Trích nội dung chương

Nhóm trong cùng là Thánh Đoàn, khiến Thầy MDR lưu ý đây là cách hiểu rộng hơn cách thường nói về Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Các Chân sư không bận tâm danh xưng; Thầy nhấn mạnh vai trò những mãnh lực thông minh áp dụng năng lượng tinh thần để biểu đạt Thiên Ý và Thiên Cơ. Tầm nhìn rõ về bước phát triển trong hai trăm năm không dẫn các Ngài tới suy đoán vô dụng về đích tận cùng: Thầy nhắc phải hoàn thành nhiệm vụ hiện tại thay vì trốn nó trong các câu hỏi xa xôi về cuộc tuần hoàn hay Dãy cuối cùng. Thầy MDR mô tả quan hệ hai chiều: nhóm quan sát hướng tới nhóm giao tiếp, nhóm giao tiếp hoạt động qua nhóm quan sát; nhóm giao tiếp lại…

§ Dòng hợp tác qua ba vòng

Thầy MDR mô tả quan hệ hai chiều: nhóm quan sát hướng tới nhóm giao tiếp, nhóm giao tiếp hoạt động qua nhóm quan sát; nhóm giao tiếp lại hướng tới những thức giả, và những thức giả hoạt động qua họ. Ba vòng cùng đáp ứng, theo mức của mình, với Trí và Ý Chí của Thái dương Thượng đế, dù mức hợp tác ấy không luôn được nhận biết. Thầy phân biệt hệ thống này với mười nhóm hạt giống rồi chỉ nêu như câu hỏi khả năng đối chiếu các danh xưng thiên thần cao hơn với những Huyền Giai Sáng Tạo, không coi các tương đương ấy đã được xác lập.

§ Quan sát đúng tạo năng lực dùng hình tướng

Nhân loại chịu thương tổn sau Thế chiến thứ nhất và khát khao tự do trở thành môi trường cho công việc của các nhóm này. Thầy MDR nhấn mạnh huấn luyện bên trong khó hơn huấn luyện bên ngoài: sự quan sát đúng và bền bỉ tạo tách rời, rồi khả năng dùng hình tướng cho Thiên Cơ. Nhóm giao tiếp còn chịu áp lực vì chưa biểu đạt hết điều mình cảm nhận, trong khi ngay Thánh Đoàn cũng có thể hưởng lợi từ nhận xét của những đệ tử vô tư hiểu đúng nhu cầu trước mắt; vì vậy, quan hệ giữa ba vòng không chỉ là mệnh lệnh một chiều.

§ Huyền thuật tái tạo các quan hệ

Khi có tiếp xúc hữu thức với Thiên Cơ và bắt đầu sống như linh hồn, công việc huyền thuật thật sự mới có cơ sở, dù Thầy MDR chưa xác quyết ranh giới nhóm nào tương ứng chính xác với điểm ấy. Thầy giải thích trời mới và đất mới bằng thái độ khác đối với thế giới tinh tế và sự biến đổi các quan hệ bên ngoài, thông qua hình thức cùng tổ chức tốt hơn trong chất liệu dĩ thái. Quy luật XV vì thế liên quan việc đưa nguyên mẫu cao vào biểu hiện; Thầy tìm các nguyên mẫu cao nhất ở cõi Chân Thần và cõi Thượng đế, đồng thời vẫn lưu ý ảnh hưởng đan xen giữa thời Song Ngư và thời Bảo Bình.

§ Cùng quy luật nhưng khác động cơ

Thầy MDR nhận thấy quy luật hoàn tất công việc huyền thuật áp dụng ở nhiều cấp, từ linh hồn lâm phàm tới các Thượng đế, và cả nhà hắc thuật cũng dùng những quy luật ấy với động cơ khác. Thầy dùng hình ảnh hai mặt của mãnh lực trong Star Wars để gợi sự khác biệt giữa trí tuệ phục vụ hình tướng và công việc mang ánh sáng, nhưng vẫn nhấn mạnh mọi xuất lộ đều thuộc Đấng Duy Nhất trong cách nhìn tuyệt đối của mình. Những suy tưởng về việc cuối cùng thu hồi mọi kinh nghiệm và tính chu kỳ của cá tính không phủ nhận tính nguy hại của hắc thuật trong thế giới tương đối.

§ Bóng trước khi hình tướng ổn định

Thầy MDR phân biệt bóng trong quy luật với bóng tâm lý tiêu cực: ở đây đó là giai đoạn sáng tạo chưa ổn định trước biểu hiện đậm đặc. Thầy xem sự tăng giảm của tinh vân như dấu hiệu một giai đoạn dường như dĩ thái đang tiến tới ngưng tụ, nhưng đặt câu hỏi liệu mọi hành tinh có nhất thiết đạt độ đậm đặc ấy. Danh xưng Nhà Huyền Thuật Vĩ Đại có thể áp dụng cho nhiều cấp Thượng đế, nên Thầy không gán nó duy nhất cho một thực thể khi đoạn sách chưa xác định.

§ Ba lửa, một bản chất và công việc cứu chuộc

Từ ba lửa tạo biểu hiện đại thiên địa và tiểu thiên địa, Thầy MDR gợi mô hình ba năng lượng tác động qua một yếu tố thứ tư, như hạ trí, thể cảm dục và trường dĩ thái biểu đạt qua vật chất đậm đặc. Thầy suy tưởng rằng các lửa phân biệt vẫn là một bản chất duy nhất, rồi đọc hình ảnh lửa vật chất được nâng lên như công việc tái định hình chất liệu còn lại từ hệ mặt trời trước theo mô hình Cung hai hiện tại. Vai trò Trái Đất như cơ quan cứu chuộc nổi bật và khả năng mọi chu kỳ đều để lại phần việc chưa hoàn thành được Thầy trình bày như suy luận, liên hệ cách Dane Rudhyar nói về nghiệp quả.

§ Từ đa tạp tới nhất thể trong nhận biết

Thầy MDR kết lại rằng xác định vị trí trong các vòng phụng sự là để biết làm việc ở đâu và bằng cách nào, không để cạnh tranh với những người mà ở cấp bản chất mình vốn không tách rời. Thầy triển khai quan điểm riêng về vũ trụ hữu hạn như một vô cùng nhỏ trong Tuyệt Đối, về sự tự trở thành thay cho sáng tạo từ bên ngoài và nghịch lý chưa từng rời Hiện Tại. Sự phân biệt cuối cùng là giữa ảo tưởng do diễn giải sai và ảo tưởng gắn với mọi tính hữu hạn; Thầy nhấn mạnh giới hạn của ngôn ngữ khi tìm cách diễn đạt những suy tưởng tuyệt đối ấy.

Text WM 11 – Văn bản Chánh Thuật 11

RULE FIFTEEN

QUY LUẬT MƯỜI LĂM

[1] The fires approach the shadow, yet burn it not. [2] The fire sheath is completed. [3] Let the magician chant the words that blend the fire and water.

[1] Các ngọn lửa tiếp cận cái bóng, nhưng không đốt cháy nó. [2] Lớp vỏ lửa đã hoàn thành. [3] Hãy để nhà huyền thuật xướng lên những lời kết hợp lửa và nước.

The Esoteric Sense

Ý Nghĩa Nội Môn

[Page 601]

[Trang 601]

[4] We come now to the consideration of the last rule for magic. As we cast our minds back over this long series of instructions certain basic lines of teaching stand out with exceptional clarity, casting lesser lines of instruction into the shade. Students would do well to remember that in the reading of any basic textbook (and this one is so regarded) [5] a definite procedure should be adopted. [6] The student should first of all read the textbook as a whole, in order to grasp its outstanding points, its main lines of teaching, and the three or four propositions upon which its entire structure is founded. [7] Having grasped these, he can then begin to deal with, and to isolate, those subsidiary points which serve to elucidate and clarify the main essentials. [8] After that, he can successfully deal with the details. [9] Students therefore would find it of interest to review these instructions, and gather out of them the major points; then they can proceed to fill in the secondary teachings, and finally arrange the detailed data under the various heads which have emerged. [10] This, when completed would constitute a synopsis of the book and would fix the knowledge it contains firmly in the student’s memory.

[4] Giờ đây, chúng ta xem xét quy luật cuối cùng của huyền thuật. Khi hồi tưởng lại toàn bộ loạt giáo huấn dài này, chúng ta thấy một số đường nét giáo huấn căn bản nổi bật với sự sáng rõ khác thường, khiến những đường nét giáo huấn thứ yếu lu mờ. Các đạo sinh nên nhớ rằng khi đọc bất kỳ giáo trình căn bản nào (và sách này được xem là một giáo trình như thế), [5] họ cần tuân theo một trình tự nhất định. [6] Trước hết, đạo sinh nên đọc toàn bộ giáo trình để nắm được những điểm nổi bật, các đường nét giáo huấn chính và ba hoặc bốn luận đề làm nền tảng cho toàn bộ cấu trúc của sách. [7] Sau khi nắm được những điều này, y có thể bắt đầu xem xét và tách riêng những điểm phụ trợ có tác dụng giải thích và làm sáng tỏ các yếu tố chính yếu. [8] Sau đó, y có thể xử lý thành công các chi tiết. [9] Vì vậy, các đạo sinh sẽ thấy hữu ích khi ôn lại những giáo huấn này và rút ra các điểm chủ yếu; kế đó, họ có thể bổ sung những giáo huấn thứ yếu, rồi cuối cùng sắp xếp dữ liệu chi tiết dưới những đề mục khác nhau đã xuất hiện. [10] Khi hoàn tất, công việc này sẽ tạo thành một bản tóm lược của sách và khắc sâu kiến thức trong đó vào trí nhớ của đạo sinh.

[11] One of the main teachings which can be seen most clearly in all instructions of a truly esoteric character, concerns the attitude of the student of the occult. [12] He is supposed to be dealing with things subjective and esoteric; he aims to be a worker in white magic. [13] As such, he must assume and consistently hold the position of the Observer, detached from the mechanism of observation [Page 602] and contact; [14] he must recognize himself as [15] essentially a spiritual entity, [16] different in nature, objectives and methods of working from the bodies which he considers it wise to occupy temporarily and to employ. [17] He must realize his unity and lines of contact with all similar workers and thus arrive at a conscious awareness of his position in the spiritual hierarchy of Beings. [18] So much misinformation has been spread abroad [19] and so much emphasis has been unwisely laid upon status and position in the so-called hierarchy of souls, that sane and balanced disciples now seek to turn their thoughts elsewhere and to eliminate as far as may be all thought of grades and spheres of activity. [20] It is possible, in the swing of the pendulum, to swing too far in the opposite direction and to discount these stages of activity. [21] Do not misunderstand me however; I do not suggest that an attempt be made to place people and to decide where they stand upon the evolutionary ladder. [22] This has been most foolishly done in the past, with much dishonor to the subject, so much so that, in the minds of the public, the whole matter has fallen into disrepute. [23] If these stages are regarded sanely for what they are—states of extended consciousness, and grades of responsibility— [24] then the danger of personality reaction to the terms “accepted disciple, initiate, adept, master” would be negligible and much trouble would be eliminated. [25] It must ever be remembered that individual status is rigidly kept to oneself, and the point of evolution (which may be truthfully recognized as lying ahead of that of the average citizen) will be demonstrated by a life of active unselfish service and by the manifestation of an illumined vision which is ahead of the racial idea.

[11] Một trong những giáo huấn chính có thể thấy rõ nhất trong mọi giáo huấn mang tính nội môn đích thực liên quan đến thái độ của đạo sinh huyền bí học. [12] Y được xem là đang đề cập đến những điều nội tại và nội môn; y hướng đến việc trở thành một người hoạt động trong Chánh Thuật. [13] Vì thế, y phải đảm nhận và luôn duy trì vị thế của Người Quan Sát, tách rời khỏi bộ máy quan sát [Trang 602] và tiếp xúc; [14] y phải nhận biết chính mình [15] về bản chất là một thực thể tinh thần, [16] khác biệt về bản chất, mục tiêu và phương pháp hoạt động với những thể mà y thấy thích hợp để tạm thời ngự trong đó và sử dụng. [17] Y phải nhận ra sự hợp nhất và các đường tiếp xúc của mình với tất cả những người hoạt động tương tự, nhờ đó đạt tới nhận thức hữu thức về vị trí của mình trong huyền giai tinh thần gồm các Sinh Mệnh. [18] Quá nhiều thông tin sai lạc đã được truyền bá [19] và người ta đã thiếu sáng suốt khi quá chú trọng đến địa vị cùng vị trí trong cái gọi là hệ thống thứ bậc của các linh hồn, đến nỗi ngày nay các đệ tử lành mạnh và quân bình tìm cách hướng tư tưởng sang nơi khác, đồng thời loại bỏ hết mức có thể mọi ý nghĩ về cấp bậc và phạm vi hoạt động. [20] Tuy nhiên, khi con lắc dao động, nó có thể đi quá xa theo hướng ngược lại và khiến người ta xem nhẹ những giai đoạn hoạt động này. [21] Tuy nhiên, đừng hiểu lầm tôi; tôi không đề nghị các bạn cố gắng xếp loại con người và xác định họ đang đứng ở đâu trên thang tiến hóa. [22] Trong quá khứ, người ta đã làm điều này một cách hết sức thiếu sáng suốt, khiến chủ đề bị tổn hại nghiêm trọng, đến mức toàn bộ vấn đề đã mất uy tín trong tâm trí công chúng. [23] Nếu những giai đoạn này được nhìn nhận một cách sáng suốt đúng theo bản chất của chúng—những trạng thái tâm thức mở rộng và các cấp độ trách nhiệm— [24] thì nguy cơ phàm ngã phản ứng trước các thuật ngữ “đệ tử được chấp nhận, điểm đạo đồ, chân sư, Chân sư” sẽ không đáng kể và nhiều rắc rối sẽ được loại bỏ. [25] Phải luôn nhớ rằng địa vị cá nhân được giữ kín tuyệt đối, còn điểm tiến hoá—vốn có thể được chân thực nhận biết là cao hơn điểm tiến hóa của một công dân bình thường—sẽ được chứng minh bằng một đời sống tích cực phụng sự vô kỷ và bằng sự biểu hiện của một tầm nhìn được soi sáng, vượt trước tư tưởng của nhân loại.

[26] In the gathering together in the world at this time of the new Group of World Workers, true caution must be preserved. [27] Each worker is responsible for himself and his service and for no one else. [28] It is wise to gauge and [29] [Page 603] approximate the evolutionary status, not upon claims made, but [30] upon work accomplished and the love and wisdom shown. [31] Judgment should be based upon an evidenced knowledge of the plan as it works out in the wise formulation of the nest step ahead for the human race; [32] upon a manifested esoteric sense, [33] and upon an influence or an auric power which is wide, constructive and inclusive.

[26] Trong quá trình quy tụ Đoàn Người Hoạt Động Mới Phụng Sự Thế Gian vào lúc này, cần duy trì sự thận trọng đích thực. [27] Mỗi người hoạt động chịu trách nhiệm về chính mình và sự phụng sự của mình, chứ không chịu trách nhiệm về bất kỳ ai khác. [28] Điều khôn ngoan là đánh giá và [29] [Trang 603] ước định vị thế tiến hóa không dựa trên những tuyên bố, mà [30] dựa trên công việc đã hoàn thành cùng tình thương và minh triết đã biểu lộ. [31] Sự phán đoán nên dựa trên kiến thức đã được chứng minh về Thiên Cơ, khi nó thể hiện qua việc sáng suốt xác định bước kế tiếp dành cho nhân loại; [32] dựa trên một ý thức nội môn đã biểu hiện, [33] và dựa trên một ảnh hưởng hoặc quyền năng hào quang rộng lớn, mang tính xây dựng và bao gồm.

[34] You ask me to define more clearly what I mean by the words “esoteric sense”. [35] I mean essentially the power to live and to function subjectively, [36] to possess a constant inner contact with the soul and the world in which it is found, [37] and this must work out subjectively through love, actively shown; through wisdom, steadily outpoured; and through that capacity to include and to identify oneself with all that breathes and feels which is the outstanding characteristic of all truly functioning sons of God. [38] I mean, therefore, an interiorly held attitude of mind which can orient itself at will in any direction. It can govern and control the emotional sensitiveness, not only of the disciple himself, but of all whom he may contact. [39] By the strength of his silent thought, he can bring light and peace to all. [40] Through that mental power, he can tune in on the world thought, and upon the realm of ideas and can discriminate between and choose those mental agencies and those concepts which will enable him, as a worker under the plan, to influence his environment and to clothe the new ideals in that thought matter which will enable them to be more easily recognized in the world of ordinary [41] everyday thinking and living. [42] This attitude of mind will enable the disciple also to orient himself to the world of souls and in that high place of inspiration and of light, discover his fellow-workers, communicate with them and—in union with them—collaborate in the working out of divine intentions.

[34] Các bạn yêu cầu tôi định nghĩa rõ hơn điều tôi muốn nói qua cụm từ “ý thức nội môn”. [35] Về căn bản, tôi muốn nói đến năng lực sống và hoạt động một cách nội tại, [36] duy trì sự tiếp xúc liên tục bên trong với linh hồn và thế giới nơi linh hồn hiện hữu, [37] và điều này phải biểu hiện ra bên ngoài qua tình thương được tích cực thể hiện; qua minh triết được tuôn đổ đều đặn; và qua năng lực bao gồm cũng như đồng hoá với mọi sinh linh đang hít thở và cảm nhận—đặc điểm nổi bật của tất cả những người con của Thượng đế đang thực sự hoạt động. [38] Vì vậy, tôi muốn nói đến một thái độ của thể trí được duy trì bên trong và có thể tùy ý định hướng theo bất kỳ chiều hướng nào. Nó có thể điều hành và kiểm soát tính nhạy cảm cảm xúc, không chỉ của chính đệ tử mà còn của tất cả những người y có thể tiếp xúc. [39] Bằng sức mạnh của tư tưởng thầm lặng, y có thể mang ánh sáng và bình an đến cho mọi người. [40] Nhờ quyền năng trí tuệ ấy, y có thể hòa nhịp với tư tưởng thế giới và lĩnh vực của các ý tưởng, đồng thời có thể phân biện và lựa chọn những tác nhân trí tuệ cùng những quan niệm giúp y, với tư cách là một người hoạt động dưới Thiên Cơ, gây ảnh hưởng lên môi trường xung quanh và khoác cho các lý tưởng mới chất liệu tư tưởng giúp người ta dễ dàng nhận ra chúng hơn trong thế giới của [41] tư tưởng và đời sống thường nhật. [42] Thái độ này của thể trí cũng sẽ giúp đệ tử định hướng về thế giới của các linh hồn, và tại nơi cao cả đầy cảm hứng và ánh sáng ấy, tìm thấy các đệ tử đồng môn, giao tiếp với họ và—trong sự hợp nhất với họ—cộng tác vào việc thực hiện các ý định thiêng liêng.

[43] This esoteric sense is the main need of the aspirant at [Page 604] this time of the world history. [44] Until aspirants have somewhat grasped it and can use it, they can never form part of the New Group; [45] they can never work as white magicians, and these Instructions will remain for them theoretical and mainly intellectual, instead of being practical and effective.

[43] Ý thức nội môn này là nhu cầu chính yếu của người chí nguyện vào [Trang 604] thời điểm hiện nay của lịch sử thế giới. [44] Chừng nào những người chí nguyện chưa phần nào nắm bắt và sử dụng được nó, họ không bao giờ có thể trở thành một phần của Đoàn Người Mới; [45] họ không bao giờ có thể hoạt động như những nhà huyền thuật chánh đạo, và những Giáo Huấn này sẽ vẫn chỉ mang tính lý thuyết và chủ yếu thuộc về trí năng đối với họ, thay vì có tính thực tiễn và hiệu quả.

[46] To cultivate this inner esoteric sense, meditation is needed, and continuous meditation, in the early stages of development. [47] But as time elapses and a man grows spiritually, this daily meditation will perforce give way to a steady spiritual orientation and then meditation as now understood and needed will no longer be required. [48] The detachment between a man and his usable forms will be so complete, that he will live ever in the “seat of the Observer”, and from that point and attitude will direct the activities of the mind and of the emotions and of the energies which make physical expression possible and useful.

[46] Để vun bồi ý thức nội môn bên trong này, trong những giai đoạn phát triển ban đầu cần có sự tham thiền liên tục. [47] Nhưng khi thời gian trôi qua và một người tăng trưởng về mặt tinh thần, sự tham thiền hằng ngày này tất yếu sẽ nhường chỗ cho một định hướng tinh thần vững bền; khi ấy, sự tham thiền theo cách hiện nay người ta hiểu và cần đến sẽ không còn cần thiết nữa. [48] Sự tách rời giữa con người và các hình tướng mà y có thể sử dụng sẽ hoàn toàn đến mức y luôn sống trong “vị trí của Người Quan Sát”, và từ điểm cùng thái độ ấy, y sẽ điều khiển các hoạt động của thể trí, cảm xúc và những năng lượng khiến sự biểu hiện hồng trần trở nên khả thi và hữu ích.

[49] The first stage in this development and culture of the esoteric sense consists in the holding of the attitude of constant detached observation.

[49] Giai đoạn đầu tiên trong việc phát triển và vun bồi ý thức nội môn này là duy trì thái độ quan sát tách rời liên tục.

[50] The new Group of World Workers [51] might well be regarded in its outer ranks as a trained body of organized observers. [52] I would divide the group into three divisions and I do so in order that aspirants and chelas all over the world may be guided in their knowledge as to where they stand individually and may, in sincerity and truth, begin to work with intelligence. They can be thus aided to place themselves.

[50] Đoàn Người Hoạt Động Mới Phụng Sự Thế Gian [51] có thể được xem như một tập thể gồm các nhà quan sát có tổ chức và được huấn luyện trong những hàng ngũ bên ngoài. [52] Tôi sẽ chia đoàn này thành ba phân bộ, để những người chí nguyện và đệ tử trên khắp thế giới có thể được hướng dẫn trong việc nhận biết vị trí cá nhân của họ, và có thể chân thành, chân thực bắt đầu hoạt động một cách sáng suốt. Nhờ đó, họ có thể xác định vị trí của mình.

[53] First, there are the Organized Observers. [54] These aspirants are learning to do two things. They are learning to practice that detachment which will enable them to live as souls in the world of daily affairs [55] and to understand the real significance of the words: to work without attachment. [56] They are also, secondly, those students of world affairs in one or other of the seven departments [Page 605] earlier referred to when I brought the new group to the attention of the world. [57] They are studying the signs of the times. They investigate the great drama of history in order to discover its main trend and so express to the ordinary academic world and to the thinkers of the race what they see and understand.

[53] Trước hết là các Nhà Quan Sát Có Tổ Chức. [54] Những người chí nguyện này đang học làm hai việc. Họ đang học thực hành sự tách rời để có thể sống như những linh hồn trong thế giới của các công việc thường nhật, [55] và thấu hiểu thâm nghĩa thực sự của những lời: hoạt động mà không dính mắc. [56] Thứ hai, họ cũng là những đạo sinh nghiên cứu các vấn đề thế giới trong một hoặc một vài lĩnh vực thuộc bảy ngành [Trang 605] đã được đề cập trước đây, khi tôi đưa đoàn mới này ra trước sự chú ý của thế giới. [57] Họ đang nghiên cứu các dấu hiệu của thời đại. Họ khảo sát vở kịch vĩ đại của lịch sử để khám phá xu hướng chính của nó, rồi trình bày cho giới học thuật thông thường và các nhà tư tưởng của nhân loại những gì họ thấy và thấu hiểu.

[58] Running all through human history is a triple thread and in the interplay of these three threads the story of evolution is to be found. [59] One thread guides the thoughts of man as he deals with the development of the form aspect, with the racial trends, and it shows how undeviatingly the forms of races, of countries, and of the fauna and flora of our planetary life have kept pace with the needs of the slowly emerging sons of God. [60] The second thread leads us to an understanding of the growth of consciousness, [61] and indicates emergence from the instinctual stage into that of intellectual awareness, [62] and on to that intuitional illumination which is the present goal of consciousness.

[58] Xuyên suốt lịch sử nhân loại là một sợi dây tam phân, và câu chuyện tiến hóa được tìm thấy trong sự tương tác giữa ba tuyến này. [59] Một tuyến dẫn dắt tư tưởng của con người khi y đề cập đến sự phát triển của phương diện hình tướng và các xu hướng của nhân loại; nó cho thấy các hình tướng của các giống dân, quốc gia, động vật và thực vật trong sự sống hành tinh của chúng ta đã theo kịp nhu cầu của những người con của Thượng đế đang dần xuất hiện một cách kiên định như thế nào. [60] Tuyến thứ hai dẫn chúng ta đến sự thấu hiểu về sự tăng trưởng của tâm thức, [61] đồng thời cho thấy sự xuất hiện từ giai đoạn bản năng, tiến vào trạng thái nhận thức trí tuệ, [62] rồi hướng đến sự soi sáng trực giác vốn là mục tiêu hiện tại của tâm thức.

[63] The third thread concerns the Plan itself and here we enter the realm of the truly unknown. [64] What the plan is, and what the goal, is as yet totally unrealized except [65] by the highest adept and the most exalted of the sons of God. [66] Until the illumined mind and the power of intuitional response are developed in the human family, it is not possible for us to grasp the basic concepts which are to be found in the mind of God Himself. [67] Until the highest point of the Mount of Initiation has been climbed, [68] it is not possible to vision the Promized Land as it is. [69] Until the limitations—the necessary limitations—of the three worlds have been surmounted [70] and man can function as a free soul in the spiritual kingdom, [71] that which lies beyond that kingdom must remain hid to man just as much as the human state of being and awareness remains a sealed book to the animal. This is a salutary and needed lesson which all disciples should grasp. [Page 606]

[63] Tuyến thứ ba liên quan đến chính Thiên Cơ, và ở đây chúng ta tiến vào lĩnh vực thực sự chưa được biết đến. [64] Thiên Cơ là gì và mục tiêu là gì, cho đến nay vẫn hoàn toàn chưa được chứng nghiệm, ngoại trừ [65] bởi vị chân sư cao nhất và những người con cao cả nhất của Thượng đế. [66] Chừng nào thể trí được soi sáng và năng lực đáp ứng trực giác chưa phát triển trong gia đình nhân loại, chúng ta không thể nắm bắt những quan niệm căn bản có trong chính Trí của Thượng đế. [67] Chừng nào chưa leo tới đỉnh cao nhất của Núi Điểm Đạo, [68] người ta không thể thấy linh ảnh về Miền Đất Hứa đúng như nó vốn có. [69] Chừng nào những giới hạn—những giới hạn cần thiết—của ba cõi chưa được vượt qua, [70] và con người chưa thể hoạt động như một linh hồn tự do trong giới tinh thần, [71] điều nằm bên ngoài giới ấy vẫn phải ẩn kín đối với con người, cũng như trạng thái hiện tồn và nhận thức của con người vẫn là một quyển sách niêm phong đối với con vật. Đây là một bài học lành mạnh và cần thiết mà mọi đệ tử nên nắm vững. [Trang 606]

[72] But observers of times and seasons can make rapid progress in intuitional growth [73] if they persevere in their meditation, train their intellects, and endeavor always to think in terms of universals. [74] Let them look at the historical retrospect as part of the emerging preparation which will inaugurate the future. [75] Let them take heart of grace [76] as they recognize the fact that the kingdom of souls is steadily becoming a physical plane phenomenon (do I speak paradoxically?) and will be known eventually as a kingdom of nature [77] and considered so by the scientists before two centuries have passed away. [78] These “Organized Observers” form the outer circle of the new group and their keynote is synthesis, the elimination of non-essentials and the organizing of human knowledge. [79] Working in the many fields of human awareness, they are distinguished by a non-sectarian spirit, [80] and by an ability to deal with foundational essentials and to link up varying departments of human investigation into one organized and unified whole.

[72] Nhưng những người quan sát thời thế có thể tiến bộ nhanh chóng trong sự tăng trưởng trực giác [73] nếu họ kiên trì tham thiền, rèn luyện trí năng và luôn cố gắng suy tưởng theo những điều phổ quát. [74] Họ hãy xem việc hồi tưởng lịch sử là một phần của sự chuẩn bị đang xuất hiện, vốn sẽ mở đầu cho tương lai. [75] Họ hãy vững tâm nhờ ân sủng [76] khi nhận ra rằng giới của các linh hồn đang đều đặn trở thành một hiện tượng trên cõi hồng trần—phải chăng tôi đang nói một cách nghịch lý?—và cuối cùng sẽ được biết đến như một giới của thiên nhiên, [77] đồng thời được các nhà khoa học công nhận như vậy trước khi hai thế kỷ trôi qua. [78] Những “Nhà Quan Sát Có Tổ Chức” này tạo thành vòng tròn bên ngoài của đoàn mới; chủ âm của họ là sự tổng hợp, loại bỏ những điều không thiết yếu và tổ chức tri thức nhân loại. [79] Khi hoạt động trong nhiều lĩnh vực nhận thức của con người, họ nổi bật bởi tinh thần phi bè phái [80] và năng lực đề cập đến những điều căn bản thiết yếu, cũng như liên kết các ngành nghiên cứu khác nhau của con người thành một tổng thể có tổ chức và hợp nhất.

[81] Second, the next group in the new Group of World Workers [82] is that of the telepathic communicators. [83] These are much fewer in number and are distinguished by their relatively close interrelation with each other. They are primarily a linking or a bridging group. [84] They are gathered out of the more exoteric circle of the organized observers, but have a wider scope of service than they have, for they work in a more truly esoteric manner. [85] They are in touch with each other, and with the organized observers, but they are likewise in touch with the group of men and women who stand at the very center or heart of the world group. [86] Their work is threefold and very difficult. [87] Steadily they have to cultivate that detachment which characterizes the soul which knows itself. [88] Steadily they take the knowledge and information accumulated by the organized observers and adapt it to the need of the world, and give out the teaching. [89] They work effectively [Page 607] but always from behind the scenes, and though they may be known in the world in this early stage of the work of the new group, and though they may be therefore recognized as teachers, writers and workers, later they will recede more and more into the background and will work through the outer circle. [90] They will inspire them, and will place increasing responsibility upon their shoulders; they will nurture the growth of telepathic interplay in the world and thus weave those strands which will eventually bridge the present gap between the seen and the unseen and so make the new world possible—a world in which death as we know it [91] will be abolished and a trained universal continuity of consciousness be established. That is why the emphasis is laid in training the members of this group in the new group, upon telepathic sensitivity. The members of this second circle of workers are taught to develop sensitiveness in three directions: to the thoughts of men in physical incarnation; to the minds of those who have passed over and who are still in mind bodies, and thirdly to the group of spiritual Beings who stand as the custodians of the evolutionary process [92] and through whose hands the three threads of developing life steadily pass.

[81] Thứ hai, phân nhóm kế tiếp trong Đoàn Người Hoạt Động Mới Phụng Sự Thế Gian [82] là các nhà giao tiếp viễn cảm. [83] Họ ít hơn nhiều về số lượng và nổi bật nhờ mối tương quan tương đối mật thiết với nhau. Chủ yếu, họ là một nhóm liên kết hoặc bắt cầu. [84] Họ được tuyển chọn từ vòng tròn ngoại môn hơn gồm các nhà quan sát có tổ chức, nhưng phạm vi phụng sự của họ rộng hơn, vì họ hoạt động theo cách nội môn đích thực hơn. [85] Họ tiếp xúc với nhau và với các nhà quan sát có tổ chức, nhưng đồng thời cũng tiếp xúc với nhóm những người nam và nữ đứng ngay tại trung tâm hay tâm điểm của đoàn thế giới. [86] Công việc của họ mang tính tam phân và vô cùng khó khăn. [87] Họ phải đều đặn vun bồi sự tách rời vốn là đặc trưng của linh hồn đã biết chính mình. [88] Họ đều đặn tiếp nhận kiến thức và thông tin do các nhà quan sát có tổ chức tích lũy, điều chỉnh chúng cho phù hợp với nhu cầu của thế giới và truyền bá giáo huấn. [89] Họ hoạt động hữu hiệu [Trang 607] nhưng luôn ở hậu trường. Dù trong giai đoạn ban đầu này của công việc thuộc đoàn mới, họ có thể được thế giới biết đến và do đó được công nhận là các huấn sư, tác giả và người hoạt động, về sau họ sẽ ngày càng lui vào hậu cảnh và hoạt động thông qua vòng tròn bên ngoài. [90] Họ sẽ truyền cảm hứng cho những người này và đặt trách nhiệm ngày càng lớn hơn lên vai họ; họ sẽ nuôi dưỡng sự tăng trưởng của tương tác viễn cảm trên thế giới, nhờ đó dệt nên những sợi dây mà cuối cùng sẽ bắt cầu qua khoảng cách hiện nay giữa cõi hữu hình và vô hình, qua đó khiến thế giới mới trở nên khả thi—một thế giới trong đó cái chết như chúng ta biết [91] sẽ bị xóa bỏ và một sự liên tục phổ quát, được rèn luyện của tâm thức sẽ được thiết lập. Đó là lý do việc huấn luyện các thành viên của phân nhóm này trong đoàn mới nhấn mạnh tính nhạy cảm viễn cảm. Các thành viên thuộc vòng tròn người hoạt động thứ hai này được dạy phát triển sự nhạy cảm theo ba chiều hướng: đối với tư tưởng của những người đang lâm phàm nơi cõi hồng trần; đối với thể trí của những người đã từ trần và vẫn còn ở trong các thể trí; và thứ ba, đối với nhóm các Sinh Mệnh tinh thần giữ vai trò bảo hộ tiến trình tiến hóa, [92] và ba tuyến của sự sống đang phát triển đều đặn đi qua tay Các Ngài.

[93] Their task is exceedingly hard, far harder than that of the first group and harder even than that of the last, for they lack as yet certain powers and needed experience. Their center of consciousness is the intuition and not that of the synthesizing intellect, and their state of awareness is wide and inclusive. [94] They therefore can suffer more than the majority, and few there are who are not at this stage too sensitive for their own comfort and too responsive to vibrations emanating from the form aspect in all three worlds. [95] Their state of detachment is not yet complete. [96] They bridge, and therefore support infinite problems and respond to world pain. [97] They see, if I may so express it, too much, for theirs is not yet the privilege [Page 608] of visioning with clarity the goal that lies two hundred years ahead. [98] They sense the present need. They are responsive to the new tide of spiritual force which is flowing in. They carry the weight of humanity on their shoulders, [99] and because they are somewhat coordinated, they live in all three worlds at once, and this few can do. They are aware of the urgency of the present opportunity and also of the apathy of the many and for these reasons they work under terrific pressure.

[93] Nhiệm vụ của họ cực kỳ khó khăn, khó hơn nhiều so với nhiệm vụ của nhóm thứ nhất và thậm chí còn khó hơn nhiệm vụ của nhóm cuối cùng, vì họ vẫn thiếu một số quyền năng cùng kinh nghiệm cần thiết. Trung tâm tâm thức của họ là trực giác chứ không phải trí năng tổng hợp, và trạng thái nhận thức của họ rộng lớn, bao gồm. [94] Vì vậy, họ có thể chịu đau khổ nhiều hơn đa số mọi người, và ít người trong số họ ở giai đoạn này không quá nhạy cảm đến mức mất đi sự an ổn của chính mình, cũng như không quá đáp ứng với những rung động xuất phát từ phương diện hình tướng trong cả ba cõi. [95] Trạng thái tách rời của họ vẫn chưa hoàn chỉnh. [96] Họ bắt cầu, nên phải gánh chịu vô số vấn đề và đáp ứng với nỗi đau của thế giới. [97] Nếu tôi có thể diễn đạt như vậy, họ thấy quá nhiều, vì họ chưa có đặc ân [Trang 608] nhìn thấy rõ ràng mục tiêu nằm ở hai trăm năm phía trước. [98] Họ cảm nhận nhu cầu hiện tại. Họ đáp ứng với làn sóng mãnh lực tinh thần mới đang tuôn vào. Họ mang gánh nặng của nhân loại trên vai, [99] và bởi đã phần nào phối kết, họ đồng thời sống trong cả ba cõi—một điều ít người có thể làm được. Họ nhận thức tính cấp bách của cơ hội hiện tại, đồng thời nhận thức sự thờ ơ của số đông; vì những lý do này, họ hoạt động dưới áp lực khủng khiếp.

[100] Third, the innermost group of all is that of the members of the Hierarchy itself. [101] I care not the least whether these liberated souls are recognized as Elder Brethren of the race, as Masters of the Wisdom, as the Cloud of Witnesses, as the Christ and His Church, as Supermen or under any terms which the inherited tendencies of humanity or tradition may choose to call them. They themselves care less. [102] The petty quarrels as to their personalities and names and status matter not at all. [103] But they are the intelligent forces of the planet; [104] they express, because of their state of expanded consciousness, the Mind of God; [105] they embody the intelligent principle, immutable and unchanging, and through them flows the energy which we call the Will of God, for lack of better understanding. [106] They know far more of the plan than do the two outer circles in the new Group of World Workers, [107] for they see clearly just what is the next step which planetary evolution will guide the race to take during the next two hundred years. [108] They do not occupy themselves with idle speculations as to the ultimate goal at the close of a world age. [109] This may surprise you in view of the many speculations of the uninitiate. [110] But so it is. They know that there is a time and a season for all things, and looking ahead and comprehending intuitively the goal for all kingdoms in the immediate future, all their united effort is bent to one end— [111] the cultivating of the intuitional telepathic responsiveness of the Communicators who bridge the gap [Page 609] between them and the physical world. [112] These latter in their turn seek to employ the Observers, [113] Knowers, Communicators, and Observers—all working in a close if oft-times unrealized unity, and all responsive (according to their degree) to the impulsion of the Mind and Will of the Logos, the solar Deity.

[100] Thứ ba, nhóm ở tận trong cùng là nhóm gồm các thành viên của chính Thánh đoàn. [101] Tôi không hề quan tâm liệu những linh hồn đã giải thoát này được công nhận là các Huynh Trưởng của nhân loại, các Chân sư Minh Triết, Đám Mây Nhân Chứng, Đức Christ và Giáo Hội của Ngài, các Siêu Nhân, hay được gọi bằng bất cứ danh xưng nào mà những khuynh hướng di truyền hoặc truyền thống của nhân loại có thể lựa chọn. Chính Các Ngài còn ít quan tâm hơn. [102] Những cuộc tranh cãi nhỏ nhen về phàm ngã, danh xưng và địa vị của Các Ngài hoàn toàn không quan trọng. [103] Nhưng Các Ngài là những mãnh lực thông tuệ của hành tinh; [104] nhờ trạng thái tâm thức mở rộng, Các Ngài biểu hiện Trí của Thượng đế; [105] Các Ngài hiện thân cho nguyên khí thông tuệ, bất biến và không thay đổi, và qua Các Ngài tuôn chảy năng lượng mà chúng ta gọi là Ý Chí của Thượng Đế, vì chưa có sự thấu hiểu tốt hơn. [106] Các Ngài biết về Thiên Cơ nhiều hơn hẳn hai vòng tròn bên ngoài trong Đoàn Người Hoạt Động Mới Phụng Sự Thế Gian, [107] vì Các Ngài thấy rõ bước kế tiếp mà sự tiến hóa hành tinh sẽ dẫn dắt nhân loại thực hiện trong hai trăm năm tới. [108] Các Ngài không bận tâm với những suy đoán vô ích về mục tiêu tối hậu khi một thời đại thế giới kết thúc. [109] Điều này có thể khiến các bạn ngạc nhiên khi xét đến vô số suy đoán của những người chưa được điểm đạo. [110] Nhưng sự thật là vậy. Các Ngài biết rằng mọi sự đều có thời điểm và chu kỳ riêng; khi nhìn về phía trước và bằng trực giác thấu hiểu mục tiêu dành cho mọi giới trong tương lai gần, toàn bộ nỗ lực hợp nhất của Các Ngài đều hướng đến một mục đích— [111] vun bồi khả năng đáp ứng viễn cảm bằng trực giác của những Nhà Giao Tiếp đang bắt cầu qua khoảng cách [Trang 609] giữa Các Ngài và thế giới hồng trần. [112] Đến lượt mình, những người này tìm cách sử dụng các Nhà Quan Sát, [113] Thức Giả, Nhà Giao Tiếp và Nhà Quan Sát—tất cả đều hoạt động trong sự hợp nhất mật thiết, dù thường không nhận ra, và tất cả đều đáp ứng theo mức độ của mình với sự thúc đẩy từ Trí và Ý Chí của Thượng đế, tức Thái dương Thượng đế.

[114] Beyond this triple group stand the Thrones, Principalities, and Powers with whom we need not concern ourselves. [115] On the other side stands humanity torn by the disasters of the past world war, [116] bewildered by the social, religious and economic pressure of the present, sensitive and responsive to the influences and energies pouring in on the new tide of the Aquarian Age; [117] unable to understand and explain, and conscious only of a longing for liberty of thought and of physical condition, snatching at every chance to gain knowledge and so providing a fertile field wherein this new group can work.

[114] Bên ngoài nhóm tam phân này là các Ngai Tòa, các Quyền Thống Trị và các Quyền Năng mà chúng ta không cần quan tâm. [115] Ở phía bên kia là nhân loại bị xâu xé bởi những thảm họa của cuộc thế chiến vừa qua, [116] hoang mang trước áp lực xã hội, tôn giáo và kinh tế hiện nay, nhạy cảm và đáp ứng với những ảnh hưởng cùng năng lượng đang tuôn vào theo làn sóng mới của Kỷ Nguyên Bảo Bình; [117] không thể thấu hiểu và giải thích, chỉ nhận thức một niềm khao khát tự do tư tưởng cùng tự do về điều kiện thể chất, họ nắm lấy mọi cơ hội để đạt được tri thức, qua đó tạo nên một cánh đồng màu mỡ để đoàn mới này hoạt động.

[118] We have seen that the objective of all inner training is to develop the esoteric sense, and to unfold that inner sensitive awareness which will enable a man to function, not only as a Son of God in physical incarnation but as one who also possesses that continuity of consciousness which will enable him to be interiorly awake as well as exteriorly active. [119] This is accomplished through developing the power to be a trained Observer. [120] I commend these words to all aspirants. It is persistence in the attitude of right observation that brings about detachment from form, a subsequent power to use form at will and with the end in view of furthering hierarchical plans and consequent usefulness to humanity. [121] When this power to observe has been somewhat brought about, we then have the aspirant joining that intermediate group of trained Communicators [122] who stand between the aforementioned groups (the exoteric groups and the group of spiritual workers on the subjective plane), interpreting the one to the other. [123] It is well to remember that even the members [Page 610] of the Hierarchy profit by the opinions and advice of those disinterested disciples [124] who can be trusted to rightly recognize and interpret the need of the hour.

[118] Chúng ta đã thấy rằng mục tiêu của mọi sự rèn luyện nội tâm là phát triển ý thức nội môn và khai mở sự nhận thức nhạy bén bên trong, giúp một người hoạt động không chỉ như một Người Con của Thượng đế đang lâm phàm nơi cõi hồng trần, mà còn như người sở hữu sự liên tục của tâm thức, giúp y vừa tỉnh thức bên trong vừa tích cực bên ngoài. [119] Điều này được hoàn thành bằng cách phát triển năng lực trở thành một Người Quan Sát được rèn luyện. [120] Tôi khuyên mọi người chí nguyện ghi nhớ những lời này. Chính sự kiên trì giữ thái độ quan sát đúng đắn tạo ra sự tách rời khỏi hình tướng, tiếp theo là năng lực tùy ý sử dụng hình tướng nhằm xúc tiến các kế hoạch của Thánh đoàn và nhờ đó trở nên hữu ích đối với nhân loại. [121] Khi năng lực quan sát này đã phần nào hình thành, người chí nguyện sẽ gia nhập nhóm trung gian gồm những Nhà Giao Tiếp đã được rèn luyện, [122] đứng giữa các nhóm nói trên—các nhóm ngoại môn và nhóm người hoạt động tinh thần trên cõi nội tại—để diễn giải nhóm này cho nhóm kia. [123] Nên nhớ rằng ngay cả các thành viên [Trang 610] của Thánh đoàn cũng được lợi từ ý kiến và lời khuyên của những đệ tử vô tư, [124] những người có thể được tin cậy để nhận biết và diễn giải đúng nhu cầu của thời điểm hiện tại.

[125] When this stage has been reached and a man is in conscious touch with the plan [126] then true magical work can begin. [127] Men and women, who are beginning to live as souls, can undertake the magical work of the new age, [128] and can inaugurate those changes and that rebuilding which will bring about the manifestation of the new heavens [129] and the new earth, [130] to which all the Scriptures of the world bear eloquent testimony. [131] They can then work with forces in etheric matter and so bring into being those physical plane creations and organizations [132] which will more adequately embody the life of God in the Aquarian Age which is now upon us. It is to this stage that Rule XV refers.

[125] Khi đã đạt đến giai đoạn này và một người tiếp xúc hữu thức với Thiên Cơ, [126] công việc huyền thuật đích thực có thể bắt đầu. [127] Những người nam và nữ đang bắt đầu sống như các linh hồn có thể đảm nhận công việc huyền thuật của kỷ nguyên mới, [128] đồng thời mở đầu những thay đổi và công cuộc tái thiết sẽ mang lại sự biểu hiện của các tầng trời mới [129] và Trái Đất mới, [130] mà mọi Thánh Kinh trên thế giới đều hùng hồn chứng thực. [131] Khi ấy, họ có thể hoạt động với các mãnh lực trong vật chất dĩ thái và nhờ đó đưa vào hiện tồn những tạo vật cùng tổ chức trên cõi hồng trần, [132] vốn sẽ hiện thân đầy đủ hơn cho sự sống của Thượng đế trong Kỷ Nguyên Bảo Bình hiện đang đến với chúng ta. Quy Luật Mười Lăm đề cập đến giai đoạn này.

[133] These words mark the consummation of the magical work, and are equally true of the magical work of a solar Logos, of a planetary Logos, [134] of an incarnating soul, or of that advanced human being who has learnt to work as a white magician under the plan of the great White Lodge. [135] It, of course, refers to the work of those who through intellectual achievement have learnt to work as magicians but on what is called the black side, for [136] the same rules of magical work hold good for both groups, though the motivating impulse differs. [137] But with the work of the black magician we have naught to do. [138] That which they do is powerful in transient effect, using the word transient in its cyclic sense; but these effects must in due time cease, [139] and be subordinated to the claims and the work of the bringers of light and of life.

[133] Những lời này đánh dấu sự hoàn thành của công việc huyền thuật, và cũng đúng như nhau đối với công việc huyền thuật của một Thái dương Thượng đế, một Hành Tinh Thượng đế, [134] một linh hồn đang nhập thể, hoặc một con người tiến hóa cao đã học cách hoạt động như một nhà huyền thuật chánh đạo dưới Thiên Cơ của Thánh đoàn. [135] Dĩ nhiên, chúng cũng đề cập đến công việc của những người đã học cách hoạt động như các nhà huyền thuật nhờ thành tựu trí tuệ, nhưng ở phía được gọi là hắc đạo, vì [136] các quy luật của công việc huyền thuật đều có giá trị đối với cả hai nhóm, dù động lực thúc đẩy khác nhau. [137] Nhưng chúng ta không liên quan gì đến công việc của nhà hắc thuật. [138] Những gì họ làm có tác động mạnh mẽ nhưng nhất thời—từ “nhất thời” ở đây được dùng theo nghĩa chu kỳ; tuy nhiên, đến đúng thời điểm, những tác động này phải chấm dứt [139] và phục tùng những đòi hỏi cùng công việc của những người mang lại ánh sáng và sự sống.

[140] The shadow stage is the dim and uncertain period which is found prior to dense and concrete manifestation. [141] It des not here refer to the shadow as the counterpart in physical manifestation of the soul. [142] It refers to one of the intermediate stages in the creative process. [Page 611] It is technically called the “stage of the waxing and the waning of the nebulae”, [143] and this stage precedes the appearance of the more stabilized and relatively static exoteric form. In the formation of a solar system, [144] this is recognized as a preliminary period and can be seen going on in the starry heavens. [145] It indicates the stage wherein the Great Magician is only in process of carrying forward His work; [146] He has not yet finally chanted those mystic words or those spiritual sounds which will produce concretion and the tangible appearance of form.

[140] Giai đoạn bóng mờ là thời kỳ mờ tối và bất định có trước sự biểu hiện đậm đặc và cụ thể. [141] Ở đây, nó không chỉ cái bóng như là Đối phần của linh hồn trong sự biểu hiện hồng trần. [142] Nó chỉ một trong những giai đoạn trung gian của tiến trình sáng tạo. [Page 611] Về mặt chuyên môn, nó được gọi là “giai đoạn tăng trưởng và suy giảm của các tinh vân”, [143] và giai đoạn này đi trước sự xuất hiện của hình tướng ngoại môn ổn định hơn và tương đối tĩnh tại. Trong sự hình thành một hệ mặt trời, [144] đây được xem là một thời kỳ sơ khởi và có thể quan sát thấy đang diễn ra trên bầu trời đầy sao. [145] Nó biểu thị giai đoạn mà Nhà Huyền Thuật Vĩ Đại mới chỉ đang tiến hành công việc của Ngài; [146] Ngài chưa xướng lên trọn vẹn những linh từ thần bí hoặc những âm thanh tinh thần sẽ tạo nên sự cụ thể hóa và sự xuất hiện hữu hình của hình tướng.

[147] The Secret Doctrine refers to the three fires, and these are of ancient usage; the Vishnu Purana gives these fires exactly the same nomenclature as des H.P.B. who borrowed the terms from the ancient Scripture. Electric Fire, Solar Fire and Fire by Friction, when brought into conjunction, produce the manifested macrocosm and microcosm, and to this conjunction my earlier Treatize on Cosmic Fire referred. [148] These fires are esoterically one fire but this fire produces, according to the witnessing consciousness (itself at varying stages of evolutionary development) the effect of differentiated fiery essence. [149] This fiery essence can be known as Life itself, or as the “Self-shining Light,” or it can be known as the active form inherent in the one substance which underlies all phenomena. [150] In this final rule for magic the fires which are considered are those of matter itself which approach the shadow and (as the Old Commentary symbolically expresses it) “rise up from the second darkness at the call of the spirit of light and meet in their appointed place that which will absorb them and raise them to the fiery point from whence the fires of living light and radiant life have come.”

[147] Giáo Lý Bí Nhiệm đề cập đến ba thứ lửa, và các danh xưng này đã được sử dụng từ thời cổ đại; Vishnu Purana gọi các thứ lửa này bằng đúng danh pháp mà Bà H.P.B. đã dùng khi vay mượn các thuật ngữ ấy từ Thánh thư cổ xưa. Lửa Điện, Lửa Thái dương và Lửa ma sát, khi được kết hợp với nhau, tạo ra Đại thiên địa và Tiểu thiên địa biểu hiện; Luận về Lửa Vũ Trụ trước đây của tôi đã đề cập đến sự kết hợp này. [148] Về mặt huyền bí, các thứ lửa này là một lửa duy nhất, nhưng tùy theo tâm thức chứng kiến—vốn ở những giai đoạn phát triển tiến hóa khác nhau—lửa này tạo ra hiệu quả của tinh chất lửa đã biến phân. [149] Tinh chất lửa này có thể được biết đến như chính Sự Sống, hoặc như “Ánh Sáng Tự Chiếu”, hoặc có thể được biết đến như hình tướng hoạt động vốn có trong chất liệu duy nhất làm nền tảng cho mọi hiện tượng. [150] Trong quy luật huyền thuật cuối cùng này, các thứ lửa được xem xét là những thứ lửa của chính vật chất, đang tiến đến bóng mờ và—như Cổ Luận diễn đạt bằng biểu tượng—“trỗi dậy từ bóng tối thứ hai theo tiếng gọi của tinh thần ánh sáng, rồi gặp tại nơi đã được ấn định cái sẽ hấp thu và nâng chúng lên điểm rực lửa mà từ đó các ngọn lửa của ánh sáng sống động và sự sống rạng ngời đã xuất phát.”

Program 11 — Rule XV, 15.1

Hi, we are back at it. I think I might have got my numbering wrong before. We had finished the fourth program for Rule XIV, and now we are beginning not Rule 14.5; we are beginning 15.1. It is the last of the rules, and we did seventeen of these document pages in the last grouping. Now we are at the very final rule in A Treatise on White Magic.

Xin chào, chúng ta lại tiếp tục. Tôi nghĩ trước đó có lẽ tôi đã đánh số sai. Chúng ta đã hoàn tất chương trình thứ tư về Quy luật XIV, và giờ đây chúng ta không bắt đầu phần 14.5 mà là phần 15.1. Đây là quy luật cuối cùng, và trong loạt chương trình vừa qua, chúng ta đã học mười bảy trang tài liệu này. Giờ đây, chúng ta đến với quy luật cuối cùng trong Luận về Chánh Thuật.

We have about thirty-five pages left of the document, and maybe—I do not know—forty pages remaining from the actual book. The fifteenth rule. Here we have the precipitation of the preferred thought-form, with its etheric sheath as well, and it encounters, I think, the ancient fires.

Chúng ta còn khoảng ba mươi lăm trang tài liệu, và có lẽ—tôi không rõ—còn bốn mươi trang trong sách thực tế. Quy luật thứ mười lăm. Ở đây, chúng ta có sự ngưng tụ của hình tư tưởng đã được lựa chọn, cùng với lớp vỏ dĩ thái của nó, và tôi nghĩ nó gặp những ngọn lửa cổ xưa.

[1] The fires approach the shadow, yet burn it not.

[1] Các ngọn lửa tiếp cận cái bóng, nhưng không đốt cháy nó.

That implies that the etheric sheath is part of that which must precipitate.

Điều đó hàm ý rằng lớp vỏ dĩ thái là một phần của những gì phải ngưng tụ.

[2] The fire sheath is completed.

[2] Lớp vỏ lửa đã hoàn thành.

[3] Let the magician chant the words that blend the fire and water.

[3] Hãy để nhà huyền thuật xướng lên những lời kết hợp lửa và nước.

We will have to see how DK looks at those two terms. Sometimes water is simply matter, and we will have to see whether he means the astral plane or whether there is something else involved, a different meaning of the term. The subjects to be taken up: the esoteric sense, the negation of the great illusion, then a call for service, and the New Age groups and training.

Chúng ta sẽ phải xem Chân sư DK nhìn nhận hai thuật ngữ ấy như thế nào. Đôi khi nước chỉ đơn giản là vật chất, và chúng ta sẽ phải xem Ngài muốn nói đến cõi cảm dục hay còn điều gì khác liên quan, một ý nghĩa khác của thuật ngữ này. Những chủ đề sẽ được bàn đến là: giác quan nội môn, sự phủ định đại ảo tưởng, rồi đến lời kêu gọi phụng sự, cùng các nhóm và việc huấn luyện trong Kỷ Nguyên Mới.

I think the last two subjects will be of a more general nature and have much to do with how we can serve at the present time. The first of our subjects is the esoteric sense. Generally, it has been called the seventh sense, because the sixth sense is the common sense combining the other and more familiar five.

Tôi nghĩ hai chủ đề cuối sẽ mang tính tổng quát hơn và liên quan nhiều đến cách chúng ta có thể phụng sự vào lúc này. Chủ đề đầu tiên của chúng ta là giác quan nội môn. Thông thường, người ta gọi đó là giác quan thứ bảy, vì giác quan thứ sáu là giác quan tổng hợp, kết hợp năm giác quan kia vốn quen thuộc hơn.

Note the word “basic,” even though we consider it in some senses quite intricate—

Hãy lưu ý từ “căn bản”, dù theo một số phương diện, chúng ta thấy nó khá phức tạp—

[5] a definite procedure should be adopted.

[5] họ cần tuân theo một trình tự nhất định.

[6] The student should first of all read the textbook as a whole, in order to grasp its outstanding points, its main lines of teaching, and the three or four propositions upon which its entire structure is founded.

[6] Trước hết, đạo sinh nên đọc toàn bộ giáo trình để nắm được những điểm nổi bật, các đường nét giáo huấn chính và ba hoặc bốn luận đề làm nền tảng cho toàn bộ cấu trúc của sách.