất liệu; hiệu quả là giống nhau đối với các hiện thể của con người, hành tinh và thái dương. Các giai đoạn khác nhau có thể được liệt kê như sau:

1. The Nebulous. The stage wherein the matter of the coming sheath begins to separate itself gradually from the aggregate of plane substance, and to assume a nebulous or milky aspect. This corresponds to the “fire-mist” stage in the formation of a solar system and of a planet. The Pitris of the Mist are then active as one of the many subsidiary groups of the three major groups.

1. Giai đoạn Tinh vân. Giai đoạn trong đó vật chất của vỏ bọc sắp tới bắt đầu tự tách mình dần dần khỏi tập hợp chất liệu của cõi, và giả định một diện mạo tinh vân hoặc trắng đục. Điều này tương ứng với giai đoạn “sương lửa” trong sự hình thành của một thái dương hệ và của một hành tinh. Các Pitri của Sương mù khi đó hoạt động như một trong nhiều nhóm phụ trợ của ba nhóm chính.

2. The Inchoate. Condensation has set in but all is as yet inchoate, and the condition is chaotic; there is no definite form. “The Pitris of the Chaos” hold sway, and are characterised by excessive energy, and violent activity, for the greater the condensation prior to co-ordination [784] the more terrific are the effects of activity. This is true of Gods, of men, and of atoms.

2. Giai đoạn Sơ khai. Sự ngưng tụ đã bắt đầu nhưng tất cả vẫn còn sơ khai, và tình trạng là hỗn loạn; không có hình tướng xác định. “Các Pitri của Hỗn độn” nắm quyền kiểm soát, và được đặc trưng bởi năng lượng quá mức, và hoạt động dữ dội, vì sự ngưng tụ càng lớn trước khi phối hợp [784]thì các hiệu quả của hoạt động càng khủng khiếp. Điều này đúng với các vị Thần, với con người, và với các nguyên tử.

3. The Fiery. The internal energy of the rapidly congregating atoms and their effect upon each other produces an increase of heat, and a consequent demonstration of the spheroidal form, so that the vehicle of all entities is seen to be fundamentally a sphere, rolling upon itself and attracting and repulsing other spheres. “Pitris of the Fiery Spheres” add their labours to those of the earlier two and a very definite stage is reached. The lunar Pitris on every scheme, and throughout the system, are literally the active agents in the building of the dense physical body of the Logos; they energise the substance of the three planes in the three worlds, the mental, the astral and the dense physical planes of the system. This needs much pondering upon.

3. Giai đoạn Lửa. Năng lượng bên trong của các nguyên tử đang tụ tập nhanh chóng và tác động của chúng lên nhau tạo ra sự gia tăng nhiệt, và một sự phô diễn hình cầu theo sau, để hiện thể của tất cả các thực thể được thấy về cơ bản là một hình cầu, tự quay tròn và thu hút cũng như đẩy lùi các hình cầu khác. “Các Pitri của các Khối cầu Lửa” thêm lao động của họ vào lao động của hai nhóm trước và một giai đoạn rất xác định đạt được. Các thái âm tổ phụ trên mọi hệ thống, và trong khắp thái dương hệ, đúng nghĩa là các tác nhân tích cực trong việc xây dựng thể xác đậm đặc của Thượng đế; họ tiếp năng lượng cho chất liệu của ba cõi trong ba cõi giới, các cõi trí, cảm dục và hồng trần đậm đặc của hệ thống. Điều này cần sự suy ngẫm nhiều.

4. The Watery. The ball or sphere of gaseous fiery essence becomes still more condensed and liquefied; it begins to solidify on its outer surface and the ring-pass-not of each sheath is more clearly defined. The heat of the sphere becomes increased and is centralised at the core or heart of the sphere where it produces that pulsation at the centre which characterises the sun, the planet, and the various vehicles of all incarnating entities. It is an analogous stage to that of the awakening of life in the foetus during the prenatal stage, and this analogy can be seen working out in the form-building which proceeds on every plane. This stage marks the co-ordination of the work of the two higher groups of lunar Pitris, and the “Pitris of the Dual Heat” are now intelligently co-operating. The heart and brain of the substance of the slowly evolving form are linked. The student will find it interesting to trace the analogy of this, the watery stage, to the place the astral plane holds in the planetary and systemic body, and the alliance between mind and heart which is hidden in the term “kama-manas.” One [785] of the profoundest occult mysteries will be revealed to the consciousness of man when he has solved the secret of the building of his astral vehicle, and the forming of the link which exists between that sheath and the astral light in its totality on the astral plane.

4. Giai đoạn Nước. Quả cầu hay khối cầu của tinh chất lửa thể khí trở nên ngưng tụ và lỏng hóa hơn nữa; nó bắt đầu đặc lại trên bề mặt bên ngoài của nó và vòng-giới-hạn của mỗi vỏ bọc được xác định rõ ràng hơn. Nhiệt của khối cầu trở nên gia tăng và được tập trung tại lõi hay trái tim của khối cầu nơi nó tạo ra nhịp đập tại trung tâm vốn đặc trưng cho mặt trời, hành tinh, và các hiện thể khác nhau của tất cả các thực thể đang nhập thể. Nó là một giai đoạn tương tự như giai đoạn thức tỉnh của sự sống trong bào thai trong giai đoạn trước khi sinh, và sự tương đồng này có thể được thấy đang diễn ra trong việc xây dựng hình thể vốn tiến hành trên mọi cõi. Giai đoạn này đánh dấu sự phối hợp công việc của hai nhóm thái âm tổ phụ cao hơn, và “Các Pitri của Nhiệt Kép” giờ đây đang hợp tác một cách thông tuệ. Trái tim và bộ não của chất liệu của hình tướng đang tiến hóa chậm chạp được liên kết. Môn sinh sẽ thấy thú vị khi truy nguyên sự tương đồng của điều này, giai đoạn nước, với vị trí mà cõi cảm dục nắm giữ trong thể hành tinh và hệ thống, và sự liên minh giữa trí tuệ và trái tim vốn ẩn trong thuật ngữ “kama-manas” (trí-cảm). Một [785] trong những bí nhiệm huyền bí sâu sắc nhất sẽ được tiết lộ cho tâm thức của con người khi y giải quyết được bí mật của việc xây dựng hiện thể cảm dục của mình, và việc hình thành mối liên kết tồn tại giữa vỏ bọc đó và ánh sáng cảm dục trong tính toàn thể của nó trên cõi cảm dục.

5. The Etheric. The stage is not to be confined to the building of the physical body in its etheric division, for its counterpart is found on all the planes with which man is concerned in the three worlds. The condensation and the solidification of the material has proceeded till now the three groups of Pitris form a unity in work. The rhythm set up has been established and the work synchronised. The lesser builders work systematically and the law of Karma is demonstrating actively, for it should be remembered that it is the inherent karma, colouring, or vibratory response of the substance itself which is the selective reaction to the egoic note. Only that substance which has (through past utilisation) been keyed to a certain note and vibration will respond to the mantram and to the subsequent vibrations issuing from the permanent atom. This stage is one of great importance, for it marks the vital circulation throughout the entire vehicle of a particular type of force. This can be clearly seen in relation to the etheric body which circulates the vital force or prana of the sun. A similar linking up with the force concerned is to be seen on the astral and the mental planes. “The Pitris of the Triple Heat” are now working synthetically, and the brain, the heart and the lower centres are co-ordinated. The lower and the higher are linked, and the channels are unimpeded so that the circulation of the triple energy is possible. This is true of the form building of all entities, macrocosmic and microcosmic. It is marked by the active co-operation of another group of Pitris, termed “The Pitris of Vitality” in connection with the others. Group after group co-operate, [786] for the three main bodies are distributed among many lesser.

5. Giai đoạn Dĩ thái. Giai đoạn này không bị giới hạn vào việc xây dựng thể xác trong sự phân chia dĩ thái của nó, vì đối phần của nó được tìm thấy trên tất cả các cõi mà con người liên quan trong ba cõi giới. Sự ngưng tụ và sự làm đặc của vật liệu đã tiến hành cho đến bây giờ ba nhóm Pitri tạo thành một sự thống nhất trong công việc. Nhịp điệu được thiết lập đã được cũng cố và công việc được đồng bộ hóa. Các vị tiêu kiến tạo làm việc một cách hệ thống và định luật Nghiệp quả đang biểu thị một cách tích cực, vì cần nhớ rằng chính nghiệp quả cố hữu, màu sắc, hay sự đáp ứng rung động của chính chất liệu là phản ứng chọn lọc đối với âm điệu chân ngã. Chỉ chất liệu nào (thông qua việc sử dụng trong quá khứ) đã được định hướng theo một âm điệu và rung động nhất định mới đáp ứng với mantram và với các rung động theo sau phát ra từ nguyên tử trường tồn. Giai đoạn này là một giai đoạn rất quan trọng, vì nó đánh dấu sự luân chuyển trọng yếu khắp toàn bộ hiện thể của một loại lực cụ thể. Điều này có thể được thấy rõ ràng trong mối liên hệ với thể dĩ thái vốn luân chuyển sinh lực hay prana của mặt trời. Một sự liên kết tương tự với lực liên quan có thể được thấy trên các cõi cảm dục và cõi trí. “Các Pitri của Tam Nhiệt” giờ đây đang làm việc một cách tổng hợp, và bộ não, trái tim và các trung tâm thấp hơn được phối hợp. Cái thấp hơn và cái cao hơn được liên kết, và các kênh dẫn không bị cản trở để sự luân chuyển của năng lượng tam phân là khả thi. Điều này đúng với việc xây dựng hình thể của tất cả các thực thể, đại thiên địa và tiểu thiên địa. Nó được đánh dấu bởi sự hợp tác tích cực của một nhóm Pitri khác, được gọi là “Các Pitri của Sinh lực” liên quan với những nhóm khác. Hết nhóm này đến nhóm khác hợp tác, [786] vì ba thể chính được phân bổ giữa nhiều thể nhỏ hơn.

6. The Solid. This marks the final stage in actual form building, and signifies the moment wherein the work is done as regards the aggregating and shaping of substance. The greater part of the work of the lunar Pitris stands now accomplished. The word “solid” refers not solely to the lowest objective manifestation, for a solid form may be ethereal, and only the stage of evolution of the entity involved will reveal its relative significance.

6. Giai đoạn Đặc. Điều này đánh dấu giai đoạn cuối cùng trong việc xây dựng hình thể thực tế, và biểu thị thời điểm mà công việc được hoàn thành liên quan đến việc tập hợp và định hình chất liệu. Phần lớn công việc của các thái âm tổ phụ giờ đây coi như đã hoàn tất. Từ “đặc” không chỉ đề cập duy nhất đến biểu hiện khách quan thấp nhất, vì một hình thể đặc có thể thanh nhẹ (ethereal), và chỉ giai đoạn tiến hóa của thực thể liên quan mới tiết lộ ý nghĩa tương đối của nó.

All that has been here laid down as to the progressive stages of form construction on every plane is true of all forms in all systems and schemes, and is true of all thought-form building. Man is constructing thoughtforms all the time, and is following unconsciously the same method as his Ego pursues in building his bodies, as the Logos follows in building His system, and as a planetary Logos uses in constructing His scheme.

Tất cả những gì đã được đặt ra ở đây về các giai đoạn tiến triển của việc xây dựng hình thể trên mọi cõi đều đúng với tất cả các hình thể trong tất cả các hệ thống và hệ hành tinh, và đúng với tất cả việc xây dựng hình tư tưởng. Con người đang xây dựng các hình tư tưởng mọi lúc, và đang tuân theo một cách vô thức cùng phương pháp như Chân ngã của y theo đuổi trong việc xây dựng các thể của mình, như Thượng đế tuân theo trong việc xây dựng hệ thống của Ngài, và như một Hành Tinh Thượng đế sử dụng trong việc cấu tạo hệ thống hành tinh của Ngài.

A man speaks, and a very diversified mantram is the result. The energy thus generated swings into activity a multitude of little lives which proceed to build a form for his thought; they pursue analogous stages to those just outlined. At this time, man sets up these mantric vibrations unconsciously, and in ignorance of the laws of sound and of their effect. The occult work that he is carrying on is thus unknown to him. Later he will speak less, know more, and construct more accurate forms, which will produce powerful effects on physical levels. Thus eventually in distant cycles will the world be “saved,” and not just a unit here and there.

Một người nói, và một mantram rất đa dạng là kết quả. Năng lượng được tạo ra như thế đưa vào hoạt động vô số các sự sống nhỏ bé vốn tiến hành xây dựng một hình thể cho tư tưởng của y; chúng theo đuổi các giai đoạn tương tự như những giai đoạn vừa phác thảo. Vào lúc này, con người thiết lập các rung động mantram này một cách vô thức, và trong sự thiếu hiểu biết về các quy luật của âm thanh và tác dụng của chúng. Công việc huyền bí mà y đang thực hiện do đó y không biết đến. Sau này y sẽ nói ít hơn, biết nhiều hơn, và xây dựng các hình thể chính xác hơn, vốn sẽ tạo ra những hiệu quả mạnh mẽ trên các cấp độ vật lý. Như vậy cuối cùng trong các chu kỳ xa xôi, thế giới sẽ được “cứu rỗi,” và không chỉ một đơn vị ở đây và ở kia.

In connection with this building of man’s sheaths certain interesting points of manifestation occur which might be dealt with now, leaving the student to work out the correspondences in relation to the system and the planet, and giving only general indications which may be of use to him in his conclusions.

Liên quan đến việc xây dựng các vỏ bọc của con người này, những điểm biểu hiện thú vị nhất định xảy ra mà có thể được giải quyết bây giờ, để cho môn sinh tự tìm ra các sự tương ứng trong mối liên hệ với hệ thống và hành tinh, và chỉ đưa ra những chỉ dẫn chung có thể hữu ích cho y trong các kết luận của mình.

[787] In all the work of form-building, certain very vital occasions occur which concern the Ego even more than the sheaths themselves, though the reflex action between the lower personal self and the higher is so close as to be well nigh inseparable.

[787] Trong tất cả công việc xây dựng hình thể, những dịp rất quan trọng nhất định xảy ra liên quan đến Chân ngã thậm chí còn nhiều hơn chính các vỏ bọc, mặc dù hành động phản xạ giữa phàm ngã cá nhân thấp hơn và cái cao hơn là quá gần gũi đến mức gần như không thể tách rời.

The moment wherein the Ego appropriates the sheath. This takes place only after the fourth spirilla is beginning to vibrate, and the period differs according to the power of the ego over the lower self. In connection with the dense physical vehicle, an analogy can be seen when the Ego ceases from his work of overshadowing, and at some period between the fourth and seventh year makes his contact with the physical brain of the child. A similar occurrence takes place in connection with the etheric vehicle, the astral, and the mental.

Thời điểm mà Chân ngã chiếm hữu vỏ bọc. Điều này chỉ diễn ra sau khi xoắn luân thứ tư bắt đầu rung động, và thời kỳ khác nhau tùy theo quyền năng của chân ngã đối với phàm ngã thấp hơn. Liên quan đến hiện thể vật lý đậm đặc, một sự tương đồng có thể được thấy khi Chân ngã ngưng công việc phủ bóng của mình, và tại một thời kỳ nào đó giữa năm thứ tư và thứ bảy tạo sự tiếp xúc với bộ não vật lý của đứa trẻ. Một sự việc tương tự diễn ra liên quan đến hiện thể dĩ thái, thể cảm dục, và thể trí.

The moment wherein the energy of the Ego is transmitted from one sheath to a lower one. It is often overlooked that the path of incarnation is not a quick one, but that the Ego descends very slowly and takes possession gradually of his vehicles; the less evolved the man, the slower is the process. We are dealing here with the period of time which transpires after the Ego has made the first move towards descent, and not with the time which elapses between two incarnations. This work of passing on to a plane for purposes of incarnation marks a definite crisis, and is characterised by the exertion of the will in sacrifice, the appropriation of the substance in love, and its energising into activity.

Thời điểm mà năng lượng của Chân ngã được truyền từ một vỏ bọc sang một vỏ bọc thấp hơn. Thường bị bỏ qua rằng con đường nhập thể không phải là một con đường nhanh chóng, mà Chân ngã giáng hạ rất chậm và chiếm hữu các hiện thể của mình dần dần; con người càng ít tiến hóa, quá trình càng chậm. Chúng ta đang đề cập ở đây đến khoảng thời gian diễn ra sau khi Chân ngã đã thực hiện bước chuyển đầu tiên hướng tới sự giáng hạ, và không phải thời gian trôi qua giữa hai lần nhập thể. Công việc đi vào một cõi cho các mục đích nhập thể này đánh dấu một cuộc khủng hoảng xác định, và được đặc trưng bởi sự nỗ lực của ý chí trong hy sinh, sự chiếm hữu chất liệu trong tình thương, và việc tiếp năng lượng cho nó vào hoạt động.

The moment wherein the particular type of force with which any particular sheath is energised is appropriated. This brings the sheath concerned:

Thời điểm mà loại lực cụ thể được dùng để tiếp năng lượng cho bất kỳ vỏ bọc cụ thể nào được chiếm hữu. Điều này mang vỏ bọc liên quan:

a. Under the influence of the egoic ray,

a. Dưới ảnh hưởng của cung chân ngã,

b. Under the influence of a particular subray of the egoic ray,

b. Dưới ảnh hưởng của một cung phụ cụ thể của cung chân ngã,

c. And through that influence,— [788]

c. Và thông qua ảnh hưởng đó,— [788]

Under certain astrological influences,

Dưới những ảnh hưởng chiêm tinh nhất định,

Under certain planetary radiations,

Dưới những bức xạ hành tinh nhất định,

Under the influences of certain force currents, emanating from certain constellations.

Dưới những ảnh hưởng của các dòng lực nhất định, phát ra từ các chòm sao nhất định.

These three events have a very interesting analogy in connection with the work of the Logos in the construction of His physical body, the solar system, and also in certain correspondences which can be seen embodied in facts dealt with at the first three Initiations.

Ba sự kiện này có một sự tương đồng rất thú vị liên quan đến công việc của Thượng đế trong việc xây dựng thể xác của Ngài, thái dương hệ, và cũng trong những sự tương ứng nhất định có thể được thấy hiện thân trong các sự kiện được đề cập tại ba cuộc Điểm đạo đầu tiên.

From the standpoint of the lower self, the two most vital moments in the work of the reincarnating Ego, are those in which the mental unit is re-energised into cyclic activity, and in which the etheric body is vitalised. It concerns that which links the centre at the base of the spine with a certain point within the physical brain via the spleen. This is dealing purely with the physiological key.

Từ quan điểm của phàm ngã thấp hơn, hai thời điểm quan trọng nhất trong công việc của Chân ngã đang tái sinh, là những thời điểm trong đó đơn vị hạ trí được tiếp lại năng lượng vào hoạt động chu kỳ, và trong đó thể dĩ thái được tiếp sinh lực. Nó liên quan đến cái liên kết trung tâm tại đáy cột sống với một điểm nhất định bên trong bộ não vật lý thông qua lá lách. Điều này đang đề cập thuần túy với chìa khóa sinh lý học.

We might now touch upon a very interesting point concerning the dense physical body, dealing therefore with that which is not considered a principle either in the macrocosm or the microcosm. As we know, man is essentially mental man, and astral man; then the two take to themselves an etheric sheath for purposes of objective work. That is the true lower man, these two in the etheric body. But later—in order to know even on the lowest plane of all—man takes to himself a coat of skin, as the Bible expresses it, and puts on (over his etheric body) that outer illusory form we know so well. It is his lowest point of objectivity and his direct “imprisoning.” This appropriation of a dense sheath by the Ego is subject to a very peculiar piece of karma connected with the four Kumaras, or Heavenly Men, Who form the logoic Quaternary. In the schemes which concern the logoic Triad (or those of the three major Rays or Heavenly Men) dense physical incarnation is not the appointed [789] lot, and man functions in his lowest manifestation in etheric matter.

Giờ đây chúng ta có thể chạm đến một điểm rất thú vị liên quan đến thể xác đậm đặc, do đó đề cập đến cái không được xem là một nguyên khí trong đại thiên địa hay tiểu thiên địa. Như chúng ta biết, con người về cơ bản là con người trí tuệ, và con người cảm dục; sau đó cả hai lấy cho mình một vỏ bọc dĩ thái cho các mục đích công việc khách quan. Đó là con người thấp hơn thực sự, hai người này trong thể dĩ thái. Nhưng sau này—để biết ngay cả trên cõi thấp nhất trong tất cả—con người lấy cho mình một lớp áo da, như Kinh Thánh diễn đạt, và khoác lên (bên ngoài thể dĩ thái của mình) hình tướng ảo tưởng bên ngoài mà chúng ta biết quá rõ. Đó là điểm khách quan thấp nhất của y và là sự “giam hãm” trực tiếp của y. Sự chiếm hữu một vỏ bọc đậm đặc này bởi Chân ngã chịu sự chi phối của một phần nghiệp quả rất đặc biệt liên quan đến bốn vị Kumara, hay các Đấng Thiên Nhân, Những Vị tạo thành Bộ Tứ Thượng đế. Trong các hệ thống liên quan đến Tam Nguyên Thượng đế (hay các hệ thống của ba Cung chính hay các Đấng Thiên Nhân) sự nhập thể vật lý đậm đặc không phải là số phận [789] được chỉ định, và con người hoạt động trong biểu hiện thấp nhất của mình trong vật chất dĩ thái.

This appropriation of the lowest body is distinguished in several ways from the approach to the other sheaths. For one thing, there is no permanent atom to be vitalised. The physical plane is a complete reflection of the mental; the lowest three subplanes reflect the abstract subplanes and the four etheric subplanes reflect the four mental concrete planes. The manifestation of the Ego on the mental plane (or the causal body) is not the result of energy emanating from the permanent atoms as a nucleus of force but is the result of different forces, and primarily of group force. It is predominantly marked by an act of an exterior force, and is lost in the mysteries of planetary karma. This is equally true of man’s lowest manifestations. It is the result of reflex action, and is based on the force of the group of etheric centres through which man (as an aggregate of lives) is functioning. The activity of these centres sets up an answering vibration in the three lowest subplanes of the physical plane, and the interaction between the two causes an adherence to, or aggregation around, the etheric body of particles of what we erroneously term “dense substance.” This type of energised substance is swept up in the vortex of force currents issuing from the centres and cannot escape. These units of force, therefore, pile up according to the energy direction around and within the etheric sheath till it is hidden and concealed, yet interpenetrating. An inexorable law, the law of matter itself, brings this about, and only those can escape the effect of the vitality of their own centres who are definitely “Lords of Yoga” and can—through the conscious will of their own being—escape the compelling force of the Law of Attraction working on the lowest cosmic physical subplane.

Sự chiếm hữu thể thấp nhất này được phân biệt theo nhiều cách với sự tiếp cận các vỏ bọc khác. Một điều là, không có nguyên tử trường tồn nào để được tiếp sinh lực. Cõi hồng trần là một sự phản chiếu hoàn toàn của cõi trí; ba cõi phụ thấp nhất phản chiếu các cõi phụ trừu tượng và bốn cõi phụ dĩ thái phản chiếu bốn cõi trí cụ thể. Sự biểu hiện của Chân ngã trên cõi trí (hay thể nguyên nhân) không phải là kết quả của năng lượng phát ra từ các nguyên tử trường tồn như một hạt nhân của lực mà là kết quả của các lực khác nhau, và chủ yếu là lực nhóm. Nó được đánh dấu nổi bật bởi một hành động của một lực bên ngoài, và bị mất hút trong các bí nhiệm của nghiệp quả hành tinh. Điều này cũng đúng với các biểu hiện thấp nhất của con người. Nó là kết quả của hành động phản xạ, và dựa trên lực của nhóm các trung tâm dĩ thái mà qua đó con người (như một tập hợp các sự sống) đang hoạt động. Hoạt động của các trung tâm này thiết lập một rung động đáp trả trong ba cõi phụ thấp nhất của cõi hồng trần, và sự tương tác giữa hai cái gây ra một sự bám dính vào, hay sự tập hợp quanh, vỏ bọc dĩ thái của các hạt thuộc cái mà chúng ta gọi một cách sai lầm là “chất liệu đặc”. Loại chất liệu được tiếp năng lượng này bị cuốn vào vòng xoáy của các dòng lực phát ra từ các trung tâm và không thể thoát ra. Do đó, các đơn vị lực này chất đống theo hướng năng lượng quanh và bên trong vỏ bọc dĩ thái cho đến khi nó bị che khuất và giấu kín, nhưng vẫn thâm nhập lẫn nhau. Một định luật không thể lay chuyển, định luật của chính vật chất, mang lại điều này, và chỉ những người có thể thoát khỏi hiệu quả của sinh lực từ các trung tâm của chính họ là những người dứt khoát là “Các Chúa tể Yoga” và có thể—thông qua ý chí có ý thức của chính bản thể mình—thoát khỏi lực cưỡng bách của Định luật Hấp dẫn đang làm việc trên cõi phụ vật lý vũ trụ thấp nhất.

An interesting analogy (accurate on general lines [790] though in detail not so apparent) exists between the building of the antaskarana on mental levels between the mental unit and the manasic permanent atom (whereby the Path of Liberation is travelled, and man set free) and the opening up of the channel between the centre at the base of the spine and the brain and thence to the head centre. Through this latter channel man escapes out of the dense physical body, and continuity of consciousness (between the astral and the physical planes) is reached. In the one case, through right direction of force, the etheric web no longer forms a barrier; it is destroyed and the man is fully conscious in the physical brain of what transpires on the astral plane. In the other case, the causal body also is eventually destroyed through the right direction of force. We will not here take up the specific work of building upon the scaffolding of the etheric body the dense physical form. It has been sufficiently dealt with in other books. We will only want to touch upon two more points which are of interest in this consideration of the work of the lunar Pitris in building man’s body.

Một sự tương đồng thú vị (chính xác trên các đường nét chung [790] mặc dù trong chi tiết không quá rõ ràng) tồn tại giữa việc xây dựng antahkarana trên các cấp độ trí tuệ giữa đơn vị hạ trí và nguyên tử trường tồn manas (nhờ đó Con đường Giải thoát được du hành, và con người được giải phóng) và việc mở ra kênh dẫn giữa trung tâm tại đáy cột sống và bộ não và từ đó đến trung tâm đầu. Qua kênh dẫn sau này con người thoát khỏi thể xác đậm đặc, và sự liên tục của tâm thức (giữa cõi cảm dục và cõi hồng trần) được đạt tới. Trong trường hợp này, thông qua sự điều hướng lực đúng đắn, màng dĩ thái không còn tạo thành một rào cản; nó bị phá hủy và con người hoàn toàn có ý thức trong bộ não vật lý về những gì diễn ra trên cõi cảm dục. Trong trường hợp kia, thể nguyên nhân cuối cùng cũng bị phá hủy thông qua sự điều hướng lực đúng đắn. Chúng ta sẽ không bàn ở đây công việc cụ thể của việc xây dựng hình tướng vật lý đậm đặc trên giàn giáo của thể dĩ thái. Nó đã được đề cập đầy đủ trong các cuốn sách khác. Chúng tôi chỉ muốn chạm đến hai điểm nữa vốn thú vị trong sự xem xét này về công việc của các thái âm tổ phụ trong việc xây dựng thể xác con người.

In connection with the building of the dense body, it should be stated that it appears as a human form, much in the nature of a cross within the ovoid of the other spheres. It is notably of a fivefold nature:

Liên quan đến việc xây dựng thể xác đậm đặc, cần phải nói rằng nó xuất hiện như một hình tướng con người, rất nhiều trong bản chất của một thập giá bên trong hình trứng của các khối cầu khác. Nó đáng chú ý là có bản chất ngũ phân:

Head.

Đầu.

Two Arms.

Hai Cánh tay.

Two Legs.

Hai Chân.

According to the position assumed by the man, he is seen as a symbol of the cross and is then fourfold (the two legs being considered as one lower limb) or, if separated, as fivefold, and has been then considered as the symbol of the five-pointed star. This fivefold nature of the dense physical body is brought about through the fact that only five centres primarily are really active in average man [791] up to the third Initiation; all are there, and all are vitalised, but only five in this fivefold normal evolution are dominant. The force emanating from these five, therefore, sweeps the dense substance into a close aggregation. As two of the centres are not functioning as actively as the other five, an ovoid is not formed as in the case of the etheric, astral and mental sheaths. The fivefold shape of physical man is the result of the fivefold direction of force currents from five centres.

Tùy theo tư thế mà con người đảm nhận, y được xem như một biểu tượng của thập giá và khi đó là tứ phân (hai chân được coi là một chi dưới) hoặc, nếu tách ra, là ngũ phân, và khi đó được coi là biểu tượng của ngôi sao năm cánh. Bản chất ngũ phân này của thể xác đậm đặc được mang lại thông qua sự kiện là chỉ có năm trung tâm chủ yếu thực sự hoạt động trong người trung bình [791] cho đến cuộc Điểm đạo thứ ba; tất cả đều ở đó, và tất cả đều được tiếp sinh lực, nhưng chỉ có năm trung tâm trong sự tiến hóa bình thường ngũ phân này là trội. Do đó, lực phát ra từ năm trung tâm này quét chất liệu đậm đặc vào một sự tập hợp chặt chẽ. Vì hai trong số các trung tâm không hoạt động tích cực như năm trung tâm kia, một hình trứng không được hình thành như trong trường hợp của các vỏ bọc dĩ thái, cảm dục và trí tuệ. Hình dáng ngũ phân của con người vật lý là kết quả của sự điều hướng ngũ phân của các dòng lực từ năm trung tâm.

It might be interesting also to point out that the interaction of the energy of the solar Pitris and of the lunar Pitris produces a very definite effect upon the lower group of lunar Pitris, and is one of the means whereby they will eventually reach the stage at which the solar Pitris are. This (if fully realised by man) will bring him to a very careful control of his sheaths, and to a close attention to the direction in which his force or energy is turned. He is responsible for the work of aiding in the evolution of substance, being himself a manasaputra.

Cũng có thể thú vị khi chỉ ra rằng sự tương tác của năng lượng của các thái dương tổ phụ và của các thái âm tổ phụ tạo ra một hiệu quả rất xác định lên nhóm thái âm tổ phụ thấp hơn, và là một trong những phương tiện nhờ đó cuối cùng họ sẽ đạt đến giai đoạn mà các thái dương tổ phụ đang ở. Điều này (nếu được con người nhận thức đầy đủ) sẽ đưa y đến một sự kiểm soát rất cẩn thận các vỏ bọc của mình, và đến một sự chú ý chặt chẽ đến hướng mà lực hay năng lượng của y được xoay chuyển. Y chịu trách nhiệm cho công việc hỗ trợ trong sự tiến hóa của chất liệu, vì bản thân y là một manasaputra.

[Commentary S7S5]

(h.) Incarnation and Karma. In resuming our consideration of the process pursued by the reincarnating Ego, it is necessary to point out that the entire subject radically concerns energy, and that according to the place in evolution of the unit of force involved, so will the length of time required for the process be brief, or the reverse. In the early stages, the initiatory impulse is heavy and slow, and the matter required for the sheaths is of a correspondingly “low” grade, that is, it is of low vibratory capacity, and the time elapsing between the first vibration outwards on the mental plane, and the coordination of the dense physical body is a long one. Later on, the vibration becomes more powerful and the effects therefore are more rapidly felt. At the close of evolution, when the human unit is upon the Path and consciously controlling his destiny, and working off [792] karma, the intervals intervening between two incarnations are brief or not as the man may choose in the interests of the work to be done, and according to his intention to achieve liberation from form. It must also be remembered that as the evolutionary process proceeds, the egoic activity calls out response not only from substance in the three worlds, but also from the formless levels of the system. The response will be felt finally on monadic levels. Then, after a moment of equilibrium, the effect of the rhythm is felt entirely on the higher planes, and leaves the lower.

(h.) Sự Nhập thể và Nghiệp quả. Trong việc tiếp tục sự xem xét của chúng ta về quá trình được theo đuổi bởi Chân ngã đang tái sinh, cần phải chỉ ra rằng toàn bộ chủ đề liên quan một cách căn bản đến năng lượng, và rằng tùy theo vị trí trong tiến hóa của đơn vị lực liên quan, khoảng thời gian cần thiết cho quá trình sẽ ngắn, hoặc ngược lại. Trong các giai đoạn đầu, xung lực khởi đầu nặng nề và chậm chạp, và vật chất cần thiết cho các vỏ bọc là thuộc một cấp độ “thấp” tương ứng, nghĩa là, nó có khả năng rung động thấp, và thời gian trôi qua giữa rung động đầu tiên hướng ra ngoài trên cõi trí, và sự phối hợp của thể xác đậm đặc là một khoảng thời gian dài. Sau này, rung động trở nên mạnh mẽ hơn và do đó các hiệu quả được cảm nhận nhanh chóng hơn. Vào lúc kết thúc tiến hóa, khi đơn vị nhân loại đang ở trên Đường Đạo và kiểm soát số phận của mình một cách có ý thức, và trang trải [792]nghiệp quả, các khoảng thời gian can thiệp giữa hai lần nhập thể là ngắn hoặc không tùy theo người đó có thể chọn vì lợi ích của công việc phải làm, và tùy theo ý định của y để đạt được sự giải thoát khỏi hình tướng. Cũng phải nhớ rằng khi quá trình tiến hóa tiến triển, hoạt động chân ngã kêu gọi sự đáp ứng không chỉ từ chất liệu trong ba cõi giới, mà còn từ các cấp độ vô sắc của hệ thống. Sự đáp ứng cuối cùng sẽ được cảm nhận trên các cấp độ chân thần. Sau đó, sau một khoảnh khắc cân bằng, hiệu quả của nhịp điệu được cảm nhận hoàn toàn trên các cõi cao hơn, và rời khỏi các cõi thấp hơn.

The word “moment” is used here in its occult significance to specify a period of time, and must be considered as a period relative to a day or year of Brahma. One of the secrets of initiation is concerned with the apprehension of cycles, and with their duration, and the following terms have to be appreciated, their duration recognised, and their antithesis (an intervening pralaya) duly considered before a man is considered a true occultist.

Từ “khoảnh khắc” được sử dụng ở đây theo ý nghĩa huyền bí của nó để chỉ định một khoảng thời gian, và phải được xem xét như một khoảng thời gian tương đối với một ngày hay một năm của Brahma. Một trong những bí mật của điểm đạo liên quan đến sự lĩnh hội các chu kỳ, và với thời lượng của chúng, và các thuật ngữ sau đây phải được đánh giá đúng, thời lượng của chúng được nhận biết, và sự đối lập của chúng (một pralaya can thiệp) được xem xét thích đáng trước khi một người được coi là một nhà huyền bí chân chính.

These are the greater periods of time, and when their significance is comprehended, much that is now obscure [793] will be revealed. As yet, it is only to initiates that the true figures are given, the figures in the Secret Doctrine, such as the 100 years of Brahma, strike the general average but it must be ever remembered that in considering the figures where a scheme, for instance, is concerned, much latitude has to be allowed for individual planetary karma, and idiosyncrasy.

Đây là những khoảng thời gian lớn hơn, và khi ý nghĩa của chúng được thấu hiểu, nhiều điều hiện đang tối tăm [793]sẽ được tiết lộ. Cho đến nay, chỉ đối với các điểm đạo đồ thì những con số thực sự mới được đưa ra, những con số trong Giáo Lý Bí Nhiệm, chẳng hạn như 100 năm của Brahma, đưa ra mức trung bình chung nhưng phải luôn nhớ rằng trong việc xem xét các con số nơi một hệ thống hành tinh, chẳng hạn, liên quan, cần phải cho phép nhiều biên độ cho nghiệp quả hành tinh cá biệt, và đặc tính riêng.

The following points are worthy of consideration when upon this subject, and deal with some interesting factors.

Những điểm sau đây đáng được xem xét khi bàn về chủ đề này, và đề cập đến một số yếu tố thú vị.

All the planetary Rishis are not equally “long-lived,” in the occult sense of the term, and the seven planetary Logoi of the seven sacred planets are at different stages of evolution; Their vibratory response, therefore, differs, producing varying effects in time.

Tất cả các Rishi hành tinh không “sống lâu” như nhau, theo nghĩa huyền bí của thuật ngữ này, và bảy Hành Tinh Thượng đế của bảy hành tinh thiêng liêng đang ở các giai đoạn tiến hóa khác nhau; do đó, sự đáp ứng rung động của Các Ngài khác nhau, tạo ra những hiệu quả khác nhau về thời gian.

The three major planetary schemes (Uranus, Neptune, and Saturn) have not, as yet, received their fullest stimulation, and will not do so until the “energy of the sacred seven” has been transferred to Them. Figures, therefore, as regards their duration and persistence are not in order.

Ba hệ thống hành tinh chính (Thiên Vương Tinh, Hải Vương Tinh, và Thổ Tinh) vẫn chưa nhận được sự kích thích đầy đủ nhất của chúng, và sẽ không nhận được cho đến khi “năng lượng của bộ bảy thiêng liêng” đã được chuyển đến Các Ngài. Do đó, các con số liên quan đến thời lượng và sự kiên trì của chúng chưa đến lúc thích hợp.

The figures for the planets concerned with the “inner round” differ as to length of time but not as to space location from those of other planets.

Các con số cho các hành tinh liên quan đến “vòng nội bộ” khác nhau về khoảng thời gian nhưng không khác về vị trí không gian so với các hành tinh khác.

The true figures in connection with any planetary scheme and its occult activity are not ascertainable by the man who cannot be trusted with the significance of the other planetary bodies (of great number) within the solar ring-pass-not. The entire solar sphere is full of such bodies, characterised by the same features as are the seven and the ten, and each of them in some degree has an effect upon the whole. Figures, therefore, cannot be considered as final until the effect of the lesser planetary bodies upon their immediate neighbours is known, and the extent of their planetary radiation has been gauged. There are more than 115 of such bodies to be reckoned with, and all are at varying stages of vibratory [794] impulse. They have definite orbits, they turn upon their axis, they draw their “life” and substance from the sun, but owing to their relative insignificance, they have not yet been considered factors of moment. This attitude of mind will change when etheric vision is a fact, and the reality of the existence of an etheric double of all that is in manifestation will be recognised by scientists. This fact will be demonstrated towards the close of the century, and, during the early part of the next century a revolution in astronomical circles will occur which will result in the study of the “etheric planets.” As these bodies are organs of energy, permeating the dense form, the study of the interaction of solar energy, and the occult “give and take” of planetary bodies will assume a new significance. Certain planetary bodies (both greater and lesser) are “absorbers,” others are “radiators,” while some are in the stage of demonstrating a dual activity, and are being “transmuted.” All these circumstances require to be considered by the initiate who is dealing with cycles.

Các con số thực sự liên quan đến bất kỳ hệ thống hành tinh nào và hoạt động huyền bí của nó không thể xác định được bởi người không thể được tin tưởng với ý nghĩa của các thiên thể hành tinh khác (với số lượng lớn) bên trong vòng-giới-hạn thái dương. Toàn bộ khối cầu thái dương đầy những thiên thể như vậy, được đặc trưng bởi cùng các đặc điểm như bảy và mười hành tinh, và mỗi thiên thể trong số chúng ở một mức độ nào đó có một hiệu quả lên toàn thể. Do đó, các con số không thể được coi là cuối cùng cho đến khi hiệu quả của các thiên thể hành tinh nhỏ hơn lên các láng giềng trực tiếp của chúng được biết, và mức độ bức xạ hành tinh của chúng đã được đo lường. Có hơn 115 thiên thể như vậy cần được tính đến, và tất cả đang ở các giai đoạn xung lực rung động khác nhau. [794] Chúng có quỹ đạo xác định, chúng quay trên trục của mình, chúng rút lấy “sự sống” và chất liệu từ mặt trời, nhưng do sự không đáng kể tương đối của chúng, chúng vẫn chưa được coi là các yếu tố quan trọng. Thái độ tâm trí này sẽ thay đổi khi tầm nhìn dĩ thái là một sự thật, và thực tế về sự tồn tại của một bản sao dĩ thái của tất cả những gì đang trong biểu hiện sẽ được các nhà khoa học công nhận. Sự kiện này sẽ được chứng minh vào cuối thế kỷ, và, trong phần đầu của thế kỷ tới một cuộc cách mạng trong giới thiên văn học sẽ xảy ra dẫn đến việc nghiên cứu các “hành tinh dĩ thái”. Vì các thiên thể này là các cơ quan của năng lượng, thấm nhuần hình tướng đậm đặc, việc nghiên cứu sự tương tác của năng lượng thái dương, và sự “cho và nhận” huyền bí của các thiên thể hành tinh sẽ mang một ý nghĩa mới. Một số thiên thể hành tinh (cả lớn hơn và nhỏ hơn) là “những kẻ hấp thu”, những thiên thể khác là “những kẻ bức xạ”, trong khi một số đang ở giai đoạn biểu thị một hoạt động kép, và đang được “chuyển hóa”. Tất cả những hoàn cảnh này đòi hỏi phải được xem xét bởi vị điểm đạo đồ đang giải quyết các chu kỳ.

Figures also must be computed when the effect upon the planets of what are called “asteroids” is known. This is much greater than exoteric science has so far admitted, but the significance of this must eventually be interpreted in terms of energy and on etheric levels.

Các con số cũng phải được tính toán khi hiệu quả lên các hành tinh của những cái được gọi là “các tiểu hành tinh” được biết đến. Điều này lớn hơn nhiều so với khoa học ngoại môn cho đến nay đã thừa nhận, nhưng ý nghĩa của điều này cuối cùng phải được diễn giải theo khía cạnh năng lượng và trên các cấp độ dĩ thái.

Another factor in computation which must also be considered is the effect of the various moons upon any planetary scheme, and the true meaning of the eighth sphere in connection with dense substance. Every moon is occultly a “point of corruption,” or that which is passing off in noxious gases. The transmutation of the form has been proceeded with in their case to a point where all that represents vital energy has left, all solar life has passed off, no remnants of pranic energy remain, and that which is to be seen is simply the decay of the physical body,—a decay which is proceeding on etheric levels as well as [795] on physical. The decay of a moon has as great an evil effect upon all that contacts it as a decaying body on earth has upon its surroundings. It is occultly “offensive.” This will be more truly apprehended when the etheric double of our moon is studied. As the moon becomes small through the process of disintegration, its effect upon the Earth will be correspondingly lessened, and this stage will be paralleled by a consequent greater freedom from evil impulse of the sons of men. Better conditions among the animals will be another result above all else, and the dying out of that which is noxious in the animal kingdom. By the time the seventh round is reached, the evil effect of the then moon (which will have to all intents and purposes practically disappeared) will be finished. During the fifth round, men will discover how to neutralise any remaining effects through scientific achievement and knowledge of the necessary sounds and mantrams, and thus much evil will be offset. The etheric moon is included in these remarks. The greatest effect of moon conditions is to be seen working out predominantly in the terror, and present distress in the animal kingdom. (Bible. Romans, 8:22.)

Một yếu tố khác trong tính toán cần cũng phải được xem xét là hiệu quả của các mặt trăng khác nhau lên bất kỳ hệ thống hành tinh nào, và ý nghĩa thực sự của cầu thứ tám liên quan đến chất liệu đậm đặc. Mọi mặt trăng về mặt huyền bí là một “điểm thối nát”, hay cái đang thoát ra thành các khí độc hại. Sự chuyển hóa của hình tướng đã được tiến hành trong trường hợp của chúng đến một điểm mà tất cả những gì đại diện cho năng lượng sinh lực đã rời đi, tất cả sự sống thái dương đã thoát ra, không còn tàn dư năng lượng prana nào, và cái được nhìn thấy đơn giản là sự phân rã của thể xác,—một sự phân rã đang tiến hành trên các cấp độ dĩ thái cũng như [795]trên các cấp độ vật lý. Sự phân rã của một mặt trăng có hiệu quả xấu xa lớn lên tất cả những gì tiếp xúc với nó như một xác chết đang phân hủy trên trái đất tác động lên môi trường xung quanh nó. Về mặt huyền bí, nó là “gây khó chịu”. Điều này sẽ được lĩnh hội chân thực hơn khi bản sao dĩ thái của mặt trăng của chúng ta được nghiên cứu. Khi mặt trăng trở nên nhỏ đi qua quá trình tan rã, hiệu quả của nó lên Trái Đất sẽ giảm đi tương ứng, và giai đoạn này sẽ được song hành bởi một sự tự do lớn hơn tương ứng khỏi xung lực xấu xa của những người con của nhân loại. Các điều kiện tốt hơn giữa các loài thú vật sẽ là một kết quả khác trên tất cả, và sự chết dần của cái gì độc hại trong giới động vật. Vào thời điểm cuộc tuần hoàn thứ bảy đạt tới, hiệu quả xấu xa của mặt trăng khi đó (vốn sẽ về mọi phương diện thực tế đã biến mất) sẽ kết thúc. Trong suốt cuộc tuần hoàn thứ năm, con người sẽ khám phá cách trung hòa bất kỳ hiệu quả còn lại nào thông qua thành tựu khoa học và kiến thức về các âm thanh và mantram cần thiết, và do đó nhiều điều xấu xa sẽ được hóa giải. Mặt trăng dĩ thái được bao gồm trong những nhận xét này. Hiệu quả lớn nhất của các điều kiện mặt trăng được thấy đang diễn ra chủ yếu trong nỗi kinh hoàng, và nỗi thống khổ hiện tại trong giới động vật. (Kinh Thánh. Rô-ma, 8:22.)

A further factor in cyclic computation lies in the effect of the following stars and constellations upon our system and upon any particular scheme within the system:

Một yếu tố nữa trong tính toán chu kỳ nằm ở hiệu quả của các ngôi sao và chòm sao sau đây lên hệ thống của chúng ta và lên bất kỳ hệ thống cụ thể nào bên trong hệ thống:

a. The Great Bear.

a. Đại Hùng Tinh (The Great Bear).

b. The Little Bear.

b. Tiểu Hùng Tinh (The Little Bear).

c. The Pole Star, especially where our planet is concerned.

c. Sao Bắc Đực (The Pole Star), đặc biệt nơi hành tinh chúng ta liên quan.

d. The Pleiades.

d. Thất Tinh (The Pleiades).

e. The constellation of Capricorn.

e. Chòm sao Ma Kết (Capricorn).

f. Draco.

f. Thiên Long (Draco).

g. Sirius.

g. Thiên Lang (Sirius).

h. The various constellations and stars of the Zodiac.

h. Các chòm sao và ngôi sao khác nhau của Hoàng Đạo (Zodiac).

[796] The mystery is hidden in esoteric astrology, and until the subject of energy working through the etheric body, of radioactivity, and of the transmutation of all bodies from a lower state into a higher is better comprehended, the true mystery of the “influence” of these various bodies upon each other will remain at its present stage—an unrevealed secret. If the radiatory effect of a human being or of a group of human beings upon each other is as yet practically an unknown thing from the standpoint of practical science, so the occult effect of these greater forms upon each other remains unknown. Science recognises certain effects, leading and tending to the general coherence of the universe, just as the general laws of the social order among men are theoretically apprehended, but the true scientific realisation of energy-radiations emanating from the etheric bodies of all these suns and groups of suns, and from all these planets and groups of planets is little understood. Their atomic activity is recognised, but that department of their being, which finds its correspondence in “animal magnetism” in man, is little realised, while the even more potent factor of the magnetic radiation of their astral bodies is totally uncalculated, nor is it admitted. All these factors have to be allowed for in any consideration of the factor of time and cycles, and the true esoteric knowledge is not to be gained by the study of figures by the lower mind. It comes as the result of the intuition and is stimulated at initiation.

[796] Bí nhiệm được giấu kín trong chiêm tinh học nội môn, và cho đến khi chủ đề về năng lượng làm việc qua thể dĩ thái, về tính phóng xạ, và về sự chuyển hóa của tất cả các thể từ một trạng thái thấp hơn sang một trạng thái cao hơn được lĩnh hội tốt hơn, thì bí nhiệm thực sự về “ảnh hưởng” của các thiên thể khác nhau này lên nhau sẽ vẫn ở giai đoạn hiện tại của nó—một bí mật chưa được tiết lộ. Nếu hiệu quả bức xạ của một con người hoặc của một nhóm người lên nhau cho đến nay thực tế là một điều chưa được biết đến từ quan điểm của khoa học thực nghiệm, thì hiệu quả huyền bí của những hình tướng lớn hơn này lên nhau vẫn chưa được biết đến. Khoa học công nhận những hiệu quả nhất định, dẫn dắt và có xu hướng tới sự gắn kết chung của vũ trụ, cũng như các quy luật chung của trật tự xã hội giữa con người được lĩnh hội về mặt lý thuyết, nhưng sự nhận thức khoa học thực sự về các bức xạ năng lượng phát ra từ các thể dĩ thái của tất cả các mặt trời và các nhóm mặt trời này, và từ tất cả các hành tinh và các nhóm hành tinh này thì ít được hiểu biết. Hoạt động nguyên tử của chúng được công nhận, nhưng bộ phận đó trong bản thể của chúng, vốn tìm thấy sự tương ứng của nó trong “từ tính động vật” ở con người, thì ít được nhận biết, trong khi yếu tố thậm chí còn mạnh mẽ hơn của bức xạ từ tính của các thể cảm dục của chúng thì hoàn toàn không được tính toán, cũng không được thừa nhận. Tất cả các yếu tố này phải được tính đến trong bất kỳ sự xem xét nào về yếu tố thời gian và chu kỳ, và kiến thức huyền môn thực sự không thể đạt được bằng việc nghiên cứu các con số bằng hạ trí. Nó đến như là kết quả của trực giác và được kích thích tại cuộc điểm đạo.

All that has here been pointed out, can be applied equally (though in a very finite sense) to the ego and its cycles, and also equally, considerations other than the purely “personal” will enter into its time periods. The influence of other groups and of other units, the effects of radiation from other rays, and of certain types of force as yet unrevealed, and thus outside our consideration, are concerned with its appearing, with the duration of its [797] manifestation, its subsequent obscuration, and final pralayic interval. As the Ego has time periods corresponding to those of Brahma, and its “100 years” and its “777 incarnations” have a solar analogy, so equally groups of Egos differ as to time, just as the planetary schemes are analogous in evolution but differ where their periods are concerned. The Law of Periodicity is one, but as it is based upon initial impulse, and upon the rhythmic beat of the “central heart” or the “central sun” of any organism (solar system, planetary scheme, planetary chain, egoic group or individual egoic life) the true nature or “family” of any such organism must be ascertained before cyclic pronouncements can be made with any hope of approximate accuracy. This was why H. P. B. sought to emphasise the need of studying the “astral family” and occult heredity of any person, for in the astral is to be found the clue to the “egoic family or group.” With this clue the student can then ascertain the characteristics of his group on egoic levels, its place among other egoic groups, and eventually his ray or group centre. As time elapses, the true study of heredity and esoteric transmission will open up, and the whole fabric of thought built up around such modern expressions as:

Tất cả những gì đã được chỉ ra ở đây, có thể được áp dụng như nhau (mặc dù theo một nghĩa rất hữu hạn) cho chân ngã và các chu kỳ của nó, và cũng như vậy, những sự cân nhắc khác ngoài cái thuần túy “cá nhân” sẽ đi vào các khoảng thời gian của nó. Ảnh hưởng của các nhóm khác và của các đơn vị khác, các hiệu quả của bức xạ từ các cung khác, và của những loại lực nhất định vẫn chưa được tiết lộ, và do đó nằm ngoài sự xem xét của chúng ta, có liên quan đến sự xuất hiện của nó, với khoảng thời gian của [797] sự biểu hiện của nó, sự che mờ theo sau của nó, và khoảng pralaya cuối cùng. Vì Chân ngã có các khoảng thời gian tương ứng với những khoảng thời gian của Brahma, và “100 năm” của nó và “777 lần nhập thể” của nó có một sự tương đồng thái dương, thì cũng tương tự như vậy, các nhóm Chân ngã khác nhau về thời gian, cũng như các hệ thống hành tinh tương đồng trong tiến hóa nhưng khác nhau nơi các thời kỳ của chúng liên quan. Định luật Chu kỳ là một, nhưng vì nó dựa trên xung lực ban đầu, và trên nhịp đập của “trái tim trung tâm” hay “mặt trời trung tâm” của bất kỳ sinh thể nào (thái dương hệ, hệ thống hành tinh, dãy hành tinh, nhóm chân ngã hay đời sống chân ngã cá biệt), bản chất thực sự hay “gia đình” của bất kỳ sinh thể nào như vậy phải được xác định trước khi các tuyên bố về chu kỳ có thể được đưa ra với bất kỳ hy vọng nào về độ chính xác gần đúng. Đây là lý do tại sao Bà H. P. B. tìm cách nhấn mạnh sự cần thiết của việc nghiên cứu “gia đình cảm dục” và di truyền huyền bí của bất kỳ người nào, vì trong thể cảm dục có thể tìm thấy manh mối cho “gia đình hay nhóm chân ngã”. Với manh mối này, môn sinh sau đó có thể xác định các đặc điểm của nhóm của mình trên các cấp độ chân ngã, vị trí của nó giữa các nhóm chân ngã khác, và cuối cùng là cung hay trung tâm nhóm của y. Khi thời gian trôi qua, việc nghiên cứu thực sự về di truyền và sự truyền dẫn huyền môn sẽ mở ra, và toàn bộ cấu trúc tư tưởng được xây dựng xung quanh các cách diễn đạt hiện đại như:

a. Consanguinity or blood ties

a. Quan hệ huyết thống hay các mối ràng buộc máu mủ

b. Physical heredity

b. Di truyền thể chất

c. Atavism

c. Sự lại giống (Atavism)

d. Intermarriage

d. Hôn nhân cận huyết

e. Family relationships

e. Các mối quan hệ gia đình

f. The family unit

f. Đơn vị gia đình

g. Soul mates

g. Bạn tri kỷ

h. Divorce and many other terms

h. Ly hôn và nhiều thuật ngữ khác

will be shifted to higher planes, and will be recognised and used in connection with soul relationships. They are, as yet, but a faint realisation on the physical plane of [798] certain inner relations, which are seeking outer response. When all aggregates of ideas are interpreted in terms of force and energy, in terms of attraction and repulsion, or the vibratory response of units to each other, and of aggregates of units to other groups, we shall have the clearing up of many problems and a simplification of life. Men will be true to their group affiliations, and the present misgrouping and mismating will gradually, through knowledge, die out.

sẽ được chuyển sang các cõi cao hơn, và sẽ được công nhận và sử dụng trong mối liên hệ với các mối quan hệ linh hồn. Chúng, cho đến nay, chỉ là một sự nhận thức yếu ớt trên cõi hồng trần về [798]các mối quan hệ bên trong nhất định, vốn đang tìm kiếm sự đáp ứng bên ngoài. Khi tất cả các tập hợp ý tưởng được diễn giải theo các khía cạnh của lực và năng lượng, theo các khía cạnh của thu hút và đẩy lùi, hay sự đáp ứng rung động của các đơn vị đối với nhau, và của các tập hợp đơn vị đối với các nhóm khác, chúng ta sẽ có sự làm sáng tỏ nhiều vấn đề và sự đơn giản hóa cuộc sống. Con người sẽ trung thành với các sự gia nhập nhóm của họ, và sự phân nhóm sai và ghép đôi sai hiện tại sẽ dần dần, qua kiến thức, mất đi.

We can now take up the consideration of karma in its relation to the act of reincarnation. As we are well aware, the law of karma is the most stupendous law of the system and one which it is impossible for the average man in any way to comprehend, for, if traced back along its central root and its many ramifications, one eventually reaches the position where causes antedating the solar system have to be dealt with, and this point of view can only be usefully grasped by a high initiate.

Bây giờ chúng ta có thể tiếp tục sự xem xét về nghiệp quả trong mối quan hệ của nó với hành động tái sinh. Như chúng ta nhận thức rõ, định luật nghiệp quả là định luật to lớn nhất của hệ thống và là định luật mà người trung bình không thể nào lĩnh hội theo bất kỳ cách nào, vì, nếu truy nguyên trở lại dọc theo gốc rễ trung tâm của nó và nhiều nhánh rẽ của nó, người ta cuối cùng đạt đến vị trí nơi các nguyên nhân có trước thái dương hệ phải được giải quyết, và quan điểm này chỉ có thể được nắm bắt một cách hữu ích bởi một vị điểm đạo đồ cao cấp.

This great law really concerns, or is based on causes which are inherent in the constitution of matter itself and on the interaction between atomic units whether we use this expression in connection with an atom of substance, a human being, a planetary atom or a solar atom.

Định luật vĩ đại này thực sự liên quan, hay dựa trên các nguyên nhân vốn cố hữu trong cấu tạo của chính vật chất và trên sự tương tác giữa các đơn vị nguyên tử cho dù chúng ta sử dụng cách diễn đạt này trong mối liên hệ với một nguyên tử chất liệu, một con người, một nguyên tử hành tinh hay một nguyên tử thái dương.

We might express it also in saying that the will aspect or initiatory impulse is primarily that which produces cause, which is cause itself. It should be remembered ever that cause involves the idea of duality, i.e., that which initiates, and that which is produced simultaneously by the initiation. The two ideas are inseparable, yet nevertheless the second idea in its most abstract connotation must not be considered literally as an effect; true effect involves a third idea. Some appreciation of the problem may be gleaned by a consideration of phenomena which ever involves this dual initiatory cause and its objective effect: [799]

Chúng ta cũng có thể diễn đạt nó bằng cách nói rằng phương diện ý chí hay xung lực khởi đầu chủ yếu là cái tạo ra nguyên nhân, cái là chính nguyên nhân. Cần luôn nhớ rằng nguyên nhân bao hàm ý tưởng về tính nhị nguyên, nghĩa là, cái khởi đầu, và cái được tạo ra đồng thời bởi sự khởi đầu. Hai ý tưởng này không thể tách rời, tuy nhiên ý tưởng thứ hai trong ý nghĩa trừu tượng nhất của nó không được xem xét theo nghĩa đen là một kết quả (effect); kết quả thực sự bao hàm một ý tưởng thứ ba. Một chút đánh giá về vấn đề có thể được thu lượm bằng cách xem xét các hiện tượng vốn luôn bao hàm nguyên nhân khởi đầu kép này và kết quả khách quan của nó: [799]

a. Spirit-matter in dual activity produces the objective universe.

a. Tinh thần-vật chất trong hoạt động kép tạo ra vũ trụ khách quan.

b. Electric fire and fire by friction when brought into contact produce solar fire; it flashes forth from darkness, yet a darkness which is potent with energy.

b. Lửa điện và lửa do ma sát khi được tiếp xúc tạo ra lửa thái dương; nó lóe lên từ bóng tối, nhưng là một bóng tối tiềm tàng năng lượng.

c. Will-desire is the cause of incarnation; the will-to-be reacting on substance (whose main quality is desire or responsiveness to sensation) produces the forms through which the central Life or Existence seeks expression.

c. Ý chí-dục vọng là nguyên nhân của sự nhập thể; ý chí-hiện hữu phản ứng lên chất liệu (vốn tính chất chính của nó là dục vọng hay sự đáp ứng với cảm giác) tạo ra các hình tướng qua đó Sự sống hay Sự Hiển lộ trung tâm tìm kiếm biểu hiện.

d. Ideas and thought-matter together produce thoughtforms.

d. Các ý tưởng và vật chất-tư tưởng cùng nhau tạo ra các hình tư tưởng.

If the student considers these points, it will become apparent that it is not possible for him to do more than study the effects produced by the juxtaposition of the pairs of opposites; he cannot dissociate them in his mind and deal with Spirit per se, or with matter per se any more than the atom of substance in man’s physical body can dissociate itself from that body, and consider itself independently of form influences. All atoms are always controlled by the following factors, just as a man in the body of a planetary Logos, and a planetary Logos within His greater Whole will be equally controlled by the same basic principles:

Nếu môn sinh xem xét các điểm này, sẽ trở nên rõ ràng là y không thể làm gì hơn ngoài việc nghiên cứu các kết quả được tạo ra bởi sự đặt cạnh nhau của các cặp đối lập; y không thể tách rời chúng trong tâm trí mình và giải quyết Tinh thần xét chính nó, hay vật chất xét chính nó cũng như nguyên tử chất liệu trong thể xác con người không thể tách rời chính nó khỏi thể xác đó, và xem xét chính nó một cách độc lập với các ảnh hưởng của hình tướng. Tất cả các nguyên tử luôn bị kiểm soát bởi các yếu tố sau, cũng như một người trong thể của một Hành Tinh Thượng đế, và một Hành Tinh Thượng đế bên trong Toàn Thể vĩ đại hơn của Ngài sẽ bị kiểm soát như nhau bởi cùng các nguyên tắc cơ bản:

The influence and quality of the organ or unit in which it finds a place. In the human atom this means his group force or influence.

Ảnh hưởng và phẩm tính của cơ quan hay đơn vị trong đó nó tìm thấy một vị trí. Trong nguyên tử con người điều này có nghĩa là lực hay ảnh hưởng nhóm của y.

The life influence of the entire physical body of which any atom is a corporate part. In the human atom this means the influence of the particular centre in which his egoic group has a place, and the type of energy which it embodies.

Ảnh hưởng sự sống của toàn bộ thể xác mà bất kỳ nguyên tử nào là một phần hợp thành. Trong nguyên tử con người điều này có nghĩa là ảnh hưởng của trung tâm cụ thể mà nhóm chân ngã của y có một vị trí trong đó, và loại năng lượng mà nó hiện thân.

The life influence of the desire or astral body, the strongest karmic agency which has to be considered. [800] In the human atom, this involves the influence of the three centres in the body of the Heavenly Man which form any specific “force triangle,” and which have much to do with the liberation of groups of Egos from manifestation.

Ảnh hưởng sự sống của thể dục vọng hay thể cảm dục, tác nhân nghiệp quả mạnh nhất phải được xem xét. [800]Trong nguyên tử con người, điều này bao hàm ảnh hưởng của ba trung tâm trong thể của Đấng Thiên Nhân vốn tạo thành bất kỳ “tam giác lực” cụ thể nào, và có nhiều điều phải làm với sự giải phóng của các nhóm Chân ngã khỏi biểu hiện.

The life influences of the mental body, or of that principle which imposes upon the atom the quality of activity in form, which governs the reaction of the atom to its group life, and which enables the quality of its life to be demonstrated. In the human atom this concerns those causes which are incident to a man’s Ray, or literally the influence of the life of the planetary Logos as He functions as a self-conscious Life on His Own plane, as He works out His Own plans, and consequently sweeps into activity the cells of His body as mere incidents where He (the basic central life) is concerned.

Các ảnh hưởng sự sống của thể trí, hay của nguyên khí áp đặt lên nguyên tử tính chất hoạt động trong hình tướng, vốn cai quản phản ứng của nguyên tử đối với sự sống nhóm của nó, và cho phép phẩm tính sự sống của nó được biểu thị. Trong nguyên tử con người điều này liên quan đến những nguyên nhân ngẫu nhiên đối với Cung của một người, hay đúng nghĩa đen là ảnh hưởng của sự sống của Hành Tinh Thượng đế khi Ngài hoạt động như một Sự Sống tự ý thức trên cõi Riêng của Ngài, khi Ngài thực hiện các kế hoạch của Riêng Ngài, và do đó quét vào hoạt động các tế bào của thể Ngài như những sự cố đơn thuần nơi Ngài (sự sống trung tâm cơ bản) liên quan.

The life impulse of the Thinker functioning in the causal body who—though a great abstraction or the Absolute where the cellular life is concerned—is nevertheless a potent and active factor in the imposition of rhythm upon the atom in every body. In the human atom, this brings in the influence of the life of the solar Logos, for that Life imposes rhythm upon every human atom in the system, and does so through the agency of substance and its inherent quality, sensation.

Xung lực sự sống của Người Suy Tư hoạt động trong thể nguyên nhân, người—mặc dù là một sự trừu tượng vĩ đại hay Tuyệt đối nơi sự sống tế bào liên quan—tuy nhiên là một yếu tố tiềm tàng và tích cực trong sự áp đặt nhịp điệu lên nguyên tử trong mỗi thể. Trong nguyên tử con người, điều này mang lại ảnh hưởng của sự sống của Thái dương Thượng đế, vì Sự Sống đó áp đặt nhịp điệu lên mỗi nguyên tử con người trong hệ thống, và làm như vậy thông qua tác nhân của chất liệu và phẩm tính cố hữu của nó, cảm giác.

In these thoughts, we have but approached the study of karma from a fresh angle, and endeavoured to show the sources of the “influences” which play upon all atomic lives.

Trong những ý nghĩ này, chúng ta mới chỉ tiếp cận việc nghiên cứu nghiệp quả từ một góc độ mới, và nỗ lực chỉ ra các nguồn của những “ảnh hưởng” vốn tác động lên tất cả các sự sống nguyên tử.

The atom likewise is controlled by its own “esse,” or by its own inherent nature or vibration, which was the quality of matter itself before it was aggregated into a solar system, and which was the vibratory activity produced through the rhythmic life of an earlier solar system. [801] This is equally true of all atoms of all grades, but only in connection with the atom of substance, and to some degree with the human atom, is it in any way possible to ascertain the predisposing causes. Until the mystery of the Great Bear is revealed and is known as it is, and until the influence of the Pleiades is comprehended, and the true significance of the cosmic triangle formed by

Nguyên tử cũng tương tự bị kiểm soát bởi “bản chất hiện hữu” (esse) của riêng nó, hay bởi bản chất hoặc rung động cố hữu của riêng nó, vốn là phẩm tính của chính vật chất trước khi nó được tập hợp thành một thái dương hệ, và vốn là hoạt động rung động được tạo ra thông qua sự sống nhịp nhàng của một thái dương hệ trước đó. [801] Điều này đúng như nhau đối với tất cả các nguyên tử thuộc mọi cấp độ, nhưng chỉ trong mối liên hệ với nguyên tử chất liệu, và ở một mức độ nào đó với nguyên tử con người, thì mới có thể xác định được các nguyên nhân dẫn dắt trước đó theo bất kỳ cách nào. Cho đến khi bí nhiệm của Đại Hùng Tinh được tiết lộ và được biết đúng như nó là, và cho đến khi ảnh hưởng của Thất Tinh được lĩnh hội, và ý nghĩa thực sự của tam giác vũ trụ được tạo thành bởi

a. The seven Rishis of the Great Bear,

a. Bảy Rishi của Đại Hùng Tinh,

b. The seven planetary Logoi of our solar system,

b. Bảy Hành Tinh Thượng đế của thái dương hệ chúng ta,

c. The seven Pleiades or Sisters,

c. Bảy Chị Em hay Thất Tinh,

is revealed, the karma of the seven sacred planets will remain unknown. All that we can see is its working out in the solar system. The intricacy of the whole subject will be apparent when it is borne in mind that not only do these three groups form a cosmic triangle, but that within that triangle many lesser triangles have to be studied. Any one of the seven Rishis with one of our planetary Logoi and one of the seven Sisters may form a subsidiary triangle, and all must thus be studied.

được tiết lộ, thì nghiệp quả của bảy hành tinh thiêng liêng sẽ vẫn chưa được biết đến. Tất cả những gì chúng ta có thể thấy là sự vận hành của nó trong thái dương hệ. Sự phức tạp của toàn bộ chủ đề sẽ rõ ràng khi ghi nhớ rằng ba nhóm này không chỉ tạo thành một tam giác vũ trụ, mà bên trong tam giác đó nhiều tam giác nhỏ hơn phải được nghiên cứu. Bất kỳ ai trong bảy Rishi với một trong các Hành Tinh Thượng đế của chúng ta và một trong bảy Chị Em có thể tạo thành một tam giác phụ trợ, và tất cả do đó phải được nghiên cứu.

In connection with the karma of the solar Logos, the subject is even more abstract and incomprehensible. It lies hidden—not in the seven constellations—but in the three constellations which concern the three bodies of His Personality and which in themselves are but manifestations of a central LIFE past our concept and our recognition. It concerns the manifestation in time and space of the ONE ABOUT WHOM NAUGHT MAY BE SAID, and Whose relationship to the solar Logos finds a faint analogy in that of the planetary Logos to man, the human unit. It profits not to extend the thought any further.

Liên quan đến nghiệp quả của Thái dương Thượng đế, chủ đề thậm chí còn trừu tượng và khó hiểu hơn. Nó nằm ẩn—không phải trong bảy chòm sao—mà trong ba chòm sao liên quan đến ba thể của Phàm ngã của Ngài và tự thân chúng chỉ là những biểu hiện của một SỰ SỐNG trung tâm vượt quá khái niệm và sự nhận biết của chúng ta. Nó liên quan đến biểu hiện trong không gian và thời gian của ĐẤNG BẤT KHẢ TƯ NGHỊ, và mối quan hệ của Ngài với Thái dương Thượng đế tìm thấy một sự tương đồng mờ nhạt trong mối quan hệ của Hành Tinh Thượng đế với con người, đơn vị nhân loại. Không ích gì khi mở rộng ý nghĩ thêm nữa.

We are but seeking to emphasise the fact of the interdependence of all atoms and forms, to lay stress upon the reality of the variety of influences which play upon all [802] that is manifesting, and to call attention to the fact of the karma of the past aeons, kalpas and that unknowable period in which the initiatory impulses were set up which are still persisting, and which God, man and atoms are still working out and off. Influences or vibrations, calling forth response, play upon every form and atom in the solar system and all that can be predicated of them is that they tend to develop consciousness of some kind, impose certain rhythms according to that conscious response, and produce aggregations or group activity.

Chúng tôi chỉ đang tìm cách nhấn mạnh sự thật về sự phụ thuộc lẫn nhau của tất cả các nguyên tử và hình tướng, để đặt trọng tâm vào thực tế về sự đa dạng của các ảnh hưởng vốn tác động lên tất cả [802] cái đang biểu hiện, và để kêu gọi sự chú ý đến thực tế về nghiệp quả của các kiếp (aeons), các kalpa quá khứ và thời kỳ không thể biết được đó trong đó các xung lực khởi đầu đã được thiết lập vốn vẫn đang tồn tại, và vốn Thượng đế, con người và các nguyên tử vẫn đang trả xong và thanh toán. Các ảnh hưởng hay rung động, gọi ra sự đáp ứng, tác động lên mọi hình tướng và nguyên tử trong thái dương hệ và tất cả những gì có thể được khẳng định về chúng là chúng có xu hướng phát triển tâm thức thuộc loại nào đó, áp đặt những nhịp điệu nhất định tùy theo sự đáp ứng có ý thức đó, và tạo ra các sự tập hợp hay hoạt động nhóm.

The liberation from karma about which would-be occult students so glibly talk is after all but the freeing of the atom from its own personal problem (the problem of response to unitary sensation), and its conscious acquiescence in group response and work. It marks the dissociation of the human atom from the rhythm imposed upon him by the lower “influences” which find their channel of approach through his vehicles, or lunar bodies, and his consequent willing recognition of the will-impulse of his greater whole, or the life of the egoic group—a centre in the planetary body. It involves atomic control, but involves also conscious subjection to the karma of the Heavenly Man. Man is no longer the slave of the rhythm of matter per se, but controls it in the three worlds of his endeavour; he is still nevertheless controlled by the group karma of the planetary centre, by its influence, life and vibratory impulse. The same can be predicated of a Heavenly Man, and of a solar Logos.

Sự giải thoát khỏi nghiệp quả mà những người muốn trở thành môn sinh huyền bí nói thao thao bất tuyệt rốt cuộc chỉ là việc giải phóng nguyên tử khỏi vấn đề cá nhân của chính nó (vấn đề đáp ứng với cảm giác đơn nhất), và sự bằng lòng có ý thức của nó trong đáp ứng và công việc nhóm. Nó đánh dấu sự tách ly của nguyên tử con người khỏi nhịp điệu bị áp đặt lên y bởi các “ảnh hưởng” thấp hơn vốn tìm thấy kênh tiếp cận của chúng thông qua các hiện thể, hay các thể nguyệt tịnh của y, và sự thừa nhận sẵn lòng theo sau đó của y đối với xung lực-ý chí của cái toàn thể lớn hơn của y, hay sự sống của nhóm chân ngã—một trung tâm trong thể hành tinh. Nó bao hàm sự kiểm soát nguyên tử, nhưng cũng bao hàm sự phục tùng có ý thức đối với nghiệp quả của Đấng Thiên Nhân. Con người không còn là nô lệ của nhịp điệu của vật chất xét chính nó, mà kiểm soát nó trong ba cõi giới nỗ lực của mình; y tuy nhiên vẫn bị kiểm soát bởi nghiệp quả nhóm của trung tâm hành tinh, bởi ảnh hưởng, sự sống và xung lực rung động của nó. Điều tương tự có thể được khẳng định về một Đấng Thiên Nhân, và về một Thái dương Thượng đế.

We might, in closing, express the same thought in terms of fire, remembering that words only limit and confine the thought, and that the main reason for this mode of approach is to bring pictorially before man some aspects of the central idea.

Chúng ta có thể, khi kết thúc, diễn đạt cùng ý tưởng theo khía cạnh của lửa, nhớ rằng từ ngữ chỉ giới hạn và giam hãm ý tưởng, và rằng lý do chính cho phương thức tiếp cận này là để mang lại một cách hình ảnh trước con người một số khía cạnh của ý tưởng trung tâm.

“Electric fire, or will-impulse” in conjunction with “fire by friction” produces light or “solar fire.” Electric fire is force or energy of some kind, and hence in itself [803] is fundamentally an emanation. “Fire by friction” is substance with the quality of heat as its predominant characteristic; it is latent heat or sensation. Both these ideas, therefore, convey the idea of duality. An emanation must have its originating source, and heat is but the result of friction, and is necessarily dual. Both these concepts involve facts long antedating the solar system, and hidden in the Universal Mind. All that we can scientifically ascertain is the nature of that which is produced by their approximation, and this is solar fire or light. These thoughts may make clear somewhat the significance of the number five, esoterically considered. Electric fire, being an emanation is essentially dual in concept, and so is fire by friction; they together produce solar fire, and thus the esoteric fifth.

“Lửa điện, hay xung lực-ý chí” kết hợp với “lửa do ma sát” tạo ra ánh sáng hay “lửa thái dương”. Lửa điện là lực hay năng lượng thuộc loại nào đó, và do đó trong chính nó [803] về cơ bản là một sự phát xạ. “Lửa do ma sát” là chất liệu với tính chất của nhiệt là đặc điểm chủ yếu của nó; nó là nhiệt tiềm tàng hay cảm giác. Do đó, cả hai ý tưởng này truyền đạt ý tưởng về tính nhị nguyên. Một sự phát xạ phải có nguồn gốc khởi đầu của nó, và nhiệt chỉ là kết quả của ma sát, và nhất thiết là kép. Cả hai khái niệm này bao hàm những sự kiện có trước thái dương hệ rất lâu, và ẩn trong Vũ Trụ Trí. Tất cả những gì chúng ta có thể xác định một cách khoa học là bản chất của cái được tạo ra bởi sự tiếp cận của chúng, và đây là lửa thái dương hay ánh sáng. Những ý nghĩ này có thể làm rõ phần nào ý nghĩa của con số năm, được xem xét về mặt huyền bí. Lửa điện, là một sự phát xạ thì về cơ bản là kép trong khái niệm, và lửa do ma sát cũng vậy; chúng cùng nhau tạo ra lửa thái dương, và do đó là cái thứ năm huyền bí.

It will be apparent that when a man speaks of karma, he is dealing with something much wider than the interplay of effect and cause within the sphere of his own individual routine. He is, in all things, governed by causes originating in the aggregate of lives which form his egoic group, by the aggregate of groups which form one petal in a centre of a Heavenly Man, by force or purpose circulating through a triangle of centres, and by the life energy or purposeful will of the planetary Logos Himself. Finally he is governed by the will of the solar Logos as it demonstrates itself in initiatory activity. Beyond this we need hardly go, but enough has been said to show that every human atom is under the dominance of forces outside his own consciousness, which sweep him and others into situations from which there is no escape, and which are to him incomprehensible.

Sẽ rõ ràng là khi một người nói về nghiệp quả, y đang đề cập đến một cái gì đó rộng hơn nhiều so với sự tương tác của kết quả và nguyên nhân bên trong phạm vi của thói quen cá nhân của riêng y. Y, trong mọi sự, bị cai quản bởi các nguyên nhân bắt nguồn trong tập hợp các sự sống vốn tạo thành nhóm chân ngã của y, bởi tập hợp các nhóm vốn tạo thành một cánh hoa trong một trung tâm của một Đấng Thiên Nhân, bởi lực hay mục đích luân chuyển qua một tam giác các trung tâm, và bởi năng lượng sự sống hay ý chí có mục đích của Chính Hành Tinh Thượng đế. Cuối cùng y bị cai quản bởi ý chí của Thái dương Thượng đế khi nó thể hiện chính nó trong hoạt động khởi đầu. Ngoài điều này chúng ta hầu như không cần đi xa hơn, nhưng đã nói đủ để cho thấy rằng mỗi nguyên tử con người đều ở dưới sự thống trị của các lực bên ngoài tâm thức của riêng y, những lực quét y và những người khác vào các tình huống mà từ đó không có lối thoát, và những cái đối với y là không thể lĩnh hội.

This has been at no time better illustrated than in the event of the late war and in present world conditions; these are effects of causes having their origin in the renewed activity of a certain planetary triangle, and in the vibration set up by our planetary Logos on the moon-chain, [804] and which had a faint beginning in an earlier solar system. This vibration impinged primarily upon certain atoms and groups of atoms in His body, principally those composing the human and animal kingdoms, and produced the apparently dire results which we have been witnessing. So great was the effect of His energy, that the vegetable kingdom was somewhat (though not so much) affected, and the mineral kingdom felt the effect in a startling manner, far more than the vegetable kingdom and almost as much as the animal. Here we have a setting of circumstances outside human and even group control, which illustrates the helplessness of man in certain conditions, and which serves to bring in factors apparently apart from the individual vibration of the fourth kingdom.

Điều này không lúc nào được minh họa tốt hơn trong sự kiện của cuộc chiến tranh vừa qua và trong các điều kiện thế giới hiện tại; đây là những hiệu quả của các nguyên nhân có nguồn gốc của chúng trong hoạt động được đổi mới của một tam giác hành tinh nhất định, và trong rung động được thiết lập bởi Hành Tinh Thượng đế của chúng ta trên chuỗi mặt trăng, [804] và vốn có một sự bắt đầu yếu ớt trong một thái dương hệ trước đó. Rung động này va chạm chủ yếu vào các nguyên tử nhất định và các nhóm nguyên tử trong thể của Ngài, chủ yếu là những cái cấu tạo nên giới nhân loại và động vật, và tạo ra những kết quả có vẻ thảm khốc mà chúng ta đã chứng kiến. Hiệu quả của năng lượng của Ngài lớn đến nỗi giới thực vật đã bị ảnh hưởng đôi chút (mặc dù không nhiều lắm), và giới kim thạch cảm nhận hiệu quả theo một cách đáng ngạc nhiên, nhiều hơn giới thực vật và gần như nhiều bằng giới động vật. Ở đây chúng ta có một bối cảnh của các hoàn cảnh bên ngoài sự kiểm soát của con người và thậm chí của nhóm, điều minh họa cho sự bất lực của con người trong các điều kiện nhất định, và phục vụ để đưa vào các yếu tố dường như tách biệt khỏi rung động cá nhân của giới thứ tư.

Nevertheless, within limits, man definitely does “control his destiny,” and can initiate action which produces effects recognisable by him as being dependent upon his activity along a particular line. He does, on a miniature scale, repeat the procedure of the Logos on a vaster scale, and thus is the arbiter of his own destiny, the producer of his own drama, the architect of his own home, and the initiator of his own affairs. Though he may be the meeting place of forces outside his control, yet he can utilize force, circumstance and environment and can turn them, if he so will, to his own ends.

Tuy nhiên, trong các giới hạn, con người xác định “kiểm soát số phận của mình”, và có thể khởi đầu hành động tạo ra các hiệu quả có thể nhận biết bởi y là phụ thuộc vào hoạt động của y dọc theo một đường lối cụ thể. Y thực hiện, trên một quy mô thu nhỏ, lặp lại thủ tục của Thượng đế trên một quy mô to lớn hơn, và do đó là trọng tài cho số phận của chính mình, nhà sản xuất của vở kịch của chính mình, kiến trúc sư của ngôi nhà của chính mình, và người khởi đầu các công việc của chính mình. Mặc dù y có thể là nơi gặp gỡ của các lực bên ngoài sự kiểm soát của y, nhưng y có thể tận dụng lực, hoàn cảnh và môi trường và có thể xoay chuyển chúng, nếu y muốn vậy, cho các mục đích của riêng mình.

The working out of karmic law in a man’s own life might be broadly divided into three divisions, in each of which a different type of energy is demonstrating, producing effects upon the lower and higher bodies of a definite nature.

Sự vận hành của định luật nghiệp quả trong cuộc sống của chính một người có thể được chia rộng rãi thành ba phần, trong mỗi phần một loại năng lượng khác nhau đang biểu thị, tạo ra các hiệu quả lên các thể thấp và cao có bản chất xác định.

In the very early stages, when man is scarcely more than an animal, the vibratory activity of the atoms of his three sheaths (and of the lowest primarily) governs all actions on his part. He is the victim of the vibratory activity of physical substance, and much that occurs is the [805] consequence of the interaction between the Ego and its lowest manifestation, the physical sheath. The centre of attention is the physical body and only faintly are the two subtler bodies responding. The egoic impulse is slow and heavy, and the vibration is directed to producing response between the egoic consciousness and the atoms of the physical body. The physical permanent atom is more active than the other two. It is the aspect of “fire by friction” which is fanned by the egoic breath, with a triple object in view:

Trong các giai đoạn rất sớm, khi con người hầu như không hơn một con vật, hoạt động rung động của các nguyên tử của ba vỏ bọc của y (và của cái thấp nhất chủ yếu) cai quản mọi hành động về phía y. Y là nạn nhân của hoạt động rung động của chất liệu vật lý, và nhiều điều xảy ra là [805]hậu quả của sự tương tác giữa Chân ngã và biểu hiện thấp nhất của nó, vỏ bọc vật lý. Trung tâm của sự chú ý là thể xác và hai thể tinh vi hơn chỉ đáp ứng một cách yếu ớt. Xung lực chân ngã chậm chạp và nặng nề, và rung động được hướng tới việc tạo ra sự đáp ứng giữa tâm thức chân ngã và các nguyên tử của thể xác. Nguyên tử trường tồn hồng trần hoạt động tích cực hơn hai cái kia. Nó là phương diện của “lửa do ma sát” được thổi bùng bởi hơi thở chân ngã, với một mục tiêu tam phân trong tầm nhìn:

a. Co-ordinating the physical body.

a. Phối hợp thể xác.

b. Increasing the resistance of the etheric web, a work which was only carried to the desired point by the middle of the Atlantean root-race.

b. Gia tăng sức đề kháng của màng dĩ thái, một công việc chỉ được thực hiện đến điểm mong muốn vào giữa giống dân gốc Atlantis.

c. Bringing certain of the lower centres to the necessary stage of expression.

c. Mang một số trung tâm thấp hơn đến giai đoạn biểu đạt cần thiết.

The heat of the atoms in the bodies is increased during this stage, and their atomic life co-ordinated, while the triangle between the three permanent atoms becomes a demonstrable fact and not a faint indication.

Nhiệt của các nguyên tử trong các thể được gia tăng trong giai đoạn này, và sự sống nguyên tử của chúng được phối hợp, trong khi tam giác giữa ba nguyên tử trường tồn trở thành một thực tế có thể chứng minh và không phải là một dấu hiệu mờ nhạt.

During the second stage, the law of karma or karmic influence (through the inevitable reflex action produced by the increased activity of the sheaths) turns its attention to the working out of desire, and its transmutation into the higher aspiration. Through experience, the pairs of opposites are recognised by the Thinker, and he becomes no longer the victim of the vibratory impulses of his physical body; the factor of intelligent choice becomes apparent. The man begins to discriminate between the pairs of opposites, choosing ever in the early stages that which appeals most to his lower nature and that which he believes will bring him pleasure. The centre of the attention of the Ego is the astral body, and it becomes so closely co-ordinated with the physical body that the two form one united expression of desire. The mental body [806] remains comparatively inactive at this stage. The love nature of the Ego is in process of being developed, and this stage is the longest of the three. It deals with the evolution of the petals of the egoic lotus, and with the blending of solar fire and of fire by friction. Reflex action between the lower and the higher during this middle period produces three effects, which will be seen, if carefully studied to convey much information anent the working out of the law of Karma. These three effects are:

Trong giai đoạn thứ hai, định luật nghiệp quả hay ảnh hưởng nghiệp quả (thông qua hành động phản xạ không thể tránh khỏi được tạo ra bởi hoạt động gia tăng của các vỏ bọc) chuyển sự chú ý của nó sang việc giải quyết dục vọng, và sự chuyển hóa của nó thành khát vọng cao hơn. Qua kinh nghiệm, các cặp đối lập được nhận biết bởi Người Suy Tư, và y không còn là nạn nhân của các xung lực rung động của thể xác mình; yếu tố lựa chọn thông tuệ trở nên rõ ràng. Con người bắt đầu phân biện giữa các cặp đối lập, luôn chọn trong các giai đoạn đầu cái thu hút nhất đối với bản chất thấp hơn của y và cái mà y tin sẽ mang lại cho y khoái lạc. Trung tâm của sự chú ý của Chân ngã là thể cảm dục, và nó trở nên được phối hợp chặt chẽ với thể xác đến nỗi cả hai tạo thành một biểu hiện thống nhất của dục vọng. Thể trí [806] vẫn tương đối không hoạt động ở giai đoạn này. Bản chất tình thương của Chân ngã đang trong quá trình được phát triển, và giai đoạn này là dài nhất trong ba giai đoạn. Nó giải quyết sự mở ra của các cánh hoa của hoa sen chân ngã, và với sự hòa quyện của lửa thái dương và của lửa do ma sát. Hành động phản xạ giữa cái thấp hơn và cái cao hơn trong thời kỳ giữa này tạo ra ba hiệu quả, mà nếu được nghiên cứu cẩn thận sẽ thấy truyền đạt nhiều thông tin về sự vận hành của định luật Nghiệp quả. Ba hiệu quả này là:

1. The development of the astral permanent atom with a concurrent stimulation of the physical permanent atom, and thus the growth and evolution of the two sheaths concerned.

1. Sự phát triển của nguyên tử trường tồn cảm dục với sự kích thích đồng thời của nguyên tử trường tồn hồng trần, và do đó sự tăng trưởng và tiến hóa của hai vỏ bọc liên quan.

2. The co-ordination of the threefold man through the innate vitality of the astral body and its effect upon the mental and the physical. This is the kama-manasic period, and as this body is the only complete sphere in the threefold lower man, it is the most powerful body inherently for it embodies (as does the solar system) the heart aspect, or embryonic love nature, which it is the object of macrocosmic and microcosmic evolution to develop.

2. Sự phối hợp của con người tam phân thông qua sức sống bẩm sinh của thể cảm dục và hiệu quả của nó lên thể trí và thể xác. Đây là giai đoạn trí-cảm (kama-manasic), và vì thể này là khối cầu hoàn chỉnh duy nhất trong con người thấp hơn tam phân, nó là thể mạnh mẽ nhất vốn dĩ vì nó hiện thân (cũng như thái dương hệ) cho phương diện trái tim, hay bản chất tình thương phôi thai, mà mục tiêu của sự tiến hóa đại thiên địa và tiểu thiên địa là phát triển nó.

3. Finally the unfoldment of the nine egoic petals in three stages.

3. Cuối cùng là sự mở ra của chín cánh hoa chân ngã trong ba giai đoạn.

In the working out of the law we must therefore note that man is first of all the victim of the impulses of dense substance or of the brahma aspect, and thus repeats rapidly the evolutionary process of the preceding solar system; in the second stage he is the victim of desire, or of his own love nature.

Trong sự vận hành của định luật, chúng ta do đó phải lưu ý rằng con người trước hết là nạn nhân của các xung lực của chất liệu đậm đặc hay của phương diện brahma, và do đó lặp lại nhanh chóng quá trình tiến hóa của thái dương hệ trước đó; trong giai đoạn thứ hai y là nạn nhân của dục vọng, hay của bản chất tình thương của chính y.

In the third stage, the law of karma works through a man’s mental nature, and awakens in him recognition of the law, and an intellectual apprehension of cause and of effect. This is the shortest stage but is also the most powerful; it concerns the evolution of the three inner [807] petals shielding the “jewel,” and their ability to disclose at the right moment that which lies hidden. It covers the period of the evolution of advanced man, and of the man upon the Path. In connection with the human family it covers the first half of the next round, prior to the great separation. Electric fire is beginning to make its radiations felt, and the will or purpose of the Ego is now consciously realised upon the physical plane. The three permanent atoms form a triangle of light, and the petals of the lotus are rapidly unfolding. When the will and purpose of the Ego are realised by man in his waking consciousness in the physical brain, then the law of karma in the three worlds is becoming neutralised, and man is on the verge of liberation. He has exhausted the initial vibration, and there is no response within his sheaths to the threefold vibration of the three worlds; he stands freed from the three kingdoms and the fourth.

Ở giai đoạn thứ ba, định luật nghiệp quả hoạt động qua bản chất trí tuệ của con người, và đánh thức trong y sự nhận biết về định luật này, và một sự e ngại về mặt trí năng đối với nguyên nhân và kết quả. Đây là giai đoạn ngắn nhất nhưng cũng mạnh mẽ nhất; nó liên quan đến sự tiến hóa của ba cánh hoa bên trong [807] che chở “viên châu,” và khả năng của chúng trong việc tiết lộ vào đúng thời điểm cái đang nằm ẩn giấu. Nó bao trùm giai đoạn tiến hóa của con người tiến bộ, và của người trên Thánh Đạo. Liên quan đến gia đình nhân loại, nó bao trùm nửa đầu của cuộc tuần hoàn tiếp theo, trước cuộc phân chia lớn. Lửa điện đang bắt đầu làm cho các bức xạ của nó được cảm nhận, và ý chí hay mục đích của Chân ngã giờ đây được chứng nghiệm một cách có ý thức trên cõi hồng trần. Ba nguyên tử trường tồn tạo thành một tam giác ánh sáng, và các cánh hoa sen đang nhanh chóng khai mở. Khi ý chí và mục đích của Chân ngã được con người chứng nghiệm trong tâm thức thức tỉnh của mình bên trong bộ não vật lý, thì định luật nghiệp quả trong ba cõi đang trở nên bị trung hòa, và con người đang ở trên bờ vực của sự giải thoát. Y đã dùng hết rung động ban đầu, và không còn sự đáp ứng nào bên trong các vỏ bọc của y đối với rung động tam phân của ba cõi; y đứng tự do khỏi ba giới và giới thứ tư.

[Commentary S7S6]

d. On the building of the Causal Body.

d. Về việc xây dựng Thể Nguyên Nhân.

We enter now upon one of the most vitally practical parts of our Treatise on Fire, that which deals with the building of the causal body, or body of manifestation of the Ego. It concerns the work of the solar Angels, or the true self-conscious Identity, man. If the student has in any way apprehended the general trend of the earlier pages, he will now be in a condition of mind which will enable him to interpret all that is said in terms of energy, or of that vibratory activity which is produced by the three major phases of electrical phenomena, the union which produces that divine manifestation called Man, or, when the aggregated units are considered, the human kingdom.

Chúng ta nay bước vào một trong những phần thực tiễn quan trọng nhất của tập Luận về Lửa của chúng ta, phần đề cập đến việc xây dựng thể nguyên nhân, hay thể biểu hiện của Chân ngã. Nó liên quan đến công việc của các Thái dương Thiên Thần, hay Bản sắc tự ý thức chân thực, con người. Nếu người học viên đã thấu đạt theo bất kỳ cách nào xu hướng chung của các trang trước, giờ đây y sẽ ở trong một trạng thái tâm trí cho phép y diễn giải tất cả những gì được nói theo thuật ngữ năng lượng, hay của hoạt động rung động đó vốn được tạo ra bởi ba pha chính của các hiện tượng điện, sự kết hợp tạo ra biểu hiện thiêng liêng đó gọi là Con Người, hay, khi các đơn vị tập hợp được xem xét, là giới nhân loại.

(a) Introductory remarks. We have studied somewhat the constitution of the Triangles, or Pitris, Who, through self-sacrifice, endow man with self-consciousness, building his egoic vehicle out of Their own essence. We [808] have touched briefly upon the lunar Pitris, who endow man with his lower sheaths and principles through which the energy of the solar Lords may make itself felt, and we shall now proceed to study three things:

(a) Nhận xét mở đầu. Chúng ta đã nghiên cứu đôi chút về cấu tạo của các Tam giác, hay các Tổ phụ (Pitris), Những Vị, qua sự hy sinh, đã ban cho con người ngã thức, xây dựng thể chân ngã của y từ chính tinh chất của Các Ngài. Chúng ta [808] đã đề cập ngắn gọn đến các thái âm tổ phụ, những vị ban cho con người các vỏ bọc và nguyên khí thấp hơn của y mà qua đó năng lượng của các Nhật tinh quân có thể làm cho chính nó được cảm nhận, và bây giờ chúng ta sẽ tiến hành nghiên cứu ba điều:

First, the effect of the higher energy upon the lower bodies, as it gradually makes itself felt during the evolutionary process, and thus simultaneously “redeems” man in an occult sense, and also “elevates” the lunar Pitris.

Thứ nhất, tác động của năng lượng cao hơn lên các thể thấp, khi nó dần dần làm cho chính nó được cảm nhận trong suốt quá trình tiến hóa, và do đó đồng thời “cứu chuộc” con người theo một ý nghĩa huyền bí, và cũng “nâng cao” các thái âm tổ phụ.

Second, the effect of this energy on the mental plane in the development and unfoldment of the egoic lotus.

Thứ hai, tác động của năng lượng này trên cõi trí trong sự phát triển và khai mở của hoa sen chân ngã.

Third, the awakening to activity of the central Life within the lotus. This activity demonstrates in a twofold manner:

Thứ ba, sự thức tỉnh hoạt động của Sự sống trung tâm bên trong hoa sen. Hoạt động này chứng tỏ theo một cách thức kép:

a. As the realisation by the man on the physical plane within the physical brain of his divine nature, resulting in a consequent demonstration of divinity upon earth, prior to liberation.

a. Như là sự chứng nghiệm bởi con người trên cõi hồng trần bên trong bộ não vật lý về bản chất thiêng liêng của mình, dẫn đến một sự biểu hiện nhất quán của thiên tính trên trái đất, trước khi giải thoát.

b. As the conscious activity of the individual Ego on the mental plane in co-operation with its group or groups.

b. Như là hoạt động có ý thức của Chân ngã cá nhân trên cõi trí trong sự hợp tác với nhóm hoặc các nhóm của nó.

In the first case, we have the effect of the egoic life upon its sheaths, and their subsequent control, and in the second case we have the self-awakening of the egoic unit on its own plane; in the third case, we have a group realisation, or the entrance by the unit into the consciousness of the Heavenly Man.

Trong trường hợp thứ nhất, chúng ta có tác động của sự sống chân ngã lên các vỏ bọc của nó, và sự kiểm soát sau đó của chúng, và trong trường hợp thứ hai, chúng ta có sự tự thức tỉnh của đơn vị chân ngã trên cõi riêng của nó; trong trường hợp thứ ba, chúng ta có một sự chứng nghiệm nhóm, hay sự thâm nhập của đơn vị vào tâm thức của Đấng Thiên Nhân.

It will not be possible to do more than indicate broad general lines of development. The subject of egoic evolution cannot be fully comprehended until after initiation, but it is felt now by the Teachers on the inner side that the main principles had better be given out at once in view of the unexpected development (since the opening of this century) of two great sciences:

Sẽ không thể làm gì hơn ngoài việc chỉ ra những đường nét phát triển chung rộng lớn. Chủ đề tiến hóa chân ngã không thể được thấu hiểu đầy đủ cho đến sau khi điểm đạo, nhưng hiện nay các Huấn sư ở phía bên trong cảm thấy rằng các nguyên tắc chính tốt hơn nên được đưa ra ngay lập tức xét theo sự phát triển bất ngờ (kể từ đầu thế kỷ này) của hai ngành khoa học lớn:

The Science of Electricity. The investigations of scientists [809] have been greatly stimulated by the discovery of radium, which is an electrical phenomenon of a certain kind, and by the knowledge this discovery brought of the radioactive substances; the development of the many methods of utilising electricity has also greatly aided. This science has brought man to the threshold of a discovery which will revolutionise world thought on these matters, and which will eventually solve a great part of the economic problem, thus leaving many more persons free for mental growth and work. This expansion of knowledge can be looked for before one hundred and fifty years have transpired.

Khoa học về Điện. Các cuộc điều tra của các nhà khoa học [809] đã được kích thích mạnh mẽ bởi việc phát hiện ra radium, vốn là một hiện tượng điện thuộc một loại nhất định, và bởi kiến thức mà khám phá này mang lại về các chất phóng xạ; sự phát triển của nhiều phương pháp sử dụng điện cũng đã hỗ trợ rất nhiều. Khoa học này đã đưa con người đến ngưỡng cửa của một khám phá sẽ cách mạng hóa tư tưởng thế giới về những vấn đề này, và cuối cùng sẽ giải quyết một phần lớn vấn đề kinh tế, do đó để cho nhiều người được tự do hơn cho sự tăng trưởng trí tuệ và công việc. Sự mở rộng kiến thức này có thể được trông đợi trước khi một trăm năm mươi năm trôi qua.

The Science of Psychology. The psycho-analytic theories which (though indicative of progress) are yet tending in a wrong direction, may prove disastrous to the higher development of the race unless the true nature of the “psyche” is elucidated. When the public mind has apprehended, even cursorily, the following briefly stated facts, the trend of popular education, the object of political science, and the goal of economic and social endeavour will take a new and better direction. These facts might be summed up in the following postulates:

Khoa học Tâm lý. Các lý thuyết phân tâm học (mặc dù là biểu hiện của sự tiến bộ) nhưng vẫn đang hướng theo một chiều hướng sai lầm, có thể chứng minh là tai hại cho sự phát triển cao hơn của giống dân trừ khi bản chất thực sự của “tâm trí” (psyche) được làm sáng tỏ. Khi tâm trí công chúng đã thấu đạt, dù chỉ lướt qua, những thực tế được nêu ngắn gọn sau đây, xu hướng giáo dục phổ thông, mục tiêu của khoa học chính trị, và mục đích của nỗ lực kinh tế và xã hội sẽ đi theo một hướng mới và tốt hơn. Những thực tế này có thể được tóm tắt trong các định đề sau:

I. Man is in essence divine. (259) This has ever been enunciated throughout the ages, but remains as yet a beautiful theory or belief, and not a proven scientific fact, nor is it universally held. [810]

I. Con người về bản chất là thiêng liêng.  Điều này luôn được tuyên bố trong suốt các thời đại, nhưng cho đến nay vẫn chỉ là một lý thuyết hay niềm tin đẹp đẽ, chứ không phải là một thực tế khoa học được chứng minh, cũng không được tin tưởng một cách phổ quát. [810]

II. Man is in fact a fragment of the Universal Mind, or world soul, (S. D., I, Proem., pp. 42-44.) and as a fragment is thus partaker of the instincts and quality of that soul, as it manifests through the human family. Therefore, unity is only possible upon the plane of mind. This, if true, must lead to the tendency to develop within the physical brain a conscious realisation of group affiliations on the mental plane, a conscious recognition of group relationships, ideals and goal, and a conscious manifestation of that continuity of consciousness which is the object of evolution at this time. It will further produce the transference of the race consciousness from the physical plane to the mental, and a consequent solving through “knowledge, love, and sacrifice” of all present problems. This will bring about emancipation from the present physical plane disorder. It must lead to the education of the public as to the nature of man, and the development of the powers latent within him—powers which will set him free from his present limitations, and which will produce in the human family a collective repudiation of the present conditions. When men everywhere recognise themselves and each other, as divine self-conscious units, functioning primarily in the causal body but utilising the three lower vehicles only as a means of contact with the three lower planes, we will have government, politics, economics and the social order readjusted upon sound, sane and divine lines.

II. Con người thực ra là một mảnh của Vũ Trụ Trí, hay hồn thế giới, (Giáo Lý Bí Nhiệm, I, Lời nói đầu, trang 42-44.) và là một mảnh vỡ nên là người dự phần vào các bản năng và phẩm tính của linh hồn đó, khi nó biểu hiện qua gia đình nhân loại. Vì vậy, sự hợp nhất chỉ khả thi trên cõi trí. Nếu đúng, điều này phải dẫn đến xu hướng phát triển bên trong bộ não vật lý một sự chứng nghiệm có ý thức về các sự gia nhập nhóm trên cõi trí, một sự nhận biết có ý thức về các mối quan hệ nhóm, các lý tưởng và mục tiêu nhóm, và một sự biểu hiện có ý thức về tính liên tục của tâm thức vốn là mục tiêu của tiến hóa vào lúc này. Hơn nữa, nó sẽ tạo ra sự chuyển dịch tâm thức của giống dân từ cõi hồng trần sang cõi trí, và một sự giải quyết nhất quán thông qua “hiểu biết, tình thương, và hy sinh” đối với tất cả các vấn đề hiện tại. Điều này sẽ mang lại sự giải phóng khỏi sự rối loạn của cõi hồng trần hiện nay. Nó phải dẫn đến việc giáo dục công chúng về bản chất của con người, và sự phát triển của các quyền năng tiềm ẩn bên trong y—những quyền năng sẽ giải phóng y khỏi những giới hạn hiện tại của mình, và sẽ tạo ra trong gia đình nhân loại một sự bác bỏ tập thể đối với các điều kiện hiện tại. Khi con người ở khắp mọi nơi nhận ra chính mình và lẫn nhau, như những đơn vị tự ý thức thiêng liêng, hoạt động chủ yếu trong thể nguyên nhân nhưng chỉ sử dụng ba vận cụ thấp hơn như một phương tiện tiếp xúc với ba cõi thấp, chúng ta sẽ có chính phủ, chính trị, kinh tế và trật tự xã hội được điều chỉnh lại dựa trên các đường lối đúng đắn, lành mạnh và thiêng liêng.

III. Man in his lower nature, and in his three vehicles, is an aggregate of lesser lives, dependent upon him for their group nature, for their type of activity, and collective response, and who— [811] through the energy or activity of the solar Lord—will themselves later be raised, and developed to the human stage.

III. Con người trong bản chất thấp kém của mình, và trong ba vận cụ của y, là một tập hợp của các sự sống nhỏ hơn, phụ thuộc vào y về bản chất nhóm của chúng, về loại hoạt động của chúng, và sự đáp ứng tập thể, và những sự sống này— [811] thông qua năng lượng hay hoạt động của Nhật tinh quân—sẽ tự chúng sau này được nâng lên, và phát triển đến giai đoạn con người.

When these three facts are understood, then and only then will we have a right and just comprehension of the nature of man.

Khi ba thực tế này được thấu hiểu, thì và chỉ khi đó chúng ta mới có một sự thấu hiểu đúng đắn và công bằng về bản chất của con người.

Again, this realisation will bring about three changes in the thought of the age:

Một lần nữa, sự chứng nghiệm này sẽ mang lại ba thay đổi trong tư tưởng của thời đại:

(1) A readjustment of the medical knowledge of man, resulting in a truer understanding of the physical body, of its treatment, and of its protection, and thus producing a juster apprehension of the laws of health. The aim of the physician will then be to find out what it is in a man’s life which is preventing egoic energy from flooding every part of his being; to find out what lines of thought are being indulged in which are causing that inertia of the will aspect which is so conducive to wrongdoing; to ascertain what it is in the emotional body which is affecting the nervous system, and thus obstructing the flow of energy from the love petals of the egoic lotus (via the astral permanent atom) to the astral body, and from thence to the nervous system; to discover what is the hindrance in the etheric body which is preventing the right flow of prana, or of solar vitality to every part of the body.

(1) Một sự điều chỉnh lại kiến thức y học về con người, dẫn đến một sự thấu hiểu đúng đắn hơn về cơ thể vật lý, về việc điều trị, và bảo vệ nó, và do đó tạo ra một sự thấu đạt công bằng hơn về các quy luật sức khỏe. Mục tiêu của người thầy thuốc sau đó sẽ là tìm ra điều gì trong cuộc sống của một người đang ngăn cản năng lượng chân ngã tràn ngập mọi phần trong bản thể của y; tìm ra những dòng tư tưởng nào đang được buông thả vốn đang gây ra sự trơ ì của phương diện ý chí vốn rất thuận lợi cho hành động sai trái; xác định điều gì trong thể cảm dục đang ảnh hưởng đến hệ thần kinh, và do đó cản trở dòng năng lượng từ các cánh hoa bác ái của hoa sen chân ngã (thông qua nguyên tử trường tồn cảm dục) đến thể cảm dục, và từ đó đến hệ thần kinh; khám phá xem đâu là sự cản trở trong thể dĩ thái đang ngăn cản dòng chảy đúng đắn của prana, hay của sinh lực thái dương đến mọi phần của cơ thể.

It is essential that in days to come medical men should realise that disease in the physical body is incidental to wrong internal conditions. This is already being somewhat considered but the whole question will remain but a beautiful theory (even though an incontrovertible one in view of the achievements of mental scientists and of the various faith healers) until the true nature of the ego, its constitution, its powers, and its field of influence are duly apprehended.

Điều thiết yếu là trong những ngày tới, các y bác sĩ phải nhận ra rằng bệnh tật trong cơ thể vật lý là ngẫu nhiên đối với các điều kiện bên trong sai lệch. Điều này đã phần nào được xem xét nhưng toàn bộ vấn đề vẫn sẽ chỉ là một lý thuyết đẹp đẽ (mặc dù là một lý thuyết không thể chối cãi xét theo những thành tựu của các nhà khoa học tinh thần và của những người chữa bệnh bằng đức tin khác nhau) cho đến khi bản chất thực sự của chân ngã, cấu tạo của nó, các quyền năng của nó, và trường ảnh hưởng của nó được thấu đạt một cách đúng đắn.

This revelation will come when medical men accept this [812] teaching as a working hypothesis, and then begin to note, for instance, the powers of endurance shown by the great souls of the earth, and their capacity to work at high pressure, and to remain practically immune from disease until (at the close of a long life of usefulness) the Ego deliberately chooses to “die-out” of physical existence. It will come when the medical profession concentrates upon preventative action, substituting sunshine, a vegetarian diet, and the application of the laws of magnetic vibration and vitality for the present regimen of drugs and surgical operations. Then will come the time when finer and better human beings will manifest on earth. When also physicians learn the nature of the etheric body, and the work of the spleen as a focal point for pranic emanations, then sound principles and methods will be introduced which will do away with such diseases as tuberculosis, debility, malnutrition and the diseases of the blood and of the kidneys. When doctors comprehend the effect of the emotions upon the nervous system, they will turn their attention to the amelioration of environal conditions, and will study the effects of the emotional currents upon the fluids of the body, and primarily upon the great nerve centres, and the spinal column. When the connection between the dense physical and the subtler bodies is a fact established in medical circles, then will the right treatment of lunacy, of obsessions, and of wrong mental conditions be better comprehended, and the results more successful; finally, when the nature of egoic force, or of energy is studied, and the function of the physical brain as the transmitter of egoic intent is better comprehended, then the coordination of man’s entire being will be studied, and illness, debility and disease, will be traced to their just cause, and will be treated through the cause and not just through the effect.

Sự mặc khải này sẽ đến khi các bác sĩ chấp nhận giáo lý này [812] như một giả thuyết làm việc, và sau đó bắt đầu ghi nhận, ví dụ, các sức chịu đựng được thể hiện bởi những linh hồn vĩ đại của trái đất, và khả năng làm việc dưới áp lực cao của họ, và duy trì sự miễn nhiễm thực tế khỏi bệnh tật cho đến khi (vào lúc kết thúc một cuộc đời hữu ích lâu dài) Chân ngã cố ý chọn “chết đi” khỏi sự tồn tại vật lý. Nó sẽ đến khi giới y khoa tập trung vào hành động phòng ngừa, thay thế bằng ánh nắng mặt trời, chế độ ăn chay, và việc áp dụng các quy luật rung động từ tính và sinh lực cho chế độ thuốc men và phẫu thuật hiện nay. Sau đó sẽ đến thời điểm mà những con người tốt đẹp và tinh tế hơn sẽ biểu hiện trên trái đất. Khi các bác sĩ cũng học biết bản chất của thể dĩ thái, và công việc của lá lách như một tiêu điểm cho các phát xạ prana, thì các nguyên tắc và phương pháp lành mạnh sẽ được giới thiệu giúp loại bỏ các bệnh như lao, suy nhược, suy dinh dưỡng và các bệnh về máu và thận. Khi các bác sĩ thấu hiểu tác động của cảm xúc lên hệ thần kinh, họ sẽ chuyển sự chú ý của mình sang việc cải thiện các điều kiện môi trường, và sẽ nghiên cứu tác động của các dòng cảm xúc lên các chất dịch của cơ thể, và chủ yếu là lên các trung tâm thần kinh lớn, và cột sống. Khi sự kết nối giữa cơ thể vật lý đậm đặc và các thể tinh tế hơn là một thực tế được thiết lập trong giới y khoa, thì việc điều trị đúng đắn bệnh điên, các ám ảnh, và các điều kiện tâm thần sai lệch sẽ được thấu hiểu tốt hơn, và kết quả thành công hơn; cuối cùng, khi bản chất của lực chân ngã, hay của năng lượng được nghiên cứu, và chức năng của bộ não vật lý như là máy phát của ý định chân ngã được thấu hiểu tốt hơn, thì sự phối hợp của toàn bộ bản thể con người sẽ được nghiên cứu, và ốm đau, suy nhược và bệnh tật, sẽ được truy nguyên về nguyên nhân chính đáng của chúng, và sẽ được điều trị thông qua nguyên nhân chứ không chỉ thông qua kết quả.

(2) The entire social world of thought will apply itself to the understanding of the emotional nature of [813] humanity, to the group relationships involved, and to the interaction between individuals and other individuals, between groups and other groups. These relationships will be interpreted wisely and broadly and a man will be taught his responsibility to the lesser lives which he ensouls. This will produce a just direction of individual force, and its utilisation for the stabilisation, the development, and the refining of the substance of the different vehicles. Men will also be taught their definite responsibility under law to their own individual families. This will bring about the protection of the family unit, and its scientific development; it will cause the elimination of marital troubles, and the abolition of abuses of different kinds, so prevalent now in many family circles.

(2) Toàn bộ thế giới tư tưởng xã hội sẽ áp dụng chính nó vào việc thấu hiểu bản chất cảm xúc của [813] nhân loại, vào các mối quan hệ nhóm liên quan, và vào sự tương tác giữa các cá nhân với các cá nhân khác, giữa các nhóm với các nhóm khác. Những mối quan hệ này sẽ được diễn giải một cách khôn ngoan và rộng rãi và một người sẽ được dạy về trách nhiệm của mình đối với những sự sống nhỏ hơn mà y phú linh. Điều này sẽ tạo ra một hướng đi đúng đắn của lực cá nhân, và việc sử dụng nó cho sự ổn định, sự phát triển, và sự tinh lọc chất liệu của các vận cụ khác nhau. Con người cũng sẽ được dạy về trách nhiệm xác định của họ theo luật đối với chính gia đình cá nhân của họ. Điều này sẽ mang lại sự bảo vệ đơn vị gia đình, và sự phát triển khoa học của nó; nó sẽ gây ra sự loại bỏ các rắc rối hôn nhân, và sự bãi bỏ các lạm dụng thuộc các loại khác nhau, vốn rất phổ biến hiện nay trong nhiều gia đình.

Responsibility to the community in which a man is placed will likewise be emphasised. Men will be taught the true esoteric meaning of citizenship—a citizenship based upon egoic group relations, the law of rebirth, and the real meaning of the law of karma. They will be taught national responsibility, and the place of the community within the nation, and of the nation within the comity of nations. Men will finally be taught their responsibility to the animal kingdom. This will be brought about in three ways:

Trách nhiệm đối với cộng đồng mà con người được đặt vào cũng sẽ được nhấn mạnh tương tự. Con người sẽ được dạy ý nghĩa huyền môn thực sự của quyền công dân—một quyền công dân dựa trên các quan hệ nhóm chân ngã, định luật tái sinh, và ý nghĩa thực sự của định luật nghiệp quả. Họ sẽ được dạy trách nhiệm quốc gia, và vị trí của cộng đồng trong quốc gia, và của quốc gia trong khối hòa hợp các quốc gia. Con người cuối cùng sẽ được dạy trách nhiệm của họ đối với giới động vật. Điều này sẽ được thực hiện theo ba cách:

1. Man’s truer understanding of his own animal nature.

1. Sự thấu hiểu đúng đắn hơn của con người về bản chất thú tính của chính mình.

2. A comprehension of the laws of individualisation, and the effect of the influence of the fourth, or human, kingdom upon the third, or animal, kingdom.

2. Một sự thấu hiểu về các định luật của sự biệt ngã hóa, và tác động của ảnh hưởng của giới thứ tư, hay nhân loại, lên giới thứ ba, hay giới động vật.

3. The work of an Avatar of a lesser order Who will come in the beginning of the next century to reveal to man his relationship to the third kingdom. His way is being prepared by the many who in these days are developing public interest through the [814] various societies for the benefit and protection of animals, and through the many stories to be found in books and current periodicals.

3. Công việc của một Đấng Hóa Thân thuộc cấp bậc thấp hơn, Đấng sẽ đến vào đầu thế kỷ tới để tiết lộ cho con người mối quan hệ của y với giới thứ ba. Con đường của Ngài đang được chuẩn bị bởi nhiều người trong những ngày này đang phát triển sự quan tâm của công chúng thông qua [814] các hiệp hội khác nhau vì lợi ích và sự bảo vệ động vật, và thông qua nhiều câu chuyện được tìm thấy trong sách và các tạp chí định kỳ hiện hành.

We are told by H. P. B. (S. D., III, 580.) that the sense of responsibility is one of the first indications of egoic control, and as more and more of the human family come under egoic influence, conditions will be bettered slowly and steadily in every department of life.

Chúng ta được H. P. B. cho biết (Giáo Lý Bí Nhiệm, III, 580.) rằng ý thức trách nhiệm là một trong những dấu hiệu đầu tiên của sự kiểm soát của chân ngã, và khi ngày càng nhiều người trong gia đình nhân loại chịu ảnh hưởng của chân ngã, các điều kiện sẽ được cải thiện chậm chạp và đều đặn trong mọi lĩnh vực của cuộc sống.

(3) In the educational world an apprehension of man’s true nature will bring about a fundamental change in the methods of teaching. The emphasis will be laid upon teaching people the fact of the Ego on its own plane, the nature of the lunar bodies, and the methods of aligning the lower bodies so that the Ego can communicate direct with the physical brain, and thus control the lower nature and work out its purposes. Men will be taught how, through concentration and meditation, they can ascertain knowledge for themselves, can develop the intuition, and thus draw upon the resources of the Ego. Then will men be taught to think, to assume control of the mental body, and thus develop their latent powers.

(3) Trong thế giới giáo dục một sự thấu đạt về bản chất thực sự của con người sẽ mang lại một sự thay đổi cơ bản trong các phương pháp giảng dạy. Sự nhấn mạnh sẽ được đặt vào việc dạy mọi người về thực tế của Chân ngã trên cõi riêng của nó, bản chất của các thể thái âm, và các phương pháp chỉnh hợp các thể thấp để Chân ngã có thể giao tiếp trực tiếp với bộ não vật lý, và do đó kiểm soát bản chất thấp và thực hiện các mục đích của nó. Con người sẽ được dạy cách thức, thông qua sự tập trung và tham thiền, họ có thể xác định kiến thức cho chính mình, có thể phát triển trực giác, và do đó khai thác các nguồn lực của Chân ngã. Sau đó con người sẽ được dạy để suy nghĩ, để đảm nhận sự kiểm soát thể trí, và do đó phát triển các quyền năng tiềm ẩn của họ.

In the above few remarks are indicated very briefly and inadequately the results which may be looked for from a true understanding of the essential nature of man. It has been written in view of the necessity these days of a statement as to the real or inner man, and as to the laws of the kingdom of God. That inner man has ever been known to be there, and the “kingdom within” has ever been proclaimed until H. P. B. came and gave out the same old truths from a new angle, giving an occult turn to mystic thought. Now comes the opportunity for man to realise the laws of his own being, and in that realisation those who stand on the verge of intuitional apprehension of knowledge and those of scientific bent who are willing to accept these truths as a working [815] hypothesis to be utilised as a basis for experiment until proven false, will have the chance to solve the world problems from within. Thus will the Christ principle be manifested upon earth, and thus will the Christ nature be demonstrated to be a fact in nature itself.

Trong vài nhận xét trên, đã chỉ ra rất ngắn gọn và chưa đầy đủ các kết quả có thể được trông đợi từ một sự thấu hiểu đúng đắn về bản chất thiết yếu của con người. Nó đã được viết ra xét theo sự cần thiết trong những ngày này về một tuyên bố liên quan đến con người thật hay con người bên trong, và liên quan đến các định luật của vương quốc của Thượng Đế. Con người bên trong đó đã luôn được biết là ở đó, và “vương quốc bên trong” đã luôn được tuyên bố cho đến khi H. P. B. đến và đưa ra những chân lý cũ tương tự từ một góc độ mới, mang lại một khuynh hướng huyền bí cho tư tưởng thần bí. Giờ đây cơ hội đến để con người nhận ra các quy luật của chính bản thể mình, và trong sự chứng nghiệm đó, những người đứng trên bờ vực của sự thấu đạt trực giác về kiến thức và những người có khuynh hướng khoa học sẵn sàng chấp nhận những chân lý này như một giả thuyết [815] làm việc để được sử dụng làm cơ sở cho thử nghiệm cho đến khi được chứng minh là sai, sẽ có cơ hội giải quyết các vấn đề thế giới từ bên trong. Như vậy nguyên khí Christ sẽ được biểu hiện trên trái đất, và như vậy bản chất Christ sẽ được chứng minh là một thực tế trong chính tự nhiên.

The value to the public thought of a true explanation of the evolution of the Ego, and its gradually developing power on earth is very great. There are two ways in which man may view this matter, both of which provide food for meditation, and well merit serious consideration. Both of them have been somewhat dealt with by thinkers of many schools of thought, and hence do not require any lengthy elucidation. The problem may be regarded as one calling for the elevation of the inner consciousness of the human unit (functioning in the physical body) to the higher levels of the mental plane, and therefore involves a raising or expansion of his waking consciousness till it becomes aware of this higher life. This is the way of mystical approach, and many instances of its successful accomplishment can be studied in the lives of the mystics of all ages. By sheer devotion and strenuous application, and by a severe disciplining of the physical body, the mystic effects his entrance into the heart centre of his little system, and his life becomes irradiated by the beams of his own central sun—the egoic light divine. The problem may again be regarded as one in which the effort of the man is concentrated in an attempt to bring down into the physical brain consciousness, and thus on to the physical plane, the life and power and energy of the inner centre, the Ego. This involves necessarily a scientific apprehension of the laws of being, and a recognition of the dual nature of the Self. It involves a devotion to the work of bringing about a domination of the lunar lords through the radiant control of the solar Lord. This is the occult method. It is the method of studying the constitution of those entities who form the [816] fourfold lower nature, the personality, and a close investigation of those divine Essences Who build the body of the Ego or higher self. To this must be added a severe application of the laws of nature to the individual problem.

Giá trị đối với tư tưởng công chúng về một sự giải thích đúng đắn về sự tiến hóa của Chân ngã, và quyền năng đang dần phát triển của nó trên trái đất là rất lớn. Có hai cách mà con người có thể xem xét vấn đề này, cả hai đều cung cấp nhiều điều đáng suy ngẫm để tham thiền, và rất xứng đáng được xem xét nghiêm túc. Cả hai đều đã được giải quyết phần nào bởi các nhà tư tưởng của nhiều trường phái tư tưởng, và do đó không yêu cầu bất kỳ sự làm sáng tỏ dài dòng nào. Vấn đề có thể được coi là một vấn đề kêu gọi sự nâng cao tâm thức bên trong của đơn vị con người (hoạt động trong cơ thể vật lý) lên các cấp độ cao hơn của cõi trí, và do đó liên quan đến một sự nâng cao hoặc mở rộng tâm thức thức tỉnh của y cho đến khi nó trở nên nhận biết về cuộc sống cao hơn này. Đây là cách tiếp cận thần bí, và nhiều ví dụ về sự thành công của nó có thể được nghiên cứu trong cuộc đời của các nhà thần bí thuộc mọi thời đại. Bằng sự tận tụy tuyệt đối và sự ứng dụng vất vả, và bằng một sự kỷ luật nghiêm ngặt đối với cơ thể vật lý, nhà thần bí thực hiện sự thâm nhập của mình vào trung tâm tim của hệ thống nhỏ bé của mình, và cuộc sống của y trở nên rạng rỡ bởi những tia sáng của mặt trời trung tâm của chính mình—ánh sáng chân ngã thiêng liêng. Vấn đề một lần nữa có thể được coi là một vấn đề trong đó nỗ lực của con người tập trung vào một nỗ lực nhằm mang xuống tâm thức bộ não vật lý, và do đó xuống cõi hồng trần, sự sống và quyền năng và năng lượng của trung tâm bên trong, Chân ngã. Điều này nhất thiết liên quan đến một sự thấu đạt khoa học về các quy luật của bản thể, và một sự nhận biết về bản chất kép của Cái Ngã. Nó liên quan đến một sự tận tụy với công việc mang lại sự thống trị các nguyệt tinh quân thông qua sự kiểm soát rạng ngời của Nhật tinh quân. Đây là phương pháp huyền bí. Đó là phương pháp nghiên cứu cấu tạo của những thực thể hình thành nên [816] bản chất thấp tứ phân, phàm ngã, và một cuộc điều tra chặt chẽ về những Tinh Chất thiêng liêng xây dựng nên thể của Chân ngã hay cái ngã cao hơn. Vào điều này phải được thêm một sự áp dụng nghiêm ngặt các quy luật của tự nhiên vào vấn đề cá nhân.

What is proposed in this Treatise is to follow the latter method, as the aim is to make clear the rationale of the process.

Những gì được đề xuất trong Luận thuyết này là tuân theo phương pháp sau, vì mục đích là làm rõ lý do căn bản của quá trình.

[Commentary S7S7]

(b) The evolution of the petals. The building of the causal body is the result of dual energy, that of the lower self with its reflex action upon the higher unit, and that of the natural energy of the self as it makes its direct impress upon the substance of the egoic lotus. It should here be remembered that, subtle though the material may be, the egoic lotus is as truly substance of a particular vibration as is the physical body, only (owing to its rarity) physical plane man regards it practically as nonsubstantial. It is in fact, as earlier pointed out, the result of the dual vibration of the fivefold Dhyanis or Gods in conjunction with the fourfold Quaternary, or the Pitris of the lower vehicles. Through a conscious effort of the planetary Logoi, these Dhyanis and lower Pitris are brought into a close relationship. This produces (upon the third subplane of the mental plane) a ninefold vibration or whorl in the gaseous matter of the plane—for this is the cosmic gaseous subplane—which, after a certain period of persistence, assumes the form of a nine-petalled lotus. This lotus is folded over in bud shape upon the central point, or heart of the lotus—that spark of electric fire which by its action or innate vitality working upon the substance of the lotus, attracts to itself sufficient of that substance to form three inner petals, which closely shield the central spark; these are nevertheless of the same substance or essence as the nine other petals. The student must be careful not to materialise his concept too much and it might therefore be wise for him to view

(b) Sự tiến hóa của các cánh hoa. Việc xây dựng thể nguyên nhân là kết quả của năng lượng kép, năng lượng của cái ngã thấp với hành động phản xạ của nó lên đơn vị cao hơn, và năng lượng tự nhiên của cái ngã khi nó tạo ấn tượng trực tiếp lên chất liệu của hoa sen chân ngã. Cần nhớ ở đây rằng, dù vật liệu có thể tinh tế đến đâu, hoa sen chân ngã thực sự là chất liệu của một rung động cụ thể cũng như cơ thể vật lý, chỉ có điều (do độ loãng của nó) con người cõi hồng trần coi nó thực tế là phi vật chất. Thực tế, như đã chỉ ra trước đó, nó là kết quả của rung động kép của các Dhyani ngũ phân hay các Vị Thần kết hợp với Bộ tứ tứ phân, hay các Tổ phụ của các vận cụ thấp. Thông qua một nỗ lực có ý thức của các Hành Tinh Thượng đế, các Dhyani và Tổ phụ thấp này được đưa vào một mối quan hệ chặt chẽ. Điều này tạo ra (trên cõi phụ thứ ba của cõi trí) một rung động hay vòng xoắn chín phần trong vật chất khí của cõi—vì đây là cõi phụ khí vũ trụ—sau một thời gian tồn tại nhất định, giả định hình thức của một hoa sen chín cánh. Hoa sen này được gấp lại theo hình nụ trên điểm trung tâm, hay trái tim của hoa sen—tia lửa điện đó bằng hành động hay sinh khí bẩm sinh của nó hoạt động trên chất liệu của hoa sen, thu hút về phía mình đủ chất liệu đó để hình thành ba cánh hoa bên trong, che chở chặt chẽ tia lửa trung tâm; tuy nhiên những cánh hoa này có cùng chất liệu hay tinh chất như chín cánh hoa khác. Học viên phải cẩn thận không vật chất hóa khái niệm của mình quá mức và do đó có thể khôn ngoan nếu y xem xét

[818] this manifestation from other angles and employ other terms to express the same idea. For instance, the body of the Ego may be viewed in the following four ways:

[818] sự biểu hiện này từ các góc độ khác và sử dụng các thuật ngữ khác để diễn đạt cùng một ý tưởng. Ví dụ, thể của Chân ngã có thể được xem xét theo bốn cách sau:

As nine vibrations, emanating from a central point, which, in its pulsation or radiations produces three major vibrations of great force pursuing a circular activity around the centre; the nine vibrations pursue a diagonal path until they reach the periphery of the egoic sphere of influence. At this point they swing around, thus forming the well-known spheroidal form of the causal body.

Như là chín rung động, phát ra từ một điểm trung tâm, trong nhịp đập hay các bức xạ của nó tạo ra ba rung động chính có lực lớn theo đuổi một hoạt động vòng tròn quanh trung tâm; chín rung động theo đuổi một đường chéo cho đến khi chúng chạm tới chu vi của quả cầu ảnh hưởng của chân ngã. Tại điểm này chúng quay vòng quanh, do đó hình thành nên hình dạng hình cầu nổi tiếng của thể nguyên nhân.

As nine petals of a lotus, radiating from a common centre, and hiding within themselves three central petals, which conceal a central point of fire. The radiations from the tip of each petal are those which cause the illusion of a spheroidal shape.

Như là chín cánh của một hoa sen, tỏa ra từ một tâm chung, và ẩn giấu bên trong chúng ba cánh hoa trung tâm, che giấu một điểm lửa trung tâm. Các bức xạ từ đầu mỗi cánh hoa là những gì gây ra ảo tưởng về một hình dạng hình cầu.

As nine spokes of a wheel, converging towards a central hub, which is in itself threefold, and which hides the central energy or dynamo of force—the generator of all the activity.

Như là chín nan hoa của một bánh xe, hội tụ về phía một trục trung tâm, vốn tự nó là tam phân, và che giấu năng lượng trung tâm hay máy phát điện của lực—máy phát của tất cả hoạt động.

As nine types of energy which produce definite emanations from a threefold unit, again itself an outgoing from a central unit of force.

Như là chín loại năng lượng tạo ra các phát xạ xác định từ một đơn vị tam phân, một lần nữa chính nó là một sự đi ra từ một đơn vị lực trung tâm.

For all purposes, the second definition will be the one of the most use to us in our attempt to picture the constitution, nature, method of development and true evolution of the Ego, functioning in the causal body.

Vì mọi mục đích, định nghĩa thứ hai sẽ là định nghĩa hữu ích nhất cho chúng ta trong nỗ lực hình dung cấu tạo, bản chất, phương pháp phát triển và sự tiến hóa thực sự của Chân ngã, hoạt động trong thể nguyên nhân.

In terms of fire, the same truths may be expressed as follows, and this should be carefully pondered upon by the student of this Treatise:

Theo thuật ngữ của lửa, những chân lý tương tự có thể được diễn đạt như sau, và điều này nên được suy ngẫm cẩn thận bởi học viên của Luận thuyết này:

[819] In electric fire, the Monad is represented in its threefold nature, and stands for that type of manifestation which will be brought to its highest stage of development in the next solar system.

[819] Trong lửa điện, Chân thần được đại diện trong bản chất tam phân của nó, và tượng trưng cho loại biểu hiện sẽ được đưa đến giai đoạn phát triển cao nhất của nó trong hệ mặt trời tiếp theo.

In solar fire, these solar Pitris in their ninefold formation represent and make possible the unfolding of the consciousness of the Monad through the medium of the Ego in the three worlds of human evolution.

Trong lửa thái dương, các Thái dương tổ phụ này trong sự hình thành chín phần của họ đại diện và làm cho có thể sự khai mở tâm thức của Chân thần thông qua trung gian của Chân ngã trong ba cõi của sự tiến hóa nhân loại.

In fire by friction, the lunar Pitris are represented and constitute the lower self, the personality, or those vehicles by means of which the Ego in turn is to acquire experience on the lower planes.

Trong lửa ma sát, các Thái âm tổ phụ được đại diện và cấu thành cái ngã thấp, phàm ngã, hay những vận cụ mà nhờ đó Chân ngã đến lượt mình thu được kinh nghiệm trên các cõi thấp.

Yet these three are one in manifestation within the egoic auric egg, and the interchange of energy and vitality proceeds steadily. Spirit uses the Soul, or the Ego, as a vehicle of enlightenment, and the Ego uses the lower Quaternary as its medium of expression. The evolution of Spirit can really therefore be divided into three stages:

Tuy nhiên ba điều này là một trong sự biểu hiện bên trong noãn hào quang chân ngã, và sự trao đổi năng lượng và sinh lực diễn ra đều đặn. Tinh thần sử dụng Linh hồn, hay Chân ngã, như một vận cụ của sự giác ngộ, và Chân ngã sử dụng Bộ tứ thấp như phương tiện biểu đạt của nó. Do đó, sự tiến hóa của Tinh thần thực sự có thể được chia thành ba giai đoạn:

First. The stage in which the lunar Pitris function primarily, and prepare the lower sheaths for occupancy. The lower vibrations control, and “fire by friction” is that which warms and nourishes to the practical exclusion of all else.

Thứ nhất. Giai đoạn mà các Thái âm tổ phụ hoạt động chủ yếu, và chuẩn bị các vỏ bọc thấp cho sự cư ngụ. Các rung động thấp kiểm soát, và “lửa ma sát” là cái sưởi ấm và nuôi dưỡng để loại trừ thực tế tất cả những thứ khác.

Second. The stage in which the solar Pitris gradually become predominant, in which the egoic consciousness is developed. The sheaths are occupied by the Thinker, are gradually controlled by him, are bent to his will and purpose, and are eventually discarded. The middle vibrations control and solar fire irradiates; it lights up in due course of evolution the lower sheaths; it gradually increases its heat, and eventually aids in the destruction of the forms.

Thứ hai. Giai đoạn mà các Thái dương tổ phụ dần trở nên chiếm ưu thế, trong đó tâm thức chân ngã được phát triển. Các vỏ bọc bị chiếm giữ bởi Người Suy Tư, dần dần được kiểm soát bởi y, bị uốn nắn theo ý chí và mục đích của y, và cuối cùng bị loại bỏ. Các rung động ở giữa kiểm soát và lửa thái dương chiếu rọi; nó thắp sáng trong quá trình tiến hóa các vỏ bọc thấp; nó dần dần gia tăng sức nóng của mình, và cuối cùng hỗ trợ trong việc phá hủy các hình tướng.

Third. The stage in which electric fire is revealed, and through the intensity of its blaze puts out the other fires. The lunar Pitris have fulfilled their work, the solar Pitris [820] have developed the self-conscious unit, man, and the monad (having utilised both) discards both, and withdraws into itself, this time plus the gain of material existence, and plus developed love-wisdom.

Thứ ba. Giai đoạn mà lửa điện được tiết lộ, và thông qua cường độ của ngọn lửa của nó dập tắt các ngọn lửa khác. Các Thái âm tổ phụ đã hoàn thành công việc của họ, các Thái dương tổ phụ [820] đã phát triển đơn vị tự ý thức, con người, và chân thần (đã sử dụng cả hai) loại bỏ cả hai, và rút lui vào chính mình, lần này cộng thêm sự thu hoạch của sự tồn tại vật chất, và cộng thêm bác ái-minh triết đã phát triển.

In terms of the old Commentary, the truth is thus stated:

Theo lời của Cổ Luận, chân lý được phát biểu như sau:

“The Lord of Life Himself sits at the heart and watches. The Lords of solar fire pursue their task and sacrifice themselves to the lunar Lords of all the lower planes. They die, but resurrect. They pass without, and come again. Yet the Lord of Life sits still.

“Chính Đức Chúa Tể của Sự Sống ngự tại trái tim và quan sát. Các Chúa Tể của lửa thái dương theo đuổi nhiệm vụ của mình và hy sinh bản thân cho các Nguyệt Tinh Quân của tất cả các cõi thấp. Các Ngài chết, nhưng phục sinh. Các Ngài đi ra bên ngoài, và trở lại. Tuy nhiên Đức Chúa Tể của Sự Sống vẫn ngồi yên.

The lunar Lords begin to die; their power begins to wane with each successive cycle. The solar Lords shine forth in triumph and consign the fourfold ones to fire,—the fire which burns and dissipates the form.

Các Nguyệt Tinh Quân bắt đầu chết; quyền năng của họ bắt đầu suy yếu với mỗi chu kỳ kế tiếp. Các Nhật Tinh Quân tỏa sáng trong sự khải hoàn và giao phó những kẻ tứ phân cho lửa,—ngọn lửa thiêu đốt và làm tiêu tan hình tướng.

Many times the work repeats itself; the cycles wax and wane, until the day triumphant when the solar Lord acclaims himself and knows himself the ruler.

Công việc lặp lại nhiều lần; các chu kỳ thịnh và suy, cho đến ngày khải hoàn khi Nhật Tinh Quân tuyên bố chính mình và biết mình là người cai trị.

The Lord of Life then turns Himself, and arises in His might. He consumes the solar Lords, and they perish as did the lunar Lords. He speaks a Word; the fire descends. The blaze bursts forth. Gone is the lower fire through the flame of solar burning, gone is the middle fire through the intensity of fire from Heaven.

Đức Chúa Tể của Sự Sống sau đó xoay Mình, và trỗi dậy trong quyền năng của Ngài. Ngài tiêu thụ các Nhật Tinh Quân, và họ diệt vong như các Nguyệt Tinh Quân đã diệt vong. Ngài nói một Lời; lửa giáng xuống. Ngọn lửa bùng lên. Lửa thấp đã biến mất qua ngọn lửa của sự thiêu đốt thái dương, lửa ở giữa đã biến mất qua cường độ của lửa từ Trời.

Naught remaineth save a threefold flame of violet, indigo and yellow. THAT disappears. Then darkness reigns. Yet the Lord of Life persists, though invisible.”

Không còn gì lại ngoại trừ một ngọn lửa tam phân màu tím, màu chàm và màu vàng. ĐIỀU ĐÓ biến mất. Rồi bóng tối ngự trị. Tuy nhiên Đức Chúa Tể của Sự Sống vẫn tồn tại, dù vô hình.”

As we know, the egoic lotus consists of three circles,—each circle being composed of three petals, and all shielding the inner bud where hides the jewel. It is with the evolution of these petals that we are concerned, with their formation, their vitalisation, their nurturing, and eventual unfoldment. It will be useful for the student at this stage to remember that we are primarily dealing with the development of the second aspect in man, the love-wisdom aspect, and are only secondarily considering the third aspect, that of activity which finds its energising centres in the three permanent atoms.

Như chúng ta biết, hoa sen chân ngã bao gồm ba vòng,—mỗi vòng được cấu tạo bởi ba cánh hoa, và tất cả che chở nụ bên trong nơi ẩn giấu viên châu. Chính với sự tiến hóa của các cánh hoa này mà chúng ta quan tâm, với sự hình thành của chúng, sự tiếp sinh lực của chúng, sự nuôi dưỡng chúng, và sự khai mở cuối cùng. Sẽ hữu ích cho học viên ở giai đoạn này khi nhớ rằng chúng ta chủ yếu đang đề cập đến sự phát triển của phương diện thứ hai ở con người, phương diện bác ái-minh triết, và chỉ xem xét thứ yếu phương diện thứ ba, phương diện hoạt động vốn tìm thấy các trung tâm năng lượng hóa của nó trong ba nguyên tử trường tồn.

[821] These three circles of petals are called in the esoteric terminology:

[821] Ba vòng cánh hoa này được gọi trong thuật ngữ huyền môn là:

1. The “outer knowledge” triad, or the lords of active wisdom.

1. Tam giác “tri thức” bên ngoài, hay các chúa tể của minh triết hoạt động.

2. The middle “love” triad, or the lords of active love.

2. Tam giác “bác ái” ở giữa, hay các chúa tể của bác ái hoạt động.

3. The inner “sacrificial” triad, or the lords of active will.

3. Tam giác “hy sinh” bên trong, hay các chúa tể của ý chí hoạt động.

The first is the summation of experience and developed consciousness; the second is the application of that knowledge in love and service, or the expression of the Self and the Not-Self in reciprocal vibration; and the third is the full expression of knowledge and love turned toward the conscious sacrifice of all to the furthering of the plans of the planetary Logos, and to the carrying out of His purposes in group work. Each of these three groups of petals come under the definite guidance of three groups of Agnishvattas, who form them out of their own substance and who in essence are the threefold Ego during its manifestation. Through them flows the force and coherent energy of those mysterious Entities whom (when considering the human family as a whole) we call—

Thứ nhất là tổng hợp của kinh nghiệm và tâm thức đã phát triển; thứ hai là sự áp dụng kiến thức đó trong tình thương và phụng sự, hay sự biểu hiện của Ngã và Phi-Ngã trong rung động tương hỗ; và thứ ba là sự biểu hiện đầy đủ của kiến thức và tình thương hướng tới sự hy sinh có ý thức tất cả để thúc đẩy các kế hoạch của Hành Tinh Thượng đế, và để thực hiện các mục đích của Ngài trong công việc nhóm. Mỗi nhóm trong ba nhóm cánh hoa này chịu sự hướng dẫn xác định của ba nhóm Agnishvatta, những người hình thành chúng từ chính chất liệu của mình và về bản chất là Chân ngã tam phân trong quá trình biểu hiện của nó. Thông qua họ tuôn chảy lực và năng lượng kết dính của những Thực Thể bí ẩn mà (khi xem xét gia đình nhân loại như một tổng thể) chúng ta gọi là—

a. The Buddhas or Lords of Activity.

a. Các Đức Phật hay Chúa Tể của Hoạt Động.

b. The Buddhas or Lords of Compassionate Love.

b. Các Đức Phật hay Chúa Tể của Tình Thương Bi Mẫn.

c. Buddhas of Sacrifice, of Whom the Lord of the World is, to man, the best known exponent.

c. Các Đức Phật của Sự Hy Sinh, mà trong đó Đức Chúa Tể Thế Giới là, đối với con người, người đại diện được biết đến nhiều nhất.

Through these three groups flows that threefold energy which, on the mental plane, finds its medium of expression in connection with the human kingdom, in the three groups of Agnishvattas or solar Pitris above referred to. These groups form the substance of the three circles of petals, and each group has also a special influence upon the particular petal belonging to their especial scale of vibrations. For the sake of clarity, we might tabulate the various petals so that the student may [822] get a clearer comprehension of the conformation of his own causal vehicle, and some idea of the various triangular relationships:

Thông qua ba nhóm này tuôn chảy năng lượng tam phân đó, trên cõi trí, tìm thấy phương tiện biểu đạt của nó liên quan đến giới nhân loại, trong ba nhóm Agnishvatta hay Thái dương tổ phụ được đề cập ở trên. Các nhóm này tạo thành chất liệu của ba vòng cánh hoa, và mỗi nhóm cũng có một ảnh hưởng đặc biệt lên cánh hoa cụ thể thuộc thang rung động đặc biệt của họ. Vì sự rõ ràng, chúng ta có thể lập bảng các cánh hoa khác nhau để học viên có thể [822] có được một sự thấu hiểu rõ ràng hơn về cấu tạo của vận cụ nguyên nhân của chính mình, và một vài ý tưởng về các mối quan hệ tam giác khác nhau:

I. The outer “knowledge” triad:

I. Tam giác “tri thức” bên ngoài:

These three petals are organised and vitalised in the Hall of Ignorance, but remain unopened and only begin to unfold as the second circle is organised.

Ba cánh hoa này được tổ chức và tiếp sinh lực trong Phòng Vô Minh, nhưng vẫn chưa mở và chỉ bắt đầu khai mở khi vòng thứ hai được tổ chức.

II. The middle “love” triad:

II. Tam giác “bác ái” ở giữa:

These three petals preserve the fundamental orange but add the colour rose in every petal, so that four colours are now seen. These petals are organised and vitalised in the Hall of Learning, but remain unopened. The outer tier of petals simultaneously unfolds till it is open entirely, revealing the second circle; the third remains shielded. [823]

Ba cánh hoa này giữ lại màu cam cơ bản nhưng thêm màu hồng trong mỗi cánh hoa, để bốn màu bây giờ được nhìn thấy. Những cánh hoa này được tổ chức và tiếp sinh lực trong Phòng Học Tập, nhưng vẫn chưa mở. Tầng cánh hoa bên ngoài đồng thời khai mở cho đến khi nó mở hoàn toàn, để lộ vòng thứ hai; vòng thứ ba vẫn được che chắn. [823]

[Commentary S7S7 Part 2]

[824] III. The inner “sacrificial” triad:

[824]III. Tam giác “hy sinh” bên trong:

In the mystery of these subsidiary colours and of the gradual shining forth within the lotus of five colours in any one petal at one time, is veiled the mystery of the five Kumaras. (S.D., I, 483.) The student who seeks the significance of the preponderance of orange and of rose is approaching the secret of the two Kumaras Who fell. More it is not possible to say, but the colours hold the esoteric key to this great occurrence. This inner circle of petals is organised and vitalised in the Hall of Wisdom, and simultaneously the middle circle unfolds, so that two rows of petals are duly opened, and only the third remains to be unclosed. This final opening is effected during the period of treading the stages of the Path of Initiation, and in this round it is hastened by the rites of initiation and by the strenuous and abnormal efforts of the man himself, aided by the electrical work of the Initiator, wielding the Rod of Power.

Trong sự huyền bí của các màu phụ này và của sự tỏa sáng dần dần bên trong hoa sen của năm màu trong bất kỳ cánh hoa nào tại một thời điểm, được che giấu bí nhiệm của năm vị Kumara. (Giáo Lý Bí Nhiệm, I, 483.) Học viên tìm kiếm ý nghĩa của sự vượt trội của màu cam và màu hồng đang tiếp cận bí mật của hai vị Kumara đã sa ngã. Không thể nói nhiều hơn, nhưng các màu sắc nắm giữ chìa khóa huyền môn cho sự kiện lớn này. Vòng cánh hoa bên trong này được tổ chức và tiếp sinh lực trong Phòng Minh Triết, và đồng thời vòng giữa khai mở, để hai hàng cánh hoa được mở ra một cách thích đáng, và chỉ còn vòng thứ ba là chưa mở. Sự mở ra cuối cùng này được thực hiện trong giai đoạn bước đi trên các giai đoạn của Con Đường Điểm Đạo, và trong cuộc tuần hoàn này nó được đẩy nhanh bởi các nghi thức điểm đạo và bởi những nỗ lực vất vả và phi thường của chính con người, được hỗ trợ bởi công việc điện của Đấng Điểm Đạo, sử dụng Quyền Năng Trượng.

Though we have thus divided off the different stages of development, we have but dealt with the general average, gathering our facts from the records to which we have access and which are grouped in relation to this subject into the three groups, related to:

Dù chúng ta đã phân chia các giai đoạn phát triển khác nhau như vậy, chúng ta mới chỉ đề cập đến mức trung bình chung, thu thập các dữ kiện của chúng ta từ các hồ sơ mà chúng ta có quyền truy cập và được nhóm lại liên quan đến chủ đề này thành ba nhóm, liên quan đến:

a. The Monads of power.

a. Các Chân thần quyền năng.

b. The Monads of love.

b. Các Chân thần tình thương.

c. The Monads of activity.

c. Các Chân thần hoạt động.

The student must remember that according to these groupings, so will be the tendency of the petals to unfold. For instance, in the case of the majority of men, being [825] Monads of Love, the love petals are more easily awakened, for love is the nature of the present manifestation and the line of love in some direction (low, high, or spiritual) is the line of least resistance for the many. Yet the Monads of activity are numerous and influential and the first petal in each ring is for them the easiest to unfold. For both groups the “knowledge” petal is the first opened, owing to the inherent nature of the Manasadevas themselves, and their basic vibration. For all, sacrifice is the hardest, for it involves ever the two factors of intelligence and love,—intelligent knowledge and a love that goes out to that which must be saved through sacrifice.

Học viên phải nhớ rằng tùy theo các nhóm này, xu hướng khai mở của các cánh hoa sẽ như thế nào. Ví dụ, trong trường hợp của đa số con người, là [825] các Chân thần Tình thương, các cánh hoa bác ái dễ dàng được đánh thức hơn, vì tình thương là bản chất của sự biểu hiện hiện tại và con đường tình thương theo một hướng nào đó (thấp, cao, hay tinh thần) là con đường ít trở ngại nhất đối với số đông. Tuy nhiên các Chân thần hoạt động rất đông đảo và có ảnh hưởng và cánh hoa đầu tiên trong mỗi vòng đối với họ là dễ khai mở nhất. Đối với cả hai nhóm, cánh hoa “tri thức” là cánh hoa đầu tiên được mở, do bản chất vốn có của chính các Manasadeva, và rung động cơ bản của họ. Đối với tất cả, hy sinh là khó nhất, vì nó luôn liên quan đến hai yếu tố là trí tuệ và tình thương,—kiến thức thông minh và một tình thương hướng ra ngoài đối với cái phải được cứu chuộc qua sự hy sinh.

[Commentary S7S8 Part 1]

In these three circles of petals lies concealed another clue to the mystery of the 777 incarnations. The figures do not convey an exact number of years, but are figurative and symbolical; they are intended to convey the thought of three cycles of varying duration, based upon the septenary nature of the manifesting monad.

Trong ba vòng cánh hoa này ẩn chứa một manh mối khác về bí nhiệm của 777 kiếp sống. Các con số không truyền tải một số năm chính xác, mà mang tính tượng trưng và biểu tượng; chúng nhằm truyền tải ý nghĩ về ba chu kỳ có thời lượng khác nhau, dựa trên bản chất thất phân của chân thần đang biểu hiện.

First. The 700 incarnations. These concern the unfoldment of the outer circle. This is the longest period. The initial vibration is slow and heavy, and millenia of lives have to elapse before the interchange of energy between the Ego and its reflection, the personal self (the lower threefold man) is such that the consciousness of the man occultly “awakens” in the Hall of Learning. For advanced man at this time these incarnations took place upon the moon chain and in some cases upon certain planets connected with the inner round. This is the circumstance which necessitated his “coming-in” during the Atlantean root-race. Men of this type refused to incarnate earlier, as the bodies were too coarse; this was the cyclic reflection (on the lowest plane) of the refusal of the Monads to incarnate at the dawn of manvantaric opportunity. No real “sin” was committed; it was their privilege to discriminate, and this refusal has its [826] bearing upon conditions upon Earth, being the basis of the great class distinctions which—in every land—have been so fruitful of trouble and the esoteric foundation of the “caste” system, so abused now in India. The problem of labor and capital has its roots in the subjective distinction between “equipped and unequipped” Egos, between those units of the human family on earth who have passed out of the Hall of Ignorance, and those who are yet groping in its dark and gloomy corridors; between those Egos who are only “bud” Egos, and those who have organised the outer circle of petals, and whose petals are ready to open up.

Thứ nhất. 700 kiếp sống. Những kiếp này liên quan đến sự khai mở của vòng bên ngoài. Đây là giai đoạn dài nhất. Rung động ban đầu chậm và nặng nề, và hàng thiên niên kỷ của các kiếp sống phải trôi qua trước khi sự trao đổi năng lượng giữa Chân ngã và sự phản chiếu của nó, cái ngã cá nhân (con người tam phân thấp) là như thế để tâm thức của con người theo nghĩa huyền bí “thức tỉnh” trong Phòng Học Tập. Đối với con người tiến bộ vào lúc này, những kiếp sống này đã diễn ra trên dãy mặt trăng và trong một số trường hợp trên các hành tinh nhất định kết nối với cuộc tuần hoàn nội tại. Đây là hoàn cảnh đòi hỏi sự “đi vào” của y trong giống dân gốc Atlantis. Những người thuộc loại này đã từ chối tái sinh sớm hơn, vì các cơ thể quá thô kệch; đây là sự phản chiếu theo chu kỳ (trên cõi thấp nhất) của sự từ chối của các Chân thần tái sinh vào lúc bình minh của cơ hội thuộc manvantara. Không có “tội lỗi” thực sự nào được phạm phải; đó là đặc quyền của họ để phân biện, và sự từ chối này có [826] ảnh hưởng của nó đối với các điều kiện trên Trái Đất, là cơ sở của các sự phân biệt giai cấp lớn mà—ở mọi vùng đất—đã gây ra nhiều rắc rối và là nền tảng huyền môn của hệ thống “đẳng cấp”, bị lạm dụng quá mức hiện nay ở Ấn Độ. Vấn đề lao động và tư bản có gốc rễ của nó trong sự phân biệt chủ quan giữa các Chân ngã “được trang bị và chưa được trang bị”, giữa những đơn vị của gia đình nhân loại trên trái đất đã ra khỏi Phòng Vô Minh, và những người vẫn đang mò mẫm trong những hành lang tối tăm và u ám của nó; giữa những Chân ngã chỉ là Chân ngã “nụ”, và những người đã tổ chức vòng cánh hoa bên ngoài, và những cánh hoa của họ đã sẵn sàng mở ra.

The idea of a septenate of centuries must be carefully pondered upon, and as ever in all occult matters, the idea of triplicity must be also borne in mind with a synthesising period, which is a summation of the triple coordination:

Ý tưởng về bộ bảy thế kỷ phải được suy ngẫm cẩn thận, và như luôn luôn trong mọi vấn đề huyền bí, ý tưởng về bộ ba cũng phải được ghi nhớ với một giai đoạn tổng hợp, vốn là một sự tổng kết của sự phối hợp tam phân:

Each cycle (again figurative cycles) leaves one of the petals more vitalised, and has a definite effect on each.

Mỗi chu kỳ (một lần nữa là các chu kỳ mang tính tượng trưng) để lại một trong các cánh hoa được tiếp sinh lực nhiều hơn, và có một tác động xác định lên mỗi cánh hoa.

Second. The 70 incarnations. These concern the unfoldment of the middle circle. Much may be learned from a consideration of the occult significance involved in the sending out of their followers by any initiate (such as the Christ) in groups of seventy, going two and two. These seventy incarnations primarily effect the development of love in the personal life, the evolution of the astral nature, based on the recognition of the pairs of opposites, and their equilibrising in love and service.

Thứ hai. 70 kiếp sống. Những kiếp này liên quan đến sự khai mở của vòng ở giữa. Có thể học được nhiều điều từ việc xem xét ý nghĩa huyền bí liên quan đến việc gửi đi các môn đồ của mình bởi bất kỳ vị điểm đạo đồ nào (như Đức Christ) thành các nhóm bảy mươi, đi hai người một. Bảy mươi kiếp sống này chủ yếu thực hiện sự phát triển tình thương trong đời sống cá nhân, sự tiến hóa của bản chất cảm dục, dựa trên sự nhận biết các cặp đối đãi, và sự cân bằng của chúng trong tình thương và phụng sự.

This cycle covers the period passed by the man in the [827] Hall of Learning and has its correspondence in the Atlantean root-race and its conflict between the Lords of the Dark Face and the Brotherhood of Light. Within the life of each individual, a similar conflict wages during this period, ending with the final kurukshetra or battle-ground which earns for the man the right to tread the Probationary Path, and eventually the privilege to stand before the Portal of Initiation. Again the numerical significance of the numbers must be studied; this time they are hid in the number ten, or three cycles of three lesser periods, each making nine, and one synthesising period, leading up to the consummation of one period within the greater cycle; this is signified by the ten of relative perfection. (S. D., I, 214; II, 393, 445, 446.) (263) The interplay between kamic impulse and manasic energy has produced a realisation within the consciousness of the Ego of that [828] which he has learned within the two Halls; the outer circle of petals is unfolded, and the central ring is ready to open.

Chu kỳ này bao gồm giai đoạn con người trải qua trong [827] Phòng Học Tập và có sự tương ứng của nó trong giống dân gốc Atlantis và cuộc xung đột của nó giữa Các Chúa Tể Mặt Mày Hắc Ám và Huynh Đệ Đoàn Ánh Sáng. Trong cuộc đời của mỗi cá nhân, một cuộc xung đột tương tự diễn ra trong giai đoạn này, kết thúc bằng kurukshetra hay chiến trường cuối cùng mang lại cho con người quyền bước đi trên Con Đường Dự Bị, và cuối cùng là đặc quyền đứng trước Cổng Điểm Đạo. Một lần nữa ý nghĩa số học của các con số phải được nghiên cứu; lần này chúng được ẩn trong số mười, hay ba chu kỳ của ba giai đoạn nhỏ hơn, mỗi giai đoạn tạo thành chín, và một giai đoạn tổng hợp, dẫn đến sự hoàn tất của một giai đoạn bên trong chu kỳ lớn hơn; điều này được biểu thị bằng số mười của sự hoàn thiện tương đối. (Giáo Lý Bí Nhiệm, I, 214; II, 393, 445, 446.)  Sự tác động qua lại giữa xung lực kama và năng lượng manas đã tạo ra một sự chứng nghiệm bên trong tâm thức của Chân ngã về điều [828] mà y đã học được trong hai Phòng; vòng cánh hoa bên ngoài được khai mở, và vòng trung tâm đã sẵn sàng mở ra.

Third. The 7 incarnations. These are those passed upon the Probationary Path. This is an interesting period in which certain things are effected which might be described in the following terms:

Thứ ba. 7 kiếp sống. Đây là những kiếp trải qua trên Con Đường Dự Bị. Đây là một giai đoạn thú vị trong đó những điều nhất định được thực hiện có thể được mô tả bằng các thuật ngữ sau:

The two outer rings of petals are stimulated in a new and special sense through the conscious act of the probationary disciple. Much of the work hitherto has been pursued under the ordinary laws of evolution and has been unconscious. Now all that changes as the mental body becomes active, and two of the will petals are co-ordinated, and one “awakes” vitality and unfolds.

Hai vòng cánh hoa bên ngoài được kích thích theo một ý nghĩa mới và đặc biệt thông qua hành động có ý thức của người đệ tử dự bị. Phần lớn công việc cho đến nay đã được theo đuổi theo các quy luật tiến hóa thông thường và là vô thức. Bây giờ tất cả điều đó thay đổi khi thể trí trở nên hoạt động, và hai trong số các cánh hoa ý chí được phối hợp, và một cánh hoa “đánh thức” sức sống và khai mở.

The fire or energy from these two rings begins to circulate along the atomic triangle and when this is the case it marks a very momentous epoch; a dual work has been consummated in the personal lower life and in the egoic:

Lửa hay năng lượng từ hai vòng này bắt đầu lưu chuyển dọc theo tam giác nguyên tử và khi trường hợp này xảy ra, nó đánh dấu một kỷ nguyên rất quan trọng; một công việc kép đã được hoàn tất trong đời sống cá nhân thấp kém và trong đời sống chân ngã:

a. The permanent atoms have the four lower spirillae fully active (two groups of two each) and the fifth is in process of arousement into equal activity. The triangle is in circulatory action but has not yet achieved its full brightness nor its rotary or fourth dimensional revolution.

a. Các nguyên tử trường tồn có bốn đường xoắn ốc thấp hoạt động trọn vẹn (hai nhóm mỗi nhóm hai đường) và đường thứ năm đang trong quá trình được đánh thức thành hoạt động tương đương. Tam giác đang trong hoạt động lưu chuyển nhưng vẫn chưa đạt được độ sáng đầy đủ cũng như sự quay hay sự xoay chuyển chiều thứ tư của nó.

b. The two circles of petals are “awake,” one being wide open and the other on the verge of opening.

b. Hai vòng cánh hoa đang “thức tỉnh”, một vòng mở rộng và vòng kia đang trên bờ vực mở ra.

Thus in the life of the probationer two aspects of the divine life are making themselves apparent, and though as yet much remains to be done, nevertheless when the inner circle of petals is awakened—through the instrumentality of the curious and abnormal process of initiation—the remaining aspect will be brought into similar prominence, and produce the perfected man in the three [829] worlds. Thus is the work of the Solar Pitris consummated.

Như vậy trong cuộc đời của người đệ tử dự bị, hai phương diện của sự sống thiêng liêng đang làm cho chính chúng trở nên rõ ràng, và mặc dù vẫn còn nhiều việc phải làm, tuy nhiên khi vòng cánh hoa bên trong được đánh thức—thông qua phương tiện của quá trình kỳ lạ và bất thường của điểm đạo—phương diện còn lại sẽ được đưa vào sự nổi bật tương tự, và tạo ra con người hoàn thiện trong ba [829] cõi. Như vậy công việc của các Thái Dương tổ phụ được hoàn tất.

The fact of the abnormality of the process of initiation must here be emphasised.

Thực tế về tính bất thường của quá trình điểm đạo cần phải được nhấn mạnh ở đây.

Initiation is in the nature of a great experiment which our planetary Logos is making during this round. In earlier and perhaps in later rounds the whole process will follow natural law. In this round and on this chain, our planetary Logos on His high level is what is esoterically called “sitting for yoga,” and is definitely undergoing certain processes of training in order to stimulate His centres. This fact is being taken advantage of by the Hierarchy on Earth to produce certain results in the races under Their guidance. The whole process is optional, and a man may—if he so choose—follow the normal process, and take aeons of time to effect what some are choosing to do in a briefer period, through a self-chosen forcing process.

Điểm đạo có bản chất là một cuộc thử nghiệm lớn mà Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đang thực hiện trong cuộc tuần hoàn này. Trong các cuộc tuần hoàn trước đó và có lẽ trong các cuộc tuần hoàn sau này, toàn bộ quá trình sẽ tuân theo quy luật tự nhiên. Trong cuộc tuần hoàn này và trên dãy này, Hành Tinh Thượng đế của chúng ta ở cấp độ cao của Ngài là cái được gọi theo nghĩa huyền môn là “ngồi tập yoga”, và đang trải qua một cách xác định các quá trình huấn luyện nhất định để kích thích các trung tâm của Ngài. Thực tế này đang được Thánh Đoàn trên Trái Đất tận dụng để tạo ra những kết quả nhất định trong các giống dân dưới sự hướng dẫn của Các Ngài. Toàn bộ quá trình là tùy chọn, và một người có thể—nếu y chọn—tuân theo quá trình bình thường, và mất hàng kiếp thời gian để thực hiện những gì một số người đang chọn làm trong một khoảng thời gian ngắn hơn, thông qua một quá trình thúc đẩy tự chọn.

At the termination of the 777 incarnations, a man passes through the door of initiation and enters upon a brief synthesising process, or a final period in which he garners the fruits of the experience in the two first halls, and transmutes knowledge into wisdom, transforms the shadow of things seen into the energy of that which is, and achieves the final liberation from all the lower forms which seek to hold him prisoner. This period of initiation itself is divided into seven stages, but only five of these concern the evolution of the Ego, just as the five Kumaras concern primarily the evolution of Humanity in the system and on this planet. Thus again we have the four exoteric Kumaras, of Whom two fell, and the three esoteric, of whom One gathers the life forces of the four exoteric, making with Them the five above mentioned. The student must study this question from the point of view of energy or life force, considering it from the aspect of polarity and of the mystic marriage, from [830] the comprehension of the real meaning of the sex relation, of the meeting and merging of the pairs of opposites, and the work of the one who synthesises where every type of energy is concerned. For instance:

Vào lúc kết thúc 777 kiếp sống, một người bước qua cánh cửa điểm đạo và bước vào một quá trình tổng hợp ngắn ngủi, hay một giai đoạn cuối cùng trong đó y thu hoạch hoa trái của kinh nghiệm trong hai phòng đầu tiên, và chuyển hóa kiến thức thành minh triết, chuyển đổi cái bóng của những thứ được nhìn thấy thành năng lượng của cái đang là, và đạt được sự giải thoát cuối cùng khỏi tất cả các hình tướng thấp kém đang tìm cách giam giữ y. Bản thân giai đoạn điểm đạo này được chia thành bảy giai đoạn, nhưng chỉ có năm trong số này liên quan đến sự tiến hóa của Chân ngã, cũng như năm vị Kumara liên quan chủ yếu đến sự tiến hóa của Nhân loại trong hệ thống và trên hành tinh này. Như vậy một lần nữa chúng ta có bốn vị Kumara ngoại môn, trong đó hai vị đã sa ngã, và ba vị nội môn, trong đó Một Vị thu thập các lực sự sống của bốn vị ngoại môn, cùng với Các Ngài tạo thành năm vị được đề cập ở trên. Học viên phải nghiên cứu câu hỏi này từ quan điểm năng lượng hay lực sự sống, xem xét nó từ khía cạnh phân cực và của cuộc hôn nhân huyền bí, từ [830] sự thấu hiểu ý nghĩa thực sự của quan hệ giới tính, của sự gặp gỡ và hợp nhất của các cặp đối đãi, và công việc của người tổng hợp nơi mọi loại năng lượng liên quan. Ví dụ:

a. The Ego synthesises or gathers in the life forces of the fourfold lower man.

a. Chân ngã tổng hợp hoặc thu thập các lực sự sống của con người tứ phân thấp thấp.

b. The Mahachohan’s Ray on Earth synthesises the life forces of the lower four. This Ray is the third subray of our planetary Ray.

b. Cung của Đức Mahachohan trên Trái Đất tổng hợp các lực sự sống của bốn cung thấp. Cung này là cung phụ thứ ba của Cung hành tinh của chúng ta.

c. The third major Ray of the solar system blends the minor four.

c. Cung chính thứ ba của hệ mặt trời hòa trộn bốn cung nhỏ.

d. The fifth Kumara blends and unites in Himself the work of the lower four.

d. Vị Kumara thứ năm hòa trộn và hợp nhất trong Chính Ngài công việc của bốn vị thấp hơn.

The reflection of all this in the Microcosm can be studied by the man who understands how the physical body is the vehicle of all the principles.

Sự phản chiếu của tất cả điều này trong Tiểu thiên địa có thể được nghiên cứu bởi người hiểu được cách thức cơ thể vật lý là vận cụ của tất cả các nguyên khí.

By the time the third Initiation is taken, the inner circle of petals is opened and the full-blown lotus in all its beauty can be seen. At the fourth Initiation the inner bud bursts open through the effect of the electrical force of the Rod, which brings in the power of the synthetic ray of the solar system itself; the inner jewel is thus revealed. The work has been accomplished; the energy resident in the permanent atoms, has vitalised all the spirillae whilst the perfected force of the lotus, and the dynamic will of the central spark are brought into full and united activity. This brings about a threefold display of vital force which causes the disintegration of the form and the following results:

Vào lúc cuộc Điểm đạo thứ ba được thực hiện, vòng cánh hoa bên trong được mở ra và hoa sen nở rộ trong tất cả vẻ đẹp của nó có thể được nhìn thấy. Tại cuộc Điểm đạo thứ tư, nụ bên trong bung mở qua tác động của lực điện của Thần Trượng, mang lại quyền năng của cung tổng hợp của chính hệ mặt trời; viên châu bên trong do đó được tiết lộ. Công việc đã được hoàn thành; năng lượng cư trú trong các nguyên tử trường tồn, đã tiếp sinh lực cho tất cả các đường xoắn ốc trong khi lực hoàn thiện của hoa sen, và ý chí năng động của tia lửa trung tâm được đưa vào hoạt động trọn vẹn và thống nhất. Điều này mang lại một sự hiển thị tam phân của lực sống gây ra sự tan rã của hình tướng và các kết quả sau:

a. The permanent atoms become radioactive, and their ring-pass-not is therefore no longer a barrier to the lesser units within; the electronic lives in their various groups escape, and return to the eternal reservoir. They form substance of a very high [831] order, and will produce the forms of those existences who, in another cycle, will seek vehicles.

a. Các nguyên tử trường tồn trở nên phóng xạ, và vòng-giới-hạn của chúng do đó không còn là rào cản đối với các đơn vị nhỏ hơn bên trong; các sự sống điện tử trong các nhóm khác nhau của chúng thoát ra, và trở về hồ chứa vĩnh cửu. Chúng tạo thành chất liệu thuộc một trật tự rất cao [831], và sẽ tạo ra các hình tướng của những sự tồn tại đó, những người, trong một chu kỳ khác, sẽ tìm kiếm các vận cụ.

b. The petals are destroyed by the action of fire, and the multiplicity of deva lives which form them and give to them their coherence and quality are gathered back by the solar Pitris of the highest order into the Heart of the Sun; they will be directed outward again in another solar system.

b. Các cánh hoa bị hủy diệt bởi tác động của lửa, và vô số các sự sống deva tạo thành chúng và mang lại cho chúng sự kết dính và phẩm tính của chúng được thu thập trở lại bởi các Thái dương tổ phụ thuộc trật tự cao nhất vào Trái Tim của Mặt Trời; chúng sẽ được hướng ra ngoài một lần nữa trong một hệ mặt trời khác.

The atomic substance will be used for another manvantara, but the solar Pitris will not again be called upon to sacrifice themselves until the next solar system when they will come in as planetary Rays, thus repeating upon monadic levels in the next system what they have done in this. They will then be the planetary Logoi.

Chất liệu nguyên tử sẽ được sử dụng cho một manvantara khác, nhưng các Thái dương tổ phụ sẽ không được kêu gọi một lần nữa để hy sinh chính mình cho đến hệ mặt trời tiếp theo khi họ sẽ đến như là các Cung hành tinh, do đó lặp lại trên các cấp độ chân thần trong hệ thống tiếp theo những gì họ đã làm trong hệ thống này. Sau đó họ sẽ là các Hành Tinh Thượng đế.

c. The central Life electric returns to its source, escaping out of prison and functioning as a centre of energy on planes of cosmic etheric energy.

c. Sự Sống điện trung tâm trở về nguồn cội của nó, thoát ra khỏi nhà tù và hoạt động như một trung tâm năng lượng trên các cõi năng lượng dĩ thái vũ trụ.

We have endeavoured above to convey a general idea of the evolutionary process in connection with the Ego, and its progression under karmic and cyclic law. If the student ponders upon these two laws it will become apparent to him that both might be summed up under the generic term of the Law of Rhythm. All manifestation is the result of active energy producing certain results, and expenditure of energy in any one direction will necessitate an equal expenditure in an opposite. This in terms of the Ego and its life experience brings about three stages:

Chúng tôi đã cố gắng ở trên để truyền đạt một ý tưởng chung về quá trình tiến hóa liên quan đến Chân ngã, và sự tiến triển của nó theo luật nghiệp quả và chu kỳ. Nếu học viên suy ngẫm về hai định luật này, sẽ trở nên rõ ràng đối với y rằng cả hai có thể được tóm tắt dưới thuật ngữ chung là Định luật Nhịp điệu. Mọi biểu hiện là kết quả của năng lượng hoạt động tạo ra những kết quả nhất định, và việc tiêu hao năng lượng theo bất kỳ hướng nào sẽ đòi hỏi một sự tiêu hao tương đương theo hướng ngược lại. Điều này theo thuật ngữ của Chân ngã và kinh nghiệm sống của nó mang lại ba giai đoạn:

First. The stage wherein the energy manifested acts outwardly. The Self becomes identified with its sheaths. This is the strictly personal stage.

Thứ nhất. Giai đoạn mà năng lượng biểu hiện tác động ra bên ngoài. Cái Ngã trở nên đồng nhất với các vỏ bọc của nó. Đây là giai đoạn hoàn toàn cá nhân.

Second. The stage wherein adjustment under law is being sought, and the Self is neither entirely identified with its sheaths, nor identified entirely with Itself. It is [832] learning to choose between the pairs of opposites. This is the period of the fiercest strife and turmoil, and the battlefield wherein the adjustment has to be made; it is the laboratory period wherein enough transmutative force is generated by the disciple to carry him to the opposite extreme of the earlier stage,—that stage wherein the energy will manifest within and not without.

Thứ hai. Giai đoạn mà sự điều chỉnh theo luật đang được tìm kiếm, và Cái Ngã không hoàn toàn đồng nhất với các vỏ bọc của nó, cũng không hoàn toàn đồng nhất với Chính Nó. Nó đang [832] học cách lựa chọn giữa các cặp đối đãi. Đây là giai đoạn của sự xung đột và hỗn loạn khốc liệt nhất, và là chiến trường nơi sự điều chỉnh phải được thực hiện; đó là giai đoạn phòng thí nghiệm trong đó đủ lực chuyển hóa được tạo ra bởi người đệ tử để đưa y đến cực đối diện của giai đoạn trước,—giai đoạn mà năng lượng sẽ biểu hiện bên trong chứ không phải bên ngoài.

Third. The stage wherein the energy of the Ego is centred at the heart of the circle, and not in the periphery, being applied from thence through the conscious effort of the Ego in group service. The pull of the lower nature is superseded, and the attraction of that which is higher even than the Ego is felt. The earlier process has then to be repeated on a higher turn of the spiral, and monadic energy begins to work upon the Ego as the egoic worked upon the personality. The Monad, which has been identifying Itself with the Ego (its outer manifestation) begins again to seek its own true centre “within the Heart,” and on the higher levels results affecting distribution and conservation of energy may again be seen.

Thứ ba. Giai đoạn mà năng lượng của Chân ngã tập trung tại tâm của vòng tròn, và không phải ở ngoại vi, được áp dụng từ đó thông qua nỗ lực có ý thức của Chân ngã trong sự phụng sự nhóm. Sức hút của bản chất thấp bị thay thế, và sự hấp dẫn của cái cao hơn cả Chân ngã được cảm nhận. Quá trình trước đó sau đó phải được lặp lại trên một vòng xoắn ốc cao hơn, và năng lượng chân thần bắt đầu tác động lên Chân ngã như năng lượng chân ngã đã tác động lên phàm ngã. Chân thần, vốn đã đồng nhất Chính Nó với Chân ngã (biểu hiện bên ngoài của nó) bắt đầu một lần nữa tìm kiếm trung tâm thực sự của chính mình “bên trong Trái Tim”, và trên các cấp độ cao hơn các kết quả ảnh hưởng đến sự phân phối và bảo tồn năng lượng có thể được nhìn thấy một lần nữa.

It is necessary to emphasise this procedure because it is important that all occultists should learn to interpret and to think in terms of energy and of force, in contradistinction to the sheaths or instruments employed. The mystic has recognised this “force” factor, but has only worked with the positive force aspect. The occultist must recognise and work with three types of force, or energy, and therein lies the distinction between his work and that of the mystic. He recognises:

Cần thiết phải nhấn mạnh thủ tục này vì điều quan trọng là tất cả các nhà huyền bí học nên học cách diễn giải và suy nghĩ theo thuật ngữ năng lượng và lực, trái ngược với các vỏ bọc hoặc công cụ được sử dụng. Nhà thần bí đã nhận ra yếu tố “lực” này, nhưng chỉ làm việc với phương diện lực dương. Nhà huyền bí học phải nhận ra và làm việc với ba loại lực, hay năng lượng, và trong đó nằm sự khác biệt giữa công việc của y và của nhà thần bí. Y nhận ra:

[833] These three aspects of energy have been called, as has been often said:

[833] Ba phương diện năng lượng này đã được gọi, như thường được nói:

Each of these two last aspects demonstrates within itself in a dual manner, but the effect is a unified whole as regards the great Unity in which they are demonstrating.

Mỗi phương diện trong hai phương diện sau cùng này tự thể hiện theo một cách thức kép, nhưng kết quả là một tổng thể thống nhất liên quan đến Sự Thống Nhất vĩ đại mà trong đó chúng đang biểu hiện.

The problem of the devas may be somewhat better understood if it is remembered that they in themselves embody the two types of energy. For instance, the solar Pitris are the substance of the egoic bodies and groups, and the medium of expression for the Spirit aspect, for Spirit manifests by means of soul. The lunar Pitris, who form the personal lower self, being the aggregate of the lower sheaths, are energised and used by the solar Lords. These solar Angels again are in many groups and express within their own ranks a dual energy, both positive and negative. There is the positive life of the egoic lotus which co-ordinates, preserves, and actuates the petals, and there is also the energy of the petal substance itself, or the negative aspect which is swept by the positive force of the greater solar Lords into living whorls or wheels which we symbolically call “petals.” There is a close analogy in connection with the planetary Logos, and the solar Logos between prana, the life force which animates the etheric body of man, and by means of that [834] force coheres the dense physical body, and that synthesising life force of the Logos which animates every atom on every plane of the system. If this is meditated upon, and the fact of all our planes being the etheric and dense manifestation of the solar Logos is realised, then the place played by the solar Angels may become somewhat elucidated, and their relation to the planetary Logos and to the solar Logos may become also clearer.

Vấn đề của các deva có thể được hiểu rõ hơn đôi chút nếu nhớ rằng bản thân chúng hiện thân cho hai loại năng lượng. Ví dụ, các Thái dương tổ phụ là chất liệu của các thể và nhóm chân ngã, và là phương tiện biểu đạt cho phương diện Tinh thần, vì Tinh thần biểu hiện bằng phương tiện linh hồn. Các Thái âm tổ phụ, những người tạo thành cái ngã cá nhân thấp kém, là tập hợp của các vỏ bọc thấp, được tiếp năng lượng và sử dụng bởi các Nhật Tinh Quân. Các Thái dương Thiên Thần này một lần nữa ở trong nhiều nhóm và thể hiện trong hàng ngũ của họ một năng lượng kép, cả dương và âm. Có sự sống dương của hoa sen chân ngã phối hợp, bảo tồn, và thúc đẩy các cánh hoa, và cũng có năng lượng của chính chất liệu cánh hoa, hay phương diện âm được quét bởi lực dương của các Nhật Tinh Quân lớn hơn thành các vòng xoắn hay bánh xe sống động mà chúng ta gọi một cách tượng trưng là “cánh hoa”. Có một sự tương đồng chặt chẽ liên quan đến Hành Tinh Thượng đế, và Thái dương Thượng đế giữa prana, lực sống tạo sinh khí cho thể dĩ thái của con người, và bằng phương tiện của lực đó [834] kết dính cơ thể vật lý đậm đặc, và lực sống tổng hợp đó của Thượng đế tạo sinh khí cho mọi nguyên tử trên mọi cõi của hệ thống. Nếu điều này được tham thiền, và thực tế là tất cả các cõi của chúng ta là biểu hiện dĩ thái và đậm đặc của Thái dương Thượng đế được nhận ra, thì vị trí được đóng bởi các Thái dương Thiên Thần có thể trở nên phần nào được làm sáng tỏ, và mối quan hệ của họ với Hành Tinh Thượng đế và với Thái dương Thượng đế cũng có thể trở nên rõ ràng hơn.

We must not only study them in connection with ourselves and with our effort to identify ourselves with the solar Lords of the lunar Pitris, but must recognise also:

Chúng ta không chỉ phải nghiên cứu chúng trong mối liên hệ với chính mình và với nỗ lực của chúng ta để đồng nhất mình với các Nhật Tinh Quân của các Thái âm tổ phụ, mà cũng phải nhận ra:

a. The solar Angels of a planetary scheme.

a. Các Thái dương Thiên Thần của một hệ hành tinh.

b. The solar Angels of the solar system.

b. Các Thái dương Thiên Thần của hệ mặt trời.

c. The lunar lords of the scheme and system.

c. Các nguyệt tinh quân của hệ hành tinh và hệ thống.

The word “lunar” is here an anachronism and is technically inaccurate. The moon or moons in any scheme are systemic effects, and are not causes. In certain planetary relationships, they are considered causes, but in connection with our solar system they are not. Yet also, in connection with a system, there exist cosmically certain bodies in space which have as definite an effect upon the system as the moon has upon the earth. This is something as yet unknown and incomprehensible to metaphysicians, scientists and astronomers. War wages cosmically as yet between the systemic “lunar” lords, and those Entities who are analogous to the solar Lords on cosmic levels. Until our students extend their concept to include in their calculations the logoic astral and mental bodies as the Logos seeks to express emotion and mind on the physical plane (through His physical body, a solar system) they will not progress far towards the heart of the solar mystery. Until the force of the cosmic lunar Lords is sought for, the fact of there being entire constellations beyond our solar system in process of disintegration in time and space in a manner similar to [835] the disintegration of the moon will not be known nor the effects of this traced. Eventually our solar system will pass into a similar state. The true mystery of evil (265) lies here, and the true reality of the “War in Heaven” must here be sought. Similarly it must be remembered that planetary schemes pass into obscuration and “die out,” through the withdrawal in all cases of the positive life and energy and of the electric fire which is the animating principle of every system, scheme, globe, kingdom in nature, and human unit. This produces again in every case the dying out of the “solar radiance,” or of the light produced by the commingling of the negative and positive energy. All that is left in every case again is the habitual energy of the substance upon which, and through which, the positive energy has had such a remarkable [836] effect. This negative type of force gradually dissipates, or disperses itself, and seeks the central reservoir of energy. The spheroidal form is thus disintegrated. This can be seen working out now in the case of the moon, and the same rule holds good for all bodies. We might word it otherwise:—The solar Devas (or radiant energy) return to the central Heart or to the source which breathed them out. This leaves the lesser deva substance dependent upon its own internal heat, as it involves the withdrawal of that which built substance into form. This deva substance is of many kinds and perhaps the consequent procedure can be more clearly understood if we say that as the form breaks up the lesser builders and devas return to their group soul. Certain of them, those who form the bodies of the fourth kingdom in nature, and who are therefore the highest kind of substance through which consciousness can manifest in the three worlds, are on the road towards individualisation,—they are nearer the human stage than the substance of the three other kingdoms. They occupy a place in the deva evolution analogous to that which a man holds in the human kingdom (note that I say kingdom, not evolution) who is nearing the Path. The goal for the devas (below the rank of solar Pitris) is individualisation, and their objective is to become men in some future cycle. The goal for a man is initiation, or to become a conscious Dhyan Chohan, and in some distant cycle to do for the humanity of that age what the solar Pitris have done for him, and make their self-conscious expression a possibility. The goal for a solar Pitri is, as said earlier, to become a logoic Ray. (266)

Từ “thái âm” (lunar) ở đây là một sự lỗi thời và về mặt kỹ thuật là không chính xác. Mặt trăng hay các mặt trăng trong bất kỳ hệ hành tinh nào là các hệ quả của hệ thống, và không phải là nguyên nhân. Trong các mối quan hệ hành tinh nhất định, chúng được coi là nguyên nhân, nhưng liên quan đến hệ mặt trời của chúng ta thì không. Tuy nhiên, liên quan đến một hệ thống, tồn tại về mặt vũ trụ các thiên thể nhất định trong không gian có tác động xác định lên hệ thống như mặt trăng có đối với trái đất. Đây là điều gì đó cho đến nay chưa được biết đến và không thể hiểu được đối với các nhà siêu hình học, các nhà khoa học và các nhà thiên văn học. Chiến tranh diễn ra về mặt vũ trụ cho đến nay giữa các nguyệt tinh quân của hệ thống, và những Thực Thể tương tự như các Nhật Tinh Quân trên các cấp độ vũ trụ. Cho đến khi các học viên của chúng ta mở rộng khái niệm của họ để bao gồm trong các tính toán của họ các thể cảm dục và thể trí của thượng đế khi Thượng Đế tìm cách thể hiện cảm xúc và tâm trí trên cõi hồng trần (thông qua cơ thể vật lý của Ngài, một hệ mặt trời) họ sẽ không tiến xa về phía trái tim của bí nhiệm thái dương. Cho đến khi lực của các Nguyệt Tinh Quân vũ trụ được tìm kiếm, thực tế về việc có toàn bộ các chòm sao bên ngoài hệ mặt trời của chúng ta đang trong quá trình tan rã trong thời gian và không gian theo cách tương tự như [835] sự tan rã của mặt trăng sẽ không được biết đến cũng như các tác động của điều này không được truy nguyên. Cuối cùng hệ mặt trời của chúng ta sẽ chuyển sang một trạng thái tương tự. Bí nhiệm thực sự của cái ác  nằm ở đây, và thực tại thực sự của “Cuộc Chiến trên Thiên Đường” phải được tìm kiếm ở đây. Tương tự, phải nhớ rằng các hệ hành tinh chuyển vào sự che mờ và “chết đi”, thông qua sự rút lui trong mọi trường hợp của sự sống và năng lượng dương và của lửa điện vốn là nguyên khí tạo sinh khí của mọi hệ thống, hệ hành tinh, bầu hành tinh, giới trong tự nhiên, và đơn vị con người. Điều này tạo ra một lần nữa trong mọi trường hợp sự chết đi của “sự rạng rỡ thái dương”, hay của ánh sáng được tạo ra bởi sự hòa trộn của năng lượng âm và dương. Tất cả những gì còn lại trong mọi trường hợp một lần nữa là năng lượng thói quen của chất liệu trên đó, và qua đó, năng lượng dương đã có một tác động đáng kể như vậy [836]. Loại lực âm này dần dần tiêu tan, hay tự phân tán, và tìm kiếm hồ chứa năng lượng trung tâm. Hình dạng hình cầu do đó bị tan rã. Điều này có thể được thấy đang diễn ra ngay bây giờ trong trường hợp của mặt trăng, và quy tắc tương tự cũng đúng cho tất cả các thiên thể. Chúng ta có thể diễn đạt khác đi:—Các Thái dương Deva (hay năng lượng rạng rỡ) trở về Trái Tim trung tâm hay nguồn cội đã thở chúng ra. Điều này để lại chất liệu deva nhỏ hơn phụ thuộc vào sức nóng bên trong của chính nó, vì nó liên quan đến sự rút lui của cái đã xây dựng chất liệu thành hình tướng. Chất liệu deva này có nhiều loại và có lẽ thủ tục tiếp theo có thể được hiểu rõ hơn nếu chúng ta nói rằng khi hình tướng vỡ ra, các Đấng Kiến Tạo và deva nhỏ hơn trở về hồn nhóm của chúng. Một số trong chúng, những người tạo thành các cơ thể của giới thứ tư trong tự nhiên, và do đó là loại chất liệu cao nhất mà qua đó tâm thức có thể biểu hiện trong ba cõi, đang trên đường tiến tới sự biệt ngã hóa,—chúng gần với giai đoạn con người hơn chất liệu của ba giới khác. Chúng chiếm một vị trí trong sự tiến hóa deva tương tự như vị trí mà một người nắm giữ trong giới nhân loại (lưu ý rằng tôi nói giới, không phải sự tiến hóa) người đang đến gần Thánh Đạo. Mục tiêu cho các deva (dưới cấp bậc của Thái dương tổ phụ) là sự biệt ngã hóa, và mục tiêu của chúng là trở thành con người trong một chu kỳ tương lai nào đó. Mục tiêu cho một con người là điểm đạo, hay trở thành một Dhyan Chohan có ý thức, và trong một chu kỳ xa xôi nào đó làm cho nhân loại của thời đại đó những gì các Thái dương tổ phụ đã làm cho y, và làm cho biểu hiện tự ý thức của họ trở thành khả thi. Mục tiêu cho một Thái dương tổ phụ, như đã nói trước đó, là trở thành một Cung thượng đế.

[837] To return to the matter which we were considering:—Just as the moon is a deterrent or malefic force where the Earth is concerned, and productive of evil “influences,” so all such disintegrating bodies are equally destructive. Such bodies exist within the solar ring-pass-not, (267) unrecognised as yet, and disintegrating constellations (of which there are many in the universe, unknown and unrecognised by scientists) have an equally malefic effect upon our system, and upon all that passes into their sphere of influence.

[837] Trở lại vấn đề mà chúng ta đang xem xét:—Cũng như mặt trăng là một lực cản trở hay tai hại nơi Trái Đất có liên quan, và tạo ra những “ảnh hưởng” xấu xa, vì vậy tất cả các thiên thể đang tan rã như vậy đều có sức phá hủy tương đương. Những thiên thể như vậy tồn tại bên trong vòng-giới-hạn thái dương,  chưa được nhận ra, và các chòm sao đang tan rã (trong đó có nhiều chòm sao trong vũ trụ, chưa được biết đến và chưa được nhận ra bởi các nhà khoa học) có một tác động tai hại tương đương lên hệ thống của chúng ta, và lên tất cả những gì đi vào quả cầu ảnh hưởng của chúng.

There is one such constellation, situated between the lesser Dipper and our system, and another, interrelated with the Pleiades and our system which still have a profound effect upon the physical body of the solar Logos.

Có một chòm sao như vậy, nằm giữa chòm Tiểu Hùng Tinh và hệ thống của chúng ta, và một chòm sao khác, có mối quan hệ tương hỗ với Pleiades và hệ thống của chúng ta vẫn có một tác động sâu sắc lên cơ thể vật lý của Thái dương Thượng đế.

The above paragraph is specifically worded thus because the effects are felt in the lowest sheath of all, and are responsible for much that is ignorantly termed “black magic.” These two constellations have run their cycles and are “dissolving.” Some of their life force and energy has been transferred to our solar system, [838] just as the lunar life force was transferred to our earth, and this it is that is the cause of much cyclic evil. The process of decay and the evil emanations induced still have power to influence forms which are responsive to what was for them an earlier vibration. The substance of these forms is magnetically linked with the decaying body, much as the etheric double is connected with its dense sheath, and effects are therefore manifested. Purificatory fire is the only cure for this magnetic corruption, and this is being utilised freely by the planetary Logoi in Their schemes, and by the solar Logos in the system.

Đoạn văn trên được diễn đạt cụ thể như vậy bởi vì các tác động được cảm nhận trong vỏ bọc thấp nhất trong tất cả, và chịu trách nhiệm cho nhiều điều bị gọi một cách thiếu hiểu biết là “hắc thuật”. Hai chòm sao này đã chạy hết chu kỳ của chúng và đang “hòa tan”. Một số lực sống và năng lượng của chúng đã được chuyển sang hệ mặt trời của chúng ta, [838] cũng như lực sống thái âm đã được chuyển sang trái đất của chúng ta, và chính điều này là nguyên nhân của nhiều cái ác theo chu kỳ. Quá trình phân hủy và các phát xạ xấu xa được tạo ra vẫn có quyền năng ảnh hưởng đến các hình tướng đáp ứng với những gì đối với chúng là một rung động trước đó. Chất liệu của các hình tướng này được liên kết từ tính với thiên thể đang phân hủy, cũng giống như bản sao dĩ thái được kết nối với vỏ bọc đậm đặc của nó, và các tác động do đó được biểu hiện. Lửa tịnh hóa là phương thuốc duy nhất cho sự hư hỏng từ tính này, và điều này đang được sử dụng tự do bởi các Hành Tinh Thượng đế trong các hệ thống của Các Ngài, và bởi Thái dương Thượng đế trong hệ thống.

PURIFICATORY FIRE

LỬA TỊNH HÓA

“The fire burned low. A dull red glow slumbered within the Heart of Mother. Its warmth was scarcely felt. The first and second of the inner lines throbbed with the burning, but the rest were cold.

“Ngọn lửa cháy yếu ớt. Một ánh đỏ mờ nhạt ngủ yên trong Trái Tim của Mẹ. Sự ấm áp của nó hiếm khi được cảm nhận. Dòng thứ nhất và thứ hai của các dòng bên trong rung động với sự cháy, nhưng phần còn lại vẫn lạnh lẽo.

The Sons of God looked down from the innermost centre. They looked, then turned away Their gaze and thoughts to other spheres. Their hour had not yet come. The elemental fires had not prepared the altar for the Lords. The sacrificial fire waited in its high place and the steady glow beneath increased.

Các Con của Thượng Đế nhìn xuống từ trung tâm sâu thẳm nhất. Các Ngài nhìn, rồi quay cái nhìn và suy nghĩ của Các Ngài sang các quả cầu khác. Giờ của Các Ngài vẫn chưa đến. Các ngọn lửa hành khí chưa chuẩn bị bàn thờ cho các Chúa Tể. Ngọn lửa hy sinh chờ đợi ở nơi cao của nó và ánh sáng ổn định bên dưới gia tăng.

The fire burned clearer, and the first and second slowly lighted up. Their glow became a line of brilliant fire yet the five remained untouched. The Sons of God again looked down. For one brief second They thought upon the Mother, and as They thought the third caught fire. Swiftly They looked away for the form as yet relayed to Them no call. The heat was latent and no outer warmth ascended to Their place.

Ngọn lửa cháy rõ hơn, và dòng thứ nhất và thứ hai từ từ sáng lên. Ánh sáng của chúng trở thành một dòng lửa rực rỡ nhưng năm dòng còn lại vẫn không bị ảnh hưởng. Các Con của Thượng Đế lại nhìn xuống. Trong một giây ngắn ngủi Các Ngài nghĩ về Mẹ, và khi Các Ngài nghĩ thì dòng thứ ba bắt lửa. Các Ngài nhanh chóng nhìn đi nơi khác vì hình tướng chưa chuyển tiếp đến Các Ngài lời kêu gọi nào. Sức nóng còn tiềm tàng và không có hơi ấm bên ngoài nào bốc lên nơi của Các Ngài.

The aeons passed. The glow increased. The Spheres took form, but dissipated rapidly, lacking coherent force. They passed. They came again. Action incessant, noise and fire and smouldering heat characterised Their cycles. But the Lhas in Their high heaven spurned this elemental work and gazed within Themselves. They meditated.

Các kiếp đại chu kỳ trôi qua. Ánh sáng gia tăng. Các Khối Cầu thành hình, nhưng tan rã nhanh chóng, thiếu lực kết dính. Chúng trôi qua. Chúng trở lại. Hành động không ngừng, tiếng ồn và lửa và sức nóng âm ỉ đặc trưng cho chu kỳ của Chúng. Nhưng các Lha trong thiên đường cao của Các Ngài khước từ công việc hành khí này và nhìn vào bên trong Chính Mình. Các Ngài tham thiền.

* * * * * * * * * *

The glow became a steady burning and tiny flames were seen. The first, the second, and the third became three lines of fire and one triangle was consummated. Yet the four are seen quiescent [839] and respond not to the heat. Thus do the cycles and the elemental lives pass and repass, and their work continues.

Ánh sáng trở thành một ngọn lửa cháy ổn định và những ngọn lửa nhỏ được nhìn thấy. Dòng thứ nhất, thứ hai, và thứ ba trở thành ba dòng lửa và một tam giác được hoàn tất. Tuy nhiên bốn dòng được nhìn thấy yên lặng [839] và không đáp ứng với sức nóng. Như vậy các chu kỳ và các sự sống hành khí trôi qua và trôi lại, và công việc của chúng tiếp tục.

The forms are set, yet brief their span. They move not, yet they pass. The hour has come for the great awakening. They pass no longer down but mount.

Các hình thể được thiết lập, song vòng đời của chúng ngắn ngủi. Chúng không di chuyển, nhưng chúng trôi qua. Giờ đã đến cho sự thức tỉnh vĩ đại. Chúng không còn trôi xuống nữa mà leo lên.

This is the interlude for which the Lhas in Their high place have waited. They may not enter yet the forms prepared, but feel Their hour approaching. They meditate anew, and for a minute gaze upon the myriad threefold fires until the fourth responds.

Đây là khúc dạo đầu mà các Lha ở nơi cao của Các Ngài đã chờ đợi. Các Ngài chưa thể nhập vào các hình thể đã chuẩn bị, nhưng cảm thấy giờ của Các Ngài đang đến gần. Các Ngài tham thiền một lần nữa, và trong một phút nhìn vào vô số ngọn lửa tam phân cho đến khi dòng thứ tư đáp ứng.

The sixty seconds passed in dynamic concentration produce forms of triple kind, three sets of forms, and myriads in the three. The Heart of Mother contracts, and expands with these sixty fiery breaths. The lines become allied, and cubes are formed, shielding the inner fire. The altar is prepared, and four square stands. The altar glows, red at the centre and warm without.

Sáu mươi giây trôi qua trong sự tập trung năng động tạo ra các hình thể thuộc ba loại, ba bộ hình thể, và vô số trong ba bộ. Trái Tim của Mẹ co lại, và giãn ra với sáu mươi hơi thở rực lửa này. Các dòng trở nên liên minh, và các khối lập phương được hình thành, che chở ngọn lửa bên trong. Bàn thờ được chuẩn bị, và bốn mặt vuông vức đứng đó. Bàn thờ rực sáng, đỏ ở trung tâm và ấm áp bên ngoài.

* * * * * * * * * *

The altar flames. Its heat mounts up, yet it burns not, nor is consumed. Its heat, which has no flame, reaches a higher sphere; the Sons of God for a brief period warm Themselves, yet approach not nearer to it until the passing of another cycle. They await the hour, the hour of sacrifice.

Bàn thờ bùng cháy. Sức nóng của nó bốc lên, nhưng nó không cháy rụi, cũng không bị thiêu rụi. Sức nóng của nó, vốn không có ngọn lửa, đạt tới một quả cầu cao hơn; các Con của Thượng Đế trong một giai đoạn ngắn sưởi ấm Chính Mình, nhưng không đến gần nó cho đến khi một chu kỳ khác trôi qua. Các Ngài chờ đợi giờ, giờ của sự hy sinh.

The solar Lords, taking the Word as sounded by the Sons of God, arise in the fierceness of their solar life and approach the altar. The four lines glow and burn. The sun applies a ray; the solar Lords pass it through Their substance and again approach the altar. The fifth line awakens and becomes a glowing point, and then a dull red line, measuring the distance ‘twixt the altar and the One Who watches.

Các Nhật Tinh Quân, tiếp nhận Linh Từ được xướng lên bởi các Con của Thượng Đế, trỗi dậy trong sự mãnh liệt của sự sống thái dương của họ và tiếp cận bàn thờ. Bốn dòng rực sáng và cháy. Mặt trời áp dụng một tia; các Nhật Tinh Quân truyền nó qua chất liệu của Các Ngài và một lần nữa tiếp cận bàn thờ. Dòng thứ năm thức tỉnh và trở thành một điểm sáng rực, và sau đó là một dòng đỏ mờ, đo khoảng cách giữa bàn thờ và Đấng Đang Quan Sát.

The fivefold fire dynamic begins to flicker and to burn. It lights not yet without; it simply glows. The aeons pass away, the cycles come and go.

Ngọn lửa năng động ngũ phân bắt đầu nhấp nháy và cháy. Nó chưa thắp sáng bên ngoài; nó chỉ rực sáng. Các kiếp đại chu kỳ trôi qua, các chu kỳ đến và đi.

Steadily the solar Lords sacrifice Themselves; They are the fire upon the altar. The fourth provides the fuel.

Các Nhật Tinh Quân kiên định hy sinh Chính Mình; Các Ngài là ngọn lửa trên bàn thờ. Dòng thứ tư cung cấp nhiên liệu.

* * * * * * * * * *

The Sons of God still watch. The work nears its final consummation. The Eternal Lhas in Their high place call each to each, and four take up the cry: “The fire is burning. Does the heat suffice?” [840]

Các Con của Thượng Đế vẫn quan sát. Công việc gần đến sự hoàn tất cuối cùng. Các Lha Vĩnh Cửu ở nơi cao của Các Ngài gọi nhau, và bốn vị cất tiếng kêu: “Lửa đang cháy. Sức nóng có đủ không?” [840]

Two answer to each other: “‘The fire is burning; the altar is well-nigh destroyed. What happens next?’” “Add to the fire with fuel from Heaven. Breathe on the blazing fire and fan its flame to utter fierceness.”

Hai vị trả lời nhau: “‘Lửa đang cháy; bàn thờ gần như bị phá hủy. Điều gì xảy ra tiếp theo?’” “Thêm nhiên liệu từ Thiên Đường vào lửa. Thổi vào ngọn lửa đang bùng cháy và quạt cho ngọn lửa của nó trở nên cực kỳ dữ dội.”

Thus the command goes out from One Who watches, silent hitherto, through countless aeons. They send forth breath. Something prevents the passage of the breath. They call for aid. One makes His appearance Who has not yet been seen.

Như thế mệnh lệnh được ban ra từ Đấng Quan Sát, im lặng cho đến nay, qua vô số kiếp đại chu kỳ. Các Ngài gửi hơi thở ra. Một cái gì đó ngăn cản sự đi qua của hơi thở. Các Ngài kêu gọi sự trợ giúp. Một Vị xuất hiện Người chưa từng được nhìn thấy.

He lifts His hand. The one, the two, the three, the four and five merge into one and mingle with the sixth. The flame mounts up, responding to the breath. The final disappearance of the cube is needed and then the work stands forth.”

Ngài giơ tay lên. Một, hai, ba, bốn và năm hợp nhất thành một và hòa nhập với sáu. Ngọn lửa bốc lên cao, đáp ứng với hơi thở. Sự biến mất cuối cùng của khối lập phương là cần thiết và sau đó công việc hiển lộ.”

FROM THE ARCHIVES OF THE LODGE.

TỪ VĂN KHỐ CỦA THÁNH ĐOÀN.

[Commentary S7S9 Part 1]

(c) The Names of the Egoic Lotuses. We might consider briefly the work of forming the egoic lotus on its own plane; this is as the result of the work of the Agnishvattas, after its segregation in space, and the formation of its ring-pass-not. We have touched upon the remotest and earliest stages. One point we have not yet emphasised but which is of interest to the thoughtful student. This is the fact of the difference existing between the egoic bodies owing to their varying stages of development. For instance, up till the middle of the Atlantean rootrace (S. D., I, 196.) (when the door of individualisation was closed), Egos were to be seen at many differing stages from the newly organised “buds,” representing freshly individualised men, to the highly developed causal bodies of the different disciples and initiates, who were superintending the evolution of the race. Now the egoic bodies might be grouped from the evolutionary standpoint as follows:

(c) Tên gọi của các Hoa Sen Chân Ngã. Chúng ta có thể xem xét ngắn gọn công việc hình thành hoa sen chân ngã trên cõi riêng của nó; đây là kết quả của công việc của các Agnishvatta, sau sự phân tách của nó trong không gian, và sự hình thành vòng-giới-hạn của nó. Chúng ta đã đề cập đến những giai đoạn xa xôi và sớm nhất. Một điểm chúng ta chưa nhấn mạnh nhưng lại thú vị đối với người học viên chu đáo. Đó là thực tế về sự khác biệt tồn tại giữa các thể chân ngã do các giai đoạn phát triển khác nhau của chúng. Ví dụ, cho đến giữa giống dân gốc Atlantis (Giáo Lý Bí Nhiệm, I, 196.) (khi cánh cửa biệt ngã hóa bị đóng lại), các Chân ngã được nhìn thấy ở nhiều giai đoạn khác nhau từ những “nụ” mới được tổ chức, đại diện cho những con người mới được biệt ngã hóa, đến các thể nguyên nhân phát triển cao của các đệ tử và điểm đạo đồ khác nhau, những người đang giám sát sự tiến hóa của giống dân. Giờ đây các thể chân ngã có thể được nhóm lại theo quan điểm tiến hóa như sau:

On the third subplane of the mental plane:

Trên cõi phụ thứ ba của cõi trí:

Bud egos. Our planetary scheme, being at the midway point in its evolution, there are therefore no unopened “buds” strictly speaking. All the egoic lotuses have at least one petal open. All the lotuses are organised, but there are vast differences among those of small development, [841] showing forth in the brilliancy of the permanent atoms, and in the stage of petal unfoldment.

Các chân ngã nụ. Hệ hành tinh của chúng ta, đang ở điểm giữa trong sự tiến hóa của nó, do đó nói đúng ra không có các “nụ” chưa nở. Tất cả các hoa sen chân ngã đều có ít nhất một cánh hoa mở. Tất cả các hoa sen đều được tổ chức, nhưng có những sự khác biệt lớn giữa những hoa sen có sự phát triển nhỏ, [841] thể hiện qua sự rực rỡ của các nguyên tử trường tồn, và trong giai đoạn khai mở cánh hoa.

Brahmic lotuses in which the first or knowledge petal is fully unfolded. They are so called as they represent on the physical plane the fully active intelligent unity, the man of small mental development, the lowest type of workers, agriculturists, and peasants on every continent. They are also called “third class creators,” as they express themselves only through the act of physical creation on the physical plane, and their function is largely to provide vehicles for those of their own group.

Các hoa sen Brahma trong đó cánh hoa thứ nhất hay cánh hoa tri thức đã khai mở trọn vẹn. Chúng được gọi như vậy vì chúng đại diện trên cõi hồng trần cho đơn vị thông minh hoạt động đầy đủ, người đàn ông có sự phát triển trí tuệ nhỏ, loại công nhân thấp nhất, nông dân và tá điền trên mọi lục địa. Họ cũng được gọi là “những người sáng tạo hạng ba”, vì họ chỉ thể hiện bản thân qua hành động sáng tạo vật lý trên cõi hồng trần, và chức năng của họ chủ yếu là cung cấp các vận cụ cho những người thuộc nhóm của họ.

The lotuses of Brahman, in which the second petal is showing signs of opening and the second aspect in its lowest manifestation is showing signs of demonstration. They stand as representing certain groups of Egos from certain planetary schemes, notably Jupiter and Venus, who are a grade higher than the class above, but which have as yet a long way to go. They are called “second class creators,” for though they demonstrate on the physical plane in the act of physical creation, yet they are more swayed by love than by animal instinct as in the first case. They are to be found incarnating at this time in the Orient, particularly in India and in the Latin countries, and just lately in America.

Các hoa sen của Brahman, trong đó cánh hoa thứ hai đang có dấu hiệu mở ra và phương diện thứ hai trong biểu hiện thấp nhất của nó đang có dấu hiệu chứng tỏ. Chúng đại diện cho các nhóm Chân ngã nhất định từ các hệ hành tinh nhất định, đáng chú ý là Sao Mộc và Sao Kim, những người cao hơn một bậc so với lớp trên, nhưng vẫn còn một chặng đường dài phải đi. Họ được gọi là “những người sáng tạo hạng hai”, vì mặc dù họ chứng tỏ trên cõi hồng trần trong hành động sáng tạo vật lý, nhưng họ bị chi phối bởi tình thương nhiều hơn là bởi bản năng động vật như trong trường hợp đầu tiên. Họ được tìm thấy đang tái sinh vào lúc này ở Phương Đông, đặc biệt là ở Ấn Độ và ở các nước Latinh, và gần đây ở Mỹ.

Primary lotuses. These are a group of special interest brought in under the influence of the Lord of the fifth Ray, and therefore fundamentally allied to the energy which is the special manifestation in this system and the basis of all achievement, that is, manas. They were quiescent during the Atlantean root-race but have come in during the fourth and fifth subraces of this rootrace. They are a group a good deal more advanced than the earlier classes but need much to develop the second petal. With them the first and the third petals in the first circle are opening, but the middle petal is yet shut. The middle tier also shows no signs of vitality. Owing [842] to conditions in their emanating planet, their development has been one-sided, and hence their entering on a wave of energy into this scheme in order to “round” themselves out, as it is called. They may be seen in the purely intellectual selfish scientific type. They are responsible for much of the advanced application of mechanical science to the needs of men, and for the introduction of certain types of machinery; they work largely in connection with the energy of the mineral kingdom. By this it must be inferred that the solar Lords who embody this type are linked with a group of lunar Lords who respond magnetically to the devas of the mineral kingdom. Their work for the race has at present a deleterious effect, but when the second petal is opened, the wonders then to be achieved by them in loving service along their own particular line will be one of the factors which will regenerate the fourth kingdom. They will achieve emancipation in the fifth round, four fifths of them passing on to the Path and one fifth set back for another cycle.

Các hoa sen sơ cấp. Đây là một nhóm được quan tâm đặc biệt được đưa vào dưới ảnh hưởng của Đấng Chúa Tể Cung năm, và do đó về cơ bản liên minh với năng lượng vốn là biểu hiện đặc biệt trong hệ thống này và là cơ sở của mọi thành tựu, đó là manas. Họ đã yên lặng trong suốt giống dân gốc Atlantis nhưng đã đi vào trong các giống dân phụ thứ tư và thứ năm của giống dân gốc này. Họ là một nhóm tiến bộ hơn nhiều so với các lớp trước nhưng cần nhiều thứ để phát triển cánh hoa thứ hai. Với họ, các cánh hoa thứ nhất và thứ ba trong vòng đầu tiên đang mở, nhưng cánh hoa giữa vẫn đóng. Tầng giữa cũng không có dấu hiệu của sức sống. Do [842] các điều kiện tại hành tinh xuất phát của họ, sự phát triển của họ bị lệch, và do đó họ đi vào trên một làn sóng năng lượng vào hệ thống này để “làm tròn” bản thân, như cách gọi. Họ có thể được nhìn thấy trong loại hình khoa học ích kỷ hoàn toàn trí tuệ. Họ chịu trách nhiệm cho nhiều ứng dụng tiên tiến của khoa học cơ khí vào nhu cầu của con người, và cho việc giới thiệu một số loại máy móc; họ làm việc chủ yếu liên quan đến năng lượng của giới kim thạch. Từ điều này phải suy ra rằng các Nhật tinh quân hiện thân cho loại này được liên kết với một nhóm nguyệt tinh quân đáp ứng từ tính với các deva của giới kim thạch. Công việc của họ cho giống dân hiện tại có tác động tai hại, nhưng khi cánh hoa thứ hai được mở ra, những điều kỳ diệu sau đó đạt được bởi họ trong sự phụng sự yêu thương dọc theo dòng riêng của họ sẽ là một trong những yếu tố tái sinh giới thứ tư. Họ sẽ đạt được sự giải thoát trong cuộc tuần hoàn thứ năm, bốn phần năm trong số họ bước vào Thánh Đạo và một phần năm bị lùi lại cho một chu kỳ khác.

Lotuses of passion or desire. They are so called because their fundamental nature is embodied love in some one or other form. The bulk of the Monads of Love are among this large group and they are to be seen incarnating in the bulk of the well-to-do, kindly people of the world. They are divided into five groups, of whom three individualised upon this planet, and two were the very latest to individualise upon the moon chain. They have two petals unfolded and the third is for them at this time the object of their attention. Many may succeed in unfolding it before the seventh rootrace of this round but the bulk of them will unfold it in the second rootrace of the next round, and will stand ready before the close of the round to pass on to the probationary path, having unfolded one tier of petals, and organised the second. All these lotuses of the first circle are divided into groups but interplay goes on between them; energy in any centre [843] produces reflex energy in another. It must be remembered that in closing the door in Atlantean times to the animal kingdom, and the consequent temporary cessation of the forming of any more “bud lotuses” the effect was dual, in directions other than the human or the animal. It was the result of the internal decision on the part of the planetary Logos to turn His attention away from the act of creation on the systemic mental plane to the work of progressive evolution. This caused a cessation of certain types of activity, producing a quiescence in certain of His centres, and an increased activity in others. It also had an effect upon the solar Angels, and consequently upon the Heart of the solar system from whence they are drawn. Floods of energy or streams of force from the heart of the sun (the subjective Sun) were arrested and directed elsewhere, while the Pitris already active began to centre their attention upon the work begun, and temporarily new beginnings were out of order. It must not be forgotten here that the work of the solar Pitris from their point of view, is not primarily the evolution of man, but is the process of their own development within the plan of the solar Logos. The evolution of the human race is, for them, but a method.

Các hoa sen dục vọng hay ham muốn. Chúng được gọi như vậy vì bản chất cơ bản của chúng là tình thương hiện thân dưới hình thức này hay hình thức khác. Phần lớn các Chân thần Tình thương nằm trong nhóm lớn này và họ được nhìn thấy đang tái sinh trong phần lớn những người tử tế, khá giả trên thế giới. Họ được chia thành năm nhóm, trong đó ba nhóm đã biệt ngã hóa trên hành tinh này, và hai nhóm là những người mới nhất biệt ngã hóa trên dãy mặt trăng. Họ có hai cánh hoa được khai mở và cánh hoa thứ ba đối với họ vào lúc này là đối tượng chú ý của họ. Nhiều người có thể thành công trong việc khai mở nó trước giống dân gốc thứ bảy của cuộc tuần hoàn này nhưng phần lớn họ sẽ khai mở nó trong giống dân gốc thứ hai của cuộc tuần hoàn tiếp theo, và sẽ sẵn sàng trước khi kết thúc cuộc tuần hoàn để bước vào con đường dự bị, đã khai mở một tầng cánh hoa, và tổ chức tầng thứ hai. Tất cả các hoa sen của vòng đầu tiên này được chia thành các nhóm nhưng sự tác động qua lại diễn ra giữa chúng; năng lượng trong bất kỳ trung tâm nào [843] tạo ra năng lượng phản xạ trong nhóm khác. Cần nhớ rằng việc đóng cánh cửa vào thời Atlantis đối với giới động vật, và sự chấm dứt tạm thời sau đó của việc hình thành thêm bất kỳ “hoa sen nụ” nào có tác động kép, theo các hướng khác ngoài con người hay động vật. Đó là kết quả của quyết định nội bộ từ phía Hành Tinh Thượng đế chuyển sự chú ý của Ngài khỏi hành động sáng tạo trên cõi trí hệ thống sang công việc tiến hóa lũy tiến. Điều này gây ra sự chấm dứt một số loại hoạt động, tạo ra sự yên lặng trong một số trung tâm của Ngài, và một hoạt động gia tăng trong các trung tâm khác. Nó cũng có tác động lên các Thái dương Thiên Thần, và do đó lên Trái Tim của hệ mặt trời từ nơi họ được rút ra. Các dòng năng lượng hay dòng lực từ trái tim của mặt trời (Mặt Trời chủ quan) bị chặn lại và hướng đi nơi khác, trong khi các Tổ phụ đã hoạt động bắt đầu tập trung sự chú ý của họ vào công việc đã bắt đầu, và tạm thời những khởi đầu mới không theo trật tự. Không được quên ở đây rằng công việc của các Thái dương Tổ phụ từ quan điểm của họ, không chủ yếu là sự tiến hóa của con người, mà là quá trình phát triển của chính họ bên trong kế hoạch của Thái dương Thượng đế. Sự tiến hóa của giống dân nhân loại, đối với họ, chỉ là một phương pháp.

Perfected men are in the councils of the planetary Logos of their particular ray; the solar Pitris are in the council of the solar Logos. (269)

Những con người hoàn thiện hiện diện trong các hội đồng của Hành Tinh Thượng đế thuộc cung riêng của họ; các Thái dương Tổ phụ hiện diện trong hội đồng của Thái dương Thượng đế. )

[Commentary S7S9 Part 2]

It might be of value here if we temporarily stopped our consideration of the egoic groups and briefly tabulated the evolutions, remembering that in this tabulation, the planes of differentiation alone are concerned; on the plane of the unmanifest or of the subjective, only unity is known. It must again be remembered that the term “unmanifest” is one of relative importance only, and concerns man’s apprehension of all that is. To the solar Logos the planes of the unmanifest are objective. Man has not as yet achieved etheric vision, and the etheric

Sẽ có giá trị ở đây nếu chúng ta tạm dừng việc xem xét các nhóm chân ngã và lập bảng ngắn gọn các cuộc tiến hóa, nhớ rằng trong bảng này, chỉ các cõi của sự phân hóa mới liên quan; trên cõi không biểu hiện hay chủ quan, chỉ có sự hợp nhất được biết đến. Một lần nữa phải nhớ rằng thuật ngữ “không biểu hiện” chỉ có tầm quan trọng tương đối, và liên quan đến sự thấu đạt của con người về tất cả những gì đang là. Đối với Thái dương Thượng đế, các cõi của cái không biểu hiện là khách quan. Con người chưa đạt được tầm nhìn dĩ thái, và các cõi phụ dĩ thái

[844] TABULATION VI

[844] BẢNG VI

[845] subplanes are to him as yet unmanifest. The solar Logos has cosmic etheric vision fully developed, and because He is on the cosmic Path all is known and fully revealed to Him within the solar System.

[845] các cõi phụ đối với y vẫn là chưa biểu hiện. Thái dương Thượng đế có tầm nhìn dĩ thái vũ trụ phát triển đầy đủ, và vì Ngài đang ở trên Con Đường vũ trụ nên tất cả đều được biết và tiết lộ đầy đủ cho Ngài bên trong Hệ mặt trời.

[Commentary S7S9 Part 3]

It might here be noted that the planetary Entity is the sumtotal of all the elemental lives of the lesser Builders functioning as, or forming, the substance of any particular globe in physical objectivity. The mystery of the whole subject lies hidden in three things:

Cần lưu ý ở đây rằng Thực Thể hành tinh là tổng thể của tất cả các sự sống hành khí của các Đấng Kiến Tạo nhỏ hơn hoạt động như, hoặc hình thành, chất liệu của bất kỳ quả cầu cụ thể nào trong tính khách quan vật lý. Bí nhiệm của toàn bộ chủ đề nằm ẩn trong ba điều:

First, the fact that our three planes, physical, astral, and mental, form the dense body of the solar Logos, and are therefore not considered as forming principles.

Thứ nhất, thực tế là ba cõi của chúng ta, hồng trần, cảm dục và trí, tạo thành cơ thể đậm đặc của Thái dương Thượng đế, và do đó không được coi là hình thành các nguyên khí.

The second fact is that the lesser “lives” or the elemental essence are the “refuse” of an earlier system, and react to inherent impulses so powerfully that it was only possible to control them through the dynamic will of the Logos, consciously applied. The word “refuse” must be interpreted analogically, and as is understood when it is said that man gathers to himself in each fresh incarnation matter to form his dense physical body which is tinged with the earlier vibrations of preceding incarnations. These “lives” have been gradually drawn in during the entire mahamanvantara as it became safe and possible to control and bend them to the will of the greater Builders. Much of the earlier energy-substance in systemic construction has been passed on into that force-matter which we call that of the lunar Pitris, and its place has gradually been taken by this type of energy, gathered in from the greater sphere in which our Logos has place. The twelve evolutions are after all but the twelve types of energy, manifesting ever in three groups of forces, and again as one group when synthesised during the process of manifestation. They are fourfold in interaction, and have a systemic ebb and flow about which little is known.

Thực tế thứ hai là các “sự sống” nhỏ hơn hay tinh chất hành khí là “chất thải” của một hệ thống trước đó, và phản ứng với các xung lực vốn có mạnh mẽ đến mức chỉ có thể kiểm soát chúng thông qua ý chí năng động của Thượng đế, được áp dụng một cách có ý thức. Từ “chất thải” phải được diễn giải theo sự tương đồng, và như được hiểu khi nói rằng con người thu thập cho mình trong mỗi lần tái sinh mới vật chất để hình thành cơ thể vật lý đậm đặc của mình vốn được nhuốm màu bởi các rung động trước đó của các kiếp sống trước. Những “sự sống” này đã dần dần được rút vào trong suốt toàn bộ mahamanvantara khi trở nên an toàn và khả thi để kiểm soát và uốn nắn chúng theo ý chí của các Đấng Kiến Tạo vĩ đại hơn. Phần lớn năng lượng-chất liệu trước đó trong cấu trúc hệ thống đã được chuyển vào lực-vật chất mà chúng ta gọi là của các Thái âm tổ phụ, và vị trí của nó dần dần được thay thế bởi loại năng lượng này, được thu thập từ quả cầu lớn hơn trong đó Thượng đế của chúng ta có vị trí. Mười hai cuộc tiến hóa rốt cuộc chỉ là mười hai loại năng lượng, luôn biểu hiện trong ba nhóm lực, và một lần nữa như một nhóm khi được tổng hợp trong quá trình biểu hiện. Chúng tương tác bốn chiều, và có sự thịnh suy của hệ thống mà về điều đó rất ít được biết đến.

Third, the fact of the coming into incarnation of the [846] informing “life” of this low grade substance, who is an entity from a point in the Heavens which may not be mentioned: He embodies influences of a manasic nature, but manas at its very lowest vibration. Perhaps some idea of this may be gathered if it is stated that there is a resemblance between this vibration, or this energising life, and the basic vibration of the solar system preceding this one. We must remember that our basic vibration was the result of the evolutionary process of the entire earlier system. This entity has the same analogous relation to the deva evolution as the mysterious “bridges” which baffle scientists, and which are found between the vegetable and the animal kingdom, and the mineral and the vegetable; they are neither the one nor the other. On a large scale, this “life” or the informing entity of the lower life of the physical plane of the solar system is neither a full exponent of the subconscious life of the earlier system, nor of the elemental life of this; only in the next system will be seen the manifestation of a form of consciousness of a type at present inconceivable to man. Esoterically he is stated to have “neither sight nor hearing”; he is neither deva nor human in essence. He is occultly “blind,” utterly unaware; he is capable only of movement, and resembles the foetus in the womb; that which is coming to the birth only the next greater cycle will reveal. The mystery of the moon (S. D., I, 172, footnote.) or of the “divine lunatic” is connected somewhat with the revelation (through the premature compassion of our planetary Logos) of the life of this nature, informing the dense globe of the moon chain. On His high level, pity awoke in the heart of the planetary Logos for certain involutionary existences within the moon chain, and (like the Buddha on a lesser scale and at a much later date) compassionate zeal brought the karmic results with which we are still concerned. The “beast” must be driven back [847] for his own good to run his cycle, hidden in his den and confined within safe limits until the dawning of a new system brings him conscious opportunity.

Thứ ba, thực tế về việc đi vào nhục thân của [846] “sự sống” thấm nhuần của chất liệu cấp thấp này, vốn là một thực thể từ một điểm trên Thiên Đường không thể được đề cập: Ngài hiện thân cho các ảnh hưởng của bản chất manas, nhưng manas ở rung động thấp nhất của nó. Có lẽ một số ý tưởng về điều này có thể được thu thập nếu tuyên bố rằng có một sự tương đồng giữa rung động này, hay sự sống năng lượng hóa này, và rung động cơ bản của hệ mặt trời trước hệ thống này. Chúng ta phải nhớ rằng rung động cơ bản của chúng ta là kết quả của quá trình tiến hóa của toàn bộ hệ thống trước đó. Thực thể này có mối quan hệ tương tự với sự tiến hóa deva giống như những “cây cầu” bí ẩn làm các nhà khoa học bối rối, và được tìm thấy giữa giới thực vật và giới động vật, và giới kim thạch và giới thực vật; chúng không phải là cái này cũng không phải là cái kia. Trên quy mô lớn, “sự sống” này hay thực thể thấm nhuần của sự sống thấp của cõi hồng trần của hệ mặt trời không phải là một người đại diện đầy đủ của sự sống tiềm thức của hệ thống trước đó, cũng không phải của sự sống hành khí của hệ thống này; chỉ trong hệ thống tiếp theo mới thấy sự biểu hiện của một hình thức tâm thức thuộc một loại hiện không thể tưởng tượng được đối với con người. Bí nhiệm của mặt trăng (Giáo Lý Bí Nhiệm, I, 172, chú thích.) hay của “kẻ điên thiêng liêng” có liên quan phần nào đến sự tiết lộ (thông qua lòng trắc ẩn sớm của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta) về sự sống của bản chất này, thấm nhuần quả cầu đậm đặc của dãy mặt trăng. Ở cấp độ cao của Ngài, lòng thương hại đã thức tỉnh trong trái tim của Hành Tinh Thượng đế đối với những sự tồn tại giáng hạ nhất định bên trong dãy mặt trăng, và (giống như Đức Phật ở quy mô nhỏ hơn và vào một ngày sau đó nhiều) lòng nhiệt thành bi mẫn đã mang lại những kết quả nghiệp quả mà chúng ta vẫn còn quan tâm. “Con thú” phải bị đuổi trở lại [847] vì lợi ích của chính nó để chạy hết chu kỳ của nó, ẩn trong hang của nó và bị giam giữ trong các giới hạn an toàn cho đến khi bình minh của một hệ thống mới mang lại cho nó cơ hội có ý thức.

More we may not say. It must be remembered that the mysteries of existence are as yet but little cognised by man. In cases where profound mysteries lie, man is often totally unaware of it; and frequently man remains blind and deaf where no mystery is but only revelation for those who have eyes to see and ears to hear. When man has penetrated to those secrets which lie behind the lower kingdoms in nature, when he has solved the problem of the constitution of the interior of the Earth, and has from there worked his way back to knowledge of the working of the involutionary path and the lives which tread that path, then and then only will he begin to realise the strangeness of that which lies beyond his ken.

Chúng tôi không thể nói nhiều hơn. Cần nhớ rằng những bí nhiệm của sự tồn tại cho đến nay vẫn còn ít được con người nhận biết. Trong những trường hợp mà những bí nhiệm sâu sắc nằm đó, con người thường hoàn toàn không biết về nó; và thường con người vẫn mù và điếc nơi không có bí nhiệm nào mà chỉ có sự mặc khải cho những ai có mắt để thấy và có tai để nghe. Khi con người đã thâm nhập vào những bí mật nằm đằng sau các giới thấp trong tự nhiên, khi y đã giải quyết vấn đề về cấu tạo bên trong của Trái Đất, và từ đó đã tìm đường trở lại kiến thức về hoạt động của con đường giáng hạ và những sự sống bước đi trên con đường đó, thì và chỉ khi đó y mới bắt đầu nhận ra sự kỳ lạ của những gì nằm ngoài tầm hiểu biết của y.

One further hint may be given, which will serve to throw a beam of light upon the problem for those who are ready, and will add to the confusion of the non-intuitive:—From the standpoint of the ONE ABOUT WHOM NAUGHT MAY BE SAID, to Whom our solar system is but a centre (which centre being one of the three truths revealed at the seventh Initiation)

Một gợi ý nữa có thể được đưa ra, sẽ phục vụ để ném một tia sáng vào vấn đề cho những người đã sẵn sàng, và sẽ làm tăng thêm sự bối rối của những người không có trực giác:—Từ quan điểm của ĐẤNG BẤT KHẢ TƯ NGHỊ, đối với Ngài hệ mặt trời của chúng ta chỉ là một trung tâm (trung tâm nào là một trong ba sự thật được tiết lộ tại cuộc Điểm đạo thứ bảy)

[848] This is next to impossible for man to understand and will seem inexplicable, but this hint is imparted in order that man may realise the interdependence of the various systems, and the place they hold in a greater scheme; the intent is not to give the student uncorrelated facts of no apparent use to him. Without the premise of our position within a vaster scheme, man’s deductions will remain inaccurate.

[848] Điều này gần như không thể hiểu được đối với con người và có vẻ không thể giải thích được, nhưng gợi ý này được truyền đạt để con người có thể nhận ra sự phụ thuộc lẫn nhau của các hệ thống khác nhau, và vị trí chúng nắm giữ trong một kế hoạch lớn hơn; ý định không phải là đưa cho học viên những sự thật không tương quan không có tác dụng rõ ràng đối với y. Nếu không có tiền đề về vị trí của chúng ta trong một kế hoạch rộng lớn hơn, những suy luận của con người sẽ vẫn không chính xác.

[Commentary S7S9 Part 4]

We will now proceed with our enumeration of the groups of Egos according to their characteristics, but it might be wise to deal first with a problem which may be in some minds and see if it is not capable of solution. Two problems come before the mind of the thoughtful student; one concerns the position (in connection with any particular planetary scheme) of those vast groups of Egos, which are embodied by Lives, emanating from any one of the seven Rays, and associated with any of the various schemes. The other deals with the effect produced by the “coming-in” of Egos on the mental plane which are not “bud” Egos, but are possibly very fully developed, such as disciples and initiates.

Bây giờ chúng ta sẽ tiếp tục liệt kê các nhóm Chân ngã theo đặc điểm của chúng, nhưng có lẽ khôn ngoan khi giải quyết trước một vấn đề có thể có trong một số tâm trí và xem liệu nó có khả năng giải quyết hay không. Hai vấn đề xuất hiện trước tâm trí của người học viên chu đáo; một liên quan đến vị trí (liên quan đến bất kỳ hệ hành tinh cụ thể nào) của những nhóm Chân ngã rộng lớn đó, vốn được hiện thân bởi các Sự Sống, phát xuất từ bất kỳ một trong bảy Cung, và liên kết với bất kỳ hệ thống nào khác nhau. Vấn đề kia đề cập đến tác động được tạo ra bởi sự “đi vào” của các Chân ngã trên cõi trí vốn không phải là Chân ngã “nụ”, mà có thể đã phát triển rất đầy đủ, chẳng hạn như các đệ tử và điểm đạo đồ.

These thoughts may be clarified if certain statements are made relating to the mental plane, and which will serve as indications as to the direction in which the solution of these problems may be sought.

Những suy nghĩ này có thể được làm rõ nếu một số tuyên bố được đưa ra liên quan đến cõi trí, và sẽ phục vụ như những chỉ dẫn về hướng mà giải pháp của các vấn đề này có thể được tìm kiếm.

The mental plane is, as H. P. B. has pointed out, the vastest of all the planes with which we are concerned. It is the key plane of the solar system. It is the pivotal plane upon which the great Wheel turns. It is the meeting place of the three lines of evolution and has been for this reason esoterically termed “the council chamber of the Three Divinities.” On this plane, the three Persons of the logoic Trinity meet in united work. Below two Persons may be seen associated; above another duality functions, but only on this plane do the Three make an at-one-ment.

Cõi trí, như H. P. B. đã chỉ ra, là cõi rộng lớn nhất trong tất cả các cõi mà chúng ta quan tâm. Nó là cõi then chốt của hệ mặt trời. Nó là cõi trục mà Bánh Xe lớn quay trên đó. Nó là nơi gặp gỡ của ba dòng tiến hóa và vì lý do này đã được gọi theo nghĩa huyền môn là “phòng hội nghị của Ba Đấng Thiêng Liêng.” Trên cõi này, ba Ngôi của Tam Vị Thượng Đế gặp gỡ trong công việc thống nhất. Bên dưới hai Ngôi có thể được nhìn thấy liên kết; bên trên một nhị nguyên khác hoạt động, nhưng chỉ trên cõi này Ba Ngôi mới tạo nên một sự hợp nhất.

[849] All the Logoi of the differing schemes are expressing Themselves upon this plane. There are certain schemes in the system which find their lowest manifestation on this plane, and have no physical body such as the Earth, and the other dense planets. They exist through the medium of gaseous matter, and their spheres of manifestation are simply composed of the four cosmic ethers and the cosmic gaseous. But all the great Lives of the solar system do possess bodies of our systemic mental matter, and therefore on that plane communication between all these Entities becomes a possibility. This fact is the basis of occult realisation, and the true ground for the at-one-ment. Matter of the abstract levels of the mental plane enters into the composition of the vehicles for all these greater Existences and through the medium of this energised substance each can get en rapport with each, no matter what Their individual goal of attainment may be. The units, therefore, in Their bodies can equally get in touch with all other Egos and groups once they have achieved the consciousness of the mental plane (causal consciousness) and know the varying group “keys,” the group tones and colors.

[849] Tất cả các Thượng đế của các hệ thống khác nhau đang thể hiện Chính Mình trên cõi này. Có những hệ thống nhất định trong hệ mặt trời tìm thấy biểu hiện thấp nhất của chúng trên cõi này, và không có cơ thể vật lý như Trái Đất, và các hành tinh đậm đặc khác. Chúng tồn tại thông qua môi trường của vật chất khí, và các quả cầu biểu hiện của chúng chỉ đơn giản bao gồm bốn ether vũ trụ và khí vũ trụ. Nhưng tất cả các Sự Sống lớn của hệ mặt trời đều sở hữu các thể bằng vật chất trí tuệ hệ thống của chúng ta, và do đó trên cõi đó sự giao tiếp giữa tất cả các Thực Thể này trở thành khả thi. Thực tế này là cơ sở của sự chứng nghiệm huyền bí, và là nền tảng thực sự cho sự hợp nhất. Vật chất của các cấp độ trừu tượng của cõi trí đi vào cấu tạo của các vận cụ cho tất cả các Sự Tồn Tại lớn hơn này và thông qua môi trường của chất liệu được tiếp năng lượng này mỗi vị có thể hòa hợp với mỗi vị, bất kể mục tiêu đạt được cá nhân của Các Ngài là gì. Do đó, các đơn vị trong cơ thể của Các Ngài cũng có thể liên lạc với tất cả các Chân ngã và nhóm khác khi họ đã đạt được tâm thức của cõi trí (tâm thức nguyên nhân) và biết các “khóa” nhóm, các tông điệu và màu sắc nhóm khác nhau.

It will consequently be apparent to the careful student that in this fact lies the true relationship between the various groups of Egos, no matter what degree of evolution, or what ray and in which scheme they may be. The basic truth here involved may be better grasped if the following occult phrases are studied:

Do đó, đối với người học viên cẩn thận, sẽ thấy rõ rằng trong thực tế này nằm mối quan hệ thực sự giữa các nhóm Chân ngã khác nhau, bất kể mức độ tiến hóa nào, hay cung nào và trong hệ thống nào họ có thể ở. Chân lý cơ bản liên quan ở đây có thể được nắm bắt tốt hơn nếu các cụm từ huyền môn sau đây được nghiên cứu:

“Within the Hall of Ignorance kama-manas rules. The man, weighed down by much misplaced desire, seeks for the object of his heart’s attention within the murky halls of densest maya. He finds it there but dies ere garnering all the longed-for fruit. The serpent stings him, and the joy desired recedes from out his grasp. All seeking thus the selfish fruits of karma must each despise each other; hence strife and greed, ill-will and hatred, death and retribution, karmic invocation and the thunderbolt of vengeance characterise this Hall. [850]

“Bên trong Phòng Vô Minh kama-manas cai trị. Con người, bị đè nặng bởi nhiều ham muốn đặt sai chỗ, tìm kiếm đối tượng chú ý của trái tim mình trong những căn phòng tối tăm của maya đậm đặc nhất. Y tìm thấy nó ở đó nhưng chết trước khi thu hoạch được tất cả trái cây mong muốn. Con rắn cắn y, và niềm vui mong muốn lùi xa khỏi tầm tay y. Tất cả những ai tìm kiếm như vậy những trái cây ích kỷ của nghiệp quả đều phải coi thường lẫn nhau; do đó xung đột và tham lam, ác ý và hận thù, cái chết và quả báo, lời cầu khẩn nghiệp quả và sấm sét của sự báo thù đặc trưng cho căn phòng này. [850]

Within the Hall of Learning intellect rules and seeks to guide. Desire of a higher kind, the fruit of manas and its use, supplants the lower kamic urge. Man weighs and balances, and in the twilight Halls of Intellection seeks for the fruit of knowledge. He finds it but to realise that knowledge is not all; he dies upon the open field of knowledge, hearing a cry beat on his dying ears: Know that the knower greater is than knowledge; the One who seeks is greater than the sought.

Bên trong Phòng Học Tập trí năng cai trị và tìm cách dẫn dắt. Ham muốn thuộc loại cao hơn, trái cây của manas và việc sử dụng nó, thay thế sự thôi thúc kama thấp hơn. Con người cân nhắc và cân bằng, và trong những Căn Phòng chạng vạng của Trí Năng tìm kiếm trái cây của kiến thức. Y tìm thấy nó nhưng để nhận ra rằng kiến thức không phải là tất cả; y chết trên cánh đồng mở của kiến thức, nghe một tiếng khóc đập vào đôi tai đang chết của mình: Hãy biết rằng người biết vĩ đại hơn kiến thức; Đấng tìm kiếm vĩ đại hơn cái được tìm kiếm.

Within the Hall of Wisdom the Spirit rules; the One within the lesser ones assumes supreme control. Death is not known within these halls, for its two great gates are passed. Discord and strife both disappear and only harmony is seen. The knowers see themselves as One; they recognise the field wherein knowledge grows as Brahmic dissonance and differentiation. Knowledge they know as method, an instrument of purpose utilised by all and just a germ of eventual recognition. Within this hall union of each with each, blending of one and all, and unity of action, goal and skill marks every high endeavor.”

Bên trong Phòng Minh Triết Tinh thần cai trị; Đấng bên trong những kẻ nhỏ bé hơn nắm quyền kiểm soát tối cao. Cái chết không được biết đến trong những căn phòng này, vì hai cánh cổng lớn của nó đã được thông qua. Bất hòa và xung đột đều biến mất và chỉ có sự hài hòa được nhìn thấy. Những người biết nhìn thấy chính mình là Một; họ nhận ra cánh đồng nơi kiến thức phát triển là sự bất hòa của Brahma và sự phân hóa. Kiến thức họ biết như là phương pháp, một công cụ của mục đích được sử dụng bởi tất cả và chỉ là một mầm mống của sự nhận biết cuối cùng. Bên trong căn phòng này sự hợp nhất của mỗi người với mỗi người, sự hòa trộn của một và tất cả, và sự thống nhất của hành động, mục tiêu và kỹ năng đánh dấu mọi nỗ lực cao cả.”

If these words are pondered on, it will be realised that true union exists in the realisation that the greater life ever includes the lesser, and that each expansion of consciousness brings man closer to this realised Oneness.

Nếu những lời này được suy ngẫm, người ta sẽ nhận ra rằng sự hợp nhất thực sự tồn tại trong sự chứng nghiệm rằng sự sống lớn hơn luôn bao gồm cái nhỏ hơn, và mỗi sự mở rộng của tâm thức đưa con người đến gần hơn với Sự Nhất Thể được chứng nghiệm này.

Therefore, if one might venture to express an abstraction and a state of consciousness in terms of time and space, and through the limitation of language, it might be stated that on egoic levels, or on the three higher subplanes of the mental plane, there exists a channel of communication, based on similarity of vibration and oneness of endeavour, between every one of the planetary schemes, within the solar ring-pass-not. Here, and here alone (as regards the three worlds and the human kingdom), becomes possible the establishing of egoic relationships and the transmission of thought substance between

Vì vậy, nếu một người có thể mạo muội diễn đạt một sự trừu tượng và một trạng thái tâm thức bằng các thuật ngữ thời gian và không gian, và thông qua sự hạn chế của ngôn ngữ, thì có thể nói rằng trên các cấp độ chân ngã, hoặc trên ba cõi phụ cao hơn của cõi trí, có tồn tại một kênh giao tiếp, dựa trên sự tương đồng về rung động và sự thống nhất về nỗ lực, giữa mỗi một trong các hệ hành tinh, bên trong vòng-giới-hạn thái dương. Tại đây, và chỉ tại đây (khi xét đến ba cõi và giới nhân loại), việc thiết lập các mối quan hệ chân ngã và sự truyền tải chất liệu tư tưởng mới trở nên khả thi giữa:

a. Units and egoic groups.

a. Các đơn vị và các nhóm chân ngã.

b. Groups and other groups. [851]

b. Các nhóm và các nhóm khác. [851]

c. Greater groups with still greater or with lesser ones.

c. Các nhóm lớn hơn với những nhóm còn lớn hơn nữa hoặc với những nhóm nhỏ hơn.

d. Egos in one planetary scheme with those in another.

d. Các Chân ngã trong một hệ hành tinh này với các Chân ngã trong một hệ khác.

The Ah-hi, the greater Builders, (271) Who are the Lords working out the will of the solar Logos, mainly use two planes for communication with each other and with Their cohorts:

Các Ah-hi, những Đấng đại Kiến tạo,  Những Đấng là các Chúa Tể đang thực hiện ý chí của Thái dương Thượng đế, chủ yếu sử dụng hai cõi để giao tiếp với nhau và với các đoàn quân của Các Ngài:

First, the second plane, where They communicate by means of a spiritual medium incomprehensible to man at present.

Thứ nhất, cõi thứ hai, nơi Các Ngài giao tiếp bằng phương tiện của một trung gian tinh thần mà con người hiện nay không thể hiểu được.

Second, the mental plane, where They communicate with all lesser lives by means of a type of mental telepathy.

Thứ hai, cõi trí, nơi Các Ngài giao tiếp với tất cả các sự sống nhỏ hơn bằng một loại thần giao cách cảm trí tuệ.

The “coming-in” of advanced Egos from the inner round, or from other planetary schemes, or from subtler spheres where they have been in pralaya awaiting opportunity is produced in a triple manner and is the result of a triple activity. It is caused by an understanding between the planetary Logos of a scheme, and a brother planetary Logos whereby an exchange is effected. The student must here think in terms of force and energy, of magnetic interaction and the conscious transmission of energy out of the body of the planetary Logos, via centres or a centre, into the body of another planetary Logos. The cause here is the will or purpose, the object is sensation, and the method is force transference. Exactly the same understanding lies back of the coming in of egos from the inner round, only this time the energy is sent forth by certain existences (working in connection with any planetary Logos) who are the “custodians of the inner circle.” This touches upon a mystery and deals with the coming-in of high Egos, of Avatars, of Buddhas, [852] of masters, of initiates, and of disciples, and of all who have to wait for group, and not individual, urge for the fulfillment of cyclic karma on a large scale, and whose “wheels” are controlled by cosmic forces and not by purely systemic forces.

Việc “đi vào” của các Chân ngã cấp cao từ vòng trong, hoặc từ các hệ hành tinh khác, hoặc từ các cõi giới tinh tế hơn nơi họ đã ở trong giai kỳ qui nguyên để chờ đợi cơ hội được tạo ra theo một cách thức tam phân và là kết quả của một hoạt động tam phân. Nó được gây ra bởi sự thấu hiểu giữa Hành Tinh Thượng đế của một hệ, và một Hành Tinh Thượng đế huynh đệ, nhờ đó một sự trao đổi được thực hiện. Ở đây người môn sinh phải suy nghĩ theo khía cạnh lực và năng lượng, về sự tương tác từ tính và sự truyền tải có ý thức năng lượng ra khỏi thể của Hành Tinh Thượng đế, thông qua các trung tâm hay một trung tâm, vào thể của một Hành Tinh Thượng đế khác. Nguyên nhân ở đây là ý chí hay mục đích, đối tượng là cảm giác, và phương pháp là sự chuyển dịch lực. Chính xác cùng một sự thấu hiểu như vậy nằm đằng sau việc đi vào của các chân ngã từ vòng trong, chỉ có điều lần này năng lượng được gửi đi bởi những sự tồn tại nhất định (làm việc liên kết với bất kỳ Hành Tinh Thượng đế nào), những người là “các đấng trông coi của vòng trong.” Điều này chạm đến một bí nhiệm và đề cập đến việc đi vào của các Chân ngã cao cả, của các Đấng Hóa Thân, của các vị Phật, [852] của các chân sư, của các điểm đạo đồ, và của các đệ tử, và của tất cả những ai phải chờ đợi sự thôi thúc của nhóm, chứ không phải của cá nhân, cho việc hoàn thành nghiệp quả chu kỳ trên quy mô lớn, và những người mà các “bánh xe” của họ được kiểm soát bởi các lực vũ trụ chứ không phải bởi các lực thuần túy hệ thống.

Another factor might be termed the karmic results of seeds sown in days long past, and hidden in the mysteries of the earlier system, scheme, or chain as the case may be. All these three groups of manifestation follow karmic impulse, and this impulse it is which controls the time period, and method of the appearance in any group of planetary egos, of newly born lotus buds, or of lotuses which are termed “mystically transplanted.” These latter are probably of a high degree of unfoldment. This is possible in individual cases and in the case of entire groups.

Một yếu tố khác có thể được gọi là các kết quả nghiệp quả của những hạt giống đã gieo trong những ngày xa xưa, và ẩn giấu trong các bí nhiệm của hệ thống, hệ, hay dãy trước đó tùy từng trường hợp. Tất cả ba nhóm biểu hiện này đều tuân theo xung lực nghiệp quả, và chính xung lực này kiểm soát khoảng thời gian, và phương pháp xuất hiện trong bất kỳ nhóm chân ngã hành tinh nào, của các nụ sen mới sinh, hoặc của các hoa sen được gọi là “được cấy ghép một cách thần bí.” Những hoa sen sau này có lẽ ở một mức độ mở mang cao. Điều này là khả thi trong các trường hợp cá nhân và trong trường hợp của toàn bộ các nhóm.

A third factor has to do with the transference of Egos or lotuses from one sphere of activity to another and this necessarily produces conditions calling for the appearance of similar centres to take their place. Energy transmitted must be supplied from elsewhere, and this is another predisposing factor for the appearance of egoic lotuses in any scheme. The law of the conservation of force holds good on any plane.

Một yếu tố thứ ba liên quan đến sự chuyển dịch của các Chân ngã hay các hoa sen từ một phạm vi hoạt động này sang một phạm vi khác và điều này nhất thiết tạo ra các điều kiện đòi hỏi sự xuất hiện của các trung tâm tương tự để thế chỗ chúng. Năng lượng được truyền đi phải được cung cấp từ nơi khác, và đây là một yếu tố dẫn đến trước khác cho sự xuất hiện của các hoa sen chân ngã trong bất kỳ hệ nào. Định luật bảo toàn lực vẫn đúng trên bất kỳ cõi nào.

This whole question of the transference of egoic lotuses from any one scheme to another, or from chain to chain, on the mental plane is one of very real intricacy, and cannot be elucidated to the unpledged disciple. Only these general indications are in any way possible.

Toàn bộ vấn đề này về sự chuyển dịch của các hoa sen chân ngã từ bất kỳ hệ nào sang hệ khác, hoặc từ dãy này sang dãy khác, trên cõi trí là một vấn đề thực sự phức tạp, và không thể được làm sáng tỏ cho đệ tử chưa tuyên thệ. Chỉ những chỉ dẫn chung này là khả thi theo bất kỳ cách nào.

It must also be remembered in connection with our planet that Egos appear in those groups whose lotuses are not produced as the result of the Law of Attraction working between the animal kingdom of the globe and the higher Triads, but which are Egos who have individualised elsewhere, and who therefore come in with their petals already organised, and perhaps with several [853] petals unfolded. This has necessarily a profound effect both upon the groups in which they appear, and upon the type of man who will make his appearance subsequently in physical plane incarnation. This is touched upon in the Secret Doctrine when the question of the early teachers and divine kings who occupied the ill-favoured bodies of the early humanity, is broached. (See early part of S.D. Vol II.) (273)

Cũng cần nhớ rằng liên quan đến hành tinh của chúng ta, các Chân ngã xuất hiện trong những nhóm mà hoa sen của họ không được tạo ra như là kết quả của Định luật Hấp dẫn hoạt động giữa giới động vật của bầu hành tinh và các Tam Nguyên cao hơn, mà là những Chân ngã đã biệt ngã hóa ở nơi khác, và do đó đi vào với các cánh hoa của họ đã được tổ chức, và có lẽ với một vài [853]cánh hoa đã mở ra. Điều này nhất thiết có một tác động sâu sắc lên cả các nhóm mà trong đó họ xuất hiện, và lên loại người sẽ xuất hiện sau đó trong sự lâm phàm nơi cõi hồng trần. Điều này được chạm đến trong Giáo Lý Bí Nhiệm khi vấn đề về các giáo viên thời kỳ đầu và các vị vua thiêng liêng, những người đã chiếm giữ các thể xác không được ưu đãi của nhân loại sơ khai, được đề cập đến. (Xem phần đầu của S.D. Tập II.)

(244) There are fundamentally three kinds of Pralaya. See S. D., I, 397-398.

(244) Về cơ bản có ba loại Pralaya. Xem S. D., I, 397-398.

1. Solar pralaya. This comes at the end of one hundred years of Brahma. It marks reabsorption into unity. It marks end of manifestation of solar system. Concerns the solar Logos.

1. Pralaya thái dương. Loại này đến vào cuối một trăm năm của Brahma. Nó đánh dấu sự tái hấp thu vào sự thống nhất. Nó đánh dấu sự kết thúc biểu hiện của hệ mặt trời. Liên quan đến Thái dương Thượng đế.

2. Incidental pralaya. This succeeds the days of Brahma. It marks periods between manvantaras. Temporary form ceases but duality remains. Concerns a planetary Logos.

2. Pralaya ngẫu nhiên. Loại này tiếp nối những ngày của Brahma. Nó đánh dấu các giai đoạn giữa các manvantara. Hình tướng tạm thời chấm dứt nhưng nhị nguyên tính vẫn còn. Liên quan đến một Hành Tinh Thượng đế.

3. Individual pralaya. Achieved by a man at the fifth initiation. Marks attainment of perfection. Concerns the monad.

3. Pralaya cá thể. Đạt được bởi một người ở lần điểm đạo thứ năm. Đánh dấu sự đạt được sự hoàn thiện. Liên quan đến chân thần.

There is also the pralaya in connection with human evolution which we call devachanic. It concerns the personality. (back)

Cũng có pralaya liên quan đến sự tiến hóa của con người mà chúng ta gọi là devachan. Nó liên quan đến phàm ngã. )

(245) Deva-Chan. “(3) ‘Who goes to Deva Chan?’ The personal Ego, of course, but beatified, purified, holy. Every Ego—the combination of the sixth and seventh principles—which, after the period of unconscious gestation is reborn into the Deva-Chan, is of necessity as innocent and pure as a new-born babe. The fact of his being reborn at all shows the preponderance of good over evil in his old personality. And while the Karma (of evil) steps aside for the time being to follow him in his future earth-reincarnation, he brings along with him but the Karma of his good deeds, words, and thoughts into this Deva-Chan. ‘Bad’ is a relative term for us—as you were told more than once before,—and the Law of Retribution is the only law that never errs. Hence all those who have not slipped down into the mire of unredeemable sin and bestiality—go to the Deva-Chan. They will have to pay for their sins, voluntary and involuntary, later on. Meanwhile they are rewarded; receive the effects of the causes produced by them.

(245) Devachan. “(3) ‘Ai đi đến Devachan?’ Tất nhiên là Chân ngã cá thể, nhưng đã được làm cho hạnh phúc, thanh lọc, thánh thiện. Mỗi Chân ngã—sự kết hợp của nguyên khí thứ sáu và thứ bảy—sau giai đoạn thai nghén vô thức được tái sinh vào Devachan, nhất thiết phải ngây thơ và trong trắng như một đứa trẻ sơ sinh. Việc y được tái sinh cho thấy sự vượt trội của cái thiện so với cái ác trong phàm ngã cũ của y. Và trong khi Nghiệp quả (của cái ác) bước sang một bên trong thời gian đó để theo y trong lần luân hồi trần thế tương lai, y chỉ mang theo mình Nghiệp quả của những hành động, lời nói và tư tưởng tốt đẹp vào Devachan này. ‘Xấu’ là một thuật ngữ tương đối đối với chúng ta—như các bạn đã được bảo hơn một lần trước đây,—và Định luật Báo Ứng là định luật duy nhất không bao giờ sai lầm. Do đó, tất cả những ai chưa trượt xuống vũng bùn của tội lỗi và thú tính không thể cứu vãn—đều đi đến Devachan. Họ sẽ phải trả giá cho tội lỗi của mình, dù tự nguyện hay không tự nguyện, sau này. Trong khi đó họ được ban thưởng; nhận được hệ quả của các nguyên nhân do họ tạo ra.

“Of course it is a state, one, so to say, of intense selfishness during which an Ego reaps the reward of his unselfishness on earth. He is completely engrossed in the bliss of all his personal earthly affections, preferences, thoughts, and gathers in the fruit of his meritorious actions. No pain, no grief nor even the shadow of a sorrow comes to darken the bright horizon of his unalloyed happiness; for, it is a state of perpetual ‘Maya.’…Since the conscious perception of one’s personality on earth is but an evanescent dream that sense will be equally that of a dream in the Deva-Chan—only a hundredfold intensified.”

“Tất nhiên đó là một trạng thái, có thể nói, một trạng thái của sự ích kỷ mãnh liệt trong đó một Chân ngã gặt hái phần thưởng cho sự không ích kỷ của y trên trái đất. Y hoàn toàn đắm chìm trong niềm hạnh phúc của tất cả những tình cảm, sở thích, tư tưởng cá nhân trần thế của mình, và thu hái quả của những hành động công đức của mình. Không đau đớn, không buồn phiền hay thậm chí bóng dáng của một nỗi buồn nào đến làm tối bầu trời rạng rỡ của hạnh phúc không pha trộn của y; vì, đó là một trạng thái của ‘Maya’ vĩnh viễn.… Vì sự nhận thức có ý thức về phàm ngã của một người trên trái đất chỉ là một giấc mơ phù du nên giác quan đó cũng sẽ giống như của một giấc mơ trong Devachan—chỉ là được tăng cường gấp trăm lần.”

. . . . . . .

. . . . . . .

“‘Bardo’ is the period between death and rebirth—and may last from a few years to a kalpa. It is divided into three sub-periods (1) when the Ego delivered of its mortal coil enters into Kama-Loka (the abode of Elementaries); (2) when it enters into ‘Gestation State’; (3) when it is reborn in the Rupa-Loka of Deva-Chan. Sub-period (1) may last from a few minutes to a number of years—the phrase ‘a few years’ becoming puzzling and utterly worthless without a more complete explanation; Sub-period 2nd is ‘very long’; as you say, longer sometimes than you may even imagine, yet proportionate to the Ego’s spiritual stamina; Sub-period 3rd lasts in proportion to the good Karma, after which the monad is again reincarnated.”

“‘Bardo’ là giai đoạn giữa cái chết và sự tái sinh—và có thể kéo dài từ vài năm đến một kalpa. Nó được chia thành ba giai đoạn phụ (1) khi Chân ngã thoát khỏi lớp vỏ trần thế của nó đi vào Kamaloka (nơi ở của các Elementary); (2) khi nó đi vào ‘Trạng thái Thai nghén’; (3) khi nó được tái sinh trong Rupaloka của Devachan. Giai đoạn phụ (1) có thể kéo dài từ vài phút đến một số năm—cụm từ ‘vài năm’ trở nên khó hiểu và hoàn toàn vô giá trị nếu không có sự giải thích đầy đủ hơn; Giai đoạn phụ thứ 2 là ‘rất dài’; như ông nói, đôi khi dài hơn ông có thể tưởng tượng, nhưng tỷ lệ thuận với sức chịu đựng tinh thần của Chân ngã; Giai đoạn phụ thứ 3 kéo dài tỷ lệ thuận với Nghiệp quả tốt, sau đó chân thần lại được tái sinh.”

. . . . . . .

. . . . . . .

…”Every effect must be proportionate to the cause. And, as man’s terms of incarnate existence bear but a small proportion to his periods of inter-natal existence in the manvantaric cycle, so the good thoughts, words, and deeds of any one of these ‘lives’ on a globe are causative of effects, the working out of which requires far more time than the evolution of the causes occupied.”—From Mahatma Letters to A. P. Sinnett, pp. 100, 105-106. (back)

…”Mọi kết quả phải tỷ lệ thuận với nguyên nhân. Và, vì các kỳ hạn tồn tại trong xác phàm của con người chỉ chiếm một tỷ lệ nhỏ so với các giai đoạn tồn tại giữa các lần sinh trong chu kỳ manvantara, nên những tư tưởng, lời nói và hành động tốt của bất kỳ ‘kiếp sống’ nào trên một bầu hành tinh đều là nguyên nhân của các kết quả, mà việc giải quyết chúng đòi hỏi nhiều thời gian hơn nhiều so với thời gian mà sự tiến hóa của các nguyên nhân đã chiếm giữ.”—Từ Các Bức Thư của Chân Sư gửi A. P. Sinnett, tr. 100, 105-106.

(246) Devachan. A state intermediate between two earth lives into which the Ego enters after its separation from its lower aspects or sheaths. (back)

(246) Devachan. Một trạng thái trung gian giữa hai kiếp sống trần thế mà Chân ngã đi vào sau khi tách khỏi các phương diện hay vỏ bọc thấp hơn của nó.

(247) The seven Paths upon one of which all must pass:—

(247) Bảy Con Đường mà tất cả phải đi qua một trong số đó:—

Path 1. The Path of Earth Service.

Con đường 1. Con Đường Phụng Sự Trái Đất.

Path 2. The Path of Magnetic Work.

Con đường 2. Con Đường Công Việc Từ Tính.

Path 3. The Path of the Planetary Logoi.

Con đường 3. Con Đường của các Hành Tinh Thượng đế.

Path 4. The Path to Sirius.

Con đường 4. Con Đường đến Sirius.

Path 5. The Ray Path.

Con đường 5. Con Đường Cung.

Path 6. The Path of the Solar Logos.

Con đường 6. Con Đường của Thái dương Thượng đế.

Path 7. The Path of Absolute Sonship.of consciousness. (back)

Con đường 7. Con Đường của Địa Vị Con Tuyệt Đối.của tâm thức.

(250) Discipleship or Chelaship. …The ancient mysteries were but a school of spiritual training and perfection in true wisdom; that the preliminary qualification was the purification of the heart from all sensual passions and false preconceptions; that, while the hand of the Master might lead the neophyte through the dangers of the stage where, like the infant, he could not walk alone he was obliged, in the higher paths, to learn to guide and guard himself, as the adult man has to do in ordinary life; that the ultimate goal was the expansion of the self into infinite existence and potentialities; and, lastly, that, however the initial forms and ceremonies may have differed in appearance, an identical aim was in view.—The Theosophist, Vol. IX, p. 246.

(250) Địa vị Đệ tử hay Địa vị Chela. …Các trường bí nhiệm cổ xưa chỉ là một trường đào tạo tinh thần và hoàn thiện trong minh triết thực sự; rằng phẩm chất sơ khởi là sự thanh lọc trái tim khỏi mọi đam mê nhục dục và những định kiến sai lầm; rằng, trong khi bàn tay của Chân sư có thể dẫn dắt người sơ cơ qua những nguy hiểm của giai đoạn mà, giống như đứa trẻ sơ sinh, y không thể đi một mình, thì ở những con đường cao hơn, y buộc phải học cách tự hướng dẫn và bảo vệ mình, như người trưởng thành phải làm trong cuộc sống bình thường; rằng mục tiêu cuối cùng là sự mở rộng của cái ngã vào sự tồn tại và tiềm năng vô hạn; và, cuối cùng, rằng, dù các hình thức và nghi lễ ban đầu có thể khác nhau về hình thức, nhưng một mục đích đồng nhất luôn được nhắm tới.—The Theosophist, Tập IX, tr. 246.

The pure heart and clean mind alone permit one to attain salvation. This was his doctrine. So, likewise, is it taught in the Aryan Mahabharata (Sec. CXCIX. Vana Parva) which says: “Those high souled persons that do not commit sins in word, deed, heart and soul, are said to undergo ascetic austerities, and not that they suffer their bodies to be wasted by fasts and penances. He that hath no feeling of kindness for relatives cannot be free from sin, even if his body be pure. That hard-heartedness of his is the enemy of his asceticism. Asceticism, again, is not mere abstinence from the pleasures of the world. He that is always pure and decked with virtues, he that practices kindness all his life, is a Muni, even though he lead a domestic life.”—The Theosophist, Vol. XIII, p. 259. (back)

Trái tim trong sạch và tâm trí sạch sẽ là điều duy nhất cho phép một người đạt được sự cứu rỗi. Đây là giáo lý của ngài. Tương tự như vậy, điều đó cũng được dạy trong Mahabharata của người Arya (Phần CXCIX. Vana Parva) nói rằng: “Những người có tâm hồn cao thượng không phạm tội trong lời nói, hành động, trái tim và linh hồn, được cho là trải qua những khổ hạnh của tu sĩ, chứ không phải là họ để cho cơ thể mình bị hao mòn bởi nhịn ăn và hãm mình. Kẻ không có cảm giác nhân từ đối với người thân thì không thể thoát khỏi tội lỗi, ngay cả khi cơ thể y trong sạch. Sự tàn nhẫn đó của y là kẻ thù của sự tu hành khổ hạnh của y. Tu hành khổ hạnh, một lần nữa, không chỉ đơn thuần là kiêng khem những lạc thú của thế gian. Kẻ luôn trong sạch và được trang hoàng bằng những đức tính, kẻ thực hành lòng nhân từ suốt đời, là một Muni, ngay cả khi y sống một cuộc sống gia đình.”—The Theosophist, Tập XIII, tr. 259.

(252) The Mayavirupa is literally the illusory form; it is the body of temporary manifestation which the Adept creates on occasion through the power of the will and in which He functions in order to make certain contacts on the physical plane and to engage in certain work for the race. (back)

(252) The Mayavirupa theo nghĩa đen là hình tướng ảo giác; nó là cơ thể của sự biểu hiện tạm thời mà Chân sư tạo ra vào những dịp cần thiết thông qua quyền năng của ý chí và trong đó Ngài hoạt động để thực hiện một số tiếp xúc nhất định trên cõi hồng trần và để tham gia vào một số công việc nhất định cho nhân loại.

(253) The joint activity of solar and lunar Pitris.—S. D., II, 258.

(253) Hoạt động chung của các Tổ phụ thái dương và thái âm.—S. D., II, 258.

1. “The spark hangs from the flame by the finest thread of Fohat.

1. “Tia lửa treo trên ngọn lửa bằng sợi dây mảnh nhất của Fohat.

a. The three-tongued flame that never dies . . . . Triad.

a. Ngọn lửa ba lưỡi không bao giờ tắt . . . . Tam nguyên.

b. The four wicks . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Quaternary.

b. Bốn bấc đèn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Bộ tứ.

c. The thread of Fohat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Thread of Life.

c. Sợi dây của Fohat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sinh Mệnh Tuyến.

2. It journeys through the seven worlds of maya.

2. Nó du hành qua bảy thế giới của maya.

Macrocosmically . . . . . . . . the seven planetary schemes.

Về mặt Đại thiên địa . . . . . . . . bảy hệ hành tinh.

Planetary . . . . . . . . . . . . . . . the seven chains of a scheme.

Về mặt Hành tinh . . . . . . . . . . . . . . . bảy dãy của một hệ thống.

Microcosmically . . . . . . . . . the seven globes of a chain.

Về mặt Tiểu thiên địa . . . . . . . . . bảy bầu hành tinh của một dãy.

Note and meditate upon:—

Lưu ý và tham thiền về:—

“…the divine Septenary hanging from the triad, thus forming the Decad and its permutations. Seven, five and three.”

“…Bộ bảy thiêng liêng treo trên tam nguyên, do đó hình thành nên Bộ mười và các hoán vị của nó. Bảy, năm và ba.”

3. It stops in the first, and is a metal and a stone; it passes into the second and behold—a plant; the plant whirls through seven forms and becomes a sacred animal.”

3. Nó dừng lại ở cái thứ nhất, và là một kim loại và một hòn đá; nó đi vào cái thứ hai và kìa—một cái cây; cái cây quay qua bảy hình tướng và trở thành một con vật thiêng liêng.”

Compare S. D., I, 266.

So sánh S. D., I, 266.

Note the kabalistic aphorism:—”A stone becomes a plant; a plant, a beast; a beast, a man; a man, a spirit; and the spirit, God.—S. D., I, 267.

Lưu ý câu cách ngôn kabala:—”Một hòn đá trở thành một cái cây; một cái cây, một con thú; một con thú, một con người; một con người, một tinh thần; và tinh thần, Thượng đế.—S. D., I, 267.

4. From the combined attributes of these, Manu, the Thinker, is formed.—See S. D., II, 179, 187.

4. Từ những thuộc tính kết hợp của những thứ này, Manu, Người Suy Tưởng, được hình thành.—Xem S. D., II, 179, 187.

5. Who forms him? The seven lives and the One Life.—See S. D., II. 268.

5. Ai hình thành nên y? Bảy sự sống và Sự Sống Duy Nhất.—Xem S. D., II. 268.

The seven groups of lives who form the three lower bodies. The lunar Pitris or fathers of the material forms.

Bảy nhóm sự sống hình thành nên ba cơ thể thấp hơn. Các Thái âm Tổ phụ hay cha của các hình tướng vật chất.

6. Who completes him? The fivefold Lha.

6. Ai hoàn thiện y? Lha ngũ phân.

Who unites the higher Spiritual Triad and the lower self?

Ai hợp nhất Tam Nguyên Tinh Thần cao hơn và cái ngã thấp hơn?

a. The fivefold Gods of the intelligence.

a. Các Vị Thần ngũ phân của trí thông minh.

b. The fifth principle of mind.

b. Nguyên khí thứ năm của trí tuệ.

7. Who perfects the last body? Fish, sin, and soma.

7. Ai hoàn thiện cơ thể cuối cùng? Cá, tội lỗi, và soma.

a. Fish, sin and soma collectively compose the three symbols of the immortal being.

a. Cá, tội lỗi và soma tập hợp lại cấu thành ba biểu tượng của thực thể bất tử.

b. Fish—symbol of the buddhic principle, the manifested life on earth. Note the avatara of Vishnu. The sign of Pisces, the fish. Jesus the fisher of men.

b. Cá—biểu tượng của nguyên khí bồ đề, sự sống biểu hiện trên trái đất. Lưu ý avatar của Vishnu. Cung Song Ngư (Pisces), con cá. Jesus người đánh cá của nhân loại.

c. Sin—The fall of man, involution of Spirit.

c. Tội lỗi—Sự sa ngã của con người, sự giáng hạ của Tinh thần.

d. Soma—Moon. The work of lunar Pitris, providing bodies. Read stanza VII, 6, S. D., I, 285. (back)

d. Soma—Mặt trăng. Công việc của các Thái âm Tổ phụ, cung cấp các cơ thể. Đọc trường ca VII, 6, S. D., I, 285.

(255) The Ego is described thus in the Secret Doctrine: Each is a pillar of Light. Having chosen its vehicle, it expanded, surrounding with an akashic aura the human animal, with the Divine Principle settled within the human form.”—S. D., III, 494.

(255) Chân ngã được mô tả như sau trong Giáo Lý Bí Nhiệm: Mỗi Chân ngã là một cột trụ Ánh Sáng. Sau khi chọn vận cụ của mình, nó mở rộng, bao quanh động vật người bằng một hào quang akasha, với Nguyên Khí Thiêng Liêng an trụ bên trong hình tướng con người.”—S. D., III, 494.

They are the Fire Dhyanis, and emanate from the Heart of the Sun.”—S. D., II, 96.

Họ là các Dhyani Lửa, và xuất lộ từ Trái Tim của Mặt Trời.”—S. D., II, 96.

Read the words of the Commentary on S. D., II, 96.

Đọc những lời của Bình Luận trong S. D., II, 96.

They are the Sons of Fire and fashion inner man.—S. D., II, 114. (back)

Họ là Các Con của Lửa và tạo tác con người bên trong.—S. D., II, 114.

(256) The solar Angels (Sons of Wisdom) are entities seeking fuller consciousness.—S. D., II, 176, 177; II, 643.

(256) Các Thái dương Thiên Thần (Các Con của Minh Triết) là những thực thể đang tìm kiếm tâm thức trọn vẹn hơn.—S. D., II, 176, 177; II, 643.

a. They had intellect through previous contact with matter.

a. Họ có trí năng thông qua sự tiếp xúc trước đó với vật chất.

b. They were incarnated under the law of Karma.—S. D., III, 517.

b. Họ đã nhập thể dưới định luật của Nghiệp quả.—S. D., III, 517.

c. They had to become all wise.

c. Họ phải trở nên toàn trí.

Read carefully S. D., II, 243 note.

Đọc kỹ S. D., II, 243 chú thích.

d. These solar Angels are high intelligences.—S. D., II, 259.

d. Những Thái dương Thiên Thần này là những trí thông minh cao cấp.—S. D., II, 259.

e. They are Nirmanakayas.—S. D., II, 266.

e. Họ là các Nirmanakaya.—S. D., II, 266.

f. They are the celestial yogis.—S. D., II, 257. (back)

f. Họ là các yogi thiên giới.—S. D., II, 257.

(257) “Nirmanakaya” is a name made up of two words which signify “having no body,” and has no reference whatever to moral qualities. It is a state of consciousness. The great Teachers of Nirvanic spheres are called by this name. (back)

(257) “Nirmanakaya” là một cái tên được tạo thành từ hai từ biểu thị “không có cơ thể,” và không liên quan gì đến các phẩm chất đạo đức. Nó là một trạng thái tâm thức. Các Huấn sư vĩ đại của các cõi Niết Bàn được gọi bằng tên này.

(259) Each human being is an incarnation of God.—S. D., III, 449. Compare:—S. D., II, 541; S. D., III, 475, and the Biblical words: “I have said, Ye are Gods.” “Know ye not that ye are the Temple of the Holy Spirit?”

(259) Mỗi con người là một sự hóa thân của Thượng đế.—S. D., III, 449. So sánh:—S. D., II, 541; S. D., III, 475, và những lời trong Kinh Thánh: “Ta đã phán, Các ngươi là những Vị Thần.” “Các ngươi há chẳng biết mình là Đền Thờ của Chúa Thánh Thần sao?”

No Being can become a God without passing through the human cycles.—S. D., II, 336.

Không Thực Thể nào có thể trở thành một Vị Thần mà không trải qua các chu kỳ nhân loại.—S. D., II, 336.

Man therefore is like God in that he represents the pairs of opposites, good and evil, light and darkness, male and female, etc. He is a duality.

Do đó, con người giống Thượng đế ở chỗ y đại diện cho các cặp đối lập, thiện và ác, ánh sáng và bóng tối, nam và nữ, v.v. Y là một nhị nguyên tính.

He represents also God in that He is a triplicity, being three in one, and one in three.—See S. D., II, 553.

Y cũng đại diện cho Thượng đế ở chỗ Y là một bộ ba, là ba trong một, và một trong ba.—Xem S. D., II, 553.

By man the divine Monad is meant.—S. D., II, 196. (back)

Bởi con người, Chân thần thiêng liêng được ngụ ý.—S. D., II, 196.

(263) The Number 10.—See S. D., I, 125, 126.

(263) Con Số 10.—Xem S. D., I, 125, 126.

1. The three, enclosed within the circle are the sacred Four.

1. Bộ ba, được bao bọc trong vòng tròn là Bộ Tứ thiêng liêng.

a. Adi-Sanat, the Number, Unity. The Logos, or the One in physical incarnation. God and man function as unities on their respective physical planes.

a. Adi-Sanat, Con Số, Sự Đơn Nhất. Thượng đế, hay Đấng Duy Nhất trong sự nhập thể hồng trần. Thượng đế và con người hoạt động như những sự đơn nhất trên các cõi hồng trần tương ứng của họ.

b. The Voice of the Word, the Numbers, for He is one and nine. The second aspect. The embodied Idea. Consciousness.

b. Tiếng Nói của Lời, Các Con Số, vì Ngài là một và chín. Phương diện thứ hai. Ý Tưởng hiện thân. Tâm thức.

c. The formless Square, the matter aspect, substance and form. Limitation.

c. Hình Vuông vô tướng, phương diện vật chất, chất liệu và hình tướng. Sự giới hạn.

Trace these out in connection with:—

Truy nguyên những điều này trong mối liên hệ với:—

a. A solar Logos informing a solar system.

a. Một Thái dương Thượng đế thấm nhuần một hệ mặt trời.

b. A planetary Logos, informing a planetary scheme.

b. Một Hành Tinh Thượng đế, thấm nhuần một hệ hành tinh.

c. Man, informing his bodies of manifestation.

c. Con người, thấm nhuần các cơ thể biểu hiện của y.

2. The ten are the arupa universe.

2. Mười là vũ trụ arupa.

The emphasis here is laid upon the subjective Lives, or the Intelligent Consciousness within the forms.

Sự nhấn mạnh ở đây được đặt vào các Sự Sống chủ quan, hay Tâm thức Thông minh bên trong các hình tướng.

These ten might be called:—

Mười vị này có thể được gọi là:—

I. The first Logos . . . . Shiva . . . . Father . . . . Will.

I. Thượng đế Ngôi một . . . . Shiva . . . . Cha . . . . Ý chí.

II. The second Logos . . . . Vishnu . . . . Son . . . . Love-wisdom.

II. Thượng đế Ngôi hai . . . . Vishnu . . . . Con . . . . Bác ái-Minh triết.

III. The third Logos . . . . Brahma . . . . Holy Ghost . . . . Intelligence overshadowing Matter, Mother.

III. Thượng đế Ngôi ba . . . . Brahma . . . . Chúa Thánh Thần . . . . Trí thông minh phủ bóng lên Vật chất, Mẹ.

1. The Lord of Cosmic Will . . . . . . . . . . . . . . . . First Ray.

1. Chúa Tể của Ý Chí Vũ Trụ . . . . . . . . . . . . . . . . Cung Một.

2. The Lord of Cosmic Love . . . . . . . . . . . . . . . .Second Ray.

2. Chúa Tể của Tình Thương Vũ Trụ . . . . . . . . . . . . . . . .Cung Hai.

3. The Lord of Cosmic Intelligence . . . . . . . . . . Third Ray.

3. Chúa Tể của Trí Thông Minh Vũ Trụ . . . . . . . . . . Cung Ba.

4. The Lord of Cosmic Harmony . . . . . . . . . . . . Fourth Ray.

4. Chúa Tể của Sự Hài Hòa Vũ Trụ . . . . . . . . . . . . Cung Bốn.

5. The Lord of Cosmic Knowledge . . . . . . . . . . .Fifth Ray.

5. Chúa Tể của Kiến Thức Vũ Trụ . . . . . . . . . . .Cung Năm.

6. The Lord of Cosmic Devotion . . . . . . . . . . . . .Sixth Ray.

6. Chúa Tể của Sự Sùng Tín Vũ Trụ . . . . . . . . . . . . .Cung Sáu.

7. The Lord of Cosmic Ceremonial . . . . . . . . . . .Seventh Ray.

7. Chúa Tể của Nghi Lễ Vũ Trụ . . . . . . . . . . .Cung Bảy.

They are the subjective consciousness, the cause of manifestation. (back)

Các Ngài là tâm thức chủ quan, nguyên nhân của sự biểu hiện. (

(265) Problem of Evil.

(265) Vấn Đề của Cái Ác.

The following quotation is from a trance writing, given through Dr. Anna Kingsford; it runs thus:

Trích dẫn sau đây là từ một bài viết trong cơn xuất thần, được đưa ra qua Tiến sĩ Anna Kingsford; nó viết như sau:

“You have demanded also the origin of evil. This is a great subject and we should have withheld it from you longer, but that it seems to us now that you are in need of it. Understand then that Evil is the result of Creation. For Creation is the result of the projection of Spirit into matter; and with this projection came the first germ of evil. We would have you know that there is no such thing as a purely spiritual evil, but evil is the result of the materialisation of Spirit. If you examine carefully all we have said to you concerning the various forms of evil, you will see that every one is the result of the limitation of the power to perceive that the whole Universe is but the Larger Self….It is, then, true that God created evil; but yet it is true that God is Spirit, and being Spirit is incapable of evil. Evil is then purely and solely the result of the materialisation of God. This is a great mystery. We can but indicate it tonight….God is perception itself. God is universal percipience. God is that which sees and that which is seen. If we could see all, hear all, touch all, and so forth, there would be no evil, for evil comes of the limitation of perception. Such limitation was necessary if God was to produce aught other than God. Aught other than God must be less than God. Without evil, therefore, God would have remained alone. All things are God according to the measure of the Spirit in them.”

“Các bạn cũng đã yêu cầu về nguồn gốc của cái ác. Đây là một chủ đề lớn và chúng tôi lẽ ra đã giữ kín nó với các bạn lâu hơn, nhưng bây giờ dường như đối với chúng tôi các bạn đang cần nó. Hãy hiểu rằng Cái Ác là kết quả của Sự Sáng Tạo. Vì Sự Sáng Tạo là kết quả của sự phóng chiếu Tinh thần vào vật chất; và cùng với sự phóng chiếu này đã xuất hiện mầm mống đầu tiên của cái ác. Chúng tôi muốn các bạn biết rằng không có cái gọi là cái ác thuần túy tinh thần, mà cái ác là kết quả của sự vật chất hóa Tinh thần. Nếu các bạn xem xét cẩn thận tất cả những gì chúng tôi đã nói với các bạn liên quan đến các hình thức khác nhau của cái ác, các bạn sẽ thấy rằng mỗi hình thức đều là kết quả của sự giới hạn khả năng nhận thức rằng toàn bộ Vũ trụ chỉ là Cái Ngã Lớn hơn…. Vậy thì, đúng là Thượng đế đã tạo ra cái ác; nhưng cũng đúng là Thượng đế là Tinh thần, và vì là Tinh thần nên không thể có cái ác. Cái Ác lúc đó thuần túy và duy nhất là kết quả của sự vật chất hóa Thượng đế. Đây là một bí ẩn lớn. Chúng tôi chỉ có thể chỉ ra nó tối nay…. Thượng đế chính là sự nhận thức. Thượng đế là khả năng nhận thức phổ quát. Thượng đế là cái nhìn thấy và cái được nhìn thấy. Nếu chúng ta có thể thấy tất cả, nghe tất cả, chạm vào tất cả, và vân vân, sẽ không có cái ác, vì cái ác đến từ sự giới hạn của nhận thức. Sự giới hạn như vậy là cần thiết nếu Thượng đế muốn tạo ra bất cứ thứ gì khác ngoài Thượng đế. Bất cứ thứ gì khác ngoài Thượng đế phải nhỏ hơn Thượng đế. Do đó, nếu không có cái ác, Thượng đế sẽ vẫn cô độc. Mọi sự vật đều là Thượng đế theo mức độ của Tinh thần trong chúng.”

That is to say, a perfected humanity will be a perfect vehicle of the divine Spirit (see the Mercaba of Ezekiel, 1st Chapter). Great is our indebtedness to the Seers who throw out for us flashes of light on the darkness and mystery of human life, where the struggling Spirit within is so often buried in the depths of this mysterious Chaos, thereby making visible the darkness, so that we are enabled to see a few steps of the Way ahead, thus encouraging us to press forward with renewed assurance that the mists and clouds will be dispelled, and we shall in due time enter the fulness of the divine Presence.—The Theosophist, Vol. XXIX, p. 50. (back)

Nghĩa là, một nhân loại hoàn thiện sẽ là một vận cụ hoàn hảo của Tinh thần thiêng liêng (xem Mercaba của Ezekiel, Chương 1). Chúng ta chịu ơn to lớn đối với các Tiên tri, những người đã phóng ra cho chúng ta những tia sáng vào bóng tối và bí ẩn của đời sống con người, nơi Tinh thần đang đấu tranh bên trong thường bị chôn vùi trong sâu thẳm của Hỗn mang bí ẩn này, qua đó làm cho bóng tối có thể nhìn thấy được, để chúng ta có thể thấy một vài bước của Con Đường phía trước, do đó khuyến khích chúng ta tiến về phía trước với sự đảm bảo mới rằng sương mù và mây sẽ tan biến, và chúng ta sẽ vào đúng thời điểm bước vào sự trọn vẹn của Sự Hiện Diện thiêng liêng.—The Theosophist, Tập XXIX, tr. 50.

(266) The Goal for the Pitris:

(266) Mục tiêu cho các Pitri:

The lunar Pitris are on a level with the lower Principles.—S. D., II, 82.

Các Thái âm Tổ phụ ở cùng cấp độ với các Nguyên khí thấp.—S. D., II, 82.

a. They create our lower principles . . . S. D., II, 92.

a. Họ tạo ra các nguyên khí thấp của chúng ta . . . S. D., II, 92.

b. They possess creative fire but not divine fire . . . S. D., II, 81, 82.

b. Họ sở hữu lửa sáng tạo nhưng không phải lửa thiêng liêng . . . S. D., II, 81, 82.

c. They evolve the human form . . . S. D., I, 203.

c. Họ tiến hóa hình tướng con người . . . S. D., I, 203.

d. They will eventually become men . . . S. D., I, 203.

d. Cuối cùng họ sẽ trở thành con người . . . S. D., I, 203.

Compare S. D., II, 99.

So sánh S. D., II, 99.

The higher Principles are latent in the animals.—S. D., II, 266, 279

Các Nguyên khí cao hơn tiềm tàng trong các động vật.—S. D., II, 266, 279

a. The solar Pitris embody the fifth principle . . . S. D., I, 241.

a. Các Thái dương Tổ phụ hiện thân cho nguyên khí thứ năm . . . S. D., I, 241.

b. They give consciousness to man . . . S. D., I, 204.

b. Họ ban tâm thức cho con người . . . S. D., I, 204.

c. They furnish the vehicle for the incarnating Monad, forming the egoic body . . . S. D., I, 237.

c. Họ cung cấp vận cụ cho Chân thần đang nhập thể, hình thành nên thể chân ngã . . . S. D., I, 237.

d. They develop the human type . . . S. D., II, 243.

d. Họ phát triển loại hình con người . . . S. D., II, 243.

Compare S. D., II, 96 (back)

So sánh S. D., II, 96 )

(267) Unseen Planets: “Not all of the Intra-Mercurial planets, nor yet those in the orbit of Neptune, are yet discovered, although they are strongly suspected. We know that such exist and where they exist; and that there are innumerable planets “burnt out” they say,—in Obscuration we say;—planets in formation and not yet luminous, etc.”…

(267) Các Hành Tinh Không Nhìn Thấy: “Không phải tất cả các hành tinh Bên trong quỹ đạo sao Thủy, cũng như những hành tinh trong quỹ đạo của Sao Hải Vương, đã được khám phá, mặc dù chúng bị nghi ngờ mạnh mẽ là có tồn tại. Chúng tôi biết rằng những hành tinh như vậy tồn tại và nơi chúng tồn tại; và rằng có vô số hành tinh “đã cháy rụi” họ nói,—trong Sự Che Mờ chúng tôi nói;—các hành tinh đang hình thành và chưa phát sáng, v.v.”…

“When so attached the ‘tasimeter’ will afford the possibility not only to measure the heat of the remotest of visible stars, but to detect by their invisible radiations stars that are unseen and otherwise undetectable, hence planets also. The discoverer, an F. T. S., a good deal protected by M., thinks that if, at any point in a blank space of heavens—a space that appears blank even through a telescope of the highest power—the tasimeter indicates an accession of temperature and does so invariably; this will be a regular proof that the instrument is in range with the stellar body either non-luminous or so distant as to be beyond the reach of telescopic vision. His tasimeter, he says, ‘is affected by a wider range of etheric undulations than the Eye can take cognisance of.’ Science will Hear sounds from certain planets before she Sees them. This is a Prophecy.”—Mahatma Letters to A. P. Sinnett, p. 169. (back)

“Khi được gắn như vậy ‘tasimeter’ sẽ mang lại khả năng không chỉ đo nhiệt độ của những ngôi sao xa nhất có thể nhìn thấy, mà còn phát hiện qua những bức xạ vô hình của chúng những ngôi sao không nhìn thấy và nếu không thì không thể phát hiện được, do đó cả các hành tinh nữa. Người phát minh, một F. T. S., được bảo vệ rất nhiều bởi M., nghĩ rằng nếu, tại bất kỳ điểm nào trong một khoảng trống của bầu trời—một khoảng trống có vẻ trống rỗng ngay cả qua kính thiên văn có công suất cao nhất—tasimeter chỉ ra một sự gia tăng nhiệt độ và làm như vậy một cách nhất quán; đây sẽ là một bằng chứng thường xuyên rằng thiết bị đang nằm trong phạm vi với thiên thể hoặc không phát sáng hoặc quá xa để có thể nằm trong tầm nhìn của kính thiên văn. Tasimeter của ông, ông nói, ‘bị ảnh hưởng bởi một phạm vi dao động sóng dĩ thái rộng hơn mức mà Mắt có thể nhận biết.’ Khoa học sẽ Nghe thấy âm thanh từ một số hành tinh trước khi bà ấy Nhìn thấy chúng. Đây là một Lời Tiên Tri.”—Các Bức Thư của Chân Sư gửi A. P. Sinnett, tr. 169.

(269) All these will become solar Logoi of varying grades. (back)

(269) Tất cả những vị này sẽ trở thành các Thái dương Thượng đế ở các cấp độ khác nhau. (back)

(271) From a Sensa word meaning “serpents.” These are the Dragons of Wisdom. See S. D., I, 55, 69, 70. (back)

(271) Từ một từ tiếng Sensa có nghĩa là “những con rắn.” Đây là Những Con Rồng Minh Triết. Xem S. D., I, 55, 69, 70. (back)

 (273) C. W. Leadbeater had a dim apprehension of this idea when he referred to those boat loads of Egos from the moon chain. He has of course materialised the idea far too much; if the same fundamental idea is expressed in terms of force and of the appearance of force centres within the earth chain, which force centres are the result of energy emanating from an earlier chain and producing whorls in the ether or substance of the mental plane, then the true significance may be more easily grasped. (back)

 (273) C. W. Leadbeater đã có một sự hiểu biết lờ mờ về ý tưởng này khi ông đề cập đến những chiếc thuyền chở các Chân ngã từ dãy mặt trăng. Tất nhiên ông đã vật chất hóa ý tưởng quá nhiều; nếu cùng một ý tưởng cơ bản được diễn đạt dưới dạng lực và sự xuất hiện của các trung tâm lực bên trong dãy trái đất, những trung tâm lực này là kết quả của năng lượng xuất lộ từ một dãy trước đó và tạo ra các vòng xoáy trong dĩ thái hay chất liệu của cõi trí, thì ý nghĩa thực sự có thể được nắm bắt dễ dàng hơn. (back)