[122] The mass of men are like the millions of unused brain cells which the psychologists and scientists tell us we possess but do not employ.

[122] The mass of men are like the millions of unused brain cells which the psychologists and scientists tell us we possess but do not employ.

[122] Đại đa số nhân loại giống như hàng triệu tế bào não chưa được sử dụng mà các nhà tâm lý học và khoa học cho biết chúng ta có nhưng không dùng đến.

I guess I read this before, so I simply was sort of pre-quoting here. But the analogy is a good one. By what higher Creator can these groups be impressed or not impressed? It seems that the only ones that can really be relied upon to know something accurate of the Divine Plan are the real and full members of the Hierarchy. As for the rest of us, we're simply on our way to that type of insensitivity.

Tôi đoán mình đã đọc đoạn này trước đây, nên vừa rồi tôi phần nào đã trích dẫn trước. Nhưng phép tương đồng này rất hay. Những nhóm này có thể hoặc không thể được Đấng Sáng Tạo cao siêu nào ghi ấn? Dường như những vị duy nhất thật sự có thể được tin cậy là biết điều gì đó chính xác về Thiên Cơ chính là các thành viên chân chính và đầy đủ của Thánh đoàn. Còn những người khác như chúng ta chỉ đơn giản đang trên đường tiến tới loại vô cảm ấy.

[123] This analogy you can think out in greater detail for yourself,

[123] Các bạn có thể tự suy xét sự tương đồng này một cách chi tiết hơn,

There will be divisions, of course, within these groups—

Dĩ nhiên, bên trong các nhóm này sẽ có những sự phân chia—

[124] but even superficially it will be apparent to you that when this point is grasped, the purpose for which humanity exists, the objective before the group of world mystics and workers, and the ideal set before the individual aspirant, are the same as in the individual meditation;

[124] nhưng ngay cả khi chỉ xét sơ qua, các bạn cũng sẽ thấy rõ rằng khi nắm bắt được điểm này, mục đích tồn tại của nhân loại, mục tiêu trước mắt nhóm những nhà thần bí và người hoạt động thế gian, cùng lý tưởng đặt ra cho từng người chí nguyện, đều giống như trong việc tham thiền cá nhân;

This is what humanity itself must achieve, something analogous to what the individual aspirant must achieve when he wants to progress spiritually. We are finally talking about the spiritual progression of the human race, sometimes looking quite doubtful and as if it might not occur. But we're assured that the delay is simply a matter of time, if we pass through delay, and that there will be a good end to it all. We kind of wonder, even if we have to start all over again to see whether a race of men might be raised up that really can respond to the Divine Plan. That would be a horrible thing, I think, very painful. Even if that occurs, we will one day be in a position to have won through into real planetary usefulness and the performing of that function which was preordained.

Đây là điều chính nhân loại phải đạt được, một điều tương đồng với những gì cá nhân người chí nguyện phải đạt được khi y muốn tiến bộ về tinh thần. Cuối cùng, chúng ta đang nói về sự tiến bộ tinh thần của nhân loại, điều đôi khi trông rất đáng ngờ và dường như có thể không xảy ra. Nhưng chúng ta được bảo đảm rằng sự trì hoãn chỉ đơn thuần là vấn đề thời gian, nếu chúng ta vượt qua được nó, và tất cả sẽ có một kết cuộc tốt đẹp. Chúng ta phần nào tự hỏi liệu có phải bắt đầu lại từ đầu để xem một nhân loại có thể được dựng nên và thật sự đáp ứng với Thiên Cơ hay không. Tôi nghĩ đó sẽ là một điều khủng khiếp, rất đau đớn. Ngay cả nếu điều ấy xảy ra, một ngày nào đó chúng ta sẽ đạt đến vị thế giành được sự hữu dụng thực sự đối với hành tinh và thực hiện chức năng đã được định trước.

Right now we have the psychology of the divine rebel, sometimes not so divine. Perhaps it's because we're told our Planetary Logos has the psychology of the rebel, not quite in line. Then you kind of wonder about base-of-spine centers, don't you? Because our Planetary Logos is functioning as a base-of-spine center to the Solar Logos. What has that and the will found there to do with rebellion?

Ngay lúc này, chúng ta có tâm lý của kẻ nổi loạn thiêng liêng, đôi khi không thiêng liêng cho lắm. Có lẽ đó là vì chúng ta được bảo rằng Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta có tâm lý của kẻ nổi loạn, không hoàn toàn thuận theo đường lối. Rồi các bạn phần nào tự hỏi về các trung tâm đáy cột sống, phải không? Bởi Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta đang hoạt động như một trung tâm đáy cột sống đối với Thái dương Thượng đế. Điều đó và ý chí được tìm thấy ở đó có liên quan gì đến sự nổi loạn?

the purpose for which humanity exists, the objective before the group of world mystics and workers,

mục đích tồn tại của nhân loại, mục tiêu đặt trước nhóm các nhà thần bí và người hoạt động thế gian,

Let's have those mystics be workers. That's all of us.

Hãy để những nhà thần bí ấy trở thành người hoạt động. Đó là tất cả chúng ta.

and the ideal set before the individual aspirant, are the same as in the individual meditation;

cùng lý tưởng đặt trước cá nhân người chí nguyện, đều giống như trong sự tham thiền cá nhân;

We as a humanity have to reach up to the Hierarchy, really make a connection, and eventually be impressed one day by Shambhala.

Với tư cách nhân loại, chúng ta phải vươn lên tới Thánh đoàn, thật sự thiết lập mối liên hệ, và cuối cùng một ngày kia được Shamballa ghi ấn.

[125] the achieving of that focussed attention and mental quiet wherein reality can be contacted, the true and the beautiful can be registered, divine purpose can be recorded, and it becomes possible to transmit to the phenomenal form, upon the physical plane, the needed energy whereby the subjective realisation can be materialised.

[125] đó là đạt được sự chú tâm tập trung và sự yên tĩnh trí tuệ, trong đó có thể tiếp xúc với thực tại, ghi nhận chân và mỹ, ghi nhận Thiên Ý, và có thể truyền đến hình tướng hiện tượng trên cõi hồng trần năng lượng cần thiết để sự chứng nghiệm nội tâm [Page 528] có thể hiện hình

This the individual on his own level must do, and so also humanity. These are the objectives:

Cá nhân phải làm điều này trên cấp độ của mình, và nhân loại cũng vậy. Đây là các mục tiêu:

the achieving of that focussed attention and mental quiet wherein reality can be contacted,

đạt được sự chú tâm tập trung và trạng thái yên tĩnh của trí tuệ, trong đó thực tại có thể được tiếp xúc,

A quiet—what does he tell us? A quieter life upon the surface of the planet is on its way. Right now we are assailed by all kinds of noise.

Một sự yên tĩnh—Ngài nói gì với chúng ta? Một đời sống tĩnh lặng hơn trên bề mặt hành tinh đang đến. Ngay lúc này, chúng ta đang bị mọi loại tiếng ồn công kích.

wherein reality can be contacted, the true and the beautiful can be registered, divine purpose can be recorded,

trong đó thực tại có thể được tiếp xúc, cái chân và cái mỹ có thể được ghi nhận, Thiên Ý có thể được tiếp nhận,

I think spirit and purpose go together.

Tôi nghĩ tinh thần và mục đích đi cùng nhau.

and it becomes possible to transmit to the phenomenal form,

và có thể truyền đến hình tướng hiện tượng,

Which would be man in this case—

Trong trường hợp này, đó sẽ là con người—

upon the physical plane, the needed energy whereby the subjective realisation can be materialised.

trên cõi hồng trần năng lượng cần thiết, nhờ đó sự chứng nghiệm nội tại có thể hiện hình.

But right now we do block it, and that is one of the reasons we have to de-densify the veils of maya. Right now they are really impedimentary; they are really in the way.

Nhưng ngay lúc này, chúng ta thật sự ngăn chặn nó, và đó là một trong những lý do chúng ta phải làm giảm độ đậm đặc của các bức màn ảo lực. Hiện nay chúng thật sự gây cản trở; chúng thực sự chắn đường.

[126] The aspirant does this in connection with his own soul purpose if he is successful in his endeavour; the disciple is learning to do this in relation to group purpose, and the initiate cooperates with the planetary purpose.

[126] . Người chí nguyện thực hiện điều này liên quan đến mục đích linh hồn của chính y nếu nỗ lực thành công; đệ tử đang học cách làm điều này liên quan đến mục đích nhóm, còn điểm đạo đồ hợp tác với mục đích hành tinh. Những người này tạo thành

Ever a wider, more extensive sphere of responsibility, sphere of action, as we ascend from being aspirants to disciples to initiates. We are at the two-hour point in this continuation of 12.2 and number 61. I will have to see how I am numbering that. It kind of looks like I numbered the rules for the mental plane and the introduction in their own numbering system, and then I continued with a new numbering system afterwards. We will take a little pause there. That is a two-hour point, and I hope I got this accurate. Doing the last program, I called it program number 61, I think, and it was program 60. This is 61, and we're talking about the way that aspirants, disciples and initiates relate to eventual planetary purpose, or at least the dimension of purpose: soul purpose for the aspirant, group purpose—which is the group soul—for the disciple, and planetary purpose for the initiate. Aspirants, disciples and initiates. As we begin approximately our third hour here, these three, I guess, constitute—

Luôn luôn là một khối cầu trách nhiệm và phạm vi hành động rộng lớn, bao quát hơn khi chúng ta thăng tiến từ người chí nguyện thành đệ tử rồi thành điểm đạo đồ. Chúng ta đang ở mốc hai giờ trong phần tiếp nối của mục 12.2 và số 61. Tôi sẽ phải xem mình đánh số phần đó như thế nào. Có vẻ như tôi đã đánh số các quy luật dành cho cõi trí và phần giới thiệu theo hệ thống đánh số riêng, rồi sau đó tiếp tục bằng một hệ thống đánh số mới. Chúng ta sẽ tạm dừng đôi chút tại đây. Đây là mốc hai giờ, và tôi hy vọng mình đã làm chính xác. Khi thực hiện chương trình trước, tôi nghĩ mình đã gọi đó là chương trình số 61, trong khi nó là chương trình 60. Đây mới là chương trình 61, và chúng ta đang nói về cách những người chí nguyện, đệ tử và điểm đạo đồ liên hệ với mục đích hành tinh sau cùng, hay ít nhất với chiều kích của mục đích: mục đích linh hồn dành cho người chí nguyện, mục đích nhóm—tức Hồn nhóm—dành cho đệ tử, và mục đích hành tinh dành cho điểm đạo đồ. Những người chí nguyện, đệ tử và điểm đạo đồ. Khi gần bắt đầu giờ thứ ba ở đây, tôi đoán ba nhóm này tạo thành—

[127] the inner group of vitally alive brain cells in the planetary brain, the entire human group, and it is evident that the more powerful their united vibration and the clearer the light which they reflect and transmit, the more rapidly will the present inert mass of human cells be brought into activity.

[127] nhóm tế bào não bên trong tràn đầy sức sống trong bộ não hành tinh, tức toàn thể nhóm nhân loại, và rõ ràng rung động hợp nhất của họ càng mạnh, ánh sáng họ phản chiếu và truyền đi càng trong sáng, thì khối tế bào nhân loại hiện đang trì trệ càng nhanh chóng đi vào hoạt động.

This is our responsibility: to become more powerful in our united vibration, become clearer in the light that we demonstrate, reflect and transmit. Then, if we can do that, humanity as a whole, which is still in a state of relative inertia with respect to their responsiveness to planetary purpose, will be brought into activity.

Đây là trách nhiệm của chúng ta: trở nên mạnh mẽ hơn trong rung động hợp nhất, trở nên trong trẻo hơn trong ánh sáng mà chúng ta biểu lộ, phản chiếu và truyền đạt. Khi ấy, nếu có thể làm được điều đó, toàn thể nhân loại—vẫn đang ở trạng thái tương đối trì trệ trong khả năng đáp ứng với mục đích hành tinh—sẽ được đưa vào hoạt động.

[128] The occult hierarchy is to the planetary Life

[128] Đối với Sự Sống hành tinh, Thánh đoàn huyền bí

There are some really good analogies here—

Ở đây có một số phép tương đồng thật sự rất hay—

[129] what the light in the head is to the average awakened disciple,

[129] cũng giống như ánh sáng trong đầu đối với người đệ tử thức tỉnh trung bình,

The society of organized and illumined minds, the Hierarchy, is illumined and thus analogous planetarily to the light in the head.

Tập thể gồm những thể trí có tổ chức và được soi sáng, tức Thánh đoàn, đã được soi sáng và do đó, trên phương diện hành tinh, tương đồng với ánh sáng trong đầu.

[130] only on so much vaster a scale, and with such an adequate inner alignment that students such as those who read these Instructions cannot understand the true significance of the words.

[130] nhưng ở quy mô rộng lớn hơn rất nhiều, và với sự chỉnh hợp bên trong đầy đủ đến mức những đạo sinh như người đọc các Huấn Thị này không thể thấu hiểu thâm nghĩa đích thực của những lời ấy.

The light in the head, when activated, allows the disciple to see and perform in ways not possible before the activation. There's a way to penetrate into the soul, and the Hierarchy through this activation can gradually penetrate into the areas of purpose on the planet. So when the soul is visible to the average disciple who is capable of demonstrating the light in the head, the analogy is that the higher planetary purpose can be revealed to the Hierarchy, standing for the light in the head in a planetary sense.

Khi được hoạt hóa, ánh sáng trong đầu cho phép đệ tử nhìn thấy và hành động theo những cách không thể có trước khi nó được hoạt hóa. Có một phương thức thâm nhập vào linh hồn, và qua sự hoạt hóa này, Thánh đoàn có thể dần dần thâm nhập vào các lĩnh vực mục đích trên hành tinh. Vì vậy, khi linh hồn trở nên hữu hình đối với đệ tử trung bình có khả năng biểu lộ ánh sáng trong đầu, phép tương đồng là mục đích hành tinh cao siêu hơn có thể được mặc khải cho Thánh đoàn, vốn đại diện cho ánh sáng trong đầu theo ý nghĩa hành tinh.

[131] The point to be grasped is that through humanity on the physical plane, the nature of reality will be revealed; the true and the beautiful will be manifested; the divine plan will eventually work out, and that energy be transmitted to all forms in nature which will enable the inner spiritual reality to emerge.

[131] Điểm cần nắm bắt là thông qua nhân loại trên cõi hồng trần, bản chất của thực tại sẽ được mặc khải; chân và mỹ sẽ biểu hiện; Thiên Cơ cuối cùng sẽ được thực hiện, và năng lượng sẽ được truyền đến mọi hình tướng trong thiên nhiên, giúp thực tại tinh thần bên trong xuất hiện.

What a great destiny of the human race! Here he is pretty well telling us what it is. The true destiny of the human race is revealed, and those beings called the Good, the True and the Beautiful—they are beings, we are told—will be manifested. The Divine Plan will be worked out, just the way the lowest ether is responsible for working out on the physical plane that which is formulated in the ethers, and the lowest kingdoms will benefit. The Divine Plan will come into manifestation through humanity, and the lower kingdoms will be elevated.

Thật là một thiên mệnh vĩ đại của nhân loại! Ở đây, Ngài nói khá rõ cho chúng ta biết thiên mệnh đó là gì. Thiên mệnh chân thực của nhân loại được mặc khải, và những Sinh Mệnh được gọi là Thiện, Chân và Mỹ—chúng ta được bảo rằng các Ngài là những Sinh Mệnh—sẽ biểu hiện. Thiên Cơ sẽ được thực thi, cũng như dĩ thái thấp nhất chịu trách nhiệm thực thi trên cõi hồng trần những gì được hình thành trong các cõi dĩ thái, và các giới thấp nhất sẽ được hưởng lợi. Thiên Cơ sẽ biểu hiện qua nhân loại, và các giới thấp sẽ được nâng cao.

All of this was part of the very first type of activity. We have been reviewing the first type of activity: humanity’s responsiveness to these various energies, and how the various energies have been absorbed—spiritual, sentient and vital. We have been talking about impressibility to these more subtle energies. What degree of impressibility do we ourselves demonstrate at this time? Now the second type of activity. I guess he is not saying as much about it as he does the first, that is for sure.

Tất cả những điều này thuộc về loại hoạt động thứ nhất. Chúng ta đã ôn lại loại hoạt động thứ nhất: khả năng đáp ứng của nhân loại với các năng lượng khác nhau này, và cách các năng lượng khác nhau—tinh thần, cảm thụ và thiết yếu—được hấp thụ. Chúng ta đã nói về khả năng tiếp nhận ấn tượng từ những năng lượng tinh tế hơn này. Hiện nay, chính chúng ta biểu lộ mức độ tiếp nhận ấn tượng nào? Giờ đến loại hoạt động thứ hai. Tôi đoán Ngài không nói nhiều về nó như về loại thứ nhất, điều đó là chắc chắn.

[132] II. The second type of activity of which man is capable is an intense progressive and spiral development within the human ring-pass-not.

[132] II. Loại hoạt động thứ hai mà con người có khả năng thực hiện là sự phát triển mạnh mẽ, tiến triển theo đường xoắn ốc bên trong vòng-giới-hạn của nhân loại.

This is a spiral-cyclic motion. One of the ways this has been described is an onward-progressive motion, driving forward through space, is the motion of the first ray; spiral-cyclic, of the second ray; and rotary motion, of the third. But when you combine the first- and third-ray motions, you do get the spiral-cyclic motion of the second aspect.

Đây là chuyển động xoắn ốc-chu kỳ. Một trong những cách mô tả điều này là: chuyển động tiến tới-tiệm tiến, thúc đẩy về phía trước xuyên qua không gian, là chuyển động của cung một; chuyển động xoắn ốc-chu kỳ là của cung hai; và chuyển động quay tròn là của cung ba. Nhưng khi kết hợp các chuyển động của cung một và cung ba, các bạn thực sự có được chuyển động xoắn ốc-chu kỳ của phương diện thứ hai.

[133] This sentence covers the mode of development and the entire procedure of unfoldment of all the evolving units that we call men.

[133] Câu này bao hàm phương thức phát triển và toàn bộ tiến trình khai mở của tất cả những đơn vị đang tiến hoá mà chúng ta gọi là con người.

They go forward by the spiral-cyclic motion. They progress, and yet they travel in cycles, and rotary motion, which is that repetitive motion, is overcome.

Họ tiến tới bằng chuyển động xoắn ốc-chu kỳ. Họ tiến bộ, song vẫn vận hành theo chu kỳ, và chuyển động quay tròn—tức chuyển động lặp lại ấy—được khắc phục.

[134] With this I seek not here to deal. The history of the human structural growth, the entire field of the unfolding human consciousness and the history of all races and peoples that have lived or are living upon our planet can be dealt with under this heading.

[134] Ở đây Tôi không tìm cách bàn đến điều này. Lịch sử tăng trưởng cấu trúc của nhân loại, toàn bộ lĩnh vực khai mở tâm thức nhân loại, và lịch sử của mọi chủng tộc và dân tộc đã hoặc đang sống trên hành tinh chúng ta đều có thể được bàn đến dưới đề mục này.

It is huge, isn’t it?

Nó thật bao la, phải không?

[135] It concerns the use humanity has made of all the energies available within the natural world of which it is a part, inherent in the fourth kingdom itself and coming to it also from the world of spiritual realities.

[135] Nó liên quan đến cách nhân loại sử dụng mọi năng lượng sẵn có trong thế giới tự nhiên mà nhân loại là một bộ phận, những năng lượng vốn có trong chính giới thứ tư và cũng đến với giới này từ thế giới của các thực tại tinh thần. [Page 529]

The progress depends on the use of three types of energy with three sources: the natural world, inherent and spiritual—the natural world, inherent energies and spiritual energies. He really is not saying much here about this. The first type of activity is involving impression, and different types of impression depending upon whether the cells are awake or not. A responsibility is laid upon us to help awaken the relatively inert cells in the planetary brain, people who are not awakened to the higher possibilities. It becomes more and more obvious as we study humanity and see the stages through which various human beings are passing. We grow. It is very simple: we members of the human race evolve, grow, and we grow according to spiral-cyclic motion. It is the motion of the second aspect of divinity. It is soul growth, growth in consciousness, which affects the quality of the form and makes it ever more capable of receiving the impulse of will, which eventually will drive us forward in an onward-progressive action by driving forward through space.

Sự tiến bộ tùy thuộc vào việc sử dụng ba loại năng lượng có ba nguồn: thế giới tự nhiên, nguồn vốn có và nguồn tinh thần—thế giới tự nhiên, các năng lượng vốn có và các năng lượng tinh thần. Ngài thật sự không nói nhiều về điều này ở đây. Loại hoạt động thứ nhất liên quan đến ấn tượng và các loại ấn tượng khác nhau, tùy vào việc các tế bào đã thức tỉnh hay chưa. Trách nhiệm được đặt lên chúng ta là giúp đánh thức những tế bào tương đối trì trệ trong bộ não hành tinh, tức những người chưa thức tỉnh trước các khả năng cao siêu. Điều này ngày càng trở nên hiển nhiên khi chúng ta nghiên cứu nhân loại và thấy các giai đoạn mà những con người khác nhau đang trải qua. Chúng ta trưởng thành. Điều này rất đơn giản: chúng ta, các thành viên của nhân loại, tiến hóa, trưởng thành, và chúng ta trưởng thành theo chuyển động xoắn ốc-chu kỳ. Đó là chuyển động của phương diện thiên tính thứ hai. Đó là sự tăng trưởng của linh hồn, sự tăng trưởng trong tâm thức, vốn tác động đến phẩm tính của hình tướng và khiến nó ngày càng có khả năng tiếp nhận xung lực của ý chí; cuối cùng, xung lực ấy sẽ thúc đẩy chúng ta tiến về phía trước trong một hoạt động tiến tới-tiệm tiến bằng cách thúc đẩy về phía trước xuyên qua không gian.

Now we have also a third type of activity.

Giờ đây chúng ta cũng có loại hoạt động thứ ba.

Humanity constitutes a centre of energy within the cosmos, capable of three activities.

Nhân loại tạo thành một trung tâm năng lượng trong vũ trụ, có khả năng thực hiện ba hoạt động.

That “three activities” is the section we are dealing with. Sometimes, unfortunately, it is easy to forget what we are really dealing with because the complexity is considerable. Three activities. It is always so easy to get lost when there is a complexity.

“Ba hoạt động” ấy là phần chúng ta đang đề cập. Đáng tiếc là đôi khi rất dễ quên điều mình thật sự đang đề cập, bởi mức độ phức tạp rất lớn. Ba hoạt động. Khi có sự phức tạp, người ta luôn rất dễ lạc hướng.

[136] III. The third type of activity which should occupy the attention of humanity, and one as yet little understood, is that it should act as a transmitting centre of spiritual forces—soul force and spiritual energy united and combined—to the prisoners of the planet and to the lives, held in embodied existence in the other kingdoms of nature.

[136] III. Loại hoạt động thứ ba cần thu hút sự chú ý của nhân loại, nhưng đến nay còn ít được thấu hiểu, là nhân loại phải đóng vai trò một trung tâm truyền các mãnh lực tinh thần—mãnh lực linh hồn và năng lượng tinh thần hợp nhất và kết hợp—đến những tù nhân của hành tinh và những sự sống bị giữ trong sự hiện tồn có hình tướng ở các giới khác trong thiên nhiên.

This is the sacrificial service activity of man. Yes, there is growth, but there is also a necessary sacrifice. We receive and we receive, and we grow, of course, and then we share. This is all about the sharing in service.

Đây là hoạt động phụng sự hy sinh của con người. Đúng vậy, có sự tăng trưởng, nhưng cũng có một sự hy sinh cần thiết. Chúng ta tiếp nhận rồi lại tiếp nhận, và dĩ nhiên chúng ta trưởng thành, sau đó chúng ta chia sẻ. Tất cả điều này liên quan đến sự chia sẻ trong phụng sự.

[137] Human beings are apt to be primarily concerned with their higher group relations, with their return to the Father’s home, and with the trend which we call “upwards” and away from the phenomenal world.

[137] Con người thường chủ yếu quan tâm đến các mối quan hệ nhóm cao hơn của mình, đến việc trở về nhà của Cha, và đến xu hướng mà chúng ta gọi là “hướng lên trên”, rời xa thế giới hiện tượng.

But we must serve the phenomenal world, and unselfishly.

Nhưng chúng ta phải phụng sự thế giới hiện tượng, và phụng sự một cách vô tư.

[138] They are principally occupied with the finding of the centre within the form aspect, that which we call the soul, and, having found it, with the work then of acquainting themselves with that soul and thus finding peace.

[138] Họ chủ yếu bận tâm tìm kiếm trung tâm bên trong phương diện hình tướng, điều mà chúng ta gọi là linh hồn, rồi khi đã tìm thấy, họ làm quen với linh hồn ấy và nhờ đó tìm được bình an.

Oh, peace—not the peace of Shambhala, a different type of peace. Peace that is devoid of disturbance and conflict: it is not that type of peace towards which we should strive.

Ồ, bình an—không phải sự bình an của Shamballa, mà là một loại bình an khác. Sự bình an không có xáo trộn và xung đột: đó không phải loại bình an mà chúng ta nên nỗ lực hướng đến.

[139] This is right and in line with divine intention but it is not all of the plan for man,

[139] Điều này đúng và phù hợp với ý định thiêng liêng, nhưng không phải là toàn bộ Thiên Cơ dành cho con người,

So it is just the beginning, and it is not an end. It is a bit like finding nirvana. Nirvana is said to be but the beginning of the endless way. Of course, we have been treading the endless way forever anyway, so maybe there are no real beginnings, only the beginnings of a measurable section upon the infinite endless way.

Vì vậy, đó chỉ là khởi đầu chứ không phải kết thúc. Nó phần nào giống như việc tìm thấy nirvana. Người ta nói nirvana chỉ là khởi đầu của con đường vô tận. Dĩ nhiên, dù sao chúng ta cũng đã bước đi trên con đường vô tận mãi mãi, nên có lẽ không có những khởi đầu thực sự, mà chỉ có sự khởi đầu của một phần có thể đo lường trên con đường vô hạn và vô tận.

This is right and in line with divine intention but it is not all of the plan for man,

Điều này đúng và phù hợp với ý định thiêng liêng, nhưng nó không phải là toàn bộ Thiên Cơ dành cho con người,

[140] and when this remains the prime objective, a man is dangerously near falling into the snare of spiritual selfishness and separateness.

[140] và khi điều này vẫn là mục tiêu hàng đầu, con người đã tiến đến rất gần nguy cơ sa vào cạm bẫy của tính ích kỷ tinh thần và sự chia rẽ.

We do not want that, and there is danger at every step along the way. Even after the second initiation, we are acquainted with the idea that there is danger, and that one can veer off on the path of selfishness without really understanding, perhaps, that one is doing so.

Chúng ta không muốn điều đó, và nguy hiểm hiện diện ở mỗi bước trên đường. Ngay cả sau lần điểm đạo thứ hai, chúng ta cũng quen thuộc với ý tưởng rằng nguy hiểm vẫn tồn tại, và một người có thể chệch sang con đường ích kỷ mà có lẽ không thật sự hiểu rằng mình đang làm như vậy.

[141] When the centre is found by any human being and he becomes at-one with, and enters into relation with his soul,

[141] Khi một người tìm thấy trung tâm, trở nên hợp nhất và đi vào quan hệ với linh hồn mình,

Basically he is that being—

Về căn bản, y chính là Sinh Mệnh ấy—

[142] then he automatically shifts his position in the human family and—again speaking in symbols—finds himself part of the centre of light and understanding which we call, esoterically, the occult hierarchy, the cloud of witnesses, the disciples of the Christ, and other names according to the trend of the disciple’s convictions.

[142] thì y tự nhiên thay đổi vị trí trong gia đình nhân loại và—lại nói bằng biểu tượng—thấy mình là một phần của trung tâm ánh sáng và thấu hiểu mà theo huyền bí học chúng ta gọi là Thánh đoàn huyền bí, đám mây những chứng nhân, các đệ tử của Đức Christ, cùng những tên gọi khác tùy theo khuynh hướng xác tín của người đệ tử.

Find the soul, basically, and become part of the occult Hierarchy. Find the soul, identify as the soul, and thus become part of the occult Hierarchy.

Về căn bản, hãy tìm thấy linh hồn và trở thành một phần của Thánh đoàn huyền môn. Hãy tìm thấy linh hồn, đồng hóa với linh hồn, và nhờ đó trở thành một phần của Thánh đoàn huyền môn.

[143] This hierarchy is also attempting to externalise itself in the form of the group of World Workers,

[143] Thánh đoàn này cũng đang tìm cách ngoại hiện dưới hình thức nhóm Những Người Hoạt Động Thế Gian,

So we are saying the New Group of World Servers is, in a sense, the externalization of the Hierarchy. Or let us say, not the only—is an externalization, not the only one, because they will appear in person in their mayavirupa or perhaps in their body born in a natural way. We will have to leave that to them, how they decide to externalize.

Vì vậy, chúng ta đang nói rằng, theo một nghĩa nào đó, Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian là sự ngoại hiện của Thánh đoàn. Hay hãy nói rằng đó không phải sự ngoại hiện duy nhất—mà là một sự ngoại hiện, không phải sự ngoại hiện duy nhất, bởi Các Ngài sẽ đích thân xuất hiện trong mayavirupa của mình, hoặc có lẽ trong thân thể được sinh ra theo cách tự nhiên. Chúng ta phải để Các Ngài quyết định cách ngoại hiện.

[144] and when a man has found his soul and the principle of unity is sufficiently revealed to him he shifts also into this more exoteric group.

[144] và khi một người đã tìm thấy linh hồn mình, và nguyên lý hợp nhất đã được mặc khải đủ rõ cho y, y cũng chuyển vào nhóm mang tính ngoại môn hơn này.

The members of the New Group of World Servers must have found the principle of unity. Easily said, of course, but we see how often human beings behave in such a way which is unconsciously or consciously separative, but mostly unconsciously, I think, because it is considered natural according to the personality to look out for number one and to be separative. The Hierarchy attempts to externalize itself through the world workers, and when we find our soul and the principle of unity is governing our relations with other human beings and other kingdoms of nature, then we are shifting more into membership, maybe conscious membership, of the New Group of World Servers.

Các thành viên của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian hẳn phải tìm thấy nguyên lý hợp nhất. Dĩ nhiên, nói thì dễ, nhưng chúng ta thấy con người thường xuyên hành xử theo cách chia rẽ một cách vô thức hay hữu thức—nhưng tôi nghĩ phần lớn là vô thức—bởi theo quan điểm của phàm ngã, việc ưu tiên bản thân và chia rẽ được xem là tự nhiên. Thánh đoàn tìm cách ngoại hiện qua những người hoạt động thế gian, và khi chúng ta tìm thấy linh hồn mình, đồng thời nguyên lý hợp nhất chi phối các mối quan hệ của chúng ta với những người khác và những giới khác trong tự nhiên, bấy giờ chúng ta ngày càng chuyển vào tư cách thành viên, có lẽ là tư cách thành viên hữu thức, của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian.

[145] All who find the centre do not as yet link up with both the interior and exterior groups.

[145] Không phải tất cả những người tìm thấy trung tâm đều đã liên kết với cả nhóm bên trong lẫn nhóm bên ngoài.

Some actually have deliberately relinquished their knowledge. Having been spiritually and esoterically trained, they relinquish their knowledge of their inner source so that they may carry out even more effectively on the planes of objectivity their service purposes. Maybe it is hard to imagine how knowledge of the Hierarchy as one’s source and origin could get in the way of performance, but maybe it can. Yet now the Tibetan tells us that we are in the position of wanting to inform such people of where their real identification lies and where the source of energy which motivates them can be found, so restoring them now to a knowledge of their origins. Then he says now they will be able to work with even greater power because they know that. So all who find the centre of soul realization, soul unity, do not as yet link up with both the interior and exterior groups. This is an important step.

Một số người thật sự đã cố ý từ bỏ tri thức của mình. Sau khi được huấn luyện về tinh thần và huyền bí, họ từ bỏ tri thức về nguồn cội nội tại để có thể thực hiện các mục đích phụng sự của mình trên các cõi khách quan một cách còn hiệu quả hơn. Có lẽ thật khó hình dung tri thức về Thánh đoàn như nguồn cội và xuất xứ của một người lại có thể cản trở sự thực hiện, nhưng có lẽ điều ấy có thể xảy ra. Tuy nhiên, giờ đây Chân sư Tây Tạng bảo chúng ta rằng chúng ta đang ở vị thế muốn cho những người như vậy biết bản sắc chân thực của họ nằm ở đâu và có thể tìm thấy nguồn năng lượng thúc đẩy họ ở đâu, nhờ đó giờ đây khôi phục cho họ tri thức về nguồn gốc của mình. Sau đó Ngài nói rằng giờ đây họ sẽ có thể hoạt động với quyền năng còn lớn hơn vì họ biết điều ấy. Vì vậy, không phải tất cả những ai tìm thấy trung tâm của sự chứng nghiệm linh hồn và sự hợp nhất linh hồn hiện nay đều liên kết với cả nhóm bên trong lẫn nhóm bên ngoài. Đây là một bước quan trọng.

[146] Then he is pledged to the magical work, to the salvaging of souls, to the releasing of the prisoners of the planet.

[146] Khi ấy, y cam kết với công việc huyền thuật, với việc cứu vớt các linh hồn, với việc giải phóng những tù nhân của hành tinh.

If we salvage souls, they must be prisoners. The soul before salvaging must be a prisoner of the planet. I guess all of us are, if we are expressing through forms in the lower eighteen subplanes, or even maybe the lower twenty-one subplanes. We are, from that perspective, prisoners of the planet. So

Nếu chúng ta cứu vớt các linh hồn, hẳn họ phải là tù nhân. Trước khi được cứu vớt, linh hồn hẳn phải là tù nhân của hành tinh. Tôi đoán tất cả chúng ta đều như vậy nếu đang biểu đạt qua các hình tướng trong mười tám cõi phụ thấp, hay thậm chí có lẽ trong hai mươi mốt cõi phụ thấp. Từ góc nhìn đó, chúng ta là những tù nhân của hành tinh. Vì vậy—

he is pledged to the magical work,

y cam kết dấn thân vào công việc huyền thuật,

and magical work does involve building those forms which are forms of salvage. He is

và công việc huyền thuật quả thật liên quan đến việc kiến tạo những hình tướng vốn là các hình tướng cứu vớt. Y cam kết—

to the releasing of the prisoners of the planet.

giải phóng những tù nhân của hành tinh.

[147] This is the goal for humanity as a whole,

[147] Đây là mục tiêu của toàn thể nhân loại,

To liberate the prisoners of the planet—

Giải thoát những tù nhân của hành tinh—

[148] and when all the sons of men have attained the objective, these prisoners will be released.

[148] và khi tất cả những người con của nhân loại đạt được mục tiêu này, những tù nhân ấy sẽ được giải phóng.

I suppose there will be maybe a dematerialization of the physical plane. Maybe a number of planets have only etheric bodies, and we are heading in that direction. The redemptive work is being done in the density, but when it is done, maybe there will be no reason to have such density as the physical part of the planet represents.

Tôi cho rằng có lẽ sẽ diễn ra một sự phi vật chất hóa cõi hồng trần. Có lẽ một số hành tinh chỉ có các thể dĩ thái, và chúng ta đang tiến theo hướng đó. Công việc cứu chuộc đang được thực hiện trong trạng thái đậm đặc, nhưng khi hoàn tất, có lẽ sẽ không còn lý do để duy trì độ đậm đặc như phần hồng trần của hành tinh hiện đang biểu hiện.

and when all the sons of men have attained the objective, these prisoners will be released.

và khi tất cả những người con của nhân loại đã đạt được mục tiêu, những tù nhân này sẽ được giải thoát.

[149] The reason for this will be that the magical work will be carried forward intelligently and perfectly and human beings in group formation will act as transmitters of pure spiritual energy, which will vivify every form in every kingdom in nature.

[149] [Page 530] Lý do là công việc huyền thuật sẽ được tiến hành một cách sáng suốt và hoàn hảo, và con người trong đội hình nhóm sẽ hoạt động như những tác nhân truyền năng lượng tinh thần thuần khiết, tiếp sức sống cho mọi hình tướng trong mọi giới của thiên nhiên.

And bring about its next phase of release. In a way, release is a gradual thing, and even the area into which we have been released will one day seem a prison, and a new release will be called for. For instance, the higher levels of the cosmic physical plane seem like areas of tremendous freedom, but there will come a point for the advancing consciousness when release from the cosmic physical plane will be required, maybe at the ninth initiation. The perspective will change, and what looked like the great granting of freedom to ascending souls will one day look like a prison from which release must come.

Và đem lại giai đoạn giải thoát kế tiếp của hình tướng ấy. Theo một cách nào đó, giải thoát là một tiến trình tuần tự, và ngay cả lĩnh vực mà chúng ta đã được giải thoát để bước vào rồi một ngày kia cũng sẽ có vẻ như một nhà tù, và một sự giải thoát mới sẽ được đòi hỏi. Chẳng hạn, các cấp độ cao của cõi hồng trần vũ trụ có vẻ như những miền tự do vô cùng lớn lao, nhưng sẽ đến một điểm mà tâm thức đang tiến bước cần được giải thoát khỏi cõi hồng trần vũ trụ, có lẽ vào lần điểm đạo thứ chín. Góc nhìn sẽ thay đổi, và điều từng có vẻ là sự ban tặng tự do lớn lao cho các linh hồn đang thăng lên một ngày kia sẽ giống như một nhà tù mà họ phải được giải thoát khỏi đó.

[150] In considering the problem of the prisoners of the planet and their eventual release,

[150] Khi xem xét vấn đề những tù nhân của hành tinh và sự giải phóng cuối cùng của họ,

I guess we are talking about the lives embodied in form. That is the release of the lives embodied in lower form, because on the cosmic physical plane there is nothing but form, in a way. Maybe we can even say from a cosmic perspective everything that is found on the cosmic astral and even lower cosmic mental is form, but probably of a type that we can hardly register as formal.

Tôi đoán chúng ta đang nói về những sự sống nhập thể trong hình tướng. Đó là sự giải thoát những sự sống nhập thể trong hình tướng thấp, bởi theo một cách nào đó, trên cõi hồng trần vũ trụ không có gì ngoài hình tướng. Có lẽ chúng ta thậm chí có thể nói rằng, từ góc nhìn vũ trụ, mọi thứ được tìm thấy trên cõi cảm dục vũ trụ và thậm chí cõi hạ trí vũ trụ đều là hình tướng, nhưng có lẽ thuộc một loại mà chúng ta khó có thể ghi nhận là hình tướng.

In considering the problem of the prisoners of the planet and their eventual release,

Khi xem xét vấn đề những tù nhân của hành tinh và sự giải thoát cuối cùng của họ,

[151] it must be remembered that one of the forces which lie back of the entire evolutionary scheme is that of the Principle of Limitation.

[151] cần nhớ rằng một trong những mãnh lực đứng sau toàn bộ cơ đồ thăng thượng tiến hoá là mãnh lực của Nguyên lý Giới Hạn.

Maybe we do not like that, at least when we think about it, but that Saturnian factor does bring liberation more rapidly. I know it is hard to think in those terms, but the Saturnian factor of limitation brings liberation more rapidly because it forces concentration on the task. If we were completely free and free of that kind of focus, we might not burn through into a state of greater freedom by taking care of business. Maybe in your life you have seen those periods where you were forced to work intensively, and it did bring a real liberation, and those other periods when you could do what you pleased and you might have wasted your time enjoying yourself. But when the sum finally came and it was all added up, not that much, maybe, was accomplished. The principle of limitation lies in back of the evolutionary Scheme: we do not graduate immediately to having the Planetary Logos as our principal vehicle of identification, or finally the Universal Logos, through all kinds of steps that we cannot conceive.

Có lẽ chúng ta không thích điều đó, ít nhất khi nghĩ về nó, nhưng yếu tố Sao Thổ ấy thực sự mang lại sự giải thoát nhanh chóng hơn. Tôi biết thật khó suy nghĩ theo cách đó, nhưng yếu tố giới hạn của Sao Thổ đem lại sự giải thoát nhanh chóng hơn vì nó buộc chúng ta tập trung vào nhiệm vụ. Nếu hoàn toàn tự do và không bị ràng buộc bởi loại tập trung đó, có lẽ chúng ta sẽ không xuyên phá để bước vào trạng thái tự do lớn hơn bằng cách chu toàn công việc cần thiết. Có lẽ trong đời mình, các bạn đã thấy những giai đoạn buộc phải làm việc chuyên tâm, và điều đó thật sự đem lại sự giải thoát, cũng như những giai đoạn khác khi các bạn có thể làm bất cứ điều gì mình thích và có lẽ đã lãng phí thời gian để hưởng thụ. Nhưng khi cuối cùng tính tổng lại, có lẽ không đạt được bao nhiêu. Nguyên lý Giới Hạn nằm phía sau hệ hành tinh tiến hóa: chúng ta không lập tức tốt nghiệp để có Đức Hành Tinh Thượng Đế làm vận cụ đồng hóa chính của mình, hay cuối cùng là Thượng đế Vũ Trụ, mà phải trải qua đủ loại bước chúng ta không thể quan niệm.

Sometimes we can get the concept of the systemic planes, which is a cosmic plane looked at from a higher perspective, and then the cosmic planes, and maybe all seven cosmic planes can add up to being an etheric-physical supercosmic plane. And then what? And what? On and on until the ten dimensions of cosmos are accounted for. But it is a huge structure, and we do not necessarily know which of those structures we can identify with our senses, such as galaxies and families of galaxies and all that, belong to which level, or what part of them belongs to which level. But one thing we must know is that if we are essence, then there must be a part of our beingness which is inherent in the greatest Being and which finally is the greatest Being. So somehow withdrawal onto the cosmic and supercosmic and super-supercosmic and on and on planes must be our destiny as we are in that state of Monadic retraction back to our origin.

Đôi khi chúng ta có thể nắm được khái niệm về các cõi hệ thống, vốn là một cõi vũ trụ được nhìn từ góc độ cao hơn, rồi đến các cõi vũ trụ, và có lẽ cả bảy cõi vũ trụ cộng lại có thể tạo thành một cõi siêu vũ trụ dĩ thái-hồng trần. Rồi sau đó là gì? Và còn gì nữa? Cứ tiếp tục mãi cho đến khi giải thích được mười chiều kích của vũ trụ. Nhưng đó là một cấu trúc bao la, và chúng ta không nhất thiết biết những cấu trúc có thể được nhận biết bằng các giác quan của mình—chẳng hạn như các thiên hà, những họ thiên hà và mọi thứ tương tự—thuộc cấp độ nào, hay phần nào của chúng thuộc cấp độ nào. Nhưng có một điều chúng ta phải biết: nếu chúng ta là bản thể cốt yếu, hẳn phải có một phần trong sự hiện tồn của chúng ta vốn có trong Sinh Mệnh Vĩ Đại nhất và cuối cùng chính là Sinh Mệnh Vĩ Đại nhất. Vì vậy, bằng cách nào đó, việc thu hồi lên các cõi vũ trụ, siêu vũ trụ, siêu-siêu vũ trụ và cứ tiếp tục như thế hẳn phải là thiên mệnh của chúng ta khi chúng ta ở trong trạng thái thu hồi của chân thần trở về nguồn cội.

[152] This is the primary impulse which brings about the act of creation,

[152] Đây là xung lực căn bản tạo ra hành vi sáng tạo,

Because creation, basically—I mean all the, what can we call it, the Being, the absolute Deity reflected in absolute infinity—all that can be done with absolute infinity is to achieve limitation through choice. Any focus of the absolute Deity on anything other than the absolute Absolute, the infinite wholeness of itself, is a limitation, even if that limitation involves infinities after their own kind. Any reduction from the perception of Self as absolute infinity is a reduction. Of course, I know I am weaving in my own third-ray stuff here that I have been thinking about a long time, but it seems that at times it may be useful or necessary. So this principle of limitation—

Bởi vì về căn bản, sự sáng tạo—ý tôi là toàn bộ, chúng ta có thể gọi đó là gì, Bản Thể, Thượng Đế tuyệt đối được phản chiếu trong vô hạn tuyệt đối—tất cả những gì có thể thực hiện với vô hạn tuyệt đối là đạt đến sự giới hạn thông qua lựa chọn. Bất kỳ sự tập trung nào của Thượng Đế tuyệt đối vào bất cứ điều gì khác ngoài cái Tuyệt Đối tuyệt đối, tức tính toàn vẹn vô hạn của chính Ngài, đều là một sự giới hạn, ngay cả khi giới hạn ấy bao hàm những vô hạn theo loại riêng của chúng. Bất kỳ sự suy giảm nào khỏi nhận thức về Bản Ngã như là vô hạn tuyệt đối đều là một sự suy giảm. Dĩ nhiên, tôi biết mình đang đan xen vào đây những điều thuộc cung ba của riêng tôi mà tôi đã suy ngẫm từ lâu, nhưng đôi khi điều đó dường như có thể hữu ích hoặc cần thiết. Vậy nguyên lý giới hạn này—

This is the primary impulse which brings about the act of creation,

Đây là xung lực căn bản đưa đến hành vi sáng tạo,

[153] and is intimately linked with that of will and its lower reflection, desire.

[153] và liên hệ mật thiết với xung lực của ý chí cùng phản ảnh thấp hơn của nó là dục vọng.

Will holds the boundaries, and desire is usually for specifics, specific finite things or states.

Ý chí duy trì các ranh giới, còn dục vọng thường hướng đến những điều cụ thể, những sự vật hoặc trạng thái hữu hạn cụ thể.

Will is desire,

Ý chí là dục vọng,

Now this is an important statement.

Đây là một phát biểu quan trọng.

[154] Will is desire, formulated so clearly and carried so powerfully to an intelligent climax that the mode of its materialisation is grasped with such accuracy and energised with such intent that the result is inescapable.

[154] Ý chí là dục vọng được định hình rõ ràng và được thúc đẩy mạnh mẽ đến một đỉnh điểm sáng suốt, đến mức phương thức hiện hình của nó được nắm bắt chính xác và được tiếp năng lượng với chủ đích mãnh liệt đến nỗi kết quả là điều không thể tránh khỏi.

I have a friend who is going to be very happy to be reminded of this particular statement, even if she—well, maybe she knows exactly where it is. We have had big discussions about whether will precedes purpose or purpose precedes will. From one perspective, I believe that will is the preeminent driving, sustaining, energizing energy. “Will is desire.” But DK equates it with the second aspect, in a way, here—

Tôi có một người bạn sẽ rất vui khi được nhắc lại phát biểu đặc biệt này, cho dù bà ấy—có lẽ bà ấy biết chính xác nó nằm ở đâu. Chúng tôi đã có những cuộc thảo luận lớn về việc ý chí có trước Thiên Ý hay Thiên Ý có trước ý chí. Theo một góc nhìn, tôi tin rằng ý chí là năng lượng thúc đẩy, duy trì và tiếp sinh lực nổi trội nhất. “Ý chí là dục vọng.” Nhưng ở đây, theo một cách nào đó, Chân sư DK đồng nhất nó với phương diện thứ hai—

desire, formulated so clearly and carried so powerfully to an intelligent climax that the mode of its materialisation is grasped with such accuracy and energised with such intent that the result is inescapable.

dục vọng, được hình thành rõ ràng đến mức và được đưa đến một cao điểm sáng suốt đầy quyền năng đến mức phương thức hiện hình của nó được nắm bắt chính xác và được tiếp sinh lực bằng một chủ ý mãnh liệt đến nỗi kết quả là không thể tránh khỏi.

This is one of those sentences on page 530 that deserves to be put into AAB Extracts: “Will—true definition”, as related to desire. Sometimes you have to pause and find a place to note these things so that they do not escape you. If any of you would like to have these many, many references from the AAB Extracts, I think we have them on the Morya Federation website somewhere, so I think just let me know if you get this far and I am still on this side of the veil, or someone will take it up and make it available to you.

Đây là một trong những câu ở trang 530 xứng đáng được đưa vào Tuyển Trích Alice A. Bailey với nhan đề: “Ý chí—định nghĩa đích thực”, xét trong mối liên hệ với dục vọng. Đôi khi các bạn phải dừng lại và tìm chỗ ghi chú những điều này để chúng không vuột khỏi mình. Nếu bất kỳ ai trong các bạn muốn có rất nhiều tài liệu tham khảo này từ Tuyển Trích Alice A. Bailey, tôi nghĩ chúng tôi có chúng ở đâu đó trên trang mạng Liên đoàn Morya; vì vậy, nếu các bạn theo dõi đến tận đây và tôi vẫn còn ở bên này bức màn, thì cứ cho tôi biết, hoặc sẽ có người tiếp nhận công việc và cung cấp chúng cho các bạn.

[155] But pure will is only possible to a coordinated thinker, to truly self-conscious entities. Desire is instinctual or rather inherent in all forms, for all forms and organisms constitute part of some primary thinker and are influenced by the powerful intent of that primary force.

[155] Nhưng chỉ một chủ thể tư tưởng đã phối hợp hoàn chỉnh, chỉ những thực thể thực sự có ngã thức mới có thể có ý chí thuần khiết. Dục vọng thuộc bản năng, hay đúng hơn là vốn có trong mọi hình tướng, vì mọi hình tướng và cơ thể đều là một phần của một chủ thể tư tưởng nguyên sơ nào đó, và chịu ảnh hưởng của chủ đích mạnh mẽ nơi mãnh lực nguyên sơ ấy.

Here we have the distinction between the status of will and desire. Pure will—I wonder even if a coordinated thinker can generate this. Those who are victors through clear, pure will are high initiates indeed, and maybe even of the sixth degree, because they have identified with that part of ourselves which we call the Monad and which in essence is pure being.

Ở đây chúng ta có sự phân biệt giữa vị thế của ý chí và dục vọng. Ý chí thuần khiết—tôi tự hỏi liệu ngay cả một người tư duy phối hợp có thể tạo ra nó hay không. Những vị chiến thắng nhờ ý chí trong sáng, thuần khiết quả thực là các điểm đạo đồ cao cấp, và thậm chí có lẽ đã đạt cấp độ thứ sáu, bởi vì Các Ngài đã đồng hoá với phần trong chúng ta mà chúng ta gọi là chân thần, vốn về bản chất là Bản Thể thuần khiết.

[156] The Principle of Limitation therefore is the outcome of the purposeful will and formulated desire of some thinking Being, and governs consequently the form-taking process of all incarnated lives.

[156] Vì vậy, Nguyên lý Giới Hạn là kết quả của ý chí có mục đích và dục vọng đã định hình của một Sinh Mệnh tư duy nào đó, và do vậy chi phối tiến trình khoác lấy hình tướng của mọi sự sống nhập thể.

We can meditate on that, and we do not, in our creative enterprises, ever escape this necessity for the principle of limitation. Even as the universe is created—well, this is my view—due to the time requirements of the duration of the universe, it is going to be a limited expression. It is going to be finite, I believe. There might be some ways in which some can argue that you can have a sequence of infinite universes, but so far I do not see that, due to the time requirements in the elapsing of such a universe. The principle of limitation is employed even at such a high level as the choice of the absolute Deity from its absolutely infinite nature of what will be externalized as a universe—always a different choice, I suspect, which is amazing. Really, there is some kind of proportion there of absolute infinity to one every time a universe is chosen, because absolute infinity—well, can you name it a oneness? It has all possibility, and yet a universe is a finity. In the choice of a universe, we are dealing with the relation of absolute infinity to one.

Chúng ta có thể tham thiền về điều đó, và trong các công cuộc sáng tạo của mình, chúng ta không bao giờ thoát khỏi sự cần thiết của nguyên lý giới hạn này. Ngay cả khi vũ trụ được sáng tạo—đây là quan điểm của tôi—do những đòi hỏi về thời gian đối với kỳ hạn của vũ trụ, nó sẽ là một biểu hiện hữu hạn. Tôi tin rằng nó sẽ hữu hạn. Có thể có những cách để một số người lập luận rằng chúng ta có thể có một chuỗi vũ trụ vô hạn, nhưng cho đến nay tôi chưa thấy điều đó, do những đòi hỏi về thời gian trong quá trình trôi qua của một vũ trụ như thế. Nguyên lý giới hạn được vận dụng ngay cả ở một cấp độ cao như sự lựa chọn của Thượng Đế tuyệt đối, từ bản chất vô hạn tuyệt đối của Ngài, về điều sẽ ngoại hiện thành một vũ trụ—tôi ngờ rằng mỗi lần luôn là một lựa chọn khác biệt, và điều đó thật đáng kinh ngạc. Thực sự, ở đó có một tỉ lệ nào đó giữa vô hạn tuyệt đối với một mỗi khi một vũ trụ được lựa chọn, bởi vô hạn tuyệt đối—liệu các bạn có thể gọi nó là tính nhất thể không? Nó chứa mọi khả thể, tuy thế một vũ trụ lại là một thực tại hữu hạn. Trong việc lựa chọn một vũ trụ, chúng ta đang đề cập đến mối quan hệ giữa vô hạn tuyệt đối với một.

[157] This Principle of Limitation controls the scope of an incarnation, sets its measure and rhythm, determines the radius of its influence,

[157] Nguyên lý Giới Hạn này kiểm soát phạm vi của một kiếp lâm phàm, ấn định mức độ và nhịp điệu của nó, xác định bán kính ảnh hưởng của nó,

After all, we are not going to be, in the state we are now, influential throughout the cosmos. It is not going to happen because we are so tiny in our present scope. The radius of our influence is determined by this principle of limitation.

Xét cho cùng, trong trạng thái hiện nay, chúng ta sẽ không gây ảnh hưởng khắp vũ trụ. Điều đó sẽ không xảy ra vì phạm vi hiện tại của chúng ta quá nhỏ bé. Nguyên lý giới hạn này xác định bán kính ảnh hưởng của chúng ta.

[158] and brings about that illusory appearance of reality which we call manifestation.

[158] và tạo ra vẻ ngoài hư ảo của thực tại mà chúng ta gọi là sự biểu hiện.

All manifestations are illusory. Even the universe itself as a manifestation is illusory. Now let us see if we can get into defining and specifying who are the prisoners of the planet. We have been already talking about substantiality. The substantial prisoners of the planet have been named, or have been referenced: the substance. It is elemental substance, basically. But now maybe he has another kind of division in mind for us, as he says they fall into two categories. Here we seem to have it.

Mọi sự biểu hiện đều hư ảo. Ngay cả chính vũ trụ, xét như một sự biểu hiện, cũng hư ảo. Bây giờ, hãy xem liệu chúng ta có thể bắt đầu định nghĩa và xác định các tù nhân của hành tinh là ai. Chúng ta đã nói về tính chất liệu. Các tù nhân thuộc về chất liệu của hành tinh đã được nêu tên hoặc đề cập: đó là chất liệu. Về căn bản, đó là chất liệu hành khí. Nhưng giờ đây có lẽ Ngài đang nghĩ đến một cách phân chia khác cho chúng ta, vì Ngài nói rằng họ thuộc hai loại. Ở đây dường như chúng ta đã có cách phân chia ấy.

[159] 1. Those lives which act under the influence of a conscious purpose,

[159] 1. Những sự sống hành động dưới ảnh hưởng của một mục đích hữu thức,

They have achieved individualization—

Họ đã đạt được sự biệt ngã hóa—

[160] and who “limit the life that is in them” for a time. They consciously take form, knowing the end from the beginning. These Beings in their turn fall into three main groups.

[160] và trong một thời gian “giới hạn sự sống bên trong mình”. Họ khoác lấy hình tướng một cách hữu thức, biết điểm kết thúc ngay từ khởi đầu. Đến lượt mình, những Sinh Mệnh này chia thành ba nhóm chính. [Page 531]

These are the greater of the prisoners of the planet. They fall into three main groups. I guess the theme of liberation is very strongly presented here.

Đây là những tù nhân lớn hơn của hành tinh. Họ thuộc ba nhóm chính. Tôi nghĩ chủ đề giải thoát được trình bày rất mạnh mẽ ở đây.

[161] a. The Being Who is the life of our planet,

[161] a. Đấng là sự sống của hành tinh chúng ta,

Is he a prisoner? Well, the whole Universal Logos is a kind of a prisoner.

Ngài có phải là một tù nhân không? Toàn thể Thượng Đế Vũ Trụ, theo một nghĩa nào đó, cũng là một tù nhân.

The Being Who is the life of our planet,

Đấng vốn là sự sống của hành tinh chúng ta,

[162] the One in Whom we live and move and have our being. This being, or sum total of organised lives is sometimes called the planetary Logos, sometimes the Ancient of Days,

[162] Đấng mà trong Ngài chúng ta sống, vận động và hiện hữu. Đấng này, hay tổng thể các sự sống có tổ chức, đôi khi được gọi là Hành Tinh Thượng đế, đôi khi là Đấng Thái Cổ,

When he and Sanat Kumara are being compared as equivalent—

Khi Ngài và Đức Sanat Kumara được so sánh như những Đấng tương đương—

[163] sometimes God, and sometimes the One Life.

[163] đôi khi là Thượng đế, và đôi khi là Sự Sống Duy Nhất.

People are split over these terminologies as if the word were really the thing itself. That is a problem, and maybe we can get people to understand that those who talk of the Planetary Logos, of the Ancient of Days, of the One Life, are also talking about God. They are talking about God as much as the one who simply uses the word “God”.

Người ta chia rẽ vì những thuật ngữ này như thể từ ngữ thực sự chính là sự vật. Đó là một vấn đề, và có lẽ chúng ta có thể giúp mọi người hiểu rằng những người nói về Hành Tinh Thượng Đế, Đấng Thái Cổ hay Sự Sống Duy Nhất cũng đang nói về Thượng Đế. Họ nói về Thượng Đế không kém gì người chỉ đơn giản dùng từ “Thượng Đế”.

[164] b. Those lives who constitute the Principle of Limitation in a kingdom of nature. The Life that is, for instance, expressing itself through the medium of the animal kingdom is a self-conscious intelligent entity,

[164] b. Những sự sống tạo thành Nguyên lý Giới Hạn trong một giới của thiên nhiên. Chẳng hạn, Sự Sống đang biểu hiện qua giới động vật là một thực thể thông minh có ngã thức,

The Lord of the animal kingdom—

Chúa Tể của giới động vật—

[165] working in full awareness of intent and objective, and limiting his sphere of activity in order to provide due opportunity and expression for the myriad lives that find their life and being and sustenance in him.

[165] hoạt động với sự nhận biết đầy đủ về ý định và mục tiêu, và giới hạn phạm vi hoạt động của mình để tạo cơ hội cùng sự biểu hiện thích đáng cho vô số sự sống tìm thấy sự sống, sự hiện hữu và nguồn nuôi dưỡng nơi Ngài.

Always there are lesser lives in any hierarchically ascending life, and we ourselves as a human being are the host to many, many lesser lives for which, in a way, we are very responsible.

Trong bất kỳ hệ thống sự sống thăng tiến theo thứ bậc nào cũng luôn có những sự sống thấp hơn, và chính chúng ta, với tư cách con người, cũng là vật chủ của rất nhiều sự sống thấp hơn mà theo một nghĩa nào đó, chúng ta có trách nhiệm rất lớn đối với chúng.

[166] See you how the law of sacrifice runs throughout creation.

[166] Các bạn có thấy định luật hi sinh xuyên suốt toàn bộ công trình sáng tạo như thế nào không?

The bigger ones take care of the smaller ones. That is basically what is happening.

Những sự sống lớn hơn chăm sóc những sự sống nhỏ hơn. Về căn bản, đó là điều đang diễn ra.

[167] c. The sons of mind,

[167] c.

These are relations in between, because here in the Lords of kingdoms we have elemental lives inherent, and then—

Đây là những mối liên hệ trung gian, bởi trong các Chúa Tể của các giới, chúng ta có những sự sống hành khí vốn có, và rồi—

[168] The sons of mind, human souls, solar Angels, the divine sons of God who

[168] Các Con của Trí Tuệ, các linh hồn nhân loại, các Thái dương Thiên Thần, những người Con thiêng liêng của Thượng đế,

A human being can become a Solar Angel, as in the last solar system, so maybe it is not such a discrepancy here if we use the idea of a human being and a Solar Angel in the same breath. The human being is on its way, in bulk and enlarged, to becoming a Solar Angel.

Một con người có thể trở thành một Thái dương Thiên Thần, như trong hệ mặt trời trước; vì vậy, nếu chúng ta nói đến một con người và một Thái dương Thiên Thần trong cùng một câu thì có lẽ ở đây không có sự bất nhất lớn đến thế. Xét về toàn thể và ở quy mô mở rộng, con người đang trên đường trở thành một Thái dương Thiên Thần.

The sons of mind, human souls, solar Angels, the divine sons of God who

Các Con của Trí Tuệ, các linh hồn nhân loại, các Thái dương Thiên Thần, những Người Con thiêng liêng của Thượng Đế, những Đấng

[169] in full self-consciousness work out certain well seen ends through the medium of the human family.

[169] với ngã thức đầy đủ, thực hiện một số mục tiêu đã thấy rõ qua gia đình nhân loại.

Now really, we are becoming those Solar Angels, and maybe, did I say, eighty, eighty-five percent of human beings will tread the cosmic Path to Sirius to be trained as Solar Angels. This is the first of the groups: those lives who act under the influence of conscious purpose. This is the first of the groups. Is that correct? Now we have the second group.

Thực ra, chúng ta đang trở thành những Thái dương Thiên Thần ấy, và có lẽ, tôi đã nói chưa nhỉ, tám mươi đến tám mươi lăm phần trăm nhân loại sẽ bước trên Con đường Vũ Trụ đến Sirius để được huấn luyện thành các Thái dương Thiên Thần. Đây là nhóm thứ nhất: những sự sống hoạt động dưới ảnh hưởng của Thiên Ý hữu thức. Đây là nhóm đầu tiên. Điều đó có đúng không? Bây giờ chúng ta có nhóm thứ hai.

[170] 2. Those lives who are limited in form because they are not self-conscious

[170] 2. Những sự sống bị giới hạn trong hình tướng vì chưa có ngã thức,

All of the above are self-conscious. We were talking about the Lords of kingdoms, but within them are many non-self-conscious lives, and we are going to talk about them here.

Tất cả những Đấng nói trên đều có ngã thức. Chúng ta đã nói về các Chúa Tể của các giới, nhưng bên trong Các Ngài có nhiều sự sống không có ngã thức, và giờ đây chúng ta sẽ nói về chúng.

Those lives who are limited in form because they are not self-conscious

Những sự sống bị giới hạn trong hình tướng vì họ không có ngã thức

[171] but are unconscious constituent parts of a greater form.

[171] mà là những bộ phận cấu thành vô thức của một hình tướng lớn hơn.

They were referenced in the first example as being parts of the Lords of kingdoms, and so forth.

Trong ví dụ đầu tiên, chúng được đề cập như những bộ phận của các Chúa Tể của các giới, v.v.

[172] They have not yet evolved to the point where they are self-conscious entities.

[172] Họ chưa tiến hoá đến mức trở thành những thực thể có ngã thức.

[173] It might be said that this second category includes all existences, but the line of demarcation between self-produced limitation and unrealised form-taking lies entirely in the realm of consciousness.

[173] Có thể nói loại thứ hai này bao gồm mọi thực thể hiện tồn, nhưng ranh giới phân biệt giữa sự giới hạn tự tạo và việc khoác lấy hình tướng mà không nhận biết hoàn toàn nằm trong lĩnh vực tâm thức.

Sometimes you are just forced to take a form, and you do not do it purposefully, but you are, for evolutionary purposes, made to take a form.

Đôi khi các bạn đơn giản bị buộc phải khoác lấy một hình tướng mà không chủ đích làm như vậy; nhưng vì những mục đích tiến hoá, các bạn phải khoác lấy một hình tướng.

[174] Some lives are prisoners and know it.

[174] Một số sự sống là tù nhân và biết điều đó.

Well, there it is.

Đúng vậy, chính là như thế.

[175] Others are prisoners and know it not.

[175] Những sự sống khác là tù nhân mà không biết.

That is exactly it. The human being at this point should be a prisoner who knows it is a prisoner, and a dog or a cat, although rising and getting close to the human stage, does not know it is a prisoner.

Chính xác là như vậy. Ở giai đoạn này, con người phải là một tù nhân biết mình là tù nhân, còn chó hoặc mèo, dù đang tiến lên và đến gần giai đoạn nhân loại, vẫn không biết mình là tù nhân.

[176] The clue to suffering lies right here in the realm of mind. Pain and agony, rebellion and the conscious urge towards betterment and the changing of conditions are only found where what we call individuality is present, where the “I” complex is controlling, and where a self-conscious entity is functioning.

[176] Chìa khóa của đau khổ nằm ngay tại đây, trong lĩnh vực trí tuệ. Đau đớn và thống khổ, sự phản kháng và thôi thúc hữu thức hướng đến cải thiện và thay đổi hoàn cảnh chỉ hiện diện ở nơi có điều mà chúng ta gọi là cá tính, nơi phức cảm “tôi” nắm quyền kiểm soát, và nơi một thực thể có ngã thức đang hoạt động.

The clue to suffering lies

Manh mối của đau khổ nằm

in individualization, individuality, the possession of an “I” complex, the isolation of the “I” among many other percepts. But this “I” is considered growingly as the most important, and it becomes that with which the consciousness becomes identified. All of us have that now. “What will happen to me?” is the big question for so many of us in different circumstances. “If I do this, what happens to me?” Later, “What happens to my group?” Later, “What happens to the entirety of the planet?”

trong sự biệt ngã hóa, cá thể tính, việc sở hữu phức cảm “tôi”, và sự cô lập của cái “tôi” giữa nhiều tri giác khác. Nhưng cái “tôi” này ngày càng được xem là quan trọng nhất, và nó trở thành điều mà tâm thức đồng hoá với. Hiện nay tất cả chúng ta đều có điều đó. “Điều gì sẽ xảy ra với tôi?” là câu hỏi lớn đối với rất nhiều người trong chúng ta giữa những hoàn cảnh khác nhau. “Nếu tôi làm điều này, điều gì sẽ xảy ra với tôi?” Về sau là: “Điều gì sẽ xảy ra với nhóm của tôi?” Và sau nữa là: “Điều gì sẽ xảy ra với toàn thể hành tinh?”

[177] There is of course the equivalent to pain in kingdoms below the human, but it enters into another differentiation. It is not self-related.

[177] Dĩ nhiên, có [Page 532] điều tương đương với đau đớn trong các giới dưới nhân loại, nhưng nó thuộc một dạng biến phân khác. Nó không gắn với bản ngã.

That is important. Of course, we do have the group soul phenomenon. You kind of wonder what degree of pain is experienced by others within that group soul.

Điều đó rất quan trọng. Dĩ nhiên, chúng ta có hiện tượng Hồn nhóm. Các bạn có thể tự hỏi những thành viên khác trong Hồn nhóm ấy trải nghiệm đau đớn đến mức độ nào.

[178] Subhuman forms of life suffer and undergo discomfort and are subject to the throes of death

[178] Các hình thức sự sống dưới nhân loại chịu đau khổ, trải qua khó chịu và chịu những cơn quằn quại của cái chết,

I suppose those are the convulsions by which the inner consciousness separates itself from its outer vehicle.

Tôi cho rằng đó là những cơn co giật qua đó tâm thức bên trong tách khỏi hiện thể bên ngoài của nó.

Subhuman forms of life suffer and undergo discomfort and are subject to the throes of death

Các hình tướng sự sống dưới nhân loại chịu đau đớn, trải qua sự khó chịu và phải chịu những cơn quằn quại của cái chết

[179] but they lack memory and prevision, and possess not that mental apprehension which will enable them to relate past and present and anticipate the future.

[179] nhưng chúng thiếu trí nhớ và khả năng thấy trước, và không có sự lĩnh hội trí tuệ giúp liên hệ quá khứ với hiện tại và dự liệu tương lai.

These are the gifts of individualization. In other words, they are suffering, but the being involved does not know it is suffering because there is no isolated “I”.

Đây là những năng lực do sự biệt ngã hóa mang lại. Nói cách khác, chúng đang chịu đau đớn, nhưng sinh linh liên hệ không biết rằng nó đang chịu đau đớn vì không có cái “tôi” cô lập.

[180] They are exempt from the agony of foreboding.

[180] Chúng không phải chịu nỗi thống khổ của điềm báo bất an.

I know,

Tôi biết,

they are exempt from the agony of foreboding.

chúng không phải chịu nỗi thống khổ của sự dự cảm chẳng lành.

Of course, we human beings, as we look at trends, realize that things may be going in negative directions, and we fear.

Dĩ nhiên, con người chúng ta, khi quan sát các xu hướng, nhận ra rằng sự việc có thể đang diễn biến theo những chiều hướng tiêu cực, và chúng ta sợ hãi.

[181] Their entire reaction to what are called evil conditions is so different to that of humanity that it is difficult for us to grasp it. The Old Commentary describes these two groups in the following terms:

[181] Toàn bộ phản ứng của chúng trước những gì được gọi là hoàn cảnh xấu khác với phản ứng của nhân loại đến mức chúng ta khó nắm bắt. Cổ Luận mô tả hai nhóm này bằng những lời sau:

The individualized and non-individualized. What is said here?

Nhóm đã biệt ngã hóa và nhóm chưa biệt ngã hóa. Ở đây nói gì?

[182] “The Sons of God, who know and see and hear (and knowing, know they know) suffer the pain of conscious limitation. Deep in the inmost depths of conscious being, their lost estate of liberty eats like a canker. Pain, sickness, poverty and loss are seen as such, and from them every son of God revolts.

[182] “Các Con của Thượng đế, những vị biết, thấy và nghe (và khi biết, biết rằng mình biết), chịu nỗi đau của sự giới hạn hữu thức. Sâu trong tận cùng hiện hữu hữu thức, tình trạng tự do đã mất gặm nhấm họ như một vết loét. Đau đớn, bệnh tật, nghèo khó và mất mát được nhận biết đúng như chúng là, và mọi người con của Thượng đế đều phản kháng những điều ấy.

We were unlimited beings, of course, in our absolute essence.

Dĩ nhiên, trong bản thể tuyệt đối của mình, chúng ta từng là những sinh mệnh không bị giới hạn.

[183] He knows that in himself, as once he was before he entered prisoner into form, he knew not pain. Sickness and death, corruption and disease, they touched him not. The riches of the universe were his, and naught he knew of loss.

[183] Y biết rằng trong chính mình, như thuở trước khi bước vào hình tướng làm tù nhân, y chưa từng biết đau đớn. Bệnh tật và cái chết, sự hư hoại và ốm đau không chạm đến y. Những kho tàng phong phú của vũ trụ thuộc về y, và y chẳng biết gì về mất mát.

Of course, and to that we are returning. But it is interesting that we did exist within that state of consciousness, and most of us have pretty well forgotten that we were in that state. The next one—

Dĩ nhiên, chúng ta đang trở về với trạng thái ấy. Nhưng điều thú vị là chúng ta từng hiện tồn trong trạng thái tâm thức đó, và hầu hết chúng ta gần như đã hoàn toàn quên rằng mình từng ở trong trạng thái ấy. Phần tiếp theo—

[184] “The lives that enter into form alone with lives self-conscious, the deva lives which build the forms indwelt by all the Sons of God, they know not pain or loss or poverty. The form decays, the other forms retire, and that which is required to nourish and keep strong the outer, lacks. But lacking also will and planned intent, they feel no aggravation and know no clear revolt.”

[184] “Những sự sống đi vào hình tướng cùng với những sự sống có ngã thức, những sự sống thiên thần xây dựng các hình tướng mà tất cả Các Con của Thượng đế ngự bên trong, không biết đau đớn, mất mát hay nghèo khó. Hình tướng suy tàn, các hình tướng khác rút lui, và những gì cần để nuôi dưỡng, giữ cho phần bên ngoài mạnh khỏe trở nên thiếu hụt. Nhưng vì cũng thiếu ý chí và chủ đích đã hoạch định, chúng không cảm thấy nỗi khổ tăng thêm và không biết đến sự phản kháng rõ rệt.”

Well, I do not think any one of us would wish to change our estate again into a non-individualized state of non-self-consciousness. At this point, this is where we are in this particular universe, and the life has climbed the very long ladder from the non-individualized subhuman state into this sort of plateau that begins our ascent as a self-knowing entity. But then, of course, we have to become a group-knowing entity and, if I can put it this way, a whole-knowing entity. We have to know the all-inclusive One.

Tôi không nghĩ bất kỳ ai trong chúng ta lại muốn thay đổi trạng thái của mình để quay về trạng thái chưa biệt ngã hóa và không có ngã thức. Ở thời điểm này, đây là nơi chúng ta đang đứng trong vũ trụ đặc biệt này, và sự sống đã leo lên chiếc thang vô cùng dài từ trạng thái dưới nhân loại chưa biệt ngã hóa đến vùng cao nguyên bắt đầu sự thăng tiến của chúng ta với tư cách một thực thể tự biết mình. Nhưng rồi, dĩ nhiên, chúng ta phải trở thành một thực thể biết nhóm và, nếu tôi có thể diễn đạt như vậy, một thực thể biết toàn thể. Chúng ta phải biết Đấng Duy Nhất bao gồm tất cả.

Here is something very beautiful and something important. It is so important that I feel that I have to not go into it just now. We have gone to page 532, and we have begun on page—is it 519? Looks like it. From 519 to 532, this approximately three-hour program has taken place, and then we will get into this whole mystery of pain. For the moment, let us call this the end of part three—part two—of A Treatise on White Magic, number 61, from 519 to 532. This is Rule 12.2, in three parts. We will begin A Treatise on White Magic video number 62, page 532, Rule 12.3: Rules of Magic for the Physical Plane.

Ở đây có một điều rất đẹp đẽ và quan trọng. Nó quan trọng đến mức tôi cảm thấy mình không nên bàn sâu về nó ngay lúc này. Chúng ta đã đến trang 532, và bắt đầu từ trang—có phải 519 không? Có vẻ đúng như vậy. Chương trình kéo dài khoảng ba giờ này đã đi từ trang 519 đến 532, và tiếp theo chúng ta sẽ đi vào toàn bộ bí nhiệm về đau đớn. Hiện giờ, chúng ta hãy gọi đây là phần kết của phần ba—phần hai—thuộc Luận về Chánh Thuật, video số 61, từ trang 519 đến 532. Đây là Quy Luật 12.2, gồm ba phần. Chúng ta sẽ bắt đầu video số 62 của Luận về Chánh Thuật, trang 532, Quy Luật 12.3: Các Quy Luật Huyền Thuật cho Cõi Hồng Trần.

This section on pain is probably so important that we do not dare treat it lightly and just run over it. I think we have reached that point, and it seems that, as pages on the computer go, we have less than a hundred pages left. I hope that before I have to leave for the United States I am able to complete this. You have to admit that he is stocking our minds with an understanding of the planetary process and the role that humanity plays, and also the role that each one of us plays within humanity. He is explaining what human consciousness is and the kind of aggravation and revolt we experience because of our individualization and our ability to compare past with future, and to anticipate pain and negativity, and to suffer because of that anticipation.

Phần nói về đau đớn này có lẽ quan trọng đến mức chúng ta không dám xem nhẹ và chỉ lướt qua. Tôi nghĩ chúng ta đã đạt đến điểm đó, và dường như, tính theo số trang trên máy tính, chúng ta còn chưa đến một trăm trang. Tôi hy vọng mình có thể hoàn tất công việc này trước khi phải đi Hoa Kỳ. Các bạn phải thừa nhận rằng Ngài đang trang bị cho thể trí chúng ta sự thấu hiểu về tiến trình hành tinh và vai trò của nhân loại, cũng như vai trò của mỗi người chúng ta trong nhân loại. Ngài đang giải thích tâm thức nhân loại là gì, cùng loại bức bách và phản kháng mà chúng ta trải nghiệm do sự biệt ngã hóa, khả năng so sánh quá khứ với tương lai, dự liệu đau đớn và những điều tiêu cực, rồi đau khổ vì sự dự liệu ấy.

I think I watched the whole world suffer when those boys were trapped in the cave. It was such a relief for millions and millions when every one of them was brought out alive—well, except for one man who sacrificed his life in the attempt to bring oxygen to the boys and those who were looking after them. What a heroic task. I am still amazed at it. We will take up the next section, which will be number 62, and we will learn something about the mystery of pain. He does occasionally do that, and in Esoteric Psychology II, I think there is some very beautiful material on the great release that is experienced if we pass through the pain.

Tôi nghĩ mình đã chứng kiến cả thế giới đau khổ khi những cậu bé ấy bị mắc kẹt trong hang động. Hàng triệu triệu người đã vô cùng nhẹ nhõm khi tất cả các em đều được đưa ra ngoài an toàn—ngoại trừ một người đã hi sinh mạng sống khi cố gắng mang dưỡng khí đến cho các em và những người chăm sóc các em. Thật là một nhiệm vụ anh hùng. Tôi vẫn còn kinh ngạc về điều đó. Chúng ta sẽ tiếp tục phần kế tiếp, tức video số 62, và sẽ học đôi điều về bí nhiệm của đau đớn. Thỉnh thoảng Ngài thực sự bàn đến điều đó, và trong Tâm Lý Học Nội Môn II, tôi nghĩ có một số nội dung rất đẹp đẽ về sự giải thoát lớn lao mà chúng ta trải nghiệm nếu vượt qua đau đớn.

Friends, that is it for the moment. Lots to study, isn’t there? You kind of wonder at the capacity of Master DK’s understanding, and what tremendous study, meditation and service must have gone into making that consciousness the way it was and the way it is. That same opportunity is offered to us if we will, in this case, take the pains to see that it develops as it should—our approach to reality, developing our understanding of reality as it should develop. We certainly have a good head start here with the work of Master DK, sanctioned by his superiors and given as a great gift to humanity at this time when so much is required of us. See you soon.

Các bạn, lúc này đến đây là hết. Có rất nhiều điều để học hỏi, phải không? Các bạn không khỏi kinh ngạc trước khả năng thấu hiểu của Chân sư DK, và tự hỏi Ngài đã phải học hỏi, tham thiền và phụng sự phi thường đến mức nào để tạo nên tâm thức như nó đã từng và hiện đang là. Cơ hội tương tự cũng được trao cho chúng ta nếu trong trường hợp này, chúng ta sẵn lòng chịu khó bảo đảm rằng nó phát triển đúng như nó phải phát triển—cách chúng ta tiếp cận thực tại và phát triển sự thấu hiểu về thực tại đúng như nó phải phát triển. Chắc chắn chúng ta đã có một khởi đầu thuận lợi nhờ công trình của Chân sư DK, được các Đấng cấp trên của Ngài chuẩn thuận và ban tặng như một món quà lớn lao cho nhân loại vào thời điểm chúng ta được đòi hỏi rất nhiều. Hẹn sớm gặp lại các bạn.