Commentary Laws of the Soul 1

Commentary Laws of the Soul 1

Tóm Tắt

Giới thiệu phần Bảy Định Luật Linh Hồn trong Tâm Lý Học Nội Môn

Chân sư DK mở đầu phần này trong cuốn Tâm Lý Học Nội Môn (trang 85) với tuyên bố rằng đây là phần dành cho những ai đang sống và hoạt động như những linh hồn hữu thức, thông qua sự chỉnh hợp và hợp nhất phàm ngã với linh hồn. Thầy MDR lưu ý rằng phần này được viết tối thiểu cho các điểm đạo đồ lần điểm đạo thứ nhất, và nội dung sẽ khá trừu tượng với những ai tâm thức còn tập trung ở cấp độ phàm ngã. Thầy MDR cũng nhắc rằng phần thảo luận ngắn hơn về Bảy Định Luật Đời Sống Nhóm trong Luận về Lửa Vũ Trụ cần được đặt cạnh phần mở rộng hơn khoảng một trăm mười lăm trang này để có cái nhìn đầy đủ.

Đơn vị hạ trí và mối liên hệ với Hoa Sen Chân Ngã

Sự chỉnh hợp giữa phàm ngã và linh hồn được thực hiện cụ thể qua đơn vị hạ trí trên cõi phụ thứ tư của cõi trí, kết nối với Hoa Sen Chân Ngã trên cõi thượng trí. Thầy MDR quan sát rằng theo sơ đồ Chân sư DK cung cấp, sự kết nối này dường như hướng đến trung tâm của Hoa Sen Chân Ngã, tức là viên ngọc trong hoa sen, ngay cả khi viên ngọc đó chưa được mặc khải cho tất cả mọi người. Thầy MDR cũng lưu ý rằng bản thân cõi phụ thứ tư còn có bảy tiểu phân, nên vị trí chính xác của đơn vị hạ trí vẫn còn là câu hỏi mở.

Bản chất của linh hồn, Thái Dương Thiên Thần và Thiên Thần của Hiện Diện

Linh hồn, hay tâm thức chân ngã, là một phần mở rộng của sự hiện diện và tâm thức của Chân Thần, đồng thời là nơi một Thái Dương Thiên Thần — một nhân loại tốt nghiệp từ hệ mặt trời trước — đầu tư một phần năng lượng và tâm thức của mình vào thể nguyên nhân hay Hoa Sen Chân Ngã. Thái Dương Thiên Thần này cũng được gọi là Thiên Thần của Hiện Diện, và chính thực thể này chịu trách nhiệm tạo ra và duy trì thể nguyên nhân. Thầy MDR nhận xét rằng sự hiện diện của Thiên Thần của Hiện Diện trong hệ thống năng lượng của mỗi người đóng vai trò cầu nối giữa bản chất Chân Thần và bản chất tinh linh hành khí của phàm ngã, giúp quá trình điều hòa giữa tinh thần và vật chất diễn ra nhanh hơn nhiều so với thời kỳ Dãy Mặt Trăng hay hệ mặt trời thứ nhất.

Các đức hạnh như là biểu hiện của năng lượng linh hồn và ý thức nhóm

Chân sư DK khẳng định rằng tất cả các đức hạnh, xu hướng tốt lành và phẩm chất lành mạnh về cơ bản là sự xuất hiện vào cõi hồng trần của những năng lượng và xu hướng vốn có trong bản thân linh hồn. Các phẩm tính của sự thiện lành là những năng lượng điều khiển các quan hệ nhóm; các quyền năng được gọi là siêu nhân chính là những quyền năng biểu hiện hoạt động nhóm; và các đức hạnh chỉ là những hiệu quả của đời sống nhóm được xử lý đúng đắn. Thầy MDR nhấn mạnh rằng linh hồn vốn có ý thức nhóm, do đó những quyền năng của linh hồn là quyền năng của cả nhóm, và khi một người nhận ra mình là nhóm, người đó có thể sử dụng sức mạnh của toàn thể.

Xung đột giữa giá trị cá nhân và giá trị nhóm trong thế giới hiện đại

Chân sư DK mô tả thế giới đang tồn tại hai bộ nguyên tắc song song: ích kỷ và vị tha, lợi ích cá nhân và lợi ích nhóm, chủ nghĩa yêu nước dân tộc và lý tưởng thế giới, tín ngưỡng tôn giáo phân ly và liên minh các tôn giáo. Thầy MDR giải thích rằng cả chủ nghĩa cộng sản lẫn chủ nghĩa phát xít đều tước bỏ quyền của cá nhân vì danh nghĩa nhóm, trong khi chủ nghĩa vô chính phủ lại phủ nhận phúc lợi của tập thể; cả hai đều là những cực đoan cần tránh. Thầy MDR đề xuất rằng giá trị cá nhân phải trở thành một tập hợp con của giá trị nhóm, vì tâm thức linh hồn là tâm thức nhóm và cuối cùng tiến tới tâm thức vũ trụ, nhận thức về Đấng Duy Nhất.

Thời đại Bảo Bình, cung năm và nguy cơ toàn trị

Thầy MDR lưu ý rằng thời đại Bảo Bình không chỉ là thời đại cung bảy mà còn là thời đại cung năm, vì cung năm được truyền trực tiếp qua dấu hiệu Bảo Bình; trong khi cung bảy chỉ là cung đồng hành thông qua chủ tinh Sao Thiên Vương, không nhất thiết là cung được truyền trực tiếp qua dấu hiệu đó. Thầy MDR cảnh báo về một kết quả Bảo Bình có khả năng tiêu cực là sự tiêu chuẩn hóa cá nhân theo kiểu toàn trị, vốn thực chất là sự đàn áp ý Chí của Thượng Đế vì mỗi con người đều mang một biểu hiện thiêng liêng riêng biệt. Thầy MDR cho rằng thời kỳ Venus trong khoảng 720 năm cuối của thời đại Bảo Bình sẽ là thời kỳ tình huynh đệ thực sự ra hoa, nơi sự đa dạng trong hợp nhất được biểu hiện đúng nghĩa.

Sự chuyển dịch ý thức thế giới từ phân ly sang hợp nhất linh hồn

Chân sư DK mô tả sự cân bằng đang dần diễn ra, với trọng tâm của lý tưởng thế giới dần chuyển vào lĩnh vực hợp nhất linh hồn, mặc dù hiện tại sức mạnh vẫn nghiêng về phía phân ly vì đó là con đường ít trở ngại nhất. Thầy MDR liên kết tiến trình này với trình tự các dấu hiệu hoàng đạo: sự cân bằng của Thiên Bình, trận chiến của Hổ Cáp, tầm nhìn cao hơn của Nhân Mã, và cuối cùng là điểm đạo của nhân loại dưới Ma Kết, khi năng lực Đức Christ được neo đậu vào tâm thức con người theo một cách mới. Thầy MDR cũng nhận xét rằng Sao Kim cai quản Huyền Giai Sáng Tạo Makara gắn với dấu hiệu Ma Kết và các Thái Dương Thiên Thần, tạo ra một mối liên kết quan trọng trong tiến trình điểm đạo tập thể của nhân loại.

Định luật Linh Hồn so với các định luật tự nhiên của ba cõi thấp

Các định luật điều khiển đời sống linh hồn có bản chất khác với các định luật điều khiển phàm ngã trong ba cõi thấp. Thầy MDR giải thích rằng các định luật tự nhiên đã phục vụ sự bảo tồn hình tướng theo Định luật Tiết Kiệm, trong khi bảy định luật linh hồn thuộc về phương diện thứ hai của thiên tính — Định luật Hút Dẫn và Đẩy Lùi — và khi bắt đầu sống theo các định luật đó, người ta sẽ đi ngược dòng trong ba cõi thấp. Thầy MDR nhận xét rằng bản chất nguyệt tinh quân vốn ham chiếm hữu sẽ chống lại Định luật Hi Sinh, vì nó ngại từ bỏ những đặc quyền nhỏ bé quen thuộc để đổi lấy điều gì đó còn xa lạ và chưa được tin tưởng.

Kỹ thuật Raja Yoga và sự chuyển trọng tâm về phía quan sát viên

Thầy MDR giải thích rằng thực hành tham thiền Raja Yoga dạy người ta nhận ra mình không phải là thể xác, thể dĩ thái, cảm xúc hay các hoạt động của thể trí, mà là người quan sát và điều khiển tất cả các hiện thể đó. Thầy MDR đề xuất rằng khi thực sự làm chủ được tư thế quan sát viên, người ta sẽ nhận ra mình đang thực sự tập trung vào đời sống Chân Thần thuần túy, vào bản thể thuần khiết — vì bản thể thật sự chính là quan sát viên của mọi trạng thái hoạt động đang xảy ra trong các hiện thể mà nó đã thu hút về mình. Thầy MDR nói thêm rằng sau này, khi đã nắm vững được sự tách rời này, người ta sẽ tái hợp nhất với các hiện thể đó từ một tâm thức cao hơn, trở thành người điều khiển trong thế giới bản thể Chân Thần.

Hành trình qua các Huyền Giai Sáng Tạo và số phận của nhân loại

Thầy MDR chia sẻ suy ngẫm rằng khi phần lớn nhân loại tiến hóa đến mức trở thành Thái Dương Thiên Thần cho nhân loại tương lai, các chân thần hiện đang biểu hiện qua Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư sẽ chuyển sang một địa vị huyền giai cao hơn, có thể là Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm hoặc thứ ba. Thầy MDR đặt câu hỏi liệu những thành viên vĩ đại nhất của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư hiện đã đang chuẩn bị để tiến vào các trạng thái cao hơn hay chưa. Thầy MDR kết luận bằng một nhận định mang tính siêu hình: hành trình là vĩnh cửu, không có điểm bắt đầu hay kết thúc thực sự, và trên một bình diện nào đó không có gì để đi đến và không có gì để xuất phát từ đó cả.

Ngày Phán Xét trong cuộc tuần hoàn thứ năm và sự thường hằng của ý thức thiên thần

Thầy MDR liên kết câu nói của Chân sư DK về "sự thường hằng" của ý thức thế giới về phía các Thiên Thần với khái niệm Ngày Phán Xét trong cuộc tuần hoàn thứ năm, còn hàng triệu năm nữa mới xảy ra. Lúc đó, ba phần năm nhân loại hiện tại sẽ ở lại hành tinh và đều đang trên con đường — từ Con Đường Đệ Tử đến Con Đường Điểm Đạo kể cả các điểm đạo đồ bậc sáu — trong khi hai phần năm chưa sẵn sàng sẽ được chuyển đến các lĩnh vực khác để tiếp tục học tập. Thầy MDR nhận xét rằng mối quan hệ giữa Sao Kim và Trái Đất vào thời điểm đó sẽ rất mạnh mẽ.

Text Law of the Soul 1

II. The Seven Laws of Soul or Group Life

II. Bảy Định Luật của Linh Hồn hay Đời Sống Nhóm

[1] We come now to a section of our study of the soul and its life which is of real moment to all who live (or begin to live) and function as conscious souls, [2] through definite alignment and at-one-ment. [3] This section will, however, be relatively abstruse to all those whose lives are centered in the personality. [4] Down the ages, the Scriptures of the world and those who have attempted to elucidate them, have been occupied with imparting to humanity an understanding of the nature of those qualities and characteristics which should distinguish all true believers, [5] all true aspirants and all sincere disciples, whether Christian or otherwise. [6] The teaching has always been given in terms of good behavior and of right action, and therefore given in terms of effects, produced by inner causes which have not always been specified. [7] Basically, all such virtues, good inclinations and attempted sound qualities represent the emergence into expression upon the physical plane of certain energies and tendencies, inherent in the soul itself. [8] These, in their turn, are governed by energies and laws which are of a nature different from those governing personalities. [9] It is important to emphasize this and to bear in mind that the powers of the soul, as they are appearing in the world today, constitute (in their working out) a body of phenomena which would have been regarded as magical, impossible and superhuman several centuries ago. [10] The discoveries of science, the adaptation of the laws governing matter and directing material energy to the service and the growing needs of mankind, [11] the subtle and delicate apparatus of the human body [12] and the steadily increasing sensitivity of [Page 86] the human mechanism, have brought about a world consciousness and a civilization which—in spite of its glaring defects, all based on the separative and selfish attitudes of the personalities through which the soul has yet [13] to work—are a guarantee of the innate divinity of man, [14] with all that may be inherent in, and inferred from that phrase.

[1] Giờ đây chúng ta đi đến một phần trong việc nghiên cứu linh hồn và đời sống của nó, một phần có ý nghĩa thực sự đối với tất cả những ai đang sống, hoặc bắt đầu sống, và hoạt động như những linh hồn có ý thức, [2] thông qua sự chỉnh hợp và hợp nhất xác định. [3] Tuy nhiên, phần này sẽ tương đối khó hiểu đối với tất cả những ai có đời sống tập trung trong phàm ngã. [4] Qua các thời đại, Kinh điển của thế giới và những người đã cố gắng làm sáng tỏ chúng đều chú tâm vào việc truyền đạt cho nhân loại sự thấu hiểu về bản chất của những phẩm tính và đặc tính phải phân biệt tất cả những tín đồ chân chính, [5] tất cả những người chí nguyện chân chính và tất cả những đệ tử thành tâm, dù là người Cơ Đốc hay thuộc truyền thống nào khác. [6] Giáo huấn luôn được trình bày dưới hình thức hành vi tốt đẹp và hành động đúng đắn, và vì thế được trình bày dưới hình thức các kết quả do những nguyên nhân bên trong tạo ra, mà những nguyên nhân ấy không phải lúc nào cũng được chỉ rõ. [7] Về căn bản, tất cả những đức hạnh, khuynh hướng tốt đẹp và những phẩm tính lành mạnh mà người ta cố gắng vun bồi như thế đều biểu hiện sự xuất hiện trên cõi hồng trần của một số năng lượng và khuynh hướng vốn cố hữu trong chính linh hồn. [8] Đến lượt chúng, những năng lượng và khuynh hướng này được chi phối bởi các năng lượng và các định luật có bản chất khác với những gì chi phối các phàm ngã. [9] Điều quan trọng là phải nhấn mạnh điều này và ghi nhớ rằng các quyền năng của linh hồn, khi chúng đang xuất hiện trong thế giới ngày nay, cấu thành, trong sự biểu hiện của chúng, một hệ thống hiện tượng mà vài thế kỷ trước hẳn đã bị xem là huyền thuật, bất khả và siêu nhân. [10] Những khám phá của khoa học, việc thích nghi các định luật chi phối vật chất và hướng năng lượng vật chất vào sự phụng sự cùng những nhu cầu ngày càng gia tăng của nhân loại, [11] bộ máy tinh vi và tế nhị của thể người, [12] cùng độ nhạy cảm ngày càng tăng đều đặn của [Page 86] bộ máy con người, đã tạo nên một tâm thức thế giới và một nền văn minh mà—bất chấp những khiếm khuyết hiển nhiên của nó, tất cả đều dựa trên những thái độ chia rẽ và ích kỷ của các phàm ngã mà linh hồn vẫn còn phải [13] hoạt động thông qua—là một sự bảo chứng cho thiên tính bẩm sinh của con người, [14] cùng với tất cả những gì có thể hàm chứa trong, và được suy ra từ, cụm từ ấy.

[15] What has not yet been grasped is that these emerging “godlike” qualities, [16] these beneficent characteristics, [17] and the slowly appearing virtues of humanity are only indications of hidden potentialities, which have not been scientifically studied. [18] The qualities of goodness are so called because they are, in essence, the energies controlling group relations; [19] the powers, called superhuman, are fundamentally the powers which express group activity, [20] and the virtues are only effects of group life, [21] rightly handled, which are attempting to express themselves on the physical plane. [22] The growing science of social relations, of social responsibility, or coordinated civic life, of scientific economics and of human inter-relations, the steadily developing sense of internationalism, of religious unity, and of economic interdependence, are all of them indications of the energies of soul life upon the physical plane, and within the human family. [23] Hence the conflict of ideals in the world today; [24] hence the massed dualism which produces such bewilderment; [25] hence the compromises and hence the inconsistencies. [26] Here is to be found the cause of all the divergencies in the world of civilized ideals, and the conflicting and widely differing motives which impel people of good motive and intention and of high principle into antagonistic activities.

[15] Điều vẫn chưa được nắm bắt là những phẩm tính “như thần” đang xuất hiện này, [16] những đặc tính thiện lành này, [17] và những đức hạnh đang dần dần xuất hiện của nhân loại chỉ là những dấu hiệu của các tiềm năng ẩn tàng, vốn chưa được nghiên cứu một cách khoa học. [18] Những phẩm tính thiện lành được gọi như vậy bởi vì về bản chất chúng là các năng lượng kiểm soát các mối quan hệ nhóm; [19] những quyền năng được gọi là siêu nhân về căn bản là những quyền năng biểu lộ hoạt động nhóm, [20] và các đức hạnh chỉ là những kết quả của đời sống nhóm [21] được xử lý đúng đắn, đang tìm cách biểu lộ trên cõi hồng trần. [22] Khoa học ngày càng phát triển về các mối quan hệ xã hội, về trách nhiệm xã hội, về đời sống công dân được phối hợp, về kinh tế học khoa học và về các tương quan nhân loại, cùng ý thức ngày càng phát triển đều đặn về tính quốc tế, về sự hợp nhất tôn giáo và về sự tương thuộc kinh tế, tất cả đều là những dấu hiệu của các năng lượng thuộc đời sống linh hồn trên cõi hồng trần và trong gia đình nhân loại. [23] Do đó có sự xung đột giữa các lý tưởng trong thế giới ngày nay; [24] do đó có tình trạng nhị nguyên tập thể gây nên sự bối rối lớn lao như thế; [25] do đó có những sự thỏa hiệp và những điều bất nhất. [26] Ở đây có thể tìm thấy nguyên nhân của mọi sự phân kỳ trong thế giới của những lý tưởng văn minh, cùng những động cơ xung đột và khác biệt rất xa nhau vốn thúc đẩy những người có động cơ và ý định tốt đẹp, có nguyên tắc cao, đi vào các hoạt động đối nghịch nhau.

[27] Two sets of principles are to be found controlling human life—the selfish and the unselfish, the individual good and the group good, the objective goal and the subjective goal, the material incentive and the spiritual impulse, national patriotism [Page 87] and the world ideal, separative religious belief and the federation of religions, and all the many massed dualities which simply indicate the realism of people who are personalities (integrated and separative) or of souls (aligned and group-conscious). [28] Here is the major divergence in the world today; with the weight of the power on the side of separation, [29] as it is the line of least resistance, and of critical differentiations. [30] A balancing of the two will gradually take place, with the weight of world idealism gradually shifting into the realm of soul unification, [31] until eventually (but not for quite a while) the emphasis of world thought will be definitely and permanently on “the side of the angels.” [32] Note the occult truth of that familiar phrase. [33] Therefore we can look for the new laws, governing soul life, which is group life, to begin to function and make their presence felt. [34] This will at first increase the world difficulty; [35] hence the need to make the meaning of these laws clear, their objectives simple and their potencies understandable.

[27] Có thể thấy hai hệ nguyên tắc đang chi phối đời sống con người—ích kỷ và vị tha, lợi ích cá nhân và lợi ích nhóm, mục tiêu khách quan và mục tiêu chủ quan, động lực vật chất và xung lực tinh thần, lòng yêu nước quốc gia [Page 87] và lý tưởng thế giới, niềm tin tôn giáo chia rẽ và sự liên hiệp các tôn giáo, cùng tất cả nhiều nhị nguyên tập thể khác vốn chỉ đơn giản cho thấy thực trạng của những người đang là các phàm ngã, đã tích hợp và mang tính chia rẽ, hoặc đang là các linh hồn, đã chỉnh hợp và có tâm thức nhóm. [28] Ở đây có sự phân kỳ lớn nhất trong thế giới ngày nay; sức nặng của quyền lực đang nghiêng về phía chia rẽ, [29] bởi đó là con đường ít trở ngại nhất, và về phía những sự phân biệt mang tính phê phán. [30] Sự quân bình giữa hai bên sẽ dần dần diễn ra, khi sức nặng của chủ nghĩa lý tưởng thế giới dần chuyển sang lĩnh vực của sự hợp nhất linh hồn, [31] cho đến cuối cùng, dù còn lâu mới đến lúc ấy, trọng tâm của tư tưởng thế giới sẽ được đặt một cách xác định và lâu dài về “phía các thiên thần.” [32] Hãy lưu ý chân lý huyền bí của cụm từ quen thuộc ấy. [33] Vì vậy, chúng ta có thể trông đợi các định luật mới, chi phối đời sống linh hồn, tức đời sống nhóm, bắt đầu hoạt động và làm cho sự hiện diện của chúng được cảm nhận. [34] Lúc đầu, điều này sẽ làm gia tăng khó khăn của thế giới; [35] do đó cần phải làm cho ý nghĩa của các định luật này trở nên rõ ràng, các mục tiêu của chúng trở nên đơn giản và các quyền năng của chúng trở nên dễ hiểu.

Bình Giảng Webinar Các Định Luật của Linh Hồn - 1

Hello friends, we are beginning a new section here in the Esoteric Psychology book, calling this the Laws of the Soul Webinar Commentaries, and we're on number one, Esoteric Psychology, page 85. We'll simply begin with the text and begin as usual to work our way through carefully and as thoughtfully as possible, making links to others of the books by Master DK. We try to study in depth in a kind of classroom-like situation, as if we were in a study group looking at these things. I know you won't have the chance to ask questions about what I may say, but you can make note of what they might be and send them to me if you would like some sort of response, and I can give a response either written or in one of the webinars—in one of the open webinars, where I discuss all kinds of things related to the Ageless Wisdom.

Xin chào các bạn, chúng ta đang bắt đầu một phần mới trong sách Tâm Lý Học Nội Môn, gọi là Bình Giảng Webinar Các Định Luật của Linh Hồn. Đây là phần thứ nhất, ở trang 85 của Tâm Lý Học Nội Môn. Chúng ta sẽ bắt đầu ngay với văn bản và, như thường lệ, nghiên cứu thật cẩn thận và thấu đáo hết mức có thể, đồng thời liên hệ với những sách khác của Chân sư DK. Chúng ta cố gắng nghiên cứu sâu như trong một lớp học, như thể đang ở trong một nhóm nghiên cứu cùng xem xét những điều này. Tôi biết các bạn sẽ không có cơ hội đặt câu hỏi về những gì tôi nói, nhưng các bạn có thể ghi lại các câu hỏi và gửi cho tôi nếu muốn nhận được lời giải đáp. Tôi có thể trả lời bằng văn bản hoặc trong một webinar mở, nơi tôi bàn về đủ loại vấn đề liên quan đến Minh Triết Ngàn Đời.

Now when I finished the work in A Treatise on Cosmic Fire, doing it in a webinar kind of way—that is, a video recording like this—there was a section on the Seven Laws of Group Life, and really, what I said there will have to be put together with what I may say here. This is a far more extended section, as you can see, about a hundred and fifteen pages, so it will take a while, and the other in Cosmic Fire is a very short section. So when you put those two together, we should have quite a bit of thoughtful work on what these Laws of the Soul mean and how they can be applied by those who are on the Path of Discipleship. So Master DK says here:

Khi tôi hoàn tất công việc về Luận về Lửa Vũ Trụ dưới hình thức webinar, tức là một bản ghi hình như thế này, có một phần nói về Bảy Định Luật của Sự Sống Tập Thể. Thật ra, những gì tôi đã nói ở đó cần được kết hợp với những gì tôi có thể nói ở đây. Như các bạn thấy, phần này dài hơn rất nhiều, khoảng một trăm mười lăm trang, nên sẽ mất một thời gian; còn phần kia trong Luận về Lửa Vũ Trụ rất ngắn. Khi kết hợp hai phần ấy, chúng ta sẽ có một công trình nghiên cứu khá sâu sắc về ý nghĩa của các Định Luật của Linh Hồn và cách những người trên Con Đường Đệ Tử có thể áp dụng chúng. Chân sư DK nói ở đây:

[1] We come now to a section of our study of the soul and its life which is of real moment to all who live (or begin to live) and function as conscious souls,

[1] Giờ đây chúng ta đi đến một phần trong việc nghiên cứu linh hồn và đời sống của nó, một phần có ý nghĩa thực sự đối với tất cả những ai đang sống, hoặc bắt đầu sống, và hoạt động như những linh hồn có ý thức,

I suppose we are all souls, of course; we are all extensions of the monad, we are extensions of that one fundamental consciousness, whether on the soul level or on the personality level. We are units of consciousness, but are we aware of this? That is the point. When we use a term like "conscious soul," do we have the realization of what we are? So, for all those who live, or are beginning to live, and function as conscious souls

Dĩ nhiên, tôi cho rằng tất cả chúng ta đều là linh hồn; tất cả chúng ta đều là những phần mở rộng của chân thần, những phần mở rộng của tâm thức căn bản duy nhất ấy, dù ở cấp độ linh hồn hay cấp độ phàm ngã. Chúng ta là những đơn vị tâm thức, nhưng liệu chúng ta có nhận biết điều này không? Đó mới là vấn đề. Khi dùng một thuật ngữ như “linh hồn hữu thức”, liệu chúng ta có chứng nghiệm được mình là gì không? Vì vậy, đối với tất cả những ai sống, hoặc bắt đầu sống, và hoạt động như những linh hồn hữu thức,

[2] through definite alignment and at-one-ment.

[2] thông qua sự chỉnh hợp và hợp nhất xác định.

—of the personality with the soul, and basically of the mental unit on the highest level of the lower mind with the Egoic Lotus on the plane of higher mind. And here we have exactly that kind of image—or maybe what I could do is actually move to a slightly bigger image, this one.

—sự chỉnh hợp và hợp nhất của phàm ngã với linh hồn, và về căn bản là của đơn vị hạ trí trên cấp độ cao nhất của hạ trí với Hoa Sen Chân Ngã trên cõi thượng trí. Ở đây chúng ta có đúng loại hình ảnh đó; hoặc có lẽ tôi có thể chuyển sang một hình ảnh lớn hơn đôi chút, hình này.

This mental unit is the very center of the personality and is found on the fourth sub-level of the mental plane—rather high on that plane as well, as there are sub-sub-levels, so who knows exactly what level this is found upon. We know it's found upon the fourth subplane of the systemic mental plane, but even that fourth subplane has seven divisions, and on what subplane is it found? But as you see, there is a connection here between the mental unit and the Egoic Lotus. It looks like it's with the center of the Egoic Lotus, which presents some interesting ideas, as if the center of consciousness within the Egoic Lotus is really in the central fire, in the jewel in the lotus, whether or not that is yet revealed for all people. It is not yet revealed for all. But when we talk about aligning the mental unit with the Egoic Lotus, it is to the center that we direct our thought, at least as far as this diagram, which Master DK has provided, indicates.

Đơn vị hạ trí này chính là trung tâm của phàm ngã và nằm trên cõi phụ thứ tư của cõi trí, cũng khá cao trên cõi ấy. Vì còn có các cõi phụ bên trong cõi phụ, nên ai biết chính xác nó nằm ở cấp độ nào? Chúng ta biết nó nằm trên cõi phụ thứ tư của cõi trí thuộc hệ thống, nhưng ngay cả cõi phụ thứ tư ấy cũng có bảy phân khu; vậy nó nằm ở phân khu nào? Tuy nhiên, như các bạn thấy, ở đây có một mối liên hệ giữa đơn vị hạ trí và Hoa Sen Chân Ngã. Dường như nó liên hệ với trung tâm của Hoa Sen Chân Ngã, điều này gợi ra một số ý tưởng thú vị, như thể trung tâm tâm thức bên trong Hoa Sen Chân Ngã thực sự nằm trong ngọn lửa trung tâm, trong viên ngọc nơi hoa sen, dù điều đó đã hiển lộ cho tất cả mọi người hay chưa. Nó vẫn chưa hiển lộ cho tất cả. Nhưng khi nói đến việc chỉnh hợp đơn vị hạ trí với Hoa Sen Chân Ngã, chúng ta hướng tư tưởng về trung tâm, ít nhất theo những gì biểu đồ do Chân sư DK cung cấp biểu thị.

We come to—yes—

Chúng ta đi đến—

through definite alignment and at-one-ment

thông qua sự chỉnh hợp và hợp nhất rõ rệt

—of the personality with the soul, of the mental unit with the Egoic Lotus on the higher mental plane.

—của phàm ngã với linh hồn, của đơn vị hạ trí với Hoa Sen Chân Ngã trên cõi thượng trí.

[3] This section will, however, be relatively abstruse to all those whose lives are centred in the personality.

[3] Tuy nhiên, phần này sẽ tương đối khó hiểu đối với tất cả những ai có đời sống tập trung trong phàm ngã.

So this book is written for initiates of the first degree, minimally, although initiates of higher degree, I do think, can take benefit from it.

Vì vậy, sách này được viết tối thiểu cho các điểm đạo đồ bậc một, mặc dù tôi nghĩ các điểm đạo đồ ở cấp cao hơn cũng có thể hưởng lợi từ nó.

[4] Down the ages, the Scriptures of the world and those who have attempted to elucidate them, have been occupied with imparting to humanity an understanding of the nature of those qualities and characteristics which should distinguish all true believers,

[4] Qua các thời đại, Kinh điển của thế giới và những người đã cố gắng làm sáng tỏ chúng đều chú tâm vào việc truyền đạt cho nhân loại sự thấu hiểu về bản chất của những phẩm tính và đặc tính phải phân biệt tất cả những tín đồ chân chính,

the nature of those qualities and characteristics which should distinguish all true believers,

bản chất của những phẩm tính và đặc điểm vốn phải làm nên nét phân biệt của mọi tín đồ chân chính,

[5] all true aspirants and all sincere disciples, whether Christian or otherwise.

[5] tất cả những người chí nguyện chân chính và tất cả những đệ tử thành tâm, dù là người Cơ Đốc hay thuộc truyền thống nào khác.

I think he's talking principally here about the qualities of the soul. This is the impression: qualities of the soul.

Tôi nghĩ ở đây Ngài chủ yếu nói về các phẩm tính của linh hồn. Ấn tượng là như vậy: các phẩm tính của linh hồn.

[6] The teaching has always been given in terms of good behavior and of right action, and therefore given in terms of effects, produced by inner causes which have not always been specified.

[6] Giáo huấn luôn được trình bày dưới hình thức hành vi tốt đẹp và hành động đúng đắn, và vì thế được trình bày dưới hình thức các kết quả do những nguyên nhân bên trong tạo ra, mà những nguyên nhân ấy không phải lúc nào cũng được chỉ rõ.

So if there is alignment with the soul, there will work out into outer behavior those desirable effects. So it is the inward quality which results in the usual virtues which are to characterize our code of behavior, but of course these virtues are really internal. A virtue is a strength, and in this case a spiritual strength characteristic of the world of the soul.

Nếu có sự chỉnh hợp với linh hồn, những kết quả đáng mong muốn ấy sẽ biểu hiện trong hành vi bên ngoài. Vì vậy, chính phẩm tính bên trong tạo nên những đức hạnh thông thường vốn phải định hình quy tắc ứng xử của chúng ta; nhưng dĩ nhiên, những đức hạnh này thực sự thuộc nội tâm. Đức hạnh là một sức mạnh, và trong trường hợp này là một sức mạnh tinh thần đặc trưng cho thế giới của linh hồn.

[7] Basically, all such virtues, good inclinations and attempted sound qualities represent the emergence into expression upon the physical plane of certain energies and tendencies, inherent in the soul itself.

[7] Về căn bản, tất cả những đức hạnh, khuynh hướng tốt đẹp và những phẩm tính lành mạnh mà người ta cố gắng vun bồi như thế đều biểu hiện sự xuất hiện trên cõi hồng trần của một số năng lượng và khuynh hướng vốn cố hữu trong chính linh hồn.

And by the soul we mean the type of consciousness which is found as part of the human being's energy system on the higher mental plane. It is partly an extension of the Monadic presence and consciousness, and partly an infusion of the Solar Angel within the Egoic Lotus, present there as the Angel of the Presence. That's another name for it: the Angel of the Presence. So egoic consciousness is the higher consciousness of the man, and also the presence of a temporarily infusing consciousness of a higher being, a graduate human, known as the Solar Angel, which invests a part of its energy, a part of its consciousness, let us say, in the vehicle we call the Egoic Lotus or causal body. In fact, the Solar Angel is responsible for creating and sustaining that causal body, or Egoic Lotus.

Với linh hồn, chúng ta muốn nói đến loại tâm thức hiện diện như một phần trong hệ thống năng lượng của con người trên cõi thượng trí. Một phần nó là sự mở rộng của Đấng Hiện Diện và tâm thức chân thần, một phần là sự thấm nhuần của Thái dương Thiên Thần bên trong Hoa Sen Chân Ngã, hiện diện ở đó với tư cách Thiên Thần của Hiện Diện. Đó là một tên gọi khác của Ngài: Thiên Thần của Hiện Diện. Vì vậy, tâm thức chân ngã là tâm thức cao siêu của con người, đồng thời là sự hiện diện của tâm thức cao hơn đang tạm thời thấm nhuần, thuộc về một Sinh Mệnh cao siêu, một con người đã tốt nghiệp, được gọi là Thái dương Thiên Thần. Ngài đầu tư một phần năng lượng và tâm thức của mình vào vận cụ mà chúng ta gọi là Hoa Sen Chân Ngã hay thể nguyên nhân. Thật vậy, Thái dương Thiên Thần chịu trách nhiệm kiến tạo và duy trì thể nguyên nhân, hay Hoa Sen Chân Ngã ấy.

The mysteries of the soul are many, and DK has told us we are not going to fully solve those mysteries at this time. But we can have some kind of idea that each one of us has the presence of this higher being associated with our own higher nature, and it acts as a bridge between our Monadic nature and our lower personal elemental nature. And its wisdom is facilitating the reconciliation of the spirit and the matter-form parts of our nature. This reconciliation is occurring much faster than otherwise it would if we had to struggle to make the bridge on our own, as was the case in the Moon Chain, the previous chain to ours, or the previous solar system, the first of the major solar systems, with the emphasis upon Manas and personality. So these virtues really are inherent in the soul itself.

Các bí nhiệm của linh hồn rất nhiều, và Chân sư DK đã nói rằng hiện nay chúng ta sẽ không giải quyết hoàn toàn những bí nhiệm ấy. Nhưng chúng ta có thể phần nào hiểu rằng mỗi người đều có sự hiện diện của Sinh Mệnh cao siêu này gắn liền với bản chất cao siêu của chính mình, và Ngài đóng vai trò cây cầu giữa bản chất chân thần với bản chất hành khí thấp thuộc phàm ngã của chúng ta. Minh triết của Ngài đang hỗ trợ sự hòa giải giữa tinh thần với các phần vật chất-hình tướng trong bản chất chúng ta. Sự hòa giải này diễn ra nhanh hơn rất nhiều so với khi chúng ta phải tự mình chật vật xây cầu, như trường hợp trong Dãy Mặt Trăng, dãy trước dãy của chúng ta, hoặc trong hệ mặt trời trước, hệ thứ nhất trong các hệ mặt trời chính, với trọng tâm đặt vào Manas và phàm ngã. Vì vậy, những đức hạnh này thực sự vốn có trong chính linh hồn.

[8] These, in their turn, are governed by energies and laws which are of a nature different from those governing personalities.

[8] Đến lượt chúng, những năng lượng và khuynh hướng này được chi phối bởi các năng lượng và các định luật có bản chất khác với những gì chi phối các phàm ngã.

So we are going to study a different series of laws which relate to soul expression on its own plane and in the three lower worlds. We have the natural laws that do apply to our personal life in the three lower worlds, and then we have a series of much higher laws which are of great relevance to all those who are seeking to contact the soul, their higher self, the presence of the Solar Angel as the Angel of the Presence. I like that: the presence of the Solar Angel in our energy system as the Angel of the Presence. So these laws relate to that world, and they are laws mastered by the graduate human beings of a previous solar system, returning nirvanis from a previous Mahamanvantara, as we are told.

Chúng ta sẽ nghiên cứu một loạt định luật khác liên quan đến sự biểu hiện của linh hồn trên cõi riêng của nó và trong ba cõi thấp. Chúng ta có những định luật tự nhiên áp dụng cho đời sống phàm ngã trong ba cõi thấp, rồi có một loạt định luật cao hơn nhiều, vô cùng thích hợp với tất cả những ai đang tìm cách tiếp xúc với linh hồn, chân ngã của mình, tức sự hiện diện của Thái dương Thiên Thần với tư cách Thiên Thần của Hiện Diện. Tôi thích ý tưởng này: sự hiện diện của Thái dương Thiên Thần trong hệ thống năng lượng của chúng ta với tư cách Thiên Thần của Hiện Diện. Những định luật này liên quan đến thế giới ấy, và chúng là những định luật mà các con người đã tốt nghiệp từ một hệ mặt trời trước đã làm chủ, tức các nirvani trở về từ một Đại giai kỳ sinh hóa trước, như chúng ta được cho biết.

[9] It is important to emphasise this and to bear in mind that the powers of the soul, as they are appearing in the world today, constitute (in their working out) a body of phenomena which would have been regarded as magical, impossible and superhuman several centuries ago.

[9] Điều quan trọng là phải nhấn mạnh điều này và ghi nhớ rằng các quyền năng của linh hồn, khi chúng đang xuất hiện trong thế giới ngày nay, cấu thành, trong sự biểu hiện của chúng, một hệ thống hiện tượng mà vài thế kỷ trước hẳn đã bị xem là huyền thuật, bất khả và siêu nhân.

Such, we would say, is the modern rapid unfolding of the human mind, the development of modern man. We are really emerging from the Hall of Ignorance as a race, where form alone preoccupied our attention as the sole reality, into a world where we understand that our own nature is far richer in power, in love and life than we had hitherto suspected. So miracles are emerging. They are not miracles in the world of the soul, but to those of us who have been captivated by the worlds of form and all of their phenomena, they do appear miraculous. We are entering the age of magic, which will bring higher energies into expression in the lower worlds, and the magic of the inner worlds will be made manifest to us, and we are unfolding that. It will take a few more centuries, I suppose—well, really it's an ongoing process—but even now all that we can do presently will appear primitive in the eyes of those who are coming into incarnation in centuries ahead, the reincarnated aspects of ourselves, as Master DK has sometimes said.

Có thể nói đó là sự khai mở nhanh chóng hiện đại của trí tuệ nhân loại, là sự phát triển của con người hiện đại. Với tư cách một nhân loại, chúng ta thực sự đang xuất lộ khỏi Phòng Vô Minh, nơi chỉ hình tướng chiếm trọn sự chú ý của chúng ta như thực tại duy nhất, để bước vào một thế giới nơi chúng ta hiểu rằng bản chất của mình phong phú hơn rất nhiều về quyền năng, tình thương và sự sống so với điều trước đây chúng ta từng ngờ tới. Vì vậy, những phép lạ đang xuất hiện. Trong thế giới của linh hồn, chúng không phải là phép lạ, nhưng với những người bị mê hoặc bởi các thế giới hình tướng cùng mọi hiện tượng của chúng, chúng quả thật có vẻ kỳ diệu. Chúng ta đang bước vào thời đại huyền thuật, thời đại sẽ đưa các năng lượng cao siêu biểu hiện trong những cõi thấp; huyền thuật của các thế giới bên trong sẽ hiển lộ trước chúng ta, và chúng ta đang khai mở điều đó. Tôi cho rằng sẽ còn mất vài thế kỷ nữa; thật ra đây là một tiến trình liên tục. Nhưng ngay cả mọi điều chúng ta có thể làm hiện nay cũng sẽ có vẻ sơ khai trong mắt những người sẽ lâm phàm vào các thế kỷ tới, tức những phương diện tái sinh của chính chúng ta, như Chân sư DK đôi khi đã nói.

[10] The discoveries of science, the adaptation of the laws governing matter and directing material energy to the service and the growing needs of mankind,

[10] Những khám phá của khoa học, việc thích nghi các định luật chi phối vật chất và hướng năng lượng vật chất vào sự phụng sự cùng những nhu cầu ngày càng gia tăng của nhân loại,

—we can say all this under the fifth ray and its ashram—

—chúng ta có thể đặt tất cả điều này dưới cung năm và ashram của cung ấy—

[11] the subtle and delicate apparatus of the human body

[11] bộ máy tinh vi và tế nhị của thể người,

—which medical science is now understanding and which was not understood before—

—mà y học hiện đang thấu hiểu nhưng trước đây chưa từng thấu hiểu—

[12] and the steadily increasing sensitivity of the human mechanism, have brought about a world consciousness and a civilisation which—in spite of its glaring defects, all based on the separative and selfish attitudes of the personalities through which the soul has yet

[12] cùng độ nhạy cảm ngày càng tăng đều đặn của [Page 86] bộ máy con người, đã tạo nên một tâm thức thế giới và một nền văn minh mà—bất chấp những khiếm khuyết hiển nhiên của nó, tất cả đều dựa trên những thái độ chia rẽ và ích kỷ của các phàm ngã mà linh hồn vẫn còn phải

—I would say, perforce—

—tôi muốn nói là tất yếu phải—

[13] to work—are a guarantee of the innate divinity of man,

[13] hoạt động thông qua—là một sự bảo chứng cho thiên tính bẩm sinh của con người,

the guarantee of the innate divinity of man,

bảo chứng cho thiên tính bẩm sinh của con người,

[14] with all that may be inherent in, and inferred from that phrase.

[14] cùng với tất cả những gì có thể hàm chứa trong, và được suy ra từ, cụm từ ấy.

So we are much more than we suspect. Our capacities are much more and fuller than we presently suspect, and we are going to learn about these higher inherent capacities and how to cultivate them and express them, to live a life which is truly responsive to and expressive of the soul on its own plane. That's what this section is all about. And think that this was written maybe seventy, eighty years ago, and all that has happened since then, especially in the manipulation of matter. We still have a long way to go with psychology, but that is an emerging science as well. The human potential movement has given us a great deal. It has suggested that the human being is more divine than ever suspected. There used to be simply a supposed relationship between man as he was and God as man imagined him to be. But now we're filling in all the links, and we discover ourselves to be God-like, and the very path to God, and even from God, our Planetary Logos.

Chúng ta vượt xa những gì mình ngờ tới. Các năng lực của chúng ta lớn lao và viên mãn hơn nhiều so với điều hiện nay chúng ta nghĩ, và chúng ta sẽ tìm hiểu những năng lực cao siêu vốn có này, cách vun bồi và biểu hiện chúng, để sống một đời sống thực sự đáp ứng và biểu hiện linh hồn trên cõi riêng của nó. Toàn bộ phần này nói về điều đó. Hãy nghĩ rằng nội dung này được viết cách đây có lẽ bảy mươi hay tám mươi năm, và biết bao điều đã xảy ra kể từ đó, đặc biệt trong việc vận dụng vật chất. Chúng ta vẫn còn một chặng đường dài trong tâm lý học, nhưng đó cũng là một ngành khoa học đang xuất lộ. Phong trào phát triển tiềm năng con người đã mang lại cho chúng ta rất nhiều. Nó cho thấy con người thiêng liêng hơn mọi điều từng được nghĩ đến. Trước kia chỉ có một mối quan hệ giả định giữa con người như y vốn là với Thượng đế như con người hình dung về Ngài. Nhưng giờ đây chúng ta đang lấp đầy mọi mắt xích và khám phá rằng mình giống Thượng đế, chính là đường đến Thượng đế, và thậm chí là đường từ Thượng đế, tức Hành Tinh Thượng đế của chúng ta.

[15] What has not yet been grasped is that these emerging “godlike” qualities,

[15] Điều vẫn chưa được nắm bắt là những phẩm tính “như thần” đang xuất hiện này,

—and we would say, possessed by the Masters of the Wisdom—

—mà chúng ta có thể nói là các Chân sư Minh Triết sở hữu—

[16] these beneficent characteristics,

[16] những đặc tính thiện lành này,

—we're talking the language of Jupiter here, that which fulfills, and which will correlate with the eventual second ray soul of humanity, Jupiter being a second ray planet—

—ở đây chúng ta đang nói bằng ngôn ngữ của Sao Mộc, tức điều làm viên mãn và sẽ tương ứng với linh hồn cung hai sau cùng của nhân loại, vì Sao Mộc là một hành tinh cung hai—

these beneficent characteristics,

những đặc điểm từ thiện này,

[17] and the slowly appearing virtues of humanity are only indications of hidden potentialities, which have not been scientifically studied.

[17] và những đức hạnh đang dần dần xuất hiện của nhân loại chỉ là những dấu hiệu của các tiềm năng ẩn tàng, vốn chưa được nghiên cứu một cách khoa học.

And given that, think of this: that the higher method of teaching for the scientific fifth ray is the science of esoteric psychology. That may come as a surprise, but I believe we've sometimes said that France, with its Piscean fifth ray soul, will do so much to reveal the true science of esoteric psychology. It will not just be the study of esoteric psychology, or the art or practice of esoteric psychology, as some of us maybe now can do to some extent, but it will be the truly scientific understanding of the relationship between the soul mechanism and its instrument, another mechanism, the personality on the lower planes. And as far as a truly technical understanding of that interplay, we as even relatively enlightened human beings do not have that. But that is coming under the fifth ray.

Từ đó, hãy suy nghĩ về điều này: phương pháp giảng dạy cao hơn dành cho cung năm khoa học chính là khoa học Tâm Lý Học Nội Môn. Điều này có thể gây ngạc nhiên, nhưng tôi tin đôi khi chúng ta đã nói rằng nước Pháp, với linh hồn cung năm Song Ngư, sẽ làm rất nhiều để mặc khải khoa học chân chính về Tâm Lý Học Nội Môn. Đó sẽ không chỉ là việc nghiên cứu Tâm Lý Học Nội Môn, hay nghệ thuật hoặc thực hành Tâm Lý Học Nội Môn như một số người trong chúng ta hiện có thể làm ở mức độ nào đó, mà sẽ là sự thấu hiểu thực sự khoa học về mối quan hệ giữa bộ máy linh hồn và công cụ của nó, tức một bộ máy khác: phàm ngã trên các cõi thấp. Xét về sự thấu hiểu thực sự mang tính kỹ thuật đối với sự tương tác ấy, ngay cả những người tương đối giác ngộ như chúng ta cũng chưa có được. Nhưng điều đó đang đến dưới cung năm.

By the way, during the Aquarian age, if you think about it, it's a very fifth ray age. It's not just a seventh ray age. The fifth ray actually is transmitted through the sign or the constellation Aquarius. The seventh ray merely accompanies the coming into power of the sign Aquarius. Through one of its rulers, Uranus, there is a seventh ray association with Aquarius. But these rays that come into expression during the precessional ages are accompanying rays and not necessarily transmitted rays. Sometimes they are transmitted, but sometimes they may not be associated directly with the precessional sign they may accompany. For instance, let's just suppose that we were in an age of Aquarius, a 2,100-year age approximately, in which the fourth ray was the accompanying ray. It would be coming in on its own cycle, and it would not be the ray transmitted through Aquarius per se. But the fifth ray is. Whenever Aquarius shows up, this fifth ray will appear, because it is a ray directly associated with that sign, at least all the time in our present world cycle. Who knows about other world cycles, because there's constant movement, combinations, permutations, all operating according to their own algorithm, their own pattern, of which we right now know very little, if anything at all—just a little bit from what the Tibetan has told us about the ray cycles. But the combinations and permutations must be truly amazing, and they are to be revealed to us when we are further along in our initiatory fulfillment and when we can do something practical and useful with the information.

Trong kỷ nguyên Bảo Bình, nếu suy ngẫm, các bạn sẽ thấy đây là một kỷ nguyên mang đậm cung năm. Nó không chỉ là kỷ nguyên cung bảy. Cung năm thực sự được truyền qua dấu hiệu hay chòm sao Bảo Bình. Cung bảy chỉ đồng hành với việc dấu hiệu Bảo Bình tiến vào quyền lực. Thông qua một trong các chủ tinh của nó là Sao Thiên Vương, Bảo Bình có mối liên hệ với cung bảy. Nhưng các cung biểu hiện trong những kỷ nguyên tuế sai này là những cung đồng hành, không nhất thiết là các cung được truyền dẫn. Đôi khi chúng được truyền dẫn, nhưng đôi khi chúng có thể không trực tiếp liên hệ với dấu hiệu tuế sai mà chúng đồng hành. Chẳng hạn, giả sử chúng ta ở trong một kỷ nguyên Bảo Bình kéo dài khoảng 2.100 năm, trong đó cung bốn là cung đồng hành. Nó sẽ xuất hiện theo chu kỳ riêng và không phải là cung được truyền qua chính Bảo Bình. Nhưng cung năm thì đúng là như vậy. Bất cứ khi nào Bảo Bình xuất hiện, cung năm này cũng sẽ xuất hiện, vì nó là cung trực tiếp liên hệ với dấu hiệu ấy, ít nhất trong toàn bộ chu kỳ thế giới hiện nay của chúng ta. Ai biết được các chu kỳ thế giới khác ra sao, bởi luôn có sự vận động, các tổ hợp và hoán vị không ngừng, tất cả hoạt động theo thuật toán và mô hình riêng của chúng, mà hiện giờ chúng ta biết rất ít, nếu không muốn nói là hoàn toàn không biết—chỉ biết đôi chút từ những gì Chân sư Tây Tạng đã nói về các chu kỳ cung. Nhưng các tổ hợp và hoán vị hẳn thực sự đáng kinh ngạc, và chúng sẽ được mặc khải cho chúng ta khi chúng ta tiến xa hơn trong sự thành tựu điểm đạo và có thể sử dụng thông tin ấy một cách thiết thực, hữu ích.

[18] The qualities of goodness are so called because they are, in essence, the energies controlling group relations;

[18] Những phẩm tính thiện lành được gọi như vậy bởi vì về bản chất chúng là các năng lượng kiểm soát các mối quan hệ nhóm;

The good always has to do with that which is inclusive of the group. So the good takes into consideration the welfare of all members of a whole, the greatest good of the greatest number. And unless the welfare of the greatest number is considered, we do not really have an expression of the good.

Sự thiện luôn liên quan đến điều bao gồm tập thể. Vì vậy, sự thiện xét đến phúc lợi của tất cả thành viên trong một toàn thể, tức lợi ích lớn nhất cho số đông nhất. Nếu phúc lợi của số đông nhất không được xét đến, chúng ta không thực sự có sự biểu hiện của điều thiện.

[19] the powers, called superhuman, are fundamentally the powers which express group activity,

[19] những quyền năng được gọi là siêu nhân về căn bản là những quyền năng biểu lộ hoạt động nhóm,

—by which means man can avail himself of powers that are higher than those available to the individual. So there is an intensification of power available as we recognize our group affiliations and work from within the context of our group affiliations.

—nhờ đó con người có thể sử dụng những quyền năng cao hơn các quyền năng sẵn có cho cá nhân. Như vậy, khi chúng ta nhận biết các mối liên kết tập thể của mình và hoạt động trong bối cảnh ấy, quyền năng sẵn có sẽ được tăng cường.

[20] and the virtues are only effects of group life,

[20] và các đức hạnh chỉ là những kết quả của đời sống nhóm

You see, the soul is group conscious, and the powers of the soul are group powers. In effect, we are the group. And the virtues of the soul are not just those of the individual. And when we realize this, we can avail ourselves of the powers of all the other individuals collected in the group self, which is really our own self. So we say, "I as a limited human being, yes"—but what about you as the group? What about you as the whole? What about you—as paradoxical as it may seem—as essentially the entire universe? All the powers of the universe will be available with increasing realizations of our identity, as we break through every illusory ring-pass-not.

Các bạn thấy đấy, linh hồn có tâm thức tập thể, và các quyền năng của linh hồn là những quyền năng tập thể. Thực ra, chúng ta chính là tập thể. Đức hạnh của linh hồn không chỉ là đức hạnh của cá nhân. Khi nhận ra điều này, chúng ta có thể sử dụng quyền năng của tất cả những cá nhân khác được tập hợp trong bản ngã tập thể, vốn thực sự là chính bản ngã của chúng ta. Chúng ta nói: “Vâng, tôi là một con người hữu hạn”, nhưng còn các bạn với tư cách tập thể thì sao? Với tư cách toàn thể thì sao? Với tư cách—dù có vẻ nghịch lý—về bản chất là toàn bộ vũ trụ thì sao? Mọi quyền năng của vũ trụ sẽ ngày càng trở nên sẵn có khi chúng ta chứng nghiệm sâu hơn về bản sắc của mình và xuyên phá mọi vòng-giới-hạn hư ảo.

So the qualities of goodness are the qualities controlling group relations. The powers called superhuman are those which express in group activity,

Vì vậy, các phẩm tính của sự thiện là những phẩm tính chi phối các mối quan hệ tập thể. Những quyền năng được gọi là siêu nhân là các quyền năng biểu hiện trong hoạt động tập thể,

and the virtues are only effects of group life,

và các đức hạnh chỉ là những kết quả của sự sống tập thể,

The virtues tend to promote the welfare of each group member. True virtue tends to promote the spiritual welfare of every group member and of the group as a whole. We have to get this into our minds. We are still very individualistic people. We are still very much in a Leonian phase, but we're moving into an Aquarian phase, where the group will be that which is held in mind and not just the apparent welfare of our own individuality. The welfare of the group is the welfare of our own individuality. So

Các đức hạnh có xu hướng thúc đẩy phúc lợi của từng thành viên trong tập thể. Đức hạnh chân chính có xu hướng thúc đẩy phúc lợi tinh thần của mọi thành viên và của toàn thể tập thể. Chúng ta phải ghi khắc điều này vào trí tuệ. Chúng ta vẫn còn rất nặng tính cá nhân. Chúng ta vẫn còn ở rất sâu trong giai đoạn Sư Tử, nhưng đang chuyển sang giai đoạn Bảo Bình, nơi tập thể sẽ là điều được lưu giữ trong trí, chứ không chỉ là phúc lợi bề ngoài của cá tính riêng. Phúc lợi của tập thể cũng chính là phúc lợi của cá tính chúng ta. Vì vậy,

the virtues are only effects of group life,

các đức hạnh chỉ là những kết quả của sự sống tập thể,

[21] rightly handled, which are attempting to express themselves on the physical plane.

[21] được xử lý đúng đắn, đang tìm cách biểu lộ trên cõi hồng trần.

We're talking about unselfish groups which are aligned with the purpose of the group soul and with the Divine Plan.

Chúng ta đang nói về những tập thể vô vị kỷ, chỉnh hợp với mục đích của Hồn nhóm và với Thiên Cơ.

[22] The growing science of social relations, of social responsibility, or coordinated civic life, of scientific economics and of human inter-relations, the steadily developing sense of internationalism, of religious unity, and of economic interdependence, are all of them indications of the energies of soul life upon the physical plane, and within the human family.

[22] Khoa học ngày càng phát triển về các mối quan hệ xã hội, về trách nhiệm xã hội, về đời sống công dân được phối hợp, về kinh tế học khoa học và về các tương quan nhân loại, cùng ý thức ngày càng phát triển đều đặn về tính quốc tế, về sự hợp nhất tôn giáo và về sự tương thuộc kinh tế, tất cả đều là những dấu hiệu của các năng lượng thuộc đời sống linh hồn trên cõi hồng trần và trong gia đình nhân loại.

In other words, all are considered within a unity which is known as real. So many of us are still isolated in our consciousness, and we look after so-called "number one," as we call it. It's a very Leonian idea, but eventually number one will be the group itself, will be the larger group, will be humanity; the planet will be number one, the solar system, and so forth. So there will be radical changes in what we consider to be, in the old quote, "number one." The most primitive, of course, is the lower ego: I, the isolated self, the most important—and, if we could only realize it, the most unreal.

Nói cách khác, tất cả đều được xét trong một sự hợp nhất được nhận biết là có thật. Rất nhiều người trong chúng ta vẫn cô lập trong tâm thức và chỉ chăm lo cho cái gọi là “số một”. Đó là một ý tưởng rất Sư Tử, nhưng cuối cùng số một sẽ là chính tập thể, là tập thể lớn hơn, là nhân loại; hành tinh sẽ là số một, rồi hệ mặt trời, v.v. Vì thế sẽ có những thay đổi triệt để trong điều chúng ta xem là “số một”, theo cách nói xưa. Điều sơ khai nhất dĩ nhiên là phàm ngã: tôi, bản ngã cô lập, quan trọng nhất—và nếu chúng ta có thể nhận ra, cũng là điều ít thực nhất.

[23] Hence the conflict of ideals in the world today;

[23] Do đó có sự xung đột giữa các lý tưởng trong thế giới ngày nay;

—because we have ideals, some of which promote the welfare of the individual and others the welfare of the group, but only a few the welfare of both. We have seen communism, fascism and other enforcing codes take away all rights of the individual in the interests, apparently, of the group. We have seen anarchists deny the welfare of the whole, thinking only of their own so-called individual freedom, thinking that somehow that will bring about the welfare of the whole, forgetting the stages of consciousness in which so many members of that whole still exist. So it would be chaos. We've had those two opposing points of view. And we also need a point of view in which the interests of both the individual and the group are carefully considered together and balanced.

—bởi chúng ta có những lý tưởng, một số thúc đẩy phúc lợi cá nhân, số khác thúc đẩy phúc lợi tập thể, nhưng chỉ một số ít thúc đẩy cả hai. Chúng ta đã thấy chủ nghĩa cộng sản, chủ nghĩa phát xít và các hệ thống áp đặt khác tước bỏ mọi quyền của cá nhân, bề ngoài là vì lợi ích tập thể. Chúng ta đã thấy những người theo chủ nghĩa vô chính phủ phủ nhận phúc lợi của toàn thể, chỉ nghĩ đến cái gọi là tự do cá nhân của họ và cho rằng bằng cách nào đó điều ấy sẽ đem lại phúc lợi cho toàn thể, nhưng quên mất các giai đoạn tâm thức mà rất nhiều thành viên của toàn thể ấy vẫn đang hiện tồn. Kết quả sẽ là hỗn loạn. Chúng ta đã có hai quan điểm đối nghịch ấy. Chúng ta cũng cần một quan điểm trong đó lợi ích của cả cá nhân lẫn tập thể đều được cẩn thận xem xét và cân bằng.

Hence the conflict of ideals in the world today;

Do đó có sự xung đột giữa các lý tưởng trong thế giới ngày nay;

[24] hence the massed dualism which produces such bewilderment;

[24] do đó có tình trạng nhị nguyên tập thể gây nên sự bối rối lớn lao như thế;

—between these two poles I mentioned, the poles of the individual and the group—

—giữa hai cực mà tôi đã đề cập, cực cá nhân và cực tập thể—

[25] hence the compromises and hence the inconsistencies.

[25] do đó có những sự thỏa hiệp và những điều bất nhất.

—as we try to balance the demands, the rightful demands, of both.

—khi chúng ta cố gắng cân bằng các đòi hỏi chính đáng của cả hai.

[26] Here is to be found the cause of all the divergencies in the world of civilised ideals, and the conflicting and widely differing motives which impel people of good motive and intention and of high principle into antagonistic activities.

[26] Ở đây có thể tìm thấy nguyên nhân của mọi sự phân kỳ trong thế giới của những lý tưởng văn minh, cùng những động cơ xung đột và khác biệt rất xa nhau vốn thúc đẩy những người có động cơ và ý định tốt đẹp, có nguyên tắc cao, đi vào các hoạt động đối nghịch nhau.

We will say that both the rights of the individual and of the group must be preserved, and right group life will preserve both. But we are definitely entering into an age when the group will be considered in a way that it has not been for a long time. Hopefully we will not be entering into an age of the standardization of the individual in some totalitarian manner. That is also a possible Aquarian outcome. So we need to avoid standardization and totalitarianism both—though they are really very similar, because this is the negation of the value of the individual in comparison with the value of the state. So it is oftentimes really suppression of the will of God, because every human being has something of that will which is to be worked out into expression. And when all are forced to think and to live and to act in a certain way, then all the variety which is intended to be present in the full expression of the Divine Plan, as it represents the purpose—that variety will be missing. And it will be a dull expression, a common and unfruitful expression, monochromatic in comparison with the incredibly rich diversity of color and quality which the Divine Plan intends to express in harmony.

Chúng ta có thể nói rằng quyền của cả cá nhân lẫn tập thể đều phải được bảo tồn, và sự sống tập thể đúng đắn sẽ bảo tồn cả hai. Nhưng chắc chắn chúng ta đang bước vào một thời đại khi tập thể sẽ được xem trọng theo một cách đã không xảy ra suốt một thời gian dài. Hy vọng rằng chúng ta sẽ không bước vào một thời đại tiêu chuẩn hóa cá nhân theo kiểu toàn trị nào đó. Đây cũng là một kết quả Bảo Bình có thể xảy ra. Vì vậy, chúng ta cần tránh cả sự tiêu chuẩn hóa lẫn chủ nghĩa toàn trị—dù thật ra chúng rất giống nhau—bởi đó là sự phủ nhận giá trị của cá nhân so với giá trị của nhà nước. Vì vậy, nó thường thực sự là sự đàn áp Ý Chí của Thượng Đế, bởi mỗi con người đều có một phần ý chí ấy cần được biểu hiện. Khi tất cả bị ép phải suy nghĩ, sống và hành động theo một cách nhất định, toàn bộ sự đa dạng vốn được dự định hiện diện trong sự biểu hiện trọn vẹn của Thiên Cơ, như sự đại diện cho Thiên Ý, sẽ mất đi. Sự biểu hiện ấy sẽ trở nên buồn tẻ, tầm thường, không kết quả và đơn sắc, so với tính đa dạng vô cùng phong phú về màu sắc và phẩm tính mà Thiên Cơ dự định biểu hiện trong sự hài hòa.

So we cannot see the suppression of the individual in favor of the state, nor can we see the glorification of the individual—the dictatorial glorification of certain individuals at the expense of others and of the welfare of the whole. So this is a situation in which constant compromise is required, and a balancing of the work promoted by Libra will be necessary.

Vì vậy, chúng ta không thể chấp nhận việc đàn áp cá nhân vì lợi ích nhà nước, cũng không thể chấp nhận sự tôn vinh cá nhân—sự tôn vinh mang tính độc tài đối với một số cá nhân bằng cái giá của người khác và phúc lợi toàn thể. Đây là một tình huống đòi hỏi sự thỏa hiệp liên tục, và sẽ cần đến công việc cân bằng do Thiên Bình thúc đẩy.

[27] Two sets of principles are to be found controlling human life—the selfish and the unselfish, the individual good and the group good, the objective goal and the subjective goal, the material incentive and the spiritual impulse, national patriotism and the world ideal, separative religious belief and the federation of religions, and all the many massed dualities which simply indicate the realism of people who are personalities (integrated and separative) or of souls (aligned and group-conscious).

[27] Có thể thấy hai hệ nguyên tắc đang chi phối đời sống con người—ích kỷ và vị tha, lợi ích cá nhân và lợi ích nhóm, mục tiêu khách quan và mục tiêu chủ quan, động lực vật chất và xung lực tinh thần, lòng yêu nước quốc gia [Page 87] và lý tưởng thế giới, niềm tin tôn giáo chia rẽ và sự liên hiệp các tôn giáo, cùng tất cả nhiều nhị nguyên tập thể khác vốn chỉ đơn giản cho thấy thực trạng của những người đang là các phàm ngã, đã tích hợp và mang tính chia rẽ, hoặc đang là các linh hồn, đã chỉnh hợp và có tâm thức nhóm.

This is such an important paragraph. There's nothing wrong with these other values. They have had their place, and they must be respected. But let's just say the first in each pair of these dualities must eventually be subservient to the second, and yet not be entirely compromised, because there is the little personal self, and its welfare will mean that one tiny aspect of the will of God can express itself. So there is such a thing as looking at oneself as an individual instrument which has a part to play, a dharmic part to play, in the overall expression of the larger plan. And then there is the mistaken notion, the distortion of the exaggerated importance of that little individual and of the part to play, such that the other dharmas are minimized or negated, and one's own dharma or one's own destiny is seen to be the most important of all. That would be a distortion.

Đây là một đoạn vô cùng quan trọng. Những giá trị kia không có gì sai. Chúng đã có vị trí của mình và phải được tôn trọng. Nhưng yếu tố thứ nhất trong mỗi cặp nhị nguyên này cuối cùng phải phục tùng yếu tố thứ hai, tuy không hoàn toàn bị hy sinh, bởi phàm ngã nhỏ bé vẫn tồn tại và phúc lợi của nó sẽ cho phép một phương diện nhỏ bé của Ý Chí Thượng đế biểu hiện. Vì vậy, có cách nhìn bản thân như một công cụ cá nhân có vai trò cần đảm nhiệm, một vai trò thiên mệnh trong sự biểu hiện tổng thể của Thiên Cơ lớn hơn. Rồi cũng có quan niệm sai lầm, tức sự bóp méo vì phóng đại tầm quan trọng của cá nhân nhỏ bé ấy và vai trò của y, đến mức các thiên mệnh khác bị xem nhẹ hay phủ nhận, còn thiên mệnh hoặc vận mệnh của chính mình được coi là quan trọng nhất. Đó là một sự bóp méo.

So we need a balanced point of view here: first of all, to balance in Libra both of these competing demands, and then to have the second of the demands rise sufficiently above the other, so that the individual values become a subset of the group values, which are closer to the realm of the soul, and higher. So let's just say that individual values must become a subset of group values—and I want to say here, true group values, closer to the soul, because the soul is conscious of the group, and conscious of the whole later. Soul consciousness becomes universal consciousness. So from individual consciousness, to group consciousness or soul consciousness, to universal consciousness, consciousness of the One—and the soul is much closer to that sense of universal consciousness than we, with our personality limitations, can be.

Ở đây chúng ta cần một quan điểm cân bằng: trước hết, cân bằng hai đòi hỏi cạnh tranh này trong Thiên Bình; kế đến, để đòi hỏi thứ hai vươn đủ cao hơn đòi hỏi kia, sao cho các giá trị cá nhân trở thành một tập hợp con của các giá trị tập thể, vốn gần với lĩnh vực linh hồn hơn và cao hơn. Có thể nói các giá trị cá nhân phải trở thành tập hợp con của những giá trị tập thể chân chính, gần với linh hồn hơn, bởi linh hồn có tâm thức về tập thể và về sau có tâm thức về toàn thể. Tâm thức linh hồn trở thành tâm thức vũ trụ. Vì vậy, từ tâm thức cá nhân đến tâm thức tập thể hay tâm thức linh hồn, rồi đến tâm thức vũ trụ, tức tâm thức về Đấng Duy Nhất; linh hồn gần với ý thức về tâm thức vũ trụ ấy hơn rất nhiều so với chúng ta trong những giới hạn của phàm ngã.

So here is the major divergence between the separative attitude and the group attitude, we can say. Now sometimes there are aspects of individuality which are better than certain expressions of the group, when the group becomes totalitarian and seeks to standardize all of its members to some kind of dull conformity. Then the individual expression is far superior to that type of group expression. But when there is truly a unity in diversity, or diversity in unity, of the properly expressed Aquarian energy, then the individual will flower in such a way that that flowering will promote the welfare and flowering and expression of every group member and of the group as a whole. Now this is a consummation devoutly to be wished, and it will be on its way in the Aquarian age and probably will really find its true appearance in the Venusian period of the Aquarian age, the period of brotherly love, during the last 720 or so years of the Aquarian age.

Ở đây có thể nói là sự phân kỳ chủ yếu giữa thái độ chia rẽ và thái độ tập thể. Đôi khi có những phương diện của cá tính tốt hơn một số biểu hiện của tập thể, khi tập thể trở thành toàn trị và tìm cách tiêu chuẩn hóa mọi thành viên theo một sự tuân thủ buồn tẻ nào đó. Khi ấy, biểu hiện cá nhân vượt xa loại biểu hiện tập thể đó. Nhưng khi thực sự có sự hợp nhất trong đa dạng, hay đa dạng trong hợp nhất, của năng lượng Bảo Bình được biểu hiện đúng đắn, cá nhân sẽ nở hoa theo cách thúc đẩy phúc lợi, sự nở hoa và biểu hiện của mọi thành viên trong tập thể, cũng như của toàn thể tập thể. Đây là một thành tựu viên mãn đáng được tha thiết mong cầu. Nó sẽ bắt đầu hình thành trong kỷ nguyên Bảo Bình và có lẽ thực sự tìm thấy sắc tướng chân chính trong thời kỳ Sao Kim của kỷ nguyên Bảo Bình, thời kỳ bác ái huynh đệ kéo dài khoảng 720 năm cuối của kỷ nguyên này.

[28] Here is the major divergence in the world today; with the weight of the power on the side of separation,

[28] Ở đây có sự phân kỳ lớn nhất trong thế giới ngày nay; sức nặng của quyền lực đang nghiêng về phía chia rẽ,

—certainly at the time of the war, when this material was first written for Esoteric Psychology 2—

—chắc chắn là vào thời chiến, khi tài liệu này lần đầu được viết cho Tâm Lý Học Nội Môn 2—

[29] as it is the line of least resistance, and of critical differentiations.

[29] bởi đó là con đường ít trở ngại nhất, và về phía những sự phân biệt mang tính phê phán.

So we are still captivated by the emotions and the lower mind which serves those emotions and desires. So we're entering into a period on our planet when the energy of Libra will become very strong.

Chúng ta vẫn bị mê hoặc bởi cảm xúc và hạ trí phụng sự các cảm xúc cùng dục vọng ấy. Chúng ta đang bước vào một thời kỳ trên hành tinh khi năng lượng Thiên Bình sẽ trở nên rất mạnh.

[30] A balancing of the two will gradually take place, with the weight of world idealism gradually shifting into the realm of soul unification,

[30] Sự quân bình giữa hai bên sẽ dần dần diễn ra, khi sức nặng của chủ nghĩa lý tưởng thế giới dần chuyển sang lĩnh vực của sự hợp nhất linh hồn,

And we can see this already in some of the more advanced types of human beings—visible in the more advanced types of human beings. So many revolutionaries today are fighting for an ideal, but it's for the ideal that in some new social order they will be able to express all of their lower tendencies without inhibition. This we can see, and it is a disturbing movement. It is not really for the welfare of the whole; it's for the welfare of a specific group within a specific group. It is separative. But we are entering this universal age, the age of Aquarius, where the mind will be widened out considerably, consciousness expanded to include the planet, as is already the case, if people would take advantage of our communication system and realize what's going on in different parts of the world.

Chúng ta đã có thể thấy điều này ở một số loại người tiến bộ hơn. Rất nhiều nhà cách mạng ngày nay đang đấu tranh cho một lý tưởng, nhưng đó là lý tưởng cho rằng trong một trật tự xã hội mới nào đó, họ sẽ có thể biểu hiện mọi khuynh hướng thấp của mình mà không bị kiềm chế. Chúng ta có thể thấy điều này, và đó là một phong trào đáng lo ngại. Nó không thực sự nhằm phúc lợi của toàn thể mà nhằm phúc lợi của một nhóm riêng biệt bên trong một nhóm riêng biệt. Nó mang tính chia rẽ. Nhưng chúng ta đang bước vào thời đại phổ quát này, kỷ nguyên Bảo Bình, khi trí tuệ sẽ được mở rộng đáng kể và tâm thức sẽ mở rộng để bao gồm hành tinh. Điều này đã có thể xảy ra nếu mọi người tận dụng hệ thống truyền thông của chúng ta và nhận biết những gì đang diễn ra tại các nơi khác nhau trên thế giới.

So the world idealism, after quite a battle, I think, will be in Libra for the balancing, and then there will be this battle in Scorpio for the emergence of a world idealism which is shifting to the realm of soul unification. A higher vision of Sagittarius will be presented—it is already being presented—and finally the initiation of humanity under Capricorn. Finally the Christ force will really be anchored within human consciousness in a new way, and that is coming. Right now we're in the throes of the battle to prepare for that, and we're working under Vulcan and Pluto, two first ray planets in different ways, which are really putting humanity through a great period of testing and trial and destruction of old forms. So

Sau một cuộc chiến đáng kể, tôi nghĩ chủ nghĩa lý tưởng thế giới sẽ ở trong Thiên Bình để được cân bằng, rồi sẽ có cuộc chiến trong Hổ Cáp nhằm làm xuất lộ một chủ nghĩa lý tưởng thế giới đang chuyển sang lĩnh vực hợp nhất linh hồn. Một tầm nhìn cao siêu của Nhân Mã sẽ được trình bày—và đang được trình bày—rồi cuối cùng là cuộc điểm đạo của nhân loại dưới Ma Kết. Sau cùng, mãnh lực Christ sẽ thực sự được neo giữ trong tâm thức nhân loại theo một cách mới, và điều đó đang đến. Hiện giờ chúng ta đang trong cơn quằn quại của cuộc chiến chuẩn bị cho điều ấy, hoạt động dưới Vulcan và Sao Diêm Vương, hai hành tinh cung một theo những cách khác nhau, thực sự đưa nhân loại qua một thời kỳ thử thách, khảo nghiệm và phá hủy các hình tướng cũ. Vì vậy,

shifting into the realm of soul unification,

chuyển sang lĩnh vực hợp nhất linh hồn,

[31] until eventually (but not for quite a while) the emphasis of world thought will be definitely and permanently on “the side of the angels.”

[31] cho đến cuối cùng, dù còn lâu mới đến lúc ấy, trọng tâm của tư tưởng thế giới sẽ được đặt một cách xác định và lâu dài về “phía các thiên thần.”

—on the side of the Solar Angels, let us say. We can only hope that this will occur during the age of Aquarius at some point. Maybe the age of Capricorn will bring a wider type of initiation, when this will become even more possible. And we do know that Venus rules that Creative Hierarchy of Makara, also ruled by the sign Capricorn: Venus, Makara, Capricorn and the Solar Angels all united. So we hope there will be somehow a transition from the latter part of the Aquarian age into the age of Capricorn, so that the emphasis of world thought will be inspired by the streams of energy coming from those divine supervisors we call the Solar Angels.

—có thể nói là về phía các Thái dương Thiên Thần. Chúng ta chỉ có thể hy vọng điều này sẽ xảy ra vào một thời điểm nào đó trong kỷ nguyên Bảo Bình. Có lẽ kỷ nguyên Ma Kết sẽ mang lại một loại điểm đạo rộng lớn hơn, khi điều này trở nên khả thi hơn nữa. Chúng ta biết Sao Kim cai quản Huyền Giai Sáng Tạo Makara, cũng do dấu hiệu Ma Kết cai quản: Sao Kim, Makara, Ma Kết và các Thái dương Thiên Thần đều hợp nhất. Vì vậy, chúng ta hy vọng bằng cách nào đó sẽ có sự chuyển tiếp từ phần sau của kỷ nguyên Bảo Bình sang kỷ nguyên Ma Kết, để trọng tâm tư tưởng thế giới được truyền cảm hứng bởi các dòng năng lượng đến từ những đấng giám quản thiêng liêng mà chúng ta gọi là các Thái dương Thiên Thần.

[32] Note the occult truth of that familiar phrase.

[32] Hãy lưu ý chân lý huyền bí của cụm từ quen thuộc ấy.

And this is what we've been trying to emphasize. The Solar Angels are as yet a very occult factor in human thought. They are hidden. Not many people know about them, but they are responsible for sponsoring so much of human achievement. Their presence within our higher consciousness has made so much possible sooner than otherwise would have been the case. Millions of years would have been lost, comparatively, without their intervention.

Đây là điều chúng ta đang cố gắng nhấn mạnh. Các Thái dương Thiên Thần vẫn là một yếu tố rất huyền bí trong tư tưởng nhân loại. Các Ngài ẩn giấu. Không nhiều người biết về các Ngài, nhưng các Ngài bảo trợ rất nhiều thành tựu của nhân loại. Sự hiện diện của các Ngài bên trong tâm thức cao siêu của chúng ta đã khiến rất nhiều điều trở nên khả thi sớm hơn so với trường hợp khác. Nếu không có sự can thiệp của các Ngài, xét theo tương quan, hàng triệu năm hẳn đã bị mất.

[33] Therefore we can look for the new laws, governing soul life, which is group life, to begin to function and make their presence felt.

[33] Vì vậy, chúng ta có thể trông đợi các định luật mới, chi phối đời sống linh hồn, tức đời sống nhóm, bắt đầu hoạt động và làm cho sự hiện diện của chúng được cảm nhận.

The laws of the land are not yet the laws of group life—not yet. This is coming. So one day the laws of the soul will be the laws of the land, or at least among the higher type of thinking people, who will be more numerous among us. Right now we have all we can do to fight off the eruption of the elemental life, which is rebelling at the intensifying presence of the soul and at the approach of the Hierarchy and the Christ. There are some rebellions which really do indicate the emergence of the will—the inner will, the spiritual will—within the human being, and others which are simply fighting for the right to perpetuate a lower form of life. That is a rebellion too, and we must be able to discriminate between the two of them.

Luật pháp của các quốc gia vẫn chưa phải là những định luật của sự sống tập thể. Điều này đang đến. Một ngày nào đó, các định luật của linh hồn sẽ trở thành luật pháp quốc gia, hoặc ít nhất sẽ chi phối những người có tư tưởng cao siêu hơn, vốn sẽ ngày càng đông đảo trong chúng ta. Hiện nay chúng ta đang dốc toàn lực chống lại sự bùng phát của sự sống hành khí, vốn nổi loạn trước sự hiện diện ngày càng mạnh của linh hồn và sự tiếp cận của Thánh đoàn cùng Đức Christ. Có những cuộc nổi loạn thực sự biểu thị sự xuất lộ của ý chí bên trong, ý chí tinh thần, nơi con người; nhưng những cuộc nổi loạn khác chỉ đấu tranh cho quyền duy trì một hình thức sống thấp kém. Đó cũng là nổi loạn, và chúng ta phải có khả năng phân biện giữa hai loại này.

So the emphasis of world thought will definitely and permanently be on the side of the angels. Will that be—when we talk about permanence without any further battles, we almost think about the Judgment Day. Note the relation to the Judgment Day in the fifth round, and that is still millions of years ahead. Then for our planet there will be permanence, because three-fifths of the present humanity will then remain on the planet, and two-fifths who are not ready will be redirected to other spheres for continuing education. We will certainly have continuing education on our planet as well, but all those who remain on our planet will be on the path, on one or other of the various stages of the path—the Path of Discipleship or the Path of Initiation—even sixth degree initiates. So there will definitely be world thought permanently on the side of the angels, and without competition. One can imagine that the relationship then between Venus and the Earth will be very strong.

Trọng tâm tư tưởng thế giới sẽ dứt khoát và vĩnh viễn đứng về phía các thiên thần. Khi nói về tính vĩnh viễn không còn bất kỳ cuộc chiến nào nữa, chúng ta gần như nghĩ đến Ngày Phán Xét. Hãy lưu ý mối quan hệ với Ngày Phán Xét trong cuộc tuần hoàn thứ năm, vẫn còn cách chúng ta hàng triệu năm. Khi ấy sẽ có tính vĩnh viễn đối với hành tinh chúng ta, bởi ba phần năm nhân loại hiện tại sẽ ở lại hành tinh, còn hai phần năm chưa sẵn sàng sẽ được chuyển hướng đến những khối cầu khác để tiếp tục giáo dục. Chắc chắn chúng ta cũng sẽ tiếp tục được giáo dục trên hành tinh mình, nhưng tất cả những ai ở lại đều sẽ ở trên Đường Đạo, tại một trong các giai đoạn khác nhau của Đường Đạo—Con Đường Đệ Tử hoặc Con Đường Điểm Đạo—thậm chí có cả các điểm đạo đồ bậc sáu. Khi ấy, tư tưởng thế giới chắc chắn sẽ vĩnh viễn đứng về phía các thiên thần và không còn sự cạnh tranh. Có thể hình dung rằng mối quan hệ giữa Sao Kim và Trái Đất lúc đó sẽ rất mạnh.

[34] This will at first increase the world difficulty;

[34] Lúc đầu, điều này sẽ làm gia tăng khó khăn của thế giới;

—yes, before there is permanent acquiescence of human consciousness to the angelic streams of energy, there will be a battle, of course.

—đúng vậy, trước khi tâm thức nhân loại vĩnh viễn thuận theo các dòng năng lượng thiên thần, dĩ nhiên sẽ có một cuộc chiến.

[35] hence the need to make the meaning of these laws clear, their objectives simple and their potencies understandable.

[35] do đó cần phải làm cho ý nghĩa của các định luật này trở nên rõ ràng, các mục tiêu của chúng trở nên đơn giản và các quyền năng của chúng trở nên dễ hiểu.

—so that man may attempt to be governed, or to govern himself, according to these higher laws which emanate from a higher dimension.

—để con người có thể cố gắng tuân theo, hay tự cai quản mình theo những định luật cao siêu này vốn xuất lộ từ một chiều kích cao hơn.

More of us increasingly are becoming soul conscious. We are learning the techniques of occult meditation. We are learning how to tranquilize the different instruments that we have, and to cease our habitual identification with those instruments, and to find a different center within ourselves which temporarily is none of what we have identified with before. Eventually there's only one thing, and of course one identifies as everything eventually, but in the process of learning to find that type of realization, we have to separate ourselves from our previous identifications.

Ngày càng nhiều người trong chúng ta trở nên hữu thức về linh hồn. Chúng ta đang học các kỹ thuật tham thiền huyền môn. Chúng ta đang học cách làm tĩnh lặng những công cụ khác nhau mình có, chấm dứt thói quen đồng hóa với chúng, và tìm một trung tâm khác bên trong mình, vốn tạm thời không phải là bất cứ điều gì chúng ta từng đồng hóa trước đây. Cuối cùng chỉ có một điều duy nhất, và dĩ nhiên rốt cuộc người ta đồng hóa với mọi sự; nhưng trong tiến trình học cách đạt đến loại chứng nghiệm ấy, chúng ta phải tách mình khỏi những điều từng đồng hóa trước đây.

We have to realize, in the Raja Yoga method, that we have a body of physical expression, but we are not that body; and we have a body of vitality, which is really a physical body as well, of a higher type, but we are not that body; that we have feelings, sentient states and resultant emotions which are not our true identity. We have them, we work through them, but we are something else; we can center in something else. If one really learns the attitude of the observer, to center in the observer, one will find that it is not just a convenient technique for detaching from our habitual identifications, but we will find eventually that we are actually centering ourselves in Monadic life itself, in pure being. I mean, the true being is the observer of all of the active states which are occurring in the vehicles which the being has attracted to itself.

Theo phương pháp Raja Yoga, chúng ta phải nhận ra rằng mình có một thân thể biểu hiện hồng trần, nhưng chúng ta không phải thân thể ấy; chúng ta có một thể sinh lực, thực ra cũng là một thể xác thuộc loại cao hơn, nhưng chúng ta không phải thể ấy; chúng ta có cảm giác, các trạng thái cảm thụ và những cảm xúc phát sinh, nhưng chúng không phải bản sắc chân thật của mình. Chúng ta sở hữu và hoạt động qua chúng, nhưng chúng ta là một điều khác; chúng ta có thể tập trung ở một điều khác. Nếu thực sự học được thái độ của người quan sát và tập trung trong người quan sát, người ta sẽ thấy đó không chỉ là một kỹ thuật thuận tiện để tách khỏi những đồng hóa theo thói quen, mà cuối cùng còn nhận ra rằng mình thực sự đang tập trung trong chính sự sống chân thần, trong Bản Thể thuần túy. Bản Thể chân thật là người quan sát mọi trạng thái hoạt động đang diễn ra trong các vận cụ mà Bản Thể đã thu hút về mình.

We will learn that we have the mind and all of its mental actions and capabilities, but we are none of those actions; we are the user of those actions. We will find ourselves amidst these different states of activity, states of phenomena, but we will know that essentially we are separate from them—until later we reclaim them, of course. Theoretically at least, in order to teach ourselves how to do this, we have to act as if we are separate from them and have our own center as the observer and controller of these vehicles of expression, which henceforth become our instrument to be controlled; and all the impulses which arise from those instruments no longer can deflect us, delude us, dissuade us from our truer inner tasks.

Chúng ta sẽ học được rằng mình có thể trí cùng mọi hoạt động và năng lực trí tuệ của nó, nhưng chúng ta không phải bất cứ hoạt động nào ấy; chúng ta là người sử dụng chúng. Chúng ta sẽ thấy mình ở giữa các trạng thái hoạt động và hiện tượng khác nhau, nhưng sẽ biết rằng về bản chất mình tách biệt khỏi chúng—dĩ nhiên cho đến khi về sau thu hồi chúng. Ít nhất về mặt lý thuyết, để tự dạy mình cách làm điều này, chúng ta phải hành động như thể tách biệt khỏi chúng và có trung tâm riêng với tư cách người quan sát và điều khiển các vận cụ biểu hiện ấy. Từ đây, chúng trở thành các công cụ nằm dưới sự kiểm soát của chúng ta; mọi xung lực phát sinh từ chúng không còn có thể làm chúng ta chệch hướng, mê lầm hay thoái chí trước những nhiệm vụ nội tâm chân thật hơn.

We will learn that we live in a world where higher laws prevail: the laws of the soul, the seven laws of the soul. Things seem to come in seven when we study occultism. They come in threes and sevens, and also in twos, and finally they are one. They come in twelves too, and many other divisions—forty-nines and so forth—but it all resolves into one thing, of course. So we will learn that our truer focus is in a world of light—"let the soul look out upon an inner world of light divine," we are told in a certain fifth ray paragraph—and that our habitual focus is in a dimension where unitive love is the prevailing type of relationship between units in the field of consciousness. There will be a divine, harmonious cohesiveness, and that spiritual cohesiveness, eventually divine cohesiveness, is promoted by the laws of the soul. We will find nothing that leads to any permanent state of disunity—nothing. If there is separation involved, such as in the Law of Repulse, it's only so that a higher unity can be achieved. And we will find that there is a tendency in this world, in which the observer can live a truer life, towards a sacrificial will, so that the welfare of the whole is of paramount importance in the consciousness, and so that there is a tendency always to look at the instrument and say, "How can this instrument be used sacrificially to promote greater coherence between the units, and the greater welfare of every unit?" So we will become, in a sense, like the Christ, a man for others.

Chúng ta sẽ học được rằng mình sống trong một thế giới nơi các định luật cao siêu hơn ngự trị: các định luật của linh hồn, tức bảy định luật của linh hồn. Khi nghiên cứu huyền bí học, mọi sự dường như xuất hiện theo nhóm bảy. Chúng xuất hiện theo nhóm ba và bảy, cũng theo nhóm hai, và cuối cùng đều là một. Chúng cũng xuất hiện theo nhóm mười hai cùng nhiều cách phân chia khác—bốn mươi chín, v.v.—nhưng dĩ nhiên tất cả đều quy về một điều duy nhất. Chúng ta sẽ học được rằng tiêu điểm chân thật hơn của mình nằm trong một thế giới ánh sáng—“hãy để linh hồn nhìn ra một thế giới bên trong của ánh sáng thiêng liêng”, như chúng ta được dạy trong một đoạn nhất định về cung năm—và tiêu điểm quen thuộc của chúng ta nằm trong một chiều kích nơi tình thương hợp nhất là loại quan hệ chủ đạo giữa các đơn vị trong trường tâm thức. Sẽ có một sự cố kết thiêng liêng, hài hòa; sự cố kết tinh thần ấy, cuối cùng là sự cố kết thiêng liêng, được thúc đẩy bởi các định luật của linh hồn. Chúng ta sẽ không thấy điều gì dẫn đến bất kỳ trạng thái bất hợp nhất vĩnh viễn nào. Nếu có sự chia tách, như trong Định luật Đẩy Lùi, thì đó chỉ là để đạt được một sự hợp nhất cao hơn. Chúng ta cũng sẽ thấy trong thế giới này, nơi người quan sát có thể sống một đời sống chân thật hơn, có một khuynh hướng hướng đến ý chí hy sinh, sao cho phúc lợi của toàn thể giữ tầm quan trọng tối cao trong tâm thức. Khi ấy luôn có khuynh hướng nhìn vào công cụ và hỏi: “Có thể dùng công cụ này một cách hy sinh như thế nào để thúc đẩy sự cố kết lớn hơn giữa các đơn vị và phúc lợi lớn hơn cho mọi đơn vị?” Theo một ý nghĩa nào đó, chúng ta sẽ trở nên giống Đức Christ, một con người sống vì người khác.

Eventually the observer will move into still higher worlds which are of a planetary nature and are, in the words of modern science, of a non-local nature. We will find an alteration in our ideas of time and of space, and gradually we will return, as the observer who is also the director, to that world of homogeneous being which is the world of the monad. It's by no means the end of our quest, but it's the end, strictly, of the quest of the fourth Creative Hierarchy—members of the fourth Creative Hierarchy functioning as the fourth Creative Hierarchy. We will then be preparing to move into a higher status, toward position in other and higher hierarchies.

Cuối cùng, người quan sát sẽ tiến vào những thế giới còn cao hơn, có bản chất hành tinh và, theo ngôn ngữ khoa học hiện đại, có bản chất phi cục bộ. Chúng ta sẽ nhận thấy sự thay đổi trong các ý niệm về thời gian và không gian, rồi dần dần, với tư cách người quan sát đồng thời là người chỉ đạo, chúng ta sẽ trở về thế giới Bản Thể đồng nhất, tức thế giới của chân thần. Đó tuyệt nhiên không phải là điểm cuối cuộc truy cầu, nhưng nói một cách chính xác, đó là điểm cuối cuộc truy cầu của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư—các thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư đang hoạt động với tư cách Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư. Khi ấy chúng ta sẽ chuẩn bị chuyển sang một địa vị cao hơn, hướng đến vị trí trong những Huyền Giai khác cao hơn.

I've often wondered—if the bulk of humanity is going to become Solar Angels, then the Solar Angels are members of a higher hierarchy than the human, really, essentially. Although they are said to be members of the fifth Creative Hierarchy, the placement of the fifth Creative Hierarchy is well above, though expressive below, the fourth Creative Hierarchy. So we will be changing hierarchies. In other words, the monads who are now expressing through the fourth Creative Hierarchy will be entering a higher hierarchical status, and those which are the lower forms of life will take the place of the human hierarchy. It's quite an intricate thing, really, to think of changing hierarchies, but some of the greater members of the fourth Creative Hierarchy can be preparing now to move on into higher states. Will it be into positions within the third Creative Hierarchy, the so-called Triads or Triple Flowers, where they will become relatively lower units within that hierarchy? Or will some of them—maybe a great number—also move into the fifth Creative Hierarchy?

Tôi thường tự hỏi: nếu phần lớn nhân loại sẽ trở thành các Thái dương Thiên Thần, thì về bản chất, các Thái dương Thiên Thần thực sự là thành viên của một Huyền Giai cao hơn Huyền Giai nhân loại. Mặc dù các Ngài được cho là thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm, vị trí của Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm nằm cao hơn rất nhiều, dù biểu hiện bên dưới Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư. Vì vậy, chúng ta sẽ thay đổi Huyền Giai. Nói cách khác, các chân thần hiện đang biểu hiện qua Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư sẽ bước vào một địa vị huyền giai cao hơn, còn những sự sống thuộc các hình tướng thấp sẽ thay thế Huyền Giai nhân loại. Việc suy nghĩ về sự thay đổi Huyền Giai quả thật khá phức tạp, nhưng một số thành viên vĩ đại hơn của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư hiện có thể đang chuẩn bị tiến vào những trạng thái cao hơn. Liệu họ sẽ tiến vào các vị trí trong Huyền Giai Sáng Tạo thứ ba, được gọi là các Tam nguyên hay Hoa Tam Phân, nơi họ sẽ trở thành những đơn vị tương đối thấp trong Huyền Giai ấy? Hay một số người trong họ—có lẽ một số lượng lớn—cũng sẽ tiến vào Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm?

But on it will go, until we, the observer, will find our advancing place moving through one Creative Hierarchy after another on the seemingly endless upward journey towards the center. But of course the journey is eternal; it never began and it never can end. And in fact it's eternal, but it doesn't exist at all, because in a way there's nothing to journey to and nothing to journey from. But those are metaphysical questions which, in terms of time and space, do not have so much immediate utility.

Tiến trình sẽ tiếp tục như vậy cho đến khi chúng ta, người quan sát, nhận thấy vị trí đang tiến bước của mình đi qua hết Huyền Giai Sáng Tạo này đến Huyền Giai Sáng Tạo khác trong cuộc hành trình đi lên dường như vô tận hướng về trung tâm. Nhưng dĩ nhiên cuộc hành trình là vĩnh cửu; nó chưa bao giờ bắt đầu và không bao giờ có thể kết thúc. Thật ra, nó là vĩnh cửu nhưng đồng thời hoàn toàn không tồn tại, bởi theo một nghĩa nào đó, chẳng có nơi nào để đi đến và cũng chẳng có nơi nào để khởi hành. Tuy nhiên, đó là những vấn đề siêu hình chưa có nhiều ích lợi trước mắt xét theo thời gian và không gian.

So we human beings have been so used to simply working in the world of phenomena—the world of mind, emotions, body—that we have to change the laws by which we live, as if we were truly group beings. And this change of law, this ascribing to a different set of laws, will be frictional at first, because we are used to surviving under the Law of Economy, really, in which the form must be preserved at all costs. The laws have contributed to the survival of the form. But now we are entering a series of laws which comes in under the second aspect of divinity, the Law of Attraction and Repulsion—the second aspect of divinity. And when we start to live by those laws, we'll find ourselves going against the grain in the lower three worlds. We'll be swimming upstream. Eventually we will become ejected, as it is said, by the fourth kingdom in nature, ejected into a higher kingdom, and we will have proved by our ejection that we made every attempt to live according to soul laws.

Con người chúng ta đã quá quen với việc chỉ hoạt động trong thế giới hiện tượng—thế giới của trí tuệ, cảm xúc và thân thể—đến mức phải thay đổi những định luật chi phối đời sống mình, như thể chúng ta thực sự là những sinh linh tập thể. Sự thay đổi định luật này, tức việc quy thuận một hệ định luật khác, ban đầu sẽ gây ma sát, bởi chúng ta đã quen sinh tồn dưới Định luật Tiết Kiệm, trong đó hình tướng phải được bảo tồn bằng mọi giá. Các định luật ấy đã góp phần vào sự sinh tồn của hình tướng. Nhưng giờ đây chúng ta đang bước vào một loạt định luật thuộc phương diện thứ hai của thiên tính, Định luật Hấp Dẫn và Đẩy Lùi, tức phương diện thứ hai của thiên tính. Khi bắt đầu sống theo các định luật ấy, chúng ta sẽ thấy mình đi ngược dòng trong ba cõi thấp. Chúng ta sẽ bơi ngược dòng. Cuối cùng, như đã nói, giới thứ tư trong tự nhiên sẽ đẩy chúng ta ra để tiến vào một giới cao hơn; và bằng việc bị đẩy ra ấy, chúng ta sẽ chứng minh rằng mình đã thực hiện mọi nỗ lực sống theo các định luật của linh hồn.

When we begin to emphasize the welfare of the group instead of the selfish welfare of the individual, there are simply many people who will feel threatened by that particular stance, as if we were taking something away from them. And indeed we are: we're taking away the emphasis upon the selfish person and the gratification of the selfish person. But when you think that you are that person, you naturally want that which you think you are to be gratified. The people who are moving into the stage of group consciousness begin to have an entirely different idea about what identity is, and they want that larger picture of identity to be gratified—the identity of the group. They want to be gratified by the welfare of the group above the welfare of the individual, until we have that important principle, the greatest good of the greatest number. This means the ability to unfold, within each individual, in as great a number of individuals as possible, that divine name, that divine code which is an aspect of the purpose of God, so that God may truly manifest in the lower worlds.

Khi bắt đầu nhấn mạnh phúc lợi tập thể thay vì phúc lợi ích kỷ của cá nhân, nhiều người sẽ cảm thấy bị đe dọa bởi lập trường ấy, như thể chúng ta đang lấy đi điều gì đó của họ. Quả thật chúng ta đang làm vậy: chúng ta đang loại bỏ sự nhấn mạnh vào người ích kỷ và việc thỏa mãn người ích kỷ. Nhưng khi các bạn nghĩ mình chính là người ấy, tự nhiên các bạn muốn điều mình cho là bản thân được thỏa mãn. Những người đang bước vào giai đoạn tâm thức tập thể bắt đầu có một ý niệm hoàn toàn khác về bản sắc, và họ muốn bức tranh bản sắc lớn hơn ấy được thỏa mãn: bản sắc của tập thể. Họ muốn được thỏa mãn bởi phúc lợi tập thể hơn là phúc lợi cá nhân, cho đến khi chúng ta đạt được nguyên tắc quan trọng ấy: lợi ích lớn nhất cho số đông nhất. Điều này có nghĩa là khả năng khai mở bên trong mỗi cá nhân, nơi số lượng cá nhân nhiều nhất có thể, danh xưng thiêng liêng và mật mã thiêng liêng vốn là một phương diện trong Thiên Ý, để Thượng đế có thể thực sự biểu hiện trong các cõi thấp.

Each of us has a certain secret of divinity within ourselves which, if not manifested, will contribute to the incompleteness of the larger manifestation. So in a way there must be manifestation of the inner name, the inner purpose, for each individual human being, and really for each form of life. Some human beings will voluntarily reject that possibility, and thereby the divine purpose will be temporarily compromised, but eventually they will work themselves into the condition where they can express that which is deeply latent within themselves as the purpose of God.

Mỗi người chúng ta đều có một bí mật nhất định về thiên tính bên trong mình; nếu nó không biểu hiện, điều đó sẽ góp phần làm cho sự biểu hiện lớn hơn trở nên không trọn vẹn. Vì vậy, theo một nghĩa nào đó, danh xưng nội tâm và mục đích nội tâm phải biểu hiện nơi mỗi con người, và thực sự nơi mọi hình thức sống. Một số người sẽ tự nguyện khước từ khả năng ấy, khiến Thiên Ý tạm thời bị tổn hại; nhưng cuối cùng, họ sẽ tự tiến đến trạng thái có thể biểu hiện điều nằm sâu kín bên trong mình với tư cách Thiên Ý.

We're just beginning this section, the Laws of the Soul, the Seven Laws of Group Life, and we've only done a few pages. I purposely, as you have realized, have been doing a little bit of summarizing, hesitating to get into the Law of Sacrifice, wanting it to be its own section. And that is what we will do in the next one of these programs. This will just be an hour-long program, and I think we could take this to the Great Invocation at this time, which is of course our great theme, and all that will promote the reappearance of the Christ in the wisest and most expeditious manner, and that which will be the mantram for the new age, essentially—and I can see it being a mantram for many ages to come. So then, together, the Great Invocation:

Chúng ta mới bắt đầu phần này, Các Định Luật của Linh Hồn, tức Bảy Định Luật của Sự Sống Tập Thể, và mới chỉ nghiên cứu vài trang. Như các bạn đã nhận ra, tôi chủ ý tóm lược đôi chút và chưa đi vào Định luật Hy Sinh, vì muốn dành riêng một phần cho nó. Đó là điều chúng ta sẽ làm trong chương trình tiếp theo. Chương trình này chỉ kéo dài một giờ, và tôi nghĩ giờ đây chúng ta có thể kết thúc bằng Đại Khấn Nguyện, vốn là chủ đề vĩ đại của chúng ta và là điều sẽ thúc đẩy sự tái lâm của Đức Christ theo cách minh triết và nhanh chóng nhất. Về căn bản, nó sẽ là mantram cho kỷ nguyên mới, và tôi có thể thấy nó trở thành mantram cho nhiều kỷ nguyên sắp tới. Vậy giờ đây, chúng ta cùng xướng Đại Khấn Nguyện:

From the point of Light within the Mind of God

Từ điểm Ánh sáng trong Trí Thượng Đế

Let light stream forth into the minds of men.

Cầu xin Ánh sáng tràn vào Trí Con người

Let Light descend on Earth.

Cầu xin Ánh sáng giáng xuống trần gian

From the point of Love within the Heart of God

Từ điểm Tình thương trong Tâm Thượng đế

Let love stream forth into the hearts of men.

Cầu xin Tình thương tràn vào Tâm Con người

May Christ return to Earth.

Cầu xin Đức Christ trở lại trần gian

From the centre where the Will of God is known

Từ Trung tâm biết được Ý chí của Thượng đế

Let purpose guide the little wills of men—

Cầu xin Thiên Ý dẫn dắt ý chí nhỏ bé của Con người

The purpose which the Masters know and serve.

Thiên Ý mà các Chân sư đều biết và phụng sự

From the centre which we call the race of men

Từ trung tâm mà chúng ta gọi là Loài người

Let the Plan of Love and Light work out.

Cầu xin Thiên Cơ của Tình thương và Ánh sáng được thực thi

And may it seal the door where evil dwells.

Và cầu mong Thiên cơ đóng kín cửa vào nẻo ác

Let Light and Love and Power restore the Plan on Earth.

Cầu xin Ánh sáng, Tình thương và Quyền năng phục hồi Thiên cơ trên Trần gian

So, friends, this will be the end of Laws of the Soul Webinar Commentaries number 1, EP2, page 87, and the beginning of Laws of the Soul Webinar Commentaries number 2, EP2, same book, same page. And we will begin next time with the foundational Law of Sacrifice. The very idea of it is something that seems to run counter to the Law of Economy under which so many people function. Right there is a rending, because the lunar nature, which is acquisitive, is loath to sacrifice. It's loath to give up its particular limited prerogatives in favor of something very uncertain, foreign and distrusted at first. So we'll see where we go with that. We'll enter then into discussion of the Law of Sacrifice. So we've started a new series, the Laws of the Soul Webinar Commentaries. See you soon. Bye-bye.

Các bạn, đây là phần kết của Bình Giảng Webinar Các Định Luật của Linh Hồn số 1, Tâm Lý Học Nội Môn 2, trang 87, đồng thời là khởi đầu của Bình Giảng Webinar Các Định Luật của Linh Hồn số 2, cùng sách và cùng trang. Lần tới, chúng ta sẽ bắt đầu với Định luật Hy Sinh nền tảng. Chính ý tưởng về định luật này dường như đi ngược với Định luật Tiết Kiệm mà rất nhiều người đang tuân theo. Ngay tại đó có một sự xé rách, bởi bản chất thái âm vốn có tính chiếm hữu và rất miễn cưỡng hy sinh. Nó miễn cưỡng từ bỏ những đặc quyền hữu hạn riêng của mình để đổi lấy một điều ban đầu rất bất định, xa lạ và không đáng tin. Chúng ta sẽ xem điều đó dẫn mình đến đâu. Khi ấy chúng ta sẽ đi vào phần bàn luận về Định luật Hy Sinh. Như vậy, chúng ta đã bắt đầu một loạt bài mới, Bình Giảng Webinar Các Định Luật của Linh Hồn. Hẹn sớm gặp lại các bạn. Tạm biệt.