Lý do ghi lại buổi 61A — Esoteric-Astrology-Adventure-61a2

Esoteric-Astrology-Adventure-61a2

Tóm Tắt

§ Lý do ghi lại buổi 61A

Thầy MDR giải thích rằng buổi 61A và B, dài hai giờ, có khoảng 50 phút đầu với âm thanh tốt nhưng không có hình, nên Thầy ghi lại phần đầu vì việc thấy văn bản trên màn hình là quan trọng. Thầy lưu ý đây không thật sự là lặp lại, vì Thầy không bao giờ nói điều giống hệt nhau; người nghe bản không hình vẫn có thể rút ra những thông tin không có trong bản này, nên Thầy khuyên nghe cả hai.

§ Từ phân tán tiền tập trung đến tâm thức nhóm

Nhắc lại cuối buổi 60, Thầy MDR mô tả Bảo Bình khởi đầu với sự hời hợt, thiếu chiều sâu và một thái độ phân tán nguyên sơ: có một kiểu phân tán có giá trị khi đã đạt tập trung, nhưng cũng có kiểu phân tán trước khi tập trung, tức tâm thức tản mát và thiếu tự ý thức. Ở Sư Tử, sự chú ý tập trung vào một vòng-giới-hạn khá nhỏ, nhưng ít ra con người biết hệ thống năng lượng, khuynh hướng và quá khứ của mình. Chân sư DK viết rằng qua tương tác giữa Sư Tử và Bảo Bình, mọi phẩm tính sâu thêm, các nét hời hợt biến mất cho đến khi, trên bánh xe đã đảo chiều, sự tự ý thức mãnh liệt của Sư Tử mở rộng thành tâm thức nhóm của Bảo Bình. Thầy giải thích vòng-giới-hạn của sự tự nhận biết vượt ra ngoài hệ thống năng lượng bình thường; người ấy vẫn tập trung như một cá nhân trong nhóm, nhưng cảm thức về bản sắc nay bao trùm cả nhóm.

§ Năm câu chủ âm và tính bao gồm của Bảo Bình

Chân sư DK viết: “Cá nhân trở thành cái phổ quát.” Thầy MDR nhắc lại năm câu chủ âm hết sức quan trọng mô tả tiến trình của con người, từ bóng tối đến Ánh sáng, từ hư ảo đến Chân thực, từ cái chết đến Bất tử, từ hỗn loạn đến Vẻ đẹp (Thầy lưu ý câu này tương ứng với Cung bốn), và từ cá nhân đến cái Phổ quát, mà không phủ nhận bên nào. Theo Thầy, điều học được qua buổi 61A và B là tính bao gồm của Bảo Bình: cái có vẻ bị vượt qua vẫn được giữ lại; cái phổ quát vượt trên cá nhân nhưng cá nhân vẫn được giữ, cũng như sự cai quản nội môn của Sao Mộc vượt trên sự cai quản ngoại môn của Sao Thiên Vương mà các khuynh hướng ban đầu của Sao Thiên Vương vẫn còn, và còn một ảnh hưởng về sau của Sao Thiên Vương ở Bảo Bình, mạnh hơn và huyền bí hơn. Thầy nói thật ra cá nhân vốn luôn là cái phổ quát, là một điểm cá tính trong tính phổ quát, và Thầy nghĩ rằng rốt cuộc điểm ấy quả có tan vào bản sắc duy nhất của Đấng phổ quát.

§ Phản ứng như nhân loại và năng lực đồng cảm

Chân sư DK viết rằng con người cô độc và chia rẽ trở thành nhân loại trong phản ứng và nhận thức, nhưng vẫn giữ cá tính. Thầy MDR giải thích ta nhạy cảm với toàn nhân loại đến mức không chỉ phản ứng với điều tác động vào hệ thống năng lượng của mình mà với điều tác động vào nhân loại; Thầy gợi ý đọc báo và xem mình phản ứng thế nào, liệu những việc không chạm đến ta với tư cách cá nhân có chạm đến ta với tư cách nhân loại, và ta có đáp lại bằng thiện cảm, đồng cảm bao dung không. Chỉ có một linh hồn, với nhiều con mắt và cơ cấu cảm giác qua đó linh hồn duy nhất nhìn và cảm nhận; ta là linh hồn ấy, và rốt cuộc sự cảm nhận của ta sẽ mở rộng đến toàn nhân loại như trường hợp Đức Christ và những bậc đồng cảm lớn khác, như Ramakrishna. Thầy mô tả cá tính như một xuất lộ hội tụ thành một điểm; thật ra chỉ có một điểm, mọi điểm dần được trừu xuất vào điểm duy nhất là trung tâm phổ quát, cho đến khi chính điểm ấy tan trở lại vào Hiện Tồn tối hậu, không phải một hữu thể mà là chính Hiện Tồn.

§ Đồng hóa như nhân loại

Thầy MDR nói Đức Christ có thể hòa nhịp theo lối đồng cảm này, hiện diện về mặt thông linh trong tâm thức mọi người, nhờ trau dồi cao độ phẩm tính đồng hóa của Sao Hải Vương, như mọi Chân sư đi trên Con Đường Phụng Sự Trái Đất. Chân sư DK viết rằng người ấy không còn chỉ là một con người, tự cho mình là trung tâm và chia rẽ, mà trở thành chính nhân loại; Thầy giải thích người ấy vẫn là một con người, nhưng mắt không còn đặt vào phàm ngã thấp. Thầy cho rằng ta nên thực hành trạng thái đồng hóa lớn lao này: không chỉ yêu nhân loại mà là nhân loại; Thầy thích nói đồng hóa “như” nhân loại hơn là đồng hóa “với” nhân loại, vì “với” gợi nhị nguyên còn “như” gợi sự đồng nhất.

§ Điều thiện lớn nhất cho số đông và Bản sắc tinh thần

Chân sư DK viết rằng người ấy đánh mất bản sắc cá nhân vì lợi ích của toàn thể mà vẫn giữ Bản sắc tinh thần. Thầy MDR giải thích người ấy sẵn lòng nhấn chìm, chế ngự, đặt bản sắc cá nhân xuống hàng thứ hai so với lợi ích toàn thể; ở Bảo Bình ta có ý niệm rất Sao Mộc “điều thiện lớn nhất cho số đông lớn nhất”, và Sao Mộc là chủ tinh nội môn của Bảo Bình. Bản sắc tinh thần về bản chất là bản sắc của Chân Thần, phần hiện tồn thuần túy trong ta; mọi thứ khác trong hệ thống năng lượng có thể được hy sinh cho tinh thần khi nó tìm cách biểu lộ thiên ý. Người ấy vẫn có phàm ngã nhưng rốt cuộc là Chân Thần, nhất thể với tinh thần.

§ Từ tự phục vụ đến phụng sự thế gian; cá tính và Ahamkara

Thầy MDR nhận xét người Bảo Bình lúc đầu rất giỏi tự phục vụ: họ dồn về mình mọi giá trị của môi trường và, đáp ứng Linh từ “Hãy để ham muốn trong hình tướng làm chủ”, thu gom cho mình mọi điều thiện tương đối mà họ chạm đến được. Chân sư DK viết rằng từ tự phục vụ người ấy tiến đến phụng sự thế gian nhưng vẫn là Con của Thượng đế được cá thể hóa cho đến sau lần điểm đạo thứ ba. Thầy nói điều đó mất nhiều thời gian, gắn ít nhất với lần điểm đạo thứ ba khi người đệ tử thế gian xuất hiện, và theo ấn tượng của Thầy là kéo dài đến lần thứ tư: ở lần thứ ba ta có cảm thức hợp nhất lớn và vượt qua ảo tưởng chia rẽ, nhưng vẫn còn cá thể hóa với mọi năng khiếu, và buông các năng khiếu ấy cho mục đích lớn hơn có thể khó khăn, như ý tưởng đi qua lỗ kim. Thầy nói ngay sau lần thứ ba, Chân Thần theo một nghĩa vẫn là cá thể, tức bất khả phân; suốt thang tiến hóa, ngay cả Thượng đế Vũ Trụ vĩ đại cũng là một cá thể nhưng không nhấn mạnh điều đó, và mọi năng khiếu cá tính được dâng cho huyền giai lớn hơn. Cảm thức Ahamkara thật sự bị phá vỡ ở lần điểm đạo thứ tư, nhưng ở lần thứ ba người ta đã thấy nó khá hư ảo; Chân sư Tây Tạng nhấn mạnh rằng ta đi qua lại giữa cá nhân và phổ quát và cả hai được giữ đồng thời, với điều chính yếu là sự hợp nhất với toàn nhân loại và vạn hữu.

§ Các dấu hiệu kề nhau như một đơn vị

Chân sư DK nói việc lần theo quan hệ tâm thức với dấu hiệu đứng trước và đứng sau là điều thú vị. Thầy MDR giải thích hai hành tinh cách nhau 30 độ ở hai dấu hiệu kề nhau tạo góc bán lục hợp; hai dấu hiệu kề nhau vừa tương phản vừa bổ sung, Ma Kết với Bảo Bình chiếm 60 độ, một góc lục hợp, và chúng hợp thành một đơn vị như Bảo Bình với Song Ngư; mọi cặp dấu hiệu kề nhau đều vậy, và từ một góc nhìn, các góc 150 độ, dùng cùng ký hiệu với bán lục hợp nhưng đảo ngược, cũng tạo thành những đơn vị bổ sung quan trọng. Theo Chân sư DK, điều này đúng với mọi dấu hiệu nhưng đặc biệt với Bảo Bình, nằm giữa Ma Kết và Song Ngư.

§ Tan vào không khí: từ đỉnh núi Ma Kết xuống thung lũng phụng sự

Chân sư DK viết rằng tính chất vật chất, trần thế của Ma Kết “tan vào không khí”. Thầy MDR giải thích Bảo Bình là dấu hiệu khí hàng đầu hiện nay vì cai quản kỷ nguyên phân điểm nhỏ và cả đại kỷ 25.000 năm; như thể thân xác hồng trần vũ trụ của Thái dương Thượng đế hay Hành Tinh Thượng đế phải tan vào các dĩ thái vũ trụ, vốn được Bảo Bình và hành tinh chính của nó là Sao Thiên Vương cai quản mạnh mẽ. Thầy gọi Sao Thiên Vương là hành tinh chính vì dù là chủ tinh ngoại môn, nó cũng là chủ tinh Huyền Giai được che giấu hàng đầu, nên có ảnh hưởng kép. Không khí là cõi Bồ đề và là toàn bộ các dĩ thái vũ trụ; ta có thể đạt đỉnh thành tựu trong ba cõi thấp ở Ma Kết, rồi cất cánh từ đỉnh núi ấy lên không trung. Người đứng trên đỉnh núi cần xuống thung lũng để phụng sự, đó là Bảo Bình, nhưng khi xuống phụng sự, người ấy vẫn cảm nhận các dĩ thái cao, như thể một phần bản chất đã được chuyển lên và tan vào đó.

§ Giá trị của việc nghiền ngẫm lại

Thầy MDR nhận xét việc phải lặp lại khiến Thầy khám phá rằng người ta học được nhiều hơn khi suy ngẫm lại các câu chữ, đọc đi đọc lại cho đến khi trực giác thấm vào ngày càng nhiều. Thầy khuyên lập các nhóm học, cùng những bạn đạo sinh tận tâm nghiền ngẫm kỹ những câu mà Chân sư DK trao cho, khi Ngài cố đưa Minh Triết Ngàn Đời vào hình thức giới hạn của ngôn từ chúng ta.

§ Con cá cá thể trở thành linh hồn; minh triết lan tỏa và tình thương phổ quát

Chân sư DK viết rằng “con cá” cá thể của dấu hiệu kia rốt cuộc trở thành linh hồn, phẩm tính linh hồn xuất lộ, và trên bánh xe đã đảo chiều nó biểu lộ như minh triết lan tỏa (Song Ngư) và tình thương phổ quát của người Bảo Bình thực sự phát triển. Thầy MDR giải thích con cá ấy ban đầu chưa ý thức linh hồn, được chính linh hồn, nữ thần cá, phóng ra, rồi trở thành linh hồn tự ý thức ở Bảo Bình, khi ta đi ngược từ Song Ngư sang Bảo Bình. Thầy nói có người nghĩ ngược lại, rằng Bảo Bình khôn ngoan còn Song Ngư đầy tình thương, nhưng Chân sư DK đặt như vậy, và cả hai là phẩm tính Sao Mộc cùng Sao Hải Vương: minh triết lan tỏa của Song Ngư kết hợp tính lan tỏa của Sao Hải Vương với sự mở rộng và minh triết của Sao Mộc; cõi minh triết là cõi Bồ đề, và cả hai chủ tinh của Song Ngư đều tương ứng với cõi này, nên Song Ngư là dấu hiệu trực giác. Tình thương phổ quát của Bảo Bình liên quan với Sao Mộc, chủ tinh nội môn, và với tim, như Sư Tử, qua hệ tuần hoàn vươn tới mọi phần của một tổng thể. Hầu hết điểm đạo đồ kết thúc sự nghiệp con người ở Bảo Bình, biểu lộ tình thương phổ quát, có khi với lần điểm đạo thứ tư, thậm chí thứ năm ở Bảo Bình, liên kết người phụng sự thế gian với Thánh Đoàn; còn ở Song Ngư được thêm phẩm tính ý chí, sự xả kỷ hoàn toàn trước mục đích và minh triết của các thời đại, và người Song Ngư phát triển có năng lực tổng hợp.

§ Thái dương Thượng đế trên trục Sư Tử – Bảo Bình

Thầy MDR suy luận rằng Sư Tử rất quan trọng với Thái dương Thượng đế vì Mặt Trời cai quản Sư Tử, nên Bảo Bình, dấu hiệu đối cực, cũng phải rất quan trọng với Ngài, Đấng phổ quát đối với chúng ta, với phẩm tính bác ái minh triết. Theo Thầy, Thái dương Thượng đế là một trái tim của tình thương, và tình thương phổ quát ấy tuôn qua Bảo Bình cũng như qua Sư Tử; dường như Thái dương Thượng đế nằm trên trục Sư Tử – Bảo Bình, và dù trục ấy cũng sẽ dịch chuyển, có điều gì đó ở Sư Tử – Bảo Bình rất quan trọng với Ngài về lâu dài.

§ Sự hời hợt cần được làm sâu và tủ kính không có kho

Chân sư DK viết rằng trên bánh xe “lăn tới vào ảo tưởng”, bánh xe của phàm ngã, sự hời hợt và tính khí của người Bảo Bình chưa phát triển dần sâu xuống thành bản chất vật chất cụ thể, cứng như đá. Thầy MDR giải thích đó là bánh xe thuận chiều kim đồng hồ, bánh xe của hình tướng: người Bảo Bình chưa phát triển đi khắp nơi, nói chuyện với mọi người, có kết nối nhưng không đi vào chiều sâu tâm lý và năng lượng của người khác, nên cần được làm sâu; trên bánh xe giáng hạ tiến hoá cũng có tiến bộ, vì sự đậm đặc, nặng nề của đất tuy có thể là chướng ngại nhưng vẫn hơn sự nhẹ bẫng hời hợt ấy. Chân sư DK nhận xét người trung bình ở Bảo Bình bày hết hàng ra tủ kính và phòng sau tủ kính thường chẳng có gì; Thầy mô tả đó là tâm thức ngoại hiện, “thấy sao được vậy”, muốn phát sóng tất cả những gì mình là mà không để dành gì, như bước vào một cửa hàng và thấy toàn bộ hàng hóa chỉ là những gì bày ở tủ kính; Thầy gọi đó là não trạng phát thanh, hướng ngoại cực độ.

§ Hướng ngoại và hướng nội như hai giai đoạn tâm thức

Thầy MDR trở lại ý hướng ngoại và hướng nội: đó là hai giai đoạn lớn của tâm thức, giai đoạn hướng ngoại kém phát triển hơn và kéo dài phần lớn cuộc tiến hóa, khi tâm thức hướng ra cái gọi là phi ngã, bận tâm với các yếu tố phàm ngã hồng trần, cảm dục và trí tuệ chứ không với tính chủ quan thật của linh hồn; giai đoạn hướng nội thật sự là sự dấn thân vào tính chủ quan ấy. Trong mỗi giai đoạn dài có thể có phàm ngã cởi mở hay thu mình; điều sâu xa là người ấy có ở giai đoạn hướng nội lâu dài hay không, còn cởi mở hay thu mình là chuyện thứ yếu. Người ở giai đoạn định hướng chủ quan có thể có kỹ năng ngoại hiện lớn hoặc chỉ sống trong thế giới nội tâm; nhưng có những người cố ngoại hiện trạng thái tâm thức chủ quan bên trong, và đó là điều được đòi hỏi ở người đệ tử ngày nay và ở Thánh Đoàn trong giai đoạn Thánh Đoàn ngoại hiện.

§ Bình nước là thể nguyên nhân: cho đi tự do

Chân sư DK viết rằng về mặt nội môn, người Bảo Bình phát triển dồn tất cả vào bình nước, tích trữ để phụng sự và cho đi tự do khi được yêu cầu để đáp ứng nhu cầu. Thầy MDR giải thích mọi thứ đều được dùng, và bình nước theo nhiều nghĩa là thể nguyên nhân; đó là không đòi gì cho cái ngã tách biệt, niềm vui lớn là cho đi, “cho thì có phúc hơn nhận” là một phát biểu rất Bảo Bình. Hãy tuôn đổ, rồi sẽ được bồi hoàn theo định luật: ai cho điều mình có thì không thể không được bồi đắp, và với người cho tất cả thì tất cả được trao. Thầy lưu ý Thánh Đoàn không đòi thù lao; các Ngài mong ta làm điều gì đó với những gì được trao, nhưng các Ngài cho đi tự do tri thức, minh triết và tình thương, một hy sinh lớn lao.

§ Hai rung động và bảng các Huyền Giai Sáng Tạo

Chân sư DK viết rằng Bảo Bình là dấu hiệu kép, biểu thị hai rung động, và ở đây lộ ra quan hệ với Song Ngư: Song Ngư trên bánh xe ảo tưởng, Thập Giá Biến đổi, tượng trưng cho chất liệu và sự trói buộc, còn ở Bảo Bình, chất liệu và anima mundi, linh hồn bị giam cầm, bắt đầu làm việc trong khoan dung tương hỗ. Thầy MDR giải thích hai đường gợn sóng, một có lẽ tượng trưng thế giới nguyên mẫu, một là phản ảnh được gây ra ở các cõi thấp, như dĩ thái vũ trụ và đậm đặc vũ trụ, hay đơn giản là dĩ thái và đậm đặc; thể dĩ thái là một cõi nguyên mẫu và phải gây ra rung động tương tự trong thể đậm đặc tương ứng. Trong Kỷ Nguyên Song Ngư có sự rạn nứt lớn giữa chất liệu và tâm thức linh hồn, nhưng Kỷ Nguyên Bảo Bình sẽ khác, vì Bảo Bình cai quản Huyền Giai Sáng Tạo thấp nhất, mang tính chất liệu; Thầy chỉ trên bảng: Bảo Bình, hành tinh Huyền Giai là Mặt Trăng, màu tím, các sự sống hành khí, “Những Giỏ Dưỡng Chất”, “các sự sống mù lòa”.

§ Tái tạo chất liệu thay vì khinh ghét hình tướng

Thầy MDR giải thích trong Kỷ Nguyên Bảo Bình sẽ có sự khoan dung giữa tinh thần và vật chất, tâm thức và hình tướng, hợp tác và tôn trọng nhiều hơn, và nhiều công việc tái tạo chất liệu dưới Bảo Bình và Cung bảy, trong khi ở Kỷ Nguyên Song Ngư linh hồn nhận ra mình bị trói buộc và nổi loạn, chỉ muốn thoát khỏi thế giới bên ngoài. Dưới Cung sáu, ta đá trái đất như quả bóng trên sân chơi, như câu các Chúa Tể Cung khác hỏi Chúa Tể Cung sáu, vì có sự khinh miệt và ghét bỏ hình tướng; nhưng nếu vật chất được tái điều chỉnh thì linh hồn đắm chìm không còn bị trói buộc, và Bảo Bình có khả năng huyền thuật, khoa học để làm chủ chất liệu cho linh hồn và tinh thần biểu lộ khôn ngoan, yêu thương. Thầy nói anima mundi có nhiều phương diện, cả linh hồn vô thức lẫn hữu thức, bắt đầu làm việc thông minh với chất liệu; Bảo Bình có nhiều trí tuệ, có Cung ba và Cung năm, điều không có nhiều ở Song Ngư, nơi Sao Thủy bị tù, dù Song Ngư có minh triết lan tỏa lớn, vốn không nhất thiết là tri thức. Chân sư DK viết rằng nơi người Bảo Bình cao cấp, linh hồn và tinh thần biểu lộ qua chất liệu; Thầy nhận xét Bảo Bình vừa rất cao vừa đại diện cho cái tương đối thấp và sự dung hòa giữa hai bên.

§ Dải sao nối hai con cá: kết dính cưỡng bức và kết dính tự do

Chân sư DK viết rằng có quan hệ chiêm tinh giữa dải sao trong chòm Song Ngư, nối hai con cá, với phẩm tính của Bảo Bình vốn liên kết và gắn bó thành một tổng thể tổng hợp hoạt động. Thầy MDR giải thích dải sao ấy đôi khi được xem là một chòm sao ngoài hoàng đạo riêng, một dải hợp nhất, từ tính; chữ “ràng buộc” lại gợi Song Ngư, và cả hai dấu hiệu đều liên quan với sức cố kết, nhưng ở Song Ngư sự cố kết khá cưỡng bức: trước hết linh hồn bị ràng buộc không tự nguyện vào hình tướng, rồi về sau bản chất hình tướng tự trao mình cho linh hồn và không còn ý chí riêng, các sự sống hành khí thấp bị ràng buộc theo quyết định của phàm ngã đã định hướng lại về chân ngã. Cả hai làm việc với sự ràng buộc, từ lực, hấp dẫn, tức với Cung hai và dưới ảnh hưởng Sao Mộc, vốn cai quản ở cả hai dấu hiệu theo nhiều vị trí.

§ Người Bảo Bình nhận ra mối ràng buộc trong chân lý

Chân sư DK viết rằng người Bảo Bình nhận ra mối ràng buộc giữ vạn vật lại với nhau một cách chủ quan và trong chân lý. Thầy MDR nói khi làm lần thứ hai, câu này nổi bật với Thầy: “trong chân lý” là sự việc đúng như chúng là, không méo mó; vạn vật được giữ lại với nhau, không có những cái ngã khác, chỉ có toàn thể. Thầy dẫn Quy luật thứ năm trong Các Cung và Điểm Đạo: nhóm đồng lòng nhận thức Tam Nguyên Tinh Thần tỏa sáng, làm mờ ánh sáng linh hồn và xóa ánh sáng hình tướng; Toàn Thể đại thiên địa là tất cả những gì hiện hữu, và nhóm không còn dùng ý nghĩ “linh hồn tôi và linh hồn bạn”; Thầy xem đó là rất Bảo Bình. Theo Thầy, Bảo Bình nhận ra và làm việc một cách huyền thuật, khoa học với mối ràng buộc chủ quan ấy, nhận ra linh hồn phổ quát, anima mundi và các phương diện siêu thức của nó.

§ Tự do và cách mạng trong Kỷ Nguyên Bảo Bình

Chân sư DK viết rằng ở Song Ngư năng lượng quan hệ là một dải băng giam hãm. Thầy MDR giải thích Bảo Bình nhấn mạnh tự do, cách mạng, phá vỡ, còn Song Ngư thường nhấn mạnh vâng phục, kỷ luật, tự phủ nhận, tự đặt mình vào khuôn khổ kỷ luật để đạt một giải thoát sâu hơn; trong Kỷ Nguyên Song Ngư ta chịu từ bỏ nhiều tự do cá nhân để đạt tự do tinh thần cao hơn, nhưng trong Kỷ Nguyên Bảo Bình đòi hỏi giải phóng, kể cả tự do của phàm ngã, lớn hơn. Thầy nêu hiện tượng Sao Thiên Vương đang ở Bạch Dương và các cuộc cách mạng khắp thế giới, khi người ta mang lý tưởng xuống đường, đòi tự do trước các thế lực đàn áp kiểu Sao Thổ và trả giá cho điều đó. Như vậy có ràng buộc, trói buộc, cố kết, nhưng hai loại khác nhau ở Bảo Bình và Song Ngư, và Chân sư DK bảo hãy suy ngẫm điều này.

§ Vùng giao thoa giữa các dấu hiệu và các kỷ nguyên

Chân sư DK viết rằng thật sai lầm khi xem vùng tiếp giáp giữa hai dấu hiệu trên đường đi của Mặt Trời là biên giới cứng. Thầy MDR lưu ý Mặt Trời không thật sự đi qua, đó chỉ là biểu kiến do quỹ đạo Trái Đất. Không ai đột ngột thôi là Song Ngư để thành Bạch Dương: Thầy từng nghĩ có vùng chồng lấn khoảng hai độ rưỡi mỗi bên, trong năm độ ấy phẩm tính hai dấu hiệu kề nhau cùng biểu hiện, và người sinh ngay trên ranh giới là trường hợp pha trộn nhất; về mặt toán học có thể thuộc dấu hiệu này hay kia, nhưng sẽ mang phẩm tính của cả hai. Thầy nói điều này cũng đúng với các kỷ nguyên tuế sai, với 500 năm chồng lấn theo Chân sư Tây Tạng, và với đại kỷ 25.000 năm là 5.000 năm; mọi thứ trong thiên nhiên diễn ra dần dần. Người Bạch Dương sớm dễ mang tính Song Ngư hơn, người Song Ngư muộn dễ mang tính Bạch Dương hơn; mười độ cuối Song Ngư do Sao Hỏa cai quản, pha trộn năng lượng Sao Hỏa khi đi vào Bạch Dương.

§ Ranh giới do trí cụ thể tạo ra và phép ví von của Einstein

Chân sư DK viết rằng không có đường phân ranh cứng nhắc ngăn cách hai vùng kinh nghiệm và tâm thức hoàn toàn khác nhau trên đường mặt trời; điều đó chỉ có vẻ như vậy. Thầy MDR nói cần tâm thức tinh tế để nhận ra điều này, và đó là một phần của Đại Ảo Tưởng: ảo tưởng do trí cụ thể chia mọi thứ thành mảnh cứng, và ta vượt qua nó nhờ trực giác, xóa các ranh giới do thể trí tạo ra. Thầy nêu Einstein, một người Song Ngư mang tính Sao Hải Vương và Sao Mộc mạnh, được cho là đã nói rằng khi ra ngoài không gian nhìn xuống thì chẳng thấy đâu những đường phân chia quốc gia, vì đó chỉ là cấu trúc của trí cụ thể; nhìn Trái Đất duy nhất từ xa giúp vượt qua ảo tưởng chia rẽ. Thầy kết luận ta chấm dứt ảo tưởng bằng quyền năng hợp nhất của linh hồn, qua ảnh hưởng của Sao Mộc và Sao Hải Vương, xóa những đường ranh do Sao Thủy thấp và Sao Thổ tạo ra.

§ Nhóm chủ tinh hữu hiệu của Bảo Bình

Chân sư DK viết rằng các chủ tinh của Bảo Bình đặc biệt đáng chú ý, tạo thành một nhóm hành tinh hữu hiệu, mang ảnh hưởng của Cung bảy, hai và bốn. Thầy MDR nói các hành tinh này làm việc cùng nhau như một nhóm, vì có nhiều đường hợp tác giữa các vị thần hành tinh, nhất là khi các Ngài cùng lúc cai quản theo những cách khác nhau. Theo Thầy, không chỉ ba hành tinh, vì Mặt Trăng che giấu Vulcan, Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương, nên thực ra Sao Thiên Vương có mặt hai lần, cùng với Sao Mộc, Vulcan và Sao Hải Vương, cả bốn đều hoạt động ở Bảo Bình.

§ Vì sao Cung bảy, hai và bốn quyết định giai đoạn cuối và giai đoạn đầu

Chân sư DK viết rằng đây là các Cung quyết định giai đoạn cuối cũng như giai đoạn đầu của tiến trình con người, mạnh hơn ở đầu con đường giáng hạ tiến hoá và cuối con đường tiến hóa so với giai đoạn giữa. Thầy MDR lưu ý ngay cả ở đầu con đường giáng hạ, dù có người nói khi ấy chỉ có tám dấu hiệu. Cho giai đoạn cuối, Cung bảy hợp nhất tinh thần và vật chất, Cung hai hoàn thành mục đích của Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế với linh hồn Cung hai, khiến bác ái minh triết thành phẩm tính tích hợp mọi Cung khác, còn Cung bốn đưa con người lên cõi Bồ đề; dù ta có thể là Chân Thần từ dĩ thái vũ trụ thứ hai, rốt cuộc phải học biểu lộ theo lối Bồ đề như các mối nối giữa giới cao và giới thấp. Thầy thú nhận lẽ ra Thầy đã tìm Cung một ở cuối mọi sự, và nhận xét rằng nhân loại hiện là biểu hiện của Cung bốn và năm, về sau sẽ là của Cung hai và bốn, cùng với Cung bảy. Cho giai đoạn đầu, Cung bảy tương ứng với thể xác đậm đặc, nơi tâm thức tập trung rất lâu, cánh hoa đầu tiên mở rất chậm; Cung hai làm nhạy cảm những đơn vị mới được cá thể hóa; Cung bốn cai quản toàn nhân loại, với con đường xung đột và cọ xát dẫn đến sự nhạy cảm, vì đôi khi phải va vào một vật trước khi có thể chạm nhẹ nhàng hơn. Thầy nhắc cả Bảo Bình lẫn Song Ngư đều tham gia các giai đoạn giáng hạ ban đầu, dù có những hoàng đạo mà hai dấu hiệu này chưa có tác động tinh thần đầy đủ.

§ Cung bảy: tinh thần thấm nhuần vật chất thành một tổng thể

Chân sư DK viết rằng các Cung này quyết định các giai đoạn và biến cố cuối cùng của Con Đường Điểm Đạo, và Cung bảy biểu lộ trên cõi hồng trần các cặp đối cực chính, tinh thần và vật chất, liên kết chúng và rốt cuộc tạo ra một tổng thể vận hành. Thầy MDR giải thích vào cuối cuộc tiến hóa, tinh thần hoàn toàn thấm nhuần vật chất khi linh hồn cá thể hóa không còn hiện diện mà chỉ có một linh hồn phổ quát lan tỏa; đó là giai đoạn viên mãn khi tinh thần và vật chất được liên kết đúng qua trung gian của linh hồn, nhưng kiểu linh hồn cá thể hóa ấy không còn cần nữa. Khi đó toàn thể vận hành như một hữu thể duy nhất, hiệu quả và tích hợp, mọi phân mảnh được vượt qua; đó là đỉnh cao của Cung bảy.

§ Cung hai, Cung bốn và hòa hợp qua xung đột

Chân sư DK viết rằng Cung hai ban sự biểu lộ linh hồn, tâm thức tinh thần và năng lực tuôn đổ bác ái minh triết xuống trần gian, còn Cung bốn chỉ ra lĩnh vực phụng sự và phương thức đạt mục tiêu, là xung đột và tranh đấu để đạt hòa hợp, vì Cung bốn và Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư về bản chất là một biểu hiện của chân lý. Thầy MDR giải thích Cung hai là mục tiêu của Hành Tinh Thượng đế và cả Thái dương Thượng đế; lĩnh vực phụng sự theo một nghĩa là nhân loại, và các phẩm tính thật sự nhân loại là phẩm tính nối kết; nhân loại với linh hồn hiện nay Cung bốn phải học biểu lộ các phẩm tính bẩm sinh qua chất liệu của giống người và của các giới thấp hơn. Thầy phân biệt Sao Hỏa với Cung sáu và Sao Thủy với Cung bốn: cả hai đều xung đột, nhưng xung đột Cung sáu là giữa các lý tưởng, thường để một lý tưởng thắng thế thống trị lý tưởng kia, còn xung đột dưới Sao Thủy và Cung bốn nhằm đạt hòa hợp và tôn trọng lẫn nhau giữa hai phương diện của một tổng thể, nên chiến thắng nằm trong sự hòa hợp; nhìn bề ngoài cả hai đều có vẻ đầy xung đột, nhưng với Cung bốn rốt cuộc có hòa giải. Thầy nêu Alexander Đại đế, có lẽ có phàm ngã Cung bốn, đã đồng hóa, thậm chí bắt chước và hòa giải với những dân tộc mình chinh phục, hòa hợp kẻ bị chinh phục với người chinh phục, đến mức người chinh phục hấp thụ nhiều điều của kẻ bị chinh phục mà thay đổi bản chất, một giải pháp Cung bốn.

§ Sao Thổ như chủ tinh cũ: dư âm của Ma Kết

Chân sư DK viết rằng một số nhà chiêm tinh gán Sao Thổ làm một chủ tinh, nhưng họ chỉ xét tiến trình của người thường trên bánh xe sự sống, và Sao Thổ họ cảm nhận là ảnh hưởng Sao Thổ của Ma Kết, nơi Sao Thổ cai quản ở hai lĩnh vực. Thầy MDR nói đó là cách gán cũ, và ở người Bảo Bình đôi khi thấy khuôn mặt thon hẹp do ảnh hưởng Sao Thổ; Alan Leo là một người gán như vậy, còn Chân sư DK có quan điểm khác về lý do. Thầy suy đoán xưa kia, năm trăm hay một nghìn năm trước, người ta đáp ứng Bảo Bình theo lối thông thường, khép kín, chưa có nhiều Sao Thiên Vương; người Bảo Bình kiểu Sao Thiên Vương xuất hiện sau. Ảnh hưởng Sao Thổ cũng đến thập độ thứ nhất của Bảo Bình, liên quan đến người đệ tử và những khó khăn khi mới bước vào Bảo Bình, dấu hiệu đòi tham gia nhóm rộng hơn và từ bỏ đặc quyền cá nhân, thường là một cuộc tranh đấu. Thầy giải thích đây là sự thấm nhập lẫn nhau giữa các dấu hiệu kề nhau: ảnh hưởng Sao Thổ là dư âm hay đà tiếp nối từ Ma Kết tràn sang Bảo Bình theo chiều ngược kim đồng hồ, nhưng cũng có thể có ảnh hưởng theo chiều kim đồng hồ; Thầy gợi ý một đề tài nghiên cứu là xem chủ tinh của dấu hiệu trước chuyển sang dấu hiệu sau đến mức nào. Các nhà chiêm tinh xưa chưa biết hành tinh nào ngoài Sao Thổ, dù các điểm đạo đồ có lẽ biết, và Sao Thổ có vẻ tự nhiên với Bảo Bình vì những phẩm tính xa cách, lạnh lùng, trừu tượng của nó.

§ Người điểm đạo đồ tự do và cơ hội như chướng ngại

Chân sư DK viết rằng trên bánh xe đã đảo chiều, ảnh hưởng Sao Thổ cạn kiệt ở Ma Kết, con người thoát khỏi nghiệp quả và không cần được trao cơ hội vì là một điểm đạo đồ tự do. Thầy MDR giải thích ở Ma Kết có sự cai quản kép của Sao Thổ, nó làm hết những gì có thể làm, và con người đã trả xong nghiệp quả, đã leo núi nghiệp quả và đặt nó dưới chân theo nghĩa con người, vì thực ra nghiệp quả vẫn tiếp diễn: nó chỉ là hành động, là cái giường ta tự dọn và phải nằm, là tạo vật ta làm ra và ta ở trong đó; vì vậy đây chỉ là thoát khỏi một giai đoạn nghiệp quả, và chữ tự do lại xuất hiện, người ấy thành tác nhân tự do dưới Sao Thiên Vương. Cơ hội theo quan niệm của Chân sư Tây Tạng thường là chướng ngại mà khi vượt qua làm tăng sức mạnh và sự tháo vát; nghiệp quả là một sự chọn lọc từ quá khứ, được trình ra vào lúc tâm thức hiện tại có thể huy động tốt nhất các nguồn lực để làm chủ các khuynh hướng cũ. Cơ hội không chỉ là cánh cửa rộng mở của Sao Mộc; Chân sư Morya nói “chướng ngại là khả năng”, và các khó khăn làm tăng gấp bội năng lực vì ta phải dùng ý chí và trí năng để vượt qua những cơ hội ẩn giấu ấy.

§ Thợ Cả Tam Điểm, người phụng sự thế gian và gánh nặng của Sao Thổ

Chân sư DK viết rằng người ấy là một Thợ Cả Tam Điểm thực thụ và có thể tiếp tục phụng sự thế gian không bị ý nghĩ về bản thân hay ham muốn ích kỷ ngăn trở. Thầy MDR giải thích người hoạt động dưới Sao Thiên Vương ở Bảo Bình là điểm đạo đồ tự do, ít nhất ở cấp ba, thậm chí cấp bốn, năm, vì Thợ Cả thực thụ là Chân sư; người Bảo Bình kiểu Sao Thiên Vương là người phụng sự thế gian, không bị cản trở bởi những việc dang dở mà Sao Thổ đòi sửa chữa, vì Sao Thổ, cũng như Ma Kết, là kẻ hoàn tất, giữ ta với nhiệm vụ đến cùng. Tuy vậy người ấy vẫn mang gánh nặng của thế gian và nhân loại, và gánh nặng khiến ta nghĩ đến Sao Thổ, hành tinh gắn với chì; người nâng nhân loại nặng như chì lên vai để nâng đỡ, hình ảnh người lực sĩ cử tạ đôi khi thấy ở Bảo Bình, có vẻ liên quan đến sự cai quản của Sao Thổ hơn là của Sao Thiên Vương, vốn như có cánh, bay lên các dĩ thái vũ trụ và cai quản ngành hàng không. Thầy kết luận ta cất cánh nhờ Sao Thiên Vương nhưng phải làm chủ các định luật Sao Thổ thấp, và Bảo Bình là dấu hiệu mang gánh nặng nên liên quan với năng lực bền bỉ mang gánh của Sao Thổ.

§ Khép lại bản ghi lần hai

Thầy MDR nhận xét Thầy đã nói nhanh hơn nhưng bao quát gần như mọi điều đã nói trong buổi 61A không có hình, và đến cùng chỗ, khoảng tr. 138; dù ngại làm lại, Thầy đã học được nhiều và có thể xâu chuỗi một số ý mạch lạc hơn lần đầu. Buổi kết thúc bằng Đại Khấn Nguyện; Thầy khuyên nghe cả hai phiên bản vì chúng khá khác nhau, và hẹn tiếp tục với buổi 62 về Bảo Bình.

Text Esoteric Astrology Adventure 61a

[2] The individual becomes the universal. [3] Man, alone and separative, becomes mankind in his reactions and awareness [4] and yet, at the same time, preserves his individuality; he [5] is no longer just a human being, [6] individually self-centered and separative, [7] but becomes humanity itself, [8] losing his personal identity in the good of the whole yet retaining his spiritual Identity. [9] From self-service, [10] he proceeds to world service [11] and yet is always the individualized Son of God until after the third initiation.

[2] Cá nhân trở thành phổ quát. [3] Con người, vốn đơn độc và phân ly, trở thành nhân loại trong các phản ứng và nhận thức của mình [4] nhưng đồng thời vẫn bảo tồn cá tính của mình; y [5] không còn chỉ là một con người, [6] tập trung vào bản thân và phân ly về mặt cá nhân, [7] mà trở thành chính nhân loại, [8] đánh mất bản sắc cá nhân vì lợi ích của toàn thể, nhưng vẫn giữ được Bản Sắc tinh thần của mình. [9] Từ chỗ phụng sự bản thân, [10] y tiến đến phụng sự thế gian [11] nhưng vẫn luôn là Con của Thượng đế đã được biệt ngã hóa cho đến sau lần điểm đạo thứ ba.

[12] As one studies these twelve signs, it is interesting to trace the relation of consciousness to the preceding sign and to the succeeding sign. It is peculiarly so in connection with the sign Aquarius. [13] The material, earthly quality of Capricorn becomes “dissolved into the air” in Aquarius. [14] The individual “fish” of the other sign [15] becomes eventually the soul, [16] and soul quality emerges, and [17] on the reversed wheel it demonstrates as the pervasiveness of wisdom (Pisces) and the universal love of the truly developed Aquarian. [18] On the wheel as it “rolls onward into illusion,” [19] the wheel of the personality, [20] the superficiality and the airy nature of the undeveloped Aquarian deepens [21] gradually into the concrete and rocky material nature of the Capricornian. [22] The average man in Aquarius puts all his wares into the window, [23] and often in the room behind the window there is little to be found. [24] Esoterically, the developed Aquarian puts all he has into his water pot, storing it there for service and giving it freely on demand to meet a need.

[12] Khi nghiên cứu mười hai dấu hiệu này, thật thú vị khi truy nguyên mối liên hệ của tâm thức với dấu hiệu đứng trước và dấu hiệu kế tiếp. Điều này đặc biệt đúng đối với dấu hiệu Bảo Bình. [13] Phẩm tính vật chất, trần thế của Ma Kết trở nên “tan vào không khí” trong Bảo Bình. [14] “Con cá” riêng lẻ của dấu hiệu kia [15] cuối cùng trở thành linh hồn, [16] và phẩm tính linh hồn xuất hiện; [17] trên vòng quay đảo ngược, nó biểu hiện thành sự lan tỏa khắp nơi của minh triết trong Song Ngư và tình thương phổ quát của người Bảo Bình đã thực sự phát triển. [18] Trên vòng quay khi nó “lăn tới trong ảo tưởng,” [19] tức vòng quay của phàm ngã, [20] tính hời hợt và bản chất phiêu động của người Bảo Bình chưa phát triển dần trở nên đậm đặc hơn [21] thành bản chất vật chất cụ thể và cứng rắn của người Ma Kết. [22] Người bình thường trong Bảo Bình bày mọi món hàng của mình nơi cửa sổ, [23] và thường chẳng có gì đáng kể trong căn phòng phía sau cửa sổ ấy. [24] Xét về mặt huyền bí, người Bảo Bình đã phát triển đặt tất cả những gì mình có vào bình nước, tích trữ tại đó để phụng sự và tự do ban phát khi có yêu cầu nhằm đáp ứng một nhu cầu.

[25] The sign Aquarius is also a dual sign and signifies two vibrations. [26] It is here that its relation to Pisces emerges, for just as Pisces on the wheel of illusion, the Mutable Cross, stands for substance and bondage, [27] in Aquarius, substance and the anima mundi or imprisoned soul begin to work in mutual tolerance, and in the higher Aquarian individual, soul and spirit are expressing themselves through substance. [28] There is consequently an astrological relation between the band of stars in the constellation Pisces, [29] which unites the two fishes, [30] and the quality and nature of Aquarius [Page 137] which relates and binds together into one working and synthetic whole. [31] The Aquarian recognizes the bond which holds all together subjectively and in truth, [32] whilst in Pisces the energy of relationship constitutes an imprisoning band which confines and holds captive. Think this out. [33] It is an error to consider the margin of contact between two signs in the passage of the Sun to be in the nature of hard and fast frontiers or set boundary lines. Such is not the case. There are no rigid lines of demarcation separating two entirely different areas [34] of experience and consciousness upon the solar path. [35] It only appears to be so and this itself is part of the Great Illusion.

[25] Dấu hiệu Bảo Bình cũng là một dấu hiệu kép và biểu thị hai rung động. [26] Chính ở đây, mối liên hệ của nó với Song Ngư xuất hiện, vì cũng như Song Ngư trên vòng quay ảo tưởng, tức Thập Giá Biến đổi, tượng trưng cho chất liệu và sự trói buộc, [27] trong Bảo Bình, chất liệu và linh hồn thế giới, hay linh hồn bị giam cầm, bắt đầu hoạt động trong sự dung hợp lẫn nhau; còn nơi người Bảo Bình cao cấp, linh hồn và tinh thần đang biểu lộ qua chất liệu. [28] Do đó, có một mối liên hệ chiêm tinh giữa dải sao trong chòm Song Ngư, [29] vốn kết nối hai con cá, [30] với phẩm tính và bản chất của Bảo Bình [Page 137] vốn liên kết và gắn kết thành một toàn thể hoạt động và tổng hợp. [31] Người Bảo Bình nhận biết mối dây liên kết tất cả lại với nhau về mặt chủ quan và trong chân lý, [32] trong khi ở Song Ngư, năng lượng liên hệ tạo thành một sợi dây giam hãm, giới hạn và cầm tù. Hãy suy ngẫm kỹ điều này. [33] Thật sai lầm khi xem vùng tiếp xúc giữa hai dấu hiệu trong hành trình của Mặt Trời có bản chất như những biên giới cứng nhắc, bất di bất dịch hoặc những đường ranh giới cố định. Sự thật không phải như vậy. Không có những đường phân giới cứng nhắc ngăn cách hai lĩnh vực [34] trải nghiệm và tâm thức hoàn toàn khác nhau trên đường đi của Mặt Trời. [35] Điều ấy chỉ có vẻ là như vậy, và chính điều này là một phần của Đại Ảo Tưởng.

[36] The rulers of Aquarius are of a peculiar interest. [37] They constitute an effective group of planets [38] and bring in the influences of the seventh, second and fourth rays. [39] These are pre-eminently the rays which determine the final stages of man's progress as well as the initial stages, being more potent at the beginning of the involutionary path [40] and the end of the evolutionary path than they are in the middle period. [41] They determine the final stages and happenings of the Path of Initiation. [42] The seventh ray brings into expression upon the physical plane the major pairs of opposites—spirit and matter— [43] and relates them to each other, [44] producing eventually one functioning whole. [45] The second ray gives soul expression and spiritual consciousness and also the power to pour out love and wisdom upon earth [46] whilst the fourth ray indicates the field of service [47] and the mode of attaining the goal. [48] This mode or method [49] is that of conflict and struggle in order to reach harmony and thus express all truly human characteristics, [50] for the fourth ray and the fourth Creative Hierarchy constitute essentially one expression of truth.

[36] Các chủ tinh của Bảo Bình có sự thú vị đặc biệt. [37] Chúng tạo thành một nhóm hành tinh hữu hiệu [38] và đưa vào các ảnh hưởng của cung bảy, cung hai và cung bốn. [39] Đây chính là những cung chủ yếu quyết định các giai đoạn cuối cùng cũng như những giai đoạn ban đầu trong tiến trình của con người, có quyền năng mạnh hơn vào lúc khởi đầu con đường giáng hạ tiến hoá [40] và lúc kết thúc con đường thăng thượng tiến hoá so với trong thời kỳ ở giữa. [41] Chúng quyết định những giai đoạn và biến cố cuối cùng của Con Đường Điểm Đạo. [42] Cung bảy đưa các cặp đối cực chính yếu—tinh thần và vật chất—biểu lộ trên cõi hồng trần [43] và liên kết chúng với nhau, [44] cuối cùng tạo nên một toàn thể vận hành thống nhất. [45] Cung hai mang lại sự biểu lộ của linh hồn và tâm thức tinh thần, cũng như quyền năng tuôn đổ tình thương và minh triết xuống trần gian, [46] trong khi cung bốn chỉ ra lĩnh vực phụng sự [47] và phương thức đạt đến mục tiêu. [48] Phương thức hay phương pháp này [49] là xung đột và đấu tranh để đạt đến sự hài hòa, qua đó biểu lộ mọi đặc tính thực sự của con người, [50] vì cung bốn và Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư về bản chất tạo thành một biểu hiện duy nhất của chân lý.

[51] Some astrologers assign Saturn as one of the rulers. [Page 138] Alan Leo does so, but [52] I would point out that in this case he is dealing entirely with the progress of the ordinary man upon the wheel of life, [53] and the Saturn which he senses [54] as ruling Aquarius is the Saturnian influence of Capricorn, in which sign Saturn governs in two fields. [55] On the reversed wheel, [56] the Saturnian influence exhausts itself in Capricorn [57] and the man is then free from karma [58] and needs no presentation of opportunity for he stands a free initiate, a true Master Mason [59] and can then proceed with world service undeterred and held back by no thought of self or selfish desire.

[51] Một số nhà chiêm tinh xác định Sao Thổ là một trong các chủ tinh. [Page 138] Alan Leo cũng làm như vậy, nhưng [52] tôi muốn chỉ ra rằng trong trường hợp này, ông hoàn toàn đề cập đến tiến trình của người bình thường trên vòng quay sự sống, [53] và Sao Thổ mà ông cảm nhận [54] là chủ tinh của Bảo Bình chính là ảnh hưởng của Sao Thổ từ Ma Kết, dấu hiệu mà trong đó Sao Thổ cai quản trên hai lĩnh vực. [55] Trên vòng quay đảo ngược, [56] ảnh hưởng của Sao Thổ tự cạn kiệt trong Ma Kết [57] và khi ấy con người thoát khỏi nghiệp quả, [58] không còn cần cơ hội được đặt ra trước mình, vì y đứng đó như một điểm đạo đồ tự do, một Chân sư Tam Điểm đích thực, [59] và bấy giờ có thể tiếp tục phụng sự thế gian mà không bị cản trở hay kìm hãm bởi bất kỳ ý nghĩ nào về bản thân hoặc dục vọng ích kỷ.

Cuộc Phiêu Lưu Chiêm Tinh Học Nội Môn 61A (bản ghi lần hai)

Hello, friends. This is one of those programs which is a partial repeat of a former program. You would think that I would get my pilot's checklist in order. I've had programs in which I've had no audio, and more than once I've had programs in which I've had no video. The recent program 61A and B, which is a two-hour program, had 50 minutes with quite good audio but no video, and then around 50 minutes into the program the audio came on. I think I finally realized what had happened. This time the screen is definitely showing.

Xin chào các bạn. Đây là một trong những chương trình lặp lại một phần chương trình trước. Hẳn các bạn nghĩ rằng tôi nên sắp xếp cho ổn thỏa danh sách kiểm tra của phi công. Tôi từng thực hiện những chương trình không có âm thanh, và hơn một lần tôi thực hiện những chương trình không có hình ảnh. Chương trình 61A và B gần đây, dài hai giờ, có 50 phút âm thanh khá tốt nhưng không có hình ảnh, rồi khoảng 50 phút sau khi chương trình bắt đầu thì âm thanh mới xuất hiện. Tôi nghĩ cuối cùng mình đã nhận ra chuyện gì xảy ra. Lần này màn hình chắc chắn đang hiển thị.

So I thought, because it's important to see the text, I would repeat some of the first part of this program. Of course, it's not really a repetition at all, because I never say the same thing. So probably one listening to the audio in the supposedly video presentation which I prepared a while ago will derive from it certain information which may not be present on this one, which definitely does have the audio operating.

Vì điều quan trọng là phải nhìn thấy văn bản, nên tôi nghĩ mình sẽ trình bày lại một phần đầu của chương trình này. Dĩ nhiên, đây thực ra hoàn toàn không phải là sự lặp lại, bởi tôi không bao giờ nói cùng một điều theo cùng một cách. Vì vậy, người nghe phần âm thanh trong bài thuyết trình lẽ ra phải có hình ảnh mà tôi đã thực hiện cách đây không lâu có lẽ sẽ thu nhận từ đó một số thông tin không hiện diện trong bài này, vốn chắc chắn có âm thanh hoạt động.

When we finished Esoteric Astrology 60, we were talking about the transitions between Aquarius to Leo to Aquarius. Aquarius begins with considerable superficiality, lack of depth, and a primitively decentralized attitude. In other words, there's a type of decentralization which is of value once you have achieved centralization, but there is a pre-centralization type of decentralization. It's a diffusion of consciousness and a lack of self-awareness.

Khi kết thúc Chiêm Tinh Học Nội Môn 60, chúng ta đang nói về những chuyển tiếp từ Bảo Bình sang Sư Tử rồi trở lại Bảo Bình. Bảo Bình khởi đầu với sự hời hợt đáng kể, thiếu chiều sâu và một thái độ phi tập trung vào bản thân còn sơ khai. Nói cách khác, có một loại phi tập trung vào bản thân mang giá trị khi bạn đã đạt được sự tập trung, nhưng cũng có một loại phi tập trung diễn ra trước khi đạt được sự tập trung. Đó là sự phân tán tâm thức và thiếu ngã thức.

And so we talked about how Aquarius moves from that superficial condition to a deepening of self-consciousness in Leo, a profound interest in the self and its needs and wishes. The attention is concentrated on a relatively small ring-pass-not in Leo, but at least one gets to know one's own energy system, one's tendencies, one's past, et cetera. As I'm doing this, I'm quite aware that, yes, perhaps both of these could be listened to—this one with video, but even the one without the video, because really it's different.

Vì vậy, chúng ta đã nói về cách Bảo Bình chuyển từ tình trạng hời hợt ấy sang sự đào sâu ngã thức trong Sư Tử, với mối quan tâm sâu sắc đến bản thân cùng những nhu cầu và mong muốn của nó. Trong Sư Tử, sự chú ý tập trung vào một vòng-giới-hạn tương đối nhỏ, nhưng ít nhất người ta cũng hiểu được hệ thống năng lượng, các khuynh hướng và quá khứ của chính mình, vân vân. Khi thực hiện phần này, tôi nhận thức khá rõ rằng đúng vậy, có lẽ các bạn có thể nghe cả hai bài—bài này có hình ảnh, nhưng ngay cả bài không có hình ảnh cũng vậy, bởi chúng thực sự khác nhau.

The interplay goes on between Leo and Aquarius, and there comes a deepening of all qualities and the superficialities disappear until—upon the reversed wheel— counterclockwise, the intensive self-consciousness of Leo expands into the group awareness of Aquarius.

Sự tương tác giữa Sư Tử và Bảo Bình tiếp diễn, và mọi phẩm tính ngày càng trở nên sâu sắc, còn những điều hời hợt biến mất cho đến khi—trên bánh xe đảo ngược— theo chiều ngược kim đồng hồ, ngã thức mãnh liệt của Sư Tử mở rộng thành nhận thức nhóm của Bảo Bình.

The ring-pass-not of self-awareness goes beyond the ring-pass-not of one's normal energy system, and one is still focused as an individual. At least one can refer to oneself as an individual within the group, but the sense of one's identity now embraces the entire group.

Vòng-giới-hạn của ngã thức vượt ra ngoài vòng-giới-hạn thuộc hệ thống năng lượng thông thường của một người, trong khi người ấy vẫn tập trung với tư cách một cá nhân. Ít nhất người ấy có thể tự xem mình là một cá nhân trong nhóm, nhưng cảm thức về bản sắc của mình giờ đây bao hàm toàn thể nhóm.

So it was this that led us into Esoteric Astrology number 61A, sans video, but now we will go on.

Chính điều này đã đưa chúng ta vào Chiêm Tinh Học Nội Môn số 61A, không có hình ảnh, nhưng giờ đây chúng ta sẽ tiếp tục.

[2] The individual becomes the universal,

[2] Cá nhân trở thành phổ quát.

and I quoted the five mantras which were so utterly important in describing the progress of man: Lead us from darkness to Light. Lead us from the unreal to the Real. Lead us from death to Immortality. Lead us from chaos to Beauty. You can see how that correlates with the fourth ray. Lead us from the individual to the Universal. (DINA II, tr. 305, 321), while not denying either one.

và tôi đã trích dẫn năm mantram vô cùng quan trọng trong việc mô tả sự tiến bộ của con người: Hãy dẫn dắt chúng con từ bóng tối đến Ánh sáng. Hãy dẫn dắt chúng con từ cái không thật đến Thực Tại. Hãy dẫn dắt chúng con từ cái chết đến Sự Bất Tử. Hãy dẫn dắt chúng con từ hỗn mang đến Vẻ Đẹp. Các bạn có thể thấy điều đó tương ứng với cung bốn như thế nào. Hãy dẫn dắt chúng con từ cá nhân đến cái Phổ Quát. (Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới II, tr. 305, 321), mà không phủ nhận bên nào.

The thing that we are learning in the 61A and B programs is that there is a kind of inclusiveness involved with Aquarius, where that which is apparently superseded is still inclusively retained. So although the universal supersedes the individual, the individual is retained. Although, let us say, in Aquarius the esoteric rulership of Jupiter supersedes the exoteric rulership of Uranus, the tendencies of that initial influence of Uranus in Aquarius are retained. There's also a later influence of Uranus in Aquarius, which is even more powerful and more occult.

Điều chúng ta đang tìm hiểu trong các chương trình 61A và B là Bảo Bình có một loại tính bao gồm, trong đó cái dường như đã bị vượt qua vẫn được giữ lại một cách bao gồm. Vì vậy, mặc dù cái phổ quát vượt lên trên cá nhân, cá nhân vẫn được giữ lại. Mặc dù, chẳng hạn, trong Bảo Bình, quyền chủ quản nội môn của Sao Mộc vượt lên trên quyền chủ quản ngoại môn của Sao Thiên Vương, các khuynh hướng thuộc ảnh hưởng ban đầu ấy của Sao Thiên Vương trong Bảo Bình vẫn được giữ lại. Cũng có một ảnh hưởng về sau của Sao Thiên Vương trong Bảo Bình, thậm chí còn mạnh mẽ và huyền bí hơn.

The individual becomes the universal. Well, really, the individual always is the universal, but it is a point of individuality within universality. The question is, does that point eventually dissolve into the one identity of the universal Being? And I have a thought that indeed it does.

Cá nhân trở thành cái phổ quát. Thực ra, cá nhân luôn là cái phổ quát, nhưng đó là một điểm cá thể trong tính phổ quát. Vấn đề là liệu điểm ấy cuối cùng có tan hòa vào bản sắc duy nhất của Sinh Mệnh phổ quát hay không. Và tôi cho rằng quả thực là có.

[3] Man, alone and separative, becomes mankind in his reactions and awareness

[3] Con người, vốn đơn độc và phân ly, trở thành nhân loại trong các phản ứng và nhận thức của mình

We are so sensitive to humanity as a whole that we don't just react to what impinges upon our individual energy system, but we react to that which impinges upon humanity as a whole. Just read the newspapers and see how you are reacting. Many things happening may not touch you as the individual, but do they touch you as humanity? And do you react in kind, through a kind of loving, inclusive sympathy, empathy?

Chúng ta trở nên nhạy cảm với toàn thể nhân loại đến mức không chỉ phản ứng với những gì tác động lên hệ thống năng lượng cá nhân của mình, mà còn phản ứng với những gì tác động lên toàn thể nhân loại. Chỉ cần đọc báo và quan sát cách bạn phản ứng. Nhiều sự việc đang xảy ra có thể không tác động đến bạn với tư cách cá nhân, nhưng chúng có tác động đến bạn với tư cách nhân loại hay không? Và bạn có phản ứng tương ứng qua một loại cảm thông và đồng cảm đầy bác ái, bao gồm hay không?

Man, alone and separative, becomes mankind in his reactions and awareness

Con người, đơn độc và phân cách, trở thành nhân loại trong các phản ứng và nhận thức của mình

There's one soul; there are many eyes and sensory mechanisms through which the one soul looks, or becomes sentient. And we are that one soul, and eventually our sentiency will extend to all of humanity, as is the case with the great Lord, the Christ, and other great empaths. Ramakrishna was one.

Chỉ có một linh hồn; có nhiều đôi mắt và bộ máy cảm giác mà qua đó linh hồn duy nhất nhìn ngắm hoặc trở nên hữu cảm. Và chúng ta chính là linh hồn duy nhất ấy; cuối cùng khả năng cảm nhận của chúng ta sẽ mở rộng đến toàn thể nhân loại, như trường hợp của Chúa Tể Vĩ Đại, Đức Christ, và những bậc đồng cảm vĩ đại khác. Ramakrishna là một trong số đó.

Man, alone and separative, becomes mankind in his reactions and awareness

Con người, đơn độc và phân cách, trở thành nhân loại trong các phản ứng và nhận thức của mình

[4] and yet, at the same time, preserves his individuality;

[4] nhưng đồng thời vẫn bảo tồn cá tính của mình; y

The individuality is an emanation which focuses as a point. Really, there's only one point, and all points are part of the one point. And gradually all points are relinquished and abstracted into the one point, which is the universal locus itself, until the one point itself dissolves back into the ultimate Be-ness, who is not a being, but is Being itself.

Cá tính là một sự xuất lộ tập trung thành một điểm. Thực ra chỉ có một điểm, và mọi điểm đều là thành phần của điểm duy nhất ấy. Dần dần, mọi điểm đều được từ bỏ và trừu xuất vào điểm duy nhất, vốn chính là tiêu điểm phổ quát, cho đến khi chính điểm duy nhất ấy tan trở lại vào trạng thái Hiện Tồn tối hậu, vốn không phải một sinh linh mà chính là Bản Thể.

So Christ can attune in this empathic manner. He's psychically in the consciousnesses of all human beings, and what allows him to do this is the high cultivation of the Neptunian quality of identification, which is the case with all those Masters who are walking the Path of Earth Service. They have developed the power of identification to a very great extent.

Vì vậy, Đức Christ có thể chỉnh hợp theo cách đồng cảm này. Về mặt thông linh, Ngài hiện diện trong tâm thức của tất cả con người, và điều cho phép Ngài làm như vậy là sự vun bồi cao độ phẩm tính đồng hóa của Sao Hải Vương, vốn cũng là trường hợp của tất cả các Chân sư đang bước trên Con Đường Phụng Sự Địa Cầu. Các Ngài đã phát triển quyền năng đồng hóa đến một mức độ rất cao.

This individual advanced in Aquarius

Cá nhân tiến hóa trong Bảo Bình này

[5] is no longer just a human being,

[5] không còn chỉ là một con người,

He is that, but not just

Y vẫn là con người, nhưng không chỉ là

[6] individually self-centred and separative,

[6] tập trung vào bản thân và phân ly về mặt cá nhân,

His eyes are no longer upon his lower personal self,

Đôi mắt y không còn hướng vào phàm ngã thấp của mình,

[7] but becomes humanity itself,

[7] mà trở thành chính nhân loại,

a very great state of identification, and one, I think, that we should all practice. It's not just a question of the love of humanity; it's the question of being humanity and identifying with humanity. And I always like to say identifying as humanity, because “with” seems to suggest the duality of this and that—this with that—but “this as that” suggests identicality.

một trạng thái đồng hóa rất cao, và theo tôi, là điều tất cả chúng ta nên thực hành. Đây không chỉ là vấn đề yêu thương nhân loại; mà là vấn đề hiện tồn như nhân loại và đồng hóa với nhân loại. Tôi luôn thích nói đồng hóa với tư cách nhân loại, bởi từ “với” dường như gợi ý tính nhị nguyên giữa cái này và cái kia—cái này với cái kia—nhưng “cái này như cái kia” gợi ý tính đồng nhất.

but becomes humanity itself,

mà trở thành chính nhân loại,

[8] losing his personal identity in the good of the whole

[8] đánh mất bản sắc cá nhân vì lợi ích của toàn thể, nhưng vẫn giữ được Bản Sắc tinh thần của mình.

—willing to submerge it, willing to subjugate it, willing to put it in second place compared to the good of the whole. In Aquarius we have the greatest good of the greatest number. It's one of those signs—a very Jupiterian idea, the greatest good of the greatest number—and Jupiter is that esoteric ruler in Aquarius.

—sẵn lòng để nó chìm xuống, sẵn lòng đặt nó dưới quyền chi phối, sẵn lòng đặt nó ở vị trí thứ yếu so với lợi ích của toàn thể. Trong Bảo Bình, chúng ta có lợi ích lớn nhất cho số đông nhất. Đây là một trong những dấu hiệu thể hiện ý tưởng rất đậm tính Sao Mộc—lợi ích lớn nhất cho số đông nhất—và Sao Mộc là chủ tinh nội môn của Bảo Bình.

He loses his personal identity in the good of the whole, yet retaining his spiritual Identity—which is the identity essentially of the monad, that part of us which is pure being. No matter what happens in all of our energy system, it can be sacrificed to the good of the spirit as it attempts through its mechanisms to express divine purpose. So he's no longer considering himself just a personality. He does have a personality, of course, but he is ultimately the monad, which is one with the spirit.

Y đánh mất bản sắc cá nhân của mình trong lợi ích của toàn thể, nhưng vẫn giữ lại Bản Sắc tinh thần của mình—vốn về bản chất là bản sắc của chân thần, phần trong chúng ta là Bản Thể thuần khiết. Bất kể điều gì xảy ra trong toàn bộ hệ thống năng lượng của chúng ta, nó đều có thể được hi sinh vì lợi ích của tinh thần khi tinh thần tìm cách biểu lộ Thiên Ý qua các bộ máy của mình. Vì vậy, y không còn xem mình chỉ là một phàm ngã. Dĩ nhiên y có một phàm ngã, nhưng xét đến cùng, y là chân thần, vốn hợp nhất với tinh thần.

Aquarians are very good initially at self-service. They shower upon themselves all the values of the environment, and, responding to the mantram Let desire in form be ruler, (EA, tr. 150) they gather to themselves and serve themselves with all the good—the relative good—which they can touch.

Ban đầu, người Bảo Bình rất giỏi phụng sự bản thân. Họ tuôn đổ lên chính mình mọi giá trị của môi trường, và khi đáp ứng với mantram Hãy để dục vọng trong hình tướng cai quản, (Chiêm Tinh Học Nội Môn, tr. 150), họ thu gom về mình và phục vụ bản thân bằng mọi điều tốt đẹp—điều tốt đẹp tương đối—mà họ có thể tiếp xúc.

[9] From self-service,

[9] Từ chỗ phụng sự bản thân,

the advanced Aquarian,

người Bảo Bình tiến hóa,

[10] he proceeds to world service

[10] y tiến đến phụng sự thế gian

It takes a long time. It's connected at least with the third degree, where the world disciple appears. World service and world discipleship go together,

Điều đó cần một thời gian dài. Ít nhất nó có liên hệ với cấp độ thứ ba, khi đệ tử thế gian xuất hiện. Phụng sự thế gian và địa vị đệ tử thế gian đi cùng nhau,

[11] and yet is always the individualised Son of God until after the third initiation.

[11] nhưng vẫn luôn là Con của Thượng đế đã được biệt ngã hóa cho đến sau lần điểm đạo thứ ba.

I would say very much until the fourth initiation. This is my impression. At the third initiation we get that great sense of unity, and we overcome the illusion of separateness, but we are still very much individualized, with all of our gifts, and relinquishing those gifts for a still greater purpose may be difficult even to the third degree—the idea of going through the eye of the needle.

Tôi muốn nói là cho đến tận lần điểm đạo thứ tư. Đây là cảm nhận của tôi. Ở lần điểm đạo thứ ba, chúng ta có được cảm thức hợp nhất vĩ đại ấy và vượt qua ảo tưởng về sự phân cách, nhưng chúng ta vẫn biệt ngã hóa rất rõ rệt, với mọi thiên phú của mình; và việc từ bỏ những thiên phú ấy vì một mục đích còn lớn lao hơn có thể vẫn khó khăn ngay cả ở cấp độ thứ ba—ý tưởng đi qua lỗ kim.

So from self-service, this developed Aquarian proceeds to world service and yet is always the individualised Son of God until after the third degree. Well, even after the third degree, the monad in a way is individual—I'd like to say indivisible; that's a good way of describing the word “individual.” So there is individuality retained after the third degree. And I think in a way, all the way up the scale, even the great Universal Logos is an individual, but the emphasis is not there. And all of the gifts of individuality are offered to the still greater hierarchy, which serves a still greater hierarchy, and so forth. The emphasis is by no means upon Ahamkara. Let's say that sense of Ahamkara is really broken at the fourth initiation, but at the third one already sees that it is quite illusory, and that universality is where the attention belongs. So the Tibetan has emphasized that we move from the individual to the universal, back and forth, and both are retained simultaneously. The fact that one is individualized, I say, is not the main factor in consciousness, but the fact that one is at one with all humanity, and with all—this is the main factor.

Vì vậy, từ sự phụng sự bản thân, người Bảo Bình phát triển này tiến tới phụng sự thế gian nhưng vẫn luôn là Con của Thượng đế đã biệt ngã hóa cho đến sau cấp độ thứ ba. Ngay cả sau cấp độ thứ ba, theo một nghĩa nào đó, chân thần vẫn là một cá thể—tôi muốn nói là không thể phân chia; đó là một cách hay để mô tả từ “cá nhân”. Vì vậy, cá tính vẫn được giữ lại sau cấp độ thứ ba. Và theo tôi, bằng một cách nào đó, điều này tiếp diễn suốt mọi nấc thang; ngay cả Thượng đế Vũ Trụ vĩ đại cũng là một Cá Thể, nhưng trọng tâm không nằm ở đó. Mọi thiên phú của cá tính đều được hiến dâng cho Huyền Giai còn vĩ đại hơn, vốn phụng sự một Huyền Giai còn vĩ đại hơn nữa, và cứ thế tiếp diễn. Trọng tâm tuyệt nhiên không đặt vào cảm thức bản ngã. Có thể nói cảm thức bản ngã ấy thực sự bị phá vỡ ở lần điểm đạo thứ tư, nhưng tại lần thứ ba người ta đã thấy nó hoàn toàn là ảo tưởng và tính phổ quát mới là nơi cần đặt sự chú ý. Vì vậy, Chân sư Tây Tạng nhấn mạnh rằng chúng ta chuyển từ cá nhân đến cái phổ quát, qua lại giữa hai bên, và cả hai được giữ lại đồng thời. Theo tôi, sự kiện một người đã biệt ngã hóa không phải là yếu tố chính trong tâm thức; yếu tố chính là việc người ấy hợp nhất với toàn thể nhân loại và với tất cả.

[12] As one studies these twelve signs, it is interesting to trace the relation of consciousness to the preceding sign and to the succeeding sign.

[12] Khi nghiên cứu mười hai dấu hiệu này, thật thú vị khi truy nguyên mối liên hệ của tâm thức với dấu hiệu đứng trước và dấu hiệu kế tiếp. Điều này đặc biệt đúng đối với dấu hiệu Bảo Bình.

When you have two planets thirty degrees apart, one in one sign and one in the next sign, it is called a semi-sextile. These two adjacent signs are contrasting and yet supplementary—contrasting and yet supplementary. Let's just say that if we're looking at Capricorn to Aquarius, they comprise sixty degrees—it's a sextile. And the two together form a unit, just the way Aquarius and Pisces form a unit. All the adjacent signs form a unit. And from a certain perspective, we can even look at the angles of 150 degrees, which use the same symbol as the semi-sextile, but inverted, with a flat line above, and they too form important supplementary units.

Khi có hai hành tinh cách nhau ba mươi độ, một hành tinh trong dấu hiệu này và hành tinh kia trong dấu hiệu kế tiếp, đó được gọi là góc bán lục hợp. Hai dấu hiệu liền kề này tương phản nhưng bổ sung cho nhau—tương phản nhưng bổ sung. Chẳng hạn, nếu xét từ Ma Kết đến Bảo Bình, chúng bao gồm sáu mươi độ—đó là góc lục hợp. Cả hai cùng tạo thành một đơn vị, cũng như Bảo Bình và Song Ngư tạo thành một đơn vị. Mọi dấu hiệu liền kề đều tạo thành một đơn vị. Và từ một góc nhìn nhất định, chúng ta thậm chí có thể xem xét các góc 150°, vốn sử dụng cùng biểu tượng với góc bán lục hợp nhưng đảo ngược, với một đường ngang ở phía trên; chúng cũng tạo thành những đơn vị bổ sung quan trọng.

So there's always a relationship in terms of consciousness to the preceding sign and to the succeeding sign. In the case of Aquarius, this relationship is with Capricorn and Pisces. DK says it's true of all the signs, but it's peculiarly so in connection with Aquarius.

Vì vậy, về mặt tâm thức luôn có một mối quan hệ với dấu hiệu đứng trước và dấu hiệu tiếp theo. Trong trường hợp Bảo Bình, mối quan hệ này là với Ma Kết và Song Ngư. Chân sư DK nói rằng điều này đúng với mọi dấu hiệu, nhưng đặc biệt đúng trong mối liên hệ với Bảo Bình.

[13] The material, earthly quality of Capricorn becomes “dissolved into the air”

[13] Phẩm tính vật chất, trần thế của Ma Kết trở nên “tan vào không khí” trong Bảo Bình.

Aquarius is one of the foremost air signs—foremost at this time, because it is the major sign ruling the smaller equinoctial age, the precessional age, and the larger age of 25,000 years. It's as if the cosmic physical body of the Solar Logos or Planetary Logos has to be dissolved into the cosmic ethers, and the cosmic ethers are in a strong way ruled by Aquarius and by its major planet, Uranus. I say its major planet because, even though it's the orthodox ruler, or exoteric, it is also the foremost veiled hierarchical ruler. So, as we will see, it has a double influence.

Bảo Bình là một trong những dấu hiệu hành khí hàng đầu—hàng đầu vào thời điểm này, bởi đây là dấu hiệu chính cai quản tiểu thời đại phân điểm, tức thời đại tuế sai, và đại thời đại 25.000 năm. Dường như thể xác hồng trần vũ trụ của Thái dương Thượng đế hoặc Hành Tinh Thượng đế phải tan vào các cõi dĩ thái vũ trụ, và các cõi dĩ thái vũ trụ chịu sự cai quản mạnh mẽ của Bảo Bình cùng hành tinh chính của nó là Sao Thiên Vương. Tôi nói đó là hành tinh chính bởi mặc dù nó là chủ tinh chính thống hay ngoại môn, nó cũng là chủ tinh huyền giai được che giấu quan trọng nhất. Vì vậy, như chúng ta sẽ thấy, nó có ảnh hưởng kép.

So this earthly influence of Capricorn becomes transmuted, elevated, etherealized—dissolved into the air. And the air is the buddhic plane, and the air in a way is all of the cosmic ethers. So we may reach the pinnacle of achievement in relation to the lower three worlds in Capricorn, but in a certain respect we take off from that mountain peak and rise into the air. The one who stands on the mountaintop has two choices. He really needs to descend into the valleys and to serve, and that is Aquarius. But as he descends to serve, he also appreciates the higher ethers, and it's as if an aspect of his nature has been transported and dissolved into the higher ethers.

Do đó, ảnh hưởng trần thế này của Ma Kết được chuyển hóa, nâng cao, dĩ thái hóa—tan vào không khí. Không khí là cõi Bồ đề, và theo một nghĩa nào đó, không khí là tất cả các cõi dĩ thái vũ trụ. Vì vậy, trong Ma Kết, chúng ta có thể đạt đến đỉnh cao thành tựu liên quan đến ba cõi thấp, nhưng trên một phương diện nhất định, chúng ta rời khỏi đỉnh núi ấy và bay lên không trung. Người đứng trên đỉnh núi có hai lựa chọn. Y thực sự cần đi xuống các thung lũng để phụng sự, và đó là Bảo Bình. Nhưng khi đi xuống để phụng sự, y cũng nhận thức giá trị của các cõi dĩ thái cao hơn, và dường như một phương diện trong bản chất của y đã được chuyển đến và tan vào các cõi dĩ thái cao hơn.

It's amazing having to repeat things, but what I discovered is that one learns even more going over these words in the secondary manner of pondering them, going over and over them until more and more of the intuition seeps in. This is a good method. So study groups are a good way to go. Get together with your conscientious studential friends and pore deeply over the sentences which Master DK has given us, as he attempts to put the Ageless Wisdom into the limited form of our words.

Thật đáng kinh ngạc khi phải lặp lại mọi điều, nhưng điều tôi khám phá là người ta còn học được nhiều hơn khi xem lại những lời này bằng cách suy ngẫm chúng theo một phương thức thứ hai, xem đi xem lại cho đến khi trực giác ngày càng thấm vào. Đây là một phương pháp tốt. Vì vậy, các nhóm học tập là một cách hay để tiến hành. Hãy tụ họp với những người bạn đồng môn tận tâm và nghiền ngẫm sâu sắc các câu mà Chân sư DK đã trao cho chúng ta, khi Ngài tìm cách đưa Minh Triết Ngàn Đời vào hình tướng hạn hẹp của ngôn từ chúng ta.

[14] The individual “fish” of the other sign

[14] “Con cá” riêng lẻ của dấu hiệu kia

—that's Pisces—starting out as this non-soul-conscious fish sent forth by the soul itself, the fish goddess, goddesses.

—đó là Song Ngư—khởi đầu như con cá không có tâm thức linh hồn, được chính linh hồn phái đi, tức nữ thần cá hay các nữ thần cá.

The individual “fish” of the other sign

“Con cá” riêng lẻ của dấu hiệu kia

[15] becomes eventually the soul,

[15] cuối cùng trở thành linh hồn,

self-aware.

có ngã thức.

[16] and soul quality emerges,

[16] và phẩm tính linh hồn xuất hiện;

and this is happening in Aquarius. And so we're moving backwards, of course: we're going from Pisces to Aquarius, and

và điều này đang xảy ra trong Bảo Bình. Dĩ nhiên, chúng ta đang đi ngược lại: từ Song Ngư đến Bảo Bình, và

[17] on the reversed wheel it demonstrates as the pervasiveness of wisdom (Pisces) and the universal love of the truly developed Aquarian.

[17] trên vòng quay đảo ngược, nó biểu hiện thành sự lan tỏa khắp nơi của minh triết trong Song Ngư và tình thương phổ quát của người Bảo Bình đã thực sự phát triển.

Sometimes one might think these are even reversed. One might think the Aquarian is wise and the Piscean is full of love. But DK puts it this way, and these are both Jupiterian qualities—Jupiter and Neptune, in a way, together. The pervasiveness of wisdom in Pisces is a combination of Neptunian pervasiveness, Jupiterian expansiveness and Jupiterian wisdom. The plane of wisdom is the buddhic plane, and both Neptune and Jupiter as rulers of Pisces are correlated with the buddhic plane. Pisces is one of the intuitive signs, we know, and through Jupiter and Neptune this becomes possible.

Đôi khi người ta có thể nghĩ rằng những điều này thậm chí bị đảo ngược. Người ta có thể nghĩ người Bảo Bình minh triết còn người Song Ngư tràn đầy tình thương. Nhưng Chân sư DK trình bày theo cách này, và cả hai đều là các phẩm tính của Sao Mộc—theo một nghĩa nào đó, Sao Mộc và Sao Hải Vương kết hợp với nhau. Tính thấm nhuần của minh triết trong Song Ngư là sự kết hợp giữa tính thấm nhuần của Sao Hải Vương, tính mở rộng của Sao Mộc và minh triết của Sao Mộc. Cõi minh triết là cõi Bồ đề, và cả Sao Hải Vương lẫn Sao Mộc, với tư cách các chủ tinh của Song Ngư, đều tương ứng với cõi Bồ đề. Như chúng ta biết, Song Ngư là một trong những dấu hiệu trực giác, và điều này trở nên khả thi qua Sao Mộc và Sao Hải Vương.

The universal love of the truly developed Aquarian—truly developed—relates to the esoteric ruler of Aquarius, Jupiter. The universal love of the truly developed Aquarian: Aquarius is related to the heart, just as Leo is. It's related to the circulatory system, and the sense of the way the heart reaches to all the aspects of any wholeness. So most initiates, we are told, end their career as human beings in the sign Aquarius, demonstrating a form of love, universal love. It's a great concluding virtue with regard to the family of humanity—the fourth initiation, even the fifth initiation, taken in Aquarius, relating a man as a world server to the Hierarchy. But in Pisces this quality of will and total self-effacement in the presence of purpose is added, and the wisdom of the ages comes to him. So let us remember this as we look at developing Pisceans, who have that power of synthesis. Pervasiveness of wisdom characterizes them, and they see things synthetically; and Aquarius is reaching out and participating with all life, vitally invested in all of life and expressing a quality of universal love.

Tình thương phổ quát của người Bảo Bình thực sự phát triển—thực sự phát triển—liên hệ với chủ tinh nội môn của Bảo Bình là Sao Mộc. Tình thương phổ quát của người Bảo Bình thực sự phát triển: Bảo Bình liên hệ với trái tim, cũng như Sư Tử. Nó liên hệ với hệ tuần hoàn và cảm thức về cách trái tim vươn đến mọi phương diện của bất kỳ toàn thể nào. Vì vậy, như chúng ta được cho biết, hầu hết các điểm đạo đồ kết thúc hành trình làm người trong dấu hiệu Bảo Bình, biểu hiện một hình thức tình thương, tức tình thương phổ quát. Đó là một đức hạnh kết thúc vĩ đại đối với gia đình nhân loại—lần điểm đạo thứ tư, thậm chí lần điểm đạo thứ năm, được trải qua trong Bảo Bình, liên kết một người với Thánh đoàn trong tư cách Người Phụng Sự Thế Gian. Nhưng trong Song Ngư, phẩm tính ý chí và sự hoàn toàn xóa bỏ bản thân trước Thiên Ý được bổ sung, và minh triết của các thời đại đến với y. Vì vậy, chúng ta hãy ghi nhớ điều này khi quan sát những người Song Ngư đang phát triển, những người có quyền năng tổng hợp ấy. Tính thấm nhuần của minh triết đặc trưng cho họ, và họ nhìn sự vật một cách tổng hợp; còn Bảo Bình vươn ra và tham dự vào mọi sự sống, đầu tư sinh lực vào toàn thể sự sống và biểu lộ phẩm tính tình thương phổ quát.

If we think about it, Leo is a very important sign to our Solar Logos, obviously, because the Sun rules Leo; and Aquarius, therefore, the opposite sign to Leo, has to be very important to our Solar Logos, who is the universal Being as far as we are concerned, and his quality is love-wisdom. So it is the love nature of the Solar Logos working—well, he has his second initiation, but he's a second ray soul, a second ray personality, and he is a heart, a heart of love—and that universal love is pouring through Aquarius just as it is through Leo. It seems that our Solar Logos is somehow on the Leo-Aquarius axis. At the present time, of course—that axis will also shift—but there's something about Leo-Aquarius which is very important to our Solar Logos in the long term.

Nếu suy ngẫm, hiển nhiên Sư Tử là một dấu hiệu rất quan trọng đối với Thái dương Thượng đế của chúng ta, bởi Mặt Trời cai quản Sư Tử; do đó Bảo Bình, dấu hiệu đối diện Sư Tử, hẳn cũng rất quan trọng đối với Thái dương Thượng đế, Đấng là Sinh Mệnh phổ quát xét từ góc độ của chúng ta, và phẩm tính của Ngài là Bác Ái – Minh Triết. Vì vậy, chính bản chất bác ái của Thái dương Thượng đế đang hoạt động—Ngài đã trải qua lần điểm đạo thứ hai, nhưng Ngài có linh hồn cung hai, phàm ngã cung hai, và Ngài là một trái tim, một trái tim bác ái—và tình thương phổ quát ấy đang tuôn chảy qua Bảo Bình cũng như qua Sư Tử. Dường như Thái dương Thượng đế của chúng ta bằng cách nào đó ở trên trục Sư Tử–Bảo Bình. Dĩ nhiên, đó là vào thời điểm hiện tại—trục ấy rồi cũng sẽ thay đổi—nhưng có điều gì đó nơi Sư Tử–Bảo Bình rất quan trọng đối với Thái dương Thượng đế của chúng ta trong dài hạn.

[18] On the wheel as it “rolls onward into illusion,”

[18] Trên vòng quay khi nó “lăn tới trong ảo tưởng,”

in the clockwise manner, it's called

theo chiều kim đồng hồ, nó được gọi là

[19] the wheel of the personality,

[19] tức vòng quay của phàm ngã,

the wheel of form,

bánh xe hình tướng,

[20] the superficiality and the airy nature of the undeveloped Aquarian deepens

[20] tính hời hợt và bản chất phiêu động của người Bảo Bình chưa phát triển dần trở nên đậm đặc hơn

Well, they go everywhere, they talk to everyone, they are connected, but they do not get into the psychological and energetic depths of others. So Aquarius needs deepening. So this deepens

Họ đi khắp nơi, nói chuyện với mọi người và kết nối với nhau, nhưng không đi vào chiều sâu tâm lý và năng lượng của người khác. Vì vậy, Bảo Bình cần trở nên sâu sắc hơn. Do đó, điều này trở nên sâu sắc hơn

[21] gradually into the concrete and rocky material nature

[21] thành bản chất vật chất cụ thể và cứng rắn của người Ma Kết.

of Capricorn. We're going clockwise now, and we're saying that there is progress occurring on the wheel of involution, which is the clockwise wheel, the wheel of form. And so density and rockiness and heaviness and earthiness can be an obstacle themselves, but they can be an improvement over this superficial airiness of the undeveloped Aquarian.

của Ma Kết. Giờ đây chúng ta đang đi theo chiều kim đồng hồ và nói rằng có sự tiến bộ diễn ra trên bánh xe giáng hạ tiến hóa, tức bánh xe quay theo chiều kim đồng hồ, bánh xe hình tướng. Vì vậy, tính đậm đặc, cứng như đá, nặng nề và trần thế tự chúng có thể là chướng ngại, nhưng vẫn có thể là một sự cải thiện so với tính hời hợt nhẹ như khí của người Bảo Bình chưa phát triển.

[22] The average man in Aquarius puts all his wares into the window,

[22] Người bình thường trong Bảo Bình bày mọi món hàng của mình nơi cửa sổ,

He has a very exteriorized condition of consciousness, I say. It's a great tendency towards extroversion, towards pressing the inner content forward and outward. And what you see is what you get: you're pretty much understanding the whole individual, the whole undeveloped individual. He wants to show you, he wants to broadcast to you all that he is, and he does not leave anything in reserve. The Tibetan says,

Theo tôi, y có một tình trạng tâm thức rất hướng ngoại. Đó là khuynh hướng mạnh mẽ hướng đến tính hướng ngoại, thúc đẩy nội dung bên trong tiến ra phía trước và ra ngoài. Những gì bạn thấy chính là những gì có ở đó: bạn gần như hiểu được toàn bộ cá nhân ấy, toàn bộ cá nhân chưa phát triển ấy. Y muốn cho bạn thấy, muốn truyền phát đến bạn tất cả những gì y là, và không giữ lại điều gì để dự phòng. Chân sư Tây Tạng nói:

[23] and often in the room behind the window there is little to be found.

[23] và thường chẳng có gì đáng kể trong căn phòng phía sau cửa sổ ấy.

Imagine you went into a store and you thought from looking at the window that there would be similar things in the rest of the store, and you find out that the entire display is all there is in the store. So one is then going to be a little disappointed with the lack of reserves, the lack of depth there. The broadcasting mentality, I call it—the extreme extroversion.

Hãy tưởng tượng bạn bước vào một cửa hàng và từ việc nhìn tủ kính, bạn nghĩ rằng phần còn lại của cửa hàng sẽ có những thứ tương tự, nhưng rồi phát hiện toàn bộ hàng trưng bày chính là tất cả những gì cửa hàng có. Khi ấy, người ta sẽ hơi thất vọng vì không có gì dự phòng và thiếu chiều sâu. Tôi gọi đó là tâm thức truyền phát—tính hướng ngoại cực độ.

[24] Esoterically, the developed Aquarian puts all he has into his water pot, storing it there for service and giving it freely on demand to meet a need.

[24] Xét về mặt huyền bí, người Bảo Bình đã phát triển đặt tất cả những gì mình có vào bình nước, tích trữ tại đó để phụng sự và tự do ban phát khi có yêu cầu nhằm đáp ứng một nhu cầu.

Well, I want to go back here for a second to the idea of extroversion and introversion. They rule two great phases of consciousness, with the extroverted phase being the less developed phase and lasting the greater proportion of human evolution. It means that the consciousness is directed outward towards the so-called not-self, and is preoccupied with physical, emotional and mental personal factors, and not with the true subjectivity of the soul. The stage of true introversion is involvement in the true subjectivity of the soul.

Tôi muốn quay lại trong giây lát với ý tưởng về tính hướng ngoại và hướng nội. Chúng chi phối hai giai đoạn lớn của tâm thức, trong đó giai đoạn hướng ngoại là giai đoạn kém phát triển hơn và kéo dài phần lớn tiến trình tiến hóa của nhân loại. Điều đó có nghĩa tâm thức hướng ra ngoài, đến cái gọi là phi ngã, và bận tâm với các yếu tố cá nhân thuộc thể xác, cảm xúc và trí tuệ, chứ không phải tính chủ quan đích thực của linh hồn. Giai đoạn hướng nội chân chính là sự tham dự vào tính chủ quan đích thực của linh hồn.

Now, during those long phases, there can be personalities that are either very much pressing forward or very much withdrawn. In other words, you can have an externally oriented person, in terms of his phase of consciousness, who has a personality which is largely out there, or one that is withdrawn. Now, the deeper thing is whether the person is in the introverted stage of consciousness over the long term. The superficial question of whether he is outgoing or withdrawn is a secondary matter. The same can be true when we've reached that stage of subjective orientation. You can have people who have great external skills—they can exteriorize much of what they learn within themselves—but they are definitely in the introverted, inward-turning stage of consciousness. Or they can be also very subjectively focused and in their own inner world, and not worrying about externalizing that. But there are people who do attempt to externalize the inner subjective state of consciousness, in a way that is what is required of disciples today, and of the Hierarchy during this phase we call the externalization of the Hierarchy.

Trong những giai đoạn dài ấy, có thể có những phàm ngã hoặc rất mạnh mẽ tiến ra phía trước, hoặc rất thu mình. Nói cách khác, xét về giai đoạn tâm thức, có thể có một người hướng ra bên ngoài với phàm ngã phần lớn bộc lộ ra ngoài, hoặc một người thu mình. Vấn đề sâu xa hơn là về lâu dài người ấy có ở trong giai đoạn tâm thức hướng nội hay không. Câu hỏi bề ngoài rằng y cởi mở hay thu mình chỉ là vấn đề thứ yếu. Điều tương tự cũng có thể đúng khi chúng ta đạt đến giai đoạn định hướng chủ quan ấy. Có thể có những người sở hữu các kỹ năng bên ngoài xuất sắc—họ có thể ngoại hiện nhiều điều mình học được bên trong—nhưng chắc chắn vẫn ở trong giai đoạn tâm thức hướng nội, quay vào bên trong. Hoặc họ cũng có thể tập trung rất mạnh về mặt chủ quan và sống trong thế giới nội tâm của riêng mình, không bận tâm đến việc ngoại hiện điều đó. Tuy nhiên, có những người cố gắng ngoại hiện trạng thái tâm thức chủ quan bên trong; theo một nghĩa nào đó, đây là điều được đòi hỏi ở các đệ tử ngày nay và ở Thánh đoàn trong giai đoạn mà chúng ta gọi là Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn.

Esoterically, the developed Aquarian puts all he has,

Về mặt nội môn, người Bảo Bình phát triển đặt tất cả những gì mình có,

everything is used,

mọi thứ đều được sử dụng,

into his water pot,

vào bình nước của mình,

which is his causal body in many respects,

vốn trên nhiều phương diện là thể nguyên nhân của y,

storing it there for service and giving it freely on demand to meet a need.

tích trữ ở đó để phụng sự và tự do trao tặng khi được yêu cầu nhằm đáp ứng một nhu cầu.

That's the question of asking nothing for the separated self. The great joy is to give. It is better to give than to receive—that's a very Aquarian kind of statement. Pour forth, and then there will be replenishment according to the law. If one gives what one has, one cannot help but be replenished. I like to think of it in these terms: to those who give all, all is given. And then there's this question of “freely given.” Well, the Hierarchy is not asking a fee, are they? They do expect us to do something with what they've given, but they freely give of their knowledge and wisdom and love and all of this—that great sacrifice.

Đó là vấn đề không yêu cầu điều gì cho phàm ngã phân cách. Niềm hoan hỉ lớn lao nằm ở sự trao tặng. Cho thì tốt hơn nhận—đó là một phát biểu rất đậm tính Bảo Bình. Hãy tuôn đổ, rồi sự bổ sung sẽ đến theo định luật. Nếu một người trao đi những gì mình có, y tất yếu sẽ được bổ sung. Tôi thích nghĩ về điều đó theo cách này: những ai trao tặng tất cả thì sẽ được ban cho tất cả. Rồi còn vấn đề “được tự do trao tặng”. Thánh đoàn không đòi lệ phí, phải không? Các Ngài quả thực mong chúng ta làm điều gì đó với những gì Các Ngài đã trao, nhưng Các Ngài tự do trao tặng tri thức, minh triết, tình thương và tất cả những điều ấy—sự hi sinh vĩ đại đó.

[25] The sign Aquarius is also a dual sign and signifies two vibrations.

[25] Dấu hiệu Bảo Bình cũng là một dấu hiệu kép và biểu thị hai rung động.

We have the two wavy lines, one above the other—one perhaps representing the world of archetypes, and the other that reflection of the archetype which is induced in the lower worlds. It's as if one perhaps could be considered cosmic etheric and the other cosmic dense, or simply etheric and dense. And the etheric body is an archetypal realm; the cosmic ethers are certainly archetypal realms, and within their corresponding dense bodies they have to induce a similar vibration.

Chúng ta có hai đường lượn sóng, đường này ở trên đường kia—một đường có lẽ tượng trưng cho thế giới nguyên mẫu, còn đường kia tượng trưng cho sự phản chiếu của nguyên mẫu được khơi dậy trong các cõi thấp. Dường như một đường có thể được xem là dĩ thái vũ trụ và đường kia là đậm đặc vũ trụ, hoặc đơn giản là dĩ thái và đậm đặc. Thể dĩ thái là một lĩnh vực nguyên mẫu; các cõi dĩ thái vũ trụ chắc chắn là những lĩnh vực nguyên mẫu, và chúng phải khơi dậy một rung động tương tự trong các thể đậm đặc tương ứng.

[26] It is here that its relation to Pisces emerges, for just as Pisces on the wheel of illusion, the Mutable Cross, stands for substance and bondage,

[26] Chính ở đây, mối liên hệ của nó với Song Ngư xuất hiện, vì cũng như Song Ngư trên vòng quay ảo tưởng, tức Thập Giá Biến đổi, tượng trưng cho chất liệu và sự trói buộc,

with a soul rebelling, the soul in bondage to substance often,

với một linh hồn đang nổi loạn, một linh hồn thường bị chất liệu trói buộc,

[27] in Aquarius, substance and the anima mundi or imprisoned soul begin to work in mutual tolerance,

[27] trong Bảo Bình, chất liệu và linh hồn thế giới, hay linh hồn bị giam cầm, bắt đầu hoạt động trong sự dung hợp lẫn nhau; còn nơi người Bảo Bình cao cấp, linh hồn và tinh thần đang biểu lộ qua chất liệu.

So in the Piscean Age we've had a very strong cleavage between substance, matter, and soul consciousness. And this is not going to be the case in the age of Aquarius, because, as we know, Aquarius rules the lowest of the Creative Hierarchies, which is the sort of substantial Creative Hierarchy—the blinded lives, as they are called. Let's take a look at this one here. Right down here: Aquarius; planet, hierarchical, Moon; color, violet; elemental lives; the Baskets of Nourishment; the blinded lives.

Vì vậy, trong Thời đại Song Ngư, chúng ta đã có sự phân rẽ rất mạnh giữa chất liệu, vật chất và tâm thức linh hồn. Điều này sẽ không còn như vậy trong Thời đại Bảo Bình, bởi như chúng ta biết, Bảo Bình cai quản Huyền Giai Sáng Tạo thấp nhất, vốn là Huyền Giai Sáng Tạo mang tính chất liệu—những sự sống mù lòa, như chúng được gọi. Hãy xem xét điều này ở đây. Ngay phía dưới này: Bảo Bình; hành tinh, huyền giai, Mặt Trăng; màu sắc, tím; các sự sống hành khí; những Chiếc Giỏ Nuôi Dưỡng; những sự sống mù lòa.

Yes, so there will be mutual tolerance of spirit and matter, of consciousness and form, during the Aquarian Age, where there tended to be a kind of a great cleavage—rejection of matter by consciousness—during the age of Pisces. The soul realized it was in bondage to substance, matter, and rebelled against that. But in Aquarius there's going to be a greater cooperation, greater mutual respect, and there will be much more work on the regeneration of substance under Aquarius and the seventh ray.

Đúng vậy, trong Thời đại Bảo Bình sẽ có sự dung thứ lẫn nhau giữa tinh thần và vật chất, giữa tâm thức và hình tướng, trong khi ở Thời đại Song Ngư có khuynh hướng phân rẽ lớn—tâm thức chối bỏ vật chất. Linh hồn nhận ra mình bị chất liệu, vật chất trói buộc và đã nổi loạn chống lại điều đó. Nhưng trong Bảo Bình sẽ có sự hợp tác lớn hơn, sự tôn trọng lẫn nhau lớn hơn, và sẽ có nhiều công việc hơn nhằm tái sinh chất liệu dưới ảnh hưởng của Bảo Bình và cung bảy.

Pretty much during the age of Pisces, we could let the outer world go, and we simply wanted relief from that outer world. And so under the sixth ray, we kicked the earth as if it were a ball upon the playing field. This is one of the things said to the sixth Ray Lord by the other Ray Lords: “Why do you kick the earth as if it's a ball on a playing field?” Because there is a spurning and a hatred of form, and the realization of one's bondage to form. But of course, if matter, substance, can be reconditioned, then the immersed soul is no longer in bondage. And Aquarius has this magical, scientific ability to master substance, so that the soul and spirit can express wisely and lovingly through that substance.

Trong phần lớn Thời đại Song Ngư, chúng ta có thể mặc cho thế giới bên ngoài và chỉ muốn được giải thoát khỏi thế giới ấy. Vì vậy, dưới cung sáu, chúng ta đá Trái Đất như thể nó là một quả bóng trên sân chơi. Đây là một trong những điều các Đấng Chúa Tể Cung khác nói với Đấng Chúa Tể Cung sáu: “Tại sao Ngài đá Trái Đất như thể nó là một quả bóng trên sân chơi?” Bởi có sự khinh miệt và căm ghét hình tướng, cùng sự nhận biết rằng mình bị hình tướng trói buộc. Nhưng dĩ nhiên, nếu vật chất, chất liệu có thể được tái định hình, thì linh hồn chìm đắm trong đó không còn bị trói buộc. Bảo Bình có khả năng huyền thuật và khoa học để làm chủ chất liệu, nhờ đó linh hồn và tinh thần có thể biểu lộ một cách minh triết và đầy bác ái qua chất liệu ấy.

So they're beginning to work—the unconscious soul, and even the conscious soul, because the anima mundi has many different aspects to it—begin to work with substance intelligently. There's a lot of intelligence in the sign Aquarius. It has the third ray; it has the fifth ray. And that's not so much the case with Pisces, where Mercury is in its fall—although there is a very great wisdom, pervasive wisdom, which is not necessarily the same as knowledge, right? So whereas in Pisces, on the Mutable Cross and the wheel of illusion, we have substance and bondage, the binding of the soul, in Aquarius we have cooperation, and in the higher Aquarian individual, soul and spirit are expressing themselves through substance. Aquarius is very high; Aquarius is also representing that which is relatively low, and the accommodation between them.

Vì vậy, linh hồn vô thức, và thậm chí linh hồn hữu thức—bởi linh hồn thế giới có nhiều phương diện khác nhau—đang bắt đầu hoạt động với chất liệu một cách thông tuệ. Có rất nhiều trí thông tuệ trong dấu hiệu Bảo Bình. Nó có cung ba và cung năm. Điều này không đúng nhiều lắm với Song Ngư, nơi Sao Thủy lạc hãm—dù có một minh triết vô cùng lớn lao và thấm nhuần, vốn không nhất thiết đồng nhất với tri thức, phải không? Vì vậy, trong khi ở Song Ngư, trên Thập Giá Biến đổi và bánh xe ảo tưởng, chúng ta có chất liệu và sự trói buộc, tức sự trói buộc linh hồn, thì trong Bảo Bình chúng ta có sự hợp tác, và trong cá nhân Bảo Bình cao cấp hơn, linh hồn và tinh thần đang biểu lộ qua chất liệu. Bảo Bình rất cao; Bảo Bình cũng tượng trưng cho cái tương đối thấp, cùng sự điều hòa giữa hai bên.

[28] There is consequently an astrological relation between the band of stars in the constellation Pisces,

[28] Do đó, có một mối liên hệ chiêm tinh giữa dải sao trong chòm Song Ngư,

It's also called an extra-zodiacal constellation, the Band; it's sometimes separated out from Pisces altogether. But

Nó cũng được gọi là một chòm sao ngoài Hoàng đạo, tức Dải Sao; đôi khi nó được tách hoàn toàn khỏi Song Ngư. Nhưng

there is consequently an astrological relation between the band of stars in the constellation Pisces,

do đó, có một mối quan hệ chiêm tinh giữa dải sao trong chòm Song Ngư,

[29] which unites the two fishes,

[29] vốn kết nối hai con cá,

It's a unitive band, a magnetic band,

Đó là một dải hợp nhất, một dải từ tính,

[30] and the quality and nature of Aquarius which relates and binds together into one working and synthetic whole.

[30] với phẩm tính và bản chất của Bảo Bình [Page 137] vốn liên kết và gắn kết thành một toàn thể hoạt động và tổng hợp.

It relates and it binds. Of course, the word “binding” suggests again Pisces; they both have this unitive factor. So they're both involved with the factor of cohesion, although that cohesion is rather involuntary in Pisces. First, the soul is involuntarily bound to the form and substantial nature, and later that form and substantial nature, whatever it may will, gives itself up to the soul, and then it has no will of its own anymore. The soul will has taken over, and the lower elemental lives are in bondage through a decision of the reoriented personality in relation to the higher self, in relation to the higher part of man. Anyway, they're both working with binding, with magnetism, with attraction, and hence in a way with the second ray, and under the influence of Jupiter. Jupiter is ruling in both signs in various places. They both have the power of cohesion.

Nó liên kết và ràng buộc. Dĩ nhiên, từ “ràng buộc” lại gợi đến Song Ngư; cả hai đều có yếu tố hợp nhất này. Vì vậy, cả hai đều liên quan đến yếu tố cố kết, mặc dù trong Song Ngư sự cố kết ấy khá bất tự nguyện. Trước tiên, linh hồn bị ràng buộc một cách bất tự nguyện với hình tướng và bản chất chất liệu; về sau, hình tướng và bản chất chất liệu ấy, bất kể ý chí riêng của nó là gì, đều phó mình cho linh hồn, và khi đó nó không còn ý chí riêng nữa. Ý chí linh hồn đã nắm quyền, và các sự sống hành khí thấp hơn bị trói buộc qua quyết định của phàm ngã đã tái định hướng trong mối quan hệ với chân ngã, với phần cao hơn của con người. Dù sao đi nữa, cả hai đều hoạt động với sự ràng buộc, từ điện và sức hấp dẫn, và do đó theo một nghĩa nào đó với cung hai, dưới ảnh hưởng của Sao Mộc. Sao Mộc cai quản cả hai dấu hiệu ở những vị trí khác nhau. Cả hai đều có quyền năng cố kết.

[31] The Aquarian recognises the bond which holds all together subjectively and in truth,

[31] Người Bảo Bình nhận biết mối dây liên kết tất cả lại với nhau về mặt chủ quan và trong chân lý,

As I'm doing this for the second time now, certain sentences stand out to me, and this is certainly one of them.

Giờ đây, khi thực hiện điều này lần thứ hai, một số câu nổi bật lên đối với tôi, và đây chắc chắn là một trong số đó.

The Aquarian recognises the bond which holds all together subjectively and in truth,

Người Bảo Bình nhận ra mối liên kết giữ cho tất cả kết hợp với nhau về mặt chủ quan và trong chân lý,

And in truth—that's how things really are, without distortion. All things are held together. There are no other selves. There is only the whole. In unison let the group perceive the Triad shining forth, dimming the light of the soul and blotting out the light of form. The macrocosmic Whole is all there is. Let the group perceive that Whole and then no longer use the thought, “My soul and thine.” (RI, tr. 112) That's very Aquarian in a certain respect. It's the fifth of the advanced rules in The Rays and the Initiations. So Aquarius recognizes—and I would say magically and scientifically works with—the bond that holds all together in subjectivity; recognizes the universal soul; recognizes the anima mundi and the higher aspects of the anima mundi, which are superconscious.

Và trong chân lý—đó là cách sự vật thực sự hiện tồn, không bị xuyên tạc. Mọi sự đều được giữ kết hợp với nhau. Không có những bản ngã khác. Chỉ có toàn thể. Trong sự đồng thanh, hãy để nhóm nhận biết Tam Nguyên Tinh Thần đang tỏa sáng, làm lu mờ ánh sáng của linh hồn và xóa đi ánh sáng của hình tướng. Toàn Thể Đại thiên địa là tất cả những gì hiện tồn. Hãy để nhóm nhận biết Toàn Thể ấy và rồi không còn sử dụng tư tưởng: “Linh hồn của tôi và linh hồn của bạn.” (Các Cung và các Cuộc Điểm Đạo, tr. 112) Trên một phương diện nhất định, điều đó rất đậm tính Bảo Bình. Đây là quy luật thứ năm trong các quy luật cao cấp thuộc Các Cung và các Cuộc Điểm Đạo. Vì vậy, Bảo Bình nhận ra—và tôi muốn nói là hoạt động một cách huyền thuật và khoa học với—mối liên kết giữ tất cả kết hợp trong tính chủ quan; nhận ra linh hồn phổ quát; nhận ra linh hồn thế giới và các phương diện cao hơn, siêu thức của linh hồn thế giới.

[32] whilst in Pisces the energy of relationship constitutes an imprisoning band which confines and holds captive.

[32] trong khi ở Song Ngư, năng lượng liên hệ tạo thành một sợi dây giam hãm, giới hạn và cầm tù. Hãy suy ngẫm kỹ điều này.

So this is the emphasis in Aquarius, so often signified by the words freedom, liberty, revolution, breaking free. This is what the Aquarian tends to emphasize, where oftentimes the Piscean will emphasize obedience, discipline, self-abnegation, putting oneself into disciplined confinement in order to achieve a still deeper type of liberation. So in the Piscean Age we subjected ourselves to much denial of personal freedom so that we could achieve a higher spiritual freedom. But the demand for liberation and freedom, even of the personality, is greater in the age of Aquarius. And this we've seen with Uranus in Aries right now, and all of the various revolutions being conducted around the world—people paying the price for those revolutions. They take their idealism to the street, and they demand freedom against the Saturnian repressive powers.

Vì vậy, đây là trọng tâm trong Bảo Bình, thường được biểu thị bằng những từ như tự do, quyền tự do, cách mạng và phá vỡ xiềng xích. Đây là điều người Bảo Bình có khuynh hướng nhấn mạnh, trong khi người Song Ngư thường nhấn mạnh sự vâng lời, kỷ luật, từ bỏ bản thân và tự đặt mình vào khuôn khổ kỷ luật để đạt được một loại giải thoát còn sâu sắc hơn. Vì vậy, trong Thời đại Song Ngư, chúng ta phục tùng nhiều sự khước từ tự do cá nhân để có thể đạt được một tự do tinh thần cao hơn. Nhưng trong Thời đại Bảo Bình, đòi hỏi về sự giải thoát và tự do, ngay cả cho phàm ngã, lớn hơn. Và chúng ta đã thấy điều này với Sao Thiên Vương hiện đang ở Bạch Dương cùng mọi cuộc cách mạng khác nhau đang diễn ra trên khắp thế giới—con người trả giá cho những cuộc cách mạng ấy. Họ đưa chủ nghĩa lý tưởng của mình xuống đường phố và đòi hỏi tự do trước các quyền lực đàn áp mang tính Sao Thổ.

So anyway, we have binding, bondage, cohesion, but of two different kinds when we compare Aquarius and Pisces. Think this out, he says. Well, we've been attempting to do that.

Dù sao đi nữa, khi so sánh Bảo Bình và Song Ngư, chúng ta có sự ràng buộc, trói buộc và cố kết, nhưng thuộc hai loại khác nhau. Ngài nói: Hãy suy nghĩ thấu đáo điều này. Chúng ta đã cố gắng làm như vậy.

[33] It is an error to consider the margin of contact between two signs in the passage of the Sun to be in the nature of hard and fast frontiers or set boundary lines.

[33] Thật sai lầm khi xem vùng tiếp xúc giữa hai dấu hiệu trong hành trình của Mặt Trời có bản chất như những biên giới cứng nhắc, bất di bất dịch hoặc những đường ranh giới cố định. Sự thật không phải như vậy. Không có những đường phân giới cứng nhắc ngăn cách hai lĩnh vực

Well, the Sun is not really passing; that is an illusion. But as we move from sign to sign, the Sun appears to be moving in relation to that part of the orbit of the Earth. It's really the orbit which contains the movement; the Sun is not moving, this we know. But let's just say we're dealing with something very important here. You don't just suddenly end being a Pisces and start being an Aries, let us say. There's an overlap. That overlap, I have thought of sometimes as two and a half degrees on either side of the sign, when the qualities of the two neighboring signs show themselves, wherever you are born within those five degrees. You can be born right on the cusp; let's say that's the most blended situation. You will show signs of Pisces and signs of Aries as well, and there's no use trying to pretend that you are just one or the other. Technically, you may be one or the other in terms of the mathematics of the astrology, but you will probably show the qualities of the sign in which you are born and of the adjacent sign.

Thực ra Mặt Trời không đi qua; đó là một ảo tưởng. Nhưng khi chúng ta chuyển từ dấu hiệu này sang dấu hiệu khác, Mặt Trời dường như chuyển động so với phần quỹ đạo ấy của Trái Đất. Thực sự chính quỹ đạo chứa đựng chuyển động; Mặt Trời không chuyển động, điều này chúng ta biết. Nhưng chúng ta đang đề cập đến một điều rất quan trọng ở đây. Chẳng hạn, bạn không đột ngột thôi là người Song Ngư rồi bắt đầu trở thành người Bạch Dương. Có một vùng chồng lấn. Đôi khi tôi xem vùng chồng lấn này là hai độ rưỡi ở mỗi phía của dấu hiệu, nơi các phẩm tính của hai dấu hiệu lân cận biểu lộ trong bất kỳ người nào sinh ra trong phạm vi năm độ ấy. Bạn có thể sinh ngay tại đỉnh; có thể nói đó là tình trạng pha trộn nhiều nhất. Bạn sẽ biểu lộ các dấu hiệu của Song Ngư cũng như của Bạch Dương, và không ích gì khi cố giả vờ rằng mình chỉ thuộc dấu hiệu này hoặc dấu hiệu kia. Về mặt kỹ thuật, theo toán học chiêm tinh, bạn có thể thuộc dấu hiệu này hoặc dấu hiệu kia, nhưng có lẽ bạn sẽ biểu lộ các phẩm tính của dấu hiệu nơi mình sinh ra và của dấu hiệu liền kề.

This overlap is also true for precessional ages of 2,500 years—a 500-year overlap, the Tibetan tells us—and for greater precessional ages of 25,000 years there's a 5,000-year overlap, probably 2,500 on either side; for the lesser precessional age, 250 years on either side; and somewhat for the two and a half degrees. Well, it's not exactly the same, but let's just say that on either side of the boundary of two signs in the yearly cycle there is that overlap period. So we have to realize that all of nature proceeds gradually, and there are no sudden dramatic changes here between areas of energy—no rigid lines of demarcation, he says, separating two entirely different areas. They're not entirely different, especially in the overlapping area; they have shared qualities.

Sự chồng lấn này cũng đúng đối với các thời đại tuế sai dài 2.500 năm—Chân sư Tây Tạng cho chúng ta biết có một khoảng chồng lấn 500 năm—và đối với các đại thời đại tuế sai dài 25.000 năm, có khoảng chồng lấn 5.000 năm, có lẽ là 2.500 năm ở mỗi phía; đối với tiểu thời đại tuế sai, là 250 năm ở mỗi phía; và phần nào cũng đúng với hai độ rưỡi. Điều đó không hoàn toàn giống nhau, nhưng có thể nói rằng ở mỗi phía của ranh giới giữa hai dấu hiệu trong chu kỳ hằng năm đều có giai đoạn chồng lấn ấy. Vì vậy, chúng ta phải nhận ra rằng toàn bộ thiên nhiên tiến triển dần dần, và ở đây không có những thay đổi đột ngột, kịch tính giữa các vùng năng lượng—Ngài nói, không có những đường phân định cứng nhắc phân chia hai vùng hoàn toàn khác nhau. Chúng không hoàn toàn khác nhau, đặc biệt trong vùng chồng lấn; chúng có những phẩm tính chung.

So the early Arian is likely to be more Piscean than the later Arian, and the later Piscean is liable to be more Arian than the middle Piscean. Interestingly enough, the last ten degrees of Pisces are ruled by Mars, we're told, and that brings a blending of the Martian energy as we move into Aries, so they both are sharing that Martian quality.

Vì vậy, người Bạch Dương sinh vào đầu dấu hiệu có khả năng mang tính Song Ngư nhiều hơn người Bạch Dương sinh về cuối dấu hiệu, còn người Song Ngư sinh vào cuối dấu hiệu có khả năng mang tính Bạch Dương nhiều hơn người Song Ngư sinh vào giữa dấu hiệu. Điều thú vị là chúng ta được cho biết mười độ cuối của Song Ngư do Sao Hỏa cai quản, và điều đó tạo nên sự pha trộn năng lượng Sao Hỏa khi chúng ta tiến vào Bạch Dương; vì vậy cả hai đều chia sẻ phẩm tính Sao Hỏa ấy.

There are no rigid lines of demarcation separating two entirely different areas

Không có những đường phân định cứng nhắc phân chia hai vùng hoàn toàn khác nhau

[34] of experience and consciousness upon the solar path.

[34] trải nghiệm và tâm thức hoàn toàn khác nhau trên đường đi của Mặt Trời.

We have to have a subtle consciousness to perceive this.

Chúng ta phải có một tâm thức tinh tế mới nhận biết được điều này.

[35] It only appears to be so

[35] Điều ấy chỉ có vẻ là như vậy, và chính điều này là một phần của Đại Ảo Tưởng.

and that's part of the Great Illusion. The illusion is caused by the concrete mind, with all of its tendencies to divide into hard and fast segments, and we do overcome illusion produced by the concrete mind through the power of the intuition, which tends to eradicate these artificial, or mind-created, boundaries. Einstein was a Pisces, strongly Neptunian, Jupiterian in his nature. He says, look, when you go out into outer space and you look down, where are all of the lines that demarcate countries and states? No, these are constructs of the concrete mind, and they are not real. So we overcome that illusion of separation by looking at the one Earth from a distance in space. I think it's a very clear analogy.

và đó là một phần của Đại Ảo Tưởng. Ảo tưởng do trí cụ thể gây ra, với mọi khuynh hướng phân chia thành những phần cứng nhắc và bất di bất dịch; và chúng ta vượt qua ảo tưởng do trí cụ thể tạo ra bằng quyền năng trực giác, vốn có khuynh hướng xóa bỏ những ranh giới giả tạo hay do thể trí tạo ra này. Einstein là người Song Ngư, với bản chất mang ảnh hưởng mạnh mẽ của Sao Hải Vương và Sao Mộc. Ông nói: hãy xem, khi bạn đi vào không gian bên ngoài và nhìn xuống, đâu là tất cả những đường phân định các quốc gia và tiểu bang? Không, đó là những cấu trúc của trí cụ thể và chúng không có thật. Vì vậy, chúng ta vượt qua ảo tưởng phân cách ấy bằng cách nhìn Trái Đất duy nhất từ xa trong không gian. Tôi nghĩ đây là một phép tương đồng rất rõ ràng.

The trouble is, when you do things over again, sometimes you're not exactly connecting with how you did before. Well, we will see. As I say, this one's entirely different from the one I did before, so my advice is to listen to both, because different things will be derived—although I am speaking more quickly in this repeat.

Điều khó khăn là khi làm lại mọi thứ, đôi khi bạn không kết nối chính xác với cách mình đã làm trước đó. Chúng ta sẽ xem sao. Như tôi đã nói, bài này hoàn toàn khác với bài tôi làm trước đó, vì vậy lời khuyên của tôi là hãy nghe cả hai, bởi các bạn sẽ thu nhận được những điều khác nhau—mặc dù trong lần lặp lại này tôi nói nhanh hơn.

There are no rigid lines of demarcation. The rigid lines of demarcation are produced by the concrete mind. We end illusion through the power of the soul, which is unitive, overcoming, through the influence of Jupiter and Neptune, all of those lines created by lower Mercury and Saturn and so forth.

Không có những đường phân định cứng nhắc. Những đường phân định cứng nhắc do trí cụ thể tạo ra. Chúng ta chấm dứt ảo tưởng bằng quyền năng hợp nhất của linh hồn, vượt qua mọi đường ranh do Sao Thủy thấp, Sao Thổ và những ảnh hưởng tương tự tạo nên, thông qua ảnh hưởng của Sao Mộc và Sao Hải Vương.

[36] The rulers of Aquarius are of a peculiar interest.

[36] Các chủ tinh của Bảo Bình có sự thú vị đặc biệt.

Well, aren't they all, I think? But maybe a very special kind of interest here.

Theo tôi, chẳng phải tất cả chúng đều như vậy sao? Nhưng có lẽ ở đây có một loại hấp dẫn rất đặc biệt.

[37] They constitute an effective group of planets

[37] Chúng tạo thành một nhóm hành tinh hữu hiệu

These planets work together as something of a group. There are many lines of cooperation between the planetary gods, and when they happen to rule in different ways at the same time, they are certainly cooperating in a group form. Let's see how this would work here. The three are cooperating, but really more than three, because you can't count the Moon; the Moon is veiling Vulcan, Neptune and Uranus. So you really have got Uranus twice, and you've got Jupiter, Vulcan and Neptune—all four of them are operative in Aquarius.

Các hành tinh này cùng hoạt động như một nhóm. Có nhiều đường lối hợp tác giữa các vị thần hành tinh, và khi đồng thời cai quản theo những cách khác nhau, chắc chắn các Ngài đang hợp tác dưới hình thức nhóm. Hãy xem điều này diễn ra như thế nào. Ba hành tinh đang hợp tác, nhưng thực ra là hơn ba, bởi bạn không thể tính Mặt Trăng; Mặt Trăng che giấu Vulcan, Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương. Vì vậy, thực ra Sao Thiên Vương xuất hiện hai lần, cùng với Sao Mộc, Vulcan và Sao Hải Vương—cả bốn đều hoạt động trong Bảo Bình.

an effective group of planets

một nhóm hành tinh hữu hiệu

[38] and bring in the influences of the seventh, second and fourth rays.

[38] và đưa vào các ảnh hưởng của cung bảy, cung hai và cung bốn.

Note these rays, because they have something very interesting about them.

Hãy lưu ý những cung này, bởi chúng có một điều rất thú vị.

[39] These are pre-eminently the rays which determine the final stages of man's progress as well as the initial stages, being more potent at the beginning of the involutionary path

[39] Đây chính là những cung chủ yếu quyết định các giai đoạn cuối cùng cũng như những giai đoạn ban đầu trong tiến trình của con người, có quyền năng mạnh hơn vào lúc khởi đầu con đường giáng hạ tiến hoá