Text WM 4 – Văn bản Chánh Thuật 4

Thầy MDR nhận xét yêu cầu vượt Tứ Diệu Đế bao hàm cả thực hành Bát Chánh Đạo, đồng thời phải hiểu bốn Phúc Âm và bốn nguyên tố từ đất đến khí. Việc đi qua bốn giới như Đấng Cứu Rỗi chỉ thật sự hiểu ở lần điểm đạo thứ tư, nên mức đòi hỏi cao hơn nhiều so với sự hứng thú với huyền thuật. Thầy vì vậy phân biệt người chí nguyện, người bắt đầu thực hành sau Biến hình và bậc làm chủ, không xem mọi nhà huyền thuật có cùng một mức thành tựu.

§ Tự do để phụng sự Toàn Thể

Thầy MDR diễn giải ước muốn tất cả và không gì như khát vọng nhận biết toàn thể mà không đòi sở hữu một vật cụ thể. Làm chủ đất, nước, lửa và khí bao hàm vượt thử thách, thanh lọc chướng ngại và tiếp cận trực giác để nhận nguyên mẫu cùng quan hệ đúng. Việc đến đi theo ý chí không nhằm thoát trách nhiệm, mà để tiếp tục phụng sự trong nhiều cấp rung động; Thầy nhấn mạnh phải học duy trì nhận biết cao ngay khi hiện diện giữa những rung động thấp.

§ Hình tướng thực và sự ưu tiên sai

Thầy MDR giải thích bốn dĩ thái như hiện thể cho ba nguyên khí cao, còn thể xác đậm đặc chỉ là sự tập hợp có nguồn gốc từ cấu trúc tinh tế ấy. Thầy phê bình việc dành trọn đời bảo vệ sắc tướng trong khi xem nhẹ các trạng thái bên trong, kể cả vẻ đẹp cảm xúc, và bác cách đồng nhất sự tan rã thân thể với chấm dứt tâm thức. Liên tưởng đơn vị tiền pound vừa mang nghĩa trọng lượng vừa chỉ giá trị giúp Thầy minh họa khuynh hướng Kim Ngưu đặt cái nặng, hữu hình lên trước cái tinh tế.

§ Tương ứng giữa dĩ thái và các giới

Từ ví dụ Chân sư DK nêu về năng lượng Bồ đề truyền qua dĩ thái thứ tư để làm việc với giới kim thạch, Thầy MDR thử mở rộng sang atma và dĩ thái thứ ba cho thực vật, Chân Thần và dĩ thái thứ hai cho động vật, cõi Thượng đế và dĩ thái thứ nhất cho nhân loại. Thầy nhiều lần nói các tương ứng ấy chưa được xác lập và còn điểm khó hiểu, cũng như câu hỏi liệu đá quý có thể giúp gợi năng lượng Bồ đề. Điều chắc hơn trong lập luận thực hành là người làm huyền thuật phải biết nguồn và phương tiện truyền phù hợp, rồi giới hạn phạm vi phụng sự chuyên biệt thay vì cố làm mọi việc trên hành tinh.

§ Bí mật màu sắc và giới hạn của người học

Thầy MDR nhận ra sự căng thẳng giữa lời Chân sư DK chưa tiết lộ vị trí tím nhạt và thứ tự màu Thầy nhớ đã được cho ở nơi khác, nên để lại câu hỏi liệu có một tiết lộ về sau. Khi câu hỏi về công thức tổng quát bị xem quá rộng, Thầy chuyển sang sự kiên nhẫn của Chân sư với người chí nguyện và nhắc rằng mỗi người phải được đánh giá theo mức phát triển thực. Trích Các Quy Luật của Đường Đạo về vô minh và tư lợi nhằm giúp người học tự xét thay vì cho mình vượt mức trung bình và rơi vào kiêu hãnh.

§ Các quyền năng tạo nên sự ngưng tụ

Thầy MDR xem câu trả lời ngắn của Chân sư DK về quyền năng và ngưng tụ như nguyên tắc bao trùm đời sống: năng lượng và mãnh lực ta sử dụng quyết định những gì biểu hiện, tương tự chuỗi tư tưởng, thói quen, tính cách và số phận. Thể trí làm trung gian lựa chọn hướng, mức độ và thời điểm sử dụng các quyền năng, nên huấn luyện người sáng tạo bắt đầu từ tư tưởng. Bộ bốn cuối cùng gồm người tư duy, quyền năng, phẩm tính của quyền năng và sự ngưng tụ; năng lực sáng tạo tăng lên phải được hướng theo Thiên Cơ thay vì mục đích biệt lập. Giáo dục, sách, du hành, khoa học, triết học và tìm kiếm chân lý đang đào luyện những người tư duy, nhưng đó mới là những người sáng tạo đang hình thành.

§ Học để trở thành năng lực phụng sự

Thầy MDR nhấn mạnh học thuật cần đi cùng tham thiền và ứng dụng phụng sự để giáo huấn trở thành bản chất sống, không chỉ kho kiến thức. Trách nhiệm lâu dài trong thời đại Bảo Bình là giúp nhân loại tiến vào giới thứ năm và giải phóng các tù nhân hành tinh, đồng thời tránh sức hấp dẫn của huyền thuật thuần trí tuệ thiếu linh hồn.

Text WM 4 – Văn bản Chánh Thuật 4

RULE THIRTEEN—QUY LUẬT MƯỜI BA

[1] The magician must recognize the four; note in his work the shade of violet they evidence, and thus constructed the shadow. When this is so, the shadow clothes itself, and the four become the seven.

[1] Nhà huyền thuật phải nhận biết bộ bốn; trong công việc của mình, lưu ý sắc tím mà chúng biểu lộ, và nhờ đó kiến tạo cái bóng. Khi điều này được như vậy, cái bóng tự khoác quần áo, và bốn trở thành bảy.

The Quarternaries to be Recognized

Các Bộ Bốn Cần Được Nhận Biết

[Page 541]

[Page 541]

[2] This rule is for me one of the most difficult to explain, the reason for this being threefold:

[2] Đối với tôi, quy luật này là một trong những quy luật khó giải thích nhất, vì ba lý do:

[3] One: The number of people in physical incarnation at this time who can work in a truly creative manner and profit by the information given in this Rule is exceedingly few. [4] Only to the white magician, and he experienced in his work, can the real interpretation be given. [5] There is much danger in imparting the significance of these rules to those who are not qualified in themselves to work correctly. [6] We will, therefore, consider the qualifications required of those who are entitled to this knowledge so that the student can begin to develop in himself that which may be lacking.

[3] Một: Vào lúc này, số người đang lâm phàm trên cõi hồng trần có thể làm việc một cách thực sự sáng tạo và hưởng lợi từ thông tin được trình bày trong Quy luật này là vô cùng ít ỏi. [4] Chỉ nhà huyền thuật chánh đạo đã có kinh nghiệm trong công việc của mình mới có thể được truyền đạt lời giải thích đích thực. [5] Việc truyền đạt thâm nghĩa của những quy luật này cho những người chưa có đủ phẩm chất để làm việc đúng đắn chứa đựng nhiều nguy hiểm. [6] Vì vậy, chúng ta sẽ xem xét những phẩm chất cần có ở những người đủ tư cách tiếp nhận tri thức này, để đạo sinh có thể bắt đầu phát triển nơi mình những gì còn thiếu.

[7] Two: The danger of minute and detailed instructions consists in the fact that were they now to be given to the world, we should be flooded with thought-forms and these thought-forms would be created in order to express purely selfish desire and mental matter would be swept into activity in line with the fancies and the whims of the undeveloped along spiritual lines. [8] It must be remembered that every human thought, whether the potent mass thoughts or individual dynamic ideas, must eventually emerge objectively on the physical plane. [9] This is an inevitable and unalterable rule and due consideration of this law which governs mental substance will show the danger of wrong thought and the power of right. [10] The potency of human thought at this time is primarily of mass description, for few there are who can think creatively. [11] Public opinion, mass ideas, the tendencies of human [Page 542] desire and thought, are not at this time of the highest order, [12] and the physical precipitation of these vague and inchoate thoughts distinguished by a vast similarity, and colored by selfish intent and personal behest, and based upon likes and dislikes, prejudices and longings, can be seen in the most interesting precipitation. [13] The vast assembly of insects which now haunt our planet and cause increasing concern to the scientist, agriculturist, and all those dealing with the welfare of the human animal, are the direct result of thought precipitation.

[7] Hai: Mối nguy của những chỉ dẫn tỉ mỉ và chi tiết nằm ở chỗ, nếu giờ đây chúng được trao cho thế gian, chúng ta sẽ bị tràn ngập bởi các hình tư tưởng; những hình tư tưởng này sẽ được tạo ra để biểu lộ dục vọng hoàn toàn ích kỷ, và vật chất trí tuệ sẽ bị cuốn vào hoạt động theo những ý thích viển vông và tùy hứng của những người chưa phát triển về mặt tinh thần. [8] Cần nhớ rằng mọi tư tưởng của con người, dù là những tư tưởng quần chúng đầy uy lực hay những ý tưởng cá nhân năng động, cuối cùng đều phải xuất hiện một cách khách quan trên cõi hồng trần. [9] Đây là một quy luật tất yếu và bất biến; việc suy xét thấu đáo định luật chi phối chất liệu trí tuệ này sẽ cho thấy mối nguy của tư tưởng sai lầm và quyền năng của tư tưởng đúng đắn. [10] Vào lúc này, sức mạnh tư tưởng của nhân loại chủ yếu mang tính quần chúng, vì ít người có thể tư duy sáng tạo. [11] Hiện nay, dư luận, các ý tưởng quần chúng, những khuynh hướng dục vọng và tư tưởng của nhân loại [Page 542] chưa thuộc trình độ cao nhất, [12] và sự ngưng tụ trên cõi hồng trần của những tư tưởng mơ hồ, chưa thành hình ấy—vốn rất giống nhau, nhuốm màu ý định ích kỷ và đòi hỏi cá nhân, dựa trên những điều ưa ghét, thành kiến và khao khát—có thể được thấy trong một hiện tượng ngưng tụ hết sức đáng chú ý. [13] Vô số côn trùng hiện đang ám ảnh hành tinh chúng ta, khiến các nhà khoa học, nhà nông học và tất cả những ai quan tâm đến phúc lợi của con người xét về mặt động vật ngày càng lo ngại, chính là kết quả trực tiếp của sự ngưng tụ tư tưởng.

[14] I have not time to enlarge upon this fact, but I can assure you that as men learn to think with more unselfishness and with greater purity, and as malice and hatred and competition give place to brotherhood, kindness and cooperation, the insect pest, as it is now called, will most surely die out.

[14] Tôi không có thời gian để bàn rộng về sự kiện này, nhưng tôi có thể quả quyết với các bạn rằng, khi con người học cách suy nghĩ vị tha hơn và thanh khiết hơn, khi ác ý, thù hận và cạnh tranh nhường chỗ cho tình huynh đệ, lòng nhân ái và sự hợp tác, thì nạn côn trùng, như cách gọi hiện nay, chắc chắn sẽ biến mất.

[15] Three: Another difficulty which I experience in elucidating these rules lies in the fact that it is today more easy to prove the fact that there is a realm of mind than it is to prove that there is a realm of the ether, even though scientists use the word widely. [16] This rule concerns the four grades of etheric substance which constitute the etheric envelope of all forms in nature, from a mountain to an ant, and from a plant to an atom. Certain scientists recognize the fact of an etheric body, vast numbers do not, and from the standpoint of the masses of humanity, it remains unrecognized. [17] That which lies closest to us and in our immediate foreground is often overlooked, [18] and it has interested those of us who teach and guide to note how much emphasis is laid upon psychic and astral phenomena, and how little attention is paid to the more obvious and more easily discerned etheric forms and forces! [19] Given a slight change in the present mode of visual focusing [20] it will be found that the human eye is capable of including an entirely new field of perception and of awareness. [21] Blindly men introvert their [Page 543] consciousness and become aware of astral objects and that illusive world of ever changing forms in which we live and move and have our being, and yet, they fail to see that which lies immediately before them.

[15] Ba: Một khó khăn khác mà tôi gặp phải khi làm sáng tỏ những quy luật này nằm ở chỗ, ngày nay, chứng minh sự tồn tại của một lĩnh vực trí tuệ dễ hơn chứng minh sự tồn tại của một lĩnh vực dĩ thái, dù các nhà khoa học sử dụng từ này rộng rãi. [16] Quy luật này liên quan đến bốn cấp chất liệu dĩ thái cấu thành lớp vỏ dĩ thái của mọi hình tướng trong thiên nhiên, từ một ngọn núi đến một con kiến, từ một cây cỏ đến một nguyên tử. Một số nhà khoa học công nhận sự tồn tại của thể dĩ thái, rất nhiều người thì không, còn đối với đại đa số nhân loại, nó vẫn chưa được công nhận. [17] Những gì gần gũi chúng ta nhất và ở ngay trước mắt thường bị bỏ qua, [18] và đối với những người trong chúng tôi làm công việc giảng dạy và hướng dẫn, thật đáng chú ý khi thấy người ta nhấn mạnh biết bao đến các hiện tượng thông linh và cảm dục, nhưng lại ít quan tâm biết bao đến những hình tướng và mãnh lực dĩ thái vốn hiển nhiên hơn và dễ nhận biết hơn! [19] Chỉ cần một thay đổi nhỏ trong cách tập trung thị giác hiện nay, [20] người ta sẽ thấy mắt người có khả năng bao quát một lĩnh vực tri giác và nhận biết hoàn toàn mới. [21] Con người mù quáng hướng tâm thức [Page 543] vào bên trong và nhận biết các đối tượng cảm dục cùng thế giới hư ảo của những hình tướng không ngừng biến đổi, trong đó chúng ta sống, vận động và hiện tồn; thế nhưng họ lại không nhìn thấy những gì ở ngay trước mắt mình.

[22] These three difficulties of:

[22] Ba khó khăn này là:

[23] 1. Lack of qualification,

[23] 1. Thiếu tư cách cần thiết,

[24] 2. Dangers inherent in unconscious form-building.

[24] 2. Những nguy hiểm vốn có trong việc kiến tạo hình tướng một cách vô thức.

[25] 3. Etheric blindness,

[25] 3. Sự mù lòa đối với dĩ thái,

[26] make it well nigh impossible for me to do full justice to this rule and to elucidate the work on etheric levels, and hence the relative brevity of the elucidation.

[26] khiến tôi gần như không thể trình bày đầy đủ quy luật này và làm sáng tỏ công việc trên các cấp độ dĩ thái; vì vậy, phần giải thích tương đối ngắn gọn.

[27] In dealing with the subject of qualification and answering the question: What constitutes the equipment needed by a white magician? [28] I would say one thing: —all students realize that certain requirements must be met if a man is to be entrusted with any measure of understanding of the technique of the Great Work. [29] I take it for granted, however, that the character qualifications are not those to which our question refers. [30] All aspirants know, and down the ages have been taught, that a clean mind and a pure heart, love of truth, and a life of service and unselfishness, are prime prerequisites, and where they are lacking, naught avails and none of the great secrets can be imparted. [31] You might well say here: We have also been taught that there exist those who work in the four ethers and who undoubtedly perform magical deeds, yet who do not possess this essential purity and loving-kindness to which reference has been made. [32] This is undoubtedly true; they belong to a group of workers in matter whom we call Black Magicians; they are highly developed intellectually and can motivate mental substance or mind stuff in such a manner that it can achieve objectivity on the physical plane and bring about their deep intent. [33] About this group there is much misunderstanding and profound ignorance. [34] It is perhaps as well, [Page 544] for their destiny is tied up with the future race, the sixth, and their end and the cessation of their activities will come about in that far distant eon which is technically called the Sixth Round. [35] The final break or division between the so-called black and white forces, for this particular world cycle, [36] will take place during the period of the [37] sixth root race in the present round. [38] Towards the close of the sixth root race, before the emergence of the seventh, we shall have the true Armageddon about which so much has been taught. [39] A small cycle, corresponding to this final battle and cleavage, will appear during the sixth subrace which is now in process of formation. [40] The world war which has just taken place [41] and our present cycle of separativeness and upheaval, do not constitute the real Armageddon. [42] The war which is told to us in the Mahabharata and the present war had the roots of their trouble and the seeds of the disasters which they brought about, one in the lower and one in the higher astral world. [43] Selfishness and desire of a low order were the impulses back of them both. [44] The coming great division will have its roots in the mental world and will consummate in the sixth subrace. [45] In the sixth root race it will have the seeds of portentous disaster in the coordinated triplicity of mind, astralism, and physical nature, which will bring about a climaxing moment for the planetary duality.

[27] Khi bàn đến vấn đề tư cách cần thiết và trả lời câu hỏi: Những gì cấu thành hành trang cần thiết của một nhà huyền thuật chánh đạo? [28] Tôi muốn nói một điều:—mọi đạo sinh đều nhận ra rằng con người phải đáp ứng một số yêu cầu nhất định trước khi có thể được tin cậy trao cho bất kỳ mức độ thấu hiểu nào về kỹ thuật của Công Trình Vĩ Đại. [29] Tuy nhiên, tôi mặc nhiên cho rằng câu hỏi của chúng ta không đề cập đến những phẩm chất về tính cách. [30] Mọi người chí nguyện đều biết, và qua bao thời đại đều đã được dạy rằng, một thể trí trong sạch và một trái tim thanh khiết, lòng yêu chân lý, cùng một đời sống phụng sự và vị tha là những điều kiện tiên quyết hàng đầu; thiếu chúng thì mọi sự đều vô ích và không một bí mật vĩ đại nào có thể được truyền trao. [31] Ở đây, các bạn rất có thể nói: Chúng ta cũng đã được dạy rằng có những người hoạt động trong bốn loại dĩ thái và chắc chắn thực hiện những việc huyền thuật, nhưng lại không có sự thanh khiết và lòng từ ái thiết yếu vừa được đề cập. [32] Điều này chắc chắn đúng; họ thuộc về một nhóm người hoạt động trong vật chất mà chúng ta gọi là các nhà hắc thuật; họ có trí năng phát triển cao và có thể thúc đẩy chất liệu trí tuệ, hay chất liệu của thể trí, hoạt động theo cách khiến nó đạt đến sự hiện hữu khách quan trên cõi hồng trần và thực hiện ý định sâu kín của họ. [33] Về nhóm này, có rất nhiều hiểu lầm và sự thiếu hiểu biết sâu sắc. [34] Có lẽ như vậy cũng tốt, [Page 544] vì vận mệnh của họ gắn liền với giống dân tương lai, giống dân thứ sáu, và sự kết thúc của họ cùng việc chấm dứt các hoạt động của họ sẽ diễn ra trong thời đại xa xôi mà thuật ngữ chuyên môn gọi là Cuộc Tuần Hoàn Thứ Sáu. [35] Sự đoạn tuyệt hay phân chia cuối cùng giữa cái gọi là các mãnh lực hắc đạo và chánh đạo, đối với chu kỳ thế giới cụ thể này, [36] sẽ diễn ra trong thời kỳ của [37] giống dân gốc thứ sáu trong cuộc tuần hoàn hiện tại. [38] Vào cuối giống dân gốc thứ sáu, trước khi giống dân thứ bảy xuất hiện, chúng ta sẽ có trận chiến tận thế thực sự mà người ta đã giảng dạy rất nhiều. [39] Một chu kỳ nhỏ, tương ứng với trận chiến và sự phân rẽ cuối cùng này, sẽ xuất hiện trong giống dân phụ thứ sáu hiện đang hình thành. [40] Cuộc thế chiến vừa diễn ra [41] và chu kỳ chia rẽ, biến động hiện nay của chúng ta không cấu thành trận chiến tận thế thực sự. [42] Cuộc chiến được kể trong sử thi Mahabharata và cuộc chiến hiện tại có căn nguyên xung đột và những mầm mống tai họa do chúng gây ra, một ở cõi cảm dục thấp và một ở cõi cảm dục cao. [43] Sự ích kỷ và dục vọng thấp kém là những động lực đứng sau cả hai cuộc chiến. [44] Sự phân chia lớn lao sắp tới sẽ có gốc rễ trong cõi trí và sẽ đạt đến chỗ hoàn tất trong giống dân phụ thứ sáu. [45] Trong giống dân gốc thứ sáu, nó sẽ mang những mầm mống tai họa khủng khiếp trong bộ ba phối hợp gồm thể trí, bản chất cảm dục và bản chất hồng trần, đưa tính nhị nguyên hành tinh đến một thời điểm cực đỉnh.

[46] Beyond that we need not go, for the humanity of the sixth round will be so different in nature to ours and those who will differentiate into the black and the white forces will be so unlike what we now understand by the words, that we need not concern ourselves with that far distant problem.

[46] Chúng ta không cần đi xa hơn điều đó, vì nhân loại của cuộc tuần hoàn thứ sáu sẽ có bản chất khác xa nhân loại chúng ta, và những người sẽ phân hóa thành các mãnh lực hắc đạo và chánh đạo sẽ khác xa những gì chúng ta hiện hiểu qua các từ ấy, đến mức chúng ta không cần bận tâm đến vấn đề xa xôi đó.

[47] Let it be remembered that the true black magician (I refer not here to a person with a tendency to black magic) is a soulless entity. [48] He is a being in whom the Ego is—as [Page 545] we understand the term today—non-existent. [49] It is oft overlooked and seldom grasped or told that they, therefore, do not exist in physical bodies. [50] Their world is ever the world of illusion. They work, from the lower mental plane, [51] on desire matter and on the sentient desire bodies of those on the physical plane who are swept by delusion and held in the bonds of extreme selfishness and self-centeredness. [52] What the ignorant call a black magician on the physical plane is only some man or woman sensitive to or en rapport with a true black magician on the astral plane. [53] This relationship is only possible when there have been many lives of selfishness, low desire, perverted intellectual aspiration, and love of the lower psychism, and this only when the man has been held willingly in thrall by them. [54] Such men and women are few and far between, for unadulterated selfishness is rare indeed. Where it exists, it is exceedingly potent, as are all one-pointed tendencies.

[47] Cần nhớ rằng nhà hắc thuật đích thực (ở đây tôi không nói đến một người có khuynh hướng hắc thuật) là một thực thể không có linh hồn. [48] Y là một sinh linh mà nơi y, Chân ngã—theo [Page 545] cách chúng ta hiểu thuật ngữ này ngày nay—không tồn tại. [49] Vì vậy, họ không tồn tại trong thể xác; điều này thường bị bỏ qua, hiếm khi được thấu hiểu hoặc nói đến. [50] Thế giới của họ luôn là thế giới ảo tưởng. Từ cõi hạ trí, họ tác động [51] lên vật chất dục vọng và những thể dục vọng có khả năng cảm nhận của những người trên cõi hồng trần đang bị mê lầm cuốn đi và bị trói buộc trong sự ích kỷ cùng sự tập trung vào bản thân đến cực độ. [52] Người mà những kẻ thiếu hiểu biết gọi là nhà hắc thuật trên cõi hồng trần chỉ là một người nam hoặc nữ nhạy cảm với, hoặc có sự giao cảm với, một nhà hắc thuật đích thực trên cõi cảm dục. [53] Mối quan hệ này chỉ có thể hình thành sau nhiều kiếp sống ích kỷ, dục vọng thấp hèn, khát vọng trí năng lệch lạc và sự yêu thích thông linh bậc thấp, và chỉ khi người ấy tự nguyện chịu sự nô dịch của họ. [54] Những người nam và nữ như thế rất hiếm, vì sự ích kỷ thuần túy quả thật hiếm có. Nơi nào nó tồn tại, nó có sức mạnh vô cùng lớn, cũng như mọi khuynh hướng nhất tâm.

[55] The clue to the requirements of a more esoteric kind is given to us in Rule XIII. “The magician must recognize the four.” [56] He has presumably built up a fine character. [57] He has educated himself for service. [58] His aspiration is true and steady. [59] He is living purely and unselfishly. [60] He has mastered somewhat the meaning of meditation. [61] He now has to begin to train himself in what is called “occult recognition.”

[55] Manh mối về những yêu cầu mang tính huyền bí hơn được trao cho chúng ta trong Quy luật XIII. “Nhà huyền thuật phải nhận biết bốn.” [56] Có thể giả định rằng y đã xây dựng được một tính cách tốt đẹp. [57] Y đã tự rèn luyện để phụng sự. [58] Khát vọng của y chân thực và bền vững. [59] Y đang sống thanh khiết và vị tha. [60] Y đã phần nào nắm vững ý nghĩa của tham thiền. [61] Giờ đây, y phải bắt đầu tự rèn luyện trong điều được gọi là “sự nhận biết huyền bí”.

[62] This rule is a most interesting example of the many connotations and numerous correspondences which can be conveyed in a few simple words. [63] We are told that he must “recognize the four”. The Treatize on Cosmic Fire tells us:

[62] Quy luật này là một ví dụ hết sức đáng chú ý về nhiều hàm nghĩa và vô số sự tương ứng có thể được truyền đạt qua vài từ đơn giản. [63] Chúng ta được cho biết rằng y phải “nhận biết bốn”. Luận về Lửa Vũ Trụ cho chúng ta biết:

[64] “This means literally that the magician must be in a position to discriminate between the different ethers and to note the special hue of the different levels, thereby insuring a balanced building of the ‘shadow.’ [65] He ‘recognizes’ them, in the occult sense; that is, he knows their note [Page 546] and key and is aware of the particular type of energy they embody. [66] Enough emphasis has not been laid upon the fact that the three higher levels of the etheric plane are in vibratory communication with the three higher planes of the cosmic physical plane, [67] and they (with their ensphering fourth level) [68] have been called in the occult books ‘the inverted Tetraktys.’ [69] It is this knowledge which puts the magician in possession of the three types of planetary force and their combination, or the fourth type, [70] and thus releases for him that vital energy which will drive this idea into objectivity. [71] As the different types of forces meet and coalesce, a dim shadowy form clothes itself upon the vibrating astral and mental sheath, and the idea of the solar Angel is attaining definite concretion.”

[64] “Theo nghĩa đen, điều này có nghĩa là nhà huyền thuật phải có khả năng phân biện giữa các loại dĩ thái khác nhau và nhận ra sắc thái đặc trưng của các cấp độ khác nhau, nhờ đó bảo đảm việc kiến tạo ‘bóng’ được cân bằng. [65] Y ‘nhận biết’ chúng theo nghĩa huyền bí; tức là y biết âm điệu [Page 546] và âm giai của chúng, đồng thời nhận biết loại năng lượng đặc thù mà chúng thể hiện. [66] Người ta chưa nhấn mạnh đủ đến sự kiện rằng ba cấp độ cao của cõi dĩ thái có sự giao tiếp rung động với ba cõi cao của cõi hồng trần vũ trụ, [67] và chúng (cùng với cấp độ thứ tư bao quanh chúng như một khối cầu) [68] được các sách huyền bí gọi là ‘bộ tứ đảo ngược’. [69] Chính tri thức này giúp nhà huyền thuật nắm được ba loại mãnh lực hành tinh cùng sự kết hợp của chúng, tức loại thứ tư, [70] và nhờ đó giải phóng cho y năng lượng sinh lực sẽ thúc đẩy ý tưởng này đi vào sự hiện hữu khách quan. [71] Khi các loại mãnh lực khác nhau gặp gỡ và hợp nhất, một hình tướng lờ mờ như bóng khoác lên lớp vỏ cảm dục và thể trí đang rung động, và ý tưởng của Thái dương Thiên Thần đang đạt đến sự kết tụ rõ rệt.”

[72] The obvious and most apparent meaning is, therefore, recognition of the four ethers, [73] but this is in its turn dependent upon other meanings and based upon the recognition of other quaternaries. [74] I would like to give a short résumé of some of the qualifications needed by the white magician and of some of the recognitions which will gradually emerge in his consciousness.

[72] Vì vậy, ý nghĩa hiển nhiên và rõ ràng nhất là sự nhận biết bốn loại dĩ thái, [73] nhưng đến lượt nó, điều này lại phụ thuộc vào những ý nghĩa khác và dựa trên sự nhận biết những bộ bốn khác. [74] Tôi muốn đưa ra một bản tóm lược ngắn về một số phẩm chất cần có của nhà huyền thuật chánh đạo và một số điều mà y sẽ dần nhận biết trong tâm thức.

[75] First, he must recognize “the four that constitute the One.” In other words, the first quaternary that he must know and know well is that which he is essentially himself:

[75] Trước hết, y phải nhận biết “bốn yếu tố cấu thành Đấng Duy Nhất.” Nói cách khác, bộ bốn đầu tiên mà y phải biết và biết rõ chính là bản thân y về mặt bản chất:

[76] 1. Physical body, sensitive emotional nature, mind and soul;

[76] 1. Thể xác, bản chất cảm xúc nhạy cảm, thể trí và linh hồn;

[77] 2. Soul, mind, brain and the outer world of forces;

[77] 2. Linh hồn, thể trí, bộ não và thế giới mãnh lực bên ngoài;

[78] 3. Spirit, soul and body within the great Whole.

[78] 3. Tinh thần, linh hồn và thân thể trong Tổng Thể vĩ đại.

[79] This presupposes real spiritual attainment and the capacity, therefore, to function as a soul. [80] Until this has been achieved, one can be an aspirant to the practice of white magic, but one is not yet a white magician.

[79] Điều này đòi hỏi phải có sự thành tựu tinh thần thực sự và do đó, có khả năng hoạt động như một linh hồn. [80] Chừng nào chưa đạt được điều này, một người có thể là người chí nguyện thực hành chánh thuật, nhưng chưa phải là nhà huyền thuật chánh đạo.

[81] Second, he must recognize “the city that stands foursquare.” He must understand the meaning, of “man, the cube”, and this in three ways: [Page 547]

[81] Thứ hai, y phải nhận biết “thành phố có bốn cạnh vuông vức.” Y phải thấu hiểu ý nghĩa của “con người, khối lập phương”, theo ba cách: [Page 547]

[82] 1. Himself as a human being;

[82] 1. Chính y với tư cách một con người;

[83] 2. His fellow man in relation to himself and the Whole;

[83] 2. Đồng loại của y trong mối quan hệ với chính y và Tổng Thể;

[84] 3. The fourth kingdom in nature, the human kingdom, viewing that entire kingdom as an entity, an organized life functioning on the physical plane, indwelt by soul, animated by spirit.

[84] 3. Giới thứ tư trong thiên nhiên, giới nhân loại, nhìn toàn bộ giới ấy như một thực thể, một sự sống có tổ chức hoạt động trên cõi hồng trần, có linh hồn ngự bên trong và tinh thần truyền sinh khí.

[85] This means, therefore, that as a man he is responsive to his kind and is aware also of the purpose of the kingdom to which he belongs. [86] This can best be expressed in some wonderful words from an ancient writing in the Masters’ Archives. It is said to date back to early Atlantean times. [87] The material on which the writing is found is so old and so frail that all that the Masters themselves can touch and see is a precipitation made from it, the original being kept at Shamballa. It runs thus, with certain deletions, which it is wiser not to insert:

[85] Vì vậy, điều này có nghĩa là, với tư cách một con người, y đáp ứng với đồng loại và cũng nhận biết mục đích của giới mà y thuộc về. [86] Một số lời tuyệt diệu trong một văn bản cổ thuộc Văn Khố của các Chân sư có thể diễn đạt điều này rõ nhất. Người ta nói rằng văn bản ấy có từ thời kỳ đầu của Atlantis. [87] Vật liệu ghi chép văn bản ấy đã quá cổ xưa và quá mong manh, đến nỗi ngay cả các Chân sư cũng chỉ có thể chạm vào và nhìn thấy một bản ngưng tụ từ nó, còn bản gốc được lưu giữ tại Shamballa. Văn bản như sau, với một vài chỗ lược bỏ mà tốt hơn hết là không đưa vào:

[88] “At the four corners of the square, the four angelic... [89] are seen. Orange they are, [90] but veiled in rosy light. [91] Within each form the yellow flame is seen and round each form the blue...

[88] “Tại bốn góc của hình vuông, bốn vị thiên thần... [89] hiện ra. Các vị có màu cam, [90] nhưng phủ trong ánh sáng hồng. [91] Trong mỗi hình tướng, ngọn lửa vàng hiện rõ, và quanh mỗi hình tướng là sắc xanh lam...

[92] “Four words they utter forth, [93] one for each human race, but not the sacred sound which bringeth forth the seventh. [94] Two words have died away, [95] four sound today. [96] One sounds in realms so high that man can enter not as man. [97] Thus are the seven words of man ringing around the square, [98] passing from mouth to mouth.

[92] “Các vị phát ra bốn linh từ, [93] mỗi linh từ dành cho một giống dân của nhân loại, nhưng không phải âm thanh thiêng liêng làm xuất hiện giống dân thứ bảy. [94] Hai linh từ đã lặng tắt, [95] bốn linh từ đang vang lên hôm nay. [96] Một linh từ vang lên trong những cảnh giới cao đến nỗi con người không thể bước vào với tư cách con người. [97] Như vậy, bảy linh từ của con người ngân vang quanh hình vuông, [98] truyền từ miệng này sang miệng khác.

[99] “Each day of man the words take form and different seem. [100] In...the words will be as follows:

[99] “Mỗi ngày của con người, các linh từ thành hình và dường như khác đi. [100] Trong...các linh từ sẽ như sau:

[101] “From out the North a word is chanted forth which means...be pure.

[101] “Từ phương Bắc, một linh từ được xướng lên, mang ý nghĩa...hãy thanh khiết.

[102] “From out the South [103] the word peals out: I dedicate and...

[102] “Từ phương Nam, [103] linh từ vang rền: Tôi hiến dâng và...

[104] “From out the East, bringing a light divine, [105] the word comes swinging round the square: Love all.

[104] “Từ phương Đông, mang theo ánh sáng thiêng liêng, [105] linh từ lan vòng quanh hình vuông: Hãy yêu thương tất cả.

[106] “From out the West, answer is thrown back: [107] I serve.”

[106] “Từ phương Tây, lời đáp vọng lại: [107] Tôi phụng sự.”

[108] This is a faint effort to express in English these ancient Atlantean phrases, older than Sanskrit or Senzar, and [Page 548] [109] known only to a mere handful of the members of the present hierarchy. [110] But in the thoughts of purity, dedication, love and service, are summed up the nature and the destiny of man, and it should be remembered that they do not stand for so-called spiritual qualities, but for potent occult forces, dynamic in their incentive and creative in their result. [111] This should be pondered on carefully by all aspirants. We have, consequently, with these four, added to the first one, spiritual attainment, five of the qualifications of the white magician.

[108] Đây là một nỗ lực nhỏ bé nhằm diễn đạt bằng tiếng Anh những câu Atlantis cổ xưa này, có trước cả tiếng Phạn lẫn tiếng Senzar, và [Page 548] [109] chỉ một số rất ít thành viên của Thánh đoàn hiện nay biết đến. [110] Nhưng trong những tư tưởng về sự thanh khiết, sự hiến dâng, tình thương và phụng sự, bản chất và vận mệnh của con người được tóm lược; cần nhớ rằng chúng không biểu thị những phẩm tính gọi là tinh thần, mà biểu thị những mãnh lực huyền bí đầy uy lực, năng động trong sức thúc đẩy và sáng tạo trong kết quả. [111] Mọi người chí nguyện đều nên suy ngẫm kỹ điều này. Do đó, với bốn phẩm chất này, cộng thêm phẩm chất đầu tiên là sự thành tựu tinh thần, chúng ta có năm phẩm chất của nhà huyền thuật chánh đạo.

[112] Third, the white magician must recognize the cross which stands in the Heavens upon which the cosmic Christ is crucified and on which the white magician, being a cell in the body of the cosmic Christ, is also crucified. [113] Technically and astrologically speaking, in this present eon [114] he must understand the inner significance of Taurus, of Leo, of Scorpio and of Aquarius, for they are potent in our world cycle. [115] He must, if I may express it symbolically, and yet at the same time accurately, be able to utter forth the achievement which is the goal of his endeavor in each of these four signs and under each of these four powers. [116] In Taurus he must be able to say: “I seek illumination and am myself the light.” [117] In Leo he will say: “I know myself to be the one. I rule by Law.” [118] The word he will utter forth in Scorpio will be: “Illusion cannot hold me. I am the bird that flies with utter freedom.” [119] In Aquarius the words spoken will be: “I am the server, and I the dispenser am of living water.”

[112] Thứ ba, nhà huyền thuật chánh đạo phải nhận biết thập giá trên các Tầng Trời, nơi Đức Christ vũ trụ chịu đóng đinh và nơi nhà huyền thuật chánh đạo, vốn là một tế bào trong thân thể của Đức Christ vũ trụ, cũng chịu đóng đinh. [113] Xét về mặt chuyên môn và chiêm tinh học, trong đại kỳ hiện tại này, [114] y phải thấu hiểu thâm nghĩa bên trong của Kim Ngưu, Sư Tử, Hổ Cáp và Bảo Bình, vì chúng có uy lực trong chu kỳ thế giới của chúng ta. [115] Nếu Tôi có thể diễn đạt theo nghĩa biểu tượng mà đồng thời vẫn chính xác, y phải có khả năng nói lên thành tựu vốn là mục tiêu nỗ lực của y trong mỗi dấu hiệu trong bốn dấu hiệu này và dưới mỗi quyền năng trong bốn quyền năng này. [116] Trong Kim Ngưu, y phải có thể nói: “Tôi tìm kiếm sự soi sáng và chính tôi là ánh sáng.” [117] Trong Sư Tử, y sẽ nói: “Tôi biết mình là đấng duy nhất. Tôi cai quản bằng Định luật.” [118] Linh từ y sẽ phát ra trong Hổ Cáp là: “Ảo tưởng không thể cầm giữ tôi. Tôi là cánh chim bay trong tự do tuyệt đối.” [119] Trong Bảo Bình, những lời được nói ra sẽ là: “Tôi là người phụng sự, và tôi là người phân phát nước hằng sống.”

[120] These occult qualifications upon which I have thus lightly touched, must be closely studied by the aspirant and as he studies them and lives by these rules, various qualifications will emerge and will distinguish him. [121] It must be remembered that all that I have here said has a different meaning on each plane and in relation [Page 549] to the seven stages of consciousness as these express themselves in these seven fields of awareness.

[120] Người chí nguyện phải nghiên cứu kỹ những phẩm chất huyền bí mà Tôi chỉ mới đề cập sơ lược như trên; khi y nghiên cứu và sống theo những quy luật này, nhiều phẩm chất khác nhau sẽ xuất hiện và làm nên nét riêng của y. [121] Cần nhớ rằng tất cả những gì Tôi đã nói ở đây đều có ý nghĩa khác nhau trên mỗi cõi và trong mối liên hệ [Page 549] với bảy giai đoạn tâm thức khi chúng biểu lộ trong bảy lĩnh vực nhận biết này.

[122] Finally, as far as the aspirant who reads these instructions is concerned, he must have transcended the four noble truths, [123] learned the meaning of the four gospels, [124] understood the significance and purpose of the four elements—earth, water, fire and air, [125] and, esoterically speaking, passed as a Savior through the four kingdoms. [126] This latter phrase will only be really understood at the fourth initiation. When he has done this, he can say: [127] “Desire holds me not, with freedom now I stand. I desire all and nothing. [128] I live and die, am offered up and rise again: [129] I come and go at will. [130] Earth lies beneath my feet and water laves my form. The fire destroys that which impedes my way, and master of the air am I. [131] Through all the world of forms my feet have passed. [132] All now exists for me and I, the servant of the whole, persist.”

[122] Cuối cùng, đối với người chí nguyện đọc những huấn thị này, y phải vượt qua tứ diệu đế, [123] học được ý nghĩa của bốn sách phúc âm, [124] thấu hiểu thâm nghĩa và mục đích của bốn nguyên tố—đất, nước, lửa và khí, [125] và, nói một cách huyền bí, đã đi qua bốn giới với tư cách một Đấng Cứu Thế. [126] Cụm từ cuối này chỉ thực sự được thấu hiểu ở lần điểm đạo thứ tư. Khi đã làm được điều này, y có thể nói: [127] “Dục vọng không cầm giữ tôi, giờ đây tôi đứng trong tự do. Tôi khao khát tất cả và không khao khát điều gì. [128] Tôi sống và chết, được hiến dâng và lại trỗi dậy: [129] Tôi đến và đi tùy ý. [130] Đất nằm dưới chân tôi và nước tắm gội hình tướng tôi. Lửa thiêu hủy những gì cản đường tôi, và tôi làm chủ khí. [131] Chân tôi đã đi khắp thế giới hình tướng. [132] Giờ đây, tất cả hiện hữu cho tôi, và tôi, người phụng sự toàn thể, vẫn trường tồn.”

[133] Study these words and note how the concept of the ideal requirements which constitute the equipment of the white magician has steadily grown.

[133] Hãy nghiên cứu những lời này và lưu ý cách quan niệm về những yêu cầu lý tưởng cấu thành hành trang của nhà huyền thuật chánh đạo đã không ngừng mở rộng.

[134] I could enlarge on many other quaternaries, but the few just quoted suffice to show some of the recognitions towards which the aspirant strives. [135] The only other one which I will note is that referred to as the violet four, [136] or the four types of energy which constitute the vital or etheric body of all forms in the natural world. [137] Here again we have a higher three and a lower one, [138] which ever indicates the three aspects or principles of divinity and the form through which these three must manifest. [139] Spirit, soul and body express the same idea from another angle, added to that which is produced through their interaction. [140] It must ever be remembered that from the point of view of Reality what we call the dense physical body, tangible and objective, is but an illusion. [141] We are told again and again in the ancient writings that it is not a principle. [142] Why is this so? Because it is only an [Page 550] appearance brought about by the merging of the higher three and the fourth, [143] and this appearance is a fiction or a figment of the human mind. [144] I speak not in parable; I utter only facts in nature and one that is slowly coming into mature consideration among the philosophers of both hemispheres. [145] Both in the solar system, the macrocosm of the microcosm, [146] and likewise in the microcosm, [147] there are ever the three highest planes which embody the principles and produce the dynamic purpose, and which constitute the four levels of the etheric body of both God and man, [148] viewing them from what we call the energy or physical angle. [149] These four are reflected in the four levels of the etheric division of the physical plane [150] as regards the physical body of all forms. [151] These four etheric levels, or these four grades of vital substance [152] constitute what is called the “true form” of all material objects or phenomena, and they are responsive to the four higher types of spiritual energy which we usually call divine. [153] This relation between the prototypal trinity and its plane of merging [154] and the etheric reflection is found in all forms according to the type of energy which predominates. In each of the four kingdoms in nature all four types are found, but the fourth etheric is found in fuller degree in the mineral kingdom than in the human, whilst the highest of the four ethers is found in greater proportion in the human than in the other three kingdoms. [155] This which I tell you is apt to be found confusing by the neophyte for the words energy, dynamic purpose, vitality and etheric substance mean little to the beginner, [156] but they serve to indicate some of the knowledge which the worker in white magic has to grasp. [157] This I might illustrate, for instance, by stating that working in the mineral kingdom, the fourth kingdom in nature from the standpoint of God, and the first from the standpoint of time and space, he will work with the fourth cosmic ether (buddhic energy) utilizing [Page 551] ether of the fourth grade in his own body as the transmitting agent, and so on, in connection with the other three kingdoms in nature. [158] One of the secrets not yet revealed, fortunately, is concerned with the question as to whether light violet is the color of the highest or the lowest of the four and this will not be revealed for some time to come.

[134] Tôi có thể trình bày thêm về nhiều bộ bốn khác, nhưng vài bộ bốn vừa nêu cũng đủ cho thấy một số điều mà người chí nguyện nỗ lực nhận biết. [135] Bộ bốn duy nhất khác mà Tôi sẽ lưu ý là bộ bốn được gọi là bộ bốn tím, [136] hay bốn loại năng lượng cấu thành thể sinh lực hoặc thể dĩ thái của mọi hình tướng trong thế giới tự nhiên. [137] Ở đây, một lần nữa chúng ta có ba yếu tố cao và một yếu tố thấp, [138] điều này luôn chỉ ra ba phương diện hay nguyên khí của thiên tính và hình tướng mà qua đó ba phương diện này phải biểu hiện. [139] Tinh thần, linh hồn và thân thể diễn đạt cùng một ý tưởng từ một góc độ khác, cộng thêm điều được tạo ra qua sự tương tác giữa chúng. [140] Phải luôn nhớ rằng, từ quan điểm của Thực Tại, cái mà chúng ta gọi là thể xác đậm đặc, hữu hình và khách quan, chỉ là một ảo tưởng. [141] Các văn bản cổ nhiều lần cho chúng ta biết rằng nó không phải là một nguyên khí. [142] Tại sao lại như vậy? Bởi nó chỉ là một [Page 550] vẻ ngoài do sự hòa nhập của ba yếu tố cao và yếu tố thứ tư tạo nên, [143] và vẻ ngoài này là một hư cấu hay một sản phẩm tưởng tượng của trí tuệ con người. [144] Tôi không nói bằng dụ ngôn; Tôi chỉ nêu những sự thật trong thiên nhiên, và một trong những sự thật ấy đang dần được các triết gia ở cả hai bán cầu suy xét thấu đáo. [145] Cả trong hệ mặt trời, đại thiên địa của tiểu thiên địa, [146] cũng như trong tiểu thiên địa, [147] luôn có ba cõi cao nhất thể hiện các nguyên khí và tạo ra mục đích năng động, đồng thời cấu thành bốn cấp độ của thể dĩ thái của cả Thượng đế lẫn con người, [148] khi nhìn chúng từ góc độ mà chúng ta gọi là năng lượng hay hồng trần. [149] Bốn cấp độ này phản chiếu trong bốn cấp độ thuộc phần dĩ thái của cõi hồng trần [150] xét về thể xác của mọi hình tướng. [151] Bốn cấp độ dĩ thái này, hay bốn cấp chất liệu sinh lực này, [152] cấu thành cái được gọi là “hình tướng đích thực” của mọi vật thể hay hiện tượng vật chất, và chúng đáp ứng với bốn loại năng lượng tinh thần cao hơn mà chúng ta thường gọi là thiêng liêng. [153] Mối quan hệ này giữa tam vị nguyên mẫu cùng cõi hòa nhập của nó [154] và sự phản chiếu dĩ thái hiện diện trong mọi hình tướng, tùy theo loại năng lượng chiếm ưu thế. Trong mỗi giới thuộc bốn giới trong thiên nhiên đều có đủ bốn loại, nhưng dĩ thái thứ tư hiện diện trong giới kim thạch đầy đủ hơn trong giới nhân loại, trong khi loại cao nhất trong bốn loại dĩ thái hiện diện ở giới nhân loại với tỷ lệ lớn hơn so với ba giới kia. [155] Điều Tôi nói với các bạn dễ khiến người sơ cơ bối rối, vì các từ năng lượng, mục đích năng động, sinh lực và chất liệu dĩ thái chẳng có mấy ý nghĩa đối với người mới bắt đầu, [156] nhưng chúng giúp chỉ ra phần nào tri thức mà người hoạt động trong chánh thuật phải nắm vững. [157] Chẳng hạn, Tôi có thể minh họa điều này bằng cách nói rằng, khi hoạt động trong giới kim thạch—giới thứ tư trong thiên nhiên từ quan điểm của Thượng đế, và là giới thứ nhất từ quan điểm thời gian và không gian—y sẽ làm việc với dĩ thái vũ trụ thứ tư (năng lượng Bồ đề), sử dụng [Page 551] dĩ thái cấp thứ tư trong chính thân thể mình làm tác nhân truyền dẫn, và tương tự như vậy đối với ba giới khác trong thiên nhiên. [158] May thay, một trong những bí mật chưa được tiết lộ liên quan đến câu hỏi liệu màu tím nhạt là màu của loại cao nhất hay thấp nhất trong bốn loại, và điều này sẽ còn chưa được tiết lộ trong một thời gian nữa.

[159] The consideration of these various quaternaries [160] which it is necessary that the white magician understand, [161] and the qualifications which he must possess before he is permitted to carry forward the magical work, leads to the following question: [162] Is there some basic formula or proposition which must govern the magical activity?

[159] Việc xem xét những bộ bốn khác nhau này, [160] vốn là những điều nhà huyền thuật chánh đạo cần thấu hiểu, [161] cùng những phẩm chất y phải có trước khi được phép tiến hành công việc huyền thuật, dẫn đến câu hỏi sau: [162] Có công thức hay mệnh đề căn bản nào phải chi phối hoạt động huyền thuật không?

[163] This question is, of course, too general and vague, but until the inclusiveness of the human mind is greater than is now the case, such questions will inevitably be asked. [164] I can, however, give a short reply which holds in it the clue to the entire process. When correctly understood, it will govern the method of work and the thought life of the worker in white magic. [165] My answer is this: Potencies produce precipitation. [166] In those three words lies the entire story. [167] They sum up the history of the Creator and the life story and environing conditions of every human being. [168] They account for all that is, and lie back of the law of rebirth. [169] These potencies are driven into activity by the power of thought [170] and hence, in training them to be creators and in teaching them to govern and control their own destinies, the Teachers of the race begin with the mind aspect of aspirants. [171] They emphasize that which will govern the potencies; [172] they deal with that which produces the objective form, which is qualified by them, [173] is energized by them and which fulfills the purpose of the Thinker.

[163] Dĩ nhiên, câu hỏi này quá khái quát và mơ hồ, nhưng chừng nào tính bao gồm của trí tuệ con người chưa lớn hơn hiện nay, những câu hỏi như thế vẫn tất yếu được đặt ra. [164] Tuy nhiên, tôi có thể đưa ra một lời đáp ngắn gọn, hàm chứa chìa khóa cho toàn bộ tiến trình. Khi được thấu hiểu đúng đắn, lời đáp ấy sẽ chi phối phương pháp làm việc và đời sống tư tưởng của người hoạt động trong Chánh Thuật. [165] Câu trả lời của tôi là: Các tiềm năng tạo ra sự ngưng tụ. [166] Toàn bộ câu chuyện nằm trong ba từ ấy. [167] Chúng tóm lược lịch sử của Đấng Sáng Tạo, cùng câu chuyện cuộc đời và những hoàn cảnh bao quanh mỗi con người. [168] Chúng giải thích mọi điều hiện hữu và nằm sau định luật tái sinh. [169] Quyền năng của tư tưởng thúc đẩy các tiềm năng này hoạt động [170] và do đó, khi đào luyện con người trở thành những đấng sáng tạo và dạy họ cai quản, kiểm soát vận mệnh của chính mình, các Huấn sư của nhân loại bắt đầu từ phương diện trí tuệ của những người chí nguyện. [171] Các Ngài nhấn mạnh điều sẽ chi phối các tiềm năng; [172] Các Ngài bàn đến điều tạo ra hình tướng khách quan, vốn nhận phẩm tính từ các tiềm năng ấy, [173] nhận năng lượng từ chúng và hoàn thành mục đích của Chủ Thể Tư Tưởng.

[174] A thinker, then, is the essential factor, [175] and it will become apparent to you, therefore, as you study these words, just what is going on in the world of today. [176] The [Page 552] trend of our modern civilization, in spite of all its mistakes and errors, is to produce thinkers. [177] Education, books, travel, in its many and varied forms, enunciations of science and of philosophy, and the driving inner urge which we call religious, but which is, in fact, the drive towards truth and its mental verification— [178] all these factors have one objective, and this is to produce thinkers. [179] Given a real thinker, you have an incipient [180] creator and (unconsciously at first, but consciously later on) one who will wield power in order to “precipitate” or cause to emerge objective forms. [181] These forms will either be in line with Divine purpose and plan and, consequently, will further the cause of evolution, or they will be animated by personal intent, characterized by separated, selfish purpose, and constitute, therefore, part of the work of the retro-active forces and the material element. [182] They will be of the nature of black magic.

[174] Vậy, một chủ thể tư tưởng là yếu tố cốt yếu, [175] và do đó, khi nghiên cứu những lời này, các bạn sẽ thấy rõ chính xác điều gì đang diễn ra trong thế giới ngày nay. [176] Xu hướng [Page 552] của nền văn minh hiện đại của chúng ta, bất chấp mọi lỗi lầm và sai sót, là tạo ra những chủ thể tư tưởng. [177] Giáo dục, sách vở, việc du hành dưới nhiều hình thức đa dạng, những luận thuyết khoa học và triết học, cùng sự thôi thúc mãnh liệt bên trong mà chúng ta gọi là tôn giáo, nhưng thực ra là động lực hướng tới chân lý và sự kiểm chứng chân lý bằng trí tuệ— [178] tất cả những yếu tố này đều có chung một mục tiêu: tạo ra những chủ thể tư tưởng. [179] Khi có một chủ thể tư tưởng thực thụ, các bạn có một đấng sáng tạo ở giai đoạn sơ khởi [180] và một người sẽ vận dụng quyền năng (thoạt đầu một cách vô thức, nhưng về sau một cách hữu thức) để “ngưng tụ”, hay làm xuất hiện những hình tướng khách quan. [181] Những hình tướng này hoặc sẽ phù hợp với Thiên Ý và Thiên Cơ, do đó thúc đẩy công cuộc tiến hoá, hoặc sẽ nhận sinh lực từ ý định cá nhân, mang đặc trưng của mục đích chia rẽ, ích kỷ, và vì vậy trở thành một phần công việc của các mãnh lực kéo lùi và yếu tố vật chất. [182] Chúng sẽ mang bản chất của Hắc thuật.

[183] Again the four appear:

[183] Một lần nữa, bốn yếu tố xuất hiện:

[184] 1. The thinker.

[184] 1. Chủ thể tư tưởng.

[185] 2. The potency.

[185] 2. Tiềm năng.

[186] 3. The quality of that potency.

[186] 3. Phẩm tính của tiềm năng ấy.

[187] 4. The precipitation.

[187] 4. Sự ngưng tụ.

Program 4 — Rule XIII, 13.1

Hi, friends, and here we are again at A Treatise on White Magic. This is a video commentary on the rules for the physical plane. We're on program number four in this series, and I've discontinued that larger numbering. This is page 539, and the rule goes like this.

Xin chào các bạn, chúng ta lại tiếp tục với Luận về Chánh Thuật. Đây là phần bình giảng bằng video về các quy luật dành cho cõi hồng trần. Chúng ta đang ở chương trình thứ tư trong loạt này, và tôi đã ngừng dùng cách đánh số lớn hơn trước đây. Đây là trang 539, và quy luật như sau.

[1] The magician must recognize the four; note in his work the shade of violet they evidence, and thus construct the shadow. When this is so, the shadow clothes itself, and the four become the seven.

[1] Nhà huyền thuật phải nhận biết bộ bốn; trong công việc của mình, lưu ý sắc tím mà chúng biểu lộ, và nhờ đó kiến tạo cái bóng. Khi điều này được như vậy, cái bóng tự khoác quần áo, và bốn trở thành bảy.

I think we can see here that the four ethers will clothe themselves with matter of the gaseous, liquid, and dense physical levels. The two factors to be discussed are the quaternaries to be recognized and precipitation of thoughtforms.

Tôi nghĩ ở đây chúng ta có thể thấy rằng bốn loại dĩ thái sẽ tự khoác lấy vật chất của các cấp độ hồng trần thể khí, thể lỏng và đậm đặc. Hai yếu tố cần bàn đến là các bộ bốn cần được nhận ra và sự ngưng tụ của các hình tư tưởng.

The Tibetan begins with what may not be exactly an encouraging word to us. He says:

Chân sư Tây Tạng mở đầu bằng những lời có lẽ không hẳn là khích lệ đối với chúng ta. Ngài nói:

[2] This rule is for me one of the most difficult to explain, the reason for this being threefold:

[2] Đối với tôi, quy luật này là một trong những quy luật khó giải thích nhất, vì ba lý do:

Let's see wherein lies the difficulty.

Hãy xem khó khăn nằm ở đâu.

[3] One: The number of people in physical incarnation at this time who can work in a truly creative manner and profit by the information given in this Rule is exceedingly few.

[3] Một: Vào lúc này, số người đang lâm phàm trên cõi hồng trần có thể làm việc một cách thực sự sáng tạo và hưởng lợi từ thông tin được trình bày trong Quy luật này là vô cùng ít ỏi.

They are those who can actually precipitate thoughtforms onto the physical plane by magical methods. The rest of us have pretty much to work with our minds, our brains, our hands, and feet.

Đó là những người thực sự có thể làm ngưng tụ các hình tư tưởng xuống cõi hồng trần bằng những phương pháp huyền thuật. Những người còn lại trong chúng ta phần lớn phải làm việc bằng thể trí, bộ não, đôi tay và đôi chân của mình.

[4] Only to the white magician, and he experienced in his work, can the real interpretation be given.

[4] Chỉ nhà huyền thuật chánh đạo đã có kinh nghiệm trong công việc của mình mới có thể được truyền đạt lời giải thích đích thực.

This is one of the places where he is judiciously withholding information, which will be given to us when the time is right. When we pursue this path of Occultism, it is necessary to have patience.

Đây là một trong những chỗ Ngài thận trọng giữ lại thông tin, điều sẽ được trao cho chúng ta khi đúng thời điểm. Khi theo đuổi con đường Huyền bí học này, chúng ta cần có lòng kiên nhẫn.

[5] There is much danger in imparting the significance of these rules to those who are not qualified in themselves to work correctly.

[5] Việc truyền đạt thâm nghĩa của những quy luật này cho những người chưa có đủ phẩm chất để làm việc đúng đắn chứa đựng nhiều nguy hiểm.

He's really walking a razor-edge path here. He wants to get the information out, but not give too much that would cause chaos and disruption and harm not only the user of the rules but others as well.

Ở đây, Ngài thực sự đang đi trên một con đường sắc như lưỡi dao. Ngài muốn đưa thông tin ra, nhưng không trao quá nhiều đến mức gây hỗn loạn, xáo trộn và tổn hại không chỉ cho người sử dụng các quy luật mà còn cho những người khác.