← Bình Giảng Chiêm Tinh Học Nội Môn – Dấu hiệu Bảo Bình

Từ tự ý thức của Sư Tử đến tâm thức nhóm của Bảo Bình — Esoteric-Astrology-Adventure-61a1

Tóm lược chương

Thầy MDR mở đầu buổi 61 bằng việc nhắc lại mạch buổi trước: sự hời hợt của Bảo Bình chưa phát triển nhường chỗ cho sự tự ý thức sâu đậm và mối quan tâm lớn đến bản thân ở Sư Tử, rồi trên dạng cao của Bảo Bình, các nét hời hợt biến mất và sự tự ý thức mãnh liệt của Sư Tử mở rộng thành tâm thức nhóm. Chân sư DK viết: “Cá nhân trở thành cái phổ quát.” Thầy liên hệ câu này với năm câu chủ âm quan trọng, mà câu thứ năm chính là điều được nói ở đây: dẫn chúng con từ bóng tối đến Ánh sáng, từ hư ảo đến Chân thực, từ cái chết đến Bất tử, từ hỗn loạn đến Vẻ đẹp, từ cá nhân đến cái Phổ quát. Theo Thầy, tính phổ quát là cảm thức về một Đại Ngã duy…

Esoteric-Astrology-Adventure-61a1

Tóm Tắt

§ Từ tự ý thức của Sư Tử đến tâm thức nhóm của Bảo Bình

Thầy MDR mở đầu buổi 61 bằng việc nhắc lại mạch buổi trước: sự hời hợt của Bảo Bình chưa phát triển nhường chỗ cho sự tự ý thức sâu đậm và mối quan tâm lớn đến bản thân ở Sư Tử, rồi trên dạng cao của Bảo Bình, các nét hời hợt biến mất và sự tự ý thức mãnh liệt của Sư Tử mở rộng thành tâm thức nhóm. Chân sư DK viết: “Cá nhân trở thành cái phổ quát.” Thầy liên hệ câu này với năm câu chủ âm quan trọng, mà câu thứ năm chính là điều được nói ở đây: dẫn chúng con từ bóng tối đến Ánh sáng, từ hư ảo đến Chân thực, từ cái chết đến Bất tử, từ hỗn loạn đến Vẻ đẹp, từ cá nhân đến cái Phổ quát. Theo Thầy, tính phổ quát là cảm thức về một Đại Ngã duy nhất và rốt cuộc là tâm thức của toàn thái dương hệ, vũ trụ cục bộ của chúng ta; Thầy lưu ý các chữ “vũ trụ” và “phổ quát” trong giáo lý của Chân sư Tây Tạng thường được dùng theo nghĩa không tối hậu, chỉ những nhận thức rộng lớn về hệ thống và vũ trụ cục bộ.

§ Con người trở thành nhân loại mà vẫn giữ cá tính

Chân sư DK viết rằng con người cô độc và chia rẽ trở thành nhân loại trong phản ứng và nhận thức của mình, nhưng đồng thời vẫn giữ cá tính. Thầy MDR giải thích sự đồng hóa ấy vượt xa vòng-giới-hạn cá nhân: ta đầu tư vào tâm thức của nhiều người khác, rốt cuộc của toàn nhân loại, đến mức nhận thức của họ được xem là nhận thức của mình; trạng thái ấy thực ra thuộc về Hành Tinh Thượng đế, nhưng ta đang hướng về đó. Cá nhân không bị hủy bỏ mà vẫn là một trung tâm trong Sự Sống Duy Nhất, và các linh hồn vĩ đại như Đức Christ, Đức Phật có thể hòa nhịp theo cách này, hiện diện về mặt thông linh trong tâm thức của người khác. Thầy nói lúc đầu đây chỉ là chữ nghĩa cho đến khi ta bắt đầu đồng hóa theo lối rộng mở ấy, và nhắc rằng Sao Mộc là chủ tinh nội môn của Bảo Bình nên sự mở rộng tâm thức được cài sẵn trong Bảo Bình trên bánh xe đã đảo chiều.

§ Mất bản sắc cá nhân nhưng giữ Bản sắc tinh thần

Chân sư DK viết rằng người ấy trở thành chính nhân loại, đánh mất bản sắc cá nhân vì lợi ích của toàn thể nhưng vẫn giữ Bản sắc tinh thần. Thầy MDR giải thích người ấy không còn tự xem mình chỉ là một phàm ngã mà rốt cuộc là một Chân Thần, hợp nhất với vạn hữu trong tinh thần; cảm thức bản sắc cá nhân, có lẽ cả bản sắc linh hồn, có thể phai nhạt, nhưng yếu tính thật của con người được giữ lại và được chia sẻ như đồng nhất với mọi người khác, dù sự đa dạng vẫn được nhận biết. Thầy lưu ý người Bảo Bình giai đoạn đầu, như con người ở mọi dấu hiệu thời sơ khai, vẫn có thể chia rẽ; về sau người ấy hy sinh ham muốn, tư tưởng và khuynh hướng riêng cho lợi ích của toàn thể, theo ý niệm then chốt của Bảo Bình là “điều thiện lớn nhất cho số đông lớn nhất”.

§ Từ tự phục vụ đến phụng sự thế gian và câu hỏi về cá tính sau các lần điểm đạo

Chân sư DK viết rằng từ chỗ tự phục vụ, người ấy tiến đến phụng sự thế gian, nhưng vẫn luôn là Con của Thượng đế được cá thể hóa cho đến sau lần điểm đạo thứ ba. Thầy MDR nhận xét người Bảo Bình giai đoạn đầu có khả năng tự phục vụ đặc biệt; khi trở thành người phụng sự thế gian thực thụ, người đệ tử thế gian, điều đó gợi một lý do khiến Bảo Bình liên quan với lần điểm đạo thứ ba. Thầy cho rằng thật ra là đến lần thứ tư, và tự hỏi cá tính có còn được giữ sau lần điểm đạo thứ tư hay thứ ba không: Chân sư DK vẫn biết mình là một cá nhân, nhưng theo Thầy, cảm thức được hòa nhập vào Chân Thần, vào Sự Sống Duy Nhất lớn đến mức cá tính không còn là điều chính yếu; điều chính yếu là mình hợp nhất với toàn nhân loại và với vạn hữu. Thầy nhắc các năng lượng và chủ âm tinh tế này rất khó biểu lộ vì rất trừu tượng; Bảo Bình cho năng lực trừu tượng hóa lớn, đồng thời cho khả năng thực tiễn biểu lộ ý tưởng cao qua hình tướng, vì liên hệ với Huyền Giai Sáng Tạo thấp nhất và cụ thể nhất.

§ Quan hệ với dấu hiệu đứng trước và đứng sau

Chân sư DK nói việc lần theo quan hệ tâm thức với dấu hiệu đứng trước và đứng sau là điều thú vị, đặc biệt với Bảo Bình. Thầy MDR giải thích trong chiêm tinh đó là góc bán lục hợp 30 độ; hai dấu hiệu liền kề tạo thành một cặp, một thể thống nhất tương phản, mỗi bên cần bên kia. Theo Thầy, mỗi dấu hiệu đi sau theo một nghĩa là liều giải độc cho dấu hiệu đi trước: Bảo Bình có điều Ma Kết cần, Song Ngư có điều Bảo Bình cần, nhưng dấu hiệu đi trước cũng có những đức tính mà dấu hiệu đi sau không nhất thiết có. Ở đây Ma Kết và Song Ngư đứng hai bên Bảo Bình.

§ Chất đất của Ma Kết tan vào không khí

Chân sư DK viết rằng tính chất vật chất, trần thế của Ma Kết “tan vào không khí” ở Bảo Bình. Thầy MDR giải thích Bảo Bình là dấu hiệu khí hàng đầu, sẽ mạnh nhất trong khoảng 2.100 năm tới, thậm chí theo lối tinh tế hơn và có lẽ ở tầm thái dương hệ trong 25.000 năm tới; nó liên quan với các dĩ thái vũ trụ, do đó với cõi Bồ đề, nơi bắt đầu đi lên các dĩ thái vũ trụ, và qua Sao Thiên Vương, Bảo Bình cai quản mọi cõi dĩ thái vũ trụ.

§ Con cá cá thể trở thành linh hồn; minh triết lan tỏa và tình thương phổ quát

Chân sư DK viết rằng “con cá” cá thể của dấu hiệu kia rốt cuộc trở thành linh hồn, phẩm tính linh hồn xuất lộ, và trên bánh xe đã đảo chiều nó biểu lộ như minh triết lan tỏa và tình thương phổ quát của người Bảo Bình thực sự phát triển. Thầy MDR gợi ý có thể xem nữ thần cá, theo một nghĩa, như các Thái dương Thiên Thần sinh ra những con cá tức các linh hồn được cá thể hóa; con người bơi trong đại dương vật chất của mười tám cõi phụ thấp nhận ra mình về bản chất là tâm thức và nhà thật của mình là cõi thượng trí. Thầy thấy điều này thú vị vì đôi khi ta nghĩ Song Ngư là dấu hiệu của tình thương lớn, và qua Sao Hải Vương đúng là vậy, còn Bảo Bình gắn với minh triết; nhưng Chân sư DK nói minh triết lan tỏa ở Song Ngư, một phẩm tính kiểu Sao Mộc (Sao Mộc cai quản Song Ngư), không nhất thiết kiểu Sao Diêm Vương, và khi kết hợp với Sao Hải Vương thì cho minh triết lan tỏa. Tình thương phổ quát của Bảo Bình liên quan với Sao Mộc, chủ tinh nội môn, và với tim: như Sư Tử, Bảo Bình liên quan với tim và hệ tuần hoàn, do đó với phương diện bác ái. Thầy nói hầu hết các điểm đạo đồ kết thúc sự nghiệp con người ở Bảo Bình, số ít ở Song Ngư, nên tình thương phổ quát là một đức tính kết thúc lớn đối với gia đình nhân loại.

§ Trên bánh xe ảo tưởng: sự hời hợt cần được làm sâu

Chân sư DK viết rằng trên bánh xe “lăn tới vào ảo tưởng”, bánh xe của phàm ngã, sự hời hợt và tính khí của người Bảo Bình chưa phát triển dần dần sâu xuống thành bản chất vật chất cụ thể, cứng như đá của người Ma Kết. Thầy MDR giải thích đó là bánh xe quay thuận chiều kim đồng hồ; khi nói tính khí, Chân sư DK có thể muốn chỉ cái bất ổn, luôn biến đổi, và điều Bảo Bình giai đoạn đầu thực sự cần là được làm sâu.

§ Tủ kính bày hết hàng và bình nước của người phụng sự

Chân sư DK nhận xét người trung bình ở Bảo Bình bày hết hàng hóa ra tủ kính, và căn phòng sau tủ kính thường chẳng có gì. Thầy MDR xem đây là những nhận xét riêng tư hiếm hoi của Chân sư DK, có lẽ từ kinh nghiệm lâu dài với dấu hiệu này, hữu ích cho cả nhà chiêm tinh ngoại môn lẫn nội môn; Thầy gọi đó là tâm thức ngoại hiện, “não trạng phát thanh”, hướng ngoại cực độ, trong khi hai bên Bảo Bình là Ma Kết và Song Ngư không hướng ngoại đến thế, dù nhiều biến số và tổ hợp hành tinh cũng quyết định việc hướng ngoại hay hướng nội.

§ Hai giai đoạn lớn hướng ngoại và hướng nội

Thầy MDR phân biệt các giai đoạn lớn của tiến trình phát triển con người: giai đoạn hướng ngoại, kéo dài rất lâu, khi tâm thức hướng về kinh nghiệm hiện tượng bên ngoài và còn hời hợt; tiếp đến giai đoạn ngắn hơn khi con người quay vào trong và khám phá mình thật sự là ai, tức hướng nội. Trong mỗi giai đoạn lớn vẫn có những trạng thái tạm thời cởi mở hay thu mình: người ở giai đoạn hướng ngoại có thể hướng nội về tính cách nhưng vẫn thuộc giai đoạn hướng ngoại vì tâm thức tập trung vào hiện tượng; về sau, khi tâm thức tập trung vào diễn biến trong tâm hồn mình và thế giới nội tâm của người khác, họ vẫn có thể là người cởi mở hay thu mình.

§ Cho đi tự do, không mong đền đáp

Chân sư DK viết rằng về mặt nội môn, người Bảo Bình phát triển dồn tất cả vào bình nước của mình, tích trữ ở đó để phụng sự và cho đi tự do khi được yêu cầu để đáp ứng một nhu cầu. Thầy MDR nhấn mạnh chữ “tự do”: đó là tình thương của sự cho, và Bảo Bình là một trong những dấu hiệu lớn của phụng sự, với động cơ đơn thuần là cho để nâng cao chất lượng sống của người nhận. Người Bảo Bình tiết kiệm và học cách dùng mọi thứ để phụng sự. Thầy ví bình nước với thể nguyên nhân, một bình chứa lớn tích trữ đức hạnh, phẩm tính và năng lượng để dùng một cách khôn ngoan, với động cơ tình thương, không mong đền đáp. Theo Thầy, các dấu hiệu kiểu Sao Mộc có sự rộng lượng ấy, biết cùng Đức Christ rằng cho thì có phúc hơn nhận, và ai cho tất cả thì được cho tất cả, như chiếc chén tràn đầy.

§ Dấu hiệu kép và sự khoan dung tương hỗ giữa chất liệu và linh hồn

Chân sư DK viết rằng Bảo Bình cũng là dấu hiệu kép, biểu thị hai rung động; nếu Song Ngư trên bánh xe ảo tưởng, Thập Giá Biến đổi, tượng trưng cho chất liệu và sự trói buộc, thì ở Bảo Bình, chất liệu và anima mundi, linh hồn bị giam cầm, bắt đầu làm việc trong khoan dung tương hỗ, và nơi người Bảo Bình cao cấp, linh hồn và tinh thần biểu lộ qua chất liệu. Thầy MDR giải thích hai đường gợn sóng: rung động cao ở trên gây ra đáp ứng tương tự ở dưới, tức hoạt động nguyên mẫu gây ra hoạt động tương tự trong thế giới đang thành. Thầy dự đoán Kỷ Nguyên Bảo Bình sẽ là thời đại của chủ nghĩa duy vật được soi sáng: ta học cách dùng vật chất, tâm thức vận hành khôn ngoan trong vật chất, và cảm giác linh hồn bị trói buộc sẽ nhường chỗ cho sự tôn trọng lẫn nhau; linh hồn nhận ra mình ở trong điều kiện vật chất vì một mục đích tốt lành và cứu chuộc, và làm việc không phải để thoát khỏi mà để tái tạo chất liệu.

§ Làm chủ chất liệu theo lối huyền thuật và khoa học

Thầy MDR nói nơi người Bảo Bình cao cấp có sự làm chủ chất liệu theo lối huyền thuật và khoa học để linh hồn và tinh thần biểu lộ khôn ngoan, yêu thương qua đó. Chừng nào chưa khảo sát bản chất vật chất như Chân sư R., tức Francis Bacon, đã khuyên, thì vật chất chỉ là đối thủ; nhờ thời đại khoa học khởi đầu với lời khuyên quan sát, khảo sát mọi sự vật chung quanh, tinh thần khoa học giúp ta đi vào bản chất chất liệu và khiến nó phục tùng ý nguyện của phần cao trong ta, ít nhất rốt cuộc là vậy. Nhưng nó cũng phục tùng trí thông minh vật chất, nên ta đã dùng chất liệu cho lợi ích cá nhân, và điều này sẽ chấm dứt trong Kỷ Nguyên Bảo Bình.

§ Dải sao nối hai con cá và sức kết dính của Cung hai

Chân sư DK viết rằng có một quan hệ chiêm tinh giữa dải sao trong chòm Song Ngư, nối hai con cá, với phẩm tính của Bảo Bình vốn liên kết và gắn bó thành một tổng thể tổng hợp hoạt động. Thầy MDR giải thích cả hai dấu hiệu đều có sức gắn kết, sức cố kết, và có Cung hai đáng kể đi qua: ở Song Ngư qua chính chòm sao, qua Sao Mộc và Sao Hải Vương; ở Bảo Bình qua Sao Mộc về mặt nội môn và qua Sao Hải Vương được Mặt Trăng che giấu ở cấp Huyền Giai, Cung hai sẽ được giải phóng theo lối tinh thần cho điểm đạo đồ thật sự. Thầy nói hai chòm sao còn chồng lấn nhau cả về hình ảnh trên bầu trời nhìn từ Trái Đất; đây là hai dấu hiệu cao điểm mà bản chất trọn vẹn chỉ điểm đạo đồ thực thụ mới thấu hiểu. Theo Thầy, sự làm chủ chất liệu bằng huyền thuật theo định luật có lẽ thấy ở Bảo Bình nhiều hơn, dù người Song Ngư cao cấp đã làm chủ điều đó một cách trực giác.

§ Mối ràng buộc tự do của Bảo Bình và dải băng giam hãm của Song Ngư

Chân sư DK viết rằng người Bảo Bình nhận ra mối ràng buộc giữ vạn vật lại với nhau một cách chủ quan và trong chân lý, còn ở Song Ngư năng lượng quan hệ là một dải băng giam hãm. Thầy MDR xem nhận thức ấy là phẩm tính kiểu Sao Mộc, và lưu ý Bảo Bình thường biểu thị tự do, cách mạng, phá vỡ xiềng xích, còn Song Ngư biểu thị nhà tù, sự trói buộc, kể cả tự trói buộc như đời sống tu viện, nơi hoàn cảnh bên ngoài bị hạn chế để đạt tự do qua kỷ luật tự đặt. Những nhà cách mạng muốn lật đổ và dựng hệ thống mới thường thuộc Bảo Bình: Thầy nêu Cách mạng Mỹ với ảnh hưởng Bảo Bình, Robespierre trong Cách mạng Pháp, “một Bảo Bình rất mạnh”, và Cách mạng Nga, khi linh hồn Bảo Bình của nước Nga tìm cách khẳng định mình nhưng bị chế độ độc tài của phàm ngã Sư Tử chiếm giữ, như qua Stalin và ý thức Sa hoàng. Theo Thầy, nước Nga có linh hồn Bảo Bình và linh hồn Cung bảy nên sẽ rất quan trọng trong Kỷ Nguyên Bảo Bình; Hoa Kỳ cũng có linh hồn Bảo Bình nhưng là linh hồn Cung hai, có lẽ có sức thu hút về phía Đức Christ Bảo Bình, và vì vậy những tàn dư cuối cùng của tinh thần Song Ngư đang biểu lộ mạnh ở đó. Thầy nói có lẽ không phải điều xấu khi phàm ngã bị giam giữ cho linh hồn, vì sự rèn luyện tự phủ nhận qua các kinh nghiệm Song Ngư thấp dẫn đến sự xả kỷ hoàn toàn của điểm đạo đồ rất cao, người chỉ còn ý chí của Đức Chúa Cha.

§ “Hãy suy ngẫm điều này”: tự mình tư duy về các gợi ý

Chân sư DK bảo: “Hãy suy ngẫm điều này.” Thầy MDR nói mối liên kết giữa vạn vật, dù là liên kết bị cưỡng ép đòi vâng phục hay liên kết tự do được nhận biết như ở Bảo Bình, đều có ở hai dấu hiệu này. Thầy khuyên rằng Chân sư DK đưa ra rất nhiều gợi ý trong Chiêm Tinh Học Nội Môn, và mỗi người sẽ tiếp cận theo lối riêng; ta không chỉ học từ những người đi trước mà còn phải học từ chính mình, tự hỏi điều được trao có ý nghĩa gì với mình, và dù khả năng nhỏ bé so với các chuyên gia lớn, vẫn phải theo điều mình nghĩ và phát triển nó.

§ Không có biên giới cứng giữa các dấu hiệu: vùng giao thoa và sự chuyển cảnh

Chân sư DK viết rằng thật sai lầm khi xem vùng tiếp giáp giữa hai dấu hiệu là biên giới cứng; không có đường phân ranh cứng nhắc, điều đó chỉ có vẻ như vậy và là một phần của Đại Ảo Tưởng. Thầy MDR xem đây là phát biểu rất quan trọng: có những người sinh ở giáp ranh, những hoàn cảnh và thời đại giáp ranh, nơi phẩm tính hai dấu hiệu chồng lên nhau; người sinh ở 29 độ hay 0 độ thường mang cả phẩm tính của dấu hiệu kế bên, kể cả về diện mạo. Thầy đề xuất khoảng hai độ rưỡi mỗi bên, từ 27°30′ dấu hiệu trước đến 2°30′ dấu hiệu sau, tức khoảng năm độ; với các kỷ nguyên là 500 năm chồng lấn (250 năm mỗi bên), với đại kỷ 25.000 năm là 5.000 năm (2.500 mỗi bên); con số 25, 2,5 và số năm, con số của Cung hai và của sự cố kết, rất quan trọng. Ảo tưởng do trí cụ thể phân chia thành từng mảnh cứng; vượt qua ảo tưởng nhờ trực giác là xóa các ranh giới tùy tiện ấy, và điều này đặc biệt có ở ba dấu hiệu cuối Ma Kết, Bảo Bình, Song Ngư, nơi tâm thức người tiến hóa được nâng lên thượng trí và Tam Nguyên Tinh Thần, thấy một thế giới tương quan năng lượng uyển chuyển. Thầy nói thế giới thiên thần rất uyển chuyển, các vận cụ của thiên thần không cứng như của con người, và con người khi tâm thức được nâng cao có phần hướng về các thiên thần cao. Thầy mô tả thời hiện tại như một “chuyển cảnh” (cross-fade): phẩm tính Song Ngư, sẽ biến mất hẳn trong thế kỷ 21 theo Chân sư DK, đang mờ dần từ lâu, có lẽ từ khi Cung sáu ra đi năm 1625, trong khi tinh thần Bảo Bình dần hiện lên, từ Francis Bacon và Cách mạng Khoa học đến tâm thức nhân loại ngày nay, và ta đang nổi dậy chống các định chế Song Ngư đã hết hữu dụng.

§ Các chủ tinh của Bảo Bình: một nhóm hành tinh hữu hiệu mang Cung bảy, hai và bốn

Chân sư DK viết rằng các chủ tinh của Bảo Bình tạo thành một nhóm hành tinh hữu hiệu, mang ảnh hưởng của Cung bảy, hai và bốn. Thầy MDR lưu ý các chủ tinh của mọi dấu hiệu làm việc cùng nhau và mỗi người sinh trong một dấu hiệu chịu ảnh hưởng của tất cả, ở mức độ tùy trình độ tiến hóa. Thầy giải thích: Cung bảy của Sao Thiên Vương, Cung hai của Sao Mộc và Cung bốn của Mặt Trăng; nhưng Mặt Trăng không thật sự phân phối Cung bốn mà che giấu một hành tinh ẩn, có lẽ không thiêng liêng, về điều này đã có nhiều suy đoán, kèm các ảnh hưởng Cung một của Vulcan, Cung sáu của Sao Hải Vương và lại Cung bảy của Sao Thiên Vương được Mặt Trăng che giấu, nhưng nhìn chung Chân sư DK gọi đó là Cung bốn.

§ Vì sao các Cung này quyết định cả giai đoạn cuối lẫn giai đoạn đầu

Chân sư DK viết rằng đây là các Cung quyết định giai đoạn cuối cũng như giai đoạn đầu của tiến trình con người, mạnh hơn ở đầu con đường giáng hạ tiến hoá và cuối con đường tiến hóa so với giai đoạn giữa. Thầy MDR giải thích cho giai đoạn cuối: Cung bảy hợp nhất tinh thần và vật chất, Cung hai đưa ta về ý định của Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế với linh hồn Cung hai, còn Cung bốn nâng ta lên cõi Bồ đề, nơi các Chân Thần của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư phải biểu lộ. Thầy suy đoán cho giai đoạn đầu: Cung bảy giam con người vào cõi thứ bảy của kinh nghiệm vật chất đậm đặc, Cung hai tăng độ nhạy cảm và làm lớn tâm thức vốn lúc đầu rất nhỏ, Cung bốn mang lại xung đột mà qua các va chạm tâm thức lớn lên, vì đời sống ban đầu vật chất, đau đớn và đầy xung đột. Thầy nhận xét đó là điều ta khó tự biết vì thiếu tầm nhìn luân hồi rộng như Chân sư Tây Tạng, và nêu lại câu hỏi về các hoàng đạo tám hay mười dấu hiệu: Chân sư DK dường như cho thấy ngay cả dấu hiệu thứ mười một như Bảo Bình cũng hoạt động ở đầu tiến trình, nên nói hoàng đạo tám hay mười dấu hiệu là nói về mục đích tinh thần mà con người chưa đáp ứng được.

§ Cung bảy, Cung hai và Cung bốn trên Thánh Đạo

Chân sư DK viết rằng các Cung này quyết định những giai đoạn và biến cố cuối cùng của Con Đường Điểm Đạo: Cung bảy biểu lộ trên cõi hồng trần các cặp đối cực chính, tinh thần và vật chất, liên kết chúng thành một tổng thể vận hành; Cung hai cho sự biểu lộ linh hồn, tâm thức tinh thần và năng lực tuôn đổ bác ái minh triết xuống trần gian; Cung bốn chỉ ra lĩnh vực phụng sự và phương thức đạt mục tiêu, là xung đột và tranh đấu để đạt hòa hợp. Thầy MDR giải thích tinh thần rốt cuộc làm việc được qua vật chất đã được thấu hiểu và chế ngự, mọi phân mảnh được vượt qua; Cung hai là mục tiêu của Hành Tinh Thượng đế với linh hồn Cung hai; lĩnh vực phụng sự là nhân loại, nhưng từ góc khác là cõi Bồ đề, vì Huyền Giai Sáng Tạo con người có gốc ở cõi thứ hai và lĩnh vực biểu lộ ở cõi thứ tư, nên con người phải là yếu tố nối kết Bồ đề, mang Bồ đề đến nhân loại và nối kết các giới cao và thấp. Thầy phân biệt xung đột Cung sáu nhằm để một lý tưởng thống trị các lý tưởng khác, còn xung đột Cung bốn nhằm đạt hòa hợp, trong đó thể trí, Manas, như yếu tố nối kết được biểu lộ; Chân sư DK nói Cung bốn và Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư về bản chất là một biểu hiện của chân lý. Thầy nói con người là Sao Thủy, được Sao Thủy cai quản, màu vàng, tiêu điểm phụng sự tinh thần ở cõi Bồ đề, và chưa làm đúng vai trò cho đến khi biểu lộ được năng lượng Bồ đề.

§ Phân biện văn bản của một Chân sư với văn bản của một người thông tuệ

Thầy MDR nói quyển sách này và Chân sư DK tuyệt vời vì Ngài nói những điều mà tâm thức phàm ngã giới hạn của ta không thể biết, nhờ tầm nhìn bao la. Để phân biện văn bản của một Chân sư với văn bản của một người thông tuệ đã nắm được lý thuyết, Thầy đề nghị tiêu chuẩn: nếu bất kỳ người nào cũng viết được, không cần đến một Chân sư, thì đó là tác phẩm của người thông tuệ; nếu chỉ một Chân sư mới viết nổi nhờ tầm nhìn lớn và trình bày điều mà chưa tâm thức thuần nhân loại nào biết được, thì đó là mặc khải thiêng liêng. Sự phân biện này quan trọng vì có người tự nhận điều mình viết là của Chân sư Tây Tạng; ai trong lĩnh vực này cũng được tư tưởng của Ngài gợi hứng và có thể phản chiếu phần nào, nhưng nhiều người bị lừa. Thầy cho rằng khi đến năm 2025 và sau đó, khi tài liệu của Chân sư Tây Tạng bắt đầu xuất hiện trở lại, ta sẽ ở vị thế tốt hơn để phân biện; Thầy nêu các sách hay của Annie Besant và C. W. Leadbeater, và cho rằng chỉ người ngày càng có tâm thức linh hồn, ít nhất tập trung được ở cõi phụ thứ tư của cõi trí được các phẩm tính cao hơn thấm nhuần, mới có thể phân biện chúng với văn bản của một Chân sư thật như Chân sư K.H., Chân sư Morya hay Chân sư Tây Tạng.

§ Sao Thổ như chủ tinh cũ của Bảo Bình

Chân sư DK viết rằng một số nhà chiêm tinh, như Alan Leo, gán Sao Thổ làm một chủ tinh, nhưng họ chỉ xét tiến trình của người thường trên bánh xe sự sống, và Sao Thổ mà họ cảm nhận là ảnh hưởng Sao Thổ của Ma Kết, nơi Sao Thổ cai quản ở hai lĩnh vực. Thầy MDR nói đó là cách gán cũ, người Bảo Bình quả có nét Sao Thổ, cả trong hình dáng; có người Bảo Bình kiểu Sao Thổ và kiểu Sao Thiên Vương. Thầy lưu ý một trong các thập độ chắc chắn liên quan Sao Thổ, có lẽ thập độ thứ nhất, và điều này một lần nữa cho thấy các dấu hiệu kề nhau thấm vào nhau, có lẽ theo chiều tiến tới nhưng có thể cả theo chiều kim đồng hồ. Thầy tự hỏi phẩm tính Sao Thổ có lộ rõ nhất ở thập độ đầu, từ 0 đến 10 độ kề Ma Kết (với người trung bình là thập độ thứ ba), và kể đã thấy ở thập độ ấy một kiểu khuôn mặt thon hẹp gợi ảnh hưởng Sao Thổ.

§ Người điểm đạo đồ tự do: nghiệp quả, chướng ngại và Sao Thiên Vương

Chân sư DK viết rằng trên bánh xe đã đảo chiều, ảnh hưởng Sao Thổ cạn kiệt ở Ma Kết, con người thoát khỏi nghiệp quả, không cần được trao cơ hội nữa vì đã là một điểm đạo đồ tự do, một Thợ Cả Tam Điểm thực thụ, tiếp tục phụng sự thế gian không bị ý nghĩ về bản thân hay ham muốn ích kỷ ngăn trở. Thầy MDR giải thích bánh xe ngược chiều kim đồng hồ là bánh xe của tâm thức; người Bảo Bình tiến hóa là một tác nhân tự do dưới Sao Thiên Vương, hành tinh của tự quyết và ý chí, còn dưới Ma Kết ta chịu một hệ thống luật lệ từ bên ngoài, có thể từ nguồn cao hơn, hay chỉ là luật pháp hoặc hình phạt nghiệp quả. Thầy lưu ý “thoát khỏi nghiệp quả” chỉ là một loại nghiệp quả, vì ngay Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế cũng có nghiệp quả: nghiệp quả đơn giản là hành động, là tạo vật ta làm ra và hệ quả của việc sống trong tạo vật ấy. Cơ hội ở đây là chướng ngại để đo và tăng sức mình; Thầy dẫn lời Chân sư M.: “Chướng ngại là khả năng”, và khuyên thay vì buông tay than thở, hãy hỏi chướng ngại có giá trị gì và giúp mình thành người trọn vẹn hơn ra sao. Vì đã hoàn tất định luật nghiệp quả ở Ma Kết, người Bảo Bình phát triển sống tự do hơn dưới quyền năng tự điều hướng của Sao Thiên Vương, một hành tinh của ý chí. Thầy kết thúc phần 61A ở tr. 138 và hẹn tiếp tục ở 61B với quan hệ giữa Ma Kết và Bảo Bình, Sao Thổ và Sao Thiên Vương, giữa hoàn cảnh nghiệp quả và hoàn cảnh tự do hơn.

Text Esoteric Astrology Adventure 61a – Văn bản Cuộc Phiêu Lưu Chiêm Tinh Học Nội Môn 61a

[2] The individual becomes the universal. [3] Man, alone and separative, becomes mankind in his reactions and awareness [4] and yet, at the same time, preserves his individuality; [5] he is no longer just a human being, individually self-centered and separative, [6] but becomes humanity itself, [7] losing his personal identity in the good of the whole yet retaining his spiritual Identity. [8] From self-service, [9] he proceeds to world service [10] and yet is always the individualized Son of God until after the third initiation.

[2] Cá nhân trở thành cái phổ quát. [3] Con người, vốn đơn độc và chia rẽ, trở thành nhân loại trong các phản ứng và nhận thức của mình [4] nhưng đồng thời vẫn bảo toàn cá tính của mình; [5] y không còn chỉ là một con người tập trung vào bản thân và chia rẽ, [6] mà trở thành chính nhân loại, [7] đánh mất căn tính cá nhân vì lợi ích của toàn thể, nhưng vẫn duy trì Bản Sắc tinh thần của mình. [8] Từ việc phụng sự bản thân, [9] y tiến đến phụng sự thế gian [10] nhưng vẫn luôn là Con của Thượng đế đã được biệt ngã hóa cho đến sau lần điểm đạo thứ ba.

[11] As one studies these twelve signs, it is interesting to trace the relation of consciousness to the preceding sign and to the succeeding sign. [12] It is peculiarly so in connection with the sign Aquarius. The material, earthly quality of Capricorn becomes “dissolved into the air” in Aquarius. [13] The individual “fish” of the other sign [14] becomes eventually the soul, [15] and soul quality emerges, and on the reversed wheel it demonstrates as the pervasiveness of wisdom (Pisces) and the universal love of the truly developed Aquarian. [16] On the wheel as it “rolls onward into illusion,” [17] the wheel of the personality, the superficiality and the airy nature [18] of the undeveloped Aquarian deepens [19] gradually into the concrete and rocky material nature of the Capricornian. [20] The average man in Aquarius puts all his wares into the window, [21] and often in the room behind the window there is little to be found. [22] Esoterically, the developed Aquarian puts all he has into his water pot, storing it there for service and giving it freely on demand to meet a need.

[11] Khi nghiên cứu mười hai dấu hiệu này, thật thú vị khi truy tìm mối liên hệ của tâm thức với dấu hiệu trước và dấu hiệu tiếp theo. [12] Điều này đặc biệt đúng trong mối liên hệ với dấu hiệu Bảo Bình. Phẩm tính vật chất, trần thế của Ma Kết trở nên “tan vào không khí” trong Bảo Bình. [13] “Con cá” cá thể của dấu hiệu kia [14] cuối cùng trở thành linh hồn, [15] và phẩm tính linh hồn xuất hiện; trên vòng quay đảo ngược, nó biểu lộ thành tính thấm nhuần của minh triết của Song Ngư và tình thương phổ quát của người Bảo Bình đã thực sự phát triển. [16] Trên vòng quay khi nó “lăn tới vào ảo tưởng,” [17] tức vòng quay của phàm ngã, tính hời hợt và bản chất nhẹ như không khí [18] của người Bảo Bình chưa phát triển dần trở nên sâu đậm [19] thành bản chất vật chất cụ thể và rắn chắc như đá của người Ma Kết. [20] Người bình thường trong Bảo Bình bày mọi món hàng của mình nơi cửa sổ, [21] nhưng thường chẳng có gì đáng kể trong căn phòng phía sau cửa sổ ấy. [22] Về mặt nội môn, người Bảo Bình đã phát triển đặt tất cả những gì mình có vào bình nước, tích trữ ở đó để phụng sự và tự do ban phát khi có yêu cầu nhằm đáp ứng một nhu cầu.

[23] The sign Aquarius is also a dual sign and signifies two vibrations. [24] It is here that its relation to Pisces emerges, for just as Pisces on the wheel of illusion, the Mutable Cross, stands for substance and bondage, in Aquarius, substance and the anima mundi or imprisoned soul begin to work in mutual tolerance, and in the higher Aquarian individual, soul and spirit are expressing themselves through substance. [25] There is consequently an astrological relation between the band of stars in the constellation Pisces, which unites the two fishes, and the quality and nature of Aquarius [Page 137] which relates and binds together into one working and synthetic whole. [26] The Aquarian recognizes the bond which holds all together subjectively and in truth, [27] whilst in Pisces the energy of relationship constitutes an imprisoning band which confines and holds captive. [28] Think this out. [29] It is an error to consider the margin of contact between two signs in the passage of the Sun to be in the nature of hard and fast frontiers or set boundary lines. Such is not the case. [30] There are no rigid lines of demarcation separating two entirely different areas of experience [31] and consciousness upon the solar path. It only appears to be so and this itself is part of the Great Illusion.

[23] Dấu hiệu Bảo Bình cũng là một dấu hiệu kép và biểu thị hai rung động. [24] Chính ở đây mối liên hệ của nó với Song Ngư xuất hiện, vì cũng như Song Ngư trên vòng quay ảo tưởng, tức Thập Giá Biến đổi, tượng trưng cho chất liệu và sự trói buộc, trong Bảo Bình, chất liệu và linh hồn thế giới, hay linh hồn bị giam cầm, bắt đầu hoạt động trong sự dung hợp lẫn nhau; còn nơi người Bảo Bình cao cấp hơn, linh hồn và tinh thần đang biểu lộ qua chất liệu. [25] Do đó, có một mối liên hệ chiêm tinh giữa dải sao trong chòm Song Ngư, vốn kết nối hai con cá, với phẩm tính và bản chất của Bảo Bình [Trang 137] vốn liên kết và ràng buộc thành một toàn thể hoạt động và tổng hợp. [26] Người Bảo Bình nhận ra mối dây liên kết vốn giữ mọi vật cùng nhau về mặt chủ quan và trong thực tại, [27] trong khi ở Song Ngư, năng lượng liên hệ tạo thành một dải trói buộc, giam hãm và cầm tù. [28] Hãy suy ngẫm kỹ điều này. [29] Thật sai lầm khi xem vùng tiếp xúc giữa hai dấu hiệu trong hành trình của Mặt Trời có bản chất như những biên giới cứng nhắc hoặc những đường ranh giới cố định. Sự thật không phải vậy. [30] Không có những đường phân định cứng nhắc ngăn cách hai lĩnh vực kinh nghiệm [31] và tâm thức hoàn toàn khác biệt trên đường đi của Mặt Trời. Nó chỉ có vẻ như vậy, và chính điều này là một phần của Đại Ảo Tưởng.

[32] The rulers of Aquarius are of a peculiar interest. They constitute an effective group of planets [33] and bring in the influences of the seventh, second and fourth rays. [34] These are pre-eminently the rays which determine the final stages of man's progress as well as the initial stages, [35] being more potent at the beginning of the involutionary path and the end of the evolutionary path than they are in the middle period. They [36] determine the final stages and happenings of the Path of Initiation. [37] The seventh ray brings into expression upon the physical plane the major pairs of opposites—spirit and matter—and relates them to each other, producing eventually one functioning whole. [38] The second ray gives soul expression and spiritual consciousness and also the power to pour out love and wisdom upon earth [39] whilst the fourth ray indicates the field of service [40] and the mode of attaining the goal. [41] This mode or method is that of conflict and struggle in order to reach harmony and thus express all truly human characteristics, [42] for the fourth ray and the fourth Creative Hierarchy constitute essentially one expression of truth.

[32] Các chủ tinh của Bảo Bình có một sức hấp dẫn đặc biệt. Chúng tạo thành một nhóm hành tinh hữu hiệu [33] và đưa vào những ảnh hưởng của cung bảy, cung hai và cung bốn. [34] Đây chính là những cung nổi bật quyết định các giai đoạn cuối cùng cũng như các giai đoạn ban đầu trong tiến trình của con người, [35] vì chúng mạnh mẽ hơn vào lúc khởi đầu của con đường giáng hạ tiến hóa và lúc kết thúc của con đường thăng thượng tiến hóa so với thời kỳ giữa. Chúng [36] quyết định những giai đoạn và biến cố cuối cùng của Con Đường Điểm Đạo. [37] Cung bảy đưa các cặp đối cực chủ yếu—tinh thần và vật chất—vào biểu lộ trên cõi hồng trần, liên kết chúng với nhau và cuối cùng tạo nên một toàn thể hoạt động. [38] Cung hai mang lại sự biểu lộ của linh hồn và tâm thức tinh thần, đồng thời đem lại quyền năng tuôn đổ tình thương và minh triết xuống Trái Đất, [39] trong khi cung bốn chỉ ra lĩnh vực phụng sự [40] và phương thức đạt đến mục tiêu. [41] Phương thức hay phương pháp này là xung đột và đấu tranh nhằm đạt đến sự hài hòa, nhờ đó biểu lộ mọi đặc tính thực sự của con người, [42] vì về bản chất, cung bốn và Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư hợp thành một biểu hiện của chân lý.

[43] Some astrologers assign Saturn as one of the rulers. [Page 138] Alan Leo [44] does so, but I would point out that in this case he is dealing entirely with the progress of the ordinary man upon the wheel of life, [45] and the Saturn which he senses as ruling Aquarius is the Saturnian influence of Capricorn, in which sign Saturn governs in two fields. [46] On the reversed wheel, the Saturnian influence exhausts itself in Capricorn [47] and the man is then free from karma [48] and needs no presentation of opportunity for he stands a free initiate, [49] a true Master Mason and can then proceed with world service undeterred and held back by no thought of self or selfish desire.

[43] Một số nhà chiêm tinh xem Sao Thổ là một trong các chủ tinh. [Trang 138] Alan Leo [44] cũng làm như vậy, nhưng tôi muốn chỉ ra rằng trong trường hợp này, ông hoàn toàn đề cập đến tiến trình của người bình thường trên vòng quay sự sống, [45] và Sao Thổ mà ông cảm nhận là đang cai quản Bảo Bình chính là ảnh hưởng của Sao Thổ thuộc Ma Kết, dấu hiệu mà trong đó Sao Thổ cai quản trên hai lĩnh vực. [46] Trên vòng quay đảo ngược, ảnh hưởng của Sao Thổ tự cạn kiệt trong Ma Kết, [47] và bấy giờ con người thoát khỏi nghiệp quả [48] và không cần được trao thêm cơ hội nào, vì y đứng đó như một điểm đạo đồ tự do, [49] một Bậc Thầy Tam Điểm chân chính, và khi ấy có thể tiến hành việc phụng sự thế gian mà không bị ngăn trở hay kìm hãm bởi bất kỳ ý nghĩ nào về bản thân hoặc dục vọng ích kỷ.

Esoteric Astrology Adventure 61A – Cuộc Phiêu Lưu Chiêm Tinh Học Nội Môn 61A

Good morning, everyone. It is morning here, and this is Esoteric Astrology Adventure number 61.

Chào buổi sáng mọi người. Ở đây đang là buổi sáng, và đây là Cuộc Phiêu Lưu Chiêm Tinh Học Nội Môn số 61.

We have been working in the sign Aquarius, which we just began on the last occasion, and we had reached page 136. We were contrasting the way that Leo and Aquarius interact: the superficiality of Aquarius giving way to a deep self-centeredness in Leo—a deep-seated self-consciousness and a profound interest in self, its needs and its wishes. And this is eventually relinquished in the higher form of Aquarius, where the superficialities disappear and the intensive self-consciousness of Leo expands into the group awareness of the Aquarian individual. Now we're ready to go on here.

Chúng ta đang nghiên cứu dấu hiệu Bảo Bình, vừa bắt đầu vào lần trước, và đã đến trang 136. Chúng ta đang đối chiếu cách Sư Tử và Bảo Bình tương tác: tính hời hợt của Bảo Bình nhường chỗ cho sự tập trung sâu sắc vào bản thân trong Sư Tử—một ngã thức ăn sâu và mối quan tâm sâu sắc đến bản thân, các nhu cầu và mong muốn của nó. Cuối cùng, điều này được từ bỏ trong hình thức cao siêu của Bảo Bình, nơi những điều hời hợt biến mất và ngã thức mãnh liệt của Sư Tử mở rộng thành nhận thức nhóm của người Bảo Bình. Giờ đây chúng ta đã sẵn sàng tiếp tục.

[2] The individual becomes the universal.

[2] Cá nhân trở thành cái phổ quát.

That reminds us of one of the five important mantras, the fifth one of which is what is spoken here: Lead us from darkness to Light. Lead us from the unreal to the Real. Lead us from death to Immortality. Lead us from chaos to Beauty. Lead us from the individual to the Universal. (DINA II, tr. 305, 321) And this is what Aquarius is known for. By universality we mean the sense of the one self, and we also mean eventually the consciousness of the entire solar system, which is our local universe. Remember, the terms “universe” and “universal” are used often in non-ultimate ways in the Tibetan's teachings, and do refer to large perceptions of our local system and local cosmos, rather than the perception of what occurs in the entire universe, whatever that really is.

Điều đó nhắc chúng ta nhớ đến một trong năm mantram quan trọng, mà mantram thứ năm chính là điều được nói ở đây: Hãy dẫn chúng con từ bóng tối đến Ánh sáng. Hãy dẫn chúng con từ cái không thực đến Thực Tại. Hãy dẫn chúng con từ cái chết đến Sự Bất Tử. Hãy dẫn chúng con từ hỗn mang đến Mỹ Lệ. Hãy dẫn chúng con từ cá nhân đến cái Phổ Quát. (Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới II, tr. 305, 321) Và đây là điều làm nên đặc trưng của Bảo Bình. Khi nói đến tính phổ quát, chúng ta muốn nói đến ý thức về bản ngã duy nhất, và cuối cùng cũng muốn nói đến tâm thức của toàn bộ hệ mặt trời, vốn là vũ trụ địa phương của chúng ta. Hãy nhớ rằng trong giáo huấn của Chân sư Tây Tạng, các thuật ngữ “vũ trụ” và “phổ quát” thường được dùng theo nghĩa không phải là tối hậu, mà chỉ những nhận thức rộng lớn về hệ thống và vũ trụ địa phương của chúng ta, thay vì nhận thức về những gì diễn ra trong toàn thể vũ trụ, bất kể thực sự nó là gì.

[3] Man, alone and separative, becomes mankind in his reactions and awareness

[3] Con người, vốn đơn độc và chia rẽ, trở thành nhân loại trong các phản ứng và nhận thức của mình

In other words, our identification is far beyond our individual ring-pass-not. We are invested in the consciousness of many others—in fact, invested in the consciousness of the entire human race—and what is their perception is ultimately considered our perception. Of course, that is a state of consciousness which ultimately really belongs to the Planetary Logos, but we head in that direction.

Nói cách khác, sự đồng hóa của chúng ta vượt xa vòng-giới-hạn cá nhân. Chúng ta đặt mình vào tâm thức của nhiều người khác—thật ra là vào tâm thức của toàn thể nhân loại—và nhận thức của họ cuối cùng được xem là nhận thức của chúng ta. Dĩ nhiên, đó là một trạng thái tâm thức thực sự thuộc về Hành Tinh Thượng đế, nhưng chúng ta đang tiến theo hướng ấy.

[4] and yet, at the same time, preserves his individuality;

[4] nhưng đồng thời vẫn bảo toàn cá tính của mình;

So the individual is not abrogated. The individual remains as a center within the one life, and yet the consciousness of all humanity becomes, as it were, one's own. And the great souls, such as the Christ and the Buddha, can attune in this way. Let us say the Christ can attune in this manner, being psychically in the consciousness of other human beings.

Vì vậy, cá nhân không bị thủ tiêu. Cá nhân vẫn tồn tại như một trung tâm trong Sự Sống Duy Nhất, tuy nhiên tâm thức của toàn thể nhân loại dường như trở thành tâm thức của chính mình. Và những linh hồn vĩ đại như Đức Christ và Đức Phật có thể chỉnh hợp theo cách này. Có thể nói Đức Christ có thể chỉnh hợp theo cách ấy, hiện diện về mặt thông linh trong tâm thức của những con người khác.

[5] he is no longer just a human being, individually self-centred and separative,

[5] y không còn chỉ là một con người tập trung vào bản thân và chia rẽ,

In other words, our eyes are not upon the little self only; our eyes are not upon our own individual ring-pass-not,

Nói cách khác, mắt chúng ta không chỉ hướng vào cái tôi nhỏ bé; mắt chúng ta không hướng vào vòng-giới-hạn cá nhân của chính mình,

[6] but becomes humanity itself,

[6] mà trở thành chính nhân loại,

These are just words at first, until we begin to identify in this larger and expansive way. Remember that Jupiter is the esoteric ruler of Aquarius, and so that expansion of consciousness is built into the Aquarian modality upon the reversed wheel.

Thoạt đầu, đây chỉ là những lời nói, cho đến khi chúng ta bắt đầu đồng hóa theo cách rộng lớn và mở rộng hơn này. Hãy nhớ rằng Sao Mộc là chủ tinh nội môn của Bảo Bình, vì vậy sự mở rộng tâm thức ấy được hàm chứa trong phương thức Bảo Bình trên vòng quay đảo ngược.

[7] losing his personal identity in the good of the whole yet retaining his spiritual Identity.

[7] đánh mất căn tính cá nhân vì lợi ích của toàn thể, nhưng vẫn duy trì Bản Sắc tinh thần của mình.

In other words, he no longer considers himself just a personality, but ultimately a monad, which is one with all in spirit. So that's a very interesting phrase, retaining his spiritual Identity. The whole sense of personal identity, and perhaps even soul identity, may fade, but the true essence of the human being is retained and shared as identical with all other human beings, though variety still is perceived.

Nói cách khác, y không còn xem mình chỉ là một phàm ngã, mà cuối cùng là một chân thần, vốn hợp nhất với tất cả trong tinh thần. Vì vậy, đó là một cụm từ rất thú vị, vẫn giữ được Bản Sắc tinh thần của mình. Toàn bộ ý thức về bản sắc cá nhân, và có lẽ ngay cả bản sắc linh hồn, có thể phai mờ, nhưng bản thể đích thực của con người vẫn được bảo tồn và được chia sẻ như đồng nhất với tất cả những con người khác, mặc dù sự đa dạng vẫn được nhận biết.

He is no longer just a human being, individually self-centred and separative—though the early Aquarian, like any human being operating in any of the signs in the early days of evolution, can be separative—but becomes humanity itself, losing his personal identity in the good of the whole: submerging, sacrificing the personal identity—the desires, the thoughts, the tendencies of the person—in the good of the whole, the greatest good of the greatest number. That's one of the key Aquarian ideas: the greatest good of the greatest number.

Y không còn chỉ là một con người, tập trung vào bản thân và chia rẽ trên phương diện cá nhân—mặc dù người Bảo Bình sơ khai, giống như bất kỳ con người nào hoạt động trong bất kỳ dấu hiệu nào vào những thời kỳ đầu của tiến hóa, đều có thể mang tính chia rẽ—mà trở thành chính nhân loại, đánh mất bản sắc cá nhân của mình trong lợi ích của toàn thể: nhấn chìm và hi sinh bản sắc cá nhân—các ham muốn, tư tưởng và khuynh hướng của cá nhân—trong lợi ích của toàn thể, lợi ích lớn nhất cho số đông nhất. Đó là một trong những ý tưởng chủ yếu của Bảo Bình: lợi ích lớn nhất cho số đông nhất.

yet retaining his spiritual Identity.

nhưng vẫn giữ được Bản Sắc tinh thần của mình.

[8] From self-service,

[8] Từ việc phụng sự bản thân,

of which the early Aquarian is uniquely capable,

điều mà người Bảo Bình sơ khai đặc biệt có khả năng thực hiện,

[9] he proceeds to world service

[9] y tiến đến phụng sự thế gian

He becomes the true world server, and this is the world disciple, and that suggests here one of the reasons why Aquarius is connected with the third degree, among other things—connected with the third degree.

Y trở thành Người Phụng Sự Thế Gian đích thực, và đây là đệ tử thế gian; điều này gợi ra một trong những lý do khiến Bảo Bình có liên hệ với cấp độ thứ ba, cùng với những lý do khác—liên hệ với cấp độ thứ ba.

[10] and yet is always the individualised Son of God until after the third initiation.

[10] nhưng vẫn luôn là Con của Thượng đế đã được biệt ngã hóa cho đến sau lần điểm đạo thứ ba.

Really, the fourth. Is individuality retained? Is individuality retained after the fourth degree? Or the third degree? DK still knows he is an individual, but I would say that the sense of being absorbed in the monad is so great—being absorbed in the one life, the growing sense of isolated unity is so great—that the individuality is no longer the main thing. In other words, the fact that one is individualized is not the main factor in consciousness, but the fact that one is at one with all humanity, and with all, is the main fact. So we have to look forward to this universalized state of consciousness which the subtle energies of Aquarius lead us into.

Thực ra là lần thứ tư. Cá tính có được duy trì không? Cá tính có được duy trì sau cấp độ thứ tư không? Hay sau cấp độ thứ ba? Chân sư DK vẫn biết Ngài là một cá nhân, nhưng tôi cho rằng ý thức được hấp thu vào chân thần lớn lao đến mức—được hấp thu vào Sự Sống Duy Nhất, ý thức ngày càng tăng về Hợp Nhất Cô Lập lớn lao đến mức—cá tính không còn là điều chính yếu nữa. Nói cách khác, sự thật rằng một người đã biệt ngã hóa không phải là yếu tố chính trong tâm thức; sự thật chính yếu là người ấy hợp nhất với toàn thể nhân loại và với tất cả. Vì vậy, chúng ta phải hướng đến trạng thái tâm thức đã được phổ quát hóa này, mà những năng lượng tinh tế của Bảo Bình dẫn chúng ta bước vào.

Remember how we said that these subtle energies and keynotes are very hard to manifest. They are, in a way, very abstract. Aquarius does give a great capacity for abstraction and for removal from identification with form, although at the same time it gives those great practical abilities to manifest the high ideas and impulses through form, because it is so connected with the lowest and most concrete Creative Hierarchy.

Hãy nhớ rằng chúng ta đã nói những năng lượng tinh tế và chủ âm này rất khó biểu hiện. Theo một nghĩa nào đó, chúng rất trừu tượng. Bảo Bình quả thực mang lại khả năng trừu tượng hóa lớn lao và khả năng thoát khỏi sự đồng hóa với hình tướng, mặc dù đồng thời nó cũng mang lại những năng lực thực tiễn lớn lao để biểu hiện các ý tưởng và xung lực cao siêu qua hình tướng, bởi nó liên hệ mật thiết với Huyền Giai Sáng Tạo thấp nhất và cụ thể nhất.

[11] As one studies these twelve signs, it is interesting to trace the relation of consciousness to the preceding sign and to the succeeding sign.

[11] Khi nghiên cứu mười hai dấu hiệu này, thật thú vị khi truy tìm mối liên hệ của tâm thức với dấu hiệu trước và dấu hiệu tiếp theo.

Now in astrology this is the aspect called the semi-sextile. It's an aspect of thirty degrees. For instance, when we unite Taurus and Gemini, we have a semi-sextile. When we unite Gemini and Cancer, we have a semi-sextile. So we have Capricorn and Aquarius—that's a semi-sextile, an angle of thirty degrees—and together the two signs taken are a duad or a contrasting unity. Each requires the other. And of course Aquarius and Pisces—the relationship between them is a semi-sextile—and together they are an aspect of sixty degrees. So let's just say that each succeeding sign, in a way, antidotes the preceding sign. Aquarius has something that Capricorn needs; Pisces has something that Aquarius needs. But at the same time, the preceding sign also has tendencies and abilities needed by the succeeding sign. In other words, there are virtues in Capricorn which are not necessarily present in Aquarius, and virtues in Aquarius which are not necessarily present in Pisces.

Trong chiêm tinh học, đây là góc hợp được gọi là bán lục hợp. Đó là một góc hợp ba mươi độ. Chẳng hạn, khi kết hợp Kim Ngưu và Song Tử, chúng ta có một góc bán lục hợp. Khi kết hợp Song Tử và Cự Giải, chúng ta có một góc bán lục hợp. Vì vậy, Ma Kết và Bảo Bình tạo thành một góc bán lục hợp, một góc ba mươi độ; và khi được xét cùng nhau, hai dấu hiệu này tạo thành một cặp đôi hay một thể thống nhất tương phản. Mỗi dấu hiệu đều cần dấu hiệu kia. Và dĩ nhiên, mối quan hệ giữa Bảo Bình và Song Ngư là một góc bán lục hợp, và cùng nhau chúng tạo thành một góc hợp sáu mươi độ. Có thể nói rằng theo một nghĩa nào đó, mỗi dấu hiệu tiếp sau hóa giải dấu hiệu đứng trước. Bảo Bình có điều mà Ma Kết cần; Song Ngư có điều mà Bảo Bình cần. Nhưng đồng thời, dấu hiệu đứng trước cũng có những khuynh hướng và khả năng mà dấu hiệu tiếp sau cần đến. Nói cách khác, có những đức tính trong Ma Kết không nhất thiết hiện diện trong Bảo Bình, và có những đức tính trong Bảo Bình không nhất thiết hiện diện trong Song Ngư.

So he tells us it is interesting to trace the relation of consciousness to the preceding sign and to the succeeding sign. In this case, Capricorn and Pisces are straddling Aquarius in the center.

Vì vậy, Ngài nói với chúng ta rằng thật thú vị khi truy nguyên mối quan hệ của tâm thức với dấu hiệu đứng trước và dấu hiệu tiếp sau. Trong trường hợp này, Ma Kết và Song Ngư nằm ở hai bên Bảo Bình tại trung tâm.

[12] It is peculiarly so in connection with the sign Aquarius. The material, earthly quality of Capricorn becomes “dissolved into the air” in Aquarius.

[12] Điều này đặc biệt đúng trong mối liên hệ với dấu hiệu Bảo Bình. Phẩm tính vật chất, trần thế của Ma Kết trở nên “tan vào không khí” trong Bảo Bình.

Aquarius, because it is a leading air sign—the one which will be most powerful during these next 2,100 or so years, or even during the next 25,000 years, in a subtler and perhaps solar systemic way—Aquarius is a sign related to the cosmic ethers, and therefore to the buddhic plane, which begins the ascent into the cosmic ethers. So it is related to Buddhi and to the buddhic plane as cosmic ethers. In a way, Aquarius, through Uranus, rules all the cosmic etheric planes.

Vì Bảo Bình là một dấu hiệu hành khí hàng đầu—dấu hiệu sẽ mạnh mẽ nhất trong khoảng 2.100 năm tới, hoặc thậm chí trong 25.000 năm tới theo một cách tinh tế hơn và có lẽ thuộc hệ mặt trời—nên Bảo Bình là dấu hiệu liên quan đến các dĩ thái vũ trụ, và do đó liên quan đến cõi Bồ đề, nơi bắt đầu sự thăng lên các dĩ thái vũ trụ. Vì vậy, nó liên quan đến Bồ đề và cõi Bồ đề với tư cách các dĩ thái vũ trụ. Theo một nghĩa nào đó, qua Sao Thiên Vương, Bảo Bình cai quản tất cả các cõi dĩ thái vũ trụ.

So the earthly quality is dissolved into the air. The individual fish—the fish goddess, that we can think of as the Solar Angels in a certain respect, are spawning these fish, or these individualized souls.

Vì vậy, phẩm tính trần thế tan vào không khí. Con cá cá thể—nữ thần cá, mà theo một phương diện nào đó chúng ta có thể xem là các Thái dương Thiên Thần, đang sinh ra những con cá này, hay những linh hồn đã biệt ngã hóa này.

[13] The individual “fish” of the other sign

[13] “Con cá” cá thể của dấu hiệu kia

—now that's Pisces—

—ở đây là Song Ngư—

[14] becomes eventually the soul,

[14] cuối cùng trở thành linh hồn,

In other words, the human being who is individualized and swimming in the ocean of matter of the lower eighteen subplanes realizes that essentially it is the consciousness, and that its truer home is the higher mental plane.

Nói cách khác, con người đã biệt ngã hóa và đang bơi trong đại dương vật chất của mười tám cõi phụ thấp nhận ra rằng về bản chất, mình là tâm thức, và ngôi nhà chân thực hơn của mình là cõi thượng trí.

[15] and soul quality emerges, and on the reversed wheel it demonstrates as the pervasiveness of wisdom and the universal love of the truly developed Aquarian.

[15] và phẩm tính linh hồn xuất hiện; trên vòng quay đảo ngược, nó biểu lộ thành tính thấm nhuần của minh triết của Song Ngư và tình thương phổ quát của người Bảo Bình đã thực sự phát triển.

This is so interesting. Sometimes one thinks of Pisces as the sign of great love, and through Neptune, indeed, it is. And of the wisdom side of the intelligent Aquarian—one thinks of that as well. But DK talks about the pervasiveness of wisdom in Pisces, and it is a sort of a Jupiterian quality; Jupiter rules Pisces. It is not necessarily a Plutonian quality, but when combined with Neptune, one of the key rulers of Pisces with regard to humanity, we have Neptune and Jupiter in Pisces, and therefore the pervasiveness of wisdom. The universal love of the truly developed Aquarian we find here in relation to Jupiter, which is the esoteric ruler. We also have to remember that there is the relationship to the heart: just as Leo is related to the heart, Aquarius is related to the circulatory system, to the heart, and therefore to the love aspect. So this is a key distinction.

Điều này thật thú vị. Đôi khi người ta nghĩ Song Ngư là dấu hiệu của tình thương vĩ đại, và qua Sao Hải Vương, quả thực là như vậy. Người ta cũng nghĩ đến phương diện minh triết của người Bảo Bình thông tuệ. Nhưng Chân sư DK nói về tính thấm nhuần của minh triết trong Song Ngư, và đó là một loại phẩm tính của Sao Mộc; Sao Mộc cai quản Song Ngư. Nó không nhất thiết là phẩm tính của Sao Diêm Vương, nhưng khi kết hợp với Sao Hải Vương, một trong những chủ tinh chủ yếu của Song Ngư liên quan đến nhân loại, chúng ta có Sao Hải Vương và Sao Mộc trong Song Ngư, và do đó có tính thấm nhuần của minh triết. Tình thương phổ quát của người Bảo Bình thực sự phát triển ở đây liên hệ với Sao Mộc, vốn là chủ tinh nội môn. Chúng ta cũng phải nhớ rằng có mối liên hệ với tim: cũng như Sư Tử liên hệ với tim, Bảo Bình liên hệ với hệ tuần hoàn, với tim, và do đó với phương diện bác ái. Vì vậy, đây là một điểm phân biệt chủ yếu.

The quality of Capricorn is dissolved into the air, and the individual fish of Pisces is becoming the self-realized soul in Aquarius, and in these signs demonstrates, in the ways spoken of here: on the reversed wheel we have consciousness demonstrating the pervasiveness of wisdom in the sign Pisces, and the universal love of the truly developed Aquarian. Most initiates end their career as human beings in the sign Aquarius; he will tell us, a few in Pisces. So let's just say the universal love is a great concluding virtue with regard to the family of humanity.

Phẩm tính của Ma Kết tan vào không khí, còn con cá cá thể của Song Ngư đang trở thành linh hồn tự chứng nghiệm trong Bảo Bình, và trong các dấu hiệu này nó biểu hiện theo những cách được nói đến ở đây: trên vòng quay đảo ngược, chúng ta có tâm thức biểu hiện tính thấm nhuần của minh triết trong dấu hiệu Song Ngư và tình thương phổ quát của người Bảo Bình thực sự phát triển. Phần lớn các điểm đạo đồ kết thúc sự nghiệp làm người trong dấu hiệu Bảo Bình; Ngài sẽ nói với chúng ta rằng một số ít kết thúc trong Song Ngư. Vì vậy, có thể nói tình thương phổ quát là một đức tính kết thúc vĩ đại đối với gia đình nhân loại.

[16] On the wheel as it “rolls onward into illusion,”

[16] Trên vòng quay khi nó “lăn tới vào ảo tưởng,”

that's the clockwise wheel,

đó là vòng quay theo chiều kim đồng hồ,

[17] the wheel of the personality, the superficiality and the airy nature

[17] tức vòng quay của phàm ngã, tính hời hợt và bản chất nhẹ như không khí

—when he speaks of airy nature, he can speak of that which is unstable and in constant flux—

—khi nói đến bản chất nhẹ như khí, Ngài có thể nói đến điều bất ổn và không ngừng biến động—

the superficiality and the airy nature

tính hời hợt và bản chất nhẹ như khí

[18] of the undeveloped Aquarian deepens

[18] của người Bảo Bình chưa phát triển dần trở nên sâu đậm

That's one of the things that we really need with regard to early Aquarius: a deepening.

Đó là một trong những điều chúng ta thực sự cần nơi người Bảo Bình sơ khai: sự đào sâu.

deepens

trở nên sâu đậm hơn

[19] gradually into the concrete and rocky material nature of the Capricornian.

[19] thành bản chất vật chất cụ thể và rắn chắc như đá của người Ma Kết.

So we are moving backwards, or clockwise, through the signs. And here he says some interesting things of a personal nature about the average human being who is born in Aquarius. Occasionally DK does share these strictly personal observations, which come, I think, from long experience with the sign, and could be found of value by the exoteric astrologer as well as by the esoteric astrologer.

Vì vậy, chúng ta đang di chuyển ngược, hay theo chiều kim đồng hồ, qua các dấu hiệu. Và ở đây Ngài nói một số điều thú vị mang tính cá nhân về người bình thường sinh ra trong Bảo Bình. Thỉnh thoảng Chân sư DK chia sẻ những nhận xét thuần túy cá nhân này, mà theo tôi, chúng xuất phát từ kinh nghiệm lâu dài với dấu hiệu ấy và có thể hữu ích cho cả nhà chiêm tinh học ngoại môn lẫn nhà chiêm tinh học nội môn.

[20] The average man in Aquarius puts all his wares into the window,

[20] Người bình thường trong Bảo Bình bày mọi món hàng của mình nơi cửa sổ,

So, as I was speaking before, it's a very exteriorized condition of consciousness.

Như tôi đã nói trước đây, đó là một trạng thái tâm thức rất hướng ra bên ngoài.

[21] and often in the room behind the window there is little to be found.

[21] nhưng thường chẳng có gì đáng kể trong căn phòng phía sau cửa sổ ấy.

It's the whole idea: “Let me show you, let me tell you everything about myself; everything about who I am is to be seen.” And this is what we might call in some way the broadcasting mentality, extreme extroversion. Now, on either side of Aquarius, dealing with Capricorn or dealing with Pisces, we do not have such an extremely extroverted attitude. On the other hand, there are so many variables, and planetary combinations and different aspects will also dictate whether we have extroversion or introversion.

Toàn bộ ý tưởng là: “Hãy để tôi cho bạn thấy, hãy để tôi kể cho bạn mọi điều về bản thân mình; mọi điều về con người tôi đều có thể được nhìn thấy.” Và theo một nghĩa nào đó, đây là điều chúng ta có thể gọi là tâm thế phát sóng, sự hướng ngoại cực độ. Khi đề cập đến Ma Kết hoặc Song Ngư ở hai bên Bảo Bình, chúng ta không thấy một thái độ hướng ngoại cực độ như vậy. Mặt khác, có rất nhiều biến số, và những tổ hợp hành tinh cùng các góc hợp khác nhau cũng sẽ quyết định chúng ta có khuynh hướng hướng ngoại hay hướng nội.

Now, there are phases in the human developmental process which could be considered first extroverted and then introverted. It means that there is a general orientation towards outer phenomenal experience. It's a more superficial stage of consciousness. It lasts for a long time, and it's called, in general, a kind of extroversion of consciousness. It is followed by a shorter stage when the man turns inward and discovers who he really is, and that is introversion. But during the broad extroverted or introverted stages, there can be temporary states of extroversion and introversion. In other words, in the extroverted stage of consciousness, when we are interested in phenomena, people can be, in general, more outgoing or more inward turning—more withdrawn, shall we say—but they are still generally in the state of extroversion, because their consciousness is focused on phenomena. Later, when their consciousness is essentially focused on the developments within their own psyche, and on the inner worlds of others as well, they can be outgoing people or they can be withdrawn. In other words, one of these terms or the other will refer to great stages of consciousness, and meanwhile, during these great stages of consciousness, there can be more temporary states of outgoingness or a withdrawn attitude.

Có những giai đoạn trong tiến trình phát triển của con người mà thoạt đầu có thể được xem là hướng ngoại, rồi sau đó là hướng nội. Điều đó có nghĩa là có một khuynh hướng chung hướng đến kinh nghiệm hiện tượng bên ngoài. Đây là một giai đoạn tâm thức hời hợt hơn. Nó kéo dài rất lâu và thường được gọi là một dạng hướng ngoại của tâm thức. Tiếp theo là một giai đoạn ngắn hơn, khi con người quay vào trong và khám phá mình thực sự là ai; đó là sự hướng nội. Nhưng trong các giai đoạn hướng ngoại hoặc hướng nội rộng lớn ấy, vẫn có thể có những trạng thái hướng ngoại và hướng nội tạm thời. Nói cách khác, trong giai đoạn hướng ngoại của tâm thức, khi chúng ta quan tâm đến các hiện tượng, nhìn chung con người có thể cởi mở hướng ra ngoài hơn hoặc quay vào trong hơn—có thể nói là thu mình hơn—nhưng nói chung họ vẫn ở trong trạng thái hướng ngoại vì tâm thức của họ tập trung vào các hiện tượng. Về sau, khi tâm thức của họ chủ yếu tập trung vào những diễn biến bên trong tâm lý của chính mình, cũng như vào các thế giới nội tâm của người khác, họ vẫn có thể là người cởi mở hướng ra ngoài hoặc thu mình. Nói cách khác, một trong hai thuật ngữ này sẽ chỉ những giai đoạn lớn của tâm thức, và trong những giai đoạn lớn ấy vẫn có thể có những trạng thái tạm thời hơn của sự cởi mở hướng ra ngoài hoặc thái độ thu mình.

[22] Esoterically, the developed Aquarian puts all he has into his water pot, storing it there for service and giving it freely on demand to meet a need.

[22] Về mặt nội môn, người Bảo Bình đã phát triển đặt tất cả những gì mình có vào bình nước, tích trữ ở đó để phụng sự và tự do ban phát khi có yêu cầu nhằm đáp ứng một nhu cầu.

And there is that word “freely”: it's the love of giving. This is one of the great signs of service, and the motive is simply to give, to enhance the quality of life of the one who is receiving that which is given. So let's just say that the Aquarian is economical and learns to use all in service. That means anything can be used. If you think about it, this is a bit like the causal body, where all is stored into the water pot. The causal body becomes a kind of water pot, a great vessel for storing virtue, quality, energy that can be used wisely, and through the motivation of love turned upon any situation, and not expecting anything in return. This is the thing about Aquarius: to give all and not expect anything in return. That doesn't mean that other signs are not gifted with this kind of generosity, but the Jupiterian signs tend to follow the generosity of that planet Jupiter—to give without expecting in return, and knowing with the Christ that it is better to give than to receive, and that he who gives all is given all. He who gives all he has is given even more; this is the overflowing cup. To those who give all, all is given.

Và ở đây có từ “tự nguyện”: đó là lòng yêu thích trao tặng. Đây là một trong những dấu hiệu phụng sự vĩ đại, và động cơ chỉ đơn giản là trao tặng, nhằm nâng cao phẩm tính sự sống của người tiếp nhận điều được trao. Vì vậy, có thể nói người Bảo Bình biết tiết kiệm và học cách sử dụng mọi thứ vào việc phụng sự. Điều đó có nghĩa là bất cứ thứ gì cũng có thể được sử dụng. Nếu suy ngẫm, điều này phần nào giống như thể nguyên nhân, nơi mọi thứ được tích trữ trong bình nước. Thể nguyên nhân trở thành một loại bình nước, một chiếc bình lớn để tích trữ đức hạnh, phẩm tính và năng lượng, những thứ có thể được sử dụng một cách minh triết và nhờ động cơ bác ái mà được hướng vào bất kỳ tình huống nào, không mong đợi điều gì đáp lại. Đây là điều đặc trưng của Bảo Bình: trao tặng tất cả mà không mong đợi điều gì đáp lại. Điều đó không có nghĩa là các dấu hiệu khác không được phú cho loại hào phóng này, nhưng các dấu hiệu do Sao Mộc chi phối có khuynh hướng noi theo sự hào phóng của hành tinh Sao Mộc—trao tặng mà không mong được đáp lại, và cùng với Đức Christ biết rằng cho thì tốt hơn nhận, và ai cho đi tất cả sẽ được ban cho tất cả. Ai cho đi tất cả những gì mình có sẽ được ban cho nhiều hơn nữa; đây là chiếc cốc tràn đầy. Những ai cho đi tất cả sẽ được ban cho tất cả.

[23] The sign Aquarius is also a dual sign and signifies two vibrations.

[23] Dấu hiệu Bảo Bình cũng là một dấu hiệu kép và biểu thị hai rung động.

We see the wavy lines of Aquarius, one above the other, and not only are there two aspects to this sign—that which is above and that which is below. Let us say the higher vibration represented by the wavy line above inducing a similar response in the wavy line below. So this suggests that archetypal activity induces similar activity within the world of becoming.

Chúng ta thấy các đường lượn sóng của Bảo Bình, đường này nằm trên đường kia, và dấu hiệu này không chỉ có hai phương diện—điều ở trên và điều ở dưới. Có thể nói rung động cao hơn, được biểu trưng bằng đường lượn sóng phía trên, tạo ra một đáp ứng tương tự trong đường lượn sóng phía dưới. Vì vậy, điều này gợi ý rằng hoạt động nguyên mẫu tạo ra hoạt động tương tự trong Thế Giới Đang Trở Thành.

The sign Aquarius is also a dual sign and signifies two vibrations.

Dấu hiệu Bảo Bình cũng là một dấu hiệu kép và biểu thị hai rung động.

[24] It is here that its relation to Pisces emerges, for just as Pisces on the wheel of illusion, the Mutable Cross, stands for substance and bondage, in Aquarius, substance and the anima mundi or imprisoned soul begin to work in mutual tolerance, and in the higher Aquarian individual, soul and spirit are expressing themselves through substance.

[24] Chính ở đây mối liên hệ của nó với Song Ngư xuất hiện, vì cũng như Song Ngư trên vòng quay ảo tưởng, tức Thập Giá Biến đổi, tượng trưng cho chất liệu và sự trói buộc, trong Bảo Bình, chất liệu và linh hồn thế giới, hay linh hồn bị giam cầm, bắt đầu hoạt động trong sự dung hợp lẫn nhau; còn nơi người Bảo Bình cao cấp hơn, linh hồn và tinh thần đang biểu lộ qua chất liệu.

So there is a gradual adjustment here of consciousness and the substance through which it works. And in the Aquarian Age we can expect some sort of example of this mutual tolerance of substance and soul. It will be an age of enlightened materialism. We will learn how to use matter, and consciousness will function wisely in matter. That experience of the soul being bound to substance and struggling within substance—and not really regenerating substance, because the feeling of being bound is so strong—that will give way to mutual respect between substance and soul. Mutual respect. Well, it's really, I suppose—substance is unconscious, as humanity experiences substance—so it has to be the soul realizing that it's in a material condition for a good and redemptive purpose, and to work not on the escape from the bondage of substance, but to work on the regeneration of substance.

Vì vậy, ở đây có sự điều chỉnh dần dần giữa tâm thức và chất liệu mà nó dùng để hoạt động. Trong Kỷ Nguyên Bảo Bình, chúng ta có thể mong đợi một kiểu mẫu nào đó về sự dung hòa lẫn nhau giữa chất liệu và linh hồn. Đây sẽ là một thời đại của chủ nghĩa duy vật được soi sáng. Chúng ta sẽ học cách sử dụng vật chất, và tâm thức sẽ hoạt động một cách minh triết trong vật chất. Kinh nghiệm của linh hồn bị trói buộc vào chất liệu và vùng vẫy trong chất liệu—mà không thực sự tái sinh chất liệu, bởi cảm giác bị trói buộc quá mạnh—sẽ nhường chỗ cho sự tôn trọng lẫn nhau giữa chất liệu và linh hồn. Sự tôn trọng lẫn nhau. Thực ra, tôi cho rằng chất liệu là vô thức theo cách nhân loại trải nghiệm nó, vì vậy linh hồn phải nhận ra rằng mình đang ở trong một trạng thái vật chất vì một mục đích tốt đẹp và cứu chuộc, và không tìm cách thoát khỏi sự trói buộc của chất liệu mà nỗ lực tái sinh chất liệu.

And in the higher Aquarian individual—you see, this question of our state of evolution is ongoingly important—in the higher Aquarian individual, soul and spirit are expressing themselves through substance. In other words, we have, let's call it, the magical and scientific mastery of substance, so that soul and spirit can express wisely, lovingly, through that substance. As long as we don't know what substance really is—as long as we have not investigated the nature of matter, as Master R., as Francis Bacon, counseled us to do—then it is simply an adversary, and we cannot express through that adversary. But with the scientific age, which recently began with Master R., or Francis Bacon, counseling the observant investigation of all that lay around, the scientific spirit allowed us to enter into the nature of substance and render it acquiescent to the desires, wishes and intentions of the higher part of our self—eventually, at least. It also became acquiescent to our material intelligence, and so we have used substance for personal gain, and this will of course end during the age of Aquarius.

Và trong người Bảo Bình cao cấp—các bạn thấy đấy, vấn đề về trạng thái tiến hóa của chúng ta luôn luôn quan trọng—trong người Bảo Bình cao cấp, linh hồn và tinh thần biểu hiện qua chất liệu. Nói cách khác, chúng ta có điều có thể gọi là sự làm chủ chất liệu bằng huyền thuật và khoa học, để linh hồn và tinh thần có thể biểu hiện một cách minh triết và đầy bác ái qua chất liệu ấy. Chừng nào chúng ta chưa biết chất liệu thực sự là gì—chừng nào chúng ta chưa khảo sát bản chất của vật chất, như Chân sư R., trong vai Francis Bacon, đã khuyên chúng ta thực hiện—thì nó đơn thuần là một đối thủ, và chúng ta không thể biểu hiện qua đối thủ ấy. Nhưng với thời đại khoa học vừa mới bắt đầu khi Chân sư R., hay Francis Bacon, khuyên chúng ta khảo sát kỹ lưỡng mọi thứ xung quanh, tinh thần khoa học đã cho phép chúng ta đi vào bản chất của chất liệu và khiến nó thuận theo các ham muốn, ước muốn và ý định của phần cao siêu trong bản thân chúng ta—ít nhất là cuối cùng sẽ như vậy. Nó cũng trở nên thuận theo trí thông minh vật chất của chúng ta, và vì thế chúng ta đã sử dụng chất liệu để mưu lợi cá nhân; điều này dĩ nhiên sẽ chấm dứt trong Kỷ Nguyên Bảo Bình.

[25] There is consequently an astrological relation between the band of stars in the constellation Pisces, which unites the two fishes, and the quality and nature of Aquarius which relates and binds together into one working and synthetic whole.

[25] Do đó, có một mối liên hệ chiêm tinh giữa dải sao trong chòm Song Ngư, vốn kết nối hai con cá, với phẩm tính và bản chất của Bảo Bình [Trang 137] vốn liên kết và ràng buộc thành một toàn thể hoạt động và tổng hợp.

So they both have—both Aquarius and Pisces; he's comparing the signs here—both have binding power, both have the power of cohesion. And there is a significant second ray coming through both of these sources. When we deal with Pisces, the second ray comes through the constellation itself, and also through Jupiter as a ruler, and through Neptune as a special ruler. And when we're dealing with Aquarius, the second ray will be coming through Jupiter esoterically, and also it's part of the veiled Neptune: for the initiate, the hierarchical Moon veiling Neptune, with its strong second ray, which will be released in a spiritual manner for the true initiate in Aquarius. So, as I said, there is an overlap here between these constellations, even visually and physically in the sky as seen from our perspective on Earth. And he's talking about the power of union. These are two climactic signs. Their full nature cannot be appreciated except by the true initiate or higher consciousness, and they do bring about appreciation of the cohesion of our world, and the ability to operate as a unifying factor within that world, when they're operating correctly. In comparison to Pisces—we do have some terrible situations that are found in Pisces while this severing process is occurring—but in general the factor of appreciating the unity of things is very much found in the developed Aquarian and the developed Piscean. Although I would say that probably the mastery of substance—the magical mastery of substance according to law and rule—may be found more in Aquarius, though the advanced Piscean will have, in a way, intuitively mastered all that and has it naturally.

Vì vậy, cả Bảo Bình lẫn Song Ngư—ở đây Ngài đang so sánh hai dấu hiệu—đều có quyền năng liên kết, đều có quyền năng cố kết. Và có một cung hai đáng kể truyền qua cả hai nguồn này. Khi đề cập đến Song Ngư, cung hai truyền qua chính chòm sao, đồng thời qua Sao Mộc với tư cách chủ tinh và qua Sao Hải Vương với tư cách một chủ tinh đặc biệt. Khi đề cập đến Bảo Bình, cung hai truyền qua Sao Mộc về mặt nội môn và cũng là một phần của Sao Hải Vương bị che khuất: đối với điểm đạo đồ, Mặt Trăng với tư cách chủ tinh huyền giai che khuất Sao Hải Vương, cùng cung hai mạnh mẽ của nó, cung này sẽ được giải phóng theo cách tinh thần cho điểm đạo đồ chân chính trong Bảo Bình. Vì vậy, như tôi đã nói, ở đây có sự chồng lấn giữa các chòm sao này, ngay cả về mặt thị giác và vật chất trên bầu trời khi nhìn từ góc độ của chúng ta trên Trái Đất. Và Ngài đang nói về quyền năng hợp nhất. Đây là hai dấu hiệu đạt đến cao điểm. Bản chất trọn vẹn của chúng chỉ có thể được lĩnh hội bởi điểm đạo đồ chân chính hay tâm thức cao siêu; và khi hoạt động đúng đắn, chúng thực sự mang lại sự lĩnh hội về tính cố kết của thế giới chúng ta và khả năng hoạt động như một yếu tố hợp nhất trong thế giới ấy. Khi so sánh với Song Ngư—quả thực chúng ta thấy một số tình huống khủng khiếp trong Song Ngư khi tiến trình cắt đứt này đang diễn ra—nhưng nhìn chung, yếu tố lĩnh hội sự thống nhất của vạn vật hiện diện rất rõ nơi người Bảo Bình phát triển và người Song Ngư phát triển. Tuy nhiên, tôi cho rằng sự làm chủ chất liệu—sự làm chủ chất liệu bằng huyền thuật, phù hợp với định luật và quy luật—có thể được thấy nhiều hơn trong Bảo Bình, mặc dù người Song Ngư tiến bộ, theo một nghĩa nào đó, đã làm chủ tất cả những điều ấy bằng trực giác và sở hữu chúng một cách tự nhiên.

[26] The Aquarian recognises the bond which holds all together subjectively and in truth,

[26] Người Bảo Bình nhận ra mối dây liên kết vốn giữ mọi vật cùng nhau về mặt chủ quan và trong thực tại,

This is a very Jupiterian quality,

Đây là một phẩm tính rất đặc trưng của Sao Mộc,

[27] whilst in Pisces the energy of relationship constitutes an imprisoning band which confines and holds captive.

[27] trong khi ở Song Ngư, năng lượng liên hệ tạo thành một dải trói buộc, giam hãm và cầm tù.

So this is very interesting, because if you think about it, Aquarius so often signifies freedom, liberty, revolution, breaking free, and Pisces rather signifies prisons and bondage—and even self-bondage, as when you submit yourself to that kind of situation in order to cultivate your inner life. I'm thinking of life within the monastery, the convent, the retreat, where outwardly your circumstances are very limited, but this is in order to achieve freedom through a self-imposed bondage, through self-discipline. But so often the great revolutionaries, who simply don't want to dissolve and break all, but who want to overthrow and start a new system, they are found in Aquarius. I'm thinking about the entire American Revolution and the Aquarian influence that was found there, and I'm thinking about that revolutionary Robespierre in the French Revolution—a very strong Aquarius. We can look for this Uranian overthrow of imprisoning conditions to be found in Aquarius, even when this overthrow or revolution leads to greater slavery later.

Điều này rất thú vị, bởi nếu suy ngẫm, Bảo Bình thường biểu thị tự do, quyền tự do, cách mạng và sự phá vỡ xiềng xích, trong khi Song Ngư biểu thị nhà tù và sự trói buộc—thậm chí cả sự tự trói buộc, như khi bạn tự đặt mình vào một hoàn cảnh như thế để vun bồi đời sống nội tâm. Tôi đang nghĩ đến đời sống trong tu viện, nữ tu viện hay nơi ẩn tu, nơi hoàn cảnh bên ngoài của bạn rất hạn chế, nhưng điều này nhằm đạt được tự do qua sự trói buộc do chính mình áp đặt, qua tính tự kỷ luật. Nhưng những nhà cách mạng lớn, những người không chỉ muốn giải thể và phá vỡ tất cả mà còn muốn lật đổ và khởi lập một hệ thống mới, thường được tìm thấy trong Bảo Bình. Tôi đang nghĩ đến toàn bộ cuộc Cách mạng Hoa Kỳ và ảnh hưởng Bảo Bình hiện diện ở đó, cũng như nhà cách mạng Robespierre trong Cách mạng Pháp—một người Bảo Bình rất mạnh. Chúng ta có thể tìm thấy trong Bảo Bình khuynh hướng lật đổ theo Sao Thiên Vương đối với những hoàn cảnh giam hãm, ngay cả khi sự lật đổ hay cách mạng này về sau dẫn đến tình trạng nô lệ lớn hơn.

I'm thinking about the Russian Revolution—the Aquarian soul of Russia trying to assert itself, but eventually being captured by the dictatorship of its Leo personality, through which a number of Russian leaders expressed themselves. I'm thinking of Stalin notably as representing it, and the whole czar consciousness, the dictatorial kind of tendency within the Russian psyche, which is even expressed by some modern Russian leaders. It seems to be something deep in the psyche to identify with Leo, but behind it is this Aquarian love of freedom and liberation, which fits so well with the seventh ray. You can see that Russia will be a very important nation during the Aquarian Age: it has the Aquarian soul and the seventh ray soul. The U.S. has the Aquarian soul also, but it's the second ray soul, and it's not the same kind of leadership, though in a way very, very powerful, and probably magnetic towards the Aquarian Christ, which is the reason why there is so much demonstration of the last vestiges of Pisceanism found in the United States at this time.

Tôi đang nghĩ đến Cách mạng Nga—linh hồn Bảo Bình của nước Nga cố gắng tự khẳng định, nhưng cuối cùng bị chế độ độc tài của phàm ngã Sư Tử bắt giữ, mà qua đó một số nhà lãnh đạo Nga đã biểu hiện. Tôi đặc biệt nghĩ đến Stalin như người đại diện cho điều ấy, cùng toàn bộ tâm thức Sa hoàng, khuynh hướng độc tài trong tâm lý Nga, điều thậm chí được một số nhà lãnh đạo Nga hiện đại biểu hiện. Dường như trong tâm lý có một điều gì đó ăn sâu khiến người ta đồng hóa với Sư Tử, nhưng đằng sau nó là tình yêu tự do và giải phóng của Bảo Bình, vốn rất phù hợp với cung bảy. Các bạn có thể thấy rằng Nga sẽ là một quốc gia rất quan trọng trong Kỷ Nguyên Bảo Bình: nước này có linh hồn Bảo Bình và linh hồn cung bảy. Hoa Kỳ cũng có linh hồn Bảo Bình, nhưng đó là linh hồn cung hai; đây không phải cùng một kiểu lãnh đạo, mặc dù theo một nghĩa nào đó nó rất, rất mạnh mẽ, và có lẽ có sức hút từ tính đối với Đức Christ Bảo Bình. Đây là lý do hiện nay có rất nhiều biểu hiện của những tàn dư cuối cùng của chủ nghĩa Song Ngư tại Hoa Kỳ.

So there is this imprisoning relationship. Well, maybe it's not a bad thing for the personality to be held captive to the soul, because then there is the complete self-effacement and submission to the divine without question. And all of this training in self-negation, self-abnegation, that occurs through lesser Piscean experiences leads finally to the complete self-abnegation of the very high initiate, for whom the will of the Father is the only thing.

Vì vậy, có mối quan hệ giam hãm này. Có lẽ việc phàm ngã bị linh hồn cầm giữ không phải là điều xấu, bởi khi ấy có sự xóa bỏ hoàn toàn bản thân và sự quy phục không chút nghi vấn trước cái thiêng liêng. Toàn bộ sự rèn luyện về việc phủ nhận và từ bỏ bản thân, vốn diễn ra qua những kinh nghiệm Song Ngư thấp hơn, cuối cùng dẫn đến sự từ bỏ bản thân hoàn toàn của điểm đạo đồ rất cao, đối với y Ý Chí của Đức Cha là điều duy nhất.

[28] Think this out.

[28] Hãy suy ngẫm kỹ điều này.

He asks us to think this out, and this is what we've been attempting to do a little bit, and you can do that as well: the factor of the tie, of the unity, of the connection between things, whether a forced connection demanding obedience, or whether a recognized and freer connection as appreciated in Aquarius—these are both found in these two signs. Think this out. As a matter of fact, that's really what we have to do. DK gives so many hints in Esoteric Astrology, and each one of us will have a unique way of approaching our understanding of that hint; our mind will take us in a unique direction. So eventually we have not only to learn from others who may have entered this field and developed their thought, but we need to learn from ourselves: What do we think about what is given? What does it mean to us? What kind of sense does it make to us? We, as relatively small as our ability may be compared to that of the great experts, have to go with what we think, and develop that.

Ngài yêu cầu chúng ta suy ngẫm thấu đáo điều này, và đó là điều chúng ta đã cố gắng thực hiện đôi chút; các bạn cũng có thể làm như vậy: yếu tố của mối dây, sự thống nhất và mối liên hệ giữa các sự vật, dù là một mối liên hệ cưỡng ép đòi hỏi sự phục tùng, hay một mối liên hệ được nhận biết và tự do hơn như được lĩnh hội trong Bảo Bình—cả hai đều được tìm thấy trong hai dấu hiệu này. Hãy suy ngẫm thấu đáo điều này. Thực ra, đó chính là điều chúng ta phải làm. Chân sư DK đưa ra rất nhiều gợi ý trong Chiêm Tinh Học Nội Môn, và mỗi người chúng ta sẽ có một cách độc đáo để tiếp cận sự thấu hiểu gợi ý ấy; thể trí của chúng ta sẽ đưa chúng ta theo một hướng độc đáo. Vì vậy, cuối cùng chúng ta không chỉ phải học hỏi từ những người khác, những người có thể đã bước vào lĩnh vực này và phát triển tư tưởng của họ, mà còn cần học từ chính mình: Chúng ta nghĩ gì về điều được trình bày? Nó có ý nghĩa gì đối với chúng ta? Chúng ta cảm nhận ý nghĩa của nó như thế nào? Dù khả năng của chúng ta tương đối nhỏ bé so với khả năng của các chuyên gia vĩ đại, chúng ta vẫn phải dựa vào điều mình nghĩ và phát triển nó.

[29] It is an error to consider the margin of contact between two signs in the passage of the Sun to be in the nature of hard and fast frontiers or set boundary lines.

[29] Thật sai lầm khi xem vùng tiếp xúc giữa hai dấu hiệu trong hành trình của Mặt Trời có bản chất như những biên giới cứng nhắc hoặc những đường ranh giới cố định. Sự thật không phải vậy.

This is such an important statement. In other words, it's not like one sign precisely begins at zero and ends at 29 degrees—in a way, ends at 29 degrees, 59 minutes and 59 seconds, and dot, dot, dot. No, there are cuspal people, and we must acknowledge that, and there are cuspal situations, and there are cuspal eras, in which the qualities of both signs overlap and act together. It's sometimes maddeningly difficult to determine whether an individual born in 29 degrees of a sign is that sign alone or has qualities of the impending sign. The same is true for those who are born in the first part of the sign—let's say the first degree, zero. They seem to carry a certain legacy from the previous sign, and this is true even in the case of their appearance, which I think is remarkable. They have qualities of both signs in this overlap, which is not only psychological and in terms of consciousness, but it is physical as well.

Đây là một phát biểu hết sức quan trọng. Nói cách khác, không phải một dấu hiệu bắt đầu chính xác tại độ không và kết thúc ở độ 29—hay theo một nghĩa nào đó, kết thúc ở 29 độ, 59 phút và 59 giây, rồi tiếp tục như thế. Không, có những người sinh ở đỉnh tiếp giáp, và chúng ta phải thừa nhận điều đó; cũng có những tình huống và thời đại ở đỉnh tiếp giáp, trong đó phẩm tính của cả hai dấu hiệu chồng lấn và cùng hoạt động. Đôi khi thật khó chịu khi phải xác định liệu một cá nhân sinh ở độ 29 của một dấu hiệu chỉ thuộc dấu hiệu ấy hay còn mang những phẩm tính của dấu hiệu sắp tới. Điều tương tự cũng đúng với những người sinh ở phần đầu của dấu hiệu—chẳng hạn tại độ đầu tiên, độ không. Dường như họ mang theo một di sản nào đó từ dấu hiệu trước, và điều này đúng ngay cả đối với diện mạo của họ, điều mà tôi cho là đáng chú ý. Trong vùng chồng lấn này, họ có các phẩm tính của cả hai dấu hiệu; sự chồng lấn ấy không chỉ thuộc tâm lý và tâm thức mà còn thuộc thể chất.

I think one of the figures that seems useful is about two and a half degrees on either side—let's say from 27°30′ of the previous sign to 2°30′ of the succeeding sign; about a five-degree range seems to be the overlapping cuspal range. And this is so with changes of ages as well: there is a 500-year overlap, 250 years on either side, and with a great age of 25,000 years there is a 5,000-year overlap, with 2,500 on either side. That number 25, 2.5, is very important in this, and the way it doubles to create the entirety of the overlap, correlated with the number five—a number of the second ray, really a number of cohesiveness.

Tôi cho rằng một trong những con số có vẻ hữu ích là khoảng hai độ rưỡi ở mỗi phía—chẳng hạn từ 27°30′ của dấu hiệu trước đến 2°30′ của dấu hiệu tiếp sau; một phạm vi khoảng năm độ dường như là vùng đỉnh tiếp giáp chồng lấn. Điều này cũng đúng với sự chuyển đổi các thời đại: có một khoảng chồng lấn 500 năm, 250 năm ở mỗi phía; và với một đại thời đại dài 25.000 năm, có một khoảng chồng lấn 5.000 năm, với 2.500 năm ở mỗi phía. Con số 25, hay 2,5, rất quan trọng trong vấn đề này, cũng như cách nó được nhân đôi để tạo thành toàn bộ vùng chồng lấn, tương ứng với số năm—thực sự là một con số của cung hai, một con số của tính cố kết.

[30] There are no rigid lines of demarcation separating two entirely different areas of experience

[30] Không có những đường phân định cứng nhắc ngăn cách hai lĩnh vực kinh nghiệm

They're not entirely different—not entirely so—

Chúng không hoàn toàn khác biệt—không hoàn toàn như vậy—

“separating two areas of experience”

“ngăn cách hai lĩnh vực kinh nghiệm”

[31] and consciousness upon the solar path. It only appears to be so and this itself is part of the Great Illusion.

[31] và tâm thức hoàn toàn khác biệt trên đường đi của Mặt Trời. Nó chỉ có vẻ như vậy, và chính điều này là một phần của Đại Ảo Tưởng.

Remember that illusion is caused by the concrete mind and its tendency to divide into hard and fast segments, and that much of the overcoming of illusion, under the influence of the intuition, is to erase those arbitrary boundaries which have been caused by the tendencies of the concrete mind. And I would say that the overcoming of illusion is particularly found in the last three signs of the zodiac, Capricorn, Aquarius and Pisces, which do elevate the consciousness—for the advanced person, at least—into the higher mind and into the Spiritual Triad. And beyond, the demarcations of the concrete mind—of which the perception of time is one of the major ones—are realized to be illusory, and a much more unitive, unitary, fluid world of energy interrelationship is seen instead. Things become far more fluid. The devic world is very fluid; the vehicles of the devas are not hard and fast, apparently, the way the vehicles of the human being are. The human being in a way represents the illusions of the concrete mind; the devas have a much more fluid, permeable kind of vehicle through which their consciousness works. And in some ways a man tends towards the higher devas as his consciousness is elevated.

Hãy nhớ rằng ảo tưởng do trí cụ thể và khuynh hướng phân chia thành những phần cứng nhắc, bất biến của nó gây ra; và phần lớn việc khắc phục ảo tưởng, dưới ảnh hưởng của trực giác, là xóa bỏ những ranh giới tùy tiện do các khuynh hướng của trí cụ thể tạo nên. Tôi cho rằng việc khắc phục ảo tưởng đặc biệt được tìm thấy trong ba dấu hiệu cuối cùng của Hoàng đạo là Ma Kết, Bảo Bình và Song Ngư, vốn nâng tâm thức—ít nhất đối với người tiến bộ—lên thượng trí và vào Tam Nguyên Tinh Thần. Xa hơn nữa, người ta nhận ra rằng những đường phân giới của trí cụ thể—mà nhận thức về thời gian là một trong những đường phân giới chính—chỉ là ảo tưởng; thay vào đó, người ta thấy một thế giới liên hệ năng lượng hợp nhất, nhất nguyên và linh động hơn rất nhiều. Mọi thứ trở nên linh động hơn nhiều. Thế giới thiên thần rất linh động; các hiện thể của thiên thần dường như không cứng nhắc và bất biến như các hiện thể của con người. Theo một nghĩa nào đó, con người đại diện cho những ảo tưởng của trí cụ thể; các thiên thần có một loại hiện thể linh động và có tính thẩm thấu cao hơn nhiều, qua đó tâm thức của họ hoạt động. Và theo một số phương diện, con người có khuynh hướng tiến gần đến các thiên thần cao cấp khi tâm thức của y được nâng cao.

So let us then realize that we do have different areas of concentrated energy, but that the boundaries between these energies are more like a fading in and a fading out, or a fading out and a fading in. It's a kind of a continuum whereby one quality decreases and another increases. And we are in the middle of just such a time, when the qualities of Pisces—due to disappear entirely, he tells us, during the twenty-first century—are indeed fading out, as they have been for quite a while, perhaps with the outgoing of the sixth ray in 1625. There is a fading out and a gradual fading in of Aquarianism. We've seen that with Francis Bacon, with the Scientific Revolution, and we're seeing that now more in terms of consciousness. The consciousness of humanity is becoming more Aquarian in nature; it is fading in. So the structure of our civilization is becoming more Aquarian as every decade elapses. We're in the middle of what we call, maybe in the language of the television studio or the movie studio, a cross-fade: we fade out of one and fade into another, and there's a certain time when, in the process of that fade, if you stopped the image you would see both—one in the process of decreasing, the other increasing—but you would see both. Well, increasingly now it's going to be the Aquarian way of life, and we are rebelling now against the old Piscean institutions which have outlived their usefulness.

Vì vậy, chúng ta hãy nhận ra rằng quả thực có những vùng năng lượng tập trung khác nhau, nhưng ranh giới giữa các năng lượng này giống như sự mờ dần vào và mờ dần ra, hay mờ dần ra rồi mờ dần vào. Đó là một dạng liên tục, qua đó một phẩm tính suy giảm còn phẩm tính khác gia tăng. Và chúng ta đang ở giữa một thời kỳ đúng như vậy, khi các phẩm tính của Song Ngư—mà Ngài nói sẽ hoàn toàn biến mất trong thế kỷ hai mươi mốt—quả thực đang mờ dần, như chúng đã diễn ra trong một thời gian khá dài, có lẽ từ khi cung sáu bắt đầu rút đi vào năm 1625. Có sự mờ dần của chủ nghĩa Song Ngư và sự xuất hiện dần dần của tinh thần Bảo Bình. Chúng ta đã thấy điều ấy với Francis Bacon, với Cách mạng Khoa học, và hiện nay chúng ta đang thấy điều ấy nhiều hơn trên phương diện tâm thức. Tâm thức nhân loại đang ngày càng mang bản chất Bảo Bình; nó đang dần xuất hiện. Vì vậy, cấu trúc nền văn minh của chúng ta ngày càng mang tính Bảo Bình hơn sau mỗi thập niên. Chúng ta đang ở giữa điều mà theo ngôn ngữ của trường quay truyền hình hay điện ảnh có thể gọi là sự chuyển cảnh hòa tan: chúng ta mờ dần khỏi một cảnh và dần hiện vào cảnh khác; và có một thời điểm nhất định trong tiến trình ấy, nếu dừng hình ảnh lại, bạn sẽ thấy cả hai—một cảnh đang giảm dần, cảnh kia đang tăng lên—nhưng bạn sẽ thấy cả hai. Giờ đây, lối sống Bảo Bình sẽ ngày càng chiếm ưu thế, và chúng ta đang nổi dậy chống lại những thể chế Song Ngư cũ đã không còn hữu dụng.

[32] The rulers of Aquarius are of a peculiar interest. They constitute an effective group of planets

[32] Các chủ tinh của Bảo Bình có một sức hấp dẫn đặc biệt. Chúng tạo thành một nhóm hành tinh hữu hiệu

And notice the rulers actually work together—the rulers of all the signs. We cannot consider them in isolation. Any individual born in a particular sign is subject to all of them, but to varying degrees, depending upon his state of evolution. They constitute—Uranus, Jupiter and the Moon—an effective group of planets

Và hãy lưu ý rằng các chủ tinh thực sự hoạt động cùng nhau—các chủ tinh của tất cả các dấu hiệu. Chúng ta không thể xem xét chúng một cách cô lập. Bất kỳ cá nhân nào sinh ra trong một dấu hiệu cụ thể đều chịu ảnh hưởng của tất cả các chủ tinh ấy, nhưng ở những mức độ khác nhau tùy theo trạng thái tiến hóa của y. Sao Thiên Vương, Sao Mộc và Mặt Trăng hợp thành một nhóm hành tinh hữu hiệu

[33] and bring in the influences of the seventh, second and fourth rays.

[33] và đưa vào những ảnh hưởng của cung bảy, cung hai và cung bốn.

He hasn't really told us what they are yet, has he? But the seventh ray of Uranus, one of its major rays; the second ray of Jupiter, one of its major rays; and the fourth ray of the Moon. But we do not have the Moon as really the distributor of that fourth ray. It is a hidden planet, probably a non-sacred planet, veiled by the Moon—what it is, there's been much speculation—and of course the influences of the first ray of Vulcan, the sixth ray of Neptune, and again the seventh ray of Uranus, veiled by the Moon. But all in all, he calls it the fourth ray.

Ngài vẫn chưa thực sự cho chúng ta biết chúng là gì, phải không? Nhưng đó là cung bảy của Sao Thiên Vương, một trong những cung chính của nó; cung hai của Sao Mộc, một trong những cung chính của nó; và cung bốn của Mặt Trăng. Nhưng thực ra Mặt Trăng không phải là hành tinh phân phối cung bốn ấy. Đó là một hành tinh ẩn giấu, có lẽ là một hành tinh không thiêng liêng, bị Mặt Trăng che khuất—nó là gì thì đã có nhiều suy đoán—và dĩ nhiên còn có ảnh hưởng cung một của Vulcan, cung sáu của Sao Hải Vương, cùng cung bảy của Sao Thiên Vương, tất cả đều bị Mặt Trăng che khuất. Nhưng xét chung, Ngài gọi nó là cung bốn.

[34] These are pre-eminently the rays which determine the final stages of man's progress as well as the initial stages,

[34] Đây chính là những cung nổi bật quyết định các giai đoạn cuối cùng cũng như các giai đoạn ban đầu trong tiến trình của con người,

Now that's kind of interesting, isn't it? Why final? Well, the seventh ray unites spirit and matter; the second ray restores us to the intent of our Planetary Logos with the second ray soul, and our Solar Logos with his second ray soul; and the fourth ray raises us up onto the buddhic plane, where the monads of the fourth Creative Hierarchy, the human Creative Hierarchy, are to express themselves. So we are lifted out of the lower worlds and up into the cosmic ethers; we appreciate the purpose of love-wisdom; and spirit and matter unite under the seventh ray.

Điều này khá thú vị, phải không? Tại sao lại là các giai đoạn cuối cùng? Cung bảy hợp nhất tinh thần và vật chất; cung hai đưa chúng ta trở lại với ý định của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, Đấng có linh hồn cung hai, và của Thái dương Thượng đế, Đấng cũng có linh hồn cung hai; còn cung bốn nâng chúng ta lên cõi Bồ đề, nơi các chân thần của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, tức Huyền Giai Sáng Tạo nhân loại, sẽ biểu hiện. Vì vậy, chúng ta được nâng ra khỏi các cõi thấp và tiến vào các dĩ thái vũ trụ; chúng ta lĩnh hội mục đích của Bác Ái – Minh Triết; và tinh thần cùng vật chất hợp nhất dưới cung bảy.

Now, when it comes to why do they rule the first part of the path, well, we can speculate here. The seventh ray confines a man to the seventh and outer plane of dense material experience, or subsequently etheric-physical experience. The second ray increases his sensitivity and helps to grow his consciousness, because at first that consciousness is very small. And the fourth ray provides the conflict through the impacts of which the consciousness grows, and the ability to manage oneself in the lower worlds increases. The early life is material, it is painful, and it is full of conflict. Anyway, those are some ideas about why these three rays—seventh, second and fourth—can be useful either at the beginning of the human phase of evolution or later: either in the initial stages, in the beginning, or in the later stages. It says:

Còn về lý do tại sao chúng cai quản phần đầu của con đường, chúng ta có thể suy đoán ở đây. Cung bảy giới hạn con người trong cõi thứ bảy và ngoài cùng của kinh nghiệm vật chất đậm đặc, hoặc sau đó là kinh nghiệm dĩ thái-hồng trần. Cung hai gia tăng độ nhạy cảm và giúp phát triển tâm thức của y, bởi thoạt đầu tâm thức ấy rất nhỏ bé. Còn cung bốn tạo ra xung đột, mà qua những tác động của nó, tâm thức tăng trưởng và khả năng làm chủ bản thân trong các cõi thấp gia tăng. Đời sống ban đầu mang tính vật chất, đau khổ và đầy xung đột. Dù sao, đó là một số ý tưởng về lý do ba cung này—cung bảy, cung hai và cung bốn—có thể hữu dụng ở đầu giai đoạn tiến hóa của nhân loại hoặc về sau: hoặc trong các giai đoạn ban đầu, hoặc trong các giai đoạn cuối. Đoạn văn nói:

[35] being more potent at the beginning of the involutionary path and the end of the evolutionary path than they are in the middle period.

[35] vì chúng mạnh mẽ hơn vào lúc khởi đầu của con đường giáng hạ tiến hóa và lúc kết thúc của con đường thăng thượng tiến hóa so với thời kỳ giữa. Chúng

Very interesting, and something we probably would not know, because we do not have that broad reincarnational perspective which the Tibetan has. And the question is, again, going back to the zodiac of ten signs or the zodiac of eight signs: are such signs as Aquarius, which is the eleventh sign, active? And DK seems to show that they are active, so even the eleventh sign is active at the beginning of the evolutionary stage. So when he says that sometimes we have a zodiac of eight or a zodiac of ten, it has to do more with the true purpose of the signs in a spiritual sense; man cannot respond to them because he has not developed himself to the point where he can.

Rất thú vị, và đây là điều có lẽ chúng ta không thể biết vì chúng ta không có tầm nhìn luân hồi rộng lớn như Chân sư Tây Tạng. Và câu hỏi một lần nữa quay trở lại Hoàng đạo gồm mười dấu hiệu hay Hoàng đạo gồm tám dấu hiệu: những dấu hiệu như Bảo Bình, vốn là dấu hiệu thứ mười một, có hoạt động không? Chân sư DK dường như cho thấy chúng có hoạt động, vì thế ngay cả dấu hiệu thứ mười một cũng hoạt động vào đầu giai đoạn tiến hóa. Do đó, khi Ngài nói đôi khi chúng ta có một Hoàng đạo gồm tám dấu hiệu hoặc một Hoàng đạo gồm mười dấu hiệu, điều ấy liên quan nhiều hơn đến mục đích đích thực của các dấu hiệu theo nghĩa tinh thần; con người không thể đáp ứng chúng vì chưa phát triển đến mức có thể làm như vậy.

So anyway, these rays and their planetary rulers, an effective group of planets,

Dù sao, các cung này và các chủ tinh hành tinh của chúng, một nhóm hành tinh hữu hiệu,

[36] determine the final stages and happenings of the Path of Initiation.

[36] quyết định những giai đoạn và biến cố cuối cùng của Con Đường Điểm Đạo.

Now DK will say why it is so from his perspective. I've given my understanding of it; hopefully they are a little bit congruent with his.

Giờ đây Chân sư DK sẽ nói tại sao theo quan điểm của Ngài lại như vậy. Tôi đã trình bày sự thấu hiểu của mình về điều ấy; hy vọng chúng phần nào tương hợp với quan điểm của Ngài.

[37] The seventh ray brings into expression upon the physical plane the major pairs of opposites—spirit and matter—and relates them to each other, producing eventually one functioning whole.

[37] Cung bảy đưa các cặp đối cực chủ yếu—tinh thần và vật chất—vào biểu lộ trên cõi hồng trần, liên kết chúng với nhau và cuối cùng tạo nên một toàn thể hoạt động.

That is the relation of spirit and matter: spirit at last able to work through matter, which has been understood and subdued. And then we overcome at this stage all fragmentation, and the whole can function as one. So, spirit into matter.

Đó là mối quan hệ giữa tinh thần và vật chất: cuối cùng tinh thần có thể hoạt động qua vật chất, vốn đã được thấu hiểu và chế ngự. Và ở giai đoạn này, chúng ta khắc phục mọi sự phân mảnh, để toàn thể có thể hoạt động như một thể duy nhất. Vì vậy, tinh thần đi vào vật chất.

[38] The second ray gives soul expression and spiritual consciousness and also the power to pour out love and wisdom upon earth

[38] Cung hai mang lại sự biểu lộ của linh hồn và tâm thức tinh thần, đồng thời đem lại quyền năng tuôn đổ tình thương và minh triết xuống Trái Đất,

which of course is the objective of the Planetary Logos with his second ray soul.

mà dĩ nhiên là mục tiêu của Hành Tinh Thượng đế, Đấng có linh hồn cung hai.

[39] whilst the fourth ray indicates the field of service

[39] trong khi cung bốn chỉ ra lĩnh vực phụng sự

which is humanity,

vốn là nhân loại,

[40] and the mode of attaining the goal.

[40] và phương thức đạt đến mục tiêu.

That's harmony through conflict. So, the field of service—yes, well, the field of service is humanity, but from another perspective that field of service is the buddhic plane. If we look here, it's going to be in this one, the human monads.

Đó là sự hài hòa qua xung đột. Vì vậy, lĩnh vực phụng sự—đúng vậy, lĩnh vực phụng sự là nhân loại, nhưng từ một góc nhìn khác, lĩnh vực phụng sự ấy là cõi Bồ đề. Nếu nhìn vào đây, nó sẽ nằm trong phần này, tức các chân thần nhân loại.

So anyway, the human Creative Hierarchy of monads, which has its origin on the second plane, has its field of expression upon the fourth. So we human beings are meant to be linking buddhic factors.

Dù sao, Huyền Giai Sáng Tạo nhân loại gồm các chân thần, vốn có nguồn gốc trên cõi thứ hai, có lĩnh vực biểu hiện trên cõi thứ tư. Vì vậy, con người chúng ta có sứ mệnh trở thành những yếu tố liên kết thuộc Bồ đề.

the fourth ray indicates the field of service

cung bốn chỉ ra lĩnh vực phụng sự

which is humanity, and bringing Buddhi to humanity, and bringing the linking power to all the higher and lower kingdoms, relating them,

vốn là nhân loại, và đưa Bồ đề đến với nhân loại, đồng thời đưa quyền năng liên kết đến tất cả các giới cao và thấp, liên hệ chúng với nhau,

and the mode of attaining the goal

và phương thức đạt đến mục tiêu

[41] This mode or method is that of conflict and struggle in order to reach harmony and thus express all truly human characteristics,

[41] Phương thức hay phương pháp này là xung đột và đấu tranh nhằm đạt đến sự hài hòa, nhờ đó biểu lộ mọi đặc tính thực sự của con người,

Now, you can think about the sixth ray. It also has that power of struggle, but the reason for the struggle with the sixth ray is not to reach harmony, but to achieve the domination of a particular ideal over other ideals. So although conflict is involved in both cases, the end objective is different. So the human family is struggling, but it's struggling towards a harmony in which the true linking human characteristics—mind, Manas, as a linking factor—are to be expressed,

Giờ đây, các bạn có thể nghĩ đến cung sáu. Nó cũng có quyền năng đấu tranh ấy, nhưng lý do đấu tranh của cung sáu không phải để đạt đến sự hài hòa, mà để đạt được sự thống trị của một lý tưởng cụ thể đối với các lý tưởng khác. Vì vậy, mặc dù cả hai trường hợp đều có xung đột, mục tiêu cuối cùng lại khác nhau. Gia đình nhân loại đang đấu tranh, nhưng đó là sự đấu tranh hướng đến một sự hài hòa, trong đó các đặc tính liên kết đích thực của con người—trí tuệ, Manas, với tư cách một yếu tố liên kết—sẽ được biểu hiện,

[42] for the fourth ray and the fourth Creative Hierarchy constitute essentially one expression of truth.

[42] vì về bản chất, cung bốn và Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư hợp thành một biểu hiện của chân lý.

We human beings—we are Mercury; we are ruled by Mercury; our color is yellow; our spiritual focus for service is upon the fourth or buddhic plane. And this will have its reflection within the lower three worlds, where the human kingdom is primarily expressive, but we are not yet doing what we should with respect to the human kingdom until we can express the buddhic energy. So we have the seventh ray, Uranus; the second ray, Jupiter; the fourth ray, the Moon—these three rays operative more at the beginning of the evolutionary quest and during the final stages.

Chúng ta, những con người—chúng ta là Sao Thủy; chúng ta chịu sự cai quản của Sao Thủy; màu sắc của chúng ta là màu vàng; trọng tâm tinh thần của chúng ta trong phụng sự nằm trên cõi thứ tư, tức cõi Bồ đề. Và điều này sẽ phản ánh trong ba cõi thấp, nơi giới nhân loại biểu lộ chủ yếu, nhưng chúng ta vẫn chưa thực hiện được điều mình nên làm đối với giới nhân loại cho đến khi có thể biểu lộ năng lượng Bồ đề. Vì vậy, chúng ta có cung bảy, Sao Thiên Vương; cung hai, Sao Mộc; cung bốn, Mặt Trăng—ba cung này hoạt động mạnh hơn vào lúc khởi đầu cuộc truy cầu tiến hóa và trong các giai đoạn cuối cùng.

Now, how would one know that? That's why this book is so wonderful, and DK as a teacher so wonderful, because he expresses things which we, with our own limited personal consciousness, could not possibly know, because he has this vast perspective. And when you want to discriminate what are the writings of a Master and what are the writings of an intelligent human being who has grasped something of the theory about which a Master can speak directly and intuitively, the question is precisely this: Is what is coming through the writings of an intelligent human being somehow different from what a Master can say, or is it the same? If any human being could write it—in other words, if it would not require a Master to write such things—then we must conclude these are the works of an intelligent human being. If what is coming through could only be written by a Master—only because of the great perspective, and the presentation of that which no strictly human consciousness could yet know—then we have a truly divine revelation.

Làm sao người ta có thể biết được điều đó? Đó là lý do cuốn sách này thật tuyệt vời, và Chân sư DK với tư cách huấn sư cũng thật tuyệt vời, bởi Ngài trình bày những điều mà chúng ta, với tâm thức phàm ngã hạn hẹp của mình, không thể nào biết được, vì Ngài có tầm nhìn bao quát rộng lớn này. Và khi bạn muốn phân biện đâu là trước tác của một Chân sư và đâu là trước tác của một con người thông tuệ đã nắm bắt được phần nào lý thuyết mà một Chân sư có thể trực tiếp và trực giác trình bày, thì câu hỏi chính xác là: Những gì được truyền qua trước tác của một con người thông tuệ có khác biệt theo cách nào đó với những gì một Chân sư có thể nói hay không, hay chúng giống nhau? Nếu bất kỳ con người nào cũng có thể viết ra điều ấy—nói cách khác, nếu không cần một Chân sư mới có thể viết ra những điều như thế—thì chúng ta phải kết luận rằng đây là tác phẩm của một con người thông tuệ. Nếu những gì được truyền qua chỉ có thể do một Chân sư viết ra—nhờ tầm nhìn rộng lớn và sự trình bày những điều mà một tâm thức thuần túy nhân loại chưa thể biết được—thì chúng ta có một sự mặc khải thực sự thiêng liêng.

And there will be no confusion as the Tibetan is planning to give out the third section in his series of treatises. This becomes an important discrimination, because there are those who say, “What I'm writing now is the Tibetan writing.” Well, people can say whatever they like, and of course, in a general way, all of us in this field are inspired by the Tibetan's thought, and we can somewhat mirror the Tibetan's thought. But is it really the Tibetan writing, or could an advanced intelligence familiar with the Tibetan's language write what is given? That is a keen discrimination. Many are fooled, many are misled in this problem. And as we reach the year 2025, and in that year or after that year as the Tibetan's material begins to come out again, we will be in a better position to discriminate who is writing what. When I think of Annie Besant—she wrote powerful books, wonderful books; C. W. Leadbeater also, the same—can we discriminate those books from the writings of a true Master, like Master K.H. or Master Morya or the Tibetan? That takes a keen discriminative sense, and I think only the person who is increasingly soul conscious, and at least able to focus on the fourth subplane of the mental plane as it is infused by still higher qualities, can be in a position to make that discrimination.

Và sẽ không có sự nhầm lẫn khi Chân sư Tây Tạng dự định công bố phần thứ ba trong loạt khảo luận của Ngài. Đây trở thành một sự phân biện quan trọng, bởi có những người nói: “Điều tôi đang viết hiện nay chính là Chân sư Tây Tạng đang viết.” Người ta có thể nói bất cứ điều gì mình thích, và dĩ nhiên, theo nghĩa chung, tất cả chúng ta trong lĩnh vực này đều được tư tưởng của Chân sư Tây Tạng truyền cảm hứng, và chúng ta có thể phản ánh phần nào tư tưởng của Ngài. Nhưng đó có thực sự là Chân sư Tây Tạng đang viết hay không, hay một trí tuệ tiến bộ, thông thạo ngôn ngữ của Ngài, cũng có thể viết ra những điều được trình bày? Điều đó đòi hỏi sự phân biện sắc bén. Nhiều người bị đánh lừa, nhiều người bị dẫn dắt sai lạc trong vấn đề này. Và khi chúng ta tiến đến năm 2025, rồi trong hoặc sau năm ấy, khi tài liệu của Chân sư Tây Tạng bắt đầu xuất hiện trở lại, chúng ta sẽ ở vị thế thuận lợi hơn để phân biện ai đang viết điều gì. Khi nghĩ đến Bà Annie Besant—Bà đã viết những cuốn sách đầy sức mạnh, những cuốn sách tuyệt vời; Ông C. W. Leadbeater cũng vậy—liệu chúng ta có thể phân biệt những cuốn sách ấy với trước tác của một Chân sư chân chính, như Chân sư K.H., Chân sư Morya hay Chân sư Tây Tạng không? Điều đó đòi hỏi một năng lực phân biện sắc bén, và tôi nghĩ chỉ người ngày càng có tâm thức linh hồn, đồng thời ít nhất có thể tập trung trên cõi phụ thứ tư của cõi trí khi cõi phụ này được những phẩm tính còn cao hơn thấm nhuần, mới có thể ở vị thế thực hiện sự phân biện ấy.

Well, we are getting to the point where—what I hope to do is to continue this and make a two-hour presentation out of it. So we have a few more minutes.

Chúng ta đang đi đến điểm mà—điều tôi hy vọng thực hiện là tiếp tục phần này và biến nó thành một bài trình bày dài hai giờ. Vì vậy, chúng ta còn vài phút nữa.

[43] Some astrologers assign Saturn as one of the rulers.

[43] Một số nhà chiêm tinh xem Sao Thổ là một trong các chủ tinh. [Trang 138] Alan Leo

Well, this is the old assignment, and for many years it has been thus. And Aquarians show Saturnian traits, even in their form. There are Saturnian Aquarians and Uranian Aquarians, and their difference is to be noted. But DK has another way of accounting for this. Alan Leo, he says,

Đây là cách quy định cũ, và trong nhiều năm nó vẫn như vậy. Những người Bảo Bình biểu lộ các đặc điểm của Sao Thổ, ngay cả trong hình tướng của họ. Có những người Bảo Bình mang tính Sao Thổ và những người Bảo Bình mang tính Sao Thiên Vương, và cần lưu ý sự khác biệt giữa họ. Nhưng Chân sư DK có một cách giải thích khác về điều này. Ngài nói rằng Alan Leo

[44] does so, but I would point out that in this case he is dealing entirely with the progress of the ordinary man upon the wheel of life,

[44] cũng làm như vậy, nhưng tôi muốn chỉ ra rằng trong trường hợp này, ông hoàn toàn đề cập đến tiến trình của người bình thường trên vòng quay sự sống,

So Saturn tends to relate more to the ordinary Aquarian. And we would have to look at the way the decanates are related, because one of the decanates definitely has to do with Saturn—perhaps what we call the first decanate has to do with Saturn. So DK is suggesting that the ordinary individual in Aquarius can be ruled by Saturn, but there's more to it:

Vì vậy, Sao Thổ có khuynh hướng liên hệ nhiều hơn với người Bảo Bình bình thường. Và chúng ta cần xem xét cách các thập độ liên hệ với nhau, bởi một trong các thập độ chắc chắn có liên quan đến Sao Thổ—có lẽ điều chúng ta gọi là thập độ thứ nhất liên quan đến Sao Thổ. Như vậy, Chân sư DK gợi ý rằng cá nhân bình thường trong Bảo Bình có thể chịu sự cai quản của Sao Thổ, nhưng vấn đề còn nhiều hơn thế:

[45] and the Saturn which he senses as ruling Aquarius is the Saturnian influence of Capricorn, in which sign Saturn governs in two fields.

[45] và Sao Thổ mà ông cảm nhận là đang cai quản Bảo Bình chính là ảnh hưởng của Sao Thổ thuộc Ma Kết, dấu hiệu mà trong đó Sao Thổ cai quản trên hai lĩnh vực.

So this again speaks to the interrelationship of juxtaposed signs: they flow into each other, their qualities flow into each other and influence each other—perhaps in a forward-moving direction, but perhaps in the clockwise direction as well.

Vì vậy, điều này một lần nữa nói đến mối tương quan giữa các dấu hiệu liền kề: chúng hòa nhập vào nhau, các phẩm tính của chúng hòa nhập và ảnh hưởng lẫn nhau—có lẽ theo chiều tiến tới, nhưng cũng có thể theo chiều kim đồng hồ.

So he senses Saturn as ruling Aquarius, certainly only for the ordinary man, and really its origin tends to be the Saturnian influence of the previous sign. Now, one would wonder if the Saturnian quality of Aquarius shows up mostly in the first decanate—which would be, for the average individual, the third decanate—let's say zero to ten degrees, adjacent to Capricorn. I have seen in that decanate a kind of narrowing of the physiognomy, which suggests the influence of Saturn.

Như vậy, ông cảm nhận Sao Thổ là chủ tinh của Bảo Bình, chắc chắn chỉ đối với người bình thường, và thực ra nguồn gốc của điều này có khuynh hướng là ảnh hưởng Sao Thổ của dấu hiệu trước đó. Người ta sẽ tự hỏi liệu phẩm tính Sao Thổ của Bảo Bình có biểu lộ chủ yếu trong thập độ thứ nhất hay không—mà đối với cá nhân trung bình sẽ là thập độ thứ ba—chẳng hạn từ không đến mười độ, tiếp giáp với Ma Kết. Tôi đã thấy trong thập độ ấy một dạng thu hẹp của diện mạo, gợi lên ảnh hưởng của Sao Thổ.

[46] On the reversed wheel, the Saturnian influence exhausts itself in Capricorn

[46] Trên vòng quay đảo ngược, ảnh hưởng của Sao Thổ tự cạn kiệt trong Ma Kết,

Well, yes, on the reversed wheel—so this is not the wheel turning clockwise, but the counterclockwise wheel, the wheel of consciousness—

Đúng vậy, trên bánh xe đảo ngược—đây không phải là bánh xe quay theo chiều kim đồng hồ, mà là bánh xe quay ngược chiều kim đồng hồ, bánh xe tâm thức—

the Saturnian influence exhausts itself in Capricorn

ảnh hưởng Sao Thổ tự cạn kiệt trong Ma Kết

[47] and the man is then free from karma

[47] và bấy giờ con người thoát khỏi nghiệp quả

So the advanced Aquarian is more of, let's call it, a free agent under Uranus. Uranus is a great planet of self-will, self-determination. When we're being ruled by Capricorn, we are subject to a system of law and order which comes from an external source—perhaps a higher source, but perhaps simply the laws of the land, or the penalties of karma. So on the reversed wheel, the Saturnian influence, ruling in two places in Capricorn, exhausts itself and the man is then free from karma—well, freed from karma of a certain kind, because even the Planetary Logos has karma, even the Solar Logos has karma. Karma is simply action. It is the creation you have made, and the consequences of living within the creation you have made—that is karma—

Vì vậy, người Bảo Bình tiến bộ giống như một tác nhân tự do hơn dưới Sao Thiên Vương. Sao Thiên Vương là một hành tinh lớn của ý chí bản thân và quyền tự quyết. Khi chịu sự cai quản của Ma Kết, chúng ta phục tùng một hệ thống luật pháp và trật tự xuất phát từ nguồn bên ngoài—có lẽ là một nguồn cao hơn, nhưng cũng có thể chỉ là luật pháp của đất nước hay những hình phạt của nghiệp quả. Vì vậy, trên bánh xe đảo ngược, ảnh hưởng Sao Thổ, vốn cai quản tại hai vị trí trong Ma Kết, tự cạn kiệt và bấy giờ con người thoát khỏi nghiệp quả—thực ra là thoát khỏi một loại nghiệp quả nhất định, bởi ngay cả Hành Tinh Thượng đế cũng có nghiệp quả, ngay cả Thái dương Thượng đế cũng có nghiệp quả. Nghiệp quả đơn giản là hành động. Đó là tạo vật mà bạn đã làm nên cùng những hệ quả của việc sống trong tạo vật ấy—đó chính là nghiệp quả—

[48] and needs no presentation of opportunity for he stands a free initiate,

[48] và không cần được trao thêm cơ hội nào, vì y đứng đó như một điểm đạo đồ tự do,

Now, opportunity in this case is something to overcome. It is an obstacle against which we can measure our forces and improve them. As Master M. says, “Obstacles are possibilities.” That's an extraordinary thing to say. We eat problems for breakfast; we are problem solvers. When we're up against an obstacle—well, we often do, of course, throw up our hands and react—but we don't throw up our hands and say, “Oh my, what a terrible thing,” but we get going with our consciousness and say, “What is the value of this obstacle? What is its real opportunity? How can I rise and become a more complete human being by dealing with this obstacle?” So let's just say that it's a freer life for the developed Aquarian, because he has fulfilled the law of karma in Capricorn, and then he can function more under the self-directing, self-willing power of Uranus—another great planet of will, even more essentially a planet of will.

Trong trường hợp này, cơ hội là điều cần vượt qua. Đó là một chướng ngại mà qua đó chúng ta có thể đo lường và tăng cường các mãnh lực của mình. Như Chân sư M. nói: “Chướng ngại là những khả năng.” Đó là một lời nói phi thường. Chúng ta xử lý các vấn đề ngay từ đầu ngày; chúng ta là những người giải quyết vấn đề. Khi đối diện với một chướng ngại—dĩ nhiên, chúng ta thường buông xuôi và phản ứng—nhưng chúng ta không buông xuôi rồi nói: “Ôi, thật là một điều khủng khiếp,” mà chúng ta vận dụng tâm thức của mình và hỏi: “Giá trị của chướng ngại này là gì? Cơ hội thực sự của nó là gì? Làm thế nào tôi có thể vươn lên và trở thành một con người hoàn thiện hơn bằng cách xử lý chướng ngại này?” Vì vậy, có thể nói đó là một đời sống tự do hơn đối với người Bảo Bình đã phát triển, bởi y đã hoàn thành định luật nghiệp quả trong Ma Kết, và bấy giờ y có thể hoạt động nhiều hơn dưới quyền năng tự định hướng và tự quyết của Sao Thiên Vương—một hành tinh lớn khác của ý chí, thậm chí về bản chất còn là một hành tinh của ý chí hơn nữa.

he stands a free initiate,

y đứng đó như một điểm đạo đồ tự do,

[49] a true Master Mason and can then proceed with world service undeterred and held back by no thought of self or selfish desire.

[49] một Bậc Thầy Tam Điểm chân chính, và khi ấy có thể tiến hành việc phụng sự thế gian mà không bị ngăn trở hay kìm hãm bởi bất kỳ ý nghĩ nào về bản thân hoặc dục vọng ích kỷ.

I've overdone it, haven't I? So this is the end of Esoteric Astrology number 61A, and we will go on to 61B. It goes from pages 135 to 138. And we will in a moment pick up and go further with this discussion of the relationship between Capricorn and Aquarius, of the relation between Saturn and Uranus, of the relation of a karmic situation to a freer situation.

Tôi đã nói quá giờ rồi, phải không? Vậy đây là phần kết của bài Chiêm Tinh Học Nội Môn số 61A, và chúng ta sẽ tiếp tục với phần 61B. Phần này trải từ trang 135 đến 138. Và chỉ trong chốc lát, chúng ta sẽ tiếp tục đi xa hơn với cuộc thảo luận này về mối quan hệ giữa Ma Kết và Bảo Bình, giữa Sao Thổ và Sao Thiên Vương, giữa một tình huống nghiệp quả và một tình huống tự do hơn.