chapter 003 03

You see, that's why we have the boundless, immutable principle. There's one boundless, immutable principle, so it's completely unlimited. When we say 'boundless', we don't just mean in terms of space. We'd have to think in terms of time and number. It's called the no-number by Blavatsky, or the Absolute Zero, which is not nothing but the essence of everything.

Các bạn thấy đấy, đó là lý do tại sao chúng ta có nguyên lý vô biên, bất biến. Chỉ có một nguyên lý vô biên, bất biến, nên nó hoàn toàn không giới hạn. Khi nói “vô biên”, chúng ta không chỉ hàm ý về mặt không gian. Chúng ta còn phải suy xét về thời gian và số lượng. Bà Blavatsky gọi nó là vô-số, hay Số Không Tuyệt Đối, vốn không phải là hư vô mà là bản chất cốt yếu của vạn vật.

Where there are boundaries of any kind, where a field of influence is circumscribed, and where the radius of contact is limited there you have a prison.

Nơi nào có bất kỳ loại ranh giới nào, nơi nào một trường ảnh hưởng bị giới hạn, và nơi nào bán kính tiếp xúc bị hạn chế, nơi đó có một nhà tù.

He's going to have us ponder on this, and I've been kind of offering us the opportunity to ponder in that way, suggesting my own sort of self-derived Vedantic perspectives. But DK is really saying the same thing. He doesn't necessarily focus on such matters to a great extent, because he has to deal with all of us trapped in various layers of the world of illusion, and that's where the liberation has to occur. But behind it all are these realizations that are very much like what is found in The Secret Doctrine and in the Brahmanical and Upanishadic and Vedantin texts.

Ngài sẽ yêu cầu chúng ta suy ngẫm về điều này, và tôi đã phần nào tạo cơ hội để chúng ta suy ngẫm theo cách ấy, bằng cách đưa ra những quan điểm Vedanta mà tự tôi đã rút ra. Nhưng Chân sư DK thực sự cũng đang nói điều tương tự. Ngài không nhất thiết tập trung nhiều vào những vấn đề như thế, vì Ngài phải đề cập đến tất cả chúng ta, những người đang mắc kẹt trong nhiều tầng lớp khác nhau của thế giới ảo tưởng, và chính tại đó sự giải thoát phải diễn ra. Nhưng đằng sau tất cả những điều ấy là các chứng nghiệm rất giống với những gì được tìm thấy trong Giáo Lý Bí Nhiệm và trong các văn bản Bà La Môn, Áo Nghĩa Thư và Vedanta.

[50] Ponder on this statement for it holds much of truth.

[50] Hãy suy ngẫm lời khẳng định này vì nó chứa đựng nhiều chân lý.

We're doing that.

Chúng ta đang làm điều đó.

[51] Where there is an apprehension of a vision and of a wide unconquered territory of contacts then there will inevitably be a sense of imprisonment and of cramping.

[51] Nơi nào có sự nhận biết về một tầm nhìn và một lãnh địa tiếp xúc rộng lớn chưa được chinh phục, nơi đó tất yếu sẽ có cảm giác bị giam cầm và tù túng.

That's it. If we look ahead and we say, 'Oh my goodness, look how much more there is,' and we look at our present state, then we say, 'We're in prison because I see more. So much more could be engaged with, and I live in cribbed, cabined and confined circumstances compared with what might be possible.'

Chính là như vậy. Nếu nhìn về phía trước và nói: “Ôi trời, hãy xem còn biết bao điều nữa”, rồi nhìn vào trạng thái hiện tại của mình, chúng ta sẽ nói: “Chúng ta đang ở trong tù, bởi vì tôi thấy được nhiều hơn. Còn biết bao điều nữa mà tôi có thể tiếp xúc, trong khi hoàn cảnh sống hiện tại của tôi thật chật hẹp, tù túng và gò bó so với những gì có thể đạt được.”

[52] Where there is realisation of worlds to conquer, of truths to be learnt,

[52] Nơi nào có sự lĩnh hội một tầm nhìn và một lãnh địa tiếp xúc rộng lớn chưa được chinh phục, nơi đó tất yếu sẽ có cảm giác bị giam hãm và bó buộc. Nơi nào nhận ra có những thế giới cần chinh phục, những chân lý cần học hỏi,

Here he's speaking as that great second ray that he is: the mind ever bent on new learning and realization—

Ở đây, Ngài đang nói với tư cách là một Đấng vĩ đại thuộc cung hai: thể trí luôn hướng đến sự học hỏi và chứng nghiệm mới—

[53] of conquests to be made, of desires to be achieved, of knowledges to be mastered, there you will have a festering sense of limitation, goading on the aspirant to renewed effort and driving the living entity on along the path of evolution.

[53] những cuộc chinh phục cần tiến hành, những ước nguyện cần thành tựu và những tri thức cần làm chủ, nơi đó sẽ có cảm giác nhức nhối về sự giới hạn, thôi thúc người chí nguyện nỗ lực trở lại và thúc đẩy sinh linh tiếp tục tiến bước trên con đường tiến hóa.

This is wonderfully repeated, and I just feel that it needs to be accentuated. You can have a very expansive area in which you live, relatively, compared with less expansive areas. But when you look ahead at all of these possibilities—worlds to conquer, truths to be learned, conquests to be made, desires to be achieved, knowledges to be mastered—you're going through the various of the seven rays. There you will have this festering, rotting, this diseased, uncomfortable sense of limitation, which, to relieve it,

Điều này được lặp lại thật tuyệt vời, và tôi cảm thấy nó cần được nhấn mạnh. So với những khu vực kém rộng lớn hơn, các bạn có thể sống trong một phạm vi tương đối rộng lớn. Nhưng khi nhìn về phía trước, vào tất cả những khả năng này—những thế giới cần chinh phục, những chân lý cần học hỏi, những cuộc chinh phục cần thực hiện, những khát vọng cần thành tựu, những tri thức cần làm chủ—các bạn đang đi qua những phương diện khác nhau của bảy cung. Nơi đó, các bạn sẽ có cảm giác giới hạn nhức nhối, mục ruỗng, bệnh hoạn và khó chịu này; để làm dịu nó, cảm giác ấy—

goads the aspirant to renewed effort and drives the living entity on along the path of evolution.

thôi thúc người chí nguyện nỗ lực trở lại và thúc đẩy sinh linh tiến bước trên con đường tiến hóa.

For a while we reach the top of a mountain, and we look around, look below, and feel an exaltation at being above so many lesser circumstances. Then we might look up and in the distance and find a still greater mountain, or many mountains, and realize how inevitable it is that we have to climb one after another, because we're not going to be leaping from peak to peak.

Trong một thời gian, chúng ta lên đến đỉnh núi, nhìn quanh, nhìn xuống dưới và cảm thấy phấn chấn vì mình ở cao hơn biết bao hoàn cảnh thấp kém. Rồi chúng ta có thể nhìn lên cao và ra xa, thấy một ngọn núi còn lớn hơn, hoặc nhiều ngọn núi, và nhận ra rằng việc phải lần lượt leo từng ngọn là điều không thể tránh khỏi, bởi chúng ta sẽ không nhảy từ đỉnh núi này sang đỉnh núi khác.

[54] Instinct, governing the vegetable and animal kingdoms, develops into intellect in the human family.

[54] Bản năng chi phối giới thực vật và giới động vật phát triển thành trí năng trong gia đình nhân loại.

We see what we are doing, and what we're doing naturally, prompted as we are by the higher lives, even though we are unconscious. Then we sort of take hold of that doingness and direct it from within ourselves, rather than just letting it happen.

Chúng ta thấy mình đang làm gì và đang tự nhiên hành động như thế nào, được các Sự Sống cao hơn thúc đẩy dù chúng ta không có ý thức về điều đó. Sau đó, chúng ta phần nào nắm lấy chính hoạt động ấy và điều khiển nó từ bên trong mình, thay vì chỉ để nó tự diễn ra.

[55] Later intellect merges into intuition and intuition into illumination.

[55] Về sau, trí năng hòa nhập vào trực giác, và trực giác hòa nhập vào sự soi sáng.

Here he's giving the order of these. Sometimes he talks about the steps in the meditative process: Leo, concentration; Virgo, meditation; Libra, contemplation; Scorpio, illumination; Sagittarius, inspiration; and Capricorn, initiation. It's not exactly the same sequence, but you get the idea. Maybe this illumination is, by comparison, on the atmic plane compared to the intuition of the buddhic plane.

Ở đây, Ngài trình bày thứ tự của các giai đoạn này. Đôi khi Ngài nói về những bước trong tiến trình tham thiền: Sư Tử, tập trung; Xử Nữ, tham thiền; Thiên Bình, chiêm ngưỡng; Hổ Cáp, soi sáng; Nhân Mã, cảm hứng; và Ma Kết, điểm đạo. Đó không hoàn toàn là cùng một trình tự, nhưng các bạn hiểu được ý tưởng. Có lẽ, khi so sánh, sự soi sáng này nằm trên cõi atma, còn trực giác thuộc cõi Bồ đề.

[56] When the superhuman consciousness is evoked these two

[56] Khi tâm thức siêu nhân được khơi dậy, hai điều này

Intuition, Atma-Buddhi maybe, or Buddhi—

Có lẽ là trực giác, Atma-Bồ đề, hay Bồ đề—

[57] —intuition and illumination—take the place of instinct and of intelligence.

[57] —trực giác và sự soi sáng—thay thế bản năng và trí thông minh.

This is the end of hour one and program number three, Rule 12.3. He's trying to talk to us about liberation here. We're going to get into this discussion of what illumination is. It's such a word that is applied to graded states, just the way samadhi is applied to graded states, ever higher degrees of samadhi, or enlightenment. The enlightenment of the third-degree initiate undergoing the Transfiguration is not the same as the enlightenment of a Buddha, who was having a cosmic touch of the cosmic mental plane.

Đây là phần kết thúc giờ thứ nhất và chương trình số ba, Quy Luật 12.3. Ở đây, Ngài đang cố gắng nói với chúng ta về sự giải thoát. Chúng ta sẽ đi vào phần thảo luận về bản chất của sự soi sáng. Đây là một từ được áp dụng cho các trạng thái có thứ bậc, giống như samadhi được áp dụng cho các trạng thái có thứ bậc, những cấp độ samadhi hay giác ngộ ngày càng cao hơn. Sự giác ngộ của điểm đạo đồ cấp ba đang trải qua cuộc Biến hình không giống với sự giác ngộ của một vị Phật, Đấng đã có sự tiếp xúc vũ trụ với cõi trí vũ trụ.

We are going on in program number three, dealing with rules for magic on the physical plane. We have talked about the various states through which a man may pass: from instinct to intellect, and thence to intuition, and thence to illumination. I think, from—what is it? Alice Bailey's book, what is that book? From Intellect to Intuition. We see we have left out instinct, which precedes intellect, and at least in this listing we have left out the illumination. I suppose initiation confers various degrees of illumination.

Chúng ta tiếp tục chương trình số ba, đề cập đến các quy luật huyền thuật trên cõi hồng trần. Chúng ta đã nói về những trạng thái khác nhau mà một người có thể trải qua: từ bản năng đến trí năng, rồi đến trực giác, và sau đó đến sự soi sáng. Tôi nghĩ đến—đó là gì nhỉ? Cuốn sách nào của Bà Alice Bailey? Từ Trí Năng đến Trực Giác. Chúng ta thấy mình đã bỏ qua bản năng, vốn đi trước trí năng, và ít nhất trong danh sách này, chúng ta cũng bỏ qua sự soi sáng. Tôi cho rằng điểm đạo ban cho nhiều cấp độ soi sáng khác nhau.

[58] Illumination—what does that lead to? Straight to the summit of achievement, to the fulfillment of cyclic destiny, to the emergence of the radiant glory, to wisdom, power, God consciousness.

[58] Sự soi sáng—điều đó dẫn đến đâu? Thẳng đến đỉnh cao thành tựu, đến sự hoàn tất thiên mệnh chu kỳ, đến sự hiển lộ của vinh quang rạng ngời, đến minh triết, quyền năng và tâm thức Thượng đế.

Which we might call oneness consciousness. Under Gemini it talks about the service of my brother, and then finally serving of the One, which is realized in service of the whole. Under the disciple and initiate in Esoteric Astrology, page 332, we have here, for the disciple and initiate—

Điều mà chúng ta có thể gọi là tâm thức hợp nhất. Dưới Song Tử, sách nói về việc phụng sự huynh đệ của tôi, rồi cuối cùng là phụng sự Đấng Duy Nhất, điều được chứng nghiệm qua việc phụng sự toàn thể. Trong Chiêm Tinh Học Nội Môn, trang 332, dưới mục đệ tử và điểm đạo đồ, chúng ta có—

“I serve the One.”

“Tôi phụng sự Đấng Duy Nhất.”

Coming in under Gemini, and—

Điều này xuất hiện dưới Song Tử, và—

The Whole is seen as one.

Toàn Thể được thấy là một.

See the one Self always, the wholeness coming in under the kind of consciousness which the disciple, and even more the initiate, displays.

Hãy luôn thấy Bản Ngã duy nhất, thấy tính toàn thể xuất hiện trong loại tâm thức mà đệ tử, và càng rõ hơn nữa là điểm đạo đồ, biểu lộ.

We want to have a consciousness of oneness, homogeneous oneness, and also a consciousness of articulated oneness: all of the many, many things that perception reveals, seen within the One and as the One. That's what illumination leads to, and there are all degrees, as I said before, all degrees of illumination.

Chúng ta muốn có tâm thức về sự hợp nhất, sự hợp nhất đồng nhất, đồng thời có tâm thức về sự hợp nhất được phân tiết: tất cả vô số sự vật mà tri giác mặc khải đều được thấy trong Đấng Duy Nhất và là Đấng Duy Nhất. Đó là điều sự soi sáng dẫn đến, và như tôi đã nói trước đây, có đủ mọi cấp độ soi sáng.

[59] These words however mean but little or nothing in comparison with a Reality which can only be sensed by any human being when his intuition is awakened and his mind illumined.

[59] Tuy nhiên, những từ này hầu như chẳng có ý nghĩa gì khi so với một Thực Tại mà con người chỉ có thể cảm nhận khi trực giác của y thức tỉnh và thể trí của y được soi sáng.

At least let there be a buddhic consciousness, and even nirvanic, atmic consciousness. Interesting that the atmic plane is called the nirvanic plane, and everybody struggles so hard to reach the state of nirvana as if it is a conclusion. But we learn in the Evans-Wentz books that nirvana is but the beginning of the endless way. Is it endless? The universe is not endless, but given the fact that universes never began and always were alternating with non-universes, which is hard to grasp, we are on the endless way.

Ít nhất hãy để có tâm thức Bồ đề, thậm chí tâm thức Niết Bàn, tâm thức atma. Điều thú vị là cõi atma được gọi là cõi Niết Bàn, và mọi người đều hết sức phấn đấu để đạt đến trạng thái niết bàn như thể đó là điểm kết thúc. Nhưng qua các sách của Ông Evans-Wentz, chúng ta biết rằng niết bàn chỉ là khởi đầu của con đường vô tận. Nó có thực sự vô tận không? Vũ trụ không vô tận, nhưng xét đến thực tế rằng các vũ trụ chưa bao giờ bắt đầu và luôn luân phiên với những trạng thái phi-vũ-trụ—một điều khó nắm bắt—thì chúng ta đang ở trên con đường vô tận.

[60] Grasping these facts anent imprisonment how, to be practical, can a man become a releasing agent for the “prisoners of the planet”?

[60] Khi thấu hiểu những sự thật này về tình trạng giam hãm, trên phương diện thực tiễn, con người có thể trở thành tác nhân giải thoát cho “các tù nhân của hành tinh” bằng cách nào?

Obviously we must understand what this imprisonment really is, and he is instructing us. We cannot be liberated from our prison unless we know we are actually in a prison. I suppose maybe the prison can burn down, or waters can smash it, or the winds carry it away, or whatever, but I'm talking about a conscious liberation from the imprisoned state. If any of us wakes up and looks at this marvelous world and says, 'Yes, it's beautiful, and it is a prison,' the attitude will be different.

Hiển nhiên, chúng ta phải hiểu sự giam cầm này thực sự là gì, và Ngài đang chỉ dạy chúng ta. Chúng ta không thể được giải thoát khỏi nhà tù của mình trừ khi biết mình thực sự đang ở trong tù. Tôi cho rằng nhà tù có thể bị thiêu rụi, bị nước phá tan, bị gió cuốn đi, hay bằng bất kỳ cách nào khác, nhưng tôi đang nói về sự giải thoát có ý thức khỏi trạng thái bị giam cầm. Nếu bất kỳ ai trong chúng ta thức tỉnh, nhìn thế giới kỳ diệu này và nói: “Đúng, nó thật đẹp, và nó là một nhà tù”, thì thái độ của chúng ta sẽ khác.

The subtle planes: if you hear the Gandharvas or the sirens singing, you may want to stop and be entranced by the beauty, and give up the quest for liberation because you are so magnetized by the song. But if we realize, 'Wait a second, this is an alluring, entrapping, imprisoning, however beautiful song,' what do we do about that? What do we do about that? Then we learn how to free ourselves through detachment. That is not easy, because there's so much that one has to give up which is attractive.

Trên các cõi tinh anh, nếu nghe các Gandharva hay những nữ thần mê hoặc cất tiếng hát, các bạn có thể muốn dừng lại, bị vẻ đẹp ấy mê hoặc và từ bỏ cuộc truy cầu giải thoát vì đã bị tiếng hát thu hút mãnh liệt. Nhưng nếu nhận ra: “Khoan đã, đây là một khúc hát quyến rũ, giăng bẫy và giam cầm, dù nó đẹp đến đâu”, chúng ta sẽ làm gì? Chúng ta sẽ làm gì? Khi đó, chúng ta học cách tự giải thoát qua sự tách rời. Điều ấy không dễ dàng, vì người ta phải từ bỏ quá nhiều thứ hấp dẫn.

We understand how in the next solar system the second ray, with its great attractiveness, can provide an energy which is used by the forces of obstruction when, in fact, we want to be liberated into the Divine Will in that will solar system. We have a relativity here concerning the goodness of attraction, and it depends on what kind of context we are dealing with.

Chúng ta hiểu rằng trong hệ mặt trời kế tiếp, cung hai, với sức hấp dẫn lớn lao của nó, có thể cung cấp một năng lượng được các mãnh lực cản trở sử dụng, trong khi thực ra chúng ta muốn được giải thoát để đi vào Ý Chí thiêng liêng trong hệ mặt trời ý chí ấy. Ở đây, chúng ta có tính tương đối liên quan đến điều tốt lành của sức hấp dẫn, và nó tùy thuộc vào loại bối cảnh mà chúng ta đang đề cập đến.

[61] What can humanity as a whole achieve along this line? What can the individual do?

[61] Toàn thể nhân loại có thể đạt được điều gì theo đường hướng này? Cá nhân có thể làm gì?

These are very practical questions. How do we, as intended liberators of the prisoners of the planet, actually liberate? How do we do it?

Đây là những câu hỏi rất thực tiễn. Là những người được kỳ vọng sẽ giải thoát các tù nhân của hành tinh, chúng ta thực sự giải thoát bằng cách nào? Chúng ta làm điều đó như thế nào?

[62] The task of humanity falls primarily into three divisions of labour.

[62] Nhiệm vụ của nhân loại chủ yếu được chia thành ba lĩnh vực hoạt động.

We want to know how we can help. This is one of the ways we can help with regard to the Divine Plan. Sometimes we say, 'What is the Plan? We don't know. How does it apply to me? We don't know. How can I help? We don't know.' But we are being instructed, and I think any serious thought about light, love and power and their necessity will reveal to us at least the outlines of the Divine Plan, and what we can do to be of assistance.

Chúng ta muốn biết mình có thể trợ giúp bằng cách nào. Đây là một trong những cách chúng ta có thể trợ giúp Thiên Cơ. Đôi khi chúng ta nói: “Thiên Cơ là gì? Chúng ta không biết. Nó áp dụng vào tôi như thế nào? Chúng ta không biết. Tôi có thể trợ giúp bằng cách nào? Chúng ta không biết.” Nhưng chúng ta đang được chỉ dạy, và tôi nghĩ rằng bất kỳ sự suy ngẫm nghiêm túc nào về ánh sáng, tình thương và quyền năng cùng tính thiết yếu của chúng đều sẽ mặc khải cho chúng ta ít nhất những nét đại cương của Thiên Cơ và những gì chúng ta có thể làm để trợ giúp.

I sometimes ask myself why I'm doing what I'm doing. Basically there is the joy of reading through the Tibetan's books this way, and so many of us have read them, certainly more than once, and studied. But I seek to make bridges. I seek to make links, to help bring different aspects of the teaching together so that a greater light may shine. I guess we all have our reasons for doing what it is we do. Let's just try to be sure of them, and that they in fact connect with the manifestation of the Divine Plan. The Plan, the Plan comes first.

Đôi khi tôi tự hỏi tại sao mình đang làm những điều mình làm. Về cơ bản, có niềm vui khi đọc xuyên suốt các sách của Chân sư Tây Tạng theo cách này; rất nhiều người trong chúng ta đã đọc chúng, chắc chắn không chỉ một lần, và đã nghiên cứu chúng. Nhưng tôi tìm cách xây những cây cầu. Tôi tìm cách tạo ra các mối liên kết, giúp quy tụ những phương diện khác nhau của giáo lý để một ánh sáng lớn hơn có thể tỏa chiếu. Tôi cho rằng tất cả chúng ta đều có lý do để làm những điều mình đang làm. Chúng ta chỉ cần cố gắng xác định rõ những lý do ấy và bảo đảm rằng chúng thực sự gắn liền với sự biểu hiện của Thiên Cơ. Thiên Cơ, Thiên Cơ phải được đặt lên hàng đầu.

[63] Three groups of prisoners can be released and will eventually find their way out of their prison house through the instrumentality of man. Already human beings are working in all three fields.

[63] Ba nhóm tù nhân có thể được giải thoát [Page 536] và cuối cùng sẽ tìm được lối ra khỏi ngục tù của mình nhờ con người làm trung gian. Con người đã hoạt động trong cả ba lĩnh vực này.

Three groups of prisoners. All of this is how one works under the attenuated influence of a Lord of Liberation in Shambhala: liberty, equality and fraternity.

Ba nhóm tù nhân. Tất cả điều này cho thấy cách người ta hoạt động dưới ảnh hưởng đã được giảm nhẹ của một Đấng Giải Thoát tại Shamballa: tự do, bình đẳng và bác ái huynh đệ.

[64] 1. Prisoners within the human form. This involves working with one’s fellow men.

[64] 1. Các tù nhân bên trong hình tướng con người. Điều này bao hàm việc hoạt động với những người đồng loại.

Maybe that is what most of us do. Maybe not so many of us are working with the lower kingdoms in a very concerted way.

Có lẽ đó là điều phần lớn chúng ta đang làm. Có lẽ không nhiều người trong chúng ta đang hoạt động với các giới thấp một cách thật sự phối hợp.

[65] 2. Prisoners within the animal kingdom, and already much is being done in this field.

[65] 2. Các tù nhân bên trong giới động vật, và nhiều việc đã được thực hiện trong lĩnh vực này.

One is reminded of people who work with specific animal populations, such as, let us say, the mountain gorillas. Was it Jane Goodall? Was that the name? They sacrificed their lives to do this. And people who try to prevent the poaching that is going on, and thus the destruction of so many animals, unintended destruction, I would say. These people who counter that, they risk their lives too.

Người ta nhớ đến những người hoạt động với các quần thể động vật cụ thể, chẳng hạn như khỉ đột núi. Có phải là Bà Jane Goodall không? Có đúng tên ấy không? Họ đã hi sinh cuộc đời mình để làm điều này. Cũng có những người cố gắng ngăn chặn nạn săn trộm đang diễn ra và do đó ngăn sự hủy diệt của rất nhiều động vật, sự hủy diệt không chủ ý, theo cách nói của tôi. Những người chống lại điều đó cũng liều mạng sống của mình.

[66] 3. Prisoners within the forms of the vegetable world. A beginning has been made here.

[66] 3. Các tù nhân bên trong những hình tướng của giới thực vật. Công việc ở đây đã được khởi đầu.

Luther Burbank maybe. Was he not a great friend of Yogananda, and providing some of these beautiful gardens that surround the Self-Realization Fellowship in Encinitas? There are other places where these fellowships exist, I think in the Los Angeles area. I'm not sure where else. You kind of wonder, with all that has gone on with respect to nuclear fission and intended nuclear fusion, whether some kind of liberation of the lives of the mineral kingdom is not in process, because radioactivity is a high state when compared to the usual state of the mineral, or maybe of any lives within any kingdom.

Có lẽ là Ông Luther Burbank. Chẳng phải ông là người bạn lớn của Ông Yogananda và đã tạo nên một số khu vườn xinh đẹp bao quanh Hội Tự Chứng Ngộ tại Encinitas sao? Tôi nghĩ còn có những nơi khác có các hội này, trong khu vực Los Angeles. Tôi không chắc còn ở đâu nữa. Khi xét đến tất cả những gì đã diễn ra liên quan đến sự phân hạch hạt nhân và ý định thực hiện phản ứng tổng hợp hạt nhân, các bạn phần nào tự hỏi liệu một dạng giải thoát nào đó cho các sự sống của giới kim thạch có đang diễn ra hay không, bởi tính phóng xạ là một trạng thái cao so với trạng thái thông thường của khoáng vật, hoặc có lẽ của bất kỳ sự sống nào trong bất kỳ giới nào.

There is a radioactive period which is advanced and high. As one works towards the liberation of these beings trapped in certain forms, the inducement or the induction of radioactivity is to be desired. Radioactive man is kind of the disciple-initiates, and there are animal, plant and mineral forms where radioactivity is occurring. It's just that we think only in terms of the mineral kingdom when we think of a word like radioactivity, but the Tibetan's books instruct us on the different possible forms of radioactivity.

Có một giai đoạn phóng xạ mang tính tiến bộ và cao cấp. Khi người ta hoạt động hướng đến sự giải thoát những sinh linh bị mắc kẹt trong một số hình tướng nhất định, việc tạo ra hay cảm ứng tính phóng xạ là điều đáng mong muốn. Con người phóng xạ phần nào là các đệ tử-điểm đạo đồ, và có những hình tướng động vật, thực vật và khoáng vật nơi tính phóng xạ đang xuất hiện. Chỉ là khi nghĩ đến một từ như tính phóng xạ, chúng ta chỉ nghĩ theo phạm vi giới kim thạch, nhưng các sách của Chân sư Tây Tạng chỉ dạy chúng ta về những hình thức phóng xạ khác nhau có thể có.

A man working with one's fellow men: this is probably the most widespread form of helping release the prisoners. It's been said that the proper study of mankind is man, and I don't think the majority of us has the ability to work scientifically, really, really productively, with liberating the members of the animal, vegetable and mineral kingdoms. Maybe next in line, because closer to us in this process of liberation, come the animals and those who work with them.

Con người hoạt động với đồng loại: có lẽ đây là hình thức trợ giúp giải thoát các tù nhân phổ biến nhất. Người ta đã nói rằng đối tượng nghiên cứu thích hợp của nhân loại là con người, và tôi không nghĩ phần lớn chúng ta có khả năng hoạt động một cách khoa học, thực sự hữu hiệu, để giải thoát các thành viên của giới động vật, giới thực vật và giới kim thạch. Có lẽ đứng kế tiếp, vì gần chúng ta hơn trong tiến trình giải thoát này, là các loài động vật và những người hoạt động với chúng.

We see a lot of work with animal training and increasing animal intelligence, and all that kind of thing. It's really sometimes very beautiful to see, as we work with the domestic animals and they begin to verge towards the state of individualization. Even though that individualization is more likely to occur, or slated to occur, in the next round for so many of the presently domesticated animals, some few do make it into the individualized state in this particular round. I was kind of surprised to see that. But when some animal owners say of their domestic animals, 'This dog, my cat, whatever, my elephant, whatever, is almost human,' they really mean it, and the possibility of liberation into the human kingdom is there.

Chúng ta thấy rất nhiều công việc huấn luyện động vật, gia tăng trí thông minh của động vật và những việc tương tự. Đôi khi, thật sự rất đẹp khi thấy rằng trong lúc chúng ta hoạt động với các loài vật nuôi, chúng bắt đầu tiến gần đến trạng thái biệt ngã hóa. Dù sự biệt ngã hóa ấy có nhiều khả năng xảy ra, hoặc được dự định xảy ra, trong cuộc tuần hoàn kế tiếp đối với rất nhiều loài vật hiện đang được thuần hóa, vẫn có một số ít đạt đến trạng thái biệt ngã hóa ngay trong cuộc tuần hoàn này. Tôi đã phần nào ngạc nhiên khi thấy điều đó. Nhưng khi một số chủ nuôi nói về vật nuôi của mình: “Con chó này, con mèo của tôi, con voi của tôi hay bất kỳ con vật nào khác gần như là con người”, họ thực sự có ý như vậy, và khả năng giải thoát để bước vào giới nhân loại quả thật hiện hữu.

[67] Much work is being accomplished by man for men, and through the agency of scientific, religious and educational endeavour, the human consciousness is steadily expanding until one by one the Sons of God are breaking through their limitations into the world of souls.

[67] Con người đang hoàn thành nhiều công việc vì đồng loại, và thông qua những nỗ lực khoa học, tôn giáo và giáo dục, tâm thức nhân loại không ngừng mở rộng cho đến khi từng Con của Thượng đế lần lượt phá vỡ các giới hạn của mình để bước vào thế giới của các linh hồn.

This is a change of kingdoms. Our goal as human beings, especially those who have had quite a bit of experience, is to become members of the kingdom of souls, of the fifth kingdom of nature, and this is certainly open to many at this point. Breaking through limitations: it is almost like a relationship between Uranus and Saturn. Radioactivity is that which can be used to break through Saturnian limitation, so it is Uranus over Saturn.

Đây là sự chuyển đổi giữa các giới. Mục tiêu của chúng ta với tư cách con người, đặc biệt là những người đã có khá nhiều kinh nghiệm, là trở thành thành viên của giới linh hồn, giới thứ năm của tự nhiên, và điều này chắc chắn đang mở ra cho nhiều người vào lúc này. Việc phá vỡ các giới hạn gần như là mối quan hệ giữa Sao Thiên Vương và Sao Thổ. Tính phóng xạ có thể được sử dụng để phá vỡ giới hạn của Sao Thổ, nên đó là Sao Thiên Vương vượt trên Sao Thổ.

It is interesting what happens when the two of them are found together in conjunction. It is quite a battle between limitation and breaking through. This is not so much about astrology, but if the breakthrough occurs, then it can be put into proper form rapidly with Uranus present.

Thật thú vị khi xem điều gì xảy ra lúc hai hành tinh ấy đồng vị với nhau. Đó là một cuộc chiến thực sự giữa sự giới hạn và việc đột phá. Điều này không hoàn toàn thuộc về chiêm tinh học, nhưng nếu sự đột phá xảy ra thì với sự hiện diện của Sao Thiên Vương, nó có thể nhanh chóng được đưa vào hình tướng thích hợp.

Science is educating many; the religious approach, the same. General education is providing a greater light and expanding the awareness. There are just so many more things we touch and which impact us at the close of our educational process, if it ever ends really, than when we first entered. Think of what you knew in the first grade and what you knew when you graduated from college.

Khoa học đang giáo dục nhiều người; cách tiếp cận tôn giáo cũng vậy. Nền giáo dục phổ thông đang cung cấp ánh sáng lớn hơn và mở rộng nhận thức. Khi kết thúc tiến trình giáo dục—nếu nó thực sự có lúc kết thúc—chúng ta tiếp xúc với và chịu tác động của nhiều sự vật hơn biết bao so với khi mới bắt đầu. Hãy nghĩ đến những gì các bạn biết ở lớp một và những gì các bạn biết khi tốt nghiệp đại học.

[68] In the retrospect of history, the picture of the emerging prisoner, Man, can be seen in clear delineation.

[68] Khi nhìn lại lịch sử, người ta có thể thấy rõ hình ảnh của Người Tù, tức Con Người, đang dần thoát ra.

I'm reminded of a great piece of music by Beethoven in his one opera, Fidelio. The prisoners that have long been kept in dungeons are released into the light, and their love of the light which they greet is presented in a very beautiful piece of choral music. It's just so full of reverence for the light of which they have been long deprived. The emerging prisoner: it stimulated that thought in me because they come up out of the dungeon into the light. The jungle too, as far as that goes, is not necessarily a state of clarity, but a state of great danger, and one can emerge from the jungle and see the great plains and wider scope for freedom.

Tôi nhớ đến một bản nhạc tuyệt vời của Ông Beethoven trong vở nhạc kịch duy nhất của ông, Fidelio. Những tù nhân đã bị giam lâu ngày trong ngục tối được thả ra ngoài ánh sáng, và tình yêu của họ dành cho ánh sáng mà họ chào đón được trình bày trong một bản hợp xướng rất đẹp. Tác phẩm ấy tràn đầy lòng tôn kính đối với ánh sáng mà họ đã bị tước đoạt từ lâu. Người tù đang xuất hiện: hình ảnh ấy đã khơi dậy tư tưởng đó trong tôi, bởi họ đi lên khỏi ngục tối để vào ánh sáng. Xét về phương diện này, rừng rậm cũng không nhất thiết là trạng thái sáng rõ, mà là trạng thái vô cùng nguy hiểm; người ta có thể đi ra khỏi rừng rậm, nhìn thấy những đồng bằng rộng lớn và phạm vi tự do bao la hơn.

In the retrospect of history, the picture of the emerging prisoner, Man, can be seen in clear delineation.

Khi nhìn lại lịch sử, có thể thấy rõ nét hình ảnh Người Tù đang xuất hiện, tức Con Người.

I suppose there are retrogressive periods, and there are periods when greater light has shone than at present, but gradually the trend is ever upward. If we have this sort of sine wave, it's an ascending sine wave. It doesn't just stay on the same level. There may be these dips compared to a peak, but overall the process is one of ascension.

Tôi cho rằng có những thời kỳ thoái bộ và những thời kỳ ánh sáng lớn hơn hiện tại đã từng tỏa chiếu, nhưng xu hướng lâu dài vẫn dần dần đi lên. Nếu chúng ta có một dạng sóng hình sin, thì đó là một sóng hình sin đi lên. Nó không chỉ ở nguyên trên cùng một cấp độ. Có thể có những đoạn hạ thấp so với một đỉnh cao, nhưng xét tổng thể, tiến trình này là một tiến trình thăng cao.

[69] Little by little he has mastered the planetary boundaries;

[69] Từng chút một, y đã làm chủ các ranh giới hành tinh; từng chút một, y

We're flying now. We have rockets. Maybe that also took place in Atlantean times, but here we are again mastering the boundaries. Before there were boats, every great body of water was a boundary, and the air was certainly a boundary before we could lift off through aviation, at least in our day and age. Those periods around the beginning of the twentieth century helped us conquer the air. The natural boundaries no longer prevented, contained man.

Giờ đây chúng ta đang bay. Chúng ta có tên lửa. Có lẽ điều đó cũng từng xảy ra vào thời Atlantis, nhưng giờ đây chúng ta lại đang làm chủ các ranh giới. Trước khi có thuyền, mỗi vùng nước rộng lớn đều là một ranh giới, và không khí chắc chắn cũng là một ranh giới trước khi chúng ta có thể cất cánh bằng hàng không, ít nhất trong thời đại của chúng ta. Những giai đoạn quanh đầu thế kỷ hai mươi đã giúp chúng ta chinh phục không trung. Các ranh giới tự nhiên không còn ngăn cản và giam hãm con người.

little by little, he has

từng chút một, y đã

[70] grown from the stage of cave man to that of a Shakespeare, a Newton, a Leonardo da Vinci, an Einstein, a St. Francis of Assisi, to a Christ and a Buddha.

[70] đã phát triển từ giai đoạn người hang động đến tầm vóc của một Shakespeare, một Newton, một Leonardo da Vinci, một Einstein, một Thánh Francis thành Assisi, rồi đến một Đức Christ và một Đức Phật.

Maybe we're saving the best for last here, the Christ and the Buddha. Cavemen apparently had some kind of art, and more and more is being discovered. I think when the second petal of the Egoic Lotus is stimulated, some form of artistic creativity is possible. But we get the idea. We were animal man, and we didn't have much intelligence, and even in the days of Atlantis, a few million years ago, there was not much intelligence, which has increased rapidly. He's giving us the evolutionary picture here, our emergence. We've been imprisoned by ignorance, and that's ending. Maybe all those things are imprisonment: darkness, lovelessness, weakness in terms of the will. All of that suggests imprisonment.

Có lẽ ở đây chúng ta dành những điều tốt đẹp nhất cho phần cuối: Đức Christ và Đức Phật. Người hang động dường như đã có một dạng nghệ thuật nào đó, và người ta đang khám phá ngày càng nhiều. Tôi nghĩ khi cánh hoa thứ hai của Hoa Sen Chân Ngã được kích thích, một dạng sáng tạo nghệ thuật nào đó sẽ trở nên khả thi. Nhưng chúng ta hiểu được ý tưởng. Chúng ta từng là người thú, không có nhiều trí thông minh, và ngay cả trong thời Atlantis cách đây vài triệu năm, trí thông minh cũng không nhiều, nhưng nó đã gia tăng nhanh chóng. Ở đây, Ngài đang trình bày cho chúng ta bức tranh tiến hóa, sự xuất hiện của chúng ta. Chúng ta từng bị vô minh giam cầm, và điều đó đang chấm dứt. Có lẽ tất cả những điều ấy đều là sự giam cầm: bóng tối, sự thiếu vắng tình thương, sự yếu kém về ý chí. Tất cả đều gợi lên sự giam cầm.

[71] The capacity of man to achieve in any field of human expression seems practically unlimited, and if the past few thousand years have seen such a stupendous growth, what shall we see in the next five thousand years?

[71] Năng lực thành tựu của con người trong bất kỳ lĩnh vực biểu đạt nào của nhân loại dường như hầu như không có giới hạn; và nếu vài nghìn năm qua đã chứng kiến sự tăng trưởng phi thường như thế, chúng ta sẽ thấy gì trong năm nghìn năm tới?

He is looking ahead into the Age of Aquarius, which will certainly be an age of many marvels scientifically achieved. The hidden energies will simply be noted and emerge into usefulness.

Ngài đang nhìn về phía trước, vào Kỷ Nguyên Bảo Bình, một thời đại chắc chắn sẽ có nhiều kỳ tích được khoa học thực hiện. Các năng lượng ẩn tàng đơn giản sẽ được nhận biết và trở nên hữu dụng.

[72] If prehistoric man, little more than an animal, has grown into the genius,

[72] Nếu người tiền sử, chỉ hơn loài vật đôi chút, đã phát triển thành bậc thiên tài,

The unfoldment of the fifth petal. It doesn't happen before that—

Sự khai mở của cánh hoa thứ năm. Điều đó không xảy ra trước giai đoạn ấy—

[73] what unfoldment is not possible as more and more of innate divinity makes its presence felt?

[73] thì sự khai mở nào lại không thể xảy ra khi thiên tính nội tại ngày càng biểu lộ sự hiện diện của nó?

[74] The superman is with us.

[74] Siêu nhân đang hiện diện giữa chúng ta.

Not the superman in the false Aryan sense promoted by Germany in the Second World War, but the one who can truly achieve on the buddhic and atmic planes and beyond. All this suggests a great hope for humanity.

Không phải siêu nhân theo ý nghĩa Arya sai lạc mà Đức Quốc đã cổ xúy trong Thế Chiến thứ hai, mà là người thực sự có thể thành tựu trên các cõi Bồ đề, atma và xa hơn nữa. Tất cả những điều này gợi lên niềm hy vọng lớn lao cho nhân loại.

[75] What will the world manifest when all mankind is tending towards a concrete manifestation of superhuman powers?

[75] Thế giới sẽ biểu hiện điều gì khi toàn thể nhân loại đang hướng đến sự biểu hiện cụ thể của các quyền năng siêu nhân?

This is the Age of Aquarius. Look here: the very lowest of the Creative Hierarchies is ruled by Aquarius, and it will affect the etheric life and manifestation. It is going to bring higher powers before us in a concretized way. The concrete mind, so important in manifestation, will grow, but so will the ability to receive from the World of Meaning, the soul, and from the world of intuition within the Spiritual Triad. Our concretions will carry those higher energies which right now we can only perhaps suppose as existent.

Đây là Kỷ Nguyên Bảo Bình. Hãy nhìn ở đây: Huyền Giai Sáng Tạo thấp nhất do Bảo Bình cai quản, và nó sẽ tác động đến đời sống cùng sự biểu hiện dĩ thái. Nó sẽ đưa các quyền năng cao hơn đến trước chúng ta theo một cách cụ thể hóa. Trí cụ thể, vốn rất quan trọng trong sự biểu hiện, sẽ phát triển; nhưng khả năng tiếp nhận từ Thế giới của ý nghĩa, từ linh hồn, và từ thế giới trực giác trong Tam Nguyên Tinh Thần cũng sẽ phát triển. Những sự cụ thể hóa của chúng ta sẽ chuyên chở các năng lượng cao hơn mà hiện giờ có lẽ chúng ta chỉ có thể giả định là hiện hữu.

[76] Man’s consciousness is being released in varying directions and dimensions.

[76] Tâm thức con người đang được giải phóng theo nhiều phương hướng và chiều kích khác nhau.

There are so many of these dimensions. Each new state of vibration, each new and intensified point of tension, reveals a higher dimension, a still higher dimension.

Có biết bao chiều kích như thế. Mỗi trạng thái rung động mới, mỗi điểm tập trung nhất tâm mới và mạnh mẽ hơn, đều mặc khải một chiều kích cao hơn, rồi một chiều kích còn cao hơn nữa.

[77] It is expanding into the world of spiritual realities and beginning to embrace the fifth or spiritual kingdom,

[77] Nó đang mở rộng vào thế giới của các thực tại tinh thần và bắt đầu bao hàm giới thứ năm, tức giới tinh thần, giới của các linh hồn.

Which is done, I suppose, when we can focus within the higher mind, within the causal body, and even more so to focus, as do the majority of members of the Hierarchy, within the Spiritual Triad. I guess maybe they all do. This consciousness that we have is no longer so confined, so limited. It is touching spiritual realities and making it possible for more and more human beings to enter the spiritual kingdom, the kingdom of souls, the fifth kingdom.

Điều này được thực hiện, theo tôi, khi chúng ta có thể tập trung trong thượng trí, trong thể nguyên nhân, và còn hơn thế nữa là tập trung trong Tam Nguyên Tinh Thần như phần lớn các thành viên của Thánh đoàn vẫn làm. Tôi đoán có lẽ tất cả Các Ngài đều làm như vậy. Tâm thức mà chúng ta có không còn quá gò bó, quá giới hạn. Nó đang tiếp xúc với những thực tại tinh thần và giúp ngày càng nhiều người có thể bước vào giới tinh thần, giới linh hồn, giới thứ năm.

[78] It is interpenetrating, through scientific research, the world of super-human endeavour,

[78] Thông qua nghiên cứu khoa học, nó đang thâm nhập vào thế giới của nỗ lực siêu nhân, [Page 537]

We are told France will reveal scientifically the nature of the soul. That will take us in a scientific manner to the higher mental plane, and there are worlds beyond that and minute atomic structures beyond that. He tells us the shape even of the buddhic atoms, the atoms found on the buddhic plane: kind of a figure eight, interestingly enough. So it is interpenetrating—man’s consciousness—through scientific research. Before this time, when this was written, there were no attempts to discover the subatomic particles. Now we are into particle physics and identifying many events which might be called etheric.

Chúng ta được dạy rằng nước Pháp sẽ mặc khải bản chất của linh hồn bằng khoa học. Điều ấy sẽ đưa chúng ta đến Cõi thượng trí theo một phương cách khoa học, và còn có những thế giới vượt trên cõi đó cùng những cấu trúc nguyên tử vi tế hơn. Ngài thậm chí còn cho chúng ta biết hình dạng của các nguyên tử Bồ đề, tức các nguyên tử được tìm thấy trên cõi Bồ đề: thật thú vị, chúng có phần giống hình số tám. Vì vậy, thông qua nghiên cứu khoa học, tâm thức con người đang thâm nhập lẫn nhau với thế giới ấy. Trước thời điểm văn bản này được viết, chưa có những nỗ lực khám phá các hạt hạ nguyên tử. Giờ đây chúng ta đã đi vào vật lý hạt và đang nhận diện nhiều hiện tượng có thể gọi là dĩ thái.

It is interpenetrating, through scientific research, the world of super-human endeavour,

Thông qua nghiên cứu khoa học, nó đang thâm nhập lẫn nhau với thế giới của nỗ lực siêu nhân,

[79] and investigating the many aspects of the Form of God,

[79] khảo sát nhiều phương diện của Hình Tướng Thượng đế,

There is that beautiful thing about the Law of Repulse, where the garment of God is the subject, and the focus becomes a directedness towards the One Who wears the garment, the One behind the garment, God itself, rather than simply the emanative garment. We are investigating already, and that was back then, ninety years ago, maybe,

Có một điều rất đẹp về Định luật Đẩy Lùi, trong đó y phục của Thượng đế là chủ đề, và trọng tâm chuyển thành sự hướng đến Đấng mặc y phục, Đấng ở phía sau y phục, chính Thượng đế, thay vì chỉ hướng đến y phục phát xạ. Chúng ta đã khảo sát điều đó, và khi ấy là chín mươi năm trước, có lẽ vậy—

the many aspects of the Form of God—

nhiều phương diện của Hình Tướng Thượng đế—

[80] and of the forms that constitute the Form.

[80] cũng như các hình tướng hợp thành Hình Tướng ấy.

With a capital F, the larger Form. I think in the Bhagavad Gita, Arjuna was shown by Krishna the great unity of the Form of God and all the many, many forms which inhered in the one Form. Where is that wonderful section? “Rings clear.” Here it is, this third-degree mantram. Look at this:

Với chữ H viết hoa, tức Hình Tướng lớn hơn. Tôi nghĩ trong Chí Tôn Ca, Đức Krishna đã cho Arjuna thấy sự hợp nhất vĩ đại của Hình Tướng Thượng đế và vô số hình tướng vốn nằm trong Hình Tướng duy nhất. Đoạn tuyệt vời ấy nằm ở đâu? “Âm vang rõ ràng.” Đây rồi, mantram cấp ba này. Hãy nhìn điều này:

“Swept am I by the universal Life and as I sweep upon my onward way—the way of God—I see all lesser energies die out. I am the One; I, God.

“Sự Sống Vũ Trụ cuốn tôi đi, và khi tôi tiến bước trên con đường phía trước—con đường của Thượng đế—tôi thấy mọi năng lượng thấp kém đều tiêu tan. Tôi là Đấng Duy Nhất; Tôi, Thượng đế.

Now watch this one:

Bây giờ hãy xem câu này:

I am the form

Tôi là hình tướng

Should be almost capital F—

Gần như phải viết hoa chữ H—

in which all forms are merged.

mà trong đó mọi hình tướng đều hòa nhập.

That is the Form of God which Krishna revealed to Arjuna.

Đó là Hình Tướng Thượng đế mà Đức Krishna đã mặc khải cho Arjuna.

I am the soul in which all souls are fused. I am the Life, and in that Life, all little lives remain.”

Tôi là linh hồn mà trong đó mọi linh hồn đều dung hợp. Tôi là Sự Sống, và trong Sự Sống ấy, mọi sự sống nhỏ bé đều an trú.”

This is an ancient chant. Does it come from Atlantean times?

Đây là một bài tụng cổ xưa. Nó có bắt nguồn từ thời Atlantis không?

Atlantean chant which is no longer used but in those far off times was chanted by the initiate who took the third initiation—the consummating initiation of that period.

Bài tụng Atlantis này không còn được sử dụng, nhưng trong thời xa xưa ấy, nó được điểm đạo đồ xướng lên khi y trải qua lần điểm đạo thứ ba—cuộc điểm đạo hoàn tất của thời kỳ đó.

But remember too that—well, I think it is true—the Christ and the Buddha took the third initiation together in a fourth-ray ashram. Anyway, that third initiation was a consummating initiation of that period, and DK has translated the symbols through which this was presented, even though the necessary rhythm and the tonality of the chant was lost, and thus, I suppose, its true effectiveness. When you really, really think of what Master DK has given us here, and how these different bestowals can be brought together to create new light, it is just extraordinary. We have to learn how to absorb and interpret, reinterpret, and make our own presentations of combinations derived from the wealth of knowledge which has been given.

Nhưng cũng hãy nhớ rằng—tôi nghĩ điều này đúng—Đức Christ và Đức Phật đã cùng trải qua lần điểm đạo thứ ba trong một ashram cung bốn. Dù sao đi nữa, lần điểm đạo thứ ba ấy là cuộc điểm đạo hoàn tất của thời kỳ đó, và Chân sư DK đã dịch các biểu tượng qua đó điều này được trình bày, mặc dù nhịp điệu cần thiết và âm sắc của bài tụng đã thất truyền, và do đó, theo tôi, hiệu lực đích thực của nó cũng mất đi. Khi thực sự suy ngẫm về những gì Chân sư DK đã ban cho chúng ta ở đây, và cách những ân ban khác nhau này có thể được quy tụ để tạo nên ánh sáng mới, điều đó thật phi thường. Chúng ta phải học cách hấp thu, diễn giải, diễn giải lại và tự trình bày những sự kết hợp được rút ra từ kho tàng tri thức đã được ban truyền.

The superman is with us. What will the world manifest when all mankind is tending towards a concrete manifestation of superhuman powers?

Siêu nhân đang ở cùng chúng ta. Thế giới sẽ biểu hiện điều gì khi toàn thể nhân loại đang hướng đến sự biểu hiện cụ thể của các quyền năng siêu nhân?

Even in the Saturnian part of the new incoming age, let us say the first roughly 720 years, there will certainly be a tendency towards concretion. Now maybe the heights of mass will not yet be reached, because probably they will be reached under Mercury, the next 720-year decanate period.

Ngay cả trong phần chịu ảnh hưởng của Sao Thổ thuộc thời đại mới đang đến, giả sử khoảng 720 năm đầu tiên, chắc chắn sẽ có khuynh hướng cụ thể hóa. Có lẽ khi ấy chưa đạt đến những đỉnh cao của quần chúng, bởi chúng có thể sẽ đạt được dưới Sao Thủy, trong giai đoạn thập độ 720 năm kế tiếp.

Man’s consciousness is being released in varying directions and dimensions. It is expanding into the world of spiritual realities and beginning to embrace the fifth or spiritual kingdom, the kingdom of souls.

Tâm thức con người đang được giải phóng theo nhiều hướng và nhiều chiều kích khác nhau. Nó đang mở rộng vào thế giới của những thực tại tinh thần và bắt đầu bao gồm giới thứ năm, hay giới tinh thần, tức giới linh hồn.

All of us intend to function within the kingdom of souls, and even from the time of the first initiation we are beginning, in a very small way, to enter that kingdom of souls. I know I read this, but it is worth it.

Tất cả chúng ta đều dự định hoạt động trong giới linh hồn, và ngay từ lần điểm đạo thứ nhất, chúng ta đã bắt đầu bước vào giới linh hồn ấy theo một cách rất nhỏ bé. Tôi biết mình đã đọc đoạn này, nhưng nó đáng được đọc lại.

It is interpenetrating, through scientific research, the world of super-human endeavour,

Thông qua nghiên cứu khoa học, nó đang thâm nhập lẫn nhau với thế giới của nỗ lực siêu nhân,

That is, I think, coming shortly—

Theo tôi, điều đó sắp xảy ra—

and investigating the many aspects of the Form of God, and of the forms that constitute the Form.

và khảo sát nhiều phương diện của Hình Tướng Thượng đế, cùng những hình tướng cấu thành Hình Tướng ấy.

We should see nothing before us in isolation. All of these things are emanations, derivations, extensions of the original essence of our Universal Logos.

Chúng ta không nên thấy bất cứ điều gì trước mắt mình trong trạng thái cô lập. Tất cả những điều này đều là các phát xạ, những gì phái sinh và những phần mở rộng của bản chất cốt yếu nguyên thủy nơi Thượng đế Vũ Trụ của chúng ta.

[81] In touching upon the work of humanity

[81] Khi đề cập đến công việc của nhân loại

See, that is what we are doing. We are saying, what kind of release is coming? What prisoners of the planet are being released, and what role does humanity have in that release?

Các bạn thấy đấy, đó là điều chúng ta đang làm. Chúng ta đang hỏi: loại giải thoát nào đang đến? Những tù nhân nào của hành tinh đang được giải thoát, và nhân loại giữ vai trò gì trong sự giải thoát ấy?

In touching upon the work of humanity

Khi đề cập đến công việc của nhân loại

[82] in releasing the units of which it is constructed, and in releasing the prisoners in the vegetable and animal kingdoms, I want to point out two things, both of profound importance:

[82] trong việc giải thoát những đơn vị cấu thành nó, cũng như giải thoát các tù nhân trong giới thực vật và giới động vật, tôi muốn chỉ ra hai điều có tầm quan trọng sâu sắc:

I guess the question arising here is: are we liberators? Are we liberators?

Tôi cho rằng câu hỏi nảy sinh ở đây là: chúng ta có phải những người giải thoát không? Chúng ta có phải những người giải thoát không?

[83] First, in order to release the “prisoners of the planet” that come under the title of subhuman, man has to work under the influence of the intuition; when working to release his fellow men he has to know the meaning of Illumination.

[83] Thứ nhất, để giải thoát “các tù nhân của hành tinh” thuộc phạm trù dưới nhân loại, con người phải hoạt động dưới ảnh hưởng của trực giác; khi hoạt động để giải thoát đồng loại, y phải biết ý nghĩa của Sự Soi Sáng.

The way the lists are given here, illumination follows the intuition. But it is interesting: even in the very concrete work related to the subhuman kingdoms, intuition is required.

Theo trình tự được đưa ra ở đây, sự soi sáng theo sau trực giác. Nhưng điều thú vị là ngay cả trong công việc rất cụ thể liên quan đến các giới dưới nhân loại, trực giác vẫn cần thiết.

[84] When the true nature of Service is comprehended,

[84] Khi người ta thấu hiểu bản chất đích thực của Phụng sự,

As apparently it is not yet. He wrote about that in Esoteric Psychology, Volume II—

Dường như hiện nay điều ấy vẫn chưa được thấu hiểu. Ngài đã viết về điều đó trong Tâm Lý Học Nội Môn, Tập Hai—

[85] it will be found that it is an aspect of that divine energy which works always under the destroyer aspect, for it destroys the forms in order to release.

[85] người ta sẽ thấy rằng đó là một phương diện của năng lượng thiêng liêng vốn luôn hoạt động dưới phương diện hủy diệt, vì nó hủy diệt các hình tướng để giải phóng.

How interesting. Now when the law is presented, the sixth ray is associated with it, but here is an association of service with the first ray, the destroyer. Let us think about that together.

Thật thú vị. Khi định luật được trình bày, cung sáu được liên kết với nó, nhưng ở đây sự phụng sự lại được liên kết với cung một, cung của đấng hủy diệt. Chúng ta hãy cùng suy ngẫm về điều đó.

When the true nature of Service is comprehended, it will be found that it is an aspect of that divine energy which works always under the destroyer aspect, for it destroys the forms in order to release.

Khi bản chất đích thực của Sự Phụng Sự được thấu hiểu, người ta sẽ thấy rằng đó là một phương diện của năng lượng thiêng liêng vốn luôn hoạt động dưới phương diện hủy diệt, bởi nó hủy diệt các hình tướng để giải thoát.

The deva service is much different from that. It builds forms which can imprison, but always with greater beauty and possibility of more elaborate expression within those forms. Anyway, for man, try to understand what service really does.

Sự phụng sự của thiên thần rất khác với điều đó. Nó kiến tạo những hình tướng có thể giam cầm, nhưng luôn với vẻ đẹp lớn hơn và khả năng biểu hiện tinh vi hơn bên trong những hình tướng ấy. Dù sao đi nữa, đối với con người, hãy cố gắng hiểu sự phụng sự thực sự làm gì.

[86] Service is a manifestation of the Principle of Liberation, and of this principle, death and service, constitute two aspects.

[86] Phụng sự là một biểu hiện của Nguyên lý Giải Thoát, và cái chết cùng sự phụng sự cấu thành hai phương diện của nguyên lý này.

It has been a while since I have read this book, but this is an amazing statement, and I hope that we all can kind of understand it.

Đã khá lâu kể từ khi tôi đọc cuốn sách này, nhưng đây là một phát biểu đáng kinh ngạc, và tôi hy vọng tất cả chúng ta có thể phần nào thấu hiểu nó.

Service is a manifestation of the Principle of Liberation.

Sự phụng sự là một biểu hiện của Nguyên lý Giải Thoát.

Think about the service that you have offered. You have given money, let us say: people on the other end can do more than before they could do. You have taught, you brought the light. Knowledge allows the expansion of capacity of the one served.

Hãy nghĩ về sự phụng sự mà các bạn đã hiến dâng. Giả sử các bạn đã trao tặng tiền: những người nhận được nó có thể làm nhiều hơn so với trước đây. Các bạn đã giảng dạy, đã mang ánh sáng đến. Tri thức cho phép năng lực của người được phụng sự mở rộng.

I was thinking about some people I know who bring water into Africa. They drill the wells for people who had no water. It is just amazing how confined and, as this individual says, how marginalized those lives really are. But when they get the water, their time is liberated. They no longer have to walk miles every day to pick up water, carry it on their heads or however they carry it. The Principle of Liberation is there, and

Tôi đang nghĩ đến một số người mà tôi biết, những người đưa nước đến châu Phi. Họ khoan giếng cho những người không có nước. Thật đáng kinh ngạc khi thấy đời sống của những người ấy thực sự bị gò bó và, như người này nói, bị đẩy ra bên lề đến mức nào. Nhưng khi có nước, thời gian của họ được giải phóng. Họ không còn phải đi bộ nhiều dặm mỗi ngày để lấy nước, đội nước trên đầu hay mang theo bất kỳ cách nào khác. Nguyên lý Giải Thoát hiện diện ở đó, và—

death and service constitute two aspects.

cái chết cùng sự phụng sự cấu thành hai phương diện.

I suppose the healer who has the choice, according to intuition, of healing the form or sending the occupier of the form on his way into a more expansive world—that there is a choice there. It is serving in both ways: either healing the form or allowing the form to disintegrate and sending the occupier of the form into the expanded possibilities of a state in which the form is dropped.

Tôi cho rằng người chữa trị, theo trực giác, có quyền lựa chọn giữa việc chữa lành hình tướng và để người cư ngụ trong hình tướng ấy tiếp tục hành trình vào một thế giới rộng lớn hơn—quả thật có một sự lựa chọn ở đó. Cả hai cách đều là phụng sự: hoặc chữa lành hình tướng, hoặc cho phép hình tướng tan rã và đưa người cư ngụ trong hình tướng vào những khả năng mở rộng của một trạng thái trong đó hình tướng đã được từ bỏ.

Death and service constitute two aspects

Cái chết cùng sự phụng sự cấu thành hai phương diện

of the Principle of Liberation. I hope we can get that, and I hope we can understand that. Death and service: you usually hear about death and taxes, but it is so interesting how DK combines these here.

của Nguyên lý Giải Thoát. Tôi hy vọng chúng ta có thể nắm bắt và thấu hiểu điều đó. Cái chết và sự phụng sự: người ta thường nghe nói về cái chết và thuế má, nhưng cách Chân sư DK kết hợp hai điều này ở đây thật thú vị.

[87] Service saves, liberates and releases,

[87] Phụng sự cứu rỗi, giải thoát và phóng thích,

Saves—sometimes the saving of the form so the life can continue, or the regeneration of consciousness so that old addictions and attachments are dropped away.

Cứu rỗi—đôi khi là cứu hình tướng để sự sống có thể tiếp tục, hoặc tái sinh tâm thức để những thói nghiện và ràng buộc cũ được loại bỏ.

Service saves, liberates and releases,

Sự phụng sự cứu rỗi, giải thoát và phóng thích,

[88] on various levels, the imprisoned consciousness. The same statements can be made of death. But unless service can be rendered from an intuitive understanding of all the facts in the case, interpreted intelligently, and applied in a spirit of love upon the physical plane, it fails to fulfil its mission adequately.

[88] trên nhiều cấp độ khác nhau, tâm thức đang bị giam cầm. Cũng có thể phát biểu những điều tương tự về cái chết. Nhưng trừ khi sự phụng sự xuất phát từ một sự thấu hiểu bằng trực giác về mọi sự kiện trong trường hợp ấy, được diễn giải một cách thông minh, và được áp dụng trong tinh thần yêu thương trên cõi hồng trần, nó sẽ không hoàn thành sứ mệnh của mình một cách thỏa đáng.

Every one of these sentences is just packed with meaning, and I must admit that it has been a long time since I have thought of service and death in the same breath.

Mỗi câu này đều hàm chứa rất nhiều ý nghĩa, và tôi phải thừa nhận rằng đã lâu rồi tôi không nghĩ đến phụng sự và cái chết cùng một lúc.

Service saves, liberates and releases.

Phụng sự cứu rỗi, giải thoát và giải phóng.

Think about how you intend to serve and how you do serve. Does it save? Does it liberate? Does it release? Is the imprisoned consciousness less imprisoned after you have fulfilled your gesture of service? Of course, the same statement can be made of death: that it saves, liberates, releases the imprisoned consciousness.

Hãy suy ngẫm về cách các bạn dự định phụng sự và cách các bạn thực sự phụng sự. Nó có cứu rỗi không? Có giải thoát không? Có giải phóng không? Sau khi các bạn hoàn tất hành vi phụng sự của mình, tâm thức bị giam cầm có bớt bị giam cầm hơn không? Dĩ nhiên, cũng có thể nói như vậy về cái chết: nó cứu rỗi, giải thoát và giải phóng tâm thức bị giam cầm.

I guess service, not exclusively, but it oftentimes tends to keep the consciousness within form and improves the quality of relationship between the consciousness and the form, and also improves the kind of environment in which the consciousness functions. If you are, let us say, taken out of the slum with no possibilities of education, and you are then taken to another place where education is now a possibility, you are still within the form. But the form, the circumstances surrounding the form, have been so greatly improved that the imprisoned consciousness experiences much less of a prison.

Tôi cho rằng phụng sự, tuy không phải luôn luôn, nhưng thường có khuynh hướng giữ tâm thức ở trong hình tướng, đồng thời cải thiện phẩm tính của mối quan hệ giữa tâm thức và hình tướng, cũng như cải thiện loại môi trường mà tâm thức hoạt động trong đó. Giả sử các bạn được đưa ra khỏi một khu ổ chuột không có bất kỳ cơ hội giáo dục nào, rồi được đưa đến một nơi khác mà giờ đây giáo dục đã trở thành điều khả dĩ, thì các bạn vẫn ở trong hình tướng. Nhưng hình tướng và những hoàn cảnh bao quanh nó đã được cải thiện rất nhiều, đến mức tâm thức bị giam cầm cảm thấy nhà tù ấy bớt ngột ngạt hơn hẳn.

It was very touching. This man, his name is Armand, he is a Finnish man. He is not really Finnish; he is from one of the Arab countries, but he must have been born and raised here. His Finnish is spoken perfectly, and he has a great heart and a great adventurous spirit. He goes to all of these places in the world, all the different cultures and societies, and lately it looks like he was in a slum in Haiti. The disadvantages there are so staggering that it is just hurtful to watch and see what these people do not have. But somehow they pulled themselves together, and in the middle of this slum they create a library. Then people donate to the library. It becomes a very big thing, and people learn to read their way into a higher state of consciousness. Such an introduction of the light. I must say, I so much admire what this man does as he travels from place to place, appreciating the different cultures as they are. So many of them are wanting, but he manages to see the good and point out the good and make it available to us, so that we can see what the animated spirit of humanity can do even under very, very adverse circumstances.

Điều đó rất cảm động. Người đàn ông này tên là Armand và là người Phần Lan. Thật ra ông không phải người Phần Lan; ông đến từ một quốc gia Ả Rập nào đó, nhưng hẳn ông đã sinh ra và lớn lên tại đây. Ông nói tiếng Phần Lan hoàn hảo, có một tấm lòng cao cả và một tinh thần phiêu lưu mạnh mẽ. Ông đi đến khắp nơi trên thế giới, đến với mọi nền văn hóa và xã hội khác nhau, và gần đây dường như ông đã đến một khu ổ chuột ở Haiti. Những thiếu thốn ở đó nghiêm trọng đến mức chỉ nhìn thấy những gì người dân nơi ấy không có cũng đủ khiến người ta đau lòng. Nhưng bằng cách nào đó, họ đã cùng nhau đứng dậy và lập nên một thư viện ngay giữa khu ổ chuột này. Rồi mọi người quyên góp cho thư viện. Nó trở thành một công trình rất lớn, và người dân học đọc để mở đường tiến vào một trạng thái tâm thức cao hơn. Quả là một sự đưa ánh sáng vào. Tôi phải nói rằng tôi vô cùng khâm phục những gì người đàn ông này làm khi ông đi từ nơi này sang nơi khác, trân trọng các nền văn hóa khác nhau đúng như bản chất của chúng. Rất nhiều nơi còn thiếu thốn, nhưng ông vẫn có thể nhìn thấy điều tốt đẹp, nêu bật điều tốt đẹp ấy và giúp chúng ta tiếp cận nó, để chúng ta có thể thấy tinh thần sống động của nhân loại có thể làm được gì ngay cả trong những hoàn cảnh vô cùng bất lợi.

Maybe at some point we have all lived under such straitened circumstances. Here in the West now we have graduated maybe a little beyond that. We have suffered much and lifted ourselves and are now pursuing other things. But there are so many members of humanity, maybe to a great extent Earth humanity, who are still suffering greatly in conditions of imprisonment. Service is not taking them out of incarnation in this case, but it certainly is saving their consciousness, liberating their consciousness, releasing them from life circumstances which are unbearable. Naturally understanding will grow, and one realizes that they have to do it to a great extent on their own. It is one of the requirements.

Có lẽ vào một thời điểm nào đó, tất cả chúng ta đều từng sống trong những hoàn cảnh ngặt nghèo như thế. Hiện nay, tại phương Tây, có lẽ chúng ta đã tiến xa hơn đôi chút. Chúng ta đã chịu nhiều đau khổ, tự nâng mình lên và giờ đây đang theo đuổi những điều khác. Nhưng có rất nhiều thành viên của nhân loại, có lẽ phần lớn nhân loại trên Trái Đất, vẫn đang chịu đau khổ sâu sắc trong những điều kiện giam cầm. Trong trường hợp này, phụng sự không đưa họ ra khỏi kiếp lâm phàm, nhưng chắc chắn nó đang cứu rỗi, giải thoát tâm thức của họ và giải phóng họ khỏi những hoàn cảnh sống không thể chịu đựng nổi. Đương nhiên, sự thấu hiểu sẽ tăng trưởng, và người ta nhận ra rằng phần lớn họ phải tự mình thực hiện điều đó. Đây là một trong những yêu cầu.

When we actually get into the process of self-liberation and release, we are not just dependent upon others. Once we begin to do that, others can come in and help, but it is important that we mobilize our resources so that the improvements that occur are undertaken by ourselves as much as may be possible. Thus it is with esotericism. The Masters could hand us the formulas, but we have to work our way there into a state of worthiness to receive these formulas. We have to do everything we can do up until the eleventh hour, as it were, and then what we cannot do, sometimes the bridge is given. Let us say Leadbeater did a lot of good with his psychic abilities, but it was Master KH finally who taught him really how to cultivate these and how to use them. We take ourselves as far as we can go, and then, if we have a good teacher, something additional is given that helps us cross over into an area of greater opportunity. We have to have a holistic view. We cannot just serve emotionally because it causes us pain. We have to really have an inclusive understanding of the conditions of the individual, so that what we do is not actually hurtful and causing more problems because of our shortsightedness. Then we have intelligence and love, and otherwise service is given for our own self-satisfaction. That is not really service at all.

Khi thực sự bước vào tiến trình tự giải thoát và giải phóng, chúng ta không chỉ lệ thuộc vào người khác. Một khi bắt đầu thực hiện điều đó, người khác có thể đến trợ giúp, nhưng điều quan trọng là chúng ta phải huy động các nguồn lực của mình, để những cải thiện diễn ra được chính chúng ta thực hiện trong mức độ tối đa có thể. Huyền bí học cũng như thế. Các Chân sư có thể trao cho chúng ta những công thức, nhưng chúng ta phải tự phấn đấu để đạt đến trạng thái xứng đáng tiếp nhận chúng. Chúng ta phải làm mọi điều có thể cho đến giờ phút thứ mười một, có thể nói như vậy, và rồi đối với những gì chúng ta không thể làm, đôi khi cây cầu sẽ được ban cho. Chẳng hạn, Ông Leadbeater đã làm được nhiều điều tốt đẹp bằng các khả năng thông linh của mình, nhưng cuối cùng chính Chân sư KH đã dạy ông cách thực sự vun bồi và sử dụng chúng. Chúng ta tự đưa mình đi xa hết mức có thể, rồi nếu có một huấn sư tốt, chúng ta sẽ được trao thêm điều gì đó giúp mình vượt sang một lĩnh vực có nhiều cơ hội lớn lao hơn. Chúng ta phải có một cái nhìn toàn diện. Chúng ta không thể chỉ phụng sự vì xúc động trước nỗi đau mà điều gì đó gây ra cho mình. Chúng ta phải thực sự có sự thấu hiểu bao gồm về hoàn cảnh của cá nhân, để những gì chúng ta làm không thật sự gây tổn hại và tạo thêm vấn đề do tầm nhìn thiển cận của mình. Khi ấy, chúng ta có trí tuệ và tình thương; nếu không, sự phụng sự chỉ được thực hiện để thỏa mãn bản thân. Điều đó hoàn toàn không phải là phụng sự đích thực.

[89] When the factor of spiritual illumination enters into that service, you have those transcendent Lights which have illumined the way of humanity and have acted like search-lights, thrown out into the great ocean of consciousness, revealing to man the Path he can and must go.

[89] Khi yếu tố soi sáng tinh thần đi vào sự phụng sự ấy, sẽ xuất hiện những Ánh Sáng siêu việt từng soi sáng con đường của nhân loại và hoạt động như những ngọn đèn pha chiếu vào đại dương tâm thức bao la, mặc khải cho con người Đường Đạo mà y có thể và phải bước đi.

Think about the Tibetan as a Master writing letters to those He had known before, let us say in different circumstances, and somehow providing a way forward for them. He is an illumined Master, and He is a transcendent Light, and He throws out the searchlight so that people can see and perhaps take a better way. There are so many possibilities here. We have to learn the way we can and must go, but as the Tibetan has said to us: how much of the mountain of vision have you climbed for yourself? We do stand on the shoulders of giants. The Masters are giants, and when I think of what we are seeing because of the Tibetan, it is a huge vista which we would not see otherwise. But we have to learn also to climb the mountain of vision ourselves, and where there are problems, intervention may occur. But the more we can derive from our own self-understanding, the better and more stable will be the new knowledge. There is that story of Christ and His disciple walking along the seaside. There are two pairs of steps—you probably know it—and all of a sudden there is only one pair of steps for a long time. At the end of it all, the disciple says to the Christ, “Master, why did you abandon me? Why did you leave? Why did you make me travel all by myself?” The Christ says, “Well, my child, that was the moment that I picked you up and carried you, because you were so much in need.” We misinterpret. The Masters are ready when our need is great, but we must prove ourselves. We do not want to become dependents. Master Morya tells us that to give all is to put on chains. It is such a delicate balance: how much do you let your student work out for himself or herself according to his or her own capabilities, and how much do you simply give? You give where necessary, but you hope that there will be the cultivation of powers from within the individual himself.

Hãy nghĩ đến Chân sư Tây Tạng như một Chân sư viết thư cho những người Ngài đã từng biết trước đây, chẳng hạn trong những hoàn cảnh khác, và bằng cách nào đó mở ra cho họ một con đường tiến tới. Ngài là một Chân sư đã được soi sáng, là một Ánh Sáng Siêu Việt, và Ngài phóng luồng đèn pha ra để mọi người có thể nhìn thấy và có lẽ chọn một con đường tốt đẹp hơn. Ở đây có rất nhiều khả năng. Chúng ta phải học biết con đường mình có thể và phải đi, nhưng như Chân sư Tây Tạng đã nói với chúng ta: các bạn đã tự mình leo được bao nhiêu trên ngọn núi tầm nhìn? Quả thật, chúng ta đứng trên vai những người khổng lồ. Các Chân sư là những người khổng lồ, và khi nghĩ đến những gì chúng ta đang thấy nhờ Chân sư Tây Tạng, tôi nhận ra đó là một viễn cảnh bao la mà nếu không có Ngài, chúng ta sẽ không thể thấy được. Nhưng chúng ta cũng phải học cách tự mình leo lên ngọn núi tầm nhìn; khi có vấn đề, sự can thiệp có thể diễn ra. Tuy nhiên, chúng ta càng có thể rút ra nhiều điều từ sự tự thấu hiểu của chính mình, tri thức mới càng tốt đẹp và ổn định hơn. Có câu chuyện về Đức Christ và đệ tử của Ngài đi dọc bờ biển. Có hai hàng dấu chân—có lẽ các bạn biết câu chuyện này—nhưng đột nhiên, trong một quãng đường dài chỉ còn một hàng dấu chân. Cuối cùng, người đệ tử nói với Đức Christ: “Chân sư, tại sao Ngài bỏ rơi con? Tại sao Ngài rời đi? Tại sao Ngài để con phải đi một mình suốt quãng đường ấy?” Đức Christ đáp: “Con của Ta, đó chính là lúc Ta bế con lên và mang con đi, bởi vì con đang vô cùng cần được giúp đỡ.” Chúng ta đã diễn giải sai. Các Chân sư luôn sẵn sàng khi nhu cầu của chúng ta thật lớn lao, nhưng chúng ta phải chứng tỏ bản thân. Chúng ta không muốn trở thành những người lệ thuộc. Chân sư Morya nói với chúng ta rằng cho đi tất cả chính là đeo xiềng xích vào người khác. Đây là một thế cân bằng hết sức tinh tế: các bạn để môn sinh của mình tự giải quyết đến mức nào tùy theo khả năng riêng của họ, và các bạn trực tiếp trao cho họ đến mức nào? Các bạn trao khi cần thiết, nhưng vẫn hy vọng rằng những quyền năng từ bên trong chính cá nhân ấy sẽ được vun bồi.

[90] I would like to point out another thing. I have given no specific rules for releasing the prisoners of the planet. I have made no classification of the prisons and their prisoners, nor of methods of work nor of techniques of release.

[90] Tôi muốn chỉ ra một điều khác. Tôi không đưa ra bất kỳ quy luật cụ thể nào để giải thoát các tù nhân của hành tinh. Tôi không phân loại các ngục tù và tù nhân trong đó, cũng không phân loại các phương pháp hoạt động hay kỹ thuật giải thoát.

He seems to have already given quite a bit. He is telling us who these prisoners are.

Dường như Ngài đã đưa ra khá nhiều rồi. Ngài đang cho chúng ta biết những tù nhân này là ai.

[91] I urge only

[91] Tôi chỉ khẩn thiết nhắc nhở

Get this straight—

Hãy hiểu rõ điều này—

[92] upon each and all who read these Instructions the necessity for renewed effort to fit themselves for service by a conscious and deliberate effort to develop the intuition and to achieve illumination.

[92] từng người và tất cả những ai đọc các Huấn Thị này [Page 538] về sự cần thiết phải nỗ lực trở lại để tự chuẩn bị cho việc phụng sự, bằng một cố gắng hữu thức và có chủ đích nhằm phát triển trực giác và đạt được sự soi sáng.

How do we know how to serve unless we can see the need? It is intuition and illumination that reveal the need, the true need. It is not a guessing game, you see.

Làm sao chúng ta biết cách phụng sự nếu không thể thấy nhu cầu? Chính trực giác và sự soi sáng mặc khải nhu cầu, nhu cầu đích thực. Các bạn thấy đấy, đây không phải là một trò phỏng đoán.

[93] Every human being who reaches the goal of light and wisdom automatically has a field of influence which extends both up and down, and which reaches both inwards to the source of light and outwards into the “fields of darkness”.

[93] Mỗi con người đạt đến mục tiêu ánh sáng và minh triết đều tự nhiên có một trường ảnh hưởng trải rộng cả lên trên lẫn xuống dưới, vươn vào bên trong tới nguồn ánh sáng và ra bên ngoài tới các “lĩnh vực bóng tối”.

In the glamour meditation this is exactly so. You stand with your hands outstretched and you reach into the secret place, but you bring it down into the subtle world of glamour. There are fields of darkness, and when we are intuitive and illumined those fields are obvious to us, and our ability to help within those fields greatly increases.

Trong bài tham thiền về ảo cảm, điều này diễn ra đúng như vậy. Các bạn đứng với đôi tay dang rộng và vươn vào nơi bí mật, nhưng rồi các bạn đưa ánh sáng ấy xuống thế giới vi tế của ảo cảm. Có những lĩnh vực bóng tối, và khi có trực giác cùng sự soi sáng, các lĩnh vực ấy trở nên rõ ràng đối với chúng ta, còn khả năng trợ giúp của chúng ta trong các lĩnh vực đó tăng lên rất nhiều.

[94] When he has thus attained he will become a conscious centre of life giving force, and will be so without effort.

[94] Khi đã thành tựu như thế, y sẽ trở thành một trung tâm hữu thức của mãnh lực ban sự sống, và sẽ hiện hữu như vậy mà không cần nỗ lực.

We might say our radiation will serve, not the desperate effort to serve.

Chúng ta có thể nói rằng chính sự tỏa chiếu của mình sẽ phụng sự, chứ không phải nỗ lực phụng sự một cách tuyệt vọng.

[95] He will stimulate, energise and vivify to fresh efforts all lives that he contacts, be they his fellow aspirants, or an animal, or a flower.

[95] Y sẽ khích lệ, truyền năng lượng và tiếp sinh lực cho mọi sự sống mà y tiếp xúc để họ có những nỗ lực mới, dù đó là những người chí nguyện đồng môn, một con vật hay một đóa hoa.

Think of that: even in our relationship to an animal or a flower, we will stimulate new possibilities. Certainly Master DK is one of those. We have not seen Him working with the vegetable kingdom or mineral or animal kingdom, but we have seen Him working with human beings, and He is a conscious centre of life-giving force. When He contacts us by whatever means, or through letters as it was given to do back in the early Arcane School days, then contact with Him yields all these results.

Hãy nghĩ về điều đó: ngay cả trong mối quan hệ với một con vật hay một đóa hoa, chúng ta cũng sẽ kích thích những khả năng mới. Chắc chắn Chân sư DK là một trong những Đấng như thế. Chúng ta chưa thấy Ngài làm việc với giới thực vật, giới kim thạch hay giới động vật, nhưng đã thấy Ngài làm việc với con người, và Ngài là một trung tâm hữu thức của mãnh lực ban sự sống. Khi Ngài tiếp xúc với chúng ta bằng bất kỳ phương tiện nào, hoặc qua thư từ như Ngài đã làm trong những ngày đầu của Trường Arcane, sự tiếp xúc với Ngài sẽ mang lại tất cả những kết quả này.

[96] He will act as a transmitter of light in the darkness. He will dispel the glamour around him and let in the radiance of reality.

[96] Y sẽ hoạt động như một tác nhân truyền dẫn ánh sáng trong bóng tối. Y sẽ làm tiêu tan ảo cảm quanh mình và để cho ánh huy hoàng của thực tại tràn vào.

How beautiful an objective for all of us. This is what we want to be able to do.

Đó là một mục tiêu đẹp đẽ biết bao đối với tất cả chúng ta. Đây chính là điều chúng ta muốn có khả năng thực hiện.

[97] When large numbers of the sons of men can so act, then the human family will enter upon its destined work of planetary service.

[97] Khi đông đảo những người con của nhân loại có thể hành động như thế, gia đình nhân loại sẽ bắt đầu công việc phụng sự hành tinh đã được định sẵn cho mình. Sứ mệnh của nhân loại là

Its mission is to act as a bridge—as a bridge. We have to spread this great teaching which elevates us to the point where we serve through the quality that we have attained. We serve through radiation. Our mission, humanity’s mission—

Sứ mệnh của nhân loại là đóng vai trò một cây cầu—một cây cầu. Chúng ta phải truyền bá giáo huấn vĩ đại này, vốn nâng chúng ta lên đến mức có thể phụng sự qua phẩm tính mình đã đạt được. Chúng ta phụng sự qua sự tỏa chiếu. Sứ mệnh của chúng ta, sứ mệnh của nhân loại—

[98] to act as a bridge between the world of spirit and the world of material forms. All grades of matter meet in man, and all the states of consciousness are possible to him.

[98] làm chiếc cầu nối giữa thế giới tinh thần và thế giới của các hình tướng vật chất. Mọi cấp độ vật chất đều hội tụ nơi con người, và mọi trạng thái tâm thức đều khả hữu đối với y.

Which is not the case for all Hierarchies.

Điều này không đúng với tất cả các Huyền Giai.

[99] Mankind can work in all directions and lift the subhuman kingdoms into heaven and bring heaven down to earth.

[99] Nhân loại có thể hoạt động theo mọi hướng, nâng các giới dưới nhân loại lên thiên giới và đưa thiên giới xuống trần gian.

The destiny of man, and the beauty of that destiny. He has shown us how it is the individual works, and He has also shown how humanity as a whole can work. We are here on page 539, and we began on 532. The reason we are ending here—it just works out very well in two hours instead of three, as I have been doing. It works out well because we are at the beginning of a new chapter, a new rule. This is the end, then, of part three, from 532 to 539, and it is Rule 12.3, in two parts.

Đó là vận mệnh của con người và vẻ đẹp của vận mệnh ấy. Ngài đã chỉ cho chúng ta thấy cá nhân hoạt động như thế nào, và Ngài cũng cho thấy toàn thể nhân loại có thể hoạt động ra sao. Chúng ta đang ở trang 539 và đã bắt đầu từ trang 532. Lý do chúng ta kết thúc tại đây là vì cách này rất phù hợp với thời lượng hai giờ thay vì ba giờ như tôi vẫn thường làm. Nó cũng rất hợp lý vì chúng ta đang ở đầu một chương mới, một quy luật mới. Như vậy, đây là phần kết của phần ba, từ trang 532 đến 539, và là Quy Luật 12.3, gồm hai phần.

We are beginning with program number four. I have decided to do it this way; it makes sense instead of continuing with the numbering that I started with the astral plane. We begin at 539. It is going to be Rule 13, and it is going to be 13.1, the Rules of Magic for the Physical Plane.

Chúng ta đang bắt đầu chương trình số bốn. Tôi đã quyết định thực hiện theo cách này; như vậy hợp lý hơn việc tiếp tục hệ thống đánh số mà tôi đã bắt đầu với cõi cảm dục. Chúng ta bắt đầu ở trang 539. Đây sẽ là Quy Luật 13, phần 13.1, Các Quy Luật Huyền Thuật dành cho Cõi Hồng Trần.

The magician must recognize the four; note in his work the shade of violet they evidence, and thus construct the shadow. When this is so, the shadow clothes itself, and the four become the seven.

Nhà huyền thuật phải nhận ra bộ bốn; lưu ý trong công việc của mình sắc thái tím mà chúng thể hiện, và như vậy xây dựng cái bóng. Khi điều này được như vậy, cái bóng tự khoác quần áo, và bốn trở thành bảy.

We are entering that area where the etheric energy is interfacing effectively with the ancient fires of the dense physical plane. There is so much to study, isn’t there, friends? So much to incorporate, so much to understand and relate, and to see within wholeness rather than as separate items of knowledge. Separate items of knowledge are okay, but they should all be interrelated, and the wholeness of their context should be revealed.

Chúng ta đang bước vào lĩnh vực mà năng lượng dĩ thái giao tiếp hữu hiệu với những ngọn lửa cổ xưa của cõi hồng trần đậm đặc. Có quá nhiều điều để nghiên cứu, phải không các bạn? Quá nhiều điều để lĩnh hội, quá nhiều điều để thấu hiểu và liên hệ, cũng như để nhìn thấy trong tính toàn thể thay vì xem chúng như những mục tri thức riêng biệt. Những mục tri thức riêng biệt cũng hữu ích, nhưng tất cả chúng cần được liên hệ với nhau, và tính toàn thể trong bối cảnh của chúng cần được hiển lộ.

Then we will go on with program number four in these Rules of Magic for the Physical Plane. It will be the thirteenth rule. This whole section about rules for the physical plane will not be as long, certainly not as long as the discussion of rules for the astral plane—very, very long. Hopefully, before I have to go to the United States, I will be able to finish my commentary on this, and you will have some benefit in your studies. I will see you soon. Bye.

Tiếp đó, chúng ta sẽ tiếp tục chương trình số bốn trong Các Quy Luật Huyền Thuật dành cho Cõi Hồng Trần. Đó sẽ là quy luật thứ mười ba. Toàn bộ phần về các quy luật dành cho cõi hồng trần sẽ không dài bằng, chắc chắn không dài bằng phần bàn luận về các quy luật dành cho cõi cảm dục—vốn rất, rất dài. Hy vọng rằng trước khi phải đến Hoa Kỳ, tôi sẽ có thể hoàn tất phần bình giảng này, và các bạn sẽ thu được lợi ích nào đó trong việc nghiên cứu. Tôi sẽ sớm gặp lại các bạn. Tạm biệt.