Text WM 12

Khi nhà huyền thuật ra khỏi dòng nước nhưng còn đứng trong sương mù, Thầy MDR nhận thấy nhận thức đã khá hơn: con đường và những người hành hương khác bắt đầu hiện ra, tiếng nói rõ và đúng hơn. Thầy lưu ý biểu tượng biển ở đây chỉ ảo cảm, nên hướng đi ngược với hình ảnh giọt sương hòa vào biển sáng trong những văn cảnh khác. Mưa trên vùng đất cao vừa rửa sạch hình tướng vừa làm tan sương; Thầy gợi ý rằng sự thanh luyện này có thể đi kèm đau buồn và nước mắt. Chớp soi cảnh vật trong khoảnh khắc tượng trưng cho những thoáng soi sáng, còn bầu trời và mặt trời dần lộ qua mây diễn tả trạng thái chuyển tiếp mà người học có thể tự nhận ra trong đời mình.

§ Đỉnh núi và sự sáng tạo từ ánh sáng cao hơn

Thầy MDR liên hệ đỉnh núi với điểm đạo và không khí tinh khiết với Bồ đề, đồng thời gợi liên hệ của Song Tử và Bảo Bình với dĩ thái vũ trụ. Thầy không cố định số bậc của chuỗi biểu tượng, cũng không gán mặt trời vào một cấp duy nhất, vì nó có thể tượng trưng linh hồn, Tam Nguyên Tinh Thần, Chân Thần hoặc những Sự Sống lớn hơn. Khi nhà huyền thuật đứng trong mặt trời và sáng tạo từ điểm an bình, Thầy liên tưởng Shamballa; các hình tướng được phóng chiếu là những nguyên mẫu liên hệ với mục đích, có thể xuyên qua lớp mây che Trái Đất. Người sáng tạo phải ban sự sống và hiện thân trong điều mình tạo ra, đồng thời có trách nhiệm nghiệp quả tháo bỏ những sản phẩm trước kia cản trở Thiên Cơ.

§ Linh hồn tự trao truyền khi người học đã sẵn sàng

Thầy MDR nhấn mạnh rằng những linh từ bí mật không đơn thuần do một Chân sư bên ngoài ban cho: linh hồn nhận biết sự sẵn sàng, còn người học tự khám phá qua nỗ lực bền bỉ và cam kết với chính linh hồn mình. Việc sử dụng an toàn đòi hỏi nhận ra Bản Ngã là Một; Thầy liên hệ điều kiện này ít nhất với lần điểm đạo thứ ba. Sự giữ kín không chỉ là lời hứa theo hình thức mà là đáp ứng tự nhiên của người hiểu rằng quyền năng không thể trao cho tâm thức còn mù trong ảo cảm. Thầy xem con đường ấy là nghiêm ngặt và có lúc đau đớn, đặc biệt giữa lần điểm đạo thứ hai và thứ ba, nhưng những chỉ dẫn đang học giúp người chí nguyện tiến tới Chánh Thuật mà không gây tổn hại.

Text WM 12

The Negation of the Great Illusion

Sự Phủ Định Đại Ảo Tưởng

[1] The phrase in Rule XV which says “that blend the fire and water” has reference to the effect produced at the [Page 612] point of condensation, after the great words bringing about that effect have been pronounced. [2] This rule is almost incapable of explanation and it is not permitted to me to give to you the words that effect this process. Only some hints may be given which will serve to encourage the true aspirant to think and may, alas, only irritate the casual thinker who seeks easy and quick methods and formulas through which to work. [3] Heat and moisture are present in the production of all forms of life, but the great mystery (and almost the final mystery to be explained to the adept) [4] is how the merging of three fires can produce moisture or the watery element. [5] This problem and this phenomenon constitute the basis of the Great Illusion to which the ancient books refer; [6] through the agency of the combination, the enveloping maya is produced. [7] There is, in reality, no such thing as water; the watery sphere, the astral plane, is, could you but realize it, an illusory effect and has no real existence. [8] Yet—in time and space and to the understanding of the witnessing consciousness—it is more real than that which it hides and conceals. [9] I cannot make this clearer in words. [10] It is only possible to suggest to the intelligent student that the light of his soul (reflected in his mind) and the energy of form (as expressed in his etheric body) are for him, in the realm of temporary duality, his two basic realities. [11] The watery nature of his astral experience in which these two aspects of divinity seem (again illusion, be it noted) to meet and work is but a glamorous phenomenon and in an occult sense is not based on fact. [12] Any true aspirant knows that his spiritual progress can be gauged in terms of his freedom from this illusion and of his release into the clear air and pure light of his spiritual consciousness. [13] In its consciousness, the animal kingdom works with the second of these two basic realities, and for it the life of the etheric body and the force which governs the animal or material nature are the [Page 613] prime expression of truth. [14] Yet the animal is beginning to sense dimly the world of illusion and possesses certain psychic powers and senses which recognize yet fail to interpret the astral plane. [15] The veil of illusion is beginning to fail before the eyes of the animal but it knows it not. [16] The human being has wandered for ages in the world of illusion, for it is of his own creating. [17] Yet man in his turn, from the standpoint of consciousness, has contact with both the realities and learns little by little to dissipate the illusion by the steady growth of the radiant light of the soul. [18] May I pause here to remind you that duality is only a stage on the evolutionary arc, leading eventually to the realization of unity.

[1] Cụm từ trong Quy luật XV nói “hòa trộn lửa và nước” có liên quan đến hiệu quả được tạo ra tại [Page 612] điểm ngưng kết, sau khi các linh từ vĩ đại mang lại hiệu quả đó đã được xướng lên. [2] Quy luật này hầu như không thể giải thích được, và tôi không được phép trao cho các bạn những linh từ thực hiện tiến trình này. Chỉ có thể đưa ra vài gợi ý, vốn sẽ giúp khuyến khích người chí nguyện chân chính suy nghĩ, và than ôi, có thể chỉ làm bực bội người suy nghĩ hời hợt đang tìm kiếm những phương pháp và công thức dễ dàng, nhanh chóng để làm việc. [3] Nhiệt và độ ẩm đều hiện diện trong việc tạo ra mọi hình tướng của sự sống, nhưng bí nhiệm lớn (và hầu như là bí nhiệm cuối cùng cần được giải thích cho vị chân sư) [4] là làm thế nào sự hòa nhập của ba loại lửa lại có thể tạo ra độ ẩm hay nguyên tố nước. [5] Vấn đề này và hiện tượng này cấu thành nền tảng của Đại Ảo Tưởng mà các sách cổ nhắc đến; [6] qua tác động của sự kết hợp ấy, ảo lực bao phủ được tạo ra. [7] Thật ra, không hề có cái gọi là nước; khối cầu nước, tức cõi cảm dục, nếu các bạn có thể nhận ra điều đó, là một hiệu quả hư ảo và không có sự tồn tại thực sự. [8] Thế nhưng — trong thời gian và không gian, và đối với sự thấu hiểu của tâm thức đang chứng kiến — nó lại thực hơn cái mà nó che giấu và ẩn khuất. [9] Tôi không thể làm cho điều này rõ hơn bằng lời. [10] Chỉ có thể gợi ý cho người đạo sinh thông minh rằng ánh sáng của linh hồn y (phản chiếu trong trí y) và năng lượng của hình tướng (như được biểu lộ trong thể dĩ thái của y), đối với y, trong lĩnh vực của nhị nguyên tạm thời, là hai thực tại căn bản của y. [11] Bản chất nước của kinh nghiệm cảm dục của y, trong đó hai phương diện này của thiên tính dường như (cần lưu ý, lại là ảo tưởng) gặp gỡ và hoạt động, chỉ là một hiện tượng ảo cảm, và theo ý nghĩa huyền bí thì không dựa trên sự thật. [12] Bất kỳ người chí nguyện chân chính nào cũng biết rằng có thể đo lường sự tiến bộ tinh thần của y theo mức độ y thoát khỏi ảo tưởng này và được giải thoát vào bầu không khí trong lành và ánh sáng thuần khiết của tâm thức tinh thần của mình. [13] Trong tâm thức của nó, giới động vật hoạt động với thực tại thứ hai trong hai thực tại căn bản này, và đối với nó, sự sống của thể dĩ thái và mãnh lực chi phối bản chất động vật hay vật chất là [Page 613] sự biểu lộ chủ yếu của chân lý. [14] Thế nhưng con vật đang bắt đầu cảm nhận lờ mờ thế giới ảo tưởng và sở hữu một số quyền năng và giác quan thông linh vốn nhận ra cõi cảm dục nhưng không diễn giải được nó. [15] Bức màn ảo tưởng đang bắt đầu buông xuống trước mắt con vật nhưng nó không biết điều đó. [16] Con người đã lang thang qua bao thời đại trong thế giới ảo tưởng, vì thế giới ấy do chính y tạo ra. [17] Tuy nhiên, đến lượt mình, xét từ quan điểm tâm thức, con người có sự tiếp xúc với cả hai thực tại và từng chút một học cách làm tiêu tan ảo tưởng nhờ sự tăng trưởng đều đặn của ánh sáng rạng rỡ của linh hồn. [18] Tôi xin tạm dừng ở đây để nhắc các bạn rằng nhị nguyên chỉ là một giai đoạn trên cung tiến hoá, rốt cuộc dẫn đến sự chứng nghiệm tính hợp nhất.

[19] The veil of illusion resembles the moment before dawn when the world of familiar things is seen through the fogs and the streamers of mist which veil the world form and also veil the rising sun. [20] Then we have that half-time, that mysterious and vague period when the real is hidden by the unreal; [21] then we have that weird and distorted condition when forms are not seen as they truly are but lose their shape and color and perspective. [22] True vision is then impossible. The astral stage and the vast cycle of time in which the great illusion holds sway can therefore be judged, from the above symbolic approach, to be but temporary and transient. [23] It is not the stage of a definitely divine manifestation; [24] it is not the stage of pure undimmed awareness; it is not the stage of the perfected work. [25] It is that period of time wherein the half-Gods walk; [26] it is the time wherein truth is only dimly sensed, the vision only vaguely and occasionally seen; it is the stage of the half-realized Plan, and when one works on partial knowledge, difficulty and mistakes are bound to supervene. It is also the stage of distortion and of constant mutability: [27] whilst it is in evidence we have the apparently ceaseless pulling hither and thither by forces, working blindly and seemingly without purpose. [28] [Page 614] As far as humanity is concerned, it is the time wherein man is enveloped in mist and fog, and lost in the miasmas arising out of the ground (symbol of the foundational nature of the animal kingdom). Yet at times this stage is seen to be unreal as the dawning light of the spiritual consciousness pierces through the surrounding darkness. It is the interlude between the dominance of the animal consciousness and that of the spiritual, [29] and this interlude of astral illusion is only known in the human family. There is no astral plane except in the consciousness of the fourth kingdom in nature, [30] for man is “under illusion” in a sense different to the conscious awareness of any other kingdom—subhuman or superhuman.

[19] Bức màn ảo tưởng giống như khoảnh khắc trước bình minh, khi thế giới của những sự vật quen thuộc được nhìn qua sương mù và những dải sương che phủ hình tướng thế giới và cũng che phủ mặt trời đang mọc. [20] Khi đó, chúng ta có khoảng thời gian nửa vời ấy, thời kỳ bí ẩn và mơ hồ ấy, khi cái thực bị cái không thực che giấu; [21] khi đó chúng ta có tình trạng kỳ quái và méo mó ấy, khi các hình tướng không được thấy như chúng thật sự là, mà mất đi hình dạng, màu sắc và phối cảnh của chúng. [22] Khi ấy không thể có tầm nhìn chân thực. Do đó, từ cách tiếp cận biểu tượng trên, có thể phán đoán rằng giai đoạn cảm dục và chu kỳ thời gian rộng lớn mà trong đó đại ảo tưởng ngự trị chỉ là tạm thời và thoáng qua. [23] Đó không phải là giai đoạn của một sự biểu hiện thiêng liêng rõ rệt; [24] đó không phải là giai đoạn của sự nhận biết thuần khiết không bị lu mờ; đó không phải là giai đoạn của công việc đã hoàn thiện. [25] Đó là thời kỳ mà các bán thần bước đi; [26] đó là thời gian mà chân lý chỉ được cảm nhận lờ mờ, linh ảnh chỉ được thấy một cách mơ hồ và thỉnh thoảng; đó là giai đoạn của Thiên Cơ mới được nhận ra một nửa, và khi người ta làm việc dựa trên tri thức phiến diện thì khó khăn và sai lầm tất yếu sẽ xảy đến. Đó cũng là giai đoạn của sự méo mó và sự biến đổi không ngừng: [27] trong khi nó còn hiển hiện, chúng ta có sự lôi kéo dường như không dứt về phía này phía nọ bởi các mãnh lực hoạt động mù quáng và có vẻ không mục đích. [28] [Page 614] Đối với nhân loại, đó là thời gian mà con người bị bao phủ trong sương và mù, và lạc lối trong những chướng khí bốc lên từ mặt đất (biểu tượng của bản chất nền tảng của giới động vật). Thế nhưng đôi khi giai đoạn này được thấy là không thực, khi ánh sáng bình minh của tâm thức tinh thần xuyên qua bóng tối bao quanh. Đó là khoảng chuyển tiếp giữa sự thống trị của tâm thức động vật và sự thống trị của tâm thức tinh thần, [29] và khoảng chuyển tiếp của ảo tưởng cảm dục này chỉ được biết đến trong gia đình nhân loại. Không có cõi cảm dục nào ngoại trừ trong tâm thức của giới thứ tư trong thiên nhiên, [30] vì con người “ở dưới ảo tưởng” theo một ý nghĩa khác với sự nhận biết hữu thức của bất kỳ giới nào khác — dưới nhân loại hay siêu nhân loại.

[31] I despair in making my meaning clear. [32] How can one who is subject to the illusions of the senses, as are all human creatures, [33] conceive of the state of consciousness of those who have freed themselves from the illusions of the astral plane [34] or realize the state of awareness of those forms of life which have not yet developed astral consciousness? [35] It is the dual nature of the mind which causes this illusion, for the mind of man presents to him the keys of the kingdom of heaven or locks upon him the door of entrance into the world of spiritual realities. [36] It is the concretizing unprincipled mind [37] which brings about all the troubles of humanity. [38] It is the sense of I-ness and the spirit of separative individuality which has brought humanity to its present condition, and yet even that is a part of the great developing process. [39] It is the consciousness of duality, and the subjectively realized and synchronously acknowledged sense of “I am God” and “I am form” which has plunged mankind into the great illusion.

[31] Tôi tuyệt vọng trong việc làm rõ ý mình. [32] Làm sao một người còn lệ thuộc vào các ảo tưởng của giác quan, như mọi tạo vật nhân loại đều thế, [33] lại có thể hình dung trạng thái tâm thức của những ai đã tự giải thoát khỏi các ảo tưởng của cõi cảm dục, [34] hay nhận ra trạng thái nhận biết của những hình tướng sự sống chưa phát triển tâm thức cảm dục? [35] Chính bản chất kép của trí tuệ gây ra ảo tưởng này, vì thể trí của con người trao cho y những chìa khóa của Thiên Giới hoặc khóa chặt trước y cánh cửa đi vào thế giới của các thực tại tinh thần. [36] Chính cái trí cụ thể hóa, thiếu nguyên tắc [37] mang lại mọi rắc rối của nhân loại. [38] Chính ý thức về ngã tính và tinh thần cá thể chia rẽ đã đưa nhân loại đến tình trạng hiện nay, thế nhưng ngay cả điều đó cũng là một phần của tiến trình phát triển vĩ đại. [39] Chính tâm thức nhị nguyên, và cảm thức “Tôi là Thượng đế” và “Tôi là hình tướng” được nhận ra một cách chủ quan và được thừa nhận đồng thời, đã nhấn chìm nhân loại vào đại ảo tưởng.

[40] Yet it is this very illusion which renders up to man eventually the secret password into the kingdom of God and brings about his release. [41] It is this maya itself which [Page 615] serves to guide him into truth and knowledge; [42] it is on the plane of the astral that the heresy of separateness has to be overcome, [43] and it is on the field of Kurukshetra [44] that the individual aspiring Arjuna, and the cosmic Arjuna learn the lesson that the knower and the known are one. [45] The secret science of the Master of the Wisdom is the secret of how to dissipate the fogs and mist and darkness and gloom which are produced by the union of the fires in the early stages. [46] The secret of the Master is the discovery that there is no astral plane; [47] he finds that the astral plane is a figment of the imagination and has been created through the uncontrolled use of the creative imagination [48] and the misuse of the magical powers. [49] The work of the hierarchy is primarily to bring to an end the shadows and to dispel the moisture; [50] the aim of the Masters is to let in the light of the soul and to show that spirit and matter are the two realities which constitute the unity and that it is only in time and in space and through the cyclic misuse of the magical and psychic powers [51] that the astral plane of the great illusion has come into being and is now so real [52] a thing that it is—in a certain sense—more real (to man) than the kingdom of light and the kingdom of form. [53] In one most interesting sense it is true that because the human being is a soul and because the light of the soul is found within him and is gradually growing into fuller radiance this itself produces the illusion. [54] Because of this illusion, the magical work has been carried forward along wrong lines [55] and has been based on wrong motives and fitted into a scheme which is stronger than the average worker, [56] for the whole force of the world illusion is against all the efforts of the beginner in white magic.

[40] Tuy nhiên, chính ảo tưởng này rốt cuộc lại trao cho con người mật khẩu bí mật đi vào Thiên Giới và mang lại sự giải thoát cho y. [41] Chính ảo lực này [Page 615] giúp dẫn dắt y vào chân lý và tri thức; [42] chính trên cõi cảm dục mà tà thuyết về sự chia rẽ phải được khắc phục, [43] và chính trên chiến trường Kurukshetra [44] mà Arjuna cá nhân đang khát vọng, và Arjuna vũ trụ, học được bài học rằng thức giả và cái được biết là một. [45] Khoa học bí mật của vị Chân sư Minh triết là bí quyết về cách làm tiêu tan sương, mù, bóng tối và sự u ám vốn được tạo ra do sự hợp nhất của các loại lửa trong những giai đoạn đầu. [46] Bí mật của Chân sư là sự khám phá rằng không có cõi cảm dục; [47] Ngài thấy rằng cõi cảm dục là một điều bịa đặt của sự tưởng tượng và đã được tạo ra qua việc sử dụng không kiểm soát sự tưởng tượng sáng tạo [48] và sự lạm dụng các quyền năng huyền thuật. [49] Công việc của Thánh đoàn chủ yếu là chấm dứt các bóng tối và xua tan độ ẩm; [50] mục tiêu của các Chân sư là để cho ánh sáng của linh hồn tràn vào và chỉ ra rằng tinh thần và vật chất là hai thực tại cấu thành sự hợp nhất, và rằng chỉ trong thời gian và không gian, và qua sự lạm dụng theo chu kỳ các quyền năng huyền thuật và thông linh, [51] mà cõi cảm dục của đại ảo tưởng mới hình thành và hiện nay là một điều thực [52] đến mức — theo một ý nghĩa nào đó — nó còn thực hơn (đối với con người) so với giới ánh sáng và giới hình tướng. [53] Theo một ý nghĩa hết sức thú vị, quả đúng là vì con người là một linh hồn, và vì ánh sáng của linh hồn ở bên trong y và đang dần dần tăng trưởng thành ánh rạng rỡ trọn vẹn hơn, nên chính điều này tạo ra ảo tưởng. [54] Vì ảo tưởng này, công việc huyền thuật đã được xúc tiến theo những đường lối sai lầm, [55] dựa trên những động cơ sai lầm và được lắp vào một kế hoạch mạnh hơn người hoạt động trung bình, [56] vì toàn bộ mãnh lực của ảo tưởng thế giới chống lại mọi nỗ lực của người mới bắt đầu trong Chánh Thuật.

[57] The rules therefore end with the statement that the magician chants the words that “blend the fire and water”—but these are the rules for the aspirant. [58] The rules for initiates of a paralleling kind end with the [Page 616] words: “Let the initiate sound the note that unifies the fires”. [59] This is significant and of much encouragement to the beginner in the magical work. He is still perforce working on the astral plane and he cannot possibly avoid so doing for much time. The mark of growth for him is the steady withdrawal of his consciousness from that plane and his attainment of mental poise and of mental awareness, followed by creative work on the mental plane. [60] There is an interesting and ancient proclamation found in the archives of the adepts which covers some of the stages in the magical work, couched of course in symbolic form:

[57] Do đó, các quy luật kết thúc bằng lời tuyên bố rằng nhà huyền thuật xướng lên các linh từ “hòa trộn lửa và nước” — nhưng đây là các quy luật dành cho người chí nguyện. [58] Các quy luật thuộc loại song hành dành cho các điểm đạo đồ kết thúc bằng [Page 616] những lời: “Điểm đạo đồ hãy xướng lên âm điệu hợp nhất các loại lửa”. [59] Điều này đầy thâm nghĩa và khích lệ rất nhiều cho người mới bắt đầu công việc huyền thuật. Y vẫn buộc phải làm việc trên cõi cảm dục và không thể nào tránh làm như vậy trong một thời gian dài. Đối với y, dấu hiệu của sự tăng trưởng là việc đều đặn rút tâm thức của mình khỏi cõi ấy, đạt được sự quân bình trí tuệ và sự nhận biết trí tuệ, tiếp theo là công việc sáng tạo trên cõi trí. [60] Có một lời tuyên cáo cổ xưa và thú vị được tìm thấy trong văn khố của các chân sư, bao quát một số giai đoạn trong công việc huyền thuật, dĩ nhiên được diễn đạt dưới hình thức biểu tượng:

[61] “Let the magician stand within the great world sea. Let him immerse himself in water and there let him stand his ground. [62] Let him look down into the watery depths. [63] Nothing is seen in form correct. Nothing appears but water. Beneath his feet it moves, around him, and above his head. [64] He cannot speak; he cannot see. [65] Truth disappears in water.

[61] “Nhà huyền thuật hãy đứng trong biển lớn của thế gian. Y hãy dìm mình trong nước và ở đó y hãy đứng vững. [62] Y hãy nhìn xuống những vực nước sâu. [63] Không gì được thấy trong hình tướng đúng thực. Không gì xuất hiện ngoài nước. Nó chuyển động dưới chân y, quanh y, và trên đầu y. [64] Y không thể nói; y không thể thấy. [65] Chân lý biến mất trong nước.

[66] “Let the magician stand within the stream. [67] Around him water flows. [68] His feet stand firm on land and rock, but all the forms he sees are lost in the grey immensity of mist. [69] The water is around his neck, but, feet on rock and head in air, [70] he maketh progress. [71] All is distortion still. He knows he stands, [72] but where to go and how to go he knows not, nor understands. [73] He sounds the words of magic, but muffled, dim and lost, the mist returns them to him, [74] and no true note sounds forth. [75] Around him are the many sounds of many forms, which swallow up his sound.

[66] “Nhà huyền thuật hãy đứng trong dòng nước. [67] Quanh y nước chảy. [68] Chân y đứng vững trên đất và đá, nhưng mọi hình tướng y thấy đều lạc mất trong cõi sương mù xám mênh mông. [69] Nước ngập quanh cổ y, nhưng, chân trên đá và đầu trong không khí, [70] y vẫn tiến bước. [71] Tất cả vẫn còn méo mó. Y biết mình đang đứng, [72] nhưng đi đâu và đi thế nào thì y không biết, cũng không hiểu. [73] Y xướng lên các linh từ huyền thuật, nhưng nghẹt lại, mờ nhạt và lạc mất, sương mù dội chúng lại cho y, [74] và không một âm điệu chân thực nào vang lên. [75] Quanh y là bao âm thanh của bao hình tướng, nuốt chửng âm thanh của y.

“ [76] Let the magician stand in watery mist, free of the running stream. [77] Some outlines dim appear. He sees a little distance on the Path. [78] Flickers of light break through the clouds of mist and fog. [79] He hears his voice; its note is clearer and more true. [80] The forms of other pilgrims can be seen. Behind him is the sea. Beneath his feet is seen the stream. [81] Around him mist and fog. Above his head no sky is seen nor sun.

“ [76] Nhà huyền thuật hãy đứng trong sương mù ẩm nước, thoát khỏi dòng nước chảy. [77] Vài đường nét mờ nhạt hiện ra. Y thấy được một quãng ngắn trên Đường Đạo. [78] Những tia sáng chập chờn xuyên qua những đám mây sương và mù. [79] Y nghe tiếng nói của mình; âm điệu của nó rõ hơn và chân thực hơn. [80] Có thể thấy hình dáng của những người hành hương khác. Sau lưng y là biển. Dưới chân y thấy dòng nước. [81] Quanh y là sương và mù. Trên đầu y không thấy bầu trời, cũng không thấy mặt trời.

“ [82] Let the magician stand on higher ground, but in the rain. [83] The drops pour down upon him; the thunder breaks; the lightning flashes in the sky. But as the rain pours down, [Page 617] it dissipates the mist, [84] it washes clean the form and clears the atmosphere.

“ [82] Nhà huyền thuật hãy đứng trên vùng đất cao hơn, nhưng ở trong mưa. [83] Những giọt mưa trút xuống y; sấm nổ vang; chớp lóe trên bầu trời. Nhưng khi mưa trút xuống, [Page 617] nó làm tiêu tan sương mù, [84] nó gột sạch hình tướng và làm trong bầu khí quyển.

“ [85] Thus forms are seen [86] and sounds are heard, though dim as yet, for loud the thunder roars and heavy is the sound of failing rain. [87] But now the sky is seen; [88] the sun breaks forth and in between the drifting clouds, expanses of the blue of heaven cheer the tired eyes of the disciple.

“ [85] Nhờ vậy các hình tướng được thấy [86] và các âm thanh được nghe, dù hãy còn mờ nhạt, vì sấm gầm vang dội và tiếng mưa rơi nặng hạt. [87] Nhưng giờ đây bầu trời được thấy; [88] mặt trời ló rạng, và giữa những đám mây trôi, những khoảng xanh của bầu trời làm tươi vui đôi mắt mệt mỏi của người đệ tử.

“ [89] Let the magician stand upon the mountain top. [90] Beneath him in the valleys and the plains, water and streams and clouds are seen. [91] Above him is the blue of heaven, [92] the radiance of the rising sun, [93] the pureness of the mountain air. [94] Each sound is clear. [95] The silence speaks with sound.”

“ [89] Nhà huyền thuật hãy đứng trên đỉnh núi. [90] Bên dưới y, trong các thung lũng và đồng bằng, thấy nước, các dòng suối và mây. [91] Bên trên y là màu xanh của bầu trời, [92] ánh rạng rỡ của mặt trời đang mọc, [93] sự tinh khiết của không khí núi cao. [94] Mỗi âm thanh đều rõ ràng. [95] Sự im lặng cất tiếng bằng âm thanh.”

[96] Then come the highly significant phrases which give the picture of the consummation:

[96] Rồi đến những cụm từ đầy thâm nghĩa, đưa ra bức tranh về sự hoàn tất:

“ [97] Let the magician stand within the sun, [98] looking from thence upon the ball of earth. [99] From that high point of peace serene [100] let him sound forth the words that will create the forms, [101] build worlds and universes and give his life to that which he has made. [102] Let him project the forms created on the mountain top in such a way that they can cleave the clouds which circle round the ball of earth, [103] and carry light and power. These shall dispel the veil of forms which hide the true abode of earth from the eye of the beholder.”

“ [97] Nhà huyền thuật hãy đứng trong mặt trời, [98] từ đó nhìn xuống quả cầu trái đất. [99] Từ điểm cao của sự an bình tĩnh lặng ấy, [100] y hãy xướng lên các linh từ sẽ tạo ra các hình tướng, [101] xây dựng các thế giới và các vũ trụ, và ban sự sống của mình cho những gì y đã tạo ra. [102] Y hãy phóng chiếu các hình tướng được tạo ra trên đỉnh núi sao cho chúng có thể xẻ đôi những đám mây đang vây quanh quả cầu trái đất, [103] và mang theo ánh sáng và quyền năng. Chúng sẽ xua tan bức màn các hình tướng đang che giấu nơi ở đích thực của trái đất khỏi mắt người chiêm ngắm.”

Such is the end of the magical work. [104] It involves the discovery that the astral plane and the astral light so-called are but the cinematographs created by man himself. [105] What man has created he can also destroy.

Đó là sự kết thúc của công việc huyền thuật. [104] Nó bao hàm sự khám phá rằng cõi cảm dục và cái gọi là ánh sáng cảm dục chỉ là những cuốn phim chiếu bóng do chính con người tạo ra. [105] Những gì con người đã tạo ra thì y cũng có thể hủy diệt.

[106] More as to the magical work I may not at this time give. The words that blend [107] may not under any circumstances be given except under the oath of secrecy which governs automatically the pledged disciple; [108] these oaths are given to no man but are rendered by the aspirant to his own soul when that soul has conveyed to him the words. [109] He finds them for himself as the result of tireless effort and endeavor. [110] He knows that these formulas are the prerogative of all souls and can only be known and safely used by those who have realized the Self as One. [111] He therefore pledges himself never to reveal these [Page 618] words to any one who is not functioning as a soul or who is wandering blinded in the vale of illusion. From this automatic response to knowledge by the knowers of the race, the Hierarchy of Adepts has gathered its personnel.

[106] Vào lúc này, tôi không được phép đưa ra thêm điều gì về công việc huyền thuật. Các linh từ hòa trộn [107] không thể được trao trong bất kỳ hoàn cảnh nào, ngoại trừ dưới lời thề giữ bí mật vốn tự động chi phối người đệ tử đã thệ nguyện; [108] những lời thề này không được trao cho một người nào, mà do người chí nguyện dâng lên chính linh hồn mình khi linh hồn ấy đã truyền đạt cho y các linh từ. [109] Y tự mình tìm thấy chúng như là kết quả của nỗ lực và cố gắng không mệt mỏi. [110] Y biết rằng các công thức này là đặc quyền của mọi linh hồn, và chỉ những ai đã chứng nghiệm Chân Ngã là Một mới có thể biết và sử dụng chúng một cách an toàn. [111] Do đó, y tự thệ nguyện không bao giờ tiết lộ những [Page 618] linh từ này cho bất kỳ ai không hoạt động như một linh hồn hoặc đang lang thang mù lòa trong thung lũng ảo tưởng. Từ sự đáp ứng tự động này đối với tri thức của các thức giả của nhân loại, Thánh đoàn các Chân sư đã tập hợp nhân sự của mình.

White Magic — Physical Plane Rules, Program 12: Rule XV, Part 2

Good afternoon, everybody. I'm continuing on page 611. This is the twelfth program in our work on the rules of magic for the physical plane, and we're in the fifteenth chapter. We are nearing the end of the book, and this section is about the negation of the Great Illusion. Maybe there are different ways of looking at this Great Illusion; let's see if we can determine some of these. In one way, the whole universe is the Great Illusion, but I don't think that's what Master DK is meaning.

Chào buổi chiều, tất cả các bạn. Tôi đang tiếp tục ở trang 611. Đây là chương trình thứ mười hai trong loạt nghiên cứu của chúng ta về các quy luật huyền thuật trên cõi hồng trần, và chúng ta đang ở chương thứ mười lăm. Chúng ta đang gần đến cuối sách, và phần này nói về việc phủ định Đại Ảo Tưởng. Có lẽ có những cách nhìn khác nhau về Đại Ảo Tưởng này; hãy xem liệu chúng ta có thể xác định một vài cách nhìn trong số đó không. Theo một cách nhìn, toàn thể vũ trụ là Đại Ảo Tưởng, nhưng tôi không nghĩ đó là điều Chân sư DK muốn nói.

[1] The phrase in Rule XV which says “that blend the fire and water” has reference to the effect produced at the point of condensation, after the great words bringing about that effect have been pronounced.

[1] Cụm từ trong Quy luật XV nói “hòa trộn lửa và nước” có liên quan đến hiệu quả được tạo ra tại [Page 612] điểm ngưng kết, sau khi các linh từ vĩ đại mang lại hiệu quả đó đã được xướng lên.

These words are not given to us, obviously, and he's explained why.

Hiển nhiên, chúng ta không được trao truyền những linh từ này, và Ngài đã giải thích lý do.

[2] This rule is almost incapable of explanation and it is not permitted to me to give to you the words that effect this process. Only some hints may be given which will serve to encourage the true aspirant to think and may, alas, only irritate the casual thinker who seeks easy and quick methods and formulas through which to work.

[2] Quy luật này hầu như không thể giải thích được, và tôi không được phép trao cho các bạn những linh từ thực hiện tiến trình này. Chỉ có thể đưa ra vài gợi ý, vốn sẽ giúp khuyến khích người chí nguyện chân chính suy nghĩ, và than ôi, có thể chỉ làm bực bội người suy nghĩ hời hợt đang tìm kiếm những phương pháp và công thức dễ dàng, nhanh chóng để làm việc.

I think we see how very cautious the Hierarchy is in these matters of precipitating thought-forms.

Tôi nghĩ chúng ta thấy được Thánh đoàn thận trọng đến mức nào trong những vấn đề ngưng tụ hình tư tưởng này.

[3] Heat and moisture are present in the production of all forms of life, but the great mystery (and almost the final mystery to be explained to the adept)

[3] Nhiệt và độ ẩm đều hiện diện trong việc tạo ra mọi hình tướng của sự sống, nhưng bí nhiệm lớn (và hầu như là bí nhiệm cuối cùng cần được giải thích cho vị chân sư)

Perhaps in that adept initiation, the fifth—

Có lẽ trong lần điểm đạo trở thành chân sư ấy, lần thứ năm—

[4] is how the merging of three fires can produce moisture or the watery element.

[4] là làm thế nào sự hòa nhập của ba loại lửa lại có thể tạo ra độ ẩm hay nguyên tố nước.

Sometimes water has an interesting symbolism.

Đôi khi nước mang một ý nghĩa biểu tượng thú vị.

Almost the final mystery is how it can produce a watery element. Sometimes water simply means matter.

Gần như bí nhiệm cuối cùng là làm thế nào nó có thể tạo ra một nguyên tố nước. Đôi khi nước chỉ đơn giản có nghĩa là vật chất.

[5] This problem and this phenomenon constitute the basis of the Great Illusion to which the ancient books refer;

[5] Vấn đề này và hiện tượng này cấu thành nền tảng của Đại Ảo Tưởng mà các sách cổ nhắc đến;

[6] through the agency of the combination, the enveloping maya is produced.

[6] qua tác động của sự kết hợp ấy, ảo lực bao phủ được tạo ra.

We're not at the level of considering the universe as the great Maha Maya. We are thinking of a certain concealment or distortion which occurs on much, much lower levels. In the blending of the fire and water,

Chúng ta chưa xét đến cấp độ mà vũ trụ được xem là Đại Ảo Lực. Chúng ta đang nghĩ đến một sự che giấu hoặc biến dạng nào đó xảy ra ở những cấp độ thấp hơn rất, rất nhiều. Trong sự hòa trộn của lửa và nước,

heat and moisture are present in all forms of life,

nhiệt và độ ẩm hiện diện trong mọi hình thức sự sống,

but how can the merging of the three fires produce the watery element? That is the question we are addressing ourselves to here.

nhưng làm thế nào sự hòa nhập của ba ngọn lửa lại có thể tạo ra nguyên tố nước? Đó là câu hỏi mà chúng ta đang xem xét ở đây.

[7] There is, in reality, no such thing as water; the watery sphere, the astral plane, is, could you but realise it, an illusory effect and has no real existence.

[7] Thật ra, không hề có cái gọi là nước; khối cầu nước, tức cõi cảm dục, nếu các bạn có thể nhận ra điều đó, là một hiệu quả hư ảo và không có sự tồn tại thực sự.

It looks like water is being—is water being equated with illusion? There does seem to be matter existing between the matter of the lower mental plane and the etheric matter, but water is here meant to be something differently understood.

Dường như nước đang được—phải chăng nước đang được đồng nhất với ảo tưởng? Dường như quả có vật chất tồn tại giữa vật chất của cõi hạ trí và vật chất dĩ thái, nhưng ở đây nước mang một ý nghĩa cần được hiểu khác đi.

There is, in reality, no such thing as water; the watery sphere, the astral plane, is, could you but realise it, an illusory effect and has no real existence.

Trên thực tế, không có gì gọi là nước; nếu các bạn có thể nhận ra, khối cầu nước, tức cõi cảm dục, là một hiệu ứng ảo tưởng và không thực sự tồn tại.

All of the phantasmagoria there found is considered, in this sense, illusory.

Theo nghĩa này, toàn bộ những cảnh tượng huyễn hoặc ở đó đều được xem là ảo tưởng.

[8] Yet—in time and space and to the understanding of the witnessing consciousness—it is more real than that which it hides and conceals.

[8] Thế nhưng — trong thời gian và không gian, và đối với sự thấu hiểu của tâm thức đang chứng kiến — nó lại thực hơn cái mà nó che giấu và ẩn khuất.

True reality is hidden by the water, by the witnessed watery sphere.

Thực tại chân thật bị nước che khuất, bị khối cầu nước mà ta chứng kiến che khuất.

[9] I cannot make this clearer in words.

[9] Tôi không thể làm cho điều này rõ hơn bằng lời.

[10] It is only possible to suggest to the intelligent student that the light of his soul (reflected in his mind) and the energy of form (as expressed in his etheric body) are for him, in the realm of temporary duality, his two basic realities.

[10] Chỉ có thể gợi ý cho người đạo sinh thông minh rằng ánh sáng của linh hồn y (phản chiếu trong trí y) và năng lượng của hình tướng (như được biểu lộ trong thể dĩ thái của y), đối với y, trong lĩnh vực của nhị nguyên tạm thời, là hai thực tại căn bản của y.

We're talking about soul–mind–brain, or at least mind–brain: the mind–brain duality without the astral plane considered in the usual descent, soul–mind–brain.

Chúng ta đang nói về linh hồn–thể trí–bộ não, hoặc ít nhất là thể trí–bộ não: tính nhị nguyên thể trí–bộ não, không xét đến cõi cảm dục trong trình tự đi xuống thông thường, linh hồn–thể trí–bộ não.

He says he can't make this clear in words. We're going to do the best we can to maybe fathom a few things.

Ngài nói rằng Ngài không thể làm sáng tỏ điều này bằng lời. Chúng ta sẽ cố gắng hết sức để có thể hiểu thấu được đôi điều.

[11] The watery nature of his astral experience in which these two aspects of divinity seem (again illusion, be it noted) to meet and work is but a glamorous phenomenon and in an occult sense is not based on fact.

[11] Bản chất nước của kinh nghiệm cảm dục của y, trong đó hai phương diện này của thiên tính dường như (cần lưu ý, lại là ảo tưởng) gặp gỡ và hoạt động, chỉ là một hiện tượng ảo cảm, và theo ý nghĩa huyền bí thì không dựa trên sự thật.

Both the etheric sphere and the mental sphere seem to meet within the astral area, and yet we have essentially an illusion there. This illusory effect, the astral plane, the watery sphere, seems more real than that which it hides. The light of the soul reflected in the mind and the etheric energy are two realities—a temporary duality, but two basic realities for the perceiver—and they seem to meet and to work on something called the astral plane.

Cả khối cầu dĩ thái lẫn khối cầu trí tuệ dường như gặp nhau trong vùng cảm dục, nhưng về bản chất, ở đó chúng ta có một ảo tưởng. Hiệu ứng ảo tưởng này, cõi cảm dục, khối cầu nước, dường như thực hơn điều mà nó che giấu. Ánh sáng linh hồn phản chiếu trong thể trí và năng lượng dĩ thái là hai thực tại—một tính nhị nguyên tạm thời, nhưng là hai thực tại căn bản đối với người tri giác—và chúng dường như gặp nhau và hoạt động trên một cái gọi là cõi cảm dục.

This is difficult to fathom because, as stated, if the Agnisuryans drain off the matter of the astral plane, the magician will die. There definitely has to be a gradual ascent of matter, ever less complex as we move from, let's say, the physical permanent atom on the highest etheric level to the mental plane, whereon the atomic material is even simpler and less complex than is found on the etheric level. It has to be met with continuity by matter on the astral level. The material aspect apparently is there, but the phenomena, the phantasmagoria, the reflection of both the soul light reflected in the mind and the etheric energy—that reflection is illusory.

Điều này khó hiểu thấu, bởi như đã nói, nếu các thiên thần lửa của cõi cảm dục rút cạn vật chất của cõi cảm dục, nhà huyền thuật sẽ chết. Nhất định phải có một sự đi lên dần dần của vật chất, ngày càng ít phức tạp hơn khi chúng ta đi từ nguyên tử trường tồn hồng trần ở cấp độ dĩ thái cao nhất đến cõi trí, nơi chất liệu nguyên tử còn đơn giản và ít phức tạp hơn chất liệu ở cấp độ dĩ thái. Vật chất ở cấp độ cảm dục phải nối tiếp liên tục giữa hai cấp độ ấy. Dường như phương diện vật chất có ở đó, nhưng các hiện tượng, những cảnh tượng huyễn hoặc, sự phản chiếu của cả ánh sáng linh hồn phản chiếu trong thể trí lẫn năng lượng dĩ thái—sự phản chiếu ấy là ảo tưởng.

It is phenomenal. It is a very real-seeming illusion. It is part of our perceptual apparatus, and we have to deal with it. Sometimes, as for instance in Agni Yoga, it's called the wilderness. After we drop the physical body, we are to move through the wilderness rapidly. It's all these various forms which have been made by man. Eventually, that area of matter which presently supports a great illusion will be a vehicle for the expression of the radiation of love. I don't pretend to understand this completely, but let's see if we can piece together some degree of understanding.

Nó thuộc về hiện tượng. Đó là một ảo tưởng trông rất thật. Nó là một phần trong bộ máy tri giác của chúng ta, và chúng ta phải xử lý nó. Đôi khi, chẳng hạn trong Yoga Lửa, nó được gọi là vùng hoang dã. Sau khi rời bỏ thể xác, chúng ta phải nhanh chóng đi qua vùng hoang dã ấy. Đó là tất cả những hình tướng khác nhau do con người tạo ra. Cuối cùng, vùng vật chất hiện đang nâng đỡ một ảo tưởng lớn ấy sẽ trở thành một hiện thể biểu lộ sự tỏa chiếu của tình thương. Tôi không tự nhận là đã thấu hiểu hoàn toàn điều này, nhưng hãy xem liệu chúng ta có thể ghép nối để đạt được phần nào sự thấu hiểu hay không.

[12] Any true aspirant knows that his spiritual progress can be gauged in terms of his freedom from this illusion and of his release into the clear air and pure light of his spiritual consciousness.

[12] Bất kỳ người chí nguyện chân chính nào cũng biết rằng có thể đo lường sự tiến bộ tinh thần của y theo mức độ y thoát khỏi ảo tưởng này và được giải thoát vào bầu không khí trong lành và ánh sáng thuần khiết của tâm thức tinh thần của mình.

When the term “air” is used, the buddhic plane is suggested. This statement suggests release into the buddhic plane.

Khi dùng từ “không khí”, người ta gợi đến cõi Bồ đề. Phát biểu này gợi đến sự giải phóng vào cõi Bồ đề.

[13] In its consciousness, the animal kingdom works with the second of these two basic realities, and for it the life of the etheric body and the force which governs the animal or material nature are the prime expression of truth.

[13] Trong tâm thức của nó, giới động vật hoạt động với thực tại thứ hai trong hai thực tại căn bản này, và đối với nó, sự sống của thể dĩ thái và mãnh lực chi phối bản chất động vật hay vật chất là [Page 613] sự biểu lộ chủ yếu của chân lý.

[14] Yet the animal is beginning to sense dimly the world of illusion and possesses certain psychic powers and senses which recognise yet fail to interpret the astral plane.

[14] Thế nhưng con vật đang bắt đầu cảm nhận lờ mờ thế giới ảo tưởng và sở hữu một số quyền năng và giác quan thông linh vốn nhận ra cõi cảm dục nhưng không diễn giải được nó.

The mind principle is missing, so interpretation is not possible, but recognition is possible: animal sensing of the phenomena of the astral plane.

Nguyên khí trí tuệ còn thiếu, nên không thể diễn giải, nhưng có thể nhận biết: đó là sự cảm nhận của động vật đối với các hiện tượng của cõi cảm dục.

[15] The veil of illusion is beginning to fail before the eyes of the animal but it knows it not.

[15] Bức màn ảo tưởng đang bắt đầu buông xuống trước mắt con vật nhưng nó không biết điều đó.

This is what we want to call animal psychism. We've been told often that the lower psychic powers are not really human but are animal in nature and are in the nature of a kind of atavism which we experienced even in the animal state. Sometimes these phenomena are brought forward, and it is assumed that they are spiritual when, in fact, they veil the clean air and pure light of spiritual consciousness.

Đây là điều chúng ta muốn gọi là năng lực thông linh của động vật. Chúng ta thường được cho biết rằng các quyền năng thông linh thấp không thực sự thuộc về con người mà mang bản chất động vật, và mang tính chất của một dạng lại tổ mà chúng ta đã trải nghiệm ngay từ trạng thái động vật. Đôi khi những hiện tượng này được đưa ra, và người ta cho rằng chúng mang tính tinh thần, trong khi thực ra chúng che phủ bầu không khí trong lành và ánh sáng tinh khiết của tâm thức tinh thần.

“The human being has wandered”—there it is, wandering in the wilderness. That's it. Forty days of wandering in the “wilderness.” One is entirely lost there, and that's why we're told to move fleetly through the wilderness.

“Con người đã lang thang”—chính là vậy, lang thang trong vùng hoang dã. Đúng thế. Bốn mươi ngày lang thang trong “vùng hoang dã”. Người ta hoàn toàn lạc lối ở đó, và đó là lý do chúng ta được dạy phải nhanh chóng đi qua vùng hoang dã.

[16] The human being has wandered for ages in the world of illusion, for it is of his own creating.

[16] Con người đã lang thang qua bao thời đại trong thế giới ảo tưởng, vì thế giới ấy do chính y tạo ra.

He's wandering amidst his self-created desire forms, giving shape through the imagination to that which is desired, or some reflection of that which is desired on the outer plane. Some form, some replica of that which is desired on the outer plane, appears through fantasy in this world of illusion.

Y đang lang thang giữa những hình tướng dục vọng do chính mình tạo ra, dùng sự tưởng tượng để tạo hình cho điều mình khao khát, hoặc cho một sự phản chiếu nào đó của điều mình khao khát trên cõi bên ngoài. Một hình tướng nào đó, một bản sao nào đó của điều y khao khát trên cõi bên ngoài, xuất hiện qua sự mơ tưởng trong thế giới ảo tưởng này.

[17] Yet man in his turn, from the standpoint of consciousness, has contact with both the realities and learns little by little to dissipate the illusion by the steady growth of the radiant light of the soul.

[17] Tuy nhiên, đến lượt mình, xét từ quan điểm tâm thức, con người có sự tiếp xúc với cả hai thực tại và từng chút một học cách làm tiêu tan ảo tưởng nhờ sự tăng trưởng đều đặn của ánh sáng rạng rỡ của linh hồn.

Those of you who are working in the glamour group with us will recognize some of these words as indicating the processes which we use. These words suggest the Technique of Light, and the word “dissipating” is applied to glamour. It is the radiant light of the soul reflected on the mental plane with which we work. You remember the triple light which is brought together into a oneness: the light of matter—it's a vital light—the light of the lower mental plane, and the light of the soul. They are joined together to produce that searchlight for the dissipation of glamour. When we speak of the Great Illusion, we are speaking of glamour and the need for its dissipation. Elsewhere we speak about illusion as a mental condition and the need for its dispelling through the intuition. Dissipation is achieved by using the light of the soul-inspired mind, and dispelling is achieved by applying the intuition. I think if we can be clear there about a couple of things, then everything will be easier for us as we go along.

Những bạn đang cùng chúng tôi làm việc trong nhóm ảo cảm sẽ nhận ra một số từ ngữ này chỉ các tiến trình mà chúng ta sử dụng. Những từ ngữ này gợi đến Kỹ Thuật Ánh sáng, và từ “làm tiêu tan” được áp dụng cho ảo cảm. Chúng ta làm việc với ánh sáng rạng ngời của linh hồn phản chiếu trên cõi trí. Các bạn còn nhớ ánh sáng tam phân được quy tụ thành một thể thống nhất: ánh sáng của vật chất—đó là ánh sáng sinh lực—ánh sáng của cõi hạ trí, và ánh sáng của linh hồn. Chúng kết hợp với nhau để tạo ra luồng đèn pha làm tiêu tan ảo cảm. Khi nói về Đại Ảo Tưởng, chúng ta đang nói về ảo cảm và sự cần thiết phải làm tiêu tan nó. Ở nơi khác, chúng ta nói về ảo tưởng như một tình trạng trí tuệ và sự cần thiết phải xua tan nó bằng trực giác. Việc làm tiêu tan được thực hiện bằng cách sử dụng ánh sáng của thể trí được linh hồn truyền cảm hứng, còn việc xua tan được thực hiện bằng cách vận dụng trực giác. Tôi nghĩ nếu chúng ta có thể làm rõ đôi điều ở đây, thì mọi thứ sẽ dễ dàng hơn khi chúng ta tiếp tục.

[18] May I pause here to remind you that duality is only a stage on the evolutionary arc, leading eventually to the realisation of unity.

[18] Tôi xin tạm dừng ở đây để nhắc các bạn rằng nhị nguyên chỉ là một giai đoạn trên cung tiến hoá, rốt cuộc dẫn đến sự chứng nghiệm tính hợp nhất.

By the time we reach the third degree, this realization of unity should be occurring, and we will be moving towards a realization of oneness, which is more than a realization of unity.

Khi chúng ta đạt đến cấp độ thứ ba, sự chứng nghiệm hợp nhất này hẳn đang diễn ra, và chúng ta sẽ tiến đến sự chứng nghiệm nhất thể, vốn vượt hơn sự chứng nghiệm hợp nhất.

[19] The veil of illusion resembles the moment before dawn when the world of familiar things is seen through the fogs and the streamers of mist which veil the world form and also veil the rising sun.

[19] Bức màn ảo tưởng giống như khoảnh khắc trước bình minh, khi thế giới của những sự vật quen thuộc được nhìn qua sương mù và những dải sương che phủ hình tướng thế giới và cũng che phủ mặt trời đang mọc.

This is an excellent kind of analogy. We need to really come to grips with this question of glamour because it seems to be that which threatens humanity most at this time, rather than the illusions of the mind. Of course, they can descend into what we call the sentient sphere, or the astral plane, and glamour can be attached to these illusions, he tells us—especially, well, I think it's true for everybody, but especially for the fourth-ray type. Let's visualize this as we look at it.

Đây là một phép tương đồng tuyệt vời. Chúng ta cần thực sự nắm vững vấn đề ảo cảm này, bởi dường như chính nó đe dọa nhân loại nhiều nhất vào lúc này, chứ không phải những ảo tưởng của thể trí. Dĩ nhiên, chúng có thể đi xuống nơi mà chúng ta gọi là khối cầu cảm nhận, hay cõi cảm dục, và Ngài cho chúng ta biết rằng ảo cảm có thể gắn liền với những ảo tưởng ấy—đặc biệt, tôi nghĩ điều này đúng với tất cả mọi người, nhưng đặc biệt là với người thuộc cung bốn. Hãy hình dung điều này khi chúng ta xem xét nó.

The veil of illusion resembles the moment before dawn when the world of familiar things is seen through the fogs and the streamers of mist which veil the world form and also veil the rising sun.

Bức màn ảo tưởng giống như khoảnh khắc trước bình minh, khi thế giới của những sự vật quen thuộc hiện ra qua sương mù và những dải sương che phủ hình tướng thế giới, đồng thời che phủ cả mặt trời đang mọc.

The source which will burn away the illusion is veiled, and also the world of form which is revealed in the light of the sun is veiled as well. In a way, in terms of orientation, we are at sea. This is a blurred and indistinct state, a Neptunian state.

Nguồn sẽ thiêu tan ảo tưởng bị che phủ, và thế giới hình tướng vốn hiển lộ trong ánh sáng mặt trời cũng bị che phủ. Theo một nghĩa nào đó, về phương diện định hướng, chúng ta đang mất phương hướng. Đây là một trạng thái mờ nhòe và không rõ nét, một trạng thái mang tính Sao Hải Vương.

[20] Then we have that half-time, that mysterious and vague period when the real is hidden by the unreal;

[20] Khi đó, chúng ta có khoảng thời gian nửa vời ấy, thời kỳ bí ẩn và mơ hồ ấy, khi cái thực bị cái không thực che giấu;

Is this not the state of consciousness of most human beings? That we are spending our thought and our energy and our interest on unrealities which hide from us the true realities.

Chẳng phải đây là trạng thái tâm thức của phần lớn con người sao? Chúng ta đang dành tư tưởng, năng lượng và sự quan tâm cho những điều không thực vốn che khuất các thực tại chân thật khỏi chúng ta.

Then we have that half-time.

Khi ấy chúng ta có khoảng thời gian lưng chừng ấy.

Is it a kind of twilight, maybe? Or maybe it's even more dense than twilight—that mysterious,

Có lẽ đó là một dạng chạng vạng chăng? Hoặc có lẽ nó còn đậm đặc hơn cả chạng vạng—thời kỳ bí ẩn ấy,

vague period when the real is hidden by the unreal.

thời kỳ mơ hồ khi cái không thực che khuất cái thực.

[21] then we have that weird and distorted condition when forms are not seen as they truly are but lose their shape and colour and perspective.

[21] khi đó chúng ta có tình trạng kỳ quái và méo mó ấy, khi các hình tướng không được thấy như chúng thật sự là, mà mất đi hình dạng, màu sắc và phối cảnh của chúng.

We ought to go out one fine morning before dawn, when it's fairly moist, and see if we can confirm what the Tibetan is saying. I think we've had enough experience in life even to confirm it from memory or in our imagination. In this state, things are not seen as they truly are.

Chúng ta nên ra ngoài vào một buổi sáng đẹp trời trước bình minh, khi trời khá ẩm, để xem liệu có thể xác nhận điều Chân sư Tây Tạng đang nói hay không. Tôi nghĩ chúng ta đã có đủ trải nghiệm trong cuộc sống để xác nhận điều đó ngay cả từ ký ức hoặc trong sự tưởng tượng của mình. Trong trạng thái này, sự vật không được nhìn thấy đúng như chúng thực sự là.

[22] True vision is then impossible. The astral stage and the vast cycle of time in which the great illusion holds sway can therefore be judged, from the above symbolic approach, to be but temporary and transient.

[22] Khi ấy không thể có tầm nhìn chân thực. Do đó, từ cách tiếp cận biểu tượng trên, có thể phán đoán rằng giai đoạn cảm dục và chu kỳ thời gian rộng lớn mà trong đó đại ảo tưởng ngự trị chỉ là tạm thời và thoáng qua.

Why? Because the sun of truth will burn off the fogs of distortion and misrepresentation. As the sun rises, so to speak, or appears to rise, the fogs, the mists, the streamers are dissipated, are evaporated. It's temporary, but in terms of human evolution it lasts for a long period of time. Early Atlantean days, he tells us, were about twelve million years ago, and we still have many, many of those with Atlantean consciousness with us even now. In this kind of overlap period, the Aryan root race has begun a million years ago or more, depending on how we calculate it, and yet the Atlantean perspective still remains for many.

Tại sao? Bởi mặt trời chân lý sẽ thiêu tan những màn sương của sự biến dạng và trình bày sai lệch. Có thể nói, khi mặt trời mọc, hoặc dường như mọc lên, sương mù, sương và những dải sương đều tiêu tan, đều bốc hơi. Điều đó là tạm thời, nhưng xét theo tiến hoá nhân loại, nó kéo dài rất lâu. Ngài cho chúng ta biết rằng những ngày đầu của thời Atlantis là khoảng mười hai triệu năm trước, và ngay lúc này vẫn còn rất, rất nhiều người mang tâm thức Atlantis ở giữa chúng ta. Trong thời kỳ chồng lấn này, giống dân gốc Arya đã bắt đầu từ một triệu năm trước hoặc lâu hơn, tùy cách chúng ta tính toán, nhưng cách nhìn Atlantis vẫn còn tồn tại ở nhiều người.

[23] It is not the stage of a definitely divine manifestation;

[23] Đó không phải là giai đoạn của một sự biểu hiện thiêng liêng rõ rệt;

[24] it is not the stage of pure undimmed awareness; it is not the stage of the perfected work.

[24] đó không phải là giai đoạn của sự nhận biết thuần khiết không bị lu mờ; đó không phải là giai đoạn của công việc đã hoàn thiện.

All the things that the astral phenomena is not—these list a few things which the astral stage is not. It's rather difficult to get an idea of the sense in which the astral plane does not exist. Once the fogs lift, you have the sun, which symbolizes the soul, and you have the form—as he said, the two realities. But in between: all kinds of distortions, misrepresentations, exaggerations, minimizations, concealment, blurs, lack of color, lack of clarity. That's the moment when you begin to realize the sense in which he means that the astral plane is unreal.

Tất cả những điều mà hiện tượng cảm dục không phải là—những câu này liệt kê một vài điều mà giai đoạn cảm dục không phải là. Khá khó hình dung phải hiểu theo nghĩa nào khi nói cõi cảm dục không tồn tại. Một khi sương mù tan đi, các bạn có mặt trời, tượng trưng cho linh hồn, và có hình tướng—như Ngài đã nói, hai thực tại. Nhưng ở giữa là đủ loại biến dạng, trình bày sai lệch, phóng đại, thu nhỏ, che giấu, mờ nhòe, thiếu màu sắc, thiếu rõ ràng. Đó là lúc các bạn bắt đầu nhận ra ý Ngài muốn nói khi cho rằng cõi cảm dục là không thực.

[25] It is that period of time wherein the half-Gods walk;

[25] Đó là thời kỳ mà các bán thần bước đi;

Half-Gods—interesting term, isn't it? He could have said “demigods.”

Bán thần—một thuật ngữ thú vị, phải không? Ngài cũng có thể đã dùng từ “á thần”.

[26] it is the time wherein truth is only dimly sensed, the vision only vaguely and occasionally seen; it is the stage of the half-realised Plan, and when one works on partial knowledge, difficulty and mistakes are bound to supervene. It is also the stage of distortion and of constant mutability:

[26] đó là thời gian mà chân lý chỉ được cảm nhận lờ mờ, linh ảnh chỉ được thấy một cách mơ hồ và thỉnh thoảng; đó là giai đoạn của Thiên Cơ mới được nhận ra một nửa, và khi người ta làm việc dựa trên tri thức phiến diện thì khó khăn và sai lầm tất yếu sẽ xảy đến. Đó cũng là giai đoạn của sự méo mó và sự biến đổi không ngừng:

Shape-changing, things apparently flowing into each other; very difficult to ascertain the true boundaries of things. They all become confused, fused together, blending into each other.

Hình dạng thay đổi, các sự vật dường như chảy vào nhau; rất khó xác định ranh giới thật sự của chúng. Tất cả trở nên lẫn lộn, dung hợp với nhau, hòa trộn vào nhau.

It is […] the stage of distortion and […] constant mutability:

Đó là […] giai đoạn của sự biến dạng và […] biến đổi không ngừng:

[27] whilst it is in evidence we have the apparently ceaseless pulling hither and thither by forces, working blindly and seemingly without purpose.

[27] trong khi nó còn hiển hiện, chúng ta có sự lôi kéo dường như không dứt về phía này phía nọ bởi các mãnh lực hoạt động mù quáng và có vẻ không mục đích.

This is somehow a really wonderful description of the unreality of the astral plane.

Theo một cách nào đó, đây quả là một mô tả tuyệt vời về tính không thực của cõi cảm dục.

[28] As far as humanity is concerned, it is the time wherein man is enveloped in mist and fog, and lost in the miasmas arising out of the ground (symbol of the foundational nature of the animal kingdom). Yet at times this stage is seen to be unreal as the dawning light of the spiritual consciousness pierces through the surrounding darkness. It is the interlude between the dominance of the animal consciousness and that of the spiritual,

[28] [Page 614] Đối với nhân loại, đó là thời gian mà con người bị bao phủ trong sương và mù, và lạc lối trong những chướng khí bốc lên từ mặt đất (biểu tượng của bản chất nền tảng của giới động vật). Thế nhưng đôi khi giai đoạn này được thấy là không thực, khi ánh sáng bình minh của tâm thức tinh thần xuyên qua bóng tối bao quanh. Đó là khoảng chuyển tiếp giữa sự thống trị của tâm thức động vật và sự thống trị của tâm thức tinh thần,

Is it the human consciousness? Because the human consciousness is between these two.

Phải chăng đó là tâm thức con người? Bởi tâm thức con người nằm giữa hai tâm thức ấy.

[29] and this interlude of astral illusion is only known in the human family. There is no astral plane except in the consciousness of the fourth kingdom in nature,

[29] và khoảng chuyển tiếp của ảo tưởng cảm dục này chỉ được biết đến trong gia đình nhân loại. Không có cõi cảm dục nào ngoại trừ trong tâm thức của giới thứ tư trong thiên nhiên,

[30] for man is “under illusion” in a sense different to the conscious awareness of any other kingdom—subhuman or superhuman.

[30] vì con người “ở dưới ảo tưởng” theo một ý nghĩa khác với sự nhận biết hữu thức của bất kỳ giới nào khác — dưới nhân loại hay siêu nhân loại.

You can tell the Tibetan's making a great effort here to somehow bring this home to us. It seems so important to study it and get a kind of impression of what he's trying to convey: a transient, bewildering condition that humanity itself is responsible for having created. The imagination, prompted by the subhuman nature mostly, has created this area of illusive phenomena. We're trying to understand. It is a transitional stage, but a very confusing one. Is the confusion necessary, or have the Black Lodge and the ignorance of man combined to create this illusive sphere? Not the matter, but how the matter is combined to mislead. It really becomes a wilderness in which the human being wanders in confusion.

Các bạn có thể thấy Chân sư Tây Tạng đang hết sức cố gắng để bằng cách nào đó giúp chúng ta thấm thía điều này. Dường như việc nghiên cứu điều ấy và có được phần nào ấn tượng về điều Ngài đang cố truyền đạt là rất quan trọng: một tình trạng thoáng qua, gây hoang mang, mà chính nhân loại chịu trách nhiệm tạo ra. Sự tưởng tượng, phần lớn do bản chất dưới nhân loại thúc đẩy, đã tạo ra vùng hiện tượng huyễn hoặc này. Chúng ta đang cố gắng thấu hiểu. Đây là một giai đoạn chuyển tiếp, nhưng hết sức gây bối rối. Sự bối rối ấy có cần thiết không, hay Hắc đoàn và sự vô minh của con người đã kết hợp để tạo ra khối cầu huyễn hoặc này? Không phải vật chất, mà là cách vật chất kết hợp để đánh lạc hướng. Nó thực sự trở thành một vùng hoang dã mà trong đó con người lang thang trong bối rối.

[31] I despair in making my meaning clear.

[31] Tôi tuyệt vọng trong việc làm rõ ý mình.

He says. As we ponder the role of this sphere of phenomenal illusion, phenomenal distortion, we realize that somehow we have wandered in it for millions of years. We don't seem to be capable of escaping into the pure light of mind as illumined by the soul. But now, increasingly, that can happen. I suppose when the time comes for us to review our many lives, we will really see the errors we have made because of this misleading phenomenal appearance.

Ngài nói như vậy. Khi suy ngẫm về vai trò của khối cầu ảo tưởng và biến dạng về mặt hiện tượng này, chúng ta nhận ra rằng bằng cách nào đó, mình đã lang thang trong đó suốt hàng triệu năm. Dường như chúng ta không có khả năng thoát vào ánh sáng tinh khiết của thể trí được linh hồn soi sáng. Nhưng giờ đây, điều ấy ngày càng có thể xảy ra. Tôi cho rằng khi đến lúc nhìn lại nhiều kiếp sống của mình, chúng ta sẽ thực sự thấy những sai lầm đã phạm phải do vẻ ngoài hiện tượng gây lầm lạc này.

I despair in making my meaning clear.

Tôi tuyệt vọng trong việc làm sáng tỏ ý mình.

[32] How can one who is subject to the illusions of the senses, as are all human creatures,

[32] Làm sao một người còn lệ thuộc vào các ảo tưởng của giác quan, như mọi tạo vật nhân loại đều thế,

Notice how he stands back here—

Hãy lưu ý cách Ngài đứng lùi lại ở đây—

[33] conceive of the state of consciousness of those who have freed themselves from the illusions of the astral plane

[33] lại có thể hình dung trạng thái tâm thức của những ai đã tự giải thoát khỏi các ảo tưởng của cõi cảm dục,

Oftentimes that word “illusions” has a more technical meaning in relation to the misapprehensions of the mind—the seven ways of illusion that we have been studying in the Glamour book. How can a human creature

Thường thì từ “ảo tưởng” có một ý nghĩa chuyên môn hơn, liên quan đến những nhận thức sai lầm của thể trí—bảy dạng ảo tưởng mà chúng ta đã nghiên cứu trong sách Ảo Cảm. Làm thế nào một con người có thể

conceive of the state of consciousness of those who have freed themselves from the illusions of the astral plane

hình dung trạng thái tâm thức của những người đã tự giải thoát khỏi những ảo tưởng của cõi cảm dục

[34] or realise the state of awareness of those forms of life which have not yet developed astral consciousness?

[34] hay nhận ra trạng thái nhận biết của những hình tướng sự sống chưa phát triển tâm thức cảm dục?

It's as if we human beings are in the blinded middle, looking with misunderstanding above and below.

Dường như con người chúng ta ở khoảng giữa mù lòa, nhìn lên trên và xuống dưới với sự hiểu lầm.

[35] It is the dual nature of the mind which causes this illusion, for the mind of man presents to him the keys of the kingdom of heaven or locks upon him the door of entrance into […] spiritual realities.

[35] Chính bản chất kép của trí tuệ gây ra ảo tưởng này, vì thể trí của con người trao cho y những chìa khóa của Thiên Giới hoặc khóa chặt trước y cánh cửa đi vào thế giới của các thực tại tinh thần.

We're told in this regard that the mind is both the slayer of the real and the revealer of the real.

Về điều này, chúng ta được dạy rằng thể trí vừa là kẻ sát hại cái thực, vừa là tác nhân mặc khải cái thực.

[36] It is the concretising unprincipled mind

[36] Chính cái trí cụ thể hóa, thiếu nguyên tắc

Manas is a principle, but it is not directed by the great principles in the higher aspect of our nature when it's said to be unprincipled in this context. Of course, the concrete mind is a great creator of illusion. We see this everywhere in human thought, and we see it so much in the religious sphere: the concretizing of what purport to be spiritual realities.

Manas là một nguyên khí, nhưng khi được gọi là vô nguyên khí trong ngữ cảnh này, nó không chịu sự chỉ đạo của các nguyên khí vĩ đại thuộc phương diện cao hơn trong bản chất chúng ta. Dĩ nhiên, trí cụ thể là tác nhân lớn tạo ra ảo tưởng. Chúng ta thấy điều này ở khắp nơi trong tư tưởng nhân loại, và thấy rất nhiều trong lĩnh vực tôn giáo: sự cụ thể hóa những gì được cho là các thực tại tinh thần.

It is the concretising unprincipled mind

Chính thể trí cụ thể hóa, vô nguyên khí

[37] which brings about all the troubles of humanity.

[37] mang lại mọi rắc rối của nhân loại.

What a statement. We have to teach ourselves and teach others how to think. That is building the antahkarana, or reaching into the principle of light, the soul; reaching towards abstraction, building a more flexible mind. That's an amazing statement. “It is the concretising”—just look at the news and see how it's operating.

Thật là một lời khẳng định mạnh mẽ. Chúng ta phải tự dạy mình và dạy người khác cách suy nghĩ. Đó là xây dựng antahkarana, hay vươn tới nguyên khí ánh sáng, tức linh hồn; vươn tới sự trừu tượng, xây dựng một thể trí linh hoạt hơn. Đó là một lời khẳng định đáng kinh ngạc. “Chính thể trí cụ thể hóa”—chỉ cần xem tin tức là thấy nó đang hoạt động ra sao.

It is the concretising unprincipled mind which brings about all the troubles of humanity.

Chính thể trí cụ thể hóa, vô nguyên khí gây ra mọi khó khăn của nhân loại.

It divides and fragments and leads to war and friction; creates fragmentation and leads to friction and war and separation.

Nó chia rẽ và phân mảnh, dẫn đến chiến tranh và xung đột; tạo ra sự phân mảnh, dẫn đến xung đột, chiến tranh và chia cách.

[38] It is the sense of I-ness and the spirit of separative individuality which has brought humanity to its present condition, and yet even that is a part of the great developing process.

[38] Chính ý thức về ngã tính và tinh thần cá thể chia rẽ đã đưa nhân loại đến tình trạng hiện nay, thế nhưng ngay cả điều đó cũng là một phần của tiến trình phát triển vĩ đại.

It's as if we have to pass through this difficulty based upon the structure of our apparatus and its process of development from separativeness to unity. But this is really so pointed, isn't it? We students of esotericism try to get rid of this limiting sense of I-ness, and we try to lift above the lower ego consciousness until we begin to include more and more in our ever more pervasive sense of I, until it is true of us—the old mantra, “Naught is but Me”—that greater inclusive I that is called “Me” in this mantra. It's all part of the developing process, but as long as we think we are the bounded personality, we will forever be dividing and separating and concretizing inappropriately.

Dường như chúng ta phải trải qua khó khăn này do cấu trúc bộ máy của mình và tiến trình phát triển của nó từ tính chia rẽ đến sự hợp nhất. Nhưng điều này thật sự rất sắc bén, phải không? Chúng ta, những đạo sinh huyền bí học, cố gắng loại bỏ cảm thức hạn hẹp này về cái tôi, và cố gắng vươn lên trên tâm thức phàm ngã cho đến khi bắt đầu bao gồm ngày càng nhiều hơn trong cảm thức về cái tôi ngày càng lan rộng, cho đến khi câu mantram cổ xưa “Không có gì ngoài Tôi” trở thành sự thật đối với chúng ta—cái Tôi bao gồm rộng lớn hơn ấy được gọi là “Tôi” trong mantram này. Tất cả đều là một phần của tiến trình phát triển, nhưng chừng nào còn nghĩ mình là phàm ngã bị giới hạn, chúng ta sẽ mãi chia rẽ, phân cách và cụ thể hóa không đúng cách.

[39] It is the consciousness of duality, and the subjectively realised and synchronously acknowledged sense of “I am God” and “I am form” which has plunged mankind into the great illusion.

[39] Chính tâm thức nhị nguyên, và cảm thức “Tôi là Thượng đế” và “Tôi là hình tướng” được nhận ra một cách chủ quan và được thừa nhận đồng thời, đã nhấn chìm nhân loại vào đại ảo tưởng.

This is again quite a statement. The “I am form” part of it is common. The “I am God” is far less common and is an achievement. There's a kind of catechism which we can look at here.

Đây lại là một lời khẳng định rất mạnh mẽ. Phần “Tôi là hình tướng” thì phổ biến. Phần “Tôi là Thượng đế” ít phổ biến hơn nhiều và là một thành tựu. Có một dạng giáo lý vấn đáp mà chúng ta có thể xem xét ở đây.

I am the One; I, God.

Tôi là Đấng Duy Nhất; Tôi, Thượng đế.

Says the third-degree initiate.

Điểm đạo đồ bậc ba nói như vậy.

I am the One; I, God.

Tôi là Đấng Duy Nhất; Tôi, Thượng đế.

And here it is, very important:

Và đây là điều rất quan trọng:

Swept am I by the universal Life and as I sweep upon my onward way—the way of God—I see all lesser energies die out.

Sự Sống vũ trụ cuốn Tôi đi, và khi Tôi tiến bước trên con đường của mình—con đường của Thượng đế—Tôi thấy mọi năng lượng thấp hơn đều tắt lịm.

I am the One; I, God.

Tôi là Đấng Duy Nhất; Tôi, Thượng đế.

I am the form in which all forms are merged.

Tôi là hình tướng mà trong đó mọi hình tướng đều hòa nhập.

There we have both the types of identification which DK says are responsible for creating the great illusion.

Ở đây chúng ta có cả hai kiểu đồng hóa mà Chân sư DK nói là nguyên nhân tạo ra ảo tưởng lớn lao.

I am the soul

Tôi là linh hồn

The intermediary here—

Yếu tố trung gian ở đây—

in which all souls are fused.

mà trong đó mọi linh hồn đều dung hợp.

And finally, pure being itself—

Và cuối cùng, chính bản thể thuần túy—

I am the Life, and in that Life, all little lives remain.”

Tôi là Sự Sống, và trong Sự Sống ấy, mọi sự sống nhỏ bé đều tồn tại.”

The oneness has truly been reached and realized.

Sự nhất thể đã thực sự được đạt tới và chứng nghiệm.

But in this particular case of this kind of formula, a very, very old formula, these realizations are unitive. They are climactic, they are consummatory. They are the result of a type of consciousness which can include form and God and soul and life.

Nhưng trong trường hợp cụ thể của công thức này, một công thức rất, rất cổ xưa, những chứng nghiệm ấy mang tính hợp nhất. Chúng là những đỉnh cao, là sự thành tựu viên mãn. Chúng là kết quả của một loại tâm thức có thể bao gồm hình tướng, Thượng đế, linh hồn và sự sống.

There is no division found here in these final words. But in what we have been studying here—

Trong những lời cuối cùng này không có sự phân chia. Nhưng trong điều chúng ta đang nghiên cứu ở đây—

It is the consciousness of duality, and the subjectively realised and synchronously acknowledged

Chính tâm thức nhị nguyên, cùng với cảm thức được nhận biết trong nội tâm và đồng thời được thừa nhận

That is, at the same time as duality—

Nghĩa là, đồng thời với tính nhị nguyên—

sense of “I am God” and “I am form” which has plunged mankind into the great illusion.

rằng “Tôi là Thượng đế” và “Tôi là hình tướng”, đã đẩy nhân loại vào ảo tưởng lớn lao.

That's going to be a problem, right? But also, to realize that one is both God and form is a high state of unitive realization.

Điều đó sẽ là một vấn đề, phải không? Nhưng chứng nghiệm rằng mình vừa là Thượng đế vừa là hình tướng cũng là một trạng thái chứng nghiệm hợp nhất cao siêu.

But earlier, man is torn by the sense of his subjectivity as distinct from, let's call it, his objectivity and the objectivity of his environment, these two seeming separate. He's captured by duality.

Nhưng trước đó, con người bị giằng xé bởi cảm thức rằng đời sống chủ quan của y khác biệt với đời sống khách quan của y và tính khách quan của môi trường xung quanh; hai mặt này dường như tách biệt. Y bị tính nhị nguyên giam giữ.

At a certain point, he can put the apparent duality together and his mind ceases to be dualistic. You can see we're dealing with some pretty deep philosophical ideas here, and it's all about how to overcome the false sense of duality. That's really what we're trying to do, and all of our esoteric training—a lot of it anyway—has to do precisely with that kind of achievement.

Đến một thời điểm nhất định, y có thể hợp nhất hai mặt nhị nguyên biểu kiến, và thể trí của y không còn mang tính nhị nguyên nữa. Các bạn có thể thấy chúng ta đang bàn đến một số ý tưởng triết học khá sâu sắc, và tất cả đều xoay quanh cách vượt qua cảm thức sai lầm về tính nhị nguyên. Đó thực sự là điều chúng ta đang cố gắng làm, và toàn bộ sự rèn luyện huyền bí học của chúng ta—dù sao thì cũng phần lớn—đều liên quan chính xác đến thành tựu ấy.

[40] Yet it is this very illusion which renders up to man eventually the secret password into the kingdom of God and brings about his release.

[40] Tuy nhiên, chính ảo tưởng này rốt cuộc lại trao cho con người mật khẩu bí mật đi vào Thiên Giới và mang lại sự giải thoát cho y.

The subject-object dualism is a stage through which we must pass, and it will lead to contemplation and the identification of subject as object. They will be seen as the same, and this will bring the unitive consciousness, and it will bring release into oneness.

Tính nhị nguyên chủ thể–khách thể là một giai đoạn chúng ta phải trải qua, và nó sẽ dẫn đến sự chiêm ngưỡng cùng sự đồng hóa chủ thể với khách thể. Chúng sẽ được nhìn nhận là một, và điều này sẽ đem lại tâm thức hợp nhất, đem lại sự giải thoát vào nhất thể.

'I am the Life, and in that Life, all little lives remain.'

“Tôi là Sự Sống, và trong Sự Sống ấy, mọi sự sống nhỏ bé đều tồn tại.”

One could really ponder on those eight sentences that were given, or eight segments—some of them have maybe more than one sentence—in that ancient formula for the third initiation, and it's very, very old, he tells us.

Chúng ta thực sự có thể suy ngẫm về tám câu đã được đưa ra, hay tám phần—một số phần có lẽ gồm hơn một câu—trong công thức cổ xưa dành cho lần điểm đạo thứ ba ấy; Ngài cho chúng ta biết rằng công thức này rất, rất cổ xưa.