RULE THIRTEEN

The Prisoners of the Planet— Những tù nhân của hành tinh

Having dealt with the work of the magician in his own interior consciousness and with the need for him to learn the importance of seizing the “midway point” in his work of using the interludes, both major and minor, we come now to the consideration of the objective of all his work, that is if he is a true white magician. It is stated clearly that this is to release the “prisoners of the planet”. It would profit us therefore to study who these prisoners are and what is the mode of their release to be employed by the working disciple.

Sau khi đã đề cập đến công việc của nhà huyền thuật trong tâm thức nội tại của chính y, và đến nhu cầu y phải học tầm quan trọng của việc nắm lấy “điểm ở giữa” trong công việc sử dụng các khoảng lặng, cả chính yếu lẫn thứ yếu, giờ đây chúng ta đi đến việc xem xét mục tiêu của toàn bộ công việc của y, nếu y là một nhà huyền thuật chánh đạo chân thật. Điều được nêu rõ là mục tiêu ấy là giải thoát những “tù nhân của hành tinh”. Do đó, sẽ hữu ích cho chúng ta nghiên cứu những tù nhân này là ai và phương thức giải thoát họ mà đệ tử đang hoạt động phải sử dụng là gì.

These prisoners of the planet fall into two major groups, which embody necessarily certain subdivisions. Inclusively they constitute all forms of life that we usually call subhuman, but these words must be given a [522] wider connotation than is normally the case. They must be extended to include all lives which are embodied in forms.

Những tù nhân của hành tinh này rơi vào hai nhóm chính, tất yếu bao hàm một số phân nhóm. Theo nghĩa bao gồm, họ tạo thành mọi hình tướng sự sống mà chúng ta thường gọi là dưới nhân loại, nhưng những lời này phải được trao một [522] hàm nghĩa rộng hơn bình thường. Chúng phải được mở rộng để bao gồm mọi sự sống được thể hiện trong các hình tướng.

The two divisions are as follows:

Hai phân bộ như sau:

First, the substance of all forms, or the multiplicity of tiny atomic lives which, through the power of thought, are drawn into the form aspect through which all existences or all souls, mineral, vegetable, animal and the animal body of man, express themselves. This opens up a wide horizon and covers practically the work of creation on the physical plane so that we cannot even touch upon it. Under the Law of Magnetic Attraction and owing to the impulsive activity of the Universal Mind as it works out the purposes of the solar Logos or of the planetary Logos these constituents of the matter of space, these atoms of substance, are drawn together, manipulated in a rhythmic manner and held together in form. Through this mode of creation, existences come into manifestation, participate in the experience of their particular cycle, whether it is ephemeral, like the life of a butterfly or relatively permanent like the ensouling life of the planetary deity, and vanish. The two aspects concerned, spirit and matter, are brought thus into a close rapport, and necessarily exert an effect upon each other. Matter, so-called, is energised or “lifted up” in the occult sense of the term by its contact with spirit so-called. Spirit, in its turn, is enabled to enhance its vibration through the medium of its experience in matter. The bringing together of these two divine aspects results in the emergence of a third, which we call the soul, and through the medium of the soul, spirit develops a sentiency and a conscious awareness and capacity to respond which remains its permanent possession when the divorce between the two comes around eventually and cyclically.

Thứ nhất, chất liệu của mọi hình tướng, hay vô số những sự sống nguyên tử nhỏ bé, vốn nhờ quyền năng của tư tưởng được hút vào phương diện hình tướng mà qua đó mọi hiện tồn hay mọi linh hồn, khoáng vật, thực vật, động vật và thể thú vật của con người, tự biểu lộ. Điều này mở ra một chân trời rộng lớn và thực tế bao trùm công việc sáng tạo trên cõi hồng trần, đến mức chúng ta thậm chí không thể chạm đến nó. Dưới Định luật Hấp Dẫn Từ Tính và do hoạt động xung động của Vũ Trụ Trí khi nó thực hiện các mục đích của Đức Thái dương Thượng đế hoặc của Đức Hành Tinh Thượng Đế, các thành tố này của vật chất không gian, các nguyên tử chất liệu này, được kéo lại với nhau, được điều khiển theo một cách nhịp nhàng và được giữ lại với nhau trong hình tướng. Qua phương thức sáng tạo này, các hiện tồn đi vào biểu hiện, tham dự vào kinh nghiệm của chu kỳ riêng của chúng, dù phù du như đời sống của một con bướm hay tương đối thường tồn như sự sống phú linh của Thượng đế hành tinh, rồi biến mất. Hai phương diện liên quan, tinh thần và vật chất, như vậy được đưa vào một mối tương quan gần gũi, và tất yếu tác động lên nhau. Cái gọi là vật chất được tiếp năng lượng hay được “nâng lên” theo nghĩa huyền bí của thuật ngữ ấy bởi sự tiếp xúc của nó với cái gọi là tinh thần. Đến lượt mình, tinh thần có thể tăng cường rung động của nó qua trung gian kinh nghiệm của nó trong vật chất. Sự đưa hai phương diện thiêng liêng này lại với nhau dẫn đến sự xuất hiện của một phương diện thứ ba, mà chúng ta gọi là linh hồn; và qua trung gian của linh hồn, tinh thần phát triển một sự cảm biết, một nhận thức hữu thức và năng lực đáp ứng, vốn vẫn là sở hữu thường tồn của nó khi sự phân ly giữa hai phương diện cuối cùng và theo chu kỳ xảy đến.

Much anent this will be found in A Treatise on Cosmic Fire [523] and there is no need for me to repeat myself here. This second treatise is intended to be more practical and generally useful. It deals primarily with the training of the aspirant so that he can, in his turn, act as a conscious creator, and as he works serve the higher ends of the Life which enfolds him. Thus he aids in the materialising of the plans of God. The training of the aspirant, the indicating to him of possible trends and lines of evolution, and the definition of the underlying purpose is all that it is wise to impart at the present stage in which the average aspirant finds himself. This has been attempted in these Instructions and there has been given also some new teaching anent the emotional vehicle. In the next century, when man’s equipment is better developed and when a truer meaning of group activity is available, it will be possible to convey more information, but the time is not yet. All that is possible for me is to grope for those feeble words which will somewhat clothe the thought. As they clothe it they limit it and I am guilty of creating new prisoners who must ultimately be released. All books are prison houses of ideas, and only when speech and writing are superseded by telepathic communication and by intuitive interplay will the plan and the technique of its expression be grasped in a clearer fashion. I talk now in symbols; I manipulate words in order to create a certain impression; I construct a thought-form which, when dynamic enough, can impress the brain of a transmitting agent, such as yourself. But, as I do so, I know well how much must be left unrelated and how seldom it is possible to do more than point out a cosmology, macrocosmic or microcosmic, which will suffice to convey a temporary picture of divine reality.

Nhiều điều về vấn đề này sẽ được thấy trong Luận về Lửa Vũ Trụ [523] và tôi không cần lặp lại mình ở đây. Luận thư thứ hai này được dự định có tính thực tiễn hơn và hữu ích rộng rãi hơn. Nó chủ yếu đề cập đến việc rèn luyện người chí nguyện để đến lượt mình, y có thể hành động như một người sáng tạo có ý thức, và khi làm việc, phụng sự các mục tiêu cao hơn của Sự Sống bao bọc y. Như vậy y hỗ trợ việc hiện hình các Thiên Cơ của Thượng đế. Việc rèn luyện người chí nguyện, việc chỉ ra cho y các khuynh hướng và đường hướng tiến hóa khả dĩ, và việc xác định mục đích nền tảng là tất cả những gì minh triết cho phép truyền đạt ở giai đoạn hiện nay, nơi người chí nguyện trung bình đang tự thấy mình. Điều này đã được cố gắng thực hiện trong các Huấn thị này, và cũng đã có một số giáo huấn mới được trao về vận cụ cảm dục. Trong thế kỷ tới, khi trang bị của con người được phát triển tốt hơn và khi một ý nghĩa chân thật hơn của hoạt động nhóm trở nên sẵn có, sẽ có thể truyền đạt thêm thông tin; nhưng thời điểm ấy chưa đến. Tất cả những gì tôi có thể làm là dò tìm những lời yếu ớt có thể phần nào khoác áo cho tư tưởng. Khi khoác áo cho nó, chúng giới hạn nó, và tôi mắc lỗi tạo ra những tù nhân mới mà cuối cùng phải được giải thoát. Mọi quyển sách đều là nhà tù của các ý tưởng, và chỉ khi lời nói cùng chữ viết được thay thế bởi giao tiếp viễn cảm và sự tương tác trực giác, Thiên Cơ và kỹ thuật biểu lộ nó mới được nắm bắt theo một cách rõ ràng hơn. Giờ đây tôi nói bằng biểu tượng; tôi điều khiển các lời để tạo ra một ấn tượng nhất định; tôi xây dựng một hình tư tưởng mà, khi đủ linh động, có thể in dấu lên bộ não của một tác nhân truyền đạt, chẳng hạn như chính bạn. Nhưng khi làm như vậy, tôi biết rõ có biết bao điều phải để lại chưa được thuật ra, và hiếm khi nào có thể làm nhiều hơn là chỉ ra một vũ trụ luận, đại thiên địa hay tiểu thiên địa, đủ để truyền đạt một hình ảnh tạm thời về thực tại thiêng liêng.

I talk to you of laws, and I seek to formulate them intelligently but I am dealing really with those divine impulses which emanate from a cosmic Creator and become laws as they produce effects in the matter of space, meeting [524] therein practically no resistance. Other divine impulses which also cyclically stream forth have not as yet carried such a strong vibration, and have not therefore been as powerful as the vibration of the combined substance affected. These latter are those impulses to which we give the name spiritual, and which we look forward to seeing established as the laws of the new era, and which will then supersede or coalesce with the present laws of the universe. Together they will bring in the new synthetic world.

Tôi nói với các bạn về các định luật, và tôi tìm cách hình thành chúng một cách thông minh; nhưng thật ra tôi đang bàn đến những xung lực thiêng liêng xuất lộ từ một Đấng Sáng Tạo vũ trụ và trở thành các định luật khi chúng tạo ra các hiệu quả trong vật chất không gian, nơi chúng hầu như [524] không gặp sự kháng cự nào. Những xung lực thiêng liêng khác, cũng tuôn tràn ra theo chu kỳ, đến nay vẫn chưa mang một rung động mạnh như vậy, và do đó chưa mạnh bằng rung động của chất liệu kết hợp đã chịu ảnh hưởng. Những xung lực sau này là những xung lực mà chúng ta gọi là tinh thần, và chúng ta mong thấy chúng được thiết lập thành các định luật của kỷ nguyên mới, khi đó chúng sẽ thay thế hoặc hợp nhất với các định luật hiện tại của vũ trụ. Cùng nhau, chúng sẽ đưa vào thế giới tổng hợp mới.

But how can the whole be comprehended by the part? How can the entire plan be noted by a soul which sees as yet but a tiny fraction of the structure? Bear this steadily in mind as you study and ponder these Instructions and remember that, in the light of the future knowledge of humanity, all that is here conveyed is like a fifth reader in grammar school to the text books utilised by a college professor. It will serve however to graduate the aspirant out of the Hall of Learning into the Hall of Wisdom, if he uses the information given.

Nhưng làm sao phần có thể thấu hiểu toàn thể? Làm sao toàn bộ Thiên Cơ có thể được ghi nhận bởi một linh hồn hiện chỉ thấy một phần rất nhỏ của cấu trúc? Hãy luôn ghi nhớ điều này khi các bạn nghiên cứu và suy ngẫm các Huấn thị này, và hãy nhớ rằng, dưới ánh sáng tri thức tương lai của nhân loại, tất cả những gì được truyền đạt ở đây giống như sách đọc lớp năm trong trường phổ thông so với các giáo trình được một giáo sư đại học sử dụng. Tuy nhiên, nếu người chí nguyện sử dụng thông tin được trao, nó sẽ giúp y tốt nghiệp khỏi Phòng Học Tập để đi vào Phòng Minh triết.

Learn to be telepathic and intuitive. Then these forms of words and these ideas, clothed in form, will not be needed. You can then stand face to face with naked truth, and live and work in the terrain of ideas and not in the world of forms.

Hãy học cách trở nên viễn cảm và trực giác. Khi ấy, những hình thức ngôn từ này và những ý tưởng này, được khoác lấy hình tướng, sẽ không còn cần thiết nữa. Khi ấy, bạn có thể đứng mặt đối mặt với chân lý trần trụi, và sống cùng làm việc trong địa hạt của ý tưởng, chứ không phải trong thế giới của hình tướng.

So we leave the vast expanse of lives, covered by the unmeaning phrase “atomic substance,” and pass on secondly to a consideration of those prisoners of the planet which can be more easily contacted, whose general plight can be more specifically understood, and who stand in a closer relation to man. Men are not yet equipped to comprehend the nature of those units of electrical energy which embody what we call the soul of all things and which has been termed the “anima mundi”—the life and soul of the One in whom all embodied existences live and move and have their being. [525]

Vì vậy, chúng ta rời khỏi vùng bao la của các sự sống, vốn được bao phủ bởi cụm từ vô nghĩa “chất liệu nguyên tử”, và kế đến chuyển sang xem xét những tù nhân của hành tinh có thể được tiếp xúc dễ dàng hơn, có cảnh ngộ chung có thể được thấu hiểu cụ thể hơn, và đứng trong mối liên hệ gần gũi hơn với con người. Nhân loại chưa được trang bị để thấu hiểu bản chất của những đơn vị năng lượng điện vốn thể hiện điều mà chúng ta gọi là linh hồn của muôn vật, và điều đã được gọi là “linh hồn thế giới” — sự sống và linh hồn của Đấng Duy Nhất, trong Ngài mọi hiện hữu nhập thể đều sống, vận động và hiện hữu. [525]

To do this, it will be necessary to understand somewhat the part that the fourth kingdom in nature plays in relation to the whole, and the purpose for which that aggregate of forms which we call the human family exists. We must study this from the standpoint of the relation of the fourth kingdom to the whole, and not from the standpoint of man’s own individual progressive development and the part he plays as a human unit within the ring-pass-not of the human family. We will use the word humanity, and speak of its mission and function in the big scheme and the working out of the plan. We will infer a humanity which is composed of all the sons of men. It includes on the one hand the hierarchy of adepts who have deliberately incarnated on the physical plane in order to work within the limits of the human kingdom, and on the other we find the undeveloped types which are more animal than human. Between these two extremes we find the many and varied types, the developed and the undeveloped, the intelligent and the unintelligent—all who are covered by the word man.

Để làm điều này, cần phải thấu hiểu phần nào vai trò mà giới thứ tư trong thiên nhiên đảm nhiệm trong quan hệ với toàn thể, và mục đích vì đó mà tập hợp các hình tướng mà chúng ta gọi là gia đình nhân loại hiện hữu. Chúng ta phải nghiên cứu điều này từ lập trường quan hệ của giới thứ tư với toàn thể, chứ không phải từ lập trường phát triển tiến bộ cá nhân của riêng con người và vai trò y đảm nhiệm như một đơn vị nhân loại bên trong vòng-giới-hạn của gia đình nhân loại. Chúng ta sẽ dùng từ nhân loại, và nói về sứ mệnh cùng chức năng của nó trong kế hoạch tổng thể và trong việc thực hiện Thiên Cơ. Chúng ta sẽ hàm ý một nhân loại được hợp thành bởi tất cả những người con của nhân loại. Một mặt, nó bao gồm Thánh đoàn các chân sư đã cố ý lâm phàm trên cõi hồng trần để làm việc trong các giới hạn của giới nhân loại; mặt khác, chúng ta thấy những kiểu người chưa phát triển, còn mang tính thú hơn là tính người. Giữa hai cực đoan này, chúng ta thấy nhiều kiểu loại đa dạng, phát triển và chưa phát triển, thông minh và kém thông minh — tất cả những ai được bao hàm trong từ con người.

Humanity constitutes a centre of energy within the cosmos, capable of three activities.

Nhân loại cấu thành một trung tâm năng lượng trong vũ trụ, có khả năng thực hiện ba hoạt động.

I. First of all, humanity is responsive to the inflow of spiritual energy. This pours into it from the cosmos, and speaking symbolically these energies are basically three in number:

I. Trước hết, nhân loại đáp ứng với dòng năng lượng tinh thần tuôn vào. Dòng này đổ vào nhân loại từ vũ trụ, và nói theo biểu tượng, những năng lượng này về căn bản có ba loại:

1. Spiritual energy, as we inadequately term it. This emanates from God the Father and reaches humanity from the level of what is technically called the monadic plane, from the archetypal sphere, the highest source of which a man can become conscious. To this type of energy there are few so equipped that they can respond. It is for the majority practically nonexistent. I use the words “God the Father” in the sense of the One Self-Existent Life, or Absolute Being.

1. Năng lượng tinh thần, như chúng ta gọi một cách bất toàn. Năng lượng này phát xuất từ Thượng đế Cha và đến với nhân loại từ cấp độ của điều được gọi một cách kỹ thuật là cõi chân thần, từ khối cầu nguyên mẫu, nguồn cao nhất mà con người có thể trở nên hữu thức. Rất ít người được trang bị đến mức có thể đáp ứng với loại năng lượng này. Đối với đa số, nó hầu như không hiện hữu. Tôi dùng các từ “Thượng đế Cha” theo nghĩa Sự Sống Duy Nhất Tự Hữu, hay Bản Thể Tuyệt Đối.

2. Sentient energy—the energy which makes man a [526] soul. It is the principle of awareness, the faculty of consciousness, that something, inherent in matter (when brought into relation with spirit), which awakens responsiveness to an outer and far-reaching field of contacts. It is that which eventually develops in man a recognition of the whole, of the self, and which leads him to self-determination and self-realisation. When these are developed, as they are not in the subhuman kingdoms, a man can become aware of the first type of energy, mentioned above. This energy of sentient consciousness comes from the second aspect of deity, from the heart of the sun, just as the first, technically but symbolically speaking, emanates from the central spiritual sun. The parallel to these two types of force in a human being is the nervous energy working through the nervous system with headquarters in the brain, and the life energy which is seated in the heart.

2. Năng lượng cảm tri — năng lượng khiến con người trở thành một [526] linh hồn. Đó là nguyên khí của sự nhận biết, năng lực của tâm thức, một điều gì đó cố hữu trong vật chất khi được đưa vào quan hệ với tinh thần, đánh thức sự đáp ứng với một trường tiếp xúc bên ngoài và rộng lớn. Đó là điều cuối cùng phát triển nơi con người sự nhận biết về toàn thể, về bản ngã, và dẫn y đến sự tự quyết và tự chứng nghiệm. Khi những điều này được phát triển, như chúng chưa được phát triển trong các giới dưới nhân loại, con người có thể trở nên nhận biết loại năng lượng thứ nhất đã nói ở trên. Năng lượng của tâm thức cảm tri này đến từ phương diện thứ hai của Thượng đế, từ trái tim của mặt trời, cũng như loại thứ nhất, nói một cách kỹ thuật nhưng biểu tượng, phát xuất từ Mặt trời Tinh thần Trung Ương. Sự tương ứng với hai loại mãnh lực này trong một con người là năng lượng thần kinh hoạt động qua hệ thần kinh với trung tâm đặt trong bộ não, và năng lượng sự sống đặt nơi tim.

3. Pranic energy, or vitality. This is that vital force, inherent in matter itself and in which all forms are immersed, as they constitute functioning parts of the greater form. To this all forms respond. This type of energy comes from the physical sun and works actively upon the vital bodies of every form in the natural world, including the physical form of humanity itself.

3. Năng lượng prana, hay sinh lực. Đây là mãnh lực sinh động, cố hữu trong chính vật chất và trong đó mọi hình tướng đều được ngâm mình, vì chúng cấu thành những bộ phận hoạt động của hình tướng lớn hơn. Mọi hình tướng đều đáp ứng với nó. Loại năng lượng này đến từ mặt trời hồng trần và tác động tích cực lên các thể sinh lực của mọi hình tướng trong giới tự nhiên, kể cả chính hình tướng hồng trần của nhân loại.

In the terminology of the Ageless Wisdom, these three are called electric fire, solar fire, and fire by friction, and their purpose in relation to each other is summed up for us in the words of The Secret Doctrine as follows:

Trong thuật ngữ của Minh Triết Ngàn Đời, ba loại này được gọi là Lửa Điện, Lửa Thái dương và Lửa ma sát, và mục đích của chúng trong quan hệ với nhau được tóm lược cho chúng ta trong những lời của Giáo Lý Bí Nhiệm như sau:

“Matter is the Vehicle for the manifestation of Soul on this plane of existence, and Soul is the Vehicle on a higher plane for the manifestation of Spirit and these three are a Trinity, synthesized by Life which pervades them all.” S. D. I. 80.

“Vật chất là Vận cụ cho sự biểu hiện của Linh hồn trên cõi hiện hữu này, và Linh hồn là Vận cụ trên một cõi cao hơn cho sự biểu hiện của Tinh thần; và ba điều này là một Tam Vị, được tổng hợp bởi Sự Sống thấm nhuần tất cả.” Giáo Lý Bí Nhiệm I. 80.

Humanity, being the meeting-place for all the three types of energy, constitutes therefore a “midway point,” [527] in the consciousness of the Creator. This “midway point” has to be seized by the active creating agent in some such manner as the aspirant has to learn to seize his midway points in the tiny bit of magical and creative work which he is seeking to carry forward. Humanity is intended to be the medium wherein certain activities can be instituted. It is in reality the brain of the planetary Deity, its many units being analogous to the brain cells in the human apparatus. Just as the human brain, made up of an infinite number of sentient responsive cells, can be suitably impressed when quiescence has been achieved, and can become the medium of expression for the plans and purposes of the soul, transmitting its ideas via the mind, so the planetary Deity, working under the inspiration of the Universal Mind, can impress humanity with the purposes of God and produce consequent effects in the world of phenomena.

Vì là nơi gặp gỡ của cả ba loại năng lượng, nhân loại do đó cấu thành một “Điểm ở giữa” [527] trong tâm thức của Đấng Sáng Tạo. “Điểm ở giữa” này phải được tác nhân sáng tạo tích cực nắm bắt theo một cách nào đó tương tự như người chí nguyện phải học cách nắm bắt những điểm ở giữa của mình trong phần nhỏ bé của công việc huyền thuật và sáng tạo mà y đang tìm cách tiến hành. Nhân loại được dự định là phương tiện trong đó một số hoạt động có thể được thiết lập. Thực ra, nó là bộ não của Thượng đế Hành Tinh, nhiều đơn vị của nó tương tự như các tế bào não trong bộ máy con người. Cũng như bộ não con người, được hợp thành bởi vô số tế bào cảm tri và đáp ứng, có thể được ghi ấn thích đáng khi sự tĩnh lặng đã đạt được, và có thể trở thành phương tiện biểu đạt các kế hoạch và mục đích của linh hồn, truyền đạt các ý tưởng của linh hồn qua thể trí, thì Thượng đế Hành Tinh, hoạt động dưới cảm hứng của Vũ Trụ Trí, có thể ghi ấn lên nhân loại các mục đích của Thượng đế và tạo ra những hiệu quả tương ứng trong thế giới hiện tượng.

The members of the hierarchy represent those who have achieved peace and quiescence, and can be impressed; aspirants and disciples represent those brain cells which are beginning to fall into the larger divine rhythm. They are learning the nature of responsiveness. The mass of men are like the millions of unused brain cells which the psychologists and scientists tell us we possess but do not employ. This analogy you can think out in greater detail for yourself, but even superficially it will be apparent to you that when this point is grasped, the purpose for which humanity exists, the objective before the group of world mystics and workers, and the ideal set before the individual aspirant, are the same as in the individual meditation; the achieving of that focussed attention and mental quiet wherein reality can be contacted, the true and the beautiful can be registered, divine purpose can be recorded, and it becomes possible to transmit to the phenomenal form, upon the physical plane, the needed energy whereby the subjective [528] realisation can be materialised. The aspirant does this in connection with his own soul purpose if he is successful in his endeavour; the disciple is learning to do this in relation to group purpose, and the initiate cooperates with the planetary purpose. These constitute the inner group of vitally alive brain cells in the planetary brain, the entire human group, and it is evident that the more powerful their united vibration and the clearer the light which they reflect and transmit, the more rapidly will the present inert mass of human cells be brought into activity. The occult hierarchy is to the planetary Life what the light in the head is to the average awakened disciple, only on so much vaster a scale, and with such an adequate inner alignment that students such as those who read these Instructions cannot understand the true significance of the words. The point to be grasped is that through humanity on the physical plane, the nature of reality will be revealed; the true and the beautiful will be manifested; the divine plan will eventually work out, and that energy be transmitted to all forms in nature which will enable the inner spiritual reality to emerge.

Các thành viên của Thánh đoàn đại diện cho những người đã đạt được bình an và tĩnh lặng, và có thể được ghi ấn; những người chí nguyện và đệ tử đại diện cho các tế bào não đang bắt đầu hòa vào nhịp điệu thiêng liêng lớn hơn. Họ đang học bản chất của sự đáp ứng. Quần chúng nhân loại giống như hàng triệu tế bào não chưa được dùng đến mà các nhà tâm lý học và khoa học gia nói rằng chúng ta sở hữu nhưng không sử dụng. Bạn có thể tự mình suy ngẫm phép tương đồng này chi tiết hơn, nhưng ngay cả một cách hời hợt cũng sẽ rõ ràng với bạn rằng khi điểm này được nắm bắt, mục đích vì đó nhân loại hiện hữu, mục tiêu trước mắt nhóm các nhà thần bí và người hoạt động thế gian, và lý tưởng đặt trước người chí nguyện cá nhân, đều giống như trong tham thiền cá nhân: đạt được sự chú tâm tập trung và sự yên lặng trí tuệ, trong đó thực tại có thể được tiếp xúc, điều chân thật và đẹp đẽ có thể được ghi nhận, Thiên Ý có thể được ghi khắc, và có thể truyền đến hình tướng hiện tượng trên cõi hồng trần năng lượng cần thiết nhờ đó sự chứng nghiệm chủ quan [528] có thể hiện hình. Người chí nguyện làm điều này liên quan đến mục đích linh hồn của chính mình nếu y thành công trong nỗ lực; đệ tử đang học làm điều này trong quan hệ với mục đích nhóm, và điểm đạo đồ hợp tác với mục đích hành tinh. Những người này cấu thành nhóm bên trong của các tế bào não sống động mãnh liệt trong bộ não hành tinh, tức toàn thể nhóm nhân loại; và hiển nhiên rằng rung động hợp nhất của họ càng mạnh mẽ, ánh sáng họ phản chiếu và truyền dẫn càng trong sáng, thì khối tế bào nhân loại hiện đang trì trệ càng nhanh chóng được đưa vào hoạt động. Thánh đoàn huyền bí đối với Sự Sống hành tinh cũng như ánh sáng trong đầu đối với đệ tử thức tỉnh trung bình, chỉ ở một quy mô bao la hơn nhiều, và với một sự chỉnh hợp bên trong thích đáng đến mức các đạo sinh đọc những Huấn thị này không thể thấu hiểu thâm nghĩa thật sự của các lời ấy. Điểm cần nắm bắt là: qua nhân loại trên cõi hồng trần, bản chất của thực tại sẽ được mặc khải; điều chân thật và đẹp đẽ sẽ được biểu hiện; Thiên Cơ cuối cùng sẽ được thực hiện, và năng lượng ấy sẽ được truyền đến mọi hình tướng trong thiên nhiên, nhờ đó thực tại tinh thần bên trong có thể xuất lộ.

II. The second type of activity of which man is capable is an intense progressive and spiral development within the human ring-pass-not. This sentence covers the mode of development and the entire procedure of unfoldment of all the evolving units that we call men. With this I seek not here to deal. The history of the human structural growth, the entire field of the unfolding human consciousness and the history of all races and peoples that have lived or are living upon our planet can be dealt with under this heading. It concerns the use humanity has made of all the energies available within the natural world of which it is a part, inherent in the fourth kingdom itself and coming to it also from the world of spiritual realities. [529]

II. Loại hoạt động thứ hai mà con người có khả năng thực hiện là một sự phát triển mãnh liệt, tiến bộ và xoắn ốc bên trong vòng-giới-hạn của nhân loại. Câu này bao hàm phương thức phát triển và toàn bộ tiến trình khai mở của tất cả các đơn vị đang tiến hoá mà chúng ta gọi là con người. Tôi không tìm cách bàn đến điều này ở đây. Lịch sử tăng trưởng cấu trúc của nhân loại, toàn bộ lĩnh vực khai mở tâm thức con người và lịch sử của mọi chủng tộc cùng các dân tộc đã sống hoặc đang sống trên hành tinh chúng ta đều có thể được bàn đến dưới đề mục này. Nó liên quan đến cách nhân loại đã sử dụng mọi năng lượng sẵn có trong thế giới tự nhiên mà nó là một phần, vốn cố hữu trong chính giới thứ tư và cũng đến với nó từ thế giới của các thực tại tinh thần. [529]

III. The third type of activity which should occupy the attention of humanity, and one as yet little understood, is that it should act as a transmitting centre of spiritual forces—soul force and spiritual energy united and combined—to the prisoners of the planet and to the lives, held in embodied existence in the other kingdoms of nature. Human beings are apt to be primarily concerned with their higher group relations, with their return to the Father’s home, and with the trend which we call “upwards” and away from the phenomenal world. They are principally occupied with the finding of the centre within the form aspect, that which we call the soul, and, having found it, with the work then of acquainting themselves with that soul and thus finding peace. This is right and in line with divine intention but it is not all of the plan for man, and when this remains the prime objective, a man is dangerously near falling into the snare of spiritual selfishness and separateness.

III. Loại hoạt động thứ ba nên chiếm sự chú ý của nhân loại, và hiện còn ít được thấu hiểu, là nhân loại phải hoạt động như một trung tâm truyền dẫn các mãnh lực tinh thần — mãnh lực linh hồn và năng lượng tinh thần được hợp nhất và phối hợp — đến các tù nhân của hành tinh và đến những sự sống bị giữ trong hiện hữu nhập thể trong các giới khác của thiên nhiên. Con người thường có khuynh hướng chủ yếu quan tâm đến các quan hệ nhóm cao hơn của mình, đến sự trở về nhà Cha, và đến xu hướng mà chúng ta gọi là “hướng thượng” và rời xa thế giới hiện tượng. Họ chủ yếu bận tâm với việc tìm thấy trung tâm bên trong phương diện hình tướng, điều chúng ta gọi là linh hồn, và khi đã tìm thấy nó, với công việc làm quen với linh hồn ấy và nhờ đó tìm được bình an. Điều này là đúng và phù hợp với ý định thiêng liêng, nhưng nó không phải là toàn bộ Thiên Cơ dành cho con người; và khi điều này vẫn là mục tiêu chính yếu, con người ở rất gần nguy cơ sa vào cạm bẫy của sự ích kỷ và chia rẽ tinh thần.

When the centre is found by any human being and he becomes at-one with, and enters into relation with his soul, then he automatically shifts his position in the human family and—again speaking in symbols—finds himself part of the centre of light and understanding which we call, esoterically, the occult hierarchy, the cloud of witnesses, the disciples of the Christ, and other names according to the trend of the disciple’s convictions. This hierarchy is also attempting to externalise itself in the form of the group of World Workers, and when a man has found his soul and the principle of unity is sufficiently revealed to him he shifts also into this more exoteric group. All who find the centre do not as yet link up with both the interior and exterior groups. Then he is pledged to the magical work, to the salvaging of souls, to the releasing of the prisoners of the planet. This is the goal for humanity as a whole, and when all the sons of men have attained the objective, these prisoners will be released. [530] The reason for this will be that the magical work will be carried forward intelligently and perfectly and human beings in group formation will act as transmitters of pure spiritual energy, which will vivify every form in every kingdom in nature.

Khi bất kỳ con người nào tìm thấy trung tâm và y trở nên hợp nhất với, cũng như bước vào quan hệ với linh hồn của mình, thì y tự động chuyển vị trí của mình trong gia đình nhân loại và — lại nói theo biểu tượng — thấy mình là một phần của trung tâm ánh sáng và thấu hiểu mà chúng ta gọi, một cách huyền bí, là Thánh đoàn huyền bí, đám mây các nhân chứng, các đệ tử của Đức Christ, và những tên gọi khác tùy theo khuynh hướng xác tín của đệ tử. Thánh đoàn này cũng đang cố gắng ngoại hiện chính mình trong hình thức nhóm Những Người Hoạt Động Thế Gian, và khi một người đã tìm thấy linh hồn mình và nguyên khí hợp nhất được mặc khải đủ cho y, y cũng chuyển vào nhóm có tính ngoại môn hơn này. Không phải tất cả những ai tìm thấy trung tâm đều đã liên kết với cả hai nhóm bên trong và bên ngoài. Bấy giờ y được hiến dâng cho công việc huyền thuật, cho việc cứu vớt các linh hồn, cho việc giải thoát các tù nhân của hành tinh. Đây là mục tiêu của toàn thể nhân loại, và khi tất cả những người con của nhân loại đã đạt được mục tiêu, các tù nhân này sẽ được giải thoát. [530] Lý do là vì công việc huyền thuật sẽ được tiến hành một cách thông minh và hoàn hảo, và con người trong đội hình nhóm sẽ hoạt động như những người truyền dẫn năng lượng tinh thần thuần khiết, năng lượng này sẽ làm sinh động mọi hình tướng trong mọi giới của thiên nhiên.

In considering the problem of the prisoners of the planet and their eventual release, it must be remembered that one of the forces which lie back of the entire evolutionary scheme is that of the Principle of Limitation. This is the primary impulse which brings about the act of creation, and is intimately linked with that of will and its lower reflection, desire. Will is desire, formulated so clearly and carried so powerfully to an intelligent climax that the mode of its materialisation is grasped with such accuracy and energised with such intent that the result is inescapable. But pure will is only possible to a coordinated thinker, to truly self-conscious entities. Desire is instinctual or rather inherent in all forms, for all forms and organisms constitute part of some primary thinker and are influenced by the powerful intent of that primary force.

Khi xem xét vấn đề các tù nhân của hành tinh và sự giải thoát cuối cùng của họ, cần nhớ rằng một trong những mãnh lực nằm phía sau toàn bộ hệ thống tiến hoá là Nguyên khí Giới hạn. Đây là xung lực nguyên sơ đưa đến hành vi sáng tạo, và liên hệ mật thiết với ý chí cùng phản ánh thấp hơn của nó là dục vọng. Ý chí là dục vọng được định thức rõ ràng đến mức, và được đưa đến cao điểm thông minh một cách mạnh mẽ đến mức, phương thức hiện hình của nó được nắm bắt với độ chính xác như vậy và được tiếp năng lượng với chủ đích như vậy đến nỗi kết quả là không thể tránh khỏi. Nhưng ý chí thuần khiết chỉ có thể có nơi một người tư tưởng phối hợp, nơi các thực thể thật sự tự ý thức. Dục vọng có tính bản năng, hay đúng hơn là cố hữu trong mọi hình tướng, vì mọi hình tướng và cơ cấu đều cấu thành một phần của một Đấng Tư Tưởng nguyên sơ nào đó và chịu ảnh hưởng bởi chủ đích mạnh mẽ của mãnh lực nguyên sơ ấy.

The Principle of Limitation therefore is the outcome of the purposeful will and formulated desire of some thinking Being, and governs consequently the form-taking process of all incarnated lives. This Principle of Limitation controls the scope of an incarnation, sets its measure and rhythm, determines the radius of its influence, and brings about that illusory appearance of reality which we call manifestation.

Do đó, Nguyên khí Giới hạn là kết quả của ý chí có mục đích và dục vọng đã được định thức của một Đấng Tư Tưởng nào đó, và vì thế chi phối tiến trình khoác lấy hình tướng của mọi sự sống nhập thể. Nguyên khí Giới hạn này kiểm soát phạm vi của một kiếp nhập thể, ấn định mức độ và nhịp điệu của nó, xác định bán kính ảnh hưởng của nó, và tạo ra vẻ ngoài ảo tưởng của thực tại mà chúng ta gọi là sự biểu hiện.

The “prisoners of the planet” fall into two categories:

Các “tù nhân của hành tinh” rơi vào hai loại:

1. Those lives which act under the influence of a conscious purpose, and who “limit the life that is in them” for a time. They consciously take form, knowing the end from the beginning. These Beings in their turn fall into three main groups. [531]

1. Những sự sống hoạt động dưới ảnh hưởng của một mục đích có ý thức, và “giới hạn sự sống ở trong họ” trong một thời gian. Họ khoác lấy hình tướng một cách có ý thức, biết điểm kết thúc ngay từ khởi đầu. Đến lượt mình, các Đấng này rơi vào ba nhóm chính. [531]

a. The Being Who is the life of our planet, the One in Whom we live and move and have our being. This being, or sum total of organised lives is sometimes called the planetary Logos, sometimes the Ancient of Days, sometimes God, and sometimes the One Life.

a. Đấng là sự sống của hành tinh chúng ta, Đấng Duy Nhất trong Ngài chúng ta sống, vận động và hiện hữu. Đấng này, hay tổng thể các sự sống có tổ chức, đôi khi được gọi là Đức Hành Tinh Thượng Đế, đôi khi là Đấng Thái Cổ, đôi khi là Thượng đế, và đôi khi là Sự Sống Duy Nhất.

b. Those lives who constitute the Principle of Limitation in a kingdom of nature. The Life that is, for instance, expressing itself through the medium of the animal kingdom is a self-conscious intelligent entity, working in full awareness of intent and objective, and limiting his sphere of activity in order to provide due opportunity and expression for the myriad lives that find their life and being and sustenance in him. See you how the law of sacrifice runs throughout creation.

b. Những sự sống cấu thành Nguyên khí Giới hạn trong một giới của thiên nhiên. Chẳng hạn, Sự Sống đang biểu đạt chính mình qua phương tiện của giới động vật là một thực thể thông minh tự ý thức, hoạt động trong sự nhận biết trọn vẹn về chủ đích và mục tiêu, và giới hạn phạm vi hoạt động của mình để cung cấp cơ hội và sự biểu đạt thích đáng cho vô số sự sống tìm thấy sự sống, bản thể và dưỡng chất của chúng trong Ngài. Bạn có thấy định luật hy sinh vận hành xuyên suốt sáng tạo như thế nào không?

c. The sons of mind, human souls, solar Angels, the divine sons of God who in full self-consciousness work out certain well seen ends through the medium of the human family.

c. Những người con của trí tuệ, các linh hồn nhân loại, các Thái dương Thiên Thần, những người con thiêng liêng của Thượng đế, những Đấng trong ngã thức trọn vẹn thực hiện một số mục đích đã thấy rõ qua phương tiện của gia đình nhân loại.

2. Those lives who are limited in form because they are not self-conscious but are unconscious constituent parts of a greater form. They have not yet evolved to the point where they are self-conscious entities.

2. Những sự sống bị giới hạn trong hình tướng vì chúng không tự ý thức, mà là những thành phần vô thức của một hình tướng lớn hơn. Chúng chưa tiến hoá đến điểm trở thành những thực thể tự ý thức.

It might be said that this second category includes all existences, but the line of demarcation between self-produced limitation and unrealised form-taking lies entirely in the realm of consciousness. Some lives are prisoners and know it. Others are prisoners and know it not. The clue to suffering lies right here in the realm of mind. Pain and agony, rebellion and the conscious urge towards betterment and the changing of conditions are only found where what we call individuality is present, where the “I” complex is controlling, and where a self-conscious entity is functioning. There is of course [532] the equivalent to pain in kingdoms below the human, but it enters into another differentiation. It is not self-related. Subhuman forms of life suffer and undergo discomfort and are subject to the throes of death but they lack memory and prevision, and possess not that mental apprehension which will enable them to relate past and present and anticipate the future. They are exempt from the agony of foreboding. Their entire reaction to what are called evil conditions is so different to that of humanity that it is difficult for us to grasp it. The Old Commentary describes these two groups in the following terms:

Có thể nói rằng loại thứ hai này bao gồm mọi hiện hữu, nhưng đường ranh giới giữa sự tự tạo giới hạn và việc khoác lấy hình tướng mà chưa nhận biết hoàn toàn nằm trong lĩnh vực tâm thức. Một số sự sống là tù nhân và biết điều đó. Những sự sống khác là tù nhân mà không biết. Chìa khóa của đau khổ nằm ngay đây, trong lĩnh vực của thể trí. Đau đớn và thống khổ, phản kháng và xung lực có ý thức hướng tới sự cải thiện và thay đổi các điều kiện chỉ được tìm thấy nơi điều chúng ta gọi là cá tính hiện diện, nơi phức cảm “tôi” đang kiểm soát, và nơi một thực thể tự ý thức đang hoạt động. Dĩ nhiên [532] có điều tương đương với đau đớn trong các giới dưới nhân loại, nhưng nó thuộc về một biến phân khác. Nó không quy về bản ngã. Các hình thức sự sống dưới nhân loại chịu đau khổ, trải qua khó chịu và chịu các cơn hấp hối của cái chết, nhưng chúng thiếu ký ức và khả năng dự kiến, và không sở hữu sự lĩnh hội trí tuệ cho phép chúng liên hệ quá khứ với hiện tại và dự đoán tương lai. Chúng được miễn khỏi nỗi thống khổ của sự lo sợ trước. Toàn bộ phản ứng của chúng đối với những điều được gọi là điều kiện xấu khác với phản ứng của nhân loại đến mức chúng ta khó nắm bắt được. Cổ Luận mô tả hai nhóm này bằng những lời sau:

“The Sons of God, who know and see and hear (and knowing, know they know) suffer the pain of conscious limitation. Deep in the inmost depths of conscious being, their lost estate of liberty eats like a canker. Pain, sickness, poverty and loss are seen as such, and from them every son of God revolts. He knows that in himself, as once he was before he entered prisoner into form, he knew not pain. Sickness and death, corruption and disease, they touched him not. The riches of the universe were his, and naught he knew of loss.

“Các Con của Thượng đế, những Đấng biết, thấy và nghe, và khi biết thì biết rằng mình biết, chịu nỗi đau của sự giới hạn có ý thức. Sâu trong tận đáy sâu thẳm nhất của bản thể có ý thức, tình trạng tự do đã mất của các Ngài ăn mòn như một chứng loét. Đau đớn, bệnh tật, nghèo khổ và mất mát được thấy đúng như thế, và mọi Con của Thượng đế đều phản kháng chống lại chúng. Ngài biết rằng trong chính mình, như Ngài từng là trước khi bước vào hình tướng như một tù nhân, Ngài không biết đau đớn. Bệnh tật và cái chết, mục nát và chứng bệnh, chúng không chạm đến Ngài. Những của cải của vũ trụ là của Ngài, và Ngài không biết gì về mất mát.

“The lives that enter into form alone with lives self-conscious, the deva lives which build the forms indwelt by all the Sons of God, they know not pain or loss or poverty. The form decays, the other forms retire, and that which is required to nourish and keep strong the outer, lacks. But lacking also will and planned intent, they feel no aggravation and know no clear revolt.”

“Những sự sống đi vào hình tướng cùng với các sự sống tự ý thức, các sự sống thiên thần kiến tạo những hình tướng được tất cả Các Con của Thượng đế cư ngụ, chúng không biết đau đớn, mất mát hay nghèo khổ. Hình tướng suy tàn, các hình tướng khác rút lui, và điều cần thiết để nuôi dưỡng và giữ cho bên ngoài mạnh mẽ thì thiếu vắng. Nhưng vì cũng thiếu ý chí và chủ đích có hoạch định, chúng không cảm thấy sự bức bách và không biết sự phản kháng rõ ràng.”

A word about pain might be in place here, though I have naught of an abstruse nature to communicate anent the evolution of the human hierarchy through the medium of pain. The devas do not suffer pain as does mankind. Their rate of rhythm is steadier although in line with the Law. They learn through application to the work of building and through incorporation into the form of that which is built. They grow through appreciation [533] of and joy in the forms built and the work accomplished. The devas build and humanity breaks and through the shattering of the forms man learns through discontent. Thus is acquiescence in the work of the greater Builders achieved. Pain is that upward struggle through matter which lands a man at the Feet of the Logos; pain is the following of the line of the greatest resistance and thereby reaching the summit of the mountain; pain is the smashing of the form and the reaching of the inner fire; pain is the cold of isolation which leads to the warmth of the central sun; pain is the burning in the furnace in order finally to know the coolness of the water of life; pain is the journeying into the far country, resulting in the welcome to the Father’s Home; pain is the illusion of the Father’s disowning, which drives the prodigal straight to the Father’s heart; pain is the cross of utter loss, that renders back the riches of the eternal bounty; pain is the whip that drives the struggling builder to carry to utter perfection the building of the Temple.

Một lời về đau đớn có thể thích hợp ở đây, dù tôi không có điều gì thuộc bản chất thâm áo để truyền đạt liên quan đến sự tiến hoá của Huyền Giai nhân loại qua phương tiện đau đớn. Các thiên thần không chịu đau đớn như nhân loại. Tốc độ nhịp điệu của họ ổn định hơn, dù vẫn phù hợp với Định luật. Họ học qua việc áp dụng vào công việc kiến tạo và qua sự kết nhập vào hình tướng của điều được kiến tạo. Họ tăng trưởng qua sự trân trọng [533] và niềm hoan hỉ trong các hình tướng được kiến tạo và công việc đã hoàn thành. Các thiên thần kiến tạo, còn nhân loại phá vỡ; và qua sự đập vỡ các hình tướng, con người học bằng bất mãn. Nhờ vậy, sự thuận nhận công việc của các Đấng Kiến Tạo lớn hơn được đạt thành. Đau đớn là cuộc đấu tranh hướng thượng xuyên qua vật chất, đưa con người đến dưới Chân Thượng đế; đau đớn là việc đi theo con đường có sức kháng cự lớn nhất và nhờ đó đạt tới đỉnh núi; đau đớn là sự đập vỡ hình tướng và vươn tới lửa bên trong; đau đớn là cái lạnh của sự cô lập dẫn đến hơi ấm của mặt trời trung tâm; đau đớn là sự thiêu đốt trong lò lửa để cuối cùng biết được sự mát lành của nước sự sống; đau đớn là cuộc hành trình đến miền xa xôi, dẫn đến sự chào đón tại Nhà Cha; đau đớn là ảo tưởng về việc bị Cha từ bỏ, điều thúc đẩy đứa con hoang đàng đi thẳng vào trái tim Cha; đau đớn là thập giá của sự mất mát hoàn toàn, trả lại những của cải của nguồn ân phúc vĩnh cửu; đau đớn là roi thúc đẩy người kiến tạo đang vật lộn đưa công trình xây dựng Đền Thờ đến sự hoàn hảo tuyệt đối.

The uses of pain are many, and they lead the human soul out of darkness into light, out of bondage into liberation, out of agony into peace. That peace, that light and that liberation, with the ordered harmony of the cosmos are for all the sons of men.

Công dụng của đau đớn thì nhiều, và chúng dẫn linh hồn con người ra khỏi bóng tối vào ánh sáng, ra khỏi ràng buộc vào giải thoát, ra khỏi thống khổ vào bình an. Bình an ấy, ánh sáng ấy và sự giải thoát ấy, cùng với hòa điệu có trật tự của vũ trụ, dành cho tất cả những người con của nhân loại.

With the problem of limitation is closely linked that of liberation. Into the prison house of form enter all that live; some enter consciously and some unconsciously, and this we call birth, appearance, incarnation, manifestation. Immediately there sweeps into activity another law or the working out of an active principle which we call the Law of Cycles. This is the principle of periodic appearance—a beneficent operation of the lower wisdom of innate divinity, for it produces that sequence of the states of consciousness which we term Time. This produces therefore in the world field of awareness a [534] gradual and slow growth towards self-expression, self-appreciation, and self-realisation. To these principles of Limitation and of Cycles is added another principle, that of Expansion. This brings about the development of consciousness so that the latent germ of sentiency or of sensitive response to environment may be fostered in the living unit.

Với vấn đề giới hạn, vấn đề giải thoát liên kết chặt chẽ. Vào ngôi nhà tù của hình tướng, mọi sự sống đều đi vào; một số đi vào có ý thức và một số vô thức, và điều này chúng ta gọi là sinh ra, sắc tướng, nhập thể, biểu hiện. Ngay lập tức, một định luật khác, hay sự vận hành của một nguyên khí tích cực mà chúng ta gọi là Định luật Chu kỳ, tràn vào hoạt động. Đây là nguyên khí của sự xuất hiện theo chu kỳ — một hoạt động mang lại lợi ích của minh triết thấp hơn thuộc thiên tính bẩm sinh, vì nó tạo ra chuỗi các trạng thái tâm thức mà chúng ta gọi là Thời gian. Do đó, trong trường nhận biết của thế giới, điều này tạo ra một [534] sự tăng trưởng dần dần và chậm rãi hướng tới tự biểu đạt, tự trân trọng và tự chứng nghiệm. Vào các nguyên khí Giới hạn và Chu kỳ này, còn được thêm một nguyên khí khác, đó là nguyên khí Mở rộng. Nguyên khí này tạo nên sự phát triển của tâm thức để mầm tiềm ẩn của cảm tri hay sự đáp ứng nhạy bén với môi trường có thể được nuôi dưỡng trong đơn vị sống.

We have therefore three Principles:

Vì vậy, chúng ta có ba Nguyên khí:

1. The Principle of Limitation.

1. Nguyên khí Giới hạn.

2. The Principle of Periodic Manifestation.

2. Nguyên khí Biểu hiện Theo Chu kỳ.

3. The Principle of Expansion.

3. Nguyên khí Mở rộng.

These three Principles together constitute the factors underlying the Law of Evolution as men call it. They bring about the imprisonment of the Life in its various appearances or aspects; they produce the environing forms, and they lead the imprisoned lives on into ever more educational prison houses. Finally the time arrives when the Principle of Liberation becomes active and a transition is effected out of a prison house which cramps and distorts into one which provides adequate conditions for the next development of consciousness.

Ba Nguyên khí này cùng nhau cấu thành những yếu tố nằm dưới Định luật Tiến hoá, như con người gọi. Chúng đem lại sự giam giữ Sự Sống trong các sắc tướng hay phương diện khác nhau của nó; chúng tạo ra các hình tướng bao quanh, và dẫn các sự sống bị giam giữ tiến vào những ngôi nhà tù ngày càng có tính giáo dục hơn. Cuối cùng, thời điểm đến khi Nguyên khí Giải thoát trở nên hoạt động và một sự chuyển tiếp được thực hiện ra khỏi một ngôi nhà tù gây bó hẹp và méo mó, để bước vào một ngôi nhà tù cung cấp các điều kiện thích đáng cho sự phát triển kế tiếp của tâm thức.

It is interesting here to note that death is governed by the Principle of Liberation, and not by that of Limitation. Death is only recognised as a factor to be dealt with by self-conscious lives and is only misunderstood by human beings, who are the most glamoured and deluded of all incarnated lives.

Điều thú vị cần lưu ý ở đây là cái chết được chi phối bởi Nguyên khí Giải thoát, chứ không phải bởi Nguyên khí Giới hạn. Cái chết chỉ được nhận biết như một yếu tố cần được xử lý bởi các sự sống tự ý thức, và chỉ bị hiểu lầm bởi con người, vốn là những sự sống nhập thể bị ảo cảm và ảo tưởng nhiều nhất.

The next point to be noted is that each kingdom in nature acts in two ways:

Điểm kế tiếp cần lưu ý là mỗi giới trong thiên nhiên hoạt động theo hai cách:

1. As the liberator of the kingdom of forms which has not reached its particular stage of conscious awareness.

1. Như kẻ giải thoát cho giới hình tướng chưa đạt tới giai đoạn nhận biết có ý thức riêng của nó.

2. As the prison house of lives that have transmitted into it from the level of consciousness next beneath it. [535]

2. Như ngôi nhà tù của những sự sống đã chuyển vào đó từ cấp độ tâm thức ngay bên dưới nó. [535]

Let it be remembered always that each field of awareness in its boundaries constitutes a prison, and that the objective of all work of liberation is to release the consciousness and expand its field of contacts. Where there are boundaries of any kind, where a field of influence is circumscribed, and where the radius of contact is limited there you have a prison. Ponder on this statement for it holds much of truth. Where there is an apprehension of a vision and of a wide unconquered territory of contacts then there will inevitably be a sense of imprisonment and of cramping. Where there is realisation of worlds to conquer, of truths to be learnt, of conquests to be made, of desires to be achieved, of knowledges to be mastered, there you will have a festering sense of limitation, goading on the aspirant to renewed effort and driving the living entity on along the path of evolution. Instinct, governing the vegetable and animal kingdoms, develops into intellect in the human family. Later intellect merges into intuition and intuition into illumination. When the superhuman consciousness is evoked these two—intuition and illumination—take the place of instinct and of intelligence.

Hãy luôn nhớ rằng mỗi trường nhận biết, trong các ranh giới của nó, cấu thành một nhà tù, và mục tiêu của mọi công việc giải thoát là giải phóng tâm thức và mở rộng trường tiếp xúc của nó. Ở đâu có các ranh giới thuộc bất kỳ loại nào, ở đâu một trường ảnh hưởng bị giới hạn, và ở đâu bán kính tiếp xúc bị hạn chế, ở đó bạn có một nhà tù. Hãy suy ngẫm câu nói này, vì nó chứa đựng nhiều chân lý. Ở đâu có sự lĩnh hội một tầm nhìn và một lãnh thổ tiếp xúc rộng lớn chưa được chinh phục, ở đó chắc chắn sẽ có cảm giác bị giam giữ và bị bó hẹp. Ở đâu có sự chứng nghiệm về những thế giới cần chinh phục, những chân lý cần học, những chiến thắng cần đạt, những dục vọng cần thành tựu, những tri thức cần làm chủ, ở đó bạn sẽ có một cảm thức giới hạn nung nấu, thúc giục người chí nguyện nỗ lực mới và đẩy thực thể sống tiến lên dọc theo con đường tiến hoá. Bản năng, chi phối giới thực vật và giới động vật, phát triển thành trí năng trong gia đình nhân loại. Về sau, trí năng hòa nhập vào trực giác và trực giác vào soi sáng. Khi tâm thức siêu nhân được gợi lên, hai điều này — trực giác và soi sáng — thay thế cho bản năng và trí thông minh.

Illumination—what does that lead to? Straight to the summit of achievement, to the fulfillment of cyclic destiny, to the emergence of the radiant glory, to wisdom, power, God consciousness. These words however mean but little or nothing in comparison with a Reality which can only be sensed by any human being when his intuition is awakened and his mind illumined.

Soi sáng — điều đó dẫn đến đâu? Trực tiếp đến đỉnh cao thành tựu, đến sự hoàn tất định mệnh chu kỳ, đến sự xuất lộ của vinh quang rạng rỡ, đến minh triết, quyền năng, tâm thức Thượng đế. Tuy nhiên, những lời này chỉ có nghĩa rất ít hoặc không có nghĩa gì khi so với một Thực tại chỉ có thể được bất kỳ con người nào cảm nhận khi trực giác của y được đánh thức và thể trí của y được soi sáng.

Grasping these facts anent imprisonment how, to be practical, can a man become a releasing agent for the “prisoners of the planet”? What can humanity as a whole achieve along this line? What can the individual do?

Sau khi nắm bắt những sự kiện này liên quan đến sự giam giữ, vậy một cách thực tiễn, làm thế nào con người có thể trở thành một tác nhân giải thoát cho các “tù nhân của hành tinh”? Nhân loại như một toàn thể có thể đạt được điều gì theo hướng này? Cá nhân có thể làm gì?

The task of humanity fails primarily into three divisions of labour. Three groups of prisoners can be released [536] and will eventually find their way out of their prison house through the instrumentality of man. Already human beings are working in all three fields.

Nhiệm vụ của nhân loại về căn bản rơi vào ba phân bộ lao động. Ba nhóm tù nhân có thể được giải thoát [536] và cuối cùng sẽ tìm được đường ra khỏi ngôi nhà tù của họ qua công cụ là con người. Con người hiện đã đang làm việc trong cả ba lĩnh vực.

1. Prisoners within the human form. This involves working with one’s fellow men.

1. Các tù nhân bên trong hình tướng con người. Điều này bao hàm việc làm việc với đồng loại của mình.

2. Prisoners within the animal kingdom, and already much is being done in this field.

2. Các tù nhân bên trong giới động vật, và đã có nhiều việc đang được thực hiện trong lĩnh vực này.

3. Prisoners within the forms of the vegetable world. A beginning has been made here.

3. Các tù nhân bên trong các hình tướng của giới thực vật. Một khởi đầu đã được thực hiện ở đây.

Much work is being accomplished by man for men, and through the agency of scientific, religious and educational endeavour, the human consciousness is steadily expanding until one by one the Sons of God are breaking through their limitations into the world of souls. In the retrospect of history, the picture of the emerging prisoner, Man, can be seen in clear delineation. Little by little he has mastered the planetary boundaries; little by little, he has grown from the stage of cave man to that of a Shakespeare, a Newton, a Leonardo da Vinci, an Einstein, a St. Francis of Assisi, to a Christ and a Buddha. The capacity of man to achieve in any field of human expression seems practically unlimited, and if the past few thousand years have seen such a stupendous growth, what shall we see in the next five thousand years? If prehistoric man, little more than an animal, has grown into the genius, what unfoldment is not possible as more and more of innate divinity makes its presence felt? The superman is with us. What will the world manifest when all mankind is tending towards a concrete manifestation of superhuman powers?

Nhiều công việc đang được con người thực hiện cho con người, và qua tác nhân của nỗ lực khoa học, tôn giáo và giáo dục, tâm thức con người đang mở rộng đều đặn cho đến khi từng người một, Các Con của Thượng đế phá vỡ những giới hạn của mình để bước vào thế giới của các linh hồn. Khi nhìn lại lịch sử, bức tranh về tù nhân đang xuất lộ, Con Người, có thể được thấy với nét phác rõ ràng. Từng chút một, y đã làm chủ các ranh giới hành tinh; từng chút một, y đã tăng trưởng từ giai đoạn người hang động đến một Shakespeare, một Newton, một Leonardo da Vinci, một Einstein, một Thánh Francis thành Assisi, đến một Đức Christ và một Đức Phật. Năng lực thành tựu của con người trong bất kỳ lĩnh vực biểu đạt nhân loại nào dường như hầu như vô giới hạn; và nếu vài nghìn năm qua đã chứng kiến một sự tăng trưởng phi thường như thế, chúng ta sẽ thấy gì trong năm nghìn năm tới? Nếu con người tiền sử, chỉ hơn thú vật một chút, đã tăng trưởng thành thiên tài, thì sự khai mở nào lại không thể có khi ngày càng nhiều thiên tính bẩm sinh làm cho sự hiện diện của nó được cảm nhận? Siêu nhân đang ở cùng chúng ta. Thế giới sẽ biểu hiện điều gì khi toàn thể nhân loại đang hướng tới một sự biểu hiện cụ thể của các quyền năng siêu nhân?

Man’s consciousness is being released in varying directions and dimensions. It is expanding into the world of spiritual realities and beginning to embrace the fifth or spiritual kingdom, the kingdom of souls. It is interpenetrating, through scientific research, the world of [537] super-human endeavour, and investigating the many aspects of the Form of God, and of the forms that constitute the Form.

Tâm thức con người đang được giải phóng theo nhiều hướng và chiều kích khác nhau. Nó đang mở rộng vào thế giới của các thực tại tinh thần và bắt đầu bao gồm giới thứ năm hay giới tinh thần, giới của các linh hồn. Qua nghiên cứu khoa học, nó đang thâm nhập lẫn nhau với thế giới của [537] nỗ lực siêu nhân, và khảo sát nhiều phương diện của Hình Tướng Thượng đế, cũng như của các hình tướng cấu thành Hình Tướng ấy.

In touching upon the work of humanity in releasing the units of which it is constructed, and in releasing the prisoners in the vegetable and animal kingdoms, I want to point out two things, both of profound importance:

Khi đề cập đến công việc của nhân loại trong việc giải phóng các đơn vị cấu thành nó, và trong việc giải phóng các tù nhân trong giới thực vật và giới động vật, tôi muốn chỉ ra hai điều, cả hai đều có tầm quan trọng sâu xa:

First, in order to release the “prisoners of the planet” that come under the title of subhuman, man has to work under the influence of the intuition; when working to release his fellow men he has to know the meaning of Illumination.

Trước hết, để giải thoát các “tù nhân của hành tinh” thuộc danh xưng dưới nhân loại, con người phải làm việc dưới ảnh hưởng của trực giác; khi làm việc để giải thoát đồng loại, y phải biết ý nghĩa của Soi sáng.

When the true nature of Service is comprehended, it will be found that it is an aspect of that divine energy which works always under the destroyer aspect, for it destroys the forms in order to release. Service is a manifestation of the Principle of Liberation, and of this principle, death and service, constitute two aspects. Service saves, liberates and releases, on various levels, the imprisoned consciousness. The same statements can be made of death. But unless service can he rendered from an intuitive understanding of all the facts in the case, interpreted intelligently, and applied in a spirit of love upon the physical plane, it fails to fulfil its mission adequately.

Khi bản chất thật sự của Phụng sự được thấu hiểu, người ta sẽ thấy rằng nó là một phương diện của năng lượng thiêng liêng luôn hoạt động dưới phương diện hủy diệt, vì nó phá hủy các hình tướng để giải phóng. Phụng sự là một biểu hiện của Nguyên khí Giải thoát, và của nguyên khí này, cái chết và phụng sự cấu thành hai phương diện. Phụng sự cứu vớt, giải phóng và phóng thích, trên nhiều cấp độ khác nhau, tâm thức bị giam giữ. Những phát biểu tương tự có thể được đưa ra về cái chết. Nhưng trừ khi phụng sự có thể được thực hiện từ một sự thấu hiểu trực giác về tất cả các sự kiện trong trường hợp ấy, được diễn giải một cách thông minh, và được áp dụng trong tinh thần bác ái trên cõi hồng trần, nó không hoàn thành sứ mệnh của mình một cách thích đáng.

When the factor of spiritual illumination enters into that service, you have those transcendent Lights which have illumined the way of humanity and have acted like search-lights, thrown out into the great ocean of consciousness, revealing to man the Path he can and must go.

Khi yếu tố soi sáng tinh thần bước vào sự phụng sự ấy, bạn có những Ánh Sáng siêu việt đã soi sáng con đường của nhân loại và hoạt động như những đèn pha, chiếu ra đại dương bao la của tâm thức, mặc khải cho con người Đường Đạo mà y có thể và phải đi.

I would like to point out another thing. I have given no specific rules for releasing the prisoners of the planet. I have made no classification of the prisons and their prisoners, nor of methods of work nor of techniques of release.

Tôi muốn chỉ ra một điều khác. Tôi không đưa ra các quy luật cụ thể nào để giải thoát các tù nhân của hành tinh. Tôi không phân loại các nhà tù và tù nhân của chúng, cũng không phân loại các phương pháp làm việc hay các kỹ thuật giải thoát.

I urge only upon each and all who read these Instructions [538] the necessity for renewed effort to fit themselves for service by a conscious and deliberate effort to develop the intuition and to achieve illumination. Every human being who reaches the goal of light and wisdom automatically has a field of influence which extends both up and down, and which reaches both inwards to the source of light and outwards into the “fields of darkness”. When he has thus attained he will become a conscious centre of life giving force, and will be so without effort. He will stimulate, energise and vivify to fresh efforts all lives that he contacts, be they his fellow aspirants, or an animal, or a flower. He will act as a transmitter of light in the darkness. He will dispel the glamour around him and let in the radiance of reality.

Tôi chỉ thôi thúc mỗi người và tất cả những ai đọc các Huấn thị này [538] về sự cần thiết của nỗ lực mới để tự chuẩn bị cho phụng sự bằng một nỗ lực có ý thức và chủ tâm nhằm phát triển trực giác và đạt được soi sáng. Mỗi con người đạt tới mục tiêu của ánh sáng và minh triết tự động có một trường ảnh hưởng trải rộng cả lên trên lẫn xuống dưới, vươn cả vào trong đến nguồn ánh sáng và ra ngoài vào “các cánh đồng bóng tối”. Khi y đã đạt được như vậy, y sẽ trở thành một trung tâm có ý thức của mãnh lực ban sự sống, và sẽ như thế mà không cần nỗ lực. Y sẽ kích thích, tiếp năng lượng và làm sinh động mọi sự sống mà y tiếp xúc để hướng tới những nỗ lực mới, dù đó là các bạn chí nguyện đồng hành, hay một con vật, hay một đóa hoa. Y sẽ hoạt động như người truyền dẫn ánh sáng trong bóng tối. Y sẽ xua tan ảo cảm quanh mình và để hào quang của thực tại đi vào.

When large numbers of the sons of men can so act, then the human family will enter upon its destined work of planetary service. Its mission is to act as a bridge between the world of spirit and the world of material forms. All grades of matter meet in man, and all the states of consciousness are possible to him. Mankind can work in all directions and lift the subhuman kingdoms into heaven and bring heaven down to earth.

Khi số đông những người con của nhân loại có thể hành động như vậy, bấy giờ gia đình nhân loại sẽ bước vào công việc phụng sự hành tinh đã được định sẵn của mình. Sứ mệnh của nó là hoạt động như một cây cầu giữa thế giới tinh thần và thế giới của các hình tướng vật chất. Mọi cấp độ của vật chất gặp nhau trong con người, và mọi trạng thái tâm thức đều có thể có đối với y. Nhân loại có thể làm việc theo mọi hướng, nâng các giới dưới nhân loại lên thiên giới và đem thiên giới xuống Trái Đất.

RULE THIRTEEN

The magician must recognize the four; note in his work the shade of violet they evidence, and thus constructed the shadow. When this is so, the shadow clothes itself, and the four become the seven.

Nhà huyền thuật phải nhận ra bộ bốn; lưu ý trong công việc của mình sắc thái tím mà chúng thể hiện, và như vậy xây dựng cái bóng. Khi điều này được như vậy, cái bóng tự khoác quần áo, và bốn trở thành bảy.

The Quarternaries to be Recognised— Các Bộ Bốn Cần Được Nhận Biết

[541]

[541]

This rule is for me one of the most difficult to explain, the reason for this being threefold:

Đối với tôi, quy luật này là một trong những quy luật khó giải thích nhất, lý do của điều này có ba phần:

One: The number of people in physical incarnation at this time who can work in a truly creative manner and profit by the information given in this Rule is exceedingly few. Only to the white magician, and he experienced in his work, can the real interpretation be given. There is much danger in imparting the significance of these rules to those who are not qualified in themselves to work correctly. We will, therefore, consider the qualifications required of those who are entitled to this knowledge so that the student can begin to develop in himself that which may be lacking.

Một: Số người đang lâm phàm trên cõi hồng trần vào lúc này có thể làm việc theo một cách thật sự sáng tạo và hưởng lợi từ thông tin được đưa ra trong Quy luật này là cực kỳ ít. Chỉ cho nhà huyền thuật chánh đạo, và là người đã có kinh nghiệm trong công việc của mình, sự diễn giải thật sự mới có thể được trao. Có nhiều nguy hiểm trong việc truyền đạt thâm nghĩa của các quy luật này cho những người tự thân chưa đủ tư cách để làm việc đúng đắn. Vì vậy, chúng ta sẽ xem xét các phẩm chất cần có nơi những người có quyền tiếp nhận tri thức này, để đạo sinh có thể bắt đầu phát triển nơi chính mình điều có thể còn thiếu.

Two: The danger of minute and detailed instructions consists in the fact that were they now to be given to the world, we should be flooded with thought-forms and these thought-forms would be created in order to express purely selfish desire and mental matter would be swept into activity in line with the fancies and the whims of the undeveloped along spiritual lines. It must be remembered that every human thought, whether the potent mass thoughts or individual dynamic ideas, must eventually emerge objectively on the physical plane. This is an inevitable and unalterable rule and due consideration of this law which governs mental substance will show the danger of wrong thought and the power of right. The potency of human thought at this time is primarily of mass description, for few there are who can think creatively. Public opinion, mass ideas, the tendencies of human [542] desire and thought, are not at this time of the highest order, and the physical precipitation of these vague and inchoate thoughts distinguished by a vast similarity, and coloured by selfish intent and personal behest, and based upon likes and dislikes, prejudices and longings, can be seen in the most interesting precipitation. The vast assembly of insects which now haunt our planet and cause increasing concern to the scientist, agriculturist, and all those dealing with the welfare of the human animal, are the direct result of thought precipitation.

Hai: Mối nguy của những chỉ dẫn tỉ mỉ và chi tiết nằm ở chỗ, nếu giờ đây chúng được trao cho thế gian, chúng ta sẽ bị tràn ngập bởi các hình tư tưởng; và những hình tư tưởng này sẽ được tạo ra để biểu lộ dục vọng hoàn toàn ích kỷ, còn chất liệu cõi trí sẽ bị cuốn vào hoạt động theo những tưởng tượng và thất thường của những người chưa phát triển theo đường hướng tinh thần. Cần nhớ rằng mọi tư tưởng của con người, dù là những tư tưởng quần chúng mạnh mẽ hay những ý tưởng năng động cá nhân, cuối cùng đều phải xuất hiện một cách khách quan trên cõi hồng trần. Đây là một quy luật tất yếu và bất biến; và sự cân nhắc đúng mức định luật này, vốn chi phối chất liệu cõi trí, sẽ cho thấy mối nguy của tư tưởng sai lầm và quyền năng của tư tưởng đúng đắn. Quyền năng của tư tưởng nhân loại vào lúc này chủ yếu mang tính quần chúng, vì rất ít người có thể tư duy một cách sáng tạo. Công luận, các ý tưởng quần chúng, những khuynh hướng của dục vọng và tư tưởng nhân loại [542] hiện nay không thuộc trật tự cao nhất; và sự ngưng tụ hồng trần của những tư tưởng mơ hồ, chưa thành hình này — vốn nổi bật bởi một sự tương đồng rộng lớn, nhuốm màu ý định ích kỷ và mệnh lệnh cá nhân, dựa trên những ưa ghét, thành kiến và khát vọng — có thể được thấy trong một sự ngưng tụ hết sức đáng chú ý. Tập hợp khổng lồ các loài côn trùng hiện đang ám ảnh hành tinh chúng ta và gây mối quan tâm ngày càng tăng cho nhà khoa học, nhà nông học và tất cả những ai xử lý phúc lợi của con vật nhân loại, là kết quả trực tiếp của sự ngưng tụ tư tưởng.

I have not time to enlarge upon this fact, but I can assure you that as men learn to think with more unselfishness and with greater purity, and as malice and hatred and competition give place to brotherhood, kindness and cooperation, the insect pest, as it is now called, will most surely die out.

Tôi không có thời gian để nói rộng thêm về sự kiện này, nhưng tôi có thể bảo đảm với các bạn rằng khi con người học cách tư duy với nhiều tính vô ngã hơn và với sự tinh khiết lớn hơn, và khi ác ý, hận thù cùng cạnh tranh nhường chỗ cho tình huynh đệ, lòng tử tế và sự hợp tác, thì tai họa côn trùng, như hiện nay người ta gọi, chắc chắn sẽ dần biến mất.

Three: Another difficulty which I experience in elucidating these rules lies in the fact that it is today more easy to prove the fact that there is a realm of mind than it is to prove that there is a realm of the ether, even though scientists use the word widely. This rule concerns the four grades of etheric substance which constitute the etheric envelope of all forms in nature, from a mountain to an ant, and from a plant to an atom. Certain scientists recognize the fact of an etheric body, vast numbers do not, and from the standpoint of the masses of humanity, it remains unrecognized. That which lies closest to us and in our immediate foreground is often overlooked, and it has interested those of us who teach and guide to note how much emphasis is laid upon psychic and astral phenomena, and how little attention is paid to the more obvious and more easily discerned etheric forms and forces! Given a slight change in the present mode of visual focussing it will be found that the human eye is capable of including an entirely new field of perception and of awareness. Blindly men introvert their [543] consciousness and become aware of astral objects and that illusive world of ever changing forms in which we live and move and have our being, and yet, they fail to see that which lies immediately before them.

Ba: Một khó khăn khác mà tôi gặp phải khi làm sáng tỏ các quy luật này nằm ở chỗ, ngày nay việc chứng minh rằng có một cõi trí dễ hơn việc chứng minh rằng có một cõi dĩ thái, dù các nhà khoa học dùng rộng rãi từ này. Quy luật này liên quan đến bốn cấp độ của chất liệu dĩ thái, vốn cấu thành lớp bao dĩ thái của mọi hình tướng trong thiên nhiên, từ một ngọn núi đến một con kiến, và từ một cây cỏ đến một nguyên tử. Một số nhà khoa học thừa nhận sự kiện về một thể dĩ thái, còn số đông thì không; và xét theo quan điểm của đại chúng nhân loại, nó vẫn chưa được thừa nhận. Điều nằm gần chúng ta nhất và ngay trước tầm mắt chúng ta thường bị bỏ qua; và đối với những người trong chúng tôi, những người giảng dạy và hướng dẫn, thật đáng chú ý khi thấy người ta đặt quá nhiều nhấn mạnh lên các hiện tượng thông linh và cảm dục, trong khi lại quá ít chú ý đến những hình tướng và mãnh lực dĩ thái hiển nhiên hơn và dễ phân biện hơn! Nếu chỉ có một thay đổi nhẹ trong cách tập trung thị giác hiện nay, người ta sẽ thấy rằng mắt người có khả năng bao gồm một lĩnh vực tri nhận và nhận biết hoàn toàn mới. Con người mù quáng hướng nội tâm thức của mình [543] và trở nên nhận biết các đối tượng cảm dục cùng thế giới ảo huyễn của những hình tướng luôn biến đổi, trong đó chúng ta sống, chuyển động và hiện hữu; thế nhưng họ lại không thấy điều nằm ngay trước mặt mình.

These three difficulties of:

Ba khó khăn này:

1. Lack of qualification,

1. Thiếu phẩm chất thích hợp,

2. Dangers inherent in unconscious form-building.

2. Những nguy hiểm cố hữu trong việc kiến tạo hình tướng một cách vô thức.

3. Etheric blindness,

3. Sự mù lòa dĩ thái,

make it well nigh impossible for me to do full justice to this rule and to elucidate the work on etheric levels, and hence the relative brevity of the elucidation.

khiến tôi hầu như không thể trình bày đầy đủ quy luật này và làm sáng tỏ công việc trên các cấp độ dĩ thái; do đó phần giải thích tương đối ngắn gọn.

In dealing with the subject of qualification and answering the question: What constitutes the equipment needed by a white magician? I would say one thing: —all students realize that certain requirements must be met if a man is to be entrusted with any measure of understanding of the technique of the Great Work. I take it for granted, however, that the character qualifications are not those to which our question refers. All aspirants know, and down the ages have been taught, that a clean mind and a pure heart, love of truth, and a life of service and unselfishness, are prime prerequisites, and where they are lacking, naught avails and none of the great secrets can be imparted. You might well say here: We have also been taught that there exist those who work in the four ethers and who undoubtedly perform magical deeds, yet who do not possess this essential purity and loving-kindness to which reference has been made. This is undoubtedly true; they belong to a group of workers in matter whom we call Black Magicians; they are highly developed intellectually and can motivate mental substance or mind stuff in such a manner that it can achieve objectivity on the physical plane and bring about their deep intent. About this group there is much misunderstanding and profound ignorance. It is perhaps as well, [544] for their destiny is tied up with the future race, the sixth, and their end and the cessation of their activities will come about in that far distant aeon which is technically called the Sixth Round. The final break or division between the so-called black and white forces, for this particular world cycle, will take place during the period of the sixth root race in the present round. Towards the close of the sixth root race, before the emergence of the seventh, we shall have the true Armageddon about which so much has been taught. A small cycle, corresponding to this final battle and cleavage, will appear during the sixth subrace which is now in process of formation. The world war which has just taken place and our present cycle of separativeness and upheaval, do not constitute the real Armageddon. The war which is told to us in the Mahabharata and the present war had the roots of their trouble and the seeds of the disasters which they brought about, one in the lower and one in the higher astral world. Selfishness and desire of a low order were the impulses back of them both. The coming great division will have its roots in the mental world and will consummate in the sixth subrace. In the sixth root race it will have the seeds of portentous disaster in the coordinated triplicity of mind, astralism, and physical nature, which will bring about a climaxing moment for the planetary duality.

Khi đề cập đến vấn đề phẩm chất thích hợp và trả lời câu hỏi: Trang bị cần thiết của một nhà huyền thuật chánh đạo gồm những gì? Tôi xin nói một điều: —mọi đạo sinh đều nhận ra rằng phải đáp ứng một số yêu cầu nhất định nếu một người được giao phó bất kỳ mức độ thấu hiểu nào về kỹ thuật của Công Trình Vĩ Đại. Tuy nhiên, tôi mặc nhiên cho rằng các phẩm chất về tính cách không phải là những điều mà câu hỏi của chúng ta muốn nói tới. Tất cả những người chí nguyện đều biết, và qua các thời đại đã được dạy, rằng một thể trí trong sạch và một trái tim tinh khiết, tình thương chân lý, cùng một đời sống phụng sự và vô ngã, là những điều kiện tiên quyết hàng đầu; và nơi nào thiếu chúng, không gì có hiệu quả và không một bí mật lớn lao nào có thể được truyền trao. Ở đây các bạn có thể nói: Chúng tôi cũng đã được dạy rằng có những người hoạt động trong bốn dĩ thái và chắc chắn thực hiện những hành vi huyền thuật, nhưng lại không sở hữu sự tinh khiết thiết yếu và lòng nhân ái mà ở đây đã nhắc đến. Điều này chắc chắn đúng; họ thuộc về một nhóm người hoạt động trong vật chất mà chúng ta gọi là các nhà hắc thuật; họ phát triển rất cao về mặt trí tuệ và có thể thúc đẩy chất liệu cõi trí theo cách khiến nó đạt đến tính khách quan trên cõi hồng trần và thực hiện ý định sâu kín của họ. Về nhóm này có rất nhiều hiểu lầm và vô minh sâu xa. Có lẽ như vậy cũng tốt, [544] vì số phận của họ gắn liền với giống dân tương lai, giống dân thứ sáu, và sự kết thúc của họ cùng sự chấm dứt các hoạt động của họ sẽ diễn ra trong thời đại rất xa xôi được gọi một cách chuyên môn là Cuộc Tuần Hoàn thứ sáu. Sự đoạn tuyệt hay phân chia cuối cùng giữa những mãnh lực được gọi là đen và trắng, đối với chu kỳ thế giới đặc thù này, sẽ diễn ra trong thời kỳ của giống dân gốc thứ sáu trong cuộc tuần hoàn hiện tại. Vào cuối giống dân gốc thứ sáu, trước khi giống dân thứ bảy xuất hiện, chúng ta sẽ có trận Armageddon thực sự mà về nó người ta đã giảng dạy rất nhiều. Một chu kỳ nhỏ, tương ứng với trận chiến và sự phân rẽ cuối cùng này, sẽ xuất hiện trong giống dân phụ thứ sáu hiện đang trong tiến trình hình thành. Cuộc thế chiến vừa diễn ra và chu kỳ hiện tại của chúng ta với sự chia rẽ và biến động không cấu thành Armageddon thật sự. Cuộc chiến được kể cho chúng ta trong Mahabharata và cuộc chiến hiện tại đều có gốc rễ của rắc rối và hạt giống của những tai họa mà chúng gây ra, một ở thế giới cảm dục thấp và một ở thế giới cảm dục cao. Tính ích kỷ và dục vọng thuộc trật tự thấp là các xung lực đằng sau cả hai. Sự phân chia lớn sắp đến sẽ có gốc rễ trong thế giới cõi trí và sẽ hoàn tất trong giống dân phụ thứ sáu. Trong giống dân gốc thứ sáu, nó sẽ có những hạt giống của tai họa trọng đại trong bộ ba được phối hợp của trí tuệ, cảm dục tính và bản chất hồng trần, điều này sẽ đưa tới một thời điểm cực điểm cho nhị nguyên hành tinh.

Beyond that we need not go, for the humanity of the sixth round will be so different in nature to ours and those who will differentiate into the black and the white forces will be so unlike what we now understand by the words, that we need not concern ourselves with that far distant problem.

Xa hơn thế chúng ta không cần đi, vì nhân loại của cuộc tuần hoàn thứ sáu sẽ khác với chúng ta đến mức những ai sẽ phân hoá thành các mãnh lực đen và trắng cũng sẽ khác xa điều hiện nay chúng ta hiểu qua các từ ấy; vì vậy chúng ta không cần bận tâm đến vấn đề rất xa xôi đó.

Let it be remembered that the true black magician (I refer not here to a person with a tendency to black magic) is a soulless entity. He is a being in whom the Ego is—as [545] we understand the term today—non-existent. It is oft overlooked and seldom grasped or told that they, therefore, do not exist in physical bodies. Their world is ever the world of illusion. They work, from the lower mental plane, on desire matter and on the sentient desire bodies of those on the physical plane who are swept by delusion and held in the bonds of extreme selfishness and self-centeredness. What the ignorant call a black magician on the physical plane is only some man or woman sensitive to or en rapport with a true black magician on the astral plane. This relationship is only possible when there have been many lives of selfishness, low desire, perverted intellectual aspiration, and love of the lower psychism, and this only when the man has been held willingly in thrall by them. Such men and women are few and far between, for unadulterated selfishness is rare indeed. Where it exists, it is exceedingly potent, as are all one-pointed tendencies.

Hãy nhớ rằng nhà hắc thuật chân chính — ở đây tôi không nói đến một người có khuynh hướng hắc thuật — là một thực thể không có linh hồn. Y là một hữu thể trong đó Chân ngã — theo [545] cách chúng ta hiểu thuật ngữ này ngày nay — không hiện hữu. Người ta thường bỏ qua và hiếm khi nắm bắt hay nói ra rằng vì thế họ không tồn tại trong các thể xác. Thế giới của họ luôn là thế giới của ảo tưởng. Họ hoạt động từ cõi hạ trí, trên chất liệu dục vọng và trên các thể dục vọng hữu cảm của những người ở cõi hồng trần, những người bị cuốn đi bởi mê lầm và bị giữ trong xiềng xích của tính ích kỷ cùng sự tập trung vào bản thân cực độ. Điều mà kẻ vô minh gọi là một nhà hắc thuật trên cõi hồng trần chỉ là một người nam hay nữ nhạy cảm với, hoặc có quan hệ tương thông với, một nhà hắc thuật chân chính trên cõi cảm dục. Mối quan hệ này chỉ có thể có khi đã có nhiều kiếp sống ích kỷ, dục vọng thấp, khát vọng trí tuệ bị xuyên tạc và lòng yêu thích thông linh thấp; và điều này chỉ xảy ra khi con người đã tự nguyện bị chúng chế ngự. Những người nam và nữ như thế rất hiếm, vì tính ích kỷ không pha tạp quả thật hiếm có. Ở đâu nó tồn tại, nó cực kỳ mạnh mẽ, như mọi khuynh hướng nhất tâm đều vậy.

The clue to the requirements of a more esoteric kind is given to us in Rule XIII. “The magician must recognize the four.” He has presumably built up a fine character. He has educated himself for service. His aspiration is true and steady. He is living purely and unselfishly. He has mastered somewhat the meaning of meditation. He now has to begin to train himself in what is called “occult recognition.”

Manh mối về các yêu cầu thuộc loại huyền bí hơn được trao cho chúng ta trong Quy luật XIII. “Nhà huyền thuật phải nhận ra bộ bốn.” Giả định rằng y đã xây dựng được một tính cách tốt đẹp. Y đã tự giáo dục mình cho việc phụng sự. Khát vọng của y chân thật và kiên định. Y đang sống thanh khiết và vô ngã. Y đã phần nào làm chủ ý nghĩa của tham thiền. Giờ đây y phải bắt đầu rèn luyện mình trong điều được gọi là “sự nhận biết huyền bí.”

This rule is a most interesting example of the many connotations and numerous correspondences which can be conveyed in a few simple words. We are told that he must “recognize the four”. The Treatise on Cosmic Fire tells us:

Quy luật này là một ví dụ hết sức thú vị về nhiều hàm nghĩa và vô số tương ứng có thể được truyền đạt trong vài lời đơn giản. Chúng ta được bảo rằng y phải “nhận ra bộ bốn”. Luận về Lửa Vũ Trụ nói với chúng ta:

“This means literally that the magician must be in a position to discriminate between the different ethers and to note the special hue of the different levels, thereby insuring a balanced building of the ‘shadow.’ He ‘recognizes’ them, in the occult sense; that is, he knows their note [546] and key and is aware of the particular type of energy they embody. Enough emphasis has not been laid upon the fact that the three higher levels of the etheric plane are in vibratory communication with the three higher planes of the cosmic physical plane, and they (with their ensphering fourth level) have been called in the occult books ‘the inverted Tetraktys.’ It is this knowledge which puts the magician in possession of the three types of planetary force and their combination, or the fourth type, and thus releases for him that vital energy which will drive this idea into objectivity. As the different types of forces meet and coalesce, a dim shadowy form clothes itself upon the vibrating astral and mental sheath, and the idea of the solar Angel is attaining definite concretion.”

“Điều này theo nghĩa đen có nghĩa là nhà huyền thuật phải ở trong vị thế có thể phân biện giữa các dĩ thái khác nhau và ghi nhận sắc thái đặc biệt của các cấp độ khác nhau, nhờ đó bảo đảm việc kiến tạo cân bằng ‘cái bóng.’ Y ‘nhận biết’ chúng theo nghĩa huyền bí; tức là, y biết âm điệu [546] và chủ âm của chúng, và nhận biết loại năng lượng đặc thù mà chúng hiện thân. Người ta chưa nhấn mạnh đủ vào sự kiện rằng ba cấp độ cao hơn của cõi dĩ thái ở trong sự giao tiếp rung động với ba cõi cao hơn của cõi hồng trần vũ trụ, và chúng — cùng với cấp độ thứ tư bao bọc chúng — đã được gọi trong các sách huyền bí là ‘Tứ nguyên đảo ngược.’ Chính tri thức này đặt nhà huyền thuật vào quyền sở hữu ba loại mãnh lực hành tinh và sự kết hợp của chúng, hay loại thứ tư, và nhờ đó giải phóng cho y năng lượng thiết yếu sẽ thúc đẩy ý tưởng này đi vào tính khách quan. Khi các loại mãnh lực khác nhau gặp nhau và hòa nhập, một hình tướng mờ tối, lờ mờ, khoác lấy lớp vỏ cảm dục và trí tuệ đang rung động, và ý tưởng của Thái dương Thiên Thần đang đạt tới sự cụ thể hóa xác định.”

The obvious and most apparent meaning is, therefore, recognition of the four ethers, but this is in its turn dependent upon other meanings and based upon the recognition of other quaternaries. I would like to give a short résumé of some of the qualifications needed by the white magician and of some of the recognitions which will gradually emerge in his consciousness.

Do đó, ý nghĩa hiển nhiên và rõ ràng nhất là sự nhận biết bốn dĩ thái; nhưng điều này đến lượt nó lại phụ thuộc vào các ý nghĩa khác và dựa trên sự nhận biết những bộ bốn khác. Tôi muốn đưa ra một phần tóm lược ngắn về một số phẩm chất cần thiết nơi nhà huyền thuật chánh đạo và một số nhận biết sẽ dần dần xuất hiện trong tâm thức của y.

First, he must recognize “the four that constitute the One.” In other words, the first quaternary that he must know and know well is that which he is essentially himself:

Trước hết, y phải nhận biết “bộ bốn cấu thành một toàn thể.” Nói cách khác, bộ bốn đầu tiên mà y phải biết, và biết rõ, là điều y vốn là trong bản chất:

1. Physical body, sensitive emotional nature, mind and soul;

1. Thể xác, bản chất cảm xúc nhạy cảm, thể trí và linh hồn;

2. Soul, mind, brain and the outer world of forces;

2. Linh hồn, thể trí, bộ não và thế giới bên ngoài của các mãnh lực;

3. Spirit, soul and body within the great Whole.

3. Tinh thần, linh hồn và thân thể trong Toàn Thể Vĩ Đại.

This presupposes real spiritual attainment and the capacity, therefore, to function as a soul. Until this has been achieved, one can be an aspirant to the practice of white magic, but one is not yet a white magician.

Điều này giả định một thành tựu tinh thần thật sự và do đó là năng lực hoạt động như một linh hồn. Cho đến khi điều này đạt được, người ta có thể là một người chí nguyện đối với việc thực hành Chánh Thuật, nhưng chưa phải là một nhà huyền thuật chánh đạo.

Second, he must recognize “the city that stands foursquare.” He must understand the meaning, of “man, the cube”, and this in three ways: [547]

Thứ hai, y phải nhận biết “thành phố đứng vuông vức.” Y phải thấu hiểu ý nghĩa của “con người, khối lập phương”, và điều này theo ba cách: [547]

1. Himself as a human being;

1. Chính y như một con người;

2. His fellow man in relation to himself and the Whole;

2. Người đồng loại của y trong tương quan với chính y và với Toàn Thể;

3. The fourth kingdom in nature, the human kingdom, viewing that entire kingdom as an entity, an organized life functioning on the physical plane, indwelt by soul, animated by spirit.

3. Giới thứ tư trong thiên nhiên, giới nhân loại, khi nhìn toàn bộ giới ấy như một thực thể, một sự sống có tổ chức hoạt động trên cõi hồng trần, được linh hồn nội cư và được tinh thần làm sinh động.

This means, therefore, that as a man he is responsive to his kind and is aware also of the purpose of the kingdom to which he belongs. This can best be expressed in some wonderful words from an ancient writing in the Masters’ Archives. It is said to date back to early Atlantean times. The material on which the writing is found is so old and so frail that all that the Masters themselves can touch and see is a precipitation made from it, the original being kept at Shamballa. It runs thus, with certain deletions, which it is wiser not to insert:

Do đó, điều này có nghĩa là với tư cách một con người, y đáp ứng với đồng loại của mình và cũng nhận biết Thiên Ý của giới mà y thuộc về. Điều này có thể được diễn đạt tốt nhất bằng một vài lời tuyệt diệu trích từ một bản văn cổ trong Văn khố của các Chân sư. Người ta nói nó có niên đại từ thời Atlantis sơ kỳ. Chất liệu trên đó bản văn được tìm thấy cổ xưa và mong manh đến mức tất cả những gì chính các Chân sư có thể chạm đến và nhìn thấy chỉ là một bản ngưng tụ được tạo ra từ nó, còn nguyên bản được lưu giữ tại Shamballa. Nó viết như sau, với một vài chỗ lược bỏ mà tốt hơn là không nên đưa vào:

“At the four corners of the square, the four angelic...are seen. Orange they are, but veiled in rosy light. Within each form the yellow flame is seen and round each form the blue...

“Tại bốn góc của hình vuông, bốn vị thiên thần...được nhìn thấy. Các vị có màu cam, nhưng được che phủ trong ánh sáng hồng. Trong mỗi hình tướng, ngọn lửa vàng được nhìn thấy và quanh mỗi hình tướng là màu xanh...

“Four words they utter forth, one for each human race, but not the sacred sound which bringeth forth the seventh. Two words have died away, four sound today. One sounds in realms so high that man can enter not as man. Thus are the seven words of man ringing around the square, passing from mouth to mouth.

“Bốn lời các vị thốt ra, mỗi lời dành cho một giống dân nhân loại, nhưng không phải âm thanh thiêng liêng vốn gọi ra giống dân thứ bảy. Hai lời đã tan biến, bốn lời vang lên hôm nay. Một lời vang trong các cảnh giới cao đến mức con người không thể bước vào như con người. Như thế, bảy lời của con người vang quanh hình vuông, truyền từ miệng này sang miệng khác.

“Each day of man the words take form and different seem. In...the words will be as follows:

“Mỗi ngày của con người, các lời ấy khoác lấy hình tướng và có vẻ khác nhau. Trong...các lời sẽ như sau:

“From out the North a word is chanted forth which means...be pure.

“Từ phương Bắc, một lời được xướng lên, có nghĩa là...hãy tinh khiết.

“From out the South the word peals out: I dedicate and...

“Từ phương Nam, lời vang dội: Tôi thánh hiến và...

“From out the East, bringing a light divine, the word comes swinging round the square: Love all.

“Từ phương Đông, mang theo một ánh sáng thiêng liêng, lời ấy xoay quanh hình vuông: Hãy thương yêu tất cả.

“From out the West, answer is thrown back: I serve.”

“Từ phương Tây, lời đáp được ném trở lại: Tôi phụng sự.”

This is a faint effort to express in English these ancient Atlantean phrases, older than Sanskrit or Senzar, and [548] known only to a mere handful of the members of the present hierarchy. But in the thoughts of purity, dedication, love and service, are summed up the nature and the destiny of man, and it should be remembered that they do not stand for so-called spiritual qualities, but for potent occult forces, dynamic in their incentive and creative in their result. This should be pondered on carefully by all aspirants. We have, consequently, with these four, added to the first one, spiritual attainment, five of the qualifications of the white magician.

Đây là một nỗ lực mờ nhạt nhằm diễn đạt bằng tiếng Anh những câu cổ Atlantis này, cổ hơn tiếng Sanskrit hay Senzar, và [548] chỉ được biết bởi một nhóm rất nhỏ các thành viên của Thánh đoàn hiện nay. Nhưng trong các tư tưởng về sự tinh khiết, thánh hiến, tình thương và phụng sự, bản chất và vận mệnh của con người được tóm lược; và cần nhớ rằng chúng không đại diện cho các phẩm tính được gọi là tinh thần, mà cho những mãnh lực huyền bí mạnh mẽ, năng động trong sự thúc đẩy và sáng tạo trong kết quả. Tất cả những người chí nguyện nên suy ngẫm kỹ điều này. Do đó, với bốn điều này, cộng thêm điều đầu tiên là thành tựu tinh thần, chúng ta có năm phẩm tính của nhà huyền thuật chánh đạo.

Third, the white magician must recognize the cross which stands in the Heavens upon which the cosmic Christ is crucified and on which the white magician, being a cell in the body of the cosmic Christ, is also crucified. Technically and astrologically speaking, in this present aeon he must understand the inner significance of Taurus, of Leo, of Scorpio and of Aquarius, for they are potent in our world cycle. He must, if I may express it symbolically, and yet at the same time accurately, be able to utter forth the achievement which is the goal of his endeavor in each of these four signs and under each of these four powers. In Taurus he must be able to say: “I seek illumination and am myself the light.” In Leo he will say: “I know myself to be the one. I rule by Law.” The word he will utter forth in Scorpio will be: “Illusion cannot hold me. I am the bird that flies with utter freedom.” In Aquarius the words spoken will be: “I am the server, and I the dispenser am of living water.”

Thứ ba, nhà huyền thuật chánh đạo phải nhận biết thập giá đứng trên Trời, trên đó Đức Christ vũ trụ bị đóng đinh, và trên đó nhà huyền thuật chánh đạo, là một tế bào trong thân thể của Đức Christ vũ trụ, cũng bị đóng đinh. Nói theo nghĩa chuyên môn và chiêm tinh, trong thời đại hiện nay y phải thấu hiểu thâm nghĩa bên trong của Kim Ngưu, Sư Tử, Hổ Cáp và Bảo Bình, vì chúng đầy quyền năng trong chu kỳ thế giới của chúng ta. Nếu tôi có thể diễn đạt một cách biểu tượng, nhưng đồng thời chính xác, y phải có khả năng thốt ra thành tựu vốn là mục tiêu nỗ lực của y trong mỗi một trong bốn dấu hiệu này và dưới mỗi một trong bốn quyền năng này. Trong Kim Ngưu, y phải có thể nói: “Tôi tìm kiếm sự soi sáng và chính tôi là ánh sáng.” Trong Sư Tử, y sẽ nói: “Tôi biết mình là Đấng Duy Nhất. Tôi cai quản bằng Định luật.” Lời y sẽ thốt ra trong Hổ Cáp là: “Ảo tưởng không thể giữ tôi. Tôi là con chim bay với tự do tuyệt đối.” Trong Bảo Bình, những lời được nói sẽ là: “Tôi là người phụng sự, và tôi là người phân phát nước hằng sống.”

These occult qualifications upon which I have thus lightly touched, must be closely studied by the aspirant and as he studies them and lives by these rules, various qualifications will emerge and will distinguish him. It must be remembered that all that I have here said has a different meaning on each plane and in relation [549] to the seven stages of consciousness as these express themselves in these seven fields of awareness.

Các phẩm chất huyền bí mà tôi đã chỉ chạm nhẹ đến đây phải được người chí nguyện nghiên cứu kỹ lưỡng; và khi y nghiên cứu chúng và sống theo các quy luật này, nhiều phẩm chất khác nhau sẽ xuất hiện và sẽ phân biệt y. Cần nhớ rằng tất cả những gì tôi đã nói ở đây đều có một ý nghĩa khác trên mỗi cõi và trong tương quan [549] với bảy giai đoạn của tâm thức khi chúng biểu lộ trong bảy lĩnh vực nhận biết này.

Finally, as far as the aspirant who reads these instructions is concerned, he must have transcended the four noble truths, learned the meaning of the four gospels, understood the significance and purpose of the four elements—earth, water, fire and air, and, esoterically speaking, passed as a Saviour through the four kingdoms. This latter phrase will only be really understood at the fourth initiation. When he has done this, he can say: “Desire holds me not, with freedom now I stand. I desire all and nothing. I live and die, am offered up and rise again: I come and go at will. Earth lies beneath my feet and water laves my form. The fire destroys that which impedes my way, and master of the air am I. Through all the world of forms my feet have passed. All now exists for me and I, the servant of the whole, persist.”

Sau cùng, xét về người chí nguyện đang đọc những chỉ dẫn này, y phải đã vượt qua bốn chân lý cao quý, học được ý nghĩa của bốn phúc âm, thấu hiểu thâm nghĩa và mục đích của bốn nguyên tố — đất, nước, lửa và khí — và, nói một cách huyền bí, đã đi qua bốn giới như một Đấng Cứu Rỗi. Cụm sau cùng này chỉ thật sự được thấu hiểu ở lần điểm đạo thứ tư. Khi y đã làm điều này, y có thể nói: “Dục vọng không giữ được tôi; giờ đây tôi đứng trong tự do. Tôi ham muốn tất cả và không gì cả. Tôi sống và chết, được dâng hiến và sống lại; tôi đến và đi theo ý chí. Đất nằm dưới chân tôi và nước rửa hình tướng tôi. Lửa hủy diệt điều cản trở đường tôi, và tôi là chủ của khí. Qua toàn thể thế giới hình tướng, chân tôi đã đi qua. Giờ đây tất cả hiện hữu cho tôi, và tôi, người phụng sự của toàn thể, vẫn trường tồn.”

Study these words and note how the concept of the ideal requirements which constitute the equipment of the white magician has steadily grown.

Hãy nghiên cứu những lời này và ghi nhận cách quan niệm về các yêu cầu lý tưởng cấu thành trang bị của nhà huyền thuật chánh đạo đã tăng trưởng đều đặn ra sao.

I could enlarge on many other quaternaries, but the few just quoted suffice to show some of the recognitions towards which the aspirant strives. The only other one which I will note is that referred to as the violet four, or the four types of energy which constitute the vital or etheric body of all forms in the natural world. Here again we have a higher three and a lower one, which ever indicates the three aspects or principles of divinity and the form through which these three must manifest. Spirit, soul and body express the same idea from another angle, added to that which is produced through their interaction. It must ever be remembered that from the point of view of Reality what we call the dense physical body, tangible and objective, is but an illusion. We are told again and again in the ancient writings that it is not a principle. Why is this so? Because it is only an [550] appearance brought about by the merging of the higher three and the fourth, and this appearance is a fiction or a figment of the human mind. I speak not in parable; I utter only facts in nature and one that is slowly coming into mature consideration among the philosophers of both hemispheres. Both in the solar system, the macrocosm of the microcosm, and likewise in the microcosm, there are ever the three highest planes which embody the principles and produce the dynamic purpose, and which constitute the four levels of the etheric body of both God and man, viewing them from what we call the energy or physical angle. These four are reflected in the four levels of the etheric division of the physical plane as regards the physical body of all forms. These four etheric levels, or these four grades of vital substance constitute what is called the “true form” of all material objects or phenomena, and they are responsive to the four higher types of spiritual energy which we usually call divine. This relation between the prototypal trinity and its plane of merging and the etheric reflection is found in all forms according to the type of energy which predominates. In each of the four kingdoms in nature all four types are found, but the fourth etheric is found in fuller degree in the mineral kingdom than in the human, whilst the highest of the four ethers is found in greater proportion in the human than in the other three kingdoms. This which I tell you is apt to be found confusing by the neophyte for the words energy, dynamic purpose, vitality and etheric substance mean little to the beginner, but they serve to indicate some of the knowledge which the worker in white magic has to grasp. This I might illustrate, for instance, by stating that working in the mineral kingdom, the fourth kingdom in nature from the standpoint of God, and the first from the standpoint of time and space, he will work with the fourth cosmic ether (buddhic energy) utilizing [551] ether of the fourth grade in his own body as the transmitting agent, and so on, in connection with the other three kingdoms in nature. One of the secrets not yet revealed, fortunately, is concerned with the question as to whether light violet is the colour of the highest or the lowest of the four and this will not be revealed for some time to come.

Tôi có thể nói rộng về nhiều bộ bốn khác, nhưng vài bộ vừa nêu đủ để chỉ ra một số nhận biết mà người chí nguyện đang phấn đấu hướng tới. Điều duy nhất khác mà tôi sẽ ghi nhận là điều được gọi là bốn màu tím, hay bốn loại năng lượng cấu thành thể sinh lực hay thể dĩ thái của mọi hình tướng trong thế giới tự nhiên. Ở đây một lần nữa chúng ta có một bộ ba cao và một cái thấp, điều luôn chỉ ra ba phương diện hay nguyên khí của thiên tính và hình tướng qua đó ba điều này phải biểu hiện. Tinh thần, linh hồn và thân thể diễn đạt cùng một ý tưởng từ một góc độ khác, cộng thêm điều được tạo ra qua sự tương tác của chúng. Cần luôn nhớ rằng từ quan điểm của Thực Tại, điều chúng ta gọi là thể xác đậm đặc, hữu hình và khách quan, chỉ là một ảo tưởng. Trong các bản văn cổ, chúng ta được nói đi nói lại rằng nó không phải là một nguyên khí. Vì sao lại như vậy? Vì nó chỉ là một [550] sắc tướng được tạo ra bởi sự hòa nhập của ba cái cao hơn và cái thứ tư; và sắc tướng này là một hư cấu hay sản phẩm của thể trí con người. Tôi không nói bằng dụ ngôn; tôi chỉ thốt ra những sự kiện trong thiên nhiên, và một sự kiện đang dần đi vào sự cân nhắc chín chắn nơi các triết gia ở cả hai bán cầu. Cả trong hệ mặt trời, đại thiên địa của tiểu thiên địa, và cũng như trong tiểu thiên địa, luôn có ba cõi cao nhất hiện thân các nguyên khí và tạo ra mục đích năng động, và chúng cấu thành bốn cấp độ của thể dĩ thái của cả Thượng đế lẫn con người, khi nhìn chúng từ góc độ năng lượng hay hồng trần mà chúng ta gọi như vậy. Bốn cấp độ này được phản ánh trong bốn cấp độ của phân bộ dĩ thái thuộc cõi hồng trần, xét theo thể xác của mọi hình tướng. Bốn cấp độ dĩ thái này, hay bốn phẩm cấp của chất liệu sinh lực, cấu thành điều được gọi là “hình tướng chân thực” của mọi vật thể hay hiện tượng vật chất; và chúng đáp ứng với bốn loại năng lượng tinh thần cao hơn mà chúng ta thường gọi là thiêng liêng. Mối liên hệ này giữa Tam vị nguyên mẫu và cõi hòa nhập của nó với phản ảnh dĩ thái được tìm thấy trong mọi hình tướng, tùy theo loại năng lượng chiếm ưu thế. Trong mỗi một trong bốn giới của thiên nhiên, cả bốn loại đều được tìm thấy; nhưng dĩ thái thứ tư được tìm thấy ở mức độ đầy đủ hơn trong giới kim thạch so với trong giới nhân loại, trong khi dĩ thái cao nhất trong bốn dĩ thái được tìm thấy với tỉ lệ lớn hơn trong giới nhân loại so với ba giới kia. Điều tôi nói với các bạn đây dễ làm người sơ cơ bối rối, vì các từ năng lượng, mục đích năng động, sinh lực và chất liệu dĩ thái có rất ít ý nghĩa đối với người mới bắt đầu; nhưng chúng giúp chỉ ra một phần tri thức mà người hoạt động trong Chánh Thuật phải nắm bắt. Chẳng hạn, tôi có thể minh họa điều này bằng cách nói rằng khi hoạt động trong giới kim thạch — giới thứ tư trong thiên nhiên theo quan điểm của Thượng đế, và giới thứ nhất theo quan điểm của thời gian và không gian — y sẽ làm việc với dĩ thái vũ trụ thứ tư, tức năng lượng Bồ đề, bằng cách sử dụng [551] dĩ thái thuộc cấp độ thứ tư trong chính thân thể của mình làm tác nhân truyền dẫn; và tương tự như vậy trong liên hệ với ba giới khác trong thiên nhiên. Một trong những bí mật may mắn chưa được mặc khải liên quan đến câu hỏi liệu màu tím nhạt là màu của cấp cao nhất hay cấp thấp nhất trong bốn cấp, và điều này sẽ chưa được mặc khải trong một thời gian nữa.

The consideration of these various quaternaries which it is necessary that the white magician understand, and the qualifications which he must possess before he is permitted to carry forward the magical work, leads to the following question: Is there some basic formula or proposition which must govern the magical activity?

Việc xem xét các bộ bốn khác nhau này, những điều mà nhà huyền thuật chánh đạo cần thấu hiểu, cùng các phẩm chất mà y phải sở hữu trước khi được phép tiến hành công việc huyền thuật, dẫn đến câu hỏi sau: Có một công thức hay mệnh đề căn bản nào phải chi phối hoạt động huyền thuật không?

This question is, of course, too general and vague, but until the inclusiveness of the human mind is greater than is now the case, such questions will inevitably be asked. I can, however, give a short reply which holds in it the clue to the entire process. When correctly understood, it will govern the method of work and the thought life of the worker in white magic. My answer is this: Potencies produce precipitation. In those three words lies the entire story. They sum up the history of the Creator and the life story and environing conditions of every human being. They account for all that is, and lie back of the law of rebirth. These potencies are driven into activity by the power of thought and hence, in training them to be creators and in teaching them to govern and control their own destinies, the Teachers of the race begin with the mind aspect of aspirants. They emphasize that which will govern the potencies; they deal with that which produces the objective form, which is qualified by them, is energized by them and which fulfills the purpose of the Thinker.

Dĩ nhiên, câu hỏi này quá tổng quát và mơ hồ; nhưng cho đến khi tính bao gồm của thể trí con người lớn hơn hiện nay, những câu hỏi như vậy chắc chắn sẽ được nêu ra. Tuy nhiên, tôi có thể đưa ra một câu trả lời ngắn, trong đó chứa manh mối của toàn bộ tiến trình. Khi được thấu hiểu đúng, nó sẽ chi phối phương pháp làm việc và đời sống tư tưởng của người hoạt động trong Chánh Thuật. Câu trả lời của tôi là: Các quyền năng tạo ra sự ngưng tụ. Trong ba từ ấy nằm trọn toàn bộ câu chuyện. Chúng tóm lược lịch sử của Đấng Sáng Tạo, cũng như câu chuyện đời sống và các điều kiện bao quanh của mỗi con người. Chúng giải thích tất cả những gì hiện hữu và nằm phía sau định luật tái sinh. Các quyền năng này được thúc đẩy vào hoạt động bởi quyền năng của tư tưởng; do đó, trong việc huấn luyện họ trở thành những người sáng tạo và dạy họ cai quản cùng kiểm soát vận mệnh của chính mình, các Huấn sư của nhân loại bắt đầu với phương diện trí tuệ của những người chí nguyện. Các Ngài nhấn mạnh điều sẽ chi phối các quyền năng; các Ngài đề cập đến điều tạo ra hình tướng khách quan, điều được chúng ban phẩm tính, được chúng tiếp sinh lực và hoàn thành mục đích của Chủ Thể Tư Tưởng.

A thinker, then, is the essential factor, and it will become apparent to you, therefore, as you study these words, just what is going on in the world of today. The [552] trend of our modern civilization, in spite of all its mistakes and errors, is to produce thinkers. Education, books, travel, in its many and varied forms, enunciations of science and of philosophy, and the driving inner urge which we call religious, but which is, in fact, the drive towards truth and its mental verification—all these factors have one objective, and this is to produce thinkers. Given a real thinker, you have an incipient creator and (unconsciously at first, but consciously later on) one who will wield power in order to “precipitate” or cause to emerge objective forms. These forms will either be in line with Divine purpose and plan and, consequently, will further the cause of evolution, or they will be animated by personal intent, characterized by separated, selfish purpose, and constitute, therefore, part of the work of the retro-active forces and the material element. They will be of the nature of black magic.

Vậy, một chủ thể tư duy là yếu tố thiết yếu; và do đó, khi các bạn nghiên cứu những lời này, sẽ trở nên rõ ràng đối với các bạn chính xác điều gì đang diễn ra trong thế giới ngày nay. Khuynh hướng [552] của nền văn minh hiện đại của chúng ta, bất chấp mọi sai lầm và lệch lạc của nó, là tạo ra những chủ thể tư duy. Giáo dục, sách vở, du hành trong nhiều hình thức đa dạng, những tuyên bố của khoa học và triết học, cùng xung lực nội tâm thúc đẩy mà chúng ta gọi là tôn giáo, nhưng thực ra là động lực hướng tới chân lý và sự xác minh nó bằng trí tuệ — tất cả những yếu tố này đều có một mục tiêu, và mục tiêu đó là tạo ra những chủ thể tư duy. Khi có một chủ thể tư duy thật sự, các bạn có một người sáng tạo mới chớm; và lúc đầu một cách vô thức, nhưng về sau một cách hữu thức, người ấy sẽ vận dụng quyền năng để “ngưng tụ” hay khiến các hình tướng khách quan xuất hiện. Các hình tướng này hoặc sẽ phù hợp với mục đích và Thiên Cơ thiêng liêng, và do đó thúc đẩy sự nghiệp tiến hoá, hoặc chúng sẽ được làm sinh động bởi ý định cá nhân, mang đặc trưng bởi mục đích chia rẽ và ích kỷ, và vì thế cấu thành một phần công việc của các mãnh lực phản tiến hoá và yếu tố vật chất. Chúng sẽ mang bản chất của hắc thuật.

Again the four appear:

Một lần nữa, bốn điều xuất hiện:

1. The thinker.

1. Chủ thể tư duy.

2. The potency.

2. Quyền năng.

3. The quality of that potency.

3. Phẩm tính của quyền năng ấy.

4. The precipitation.

4. Sự ngưng tụ.

The Precipitation of Thought Forms— Sự Ngưng Tụ của các Hình Tư Tưởng

What is a precipitation? Many definitions could be given and most of them—being clothed in words—would lose much of their true significance, but some idea may be conveyed in the following terms:

Sự ngưng tụ là gì? Có thể đưa ra nhiều định nghĩa, và phần lớn các định nghĩa ấy — vì được khoác trong ngôn từ — sẽ mất đi nhiều thâm nghĩa chân thật của chúng; nhưng một ý niệm nào đó có thể được truyền đạt bằng những lời sau:

“A precipitation is an aggregation of energies arranged in a certain form, in order to express the idea of some creative Thinker, and qualified or characterized by the nature of his thought and held in that peculiar form as long as his thought remains dynamic.”

“Một sự ngưng tụ là một tập hợp các năng lượng được sắp đặt trong một hình tướng nhất định, nhằm biểu lộ ý tưởng của một Chủ Thể Tư Tưởng sáng tạo nào đó, và được ban phẩm tính hay mang đặc trưng bởi bản chất tư tưởng của vị ấy, được giữ trong hình tướng đặc thù ấy chừng nào tư tưởng của vị ấy còn năng động.”

These words are an attempt to express a symbol found in the same ancient book, or rather compilation, referred [553] to earlier, in our consideration of Rule XIII. Certainly these symbols emerging from the remote past constitute the working tools, if I might so express it, of the Thinkers Who guide our racial and planetary evolution. This particular symbol might be described as follows:

Những lời này là một nỗ lực nhằm diễn đạt một biểu tượng được tìm thấy trong cùng quyển sách cổ, hay đúng hơn là bộ sưu tập cổ, đã được nhắc [553] đến trước đây trong khi chúng ta xem xét Quy luật XIII. Chắc chắn những biểu tượng xuất hiện từ quá khứ xa xưa này cấu thành các công cụ làm việc, nếu tôi có thể diễn đạt như vậy, của các Chủ Thể Tư Tưởng đang hướng dẫn cuộc tiến hoá nhân loại và hành tinh của chúng ta. Biểu tượng đặc thù này có thể được mô tả như sau:

A blazing sun forms the background and at the very center of that sun appears an eye; projecting downwards toward the right from this eye pours forth a stream of energy in the form of a beam of light. It rays outward, widening towards the end, into a second circle and in that circle is a cross resembling what is called a Maltese cross. At the center of the cross is another eye and within the eye the Sacred Word. Between the arms of the cross forming, therefore, another cross, is the Swastika, the arms emerging from behind the Maltese cross. At the bottom of the page whereon this symbol is found are four geometrical forms. Some of these are referred to by H. P. B. and were taken by her from this ancient picture. They are well known but seldom applied by esotericists to the creative work. They are the cube, the five pointed star, the six pointed star and the eight sided diamond, superimposed one upon the other. They constitute, therefore, the base of the symbol. H. P. B. refers also to the point, the line and the circle, but these, with the triangle, have been exoterically applied to Deity and the manifested universe. Later these other forms will also be applied to God and to man, in the exoteric sense. But this will only be when the truths of the Ageless Wisdom are universally recognized.

Một mặt trời rực cháy làm nền, và ngay tại trung tâm của mặt trời ấy xuất hiện một con mắt; từ con mắt này, phóng xuống về phía bên phải, tuôn ra một dòng năng lượng dưới hình thức một tia sáng. Nó tỏa ra ngoài, mở rộng dần về phía cuối, đi vào một vòng tròn thứ hai; và trong vòng tròn ấy có một thập giá giống với điều được gọi là thập giá Malta. Tại trung tâm của thập giá có một con mắt khác, và trong con mắt là Linh từ Thiêng Liêng. Giữa các cánh của thập giá, do đó tạo thành một thập giá khác, là chữ vạn, với các cánh hiện ra từ phía sau thập giá Malta. Ở phần dưới của trang trên đó biểu tượng này được tìm thấy có bốn hình hình học. Một số hình này được H. P. B. nhắc đến và được bà lấy từ bức hình cổ này. Chúng được biết đến rộng rãi nhưng hiếm khi được các nhà bí truyền học áp dụng vào công việc sáng tạo. Chúng là khối lập phương, ngôi sao năm cánh, ngôi sao sáu cánh và viên kim cương tám mặt, chồng lên nhau. Vì thế, chúng cấu thành nền tảng của biểu tượng. H. P. B. cũng nhắc đến điểm, đường thẳng và vòng tròn; nhưng những hình này, cùng với tam giác, đã được áp dụng một cách ngoại môn vào Thượng đế và vũ trụ biểu hiện. Về sau, những hình khác này cũng sẽ được áp dụng cho Thượng đế và con người theo nghĩa ngoại môn. Nhưng điều này chỉ xảy ra khi các chân lý của Minh Triết Ngàn Đời được thừa nhận rộng khắp.

The laws of thought are the laws of creation, and the entire creative work is carried forward on the etheric level. This constitutes practically a second formula. The Creator of the solar system confines his attention to the work performed on what we call the four higher planes of our system. The lower three, constituting the cosmic dense physical plane, are in the nature of precipitation. [554] They are objective, because the matter of space responds to, or is attracted by the potency of the four higher etheric vibrations. These, in their turn, are motivated or swept into activity by the dynamic impact of the divine thought. There is a similar procedure where man is concerned. Just as soon as man becomes a thinker and can formulate his thought, desire its manifestation and can energize “by recognition” the four ethers, a dense physical manifestation is inevitable. He will attract by his pranic energy, coloured by desire high or low, and animated by the potency of his thought, just as much of the responsive matter in space as is needed to give body to his form.

Các định luật của tư tưởng là các định luật của sáng tạo, và toàn bộ công việc sáng tạo được tiến hành trên cấp độ dĩ thái. Điều này thực tế cấu thành một công thức thứ hai. Đấng Sáng Tạo của hệ mặt trời giới hạn sự chú tâm của Ngài vào công việc được thực hiện trên điều chúng ta gọi là bốn cõi cao hơn của hệ chúng ta. Ba cõi thấp, cấu thành cõi hồng trần đậm đặc vũ trụ, mang bản chất của sự ngưng tụ. [554] Chúng là khách quan, vì vật chất của không gian đáp ứng với, hay bị thu hút bởi, quyền năng của bốn rung động dĩ thái cao hơn. Đến lượt mình, những rung động này được thúc đẩy hay cuốn vào hoạt động bởi tác động năng động của tư tưởng thiêng liêng. Có một tiến trình tương tự liên quan đến con người. Ngay khi con người trở thành một chủ thể tư duy và có thể định hình tư tưởng của mình, ham muốn sự biểu hiện của nó và có thể tiếp sinh lực cho bốn dĩ thái “bằng sự nhận biết”, một sự biểu hiện hồng trần đậm đặc là điều tất yếu. Y sẽ thu hút, bằng năng lượng prana của mình, nhuốm màu bởi dục vọng cao hay thấp, và được làm sinh động bởi quyền năng tư tưởng của mình, đúng lượng vật chất đáp ứng trong không gian cần thiết để tạo phần thân vật chất cho hình tướng của y.

Much of this is dealt with in A Treatise on Cosmic Fire and as these Instructions are intended to deal with the inner development of the aspirant, I shall not carry these ideas further beyond prophesying that within fifty years the true significance of precipitations will be engrossing the attention of the scientists. Occult students would do well to give the subject careful thought. It can be approached in two ways. There is, first of all, the study of the objective world in which the individual aspirant finds himself. He will need to consider the fact that his body of manifestation is a precipitation, that it is a result of his potent thought and desire and of his “recognition” of the four ethers. He will need to understand that this form which he has created will persist just as long as the dynamic power of his thought holds it together, and that it will dissipate when he (occultly speaking) “takes his eye away”. He will need to consider also that his environment is the result of the work of an aggregate of group thinkers—group to which he belongs. This concept can be traced back all the way from a family group to the group of egos who, closely interlinked, form a group on the higher level of the mental plane, and on again to the seven major thinkers of the universe, the Lords of the seven rays. These seven, in their turn, are [555] swept into activity by the three supreme magical workers, the manifested Trinity. These Three, in due course, will be recognized as responsive to the thought of the One Creator, the Unmanifested Logos.

Nhiều điều trong đây đã được đề cập trong Luận về Lửa Vũ Trụ; và vì các Huấn Thị này nhằm đề cập đến sự phát triển bên trong của người chí nguyện, tôi sẽ không đưa các ý tưởng này đi xa hơn, ngoài việc tiên đoán rằng trong vòng năm mươi năm nữa, thâm nghĩa chân thật của các sự ngưng tụ sẽ thu hút sự chú ý của các nhà khoa học. Các đạo sinh huyền bí nên suy nghĩ cẩn trọng về chủ đề này. Có thể tiếp cận nó theo hai cách. Trước hết là nghiên cứu thế giới khách quan trong đó từng người chí nguyện thấy mình đang ở. Y sẽ cần xem xét sự kiện rằng thể biểu hiện của mình là một sự ngưng tụ, rằng nó là kết quả của tư tưởng và dục vọng mạnh mẽ của y, cũng như của sự “nhận biết” bốn dĩ thái của y. Y sẽ cần thấu hiểu rằng hình tướng mà y đã tạo ra này sẽ tồn tại chừng nào quyền năng năng động của tư tưởng y còn giữ nó kết hợp, và nó sẽ tan rã khi y, nói theo nghĩa huyền bí, “rời mắt đi”. Y cũng sẽ cần xem xét rằng môi trường của mình là kết quả công việc của một tập hợp các chủ thể tư duy nhóm — nhóm mà y thuộc về. Quan niệm này có thể được truy ngược suốt từ một nhóm gia đình đến nhóm các chân ngã, vốn liên kết chặt chẽ với nhau, tạo thành một nhóm trên cấp độ cao hơn của cõi trí; rồi tiếp tục đến bảy chủ thể tư duy chính yếu của vũ trụ, các Chúa Tể của bảy cung. Đến lượt mình, bảy Đấng này [555] được cuốn vào hoạt động bởi ba nhà hoạt động huyền thuật tối thượng, Tam Vị biểu hiện. Đúng thời, Ba Đấng này sẽ được nhận biết là đáp ứng với tư tưởng của Đấng Sáng Tạo Duy Nhất, Thượng đế Không Biểu Hiện.

The word “recognition” is one of the most important in the language of occultism and holds the clue to the mystery of Being. It is related to karmic activity and on it the Lords of Time and Space depend. It is hard to illustrate this in simple terms, but it might be said that the problem of God Himself consists in this, that He must manifest a threefold recognition:

Từ “nhận biết” là một trong những từ quan trọng nhất trong ngôn ngữ của huyền bí học và chứa manh mối của bí nhiệm về Bản Thể. Nó liên hệ với hoạt động nghiệp quả và các Chúa Tể của Thời Gian và Không Gian nương vào nó. Thật khó minh họa điều này bằng những lời đơn giản, nhưng có thể nói rằng vấn đề của chính Thượng đế nằm ở chỗ này: Ngài phải biểu hiện một sự nhận biết tam phân:

1. Recognition of the past, which necessarily involves a recognition of that matter in space which is, through past association, already coloored by thought and purpose.

1. Nhận biết quá khứ, điều này tất yếu bao hàm sự nhận biết chất liệu trong không gian vốn, qua liên hệ quá khứ, đã được nhuộm màu bởi tư tưởng và mục đích.

2. Recognition of the four grades of lives which, again through past association, are capable of response to His new thought for the present and can, therefore, carry out His plans and work in collaboration with Him. They subject their individual purposes to the one divine plan.

2. Nhận biết bốn cấp độ của các sự sống vốn, một lần nữa qua liên hệ quá khứ, có khả năng đáp ứng với tư tưởng mới của Ngài cho hiện tại và do đó có thể thực hiện các Thiên Cơ của Ngài và làm việc trong sự cộng tác với Ngài. Chúng đặt các mục đích cá nhân của mình dưới một Thiên Cơ thiêng liêng duy nhất.

3. Recognition of the objective which exists in His Mind. This, in its turn, necessitates a one pointed focussing upon the goal and the holding of the purpose intact throughout the vicissitudes of the creative work, and in spite of the potency of the many divine Thinkers who have been attracted to Him by similarity of idea.

3. Nhận biết mục tiêu đang hiện hữu trong Trí của Ngài. Điều này, đến lượt nó, đòi hỏi một sự tập trung nhất tâm vào mục tiêu và giữ nguyên vẹn mục đích xuyên qua những thăng trầm của công việc sáng tạo, bất chấp quyền năng của nhiều Chủ Thể Tư Tưởng thiêng liêng đã bị thu hút đến với Ngài do sự tương đồng về ý tưởng.

It is hopeless to attempt to avoid the use of personal pronouns when talking pictorially and symbolically. If the student will bear in mind that such an attempt to reduce cosmic principles and concepts to words is in itself ridiculous and that the only possible thing to do is to present a picture, then no harm can eventuate. But the pictures change, as evolution proceeds upon its way, and [556] the picture of today will at a later date be deemed no better than a child’s rough scrawl. A new picture will then be presented, simpler and more harmonious, and more beautiful, until it, in its turn, is deemed inadequate.

Thật vô vọng nếu cố tránh việc dùng các đại từ nhân xưng khi nói bằng hình ảnh và biểu tượng. Nếu đạo sinh ghi nhớ rằng nỗ lực thu giảm các nguyên lý và quan niệm vũ trụ thành ngôn từ tự nó là điều lố bịch, và rằng điều duy nhất có thể làm là trình bày một hình ảnh, thì sẽ không có tổn hại nào xảy ra. Nhưng các hình ảnh thay đổi khi tiến hoá tiếp tục con đường của nó, và [556] hình ảnh của hôm nay vào một ngày sau sẽ bị xem chẳng hơn gì nét nguệch ngoạc thô sơ của trẻ nhỏ. Khi ấy một hình ảnh mới sẽ được trình bày, đơn giản hơn, hài hòa hơn và đẹp đẽ hơn, cho đến khi đến lượt nó cũng bị xem là không đầy đủ.

The same recognitions, on a lesser scale, govern the activities of the solar Angel as he proceeds with the work of incarnation and of manifestation upon the physical plane. He has in his turn to recognize the matter of the three planes of human expression which are already, through past association, coloured by his vibration; he has to recognize the groups of lives with which he has had relation and with which he again must work. Finally, he has, throughout the tiny cycle of an incarnation, to hold his purpose steady and to see that each life carries that purpose forward into fuller manifestation and completion.

Những nhận thức tương tự, trên một quy mô nhỏ hơn, chi phối các hoạt động của Thái dương Thiên Thần khi Ngài tiến hành công việc nhập thể và biểu hiện trên cõi hồng trần. Đến lượt mình, Ngài phải nhận biết chất liệu của ba cõi biểu hiện nhân loại vốn đã, do liên hệ trong quá khứ, được nhuốm màu bởi rung động của Ngài; Ngài phải nhận biết các nhóm sự sống mà Ngài đã từng có liên hệ và nay lại phải cùng làm việc. Sau cùng, trong suốt chu kỳ nhỏ bé của một lần nhập thể, Ngài phải giữ vững mục đích của mình và bảo đảm rằng mỗi đời sống đều đưa mục đích ấy tiến tới sự biểu hiện và hoàn tất đầy đủ hơn.

The work of the human being also, as he endeavors to become a creative thinker, lies along analogous lines. His creative work will be successful if he can recognize the tendency of his mind as that tendency emerges through the medium of his present interests, for these have their roots in the past. It will be successful if he can recognize the vibration of the group of lives in line with whose thought his creative work must proceed, for unlike the Deity in the solar system, he cannot work sole and alone. And who shall say whether in those greater spheres of existence in which our Deity plays His part, He is any more free from cosmic group influences than the human individual is free from impression by his environing impulses? He has to recognize the purpose for which he has deemed it wise to build a thought-form and he must hold that purpose steady and unimpaired throughout the whole period of objectivity. This we call one pointed attention, and this creative work is one of the, as yet unrecognized, goals of the meditation process. Hitherto the emphasis has been laid on the achieving of [557] a focussed attention and on the necessity, when that has been attained, of coming in touch with the soul, the spiritual thinker. But later decades will see the emerging of a technique of creation. When soul, mind and brain are unified and facility in unification has been achieved, further instructions will be given in the creative art. Meditation is the first basic lesson given when men have achieved the capacity to function on the mental plane.

Công việc của con người cũng vậy, khi y nỗ lực trở thành một tư tưởng gia sáng tạo, đi theo những đường lối tương đồng. Công việc sáng tạo của y sẽ thành công nếu y có thể nhận biết khuynh hướng của thể trí mình khi khuynh hướng ấy xuất hiện qua trung gian các mối quan tâm hiện tại của y, vì những mối quan tâm này có gốc rễ trong quá khứ. Công việc ấy sẽ thành công nếu y có thể nhận biết rung động của nhóm sự sống mà công việc sáng tạo của y phải tiến hành phù hợp với tư tưởng của nhóm ấy, vì không giống như Thượng đế trong hệ mặt trời, y không thể làm việc một mình và đơn độc. Và ai có thể nói rằng, trong những cõi hiện tồn rộng lớn hơn, nơi Thượng đế của chúng ta đóng vai trò của Ngài, Ngài có thoát khỏi các ảnh hưởng nhóm vũ trụ hơn mức cá nhân con người thoát khỏi ấn tượng của những xung lực bao quanh y hay không? Y phải nhận biết mục đích mà vì đó y đã xem là khôn ngoan khi kiến tạo một hình tư tưởng, và y phải giữ mục đích ấy vững vàng, không suy suyển trong suốt toàn bộ thời kỳ khách quan hóa. Điều này chúng ta gọi là sự chú tâm nhất tâm, và công việc sáng tạo này là một trong những mục tiêu, cho đến nay vẫn chưa được nhận biết, của tiến trình tham thiền. Từ trước đến nay, trọng tâm đã được đặt vào việc đạt tới [557] sự chú tâm tập trung và vào sự cần thiết, khi điều đó đã đạt được, là tiếp xúc với linh hồn, tư tưởng gia tinh thần. Nhưng các thập niên về sau sẽ chứng kiến sự xuất hiện của một kỹ thuật sáng tạo. Khi linh hồn, thể trí và bộ não được hợp nhất, và khả năng hợp nhất đã đạt được, những chỉ dẫn xa hơn sẽ được ban về nghệ thuật sáng tạo. Tham thiền là bài học căn bản đầu tiên được trao khi con người đã đạt được năng lực hoạt động trên cõi trí.

Down the great cycle upon the wheel of rebirth “the idea of the solar Angel is attaining definite concretion”. A Treatise on Cosmic Fire, p. 1024. Each life sees the initial purpose clarified and time is literally the length of a thought. This same basic truth underlies the creation of all forms on the physical plane, whether it is a thought-form embodying the urgent desire of a man for selfish acquisition or that thought-form which we call a group or an organization and which is animated by the unselfish purpose and embodies some disciple’s mode of helping humanity. It underlies group work, regarding a group as an entity. If a group could appreciate the power of this fact, and “recognize” its opportunity, it could, by its one-pointed fixity of purpose and its focussed attention to the spiritual objective, perform miracles in salvaging the world. I here appeal to all who read these words to reconsecrate themselves and to recognize the opportunity they have of an united effort towards world usefulness.

Suốt chu kỳ lớn trên bánh xe tái sinh, “ý tưởng của Thái dương Thiên Thần đang đạt tới sự cụ thể hóa xác định”. Luận về Lửa Vũ Trụ, tr. 1024. Mỗi đời sống chứng kiến mục đích ban đầu được làm sáng tỏ, và thời gian, theo nghĩa đen, là độ dài của một tư tưởng. Chân lý căn bản này cũng nằm bên dưới sự sáng tạo mọi hình tướng trên cõi hồng trần, dù đó là một hình tư tưởng thể hiện dục vọng bức thiết của con người muốn chiếm hữu ích kỷ, hay hình tư tưởng mà chúng ta gọi là một nhóm hoặc một tổ chức, được linh hoạt bởi mục đích vô vị kỷ và thể hiện phương thức của một đệ tử trong việc trợ giúp nhân loại. Nó nằm bên dưới công việc nhóm, khi xem một nhóm như một thực thể. Nếu một nhóm có thể thấu hiểu quyền năng của sự kiện này và “nhận biết” cơ hội của mình, thì nhờ sự cố định mục đích một cách nhất tâm và sự chú tâm tập trung vào mục tiêu tinh thần, nhóm ấy có thể thực hiện những điều kỳ diệu trong việc cứu vãn thế giới. Ở đây tôi kêu gọi tất cả những ai đọc các lời này hãy tự thánh hiến lại và nhận biết cơ hội mà họ có được trong một nỗ lực hợp nhất hướng tới sự hữu dụng cho thế giới.

It might be of use here if I expressed quite simply the requirements needed to bring about the manifestation of individual spiritual purpose or of group spiritual purpose. These can be summed up in three words:

Ở đây có thể hữu ích nếu tôi trình bày thật đơn giản những yêu cầu cần thiết để đưa mục đích tinh thần cá nhân hoặc mục đích tinh thần nhóm vào biểu hiện. Những điều này có thể được tóm lược trong ba từ:

1. Power.

1. Quyền năng.

2. Detachment.

2. Tách rời.

3. Non-criticism.

3. Không phê phán.

So often simple words are used because of [558] their every day connotation their true significance and esoteric value are lost.

Những từ đơn giản thường được dùng đến mức, vì [558] ý nghĩa hằng ngày của chúng, thâm nghĩa chân thật và giá trị huyền bí của chúng bị đánh mất.

Let me give you a few thoughts anent each of these, with application only to the creative work of white magic.

Hãy để tôi trao cho các bạn một vài tư tưởng về từng điều này, chỉ áp dụng vào công việc sáng tạo của Chánh Thuật.

Power is dependent for expression upon two factors:

Quyền năng tùy thuộc vào hai yếu tố để biểu lộ:

a. Singleness of purpose.

a. Tính duy nhất của mục đích.

b. Lack of impediments.

b. Sự thiếu vắng các chướng ngại.

Students would be amazed if they could see their motives as we see them who guide on the subjective side of experience. Mixed motive is universal. Pure motive is rare and where it exists there is ever success and achievement. Such pure motive can be entirely selfish and personal, or unselfish and spiritual, and in between, where aspirants are concerned, mixed in varying degree. According, however, to the purity of intent and the singleness of purpose, so will be the potency.

Các đạo sinh sẽ kinh ngạc nếu họ có thể nhìn thấy các động cơ của mình như chúng tôi, những người hướng dẫn từ phía chủ quan của kinh nghiệm, nhìn thấy. Động cơ pha tạp là điều phổ biến. Động cơ thuần khiết là hiếm có, và nơi nào nó hiện hữu thì nơi đó luôn có thành công và thành tựu. Động cơ thuần khiết như thế có thể hoàn toàn ích kỷ và cá nhân, hoặc vô vị kỷ và tinh thần; còn ở khoảng giữa, đối với những người chí nguyện, nó pha tạp theo nhiều mức độ khác nhau. Tuy nhiên, tùy theo sự thuần khiết của ý định và tính duy nhất của mục đích, quyền năng cũng sẽ như vậy.