Which the soul stimulates: centers which the soul and its energy stimulates and which later the man under guidance can stimulate.

Which the soul stimulates: centers which the soul and its energy stimulates and which later the man under guidance can stimulate.

Những trung tâm mà linh hồn kích thích: các trung tâm do linh hồn và năng lượng của linh hồn kích thích, và về sau con người, dưới sự hướng dẫn, có thể kích thích.

Maybe some have experienced the burning, but they will jump to conclusions. Those who guide the process—and it is a meticulous and arduous process—are relating to us what really is probably happening.

Có lẽ một số người đã trải nghiệm cảm giác nóng rát, nhưng họ sẽ vội vàng kết luận. Những vị hướng dẫn tiến trình này—một tiến trình tỉ mỉ và gian khó—đang cho chúng ta biết điều gì có lẽ thực sự đang xảy ra.

A sensation of burning or of pain in any part of the spine, when not due to physiological causes, is, in the majority of cases, due to the piercing of one or other of the webs, through the activity of the centres allied to them.

Cảm giác nóng rát hoặc đau ở bất kỳ phần nào của cột sống, khi không do nguyên nhân sinh lý, trong đa số trường hợp là do một trong các lưới bị xuyên thủng qua hoạt động của các trung tâm liên kết với chúng.

The thing is, we have to understand this way: unless there is sufficient stimulation of the chakras, the burning through of a disc or web will not occur.

Vấn đề là chúng ta phải thấu hiểu theo cách này: nếu các luân xa chưa được kích thích đủ mức, thì việc đốt xuyên qua một đĩa hay lưới sẽ không xảy ra.

[90] This happens very frequently in the case of women in connection with the solar plexus centre, and with men in connection with the sacral centre.

[90] Điều này xảy ra rất thường xuyên ở phụ nữ liên quan đến trung tâm tùng thái dương, và ở nam giới liên quan đến trung tâm xương cùng.

You kind of wonder whether some of the diseases which result through the irritation of those areas around the solar plexus or the sacral center are not the result of this burning through: these various types of dis-eases which the aspirant will experience along the Way. But it shows the difference in orientation: men focused in the sacral center, women in the solar plexus center.

Chúng ta có thể tự hỏi liệu một số bệnh phát sinh do sự kích ứng tại các vùng quanh tùng thái dương hoặc trung tâm xương cùng có phải là kết quả của việc đốt xuyên này hay không: những dạng bất ổn khác nhau mà người chí nguyện sẽ trải nghiệm trên Đường Đạo. Nhưng điều đó cho thấy sự khác biệt về định hướng: nam giới tập trung ở trung tâm xương cùng, phụ nữ ở trung tâm tùng thái dương.

[91] Both these centres—as a result of evolutionary development—are exceedingly active and highly organised,

[91] Do kết quả của sự phát triển tiến hoá, cả hai trung tâm này đều cực kỳ năng động và được tổ chức cao độ, vì chúng biểu hiện bản chất sáng tạo hồng trần và thể cảm dục.

Because they came first, of course. The sex response particularly arising in Lemuria, and the solar plexus, the emotional response, arising in Atlantis. They've been with us a long, long time, and in our solar system the planets which represent those centers will be more highly developed than the ones that represent the higher centers. I think you can kind of see this. You can see that certain lesser planets have greater development than the generically represented Uranus and Neptune, which represent higher centers, probably finally in the head and the heart within the head. The Tibetan isn't saying much except that they are sevenfold. No further geometrical representation is there, whereas it's very, very present in these other and lesser planets. Where's our friend Mars? It's a lot like the Earth until you study it carefully and you realize it isn't exactly like the Earth.

Dĩ nhiên, bởi chúng xuất hiện trước. Đáp ứng tính dục đặc biệt xuất hiện ở Lemuria, còn tùng thái dương, tức đáp ứng cảm xúc, xuất hiện ở Atlantis. Chúng đã hiện diện nơi chúng ta từ rất, rất lâu, và trong hệ mặt trời của chúng ta, những hành tinh biểu thị các trung tâm ấy sẽ phát triển cao hơn những hành tinh biểu thị các trung tâm cao hơn. Tôi nghĩ các bạn có thể phần nào thấy điều này. Các bạn có thể thấy một số hành tinh thấp hơn có mức phát triển cao hơn Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương vốn chỉ được biểu thị khái quát; hai hành tinh này biểu thị các trung tâm cao hơn, có lẽ cuối cùng là trung tâm đầu và phần tim trong đầu. Chân sư Tây Tạng không nói nhiều, ngoài việc chúng có cấu trúc thất phân. Không có sự biểu thị hình học nào thêm nữa, trong khi ở các hành tinh khác thấp hơn này, điều đó lại hiện diện rất rõ. Người bạn Sao Hỏa của chúng ta ở đâu? Nó rất giống Trái Đất, cho đến khi các bạn nghiên cứu kỹ và nhận ra nó không hoàn toàn giống Trái Đất.

[Ghi chú biên tập — CẦN GHÉP HÌNH TỪ VIDEO — WM-010-H11: biểu đồ hệ hành tinh đang được MDR so sánh, Uranus/Neptune chỉ biểu thị thất phân, các hành tinh khác có hình học chi tiết, rồi chỉ Mars và Earth; mốc “certain lesser planets have greater development” tới “where’s our friend Mars”, work255–256/original249. Cần xác định chính xác chart, có thể trong A Treatise on Cosmic Fire; chưa có timestamp.]

[Ghi chú biên tập — CẦN GHÉP HÌNH TỪ VIDEO — WM-010-H11: biểu đồ hệ hành tinh đang được MDR so sánh, Sao Thiên Vương/Sao Hải Vương chỉ biểu thị thất phân, các hành tinh khác có hình học chi tiết, rồi chỉ Sao Hỏa và Trái Đất; mốc “một số hành tinh thấp hơn có mức phát triển cao hơn” tới “người bạn Sao Hỏa của chúng ta ở đâu”, work255–256/original249. Cần xác định chính xác biểu đồ, có thể trong Luận về Lửa Vũ Trụ; chưa có mốc thời gian.]

Moving on: men and women, and how this burning and pain is experienced, the different way that burning and pain are experienced. Both these centers have been developing a long, long time. Maybe the base of the spine has been active in the beginning, but it doesn't reach its full development, I think, until the fifth initiation. That maybe starts things going with a sufficient vitality to remain in incarnation and ends things as it sends the serpent to the very top: the will energy rising into the energy of purpose and thus being able really to carry out the purpose.

Tiếp tục: những người nam và nữ, và cách họ trải nghiệm sự nóng rát cùng đau đớn này, những cách khác nhau mà họ trải nghiệm sự nóng rát và đau đớn. Cả hai trung tâm ấy đã phát triển từ rất, rất lâu. Có lẽ trung tâm đáy cột sống đã hoạt động từ đầu, nhưng tôi nghĩ nó không đạt đến sự phát triển trọn vẹn cho đến lần điểm đạo thứ năm. Có lẽ trung tâm ấy khởi động mọi thứ bằng sinh lực đủ để duy trì sự lâm phàm, và kết thúc mọi thứ khi đưa con rắn lên đến tận đỉnh: năng lượng ý chí vươn lên vào năng lượng của mục đích, nhờ đó thực sự có thể thực hiện mục đích ấy.

[92] A sense therefore of burning and of pain in the back indicates usually undue activity in a centre, which produces destructive results upon the protective apparatus, and is no true indication of spiritual unfoldment and superiority.

[92] Vì vậy, cảm giác nóng rát và đau đớn ở lưng thường biểu thị hoạt động quá mức trong một trung tâm, gây ra những kết quả phá hoại đối với bộ máy bảo vệ, chứ không phải dấu hiệu chân thực của sự khai mở và ưu việt tinh thần.

He's heading us off at the pass, as they say. He's foreclosing some of the speculations which people might have about their progress. Disease might result rather than spiritual progress, although sometimes I suppose spiritual progress is bought at the expense of some dis-ease within the mechanism, the instrument, as its customary rhythms and interactions are being disrupted in favor of new patterns. It is no true indication, this burning and pain in the back—

Như người ta nói, Ngài đang chặn chúng ta ngay từ đầu. Ngài ngăn trước một số suy đoán mà người ta có thể có về sự tiến bộ của mình. Kết quả có thể là bệnh tật thay vì tiến bộ tinh thần, mặc dù tôi cho rằng đôi khi sự tiến bộ tinh thần phải trả giá bằng một mức bất ổn nào đó trong bộ máy, trong khí cụ, khi những nhịp điệu và tương tác quen thuộc bị xáo trộn để nhường chỗ cho các mô hình mới. Sự nóng rát và đau ở lưng này không phải là một dấu hiệu đích thực—

[93] It may indicate the latter,

[93] Nó có thể biểu thị điều sau, nhưng

Maybe spiritual unfoldment and superiority, where there is a true spiritual growth—

Có thể là sự khai mở và tính ưu việt về tinh thần, ở nơi có sự tăng trưởng tinh thần đích thực—

[94] it should be remembered that, where there is true spiritual growth, pain and danger are in this connection practically eliminated.

[94] cần nhớ rằng khi có sự tăng trưởng tinh thần chân thực, đau đớn và nguy hiểm liên quan đến vấn đề này hầu như được loại bỏ.

We just are learning how to view our own progress and how to view the progress of others, should we be asked. We do know that Krishnamurti underwent a drastic disciplining and purification, and he was being selected to be a vehicle for the overshadowing of Lord Maitreya, and his system really had to be brought into order. It was a crash course, you might say. It was a hastened purification, and I guess he really, really suffered. He was being made fit to receive that very high vibration of the Lord Maitreya and somehow convey it, but the pain accompanied as well. There are ordinary circumstances and there are special circumstances, but just because there is pain does not mean there is progress. That is what I think he is intending to say here, even though the pain could indicate progress, but usually not—practically eliminated, usually, when there is real spiritual unfoldment. Maybe when there is a forcing process, or when people unwisely, through certain breathing exercises, actually begin to force development as they think it is occurring, then the body reacts with pain. I do not think we can generalize entirely on this matter. It is more on a case-by-case basis.

Chúng ta đang học cách nhìn nhận sự tiến bộ của chính mình và cách nhìn nhận sự tiến bộ của người khác, nếu có ai hỏi chúng ta. Chúng ta biết rằng Krishnamurti đã trải qua một quá trình rèn luyện kỷ luật và thanh lọc quyết liệt, và ông được chọn làm hiện thể cho sự phủ bóng của Đức Maitreya; hệ thống của ông thực sự phải được đưa vào trật tự. Có thể nói đó là một khóa huấn luyện cấp tốc. Đó là một sự thanh lọc được đẩy nhanh, và tôi đoán ông thực sự đã chịu đau khổ rất nhiều. Người ta đang làm cho ông đủ thích hợp để tiếp nhận rung động rất cao ấy của Đức Maitreya và truyền đạt nó bằng cách nào đó, nhưng đau đớn cũng đi kèm. Có những hoàn cảnh thông thường và có những hoàn cảnh đặc biệt, nhưng có đau đớn không có nghĩa là có tiến bộ. Tôi nghĩ đó là điều Ngài muốn nói ở đây, mặc dù đau đớn có thể chỉ ra sự tiến bộ, nhưng thường thì không—thông thường nó hầu như được loại bỏ khi có sự khai mở tinh thần thực sự. Có lẽ khi có một tiến trình cưỡng ép, hoặc khi người ta thiếu khôn ngoan, thông qua một số bài tập thở, thực sự bắt đầu cưỡng ép sự phát triển mà họ cho là đang diễn ra, thì cơ thể phản ứng bằng đau đớn. Tôi không nghĩ chúng ta có thể khái quát hoàn toàn về vấn đề này. Cần xét từng trường hợp nhiều hơn.

[95] There has been much loose talk about the raising of the kundalini fire and much misapprehension in the matter.

[95] Đã có nhiều lời nói thiếu chính xác về việc nâng lửa kundalini và nhiều ngộ nhận quanh vấn đề này.

Choosing the wrong implications—a misapprehension, just failure to really understand.

Rút ra những hàm ý sai—một sự hiểu sai, đơn giản là không thực sự thấu hiểu.

[96] Let me assure you that it is most difficult to raise, and can only be done by a definite act of the will and through the intense mental focussing and concentrated attention of the man, seated on the throne of consciousness in the head.

[96] Tôi xin bảo đảm với các bạn rằng việc nâng nó lên là điều hết sức khó khăn, và chỉ có thể được thực hiện bằng một hành vi ý chí rõ rệt, qua sự tập trung trí tuệ mãnh liệt và sự chú ý nhất tâm của con người đang ngự trên ngai tâm thức trong đầu.

That throne of consciousness, I think, has to do with the ajna center when its higher functions are being expressed. All centers have lower and higher functions, and once the head center has been stimulated—the higher head center—the kundalini, as we see in some of the old drawings, continues down and settles here in the directing center. It is different from the use of the ajna center as the directing center before kundalini has made the circuit in the head. When the Tibetans are wearing these sort of bristly or feathered—I do not know what the material is, but it is part of their headdress, and it looks like some kind of brush that comes over the top of the head—this is really the symbol of certain of the chakras, a number of which are not even named in this Buddhist tradition, or at least in the books that we have received. This is the process of raising.

Tôi nghĩ ngai tâm thức ấy liên quan đến trung tâm ajna khi những chức năng cao hơn của nó đang được biểu lộ. Mọi trung tâm đều có chức năng thấp hơn và cao hơn, và một khi trung tâm đầu đã được kích thích—trung tâm đầu cao hơn—thì kundalini, như chúng ta thấy trong một số hình vẽ cổ, tiếp tục đi xuống và an trụ ở đây trong trung tâm chỉ đạo. Điều đó khác với việc sử dụng trung tâm ajna làm trung tâm chỉ đạo trước khi kundalini hoàn tất vòng lưu chuyển trong đầu. Khi người Tây Tạng đội những thứ có dạng lông cứng hoặc lông vũ—tôi không biết chất liệu là gì, nhưng đó là một phần của mũ đội đầu, trông giống một loại bàn chải vòng qua đỉnh đầu—thì đây thực sự là biểu tượng của một số luân xa, trong đó có những luân xa thậm chí không được nêu tên trong truyền thống Phật giáo này, hoặc ít nhất trong những sách mà chúng ta đã nhận được. Đây là tiến trình nâng lên.

[Ghi chú biên tập — CẦN KIỂM TRA HÌNH TRONG VIDEO — WM-010-H20: MDR nhắc các hình cũ về đường kundalini qua đầu và “settles here in the directing center”; chưa rõ đang chỉ hình trên màn hình hay nhắc từ trí nhớ. Mốc: work i257–258; chưa có timestamp.]

[Ghi chú biên tập — CẦN KIỂM TRA HÌNH TRONG VIDEO — WM-010-H20: MDR nhắc các hình cũ về đường kundalini qua đầu và “an trụ ở đây trong trung tâm chỉ đạo”; chưa rõ đang chỉ hình trên màn hình hay nhắc từ trí nhớ. Mốc: work i257–258; chưa có mốc thời gian.]

[97] The Masonic tradition has the teaching clearly held in its beautiful ritual of the raising of the great Master-Mason.

[97] Truyền thống Tam Điểm lưu giữ rõ ràng giáo lý này trong nghi lễ đẹp đẽ về sự trỗi dậy của Đại Chân sư Tam Điểm.

He has been sort of done in, attacked, killed by lower forces, but it becomes possible then for whatever the Master represents to raise this hidden and buried Mason. They notice that he is in the earth, and they are able to pull him out.

Y đã bị các mãnh lực thấp hạ gục, tấn công và sát hại, nhưng rồi điều mà vị Thợ Cả biểu thị có thể nâng người thợ Tam Điểm đang ẩn khuất và bị chôn vùi này sống dậy. Họ nhận thấy y ở trong đất và có thể kéo y ra.

[98] Only when there is united effort of a fivefold kind, and only after repeated failure,

[98] Chỉ khi có nỗ lực hợp nhất mang tính ngũ phân, và chỉ sau nhiều lần thất bại,

This is shown in the ritual—

Điều này được thể hiện trong nghi lễ—

[99] does the vivifying life course through the entire body and bring to life the true man.

[99] sự sống tiếp sinh lực mới tuôn chảy [Page 594] qua toàn bộ cơ thể và làm cho con người chân thực sống dậy.

We have been learning, then, about the raising of the kundalini fire: how difficult it is really to raise, and how dangerous, and how the raising can be accomplished; but how often one mistakes the raising of the fire for the perforating of the webs, which are protective and which prevent the chakras from being fully stimulated. These are points which I would suggest it is important to review. He says how really difficult it is to raise this fire, and he has told us a little bit about these webs, that they are a mixture of etheric and gaseous substance. We pointed out that we have a whole system operating, a kind of solar system operating within our own microcosmic etheric body. There are definite rates of rotation involved for these discs, these protective discs, and also for the chakras themselves, I would guess. Those secrets of the rates and the numbers are not really passed on to us at this point.

Như vậy, chúng ta đã tìm hiểu về việc nâng lửa kundalini lên: thực sự khó nâng lên đến mức nào, nguy hiểm ra sao, và có thể thực hiện việc nâng lên bằng cách nào; nhưng cũng thấy người ta thường nhầm việc đục thủng các lưới với việc nâng lửa lên như thế nào. Những lưới này có tác dụng bảo vệ và ngăn các luân xa được kích thích đầy đủ. Tôi cho rằng đây là những điểm quan trọng cần ôn lại. Ngài nói việc nâng lửa này lên thực sự khó khăn đến mức nào, và đã cho chúng ta biết đôi chút về những lưới này, rằng chúng là hỗn hợp của chất liệu dĩ thái và chất liệu thể khí. Chúng ta đã chỉ ra rằng có cả một hệ thống đang vận hành, một dạng hệ mặt trời vận hành bên trong thể dĩ thái tiểu thiên địa của chính chúng ta. Có những tốc độ quay xác định đối với các đĩa này, các đĩa bảo vệ, và tôi đoán cả đối với chính các luân xa nữa. Những bí mật về tốc độ và các con số ấy chưa thực sự được truyền cho chúng ta vào lúc này.

It is all a question of discipline and purification. First, much happens which is simply the result of discipline and purification, and later there may be a supervised attention given to the chakras. DK tells us that most of us are protected because we have not got the pertinacity, the persistence, the follow-through to do ourselves any real damage. That was the first point in general about the kundalini fire, the chakras and the discs which protect, and perforation of the web and burning through the web, correcting some misconceptions, because this field is filled with erroneous teaching. The blind really are leading the blind in this field. We really have to fasten on to someone we can trust. I believe that Master DK is such a teacher, and follow the sage advice of attempting to make haste slowly.

Tất cả đều là vấn đề kỷ luật và thanh lọc. Trước hết, nhiều điều xảy ra chỉ đơn giản là kết quả của kỷ luật và thanh lọc; về sau mới có thể chú tâm đến các luân xa dưới sự giám sát. Chân sư DK cho biết đa số chúng ta được bảo vệ vì không có đủ sự bền gan, kiên trì và khả năng theo đuổi đến cùng để gây tổn hại thực sự cho chính mình. Đó là điểm thứ nhất nói chung về lửa kundalini, các luân xa và những đĩa bảo vệ, về việc đục thủng lưới và đốt xuyên qua lưới, nhằm sửa chữa một số quan niệm sai lầm, bởi lĩnh vực này đầy rẫy những giáo huấn sai lạc. Trong lĩnh vực này, người mù thực sự đang dẫn dắt người mù. Chúng ta thực sự phải gắn bó với một người có thể tin cậy. Tôi tin rằng Chân sư DK là một huấn sư như thế, và chúng ta nên tuân theo lời khuyên minh triết là cố gắng tiến nhanh một cách chậm rãi.

[100] The second point I would touch upon is that all this deeply esoteric work

[100] Điểm thứ hai tôi muốn đề cập là tất cả công việc huyền bí sâu xa này

That is for sure: deeply esoteric work. Here we are in one of the initial books getting into very deep waters and pointing to us how we must understand what we are doing. The understanding has to come first, long before the actual practice, and it is there, of course, that people tend to get impatient. We have talked also a little bit about patience and the cause of patience, and how each one has to evolve for himself that which will induce patience in the consciousness.

Chắc chắn là như vậy: công việc mang tính huyền bí sâu xa. Ngay trong một trong những cuốn sách đầu tiên, chúng ta đã đi vào những vùng nước rất sâu, và được chỉ cho thấy rằng mình phải thấu hiểu điều mình đang làm. Sự thấu hiểu phải đến trước, rất lâu trước khi thực hành thực sự; và dĩ nhiên, chính ở đó người ta thường trở nên thiếu kiên nhẫn. Chúng ta cũng đã nói đôi chút về sự kiên nhẫn và nguyên nhân của nó, cũng như cách mỗi người phải tự phát triển điều sẽ khơi dậy sự kiên nhẫn trong tâm thức mình.

all this deeply esoteric work

tất cả công việc mang tính huyền bí sâu xa này

[101] must only proceed under the direction of the skilled teacher.

[101] chỉ được tiến hành dưới sự hướng dẫn của một huấn sư lão luyện.

We have been talking about that, mentioning that—maybe not enough.

Chúng ta đã nói đến, đã đề cập đến điều đó—có lẽ vẫn chưa đủ.

[102] Platitudinously, the aspirant is told that “when the pupil is ready, the Master will appear”. He then settles comfortably back and waits, or focusses his attention upon an attempt to attract

[102] Người chí nguyện thường được bảo bằng câu nói quen thuộc rằng “khi môn sinh sẵn sàng, Chân sư sẽ xuất hiện”. Sau đó, y thoải mái ngồi chờ hoặc tập trung chú ý vào

A little humor here—

Ở đây có một chút hài hước—

[103] attempt to attract the attention of some Master, having apparently settled in his mind that he is ready or good enough. He naturally gives himself a spiritual prod at intervals, and attends spasmodically to the work of discipline and of purification. But steady and prolonged undeviating effort on the part of aspirants is rare indeed.

[103] nỗ lực thu hút sự chú ý của một Chân sư nào đó, dường như đã tự xác quyết trong thể trí rằng mình sẵn sàng hoặc đủ tốt. Đương nhiên, thỉnh thoảng y tự thúc đẩy mình về mặt tinh thần và rời rạc quan tâm đến công việc rèn luyện cùng thanh luyện. Nhưng nỗ lực kiên định, lâu dài và không lệch hướng của những người chí nguyện quả thật rất hiếm.

Master DK, having observed many students, sees that this is what they do. It is a bit of overestimation here, a bit of pride, the assumption or presumption of readiness, and just waiting for the Master, who desperately needs him, to bring himself into the student's field of attention. In the case of Alice Bailey, it was so. They had worked together, so the story goes, when Alice Bailey was a chela in the Light. DK was a supervising disciple on the inner planes. That takes us way back, and he did make his presence known to her, but I think that was unusual. Anyway, what DK is saying: do not work spasmodically on purification and discipline; really work at it. He is saying we must really work steadily at discipline and purification, and the desirable attitude is prolonged undeviating effort. That is desirable, and it is very rare.

Sau khi quan sát nhiều đạo sinh, Chân sư DK thấy rằng đó là điều họ làm. Ở đây có một chút tự đánh giá quá cao, một chút kiêu hãnh, sự giả định hoặc tự phụ cho rằng mình đã sẵn sàng, rồi chỉ chờ Chân sư, Đấng đang hết sức cần mình, tự xuất hiện trong trường chú ý của người đạo sinh. Trong trường hợp của Alice Bailey, điều đó đã xảy ra. Theo câu chuyện kể lại, Các Ngài đã làm việc cùng nhau khi Alice Bailey là một đệ tử trong Ánh sáng. Chân sư DK khi ấy là một đệ tử giám sát trên các cõi bên trong. Điều đó đưa chúng ta trở về một thời rất xa xưa, và Ngài quả đã cho Bà biết sự hiện diện của mình, nhưng tôi nghĩ đó là điều khác thường. Dù sao, điều Chân sư DK đang nói là: đừng thanh lọc và rèn luyện kỷ luật một cách thất thường; hãy thực sự chuyên tâm làm việc đó. Ngài nói chúng ta phải thực sự kiên trì rèn luyện kỷ luật và thanh lọc, và thái độ đáng có là nỗ lực lâu dài, không chệch hướng. Đó là điều đáng có, và cũng rất hiếm.

Not sounding easy, is it? And it is not meant to. That is why this kind of training with the Arcane School and with this work of the Tibetan is eliminative. People just cannot stand it. They cannot stand not being handed accomplishment with ease. The amount of work required looks daunting to them, and therefore they do not continue.

Nghe không dễ dàng, phải không? Và vốn không nhằm làm cho có vẻ dễ dàng. Đó là lý do việc huấn luyện trong Trường Arcane và qua công trình này của Chân sư Tây Tạng mang tính sàng lọc. Người ta không chịu nổi. Họ không chịu nổi việc mình không được trao sẵn thành tựu một cách dễ dàng. Khối lượng công việc cần làm khiến họ nản lòng, và vì vậy họ không tiếp tục.

[104] It is indeed true that at the right moment the Master will appear, but the right moment is contingent upon certain self-induced conditions.

[104] Quả thật, vào thời điểm thích hợp, Chân sư sẽ xuất hiện, nhưng thời điểm thích hợp tùy thuộc vào một số điều kiện do chính mình tạo ra.

Maybe we can say that the aspirant is not in a position to know when readiness has come, just as we cannot know when the hour for the reappearance of the Christ has come. We must do our work at housecleaning, at sharing, at inducing peace in our human relations in terms of our ordinary environment and in our communities and nations and internationally. Then the Christ has his own means of assessing the readiness. We have to do certain things to make that right moment appear, which will certainly be recognized by the Master.

Có lẽ chúng ta có thể nói người chí nguyện không ở vị thế biết được khi nào mình đã sẵn sàng, cũng như chúng ta không thể biết khi nào giờ tái lâm của Đức Christ đã đến. Chúng ta phải làm công việc dọn dẹp nội tâm, chia sẻ và tạo nên hòa bình trong các mối quan hệ nhân loại, trong môi trường thường nhật, trong cộng đồng, quốc gia và trên bình diện quốc tế. Rồi Đức Christ có phương cách riêng để đánh giá mức độ sẵn sàng. Chúng ta phải làm những việc nhất định để thời điểm đúng ấy xuất hiện, và chắc chắn Chân sư sẽ nhận biết thời điểm ấy.

[105] When the process of purification has become a life-long habit, when the aspirant can at will concentrate his consciousness in the head, when the light in the head shines forth

[105] Khi tiến trình thanh luyện đã trở thành thói quen suốt đời, khi người chí nguyện có thể tùy ý tập trung tâm thức trong đầu, khi ánh sáng trong đầu tỏa chiếu

Whether or not the aspirant will see it himself—

Dù bản thân người chí nguyện có nhìn thấy hay không—

[106] and the centres are active, then the Master will take the man in hand.

[106] và các trung tâm hoạt động, bấy giờ Chân sư sẽ đích thân dìu dắt y.

Again, we cannot put the cart before the horse, can we? We have to do the apparently secondary thing and discipline ourselves, purify ourselves. This is before we really, really work upon the centers.

Một lần nữa, chúng ta không thể đặt xe trước ngựa, phải không? Chúng ta phải làm điều có vẻ thứ yếu và tự rèn luyện kỷ luật, tự thanh lọc. Điều này phải có trước khi chúng ta thực sự, thực sự làm việc với các trung tâm.

Remember how we said, do that first and do it for a long time, and then, only then, can start the actual work upon the centers in a focal manner. Although it is interesting: maybe DK had a certain amount of trust in the group that he was working with, or maybe Alice Bailey's supervision of them, and his supervision through Alice Bailey of them, was enough protection to give them certain exercises which were chakra in nature. As a matter of fact, the third meditation in DINA II deals entirely with the chakras and raising the emphasis from the base to the crown and even beyond, even to the Monad. We have to trust. Do not sit around attracting the Master; he will see. We must proceed with that which works, and what works is discipline and purification.

Hãy nhớ chúng ta đã nói thế nào: trước hết hãy làm điều đó, và làm trong một thời gian dài; rồi sau đó, chỉ sau đó, mới có thể bắt đầu công việc thực sự với các trung tâm theo cách tập trung trực tiếp. Tuy nhiên, điều này cũng thú vị: có lẽ Chân sư DK đã có một mức độ tin tưởng nhất định vào nhóm mà Ngài làm việc cùng, hoặc có lẽ sự giám sát của Alice Bailey đối với họ, cùng sự giám sát của Ngài thông qua Alice Bailey, đã là sự bảo vệ đủ để trao cho họ một số bài tập liên quan đến luân xa. Thực ra, bài thiền thứ ba trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới II hoàn toàn đề cập đến các luân xa và việc nâng trọng tâm từ đáy lên đỉnh đầu, thậm chí vượt xa hơn nữa, đến tận Chân thần. Chúng ta phải tin tưởng. Đừng ngồi đó tìm cách thu hút Chân sư; Ngài sẽ thấy. Chúng ta phải tiếp tục với điều có hiệu quả, và điều có hiệu quả chính là kỷ luật và thanh lọc.

[107] In the meantime he may have a vision of the Master, or he may see a thought-form of the Master, and may get much real good and inspiration from contact with the reflected reality, but it is not the Master and does not indicate the stage of accepted discipleship.

[107] Trong thời gian đó, y có thể thấy linh ảnh về Chân sư hoặc một hình tư tưởng của Chân sư, và có thể nhận được nhiều lợi ích thực sự cùng cảm hứng từ sự tiếp xúc với thực tại phản chiếu; nhưng đó không phải là Chân sư và không biểu thị giai đoạn địa vị đệ tử được chấp nhận.

That is important and interesting: just because one sees a thought-form of the Master does not mean that one is an accepted disciple. Are we ready to submit ourselves to this kind of training? That is always the question. Just think what has been given during the thirty years from 1919 to 1949: the real thing, with many imitators afterwards watering it down, just because they cannot help it and because their pride does not allow them to really focus on the demanding teaching and the demands of that demanding teaching. They somehow think they can offer something better, even though it is not authentic, and they get the distinction of being a source.

Điều đó quan trọng và thú vị: chỉ vì thấy một hình tư tưởng của Chân sư không có nghĩa là người ấy là một đệ tử được chấp nhận. Chúng ta có sẵn sàng tự đặt mình dưới loại huấn luyện này không? Đó luôn là câu hỏi. Hãy nghĩ đến những gì đã được trao trong ba mươi năm từ 1919 đến 1949: giáo huấn đích thực, rồi sau đó có nhiều người bắt chước làm loãng nó, đơn giản vì họ không thể làm khác và vì lòng kiêu hãnh không cho phép họ thực sự tập trung vào giáo huấn đòi hỏi cao ấy cùng những yêu cầu của nó. Bằng cách nào đó, họ nghĩ mình có thể đưa ra một điều tốt hơn, mặc dù không chân xác, và họ được hưởng sự nổi bật của việc trở thành một nguồn giáo huấn.

The attention of the group is on them, and they like that. But as far as assimilating the real thing—the new presentation is coming, and we have only now six and a half years until it arrives or begins to arrive. It seems to me the part of wisdom to really attempt to assimilate what is here given.

Sự chú ý của nhóm hướng vào họ, và họ thích điều đó. Nhưng về việc đồng hóa giáo huấn đích thực—sự trình bày mới đang đến, và hiện giờ chúng ta chỉ còn sáu năm rưỡi cho đến khi nó đến hoặc bắt đầu đến. Với tôi, điều khôn ngoan là thực sự cố gắng đồng hóa những gì được trao ở đây.

[108] Through the medium of the light of the soul, the soul can be known.

[108] Qua ánh sáng của linh hồn, người ta có thể nhận biết linh hồn.

Let us gain experience with the light of the soul, through imagination, through meditation—whatever works.

Chúng ta hãy tích lũy kinh nghiệm với ánh sáng của linh hồn, qua sự tưởng tượng, qua tham thiền—bất cứ phương cách nào có hiệu quả.

[109] Therefore seek the light of your own soul, and know that soul as your director.

[109] Vì vậy, hãy tìm kiếm ánh sáng của chính linh hồn các bạn và nhận biết linh hồn ấy là vị hướng đạo của mình.

Who directs me? The teacher on the physical plane, maybe to a certain extent, but really each one of us is equipped, with or without that teacher in person, to follow the guidance of our own soul or angel, who is, let us again remember, a member of the Council Chamber within the Sun. That is a hugely exalted position for a being that once, long ago, was man, and has undertaken sacrificially, as a heart of fiery love, to help the up-and-coming human beings.

Ai chỉ đạo tôi? Huấn sư trên cõi hồng trần, có lẽ ở một mức độ nào đó, nhưng thực sự mỗi người chúng ta đều có đủ khả năng, dù có hay không có vị huấn sư hiện diện bằng thân xác, để đi theo sự hướng dẫn của linh hồn hoặc thiên thần của chính mình. Chúng ta hãy nhớ lại rằng vị ấy là một thành viên của Hội Đồng trong Mặt Trời. Đó là một địa vị vô cùng cao cả đối với một sinh mệnh từng là con người từ rất lâu trước đây, và đã nhận lãnh, bằng sự hy sinh, như một trái tim của tình thương rực lửa, việc giúp đỡ những con người đang vươn lên.

[110] When soul contact is established, your own soul will, if I may so express it, introduce you to your Master.

[110] Khi sự tiếp xúc với linh hồn được thiết lập, linh hồn của chính các bạn sẽ, nếu tôi có thể diễn đạt như thế, giới thiệu các bạn với Chân sư của mình.

That is a very interesting idea:

Đó là một ý tưởng rất thú vị:

your own soul will, if I may so express it, introduce you to your Master.

chính linh hồn các bạn, nếu tôi có thể diễn đạt như vậy, sẽ giới thiệu các bạn với Chân sư của mình.

[111] With all due reverence again may I add,

[111] Với tất cả lòng tôn kính thích đáng, tôi xin nói thêm

A little more humor here—

Ở đây lại có thêm một chút hài hước—

[112] that the Master waits not with eagerness to make your acquaintance. In the world of souls, your soul and His soul are allied, and know essential unity. But in the world of human affairs and in the process of the great work it should be remembered that when a Master takes an aspirant into His group of disciples, that aspirant is, for a long time, a liability and oft a hindrance.

[112] rằng Chân sư không háo hức chờ đợi để làm quen với các bạn. Trong thế giới của các linh hồn, linh hồn của các bạn và linh hồn của Ngài liên kết với nhau và nhận biết sự hợp nhất cốt yếu. Nhưng trong thế giới của các sự vụ nhân loại và trong tiến trình của công việc vĩ đại, cần nhớ rằng khi một Chân sư [Page 595] thu nhận một người chí nguyện vào nhóm đệ tử của Ngài, trong một thời gian dài người chí nguyện ấy là một gánh nặng và thường là một trở ngại.

Remember that it is only after passing the temptations in the desert that we are no longer considered a hazard to the Master, to the ashram. Interesting when you look up the word ‘hazard’ and we find it applied to ourselves, even though we have decided we are really quite ready to be useful. But then the Master will ask—I have been looking for the reference—‘What makes you so sure you are useful?’ For a long time we may be a drag, a liability upon the Master. We may be, and hopefully we have the humility to realize this. It is so that within an ashram there are those who are assigned to protect the Master from the outgoing waves of devotion or from the stream of thought that may be directed to the Master by the eager, excited, enthused new associate of the ashram, member of the ashram.

Hãy nhớ rằng chỉ sau khi vượt qua những cám dỗ trong hoang mạc, chúng ta mới không còn bị xem là một mối nguy đối với Chân sư, đối với ashram. Thật thú vị khi tra từ “mối nguy” và thấy từ ấy áp dụng cho chính mình, dù chúng ta đã tự quyết rằng mình thực sự khá sẵn sàng để trở nên hữu ích. Nhưng rồi Chân sư sẽ hỏi—tôi vẫn đang tìm đoạn dẫn ấy—“Điều gì khiến các bạn chắc chắn đến thế rằng mình hữu ích?” Trong một thời gian dài, chúng ta có thể là một lực cản, một gánh nặng đối với Chân sư. Chúng ta có thể là như vậy, và hy vọng chúng ta đủ khiêm nhường để nhận ra điều đó. Quả thực, trong một ashram có những người được giao nhiệm vụ bảo vệ Chân sư khỏi những làn sóng sùng kính tuôn ra, hoặc khỏi dòng tư tưởng mà người cộng sự mới, thành viên mới đầy háo hức, phấn khích và nhiệt tình của ashram có thể hướng đến Ngài.

[113] Students over-estimate themselves quite often, even when repudiating such an idea;

[113] Các đạo sinh khá thường đánh giá quá cao bản thân, ngay cả khi phủ nhận ý tưởng như thế;

They say, “Oh, no, no, I do not do that,” and yet they do.

Họ nói: “Ồ, không, không, tôi không làm thế”, thế mà họ vẫn làm.

[114] subjectively they have a real liking for themselves

[114] về mặt chủ quan, họ thực sự ưa thích chính mình

Here DK is speaking about himself when he was a young man, and the Master pointed out a flaw in his character. He protested mightily, and later found out that he was quite keen upon himself as a disciple, even though his ready response was that certainly he was not.

Ở đây Chân sư DK đang nói về chính Ngài khi còn là một thanh niên, và Chân sư đã chỉ ra một khuyết điểm trong tính cách của Ngài. Ngài phản đối rất mạnh mẽ, rồi về sau nhận ra rằng mình khá đắc ý về bản thân với tư cách một đệ tử, mặc dù phản ứng tức thì của Ngài là khẳng định mình chắc chắn không như vậy.

Students over-estimate themselves quite often, even when repudiating such an idea; subjectively they have a real liking for themselves

Các đạo sinh khá thường xuyên tự đánh giá mình quá cao, ngay cả khi bác bỏ ý nghĩ ấy; trong nội tâm, họ thực sự rất thích chính mình

[115] and are frequently puzzled as to why the Great Ones give them no sign, nor indicate Their watching care.

[115] và thường bối rối không hiểu vì sao Các Đấng Cao Cả không ban cho họ dấu hiệu nào hoặc không biểu lộ sự chăm nom của Các Ngài.

Layer after layer of our character is revealed on the Path of Occultism. ‘Each sees and knows the villainy of each,’ in the Rules of the Road, and certainly the Master sees and knows the villainy of each long before the other disciples see and know it. A Master, before getting together the kinds of groups he did, studied those people, those souls, carefully and studied the karma and studied the potential. He knew—maybe he did know, I think—what he was getting himself into. But I find it so amusing when he says, with all due reverence to your exalted self, again may I add

Từng lớp, từng lớp tính cách của chúng ta lộ ra trên Con Đường Huyền Bí Học. “Mỗi người thấy và biết điều xấu xa của mỗi người”, như trong Các Quy Luật của Đường Đạo; và chắc chắn Chân sư thấy và biết điều xấu xa của mỗi người từ rất lâu trước khi các đệ tử khác thấy và biết điều đó. Trước khi tập hợp những nhóm như Ngài đã làm, một Chân sư đã nghiên cứu kỹ những người ấy, những linh hồn ấy, nghiên cứu nghiệp quả và tiềm năng của họ. Ngài biết—có lẽ Ngài quả đã biết, tôi nghĩ vậy—mình đang dấn thân vào điều gì. Nhưng tôi thấy thật hài hước khi Ngài nói, với tất cả lòng kính trọng đối với bản ngã cao quý của các bạn, một lần nữa tôi xin nói thêm

that the Master waits not with eagerness to make your acquaintance.

rằng Chân sư không nóng lòng chờ đợi để làm quen với các bạn.

Then, of course, a very balanced statement follows: yes, on the plane of soul you are all the same, yes, but otherwise not, and you are a burden, a burden to the Master.

Rồi dĩ nhiên tiếp theo là một nhận định rất quân bình: đúng, trên cõi linh hồn các bạn đều như nhau, đúng vậy, nhưng ở những phương diện khác thì không, và các bạn là một gánh nặng, một gánh nặng đối với Chân sư.

Why does not the Master show up? The students are overestimating themselves. They deny the idea. They do not know what is in them. Why does the Great One give them no sign, nor indicate their watching care?

Tại sao Chân sư không xuất hiện? Các đạo sinh đang tự đánh giá mình quá cao. Họ phủ nhận ý nghĩ ấy. Họ không biết trong mình có gì. Tại sao Đấng Cao Cả không cho họ một dấu hiệu nào, cũng không biểu lộ sự quan tâm dõi theo?

[116] They will not and They need not until such time as the aspirant has used to the full the knowledge which he has gained from lesser teachers, and from books and printed scriptures of the world.

[116] Các Ngài sẽ không và cũng không cần làm vậy cho đến khi người chí nguyện sử dụng trọn vẹn tri thức đã thu nhận từ các huấn sư thấp hơn, từ sách vở và các kinh điển được ấn hành trên thế giới.

There is so much good material. That is the question: use what you have before you can expect the Master to show up and interrupt his busy schedule by giving you more, still more and more.

Có rất nhiều tài liệu tốt. Vấn đề là ở đó: hãy sử dụng những gì mình có trước khi mong đợi Chân sư xuất hiện và gián đoạn lịch trình bận rộn của Ngài để trao cho các bạn thêm nữa, thêm nữa và thêm nữa.

[117] Students must attend to the immediate duty and prepare their mechanisms for service in the world, and should desist from wasting time and looking for a Master; they should achieve mastery where now they are defeated and in the life of service and of struggle they may then reach the point of such complete self-forgetfulness that the Master may find no hindrance in His approach to them.

[117] Các đạo sinh phải chú tâm đến bổn phận trước mắt và chuẩn bị bộ máy của mình để phụng sự thế gian; họ nên ngừng lãng phí thời gian tìm kiếm Chân sư. Họ cần đạt quyền làm chủ ở nơi hiện đang thất bại, và trong đời sống phụng sự cùng đấu tranh, họ có thể đạt đến mức hoàn toàn quên mình đến nỗi Chân sư không còn gặp trở ngại khi đến gần họ.

If we are especially keen upon ourselves, we set up a barrier between ourselves and the Master's approach. Who would have suspected this is the case? I think it is called self-love. In popular psychology, we are told we have to love ourselves. But if we love our personal self, it is separative, and if we love our group-conscious soul, identifying as it, we automatically love everybody else along with it. We have to discriminate which self it is that is to be loved. It is not the lunar nature, nor is the lunar nature to be disrespected either, because it is that fitting instrument which is needed to express in the lower worlds.

Nếu đặc biệt đắc ý về bản thân, chúng ta dựng lên một rào cản giữa mình và việc Chân sư đến gần. Ai có thể ngờ rằng tình hình lại như vậy? Tôi nghĩ điều ấy được gọi là tình yêu bản thân. Trong tâm lý học phổ thông, người ta nói chúng ta phải yêu bản thân. Nhưng nếu chúng ta yêu bản ngã cá nhân của mình, điều đó mang tính chia rẽ; còn nếu yêu linh hồn có tâm thức nhóm của mình và đồng hoá với linh hồn ấy, thì chúng ta tự động yêu cả mọi người khác cùng với nó. Chúng ta phải phân biện xem cái ngã nào cần được yêu thương. Đó không phải là bản chất thái âm; nhưng cũng không được xem thường bản chất thái âm, bởi nó là khí cụ thích hợp cần có để biểu lộ trong các cõi thấp.

This final advice here—

Lời khuyên cuối cùng này—

they should achieve mastery where now they are defeated

họ nên đạt được sự làm chủ ở nơi hiện giờ mình đang thất bại

Let us estimate where we do not do such a good job of living as we should—

Chúng ta hãy đánh giá xem mình chưa sống tốt như đáng lẽ phải sống ở những điểm nào—

and in the life of service and of struggle

và trong đời sống phụng sự cùng phấn đấu

Not just resting back, saying, “Okay, Master, recognize me”—

Chứ không chỉ ngồi dựa lưng và nói: “Thưa Chân sư, xin hãy công nhận con”—

they may then reach the point of such complete self-forgetfulness

họ có thể đạt đến mức hoàn toàn quên mình

That is the real key, because then no barriers will be existing—

Đó mới là chìa khóa thực sự, vì khi ấy sẽ không còn rào cản nào—

that the Master may find no hindrance in His approach to them.

để Chân sư không còn gặp trở ngại nào khi đến gần họ.

Believe it or not, we are getting near the end of this particular chapter, and I think in this particular program I will be able to finish it, and then we will go on to number fifteen.

Dù tin hay không, chúng ta đang đến gần cuối chương này, và tôi nghĩ trong chương trình này tôi sẽ có thể hoàn tất nó, rồi chúng ta sẽ chuyển sang số mười lăm.

[118] It will be apparent therefore from the above that I cannot give specific instructions as to the awakening of the centres and the burning of the etheric web which will result in the release of energy.

[118] Vì vậy, từ những điều trên, hiển nhiên là tôi không thể đưa ra những huấn thị cụ thể về việc đánh thức các trung tâm và thiêu rụi màng lưới dĩ thái, vốn sẽ dẫn đến sự giải phóng năng lượng.

Because there is not enough steady application to purification and discipline, and there is too much self-love of the wrong kind, and there are too many illusions about what it means to awaken the centers. There is not a balanced approach.

Bởi người ta chưa chuyên tâm đủ đều đặn vào việc thanh lọc và rèn luyện kỷ luật, lại có quá nhiều tình yêu bản thân sai lệch, cùng quá nhiều ảo tưởng về ý nghĩa của việc đánh thức các trung tâm. Chưa có một cách tiếp cận quân bình.

[119] Such information is too dangerous

[119] Những thông tin như thế quá nguy hiểm

And note this—

Và hãy lưu ý điều này—

[120] and too intriguing to be put in the hands of the general public, who are driven by desire for some new thing, and lack right poise

[120] và quá hấp dẫn để trao vào tay công chúng nói chung, những người bị thúc đẩy bởi ham muốn tìm kiếm điều mới lạ, đồng thời thiếu sự quân bình đúng đắn

There is a factor in harmlessness: perfect poise—

Có một yếu tố trong tính vô tổn hại: sự quân bình hoàn hảo—

[121] and the needed mental development.

[121] và sự phát triển trí tuệ cần thiết.

Perfect poise, a completed point of view, divine understanding. The public is not yet sufficiently harmless.

Sự quân bình hoàn hảo, một quan điểm toàn vẹn, sự thấu hiểu thiêng liêng. Công chúng chưa đủ vô tổn hại.

[122] The time has come however when the fact that there is an energy body underlying the nervous system must be recognized by the world at large, and when the nature of the seven centres, their structure

[122] Tuy nhiên, đã đến lúc thế giới nói chung phải thừa nhận sự thật rằng có một thể năng lượng nằm bên dưới hệ thần kinh; phải thấu hiểu về mặt chuyên môn bản chất,

Reasonably structure, I guess—not the entirety of it, but maybe the number of petals and what situations they control—

Tôi đoán là cấu trúc ở mức hợp lý—không phải toàn bộ, mà có lẽ là số cánh hoa và những tình trạng mà chúng kiểm soát—

[123] their structure and location should be grasped technically, and when the laws of their unfoldment should be widely known.

[123] cấu trúc và vị trí của bảy trung tâm; đồng thời phải phổ biến rộng rãi các định luật chi phối sự khai mở của chúng.

Yes, this time has come. It is amazing how it is possible to spare people the illusions with which they have been engaged when you just fill in the fundamentals of the Ageless Wisdom. Then many of the greater illusions melt away, and the glamours too, and people begin to want to know more about the real thing instead of preoccupying themselves with systems of attainment which lead really nowhere.

Đúng vậy, thời điểm này đã đến. Thật đáng kinh ngạc khi chỉ cần bổ sung những nền tảng của Minh Triết Ngàn Đời, các bạn đã có thể giúp người ta thoát khỏi những ảo tưởng mà họ từng vướng vào. Khi ấy, nhiều ảo tưởng lớn hơn tan biến, cả những ảo cảm cũng vậy, và người ta bắt đầu muốn biết thêm về điều chân thực thay vì mải mê với những hệ thống tu tập nhằm đạt thành tựu nhưng thực sự chẳng dẫn đến đâu.

[124] But more than this cannot yet be safely given.

[124] Nhưng vẫn chưa thể an toàn truyền đạt nhiều hơn thế.

It is going to be given in private. It is going to be given intimately with trusted chelas.

Điều đó sẽ được trao truyền riêng tư, trong sự gần gũi với những đệ tử đáng tin cậy.

[125] The intricate nature of this science

[125] Bản chất phức tạp của khoa học

Indeed, have we not seen how many parts and pieces there are? DK sometimes just refuses to go further because he says it is just too intricate. But he has given us enough so that we understand that there is intricacy without understanding all of what that intricacy is.

Quả thật, chẳng phải chúng ta đã thấy có biết bao bộ phận và chi tiết sao? Đôi khi Chân sư DK nhất quyết không đi xa hơn vì Ngài nói rằng điều đó quá phức tạp. Nhưng Ngài đã cho chúng ta đủ để hiểu rằng có sự phức tạp, dù chưa hiểu hết sự phức tạp ấy là gì.

The intricate nature of this science

Tính chất phức tạp của khoa học này

[126] of the centres is too great for general usefulness.

[126] về các trung tâm quá sâu xa để có ích lợi phổ quát.

I guess many people want not to exercise their mind excessively much, and they are put off by what is demanded of real occult research.

Tôi đoán nhiều người không muốn vận dụng thể trí quá nhiều, và họ nản lòng trước những đòi hỏi của việc nghiên cứu huyền bí học thực sự.

[127] The teaching to be given in any particular case and the methods to be applied are dependent upon too many factors for a general rule and instruction to be given.

[127] Giáo huấn cần ban truyền trong mỗi trường hợp cụ thể và những phương pháp cần áp dụng phụ thuộc vào quá nhiều yếu tố nên không thể đưa ra một quy luật và huấn thị chung.

It is on a case-by-case basis. As I said, he really studied his students and he knew what they needed, and he had to deliver understanding of that need to them in such a way that they would maybe acquiesce in his suggestions and not rebel and run away or act up. Some did, of course. They just could not stand having the truth delivered authoritatively.

Phải xét từng trường hợp riêng. Như tôi đã nói, Ngài thực sự nghiên cứu các đạo sinh của mình và biết họ cần gì; Ngài phải giúp họ thấu hiểu nhu cầu ấy theo cách khiến họ có thể chấp thuận những đề nghị của Ngài, thay vì chống đối rồi bỏ đi hoặc có những hành vi phản kháng. Dĩ nhiên, một số người đã làm như vậy. Họ đơn giản là không chịu nổi việc chân lý được truyền đạt với uy quyền.

[128] The ray and type, the sex and point in evolution must be considered and also the balance of the centres.

[128] Phải xem xét cung và loại người, giới tính và điểm tiến hoá, [Page 596] cũng như sự quân bình của các trung tâm.

When he worked on the disciple—was it B.S.D., Herbert Adams?—he produced a chart showing the relative unfoldment of the chakras, and indeed there was not much balance. Solar plexus was seventy-five percent unfolded. I think the ajna center was fifteen percent unfolded. Maybe the heart was forty percent. There were big discrepancies. I just want to point out, without saying too much more about it because it is for them to say, that we have a team of esoteric astrologers really doing the research on who these people were and how they lived and what their astrology was. Through the process of rectification, their astrology is being determined. I think we will have a much fuller picture of who it was Master DK tried to work with, and how he tried to work, and what were the liabilities of these people, and how did they express in the world. We will begin to see that they had some degree of accomplishment, and many of them were in positions which were relatively higher. It is not really a personal quest that our astrological team is on. The personality is taken into consideration, but it is more the subtle energies and the cooperation between soul and personality that they are after. But they do try to ascertain who in the world these people were. That is coming.

Khi Ngài làm việc với người đệ tử ấy—có phải là B.S.D., Herbert Adams không?—Ngài đã lập một biểu đồ cho thấy mức độ khai mở tương đối của các luân xa, và quả thật chúng không cân bằng cho lắm. Tùng thái dương đã khai mở bảy mươi lăm phần trăm. Tôi nghĩ trung tâm ajna đã khai mở mười lăm phần trăm. Có lẽ trung tâm tim là bốn mươi phần trăm. Có những chênh lệch lớn. Tôi chỉ muốn chỉ ra, mà không nói thêm quá nhiều vì đó là việc để họ trình bày, rằng chúng ta có một nhóm các nhà chiêm tinh học nội môn đang thực sự nghiên cứu xem những người này là ai, họ đã sống ra sao và lá số chiêm tinh của họ như thế nào. Qua tiến trình hiệu chỉnh giờ sinh, lá số chiêm tinh của họ đang được xác định. Tôi nghĩ chúng ta sẽ có một bức tranh đầy đủ hơn nhiều về những người mà Chân sư DK đã cố gắng làm việc cùng, về cách Ngài cố gắng làm việc, về những hạn chế của họ và cách họ biểu hiện trong thế gian. Chúng ta sẽ bắt đầu thấy rằng họ đã có một mức độ thành tựu nào đó, và nhiều người trong số họ giữ những vị trí tương đối cao. Cuộc tìm hiểu của nhóm chiêm tinh chúng ta không thực sự nhắm vào khía cạnh cá nhân. Phàm ngã được xét đến, nhưng điều họ tìm hiểu chủ yếu là những năng lượng vi tế và sự hợp tác giữa linh hồn với phàm ngã. Tuy vậy, họ vẫn cố gắng xác định những người này thực sự là ai trong thế gian. Điều đó đang dần sáng tỏ.

The ray, the type, the sex, the point in evolution must be considered, and also the balance.

Cần xét đến cung, loại hình, giới tính, điểm tiến hoá, cũng như sự cân bằng.

I would suppose that this question of balance is paramount, because there can be no true progress. There will be a falling apart, a shaking apart. You know how it is with a machine when it is running at full tilt in an unbalanced manner: it destroys itself, and thus it will be for a human being as well. We have to take that into consideration. Always, as Libra is growing stronger in the planetary horoscope—good—all of us can make better progress because we have a more balanced approach.

Tôi cho rằng vấn đề cân bằng này có tầm quan trọng tối cao, vì nếu thiếu nó thì không thể có tiến bộ thực sự. Sẽ có sự tan rã, sự rung chuyển đến mức rã rời. Các bạn biết một cỗ máy sẽ ra sao khi chạy hết công suất trong tình trạng mất cân bằng: nó tự phá huỷ, và con người cũng sẽ như vậy. Chúng ta phải xét đến điều đó. Khi Thiên Bình ngày càng mạnh lên trong lá số chiêm tinh hành tinh—đó là điều tốt—tất cả chúng ta đều có thể tiến bộ tốt hơn vì có cách tiếp cận cân bằng hơn.

[129] By this I mean the consideration as to their over-development in one case and under development in another and as to whether there is a preponderance of the force below or above the diaphragm, or whether the main energy is concentrated in that central clearing house, the solar plexus.

[129] Qua đó, tôi muốn nói rằng phải xem xét liệu trong trường hợp này, trung tâm nào đó phát triển quá mức và trong trường hợp khác lại kém phát triển; liệu mãnh lực chiếm ưu thế ở bên dưới hay bên trên cơ hoành; hoặc liệu năng lượng chính có tập trung tại trạm trung chuyển trung tâm là tùng thái dương hay không.

As I said, that one individual: seventy-five percent solar plexus, fifteen percent ajna. You can understand that DK then was trying to train him in psychism, or the higher psychism, so the ajna center would begin to unfold. Those numbers exist for all of us. The Master looking on can evaluate where we stand by percentage in the unfoldment of our chakra system and can note whether it is balanced or unbalanced. All of this is behind the scenes, and we are wisely guided and taken care of, and it is the part of wisdom to cooperate with that supervision.

Như tôi đã nói, ở cá nhân ấy: tùng thái dương bảy mươi lăm phần trăm, ajna mười lăm phần trăm. Các bạn có thể hiểu rằng khi ấy Chân sư DK đang cố gắng huấn luyện y về năng lực thông linh, hay năng lực thông linh cao cấp, để trung tâm ajna bắt đầu khai mở. Tất cả chúng ta đều có những con số ấy. Khi quan sát, Chân sư có thể đánh giá chúng ta đang ở đâu theo tỉ lệ phần trăm khai mở của hệ thống luân xa, và nhận biết hệ thống ấy cân bằng hay mất cân bằng. Tất cả điều này diễn ra ở hậu trường; chúng ta được hướng dẫn và chăm sóc một cách minh triết, và hợp tác với sự giám sát ấy là hành động sáng suốt.

[130] The quality and the brilliance of the light in the head has to be studied, for it indicates the measure of soul control and the relative purity of the vehicles, and the various etheric “webs” have to be carefully dealt with, and also the rate of vibration of the web and the centre.

[130] Phải nghiên cứu phẩm tính và độ rực rỡ của ánh sáng trong đầu, vì chúng biểu thị mức độ kiểm soát của linh hồn và sự thanh khiết tương đối của các hiện thể; đồng thời phải xử lý cẩn thận các “màng lưới” dĩ thái khác nhau cũng như tốc độ rung động của màng lưới và trung tâm.

They have their own rates of rotation, and maybe vibration is different, but there are frequencies associated with each of these factors in the etheric body.

Chúng có tốc độ quay riêng, và có lẽ rung động là điều khác, nhưng mỗi yếu tố này trong thể dĩ thái đều gắn với những tần số nhất định.

[131] A synchronisation has to be set up and this is most difficult to bring about.

[131] Phải thiết lập sự đồng bộ, và đây là điều hết sức khó thực hiện.

How sacral to throat, and solar plexus to heart, and eventually base of spine to the highest head center—

Làm thế nào để đồng bộ trung tâm xương cùng với trung tâm cổ họng, tùng thái dương với trung tâm tim, và cuối cùng là trung tâm đáy cột sống với trung tâm đầu cao nhất—

[132] These are only a few of the points that the teacher has to note, and it is apparent therefore that only a teacher who has achieved synthetic vision and can see a man “whole,” or as he really is, can give those instructions which will reverse the ancient rhythm of the centres, destroy without pain and danger the protective sheaths, and raise the kundalini fire from the base of the spine to the exit in the head.

[132] Đây chỉ là một vài điểm mà huấn sư phải lưu ý; do đó, hiển nhiên là chỉ một huấn sư đã đạt được tầm nhìn tổng hợp và có thể thấy một người “toàn vẹn”, hay đúng như y thực sự là, mới có thể ban những huấn thị nhằm đảo ngược nhịp điệu cổ xưa của các trung tâm, phá hủy các lớp bảo vệ mà không gây đau đớn và nguy hiểm, đồng thời nâng lửa kundalini từ đáy cột sống lên lối thoát trong đầu.

There are just so many factors to consider. Probably this is inducing in us a certain sense of humility. We just know we are not capable of seeing all these things and evaluating them. We are not capable of understanding the mathematics and the method of synchronization to be brought about in various individual cases. We are just not there yet.

Có quá nhiều yếu tố cần xét đến. Có lẽ điều này đang khơi dậy trong chúng ta một ý thức khiêm nhường nào đó. Chúng ta biết mình chưa có khả năng nhìn thấy và đánh giá tất cả những điều này. Chúng ta chưa có khả năng thấu hiểu toán học và phương pháp đồng bộ cần thực hiện trong từng trường hợp cá nhân khác nhau. Chúng ta đơn giản là chưa đạt đến đó.

Only a teacher who has achieved synthetic vision—

Chỉ một huấn sư đã đạt được tầm nhìn tổng hợp—

like the eye of Shiva has to be open—

như thể mắt của Shiva phải mở—

and can see a man whole,

và có thể thấy con người một cách toàn vẹn,

and we barely see ourselves whole, not really, or as he really is, see the man as he really is, can give the instruction. What will this instruction do? These instructions

mà chúng ta còn hầu như chưa thấy chính mình một cách toàn vẹn, chưa thực sự thấy; hay thấy y đúng như y thực sự là, thấy con người đúng như y thực sự là, thì mới có thể đưa ra chỉ dẫn. Chỉ dẫn này sẽ làm gì? Những chỉ dẫn ấy

will reverse the ancient rhythm of the centers,

sẽ đảo ngược nhịp điệu cổ xưa của các trung tâm,

maybe even reverse their direction of rotation;

thậm chí có thể đảo ngược chiều quay của chúng;

destroy without pain and danger the protective sheaths; and raise the kundalini fire from the base of the spine to the exit in the head,

phá huỷ các lớp vỏ bảo vệ mà không gây đau đớn và nguy hiểm; đồng thời nâng lửa kundalini từ đáy cột sống lên lối thoát ở đầu,

to be completed at the fifth initiation.

để hoàn tất vào lần điểm đạo thứ năm.

Humility: an adjusted sense of right proportion. When we are undertaking occult study, and this being one of the foundational books, worked into the Arcane School curriculum by Alice Bailey and approved by Master DK, when we are at the outset, we have to have sound principles to guide us before getting into all the fascinating information about this and that. Really, we have to be stable in our approach to our development, and our service that will result upon effective development. We have to make haste slowly. We have to tread the Path selflessly. None of it is easy, and all of it is worth it. What is worth more: to be restored to one's own true identity and no longer be imprisoned in this sepulcher of form inherited from the previous solar system, but do good by that form—in other words, raise the vibration, the frequency of these lives in which our consciousness is entombed? We are being given a very great advantage.

Khiêm nhường: một ý thức đã được điều chỉnh về tỉ lệ đúng đắn. Khi chúng ta nghiên cứu huyền bí học—và đây là một trong những cuốn sách nền tảng, được Alice Bailey đưa vào chương trình học của Trường Arcane và được Chân sư DK chấp thuận—thì ngay từ đầu, chúng ta phải có những nguyên tắc vững chắc để hướng dẫn mình trước khi đi vào tất cả những thông tin hấp dẫn về điều này điều kia. Thực sự, chúng ta phải vững vàng trong cách tiếp cận sự phát triển của mình, cũng như việc phụng sự sẽ nảy sinh từ sự phát triển hữu hiệu. Chúng ta phải tiến nhanh mà chậm rãi. Chúng ta phải bước trên Đường Đạo một cách vô ngã. Không điều nào dễ dàng, và tất cả đều đáng công. Còn điều gì đáng giá hơn việc trở về với bản sắc chân thực của chính mình, không còn bị giam cầm trong ngôi mộ hình tướng thừa hưởng từ hệ mặt trời trước, mà vẫn mang lại điều tốt lành cho hình tướng ấy—nói cách khác, nâng cao rung động, tần số của những sự sống đang chôn giữ tâm thức chúng ta? Chúng ta đang được trao một lợi thế vô cùng lớn.

I go all the way back. Somehow it flashed in my mind: that day that, as a young man of maybe twenty years old, I set out for a dance rehearsal, folk dance rehearsal. I never got there, because I turned and I found a teacher who taught me deep things for seven years before he passed on. This was in 1962, so this was fifty-six years ago. Why did I think of that? The teacher—there are many teachers, and they have different things to teach people, and we have to be teachable. I think we would all be surprised as to how unteachable we really are at certain points in our life, how filled we are with our own erroneous thoughts, illusions and quests after what is unworthy. There is just no room for the real perspective to enter in. There has to be an emptying out, and there will be friction as that which is within the consciousness struggles to keep its place against what is new and better.

Tôi nhớ lại tận thuở trước. Không hiểu sao điều ấy chợt loé lên trong trí tôi: ngày ấy, khi còn là một thanh niên có lẽ khoảng hai mươi tuổi, tôi lên đường đi tập múa, tập múa dân gian. Tôi không bao giờ đến nơi, vì tôi rẽ sang hướng khác và gặp một huấn sư đã dạy tôi những điều sâu xa suốt bảy năm trước khi ông qua đời. Đó là năm 1962, tức năm mươi sáu năm trước. Tại sao tôi lại nghĩ đến điều ấy? Huấn sư—có nhiều huấn sư, và họ có những điều khác nhau để dạy cho con người, còn chúng ta phải có khả năng tiếp nhận giáo huấn. Tôi nghĩ tất cả chúng ta đều sẽ ngạc nhiên khi nhận ra rằng ở một số thời điểm trong đời, mình thực sự khó dạy đến mức nào, đầy ắp những tư tưởng sai lầm, ảo tưởng và những cuộc tìm kiếm điều không xứng đáng đến mức nào. Không còn chỗ cho cách nhìn chân thực đi vào. Phải có sự dọn trống, và sẽ có ma sát khi những gì đang ở trong tâm thức đấu tranh giữ chỗ trước những gì mới mẻ và tốt đẹp hơn.

I am glad I had seven years of this powerful teaching on identification, really. When I look back, I see that is what it was really all about. It was not so much about the details. As he once said, ‘Look, there are ten thousand things I do not know, but of the principles I am sure.’ He had a lot of first ray. I sometimes wondered—amusing, I guess—whether I would go back to that place in the University of Michigan where I first met him, and sit myself down on the same bench. It is not going to move; they are made of stone, and they are fixtures of that place. It was a place where the crosses came together. It is interesting: it is called the Diagonal, or the Diag, and many paths led right into that place, the Diag. I guess occultly it was meaningful. I thought maybe one day I will go back there, and I will just sit myself down in the sort of February–March weather which was not too bad at the time, and see if anybody comes my way. Then maybe I would repeat the very thing that he first said to me, putting his hand on the cement bench—it was a bench of a kind made of cement. The first thing: ‘The more it resists, the more it burns,’ or ‘the hotter it gets.’ There is the whole story of our old Adam, our recalcitrant lunar nature resisting the inflow of the soul, and the heating up that occurs in this resistance, and the friction and all the pain as that which is earlier is replaced by the newer energies. The Moon is, in that sense, replaced by the Sun.

Tôi vui vì đã có bảy năm tiếp nhận giáo huấn mạnh mẽ này về sự đồng hoá, thực sự là vậy. Khi nhìn lại, tôi thấy đó chính là trọng tâm của tất cả những gì ông dạy. Không phải chủ yếu là các chi tiết. Như ông từng nói: “Này, có mười nghìn điều tôi không biết, nhưng về các nguyên tắc thì tôi chắc chắn.” Ông có rất nhiều năng lượng cung một. Đôi khi tôi tự hỏi—tôi đoán cũng khá thú vị—liệu mình có trở lại nơi ấy ở Đại học Michigan, nơi tôi gặp ông lần đầu, và ngồi xuống đúng chiếc ghế băng đó hay không. Nó sẽ không chuyển đi đâu; những chiếc ghế ấy làm bằng đá và là vật cố định của nơi đó. Đó là nơi các đường giao nhau thành những thập giá. Thật thú vị: nơi ấy được gọi là Đường Chéo, hay Diag, và nhiều lối đi đều dẫn thẳng vào đó, vào Diag. Tôi đoán điều ấy có ý nghĩa huyền bí. Tôi đã nghĩ có lẽ một ngày nào đó mình sẽ trở lại, ngồi xuống trong tiết trời khoảng tháng Hai–tháng Ba, vốn lúc ấy cũng không quá khắc nghiệt, và xem có ai đi ngang qua mình không. Rồi có lẽ tôi sẽ lặp lại chính điều đầu tiên ông đã nói với tôi, khi đặt tay lên chiếc ghế băng xi măng—đó là một kiểu ghế băng làm bằng xi măng. Điều đầu tiên ấy là: “Càng kháng cự, càng cháy mạnh”, hay “càng nóng lên”. Đó là toàn bộ câu chuyện về con người Adam cũ của chúng ta, về bản chất thái âm ngoan cố chống lại dòng tuôn vào của linh hồn, về sức nóng nảy sinh trong sự kháng cự ấy, cùng ma sát và mọi đau đớn khi những gì cũ hơn được thay thế bằng các năng lượng mới hơn. Theo nghĩa đó, Mặt Trăng được thay thế bằng Mặt Trời.

It is funny how things come together after a long time: the two ends of the stick, they meet and the circle is complete. You think you are on a linear path, but really it is a circular path turning into a spiral path and leading forward. That was the symbol on his grave too. He died in 1969: just a circle with a dot, I think. The two students who were prominent there—the founder of the Matrix astrology program—and he, I was away, and he saw to the necessities, and he just put the symbol of the Sun right there on the grave. With Leo rising it was very appropriate for this individual. Reminiscence, reminiscence, but we all have to figure out what it is that inspires us. Where do we get our inspiration? Where do our paths change from a less productive path to a path of potential illumination? I think we can detect when we took the road less traveled, in the words of Robert Frost. The circle runs its full course.

Thật thú vị khi sau một thời gian dài, mọi thứ lại nối kết với nhau: hai đầu của cây gậy gặp nhau và vòng tròn khép kín. Các bạn nghĩ mình đang đi trên một con đường thẳng, nhưng thực ra đó là một con đường tròn đang chuyển thành đường xoắn ốc và dẫn về phía trước. Đó cũng là biểu tượng trên mộ ông. Ông qua đời năm 1969: tôi nghĩ chỉ là một vòng tròn với một chấm ở giữa. Hai đạo sinh nổi bật ở đó—người sáng lập chương trình chiêm tinh Matrix—và ông ấy, lúc đó tôi đi xa, đã lo liệu những việc cần thiết, rồi đặt ngay trên mộ biểu tượng Mặt Trời. Với dấu hiệu mọc Sư Tử, điều đó rất thích hợp với cá nhân này. Hồi tưởng, hồi tưởng, nhưng tất cả chúng ta đều phải tìm ra điều gì truyền cảm hứng cho mình. Chúng ta lấy cảm hứng từ đâu? Ở đâu con đường của chúng ta chuyển từ một lối đi kém hiệu quả sang một lối đi có tiềm năng soi sáng? Tôi nghĩ chúng ta có thể nhận biết thời điểm mình đã chọn con đường ít người đi hơn, theo lời Robert Frost. Vòng tròn đi trọn chu trình của nó.

[133] Such teachers are found by the pupil

[133] Môn sinh sẽ tìm thấy những huấn sư như thế

One of those little interruptions, but—

Lại một lần gián đoạn nho nhỏ, nhưng—

Such teachers are found by the pupil

Môn sinh tìm thấy những huấn sư như thế

[134] when he has carried forward his life work under the direction of his soul, when he has grasped the theory of the science of the centres, and has mastered and controlled the astral nature and its corresponding centre, the solar plexus.

[134] khi y đã xúc tiến công việc đời mình dưới sự hướng dẫn của linh hồn, khi y đã nắm vững lý thuyết của khoa học về các trung tâm, và đã làm chủ cũng như kiểm soát bản chất cảm dục cùng trung tâm tương ứng của nó là tùng thái dương.

It kind of looks like the second initiation would be required, because that is when the solar plexus center is controlled. You need that willpower that is developed as one approaches the second initiation. By that time you have had plenty of chance, probably, to be an accepted disciple, and you are reasonably well read in the science. Maybe the practical knowledge is not yet yours, but you have to be at least, I would say, maybe an accepted disciple, but certainly a more advanced disciple for this contact to occur. There was contact via Alice Bailey, and that was a mediating principle there, and it became possible for people who maybe were not that far along to receive directly the teaching of the Master, as an experiment.

Có vẻ như cần phải đạt lần điểm đạo thứ hai, vì đó là lúc trung tâm tùng thái dương được kiểm soát. Các bạn cần sức mạnh ý chí phát triển khi một người tiến gần lần điểm đạo thứ hai. Đến lúc ấy, có lẽ các bạn đã có nhiều cơ hội để trở thành một đệ tử được chấp nhận, và đã đọc khá nhiều về khoa học này. Có thể tri thức thực hành chưa thuộc về các bạn, nhưng tôi cho rằng ít nhất các bạn có lẽ phải là một đệ tử được chấp nhận, và chắc chắn phải là một đệ tử tiến bộ hơn thì sự tiếp xúc này mới xảy ra. Đã có sự tiếp xúc qua Alice Bailey, và ở đó bà đóng vai trò một nguyên khí trung gian; nhờ vậy, trong khuôn khổ một thử nghiệm, những người có lẽ chưa tiến xa đến thế vẫn có thể trực tiếp tiếp nhận giáo huấn của Chân sư.

[135] The emphasis laid upon the dominance of the Christ principle by Christianity has laid a sure foundation for the work to be done.

[135] Sự nhấn mạnh của Cơ Đốc giáo vào quyền chi phối của nguyên khí Christ đã đặt một nền tảng vững chắc cho công việc cần thực hiện.

I am glad to hear that, because sometimes I have wondered. There has been such a distortion under Paul as he, according to the Tibetan, tried to reconcile the teachings of Christ with the old, as he calls it, the blood religion of the Jews, and bringing in a bit of the Greek there as well. Some of it is of value, but the simple message of the Christ got lost in a lot of theology. But anyway, the dominance of the Christ principle: this is the important thing, not all of the theology—the real energy, the mind as it is in Christ. This is the real thing, and I am glad to see, it is heartening to see, that a sure foundation has been laid.

Tôi vui khi nghe điều đó, vì đôi khi tôi đã băn khoăn. Đã có sự xuyên tạc lớn dưới ảnh hưởng của Paul, khi ông—như Chân sư Tây Tạng cho biết—cố gắng dung hoà giáo huấn của Đức Christ với tôn giáo cổ của người Do Thái, mà Ngài gọi là tôn giáo máu, đồng thời đưa vào đó đôi chút yếu tố Hy Lạp. Một phần trong đó có giá trị, nhưng thông điệp giản dị của Đức Christ đã bị thất lạc giữa quá nhiều thần học. Dù sao, sự chế ngự của nguyên khí Christ mới là điều quan trọng, chứ không phải toàn bộ thần học ấy—năng lượng chân thực, thể trí như ở trong Đức Christ. Đây mới là điều chân thực, và tôi vui mừng, được khích lệ khi thấy rằng một nền tảng vững chắc đã được đặt xuống.

[136] This truth is curiously substantiated in a study of the number “eight” in connection with the centres which, we are told, is the number of the Christ. There are eight centres if the spleen is counted, all of them are multiples of eight with the exception of the centre at the base of the spine

[136] Chân lý này được xác nhận một cách kỳ lạ qua việc nghiên cứu số “tám” liên quan đến các trung tâm, vốn được cho là con số của Đức Christ. Có tám trung tâm nếu tính cả luân xa lá lách; tất cả đều là bội số của tám, ngoại trừ trung tâm ở đáy cột sống,

It is half of eight—

Nó bằng một nửa của tám—

[137] which has four petals,

[137] vốn có bốn cánh hoa,

[138] one half of eight. In our day and in the Anglo Saxon mode of writing, the number eight is the basic symbol of all the centres, for the petals are really in form like a number of superimposed eights.

[138] tức một nửa của tám. Trong thời đại chúng ta và theo lối viết Anglo-Saxon, số tám là biểu tượng căn bản [Page 597] của mọi trung tâm, vì hình dạng các cánh hoa thực sự giống như nhiều số tám chồng lên nhau.

I think we have to say the solar plexus is not a multiple of the number eight. It has ten petals, but sixteen is. Multiples of the number eight—a number of them, I think, are, but certainly of the number four. The number four, which is half of the eight: many are multiples of the number four. I will just have to let that pass for the moment.

Tôi nghĩ chúng ta phải nói rằng tùng thái dương không phải là bội số của tám. Nó có mười cánh hoa, nhưng mười sáu thì đúng là bội số. Các bội số của tám—tôi nghĩ một số trung tâm là như vậy, nhưng chắc chắn là các bội số của bốn. Số bốn bằng một nửa của tám: nhiều trung tâm là bội số của bốn. Tạm thời tôi đành để điều đó qua một bên.

the number eight is the basic symbol of all the centres, for the petals are really in form like a number of superimposed eights.

số tám là biểu tượng cơ bản của mọi trung tâm, vì các cánh hoa thực sự có hình dạng như nhiều số tám chồng lên nhau.

You can see how that would work in a circle as we bring the connections together. They are all even-numbered. In the future it may not be so. The base of the spine, he discusses, may be a number five in the fifth round or something. Then we will have a whole new numbering system. Anyway, superimposed eights.

Các bạn có thể thấy điều đó vận hành ra sao trong một vòng tròn khi chúng ta nối các mối liên kết lại. Tất cả đều mang số chẵn. Trong tương lai có thể không như vậy. Ngài bàn rằng trung tâm đáy cột sống có thể mang số năm trong cuộc tuần hoàn thứ năm, hay điều gì tương tự. Khi ấy chúng ta sẽ có một hệ thống đánh số hoàn toàn mới. Dù sao, đó là những số tám chồng lên nhau.

[139] The word petal is purely pictorial and a centre is formed on this pattern. First, a circle, O; then two circles, touching each other and making therefore an 8.

[139] Từ cánh hoa hoàn toàn mang tính hình tượng, và một trung tâm được tạo thành theo mô hình này. Trước hết là một vòng tròn, O; sau đó là hai vòng tròn tiếp xúc nhau và do đó tạo thành số 8.

That is one way of looking at it.

Đó là một cách nhìn nhận.

[140] Then, as the petals increase in number, it is simply a growth of these double circles,

[140] Tiếp theo, khi số cánh hoa gia tăng, chúng chỉ đơn giản là sự tăng trưởng của các vòng tròn kép này,

Because, after all, a certain number of eights go into each petal, and maybe five. This being the structure of the petal: four eights—two eights go into the base of the spine, three eights into the sacral center, three eights into the spleen, five eights into the solar plexus, six eights into the heart center, eight eights into the throat center, and twelve eights into the ajna center. I have worked out the math on the big one, but you have 960 petals there plus twelve, and for the 960 it is 120 eights in various tiers, and for the heart center within the head it is again six eights. Maybe that is what he means by multiples, or the eight goes into each one of these petals. But in the ordinary sense of multiples, you cannot multiply eight and get the number of petals. You cannot multiply eight by any number and get the number six, and you cannot multiply eight by any number and get the number ten. But given how the petals are structured, a number of eights can fit into the structure of the petal.

Bởi suy cho cùng, một số lượng nhất định các hình số tám nằm trong mỗi cánh hoa, và có lẽ là năm. Với cấu trúc cánh hoa như vậy: bốn hình số tám—hai hình số tám nằm trong trung tâm đáy cột sống, ba trong trung tâm xương cùng, ba trong trung tâm lá lách, năm trong tùng thái dương, sáu trong trung tâm tim, tám trong trung tâm cổ họng, và mười hai trong trung tâm ajna. Tôi đã tính toán cho trung tâm lớn ấy: ở đó có 960 cánh hoa cộng thêm mười hai; với 960 cánh hoa thì có 120 hình số tám xếp thành nhiều tầng, còn trung tâm tim trong đầu thì lại có sáu hình số tám. Có lẽ đó là điều Ngài muốn nói khi dùng từ bội số, hoặc hình số tám nằm trong từng cánh hoa này. Nhưng theo nghĩa thông thường của bội số, các bạn không thể nhân tám để có được số cánh hoa. Các bạn không thể nhân tám với bất kỳ số nào để được sáu, cũng không thể nhân tám với bất kỳ số nào để được mười. Nhưng với cách cấu tạo của các cánh hoa, một số hình số tám có thể nằm trong cấu trúc của cánh hoa.

it is simply a growth of these double circles,

đó đơn giản là sự tăng thêm của những vòng tròn kép này,

[141] superimposed at differing angles one upon another until we arrive at the thousand-petalled lotus in the head.

[141] chồng lên nhau ở những góc khác nhau cho đến khi chúng ta đạt đến hoa sen nghìn cánh trong đầu.

What we have here is another intricate structure through this angularization. Will that be revealed? I think it has to be seen. It has to be taught. We are given the generalities at this point.

Điều chúng ta có ở đây là một cấu trúc phức tạp khác hình thành qua sự sắp xếp theo góc này. Liệu điều đó có được tiết lộ không? Tôi nghĩ phải nhìn thấy nó. Phải có người chỉ dạy. Ở giai đoạn này, chúng ta chỉ được trao những nét khái quát.

[142] These centres are, in the last analysis, twofold in function. They demonstrate the form building aspect of divinity and through their activity bring the outer form into manifestation; then towards the end of the evolutionary cycle—both in the macrocosm and the microcosm—they bring into expression the soul force and life and produce the incarnation of a fully revealed son of God, with all the powers and knowledge which divinity contains.

[142] Xét đến cùng, các trung tâm này có chức năng nhị phân. Chúng biểu hiện phương diện kiến tạo hình tướng của thiên tính và qua hoạt động của mình đưa hình tướng bên ngoài vào biểu hiện; rồi đến cuối chu kỳ tiến hoá, cả trong Đại thiên địa lẫn Tiểu thiên địa, chúng đưa mãnh lực và sự sống của linh hồn vào biểu hiện, đồng thời tạo ra sự nhập thể của một Con của Thượng đế đã hiển lộ trọn vẹn, với mọi quyền năng và tri thức mà thiên tính hàm chứa.

I would say both the soul and Monad can work through them, the Monad through the jewel found at the center of every chakra. For me, a reconfirmed respect for the incredible intricacy of this setup, this pattern, and how much caution there has to be when dealing with it. When you have a finely tuned machine of considerable complexity, you cannot just sort of jump into its use, press the button and everything will work fine. You have to know what you are doing, and especially when it is organic in the sense it is sensitive, ensouled. Maybe a new respect for the timing of all this unfoldment and the necessity of supervision in the unfoldment, the need for a reduction of haste, even though we do want to move rapidly. We have to make haste slowly, and generally to have the right motive when dealing with all of these energies.

Tôi cho rằng cả linh hồn lẫn chân thần đều có thể hoạt động qua chúng; chân thần hoạt động qua viên ngọc ở tâm mỗi luân xa. Với tôi, điều này tái khẳng định lòng kính trọng đối với sự phức tạp phi thường của cơ cấu này, mô hình này, và mức độ thận trọng cần có khi xử lý nó. Khi có một cỗ máy được tinh chỉnh kỹ lưỡng và hết sức phức tạp, các bạn không thể cứ lao vào sử dụng, nhấn nút rồi mọi thứ sẽ vận hành tốt đẹp. Các bạn phải biết mình đang làm gì, nhất là khi nó mang tính hữu cơ, nghĩa là có sự nhạy cảm và được phú linh. Có lẽ chúng ta cần một lòng kính trọng mới đối với thời điểm của toàn bộ sự khai mở này, đối với sự cần thiết phải có giám sát trong quá trình khai mở, và đối với nhu cầu giảm bớt vội vàng, dù chúng ta thực sự muốn tiến nhanh. Chúng ta phải tiến nhanh mà chậm rãi, và nói chung phải có động cơ đúng đắn khi xử lý tất cả những năng lượng này.

In this little section here, ‘The Awakening of the Centers,’ we have seen how much is involved, but really the Christ principle is at the root of it all. First the form is produced, and then the Christ energy radiates through these centers as the causal body becomes more and more filled with Buddhi. I kind of wonder, too, when you are looking, what role the figure eights have in the twelve-petalled Egoic Lotus. There are twelve petals, but they are arranged a little differently, based upon the number three, so we do not have quite the same kind of opposition between the petals. It is fascinating and humbling, humbling.

Trong phần ngắn này, “Sự Thức Tỉnh của các Trung Tâm”, chúng ta đã thấy có biết bao điều liên quan, nhưng thực sự nguyên khí Christ nằm ở gốc rễ của tất cả. Trước tiên hình tướng được tạo ra, rồi năng lượng Christ toả chiếu qua các trung tâm này khi thể nguyên nhân ngày càng tràn đầy Bồ đề. Tôi cũng tự hỏi, khi quan sát, những hình số tám đóng vai trò gì trong Hoa Sen Chân Ngã mười hai cánh. Có mười hai cánh hoa, nhưng chúng được sắp xếp hơi khác, dựa trên số ba, nên chúng ta không có hoàn toàn cùng một kiểu đối lập giữa các cánh hoa. Thật hấp dẫn và khiến chúng ta khiêm nhường, thật khiêm nhường.

We have made our way to page 599. It is about three hours and a half here, something like that. If we go back, maybe we will see our originating: 581 to 599. We will get this ready for our fifteenth and last rule. That number is related to the Kumaras; it sums to six. Number fifteen somehow is a Kumaric number. There are five of the almost liberated Kumaric groups, and three times five is the fifteen. We have been going for three hours and a half here. Of all the deep and detailed information, what can I say? What do we have, ten percent? Ten percent, if we are lucky. But it can be studied, and it can be studied carefully, and under the second ray the needed pondering can be done. Maybe it is 598; that might be better. We are almost there. This will be 599 to who knows what, another forty pages or so. Maybe Rule Fifteen is a long one. I do not know, but I am eager to complete this before leaving to the United States shortly.

Chúng ta đã đi đến trang 599. Đã khoảng ba tiếng rưỡi, đại khái như vậy. Nếu quay lại, có lẽ chúng ta sẽ thấy điểm bắt đầu: từ 581 đến 599. Chúng ta sẽ chuẩn bị phần này cho quy luật thứ mười lăm và cũng là quy luật cuối cùng. Con số ấy liên quan đến các Kumara; tổng các chữ số của nó là sáu. Theo một cách nào đó, mười lăm là con số của các Kumara. Có năm nhóm Kumara gần đạt giải thoát, và ba lần năm là mười lăm. Chúng ta đã làm việc ở đây được ba tiếng rưỡi. Trong tất cả những thông tin sâu xa và chi tiết ấy, tôi có thể nói gì? Chúng ta nắm được bao nhiêu, mười phần trăm chăng? Mười phần trăm, nếu may mắn. Nhưng có thể nghiên cứu nó, nghiên cứu thật cẩn thận, và dưới cung hai, chúng ta có thể thực hiện sự suy ngẫm cần thiết. Có lẽ là trang 598; như vậy có thể tốt hơn. Chúng ta gần đến nơi rồi. Phần tiếp theo sẽ từ 599 đến đâu thì chưa biết, khoảng bốn mươi trang nữa. Có lẽ Quy luật Mười Lăm là một quy luật dài. Tôi không biết, nhưng tôi mong hoàn tất phần này trước khi sắp tới lên đường sang Hoa Kỳ.

This is going to be 14.4, I believe, and this is going to be finishing up 14.3, and it is Rule Fourteen. Friends, I think that should handle it. If I can plow on ahead this evening, I will do so, but the last rule looks like a demanding one, ending with that exhortation, the call to service and so forth. We are at 599, and we go to 640, so there are forty pages of text, and it is going to amount pretty much to thirty pages of documentation on the computer. Maybe there is a hope that some kind of semi-completion can happen, and that you all can dive in and make this book a real object of deep study. Friends, that will be it. Lots of love, many blessings, and let us assimilate, let us assimilate, the better to express in line with the Divine Plan.

Tôi tin phần này sẽ là 14.4, còn phần đang kết thúc là 14.3, và đây là Quy luật Mười Bốn. Các bạn, tôi nghĩ như vậy là đủ. Nếu tối nay tôi có thể tiếp tục miệt mài tiến lên, tôi sẽ làm, nhưng quy luật cuối có vẻ đòi hỏi nhiều công sức, kết thúc bằng lời khuyến cáo ấy, lời kêu gọi phụng sự, vân vân. Chúng ta đang ở trang 599 và sẽ đi đến 640, vậy có bốn mươi trang văn bản, tương đương khoảng ba mươi trang tài liệu trên máy tính. Có lẽ vẫn có hy vọng đạt được một mức độ gần hoàn tất nào đó, để tất cả các bạn có thể đi sâu vào và thực sự lấy cuốn sách này làm đối tượng nghiên cứu sâu sắc. Các bạn, chúng ta sẽ dừng ở đây. Xin gửi thật nhiều tình thương và nhiều lời chúc lành; chúng ta hãy thấm nhuần, hãy thấm nhuần, để biểu lộ tốt hơn, phù hợp với Thiên Cơ.