White Magic — Physical Plane Rules, Program 14: Rule XV, Part 4

[1] The New Age Groups and Training

[1] Các Nhóm và Sự Huấn Luyện trong Kỷ Nguyên Mới

[2] To those of us who are working on the inner side, the workers in the world fall into three groups:

[2] Đối với những người chúng tôi đang hoạt động ở phương diện bên trong, những người hoạt động trên thế gian được chia thành ba nhóm:

[3] 1. Those, few and far between, who are true Aquarians. [4] These work under real difficulties, for their vision is beyond the grasp of the majority, and they meet often lack of understanding, frequent disappointment in their fellow workers, and much loneliness.

[3] 1. Những người thực sự thuộc Bảo Bình, vốn rất hiếm hoi. [4] Họ làm việc trong những hoàn cảnh thực sự khó khăn, vì tầm nhìn của họ vượt ngoài khả năng lĩnh hội của đa số; họ thường gặp phải sự thiếu thấu hiểu, thường xuyên thất vọng về các đồng sự và chịu nhiều cô đơn.

[5] 2. Those who are straight Pisceans. These work with much greater facility and find a more rapid response from those around them. Their work is more doctrinal, less inclusive and colored by the spirit of separation. [6] They include the mass of [Page 633] world workers in all the various departments of human thought and welfare.

[5] 2. Những người hoàn toàn thuộc Song Ngư. Họ làm việc thuận lợi hơn nhiều và nhận được sự đáp ứng nhanh chóng hơn từ những người xung quanh. Công việc của họ thiên về giáo điều hơn, ít bao gồm hơn và nhuốm tinh thần chia rẽ. [6] Họ bao gồm phần đông [Page 633] những người hoạt động trên thế gian trong mọi lĩnh vực khác nhau của tư tưởng và phúc lợi nhân loại.

[7] 3. Those Pisceans who are enough developed to respond to the Aquarian message, but who—as yet—cannot trust themselves to employ the real Aquarian methods of work and message.

[7] 3. Những người thuộc Song Ngư đã phát triển đủ để đáp ứng thông điệp Bảo Bình, nhưng cho đến nay vẫn chưa thể tin tưởng bản thân để sử dụng các phương pháp làm việc và truyền đạt thực sự của Bảo Bình.

[8] For instance, they have in the political field, a sense of internationalism, but they cannot apply it when it comes to the understanding of others. [9] They think they have a universal consciousness, but when it comes to a test, they discriminate and eliminate. [10] They constitute a much smaller group than the true Pisceans and are doing good work and filling a much needed place. The problem they present however to the Aquarian worker lies in the fact that though they respond to the ideal and regard themselves as of the new age, they are not truly so. [11] They see a bit of the vision and have grasped the theory but cannot express it in action.

[8] Chẳng hạn, trong lĩnh vực chính trị, họ có ý thức về chủ nghĩa quốc tế, nhưng không thể áp dụng nó khi cần thấu hiểu người khác. [9] Họ nghĩ mình có tâm thức phổ quát, nhưng khi gặp thử thách, họ lại phân biệt và loại trừ. [10] Họ hợp thành một nhóm nhỏ hơn nhiều so với những người thực sự thuộc Song Ngư; họ đang làm công việc tốt đẹp và đảm nhiệm một vị trí rất cần thiết. Tuy nhiên, vấn đề mà họ đặt ra cho người hoạt động thuộc Bảo Bình nằm ở chỗ: dù đáp ứng với lý tưởng và tự xem mình thuộc kỷ nguyên mới, họ vẫn chưa thực sự như thế. [11] Họ thấy được một phần tầm nhìn và đã nắm bắt lý thuyết, nhưng không thể biểu đạt nó bằng hành động.

[12] Thus we have these three groups doing much needed work and reaching through their united undertakings the mass of people and fulfilling thus their dharma. One group works necessarily under the glamor of public opinion. [13] The intermediate group has a most difficult task to perform, for where there is no clear vision the voice of their chosen environment and the voice of the inner group of world Knowers are often in conflict and they are pulled hither and thither as they respond first to one and then to the other. [14] The group of those who respond more fully to the incoming Aquarian vibration register the voices of the leaders of the other two groups, but the voice of the guiding Masters and the voice of the group of world Masters serve to guide them unerringly forward.

[12] Như vậy, chúng ta có ba nhóm này đang thực hiện công việc rất cần thiết, cùng nhau vươn tới đại chúng qua những hoạt động chung và nhờ đó hoàn thành thiên chức của mình. Một nhóm tất yếu làm việc dưới ảo cảm của công luận. [13] Nhóm trung gian phải thực hiện một nhiệm vụ vô cùng khó khăn, vì khi không có tầm nhìn rõ ràng, tiếng nói của môi trường mà họ đã chọn và tiếng nói của nhóm thức giả thế gian bên trong thường xung đột; họ bị lôi kéo hết bên này sang bên kia khi lần lượt đáp ứng trước hết với tiếng nói này rồi đến tiếng nói kia. [14] Nhóm những người đáp ứng đầy đủ hơn với rung động Bảo Bình đang tiến vào ghi nhận tiếng nói của các nhà lãnh đạo thuộc hai nhóm kia, nhưng tiếng nói của các Chân sư hướng dẫn và tiếng nói của nhóm các Chân sư thế gian giúp dẫn dắt họ tiến tới một cách không sai lầm.

[15] I have sought to explain the above modes and methods [Page 634] of work, for [16] the times are hard and clarity of thought is needed if the work is to go forward as desired. Even such triple distinctions as exist between the groups are themselves of a separative tincture, and it is yet impossible to preserve any idea in its true and synthetic relation. [17] It is a gain when the many thousands of separative groups can be grouped into three comprehensive ones and the mind of the disciple be thus freed from the detailed analysis of the world situation among the workers with the Plan.

[15] Tôi đã cố gắng giải thích những cách thức và phương pháp làm việc nói trên, [Page 634] vì [16] thời thế khó khăn và cần có tư tưởng sáng suốt nếu công việc phải tiến triển như mong muốn. Ngay cả sự phân chia tam phân tồn tại giữa các nhóm tự nó cũng mang sắc thái chia rẽ, và hiện vẫn chưa thể duy trì bất kỳ ý tưởng nào trong mối liên hệ chân thực và tổng hợp của nó. [17] Sẽ là một bước tiến khi hàng ngàn nhóm chia rẽ có thể được quy tụ thành ba nhóm bao quát, nhờ đó thể trí của đệ tử thoát khỏi việc phân tích chi li tình hình thế giới giữa những người hoạt động với Thiên Cơ.

[18] The second great test of the sensitive disciple is fear of failure. [19] This is based on past experience (for all have failed), on a realization of the immediate need and opportunity, and on an acute appreciation of individual limitation and deficiency. [20] It is the result oft times of a response to the lowered spiritual and physical vitality of the race today. [21] Never before has there been a time when fear of failure has more widely haunted the human family. [22] Another cause of this reaction is to be found in the fact that mankind as a whole and for the first time in the history of the race, senses the vision and has therefore a truer sense of relative values than ever before. [23] Men know themselves to be divine, and this is becoming increasingly a universal realization. Hence the present unrest and revolt from tramelling conditions. [24] It is however a serious waste of time for a disciple to ponder upon a failure or to fear failing. [25] There is no such thing as failure; there can only be loss of time. [26] That in itself is serious in these days of dire world need, but the disciple must inevitably some day make good and retrieve his past failures. [27] I need not point out that we learn by failure, for that is a well known [28] truth, and is known as such by all who are attempting to live as souls. [29] Nor need the disciple sorrow over the failures, apparent or real, of his fellow disciples. [30] The sense of time produces glamor and disappointment, [31] whereas the work ges truly [Page 635] forward, and a lesson learnt by failure acts as a safeguard for the future. [32] Thus it leads to rapid growth. [33] An honest disciple may be momentarily glamored, but in the long run nothing can really deter him. [34] What are a few brief years in a comparative cycle of eons? [35] What is a second of time [36] in a span of man’s allotted seventy years? [37] To the individual disciple they appear most important; to the onlooking soul, they seem as nothing at all. [38] For the world perhaps, a temporary failure may connote delay in expected help, but that again is brief, and help will come from other sources, for the Plan ges unerringly forward.

[18] Thử thách lớn thứ hai của đệ tử nhạy cảm là nỗi sợ thất bại. [19] Nỗi sợ này dựa trên kinh nghiệm quá khứ, vì tất cả đều từng thất bại; trên sự nhận biết về nhu cầu và cơ hội trước mắt; cùng sự nhận thức sâu sắc về những giới hạn và thiếu sót cá nhân. [20] Nó thường là kết quả của sự đáp ứng với tình trạng suy giảm sinh lực tinh thần và thể chất của nhân loại ngày nay. [21] Chưa bao giờ nỗi sợ thất bại lại ám ảnh gia đình nhân loại rộng khắp như hiện nay. [22] Một nguyên nhân khác của phản ứng này nằm ở sự kiện rằng, lần đầu tiên trong lịch sử nhân loại, nhân loại xét như một toàn thể cảm nhận được tầm nhìn, nên có ý thức chân thực hơn bao giờ hết về các giá trị tương đối. [23] Con người biết mình có thiên tính, và điều này ngày càng trở thành một nhận thức phổ quát. Vì thế mới có tình trạng bất an và sự nổi dậy hiện nay chống lại những điều kiện trói buộc. [24] Tuy nhiên, việc đệ tử suy ngẫm về một thất bại hoặc lo sợ thất bại là sự lãng phí thời gian nghiêm trọng. [25] Không hề có cái gọi là thất bại; chỉ có thể có sự mất thời gian. [26] Bản thân điều đó là nghiêm trọng trong những ngày thế giới đang hết sức cần trợ giúp, nhưng một ngày nào đó đệ tử tất yếu phải sửa chữa và bù đắp những thất bại trong quá khứ. [27] Tôi không cần chỉ ra rằng chúng ta học hỏi qua thất bại, vì đó là một [28] chân lý quen thuộc và được tất cả những người đang cố gắng sống như linh hồn nhận biết. [29] Đệ tử cũng không cần đau buồn trước những thất bại, dù bề ngoài hay thực sự, của các đệ tử đồng môn. [30] Ý thức về thời gian tạo ra ảo cảm và thất vọng, [31] trong khi công việc thực sự [Page 635] vẫn tiến triển, và bài học rút ra từ thất bại đóng vai trò bảo vệ cho tương lai. [32] Vì thế, nó dẫn đến sự tăng trưởng nhanh chóng. [33] Một đệ tử chân thành có thể nhất thời bị ảo cảm che phủ, nhưng xét về lâu dài, không gì thực sự có thể ngăn cản y. [34] Một vài năm ngắn ngủi có nghĩa gì trong một chu kỳ tương đối kéo dài vô số thời đại? [35] Một giây có nghĩa gì [36] trong khoảng đời bảy mươi năm được định cho con người? [37] Đối với cá nhân đệ tử, chúng có vẻ vô cùng quan trọng; đối với linh hồn đang quan sát, chúng dường như hoàn toàn không đáng kể. [38] Đối với thế giới, có lẽ một thất bại tạm thời có thể hàm ý sự trì hoãn của trợ giúp mong đợi, nhưng điều đó cũng chỉ ngắn ngủi, và trợ giúp sẽ đến từ những nguồn khác, vì Thiên Cơ vẫn tiến triển không sai lầm.

[39] May I in all earnest offer to you the paradoxical injunction to work with utter earnestness, and yet at the same time to refuse to work with such earnestness, and not to take yourself so earnestly? [40] Those who stand on the inner side and study the work of the world aspirants today see an almost pitiful distress of individual deficiency, a sustained and strenuous effort on their part to “make themselves what they ought to be”, and yet at the same time [41] a distressing lack of proportion, and no sense of humor whatsever. [42] I urge upon you to cultivate both these qualities. [43] Do not take yourself so seriously, and you will find that you will release yourself for freer and more potent work. Take the Plan seriously and the call to serve, but waste not time in constant self-analysis.

[39] Với tất cả sự chân thành, liệu tôi có thể đưa ra cho các bạn lời huấn thị nghịch lý rằng hãy làm việc hết sức nghiêm túc, nhưng đồng thời từ chối làm việc với thái độ nghiêm trọng như thế và đừng quá xem trọng bản thân hay không? [40] Những Đấng đứng ở phương diện bên trong và nghiên cứu công việc của những người chí nguyện trên thế gian ngày nay thấy một nỗi khổ sở gần như đáng thương trước những thiếu sót cá nhân, cùng nỗ lực bền bỉ và căng thẳng của họ nhằm “biến mình thành những gì mình phải trở thành”, nhưng đồng thời [41] cũng thấy sự thiếu ý thức về tỉ lệ đến mức đáng buồn và hoàn toàn không có khiếu hài hước. [42] Tôi thúc giục các bạn vun bồi cả hai phẩm tính này. [43] Đừng quá xem trọng bản thân, rồi các bạn sẽ thấy mình được giải phóng để làm việc tự do và mạnh mẽ hơn. Hãy nghiêm túc với Thiên Cơ và lời kêu gọi phụng sự, nhưng đừng lãng phí thời gian vào việc liên tục tự phân tích.

[44] Therefore the immediate goal for all aspiring disciples at this time can be seen to be as follows:

[44] Vì vậy, mục tiêu trước mắt của tất cả các đệ tử chí nguyện vào lúc này có thể được trình bày như sau:

[45] 1. An achievement of clarity of thought as to their own personal and immediate problems and primarily the problem as to their objective in service. This is to be done through meditation.

[45] 1. Đạt được sự sáng suốt trong tư tưởng về các vấn đề cá nhân và trước mắt của chính họ, chủ yếu là vấn đề liên quan đến mục tiêu phụng sự. Điều này phải được thực hiện qua tham thiền.

[46] 2. The development of sensitivity to the new impulses which are flooding the world at this time. [47] This is [Page 636] to be brought about by loving all men more and through love and understanding contacting them with greater facility. [48] Love reveals.

[46] 2. Phát triển sự nhạy cảm với những xung lực mới đang tràn ngập thế giới vào lúc này. [47] Điều này [Page 636] phải được thực hiện bằng cách yêu thương mọi người nhiều hơn, đồng thời qua tình thương và sự thấu hiểu mà tiếp xúc với họ dễ dàng hơn. [48] Tình thương làm hiển lộ.

[49] 3. The rendering [50] of service with complete impersonality. This is done by eliminating personal ambition and love of power.

[49] 3. Thực hiện [50] sự phụng sự với thái độ hoàn toàn vô ngã. Điều này được thực hiện bằng cách loại bỏ tham vọng cá nhân và lòng ham mê quyền lực.

[51] 4. The refusal to pay attention to public opinion or to failure. [52] This is done by the application of strict attention to the voice of the soul, and by an endeavor to dwell ever in the secret place of the Most High.

[51] 4. Từ chối chú ý đến công luận hoặc thất bại. [52] Điều này được thực hiện bằng cách nghiêm túc chú tâm đến tiếng nói của linh hồn và nỗ lực luôn an trú nơi kín nhiệm của Đấng Tối Cao.

[53] We have merged our first point as to the immediate goal and the steps to be taken to reach it with our second point as to conduct and the factors which must be eliminated. [54] It only remains therefore to point out [55] the penalties which will overtake the probationary disciple and the trained worker should he give way to the glamor and to the faults inherent in his nature and permit them to hinder his work and come between him and the visioned goal.

[53] Chúng ta đã kết hợp điểm thứ nhất về mục tiêu trước mắt và các bước cần thực hiện để đạt tới mục tiêu ấy với điểm thứ hai về cách ứng xử và những yếu tố phải được loại bỏ. [54] Vì vậy, chỉ còn phải chỉ ra [55] những hậu quả sẽ giáng xuống đệ tử dự bị và người hoạt động đã được huấn luyện nếu y khuất phục trước ảo cảm cùng những khuyết điểm vốn có trong bản chất mình, đồng thời cho phép chúng cản trở công việc và xen vào giữa y với mục tiêu đã được nhìn thấy.

[56] It might be pointed out that there are three main points of danger in the life of service. [57] I am not here dealing with the individual training of the disciple but with his life of service, and with the activities in which he is engaged as a worker. [58] His temperament, equipment of characteristics (physical, emotional, and mental) do have a potent effect on his environment and on the people he seeks to help, and also his family background, his world training and his speech.

[56] Có thể chỉ ra rằng có ba điểm nguy hiểm chính trong đời sống phụng sự. [57] Ở đây, tôi không đề cập đến việc huấn luyện cá nhân của đệ tử, mà đề cập đến đời sống phụng sự của y và những hoạt động mà y tham gia với tư cách một người hoạt động. [58] Khí chất và toàn bộ các đặc tính hồng trần, cảm xúc và trí tuệ của y thực sự có ảnh hưởng mạnh mẽ đến môi trường, đến những người y tìm cách trợ giúp, cũng như hoàn cảnh gia đình, sự huấn luyện ở thế gian và lời nói của y.

[59] The first point of danger is his physical condition. On this I cannot enlarge beyond [60] begging all disciples to act with wisdom to give themselves sufficient sleep, right food (which must vary for each individual), and those surroundings, if possible, which will enable them to work with the greatest facility. [61] The penalty for the infringing [Page 637] of these suggestions works out in lack of power in service and in the growing thralldom of the physical body. [62] Where the physical body is in poor condition, the disciple has to add the liabilities incident upon the bringing in of force which he finds himself unable to handle.

[59] Điểm nguy hiểm thứ nhất là tình trạng thể chất của y. Về điều này, tôi chỉ có thể [60] khẩn thiết yêu cầu tất cả các đệ tử hành động minh triết, cho mình ngủ đủ giấc, dùng thực phẩm thích hợp vốn phải khác nhau tùy từng cá nhân, và nếu có thể, tạo những điều kiện xung quanh giúp họ làm việc thuận lợi nhất. [61] Hậu quả của việc vi phạm [Page 637] những đề nghị này biểu hiện thành sự thiếu quyền năng phụng sự và tình trạng ngày càng bị thể xác khống chế. [62] Khi thể xác ở trong tình trạng kém, đệ tử còn phải gánh thêm những bất lợi phát sinh do tiếp nhận mãnh lực mà y thấy mình không thể xử lý.

[63] The second point of danger is to be found in the astral illusion in which all humanity lives, and its power to glamor even experienced workers. [64] I have considered this at length in this treatize, which is, as you know, a treatize on the control of the astral body and a right understanding of its laws. [65] Only mental control, plus true spiritual perception, [66] will suffice to pierce this illusory astral miasma, and reveal to the man that he is a spiritual entity in incarnation and in touch—through his mind—with the Universal Mind. [67] The penalty which overtakes the disciple who persistently permits himself to be glamored is obvious. His vision becomes fogged and misty and he “loses the sense of touch” as it is called in the old commentaries. [68] He wanders “down the lanes of life and misses that straight highway which will lead him to his goal.”

[63] Điểm nguy hiểm thứ hai nằm trong ảo tưởng cảm dục mà toàn thể nhân loại đang sống trong đó, cùng quyền năng phủ ảo cảm ngay cả lên những người hoạt động giàu kinh nghiệm. [64] Tôi đã xem xét vấn đề này rất kỹ trong khảo luận này; như các bạn biết, đây là khảo luận về sự kiểm soát thể cảm dục và sự thấu hiểu đúng đắn các định luật của nó. [65] Chỉ sự kiểm soát của thể trí cộng với tri giác tinh thần chân thực [66] mới đủ sức xuyên thủng bầu khí cảm dục hư ảo này và làm hiển lộ cho con người rằng y là một thực thể tinh thần đang lâm phàm, đồng thời qua thể trí của mình tiếp xúc với Vũ Trụ Trí. [67] Hậu quả giáng xuống đệ tử cứ mãi cho phép mình bị ảo cảm che phủ là điều hiển nhiên. Tầm nhìn của y trở nên mù mờ, phủ sương và y “mất xúc giác”, như cách gọi trong các Cổ Luận. [68] Y lang thang “trên những lối nhỏ của cuộc đời và bỏ lỡ đại lộ thẳng tắp sẽ dẫn y đến mục tiêu”.

[69] The third danger [70] (and one that is very prevalent at this time) [71] is that of mental pride and consequent inability to work in group formation. [72] The penalty for this is often a temporary success and an enforced working with a group, which has been devitalized of its best elements and which has in it only those people who feed the personality of the head of the group. [73] Because of the emphasis upon his own ideas and his own methods of working, a disciple finds that his group lacks those factors and those people who would have rounded it out, who would have balanced his endeavor, and given to his undertaking those qualities which he himself lacks. [74] This is, in itself, a sufficient punishment, and quickly brings the honest disciple to his senses. [75] Let a disciple who is [Page 638] intelligent, honest and basically true so err, and in time he will awaken to the fact that the group he has gathered around him are molded by him or he is molded by them; they are oft embodiments of himself and repeat him. The law works rapidly in the case of a disciple, and thus adjustments are speedily made.

[69] Mối nguy hiểm thứ ba [70], cũng rất phổ biến vào lúc này, [71] là sự kiêu hãnh trí tuệ và hậu quả là không có khả năng làm việc trong đội hình tập thể. [72] Hậu quả của điều này thường là thành công tạm thời và việc buộc phải làm việc với một nhóm đã mất đi những thành phần ưu tú nhất, chỉ còn lại những người nuôi dưỡng phàm ngã của người đứng đầu nhóm. [73] Vì quá nhấn mạnh các ý tưởng và phương pháp làm việc của riêng mình, đệ tử nhận thấy nhóm của y thiếu những yếu tố và những con người có thể làm cho nó trở nên toàn vẹn, cân bằng nỗ lực của y và đem lại cho công việc ấy những phẩm tính mà chính y còn thiếu. [74] Bản thân điều này đã là một hình phạt đầy đủ và nhanh chóng khiến đệ tử chân thành tỉnh ngộ. [75] Nếu một đệ tử [Page 638] thông minh, chân thành và về căn bản là chân chính phạm sai lầm như thế, thì theo thời gian y sẽ thức tỉnh trước sự thật rằng nhóm mà y quy tụ quanh mình hoặc đã được y nhào nặn, hoặc chính y được họ nhào nặn; họ thường là hiện thân của chính y và lặp lại những đặc điểm của y. Định luật tác động nhanh chóng trong trường hợp của một đệ tử, nên những điều chỉnh cũng mau chóng diễn ra.

[76] I would like to point out to the student that, having with steadfastness gone forward he will discover that the exoteric and esoteric linking of the outer schools and inner school or rank of knowers of truth is so close that not one earnest student ges totally unrecognized. [77] In the press of the work and in the burden and toil of the day’s labors it is an encouragement to know that there are those who watch, and that every loving deed, every aspiring thought and every unselfish reaction is noted and known. [78] Bear in mind, however, that it comes to the recognition of the Helpers through the increased vibration of the aspirant and not through a specific knowledge of the deed accomplished [79] or the thought sent out. [80] Those who teach are occupied with principles of truth, with vibratory rates and with the quality of the light to be seen. [81] They are not aware of, nor have they the time to consider, specific deeds, words and conditions, [82] and the sooner students grasp this and put out of their minds any hope of contacting a phenomenal individual whom they call a Master, with so much leisure, of such developed powers that he can occupy himself with their trivial affairs in time and space, the more rapidly will they progress.

[76] Tôi muốn chỉ ra cho đạo sinh rằng, sau khi kiên định tiến bước, y sẽ khám phá rằng mối liên kết ngoại môn và nội môn giữa các trường phái bên ngoài với trường phái bên trong, tức cấp bậc các thức giả về chân lý, mật thiết đến mức không một đạo sinh chân thành nào hoàn toàn không được ghi nhận. [77] Giữa sức ép của công việc cùng gánh nặng và nhọc nhằn của lao động hằng ngày, thật khích lệ khi biết rằng có những Đấng đang quan sát, và mọi hành động yêu thương, mọi tư tưởng khát vọng cùng mọi đáp ứng vô tư đều được ghi nhận và biết đến. [78] Tuy nhiên, hãy ghi nhớ rằng các Đấng Trợ Giúp nhận biết điều đó qua rung động gia tăng của người chí nguyện, chứ không phải qua sự hiểu biết cụ thể về hành động đã thực hiện [79] hoặc tư tưởng đã phát ra. [80] Các Đấng giảng dạy chú tâm đến các nguyên lý chân lý, các mức rung động và phẩm tính của ánh sáng có thể nhìn thấy. [81] Các Ngài không biết đến, cũng không có thời gian xem xét, những hành động, lời nói và hoàn cảnh cụ thể; [82] đạo sinh càng sớm nắm bắt điều này và loại khỏi thể trí mọi hy vọng tiếp xúc với một cá nhân hiện tượng mà họ gọi là Chân sư—một vị được cho là có quá nhiều thời gian nhàn rỗi và những quyền năng phát triển đến mức có thể bận tâm đến các việc vụn vặt của họ trong thời gian và không gian—thì họ càng tiến bộ nhanh chóng.

[83] Where, however, there is steady growth, an application to occult principles so that definite changes are produced in the bodies used, [84] and an increasing radiatory light, it is known and recorded, [85] and the aspirant is rewarded by increased opportunity to serve his fellowmen. [86] They do not reward by commendation, by patting on the [Page 639] head, or by expressing their pleasure in words. [87] They are occupied in making knowers and masters out of everyday men and women by:

[83] Tuy nhiên, nơi nào có sự tăng trưởng đều đặn, có việc áp dụng các nguyên lý huyền môn để tạo ra những thay đổi rõ rệt trong các thể được sử dụng, [84] cùng ánh sáng bức xạ ngày càng tăng, thì điều đó sẽ được biết đến và ghi nhận, [85] và người chí nguyện được tưởng thưởng bằng cơ hội phụng sự đồng loại ngày càng lớn. [86] Các Ngài không tưởng thưởng bằng lời khen ngợi, bằng cách xoa đầu [Page 639] hay dùng lời nói bày tỏ sự hài lòng. [87] Các Ngài chuyên tâm biến những người nam và nữ bình thường thành các thức giả và chân sư bằng cách:

[88] 1. Teaching them to know themselves.

[88] 1. Dạy họ biết chính mình.

[89] 2. Setting them free from authority by awakening interest and enquiry in their minds, and then indicating (not more than that) the direction in which the answer should be sought.

[89] 2. Giải phóng họ khỏi quyền uy bằng cách khơi dậy sự quan tâm và tinh thần tìm hiểu trong thể trí họ, rồi chỉ ra—không hơn thế—phương hướng mà họ nên tìm kiếm câu trả lời.

[90] 3. Giving them those conditions which will force them to stand on their own feet and rely on their own souls and not on any human being, [91] be he a beloved friend, teacher, or a Master of the Wisdom.

[90] 3. Đặt họ vào những điều kiện buộc họ phải tự đứng trên đôi chân mình, nương tựa vào linh hồn của chính mình chứ không vào bất kỳ con người nào, [91] dù đó là một người bạn yêu quý, một huấn sư hay một Chân sư Minh Triết.

[92] I seek not to repeat myself. [93] Most of the points that concern the work of the aspirant today I have considered earlier in this treatize. It remains now for all of you to study it with care. [94] I close with an appeal to all who read these instructions to rally their forces, to renew their vows of dedication to the service of humanity, to subordinate their own ideas and wishes to the group good, to take their eyes off themselves and fix them anew upon the vision, to guard their tongues from idle speech and criticism, from gossip and inuendo, and to read and study so that the work may go intelligently forward. [95] Let all students make up their minds in this day of emergency and of rapid unfolding opportunity to sacrifice all they have to the helping of humanity. [96] Now is the need and the demand. [97] The urgency of the hour is upon us, and I call upon all of you whom I am seeking to help, to join the strenuous effort of the Great Ones. They are working day and night in an effort to relieve humanity and to offset those evils and disasters which are immanent in the present situation. [98] I offer to you opportunity and I tell you that you are needed— [99] even the very least of you. [100] I assure you that groups of students, working in [Page 640] unison and with deep and unfaltering love for each other, can achieve significant results.

[92] Tôi không muốn lặp lại chính mình. [93] Phần lớn những điểm liên quan đến công việc của người chí nguyện ngày nay, tôi đã xem xét trước đó trong khảo luận này. Giờ đây, tất cả các bạn chỉ còn phải nghiên cứu nó cẩn thận. [94] Tôi kết thúc bằng lời kêu gọi tất cả những ai đọc các huấn thị này hãy tập hợp mãnh lực của mình, đổi mới lời nguyện hiến mình phụng sự nhân loại, đặt các ý tưởng và mong muốn riêng dưới lợi ích của tập thể, thôi chú tâm vào bản thân và một lần nữa hướng mắt về tầm nhìn, giữ lời nói khỏi những chuyện phù phiếm và chỉ trích, khỏi chuyện ngồi lê đôi mách và lời bóng gió, đồng thời đọc và nghiên cứu để công việc có thể tiến triển một cách sáng suốt. [95] Trong thời kỳ khẩn cấp và cơ hội đang nhanh chóng khai mở này, tất cả đạo sinh hãy quyết tâm hy sinh mọi điều mình có để trợ giúp nhân loại. [96] Giờ đây là lúc có nhu cầu và lời đòi hỏi. [97] Tính cấp bách của thời khắc đang đặt lên chúng ta, và tôi kêu gọi tất cả các bạn mà tôi đang tìm cách trợ giúp hãy tham gia nỗ lực mạnh mẽ của Các Đấng Cao Cả. Các Ngài đang làm việc ngày đêm nhằm cứu trợ nhân loại và hóa giải những điều ác cùng tai họa sắp xảy ra trong tình hình hiện tại. [98] Tôi trao cho các bạn cơ hội và nói với các bạn rằng các bạn đang được cần đến— [99] ngay cả người nhỏ bé nhất trong số các bạn. [100] Tôi bảo đảm với các bạn rằng các nhóm đạo sinh cùng làm việc [Page 640] trong sự hòa hợp và với tình thương sâu sắc, không lay chuyển dành cho nhau có thể đạt được những kết quả quan trọng.

[101] That each of you may so work, and that each of you may lose sight of self [102] in the realization of world need, is the earnest prayer and deepest aspiration of your brother, THE TIBETAN.

[101] Cầu mong mỗi người trong các bạn có thể làm việc như thế và quên đi bản thân [102] khi nhận biết nhu cầu của thế giới; đó là lời cầu nguyện chân thành và khát vọng sâu xa nhất của huynh đệ các bạn, CHÂN SƯ TÂY TẠNG.

White Magic — Physical Plane Rules, Program 14: Rule XV, Part 4

Hi, friends. This is the fifteenth rule. It's program number fourteen. These programs have been quite long now because I'm in a hurry to get this work done before departing to the United States. This is the very last section in the book as well. We have another seven pages here of the document and another seven pages of the book itself. This section is called “The New Age Groups and Training.”

Xin chào các bạn. Đây là quy luật thứ mười lăm. Đây là chương trình số mười bốn. Các chương trình này đến nay đã khá dài vì tôi đang gấp rút hoàn tất công việc này trước khi lên đường sang Hoa Kỳ. Đây cũng là phần cuối cùng trong sách. Chúng ta còn bảy trang nữa trong tài liệu này và bảy trang nữa trong chính cuốn sách. Phần này có tên là “Các Nhóm và Việc Huấn Luyện trong Kỷ Nguyên Mới.”

[1] The New Age Groups and Training

[1] Các Nhóm và Sự Huấn Luyện trong Kỷ Nguyên Mới

[2] To those […] who are working on the inner side, the workers in the world fall into three groups:

[2] Đối với những người chúng tôi đang hoạt động ở phương diện bên trong, những người hoạt động trên thế gian được chia thành ba nhóm:

[3] 1. Those, few and far between, who are true Aquarians.

[3] 1. Những người thực sự thuộc Bảo Bình, vốn rất hiếm hoi.

Even though we haven't really reached the point of freedom from Pisces and sixth-ray energies—

Mặc dù chúng ta chưa thực sự đạt đến chỗ thoát khỏi các năng lượng của Song Ngư và cung sáu—

[4] These work under real difficulties, for their vision is beyond the grasp of the majority, and they meet often lack of understanding, frequent disappointment in their fellow workers, and much loneliness.

[4] Họ làm việc trong những hoàn cảnh thực sự khó khăn, vì tầm nhìn của họ vượt ngoài khả năng lĩnh hội của đa số; họ thường gặp phải sự thiếu thấu hiểu, thường xuyên thất vọng về các đồng sự và chịu nhiều cô đơn.

Few and far between, he says. Do you know any?

Ngài nói rằng họ rất ít ỏi và hiếm gặp. Các bạn có biết ai như vậy không?

[5] 2. Those who are straight Pisceans. These work with much greater facility and find a more rapid response from those around them. Their work is more doctrinal, less inclusive and coloured by the spirit of separation.

[5] 2. Những người hoàn toàn thuộc Song Ngư. Họ làm việc thuận lợi hơn nhiều và nhận được sự đáp ứng nhanh chóng hơn từ những người xung quanh. Công việc của họ thiên về giáo điều hơn, ít bao gồm hơn và nhuốm tinh thần chia rẽ.

We realize that Pisces has a lot to do with obedience—obedience to the doctrines accepted.

Chúng ta nhận ra rằng Song Ngư có liên quan rất nhiều đến sự tuân phục—tuân phục những giáo điều đã được chấp nhận.

[6] They include the mass of world workers in all the various departments of human thought and welfare.

[6] Họ bao gồm phần đông [Page 633] những người hoạt động trên thế gian trong mọi lĩnh vực khác nhau của tư tưởng và phúc lợi nhân loại.

Colored

Mang màu sắc

by the spirit of separation.

do tinh thần chia rẽ.

We have to remember that Pisces takes us into the cloister.

Chúng ta phải nhớ rằng Song Ngư đưa chúng ta vào chốn tu viện.

[7] 3. Those Pisceans who are enough developed to respond to the Aquarian message, but who—as yet—cannot trust themselves to employ the real Aquarian methods of work and message.

[7] 3. Những người thuộc Song Ngư đã phát triển đủ để đáp ứng thông điệp Bảo Bình, nhưng cho đến nay vẫn chưa thể tin tưởng bản thân để sử dụng các phương pháp làm việc và truyền đạt thực sự của Bảo Bình.

How many of us are in there? Maybe quite a few.

Có bao nhiêu người trong chúng ta thuộc nhóm đó? Có lẽ khá nhiều.

[8] For instance, they have in the political field, a sense of internationalism, but they cannot apply it when it comes to the understanding of others.

[8] Chẳng hạn, trong lĩnh vực chính trị, họ có ý thức về chủ nghĩa quốc tế, nhưng không thể áp dụng nó khi cần thấu hiểu người khác.

They have theory, but not practice. In general, theory but not practice.

Họ có lý thuyết, nhưng không có thực hành. Nói chung là có lý thuyết nhưng không thực hành.

[9] They think they have a universal consciousness, but when it comes to a test, they discriminate and eliminate.

[9] Họ nghĩ mình có tâm thức phổ quát, nhưng khi gặp thử thách, họ lại phân biệt và loại trừ.

So often we're caught between two ways of being.

Chúng ta rất thường bị giằng co giữa hai cách hiện tồn.

[10] They constitute a much smaller group than the true Pisceans and are doing good work and filling a much needed place. The problem they present however to the Aquarian worker lies in the fact that though they respond to the ideal and regard themselves as of the new age, they are not truly so.

[10] Họ hợp thành một nhóm nhỏ hơn nhiều so với những người thực sự thuộc Song Ngư; họ đang làm công việc tốt đẹp và đảm nhiệm một vị trí rất cần thiết. Tuy nhiên, vấn đề mà họ đặt ra cho người hoạt động thuộc Bảo Bình nằm ở chỗ: dù đáp ứng với lý tưởng và tự xem mình thuộc kỷ nguyên mới, họ vẫn chưa thực sự như thế.

We have to assess ourselves very carefully to see where we stand here.

Chúng ta phải tự đánh giá thật cẩn thận để thấy mình đang đứng ở đâu trong vấn đề này.

[11] They see a bit of the vision and have grasped the theory but cannot express it in action.

[11] Họ thấy được một phần tầm nhìn và đã nắm bắt lý thuyết, nhưng không thể biểu đạt nó bằng hành động.

I'm sure we've caught ourselves in contradictions like this many times.

Tôi chắc rằng nhiều lần chúng ta đã nhận thấy mình rơi vào những mâu thuẫn như thế.

[12] Thus we have these three groups doing much needed work and reaching through their united undertakings the mass of people and fulfilling thus their dharma. One group works necessarily under the glamour of public opinion.

[12] Như vậy, chúng ta có ba nhóm này đang thực hiện công việc rất cần thiết, cùng nhau vươn tới đại chúng qua những hoạt động chung và nhờ đó hoàn thành thiên chức của mình. Một nhóm tất yếu làm việc dưới ảo cảm của công luận.

This is, what should we say, one of the fears DK discussed.

Đây là một trong những nỗi sợ mà Chân sư DK đã bàn đến.

[13] The intermediate group has a most difficult task to perform, for where there is no clear vision the voice of their chosen environment and the voice of the inner group of world Knowers are often in conflict and they are pulled hither and thither as they respond first to one and then to the other.

[13] Nhóm trung gian phải thực hiện một nhiệm vụ vô cùng khó khăn, vì khi không có tầm nhìn rõ ràng, tiếng nói của môi trường mà họ đã chọn và tiếng nói của nhóm thức giả thế gian bên trong thường xung đột; họ bị lôi kéo hết bên này sang bên kia khi lần lượt đáp ứng trước hết với tiếng nói này rồi đến tiếng nói kia.

The fourth ray is involved—

Cung bốn có liên quan ở đây—

[14] The group of those who respond more fully to the incoming Aquarian vibration register the voices of the leaders of the other two groups, but the voice of the guiding Masters and the voice of the group of world Masters serve to guide them unerringly forward.

[14] Nhóm những người đáp ứng đầy đủ hơn với rung động Bảo Bình đang tiến vào ghi nhận tiếng nói của các nhà lãnh đạo thuộc hai nhóm kia, nhưng tiếng nói của các Chân sư hướng dẫn và tiếng nói của nhóm các Chân sư thế gian giúp dẫn dắt họ tiến tới một cách không sai lầm.

The highest group has really dependable advice from the Ashram and Hierarchy generally.

Nhóm cao nhất nhận được sự chỉ dẫn thực sự đáng tin cậy từ ashram và từ Thánh đoàn nói chung.

[15] I have sought to explain the above modes and methods of work, for the times are hard

[15] Tôi đã cố gắng giải thích những cách thức và phương pháp làm việc nói trên, [Page 634] vì

Even then, right? This was before World War II, remember that—

Ngay cả khi ấy, phải không? Hãy nhớ rằng đây là trước Thế chiến thứ hai—

[16] the times are hard and clarity of thought is needed if the work is to go forward as desired. Even such triple distinctions as exist between the groups are themselves of a separative tincture, and it is yet impossible to preserve any idea in its true and synthetic relation.

[16] thời thế khó khăn và cần có tư tưởng sáng suốt nếu công việc phải tiến triển như mong muốn. Ngay cả sự phân chia tam phân tồn tại giữa các nhóm tự nó cũng mang sắc thái chia rẽ, và hiện vẫn chưa thể duy trì bất kỳ ý tưởng nào trong mối liên hệ chân thực và tổng hợp của nó.

Necessarily there is incompleteness in this presentation, because the true living synthesis is other and very hard to describe.

Cách trình bày này tất yếu chưa trọn vẹn, bởi sự tổng hợp sống động đích thực thì khác và rất khó mô tả.

[17] It is a gain when the many thousands of separative groups can be grouped into three comprehensive ones and the mind of the disciple be thus freed from the detailed analysis of the world situation among the workers with the Plan.

[17] Sẽ là một bước tiến khi hàng ngàn nhóm chia rẽ có thể được quy tụ thành ba nhóm bao quát, nhờ đó thể trí của đệ tử thoát khỏi việc phân tích chi li tình hình thế giới giữa những người hoạt động với Thiên Cơ.

The mind does not become overburdened. We had one test, and it was fear of public opinion, wasn't it? What others think and the critique. The first test was fear of public opinion and of critique and of rejection. The general idea of wanting to be liked and to be confirmed by others without exception—it can never really happen.

Thể trí không trở nên quá tải. Chúng ta đã có một thử thách, đó là nỗi sợ dư luận, phải không? Những gì người khác nghĩ và sự phê bình của họ. Thử thách đầu tiên là sợ dư luận, sợ bị phê bình và bị khước từ. Mong muốn được yêu mến và được tất cả mọi người công nhận, không trừ một ai—điều đó thực sự không bao giờ có thể xảy ra.

[18] The second great test of the sensitive disciple is fear of failure.

[18] Thử thách lớn thứ hai của đệ tử nhạy cảm là nỗi sợ thất bại.

I'm sure we all can relate to that one, especially since the aim is so high, the ideals are so high.

Tôi chắc rằng tất cả chúng ta đều có thể đồng cảm với điều ấy, nhất là khi mục tiêu và lý tưởng đều cao cả đến vậy.

[19] This is based on past experience (for all have failed), on a realisation of the immediate need and opportunity, and on an acute appreciation of individual limitation and deficiency.

[19] Nỗi sợ này dựa trên kinh nghiệm quá khứ, vì tất cả đều từng thất bại; trên sự nhận biết về nhu cầu và cơ hội trước mắt; cùng sự nhận thức sâu sắc về những giới hạn và thiếu sót cá nhân.

This fear of failure is based on three things. Three things listed at first: past experience;

Nỗi sợ thất bại này dựa trên ba điều. Ba điều được liệt kê lúc đầu: kinh nghiệm quá khứ;

realization of the immediate need and opportunity,

sự nhận biết nhu cầu và cơ hội trước mắt,

for both are great, and one doesn't want to let down those who can be helped or the teacher; and

vì cả hai đều lớn lao, và người ta không muốn làm thất vọng những người có thể được giúp đỡ hay vị huấn sư; cùng với

acute appreciation of individual limitation and deficiency.

sự nhận thức sâu sắc về những giới hạn và thiếu sót của cá nhân.

Where that is not present, perhaps a person is exaggerating his competency.

Khi thiếu điều đó, có lẽ người ta đang đánh giá quá cao năng lực của mình.

[20] It is the result oft times of a response to the lowered spiritual and physical vitality of the race today.

[20] Nó thường là kết quả của sự đáp ứng với tình trạng suy giảm sinh lực tinh thần và thể chất của nhân loại ngày nay.

Also this.

Còn cả điều này nữa.

Lowered spiritual and physical vitality—

Sinh lực tinh thần và thể chất suy giảm—

the two are different, aren't they?

hai loại này khác nhau, phải không?

[21] Never before has there been a time when fear of failure has more widely haunted the human family.

[21] Chưa bao giờ nỗi sợ thất bại lại ám ảnh gia đình nhân loại rộng khắp như hiện nay.

It's a good thing, in a way. It means that responsibility is being accepted.

Theo một nghĩa nào đó, đây là điều tốt. Nó có nghĩa là con người đang nhận lấy trách nhiệm.

[22] Another cause of this reaction is to be found in the fact that mankind as a whole and for the first time in the history of the race, senses the vision and has therefore a truer sense of relative values than ever before.

[22] Một nguyên nhân khác của phản ứng này nằm ở sự kiện rằng, lần đầu tiên trong lịch sử nhân loại, nhân loại xét như một toàn thể cảm nhận được tầm nhìn, nên có ý thức chân thực hơn bao giờ hết về các giá trị tương đối.

There you compare yourself, what you can do, what needs to be done, and can the vision be fulfilled? Probably not to one's satisfaction.

Khi ấy, các bạn đối chiếu bản thân, những gì mình có thể làm, những gì cần phải làm, và liệu tầm nhìn có thể thành hiện thực hay không? Có lẽ không được như mình mong muốn.

[23] Men know themselves to be divine, and this is becoming increasingly a universal realisation. Hence the present unrest and revolt from tramelling conditions.

[23] Con người biết mình có thiên tính, và điều này ngày càng trở thành một nhận thức phổ quát. Vì thế mới có tình trạng bất an và sự nổi dậy hiện nay chống lại những điều kiện trói buộc.

[24] It is however a serious waste of time for a disciple to ponder upon a failure or to fear failing.

[24] Tuy nhiên, việc đệ tử suy ngẫm về một thất bại hoặc lo sợ thất bại là sự lãng phí thời gian nghiêm trọng.

This is such sound advice. So often, if people don't criticize others, they certainly criticize themselves and thereby hobble the work they might do.

Đây quả là lời khuyên xác đáng. Rất thường khi không phê bình người khác, người ta lại tự phê bình chính mình, và qua đó cản trở công việc mà mình có thể làm.

[25] There is no such thing as failure; there can only be loss of time.

[25] Không hề có cái gọi là thất bại; chỉ có thể có sự mất thời gian.

That's going to be one of those great sentences. It's a bit like “There is no death.” This is a big sentence.

Đó sẽ là một trong những câu nói lớn lao. Nó phần nào giống như câu “Không có sự chết.” Đây là một câu nói có tầm vóc lớn.

There is no such thing as failure; there can only be loss of time.

Không có cái gọi là thất bại; chỉ có thể có sự mất thời gian.

Ultimate failure will not exist. All will be brought home to their original essence.

Sẽ không có thất bại sau cùng. Tất cả sẽ được đưa trở về với bản chất nguyên sơ của mình.

[26] That in itself is serious in these days of dire world need, but the disciple must inevitably some day make good and retrieve his past failures.

[26] Bản thân điều đó là nghiêm trọng trong những ngày thế giới đang hết sức cần trợ giúp, nhưng một ngày nào đó đệ tử tất yếu phải sửa chữa và bù đắp những thất bại trong quá khứ.

The opportunity is great, and hopefully, maybe this incarnation is the one where many past failures are retrieved and one makes good.

Cơ hội rất lớn lao, và hy vọng rằng chính kiếp sống này sẽ là kiếp mà nhiều thất bại trong quá khứ được bù đắp và người ta đạt được thành công.

[27] I need not point out that we learn by failure, for that is […] well known

[27] Tôi không cần chỉ ra rằng chúng ta học hỏi qua thất bại, vì đó là một

It's a guardian. A failure is often a protection against a greater possible failure.

Nó là một người bảo hộ. Một thất bại thường bảo vệ ta khỏi một thất bại lớn hơn có thể xảy ra.

I need not point out that we learn by failure, for that is a well known

Tôi không cần chỉ ra rằng chúng ta học hỏi qua thất bại, vì đó là một chân lý quen thuộc

[28] truth, and is known as such by all who are attempting to live as souls.

[28] chân lý quen thuộc và được tất cả những người đang cố gắng sống như linh hồn nhận biết.

Almost every sentence seems worth highlighting. I had a friend who read some of the Bailey books and underlined everything, absolutely every sentence. I said, “How are you going to discriminate now that you've underlined everything? It's the same as if you hadn't.” But anyway, that was his method.

Hầu như câu nào cũng đáng được tô nổi bật. Tôi có một người bạn đã đọc một số sách của Bà Bailey và gạch dưới tất cả, tuyệt đối mọi câu. Tôi nói: “Giờ ông đã gạch dưới tất cả thì làm sao phân biện được nữa? Cũng như chẳng gạch gì cả.” Nhưng dù sao, đó là phương pháp của ông ấy.

I need not point out that we learn by failure, for that is […] well known […] and is known as such by all who are attempting to live as souls.

Tôi không cần chỉ ra rằng chúng ta học hỏi qua thất bại, vì đó là điều […] ai cũng biết […] và tất cả những ai đang cố gắng sống như những linh hồn đều biết rõ như vậy.

[29] Nor need the disciple sorrow over the failures, apparent or real, of his fellow disciples.

[29] Đệ tử cũng không cần đau buồn trước những thất bại, dù bề ngoài hay thực sự, của các đệ tử đồng môn.

Everyone makes good, and in my way of thinking we all have the ultimate identity of Absolute, or, in an articulated form, absolute infinity. Although really, who can describe it? Every time you try to think into it, it gets more and more elusive.

Mọi người đều sẽ thành công, và theo cách nghĩ của tôi, tất cả chúng ta đều có bản sắc tối hậu là Tuyệt Đối, hay nói rõ hơn là vô hạn tuyệt đối. Nhưng thực sự, ai có thể mô tả điều ấy? Mỗi lần các bạn cố dùng tư tưởng để đi sâu vào đó, nó lại càng trở nên khó nắm bắt hơn.

[30] The sense of time produces glamour and disappointment,

[30] Ý thức về thời gian tạo ra ảo cảm và thất vọng,

How can we be rid of the sense of time? How can we live in the eternal and know the Self as One? Maybe we have to really think about getting rid of the sense of time. After all, we have been what we have been forever, if we really can think of our identity in that way. Identity has no particularity whatsoever, true identity. It's all the same forever. Those are words, and it's so difficult to grasp, but when you do grasp it, some kind of revolution in consciousness begins to occur.

Làm sao chúng ta có thể thoát khỏi cảm thức về thời gian? Làm sao chúng ta có thể sống trong cái vĩnh cửu và biết Bản Ngã là Duy Nhất? Có lẽ chúng ta phải thực sự suy nghĩ về việc thoát khỏi cảm thức về thời gian. Suy cho cùng, chúng ta vẫn luôn là những gì mình vốn là từ muôn thuở, nếu thực sự có thể nghĩ về bản sắc của mình theo cách ấy. Bản sắc chân thực không có bất kỳ nét riêng biệt nào. Tất cả mãi mãi vẫn như nhau. Đó chỉ là những lời nói, và thật khó nắm bắt, nhưng khi các bạn nắm bắt được, một cuộc cách mạng nào đó trong tâm thức bắt đầu diễn ra.

The sense of time produces glamour and disappointment,

Cảm thức về thời gian tạo ra ảo cảm và thất vọng,

[31] whereas the work goes truly forward, and a lesson learnt by failure acts as a safeguard for the future.

[31] trong khi công việc thực sự [Page 635] vẫn tiến triển, và bài học rút ra từ thất bại đóng vai trò bảo vệ cho tương lai.

It's all so important. I'm doing what my friend is doing: I'm underlining everything, or at least highlighting everything.

Tất cả đều hết sức quan trọng. Tôi đang làm như người bạn của mình: gạch dưới tất cả, hoặc ít nhất là tô nổi bật tất cả.

[32] Thus it leads to rapid growth.

[32] Vì thế, nó dẫn đến sự tăng trưởng nhanh chóng.

The greater the sinner, the greater the saint.

Tội nhân càng lớn, thánh nhân càng vĩ đại.

Thus it leads to rapid growth.

Như vậy, nó dẫn đến sự tăng trưởng nhanh chóng.

[33] An honest disciple may be momentarily glamoured, but in the long run nothing can really deter him.

[33] Một đệ tử chân thành có thể nhất thời bị ảo cảm che phủ, nhưng xét về lâu dài, không gì thực sự có thể ngăn cản y.

[34] What are a few brief years in a comparative cycle of aeons?

[34] Một vài năm ngắn ngủi có nghĩa gì trong một chu kỳ tương đối kéo dài vô số thời đại?

If you have the kind of perspective of Master DK, you can ask that question. We don't have that perspective, but we can attempt to think of a few brief years of a lifetime, of an incarnation, compared to many, many rounds and many long cycles. We can think of those things.

Nếu có tầm nhìn như Chân sư DK, các bạn có thể đặt câu hỏi ấy. Chúng ta không có tầm nhìn đó, nhưng có thể thử nghĩ về vài năm ngắn ngủi của một đời người, của một kiếp lâm phàm, so với rất nhiều cuộc tuần hoàn và nhiều chu kỳ dài. Chúng ta có thể nghĩ về những điều ấy.

[35] What is a second of time

[35] Một giây có nghĩa gì

Maybe here's an analogy, right?

Có lẽ đây là một phép tương đồng, phải không?

What is a second of time

Một giây có đáng là gì

[36] in a span of man’s allotted seventy years?

[36] trong khoảng đời bảy mươi năm được định cho con người?

This is a telling analogy.

Đây là một phép tương đồng đầy sức gợi.

[37] To the individual disciple they appear most important; to the onlooking soul, they seem as nothing at all.

[37] Đối với cá nhân đệ tử, chúng có vẻ vô cùng quan trọng; đối với linh hồn đang quan sát, chúng dường như hoàn toàn không đáng kể.

That onlooking soul is our own perspective as well. It's the perspective of the Solar Angel, Angel of the Presence, who has that huge capacity to understand duration. We as souls, when our consciousness is liberated into the causal body and beyond, have it too, in lesser degree so far than the Solar Angel. Maybe that's the analogy, right?

Góc nhìn của linh hồn đang quan sát ấy cũng là góc nhìn của chính chúng ta. Đó là góc nhìn của Thái dương Thiên Thần, Thiên Thần của Hiện Diện, Đấng có khả năng thấu hiểu vô cùng lớn lao về trường độ thời gian. Khi tâm thức được giải phóng vào thể nguyên nhân và vượt xa hơn nữa, chúng ta, với tư cách linh hồn, cũng có khả năng ấy, dù cho đến nay vẫn ở mức thấp hơn Thái dương Thiên Thần. Có lẽ đó là phép tương đồng, phải không?

What is a second of time in the span of man's allotted seventy years?

Một giây có đáng là gì trong khoảng bảy mươi năm được dành cho một đời người?

I guess ponder on that, right? That second is gone now, and years and years may remain for people. It's gone. Certainly the chance of attainment is very much with us.

Tôi nghĩ chúng ta nên suy ngẫm về điều đó, phải không? Giây ấy giờ đã qua, và người ta có thể vẫn còn nhiều năm dài phía trước. Nó đã qua rồi. Chắc chắn cơ hội thành tựu vẫn rất rộng mở với chúng ta.

To the individual disciple they appear

Đối với cá nhân đệ tử, chúng có vẻ

These seconds, these failures, whatever—

Những giây phút này, những thất bại này, dù là gì đi nữa—

most important; to the onlooking soul, they seem as nothing at all.

vô cùng quan trọng; đối với linh hồn đang quan sát, chúng dường như chẳng đáng kể chút nào.

[38] For the world perhaps, a temporary failure may connote delay in expected help, but that again is brief, and help will come from other sources, for the Plan goes unerringly forward.

[38] Đối với thế giới, có lẽ một thất bại tạm thời có thể hàm ý sự trì hoãn của trợ giúp mong đợi, nhưng điều đó cũng chỉ ngắn ngủi, và trợ giúp sẽ đến từ những nguồn khác, vì Thiên Cơ vẫn tiến triển không sai lầm.

Many are enlisted in the execution of the Divine Plan, and the vacuums are filled.

Nhiều người được huy động vào việc thực hiện Thiên Cơ, và những khoảng trống đều được lấp đầy.

DK has had a lot of the sixth ray in his makeup. I've told the story, and my friends have told me the story, that he had such zeal that he actually was running to fulfill some task, and he smashed himself into the doorway and broke his nose. I don't know. This is a kind of occult gossip about the personhood of the Master, but Master Morya kind of referred to it. He had such zeal, incredible zeal. Maybe that's what it takes. Madame Blavatsky had that. When Master Morya appeared on a horse, the horse covered with mud, she pressed herself against the saddle and got all muddy. She was so incredibly devoted to him.

Chân sư DK có rất nhiều ảnh hưởng của cung sáu trong cấu tạo của Ngài. Tôi đã kể câu chuyện này, và các bạn tôi cũng đã kể cho tôi nghe, rằng Ngài nhiệt thành đến mức có lần thực sự chạy đi hoàn thành một nhiệm vụ nào đó, rồi va mạnh vào khung cửa và gãy mũi. Tôi không biết thực hư ra sao. Đây là một dạng chuyện phiếm huyền môn về con người của Chân sư, nhưng Chân sư Morya có nhắc đến chuyện ấy. Ngài nhiệt thành đến thế, nhiệt thành đến mức khó tin. Có lẽ phải như vậy mới được. Bà Blavatsky cũng có lòng nhiệt thành ấy. Khi Chân sư Morya xuất hiện trên lưng một con ngựa phủ đầy bùn, bà áp mình vào yên ngựa và lấm lem bùn đất. Bà sùng kính Ngài vô cùng.

[39] May I in all earnest offer to you the paradoxical injunction to work with utter earnestness, and yet at the same time to refuse to work with such earnestness, and not to take yourself so earnestly?

[39] Với tất cả sự chân thành, liệu tôi có thể đưa ra cho các bạn lời huấn thị nghịch lý rằng hãy làm việc hết sức nghiêm túc, nhưng đồng thời từ chối làm việc với thái độ nghiêm trọng như thế và đừng quá xem trọng bản thân hay không?

That's in the beginning of Light on the Path: “Kill out ambition,” but work as one who is ambitious. Various sins along the way are killed out, but they have some value, and so you preserve the best part of them. Alice Bailey has said, “Be personally impersonal and impersonally personal.” It's a balance. It's a paradox, and it requires maybe a sense of humor sometimes, taking that little self so, so seriously. In the larger picture, what does that amount to? Sometimes the earnest disciple is a sight to behold—not happy. The Masters have joy, and it can trickle down as happiness too. I suppose now and then they're in a state of bliss. We have to somehow live according to this paradoxical injunction. We keep doing the best we can, and yet we don't take the little ego so seriously that it has to fulfill everything. Alice Bailey used to say, “Sit lightly in the saddle.” Otherwise, you'll really be bounced about on impact with the saddle.

Điều đó nằm ở phần đầu của Ánh sáng trên Đường Đạo: “Hãy diệt trừ tham vọng,” nhưng hãy làm việc như một người có tham vọng. Những lỗi lầm khác nhau trên đường đi được diệt trừ, nhưng chúng vẫn có một giá trị nào đó, nên các bạn giữ lại phần tốt đẹp nhất của chúng. Alice Bailey đã nói: “Hãy vô ngã trong cách sống cá nhân, và mang nét cá nhân trong sự vô ngã.” Đó là một sự cân bằng. Đó là một nghịch lý, và có lẽ đôi khi cần đến óc hài hước, khi chúng ta coi cái ngã nhỏ bé ấy quá đỗi nghiêm trọng. Trong bức tranh rộng lớn hơn, nó có đáng là bao? Đôi khi, người đệ tử nghiêm túc quả là một cảnh tượng đáng nhìn—chẳng vui vẻ gì. Các Chân sư có sự hoan hỉ, và sự hoan hỉ ấy cũng có thể thấm xuống thành hạnh phúc. Tôi cho rằng đôi lúc Các Ngài ở trong trạng thái chí phúc. Bằng cách nào đó, chúng ta phải sống theo lời huấn thị nghịch lý này. Chúng ta cứ tiếp tục làm hết sức mình, nhưng không coi cái ngã nhỏ bé là quan trọng đến mức nó phải hoàn thành mọi việc. Alice Bailey thường nói: “Hãy ngồi nhẹ trên yên.” Nếu không, các bạn sẽ thực sự bị xóc nảy mỗi khi va xuống yên.

[40] Those who stand on the inner side and study the work of the world aspirants today see an almost pitiful distress of individual deficiency, a sustained and strenuous effort on their part to “make themselves what they ought to be”, and yet at the same time

[40] Những Đấng đứng ở phương diện bên trong và nghiên cứu công việc của những người chí nguyện trên thế gian ngày nay thấy một nỗi khổ sở gần như đáng thương trước những thiếu sót cá nhân, cùng nỗ lực bền bỉ và căng thẳng của họ nhằm “biến mình thành những gì mình phải trở thành”, nhưng đồng thời

Here's the point—

Đây mới là điểm chính—

[41] a distressing lack of proportion, and no sense of humour whatsoever.

[41] cũng thấy sự thiếu ý thức về tỉ lệ đến mức đáng buồn và hoàn toàn không có khiếu hài hước.

I have to laugh at myself as I'm anticipating what's coming ahead here. The sense of humor usually indicates that there's a sense of proportion, and one knows how much to focus upon the little self. Oftentimes it means too much focus upon the little self. Whatever it says, forget the good self and the bad self, and let only the Christ be seen and heard. The word is not “forget,” but it means “rule out,” something like that, and let only the Christ be seen and heard. Self-forgetfulness, harmlessness and right speech—how they do go together: rays one, two and three.

Tôi phải bật cười với chính mình khi đoán trước điều sắp nói đến ở đây. Óc hài hước thường cho thấy người ta có ý thức về tỉ lệ và biết nên chú tâm đến cái ngã nhỏ bé đến mức nào. Rất thường khi, điều đó có nghĩa là quá chú tâm đến cái ngã nhỏ bé. Dù câu ấy nói thế nào, hãy quên đi cái ngã tốt lẫn cái ngã xấu, và chỉ để Đức Christ được nhìn thấy và nghe thấy. Từ dùng ở đó không phải là “quên”, mà mang nghĩa “loại trừ”, đại loại như vậy, và chỉ để Đức Christ được nhìn thấy và nghe thấy. Quên mình, tính vô tổn hại và chánh ngữ—chúng thật sự đi cùng nhau biết bao: các cung một, hai và ba.

[42] I urge upon you to cultivate both these qualities.

[42] Tôi thúc giục các bạn vun bồi cả hai phẩm tính này.

What is humility? An adjusted sense of right proportion. Maybe two H's, right? Humility and humor.

Khiêm nhường là gì? Là một ý thức đã được điều chỉnh về tỉ lệ đúng đắn. Có lẽ là hai chữ H trong tiếng Anh, phải không? Khiêm nhường và hài hước.

[43] Do not take yourself so seriously, and you will find that you will release yourself for freer and more potent work. Take the Plan seriously and the call to serve, but waste not time in constant self-analysis.

[43] Đừng quá xem trọng bản thân, rồi các bạn sẽ thấy mình được giải phóng để làm việc tự do và mạnh mẽ hơn. Hãy nghiêm túc với Thiên Cơ và lời kêu gọi phụng sự, nhưng đừng lãng phí thời gian vào việc liên tục tự phân tích.

As if we could perfect the unperfectible personality. It's perfectible within reason, but not really perfectible. Perfect means complete, and personality is never complete when you think of all the personalities there have been and how they have stored various qualities or offered various qualities to the causal body. It's like what Master Morya says: wear away irritation through cosmic perception.

Như thể chúng ta có thể hoàn thiện phàm ngã vốn không thể hoàn thiện tuyệt đối. Có thể hoàn thiện nó trong một giới hạn hợp lý, nhưng không thực sự hoàn thiện được. Hoàn hảo có nghĩa là trọn vẹn, và phàm ngã không bao giờ trọn vẹn, khi các bạn nghĩ đến tất cả những phàm ngã đã từng tồn tại, cùng cách chúng tích lũy những phẩm tính khác nhau hoặc dâng hiến những phẩm tính khác nhau cho thể nguyên nhân. Điều đó giống như lời Chân sư Morya nói: hãy làm tiêu mòn sự bực bội bằng tri giác vũ trụ.

[44] Therefore the immediate goal for all aspiring disciples at this time can be seen to be as follows:

[44] Vì vậy, mục tiêu trước mắt của tất cả các đệ tử chí nguyện vào lúc này có thể được trình bày như sau:

[45] 1. An achievement of clarity of thought as to their own personal and immediate problems and primarily the problem as to their objective in service. This is to be done through meditation.

[45] 1. Đạt được sự sáng suốt trong tư tưởng về các vấn đề cá nhân và trước mắt của chính họ, chủ yếu là vấn đề liên quan đến mục tiêu phụng sự. Điều này phải được thực hiện qua tham thiền.

But not through constant introspective and often gloomy self-analysis.

Nhưng không phải bằng sự phân tích bản thân mang tính nội quan liên tục và thường u ám.

[46] 2. The development of sensitivity to the new impulses which are flooding the world at this time.

[46] 2. Phát triển sự nhạy cảm với những xung lực mới đang tràn ngập thế giới vào lúc này.

It's—what can you call it?—becoming an Aquarian.

Đó là—có thể gọi thế nào nhỉ?—trở thành một con người Bảo Bình.

[47] This is to be brought about by loving all men more and through love and understanding contacting them with greater facility.

[47] Điều này [Page 636] phải được thực hiện bằng cách yêu thương mọi người nhiều hơn, đồng thời qua tình thương và sự thấu hiểu mà tiếp xúc với họ dễ dàng hơn.

This is such wise advice.

Đây quả là một lời khuyên minh triết.

[48] Love reveals.

[48] Tình thương làm hiển lộ.

I think I've never forgotten that. We've been told in the song that love has eyes—not jealous eyes, but eyes to meet the need.

Tôi nghĩ mình chưa bao giờ quên điều đó. Trong bài hát, chúng ta được nghe rằng tình thương có đôi mắt—không phải đôi mắt ghen tuông, mà là đôi mắt để đáp ứng nhu cầu.

[49] 3. The rendering

[49] 3. Thực hiện

I guess maybe this is a one, two, three also—

Tôi đoán có lẽ đây cũng là một chuỗi một, hai, ba—

[50] of service with complete impersonality. This is done by eliminating personal ambition and love of power.

[50] sự phụng sự với thái độ hoàn toàn vô ngã. Điều này được thực hiện bằng cách loại bỏ tham vọng cá nhân và lòng ham mê quyền lực.

A little more thought needed here. It doesn't mean to render service in some kind of cold way, aloof, nonresponsive, nonhumorous, nonhappy. It's not that. It's with the big picture always in mind, or enough in mind to make the term “microscopic man” a reality to us.

Ở đây cần suy ngẫm thêm một chút. Điều đó không có nghĩa là phụng sự một cách lạnh lùng, xa cách, không đáp ứng, không hài hước, không vui vẻ. Không phải như thế. Mà là luôn ghi nhớ bức tranh rộng lớn, hoặc ghi nhớ đủ để thuật ngữ “con người cực nhỏ” trở thành một thực tại đối với chúng ta.

[51] 4. The refusal to pay attention to public opinion or to failure.

[51] 4. Từ chối chú ý đến công luận hoặc thất bại.

These are the two fears he just went over with us, and we learn to negate these two fears.

Đây là hai nỗi sợ Ngài vừa cùng chúng ta xem xét, và chúng ta học cách phủ nhận hai nỗi sợ ấy.

[52] This is done by the application of strict attention to the voice of the soul, and by an endeavour to dwell ever in the secret place of the Most High.

[52] Điều này được thực hiện bằng cách nghiêm túc chú tâm đến tiếng nói của linh hồn và nỗ lực luôn an trú nơi kín nhiệm của Đấng Tối Cao.

Instead of listening to the public, we listen to the soul and live within the locus of the soul.

Thay vì lắng nghe công chúng, chúng ta lắng nghe linh hồn và sống trong cảnh giới của linh hồn.

Therefore, this is the immediate goal. Goals and requirements abound, and I wonder if we can keep them all in mind, or if sometimes fulfilling one or two of these very well brings along fulfillment of others, or at least an easier fulfillment of these other requirements.

Vì vậy, đây là mục tiêu trước mắt. Có rất nhiều mục tiêu và yêu cầu, và tôi tự hỏi liệu chúng ta có thể ghi nhớ tất cả hay không, hay đôi khi việc hoàn thành thật tốt một hoặc hai điều này sẽ kéo theo sự hoàn thành những điều khác, hoặc ít nhất giúp chúng ta dễ hoàn thành những yêu cầu khác ấy hơn.

[53] We have merged our first point as to the immediate goal and the steps to be taken to reach it with our second point as to conduct and the factors which must be eliminated.

[53] Chúng ta đã kết hợp điểm thứ nhất về mục tiêu trước mắt và các bước cần thực hiện để đạt tới mục tiêu ấy với điểm thứ hai về cách ứng xử và những yếu tố phải được loại bỏ.

Objectives and eliminations, that's it. Objectives and eliminations, and elimination leads to illumination. Certainly, when we unclog the dirt that adheres to our aura, the lower frequencies, higher frequency supervenes, and more light enters and can reach us, right?

Các mục tiêu và những điều cần loại bỏ, chính là vậy. Các mục tiêu và những điều cần loại bỏ, và sự loại bỏ dẫn đến sự soi sáng. Chắc chắn, khi chúng ta dọn sạch những chất bẩn bám vào hào quang của mình, những tần số thấp ấy, thì tần số cao hơn sẽ xuất hiện, và nhiều ánh sáng hơn đi vào, có thể đến với chúng ta, phải không?

[54] It only remains therefore to point out the penalties

[54] Vì vậy, chỉ còn phải chỉ ra

Is he going to end on that note?

Ngài sẽ kết thúc bằng giọng điệu ấy sao?

[55] the penalties which will overtake the probationary disciple and the trained worker should he give way to the glamour and to the faults inherent in his nature and permit them to hinder his work and come between him and the visioned goal.

[55] những hậu quả sẽ giáng xuống đệ tử dự bị và người hoạt động đã được huấn luyện nếu y khuất phục trước ảo cảm cùng những khuyết điểm vốn có trong bản chất mình, đồng thời cho phép chúng cản trở công việc và xen vào giữa y với mục tiêu đã được nhìn thấy.

He calls them penalties, better than punishments, because there seems to be some kind of entity that wants to do the punishing, where penalty is relating to the law.

Ngài gọi đó là những hậu quả, như vậy thích hợp hơn là những sự trừng phạt, bởi nói đến trừng phạt thì dường như có một thực thể nào đó muốn trừng phạt, còn hậu quả thì liên quan đến định luật.

[56] It might be pointed out that there are three main points of danger in the life of service.

[56] Có thể chỉ ra rằng có ba điểm nguy hiểm chính trong đời sống phụng sự.

Maybe we're going to end here with a, I don't know, a cautionary note, cautionary tale.

Có lẽ chúng ta sẽ kết thúc ở đây bằng một lời—tôi không biết nữa—một lời cảnh báo, một câu chuyện cảnh tỉnh.

[57] I am not here dealing with the individual training of the disciple but with his life of service, and with the activities in which he is engaged as a worker.

[57] Ở đây, tôi không đề cập đến việc huấn luyện cá nhân của đệ tử, mà đề cập đến đời sống phụng sự của y và những hoạt động mà y tham gia với tư cách một người hoạt động.

Not about training, it's about service.

Không phải về việc huấn luyện, mà là về phụng sự.

I'm not here dealing with training but with the life of service, and with the activities in which he is engaged as a worker.

Ở đây, tôi không bàn đến việc huấn luyện, mà bàn đến đời sống phụng sự và những hoạt động y tham gia với tư cách một người hoạt động.

This is the practical side.

Đây là phương diện thực tiễn.

[58] His temperament, equipment of characteristics (physical, emotional, and mental) do have a potent effect on his environment and on the people he seeks to help, and also his family background, his world training and his speech.

[58] Khí chất và toàn bộ các đặc tính hồng trần, cảm xúc và trí tuệ của y thực sự có ảnh hưởng mạnh mẽ đến môi trường, đến những người y tìm cách trợ giúp, cũng như hoàn cảnh gia đình, sự huấn luyện ở thế gian và lời nói của y.

What do we have here? Temperament, personal characteristics, family background, world training, and speech. All of these are influential. Think of your temperament.

Ở đây chúng ta có những gì? Khí chất, những đặc điểm cá nhân, hoàn cảnh gia đình, sự đào luyện trong cuộc sống và lời nói. Tất cả đều có ảnh hưởng. Hãy nghĩ về khí chất của các bạn.

Think of your qualities and the personality. Think of what you brought forward from your family background and is somehow part of your upbringing and has become ingrained in you, probably. Think of the training you have received esoterically, let's say, and in other ways.

Hãy nghĩ về những phẩm tính của các bạn và phàm ngã. Hãy nghĩ về những gì các bạn mang theo từ hoàn cảnh gia đình, những gì bằng cách nào đó là một phần trong quá trình nuôi dạy các bạn và có lẽ đã ăn sâu vào con người các bạn. Hãy nghĩ về sự đào luyện mà các bạn đã nhận được về mặt huyền bí cũng như theo những cách khác.

Think of what you say and also what you do.

Hãy nghĩ về những gì các bạn nói và cả những gì các bạn làm.

[59] The first point of danger is his physical condition. On this I cannot enlarge beyond begging

[59] Điểm nguy hiểm thứ nhất là tình trạng thể chất của y. Về điều này, tôi chỉ có thể

all disciples

tất cả các đệ tử

When he uses that word, he really is tremendously in earnest—

Khi Ngài dùng từ ấy, Ngài thực sự vô cùng nghiêm túc—

[60] begging all disciples to act with wisdom to give themselves sufficient sleep, right food (which must vary for each individual), and those surroundings, if possible, which will enable them to work with the greatest facility.

[60] khẩn thiết yêu cầu tất cả các đệ tử hành động minh triết, cho mình ngủ đủ giấc, dùng thực phẩm thích hợp vốn phải khác nhau tùy từng cá nhân, và nếu có thể, tạo những điều kiện xung quanh giúp họ làm việc thuận lợi nhất.

These are practical matters, and they enter strongly into the life of discipleship. You can't say, 'Well, I'm a disciple, so I can overlook these physical things.'

Đây là những vấn đề thực tiễn, và chúng có vai trò rất lớn trong đời sống đệ tử. Các bạn không thể nói: “Tôi là một đệ tử, nên tôi có thể bỏ qua những điều thuộc thể chất này.”

Of course, I had better be talking to myself, and I had better listen.

Dĩ nhiên, tốt hơn hết tôi nên nói điều này với chính mình, và tốt hơn hết tôi nên lắng nghe.

[61] The penalty for the infringing of these suggestions works out in lack of power in service and in the growing thralldom of the physical body.

[61] Hậu quả của việc vi phạm [Page 637] những đề nghị này biểu hiện thành sự thiếu quyền năng phụng sự và tình trạng ngày càng bị thể xác khống chế.

Or thralldom of the consciousness to the physical body. It just becomes weak and incapacitated.

Hay là tâm thức lệ thuộc vào thể xác. Thể xác cứ trở nên yếu ớt và mất khả năng hoạt động.

[62] Where the physical body is in poor condition, the disciple has to add the liabilities incident upon the bringing in of force which he finds himself unable to handle.

[62] Khi thể xác ở trong tình trạng kém, đệ tử còn phải gánh thêm những bất lợi phát sinh do tiếp nhận mãnh lực mà y thấy mình không thể xử lý.

What do we have here? Vulcan and a strong physical body, and refined, and that refinement process is always going on. These are points of danger, three main points of danger in the life of service.

Ở đây chúng ta có những gì? Vulcan và một thể xác mạnh mẽ, lại còn được tinh luyện, và tiến trình tinh luyện ấy luôn diễn ra. Đây là những điểm nguy hiểm, ba điểm nguy hiểm chính trong đời sống phụng sự.

I think I'll probably be able to give this to you if it will be of help. Of course, I'm saying it a little bit late in the day, but if it will be of help in following the teaching and commentary that goes on in the video.

Tôi nghĩ có lẽ mình sẽ có thể gửi phần này cho các bạn nếu nó hữu ích. Dĩ nhiên, tôi nói điều này hơi muộn, nhưng có lẽ nó sẽ giúp các bạn theo dõi giáo huấn và phần bình giảng trong video.

[63] The second point of danger is to be found in the astral illusion in which all humanity lives, and its power to glamour even experienced workers.

[63] Điểm nguy hiểm thứ hai nằm trong ảo tưởng cảm dục mà toàn thể nhân loại đang sống trong đó, cùng quyền năng phủ ảo cảm ngay cả lên những người hoạt động giàu kinh nghiệm.

A word to the wise—

Một lời nhắc cho người biết suy xét—

[64] I have considered this at length in this treatise, which is, as you know, a treatise on the control of the astral body and a right understanding of its laws.

[64] Tôi đã xem xét vấn đề này rất kỹ trong khảo luận này; như các bạn biết, đây là khảo luận về sự kiểm soát thể cảm dục và sự thấu hiểu đúng đắn các định luật của nó.

This is what we're dealing with, and he says it clearly. I just am recognizing so many of the pithy sentences which have somehow constantly appeared in the Bailey work.

Đây là điều chúng ta đang bàn đến, và Ngài nói rất rõ. Tôi đang nhận ra biết bao câu súc tích vốn bằng cách nào đó đã liên tục xuất hiện trong các tác phẩm của Bailey.

Here it is said at the end of the book: this is

Ở cuối sách có nói điều này: đây là

a treatise on the control of the astral body and a right understanding of its laws.

một khảo luận về việc kiểm soát thể cảm dục và sự thấu hiểu đúng đắn các định luật của nó.

[65] Only mental control, plus true spiritual perception,

[65] Chỉ sự kiểm soát của thể trí cộng với tri giác tinh thần chân thực

Which we'll have to call soul perception or triadal perception—

Mà chúng ta phải gọi là tri giác của linh hồn hoặc tri giác của Tam Nguyên Tinh Thần—

[66] will suffice to pierce this illusory astral miasma, and reveal to the man that he is a spiritual entity in incarnation and in touch—through his mind—with the Universal Mind.

[66] mới đủ sức xuyên thủng bầu khí cảm dục hư ảo này và làm hiển lộ cho con người rằng y là một thực thể tinh thần đang lâm phàm, đồng thời qua thể trí của mình tiếp xúc với Vũ Trụ Trí.

One just wants to absorb this because it is so powerful.

Người ta chỉ muốn thấm nhuần điều này, vì nó mạnh mẽ biết bao.

Only mental control and true spiritual perception. That's not the perception of the mind alone, not by any means, no.

Chỉ có sự kiểm soát của trí tuệ và tri giác tinh thần chân thực. Đó không chỉ là tri giác của riêng thể trí, hoàn toàn không phải.

It does take us up into soul perception and even beyond, into the Spiritual Triad, spiritual perception. Will suffice to pierce—that's the fifth-ray word, first-ray word—this illusory astral miasma, which prevents us from realizing that we are a spiritual entity in incarnation and in touch through our mind, somehow tenuously, however tenuously, with the Universal Mind.

Điều đó thực sự nâng chúng ta lên đến tri giác của linh hồn, thậm chí vượt xa hơn, vào Tam Nguyên Tinh Thần, vào tri giác tinh thần. Mới đủ sức xuyên thủng—đó là từ ngữ của cung năm, của cung một—màn chướng khí cảm dục hư ảo này, vốn ngăn chúng ta nhận ra rằng mình là một thực thể tinh thần đang lâm phàm và đang tiếp xúc qua thể trí, một cách mong manh nào đó, dù mong manh đến đâu, với Vũ Trụ Trí.

[67] The penalty which overtakes the disciple who persistently permits himself to be glamoured is obvious. His vision becomes fogged and misty and he “loses the sense of touch” as it is called in the old commentaries.

[67] Hậu quả giáng xuống đệ tử cứ mãi cho phép mình bị ảo cảm che phủ là điều hiển nhiên. Tầm nhìn của y trở nên mù mờ, phủ sương và y “mất xúc giác”, như cách gọi trong các Cổ Luận.

How to handle things, what energy to direct and how much of it. Out of touch, out of touch.

Phải xử lý sự việc ra sao, điều hướng năng lượng nào và với lượng bao nhiêu. Mất tiếp xúc, mất tiếp xúc.

[68] He wanders “down the lanes of life and misses that straight highway which will lead him to his goal.”

[68] Y lang thang “trên những lối nhỏ của cuộc đời và bỏ lỡ đại lộ thẳng tắp sẽ dẫn y đến mục tiêu”.

He is out of touch: the highway and the byway. Instead of the highway, we have all the indirectness and delay of the byway.

Y đã mất tiếp xúc: đường lớn và đường nhánh. Thay vì đường lớn, chúng ta gặp mọi sự vòng vèo và chậm trễ của đường nhánh.

We get lost and we don't really see where we're going. It's like following the will-o'-the-wisp, the swamp light.

Chúng ta lạc lối và không thực sự thấy mình đang đi đâu. Giống như đi theo ánh lửa ma trơi, ánh sáng nơi đầm lầy.

It looks like something; you follow it right into the swamp. It's dangerous. It doesn't lead you anywhere.

Nó trông như một điều gì đó; các bạn đi theo nó thẳng vào đầm lầy. Điều đó nguy hiểm. Nó chẳng dẫn các bạn đến đâu cả.

[69] The third danger

[69] Mối nguy hiểm thứ ba

He's going through each of the vehicles—

Ngài đang lần lượt xem xét từng hiện thể—

[70] (and one that is very prevalent at this time)

[70] , cũng rất phổ biến vào lúc này,

I would say, especially in DK's work, because it attracts many of the mental types—

Tôi cho rằng đặc biệt là trong công trình của Chân sư DK, vì công trình ấy thu hút nhiều người thiên về trí tuệ—

[71] is that of mental pride and consequent inability to work in group formation.

[71] là sự kiêu hãnh trí tuệ và hậu quả là không có khả năng làm việc trong đội hình tập thể.

Because you always know more than your group brothers. I think we can understand how that works.

Bởi vì các bạn luôn biết nhiều hơn các huynh đệ trong nhóm mình. Tôi nghĩ chúng ta có thể thấu hiểu điều đó diễn ra như thế nào.

[72] The penalty for this is often a temporary success and an enforced working with a group, which has been devitalised of its best elements and which has in it only those people who feed the personality of the head of the group.

[72] Hậu quả của điều này thường là thành công tạm thời và việc buộc phải làm việc với một nhóm đã mất đi những thành phần ưu tú nhất, chỉ còn lại những người nuôi dưỡng phàm ngã của người đứng đầu nhóm.

I think we've seen this too: those who can think independently are chased away. I had an experience once in that way. I was told that philosophy was not important, and, of course, being the philosophical type—not that I was necessarily one of the best elements in the group—but I was certainly chased away by that statement, because I just knew it to be incorrect and I knew it to be coming out of personal motives.

Tôi nghĩ chúng ta cũng đã thấy điều này: những người có thể tư duy độc lập bị xua đuổi. Tôi đã từng có một trải nghiệm như vậy. Người ta nói với tôi rằng triết học không quan trọng, và dĩ nhiên, là người thiên về triết học—không phải tôi nhất thiết là một trong những thành phần tốt nhất của nhóm—nhưng chắc chắn câu nói ấy đã khiến tôi rời đi, bởi tôi biết rõ nó không đúng và biết rằng nó xuất phát từ những động cơ cá nhân.

[73] Because of the emphasis upon his own ideas and his own methods of working, a disciple finds that his group lacks those factors and those people who would have rounded it out, who would have balanced his endeavour, and given to his undertaking those qualities which he himself lacks.

[73] Vì quá nhấn mạnh các ý tưởng và phương pháp làm việc của riêng mình, đệ tử nhận thấy nhóm của y thiếu những yếu tố và những con người có thể làm cho nó trở nên toàn vẹn, cân bằng nỗ lực của y và đem lại cho công việc ấy những phẩm tính mà chính y còn thiếu.

That's quite obvious, right? If we insist too much, as some politicians do, that they be surrounded only by yes people, they're going to miss the necessary complementary point of view. Remember that Lincoln in his cabinet chose quite a number of his erstwhile opponents, so he would really get the other point of view.

Điều đó khá rõ ràng, phải không? Nếu chúng ta quá khăng khăng, như một số chính trị gia vẫn làm, rằng quanh mình chỉ được có những người luôn tán đồng, thì chúng ta sẽ bỏ lỡ góc nhìn bổ sung cần thiết. Hãy nhớ rằng Lincoln đã chọn khá nhiều người từng chống đối ông vào nội các, để ông thực sự có được góc nhìn khác.

I forget what he called it. There was a special name for it. It was very illustrative of what he was doing.

Tôi quên ông gọi cách làm ấy là gì. Nó có một tên gọi riêng. Tên gọi ấy minh họa rất rõ điều ông đang làm.

[74] This is, in itself, a sufficient punishment, and quickly brings the honest disciple to his senses.

[74] Bản thân điều này đã là một hình phạt đầy đủ và nhanh chóng khiến đệ tử chân thành tỉnh ngộ.

Learn to tolerate variety and not just seek confirmation of one's own point of view. It's like the Divine Will. Everybody has a piece of it, and when you keep people from expressing their little piece of it, you impoverish the whole and the Divine Will doesn't come through, which is another argument for humanitarianism, where we give everybody a chance to really be who they are.

Hãy học cách dung nạp sự đa dạng, chứ đừng chỉ tìm kiếm sự xác nhận cho quan điểm của mình. Điều này cũng giống như Ý Chí thiêng liêng. Mỗi người đều nắm giữ một phần của Ý Chí ấy, và khi các bạn ngăn người khác biểu đạt phần nhỏ của họ, các bạn làm nghèo đi toàn thể, khiến Ý Chí thiêng liêng không thể biểu lộ. Đây là một lý lẽ nữa ủng hộ chủ nghĩa nhân đạo, theo đó chúng ta cho mọi người cơ hội thực sự được là chính mình.

A lot of things to work through still, and the first number of hundred years in the Age of Aquarius are not going to be easy. That's Saturn in Aquarius, right? The ruler of this first decanate through which everybody enters, in a way, even though people who are not disciples or aspirants are, in a sense, entering via Venus. You already see that happening.

Vẫn còn nhiều điều phải giải quyết, và vài trăm năm đầu của Kỷ Nguyên Bảo Bình sẽ không dễ dàng. Đó là Sao Thổ trong Bảo Bình, phải không? Chủ tinh của thập độ đầu tiên này, mà theo một cách nào đó mọi người đều đi vào qua đó, dù theo một nghĩa nào đó, những người chưa phải là đệ tử hay người chí nguyện lại đi vào qua Sao Kim. Các bạn đã thấy điều ấy đang diễn ra.

[75] Let a disciple who is intelligent, honest and basically true so err, and in time he will awaken to the fact that the group he has gathered around him are moulded by him or he is moulded by them; they are oft embodiments of himself and repeat him. The law works rapidly in the case of a disciple, and thus adjustments are speedily made.

[75] Nếu một đệ tử [Page 638] thông minh, chân thành và về căn bản là chân chính phạm sai lầm như thế, thì theo thời gian y sẽ thức tỉnh trước sự thật rằng nhóm mà y quy tụ quanh mình hoặc đã được y nhào nặn, hoặc chính y được họ nhào nặn; họ thường là hiện thân của chính y và lặp lại những đặc điểm của y. Định luật tác động nhanh chóng trong trường hợp của một đệ tử, nên những điều chỉnh cũng mau chóng diễn ra.

And disciples see rapidly wherein they have erred.

Và các đệ tử nhanh chóng thấy mình đã sai ở đâu.

If they're honest and they really want to progress. If they just are in it for their lower ego, then they'll be quite happy to have the yes people around them. Hats off to Lincoln in the wisdom he had to not only tolerate opposing points of view but to really listen to them and see where the value might be.

Nếu họ trung thực và thực sự muốn tiến bộ. Nếu họ chỉ tham gia vì phàm ngã của mình, thì họ sẽ rất hài lòng khi quanh mình toàn những người luôn tán đồng. Thật đáng ngả mũ trước minh triết của Lincoln: ông không chỉ dung nạp những quan điểm đối lập mà còn thực sự lắng nghe và tìm xem chúng có giá trị ở đâu.

[76] I would like to point out to the student that, having with steadfastness gone forward he will discover that the exoteric and esoteric linking of the outer schools and inner school or rank of knowers of truth is so close that not one earnest student goes totally unrecognised.

[76] Tôi muốn chỉ ra cho đạo sinh rằng, sau khi kiên định tiến bước, y sẽ khám phá rằng mối liên kết ngoại môn và nội môn giữa các trường phái bên ngoài với trường phái bên trong, tức cấp bậc các thức giả về chân lý, mật thiết đến mức không một đạo sinh chân thành nào hoàn toàn không được ghi nhận.

This means that the Masters have their eyes open. And what does it say of the Christ, that all true aspirants are known to Him? I wonder if I'm saying that correctly, true aspirants, because the true aspirant has taken the first initiation, and at least in the modern day the Christ is the Initiator, and therefore the aspirant will be known to Him by whatever means this occurs.

Điều này có nghĩa là các Chân sư luôn quan sát. Và có phải người ta nói về Đức Christ rằng Ngài biết tất cả những người chí nguyện chân chính? Tôi tự hỏi mình dùng cụm từ “người chí nguyện chân chính” có đúng không, bởi người chí nguyện chân chính đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất, và ít nhất trong thời hiện đại, Đức Christ là Đấng Điểm đạo; vì vậy, Ngài sẽ biết người chí nguyện ấy, bất kể điều này diễn ra bằng cách nào.

[77] In the press of the work and in the burden and toil of the day’s labours it is an encouragement to know that there are those who watch, and that every loving deed, every aspiring thought and every unselfish reaction is noted and known.

[77] Giữa sức ép của công việc cùng gánh nặng và nhọc nhằn của lao động hằng ngày, thật khích lệ khi biết rằng có những Đấng đang quan sát, và mọi hành động yêu thương, mọi tư tưởng khát vọng cùng mọi đáp ứng vô tư đều được ghi nhận và biết đến.

Every one. Amazing. It is amazing that all of these are recorded, in a way.

Từng điều một. Thật kỳ diệu. Thật kỳ diệu khi tất cả những điều này, theo một cách nào đó, đều được ghi lại.

Recorded.

Được ghi lại.

[78] Bear in mind, however, that it comes to the recognition of the Helpers through the increased vibration of the aspirant and not through a specific knowledge of the deed accomplished

[78] Tuy nhiên, hãy ghi nhớ rằng các Đấng Trợ Giúp nhận biết điều đó qua rung động gia tăng của người chí nguyện, chứ không phải qua sự hiểu biết cụ thể về hành động đã thực hiện

Friends, I think we were at that point where every loving deed, every aspiring thought, every unselfish action is noted by the Master, perhaps, or the recorders, the recording angel.

Các bạn, tôi nghĩ chúng ta đã đến chỗ nói rằng mọi hành động đầy tình thương, mọi tư tưởng khát vọng, mọi hành động vô ngã đều được Chân sư ghi nhận, có lẽ vậy, hoặc các vị ghi chép, vị thiên thần ghi chép.

It's noted in the Akashic record. Yes.

Điều ấy được ghi trong ký lục Akasha. Đúng vậy.

Everything is attended to—

Mọi điều đều được lưu tâm—

In the press of the work and in the burden and toil of the day’s labours it is an encouragement to know that there are those who watch, and that every loving deed, every aspiring thought and every unselfish reaction is noted and known.

Giữa áp lực công việc cùng gánh nặng và sự nhọc nhằn của lao động hằng ngày, thật đáng khích lệ khi biết rằng có những vị đang dõi theo, và mọi hành động đầy tình thương, mọi tư tưởng khát vọng cùng mọi đáp ứng vô ngã đều được ghi nhận và biết đến.

Every.

Mọi điều.

As we know, Master DK is not one to exaggerate. All is known.

Như chúng ta biết, Chân sư DK không phải là người nói quá. Tất cả đều được biết đến.

Bear in mind, however, that it comes to the recognition of the Helpers through the increased vibration

Tuy nhiên, hãy nhớ rằng các Đấng Trợ Giúp nhận biết điều ấy qua rung động gia tăng

That's it—

Chính là vậy—

of the aspirant and not through a specific knowledge of the deed accomplished

của người chí nguyện, chứ không phải qua sự hiểu biết cụ thể về hành động đã hoàn thành

[79] or the thought sent out.

[79] hoặc tư tưởng đã phát ra.

The evidence is there. The results are there.

Bằng chứng nằm ở đó. Kết quả nằm ở đó.

And this evidence is noted, and then what has caused it is understood.

Và bằng chứng này được ghi nhận, rồi nguyên nhân tạo ra nó được thấu hiểu.

[80] Those who teach are occupied with principles of truth, with vibratory rates and with the quality of the light to be seen.

[80] Các Đấng giảng dạy chú tâm đến các nguyên lý chân lý, các mức rung động và phẩm tính của ánh sáng có thể nhìn thấy.

It's like, 'Let there be no recollection and yet let memory rule.'

Cũng như câu: “Đừng hồi tưởng, nhưng hãy để ký ức cai quản.”