Text WM 3 – Văn bản Chánh Thuật 3

Thầy MDR xem các thư của Chân sư DK như những luồng sáng chỉ đường, nhưng nhấn mạnh người học vẫn phải tự leo ngọn núi tầm nhìn thay vì sống hoàn toàn nhờ hiểu biết vay mượn. Giai thoại Đức Christ cõng đệ tử lúc chỉ còn một dấu chân diễn tả sự giúp đỡ có thể hiện diện đúng khi người học tưởng bị bỏ rơi. Sự cân bằng nằm ở việc cho điều cần thiết mà không làm người học lệ thuộc, phù hợp lời Thầy nhắc của Chân sư Morya rằng cho hết có thể thành xiềng xích.

§ Phụng sự bằng phẩm tính đã đạt

Thầy MDR giải thích trực giác và soi sáng giúp thấy nhu cầu thực, thay vì đoán cách phụng sự. Khi phẩm tính đã phát triển, sự bức xạ tự nhiên có thể tiếp sinh lực cho người, động vật hoặc hoa, và xua ảo cảm mà không cần cố sức chứng tỏ mình đang phụng sự. Đích đến tập thể là nhân loại làm cầu giữa thế giới tinh thần và hình tướng vật chất, nâng các giới thấp và đưa thực tại cao xuống đời sống; Thầy vì vậy nhấn mạnh hiểu giáo huấn trong tương quan toàn thể hơn là những mẩu kiến thức rời.

Text WM 3 – Văn bản Chánh Thuật 3

[1] A word about pain might be in place here, though I have naught of an abstruse nature to communicate anent the evolution of the human hierarchy through the medium of pain. [2] The devas do not suffer pain as des mankind. [3] Their rate of rhythm is steadier although in line with the Law. [4] They learn through application to the work of building and through incorporation [5] into the form of that which is built. [6] They grow through appreciation [Page 533] of and joy in the forms built and the work accomplished. [7] The devas build and humanity breaks [8] and through the shattering of the forms man learns through discontent. [9] Thus is acquiescence in the work of the greater Builders achieved. [10] Pain is that upward struggle through matter which lands a man at the Feet of the Logos; [11] pain is the following of the line of the greatest resistance [12] and thereby reaching the summit of the mountain; [13] pain is the smashing of the form and the reaching of the inner fire; [14] pain is the cold of isolation which leads to the warmth of the central sun; [15] pain is the burning in the furnace in order finally to know the coolness of the water of life; [16] pain is the journeying into the far country, [17] resulting in the welcome to the Father’s Home; [18] pain is the illusion of the Father’s disowning, [19] which drives the prodigal [20] straight to the Father’s heart; [21] pain is the cross of utter loss, [22] that renders back the riches of the eternal bounty; [23] pain is the whip that drives the struggling builder to carry to utter perfection the building of the Temple.

[1] Ở đây, có lẽ nên nói đôi lời về đau khổ, mặc dù tôi không có điều gì thâm sâu để truyền đạt về sự tiến hóa của Huyền Giai nhân loại thông qua đau khổ. [2] Các thiên thần không chịu đau khổ như nhân loại. [3] Nhịp điệu của họ ổn định hơn, mặc dù vẫn phù hợp với Định luật. [4] Họ học hỏi bằng cách chuyên tâm vào công việc kiến tạo và bằng cách hòa nhập [5] vào hình tướng của những gì được kiến tạo. [6] Họ trưởng thành nhờ biết trân trọng [Page 533] và hoan hỉ trước các hình tướng đã kiến tạo cùng công việc đã hoàn thành. [7] Các thiên thần kiến tạo còn nhân loại phá vỡ, [8] và qua việc đập tan các hình tướng, con người học hỏi nhờ sự bất mãn. [9] Nhờ đó, con người đạt được sự thuận phục đối với công việc của các đấng đại kiến tạo. [10] Đau khổ là cuộc đấu tranh hướng thượng xuyên qua vật chất, đưa con người đến dưới Chân Thượng đế; [11] đau khổ là đi theo con đường nhiều trở ngại nhất [12] và nhờ đó đạt tới đỉnh núi; [13] đau khổ là đập tan hình tướng và đạt tới ngọn lửa bên trong; [14] đau khổ là cái lạnh của sự cô lập, dẫn đến hơi ấm của mặt trời trung tâm; [15] đau khổ là sự thiêu đốt trong lò lửa để cuối cùng biết được sự mát lành của nước sự sống; [16] đau khổ là cuộc hành trình đến miền xa xôi, [17] để rồi được đón mừng trở về Nhà Cha; [18] đau khổ là ảo tưởng rằng mình bị Cha ruồng bỏ, [19] khiến đứa con hoang đàng [20] đi thẳng vào lòng Cha; [21] đau khổ là thập giá của sự mất mát hoàn toàn, [22] đem lại sự phong phú của nguồn ân huệ vĩnh cửu; [23] đau khổ là ngọn roi thúc đẩy người kiến tạo đang phấn đấu hoàn tất việc xây dựng Thánh Điện đến mức hoàn hảo tuyệt đối.

[23b] The uses of pain are many, and they lead the human soul out of darkness into light, out of bondage into liberation, out of agony into peace. That peace, that light and that liberation, with the ordered harmony of the cosmos are for all the sons of men.

[23b] Đau khổ có nhiều công dụng, và chúng dẫn linh hồn con người ra khỏi bóng tối để bước vào ánh sáng, ra khỏi cảnh trói buộc để đạt đến giải thoát, ra khỏi thống khổ để đi vào bình an. Sự bình an, ánh sáng và giải thoát ấy, cùng với sự hài hòa có trật tự của vũ trụ, đều dành cho tất cả những người con của nhân loại.

[24] With the problem of limitation is closely linked that of liberation. [25] Into the prison house of form enter all that live; [26] some enter consciously and some unconsciously, and this we call birth, appearance, incarnation, manifestation. [27] Immediately there sweeps into activity another law or the working out of an active principle which we call the Law of Cycles. [28] This is the principle of periodic appearance—a beneficent operation of the lower wisdom of innate divinity, for it produces that sequence of the states of consciousness which we term Time. [29] This produces therefore in the world field of awareness a [Page 534] gradual and slow growth towards self-expression, self-appreciation, [30] and self-realization. [31] To these principles of Limitation and of Cycles is added another principle, that of Expansion. [32] This brings about the development of consciousness so that the latent germ of sentiency or of sensitive response to environment may be fostered in the living unit.

[24] Vấn đề giới hạn gắn bó mật thiết với vấn đề giải thoát. [25] Mọi sự sống đều bước vào ngục tù của hình tướng; [26] một số bước vào một cách có ý thức, số khác thì không, và chúng ta gọi điều này là sự sinh ra, xuất hiện, nhập thể, biểu hiện. [27] Ngay lập tức, một định luật khác bắt đầu hoạt động, hay một nguyên lý năng động bắt đầu vận hành, mà chúng ta gọi là Định luật Chu kỳ. [28] Đây là nguyên lý biểu hiện theo chu kỳ—một hoạt động thiện lành của minh triết thấp thuộc thiên tính nội tại, vì nó tạo ra chuỗi kế tiếp của các trạng thái tâm thức mà chúng ta gọi là Thời Gian. [29] Do đó, trong phạm vi nhận thức của thế giới, nguyên lý này tạo nên sự tăng trưởng dần dần và chậm rãi [Page 534] hướng đến sự tự biểu đạt, tự nhận biết giá trị của mình, [30] và tự chứng nghiệm. [31] Một nguyên lý khác, tức nguyên lý Mở Rộng, được thêm vào các nguyên lý Giới Hạn và Chu Kỳ này. [32] Nguyên lý ấy đem lại sự phát triển tâm thức để mầm mống tiềm tàng của khả năng cảm nhận, hay khả năng đáp ứng nhạy bén với môi trường, có thể được nuôi dưỡng trong đơn vị sống.

[32b] We have therefore three Principles:

[32b] Vì vậy, chúng ta có ba Nguyên lý:

[33] 1. The Principle of Limitation.

[33] 1. Nguyên lý Giới Hạn.

[34] 2. The Principle of Periodic Manifestation.

[34] 2. Nguyên lý Biểu Hiện Theo Chu Kỳ.

[35] 3. The Principle of Expansion.

[35] 3. Nguyên lý Mở Rộng.

[36] These three Principles together constitute the factors underlying the Law of Evolution as men call it. [37] They bring about the imprisonment of the Life in its various appearances or aspects; [38] they produce the environing forms, [39] and they lead the imprisoned lives on into ever more educational prison houses. [40] Finally the time arrives when the Principle of Liberation becomes active [41] and a transition is effected out of a prison house which cramps and distorts into one which provides adequate conditions for the next development of consciousness.

[36] Ba Nguyên lý này cùng nhau tạo thành những yếu tố làm nền tảng cho điều mà con người gọi là Định luật Tiến Hóa. [37] Chúng khiến Sự Sống bị giam hãm trong những sắc tướng hay phương diện khác nhau của nó; [38] chúng tạo ra các hình tướng bao quanh, [39] và dẫn những sự sống bị giam hãm tiến vào các ngục tù ngày càng có tính giáo dục cao hơn. [40] Cuối cùng, đến lúc Nguyên lý Giải Thoát bắt đầu hoạt động, [41] và diễn ra sự chuyển tiếp từ một ngục tù gây bó buộc và biến dạng sang một ngục tù cung cấp những điều kiện thích hợp cho bước phát triển tâm thức kế tiếp.

[42] It is interesting here to note that death is governed by the Principle of Liberation, and not by that of Limitation. [43] Death is only recognized as a factor to be dealt with by self-conscious lives and is only misunderstood by human beings, who are the most glamored and deluded of all incarnated lives.

[42] Ở đây, điều đáng lưu ý là sự chết chịu sự chi phối của Nguyên lý Giải Thoát chứ không phải Nguyên lý Giới Hạn. [43] Chỉ những sự sống có ngã thức mới nhận biết sự chết như một yếu tố cần đề cập đến, và chỉ con người mới hiểu sai về nó, bởi họ là những sự sống nhập thể bị ảo cảm và ảo tưởng chi phối nhiều nhất.

[44] The next point to be noted is that each kingdom in nature acts in two ways:

[44] Điểm tiếp theo cần lưu ý là mỗi giới trong tự nhiên hoạt động theo hai cách:

[45] 1. As the liberator of the kingdom of forms which has not reached its particular stage of conscious awareness.

[45] 1. Với tư cách là tác nhân giải thoát giới hình tướng chưa đạt đến giai đoạn nhận thức hữu thức đặc thù của giới ấy.

[46] 2. As the prison house of lives that have transmitted into it from the level of consciousness next beneath it. [Page 535]

[46] 2. Với tư cách là ngục tù của những sự sống đã chuyển vào giới ấy từ cấp độ tâm thức ngay bên dưới. [Page 535]

[47] Let it be remembered always that each field of awareness in its boundaries constitutes a prison, [48] and that the objective of all work of liberation is to release the consciousness and expand its field of contacts. [49] Where there are boundaries of any kind, where a field of influence is circumscribed, and where the radius of contact is limited there you have a prison. [50] Ponder on this statement for it holds much of truth. [51] [52] Where there is an apprehension of a vision and of a wide unconquered territory of contacts then there will inevitably be a sense of imprisonment and of cramping. Where there is realization of worlds to conquer, of truths to be learnt, [53] of conquests to be made, of desires to be achieved, of knowledges to be mastered, there you will have a festering sense of limitation, goading on the aspirant to renewed effort and driving the living entity on along the path of evolution. [54] Instinct, governing the vegetable and animal kingdoms, develops into intellect in the human family. [55] Later intellect merges into intuition and intuition into illumination. [56] When the superhuman consciousness is evoked these two [57] —intuition and illumination—take the place of instinct and of intelligence.

[47] Cần luôn nhớ rằng mỗi phạm vi nhận thức, trong các ranh giới của nó, đều tạo thành một ngục tù, [48] và mục tiêu của mọi công việc giải thoát là giải phóng tâm thức và mở rộng phạm vi tiếp xúc của nó. [49] Bất cứ nơi nào có ranh giới thuộc bất kỳ loại nào, nơi nào phạm vi ảnh hưởng bị giới hạn và bán kính tiếp xúc bị thu hẹp, thì nơi đó có một ngục tù. [50] Hãy suy ngẫm lời khẳng định này vì nó chứa đựng nhiều chân lý. [51] [52] Nơi nào có sự lĩnh hội một tầm nhìn và một lãnh địa tiếp xúc rộng lớn chưa được chinh phục, nơi đó tất yếu sẽ có cảm giác bị giam hãm và bó buộc. Nơi nào nhận ra có những thế giới cần chinh phục, những chân lý cần học hỏi, [53] những cuộc chinh phục cần tiến hành, những ước nguyện cần thành tựu và những tri thức cần làm chủ, nơi đó sẽ có cảm giác nhức nhối về sự giới hạn, thôi thúc người chí nguyện nỗ lực trở lại và thúc đẩy sinh linh tiếp tục tiến bước trên con đường tiến hóa. [54] Bản năng chi phối giới thực vật và giới động vật phát triển thành trí năng trong gia đình nhân loại. [55] Về sau, trí năng hòa nhập vào trực giác, và trực giác hòa nhập vào sự soi sáng. [56] Khi tâm thức siêu nhân được khơi dậy, hai điều này [57] —trực giác và sự soi sáng—thay thế bản năng và trí thông minh.

[58] Illumination—what des that lead to? Straight to the summit of achievement, to the fulfillment of cyclic destiny, to the emergence of the radiant glory, to wisdom, power, God consciousness. [59] These words however mean but little or nothing in comparison with a Reality which can only be sensed by any human being when his intuition is awakened and his mind illumined.

[58] Sự soi sáng—điều đó dẫn đến đâu? Thẳng đến đỉnh cao thành tựu, đến sự hoàn tất thiên mệnh chu kỳ, đến sự hiển lộ của vinh quang rạng ngời, đến minh triết, quyền năng và tâm thức Thượng đế. [59] Tuy nhiên, những từ này hầu như chẳng có ý nghĩa gì khi so với một Thực Tại mà con người chỉ có thể cảm nhận khi trực giác của y thức tỉnh và thể trí của y được soi sáng.

[60] Grasping these facts anent imprisonment how, to be practical, can a man become a releasing agent for the “prisoners of the planet”? [61] What can humanity as a whole achieve along this line? What can the individual do?

[60] Khi thấu hiểu những sự thật này về tình trạng giam hãm, trên phương diện thực tiễn, con người có thể trở thành tác nhân giải thoát cho “các tù nhân của hành tinh” bằng cách nào? [61] Toàn thể nhân loại có thể đạt được điều gì theo đường hướng này? Cá nhân có thể làm gì?

[62] The task of humanity fails primarily into three divisions of labor. [63] Three groups of prisoners can be released [Page 536] and will eventually find their way out of their prison house through the instrumentality of man. Already human beings are working in all three fields.

[62] Nhiệm vụ của nhân loại chủ yếu được chia thành ba lĩnh vực hoạt động. [63] Ba nhóm tù nhân có thể được giải thoát [Page 536] và cuối cùng sẽ tìm được lối ra khỏi ngục tù của mình nhờ con người làm trung gian. Con người đã hoạt động trong cả ba lĩnh vực này.

[64] 1. Prisoners within the human form. This involves working with one’s fellow men.

[64] 1. Các tù nhân bên trong hình tướng con người. Điều này bao hàm việc hoạt động với những người đồng loại.

[65] 2. Prisoners within the animal kingdom, and already much is being done in this field.

[65] 2. Các tù nhân bên trong giới động vật, và nhiều việc đã được thực hiện trong lĩnh vực này.

[66] 3. Prisoners within the forms of the vegetable world. A beginning has been made here.

[66] 3. Các tù nhân bên trong những hình tướng của giới thực vật. Công việc ở đây đã được khởi đầu.

[67] Much work is being accomplished by man for men, and through the agency of scientific, religious and educational endeavor, the human consciousness is steadily expanding until one by one the Sons of God are breaking through their limitations into the world of souls. [68] In the retrospect of history, the picture of the emerging prisoner, Man, can be seen in clear delineation. [69] Little by little he has mastered the planetary boundaries; little by little, he has [70] grown from the stage of cave man to that of a Shakespeare, a Newton, a Leonardo da Vinci, an Einstein, a St. Francis of Assisi, to a Christ and a Buddha. [71] The capacity of man to achieve in any field of human expression seems practically unlimited, and if the past few thousand years have seen such a stupendous growth, what shall we see in the next five thousand years? [72] If prehistoric man, little more than an animal, has grown into the genius, [73] what unfoldment is not possible as more and more of innate divinity makes its presence felt? [74] The superman is with us. [75] What will the world manifest when all mankind is tending towards a concrete manifestation of superhuman powers?

[67] Con người đang hoàn thành nhiều công việc vì đồng loại, và thông qua những nỗ lực khoa học, tôn giáo và giáo dục, tâm thức nhân loại không ngừng mở rộng cho đến khi từng Con của Thượng đế lần lượt phá vỡ các giới hạn của mình để bước vào thế giới của các linh hồn. [68] Khi nhìn lại lịch sử, người ta có thể thấy rõ hình ảnh của Người Tù, tức Con Người, đang dần thoát ra. [69] Từng chút một, y đã làm chủ các ranh giới hành tinh; từng chút một, y [70] đã phát triển từ giai đoạn người hang động đến tầm vóc của một Shakespeare, một Newton, một Leonardo da Vinci, một Einstein, một Thánh Francis thành Assisi, rồi đến một Đức Christ và một Đức Phật. [71] Năng lực thành tựu của con người trong bất kỳ lĩnh vực biểu đạt nào của nhân loại dường như hầu như không có giới hạn; và nếu vài nghìn năm qua đã chứng kiến sự tăng trưởng phi thường như thế, chúng ta sẽ thấy gì trong năm nghìn năm tới? [72] Nếu người tiền sử, chỉ hơn loài vật đôi chút, đã phát triển thành bậc thiên tài, [73] thì sự khai mở nào lại không thể xảy ra khi thiên tính nội tại ngày càng biểu lộ sự hiện diện của nó? [74] Siêu nhân đang hiện diện giữa chúng ta. [75] Thế giới sẽ biểu hiện điều gì khi toàn thể nhân loại đang hướng đến sự biểu hiện cụ thể của các quyền năng siêu nhân?

[76] Man’s consciousness is being released in varying directions and dimensions. [77] It is expanding into the world of spiritual realities and beginning to embrace the fifth or spiritual kingdom, the kingdom of souls. [78] It is interpenetrating, through scientific research, the world of [Page 537] super-human endeavor, [79] and investigating the many aspects of the Form of God, [80] and of the forms that constitute the Form.

[76] Tâm thức con người đang được giải phóng theo nhiều phương hướng và chiều kích khác nhau. [77] Nó đang mở rộng vào thế giới của các thực tại tinh thần và bắt đầu bao hàm giới thứ năm, tức giới tinh thần, giới của các linh hồn. [78] Thông qua nghiên cứu khoa học, nó đang thâm nhập vào thế giới của nỗ lực siêu nhân, [Page 537] [79] khảo sát nhiều phương diện của Hình Tướng Thượng đế, [80] cũng như các hình tướng hợp thành Hình Tướng ấy.

[81] In touching upon the work of humanity [82] in releasing the units of which it is constructed, and in releasing the prisoners in the vegetable and animal kingdoms, I want to point out two things, both of profound importance:

[81] Khi đề cập đến công việc của nhân loại [82] trong việc giải thoát những đơn vị cấu thành nó, cũng như giải thoát các tù nhân trong giới thực vật và giới động vật, tôi muốn chỉ ra hai điều có tầm quan trọng sâu sắc:

[83] First, in order to release the “prisoners of the planet” that come under the title of subhuman, man has to work under the influence of the intuition; when working to release his fellow men he has to know the meaning of Illumination.

[83] Thứ nhất, để giải thoát “các tù nhân của hành tinh” thuộc phạm trù dưới nhân loại, con người phải hoạt động dưới ảnh hưởng của trực giác; khi hoạt động để giải thoát đồng loại, y phải biết ý nghĩa của Sự Soi Sáng.

[84] When the true nature of Service is comprehended, [85] it will be found that it is an aspect of that divine energy which works always under the destroyer aspect, for it destroys the forms in order to release. [86] Service is a manifestation of the Principle of Liberation, and of this principle, death and service, constitute two aspects. [87] Service saves, liberates and releases, [88] on various levels, the imprisoned consciousness. The same statements can be made of death. But unless service can he rendered from an intuitive understanding of all the facts in the case, interpreted intelligently, and applied in a spirit of love upon the physical plane, it fails to fulfil its mission adequately.

[84] Khi người ta thấu hiểu bản chất đích thực của Phụng sự, [85] người ta sẽ thấy rằng đó là một phương diện của năng lượng thiêng liêng vốn luôn hoạt động dưới phương diện hủy diệt, vì nó hủy diệt các hình tướng để giải phóng. [86] Phụng sự là một biểu hiện của Nguyên lý Giải Thoát, và cái chết cùng sự phụng sự cấu thành hai phương diện của nguyên lý này. [87] Phụng sự cứu rỗi, giải thoát và phóng thích, [88] trên nhiều cấp độ khác nhau, tâm thức đang bị giam cầm. Cũng có thể phát biểu những điều tương tự về cái chết. Nhưng trừ khi sự phụng sự xuất phát từ một sự thấu hiểu bằng trực giác về mọi sự kiện trong trường hợp ấy, được diễn giải một cách thông minh, và được áp dụng trong tinh thần yêu thương trên cõi hồng trần, nó sẽ không hoàn thành sứ mệnh của mình một cách thỏa đáng.

[89] When the factor of spiritual illumination enters into that service, you have those transcendent Lights which have illumined the way of humanity and have acted like search-lights, thrown out into the great ocean of consciousness, revealing to man the Path he can and must go.

[89] Khi yếu tố soi sáng tinh thần đi vào sự phụng sự ấy, sẽ xuất hiện những Ánh Sáng siêu việt từng soi sáng con đường của nhân loại và hoạt động như những ngọn đèn pha chiếu vào đại dương tâm thức bao la, mặc khải cho con người Đường Đạo mà y có thể và phải bước đi.

[90] I would like to point out another thing. I have given no specific rules for releasing the prisoners of the planet. I have made no classification of the prisons and their prisoners, nor of methods of work nor of techniques of release.

[90] Tôi muốn chỉ ra một điều khác. Tôi không đưa ra bất kỳ quy luật cụ thể nào để giải thoát các tù nhân của hành tinh. Tôi không phân loại các ngục tù và tù nhân trong đó, cũng không phân loại các phương pháp hoạt động hay kỹ thuật giải thoát.

[91] I urge only [92] upon each and all who read these Instructions [Page 538] the necessity for renewed effort to fit themselves for service by a conscious and deliberate effort to develop the intuition and to achieve illumination. [93] Every human being who reaches the goal of light and wisdom automatically has a field of influence which extends both up and down, and which reaches both inwards to the source of light and outwards into the “fields of darkness”. [94] When he has thus attained he will become a conscious center of life giving force, and will be so without effort. [95] He will stimulate, energize and vivify to fresh efforts all lives that he contacts, be they his fellow aspirants, or an animal, or a flower. [96] He will act as a transmitter of light in the darkness. He will dispel the glamor around him and let in the radiance of reality.

[91] Tôi chỉ khẩn thiết nhắc nhở [92] từng người và tất cả những ai đọc các Huấn Thị này [Page 538] về sự cần thiết phải nỗ lực trở lại để tự chuẩn bị cho việc phụng sự, bằng một cố gắng hữu thức và có chủ đích nhằm phát triển trực giác và đạt được sự soi sáng. [93] Mỗi con người đạt đến mục tiêu ánh sáng và minh triết đều tự nhiên có một trường ảnh hưởng trải rộng cả lên trên lẫn xuống dưới, vươn vào bên trong tới nguồn ánh sáng và ra bên ngoài tới các “lĩnh vực bóng tối”. [94] Khi đã thành tựu như thế, y sẽ trở thành một trung tâm hữu thức của mãnh lực ban sự sống, và sẽ hiện hữu như vậy mà không cần nỗ lực. [95] Y sẽ khích lệ, truyền năng lượng và tiếp sinh lực cho mọi sự sống mà y tiếp xúc để họ có những nỗ lực mới, dù đó là những người chí nguyện đồng môn, một con vật hay một đóa hoa. [96] Y sẽ hoạt động như một tác nhân truyền dẫn ánh sáng trong bóng tối. Y sẽ làm tiêu tan ảo cảm quanh mình và để cho ánh huy hoàng của thực tại tràn vào.

[97] When large numbers of the sons of men can so act, then the human family will enter upon its destined work of planetary service. Its mission is [98] to act as a bridge between the world of spirit and the world of material forms. All grades of matter meet in man, and all the states of consciousness are possible to him. [99] Mankind can work in all directions and lift the subhuman kingdoms into heaven and bring heaven down to earth.

[97] Khi đông đảo những người con của nhân loại có thể hành động như thế, gia đình nhân loại sẽ bắt đầu công việc phụng sự hành tinh đã được định sẵn cho mình. Sứ mệnh của nhân loại là [98] làm chiếc cầu nối giữa thế giới tinh thần và thế giới của các hình tướng vật chất. Mọi cấp độ vật chất đều hội tụ nơi con người, và mọi trạng thái tâm thức đều khả hữu đối với y. [99] Nhân loại có thể hoạt động theo mọi hướng, nâng các giới dưới nhân loại lên thiên giới và đưa thiên giới xuống trần gian.

Program 3 — Rule XII, 12.3

Hi, and welcome again, friends, to our ongoing discussion of A Treatise on White Magic. We're working on the rules of magic for the physical plane, and I've decided to number these a little differently. I've done two programs now for the physical plane, and I'm just going to call them number one and number two, instead of number 61 and 62, continuing from the astral plane the way I was doing before.

Xin chào và một lần nữa chào mừng các bạn đến với cuộc thảo luận đang tiếp diễn của chúng ta về Luận về Chánh Thuật. Chúng ta đang nghiên cứu các quy luật huyền thuật dành cho cõi hồng trần, và tôi đã quyết định đánh số chúng hơi khác đi. Đến nay, tôi đã thực hiện hai chương trình về cõi hồng trần, và tôi sẽ gọi chúng đơn giản là chương trình số một và số hai, thay vì số 61 và 62 nối tiếp phần về cõi cảm dục như cách tôi đã làm trước đây.

I think it will be clearer, because all of the numbering that occurs for the first set of rules for the mental plane is done in a contained manner, and then I started over again with the astral plane. There are 50 programs for the introduction and the mental plane, 59 programs for the astral plane, and I'm just beginning here—it's the shorter section—with number one, two, and now three. We've reached that point where we are discussing pain. We're discussing those types of lives who feel pain through anticipation, through memory, and the ability to look forward, because they are individualized and self-conscious.

Tôi nghĩ cách này sẽ rõ ràng hơn, bởi vì toàn bộ việc đánh số cho loạt quy luật đầu tiên dành cho cõi trí được thực hiện thành một hệ thống riêng, rồi tôi lại bắt đầu từ đầu với cõi cảm dục. Có 50 chương trình dành cho phần dẫn nhập và cõi trí, 59 chương trình dành cho cõi cảm dục, còn ở đây tôi mới bắt đầu—đây là phần ngắn hơn—với số một, số hai và bây giờ là số ba. Chúng ta đã đến điểm bàn về sự đau đớn. Chúng ta đang bàn về những loại sự sống cảm nhận đau đớn qua sự dự cảm, qua ký ức và khả năng nhìn về phía trước, bởi vì họ đã biệt ngã hóa và có ngã thức.

They not only feel the pain, but they feel the pain psychologically before it even occurs. Those other lives who are not individualized—it says here:

Họ không chỉ cảm nhận đau đớn, mà còn cảm nhận nỗi đau ấy về mặt tâm lý ngay cả trước khi nó xảy ra. Còn những sự sống khác chưa biệt ngã hóa—ở đây nói rằng:

they feel no aggravation and know no clear revolt.

họ không cảm thấy sự đau đớn gia tăng và không biết đến sự phản kháng rõ rệt.

Because they are lacking will and planned intent. The form does decay, but they know not pain or loss or deprivation, poverty. This is one of the accompaniments of individualization: to be able to anticipate and compare what might be coming with what has occurred in the past.

Bởi vì họ thiếu ý chí và chủ đích có hoạch định. Hình tướng quả thực suy tàn, nhưng họ không biết đến đau đớn, mất mát, thiếu thốn hay nghèo khó. Đây là một trong những điều đi kèm với sự biệt ngã hóa: có khả năng dự liệu và so sánh điều có thể sắp xảy đến với những gì đã xảy ra trong quá khứ.

[1] A word about pain might be in place here, though I have naught of an abstruse nature to communicate anent the evolution of the human hierarchy through the medium of pain.

[1] Ở đây, có lẽ nên nói đôi lời về đau khổ, mặc dù tôi không có điều gì thâm sâu để truyền đạt về sự tiến hóa của Huyền Giai nhân loại thông qua đau khổ.

Let's remember that this is the fourth Creative Hierarchy we're talking about. We speak of the Hierarchy of human Monads as the fourth Creative Hierarchy, and pain is especially associated with Ray 4 and with Ray 2 because of the sensitivity of both of those. I suppose we might say also with Ray 6, with the entire two-four-six line.

Hãy nhớ rằng chúng ta đang nói về Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư. Chúng ta gọi Huyền Giai các chân thần nhân loại là Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, và đau khổ đặc biệt liên hệ với cung bốn và cung hai vì tính nhạy cảm của cả hai cung ấy. Tôi cho rằng chúng ta cũng có thể nói nó liên hệ với cung sáu, tức toàn bộ tuyến hai-bốn-sáu.

[2] The devas do not suffer pain as does mankind.

[2] Các thiên thần không chịu đau khổ như nhân loại.

I suppose there is pain, but they don't suffer as mankind does.

Tôi cho rằng họ có đau đớn, nhưng họ không chịu đau khổ như nhân loại.

[3] Their rate of rhythm is steadier although in line with the Law.

[3] Nhịp điệu của họ ổn định hơn, mặc dù vẫn phù hợp với Định luật.

I guess the devas that have achieved self-consciousness, either from having been in the human kingdom or along their own line, will have that same kind of anticipation as mankind has. He says:

Tôi đoán rằng những thiên thần đã đạt được ngã thức, hoặc do từng ở trong giới nhân loại, hoặc do tiến hóa theo đường riêng của họ, sẽ có cùng loại khả năng dự liệu như nhân loại. Ngài nói:

[4] They learn through application to the work of building and through incorporation

[4] Họ học hỏi bằng cách chuyên tâm vào công việc kiến tạo và bằng cách hòa nhập

Their bodies are built—

Các thể của họ được kiến tạo—

[5] into the form of that which is built.

[5] vào hình tướng của những gì được kiến tạo.

They're not learning so much through destruction the way mankind is. You kind of wonder whether some ray associated with the human kingdom is not perhaps the first ray of the destroyer.

Họ không học hỏi qua sự hủy diệt nhiều như nhân loại. Các bạn có thể tự hỏi liệu một cung nào đó liên hệ với giới nhân loại có phải là cung một của đấng hủy diệt hay không.

The devas learn through application to the work of building and through incorporation into the form which is being built.

Các thiên thần học hỏi bằng cách chuyên tâm vào công việc kiến tạo và bằng cách nhập vào hình tướng đang được kiến tạo.

[6] They grow through appreciation of and joy in the forms built and the work accomplished.

[6] Họ trưởng thành nhờ biết trân trọng [Page 533] và hoan hỉ trước các hình tướng đã kiến tạo cùng công việc đã hoàn thành.

I think this particular section is also transported into other books. It's one of the excellent sections contrasting the attitude of the devas and the attitude of conscious man—the conscious devas' attitude, that is.

Tôi nghĩ phần đặc biệt này cũng được đưa vào những cuốn sách khác. Đây là một trong những phần xuất sắc đối chiếu thái độ của các thiên thần với thái độ của con người hữu thức—nói chính xác hơn là thái độ của các thiên thần hữu thức.

[7] The devas build and humanity breaks

[7] Các thiên thần kiến tạo còn nhân loại phá vỡ,

That looks to me like a contrast between the form-building ray of the second and the ray of the destroyer, the first. I suppose on some level humanity will represent, or have, or be qualified by the ray of the destroyer, the first ray. So second ray and first ray.

Theo tôi, điều này dường như là sự tương phản giữa cung kiến tạo hình tướng, tức cung hai, và cung của đấng hủy diệt, tức cung một. Tôi cho rằng ở một cấp độ nào đó, nhân loại sẽ đại diện cho, hoặc có, hoặc được cung của đấng hủy diệt, tức cung một, tác động về phẩm tính. Như vậy là cung hai và cung một.

The devas build and humanity breaks

Các thiên thần kiến tạo và nhân loại phá vỡ

[8] and through the shattering of the forms man learns through discontent.

[8] và qua việc đập tan các hình tướng, con người học hỏi nhờ sự bất mãn.

The content of what man is can never be contained in any real finite form. Man is an infinite being. So is everything essentially, at root, infinite. At least, even if we discount infinitude, we can say that man realizes his much grander scope than that which is contained within the form he must at this time perforce use. Always better and more adequate forms will be built, but still there is a discontent: a discontent in the realization that the ring-pass-not inhibits the full expression of what the essential man really is.

Nội dung của bản chất con người không bao giờ có thể được chứa đựng trong bất kỳ hình tướng hữu hạn thực sự nào. Con người là một Sinh Mệnh vô hạn. Về bản chất và tận gốc rễ, mọi sự cũng đều vô hạn. Ít nhất, ngay cả khi không xét đến tính vô hạn, chúng ta vẫn có thể nói rằng con người nhận ra phạm vi của mình rộng lớn hơn rất nhiều so với những gì được chứa đựng trong hình tướng mà hiện nay y buộc phải sử dụng. Những hình tướng tốt đẹp và thích hợp hơn sẽ luôn được kiến tạo, nhưng sự bất mãn vẫn còn đó: sự bất mãn nảy sinh khi nhận ra rằng vòng-giới-hạn ngăn cản sự biểu lộ trọn vẹn bản chất đích thực của con người tinh yếu.

[9] Thus is acquiescence in the work of the greater Builders achieved.

[9] Nhờ đó, con người đạt được sự thuận phục đối với công việc của các đấng đại kiến tạo.

At first man is the rebel, we might say, and non-acquiescing. At first man is the rebel, and he resembles in that way his Father in Heaven, his Planetary Logos, whom we are told has the psychology of the rebel.

Thoạt đầu, có thể nói con người là kẻ phản nghịch và không thuận phục. Thoạt đầu, con người là kẻ phản nghịch, và về phương diện ấy, y giống như Cha mình trên Thiên giới, Đức Hành Tinh Thượng Đế của y, Đấng mà chúng ta được cho biết là có tâm lý của kẻ phản nghịch.

[10] Pain is that upward struggle through matter which lands a man at the Feet of the Logos;

[10] Đau khổ là cuộc đấu tranh hướng thượng xuyên qua vật chất, đưa con người đến dưới Chân Thượng đế;

You might say the analogy that is close to hand is the salmon at the end of its life cycle, swimming upstream, braving all the dangers, being battered by the downflow of the water and the rocks, and jumping and being eaten by the bears, until finally there is the possibility of return and then death, the release of death.

Có thể nói phép tương đồng gần gũi nhất là cá hồi ở cuối chu kỳ sống của nó, bơi ngược dòng, đương đầu với mọi hiểm nguy, bị dòng nước đổ xuống và đá đập vào, phải nhảy lên và bị gấu ăn thịt, cho đến khi cuối cùng xuất hiện khả năng trở về, rồi đến cái chết—sự giải thoát của cái chết.

Pain is that upward struggle through matter which lands a man at the Feet of the Logos;

Đau khổ là cuộc đấu tranh hướng thượng xuyên qua vật chất, đưa con người đến dưới Chân Thượng Đế;

[11] pain is the following of the line of the greatest resistance

[11] đau khổ là đi theo con đường nhiều trở ngại nhất

This is again sounding like the first-ray component in the fourth Creative Hierarchy—

Điều này một lần nữa nghe như thành phần cung một trong Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư—

[12] and thereby reaching the summit of the mountain;

[12] và nhờ đó đạt tới đỉnh núi;

The initiate truly is the mountain climber. He could stay on the plains, he could live in the valleys, but he chooses to fight against gravitation and achieve a summit of capacity and a summit of realization.

Điểm đạo đồ thực sự là người leo núi. Y có thể ở lại đồng bằng, có thể sống trong thung lũng, nhưng y chọn chống lại trọng lực để đạt tới đỉnh cao của năng lực và đỉnh cao của sự chứng nghiệm.

This is marvelous stuff here.

Nội dung ở đây thật tuyệt diệu.

[13] pain is the smashing of the form and the reaching of the inner fire;

[13] đau khổ là đập tan hình tướng và đạt tới ngọn lửa bên trong;

Which is the essence, the true reality of the being.

Đó là tinh túy, là thực tại đích thực của Sinh Mệnh.

[14] pain is the cold of isolation which leads to the warmth of the central sun;

[14] đau khổ là cái lạnh của sự cô lập, dẫn đến hơi ấm của mặt trời trung tâm;

Here we might think of the central sun as the Monad, the Central Spiritual Sun in man.

Ở đây, chúng ta có thể nghĩ đến mặt trời trung tâm như chân thần, tức Mặt trời Tinh thần Trung Ương trong con người.

[15] pain is the burning in the furnace in order finally to know the coolness of the water of life;

[15] đau khổ là sự thiêu đốt trong lò lửa để cuối cùng biết được sự mát lành của nước sự sống;

The passing through many burning grounds, we can say, is a painful process. The passage across many burning grounds is a painful but necessary process, purifying and liberating.

Có thể nói, việc đi qua nhiều vùng đất cháy là một tiến trình đau đớn. Vượt qua nhiều vùng đất cháy là một tiến trình đau đớn nhưng cần thiết, có tác dụng thanh luyện và giải thoát.

[16] pain is the journeying into the far country,

[16] đau khổ là cuộc hành trình đến miền xa xôi,

We're reminded of the prodigal son—

Điều này nhắc chúng ta nhớ đến người con hoang đàng—

[17] resulting in the welcome to the Father’s Home;

[17] để rồi được đón mừng trở về Nhà Cha;

A great release and relief after suffering long in apparent isolation. All isolation really is a question of consciousness; there is no real isolation from the essence of life.

Đó là sự giải thoát và nhẹ nhõm lớn lao sau khi chịu đau khổ lâu dài trong sự cô lập bề ngoài. Mọi sự cô lập thực ra đều là vấn đề của tâm thức; không có sự cô lập thực sự nào khỏi tinh túy của sự sống.

[18] pain is the illusion of the Father’s disowning,

[18] đau khổ là ảo tưởng rằng mình bị Cha ruồng bỏ,

The Church has made much of that in terms of excommunication: the illusion of excommunication and, I suppose, the depriving of all the benefits of Heaven and the higher states, and an assurance that one will spend eternity in Hell on this tiny little planet. There's so much that just doesn't make sense that people have accepted, but they accept.

Giáo hội đã khai thác rất nhiều điều ấy dưới hình thức rút phép thông công: ảo tưởng bị khai trừ và, tôi cho rằng, bị tước đoạt mọi phúc lành của Thiên giới cùng các trạng thái cao hơn, kèm theo lời khẳng định rằng một người sẽ phải sống đời đời trong Địa Ngục trên hành tinh bé nhỏ này. Có quá nhiều điều hoàn toàn vô lý mà con người đã chấp nhận, nhưng họ vẫn chấp nhận.

The illusion of the Father's disowning.

Ảo tưởng bị Cha từ bỏ.

There is one factor which seems to be universal in the human psyche, and that is the desire not to be cut off, because there's an inherent knowledge that that from which one appears to be cut off is one's self, or one's other selves.

Có một yếu tố dường như phổ quát trong tâm lý con người, đó là mong muốn không bị cắt lìa, bởi có một tri thức nội tại rằng điều mà một người dường như bị cắt lìa khỏi chính là bản thân mình, hoặc những bản ngã khác của mình.

There's a dramatic lessening of one's scope and quality with the apparent cutting off from others, and even more, cutting off from the great Lives in the heavenly worlds, and finally cutting off from God. I guess we human beings can be excused at first for thinking in simplistic terms. That's all we have: the simplicity of our mind. It will grow until we estimate correctly what is the nature of life. That's what we're suffering from right now: a very poor estimation of what is the nature of human reality. It's the illusion of disowning—

Phạm vi và phẩm tính của một người giảm sút rõ rệt khi dường như bị cắt lìa khỏi những người khác, và còn hơn thế nữa, khi bị cắt lìa khỏi các Sự Sống Vĩ Đại trong những cõi thiên giới, rồi cuối cùng bị cắt lìa khỏi Thượng đế. Tôi đoán rằng thoạt đầu, con người chúng ta có thể được cảm thông vì suy nghĩ theo lối đơn giản hóa. Đó là tất cả những gì chúng ta có: sự đơn giản của trí tuệ mình. Trí tuệ ấy sẽ phát triển cho đến khi chúng ta đánh giá đúng bản chất của sự sống. Đó chính là điều khiến chúng ta đau khổ hiện nay: sự đánh giá hết sức nghèo nàn về bản chất của thực tại con người. Đó là ảo tưởng bị từ bỏ—

[19] which drives the prodigal

[19] khiến đứa con hoang đàng

The Monad that has gone forth—

Chân thần đã tiến ra—

[20] straight to the Father’s heart;

[20] đi thẳng vào lòng Cha;

[21] pain is the cross of utter loss,

[21] đau khổ là thập giá của sự mất mát hoàn toàn,

Experienced really at the fourth initiation. Thus we might say that the fourth ray and the fourth initiation, that are associated with each other, are very much associated with pain.

Điều này thực sự được trải nghiệm ở lần điểm đạo thứ tư. Vì vậy, có thể nói rằng cung bốn và lần điểm đạo thứ tư, vốn liên hệ với nhau, cũng liên hệ rất nhiều với đau khổ.

pain is the cross of utter loss,

đau khổ là thập giá của sự mất mát hoàn toàn,

[22] that renders back the riches of the eternal bounty;

[22] đem lại sự phong phú của nguồn ân huệ vĩnh cửu;

When we give all, all is given. When we give all for the good cause, all is returned, because in a way we not only have all, but more ontologically, we are all.

Khi chúng ta cho đi tất cả, tất cả sẽ được ban lại. Khi chúng ta hiến dâng tất cả cho chính nghĩa, tất cả sẽ trở về, bởi theo một ý nghĩa nào đó, chúng ta không chỉ sở hữu tất cả, mà xét sâu xa hơn về phương diện bản thể, chúng ta là tất cả.

[23] pain is the whip that drives the struggling builder to carry to utter perfection the building of the Temple.

[23] đau khổ là ngọn roi thúc đẩy người kiến tạo đang phấn đấu hoàn tất việc xây dựng Thánh Điện đến mức hoàn hảo tuyệt đối.

[23b] The uses of pain are many, and they lead the human soul out of darkness into light, out of bondage into liberation, out of agony into peace. That peace, that light and that liberation, with the ordered harmony of the cosmos are for all the sons of men.

[23b] Đau khổ có nhiều công dụng, và chúng dẫn linh hồn con người ra khỏi bóng tối để bước vào ánh sáng, ra khỏi cảnh trói buộc để đạt đến giải thoát, ra khỏi thống khổ để đi vào bình an. Sự bình an, ánh sáng và giải thoát ấy, cùng với sự hài hòa có trật tự của vũ trụ, đều dành cho tất cả những người con của nhân loại.

It's as if to say, “That stone does not go here,” or, “That stone is not ready. It's not clean, it's not polished enough, it's not shaped correctly.” It's these boundaries provided by pain which remind us of the inadequacy of the building materials we would offer to the building of the Temple, and then they contribute to the perfecting of those materials. I think so often the artist suffers greatly over the inadequacy of the creation in progress and, through a deep psychological pain, tries to bring them into the correct condition through a process of constant refinement. I think anybody who's been in the arts knows that this is true.

Điều này giống như nói: “Viên đá ấy không thuộc về chỗ này,” hoặc: “Viên đá ấy chưa sẵn sàng. Nó chưa sạch, chưa được đánh bóng đầy đủ, chưa được tạo hình đúng đắn.” Chính những giới hạn do đau khổ tạo ra nhắc chúng ta về sự bất toàn của các vật liệu xây dựng mà chúng ta muốn cung ứng cho việc xây dựng Thánh Điện, rồi góp phần hoàn thiện các vật liệu ấy. Tôi nghĩ người nghệ sĩ thường chịu đau khổ sâu sắc trước sự bất toàn của tác phẩm đang hình thành và, qua nỗi đau tâm lý sâu xa, cố gắng đưa nó vào tình trạng đúng đắn bằng một tiến trình tinh luyện liên tục. Tôi nghĩ bất cứ ai từng hoạt động trong lĩnh vực nghệ thuật đều biết điều này là đúng.

I am remembering my own work in the opera and in the music field, and one would suffer agonies if the production was not fitting, not correct, not beautiful. The discipline of beauty is very great, and we're told that in the fourth-ray Ashram a very extreme form of discipline is applied, I suppose relating to whether the product created is truly beautiful, and maybe true and good along with that, as those three must go together in the art of the future, which will be more the occult art.

Tôi nhớ lại công việc của mình trong lĩnh vực nhạc kịch và âm nhạc; người ta sẽ đau khổ tột cùng nếu tác phẩm trình diễn không thích hợp, không đúng đắn, không đẹp. Kỷ luật của cái đẹp vô cùng nghiêm khắc, và chúng ta được cho biết rằng trong ashram cung bốn, một hình thức kỷ luật cực kỳ nghiêm khắc được áp dụng. Tôi cho rằng điều này liên quan đến việc sản phẩm được sáng tạo có thực sự đẹp hay không, và có lẽ còn phải chân thật và thiện lành nữa, vì ba điều ấy phải kết hợp trong nghệ thuật tương lai, vốn sẽ mang tính huyền môn nhiều hơn.

[24] With the problem of limitation is closely linked that of liberation.

[24] Vấn đề giới hạn gắn bó mật thiết với vấn đề giải thoát.

We have been discussing the way limitation is part of the creative process and necessary, but basically, in a way, antithetical to the nature of the spirit, which is an infinite nature.

Chúng ta đã bàn về cách giới hạn trở thành một phần cần thiết của tiến trình sáng tạo, nhưng về căn bản, theo một ý nghĩa nào đó, nó đối nghịch với bản chất của tinh thần, vốn là bản chất vô hạn.

Infinite, the infinite Deity: that is what we essentially are, even though we seem to be extremely finite. But remove the veils upon our self-perception, and remove our preoccupation with the various rings-pass-not which constitute our form, and we begin to realize that our expanse, our scope, is far more than we ever thought. Finally we will discover, along with the Universal Logos, that that scope is not contained. It's boundless, it is infinite.

Vô hạn, Thượng đế vô hạn: đó là bản chất tinh yếu của chúng ta, dù chúng ta dường như cực kỳ hữu hạn. Nhưng khi gỡ bỏ những bức màn che phủ sự tự nhận biết của mình và từ bỏ mối bận tâm về những vòng-giới-hạn khác nhau cấu thành hình tướng của mình, chúng ta bắt đầu nhận ra rằng chiều rộng và phạm vi của mình lớn lao hơn rất nhiều so với bất cứ điều gì từng nghĩ. Cuối cùng, cùng với Thượng đế Vũ Trụ, chúng ta sẽ khám phá rằng phạm vi ấy không bị bao chứa. Nó không có giới hạn; nó là vô hạn.

[25] Into the prison house of form enter all that live;

[25] Mọi sự sống đều bước vào ngục tù của hình tướng;

Form is a selection of a certain, we might say, quantity of the infinite possibilities. But form, except for the form of the absolutely infinite, post-proliac in nature, is not infinite. Into the prison house of reduced perception, or form—reduced self-perception. I'm calling form reduced self-perception. We can have a discussion about that: reduced self-perception.

Có thể nói, hình tướng là sự tuyển chọn một số lượng nhất định trong những khả năng vô hạn. Nhưng ngoại trừ hình tướng của cái vô hạn tuyệt đối, vốn có bản chất hậu qui nguyên, hình tướng không phải là vô hạn. Tất cả đều đi vào ngục tù của nhận thức bị thu hẹp, tức hình tướng—sự tự nhận biết bị thu hẹp. Tôi gọi hình tướng là sự tự nhận biết bị thu hẹp. Chúng ta có thể thảo luận về điều đó: sự tự nhận biết bị thu hẹp.

Into the prison house of form enter all that live;

Tất cả những gì sống đều đi vào ngục tù của hình tướng;

[26] some enter consciously and some unconsciously, and this we call birth, appearance, incarnation, manifestation.

[26] một số bước vào một cách có ý thức, số khác thì không, và chúng ta gọi điều này là sự sinh ra, xuất hiện, nhập thể, biểu hiện.

We've been doing this for a long time, as a human being, for millions of years. There's probably no human being on the planet, except maybe for very rare incarnations from other planets for specific purposes, that has not been doing this process of birth, appearance, incarnation, manifestation for millions of years. Even if you came from the Moon Chain, it's still millions of years. If you came from the earlier solar system, it's certainly millions of years. The time of individualization for Earth-Chain humanity was following eighteen and a half million years ago, and I suppose it went on for a while into the Atlantean period. Millions of years of this process, all forgotten, I suppose, because we have drunk too deeply of Lethe, the river of forgetfulness, coming into form, coming into birth. I suppose that is a very good thing, because otherwise we wouldn't be able to handle what is set before us if we were burdened by constant recollections of all the multitude of encounters that had gone on before.

Với tư cách con người, chúng ta đã làm điều này từ rất lâu, suốt hàng triệu năm. Có lẽ không một con người nào trên hành tinh, ngoại trừ những trường hợp lâm phàm rất hiếm hoi từ các hành tinh khác vì những mục đích cụ thể, lại không trải qua tiến trình sinh ra, xuất hiện, lâm phàm và biểu hiện này suốt hàng triệu năm. Ngay cả nếu các bạn đến từ Dãy Mặt Trăng, thời gian ấy vẫn là hàng triệu năm. Nếu các bạn đến từ hệ mặt trời trước, thì chắc chắn cũng là hàng triệu năm. Thời điểm biệt ngã hóa của nhân loại thuộc Dãy Địa Cầu diễn ra sau mười tám triệu rưỡi năm trước, và tôi cho rằng nó tiếp tục một thời gian đến tận thời kỳ Atlantis. Hàng triệu năm của tiến trình này đều đã bị lãng quên, có lẽ vì chúng ta đã uống quá sâu nước sông Lethe, dòng sông quên lãng, khi đi vào hình tướng, đi vào sự sinh ra. Tôi cho rằng đó là điều rất tốt, bởi nếu không, chúng ta sẽ không thể xử lý những gì được đặt trước mình khi phải mang gánh nặng của những hồi ức liên tục về vô số cuộc gặp gỡ đã diễn ra trước kia.

[27] Immediately there sweeps into activity another law or the working out of an active principle which we call the Law of Cycles.

[27] Ngay lập tức, một định luật khác bắt đầu hoạt động, hay một nguyên lý năng động bắt đầu vận hành, mà chúng ta gọi là Định luật Chu kỳ.

When we talk about all knowledge garnered on the third subplane of the atmic plane, we must include very much the science of cycles.

Khi nói về mọi tri thức thu thập được trên cõi phụ thứ ba của cõi atma, chúng ta phải đặc biệt kể đến khoa học về các chu kỳ.

[28] This is the principle of periodic appearance—a beneficent operation of the lower wisdom of innate divinity, for it produces that sequence of the states of consciousness which we term Time.

[28] Đây là nguyên lý biểu hiện theo chu kỳ—một hoạt động thiện lành của minh triết thấp thuộc thiên tính nội tại, vì nó tạo ra chuỗi kế tiếp của các trạng thái tâm thức mà chúng ta gọi là Thời Gian.

Without sequence there would be no time, and without a curtailed self-perception there would be no sequence, and that is a choice of the self-observing Becomer. We can say Creator, but I like the idea of self-becoming as responsible for creation. The sequence of the states of consciousness is not available to the One Who sees all simultaneously. I suppose there is movement, but the sequence of one thing after another is somewhat altered. For the One Who sees only essence and not quality, then time disappears.

Nếu không có trình tự thì sẽ không có thời gian, và nếu không có sự tự nhận biết bị thu hẹp thì sẽ không có trình tự; đó là lựa chọn của Đấng Đang Trở Thành tự quan sát mình. Chúng ta có thể nói là Đấng Sáng Tạo, nhưng tôi thích ý tưởng rằng sự tự trở thành chịu trách nhiệm cho công cuộc sáng tạo. Chuỗi các trạng thái tâm thức không hiện hữu đối với Đấng nhìn thấy mọi sự đồng thời. Tôi cho rằng vẫn có chuyển động, nhưng trình tự của sự việc này nối tiếp sự việc khác đã phần nào biến đổi. Đối với Đấng chỉ thấy tinh túy chứ không thấy phẩm tính, thời gian biến mất.

This Law of Cycles provides the means by which we grow, through the re-presentation of opportunity. We undergo periodic recharging, or rejuvenation, so that we can encounter new scenes and new experiences, new circumstances, productively, growthfully. Via spiral-cyclic motion we grow into a condition of fitness which allows our release from the prison house of form. In our horoscopes we know that the Moon is particularly associated with the prison of form. It's all that has been gathered from the past and is repetitive, and provides circumstances which are not new and from which we must gain release.

Định luật Chu Kỳ này cung cấp phương tiện để chúng ta trưởng thành qua sự tái hiện của cơ hội. Chúng ta trải qua sự tái nạp năng lượng hoặc trẻ hóa theo chu kỳ, nhờ đó có thể tiếp xúc với những quang cảnh, trải nghiệm và hoàn cảnh mới một cách hữu ích và thúc đẩy sự trưởng thành. Qua chuyển động xoắn ốc theo chu kỳ, chúng ta phát triển đến trạng thái thích hợp cho phép mình thoát khỏi ngục tù của hình tướng. Trong lá số chiêm tinh, chúng ta biết Mặt Trăng đặc biệt liên hệ với ngục tù của hình tướng. Nó là tất cả những gì đã được tích lũy từ quá khứ và đang lặp lại, đồng thời tạo ra những hoàn cảnh không mới mẻ mà chúng ta phải thoát khỏi.

[29] This produces therefore in the world field of awareness a gradual and slow growth towards self-expression, self-appreciation,

[29] Do đó, trong phạm vi nhận thức của thế giới, nguyên lý này tạo nên sự tăng trưởng dần dần và chậm rãi [Page 534] hướng đến sự tự biểu đạt, tự nhận biết giá trị của mình,

Because we don't really know what we are entirely, by any means, given our limited consciousness—

Bởi do tâm thức hạn hẹp, chúng ta hoàn toàn không thực sự biết trọn vẹn mình là gì—

[30] and self-realisation.

[30] và tự chứng nghiệm.

Where we realize we are far more than the form in which the consciousness and our powers are temporarily limited. Expression, appreciation, realization: that's an important sequence. When Yogananda has the Self-Realization Fellowship, he's not talking about the personality as the Self, not by any means, but is speaking of the One Life, the great substratum that we not only all share but essentially and finally all are.

Ở đó, chúng ta nhận ra mình lớn lao hơn rất nhiều so với hình tướng mà trong đó tâm thức và các quyền năng của mình tạm thời bị giới hạn. Biểu lộ, trân trọng, chứng nghiệm: đó là một trình tự quan trọng. Khi Yogananda thành lập Hội Chứng Nghiệm Bản Ngã, ông hoàn toàn không nói đến phàm ngã như Bản Ngã, mà nói đến Sự Sống Duy Nhất, nền tảng vĩ đại mà tất cả chúng ta không chỉ cùng chia sẻ, mà về bản chất và rốt cuộc, tất cả chúng ta chính là nền tảng ấy.

[31] To these principles of Limitation and of Cycles is added another principle, that of Expansion.

[31] Một nguyên lý khác, tức nguyên lý Mở Rộng, được thêm vào các nguyên lý Giới Hạn và Chu Kỳ này.

We think particularly, astrologically, of Jupiter. We think of the growth of consciousness. We don't so much think of the growth of being. We might think of growth in the ability to register being, or ourselves as being, but being doesn't grow. Being is what it is. It is pure isness, and it is identical in all self-perceptions and potential self-perceptions.

Về mặt chiêm tinh, chúng ta đặc biệt nghĩ đến Sao Mộc. Chúng ta nghĩ đến sự tăng trưởng của tâm thức. Chúng ta không nghĩ nhiều đến sự tăng trưởng của Bản Thể. Có thể nghĩ đến sự gia tăng khả năng ghi nhận Bản Thể, hoặc ghi nhận chính mình như Bản Thể, nhưng Bản Thể không tăng trưởng. Bản Thể là chính nó. Đó là tính hiện tồn thuần túy, và nó đồng nhất trong mọi sự tự nhận biết hiện có và tiềm tàng.

[32] This brings about the development of consciousness so that the latent germ of sentiency or of sensitive response to environment may be fostered in the living unit.

[32] Nguyên lý ấy đem lại sự phát triển tâm thức để mầm mống tiềm tàng của khả năng cảm nhận, hay khả năng đáp ứng nhạy bén với môi trường, có thể được nuôi dưỡng trong đơn vị sống.

A simple way of saying this is: our consciousness is constantly expanding and deepening. I'm sure we've noticed that over our lives. Recently I had an experience meeting an individual. I hadn't seen the individual, maybe, for 40 years, and before that time contact was pretty constant. I just noticed the different ways that our consciousnesses had either expanded or not expanded. I think there was expansion, but along different lines, and a taking in of much more than we had been aware of in earlier days, even if we disagreed about the value of the kind of expansion that each was experiencing.

Một cách diễn đạt đơn giản là: tâm thức của chúng ta không ngừng mở rộng và sâu sắc hơn. Tôi chắc rằng chúng ta đã nhận thấy điều ấy trong suốt cuộc đời mình. Gần đây, tôi đã có trải nghiệm gặp lại một người. Có lẽ tôi đã không gặp người ấy suốt bốn mươi năm, còn trước thời điểm đó, chúng tôi tiếp xúc khá thường xuyên. Tôi chỉ nhận thấy những cách khác nhau mà tâm thức của chúng tôi đã mở rộng hoặc không mở rộng. Tôi nghĩ đã có sự mở rộng, nhưng theo những đường lối khác nhau, cùng khả năng tiếp nhận nhiều hơn rất nhiều so với những gì chúng tôi từng nhận biết trong những ngày trước kia, ngay cả khi chúng tôi bất đồng về giá trị của loại mở rộng mà mỗi người đang trải nghiệm.

There are three principles here, and they are involved in all the creative process for those entering form. This is the key. All lives will enter that prison house of form, necessarily. This is the mode of growth, as far as we know, not only on our planet and in our solar system, but throughout the universe. Maybe we're wrong to generalize. Of course, when you enter into limitation, the spirit, which is boundless, in a way experiences pain. Here are the three principles:

Ở đây có ba nguyên lý, và chúng tham gia vào toàn bộ tiến trình sáng tạo đối với những ai đi vào hình tướng. Đây là điểm then chốt. Mọi sự sống đều tất yếu đi vào ngục tù của hình tướng. Theo hiểu biết của chúng ta, đây là phương thức tăng trưởng không chỉ trên hành tinh và trong hệ mặt trời của chúng ta, mà còn khắp vũ trụ. Có lẽ chúng ta sai khi khái quát hóa. Dĩ nhiên, khi đi vào giới hạn, tinh thần vốn vô biên sẽ theo một ý nghĩa nào đó trải nghiệm đau khổ. Đây là ba nguyên lý:

[32b] We have therefore three Principles:

[32b] Vì vậy, chúng ta có ba Nguyên lý:

[33] 1. Limitation.

[33] 1. Nguyên lý Giới Hạn.

[34] 2. Periodic Manifestation.

[34] 2. Nguyên lý Biểu Hiện Theo Chu Kỳ.

[35] 3. Expansion.

[35] 3. Nguyên lý Mở Rộng.

I'm reminded of the three fundamentals that we have so far of The Secret Doctrine. These principles either accord or show themselves as opposite to those fundamentals. We have number one: a boundless, immutable principle, and limitation is the very opposite of that. We have number two: the Law of Periodicity, and this Principle of Periodic Manifestation is in accord with this Law of Periodicity. We have then the identity of every soul with the Oversoul. I suppose we can say that, as a consciousness, we expand into the consciousness of the Oversoul, which consciousness we have and are more essentially before we committed ourselves, via the Principle of Limitation, to a sphere of far more limited consciousness.

Tôi nhớ đến ba nguyên lý căn bản mà đến nay chúng ta đã có trong Giáo Lý Bí Nhiệm. Các nguyên lý này hoặc phù hợp, hoặc biểu lộ như đối cực của những nguyên lý căn bản ấy. Thứ nhất, chúng ta có một nguyên lý vô biên, bất biến, còn giới hạn chính là đối cực của nó. Thứ hai, chúng ta có Định luật Tuần Hoàn, và Nguyên lý Biểu Hiện Tuần Hoàn này phù hợp với Định luật Tuần Hoàn ấy. Tiếp đó, chúng ta có sự đồng nhất của mọi linh hồn với đại hồn. Tôi cho rằng có thể nói rằng, với tư cách một tâm thức, chúng ta mở rộng vào tâm thức của đại hồn—tâm thức mà chúng ta vốn có và vốn là một cách tinh yếu hơn trước khi tự dấn thân, qua Nguyên lý Giới Hạn, vào một khối cầu có tâm thức hạn hẹp hơn rất nhiều.

Essentially we are the Oversoul, at least in the universe. Because there is a time when there is no universe, which means, I suppose, that there is no limited self-objectivity, as in the post-proliac period. There are times when no universe exists, but the Being, the great Absolute Deity, and then finally the Absoluteness, they do exist, though no universe per se exists, all universes being inherent possibilities within the Absolute Deity.

Về bản chất, chúng ta là đại hồn, ít nhất là trong vũ trụ. Bởi có một thời điểm không có vũ trụ, điều mà tôi cho rằng có nghĩa là không có sự tự khách thể hóa hữu hạn, như trong thời kỳ hậu qui nguyên. Có những thời điểm không một vũ trụ nào hiện hữu, nhưng Sinh Mệnh, Thượng đế Tuyệt Đối Vĩ Đại, và sau cùng là Tính Tuyệt Đối, vẫn hiện hữu, dù chính vũ trụ không tồn tại; mọi vũ trụ đều là những khả năng nội tại trong Thượng đế Tuyệt Đối.

Can we think so big? Do we dare think in such an enlarged manner? Does it seem fanciful, or even a little bit crazy, to think of the Self in that way? But I suppose by quieting the outer apparatus and allowing it to fade from sight, other things come into our range of vision and of identification, those other things being far more expansive, and we do identify with them. If somebody says, “I am the light of the world,” what has happened to the normal identification with the, as it's sometimes called, skin-encapsulated ego? What has happened? There's been a huge disidentification with limitation, and a great expansion of identification into light. “I am the love of the world. I am the will of the world.” All those things. “I am the isness, the being of the world. I am isness wherever it exists, and it exists everywhere.” What happens to the consciousness when those kinds of identifications are accepted as true—not only accepted, but maybe realized as true?

Chúng ta có thể suy nghĩ lớn lao đến thế không? Chúng ta có dám suy nghĩ theo một cách mở rộng như vậy không? Nghĩ về Bản Ngã theo cách ấy có vẻ viển vông, hoặc thậm chí hơi điên rồ không? Nhưng tôi cho rằng khi làm lắng dịu bộ máy bên ngoài và để nó khuất khỏi tầm nhìn, những điều khác sẽ đi vào phạm vi tầm nhìn và sự đồng hóa của chúng ta; những điều khác ấy rộng lớn hơn rất nhiều, và chúng ta quả thực đồng hóa với chúng. Nếu ai đó nói: “Tôi là ánh sáng của thế gian,” điều gì đã xảy ra với sự đồng hóa thông thường với cái đôi khi được gọi là chân ngã bị bao bọc trong da thịt? Điều gì đã xảy ra? Một sự từ bỏ đồng hóa vô cùng lớn với giới hạn đã diễn ra, cùng một sự mở rộng lớn lao của sự đồng hóa vào ánh sáng. “Tôi là tình thương của thế gian. Tôi là ý chí của thế gian.” Tất cả những điều như thế. “Tôi là tính hiện tồn, là Bản Thể của thế gian. Tôi là tính hiện tồn ở bất cứ nơi nào nó hiện hữu, và nó hiện hữu khắp nơi.” Điều gì xảy ra với tâm thức khi những sự đồng hóa như thế được chấp nhận là chân thật—không chỉ được chấp nhận mà có lẽ còn được chứng nghiệm là chân thật?

[36] These three Principles together constitute the factors underlying the Law of Evolution as men call it.

[36] Ba Nguyên lý này cùng nhau tạo thành những yếu tố làm nền tảng cho điều mà con người gọi là Định luật Tiến Hóa.

Maybe there's another name for it which is somehow more fitting from the perspective of the Masters. But we are thrown into the world of limitation, we that are far less limited than the sphere into which we enter, at least psychologically and in terms of consciousness, far less limited. This happens periodically, and as a result the consciousness grows, and those constituents which have caused the limitation undergo an expansion and an elevation. Without certain of the tiny lives, the lesser lives, the unconscious lives, the lives of the lesser kingdoms, there would be no limitation. But those aggregations are worked upon by the internally expanding consciousness. These aggregations are vitalized in new ways, and their consciousness is increased, and within form our consciousness is increased, until we return to the realization that higher states of consciousness have always been ours.

Có lẽ nó còn có một tên gọi khác, phù hợp hơn theo quan điểm của các Chân sư. Nhưng chúng ta bị ném vào thế giới của giới hạn—chúng ta, những Đấng ít bị giới hạn hơn rất nhiều so với khối cầu mà mình đi vào, ít nhất về mặt tâm lý và tâm thức. Điều này diễn ra theo chu kỳ, và kết quả là tâm thức tăng trưởng, còn những thành phần gây nên giới hạn trải qua sự mở rộng và nâng cao. Nếu không có một số sự sống bé nhỏ, các sự sống thấp, các sự sống vô thức và những sự sống thuộc các giới thấp, thì sẽ không có giới hạn. Nhưng tâm thức đang mở rộng từ bên trong tác động lên những tập hợp ấy. Những tập hợp này được tiếp sinh lực theo những cách mới, tâm thức của chúng gia tăng, và tâm thức của chúng ta trong hình tướng cũng gia tăng, cho đến khi chúng ta trở về với sự chứng nghiệm rằng các trạng thái tâm thức cao hơn vốn luôn thuộc về mình.

These three—limitation, periodic manifestation, and expansion—all of them are the factors underlying the Law of Evolution. We tend to think of our evolution now largely in terms of form. We certainly forget all about the process of involution unless we study Theosophy and look at the larger cycle which it suggests as factual. Eventually we begin to realize that the form itself can only evolve to a certain point in any one round, and we begin to look for the evolution of consciousness. When we study comparative anatomy, let us say, in the schools as part of the biological or medical curriculum, we're looking at the form. We're not looking at consciousness at all. But eventually it will be possible to understand the scope of consciousness of the various confined lives, and certainly we number ourselves, we human beings, among the confined lives. We may be individualized and have the potential to become unconfined and have our boundaries removed, but they have that potential too. Once individualization is achieved by the rising lower kingdoms, they will be able to direct themselves forward more rapidly and by choice. The Law of Evolution:

Ba điều này—giới hạn, biểu hiện tuần hoàn và mở rộng—tất cả đều là những yếu tố nền tảng của Định luật Tiến Hóa. Hiện nay, chúng ta có khuynh hướng suy nghĩ về sự tiến hóa của mình chủ yếu dưới góc độ hình tướng. Chắc chắn chúng ta hoàn toàn quên mất tiến trình giáng hạ tiến hóa, trừ khi nghiên cứu Thông Thiên Học và xem xét chu kỳ lớn hơn mà học thuyết ấy khẳng định là có thật. Cuối cùng, chúng ta bắt đầu nhận ra rằng trong bất kỳ cuộc tuần hoàn nào, bản thân hình tướng chỉ có thể tiến hóa đến một mức nhất định, và chúng ta bắt đầu tìm kiếm sự tiến hóa của tâm thức. Chẳng hạn, khi học giải phẫu so sánh trong trường như một phần của chương trình sinh học hoặc y khoa, chúng ta đang xem xét hình tướng. Chúng ta hoàn toàn không xem xét tâm thức. Nhưng cuối cùng, con người sẽ có thể thấu hiểu phạm vi tâm thức của những sự sống bị giam hãm khác nhau, và chắc chắn chúng ta, những con người, tự kể mình trong số các sự sống bị giam hãm. Chúng ta có thể đã được biệt ngã hóa và có tiềm năng trở nên không còn bị giam hãm, đồng thời gỡ bỏ các ranh giới của mình, nhưng họ cũng có tiềm năng ấy. Một khi các giới thấp đang vươn lên đạt được sự biệt ngã hóa, họ sẽ có thể tự hướng mình tiến bước nhanh chóng hơn và bằng sự lựa chọn. Định luật Tiến Hóa:

[37] They bring about the imprisonment of the Life in its various appearances or aspects;

[37] Chúng khiến Sự Sống bị giam hãm trong những sắc tướng hay phương diện khác nhau của nó;

And hence, let us call it, the great variety of forms existent.

Và do đó tạo ra điều mà chúng ta có thể gọi là sự đa dạng lớn lao của các hình tướng hiện hữu.

[38] they produce the environing forms,

[38] chúng tạo ra các hình tướng bao quanh,

Yes—

Đúng vậy—

[39] and they lead the imprisoned lives on into ever more educational prison houses.

[39] và dẫn những sự sống bị giam hãm tiến vào các ngục tù ngày càng có tính giáo dục cao hơn.

I find myself anticipating what the Tibetan is going to say here, or maybe vaguely remembering from a while ago, when the reading of this section took place, probably repeatedly. Educational: in other words, prisons in which the light could more easily penetrate.

Tôi thấy mình đang dự đoán điều Chân sư Tây Tạng sắp nói ở đây, hoặc có lẽ đang mơ hồ nhớ lại từ một thời gian trước, khi phần này được đọc, có thể là nhiều lần. Giàu tính giáo dục: nói cách khác, những ngục tù mà ánh sáng có thể xuyên vào dễ dàng hơn.

DK had an analogy for a man who had a third-ray soul and a sixth-ray personality, and he was very afflicted by glamour. DK said, “You're like in a darkened room, but here is a little window, and it's a dirty window, and the coming in of the light is much obstructed. Clean your window.” I think for many of us that is a good analogy: we're in the darkened room. He talks about that in connection with the fourth ray at one point. In this man's case it was a question of glamour, and there was no transparency. There was just maybe a little bit of translucence, the flowing in of some light, if it wasn't being mostly blocked. But as we clean our window, the light comes in, and we find ourselves much more aware of what's outside our darkened room. Maybe our darkened room becomes alight. Maybe we can look outside the window. Maybe we can even find the door and open it and step out into a world that we hardly expected. I'm remembering a film. It was Les Misérables, Victor Hugo's great novel. At the end, I think the hero—he really is a hero—Jean Valjean, finally dies, and in the film at least it has him somehow stepping into the other world, and how expansive it is, and how many he meets there who have passed over. It's such a contrast with the confined condition in which he existed as he was weakening on the physical plane. Always there is a door, and there is a door to far greater life. Even for the Universal Logos, there is a door back into the post-proliac state, which is absolutely infinite.

Chân sư DK từng đưa ra một phép tương đồng về một người có linh hồn cung ba và phàm ngã cung sáu, và ông ấy bị ảo cảm chi phối rất nặng nề. Chân sư DK nói: “Bạn giống như đang ở trong một căn phòng tối, nhưng ở đây có một ô cửa sổ nhỏ, và đó là một cửa sổ bẩn; ánh sáng đi vào bị cản trở rất nhiều. Hãy lau sạch cửa sổ của bạn.” Tôi nghĩ đối với nhiều người trong chúng ta, đó là một phép tương đồng hữu ích: chúng ta đang ở trong căn phòng tối. Có lần Ngài nói về điều ấy trong mối liên hệ với cung bốn. Trong trường hợp người này, vấn đề là ảo cảm, và hoàn toàn không có tính trong suốt. Có lẽ chỉ có một chút tính xuyên sáng, một ít ánh sáng chảy vào nếu nó không bị chặn gần hết. Nhưng khi lau sạch cửa sổ, ánh sáng đi vào, và chúng ta thấy mình nhận biết rõ hơn rất nhiều về những gì ở bên ngoài căn phòng tối. Có lẽ căn phòng tối của chúng ta sẽ bừng sáng. Có lẽ chúng ta có thể nhìn ra ngoài cửa sổ. Có lẽ chúng ta thậm chí có thể tìm thấy cánh cửa, mở nó và bước vào một thế giới mà mình hầu như không hề mong đợi. Tôi nhớ đến một bộ phim. Đó là Những Người Khốn Khổ, tiểu thuyết vĩ đại của Victor Hugo. Cuối cùng, tôi nghĩ nhân vật chính—ông thực sự là một anh hùng—Jean Valjean qua đời, và ít nhất trong bộ phim, ông dường như bước vào thế giới bên kia, nơi rộng lớn biết bao, và ông gặp biết bao người đã qua đời ở đó. Điều ấy tương phản sâu sắc với tình trạng giam hãm mà ông đã sống trong đó khi đang suy yếu trên cõi hồng trần. Luôn có một cánh cửa, và đó là cánh cửa dẫn đến sự sống lớn lao hơn rất nhiều. Ngay cả đối với Thượng đế Vũ Trụ, vẫn có một cánh cửa trở về trạng thái hậu qui nguyên, vốn tuyệt đối vô hạn.

[40] Finally the time arrives when the Principle of Liberation becomes active

[40] Cuối cùng, đến lúc Nguyên lý Giải Thoát bắt đầu hoạt động,

Notice how time is required in this psychological setup of partial self-perception.

Hãy lưu ý rằng thời gian là điều cần thiết trong cơ chế tâm lý của sự tự nhận biết một phần này.

The Principle of Liberation becomes active,

Nguyên lý Giải Thoát bắt đầu hoạt động,

and in terms of our astrology, that's Uranus. When you have Uranus somewhere in the chart, you can be liberated from something. Liberations occur along that line, and through Aquarius. The four signs there being: blinding light, Taurus; fiery pain, Leo; bitter woe, Scorpio; and liberation, Aquarius. Uranus, as a lesser deity compared to the Lord of the constellation Aquarius, contributes to that liberation. So many of the aberrations found in connection with Uranus are really motivated by the desire to break through boundaries and be liberated.

và xét theo chiêm tinh học của chúng ta, đó là Sao Thiên Vương. Khi Sao Thiên Vương nằm ở đâu đó trong lá số, các bạn có thể được giải thoát khỏi một điều gì đó. Những sự giải thoát diễn ra theo đường ấy và qua Bảo Bình. Bốn dấu hiệu ở đây là: ánh sáng chói lòa, Kim Ngưu; nỗi đau như lửa đốt, Sư Tử; khổ đau cay đắng, Hổ Cáp; và giải thoát, Bảo Bình. Sao Thiên Vương, với tư cách một vị thần thấp hơn so với Chúa Tể của chòm sao Bảo Bình, góp phần vào sự giải thoát ấy. Rất nhiều lệch lạc liên hệ với Sao Thiên Vương thực ra được thúc đẩy bởi mong muốn phá vỡ các ranh giới và được giải thoát.

Finally the time arrives when the Principle of Liberation becomes active

Cuối cùng, thời điểm Nguyên lý Giải Thoát bắt đầu hoạt động cũng đến

[41] and a transition is effected out of a prison house which cramps and distorts into one which provides adequate conditions for the next development of consciousness.

[41] và diễn ra sự chuyển tiếp từ một ngục tù gây bó buộc và biến dạng sang một ngục tù cung cấp những điều kiện thích hợp cho bước phát triển tâm thức kế tiếp.

It's a—what can we call it?—a bigger prison. Even the universe is a prison when compared with Absolute Infinitude. There is the Absolute Infinitude which is articulated and has all manner of distinct possibility and interaction. You can't conceive it. It's just beyond the possibility of conception, really, except a very inaccurate conception. Then there is the absolutely homogeneous infinitude of the Absolute that is non-articulated, and all things are of one and the same substance. Any type of faculty is a great reduction upon the infinitized beingness—I don't know what to call it—infinitized beingness of the absolute state. Anything I say about it is wrong in these paltry things that are called words. As he says, he is much limited by words which one day he has to release. He's bound many little lives into them to convey his thoughts, and the day of liberation for them, too, must come. What that would look like—who knows?

Đó là một—chúng ta có thể gọi nó là gì?—ngục tù lớn hơn. Ngay cả vũ trụ cũng là một ngục tù khi so với Tính Vô Hạn Tuyệt Đối. Có Tính Vô Hạn Tuyệt Đối được phân định và có mọi loại khả năng riêng biệt cùng sự tương tác. Các bạn không thể quan niệm về nó. Nó thực sự hoàn toàn vượt ngoài khả năng quan niệm, ngoại trừ một quan niệm hết sức thiếu chính xác. Sau đó là tính vô hạn hoàn toàn đồng nhất và không phân định của Tuyệt Đối, trong đó mọi sự đều có cùng một chất liệu duy nhất. Bất kỳ loại năng lực nào cũng là một sự thu hẹp rất lớn của trạng thái hiện tồn đã được vô hạn hóa—tôi không biết nên gọi nó là gì—trạng thái hiện tồn đã được vô hạn hóa của trạng thái tuyệt đối. Bất cứ điều gì tôi nói về nó bằng những thứ nghèo nàn được gọi là từ ngữ này đều sai. Như Ngài nói, Ngài bị giới hạn rất nhiều bởi những từ ngữ mà một ngày nào đó Ngài phải giải thoát. Ngài đã ràng buộc nhiều sự sống bé nhỏ vào chúng để truyền đạt tư tưởng của mình, và ngày giải thoát của chúng cũng phải đến. Điều đó sẽ trông như thế nào—ai biết được?

[42] It is interesting here to note that death is governed by the Principle of Liberation, and not by that of Limitation.

[42] Ở đây, điều đáng lưu ý là sự chết chịu sự chi phối của Nguyên lý Giải Thoát chứ không phải Nguyên lý Giới Hạn.

We tend to forget that, and we tend to think that everything is taken from us and we are limited down even to just being nothing at all, being annihilated and wiped away, because we don't believe in what we cannot see, and we don't make the proper efforts to see what we cannot yet see. We just think that what you're presented with here in the world of the senses, that's it. But occult training teaches us that new forms of registration are possible, and for those who choose to follow that type of cultivation of ability, then they are rewarded by the sight of, the registration of, the new forms. I use the word “sight” not just for the sense of seeing, but meaning registration.

Chúng ta có khuynh hướng quên điều đó và nghĩ rằng mọi thứ đều bị lấy khỏi mình, còn chúng ta bị thu hẹp đến mức hoàn toàn không còn gì, bị tiêu diệt và xóa sạch, bởi chúng ta không tin vào điều mình không thể thấy và không thực hiện những nỗ lực đúng đắn để thấy điều mình chưa thể thấy. Chúng ta chỉ nghĩ rằng những gì được trình hiện ở đây trong thế giới giác quan là tất cả. Nhưng sự rèn luyện huyền môn dạy chúng ta rằng có thể có những hình thức ghi nhận mới, và những người chọn theo đuổi loại trau dồi năng lực ấy sẽ được tưởng thưởng bằng việc thấy và ghi nhận các hình tướng mới. Tôi dùng từ “thấy” không chỉ theo nghĩa giác quan thị giác, mà còn theo nghĩa ghi nhận.

[43] Death is only recognised as a factor to be dealt with by self-conscious lives and is only misunderstood by human beings, who are the most glamoured and deluded of all incarnated lives.

[43] Chỉ những sự sống có ngã thức mới nhận biết sự chết như một yếu tố cần đề cập đến, và chỉ con người mới hiểu sai về nó, bởi họ là những sự sống nhập thể bị ảo cảm và ảo tưởng chi phối nhiều nhất.

That's a great little paragraph or sentence we might want to forget, right? But it's a bit like saying that the occult groups of the world are the most glamoured of all the groups in the world.

Đó là một đoạn hoặc một câu ngắn tuyệt vời mà có lẽ chúng ta muốn quên đi, phải không? Nhưng nó hơi giống với việc nói rằng các nhóm huyền môn trên thế giới là những nhóm bị ảo cảm chi phối nhiều nhất trong tất cả các nhóm trên thế giới.

Death is only recognized as a factor to be dealt with by self-conscious lives.

Chỉ các sự sống có ngã thức mới nhận biết cái chết như một yếu tố cần được xử lý.

The little atoms and molecules and lower forms of life and the lower phyla, they do not anticipate death. There's a change, but they don't know what that change is, and they are alive and well, registering whatever impacts come to them in other dimensions. But

Những nguyên tử, phân tử bé nhỏ, những hình thức sống thấp và các ngành sinh vật thấp không dự liệu cái chết. Có một sự thay đổi, nhưng chúng không biết sự thay đổi ấy là gì; chúng vẫn sống và khỏe mạnh, ghi nhận bất kỳ tác động nào đến với mình trong những chiều kích khác. Nhưng

death is only misunderstood by human beings, who are the most glamoured and deluded of all incarnated lives.

chỉ con người mới hiểu sai về cái chết; con người là những sự sống bị ảo cảm và ảo tưởng chi phối nhiều nhất trong tất cả các sự sống đang lâm phàm.

The other, higher lives know what death is and do not misunderstand. I guess Solar Angels are not misunderstanding death, and these higher Hierarchies that have been through the human stage.

Những sự sống khác, cao hơn, biết cái chết là gì và không hiểu sai về nó. Tôi cho rằng các Thái dương Thiên Thần không hiểu sai về cái chết, và các Huyền Giai cao hơn đã trải qua giai đoạn nhân loại này cũng vậy.

I guess the main point here is that death—do we think so when we think of it?—

Tôi cho rằng điểm chính ở đây là cái chết—khi nghĩ về nó, chúng ta có nghĩ như vậy không?—

death is governed by the Principle of Liberation, and not by that of Limitation.

cái chết chịu sự chi phối của Nguyên lý Giải Thoát chứ không phải Nguyên lý Giới Hạn.

You can imagine that there's a human being engaged in a very limited process, but he knows the process must be completed. Although he knows that a great expansion of possibility may lie ahead and much increased joy, he would prefer to continue in the state of limitation until the task is done, because someday it must be done. So why delay? After many longings for happiness and greater joy, finally it comes down to: why delay the correct handling of that which is perhaps more limited and less joyful, because it must be done?

Các bạn có thể hình dung một người đang tham gia vào một tiến trình rất hạn hẹp, nhưng y biết tiến trình ấy phải được hoàn tất. Mặc dù biết rằng phía trước có thể là một sự mở rộng lớn lao về khả năng và niềm hoan hỉ gia tăng rất nhiều, y vẫn muốn tiếp tục trong trạng thái giới hạn cho đến khi hoàn thành nhiệm vụ, bởi một ngày nào đó nhiệm vụ ấy phải được thực hiện. Vậy tại sao phải trì hoãn? Sau nhiều khát khao về hạnh phúc và niềm hoan hỉ lớn lao hơn, cuối cùng vấn đề trở thành: tại sao trì hoãn việc xử lý đúng đắn điều có lẽ hạn hẹp và ít vui sướng hơn, khi nó bắt buộc phải được thực hiện?

That's often the way I feel. Sometimes people have said, 'Look, I can see that you decided to stay here when you had some opportunities to exit,' and I've had a few. It doesn't make sense to me to exit into greater joy and bliss when, in fact, a return must come so completion will be achieved. On we go.

Đó thường là cảm nhận của tôi. Đôi khi người ta nói: “Này, tôi có thể thấy rằng ông đã quyết định ở lại đây khi có một số cơ hội để rời đi,” và tôi đã có vài cơ hội như thế. Theo tôi, việc rời đi để bước vào niềm hoan hỉ và chí phúc lớn lao hơn là điều không hợp lý, trong khi thực ra tôi vẫn phải trở lại để đạt được sự hoàn tất. Chúng ta tiếp tục tiến bước.

[44] The next point to be noted is that each kingdom in nature acts in two ways:

[44] Điểm tiếp theo cần lưu ý là mỗi giới trong tự nhiên hoạt động theo hai cách:

[45] 1. As the liberator of the kingdom of forms which has not reached its particular stage of conscious awareness.

[45] 1. Với tư cách là tác nhân giải thoát giới hình tướng chưa đạt đến giai đoạn nhận thức hữu thức đặc thù của giới ấy.

Helping, we might say, the kingdom below to rise. Helping that—

Có thể nói là giúp giới bên dưới vươn lên. Giúp giới ấy—

[46] 2. As the prison house of lives that have transmitted into it from the level of consciousness next beneath it.

[46] 2. Với tư cách là ngục tù của những sự sống đã chuyển vào giới ấy từ cấp độ tâm thức ngay bên dưới. [Page 535]

Transmitted into it—that's interesting. It lifts the forms below it, and yet it is a more expanded prison house, a more expanded prison for the up-and-coming lives. Any state characterized by a definite, limited number is a prison. I'll just say that. Strangely, although it's part of the law, and we'll understand why as we rise again and yet again, even the universe is a prison upon the limitless possibilities of absolute infinity. The whole dynamic of life is this alternation between absolute infinitude and a parallel finitude.

Được truyền chuyển vào đó—điều này thật thú vị. Nó nâng các hình tướng bên dưới lên, nhưng đồng thời cũng là một ngục tù mở rộng hơn, một nhà tù rộng lớn hơn dành cho những sự sống đang vươn lên. Bất kỳ trạng thái nào được đặc trưng bởi một con số xác định và hữu hạn đều là ngục tù. Tôi chỉ xin nói như vậy. Thật kỳ lạ, mặc dù đây là một phần của định luật và chúng ta sẽ hiểu tại sao khi không ngừng vươn lên, ngay cả vũ trụ cũng là một ngục tù đối với những khả năng vô biên của tính vô hạn tuyệt đối. Toàn bộ động lực của sự sống là sự luân phiên giữa tính vô hạn tuyệt đối và tính hữu hạn tương ứng.

[47] Let it be remembered always that each field of awareness in its boundaries constitutes a prison,

[47] Cần luôn nhớ rằng mỗi phạm vi nhận thức, trong các ranh giới của nó, đều tạo thành một ngục tù,

I'm always saying something, and then DK comes along and says it better, for sure.

Tôi luôn nói một điều gì đó, rồi Chân sư DK xuất hiện và chắc chắn diễn đạt điều ấy hay hơn.

Let it be remembered always that each field of awareness in its boundaries constitutes a prison,

Hãy luôn nhớ rằng mỗi trường nhận thức, trong các ranh giới của nó, đều tạo thành một ngục tù,

Remember that the Absolute is the boundless, immutable principle. Boundless—

Hãy nhớ rằng Tuyệt Đối là nguyên lý vô biên và bất biến. Vô biên—

[48] and that the objective of all work of liberation is to release the consciousness and expand its field of contacts.

[48] và mục tiêu của mọi công việc giải thoát là giải phóng tâm thức và mở rộng phạm vi tiếp xúc của nó.

Always the more is required of us, and if the more is not entering our lives, we're just not growing. We come forth into prison, into finitude. Do we really learn anything new that has not been completely given as a possibility in absolute infinitude? I'm not sure exactly how to think about that, but we come forth into finitude, and then we release ourselves from that self-imposed limitation.

Chúng ta luôn được đòi hỏi phải tiếp nhận nhiều hơn, và nếu điều nhiều hơn ấy không đi vào cuộc sống của mình, thì chúng ta hoàn toàn không tăng trưởng. Chúng ta tiến ra vào ngục tù, vào tính hữu hạn. Chúng ta có thực sự học được điều gì mới mà chưa từng được ban trọn vẹn như một khả năng trong tính vô hạn tuyệt đối không? Tôi không hoàn toàn chắc nên suy nghĩ thế nào về điều đó, nhưng chúng ta tiến ra vào tính hữu hạn, rồi tự giải thoát khỏi giới hạn do chính mình áp đặt ấy.

[49] Where there are boundaries of any kind, where a field of influence is circumscribed, and where the radius of contact is limited there you have a prison.

[49] Bất cứ nơi nào có ranh giới thuộc bất kỳ loại nào, nơi nào phạm vi ảnh hưởng bị giới hạn và bán kính tiếp xúc bị thu hẹp, thì nơi đó có một ngục tù.

I guess DK and I are saying the same thing, and probably I learned it from him. It seems like such a very important statement.

Tôi cho rằng Chân sư DK và tôi đang nói cùng một điều, và có lẽ tôi đã học điều ấy từ Ngài. Đây dường như là một phát biểu vô cùng quan trọng.

Where there are boundaries of any kind,

Nơi nào có bất kỳ loại ranh giới nào,