Hai hướng vận hành của bánh xe và hai kiểu lá số — Commentary EAA 50

Commentary EAA 50

Tóm Tắt

§ Hai hướng vận hành của bánh xe và hai kiểu lá số

Chân sư DK nhắc lại rằng nhà chiêm tinh trước hết phải xác định con người đang vận hành như một phàm ngã trên bánh xe hình tướng hay đang bắt đầu biểu hiện như linh hồn trên bánh xe tâm thức. Trường hợp thứ nhất là tiến trình hoàn thiện ngã thức và xây dựng một phàm ngã tích hợp qua kinh nghiệm và Định luật Nghiệp quả, cuối cùng đạt đỉnh tham vọng trong Ma Kết. Trường hợp thứ hai là linh hồn bắt đầu chiếu ánh sáng qua những lớp sương ảo tưởng, chuẩn bị cho các thử thách trong Hổ Cáp và điểm đạo trong Ma Kết. Thầy MDR cho rằng đây là phán đoán nền tảng quyết định cách diễn giải lá số và về sau có thể quyết định cả cách lập “lá số của linh hồn”.

§ Hổ Cáp và Ma Kết cùng tham dự lần điểm đạo thứ ba

Thầy MDR lưu ý Hổ Cáp và Ma Kết đều có thể liên hệ với lần điểm đạo thứ ba, dù chức năng của chúng khác nhau. Hổ Cáp nổi bật nhất ở lần điểm đạo thứ hai nhưng vẫn hoạt động ở lần thứ nhất và thứ ba như một mãnh lực thử thách, rồi vai trò thử thách đặc trưng ấy chấm dứt sau lần thứ ba. Thầy đặt giả thuyết Hổ Cáp có thể tiếp tục đóng một vai trò khác ở lần điểm đạo thứ tư, góp phần vào sự hủy thể nguyên nhân và giải phóng khỏi ahamkara. Theo Thầy, điều này phù hợp với phát biểu rằng Hổ Cáp “dàn dựng sự giải thoát của Sư Tử”.

§ Nhà chiêm tinh phải hỏi con người đang chuẩn bị cho cái chết nào

Một câu hỏi phụ quan trọng là: con người đang chuẩn bị cho loại “cái chết” hay sự từ bỏ nào. Thầy MDR nhắc lại ba cái chết đã được bàn: chết bằng nước trong Song Ngư, bằng lửa trong Bạch Dương và bằng ngạt thở trong Hổ Cáp; không có cái chết bằng khí trong chu kỳ thế giới hiện tại. “Cái chết” ở đây là sự chuyển trạng thái hay chiều kích, là sự từ bỏ một loại kinh nghiệm trong tiến trình tách rời rộng lớn. Vì vậy cần xem cá nhân đang sẵn sàng buông bỏ dạng giam giữ nào của hình tướng.

§ Khủng hoảng báo hiệu sự sinh vào một trạng thái tâm thức mới

Một câu hỏi khác là liệu có một khủng hoảng sắp xảy ra, báo hiệu sự sinh vào một trạng thái tâm thức mới hay không. Thầy MDR nhắc các khủng hoảng Chân sư DK liệt kê: nhập thể trong Cự Giải, định hướng trong Bạch Dương, điểm đạo trong Ma Kết, từ bỏ trong Song Tử, chiến trường trong Hổ Cáp, nơi sinh trong Xử Nữ và vùng đất cháy trong Sư Tử. Ngoài ra Sư Tử, Thiên Bình và Ma Kết còn được gọi trực tiếp là các dấu hiệu khủng hoảng: khủng hoảng biệt ngã hóa, cân bằng và điểm đạo. Theo Thầy, khủng hoảng không đơn thuần là kết thúc mà là cơ hội sinh ra một cấp tâm thức mới.

§ Khủng hoảng là cơ hội cưỡng bức một quyết định tiến hóa

Thầy MDR nhận xét nhà huyền bí học đang huấn luyện phải luôn chú ý đến các khủng hoảng, dù phàm ngã thường muốn tránh chúng. Những hoạt động mạnh của Sao Thổ, Sao Diêm Vương, Sao Thiên Vương hoặc các góc hợp căng thẳng có thể tạo điều kiện khủng hoảng buộc con người phải quyết định. Một góc vuông, chẳng hạn, có thể ép tâm thức lựa chọn thay vì tiếp tục trong trạng thái mơ hồ. Điều quan trọng là nhận ra khủng hoảng đang mở ra khả năng giải phóng nào và loại tâm thức mới nào có thể được sinh ra.

§ Hướng đáp ứng với các dấu hiệu quan trọng hơn chiều quay theo nghĩa đen

Chân sư DK nói câu hỏi quyết định nhất vẫn là hướng con người đang tiến quanh bánh xe sự sống. Thầy MDR giải thích điều này chủ yếu liên quan đến cách cá nhân đáp ứng với các năng lượng của dấu hiệu và chòm sao: như một đời sống hành khí và phàm ngã hay như linh hồn trong nhập thể đang ngày càng đồng hóa có ý thức với linh hồn trên cõi riêng. Nhiều người hiện ở giữa hai trạng thái, nhưng nếu đã bắt đầu tái định hướng về cực cao của các cặp đối cực thì các chủ tinh nội môn có thể bắt đầu được dùng. Thầy nhấn mạnh không nên áp dụng các chủ tinh cao vào những hoàn cảnh thuần túy phàm ngã.

§ Bánh xe hình tướng quay từ Bạch Dương đến Kim Ngưu qua Song Ngư

Lá số ngoại môn liên quan tới đời sống phàm ngã và bánh xe hình tướng, được Chân sư DK mô tả là quay “từ phải sang trái”, từ Bạch Dương đến Kim Ngưu qua Song Ngư. Thầy MDR xem đây là chiều thuận kim đồng hồ, tượng trưng cho chuyển động sâu vào vật chất và phàm ngã. Ở hướng này con người ngày càng xây dựng hình tướng, ngã thức và quyền lực phàm ngã cho tới khi sự phát triển đó đạt giới hạn. Đây là chiều vận động tự nhiên của đời sống hành khí trước khi sự tái định hướng tinh thần bắt đầu.

§ Bánh xe linh hồn quay theo chiều ngược lại

Đối với linh hồn, bánh xe quay “từ trái sang phải”, từ Bạch Dương đến Song Ngư qua Kim Ngưu, tức theo chiều ngược kim đồng hồ. Đây là chuyển động ra khỏi hình tướng, vật chất và phàm ngã để hướng về linh hồn và tinh thần. Thầy MDR nhấn mạnh nhiều người chí nguyện hiện chưa hoàn toàn đảo bánh xe mà đang đáp ứng hỗn hợp: lúc theo động lực phàm ngã, lúc theo động lực linh hồn. Chính tình trạng hai chiều cùng tồn tại tạo nên xung đột gay gắt trong đời sống đệ tử.

§ “Bánh xe quay trên chính nó” tạo ra ma sát và vùng đất cháy

Chân sư DK nói chuyển động đối nghịch của bánh xe “quay trên chính nó” tạo ra xung đột trong đời sống cá nhân, nhân loại và hành tinh. Thầy MDR giải thích người chí nguyện cố đi ngược khuynh hướng tự nhiên của đời sống hành khí giống như bơi ngược dòng, nên tất yếu tạo ma sát, lửa và vùng đất cháy. Càng quyết tâm sống theo linh hồn, con người càng kích hoạt những lực đối nghịch nằm trong phàm ngã và môi trường. Theo Thầy, sự ma sát này không phải dấu hiệu thất bại mà là một phần cần thiết của tiến trình đảo bánh xe.

§ Xung đột giữa các cặp đối cực trong đời sống đệ tử

Thầy MDR liệt kê nhiều cặp đối cực mà người đang đảo bánh xe phải đối diện: đúng và sai, cao và thấp, tinh thần và vật chất, phàm ngã và linh hồn, phân ly và hợp nhất. Người như vậy không còn hoàn toàn sống theo bản năng nhưng cũng chưa ổn định hoàn toàn trong linh hồn. Do đó y trải nghiệm những dòng lực chéo và những cuộc khủng hoảng liên tục giống như đang bị đóng trên một thập giá của các góc vuông và đối vị. Thầy xem chính những xung đột này như phương tiện đẩy nhanh sự tăng trưởng tâm thức.

§ Xung đột tương tự cũng diễn ra trong nhân loại và hành tinh

Thầy MDR mở rộng nguyên lý từ cá nhân sang nhân loại và hành tinh. Nhân loại đang trở thành “đệ tử thế gian”, vì thế linh hồn nhân loại cũng phải chống lại trật tự hành khí vốn đã chi phối lâu dài. Ở cấp hành tinh, linh hồn của hành tinh đối đầu với khuynh hướng của Thực Thể Hành Tinh gắn với các vận cụ thấp và mười tám cõi phụ thấp hơn. Vì vậy xung đột giữa linh hồn và hình tướng là một tiến trình có tính tương ứng ở nhiều cấp.

§ Thập Giá Biến đổi: ngã thức, tự bảo tồn và tự bồi đắp

Ở giai đoạn sớm trên Thập Giá Biến đổi, tâm thức hoàn toàn đồng hóa với đời sống hình tướng, không biết còn có một thực tại nào khác. Chân sư DK nêu ba khuynh hướng chính: ngã thức, tự bảo tồn và tự bồi đắp. Thầy MDR liên hệ ngã thức thấp với ahamkara, tự bảo tồn với bản năng căn bản, còn tự bồi đắp là xu hướng phóng đại và mở rộng cái tôi riêng biệt bằng cách tích lũy quyền lực, tài sản hoặc ảnh hưởng. Trong giai đoạn này, con người không xem việc làm lớn cái tôi riêng biệt là vấn đề vì chưa nhận ra tính ảo tưởng của nó.

§ Khoảng chuyển tiếp Thiên Bình và sự xuất hiện tâm thức nhóm

Sau đời sống tập trung vào cái tôi, Chân sư DK nói đến một “khoảng chuyển tiếp” trong đó tâm thức bắt đầu chuyển sang nhóm và đồng hóa với linh hồn cùng mục đích của linh hồn. Thầy MDR lập tức liên hệ chữ “interlude” với Thiên Bình, dấu hiệu của khoảng dừng, cân bằng và chuyển tiếp. Đây là lúc cực cao của các cặp đối cực đi vào trường tâm thức và một “quyền năng cao hơn” bắt đầu được nhận biết. Từ đây con người dần trở thành “người vì người khác” thay vì chỉ sống cho bản thân.

§ Nhận ra người khác như một bản ngã khác của chính mình

Thầy MDR nhấn mạnh tâm thức nhóm không đơn thuần là gia nhập một tập thể mà là thay đổi cảm nhận về cái ngã. Người đệ tử bắt đầu nhận ra người khác như một “bản ngã khác”, và cuối cùng trực nhận chỉ có một Bản Ngã hay một cảm thức Hiện Tồn duy nhất xuyên qua nhiều hình tướng. Thầy liên hệ tư tưởng này với Pythagoras và với các dấu hiệu Song Tử hay Thiên Bình, nơi quan hệ với “người khác” trở thành phương tiện vượt khỏi chủ nghĩa vị kỷ. Đây là bước chuyển căn bản từ ý thức cá nhân biệt lập sang tâm thức nhóm của linh hồn.

§ Thập Giá Cố Định bao trùm giai đoạn chuyển từ cá nhân sang nhóm

Chân sư DK nói kinh nghiệm của Thập Giá Cố Định bao trùm giai đoạn tâm thức đang dịch chuyển vào nhóm. Thầy MDR xem đây là thời kỳ cá nhân không còn sống chỉ cho mình mà bắt đầu nhận biết mục đích linh hồn và vị trí của mình trong chỉnh thể lớn hơn. Đó là tiến trình lâu dài từ ngã thức riêng biệt sang tâm thức linh hồn, trong đó đời sống nhóm và quan hệ trở thành các trường huấn luyện thiết yếu. Thập Giá Cố Định vì thế vừa củng cố cá tính vừa buộc cá tính được hiến dâng cho mục đích rộng lớn hơn.

§ Ba Thập Giá và ba cấp của Hội Tam Điểm

Chân sư DK đưa ra một tương ứng giữa ba Thập Giá và ba cấp căn bản của Hội Tam Điểm: Thập Giá Biến đổi với cấp Entered Apprentice, Thập Giá Cố Định với cấp Fellow Craft, và Thập Giá Chủ Yếu với cấp Master Mason. Thầy MDR xem Hội Tam Điểm như một hệ biểu tượng quan trọng của các tiến trình điểm đạo, trong đó sinh, huấn luyện, thử thách, chết và phục sinh được trình bày bằng nghi lễ. Thầy cũng nhắc một số hệ thống mở rộng thành năm cấp, tương ứng biểu tượng với năm lần điểm đạo đầu. Theo Thầy, Chân sư DK rải nhiều gợi ý Tam Điểm trong các tác phẩm vì hệ thống này có tiềm năng huấn luyện ý chí trong Kỷ Nguyên Bảo Bình.

§ Tam Điểm, Giáo hội mới và các tổ chức huyền bí trong Kỷ Nguyên Bảo Bình

Thầy MDR nhận xét Tam Điểm, Giáo hội mới và những tổ chức huyền bí kết đoàn có thể tương ứng với việc huấn luyện ba loại Chân Thần tổng quát. Tam Điểm có sắc thái Cung một và dùng hình thức Cung bảy với mục tiêu Cung bốn; Giáo hội thiên về Cung hai; các tổ chức huyền bí kết đoàn thiên về Cung ba. Thầy xem những hình thức này như các phương tiện giáo dục tương lai nếu được tái cấu trúc theo tinh thần huyền môn đúng đắn. Đây là nhận xét riêng của Thầy dựa trên cách Chân sư DK đánh giá tiềm năng của các thiết chế trong Kỷ Nguyên Bảo Bình.

§ Ý nghĩa chiêm tinh của Tam Điểm còn nhiều điều chưa được khai mở

Chân sư DK nói nhiều điều sẽ sáng tỏ trong Tam Điểm khi các hàm ý chiêm tinh của nó được nghiên cứu và hiểu đúng. Thầy MDR nhấn mạnh chiêm tinh nội môn không chỉ nghiên cứu dấu hiệu hay hành tinh riêng lẻ mà còn khảo sát các quan hệ giữa nghi lễ, điểm đạo, các Thập Giá và các dòng Cung. Theo Thầy, Tam Điểm truyền thống chưa hiểu đầy đủ những tương ứng này, nhưng một hệ Tam Điểm mới có thể đưa chúng vào rõ hơn. Việc giải mã các quan hệ chiêm tinh của nghi lễ có thể làm sáng tỏ sâu hơn tiến trình điểm đạo của con người.