Hai hướng vận hành của bánh xe và hai kiểu lá số — Commentary EAA 49

Commentary EAA 49

Tóm Tắt

§ Hai hướng vận hành của bánh xe và hai kiểu lá số

Chân sư DK nhắc lại rằng nhà chiêm tinh trước hết phải xác định con người đang vận hành như một phàm ngã trên bánh xe hình tướng hay đang bắt đầu biểu hiện như linh hồn trên bánh xe tâm thức. Trường hợp thứ nhất là tiến trình hoàn thiện ngã thức và xây dựng một phàm ngã tích hợp qua kinh nghiệm và Định luật Nghiệp quả, cuối cùng đạt đỉnh tham vọng trong Ma Kết. Trường hợp thứ hai là linh hồn bắt đầu chiếu ánh sáng qua những lớp sương ảo tưởng, chuẩn bị cho các thử thách trong Hổ Cáp và điểm đạo trong Ma Kết. Thầy MDR cho rằng đây là phán đoán nền tảng quyết định cách diễn giải lá số và về sau có thể quyết định cả cách lập “lá số của linh hồn”.

§ Hổ Cáp và Ma Kết cùng tham dự lần điểm đạo thứ ba

Hổ Cáp và Ma Kết đều có thể liên hệ với lần điểm đạo thứ ba, dù chức năng của chúng khác nhau. Hổ Cáp nổi bật nhất ở lần điểm đạo thứ hai nhưng vẫn hoạt động ở lần thứ nhất và thứ ba như một mãnh lực thử thách, rồi vai trò thử thách đặc trưng ấy chấm dứt sau lần thứ ba. Thầy đặt giả thuyết Hổ Cáp có thể tiếp tục đóng một vai trò khác ở lần điểm đạo thứ tư, góp phần vào sự hủy thể nguyên nhân và giải phóng khỏi ahamkara. Theo Thầy, điều này phù hợp với phát biểu rằng Hổ Cáp “dàn dựng sự giải thoát của Sư Tử”.

§ Nhà chiêm tinh phải hỏi con người đang chuẩn bị cho cái chết nào

Một câu hỏi phụ quan trọng là: con người đang chuẩn bị cho loại “cái chết” hay sự từ bỏ nào. Thầy MDR nhắc lại ba cái chết đã được bàn: chết bằng nước trong Song Ngư, bằng lửa trong Bạch Dương và bằng ngạt thở trong Hổ Cáp; không có cái chết bằng khí trong chu kỳ thế giới hiện tại. “Cái chết” ở đây là sự chuyển trạng thái hay chiều kích, là sự từ bỏ một loại kinh nghiệm trong tiến trình tách rời rộng lớn. Vì vậy cần xem cá nhân đang sẵn sàng buông bỏ dạng giam giữ nào của hình tướng.

§ Khủng hoảng báo hiệu sự sinh vào một trạng thái tâm thức mới

Một câu hỏi khác là liệu có một khủng hoảng sắp xảy ra, báo hiệu sự sinh vào một trạng thái tâm thức mới hay không. Thầy MDR nhắc các khủng hoảng Chân sư DK liệt kê: nhập thể trong Cự Giải, định hướng trong Bạch Dương, điểm đạo trong Ma Kết, từ bỏ trong Song Tử, chiến trường trong Hổ Cáp, nơi sinh trong Xử Nữ và vùng đất cháy trong Sư Tử. Ngoài ra Sư Tử, Thiên Bình và Ma Kết còn được gọi trực tiếp là các dấu hiệu khủng hoảng: khủng hoảng biệt ngã hóa, cân bằng và điểm đạo. Theo Thầy, khủng hoảng không đơn thuần là kết thúc mà là cơ hội sinh ra một cấp tâm thức mới.

§ Khủng hoảng là cơ hội cưỡng bức một quyết định tiến hóa

Thầy MDR nhận xét nhà huyền bí học đang huấn luyện phải luôn chú ý đến các khủng hoảng, dù phàm ngã thường muốn tránh chúng. Những hoạt động mạnh của Sao Thổ, Sao Diêm Vương, Sao Thiên Vương hoặc các góc hợp căng thẳng có thể tạo điều kiện khủng hoảng buộc con người phải quyết định. Một góc vuông, chẳng hạn, có thể ép tâm thức lựa chọn thay vì tiếp tục trong trạng thái mơ hồ. Điều quan trọng là nhận ra khủng hoảng đang mở ra khả năng giải phóng nào và loại tâm thức mới nào có thể được sinh ra.

§ Hướng đáp ứng với các dấu hiệu quan trọng hơn chiều quay theo nghĩa đen

Chân sư DK nói câu hỏi quyết định nhất vẫn là hướng con người đang tiến quanh bánh xe sự sống. Thầy MDR giải thích điều này chủ yếu liên quan đến cách cá nhân đáp ứng với các năng lượng của dấu hiệu và chòm sao: như một đời sống hành khí và phàm ngã hay như linh hồn trong nhập thể đang ngày càng đồng hóa có ý thức với linh hồn trên cõi riêng. Nhiều người hiện ở giữa hai trạng thái, nhưng nếu đã bắt đầu tái định hướng về cực cao của các cặp đối cực thì các chủ tinh nội môn có thể bắt đầu được dùng. Thầy nhấn mạnh không nên áp dụng các chủ tinh cao vào những hoàn cảnh thuần túy phàm ngã.

§ Bánh xe hình tướng quay từ Bạch Dương đến Kim Ngưu qua Song Ngư

Lá số ngoại môn liên quan tới đời sống phàm ngã và bánh xe hình tướng, được Chân sư DK mô tả là quay “từ phải sang trái”, từ Bạch Dương đến Kim Ngưu qua Song Ngư. Thầy MDR xem đây là chiều thuận kim đồng hồ, tượng trưng cho chuyển động sâu vào vật chất và phàm ngã. Ở hướng này con người ngày càng xây dựng hình tướng, ngã thức và quyền lực phàm ngã cho tới khi sự phát triển đó đạt giới hạn. Đây là chiều vận động tự nhiên của đời sống hành khí trước khi sự tái định hướng tinh thần bắt đầu.

§ Bánh xe linh hồn quay theo chiều ngược lại

Đối với linh hồn, bánh xe quay “từ trái sang phải”, từ Bạch Dương đến Song Ngư qua Kim Ngưu, tức theo chiều ngược kim đồng hồ. Đây là chuyển động ra khỏi hình tướng, vật chất và phàm ngã để hướng về linh hồn và tinh thần. Thầy MDR nhấn mạnh nhiều người chí nguyện hiện chưa hoàn toàn đảo bánh xe mà đang đáp ứng hỗn hợp: lúc theo động lực phàm ngã, lúc theo động lực linh hồn. Chính tình trạng hai chiều cùng tồn tại tạo nên xung đột gay gắt trong đời sống đệ tử.

§ “Bánh xe quay trên chính nó” tạo ra ma sát và vùng đất cháy

Chân sư DK nói chuyển động đối nghịch của bánh xe “quay trên chính nó” tạo ra xung đột trong đời sống cá nhân, nhân loại và hành tinh. Thầy MDR giải thích người chí nguyện cố đi ngược khuynh hướng tự nhiên của đời sống hành khí giống như bơi ngược dòng, nên tất yếu tạo ma sát, lửa và vùng đất cháy. Càng quyết tâm sống theo linh hồn, con người càng kích hoạt những lực đối nghịch nằm trong phàm ngã và môi trường. Theo Thầy, sự ma sát này không phải dấu hiệu thất bại mà là một phần cần thiết của tiến trình đảo bánh xe.

§ Xung đột giữa các cặp đối cực trong đời sống đệ tử

Thầy MDR liệt kê nhiều cặp đối cực mà người đang đảo bánh xe phải đối diện: đúng và sai, cao và thấp, tinh thần và vật chất, phàm ngã và linh hồn, phân ly và hợp nhất. Người như vậy không còn hoàn toàn sống theo bản năng nhưng cũng chưa ổn định hoàn toàn trong linh hồn. Do đó y trải nghiệm những dòng lực chéo và những cuộc khủng hoảng liên tục giống như đang bị đóng trên một thập giá của các góc vuông và đối vị. Thầy xem chính những xung đột này như phương tiện đẩy nhanh sự tăng trưởng tâm thức.

§ Xung đột tương tự cũng diễn ra trong nhân loại và hành tinh

Thầy MDR mở rộng nguyên lý từ cá nhân sang nhân loại và hành tinh. Nhân loại đang trở thành “đệ tử thế gian”, vì thế linh hồn nhân loại cũng phải chống lại trật tự hành khí vốn đã chi phối lâu dài. Ở cấp hành tinh, linh hồn của hành tinh đối đầu với khuynh hướng của Thực Thể Hành Tinh gắn với các vận cụ thấp và mười tám cõi phụ thấp hơn. Vì vậy xung đột giữa linh hồn và hình tướng là một tiến trình có tính tương ứng ở nhiều cấp.

§ Thập Giá Biến đổi: ngã thức, tự bảo tồn và tự bồi đắp

Ở giai đoạn sớm trên Thập Giá Biến đổi, tâm thức hoàn toàn đồng hóa với đời sống hình tướng, không biết còn có một thực tại nào khác. Chân sư DK nêu ba khuynh hướng chính: ngã thức, tự bảo tồn và tự bồi đắp. Thầy MDR liên hệ ngã thức thấp với ahamkara, tự bảo tồn với bản năng căn bản, còn tự bồi đắp là xu hướng phóng đại và mở rộng cái tôi riêng biệt bằng cách tích lũy quyền lực, tài sản hoặc ảnh hưởng. Trong giai đoạn này, con người không xem việc làm lớn cái tôi riêng biệt là vấn đề vì chưa nhận ra tính ảo tưởng của nó.

§ Khoảng chuyển tiếp Thiên Bình và sự xuất hiện tâm thức nhóm

Sau đời sống tập trung vào cái tôi, Chân sư DK nói đến một “khoảng chuyển tiếp” trong đó tâm thức bắt đầu chuyển sang nhóm và đồng hóa với linh hồn cùng mục đích của linh hồn. Thầy MDR lập tức liên hệ chữ “interlude” với Thiên Bình, dấu hiệu của khoảng dừng, cân bằng và chuyển tiếp. Đây là lúc cực cao của các cặp đối cực đi vào trường tâm thức và một “quyền năng cao hơn” bắt đầu được nhận biết. Từ đây con người dần trở thành “người vì người khác” thay vì chỉ sống cho bản thân.

§ Nhận ra người khác như một bản ngã khác của chính mình

Thầy MDR nhấn mạnh tâm thức nhóm không đơn thuần là gia nhập một tập thể mà là thay đổi cảm nhận về cái ngã. Người đệ tử bắt đầu nhận ra người khác như một “bản ngã khác”, và cuối cùng trực nhận chỉ có một Bản Ngã hay một cảm thức Hiện Tồn duy nhất xuyên qua nhiều hình tướng. Thầy liên hệ tư tưởng này với Pythagoras và với các dấu hiệu Song Tử hay Thiên Bình, nơi quan hệ với “người khác” trở thành phương tiện vượt khỏi chủ nghĩa vị kỷ. Đây là bước chuyển căn bản từ ý thức cá nhân biệt lập sang tâm thức nhóm của linh hồn.

§ Thập Giá Cố Định bao trùm giai đoạn chuyển từ cá nhân sang nhóm

Chân sư DK nói kinh nghiệm của Thập Giá Cố Định bao trùm giai đoạn tâm thức đang dịch chuyển vào nhóm. Thầy MDR xem đây là thời kỳ cá nhân không còn sống chỉ cho mình mà bắt đầu nhận biết mục đích linh hồn và vị trí của mình trong chỉnh thể lớn hơn. Đó là tiến trình lâu dài từ ngã thức riêng biệt sang tâm thức linh hồn, trong đó đời sống nhóm và quan hệ trở thành các trường huấn luyện thiết yếu. Thập Giá Cố Định vì thế vừa củng cố cá tính vừa buộc cá tính được hiến dâng cho mục đích rộng lớn hơn.

§ Ba Thập Giá và ba cấp của Hội Tam Điểm

Chân sư DK đưa ra một tương ứng giữa ba Thập Giá và ba cấp căn bản của Hội Tam Điểm: Thập Giá Biến đổi với cấp Entered Apprentice, Thập Giá Cố Định với cấp Fellow Craft, và Thập Giá Chủ Yếu với cấp Master Mason. Thầy MDR xem Hội Tam Điểm như một hệ biểu tượng quan trọng của các tiến trình điểm đạo, trong đó sinh, huấn luyện, thử thách, chết và phục sinh được trình bày bằng nghi lễ. Thầy cũng nhắc một số hệ thống mở rộng thành năm cấp, tương ứng biểu tượng với năm lần điểm đạo đầu. Theo Thầy, Chân sư DK rải nhiều gợi ý Tam Điểm trong các tác phẩm vì hệ thống này có tiềm năng huấn luyện ý chí trong Kỷ Nguyên Bảo Bình.

§ Tam Điểm, Giáo hội mới và các tổ chức huyền bí trong Kỷ Nguyên Bảo Bình

Thầy MDR nhận xét Tam Điểm, Giáo hội mới và những tổ chức huyền bí kết đoàn có thể tương ứng với việc huấn luyện ba loại Chân Thần tổng quát. Tam Điểm có sắc thái Cung một và dùng hình thức Cung bảy với mục tiêu Cung bốn; Giáo hội thiên về Cung hai; các tổ chức huyền bí kết đoàn thiên về Cung ba. Thầy xem những hình thức này như các phương tiện giáo dục tương lai nếu được tái cấu trúc theo tinh thần huyền môn đúng đắn. Đây là nhận xét riêng của Thầy dựa trên cách Chân sư DK đánh giá tiềm năng của các thiết chế trong Kỷ Nguyên Bảo Bình.

§ Ý nghĩa chiêm tinh của Tam Điểm còn nhiều điều chưa được khai mở

Chân sư DK nói nhiều điều sẽ sáng tỏ trong Tam Điểm khi các hàm ý chiêm tinh của nó được nghiên cứu và hiểu đúng. Thầy MDR nhấn mạnh chiêm tinh nội môn không chỉ nghiên cứu dấu hiệu hay hành tinh riêng lẻ mà còn khảo sát các quan hệ giữa nghi lễ, điểm đạo, các Thập Giá và các dòng Cung. Theo Thầy, Tam Điểm truyền thống chưa hiểu đầy đủ những tương ứng này, nhưng một hệ Tam Điểm mới có thể đưa chúng vào rõ hơn. Việc giải mã các quan hệ chiêm tinh của nghi lễ có thể làm sáng tỏ sâu hơn tiến trình điểm đạo của con người.

§ Vị trí của hành tinh trong dấu hiệu có thể làm lộ mục đích cá nhân

Chân sư DK nói đời sống và mục đích cá nhân cũng sẽ được làm sáng tỏ khi “số phận” của các hành tinh trong những dấu hiệu khác nhau được khảo sát và ý nghĩa biểu tượng của chúng được hiểu đúng. Thầy MDR lưu ý Chân sư DK không đưa một cẩm nang đầy đủ kiểu “hành tinh A trong dấu hiệu B có nghĩa gì”, nhưng Ngài cung cấp nhiều gợi ý như Sao Hỏa trong Hổ Cáp, Sao Kim trong Cự Giải hay Sao Thổ trong Thiên Bình. Từ những gợi ý này, nhà chiêm tinh phải phát triển phương pháp suy luận sâu hơn. Mục đích không chỉ là mô tả tính cách mà giúp con người nhận ra mục đích linh hồn và chương trình thực hiện mục đích ấy.

§ Mặt Trời được tướng trong Bạch Dương

Chân sư DK bắt đầu xem xét các phẩm vị hành tinh trong Bạch Dương bằng việc nói Mặt Trời được tướng ở đây. Thầy MDR xem sự tướng là một hình thức tăng quyền năng đặc biệt, có thể ở một số trường hợp còn mạnh hơn quyền chủ quản. Trong Bạch Dương, Mặt Trời tượng trưng cho sự sống của tinh thần cuối cùng đạt biểu hiện trọn vẹn như kết quả của toàn bộ tiến trình tiến hóa được khởi đầu ở Bạch Dương. Thầy liên hệ sự viên mãn này không chỉ với các giai đoạn nhân loại thông thường mà có thể với lần điểm đạo thứ bảy, nơi sự sống trên cõi Thượng đế được biểu hiện mạnh mẽ.

§ “Sự sống của Thượng đế được đưa vào hoạt động” trong Bạch Dương

Bạch Dương khởi phát sự sống của Thượng đế, đưa nó vào hoạt động để rồi cuối cùng đạt viên mãn. Thầy MDR liên hệ sự khởi động này với phương diện Ý Chí của Chân Thần và toàn bộ cuộc hạ giáng xuống các cõi thấp. Ở cuối chu kỳ, cái từng tiềm ẩn trở thành quyền năng, bóng tối hòa vào ánh sáng chính ngọ và phương diện Cha thống trị. Thầy cho rằng sự viên mãn này phải được hiểu ở một cấp rất cao, chứ không chỉ là hoàn thành phàm ngã hay thậm chí địa vị Chân sư.

§ Sự tướng, tù và các phẩm vị không đơn giản là tốt hay xấu

Thầy MDR cảnh báo không nên đồng nhất hành tinh được tướng với “tốt” và hành tinh tù hay suy yếu với “xấu”. Một hành tinh được tăng quyền năng có thể làm mạnh cả biểu hiện thấp lẫn cao của chính nó, tùy mức tiến hóa của con người. Chẳng hạn Sao Hỏa được tướng trong Ma Kết có thể đem ý chí thực hiện mạnh mẽ cho người tiến hóa, nhưng cũng có thể tăng tham vọng, tranh đấu và ham quyền lực của phàm ngã. Tương tự, một hành tinh suy yếu có thể thuận lợi về mặt tinh thần nếu điều cần thiết chính là làm giảm quyền lực của nguyên khí thấp.

§ Mặt Trăng tù ở Hổ Cáp có thể giúp giải phóng khỏi khuynh hướng nguyệt tính

Thầy MDR lấy Mặt Trăng làm ví dụ cho tính hai mặt của phẩm vị. Mặt Trăng được tướng trong Kim Ngưu có thể làm phương diện Mẹ và hình tướng quá mạnh, trong khi Mặt Trăng tù ở Hổ Cáp tuy gây khó chịu cho phàm ngã nhưng có thể giúp đánh bại các khuynh hướng nguyệt tính và những mô hình cổ xưa. Do đó cái “yếu” đối với phàm ngã có thể trở thành thuận lợi cho linh hồn. Thầy đề nghị luôn nhìn một phẩm vị từ cả hai hướng tiến hóa và tinh thần.

§ Sao Hỏa tù ở Cự Giải cũng có thể có giá trị tinh thần

Sao Hỏa ở Cự Giải có thể gây kích động tùng thái dương, phòng thủ, sợ hãi và phản ứng cảm xúc, nên về ngoại môn được xem là suy yếu. Nhưng Thầy MDR nhận xét chính sự suy giảm của Sao Hỏa cũng có thể làm yếu quyền lực của hành khí phàm ngã thống nhất. Đối với người chí nguyện, điều này có thể hỗ trợ nỗ lực vươn ra khỏi bản chất thấp. Vì vậy vị thế bất lợi về ngoại môn đôi khi trở thành một phương tiện thuận lợi cho giải thoát tinh thần.

§ Sao Kim bị suy giảm trong Bạch Dương

Chân sư DK nói quyền năng Sao Kim bị giảm trong Bạch Dương vì đây là dấu hiệu đối cực với Thiên Bình, nơi Sao Kim có quyền chủ quản. Ở cấp ngoại môn, Thầy MDR giải thích Sao Kim biểu thị giá trị, vẻ đẹp và khả năng tinh luyện, trong khi Bạch Dương có thể quá hấp tấp, xung động và thiếu phân biện, nên sự tinh tế của Sao Kim bị giảm. Nhưng Chân sư DK đưa ra một cách hiểu cao hơn: khi Mặt Trời được tướng và phương diện tinh thần bừng sáng, các nguồn sáng thấp hơn như Sao Kim phải mờ đi. Ở đây Sao Kim tượng trưng cho Thái dương Thiên Thần và tâm thức linh hồn.

§ Mặt Trăng mờ đi trước Sao Kim, Sao Kim mờ đi trước Chân Thần

Thầy MDR nêu một chuỗi ánh sáng: phàm ngã và các nguyệt tinh quân mờ đi trước ánh sáng linh hồn hay Thái dương Thiên Thần; rồi chính ánh sáng linh hồn cũng mờ đi trước sự hiện diện của Chân Thần. Tại lần điểm đạo thứ tư, thể nguyên nhân bị phá hủy và Thái dương Thiên Thần hoàn tất chức năng của mình, nên quyền năng của Sao Kim theo biểu tượng này cũng rút lui. “Thiên Thần của Hiện Diện” từng che phủ chính Hiện Diện, tức Chân Thần; đến cuối chu kỳ lớn, Chân Thần xuất hiện và thống trị toàn cảnh. Vì vậy Sao Kim bị suy giảm trong Bạch Dương có một ý nghĩa điểm đạo cao hơn nhiều so với cách giải thích ngoại môn.

§ Quy luật dành cho người chí nguyện và quy luật dành cho điểm đạo đồ

Thầy MDR liên hệ sự mờ dần của các nguồn sáng với Quy luật V và Quy luật IX trong giáo lý dành cho đệ tử và điểm đạo đồ. Ở cấp người chí nguyện, Thái dương Thiên Thần phải làm lu mờ các nguyệt tinh quân và trở thành nguồn sáng duy nhất trong bầu trời tiểu thiên địa. Ở cấp cao hơn, Tam Nguyên Tinh Thần lại làm mờ ánh sáng linh hồn và xóa ánh sáng hình tướng, cho đến khi chỉ Toàn Thể đại thiên địa được nhận biết. Thầy dùng các quy luật này để minh họa tiến trình từ phàm ngã đến linh hồn rồi từ linh hồn đến Chân Thần.

§ Từ màu sắc của linh hồn đến ánh sáng và rồi đến “bóng tối” tổng hợp

Theo Quy luật IX, nhóm phải nhận ra không có những bản ngã riêng biệt khác, không có màu sắc mà chỉ có ánh sáng, rồi ngay cả ánh sáng cũng được thay bằng “bóng tối” che mọi khác biệt và xóa mọi hình tướng. Thầy MDR hiểu đây là sự vượt qua nhận thức linh hồn, vốn vẫn còn chứa đa dạng trong hợp nhất, để tiến tới tính đồng nhất của tổng hợp Chân Thần. Ở điểm căng thẳng cao nhất, trong “bóng tối” ấy xuất hiện điểm Lửa lạnh sáng rõ và Đấng Điểm Đạo. Theo Thầy, đây là một cách diễn tả sâu sắc phương diện Cha vượt lên cả ánh sáng của phương diện Con.

§ Nguồn gốc Sao Kim của các Thái dương Thiên Thần cần được hiểu thận trọng

Chân sư DK nói các Trí Tuệ nhập thể hay Thái dương Thiên Thần “đến từ Sao Kim”. Thầy MDR lưu ý Luận về Lửa Vũ Trụ làm rõ rằng không nên hiểu đơn giản là họ từ hành tinh Sao Kim vật lý đi thẳng tới Trái Đất; đúng hơn họ đến dưới ảnh hưởng Sao Kim và qua những cấu trúc mang tính Sao Kim trong hệ hành tinh Trái Đất. Thầy mô tả một tuyến đi qua Dãy Sao Kim, các bầu mang tính Sao Kim rồi tới Dãy Địa Cầu và Bầu Địa Cầu. Theo Thầy, nguồn xa hơn của họ còn liên hệ Sirius, trái tim của Mặt Trời và có thể cả Mặt trời Tinh thần Trung Ương.

§ Thái dương Thiên Thần cuối cùng nhường chỗ cho Chân Thần Duy Nhất

Dù Thái dương Thiên Thần tạo điều kiện để con người thực sự trở thành con người có tâm thức, Chân sư DK nói cuối cùng các Ngài nhường chỗ cho Chân Thần, Đấng Duy Nhất. Thầy MDR nhấn mạnh có nhiều Chân Thần biểu kiến nhưng về sâu xa chỉ có một Chân Thần trong toàn vũ trụ, còn sự “phân chia của tinh thần” là một trong các bí nhiệm lớn. Các cấp Chân Thần riêng biệt có thể được hiểu như những độ sâu khác nhau của sự xuất lộ từ Một Sự Sống. Khi Chân Thần thống trị, chức năng trung gian của Thái dương Thiên Thần đã hoàn tất.

§ Thể trí nhường chỗ cho trực giác và tri giác thuần khiết

Chân sư DK nói thể trí cuối cùng nhường chỗ cho trực giác và lý trí thuần khiết. Thầy MDR phân biệt Sao Kim chủ yếu với thượng trí trong lá số con người, còn Sao Thủy và Sao Hải Vương có liên hệ mạnh hơn với lý trí thuần khiết và trực giác. Dù Sao Kim tự thân là một hành tinh có bản chất Bồ đề ở cấp cao, trong tiến trình nhân loại nó đặc biệt đóng vai trò ban trí và liên hệ với Thái dương Thiên Thần. Khi chức năng manas đã hoàn tất, tâm thức chuyển từ suy luận trí tuệ sang tri giác trực tiếp.

§ Sao Thổ tù trong Bạch Dương có hai ý nghĩa

Chân sư DK nói Sao Thổ tù trong Bạch Dương và điều này có hai nghĩa vì Bạch Dương là một dấu hiệu có tính nhị nguyên. Ý nghĩa thứ nhất liên hệ với việc Sao Thổ, Chúa Tể Nghiệp quả, đi xuống cùng con người vào các cõi thấp để quản lý nghiệp quả trong quá trình nhập thể. Ý nghĩa thứ hai là quyền lực nghiệp quả thấp của Sao Thổ kết thúc khi con người đã giải phóng mình khỏi nghiệp quả và khỏi quyền lực của Thập Giá Biến đổi cùng Thập Giá Cố Định. Hai ý nghĩa này cho thấy “tù” vừa có thể là đi xuống để phục vụ vừa có thể là mất quyền lực khi chức năng đã hoàn tất.

§ Sao Thổ như Chúa Tể Nghiệp quả và người đòi thanh toán đầy đủ

Thầy MDR gọi Sao Thổ là vị mạnh nhất trong các Chúa Tể Nghiệp quả của hệ mặt trời, áp đặt sự hoàn trả và yêu cầu thanh toán đầy đủ các món nợ để khôi phục cân bằng. Thầy liên hệ Sao Thổ với “Đau Khổ” trong bốn danh hiệu biểu tượng của các Chúa Tể Nghiệp quả: Quan Hệ, Soi Sáng, Đau Khổ và Trở Về, dù việc gán từng danh hiệu cho hành tinh cụ thể phần nào là suy luận của Thầy. Sao Thổ vì vậy gắn với lao động, nỗ lực và cuộc đấu tranh để tồn tại. Chính qua sự cưỡng bức của nghiệp quả, con người được sửa chữa và ngăn không bị mất mãi trong mê cung của các cõi thấp.

§ Sao Thổ “rơi xuống” cùng nhân loại như một hành động từ ái

Chân sư DK nói Sao Thổ “rơi” khi con người rơi vào sinh thành và đi theo các con của nhân loại xuống nơi thấp. Thầy MDR xem đây là một hành động từ ái lớn, vì Sao Thổ đi vào các cõi thấp để giám sát hành vi, duy trì Định luật và dùng nghiệp quả điều chỉnh con người. Bạch Dương khởi đầu tiến trình sinh thành và gieo hạt vào vật chất, nên Sao Thổ cùng đi xuống trong tiến trình ấy. Theo cách này, sự “tù” của Sao Thổ không chỉ biểu thị suy yếu mà còn biểu thị sự hy sinh để đảm bảo con người cuối cùng có thể trở về trạng thái đúng.

§ Quyền lực nghiệp quả thấp của Sao Thổ chấm dứt khi con người bước lên Thập Giá Chủ Yếu

Ý nghĩa thứ hai là quyền lực của Sao Thổ với tư cách Chúa Tể Nghiệp quả được hoàn tất khi con người tinh thần giải phóng mình khỏi nghiệp quả và khỏi Thập Giá Biến đổi cùng Thập Giá Cố Định. Thầy MDR liên hệ điểm này với lần điểm đạo thứ tư, khi nhu cầu nhập thể bắt buộc và nghiệp quả thông thường của các cõi thấp không còn chi phối như trước. Vì thế Chân sư DK nói Sao Thổ theo nghĩa huyền môn không thể theo con người lên Thập Giá Chủ Yếu. Tuy nhiên, Thầy lưu ý các phương diện cao hơn của Sao Thổ, như Định luật hành tinh, Thiên Cơ hay sự đáp ứng với Thiên Ý của Sanat Kumara, vẫn có thể tiếp tục ở các cấp cao.

§ Hai lần “rơi” của Sao Thổ

Thầy MDR tóm lược hai ý nghĩa của Sao Thổ tù trong Bạch Dương: trước hết Sao Thổ rơi xuống cùng Bạch Dương vào các cõi thấp để giám sát hành trình con người qua nghiệp quả; sau đó Sao Thổ “rơi khỏi” quyền kiểm soát khi con người bước lên Thập Giá Chủ Yếu. Ở giai đoạn đầu, Sao Thổ đi xuống để bảo vệ và sửa chữa; ở giai đoạn sau, chức năng nghiệp quả thấp của nó đã hoàn tất nên không còn theo điểm đạo đồ vào phạm vi mới. Thầy nhấn mạnh chỉ phương diện thấp của Sao Thổ kết thúc, không phải mọi ý nghĩa cao của hành tinh này.

Text 49

[1] There is much that could be elaborated along this line but the above will give a hint as to the esoteric significance of these three happenings within every sign. [2] They can also indicate much concerning the man whose horoscope is under consideration.

[1] Có rất nhiều điều có thể được triển khai thêm theo hướng này, nhưng những điều nêu trên sẽ đưa ra một gợi ý về thâm nghĩa huyền bí của ba sự kiện này trong mỗi dấu hiệu. [2] Chúng cũng có thể chỉ ra nhiều điều liên quan đến người có lá số chiêm tinh đang được xem xét.

[3] The decanates can also be dealt with in two ways, according to the direction in which man is traveling upon the wheel and therefore entering the sign, speaking in symbols. [Page 106] [4] If he enters Aries when on the Common Cross he will come under the influence of Mars, the Sun and Jupiter, according to Sepharial. [5] This means conflict, [6] revelation [7] and the successful satisfaction of desire [8] and ambition as the eons pass away. [9] When he reorients himself and mounts the Fixed Cross, [10] he comes under the influence of Jupiter, [11] the Sun [12] and Mars, for the initiate and the disciple culminates his career in any of the signs with a final and dominant struggle [13] and fight. I would remark here that Alan Leo had a glimpse of the inner significance of the decanates when he assigned Mars, the Sun and Venus to the three decanates. [14] He touched the truth of the inner subjective reversal upon the wheel which brings in other energies and influences when he substituted Venus for Jupiter. Mind and heart must be coordinated and brought into play when the great reversal takes place.

[3] Các thập độ cũng có thể được xét theo hai cách, tùy theo hướng mà con người đang đi trên bánh xe và do đó, nói theo nghĩa biểu tượng, đi vào dấu hiệu ấy. [Trang 106] [4] Nếu y đi vào Bạch Dương khi đang ở trên Thập Giá Thông Thường, y sẽ chịu ảnh hưởng của Sao Hỏa, Mặt Trời và Sao Mộc, theo Sepharial. [5] Điều này có nghĩa là xung đột, [6] sự mặc khải [7] và sự thỏa mãn thành công dục vọng [8] cùng tham vọng khi các thời đại trôi qua. [9] Khi y tái định hướng chính mình và bước lên Thập Giá Cố Định, [10] y chịu ảnh hưởng của Sao Mộc, [11] Mặt Trời [12] và Sao Hỏa, bởi điểm đạo đồ và đệ tử hoàn tất hành trình của mình trong bất kỳ dấu hiệu nào bằng một cuộc đấu tranh [13] và chiến đấu cuối cùng, mang tính chi phối. Ở đây Tôi muốn lưu ý rằng Alan Leo đã thoáng nhận ra thâm nghĩa bên trong của các thập độ khi ông gán Sao Hỏa, Mặt Trời và Sao Kim cho ba thập độ. [14] Ông đã chạm đến chân lý về sự đảo ngược chủ quan bên trong trên bánh xe, vốn đưa vào những năng lượng và ảnh hưởng khác, khi ông thay Sao Mộc bằng Sao Kim. Trí tuệ và trái tim phải được phối hợp và đưa vào hoạt động khi sự đảo ngược vĩ đại diễn ra.

Commentary EAA 49 — Aries

Good morning, everybody. This is our Esoteric Astrology Adventure number 49. We have reached page 105 in the book, and we have been discussing the exaltations, detriments and falls of the planets in the sign Aries. Those planets particularly are the Sun, not really a planet, but considered as such, the Sun, Venus representing the Solar Angel which is overcome at length by the Father aspect which the Sun in exaltation represents, and then there is Saturn that falls in Aries in two ways. It falls down into the lower planes of the cosmic physical plane there to administer karma, and it falls away as the individual enters the cardinal cross. Now let's see what we have.

Chào buổi sáng, mọi người. Đây là Hành Trình Chiêm Tinh Học Nội Môn số 49 của chúng ta. Chúng ta đã đến trang 105 của sách và đang thảo luận về sự vượng, hãm địa và lạc hãm của các hành tinh trong dấu hiệu Bạch Dương. Các hành tinh ấy đặc biệt là Mặt Trời—thật ra không phải một hành tinh nhưng được xem như vậy—Sao Kim, đại diện cho Thái dương Thiên Thần, vốn cuối cùng được khắc phục bởi phương diện Cha mà Mặt Trời ở vị trí vượng đại diện; rồi đến Sao Thổ, vốn lạc hãm trong Bạch Dương theo hai cách. Nó rơi xuống các cõi thấp của cõi hồng trần vũ trụ để quản trị nghiệp quả tại đó, và nó mất đi khi cá nhân bước lên Thập Giá Chủ Yếu. Giờ hãy xem chúng ta có gì.

[1] There is much that could be elaborated along this line but the above will give a hint as to the esoteric significance of these three happenings within every sign.

[1] Có rất nhiều điều có thể được triển khai thêm theo hướng này, nhưng những điều nêu trên sẽ đưa ra một gợi ý về thâm nghĩa huyền bí của ba sự kiện này trong mỗi dấu hiệu.

That is an exaltation, a detriment, and a fall. As for rulership, DK seems to describe these quite extensively.

Đó là sự vượng, hãm địa và lạc hãm. Còn về quyền chủ quản, Chân sư DK dường như mô tả chúng khá chi tiết.

[2] They can also indicate much concerning the man whose horoscope is under consideration.

[2] Chúng cũng có thể chỉ ra nhiều điều liên quan đến người có lá số chiêm tinh đang được xem xét.

And perhaps that is the spiritual opportunity presented to the individual, as long as we know something about the place at which he stands. It does us no good to speak of the average individual who has the Sun in Aries as experiencing the opportunity of the emergence of the monad or father aspect. That Venus is in detriment does not indicate that such an individual is ready for the fading out of the solar angel because so much has been accomplished in the realm of the soul. As for Saturn in Aries, one of the interpretations that Saturn cannot follow man on to the Cardinal Cross, would not apply because the people with whom we are dealing, and ourselves as well, are not at all ready to enter the cardinal cross. But the fall of Saturn into the lower worlds where karma is administered, the way Saturn follows a man down into the lower three worlds, that particular fall, the interpretation could apply.

Và có lẽ đó là cơ hội tinh thần được trao cho cá nhân, miễn là chúng ta biết đôi chút về vị trí tiến hóa hiện tại của y. Sẽ chẳng ích gì khi nói rằng một cá nhân trung bình có Mặt Trời trong Bạch Dương đang trải nghiệm cơ hội để chân thần hay phương diện Cha xuất lộ. Việc Sao Kim hãm địa không biểu thị rằng một cá nhân như thế đã sẵn sàng để Thái dương Thiên Thần mờ dần vì đã thành tựu quá nhiều trong lĩnh vực linh hồn. Đối với Sao Thổ trong Bạch Dương, một trong những cách diễn giải rằng Sao Thổ không thể theo con người lên Thập Giá Chủ Yếu, sẽ không áp dụng được, bởi những người mà chúng ta đang đề cập đến, kể cả chính chúng ta, hoàn toàn chưa sẵn sàng bước lên Thập Giá Chủ Yếu. Nhưng sự lạc hãm của Sao Thổ vào các cõi thấp, nơi nghiệp quả được quản trị—cách Sao Thổ theo con người đi xuống ba cõi thấp—thì cách diễn giải về sự lạc hãm đặc thù ấy có thể áp dụng.

[3] The decanates can also be dealt with in two ways, according to the direction in which man is travelling upon the wheel and therefore entering the sign, speaking in symbols.

[3] Các thập độ cũng có thể được xét theo hai cách, tùy theo hướng mà con người đang đi trên bánh xe và do đó, nói theo nghĩa biểu tượng, đi vào dấu hiệu ấy. [Trang 106]

It all depends on how one responds to the various decanates.

Tất cả tùy thuộc vào cách một người đáp ứng với các thập độ khác nhau.

[4] If he enters Aries when on the Common Cross he will come under the influence of Mars, Sun and Jupiter, according to Sepharial.

[4] Nếu y đi vào Bạch Dương khi đang ở trên Thập Giá Thông Thường, y sẽ chịu ảnh hưởng của Sao Hỏa, Mặt Trời và Sao Mộc, theo Sepharial.

Sepharial's method of assigning the decanates has to do with the orbital period, and here he is working his way, let's see, Mars, the Sun and Jupiter. That's interesting. I'll have to check that in my list of decanates. Usually he works his way out or in according to the period of the planet around the Sun, or around the Earth rather, geocentrically considered.

Phương pháp phân định các thập độ của Sepharial liên quan đến chu kỳ quỹ đạo, và ở đây ông lần lượt đi qua—hãy xem—Sao Hỏa, Mặt Trời và Sao Mộc. Điều đó thật thú vị. Tôi sẽ phải kiểm tra lại trong danh sách thập độ của mình. Thông thường, ông đi từ trong ra ngoài hoặc từ ngoài vào trong tùy theo chu kỳ của hành tinh quanh Mặt Trời—hay đúng hơn là quanh Trái Đất—xét theo quan điểm địa tâm.

[5] This means conflict,

[5] Điều này có nghĩa là xung đột, sự mặc khải

which is Mars,

tức Sao Hỏa,

[6] revelation,

[6] sự mặc khải,

which has to do with the light of the Sun,

vốn liên quan đến ánh sáng của Mặt Trời,

[7] and the successful satisfaction of desire,

[7] và sự thỏa mãn dục vọng một cách thành công,

which Jupiter always accords,

điều mà Sao Mộc luôn ban cho,

[8] and ambition as the aeons pass away.

[8] và sự thỏa mãn thành công dục vọng cùng tham vọng khi các thời đại trôi qua.

Ambition can be associated either with Mars, well, with any of these really, Mars, Jupiter or the Sun.

Tham vọng có thể gắn với Sao Hỏa, hoặc thật ra với bất kỳ hành tinh nào trong số này: Sao Hỏa, Sao Mộc hay Mặt Trời.

[9] When he reorients himself and mounts the Fixed Cross

[9] Khi y tái định hướng chính mình và bước lên Thập Giá Cố Định,

the cross of the soul,

tức thập giá của linh hồn,

[10] he comes under the influence of Jupiter,

[10] y chịu ảnh hưởng của Sao Mộc,

for the first decanate,

đối với thập độ thứ nhất,

[11] the Sun

[11] Mặt Trời

for the second,

đối với thập độ thứ hai,

[12] and Mars, for the initiate and the disciple culminates his career in any of the signs with a final and dominant struggle

[12] và Sao Hỏa, bởi điểm đạo đồ và đệ tử hoàn tất hành trình của mình trong bất kỳ dấu hiệu nào bằng một cuộc đấu tranh

and this, Mars, represents struggle

và Sao Hỏa ở đây đại diện cho sự đấu tranh

[13] and fight. I would remark here that Alan Leo had a glimpse of the inner significance of the decanates when he assigned Mars, the Sun and Venus to the three decanates.

[13] và chiến đấu cuối cùng, mang tính chi phối. Ở đây Tôi muốn lưu ý rằng Alan Leo đã thoáng nhận ra thâm nghĩa bên trong của các thập độ khi ông gán Sao Hỏa, Mặt Trời và Sao Kim cho ba thập độ.

Now, there Mars would be the first, the Sun second, and Venus would be the third.

Ở đây, Sao Hỏa sẽ là hành tinh thứ nhất, Mặt Trời thứ hai và Sao Kim thứ ba.

[14] He touched the truth of the inner subjective reversal upon the wheel which brings in other energies and influences when he substituted Venus for Jupiter. Mind and heart must be coordinated and brought into play when the great reversal takes place.

[14] Ông đã chạm đến chân lý về sự đảo ngược chủ quan bên trong trên bánh xe, vốn đưa vào những năng lượng và ảnh hưởng khác, khi ông thay Sao Mộc bằng Sao Kim. Trí tuệ và trái tim phải được phối hợp và đưa vào hoạt động khi sự đảo ngược vĩ đại diễn ra.

And I think what I would like to do here is speak a little bit about the decanates. This is the opportunity to do so, and I have some other charts which should help in this respect. So, let us look at some of the decanate assignments as they have been gathered over the years. We have here, well first of all, let's review what has been said by Alan Leo, and the manner in which it has been said.

Tôi nghĩ điều mình muốn làm ở đây là nói đôi chút về các thập độ. Đây là cơ hội để làm vậy, và tôi có một số lá số khác có thể hữu ích về phương diện này. Vì vậy, chúng ta hãy xem một số cách phân định thập độ đã được tập hợp qua nhiều năm. Trước hết, hãy ôn lại điều Alan Leo đã nói và cách ông trình bày nó.

We have the Mars, Sun and Jupiter according to Sepharial, and here they are: Mars, Sun and Jupiter according to Sepharial. This is interesting. Yes, it will be necessary to check this because what I see has happened is that the Sepharial method has been assigned to Alan Leo. I wonder if this is a mistake in the text. We usually have Sepharial moving inward and outward according to orbital period. So the arrangement for Sepharial would be Mars, Sun and Venus according to the length of the orbits.

Theo Sepharial, chúng ta có Sao Hỏa, Mặt Trời và Sao Mộc, và chúng ở đây: Sao Hỏa, Mặt Trời và Sao Mộc theo Sepharial. Điều này thật thú vị. Vâng, cần phải kiểm tra lại, bởi điều tôi nhận thấy đã xảy ra là phương pháp của Sepharial được gán cho Alan Leo. Tôi tự hỏi liệu đây có phải là một sai sót trong văn bản hay không. Sepharial thường di chuyển vào trong và ra ngoài theo chu kỳ quỹ đạo. Vì vậy, cách sắp xếp của Sepharial sẽ là Sao Hỏa, Mặt Trời và Sao Kim, tùy theo độ dài quỹ đạo.

And this would be followed according to length of orbit by Mercury and the Moon, and then we would go outward again to Saturn and move inward. This is the way Sepharial operates, so Venus would technically be the ruler of the third decanate, i.e., the first decanate on the reversing wheel. It's the ruler of the third decanate on the retrogressive wheel. So it would be Sepharial and not Alan Leo who would be assigning Venus to that position.

Sau đó, theo độ dài quỹ đạo, sẽ là Sao Thủy và Mặt Trăng, rồi chúng ta lại đi ra ngoài đến Sao Thổ và di chuyển vào trong. Đây là cách Sepharial vận hành, nên về mặt kỹ thuật, Sao Kim sẽ là chủ tinh của thập độ thứ ba, tức thập độ thứ nhất trên vòng bánh xe đảo chiều. Nó là chủ tinh của thập độ thứ ba trên vòng bánh xe đi ngược. Vì vậy, chính Sepharial chứ không phải Alan Leo đã phân định Sao Kim vào vị trí ấy.

But this has to be sorted out because I'm very hesitant to think that there are mistakes in this book, as the Tibetan did proofread this.

Nhưng điều này phải được làm sáng tỏ, bởi tôi rất ngần ngại khi nghĩ rằng sách này có sai sót, vì Chân sư Tây Tạng đã hiệu đính nó.

We have the Alan Leo decanates as Mars, Sun, and Jupiter. They are found here under Alan Leo. Mars, Sun, and Jupiter. Mars, the ruler of Aries. The Sun, the ruler of Leo. So we're in the Leo decanate of Aries. And Jupiter, the ruler of Sagittarius. Yes, there's no question about it. According to the way Sepharial usually operates, the order would be Mars, Sun, and Venus. And according to the way Alan Leo usually operates, it would be Mars, Sun, and Jupiter.

Chúng ta có các thập độ của Alan Leo là Sao Hỏa, Mặt Trời và Sao Mộc. Chúng được trình bày ở đây dưới tên Alan Leo: Sao Hỏa, Mặt Trời và Sao Mộc. Sao Hỏa là chủ tinh của Bạch Dương. Mặt Trời là chủ tinh của Sư Tử. Vì vậy, chúng ta đang ở thập độ Sư Tử của Bạch Dương. Và Sao Mộc là chủ tinh của Nhân Mã. Vâng, không còn nghi ngờ gì nữa. Theo cách Sepharial thường vận hành, thứ tự sẽ là Sao Hỏa, Mặt Trời và Sao Kim. Theo cách Alan Leo thường vận hành, thứ tự sẽ là Sao Hỏa, Mặt Trời và Sao Mộc.

And we have to question why it appears to be other than that in the text. So what we generally have, here is a description of this, is that with Sepharial or with the wheel going backwards in the clockwise order, we would enter from the third decanate. Now the third decanate for Alan Leo is Jupiter and for Sepharial it's Venus. So that is Jupiter-Venus for the first... well actually we enter from 20 to 30 degrees. This is the way it operates.

Chúng ta phải đặt câu hỏi tại sao trong văn bản nó lại có vẻ khác như thế. Điều chúng ta thường có—và đây là một mô tả về nó—là với Sepharial, hay với vòng bánh xe đi ngược theo chiều kim đồng hồ, chúng ta sẽ bước vào từ thập độ thứ ba. Thập độ thứ ba theo Alan Leo là Sao Mộc, còn theo Sepharial là Sao Kim. Vì vậy, đó là Sao Mộc–Sao Kim cho thập độ thứ nhất... thật ra, chúng ta bước vào từ 20 đến 30 độ. Đây là cách nó vận hành.

I've had to make a few changes here. I haven't reviewed this chart for quite a while, but suffice it to say that the average individual enters the sign in what we normally call the third decanate. And this is a chart to show that. The average individual on the wheel of form is entering under Mars, as far as the third decanate rulership is concerned, and is proceeding towards the Sun in the second decanate, and finally ends up with Jupiter or Venus.

Tôi đã phải thực hiện vài thay đổi ở đây. Khá lâu rồi tôi chưa xem lại biểu đồ này, nhưng chỉ cần nói rằng cá nhân trung bình bước vào dấu hiệu tại nơi chúng ta thường gọi là thập độ thứ ba. Đây là biểu đồ minh họa điều đó. Cá nhân trung bình trên vòng bánh xe hình tướng bước vào dưới Sao Hỏa, xét về quyền chủ quản của thập độ thứ ba, rồi tiến đến Mặt Trời trong thập độ thứ hai và cuối cùng kết thúc với Sao Mộc hoặc Sao Kim.

Sepharial says Venus as far as I can understand, and Alan Leo says Jupiter. But what Master DK tells us is that the first decanate for the disciple is really ruled by Jupiter, and he says that Alan Leo has the Venus in sight with respect to the first decanate, but it's really, you know, it is Sepharial that certainly would indicate Venus. Let's see if we see here. In the larger sense, yes. Yeah, because Sepharial continues when he does the Taurus decanates to work with Mercury, the Moon, and Saturn, and then he comes back in with Jupiter, so that is correct. That is correct.

Theo hiểu biết của tôi, Sepharial nói Sao Kim, còn Alan Leo nói Sao Mộc. Nhưng Chân sư DK cho chúng ta biết rằng thập độ thứ nhất đối với đệ tử thật ra do Sao Mộc cai quản, và Ngài nói Alan Leo đã thấy Sao Kim liên quan đến thập độ thứ nhất; tuy nhiên, chính Sepharial mới chắc chắn chỉ ra Sao Kim. Hãy xem liệu chúng ta có thấy điều đó ở đây không. Theo nghĩa rộng hơn thì có. Đúng vậy, bởi khi tiếp tục với các thập độ Kim Ngưu, Sepharial làm việc với Sao Thủy, Mặt Trăng và Sao Thổ, rồi quay trở lại với Sao Mộc; vì vậy điều đó là chính xác. Điều đó chính xác.

And so Jupiter-Venus is ruling the first decanate for the disciple, the Sun the second decanate, and Mars is ruling the final decanate, giving a climaxing battle, we are told, in the sign for the initiate. As for the Alan Leo decanates, they are Mars for the first decanate, Sun for the second, and Jupiter for the third.

Như vậy, Sao Mộc–Sao Kim cai quản thập độ thứ nhất đối với đệ tử, Mặt Trời cai quản thập độ thứ hai, và Sao Hỏa cai quản thập độ cuối cùng, đem lại một trận chiến đạt đến cao trào trong dấu hiệu đối với điểm đạo đồ, như chúng ta được cho biết. Đối với các thập độ của Alan Leo, Sao Hỏa cai quản thập độ thứ nhất, Mặt Trời cai quản thập độ thứ hai và Sao Mộc cai quản thập độ thứ ba.

So we have some doubling up here, doubling up in the decanates. Now let us take a look at some of the extra zodiacal constellations that are associated with the various decanates. We have three constellations which are associated with Aries, and they are Cetus, the whale or the sea monster, implying the engulfing of the soul, the little fish, which has gone forth into matter, and which is again seeking form. So there is a tendency for the great subconscious forces to swallow or to engulf, and Jupiter can represent engulfment, to engulf the consciousness.

Vì vậy, ở đây chúng ta có một số sự trùng lặp trong các thập độ. Giờ hãy xem một số chòm sao ngoài Hoàng đạo gắn với các thập độ khác nhau. Chúng ta có ba chòm sao gắn với Bạch Dương: Kình Ngư, cá voi hay quái vật biển, hàm ý sự nuốt chửng linh hồn—con cá nhỏ đã đi vào vật chất và đang tìm kiếm hình tướng một lần nữa. Vì vậy, các mãnh lực tiềm thức lớn lao có khuynh hướng nuốt chửng hay bao trùm, và Sao Mộc có thể đại diện cho sự bao trùm, tức bao trùm tâm thức.

Then there is Cassiopeia, associated with the second decanate, and that is the Queen, and matter is on the throne in these early days, and the sense of self-importance and the Ahamkara principle, ruled by the Sun, is pre-eminent. So matter has not yet been dethroned; matter is enthroned, as a matter of fact. And then in the final decanate, from 20 to 30 degrees, we have Perseus, the hero, the champion, who does save Andromeda, the soul.

Tiếp đến là Tiên Hậu, gắn với thập độ thứ hai; đó là Nữ Hoàng, và trong những thời kỳ ban sơ này, vật chất ngự trên ngai. Ý thức tự cao và nguyên khí Ahamkara, do Mặt Trời cai quản, chiếm ưu thế. Vì vậy, vật chất vẫn chưa bị truất ngôi; thật ra, vật chất đang ngự trên ngai. Rồi trong thập độ cuối cùng, từ 20 đến 30 độ, chúng ta có Anh Tiên, người anh hùng, nhà vô địch cứu Tiên Nữ, tức linh hồn.

Now Cetus, I think, correlates very well with Jupiter; Cassiopeia, the enthroned queen with the Sun; and Perseus, the hero under Mars. The thing with the study of the decanates is that we are moving backward and forward simultaneously, so in some cases it's difficult to assign a precise ruler to each decanate. Master DK has his own assignments, and oftentimes they are at variance with the Sepharial method, which is Chaldean in origin, and the Alan Leo method, which relates more to Indian astrology.

Tôi nghĩ Kình Ngư tương ứng rất rõ với Sao Mộc; Tiên Hậu, vị nữ hoàng trên ngai, tương ứng với Mặt Trời; và Anh Tiên, người anh hùng, tương ứng với Sao Hỏa. Vấn đề trong việc nghiên cứu các thập độ là chúng ta đồng thời di chuyển ngược và xuôi, nên trong một số trường hợp rất khó phân định một chủ tinh chính xác cho mỗi thập độ. Chân sư DK có những cách phân định riêng, và chúng thường khác với phương pháp Sepharial có nguồn gốc Chaldea và phương pháp Alan Leo vốn liên hệ nhiều hơn với chiêm tinh học Ấn Độ.

For instance, one takes the triplicities, let us say the fire triplicity, Aries, Leo, Sagittarius, and assigns in the following manner. The first ten degrees of Aries are Aries sub-Aries, the next ten degrees from 10 to 20 are Aries sub-Leo, we're taking the second fire sign of the triplicity and making it the sub-ruler, and then the third decanate from 20 to 30, we're taking the third sign of the fire triplicity, Sagittarius, and making the rulership Aries sub-Sagittarius.

Chẳng hạn, người ta lấy các bộ ba, như bộ ba hành hỏa gồm Bạch Dương, Sư Tử và Nhân Mã, rồi phân định theo cách sau. Mười độ đầu tiên của Bạch Dương là Bạch Dương phụ Bạch Dương; mười độ kế tiếp, từ 10 đến 20, là Bạch Dương phụ Sư Tử—chúng ta lấy dấu hiệu hành hỏa thứ hai của bộ ba làm chủ tinh phụ; rồi trong thập độ thứ ba, từ 20 đến 30, chúng ta lấy dấu hiệu thứ ba của bộ ba hành hỏa là Nhân Mã và lập quyền chủ quản Bạch Dương phụ Nhân Mã.

And accordingly, the rulers are Aries sub-Aries is Mars, because Mars is the ordinary ruler of Aries, Aries sub-Leo is the Sun, the ordinary ruler of Leo, and Aries sub-Jupiter for Sagittarius, because the Aries Sagittarius decanate has Jupiter as the ruler of sub-Sagittarius.

Theo đó, các chủ tinh là: Bạch Dương phụ Bạch Dương do Sao Hỏa cai quản, vì Sao Hỏa là chủ tinh thông thường của Bạch Dương; Bạch Dương phụ Sư Tử do Mặt Trời cai quản, vì Mặt Trời là chủ tinh thông thường của Sư Tử; và Bạch Dương phụ Nhân Mã do Sao Mộc cai quản, bởi thập độ Bạch Dương–Nhân Mã có Sao Mộc làm chủ tinh của Nhân Mã phụ.

Now there really is something to be said for this system, regardless of the refinements that Master DK has added. When you look at the form of individuals who are born in these signs and these decanates, and I hope to get into some of the astro-rayological physiognomy and morphology, we will see that there is a strong resemblance to these orthodox rulers, Mars, Sun, and Jupiter, in the general form and bearing and expression of the individual. That which DK assigns tends to be, I think, a little more subjective, maybe a lot more subjective, and to deal more with an esoteric factor rather than an exoteric formal factor, which however does reflect an esoteric truth.

Thật ra, hệ thống này có nhiều điểm đáng bàn, bất kể những tinh chỉnh mà Chân sư DK đã bổ sung. Khi các bạn quan sát hình thể của những cá nhân sinh ra trong các dấu hiệu và thập độ này—và tôi hy vọng sẽ đề cập đến phần tướng mạo học và hình thái học chiêm tinh–cung—chúng ta sẽ thấy hình thể tổng quát, phong thái và biểu hiện của cá nhân có sự tương đồng mạnh mẽ với các chủ tinh chính thống này: Sao Hỏa, Mặt Trời và Sao Mộc. Tôi nghĩ những gì Chân sư DK phân định có khuynh hướng chủ quan hơn đôi chút, thậm chí có thể chủ quan hơn rất nhiều, và đề cập nhiều hơn đến một yếu tố nội môn thay vì một yếu tố hình tướng ngoại môn; tuy nhiên, yếu tố hình tướng ấy vẫn phản ánh một chân lý nội môn.

So the way we would have this is that on the wheel of consciousness we have Jupiter-Venus, Venus-Jupiter, for the first ten degrees of the disciple who is moving in the counter-clockwise direction, the Sun, and then Mars. On the reversing wheel we would have Mars, Sun, and Jupiter, and possibly Venus, because in the usual Sepharial system Venus is the ruler of the third decanate, which when reversed turns out to be the first decanate.

Vì vậy, cách chúng ta trình bày sẽ là: trên vòng bánh xe tâm thức, đối với mười độ đầu tiên của đệ tử đang di chuyển ngược chiều kim đồng hồ, chúng ta có Sao Mộc–Sao Kim hay Sao Kim–Sao Mộc; kế đó là Mặt Trời, rồi Sao Hỏa. Trên vòng bánh xe đi ngược, chúng ta sẽ có Sao Hỏa, Mặt Trời và Sao Mộc, có thể thêm Sao Kim, bởi trong hệ thống Sepharial thông thường, Sao Kim là chủ tinh của thập độ thứ ba, mà khi đảo chiều sẽ trở thành thập độ thứ nhất.

So some sort of Jupiter-Venus combination may be there. There seems to be truth to all of these. Sometimes DK points out that, "Okay look, Sepharial or Leo has made a definite mistake, i.e. that the old Chaldean system or that the Hindu system, the system derived from India, are incorrect in specific places," but usually he seems to imply that there is something to be said, some value for all the systems. Now I tried to create a six-fold chart here, and I'll do my best to find it. This was done some long time ago.

Vì vậy, có thể tồn tại một kiểu kết hợp Sao Mộc–Sao Kim nào đó. Dường như tất cả những hệ thống này đều có phần chân lý. Đôi khi Chân sư DK chỉ ra rằng: “Hãy xem, Sepharial hay Leo đã phạm một sai lầm rõ ràng, nghĩa là hệ thống Chaldea cổ hoặc hệ thống Ấn giáo, tức hệ thống bắt nguồn từ Ấn Độ, không chính xác tại một số điểm cụ thể”; nhưng thông thường Ngài dường như hàm ý rằng mọi hệ thống đều có điểm đáng bàn và đều có giá trị nào đó. Tôi đã cố tạo một biểu đồ lục phân ở đây và sẽ cố hết sức để tìm nó. Biểu đồ này đã được lập từ khá lâu.

The idea here is that we're moving toward the green and toward the blue. I think you see that. Here we have, at least archetypally, a physical type of manifestation in the first decanate of the wheel of form. Now the wheel of form enters backwards, so you're really going from 30 to 20 degrees. And Mars is the ruler. Although you can make a case for Jupiter being present here as well and for the idea of engulfment in form.

Ý tưởng ở đây là chúng ta đang di chuyển về phía màu xanh lá và màu xanh lam. Tôi nghĩ các bạn có thể thấy điều đó. Ở đây, ít nhất về mặt nguyên mẫu, chúng ta có một kiểu biểu hiện hồng trần trong thập độ thứ nhất của vòng bánh xe hình tướng. Vòng bánh xe hình tướng bước vào theo chiều ngược, nên thật ra các bạn đi từ 30 đến 20 độ. Sao Hỏa là chủ tinh. Tuy vậy, người ta cũng có thể lập luận rằng Sao Mộc hiện diện ở đây, cùng với ý tưởng bị hình tướng nuốt chửng.

The next decanate is associated particularly with the astral body and with a period of astral development. And the Sun is the ruler. Alan Leo says this, the Tibetan says this, and Sepharial says this. Then we reach what is the third decanate from the perspective of the wheel of form, but since we're going backwards it's really 0 to 10 degrees. And from the Alan Leo perspective it's Mars, Sun, Jupiter. From the Sepharial perspective it's Mars, Sun, Venus.

Thập độ kế tiếp đặc biệt gắn với thể cảm dục và một thời kỳ phát triển cảm dục. Mặt Trời là chủ tinh. Alan Leo nói điều này, Chân sư Tây Tạng nói điều này và Sepharial cũng nói điều này. Sau đó, chúng ta đến thập độ thứ ba theo quan điểm của vòng bánh xe hình tướng, nhưng vì đang đi ngược nên thật ra đó là từ 0 đến 10 độ. Theo quan điểm Alan Leo, thứ tự là Sao Hỏa, Mặt Trời và Sao Mộc. Theo quan điểm Sepharial, thứ tự là Sao Hỏa, Mặt Trời và Sao Kim.

Then that should be connected with mental development. I think what I will have to do, you know I've got quite a bit on the decanates and they would make a study in themselves. So I will not be able to perhaps discuss the entire chart here, but at least give some indications. This third decanate on the wheel of form is a time when the mind per se is emphasized.

Thập độ ấy phải gắn với sự phát triển trí tuệ. Tôi nghĩ điều mình sẽ phải làm là thế này: tôi có khá nhiều tài liệu về các thập độ, và bản thân chúng có thể tạo thành một chuyên đề nghiên cứu. Vì vậy, có lẽ tôi không thể thảo luận toàn bộ biểu đồ ở đây, mà ít nhất chỉ đưa ra vài chỉ dẫn. Thập độ thứ ba này trên vòng bánh xe hình tướng là thời kỳ chính thể trí được nhấn mạnh.

Now I have an important caveat with respect to all of this. I'm speaking about an archetypal structure here. The first decanate of discipleship has the Jupiter given by the Tibetan, and Venus, which he seems to imply, we would have to reverse this direction. Since Venus is operative at the third decanate on the wheel of form, you begin where you leave off. From the third decanate on the wheel of form, we begin with the first decanate on the wheel of consciousness.

Tôi có một lưu ý quan trọng đối với tất cả những điều này. Ở đây, tôi đang nói về một cấu trúc nguyên mẫu. Thập độ thứ nhất của địa vị đệ tử có Sao Mộc do Chân sư Tây Tạng phân định và Sao Kim mà Ngài dường như hàm ý; chúng ta sẽ phải đảo ngược hướng này. Vì Sao Kim hoạt động tại thập độ thứ ba trên vòng bánh xe hình tướng, các bạn bắt đầu tại nơi mình kết thúc. Từ thập độ thứ ba trên vòng bánh xe hình tướng, chúng ta bắt đầu với thập độ thứ nhất trên vòng bánh xe tâm thức.

These two are often equivalent and Venus, the solar angel, is found here. What we're really looking at is a decanate correlated with the integration of the personality. The next decanate, ruled by the Sun, the source of illumination, is to be associated archetypally with the soul, and the final decanate is to be associated with the spirit aspect, with the monadic aspect. And we have here a blue star. The green star tells us that we're on the personality path, and the blue star tells us we're on the spiritual path.

Hai thập độ này thường tương đương, và Sao Kim, tức Thái dương Thiên Thần, hiện diện ở đây. Điều chúng ta thật sự đang xem xét là một thập độ tương ứng với sự tích hợp phàm ngã. Thập độ tiếp theo, do Mặt Trời—nguồn soi sáng—cai quản, về mặt nguyên mẫu phải gắn với linh hồn; còn thập độ cuối cùng phải gắn với phương diện tinh thần, tức phương diện chân thần. Ở đây chúng ta có một ngôi sao màu xanh lam. Ngôi sao màu xanh lá cho biết chúng ta đang ở trên con đường phàm ngã, còn ngôi sao màu xanh lam cho biết chúng ta đang ở trên con đường tinh thần.

Now, some astrologers have said that when the Sun is located—if a person is on the wheel of form, let us say, and the Sun is located, let us say, in the first decanate—they're definitely passing through a stage when they're dealing with the etheric physical vehicle, per se. That they definitely have an astral emphasis on the wheel of form if their Sun is in the second decanate, and they definitely have a mental emphasis if their Sun is in the third decanate of the wheel of form.

Một số nhà chiêm tinh đã nói rằng nếu Mặt Trời nằm ở—giả sử một người đang ở trên vòng bánh xe hình tướng và Mặt Trời nằm trong thập độ thứ nhất—thì y chắc chắn đang trải qua một giai đoạn trong đó chính thể dĩ thái–hồng trần là điều y đang xử lý. Nếu Mặt Trời của họ nằm trong thập độ thứ hai, họ chắc chắn có sự nhấn mạnh về cảm dục trên vòng bánh xe hình tướng; và nếu Mặt Trời nằm trong thập độ thứ ba của vòng bánh xe hình tướng, họ chắc chắn có sự nhấn mạnh về trí tuệ.

I would like to take exception to this and say that it is possible for different people who are at one of those stages of development— let's say the Lemurian stage, there are very few on the planet at the moment, who are strictly etheric physical beings— their Sun can be in any of the decanates of Aries, any of the three. The majority of people are emotional, and I would say they can be born in any of the three decanates in Aries. Fewer are mental, and again I would say they can be born in any of the decanates of Aries.

Tôi muốn phản đối điều này và nói rằng những người khác nhau đang ở một trong các giai đoạn phát triển ấy—chẳng hạn giai đoạn Lemuria; hiện nay có rất ít người trên hành tinh hoàn toàn là những sinh linh dĩ thái–hồng trần—có thể có Mặt Trời ở bất kỳ thập độ nào trong ba thập độ của Bạch Dương. Đa số nhân loại thiên về cảm xúc, và tôi cho rằng họ có thể sinh ra trong bất kỳ thập độ nào trong ba thập độ của Bạch Dương. Số người thiên về trí tuệ ít hơn, và một lần nữa, tôi cho rằng họ có thể sinh ra trong bất kỳ thập độ nào của Bạch Dương.

We will see how this works out on the wheel of consciousness here, which begins with Jupiter, Venus, the Sun, and then moves to Mars, as the Tibetan describes. And I would like to say that if you are born in the first decanate, it does not necessarily mean that you are struggling with issues of personality integration. You could be a soul-conscious individual; you could even be a spirit-conscious individual. If you are born in the second decanate and you are on the wheel of consciousness, which means you are a disciple, or tending towards becoming an initiate, it does not necessarily mean that you are working with the soul energies.

Chúng ta sẽ thấy điều này vận hành ra sao trên vòng bánh xe tâm thức, vốn bắt đầu với Sao Mộc, Sao Kim và Mặt Trời, rồi chuyển đến Sao Hỏa, như Chân sư Tây Tạng mô tả. Tôi muốn nói rằng nếu các bạn sinh ra trong thập độ thứ nhất, điều đó không nhất thiết có nghĩa là các bạn đang vật lộn với những vấn đề về sự tích hợp phàm ngã. Các bạn có thể là một cá nhân có tâm thức linh hồn; thậm chí có thể là một cá nhân có tâm thức tinh thần. Nếu sinh ra trong thập độ thứ hai và đang ở trên vòng bánh xe tâm thức, nghĩa là các bạn là đệ tử hoặc đang có khuynh hướng trở thành điểm đạo đồ, điều đó không nhất thiết có nghĩa là các bạn đang làm việc với những năng lượng linh hồn.

A person who is a spirit-conscious person, or even someone who is working with personality issues, and integrating the personality and moving forward in that way, trying to align personality with soul, could still be born in the second decanate. And I think it becomes most obvious when you look at the third decanate. In the third decanate, supposedly you are dealing with monadic and spirit issues, and there are so few people who are really doing that.

Một người có tâm thức tinh thần, hoặc thậm chí người đang xử lý những vấn đề phàm ngã, tích hợp phàm ngã và tiến bước theo cách đó, cố gắng chỉnh hợp phàm ngã với linh hồn, vẫn có thể sinh ra trong thập độ thứ hai. Tôi nghĩ điều này trở nên rõ ràng nhất khi các bạn xem thập độ thứ ba. Trong thập độ thứ ba, người ta cho rằng các bạn đang xử lý những vấn đề về chân thần và tinh thần, nhưng thật sự có rất ít người đang làm điều đó.

We cannot say across the board that people who are born in the third decanate of Aries—i.e., from 20 degrees to 30 on the wheel of consciousness— are necessarily dealing with spirit and monadic issues. They could certainly be dealing with the alignment of the personality with the soul; they could be dealing with soul issues.

Chúng ta không thể khẳng định chung rằng những người sinh ra trong thập độ thứ ba của Bạch Dương—nghĩa là từ 20 đến 30 độ trên vòng bánh xe tâm thức—nhất thiết đang xử lý những vấn đề về tinh thần và chân thần. Chắc chắn họ có thể đang xử lý sự chỉnh hợp phàm ngã với linh hồn; họ cũng có thể đang xử lý những vấn đề linh hồn.

So I think we have to be very careful about that. But archetypally, at least, there is a tendency for these six decanates to correlate with the different parts of the human constitution, namely physical, astral, mental, personal, soul, and spirit. That's an archetypal correlation, but it cannot be forced.

Vì vậy, tôi nghĩ chúng ta phải hết sức thận trọng về điều đó. Nhưng ít nhất về mặt nguyên mẫu, sáu thập độ này có khuynh hướng tương ứng với những thành phần khác nhau trong cấu tạo con người, cụ thể là hồng trần, cảm dục, trí tuệ, phàm ngã, linh hồn và tinh thần. Đó là một sự tương ứng nguyên mẫu, nhưng không thể áp đặt nó.

Now, in this chart I've spoken quite a bit about the physical, emotional, mental, personal stages. And what I call a fourth stage, which begins with the reversal of the wheel, is an aspirational stage. It's personal, and we are integrating under the soul. The third decanate is not strictly mental; I would call it mental-personal. The third decanate on the wheel of form. And let's go up here, and I'll show you what I mean.

Trong biểu đồ này, tôi đã nói khá nhiều về các giai đoạn hồng trần, cảm xúc, trí tuệ và phàm ngã. Điều tôi gọi là giai đoạn thứ tư, bắt đầu khi vòng bánh xe đảo chiều, là một giai đoạn đầy khát vọng. Nó thuộc phàm ngã, và chúng ta đang tích hợp dưới linh hồn. Thập độ thứ ba không hoàn toàn thuộc trí tuệ; tôi gọi nó là trí tuệ–phàm ngã, tức thập độ thứ ba trên vòng bánh xe hình tướng. Hãy đi lên đây và tôi sẽ cho các bạn thấy điều mình muốn nói.

This third decanate on the wheel of form is mental-personal. Because the mental unit and the personality are so closely allied, so that when a person really begins to cultivate his lower mind, he is at once cultivating the personal side of his personality. But there's also an aspirational side to the personality, and there one is moving forward personally. Instead of simply indulging the personality, one is aligning the personality with the soul.

Thập độ thứ ba này trên vòng bánh xe hình tướng mang tính trí tuệ–phàm ngã. Bởi đơn vị hạ trí và phàm ngã liên kết rất chặt chẽ, nên khi một người thật sự bắt đầu vun bồi hạ trí, y đồng thời vun bồi phương diện cá nhân của phàm ngã. Nhưng phàm ngã cũng có một phương diện đầy khát vọng, và tại đó người ta đang tiến bước về mặt cá nhân. Thay vì chỉ nuông chiều phàm ngã, người ta chỉnh hợp phàm ngã với linh hồn.

So I've dealt with all this, but I don't want to get tedious about it. I think we're most interested in the wheel of consciousness, in which the zero to ten degrees is ruled, according to the Tibetan, by Jupiter, with Alan Leo having an insight about Venus there. And with the sun representing ten to twenty degrees, and the final ten degrees represented by Mars. So if we have the disciple, discipleship person, we are ruled here in the first decanate by Jupiter.

Tôi đã đề cập đến tất cả những điều này, nhưng không muốn khiến nó trở nên tẻ nhạt. Tôi nghĩ chúng ta quan tâm nhất đến vòng bánh xe tâm thức, trong đó từ 0 đến 10 độ do Sao Mộc cai quản theo Chân sư Tây Tạng, còn Alan Leo có một nhận thức sâu sắc về Sao Kim tại đó. Mặt Trời đại diện cho từ 10 đến 20 độ, và mười độ cuối cùng do Sao Hỏa đại diện. Vì vậy, nếu chúng ta có một người là đệ tử, đang ở địa vị đệ tử, thì tại thập độ thứ nhất này chúng ta chịu sự cai quản của Sao Mộc.

Now there are three rulers of Aries, and at the different phases of development over the long course of human evolution, different planets will rule. Mars is ruling in the physical stage, the emotional stage, and the mental stage, which lasts a long, long time. Many millions of years. When we begin to reverse the wheel, and begin to orient ourselves towards the higher of the pairs of opposites, we are coming under the Mercury rulership, and so both for the aspiring personality and for the person who is truly the disciple soul, the soul in incarnation, as a disciple, Mercury is the esoteric ruler, and then when we're in the initiatic phase, when we're coming under the influence of the monad, then Uranus is the hierarchical ruler.

Bạch Dương có ba chủ tinh, và tại các giai đoạn phát triển khác nhau trong tiến trình lâu dài của sự tiến hóa nhân loại, những hành tinh khác nhau sẽ cai quản. Sao Hỏa cai quản trong giai đoạn hồng trần, giai đoạn cảm xúc và giai đoạn trí tuệ, vốn kéo dài rất lâu—nhiều triệu năm. Khi bắt đầu đảo chiều vòng bánh xe và định hướng bản thân về phía cao hơn trong các cặp đối cực, chúng ta bắt đầu chịu quyền chủ quản của Sao Thủy. Vì vậy, đối với cả phàm ngã đầy khát vọng lẫn người thật sự là linh hồn đệ tử, tức linh hồn đang nhập thể với tư cách đệ tử, Sao Thủy là chủ tinh nội môn. Rồi khi bước vào giai đoạn điểm đạo, khi bắt đầu chịu ảnh hưởng của chân thần, Sao Thiên Vương là chủ tinh huyền giai.

So you see how I've done this. I've taken the six phases. You see, once I do this once, we will see how it can work for all the signs. I've taken the six phases of human development: etheric physical, emotional, mental, mental personal—that's the third one— then aspirational personal, the reorienting personality, then the fifth phase, discipleship soul, and then the sixth phase, initiatic monad, and what I've done is I've used the following chart.

Như vậy, các bạn thấy tôi đã thực hiện điều này ra sao. Tôi đã lấy sáu giai đoạn. Một khi tôi làm điều này một lần, chúng ta sẽ thấy nó có thể áp dụng cho tất cả các dấu hiệu như thế nào. Tôi đã lấy sáu giai đoạn phát triển của con người: dĩ thái–hồng trần, cảm xúc, trí tuệ, trí tuệ–phàm ngã—đó là giai đoạn thứ ba—rồi phàm ngã đầy khát vọng, tức phàm ngã đang tái định hướng; tiếp đến là giai đoạn thứ năm, linh hồn đệ tử; và giai đoạn thứ sáu, chân thần điểm đạo. Điều tôi đã làm là sử dụng biểu đồ sau đây.

This chart is on page 332, and I've referred to it before. And there it is. The three phases of human development. The undeveloped man, and I think we can consider him the personal man, the man who's heading towards the development of personality. Then the advanced man. He is the integrating personality, tending towards the soul, and then the disciple initiate. This chart is not laid out exactly the way my chart is laid out, because I developed six strict categories, and I separate the discipleship category from the initiate category.

Biểu đồ này ở trang 332, và trước đây tôi đã đề cập đến nó. Nó ở đây. Ba giai đoạn phát triển của con người: người chưa phát triển—tôi nghĩ chúng ta có thể xem y là con người phàm ngã, tức người đang hướng đến sự phát triển phàm ngã; rồi người tiến bộ—y là phàm ngã đang tích hợp, có khuynh hướng hướng đến linh hồn; và sau đó là đệ tử–điểm đạo đồ. Biểu đồ này không được bố trí hoàn toàn giống biểu đồ của tôi, bởi tôi đã xây dựng sáu phạm trù rõ rệt và tách phạm trù địa vị đệ tử khỏi phạm trù điểm đạo đồ.

Here, disciple and initiate are put together, and what the disciple begins to do in terms of recognition and work with the plan, the initiate completely accomplishes and uses the will. But this is the general paradigm that I have been using.

Ở đây, đệ tử và điểm đạo đồ được đặt cùng nhau; điều đệ tử bắt đầu thực hiện về mặt nhận biết và làm việc với Thiên Cơ thì điểm đạo đồ hoàn thành trọn vẹn và sử dụng ý chí. Nhưng đây là mô hình tổng quát mà tôi đã sử dụng.

So if we get back to this, let's just say that Jupiter is the ruler here in the first decanate, and so is Venus. So there is for the discipleship individual, coming under Mercury in general, where the divine ideas are touched, and the intuition is beginning to register, and the new ideas which must descend into human life are beginning to register. We have under Jupiter a growing sense of the all-embracing one life, because we know how inclusive Jupiter can be, and it always brings things together and embraces the whole.

Nếu quay lại vấn đề này, chúng ta có thể nói Sao Mộc là chủ tinh tại thập độ thứ nhất, và Sao Kim cũng vậy. Đối với cá nhân ở địa vị đệ tử, nhìn chung chịu ảnh hưởng của Sao Thủy—nơi các ý tưởng thiêng liêng được tiếp xúc, trực giác bắt đầu ghi nhận, và những ý tưởng mới phải giáng xuống đời sống nhân loại bắt đầu được ghi nhận—dưới Sao Mộc, chúng ta có ý thức ngày càng tăng về Sự Sống Duy Nhất bao trùm tất cả. Bởi chúng ta biết Sao Mộc có thể bao gồm đến mức nào; nó luôn kết hợp mọi sự và ôm trọn toàn thể.

Now we come next. So you know, and the sea monster is found here, but in this case, the sea monster is not swallowing the consciousness of the soul—quite otherwise. The consciousness is embracing all of the factors, even the lower factors which Cetus represents. Cetus is in this way the soul capable of devouring all levels of consciousness and including them within itself. We can reverse even such a symbol as the Cetus, the sea monster.

Giờ chúng ta đi tiếp. Quái vật biển hiện diện ở đây, nhưng trong trường hợp này, nó không nuốt chửng tâm thức linh hồn—hoàn toàn ngược lại. Tâm thức đang bao trùm mọi yếu tố, kể cả những yếu tố thấp mà Kình Ngư đại diện. Theo cách này, Kình Ngư là linh hồn có khả năng hấp thu mọi cấp độ tâm thức và bao gồm chúng trong chính mình. Chúng ta có thể đảo ngược ngay cả một biểu tượng như Kình Ngư, quái vật biển.

It doesn't mean only one thing, because many high individuals can be born in that first decanate. It doesn't mean they're all subject to the lower aspect of the sea monster. By the way, I want to say, with respect to these constellations, that all of them apply to every Aries individual. Some of us, in working with esoteric astrology, have attempted to take three constellations and assign them to the decanates. Well, that is a reasonable thing to do, but we should not be too cut and dried and too exclusive.

Nó không chỉ có một ý nghĩa, bởi nhiều cá nhân tiến hóa cao có thể sinh ra trong thập độ thứ nhất ấy. Điều đó không có nghĩa là tất cả họ đều chịu chi phối của phương diện thấp của quái vật biển. Nhân đây, đối với các chòm sao này, tôi muốn nói rằng tất cả chúng đều áp dụng cho mọi cá nhân Bạch Dương. Khi làm việc với Chiêm Tinh Học Nội Môn, một số người trong chúng ta đã cố lấy ba chòm sao và phân định chúng cho các thập độ. Đó là điều hợp lý, nhưng chúng ta không nên quá cứng nhắc và loại trừ.

Every Aries individual has the sea monster, the enthronement of matter, and the champion or hero in him. Although there is a tendency when you look at the rulers to want to assign one of the constellations to each one of the decanates, and perhaps that can be somewhat successfully done, but in a larger sense we should bear in mind that each of these three extra-zodiacal constellations applies to every Aries individual, and so forth for the other signs as well.

Mỗi cá nhân Bạch Dương đều có trong mình quái vật biển, sự đăng quang của vật chất và nhà vô địch hay người anh hùng. Dẫu khi quan sát các chủ tinh, chúng ta có khuynh hướng muốn phân định một chòm sao cho mỗi thập độ, và có lẽ điều ấy có thể được thực hiện khá thành công, nhưng theo nghĩa rộng hơn, chúng ta nên nhớ rằng mỗi chòm sao trong ba chòm sao ngoài Hoàng đạo này đều áp dụng cho mọi cá nhân Bạch Dương; điều tương tự cũng đúng với các dấu hiệu khác.

A lot of work on this has been done by Nicholas Milen, who made various assignments of the extra-zodiacal constellations to the three decanates, and Stephen Pugh has done a lot of excellent work on the decanates. We all have our points of agreement and disagreement, and I'll just try to justify mine. But you know, you'll have to get into it yourself.

Nicholas Milen đã thực hiện nhiều công trình về vấn đề này, phân định các chòm sao ngoài Hoàng đạo khác nhau cho ba thập độ; Stephen Pugh cũng đã thực hiện nhiều công trình xuất sắc về các thập độ. Tất cả chúng ta đều có những điểm đồng thuận và bất đồng, và tôi sẽ chỉ cố biện minh cho quan điểm của mình. Nhưng các bạn sẽ phải tự mình đi sâu vào vấn đề này.

Now, for the disciple or the soul under Aries, you know, in general we're having unselfish directed personality effort, which is aiming at the recognition and work with the divine plan and cultivating the will.

Đối với đệ tử hay linh hồn dưới Bạch Dương, nhìn chung chúng ta có nỗ lực có định hướng và vô vị kỷ của phàm ngã, nhằm nhận biết và làm việc với Thiên Cơ cũng như vun bồi ý chí.

You saw how here we had for the disciple initiate recognition and work with the plan and the will. Well, the disciple is cultivating that, is coming increasingly under soul consciousness. In the second decanate, there is that sun identification, so I say here that the individual has the potential of identifying as the soul-infused personality. There is increasingly fuller revelation of the soul on its own plane, which fits with the illuminative power of the sun.

Các bạn đã thấy ở đây, đối với đệ tử–điểm đạo đồ, chúng ta có sự nhận biết và làm việc với Thiên Cơ cùng ý chí. Đệ tử đang vun bồi điều đó và ngày càng chịu ảnh hưởng của tâm thức linh hồn. Trong thập độ thứ hai có sự đồng hóa với Mặt Trời; vì vậy, ở đây tôi nói cá nhân có tiềm năng đồng hóa mình với phàm ngã được linh hồn thấm nhuần. Linh hồn trên cõi riêng của nó ngày càng hiển lộ đầy đủ hơn, điều này phù hợp với quyền năng soi sáng của Mặt Trời.

Finally, we enter the third decanate where a battle is supposed to occur, both for the disciple and the initiate, and probably also for the aspiring personality. This is seen by me as a mentally focused battle to be rid of glamour and illusion. A person is becoming, as it were, Perseus. Here, the person is becoming Cassiopeia, but it is not just matter that is enthroned. It is the sense of soul consciousness, which is increasingly enthroned.

Cuối cùng, chúng ta bước vào thập độ thứ ba, nơi một trận chiến được cho là sẽ xảy ra đối với cả đệ tử lẫn điểm đạo đồ, và có lẽ cả phàm ngã đầy khát vọng. Tôi xem đây là một trận chiến được tập trung bằng trí tuệ nhằm thoát khỏi ảo cảm và ảo tưởng. Người ấy đang trở thành, có thể nói như vậy, Anh Tiên. Ở đây, người ấy đang trở thành Tiên Hậu, nhưng không chỉ có vật chất ngự trên ngai; chính ý thức về tâm thức linh hồn đang ngày càng ngự trị.

And in the third decanate, then, the Perseus decanate, there is a battle upon the plane of mind to be rid of glamour and illusion so that the soul can shine forth. Over here, for the aspiring personality, a little in the earlier stages, I have some other things stated, and I'll have to decide whether I go through all of this, because technically we're supposed to be discussing what the Tibetan has said, and I know some of this is my own, based upon what he has said.

Vì vậy, trong thập độ thứ ba—thập độ Anh Tiên—có một trận chiến trên cõi trí nhằm thoát khỏi ảo cảm và ảo tưởng để linh hồn có thể tỏa chiếu. Ở phía này, đối với phàm ngã đầy khát vọng trong các giai đoạn sớm hơn đôi chút, tôi đã nêu một số điều khác. Tôi sẽ phải quyết định liệu mình có đi qua tất cả những điều này hay không, bởi về mặt kỹ thuật, chúng ta phải thảo luận những gì Chân sư Tây Tạng đã nói, và tôi biết một phần trong số này là quan điểm riêng của tôi, dựa trên những điều Ngài đã nói.

Then we get into the initiatic or monadic stage, and we're definitely under Uranus at this point, and we're treading some of the final burning grounds. We're, you know, getting ready for the third initiation here, or have passed it, getting ready for the fourth, or are beyond it and Uranus ruling the final burning ground. This will give us, in general, and for all Aries people born at this time, selfless directed effort of the soul-infused personality, which has achieved integration and worked with the plan.

Sau đó, chúng ta bước vào giai đoạn điểm đạo hay chân thần và chắc chắn chịu ảnh hưởng của Sao Thiên Vương tại điểm này; chúng ta đang đi qua một số vùng đất cháy cuối cùng. Ở đây, chúng ta đang chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ ba hoặc đã vượt qua nó, chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ tư, hoặc đã vượt xa hơn nữa, với Sao Thiên Vương cai quản vùng đất cháy cuối cùng. Nhìn chung, đối với tất cả người Bạch Dương sinh ra vào thời điểm này, điều đó sẽ đem lại cho chúng ta nỗ lực có định hướng và vô ngã của phàm ngã được linh hồn thấm nhuần, vốn đã đạt được sự tích hợp và làm việc với Thiên Cơ.

So we are definitely here receiving archetypal ideas under Uranus, not just good ideas, not just ideas coming through under Mercury, but we're receiving the real thing from the world of being. We've given up ourselves, and our will is very much identified with the divine will and plan and as much of the purpose as we can bring through. So Uranus and archetypal purpose are very closely related. So here in the first decanate, which is ruled by Jupiter-Venus, the Venus part, the soul is shining forth, and the Jupiter part reflecting the positive part of Cetus, we are engulfed by the One Life, and we are in this vast, unitive, first triadal and then monadic consciousness.

Vì vậy, ở đây chúng ta chắc chắn tiếp nhận các ý tưởng nguyên mẫu dưới Sao Thiên Vương—không chỉ là những ý tưởng tốt, không chỉ là những ý tưởng truyền đến dưới Sao Thủy, mà chúng ta đang tiếp nhận thực tại đích thực từ Thế Giới Bản Thể. Chúng ta đã từ bỏ bản thân, và ý chí của chúng ta đồng hóa rất nhiều với Ý Chí thiêng liêng và Thiên Cơ, cũng như với phần Thiên Ý mà chúng ta có thể truyền dẫn. Vì vậy, Sao Thiên Vương và Thiên Ý nguyên mẫu liên hệ rất chặt chẽ. Trong thập độ thứ nhất do Sao Mộc–Sao Kim cai quản này, phương diện Sao Kim khiến linh hồn tỏa chiếu; còn phương diện Sao Mộc, phản ánh khía cạnh tích cực của Kình Ngư, khiến chúng ta được Sự Sống Duy Nhất bao trùm và bước vào tâm thức hợp nhất bao la này—trước hết là tâm thức Tam Nguyên Tinh Thần, rồi đến tâm thức chân thần.

So I will say, yes, first triadal and then monadic. When we're in the Sun decanate, we're identified as the soul-infused personality as an expression of the triad or spirit, and there is increasing revelation of the monad. The monad can stand for the Sun, the triad can stand for the Sun, the higher ego can stand for the Sun, so we are in a strong fullness of soul consciousness. In none of this are we yet speaking of taking the fourth degree.

Vâng, tôi sẽ nói trước hết là Tam Nguyên Tinh Thần rồi đến chân thần. Khi ở trong thập độ Mặt Trời, chúng ta đồng hóa mình với phàm ngã được linh hồn thấm nhuần như một biểu hiện của Tam Nguyên Tinh Thần hay tinh thần, và chân thần ngày càng hiển lộ. Chân thần có thể đại diện cho Mặt Trời, Tam Nguyên Tinh Thần có thể đại diện cho Mặt Trời, chân ngã có thể đại diện cho Mặt Trời; vì vậy, chúng ta đang ở trong sự sung mãn mạnh mẽ của tâm thức linh hồn. Trong tất cả những điều này, chúng ta vẫn chưa nói đến việc đạt lần điểm đạo thứ tư.

We're holding ourselves below the fourth degree. I think that's wise because we cannot speculate too much about what might occur beyond that point. And finally, in the Perseus decanate, I call it that, even though, you know, as I said, all these meanings of Cetus, Cassiopeia and Perseus apply to every area and every individual, but in the end, Mars is the final, indicating the final battle, and we have the victory in battle with illusion.

Chúng ta tự giới hạn mình dưới lần điểm đạo thứ tư. Tôi nghĩ điều đó là khôn ngoan, bởi chúng ta không thể suy đoán quá nhiều về những gì có thể xảy ra vượt quá điểm ấy. Cuối cùng, trong thập độ Anh Tiên—tôi gọi nó như vậy, dù như đã nói, mọi ý nghĩa của Kình Ngư, Tiên Hậu và Anh Tiên đều áp dụng cho mọi lĩnh vực và mọi cá nhân—sau cùng, Sao Hỏa là chủ tinh cuối cùng, biểu thị trận chiến cuối cùng, và chúng ta giành chiến thắng trong cuộc chiến với ảo tưởng.

The jungle of illusion, the jungle of experience dissolves in flames, even that is happening under Mercury, and the path stands free. Let's see what that exact quote is.

Khu rừng ảo tưởng, khu rừng kinh nghiệm tan biến trong lửa; ngay cả điều đó cũng xảy ra dưới Sao Thủy, và Đường Đạo trở nên thông suốt. Hãy xem nguyên văn câu trích dẫn ấy là gì.

The jungles of experience are set on fire and dissolve in flames, and then the path stands clear and unobstructed vision is achieved.

Những khu rừng kinh nghiệm bốc cháy và tan biến trong lửa, rồi Đường Đạo trở nên quang đãng và đạt được tầm nhìn không bị che khuất.

That's the full quotation, and it's a very beautiful one.

Đó là câu trích dẫn đầy đủ, và nó rất đẹp.

The jungles of experience are set on fire and dissolve in flames, and then the path stands clear and unobstructed vision is achieved.

Những khu rừng kinh nghiệm bốc cháy và tan biến trong lửa, rồi Đường Đạo trở nên quang đãng và đạt được tầm nhìn không bị che khuất.

So there is a final conquest of illusion. There is a battle with the dweller going on here, and all the illusory aspects of the dweller are contended with. Perhaps there is not a complete victory, although I think in any sign a person can achieve very close to that complete victory. Well, you know, I've kind of plunged into this a bit. I have a lot here. But as I say, I think we're most interested in the stage on the reversed wheel, the counterclockwise wheel, the wheel of consciousness, which will be occurring under the esoteric and hierarchical rulers, so therefore in Aries under Mercury, for two stages, which I call aspirational personal, integrating under the soul, and disciplic soul, and hierarchical for the initiate and the monad.

Vì vậy, có một cuộc chinh phục ảo tưởng cuối cùng. Một trận chiến với Kẻ Chận Ngõ đang diễn ra ở đây, và người ta đang giao chiến với mọi phương diện ảo tưởng của Kẻ Chận Ngõ. Có lẽ chưa có chiến thắng hoàn toàn, mặc dù tôi nghĩ trong bất kỳ dấu hiệu nào, một người đều có thể tiến rất gần đến chiến thắng hoàn toàn ấy. Tôi đã phần nào lao vào chủ đề này. Tôi có rất nhiều tài liệu ở đây. Nhưng như đã nói, tôi nghĩ chúng ta quan tâm nhất đến giai đoạn trên vòng bánh xe đảo chiều, vòng bánh xe ngược chiều kim đồng hồ, tức vòng bánh xe tâm thức, vốn diễn ra dưới các chủ tinh nội môn và chủ tinh huyền giai. Do đó, trong Bạch Dương, hai giai đoạn sẽ diễn ra dưới Sao Thủy: giai đoạn mà tôi gọi là phàm ngã đầy khát vọng đang tích hợp dưới linh hồn, và giai đoạn linh hồn đệ tử; còn đối với điểm đạo đồ và chân thần thì dưới chủ tinh huyền giai.

I didn't really say much about the person who is integrating the personality and having it, seeking for it to respond to the soul, but I will say a little, because I think I should. We must recognize under Jupiter, for zero to ten degrees, we have to recognize the way the form devours the consciousness, and we must seek to expand our consciousness and grow beyond it by expanding the soul awareness. Now, either Jupiter or Venus would suit here.

Tôi chưa thật sự nói nhiều về người đang tích hợp phàm ngã và tìm cách khiến nó đáp ứng với linh hồn, nhưng tôi sẽ nói đôi chút vì nghĩ mình nên làm vậy. Dưới Sao Mộc, từ 0 đến 10 độ, chúng ta phải nhận biết cách hình tướng nuốt chửng tâm thức, và phải tìm cách mở rộng tâm thức, vượt lên trên hình tướng bằng cách mở rộng nhận thức linh hồn. Ở đây, Sao Mộc hay Sao Kim đều phù hợp.

Remember that the way we have it, according to the Tibetan, that Jupiter and Venus are the rulers of the first decanate on the wheel of consciousness, Sun the second, and Mars the third. That's how the Tibetan gives it, and he suggests that Alan Leo has given Venus as the ruler, but what I find is that it's Sepharial that has done that. So, I don't know, there's some kind of reversal going on there.

Hãy nhớ rằng theo cách Chân sư Tây Tạng trình bày, Sao Mộc và Sao Kim là các chủ tinh của thập độ thứ nhất trên vòng bánh xe tâm thức, Mặt Trời cai quản thập độ thứ hai và Sao Hỏa cai quản thập độ thứ ba. Đó là cách Chân sư Tây Tạng trình bày, và Ngài gợi ý rằng Alan Leo đã đưa Sao Kim làm chủ tinh; nhưng điều tôi nhận thấy là Sepharial mới là người làm vậy. Vì thế, tôi không biết nữa, dường như có một sự đảo ngược nào đó ở đây.

But either one will do. Venus and Jupiter both relate to the causal body. Venus is relating to the growing quality within the causal body, and its beauty, and its loving magnetism, and Jupiter is relating in general to the expansion of the causal consciousness. The Sun is related to illumination and to enlightenment in general, and Mars, as we know, to conflict, and he tells us the initiate climaxes his work within any sign with a battle.

Nhưng hành tinh nào cũng phù hợp. Sao Kim và Sao Mộc đều liên hệ với thể nguyên nhân. Sao Kim liên hệ với phẩm tính đang tăng trưởng bên trong thể nguyên nhân, vẻ đẹp và từ điện bác ái của nó; còn Sao Mộc nhìn chung liên hệ với sự mở rộng tâm thức nguyên nhân. Mặt Trời liên hệ với sự soi sáng và giác ngộ nói chung; Sao Hỏa, như chúng ta biết, liên hệ với xung đột. Ngài cho chúng ta biết điểm đạo đồ hoàn tất công việc của mình trong bất kỳ dấu hiệu nào bằng một trận chiến.

So, going on here, I have to go back and forth.

Tiếp tục ở đây, tôi phải đi tới đi lui.

So, in the aspirational or higher personal or integrating under the soul stage, we do have Mercury, and we have what the Tibetan calls directed personality effort, but it's towards being unselfish. We have to try to become the unselfish personality, and it's so easy for Aries people to be self-centered and have their eyes strictly upon their own activities and energies. So, in the Jupiter-Venus decanate, we are recognizing how the form usually devours consciousness.

Trong giai đoạn đầy khát vọng, giai đoạn phàm ngã cao hơn hay giai đoạn tích hợp dưới linh hồn, chúng ta thật sự có Sao Thủy và điều Chân sư Tây Tạng gọi là nỗ lực có định hướng của phàm ngã, nhưng nó đang hướng đến sự vô vị kỷ. Chúng ta phải cố trở thành phàm ngã vô vị kỷ, và người Bạch Dương rất dễ tập trung vào bản thân, chỉ chăm chú vào các hoạt động và năng lượng của riêng mình. Vì vậy, trong thập độ Sao Mộc–Sao Kim, chúng ta nhận biết cách hình tướng thường nuốt chửng tâm thức.

We want to grow beyond it, and we want the soul to shine. When we're in the Sun decanate, which we have been associating with Cassiopeia, we consciously identify here as an aspirant, and we're having the higher self, which is also a Sun, revealed. And we are striving towards the higher self. We know how much striving power is found in Aries. Finally, Mars is the ruler for those born in the last decanate, from 20 to 30 degrees, and we have an aspirational fighting to be free of illusion.

Chúng ta muốn vượt lên trên hình tướng và muốn linh hồn tỏa chiếu. Khi ở trong thập độ Mặt Trời, vốn được chúng ta liên hệ với Tiên Hậu, tại đây chúng ta đồng hóa một cách hữu thức với tư cách người chí nguyện, và chân ngã—cũng là một Mặt Trời—đang hiển lộ. Chúng ta đang nỗ lực hướng đến chân ngã. Chúng ta biết Bạch Dương có quyền năng phấn đấu lớn lao đến mức nào. Cuối cùng, Sao Hỏa là chủ tinh của những người sinh ra trong thập độ cuối, từ 20 đến 30 độ, và chúng ta có cuộc chiến đầy khát vọng nhằm thoát khỏi ảo tưởng.

We aspire, we seek to battle our illusions, sometimes not possessed of our full mental capacities, which are much stronger for the disciples. So, I think you get the idea here, and you know, since you do have this on your screen, you can freeze your screen at any time and simply study what I've said, which is certainly not the complete story by any means. You can study what I've said about the first, second and third decanate on the wheel of consciousness.

Chúng ta khao khát và tìm cách chiến đấu với những ảo tưởng của mình, đôi khi không sở hữu đầy đủ các năng lực trí tuệ, vốn mạnh mẽ hơn nhiều ở các đệ tử. Tôi nghĩ các bạn đã hiểu ý tưởng ở đây. Vì nội dung này hiện trên màn hình, các bạn có thể dừng màn hình bất cứ lúc nào và chỉ cần nghiên cứu những gì tôi đã nói, vốn chắc chắn không phải toàn bộ câu chuyện. Các bạn có thể nghiên cứu những gì tôi đã nói về thập độ thứ nhất, thứ hai và thứ ba trên vòng bánh xe tâm thức.

And you know, just to go up a little bit, if you want to freeze the screen here, you can study what I've said about the Lemurian, Atlantean and Aryan, early Aryan stages of consciousness, and how the different constellations and planets working in a more personal, elemental manner, can affect the individual. Just freeze your screen and study it, or print it or copy it, you know, something of that nature.

Nếu đi lên một chút và muốn dừng màn hình ở đây, các bạn có thể nghiên cứu những gì tôi đã nói về các giai đoạn tâm thức Lemuria, Atlantis và Arya—giai đoạn Arya sơ kỳ—cũng như cách các chòm sao và hành tinh khác nhau, hoạt động theo lối cá nhân và hành khí hơn, có thể tác động đến cá nhân. Chỉ cần dừng màn hình và nghiên cứu, hoặc in hay sao chép nó, đại loại như vậy.

Okay, well this has been sort of my unexpected plunge into this decanate work, and the reason it was unexpected, in a way, DK began talking about the decanates a little bit earlier in Aries, than he does in the other signs, where he seems to leave it towards the end. And for that reason I was taken a little by surprise, so you'll have to excuse a few of the glitches in the beginning of the discussion.

Đây là phần tôi bất ngờ đi sâu vào công trình nghiên cứu các thập độ. Theo một nghĩa nào đó, lý do khiến nó bất ngờ là Chân sư DK bắt đầu nói về các thập độ sớm hơn đôi chút trong phần Bạch Dương so với các dấu hiệu khác, nơi Ngài dường như để chủ đề này đến gần cuối. Vì lý do đó, tôi hơi bất ngờ, nên các bạn sẽ phải bỏ qua một vài trục trặc lúc đầu cuộc thảo luận.

I wanted to take out the material that I have on the decanates. I've thought about this long and hard, maybe not as long and hard as some have thought about it, but it is an important sub-qualifier, this question of the decanates. We all may know, let's say we're born in Aries, or with the Sun in Aries, or under Aries, with Aries rising, but what section of Aries are we born in? And there's even a way to make day faces and night faces of each one of the decanates.

Tôi muốn lấy ra tài liệu mình có về các thập độ. Tôi đã suy nghĩ rất lâu và kỹ về điều này, có lẽ không lâu và kỹ bằng một số người khác, nhưng vấn đề các thập độ là một yếu tố phụ quan trọng dùng để xác định phẩm tính. Chúng ta đều có thể biết rằng mình sinh ra trong Bạch Dương, có Mặt Trời trong Bạch Dương, chịu ảnh hưởng của Bạch Dương hoặc có Bạch Dương mọc; nhưng chúng ta sinh ra trong phần nào của Bạch Dương? Thậm chí còn có cách lập diện ban ngày và diện ban đêm cho mỗi thập độ.

So on the wheel, which is going counterclockwise, the first five degrees would be the day face, and the second five degrees would be the night face. I need to study a little bit more about that, but it seems that one is more expressive and one is more internal, or introverted, and thus it goes from the second decanate from twenty to twenty-five, the day face from twenty-five to thirty, the night face. And similarly for the third decanate from, oh, no excuse me, I made a mistake there.

Trên vòng bánh xe đi ngược chiều kim đồng hồ, năm độ đầu tiên sẽ là diện ban ngày và năm độ sau sẽ là diện ban đêm. Tôi cần nghiên cứu thêm đôi chút về điều đó, nhưng dường như một diện có tính biểu đạt hơn, còn diện kia hướng nội hơn. Vì vậy, trong thập độ thứ hai, từ 20 đến 25 độ là diện ban ngày, từ 25 đến 30 độ là diện ban đêm. Tương tự đối với thập độ thứ ba từ... ồ không, xin lỗi, tôi đã nhầm ở đó.

From ten to fifteen in the second decanate is the day face, and fifteen to twenty the night face. Then in the third decanate from twenty to twenty-five is the day face, and then from twenty-five to thirty the night face.

Trong thập độ thứ hai, từ 10 đến 15 độ là diện ban ngày và từ 15 đến 20 độ là diện ban đêm. Sau đó, trong thập độ thứ ba, từ 20 đến 25 độ là diện ban ngày và từ 25 đến 30 độ là diện ban đêm.

So much experiment needs to be done there as well as work with the Dwadasamsas or D-W-A-D-S, whereby we divide the zodiac of 12 into the 30 degrees of any sign and get two and a half degree sections, one two-and-a-half-degree section for every zodiacal increment of the sign. So 0 to two and a half degrees is Aries Aries, two and a half degrees to five is Aries Taurus. I'm not going to go... you know, you get the idea, right?

Cũng cần tiến hành nhiều thử nghiệm ở đó, đồng thời làm việc với các Dwadasamsa hay D-W-A-D-S, theo đó chúng ta chia Hoàng đạo gồm 12 dấu hiệu vào 30 độ của bất kỳ dấu hiệu nào và thu được các đoạn hai độ rưỡi, mỗi đoạn hai độ rưỡi ứng với một phân đoạn hoàng đạo của dấu hiệu. Vì vậy, từ 0 đến hai độ rưỡi là Bạch Dương–Bạch Dương; từ hai độ rưỡi đến năm độ là Bạch Dương–Kim Ngưu. Tôi sẽ không đi tiếp... các bạn hiểu ý rồi, phải không?

Five degrees to seven and a half degrees is Aries Gemini and so forth. So that is also a sub-qualifier and you know it can begin to zero in on the specific type of energy which has built the form of any Aries individual and so it goes through the other signs. Always beginning with the sign itself... well there's... there's different ways of doing it, for instance, if you begin with Taurus from 0 to two and a half degrees, would be Taurus Taurus, and from two and a half degrees to five would be Taurus Gemini, and eventually you get around at the very last division to Taurus sub-Aries.

Từ năm độ đến bảy độ rưỡi là Bạch Dương–Song Tử, và cứ tiếp tục như vậy. Đây cũng là một yếu tố phụ dùng để xác định phẩm tính, và nó có thể bắt đầu tập trung chính xác vào kiểu năng lượng cụ thể đã kiến tạo hình tướng của bất kỳ cá nhân Bạch Dương nào; điều tương tự cũng áp dụng cho các dấu hiệu khác. Luôn bắt đầu bằng chính dấu hiệu ấy... nhưng có những cách thực hiện khác nhau. Chẳng hạn, nếu bắt đầu với Kim Ngưu, từ 0 đến hai độ rưỡi sẽ là Kim Ngưu–Kim Ngưu, từ hai độ rưỡi đến năm độ sẽ là Kim Ngưu–Song Tử, và cuối cùng ở phân đoạn sau chót, các bạn có Kim Ngưu phụ Bạch Dương.

But some people always begin with Aries, and that would be another way of operating. We have to test that out, of course. The final method of refining and discriminating very minute differences between individuals would be through a study of the degrees themselves, because each one of the 360 degrees, at least according to the ancient Chaldean knowledge, would have its own specific quality. And then each degree can be approached numerologically, so there are a number of the different types of degrees in the zodiac which add up to a one or to a two or to a three, and they all would have something in common.

Nhưng một số người luôn bắt đầu với Bạch Dương, và đó là một cách thực hiện khác. Dĩ nhiên, chúng ta phải kiểm nghiệm điều đó. Phương pháp tinh chỉnh và phân biện cuối cùng đối với những khác biệt hết sức nhỏ giữa các cá nhân sẽ là nghiên cứu chính các độ, bởi mỗi độ trong 360 độ—ít nhất theo tri thức Chaldea cổ đại—đều có phẩm tính cụ thể riêng. Mỗi độ cũng có thể được tiếp cận bằng số học; vì vậy, trong Hoàng đạo có nhiều loại độ khác nhau có tổng bằng một, hai hoặc ba, và tất cả chúng đều có điểm chung nào đó.

So this is a more mathematical approach to discriminating the fine points of identity. OK, but I hope I haven't, you know, been too confusing here.

Vì vậy, đây là một cách tiếp cận mang tính toán học hơn để phân biện những điểm tinh tế của bản sắc. Nhưng tôi hy vọng phần trình bày ở đây không quá khó hiểu.

I think I finally got into the subject, and here you can have a snapshot, if you will, of this decanate chart where we see the extra zodiacal constellations: Aries sub-Aries, Aries sub-Leo in orange, Aries sub-Sagittarius in this rich blue color. Then we have Cetus, Cassiopeia, Perseus—we have the names of these constellations and what they are— and then we have the wheel of consciousness and then the wheel of form as we reverse the decanate order on the wheel of consciousness.

Tôi nghĩ cuối cùng mình đã đi vào chủ đề, và ở đây các bạn có thể xem một hình ảnh khái quát về lá số thập độ này, trong đó chúng ta thấy các chòm sao hoàng đạo phụ: Bạch Dương phụ-Bạch Dương, Bạch Dương phụ-Sư Tử màu cam, Bạch Dương phụ-Nhân Mã màu xanh lam đậm. Sau đó là Kình Ngư, Tiên Hậu và Anh Tiên—chúng ta có tên gọi và bản chất của các chòm sao này—rồi đến bánh xe tâm thức và bánh xe hình tướng, khi chúng ta đảo ngược thứ tự các thập độ trên bánh xe tâm thức.

Here are some of the things that Nicholas Nelenn has said. He is agreeing in general here, and here are the Alan Leo decanates, and here are the Sepharial decanates. I really don't know why there has been that reversal. I haven't ever read Alan Leo speaking about Venus as the ruler of one of the decanates, but I'm certainly willing to learn—certainly willing to learn. I don't have the book immediately at my disposal.

Đây là một số điều Nicholas Nelenn đã nói. Về tổng thể, ông đồng ý với điều này; đây là các thập độ của Alan Leo, còn đây là các thập độ của Sepharial. Tôi thực sự không biết tại sao lại có sự đảo ngược ấy. Tôi chưa từng đọc thấy Alan Leo nói Sao Kim là chủ tinh của một trong các thập độ, nhưng tôi chắc chắn sẵn lòng học hỏi. Hiện tại tôi không có sẵn cuốn sách ấy để tham khảo.

Maybe it is in his esoteric astrology book. I'm not sure, but let's read one more time what the Tibetan has said, because he is the authority here.

Có lẽ điều đó nằm trong cuốn sách về Chiêm Tinh Học Nội Môn của ông. Tôi không chắc, nhưng chúng ta hãy đọc lại một lần nữa điều Chân sư Tây Tạng đã nói, vì Ngài là thẩm quyền ở đây.

The decanates can be dealt with in two ways according to the direction in which a man is traveling upon the wheel and therefore entering the sign, speaking in symbols.

Có thể xem xét các thập độ theo hai cách, tùy vào hướng mà một người đang di chuyển trên bánh xe và do đó đi vào dấu hiệu, nói theo biểu tượng.

In other words, entering from 30 to 20 as an average individual and going apparently backwards in the clockwise manner, or entering from 0 to 10 when on the counterclockwise wheel and going on the wheel of consciousness.

Nói cách khác, với tư cách một cá nhân bình thường, y đi vào từ 30 đến 20 độ và dường như đi ngược theo chiều kim đồng hồ; hoặc y đi vào từ 0 đến 10 độ khi ở trên bánh xe ngược chiều kim đồng hồ và tiến trên bánh xe tâm thức.

If he enters Aries when on the common cross, he will come under the influence of Mars, the Sun, and Jupiter according to Sepharial.

Nếu đi vào Bạch Dương khi ở trên thập giá thông thường, y sẽ chịu ảnh hưởng của Sao Hỏa, Mặt Trời và Sao Mộc, theo Sepharial.

Now, you know, here is the problem: you know, Sepharial is obviously not counting the decanates backwards. He's counting the decanates in strict order. He is only thinking of every sign as progressing from 0 to 30 degrees and not from 30 degrees to 0 degrees.

Giờ đây, vấn đề là thế này: rõ ràng Sepharial không tính các thập độ theo chiều ngược lại. Ông tính chúng theo đúng thứ tự. Ông chỉ xem mọi dấu hiệu là tiến từ 0 đến 30 độ, chứ không phải từ 30 về 0 độ.

So then, do we put Mars in the 0 to 10 degrees and Jupiter or Venus in the 20 to 30 degrees, or do we do as the Tibetan suggests: take the early ruler, the first ruler, and assign it to the 20 to 30 degrees section, and the last ruler on the wheel of form—assign that to the 0 to 10 degrees section? So there are some ambiguities here, and this has to be worked out. The red Venus is my own there because of the way Sepharial usually proceeds.

Vậy chúng ta đặt Sao Hỏa trong khoảng từ 0 đến 10 độ và Sao Mộc hoặc Sao Kim trong khoảng từ 20 đến 30 độ, hay làm theo điều Chân sư Tây Tạng gợi ý: lấy chủ tinh ban đầu, tức chủ tinh thứ nhất, gán cho khoảng từ 20 đến 30 độ; rồi lấy chủ tinh cuối cùng trên bánh xe hình tướng gán cho khoảng từ 0 đến 10 độ? Như vậy, ở đây có một số điểm mơ hồ cần được giải quyết. Sao Kim màu đỏ là phần tôi tự thêm vào, vì Sepharial thường tiến hành theo cách đó.

This means conflict, revelation, and successful satisfaction of desire and ambition as the eons pass away,

Điều này có nghĩa là xung đột, mặc khải và sự thỏa mãn thành công dục vọng cùng tham vọng khi các thời đại trôi qua,

and that, you know, that makes perfect sense. We understand why DK assigns these qualities to these planets.

và điều đó hoàn toàn hợp lý. Chúng ta hiểu tại sao Chân sư DK gán những phẩm tính này cho các hành tinh ấy.

When he reorients himself and mounts the fixed cross, he comes under the influence of Jupiter, the Sun, and Mars.

Khi y tái định hướng bản thân và tiến lên Thập Giá Cố Định, y chịu ảnh hưởng của Sao Mộc, Mặt Trời và Sao Hỏa.

Now that's in the reversed wheel progression on the wheel of consciousness. Now it's a little strange because, you know, normally you would think that Mars would be the ruler of the first decanate, which is sub Aries, and Jupiter the ruler of the third decanate, which is sub Sagittarius. But the Tibetan changes this, so he really puts Jupiter in the first decanate.

Đó là tiến trình đảo ngược trên bánh xe tâm thức. Điều này hơi lạ, vì thông thường các bạn sẽ nghĩ Sao Hỏa là chủ tinh của thập độ thứ nhất, tức Bạch Dương phụ-Bạch Dương, còn Sao Mộc là chủ tinh của thập độ thứ ba, tức Bạch Dương phụ-Nhân Mã. Nhưng Chân sư Tây Tạng thay đổi điều này, nên Ngài thực sự đặt Sao Mộc vào thập độ thứ nhất.

He comes under the influence of Jupiter, the Sun, and Mars, for the initiate and the disciple culminates his career in any of the signs with a final and dominant struggle

Y chịu ảnh hưởng của Sao Mộc, Mặt Trời và Sao Hỏa, vì điểm đạo đồ và đệ tử đạt đến đỉnh cao sự nghiệp của mình trong bất kỳ dấu hiệu nào bằng một cuộc đấu tranh cuối cùng và mang tính quyết định

in a struggle to dominate lower forces

trong một cuộc đấu tranh nhằm chế ngự các mãnh lực thấp

and fight.

và chiến đấu.

Now, here is the unusual statement:

Giờ đây là một phát biểu khác thường:

I would remark here that Alan Leo had a glimpse of the inner significance of the decanates when he assigned Mars, the Sun, and Venus to the three decanates.

Ở đây, tôi muốn nhận xét rằng Alan Leo đã thoáng thấy thâm nghĩa bên trong của các thập độ khi ông gán Sao Hỏa, Mặt Trời và Sao Kim cho ba thập độ.

Well, maybe he did, and I'm no one to doubt the Tibetan, but I remember it otherwise, and I know that Sepharial would be working with Venus in the third decanate because he always proceeds inward towards the geocentric Earth according to the length of the period of the planet involved, including the Sun. So the way that Sepharial proceeds is outward, starting with the outermost—none of the trans-Saturnian planets. He starts with Saturn, then he goes to Jupiter because it's a smaller orbit and takes less time, then he goes to Mars—still smaller orbit and less time—then he goes to the Sun, which geocentrically has a period of one year, whereas Mars has a period of two years from the geocentric perspective.

Có lẽ ông đã làm như vậy, và tôi không có tư cách nghi ngờ Chân sư Tây Tạng, nhưng tôi nhớ điều đó theo cách khác. Tôi biết Sepharial sẽ đặt Sao Kim vào thập độ thứ ba, vì ông luôn tiến vào trong, hướng về Trái Đất địa tâm, căn cứ theo độ dài chu kỳ của hành tinh liên quan, kể cả Mặt Trời. Vì vậy, Sepharial bắt đầu từ bên ngoài, với hành tinh ngoài cùng—không tính bất kỳ hành tinh nào nằm ngoài Sao Thổ. Ông bắt đầu với Sao Thổ, rồi đến Sao Mộc vì nó có quỹ đạo nhỏ hơn và mất ít thời gian hơn; tiếp theo là Sao Hỏa—với quỹ đạo còn nhỏ hơn và chu kỳ ngắn hơn—rồi đến Mặt Trời, vốn theo quan điểm địa tâm có chu kỳ một năm, trong khi Sao Hỏa có chu kỳ hai năm.

Then from the Sun, he skips the Earth and goes to Venus, then he goes to Mercury, then he goes to the Moon, and that is in order of the orbital periods.

Sau Mặt Trời, ông bỏ qua Trái Đất và chuyển sang Sao Kim, rồi Sao Thủy, sau đó là Mặt Trăng; thứ tự ấy dựa trên các chu kỳ quỹ đạo.

So when we're looking—you know, don't want to beat a dead horse here, but I tend to do so—when he is offering these decanates, Mars would have a longer orbit than the Sun, and Venus—not Jupiter—would have the shorter orbit. So Mars is longer than the Sun, the Sun is longer than Venus, but the Sun's orbit from the geocentric perspective is not longer than that of Jupiter, and that's what the Tibetan says he has chosen, whereas I do remember that Alan Leo really chose Mars, Sun, and Jupiter and not Mars, Sun, and Venus.

Vì vậy, khi xem xét vấn đề này—tôi không muốn cứ nhắc đi nhắc lại mãi, nhưng tôi có khuynh hướng làm vậy—trong cách ông sắp xếp các thập độ này, Sao Hỏa sẽ có quỹ đạo dài hơn Mặt Trời, còn Sao Kim—chứ không phải Sao Mộc—sẽ có quỹ đạo ngắn hơn. Như vậy, quỹ đạo của Sao Hỏa dài hơn Mặt Trời, còn quỹ đạo của Mặt Trời dài hơn Sao Kim; nhưng theo quan điểm địa tâm, quỹ đạo của Mặt Trời không dài hơn Sao Mộc. Tuy nhiên, Chân sư Tây Tạng nói Alan Leo đã chọn như vậy, trong khi tôi thực sự nhớ rằng Alan Leo chọn Sao Hỏa, Mặt Trời và Sao Mộc, chứ không phải Sao Hỏa, Mặt Trời và Sao Kim.

So that has to be worked out, but I don't think there's any loss there. The idea here is that Venus represents the solar angel, and when the man is no longer mental and lower personal, he's becoming aspirational and higher personal and integrating under the soul. He's turning around, and Venus as the solar angel with its power is coming into focus, and the man is orienting himself towards Venus. Even though Venus is in detriment in Aries, it seems to be quite important in this first area—this first degree, first ten degrees—because there is a reorientation.

Vì vậy, điều đó cần được giải quyết, nhưng tôi không nghĩ có tổn thất gì ở đây. Ý tưởng là Sao Kim tượng trưng cho Thái dương Thiên Thần; khi con người không còn thuần trí tuệ và thuộc phàm ngã thấp, y trở nên đầy khát vọng, đạt đến phàm ngã cao hơn và tích hợp dưới linh hồn. Y đang quay lại, và Sao Kim, với tư cách Thái dương Thiên Thần cùng quyền năng của nó, trở thành tiêu điểm; con người đang định hướng bản thân về phía Sao Kim. Mặc dù Sao Kim hãm địa trong Bạch Dương, nó dường như khá quan trọng trong khu vực đầu tiên này—độ thứ nhất, mười độ đầu tiên—vì ở đây diễn ra một sự tái định hướng.

Remember that according to the Tibetan, if we go to page 472 and we look at crises, we will find the crisis of the soul that Aries in fact does rule—a crisis of orientation and a kind of reversal where man begins to face the soul. The soul is Venus, and when we look at the decanates here for the aspirational, higher personal man, we are reorienting towards the soul. We are bringing in the new ideas under Mercury in general, and we are reorienting towards the soul, which is always symbolized by Venus, the solar angel.

Hãy nhớ rằng theo Chân sư Tây Tạng, nếu chúng ta đến trang 472 và xem xét các cuộc khủng hoảng, chúng ta sẽ thấy cuộc khủng hoảng của linh hồn mà Bạch Dương thực sự cai quản—một cuộc khủng hoảng định hướng và một dạng đảo chiều, trong đó con người bắt đầu hướng về linh hồn. Linh hồn là Sao Kim; khi xem xét các thập độ ở đây đối với con người đầy khát vọng và có phàm ngã cao hơn, chúng ta đang tái định hướng về phía linh hồn. Nói chung, chúng ta tiếp nhận những ý tưởng mới dưới ảnh hưởng của Sao Thủy và tái định hướng về phía linh hồn, vốn luôn được biểu tượng hóa bằng Sao Kim, tức Thái dương Thiên Thần.

So we're seeking to grow beyond the form—that's the Jupiter part of it and the Venus—and under Venus, we reorient towards the energy of the solar angel. Okay, I think that's fair enough. Now you have to test this out in your own life, obviously. You know, the way to do it is experiment with the energies and just see which of these energies seem to be sub-rulers for you in a decanate—in a decanate sense—and maybe more than one will come in.

Vì vậy, chúng ta tìm cách phát triển vượt khỏi hình tướng—đó là phần liên quan đến Sao Mộc và Sao Kim—và dưới ảnh hưởng của Sao Kim, chúng ta tái định hướng về phía năng lượng của Thái dương Thiên Thần. Tôi nghĩ như vậy là hợp lý. Hiển nhiên, các bạn phải kiểm nghiệm điều này trong chính đời sống của mình. Cách thực hiện là thử nghiệm với các năng lượng và quan sát xem năng lượng nào dường như là chủ tinh phụ đối với các bạn trong ý nghĩa thập độ; có lẽ sẽ có nhiều hơn một năng lượng tác động.

You should look at the sub-sign of the triplicity in which you are born. You should look at the ruler of the sub-sign—usually the orthodox ruler. You should definitely, since you are on the wheel of consciousness, look at the ruler of the decanate which the Tibetan has assigned when it differs from what Alan Leo has given, or on occasion what Sepharial has given when the Tibetan accepts Sepharial's as the best expression.

Các bạn nên xem xét dấu hiệu phụ thuộc bộ ba mà mình được sinh ra trong đó. Các bạn nên xem xét chủ tinh của dấu hiệu phụ—thường là chủ tinh chính thống. Vì đang ở trên bánh xe tâm thức, các bạn nhất định nên xem xét chủ tinh của thập độ mà Chân sư Tây Tạng đã chỉ định khi nó khác với điều Alan Leo đưa ra; hoặc đôi khi xem xét điều Sepharial đưa ra, khi Chân sư Tây Tạng chấp nhận cách của Sepharial là sự biểu hiện tốt nhất.

Whoa, I got into something here that I didn't know I would get into, but hopefully there's some clarity there and that you can see the charts on your screen and you can understand what I'm attempting to drive at. This is not as complete, of course, as it could be or would be, but I don't want to get excessively tedious about this because we're trying to move through the books, and it looks like it's going to take, you know, 300 of these programs to do that anyway, maybe more, hopefully not. All right, friends, let us do The Great Invocation together, as we always do.

Tôi đã đi vào một vấn đề mà mình không ngờ sẽ đề cập đến, nhưng hy vọng ở đây đã có phần nào rõ ràng và các bạn có thể thấy những lá số trên màn hình, cũng như hiểu điều tôi đang cố làm sáng tỏ. Dĩ nhiên, phần này chưa đầy đủ như nó có thể hoặc đáng lẽ phải có, nhưng tôi không muốn trình bày quá dài dòng, vì chúng ta đang cố gắng đi qua các cuốn sách. Dù sao, có vẻ như sẽ cần đến 300 chương trình như thế này để làm điều đó, có lẽ còn nhiều hơn nữa, nhưng hy vọng là không. Các bạn thân mến, chúng ta hãy cùng đọc Đại Khấn Nguyện như vẫn thường làm.

All right, so we begin with the OM…

Vậy chúng ta bắt đầu bằng linh từ OM…

Friends, we have reached the point almost exactly, and I guess we haven't gone very far in the process here. We've simply dealt with one paragraph and attempted to expand that paragraph. We are ending on the same page where we began. All right, we will talk to you soon, and we start with number 50 very soon. All right, talk to you soon. Bye-bye.

Các bạn thân mến, chúng ta đã đến gần như chính xác điểm dự định, và tôi cho rằng chúng ta chưa tiến được bao xa trong tiến trình này. Chúng ta chỉ đề cập đến một đoạn văn và cố gắng khai triển nó. Chúng ta kết thúc ngay tại trang mà mình đã bắt đầu. Chúng ta sẽ sớm trò chuyện lại, và chẳng bao lâu nữa sẽ bắt đầu chương trình số 50. Hẹn sớm gặp lại các bạn. Tạm biệt.