Table of Contents — Asteroid Goddesses_ The Mythology^J Psychology^J and Astrology of the Re-Emerging Feminine_song ngữ

Table of Contents

Mục Lục

Title Page

Trang Nhan Đề

Bản Quyền

Dedication

Đề Tặng

Acknowledgments

Lời Cảm Ơn

Contents

Nội Dung

Preface to the Ibis Press Edition

Lời Tựa cho Ấn Bản Ibis Press

Preface to the First Edition

Lời Tựa cho Ấn Bản Thứ Nhất

Preface to the Second Edition

Lời Tựa cho Ấn Bản Thứ Hai

CHAPTER ONE: THE ASTEROIDS — AGENTS OF TRANSFORMATION

CHƯƠNG MỘT: CÁC TIỂU HÀNH TINH — TÁC NHÂN CỦA SỰ CHUYỂN HÓA

The Asteroids and Cultural Transformation

Các Tiểu Hành Tinh và Sự Chuyển Hóa Văn Hóa

The Asteroids and Planetary Transformation

Các Tiểu Hành Tinh và Sự Chuyển Hóa Hành Tinh

The Asteroids as Agents of Personal Transformation

Các Tiểu Hành Tinh như Những Tác Nhân của Sự Chuyển Hóa Cá Nhân

CHAPTER TWO: THE ASTEROIDS — HARBINGERS OF A NEW MYTHOLOGY

CHƯƠNG HAI: CÁC TIỂU HÀNH TINH — NHỮNG DẤU HIỆU BÁO TRƯỚC MỘT HUYỀN THOẠI MỚI

The Meaning of Myth

Ý Nghĩa của Huyền Thoại

CHAPTER THREE: THE MANDALA OF THE ASTEROID GODDESSES

CHƯƠNG BA: MẠN-ĐÀ-LA CỦA CÁC NỮ THẦN TIỂU HÀNH TINH

Within the Brilliant Clear Light of the Sun

Trong Ánh Sáng Trong Suốt Rực Rỡ của Mặt Trời

The Silver Light of the Moon Reflects the Ground of Lunar Energy - the Undifferentiated Feminine Prior to Manifestation with Her Powers of Fertilization and Transformation

Ánh Sáng Bạc của Mặt Trăng Phản Chiếu Nền Tảng của Năng Lượng Mặt Trăng - Nữ Tính Chưa Phân Hóa Trước Khi Biểu Lộ với Các Quyền Năng Thụ Tinh và Chuyển Hóa của Bà

Trỗi Dậy từ Trung Tâm là Sao Kim Aphrodite, Tinh Túy Cốt Lõi của Bản Chất Nữ Tính trong Hình Thái Biểu Lộ của Bà. Qua Các Quyền Năng về Vẻ Đẹp Thiêng Liêng và Sức Hấp Dẫn Từ Tính như Tình Yêu, Bà Đánh Thức Xung Lực Hướng đến Sự Sống

In Her Emanation to the North, the Feminine Appears as Ceres Representing Her Procreative Aspect as Mother in Her Propagation and Nurturing of the Species

Trong Phát Lộ của Bà về Phương Bắc, Nữ Tính Xuất Hiện như Ceres, Đại Diện cho Phương Diện Sinh Sản của Bà với Tư Cách Người Mẹ trong Việc Duy Trì Nòi Giống và Nuôi Dưỡng Chủng Loài

In Her Emanation to the South, the Feminine Appears as Pallas Athene, Representing Her Creative Aspect as Daughter, Giving Rise to Mental and Artistic Progeny

Trong Phát Lộ của Bà về Phương Nam, Nữ Tính Xuất Hiện như Pallas Athene, Đại Diện cho Phương Diện Sáng Tạo của Bà với Tư Cách Người Con Gái, Làm Phát Sinh Hậu Duệ Trí Tuệ và Nghệ Thuật

In Her Emanation to the East, the Feminine Appears as Vesta Representing the Self Containment of the Feminine Nature as Virgin and Sister, Complete-in-One-Self, Belonging to No Man

Trong Phát Lộ của Bà về Phương Đông, Nữ Tính Xuất Hiện như Vesta, Đại Diện cho Sự Tự Bao Hàm của Bản Chất Nữ Tính với Tư Cách Trinh Nữ và Người Chị Em, Toàn Vẹn trong Chính Mình, Không Thuộc về Bất Cứ Người Nam Nào

In Her Emanation to the West, the Feminine Appears as Juno Representing the Union of the Feminine Nature with the Masculine as Consort and Wife through the Sacred Marriage, Conjunctio

Trong Phát Lộ của Bà về Phương Tây, Nữ Tính Xuất Hiện như Juno, Đại Diện cho Sự Hợp Nhất của Bản Chất Nữ Tính với Nam Tính với Tư Cách Người Phối Ngẫu và Người Vợ qua Cuộc Hôn Phối Thiêng Liêng, Conjunctio

Asteroid Centers

Các Trung Tâm Tiểu Hành Tinh

CHAPTER FOUR: CERES: THE GREAT MOTHER

CHƯƠNG BỐN: CERES: NGƯỜI MẸ VĨ ĐẠI

The Mythology of Ceres

Thần Thoại về Ceres

The Story of Ceres and Persephone

Câu Chuyện về Ceres và Persephone

The Astrology of Ceres

Chiêm Tinh Học về Ceres

Ceres as a Ruler of Cancer

Ceres với Tư Cách Chủ Tinh của Cự Giải

Ceres as a Ruler of the Taurus-Scorpio Polarity

Ceres với Tư Cách Chủ Tinh của Đối Cực Kim Ngưu–Bọ Cạp

Ceres as a Ruler of Virgo

Ceres với Tư Cách Chủ Tinh của Xử Nữ

The Occult Teachings of Ceres

Những Giáo Huấn Huyền Bí của Ceres

Summary

Tóm Lược

Ceres Psychological Themes

Các Chủ Đề Tâm Lý của Ceres

Further Reading on the Minor Asteroids

Đọc Thêm về Các Tiểu Hành Tinh Nhỏ

CHAPTER THIRTEEN: AN ASTRONOMICAL PORTRAIT OF THE ASTEROIDS

CHƯƠNG MƯỜI BA: MỘT CHÂN DUNG THIÊN VĂN HỌC VỀ CÁC TIỂU HÀNH TINH

The Discovery of the Asteroids

Sự Khám Phá Các Tiểu Hành Tinh

The Physical Properties of the Asteroids

Các Đặc Tính Vật Lý của Các Tiểu Hành Tinh

The Origin of the Asteroids

Nguồn Gốc của Các Tiểu Hành Tinh

CHAPTER FOURTEEN: EPILOGUE

CHƯƠNG MƯỜI BỐN: LỜI KẾT

APPENDIX: EPHEMERIDES OF 16 ASTEROIDS 1930-2050

PHỤ LỤC: LỊCH THIÊN VĂN CỦA 16 TIỂU HÀNH TINH 1930-2050

Bibliography

Thư Mục

About the Authors

Về Các Tác Giả

Dedication – Đề Tặng

To the Mother Goddess in her emanation as Tara

Dâng lên Nữ Thần Mẹ trong phát lộ của Bà như Tara

May this offering bring compassionate understanding and benefit to all beings.

Nguyện phẩm vật dâng hiến này đem lại sự thấu hiểu từ bi và lợi ích cho mọi sinh linh.

Acknowledgments – Lời Cảm Ơn

Of the many individuals who assisted me in the production of The Asteroid Goddesses, my heartfelt gratitude goes to my editor and writer Douglas Bloch whose dedication and expertise made this work a physical reality.

Trong số nhiều cá nhân đã hỗ trợ tôi trong việc thực hiện Các Nữ Thần Tiểu Hành Tinh, lòng biết ơn chân thành của tôi xin gửi đến biên tập viên kiêm nhà văn Douglas Bloch, người mà sự tận tụy và chuyên môn đã khiến công trình này trở thành một hiện thực hữu hình.

Other writer-editors include Polly Mitchell, Beth-Hedva, Maritha Pottenger, and Tom Bol Guta who provided the mandala concept.

Các nhà văn-biên tập viên khác gồm Polly Mitchell, Beth-Hedva, Maritha Pottenger, và Tom Bol Guta, người đã cung cấp ý niệm mandala.

For their financial support, thanks goes to Carolyn Cavalier and Sam Mills.

Về sự hỗ trợ tài chính, xin cảm ơn Carolyn Cavalier và Sam Mills.

My ocean view of the beautiful Oregon coast continually inspired me during the conception and writing of this book.

Quang cảnh đại dương của bờ biển Oregon xinh đẹp liên tục truyền cảm hứng cho tôi trong thời gian hình thành ý tưởng và viết cuốn sách này.

Dharma Dan sustained a vision.

Dharma Dan đã duy trì một tầm nhìn.

Emotional support was provided by my parents John and Jean Canner, my children Daniel and Reina Frankfort, Jim Frankfort, Michelle Frankfort, Charlie Tabasko who kept the home fires burning, Susan Swift, Robert Rubin, Joan Cypress, Aaron Greenberg, Signe Haynes, Bill Bisignano, Christiane Carruth, Dennis Conroy, Yeshe Nyingpo and the Newport Sangha, Papa John, and A.B.A.T.E.

Sự hỗ trợ về mặt cảm xúc được đem đến bởi cha mẹ tôi John và Jean Canner, các con tôi Daniel và Reina Frankfort, Jim Frankfort, Michelle Frankfort, Charlie Tabasko, người đã giữ cho ngọn lửa gia đình luôn cháy, Susan Swift, Robert Rubin, Joan Cypress, Aaron Greenberg, Signe Haynes, Bill Bisignano, Christiane Carruth, Dennis Conroy, Yeshe Nyingpo và Newport Sangha, Papa John, và A.B.A.T.E.

Appreciation goes to Christa Bax and Rodney Derrick for the gracious use of their homes and to Dennis Riordin for the use of his computer.

Xin gửi lời tri ân đến Christa Bax và Rodney Derrick vì đã nhã nhặn cho sử dụng nhà của họ, và đến Dennis Riordin vì đã cho sử dụng máy tính của ông.

My gratitude also extends to the astrological community, particularly to Eleanor Bach for starting me on my journey. My astrological colleagues Judy Franzen, Tsering Everest, Stash, Diana Stone, Yana Breeze, Mary Works, and Babette Cabral gave me feedback and encouragement. My astrological teachers Dane Rudhyar, Alan Oken, Virginia Dayan, Joanne Wickenburg, and Zipporah Dobyns imparted their inspiration.

Lòng biết ơn của tôi cũng trải rộng đến cộng đồng chiêm tinh, đặc biệt đến Eleanor Bach vì đã khởi đầu tôi trên hành trình của mình. Các đồng nghiệp chiêm tinh của tôi Judy Franzen, Tsering Everest, Stash, Diana Stone, Yana Breeze, Mary Works, và Babette Cabral đã cho tôi phản hồi và sự khích lệ. Các thầy chiêm tinh của tôi Dane Rudhyar, Alan Oken, Virginia Dayan, Joanne Wickenburg, và Zipporah Dobyns đã truyền trao nguồn cảm hứng của họ.

Many productive hours were spent at the Archive for Research in Archetypal Symbolism of the C. G. Jung Institute of San Francisco.

Nhiều giờ làm việc hiệu quả đã diễn ra tại Kho Lưu Trữ Nghiên Cứu Biểu Tượng Nguyên Mẫu của Viện C. G. Jung tại San Francisco.

And finally, for his teachings on motivation and compassion, I give special thanks to my spiritual teacher Lama Chagdud Tulku Rinpoche.

Và cuối cùng, vì những giáo huấn của Ngài về động cơ và lòng từ bi, tôi xin đặc biệt cảm ơn vị thầy tinh thần của tôi, Lama Chagdud Tulku Rinpoche.

Demetra George

November 9, 1984

Ngày 9 tháng 11 năm 1984

Waldport, Oregon

To begin, I would like to thank my astrological mentor, Richard, who introduced me to the sacred science of astrology 13 years ago.

Để bắt đầu, tôi muốn cảm ơn người hướng dẫn chiêm tinh của tôi, Richard, người đã giới thiệu tôi với khoa học thiêng liêng của chiêm tinh học 13 năm trước.

I am also indebted to Demetra for asking me to collaborate with her on this pioneering work.

Tôi cũng mang ơn Demetra vì đã mời tôi cộng tác với bà trong công trình tiên phong này.

Finally, I give special thanks to my wife Joan (a gift from the goddesses whom I married while writing this book) for her unconditional devotion and support.

Cuối cùng, tôi xin đặc biệt cảm ơn vợ tôi Joan (một món quà từ các nữ thần, người tôi đã kết hôn trong khi viết cuốn sách này) vì sự tận hiến và hỗ trợ vô điều kiện của bà.

Douglas Bloch

November 11, 1984

Ngày 11 tháng 11 năm 1984

Portland, Oregon

Preface to the Ibis Press Edition – Lời nói đầu cho ấn bản Ibis Press

It has now been twenty-two years since I first met Douglas Bloch in 1981 and introduced him to the asteroids. He was so impressed with the profundity of the insights gained from the placements of the four major asteroids in his own chart, that he encouraged me to set down these teachings in a book so that they could be more widely disseminated. Douglas offered me his superb skills as an editor and consultant, and in 1984 we had completed a draft of Asteroid Goddesses. After an initial rejection from an astrological publisher who had absolutely no idea of how to evaluate the asteroids, which were a controversial and suspect technique in the astrological community at that time, Maritha Pottenger, editor-in-chief at Astro Computing Services, graciously offered to publish the book. Having been raised on amazing asteroid tales from her mother, Zip Dobyns, Maritha fully understood the significance of the topic and believed in the importance of the work. She told us that they did not think that the book would sell out of its first printing, but it was a subject that was worthy to be published. Asteroid Goddesses surprised everyone by going through 15 printings since its initial publication in 1986, and had a secure home with the Michelsen/Simms family at ACS Publications until the company changed hands.

Đến nay đã hai mươi hai năm kể từ khi tôi lần đầu gặp Douglas Bloch vào năm 1981 và giới thiệu với ông về các tiểu hành tinh. Ông ấn tượng sâu sắc với chiều sâu của những nhận thức thu được từ vị trí của bốn tiểu hành tinh chính trong lá số chiêm tinh của chính ông, đến mức ông khuyến khích tôi ghi lại các giáo huấn này thành một cuốn sách để chúng có thể được phổ biến rộng rãi hơn. Douglas đã dành cho tôi những kỹ năng tuyệt vời của ông với tư cách biên tập viên và cố vấn, và đến năm 1984 chúng tôi đã hoàn tất bản thảo của Các Nữ Thần Tiểu Hành Tinh. Sau sự từ chối ban đầu từ một nhà xuất bản chiêm tinh học hoàn toàn không biết cách đánh giá các tiểu hành tinh, vốn khi ấy là một kỹ thuật gây tranh cãi và bị hoài nghi trong cộng đồng chiêm tinh học, Maritha Pottenger, tổng biên tập tại Astro Computing Services, đã nhã ý đề nghị xuất bản cuốn sách. Được nuôi dưỡng từ những câu chuyện kỳ diệu về tiểu hành tinh của mẹ bà, Zip Dobyns, Maritha hiểu trọn vẹn ý nghĩa của chủ đề này và tin vào tầm quan trọng của công trình. Bà nói với chúng tôi rằng họ không nghĩ cuốn sách sẽ bán hết lần in đầu, nhưng đó là một đề tài xứng đáng được xuất bản. Các Nữ Thần Tiểu Hành Tinh đã khiến mọi người ngạc nhiên khi trải qua 15 lần in kể từ lần xuất bản đầu tiên năm 1986, và đã có một mái nhà vững chắc với gia đình Michelsen/Simms tại ACS Publications cho đến khi công ty đổi chủ.

Asteroid Goddesses has been out of print for several years now, and with the rights finally reverting back to Douglas and myself, Donald Weiser has been kind enough to reprint it under the Nicolas-Hays imprint, Ibis Press. In the interval, Asteroid Goddesses has traveled all over the world, been translated into many languages, and contributed to the development of an archetypal mythic approach to astrological interpretation. The timeless stories of the ancient goddesses continue to live in the psyche of modern women and men and to shape their lives. I knew in the late 1990's that the asteroids had finally come of age and had made it into the mainstream consciousness when Cosmopolitan's Yearly Forecast issue included Juno and the other goddesses in their annual predictions. Since the book has been out of print, Douglas and I have received numerous emails and calls from people unable to find any copies in the used book searches, testifying to the fact that astrologers are holding on to their copies. Gratitude to Donald Weiser for making it possible for future generations of astrologers to continue integrating the symbolism of feminine principle into astrological delineations, and to Valerie Cooper for the production of the new edition.

Các Nữ Thần Tiểu Hành Tinh nay đã ngừng in trong vài năm, và khi bản quyền cuối cùng trở lại với Douglas và tôi, Donald Weiser đã tử tế tái bản sách dưới nhãn Nicolas-Hays, Ibis Press. Trong khoảng thời gian ấy, Các Nữ Thần Tiểu Hành Tinh đã đi khắp thế giới, được dịch sang nhiều ngôn ngữ, và góp phần vào sự phát triển của một cách tiếp cận huyền thoại-nguyên mẫu đối với diễn giải chiêm tinh học. Những câu chuyện vượt thời gian về các nữ thần cổ đại tiếp tục sống trong tâm hồn của phụ nữ và nam giới hiện đại, đồng thời định hình đời sống của họ. Vào cuối thập niên 1990, tôi biết rằng các tiểu hành tinh cuối cùng đã trưởng thành và đi vào tâm thức chủ lưu khi số Dự Báo Hằng Năm của Cosmopolitan đưa Juno và các nữ thần khác vào các dự đoán thường niên của họ. Từ khi cuốn sách ngừng in, Douglas và tôi đã nhận được rất nhiều thư điện tử và cuộc gọi từ những người không thể tìm được bản nào trong các cuộc tìm kiếm sách cũ, chứng tỏ rằng các nhà chiêm tinh đang giữ chặt bản sách của mình. Xin tri ân Donald Weiser vì đã giúp các thế hệ nhà chiêm tinh tương lai có thể tiếp tục tích hợp biểu tượng của nguyên lý nữ tính vào các luận giải chiêm tinh, và tri ân Valerie Cooper vì việc sản xuất ấn bản mới.

I want to acknowledge the invaluable contribution to the field of asteroid research made by A1 Morrison and Lee Lehman in their efforts in the early 1980's to produce the first ephemerides and initial delineations of the “other” asteroids as well which are briefly mentioned in this book, and I am indebted to their preliminary observations. Since then Mark Pottenger has developed software to generate the zodiacal positions of over 10,000 asteroids for a given date. These asteroids are named after mythic deities from various cultures, geographical places, personal names, and concepts. And yes, they all work! You will be dazzled by their significations, such as the conjunction of the asteroids Camellia and Parks with Venus in the chart of Prince Charles, or the opposition of the asteroids Paula and Monica to Bill Clinton's Moon, or the conjunction of the asteroids John and Aristotle opposing the significator of legal marriage in Jackie Kennedy Onassis' chart.

Tôi muốn ghi nhận đóng góp vô giá cho lĩnh vực nghiên cứu tiểu hành tinh của A1 Morrison và Lee Lehman trong những nỗ lực của họ vào đầu thập niên 1980 nhằm tạo ra những lịch thiên văn đầu tiên và các luận giải ban đầu về những tiểu hành tinh “khác” cũng được nhắc ngắn gọn trong cuốn sách này, và tôi mang ơn những quan sát sơ khởi của họ. Kể từ đó, Mark Pottenger đã phát triển phần mềm để tạo ra các vị trí hoàng đạo của hơn 10.000 tiểu hành tinh cho một ngày cho trước. Các tiểu hành tinh này được đặt tên theo các thần linh huyền thoại từ nhiều nền văn hóa khác nhau, các địa danh, tên cá nhân và các khái niệm. Và đúng vậy, tất cả chúng đều vận hành! Các bạn sẽ choáng ngợp trước những ý nghĩa biểu thị của chúng, chẳng hạn như sự đồng vị của các tiểu hành tinh Camellia và Parks với Sao Kim trong lá số chiêm tinh của Hoàng tử Charles, hay sự đối vị của các tiểu hành tinh Paula và Monica với Mặt Trăng của Bill Clinton, hoặc sự đồng vị của các tiểu hành tinh John và Aristotle đối vị với yếu tố biểu thị hôn nhân hợp pháp trong lá số chiêm tinh của Jackie Kennedy Onassis.

For anyone who is seriously interested in working with the asteroids, Mark Pottenger's CCRS Asteroid Program is essential. He can be contacted at Mark Pottenger, 3808 49th St., San Diego, CA 92105, markpott@pacbell.net. Other resources that are available to facilitate asteroid research are the Asteroid Goddess Report Writer written by Demetra George and Douglas Bloch (Astrolabe), the NCGR Asteroid SIG, Jacob Schwartz's website (Jacob@asteroids.com), Lee Lehman's Ultimate Asteroid Book, the Dictionary of Minor Planet Names (orders@springer-ny.com), Zip Dobyn's Mutable Dilemna/Asteroid World (www.ccrsdodona.org), and Roxana Muise's service for calculating asteroid ephemerides and personal asteroid positions (roxanamuise@comcast.net).

Đối với bất kỳ ai thật sự quan tâm đến việc làm việc với các tiểu hành tinh, Chương trình Tiểu Hành Tinh CCRS của Mark Pottenger là thiết yếu. Có thể liên hệ với ông tại Mark Pottenger, 3808 49th St., San Diego, CA 92105, markpott@pacbell.net. Những nguồn tư liệu khác hiện có để hỗ trợ nghiên cứu tiểu hành tinh gồm Asteroid Goddess Report Writer do Demetra George và Douglas Bloch viết, Astrolabe; NCGR Asteroid SIG; trang web của Jacob Schwartz, Jacob@asteroids.com; Ultimate Asteroid Book của Lee Lehman; Dictionary of Minor Planet Names, orders@springer-ny.com; Mutable Dilemna/Asteroid World của Zip Dobyn, www.ccrsdodona.org; và dịch vụ của Roxana Muise để tính lịch thiên văn tiểu hành tinh và các vị trí tiểu hành tinh cá nhân, roxanamuise@comcast.net.

After having worked intimately with Ceres, Pallas, Juno, and Vesta for over twenty years, and many dozens of other asteroids as well, in 1997 my mind turned to other pursuits. I returned to graduate school, earned a Masters degree in Classics, which led to a faculty position at Kepler College, teaching the history of astrology in ancient and medieval civilizations, as well as the techniques of Hellenistic astrology. I am also currently translating ancient Greek Hermetic astrological medical texts. But the asteroids will always have a most sacred place in my heart and while I continue to utilize them in my work, I offer them up to all the new astrologers as a fertile and utterly fascinating field of research upon which to establish your reputations.

Sau hơn hai mươi năm làm việc thân thiết với Ceres, Pallas, Juno và Vesta, cũng như với nhiều chục tiểu hành tinh khác, vào năm 1997 thể trí của tôi chuyển sang những mối quan tâm khác. Tôi trở lại chương trình sau đại học, nhận bằng Thạc sĩ về Cổ điển học, điều dẫn đến một vị trí giảng dạy tại Kepler College, nơi tôi dạy lịch sử chiêm tinh học trong các nền văn minh cổ đại và trung cổ, cũng như các kỹ thuật của chiêm tinh học Hy Lạp cổ. Hiện nay tôi cũng đang dịch các văn bản y học chiêm tinh Hermetic Hy Lạp cổ. Nhưng các tiểu hành tinh sẽ luôn có một vị trí thiêng liêng nhất trong trái tim tôi, và trong khi tôi tiếp tục sử dụng chúng trong công việc của mình, tôi dâng chúng cho tất cả các nhà chiêm tinh mới như một lĩnh vực nghiên cứu màu mỡ và hoàn toàn hấp dẫn để các bạn xây dựng danh tiếng của mình.

Demetra George

May 2003

Tháng Năm 2003

Preface to the First Edition – Lời nói đầu cho ấn bản thứ nhất

My godmother named me Demetra, a name that had been in our family for generations. My roots are in the Arcadian mountains of Greece, an ancient cult site of the worship of Demeter.

Mẹ đỡ đầu đặt tên tôi là Demetra, một cái tên đã có trong gia đình chúng tôi qua nhiều thế hệ. Cội rễ của tôi nằm ở vùng núi Arcadia của Hy Lạp, một địa điểm thờ phụng cổ xưa dành cho Demeter.

In the spring of 1973, I attended my first astrological conference and there met Eleanor Bach who had just published the first asteroid ephemeris. Discovering that my name was Demetra (Greek for Ceres) and that I had Ceres opposite my Sun, she gave me a copy of the tables of asteroid positions. After returning to my home in Oregon where I pursued my studies outside of the mainstream of astrological thought, I became inspired to place the asteroids—Ceres, Pallas Athene, Vesta, and Juno—in the charts of my clients and to study their meanings. Ten years and thousands of charts later, I have developed an understanding of these magical messengers that I wish to share with the astrological community in the hopes that it will add to your understanding and appreciation of this divine science.

Vào mùa xuân năm 1973, tôi tham dự hội nghị chiêm tinh học đầu tiên của mình và tại đó gặp Eleanor Bach, người vừa xuất bản lịch thiên văn tiểu hành tinh đầu tiên. Khi biết tên tôi là Demetra, tiếng Hy Lạp là Ceres, và tôi có Ceres đối vị với Mặt Trời của mình, bà trao cho tôi một bản các bảng vị trí tiểu hành tinh. Sau khi trở về nhà ở Oregon, nơi tôi theo đuổi việc học của mình bên ngoài dòng chính của tư tưởng chiêm tinh học, tôi được thôi thúc đặt các tiểu hành tinh—Ceres, Pallas Athene, Vesta và Juno—vào lá số chiêm tinh của các thân chủ và nghiên cứu ý nghĩa của chúng. Mười năm và hàng nghìn lá số chiêm tinh sau đó, tôi đã phát triển một sự hiểu biết về những sứ giả kỳ diệu này mà tôi muốn chia sẻ với cộng đồng chiêm tinh học, với hy vọng rằng nó sẽ bổ sung vào sự hiểu biết và trân trọng của các bạn đối với khoa học thiêng liêng này.

“Why include the asteroids in the horoscope? Aren't we doing just fine with the ten planets?” As an astrologer or student of astrology, you have probably asked that question since you first heard of the emergence of asteroids into natal astrology, Yet the inclusion of asteroids adds a depth, richness, and accuracy into horoscope interpretations that have previously been missing from astrology.

“Vì sao đưa các tiểu hành tinh vào lá số chiêm tinh? Chẳng phải chúng ta vẫn đang làm rất tốt với mười hành tinh sao?” Là một nhà chiêm tinh hoặc một người học chiêm tinh học, có lẽ các bạn đã đặt câu hỏi ấy kể từ lần đầu nghe nói về sự xuất hiện của các tiểu hành tinh trong chiêm tinh học bản mệnh. Tuy nhiên, việc đưa các tiểu hành tinh vào sẽ bổ sung chiều sâu, sự phong phú và độ chính xác cho các diễn giải lá số chiêm tinh, những điều trước đây còn thiếu trong chiêm tinh học.

When placed in the birth chart, the asteroids accomplish a great deal. First, they provide the astrologer with essential information that simply is not available through the use of the traditional planets. For example, Ceres symbolizes the role of parental bonding in family structures and the development of self-worth as the foundation for healthy relationships. Vesta indicates our need for personal commitment and focus to work or to an ideal. Juno depicts our need for intimate relationships and our capacity to commit ourselves to them. Pallas Athene governs the ability of the mind to create our reality and to formulate and attain our goals.

Khi được đặt trong lá số sinh, các tiểu hành tinh thực hiện rất nhiều điều. Trước hết, chúng cung cấp cho nhà chiêm tinh những thông tin thiết yếu mà đơn giản là không thể có được qua việc sử dụng các hành tinh truyền thống. Chẳng hạn, Ceres tượng trưng cho vai trò của sự gắn kết cha mẹ trong các cấu trúc gia đình và sự phát triển giá trị bản thân như nền tảng cho các quan hệ lành mạnh. Vesta chỉ ra nhu cầu của chúng ta về sự cam kết cá nhân và sự tập trung đối với công việc hoặc một lý tưởng. Juno mô tả nhu cầu của chúng ta về các quan hệ thân mật và năng lực của chúng ta để tự cam kết với chúng. Pallas Athene chi phối khả năng của thể trí trong việc tạo nên thực tại của chúng ta và hình thành cũng như đạt tới các mục tiêu của chúng ta.

Aside from providing us with the new astrological archetypes, the asteroids help to clarify and enhance the horoscope's existing astrological themes. It is not unusual for the asteroids to group around the major points of focus in the chart and complete major aspect patterns. Thus, by using the asteroids, the astrological counselor can give the client a more fine-tuned astrological interpretation as well as more relevant insights into his or her life.

Ngoài việc cung cấp cho chúng ta các nguyên mẫu chiêm tinh mới, các tiểu hành tinh còn giúp làm sáng tỏ và tăng cường những chủ đề chiêm tinh hiện có của lá số chiêm tinh. Không hiếm khi các tiểu hành tinh tụ quanh những điểm tập trung chính trong lá số chiêm tinh và hoàn tất các mô thức góc hợp lớn. Vì vậy, bằng cách sử dụng các tiểu hành tinh, cố vấn chiêm tinh có thể đem lại cho thân chủ một diễn giải chiêm tinh được tinh chỉnh hơn, cũng như những nhận thức liên quan hơn về đời sống của y hoặc bà.

The following chapters will fully describe the teachings of the asteroid goddesses so that you may successfully employ them in astrological interpretations. We will begin each study by exploring the mythology of the asteroid goddesses. From the mythology, we will derive the ways the essential archetypal principles are expressed in modern-day psychological terms. Finally, each asteroid will be delineated according to its sign, house, and aspects with the other planets and asteroids. And, to further demonstrate the relevance of these deities, they will be placed in the horoscopes of famous men and women so that you may see how they manifest in real life situations.

Các chương tiếp theo sẽ mô tả đầy đủ các giáo huấn của các nữ thần tiểu hành tinh để các bạn có thể sử dụng chúng một cách thành công trong các diễn giải chiêm tinh. Chúng ta sẽ bắt đầu từng phần nghiên cứu bằng cách khám phá thần thoại về các nữ thần tiểu hành tinh. Từ thần thoại, chúng ta sẽ rút ra những cách mà các nguyên lý nguyên mẫu cốt yếu được biểu hiện bằng các thuật ngữ tâm lý hiện đại. Cuối cùng, mỗi tiểu hành tinh sẽ được luận giải theo dấu hiệu, nhà và các góc hợp của nó với những hành tinh và tiểu hành tinh khác. Và, để chứng minh thêm sự liên quan của các vị thần này, chúng sẽ được đặt vào lá số chiêm tinh của những người nam và nữ nổi tiếng để các bạn có thể thấy chúng biểu lộ như thế nào trong các tình huống đời thực.

Preface to the Second Edition – Lời nói đầu cho ấn bản thứ hai

It has been four years now since Asteroid Goddesses was first published and its impact in the astrological community continues to parallel the public's expansion of interest in mythology, transpersonal psychology and women's studies. Asteroid Goddesses was one of the first books to describe the astrological counterpart to the reemergence of the feminine in society and the rebirth of the Goddess in women's spirituality. This counterpart is found in the symbolism of the four asteroids, Ceres, Pallas Athena, Juno and Vesta—named after four of the great goddesses of antiquity.

Đã bốn năm kể từ khi Các Nữ Thần Tiểu Hành Tinh được xuất bản lần đầu, và ảnh hưởng của nó trong cộng đồng chiêm tinh học tiếp tục song hành với sự mở rộng mối quan tâm của công chúng đối với thần thoại, tâm lý học siêu cá nhân và nữ học. Các Nữ Thần Tiểu Hành Tinh là một trong những cuốn sách đầu tiên mô tả phần tương ứng chiêm tinh của sự tái xuất hiện của nữ tính trong xã hội và sự tái sinh của Nữ Thần trong đời sống tinh thần của phụ nữ. Phần tương ứng này được tìm thấy trong biểu tượng của bốn tiểu hành tinh, Ceres, Pallas Athena, Juno và Vesta—được đặt tên theo bốn trong số các nữ thần vĩ đại của thời cổ đại.

As more and more astrologers integrate the asteroids into the wholeness of the birthchart, they are experiencing the depth of insights that the asteroids lend to the new and often confusing social and interpersonal issues of our times. Many astrologers have written and spoken to me of how the asteroids explain dimensions of themselves and their relationships that could not be explained in the ten planet chart.

Khi ngày càng nhiều nhà chiêm tinh tích hợp các tiểu hành tinh vào tính toàn vẹn của lá số sinh, họ đang trải nghiệm chiều sâu của những nhận thức mà các tiểu hành tinh đem lại cho các vấn đề xã hội và liên cá nhân mới mẻ, thường gây bối rối, của thời đại chúng ta. Nhiều nhà chiêm tinh đã viết và nói với tôi về cách các tiểu hành tinh giải thích những chiều kích của chính họ và các quan hệ của họ mà lá số chiêm tinh mười hành tinh không thể giải thích.

In keeping with the bridging of astrology with transpersonal psychology, mythology and women's spirituality, Maria Kay Simms, Douglas Bloch and I are proud to present a new second edition of Asteroid Goddesses, reborn after transiting Pluto squared its natal Moon in 15° of Leo. We have given it a new subtitle, “The Mythology, Psychology and Astrology of the Reemerging Feminine,” have redone the cover with a classic Greek portrayal of Ceres, the Great Mother Goddess, and have added another twelve years of ephemerides up to 2002.

Để phù hợp với việc nối nhịp cầu giữa chiêm tinh học với tâm lý học siêu cá nhân, thần thoại và đời sống tinh thần của phụ nữ, Maria Kay Simms, Douglas Bloch và tôi tự hào giới thiệu một ấn bản thứ hai mới của Các Nữ Thần Tiểu Hành Tinh, được tái sinh sau khi Sao Diêm Vương quá cảnh tạo góc vuông với Mặt Trăng bản mệnh của nó ở 15° Sư Tử. Chúng tôi đã đặt cho sách một phụ đề mới, “Thần thoại, Tâm lý học và Chiêm tinh học của Nữ tính đang Tái xuất hiện,” làm lại bìa với một hình ảnh Hy Lạp cổ điển về Ceres, Nữ Thần Mẹ Vĩ Đại, và bổ sung thêm mười hai năm lịch thiên văn cho đến năm 2002.

In the way of the Goddess, the beautiful new cover was provided by Terry Stark whose drawing of Ceres first appeared in Tony Joseph's unpublished manuscript, The Archetypal Universe. Tony was a mentor of mine and it was in discussions with him that I realized the link between planetary bodies, mythological archetypes, and their expression in the lives of individuals.

Theo đường lối của Nữ Thần, bìa mới tuyệt đẹp do Terry Stark thực hiện; bản vẽ Ceres của ông xuất hiện lần đầu trong bản thảo chưa xuất bản của Tony Joseph, Vũ Trụ Nguyên Mẫu. Tony từng là người hướng dẫn của tôi, và chính trong những cuộc thảo luận với ông, tôi đã nhận ra mối liên hệ giữa các thiên thể hành tinh, các nguyên mẫu thần thoại, và sự biểu hiện của chúng trong đời sống của từng cá nhân.

So with thanksgiving to all the midwives who have helped in the rebirthing of Asteroid Goddesses, and a wish that this work continue to benefit all beings, Blessed Be.

Vì vậy, với lòng tri ân tất cả những bà đỡ đã giúp Các Nữ Thần Tiểu Hành Tinh được tái sinh, và với ước nguyện rằng công trình này tiếp tục đem lại lợi ích cho mọi sinh linh, xin được chúc phúc.

Demetra George

October 2, 1990

Ngày 2 tháng 10 năm 1990

CHAPTER ONE – CHƯƠNG MỘT

THE ASTEROIDS — AGENTS OF TRANSFORMATION – CÁC TIỂU HÀNH TINH — TÁC NHÂN CỦA SỰ CHUYỂN HÓA

The Asteroids and Cultural Transformation – Các Tiểu Hành Tinh và Sự Chuyển Hóa Văn Hóa

From a historical perspective the discoveries, naming, and recognition of planetary bodies in outer space has coincided with leaps in the evolution of human consciousness and corresponding cultural changes. For example, just before and after the discovery of Uranus, planet of equality and freedom, in 1781, humanity witnessed the American and French Revolutions. When Neptune, planet of mysticism and illusion, was discovered in 1846, idealist movements such as transcendentalism and spiritualism emerged. In 1930 with the sighting of Pluto, planet of mass transformation, the awakening of a sense of collective welfare and the dawning of the Atomic Age brought humanity face-to-face with a choice of life or death. The discovery of each new outer body indicated that humanity was ready to activate and integrate the archetypal principle inherent in the mythology of that planet. As we shall see, the same process is occurring through the discovery of the asteroids.

Từ viễn cảnh lịch sử, việc khám phá, đặt tên và công nhận các thiên thể hành tinh trong không gian bên ngoài đã trùng hợp với những bước nhảy vọt trong sự tiến hóa của tâm thức con người và những thay đổi văn hóa tương ứng. Chẳng hạn, ngay trước và sau khi Sao Thiên Vương, hành tinh của bình đẳng và tự do, được khám phá vào năm 1781, nhân loại đã chứng kiến Cách mạng Mỹ và Cách mạng Pháp. Khi Sao Hải Vương, hành tinh của huyền nhiệm và ảo tưởng, được khám phá vào năm 1846, các phong trào lý tưởng như chủ nghĩa siêu nghiệm và thông linh học đã xuất hiện. Năm 1930, với việc nhìn thấy Sao Diêm Vương, hành tinh của sự chuyển hóa quần chúng, sự thức tỉnh về ý thức phúc lợi tập thể và buổi bình minh của Kỷ Nguyên Nguyên Tử đã đưa nhân loại đối diện trực tiếp với lựa chọn sống hay chết. Việc khám phá mỗi thiên thể bên ngoài mới cho thấy rằng nhân loại đã sẵn sàng kích hoạt và tích hợp nguyên lý nguyên mẫu vốn có trong thần thoại của hành tinh ấy. Như chúng ta sẽ thấy, tiến trình tương tự đang diễn ra qua việc khám phá các tiểu hành tinh.

The asteroids, a belt of planetary bodies largely between the orbits of Mars and Jupiter, were discovered in the early 1800s. The first four sighted were named after the great goddesses of antiquity: Ceres, Pallas Athene, Juno and Vesta. Mythologically, these goddesses were co-equivalent in rank with the gods Jupiter, Neptune, and Pluto. Vesta, Ceres, and Juno were the three sisters of Jupiter, Neptune, and Pluto, all born from the union of the Titan god Saturn (Cronus) and Rhea. Pallas Athene, the favorite daughter of the new sky god Jupiter, was conceived by himself and birthed from his head. Symbolically, these four asteroids represent aspects of the archetypal feminine principle that are now emerging into mass consciousness. (An archetype is a universal thought form, prototype, primordial pattern, deeply imprinted in the collective human psyche.)

Các tiểu hành tinh, một vành đai gồm các thiên thể hành tinh phần lớn nằm giữa quỹ đạo của Sao Hỏa và Sao Mộc, được khám phá vào đầu những năm 1800. Bốn tiểu hành tinh đầu tiên được nhìn thấy được đặt tên theo các nữ thần vĩ đại thời cổ đại: Ceres, Pallas Athene, Juno và Vesta. Về mặt thần thoại, các nữ thần này đồng đẳng về phẩm vị với các nam thần Jupiter, Neptune và Pluto. Vesta, Ceres và Juno là ba chị em gái của Jupiter, Neptune và Pluto, tất cả đều sinh ra từ sự kết hợp của vị thần Titan Saturn, tức Cronus, và Rhea. Pallas Athene, người con gái được yêu quý của vị thần bầu trời mới Jupiter, do chính ông thụ thai và được sinh ra từ đầu ông. Về mặt biểu tượng, bốn tiểu hành tinh này đại diện cho các phương diện của nguyên lý nữ tính nguyên mẫu hiện đang xuất hiện trong tâm thức quần chúng. Một nguyên mẫu là một hình tư tưởng phổ quát, nguyên hình, khuôn mẫu nguyên sơ, được in sâu trong tâm thức tập thể của nhân loại.

Before the use of the asteroids, the only significators of the feminine in traditional chart interpretation were the Moon and Venus. The socially acceptable roles for women were the Moon as mother and Venus as mate. This began to change when the first four feminine named asteroids were discovered in the nineteenth century as the women's movement, led by Susan B. Anthony and Elizabeth Cady Stanton, sought to increase women's participation in society. These seeds did not bear fruit, however, until the early 1970s at the same time that Eleanor Bach published the first asteroid ephemeris. At this point, the new aspects of feminine expression fully entered into the consciousness of humanity. Women became imbued with the seed possibilities of feminine creativity and intelligence that transcended the traditional roles of mother and wife. Consequently, society saw the widespread entrance of women into the fields of politics, arts, education, sports, and other professional careers. It also marked a time of the rediscovery of women's history and the revival of the Goddess in women's spirituality.

Trước khi sử dụng các tiểu hành tinh, những chỉ báo duy nhất của nữ tính trong cách diễn giải lá số chiêm tinh truyền thống là Mặt Trăng và Sao Kim. Những vai trò được xã hội chấp nhận dành cho phụ nữ là Mặt Trăng trong vai người mẹ và Sao Kim trong vai người bạn đời. Điều này bắt đầu thay đổi khi bốn tiểu hành tinh đầu tiên mang tên nữ tính được khám phá vào thế kỷ mười chín, trong khi phong trào phụ nữ, do Susan B. Anthony và Elizabeth Cady Stanton dẫn dắt, tìm cách gia tăng sự tham gia của phụ nữ trong xã hội. Tuy nhiên, những hạt giống này đã không kết trái cho đến đầu thập niên 1970, cùng lúc Eleanor Bach xuất bản lịch thiên văn tiểu hành tinh đầu tiên. Vào thời điểm này, các phương diện mới của sự biểu hiện nữ tính đã đi vào trọn vẹn tâm thức nhân loại. Phụ nữ được thấm nhuần những khả năng hạt giống của tính sáng tạo và trí tuệ nữ tính, vượt lên các vai trò truyền thống của người mẹ và người vợ. Do đó, xã hội chứng kiến việc phụ nữ tham gia rộng rãi vào các lĩnh vực chính trị, nghệ thuật, giáo dục, thể thao và các nghề nghiệp chuyên môn khác. Điều đó cũng đánh dấu một thời kỳ tái khám phá lịch sử phụ nữ và phục hưng Nữ Thần trong đời sống tinh thần của phụ nữ.

Eleanor Bach, the woman who published the asteroid ephemeris, stated,

Eleanor Bach, người phụ nữ đã xuất bản lịch thiên văn tiểu hành tinh, phát biểu rằng,

Women are saying today, we are not just vehicles of pleasure (Venus), or emotional weather vanes, utterly dominated by our menstrual cycles (Moon). What about our resourcefulness, our productivity, our ingenuity, efficiency, our nurturing concern for life, our capacity for dedication, our humanity?1

Ngày nay phụ nữ đang nói rằng, chúng tôi không chỉ là những phương tiện của khoái lạc, tức Sao Kim, hay những chiếc chong chóng cảm xúc, hoàn toàn bị chi phối bởi chu kỳ kinh nguyệt của mình, tức Mặt Trăng. Còn sự tháo vát của chúng tôi, năng suất của chúng tôi, óc sáng tạo, hiệu quả, sự quan tâm nuôi dưỡng đối với sự sống, năng lực tận hiến, nhân tính của chúng tôi thì sao?1

Ceres, Pallas Athene, Juno, and Vesta represent these new voices of the dormant feminine, recently activated and now demanding power, recognition, justice, and equality in our society.

Ceres, Pallas Athene, Juno và Vesta đại diện cho những tiếng nói mới này của nữ tính đang ngủ yên, gần đây được kích hoạt và nay đang đòi hỏi quyền lực, sự công nhận, công lý và bình đẳng trong xã hội chúng ta.

It is important to emphasize that this phenomenon is not solely limited to women. The awakening of new aspects of feminine expression has had an equally profound effect on men. As women are altering their traditional role expressions, men are developing new responses to the transformed women. Old patterns are no longer acceptable, and new sets of expectations and roles are now required of them.

Điều quan trọng cần nhấn mạnh là hiện tượng này không chỉ giới hạn ở phụ nữ. Sự thức tỉnh của các phương diện mới trong biểu hiện nữ tính cũng đã có tác động sâu sắc không kém đối với nam giới. Khi phụ nữ đang thay đổi những biểu hiện vai trò truyền thống của mình, nam giới đang phát triển những đáp ứng mới đối với người phụ nữ đã chuyển hóa. Những khuôn mẫu cũ không còn được chấp nhận nữa, và nay họ cần những hệ kỳ vọng và vai trò mới.

In the past, men had projected their feminine qualities of emotion, nurturance, and sensitivity onto women. With the recent activation of the feminine centers represented by the asteroids, men have been pressured and encouraged to both “own” and develop these qualities. Consequently, an increasing number of men have rejected the “macho” stereotype image and have acknowledged and expressed their intuitive and feeling selves. Men are now moving into traditional women's territory through their roles as house husbands, nurses, telephone operators, and secretaries. Men have also increased their involvement in the raising of their children, as well as sharing prenatal childbirth training and assisting in the birth process. This emerging participation has prompted men to request and be awarded custody of their children — a previously unacceptable option — and to apply as single male parents for child adoption. The increase in homosexuality is another forefront area of men's liberation where the acknowledgment and expression of the feminine polarity has surfaced in many men.

Trong quá khứ, nam giới đã phóng chiếu các phẩm tính nữ tính của mình như cảm xúc, sự nuôi dưỡng và tính nhạy cảm lên phụ nữ. Với sự kích hoạt gần đây của các trung tâm nữ tính do các tiểu hành tinh đại diện, nam giới đã chịu sức ép và cũng được khích lệ để vừa “nhận là của mình” vừa phát triển các phẩm tính này. Do đó, ngày càng nhiều nam giới đã bác bỏ hình ảnh khuôn mẫu “đàn ông cơ bắp” và đã thừa nhận cũng như biểu hiện bản ngã trực giác và cảm nhận của mình. Nam giới hiện đang bước vào lãnh địa truyền thống của phụ nữ qua các vai trò như người chồng nội trợ, y tá, tổng đài viên và thư ký. Nam giới cũng gia tăng sự tham gia vào việc nuôi dạy con cái, cũng như cùng tham gia huấn luyện sinh nở trước khi sinh và hỗ trợ trong tiến trình sinh nở. Sự tham gia đang xuất hiện này đã thúc đẩy nam giới yêu cầu và được trao quyền nuôi con — một lựa chọn trước đây không thể chấp nhận — và nộp đơn xin nhận con nuôi với tư cách cha đơn thân. Sự gia tăng đồng tính luyến ái là một lĩnh vực tiền tuyến khác trong sự giải phóng nam giới, nơi việc thừa nhận và biểu hiện cực tính nữ tính đã nổi lên nơi nhiều nam giới.

On a level that goes beyond male and female, the upsurge of the feminine has become the foundation of the general consciousness-expansion movement that is reflected in the human brain. Psychologists define the mind as having left- and right-brain functions. The left brain organizes and structures information within a linear conceptual frame of reference. This rational logical activity is the masculine or yang polarity and has been most prevalent in the analytical, technological intellectualism of modern times. The right brain, on the other hand, accesses and processes information which is based on experiences that have no causal relationship. It has been called the intuitive, artistic, and relational part of the brain — the feminine or yin polarity. During the last decade, we have witnessed an emergence of right-brain functions in the disciplines of holistic health, healing, education and therapy, and increased psychic awareness.

Ở một cấp độ vượt lên trên nam và nữ, sự trỗi dậy của nữ tính đã trở thành nền tảng của phong trào mở rộng tâm thức nói chung, được phản ánh trong bộ não con người. Các nhà tâm lý học định nghĩa thể trí là có các chức năng não trái và não phải. Não trái tổ chức và cấu trúc thông tin trong một khung tham chiếu khái niệm tuyến tính. Hoạt động lý trí và logic này là cực tính nam tính hay yang, và đã thịnh hành nhất trong chủ nghĩa trí thức phân tích, công nghệ của thời hiện đại. Mặt khác, não phải tiếp cận và xử lý thông tin dựa trên những kinh nghiệm không có quan hệ nhân quả. Nó được gọi là phần trực giác, nghệ thuật và quan hệ của bộ não — cực tính nữ tính hay yin. Trong thập niên vừa qua, chúng ta đã chứng kiến sự xuất hiện của các chức năng não phải trong các bộ môn sức khỏe toàn diện, chữa lành, giáo dục và trị liệu, cũng như sự gia tăng nhận thức ngoại cảm.

The Asteroids and Planetary Transformation – Các Tiểu Hành Tinh và Sự Chuyển Hóa Hành Tinh

The asteroids correspond to the feminine archetype embodied in their mythological namesakes. In essence, the feminine relates to the all-pervading force in the universe which receives, gestates, and gives birth to life. On a global level the discovery of the asteroids points to the birth pangs that humanity is now experiencing as we approach the Aquarian Age.

Các tiểu hành tinh tương ứng với nguyên mẫu nữ tính được hiện thân trong những nhân vật thần thoại cùng tên với chúng. Về bản chất, nữ tính liên hệ với lực thấm nhuần toàn vũ trụ, lực tiếp nhận, thai nghén và sinh ra sự sống. Trên bình diện toàn cầu, việc khám phá các tiểu hành tinh chỉ ra những cơn đau sinh nở mà nhân loại hiện đang trải nghiệm khi chúng ta tiến gần đến Kỷ Nguyên Bảo Bình.

Aquarius is the sign of group consciousness and planetary awareness. We are presently in a period that astrologers call the Cusp of the Ages. This transition between the Piscean and Aquarian Ages is a time of intense transformation. During this phase, the basic energy of the former 2200-year cycle is changing over into the energy of the latter. To better understand how this transformation works, imagine that the energy which constitutes our experience of history travels in a wave we call time. During cusp periods, a shift occurs in the amplitude and frequency of the wave (see Figure 1-1). Just as the ocean has the cyclic rhythm of waves, history has cycles. As certain multiples of ocean waves are exceptionally large ones, so, at certain periods in history, we get an “extra big” wave of change — known as a quantum leap. This shift in intensity is experienced by society as an increase in pressure, tension, and the rate of change until enough energy is generated to provoke a quantum shift in consciousness.

Bảo Bình là dấu hiệu của tâm thức nhóm và nhận thức hành tinh. Hiện nay chúng ta đang ở trong một thời kỳ mà các nhà chiêm tinh gọi là Đỉnh của các Kỷ Nguyên. Sự chuyển tiếp giữa Kỷ Nguyên Song Ngư và Kỷ Nguyên Bảo Bình là một thời kỳ chuyển hóa mãnh liệt. Trong giai đoạn này, năng lượng căn bản của chu kỳ 2200 năm trước đang chuyển sang năng lượng của chu kỳ sau. Để hiểu rõ hơn cách sự chuyển hóa này vận hành, hãy hình dung rằng năng lượng cấu thành kinh nghiệm lịch sử của chúng ta di chuyển trong một làn sóng mà chúng ta gọi là thời gian. Trong các thời kỳ đỉnh, một sự dịch chuyển xảy ra trong biên độ và tần số của làn sóng, xem Hình 1-1. Cũng như đại dương có nhịp điệu chu kỳ của các làn sóng, lịch sử cũng có các chu kỳ. Như một số bội số của sóng biển đặc biệt lớn, thì ở một số thời kỳ trong lịch sử, chúng ta có một làn sóng thay đổi “cực lớn” — được gọi là một bước nhảy lượng tử. Sự dịch chuyển về cường độ này được xã hội trải nghiệm như sự gia tăng áp lực, căng thẳng và tốc độ thay đổi, cho đến khi đủ năng lượng được tạo ra để khơi dậy một chuyển dịch lượng tử trong tâm thức.

Figure 1-1

Hình 1-1

This phenomenon is producing marked changes in our social order and paving the way for new cultural experiences. Not only astrologers but philosophers and theorists of human potential are proposing that humanity is on the brink of a quantum leap in consciousness. For example, the computer (ruled by Aquarius) is heralding an information explosion that is physically affecting the human brain's capacity to process information. Up until now, humans had perhaps 13% of their brain cells in active use. With this information explosion, some people are beginning to process information at a rate which is far greater than the brain's present ability. They are “awakening” new centers which in turn builds neuronal patterns of thought on the electrochemical level that increase the brain's capacity for psychic awareness. These changes and new centers in brain functioning correspond to the emergence of the asteroids into human consciousness.

Hiện tượng này đang tạo ra những thay đổi rõ rệt trong trật tự xã hội của chúng ta và mở đường cho những kinh nghiệm văn hóa mới. Không chỉ các nhà chiêm tinh mà cả các triết gia và lý thuyết gia về tiềm năng con người cũng đang đề xuất rằng nhân loại đang ở ngưỡng của một bước nhảy lượng tử trong tâm thức. Chẳng hạn, máy tính, do Bảo Bình chủ quản, đang báo hiệu một vụ bùng nổ thông tin tác động về mặt vật lý đến năng lực xử lý thông tin của bộ não con người. Cho đến nay, con người có lẽ chỉ sử dụng chủ động 13% tế bào não của mình. Với vụ bùng nổ thông tin này, một số người bắt đầu xử lý thông tin với tốc độ lớn hơn nhiều so với khả năng hiện tại của bộ não. Họ đang “đánh thức” những trung tâm mới, đến lượt chúng xây dựng các khuôn mẫu tư tưởng thần kinh ở cấp độ điện hóa, làm gia tăng năng lực của bộ não đối với nhận thức ngoại cảm. Những thay đổi và trung tâm mới này trong chức năng não tương ứng với sự xuất hiện của các tiểu hành tinh trong tâm thức con người.

We are living in historic times of global transformation. As we come closer to the Age of Aquarius, humanity as a whole will experience the opportunity to become reborn into collective awareness. During this time we can realize the Aquarian ideals of brotherhood, sisterhood, and planetary family (or the Aquarian confusion of anarchy, chaos, and headlong rush into the new without a sensible incorporation of the old; excessive emphasis on individuality which denies the connection to others).

Chúng ta đang sống trong những thời khắc lịch sử của sự chuyển hóa toàn cầu. Khi chúng ta tiến gần hơn đến Kỷ Nguyên Bảo Bình, toàn thể nhân loại sẽ trải nghiệm cơ hội được tái sinh vào nhận thức tập thể. Trong thời gian này, chúng ta có thể nhận ra các lý tưởng Bảo Bình về tình huynh đệ, tình tỷ muội và gia đình hành tinh, hoặc sự hỗn loạn Bảo Bình của vô chính phủ, hỗn mang và lao đầu vào cái mới mà không tích hợp hợp lý cái cũ; nhấn mạnh quá mức tính cá nhân đến mức phủ nhận sự nối kết với người khác.

Emotional transformative crises are changing our psychospiritual vibrations so that we may attune our individual frequency to the spiritual core which resonates with the whole of creation. The positions of Ceres, Pallas Athene, Juno, and Vesta in our charts describe a personal way whereby we can effect this change.

Các khủng hoảng chuyển hóa cảm xúc đang thay đổi những rung động tâm lý tinh thần của chúng ta, để chúng ta có thể hòa điệu tần số cá nhân của mình với lõi tinh thần cộng hưởng với toàn thể sáng tạo. Vị trí của Ceres, Pallas Athene, Juno và Vesta trong các lá số chiêm tinh của chúng ta mô tả một cách thức cá nhân nhờ đó chúng ta có thể thực hiện sự thay đổi này.

That is why there is such a crucial need today for good therapists and counselors; we are in a transitional stage of history. And, astrologers need the asteroids because the traditional planets simply do not and cannot fully explain the issues which are emerging — simply because they are new. (It is true that some individuals in the past have gone through these issues in a limited way, but not on such a mass level as now.) The very fact that issues about the balance between the feminine and the masculine are important to many people now, makes the transformation both an individual and societal issue.

Đó là lý do ngày nay có một nhu cầu hết sức thiết yếu đối với các nhà trị liệu và cố vấn giỏi; chúng ta đang ở trong một giai đoạn chuyển tiếp của lịch sử. Và các nhà chiêm tinh cần các tiểu hành tinh, bởi các hành tinh truyền thống đơn giản là không và không thể giải thích đầy đủ những vấn đề đang xuất hiện — đơn giản vì chúng là mới. Đúng là một số cá nhân trong quá khứ đã trải qua những vấn đề này theo cách hạn chế, nhưng không ở cấp độ quần chúng như hiện nay. Chính sự kiện rằng những vấn đề về sự cân bằng giữa nữ tính và nam tính hiện nay quan trọng đối với nhiều người, khiến sự chuyển hóa trở thành một vấn đề vừa cá nhân vừa xã hội.

The Asteroids as Agents of Personal Transformation – Các Tiểu Hành Tinh như Tác Nhân của Sự Chuyển Hóa Cá Nhân

The essence of the feminine principle is symbolized by the moon. As the motion of the physical moon is cyclical in nature, phases of waxing and waning affecting the ebbs and flows of the tides, so essential teachings of the asteroid goddesses relate to the cycle of coming and going. This is also known as the cycle of transformation. Not only do the asteroids relate to new archetypal principles that are currently being activated and integrated into the psyche, but also they serve as active agents in the transformative process of individuals.

Bản chất của nguyên lý nữ tính được biểu tượng hóa bởi Mặt Trăng. Cũng như chuyển động của mặt trăng vật lý mang bản chất chu kỳ, với các pha tròn lên và khuyết đi ảnh hưởng đến những đợt lên xuống của thủy triều, thì những giáo huấn cốt yếu của các nữ thần tiểu hành tinh liên hệ với chu kỳ đến và đi. Chu kỳ này cũng được biết đến như chu kỳ chuyển hóa. Các tiểu hành tinh không chỉ liên hệ với những nguyên lý nguyên mẫu mới hiện đang được kích hoạt và tích hợp vào tâm thức, mà chúng còn phục vụ như những tác nhân chủ động trong tiến trình chuyển hóa của các cá nhân.

The asteroids function as links between personal and collective awareness. This relationship manifests through three symbolic systems: the cycle of zodiacal signs, the planetary positions in the solar system, and the constellations of the stars.

Các tiểu hành tinh hoạt động như những mối liên kết giữa nhận thức cá nhân và tập thể. Mối quan hệ này biểu hiện qua ba hệ thống biểu tượng: chu kỳ của các dấu hiệu hoàng đạo, vị trí hành tinh trong hệ mặt trời, và các chòm sao.

1) The first mode occurs through the cycle of signs of the zodiac. On an esoteric level, the cycle describes the growth and development of human consciousness. This evolutionary process begins in Aries with the birth of individualized awareness — “I” as a separate, unique, free entity — and ends in Pisces with the intuitive awareness that the individual is a cellular component of a greater whole. The intermediate signs describe the progressive stages from Aries to Pisces.

1) Phương thức thứ nhất diễn ra qua chu kỳ của các dấu hiệu Hoàng đạo. Ở cấp độ nội môn, chu kỳ này mô tả sự tăng trưởng và phát triển của tâm thức con người. Tiến trình tiến hóa này bắt đầu ở Bạch Dương với sự ra đời của nhận thức cá nhân hóa — “tôi” như một thực thể riêng biệt, độc đáo, tự do — và kết thúc ở Song Ngư với nhận thức trực giác rằng cá nhân là một thành phần tế bào của một toàn thể lớn hơn. Các dấu hiệu trung gian mô tả những giai đoạn tiến triển từ Bạch Dương đến Song Ngư.

In the first five personal signs, the germinal life spark of Aries manifests through the physical body in Taurus, the mental body in Gemini, the emotional body in Cancer, and finds its fulfillment in the creative expression and reproductive power of Leo. The last four collective signs — Sagittarius, Capricorn, Aquarius, and Pisces describe the individual functioning within the context of the larger society. Sagittarius provides access to collective knowledge, Capricorn to participation in collective structures, Aquarius to collective ideals and visions, and Pisces to the compassion and empathy that arise from the experience of oneness.

Trong năm dấu hiệu cá nhân đầu tiên, tia lửa sự sống mầm mống của Bạch Dương biểu hiện qua thể xác ở Kim Ngưu, thể trí ở Song Tử, thể cảm xúc ở Cự Giải, và tìm thấy sự viên mãn của nó trong biểu hiện sáng tạo và quyền năng sinh sản của Sư Tử. Bốn dấu hiệu tập thể cuối cùng — Nhân Mã, Ma Kết, Bảo Bình và Song Ngư — mô tả cá nhân hoạt động trong bối cảnh của xã hội rộng lớn hơn. Nhân Mã cung cấp lối vào tri thức tập thể, Ma Kết đưa đến sự tham gia vào các cấu trúc tập thể, Bảo Bình đưa đến các lý tưởng và linh ảnh tập thể, và Song Ngư đưa đến lòng bi mẫn và sự đồng cảm nảy sinh từ kinh nghiệm về tính hợp nhất.

The intermediary signs Virgo, Libra, and Scorpio are the transitional signs of the transformative process that bring a person from individualized consciousness (Aries-Leo) into collective consciousness (Sagittarius-Pisces).

Các dấu hiệu trung gian Xử Nữ, Thiên Bình và Bọ Cạp là những dấu hiệu chuyển tiếp của tiến trình chuyển hóa, đưa một người từ tâm thức cá nhân hóa, Bạch Dương đến Sư Tử, vào tâm thức tập thể, Nhân Mã đến Song Ngư.

In Virgo the evolving entity perfects and integrates itself so that it may enter into the sign of partnership, Libra, as a whole and complete individual. In Libra the person becomes aware of the other for the first time. Communication that leads to sustained interaction is the groundwork for the final transmutation in Scorpio, where the personal sense of “I” dies and totally submerges, interpenetrates, and unifies with the other. The union of “I” into “we” becomes the gateway into the collective awareness symbolized by Sagittarius (see Figure 1-2).

Trong Xử Nữ, thực thể đang tiến hóa hoàn thiện và tích hợp chính mình để có thể đi vào dấu hiệu của sự hợp tác, Thiên Bình, như một cá nhân toàn vẹn và hoàn chỉnh. Trong Thiên Bình, con người lần đầu tiên nhận thức về người khác. Sự giao tiếp dẫn đến tương tác bền vững là nền tảng cho cuộc chuyển hóa cuối cùng trong Bọ Cạp, nơi cảm thức cá nhân về “tôi” chết đi và hoàn toàn chìm vào, thấm nhập và hợp nhất với người khác. Sự hợp nhất của “tôi” vào “chúng ta” trở thành cánh cổng đi vào nhận thức tập thể được biểu tượng hóa bởi Nhân Mã, xem Hình 1-2.

The asteroids Ceres, Pallas Athene, Juno, and Vesta have strong rulership associations with the transitional signs Virgo, Libra, and Scorpio. Therefore, we may postulate that they function as the active agents in these signs that facilitate the transformation from individual to collective awareness.

Các tiểu hành tinh Ceres, Pallas Athene, Juno và Vesta có những liên hệ quyền chủ quản mạnh mẽ với các dấu hiệu chuyển tiếp Xử Nữ, Thiên Bình và Bọ Cạp. Do đó, chúng ta có thể giả định rằng chúng hoạt động như những tác nhân chủ động trong các dấu hiệu này, tạo thuận lợi cho sự chuyển hóa từ nhận thức cá nhân sang nhận thức tập thể.

Figure 1-2

Hình 1-2

2) The second symbolic mode of human unfoldment occurs through the planets of the solar system. The Sun, Mercury, Venus, Moon, and Mars are known as the personal planets because they rule the personal qualities of identity, intellect, values, emotions and drives. Jupiter and Saturn function as the social planets, signifying the ethics and laws by which a society operates. Uranus, Neptune, and Pluto are the universal planets or ambassadors of the galaxy, vibrating to large-scale cosmic forces. The asteroids mostly occupy the belt between Mars and Jupiter, thereby forming a physical and spiritual bridge that links the personal to the social and collective (see Figure 1-3).

2) Phương thức biểu tượng thứ hai của sự khai mở con người diễn ra qua các hành tinh của hệ mặt trời. Mặt Trời, Sao Thủy, Sao Kim, Mặt Trăng và Sao Hỏa được biết đến như các hành tinh cá nhân, vì chúng chủ quản các phẩm tính cá nhân về căn tính, trí tuệ, giá trị, cảm xúc và động lực. Sao Mộc và Sao Thổ hoạt động như các hành tinh xã hội, biểu thị những chuẩn mực đạo đức và luật lệ mà theo đó một xã hội vận hành. Sao Thiên Vương, Sao Hải Vương và Sao Diêm Vương là các hành tinh phổ quát hay sứ giả của thiên hà, rung động theo các lực vũ trụ quy mô lớn. Các tiểu hành tinh phần lớn chiếm giữ vành đai giữa Sao Hỏa và Sao Mộc, do đó tạo thành một cây cầu vật lý và tinh thần nối kết cá nhân với xã hội và tập thể, xem Hình 1-3.

Figure 1-3

Hình 1-3

3) The final mode uses the constellations of the stars to diagram the evolutionary process. In particular the two snake constellations Serpens and Hydra run along each side of the constellation groups associated with the asteroids — Virgo, Libra and Scorpio. The snake, often associated with the goddesses Ceres, Pallas Athene, Juno, and Vesta, has long existed as a primary symbol of feminine transformative power (see Figure 1-4).

3) Phương thức cuối cùng sử dụng các chòm sao để phác họa tiến trình tiến hóa. Đặc biệt, hai chòm sao rắn Serpens và Hydra chạy dọc hai bên các nhóm chòm sao liên kết với các tiểu hành tinh — Xử Nữ, Thiên Bình và Bọ Cạp. Con rắn, thường liên kết với các nữ thần Ceres, Pallas Athene, Juno và Vesta, từ lâu đã tồn tại như một biểu tượng chủ yếu của quyền năng chuyển hóa nữ tính, xem Hình 1-4.

Figure 1-4

Hình 1-4

Thus in all three systems — the cycle of the signs, the planets of the solar system, and the stellar constellations — the asteroids Ceres, Pallas Athene, Juno and Vesta and their corresponding signs Virgo, Libra, and Scorpio form the stages of the transformative process from the personal to the collective.

Do đó, trong cả ba hệ thống — chu kỳ của các dấu hiệu, các hành tinh của hệ mặt trời và các chòm sao — các tiểu hành tinh Ceres, Pallas Athene, Juno và Vesta cùng các dấu hiệu tương ứng của chúng là Xử Nữ, Thiên Bình và Bọ Cạp tạo thành những giai đoạn của tiến trình chuyển hóa từ cá nhân đến tập thể.

Today, activation of the feminine psychic centers is causing the release of a great amount of unconscious archetypal material in both men and women. Unfortunately, the prior repression of the feminine principle throughout recorded history is affecting the way in which this material is being released. Imagine that a ray of light is filtered through a smudged, dirty windowpane. When we look through the window, the obstructions prevent us from seeing a clear image. So it is with our pictures and images of the feminine nature. Suppression has created twisted beliefs and attitudes through which the pure power of the feminine is filtered. Thus we have interpreted our experiences and created our concepts of the feminine based upon these unrecognized and blurry distortions.

Ngày nay, sự kích hoạt các trung tâm tâm linh nữ tính đang gây ra sự phóng thích một lượng lớn chất liệu nguyên mẫu vô thức ở cả nam lẫn nữ. Đáng tiếc là sự đàn áp trước đây đối với nguyên lý nữ tính xuyên suốt lịch sử được ghi chép đang ảnh hưởng đến cách chất liệu này được phóng thích. Hãy hình dung một tia sáng được lọc qua một ô kính cửa sổ lem luốc, bẩn thỉu. Khi chúng ta nhìn qua cửa sổ, các vật cản ngăn chúng ta thấy một hình ảnh rõ ràng. Những bức tranh và hình ảnh của chúng ta về bản chất nữ tính cũng như vậy. Sự áp chế đã tạo ra những niềm tin và thái độ méo mó mà qua đó quyền năng thuần khiết của nữ tính bị lọc qua. Vì thế, chúng ta đã diễn giải các kinh nghiệm của mình và tạo ra các quan niệm về nữ tính dựa trên những biến dạng mờ nhòe và chưa được nhận ra này.

Because of the power of subliminal conditioning, modern men and women tend to live out these distorted archetypal forms. Classical Juno is an excellent example. The story is told that Juno is a jealous and vindictive wife. This encourages women to look upon members of their own sex as potential threats or rivals. It also promoted the belief that men feel a sense of territoriality, ownership and possession toward “their” women, causing men to feel distrustful of other men. Juno (or Hera as she was known in earlier times) had been the special goddess of women and had promoted feminine bonding among them. How ironic that this feeling of special connection with the same sex has been distorted into jealousy, competitiveness, and suspicion. (We will discover why when we explore Juno's mythology.) The psychic energy of the archetype is now locked into a distorted mental image (“false god”). The breaking of the idol can liberate the true archetypal force within. One way this can occur is through the process of transformation — an experience that we shall now explore in greater detail.

Do quyền năng của sự tác động dưới ngưỡng ý thức, nam giới và phụ nữ hiện đại có xu hướng sống theo những hình thức nguyên mẫu bị biến dạng này. Juno cổ điển là một ví dụ xuất sắc. Câu chuyện kể rằng Juno là một người vợ ghen tuông và đầy thù hận. Điều này khuyến khích phụ nữ nhìn các thành viên cùng giới của mình như những mối đe dọa hay đối thủ tiềm tàng. Nó cũng thúc đẩy niềm tin rằng nam giới cảm thấy ý thức lãnh thổ, quyền sở hữu và chiếm hữu đối với “người phụ nữ của họ”, khiến nam giới cảm thấy không tin tưởng những nam giới khác. Juno, hay Hera như bà được biết đến trong thời kỳ trước, từng là nữ thần đặc biệt của phụ nữ và đã thúc đẩy sự gắn kết nữ tính giữa họ. Thật mỉa mai biết bao khi cảm thức về mối liên hệ đặc biệt với người cùng giới này đã bị bóp méo thành ghen tuông, cạnh tranh và nghi ngờ. Chúng ta sẽ khám phá lý do khi tìm hiểu thần thoại của Juno. Năng lượng tâm linh của nguyên mẫu hiện bị khóa vào một hình ảnh trí tuệ méo mó, tức “thần giả”. Việc phá vỡ thần tượng có thể giải phóng lực nguyên mẫu chân thật bên trong. Một cách điều này có thể xảy ra là qua tiến trình chuyển hóa — một kinh nghiệm mà giờ đây chúng ta sẽ khám phá chi tiết hơn.

THE THREE STAGES OF PERSONAL TRANSFORMATION

BA GIAI ĐOẠN CỦA SỰ CHUYỂN HÓA CÁ NHÂN

In any transformative process, a certain force or momentum is needed to overcome the existing inertia and propel us to the next spiral of the evolutionary cycle. As indicated in Figure 1-1, the planetary evolution of the changing of ages receives its momentum through the intensification of the wave vibration of psychic energy. Likewise in personal transformation the momentum is produced through a compression of the emotions.

Trong bất kỳ tiến trình chuyển hóa nào, cần có một lực hay đà nhất định để vượt qua quán tính hiện hữu và đẩy chúng ta đến vòng xoắn tiếp theo của chu kỳ tiến hóa. Như được chỉ ra trong Hình 1-1, sự tiến hóa hành tinh của việc chuyển đổi các kỷ nguyên nhận được đà của nó qua sự tăng cường rung động làn sóng của năng lượng tâm linh. Tương tự, trong sự chuyển hóa cá nhân, đà được tạo ra qua sự nén ép các cảm xúc.

Let us employ the analogy of taking a coil and pushing it down tightly until it has acquired enough tension to spring forward. This intensification or compressing action is the first stage of the transformative process and is symbolized by the asteroid Vesta whose energy of self-containment pulls us inward. We experience Vesta on the psychological level as the compression of our emotions. This often produces the experience of “hitting bottom” through separation, loss, grief, pain, despair, failure, frustration, and rejection.

Chúng ta hãy dùng phép tương tự về việc lấy một cuộn lò xo và nén chặt nó xuống cho đến khi nó tích lũy đủ sức căng để bật về phía trước. Hành động tăng cường hay nén ép này là giai đoạn thứ nhất của tiến trình chuyển hóa và được biểu tượng hóa bởi tiểu hành tinh Vesta, với năng lượng tự kiềm chứa kéo chúng ta hướng vào bên trong. Chúng ta trải nghiệm Vesta trên bình diện tâm lý như sự nén ép cảm xúc của mình. Điều này thường tạo ra kinh nghiệm “chạm đáy” qua chia ly, mất mát, đau buồn, đau đớn, tuyệt vọng, thất bại, thất vọng và bị khước từ.

The second stage of the transformative process, the stage of dissolution, is symbolized by the asteroid Pallas Athene who governs the use of creative energy. In this period, the compressed emotional energy generated by Vesta succeeds in breaking through and shattering the limiting structures. The result can take many forms — the ending of a relationship, family, job, attitude, or a certain way of life. At this point, the individual experiences a great deal of free-floating energy, but none of it has coalesced. Being in a state of limbo, the individual may thus experience panic, free-floating anxiety, or chaos. On the other hand, he or she may feel the liberation and excitement of formulating new possibilities, dreams, or visions.

Giai đoạn thứ hai của tiến trình chuyển hóa, giai đoạn tan rã, được biểu tượng hóa bởi tiểu hành tinh Pallas Athene, vị chủ quản việc sử dụng năng lượng sáng tạo. Trong thời kỳ này, năng lượng cảm xúc bị nén do Vesta tạo ra thành công trong việc phá xuyên qua và làm vỡ tan các cấu trúc giới hạn. Kết quả có thể mang nhiều hình thức — sự kết thúc của một mối quan hệ, gia đình, công việc, thái độ, hay một lối sống nhất định. Ở điểm này, cá nhân trải nghiệm rất nhiều năng lượng trôi nổi tự do, nhưng không phần nào trong đó đã kết tụ. Vì ở trong trạng thái lưng chừng, cá nhân do đó có thể trải nghiệm hoảng loạn, lo âu trôi nổi tự do, hoặc hỗn mang. Mặt khác, y có thể cảm thấy sự giải phóng và hứng khởi khi hình thành những khả năng, ước mơ hay linh ảnh mới.

The third stage of the transformative process is called the renewal stage and is symbolized by the asteroid Juno whose urge toward union draws us from isolation into participation. Now, we may take the liberated energy and restructure it to create new forms that will facilitate expanded growth and continual unfoldment. During this stage all facets of our interpersonal life — our jobs, our relationships, the groups we associate with, the schools we attend — are healed and renewed.

Giai đoạn thứ ba của tiến trình chuyển hóa được gọi là giai đoạn đổi mới và được biểu tượng hóa bởi tiểu hành tinh Juno, với xung lực hướng đến sự kết hợp kéo chúng ta ra khỏi cô lập để đi vào tham dự. Giờ đây, chúng ta có thể lấy năng lượng đã được giải phóng và tái cấu trúc nó để tạo ra những hình thức mới sẽ tạo thuận lợi cho sự tăng trưởng mở rộng và sự khai mở liên tục. Trong giai đoạn này, mọi phương diện của đời sống liên nhân của chúng ta — công việc, các mối quan hệ, những nhóm chúng ta liên kết, những trường chúng ta theo học — đều được chữa lành và đổi mới.

This brings us to Ceres, the largest of the asteroids and the first to be discovered. Some astronomers theorize that Ceres might have been the core of a planet before it exploded and formed the asteroids. Ceres, the Great Mother, symbolizes the matrix out of which the other asteroids operate. The goddess Ceres, through her mythology and participation in the Eleusinian Mysteries, symbolizes the process of birth, death, and renewal that is represented by all of the asteroids. In this sense Ceres provides the foundation for the entire transformational process.

Điều này đưa chúng ta đến Ceres, tiểu hành tinh lớn nhất và là tiểu hành tinh đầu tiên được khám phá. Một số nhà thiên văn học đưa ra giả thuyết rằng Ceres có thể từng là lõi của một hành tinh trước khi nó nổ tung và hình thành các tiểu hành tinh. Ceres, Người Mẹ Vĩ Đại, biểu tượng hóa khuôn nền từ đó các tiểu hành tinh khác vận hành. Nữ thần Ceres, qua thần thoại của bà và sự tham dự vào các Bí Pháp Eleusis, biểu tượng hóa tiến trình sinh, chết và đổi mới được tất cả các tiểu hành tinh đại diện. Theo nghĩa này, Ceres cung cấp nền tảng cho toàn bộ tiến trình chuyển hóa.

When asteroid themes are prominent in an individual's chart, they denote a personality in which the power of the transformative principle can be operative. Often these persons become vehicles in the general society through which old, crystallized structures, attitudes and values are destroyed, then renewed and regenerated. Consequently, their lives are marked by crises of individuality challenging the established path of mass consciousness.

Khi các chủ đề tiểu hành tinh nổi bật trong lá số chiêm tinh của một cá nhân, chúng biểu thị một phàm ngã trong đó quyền năng của nguyên lý chuyển hóa có thể hoạt động. Thường thì những người này trở thành các phương tiện trong xã hội nói chung, qua đó những cấu trúc, thái độ và giá trị cũ kỹ, kết tinh bị phá hủy, rồi được đổi mới và tái sinh. Do đó, đời sống của họ được đánh dấu bởi các khủng hoảng về tính cá nhân thách thức con đường đã định hình của tâm thức quần chúng.

The extent to which psychological issues represented by the asteroids are acknowledged and experienced in an individual's life indicates the degree to which he/she will enter into the transformative process. Consciously experiencing these transformations is extremely important because the process enables the individual to pass through the Virgo-Libra-Scorpio transition and enter into the collective vision of the last four signs. They allow the individual to extend boundaries of consciousness and perceive a reality beyond the illusion of separateness, to truly find oneness. In this manner, the individual and all of humankind can evolve side by side.

Mức độ mà các vấn đề tâm lý do các tiểu hành tinh đại diện được thừa nhận và trải nghiệm trong đời sống của một cá nhân cho thấy mức độ y sẽ đi vào tiến trình chuyển hóa. Việc trải nghiệm những chuyển hóa này một cách có ý thức là cực kỳ quan trọng, bởi tiến trình này cho phép cá nhân đi qua sự chuyển tiếp Xử Nữ-Thiên Bình-Bọ Cạp và đi vào linh ảnh tập thể của bốn dấu hiệu cuối cùng. Chúng cho phép cá nhân mở rộng các ranh giới của tâm thức và nhận thức một thực tại vượt lên ảo tưởng về sự tách biệt, để thật sự tìm thấy tính hợp nhất. Theo cách này, cá nhân và toàn thể nhân loại có thể tiến hóa song song với nhau.

The asteroid goddesses, therefore, are literally “vehicles” of rapidly vibrating birthing energy. They are both agents of transformation and symbolic keys to our transformation. They represent those experiences/crises which can lead to changes in brain functioning and ultimately open the individual to tuning into more collective or cosmic frequencies. As a part of the universe, certain vibratory, planetary changes among the asteroids also symbolize the reawakening of the feminine from the deep slumber in each of our psyches in order to effect an equilibrium in the planetary biosphere. Ceres, Pallas Athene, Juno and Vesta, with their essential generative qualities, are the “carriers over the bridge” into the birthing of the Aquarian ideal of the equality of all people. They point us to the archetypal images we need to face to make the transition between personal ego and collective understanding. Together, the asteroids are the magical agents transforming each and every one of us. They are the keys to our rites of initiation — the experiences that will unlock the doors to universal understanding.

Do đó, các nữ thần tiểu hành tinh đúng nghĩa là những “phương tiện” của năng lượng sinh nở rung động nhanh. Chúng vừa là tác nhân của sự chuyển hóa vừa là các chìa khóa biểu tượng cho sự chuyển hóa của chúng ta. Chúng đại diện cho những kinh nghiệm và khủng hoảng có thể dẫn đến các thay đổi trong chức năng não và cuối cùng mở cá nhân ra để bắt vào những tần số tập thể hay vũ trụ hơn. Như một phần của vũ trụ, những thay đổi rung động và hành tinh nhất định giữa các tiểu hành tinh cũng biểu tượng hóa sự thức tỉnh trở lại của nữ tính từ giấc ngủ sâu trong tâm thức của mỗi chúng ta, nhằm tạo ra một sự cân bằng trong sinh quyển hành tinh. Ceres, Pallas Athene, Juno và Vesta, với những phẩm tính sinh thành cốt yếu của chúng, là những “người đưa qua cầu” vào sự sinh thành của lý tưởng Bảo Bình về bình đẳng của mọi người. Chúng chỉ cho chúng ta những hình ảnh nguyên mẫu mà chúng ta cần đối diện để thực hiện sự chuyển tiếp giữa bản ngã cá nhân và sự hiểu biết tập thể. Cùng nhau, các tiểu hành tinh là những tác nhân huyền diệu đang chuyển hóa từng người và mỗi người chúng ta. Chúng là những chìa khóa cho các nghi thức điểm đạo của chúng ta — những kinh nghiệm sẽ mở khóa các cánh cửa đi vào sự hiểu biết phổ quát.

1. Eleanor Bach, “Preface,” in The Asteroid Ephemeris by Zipporah Dobyns with Rique Pottenger and Neil Michelsen providing calculations (Los Angeles: TIA Publications, 1977), 3.

1. Eleanor Bach, “Lời tựa,” trong Lịch Thiên Văn Tiểu Hành Tinh của Zipporah Dobyns, với Rique Pottenger và Neil Michelsen thực hiện các tính toán, Los Angeles: TIA Publications, 1977, 3.

CHAPTER TWO – CHƯƠNG HAI

THE ASTEROIDS — HARBINGERS OF A NEW MYTHOLOGY – CÁC TIỂU HÀNH TINH — NHỮNG SỨ GIẢ BÁO TRƯỚC MỘT THẦN THOẠI MỚI

The Meaning of Myth – Ý Nghĩa của Thần Thoại

Carl Jung called myths the “great dreams of humanity” and “the archetypes of the collective unconscious.” Archetypes are the essential universal thought forms available to human consciousness during all periods of time. The planets and asteroids are named after the deities that correspond to these primal forces. To understand how the asteroid archetypes operate, we need to explore the myths associated with them.

Carl Jung gọi các thần thoại là “những giấc mơ vĩ đại của nhân loại” và “các nguyên mẫu của vô thức tập thể.” Các nguyên mẫu là những hình tư tưởng phổ quát cốt yếu sẵn có cho tâm thức con người trong mọi thời kỳ. Các hành tinh và tiểu hành tinh được đặt tên theo những vị thần tương ứng với các lực nguyên sơ này. Để hiểu cách các nguyên mẫu tiểu hành tinh vận hành, chúng ta cần khám phá những thần thoại liên kết với chúng.

The meaning of myth may be interpreted on several levels. On an outer level, myth is the oral transmission of the teachings of our origins and history as they have been passed down over generations. Before writing and certainly before the invention of the printing press, myth and oral teachings served as the primary record of accumulated knowledge. Tracing the development and change of a myth reveals much about ancient historical times. Different versions of the same myth occur due to periods of growth and change in a culture. Though scholars have gotten lost in endless debates over which version of the myth is correct, the fact is that usually all of the accounts are true and no one is exclusive.

Ý nghĩa của thần thoại có thể được diễn giải trên nhiều cấp độ. Ở cấp độ bên ngoài, thần thoại là sự truyền khẩu những giáo huấn về nguồn gốc và lịch sử của chúng ta khi chúng được truyền lại qua các thế hệ. Trước khi có chữ viết, và chắc chắn trước khi phát minh ra máy in, thần thoại và các giáo huấn truyền khẩu đóng vai trò như bản ghi chép chủ yếu của tri thức tích lũy. Việc lần theo sự phát triển và biến đổi của một thần thoại hé lộ nhiều điều về các thời kỳ lịch sử cổ đại. Các phiên bản khác nhau của cùng một thần thoại xuất hiện do những thời kỳ tăng trưởng và thay đổi trong một nền văn hóa. Dù các học giả đã lạc vào những cuộc tranh luận bất tận về phiên bản nào của thần thoại là đúng, sự thật là thông thường mọi tường thuật đều đúng và không tường thuật nào là độc nhất.

Within the development of a myth that portrays the current events of a given era, we find that the retelling of the myth describes progressive development of human consciousness at those points in time. Critical changes in the unfolding character of the deities point to significant developments in the expression of human potential. For example, one story depicts the wisdom goddess Pallas Athene as emerging from the crown chakra of her father Jupiter. This myth tell us that the expression of the feminine principle was then shifting from the procreative function of the fertility goddess, whose creative divine energy is channeled solely through the genitals, to an outpouring of feminine energy through the head. This change personified the emergence of the new ability of feminine functioning to express creative intelligence and the birth of ideas.

Trong sự phát triển của một huyền thoại mô tả các sự kiện hiện thời của một thời đại nhất định, chúng ta thấy rằng việc kể lại huyền thoại ấy mô tả sự phát triển tiến bộ của tâm thức nhân loại tại những thời điểm đó. Những thay đổi then chốt trong tính cách đang khai mở của các vị thần chỉ ra các bước phát triển quan trọng trong sự biểu lộ tiềm năng con người. Chẳng hạn, một câu chuyện mô tả nữ thần minh triết Pallas Athene xuất hiện từ luân xa đỉnh đầu của cha bà là Sao Mộc. Huyền thoại này cho chúng ta biết rằng sự biểu lộ của nguyên lý nữ tính khi ấy đang chuyển từ chức năng sinh sản của nữ thần phì nhiêu, nơi năng lượng sáng tạo thiêng liêng chỉ được dẫn truyền qua cơ quan sinh dục, sang sự tuôn đổ năng lượng nữ tính qua đầu. Sự thay đổi này nhân cách hóa sự xuất hiện của năng lực mới trong chức năng nữ tính: biểu lộ trí tuệ sáng tạo và khai sinh các ý tưởng.

THE DISTORTION OF MYTH

SỰ BÓP MÉO HUYỀN THOẠI

Historically, as mythological deities have been molded by the needs of successive political or religious dynasties, their presentation to humanity changed accordingly. Their earlier attributes were either forgotten or consciously suppressed especially if they posed a threat to the security of the current order. It is one thing for an archetypal energy to go through change in its normal evolutionary development, but quite another situation when the change is defined by a distortion of expediency. An example of this distortion can be seen in the transition from the precessional Age of Taurus to that of Aries. At this time, the lunar-based (the Moon is exalted in Taurus), matriarchal, agricultural societies shifted into solar-based (the Sun is exalted in Aries) patriarchal and nomadic societies. The dominion of the earth goddess gave way to the dominion of the sky god. The functions and activities of the goddesses diminished as their power declined. When Olympian mythology emerged around 1100 BC and Jupiter became supreme god of the heavens, the goddesses became faint shadows of their former grandeur. In many cases their new roles were defined as contrary to their original nature. For example, the virgin priestesses of ancient Sumer, enacting ritual sexuality as religious devotion, mutated through the patriarchal culture to the Roman vestal virgins, oathbound to celibacy as religious commitment.

Về mặt lịch sử, khi các vị thần trong huyền thoại được nhào nặn theo nhu cầu của các triều đại chính trị hoặc tôn giáo nối tiếp nhau, cách họ được trình bày trước nhân loại cũng thay đổi tương ứng. Những thuộc tính trước kia của họ hoặc bị lãng quên, hoặc bị cố ý đàn áp, nhất là khi chúng đe dọa sự an toàn của trật tự đương thời. Việc một năng lượng nguyên mẫu trải qua thay đổi trong sự phát triển tiến hóa bình thường của nó là một chuyện; nhưng lại là chuyện hoàn toàn khác khi sự thay đổi ấy được xác định bởi một sự bóp méo vì tiện ích nhất thời. Có thể thấy một ví dụ về sự bóp méo này trong cuộc chuyển tiếp từ Kỷ nguyên Kim Ngưu theo tuế sai sang Kỷ nguyên Bạch Dương. Vào thời điểm này, các xã hội nông nghiệp mẫu hệ đặt nền trên mặt trăng, khi Mặt Trăng vượng ở Kim Ngưu, chuyển sang các xã hội du mục phụ hệ đặt nền trên mặt trời, khi Mặt Trời vượng ở Bạch Dương. Quyền thống trị của nữ thần đất nhường chỗ cho quyền thống trị của nam thần trời. Các chức năng và hoạt động của những nữ thần suy giảm khi quyền năng của họ suy tàn. Khi huyền thoại Olympus xuất hiện khoảng năm một nghìn một trăm trước Công nguyên và Sao Mộc trở thành vị thần tối cao của các tầng trời, những nữ thần trở thành các bóng dáng mờ nhạt của vẻ huy hoàng trước kia. Trong nhiều trường hợp, các vai trò mới của họ được định nghĩa trái với bản chất nguyên thủy. Chẳng hạn, các nữ tư tế đồng trinh của Sumer cổ đại, những người thực hiện tính dục nghi lễ như một hình thức sùng kính tôn giáo, qua văn hóa phụ hệ đã biến thành các trinh nữ vestal của La Mã, bị ràng buộc bởi lời thệ giữ đời sống độc thân như một cam kết tôn giáo.

These distorted images of the feminine deities have unfortunately become imprinted in the modern psyche. Consequently, the expression of the original archetype has become repressed or distorted. This pathology has resulted in the frustration, unhappiness, and dis-ease that exist in the modern psyche especially as they relate to the feminine nature. For example, the asteroid Vesta may express itself in the personality as sexual fear, withdrawal, and alienation. This fear is explained when we discover that, at a certain time, virgin priestesses of the temple were forbidden their sexual devotions and upon violation were buried alive.

Những hình ảnh bị bóp méo này của các nữ thần, đáng tiếc thay, đã in dấu trong tâm lý hiện đại. Do đó, sự biểu lộ của nguyên mẫu nguyên thủy đã bị đàn áp hoặc bóp méo. Tình trạng bệnh lý này đã dẫn đến sự thất vọng, bất hạnh và bất ổn tồn tại trong tâm lý hiện đại, đặc biệt khi chúng liên quan đến bản chất nữ tính. Chẳng hạn, tiểu hành tinh Vesta có thể tự biểu lộ trong phàm ngã như nỗi sợ tính dục, sự rút lui và cảm giác xa lạ. Nỗi sợ này được giải thích khi chúng ta phát hiện rằng, vào một thời điểm nhất định, các nữ tư tế đồng trinh của đền thờ bị cấm thực hành các hình thức sùng kính tính dục của họ, và nếu vi phạm thì bị chôn sống.

Although the earlier versions of the original goddess nature are buried deeply in historical strata and are relatively inaccessible to the conscious mind, they continue to exist in the collective unconscious mind.

Dù các phiên bản sớm hơn của bản chất nữ thần nguyên thủy bị chôn vùi sâu trong các tầng lịch sử và tương đối khó tiếp cận đối với thể trí hữu thức, chúng vẫn tiếp tục tồn tại trong thể trí vô thức tập thể.

“The unconscious contains, as it were, two layers: the personal and the collective. The personal layer ends at the earliest memories of infancy, but the collective layer comprises the pre-infantile period, that is, the residues of ancestral life. Whereas the memory-images of the personal unconscious are, as it were, filled out, because they are images personally experienced by the individual, the archetypes of the collective unconscious are not filled out because they are forms not personally experienced. On the other hand, when psychic energy regresses, going even beyond the period of early infancy, and breaks into the legacy of ancestral life, then mythological images are awakened: these are archetypes,”1

“Có thể nói, vô thức chứa hai tầng: cá nhân và tập thể. Tầng cá nhân kết thúc ở những ký ức sớm nhất của thời thơ ấu, nhưng tầng tập thể bao gồm thời kỳ trước thơ ấu, tức là những tàn dư của đời sống tổ tiên. Trong khi các hình ảnh ký ức của vô thức cá nhân, có thể nói, đã được lấp đầy, vì chúng là những hình ảnh do cá nhân tự trải nghiệm, thì các nguyên mẫu của vô thức tập thể chưa được lấp đầy, vì chúng là những hình thức không do cá nhân trải nghiệm. Mặt khác, khi năng lượng tâm lý thoái lui, thậm chí vượt quá thời kỳ thơ ấu sơ khai, và xâm nhập vào di sản của đời sống tổ tiên, thì các hình ảnh huyền thoại được đánh thức: đó chính là các nguyên mẫu,”1

This is not to suggest that we go back to what was. Not only is regression not possible, it is not desirable. However, a clear vision of the pure or original essence of the archetypal image can reawaken the soul work of the present transformative process during this cusp age.

Điều này không nhằm gợi ý rằng chúng ta quay trở lại với những gì đã từng có. Thoái lui không những không thể xảy ra, mà còn không đáng mong muốn. Tuy nhiên, một tầm nhìn rõ ràng về tinh túy thuần khiết hay nguyên thủy của hình ảnh nguyên mẫu có thể đánh thức lại công việc của linh hồn trong tiến trình chuyển hóa hiện tại của thời đại ở ngưỡng chuyển tiếp này.

THE FUNCTION OF MYTH IN THE THERAPEUTIC PROCESS

CHỨC NĂNG CỦA HUYỀN THOẠI TRONG TIẾN TRÌNH TRỊ LIỆU

Probing the deeper or “secret” meaning of the myth illustrates the process of archetypal patterns as they unconsciously direct the dramas of human life. The myths depict the basic life scripts that humanity has available through which to express itself. As individuals live out these myths, they bring the unconscious energies of the archetypes into their awareness. Jung referred to this process as individuation, known to the ancients as “initiation.” Therefore, insight into one's personal mythology, gained by an understanding of planetary themes in the birth chart, can enable the individual to more consciously live out his or her destiny.

Việc thăm dò ý nghĩa sâu hơn hay “bí mật” của huyền thoại minh họa tiến trình của các mô thức nguyên mẫu khi chúng vô thức điều khiển những vở kịch của đời sống con người. Các huyền thoại mô tả những kịch bản căn bản của đời sống mà nhân loại có sẵn để qua đó tự biểu lộ. Khi các cá nhân sống theo những huyền thoại này, họ đưa các năng lượng vô thức của nguyên mẫu vào nhận thức của mình. Jung gọi tiến trình này là sự cá thể hóa, điều mà người xưa biết đến như “điểm đạo”. Vì vậy, sự thấu hiểu huyền thoại cá nhân của mình, đạt được nhờ hiểu các chủ đề hành tinh trong lá số sinh, có thể giúp cá nhân sống vận mệnh của mình một cách hữu thức hơn.

For example, the myth of Ceres describes the loss of her daughter Persephone and the subsequent sharing of Persephone part-time with Pluto. Hence, Ceres-Pluto aspects in a person's chart often indicate life lessons of losing or sharing one's children. The activation of this theme through a transit or progression can point to a time of child custody decisions. Here we see that the critical point in the myth corresponds to the points in an individual's life that necessitate decision making or action taking.

Chẳng hạn, huyền thoại về Ceres mô tả việc bà mất con gái Persephone và sau đó phải chia sẻ Persephone một phần thời gian với Sao Diêm Vương. Do đó, các góc hợp Ceres-Sao Diêm Vương trong lá số chiêm tinh của một người thường chỉ ra các bài học đời sống liên quan đến việc mất con hoặc chia sẻ con cái. Sự kích hoạt chủ đề này qua một quá cảnh hoặc tiến trình có thể chỉ ra thời điểm của các quyết định về quyền nuôi con. Ở đây chúng ta thấy rằng điểm then chốt trong huyền thoại tương ứng với những điểm trong đời sống cá nhân đòi hỏi phải quyết định hoặc hành động.

Oftentimes, however, an individual may become fixated at a certain point in the mythological process by repeating habitual patterns that are negative or nonproductive. Each time a conscious decision is foregone, instinctive unconscious patterns are deepened. In the words of Alexander Ruperti, author of Cycles of Becoming, “What was a groove in childhood, later becomes a rut, and finally a grave.”2

Tuy nhiên, thường khi một cá nhân có thể bị cố định ở một điểm nhất định trong tiến trình huyền thoại bằng cách lặp lại những mô thức quen thuộc tiêu cực hoặc không hữu ích. Mỗi lần một quyết định hữu thức bị bỏ qua, các mô thức vô thức bản năng lại được khắc sâu hơn. Theo lời của Alexander Ruperti, tác giả của Những Chu Kỳ Trở Thành, “Điều từng là một rãnh nhỏ trong thời thơ ấu, về sau trở thành một vệt lún, và cuối cùng là một nấm mồ.”2

For example we can look at the psychic development of the feminine in the role of consort or mate. Initial-stage Lilith (a minor feminine asteroid) encountered a relationship, found it unsatisfactory, and left it. Intermediary-stage Juno encountered relationship, also found it unsatisfactory, but continued to participate in it. Completion-stage Psyche encountered relationship and through the transformative process perfected the form to soul-mate union. Oftentimes, a block in this process occurs at the Lilith stage. Here, the individual avoids working through relationship conflicts by running away. Such avoidance prevents movement through the succeeding unfoldments and the final resolution in the Psyche stage.

Chẳng hạn, chúng ta có thể xét sự phát triển tâm lý của nữ tính trong vai trò phối ngẫu hoặc bạn đời. Lilith ở giai đoạn khởi đầu, một tiểu hành tinh nữ tính nhỏ, gặp một mối quan hệ, thấy nó không thỏa đáng, rồi rời bỏ nó. Juno ở giai đoạn trung gian gặp mối quan hệ, cũng thấy nó không thỏa đáng, nhưng vẫn tiếp tục tham dự vào đó. Psyche ở giai đoạn hoàn tất gặp mối quan hệ và, qua tiến trình chuyển hóa, hoàn thiện hình thức thành sự hợp nhất bạn đời linh hồn. Thường khi, một bế tắc trong tiến trình này xảy ra ở giai đoạn Lilith. Tại đây, cá nhân tránh làm việc qua các xung đột trong quan hệ bằng cách bỏ chạy. Sự né tránh như vậy ngăn cản việc đi qua các khai mở kế tiếp và sự giải quyết cuối cùng ở giai đoạn Psyche.

Thus, through a knowledge of mythology, the therapist, astrologer, or counselor can recognize archetypal fixations and point the way to liberation. Using the planetary myths as a guide, the therapist can discover the nature of the client's blockages and facilitate the healing process to its natural and harmonious conclusion. Hence, the birth chart provides the diagnosis, the myth and the cure.

Như vậy, thông qua tri thức về huyền thoại, nhà trị liệu, nhà chiêm tinh hoặc cố vấn có thể nhận ra các điểm cố định nguyên mẫu và chỉ ra con đường giải thoát. Dùng các huyền thoại hành tinh làm kim chỉ nam, nhà trị liệu có thể khám phá bản chất những bế tắc của thân chủ và hỗ trợ tiến trình chữa lành đi đến kết thúc tự nhiên và hài hòa. Do đó, lá số sinh cung cấp sự chẩn đoán, huyền thoại và phương thuốc chữa lành.

The power of the Goddess has been in a state of deep sleep for the last four to five thousand years. With the discovery of the asteroids, the power of the feminine has at last been activated and released into our conscious awareness. By studying and working with the asteroids and restoring the true archetypal imagery, astrologers can assist evolving humanity in regaining the inner balance of the male and female principles within both sexes.

Quyền năng của Nữ Thần đã ở trong trạng thái ngủ sâu suốt bốn đến năm nghìn năm qua. Với việc phát hiện các tiểu hành tinh, quyền năng của nữ tính cuối cùng đã được kích hoạt và giải phóng vào nhận thức hữu thức của chúng ta. Bằng cách nghiên cứu và làm việc với các tiểu hành tinh, đồng thời phục hồi hình tượng nguyên mẫu chân thực, các nhà chiêm tinh có thể trợ giúp nhân loại đang tiến hóa lấy lại sự quân bình nội tâm giữa hai nguyên lý nam và nữ trong cả hai giới.

1. Carl G. Jung, “On the Psychology of the Unconscious,” in Two Essays on Analytic Psychology (Cleveland: Meridian Books, 1965), 87.

1. Carl G. Jung, “Về Tâm Lý Học của Vô Thức,” trong Hai Tiểu Luận về Tâm Lý Học Phân Tích (Cleveland: Meridian Books, 1965), 87.

2. Alexander Ruperti, Cycles of Becoming (Vancouver, Wash.: CRCS Publications, 1978), 8.

2. Alexander Ruperti, Những Chu Kỳ Trở Thành (Vancouver, Wash.: CRCS Publications, 1978), 8.

CHAPTER THREE – CHƯƠNG BA

THE MANDALA OF THE ASTEROID GODDESSES – MẠN-ĐÀ-LA CỦA CÁC NỮ THẦN TIỂU HÀNH TINH

Within the brilliant clear light of the Sun

Trong ánh sáng trong trẻo rực rỡ của Mặt Trời

The silver light of the Moon reflects the ground of lunar energy — the undifferentiated feminine prior to manifestation with her powers of fertilization and transformation.

Ánh sáng bạc của Mặt Trăng phản chiếu nền tảng của năng lượng mặt trăng — nữ tính chưa phân hóa trước khi biểu lộ, cùng các quyền năng thụ tinh và chuyển hóa của bà.

Arising from the center is Venus Aphrodite, core essence of the feminine nature in her manifest form. Through her powers of divine beauty and magnetic desirability as love, she awakens the impulse to life.

Trỗi dậy từ trung tâm là Venus Aphrodite, tinh túy cốt lõi của bản chất nữ tính trong hình thức biểu lộ của bà. Qua các quyền năng của vẻ đẹp thiêng liêng và sức hấp dẫn từ tính như tình yêu, bà đánh thức xung lực hướng đến sự sống.

In her emanation to the north, the feminine appears as Ceres representing her procreative aspect as mother in her propagation and nurturing of the species.

Trong phóng xuất của bà về phương bắc, nữ tính xuất hiện như Ceres, biểu trưng phương diện sinh sản của bà với tư cách người mẹ trong việc truyền giống và nuôi dưỡng loài.

In her emanation to the south, the feminine appears as Pallas Athene, representing her creative aspect as daughter giving rise to mental and artistic progeny.

Trong phóng xuất của bà về phương nam, nữ tính xuất hiện như Pallas Athene, biểu trưng phương diện sáng tạo của bà với tư cách người con gái, làm phát sinh con cháu trí tuệ và nghệ thuật.

In her emanation to the east, the feminine appears as Vesta representing the self-containment of the feminine nature as Virgin and sister, complete in-one-self, belonging to no man.

Trong phóng xuất của bà về phương đông, nữ tính xuất hiện như Vesta, biểu trưng sự tự chứa đựng của bản chất nữ tính với tư cách Trinh Nữ và người chị em, trọn vẹn trong chính mình, không thuộc về người nam nào.

In her emanation to the west, the feminine appears as Juno representing the union of the feminine nature with the masculine as consort and wife through the Sacred Marriage, Conjunctio.

Trong phóng xuất của bà về phương tây, nữ tính xuất hiện như Juno, biểu trưng sự hợp nhất của bản chất nữ tính với nam tính với tư cách phối ngẫu và người vợ qua Hôn Phối Thiêng Liêng, Conjunctio.

Figure 3-1

Hình 3-1

In his explorations into the human psyche, C. G. Jung determined that there exist basic unifying symbols which describe the nature and relationship of archetypal energies. One such symbol is the mandala, the Sanskrit word for “circle.” The key feature of a circle is that it possesses both a circumference and a center. “The center or innermost point is surrounded by a periphery containing everything that belongs to the self — the paired opposites that make up the total personality.”1 The asteroid mandala (see Figure 3-1) is a visual image that integrates the primary components of the feminine principle of human expression. The feminine principle represented here manifests in both men and women. Feminine is not a synonym for female or woman, but indicates one half of a human polarity — and neither half, masculine or feminine, exists without the other. Both sides exist within both human sexes. While in the past the feminine principle has been expressed primarily by women, due to the present rebalancing of masculine and feminine energies signified by the emergence of the asteroids, men are now identifying and expressing their feminine nature.

Trong các cuộc thám sát tâm lý con người, C. G. Jung xác định rằng có tồn tại những biểu tượng hợp nhất căn bản mô tả bản chất và mối quan hệ của các năng lượng nguyên mẫu. Một biểu tượng như vậy là mạn-đà-la, từ tiếng Phạn có nghĩa là “vòng tròn”. Đặc điểm then chốt của một vòng tròn là nó có cả chu vi lẫn trung tâm. “Trung tâm hay điểm trong cùng được bao quanh bởi một vùng ngoại vi chứa mọi điều thuộc về bản ngã — các cặp đối nghịch tạo thành toàn bộ phàm ngã.”1 Mạn-đà-la tiểu hành tinh (xem Hình 3-1) là một hình ảnh thị giác tích hợp các thành phần chính của nguyên lý nữ tính trong sự biểu lộ của con người. Nguyên lý nữ tính được biểu trưng ở đây biểu lộ trong cả nam lẫn nữ. Nữ tính không đồng nghĩa với giống cái hay phụ nữ, mà chỉ một nửa của một đối cực nhân loại — và không nửa nào, nam tính hay nữ tính, tồn tại mà thiếu nửa kia. Cả hai phía đều tồn tại trong cả hai giới của con người. Trong khi trước đây nguyên lý nữ tính được biểu lộ chủ yếu bởi phụ nữ, thì do sự tái quân bình hiện nay của các năng lượng nam tính và nữ tính, được biểu thị bởi sự xuất hiện của các tiểu hành tinh, nam giới nay đang nhận diện và biểu lộ bản chất nữ tính của mình.

The foundation or ground of the feminine principle is represented by the potential power of the moon. In the center, the core essence of the feminine nature in active form is depicted by Venus Aphrodite. At the periphery, the paired opposite asteroids Ceres-Pallas Athene and Vesta-Juno describe the basic differentiated functions of feminine activity. In this manner the asteroid mandala illustrates the principle of “wholeness.” Each celestial body defines the characteristic relationships between the self in the center and the components of the self on the periphery, thereby creating a unified image of feminine consciousness.

Nền tảng hay căn nền của nguyên lý nữ tính được biểu trưng bởi quyền năng tiềm tàng của Mặt Trăng. Ở trung tâm, tinh túy cốt lõi của bản chất nữ tính trong hình thức hoạt động được mô tả bởi Venus Aphrodite. Ở ngoại vi, các tiểu hành tinh đối cực thành cặp Ceres-Pallas Athene và Vesta-Juno mô tả những chức năng phân hóa căn bản của hoạt động nữ tính. Theo cách này, mạn-đà-la tiểu hành tinh minh họa nguyên lý “toàn vẹn”. Mỗi thiên thể xác định các mối quan hệ đặc trưng giữa bản ngã ở trung tâm và các thành phần của bản ngã ở ngoại vi, qua đó tạo nên một hình ảnh hợp nhất của tâm thức nữ tính.

Within the Brilliant Clear Light of the Sun – Trong Ánh Sáng Trong Trẻo Rực Rỡ của Mặt Trời

Feminine expression as symbolized by the moon in the mandala presupposes the existence of masculine expression symbolized by the sun. Masculine and feminine are polar manifestations of the same force which, when unified, forms what mystics have defined as “oneness.” Feminine in and of itself does not exist; it is the feminine end of the polarity.

Sự biểu lộ nữ tính, được Mặt Trăng tượng trưng trong mạn-đà-la, giả định sự tồn tại của sự biểu lộ nam tính, được Mặt Trời tượng trưng. Nam tính và nữ tính là các biểu lộ phân cực của cùng một lực; khi hợp nhất, lực ấy tạo thành điều mà các nhà thần bí gọi là “nhất thể”. Nữ tính tự nó và nơi chính nó không tồn tại; nó là đầu nữ tính của đối cực.

Figure 3-2

Hình 3-2

In Chinese philosophy, the feminine principle, yin, stands in direct opposition to the masculine principle yang. Yang is the bright, hot, powerful creative energy, while yin is the dark, moist, shadowy and receptive power which is also creative because it brings to birth and manifestation the creative stirrings of the yang energy. The yin is said to be of equal power with the yang because it brings all his stirrings into manifestation.2

Trong triết học Trung Hoa, nguyên lý nữ tính, âm, đứng đối lập trực tiếp với nguyên lý nam tính dương. Dương là năng lượng sáng tạo sáng chói, nóng, mạnh mẽ, trong khi âm là quyền năng tối, ẩm, có tính bóng tối và tiếp nhận; quyền năng này cũng sáng tạo vì nó đưa các xung động sáng tạo của năng lượng dương vào sự sinh thành và biểu lộ. Người ta nói âm có quyền năng ngang bằng với dương vì nó đưa mọi xung động của dương vào biểu lộ.2

In the mandala the moon/sun serve as symbolic representations of the undifferentiated divine force of Goddess/God awareness. Symbolically, the sun emanates its light and projects its creative energy outward. The reflective quality of the moon returns the light back toward the source, thereby completing the soli-lunar circuit. This creates an ongoing cycle in which the sun and moon continuously interact with and interpenetrate each other.

Trong mạn-đà-la, Mặt Trăng/Mặt Trời đóng vai trò những biểu trưng biểu tượng cho lực thiêng liêng chưa phân hóa của nhận thức Nữ Thần/Thần. Về mặt biểu tượng, Mặt Trời phóng xuất ánh sáng của nó và phóng chiếu năng lượng sáng tạo ra bên ngoài. Phẩm tính phản chiếu của Mặt Trăng đưa ánh sáng trở lại nguồn, nhờ đó hoàn tất mạch Mặt Trời-Mặt Trăng. Điều này tạo nên một chu kỳ liên tục trong đó Mặt Trời và Mặt Trăng không ngừng tương tác và thẩm nhập lẫn nhau.

The Silver Light of the Moon Reflects the Ground of Lunar Energy — the Undifferentiated Feminine Prior to Manifestation with Her Powers of Fertilization and Transformation. – Ánh Sáng Bạc của Mặt Trăng Phản Chiếu Nền Tảng của Năng Lượng Mặt Trăng — Nữ Tính Chưa Phân Hóa Trước Khi Biểu Lộ, Cùng Các Quyền Năng Thụ Tinh và Chuyển Hóa của Bà.

The moon is the primary symbol of the feminine polarity personified by the ancients as the Goddess. The moon, in her phases of waxing and waning, symbolizes the many goddesses that represent the various facets of her changing face. The moon contains the totality of the potential of feminine expression. Combined within her are all of the possible expressions of the Goddess in their ethereal forms prior to manifestation.

Mặt Trăng là biểu tượng chính của đối cực nữ tính, được người xưa nhân cách hóa thành Nữ Thần. Mặt Trăng, trong các pha tròn khuyết của bà, tượng trưng cho nhiều nữ thần đại diện cho các khía cạnh khác nhau của gương mặt luôn biến đổi của bà. Mặt Trăng chứa toàn thể tiềm năng của sự biểu lộ nữ tính. Kết hợp trong bà là mọi biểu lộ khả hữu của Nữ Thần trong các hình thức tinh anh của chúng trước khi biểu lộ.

The feminine lunar principle manifests in human biology, for like the moon's waxing and waning, a woman's body becomes full with child. When not swelling with new life, she menstruates in attunement to the lunar cycle.

Nguyên lý nữ tính mặt trăng biểu lộ trong sinh học con người, vì giống như sự tròn khuyết của Mặt Trăng, thân thể người nữ trở nên đầy đặn khi mang thai. Khi không phồng lên với sự sống mới, bà hành kinh trong sự hòa điệu với chu kỳ mặt trăng.

The cyclic nature of the moon reveals two principles of feminine power. The first principle that manifests through the feminine polarity is the power of growth and fertilization — forces that quicken the life impulse to recreate and sustain itself. According to the beliefs of the ancients, the moon was the force that fertilized all new life. Symbolically, animal mating cycles and the seasonal nature of crop production, as well as women's menstrual cycles and pregnancies represent the rhythmic ebbs and flows of the moon's power of fertilization.

Bản chất chu kỳ của Mặt Trăng tiết lộ hai nguyên lý của quyền năng nữ tính. Nguyên lý thứ nhất biểu lộ qua đối cực nữ tính là quyền năng tăng trưởng và thụ tinh — những lực làm sống động xung lực sống để tái tạo và duy trì chính nó. Theo niềm tin của người xưa, Mặt Trăng là lực thụ tinh cho mọi sự sống mới. Về mặt biểu tượng, các chu kỳ giao phối của động vật và bản chất mùa vụ của sản xuất mùa màng, cũng như các chu kỳ kinh nguyệt và thai kỳ của phụ nữ, đại diện cho những nhịp lên xuống đều đặn của quyền năng thụ tinh của Mặt Trăng.

The second principle that manifests through the feminine polarity is the power of transformation. Feminine energy is transformative in that it possesses the ability to change one thing into another. From antiquity women have presided over the food mysteries whereby through cooking grain, grass becomes bread. And when they internalize this power within their own bodies, women transform their blood into the milk that nourishes and sustains life. The feminine was venerated for this awesome power to transform. The serpent, who like the waxing and waning of the moon sheds its skin and renews itself, was believed to embody the mysteries of rebirth and renewal. Thus the serpent became a symbol of the transformative power of the feminine energy of the moon.

Nguyên lý thứ hai biểu lộ qua đối cực nữ tính là quyền năng chuyển hóa. Năng lượng nữ tính có tính chuyển hóa ở chỗ nó sở hữu khả năng biến đổi một điều này thành điều khác. Từ thời cổ đại, phụ nữ đã chủ trì các huyền nhiệm về thực phẩm, nhờ đó qua việc nấu hạt ngũ cốc, cỏ trở thành bánh mì. Và khi nội tại hóa quyền năng này trong chính thân thể mình, phụ nữ biến máu của họ thành sữa nuôi dưỡng và duy trì sự sống. Nữ tính được tôn kính vì quyền năng chuyển hóa đáng kinh sợ này. Con rắn, giống như sự tròn khuyết của Mặt Trăng, lột da và tự đổi mới, được tin là hiện thân của các huyền nhiệm tái sinh và đổi mới. Vì vậy, con rắn trở thành biểu tượng của quyền năng chuyển hóa nơi năng lượng nữ tính của Mặt Trăng.

Subsequently, the moon goddess became refined and revered in a symbology known as the triple moon goddess. In her phase of the waxing new crescent moon, she displayed herself as Artemis, who symbolized the first virginal budding strength of the maiden, ruling the season of spring and the upper air. Upon reaching the full moon, she became Selene, who depicted the middle phase of a woman's life — that of mother, who embodies the qualities of fertility and productivity, ruling the season of summer and the earth. As the waning dark moon she became Hecate, symbolizing the final phase of life as crone, wise-old-one, distilling wisdom essence into the seed, ruling the season of winter and the Underworld. The crone, having passed through maternity, cyclically emerges anew as the maiden.

Sau đó, nữ thần mặt trăng được tinh luyện và tôn kính trong một hệ biểu tượng gọi là nữ thần mặt trăng tam phân. Trong pha trăng non lưỡi liềm đang lớn, bà tự hiển bày như Artemis, người tượng trưng cho sức mạnh chớm nở trinh nguyên đầu tiên của thiếu nữ, cai quản mùa xuân và tầng khí trên cao. Khi đạt đến trăng tròn, bà trở thành Selene, người mô tả giai đoạn giữa của đời người nữ — người mẹ, hiện thân của các phẩm tính phì nhiêu và sản sinh, cai quản mùa hè và mặt đất. Khi là vầng trăng tối đang khuyết, bà trở thành Hecate, tượng trưng cho giai đoạn cuối của đời sống như lão bà, bậc minh triết cao niên, chưng cất tinh túy minh triết vào hạt giống, cai quản mùa đông và Cõi Âm. Lão bà, sau khi đã đi qua thiên chức làm mẹ, theo chu kỳ lại xuất hiện mới như thiếu nữ.

SELENE

Terra-cotta Vessel

Bình đất nung

Hellenic Era: Greek Early Classical Period: ca. 500-475 B.C. Selene wearing cap with pointed tip having loop or tassel, holding rod, moon disc above head, seated on chariot drawn by two winged horses, sinking into sea.

Thời đại Hy Lạp: Thời kỳ Cổ Điển Sơ Kỳ Hy Lạp: khoảng 500-475 trước Công nguyên. Selene đội mũ có chóp nhọn với vòng hoặc tua, cầm gậy, đĩa mặt trăng ở trên đầu, ngồi trên cỗ xe do hai con ngựa có cánh kéo, đang chìm xuống biển.

Mus. Staatliche, Berlin

Bảo tàng Staatliche, Berlin

Photograph permission: Columbia University Press

Cho phép sử dụng ảnh: Columbia University Press

In summation, the large silver circle of the moon contained within the golden sun's light represents the entirety of the potential powers of feminine expression, including the powers of fertilization and transformation. Its phase changes symbolize the many different goddesses who are unique expressions of the ever-changing face of the Great Goddess. Each of the goddesses of the moon, as they periodically withdraw into their waning dark phase, teach the mysteries and initiations of the intermediary passage between death and rebirth.

Tóm lại, vòng tròn bạc lớn của Mặt Trăng nằm trong ánh sáng vàng của Mặt Trời đại diện cho toàn bộ các quyền năng tiềm tàng của sự biểu lộ nữ tính, bao gồm các quyền năng thụ tinh và chuyển hóa. Những thay đổi pha của nó tượng trưng cho nhiều nữ thần khác nhau, những vị là các biểu lộ độc đáo của gương mặt luôn biến đổi của Nữ Thần Vĩ Đại. Mỗi nữ thần của Mặt Trăng, khi định kỳ rút lui vào pha tối đang khuyết của mình, dạy các huyền nhiệm và các cuộc điểm đạo của lối chuyển tiếp trung gian giữa cái chết và sự tái sinh.

Arising from the Center Is Venus Aphrodite, Core Essence of the Feminine Nature in Her Manifest Form. Through Her Powers of Divine Beauty and Magnetic Desirability as Love, She Awakens the Impulse to Life. – Trỗi Dậy Từ Trung Tâm Là Venus Aphrodite, Tinh Túy Cốt Lõi của Bản Chất Nữ Tính Trong Hình Thức Biểu Lộ của Bà. Qua Các Quyền Năng của Vẻ Đẹp Thiêng Liêng và Sức Hấp Dẫn Từ Tính Như Tình Yêu, Bà Đánh Thức Xung Lực Hướng Đến Sự Sống.

Figure 3-3

Hình 3-3

From the center of the basic realm of primal, lunar energy emerges Venus Aphrodite, symbol of the active, magnetic, reproductive force of the feminine nature.

Từ trung tâm của lĩnh vực căn bản thuộc năng lượng mặt trăng nguyên sơ, Venus Aphrodite xuất hiện, biểu tượng của lực nữ tính hoạt động, từ tính và sinh sản.

The first feminine expression to differentiate from the lunar ground of all possibilities is symbolized in the myth of Venus Aphrodite. According to Hesiod, the oldest story of the birth of Aphrodite, she is born from the “sea foam” (aphros), which billowed up when the dismembered genitals of Uranus were cast into the sea by the insurgent Cronus. The gentle breath of the Western Wind carried this lovely figure on a mussel shell across the sea until she landed on the shores of Cyprus. There Aphrodite was greeted by the Horae, the divine nature-guardians, whose cyclic and life-giving showers identify them as seasons. With each step, fresh green grass sprouted beneath her feet, and Aphrodite's other companions, Eros/Love and Himeros/Tender Desire, joined the Horae to accompany the beautiful new goddess to the assembly of the immortals. According to Homer, each god upon seeing Aphrodite wished in his heart to take her as wife and lead her to his abode.3 Indeed, many there were, both mortal and god alike, whose desire to make love with the Goddess was fulfilled. Though later tales marry her to Hephaestus, she was never possessed by him, and stories of the Graces bathing her and annointing her with an immortal oil remind us that she renews her virginity.4

Sự biểu lộ nữ tính đầu tiên phân hóa từ nền tảng mặt trăng của mọi khả năng được tượng trưng trong huyền thoại Venus Aphrodite. Theo Hesiod, câu chuyện cổ nhất về sự ra đời của Aphrodite kể rằng bà sinh ra từ “bọt biển” (aphros), vốn dâng cuộn lên khi cơ quan sinh dục bị cắt rời của Sao Thiên Vương bị Cronus nổi loạn ném xuống biển. Hơi thở dịu dàng của Gió Tây mang hình dáng đáng yêu này trên một vỏ sò vượt qua biển cả cho đến khi bà đặt chân lên bờ Cyprus. Ở đó Aphrodite được các Horae, những vị bảo hộ bản chất thiêng liêng, chào đón; các trận mưa theo chu kỳ và ban sự sống của họ cho thấy họ là những mùa. Với mỗi bước chân, cỏ xanh non mọc lên dưới chân bà, và các bạn đồng hành khác của Aphrodite, Eros/Tình Yêu và Himeros/Dục Vọng Dịu Êm, gia nhập cùng các Horae để tháp tùng nữ thần mới xinh đẹp đến hội đồng của những vị bất tử. Theo Homer, mỗi vị thần khi nhìn thấy Aphrodite đều thầm mong lấy bà làm vợ và đưa bà về nơi cư ngụ của mình.3 Quả thật, có nhiều người, cả phàm nhân lẫn thần linh, đã được thỏa mãn khát vọng ân ái với Nữ Thần. Dù các truyện kể về sau gả bà cho Hephaestus, bà chưa bao giờ bị ông chiếm hữu; và những câu chuyện về các Graces tắm cho bà, xức dầu bất tử cho bà, nhắc chúng ta rằng bà làm mới lại sự trinh nguyên của mình.4

The archetypal feminine energy as Aphrodite also subdivides into a trinity, where she is identified with the names Aphrodite Pandemos, Aphrodite Ourania, and Apostrophia. In the Symposium, Plato makes a clear distinction between the “common love” which is Aphrodite Pandemos and the idealized spiritual or platonic love of Aphrodite Ourania (literally, “heavenly love”). Apostrophia, the third form, translates as “she who turns herself away.”

Năng lượng nữ tính nguyên mẫu trong hình thức Aphrodite cũng chia nhỏ thành một tam vị, nơi bà được nhận diện qua các danh xưng Aphrodite Pandemos, Aphrodite Ourania, và Apostrophia. Trong Symposium, Plato phân biệt rõ ràng giữa “tình yêu phổ thông” là Aphrodite Pandemos và tình yêu tinh thần lý tưởng hóa hay tình yêu kiểu Plato của Aphrodite Ourania, theo nghĩa đen là “tình yêu thiên thượng”. Apostrophia, hình thức thứ ba, được dịch là “bà, người quay mình đi”.

VENUS AS THE EXPRESSION OF REPRODUCTION

SAO KIM NHƯ SỰ BIỂU LỘ CỦA SINH SẢN

In the story of Venus, the primary potential of fertilization and transformation symbolized as cyclic possibilities in the moon becomes activated as a vital reproductive force. Refering again to the image of the mandala, from the center of the lunar ground arises the core of feminine expression — Venus Aphrodite — the essential reproductive force which manifests through the feminine polarity as divine beauty, magnetic desirability, and love.

Trong câu chuyện về Sao Kim, tiềm năng chính của thụ tinh và chuyển hóa, được tượng trưng như những khả năng chu kỳ nơi Mặt Trăng, trở nên được kích hoạt như một lực sinh sản sống động. Quay lại hình ảnh mạn-đà-la, từ trung tâm của nền tảng mặt trăng trỗi dậy cốt lõi của sự biểu lộ nữ tính — Venus Aphrodite — lực sinh sản thiết yếu biểu lộ qua đối cực nữ tính như vẻ đẹp thiêng liêng, sức hấp dẫn từ tính và tình yêu.

VENUS APHRODITE

Parian marble statue

Tượng đá cẩm thạch Paros

Greco-Roman Era: Hellenistic Period: ca. 100 B.C.

Thời đại Hy-La: Thời kỳ Hy Lạp hóa: khoảng năm 100 trước Công nguyên.

Crouching Aphrodite of Rhodes; Aphrodite, just emerged from bath, crouching and raising hair to top of head.

Aphrodite cúi mình của Rhodes; Aphrodite, vừa bước ra khỏi bồn tắm, cúi xuống và nâng tóc lên đỉnh đầu.

Mus. of Rhodes

Bảo tàng Rhodes

Photograph permission: Hirmer Verlag, Munich

Cho phép sử dụng ảnh: Hirmer Verlag, Munich

Venus Aphrodite as creatress is the wellspring of feminine expression and as such represents the vessel which contains and emits reproductive energy. This is the magnetic energy which activates the transformation of a flaccid phallus into an erection so that the potential power of fertilization can be activated through sexual intercourse.

Venus Aphrodite với tư cách đấng sáng tạo nữ là nguồn mạch của sự biểu lộ nữ tính, và như vậy đại diện cho chiếc bình chứa đựng và phát ra năng lượng sinh sản. Đây là năng lượng từ tính kích hoạt sự chuyển hóa một dương vật mềm yếu thành trạng thái cương cứng, để quyền năng tiềm tàng của thụ tinh có thể được kích hoạt qua giao hợp tính dục.

As goddess of love she recreates life through the arousal of sexuality. The impulse to love is brought forth as magnetic desirability through the irresistible attractive power of her divine beauty. Because she is the source of all the reproductive energy in the universe, Empedocles called her the “giver of life.”5

Với tư cách nữ thần tình yêu, bà tái tạo sự sống qua việc khơi dậy tính dục. Xung lực yêu thương được đưa ra như sức hấp dẫn từ tính thông qua quyền năng lôi cuốn không thể cưỡng lại của vẻ đẹp thiêng liêng nơi bà. Vì bà là nguồn của mọi năng lượng sinh sản trong vũ trụ, Empedocles gọi bà là “người ban sự sống.”5

Aphrodite originally came from Asia, associated with Ishtar, Astarte, as a fertility goddess of all of nature and life forms. In later Greek times, Aphrodite became recognized chiefly through her outer attributes of love and erotic desirability. The fertility goddess's function as “primal mother of all ongoing creation”6 was repressed and forgotten. Consequently, in her patriarchal form, her essence was filtered and distorted into being simply an alluring, beautiful woman whose associations with the cyclic fertilizing and transforming principles of nature were denied expression.

Aphrodite nguyên thủy đến từ châu Á, gắn liền với Ishtar, Astarte, như một nữ thần phì nhiêu của toàn thể bản chất và các hình thái sự sống. Vào thời Hy Lạp về sau, Aphrodite được nhận biết chủ yếu qua các thuộc tính bên ngoài của bà là tình yêu và sức hấp dẫn ái tình. Chức năng của nữ thần phì nhiêu như “người mẹ nguyên sơ của mọi sáng tạo đang tiếp diễn”6 bị đàn áp và lãng quên. Do đó, trong hình thức phụ hệ của mình, tinh túy của bà bị lọc và bóp méo thành đơn thuần một người phụ nữ quyến rũ, xinh đẹp, còn những mối liên hệ của bà với các nguyên lý thụ tinh và chuyển hóa theo chu kỳ của thiên nhiên thì bị phủ nhận sự biểu lộ.

VENUS AND THE LESSONS OF LOVE

SAO KIM VÀ NHỮNG BÀI HỌC VỀ TÌNH YÊU

Using her magnetic energy, Venus Aphrodite can either affect an attractive force between people, or she can “turn away” and create a repelling force. The ability to stir love and arouse erotic impulses in others but not to take responsibility for what one has awakened sets into motion the karmic causes which yield the future experiences of being “rejected in love.” As Apostrophia, “she who turns herself away,” the dark side of Venus Aphrodite initiates us into the painful experiences of rejection and loss in love. She teaches us the meaning of responsibility so that we may learn to be sensitive to the emotional impact of arousing affections in others.

Bằng cách sử dụng năng lượng từ tính của mình, Venus Aphrodite có thể hoặc tạo tác một lực hấp dẫn giữa con người với nhau, hoặc bà có thể “quay đi” và tạo ra một lực đẩy. Khả năng khuấy động tình yêu và khơi dậy các xung lực ái tình nơi người khác nhưng không chịu trách nhiệm về điều mình đã đánh thức sẽ khởi động các nguyên nhân nghiệp tạo ra những trải nghiệm tương lai về việc “bị từ chối trong tình yêu”. Với tư cách Apostrophia, “bà, người quay mình đi”, mặt tối của Venus Aphrodite đưa chúng ta vào những trải nghiệm đau đớn của sự từ chối và mất mát trong tình yêu. Bà dạy chúng ta ý nghĩa của trách nhiệm để chúng ta có thể học cách nhạy cảm với tác động cảm xúc khi khơi dậy tình cảm nơi người khác.

Through experiencing the sorrow of rejection and loss, we learn the spiritual lessons associated with the transitory nature of love. As goddess of mourning, Venus Aphrodite annually weeps and grieves over the death of her beautiful young lover Adonis. Through her pain and suffering, Venus Aphrodite comes to realize the impossibility of possessing love. Love and passion are by their very nature impermanent. Through the recognition of the transient nature of earthly love, Venus Aphrodite nevertheless is able to express, with heightened intensity, the ecstatic bliss of the divine love which begets and renews life.

Qua việc trải nghiệm nỗi buồn bị khước từ và mất mát, chúng ta học những bài học tinh thần gắn với bản chất phù du của tình yêu. Là nữ thần của tang tóc, Venus Aphrodite hằng năm khóc than và sầu muộn trước cái chết của người tình trẻ đẹp Adonis. Qua nỗi đau và khổ não của mình, Venus Aphrodite đi đến chỗ nhận ra rằng không thể sở hữu tình yêu. Tự bản chất, tình yêu và đam mê đều vô thường. Tuy vậy, qua việc nhận biết bản chất thoáng qua của tình yêu trần thế, Venus Aphrodite vẫn có thể biểu lộ, với cường độ cao hơn, niềm phúc lạc ngây ngất của tình yêu thiêng liêng vốn sinh thành và đổi mới sự sống.

In summation, Venus Aphrodite symbolizes the core essence of the feminine nature as beauty and desirability. She is the magnetic force which activates the sexual and reproductive energy. Venus Aphrodite resides at the center of the mandala of feminine expression, “a center of personality, a kind of central point within the psyche, to which everything is related, by which everything is arranged, and which is in itself a source of energy.”7

Tóm lại, Venus Aphrodite tượng trưng cho tinh túy cốt lõi của bản chất nữ tính như vẻ đẹp và sức hấp dẫn. Bà là lực từ tính kích hoạt năng lượng tính dục và sinh sản. Venus Aphrodite ngự tại trung tâm của mandala biểu hiện nữ tính, “một trung tâm của phàm ngã, một loại điểm trung tâm trong tâm thức, nơi mọi sự đều liên hệ đến, nhờ đó mọi sự được sắp xếp, và tự nó là một nguồn năng lượng.”7

THE ASTEROIDS — THE COMPLETION OF THE MANDALA

CÁC TIỂU HÀNH TINH — SỰ HOÀN TẤT CỦA MANDALA

Figure 3-4

Hình 3-4

Referring to the above mandala we see that the outer circle of sun/moon represents the domain of the feminine polarity of consciousness, while a smaller circle identifies Venus as the center and active source of this feminine potential. Within the mandala there exists a triangle containing the electrical symbols “+ charge,” “ − charge,” and “0 ground.” These distinguish the activating kinetic (+) energy of Venus from the passive potential (−) energy of the moon. The circuitry of feminine consciousness uses the asteroids as a (0) ground through which the feminine energy can flow and thus differentiate into unique patterns of activity. The asteroids Ceres, Pallas Athene, Vesta, and Juno each utilize the sexual energy of Venus in their own particular way. They represent the various functions and activities of the feminine nature.

Khi tham chiếu mandala ở trên, chúng ta thấy rằng vòng tròn bên ngoài của mặt trời/mặt trăng biểu thị lĩnh vực của cực tính nữ tính trong tâm thức, trong khi một vòng tròn nhỏ hơn xác định Venus là trung tâm và nguồn hoạt động của tiềm năng nữ tính này. Trong mandala có một tam giác chứa các ký hiệu điện học “+ điện tích,” “ − điện tích,” và “0 nối đất.” Những ký hiệu này phân biệt năng lượng động năng kích hoạt (+) của Venus với năng lượng tiềm thế thụ động (−) của mặt trăng. Mạch điện của tâm thức nữ tính dùng các tiểu hành tinh như một điểm nối đất (0), qua đó năng lượng nữ tính có thể tuôn chảy và nhờ vậy phân hóa thành những mẫu hình hoạt động độc đáo. Các tiểu hành tinh Ceres, Pallas Athene, Vesta và Juno, mỗi vị sử dụng năng lượng tính dục của Venus theo cách riêng của mình. Chúng biểu thị các chức năng và hoạt động khác nhau của bản chất nữ tính.

In the past, people have confused women's relationships with her feminine functions and thus denied the feminine functions of men. Moreover, certain stereotyped visions of women's relationships have narrowed the expression of women's feminine functions as well, allowing only certain manifestations as societally approved. On a biological level, mother, daughter, sister and wife are the primary relationships a woman has, based on ties of blood and kin. However, the feminine functions are much more varied than the stereotyped activities of women as mother, daughter, sister and wife. The feminine functions include a range of activities and accomplishments which flow from the feminine polarity energy (manifesting in both men and women).

Trong quá khứ, người ta đã lẫn lộn các mối quan hệ của phụ nữ với những chức năng nữ tính của họ, và do đó phủ nhận các chức năng nữ tính nơi nam giới. Hơn nữa, một số hình ảnh rập khuôn về các mối quan hệ của phụ nữ cũng đã thu hẹp sự biểu hiện các chức năng nữ tính của phụ nữ, chỉ cho phép một vài biểu hiện nhất định được xã hội chấp thuận. Trên bình diện sinh học, mẹ, con gái, chị em gái và vợ là những mối quan hệ chính yếu của một phụ nữ, dựa trên các ràng buộc huyết thống và thân tộc. Tuy nhiên, các chức năng nữ tính đa dạng hơn rất nhiều so với những hoạt động rập khuôn của phụ nữ trong vai trò mẹ, con gái, chị em gái và vợ. Các chức năng nữ tính bao gồm một phạm vi hoạt động và thành tựu tuôn chảy từ năng lượng cực tính nữ tính, biểu hiện nơi cả nam lẫn nữ.

The relationship between the center and the circumference of the mandala creates two distinct axes. From an astrological perspective the “y” axis is the meridian, connecting the Midheaven with the IC. It depicts one's outer public personality role (MC) versus one's inner private nature and domain (IC). The “x” axis, known as the horizon, connects the Ascendant with the Descendant and describes the polarity between one's self-identity (Ascendant) and one's relationship to the “other” (Descendant).

Mối quan hệ giữa trung tâm và chu vi của mandala tạo nên hai trục riêng biệt. Từ quan điểm chiêm tinh, trục “y” là kinh tuyến, nối Thiên Đỉnh với Thiên Đế. Nó mô tả vai trò phàm ngã công khai bên ngoài của một người (MC) đối lập với bản chất và lĩnh vực riêng tư bên trong của người ấy (IC). Trục “x,” được biết là đường chân trời, nối điểm mọc với điểm lặn và mô tả cực tính giữa căn tính bản thân của một người (điểm mọc) và mối quan hệ của người ấy với “kẻ khác” (điểm lặn).

Figure 3-5

Hình 3-5

The four asteroids Ceres, Pallas Athene, Vesta, and Juno also lie along these cardinal points of north-south and east-west (see Figure 3-6), thereby creating a mandala of relatedness and unification. Hence the essence of the potential generative and transformative power of the Great Goddess (Moon) in her active, reproductive energy (Venus) differentiates into four functions of feminine activity. Ceres, at the IC, utilizes the sexual-creative energy to generate physical beings and the food for their survival. Pallas Athene, at the MC, utilizes the sexual-creative energy to birth mental and artistic forms. Vesta, at the Ascendant, utilizes the sexual-creative energy to renew and regenerate the self. Juno, at the Descendant, utilizes the sexual creative energy to renew and regenerate others.

Bốn tiểu hành tinh Ceres, Pallas Athene, Vesta và Juno cũng nằm dọc theo các điểm chính yếu bắc-nam và đông-tây này (xem Hình 3-6), qua đó tạo nên một mandala của sự liên hệ và hợp nhất. Vì vậy, tinh túy của quyền năng sinh thành và chuyển hóa tiềm tàng của Nữ Thần Vĩ Đại (Mặt Trăng), trong năng lượng sinh sản hoạt động của Bà (Venus), phân hóa thành bốn chức năng của hoạt động nữ tính. Ceres, tại Thiên Đế, sử dụng năng lượng tính dục-sáng tạo để sinh thành các sinh thể vật chất và thức ăn cho sự sống còn của họ. Pallas Athene, tại Thiên Đỉnh, sử dụng năng lượng tính dục-sáng tạo để khai sinh các hình tướng trí tuệ và nghệ thuật. Vesta, tại điểm mọc, sử dụng năng lượng tính dục-sáng tạo để đổi mới và tái sinh bản ngã. Juno, tại điểm lặn, sử dụng năng lượng tính dục sáng tạo để đổi mới và tái sinh người khác.

Figure 3-6

Hình 3-6

In Her Emanation to the North, the Feminine Appears as Ceres Representing Her Procreative Aspect as Mother in Her Propagation and Nurturing of the Species. – Trong sự lưu xuất của Bà về phương Bắc, nữ tính xuất hiện như Ceres, biểu thị phương diện sinh sản của Bà trong tư cách Người Mẹ, qua việc truyền giống và nuôi dưỡng loài.

The feminine archetype first manifests at the nadir (IC) as Ceres the mother. As such, she goes beyond Venus’ sexual magnetism which activates the potential for life, by utilizing the creative energy for the procreative generation of physical forms. The mother nurtures the embryonic new life within her and then gives birth to the child. This nurturance continues until the child becomes independent and self-sufficient in its own right. Thus, the mother is also responsible for producing the foodstuffs which feed and nourish the propagation of the species.

Nguyên mẫu nữ tính trước hết biểu hiện tại điểm đáy (IC) như Ceres, người mẹ. Với tư cách ấy, bà vượt ngoài từ tính tính dục của Venus, vốn kích hoạt tiềm năng cho sự sống, bằng cách sử dụng năng lượng sáng tạo cho sự sinh sản ra các hình tướng vật chất. Người mẹ nuôi dưỡng sự sống mới còn ở dạng phôi thai trong mình, rồi sinh ra đứa trẻ. Sự nuôi dưỡng này tiếp tục cho đến khi đứa trẻ trở nên độc lập và tự túc theo quyền của chính nó. Do đó, người mẹ cũng chịu trách nhiệm sản xuất thực phẩm để nuôi và dưỡng sự truyền giống của loài.

CERES

Terra-cotta relief

Phù điêu đất nung

Greco-Roman Era: Hellenistic Period

Thời Hy Lạp-La Mã: Giai đoạn Hy Lạp hóa

Ceres rising from ground holding poppy capsules, lilies, and ears of barley, with snakes on either side, coiled around her forearms, with heads raised toward her.

Ceres vươn lên từ mặt đất, cầm các quả anh túc, hoa huệ và bông lúa mạch, với rắn ở hai bên, cuộn quanh cẳng tay bà, đầu ngẩng lên hướng về bà.

Museo Nazionale delle Terme, Rome

Bảo tàng Quốc gia delle Terme, Rome

Photograph permission: Museo Nazionale Romano

Giấy phép ảnh: Bảo tàng Quốc gia Romano

As mother, Ceres also symbolizes the principle of unconditional love, sustaining and nourishing newly created life forms. (It is important to note that in mythology, Ceres was both the compassionate, nurturing mother and the angry, withholding mother.) Through her association with the Eleusinian Mysteries, Ceres also contains the secret of the great mystery of birth, death and renewal, which speaks to the feeding and nourishment of the soul and spirit.

Là người mẹ, Ceres cũng tượng trưng cho nguyên lý tình yêu vô điều kiện, duy trì và nuôi dưỡng các hình tướng sự sống mới được tạo ra. (Điều quan trọng cần lưu ý là trong thần thoại, Ceres vừa là người mẹ từ bi, nuôi dưỡng, vừa là người mẹ giận dữ, giữ lại không cho.) Qua sự liên hệ của bà với các Bí nhiệm Eleusis, Ceres cũng chứa đựng bí mật của đại huyền nhiệm về sinh, tử và đổi mới, điều nói đến việc nuôi dưỡng linh hồn và tinh thần.

Ceres' outer color is green, symbolizing the abundant display of the vegetation of cultivated soil. Her inner color is blue-black, the color of the underworld where seeds lie dormant within the earth during winter incubation. Ceres' practical qualities also associate her with the element of earth.

Màu bên ngoài của Ceres là xanh lục, tượng trưng cho sự phô bày phong phú của thảm thực vật trên đất được canh tác. Màu bên trong của bà là xanh đen, màu của cõi âm nơi hạt giống nằm ngủ yên trong lòng đất trong thời kỳ ấp ủ mùa đông. Những phẩm chất thực tiễn của Ceres cũng liên kết bà với hành thổ.

In the symbolism of the astrological wheel, Ceres corresponds to the north position of the IC, representing the principles of foundation, roots, and family. Astrologically, Ceres represents the ability to unconditionally love and accept yourself and others. When a person becomes excessively attached to their children, creations, or possessions, Ceres' cycle takes them through the transformative process of loss and return. She teaches the wisdom that sharing and letting go lead to reunion. If one is fixated on the Ceres process, he or she may experience abandonment and rejection in the life, until learning to transform grasping into generosity.

Trong biểu tượng của bánh xe chiêm tinh, Ceres tương ứng với vị trí phía bắc của Thiên Đế, biểu thị các nguyên lý nền tảng, cội rễ và gia đình. Về mặt chiêm tinh, Ceres biểu thị khả năng yêu thương và chấp nhận vô điều kiện bản thân và người khác. Khi một người trở nên quá bám víu vào con cái, các sáng tạo hoặc tài sản của mình, chu kỳ của Ceres đưa người ấy đi qua tiến trình chuyển hóa của mất mát và trở lại. Bà dạy sự minh triết rằng chia sẻ và buông bỏ dẫn đến tái hợp. Nếu một người bị cố định vào tiến trình Ceres, người ấy có thể trải nghiệm sự bị bỏ rơi và khước từ trong đời sống, cho đến khi học được cách chuyển hóa sự nắm giữ thành lòng quảng đại.

In summation, Ceres is the lunar energy grounded through the physical reproductive organs where it procreatively regenerates and provides for fundamental human needs.

Tóm lại, Ceres là năng lượng mặt trăng được tiếp đất qua các cơ quan sinh sản vật chất, nơi nó tái sinh theo nghĩa sinh sản và cung cấp cho các nhu cầu căn bản của con người.

In Her Emanation to the South, the Feminine Appears as Pallas Athene, Representing Her Creative Aspect as Daughter, Giving Rise to Mental and Artistic Progeny. – Trong sự lưu xuất của Bà về phương Nam, nữ tính xuất hiện như Pallas Athene, biểu thị phương diện sáng tạo của Bà trong tư cách Người Con Gái, làm phát sinh hậu duệ trí tuệ và nghệ thuật.

Opposite from Ceres, located at the south position on the mandala, is Pallas Athene, the daughter. As goddess of wisdom born from the crown of her father Jupiter's head, she is active, creative intelligence that gives birth to thought forms. Here the reproductive energy of Venus is released not through the genitals, but rises like the kundalini serpent to the head, where the creative generation of ideas (mental progeny) is born. Hence, Pallas Athene represents the principle of creative wisdom.

Đối diện với Ceres, nằm ở vị trí phía nam trên mandala, là Pallas Athene, người con gái. Là nữ thần minh triết sinh ra từ đỉnh đầu của cha mình là Sao Mộc, bà là trí tuệ hoạt động, sáng tạo, sinh ra các hình tư tưởng. Ở đây, năng lượng sinh sản của Venus không được phóng thích qua bộ phận sinh dục, mà vươn lên như con rắn kundalini đến đầu, nơi sự sinh thành sáng tạo của các ý tưởng, tức hậu duệ trí tuệ, được khai sinh. Vì vậy, Pallas Athene biểu thị nguyên lý minh triết sáng tạo.

Pallas is mythologically related to the regenerative properties of the Gorgon Medusa whose head is brandished upon her breastplate. Pallas Athene's visible face is that of self-confidence and courage; her hidden face, however, holds the fears of success that thwart creativity. Her color is yellow, symbolizing the mastery of the intellectual domain, and her mental qualities link her to the element of air.

Về mặt thần thoại, Pallas liên hệ với các đặc tính tái sinh của Gorgon Medusa, mà đầu của nàng được giương lên trên giáp ngực của bà. Khuôn mặt hiển lộ của Pallas Athene là sự tự tin và can đảm; tuy nhiên, khuôn mặt ẩn giấu của bà chứa những nỗi sợ thành công làm cản trở tính sáng tạo. Màu của bà là vàng, tượng trưng cho sự làm chủ lĩnh vực trí tuệ, và các phẩm chất trí tuệ của bà liên kết bà với hành khí.

PALLAS ATHENE

Bronze statue

Tượng đồng

Greco-Roman Era: Hellenistic Period: II B.C., Roman copy of IV B.C. Greek original. Athena wearing helmet, breastplate in form of snake-skin aegis at center of which is affixed gorgoneum.

Thời Hy Lạp-La Mã: Giai đoạn Hy Lạp hóa: thế kỷ II trước Công nguyên, bản sao La Mã từ nguyên bản Hy Lạp thế kỷ IV trước Công nguyên. Athena đội mũ trụ, mặc giáp ngực dưới dạng khiên da rắn, ở giữa gắn đầu Gorgon.

Museo Archeologico, Florence

Bảo tàng Khảo cổ, Florence

Photograph permission: Bruckmann, Munich

Giấy phép ảnh: Bruckmann, Munich

In the symbolism of the astrological wheel, Pallas Athene corresponds to the Midheaven where visible, socially useful accomplishments are realized. Astrologically, Pallas Athene represents one's mental creativity and the capacity to create and control one's reality. When a person becomes clouded by ignorance, Pallas Athene's cycle takes them through the transformative process of destruction and renewal of their life structures. She teaches the wisdom that the mind's eye contains the seed of manifested form. If one is fixated in the Pallas Athene process, he or she may experience inadequacy and inability to influence the life, until learning to utilize the creative mind to transform ideas into reality.

Trong biểu tượng của bánh xe chiêm tinh, Pallas Athene tương ứng với Thiên Đỉnh, nơi các thành tựu hữu ích về mặt xã hội và có thể thấy được được chứng nghiệm. Về mặt chiêm tinh, Pallas Athene biểu thị tính sáng tạo trí tuệ của một người và khả năng tạo ra cũng như kiểm soát thực tại của mình. Khi một người bị che mờ bởi vô minh, chu kỳ của Pallas Athene đưa người ấy đi qua tiến trình chuyển hóa của sự phá hủy và đổi mới các cấu trúc đời sống của họ. Bà dạy sự minh triết rằng con mắt của thể trí chứa hạt giống của hình tướng biểu hiện. Nếu một người bị cố định trong tiến trình Pallas Athene, người ấy có thể trải nghiệm sự bất túc và bất lực trong việc ảnh hưởng đến đời sống, cho đến khi học được cách sử dụng thể trí sáng tạo để chuyển hóa ý tưởng thành thực tại.

In summation, Pallas Athene depicts the lunar energy grounded through the mentally creative organ (brain/mind), where through exercising her knowledge of the laws of manifestation she births image to form.

Tóm lại, Pallas Athene mô tả năng lượng mặt trăng được tiếp đất qua cơ quan sáng tạo trí tuệ, tức não bộ/thể trí, nơi qua việc vận dụng tri thức của bà về các định luật biểu hiện, bà khai sinh hình ảnh thành hình tướng.

The bipolar relationship between Ceres and Pallas Athene is symbolized by the IC-MC polarity, forming an axis of creative energy and power. The reproductive-creative energy of Venus is expressed through Ceres as the procreative generation of physical forms, and through Pallas Athene as the creative generation of mental forms.

Mối quan hệ lưỡng cực giữa Ceres và Pallas Athene được tượng trưng bởi cực tính Thiên Đế-Thiên Đỉnh, tạo thành một trục của năng lượng và quyền năng sáng tạo. Năng lượng sinh sản-sáng tạo của Venus được biểu lộ qua Ceres như sự sinh thành sinh sản của các hình tướng vật chất, và qua Pallas Athene như sự sinh thành sáng tạo của các hình tướng trí tuệ.

In Her Emanation to the East, the Feminine Appears as Vesta Representing the Self Containment of the Feminine Nature as Virgin and Sister, Complete-in-One-Self, Belonging to No Man. – Trong sự lưu xuất của Bà về phương Đông, nữ tính xuất hiện như Vesta, biểu thị sự tự hàm chứa của bản chất nữ tính trong tư cách Trinh Nữ và Chị Em Gái, trọn vẹn trong chính mình, không thuộc về bất kỳ người nam nào.

At the eastern position of the mandala on the Ascendant lies Vesta, the sister. Her virgin nature is defined in the ancient sense as being complete and whole in herself. Here Vesta uses the reproductive energy of Venus for self-regeneration. Vesta is the principle of focus and commitment which utilizes the creative energy in a one-pointed devotion and dedication toward specific goals and aspirations.

Tại vị trí phía đông của mandala trên điểm mọc là Vesta, người chị em gái. Bản chất trinh nữ của bà được định nghĩa theo nghĩa cổ xưa là tự mình trọn vẹn và nguyên toàn. Ở đây, Vesta dùng năng lượng sinh sản của Venus cho sự tự tái sinh. Vesta là nguyên lý của sự tập trung và cam kết, sử dụng năng lượng sáng tạo trong lòng hiến dâng và tận hiến nhất tâm hướng đến những mục tiêu và hoài bão cụ thể.

In her original function and nature, Vesta ruled the virgin priestesses of the temple and esoteric orders of sisterhoods who, in sacred sexual rites, brought the fertilizing power of the Moon into effective contact with the lives of human beings. In later times, as the concept of virgin came to signify sexual chastity, Vesta's outer face expressed itself through sexual denial, celibacy and barrenness. On an occult level the sexual energy was internalized in order to attain inner spiritual union. Vesta's outer color is white/crystal, symbolizing the purity that gives rise to luminosity as seen in her symbol of the torch. Her aspirational qualities link her with the element of fire; her glyph is the symbol for fire itself — the eternal flame and secret, sexual fires.

Trong chức năng và bản chất nguyên thủy của mình, Vesta cai quản các nữ tư tế trinh nữ của đền thờ và các hội đoàn nữ giới nội môn, những người, trong các nghi lễ tính dục thiêng liêng, đưa quyền năng thụ tinh của Mặt Trăng vào tiếp xúc hữu hiệu với đời sống con người. Vào những thời kỳ sau, khi khái niệm trinh nữ bắt đầu mang nghĩa tiết dục tính dục, khuôn mặt bên ngoài của Vesta biểu lộ qua sự phủ nhận tính dục, độc thân và vô sinh. Trên bình diện huyền bí học, năng lượng tính dục được nội tại hóa nhằm đạt đến sự hợp nhất tinh thần bên trong. Màu bên ngoài của Vesta là trắng/pha lê, tượng trưng cho sự tinh khiết làm phát sinh ánh sáng, như thấy trong biểu tượng ngọn đuốc của bà. Những phẩm chất khát vọng của bà liên kết bà với hành hỏa; hình tượng ký hiệu của bà là biểu tượng của chính lửa — ngọn lửa vĩnh cửu và các ngọn lửa tính dục bí mật.