[Commentary S7S10 Part 1]

To continue with our consideration of egoic groups: It might be briefly stated that the egoic groups in connection with our planet may be roughly grouped according to the stage of lotus organisation, as follows:

Để tiếp tục sự xem xét của chúng ta về các nhóm chân ngã: Có thể nói vắn tắt rằng các nhóm chân ngã liên quan đến hành tinh của chúng ta có thể được nhóm lại một cách đại khái theo giai đoạn tổ chức hoa sen, như sau:

a. Egos who were produced through the individualisation process in Lemurian days. They are the true Earth humanity, along with the second group.

a. Các Chân ngã được tạo ra thông qua quá trình biệt ngã hóa trong những ngày Lemuria. Họ là nhân loại Trái Đất thực sự, cùng với nhóm thứ hai.

b. Egos who have individualised during the Atlantean root-race until the door was shut.

b. Các Chân ngã đã biệt ngã hóa trong suốt giống dân gốc Atlantis cho đến khi cánh cửa đóng lại.

c. Egos who have “come-in” from the moon chain and who are much more evolved than the earth humanity.

c. Các Chân ngã đã “đi vào” từ dãy mặt trăng và những người tiến hóa hơn nhiều so với nhân loại trái đất.

d. Egos who have been swept in since Atlantean days to take the place of those Egos who have achieved liberation, and whose causal bodies have disappeared, or whose lotuses have “died out” leaving a vacuum in force substance which must be supplied and filled. They usually come in from one of two schemes:

d. Các Chân ngã đã bị cuốn vào kể từ những ngày Atlantis để thế chỗ cho những Chân ngã đã đạt được giải thoát, và những người mà thể nguyên nhân của họ đã biến mất, hoặc những người mà hoa sen của họ đã “chết đi” để lại một khoảng trống trong chất liệu lực cần phải được cung cấp và lấp đầy. Họ thường đi vào từ một trong hai hệ:

1. From the scheme embodied by the polar opposite of our planetary Logos.

1. Từ hệ được hiện thân bởi cực đối lập của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta.

2. From that scheme which is allied with these two in forming a systemic triangle. [854]

2. Từ hệ liên minh với hai hệ này trong việc hình thành một tam giác hệ thống. [854]

These cases are necessarily rare at present but will become more frequent as more and more of the human race take the fourth Initiation.

Những trường hợp này nhất thiết là hiếm hoi vào lúc này nhưng sẽ trở nên thường xuyên hơn khi ngày càng nhiều người của chủng tộc nhân loại nhận lần điểm đạo thứ tư.

e. Certain rare Egos or lotuses from schemes not enumerated in the above triplicity. They are usually only brought in so that they may perfect certain developments in their own nature, to carry out experimental work in connection with the deva kingdom, or to produce certain group results desired by the planetary Logos. They frequently do not descend into dense physical incarnation but work primarily on mental and astral levels, returning to their own spheres eventually for the final stages of liberation.

e. Một vài Chân ngã hay hoa sen hiếm hoi từ các hệ không được liệt kê trong bộ ba ở trên. Họ thường chỉ được đưa vào để họ có thể hoàn thiện một số sự phát triển nhất định trong bản chất của chính họ, để thực hiện công việc thử nghiệm liên quan đến giới thiên thần, hoặc để tạo ra một số kết quả nhóm nhất định mà Hành Tinh Thượng đế mong muốn. Họ thường không giáng xuống sự lâm phàm hồng trần đậm đặc mà làm việc chủ yếu trên các cấp độ trí tuệ và cảm dục, cuối cùng trở về các phạm vi riêng của họ cho các giai đoạn giải thoát cuối cùng.

All these lotuses in their myriad differentiations have specific effects upon each other on mental levels, and these effects are as yet utterly unrealised by man. Nevertheless, they are the basis of the true psychology, and the grounds of all true activity. The student would do well to ponder upon the effect any advanced Ego would be likely to have upon:

Tất cả các hoa sen này trong vô số sự biến phân của chúng đều có những tác động cụ thể lên nhau trên các cấp độ trí tuệ, và những tác động này cho đến nay con người vẫn hoàn toàn chưa nhận thức được. Tuy nhiên, chúng là cơ sở của tâm lý học thực sự, và là nền tảng của mọi hoạt động thực sự. Người môn sinh nên suy ngẫm về tác động mà bất kỳ Chân ngã cấp cao nào cũng có khả năng gây ra đối với:

a. Other Egos in his group.

a. Các Chân ngã khác trong nhóm của y.

b. The solar Pitris who are the substance of the group.

b. Các thái dương tổ phụ, những người là chất liệu của nhóm.

c. The lunar Pitris, who are linked with the solar Pitris through the permanent atoms.

c. Các thái âm tổ phụ, những người được liên kết với các thái dương tổ phụ thông qua các nguyên tử trường tồn.

We have enumerated above certain classifications of groups of Egos to be found on the causal levels of the mental plane, so as to give students some idea of the vastness of the subject, and the complexity of the problem. It must be remembered that on the third subplane of the mental plane there is no individual separation such as we find when in physical manifestation, but nevertheless group separation is to be seen. These groups are far too many to enumerate in detail. We have outlined and named five of the larger groups as catalogued under [855] one scheme of tabulation in the Hall of Records. Other methods of enumeration exist, and even under the one here used, these five groups are each subdivided into ten groups, and these again are broken up into lesser units, all of them being known and portrayed under certain symbols.

Chúng ta đã liệt kê ở trên một số phân loại các nhóm Chân ngã được tìm thấy trên các cấp độ nguyên nhân của cõi trí, để cung cấp cho các môn sinh một số ý niệm về sự bao la của chủ đề, và sự phức tạp của vấn đề. Cần nhớ rằng trên cõi phụ thứ ba của cõi trí không có sự chia rẽ cá nhân như chúng ta thấy khi ở trong biểu hiện hồng trần, nhưng tuy nhiên sự chia rẽ nhóm là có thể thấy được. Các nhóm này quá nhiều để liệt kê chi tiết. Chúng ta đã phác thảo và đặt tên cho năm trong số các nhóm lớn hơn như được lập danh mục dưới [855] một hệ thống bảng biểu trong Sảnh Đường Ghi Nhận. Các phương pháp liệt kê khác cũng tồn tại, và ngay cả theo phương pháp được sử dụng ở đây, năm nhóm này mỗi nhóm lại được chia nhỏ thành mười nhóm, và những nhóm này lại được chia thành các đơn vị nhỏ hơn, tất cả chúng đều được biết đến và miêu tả dưới các biểu tượng nhất định.

When we come to the second subplane of the mental plane (the plane whereon the egoic bodies of advanced humanity, of disciples, and of initiates are found) the method of grouping will be according to:

Khi chúng ta đến với cõi phụ thứ hai của cõi trí (cõi nơi các thể chân ngã của nhân loại tiên tiến, của các đệ tử, và của các điểm đạo đồ được tìm thấy), phương pháp phân nhóm sẽ theo:

a. Ray.

a. Cung.

b. Subray.

b. Cung phụ.

c. Department (whether under the Manu, the Mahachohan or the Bodhisattva on our earth scheme or their analogies on other schemes).

c. Ban (dù là dưới quyền của Manu, Mahachohan hay Bodhisattva trên hệ trái đất của chúng ta hoặc các tương ứng của các Ngài trên các hệ khác).

d. The Master’s group.

d. Nhóm của Chân sư.

These egoic lotuses are all organised, and have a number of petals unfolded whilst some are in the final stages of development.

Các hoa sen chân ngã này đều được tổ chức, và có một số cánh hoa đã mở ra trong khi một số đang ở trong các giai đoạn phát triển cuối cùng.

They have also been grouped under the following three heads:

Chúng cũng đã được nhóm lại dưới ba tiêu đề sau:

Lotuses of revelation. Those in which the “jewel” is just about to be revealed.

Hoa sen của sự mặc khải. Những hoa sen mà trong đó “viên châu ngọc” sắp sửa được hiển lộ.

Lotuses with perfume. Those whose occult “smell” or aroma is permeating their environment. They are those Egos who have not yet completely unfolded the final tier of petals, but whose lives are of magnetic force in the three worlds, and whose careers are distinguished by altruistic service.

Hoa sen có hương thơm. Những hoa sen mà “mùi” hay hương thơm huyền bí của chúng đang thấm đẫm môi trường của chúng. Họ là những Chân ngã chưa hoàn toàn mở ra tầng cánh hoa cuối cùng, nhưng cuộc sống của họ mang đầy từ lực trong ba cõi, và sự nghiệp của họ được phân biệt bởi sự phụng sự đầy lòng vị tha.

Radiant lotuses, or those whose light is beginning to shine forth as lights in a dark place.

Hoa sen rạng rỡ, hay những người mà ánh sáng của họ đang bắt đầu chiếu sáng như những ngọn đèn ở nơi tối tăm.

They are grouped also according to primary colour, to subsidiary colouring, according to key or tone, and one tabulation is entirely numerical. It might be of interest [856] to the student if we here pointed out that in the Hall of Records in connection with the human Egos certain of the records under symbological terminology keep a minute account of the following facts concerning each unit:

Chúng cũng được nhóm lại theo màu sắc chính, theo màu sắc phụ, theo chủ âm hay âm điệu, và một bảng liệt kê hoàn toàn bằng số. Có thể sẽ thú vị [856] đối với người môn sinh nếu chúng tôi chỉ ra ở đây rằng trong Sảnh Đường Ghi Nhận liên quan đến các Chân ngã nhân loại, một số hồ sơ dưới thuật ngữ biểu tượng lưu giữ một tài khoản chi tiết về các sự kiện sau đây liên quan đến mỗi đơn vị:

The lunar record. This deals with all the lower vehicles and forms, employed by the human Monads and concerns itself with:

Hồ sơ thái âm. Điều này đề cập đến tất cả các hiện thể và hình tướng thấp hơn, được sử dụng bởi các Chân thần nhân loại và quan tâm đến:

a. Their rate of vibration,

a. Tốc độ rung động của chúng,

b. Their type,

b. Loại của chúng,

c. Their key number,

c. Con số chủ âm của chúng,

d. The particular group of lunar Lords who are concerned with those bodies,

d. Nhóm cụ thể của các Nguyệt tinh quân có liên quan đến các thể đó,

e. The detailed history of the elemental lives who construct the bodies.

e. Lịch sử chi tiết của các sự sống hành khí cấu tạo nên các thể.

This information is employed by the karmic official responsible for the production of a new set of vehicles at each incarnation, in order to assist the working out of karma. The history of the lunar bodies is stored up in the permanent atoms.

Thông tin này được sử dụng bởi viên chức nghiệp quả chịu trách nhiệm cho việc sản sinh một bộ hiện thể mới tại mỗi lần lâm phàm, để hỗ trợ việc giải quyết nghiệp quả. Lịch sử của các thể thái âm được lưu trữ trong các nguyên tử trường tồn.

The solar record. This deals with the more permanent egoic vehicle, and concerns itself with:

Hồ sơ thái dương. Điều này đề cập đến hiện thể chân ngã trường tồn hơn, và quan tâm đến:

a. The rate of vibration.

a. Tốc độ rung động.

b. The history of the petal unfoldment.

b. Lịch sử của sự mở ra cánh hoa.

c. The history of any particular group of solar Angels concerned with the formation of the lotus.

c. Lịch sử của bất kỳ nhóm Thái dương Thiên Thần cụ thể nào liên quan đến việc hình thành hoa sen.

d. The activity of the deva substance out of which the lotus is constructed.

d. Hoạt động của chất liệu thiên thần mà từ đó hoa sen được cấu tạo.

e. Group relationships.

e. Các mối quan hệ nhóm.

This information is used by the Master Who has made Himself responsible for the stimulation and the growth of any particular series of Egos, and also by advanced Egos who are consciously working with their group.

Thông tin này được sử dụng bởi Chân sư, Đấng đã tự làm cho Chính Ngài chịu trách nhiệm về sự kích thích và sự tăng trưởng của bất kỳ loạt Chân ngã cụ thể nào, và cũng bởi các Chân ngã cấp cao đang làm việc một cách có ý thức với nhóm của họ.

The consciousness record. This concerns the response of the indwelling Entity to its surroundings. It deals [857] with the utilisation of knowledge by the knower, and is in many ways the most intricate and the most lengthy of the records.

Hồ sơ tâm thức. Điều này liên quan đến sự đáp ứng của Thực thể nội ngụ đối với môi trường xung quanh của nó. Nó đề cập [857] đến việc sử dụng tri thức bởi thức giả, và xét trên nhiều phương diện là hồ sơ phức tạp nhất và dài nhất.

These records are mostly used by the Lord of the World and His pupils to ascertain information in connection with the planetary centres. They are arranged in such a way that the entire record of any group, however vast and extensive, is embodied in seven sheets of symbols, each containing forty-nine symbols. These sheets are changed and corrected once every seven years, and are precipitated on astral matter by an effort of will by the Chohan responsible for the particular group involved.

Những hồ sơ này hầu hết được sử dụng bởi Đức Chúa Tể Thế Giới và các học trò của Ngài để xác định thông tin liên quan đến các trung tâm hành tinh. Chúng được sắp xếp theo cách mà toàn bộ hồ sơ của bất kỳ nhóm nào, dù bao la và rộng lớn đến đâu, đều được thể hiện trong bảy tờ biểu tượng, mỗi tờ chứa bốn mươi chín biểu tượng. Các tờ này được thay đổi và sửa chữa bảy năm một lần, và được ngưng tụ trên vật chất cảm dục bằng một nỗ lực ý chí của vị Chohan chịu trách nhiệm cho nhóm cụ thể có liên quan.

[Commentary S7S10 Part 2]

(d.) The Petals and the Etheric Centres. It remains now to point out the close connection between the unfoldment of the petals in the egoic lotuses and the etheric centres in man. It is through the centres that psychic energy flows. Students should carefully bear in mind the two following facts: First, the etheric body is vitalised, as we know, by prana. Pranic energy is the stimulator of animal activity, and of physical plane development. Its effect is primarily upon the atoms of the physical body and it has a triple effect upon the substance of the physical body:

(d.) Các Cánh Hoa và các Trung tâm Dĩ thái. Giờ đây còn lại việc chỉ ra mối liên hệ chặt chẽ giữa sự mở ra của các cánh hoa trong các hoa sen chân ngã và các trung tâm dĩ thái ở con người. Chính thông qua các trung tâm mà năng lượng thông linh tuôn chảy. Các môn sinh nên cẩn thận ghi nhớ hai thực tế sau đây: Thứ nhất, thể dĩ thái được tiếp sinh lực, như chúng ta biết, bởi prana. Năng lượng prana là tác nhân kích thích hoạt động của loài thú, và của sự phát triển cõi hồng trần. Tác động của nó chủ yếu là lên các nguyên tử của thể xác và nó có một tác động tam phân lên chất liệu của thể xác:

a. It preserves the animal health of the body.

a. Nó bảo tồn sức khỏe thú vật của cơ thể.

b. It constructs and builds in the body, through its energy and force currents, what is needed to replace the daily wear and tear.

b. Nó kiến tạo và xây dựng trong cơ thể, thông qua năng lượng và các dòng lực của nó, những gì cần thiết để thay thế sự hao mòn hàng ngày.

c. It is the medium whereby man comes into physical touch with his brother man. Physical magnetism is largely, even if not wholly, dependent upon prana.

c. Nó là phương tiện nhờ đó con người tiếp xúc vật lý với người anh em của mình. Từ tính vật lý phần lớn, nếu không phải là toàn bộ, phụ thuộc vào prana.

The etheric centres are the force vortices formed in etheric matter by astral impulse, transmitted via the [858] astral centres. These astral centres in their turn are the transmitters of still higher energy, and thus the statement is technically true that the etheric centres are the source of man’s psychic energy, and are therefore affected by the unfoldment of the petals. Every petal is in its turn a type of force centre, and the energy emanating from it affects the etheric centres, and produces every type of psychic energy of the true kind.

Các trung tâm dĩ thái là các xoáy lực được hình thành trong vật chất dĩ thái bởi xung lực cảm dục, được truyền qua [858] các trung tâm cảm dục. Các trung tâm cảm dục này đến lượt chúng là các bộ truyền phát của năng lượng cao hơn nữa, và do đó tuyên bố rằng các trung tâm dĩ thái là nguồn năng lượng thông linh của con người là đúng về mặt kỹ thuật, và do đó bị ảnh hưởng bởi sự mở ra của các cánh hoa. Mỗi cánh hoa đến lượt nó là một loại trung tâm lực, và năng lượng phát ra từ nó tác động lên các trung tâm dĩ thái, và tạo ra mọi loại năng lượng thông linh đúng nghĩa.

The energy flowing from the Ego is but little felt in the early stages of development. Man follows his allotted path through animal and racial instinct, and can be safely left to the stimulation emanating from his group centres, and to the ordinary driving force inherent in form, and to the earlier life waves. It is only when he has reached a comparatively advanced stage (in comparison with that of animal man) that egoic or psychic force pours through his centres in such a way as to produce results in consciousness—of these he will eventually become profoundly aware within his physical brain. I do not here refer to the ordinary animal psychism displayed by the higher animals, and found among certain of the post Lemurian races. This is a type of consciousness inherent in the atoms, and is a constituent part of the “soul of the world.” It is unconscious and uncontrolled and has no part in this teaching. I refer to the conscious psychism which is displayed by advanced humanity, by disciples and initiates of all grades. This kind is the result of the pouring in of egoic energy through the etheric centres (mainly through five of them) in such a way that the consciousness of the physical brain becomes aware of it, and also aware of:

Năng lượng tuôn chảy từ Chân ngã được cảm nhận rất ít trong các giai đoạn đầu của sự phát triển. Con người đi theo con đường được phân định của mình thông qua bản năng thú vật và chủng tộc, và có thể được phó thác một cách an toàn cho sự kích thích phát ra từ các trung tâm nhóm của y, và cho lực đẩy thông thường vốn có trong hình tướng, và cho các làn sóng sự sống trước đó. Chỉ khi y đạt đến một giai đoạn tương đối tiến bộ (so với người thú) thì lực chân ngã hay lực thông linh mới tuôn đổ qua các trung tâm của y theo cách tạo ra các kết quả trong tâm thức—về những điều này cuối cùng y sẽ trở nên nhận thức sâu sắc bên trong bộ não vật lý của mình. Tôi không đề cập ở đây đến tính thông linh thú vật bình thường được thể hiện bởi các loài động vật cao cấp, và được tìm thấy ở một số chủng tộc hậu Lemuria. Đây là một loại tâm thức vốn có trong các nguyên tử, và là một phần cấu thành của “linh hồn của thế giới.” Nó vô thức và không được kiểm soát và không có phần nào trong giáo huấn này. Tôi đề cập đến tính thông linh có ý thức được thể hiện bởi nhân loại tiên tiến, bởi các đệ tử và các điểm đạo đồ ở mọi cấp độ. Loại này là kết quả của việc tuôn đổ năng lượng chân ngã qua các trung tâm dĩ thái (chủ yếu qua năm trung tâm trong số đó) theo cách mà tâm thức của bộ não vật lý trở nên nhận biết về nó, và cũng nhận biết về:

a. Its purpose,

a. Mục đích của nó,

b. Its technique,

b. Kỹ thuật của nó,

c. The effects produced within the lower self of the man himself and also upon others, [859]

c. Các hiệu quả được tạo ra bên trong phàm ngã của chính con người đó và cả trên những người khác, [859]

d. His ability to employ it or not as he may desire. It is under his control.

d. Khả năng của y để sử dụng nó hay không tùy theo ý muốn. Nó nằm dưới sự kiểm soát của y.

The centres with which the student is concerned are, as we know, four in number:

Các trung tâm mà người môn sinh quan tâm, như chúng ta biết, có bốn trung tâm:

a. The head,

a. Đầu,

b. The heart,

b. Tim,

c. The throat,

c. Họng,

d. The base of the spine.

d. Đáy cột sống.

These are the only ones which should receive consideration. His work is to transfer the force or energy out of the two lower—the spinal and the solar plexus—into the three higher. It is presumed that he has already transferred, or is in process of transferring, the energy of the generative organs into the centre of desire, the solar plexus, with the aim in view of guiding it still higher to the throat centre. The splenic centre, being the vehicle of prana, is specially developed under evolutionary law, and its energy is not transferred to another centre, but is consciously diffused. When its correspondence in the head centre is awakened, this becomes the organ of occult healing; through it the healer (by an act of will), absorbs prana and vitality from the ethers, and then breathes it out again upon the object to be healed by an act of compassionate healing.

Đây là những trung tâm duy nhất nên được xem xét. Công việc của y là chuyển dịch lực hay năng lượng ra khỏi hai trung tâm thấp hơn—trung tâm cột sống và tùng thái dương—vào ba trung tâm cao hơn. Người ta giả định rằng y đã chuyển dịch, hoặc đang trong quá trình chuyển dịch, năng lượng của các cơ quan sinh sản vào trung tâm của dục vọng, tùng thái dương, với mục tiêu hướng dẫn nó lên cao hơn nữa đến trung tâm họng. Trung tâm lá lách, là hiện thể của prana, được phát triển đặc biệt theo quy luật tiến hóa, và năng lượng của nó không được chuyển sang một trung tâm khác, mà được khuếch tán một cách có ý thức. Khi sự tương ứng của nó trong trung tâm đầu được đánh thức, trung tâm này trở thành cơ quan của trị liệu huyền môn; thông qua nó, người chữa bệnh (bằng một hành động của ý chí), hấp thụ prana và sinh lực từ các cõi dĩ thái, và sau đó thở nó ra một lần nữa lên đối tượng cần được chữa lành bằng một hành động trị liệu đầy lòng trắc ẩn.

In connection with the etheric centres, we should note the fact that the major head centre is twofold in structure, and consists of a lotus of ninety-six petals between the eyebrows, and of a twelve-petalled lotus at the top of the head, with ninety-six petals in a subsidiary whorl. The significance of these figures is profound. In every case the figure twelve is met with, showing a definite relation to the basic psychic lotuses on egoic levels. Twelve multiplied by eight stands for the twelve petals in each case, while in the figure eight lies hidden the idea of duality: [860]

Liên quan đến các trung tâm dĩ thái, chúng ta nên lưu ý thực tế rằng trung tâm đầu chính yếu có cấu trúc kép, và bao gồm một hoa sen chín mươi sáu cánh giữa hai lông mày, và một hoa sen mười hai cánh ở đỉnh đầu, với chín mươi sáu cánh trong một vòng xoáy phụ. Ý nghĩa của những con số này rất sâu sắc. Trong mọi trường hợp, con số mười hai đều được bắt gặp, cho thấy một mối quan hệ xác định với các hoa sen thông linh cơ bản trên các cấp độ chân ngã. Mười hai nhân với tám tượng trưng cho mười hai cánh hoa trong mỗi trường hợp, trong khi ở con số tám ẩn giấu ý tưởng về tính nhị nguyên: [860]

a. The four of the quaternary,

a. Số bốn của bộ tứ,

b. The four of the egoic auric egg (the three aspects, and the ring-pass-not.)

b. Số bốn của noãn hào quang chân ngã (ba phương diện, và vòng-giới-hạn.)

We must note also, that the idea of twelve in connection with the centres is found in three of them:

Chúng ta cũng phải lưu ý rằng ý tưởng về số mười hai liên quan đến các trung tâm được tìm thấy trong ba trung tâm:

a. The higher head centre,

a. Trung tâm đầu cao hơn,

b. The secondary head centre,

b. Trung tâm đầu thứ cấp,

c. The heart centre.

c. Trung tâm tim.

If the student studies this condition, and links up the idea of the three tiers of petals in the twelve-petalled lotus, he may find illumination. More it is not possible to give at this stage.

Nếu người môn sinh nghiên cứu điều kiện này, và liên kết ý tưởng về ba tầng cánh hoa trong hoa sen mười hai cánh, y có thể tìm thấy sự soi sáng. Không thể đưa ra nhiều hơn ở giai đoạn này.

It is only when the etheric centres—the two head centres and the heart centre—are fully active with their twelve petals completely unfolded that the central circle of petals in the egoic lotus (the fourth or inner circle) unfolds. The significance of the four circles in the egoic lotus, and the eight circles of twelve petals each in the etheric lotuses on the mental plane is of great importance.

Chỉ khi các trung tâm dĩ thái—hai trung tâm đầu và trung tâm tim—hoạt động đầy đủ với mười hai cánh hoa của chúng hoàn toàn mở ra thì vòng cánh hoa trung tâm trong hoa sen chân ngã (vòng thứ tư hay vòng trong) mới mở ra. Ý nghĩa của bốn vòng tròn trong hoa sen chân ngã, và tám vòng tròn của mười hai cánh hoa mỗi vòng trong các hoa sen dĩ thái trên cõi trí là vô cùng quan trọng.

The centres with which man has to deal are necessarily five at this stage owing to the following facts, which must be studied if a man desires to awaken his centres according to plan, and if he wishes safely to follow along the line of the true psychic unfoldment:

Các trung tâm mà con người phải giải quyết nhất thiết là năm trung tâm ở giai đoạn này do các thực tế sau đây, những điều phải được nghiên cứu nếu một người mong muốn đánh thức các trung tâm của mình theo kế hoạch, và nếu y muốn đi theo dòng sự mở ra về mặt thông linh chân chính một cách an toàn:

The fact that the energy starts from the fifth plane, the mental, where man is concerned,

Thực tế là năng lượng bắt đầu từ cõi thứ năm, cõi trí, nơi con người có liên quan,

The fact that it is through the agency of the fifth principle that man can consciously work at his own unfoldment,

Thực tế là thông qua trung gian của nguyên khí thứ năm mà con người có thể làm việc một cách có ý thức vào sự mở ra của chính mình,

The fact that the path of evolution is for man a fivefold one, covering the five planes of human unfoldment; and is divided into five stages as regards the Ego,

Thực tế là con đường tiến hóa đối với con người là một con đường ngũ phân, bao trùm năm cõi của sự mở ra nhân loại; và được chia thành năm giai đoạn xét về Chân ngã,

The fact that although this is the second solar system from the standpoint of the egoic cycles of the Logos, [861] or His second major egoic cycle, yet it is the fifth when viewed from another angle, that of the lesser cycles. It corresponds to the fifth period in human evolution, that in which man treads the Path. The Logos is now treading the cosmic Path.

Thực tế là mặc dù đây là hệ mặt trời thứ hai theo quan điểm của các chu kỳ chân ngã của Thượng đế, [861]hay chu kỳ chân ngã chính yếu thứ hai của Ngài, nhưng nó lại là hệ thứ năm khi nhìn từ một góc độ khác, góc độ của các chu kỳ nhỏ hơn. Nó tương ứng với giai đoạn thứ năm trong tiến hóa nhân loại, giai đoạn mà con người bước trên Thánh Đạo. Thượng đế hiện đang bước trên Con Đường vũ trụ.

The fact that the fifth spirilla is in process of awakening. This has to be effected before the interplay of energy between the egoic lotus and the etheric centres becomes so powerful as to awaken man’s physical brain, and cause him to become aware of the inner currents. This takes place usually when the fifth petal is organised.

Thực tế là vòng xoắn thứ năm đang trong quá trình thức tỉnh. Điều này phải được thực hiện trước khi sự tương tác năng lượng giữa hoa sen chân ngã và các trung tâm dĩ thái trở nên mạnh mẽ đến mức đánh thức bộ não vật lý của con người, và khiến y trở nên nhận biết về các dòng chảy bên trong. Điều này thường diễn ra khi cánh hoa thứ năm được tổ chức.

This whole question can also be viewed in a larger manner from the standpoint of the five Kumaras. It must be remembered that the aggregate of the etheric centres of any particular group of men form the force centres or minute “energy units” in the larger petals of their group centre. These again form petals in some particular planetary centre, and the aggregate of these petals form those larger centres of energy which we call “planetary centres.” These in their turn form centres of force for the Logos.

Toàn bộ câu hỏi này cũng có thể được xem xét theo một cách rộng lớn hơn từ quan điểm của năm vị Kumara. Cần nhớ rằng tổng hợp các trung tâm dĩ thái của bất kỳ nhóm người cụ thể nào hình thành nên các trung tâm lực hay các “đơn vị năng lượng” nhỏ trong các cánh hoa lớn hơn của trung tâm nhóm của họ. Những cái này lại hình thành nên các cánh hoa trong một trung tâm hành tinh cụ thể nào đó, và tổng hợp của các cánh hoa này hình thành nên những trung tâm năng lượng lớn hơn mà chúng ta gọi là “các trung tâm hành tinh.” Đến lượt chúng, những trung tâm này hình thành nên các trung tâm lực cho Thượng đế.

Yet the mystery in connection with this is so profound that unless the student carefully guards himself from too mathematical and material a concept, he will go astray. The etheric centres of man are not on the same plane as the etheric centres of a planetary Logos. His centres are on the plane of the fourth cosmic ether, the systemic buddhic plane, and it is only when man has taken the final initiation that his energy becomes incorporated into that of the planetary centre on its own plane. The etheric centres of the planetary Logos are transmitters and transmuters of force, and bear the same relation to Him as do the physical centres to a human being. All the dense physical centres, such as the mouth, for instance, [862] are transmitters of some type of energy arising in the human brain or will.

Tuy nhiên, bí nhiệm liên quan đến điều này sâu sắc đến mức trừ khi người môn sinh cẩn thận tự bảo vệ mình khỏi một khái niệm quá toán học và vật chất, y sẽ đi lạc lối. Các trung tâm dĩ thái của con người không ở trên cùng một cõi với các trung tâm dĩ thái của một Hành Tinh Thượng đế. Các trung tâm của Ngài ở trên cõi của dĩ thái vũ trụ thứ tư, cõi bồ đề hệ thống, và chỉ khi con người đã nhận cuộc điểm đạo cuối cùng thì năng lượng của y mới được sáp nhập vào năng lượng của trung tâm hành tinh trên chính cõi của nó. Các trung tâm dĩ thái của Hành Tinh Thượng đế là các bộ truyền phát và chuyển hóa lực, và có cùng mối quan hệ với Ngài như các trung tâm vật lý đối với một con người. Tất cả các trung tâm vật lý đậm đặc, chẳng hạn như miệng, [862] là các bộ truyền phát của một số loại năng lượng phát sinh trong bộ não hay ý chí của con người.

The understanding of force, of force transmission, and of the effects of liberated force upon the higher planes is the secret of occult knowledge. Force or energy flows in from the Ego. It works through the etheric centres and produces results on the three planes, varying according to the age of the soul. As yet, through lack of alignment, this egoic force does not reach the physical brain as fully as it later will, but it does reach the astral centres, and is frequently the cause of much of that lack of emotional control everywhere to be seen. The astral substance is as yet insufficiently organised, and when aroused by egoic energy moves violently. Astral substance is played upon by two counter streams of force: first, the egoic, and secondly, that vibration set up through countless ages on the physical plane, which is latent in substance itself, and is the result of an earlier solar system. This it is which produces the violent action and reaction to be seen in every life.

Sự thấu hiểu về lực, về sự truyền tải lực, và về các tác động của lực được giải phóng lên các cõi cao hơn là bí mật của tri thức huyền môn. Lực hay năng lượng tuôn chảy vào từ Chân ngã. Nó hoạt động thông qua các trung tâm dĩ thái và tạo ra các kết quả trên ba cõi, thay đổi tùy theo độ tuổi của linh hồn. Cho đến nay, do thiếu sự chỉnh hợp, lực chân ngã này không đến được bộ não vật lý một cách đầy đủ như nó sẽ đến sau này, nhưng nó đến được các trung tâm cảm dục, và thường là nguyên nhân của phần lớn sự thiếu kiểm soát cảm xúc được nhìn thấy ở khắp mọi nơi. Chất liệu cảm dục vẫn chưa được tổ chức đầy đủ, và khi được khơi dậy bởi năng lượng chân ngã, nó di chuyển dữ dội. Chất liệu cảm dục bị tác động bởi hai luồng lực đối nghịch: thứ nhất, luồng chân ngã, và thứ hai, rung động được thiết lập qua vô số thời đại trên cõi hồng trần, cái tiềm tàng trong chính chất liệu, và là kết quả của một hệ mặt trời trước đó. Chính điều này tạo ra hành động và phản ứng dữ dội được nhìn thấy trong mọi cuộc đời.

[Commentary S7S10 Part 3]

It is not possible to give more data concerning the unfoldment of the petals and their connection with the etheric centres. Three hints of practical import anent this stupendous subject may however be given which, if duly pondered upon, may carry illumination to those who are ready.

Không thể đưa ra thêm dữ kiện liên quan đến sự mở ra của các cánh hoa và mối liên hệ của chúng với các trung tâm dĩ thái. Tuy nhiên, ba gợi ý có ý nghĩa thực tiễn về chủ đề to lớn này có thể được đưa ra, những gợi ý mà nếu được suy ngẫm kỹ lưỡng, có thể mang lại sự soi sáng cho những ai đã sẵn sàng.

The first is that the etheric centres become active in a fourth dimensional sense (or become wheels turning upon themselves) when the aspirant has complied with certain details.

Điểm thứ nhất là các trung tâm dĩ thái trở nên hoạt động theo cảm thức chiều thứ tư (hoặc trở thành những bánh xe tự quay quanh chính chúng) khi người chí nguyện đã tuân thủ các chi tiết nhất định.

He must work upon the unfoldment of the fifth and sixth petals, or the final two in the second circle and must endeavour to bring about two things in connection with his threefold lower nature: [863]

Y phải làm việc với sự mở ra của các cánh hoa thứ năm và thứ sáu, hoặc hai cánh hoa cuối cùng trong vòng thứ hai và phải nỗ lực mang lại hai điều liên quan đến bản chất thấp kém tam phân của mình: [863]

a. He must align his three bodies so that there is a direct channel of contact formed between the Ego and the physical brain.

a. Y phải chỉnh hợp ba thể của mình sao cho có một kênh tiếp xúc trực tiếp được hình thành giữa Chân ngã và bộ não vật lý.

b. He must strive to bring about a stabilisation of both the astral body and the mind, and must aim at that emotional equilibrium which is produced by the conscious “balancing of forces.”

b. Y phải phấn đấu để mang lại sự ổn định cho cả thể cảm dục và thể trí, và phải nhắm đến sự cân bằng cảm xúc được tạo ra bởi sự “cân bằng các lực” một cách có ý thức.

He must study the laws of transmutation and be a student of that divine alchemy which will result in a knowledge of how to transmute the lower force into the higher, of how to transfer his consciousness into the higher vehicles, and of how to manipulate energy currents so that his own nature is transformed. He will then become a channel for the light of the Ego, and for the illumination of buddhi to pour through for the saving of the race, and the lighting of those who stumble in dark places. He must demonstrate the laws of radioactivity in his own life on the physical plane. His life must begin to radiate, and to have a magnetic effect upon others. By this I mean he will begin to influence that which is imprisoned in others, for he will reach—through his own powerful vibrations—the hidden centre in each one. I do not mean by this the physical or magnetic effect that many quite unevolved souls have upon others. I refer to that spiritual radiation that is only responded to and realised by those who themselves are becoming aware of the spiritual centre within the heart. At this stage the man is recognised as one who can speak occultly “heart to heart.” He becomes a stimulator of the heart centre in his brother, and one who arouses men into activity for others.

Y phải nghiên cứu các quy luật chuyển hóa và là một môn sinh của thuật giả kim thiêng liêng, cái sẽ dẫn đến một tri thức về cách chuyển hóa lực thấp hơn thành lực cao hơn, về cách chuyển dịch tâm thức của y vào các hiện thể cao hơn, và về cách thao tác các dòng năng lượng sao cho bản chất của chính y được chuyển đổi. Sau đó, y sẽ trở thành một kênh dẫn cho ánh sáng của Chân ngã, và cho sự soi sáng của bồ đề tuôn chảy qua để cứu rỗi chủng tộc, và thắp sáng cho những người vấp ngã ở những nơi tối tăm. Y phải chứng minh các quy luật phóng xạ trong chính cuộc sống của mình trên cõi hồng trần. Cuộc sống của y phải bắt đầu tỏa sáng, và có tác động từ tính lên những người khác. Bằng điều này tôi muốn nói y sẽ bắt đầu ảnh hưởng đến cái bị giam cầm trong những người khác, vì y sẽ chạm đến—thông qua những rung động mạnh mẽ của chính mình—trung tâm ẩn giấu trong mỗi người. Tôi không có ý nói về hiệu quả vật lý hay từ tính mà nhiều linh hồn chưa tiến hóa hoàn toàn có đối với những người khác. Tôi đề cập đến bức xạ tinh thần chỉ được đáp ứng và nhận ra bởi những người mà bản thân họ đang trở nên nhận biết về trung tâm tinh thần bên trong trái tim. Ở giai đoạn này, con người được công nhận là một người có thể nói chuyện một cách huyền bí “từ trái tim đến trái tim.” Y trở thành một người kích thích trung tâm tim nơi người anh em của mình, và là người khơi dậy con người vào hoạt động vì người khác.

The second hint is that as the aspirant becomes progressively radioactive, and as the energy of the inner God demonstrates more and more through the lower personality, the “heat radiations” become so powerful that very definite results are produced of a personal, and also [864] of an environal, nature. A few of these results might be enumerated as follows:

Gợi ý thứ hai là khi người chí nguyện trở nên phóng xạ dần dần, và khi năng lượng của Thượng đế nội tại biểu hiện ngày càng nhiều thông qua phàm ngã thấp hơn, các “bức xạ nhiệt” trở nên mạnh mẽ đến mức các kết quả rất xác định được tạo ra thuộc về bản thân, và cũng [864] thuộc về môi trường. Một vài trong số các kết quả này có thể được liệt kê như sau:

The etheric web, separating the lower physical consciousness of the brain from the astral plane begins to undergo a lengthy process of destruction, and the first “rents” in the web occur. It is through these that the student becomes aware of the inner planes, becomes conscious in the physical brain of the inner happenings, and can (if a disciple) make his contacts with his Ego and (via that ego) with his Guru. (spiritual teacher) This marks a very important development.

Mạng lưới dĩ thái, ngăn cách tâm thức vật lý thấp hơn của bộ não khỏi cõi cảm dục bắt đầu trải qua một quá trình hủy diệt dài lâu, và những “vết rách” đầu tiên trong mạng lưới xảy ra. Chính thông qua những vết rách này mà người môn sinh trở nên nhận biết về các cõi bên trong, trở nên có ý thức trong bộ não vật lý về những sự kiện bên trong, và có thể (nếu là một đệ tử) thực hiện các tiếp xúc của mình với Chân ngã và (thông qua chân ngã đó) với Guru của mình. (đạo sư tinh thần) Điều này đánh dấu một sự phát triển rất quan trọng.

The higher head centre increases its activity and becomes capable of receiving flashes of illumination from the higher planes. This happens only occasionally at first but with increasing frequency as the years progress, and the “rents” become more numerous.

Trung tâm đầu cao hơn gia tăng hoạt động của nó và trở nên có khả năng nhận được những tia chớp soi sáng từ các cõi cao hơn. Điều này chỉ xảy ra thỉnh thoảng lúc đầu nhưng với tần suất ngày càng tăng khi những năm tháng trôi qua, và các “vết rách” trở nên nhiều hơn.

The various triangles become vivified and proceed to increased activity in due geometrical progression, whilst the centre between the shoulder blades, the converging point for certain fires, becomes active. This marks a definite stage in the process of transferring the fires into the higher centres. Roughly speaking, this period of the transference of the heat or energy of the lower centres into the higher may be divided into two parts: first, that in which the centres in the lower part of the body (those below the diaphragm) are transferred into the centres in the higher part of the torso. These centres in the torso are three in number, the heart, the throat, and the centre between the shoulder blades. We must here note that the throat centre is situated in the lower part of the throat, and properly belongs to the torso and not to the head. It should also be stated here that the centre between the shoulder blades is not a “sacred” centre, but is of a temporary nature, and is created by the aspirant himself during the process of transference.

Các tam giác khác nhau trở nên đầy sinh khí và tiến tới hoạt động gia tăng theo cấp số nhân hình học, trong khi trung tâm giữa hai bả vai, điểm hội tụ của một số loại lửa nhất định, trở nên hoạt động. Điều này đánh dấu một giai đoạn xác định trong quá trình chuyển dịch các ngọn lửa vào các trung tâm cao hơn. Nói một cách đại khái, giai đoạn chuyển dịch nhiệt hay năng lượng của các trung tâm thấp hơn vào các trung tâm cao hơn này có thể được chia thành hai phần: thứ nhất, phần mà trong đó các trung tâm ở phần dưới cơ thể (các trung tâm dưới cơ hoành) được chuyển vào các trung tâm ở phần trên của thân mình. Các trung tâm này trong thân mình có ba, tim, họng, và trung tâm giữa hai bả vai. Chúng ta phải lưu ý ở đây rằng trung tâm họng nằm ở phần dưới của cổ họng, và thuộc về thân mình một cách chính xác chứ không phải đầu. Cũng cần nêu rõ ở đây rằng trung tâm giữa hai bả vai không phải là một trung tâm “thiêng liêng”, mà có bản chất tạm thời, và được tạo ra bởi chính người chí nguyện trong quá trình chuyển dịch.

[865] The second stage is that in which the energy of the lower six centres:

[865]Giai đoạn thứ hai là giai đoạn trong đó năng lượng của sáu trung tâm thấp:

a. The throat,

a. Họng,

b. The heart,

b. Tim,

c. The solar plexus,

c. Tùng thái dương,

d. The spleen,

d. Lá lách,

e. The organs of generation,

e. Các cơ quan sinh sản,

f. The base of the spine,

f. Đáy cột sống,

are—in due order according to a man’s ray and subray—transferred into the correspondences within the head centre. These seven head centres are the reflection in the microcosm of those “mansions prepared in the Heavens” which receive the sevenfold energy of the monad. These are the chambers prepared by the lower energy which are to be the recipients of “soul or the higher psychic energy.”

được—theo đúng trật tự tùy theo cung và cung phụ của một người—chuyển vào các tương ứng bên trong trung tâm đầu. Bảy trung tâm đầu này là sự phản chiếu trong tiểu thiên địa của những “ngôi nhà được chuẩn bị trên Thiên đàng”, những nơi nhận năng lượng thất phân của chân thần. Đây là những căn phòng được chuẩn bị bởi năng lượng thấp hơn, những nơi sẽ là những người nhận của “linh hồn hay năng lượng thông linh cao hơn.”

The final hint which can be given, may be summed up in the words that as the aspirant progresses, (275) he not only balances the pairs of opposites, but the secret of his brother’s heart becomes revealed to him. He becomes an acknowledged force in the world, and is recognised as one who can be depended upon to serve. Men turn to him for assistance and help along his recognised line, and he begins to sound forth his note so as to be heard not only in human but in deva ranks as well. This he does, at [866] this stage, through the pen in literature, through the spoken word in lecturing and teaching, through music, painting and art. He reaches the hearts of men in some way or another, and becomes a helper and server of his race.

Gợi ý cuối cùng có thể được đưa ra, có thể được tóm tắt trong những từ rằng khi người chí nguyện tiến bộ,  y không chỉ cân bằng các cặp đối lập, mà bí mật của trái tim người anh em y cũng được tiết lộ cho y. Y trở thành một lực lượng được thừa nhận trên thế giới, và được công nhận là một người có thể tin cậy để phụng sự. Con người tìm đến y để được hỗ trợ và giúp đỡ theo đường lối được công nhận của y, và y bắt đầu xướng lên âm điệu của mình để được nghe thấy không chỉ trong hàng ngũ nhân loại mà cả trong hàng ngũ thiên thần nữa. Y làm điều này, ở [866] giai đoạn này, thông qua ngòi bút trong văn học, thông qua lời nói trong diễn thuyết và giảng dạy, thông qua âm nhạc, hội họa và nghệ thuật. Y chạm đến trái tim của con người theo cách này hay cách khác, và trở thành một người giúp đỡ và người phụng sự chủng tộc của mình.

Two more characteristics of this stage might here be enumerated.

Hai đặc điểm nữa của giai đoạn này có thể được liệt kê ở đây.

The aspirant has an appreciation of the occult value of money in service. He seeks nothing for himself, save that which may equip him for the work to be done, and he looks upon money, and that which money can purchase, as something which is to be used for others and a means to bring about the fruition of the Master’s plans as he senses those plans. The occult significance of money is little appreciated, yet one of the greatest tests as to the position of a man upon the probationary path is that which concerns his attitude to and his handling of that which all men seek in order to gratify desire. Only he who desires naught for himself can be a recipient of financial bounty, and a dispenser of the riches of the universe. In other cases where riches increase, they bring with them naught but sorrow and distress, discontent and misuse.

Người chí nguyện có sự đánh giá đúng về giá trị huyền môn của tiền bạc trong việc phụng sự. Y không tìm kiếm gì cho bản thân, ngoại trừ những gì có thể trang bị cho y cho công việc cần làm, và y xem tiền bạc, và những gì tiền bạc có thể mua được, như một thứ gì đó được sử dụng cho người khác và là một phương tiện để mang lại sự thành tựu cho các kế hoạch của Chân sư như y cảm nhận được những kế hoạch đó. Ý nghĩa huyền môn của tiền bạc ít được đánh giá đúng, tuy nhiên một trong những bài kiểm tra lớn nhất về vị trí của một người trên con đường dự bị là bài kiểm tra liên quan đến thái độ của y đối với và cách xử lý của y với thứ mà tất cả mọi người đều tìm kiếm để thỏa mãn dục vọng. Chỉ người nào không mong muốn gì cho bản thân mới có thể là người nhận lãnh sự hào phóng về tài chính, và là người phân phát sự giàu có của vũ trụ. Trong các trường hợp khác khi sự giàu có gia tăng, chúng không mang lại gì ngoài nỗi buồn và sự khổ sở, sự bất mãn và sự lạm dụng.

At this stage also the aspirant’s life becomes an “instrument of destruction” in the occult sense of the term. Wherever he goes the force which flows through him from the higher planes, and from his own inner God, produces at times peculiar results upon his environment. It acts as a stimulator of both the good and the evil. The lunar Pitris who form the bodies of his brothers and his own body are likewise stimulated, their activity is increased, and their power greatly aggravated. This fact is used by Those Who work on the inner side to bring about certain desired ends. This it is also which oft times temporarily causes the downfall of advanced souls. They cannot stand the force pouring into them, or upon them, [867] and through the temporary over-stimulation of their centres and vehicles they go astray. This can be seen working out in groups as well as in individuals. But, inversely, if the lunar Lords of the lower self have been earlier subjugated and brought under control, then the effect of the force and energy contacted is to stimulate the response of the physical brain consciousness and the head centres to egoic contact. Then the otherwise destructive force becomes a factor for good and helpful stimulation, and can be used by Those Who know how, to lead men on to further illumination.

Ở giai đoạn này, cuộc đời của người chí nguyện cũng trở thành một “công cụ hủy diệt” theo nghĩa huyền môn của thuật ngữ này. Bất cứ nơi nào y đi đến, lực tuôn chảy qua y từ các cõi cao hơn, và từ Thượng đế nội tại của chính y, đôi khi tạo ra những kết quả kỳ lạ lên môi trường của y. Nó hoạt động như một chất kích thích của cả điều thiện và điều ác. Các thái âm tổ phụ tạo nên các thể của những người anh em y và thể của chính y cũng được kích thích tương tự, hoạt động của chúng gia tăng, và sức mạnh của chúng trở nên trầm trọng hơn rất nhiều. Thực tế này được sử dụng bởi Những Đấng làm việc ở phía bên trong để mang lại những mục đích mong muốn nhất định. Đây cũng là điều thường tạm thời gây ra sự sa ngã của những linh hồn tiên tiến. Họ không thể chịu đựng được lực tuôn đổ vào họ, hoặc lên họ, [867] và thông qua sự kích thích quá mức tạm thời của các trung tâm và hiện thể của họ, họ đi lạc lối. Điều này có thể được nhìn thấy đang diễn ra trong các nhóm cũng như trong các cá nhân. Nhưng, ngược lại, nếu các Nguyệt tinh quân của phàm ngã thấp kém đã được khuất phục và kiểm soát trước đó, thì tác động của lực và năng lượng được tiếp xúc là kích thích sự đáp ứng của tâm thức bộ não vật lý và các trung tâm đầu với sự tiếp xúc chân ngã. Khi đó, lực hủy diệt khác đi sẽ trở thành một yếu tố cho sự kích thích tốt đẹp và hữu ích, và có thể được sử dụng bởi Những Đấng biết cách, để dẫn dắt con người đến sự soi sáng xa hơn.

All these stages have to work out on all the three lower planes and in the three bodies; this they do according to the particular Ray and subray. In this fashion the work of the disciple is carried forward, and his testing and training carried out until the two circles of petals are unfolded, and the third is organised. Thus he is brought, through right direction of energy and wise manipulation of force currents, to the Portal of Initiation, and graduates out of the Hall of Learning (276) into the great Hall of Wisdom—that Hall wherein he gradually becomes “aware” of forces, and powers, latent in his own Ego and egoic group. It is the Hall wherein he gains the right to use the force of the egoic group, for he can now be trusted to wield it only for the helping of humanity. After the fourth Initiation, he becomes a sharer in, and can be trusted with some part of the energy of the planetary Logos and thus be enabled to carry forward the plans of that Logos for evolution.

Tất cả các giai đoạn này phải diễn ra trên tất cả ba cõi thấp và trong ba thể; chúng làm điều này tùy theo Cung và cung phụ cụ thể. Theo cách này, công việc của người đệ tử được tiến hành, và sự thử thách và huấn luyện của y được thực hiện cho đến khi hai vòng cánh hoa được mở ra, và vòng thứ ba được tổ chức. Do đó, y được đưa đến, thông qua sự hướng dẫn năng lượng đúng đắn và sự thao tác khôn ngoan các dòng lực, đến Cổng Điểm Đạo, và tốt nghiệp khỏi Phòng Học Tập ) vào Phòng Minh Triết vĩ đại—Sảnh đường mà trong đó y dần dần trở nên “nhận biết” về các lực, và các quyền năng, tiềm ẩn trong Chân ngã và nhóm chân ngã của chính y. Đó là Sảnh đường nơi y giành được quyền sử dụng lực của nhóm chân ngã, vì giờ đây y có thể được tin cậy để sử dụng nó chỉ cho việc giúp đỡ nhân loại. Sau lần Điểm đạo thứ tư, y trở thành một người chia sẻ, và có thể được tin cậy với một phần năng lượng của Hành Tinh Thượng đế và do đó được cho phép thúc đẩy các kế hoạch của Thượng đế đó cho sự tiến hóa.

[Commentary S7S11 Part 1]

[868] (e.) Initiation and the Petals. In considering the connection of the petals and their unfoldment through initiation, there is little which it is permissible to give out at this time for the information of the general public. All that is possible is to give certain statements, containing:

[868](e.) Điểm đạo và các Cánh hoa. Khi xem xét mối liên hệ của các cánh hoa và sự mở ra của chúng thông qua điểm đạo, có rất ít điều được phép đưa ra vào lúc này để thông tin cho công chúng nói chung. Tất cả những gì có thể là đưa ra một số tuyên bố nhất định, bao gồm:

a. Hints as to the right direction of the energy,

a. Những gợi ý về hướng đi đúng của năng lượng,

b. Suggestions as to the basic mysteries which man has to solve,

b. Những đề xuất về các bí nhiệm cơ bản mà con người phải giải quyết,

c. Indications as to certain correspondences,

c. Những chỉ dẫn về các tương ứng nhất định,

d. Practical points for constructive thinking.

d. Những điểm thực tiễn cho tư duy xây dựng.

Students must remember that the aim of all truly occult teachers is not to give information but to train their pupils in the use of thought energy. It will therefore be apparent why this method of instruction is the one invariably used. It is the method which involves the dropping of a hint on the part of the Teacher, and the correlation perhaps of certain correspondences, coupled with a suggestion as to the sources of light. It involves, on the part of the pupil, the following recognitions:

Các môn sinh phải nhớ rằng mục tiêu của tất cả các giáo viên huyền môn thực sự không phải là cung cấp thông tin mà là huấn luyện học trò của họ trong việc sử dụng năng lượng tư tưởng. Do đó, sẽ thấy rõ tại sao phương pháp hướng dẫn này là phương pháp luôn được sử dụng. Đó là phương pháp bao gồm việc đưa ra một gợi ý từ phía Huấn sư, và có lẽ sự tương quan của các tương ứng nhất định, đi đôi với một đề xuất về các nguồn ánh sáng. Nó đòi hỏi, về phía người học trò, những sự nhận biết sau:

a. That the hint may be worth following.

a. Rằng gợi ý có thể đáng để làm theo.

b. That meditation is the pathway to the source of light, and that the hint dropped is the “seed” for meditation.

b. Rằng tham thiền là con đường dẫn đến nguồn ánh sáng, và rằng gợi ý được đưa ra là “hạt giống” cho tham thiền.

c. That facts, ill-assorted and uncorrelated, are menaces to knowledge and no help.

c. Rằng các sự kiện, được sắp xếp tồi và không tương quan, là những mối đe dọa đối với tri thức và không giúp ích gì.

d. That every aspect of truth, progressively grasped, has to be assimilated, and welded into the experience of the student.

d. Rằng mọi khía cạnh của chân lý, được nắm bắt dần dần, phải được đồng hóa, và hàn gắn vào kinh nghiệm của người môn sinh.

e. That unless the correspondences agree in an atomic, personal, planetary and cosmic fashion, they are not to be trusted.

e. Rằng trừ khi các tương ứng phù hợp theo một cách thức nguyên tử, cá nhân, hành tinh và vũ trụ, chúng không đáng tin cậy.

f. That much information is withheld until the student is a disciple, and still more until he is a pledged initiate. The reason for this is to be found in the [869] fact that all knowledge concerns energy, its application, and its use or misuse.

f. Rằng nhiều thông tin bị giữ lại cho đến khi môn sinh là một đệ tử, và còn nhiều hơn nữa cho đến khi y là một điểm đạo đồ đã tuyên thệ. Lý do cho điều này được tìm thấy trong [869] thực tế rằng mọi tri thức đều liên quan đến năng lượng, ứng dụng của nó, và việc sử dụng hay lạm dụng nó.

Let us now continue with our consideration of the petals and Initiation.

Bây giờ chúng ta hãy tiếp tục với sự xem xét của chúng ta về các cánh hoa và Điểm đạo.

Each of the three circles of lotus petals is closely connected with one of the three Halls. This has been earlier referred to. Much of the work connected with the first tier of petals is part of the experience in the Hall of Ignorance. The act of organising and preparing for unfoldment is the most important stage, and that with which man is the most concerned. The act of petal opening is of briefer duration, and is produced by the pouring in of solar heat or fire, and thus bringing about a fresh access of energy. This is produced in our earth scheme through the co-operation of the Mahachohan, of the Chohan of a man’s egoic group, and the particular Ego concerned.

Mỗi một trong ba vòng cánh hoa sen đều liên kết chặt chẽ với một trong ba Sảnh đường. Điều này đã được đề cập trước đó. Phần lớn công việc liên quan đến tầng cánh hoa thứ nhất là một phần của trải nghiệm trong Phòng Vô Minh. Hành động tổ chức và chuẩn bị cho sự mở ra là giai đoạn quan trọng nhất, và là giai đoạn mà con người quan tâm nhất. Hành động mở cánh hoa có thời gian ngắn hơn, và được tạo ra bởi sự tuôn đổ vào của nhiệt hay lửa thái dương, và do đó mang lại một sự tiếp cận năng lượng mới. Điều này được tạo ra trong hệ trái đất của chúng ta thông qua sự hợp tác của Mahachohan, của Chohan của nhóm chân ngã của một người, và Chân ngã cụ thể có liên quan.

The following tabulation may be found helpful:

Bảng liệt kê sau đây có thể hữu ích:

I. Knowledge Petals. First circle.

I. Các Cánh hoa Tri thức. Vòng thứ nhất.

a. Organised in the Hall of Ignorance.

a. Được tổ chức trong Phòng Vô Minh.

b. Guided by the force and energy of the Mahachohan.

b. Được hướng dẫn bởi lực và năng lượng của Mahachohan.

c. The third group of solar Pitris affected.

c. Nhóm thứ ba của các thái dương tổ phụ bị ảnh hưởng.

II. Love Petals. Second circle.

II. Các Cánh hoa Tình thương. Vòng thứ hai.

a. Organised in the Hall of Learning.

a. Được tổ chức trong Phòng Học Tập.

b. Guided by the force of the Bodhisattva.

b. Được hướng dẫn bởi lực của Bodhisattva.

c. The second group of solar Lords affected.

c. Nhóm thứ hai của các Nhật tinh quân bị ảnh hưởng.

III. Will or Sacrifice Petals. Third circle.

III. Các Cánh hoa Ý chí hay Hy sinh. Vòng thứ ba.

a. Organised in the Hall of Wisdom.

a. Được tổ chức trong Phòng Minh Triết.

b. Guided by the force and energy of the Manu.

b. Được hướng dẫn bởi lực và năng lượng của Manu.

c. The first group of solar Angels affected.

c. Nhóm thứ nhất của các Thái dương Thiên Thần bị ảnh hưởng.

At the stage which we are considering (that of the organisation and unfoldment of the first tier of petals), the egoic influence felt at the beginning is but small, but when the three petals become sufficiently active and alive through the energy accumulated and stored up in the [870] ego during the activities of the personal life, a form of initiation then takes place which is a reflection (on a lower plane) of the great manasic initiations. The energy in the outer circle of petals causes it to spring apart from the next circle, and to unfold. This threefold energy becomes interactive and a very definite stage is thus reached. This series of initiations is seldom recognised within the physical brain consciousness owing to the relatively inchoate stage of the bodies, and the unresponsiveness of the brain matter. Yet they are nevertheless initiations of a definite though less important character, and they involve primarily the display (within the personal life of the man) of an intelligent recognition of his group relationships on earth. This recognition is frequently selfish in character, as, for instance, that which the union worker displays, but it is indicative of group interplay.

Ở giai đoạn mà chúng ta đang xem xét (giai đoạn tổ chức và mở ra tầng cánh hoa thứ nhất), ảnh hưởng chân ngã được cảm nhận lúc đầu chỉ nhỏ, nhưng khi ba cánh hoa trở nên đủ hoạt động và sống động nhờ năng lượng tích lũy và lưu trữ trong [870] chân ngã trong suốt các hoạt động của đời sống cá nhân, một hình thức điểm đạo sau đó diễn ra, là một sự phản chiếu (trên một cõi thấp hơn) của các cuộc điểm đạo manas vĩ đại. Năng lượng trong vòng cánh hoa bên ngoài khiến nó tách ra khỏi vòng tiếp theo, và mở ra. Năng lượng tam phân này trở nên tương tác và một giai đoạn rất xác định do đó đạt được. Loạt điểm đạo này hiếm khi được nhận biết bên trong tâm thức bộ não vật lý do giai đoạn tương đối sơ khai của các thể, và sự không phản ứng của vật chất não bộ. Tuy nhiên, chúng vẫn là những cuộc điểm đạo có tính chất xác định mặc dù ít quan trọng hơn, và chúng chủ yếu liên quan đến việc hiển thị (trong đời sống cá nhân của con người) một sự nhận biết thông minh về các mối quan hệ nhóm của y trên trái đất. Sự nhận biết này thường mang tính chất ích kỷ, ví dụ, như sự nhận biết mà người công nhân công đoàn hiển thị, nhưng nó là dấu hiệu của sự tương tác nhóm.

A similar process takes place when the second circle of petals is organised and ready for unfoldment. This time the World Teacher, the Master and the Ego concerned are co-operating, for these smaller initiations deal with the love nature, with astral or emotional organisation, and with the recognition (by the man in his personal life) of some form of unselfish love, and of a love for some object, person or ideal which leads to altruistic endeavor, and to the negation of the lower self.

Một quá trình tương tự diễn ra khi vòng cánh hoa thứ hai được tổ chức và sẵn sàng cho sự mở ra. Lần này Đức Chưởng Giáo, Chân sư và Chân ngã liên quan đang hợp tác, vì những cuộc điểm đạo nhỏ hơn này đề cập đến bản chất tình thương, với tổ chức cảm dục hay cảm xúc, và với sự nhận biết (bởi con người trong đời sống cá nhân của mình) về một hình thức tình yêu vị tha nào đó, và về một tình yêu dành cho một đối tượng, một người hay một lý tưởng dẫn đến nỗ lực vị tha, và đến sự phủ định phàm ngã thấp kém.

This brings us to the third group of petals or to the unfolding of the will or sacrifice petals, based on intelligent purpose and pure love. The force in this group calls in a different factor, that of the Manu, as well as the force of the Bodhisattva, and the desired effect is produced through the full co-operation of the fully awakened Ego, aided by his own Master (if he is evolving in a cycle wherein hierarchical effort for humanity takes the form it does in this present one), and the Manu. Eventually (after the second Initiation) the Lord of the World comes [871] in as a factor,—the Lord of world power, fully expressing itself in love.

Điều này đưa chúng ta đến nhóm cánh hoa thứ ba hay đến sự mở ra của các cánh hoa ý chí hay hy sinh, dựa trên mục đích thông minh và tình thương thuần khiết. Lực trong nhóm này gọi đến một yếu tố khác, yếu tố của Manu, cũng như lực của Bodhisattva, và hiệu quả mong muốn được tạo ra thông qua sự hợp tác đầy đủ của Chân ngã đã thức tỉnh hoàn toàn, được hỗ trợ bởi Chân sư của chính y (nếu y đang tiến hóa trong một chu kỳ mà nỗ lực của Thánh đoàn cho nhân loại mang hình thức như trong chu kỳ hiện tại này), và Manu. Cuối cùng (sau lần Điểm đạo thứ hai) Đức Chúa Tể Thế Giới đi [871] vào như một yếu tố,—Chúa tể của quyền năng thế giới, thể hiện trọn vẹn chính nó trong tình thương.

Speaking generally, therefore, it might be stated that egoic groups in whom the knowledge petals are being organised and unfolded come under the primary influence of the Mahachohan; those in whom the love aspect, or the second circle of petals, is opening come under the primary influence of the Bodhisattva, with the knowledge unfoldment paralleling the work; whilst those in whom the third tier is being opened come under the energy direction of the Manu, with the two other types of force co-ordinated. It will be apparent to the careful reader that in this fact lies hid the secret of why the Mahachohan holds office longer than either of His two Brothers, holding it as He does for an entire world period. The key to these cycles lies hid in the following thoughts: the Bodhisattva and the Manu change more frequently and pass on to other work owing to the fact that They each embody one type of triple force, whereas the Mahachohan is the focal point for five types of energy, each in its turn triple in nature.

Do đó, nói chung, có thể nhận định rằng các nhóm chân ngã mà trong đó các cánh hoa tri thức đang được tổ chức và mở ra nằm dưới ảnh hưởng chính yếu của Mahachohan; những nhóm mà trong đó phương diện tình thương, hay vòng cánh hoa thứ hai, đang mở ra nằm dưới ảnh hưởng chính yếu của Bodhisattva, với sự mở ra về tri thức song hành với công việc; trong khi những nhóm mà trong đó tầng thứ ba đang được mở ra nằm dưới sự chỉ đạo năng lượng của Manu, với hai loại lực kia được phối hợp. Sẽ rõ ràng đối với người đọc cẩn thận rằng trong thực tế này ẩn giấu bí mật về lý do tại sao Mahachohan giữ chức vụ lâu hơn cả hai Huynh Đệ của Ngài, giữ nó như Ngài làm trong toàn bộ một giai đoạn thế giới. Chìa khóa cho các chu kỳ này ẩn giấu trong những tư tưởng sau: Bodhisattva và Manu thay đổi thường xuyên hơn và chuyển sang công việc khác do thực tế là Các Ngài mỗi người hiện thân cho một loại lực tam phân, trong khi Mahachohan là tiêu điểm cho năm loại năng lượng, mỗi loại đến lượt nó lại có bản chất tam phân.

[Commentary S7S11 Part 2]

In each case of petal unfoldment, certain types of force are generated, dealt with, assimilated, and used, at first unconsciously and finally with full intelligence.

Trong mỗi trường hợp mở ra của cánh hoa, các loại lực nhất định được tạo ra, được giải quyết, được đồng hóa, và được sử dụng, lúc đầu một cách vô thức và cuối cùng với trí thông minh đầy đủ.

In the Hall of Ignorance the force of the energy of Brahma (the activity and intelligence of substance) is that mostly dealt with, and the man has to learn the meaning of activity based on:

Trong Phòng Vô Minh lực của năng lượng Brahma (hoạt động và trí thông minh của chất liệu) là lực hầu hết được giải quyết, và con người phải học ý nghĩa của hoạt động dựa trên:

a. Inherent energy,

a. Năng lượng vốn có,

b. Absorbed energy,

b. Năng lượng hấp thụ,

c. Group energy,

c. Năng lượng nhóm,

d. Material energy or that which is hidden in physical plane matter.

d. Năng lượng vật chất hay cái được ẩn giấu trong vật chất cõi hồng trần.

In the Hall of Learning the disciple becomes aware of, and uses the energy of, the second aspect in form-building, in social relations, in family and other group affiliations. [872] He comes to the true recognition of sex and its relations but as yet views this force as something to be controlled and not something to be consciously and constructively utilised.

Trong Phòng Học Tập người đệ tử trở nên nhận biết về, và sử dụng năng lượng của, phương diện thứ hai trong việc xây dựng hình tướng, trong các quan hệ xã hội, trong gia đình và các mối liên kết nhóm khác.[872] Y đi đến sự nhận biết thực sự về giới tính và các quan hệ của nó nhưng cho đến nay vẫn xem lực này như một thứ gì đó cần được kiểm soát chứ không phải thứ gì đó cần được sử dụng một cách có ý thức và mang tính xây dựng.

In the Hall of Wisdom the initiate comes to the knowledge of the first great aspect of energy, the dynamic use of will in sacrifice, and to him is then committed the key to the three fold mystery of energy. Of this energy in its threefold aspect he became aware in the other two halls. At the third, fourth and fifth Initiations the three keys to the three mysteries are given to him.

Trong Phòng Minh Triết vị điểm đạo đồ đi đến tri thức về phương diện năng lượng vĩ đại đầu tiên, việc sử dụng năng động ý chí trong hy sinh, và sau đó y được giao phó chìa khóa cho bí nhiệm tam phân của năng lượng. Về năng lượng này trong phương diện tam phân của nó, y đã trở nên nhận biết trong hai sảnh đường kia. Tại các cuộc Điểm đạo thứ ba, thứ tư và thứ năm, ba chìa khóa cho ba bí nhiệm được trao cho y.

The key to the mystery sensed in the first Hall, the mystery of Brahma, is handed to him and he can then unlock the hidden energies of atomic substance. The key to the mystery of sex, or of the pairs of opposites, is thrust into his hand, and he can then unlock the hidden forces within all forms. The key to the mystery of sacrifice and to the secret of the Silent Watchers in the cosmos is revealed to him, and he learns to unlock the hidden energies of the will aspect. The dynamo of the solar system is shown to him, if it might so be expressed, and the intricacies of its mechanism revealed.

Chìa khóa cho bí nhiệm được cảm nhận trong Sảnh đường thứ nhất, bí nhiệm của Brahma, được trao cho y và y sau đó có thể mở khóa các năng lượng ẩn giấu của chất liệu nguyên tử. Chìa khóa cho bí nhiệm về giới tính, hay về các cặp đối lập, được đặt vào tay y, và y sau đó có thể mở khóa các lực ẩn giấu bên trong mọi hình tướng. Chìa khóa cho bí nhiệm về sự hy sinh và về bí mật của những Đấng Quan Sát Thầm Lặng trong vũ trụ được tiết lộ cho y, và y học cách mở khóa các năng lượng ẩn giấu của phương diện ý chí. Máy phát điện của hệ mặt trời được hiển thị cho y, nếu có thể diễn đạt như vậy, và những sự phức tạp trong cơ chế của nó được tiết lộ.

The following are the three basic mysteries of the solar system:

Sau đây là ba bí nhiệm cơ bản của hệ mặt trời:

1. The mystery of Electricity. The mystery of Brahma. The secret of the third aspect. It is latent in the physical sun.

1. Bí nhiệm về Điện. Bí nhiệm của Brahma. Bí mật của phương diện thứ ba. Nó tiềm tàng trong mặt trời vật lý.

2. The mystery of Polarity, or of the universal sex impulse. The secret of the second aspect. It is latent in the Heart of the Sun, i.e., in the subjective Sun.

2. Bí nhiệm về Sự Phân Cực, hay về xung lực giới tính vũ trụ. Bí mật của phương diện thứ hai. Nó tiềm tàng trong Trái Tim của Mặt trời, tức là, trong Mặt trời chủ quan.

3. The mystery of Fire itself, or the dynamic central systemic force. The secret of the first aspect. It is latent in the central spiritual sun.

3. Bí nhiệm về Lửa chính nó, hay lực hệ thống trung tâm năng động. Bí mật của phương diện thứ nhất. Nó tiềm tàng trong mặt trời tinh thần trung ương.

These three mysteries which we have touched upon above, come in a peculiar sense under the jurisdiction of [873] certain great Lords or Existences, and They have much to do with the revealing of the mystery to those prepared initiates Who come under Their influence during the final stages of the Path.

Ba bí nhiệm này mà chúng ta đã đề cập ở trên, theo một nghĩa đặc biệt nằm dưới quyền hạn của [873] một số Chúa Tể hay Sự Tồn Tại vĩ đại, và Các Ngài có nhiều việc phải làm với việc tiết lộ bí nhiệm cho những điểm đạo đồ đã chuẩn bị, Những Vị nằm dưới ảnh hưởng của Các Ngài trong các giai đoạn cuối cùng của Thánh Đạo.

The mystery of electricity has three keys, each of which is held in the hands of one of the Buddhas of Activity. Theirs is the prerogative to control the electrical forces of the physical plane, and Theirs the right to direct the three major streams of this type of force in connection with our present globe. These three streams are concerned with atomic substance, out of which all forms are constructed. In connection with our chain there are three mysterious Entities (of whom our three Pratyeka Buddhas are but the Earth reflections) Who perform a similar function in connection with the electrical forces of the chain. In the scheme, the planetary Logos has also three co-operating Existences Who are the summation of His third Aspect, and who perform therefore work similar to that performed by the three aspects of Brahma in the solar system. The mystery of this threefold type of electricity is largely connected with the lesser Builders, with the elemental essence in one particular aspect,—its lowest and most profound for men to apprehend as it concerns the secret of that which “substands” or “stands back” of all that is objective. In a secondary sense it concerns the forces in the ethers which are those which energise and produce the activities of all atoms. Another type deals with the electrical phenomenon which finds its expression in the light which man has somewhat harnessed, in the phenomena such as thunder storms and the manifestation of lightning, with the aurora borealis, and in the production of earthquakes and all volcanic action. All these manifestations are based on electrical activity of some kind, and have to do with the “soul of things,” or with the essence of matter. The old Commentary says: [874]

Bí nhiệm về điện có ba chìa khóa, mỗi chìa khóa được giữ trong tay của một trong các Đức Phật Hoạt Động. Đặc quyền của Các Ngài là kiểm soát các lực điện của cõi hồng trần, và quyền của Các Ngài là chỉ đạo ba dòng chính của loại lực này liên quan với bầu hành tinh hiện tại của chúng ta. Ba dòng này liên quan đến chất liệu nguyên tử, mà từ đó tất cả các hình tướng được cấu tạo. Liên quan đến dãy của chúng ta có ba Thực thể bí ẩn (mà ba vị Phật Độc Giác của chúng ta chỉ là những phản chiếu Trái Đất) Những Đấng thực hiện một chức năng tương tự liên quan đến các lực điện của dãy. Trong hệ, Hành Tinh Thượng đế cũng có ba Sự Tồn Tại hợp tác, những Đấng là tổng hợp của Phương diện thứ ba của Ngài, và những người do đó thực hiện công việc tương tự như công việc được thực hiện bởi ba phương diện của Brahma trong hệ mặt trời. Bí nhiệm của loại điện tam phân này phần lớn được liên kết với các Kiến tạo nhỏ hơn, với tinh chất hành khí trong một phương diện cụ thể,—phương diện thấp nhất và sâu sắc nhất để con người lĩnh hội vì nó liên quan đến bí mật của cái “đứng dưới” hay “đứng sau” tất cả những gì là khách quan. Theo một nghĩa thứ cấp, nó liên quan đến các lực trong các cõi dĩ thái, là những lực cung cấp năng lượng và tạo ra các hoạt động của tất cả các nguyên tử. Một loại khác đề cập đến hiện tượng điện tìm thấy sự biểu hiện của nó trong ánh sáng mà con người đã phần nào khai thác được, trong các hiện tượng như bão tố và sự biểu hiện của sét, với cực quang, và trong việc tạo ra động đất và tất cả các hoạt động núi lửa. Tất cả các biểu hiện này đều dựa trên hoạt động điện thuộc loại nào đó, và có liên quan đến “linh hồn của sự vật,” hoặc với tinh chất của vật chất. Cổ Luận nói: [874]

“The garment of God is driven aside by the energy of His movements, and the real Man stands revealed, yet remains hidden, for who knows the secret of a man as it exists in his own self-recognition.”

“Y phục của Thượng đế bị đẩy sang một bên bởi năng lượng từ các chuyển động của Ngài, và Con Người thực sự đứng đó hiển lộ, nhưng vẫn ẩn giấu, vì ai biết được bí mật của một con người như nó tồn tại trong sự tự nhận thức của chính y.”

The mystery of electricity deals with the “garment” of God, just as the mystery of polarity deals with His “form.”

Bí nhiệm về điện đề cập đến “y phục” của Thượng đế, cũng giống như bí nhiệm về sự phân cực đề cập đến “hình tướng” của Ngài.

In the mystery of Polarity, we have three different types of force manifesting and thus it is apparent that the two mysteries deal with the six forces. These three types of force are manipulated by the Buddhas of Love. They, through Their sacrifice, concern Themselves with the problem of sex, or of “magnetic approach” on all the planes. The Buddha of Whom we speak and Who contacts His people at the full moon of Wesak, is one of the three connected with our globe, having taken the place of One Who passed on to higher work in connection with the Chain, for the same hierarchical grading is seen as in connection with the Buddhas of Action. One group might be considered the divine Carpenters of the planetary system, the other the divine Assemblers of its parts and the Ones Who, through the magnetic influence They wield, unite the diversities and build them into form.

Trong bí nhiệm về Sự Phân Cực, chúng ta có ba loại lực khác nhau đang biểu hiện và do đó rõ ràng là hai bí nhiệm này đề cập đến sáu lực. Ba loại lực này được thao tác bởi các Đức Phật Tình Thương. Thông qua sự hy sinh của mình, Các Ngài quan tâm đến vấn đề giới tính, hay sự “tiếp cận từ tính” trên tất cả các cõi. Vị Phật mà chúng ta nói đến và Người tiếp xúc với người dân của Ngài vào dịp trăng tròn Wesak, là một trong ba vị liên kết với bầu hành tinh của chúng ta, đã thế chỗ cho Một Đấng đã chuyển sang công việc cao hơn liên quan đến Dãy, vì sự phân cấp theo thứ bậc tương tự cũng được thấy như liên quan đến các Đức Phật Hoạt Động. Một nhóm có thể được coi là những Thợ Mộc thiêng liêng của hệ thống hành tinh, nhóm kia là những Người Lắp Ráp thiêng liêng các bộ phận của nó và là Những Đấng, thông qua ảnh hưởng từ tính mà Các Ngài sử dụng, hợp nhất các sự đa dạng và xây dựng chúng thành hình tướng.

The present ideas anent Sex must be transmuted and raised from the existing lower connotation to its true significance. Sex—in the three worlds—has to do with the work of the lunar Pitris and the solar Lords. It signifies essentially the form-building work in substance, and its energising by the spiritual aspect. It signifies the elevation of the material aspect through the influence of Spirit as the two together perform their legitimate function in co-operation and thus—by their mutual union and blending—produce the Son in all His glory. This method of interpreting it is equally true of all the Existences manifesting on any plane, systemic and cosmic. Certain [875] factors enter into the thought of sex which might be enumerated as follows:

Các ý tưởng hiện nay về Sex (Giới tính) phải được chuyển hóa và nâng lên từ ý nghĩa thấp kém hiện tại đến ý nghĩa thực sự của nó. Giới tính—trong ba cõi—có liên quan đến công việc của các thái âm tổ phụ và các Thái dương tinh quân. Nó biểu thị về cơ bản công việc xây dựng hình tướng trong chất liệu, và việc cung cấp năng lượng cho nó bởi phương diện tinh thần. Nó biểu thị sự nâng cao phương diện vật chất thông qua ảnh hưởng của Tinh thần khi cả hai cùng nhau thực hiện chức năng hợp pháp của chúng trong sự hợp tác và do đó—bằng sự hợp nhất và hòa quyện lẫn nhau của chúng—tạo ra Người Con trong tất cả vinh quang của Ngài. Phương pháp giải thích này cũng đúng với tất cả các Sự Tồn Tại biểu hiện trên bất kỳ cõi nào, hệ thống và vũ trụ. Một số [875] yếu tố đi vào tư tưởng về giới tính có thể được liệt kê như sau:

a. Mutual attraction,

a. Sự thu hút lẫn nhau,

b. Complementary suitability,

b. Sự phù hợp bổ sung,

c. Instinctual appeal,

c. Sự hấp dẫn bản năng,

d. Approach, and recognised co-operation,

d. Sự tiếp cận, và sự hợp tác được công nhận,

e. Union,

e. Sự hợp nhất,

f. The next stage is the temporary importance of the material aspect, that of the Mother, the feminine aspect,

f. Giai đoạn tiếp theo là tầm quan trọng tạm thời của phương diện vật chất, phương diện của Mẹ, phương diện nữ tính,

g. The withdrawal into a temporary retirement of the Father,

g. Sự rút lui vào một sự nghỉ hưu tạm thời của Cha,

h. The work of creating the Son,

h. Công việc tạo ra Người Con,

i. The evolution and growth of the Son, both materially and in consciousness,

i. Sự tiến hóa và tăng trưởng của Người Con, cả về vật chất và trong tâm thức,

j. Emancipation of the Son from his Mother, or the liberation of the soul at maturity from matter,

j. Sự giải phóng của Người Con khỏi Mẹ của mình, hay sự giải thoát của linh hồn khi trưởng thành khỏi vật chất,

k. Recognition by the Son of the Father and his return to that Father,

k. Sự nhận biết của Người Con về Cha và sự trở về của y với Cha đó,

The final result of all these successive stages being that all the three aspects have performed their functions (their dharma) on the physical plane and all three have demonstrated certain types of energy.

Kết quả cuối cùng của tất cả các giai đoạn kế tiếp này là tất cả ba phương diện đã thực hiện các chức năng của chúng (dharma của chúng) trên cõi hồng trần và cả ba đều đã chứng minh các loại năng lượng nhất định.

The Father aspect manifests in giving the initial impulse or the positive electrical demonstration which is the germ of the created Son, and Whose Life is embodied in the Son. The occult significance of the words of the Christ in answer to the cry “Lord, show us the Father” is little appreciated. “He that has seen Me has seen the Father, for I and my Father are One,” He said. (Bible. John XIV, 8.)

Phương diện Cha biểu hiện trong việc đưa ra xung lực ban đầu hay sự biểu hiện điện dương tính vốn là mầm mống của Người Con được tạo ra, và Sự Sống của Ngài được hiện thân trong Người Con. Ý nghĩa huyền môn của những lời của Đức Christ để trả lời cho tiếng kêu “Lạy Chúa, xin chỉ cho chúng tôi thấy Cha” ít được đánh giá đúng. “Ai thấy Ta là thấy Cha, vì Ta và Cha ta là Một,” Ngài nói. (Kinh Thánh. John XIV, 8.)

The Mother, or the negative aspect, builds and nourishes, guards and cherishes the Son through the ante-natal, and the infant stages, and stands around Him during later stages, giving of the energy of her own body and activity in ministry to His need.

Mẹ, hay phương diện âm, xây dựng và nuôi dưỡng, bảo vệ và ấp ủ Người Con qua các giai đoạn trước khi sinh, và giai đoạn sơ sinh, và đứng quanh Ngài trong các giai đoạn sau đó, hiến dâng năng lượng của chính cơ thể và hoạt động của bà trong việc phục vụ nhu cầu của Ngài.

[876] The Son, the combined energy of Father and of Mother, embodies both types and all the dual sets of qualities, but has a character all His Own, an essence which is His peculiar nature, and an energy which leads Him to fulfil His Own ends and projects, and which will eventually cause Him to repeat the process of producing,—

[876]Người Con, năng lượng kết hợp của Cha và của Mẹ, hiện thân cho cả hai loại và tất cả các cặp phẩm chất đôi, nhưng có một tính cách hoàn toàn Riêng của Ngài, một tinh chất là bản chất đặc biệt của Ngài, và một năng lượng dẫn Ngài đến việc hoàn thành các mục đích và dự án của Riêng Ngài, và cuối cùng sẽ khiến Ngài lặp lại quá trình tạo ra,—

1. Conception,

1. Thụ thai,

2. Creation,

2. Sáng tạo,

3. Conscious growth,

3. Tăng trưởng có ý thức,

as did His Father.

như Cha của Ngài đã làm.

When we reach the mystery of Fire, we are concerned with that mysterious extra-systemic energy which is the basis of both the activity of Mother and the Life of the Son. The Son in very deed “becomes His Mother’s husband,” as say the ancient Scriptures. This is but an enigmatical phrase unless interpreted in terms of the combination of energy. Only when the Son has reached maturity and knows Himself as essentially the same as the Father can He consciously perform His Father’s function, and produce and perpetuate that which is needed for the sustaining of cosmic generation.

Khi chúng ta đạt đến bí nhiệm về Lửa, chúng ta quan tâm đến năng lượng ngoại hệ thống bí ẩn đó vốn là cơ sở của cả hoạt động của Mẹ và Sự Sống của Người Con. Người Con thực sự “trở thành chồng của Mẹ mình,” như các Kinh điển cổ xưa nói. Đây chỉ là một cụm từ bí ẩn trừ khi được giải thích theo các thuật ngữ của sự kết hợp năng lượng. Chỉ khi Người Con đã đạt đến sự trưởng thành và biết Chính Mình về cơ bản cũng giống như Cha thì Ngài mới có thể thực hiện chức năng của Cha mình một cách có ý thức, và tạo ra và duy trì cái cần thiết cho việc duy trì sự sinh sôi vũ trụ.

[Commentary S7S11 Part 3]

The electricity of substance, the electricity of form, and the electricity of Life itself must blend and meet before the true Man (whether Logos, or human being) realises himself as creator. Man at this stage knows somewhat of the electricity of substance, and is coming to the belief as to the electricity of form (even though as yet he calls it magnetism) but as yet he knows nought of the electrical reality of life itself. Only when the “jewel in the Lotus” is about to be revealed, or the third circle of petals is about to open up, does the initiate begin to have a realisation of the true meaning of the word “life” or spirit. The consciousness has to be fully awakened before he can ever understand that great energising something of which the other types of energy are but expressions.

Điện của chất liệu, điện của hình tướng, và điện của chính Sự Sống phải hòa quyện và gặp gỡ trước khi Con Người thực sự (dù là Thượng đế, hay con người) nhận ra mình là đấng sáng tạo. Con người ở giai đoạn này biết đôi chút về điện của chất liệu, và đang đi đến niềm tin về điện của hình tướng (mặc dù cho đến nay y gọi nó là từ tính) nhưng cho đến nay y không biết gì về thực tại điện của chính sự sống. Chỉ khi “viên châu ngọc trong Hoa sen” sắp sửa được hiển lộ, hoặc vòng cánh hoa thứ ba sắp sửa mở ra, vị điểm đạo đồ mới bắt đầu có một sự chứng nghiệm về ý nghĩa thực sự của từ “sự sống” hay tinh thần. Tâm thức phải được đánh thức hoàn toàn trước khi y có thể hiểu được cái thứ cung cấp năng lượng vĩ đại đó mà các loại năng lượng khác chỉ là những biểu hiện của nó.

[877] There are only two more points to be considered in connection with the petals and initiation.

[877] Chỉ có hai điểm nữa cần được xem xét liên quan đến các cánh hoa và điểm đạo.

First, it should be noted that the words “knowledge, love and sacrifice” mean much more occultly than the apparent significance of the terms. Each circle of petals stands for one of these three ideas, and each circle again embodies these three aspects of existence in a greater or lesser degree. These three concepts are the modes of expression of the three great qualities which (from the standpoint of the Past, the Present and the Future) characterise the natures of all the manifesting entities—Gods, men and devas. From the standpoint of the central factor in manifestation, man, it should be realised that knowledge was inherent in the previous solar system, and is the faculty of which he has to avail himself. It is there available for his use. It is the hidden energy of the planetary Logos which he has to learn to focus through his physical brain, and thus apply.

Đầu tiên, cần lưu ý rằng các từ “tri thức, tình thương và hy sinh” có ý nghĩa huyền môn nhiều hơn so với ý nghĩa bề mặt của các thuật ngữ. Mỗi vòng cánh hoa tượng trưng cho một trong ba ý tưởng này, và mỗi vòng một lần nữa hiện thân cho ba phương diện tồn tại này ở một mức độ lớn hơn hoặc nhỏ hơn. Ba khái niệm này là các phương thức biểu hiện của ba phẩm chất vĩ đại (từ quan điểm của Quá khứ, Hiện tại và Tương lai) đặc trưng cho bản chất của tất cả các thực thể đang biểu hiện—các vị Thần, con người và thiên thần. Từ quan điểm của yếu tố trung tâm trong biểu hiện, con người, cần nhận ra rằng tri thức là vốn có trong hệ mặt trời trước đó, và là quan năng mà y phải tận dụng. Nó có sẵn ở đó cho việc sử dụng của y. Nó là năng lượng ẩn giấu của Hành Tinh Thượng đế mà y phải học cách tập trung qua bộ não vật lý của mình, và do đó áp dụng.

Love is the faculty inherent in the present. It is the hidden energy of the planetary Logos of which he must avail himself and focus in his heart centre and thus apply.

Tình thương là quan năng vốn có trong hiện tại. Nó là năng lượng ẩn giấu của Hành Tinh Thượng đế mà y phải tận dụng và tập trung trong trung tâm tim của mình và do đó áp dụng.

Sacrifice is the faculty which will be his in the future, which he will intelligently focus through the highest head centre and thus apply. It is dependent upon his development of consciousness, and therefore upon his recognition of the esoteric purpose of his group, and of the planetary existences. As it involves what is termed “a solar and lunar act of abnegation” it involves, therefore, a due comprehension of solar and of lunar energy, and a bringing of both these two groups to a stage of co-operative activity. It concerns, therefore, the nature of the Jewel in the lotus, and it is only when the three sacrifice petals in the three tiers are unfolded that this particular type of energy is released. The lunar Lords of the three bodies have been controlled, and their vibration synchronised, so that the great act of sacrifice finds them ready [878] for the final process of renunciation. The solar Lords, in their three major groups, are equally ready for the final sacrifice, which involves the “rupture between the sun and the moon” as it is called. This results in the breaking of the magnetic link between the true man, and the vibratory sensitive substance of which his three world bodies are made. The need for incarnation is no longer felt, the chains of karma are broken, and the man is liberated. The “lunar Lords return to their own place” or—as the Christian expresses it—”Satan is bound for a thousand years,” (Bible. Rev. XX, 2. ) this meaning only that pralayic peace is the lot of these entities until the return of manvantaric opportunity.

Sự hy sinh là quan năng sẽ thuộc về y trong tương lai, cái mà y sẽ tập trung một cách thông minh qua trung tâm đầu cao nhất và do đó áp dụng. Nó phụ thuộc vào sự phát triển tâm thức của y, và do đó phụ thuộc vào sự nhận biết của y về mục đích nội môn của nhóm y, và của các sự tồn tại hành tinh. Vì nó bao hàm cái được gọi là “một hành động chối bỏ thuộc thái dương và thái âm” nên nó bao hàm, do đó, một sự hiểu biết đúng đắn về năng lượng thái dương và thái âm, và việc đưa cả hai nhóm này đến một giai đoạn hoạt động hợp tác. Do đó, nó liên quan đến bản chất của Viên châu ngọc trong hoa sen, và chỉ khi ba cánh hoa hy sinh trong ba tầng được mở ra thì loại năng lượng cụ thể này mới được giải phóng. Các thái âm tổ phụ của ba thể đã được kiểm soát, và rung động của chúng được đồng bộ hóa, sao cho hành động hy sinh vĩ đại thấy chúng sẵn sàng[878]cho quá trình từ bỏ cuối cùng. Các Thái dương tinh quân, trong ba nhóm chính của họ, cũng sẵn sàng như vậy cho sự hy sinh cuối cùng, bao gồm “sự rạn nứt giữa mặt trời và mặt trăng” như nó được gọi. Điều này dẫn đến việc phá vỡ liên kết từ tính giữa con người thực sự, và chất liệu nhạy cảm rung động mà ba thể thế gian của y được tạo thành. Nhu cầu lâm phàm không còn được cảm thấy nữa, xiềng xích nghiệp quả bị phá vỡ, và con người được giải phóng. Các “thái âm tổ phụ trở về nơi riêng của họ” hoặc—như người Cơ đốc giáo diễn đạt—”Satan bị trói trong một ngàn năm,” (Kinh Thánh. Rev. XX, 2. ) điều này chỉ có nghĩa là sự bình an của pralaya là số phận của những thực thể này cho đến khi cơ hội của giai kỳ sinh hóa trở lại.

The final sacrifice involves also the disappearance of the lower triangle, or the severing of the connection between the three permanent atoms in the lower part of the causal body or egoic lotus, and the central unit of energy. The energy of these atoms is set loose through the intense heat produced by the union of the three fires and is reabsorbed into the general reservoir in interplanetary space. The fiery triangle is lost sight of in the general blaze, and the deva essences who temporarily formed it cease their activity.

Sự hy sinh cuối cùng cũng bao gồm sự biến mất của tam giác thấp, hay việc cắt đứt kết nối giữa ba nguyên tử trường tồn ở phần dưới của thể nguyên nhân hay hoa sen chân ngã, và đơn vị năng lượng trung tâm. Năng lượng của các nguyên tử này được giải phóng thông qua sức nóng dữ dội được tạo ra bởi sự hợp nhất của ba ngọn lửa và được tái hấp thụ vào hồ chứa chung trong không gian liên hành tinh. Tam giác lửa bị mất dấu trong ngọn lửa chung, và các tinh chất thiên thần tạm thời hình thành nên nó ngừng hoạt động.

Again, the solar Angels complete their initial sacrifice by a final one, and offer themselves upon the fiery altar. The causal body is completely destroyed. The four lower groups of solar Pitris return to the heart of the subjective sun, or to that inmost centre of the system from whence they came, whilst the three higher groups are carried (by the force and energy generated in the fiery furnace and blaze, and through the stimulation produced by the blazing forth of the central jewel) straight to the central spiritual sun, there to abide until another kalpa calls them forth to sacrifice Themselves, this time as planetary Logoi. The student must bear in mind that [879] in thinking of the Pitris, he must ever think in group terms. The Pitris who formed the egoic body of a human being do not—alone and isolated—form planetary Logoi. The forty-nine groups of solar fires concerned in the great work are those spoken of, and they become the forty-nine planetary Logoi in connexion with seven solar systems. In them is hid the mystery of the three who become the sixteen—united or synthesised by the seventeenth—a correspondence upon cosmic levels of the seven with the eighth sphere. This must remain practically an insoluble mystery to man at present.

Một lần nữa, các Thái dương Thiên Thần hoàn tất sự hy sinh ban đầu của họ bằng một sự hy sinh cuối cùng, và hiến dâng chính mình trên bàn thờ rực lửa. Thể nguyên nhân bị phá hủy hoàn toàn. Bốn nhóm thấp hơn của thái dương tổ phụ trở về trái tim của mặt trời chủ quan, hoặc đến trung tâm trong cùng nhất của hệ thống từ nơi họ đến, trong khi ba nhóm cao hơn được mang đi (bởi lực và năng lượng được tạo ra trong lò lửa và ngọn lửa, và thông qua sự kích thích được tạo ra bởi sự bùng cháy của viên châu ngọc trung tâm) thẳng đến mặt trời tinh thần trung ương, ở đó để tuân thủ cho đến khi một kiếp (kalpa) khác gọi họ ra để Hy Sinh Chính Mình, lần này là các Hành Tinh Thượng đế. Người môn sinh phải ghi nhớ rằng [879] khi nghĩ về các Tổ phụ (Pitris), y luôn phải nghĩ theo các thuật ngữ nhóm. Các Tổ phụ đã hình thành nên thể chân ngã của một con người không—đơn độc và cô lập—hình thành nên các Hành Tinh Thượng đế. Bốn mươi chín nhóm lửa thái dương liên quan đến công việc vĩ đại là những nhóm được nói đến, và họ trở thành bốn mươi chín Hành Tinh Thượng đế liên quan đến bảy hệ mặt trời. Trong họ ẩn giấu bí nhiệm về bộ ba trở thành mười sáu—được hợp nhất hay tổng hợp bởi thứ mười bảy—một sự tương ứng trên các cấp độ vũ trụ của số bảy với bầu hành tinh thứ tám. Điều này thực tế vẫn là một bí ẩn không thể giải quyết đối với con người vào lúc này.

The four groups who found their way to the Heart of the system will reappear as the four planetary Logoi who are the twenty-eight and who thus produce the possibility of the ten of perfection in another series of manifesting systems.

Bốn nhóm đã tìm thấy đường đến Trái Tim của hệ thống sẽ xuất hiện trở lại như bốn Hành Tinh Thượng đế là hai mươi tám và những Đấng do đó tạo ra khả năng của số mười hoàn hảo trong một loạt các hệ thống biểu hiện khác.

The seven types of solar energy find the “path of return” to their central emanating source; by the disruption of the tie between them and the lunar lords (who are esoterically spoken of as “dead or dying on the field of battle”) the great sacrifice is consummated, and they are free to return in triumph.

Bảy loại năng lượng thái dương tìm thấy “con đường trở về” nguồn phát ra trung tâm của chúng; bằng sự phá vỡ mối liên kết giữa chúng và các nguyệt tinh quân (những người được nói đến một cách huyền bí là “chết hoặc đang chết trên chiến trường”), sự hy sinh vĩ đại được hoàn tất, và họ được tự do trở về trong vinh quang.

The occult significance of these words in connection with the energy standing behind and working through all appearance might be expressed as follows:

Ý nghĩa huyền môn của những từ này liên quan đến năng lượng đứng sau và làm việc thông qua mọi biểu hiện có thể được diễn đạt như sau:

Knowledge (279) is the right apprehension of the laws of energy, of the conservation of force, of the sources of [880] energy, of its qualities, its types and its vibrations.

Tri thức) là sự lĩnh hội đúng đắn về các quy luật của năng lượng, về sự bảo toàn lực, về các nguồn [880] năng lượng, về các phẩm chất, các loại và các rung động của nó.

It involves an apprehension of:

Nó bao hàm một sự lĩnh hội về:

a. The different key vibrations.

a. Các rung động chủ âm khác nhau.

b. The centres whereby force enters.

b. Các trung tâm nhờ đó lực đi vào.

c. The channels along which it circulates. [881]

c. Các kênh mà dọc theo đó nó lưu chuyển. [881]

d. The triangles and other geometrical figures which it produces during evolution.

d. Các tam giác và các hình hình học khác mà nó tạo ra trong quá trình tiến hóa.

e. The cycles and the ebb and flow of energy in connection with the different types of planetary manifestation, including all the kingdoms of nature.

e. Các chu kỳ và sự lên xuống của năng lượng liên quan đến các loại biểu hiện hành tinh khác nhau, bao gồm tất cả các giới trong tự nhiên.

f. The true significance of those force aspects which we call “periods of pralaya” and those we call “periods of manifestation.” It also involves a right realisation of the laws of obscuration.

f. Ý nghĩa thực sự của những phương diện lực mà chúng ta gọi là “các giai đoạn pralaya” và những cái chúng ta gọi là “các giai đoạn biểu hiện.” Nó cũng bao hàm một sự chứng nghiệm đúng đắn về các quy luật che mờ.

All this the man has been learning in the various Halls through practical experience, involving pleasure and pain; these, in the final initiations, bring him to a realisation not only of the existence of these forces but of how to wield and manipulate them. This is knowledge: to rightly direct force currents, first in the three worlds of human endeavour, and then in the solar system.

Tất cả những điều này con người đã học được trong các Sảnh đường khác nhau thông qua kinh nghiệm thực tế, bao gồm khoái lạc và đau khổ; những điều này, trong các cuộc điểm đạo cuối cùng, đưa y đến một sự chứng nghiệm không chỉ về sự tồn tại của những lực này mà còn về cách sử dụng và thao tác chúng. Đây là tri thức: định hướng đúng đắn các dòng lực, đầu tiên trong ba cõi nỗ lực của con người, và sau đó trong hệ mặt trời.

Love is the right apprehension of the uses and purposes of form, and of the energies involved in form-building, the utilisation of form, and the eventual dissipation of the superseded form. It involves a realisation of the Laws of Attraction and Repulsion, of the magnetic interplay between all forms, great and small, of group relationships, of the galvanizing power of the unifying life, and the attractive power of one unit upon another, be it atom, man, or solar system. It involves an understanding of all forms, form purposes, and form relationships; it concerns the building processes in man himself, and in the solar system; and it necessitates the development of those powers within man which will make him a conscious Builder, a solar Pitri of a coming cycle. This [882] is one of the great revelations at initiation: the unveiling to the initiate of the particular cosmic centre whence emanates the type of force or energy which he, the initiate, will be concerned with when he becomes in due course of time a solar Pitri, or divine manasaputra to coming humanity. Hence he must have, not only knowledge, but the energy of love likewise to enable him to perform the function of linking the higher three and the lower four of a future race of men at some distant period, thus permitting of their individualising through the sacrifice of his own fully conscious middle principle.

Tình thương là sự lĩnh hội đúng đắn về các công dụng và mục đích của hình tướng, và về các năng lượng liên quan đến việc xây dựng hình tướng, việc sử dụng hình tướng, và sự tiêu tan cuối cùng của hình tướng đã bị thay thế. Nó bao hàm một sự chứng nghiệm về các Định luật Hấp dẫn và Đẩy lùi, về sự tương tác từ tính giữa tất cả các hình tướng, lớn và nhỏ, về các mối quan hệ nhóm, về sức mạnh kích thích của sự sống hợp nhất, và sức mạnh hấp dẫn của một đơn vị lên đơn vị khác, dù là nguyên tử, con người, hay hệ mặt trời. Nó bao hàm một sự thấu hiểu về tất cả các hình tướng, mục đích của hình tướng, và các mối quan hệ hình tướng; nó liên quan đến các quá trình xây dựng trong chính con người, và trong hệ mặt trời; và nó đòi hỏi sự phát triển của những quyền năng bên trong con người sẽ làm cho y trở thành một Kiến tạo có ý thức, một thái dương tổ phụ của một chu kỳ sắp tới. Đây[882]là một trong những mặc khải vĩ đại tại cuộc điểm đạo: sự vén màn cho vị điểm đạo đồ về trung tâm vũ trụ cụ thể nơi phát ra loại lực hay năng lượng mà y, vị điểm đạo đồ, sẽ liên quan đến khi y trở thành một thái dương tổ phụ, hay manasaputra thiêng liêng cho nhân loại sắp tới trong dòng thời gian thích hợp. Do đó, y phải có, không chỉ tri thức, mà cả năng lượng tình thương tương tự để cho phép y thực hiện chức năng liên kết ba cái cao hơn và bốn cái thấp hơn của một chủng tộc người tương lai vào một giai đoạn xa xôi nào đó, do đó cho phép sự biệt ngã hóa của họ thông qua sự hy sinh của nguyên khí trung gian hoàn toàn ý thức của chính y.

[Commentary S7S12 Part 1]

Sacrifice involves even more than what has been already pointed out. It involves the following factors:

Sự hy sinh bao hàm nhiều hơn cả những gì đã được chỉ ra. Nó bao gồm các yếu tố sau:

a. Knowledge of the purposes and intentions of the planetary Logos,

a. Tri thức về các mục đích và ý định của Hành Tinh Thượng đế,

b. Realisation of the particular and peculiar type of energy, and of the quality of his own Ray Lord,

b. Sự chứng nghiệm về loại năng lượng đặc biệt và riêng biệt, và về phẩm chất của Chúa Tể Cung của chính y,

c. Comprehension of the different groups of existences who are participating in planetary evolution and in solar manifestation,

c. Sự thấu hiểu về các nhóm tồn tại khác nhau đang tham gia vào tiến hóa hành tinh và trong biểu hiện thái dương,

d. A revelation as to certain cosmic enterprises in which our planetary Logos is acting as an intelligent co-operator. Thus is brought in the factor of extra-systemic force.

d. Một sự mặc khải về các công cuộc vũ trụ nhất định mà trong đó Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đang hành động như một người cộng tác thông minh. Do đó yếu tố lực ngoại-hệ thống được đưa vào.

When all these and other factors are considered, it is evident that the energy set loose in sacrifice to these plans and intentions involves such a vast field of comprehending wisdom that it is not possible for the average man ever to sense it. It deals with the purposes and plans of the Silent Watchers over the three planes—the five, and the seven; it deals with the dynamic force of the great Destroying Angels on all the planes, who will eventually—through the manipulation of the three forms of energy—bring to an end all that is. These angels are a mysterious group of fohatic Lives Who sound forth the [883] trumpets of destruction, and by means of the notes sounded produce that shattering which will set loose the energy of forms.

Khi tất cả các yếu tố này và các yếu tố khác được xem xét, rõ ràng là năng lượng được giải phóng trong sự hy sinh cho các kế hoạch và ý định này bao hàm một lĩnh vực minh triết thấu hiểu rộng lớn đến mức người bình thường không thể nào cảm nhận được. Nó đề cập đến các mục đích và kế hoạch của những Đấng Quan Sát Thầm Lặng trên ba cõi—năm, và bảy; nó đề cập đến lực năng động của các Thiên thần Hủy diệt vĩ đại trên tất cả các cõi, những người cuối cùng sẽ—thông qua việc thao tác ba hình thức năng lượng—mang lại sự kết thúc cho tất cả những gì đang hiện hữu. Những thiên thần này là một nhóm bí ẩn của các Sự Sống fohat Những Đấng thổi lên [883]những tiếng kèn hủy diệt, và bằng phương tiện của các âm thanh được xướng lên tạo ra sự tan vỡ sẽ giải phóng năng lượng của các hình tướng.

The second point is very briefly given. It concerns the innermost circle of petals, or that set of three petals, or those three streams of whirling energy, which immediately surround the “jewel in the lotus.” Each of these three petals is related to one of the three circles, and is organised as each of the three circles is unfolded. They form, therefore, a synthesis of knowledge, love or sacrifice, and are closely connected through the type of force flowing through them with one of the three higher centres of the planetary Logos of a man’s particular ray. This central unit of threefold force is dealt with in a specific manner at initiation.

Điểm thứ hai được đưa ra rất ngắn gọn. Nó liên quan đến vòng cánh hoa trong cùng nhất, hay bộ ba cánh hoa đó, hay ba dòng năng lượng xoáy đó, ngay lập tức bao quanh “viên châu ngọc trong hoa sen.” Mỗi một trong ba cánh hoa này liên quan đến một trong ba vòng tròn, và được tổ chức khi mỗi một trong ba vòng tròn được mở ra. Do đó, chúng hình thành một sự tổng hợp của tri thức, tình thương hay hy sinh, và được liên kết chặt chẽ thông qua loại lực tuôn chảy qua chúng với một trong ba trung tâm cao hơn của Hành Tinh Thượng đế thuộc cung cụ thể của một người. Đơn vị lực tam phân trung tâm này được giải quyết theo một cách thức cụ thể tại cuộc điểm đạo.

At the first, the second, and the third Initiations, one of the three petals opens up, permitting an ever freer display of the central electric point. At the fourth Initiation, the jewel (being completely revealed) through its blazing light, its intense radiatory heat, and its terrific outflow of force, produces the disintegration of the surrounding form, the shattering of the causal body, the destruction of the Temple of Solomon, and the dissolution of the lotus flower. The work of the Initiator in this connection is very interesting. Through the medium of the Rod of Initiation and of certain Words of Power, He brings about results of a co-ordinating, transmuting and liberating nature.

Tại các cuộc Điểm đạo thứ nhất, thứ hai và thứ ba, một trong ba cánh hoa mở ra, cho phép một sự hiển thị ngày càng tự do hơn của điểm điện trung tâm. Tại lần Điểm đạo thứ tư, viên châu ngọc (được tiết lộ hoàn toàn) thông qua ánh sáng rực rỡ của nó, sức nóng bức xạ dữ dội của nó, và dòng lực tuôn ra khủng khiếp của nó, tạo ra sự tan rã của hình tướng bao quanh, sự phá vỡ của thể nguyên nhân, sự phá hủy của Đền thờ Solomon, và sự hòa tan của hoa sen. Công việc của Đấng Điểm đạo trong mối liên hệ này rất thú vị. Thông qua phương tiện của Thần Trượng Điểm đạo và của các Quyền năng từ nhất định, Ngài mang lại các kết quả có tính chất phối hợp, chuyển hóa và giải phóng.

Through the action of the Rod as wielded at the first two Initiations, the two outer circles unfold, the energy of the two is set free and the two sets of force as embodied in the six petals are co-ordinated and become interactive. This stage of petal adjustment succeeds upon that called earlier “unfoldment” and has to do with the simultaneous action of the two tiers of petals. The interplay between the two circles is completed, and the circulation [884] of the force currents perfected. According to a man’s ray and subray, so is the Rod applied to what might be termed the “key” petal. This of course differs according to the unit of force involved. It is of interest to note here that, as the petal substance is deva substance and as the energy of the petals is the energy of certain manasadevas (one of the three higher orders of Agnishvattas) the initiate is overshadowed (the word is not entirely satisfactory in explaining the type of deva service here necessitated, but it must suffice) by a great deva who represents the equilibrium of substantial vibration which is brought about by the efforts of the initiate, aided by the adepts who present him, and who each represent one of the two polarities of force. This is temporarily stabilised by the Initiator. These three factors,

Thông qua tác động của Thần Trượng được sử dụng tại hai cuộc Điểm đạo đầu tiên, hai vòng tròn bên ngoài mở ra, năng lượng của hai vòng được giải phóng và hai bộ lực như được hiện thân trong sáu cánh hoa được phối hợp và trở nên tương tác. Giai đoạn điều chỉnh cánh hoa này nối tiếp giai đoạn được gọi trước đó là “sự mở ra” và liên quan đến hành động đồng thời của hai tầng cánh hoa. Sự tương tác giữa hai vòng tròn được hoàn tất, và sự lưu chuyển [884] của các dòng lực được hoàn thiện. Tùy theo cung và cung phụ của một người, Thần Trượng được áp dụng cho cái có thể được gọi là cánh hoa “chủ chốt”. Điều này tất nhiên khác nhau tùy theo đơn vị lực liên quan. Điều thú vị cần lưu ý ở đây là, vì chất liệu cánh hoa là chất liệu thiên thần và vì năng lượng của các cánh hoa là năng lượng của các manasadevas nhất định (một trong ba đẳng cấp cao hơn của Agnishvattas) nên vị điểm đạo đồ được phủ bóng (từ này không hoàn toàn thỏa đáng trong việc giải thích loại hình phục vụ thiên thần cần thiết ở đây, nhưng nó phải đủ dùng) bởi một thiên thần vĩ đại đại diện cho sự cân bằng của rung động chất liệu được mang lại bởi những nỗ lực của vị điểm đạo đồ, được hỗ trợ bởi các chân sư giới thiệu y, và những người mỗi người đại diện cho một trong hai cực tính của lực. Điều này được ổn định tạm thời bởi Đấng Điểm đạo. Ba yếu tố này,

1. The representing deva,

1. Thiên thần đại diện,

2. The two adepts,

2. Hai vị chân sư,

3. The initiator,

3. Đấng Điểm đạo,

form, for a brief second, a triangle of force with the initiate at the centre. Through them circulates the terrific power, the “fire from Heaven,” which is brought down from the higher triad through the agency of the electrical rod.

hình thành, trong một giây ngắn ngủi, một tam giác lực với vị điểm đạo đồ ở trung tâm. Thông qua họ lưu chuyển sức mạnh khủng khiếp, “ngọn lửa từ Thiên đàng,” được đưa xuống từ tam nguyên cao hơn thông qua trung gian của thần trượng điện.

This application of extra-egoic force is in itself of a threefold nature, as symbolised by the three protective agencies and the threefold nature of the Rod itself. It emanates in a primary sense from the planetary Logos of a man’s ray, and proceeds from that one of the planetary centres which corresponds to either the head, heart, or throat centre in a human unit. This energy is applied to the corresponding tier of petals and to the corresponding petal in a tier according to the initiation taken, and according to the primary and secondary ray. A close connection can be traced here between the petals and the centres of the etheric level of the physical plane, [885] and thus it can be seen how (when the necessary work is done) it is possible to have a direct transmission of force from the higher planes to the lower in the following order:

Việc áp dụng lực ngoại-chân ngã này tự nó có bản chất tam phân, như được tượng trưng bởi ba tác nhân bảo vệ và bản chất tam phân của chính Thần Trượng. Nó phát ra theo một nghĩa chính yếu từ Hành Tinh Thượng đế của cung một người, và xuất phát từ một trong các trung tâm hành tinh tương ứng với hoặc là trung tâm đầu, tim, hoặc họng trong một đơn vị con người. Năng lượng này được áp dụng cho tầng cánh hoa tương ứng và cho cánh hoa tương ứng trong một tầng tùy theo cuộc điểm đạo được nhận, và tùy theo cung chính và cung phụ. Một mối liên hệ chặt chẽ có thể được truy nguyên ở đây giữa các cánh hoa và các trung tâm của cấp độ dĩ thái thuộc cõi hồng trần,[885] và do đó có thể thấy làm thế nào (khi công việc cần thiết được thực hiện) có thể có một sự truyền tải lực trực tiếp từ các cõi cao hơn xuống các cõi thấp hơn theo thứ tự sau:

a. From the logoic centre, or the planetary Logos, to the Monad on its own plane.

a. Từ trung tâm thượng đế, hay Hành Tinh Thượng đế, đến Chân thần trên cõi riêng của nó.

b. From that Monad to one of the three tiers of petals, according to the aspect or ray concerned.

b. Từ Chân thần đó đến một trong ba tầng cánh hoa, tùy theo phương diện hay cung liên quan.

c. From the tier of petals, viewed as a unit, to one of the petals in the circle, according to the quality and type of force, using the petal as a transmitting agency.

c. Từ tầng cánh hoa, được xem như một đơn vị, đến một trong các cánh hoa trong vòng tròn, tùy theo phẩm chất và loại lực, sử dụng cánh hoa như một tác nhân truyền dẫn.

d. From the particular petal in which the force is momentarily centred to one of the permanent atoms, again according to ray and type of force.

d. Từ cánh hoa cụ thể mà trong đó lực nhất thời được tập trung đến một trong các nguyên tử trường tồn, một lần nữa tùy theo cung và loại lực.

e. From the permanent atom via the atomic triangle, and the mental, and astral centres, to that one of the three higher centres in the etheric body particularly concerned.

e. Từ nguyên tử trường tồn thông qua tam giác nguyên tử, và các trung tâm trí tuệ, và cảm dục, đến một trong ba trung tâm cao hơn trong thể dĩ thái đặc biệt liên quan.

f. From the etheric centre to the physical brain.

f. Từ trung tâm dĩ thái đến bộ não vật lý.

We have here put very briefly the process of force transmission from the Monad to man on the physical plane, and hence it will be apparent why the emphasis is so consistently laid upon the necessity for bodily purity (in all the three bodies), and upon the alignment of those bodies so that the flow of force may be unimpeded. The effects of this downflow of force may be viewed in a twofold manner, that is, in a material and in a psychic sense.

Ở đây chúng ta đã trình bày rất ngắn gọn quá trình truyền tải lực từ Chân thần đến con người trên cõi hồng trần, và do đó sẽ thấy rõ tại sao sự nhấn mạnh được đặt một cách nhất quán vào sự cần thiết của sự tinh khiết cơ thể (trong tất cả ba thể), và vào sự chỉnh hợp của các thể đó sao cho dòng lực có thể không bị cản trở. Các tác động của sự tuôn xuống của lực này có thể được xem xét theo một cách thức hai mặt, đó là, theo một nghĩa vật chất và một nghĩa thông linh.

The material effect, or the result of this stimulation upon the forms and upon the atoms in the forms, is to render them radioactive, or to set loose the energy of substance. This is the liberating of the energy imprisoned within the form, and concerns the Brahma aspect, and [886] the evolution of matter itself. It affects the lunar bodies, and therefore relates to the lunar Lords or Pitris, causing a weakening of their hold upon the lesser builders, bringing them more under the force streams from the solar Angels, and leading to a situation which will eventually result in a return of the lunar Pitris of all degrees to the central point for force substance. In a psychic sense the result of the downflow is a stimulation of consciousness, and the acquisition (through that stimulation) of the psychic powers latent in man. His three higher physical centres, the pineal gland, the pituitary body, and the alta major centre are affected, and man becomes psychically aware in the physical brain of the higher influences, happenings and powers. According to the ray concerned, so is the centre affected. The force of the lunar Lords, which has succeeded in keeping these three organs quiescent, is superseded and the solar Angels pour in their energy.

Hiệu quả vật chất, hay kết quả của sự kích thích này lên các hình tướng và lên các nguyên tử trong các hình tướng, là làm cho chúng trở nên phóng xạ, hoặc giải phóng năng lượng của chất liệu. Đây là sự giải phóng năng lượng bị giam cầm bên trong hình tướng, và liên quan đến phương diện Brahma, và[886] sự tiến hóa của chính vật chất. Nó ảnh hưởng đến các thể thái âm, và do đó liên quan đến các thái âm tổ phụ hay Pitris, gây ra sự suy yếu sự nắm giữ của họ đối với các kiến tạo nhỏ hơn, đưa chúng nằm dưới các dòng lực từ các Thái dương Thiên Thần nhiều hơn, và dẫn đến một tình huống cuối cùng sẽ dẫn đến sự trở về của các thái âm tổ phụ thuộc mọi cấp độ về điểm trung tâm cho chất liệu lực. Theo một nghĩa thông linh kết quả của sự tuôn xuống là một sự kích thích tâm thức, và sự đạt được (thông qua sự kích thích đó) các quyền năng thông linh tiềm ẩn trong con người. Ba trung tâm vật lý cao hơn của y, tuyến tùng, tuyến yên, và trung tâm alta major bị ảnh hưởng, và con người trở nên nhận biết về mặt thông linh trong bộ não vật lý về các ảnh hưởng, các sự kiện và các quyền năng cao hơn. Tùy theo cung liên quan, trung tâm bị ảnh hưởng sẽ tương ứng. Lực của các thái âm tổ phụ, vốn đã thành công trong việc giữ cho ba cơ quan này tĩnh lặng, bị thay thế và các Thái dương Thiên Thần tuôn đổ năng lượng của họ vào.

All this again is closely connected with the threefold energy of the physical body, and produces effects within the spinal column which arouses the kundalini fire at the base of the spine, causing it to mount along the triple spinal channel, again according to ray and aspect involved. More anent this may not here be said, as the dangers of a premature knowledge along this line are far greater than the dangers of ignorance. Suffice it to point out that the fires at the lower centres,—those below the diaphragm—have, by the time the second initiation is reached, usually mounted to the centre between the shoulder blades; at the second initiation they rise as far as the head, and all the fires of the torso are then active. All that remains then to do is to centralise them, to produce the necessary geometrical interplay between the seven head centres, and then to focus them all prior to the final liberation in the highest centre of all. [887]

Tất cả những điều này lại liên kết chặt chẽ với năng lượng tam phân của thể xác, và tạo ra các hiệu quả bên trong cột sống đánh thức ngọn lửa kundalini ở đáy cột sống, khiến nó dâng lên dọc theo kênh tủy sống tam phân, một lần nữa tùy theo cung và phương diện liên quan. Nhiều điều hơn về điều này có thể không được nói ở đây, vì những nguy hiểm của một tri thức sớm về dòng này lớn hơn nhiều so với những nguy hiểm của sự thiếu hiểu biết. Chỉ cần chỉ ra rằng những ngọn lửa tại các trung tâm thấp hơn,—những trung tâm dưới cơ hoành—thường đã, vào thời điểm đạt đến cuộc điểm đạo thứ hai, dâng lên đến trung tâm giữa hai bả vai; tại cuộc điểm đạo thứ hai chúng dâng lên đến tận đầu, và tất cả các ngọn lửa của thân mình khi đó đều hoạt động. Tất cả những gì còn lại phải làm sau đó là tập trung chúng, tạo ra sự tương tác hình học cần thiết giữa bảy trung tâm đầu, và sau đó hội tụ tất cả chúng trước khi giải thoát cuối cùng trong trung tâm cao nhất của tất cả. [887]

[Commentary S7S12 Part 2]

4. The Fire Elementals, The Lesser Builders

4. Các Hành khí Lửa, Các Tiểu Kiến tạo

a. Introductory.

a. Giới thiệu.

It will be apparent now that in our consideration of the deva Builders, great and small, of the solar system, we have hitherto practically confined ourselves to those who are the functioning agents in the three worlds of human endeavour. We have dealt briefly with the Builders on the evolutionary arc, the greater entities who either have passed through the human kingdom, and therefore have left that stage of evolution behind them in earlier cycles, or are at this time the “solar agents” of human manifestation. All these forms of divine existence represent—in their own place—aspects of positive force. We come now to the consideration of the lesser builders in the three worlds, those who represent the negative aspect of force, being on the involutionary arc, and who are, therefore, the recipients of energy and influences. They are worked upon by energy, and through the activity of the greater Builders are forced into different directions in space, being built into the differing forms. The energy that works upon them, as is well known, emanates from the second aspect, and in their totality they form the great Mother.

Giờ đây sẽ thấy rõ rằng trong sự xem xét của chúng ta về các deva Kiến tạo, lớn và nhỏ, của hệ mặt trời, cho đến nay chúng ta thực tế đã tự giới hạn mình vào những deva là các tác nhân hoạt động trong ba cõi nỗ lực của con người. Chúng ta đã đề cập ngắn gọn đến các Kiến tạo trên cung tiến hóa, những thực thể vĩ đại hơn hoặc đã trải qua giới nhân loại, và do đó đã để lại giai đoạn tiến hóa đó phía sau họ trong các chu kỳ sớm hơn, hoặc vào lúc này là các “tác nhân thái dương” của biểu hiện nhân loại. Tất cả các hình thức tồn tại thiêng liêng này đại diện cho—ở vị trí riêng của họ—các khía cạnh của lực dương. Bây giờ chúng ta đến với sự xem xét về các kiến tạo nhỏ hơn trong ba cõi, những người đại diện cho khía cạnh âm của lực, đang ở trên cung giáng hạ, và do đó, là những người nhận năng lượng và ảnh hưởng. Họ bị tác động bởi năng lượng, và thông qua hoạt động của các Kiến tạo vĩ đại hơn bị buộc vào các hướng khác nhau trong không gian, được xây dựng vào các hình tướng khác nhau. Năng lượng tác động lên họ, như đã biết, phát ra từ phương diện thứ hai, và trong tổng thể của họ, họ hình thành nên Mẹ vĩ đại.

I would call to the attention of all students the fact that these lesser builders are literally a “sea of fire” upon which the great breath, or the AUM, takes effect. Each fiery spark, or atom, becomes (through the action of the Word), vitalised with new life, and impregnated with a different type of energy. In the union of the life of atomic substance itself with that which causes the atoms to cohere, and to form vehicles of some kind or another, can be seen demonstrating the “Son of God.” Herein lies the essential duality of all manifestation; this duality is later supplemented by the life of the One Who sounds the Word. Thus is the cosmic incarnation [888] brought about with the three factors entering in. This has been sufficiently dealt with in earlier pages.

Tôi muốn lưu ý tất cả các môn sinh về thực tế rằng những kiến tạo nhỏ hơn này theo nghĩa đen là một “biển lửa” mà trên đó hơi thở vĩ đại, hay AUM, có hiệu lực. Mỗi tia lửa rực cháy, hay nguyên tử, trở nên (thông qua hành động của Lời), được tiếp sinh lực với sự sống mới, và được thấm nhuần với một loại năng lượng khác. Trong sự hợp nhất của sự sống của chính chất liệu nguyên tử với cái khiến các nguyên tử kết dính, và hình thành các hiện thể thuộc loại nào đó, có thể thấy sự chứng minh của “Con của Thượng đế.” Ở đây nằm tính nhị nguyên cốt yếu của mọi biểu hiện; tính nhị nguyên này sau đó được bổ sung bởi sự sống của Đấng xướng lên Lời (Linh từ). Do đó sự lâm phàm vũ trụ[888] được mang lại với ba yếu tố đi vào. Điều này đã được đề cập đầy đủ trong các trang trước.

Much that will have to be said will be of a tabulatory nature, and the only way in which students can check up the approximate accuracy of that which is imparted will be through a careful meditation upon:

Nhiều điều sẽ phải được nói đến sẽ mang tính chất liệt kê, và cách duy nhất mà các môn sinh có thể kiểm tra độ chính xác gần đúng của những gì được truyền đạt sẽ là thông qua một sự tham thiền cẩn thận về:

a. The Law of Correspondences.

a. Định luật Tương ứng.

b. The realisable probabilities.

b. Các xác suất có thể chứng nghiệm được.

c. The indications in occult literature of a corroborative nature.

c. Các chỉ dẫn trong văn học huyền môn có tính chất xác nhận.

Students should remember that we are dealing with involutionary substance, or atomic matter. This atomic matter is living substance, each atom being a tiny life palpitating with the vitality of the third Logos. These lives, being negative energy, are responsive to their polar opposite, and can (under the Law of Attraction and Repulsion) be built into forms which are the expression of the second aspect. Eventually the forms themselves become in their turn negative, and responsive to still another type of force, becoming recipients of the life of the first Logos when the fourth or human kingdom is reached.

Các môn sinh nên nhớ rằng chúng ta đang đề cập đến chất liệu giáng hạ, hay vật chất nguyên tử. Vật chất nguyên tử này là chất liệu sống, mỗi nguyên tử là một sự sống nhỏ bé rung động với sinh lực của Thượng đế thứ ba. Những sự sống này, là năng lượng âm, đáp ứng với cực đối lập của chúng, và có thể (dưới Định luật Hấp dẫn và Đẩy lùi) được xây dựng vào các hình tướng là sự biểu hiện của phương diện thứ hai. Cuối cùng, chính các hình tướng lại trở nên âm, và đáp ứng với một loại lực khác nữa, trở thành những người nhận sự sống của Thượng đế thứ nhất khi đạt đến giới thứ tư hay giới nhân loại.

This Treatise seeks to prove, that in the fourth kingdom the three fires meet:

Luận thuyết này tìm cách chứng minh, rằng trong giới thứ tư, ba ngọn lửa gặp nhau:

a. Fire by friction, or the negative Brahma Aspect, the third Aspect.

a. Lửa do ma sát, hay Phương diện Brahma âm, Phương diện thứ ba.

b. Solar Fire, or the positive negative Vishnu Aspect, the second Aspect.

b. Lửa Thái dương, hay Phương diện Vishnu dương âm, Phương diện thứ hai.

c. Electric Fire, or the positive Shiva Aspect, the first Aspect.

c. Lửa Điện, hay Phương diện Shiva dương, Phương diện thứ nhất.

Man in the three worlds, consciously or unconsciously, recapitulates the logoic process, and becomes a creator, working in substance through the factor of his positive energy. He wills, he thinks, he speaks, and thought-forms eventuate. Atomic substance is attracted to the [889] enunciator. The tiny lives which compose that substance are forced (through the energy of the thinker), into forms, which are themselves active, vitalised and powerful. What man builds is either a beneficent or a maleficent creation according to the underlying desire, motive, or purpose.

Con người trong ba cõi, một cách có ý thức hay vô thức, tóm tắt lại quá trình thượng đế, và trở thành một đấng sáng tạo, làm việc trong chất liệu thông qua yếu tố năng lượng dương của y. Y muốn, y nghĩ, y nói, và các hình tư tưởng xuất hiện. Chất liệu nguyên tử bị thu hút đến [889] người phát ngôn. Những sự sống nhỏ bé cấu tạo nên chất liệu đó bị buộc (thông qua năng lượng của người suy nghĩ), vào các hình tướng, mà bản thân chúng là hoạt động, được tiếp sinh lực và mạnh mẽ. Những gì con người xây dựng là một tạo vật thiện lành hay ác độc tùy thuộc vào dục vọng, động cơ, hay mục đích tiềm ẩn.

It is essential that we endeavour to make practical what is here to be imparted, as it is useless for man to study the groups of lesser builders, their functions and their names, unless he realises that with many of them he has an intimate connection, being himself one of the great builders, and a creator within the planetary scheme. Men should remember that through the power of their thoughts and their spoken words they definitely produce effects upon other human beings functioning on the three planes of human evolution and upon the entire animal kingdom. The separative and maleficent thoughts of man are largely responsible for the savage nature of wild beasts, and the destructive quality of some of nature’s processes, including certain phenomena, such as plague and famine.

Điều cốt yếu là chúng ta nỗ lực để làm cho những gì được truyền đạt ở đây trở nên thực tế, vì chẳng có giá trị gì cho con người khi nghiên cứu các nhóm kiến tạo nhỏ hơn, chức năng và tên gọi của chúng, trừ khi y nhận ra rằng với nhiều người trong số đó y có một mối liên hệ mật thiết, bản thân y là một trong những kiến tạo vĩ đại, và là một đấng sáng tạo bên trong hệ hành tinh. Con người nên nhớ rằng thông qua sức mạnh của tư tưởng và lời nói của họ, họ tạo ra những tác động xác định lên những con người khác đang hoạt động trên ba cõi tiến hóa của nhân loại và lên toàn bộ giới động vật. Những tư tưởng chia rẽ và ác độc của con người chịu trách nhiệm phần lớn cho bản chất hoang dã của các loài thú dữ, và tính chất phá hoại của một số quá trình tự nhiên, bao gồm một số hiện tượng nhất định, như bệnh dịch và nạn đói.

It is of no value to man to know the names of some of the “army of the voice” unless he comprehends his relationship to that army, unless he apprehends the responsibility which is his to be a beneficent creator, working under the law of love, and not impelled to the creative act through selfish desire, or uncontrolled activity.

Chẳng có giá trị gì cho con người khi biết tên của một số trong “đoàn quân của tiếng nói” trừ khi y hiểu mối quan hệ của mình với đoàn quân đó, trừ khi y lĩnh hội trách nhiệm của mình là trở thành một đấng sáng tạo thiện lành, làm việc dưới quy luật tình thương, và không bị thúc đẩy đến hành động sáng tạo thông qua dục vọng ích kỷ, hay hoạt động không được kiểm soát.

b. Physical Plane Elementals.

b. Các Hành khí Cõi Hồng trần.

It should be remembered that the devas we have been considering are the originators of impulse, and the manipulators of energy in their own degree, and on their own plane. In connection with them are to be found, therefore, the recipients of force, or the multitude of lives of an elemental nature which form the sumtotal of the matter of a plane. These are swept on waves of energy, through the impulse of the Breath, and as the result of [890] vibratory action, into all forms as we know them on the physical plane. Therefore, in connection with manifestation on the physical plane the devas may be divided into three groups:

Cần nhớ rằng các deva mà chúng ta đã xem xét là những người khởi xướng xung lực, và những người thao tác năng lượng ở mức độ riêng của họ, và trên cõi riêng của họ. Do đó, liên quan đến họ, được tìm thấy những người nhận lực, hay vô số sự sống có bản chất hành khí hình thành nên tổng thể vật chất của một cõi. Những cái này bị cuốn đi trên các làn sóng năng lượng, thông qua xung lực của Hơi Thở, và như là kết quả của [890] hoạt động rung động, vào tất cả các hình tướng như chúng ta biết trên cõi hồng trần. Do đó, liên quan đến biểu hiện trên cõi hồng trần, các deva có thể được chia thành ba nhóm:

1. The transmitters of the will of God, the originators of activity in deva substance. These are the greater builders in their various groups.

1. Các bộ truyền phát ý chí của Thượng đế, những người khởi xướng hoạt động trong chất liệu thiên thần. Đây là các kiến tạo vĩ đại hơn trong các nhóm khác nhau của họ.

2. The manipulators of the initiated energy. These are the myriads of workers with force who transmit the impulse in their turn to the elemental essence. They are the builders of lesser degree, but are on the evolutionary arc as are the first group.

2. Các bộ thao tác năng lượng đã được khai mào. Đây là vô số những người làm việc với lực, những người đến lượt họ truyền xung lực đến tinh chất hành khí. Họ là những kiến tạo ở mức độ thấp hơn, nhưng đang ở trên cung tiến hóa giống như nhóm thứ nhất.

3. The recipients of force, the sumtotal of the living substance of a plane. These lives are passive in the hands of the builders of greater degree.

3. Những người nhận lực, tổng thể của chất liệu sống của một cõi. Những sự sống này thụ động trong tay của các kiến tạo ở mức độ lớn hơn.

The three groups to be considered are:

Ba nhóm cần được xem xét là:

1. The elementals of densest matter.

1. Các hành khí của vật chất đậm đặc nhất.

2. The elementals of liquid matter.

2. Các hành khí của vật chất lỏng.

3. The elementals of gaseous matter.

3. Các hành khí của vật chất khí.

We must bear in mind as we study these three groups that we are not concerned with the transmitters, but with the manipulators and with the recipients of energy.

Chúng ta phải ghi nhớ khi chúng ta nghiên cứu ba nhóm này rằng chúng ta không quan tâm đến các bộ truyền phát, mà với các bộ thao tác và với những người nhận năng lượng.

The Elementals of Densest Matter. These are the workers and builders which are concerned with the tangible and objective part of all manifestation. In their totality they literally form that which can be touched, seen, and contacted physically by man. In considering these matters we must never dissociate the various groups in our minds in a too literal sense, for they all interpenetrate and blend, in the same manner as man’s physical body is compounded of dense, liquid, gaseous, and etheric matter. Diversity, producing a unity, is everywhere to be seen; this fact must constantly be borne [891] in mind by the occult student when studying the subhuman forms of existence. There is a distinct danger in all tabulations, for they tend to the forming of hard and fast divisions, whereas unity pervades all.

Các Hành khí của Vật chất Đậm đặc nhất. Đây là những công nhân và những Đấng Kiến Tạo quan tâm đến phần hữu hình và khách quan của mọi biểu hiện. Trong tổng thể của họ, họ theo nghĩa đen hình thành nên cái có thể được chạm vào, nhìn thấy, và tiếp xúc vật lý bởi con người. Khi xem xét những vấn đề này, chúng ta không bao giờ được tách rời các nhóm khác nhau trong tâm trí của mình theo một nghĩa quá đen, vì tất cả chúng đều thâm nhập và hòa quyện, theo cùng một cách thức như thể xác của con người được cấu tạo từ vật chất đậm đặc, lỏng, khí, và dĩ thái. Sự đa dạng, tạo ra một sự thống nhất, có thể được nhìn thấy ở khắp mọi nơi; thực tế này phải liên tục được ghi nhớ [891] bởi người môn sinh huyền môn khi nghiên cứu các hình thức tồn tại dưới nhân loại. Có một mối nguy hiểm rõ rệt trong tất cả các bảng biểu, vì chúng có xu hướng hình thành những sự phân chia cứng nhắc và nhanh chóng, trong khi sự thống nhất bao trùm tất cả.

Among the manipulating devas of the lowest level of the dense physical plane are to be found certain subterranean forms of existence, of which hints are to be found in the ancient and occult books. There is to be found in the very bowels of the earth, an evolution of a peculiar nature, with a close resemblance to the human. They have bodies of a peculiarly gross kind, which might be regarded as distinctly physical as we understand the term. They dwell in settlements, or groups, under a form of government suited to their needs in the central caves several miles below the crust of the earth. Their work is closely connected with the mineral kingdom, and the “agnichaitans” of the central fires are under their control. Their bodies are constituted so as to stand much pressure, and they are not dependent upon as free a circulation of air as man is, nor do they resent the great heat to be found in the earth’s interior. Little can here be communicated anent these existences, for they are connected with the lesser vital portions of the physical body of the planetary Logos, finding their microcosmic correspondence in the feet and legs of a man. They are one of the factors which make possible the revolutionary progressive activity of a planet.

Trong số các thiên thần thao túng thuộc cấp độ thấp nhất của cõi hồng trần đậm đặc, có thể tìm thấy một số hình thức tồn tại dưới lòng đất, mà những gợi ý về chúng có thể được tìm thấy trong các sách cổ xưa và huyền bí. Trong chính ruột trái đất, có một cuộc tiến hóa mang bản chất kỳ lạ, rất giống với con người. Họ có cơ thể thuộc loại thô trược đặc biệt, có thể được coi là hồng trần rõ rệt theo cách chúng ta hiểu về thuật ngữ này. Họ cư trú trong các khu định cư, hoặc các nhóm, dưới một hình thức cai trị phù hợp với nhu cầu của họ trong các hang động trung tâm sâu vài dặm dưới lớp vỏ trái đất. Công việc của họ liên quan chặt chẽ với giới kim thạch, và các “agnichaitan” của các ngọn lửa trung tâm nằm dưới sự kiểm soát của họ. Cơ thể của họ được cấu tạo để chịu được áp suất lớn, và họ không phụ thuộc vào sự lưu thông không khí tự do như con người, họ cũng không khó chịu với nhiệt độ lớn trong lòng trái đất. Ở đây ít điều có thể được truyền đạt về những sự tồn tại này, vì họ được kết nối với các phần sinh lực nhỏ hơn của thể xác của Hành Tinh Thượng đế, tìm thấy sự tương ứng tiểu thiên địa của họ nơi bàn chân và chân của một người. Họ là một trong những yếu tố làm cho hoạt động tiến bộ mang tính cách mạng của một hành tinh trở nên khả thi.

Allied with them are several other groups of low class entities, whose place in the scheme of things can only be described as having relation to the grosser planetary functions. Little is gained by enlarging upon these lives and their work; it is not possible for man in any way to contact them, nor would it be desirable. When they have pursued their evolutionary cycle, they will take their place in a later cycle in the ranks of certain deva bodies that are related to the animal kingdom.

Liên minh với họ là một vài nhóm thực thể cấp thấp khác, mà vị trí của chúng trong hệ thống của mọi vật chỉ có thể được mô tả là có mối quan hệ với các chức năng hành tinh thô trược hơn. Không thu được gì nhiều bằng cách nói chi tiết về những sự sống này và công việc của chúng; con người không thể tiếp xúc với chúng theo bất kỳ cách nào, và điều đó cũng không đáng mong muốn. Khi chúng đã theo đuổi chu kỳ tiến hóa của mình, chúng sẽ chiếm vị trí của mình trong một chu kỳ sau này trong hàng ngũ của một số thể thiên thần có liên quan đến giới động vật.

[892] It is commonly supposed that all the fairies, gnomes, elves, and like nature spirits are to be found solely in etheric matter, but this is not so. They are to be found in bodies of gaseous and liquid substance likewise, but the mistake has arisen for the reason that the basis of all that which can be objectively seen is the etheric structure, and these little busy lives frequently protect their dense physical activities through the agency of glamour, and cast a veil over their objective manifestation. When etheric vision is present then they can be seen, for the glamour, as we understand it, is only a veil over that which is tangible.

[892]Người ta thường cho rằng tất cả các tiên nữ, thổ địa (gnomes), yêu tinh (elves), và các tinh linh thiên nhiên tương tự chỉ được tìm thấy duy nhất trong vật chất dĩ thái, nhưng điều này không phải vậy. Chúng cũng được tìm thấy trong các cơ thể bằng chất liệu khí và lỏng, nhưng sai lầm đã nảy sinh vì lý do là cơ sở của tất cả những gì có thể được nhìn thấy một cách khách quan là cấu trúc dĩ thái, và những sự sống nhỏ bé bận rộn này thường xuyên bảo vệ các hoạt động hồng trần đậm đặc của chúng thông qua sự tác động của ảo cảm, và phủ một tấm màn lên biểu hiện khách quan của chúng. Khi có nhãn quan dĩ thái thì chúng có thể được nhìn thấy, vì ảo cảm, theo cách chúng ta hiểu, chỉ là một tấm màn che phủ những gì hữu hình.

Students must at this juncture remember that all dense physical forms, whether of a tree, an animal, a mineral, a drop of water, or a precious stone, are in themselves elemental lives constructed of living substance by the aid of living manipulators, acting under the direction of intelligent architects. It will immediately become apparent why it is not possible in any way to tabulate in connection with this particular lowest group. A beautiful diamond, a stately tree, or a fish in the water are but devas after all. It is the recognition of this essential livingness which constitutes the basic fact in all occult investigation, and is the secret of all beneficent magic. It is not my purpose, therefore, to deal more specifically with these lowest forms of divine life, except to impart two facts, and thus give indication of the solution of two problems which have oft disturbed the average student; these are, first, the problem as to the purpose of all reptilian life, and, secondly, the specific connection of the bird evolution with the deva kingdom.

Tại thời điểm này, các đạo sinh phải nhớ rằng tất cả các hình tướng hồng trần đậm đặc, dù là của một cái cây, một con vật, một khoáng vật, một giọt nước, hay một viên đá quý, tự thân chúng đều là những sự sống hành khí được cấu tạo từ chất liệu sống nhờ sự trợ giúp của các tác nhân xử lý sống, hoạt động dưới sự chỉ đạo của các kiến trúc sư có trí tuệ. Sẽ trở nên rõ ràng ngay lập tức tại sao không thể lập bảng theo bất kỳ cách nào liên quan đến nhóm thấp nhất cụ thể này. Một viên kim cương tuyệt đẹp, một cái cây uy nghi, hay một con cá trong nước suy cho cùng chỉ là các thiên thần. Chính sự nhận biết về tính sống động cốt yếu này cấu thành sự thật cơ bản trong mọi cuộc điều tra huyền bí, và là bí mật của mọi phép thuật thiện lành. Do đó, mục đích của tôi không phải là đề cập cụ thể hơn đến những hình thức thấp nhất này của sự sống thiêng liêng, ngoại trừ việc truyền đạt hai sự thật, và qua đó đưa ra chỉ dẫn về giải pháp cho hai vấn đề thường làm bối rối người đạo sinh trung bình; đó là, thứ nhất, vấn đề về mục đích của tất cả đời sống loài bò sát, và thứ hai, mối liên hệ cụ thể của cuộc tiến hóa loài chim với giới thiên thần.

The secret of the reptile kingdom is one of the mysteries of the second round, and there is a profound significance connected with the expression “the serpents of wisdom” which is applied to all adepts of the good law. [893] The reptile kingdom has an interesting place in all mythologies, and all ancient forms of truth impartation, and this for no arbitrary reason. It is not possible to enlarge upon the underlying truth which is hidden in the karmic history of our planetary Logos, and is revealed as part of the teaching given to initiates of the second degree.

Bí mật của giới bò sát là một trong những bí nhiệm của cuộc tuần hoàn thứ hai, và có một thâm nghĩa sâu sắc liên quan đến cụm từ “những con rắn minh triết” được áp dụng cho tất cả các chân sư của chánh pháp. [893] Giới bò sát có một vị trí thú vị trong tất cả các thần thoại, và tất cả các hình thức truyền đạt chân lý cổ xưa, và điều này không phải vì một lý do tùy tiện nào. Không thể nói chi tiết về chân lý tiềm ẩn vốn được giấu kín trong lịch sử nghiệp quả của Hành Tinh Thượng đế chúng ta, và được tiết lộ như một phần của giáo huấn dành cho các điểm đạo đồ bậc hai.

The second great life impulse, or life wave, initiated by our planetary Logos, when brought in conjunction with the first, was the basis of that activity which we call evolutionary energy; it resulted in a gradual unrolling, or revelation, of the divine form. The heavenly serpent manifested, being produced out of the egg, and began its convolutions, gaining in strength and majesty, and producing through its immense fecundity millions of lesser “serpents.” The reptile kingdom is the most important part of the animal kingdom in certain aspects, if such an apparently contradictory statement can be made. For all animal life can be seen passing through it during the prenatal stage, or returning to it when the form is in advanced decomposition. The connection is not purely a physical one, but it is also psychic. When the real nature and method of the kundalini, or serpent fire, is known, this relation will be better understood, and the history of the second round assume a new importance.

Xung lực sự sống vĩ đại thứ hai, hay làn sóng sự sống, được khởi xướng bởi Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, khi kết hợp với xung lực thứ nhất, là cơ sở của hoạt động mà chúng ta gọi là năng lượng tiến hóa; nó dẫn đến một sự mở ra dần dần, hay sự mặc khải, của hình tướng thiêng liêng. Con rắn thiên thượng đã biểu hiện, được sinh ra từ quả trứng, và bắt đầu các vòng cuộn của nó, gia tăng sức mạnh và sự uy nghi, và sản sinh ra hàng triệu “con rắn” nhỏ hơn thông qua khả năng sinh sản to lớn của nó. Giới bò sát là phần quan trọng nhất của giới động vật ở một số phương diện, nếu một tuyên bố có vẻ mâu thuẫn như vậy có thể được đưa ra. Vì tất cả đời sống động vật có thể được nhìn thấy đang đi qua nó trong giai đoạn tiền sản, hoặc trở về với nó khi hình tướng đang trong tình trạng phân hủy cao độ. Mối liên hệ không chỉ thuần túy là vật lý, mà còn là tâm linh. Khi bản chất thực sự và phương pháp của kundalini, hay lửa hỏa xà, được biết đến, mối quan hệ này sẽ được thấu hiểu rõ hơn, và lịch sử của cuộc tuần hoàn thứ hai sẽ mang một tầm quan trọng mới.

The secret of life lies hidden in the serpent stage,—not the life of the Spirit, but the life of the soul, and this will be revealed as the “serpent of the astral light” is truly approached, and duly studied. One of the four Lipika Lords, Who stand nearest to our planetary Logos, is called “The Living Serpent,” and His emblem is a serpent of blue with one eye, in the form of a ruby, in its head. Students who care to carry the symbology a little further can connect this idea with the “eye of Shiva” which sees and knows all, and records all, as [894] does the human eye in lesser degree; all is photographed upon the astral light, as the human eye receives impressions upon the retina. The same thought is frequently conveyed in the Christian Bible, in the Hebrew and Christian recognition of the all-seeing eye of God. The application and value of the hints here given may be apparent if the subject of the third eye is studied, and its relation to the spine, and the spinal currents investigated. This third eye is one of the objects of kundalinic vivification, and in the spinal territory there is first the centre at the base of the spine, the home of the sleeping fire. Next we have the triple channel along which that fire will travel in due course of evolution, and finally we find at the summit of the column, and surmounting all, that small organ called the pineal gland, which when vivified causes the third eye to open, and the beauties of the higher, subtler planes to stand revealed. All this physico-psychical occurrence is possible to man owing to certain events which happened to the Heavenly Serpent in the second, or serpent, round. These happenings necessitated the formation and evolution of that peculiar and mysterious family we call the reptilian. These forms of divine life are very intimately connected with the second planetary scheme, being responsive to energy emanating from that scheme, and reaching the earth via the second globe in the second chain. A group of special devas (connected with a particular open sound in the planetary Word), work with the reptile evolution.

Bí mật của sự sống nằm ẩn trong giai đoạn rắn,—không phải sự sống của Tinh thần, mà là sự sống của linh hồn, và điều này sẽ được tiết lộ khi “con rắn của ánh sáng cảm dục” được tiếp cận thực sự, và được nghiên cứu đúng mức. Một trong bốn Đấng Lipika, Người đứng gần nhất với Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, được gọi là “Con Rắn Sống”, và biểu tượng của Ngài là một con rắn màu xanh lam với một mắt, dưới dạng một viên hồng ngọc, trên đầu. Những đạo sinh nào quan tâm đến việc đưa biểu tượng học đi xa hơn một chút có thể kết nối ý tưởng này với “mắt của Shiva”, cái nhìn thấy và biết tất cả, và ghi lại tất cả, cũng như [894] mắt người làm ở mức độ thấp hơn; tất cả đều được chụp lại trên ánh sáng cảm dục, giống như mắt người nhận các ấn tượng trên võng mạc. Tư tưởng tương tự thường được truyền tải trong Kinh thánh Cơ đốc giáo, trong sự công nhận của người Do Thái và Cơ đốc giáo về con mắt thấu suốt tất cả của Thượng đế. Việc áp dụng và giá trị của những gợi ý được đưa ra ở đây có thể trở nên rõ ràng nếu chủ đề về con mắt thứ ba được nghiên cứu, và mối quan hệ của nó với cột sống, và các dòng năng lượng cột sống được điều tra. Con mắt thứ ba này là một trong những đối tượng của sự hoạt hóa kundalini, và trong lãnh thổ cột sống, trước tiên có trung tâm ở đáy cột sống, ngôi nhà của ngọn lửa đang ngủ. Tiếp theo, chúng ta có kênh dẫn tam phân dọc theo đó ngọn lửa sẽ di chuyển trong quá trình tiến hóa thích hợp, và cuối cùng chúng ta tìm thấy ở đỉnh cột trụ, và vượt lên trên tất cả, cơ quan nhỏ bé đó được gọi là tuyến tùng, khi được hoạt hóa sẽ khiến con mắt thứ ba mở ra, và vẻ đẹp của các cõi cao hơn, tinh tế hơn được tiết lộ. Tất cả sự kiện tâm-sinh lý này đều khả thi đối với con người nhờ vào một số sự kiện đã xảy ra với Con Rắn Thiên Thượng trong cuộc tuần hoàn thứ hai, hay cuộc tuần hoàn rắn. Những sự kiện này đòi hỏi sự hình thành và tiến hóa của gia đình kỳ lạ và bí ẩn mà chúng ta gọi là loài bò sát. Những hình thức sự sống thiêng liêng này có mối liên hệ rất mật thiết với hệ hành tinh thứ hai, đáp ứng với năng lượng phát xuất từ hệ đó, và đến trái đất thông qua bầu hành tinh thứ hai trong dãy thứ hai. Một nhóm các thiên thần đặc biệt (kết nối với một âm thanh mở cụ thể trong Linh từ hành tinh), làm việc với cuộc tiến hóa loài bò sát.

It should be noted here that this evolution on the etheric planes has a closer effect upon man than on the physical. If students will apply themselves to the consideration of these facts, to the investigation of the serpent lore in all lands, mythologies and scriptures, and if they will link up all this knowledge with that concerning those heavenly constellations which have a serpent appellation (such as, for instance, the Dragon), much [895] illumination may come. If the intuition suffices, knowledge may then be imparted which will make clearer the connection between the physical bodies with their centres, and the psychic nature.

Cần lưu ý ở đây rằng cuộc tiến hóa này trên các cõi dĩ thái có tác động chặt chẽ hơn đối với con người so với trên cõi hồng trần. Nếu các đạo sinh chuyên tâm vào việc xem xét những sự thật này, vào việc điều tra truyền thuyết về rắn ở mọi vùng đất, thần thoại và kinh sách, và nếu họ liên kết tất cả kiến thức này với kiến thức liên quan đến các chòm sao thiên thượng có tên gọi liên quan đến rắn (chẳng hạn như Rồng), thì nhiều [895] sự soi sáng có thể đến. Nếu trực giác đủ lớn, kiến thức sau đó có thể được truyền đạt để làm rõ hơn mối liên hệ giữa các thể xác với các trung tâm của chúng, và bản chất tâm linh.

The bird kingdom is specifically allied to the deva evolution. It is the bridging kingdom between the purely deva evolution and two other manifestations of life.

Giới chim được liên kết cụ thể với cuộc tiến hóa thiên thần. Nó là giới bắt cầu giữa cuộc tiến hóa thuần túy thiên thần và hai biểu hiện khác của sự sống.

First. Certain groups of devas who desire to pass into the human kingdom, having developed certain faculties, can do so via the bird kingdom, and certain devas who wish to get in communication with human beings can do so via the bird kingdom. This truth is hinted at in the Christian Bible and Christian religious representations by angels or devas being frequently represented as having wings. These cases are not many, as the usual method is for the devas gradually to work themselves towards individualisation through expansive feeling, but in the cases which do occur these devas pass several cycles in the bird kingdom, building in a response to a vibration which will ultimately swing them into the human family. In this way they become accustomed to the use of a gross form without the limitations, and impurities, which the animal kingdom engenders.

Thứ nhất. Một số nhóm thiên thần mong muốn chuyển sang giới nhân loại, sau khi đã phát triển một số năng lực nhất định, có thể làm như vậy thông qua giới chim, và một số thiên thần muốn giao tiếp với con người có thể làm như vậy thông qua giới chim. Chân lý này được gợi ý trong Kinh thánh Cơ đốc giáo và các hình ảnh tôn giáo Cơ đốc giáo bằng việc các thiên thần thường được miêu tả là có cánh. Những trường hợp này không nhiều, vì phương pháp thông thường là các thiên thần dần dần tự làm việc hướng tới sự biệt ngã hóa thông qua cảm xúc mở rộng, nhưng trong các trường hợp xảy ra, những thiên thần này trải qua một vài chu kỳ trong giới chim, xây dựng một sự đáp ứng với một rung động mà cuối cùng sẽ đưa họ vào gia đình nhân loại. Bằng cách này, họ trở nên quen thuộc với việc sử dụng một hình tướng thô trược mà không có những hạn chế, và tạp chất, mà giới động vật gây ra.

Second. Many devas pass out of the group of passive lives in the effort to become manipulating lives via the bird kingdom, and before becoming fairies, elves, gnomes, or other sprites, pass a certain number of cycles in the bird realm.

Thứ hai. Nhiều thiên thần thoát khỏi nhóm các sự sống thụ động trong nỗ lực trở thành các sự sống thao túng thông qua giới chim, và trước khi trở thành tiên nữ, yêu tinh, thổ địa, hoặc các hành khí khác, họ trải qua một số chu kỳ nhất định trong vương quốc loài chim.

Why the two above events occur will not be apparent to the casual reader, nor will the true connection between the birds and the devas be accurately realised by the occult student unless he applies himself to the consideration of the “bird or swan out of time and space,” and the place that birds play in the mysteries. Herein lies for him the clue. He must remember likewise the fact that every life of every degree, from a god to the most [896] insignificant of the lesser devas, or builders, must at some time or another pass through the human family.

Tại sao hai sự kiện trên xảy ra sẽ không rõ ràng đối với người đọc bình thường, cũng như mối liên hệ thực sự giữa loài chim và các thiên thần sẽ không được nhận ra một cách chính xác bởi đạo sinh huyền bí trừ khi y chuyên tâm vào việc xem xét “con chim hay thiên nga vượt ngoài không gian và thời gian”, và vị trí mà loài chim đóng trong các bí nhiệm. Manh mối dành cho y nằm ở đây. Y cũng phải nhớ sự thật rằng mọi sự sống ở mọi cấp độ, từ một vị thần đến [896] kẻ tầm thường nhất trong các thiên thần cấp thấp, hay các Đấng Kiến Tạo, vào một thời điểm nào đó đều phải trải qua gia đình nhân loại.

As H. P. B. has pointed out, (S. D., Section X, Vol. I, 384, 435; II, 306.) birds and serpents are closely connected with wisdom, and therefore with the psychic nature of God, of men, and of devas. The study of mythology should reveal certain stages and relationships which will make this matter clearer.

Như H. P. B. đã chỉ ra, (S. D., Phần X, Tập I, 384, 435; II, 306.) chim và rắn có mối liên hệ chặt chẽ với minh triết, và do đó với bản chất tâm linh của Thượng đế, của con người, và của các thiên thần. Việc nghiên cứu thần thoại sẽ tiết lộ những giai đoạn và mối quan hệ nhất định sẽ làm cho vấn đề này rõ ràng hơn.

[Commentary S7S13 Part 1]

The Elementals and Lesser Devas of Liquid Matter. A very interesting illustration of the interpenetration of all the living matter of creation can be seen in connection with the atmosphere surrounding our planet. In it is to be found:

Các Hành khí và Tiểu Thiên thần của Vật chất Lỏng. Một minh họa rất thú vị về sự thâm nhập lẫn nhau của tất cả vật chất sống của sự sáng tạo có thể được nhìn thấy liên quan đến bầu khí quyển bao quanh hành tinh của chúng ta. Trong đó có thể tìm thấy:

a. Moisture, or those living essences which are the liquid elementals.

a. Hơi ẩm, hay những tinh chất sống là các hành khí lỏng.

b. Gaseous substance, or those lives which are linked to all fiery essences, being volatile and the result of heat.

b. Chất liệu khí, hay những sự sống được liên kết với tất cả các tinh chất lửa, vốn dễ bay hơi và là kết quả của nhiệt.

c. Etheric matter, or the lowest orders of the devas of the ethers.

c. Vật chất dĩ thái, hay các bậc thấp nhất của các thiên thần của dĩ thái.

This major triplicity, when in conjunction, produces that which we breathe, and that in which we live and move and have our being. To the thoughtful student the air is full of symbology, for it is a synthesis, and that which bridges the higher and the lower strata of manifestation.

Bộ ba chủ yếu này, khi kết hợp, tạo ra cái mà chúng ta hít thở, và cái mà trong đó chúng ta sống, chuyển động và tồn tại. Đối với người đạo sinh biết suy ngẫm, không khí đầy rẫy biểu tượng, vì nó là một sự tổng hợp, và là cái bắt cầu giữa các tầng biểu hiện cao hơn và thấp hơn.

We must centre our attention first upon those lives which constitute the sumtotal of all that is watery, and liquid throughout manifestation, and in dealing with this we must remember that we are concerned with the most occult of investigations, and with matters which are very closely connected with man’s evolution.

Trước tiên, chúng ta phải tập trung sự chú ý vào những sự sống cấu thành tổng thể của tất cả những gì là nước, và lỏng trong suốt sự biểu hiện, và khi giải quyết điều này, chúng ta phải nhớ rằng chúng ta đang quan tâm đến những cuộc điều tra huyền bí nhất, và với những vấn đề có liên hệ rất chặt chẽ với sự tiến hóa của con người.

The many groups of the water devas of the manipulatory class have been roughly grouped by mythological writers, under the terms undines, mermaids, and other [897] expressions, but their diversity is great, and this will be necessarily apparent when it is remembered that the sumtotal of water upon the earth (oceans, seas, rivers, lakes and streams), far exceeds the dry portion, or land, and every drop of moisture is in itself a tiny life, fulfilling its function and running its cycle. The mythic forms above referred to are but those myriad lives built into a form through which an evolutionary deva is seeking expression.

Nhiều nhóm thiên thần nước thuộc lớp thao túng đã được các nhà văn thần thoại nhóm lại một cách đại khái, dưới các thuật ngữ undine, nàng tiên cá, và các [897] cách diễn đạt khác, nhưng sự đa dạng của chúng rất lớn, và điều này nhất thiết sẽ trở nên rõ ràng khi nhớ rằng tổng lượng nước trên trái đất (đại dương, biển, sông, hồ và suối), vượt xa phần khô, hay đất liền, và mỗi giọt hơi ẩm tự thân nó là một sự sống nhỏ bé, thực hiện chức năng của mình và chạy theo chu kỳ của mình. Các hình thức thần thoại được đề cập ở trên chỉ là vô số sự sống được xây dựng thành một hình tướng mà qua đó một thiên thần tiến hóa đang tìm kiếm sự biểu hiện.

The extreme interest of this subject might be expressed under certain statements which will give the student some idea of the close attention which should, and eventually will be paid to this subject of the deva lives of watery manifestation. As said above, the aggregate of these lives is greater than the aggregate of those lives which form the sum total of solid earth as we understand the term, even though they do not exceed the number of lives which form the gaseous portion of manifestation; this gaseous portion is found in the atmosphere, interpenetrating dense matter, and filling in a large degree the interior caverns of the planet. The microcosmic resemblance to the great Life of the planet is seen in the fact that both forms are but outer sheaths or frameworks, sheltering an inner “vault”; both forms are hollow, both have their negative and positive extremities, their poles, so to speak, and internally much proceeds affecting the outer evolutions.

Sự quan tâm cực độ đối với chủ đề này có thể được diễn đạt dưới một số tuyên bố nhất định sẽ cung cấp cho đạo sinh một số ý tưởng về sự chú ý chặt chẽ cần, và cuối cùng sẽ được dành cho chủ đề về các sự sống thiên thần của biểu hiện nước. Như đã nói ở trên, tập hợp của những sự sống này lớn hơn tập hợp của những sự sống hình thành nên tổng thể đất rắn theo cách chúng ta hiểu về thuật ngữ này, mặc dù chúng không vượt quá số lượng các sự sống hình thành nên phần khí của sự biểu hiện; phần khí này được tìm thấy trong khí quyển, thâm nhập vào vật chất đậm đặc, và lấp đầy ở một mức độ lớn các hang động bên trong của hành tinh. Sự tương đồng tiểu thiên địa với Sự sống vĩ đại của hành tinh được nhìn thấy trong thực tế là cả hai hình tướng chỉ là lớp vỏ hoặc khung bên ngoài, che chở một “vòm” bên trong; cả hai hình tướng đều rỗng, cả hai đều có các cực âm và dương, các cực của chúng, có thể nói như vậy, và bên trong diễn ra nhiều điều ảnh hưởng đến các cuộc tiến hóa bên ngoài.

One of the most occult of the planets, Neptune, presides over the “devas of the waters”; their presiding deva Lord, Varuna, the Raja of the astral plane, being an emanation from that planet. Students will find it of profound interest to study the close interaction therefore between:

Một trong những hành tinh huyền bí nhất, Sao Hải Vương, chủ trì “các thiên thần của vùng nước”; Chúa tể thiên thần chủ trì của chúng, Varuna, Đấng Raja của cõi cảm dục, là một sự xuất lộ từ hành tinh đó. Các đạo sinh sẽ thấy vô cùng thú vị khi nghiên cứu sự tương tác chặt chẽ do đó giữa:

1. The sixth plane, the astral plane, and the sixth subplane of the physical plane, the liquid subplane. [898]

1. Cõi thứ sáu, cõi cảm dục, và cõi phụ thứ sáu của cõi hồng trần, cõi phụ lỏng. [898]

2. The sixth subplane of each plane in the solar system, and their relation to each other.

2. Cõi phụ thứ sáu của mỗi cõi trong hệ mặt trời, và mối quan hệ của chúng với nhau.

Herein will be found one reason why men of a relatively low type of physical body, and having an astral body with some sixth subplane matter in it are responsive to higher things and have a spiritual aspiration. The influence emanating from the sixth subplane of the buddhic plane calls out a reciprocal response from the sixth subplane matter in other bodies, and the sixth principle of buddhi under the Law of Correspondences intensifies that vibration.

Ở đây sẽ tìm thấy một lý do tại sao những người có loại thể xác tương đối thấp, và có một thể cảm dục với một ít vật chất cõi phụ thứ sáu trong đó lại đáp ứng với những điều cao cả hơn và có một khát vọng tinh thần. Ảnh hưởng phát xuất từ cõi phụ thứ sáu của cõi bồ đề gọi ra một sự đáp ứng tương hỗ từ vật chất cõi phụ thứ sáu trong các thể khác, và nguyên khí thứ sáu của bồ đề theo Định luật Tương ứng làm gia tăng rung động đó.

The name Neptune is one under which the planetary Logos of one of the major three schemes is known upon our planet. Certain of His influences and energies affect paramountly the deva essence of this sixth subplane matter, reaching them via the Raja Lord Varuna. This knowledge is of practical value astrologically, for it will enable men to understand the nature of their own physical bodies, and above all of their astral bodies. It is an occult fact that the type of astral matter in a man’s body decides the quality of the watery substance of his physical body. There is, in occultism, no dissociating the physico-psychic natures, for the latter determines the former. The planet Neptune therefore has a profound effect and a close connection under the Law of Correspondences with the sixth, or astral plane, which is the plane of the liquid portion of the logoic physical body, with the sixth subplane of the physical plane, or with the liquid portion of the human physical body and of the planetary physical body, also with the sixth type of energy or force, or the sixth ray.

Cái tên Sao Hải Vương là một cái tên mà dưới đó Hành Tinh Thượng đế của một trong ba hệ chủ yếu được biết đến trên hành tinh của chúng ta. Một số ảnh hưởng và năng lượng của Ngài tác động tột bậc đến tinh chất thiên thần của vật chất cõi phụ thứ sáu này, tiếp cận chúng thông qua Đấng Raja Varuna. Kiến thức này có giá trị thực tiễn về mặt chiêm tinh, vì nó sẽ cho phép con người hiểu được bản chất của chính thể xác của họ, và trên hết là thể cảm dục của họ. Một sự thật huyền bí là loại vật chất cảm dục trong cơ thể một người quyết định phẩm tính của chất liệu nước trong thể xác của y. Trong huyền bí học, không có sự tách biệt giữa các bản chất tâm-sinh lý, vì cái sau quyết định cái trước. Do đó, hành tinh Sao Hải Vương có tác động sâu sắc và mối liên hệ chặt chẽ theo Định luật Tương ứng với cõi thứ sáu, hay cõi cảm dục, vốn là cõi của phần lỏng trong thể xác thượng đế, với cõi phụ thứ sáu của cõi hồng trần, hoặc với phần lỏng của thể xác con người và của thể xác hành tinh, cũng như với loại năng lượng hoặc mãnh lực thứ sáu, hay cung sáu.

The major scheme over which Neptune presides forms a systemic triangle of great interest for esoteric astrologers with the sixth scheme and one other. This is symbolised in the three pronged trident which the god Neptune [899] is always portrayed as holding, the prongs being literally the symbolic triangles connected with each other by three lines of force.

Hệ chủ yếu mà Sao Hải Vương chủ trì tạo thành một tam giác hệ thống rất thú vị đối với các nhà chiêm tinh nội môn cùng với hệ thứ sáu và một hệ khác. Điều này được tượng trưng trong cây đinh ba ba ngạnh mà thần Neptune [899] luôn được miêu tả là đang cầm, các ngạnh theo nghĩa đen là các tam giác biểu tượng được kết nối với nhau bằng ba đường lực.

This planet has also a vital relation to the sixth logoic principle, or Buddhi, and therefore the sixth principle of man. No man begins to co-ordinate the buddhic vehicles until he comes under Neptunian influence in some life or another. When this is the case, his personality horoscope will show Neptunian influence dominating somewhere.

Hành tinh này cũng có mối quan hệ trọng yếu với nguyên khí thượng đế thứ sáu, hay Bồ đề, và do đó là nguyên khí thứ sáu của con người. Không người nào bắt đầu phối kết các hiện thể bồ đề cho đến khi y chịu ảnh hưởng của Sao Hải Vương trong kiếp sống này hay kiếp sống khác. Khi trường hợp này xảy ra, lá số chiêm tinh phàm ngã của y sẽ cho thấy ảnh hưởng của Sao Hải Vương đang chi phối ở đâu đó.

The Neptunian scheme governs one of the three paths of return, and gathers to itself eventually all those Egos who attain primarily through the manipulation of the sixth type of energy usually called devotion. It is Neptunian influence likewise which presides over and makes possible the second Initiation, wherein the initiate produces results in the astral body, and wherein his astral centres are the object of the Hierophant’s attention. This particular type of energy flows through three centres:

Hệ Sao Hải Vương cai quản một trong ba con đường trở về, và cuối cùng tập hợp về mình tất cả các Chân ngã đạt thành tựu chủ yếu thông qua việc thao túng loại năng lượng thứ sáu thường được gọi là sùng tín. Cũng chính ảnh hưởng của Sao Hải Vương chủ trì và làm cho cuộc Điểm đạo thứ hai trở nên khả thi, trong đó điểm đạo đồ tạo ra các kết quả trong thể cảm dục, và trong đó các trung tâm cảm dục của y là đối tượng chú ý của Đấng Điểm Đạo. Loại năng lượng cụ thể này chảy qua ba trung tâm:

a. That particular head centre which is linked to the heart centre.

a. Trung tâm đầu cụ thể đó được liên kết với trung tâm tim.

b. The heart centre.

b. Trung tâm tim.

c. The solar plexus.

c. Tùng thái dương.

The planet Neptune, along with the planetary Logos of the sixth ray controls the astral centres in man. This statement involves much esoteric macrocosmic significance. When it is remembered that all centres—human and divine—are composed of deva essence, the connection between this influence and the devas, and their reflex effect upon man, will immediately become apparent.

Hành tinh Sao Hải Vương, cùng với Hành Tinh Thượng đế của cung sáu kiểm soát các trung tâm cảm dục ở con người. Tuyên bố này bao hàm nhiều ý nghĩa đại thiên địa huyền môn. Khi nhớ rằng tất cả các trung tâm — con người và thiêng liêng — đều được cấu tạo từ tinh chất thiên thần, mối liên hệ giữa ảnh hưởng này và các thiên thần, và tác động phản xạ của chúng đối với con người, sẽ ngay lập tức trở nên rõ ràng.

In the mystery of the sea and the secret of its occult “drying up” or absorption, will be revealed eventually the significance underlying: [900]

Trong bí nhiệm của biển cả và bí mật về sự “cạn kiệt” hay hấp thụ huyền bí của nó, cuối cùng sẽ được tiết lộ ý nghĩa nằm bên dưới: [900]

a. The sex impulse, macrocosmically and microcosmically interpreted.

a. Xung lực phái tính, được diễn giải theo đại thiên địa và tiểu thiên địa.

b. The cessation of desire.

b. Sự chấm dứt của dục vọng.

c. The direction of fire to the throat centre instead of to the generative organs.

c. Sự hướng ngọn lửa đến trung tâm họng thay vì đến các cơ quan sinh sản.

d. Pralaya and obscuration.

d. Pralaya và sự che khuất.

e. The meaning of the words “There shall be no more sea” found in the Christian Bible.

e. Ý nghĩa của những từ “Sẽ không còn biển nữa” được tìm thấy trong Kinh thánh Cơ đốc giáo.

When meditating upon these thoughts, students will find it well to bear in mind the fact that Neptune is one of the major or synthesising planets, that it is an “absorbing” or “abstracting” planet, and that it is connected with the process whereby eventual perfection is demonstrated. The Son is made perfect, and the cosmic incarnation is brought to a close.

Khi tham thiền về những tư tưởng này, các đạo sinh sẽ thấy tốt khi ghi nhớ thực tế rằng Sao Hải Vương là một trong những hành tinh chủ yếu hay tổng hợp, rằng nó là một hành tinh “hấp thụ” hay “trừu tượng hóa”, và rằng nó được kết nối với quá trình mà qua đó sự hoàn hảo cuối cùng được chứng minh. Người Con được làm cho hoàn thiện, và sự nhập thể vũ trụ được đưa đến hồi kết.

There is again a very close esoteric connection between the fact lying behind the Biblical words “the Spirit of God moved upon the face of the waters,” (Bible. Gen., 1:2.) and the ordered lawful activity of the Great Mother as she performs her work of body-building under the impulse of desire. The true relation between the astral plane and the physical plane will only become apparent as students carefully bear in mind that the astral plane of the solar system is the sixth subplane of the cosmic physical plane, and constitutes the sumtotal of the liquid substance of the logoic physical body. When this is realised, the work of the deva essence takes due place; the factor of desire, or of astral motion, and its reflex action upon the physical body via the sixth subplane will become apparent, and the Great Mother will be seen actively engaged, under the influence of desire, in the work of building, nourishing, and producing that warmth and moisture which make manifestation possible. The Mother is the greatest of the devas, and closely linked [901] with the devas of the waters, for moisture of some kind or another is an essential to all life.

Một lần nữa, có một mối liên hệ nội môn rất chặt chẽ giữa sự thật nằm sau những lời trong Kinh thánh “Tinh thần của Thượng đế vận hành trên mặt nước”, (Kinh thánh. Sáng thế ký, 1:2.) và hoạt động hợp quy luật có trật tự của Đấng Mẹ Vĩ Đại khi bà thực hiện công việc xây dựng hình thể của mình dưới sự thúc đẩy của dục vọng. Mối quan hệ thực sự giữa cõi cảm dục và cõi hồng trần sẽ chỉ trở nên rõ ràng khi các đạo sinh ghi nhớ kỹ rằng cõi cảm dục của hệ mặt trời là cõi phụ thứ sáu của cõi hồng trần vũ trụ, và cấu thành tổng thể chất liệu lỏng của thể xác thượng đế. Khi điều này được nhận ra, công việc của tinh chất thiên thần sẽ diễn ra đúng vị trí; yếu tố dục vọng, hay chuyển động cảm dục, và tác động phản xạ của nó lên thể xác thông qua cõi phụ thứ sáu sẽ trở nên rõ ràng, và Đấng Mẹ Vĩ Đại sẽ được nhìn thấy đang tích cực tham gia, dưới ảnh hưởng của dục vọng, vào công việc xây dựng, nuôi dưỡng và tạo ra sự ấm áp và độ ẩm khiến cho sự biểu hiện trở nên khả thi. Đấng Mẹ là đấng vĩ đại nhất trong các thiên thần, và liên kết chặt chẽ [901] với các thiên thần của vùng nước, vì độ ẩm dưới hình thức này hay hình thức khác là điều cần thiết cho mọi sự sống.

[Commentary S7S13 Part 2]

The sixth principle, therefore, or the love aspect (the Christ principle), and the sixth plane, are connected; there is an interplay of energy between the fourth cosmic ether, or buddhic energy, and the sixth plane, or astral energy. The devas on both these planes belong essentially to groups over which Neptunian influence presides, hence the astral plane can, and eventually will, directly reflect the buddhic.

Do đó, nguyên khí thứ sáu, hay phương diện tình thương (nguyên khí Christ), và cõi thứ sáu, được kết nối với nhau; có một sự tương tác năng lượng giữa dĩ thái vũ trụ thứ tư, hay năng lượng bồ đề, và cõi thứ sáu, hay năng lượng cảm dục. Các thiên thần trên cả hai cõi này về cơ bản thuộc về các nhóm do ảnh hưởng của Sao Hải Vương chủ trì, do đó cõi cảm dục có thể, và cuối cùng sẽ, phản chiếu trực tiếp cõi bồ đề.

The greater building devas on the second plane of the solar system, the monadic plane or the second cosmic ether, direct the energies of the manipulating devas of the fourth cosmic ether, the buddhic plane.

Các đấng đại kiến tạo trên cõi thứ hai của hệ mặt trời, cõi chân thần hay dĩ thái vũ trụ thứ hai, chỉ đạo năng lượng của các thiên thần thao túng thuộc dĩ thái vũ trụ thứ tư, cõi bồ đề.

The manipulating devas of the fourth cosmic ether will, in due course of evolution, work out the plan in objective perfection through the medium of the living substance of the lesser devas of the liquid or astral plane. When they have done this two results will be seen: first, the astral plane will perfectly reflect the buddhic plane and, secondly, the result of that will be that the physical plane will produce the exact vehicle needed for microcosmic or macrocosmic expression through the force of water, or desire.

Các thiên thần thao túng của dĩ thái vũ trụ thứ tư, trong tiến trình tiến hóa thích hợp, sẽ thực hiện kế hoạch trong sự hoàn hảo khách quan thông qua trung gian là chất liệu sống của các tiểu thiên thần thuộc cõi lỏng hay cõi cảm dục. Khi họ đã làm điều này, hai kết quả sẽ được nhìn thấy: thứ nhất, cõi cảm dục sẽ phản chiếu hoàn hảo cõi bồ đề và, thứ hai, kết quả của điều đó sẽ là cõi hồng trần sẽ tạo ra đúng hiện thể cần thiết cho sự biểu hiện tiểu thiên địa hay đại thiên địa thông qua lực của nước, hay dục vọng.

All this is revealed to esotericists in the symbology of the circulatory system in man. As the blood system, with its two types of channels (arteries and veins) and its two types of builders (the red and the white corpuscles), is studied from the occult standpoint, much will be ascertained of a revolutionary nature. The laws of the path of outgoing, and of the path of return, with the two groups of deva lives therein concerned, will be apprehended by man. A further hint may here be given. In the physical body of man in connection with the circulatory system, we find, in the three factors—the heart, the arteries, and the veins—the clue to the three types [902] of devas, and also to the systemic triangle which they represent, and further, to the three modes of divine expression. There is a planetary as well as a systemic circulation, and it is carried on through the medium of deva substance everywhere, macrocosmically as well as microcosmically.

Tất cả điều này được tiết lộ cho các nhà huyền bí học trong biểu tượng của hệ tuần hoàn ở con người. Khi hệ thống máu, với hai loại kênh (động mạch và tĩnh mạch) và hai loại Đấng Kiến Tạo (hồng cầu và bạch cầu), được nghiên cứu từ quan điểm huyền bí, nhiều điều mang tính cách mạng sẽ được xác định. Các quy luật của cung đường đi ra, và của cung đường trở về, với hai nhóm sự sống thiên thần liên quan trong đó, sẽ được con người lĩnh hội. Một gợi ý thêm có thể được đưa ra ở đây. Trong thể xác của con người liên quan đến hệ tuần hoàn, chúng ta tìm thấy, trong ba yếu tố — tim, động mạch và tĩnh mạch — manh mối về ba loại [902] thiên thần, và cũng về tam giác hệ thống mà chúng đại diện, và hơn nữa, về ba phương thức biểu hiện thiêng liêng. Có một sự tuần hoàn hành tinh cũng như hệ thống, và nó được thực hiện thông qua trung gian của chất liệu thiên thần ở mọi nơi, về mặt đại thiên địa cũng như tiểu thiên địa.

The devas of the sixth physical subplane can be divided into three groups, and these again into seven and into forty-nine, thus corresponding with all groups in the solar system. These groups (in their essential nature) respond to that “which lies above more than that which lies below,” which is only an occult way of expressing a relationship of an intimate nature between the devas of fire and the devas of water, and a negation of a close connection between the water devas and the earth. Occultly expressed, through the action of the fire devas, the water devas find liberation.

Các thiên thần của cõi phụ hồng trần thứ sáu có thể được chia thành ba nhóm, và các nhóm này lại chia thành bảy và bốn mươi chín, do đó tương ứng với tất cả các nhóm trong hệ mặt trời. Những nhóm này (trong bản chất cốt yếu của chúng) đáp ứng với cái “nằm ở trên nhiều hơn cái nằm ở dưới”, đây chỉ là một cách nói huyền bí để diễn tả mối quan hệ mật thiết giữa các thiên thần lửa và thiên thần nước, và sự phủ định về mối liên hệ chặt chẽ giữa thiên thần nước và đất. Diễn đạt theo cách huyền bí, thông qua hành động của các thiên thần lửa, các thiên thần nước tìm thấy sự giải thoát.

The devas of water find for themselves the path of service in their great work of nourishing all the vegetable and animal life upon the planet; the goal for them is to enter into that higher group of devas which we call the gaseous or fire devas. These, through the action of their fire upon the waters, produce that sequence of evaporation, condensation, and eventual precipitation which—through its constant activity—nourishes all life upon the earth. Thus again can the psychic laws of love be seen at work in the deva kingdom as in the human; first, the withdrawal or segregation of the unit from the group (called individualisation in man, and evaporation in the water realm). Next, condensation, or the amalgamation of the unit with a newer or higher group, this we call condensation for the devas of the waters, and initiation in man; finally, the sacrifice of the group of human or deva atoms to the good of the whole. So does the law of service and sacrifice govern all the second aspect divine in all its departments great [903] or small. Such is the law. But in the human kingdom, though love is the fulfilling of the law, it is arrived at along the path of pain and sorrow, and every true lover and server of humanity is stretched upon the cross until for them the sixth principle dominates, and the sixth type of matter in their bodies is completely subjected to the higher energy. (282) In the case of the devas, love is the fulfilling of the law without pain or sorrow. It is for them the line of least resistance, for they are the mother aspect, the feminine side of manifestation, and the easy path for them is to give, to nourish, and to tend. Therefore, the devas of the waters pour themselves out in service to the vegetable and animal kingdoms, and in the transmutative fires all that holds them on the sixth subplane will eventually be overcome, and through occult “distillation and evaporation” these devas will eventually form part of the gaseous fiery group and become those fires which are the basis of the divine alchemy.

Các thiên thần nước tìm thấy cho mình con đường phụng sự trong công việc vĩ đại của họ là nuôi dưỡng tất cả sự sống thực vật và động vật trên hành tinh; mục tiêu của họ là gia nhập vào nhóm thiên thần cao hơn mà chúng ta gọi là thiên thần khí hoặc thiên thần lửa. Những thiên thần này, thông qua hành động của ngọn lửa của họ lên vùng nước, tạo ra trình tự bốc hơi, ngưng tụ và cuối cùng là sự ngưng tụ mưa — thông qua hoạt động liên tục của nó — nuôi dưỡng mọi sự sống trên trái đất. Như vậy, một lần nữa, các quy luật tâm linh của tình thương có thể được nhìn thấy đang hoạt động trong giới thiên thần cũng như trong giới nhân loại; thứ nhất, sự rút lui hoặc tách biệt của đơn vị khỏi nhóm (được gọi là biệt ngã hóa ở con người, và sự bốc hơi trong vương quốc nước). Tiếp theo, sự ngưng tụ, hay sự hợp nhất của đơn vị với một nhóm mới hơn hoặc cao hơn, điều này chúng ta gọi là ngưng tụ đối với các thiên thần của vùng nước, và điểm đạo ở con người; cuối cùng, sự hy sinh của nhóm các nguyên tử người hoặc thiên thần vì lợi ích của toàn thể. Quy luật phụng sự và hy sinh chi phối tất cả phương diện thứ hai thiêng liêng trong tất cả các bộ phận của nó dù lớn [903] hay nhỏ. Đó là quy luật. Nhưng trong giới nhân loại, mặc dù tình thương là sự hoàn thành của luật pháp, nó đạt được dọc theo con đường đau khổ và buồn phiền, và mọi người yêu thương và phụng sự nhân loại chân chính đều bị căng trên thập giá cho đến khi đối với họ nguyên khí thứ sáu thống trị, và loại vật chất thứ sáu trong cơ thể họ hoàn toàn chịu sự chi phối của năng lượng cao hơn.  Trong trường hợp của các thiên thần, tình thương là sự hoàn thành của luật pháp mà không có đau khổ hay buồn phiền. Đối với họ, đó là con đường ít trở ngại nhất, vì họ là phương diện mẹ, mặt nữ tính của sự biểu hiện, và con đường dễ dàng cho họ là cho đi, nuôi dưỡng và chăm sóc. Do đó, các thiên thần của vùng nước tuôn đổ chính mình trong sự phụng sự cho các giới thực vật và động vật, và trong những ngọn lửa chuyển hóa, tất cả những gì giữ họ ở cõi phụ thứ sáu cuối cùng sẽ bị vượt qua, và thông qua sự “chưng cất và bốc hơi” huyền bí, những thiên thần này cuối cùng sẽ tạo thành một phần của nhóm lửa khí và trở thành những ngọn lửa là cơ sở của thuật giả kim thiêng liêng.

Speaking generally, it must be remembered that the earth devas of densest matter become, in the course of evolution, the devas of the waters, and find their way eventually on to the astral plane, the cosmic liquid; the devas of the waters of the physical plane find their way, through service, on to the gaseous subplane, and then to the cosmic gaseous, becoming the devas of the mental plane. This literally and occultly constitutes the transmutation of desire into thought.

Nói chung, cần nhớ rằng các thiên thần đất thuộc vật chất đậm đặc nhất, trong quá trình tiến hóa, trở thành các thiên thần của vùng nước, và cuối cùng tìm đường đến cõi cảm dục, chất lỏng vũ trụ; các thiên thần của vùng nước thuộc cõi hồng trần tìm đường, thông qua phụng sự, đến cõi phụ khí, và sau đó đến cõi khí vũ trụ, trở thành các thiên thần của cõi trí. Điều này theo nghĩa đen và huyền bí cấu thành sự chuyển hóa dục vọng thành tư tưởng.

The gaseous devas become eventually the devas of the fourth ether, and from thence in long aeons, find their way to the cosmic fourth ether, the buddhic plane. These three groups are therefore cosmically connected with: [904]

Các thiên thần khí cuối cùng trở thành các thiên thần của dĩ thái thứ tư, và từ đó trong những kiếp dài, tìm đường đến dĩ thái vũ trụ thứ tư, cõi bồ đề. Do đó, ba nhóm này được kết nối về mặt vũ trụ với: [904]

1. The cosmic astral plane and the constellation whence emotional and desire energy originates.

1. Cõi cảm dục vũ trụ và chòm sao nơi năng lượng cảm xúc và dục vọng bắt nguồn.

2. The cosmic mental plane, and therefore with the constellation Sirius.

2. Cõi trí vũ trụ, và do đó với chòm sao Sirius.

3. The cosmic buddhic plane, and the constellation of the Pleiades.

3. Cõi bồ đề vũ trụ, và chòm sao Pleiades.

Thus can the whole process be worked out, if man carefully studies his own nature, and the law of analogy.

Như vậy, toàn bộ quá trình có thể được thực hiện, nếu con người nghiên cứu kỹ lưỡng bản chất của chính mình, và định luật tương đồng.

[Commentary S7S13 Part 3]

The Devas of the Gaseous Subplane. In dealing with the elementals, or lesser devas, under the manipulatory devas of this extensive group, we are dealing with the devas of fire, and with the fiery essences of substantial nature which can be seen manifesting in myriads of forms. Certain of the subdivisions of this group are known to students, such as:

Các Thiên thần của Cõi phụ Khí. Khi đề cập đến các hành khí, hay tiểu thiên thần, dưới quyền các thiên thần thao túng của nhóm rộng lớn này, chúng ta đang đề cập đến các thiên thần của lửa, và với các tinh chất lửa có bản chất vật chất có thể được nhìn thấy đang biểu hiện trong vô số hình tướng. Một số phân chia của nhóm này được các đạo sinh biết đến, chẳng hạn như:

The Salamanders, or the fiery lives which can be seen by clairvoyants leaping in the flames of a furnace or of a volcano; this group can be subdivided into four groups according to color—red, orange, yellow, and violet—the last of which approximate very closely to the devas of the fourth ether.

Các Salamander, hay những sự sống lửa có thể được nhìn thấy bởi những người có thông nhãn đang nhảy múa trong ngọn lửa của lò luyện hoặc của núi lửa; nhóm này có thể được chia thành bốn nhóm theo màu sắc — đỏ, cam, vàng và tím — nhóm cuối cùng xấp xỉ rất gần với các thiên thần của dĩ thái thứ tư.

The Agnichaitans; this is a term applied to the fiery lives, which are the sumtotal of the plane substance, as seen in the first part of our treatise, and also to the tiny essences which compose the fires of manifestation. As the nature of physical plane electricity is understood and studied, and its true condition realised, the reality of the existence of these agnichaitans will stand revealed.

Các Agnichaitan; đây là một thuật ngữ áp dụng cho những sự sống lửa, vốn là tổng thể của chất liệu cõi, như đã thấy trong phần đầu của luận thuyết này, và cũng cho những tinh chất nhỏ bé cấu thành nên những ngọn lửa của sự biểu hiện. Khi bản chất của điện cõi hồng trần được hiểu và nghiên cứu, và điều kiện thực sự của nó được nhận ra, thực tế về sự tồn tại của những agnichaitan này sẽ được tiết lộ.

As the race becomes clairvoyant, as it surely will in a great degree before the close of this rootrace, these gaseous devas will stand revealed, and men will realise that they are working with fiery lives, and that they are themselves closely allied to these lives through the fires of their own bodies. The clairvoyance which is in process [905] of developing in this rootrace is entirely physical, and, under the law, its development is to be anticipated, for the Aryan rootrace is that one wherein man—in this fourth round—comes to full self-consciousness. This involves complete physical vision, and the use in perfection of the three physical plane senses of hearing, touch, and sight. In the next rootrace, astral clairvoyance will be prevalent, though not universal, and thus contact with the buddhic plane will be more easily achieved. In the earlier rootraces of the next round, the fifth, there will be a recapitulation of the activities of this round, until, in the fifth rootrace, the sumtotal of that achieved in this round will be seen. Men will then begin to demonstrate mental clairvoyance. Thus the cycles mingle and overlap, in order that no unit of life, however small and unimportant, may fail in opportunity.

Khi giống dân trở nên có thông nhãn, như chắc chắn sẽ diễn ra ở một mức độ lớn trước khi kết thúc giống dân gốc này, những thiên thần khí này sẽ được tiết lộ, và con người sẽ nhận ra rằng họ đang làm việc với những sự sống lửa, và rằng chính bản thân họ liên minh chặt chẽ với những sự sống này thông qua những ngọn lửa trong cơ thể của chính họ. Thông nhãn đang trong quá trình [905] phát triển trong giống dân gốc này hoàn toàn thuộc về vật lý, và, theo quy luật, sự phát triển của nó được mong đợi, vì giống dân gốc Arya là giống dân mà trong đó con người — trong cuộc tuần hoàn thứ tư này — đi đến ngã thức đầy đủ. Điều này bao gồm nhãn quan vật lý trọn vẹn, và việc sử dụng hoàn hảo ba giác quan cõi hồng trần là thính giác, xúc giác và thị giác. Trong giống dân gốc tiếp theo, thông nhãn cảm dục sẽ thịnh hành, mặc dù không phổ quát, và do đó sự tiếp xúc với cõi bồ đề sẽ đạt được dễ dàng hơn. Trong các giống dân gốc trước đó của cuộc tuần hoàn tiếp theo, thứ năm, sẽ có một sự tóm tắt lại các hoạt động của cuộc tuần hoàn này, cho đến khi, trong giống dân gốc thứ năm, tổng thể của những gì đạt được trong cuộc tuần hoàn này sẽ được nhìn thấy. Con người sau đó sẽ bắt đầu chứng minh thông nhãn trí tuệ. Do đó, các chu kỳ hòa trộn và chồng chéo lên nhau, để không đơn vị sự sống nào, dù nhỏ bé và không quan trọng đến đâu, có thể thất bại trong cơ hội.

These agnichaitans of the third subplane come particularly under the influence of Saturnian energy. They are the great fusers of substance, and it is in connection with them that the transmutation of metals becomes possible. They have a relationship to the mineral kingdom analogous to that which the watery devas have to the vegetable and animal. They are, as will be apparent, connected with the throat centre of a planetary Logos and of a solar Logos, and it is through their activity that the transmission of sound through the air becomes possible. It might surprise students and inventors could they but realise that the present rapid growth of wireless communication everywhere is due to the swinging into contact with the human vibration of a group of fiery deva lives hitherto uncontacted.

Những agnichaitan của cõi phụ thứ ba này đặc biệt chịu ảnh hưởng của năng lượng Thổ Tinh. Chúng là những kẻ dung hợp vĩ đại của chất liệu, và chính liên quan đến chúng mà sự chuyển hóa kim loại trở nên khả thi. Chúng có mối quan hệ với giới kim thạch tương tự như mối quan hệ mà các thiên thần nước có với thực vật và động vật. Như sẽ thấy rõ, chúng được kết nối với trung tâm họng của một Hành Tinh Thượng đế và của một Thái dương Thượng đế, và chính thông qua hoạt động của chúng mà việc truyền âm thanh qua không khí trở nên khả thi. Sẽ làm ngạc nhiên các đạo sinh và các nhà phát minh nếu họ có thể nhận ra rằng sự phát triển nhanh chóng hiện nay của giao tiếp không dây ở khắp mọi nơi là do việc xoay chiều vào sự tiếp xúc với rung động con người của một nhóm các sự sống thiên thần lửa cho đến nay chưa được tiếp xúc.

Just as each plane has its seven subplanes, so likewise each subplane can be subdivided, thus making forty-nine fires on every plane, or the three hundred and forty-three fires of the solar system. Herein can be found the clue to the mystery of the “fourth between the three” [906] which has at times bewildered students of the occult records. There are several ways of reading these figures, 3 4 3, but the only occult method which can be hinted at here, lies in the recognition of the three higher planes, the three lower planes, the fourth plane of meeting between them. This fourth plane has occultly been called “the meeting place.” When it is remembered that the goal for these gaseous devas is the fourth cosmic ether, or the buddhic plane and that they (in their major and minor groups) are the internal macrocosmic and microcosmic fires, some idea may be gained as to the true significance of the eventual at-one-ment between the two lines of evolution for the goal for man likewise is the buddhic plane.

Cũng như mỗi cõi có bảy cõi phụ của nó, mỗi cõi phụ cũng có thể được chia nhỏ, do đó tạo ra bốn mươi chín ngọn lửa trên mọi cõi, hoặc ba trăm bốn mươi ba ngọn lửa của hệ mặt trời. Ở đây có thể tìm thấy manh mối cho bí ẩn của “cái thứ tư giữa ba cái” [906] điều đôi khi đã làm bối rối các đạo sinh nghiên cứu các ghi chép huyền bí. Có một vài cách đọc những con số này, 3 4 3, nhưng phương pháp huyền bí duy nhất có thể được gợi ý ở đây, nằm ở việc nhận ra ba cõi cao hơn, ba cõi thấp hơn, cõi thứ tư là nơi gặp gỡ giữa chúng. Cõi thứ tư này được gọi một cách huyền bí là “nơi gặp gỡ”. Khi nhớ rằng mục tiêu của những thiên thần khí này là dĩ thái vũ trụ thứ tư, hay cõi bồ đề và rằng chúng (trong các nhóm chính và phụ của chúng) là những ngọn lửa vĩ mô và vi mô bên trong, một số ý tưởng có thể đạt được về ý nghĩa thực sự của sự hợp nhất cuối cùng giữa hai dòng tiến hóa vì mục tiêu cho con người cũng là cõi bồ đề.

On the third subplane, therefore, in its fifth division of deva essences, certain groups are now being contacted in this, the fifth rootrace; the result of this contact can be seen in the stimulation of responsive vibration, which is demonstrated already in the discovery of wireless intercourse and of radium.

Do đó, trên cõi phụ thứ ba, trong phân chia thứ năm của các tinh chất thiên thần, một số nhóm hiện đang được tiếp xúc trong giống dân gốc thứ năm này; kết quả của sự tiếp xúc này có thể được nhìn thấy trong sự kích thích rung động đáp ứng, điều đã được chứng minh trong việc khám phá ra giao tiếp không dây và radium.

There will also be seen a paralleling increased vibration of the human spirillae which will result, before the end of the round, in the awakening to full activity of the fifth spirilla of the human physical permanent atom.

Cũng sẽ thấy một sự gia tăng rung động song song của các spirilla con người, điều này sẽ dẫn đến, trước khi kết thúc cuộc tuần hoàn, việc đánh thức hoạt động trọn vẹn của spirilla thứ năm của nguyên tử trường tồn hồng trần con người.

Hence the work of the Mahachohan at this time in connection with seventh ray (which is temporarily acting as the synthesis of the five types of energy over which He presides), might be summed up as follows:

Do đó, công việc của Mahachohan vào thời điểm này liên quan đến cung bảy (vốn tạm thời đang hoạt động như là sự tổng hợp của năm loại năng lượng mà Ngài chủ trì), có thể được tóm tắt như sau:

First, He is utilising the seventh type of energy in order to further the recognition by the human unit of the subtler substance of the physical plane. This seventh ray is a primary factor in the production of objectivity. The energy of the planetary Logos of the seventh scheme dominates the seventh plane; it is the ray whereon deva substance and Spirit can meet and adapt [907] themselves to each other with greater facility than on any other ray except the third.

Thứ nhất, Ngài đang sử dụng loại năng lượng thứ bảy để thúc đẩy sự nhận biết của đơn vị con người về chất liệu tinh tế hơn của cõi hồng trần. Cung bảy này là một yếu tố chính trong việc tạo ra tính khách quan. Năng lượng của Hành Tinh Thượng đế của hệ thứ bảy thống trị cõi thứ bảy; đó là cung mà trên đó chất liệu thiên thần và Tinh thần có thể gặp gỡ và thích nghi [907] với nhau dễ dàng hơn so với trên bất kỳ cung nào khác ngoại trừ cung ba.

Man, at present, is fully conscious, through some one or other of his senses, on the three lower subplanes; it is intended that he shall be equally conscious on the four higher. This has to be brought about by the stimulation of the deva substance which composes his bodies. This will be accomplished through the dynamic will of the transmitting devas as they energise the manipulatory devas, and thus affect the myriads of lesser lives which compose man’s body, and also by an increased responsiveness of the indwelling man or thinker to the contact made upon his body. This increased awareness will be brought about by the arousing of the fifth spirilla, by the unfolding of the fifth petal in the egoic lotus, and by the gradual opening of the third eye through the arousing and uniform activity of five factors: the centre at the base of the spine, the three channels in the spinal column, and the pineal gland.

Con người, hiện tại, hoàn toàn có ý thức, thông qua một hoặc vài giác quan của mình, trên ba cõi phụ thấp hơn; dự định là y sẽ có ý thức như nhau trên bốn cõi cao hơn. Điều này phải được thực hiện bằng sự kích thích chất liệu thiên thần cấu thành cơ thể của y. Điều này sẽ được thực hiện thông qua ý chí năng động của các thiên thần truyền dẫn khi họ tiếp năng lượng cho các thiên thần thao túng, và do đó tác động đến vô số sự sống nhỏ bé cấu thành cơ thể con người, và cũng bằng sự gia tăng khả năng đáp ứng của con người nội tâm hay người suy tư đối với sự tiếp xúc được thực hiện trên cơ thể của y. Sự gia tăng nhận thức này sẽ được mang lại bằng việc đánh thức spirilla thứ năm, bằng sự mở ra của cánh hoa thứ năm trong hoa sen chân ngã, và bằng sự mở dần dần của con mắt thứ ba thông qua việc đánh thức và hoạt động đồng bộ của năm yếu tố: trung tâm ở đáy cột sống, ba kênh trong cột sống, và tuyến tùng.

All these factors involve the activity of deva essence, plus the resultant awareness of the thinker. This will be followed by the conscious use of the newly-awakened powers. In this manner the close interrelation and interdependence of the two lines of evolution becomes magnificently apparent.

Tất cả các yếu tố này liên quan đến hoạt động của tinh chất thiên thần, cộng với nhận thức kết quả của người suy tư. Điều này sẽ được theo sau bởi việc sử dụng có ý thức các quyền năng mới được đánh thức. Theo cách này, sự tương quan và phụ thuộc lẫn nhau chặt chẽ của hai dòng tiến hóa trở nên rõ ràng một cách tráng lệ.

Second, the Mahachohan is working specifically at this time (in co-operation with the Manu), with the devas of the gaseous subplane; this is in connection with the destroying work they are to effect by the end of this rootrace, in order to liberate Spirit from constricting forms. Volcanic action therefore may be looked for, demonstrating in unexpected localities, as well as within the sphere of the present earthquake and volcanic zones. Serious disturbance may be looked for in California before the end of the century, and in Alaska likewise.

Thứ hai, Mahachohan đang làm việc cụ thể vào thời điểm này (hợp tác với Manu), với các thiên thần của cõi phụ khí; điều này liên quan đến công việc phá hủy mà họ phải thực hiện vào cuối giống dân gốc này, để giải phóng Tinh thần khỏi các hình tướng bó buộc. Do đó, hoạt động núi lửa có thể được mong đợi, biểu hiện ở những địa phương không ngờ tới, cũng như trong phạm vi của các khu vực động đất và núi lửa hiện tại. Sự xáo trộn nghiêm trọng có thể được mong đợi ở California trước cuối thế kỷ, và ở Alaska cũng vậy.

The work of the Mahachohan can also be seen in the [908] effect that the devas of the kundalini fire are producing upon man. These are a peculiar group of Agnichaitans who have reached a stage of evolution which permits of their being separated off from their group into a group connected with a certain fire in man’s bodies. This fire owing to its present activity, and the direction of that activity, is responsible for the reaction against physical marriage, and for the desire evinced by highly evolved men everywhere to evade the marriage relation, and confine themselves to creation upon the mental or astral planes. This is due to the present inclination of the manipulatory devas of the lower generative organs to seek the throat centre, and to function there, utilising the strength of the kundalini fire to bring this about. All this is under the law of evolution, but in the interim between cause and justified effect much harm, evasion of the law, and consequent suffering can be seen. Owing, therefore, to the violent reaction at this time against the safeguarding laws of civilisation, it has been decided that the nature and functions of the devas must be somewhat revealed to man, and that their place in the scheme of things, and man’s close connection and dependence upon them, must be given out. (283) At the same time, the means whereby they can be contacted, and the words whereby they can be controlled, will be withheld.

Công việc của Mahachohan cũng có thể được nhìn thấy trong [908] tác động mà các thiên thần của lửa kundalini đang tạo ra đối với con người. Đây là một nhóm Agnichaitan đặc biệt đã đạt đến giai đoạn tiến hóa cho phép họ tách khỏi nhóm của mình thành một nhóm được kết nối với một ngọn lửa nhất định trong cơ thể con người. Ngọn lửa này do hoạt động hiện tại của nó, và hướng của hoạt động đó, chịu trách nhiệm cho phản ứng chống lại hôn nhân thể xác, và cho mong muốn được thể hiện bởi những người đàn ông tiến hóa cao ở khắp mọi nơi nhằm trốn tránh quan hệ hôn nhân, và giới hạn bản thân vào việc sáng tạo trên cõi trí hoặc cõi cảm dục. Điều này là do khuynh hướng hiện tại của các thiên thần thao túng của các cơ quan sinh dục thấp muốn tìm đến trung tâm họng, và hoạt động ở đó, sử dụng sức mạnh của lửa kundalini để thực hiện điều này. Tất cả điều này đều nằm dưới quy luật tiến hóa, nhưng trong thời gian chuyển tiếp giữa nguyên nhân và kết quả hợp lý, nhiều tác hại, sự trốn tránh luật pháp, và đau khổ hậu quả có thể được nhìn thấy. Do đó, vì phản ứng dữ dội vào thời điểm này chống lại các quy luật bảo vệ của nền văn minh, người ta đã quyết định rằng bản chất và chức năng của các thiên thần phải được tiết lộ đôi chút cho con người, và vị trí của họ trong hệ thống của mọi vật, và mối liên hệ chặt chẽ cũng như sự phụ thuộc của con người vào họ, phải được đưa ra.  Đồng thời, các phương tiện để có thể tiếp xúc với họ, và những từ ngữ để có thể kiểm soát họ, sẽ được giữ kín.

Laxness in the marriage relation, due to this particular cause, is only seen amongst the highly evolved and amongst the independent thinkers of the race. Similar laxness amongst the masses, and the low types of humanity, is based upon a different reason, and their promiscuity is due to certain developments of the animal nature in its lowest manifestation. These two causes [909] will bear consideration by those who have the present needs of civilisation at heart. They can then co-operate with the Mahachohan in the work of effecting the very necessary transfer of force from a lower to a higher centre, and prevent (through knowledge), the incidental license. This will bring about a refusal to besmirch the great love or sex impulse of nature.

Sự lỏng lẻo trong quan hệ hôn nhân, do nguyên nhân cụ thể này, chỉ được thấy ở những người tiến hóa cao và những nhà tư tưởng độc lập của giống dân. Sự lỏng lẻo tương tự trong quần chúng, và các loại người thấp kém của nhân loại, dựa trên một lý do khác, và sự bừa bãi của họ là do những phát triển nhất định của bản chất động vật trong biểu hiện thấp nhất của nó. Hai nguyên nhân này [909] sẽ được xem xét bởi những người quan tâm đến nhu cầu hiện tại của nền văn minh. Sau đó, họ có thể hợp tác với Mahachohan trong công việc thực hiện việc chuyển dịch lực rất cần thiết từ một trung tâm thấp hơn sang một trung tâm cao hơn, và ngăn chặn (thông qua kiến thức), sự phóng túng ngẫu nhiên. Điều này sẽ mang lại sự từ chối làm hoen ố xung lực tình yêu hay phái tính vĩ đại của tự nhiên.

The ceremonial ray has been often called “the marriage ritual of the Son,” because upon this ray Spirit and matter can meet and have union. This fact also should be borne in mind during the next one hundred years, for they will see great changes in the marriage laws. The present laxity will inevitably bring a reaction, and the laws will become more stringent, in order to safeguard the race during a transition period. These laws will not be along the line of making escape from the marriage relation more difficult, but will take effect at the other end, so to speak; the rising generation will be properly taught and guarded, and indiscriminate, hasty marriage will not be permitted, nor will juveniles be allowed rashly to enter into the marriage obligation. There is no need to enlarge further upon this, for in working out their own problems men learn, and all that those upon the inner side are permitted to do is to give a hint or an indication.

Cung nghi lễ thường được gọi là “nghi thức hôn phối của Người Con”, bởi vì trên cung này Tinh thần và vật chất có thể gặp gỡ và hợp nhất. Thực tế này cũng nên được ghi nhớ trong một trăm năm tới, vì họ sẽ thấy những thay đổi lớn trong luật hôn nhân. Sự lỏng lẻo hiện tại chắc chắn sẽ mang lại một phản ứng, và luật pháp sẽ trở nên nghiêm ngặt hơn, để bảo vệ giống dân trong giai đoạn chuyển tiếp. Những luật lệ này sẽ không theo hướng làm cho việc thoát khỏi quan hệ hôn nhân trở nên khó khăn hơn, mà sẽ có hiệu lực ở đầu kia, có thể nói như vậy; thế hệ trẻ sẽ được dạy dỗ và bảo vệ đúng cách, và hôn nhân bừa bãi, vội vàng sẽ không được phép, cũng như trẻ vị thành niên sẽ không được phép hấp tấp bước vào nghĩa vụ hôn nhân. Không cần phải nói chi tiết thêm về điều này, vì trong khi giải quyết các vấn đề của riêng mình, con người học hỏi, và tất cả những gì những người ở phía bên trong được phép làm là đưa ra một gợi ý hoặc một chỉ dẫn.

Another angle of the Mahachohan’s work at this time is connected with sound, and therefore with the particular devas whom we are considering. Through the mismanagement of men, and their unbalanced development, the sounds of earth, such as those of the great cities, of the manufactories, and of the implements of war, have brought about a very serious condition among the gaseous devas. This has to be offset in some way and the future efforts of civilisation will be directed towards the spreading of a revolt against the evils of congested living and to the dissemination of an impulse of a widespread [910] nature to seek the country and wide spaces. One of the main interests in the future will be a tendency towards the elimination of noise, owing to the increased sensitiveness of the race. When the energy of water and of the atom is harnessed for the use of man, our present types of factories, our methods of navigation and of transportation, such as steamers and railway apparatus, will be entirely revolutionised. This will have a potent effect not only on man but on the devas.

Một góc độ khác trong công việc của Mahachohan vào thời điểm này có liên quan đến âm thanh, và do đó với các thiên thần cụ thể mà chúng ta đang xem xét. Thông qua sự quản lý sai lầm của con người, và sự phát triển mất cân bằng của họ, những âm thanh của trái đất, chẳng hạn như âm thanh của các thành phố lớn, của các nhà máy, và của các dụng cụ chiến tranh, đã mang lại một tình trạng rất nghiêm trọng giữa các thiên thần khí. Điều này phải được hóa giải theo một cách nào đó và những nỗ lực trong tương lai của nền văn minh sẽ hướng tới việc lan truyền một cuộc nổi dậy chống lại những tệ nạn của cuộc sống chen chúc và phổ biến một xung lực có bản chất [910] rộng khắp để tìm kiếm vùng quê và những không gian rộng lớn. Một trong những mối quan tâm chính trong tương lai sẽ là xu hướng loại bỏ tiếng ồn, do sự nhạy cảm ngày càng tăng của giống dân. Khi năng lượng của nước và của nguyên tử được khai thác cho việc sử dụng của con người, các loại hình nhà máy hiện tại của chúng ta, các phương pháp điều hướng và vận chuyển của chúng ta, chẳng hạn như tàu hơi nước và thiết bị đường sắt, sẽ hoàn toàn được cách mạng hóa. Điều này sẽ có tác động mạnh mẽ không chỉ đối với con người mà còn đối với các thiên thần.

[Commentary S7S14 Part 1]

c. The Elementals of the Ethers.

c. Các Hành khí của Dĩ thái.

We will consider now the etheric levels of the physical plane or the four highest subplanes of the physical plane. These etheric levels are but gradations of physical plane matter of a rarer and more refined kind, but physical nevertheless. They are termed in most textbooks:

Bây giờ chúng ta sẽ xem xét các cấp độ dĩ thái của cõi hồng trần hay bốn cõi phụ cao nhất của cõi hồng trần. Những cấp độ dĩ thái này chỉ là những cấp độ của vật chất hồng trần thuộc loại hiếm hơn và tinh tế hơn, nhưng vẫn là hồng trần. Chúng được gọi trong hầu hết các sách giáo khoa là:

1. The first ether, or atomic matter.

1. Dĩ thái thứ nhất, hay vật chất nguyên tử.

2. The second ether, or sub-atomic matter.

2. Dĩ thái thứ hai, hay vật chất hạ nguyên tử.

3. The third ether, or super-etheric matter.

3. Dĩ thái thứ ba, hay vật chất siêu dĩ thái.

4. The fourth ether, or simply etheric matter.

4. Dĩ thái thứ tư, hay đơn giản là vật chất dĩ thái.

The fourth ether is the only one as yet recognised by scientists, and is the subject of their present investigations, little though they may realise it.

Dĩ thái thứ tư là dĩ thái duy nhất cho đến nay được các nhà khoa học công nhận, và là chủ đề của các cuộc điều tra hiện tại của họ, mặc dù họ có thể nhận ra rất ít về nó.

On the atomic subplane are the permanent physical atoms of all humanity and the appropriated atoms of the deva kingdom. The devas do not develop as do the human race. They reincarnate in groups, and not as individuals, though each group is composed of units, and has nothing of the nature of the involutionary group soul. The group soul on the involutionary path and that upon the evolutionary are unlike; one is passing on to differentiation and is composed of entities animated by one general life; the other has differentiated, and each entity is a separate unit of the one life, complete in itself, yet one with the whole.

Trên cõi phụ nguyên tử là các nguyên tử hồng trần trường tồn của toàn thể nhân loại và các nguyên tử được chiếm hữu của giới thiên thần. Các thiên thần không phát triển như loài người. Họ tái sinh theo nhóm, và không phải là cá nhân, mặc dù mỗi nhóm bao gồm các đơn vị, và không có bản chất của hồn nhóm giáng hạ tiến hóa. Hồn nhóm trên con đường giáng hạ tiến hóa và hồn nhóm trên con đường tiến hóa không giống nhau; một cái đang chuyển sang sự biến phân và bao gồm các thực thể được hoạt hóa bởi một sự sống chung; cái kia đã biến phân, và mỗi thực thể là một đơn vị riêng biệt của sự sống duy nhất, hoàn chỉnh trong chính nó, nhưng vẫn là một với toàn thể.

[911] There are many types of life to be contacted on the four etheric levels, but we can only concern ourselves at present with the deva life, remembering that the deva evolution is of equal importance to that of the human. These devas are many in number, are of involutionary and evolutionary nature, and of all grades and types. Ruling over them on the physical plane is the great deva Kshiti. He is a deva of rank and power equal to a Chohan of a Ray; He presides over everything outside the human kingdom upon the physical plane, and He has for His council the four subordinate deva lords of the four etheric levels. He, with these subordinate devas, presides over a subsidiary council of seven devas who handle all that concerns the deva evolution, and the work of the greater and the lesser builders.

[911]Có nhiều loại hình sự sống để tiếp xúc trên bốn cấp độ dĩ thái, nhưng hiện tại chúng ta chỉ có thể quan tâm đến sự sống thiên thần, nhớ rằng cuộc tiến hóa thiên thần có tầm quan trọng ngang bằng với cuộc tiến hóa của con người. Những thiên thần này rất nhiều về số lượng, có bản chất giáng hạ tiến hóa và thăng thượng tiến hóa, và thuộc mọi cấp độ và loại hình. Cai quản họ trên cõi hồng trần là thiên thần vĩ đại Kshiti. Ngài là một thiên thần có cấp bậc và quyền năng ngang bằng với một Chohan của một Cung; Ngài chủ trì mọi thứ bên ngoài giới nhân loại trên cõi hồng trần, và Ngài có bốn chúa tể thiên thần thuộc cấp của bốn cấp độ dĩ thái trong hội đồng của mình. Ngài, cùng với những thiên thần thuộc cấp này, chủ trì một hội đồng phụ gồm bảy thiên thần xử lý tất cả những gì liên quan đến cuộc tiến hóa thiên thần, và công việc của các Đấng Kiến Tạo lớn và nhỏ.

The deva Ruler of the fourth, or lowest ether, has delegated a member of His council to meet with certain of the Masters at this time for two specific purposes, first, to see whether the approximation of the two lines of evolution, human and deva, might be now tentatively permitted, and, secondly, to reveal some of the methods of healing and the causes of physical disability which are inherent in the etheric double.

Đấng Cai quản Thiên thần của dĩ thái thứ tư, hay thấp nhất, đã ủy quyền cho một thành viên trong hội đồng của Ngài gặp gỡ một số Chân sư vào thời điểm này vì hai mục đích cụ thể, thứ nhất, để xem liệu sự xấp xỉ của hai dòng tiến hóa, con người và thiên thần, bây giờ có thể được cho phép một cách thăm dò hay không, và thứ hai, để tiết lộ một số phương pháp chữa bệnh và nguyên nhân của khuyết tật thể chất vốn cố hữu trong bản sao dĩ thái.

Devas of all kinds and colours are found on the physical etheric levels, but the prevailing hue is violet, hence the term so often employed, the “devas of the shadows.” With the coming in of the ceremonial ray of violet, we have the amplification therefore of the violet vibration, always inherent on these levels, and the great opportunity therefore for contact between the two kingdoms. It is in the development of etheric vision (which is a capacity of the physical human eye) and not in clairvoyance that this mutual apprehension will become possible. With the coming in likewise of this ray will arrive those who belong thereon, with a natural gift of seeing etherically. Children will frequently be born who will [912] see etherically as easily as the average human being sees physically; as conditions of harmony gradually evolve out of the present world chaos, devas and human beings will meet as friends.

Các thiên thần thuộc mọi loại và màu sắc được tìm thấy trên các cấp độ dĩ thái hồng trần, nhưng màu sắc chủ đạo là màu tím, do đó thuật ngữ thường được sử dụng là “các thiên thần của bóng tối”. Với sự đi vào của cung nghi lễ màu tím, chúng ta có sự khuếch đại của rung động màu tím, luôn cố hữu trên các cấp độ này, và do đó cơ hội lớn cho sự tiếp xúc giữa hai giới. Chính trong sự phát triển của nhãn quan dĩ thái (vốn là một khả năng của mắt người vật lý) chứ không phải trong thông nhãn mà sự hiểu biết lẫn nhau này sẽ trở nên khả thi. Với sự đi vào tương tự của cung này sẽ đến những người thuộc về nó, với một món quà tự nhiên là nhìn thấy dĩ thái. Trẻ em thường xuyên sẽ được sinh ra mà [912] nhìn thấy dĩ thái dễ dàng như con người trung bình nhìn thấy vật lý; khi các điều kiện hòa hợp dần dần phát triển ra khỏi sự hỗn loạn thế giới hiện tại, các thiên thần và con người sẽ gặp nhau như những người bạn.

As the two planes, astral and physical, merge and blend, and continuity of consciousness is experienced upon the two, it will be difficult for human beings to differentiate at first between devas of the astral plane, and those of the physical. At the beginning of this period of recognition, men will principally contact the violet devas, for those of the higher ranks amongst them are definitely making the attempt to contact the human. These devas of the shadows are of a dark purple on the fourth etheric level, of a lighter purple, much the same colour as violet, on the third etheric level, a light violet on the second, whilst on the atomic subplane they are of a glorious translucent lavender.

Khi hai cõi, cảm dục và hồng trần, hợp nhất và hòa trộn, và tính liên tục của tâm thức được trải nghiệm trên cả hai, thoạt đầu con người sẽ khó phân biệt giữa các thiên thần của cõi cảm dục, và những thiên thần của cõi hồng trần. Khi bắt đầu giai đoạn nhận biết này, con người chủ yếu sẽ tiếp xúc với các thiên thần tím, vì những thiên thần thuộc cấp bậc cao hơn trong số họ đang dứt khoát thực hiện nỗ lực để tiếp xúc với con người. Những thiên thần của bóng tối này có màu tím sẫm trên cấp độ dĩ thái thứ tư, màu tím nhạt hơn, giống màu tím violet trên cấp độ dĩ thái thứ ba, màu tím nhạt trên cấp độ thứ hai, trong khi trên cõi phụ nguyên tử, họ có màu hoa oải hương trong mờ rực rỡ.

Some of the groups of devas to be contacted on the physical plane are as follows:

Một số nhóm thiên thần cần được tiếp xúc trên cõi hồng trần như sau:

Four groups of violet devas, associated with the etheric doubles of all that exists on the physical plane. These four are in two divisions, those associated with the building of the etheric doubles, and those out of whose substance these doubles are built.

Bốn nhóm thiên thần tím, liên kết với các bản sao dĩ thái của tất cả những gì tồn tại trên cõi hồng trần. Bốn nhóm này nằm trong hai phân chia, những nhóm liên kết với việc xây dựng các bản sao dĩ thái, và những nhóm mà từ chất liệu của họ những bản sao này được xây dựng.

The green devas of the vegetable kingdom. These exist in two divisions also. They are of high development, and will be contacted principally along the lines of magnetisation. The greater devas of this order preside over the magnetic spots of the earth, guard the solitude of the forests, reserve intact spaces on the planet which are required to be kept inviolate; they defend them from molestation, and with the violet devas are at this time working definitely, though temporarily, under the Lord Maitreya. The Raja Lord of the astral plane, Varuna [913] and his brother Kshiti, have been called to the council chamber of the Hierarchy for specific consultation, and just as the Masters are endeavouring to prepare humanity for service when the World Teacher comes, so these Raja Lords are working along similar lines in connection with the devas. They are arduous in Their work, intense in Their zeal, but much obstructed by man.

Các thiên thần xanh lục của giới thực vật. Nhóm này cũng tồn tại trong hai phân chia. Họ có sự phát triển cao, và sẽ được tiếp xúc chủ yếu dọc theo các dòng từ hóa. Các thiên thần lớn hơn của trật tự này chủ trì các điểm từ tính của trái đất, bảo vệ sự tĩnh mịch của các khu rừng, giữ gìn nguyên vẹn các không gian trên hành tinh được yêu cầu phải giữ bất khả xâm phạm; họ bảo vệ chúng khỏi sự quấy nhiễu, và cùng với các thiên thần tím vào thời điểm này đang làm việc dứt khoát, mặc dù tạm thời, dưới quyền Đức Maitreya. Đấng Raja của cõi cảm dục, Varuna [913] và anh trai của Ngài là Kshiti, đã được gọi đến phòng hội đồng của Thánh đoàn để tham vấn cụ thể, và cũng như các Chân sư đang nỗ lực chuẩn bị nhân loại cho việc phụng sự khi Đức Chưởng Giáo Thế Gian đến, vì vậy các Đấng Raja này đang làm việc dọc theo các đường hướng tương tự liên quan đến các thiên thần. Các Ngài rất hăng hái trong công việc, mãnh liệt trong lòng nhiệt thành, nhưng bị cản trở nhiều bởi con người.

The white devas of the air and water who preside over the atmosphere work with certain aspects of electrical phenomena, and control the seas, rivers, and streams. From among them, at a certain stage in their evolution, are gathered the guardian angels of the race when in physical plane incarnation. Each unit of the human family has his guardian deva.

Các thiên thần trắng của không khí và nước chủ trì bầu khí quyển làm việc với các khía cạnh nhất định của hiện tượng điện, và kiểm soát các biển, sông và suối. Từ trong số họ, ở một giai đoạn nhất định trong quá trình tiến hóa của họ, được tập hợp các thiên thần hộ mệnh của giống dân khi nhập thể trên cõi hồng trần. Mỗi đơn vị của gia đình nhân loại đều có thiên thần hộ mệnh của mình.

Each group of devas has some specific method of development and some means whereby they evolve and attain a particular goal.

Mỗi nhóm thiên thần có một phương pháp phát triển cụ thể và một số phương tiện để qua đó họ tiến hóa và đạt được một mục tiêu cụ thể.

For the violet devas the path of attainment lies through feeling, and through educating the race in the perfecting of the physical body in its two departments.

Đối với các thiên thần tím, con đường thành tựu nằm thông qua cảm giác, và thông qua việc giáo dục giống dân trong việc hoàn thiện cơ thể vật lý trong hai bộ phận của nó.

For the green devas the path of service is seen in magnetisation, of which the human race knows nothing as yet. Through this power they act as the protectors of the vegetable plant life, and of the sacred spots of the earth; in their work lies the safety of man’s body, for from the vegetable kingdom for the remainder of this round comes the nourishment of that body.

Đối với các thiên thần xanh lục, con đường phụng sự được nhìn thấy trong sự từ hóa, mà loài người chưa biết gì về nó. Thông qua quyền năng này, họ hành động như những người bảo vệ sự sống thực vật, và các địa điểm thiêng liêng của trái đất; trong công việc của họ nằm sự an toàn của cơ thể con người, vì từ giới thực vật cho phần còn lại của cuộc tuần hoàn này đến sự nuôi dưỡng của cơ thể đó.

For the white devas the path of service lies in the guarding of the individuals of the human family, in the care and segregation of types, in the control of the water and air elementals, and much that concerns the fish kingdom.

Đối với các thiên thần trắng, con đường phụng sự nằm trong việc bảo vệ các cá nhân của gia đình nhân loại, trong việc chăm sóc và tách biệt các loại hình, trong việc kiểm soát các hành khí nước và không khí, và nhiều điều liên quan đến giới cá.

Thus in the service of humanity in some form or another lies attainment for these physical plane devas. They have much to give and do for humanity, and in time [914] it will be apparent to the human unit what he has to give towards the perfecting of the deva kingdom. A great hastening of their evolution goes forward now coincident with that of the human family.

Do đó, trong sự phụng sự nhân loại dưới hình thức này hay hình thức khác nằm sự thành tựu cho các thiên thần cõi hồng trần này. Họ có nhiều điều để cho và làm cho nhân loại, và theo thời gian [914] sẽ trở nên rõ ràng đối với đơn vị con người về những gì y phải cho đi để hướng tới sự hoàn thiện của giới thiên thần. Một sự thúc đẩy lớn trong quá trình tiến hóa của họ đang diễn ra ngay bây giờ trùng hợp với sự tiến hóa của gia đình nhân loại.

There is another group of devas about which much may not as yet be communicated. They have come in from another planetary scheme, and are specialists in their particular line. They have attained, or passed through, the human kingdom, and are of equal rank with certain members of the Hierarchy, having chosen to stay and work in connection with the physical plane evolution. They are not many in number, being only twelve. Four work in the violet group, five in the green group, and two in the white, with a presiding officer of rank equal to a Chohan. The number of the deva evolution is six, as that of man is now five, and as ten stands for perfected man, so twelve stands for perfection in the deva kingdom. This group presides over the three earlier enumerated. Certain subsidiary groups are found.

Có một nhóm thiên thần khác mà nhiều điều về họ chưa thể được truyền đạt. Họ đã đến từ một hệ hành tinh khác, và là những chuyên gia trong dòng riêng biệt của họ. Họ đã đạt được, hoặc đã trải qua, giới nhân loại, và có cấp bậc ngang bằng với một số thành viên của Thánh đoàn, đã chọn ở lại và làm việc liên quan đến cuộc tiến hóa cõi hồng trần. Họ không nhiều về số lượng, chỉ có mười hai. Bốn làm việc trong nhóm tím, năm trong nhóm xanh lục, và hai trong nhóm trắng, với một viên chức chủ tọa có cấp bậc ngang bằng với một Chohan. Con số của cuộc tiến hóa thiên thần là sáu, vì con số của con người bây giờ là năm, và vì mười tượng trưng cho con người hoàn thiện, nên mười hai tượng trưng cho sự hoàn thiện trong giới thiên thần. Nhóm này chủ trì ba nhóm đã liệt kê trước đó. Một số nhóm phụ được tìm thấy.

Under group 1 are found all the elementals working with the etheric doubles of men, all the elementals forming the etheric bodies wherein is life, and all the elementals working with the etheric counterparts of so-called inanimate objects. These are named in the order and the importance of their development. The violet devas are on the evolutionary path; the elementals are on the involutionary path, the goal for them being to pass into the deva kingdom of violet hue.

Dưới nhóm 1 được tìm thấy tất cả các hành khí làm việc với các bản sao dĩ thái của con người, tất cả các hành khí hình thành nên các thể dĩ thái nơi có sự sống, và tất cả các hành khí làm việc với các đối phần dĩ thái của cái gọi là các vật vô tri. Những nhóm này được đặt tên theo thứ tự và tầm quan trọng của sự phát triển của chúng. Các thiên thần tím đang trên con đường thăng thượng tiến hóa; các hành khí đang trên con đường giáng hạ tiến hóa, mục tiêu của chúng là chuyển sang giới thiên thần màu tím.

Under group 2 work the fairies of plant life, the elves who build and paint the flowers, the radiant little beings who inhabit the woods and the fields, the elementals who work with the fruits, vegetables, and with all that leads to the covering of the earth’s surface with verdure. Associated with them are the [915] lesser devas of magnetisation, those attached to sacred spots, to talismans and to stones, and also a special group to be found around the habitations of the Masters wherever situated.

Dưới nhóm 2 làm việc các tiên nữ của đời sống thực vật, những yêu tinh xây dựng và tô vẽ các loài hoa, những sinh vật nhỏ bé rạng rỡ cư trú trong rừng và cánh đồng, những hành khí làm việc với trái cây, rau quả, và với tất cả những gì dẫn đến việc bao phủ bề mặt trái đất bằng màu xanh tươi. Liên kết với chúng là các [915] thiên thần từ hóa nhỏ hơn, những người gắn liền với các địa điểm thiêng liêng, với các lá bùa và đá, và cũng có một nhóm đặc biệt được tìm thấy xung quanh nơi ở của các Chân sư bất kể ở đâu.

Under group 3 work the elementals of the air and the sea, the sylphs, the water fairies, and the devas who guard each human being.

Dưới nhóm 3 làm việc các hành khí của không khí và biển, các sylph, các tiên nữ nước, và các thiên thần bảo vệ mỗi con người.

Here only general hints are given. This list is not complete and does not include the grosser elementals, the brownies, and those that inhabit the dark spaces of the earth, the cities and the subterranean spots of the earth’s crust.

Ở đây chỉ đưa ra những gợi ý chung. Danh sách này không đầy đủ và không bao gồm các hành khí thô trược hơn, các brownie, và những hành khí cư trú trong các không gian tối tăm của trái đất, các thành phố và các điểm dưới lòng đất của vỏ trái đất.

[Commentary S7S14 Part 2]

The devas of the ethers carry on their foreheads a translucent symbol in the form of a crescent moon, and by this they may be distinguished from the astral devas by those able to see clairvoyantly.

Các thiên thần của dĩ thái mang trên trán một biểu tượng trong mờ dưới dạng trăng lưỡi liềm, và nhờ đó họ có thể được phân biệt với các thiên thần cảm dục bởi những người có khả năng nhìn bằng thông nhãn.

As we consider the devas of the ethers, we find that they fall naturally—as far as manifestation is concerned—into two main groups. Each group is represented on each of the four subplanes, and this grouping must be considered as but one method of differentiation out of the many possible. These groups are, first, those devas who are the transmitters of prana to all forms of life; they are a group of intermediary devas, and may be regarded as the energy providers in their various differentiations; secondly, those devas who form the etheric bodies of every form in manifestation. These constitute the bulk of the lesser devas.

Khi chúng ta xem xét các thiên thần của dĩ thái, chúng ta thấy rằng họ rơi vào một cách tự nhiên — xét về mặt biểu hiện — thành hai nhóm chính. Mỗi nhóm được đại diện trên mỗi cõi trong bốn cõi phụ, và việc phân nhóm này phải được coi chỉ là một phương pháp phân biệt trong số nhiều phương pháp khả thi. Các nhóm này là, thứ nhất, những thiên thần là người truyền dẫn prana cho mọi hình thức sự sống; họ là một nhóm các thiên thần trung gian, và có thể được coi là những người cung cấp năng lượng trong các biến phân khác nhau của họ; thứ hai, những thiên thần hình thành nên các thể dĩ thái của mọi hình tướng trong sự biểu hiện. Những thiên thần này cấu thành phần lớn các thiên thần nhỏ hơn.

There are naturally many other organised intelligences in the great Army of the Voice in connection with this primary division of the physical plane, but if the student will consider these two groups, and will investigate their relationship to man and to the Heavenly Man within Whose body they are to be found, he will learn much which will enable him to comprehend problems hitherto considered insoluble, and will find many things [916] revealed which will tend to revolutionise the findings of modern science, and bring about changes in the care of the physical body.

Đương nhiên có nhiều trí tuệ có tổ chức khác trong Đạo Binh vĩ đại của Tiếng Nói liên quan đến sự phân chia sơ cấp này của cõi hồng trần, nhưng nếu đạo sinh xem xét hai nhóm này, và điều tra mối quan hệ của họ với con người và với Đấng Thiên Nhân mà trong cơ thể của Ngài họ được tìm thấy, y sẽ học được nhiều điều cho phép y hiểu các vấn đề cho đến nay được coi là không thể giải quyết, và sẽ tìm thấy nhiều điều [916] được tiết lộ có xu hướng cách mạng hóa các phát hiện của khoa học hiện đại, và mang lại những thay đổi trong việc chăm sóc cơ thể vật lý.

The Devas and Energy. Before we take up the consideration of these two groups it might be wise here to emphasise the necessity of remembering that when we consider the etheric levels of the physical plane we are dealing with those planes upon which the true form is to be found, and are approaching the solution of the mystery of the Holy Spirit and the Mother. In this realisation, and its extension to include an entire solar system, will come a clarifying of the connection between the four higher planes of the system and the three worlds of human endeavour. We have, in the macrocosm, the four planes of super-conscious life, or those four central vibrations which are the basis of the life and energy of the etheric body of a planetary Logos and of a solar Logos, and the three planes of conscious and of self-conscious life which form the dense physical vehicle of a Heavenly Man, and of the Grand Man of the Heavens.

Các Thiên thần và Năng lượng. Trước khi chúng ta xem xét hai nhóm này, có lẽ khôn ngoan khi nhấn mạnh ở đây sự cần thiết phải nhớ rằng khi chúng ta xem xét các cấp độ dĩ thái của cõi hồng trần, chúng ta đang đối phó với những cõi mà trên đó hình tướng thực sự được tìm thấy, và đang tiếp cận giải pháp cho bí nhiệm của Chúa Thánh Thần và Mẹ. Trong sự nhận thức này, và sự mở rộng của nó để bao gồm toàn bộ hệ mặt trời, sẽ đến một sự làm rõ về mối liên hệ giữa bốn cõi cao hơn của hệ thống và ba cõi nỗ lực của con người. Chúng ta có, trong đại thiên địa, bốn cõi của sự sống siêu thức, hay bốn rung động trung tâm đó là cơ sở của sự sống và năng lượng của thể dĩ thái của một Hành Tinh Thượng đế và của một Thái dương Thượng đế, và ba cõi của sự sống có ý thức và tự ý thức hình thành nên hiện thể hồng trần đậm đặc của một Đấng Thiên Nhân, và của Đại Thiên Nhân của Các Tầng Trời.

By a close scrutiny of these conditions in the macrocosm and in the microcosm will come a comprehension of the reason why the physical vehicle is never considered a principle at all by occultists. The Holy Spirit, the One Who overshadows and Who implants the germ of life in the waiting acquiescent Virgin Mother or matter (causing her to awaken and to commence her great work of producing the divine incarnation) is a primary factor from the standpoint of the second solar system. In a way incomprehensible to modern thinkers, the Mother, or the divine Aspirant to the mysteries of the cosmic marriage, was (in a previous system) the dominant factor. In this system in connection with substance it is the Holy Spirit. The work, therefore, on etheric levels, and the energy and activity originating therefrom, are the factors that primarily are responsible on the physical [917] plane for all that is tangible, objective, and manifested. The accretion of matter around the vital body, and the densification of substance around the vital etheric nucleus are in themselves the result of interaction, and the final interchange of vibration between that which might be called the residue from an earlier manifestation, and the vibration of this present one.

Bằng cách xem xét kỹ lưỡng các điều kiện này trong đại thiên địa và trong tiểu thiên địa, sẽ đến một sự hiểu biết về lý do tại sao hiện thể vật lý không bao giờ được các nhà huyền bí học coi là một nguyên khí nào cả. Chúa Thánh Thần, Đấng phủ bóng và là Đấng cấy mầm mống sự sống vào Đức Mẹ Đồng Trinh hay vật chất đang chờ đợi và ưng thuận (khiến bà thức tỉnh và bắt đầu công việc vĩ đại của mình là tạo ra sự nhập thể thiêng liêng) là một yếu tố chính từ quan điểm của hệ mặt trời thứ hai. Theo một cách không thể hiểu được đối với các nhà tư tưởng hiện đại, Mẹ, hay người Chí nguyện thiêng liêng đối với các bí nhiệm của cuộc hôn phối vũ trụ, là (trong một hệ thống trước đó) yếu tố thống trị. Trong hệ thống này liên quan đến chất liệu, đó là Chúa Thánh Thần. Do đó, công việc trên các cấp độ dĩ thái, và năng lượng cũng như hoạt động bắt nguồn từ đó, là các yếu tố chịu trách nhiệm chính trên cõi hồng trần [917] cho tất cả những gì hữu hình, khách quan và được biểu hiện. Sự bồi đắp của vật chất xung quanh thể sinh lực, và sự đậm đặc hóa của chất liệu xung quanh hạt nhân dĩ thái sống động tự thân chúng là kết quả của sự tương tác, và sự trao đổi rung động cuối cùng giữa cái có thể được gọi là cặn dư từ một biểu hiện trước đó, và rung động của biểu hiện hiện tại này.

It is here—in the relation between positive electrical energy in its fourfold differentiation, and the triple negative receptive lower substance—that scientists will eventually arrive at certain definite deductions and discover:

Chính tại đây — trong mối quan hệ giữa năng lượng điện dương trong sự phân chia bốn phần của nó, và chất liệu thấp hơn thụ động âm tính ba phần — các nhà khoa học cuối cùng sẽ đi đến những suy luận xác định nhất định và khám phá ra:

a. The secret of matter itself, that is, matter as we know and see it.

a. Bí mật của chính vật chất, nghĩa là, vật chất như chúng ta biết và nhìn thấy nó.

b. The key to the process of creation upon the physical plane, and the method whereby density and concretion on the three lower levels are brought about.

b. Chìa khóa cho quá trình sáng tạo trên cõi hồng trần, và phương pháp mà qua đó mật độ và sự cụ thể hóa trên ba cấp độ thấp hơn được mang lại.

c. The formulas for organic transmutation, or the key to the processes whereby the elements as we know them can be disintegrated and recombined.

c. Các công thức cho sự chuyển hóa hữu cơ, hay chìa khóa cho các quá trình mà qua đó các nguyên tố như chúng ta biết có thể bị phân rã và tái kết hợp.

Only when scientists are prepared to admit the fact that there is a body of vitality which acts as a focal point in every organised form, and only when they are willing to consider each element and form of every degree as constituting part of a still greater vital body, will the true methods of the great goddess Nature become their methods. To do this they must be prepared to accept the sevenfold differentiation of the physical plane as stated by Eastern occultism, to recognise the triple nature of the septenary manifestation.

Chỉ khi các nhà khoa học sẵn sàng thừa nhận thực tế rằng có một thể sinh lực đóng vai trò là tiêu điểm trong mọi hình thức có tổ chức, và chỉ khi họ sẵn sàng xem xét từng nguyên tố và hình tướng ở mọi cấp độ như là cấu thành một phần của một thể sinh lực lớn hơn nữa, thì các phương pháp thực sự của nữ thần Tự Nhiên vĩ đại mới trở thành phương pháp của họ. Để làm điều này, họ phải sẵn sàng chấp nhận sự phân chia bảy phần của cõi hồng trần như được nêu bởi thuyết huyền bí phương Đông, để nhận ra bản chất tam phân của biểu hiện thất phân.

a. The atomic or Shiva energy, the energy of the first subplane or the first etheric plane.

a. Năng lượng nguyên tử hay Shiva, năng lượng của cõi phụ thứ nhất hay cõi dĩ thái thứ nhất.

b. The vital form building energy of the three ensuing etheric levels.

b. Năng lượng xây dựng hình thể sống động của ba cấp độ dĩ thái tiếp theo.

c. The negative receptive energy of the three planes [918] of the dense physical, the gaseous, the liquid and the truly dense.

c. Năng lượng thụ động âm tính của ba cõi [918] của hồng trần đậm đặc, khí, lỏng và thực sự đậm đặc.

They will also eventually consider the interplay between the lower three and the higher four in that great atom called the physical plane. This can be seen duplicated in the atom of the physicist or chemist. Scientific students who are interested in these matters will find it worth while to consider the correspondence between these three types of energy, and that which is understood by the words, atoms, electrons, and ions.

Cuối cùng, họ cũng sẽ xem xét sự tương tác giữa ba cái thấp hơn và bốn cái cao hơn trong nguyên tử vĩ đại đó được gọi là cõi hồng trần. Điều này có thể được nhìn thấy lặp lại trong nguyên tử của nhà vật lý hoặc nhà hóa học. Các sinh viên khoa học quan tâm đến những vấn đề này sẽ thấy đáng giá khi xem xét sự tương ứng giữa ba loại năng lượng này, và cái được hiểu bởi các từ, nguyên tử, electron và ion.

All that manifests (from God to man) (284) is the result of these three types of energy or force, of their combination, their interplay, and their psychic action and reaction. During the great cycle of logoic appearance it is the second type of energy which dominates and which is of evolutionary importance, and this is why the etheric body which lies back of all that is visible is the most important. This is equally true of gods, of men and of atoms.

Tất cả những gì biểu hiện (từ Thượng đế đến con người)  là kết quả của ba loại năng lượng hay lực này, của sự kết hợp, sự tương tác, và hành động cũng như phản ứng tâm linh của chúng. Trong chu kỳ vĩ đại của sự xuất hiện thượng đế, chính loại năng lượng thứ hai thống trị và có tầm quan trọng tiến hóa, và đây là lý do tại sao thể dĩ thái nằm sau tất cả những gì hữu hình là quan trọng nhất. Điều này cũng đúng với các vị thần, con người và các nguyên tử.

Much time is spent in speculating upon the sources of life, upon the springs of action, and upon the impulses which underlie the creative processes. Hitherto science has worked somewhat blindly and has spent much time investigating the lower three planes. It has dealt principally with the Mother, with the negative receptive matter, and is only now becoming aware of the Holy Spirit aspect, or of the energy which enables that Mother to fulfill her function, and to carry on her work.

Nhiều thời gian được dành để suy đoán về các nguồn gốc của sự sống, về các động lực của hành động, và về các xung lực nằm bên dưới các quá trình sáng tạo. Cho đến nay khoa học đã làm việc có phần mù quáng và đã dành nhiều thời gian điều tra ba cõi thấp hơn. Nó đã xử lý chủ yếu với Mẹ, với vật chất thụ động âm tính, và chỉ bây giờ mới bắt đầu nhận thức được phương diện Chúa Thánh Thần, hay năng lượng cho phép Người Mẹ đó thực hiện chức năng của mình, và tiếp tục công việc của mình.

Considering the same problem microcosmically it may be pointed out that men are only now beginning to be [919] aware of the springs of spiritual action, and of the sources of spiritual life. The energy of the higher planes is only revealing itself as men begin to tread the Way, and to come under the influence of buddhi, which flows from the fourth cosmic etheric plane.

Xem xét vấn đề tương tự về mặt tiểu thiên địa, có thể chỉ ra rằng con người chỉ mới bắt đầu [919] nhận thức được các động lực của hành động tinh thần, và các nguồn của sự sống tinh thần. Năng lượng của các cõi cao hơn chỉ đang tự tiết lộ khi con người bắt đầu bước đi trên Đường Đạo, và chịu ảnh hưởng của bồ đề, tuôn chảy từ cõi dĩ thái vũ trụ thứ tư.

Finally, when scientists are willing to recognise and to co-operate with the intelligent forces that are to be found on etheric levels, and when they become convinced of the hylozoistic nature of all that exists, their findings and their work will be brought into a more accurate correspondence with things as they really are. This, as has been earlier pointed out, will be brought about as the race develops etheric vision, and the truth of the contentions of the occultist is proved past all controversy.

Cuối cùng, khi các nhà khoa học sẵn sàng công nhận và hợp tác với các lực lượng thông minh được tìm thấy trên các cấp độ dĩ thái, và khi họ trở nên tin tưởng vào bản chất hylozoistic (hoạt vật) của tất cả những gì tồn tại, những phát hiện và công việc của họ sẽ được đưa vào một sự tương ứng chính xác hơn với mọi vật như chúng thực sự là. Điều này, như đã được chỉ ra trước đó, sẽ được mang lại khi giống dân phát triển nhãn quan dĩ thái, và sự thật về những luận điểm của nhà huyền bí học được chứng minh vượt qua mọi tranh cãi.

It will have been noted that in the enumeration of these two main groups, we did not touch upon that great group of Builders who are called esoterically “Those who transmit the Word.” I have only dealt with the two groups who constitute the “Army of the Voice.” This is due to the fact that in this section we are only dealing with that army, or with those builders, great and small, who are swept into activity as the Word of the physical plane sounds forth. The “Transmitters of the Word” upon the first subplane or atomic level are those who take up the vibratory sound as it reaches them from the astral plane and—passing it through their bodies—send it forth to the remaining subplanes. These transmitters may be, for purposes of clarity, considered as seven in number. In their totality they form the atomic physical bodies of the Raja Lord of the plane and in a peculiarly occult sense these seven form (in their lower differentiations on etheric levels) the sumtotal of the etheric centres of all human beings, just as on the cosmic etheric levels are found the centres of a Heavenly Man.

Cần lưu ý rằng trong việc liệt kê hai nhóm chính này, chúng ta đã không chạm đến nhóm các Đấng Kiến Tạo vĩ đại được gọi một cách nội môn là “Những người truyền dẫn Linh từ”. Tôi chỉ đề cập đến hai nhóm cấu thành “Đạo Binh của Tiếng Nói”. Điều này là do trong phần này chúng ta chỉ giải quyết đạo binh đó, hoặc những Đấng Kiến Tạo đó, lớn và nhỏ, những người bị cuốn vào hoạt động khi Linh từ của cõi hồng trần vang lên. Những “Người Truyền dẫn Linh từ” trên cõi phụ thứ nhất hay cấp độ nguyên tử là những người tiếp nhận âm thanh rung động khi nó đến với họ từ cõi cảm dục và — truyền nó qua cơ thể của họ — gửi nó đến các cõi phụ còn lại. Những người truyền dẫn này, vì mục đích rõ ràng, có thể được coi là bảy về số lượng. Trong tổng thể của mình, họ hình thành nên các thể vật lý nguyên tử của Đấng Raja của cõi và theo một nghĩa huyền bí đặc biệt, bảy người này hình thành (trong các phân chia thấp hơn của họ trên các cấp độ dĩ thái) tổng thể các trung tâm dĩ thái của tất cả con người, cũng như trên các cấp độ dĩ thái vũ trụ tìm thấy các trung tâm của một Đấng Thiên Nhân.

The connection between the centres and etheric substance, systemic and human, opens up a vast range for [920] thought. The “Transmitters of the Word” on the atomic subplane of each plane are devas of vast power and prerogative who may be stated to be connected with the Father aspect, and embodiments of electric fire. They are all fully self-conscious, having passed through the human stage in earlier kalpas. They are also corporate parts of the seven primary head centres in the body of a solar Logos or planetary Logos.

Mối liên hệ giữa các trung tâm và chất liệu dĩ thái, hệ thống và con người, mở ra một phạm vi rộng lớn cho [920] tư tưởng. Những “Người Truyền dẫn Linh từ” trên cõi phụ nguyên tử của mỗi cõi là những thiên thần có quyền năng và đặc quyền to lớn, có thể được tuyên bố là được kết nối với phương diện Cha, và là hiện thân của lửa điện. Tất cả họ đều hoàn toàn tự ý thức, đã trải qua giai đoạn con người trong các kiếp trước. Họ cũng là những bộ phận hợp thành của bảy trung tâm đầu sơ cấp trong cơ thể của một Thái dương Thượng đế hoặc Hành Tinh Thượng đế.

Though connected with the Father aspect, they are nevertheless part of the body of the Son, and each of them, according to the plane which he energises, is a component part of one or other of the seven centres, either solar or planetary—planetary when only the particular centre is concerned, systemic when that centre is viewed as an integral part of the whole.

Mặc dù được kết nối với phương diện Cha, họ vẫn là một phần của cơ thể Người Con, và mỗi người trong số họ, tùy theo cõi mà y tiếp năng lượng, là một bộ phận cấu thành của một trong bảy trung tâm, hoặc thái dương hoặc hành tinh — hành tinh khi chỉ liên quan đến trung tâm cụ thể, hệ thống khi trung tâm đó được xem như một phần không thể thiếu của toàn thể.

Each of these great lives (embodying deva energy of the first degree) is an emanation from the central spiritual sun in the first instance and from one of the three major constellations in the second instance. Systemically they fall into three groups: Group 1 includes those transmitters of the Word who are found on the three lower subplanes of the plane Adi, or the logoic plane. Group 2 comprises those great builders who transmit the Word on the three next systemic planes, the monadic, the atmic and the buddhic. Group 3 is formed of those who carry on a similar function in the three worlds of human endeavour. Fundamentally they are also emanations from one of the seven stars of the Great Bear in the third instance.

Mỗi sự sống vĩ đại này (hiện thân năng lượng thiên thần cấp một) là một sự xuất lộ từ mặt trời tinh thần trung tâm trong trường hợp thứ nhất và từ một trong ba chòm sao chủ yếu trong trường hợp thứ hai. Về mặt hệ thống, họ rơi vào ba nhóm: Nhóm 1 bao gồm những người truyền dẫn Linh từ được tìm thấy trên ba cõi phụ thấp hơn của cõi Adi, hay cõi thượng đế. Nhóm 2 bao gồm những Đấng Kiến Tạo vĩ đại truyền dẫn Linh từ trên ba cõi hệ thống tiếp theo, chân thần, atma và bồ đề. Nhóm 3 được hình thành bởi những người thực hiện chức năng tương tự trong ba cõi nỗ lực của con người. Về cơ bản, họ cũng là những sự xuất lộ từ một trong bảy ngôi sao của Đại Hùng Tinh trong trường hợp thứ ba.

In these triple emanatory forces may be found the origin of all that is visible and objective, and through their agency our solar system takes its place within the greater cosmic scheme, and a certain basic cosmic fire is formed. They are the sumtotal of the head, the heart and the throat centres of the solar Logos, and their correspondences will be found within a Heavenly Man, a human [921] being, and an atom. Hence the scientist, as he discovers the nature of the atom, is putting himself in touch with these three types of solar energy, and is unravelling the central mystery of the system. As the triple nature of the atom stands revealed, so likewise the triple nature of man and of God gradually becomes proven. The energy of these groups passes through the physical sun, and from thence they sound the Word for the particular plane of their specific endeavour.

Trong các lực xuất lộ ba phần này có thể tìm thấy nguồn gốc của tất cả những gì hữu hình và khách quan, và thông qua sự tác động của họ, hệ mặt trời của chúng ta chiếm vị trí của mình trong hệ thống vũ trụ lớn hơn, và một ngọn lửa vũ trụ cơ bản nhất định được hình thành. Họ là tổng thể của các trung tâm đầu, tim và họng của Thái dương Thượng đế, và những tương ứng của họ sẽ được tìm thấy bên trong một Đấng Thiên Nhân, một con người [921], và một nguyên tử. Do đó, nhà khoa học, khi khám phá ra bản chất của nguyên tử, đang đặt mình vào sự tiếp xúc với ba loại năng lượng thái dương này, và đang làm sáng tỏ bí nhiệm trung tâm của hệ thống. Khi bản chất ba phần của nguyên tử được tiết lộ, thì bản chất ba phần của con người và của Thượng đế cũng dần dần được chứng minh. Năng lượng của các nhóm này đi qua mặt trời vật lý, và từ đó họ xướng Linh từ cho cõi nỗ lực cụ thể của họ.

The student must not make the mistake of thinking that these seven great transmitters are the seven Heavenly Men. They form one half of Their real nature. This is all that can be said of this great mystery, though it might be added that from another angle of vision, they form but one third of his threefold divine nature. Man is dual, being Spirit and matter; he is also, during evolution, a triplicity, so it is with a Heavenly Man, and hence the mystery.

Đạo sinh không được phạm sai lầm khi nghĩ rằng bảy người truyền dẫn vĩ đại này là bảy Đấng Thiên Nhân. Họ tạo thành một nửa bản chất thực sự của Các Ngài. Đây là tất cả những gì có thể nói về bí nhiệm vĩ đại này, mặc dù có thể nói thêm rằng từ một góc độ nhìn khác, họ chỉ tạo thành một phần ba bản chất thiêng liêng ba phần của ngài. Con người là nhị nguyên, là Tinh thần và vật chất; y cũng là, trong quá trình tiến hóa, một bộ ba, vì vậy với một Đấng Thiên Nhân, và do đó là bí nhiệm.

The great Transmitter of the Word on the physical plane, which is the one under our consideration, is the energising factor of the throat centre of Brahma. An interesting tabulation of the threefold centres and the three divine aspects might here be given which may prove of use to the student, though he should carefully bear in mind that these centres are for the purpose of generating and transmitting energy.

Đấng Truyền dẫn vĩ đại của Linh từ trên cõi hồng trần, là cõi đang được chúng ta xem xét, là yếu tố tiếp năng lượng cho trung tâm họng của Brahma. Một bảng liệt kê thú vị về ba trung tâm và ba phương diện thiêng liêng có thể được đưa ra ở đây, có thể hữu ích cho đạo sinh, mặc dù y nên ghi nhớ cẩn thận rằng các trung tâm này là vì mục đích tạo ra và truyền dẫn năng lượng.

1. The transmitter of energy on the physical plane forms the throat centre in the body of Brahma, the third aspect.

1. Người truyền dẫn năng lượng trên cõi hồng trần hình thành trung tâm họng trong cơ thể của Brahma, phương diện thứ ba.

2. The transmitter of energy upon the astral plane forms the heart centre of Brahma.

2. Người truyền dẫn năng lượng trên cõi cảm dục hình thành trung tâm tim của Brahma.

3. The transmitter of the Word on the mental plane forms the head centre of this, the third aspect.

3. Người truyền dẫn Linh từ trên cõi trí hình thành trung tâm đầu của phương diện thứ ba này.

These three Raja Lords, devas, or transmitters, form the three centres of logoic force in the three worlds. They are the lowest energy aspect of Brahma. [922]

Ba Đấng Raja, thiên thần, hay người truyền dẫn này, hình thành ba trung tâm của lực thượng đế trong ba cõi. Họ là phương diện năng lượng thấp nhất của Brahma. [922]

4. The Transmitter of the Word upon the buddhic plane forms the throat centre of Vishnu, the second aspect. From thence the Word goes forth that builds the dense physical form of a Heavenly Man or of a solar Logos.

4. Người Truyền dẫn Linh từ trên cõi bồ đề hình thành trung tâm họng của Vishnu, phương diện thứ hai. Từ đó Linh từ phát ra xây dựng hình tướng hồng trần đậm đặc của một Đấng Thiên Nhân hoặc của một Thái dương Thượng đế.

5. The Transmitter of energy upon the monadic plane forms the heart centre of Vishnu, the second aspect.

5. Người Truyền dẫn năng lượng trên cõi chân thần hình thành trung tâm tim của Vishnu, phương diện thứ hai.

6. The Transmitter of force upon the atmic plane forms the head centre of Vishnu.

6. Người Truyền dẫn lực trên cõi atma hình thành trung tâm đầu của Vishnu.

This tabulation will be confusing to students unless it is realised that we are here considering these aspects only as dualities, and are dealing with one of the dual parts. It will be apparent that in the Vishnu aspect, for instance, which manifests upon the second plane, the energy of that plane will act as the head centre to the succeeding planes, and this apprehension, rightly grasped, will clarify the others.

Bảng liệt kê này sẽ gây nhầm lẫn cho các đạo sinh trừ khi nhận ra rằng chúng ta ở đây chỉ xem xét các phương diện này như những nhị nguyên, và đang đối phó với một trong những phần nhị nguyên. Sẽ thấy rõ rằng trong phương diện Vishnu, chẳng hạn, vốn biểu hiện trên cõi thứ hai, năng lượng của cõi đó sẽ hoạt động như trung tâm đầu cho các cõi tiếp theo, và sự lĩnh hội này, được nắm bắt đúng đắn, sẽ làm rõ những điều khác.

The Transmitter of the Word on the first plane of Adi is the embodiment of the throat centre of a cosmic entity. From this statement will come a just realisation of our place in the cosmic scheme, and the fundamentally physical nature of the seven planes of the solar system is also here demonstrated, the nature of Brahma, or the Holy Spirit, becoming apparent.

Người Truyền dẫn Linh từ trên cõi thứ nhất của Adi là hiện thân của trung tâm họng của một thực thể vũ trụ. Từ tuyên bố này sẽ đến một sự nhận thức đúng đắn về vị trí của chúng ta trong hệ thống vũ trụ, và bản chất cơ bản là vật lý của bảy cõi của hệ mặt trời cũng được chứng minh ở đây, bản chất của Brahma, hay Chúa Thánh Thần, trở nên rõ ràng.

The old Commentary says:

Cổ Luận nói rằng:

“Brahma is One, yet includes His brother. Vishnu is One, yet existeth not apart from His brother, younger in point of time yet older far. Shiva is One, and antedates Them both, yet He appeareth not nor is He seen, until They both have cycled through Their courses.”

“Brahma là Một, nhưng bao gồm người anh em của Ngài. Vishnu là Một, nhưng không tồn tại tách biệt khỏi người anh em của Ngài, trẻ hơn về thời gian nhưng già hơn nhiều. Shiva là Một, và có trước cả Hai, nhưng Ngài không xuất hiện cũng không được nhìn thấy, cho đến khi cả Hai đã quay qua các chu kỳ của Họ.”

The above sevenfold tabulation can be, under the law of correspondences, applied equally to every plane, for the transmitters and workers on each plane form similar groups. Equally well can man consider this tabulation in connection with his seven centres, and from a study [923] of the two together he will gain knowledge as to the type of energy which flows through any particular centre. These transmitters likewise can be heard sounding forth the Word with particular force and power in that planetary scheme which corresponds to their note and is keyed to their vibration. The planetary schemes, therefore, will fall into a similar grouping, and this will open up for students a vast field of conjecture. The seven Prajapatis fall into two groups of three, with one dominating. Students will do well to remember in studying the solar system, the planes, the schemes, man and the atom, that the groupings of the lines or streams of energy during the evolutionary cycles fall naturally into four divisions:

Bảng liệt kê bảy phần trên, theo định luật tương ứng, có thể được áp dụng như nhau cho mọi cõi, vì những người truyền dẫn và công nhân trên mỗi cõi hình thành các nhóm tương tự. Con người cũng có thể xem xét bảng liệt kê này liên quan đến bảy trung tâm của mình, và từ việc nghiên cứu [923] cả hai cùng nhau, y sẽ đạt được kiến thức về loại năng lượng chảy qua bất kỳ trung tâm cụ thể nào. Những người truyền dẫn này cũng vậy, có thể được nghe thấy đang xướng Linh từ với lực và quyền năng đặc biệt trong hệ hành tinh tương ứng với âm điệu của họ và được chỉnh theo rung động của họ. Do đó, các hệ hành tinh sẽ rơi vào một sự phân nhóm tương tự, và điều này sẽ mở ra cho các đạo sinh một trường phỏng đoán rộng lớn. Bảy Prajapati rơi vào hai nhóm ba, với một nhóm thống trị. Các đạo sinh sẽ làm tốt khi nhớ rằng khi nghiên cứu hệ mặt trời, các cõi, các hệ, con người và nguyên tử, các nhóm của các dòng hay luồng năng lượng trong các chu kỳ tiến hóa rơi vào một cách tự nhiên thành bốn phân chia:

1. 1―3―3

1. 1―3―3

2. 4―3

2. 4―3

3. 3―4

3. 3―4

4. 3―1―3

4. 3―1―3

Division 1 can be understood under the law of correspondences when the nature of the atomic plane of the solar system, the three cosmic etheric planes, and the three planes of human endeavour are investigated in connection with each other.

Phân chia 1 có thể được hiểu theo định luật tương ứng khi bản chất của cõi nguyên tử của hệ mặt trời, ba cõi dĩ thái vũ trụ, và ba cõi nỗ lực của con người được điều tra liên quan đến nhau.

Division 2 becomes easier of comprehension when the close relation between the four cosmic etheric planes and the three lower planes is grasped. This can be illuminated by a study of the four physical ethers and the three lower subplanes of our physical plane.

Phân chia 2 trở nên dễ hiểu hơn khi mối quan hệ chặt chẽ giữa bốn cõi dĩ thái vũ trụ và ba cõi thấp hơn được nắm bắt. Điều này có thể được soi sáng bằng việc nghiên cứu bốn dĩ thái vật lý và ba cõi phụ thấp hơn của cõi hồng trần của chúng ta.

Division 3 finds the clue to its mystery in the constitution of the mental plane, with its three formless levels, and its four levels of form.

Phân chia 3 tìm thấy manh mối cho bí nhiệm của nó trong cấu tạo của cõi trí, với ba cấp độ vô sắc, và bốn cấp độ sắc tướng.

Division 4 can be grasped as the student arrives at a comprehension of his own nature as a spiritual triad, an egoic body and a threefold lower man. He can likewise approach the first division in a similar manner, and view himself as a primary force or Monad, a triple secondary [924] force or Ego, and a threefold lower energy, or personality, remembering that we are here dealing only with creative energy and with the Brahma aspect of manifestation as it co-ordinates itself with the Vishnu aspect.

Phân chia 4 có thể được nắm bắt khi đạo sinh đi đến sự hiểu biết về bản chất của chính mình như một tam nguyên tinh thần, một thể chân ngã và một con người thấp hơn ba phần. Y cũng có thể tiếp cận phân chia thứ nhất theo cách tương tự, và xem mình như một lực sơ cấp hay Chân thần, một lực thứ cấp [924] ba phần hay Chân ngã, và một năng lượng thấp hơn ba phần, hay phàm ngã, nhớ rằng chúng ta ở đây chỉ đang đối phó với năng lượng sáng tạo và với phương diện Brahma của sự biểu hiện khi nó tự phối kết với phương diện Vishnu.

The Transmitters of Prana. We have in an earlier section of this treatise considered somewhat the devas who are the transmitters of prana for the etheric body of man and of the planet. They are the reflection upon the lowest plane of the Vishnu aspect of divinity; the seven subplanes of our physical plane reflect in a dim and distorted fashion the three aspects, and are a shadow, dark and unrevealing, of the Godhead. This group of transmitters are responsible for three principal results, and are active along three main lines.

Các Người Truyền dẫn Prana. Trong một phần trước của luận thuyết này, chúng ta đã xem xét đôi chút về các thiên thần là người truyền dẫn prana cho thể dĩ thái của con người và của hành tinh. Họ là sự phản chiếu trên cõi thấp nhất của phương diện Vishnu của thiên tính; bảy cõi phụ của cõi hồng trần của chúng ta phản chiếu theo một cách mờ nhạt và méo mó ba phương diện, và là một cái bóng, tối tăm và không tiết lộ, của Thượng đế. Nhóm người truyền dẫn này chịu trách nhiệm cho ba kết quả chính, và hoạt động dọc theo ba dòng chính.

They are the devas who vitalise and produce the energy of all forms of sentient life. Theirs is the life which pulsates through the etheric body of every plant and animal and of all intermediate forms of life, and which constitutes the raging fire which is seen circulating through all etheric vehicles. Among many other functions they produce the warmth of the sun and of all bodies; they are the cause of solar, planetary, and human radiation, and they nourish and preserve all forms. They occultly mediate between the Father and the Mother on each plane, whether cosmic or systemic. They originate in the sun, and are closely related to the logoic and planetary solar plexus, for the evolutionary process, as in all manifestation, is the result of desire, acting upon the creative faculties and producing that which is objective.

Họ là những thiên thần tiếp sinh lực và tạo ra năng lượng cho mọi hình thức của sự sống hữu tình. Của họ là sự sống đập qua thể dĩ thái của mọi thực vật và động vật và của tất cả các hình thức sự sống trung gian, và cấu thành ngọn lửa dữ dội được nhìn thấy đang lưu chuyển qua tất cả các hiện thể dĩ thái. Trong số nhiều chức năng khác, họ tạo ra hơi ấm của mặt trời và của tất cả các cơ thể; họ là nguyên nhân của bức xạ thái dương, hành tinh và con người, và họ nuôi dưỡng và bảo tồn mọi hình tướng. Họ làm trung gian một cách huyền bí giữa Cha và Mẹ trên mỗi cõi, dù là vũ trụ hay hệ thống. Họ bắt nguồn từ mặt trời, và có liên hệ chặt chẽ với tùng thái dương thượng đế và hành tinh, vì quá trình tiến hóa, như trong mọi biểu hiện, là kết quả của dục vọng, tác động lên các khả năng sáng tạo và tạo ra cái là khách quan.

They are the devas who energise the myriads of minute lives which build the etheric bodies of all that is seen and tangible, and who are the instigators of the creative processes on the three lowest subplanes of the physical plane. Systemically, the devas engaged in this line of activity can be subdivided into two groups: [925]

Họ là những thiên thần tiếp năng lượng cho vô số sự sống nhỏ bé xây dựng nên các thể dĩ thái của tất cả những gì được nhìn thấy và hữu hình, và là những người khởi xướng các quá trình sáng tạo trên ba cõi phụ thấp nhất của cõi hồng trần. Về mặt hệ thống, các thiên thần tham gia vào dòng hoạt động này có thể được chia thành hai nhóm: [925]

a. Those who work on the four higher systemic planes and from thence influence in the three worlds, producing through reflex action the desired results.

a. Những người làm việc trên bốn cõi hệ thống cao hơn và từ đó ảnh hưởng trong ba cõi, tạo ra các kết quả mong muốn thông qua tác động phản xạ.

b. Those who work in the three worlds of human endeavour, producing directly dense physical manifestation.

b. Những người làm việc trong ba cõi nỗ lực của con người, tạo ra trực tiếp biểu hiện hồng trần đậm đặc.

All the etheric devas who transmit energy on the physical plane belong to the second division above enumerated, and according to the subplane on which they work come under the guidance of a greater intelligence on a corresponding plane.

Tất cả các thiên thần dĩ thái truyền dẫn năng lượng trên cõi hồng trần đều thuộc về phân chia thứ hai được liệt kê ở trên, và tùy theo cõi phụ mà họ làm việc, họ nằm dưới sự hướng dẫn của một trí tuệ lớn hơn trên một cõi tương ứng.

There are also the devas who form the attractive force of all subhuman forms, holding the forms of the three lower kingdoms of nature together in coherency, and thus producing the body of manifestation of the great Entity who is the sumtotal of the life of the kingdom, and of the lesser beings who ensoul different families and groups within any specific kingdom.

Cũng có những thiên thần hình thành nên lực hấp dẫn của tất cả các hình tướng dưới nhân loại, giữ các hình tướng của ba giới thấp của tự nhiên lại với nhau trong sự gắn kết, và do đó tạo ra cơ thể biểu hiện của Thực thể vĩ đại vốn là tổng thể sự sống của giới, và của những sinh linh nhỏ hơn phú linh cho các gia đình và nhóm khác nhau trong bất kỳ giới cụ thể nào.

The Devas of the Etheric Double. The subject that we are to deal with now concerns those devas who are etheric doubles of all that is. It is full of profit therefore to the wise student, for it reveals the method whereby all forms materialise upon the physical plane.

Các Thiên thần của Bản sao Dĩ thái. Chủ đề mà chúng ta sẽ giải quyết bây giờ liên quan đến những thiên thần là bản sao dĩ thái của tất cả những gì đang tồn tại. Do đó, nó mang lại đầy lợi ích cho người đạo sinh khôn ngoan, vì nó tiết lộ phương pháp mà qua đó tất cả các hình tướng hiện hình trên cõi hồng trần.

It is not the purpose of this treatise to trace the materialisation of a form as it originates upon the archetypal planes, through the agency of divine thought, and from thence (through directed streams of intelligent energy) acquires substance as it is reproduced upon each plane, until eventually (upon the physical plane) the form stands revealed at its densest point of manifestation. No form is as yet perfect, and it is this fact which necessitates cyclic evolution, and the continual production of forms until they approximate reality in fact and in deed. The method of form production may be tabulated as follows: [926]

Mục đích của luận thuyết này không phải là theo dõi sự hiện hình của một hình tướng khi nó bắt nguồn trên các cõi mẫu mực, thông qua tác động của tư tưởng thiêng liêng, và từ đó (thông qua các dòng năng lượng thông minh được định hướng) thu nạp chất liệu khi nó được tái tạo trên mỗi cõi, cho đến khi cuối cùng (trên cõi hồng trần) hình tướng đứng đó được tiết lộ tại điểm biểu hiện đậm đặc nhất của nó. Chưa có hình tướng nào là hoàn hảo, và chính thực tế này đòi hỏi sự tiến hóa theo chu kỳ, và sự sản xuất liên tục các hình tướng cho đến khi chúng xấp xỉ thực tại trong thực tế và hành động. Phương pháp tạo tác hình tướng có thể được lập bảng như sau: [926]

FORM PRODUCTION

SỰ TẠO TÁC HÌNH TƯỚNG

The logoic Breath . . . First plane . . . . The Sound (285) A

Hơi thở thượng đế . . . Cõi thứ nhất . . . . Âm thanh  A

This is the first etheric appearance of a solar system upon the atomic subplane of the cosmic physical plane. The seeds of life are all latent. Faculty inheres from an earlier solar essence.

Đây là sự xuất hiện dĩ thái đầu tiên của một hệ mặt trời trên cõi phụ nguyên tử của cõi hồng trần vũ trụ. Các hạt giống của sự sống đều tiềm tàng. Khả năng vốn có từ một tinh chất thái dương trước đó.

The logoic Sound . . . .Second plane . . . .The Sound A U

Âm thanh thượng đế . . . .Cõi thứ hai . . . .Âm thanh A U

This is the body of the solar system in the second ether. This plane is the archetypal plane. The seeds of [927] life are vibrating or germinating. The seven centres of energy are apparent. The one deva Agni is seen as seven. The form is now potentially perfect.

Đây là cơ thể của hệ mặt trời trong dĩ thái thứ hai. Cõi này là cõi mẫu mực. Các hạt giống của [927] sự sống đang rung động hoặc nảy mầm. Bảy trung tâm năng lượng hiện rõ. Một thiên thần Agni được nhìn thấy là bảy. Hình tướng bây giờ đã hoàn hảo một cách tiềm năng.

The logoic triple Word..The third plane..The Sound A U M.

Linh từ ba phần thượng đế..Cõi thứ ba..Âm thanh A U M.

The body of the solar system in substance of the third etheric plane is seen, and the three function as one. The triple energy of the Logos is co-ordinated, and nothing now can hinder the work of evolution. The three groups of devas are active, and the archetypal form is in process of materialization.

Cơ thể của hệ mặt trời trong chất liệu của cõi dĩ thái thứ ba được nhìn thấy, và ba hoạt động như một. Năng lượng ba phần của Thượng đế được phối kết, và bây giờ không gì có thể cản trở công việc tiến hóa. Ba nhóm thiên thần đang hoạt động, và hình tướng mẫu mực đang trong quá trình hiện hình.

The etheric body of the solar system is now complete, though it will not be perfected till the end of another manvantara. The greater body of vitality is ready to energise the dense physical vehicle. The seven centres with their forty-nine major petals are vibrant, and consciousness thrills through every atom in the system.

Thể dĩ thái của hệ mặt trời bây giờ đã hoàn chỉnh, mặc dù nó sẽ không được hoàn thiện cho đến khi kết thúc một giai kỳ sinh hóa khác. Thể sinh lực lớn hơn đã sẵn sàng để tiếp năng lượng cho hiện thể hồng trần đậm đặc. Bảy trung tâm với bốn mươi chín cánh hoa chính đang rung động, và tâm thức rung động qua mọi nguyên tử trong hệ thống.

An interlude or period of pause is to be found at this stage of development; in it the processes of co-ordination and of stabilisation are carried on; the energy or the vibration is increased until it becomes possible, by a simultaneous effort, emanating from all the three aspects, to bring into objectivity that which is as yet subjective. This is paralleled by man on the physical plane in the applied effort he has to make to bring through and materialise, that which he has conceived and desired. The reason so many people fail in materialising their concepts, and hence come to be reckoned as failures, is owing to the fact of their inability to make a co-ordinated applied effort, and thus set in motion substance of the three lower subplanes of the physical plane. They succeed [928] in bringing their concept through from the mental plane (as does the Logos on cosmic levels) as far as the fourth etheric level of the physical, and there their energy becomes exhausted owing to three things:

Một khúc dạo giữa hoặc giai đoạn tạm dừng được tìm thấy ở giai đoạn phát triển này; trong đó các quá trình phối kết và ổn định được thực hiện; năng lượng hoặc rung động được gia tăng cho đến khi có thể, bằng một nỗ lực đồng thời, phát xuất từ cả ba phương diện, để đưa vào tính khách quan cái mà cho đến nay vẫn là chủ quan. Điều này được con người song hành trên cõi hồng trần trong nỗ lực ứng dụng mà y phải thực hiện để đưa qua và hiện hình hóa, cái mà y đã quan niệm và mong muốn. Lý do khiến rất nhiều người thất bại trong việc hiện hình hóa các khái niệm của họ, và do đó bị coi là thất bại, là do thực tế họ không có khả năng thực hiện một nỗ lực ứng dụng được phối kết, và do đó thiết lập chuyển động chất liệu của ba cõi phụ thấp hơn của cõi hồng trần. Họ thành công [928] trong việc đưa khái niệm của họ qua từ cõi trí (như Thượng đế làm trên các cấp độ vũ trụ) đến tận cấp độ dĩ thái thứ tư của cõi hồng trần, và ở đó năng lượng của họ trở nên cạn kiệt do ba điều:

a. Lack of sustained will or concentration,

a. Thiếu ý chí bền bỉ hoặc sự tập trung,

b. Lack of alignment with the Ego,

b. Thiếu sự chỉnh hợp với Chân ngã,

c. A weakness of co-ordination between the two parts of the physical vehicle.

c. Sự yếu kém trong phối kết giữa hai phần của hiện thể vật lý.

The gaseous form of the solar system now appears, and the energy centres become veiled and hidden. Accretion and concretion rapidly proceeds. The three groups of builders co-ordinate their efforts afresh and a new influx of energy—bearing devas from the logoic head centre—pours in. The lesser builders respond to the logoic mantram chanted anew at each manvantara, and the seven streams of energy from the seven logoic centres are directed downwards.

Hình thức khí của hệ mặt trời bây giờ xuất hiện, và các trung tâm năng lượng trở nên bị che vel và ẩn giấu. Sự bồi đắp và cụ thể hóa tiến diễn nhanh chóng. Ba nhóm Đấng Kiến Tạo phối kết nỗ lực của họ một lần nữa và một dòng chảy mới của các thiên thần mang năng lượng từ trung tâm đầu thượng đế — tuôn vào. Các Đấng Kiến Tạo nhỏ hơn đáp ứng với mantram thượng đế được xướng lên một lần nữa ở mỗi giai kỳ sinh hóa, và bảy dòng năng lượng từ bảy trung tâm thượng đế được hướng xuống dưới.

This song or vibration causes the bringing in of a body of devas from the logoic heart centre to swell the efforts of those already active. The liquid body of the solar Logos appears, and the form exists in its six differentiations. Concretion is very rapid, and activity is considerably more violent owing to the greater density of the accruing substance.

Bài ca hay rung động này gây ra việc đưa vào một nhóm thiên thần từ trung tâm tim thượng đế để gia tăng nỗ lực của những người đang hoạt động. Cơ thể lỏng của Thái dương Thượng đế xuất hiện, và hình tướng tồn tại trong sáu biến phân của nó. Sự cụ thể hóa rất nhanh, và hoạt động dữ dội hơn đáng kể do mật độ lớn hơn của chất liệu đang tích tụ.

The entire form stands revealed. During evolution it must manifest its purpose and its nature. A third group [929] of devas from the logoic throat centre appear, and cooperate with their brothers. All the fires are burning, all the centres are active, and every petal, forty-nine in number, on the fourth plane of Buddhi is producing a reflex activity upon the dense physical plane.

Toàn bộ hình tướng đứng đó được tiết lộ. Trong quá trình tiến hóa, nó phải biểu hiện mục đích và bản chất của nó. Một nhóm thiên thần thứ ba [929] từ trung tâm họng thượng đế xuất hiện, và hợp tác với các anh em của họ. Tất cả các ngọn lửa đang cháy, tất cả các trung tâm đang hoạt động, và mỗi cánh hoa, bốn mươi chín cánh, trên cõi thứ tư của Bồ đề đang tạo ra một hoạt động phản xạ trên cõi hồng trần đậm đặc.

Men, when occupied in creation of any kind, and in the process of producing forms on earth which embody an idea, work along similar lines. The analogy is perfect.

Con người, khi bận rộn trong sự sáng tạo dưới bất kỳ hình thức nào, và trong quá trình tạo ra các hình tướng trên trái đất vốn thể hiện một ý tưởng, làm việc dọc theo các đường hướng tương tự. Sự tương đồng là hoàn hảo.

In connection with those human beings who create nothing, but who are only swept into activity under the urge of circumstance—and they are the bulk of the human race—it should be pointed out that they are a part of the creative activity of some greater, and more advanced, entity. As self-conscious evolution proceeds, more and more of the human family will become creators and intelligent workers in connection with deva substance. In the initial stages, therefore, of their dissociation from a passive attitude, there will be found a revolt against law and order, a refusal to be governed, and an ability evidenced to follow out an individual concept at the expense of the group, great or small. This apparent defect, evolution itself and experience will remedy, and as the consciousness becomes alive to higher vibrations the man will become aware of the purpose and plan of the Intelligence of his group. He will awaken to the beauty of that plan and will begin to submerge his own interests in the greater, and to co-operate intelligently. The creative power which had before been of a separative nature will be offered as a willing sacrifice to the greater energy, and his small plans and ideas will be merged in the greater ones. He will no longer, however, be a passive unit, swept hither and thither by the energy of his group, but will become a positive, active potent force, self-immolated through intelligent recognition of the greater plan.

Liên quan đến những con người không sáng tạo ra gì cả, mà chỉ bị cuốn vào hoạt động dưới sự thúc đẩy của hoàn cảnh — và họ là số đông của nhân loại — cần chỉ ra rằng họ là một phần của hoạt động sáng tạo của một thực thể nào đó lớn hơn, và tiến bộ hơn. Khi sự tiến hóa tự ý thức tiến triển, ngày càng nhiều gia đình nhân loại sẽ trở thành những người sáng tạo và những người làm việc thông minh liên quan đến chất liệu thiên thần. Do đó, trong các giai đoạn ban đầu của sự tách rời khỏi thái độ thụ động, sẽ tìm thấy một cuộc nổi dậy chống lại luật pháp và trật tự, một sự từ chối bị cai trị, và một khả năng được chứng minh để theo đuổi một khái niệm cá nhân với cái giá phải trả của nhóm, lớn hay nhỏ. Khiếm khuyết rõ ràng này, chính sự tiến hóa và kinh nghiệm sẽ khắc phục, và khi tâm thức trở nên sống động với những rung động cao hơn, người đó sẽ trở nên nhận thức được mục đích và kế hoạch của Trí tuệ của nhóm mình. Y sẽ thức tỉnh trước vẻ đẹp của kế hoạch đó và sẽ bắt đầu nhấn chìm những lợi ích riêng của mình vào cái lớn hơn, và hợp tác một cách thông minh. Sức mạnh sáng tạo trước đây có bản chất chia rẽ sẽ được dâng hiến như một sự hy sinh tự nguyện cho năng lượng lớn hơn, và những kế hoạch và ý tưởng nhỏ bé của y sẽ được hợp nhất vào những cái lớn hơn. Y sẽ không còn là một đơn vị thụ động nữa, bị cuốn đi đây đi đó bởi năng lượng của nhóm mình, mà sẽ trở thành một lực lượng tích cực, hoạt động mạnh mẽ, tự hy sinh thông qua sự nhận biết thông minh về kế hoạch lớn hơn.

He will become alive to the fact that there are living [930] forces in nature. As the greater energy thrills through him, his own latent powers are awakened. He sees and knows the deva forces and can consequently work with them intelligently. Some he will control and manipulate, with others he will co-operate, and others still he will obey.

Y sẽ trở nên sống động với thực tế rằng có những [930] lực sống trong tự nhiên. Khi năng lượng lớn hơn rùng mình qua y, những quyền năng tiềm ẩn của chính y được đánh thức. Y nhìn thấy và biết các lực thiên thần và do đó có thể làm việc với chúng một cách thông minh. Một số y sẽ kiểm soát và thao túng, với những người khác y sẽ hợp tác, và những người khác nữa y sẽ tuân theo.

It is in the realisation of these facts anent deva substance, the power of sound, the law of vibration, and the ability to produce forms in conformity with law, that the true magician can be seen. Herein too lies one of the distinctions to be found between magicians of the Good Law, and those of the Left-hand Path. A white magician can control and manipulate deva substance, and he proceeds to do it through an intelligent co-operation with the greater builders. Owing to the purity and holiness of his life, and the height of his own vibration, he can contact them in some one or other of their grades. The magician of the shadows controls and manipulates deva substance on the astral and physical plane and on the lower levels of the mental plane through the force of his own vibration and knowledge, but not through co-operation with the directing builders. He cannot contact them, as his character is impure through selfishness, and his vibration is too low; his power therefore is limited and destructive, yet immense within certain restrictions.

Chính trong sự chứng nghiệm những sự thật này về chất liệu thiên thần, quyền năng của âm thanh, định luật rung động, và khả năng tạo ra các hình tướng phù hợp với quy luật, mà nhà huyền thuật thực sự có thể được nhìn thấy. Ở đây cũng nằm một trong những sự khác biệt được tìm thấy giữa các nhà huyền thuật của Chánh Pháp, và những người của Tả Đạo. Một nhà chánh thuật có thể kiểm soát và thao túng chất liệu thiên thần, và y tiến hành làm điều đó thông qua một sự hợp tác thông minh với các Đấng Kiến Tạo lớn hơn. Nhờ sự tinh khiết và thánh thiện của cuộc sống y, và chiều cao của rung động của chính y, y có thể tiếp xúc với họ ở một trong những cấp độ của họ. Nhà huyền thuật của bóng tối kiểm soát và thao túng chất liệu thiên thần trên cõi cảm dục và hồng trần và trên các cấp độ thấp hơn của cõi trí thông qua sức mạnh của rung động và kiến thức của chính y, nhưng không thông qua sự hợp tác với các Đấng Kiến Tạo chỉ đạo. Y không thể tiếp xúc với họ, vì tính cách của y không tinh khiết do sự ích kỷ, và rung động của y quá thấp; do đó quyền năng của y bị hạn chế và mang tính phá hoại, tuy nhiên to lớn trong những giới hạn nhất định.

The devas of the etheric doubles fall into two groups. They are those who are the lesser builders, and who, under direction from the greater builders, form the etheric doubles of all that can be seen and all that is tangible on the dense physical plane. They exist in vast hosts and are omnipresent; they gather and build the material needed to form the etheric double of everything, and they do this under certain laws and work under certain restrictions. They are called in occult phraseology “the listening devas,” for they are the ones who pick up that particular note and tone from the transmitters of [931] the physical plane sound which is needed to gather the substance for any intended material form. Again, they are spoken of as “having ears but seeing not.” They work in close co-operation with the elementals of the dense physical body. This second group are spoken of as the “seeing elementals,” for they exist in matter of the three lower subplanes and can therefore see on the objective plane in the occult sense which always implies an analogy between sight and knowledge. The “listening builders” gather the material; the “seeing elementals” take that gathered material, and build it into any specific form. They exist in many groups according to their point in evolution, and some of them might be tabulated as follows:

Các thiên thần của các bản sao dĩ thái thuộc về hai nhóm. Họ là những vị tiểu kiến tạo, và dưới sự chỉ đạo của các đấng đại kiến tạo, họ hình thành nên các bản sao dĩ thái của tất cả những gì có thể nhìn thấy và tất cả những gì hữu hình trên cõi hồng trần đậm đặc. Họ tồn tại trong các đoàn thể rộng lớn và hiện diện khắp nơi; họ thu thập và xây dựng chất liệu cần thiết để hình thành bản sao dĩ thái của mọi vật, và họ thực hiện điều này theo những quy luật nhất định và làm việc dưới những hạn chế nhất định. Trong thuật ngữ huyền bí, họ được gọi là “các thiên thần lắng nghe,” vì họ là những người bắt được âm điệu và tông giọng cụ thể đó từ các tác nhân truyền phát của [931] âm thanh cõi hồng trần vốn cần thiết để thu thập chất liệu cho bất kỳ hình tướng vật chất dự kiến nào. Một lần nữa, họ được nói đến như là “có tai nhưng không thấy”. Họ làm việc trong sự hợp tác chặt chẽ với các hành khí của thể xác đậm đặc. Nhóm thứ hai này được gọi là “các hành khí thấy,” vì họ tồn tại trong vật chất của ba cõi phụ thấp và do đó có thể nhìn thấy trên cõi khách quan theo nghĩa huyền bí, điều luôn hàm ý một sự tương đồng giữa thị giác và tri thức. “Các Đấng Kiến Tạo lắng nghe” thu thập chất liệu; “các hành khí thấy” nhận lấy chất liệu đã được thu thập đó, và xây dựng nó thành bất kỳ hình tướng cụ thể nào. Họ tồn tại trong nhiều nhóm tùy theo điểm tiến hóa của họ, và một số trong đó có thể được lập bảng như sau:

1. The builders of the human vehicle.

1. Các Đấng Kiến Tạo hiện thể con người.

This is the highest group of lesser builders, who are highly specialised. These will be dealt with somewhat in detail later.

Đây là nhóm cao nhất của các vị tiểu kiến tạo, những người được chuyên biệt hóa cao độ. Những vị này sẽ được đề cập chi tiết đôi chút ở phần sau.

2. The builders of the forms in the three kingdoms of nature in their two divisions.

2. Các Đấng Kiến Tạo hình tướng trong ba giới của tự nhiên theo hai phân chia của chúng.

First. The builders of the mineral kingdom. These are the workers occultly called “the elemental alchemists.” They are in many groups connected with the differing elements, metals, chemicals, and minerals, and with what are called active and radioactive substances. They are the custodians of two secrets, that of the immetalisation of the Monad, and the secret of the transmutation of metals.

Thứ nhất. Các Đấng Kiến Tạo của giới kim thạch. Đây là những người thợ mà huyền bí học gọi là “các nhà giả kim hành khí”. Họ thuộc nhiều nhóm kết nối với các nguyên tố, kim loại, hóa chất và khoáng chất khác nhau, và với những gì được gọi là các chất phóng xạ và hoạt động. Họ là những người canh giữ hai bí mật, đó là bí mật về sự nhập kim của Chân thần, và bí mật về sự chuyển hóa các kim loại.

Second. The builders of the vegetable kingdom. They exist in many groups and are termed “the surface alchemists” and “the bridging units.” They build the doubles of every form of vegetable life, and just as the “alchemists” of the mineral kingdom are mostly concerned with the action of fire, these other alchemical workers are concerned with the liquid action of divine [932] manifestation. They work, therefore, in co-operation with the devas of the waters, or liquid substance, whilst the earlier mentioned group work with the gaseous devas. A hint is here conveyed, but greater expansion of the statement is not possible, owing to the danger of the knowledge to be reached. With them is hidden three secrets: One is concerned with the earlier solar system, or the green solar system; another deals with the laws of bridging, or the interaction between the kingdoms of nature, and the third is connected with the history of the second round; this secret when revealed will make clear why man (under the law) should be a vegetarian and not carnivorous. Scientists are learning already certain things connected with the second secret, and they may hope, as the knowledge of the significance of colour is extended, to glean hints as to the first. The third secret will not be indicated more clearly till the sixth race is living upon earth.

Thứ hai. Các Đấng Kiến Tạo của giới thực vật. Họ tồn tại trong nhiều nhóm và được gọi là “các nhà giả kim bề mặt” và “các đơn vị bắt cầu”. Họ xây dựng các bản sao của mọi hình thức sự sống thực vật, và cũng giống như các “nhà giả kim” của giới kim thạch chủ yếu quan tâm đến tác động của lửa, những người thợ giả kim khác này quan tâm đến tác động lỏng của sự biểu lộ [932] thiêng liêng. Do đó, họ làm việc trong sự hợp tác với các thiên thần của nước, hay chất liệu lỏng, trong khi nhóm được đề cập trước đó làm việc với các thiên thần thể khí. Một gợi ý được đưa ra ở đây, nhưng việc mở rộng thêm về tuyên bố này là không thể, do sự nguy hiểm của tri thức sắp đạt được. Nơi họ ẩn giấu ba bí mật: Một liên quan đến hệ mặt trời trước đây, hay hệ mặt trời xanh lục; bí mật khác đề cập đến các quy luật bắt cầu, hay sự tương tác giữa các giới trong tự nhiên, và bí mật thứ ba kết nối với lịch sử của cuộc tuần hoàn thứ hai; bí mật này khi được tiết lộ sẽ làm rõ tại sao con người (theo quy luật) nên ăn chay và không ăn thịt. Các nhà khoa học đã và đang tìm hiểu một số điều nhất định kết nối với bí mật thứ hai, và họ có thể hy vọng, khi kiến thức về thâm nghĩa của màu sắc được mở rộng, sẽ thu lượm được những gợi ý về bí mật thứ nhất. Bí mật thứ ba sẽ không được chỉ ra rõ ràng hơn cho đến khi giống dân thứ sáu sinh sống trên trái đất.

Third. The builders of all animal etheric forms. These are a group closely allied with those who build the human form. They came in force from a reservoir of energy which was kept in a quiescent condition until the physical condition of any particular scheme warranted their activity. With them came in much that accounts for the present sad condition, for much of the fear, hatred, and destructive condition to be found among the animals is caused by their bodies being built, and the work of evolution carried on by the “imperfect gods” (as H. P. B. expresses it) working in imperfect matter as yet imperfectly manipulated. The secret of fear is hidden in the etheric body, and the particular type of substance out of which it may be built.

Thứ ba. Các Đấng Kiến Tạo của tất cả các hình tướng dĩ thái động vật. Đây là một nhóm liên minh chặt chẽ với những người xây dựng hình tướng con người. Họ đến một cách mạnh mẽ từ một kho chứa năng lượng vốn được giữ trong điều kiện tĩnh lặng cho đến khi điều kiện vật lý của bất kỳ hệ hành tinh cụ thể nào cho phép hoạt động của họ. Cùng với họ đã mang đến nhiều điều giải thích cho tình trạng đáng buồn hiện tại, vì phần lớn sự sợ hãi, hận thù và tình trạng hủy diệt được tìm thấy giữa các loài động vật là do cơ thể của chúng được xây dựng, và công việc tiến hóa được thực hiện bởi “các vị thần bất toàn” (như H. P. B. diễn đạt) làm việc trong vật chất bất toàn và cho đến nay vẫn bị thao túng một cách bất toàn. Bí mật của nỗi sợ hãi ẩn giấu trong thể dĩ thái, và loại chất liệu cụ thể mà từ đó nó có thể được xây dựng.

3. The builders of the planetary etheric web.

3.  Các Đấng Kiến Tạo của lưới dĩ thái hành tinh.

Their work is exceedingly obscure and exists in three divisions: [933]

Công việc của họ cực kỳ mơ hồ và tồn tại trong ba phân chia: [933]

a. The materialisation of the web. This is only perfected by the fourth round, and was purposely hurried in connection with our planet owing to karmic conditions, and under the law of spiritual necessity. A correspondence to this can be seen in the case of man himself. The etheric web was very loosely co-ordinated in man at the beginning of the fourth rootrace. Spiritual necessity forced its rapid consolidation, and it is now so constituted that it forms a barrier between the physical and the astral plane.

a. Sự hiện hình của tấm lưới. Điều này chỉ được hoàn thiện vào cuộc tuần hoàn thứ tư, và đã được cố ý thúc đẩy liên quan đến hành tinh của chúng ta do các điều kiện nghiệp quả, và theo quy luật của sự cần thiết tinh thần. Một sự tương ứng với điều này có thể được nhìn thấy trong trường hợp của chính con người. Tấm lưới dĩ thái đã được phối hợp rất lỏng lẻo ở con người vào đầu giống dân gốc thứ tư. Sự cần thiết tinh thần đã buộc nó phải củng cố nhanh chóng, và giờ đây nó được cấu tạo sao cho tạo thành một rào cản giữa cõi hồng trần và cõi cảm dục.

b. The preservation of the planetary web. This will be continued until the sixth round. During this period spiritual evolution proceeds with a certain degree of planetary safety, for the web protects from certain solar influences, and acts largely as a sifter and a distributor of solar forces.

b. Sự bảo tồn tấm lưới hành tinh. Điều này sẽ được tiếp tục cho đến cuộc tuần hoàn thứ sáu. Trong giai đoạn này, sự tiến hóa tinh thần tiến triển với một mức độ an toàn hành tinh nhất định, vì tấm lưới bảo vệ khỏi những ảnh hưởng thái dương nhất định, và hoạt động phần lớn như một bộ lọc và một bộ phân phối các lực thái dương.

c. The destruction of the web. This takes place towards the end of planetary evolution, thus permitting the escape of the imprisoned planetary life and the absorption of the life essence into its synthesiser. The process of destruction can only be described in the words perforation and disintegration.

c. Sự hủy diệt tấm lưới. Điều này diễn ra vào cuối quá trình tiến hóa hành tinh, do đó cho phép sự thoát ra của sự sống hành tinh bị giam cầm và sự hấp thu tinh chất sự sống vào chất tổng hợp của nó. Quá trình hủy diệt chỉ có thể được mô tả bằng các từ xuyên thủng và phân rã.

4. The builders of the etheric body of the planetary Entity.

4. Các Đấng Kiến Tạo thể dĩ thái của Thực Thể hành tinh.

This great involutionary life must remain for many aeons a mystery. His etheric body is now in process of building, and only in another solar system will he assume definite physical form. Sufficient energy has not yet been generated to permit of his manifestation objectively. He remains as yet subjective. He has his solar correspondence. [934]

Sự sống giáng hạ vĩ đại này phải duy trì là một bí nhiệm trong nhiều kiếp nguyên. Thể dĩ thái của Ngài hiện đang trong quá trình xây dựng, và chỉ trong một hệ mặt trời khác, Ngài mới đảm nhận hình tướng vật lý xác định. Năng lượng đầy đủ vẫn chưa được tạo ra để cho phép sự biểu lộ của Ngài một cách khách quan. Ngài vẫn còn chủ quan. Ngài có sự tương ứng thái dương của mình. [934]

5. The builders of the planetary body.

5. Các Đấng Kiến Tạo của thể hành tinh.

This proceeds under the same law as that of the solar system and of man, but, as in the solar system, it proceeds upon the higher planes. Students are here recommended to trace the relation between the solar and cosmic planes in this specific connection.

Điều này tiến hành theo cùng một quy luật như quy luật của hệ mặt trời và của con người, nhưng, cũng như trong hệ mặt trời, nó tiến hành trên các cõi cao hơn. Các đạo sinh ở đây được khuyến nghị truy nguyên mối quan hệ giữa các cõi thái dương và cõi vũ trụ trong kết nối cụ thể này.

6. The etheric doubles of all that man creates.

6. Các bản sao dĩ thái của tất cả những gì con người sáng tạo.

These are a special group of etheric builders who, under karma, are forced to act in conjunction with human beings.

Đây là một nhóm đặc biệt gồm các Đấng Kiến Tạo dĩ thái, những người, dưới nghiệp quả, bị buộc phải hành động kết hợp với con người.

These are but a few out of the many groups possible to touch upon; it is needless further to enlarge, as no substantial profit will eventuate from the impartation of further information. Only the briefest indications can be given and touched upon. It is neither safe nor advisable as yet to impart to men knowledge anent the workers in etheric matter, which would enable them to contact them, nor is it wise as yet to link up coherently the scattered facts already given in different occult books. Science is treading on the borderland of discovery, and trespassing already into the domain of the building devas. Caution is needed. Yet if the hints given above are studied, if the various secrets of the builders are pondered upon, and if the esoteric side of Masonry is carefully and persistently meditated upon, the work of the Great Architect and His many assistants will stand forth in a clearer and a fuller light. One hint may here be given, forgetting not that the work is twofold:

Đây chỉ là một vài trong số nhiều nhóm có thể đề cập đến; không cần thiết phải mở rộng thêm, vì sẽ không có lợi ích thực chất nào từ việc truyền đạt thêm thông tin. Chỉ những chỉ dẫn ngắn gọn nhất mới có thể được đưa ra và đề cập đến. Vẫn chưa an toàn hay khôn ngoan để truyền đạt cho con người kiến thức về những người thợ trong vật chất dĩ thái, điều sẽ cho phép họ tiếp xúc với chúng, cũng như chưa khôn ngoan để liên kết một cách mạch lạc các sự kiện rải rác đã được đưa ra trong các sách huyền bí khác nhau. Khoa học đang bước trên vùng biên giới của sự khám phá, và đã xâm lấn vào lãnh địa của các thiên thần kiến tạo. Cần phải thận trọng. Tuy nhiên, nếu những gợi ý đưa ra ở trên được nghiên cứu, nếu các bí mật khác nhau của các Đấng Kiến Tạo được suy ngẫm, và nếu khía cạnh nội môn của ngành Tam Điểm được tham thiền một cách cẩn thận và kiên trì, công việc của Đấng Kiến Trúc Sư Vĩ Đại và nhiều phụ tá của Ngài sẽ hiện ra trong một ánh sáng rõ ràng và đầy đủ hơn. Một gợi ý có thể được đưa ra ở đây, đừng quên rằng công việc là lưỡng phân:

The construction of the tabernacle, or the building of the temporary forms is the work of the Divine Carpenter, whilst the building of the Temple of Solomon, or the construction of the more permanent structure is the work of the Supervising Architect. One concerns operative, and the other speculative Masonry in the true esoteric significance of the word.

Việc xây dựng đền tạm, hay việc xây dựng các hình tướng tạm thời là công việc của Người Thợ Mộc Thiêng Liêng, trong khi việc xây dựng Đền Thờ Solomon, hay việc xây dựng cấu trúc trường tồn hơn là công việc của Kiến Trúc Sư Giám Sát. Một bên liên quan đến ngành Tam Điểm thực hành, và bên kia là ngành Tam Điểm lý thuyết trong thâm nghĩa nội môn chân thực của từ này.

[935] The devas who form the etheric doubles of all objects out of their own substance must also be considered. These builders are the sumtotal of all physical plane substance, and constitute the matter of the etheric levels of the physical plane. They exist, therefore, in four groups, and each group has a curious karmic relation to one of the four kingdoms in nature:

[935]Các thiên thần hình thành nên các bản sao dĩ thái của mọi vật thể từ chính chất liệu của họ cũng phải được xem xét. Những Đấng Kiến Tạo này là tổng thể của tất cả chất liệu cõi hồng trần, và cấu thành nên vật chất của các cấp độ dĩ thái thuộc cõi hồng trần. Do đó, họ tồn tại trong bốn nhóm, và mỗi nhóm có một mối quan hệ nghiệp quả kỳ lạ với một trong bốn giới trong tự nhiên:

The substance of the highest physical form of a human being is therefore atomic. The Master’s physical body is made of atomic matter, and when He wishes to materialise it on the dense physical plane, He forms a sheath of gaseous substance upon that atomic matter, perfect in its delineation of all the known physical traits. The substance of the highest form of animal body is that of the second ether, and herein is to be found a clue as to the relation between all sea and watery forms to the animal. The highest form of body possible for the vegetable form of life is that of the third ether. These facts will be demonstrated in the seventh round when the present three kingdoms of nature—the human, the animal, and the vegetable will objectively exist in etheric matter; that will be for them their densest manifestation. The mineral kingdom will find its highest manifestation in matter of the fourth ether, and this transmutation is already taking place, for all the radioactive substances now being discovered are literally becoming matter of the fourth ether. The mineral kingdom is relatively nearing its possible manvantaric perfection, and by the time the seventh round is reached all mineral lives (not forms) [936] will have been transferred to another planet. This will not be so with the other three kingdoms.

Do đó, chất liệu của hình tướng vật lý cao nhất của một con người là nguyên tử. Thể xác của Chân sư được làm bằng vật chất nguyên tử, và khi Ngài muốn hiện hình nó trên cõi hồng trần đậm đặc, Ngài hình thành một lớp vỏ bằng chất liệu khí bao quanh vật chất nguyên tử đó, hoàn hảo trong sự phác họa của nó về tất cả các đặc điểm vật lý đã biết. Chất liệu của hình tướng cao nhất của cơ thể động vật là chất liệu của dĩ thái thứ hai, và ở đây có thể tìm thấy một manh mối về mối quan hệ giữa tất cả các hình tướng biển và nước với động vật. Hình tướng cơ thể cao nhất có thể cho hình thái sự sống thực vật là hình tướng của dĩ thái thứ ba. Những thực tế này sẽ được chứng minh trong cuộc tuần hoàn thứ bảy khi ba giới hiện tại của tự nhiên—nhân loại, động vật và thực vật sẽ tồn tại một cách khách quan trong vật chất dĩ thái; đó sẽ là sự biểu lộ đậm đặc nhất của chúng. Giới kim thạch sẽ tìm thấy sự biểu lộ cao nhất của nó trong vật chất của dĩ thái thứ tư, và sự chuyển hóa này đã và đang diễn ra, vì tất cả các chất phóng xạ đang được khám phá hiện nay nghĩa đen là đang trở thành vật chất của dĩ thái thứ tư. Giới kim thạch tương đối đang đến gần sự hoàn thiện trong giai kỳ sinh hóa của nó, và đến khi đạt tới cuộc tuần hoàn thứ bảy, tất cả các sự sống kim thạch (không phải hình tướng) [936] sẽ được chuyển dịch sang một hành tinh khác. Điều này sẽ không như vậy với ba giới kia.

The etheric deva substance is acted upon in two ways:

Chất liệu thiên thần dĩ thái bị tác động theo hai cách:

It is awakened into a specific activity by the sounding of the physical plane word, and it is built into forms by the lesser builders.

Nó được đánh thức thành một hoạt động cụ thể bởi việc xướng lên linh từ cõi hồng trần, và nó được xây dựng thành các hình tướng bởi các vị tiểu kiến tạo.

It will, therefore, be apparent that it comes under the influence of two types of force or energy.

Do đó, sẽ thấy rõ rằng nó chịu ảnh hưởng của hai loại lực hay năng lượng.

We will now briefly take up the subject of the work of the devas who build man’s etheric and dense physical body. By dividing our thoughts into two sections, we may be able to cover the ground somewhat more easily, dealing first with the building devas and the microcosm and then with the lesser builders of the etheric levels.

Bây giờ chúng ta sẽ đề cập ngắn gọn đến chủ đề về công việc của các thiên thần xây dựng thể dĩ thái và thể xác đậm đặc của con người. Bằng cách chia những suy nghĩ của chúng ta thành hai phần, chúng ta có thể bao quát vấn đề có phần dễ dàng hơn, trước tiên giải quyết các thiên thần kiến tạo và tiểu thiên địa, và sau đó là các vị tiểu kiến tạo của các cấp độ dĩ thái.

d. The Elementals and the Microcosm.

d. Các Hành khí và Tiểu thiên địa.

Man and the building devas. Man, in the process of evolution, as he pursues the method of reincarnation, works with four types of builders and three major grades of building essence or deva substance.

Con người và các thiên thần kiến tạo. Con người, trong quá trình tiến hóa, khi y theo đuổi phương pháp luân hồi, làm việc với bốn loại Đấng Kiến Tạo và ba cấp độ chính của tinh chất kiến tạo hay chất liệu thiên thần.

He connects with the transmitting devas who are found in connection with the microcosm on the fourth subplane of the mental plane, and on the atomic subplanes of the astral and physical plane. He connects next with the devas concerned with:

Y kết nối với các thiên thần truyền phát, những người được tìm thấy trong mối liên hệ với tiểu thiên địa trên cõi phụ thứ tư của cõi trí, và trên các cõi phụ nguyên tử của cõi cảm dục và cõi hồng trần. Tiếp theo, y kết nối với các thiên thần liên quan đến:

1. The mental unit.

1. Đơn vị hạ trí.

2. The astral permanent atom.

2. Nguyên tử trường tồn cảm dục.

3. The physical permanent atom.

3. Nguyên tử trường tồn hồng trần.

He co-operates with the work of the building devas who form the etheric body, and influences the building devas of the dense physical substances, so that the necessary physical vehicle for his objective manifestation becomes an actuality.

Y hợp tác với công việc của các thiên thần kiến tạo hình thành nên thể dĩ thái, và ảnh hưởng đến các thiên thần kiến tạo của các chất liệu vật lý đậm đặc, để hiện thể vật lý cần thiết cho sự biểu lộ khách quan của y trở thành một hiện thực.

These are the four main groups of devas which come under the influence of any particular Ego. They unitedly [937] produce the lower man, and bring into manifestation the Personality, that reflection of the Ego and shadow of the Monad. The three grades of building essence which are built into forms through the activity of the above four groups are here briefly recognised as the mental substance, built into the mental body, the astral substance, built into the astral vehicle and the matter of the physical body. These seven groups form, in their totality, what we might call the Brahma aspect of the microcosm.

Đây là bốn nhóm thiên thần chính chịu ảnh hưởng của bất kỳ Chân ngã cụ thể nào. Họ hợp nhất [937] tạo ra phàm nhân, và mang vào biểu lộ Phàm ngã, sự phản chiếu đó của Chân ngã và cái bóng của Chân thần. Ba cấp độ tinh chất kiến tạo được xây dựng thành các hình tướng thông qua hoạt động của bốn nhóm trên được ghi nhận ngắn gọn ở đây là chất liệu trí tuệ, được xây vào thể trí, chất liệu cảm dục, được xây vào hiện thể cảm dục và vật chất của thể xác. Bảy nhóm này, trong tổng thể của chúng, hình thành nên cái mà chúng ta có thể gọi là phương diện Brahma của tiểu thiên địa.

From another point of view, we may be considered as studying the action of the solar Angel, or Lord, upon the lunar angels, and the process whereby the solar Lord imposes a certain rhythm and vibration upon different aspects of lower manifestation. Esoterically, this is all hidden in the words of a very ancient writing, which says:

Từ một quan điểm khác, chúng ta có thể được xem như đang nghiên cứu tác động của Thái dương Thiên Thần, hay Chúa Tể, lên các thiên thần thái âm, và quá trình mà qua đó Chúa Tể thái dương áp đặt một nhịp điệu và rung động nhất định lên các phương diện khác nhau của sự biểu lộ thấp hơn. Về mặt huyền bí, tất cả điều này được ẩn giấu trong những lời của một bài viết rất cổ xưa, nói rằng:

“As the moon revolves, she reflects. As she reflects, she causes response in that which failed to radiate. These three, the Sun, the Moon, and the Mother, produce that which pursues a tiny cycle, and burns.”

“Khi mặt trăng quay, bà phản chiếu. Khi bà phản chiếu, bà gây ra sự đáp ứng trong cái đã không thể tỏa sáng. Ba điều này, Mặt Trời, Mặt Trăng, và Người Mẹ, tạo ra cái theo đuổi một chu kỳ nhỏ bé, và bùng cháy.”

The first step of the Ego towards producing a “shadow” is expressed in the words “The Ego sounds his note.” He utters his voice, and (as in the logoic process) the lesser “army of the voice” responds immediately to it. According to the tone and quality of the voice, so is the nature of the responsive agents. According to the depth or height of the note, and according to its volume, so is the status or grade of building deva which replies to the call. This egoic note produces, therefore, certain effects:

Bước đầu tiên của Chân ngã hướng tới việc tạo ra một “cái bóng” được diễn đạt trong những từ “Chân ngã xướng lên âm điệu của mình.” Y thốt ra tiếng nói của mình, và (như trong quá trình của Thượng đế) “đội quân của tiếng nói” nhỏ hơn đáp ứng ngay lập tức với nó. Tùy theo tông và phẩm tính của giọng nói, bản chất của các tác nhân đáp ứng cũng như thế. Tùy theo độ trầm hay độ cao của âm điệu, và tùy theo âm lượng của nó, địa vị hay cấp độ của thiên thần kiến tạo trả lời tiếng gọi cũng như thế. Do đó, âm điệu chân ngã này tạo ra những hiệu quả nhất định:

It sweeps into activity devas who proceed to transmit the sound. They utter a word.

Nó quét vào hoạt động các thiên thần tiến hành truyền phát âm thanh. Họ thốt ra một linh từ.

It reaches the listening devas of the second grade who take up the word and proceed to elaborate it into what might be called a mantric phrase. The building process definitely begins in a sequential threefold manner. The [938] mental body begins to co-ordinate in three stages. All the building stages overlap. When, for instance, the co-ordination of the mental body is in its second stage, the first stage of astral concretion begins. This is carried on for seven stages (three major and four minor) which overlap in an intricate fashion. Again, when the second stage is reached, a vibration is produced which awakens response in etheric matter on the physical plane, and the builders of the etheric double commence their activity. Again the process is repeated. When the second stage of the work of these etheric devas is begun, conception takes place upon the physical plane. This is a very important point to be remembered, for it brings the entire process of human birth definitely into line with established karmic law. It shows the close connection between that which is subjective and that which is tangible and seen. The building of the physical body proceeds like that of the three stages during the prenatal period:

Nó đến với các thiên thần lắng nghe của cấp độ thứ hai, những người nhận lấy linh từ và tiến hành chế tác nó thành cái có thể gọi là một cụm từ mantra. Quá trình xây dựng bắt đầu một cách dứt khoát theo một phương thức tam phân tuần tự. [938] Thể trí bắt đầu phối hợp trong ba giai đoạn. Tất cả các giai đoạn xây dựng đều chồng chéo lên nhau. Chẳng hạn, khi sự phối hợp của thể trí đang ở giai đoạn thứ hai, giai đoạn đầu tiên của sự kết tụ cảm dục bắt đầu. Điều này được thực hiện trong bảy giai đoạn (ba chính và bốn phụ) chồng chéo lên nhau theo một kiểu phức tạp. Một lần nữa, khi đạt đến giai đoạn thứ hai, một rung động được tạo ra đánh thức sự đáp ứng trong vật chất dĩ thái trên cõi hồng trần, và các Đấng Kiến Tạo của bản sao dĩ thái bắt đầu hoạt động của họ. Một lần nữa quá trình được lặp lại. Khi giai đoạn thứ hai của công việc của các thiên thần dĩ thái này được bắt đầu, sự thụ thai diễn ra trên cõi hồng trần. Đây là một điểm rất quan trọng cần ghi nhớ, vì nó đưa toàn bộ quá trình sinh nở của con người dứt khoát đi vào sự phù hợp với quy luật nghiệp quả đã được thiết lập. Nó cho thấy sự kết nối chặt chẽ giữa cái chủ quan và cái hữu hình và được nhìn thấy. Việc xây dựng thể xác tiến hành giống như ba giai đoạn đó trong suốt thời kỳ tiền sản:

a. The work of the building devas during the three and a half months prior to the realisation of life. This period sees the third stage of the building of the etheric body entered upon.

a. Công việc của các thiên thần kiến tạo trong ba tháng rưỡi trước khi có sự chứng nghiệm về sự sống. Giai đoạn này chứng kiến giai đoạn thứ ba của việc xây dựng thể dĩ thái được bắt đầu.

b. The building work of the next three and a half months of the gestation period.

b. Công việc xây dựng của ba tháng rưỡi tiếp theo của thời kỳ thai nghén.

c. The final process of concretion carried on through the remaining two months.

c. Quá trình kết tụ cuối cùng được thực hiện trong hai tháng còn lại.

Students will here find it interesting to trace out the correspondence in this method of producing evolutionary manifestation in a planetary scheme with its rounds and races, and in a solar system with its manvantaras and greater cycles.

Các đạo sinh sẽ thấy thú vị khi truy nguyên sự tương ứng trong phương pháp tạo ra sự biểu lộ tiến hóa này trong một hệ hành tinh với các cuộc tuần hoàn và các giống dân của nó, và trong một hệ mặt trời với các giai kỳ sinh hóa và các chu kỳ lớn hơn của nó.

In summing up this very cursory outline, the work of the etheric devas does not cease at the birth of the man, but is continued likewise in three stages, which find a close analogy in the life period of a solar system.

Tóm lại phác thảo rất sơ lược này, công việc của các thiên thần dĩ thái không chấm dứt khi con người ra đời, mà được tiếp tục tương tự trong ba giai đoạn, vốn tìm thấy một sự tương đồng chặt chẽ trong giai kỳ sự sống của một hệ mặt trời.

[939] First, their work is directed to the steady increase of the human physical vehicle, so that it may follow accurately the lines of growth of the two subtler bodies. This is carried on till maturity is reached. The next stage is that in which their work consists largely of repair work, and the preservation of the body during the years of full manhood so that it can measure up to the purpose of the subjective life. This purpose necessarily varies according to the stage of development of the man. Finally comes the stage when the work of building ceases. The vitality in the etheric body waxes dim, and the processes of destruction begin. The Ego begins to call in his forces. The “sound” becomes faint and dim; there is less and less volume for the transmitters to pass on, and the initial vibration gets fainter and fainter. The period of obscuration comes in. First the physical body waxes weak and useless; then the Ego withdraws from the centres, and functions for a few hours in the etheric double. This in turn is devitalised, and so the process is carried on till one by one the sheaths are discarded and the egoic “shadow” is dissipated.

[939]Thứ nhất, công việc của họ hướng đến sự gia tăng đều đặn của hiện thể vật lý con người, sao cho nó có thể tuân theo một cách chính xác các đường lối phát triển của hai thể tinh tế hơn. Điều này được thực hiện cho đến khi đạt đến sự trưởng thành. Giai đoạn tiếp theo là giai đoạn mà công việc của họ chủ yếu bao gồm công việc sửa chữa, và bảo tồn cơ thể trong những năm tráng niên để nó có thể đáp ứng mục đích của đời sống chủ quan. Mục đích này nhất thiết thay đổi tùy theo giai đoạn phát triển của con người. Cuối cùng là giai đoạn khi công việc xây dựng chấm dứt. Sinh lực trong thể dĩ thái trở nên mờ nhạt, và các quá trình hủy diệt bắt đầu. Chân ngã bắt đầu thu hồi các lực của y. “Âm thanh” trở nên yếu ớt và mờ nhạt; ngày càng có ít âm lượng hơn để các tác nhân truyền phát chuyển đi, và rung động ban đầu trở nên ngày càng yếu hơn. Thời kỳ mờ tối đi vào. Đầu tiên thể xác trở nên yếu và vô dụng; sau đó Chân ngã rút khỏi các trung tâm, và hoạt động trong vài giờ trong bản sao dĩ thái. Bản sao này đến lượt nó bị rút sinh lực, và vì vậy quá trình được thực hiện cho đến khi từng cái một các lớp vỏ bị loại bỏ và “cái bóng” chân ngã bị tiêu tan.

The work of the building devas.

Công việc của các thiên thần kiến tạo.

Let us now consider the work of the building devas on the three planes, dealing with them in two groups:

Bây giờ chúng ta hãy xem xét công việc của các thiên thần kiến tạo trên ba cõi, giải quyết chúng trong hai nhóm:

a. Those who are connected with the permanent atoms.

a. Những người được kết nối với các nguyên tử trường tồn.

b. Those who are responsible for the building process.

b. Những người chịu trách nhiệm cho quá trình xây dựng.

The devas of the permanent atoms. This particular group of devas are the aggregate of the lives who form the mental unit and the two permanent atoms. They, as we know, have their place within the causal periphery, and are focal points of egoic energy. They are the very highest type of building devas, and form a group of lives which are closely allied to the solar Angels. They exist in seven groups connected with three of the spirillae of [940] the logoic physical permanent atom. These three spirillae are to these seven groups of lives what the three major rays are to the seven groups of rays on the egoic subplanes of the mental plane. This phrase will bear meditating upon, and may convey much information to the intuitional thinker. There is a correspondence between the three permanent atomic triads, and the appearance of man in the third root race. A curiously interesting sequence of the three lines of force can be seen in:

Các thiên thần của các nguyên tử trường tồn. Nhóm thiên thần cụ thể này là tập hợp của các sự sống hình thành nên đơn vị hạ trí và hai nguyên tử trường tồn. Như chúng ta biết, họ có vị trí của mình bên trong chu vi nhân thể, và là các tiêu điểm của năng lượng chân ngã. Họ là loại thiên thần kiến tạo cao nhất, và hình thành một nhóm các sự sống liên minh chặt chẽ với các Thái dương Thiên Thần. Họ tồn tại trong bảy nhóm kết nối với ba trong số các vòng xoắn [940] của nguyên tử trường tồn hồng trần của Thượng đế. Ba vòng xoắn này đối với bảy nhóm sự sống này cũng giống như ba cung chính đối với bảy nhóm cung trên các cõi phụ chân ngã của cõi trí. Cụm từ này đáng để tham thiền, và có thể truyền đạt nhiều thông tin cho nhà tư tưởng trực giác. Có một sự tương ứng giữa ba bộ ba nguyên tử trường tồn, và sự xuất hiện của con người trong giống dân gốc thứ ba. Một trình tự thú vị kỳ lạ của ba dòng lực có thể được nhìn thấy trong:

a. The triads of the involutionary group soul.

a. Các bộ ba của hồn nhóm giáng hạ.

b. The appearance of triple natured man in the third root race.

b. Sự xuất hiện của con người có bản chất tam phân trong giống dân gốc thứ ba.

c. The triads in the causal bodies of any self-conscious unit.

c. Các bộ ba trong các thể nguyên nhân của bất kỳ đơn vị tự ý thức nào.

These building devas are the ones who take up the sound as the Ego sends it forth through certain of the transmitting deva agencies, and by the vibration which this sets up they drive into activity the surrounding deva essence in their two groups:

Những thiên thần kiến tạo này là những người nhận lấy âm thanh khi Chân ngã gửi nó đi thông qua một số tác nhân thiên thần truyền phát, và bởi rung động mà điều này thiết lập nên, họ thúc đẩy vào hoạt động tinh chất thiên thần bao quanh trong hai nhóm của họ:

a. Those who build the form.

a. Những người xây dựng hình tướng.

b. Those who are built into the form.

b. Những người được xây vào hình tướng.

They only affect those of analogous vibration. The stages of the building of any of the four forms through which lower man (the Quaternary) functions, follow exactly analogous stages to the building of the dense physical body, for instance, of a planet, or of a solar system. This can be traced all the way from the nebulous and chaotic stages through the fiery to the solid, or to the relatively solid where a subtle body is concerned. There is no need for us further to enlarge. H. P. B. has outlined these stages in the Secret Doctrine, (I, 279, 280.) and they have been dealt with in an earlier part of this Treatise.

Họ chỉ ảnh hưởng đến những người có rung động tương tự. Các giai đoạn xây dựng bất kỳ hình tướng nào trong bốn hình tướng mà qua đó phàm nhân (Bộ tứ) hoạt động, tuân theo chính xác các giai đoạn tương tự như việc xây dựng thể xác đậm đặc, chẳng hạn, của một hành tinh, hoặc của một hệ mặt trời. Điều này có thể được truy nguyên suốt từ các giai đoạn tinh vân và hỗn loạn qua giai đoạn lửa đến giai đoạn rắn, hoặc đến giai đoạn tương đối rắn khi liên quan đến một thể tinh tế. Chúng ta không cần mở rộng thêm nữa. H. P. B. đã phác thảo các giai đoạn này trong Giáo Lý Bí Nhiệm,(I, 279, 280.) và chúng đã được đề cập trong một phần trước của Luận thuyết này.

We have dealt at some length already with the work [941] of the transmitting devas upon the three planes in the three worlds, and with that of the devas connected with those relatively permanent focal points—the permanent atoms within the causal periphery. We can now consider the group of builders who, responding to the note of the transmitting agencies and to the initial vibration of the second group of builders concerned with the triple lower self, begin the work of aggregating and moulding the living substance necessary for egoic manifestation upon the lower planes.

Chúng ta đã giải quyết khá dài dòng về công việc [941] của các thiên thần truyền phát trên ba cõi trong ba cõi giới, và về công việc của các thiên thần kết nối với các tiêu điểm tương đối trường tồn đó—các nguyên tử trường tồn bên trong chu vi nhân thể. Bây giờ chúng ta có thể xem xét nhóm các Đấng Kiến Tạo, những người, đáp ứng với âm điệu của các tác nhân truyền phát và với rung động ban đầu của nhóm Đấng Kiến Tạo thứ hai liên quan đến phàm ngã tam phân, bắt đầu công việc tập hợp và đúc khuôn chất liệu sống cần thiết cho sự biểu lộ chân ngã trên các cõi thấp hơn.

We have seen that the first three stages of the egoic work are:

Chúng ta đã thấy rằng ba giai đoạn đầu tiên của công việc chân ngã là:

1. The sounding of the appropriate note, which note is indicative of man’s place in evolution, and of the nature of his “psyche,” or Ego.

1. Việc xướng lên âm điệu thích hợp, âm điệu này biểu thị vị trí của con người trong tiến hóa, và bản chất của “tâm linh”, hay Chân ngã của y.

2. The transmission of this note by the solar Angel, and the three groups of devas connected with the three permanent atoms.

2. Việc truyền phát âm điệu này bởi Thái dương Thiên Thần, và ba nhóm thiên thần kết nối với ba nguyên tử trường tồn.

3. The vibration set up within these atoms which is in line with the note sounded, and which becomes so strong as to make itself felt in the surrounding deva substance, thus awakening response.

3. Rung động được thiết lập bên trong các nguyên tử này vốn phù hợp với âm điệu được xướng lên, và trở nên mạnh đến mức làm cho chính nó được cảm nhận trong chất liệu thiên thần bao quanh, do đó đánh thức sự đáp ứng.

These may be considered as the three primary stages, and we find demonstrated (in connection with the microcosm) the three factors of sound, colour and vibration, which, under the Law of Analogy, reflect the three aspects of the macrocosm. Here too is found a resemblance to the work of the first three Sephiroths of the Kabbalah,—the primary stage of manifestation finding its dim reflection in the work of the Ego in the three worlds.

Đây có thể được coi là ba giai đoạn sơ khởi, và chúng ta thấy được chứng minh (liên quan đến tiểu thiên địa) ba yếu tố âm thanh, màu sắc và rung động, mà theo Quy luật Tương đồng, phản chiếu ba phương diện của đại thiên địa. Ở đây cũng tìm thấy một sự tương đồng với công việc của ba Sephiroth đầu tiên của Kabbalah,—giai đoạn sơ khởi của sự biểu lộ tìm thấy sự phản chiếu mờ nhạt của nó trong công việc của Chân ngã trong ba cõi giới.

The second stage now takes place, in which the work of building proceeds until the microcosm, man, makes his appearance upon the physical plane. This is succeeded by a third stage of evolution, in which the psychic nature of man is to demonstrate through the medium of the [942] created forms. Then the next two groups of Sephiroth are seen reproduced in man. He is demonstrated to be nine from another angle but we are only concerned in this section with the builders of the form.

Giai đoạn thứ hai bây giờ diễn ra, trong đó công việc xây dựng tiến hành cho đến khi tiểu thiên địa, con người, xuất hiện trên cõi hồng trần. Điều này được kế tục bởi một giai đoạn tiến hóa thứ ba, trong đó bản chất tâm linh của con người phải chứng minh thông qua trung gian của các [942] hình tướng được tạo ra. Sau đó, hai nhóm Sephiroth tiếp theo được thấy tái hiện ở con người. Y được chứng minh là chín từ một góc độ khác nhưng chúng ta chỉ quan tâm trong phần này đến các Đấng Kiến Tạo hình tướng.

These groups of builders are four in number:

Các nhóm kiến tạo này gồm bốn số lượng:

1. The builders of the mental body.

1. Các Đấng Kiến Tạo thể trí.

2. The builders of the astral body.

2. Các Đấng Kiến Tạo thể cảm dục.

3. The builders of the etheric body.

3. Các Đấng Kiến Tạo thể dĩ thái.

4. The builders of the dense physical.

4. Các Đấng Kiến Tạo thể xác đậm đặc.

Each of these groups can be subdivided into four or seven or three, according to the plane concerned. Students must remember that matter from the two lowest subplanes of the physical and of the astral planes are never built into the human body as now constituted; it is of too low a vibration, and too coarse a grade for even the lowest type of men on earth at this time. It must be pointed out also that in the average man, the matter of some subplane will preponderate according to the depth of his nature and his place on the ladder of evolution. The “builders” of the human body work under the direction of one of the Lords of Karma from the lowest group. These Lords are to be found in three groups, and a Lord out of the third group has the work of superintending the builders of the human being on the three planes. Under Him are to be found certain karmic agents, who again are divided into the following groups:

Mỗi nhóm này có thể được chia nhỏ thành bốn hoặc bảy hoặc ba, tùy theo cõi liên quan. Các đạo sinh phải nhớ rằng vật chất từ hai cõi phụ thấp nhất của cõi hồng trần và cõi cảm dục không bao giờ được xây vào cơ thể con người như được cấu tạo hiện nay; nó có rung động quá thấp, và cấp độ quá thô thiển đối với ngay cả loại người thấp nhất trên trái đất vào lúc này. Cũng cần chỉ ra rằng ở người trung bình, vật chất của một số cõi phụ sẽ chiếm ưu thế tùy theo độ sâu sắc trong bản chất của y và vị trí của y trên nấc thang tiến hóa. Các “Đấng Kiến Tạo” cơ thể con người làm việc dưới sự chỉ đạo của một trong các Đấng Chúa Tể Nghiệp Quả từ nhóm thấp nhất. Các Đấng Chúa Tể này được tìm thấy trong ba nhóm, và một Đấng Chúa Tể từ nhóm thứ ba có công việc giám sát các Đấng Kiến Tạo con người trên ba cõi. Dưới Ngài là một số tác nhân nghiệp quả nhất định, những người này lại được chia thành các nhóm sau:

1. Three karmic agents responsible to the karmic Lords for the work on the three planes.

1. Ba tác nhân nghiệp quả chịu trách nhiệm trước các Đấng Chúa Tể nghiệp quả về công việc trên ba cõi.

2. Five karmic Lords who work in close connection with the Manus of the various races, and who are responsible for the correct building of the varying race types.

2. Năm Đấng Chúa Tể nghiệp quả làm việc trong mối liên hệ chặt chẽ với các Manu của các giống dân khác nhau, và những người chịu trách nhiệm cho việc xây dựng chính xác các loại hình giống dân khác nhau.

3. Karmic agents responsible for the subrace types of the present time. [943]

3. Các tác nhân nghiệp quả chịu trách nhiệm cho các loại hình giống dân phụ của thời điểm hiện tại. [943]

4. Certain intermediary agents who represent (within these three groups) the seven Ray types.

4. Một số tác nhân trung gian nhất định đại diện (trong ba nhóm này) cho bảy loại Cung.

5. Those agents of the good Law who are connected specifically with the work of the etheric centres, and their response to the different planetary centres.

5. Những tác nhân của Định luật tốt lành được kết nối cụ thể với công việc của các trung tâm dĩ thái, và sự đáp ứng của chúng với các trung tâm hành tinh khác nhau.

6. The keepers of the records.

6. Những người lưu giữ các hồ sơ.

These various intelligences manipulate the building forces through the medium of streams of energy, which streams are set in motion when the Ego sounds his note. It must be remembered that in more or less degree upon his own plane the Ego is aware of his karma, and of what must be done to promote growth during the coming incarnation. He works, therefore, in connection with these Lords, but is only directly in touch with an agent of the sixth group and of the fourth. Through these two the work proceeds as far as the Ego is individually concerned, and they set in motion for him (after he has sounded his note) the machinery of the Law.

Những trí tuệ khác nhau này thao túng các lực kiến tạo thông qua trung gian của các dòng năng lượng, những dòng này được thiết lập chuyển động khi Chân ngã xướng lên âm điệu của mình. Cần nhớ rằng ở mức độ ít hay nhiều trên chính cõi của mình, Chân ngã nhận thức được nghiệp quả của y, và về những gì phải được thực hiện để thúc đẩy sự phát triển trong kiếp sống sắp tới. Do đó, y làm việc trong sự kết nối với các Đấng Chúa Tể này, nhưng chỉ trực tiếp tiếp xúc với một tác nhân của nhóm thứ sáu và của nhóm thứ tư. Thông qua hai người này, công việc tiến hành trong chừng mực Chân ngã liên quan cá nhân, và họ khởi động cho y (sau khi y đã xướng lên âm điệu của mình) bộ máy của Định luật.

The builders of the human personality again are divided into seven main groups; all devas, just as is the case with the human Monads, come under one or other of the seven Rays, and are responsive to one or other of the seven logoic streams of fiery energy. According to a man’s egoic Ray, so will be the type of deva substance influenced.

Các Đấng Kiến Tạo phàm ngã con người lại được chia thành bảy nhóm chính; tất cả các thiên thần, cũng giống như trường hợp của các Chân thần con người, đều thuộc về một trong bảy Cung, và đáp ứng với một trong bảy dòng năng lượng lửa của Thượng đế. Tùy theo Cung chân ngã của một người, loại chất liệu thiên thần bị ảnh hưởng cũng sẽ như thế.

These builders work with certain elementals, but it is only upon the physical plane that any idea can be given as to their nature and work. These elementals are the little entities who, adhering to the plan as embodied by the builders, blindly construct the fabric of the body, and form the sheaths through which the Ego is to express himself. On the etheric planes they build the real “form” out of etheric substance, and produce the sheath of intricate lines of interlacing fiery strands, which is in [944] reality an extension of the sutratma, or life thread. As it is woven and interlaced it becomes vitalised with the life energy sent down from the Ego, just as Shiva, the Father, gives to the Son the real “bios” or life, while the Mother warms, builds, and nourishes the body. The work of the etheric elementals reaches its primary consummation when the sutratma is connected with the three centres of the physical nature within the cranium—the pineal gland, the pituitary body, and the alta major centre. Occultly, the most important connection is the entrance of the sutratma into the centre at the top of the head, that through which the life of the etheric body withdraws at the moment of death. This is the vital point. The “thread” of life there, by the time the seventh year is reached, has divided itself into three branches, reaching out to the three centres. The realisation of this fact will eventually prove of much interest to scientists. A good deal of imbecility, or of arrested development will be found to have its origin in the etheric connection with these three centres. The etheric web is literally the fine network of fiery threads which spreads itself over the centre, and forms an area of fairly large dimensions. It separates the two bodies, astral and physical. A similar corresponding area will be found in the solar system. Through it the cosmic forces must pass to the different planetary schemes.

Các Đấng Kiến Tạo này làm việc với một số hành khí nhất định, nhưng chỉ trên cõi hồng trần mới có thể đưa ra bất kỳ ý tưởng nào về bản chất và công việc của chúng. Những hành khí này là các thực thể nhỏ bé, những kẻ tuân thủ kế hoạch được thể hiện bởi các Đấng Kiến Tạo, xây dựng một cách mù quáng cấu trúc của cơ thể, và hình thành các lớp vỏ mà qua đó Chân ngã biểu lộ chính mình. Trên các cõi dĩ thái, chúng xây dựng “hình tướng” thực sự từ chất liệu dĩ thái, và tạo ra lớp vỏ gồm các đường dây lửa đan xen phức tạp, vốn trong [944] thực tế là một sự mở rộng của sutratma, hay sinh mệnh tuyến. Khi nó được dệt và đan xen, nó trở nên được tiếp sinh lực với năng lượng sự sống gửi xuống từ Chân ngã, giống như Shiva, Chúa Cha, ban cho Chúa Con “bios” thực sự hay sự sống, trong khi Người Mẹ sưởi ấm, xây dựng và nuôi dưỡng cơ thể. Công việc của các hành khí dĩ thái đạt đến sự hoàn thành sơ khởi của nó khi sutratma được kết nối với ba trung tâm của bản chất vật lý bên trong hộp sọ—tuyến tùng, thể yên, và trung tâm alta major. Về mặt huyền bí, kết nối quan trọng nhất là sự đi vào của sutratma vào trung tâm ở đỉnh đầu, qua đó sự sống của thể dĩ thái rút lui vào thời điểm cái chết. Đây là điểm sinh lực. “Sợi dây” sự sống ở đó, vào lúc đạt đến năm thứ bảy, đã tự chia thành ba nhánh, vươn ra đến ba trung tâm. Việc nhận ra thực tế này cuối cùng sẽ chứng minh là rất thú vị đối với các nhà khoa học. Rất nhiều sự đần độn, hoặc sự phát triển bị ngưng trệ sẽ được tìm thấy có nguồn gốc của nó trong kết nối dĩ thái với ba trung tâm này. Tấm lưới dĩ thái đúng nghĩa đen là mạng lưới các sợi dây lửa mịn màng trải rộng trên trung tâm, và hình thành một khu vực có kích thước khá lớn. Nó ngăn cách hai cơ thể, thể cảm dục và thể xác. Một khu vực tương ứng tương tự sẽ được tìm thấy trong hệ mặt trời. Thông qua nó, các lực vũ trụ phải đi qua đến các hệ hành tinh khác nhau.

The elemental groups of the dense physical plane who are swept into activity by the builders, are three in number:

Các nhóm hành khí của cõi hồng trần đậm đặc bị quét vào hoạt động bởi các Đấng Kiến Tạo, có ba nhóm:

a. The gaseous elementals.

a. Các hành khí thể khí.

b. The liquid elementals.

b. Các hành khí thể lỏng.

c. The strictly dense elementals.

c. Các hành khí hoàn toàn đậm đặc.

One group concerns itself with the fiery channels, with the fires of the human body, and with the different gases to be found within the human periphery. Another group [945] is to be seen working in connection with the circulatory system, and with all the liquids, juices, and waters of the body; whilst the third is largely involved in the construction of the frame, through the right apportioning of the minerals and chemicals. A hint in connection with medicine is here to be found; it is occultly true that just as the liquid devas and elementals are closely related to the vegetable kingdom, and both to the plane of the emotions, the logoic liquid body, so the ills of men which affect the circulatory system, the kidneys, the bladder, and the lubrication of the joints, will find a CURE in vegetable constituents and above all in the right adjustment of the emotional nature.

Một nhóm quan tâm đến các kênh lửa, với các ngọn lửa của cơ thể con người, và với các loại khí khác nhau được tìm thấy bên trong chu vi con người. Một nhóm khác [945] được nhìn thấy làm việc trong sự kết nối với hệ tuần hoàn, và với tất cả các chất lỏng, dịch vị và nước của cơ thể; trong khi nhóm thứ ba tham gia phần lớn vào việc xây dựng khung xương, thông qua việc phân bổ đúng các khoáng chất và hóa chất. Một gợi ý liên quan đến y học được tìm thấy ở đây; về mặt huyền bí đúng là cũng như các thiên thần và hành khí thể lỏng có mối liên hệ chặt chẽ với giới thực vật, và cả hai đều liên quan đến cõi của các cảm xúc, thể lỏng của Thượng đế, vì vậy các bệnh tật của con người ảnh hưởng đến hệ tuần hoàn, thận, bàng quang, và sự bôi trơn các khớp, sẽ tìm thấy một PHƯƠNG THUỐC CHỮA TRỊ trong các thành phần thực vật và trên hết là trong sự điều chỉnh đúng đắn bản chất cảm xúc.

Several influences other than those mentioned have to be considered when the subject of the work of these builders of man’s body is under discussion. Not only are they affected by:

Một số ảnh hưởng khác ngoài những ảnh hưởng đã đề cập phải được xem xét khi chủ đề về công việc của các Đấng Kiến Tạo cơ thể con người này đang được thảo luận. Chúng không chỉ bị ảnh hưởng bởi:

a. A man’s note,

a. Âm điệu của một người,

b. The colour poured forth by the transmitting agents,

b. Màu sắc tuôn đổ bởi các tác nhân truyền phát,

c. The karmic agents,

c. Các tác nhân nghiệp quả,

but they come under:

mà chúng còn chịu ảnh hưởng của:

d. Group karma and vibration which will sweep in another group of agencies and builders, and thus affect a man’s bodies,

d. Nghiệp quả nhóm và rung động sẽ quét vào một nhóm tác nhân và Đấng Kiến Tạo khác, và do đó ảnh hưởng đến các thể của một người,

e. Racial karma, an extension of the above,

e. Nghiệp quả chủng tộc, một sự mở rộng của điều trên,

f. Forces playing upon the planet from another scheme, or through the formation of a systemic triangle,

f. Các lực tác động lên hành tinh từ một hệ khác, hoặc thông qua sự hình thành của một tam giác hệ thống,

g. A cosmic triangle of force of some specific kind which may bring in entities and energies of any particular scheme incident upon the karma of the planetary Logos.

g. Một tam giác lực vũ trụ thuộc một loại cụ thể nào đó có thể mang vào các thực thể và năng lượng của bất kỳ hệ cụ thể nào ngẫu nhiên xảy ra trên nghiệp quả của Hành Tinh Thượng đế.

It will, therefore, be apparent to the student how intricate this subject is and how truly each man is the outcome of force of some kind—egoic primarily, but also [946] planetary, and even systemic. Yet withal, no man is ever put into circumstances which are insurmountable, once he has reached the point where he has intelligently put himself on the side of evolution, or of God. Prior to that he may, and will, be driven by the gales of circumstance; the press of group and racial karma will force him into situations necessary for the process of awakening him to his own innate possibilities. Once he becomes the conscious builder himself, seeking to control the forces and builders of his lower nature, and to construct the Temple of Solomon, then he is no longer subject to the earlier conditions. He becomes a ruler, a builder, and a transmitter, until the time comes when he is one with the solar Angels, and the work of human evolution is accomplished.

Do đó, học viên sẽ thấy rõ chủ đề này phức tạp như thế nào và mỗi người thực sự là kết quả của lực thuộc loại nào đó—chủ yếu là chân ngã, nhưng cũng là [946] hành tinh, và thậm chí là hệ thống. Tuy nhiên, không ai từng bị đặt vào những hoàn cảnh không thể vượt qua, một khi y đã đạt đến điểm mà y đã một cách thông minh đặt mình về phía tiến hóa, hoặc về phía Thượng đế. Trước đó, y có thể, và sẽ, bị lèo lái bởi những cơn gió của hoàn cảnh; sức ép của nghiệp quả nhóm và chủng tộc sẽ buộc y vào những tình huống cần thiết cho quá trình đánh thức y đối với những khả năng bẩm sinh của chính mình. Một khi y trở thành chính người kiến tạo có ý thức, tìm cách kiểm soát các lực và các Đấng Kiến Tạo của bản chất thấp hơn của mình, và xây dựng Đền Thờ Solomon, thì y không còn lệ thuộc vào các điều kiện trước đó nữa. Y trở thành một người cai quản, một Đấng Kiến Tạo, và một người truyền phát, cho đến khi thời điểm đến lúc y hợp nhất với các Thái dương Thiên Thần, và công việc tiến hóa của con người được hoàn thành.

What has been said above is very superficial, and only that has been imparted which has a profound significance for man at this time. Much must be inferred, and more must be arrived at under the Law of Correspondences. It must ever be borne in mind likewise that our basic conception is one of fiery energy, of force centres set in motion, and kept in active vibration, by the pulsation of still greater centres. Every form is built of fiery atoms, or energetic lives, through the agency of greater lives, and is held in coherent form within the still greater sheaths,—that greater sheath being to the lesser what the macrocosm is to the microcosm. All these groups of building lives may be divided into three groups of energy units, and their nature deduced from the phrases:

Những gì đã nói ở trên là rất sơ sài, và chỉ điều đó mới được truyền đạt vốn có một thâm nghĩa sâu sắc đối với con người vào thời điểm này. Nhiều điều phải được suy ra, và nhiều hơn nữa phải đạt được theo Định luật Tương ứng. Cũng cần luôn ghi nhớ rằng quan niệm cơ bản của chúng ta là về năng lượng lửa, về các trung tâm lực được thiết lập chuyển động, và được giữ trong rung động tích cực, bởi sự xung động của các trung tâm còn lớn hơn nữa. Mọi hình tướng đều được xây dựng bằng các nguyên tử lửa, hay các sự sống tràn đầy năng lượng, thông qua tác nhân của các sự sống lớn hơn, và được giữ trong hình tướng gắn kết bên trong các lớp vỏ còn lớn hơn nữa,—lớp vỏ lớn hơn đó đối với cái nhỏ hơn cũng giống như đại thiên địa đối với tiểu thiên địa. Tất cả các nhóm sự sống kiến tạo này có thể được chia thành ba nhóm đơn vị năng lượng, và bản chất của chúng được suy ra từ các cụm từ:

1. Groups of lives animated by dynamic energy.

1. Các nhóm sự sống được linh hoạt bởi năng lượng năng động.

2. Groups of lives animated by radiant energy.

2. Các nhóm sự sống được linh hoạt bởi năng lượng bức xạ.

3. Groups of lives animated by atomic energy.

3. Các nhóm sự sống được linh hoạt bởi năng lượng nguyên tử.

These again are the sumtotal of the three fires, electric fire, solar fire and fire by friction. In terms of the cosmic [947] physical plane, the correspondence to the systemic plane can be seen in the following tabulation:

Những nhóm này lại là tổng thể của ba ngọn lửa, lửa điện, lửa thái dương và lửa ma sát. Theo thuật ngữ của cõi hồng trần [947] vũ trụ, sự tương ứng với cõi hệ thống có thể được nhìn thấy trong bảng sau:

Each plane will be found to reflect this order in an interesting manner.

Mỗi cõi sẽ được tìm thấy phản chiếu trật tự này theo một cách thú vị.

(275) Aspirant.

(275) Người chí nguyện.

“The practices which make for union with the Soul are: fervent aspiration, spiritual reading, and complete obedience to the Master.

“Các thực hành tạo nên sự hợp nhất với Linh hồn là: khát vọng nhiệt thành, đọc sách tinh thần, và hoàn toàn vâng lời Chân sư.

The word which I have rendered “fervent aspiration” means primarily “fire”; and, in the Eastern teaching, it means the fire which gives life and light, and at the same time the fire which purifies. We have, therefore, as our first practice, as the first of the means of spiritual growth, that fiery quality of the will which enkindles and illumines, and, at the same time, the steady practice of purification, the burning away of all known impurities.”

Từ mà tôi đã dịch là “khát vọng nhiệt thành” chủ yếu có nghĩa là “lửa”; và, trong giáo lý phương Đông, nó có nghĩa là ngọn lửa mang lại sự sống và ánh sáng, và đồng thời là ngọn lửa thanh lọc. Do đó, chúng ta có, như thực hành đầu tiên của mình, như phương tiện đầu tiên của sự tăng trưởng tinh thần, phẩm chất rực lửa đó của ý chí giúp thắp sáng và soi sáng, và đồng thời, sự thực hành kiên định về thanh lọc, đốt cháy mọi tạp chất đã biết.”

“Their aim is, to bring soul-vision, and to wear away hindrances.”

“Mục đích của chúng là, mang lại linh thị, và làm mòn đi các chướng ngại.”

“The Rules are these: purity, serenity, fervent aspiration, spiritual reading, and perfect obedience to the Master.”

“Các quy luật là: sự tinh khiết, sự thanh thản, khát vọng nhiệt thành, đọc sách tinh thần, và sự vâng lời hoàn hảo đối với Chân sư.”

“The perfection of the powers of the bodily vesture comes through the wearing away of impurities, and through fervent aspiration.”—Yoga Sutras of Patanjali, Book II, 1, 2, 32, 43 (C. Johnston’s Edition). (back)

“Sự hoàn thiện các quyền năng của vỏ bọc cơ thể đến thông qua việc làm mòn đi các tạp chất, và thông qua khát vọng nhiệt thành.”—Kinh Yoga của Patanjali, Sách II, 1, 2, 32, 43 (Bản của C. Johnston).

(276) The three Halls through which the soul of man must progress are spoken of in The Voice of the Silence, pp. 19, 20.

(276) Ba Phòng mà linh hồn con người phải tiến bước qua được nói đến trong Tiếng Nói của Im Lặng, tr. 19, 20.

1st Hall . . . Hall of Ignorance . . . infant humanity . . . Physical plane.

Phòng thứ 1 . . . Phòng Vô Minh . . . nhân loại sơ khai . . . Cõi hồng trần.

2nd Hall . . . Hall of Learning . . . average man . . . . . .astral plane.

Phòng thứ 2 . . . Phòng Học Tập . . . người trung bình . . . . . .cõi cảm dục.

3rd Hall . . . Hall of Wisdom . . . . spiritual man . . . . . mental plane.

Phòng thứ 3 . . . Phòng Minh Triết . . . . con người tinh thần . . . . . cõi trí.

The longest time is spent in the Hall of Ignorance. The later period in the Hall of Learning is called the Probationary Path. In the Hall of Wisdom the Initiate approaches the central mystery of Being. (back)

Thời gian dài nhất được dùng trong Phòng Vô Minh. Giai đoạn sau trong Phòng Học Tập được gọi là Con Đường Dự Bị. Trong Phòng Minh Triết, Điểm đạo đồ tiếp cận bí ẩn trung tâm của Bản Thể. )

(279) 1. There are seven branches of knowledge mentioned in the Puranas:—S. D., I, 192.

(279) 1. Có bảy nhánh kiến thức được đề cập trong các Purana:—S. D., I, 192.

2. The Gnosis, the hidden Knowledge, is the seventh Principle, the six schools of Indian philosophy are the six principles.—S. D., I, 299.

2. Gnosis, Kiến Thức ẩn giấu, là Nguyên khí thứ bảy, sáu trường phái triết học Ấn Độ là sáu nguyên khí.—S. D., I, 299.

These six schools are:

Sáu trường phái này là:

a. The school of Logic . . . . . . . . Proof of right perception.

a. Trường phái Logic . . . . . . . . Bằng chứng của nhận thức đúng đắn.

b. The atomic school . . . . . . . . . System of particulars. Elements. Alchemy and chemistry.

b. Trường phái nguyên tử . . . . . . . . Hệ thống các chi tiết. Các nguyên tố. Giả kim thuật và hóa học.

c. The Sankhya school . . . . . . . . System of numbers. The materialistic school. The theory of the seven states of matter or prakriti.

c. Trường phái Sankhya . . . . . . . . Hệ thống các con số. Trường phái duy vật. Lý thuyết về bảy trạng thái của vật chất hay prakriti.

d. The school of Yoga . . . . . . . . Union. The rule of daily life. Mysticism.

d. Trường phái Yoga . . . . . . . . Sự hợp nhất. Quy luật của đời sống hàng ngày. Thuyết thần bí.

e. The school of Ceremonial Religion . . . . . . . . Ritual. Worship of the devas or Gods.

e. Trường phái Tôn giáo Nghi lễ . . . . . . . . Nghi thức. Sự thờ phụng các thiên thần hay các Vị Thần.

f. The Vedanta school . . . . . . . . Has to do with non-duality. Deals with the relation of Atman in man to the Logos.

f. Trường phái Vedanta . . . . . . . . Liên quan đến tính bất nhị. Đề cập đến mối quan hệ của Atman trong con người với Thượng đế.

3. There are four branches of knowledge to which H. P. B. specially refers—S.D., I, 192.

3. Có bốn nhánh kiến thức mà H. P. B. đặc biệt đề cập đến—S.D., I, 192.

These four are probably those with which man has dealt the most, in this fourth round and fourth chain.

Bốn nhánh này có lẽ là những nhánh mà con người đã xử lý nhiều nhất, trong cuộc tuần hoàn thứ tư và dãy thứ tư này.

Compare S. D., I, 70, 95, 107, 227.

So sánh S. D., I, 70, 95, 107, 227.

The four Noble Truths. The four Vedas. The four Gospels. The four basic admissions. The four ready Elements. The four grades of Initiation.

Bốn Chân Lý Cao Quý. Bốn kinh Veda. Bốn sách Phúc Âm. Bốn sự thừa nhận cơ bản. Bốn Nguyên tố sẵn sàng. Bốn cấp độ của Điểm đạo.

a. Yajna Vidya . . . . . . . . . . The performance of religious rites in order to produce certain results. Ceremonial magic. It is concerned with Sound, therefore with the Akasha or the ether of space. The “yajna” is the invisible Deity who pervades space.

a. Yajna Vidya . . . . . . . . . . Việc thực hiện các nghi lễ tôn giáo để tạo ra những kết quả nhất định. Huyền thuật nghi lễ. Nó liên quan đến Âm thanh, do đó với Akasha hay dĩ thái của không gian. “Yajna” là Vị Thần vô hình bao trùm không gian.

Perhaps this concerns the physical plane?

Có lẽ điều này liên quan đến cõi hồng trần?

b. Mahavidya . . . . . . . . . . The great magic knowledge. It has degenerated into Tantrika worship. Deals with the feminine aspect, or the matter (mother) aspect. The basis of black magic. True mahayoga has to do with the form (second aspect) and its adaptation to Spirit and its needs.

b. Mahavidya . . . . . . . . . . Kiến thức huyền thuật vĩ đại. Nó đã thoái hóa thành sự thờ phụng Tantra. Đề cập đến phương diện nữ tính, hay phương diện vật chất (mẹ). Cơ sở của hắc thuật. Mahayoga thực sự phải làm việc với hình tướng (phương diện thứ hai) và sự thích nghi của nó với Tinh thần và các nhu cầu của Tinh thần.

Perhaps this concerns the astral plane?

Có lẽ điều này liên quan đến cõi cảm dục?

c. Guyha vidya . . . . . . . . . . The science of mantrams. The secret knowledge of mystic mantrams. The occult potency of sound, of the Word.

c. Guyha vidya . . . . . . . . . . Khoa học về các mantram. Kiến thức bí mật về các mantram thần bí. Quyền năng huyền bí của âm thanh, của Lời.

Perhaps this concerns the mental plane?

Có lẽ điều này liên quan đến cõi trí?

d. Atma vidya . . . . . . . . . . True spiritual wisdom.

d. Atma vidya . . . . . . . . . . Minh triết tinh thần thực sự.

4. Knowledge of truth is a common inheritance.—S. D., II, 47, 3.

4. Kiến thức về chân lý là di sản chung.—S. D., II, 47, 3.

5. Knowledge is a relative subject, and varies according to the grade achieved.

5. Kiến thức là một chủ đề tương đối, và thay đổi tùy theo cấp độ đạt được.

a. Ranges of further knowledge open up before a planetary Logos.—S. D., II, 740.

a. Các phạm vi kiến thức xa hơn mở ra trước một Hành Tinh Thượng đế.—S. D., II, 740.

b. The four truths can be arrived at by unaided man.—S. D., III, 420.

b. Bốn chân lý có thể đạt được bởi con người không cần sự trợ giúp.—S. D., III, 420.

6. Finally, Knowledge is a dangerous weapon:

6. Cuối cùng, Kiến thức là một vũ khí nguy hiểm:

This is due to: Personal Selfishness.

Điều này là do: Sự Ích Kỷ Cá Nhân.

It is only safe when:

Nó chỉ an toàn khi:

a. One gives oneself up to it, body, soul and spirit.—S. D., III, 62, 63.

a. Người ta hiến mình cho nó, cả thể xác, linh hồn và tinh thần.—S. D., III, 62, 63.

b. One has an unshakeable belief in one’s own divinity.—S. D., III, 62, 63.

b. Người ta có niềm tin không lay chuyển vào thiên tính của chính mình.—S. D., III, 62, 63.

c. One recognises one’s own immortal Principle.

c. Người ta nhận ra Nguyên khí bất tử của chính mình.

d. One knows oneself:—S. D., III, 435, 436.

d. Người ta biết chính mình:—S. D., III, 435, 436.

e. All the virtues are practised.—S. D., III, 262.

e. Tất cả các đức tính được thực hành.—S. D., III, 262.

f. One has experience.—S. D., III, 481.

f. Người ta có kinh nghiệm.—S. D., III, 481.

g. One realises knowledge is the fruit of Spirit alone.—S. D., III, 453.

g. Người ta nhận ra kiến thức là hoa trái của riêng Tinh thần.—S. D., III, 453.

h. Knowledge is acquired through the region of the higher mind.—S. D., III, 453. (back)

h. Kiến thức được thu nhận thông qua vùng của thượng trí.—S. D., III, 453.

(282)

(282)

“Measure thy life by loss instead of gain,

“Hãy đo đời mình bằng sự mất mát thay vì thu nhận,

Not by the wine drunk but by the wine poured forth;

Không phải bằng rượu đã uống mà bằng rượu đã rót ra;

Nor Love’s strength standeth in Love’s sacrifice;

Sức mạnh của Tình thương cũng không nằm trong sự hy sinh của Tình thương;

And he who suffers most has most to give.”

Và kẻ chịu đựng nhiều nhất có nhiều nhất để cho đi.”

—The Disciples, by Mrs Hamilton King. (back)

—Các Đệ Tử, của Bà Hamilton King. (

(283) If man can be brought to a realisation of the nature of his own being and of his constitution, and can be led to comprehend the rationale of that which can be seen occurring, and if the thinkers of the race can be shown the risks incident upon present happenings in the deva evolution, much danger may be averted. Hence the decision to extend the scope of this book to include more detailed information anent the deva evolution. (back)

(283) Nếu con người có thể được đưa đến một sự chứng nghiệm về bản chất của chính sự tồn tại của mình và về cấu tạo của mình, và có thể được dẫn dắt để thấu hiểu nguyên lý của những gì có thể thấy đang xảy ra, và nếu các nhà tư tưởng của giống dân có thể được chỉ cho thấy những rủi ro gắn liền với các sự kiện hiện tại trong cuộc tiến hóa của thiên thần, nhiều nguy hiểm có thể được ngăn chặn. Do đó có quyết định mở rộng phạm vi của cuốn sách này để bao gồm nhiều thông tin chi tiết hơn về cuộc tiến hóa của thiên thần. (back)

(284) The Secret Doctrine says that: God, Monad, and Atom are the correspondences of Spirit, Mind and Body.—S. D., I, 679.

(284) Giáo Lý Bí Nhiệm nói rằng: Thượng đế, Chân thần, và Nguyên tử là những tương ứng của Tinh thần, Trí tuệ và Cơ thể.—S. D., I, 679.

The Logos is manifesting in this mahamanvantara as Manas (the Divine Manasaputras in their totality) utilising atomic sheaths for purposes of evolution and with the aim in view of developing the second aspect of buddhi or wisdom. Wisdom must have manas, or intelligent mind for its basis. He is the sumtotal of Intelligence, evolving in order to develop Love. (back)

Thượng đế đang biểu hiện trong đại giai kỳ sinh hóa này như là Manas (tổng thể các Manasaputra Thiêng liêng) sử dụng các vỏ bọc nguyên tử cho các mục đích tiến hóa và với mục tiêu nhắm tới là phát triển phương diện thứ hai của bồ đề hay minh triết. Minh triết phải có manas, hay trí tuệ thông minh làm cơ sở. Ngài là tổng thể của Trí thông minh, đang tiến hóa để phát triển Tình thương. (

(285) Mantric Sounds.

(285) Các Âm Thanh Mantram.

A mantram is a combination of sounds, of words and of phrases that, through virtue of certain rhythmic effects, achieve results that would not be possible apart from them. The most sacred of all the Eastern mantrams given out as yet to the public is the one embodied in the words: “Om mani padme hum.” Every syllable of this phrase has a secret potency, and its totality has seven meanings and can bring about seven different results.

Một mantram là một sự kết hợp của các âm thanh, của các từ và các cụm từ mà, thông qua tác dụng của những hiệu quả nhịp điệu nhất định, đạt được những kết quả sẽ không thể có được nếu tách rời chúng. Mantram thiêng liêng nhất trong tất cả các mantram phương Đông được đưa ra cho công chúng cho đến nay là mantram được thể hiện trong các từ: “Om mani padme hum.” Mỗi âm tiết của cụm từ này có một quyền năng bí mật, và tổng thể của nó có bảy ý nghĩa và có thể mang lại bảy kết quả khác nhau.

There are various mantric forms, based upon this formula and upon the Sacred Word, which, sounded rhythmically and in different keys, accomplish certain desired ends, such as the invoking of protective angels or devas, and definite work, either constructive or destructive upon the planes.

Có nhiều dạng mantram khác nhau, dựa trên công thức này và trên Lời Thiêng Liêng, mà khi được xướng lên một cách nhịp nhàng và ở các tông khác nhau, sẽ hoàn thành những mục đích mong muốn nhất định, chẳng hạn như thỉnh cầu các thiên thần bảo vệ, và công việc xác định, hoặc xây dựng hoặc phá hủy trên các cõi.

The potency of a mantram depends upon the point in evolution of the man who employs it. Uttered by an ordinary man it serves to stimulate the good within his bodies, to protect him, and it will also prove of beneficent influence upon his environment. Uttered by an adept or initiate its possibilities for good are infinite and far-reaching.

Quyền năng của một mantram phụ thuộc vào điểm tiến hóa của người sử dụng nó. Được thốt ra bởi một người bình thường, nó phục vụ để kích thích điều tốt đẹp bên trong các cơ thể của y, để bảo vệ y, và nó cũng sẽ chứng tỏ ảnh hưởng tốt lành đối với môi trường của y. Được thốt ra bởi một chân sư hay điểm đạo đồ, khả năng hướng thiện của nó là vô hạn và sâu rộng.

Mantrams are of many kinds, and generally speaking might be enumerated as follows:

Các mantram có nhiều loại, và nói chung có thể được liệt kê như sau:

1. Some very esoteric mantrams, existing in the original Sensa, in the custody of the Great White Lodge.

1. Một số mantram rất huyền bí, tồn tại trong tiếng Sensa gốc, được lưu giữ bởi Thánh Đoàn Trắng Vĩ Đại.

2. Some Sanskrit mantrams employed by initiates and adepts.

2. Một số mantram tiếng Phạn được sử dụng bởi các điểm đạo đồ và chân sư.

3. Mantrams connected with the different rays.

3. Các mantram kết nối với các cung khác nhau.

4. Mantrams used in healing.

4. Các mantram được sử dụng trong trị liệu.

5. Mantrams used in the departments of either the Manu, the Bodhisattva, or the Mahachohan.

5. Các mantram được sử dụng trong các ban của hoặc Manu, Bồ Tát, hoặc Mahachohan.

6. Mantrams used in connection with the devas and the elemental kingdoms.

6. Các mantram được sử dụng liên quan đến các thiên thần và các giới hành khí.

7. Special mantrams connected with fire.

7. Các mantram đặc biệt liên quan đến lửa.

All these mantrams depend for their potency upon the sound and rhythm and upon the syllabic emphasis imparted to them when enunciating and intoning. They depend too upon the capacity of the man who uses them to visualise and to will the desired effect. (back)

Tất cả các mantram này phụ thuộc vào âm thanh và nhịp điệu và vào sự nhấn mạnh âm tiết được truyền cho chúng khi phát âm và ngâm tụng để có hiệu lực. Chúng cũng phụ thuộc vào khả năng của người sử dụng chúng trong việc hình dung và dùng ý chí để đạt được hiệu quả mong muốn.