Bắt đầu phần chính của Chiêm Tinh Học Nội Môn — Commentary EAA 42

Commentary EAA 42

Tóm Tắt

§ Bắt đầu phần chính của Chiêm Tinh Học Nội Môn

Thầy MDR cho biết webinar này đánh dấu việc chuyển từ phần dẫn nhập dài khoảng 90 trang sang phần nội dung chính của Chiêm Tinh Học Nội Môn, bắt đầu nghiên cứu từng dấu hiệu hoàng đạo. Chân sư DK sẽ trình bày các hiệu quả tinh thần của các chòm sao hoàng đạo theo một trật tự thoái hành, khác với cách đi từ Bạch Dương đến Kim Ngưu, Song Tử như trong chiêm tinh học thông thường. Thầy lưu ý Chân sư DK nhiều khi dùng xen kẽ “dấu hiệu” và “chòm sao”, dù về kỹ thuật chúng không hoàn toàn đồng nhất; chòm sao là nguồn năng lượng, còn dấu hiệu là sự tập trung ảnh hưởng của nguồn ấy trong hào quang Trái Đất.

§ Con đường truyền dẫn năng lượng từ các chòm sao đến Trái Đất

Thầy MDR nhắc lại sơ đồ Dorje hình số tám, trong đó năng lượng đi từ một nguồn cao, qua ba chòm sao lớn, đến Mặt Trời, rồi qua bảy hành tinh thiêng liêng và bốn hành tinh không thiêng liêng trước khi tới Trái Đất. Các hành tinh không chỉ phát ra Cung riêng của mình mà còn truyền dẫn các Cung của chòm sao hay dấu hiệu mà chúng cai quản. Vì vậy Sao Thủy, với tư cách chủ tinh nội môn của Bạch Dương, sẽ truyền năng lượng Cung một của Bạch Dương, và có thể cả Cung bảy; Sao Hỏa và Sao Thiên Vương cũng truyền các năng lượng Bạch Dương theo những cách riêng. Thầy nhấn mạnh rằng Chiêm Tinh Học Nội Môn có rất nhiều đường liên kết tinh tế như vậy.

§ Một hành tinh có thể truyền nhiều tầng ảnh hưởng hoàng đạo

Thầy MDR dùng Sao Mộc làm ví dụ: với người bình thường, Sao Mộc truyền ảnh hưởng của Nhân Mã và Song Ngư vì là chủ tinh ngoại môn của hai dấu hiệu này. Với đệ tử, Sao Mộc truyền mạnh hơn năng lượng Bảo Bình vì là chủ tinh nội môn của Bảo Bình; còn với điểm đạo đồ ở cấp cao hơn, năng lượng Xử Nữ có thể truyền qua Sao Mộc theo quyền chủ quản tôn ti. Thầy nhận xét rằng ở cấp độ này Sao Mộc có thể trở thành phương tiện truyền năng lượng Chân Thần cho điểm đạo đồ. Điều đó cho thấy việc đọc một hành tinh phải tùy theo mức tiến hóa của con người.

§ Linh hồn đi quanh bánh xe kinh nghiệm

Chân sư DK nói Ngài sẽ trình bày hiệu quả tinh thần của hành trình linh hồn quanh bánh xe kinh nghiệm. Thầy MDR phân biệt linh hồn đang nhập thể với linh hồn trên chính cõi của nó, và lưu ý con người hiện có thể nói nhiều hơn về trải nghiệm trong ba cõi thấp hơn là về cách linh hồn trên cõi thượng trí trực tiếp tiếp nhận năng lượng chiêm tinh. Thầy ví con người với Hercules đi quanh bánh xe, hoặc còn bị chi phối bởi bánh xe hình tướng và phàm ngã, hoặc đã bước vào bánh xe tâm thức khi tiến hóa hơn.

§ Hai chiều quay của bánh xe hoàng đạo

Theo chiều tiến hóa thông thường, con người đi từ Bạch Dương đến Kim Ngưu qua Song Ngư; theo Thầy MDR đây là chiều quay cùng kim đồng hồ, thuộc tiến hóa nhưng chưa phải chiều tinh thần. Khi đệ tử thức tỉnh với tâm thức linh hồn, hướng đi đảo ngược: từ Bạch Dương đến Song Ngư qua Kim Ngưu, tức theo chiều ngược kim đồng hồ. Chân sư DK gọi đây là sự tái định hướng, khi con người “quay mặt về phương Đông”. Khi ấy, thay vì chủ yếu biểu hiện Cung phàm ngã, đệ tử dần biểu hiện Cung linh hồn ở mức cao nhất có thể.

§ Từ con người quần chúng đến phàm ngã tích hợp

Thầy MDR lưu ý ở những giai đoạn rất sớm, ngay cả Cung phàm ngã cũng chưa thực sự biểu hiện rõ vì phàm ngã chưa hình thành hoàn chỉnh. Nhưng trong nhân loại hiện đại, hàng triệu người đang trở thành những phàm ngã phân biệt rõ, ngày càng tập trung trí tuệ và ý thức mạnh về “Tôi là”. Thầy đối chiếu điều này với các giai đoạn Lemuria và Atlantis, nơi con người còn bị chi phối nhiều bởi cảm xúc tập thể, tư tưởng tập thể và bản chất trí-cảm. Khi bước vào địa vị đệ tử, Cung linh hồn phải ngày càng trở nên đủ mạnh để có thể nhận thấy trong đời sống.

§ Chân sư DK chỉ đưa ra những gợi ý tổng quát

Chân sư DK nói Ngài không thể cụ thể hơn mà chủ yếu đưa ra những hàm ý và gợi ý tinh thần về ảnh hưởng của đại ảo tưởng và các thử thách khi đệ tử đảo chiều bánh xe. Thầy MDR nhận xét đây là phương pháp của một huấn sư giỏi: chỉ phương hướng đúng nhưng để học viên tự phát triển khoa học mới bằng nỗ lực tư duy của mình. Theo Thầy, khoảng 90 trang đầu của sách có ý nghĩa định hướng rất lớn vì chúng tái định hướng toàn bộ tâm thức của người học đối với chiêm tinh học. Tuy nhiên, Chiêm Tinh Học Nội Môn chỉ thật sự có thể áp dụng khi song song với việc con người phát triển trên Con Đường Đệ Tử.

§ Đảo chiều bánh xe và sự chuyển dịch năng lượng qua các trung tâm

Thầy MDR liên hệ việc đảo chiều bánh xe với sự đảo hướng của năng lượng trong hệ thống luân xa. Những năng lượng từng biểu hiện chủ yếu qua các trung tâm thấp dần được rút lên để hoạt động qua các trung tâm cao, khiến con người trở thành một con người tiến hóa hơn, sống chủ yếu qua các trung tâm phía trên cơ hoành. Tuy vậy, các trung tâm thấp không ngừng hoạt động, vì tất cả bảy trung tâm đều cần thiết và phải biểu hiện một cách thiêng liêng phù hợp với Thiên Cơ. Sự chuyển hướng này tạo nền tảng nội tâm cho cách Chiêm Tinh Học Nội Môn diễn giải lá số của đệ tử.

§ Bạch Dương và kiểu Cung một thuần túy

Khi bắt đầu Bạch Dương, Chân sư DK nói phần trình bày “nói một cách nghiêm ngặt” liên quan đến kiểu Cung một thuần túy. Thầy MDR đặt câu hỏi kiểu thuần túy đó chính xác là gì, vì nhiều người có Bạch Dương mạnh trong lá số nhưng không phải kiểu Cung một thuần túy. Thầy suy đoán có thể phải có cả linh hồn Cung một và Chân Thần Cung một, nhưng lưu ý Chân sư DK từng nói hiện không có kiểu Cung một thuần túy nào trên hành tinh, vì một Chân ngã Cung một thuần khiết đang nhập thể vào thời điểm này sẽ là một tai họa. Do đó Thầy coi khái niệm này là một nguyên mẫu hơn là một kiểu người phổ biến hiện nay.

§ Bạch Dương chủ yếu truyền Cung một nhưng còn gợi các Cung khác

Chân sư DK xác định Bạch Dương là dấu hiệu qua đó Cung một của Ý Chí hay Quyền Năng đạt đến sự sống hành tinh. Thầy MDR lưu ý Bạch Dương cũng liên hệ mạnh với Cung bảy, đồng thời đặt giả thuyết rằng ở những cấp khác nó còn gợi Cung hai qua hình ảnh “con chiên bị hiến tế” và tâm thức Đức Christ, cũng như Cung ba qua khả năng sinh sản, sáng tạo và là nơi sinh ra các ý tưởng. Tuy nhiên, trong đoạn đang nghiên cứu, trọng tâm vẫn là Bạch Dương như biểu hiện rõ nhất của Cung một. Leo và Ma Kết cũng truyền Cung một, nên Bạch Dương không phải kênh duy nhất của năng lượng này.

§ Đánh giá ảnh hưởng Bạch Dương qua tính cách, vấn đề và phẩm tính

Vì những kiểu Cung một thuần túy hầu như không được biết đến, Chân sư DK đề nghị xem xét Bạch Dương qua các ảnh hưởng lên tính cách, các vấn đề phát sinh và phẩm tính được khai mở. Thầy MDR hiểu điều này chủ yếu liên quan đến cách năng lượng Bạch Dương biểu hiện qua con người trong ba cõi thấp. Chân sư DK cũng nói chưa thể cụ thể hơn cho đến khi Khoa học về các Cung được phát triển đầy đủ. Thầy nhấn mạnh rằng nhà chiêm tinh phải xác định loại Cung trước khi có thể lập một lá số đầy đủ cho linh hồn.

§ Không áp đặt giáo điều trong Chiêm Tinh Học Nội Môn

Chân sư DK nói những nhận xét của Ngài mang tính tổng quát, phổ quát và không nhằm áp đặt một giáo điều. Ngài chỉ ra những phương diện suy đoán có thể đem lại ánh sáng và kết quả phong phú. Thầy MDR cho rằng điều này cố ý mở không gian cho trí tuệ của người học, thay vì biến Chiêm Tinh Học Nội Môn thành một hệ thống cứng nhắc có những người theo nó một cách tranh đấu. Phương pháp huyền môn đi từ cái tổng quát xuống cái riêng, vì thế người học cần kiên nhẫn trước khi mong có những câu trả lời cá nhân chính xác.

§ Bạch Dương thuộc Thập Giá Chủ Yếu và liên hệ với Chân Thần

Chân sư DK nói Bạch Dương là một trong các chòm sao của Thập Giá Chủ Yếu, Thập Giá của Thượng đế Cha và vì vậy của Chân Thần đang nhập thể. Thầy MDR gọi đây là “Thập Giá của Chân Thần” và nhấn mạnh rằng Chân Thần có một lịch sử tiến hóa rất dài, bao gồm những giai đoạn trước cả tiến trình biệt ngã hóa của con người. Thập Giá này biểu hiện ý chí hay quyền năng khi nó hoạt động qua tiến trình sáng tạo vĩ đại. Bạch Dương, với bản chất phong phú và là nguồn phát sinh ý tưởng, đóng vai trò khởi phát trong tiến trình sáng tạo ấy.

§ Từ Thập Giá Biến đổi trở lại Thập Giá Chủ Yếu

Chân sư DK nói điểm đạo đồ chuyển trở lại Thập Giá Chủ Yếu, nơi y đã rời xuống khi bước vào nhập thể và thay vào đó lên Thập Giá Biến đổi. Thầy MDR giải thích rằng về bản chất Chân Thần, con người vẫn tồn tại trên Thập Giá Chủ Yếu, nhưng một phương diện xuất lộ của Chân Thần đã hạ xuống những cấp nhận thức thấp hơn và trải qua nhiều biến đổi trong môi trường. Khi tâm thức Chân Thần được khôi phục, nhất là sau lần điểm đạo thứ ba và càng rõ sau lần thứ tư, người điểm đạo bắt đầu biết trực tiếp đời sống trên Thập Giá Chủ Yếu. Thầy lưu ý giai đoạn trên Thập Giá Cố Định tương đối ngắn, chủ yếu từ lần điểm đạo thứ nhất đến thứ ba.

§ Vượt khỏi đồng hóa với hình tướng và linh hồn

Khi thực sự đứng trên Thập Giá Chủ Yếu, điểm đạo đồ không còn đồng hóa với hình tướng, thậm chí cũng không còn đồng hóa với linh hồn, mà đồng hóa với Ý Chí thiêng liêng và Thiên Cơ cùng Thiên Ý vĩnh cửu. Thầy MDR liên hệ điều này với lần điểm đạo thứ tư, khi thể nguyên nhân bị phá hủy và sự đồng hóa với vận cụ linh hồn trên cõi thượng trí chấm dứt. Khi đó trọng tâm chủ yếu chuyển từ tâm thức sang Bản Thể có tâm thức, và Chân Thần đang vươn lên nhận ra chính mình như Ý Chí thiêng liêng. Đây là một vấn đề triết học sâu mà Thầy chỉ gợi ra chứ không cố giải quyết đầy đủ.

§ Thiên Cơ trở thành mục đích duy nhất của điểm đạo đồ

Trên Thập Giá Chủ Yếu, Thiên Cơ và Thiên Ý của Hành Tinh Thượng Đế trở thành chính kế hoạch và mục đích của điểm đạo đồ. Thầy MDR liên hệ điều này với mô tả về biểu hiện cao nhất của Bạch Dương: “nhận biết và làm việc với Thiên Cơ; Ý Chí”. Điểm đạo đồ ở mức này không còn có một ý định sống riêng biệt; mục đích hành tinh trở thành mục đích của y theo một cách mà ngay cả điểm đạo đồ bậc ba cũng chưa thể hiểu đầy đủ. Thầy liên hệ ý này với mantram “Tôi không có một ý định sống nào khác”.

§ Phòng Hội Đồng và Shamballa

Chân sư DK nói điểm đạo đồ ở cấp cao bước vào “Phòng Hội Đồng của Thượng đế” và trở thành một phần của mật nghị tại Shamballa. Thầy MDR cho rằng điều này chủ yếu liên hệ với điểm đạo đồ bậc sáu đã được giải thoát, đôi khi cũng có thể liên hệ với một số bậc năm thuộc đường Cung một. Ở đây “Thượng đế” được Thầy hiểu là Hành Tinh Thượng Đế trong ngữ cảnh cụ thể, không phải Thượng đế tuyệt đối. Điểm đạo đồ ở giai đoạn này có thể hoạt động qua cả ba trung tâm hành tinh: Nhân loại, Thánh đoàn và Shamballa.

§ Bạch Dương khởi đầu chu kỳ biểu hiện