Ba hình thức chết dưới Bạch Dương, Hổ Cáp và Song Ngư — Commentary EAA 45 Song ngữ

Commentary EAA 45 Song ngữ

Tóm Tắt

§ Ba hình thức chết dưới Bạch Dương, Hổ Cáp và Song Ngư

Thầy MDR tiếp tục khảo sát ba hình thức chết tương ứng với Bạch Dương, Hổ Cáp và Song Ngư, đồng thời lưu ý cả ba đều có liên hệ mạnh với Sao Diêm Vương. Dù Chân sư DK không xem Sao Diêm Vương là chủ tinh của Bạch Dương, Thầy nhận xét vẫn có một mối quan hệ đáng chú ý giữa Bạch Dương, Sao Diêm Vương và Shamballa, vì cả Bạch Dương lẫn Sao Diêm Vương đều mang sắc thái mạnh của Cung một và Shamballa. Cổ Luận mô tả ba cái chết bằng lửa, đất và nước, qua đó tâm thức lần lượt đi vào hình tướng, bị hình tướng cầm giữ, rồi cuối cùng được giải phóng.

§ Bạch Dương: chết đối với sự sống cao và rồi chết đối với hình tướng

Cổ Luận nói: qua ngọn lửa, con người “chết đối với sự sống” và “được sinh vào cái chết”, rồi sau đó lại “chết đối với hình tướng”. Thầy MDR giải thích giai đoạn đầu xảy ra khi Chân Thần hay sự phóng chiếu của Chân Thần rời trạng thái hiện tồn và tâm thức cao để chìm vào ba cõi thấp, vốn so với các cõi cao gần như là cái chết. Hàng triệu năm sau, tiến trình đảo ngược: hình tướng bị thiêu cháy, “rừng rậm kinh nghiệm” hay “rừng rậm ảo tưởng” tan trong lửa, và tâm thức được giải phóng trở lại sự sống cao hơn. Vì vậy Bạch Dương vừa liên hệ với sự chết vào hình tướng vừa với sự chết của chính quyền lực hình tướng.

§ Hổ Cáp: hình tướng bị phá hủy và phàm ngã thấp bị giết

Cổ Luận nói “nhiệt của đất, tính khí bốc lửa của người mẹ” phá hủy hình tướng, giải phóng linh hồn và giết chết phàm ngã thấp. Thầy MDR hiểu đây chủ yếu là tiến trình tâm thức đang tăng trưởng bị chính hình tướng đẩy ra vì các cõi thấp không còn thích hợp để giữ nó. Sự phóng chiếu của linh hồn quay trở lại tâm thức linh hồn, còn con người từ chỗ bị ba cõi chi phối trở thành người điều khiển và phụng sự trong chúng. Theo nghĩa này, Hổ Cáp đem lại cái chết của tâm thức phàm ngã và sự đạt tới tâm thức linh hồn.

§ Song Ngư: chết vì bị nhấn chìm hoặc chết để cứu độ

Cổ Luận mô tả nước nhấn chìm con người, con cá biến mất rồi xuất hiện trở lại, hoặc để lại chết lần nữa, hoặc để chết và đem lại cứu độ. Thầy MDR thấy ở đây có thể hiểu như một tiến trình hai chiều: lúc đầu tâm thức bị các cõi thấp nhấn chìm, rồi tái xuất trong các kiếp nhập thể liên tiếp; về sau con người tự nguyện từ bỏ và “chết” để cứu giúp những người khác. Thầy liên hệ sự từ bỏ có chủ ý này với Sao Diêm Vương và Sao Hải Vương trong Song Ngư. Ở giai đoạn tiến hóa thấp, chủ âm “Hãy đi vào vật chất” diễn tả việc con cá của sự sống linh hồn bị chìm trong đại dương vật chất.

§ Ba cái chết bằng lửa, đất và nước

Chân sư DK tóm lược ba hình thức là chết bằng lửa, chết bằng đất và chết bằng nước, tương ứng với thiêu cháy, ngạt thở và chết đuối. Thầy MDR lưu ý Hổ Cáp là dấu hiệu hành thủy nhưng lại được liên hệ với chết bằng đất, bởi sự thử thách Hổ Cáp phải được chứng minh trên cõi hồng trần và “đất” ở đây có thể tượng trưng cho ba cõi thấp. Ban đầu lửa ma sát, đất và nước đều có thể nhấn chìm hay cầm giữ tâm thức; về sau chính chúng trở thành phương tiện giải thoát. Thiêu cháy giải phóng khỏi tạp chất, ngạt thở buộc tâm thức vươn lên khỏi hoàn cảnh thấp, còn chết đuối có thể làm chìm tâm thức thấp để giải phóng tâm thức cao.

§ Bí nhiệm của “cái chết bằng khí”

Chân sư DK nói trong chu kỳ thế giới hiện tại, cái chết bằng khí chưa được biết hay thấu hiểu. Thầy MDR chỉ có thể suy đoán liệu nó có liên quan đến sự phân tán, phi tập trung hay sự tan rã của một trung tâm tâm thức đã từng được củng cố, nhưng Thầy nhấn mạnh không thể giả vờ biết chính xác Chân sư DK muốn nói gì. Thầy đặt thêm câu hỏi “chu kỳ thế giới” ở đây là một cuộc tuần hoàn, một chu kỳ Dãy kéo dài hàng trăm triệu năm, hay một khoảng thời gian khác. Sự không rõ này được giữ nguyên như một vấn đề chưa giải quyết.

§ “Giải thoát vào khí” là mục tiêu chứ không phải cái chết thứ tư

Chân sư DK nói không có bốn cái chết, bởi mục tiêu của hệ thống trong biểu hiện là “điểm đạo hay giải thoát vào khí”. Thầy MDR hiểu “khí” trước hết tượng trưng cho cõi Bồ đề, nơi sự tự do và giải thoát được đạt tới, đặc biệt tại lần điểm đạo thứ tư. Vì vậy lửa, đất và nước là các phương tiện phá vỡ sự cầm giữ của ba cõi thấp, còn khí là môi trường giải thoát mà “con chim của sự sống” có thể bay tự do vượt ngoài thời gian và không gian. Thầy liên hệ sắc thái giải thoát này với Sao Thiên Vương và Bảo Bình.

§ Con chim của sự sống và cõi Bồ đề

Thầy MDR xem “con chim của sự sống vượt ngoài thời gian và không gian” như jiva đang trở về, mang tâm thức linh hồn và được giải phóng lên cõi Bồ đề. Ở đây bắt đầu một mức vượt khỏi thời gian và không gian như con người thông thường biết chúng. Tại lần điểm đạo thứ tư, phàm ngã và thể nguyên nhân không còn giữ vai trò cầm giữ cũ, dù hình ảnh “bị thiêu”, “bị nhấn chìm” hay “bị làm ngạt” chỉ là các biểu tượng khác nhau của cùng tiến trình giải phóng. Theo Thầy, “khí” vì thế trước hết nên được hiểu như Bồ đề.

§ “Cái chết cuối cùng” tùy thuộc cấp độ đang xét

Chân sư DK nói theo Định luật Tương Ứng, cái chết cuối cùng được diễn đạt bằng các từ giải thoát, từ bỏ và điểm đạo cuối cùng, nhưng điều này liên hệ với chu kỳ sống của Hành Tinh Thượng Đế và hiện còn ít ý nghĩa với nhân loại. Thầy MDR cảnh báo từ “cuối cùng” luôn phải được hiểu theo ngữ cảnh: đối với việc chấm dứt nhu cầu tái sinh nhân loại, lần điểm đạo thứ tư có thể được xem là cuối; trong phạm vi cõi hồng trần vũ trụ, lần thứ chín có thể mang ý nghĩa cuối cùng hơn. Thầy cũng lưu ý sự đồng hóa có ý thức với Hành Tinh Thượng Đế mạnh hơn nhiều ở lần điểm đạo thứ sáu, khi con người trở lại đầy đủ hơn với bản chất Chân Thần.

§ Song Ngư giải phóng vào trung tâm Nhân loại

Chân sư DK nói chết bằng nước trong Song Ngư giải phóng con người trở lại trung tâm hành tinh mà chúng ta gọi là Nhân loại, nơi kinh nghiệm được thu thập. Thầy MDR hình dung “con cá” xuất hiện và biến mất qua các chu kỳ nhập thể: tia tâm thức từ linh hồn được rút về thể nguyên nhân, rồi lại phóng chiếu xuống trong kiếp sau. Thầy nhắc lại sự phân biệt rằng Cự Giải có thể liên hệ với sự nhập thể đầu tiên của nhân loại theo nghĩa tập thể, còn Song Ngư với sự nhập thể đầu tiên theo nghĩa cá nhân. Vì vậy chủ âm “Hãy đi vào vật chất” của Song Ngư phù hợp với việc con cá bước vào đại dương kinh nghiệm của Thập Giá Biến đổi.

§ Bí nhiệm của các “nữ thần cá” sinh con nhiều lần

Chân sư DK liên hệ Song Ngư với bí nhiệm của các “nữ thần cá” sinh ra con mình hết lần này đến lần khác. Thầy MDR thấy hình ảnh này gợi phương diện Mẹ, còn những con cá trẻ tượng trưng cho vô số lần nhập thể của linh hồn trong đại dương kinh nghiệm, ảo cảm và vật chất. Các hiện thể xuất hiện rồi biến mất theo tiến trình tự nhiên cho đến khi con người có thể tự nguyện từ bỏ hay hy sinh bản thân vì những “con cá” khác. Thầy cũng thoáng gợi một quan hệ Song Ngư–Xử Nữ–Thất Nữ, nhưng không khẳng định vì xem đây vẫn là bí nhiệm chưa thể giải quyết trọn vẹn.

§ Hổ Cáp giải phóng vào Thánh đoàn

Chết bằng ngạt thở trong Hổ Cáp giải phóng con người vào trung tâm hành tinh gọi là Thánh đoàn. Thầy MDR liên hệ các thử thách Hổ Cáp với ba lần điểm đạo đầu, và cho rằng dù điểm đạo đồ bậc một hay hai đã là thành viên ngoại vi của Thánh đoàn, việc thực sự đi sâu vào ashram đòi hỏi sự trưởng thành lớn hơn, đặc biệt sau lần điểm đạo thứ ba. Ban đầu ba cõi thấp “làm ngạt” tâm thức cao, nhưng về sau chính sự không còn chịu nổi bầu không khí thấp ấy thúc đẩy con người tìm tới không khí tinh khiết hơn của cõi Bồ đề và ashram. Hổ Cáp vì vậy vừa có thể là môi trường giam giữ vừa là phương tiện giải thoát.

§ Bạch Dương giải phóng vào Shamballa

Chết bằng lửa hay thiêu cháy trong Bạch Dương giải phóng con người vào trung tâm Shamballa. Thầy MDR cho rằng trong phần lớn trường hợp điều này phải liên hệ với lần điểm đạo thứ sáu, dù một số Chân sư bậc năm trên đường Cung một có thể được liên hệ với Shamballa sớm hơn. Theo Thầy, Chân Thần hoàn toàn có tâm thức về căn bản thuộc Shamballa, nhưng để sự phóng chiếu của con người có thể thực sự bước vào những lĩnh vực ấy thường cần cấp điểm đạo rất cao. Thầy khuyên các đệ tử hiện nay nên tập đáp ứng với Ý Chí hành tinh từ Shamballa hơn là tưởng tượng mình sắp trở thành thành viên đầy đủ của Shamballa.

§ Một tiến trình hai chiều xuyên ba dấu hiệu

Thầy MDR nhấn mạnh rằng Song Ngư, Hổ Cáp và Bạch Dương có thể được hiểu như những tiến trình hai chiều. Những năng lượng ban đầu đưa con người vào hoặc giữ con người trong ba cõi thấp, nhưng về sau chính chúng lại đem tới giải thoát khỏi những cõi ấy. Song Ngư trước hết nhấn chìm tâm thức trong vật chất rồi sau này giúp từ bỏ vật chất; Hổ Cáp trước hết làm tâm thức ngạt thở trong ảo tưởng rồi buộc nó tìm khí quyển tinh khiết của Thánh đoàn; Bạch Dương trước hết để lửa ma sát áp đảo các lửa cao, rồi cuối cùng dùng lửa để giải phóng vào Shamballa. Thầy nhận xét Chân sư DK có lúc chỉ nhấn mạnh một chiều của tiến trình, nên người học phải nối các đoạn với nhau để thấy cấu trúc đầy đủ.

§ Tam giác Bạch Dương–Hổ Cáp–Song Ngư và ba trung tâm hành tinh

Thầy MDR nhận thấy ba dấu hiệu trên tạo thành một tam giác trải qua ba Thập Giá và liên hệ với ba trung tâm hành tinh: Nhân loại, Thánh đoàn và Shamballa. Song Ngư trên Thập Giá Biến đổi liên hệ với Nhân loại; Hổ Cáp trên Thập Giá Cố Định liên hệ với Thánh đoàn; Bạch Dương trên Thập Giá Chủ Yếu liên hệ với Shamballa. Thầy xem đây như một gợi ý quan trọng cho Khoa học về các Tam giác, nền tảng nội môn của chiêm tinh học. Đối với đệ tử, ứng dụng thực tế trước mắt là xem Hổ Cáp mạnh trong lá số có thể liên hệ thế nào với việc tiến gần hơn đến tâm thức ashram.

§ Khoa học về các Tam giác là nền tảng nội môn của chiêm tinh học

Chân sư DK nói Khoa học về các Tam giác là nền tảng nội môn của chiêm tinh học, cũng như học thuyết Tam Vị ở cấp vi mô và đại vĩ mô là nền tảng nội môn của huyền bí học. Thầy MDR nhấn mạnh Chiêm Tinh Học Nội Môn vì thế là một khoa học về quan hệ chứ không chỉ về các yếu tố đơn lẻ. Ngay trong lá số cá nhân, Thầy nhắc tam giác Mặt Trời–điểm mọc–điểm đối diện Mặt Trời như một cách biểu tượng để liên hệ phàm ngã, linh hồn và Chân Thần trong một kiếp sống. Thầy cũng nhắc tam phân nền tảng “Sự Sống–Phẩm Tính–Sắc Tướng” như một công thức giúp trí tuệ phương Tây tiếp cận cấu trúc tam phân của huyền bí học.

§ “Khoa học về cái chết thiêng liêng”

Chân sư DK gọi giáo lý này là “Khoa học về Cái Chết Thiêng Liêng” và liên hệ nó với câu “Con Chiên bị giết từ nền tảng của thế gian”. Thầy MDR hiểu hình ảnh Con Chiên như Bạch Dương và như sự hy sinh của linh hồn cao khi đi xuống vật chất để góp phần cứu chuộc các sự sống thấp hơn. Khi mối quan hệ giữa Bạch Dương, Hổ Cáp và Song Ngư được hiểu đúng như sự nối kết và hòa nhập của ba Thập Giá, Chân sư DK nói ánh sáng mới sẽ được chiếu lên mọi khoa học phụ thuộc, cả ngoại môn lẫn nội môn. Thầy xem đây là một tiên báo rất lớn nhưng thừa nhận nhân loại hiện chưa đủ phát triển để hiểu hết hàm ý của nó.

§ Chân Thần như “Sự Hy Sinh Thiêng Liêng”

Giáo Lý Bí Nhiệm gọi các Chân Thần tái sinh là những Sự Hy Sinh Thiêng Liêng, các Chúa Tể của Tri Thức, Ý Chí và Hy Sinh. Thầy MDR nhấn mạnh rằng chính chúng ta là các Chân Thần ấy, và cuộc hạ giáng của Chân Thần vào năm cõi thấp là một hành động từ bỏ có chủ ý đối với tâm thức và Bản Thể cao của cõi Chân Thần. Thầy gọi đây là một sự tận hiến không ngừng, bởi Chân Thần không từ bỏ mục đích cứu chuộc cho đến khi cuộc hành hương hoàn tất. Theo Thầy, lòng sùng tín sâu nhất không phải là cảm xúc cảm dục thấp mà là một phẩm tính Chân Thần vốn có sẵn trong bản chất con người.

§ Bạch Dương liên hệ Hổ Cáp qua Sao Hỏa

Chân sư DK lưu ý người Bạch Dương bình thường liên hệ với Hổ Cáp thông qua Sao Hỏa, nhờ đó Thập Giá Chủ Yếu được nối với Thập Giá Cố Định. Thầy MDR xem các Thập Giá như những trường kinh nghiệm lớn, và các hành tinh chủ tinh tạo cầu nối giữa những trường ấy. Khi xem lá số dưới góc này, có thể nhận ra các điểm khủng hoảng, đặc biệt ở những giai đoạn con người chuyển từ một Thập Giá sang Thập Giá khác. Thầy nhận xét nhiều người hiện nay đang dịch chuyển từ trọng tâm Thập Giá Biến đổi sang kinh nghiệm Thập Giá Cố Định của linh hồn đang ngày càng có ý thức.

§ Bạch Dương liên hệ Xử Nữ, Song Tử và Hổ Cáp qua Sao Thủy

Bạch Dương liên hệ với sự sinh ra thông qua Sao Thủy, chủ tinh nội môn của Bạch Dương và chủ tinh ngoại môn của Xử Nữ. Thầy MDR mở rộng rằng Sao Thủy còn nối Bạch Dương với Song Tử và Hổ Cáp thông qua các quyền chủ quản ở những cấp khác nhau. Điều này minh họa một phương pháp cơ bản của Chiêm Tinh Học Nội Môn: lần theo các quan hệ giữa các dấu hiệu thông qua những hành tinh cùng cai quản chúng ở ngoại môn, nội môn hay tôn ti. Thầy nhấn mạnh rằng chiêm tinh học là một phương diện của “khoa học về các quan hệ”, trong đó ý nghĩa nằm ở mạng lưới liên kết hơn là ở từng yếu tố riêng rẽ.

§ Bạch Dương và Bảo Bình liên hệ qua Sao Thiên Vương

Qua Sao Thiên Vương, Bạch Dương được liên hệ với Bảo Bình, dấu hiệu của phụng sự thế gian, và từ đó dẫn đến cái chết cùng sự giải thoát trong Song Ngư. Thầy MDR lưu ý cả Bạch Dương lẫn Bảo Bình đều mang “ý chí hướng tự do”, còn Sao Thiên Vương là một hành tinh đặc biệt liên hệ với giải thoát. Bảo Bình đại diện kỷ nguyên mới, trong khi Bạch Dương là lực khởi xướng, thúc đẩy và mở đường cho kỷ nguyên ấy. Sao Thiên Vương là chủ tinh tôn ti của Bạch Dương và chủ tinh ngoại môn của Bảo Bình, tạo nên một liên hệ trực tiếp giữa hai dấu hiệu.

§ Bảo Bình–Song Ngư–Bạch Dương như ba giai đoạn giải thoát

Thầy MDR đề xuất một chuỗi Bảo Bình–Song Ngư–Bạch Dương để mô tả ba phương diện của giải thoát. Bảo Bình mang ý chí tự do và phụng sự; Song Ngư chấm dứt mối liên hệ với chiều kích cũ qua đau khổ, từ bỏ và giải thoát; Bạch Dương mở cánh cửa bước vào một chiều kích mới. Thầy nhận xét Song Ngư là sự kết thúc của một lĩnh vực kinh nghiệm, còn Bạch Dương là sự khởi đầu vào lĩnh vực hoàn toàn mới, và sự tướng của Mặt Trời trong Bạch Dương có thể tượng trưng cho Chân Thần vươn lên vào một phạm vi cao hơn. Đây là một suy luận của Thầy chứ không được trình bày như một công thức chắc chắn của Chân sư DK.

§ Sao Thiên Vương và các Huyền Giai Sáng Tạo

Chân sư DK nói Sao Thiên Vương là hành tinh qua đó năng lượng hoàng đạo tuôn chảy liên hệ với các Huyền Giai Sáng Tạo trên hành tinh chúng ta, từ một trong các ngôi sao của Đại Hùng. Thầy MDR nhắc rằng các Huyền Giai Sáng Tạo là những nhóm Chân Thần ở các giai đoạn chìm vào hình tướng khác nhau, và Sao Thiên Vương đặc biệt thích hợp với chủ đề này vì nó biểu hiện nguyên tắc “cao nhất và thấp nhất gặp nhau”. Thầy suy đoán nguồn sao Đại Hùng có thể là Alkaid thuộc Cung một hoặc Phegda thuộc Cung bảy, nhưng không khẳng định. Điều chắc chắn hơn đối với Thầy là Sao Thiên Vương liên hệ mạnh với việc Chân Thần biểu hiện qua hình tướng.

§ Chiêm Tinh Học Nội Môn nối cái phổ quát với cái riêng biệt

Chân sư DK nói chính các mối quan hệ này là đối tượng của Chiêm Tinh Học Nội Môn, và nhờ chúng cái phổ quát có thể được nắm bắt còn cái riêng biệt được thấu hiểu. Thầy MDR nhấn mạnh đây không còn là việc dự báo số phận của phàm ngã mà là tìm vị trí của con người trong những cấu hình rộng lớn hơn. Các quan hệ nhóm, chức năng của nhóm và sự đồng hóa với các nhóm nội tại trên nhiều cõi quan trọng hơn những tình tiết cá nhân của một đời sống. Cuối cùng con người liên hệ với những nhóm lớn của các Chân Thần trên cõi Chân Thần và thậm chí với những cấu trúc còn cao hơn.

§ Lá số ngoại môn và lá số nội môn khác nhau về trọng tâm

Chân sư DK nói lá số ngoại môn chủ yếu làm sáng tỏ “số phận nhỏ bé và vận mệnh không quan trọng” của cá nhân, trong khi Chiêm Tinh Học Nội Môn chỉ ra tính hữu dụng của y đối với nhóm và phạm vi tâm thức tiềm năng. Thầy MDR lưu ý phàm ngã đương nhiên không thích cách diễn đạt này, nhưng từ góc nhìn của một Chân sư, những biến cố cá nhân không quan trọng bằng chức năng của linh hồn trong nhóm. Vì linh hồn luôn có tâm thức nhóm, chiêm tinh học của linh hồn phải quan tâm đến sự tham gia của con người vào ashram và những nhóm lớn hơn. Đây là khởi đầu của tâm thức ashram, trong đó trung tâm tim và trung tâm tim trong đầu hướng con người vượt khỏi lợi ích cá nhân.

§ Mặt Trời và Mặt Trăng có thể che giấu những hành tinh khác

Chân sư DK nhắc rằng khi chủ tinh của một dấu hiệu được cho là Mặt Trời hoặc Mặt Trăng, Ngài thường thực sự ám chỉ một hành tinh bị che giấu, trong đó Sao Thiên Vương hoặc Vulcan có thể liên quan. Thầy MDR lưu ý Mặt Trăng có địa vị rất thấp về phương diện tích cực nên trong Chiêm Tinh Học Nội Môn gần như luôn phải được hiểu thông qua hành tinh mà nó che giấu. Với Mặt Trời, vấn đề phức tạp hơn vì chính Mặt Trời là một nguồn năng lượng lớn và ảnh hưởng mặt trời tăng lên qua các lần điểm đạo. Thầy cũng cho rằng câu văn của Chân sư DK có thể hàm ý tồn tại nhiều hành tinh ẩn khác ngoài Vulcan.

§ Khó xác định hành tinh nào được Mặt Trời hay Mặt Trăng che giấu

Chân sư DK nói các hành tinh bị che giấu có thể được sử dụng thay thế và rất khó biết hành tinh nội môn nào đang được ám chỉ nếu không được chỉ rõ. Thầy MDR giải thích rằng muốn xác định đúng cần biết mức tiến hóa, loại năng lượng đang được phát triển và sự phân cực tâm thức của người có lá số. Một lá số có Mặt Trời hoặc Mặt Trăng không tự động cho biết nên đọc nó qua Vulcan, Sao Thiên Vương, Sao Hải Vương hay một hành tinh ẩn khác. Thầy cho rằng ở một số trường hợp có thể cần đến nhận thức cao của một Chân sư mới đưa ra được cách xác định dứt khoát.

§ Sao Thiên Vương, Vulcan và Huyền Giai Sáng Tạo biểu hiện thứ nhất

Thầy MDR đặc biệt suy xét việc Mặt Trời trong Sư Tử của Huyền Giai Sáng Tạo biểu hiện thứ nhất có thể che giấu Sao Thiên Vương hay Vulcan. Thầy đề xuất Sao Thiên Vương như “người cha nguyên thủy”, thậm chí cổ hơn Sao Thổ trong biểu tượng thần thoại, và liên hệ nó với toàn bộ các cõi dĩ thái vũ trụ; vì vậy hành tinh này có thể có vai trò mạnh trong việc phát sinh các Huyền Giai biểu hiện phía dưới. Tuy nhiên, Vulcan cũng có liên hệ với Cung một và cõi Thượng đế, nên Thầy không loại trừ khả năng cả hai đều có ý nghĩa ở đây. Thầy thừa nhận đây là những vấn đề rất thâm sâu và chỉ có thể suy đoán một cách có trí tuệ chứ chưa thể kết luận.

§ Phạm vi tác động của Sao Thiên Vương đối với các Huyền Giai

Thầy MDR đặt câu hỏi liệu phát biểu về Sao Thiên Vương truyền năng lượng tới các Huyền Giai Sáng Tạo có áp dụng cả cho các Huyền Giai đã giải thoát trên cõi cảm dục vũ trụ hay chỉ cho các Huyền Giai hoạt động trên cõi hồng trần vũ trụ. Vì hệ mặt trời của Thái dương Thượng đế được nói là nằm trên cõi hồng trần vũ trụ, Thầy nghiêng về khả năng đoạn này chủ yếu đề cập đến những Huyền Giai có liên hệ trực tiếp với hành tinh chúng ta trong phạm vi đó. Sao Thiên Vương với Chân Thần Cung một và Vulcan với linh hồn Cung một đều có thể liên hệ với cõi Thượng đế. Thầy kết luận rằng phần này vẫn chứa nhiều bí nhiệm chưa thể giải quyết dứt khoát.

§ Bạch Dương vừa là dấu hiệu của chết vừa là dấu hiệu của sinh

Thầy MDR kết lại rằng Bạch Dương đang hiện ra như một dấu hiệu đồng thời của cái chết và sự sinh ra, đặc biệt là sự sinh vào những thế giới cao hơn. Nó khởi đầu việc đi xuống hình tướng, nhưng cũng có thể khởi đầu việc bước vào một chiều kích mới sau khi hình tướng cũ đã hoàn tất chức năng. Qua các liên hệ với Hổ Cáp, Song Ngư, Bảo Bình, Sao Hỏa, Sao Thủy, Sao Thiên Vương và các Huyền Giai Sáng Tạo, Bạch Dương được đặt trong một mạng lưới quan hệ rộng lớn hơn nhiều so với cách hiểu ngoại môn về một dấu hiệu đơn lẻ. Đây chính là phương pháp mà Thầy MDR muốn người học dùng để dần tiếp cận bản chất quan hệ của Chiêm Tinh Học Nội Môn.

Text 45

[1] “The fire blazed forth and through that fire I died to life and so was born to death. And then again I died to form (Aries).

[1] “Ngọn lửa bùng cháy, và qua ngọn lửa ấy tôi chết đối với sự sống, nhờ đó được sinh ra trong cái chết. Rồi một lần nữa tôi chết đối với hình tướng (Bạch Dương).

[2] The heat of earth, the fiery temper of the mother, destroyed the form, released the soul and so the lesser self was killed (Scorpio).

[2] Hơi nóng của đất, khí chất bốc lửa của người mẹ, đã hủy diệt hình tướng, giải phóng linh hồn và nhờ đó phàm ngã thấp được tiêu diệt (Hổ Cáp).

[3] The waters drowned the man. The fish was made to disappear. It then appeared again only to die or else to die and bring salvation” (Pisces).

[3] Nước nhấn chìm con người. Con cá biến mất. Rồi nó lại xuất hiện, chỉ để chết, hoặc để chết và đem lại sự cứu rỗi” (Song Ngư).

[4] Thus there are symbolically the death through fire, the death through earth [5] and the death through water—burning, suffocation and [6] drowning—but, in this world cycle, the death through air is not either known or understood. [7] There are not therefore four deaths, as the goal of our system during manifestation is “initiation or release into the air,” [8] so that the bird of life out of time and space can fly free. [9] The concept which the Law of Correspondence brings of the final death [10] is covered by the words liberation, relinquishment and final initiation, and means little to humanity, [11] for it concerns the planetary Logos and His life cycle. [12] The three deaths which do overtake man, the individual and the human family as a whole, release the soul into three great planetary centers:

[4] Như vậy, về mặt biểu tượng, có cái chết qua lửa, cái chết qua đất [5] và cái chết qua nước—thiêu cháy, ngạt thở và [6] chết đuối—nhưng trong chu kỳ thế giới này, cái chết qua khí vẫn chưa được biết đến hay thấu hiểu. [7] Vì thế, không có bốn cái chết, bởi mục tiêu của hệ thống chúng ta trong thời kỳ biểu hiện là “điểm đạo hay sự giải thoát vào trong khí,” [8] để con chim của sự sống, vượt khỏi thời gian và không gian, có thể tự do tung cánh. [9] Khái niệm mà Định luật Tương Ứng đem lại về cái chết cuối cùng [10] được bao hàm trong các từ giải thoát, từ bỏ và cuộc điểm đạo cuối cùng, và điều đó ít có ý nghĩa đối với nhân loại, [11] vì nó liên quan đến Đức Hành Tinh Thượng Đế và chu kỳ sự sống của Ngài. [12] Ba cái chết thực sự xảy đến với con người, với cá nhân và với toàn thể gia đình nhân loại, giải phóng linh hồn vào ba trung tâm hành tinh vĩ đại:

[13] 1. The death by drowning or by water in Pisces releases man again into that great center which we call Humanity, [Page 98] and there experience is gained. [14] Herein lies the mystery of the fish-goddesses of this sign “who spawn their young again and yet again.”

[13] 1. Cái chết do chết đuối hay do nước trong Song Ngư giải phóng con người một lần nữa vào trung tâm vĩ đại mà chúng ta gọi là Nhân Loại, [Trang 98] và tại đó kinh nghiệm được thu hoạch. [14] Chính trong điều này có bí nhiệm về các nữ thần-cá của dấu hiệu này, “những vị sinh ra con cái của mình hết lần này đến lần khác.”

[15] 2. The death by suffocation in Scorpio releases man into the planetary center which we call the Hierarchy.

[15] 2. Cái chết do ngạt thở trong Hổ Cáp giải phóng con người vào trung tâm hành tinh mà chúng ta gọi là Thánh Đoàn.

[16] 3. The death by fire or burning in Aries releases man into another center to which we give the name Shamballa.

[16] 3. Cái chết do lửa hay thiêu cháy trong Bạch Dương giải phóng con người vào một trung tâm khác mà chúng ta gọi là Shamballa.

[17] There is much to work out, [18] is there not, in these ideas which I offer to you as suggestive considerations and as hints related to the Science of Triangles, [19] which is the esoteric basis of astrology, [20] just as the doctrine of the trinity (microcosmic and macrocosmic) is the esoteric basis of occultism. [21] Death is, therefore, of three kinds. This Science of Divine Dying [22] underlies the well-known phrase “the Lamb [23] slain from the foundation of the world,” [24] and when the relationship between Aries, Scorpio and Pisces is properly understood (as the linking and merging of the three crosses) a new light will be thrown upon all subsidiary sciences—exoteric and esoteric. [25] The teaching in The Secret Doctrine about the reincarnating monads who are called the divine Sacrifices, Lords of Knowledge, Will and Sacrifice, will be clarified. [26] These monads, who are ourselves, are Lords of Persevering Ceaseless Devotion —devotion even unto death.

[17] Có rất nhiều điều cần được khai triển, [18] phải không, trong những ý tưởng mà Tôi đưa ra cho các bạn như những gợi ý để suy xét và như những chỉ dẫn liên quan đến Khoa Học về các Tam Giác, [19] vốn là nền tảng huyền bí của chiêm tinh học, [20] cũng như giáo lý về tam vị, cả tiểu thiên địa lẫn đại thiên địa, là nền tảng huyền bí của huyền bí học. [21] Vì vậy, cái chết có ba loại. Khoa Học về Cái Chết Thiêng Liêng này [22] nằm bên dưới câu nói quen thuộc “Chiên Con [23] đã bị sát tế từ khi thế gian được kiến lập,” [24] và khi mối liên hệ giữa Bạch Dương, Hổ Cáp và Song Ngư được thấu hiểu đúng đắn, tức như sự liên kết và hòa nhập của ba Thập Giá, một ánh sáng mới sẽ được soi rọi lên mọi khoa học phụ thuộc—cả công truyền lẫn huyền bí. [25] Giáo huấn trong Giáo Lý Bí Nhiệm về các chân thần tái lâm phàm, được gọi là những Đấng Hy Sinh thiêng liêng, các Chúa Tể của Tri Thức, Ý Chí và Hy Sinh, sẽ trở nên sáng tỏ. [26] Những chân thần này, vốn chính là chúng ta, là các Chúa Tể của Lòng Tận Tụy Kiên Trì và Không Ngừng Nghỉ—tận tụy cho đến cả cái chết.

[27] It is interesting here to note also that through the ruling planet, Mars, the average man born in this sign [28] is related to Scorpio, and thus the Cardinal Cross [29] is related to the Fixed Cross. [30] Points of crisis can thus be noted when the horoscope is considered from this angle. [31] At the same time, Aries is related to birth, through Mercury [32] who rules Aries esoterically, and also Virgo, of which Mercury is the exoteric ruler. [33] Through Uranus also, Aries is related to Aquarius, [Page 99] the sign of world service, leading to death and liberation in Pisces. [34] Uranus is the planet through which zodiacal energy flows, in connection with the Creative Hierarchies upon our planet, [35] from one of the stars of the Great Bear. [36] It is these relationships with which esoteric astrology deals, [37] and from them the universal can be grasped and the particular understood. [38] The human being in his eventual recognized group relationships is of more importance than appears in his individual life, [39] which the orthodox horoscope seeks to elucidate. [40] It only determines his little destiny and unimportant fate. [41] Esoteric astrology indicates his group usefulness and the scope of his potential consciousness.

[27] Ở đây cũng đáng lưu ý rằng qua chủ tinh ngoại môn là Sao Hỏa, người trung bình sinh ra dưới dấu hiệu này [28] có liên hệ với Hổ Cáp, và như vậy Thập Giá Chủ Yếu [29] có liên hệ với Thập Giá Cố Định. [30] Vì thế, có thể nhận ra những điểm khủng hoảng khi lá số chiêm tinh được xem xét từ góc độ này. [31] Đồng thời, Bạch Dương có liên hệ với sự sinh ra qua Sao Thủy, [32] là hành tinh chủ quản Bạch Dương về mặt nội môn, đồng thời cũng chủ quản Xử Nữ về mặt công truyền. [33] Qua Sao Thiên Vương, Bạch Dương cũng có liên hệ với Bảo Bình, [Trang 99] dấu hiệu của phụng sự thế gian, dẫn đến cái chết và sự giải thoát trong Song Ngư. [34] Sao Thiên Vương là hành tinh mà qua đó năng lượng hoàng đạo tuôn chảy, liên quan đến các Huyền Giai Sáng Tạo trên hành tinh chúng ta, [35] từ một trong những ngôi sao của Đại Hùng Tinh. [36] Chính những mối liên hệ này là điều Chiêm Tinh Học Nội Môn đề cập đến, [37] và từ đó cái phổ quát có thể được nắm bắt và cái riêng biệt có thể được thấu hiểu. [38] Con người, xét trong những mối liên hệ nhóm mà cuối cùng y sẽ nhận biết, có tầm quan trọng lớn hơn điều biểu hiện trong đời sống cá nhân của y, [39] vốn là điều mà lá số chiêm tinh chính thống tìm cách làm sáng tỏ. [40] Lá số chiêm tinh ấy chỉ xác định số phận nhỏ bé và định mệnh không quan trọng của y. [41] Chiêm Tinh Học Nội Môn chỉ ra tính hữu dụng của y đối với nhóm và phạm vi tâm thức tiềm năng của y.

[42] I would remind you here that frequently when the ruler of a sign is given [43] as the Sun or the Moon I shall speak [44] of one of the hidden planets, Uranus or Vulcan. [45] These are interchangeable in their use and it is difficult to tell to which the esoteric planet refers unless you have been told. [46] Hence my above reference to Uranus.

[42] Ở đây Tôi muốn nhắc các bạn rằng thường khi chủ tinh của một dấu hiệu được nêu [43] là Mặt Trời hay Mặt Trăng, Tôi sẽ nói [44] đến một trong các hành tinh ẩn, Sao Thiên Vương hoặc Vulcan. [45] Chúng có thể được dùng thay thế cho nhau và rất khó xác định hành tinh nội môn được nói đến là hành tinh nào, trừ khi các bạn đã được cho biết. [46] Vì thế mới có sự đề cập của Tôi ở trên đến Sao Thiên Vương.

Commentary EAA 45 — Aries

Good morning, everyone. This is Esoteric Astrology Adventure number 45, and we have been working with the three forms of death: one instituted under Aries, another under Scorpio, and another under Pisces. All of these signs have a strong Pluto connection; even Aries does. Some astrologers have considered Pluto to be a kind of ruler of Aries, though not the Tibetan. And there is a connection between Aries, Pluto and Shamballa. Pluto is a very Shamballic planet, and Aries a sign of fire, a strongly Shamballic sign, one of the major first-ray signs.

Chào buổi sáng, các bạn. Đây là Cuộc Phiêu Lưu Chiêm Tinh Học Nội Môn số 45, và chúng ta đã nghiên cứu ba hình thức tử vong: một hình thức được thiết lập dưới Bạch Dương, một dưới Hổ Cáp và một dưới Song Ngư. Tất cả những dấu hiệu này đều có mối liên hệ mạnh mẽ với Sao Diêm Vương; ngay cả Bạch Dương cũng vậy. Một số nhà chiêm tinh đã xem Sao Diêm Vương như một loại chủ tinh của Bạch Dương, nhưng Chân sư Tây Tạng thì không. Và có một mối liên hệ giữa Bạch Dương, Sao Diêm Vương và Shamballa. Sao Diêm Vương là một hành tinh mang tính Shamballa rất mạnh, còn Bạch Dương là dấu hiệu hành hỏa, một dấu hiệu mang tính Shamballa mạnh mẽ, một trong những dấu hiệu chủ yếu thuộc cung một.

We reached the point where we were considering what the Old Commentary had to say about these three forms of death. And here are the statements from the Old Commentary:

Chúng ta đã đạt đến điểm xem xét những gì Cổ Luận nói về ba hình thức tử vong này. Và đây là những lời trong Cổ Luận:

[1] "The fire blazed forth and through that fire I died to life and so was born to death. And then again I died to form (Aries).

[1] “Ngọn lửa bùng cháy, và qua ngọn lửa ấy tôi chết đối với sự sống, nhờ đó được sinh ra trong cái chết. Rồi một lần nữa tôi chết đối với hình tướng (Bạch Dương).

This particular section shows a dual phase of the Aries process separated by millions of years. So there was the fire of form which attracted the spirit, and the monad or the projection of the monad died to its sense of livingness, its sense of beingness and the consciousness of those high levels, and was born into the consciousness of the lower three worlds, which compared with the higher consciousness is death itself. And then later there is a death to form, the burning up of form, the jungle of experience, the jungle of illusion, dissolves in flames.

Phần đặc biệt này cho thấy một giai đoạn kép trong tiến trình Bạch Dương, với hai phần cách nhau hàng triệu năm. Vậy đã có ngọn lửa của hình tướng thu hút tinh thần, và chân thần hay sự phóng chiếu của chân thần đã chết đối với cảm thức về sự sống động, cảm thức về Bản Thể và tâm thức của những cấp độ cao ấy, rồi được sinh vào tâm thức của ba cõi thấp, vốn là chính sự chết khi so với tâm thức cao hơn. Và về sau lại có cái chết đối với hình tướng, sự thiêu hủy hình tướng; khu rừng kinh nghiệm, khu rừng ảo tưởng, tan biến trong lửa.

Form no longer holds, and there is death to form and a rebirth into life. Here is another of these comments from the Old Commentary:

Hình tướng không còn cầm giữ nữa, và có cái chết đối với hình tướng cùng sự tái sinh vào sự sống. Đây là một lời khác trong Cổ Luận:

[2] The heat of earth, the fiery temper of the mother, destroyed the form, released the soul and so the lesser self was killed (Scorpio).

[2] Hơi nóng của đất, khí chất bốc lửa của người mẹ, đã hủy diệt hình tướng, giải phóng linh hồn và nhờ đó phàm ngã thấp được tiêu diệt (Hổ Cáp).

Now here we just have a one-way process. We have the rejection or ejection of the growing consciousness by form. The lower worlds are no longer suitable. The projection of the soul is returned to soul consciousness. The lesser self, the personality self is killed as far as the consciousness is concerned, and the individual becomes the manipulator of and server in those worlds. So the consciousness of the lesser self is killed in Scorpio; soul consciousness is achieved. Here is another relating to Pisces:

Ở đây chúng ta chỉ có một tiến trình một chiều. Hình tướng khước từ hoặc đẩy tâm thức đang tăng trưởng ra ngoài. Các cõi thấp không còn thích hợp nữa. Sự phóng chiếu của linh hồn trở về với tâm thức linh hồn. Xét về tâm thức, phàm ngã thấp kém bị tiêu diệt, và cá nhân trở thành người điều khiển cũng như người phụng sự trong các cõi ấy. Vì vậy, tâm thức phàm ngã bị tiêu diệt trong Hổ Cáp; tâm thức linh hồn được thành tựu. Đây là một lời khác liên quan đến Song Ngư:

[3] The waters drowned the man. The fish was made to disappear. It then appeared again only to die or else to die and bring salvation” (Pisces).

[3] Nước nhấn chìm con người. Con cá biến mất. Rồi nó lại xuất hiện, chỉ để chết, hoặc để chết và đem lại sự cứu rỗi” (Song Ngư).

So this is a two-way process. Of course it could be considered a one-way process as well. The consciousness is constantly engulfed by the lower worlds, and it appears again in the reincarnational process but it either dies to itself or for itself and reappears or it purposefully dies to bring salvation to others, and this is a chosen renunciation under Pluto and Neptune in Pisces. From another point of view, when we have the evolutionary mantram in Pisces Go forth into matter," we have the true man being drowned by the waters of matter, and his consciousness is obscured, and so perhaps the fish, who is a representative of soul life, is made to disappear in that engulfment. We can look at it in two ways: either as a dual process or as a single process.

Vì vậy, đây là một tiến trình hai chiều. Dĩ nhiên, nó cũng có thể được xem là một tiến trình một chiều. Tâm thức liên tục bị các cõi thấp nhận chìm, rồi lại xuất hiện trong tiến trình luân hồi; nhưng nó hoặc chết đối với chính mình hay vì chính mình rồi tái xuất hiện, hoặc chủ ý chết đi để mang lại sự cứu rỗi cho người khác, và đây là một sự từ bỏ có chọn lựa dưới Sao Diêm Vương và Sao Hải Vương trong Song Ngư. Theo một quan điểm khác, khi có mantram tiến hoá trong Song Ngư, Hãy tiến vào vật chất,” thì con người chân thật bị nước của vật chất nhấn chìm, tâm thức của y bị che khuất, và vì thế có lẽ con cá, đại diện cho sự sống linh hồn, bị làm cho biến mất trong sự nhận chìm ấy. Chúng ta có thể nhìn điều này theo hai cách: hoặc như một tiến trình kép, hoặc như một tiến trình đơn nhất.

[4] Thus there are symbolically the death through fire, the death through earth

[4] Như vậy, về mặt biểu tượng, có cái chết qua lửa, cái chết qua đất

—interesting though Scorpio is representing the death through earth even though it is a water sign, but on the physical plane one must prove oneself in Scorpio, so the earth is considered the three lower worlds—

—điều thú vị là Hổ Cáp tượng trưng cho cái chết qua đất dù đó là một dấu hiệu hành thủy, nhưng trên cõi hồng trần, người ta phải chứng tỏ bản thân trong Hổ Cáp, nên đất được xem là ba cõi thấp—

[5] and the death through water—burning, suffocation and drowning—

[5] và cái chết qua nước—thiêu cháy, ngạt thở và

and all of them can be considered means of release as well. The fires by friction overcome the higher fires at first. The soul is located at first in the three lower worlds. The soul consciousness is engulfed at first in the three lower worlds. That's fire, earth and water, but later the burning is a release. The suffocation is the opportunity for the more subtle soul to rise above those stifling lower circumstances, and drowning as well is a way in which the soul can be released and not simply overcome. The lower consciousness is drowned and the higher consciousness is released,

và tất cả đều cũng có thể được xem là những phương tiện giải thoát. Thoạt đầu, Lửa ma sát áp đảo các ngọn lửa cao hơn. Ban đầu, linh hồn hiện diện trong ba cõi thấp. Thoạt đầu, tâm thức linh hồn bị nhận chìm trong ba cõi thấp. Đó là lửa, đất và nước; nhưng về sau, sự thiêu cháy là một sự giải thoát. Sự ngạt thở là cơ hội để linh hồn tinh tế hơn vươn lên trên những hoàn cảnh thấp kém ngột ngạt ấy, và việc chết đuối cũng là một cách để linh hồn được giải thoát chứ không chỉ bị khuất phục. Tâm thức thấp bị nhấn chìm và tâm thức cao được giải thoát,

[6] but, in this world cycle, the death through air is not either known or understood.

[6] chết đuối—nhưng trong chu kỳ thế giới này, cái chết qua khí vẫn chưa được biết đến hay thấu hiểu.

What can it be? Can it be a death through dispersion in a way? The consciousness is decentralized in a way. We have to move from decentralization to centralization and again to decentralization. Can it be that the power to concentrate and to know oneself as the soul self is initially made impossible? The power to know oneself is a Leo trait, and Aquarius can represent the dispersion of that centralized self-consciousness. Anyway, the wind blows and tends to scatter, so there's a kind of a death through scattering or dispersion.

Nó có thể là gì? Theo một cách nào đó, nó có thể là cái chết qua sự phân tán chăng? Tâm thức được phi tập trung theo một cách nào đó. Chúng ta phải chuyển từ trạng thái phi tập trung sang tập trung, rồi lại trở về trạng thái phi tập trung. Có thể nào năng lực tập trung và nhận biết mình là linh hồn thoạt đầu bị làm cho bất khả thi? Năng lực nhận biết bản thân là một đặc tính của Sư Tử, còn Bảo Bình có thể tượng trưng cho sự phân tán của ngã thức tập trung ấy. Dù sao đi nữa, gió thổi và có khuynh hướng phân tán, nên có một loại tử vong qua sự tản mát hay phân tán.

But we cannot pretend to know exactly what the Tibetan means because he tells us that we don't really understand in this world cycle what is death by air. We have to ask, then, again: what is a world cycle? Is it a round, a planetary, a chain round of some over 300 million years, or is it a shorter cycle or longer?

Nhưng chúng ta không thể giả vờ biết chính xác Chân sư Tây Tạng muốn nói gì, vì Ngài bảo rằng trong chu kỳ thế giới này, chúng ta không thật sự hiểu cái chết qua khí là gì. Vậy chúng ta lại phải hỏi: chu kỳ thế giới là gì? Đó có phải là một cuộc tuần hoàn, một cuộc tuần hoàn hành tinh hay một cuộc tuần hoàn của Dãy kéo dài hơn 300 triệu năm, hay là một chu kỳ ngắn hơn hoặc dài hơn?

[7] There are not therefore four deaths, as the goal of our system during manifestation is “initiation or release into the air,”

[7] Vì thế, không có bốn cái chết, bởi mục tiêu của hệ thống chúng ta trong thời kỳ biểu hiện là “điểm đạo hay sự giải thoát vào trong khí,”

This is a very interesting way of considering initiation. It is a type of freedom. Release and liberation are coming through the planet—a number of planets—but through Uranus, as we have been discussing, and Uranus ruling Aquarius, an air sign. So

Đây là một cách rất thú vị để xem xét điểm đạo. Đó là một loại tự do. Sự giải thoát và tự do đang đến qua hành tinh—thực ra qua một số hành tinh—nhưng đặc biệt qua Sao Thiên Vương, như chúng ta đã bàn, và Sao Thiên Vương cai quản Bảo Bình, một dấu hiệu hành khí. Vì vậy,

there are not, therefore, four deaths, as the goal of our system during manifestation is initiation or release into the air.

do đó, không có bốn cái chết, bởi mục tiêu của hệ thống chúng ta trong thời kỳ biểu hiện là điểm đạo hay giải thoát vào khí.

So air represents an objective rather than an obstacle, and all of the other types of death—the death by fire, by earth, by water—all of which represent the elemental life of the dense physical body of the planetary Logos and even the solar Logos. All of those release the soul into the air of the Buddhic plane, where liberation is found and the fourth initiation is taken,

Như vậy, khí tượng trưng cho một mục tiêu hơn là một trở ngại, còn tất cả những loại tử vong khác—cái chết qua lửa, qua đất, qua nước—đều tượng trưng cho sự sống hành khí của thể xác đậm đặc thuộc Hành Tinh Thượng Đế và thậm chí thuộc Thái dương Thượng đế. Tất cả những cái chết ấy giải thoát linh hồn vào khí của cõi Bồ đề, nơi người ta tìm thấy sự tự do và trải qua lần điểm đạo thứ tư,

[8] so that the bird of life out of time and space can fly free.

[8] để con chim của sự sống, vượt khỏi thời gian và không gian, có thể tự do tung cánh.

Well, there—that's a beautiful statement. I think I should read it without interrupting myself with my own commentary.

Đó là một lời tuyệt đẹp. Tôi nghĩ mình nên đọc nó mà không tự ngắt lời bằng phần bình giảng của chính mình.

There are not therefore four deaths, as the goal of our system during manifestation is “initiation or release into the air,” so that the bird of life out of time and space can fly free.

Vì vậy, không có bốn cái chết, bởi mục tiêu của hệ thống chúng ta trong thời kỳ biểu hiện là “điểm đạo hay giải thoát vào khí,” để con chim sự sống, vượt ngoài thời gian và không gian, có thể tự do bay lượn.

Well, the bird of life can be the returning jiva itself, with its type of consciousness we call soul consciousness, and the place or the dimension in which the first phases of time and space—or time and space initially—is overcome, or the first phases of the process of overcoming time and space are achieved, is the Buddhic plane, the plane of air into which the consciousness is released at the fourth initiation. And the personality at that point is—and the soul, the egoic vehicle as well—are either burned or drowned or suffocated, thus released into the air of the Buddhic plane. So the Buddhic plane represents release. Air is the Buddhi at first.

Con chim sự sống có thể chính là sinh linh cá biệt đang trở về, cùng loại tâm thức mà chúng ta gọi là tâm thức linh hồn; và nơi hay chiều kích trong đó những giai đoạn đầu tiên của thời gian và không gian—hay ban đầu chính thời gian và không gian—được vượt qua, hoặc nơi những giai đoạn đầu tiên của tiến trình vượt qua thời gian và không gian được thành tựu, là cõi Bồ đề, cõi của khí mà tâm thức được giải thoát vào đó ở lần điểm đạo thứ tư. Và tại điểm ấy, phàm ngã—cũng như linh hồn, hiện thể chân ngã—hoặc bị thiêu cháy, nhấn chìm hay làm ngạt thở, nhờ đó được giải thoát vào khí của cõi Bồ đề. Vì vậy, cõi Bồ đề tượng trưng cho sự giải thoát. Ban đầu, khí là Bồ đề.

[9] The concept which the Law of Correspondence brings of the final death

[9] Khái niệm mà Định luật Tương Ứng đem lại về cái chết cuối cùng

Final death—is there such a thing? But perhaps for humanity there is—

Cái chết cuối cùng—có một điều như thế chăng? Nhưng có lẽ đối với nhân loại thì có—

[10] is covered by the words liberation, relinquishment and final initiation, and means little to humanity,

[10] được bao hàm trong các từ giải thoát, từ bỏ và cuộc điểm đạo cuối cùng, và điều đó ít có ý nghĩa đối với nhân loại,

though they should mean more to disciples increasingly,

mặc dù chúng ngày càng nên có nhiều ý nghĩa hơn đối với các đệ tử,

[11] for it concerns the planetary Logos and His life cycle.

[11] vì nó liên quan đến Đức Hành Tinh Thượng Đế và chu kỳ sự sống của Ngài.

Now, remember about the fixed cross and where it leads:

Giờ đây, hãy nhớ về Thập Giá Cố Định và nơi nó dẫn đến:

blinding light, fiery pain, bitter woe, and yet the cross of liberation.

ánh sáng chói lòa, đau đớn như lửa đốt, thống khổ cay đắng, nhưng vẫn là thập giá của sự giải thoát.

The fourth initiation is also called the great renunciation, where the three lower worlds are relinquished. And final initiation—well, as far as humanity is concerned, or at least in terms of the process of ending the need to reincarnate, that's the fourth. But there's also—there are also higher initiations which we can call final, and in terms of the cosmic physical plane, the ninth initiation would be called final. So all of this means little to humanity

Lần điểm đạo thứ tư cũng được gọi là sự từ bỏ vĩ đại, khi ba cõi thấp được từ bỏ. Còn điểm đạo cuối cùng—xét về nhân loại, hoặc ít nhất theo tiến trình chấm dứt nhu cầu luân hồi—thì đó là lần thứ tư. Nhưng cũng có những lần điểm đạo cao hơn mà chúng ta có thể gọi là cuối cùng, và xét theo cõi hồng trần vũ trụ, lần điểm đạo thứ chín sẽ được gọi là cuối cùng. Vì vậy, tất cả điều này có rất ít ý nghĩa đối với nhân loại

for it concerns the planetary Logos and his life cycle.

vì điều đó liên quan đến Hành Tinh Thượng Đế và chu kỳ sống của Ngài.

Well, let's just say we have a more conscious identification with the planetary Logos at the sixth initiation, at which time a man re-becomes fully the monad. So when you see that word "final," you have to judge of the context in which it appears. But here, when we're talking about humanity, there's no need anymore to be a reincarnating human being after the fourth degree, although that particular fate may be chosen in terms of service.

Chúng ta có sự đồng hoá hữu thức hơn với Hành Tinh Thượng Đế ở lần điểm đạo thứ sáu, khi con người hoàn toàn trở lại thành chân thần. Vì vậy, khi thấy từ “cuối cùng”, các bạn phải xét ngữ cảnh mà nó xuất hiện. Nhưng ở đây, khi nói về nhân loại, sau cấp độ thứ tư, không còn cần phải là một con người luân hồi nữa, mặc dù số phận đặc biệt ấy có thể được chọn vì mục đích phụng sự.

I wonder whether fourth degree initiates are born, or whether somehow they can begin to participate with another chela who has taken the second degree and can offer up the body for use. On a higher turn of the spiral, the Christ—a sixth degree initiate, or virtually so at the time he took over the Master Jesus's body—was working with a potentially fourth degree initiate. In other words, a great Master, the head of the Hierarchy, the Lord Maitreya at that time, a fifth degree initiate becoming a sixth degree initiate, worked with and utilized the body of a high initiate, Jesus. He wasn't a master yet; he was a third degree initiate becoming a fourth degree initiate. So the numbers six and four go together, and four and two. Let's see what else the Tibetan says here.

Tôi tự hỏi liệu các điểm đạo đồ cấp bốn có được sinh ra hay không, hoặc bằng cách nào đó họ có thể bắt đầu cộng tác với một đệ tử khác đã trải qua cấp độ thứ hai và có thể hiến dâng thể xác để sử dụng hay không. Ở một vòng xoắn cao hơn, Đức Christ—một điểm đạo đồ cấp sáu, hoặc hầu như đã như vậy vào lúc Ngài tiếp quản thể xác của Chân sư Jesus—đã làm việc với một điểm đạo đồ có tiềm năng đạt cấp bốn. Nói cách khác, một Chân sư vĩ đại, vị đứng đầu Thánh Đoàn, Đức Maitreya lúc ấy, một điểm đạo đồ cấp năm đang trở thành điểm đạo đồ cấp sáu, đã làm việc với và sử dụng thể xác của một điểm đạo đồ cao cấp là Đức Jesus. Khi ấy Ngài chưa phải là Chân sư; Ngài là một điểm đạo đồ cấp ba đang trở thành điểm đạo đồ cấp bốn. Vì vậy, các số sáu và bốn đi với nhau, cũng như bốn và hai. Hãy xem Chân sư Tây Tạng còn nói gì ở đây.

[12] The three deaths which do overtake man, the individual and the human family as a whole, release the soul into three great planetary centers:

[12] Ba cái chết thực sự xảy đến với con người, với cá nhân và với toàn thể gia đình nhân loại, giải phóng linh hồn vào ba trung tâm hành tinh vĩ đại:

[13] 1. The death by drowning or by water in Pisces releases man again into that great centre which we call Humanity, and there experience is gained.

[13] 1. Cái chết do chết đuối hay do nước trong Song Ngư giải phóng con người một lần nữa vào trung tâm vĩ đại mà chúng ta gọi là Nhân Loại, [Trang 98] và tại đó kinh nghiệm được thu hoạch.

In other words, the fish appears and disappears over and over again. When the fish disappears, it in a way returns to the causal body. The ray of the soul, or its consciousness, the ray of consciousness from the soul, is withdrawn, abstracted, and later that ray is reprojected and the fish reappears in the ocean. We recall that the first individual incarnation is stated to be occurring in Pisces. So Cancer for the first incarnation in the mass sense, and Pisces in the individual sense. So indeed, go forth into matter, into drowning matter—matter that will drown you, or water that will drown you. This is what the soul must do, and that is the evolutionary mantra of Pisces, the first mantra: Go forth into matter, or "Go forth into water" is another way of thinking of it. "Go forth as a fish into water," and there human experience is gained on the cross of many changes, the mutable cross, which rules that first incarnation as well as many, many incarnations for millions of years.

Nói cách khác, con cá xuất hiện rồi biến mất hết lần này đến lần khác. Khi con cá biến mất, theo một cách nào đó nó trở về thể nguyên nhân. Cung của linh hồn, hay tâm thức của nó, tức tia tâm thức phát ra từ linh hồn, được thu hồi, rút về, và về sau tia ấy lại được phóng chiếu, khiến con cá tái xuất hiện trong đại dương. Chúng ta nhớ rằng lần lâm phàm cá thể đầu tiên được nói là diễn ra trong Song Ngư. Vì vậy, Cự Giải dành cho lần lâm phàm đầu tiên theo ý nghĩa tập thể, còn Song Ngư theo ý nghĩa cá thể. Quả thật, hãy tiến vào vật chất, vào vật chất nhấn chìm—vật chất sẽ nhấn chìm các bạn, hay nước sẽ nhấn chìm các bạn. Đây là điều linh hồn phải làm, và đó là mantram tiến hoá của Song Ngư, mantram thứ nhất: Hãy tiến vào vật chất, hay “Hãy tiến vào nước” là một cách khác để nghĩ về nó. “Hãy tiến như một con cá vào nước,” và tại đó kinh nghiệm nhân loại được thu nhận trên thập giá của nhiều biến đổi, tức Thập Giá Biến đổi, vốn cai quản lần lâm phàm đầu tiên ấy cũng như rất nhiều lần lâm phàm khác trong hàng triệu năm.

[14] Herein lies the mystery of the fish-goddesses of this sign “who spawn their young again and yet again.”

[14] Chính trong điều này có bí nhiệm về các nữ thần-cá của dấu hiệu này, “những vị sinh ra con cái của mình hết lần này đến lần khác.”

Well, in a way, the fish goddesses—that connects us with the mother aspect. The word "goddess" does, and the spawning of the young... the young are the fishes that come from the soul. The fish goddesses are in a way related to the soul, but it is a mystery and not fully, perhaps, solvable at this time. The many fish are the many incarnations swimming in the ocean of experience, of illusion, of matter, of water, appearing and disappearing under natural process until they voluntarily, willfully, and in renunciation disappear or sacrifice themselves for the sake of the other fishes.

Theo một cách nào đó, các nữ thần cá kết nối chúng ta với phương diện người mẹ. Từ “nữ thần” mang ý nghĩa ấy, và việc sinh ra con non... những con non là các con cá xuất phát từ linh hồn. Theo một cách nào đó, các nữ thần cá có liên hệ với linh hồn, nhưng đây là một bí nhiệm và có lẽ hiện nay chưa thể giải đáp hoàn toàn. Nhiều con cá là nhiều lần lâm phàm bơi trong đại dương kinh nghiệm, ảo tưởng, vật chất và nước, xuất hiện rồi biến mất theo tiến trình tự nhiên cho đến khi chúng tự nguyện, có chủ ý và trong sự từ bỏ mà biến mất hoặc hi sinh bản thân vì những con cá khác.

[15] 2. The death by suffocation in Scorpio releases man into the planetary centre which we call the Hierarchy.

[15] 2. Cái chết do ngạt thở trong Hổ Cáp giải phóng con người vào trung tâm hành tinh mà chúng ta gọi là Thánh Đoàn.

The tests are overcome at the first three initiations. Even a first degree initiate or a second is a peripheral member of hierarchy, but in terms of entering the ashram truly, three initiations should be taken. They are supervised, or regulated, or induced by the processes of Scorpio—the first three initiations— and then a man becomes a fuller member of the ashram, no longer strictly, perhaps, a probationary member.

Các thử thách được vượt qua trong ba lần điểm đạo đầu tiên. Ngay cả điểm đạo đồ cấp một hay cấp hai cũng là một thành viên ngoại vi của Thánh Đoàn, nhưng để thật sự tiến vào ashram, người ta phải trải qua ba lần điểm đạo. Các tiến trình của Hổ Cáp giám sát, điều chỉnh hay tạo ra ba lần điểm đạo đầu tiên ấy, rồi con người trở thành một thành viên đầy đủ hơn của ashram, có lẽ không còn hoàn toàn là thành viên dự bị nữa.

[16] 3. The death by fire or burning in Aries releases man into another centre to which we give the name Shamballa.

[16] 3. Cái chết do lửa hay thiêu cháy trong Bạch Dương giải phóng con người vào một trung tâm khác mà chúng ta gọi là Shamballa.

Well, if this were to occur, we really must be speaking of the sixth initiation in most cases. There are some Masters of the fifth degree, and they're on the first ray, and they are released into Shamballa, but for those on other rays, it seems to be inferred that the sixth initiation is required before there is membership in Shamballa. In a way, the fully conscious monad is a member of Shamballa, but in terms of its projection also to enter those halls, those dimensions, the sixth degree is usually necessary.

Nếu điều này xảy ra, trong phần lớn trường hợp, hẳn chúng ta thật sự đang nói đến lần điểm đạo thứ sáu. Có một số Chân sư cấp năm thuộc cung một được giải thoát vào Shamballa, nhưng đối với những vị thuộc các cung khác, dường như lần điểm đạo thứ sáu là điều kiện cần thiết trước khi trở thành thành viên của Shamballa. Theo một cách nào đó, chân thần hoàn toàn hữu thức là thành viên của Shamballa, nhưng để sự phóng chiếu của nó cũng bước vào những đại sảnh và chiều kích ấy, cấp độ thứ sáu thường là cần thiết.

So these are one-way processes. DK is not talking here about how Pisces, Scorpio, and Aries are a two-way process. Earlier he seems to have done so. In other words, by a two-way process I mean that which brings a man, initiates him, and holds him—initiates him into and holds him in the three lower worlds—and which finally brings release from those worlds. Pisces tends to release a man onto the fixed cross at the later stages of the common cross, the later stages of the path of probation.

Vì vậy, đây là những tiến trình một chiều. Ở đây, Chân sư DK không nói về việc Song Ngư, Hổ Cáp và Bạch Dương là một tiến trình hai chiều. Trước đó, dường như Ngài đã nói như vậy. Nói cách khác, khi nói tiến trình hai chiều, tôi muốn nói đến tiến trình đưa con người vào, điểm đạo cho y và giữ y—điểm đạo y vào rồi giữ y trong ba cõi thấp—và cuối cùng đem lại sự giải thoát khỏi các cõi ấy. Ở những giai đoạn sau của thập giá thông thường, tức những giai đoạn sau của Con Đường Dự Bị, Song Ngư có khuynh hướng giải thoát con người lên Thập Giá Cố Định.

Scorpio, taking a man as far as the third initiation in its usual mode of functioning, begins the process whereby a man climbs down from the fixed cross and eventually mounts the cardinal cross. And Aries, I would say, will introduce a man onto the cardinal cross, and yet the fire by friction aspects of Aries overcome a man in the lower worlds. So I think we see this idea of the single process: in this case, Pisces into humanity, which is no great feat concerning the liberation process.

Hổ Cáp, trong cách hoạt động thông thường, đưa con người đến tận lần điểm đạo thứ ba và khởi đầu tiến trình để y bước xuống khỏi Thập Giá Cố Định rồi cuối cùng bước lên Thập Giá Chủ Yếu. Còn Bạch Dương, theo tôi, sẽ đưa con người lên Thập Giá Chủ Yếu, nhưng các phương diện Lửa ma sát của Bạch Dương lại áp đảo con người trong các cõi thấp. Vì vậy, tôi nghĩ chúng ta thấy ý tưởng về tiến trình đơn nhất: trong trường hợp này, Song Ngư đưa con người vào nhân loại, điều vốn không phải là một thành tựu lớn liên quan đến tiến trình giải thoát.

It is an engulfment process, but later Pisces, of course, is very much involved in that final incarnation, which also brings a man into Shamballa through complete renunciation. The final incarnation can be taken in Pisces, which is relating a man to Shamballa, and Scorpio is the great illusion of the lower three worlds, and it can suffocate a man at first, and the higher consciousness is suffocated thereby. But later, that suffocation works as a method of release into hierarchy.

Đó là một tiến trình nhận chìm, nhưng về sau, dĩ nhiên, Song Ngư tham dự rất nhiều vào lần lâm phàm cuối cùng, vốn cũng đưa con người vào Shamballa thông qua sự từ bỏ hoàn toàn. Lần lâm phàm cuối cùng có thể diễn ra trong Song Ngư, qua đó liên kết con người với Shamballa; còn Hổ Cáp là ảo tưởng lớn lao của ba cõi thấp, và thoạt đầu nó có thể làm con người ngạt thở, khiến tâm thức cao hơn cũng bị ngạt thở. Nhưng về sau, sự ngạt thở ấy hoạt động như một phương pháp giải thoát vào Thánh Đoàn.

One can no longer stand to breathe the air of the lower worlds and seeks to join the ashrams on the buddhic plane, where pure air can be breathed. And the fire by friction processes overcome a man in Aries. The higher fires die, the lower fire rages, but later, through the burning, there is a higher release. So it's a two-way process, even though at times DK is just speaking of a one-way process. Earlier he spoke of a two-way process in most cases.

Người ta không còn có thể chịu đựng việc hít thở bầu khí của các cõi thấp và tìm cách gia nhập các ashram trên cõi Bồ đề, nơi có thể hít thở bầu khí thanh khiết. Và các tiến trình Lửa ma sát áp đảo con người trong Bạch Dương. Những ngọn lửa cao hơn tắt đi, ngọn lửa thấp hơn bùng dữ dội, nhưng về sau, thông qua sự thiêu cháy, có một sự giải thoát cao hơn. Vì vậy, đây là một tiến trình hai chiều, dù đôi khi Chân sư DK chỉ nói về một tiến trình một chiều. Trước đó, trong phần lớn trường hợp, Ngài đã nói về một tiến trình hai chiều.

[17] There is much to work out,

[17] Có rất nhiều điều cần được khai triển,

Indeed there is. Indeed there is much to work out,

Quả thật là vậy. Quả thật có nhiều điều cần được lý giải,

[18] is there not, in these ideas which I offer to you as suggestive considerations and as hints related to the Science of Triangles,

[18] phải không, trong những ý tưởng mà Tôi đưa ra cho các bạn như những gợi ý để suy xét và như những chỉ dẫn liên quan đến Khoa Học về các Tam Giác,

Well, we do have a triangle here, and we do have a triangle involving three crosses, and one of the ways that the Tibetan has described this introduces us to the idea of the triangle of humanity, hierarchy, and Shamballa, and the three signs which are initiatory with respect to those centers. So three signs on three different crosses initiate man into three planetary centers, namely humanity, hierarchy, and Shamballa. So yes, there are many relationships to work out, and from the point of view—a practical point of view—of a disciple at this time, when Scorpio is quite strong in the chart, there is the question of how the individual can come closer to fuller membership in the hierarchy.

Chúng ta quả thật có một tam giác ở đây, và có một tam giác liên quan đến ba thập giá. Một trong những cách Chân sư Tây Tạng mô tả điều này đưa chúng ta đến ý tưởng về tam giác Nhân Loại, Thánh Đoàn và Shamballa, cùng ba dấu hiệu mang tính điểm đạo đối với các trung tâm ấy. Như vậy, ba dấu hiệu trên ba thập giá khác nhau điểm đạo con người vào ba trung tâm hành tinh, tức Nhân Loại, Thánh Đoàn và Shamballa. Vì thế, đúng là có nhiều mối quan hệ cần được lý giải; và theo quan điểm thực tiễn của một đệ tử vào thời điểm này, khi Hổ Cáp khá mạnh trong lá số chiêm tinh, có vấn đề về cách cá nhân có thể tiến gần hơn đến tư cách thành viên đầy đủ trong Thánh Đoàn.

I would not suggest, however, that we begin to think of how we can gain fuller membership in Shamballa. We, as a group, can begin to respond to the planetary will which emanates from Shamballa. That much we can do. But we are not about to be released into Shamballa by treading the final burning ground in Aries. Okay, so there are hints here related to the science of triangles, which is taken up later in the book around page 400, 404—somewhere there is the science of triangles,

Tuy nhiên, tôi không đề nghị chúng ta bắt đầu suy nghĩ về cách đạt được tư cách thành viên đầy đủ hơn trong Shamballa. Với tư cách một nhóm, chúng ta có thể bắt đầu đáp ứng ý chí hành tinh xuất lộ từ Shamballa. Chúng ta có thể làm được đến mức ấy. Nhưng chúng ta chưa sắp được giải thoát vào Shamballa bằng cách bước qua vùng đất cháy cuối cùng trong Bạch Dương. Vì vậy, ở đây có những chỉ dẫn liên quan đến khoa học về các tam giác, vốn được đề cập sau trong sách, vào khoảng trang 400 hay 404—ở đâu đó có khoa học về các tam giác,

[19] which is the esoteric basis of astrology,

[19] vốn là nền tảng huyền bí của chiêm tinh học,

You see how much it is a third ray science, because the triangle is that figure which suggests the third ray. The triangle underlies all of hierarchical astrology, and we're just beginning to lift the veil slightly when we think of those triangles. But you know, even in the ordinary astrological chart, when we begin to consider it esoterically, we do have the triangle of what has been called the triple sun, namely the sun sign itself for the personality, the rising sign for the soul, and the point opposite the sun sign, which we can call the monadic point for the spirit nature in a particular incarnation.

Các bạn thấy nó là một khoa học thuộc cung ba đến mức nào, vì tam giác là hình biểu thị cung ba. Tam giác làm nền tảng cho toàn bộ chiêm tinh học huyền giai, và chúng ta chỉ vừa bắt đầu vén nhẹ bức màn khi suy nghĩ về những tam giác ấy. Nhưng ngay cả trong lá số chiêm tinh thông thường, khi bắt đầu xem xét nó một cách huyền bí, chúng ta quả thật có tam giác của điều được gọi là mặt trời tam phân, tức chính dấu hiệu mặt trời dành cho phàm ngã, dấu hiệu mọc dành cho linh hồn, và điểm đối diện dấu hiệu mặt trời mà chúng ta có thể gọi là điểm chân thần dành cho bản chất tinh thần trong một lần lâm phàm cụ thể.

[20] just as the doctrine of the trinity (microcosmic and macrocosmic) is the esoteric basis of occultism.

[20] cũng như giáo lý về tam vị, cả tiểu thiên địa lẫn đại thiên địa, là nền tảng huyền bí của huyền bí học.

So the science of triangles is the esoteric basis of astrology. And the doctrine of the trinity—and not necessarily the Christian version of that doctrine, though not excluding it either—is the esoteric basis of occultism. We recognize this trinitarian configuration whereby the three are really one in many different world traditions. And DK is constantly using the triangle. We have what's called a major triangle that he introduces us to in the beginning of Esoteric Psychology, Volume One: life, quality, and appearance. Life, quality, and appearance—a very clear formulation which will help the Western mind adapt its thinking to the realities of occultism.

Như vậy, khoa học về các tam giác là nền tảng nội môn của chiêm tinh học. Và giáo lý về Ba Ngôi—không nhất thiết là phiên bản Cơ Đốc giáo của giáo lý ấy, dù cũng không loại trừ nó—là nền tảng nội môn của huyền bí học. Trong nhiều truyền thống thế giới khác nhau, chúng ta nhận ra cấu hình tam vị này, qua đó ba thật sự là một. Và Chân sư DK liên tục sử dụng tam giác. Có điều được gọi là một tam giác chính yếu mà Ngài giới thiệu với chúng ta ở đầu quyển một của Tâm Lý Học Nội Môn: sự sống, phẩm tính và sắc tướng. Sự sống, phẩm tính và sắc tướng—một công thức rất rõ ràng sẽ giúp trí tuệ phương Tây điều chỉnh tư duy của mình cho phù hợp với các thực tại của huyền bí học.

[21] Death is, therefore, of three kinds. This Science of Divine Dying

[21] Vì vậy, cái chết có ba loại. Khoa Học về Cái Chết Thiêng Liêng này

—that's interesting—

—điều đó thật thú vị—

[22] underlies the well-known phrase “the Lamb

[22] nằm bên dưới câu nói quen thuộc “Chiên Con

—that's Aries—

—đó là Bạch Dương—

[23] slain from the foundation of the world,”

[23] đã bị sát tế từ khi thế gian được kiến lập,”

That has to do, I suppose, with the immersion of the greater soul into the material plane. The world was created in the beginning, or became, and the higher consciousness descended into it to promote its development and then re-emerged. So there is the sense of the sacrifice of the great soul for the sake of the redemption of matter or the lesser lives.

Tôi cho rằng điều đó liên quan đến sự chìm đắm của đại hồn vào cõi vật chất. Thuở ban đầu, thế gian được tạo ra, hay trở thành, và tâm thức cao hơn giáng xuống đó để thúc đẩy sự phát triển của nó, rồi lại xuất lộ. Vì vậy, có ý nghĩa về sự hi sinh của đại hồn nhằm cứu chuộc vật chất hay các sự sống thấp kém hơn.

[24] and when the relationship between Aries, Scorpio and Pisces is properly understood (as the linking and merging of the three crosses) a new light will be thrown upon all subsidiary sciences—exoteric and esoteric.

[24] và khi mối liên hệ giữa Bạch Dương, Hổ Cáp và Song Ngư được thấu hiểu đúng đắn, tức như sự liên kết và hòa nhập của ba Thập Giá, một ánh sáng mới sẽ được soi rọi lên mọi khoa học phụ thuộc—cả công truyền lẫn huyền bí.

This is a great prophecy. And if it really includes all of the esoteric and exoteric sciences, then this relationship between these three and the three crosses is immensely important. I think we're in no position yet, with the development of human thought being where it is, to understand the full implications of this statement. But we certainly can relate the three crosses and realize that even microcosmically we have and will have experience on all these three crosses.

Đây là một lời tiên tri vĩ đại. Và nếu nó thật sự bao gồm mọi ngành khoa học nội môn lẫn ngoại môn, thì mối quan hệ giữa ba dấu hiệu này và ba thập giá là vô cùng quan trọng. Tôi nghĩ với trình độ phát triển hiện tại của tư tưởng nhân loại, chúng ta chưa có khả năng thấu hiểu đầy đủ những hàm ý của lời này. Nhưng chắc chắn chúng ta có thể liên hệ ba thập giá và nhận ra rằng ngay cả ở cấp độ Tiểu thiên địa, chúng ta đã và sẽ có kinh nghiệm trên cả ba thập giá ấy.

We certainly have had experience on the mutable cross, and we have all drowned and become the reappearing fish, spawned again and again by the fish goddesses. There's some kind of Virgo-Pisces-Pleiadian relationship there in the idea of the fish goddesses. We have begun to emerge from the drowning in matter and from the suffocation in matter, and we are ejected by this heat of the mother which propels us towards the hierarchy because we no longer will to live in this stifling, illusory heat of fire by friction.

Chắc chắn chúng ta đã có kinh nghiệm trên Thập Giá Biến đổi; tất cả chúng ta đều đã chết đuối và trở thành con cá tái xuất hiện, được các nữ thần cá sinh ra hết lần này đến lần khác. Trong ý tưởng về các nữ thần cá có một loại quan hệ giữa Xử Nữ, Song Ngư và Thất Nữ Tinh. Chúng ta đã bắt đầu xuất lộ khỏi sự chìm đắm trong vật chất và sự ngạt thở trong vật chất, và bị sức nóng của người mẹ đẩy ra, thúc chúng ta hướng về Thánh Đoàn, bởi chúng ta không còn muốn sống trong sức nóng ngột ngạt, đầy ảo tưởng của Lửa ma sát này nữa.

That brings in the Aries idea, and we are being born gradually through the initiatory process into Aries. And we're not yet on the cardinal cross, but many of us right now should be rapidly approaching, or in many cases—even most cases of serious students of these books—treading the fixed cross, which means that probably we've gone through some Scorpionic experiences and have died to various phases of illusion in the three lower worlds. Anyone who's taken the first, second, or third initiation has undergone a kind of Scorpionic death experience. You know, whether or not you have taken those initiations specifically in the sign Scorpio.

Điều đó đưa vào ý tưởng Bạch Dương, và thông qua tiến trình điểm đạo, chúng ta đang dần được sinh vào Bạch Dương. Chúng ta chưa ở trên Thập Giá Chủ Yếu, nhưng ngay lúc này, nhiều người trong chúng ta hẳn đang nhanh chóng tiến gần tới Thập Giá Cố Định, hoặc trong nhiều trường hợp—thậm chí phần lớn trường hợp của các đạo sinh nghiêm túc nghiên cứu những quyển sách này—đang bước trên đó. Điều này có nghĩa là có lẽ chúng ta đã trải qua một số kinh nghiệm Hổ Cáp và đã chết đối với nhiều giai đoạn ảo tưởng trong ba cõi thấp. Bất kỳ ai đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất, thứ hai hay thứ ba đều từng trải qua một loại kinh nghiệm tử vong của Hổ Cáp, bất kể các bạn có trải qua những lần điểm đạo ấy đặc biệt trong dấu hiệu Hổ Cáp hay không.

[25] The teaching in The Secret Doctrine about the reincarnating monads who are called the divine Sacrifices, Lords of Knowledge, Will and Sacrifice, will be clarified.

[25] Giáo huấn trong Giáo Lý Bí Nhiệm về các chân thần tái lâm phàm, được gọi là những Đấng Hy Sinh thiêng liêng, các Chúa Tể của Tri Thức, Ý Chí và Hy Sinh, sẽ trở nên sáng tỏ.

Interesting names for the monads.

Những danh xưng thú vị dành cho các chân thần.

[26] These monads, who are ourselves, are Lords of Persevering Ceaseless Devotion—devotion even unto death.

[26] Những chân thần này, vốn chính là chúng ta, là các Chúa Tể của Lòng Tận Tụy Kiên Trì và Không Ngừng Nghỉ—tận tụy cho đến cả cái chết.

Okay, so this is the science of divine dying, and the monad practices the science of divine dying because its descent into the lower five worlds—not even the lower three—is an act of willful renunciation of the high consciousness and being of those high monadic levels. Then we have to remember again that the monad is on the sixth plane, counting from below upward, and the sixth plane is a great plane of devotion. And throughout that monadic pilgrimage, there is a ceaseless devotion and a ceaseless intent.

Vậy đây là khoa học về sự chết thiêng liêng, và chân thần thực hành khoa học về sự chết thiêng liêng vì sự giáng xuống năm cõi thấp—chứ không chỉ ba cõi thấp—là một hành động chủ ý từ bỏ tâm thức cao và Bản Thể của những cấp độ chân thần cao ấy. Rồi chúng ta lại phải nhớ rằng chân thần ở trên cõi thứ sáu, tính từ dưới lên, và cõi thứ sáu là một cõi vĩ đại của lòng sùng tín. Xuyên suốt cuộc hành hương chân thần ấy, có lòng sùng tín không ngừng và ý định không ngừng.

It does not relent until the pilgrimage is completed. And then, who knows what type of pilgrimage lies before the liberated monad—the one who has experienced the five lower worlds and brought redemption on its wings, or in its wings? One of the great paths out of the solar system will be chosen—seven or nine paths, one of which is quite sacrificial: the path of earth's service. But it does lead onto the path of the solar Logos, we are told, so that's quite a compensation.

Nó không ngơi nghỉ cho đến khi cuộc hành hương hoàn tất. Và rồi ai biết loại hành hương nào đang chờ đợi chân thần đã giải thoát—chân thần đã trải nghiệm năm cõi thấp và mang sự cứu chuộc trên đôi cánh hay trong đôi cánh của mình? Một trong các con đường vĩ đại dẫn ra khỏi hệ mặt trời sẽ được chọn—bảy hay chín con đường, trong đó có một con đường mang tính hi sinh sâu sắc: con đường phụng sự Trái Đất. Nhưng chúng ta được cho biết rằng nó dẫn đến con đường của Thái dương Thượng đế, nên đó là một sự bù đắp đáng kể.

The monad will pursue its way and then be perhaps devoted to another type of mission. But I guess what I'm trying to say is that this quality of devotion which can be found deep within us is monadic in its nature. It is inherent. And, you know, we sometimes talk about being rid of devotion and being rid of the lower astral implications of devotion, which can obscure the mind and so forth. But deeply and inherently within us, the factor of devotion is resident, and we are all divine sacrifices.

Chân thần sẽ tiếp tục con đường của mình và rồi có lẽ sẽ tận tụy với một loại sứ mệnh khác. Nhưng tôi muốn nói rằng phẩm tính sùng tín có thể được tìm thấy sâu bên trong chúng ta vốn có bản chất chân thần. Nó là điều cố hữu. Đôi khi chúng ta nói về việc loại bỏ lòng sùng tín và những hàm ý cảm dục thấp của lòng sùng tín, vốn có thể che khuất trí tuệ và nhiều điều khác. Nhưng sâu thẳm và cố hữu bên trong chúng ta luôn có yếu tố sùng tín, và tất cả chúng ta đều là những Đấng Hi Sinh Thiêng Liêng.

We are all lords of knowledge, will, and sacrifice. We have all descended, and our motivation has been redemption—devotion to a redemption process which the planetary Logos, of which we are a part, is undertaking. All right, we've been talking about death and deliberate death—the science of divine dying—not the kind of death to form that so many of us may fear and seek as personalities to avoid, but eventually a dying to limitation which these three signs eventually promote.

Tất cả chúng ta đều là những Chúa Tể của Tri Thức, Ý Chí và Hi Sinh. Tất cả chúng ta đều đã giáng xuống, và động cơ của chúng ta là sự cứu chuộc—sùng tín đối với một tiến trình cứu chuộc mà Hành Tinh Thượng Đế, Đấng mà chúng ta là một phần trong Ngài, đang thực hiện. Chúng ta đã nói về cái chết và cái chết có chủ ý—khoa học về sự chết thiêng liêng—không phải loại chết đối với hình tướng mà rất nhiều người trong chúng ta có thể sợ hãi và tìm cách né tránh với tư cách phàm ngã, mà cuối cùng là chết đối với giới hạn, điều ba dấu hiệu này sau cùng thúc đẩy.

[27] It is interesting here to note also that through the ruling planet, Mars, the average man born in this sign

[27] Ở đây cũng đáng lưu ý rằng qua hành tinh chủ quản là Sao Hỏa, người trung bình sinh ra dưới dấu hiệu này

... Aries... Well, sometimes with these digressions we forget what we're talking about here, but we are speaking of Aries. The average man born in this sign

... Bạch Dương... Đôi khi vì những phần lạc đề này, chúng ta quên mất mình đang nói về điều gì, nhưng chúng ta đang nói về Bạch Dương. Người bình thường sinh dưới dấu hiệu này

[28] is related to Scorpio, and thus the Cardinal Cross

[28] có liên hệ với Hổ Cáp, và như vậy Thập Giá Chủ Yếu

on which Aries is found

mà Bạch Dương nằm trên đó

[29] is related to the Fixed Cross.

[29] có liên hệ với Thập Giá Cố Định.

on which Scorpio is found. The crosses represent great areas of experience. Crosses represent great spheres of experience, and DK is telling us how they may be related by various processes, signs, and planets.

mà Hổ Cáp nằm trên đó. Các thập giá tượng trưng cho những lĩnh vực kinh nghiệm rộng lớn. Chúng tượng trưng cho những khối cầu kinh nghiệm rộng lớn, và Chân sư DK đang cho chúng ta biết chúng có thể liên hệ với nhau như thế nào thông qua các tiến trình, dấu hiệu và hành tinh khác nhau.

[30] Points of crisis can thus be noted when the horoscope is considered from this angle.

[30] Vì thế, có thể nhận ra những điểm khủng hoảng khi lá số chiêm tinh được xem xét từ góc độ này.

One point of crisis would be certainly changing a cross, and some people are involved in that very much today. There are quite a number of people involved in changing from an emphasis upon the mutable cross towards the fixed cross experience of the growing soul—the conscious development of a soul or soul consciousness.

Một điểm khủng hoảng chắc chắn là việc chuyển từ thập giá này sang thập giá khác, và ngày nay khá nhiều người đang đặc biệt tham dự vào việc ấy. Có một số lượng đáng kể những người đang chuyển từ việc nhấn mạnh Thập Giá Biến đổi sang kinh nghiệm Thập Giá Cố Định của linh hồn đang tăng trưởng—tức sự phát triển hữu thức của linh hồn hay tâm thức linh hồn.

[31] At the same time, Aries is related to birth, through Mercury

[31] Đồng thời, Bạch Dương có liên hệ với sự sinh ra qua Sao Thủy,

its esoteric ruler.

là chủ tinh nội môn của nó.

[32] who rules Aries esoterically, and also Virgo, of which Mercury is the exoteric ruler.

[32] là chủ tinh nội môn của Bạch Dương, đồng thời cũng là chủ tinh ngoại môn của Xử Nữ.

So he's giving us a relationship here between Aries and Virgo via Mercury. And of course, this can be extended to Scorpio because the hierarchical ruler of Scorpio is Mercury, and also to Gemini because the exoteric ruler of Gemini is Mercury. So we can relate signs through the—through certain planets which rule them on different levels. Astrology is part of the great science of relations. I don't know which is preeminent, but let's just say the science of relations and astrology are being brought together here.

Vì vậy, Ngài đang chỉ cho chúng ta mối quan hệ giữa Bạch Dương và Xử Nữ qua Sao Thủy. Dĩ nhiên, điều này có thể mở rộng đến Hổ Cáp vì chủ tinh huyền giai của Hổ Cáp là Sao Thủy, và cũng đến Song Tử vì chủ tinh ngoại môn của Song Tử là Sao Thủy. Như vậy, chúng ta có thể liên hệ các dấu hiệu thông qua một số hành tinh cai quản chúng trên những cấp độ khác nhau. Chiêm tinh học là một phần của khoa học vĩ đại về các mối quan hệ. Tôi không biết khoa học nào nổi trội hơn, nhưng có thể nói rằng khoa học về các mối quan hệ và chiêm tinh học đang được kết hợp ở đây.

And one of the ways of pursuing esoteric astrology is by determining the many relations between the astrological factors and what these relations signify. So we're looking at relations between Aries and other signs: to Scorpio via Mars, to Virgo via Mercury. And later in the book, it will also show to Scorpio and to Gemini via Mercury.

Một trong những cách theo đuổi Chiêm Tinh Học Nội Môn là xác định nhiều mối quan hệ giữa các yếu tố chiêm tinh và thâm nghĩa của các mối quan hệ ấy. Vì vậy, chúng ta đang xem xét các mối quan hệ giữa Bạch Dương và những dấu hiệu khác: với Hổ Cáp qua Sao Hỏa, với Xử Nữ qua Sao Thủy. Và về sau trong sách, mối quan hệ với Hổ Cáp và Song Tử qua Sao Thủy cũng sẽ được trình bày.

[33] Through Uranus also, Aries is related to Aquarius, the sign of world service, leading to death and liberation in Pisces.

[33] Qua Sao Thiên Vương, Bạch Dương cũng có liên hệ với Bảo Bình, [Trang 99] dấu hiệu của phụng sự thế gian, dẫn đến cái chết và sự giải thoát trong Song Ngư.

Well, that word "liberation" is Uranian; it's also Aquarian, but it has much to do with the final effect of a final incarnation in Pisces. There is the will to freedom in both Aries and Aquarius, and possibly—well, let's say most probably—Uranus plays a big part in that. Aquarius is the sign of the new age, and it is the constellation or sign Aries which is inaugurating or pushing towards or pushing into or initiating the new age.

Từ “giải thoát” mang tính Sao Thiên Vương; nó cũng mang tính Bảo Bình, nhưng có liên hệ sâu sắc với kết quả cuối cùng của một lần lâm phàm cuối cùng trong Song Ngư. Cả Bạch Dương lẫn Bảo Bình đều có ý chí hướng đến tự do, và có lẽ—hay rất có thể—Sao Thiên Vương đóng một vai trò lớn trong đó. Bảo Bình là dấu hiệu của kỷ nguyên mới, và chính chòm sao hay dấu hiệu Bạch Dương đang khai mở, thúc đẩy hướng tới, đẩy vào hay điểm đạo kỷ nguyên mới.

So these two signs, Aries and Aquarius, are closely related through constellational qualities and also through rulership by Uranus. Uranus is the hierarchical ruler of Aries, applying to the initiate status, and Uranus is the orthodox ruler of Aquarius. So these two are thus related, and then we will have a sequence of Aquarius, Pisces, and Aries. Pisces is a kind of final liberation, but Aries, in a sense, when it does not turn again towards incarnation, is even a greater liberation—an initiation into an entirely new dimension.

Vì vậy, hai dấu hiệu Bạch Dương và Bảo Bình có liên hệ chặt chẽ thông qua các phẩm tính chòm sao và cũng qua quyền chủ quản của Sao Thiên Vương. Sao Thiên Vương là chủ tinh huyền giai của Bạch Dương, áp dụng cho địa vị điểm đạo đồ, và là chủ tinh chính thống của Bảo Bình. Do đó, hai dấu hiệu này có liên hệ với nhau, rồi chúng ta sẽ có một chuỗi gồm Bảo Bình, Song Ngư và Bạch Dương. Song Ngư là một loại giải thoát cuối cùng, nhưng theo một ý nghĩa nào đó, khi Bạch Dương không quay lại hướng về sự lâm phàm, nó còn là một sự giải thoát lớn lao hơn—một cuộc điểm đạo vào một chiều kích hoàn toàn mới.

Pisces is the ending of association with a former dimension, the dimension from which liberation is being achieved, and Aries is the entrance into that new dimension. So these are three signs together of liberation. A lot of suffering is undergone in Pisces to make liberation from the previous sphere possible, and then in Aries there is the exaltation of the sun, which can be considered the rising of the monad into a new, entirely new sphere of experience. So what does it say here about Uranus?

Song Ngư là sự kết thúc mối liên hệ với một chiều kích trước kia, chiều kích mà từ đó sự giải thoát đang được thành tựu, còn Bạch Dương là lối vào chiều kích mới ấy. Vì vậy, ba dấu hiệu này cùng là các dấu hiệu của sự giải thoát. Người ta trải qua nhiều đau khổ trong Song Ngư để có thể giải thoát khỏi khối cầu trước đó, và rồi trong Bạch Dương có sự vượng của Mặt Trời, vốn có thể được xem là sự vươn lên của chân thần vào một khối cầu kinh nghiệm mới, hoàn toàn mới. Vậy ở đây nói gì về Sao Thiên Vương?

[34] Uranus is the planet through which zodiacal energy flows in connection with the creative hierarchies upon our planet.

[34] Sao Thiên Vương là hành tinh mà qua đó năng lượng hoàng đạo tuôn chảy, liên quan đến các Huyền Giai Sáng Tạo trên hành tinh chúng ta,

We've been studying the creative hierarchies, and we've been seeing how they are groups of monads at different stages of immersion and thus working through different combinations of forms, each of which—each group having an association with a particular sign of the zodiac. But Uranus is a planet which seems to convey something of the nature of all of the hierarchies. With Uranus, the highest and the lowest meet. The highest is the monad, and the lowest is the form. So Uranus is connected with bringing monads into expression via forms, the highest and the lowest meet—that's the seventh ray mantram. The soul ray of Uranus being most probably the seventh ray—certainly the seventh ray is potent. I'd say almost for certain the soul ray of Uranus is the seventh ray.

Chúng ta đã nghiên cứu các Huyền Giai Sáng Tạo và thấy rằng chúng là những nhóm chân thần ở các giai đoạn chìm đắm khác nhau, do đó hoạt động thông qua những tổ hợp hình tướng khác nhau, mỗi nhóm có liên hệ với một dấu hiệu Hoàng đạo cụ thể. Nhưng Sao Thiên Vương là hành tinh dường như truyền đạt một điều gì đó thuộc bản chất của mọi huyền giai. Với Sao Thiên Vương, cao nhất và thấp nhất gặp nhau. Cao nhất là chân thần, thấp nhất là hình tướng. Vì vậy, Sao Thiên Vương liên quan đến việc đưa các chân thần biểu hiện thông qua hình tướng; cao nhất và thấp nhất gặp nhau—đó là mantram cung bảy. Cung linh hồn của Sao Thiên Vương rất có thể là cung bảy—chắc chắn cung bảy rất mạnh. Tôi gần như chắc chắn rằng cung linh hồn của Sao Thiên Vương là cung bảy.

Uranus is the planet through which zodiacal energy flows, in connection with the Creative Hierarchies upon our planet,

Sao Thiên Vương là hành tinh mà năng lượng hoàng đạo tuôn chảy qua trong mối liên hệ với các Huyền Giai Sáng Tạo trên hành tinh chúng ta,

[35] from one of the stars of the Great Bear.

[35] từ một trong những ngôi sao của Đại Hùng Tinh.

Well, which is that star? I mean, Uranus can be associated with the first star or the seventh star with Alkaid, or Benetnash as it is also named. Alkaid is the first ray star. Alkaid: A-L-K-A-I-D, the first ray star, because the monadic ray of Uranus is the first ray, or Phegda, the seventh ray star found in the bowl of the dipper. Uh, but we are not certain yet which it will be, but we do know that the creative hierarchies are all about monads in form, and they are all about the stages of evolution through which the monads can pass.

Đó là ngôi sao nào? Sao Thiên Vương có thể liên hệ với ngôi sao thứ nhất hoặc thứ bảy, với Alkaid, còn được gọi là Benetnash. Alkaid là ngôi sao cung một. Alkaid: A-L-K-A-I-D, ngôi sao cung một, bởi cung chân thần của Sao Thiên Vương là cung một; hoặc đó có thể là Phegda, ngôi sao cung bảy nằm trong lòng chiếc gáo. Nhưng chúng ta chưa chắc chắn đó sẽ là ngôi sao nào; tuy nhiên, chúng ta biết rằng các Huyền Giai Sáng Tạo hoàn toàn liên quan đến các chân thần trong hình tướng và những giai đoạn tiến hoá mà các chân thần có thể trải qua.

They are not about the liberated monads per se. They always associate the monad with form, and thus the highest and the lowest do meet. Anyway, those are some important hints there. But at least I'm not capable of fully expanding them.

Chúng không liên quan đến chính các chân thần đã giải thoát. Chúng luôn liên kết chân thần với hình tướng, và do đó cao nhất và thấp nhất quả thật gặp nhau. Dù sao, đó là một số chỉ dẫn quan trọng. Nhưng ít nhất tôi không có khả năng khai triển chúng đầy đủ.

[36] It is these relationships with which esoteric astrology deals,

[36] Chính những mối liên hệ này là điều Chiêm Tinh Học Nội Môn đề cập đến,

You know, we're certainly not just talking about the personality and its fate, are we? Now there's something much more here. It is these relationships with which esoteric astrology deals,

Chắc chắn chúng ta không chỉ nói về phàm ngã và số phận của nó, phải không? Ở đây còn có điều gì đó lớn lao hơn nhiều. Chiêm Tinh Học Nội Môn đề cập đến chính những mối quan hệ này,

[37] and from them the universal can be grasped and the particular understood.

[37] và từ đó cái phổ quát có thể được nắm bắt và cái riêng biệt có thể được thấu hiểu.

And that's another function of esoteric astrology. We can say here: relating the universal and the particular.

Đó là một chức năng khác của Chiêm Tinh Học Nội Môn. Ở đây chúng ta có thể nói: liên hệ cái phổ quát với cái cá biệt.

[38] The human being in his eventual recognized group relationships is of more importance than appears in his individual life,

[38] Con người, xét trong những mối liên hệ nhóm mà cuối cùng y sẽ nhận biết, có tầm quan trọng lớn hơn điều biểu hiện trong đời sống cá nhân của y,

So it is what we mean in terms of our group relations: what kind of groups we belong to, what are the functions of those groups, our identification with those groups. These are the things of greater importance, and esoteric astrology is certainly dealing with these larger configurations of which we are a part. The human being in his eventual recognised group relationships is of more importance than appears in his individual life,

Vì vậy, điều quan trọng là ý nghĩa của chúng ta xét theo các mối quan hệ nhóm: chúng ta thuộc loại nhóm nào, chức năng của các nhóm ấy là gì, sự đồng hoá của chúng ta với các nhóm ấy ra sao. Đây là những điều có tầm quan trọng lớn hơn, và Chiêm Tinh Học Nội Môn chắc chắn đề cập đến những cấu hình rộng lớn hơn mà chúng ta là một phần trong đó. Con người trong những mối quan hệ nhóm mà cuối cùng y nhận biết có tầm quan trọng lớn hơn những gì biểu hiện trong đời sống cá nhân của y,

[39] which the orthodox horoscope seeks to elucidate.

[39] vốn là điều mà lá số chiêm tinh chính thống tìm cách làm sáng tỏ.

So many of us think about our personality primarily and its particular fate, and we do not detach our consciousness from our circumstantial life in order to discover what it is we are more deeply in a group sense. There are many groups of which we are members, many interior groups on various planes, until ultimately we are members of the seven great groups of monads on the monadic plane, and even three great groups perhaps on the Logoic plane. This orthodox horoscope only determines—

Rất nhiều người trong chúng ta chủ yếu nghĩ về phàm ngã và số phận cụ thể của nó, đồng thời không tách tâm thức khỏi đời sống hoàn cảnh để khám phá ở cấp độ sâu hơn chúng ta là gì theo ý nghĩa nhóm. Có nhiều nhóm mà chúng ta là thành viên, nhiều nhóm nội tại trên các cõi khác nhau, cho đến cuối cùng chúng ta là thành viên của bảy nhóm chân thần vĩ đại trên cõi chân thần, và có lẽ thậm chí của ba nhóm vĩ đại trên cõi Thượng đế. Lá số chiêm tinh chính thống này chỉ xác định—

[40] It only determines his little destiny and unimportant fate.

[40] Lá số ấy chỉ xác định số phận nhỏ bé và định mệnh không quan trọng của y.

Well, personality doesn't think in these terms, but the Tibetan, who is a master and who has seen what human development really is, does speak of the unimportant fate of the little personality and its destiny.

Phàm ngã không suy nghĩ theo những cách này, nhưng Chân sư Tây Tạng, một Chân sư đã thấy sự phát triển thật sự của nhân loại là gì, quả thật nói đến số phận không quan trọng của phàm ngã nhỏ bé và vận mệnh của nó.

[41] Esoteric astrology indicates his group usefulness and the scope of his potential consciousness.

[41] Chiêm Tinh Học Nội Môn chỉ ra tính hữu dụng của y đối với nhóm và phạm vi tâm thức tiềm năng của y.

Now that's because it is, you know, in straightforward terms, the astrology of the soul, and the soul is always group conscious. We have been told so. When we are in soul consciousness, it is not our strictly individual concerns which preoccupy us, but the—our participation in the group, our larger destiny, our larger function and fate. We always, through the heart center and the heart in the head center, through soul consciousness, have our group in mind. This is the beginning of ashramic consciousness. Okay, let's move on.

Đó là vì, nói một cách thẳng thắn, nó là chiêm tinh học của linh hồn, và linh hồn luôn có tâm thức nhóm. Chúng ta đã được cho biết như vậy. Khi ở trong tâm thức linh hồn, những mối bận tâm thuần túy cá nhân không chiếm lấy chúng ta, mà thay vào đó là sự tham dự của chúng ta trong nhóm, vận mệnh rộng lớn hơn, chức năng và số phận rộng lớn hơn của chúng ta. Thông qua trung tâm tim và trái tim trong trung tâm đầu, thông qua tâm thức linh hồn, chúng ta luôn ghi nhớ nhóm của mình. Đây là khởi đầu của tâm thức ashram. Chúng ta hãy tiếp tục.

[42] I would remind you here that frequently when the ruler of a sign is given

[42] Ở đây Tôi muốn nhắc các bạn rằng thường khi chủ tinh của một dấu hiệu được nêu

he says "frequently"— maybe not always,—

Ngài nói “thường”—có lẽ không phải luôn luôn—

[43] as the Sun or the Moon I shall speak

[43] là Mặt Trời hay Mặt Trăng, Tôi sẽ nói

or be speaking

hay đang nói

[44] of one of the hidden planets, Uranus or Vulcan.

[44] đến một trong các hành tinh ẩn, Sao Thiên Vương hoặc Vulcan.

Now, okay, that's an interesting sentence because Vulcan certainly is hidden, but the question is: is Uranus hidden? Now, another way to read this sentence is that there are other hidden planets, and there is Uranus, and there is Vulcan, which perhaps the Tibetan no longer considers to be hidden. So suffice it to say, the sun and moon are veiling certain planets, and there are certainly more hidden planets in our solar system than Vulcan.

Đó là một câu thú vị, bởi Vulcan chắc chắn bị ẩn giấu, nhưng câu hỏi là: Sao Thiên Vương có bị ẩn giấu không? Một cách khác để đọc câu này là có những hành tinh ẩn giấu khác, rồi có Sao Thiên Vương và Vulcan, những hành tinh mà có lẽ Chân sư Tây Tạng không còn xem là ẩn giấu nữa. Chỉ cần nói rằng Mặt Trời và Mặt Trăng đang che một số hành tinh, và chắc chắn trong hệ mặt trời của chúng ta có nhiều hành tinh ẩn giấu hơn Vulcan.

So he may be speaking of some of these on occasion, but usually it is Neptune, Uranus, or Vulcan which are to be considered as being veiled by the sun or the moon. Certainly the moon is of such a negligible status, except for its negative effect that it cannot be considered the source of positive developmental energies. So the moon almost always has to be thought of in terms of the planet that it veils, especially in esoteric astrology.

Vì vậy, đôi khi Ngài có thể nói về một số hành tinh này, nhưng thường thì Sao Hải Vương, Sao Thiên Vương hay Vulcan được xem là bị Mặt Trời hoặc Mặt Trăng che khuất. Ngoại trừ tác động tiêu cực của nó, Mặt Trăng chắc chắn có địa vị quá nhỏ bé đến mức không thể được xem là nguồn của những năng lượng phát triển tích cực. Vì thế, hầu như luôn phải suy nghĩ về Mặt Trăng theo hành tinh mà nó che khuất, đặc biệt trong Chiêm Tinh Học Nội Môn.

As for the sun, it is a great star, and until we are an initiate of the third degree, taking our first solar initiation, the degree to which we are spiritually in touch with the sun can be questioned. But increasingly, as the initiations pass, the solar influence also increases, even after the solar angel returns to his source. So we are in the process of being solarized, and by the time we reach the seventh initiation through which the Christ is now passing, it's a very solar initiation indeed.

Còn Mặt Trời là một ngôi sao vĩ đại, và cho đến khi trở thành điểm đạo đồ cấp ba, trải qua lần điểm đạo thái dương đầu tiên, mức độ tiếp xúc tinh thần của chúng ta với Mặt Trời vẫn có thể bị nghi vấn. Nhưng khi các lần điểm đạo lần lượt trôi qua, ảnh hưởng thái dương cũng ngày càng tăng, ngay cả sau khi Thái dương Thiên Thần trở về nguồn cội của Ngài. Vì vậy, chúng ta đang trải qua tiến trình được thái dương hóa, và khi đạt đến lần điểm đạo thứ bảy mà Đức Christ hiện đang trải qua, đó quả thật là một cuộc điểm đạo mang tính thái dương sâu sắc.

It's a love-wisdom dual initiation that involves Gemini and a strong relationship to our solar Logos. It is presided over by the planetary Logos himself, perhaps in his fuller nature—his nature even beyond that of his projection as Sanat Kumara. One of the hidden planets:

Đó là một cuộc điểm đạo kép Bác Ái – Minh Triết, có liên quan đến Song Tử và mối quan hệ mạnh mẽ với Thái dương Thượng đế của chúng ta. Chính Hành Tinh Thượng Đế chủ trì cuộc điểm đạo ấy, có lẽ trong bản chất đầy đủ hơn của Ngài—một bản chất thậm chí vượt ngoài sự phóng chiếu của Ngài là Sanat Kumara. Một trong các hành tinh ẩn giấu:

I shall speak of one of the hidden planets, Uranus or Vulcan.

Tôi sẽ nói về một trong các hành tinh ẩn giấu, Sao Thiên Vương hoặc Vulcan.

And because the planet Uranus is no longer hidden and is now astronomically registered, it gives us the hint that the hidden planets are more than just Vulcan.

Vì hành tinh Sao Thiên Vương không còn bị ẩn giấu và hiện đã được thiên văn học ghi nhận, điều này gợi ý rằng có nhiều hành tinh ẩn giấu hơn chỉ riêng Vulcan.

[45] These are interchangeable in their use and it is difficult to tell to which the esoteric planet refers unless you have been told.

[45] Chúng có thể được dùng thay thế cho nhau và rất khó xác định hành tinh nội môn được nói đến là hành tinh nào, trừ khi các bạn đã được cho biết.

And this is one of those sentences, you know... Are Uranus and Vulcan interchangeable? Well, let's just say that when you have the moon or the sun, either Uranus or Vulcan, and also Neptune, can all be veiled. And when you see the sun or the moon in a chart, you don't know which of these three, or other hidden planets eventually, I suppose, to be revealed, are meant. So unless we really know the evolutionary status of the individual, the type of energies that he or she seems to be cultivating at the moment, the polarization of the consciousness within the personality or beyond the personality, it is difficult to know which one of the veiled planets should be used.

Đây là một trong những câu như thế... Sao Thiên Vương và Vulcan có thể thay thế lẫn nhau chăng? Khi có Mặt Trăng hay Mặt Trời, thì Sao Thiên Vương hoặc Vulcan, và cả Sao Hải Vương, đều có thể bị che khuất. Khi thấy Mặt Trời hoặc Mặt Trăng trong một lá số chiêm tinh, các bạn không biết hành tinh nào trong ba hành tinh này, hoặc cuối cùng là những hành tinh ẩn giấu khác mà tôi cho rằng sẽ được mặc khải, đang được hàm ý. Vì vậy, trừ phi chúng ta thật sự biết địa vị tiến hoá của cá nhân, loại năng lượng mà y dường như đang vun bồi vào lúc ấy, và sự phân cực của tâm thức bên trong hoặc vượt ngoài phàm ngã, thật khó biết nên sử dụng hành tinh bị che khuất nào.

So these planets are interchangeable in their use, and it's difficult to tell to which the esoteric planet refers—I mean whether to the sun or the moon—unless we have been told. At this stage, perhaps told... What we're suggesting here is that a higher consciousness, such as that of a master, may be required to give us a definitive perspective upon a particular horoscope.

Vì vậy, các hành tinh này có thể thay thế lẫn nhau trong cách sử dụng, và rất khó xác định hành tinh nội môn đề cập đến hành tinh nào—ý tôi là liệu nó đề cập đến Mặt Trời hay Mặt Trăng—trừ phi chúng ta đã được cho biết. Ở giai đoạn này, có lẽ việc được cho biết... Điều chúng ta gợi ý ở đây là có thể cần đến một tâm thức cao hơn, chẳng hạn tâm thức của một Chân sư, để đem lại cho chúng ta quan điểm dứt khoát về một lá số chiêm tinh cụ thể.

[46] Hence my above reference to Uranus.

[46] Vì thế mới có sự đề cập của Tôi ở trên đến Sao Thiên Vương.

Well, there's much that is veiled here. I'd like to be able to take the time to really ponder on this. It is a very high function that DK has referred to in relation to Uranus: conveying the energies of the creative hierarchies. So perhaps he means that they are considered to be related to the sun, or... yes, I would say the sun. Now, you know, when you look at the first manifested creative hierarchy, which is the hierarchy called the Divine Lives, you sometimes wonder with Leo—whether with the Leo rulership—whether Uranus rules that hierarchy or Vulcan. What does the sun in Leo veil with that hierarchy?

Có nhiều điều bị che khuất ở đây. Tôi muốn có thời gian để thật sự suy ngẫm về điều này. Chân sư DK đã đề cập đến một chức năng rất cao của Sao Thiên Vương: truyền tải năng lượng của các Huyền Giai Sáng Tạo. Vì vậy, có lẽ Ngài muốn nói rằng chúng được xem là có liên hệ với Mặt Trời, hoặc... đúng vậy, tôi cho là Mặt Trời. Khi xem xét Huyền Giai Sáng Tạo biểu hiện đầu tiên, tức huyền giai được gọi là Các Sự Sống Thiêng Liêng, đôi khi với Sư Tử—với quyền chủ quản của Sư Tử—các bạn tự hỏi liệu Sao Thiên Vương hay Vulcan cai quản huyền giai đó. Trong mối liên hệ với huyền giai ấy, Mặt Trời trong Sư Tử che khuất điều gì?

And I think he is suggesting here that from the Logoic plane, from that first hierarchy, which is in a way, in terms of the manifested hierarchies, the father hierarchy, Uranus, the primeval father, can be considered important in connection with that hierarchy and important in the generation of all the hierarchies below. I'm speaking of the manifested creative hierarchies on the cosmic physical plane. Uranus is an older father even than Saturn. Uranus is the father of Saturn. Uranus, in a way, rules the entire cosmic etheric planes or sub-planes. So the Creative Hierarchies, in relation to the cosmic physical plane, which includes the cosmic ethers, certainly have a lot to do with Uranus. Let's review that statement.

Tôi nghĩ ở đây Ngài đang gợi ý rằng từ cõi Thượng đế, từ huyền giai thứ nhất ấy, vốn theo một cách nào đó là huyền giai người cha xét trong các huyền giai biểu hiện, Sao Thiên Vương, người cha nguyên thủy, có thể được xem là quan trọng đối với huyền giai ấy và đối với sự sản sinh mọi huyền giai bên dưới. Tôi đang nói về các Huyền Giai Sáng Tạo biểu hiện trên cõi hồng trần vũ trụ. Sao Thiên Vương là một người cha cổ xưa hơn cả Sao Thổ. Sao Thiên Vương là cha của Sao Thổ. Theo một cách nào đó, Sao Thiên Vương cai quản toàn bộ các cõi hay cõi phụ dĩ thái vũ trụ. Vì vậy, các Huyền Giai Sáng Tạo trong mối liên hệ với cõi hồng trần vũ trụ, vốn bao gồm các cõi dĩ thái vũ trụ, chắc chắn có liên hệ sâu sắc với Sao Thiên Vương. Chúng ta hãy xem lại lời ấy.

Uranus is the planet through which zodiacal energy flows in connection with the creative hierarchies upon our planet.

Sao Thiên Vương là hành tinh mà năng lượng hoàng đạo tuôn chảy qua trong mối liên hệ với các Huyền Giai Sáng Tạo trên hành tinh chúng ta.

Now we can question whether the liberated hierarchies, which are focused on the cosmic astral plane, are involved with the planet Uranus, because perhaps the cosmic astral plane, which is beyond, in a way, the solar system, does not concern energies flowing upon our planet. So, you know, the interesting thing is that with respect to the solar Logos, his solar system is said to occur only on the cosmic physical plane, which means that, in a way, his cosmic astral vehicle and his cosmic mental vehicle are beyond the solar system.

Giờ đây, chúng ta có thể đặt câu hỏi liệu các huyền giai đã giải thoát, vốn tập trung trên cõi cảm dục vũ trụ, có liên quan đến hành tinh Sao Thiên Vương hay không, bởi cõi cảm dục vũ trụ, theo một cách nào đó vượt ngoài hệ mặt trời, có lẽ không liên quan đến những năng lượng tuôn chảy trên hành tinh chúng ta. Điều thú vị là xét theo Thái dương Thượng đế, hệ mặt trời của Ngài được cho là chỉ hiện hữu trên cõi hồng trần vũ trụ, nghĩa là theo một cách nào đó, hiện thể cảm dục vũ trụ và hiện thể trí vũ trụ của Ngài nằm ngoài hệ mặt trời.

So if we're talking about our planet and Uranus and zodiacal energies, perhaps we're not speaking of the hierarchies on the cosmic astral plane, but only those on the cosmic physical plane. And Uranus is certainly the ruler in a way of the Logoic plane with its first ray monad, and Vulcan is as well. And so in a way they are interchangeable. Vulcan has a first ray soul, but Uranus has a first ray monad, and that would connect both of them to the Logoic plane.

Vì vậy, nếu đang nói về hành tinh chúng ta, Sao Thiên Vương và các năng lượng hoàng đạo, có lẽ chúng ta không nói về các huyền giai trên cõi cảm dục vũ trụ, mà chỉ nói về những huyền giai trên cõi hồng trần vũ trụ. Theo một cách nào đó, Sao Thiên Vương chắc chắn là chủ tinh của cõi Thượng đế với chân thần cung một của nó, và Vulcan cũng vậy. Vì thế, theo một cách nào đó, chúng có thể thay thế lẫn nhau. Vulcan có linh hồn cung một, còn Sao Thiên Vương có chân thần cung một, và điều đó sẽ kết nối cả hai với cõi Thượng đế.

All right, these are abstruse matters, are they not? Um, abstruse to all of us. And all we can do, if we can, is intelligently speculate upon meaning here and try to enter into the mystery. So again, we are concluding with this paragraph.

Đây là những vấn đề thâm áo, phải không? Thâm áo đối với tất cả chúng ta. Tất cả những gì chúng ta có thể làm là suy đoán một cách thông minh về ý nghĩa ở đây và cố gắng tiến vào bí nhiệm. Vì vậy, chúng ta lại kết thúc với đoạn văn này.

I would remind you here that frequently when the ruler of a sign is given as the Sun or the Moon I shall speak of one of the hidden planets, Uranus or Vulcan.

Ở đây, Tôi muốn nhắc các bạn rằng thường khi chủ tinh của một dấu hiệu được nêu là Mặt Trời hay Mặt Trăng, Tôi sẽ nói về một trong các hành tinh ẩn giấu, Sao Thiên Vương hoặc Vulcan.

Either Uranus and Vulcan are the hidden planets, or it means the hidden planets, Uranus, and Vulcan.

Hoặc Sao Thiên Vương và Vulcan là các hành tinh ẩn giấu, hoặc câu này có nghĩa là các hành tinh ẩn giấu, Sao Thiên Vương và Vulcan.

These are interchangeable in their use, and it is difficult to tell to which the esoteric planet refers unless you have been told.

Chúng có thể thay thế lẫn nhau trong cách sử dụng, và rất khó xác định hành tinh nội môn đề cập đến hành tinh nào trừ phi các bạn đã được cho biết.

That's a bit of a reversal of the perspective we would normally consider: difficult to tell which esoteric planet we're talking about, rather than what the esoteric planet refers to, namely the sun or the moon.

Đây phần nào là sự đảo ngược quan điểm mà bình thường chúng ta sẽ xem xét: khó xác định chúng ta đang nói đến hành tinh nội môn nào, thay vì hành tinh nội môn đề cập đến điều gì, tức Mặt Trời hay Mặt Trăng.

Hence my above reference to Uranus.

Vì thế, ở trên Tôi đã đề cập đến Sao Thiên Vương.

Uranus in a way—let's just sum it up by saying it is being veiled by the sun in relation to the first manifested creative hierarchy. And that does not necessarily mean that Vulcan is not veiled by the sun as well. Both have relation to the Logoic plane. Okay, we have reached the end of Esoteric Astrology Adventure 45. We have gone from the beginning part of page 97 almost to the end of page 99, and page 100 is coming. and now per usual we will sound Great Invocation together. Om.

Theo một cách nào đó, Sao Thiên Vương—có thể tóm lại bằng cách nói rằng nó bị Mặt Trời che khuất trong mối liên hệ với Huyền Giai Sáng Tạo biểu hiện thứ nhất. Điều đó không nhất thiết có nghĩa Vulcan cũng không bị Mặt Trời che khuất. Cả hai đều có liên hệ với cõi Thượng đế. Chúng ta đã đi đến cuối Cuộc Phiêu Lưu Chiêm Tinh Học Nội Môn số 45. Chúng ta đã đi từ phần đầu trang 97 đến gần cuối trang 99, và trang 100 đang chờ phía trước. Giờ đây, như thường lệ, chúng ta sẽ cùng xướng Đại Khấn Nguyện. OM.

Friends, we have completed number forty-five. We are working in Aries and learning of some of the many connections of this interesting sign of both death and birth, birth into the higher worlds. So see you for Astrology Adventure number forty-six.

Các bạn, chúng ta đã hoàn tất số 45. Chúng ta đang nghiên cứu Bạch Dương và tìm hiểu một số trong nhiều mối liên hệ của dấu hiệu thú vị này, dấu hiệu của cả cái chết lẫn sự sinh ra, sự sinh vào các cõi cao hơn. Hẹn gặp lại các bạn trong Cuộc Phiêu Lưu Chiêm Tinh Học số 46.