[31] The need and the opportunity are great and all possible helpers are being called to the forefront of the battle.

[31] The need and the opportunity are great and all possible helpers are being called to the forefront of the battle.

[31] Nhu cầu và cơ hội đều lớn lao, và tất cả những ai có thể trợ giúp đều đang được kêu gọi ra tiền tuyến của cuộc chiến.

Remember, this writing preceded World War II.

Hãy nhớ rằng đoạn văn này được viết trước Thế Chiến Thứ Hai.

[32] All can be used in some way, if the true nature of sacrifice is grasped, if skill in action is developed and if work without attachment is the effort of each and all of you.

[32] Mỗi người đều có thể hữu dụng theo một cách nào đó, nếu nắm bắt được bản chất đích thực của sự hi sinh, nếu phát triển được sự khéo léo trong hành động, và nếu mỗi người cũng như tất cả các bạn đều nỗ lực làm việc không dính mắc.

How well we could ponder on this in relation to the way our life, our incarnation, is presently unfolding. All can be used,

Chúng ta có thể suy ngẫm sâu sắc biết bao về điều này trong mối liên hệ với cách đời sống và kiếp lâm phàm của mình hiện đang khai mở. Tất cả đều có thể được sử dụng,

and all possible helpers are being called forward to the forefront of the battle.

và mọi người có khả năng trợ giúp đang được kêu gọi tiến lên tuyến đầu của trận chiến.

All can be used in some way.

Tất cả đều có thể được sử dụng theo một cách nào đó.

Of course, this is always the difficulty: the very first law of the soul must be consciously understood and adhered to, and this is the Law of Sacrifice. Just because the Law of Sacrifice essentially means to make sacred, it does not mean that it is not difficult, and that it does not call upon the most we have to give. To those who give all, all is given.

Dĩ nhiên, đây luôn là khó khăn: định luật đầu tiên của linh hồn phải được thấu hiểu và tuân thủ một cách hữu thức, và đó là Định luật Hi Sinh. Chỉ vì Định luật Hi Sinh về căn bản có nghĩa là làm cho thiêng liêng, không có nghĩa là nó không khó khăn hoặc không đòi hỏi chúng ta trao hiến điều cao nhất mình có. Với những người trao hiến tất cả, tất cả sẽ được ban cho.

[33] The Prisoners of the Planet

[33] Những Tù Nhân của Hành Tinh

Let's see what the Master has to say about this. He's told us how to work within the interludes. He's told us about the formation of the New Group of World Servers. He's told us we must learn finally to focus on the higher mental plane. He said that we have to study academically before we can be given the true formulas. You know how eager people are, and their little ego captures their knowledge and puts their knowledge to the exaltation of that little ego. We know that essentially that is not the approach of the white magician. The prisoners of the planet.

Hãy xem Chân sư nói gì về điều này. Ngài đã cho chúng ta biết cách làm việc trong các khoảng nghỉ. Ngài đã nói về sự hình thành của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Ngài đã nói rằng cuối cùng chúng ta phải học cách tập trung trên Cõi thượng trí. Ngài nói rằng chúng ta phải nghiên cứu về mặt học thuật trước khi có thể được ban cho các công thức chân chính. Các bạn biết con người háo hức đến mức nào, và cái tôi nhỏ bé của họ chiếm đoạt tri thức rồi sử dụng tri thức ấy để tôn cao chính nó. Chúng ta biết rằng về căn bản đó không phải là phương thức tiếp cận của nhà huyền thuật chánh đạo. Các tù nhân của hành tinh.

[34] Having dealt with the work of the magician in his own interior consciousness and with the need for him to learn the importance of seizing the “midway point” in his work of using the interludes,

[34] Sau khi đã bàn đến công việc của nhà huyền thuật trong tâm thức nội tại của chính y, và việc y cần học hỏi tầm quan trọng của sự nắm bắt “điểm ở giữa” trong công việc sử dụng các khoảng chuyển tiếp,

These interludes must be recognized—to be ccd—to be recognized and utilized—

Các khoảng nghỉ này phải được nhận biết—phải được nhận biết và sử dụng—

[35] both major and minor,

[35] cả lớn lẫn nhỏ,

[36] we come now to the consideration of the objective of all his work, that is if he is a true white magician.

[36] giờ đây chúng ta xét đến mục tiêu của toàn bộ công việc của y, với điều kiện y là một nhà huyền thuật chánh đạo đích thực.

You can understand that this book is partially defensive, because we are entering an era when high mentality, intellectuality, and power will combine, but what will be the motive for their combination? Will this combination serve the little separative self, or will it serve the group, the whole, the expression of the Divine Plan? All of us, even if magic is not per se—if we're not, let's say, on the seventh ray or third ray, whatever—we're all becoming white magicians. Maybe not like Master R or Master DK, but to some extent we are becoming that, and we are learning how to express the white magic of the soul.

Các bạn có thể hiểu rằng quyển sách này phần nào mang tính phòng vệ, bởi chúng ta đang bước vào một kỷ nguyên trong đó trí tuệ cao, năng lực trí thức và quyền năng sẽ kết hợp với nhau; nhưng động cơ của sự kết hợp ấy sẽ là gì? Sự kết hợp này sẽ phụng sự cái tôi nhỏ bé chia rẽ, hay sẽ phụng sự tập thể, toàn thể và sự biểu lộ của Thiên Cơ? Tất cả chúng ta, ngay cả khi chính huyền thuật không phải là trọng tâm—chẳng hạn nếu chúng ta không thuộc cung bảy hoặc cung ba—đều đang trở thành những nhà huyền thuật chánh đạo. Có lẽ không giống Chân sư R. hay Chân sư DK, nhưng ở một mức độ nào đó, chúng ta đang trở thành như vậy và đang học cách biểu lộ Chánh Thuật của linh hồn.

[37] It is stated clearly that this

[37] Người ta đã khẳng định rõ rằng mục tiêu ấy

This objective is freedom-giving, right?—

Mục tiêu này là ban tự do, đúng không?—

[38] is to release the “prisoners of the planet”.

[38] là giải phóng “những tù nhân của hành tinh”.

In a way, you could say, perhaps under the Lords of Liberation. We know that a major Lord of Liberation, the One Who brings freedom, is working in Shambhala at this time. Whatever liberations there may be, whether as intended through the French Revolution, or maybe the liberation of the mind under the Age of Enlightenment, or the Renaissance liberating from ecclesiasticism, or the liberation that we can experience today with the flooding of the consciousness of humanity with the presence of esoteric knowledge—we are all participating in some degree of prisonership. Under Uranus, and under that particular Lord of Liberation in Shambhala who goes by the name of Liberty—liberty, equality, fraternity—we can free ourselves to some extent.

Theo một cách nào đó, các bạn có thể nói rằng có lẽ điều này diễn ra dưới sự chỉ đạo của các Đấng Giải Thoát. Chúng ta biết rằng một Đấng Giải Thoát chủ yếu, Đấng mang lại tự do, hiện đang hoạt động tại Shamballa. Bất kể đó là những sự giải phóng nào, dù được dự định thông qua Cách mạng Pháp, sự giải phóng thể trí trong Thời Đại Khai Sáng, thời Phục Hưng giải phóng con người khỏi quyền lực giáo hội, hay sự giải phóng mà ngày nay chúng ta có thể trải nghiệm khi tâm thức nhân loại được tràn ngập bởi sự hiện diện của tri thức nội môn—tất cả chúng ta đều tham dự ở một mức độ nào đó vào trạng thái bị giam cầm. Dưới Sao Thiên Vương và dưới Đấng Giải Thoát đặc biệt tại Shamballa mang danh hiệu Tự Do—tự do, bình đẳng, bác ái—chúng ta có thể giải thoát mình ở một mức độ nào đó.

[39] It would profit us therefore to study who these prisoners are and what is the mode of their release to be employed by the working disciple.

[39] Vì vậy, việc nghiên cứu xem những tù nhân này là ai và phương thức giải phóng họ mà người đệ tử đang hoạt động cần sử dụng sẽ mang lại lợi ích cho chúng ta.

That is the distinction, isn't it? The aspirant longs for a better state, but the disciple works. The aspirant longs for release, and the disciple works relentlessly towards that release.

Đó chính là sự phân biệt, phải không? Người chí nguyện khao khát một trạng thái tốt đẹp hơn, nhưng đệ tử làm việc. Người chí nguyện khao khát sự giải thoát, còn đệ tử làm việc không ngừng hướng đến sự giải thoát ấy.

[40] These prisoners of the planet fall into two major groups, which embody necessarily certain subdivisions.

[40] Những tù nhân của hành tinh này chia thành hai nhóm chính, tất yếu bao gồm một số phân nhóm.

Notice how DK keeps His thought apparatus in order. The Hierarchy: the Society of Organized and Illumined Minds. They embody certain subdivisions, as well as major groupings.

Hãy lưu ý cách Chân sư DK giữ cho bộ máy tư tưởng của Ngài luôn có trật tự. Thánh đoàn: Hội Đoàn của những Thể Trí Có Tổ Chức và Được Soi Sáng. Hai nhóm này bao gồm một số phân nhóm cũng như các nhóm chính.

[41] Inclusively they constitute all forms of life that we usually call subhuman, but these words must be given a wider connotation than is normally the case.

[41] Xét tổng thể, họ tạo thành mọi hình thức sự sống mà chúng ta thường gọi là dưới nhân loại, nhưng những từ này phải được hiểu theo [Page 522] nghĩa rộng hơn thông thường.

Even the mineral atom is a prisoner of the planet, and the way science normally considers it is as a soulless or inanimate life, which is not the case according to the hylozoism of The Secret Doctrine.

Ngay cả nguyên tử kim thạch cũng là một tù nhân của hành tinh, và khoa học thường xem nó là một sự sống không có linh hồn hoặc vô tri, nhưng theo thuyết vạn vật hữu sinh của Giáo Lý Bí Nhiệm, điều đó không đúng.

[42] They must be extended to include all lives which are embodied in forms.

[42] Phải mở rộng ý nghĩa của chúng để bao gồm tất cả những sự sống hiện thân trong các hình tướng.

You kind of wonder—would this include certain human beings, even the majority? Let's see if He includes humanity. It's been a while since I've read this book, one of my favorites at first, and really so important. When you join the Arcane School, after the six-month introduction of Light on the Path, which is kind of an academic exploration of Occultism as a whole, we go right into the magical work of the soul, which is meant to last about two years. DK did say the way the Arcane School has laid out its curriculum has His approval. What are the two divisions?

Các bạn có thể tự hỏi—điều này có bao gồm một số con người, thậm chí đa số nhân loại hay không? Hãy xem liệu Ngài có bao gồm nhân loại không. Đã khá lâu kể từ khi tôi đọc quyển sách này, một trong những quyển tôi yêu thích từ ban đầu và thực sự vô cùng quan trọng. Khi gia nhập Trường Arcane, sau sáu tháng nhập môn với Ánh sáng trên Đường Đạo, vốn là một cuộc khảo sát mang tính học thuật về toàn bộ huyền bí học, chúng ta đi thẳng vào công việc huyền thuật của linh hồn, dự kiến kéo dài khoảng hai năm. Chân sư DK từng nói rằng cách Trường Arcane bố trí chương trình học được Ngài chấp thuận. Hai phần ấy là gì?

[42b] The two divisions are as follows:

[42b] Hai nhóm ấy như sau:

[43] First, the substance of all forms, or the multiplicity of tiny atomic lives which, through the power of thought, are drawn into the form aspect through which all existences or all souls, mineral, vegetable, animal and the animal body of man, express themselves.

[43] Thứ nhất, chất liệu của mọi hình tướng, hay vô số sự sống nguyên tử nhỏ bé mà quyền năng tư tưởng thu hút vào phương diện hình tướng, qua đó mọi thực thể hiện tồn hay mọi linh hồn—kim thạch, thực vật, động vật và cơ thể động vật của con người—biểu hiện.

These are—what can we call them?—substantial prisoners. Substance of all forms. The work in the earlier kingdoms: I guess every Monad works through the elemental essence in involutionary descent, and through all of the kingdoms, and through various forms which, it looks like, for the most part are aggregated, until we get a kind of one-to-one correspondence occurring between the Monad and the particular vehicle used when we enter humanity.

Đây là—chúng ta có thể gọi họ là gì?—những tù nhân thuộc về chất liệu. Chất liệu của mọi hình tướng. Công việc trong các giới trước: tôi cho rằng mỗi chân thần hoạt động thông qua Tinh chất hành khí trong tiến trình giáng hạ tiến hoá, xuyên qua tất cả các giới và nhiều hình tướng khác nhau, mà phần lớn dường như được kết tập, cho đến khi xuất hiện một dạng tương ứng một-đối-một giữa chân thần và vận cụ đặc thù được sử dụng khi chúng ta bước vào giới nhân loại.

the substance of all forms, or the multiplicity of tiny atomic lives which, through the power of thought,

chất liệu của mọi hình tướng, hay vô số sự sống nguyên tử nhỏ bé, vốn nhờ quyền năng tư tưởng,

Working etherically, I suppose—

Tôi cho rằng đang hoạt động về mặt dĩ thái—

are drawn into the form aspect

được hút vào phương diện hình tướng

That's interesting:

Điều đó thật thú vị:

through the power of thought.

nhờ quyền năng tư tưởng.

Normally, you might think that just the etheric form itself would be enough to draw them into physical form. But thought is behind that, and there is a special connection of the mental body with the etheric body.

Thông thường, các bạn có thể nghĩ rằng chỉ riêng hình tướng dĩ thái đã đủ để hút chúng vào hình tướng hồng trần. Nhưng đằng sau điều đó là tư tưởng, và có một mối liên hệ đặc biệt giữa thể trí với thể dĩ thái.

[44] This opens up a wide horizon and covers practically the work of creation on the physical plane so that we cannot even touch upon it.

[44] Điều này mở ra một chân trời rộng lớn và bao trùm gần như toàn bộ công việc sáng tạo trên cõi hồng trần, đến mức chúng ta thậm chí không thể đề cập sơ lược.

It's a huge subject.

Đây là một đề tài vô cùng rộng lớn.

[45] Under the Law of Magnetic Attraction and owing to the impulsive

[45] Dưới Định luật Hấp Dẫn Từ Tính và nhờ hoạt động thúc đẩy

Impelling, not suddenly and without thought, because certainly the Universal Mind has premeditation about it—

Thúc bách, chứ không phải đột ngột và thiếu suy xét, bởi chắc chắn Vũ Trụ Trí đã dự liệu điều đó—

owing to the impulsive

do tính thúc đẩy

Compelling—

Cưỡng thúc—

[46] activity of the Universal Mind as it works out the purposes of the solar Logos or of the planetary Logos these constituents of the matter of space, these atoms of substance, are drawn together, manipulated in a rhythmic manner and held together in form.

[46] của Vũ Trụ Trí khi thực hiện các mục đích của Thái dương Thượng đế hay Hành Tinh Thượng đế, những thành phần cấu tạo nên vật chất của không gian này, những nguyên tử chất liệu này, được thu hút lại với nhau, được vận dụng một cách nhịp nhàng và giữ kết hợp trong hình tướng.

These are lower-order lives from our perspective, and yet we are a part of them and they are a part of us. There's no life in cosmos which does not have the same essential identity, even if not the same obvious identity.

Theo quan điểm của chúng ta, đây là những sự sống thuộc cấp thấp hơn, nhưng chúng ta là một phần của họ và họ là một phần của chúng ta. Không có sự sống nào trong vũ trụ không có cùng bản sắc căn bản, dù không có cùng bản sắc hiển nhiên.

Manipulated in a rhythmic manner:

Được vận dụng theo nhịp điệu:

the seventh ray is coming in there, and there are cycles in these tiny little lives, and vibrations of a certain frequency connected with these tiny lives, hence the use of the word “rhythm,”

cung bảy đang đi vào ở đây, và trong những sự sống vô cùng nhỏ bé này có các chu kỳ cùng những rung động thuộc một tần số nhất định liên hệ với chúng; vì vậy từ “nhịp điệu” được sử dụng,

and held magnetically together in form.

và được duy trì kết hợp bằng từ tính trong hình tướng.

Note that the Law of Magnetic Attraction holds them together in form.

Hãy lưu ý rằng Định luật Hấp Dẫn Từ Tính duy trì chúng kết hợp trong hình tướng.

This Universal Mind is applying to the Solar Logos but also to the Planetary Logos. Upon the cosmic mental plane, all of these Logoi have their main and original mental activity. It's not so much as they work on the cosmic physical plane. These mental activities work out there, but they originate on cosmic planes altogether higher than the cosmic physical plane.

Vũ Trụ Trí này áp dụng cho Thái dương Thượng đế, nhưng cũng áp dụng cho Hành Tinh Thượng đế. Trên cõi trí vũ trụ, tất cả các Thượng đế này có hoạt động trí tuệ chủ yếu và nguyên thủy của mình. Không hẳn là hoạt động này diễn ra khi Các Ngài làm việc trên cõi hồng trần vũ trụ. Những hoạt động trí tuệ ấy được biểu lộ tại đó, nhưng chúng bắt nguồn trên các cõi vũ trụ hoàn toàn cao hơn cõi hồng trần vũ trụ.

[47] Through this mode of creation, existences come into manifestation, participate in the experience of their particular cycle, whether it is ephemeral, like the life of a butterfly or relatively permanent like the ensouling life of the planetary deity, and vanish.

[47] Qua phương thức sáng tạo này, các thực thể hiện tồn đi vào biểu hiện, tham dự trải nghiệm của chu kỳ riêng của mình, dù ngắn ngủi như đời sống một con bướm hay tương đối bền lâu như sự sống phú linh của Thượng đế hành tinh, rồi biến mất.

We might say, from normal registration in the lower three worlds. The cycle—what is it, the mayfly, or is it the June fly? They live one day. That's their cycle. We notice that among the animate living things of Earth, the human being has a very nominal cycle. A great sequoia tree: much longer. Even maybe certain of the reptiles, maybe turtles, giant tortoises, that kind of thing, live longer than man. Every living thing in form has its proper cycle, its proper or average duration.

Chúng ta có thể nói rằng chúng biến mất khỏi sự ghi nhận thông thường trong ba cõi thấp. Chu kỳ ấy—đó là loài phù du hay một loại ruồi tháng Sáu? Chúng sống một ngày. Đó là chu kỳ của chúng. Chúng ta nhận thấy rằng trong số các sinh vật hữu tình trên Trái Đất, con người có một chu kỳ rất khiêm tốn. Một cây cù tùng khổng lồ sống lâu hơn nhiều. Thậm chí một số loài bò sát, có lẽ rùa hay rùa cạn khổng lồ, cũng sống lâu hơn con người. Mọi sinh vật trong hình tướng đều có chu kỳ thích hợp và thời hạn thích hợp hoặc trung bình của mình.

Maybe in the old days more was known and man lived longer, and certainly some of the Masters seem to show that this is indeed possible, and that the body, the outer form, can be sustained. Some people are hoping through cryogenics, the freezing of the physical body, that when medical science can cure what's malfunctioning in that body, they will be restored to consciousness. There's not very much faith in that. The body is a great limitation, usually, to the consciousness within, so we need ever-new types of bodies generated and regenerated according to the expanding inner consciousness. But of course, when you're dealing with such a materialistic view as cryogenics, based a lot on fear, I would say, the growth of consciousness and its cause of the outer form are not considered reasonable explanations.

Có lẽ vào thời xưa, con người biết nhiều hơn và sống lâu hơn; chắc chắn một số Chân sư dường như chứng tỏ rằng điều này thực sự khả thi, và thân thể, tức hình tướng bên ngoài, có thể được duy trì. Một số người hy vọng rằng nhờ kỹ thuật đông lạnh sâu thể xác, khi y học có thể chữa trị phần bị trục trặc trong thân thể ấy, họ sẽ được phục hồi tâm thức. Người ta không có nhiều niềm tin vào điều đó. Thân thể thường là một giới hạn lớn đối với tâm thức bên trong, nên chúng ta luôn cần những loại thân thể mới được tạo sinh và tái tạo phù hợp với tâm thức bên trong đang mở rộng. Nhưng dĩ nhiên, khi đề cập đến một quan điểm duy vật như kỹ thuật đông lạnh sâu, vốn theo tôi phần lớn dựa trên nỗi sợ hãi, sự tăng trưởng của tâm thức và vai trò nhân quả của nó đối với hình tướng bên ngoài không được xem là những cách giải thích hợp lý.

Eventually, whatever life it is in form will vanish from that aggregation. It will fall apart, and the life itself will be focused on a higher plane.

Cuối cùng, bất kể đó là sự sống nào trong hình tướng, nó cũng sẽ biến mất khỏi khối kết tập ấy. Khối kết tập sẽ tan rã, còn chính sự sống sẽ tập trung trên một cõi cao hơn.

[48] The two aspects concerned, spirit and matter, are brought thus into a close rapport, and necessarily exert an effect upon each other.

[48] Như vậy, hai phương diện liên quan, tinh thần và vật chất, đi vào mối tương giao mật thiết và tất yếu tác động lên nhau.

As they must. There must be a conditioning factor operative because we are reconditioning the matter of a previous solar system, and maybe even of a previous Chain.

Đó là điều tất yếu. Phải có một yếu tố tác động đang vận hành, bởi chúng ta đang tái định hình vật chất của một hệ mặt trời trước, và có lẽ ngay cả của một Dãy trước.

[49] Matter, so-called,

[49] Cái gọi là vật chất

I love that, because He really sees something else there. It's matter-energy. How He would define matter may be a very interesting question for us. I define it in psychological terms as a self-sight. I define it as the self-observation of the Creator, and the diversification of that unitary perception into eminent fragments. We all have our different ways, perhaps. The true scientific terminology has yet to be brought forward, because matter is only considered from a strictly physical point of view, and the matters of the astral, mental, higher mental, and cosmic etheric levels are not considered. They're not suspected. The bubbles of the—which are the formative units, the tiniest, perhaps, I think, tiniest formative units on the cosmic physical plane—are not acknowledged. Then I suppose the big question is: are the cosmic astral, cosmic mental, and so forth planes—are they procritic? Do they have a matter component? It's a big question.

Tôi thích cách nói đó, bởi Ngài thực sự thấy một điều khác ở đó. Đó là vật chất-năng lượng. Ngài định nghĩa vật chất như thế nào có thể là một câu hỏi rất thú vị đối với chúng ta. Tôi định nghĩa nó theo phương diện tâm lý là sự tự-quán-sát. Tôi định nghĩa nó là sự tự quan sát của Đấng Sáng Tạo, và sự biến phân nhận thức nhất nguyên ấy thành những mảnh nổi bật. Có lẽ mỗi người chúng ta có cách riêng của mình. Thuật ngữ khoa học chân chính vẫn chưa được đưa ra, bởi vật chất chỉ được xem xét theo quan điểm thuần túy hồng trần, còn vật chất của các cấp độ cảm dục, trí tuệ, thượng trí và dĩ thái vũ trụ không được xem xét. Người ta thậm chí không ngờ đến chúng. Các bọt khí của—vốn là những đơn vị tạo hình, có lẽ là nhỏ bé nhất, tôi nghĩ vậy, những đơn vị tạo hình nhỏ bé nhất trên cõi hồng trần vũ trụ—không được thừa nhận. Khi ấy, tôi cho rằng câu hỏi lớn là: các cõi cảm dục vũ trụ, trí vũ trụ và những cõi tương tự có mang tính vật chất nguyên sơ không? Chúng có thành phần vật chất hay không? Đó là một câu hỏi lớn.

[50] Matter, so-called, is energised or “lifted up” in the occult sense of the term

[50] được tiếp năng lượng hay “nâng lên” theo nghĩa huyền bí của từ này

He says—

Ngài nói—

[51] by its contact with spirit so-called.

[51] nhờ tiếp xúc với cái gọi là tinh thần.

Obviously there's probably a much better way to name these rather familiar states, I think so. But we are left with the terminology we have, and as our science develops, or as the Masters see fit to confer upon us truer names to describe a truer identity of these factors, then we will have a change in the vocabulary.

Hiển nhiên, có lẽ tồn tại một cách gọi tốt hơn nhiều cho những trạng thái khá quen thuộc này, tôi nghĩ vậy. Nhưng chúng ta phải sử dụng các thuật ngữ hiện có; và khi khoa học phát triển, hoặc khi các Chân sư thấy thích hợp để trao cho chúng ta những danh xưng chân thực hơn nhằm mô tả bản sắc chân thực hơn của các yếu tố này, khi ấy từ vựng của chúng ta sẽ thay đổi.

[52] Spirit, in its turn, is enabled to enhance its vibration through the medium of its experience in matter.

[52] Đến lượt mình, tinh thần có thể nâng cao rung động thông qua trải nghiệm trong vật chất.

Spirit in this case is not pure being, apparently, I would say, because I think, ultimately, pure being cannot be in any way enhanced.

Trong trường hợp này, tinh thần dường như không phải là Bản Thể thuần túy, theo tôi, bởi tôi nghĩ rằng xét đến tận cùng, Bản Thể thuần túy không thể được nâng cao theo bất kỳ cách nào.

Spirit, in its turn, is enabled to enhance its vibration

Đến lượt mình, tinh thần có thể nâng cao rung động của nó

It is the observer, it is the subject—

Nó là chủ thể quan sát—

through the medium of its experience in matter.

thông qua kinh nghiệm trong vật chất.

Maybe it becomes capable of some sort of further self-observation, further generation, a more advanced type of materialization in an impending cycle. Maybe in this mode of self-observation, not all of the Self is immediately accessible to sight, and maybe an increasing degree of that which is inherent in the observer emerges over time.

Có lẽ nó trở nên có khả năng tự quan sát thêm theo một cách nào đó, tiếp tục sinh tạo, và đạt đến một loại hiện hình tiến bộ hơn trong một chu kỳ sắp tới. Có lẽ trong phương thức tự quan sát này, không phải toàn bộ Bản Ngã đều lập tức có thể được nhìn thấy, và có lẽ mức độ ngày càng tăng của những gì vốn có trong người quan sát sẽ dần dần xuất hiện theo thời gian.

[53] The bringing together of these two divine aspects

[53] Sự kết hợp hai phương diện thiêng liêng này

Spirit and matter—

Tinh thần và vật chất—

[54] results in the emergence of a third, which we call the soul,

[54] dẫn đến sự xuất hiện của phương diện thứ ba, mà chúng ta gọi là linh hồn,

I suppose awareness, consciousness, sensitivity, touching, touchingness—all of these are related to the word “soul.” Knowingness, awareness. Maybe both spirit and matter are essentially in darkness until the sun of consciousness blazes forth as light: light upon spirit, light upon matter. There's the emerging of a third factor which we have called a soul.

Tôi cho rằng sự nhận biết, tâm thức, tính nhạy cảm, sự tiếp xúc, khả năng tiếp xúc—tất cả những điều này đều liên quan đến từ “linh hồn”. Sự hiểu biết, sự nhận biết. Có lẽ cả tinh thần lẫn vật chất về bản chất đều ở trong bóng tối cho đến khi mặt trời tâm thức bừng sáng thành ánh sáng: ánh sáng soi lên tinh thần, ánh sáng soi lên vật chất. Đây là sự xuất hiện của yếu tố thứ ba mà chúng ta gọi là linh hồn.

[55] and through the medium of the soul, spirit develops a sentiency and a conscious awareness and capacity to respond which remains its permanent possession when the divorce between the two comes around eventually and cyclically.

[55] và thông qua linh hồn, tinh thần phát triển khả năng cảm nhận, sự nhận biết hữu thức và năng lực đáp ứng; những điều này vẫn là sở hữu vĩnh viễn của tinh thần khi cuối cùng, theo chu kỳ, sự phân ly giữa hai phương diện diễn ra.

Whatever spirit is, it is equipping itself through contact with matter. We're talking here about the enrichment of spirit. When you get up into this area of language, words seem to overlap and are not precise enough. What is the relationship between spirit and being? Sometimes you might think they are the same, but from another perspective, if being cannot be at all enhanced because it is ultimate, and spirit can be enhanced, then they are not exactly the same factor.

Dù tinh thần là gì, nó cũng đang tự trang bị cho mình qua sự tiếp xúc với vật chất. Ở đây chúng ta đang nói đến sự phong phú hóa tinh thần. Khi đi vào lĩnh vực ngôn ngữ này, các từ dường như chồng lấn lên nhau và không đủ chính xác. Mối quan hệ giữa tinh thần và Bản Thể là gì? Đôi khi các bạn có thể nghĩ chúng giống nhau, nhưng theo một góc nhìn khác, nếu Bản Thể hoàn toàn không thể được nâng cao vì nó là thực tại tối hậu, trong khi tinh thần có thể được nâng cao, thì chúng không hoàn toàn là cùng một yếu tố.

[56] Much anent this will be found in A Treatise on Cosmic Fire

[56] Có thể tìm thấy nhiều điều về vấn đề này trong Luận về Lửa Vũ Trụ [Page 523]

[57] and there is no need for me to repeat myself here.

[57] và Tôi không cần lặp lại ở đây.

But elsewhere there might be a need to repeat.

Nhưng ở nơi khác có thể cần phải lặp lại.

[58] This second treatise

[58] Khảo luận thứ hai này nhằm

Cosmic Fire was a treatise, and White Magic is a treatise, and other books in between or following are not. A Treatise on the Seven Rays, a five-part book, I suppose it's a treatise, but there are some books which are incomplete, or less profound, or less detailed in their presentation, which are not called treatises. Cosmic Fire was finished in 1925, and somewhere, I suppose, in the early thirties, A Treatise on White Magic was completed.

Luận về Lửa Vũ Trụ là một khảo luận, và Luận về Chánh Thuật cũng là một khảo luận, còn những cuốn sách khác nằm giữa hoặc xuất hiện sau đó thì không. Luận về Bảy Cung, một bộ sách gồm năm phần, tôi cho rằng cũng là một khảo luận; nhưng có một số sách chưa hoàn chỉnh, kém sâu sắc hơn hoặc trình bày ít chi tiết hơn, nên không được gọi là khảo luận. Luận về Lửa Vũ Trụ được hoàn tất vào năm 1925, và đâu đó vào đầu thập niên ba mươi, tôi cho rằng Luận về Chánh Thuật đã được hoàn thành.

[59] is intended to be more practical and generally useful.

[59] mang tính thực tiễn hơn và hữu ích rộng rãi hơn.

After all, Cosmic Fire was written for initiates, and not everybody who says he or she is an initiate really is. Maybe it has a very small readership in terms of those who really understand. The readers may be many, and some people like to take that bold step of making Cosmic Fire their first Bailey book ever. But how do you prepare for that? Do you read The Secret Doctrine first? Maybe. Here we have a book meant to be practical and generally useful.

Xét cho cùng, Luận về Lửa Vũ Trụ được viết cho các điểm đạo đồ, và không phải mọi người tự nhận mình là điểm đạo đồ đều thật sự như vậy. Có lẽ số độc giả thực sự thấu hiểu tác phẩm ấy rất ít. Độc giả có thể đông, và một số người thích thực hiện bước đi táo bạo là chọn Luận về Lửa Vũ Trụ làm cuốn sách đầu tiên của Bailey mà họ từng đọc. Nhưng các bạn chuẩn bị cho điều đó như thế nào? Các bạn có đọc Giáo Lý Bí Nhiệm trước không? Có lẽ là có. Ở đây chúng ta có một cuốn sách nhằm mang tính thực tiễn và hữu ích rộng rãi.

[60] It deals primarily with the training of the aspirant so that he can, in his turn, act as a conscious creator, and as he works serve the higher ends of the Life which enfolds him.

[60] Nó chủ yếu bàn đến việc huấn luyện người chí nguyện để đến lượt mình, y có thể hành động như một nhà sáng tạo hữu thức, và trong khi làm việc, phụng sự những mục đích cao cả hơn của Sự Sống bao bọc y.

Let's just say that Life is more than spirit is. Maybe Life and being can somehow be correlated.

Có thể nói rằng Sự Sống còn bao quát hơn tinh thần. Có lẽ Sự Sống và Bản Thể có thể tương liên với nhau theo một cách nào đó.

[61] Thus he

[61] Như vậy, y

this trained aspirant—and may we be such, because certainly we are aspirants as well as disciples—

người chí nguyện đã được huấn luyện này—và mong sao chúng ta trở thành những người như thế, bởi chắc chắn chúng ta vừa là người chí nguyện vừa là đệ tử—

[61b] aids in the materialising of the plans of God.

[61b] góp phần hiện hình các Thiên Cơ của Thượng đế.

They can't just stay up there on the Monadic and atmic plane. They're meant to recondition and rearrange the relationships in the lower three worlds, and in general in the field of the relatively dense matter which we find on the lower 18 subplanes, and even on the lower 21 subplanes. Thus he aids in materializing the Plan of God. Every one of us should have that kind of program in which we are involved in this materialization. It will always be humble. There's nothing you can do: it's going to be humble, it's going to be small compared to what is really happening and fully happening. We have to approach with a great sense of proportion and a sense of humility, in case we really think that our work is somehow large. It's just not. Maybe from the point of view of what humanity itself might accomplish, the work might look large—larger, smaller—but from the point of view of what these greater Beings, even within our planetary Scheme, are, the work is small. But in aggregate it is necessary.

Các Thiên Cơ ấy không thể chỉ lưu lại trên cõi chân thần và cõi atma. Chúng nhằm định hình lại và sắp xếp lại các mối quan hệ trong ba cõi thấp, và nói chung trong lĩnh vực vật chất tương đối đậm đặc mà chúng ta thấy trên mười tám cõi phụ thấp, thậm chí trên hai mươi mốt cõi phụ thấp. Như vậy, y trợ giúp việc hiện hình Thiên Cơ của Thượng đế. Mỗi người chúng ta nên có một chương trình như thế, trong đó chúng ta tham gia vào sự hiện hình này. Công việc ấy sẽ luôn khiêm nhường. Các bạn không thể làm gì khác: nó sẽ khiêm nhường, sẽ nhỏ bé so với những gì đang thật sự diễn ra một cách trọn vẹn. Chúng ta phải tiếp cận với một Ý thức về tỉ lệ lớn lao và một ý thức khiêm nhường, phòng khi chúng ta thật sự nghĩ rằng công việc của mình bằng cách nào đó là lớn lao. Nó hoàn toàn không phải như vậy. Có lẽ xét theo những gì chính nhân loại có thể hoàn thành, công việc ấy có vẻ lớn—lớn hơn hay nhỏ hơn—nhưng xét từ quan điểm của bản chất các Đấng Cao Cả này, ngay trong hệ hành tinh của chúng ta, thì công việc ấy rất nhỏ. Tuy nhiên, khi hợp lại, nó là điều cần thiết.

[62] The training of the aspirant, the indicating to him of possible trends and lines of evolution,

[62] Việc huấn luyện người chí nguyện, chỉ cho y những xu hướng và đường lối tiến hoá khả hữu,

He has to prove it for himself eventually. Eventually it becomes possible if he'll accept the hypothesis— the indicating to him of possible trends and lines of evolution,

Cuối cùng y phải tự mình chứng minh điều đó. Sau cùng, điều này trở nên khả thi nếu y chấp nhận giả thuyết—việc chỉ cho y những khuynh hướng và đường hướng tiến hóa khả dĩ,

[63] and the definition of the underlying purpose is all that it is wise to impart at the present stage in which the average aspirant finds himself.

[63] cùng việc xác định mục đích nền tảng là tất cả những gì nên truyền đạt một cách khôn ngoan ở giai đoạn hiện tại của người chí nguyện trung bình.

They just can't give too much. Master Morya has basically said, if you give all, you put on chains. You put on chains. You have to make it possible for the individual to search for himself.

Các Ngài đơn giản là không thể ban truyền quá nhiều. Về cơ bản, Chân sư Morya đã nói rằng nếu trao truyền tất cả, các bạn sẽ đặt lên những xiềng xích. Các bạn đặt lên những xiềng xích. Các bạn phải tạo điều kiện để cá nhân tự mình tìm kiếm.

The training of the aspirant,

Việc huấn luyện người chí nguyện,

This is what has been given—

Đây là điều đã được ban truyền—

the indicating to him of possible trends and lines of evolution,

việc chỉ cho y những khuynh hướng và đường hướng tiến hóa khả dĩ,

He doesn't know for sure, but he may be taking one or other of these lines. He may be following one or other trend—

Y không biết chắc chắn, nhưng có thể đang đi theo đường hướng này hoặc đường hướng kia. Y có thể đang theo khuynh hướng này hoặc khuynh hướng kia—

and the definition of the underlying purpose

và việc xác định mục đích tiềm ẩn

To redeem the matter inherited from the past, and to help free the prisoners of the planet—

Nhằm cứu chuộc vật chất được thừa hưởng từ quá khứ và giúp giải thoát các tù nhân của hành tinh—

the definition of the underlying purpose is all that it is wise to impart at the present stage in which the average aspirant finds himself.

việc xác định mục đích tiềm ẩn là tất cả những gì khôn ngoan nên truyền đạt ở giai đoạn hiện tại mà người chí nguyện trung bình đang ở trong đó.

Of course, the Masters are eager for humanity to absorb and to progress, but They know that too much given can complicate the entire matter and slow the process down.

Dĩ nhiên, các Chân sư mong muốn nhân loại hấp thu và tiến bộ, nhưng Các Ngài biết rằng việc ban truyền quá nhiều có thể khiến toàn bộ vấn đề trở nên phức tạp và làm chậm tiến trình.

[64] This has been attempted in these Instructions and there has been given also some new teaching anent the emotional vehicle.

[64] Đó là điều đã được nỗ lực thực hiện trong những Huấn Thị này, đồng thời cũng đã có một số giáo huấn mới về hiện thể cảm xúc.

Yes, and probably, if we think clearly, we will find the ways in which that has been done.

Đúng vậy, và có lẽ nếu suy nghĩ rõ ràng, chúng ta sẽ tìm thấy những cách thức mà điều đó đã được thực hiện.

[65] In the next century,

[65] Trong thế kỷ tới,

That's our century now, isn't it, friends?—

Đó chính là thế kỷ của chúng ta hiện nay, phải không, các bạn?—

[66] when man’s equipment is better developed and when a truer meaning of group activity is available, it will be possible to convey more information, but the time is not yet.

[66] khi bộ máy của con người phát triển tốt hơn và khi ý nghĩa chân thực hơn của hoạt động nhóm trở nên dễ lĩnh hội, sẽ có thể truyền đạt thêm thông tin, nhưng thời điểm ấy chưa đến.

Are we to look forward, after '25, to there being an expanded offering of White Magic? Will that be the case?

Sau năm 2025, chúng ta có nên mong đợi một bản trình bày mở rộng của Luận về Chánh Thuật không? Liệu điều đó có xảy ra không?

[67] All that is possible for me

[67] Tất cả những gì Tôi có thể làm

I guess our limitations are being brought forth here, and we're learning what the Tibetan might give, but also what He has felt constrained to be able to give.

Tôi đoán ở đây những giới hạn của chúng ta đang được nêu ra, và chúng ta đang biết được Chân sư Tây Tạng có thể ban truyền điều gì, đồng thời cũng biết Ngài cảm thấy mình buộc phải giới hạn trong những gì có thể ban truyền.

All that is possible for me

Tất cả những gì tôi có thể làm

[68] is to grope for those feeble words

[68] là dò tìm những từ ngữ yếu ớt

Only a Master can know how feeble—

Chỉ một Chân sư mới có thể biết chúng yếu ớt đến mức nào—

[69] which will somewhat clothe the thought. As they clothe it they limit it and I am guilty of creating new prisoners who must ultimately be released.

[69] phần nào có thể khoác hình hài cho tư tưởng. Khi khoác hình hài cho tư tưởng, chúng giới hạn nó, và Tôi mắc lỗi tạo ra những tù nhân mới mà cuối cùng phải được giải phóng.

Here He tells us about the great liberation which lies ahead for His work.

Ở đây Ngài nói với chúng ta về sự giải thoát lớn lao đang chờ đợi công trình của Ngài.

[70] All books are prison houses of ideas, and only when speech and writing are superseded by telepathic communication and by intuitive interplay will the plan and the technique of its expression be grasped in a clearer fashion.

[70] Mọi cuốn sách đều là nhà tù của các ý tưởng, và chỉ khi giao tiếp viễn cảm cùng sự tương tác trực giác thay thế lời nói và chữ viết, người ta mới nắm bắt Thiên Cơ và kỹ thuật biểu hiện Thiên Cơ một cách rõ ràng hơn.

We're getting there to the end of one hour.

Chúng ta sắp đi đến cuối giờ thứ nhất.

[71] I talk now in symbols; I manipulate words in order to create a certain impression; I construct a thought-form which, when dynamic enough, can impress the brain of a transmitting agent, such as yourself.

[71] Giờ đây Tôi nói bằng các biểu tượng; Tôi vận dụng từ ngữ để tạo ra một ấn tượng nhất định; Tôi xây dựng một hình tư tưởng mà khi đủ năng động, có thể ghi ấn tượng lên bộ não của một tác nhân truyền đạt như bạn.

Intended to be transmitting to others—

Nhằm truyền đạt cho những người khác—

[72] But, as I do so, I know well how much must be left unrelated and how seldom it is possible to do more than point out a cosmology, macrocosmic or microcosmic, which will suffice to convey a temporary picture of divine reality.

[72] Nhưng khi làm như vậy, Tôi biết rõ có biết bao điều phải để lại chưa nói đến, và hiếm khi có thể làm hơn việc phác ra một vũ trụ luận, thuộc đại thiên địa hay tiểu thiên địa, đủ để truyền đạt một hình ảnh tạm thời về thực tại thiêng liêng.

What should we say? This is a moment of admitted humility by Master DK, when He shares His realization of the limitations of what He's doing. It is so. This is going to be the end of one hour of work, approximately—maybe an hour and one minute—for A Treatise on White Magic video commentary number 61. Last time I was jumping ahead of myself. I imagined this was 62. We'll just pause for a short time and continue. I find that, even though less convenient for transcribers, in the long run it is better in preparing these to make programs of two hours or three hours, perhaps, and it does save time in the middle. We will return quite shortly.

Chúng ta nên nói gì đây? Đây là khoảnh khắc Chân sư DK thừa nhận với lòng khiêm nhường khi Ngài chia sẻ nhận thức về những giới hạn trong công việc Ngài đang thực hiện. Quả đúng như vậy. Đây sẽ là phần kết thúc khoảng một giờ làm việc—có lẽ là một giờ một phút—cho bài bình giảng video số 61 về Luận về Chánh Thuật. Lần trước tôi đã đi trước chính mình. Tôi tưởng đây là bài 62. Chúng ta sẽ tạm dừng một lát rồi tiếp tục. Tôi nhận thấy rằng mặc dù kém thuận tiện hơn cho những người chép lời, nhưng xét về lâu dài, khi chuẩn bị những bài này, tốt hơn nên thực hiện các chương trình dài hai hoặc có lẽ ba giờ, và điều đó quả thật tiết kiệm thời gian ở giữa. Chúng ta sẽ sớm trở lại.

Let's resume working on the second hour of the 61st commentary here, or at least it's the second commentary in Rule 12, so you call it 12.2. I have to remember, I think the first commentaries on the rules for the mental plane and the introduction go some 50 or so, something like that. This numbering system seems to have been begun when I did the work on the rules for the astral plane. Let's see what He's going to tell us now.

Chúng ta hãy tiếp tục giờ thứ hai của bài bình giảng thứ 61 tại đây, hoặc ít nhất đây là bài bình giảng thứ hai về quy luật 12, nên các bạn có thể gọi nó là 12.2. Tôi phải nhớ rằng những bài bình giảng đầu tiên về các quy luật dành cho cõi trí và phần giới thiệu có khoảng năm mươi bài hay gần như vậy. Hệ thống đánh số này dường như đã bắt đầu khi tôi thực hiện công việc về các quy luật dành cho cõi cảm dục. Hãy xem giờ đây Ngài sẽ nói gì với chúng ta.

[73] I talk to you of laws, and I seek to formulate them intelligently but I am dealing really with those divine impulses which emanate from a cosmic Creator and become laws as they produce effects in the matter of space,

[73] Tôi nói với các bạn về các định luật, và tìm cách diễn đạt chúng một cách sáng suốt, nhưng thực ra Tôi đang bàn đến những xung lực thiêng liêng phát ra từ một Đấng Sáng Tạo vũ trụ và trở thành các định luật khi chúng tạo ra những tác động trong vật chất của không gian,

Laws which cannot be disobeyed, cannot ultimately be broken—

Những định luật không thể bị bất tuân và cuối cùng không thể bị phá vỡ—

and become laws as they produce effects in the matter of space,

và trở thành các định luật khi chúng tạo ra những hiệu quả trong vật chất của không gian,

[74] meeting therein practically no resistance.

[74] hầu như không gặp [Page 524] sức cản nào trong đó.

This is from a cosmic Creator, and we're not sure which one. The highest He really talks about in connection with us as human beings and our solar system is the One About Whom Naught May Be Said.

Điều này đến từ một Đấng Sáng Tạo vũ trụ, và chúng ta không chắc đó là Đấng nào. Đấng cao nhất mà Ngài thật sự đề cập trong mối liên hệ với chúng ta, với tư cách con người, và với hệ mặt trời của chúng ta là Đấng Bất Khả Tư Nghị.

When it comes to trying to find which Creator might be responsible, this little green triangle, at least in my view, is the only local Creator about which He ultimately speaks. Our Solar Logos and its seven solar systems of which ours is one, and so forth, come through this Being, as well as others that cannot be listed on this particular type of graph, this particular type of chart.

Khi cố gắng xác định Đấng Sáng Tạo nào có thể chịu trách nhiệm, tam giác nhỏ màu xanh lục này, ít nhất theo quan điểm của tôi, là Đấng Sáng Tạo tại chỗ duy nhất mà rốt cuộc Ngài đề cập. Thái dương Thượng đế của chúng ta cùng bảy hệ mặt trời của Ngài, trong đó hệ của chúng ta là một, v.v., đều xuất phát qua Đấng này, cũng như những yếu tố khác không thể được liệt kê trên loại biểu đồ đặc thù này.

[75] Other divine impulses which also cyclically stream forth have not as yet carried such a strong vibration, and have not therefore been as powerful as the vibration of the combined substance affected.

[75] Những xung lực thiêng liêng khác cũng tuôn ra theo chu kỳ vẫn chưa mang rung động mạnh đến thế, và vì vậy chưa mạnh bằng rung động của tổng thể chất liệu chịu tác động.

In this case the tendencies of form outweigh the external influence. We may also be talking about even Sirius, because perhaps Sirius is the leading star in the seven solar systems of which ours is one, right?

Trong trường hợp này, các khuynh hướng của hình tướng lấn át ảnh hưởng bên ngoài. Có lẽ chúng ta cũng đang nói đến cả Sirius, bởi có thể Sirius là ngôi sao dẫn đầu trong bảy hệ mặt trời mà hệ của chúng ta là một trong số đó, đúng không?

[76] These latter are those impulses to which we give the name spiritual, and which we look forward to seeing established as the laws of the new era,

[76] Những xung lực sau này là những xung lực mà chúng ta gọi là tinh thần, và mong đợi sẽ được xác lập thành các định luật của kỷ nguyên mới,

The Aquarian age—

Kỷ nguyên Bảo Bình—

[77] and which will then supersede or coalesce with the present laws of the universe.

[77] rồi sẽ thay thế hoặc hợp nhất với các định luật hiện tại của vũ trụ.

Law of Synthesis, Law of Attraction and Repulsion, and the Law of Economy—

Định luật Tổng Hợp, Định luật Hấp Dẫn và Đẩy Lùi, cùng Định luật Tiết Kiệm—

[78] Together they will bring in the new synthetic world.

[78] Cùng nhau, chúng sẽ khai mở thế giới tổng hợp mới.

We expect many external powerful impulses from various cosmic Creators, but those from Aquarius will be very important. For that matter, the air signs will be powerful at this time because they are related to Aquarius. The constellation Libra, which He already tells us will be important, will be very important shortly in the planetary horoscope. What of Gemini? Considering that we look at it as the head of the cosmic Christ, let's just say that it will be strongly important because the Christ is returning with His Hierarchy, and He will convey the great second ray, which is administered to us through Gemini and Virgo and Pisces. It's a big picture that He is presenting us with at this time, and we have to somehow expand our consciousness and grasp these possibilities. They may seem irrelevant to what's going on in our ordinary daily life, but they are not. They are the sources of the very energies with which we work and which we have to apply in very ordinary circumstances.

Chúng ta mong đợi nhiều xung động mạnh mẽ từ bên ngoài, đến từ nhiều Đấng Sáng Tạo vũ trụ khác nhau, nhưng những xung động từ Bảo Bình sẽ rất quan trọng. Vì lẽ đó, các dấu hiệu hành khí sẽ đầy quyền năng vào thời điểm này bởi chúng có liên quan đến Bảo Bình. Chòm sao Thiên Bình, mà Ngài đã nói với chúng ta là sẽ trở nên quan trọng, chẳng bao lâu nữa sẽ rất quan trọng trong lá số chiêm tinh hành tinh. Còn Song Tử thì sao? Xét rằng chúng ta xem nó là phần đầu của Đức Christ vũ trụ, có thể nói nó sẽ hết sức quan trọng vì Đức Christ đang trở lại cùng Thánh đoàn của Ngài, và Ngài sẽ truyền tải cung hai vĩ đại, vốn được ban truyền cho chúng ta qua Song Tử, Xử Nữ và Song Ngư. Đây là một bức tranh lớn mà Ngài đang trình bày cho chúng ta vào thời điểm này, và bằng cách nào đó chúng ta phải mở rộng tâm thức để lĩnh hội những khả năng ấy. Chúng có thể dường như không liên quan đến những gì diễn ra trong đời sống thường nhật của chúng ta, nhưng thật ra không phải vậy. Chúng là nguồn gốc của chính những năng lượng mà chúng ta vận dụng và phải áp dụng trong những hoàn cảnh hết sức bình thường.

[79] But how can the whole be comprehended by the part?

[79] Nhưng làm sao bộ phận có thể thấu hiểu toàn thể?

He asks, and this is a legitimate question. I sometimes ask myself that question when I think of the relationship between any Universal Logos, of which there are and always have been infinitudinous.

Ngài đặt câu hỏi, và đây là một câu hỏi chính đáng. Đôi khi tôi tự hỏi mình câu ấy khi suy nghĩ về mối quan hệ giữa bất kỳ Thượng đế Vũ Trụ nào, mà số lượng vốn vô hạn và luôn luôn vô hạn.

How can the whole be comprehended by the part?

Làm sao bộ phận có thể thấu hiểu toàn thể?

How can the Absolute, or its—what can I call it?—articulation, Absolute Infinity, be comprehended even by a Universal Logos, which is like an infinitesimal compared with it? There's no definite thing that's not an infinitesimal when compared to the Absolute Infinitude.

Làm sao Tuyệt Đối, hay sự—tôi nên gọi là gì đây?—phân tiết của nó, tức Vô Cực Tuyệt Đối, lại có thể được thấu hiểu ngay cả bởi một Thượng đế Vũ Trụ, vốn chỉ như một điều cực kỳ nhỏ bé so với nó? Không có thực tại hữu hạn nào lại không trở nên cực kỳ nhỏ bé khi so với Vô Hạn Tuyệt Đối.

[80] How can the entire plan be noted by a soul which sees as yet but a tiny fraction of the structure?

[80] Làm sao một linh hồn mới chỉ thấy một phần rất nhỏ của cấu trúc có thể nhận biết toàn bộ Thiên Cơ?

It can't, it can't. But we've been in this position infinitudinously, until we've reached such a point in the elevation of a universal perspective, through emanated retraction, I call it, that we can see more—and maybe not the entirety of the Plan until we reach total re-identification on its own level with the Universal Logos. This is equally important. There's such wisdom here. I'm sure we will all have to agree: such wisdom in what the Tibetan Teacher is presenting to us.

Không thể, không thể. Nhưng chúng ta đã ở trong tình trạng này vô số lần, cho đến khi đạt đến một điểm trong sự nâng cao viễn cảnh vũ trụ, thông qua điều mà tôi gọi là sự thu hồi những gì đã xuất lộ, để có thể nhìn thấy nhiều hơn—và có lẽ vẫn không thấy được toàn thể Thiên Cơ cho đến khi đạt đến sự tái đồng hóa hoàn toàn trên chính cấp độ của Thượng đế Vũ Trụ. Điều này cũng quan trọng không kém. Ở đây có minh triết sâu xa đến thế. Tôi tin chắc tất cả chúng ta đều phải đồng ý rằng những gì Chân sư Tây Tạng trình bày cho chúng ta chứa đựng minh triết sâu xa đến thế.

[81] Bear this steadily in mind as you study and ponder these Instructions and remember that, in the light of the future knowledge of humanity, all that is here conveyed

[81] Hãy luôn ghi nhớ điều này khi nghiên cứu và suy ngẫm những Huấn Thị này, và nhớ rằng, xét dưới ánh sáng tri thức tương lai của nhân loại, tất cả những gì được truyền đạt ở đây

He means it—

Ngài thực sự muốn nói như vậy—

[82] is like a fifth reader in grammar school to the text books utilised by a college professor.

[82] cũng giống như một cuốn sách tập đọc lớp năm ở trường phổ thông so với các giáo trình mà một giáo sư đại học sử dụng.

I suppose this term “fifth reader” is not happenstantial: a deliberate choice of number indicating something related to the mind and soul. He might have said fourth reader, sixth reader; he might have said something of that nature, but he chose fifth. I find it very rare that the Tibetan will ever choose to say something which is not significant and which is just random. There are text books. Maybe we remember—I remember back in my day we had to fill out blue books in college exams, and maybe he is talking about something like that.

Tôi cho rằng thuật ngữ “cuốn sách đọc lớp năm” không phải là ngẫu nhiên: đó là sự cố ý lựa chọn con số biểu thị một điều gì đó liên quan đến thể trí và linh hồn. Ngài có thể nói cuốn sách đọc lớp bốn hay lớp sáu; Ngài có thể nói một điều gì tương tự, nhưng Ngài đã chọn lớp năm. Tôi nhận thấy Chân sư Tây Tạng hiếm khi nói điều gì không có thâm nghĩa và hoàn toàn ngẫu nhiên. Có những giáo trình. Có lẽ chúng ta còn nhớ—tôi nhớ rằng vào thời của mình, chúng tôi phải viết vào những cuốn vở xanh trong các kỳ thi đại học, và có lẽ Ngài đang nói đến một điều gì tương tự.

[83] It will serve however to graduate the aspirant out of the Hall of Learning into the Hall of Wisdom, if he uses the information given.

[83] Tuy nhiên, nếu người chí nguyện sử dụng thông tin được cung cấp, nó sẽ giúp y tiến từ Phòng Học Tập vào Phòng Minh triết.

It's not just a collection of information. As we know, the Hall of Wisdom really concerns these particular petals of the Egoic Lotus, the seventh, eighth and ninth petal of the Egoic Lotus.

Đây không chỉ là một tập hợp thông tin. Như chúng ta biết, Phòng Minh triết thật sự liên quan đến những cánh hoa đặc thù này của Hoa Sen Chân Ngã: cánh hoa thứ bảy, thứ tám và thứ chín của Hoa Sen Chân Ngã.

[84] Learn to be telepathic and intuitive.

[84] Hãy học cách có năng lực viễn cảm và trực giác.

It sounds like some kind of impossible directive, except for the fact that we already are both telepathic and inherently intuitive. We could just build the bridge and get out of our own way, through excessive formulations of the concrete mind and overreactivity of the astral body, and the physical body which is not in much shape to receive etherically the downflow from the level of intuition. Nevertheless—

Điều này nghe như một huấn thị bất khả thi, ngoại trừ sự thật rằng chúng ta vốn đã có khả năng viễn cảm và trực giác cố hữu. Chúng ta chỉ cần xây dựng cây cầu và tránh cản trở chính mình bằng những sự định hình quá mức của trí cụ thể, tính phản ứng thái quá của thể cảm dục, cùng thể xác không ở trong tình trạng thích hợp để tiếp nhận qua dĩ thái dòng năng lượng giáng xuống từ cấp độ trực giác. Tuy nhiên—

Learn to be telepathic and intuitive.

Hãy học cách trở nên viễn cảm và trực giác.

[85] Then these forms of words and these ideas, clothed in form, will not be needed. You can then stand face to face with naked truth, and live and work in the terrain of ideas and not in the world of forms.

[85] Khi ấy, những hình thức ngôn từ này và những ý tưởng khoác hình tướng này sẽ không còn cần thiết. Khi ấy, các bạn có thể đối diện trực tiếp với chân lý không che phủ, sống và làm việc trong địa hạt của ý tưởng chứ không phải trong thế giới của hình tướng.

It sounds very inviting, doesn't it? I think if we continue this kind of study, we will find ourselves more and more capable of claiming our birthright of telepathic interplay and also intuitive apprehension.

Điều đó nghe thật hấp dẫn, phải không? Tôi nghĩ nếu tiếp tục loại hình nghiên cứu này, chúng ta sẽ thấy mình ngày càng có khả năng khẳng định quyền bẩm sinh về sự tương tác viễn cảm và sự lĩnh hội trực giác.

[86] So we leave the vast expanse of lives, covered by the unmeaning phrase “atomic substance,”

[86] Vì vậy, chúng ta rời khỏi phạm vi sự sống mênh mông được bao hàm trong cụm từ không nói lên được ý nghĩa “chất liệu nguyên tử”, và chuyển sang

The first prisoners of the planet discussed—

Những tù nhân đầu tiên của hành tinh được bàn đến—

[87] and pass … to a consideration of those prisoners of the planet which can be more easily contacted, whose general plight can be more specifically understood, and who stand in a closer relation to man. Men are not yet equipped to comprehend the nature of those units of electrical energy which embody what we call the soul of all things and which has been termed the “anima mundi”—the life and soul of the One in whom all embodied existences live and move and have their being.

[87] thứ hai, xem xét những tù nhân của hành tinh dễ tiếp xúc hơn, có cảnh ngộ chung dễ thấu hiểu cụ thể hơn, và có quan hệ gần gũi hơn với con người. Con người chưa được trang bị để thấu hiểu bản chất của những đơn vị năng lượng điện hiện thân cho điều mà chúng ta gọi là linh hồn của vạn vật và được gọi là “linh hồn thế giới”—sự sống và linh hồn của Đấng Duy Nhất, trong Ngài mọi thực thể hiện tồn có hình tướng đều sống, vận động và hiện hữu. [Page 525]

This ability to contact the constituents of the very lowest kingdoms will be given to us as time proceeds, but we're quite far from it now. It's out of our range, whereas the animal kingdom certainly is not. Who knows about the plant kingdom? There is the anima mundi, and we as souls are part of the anima mundi. We human beings as souls are part of the soul of all, the anima mundi, soul of the world.

Theo thời gian, chúng ta sẽ được ban cho khả năng tiếp xúc với các thành phần của những giới thấp nhất, nhưng hiện nay chúng ta còn cách điều đó khá xa. Nó nằm ngoài phạm vi của chúng ta, trong khi giới động vật chắc chắn không như vậy. Ai biết được về giới thực vật? Có linh hồn thế giới, và với tư cách linh hồn, chúng ta là một phần của linh hồn thế giới. Với tư cách những linh hồn, con người chúng ta là một phần của linh hồn vạn vật, tức linh hồn thế giới.

[88] To do this, it will be necessary to understand somewhat the part that the fourth kingdom in nature plays in relation to the whole, and the purpose for which that aggregate of forms which we call the human family exists.

[88] Để làm điều này, cần thấu hiểu phần nào vai trò của giới thứ tư trong thiên nhiên đối với toàn thể, và mục đích tồn tại của tập hợp hình tướng mà chúng ta gọi là gia đình nhân loại.

Quite in general, you might say, as an intermediary between kingdoms.

Nói rất khái quát, các bạn có thể nói đó là một giới trung gian giữa các giới.

[89] We must study this from the standpoint of the relation of the fourth kingdom to the whole, and not from the standpoint of man’s own individual progressive development and the part he plays as a human unit within the ring-pass-not of the human family.

[89] Chúng ta phải nghiên cứu điều này từ quan điểm về mối quan hệ của giới thứ tư với toàn thể, chứ không từ quan điểm về sự phát triển tiến bộ của riêng cá nhân con người và vai trò y đảm nhiệm như một đơn vị nhân loại trong vòng-giới-hạn của gia đình nhân loại.

I think we can see here, when you look at this table of Creative Hierarchies—

Tôi nghĩ ở đây chúng ta có thể thấy, khi nhìn vào bảng các Huyền Giai Sáng Tạo này—

Here's certainly one, and these are liberated or almost liberated Hierarchies. The next one here is the one which is more closely related to the human condition, and we are the fourth in this series of seven.

Đây chắc chắn là một Huyền Giai, còn đây là các Huyền Giai đã được giải thoát hoặc gần như được giải thoát. Huyền Giai kế tiếp ở đây là Huyền Giai có liên hệ gần gũi hơn với tình trạng nhân loại, và chúng ta là Huyền Giai thứ tư trong chuỗi bảy Huyền Giai này.

This is something that we know, at least theoretically. What is our relation to the various types of lower and higher lives found in this chart? These are, I think, Monadic relations really. These different Hierarchies are aggregates of Monads, and the human Hierarchy is an aggregate of how many Monads? We may be talking about the Earth, or we may be talking about the solar system. Maybe if it's the solar system, the number is sixty billion human Monads, compared with a hundred and forty billion devic Monads.

Đây là điều chúng ta biết, ít nhất về mặt lý thuyết. Mối quan hệ của chúng ta với những loại sự sống thấp và cao khác nhau trong biểu đồ này là gì? Tôi nghĩ đây thực sự là các mối quan hệ chân thần. Các Huyền Giai khác nhau này là những tập hợp chân thần, và Huyền Giai nhân loại là tập hợp của bao nhiêu chân thần? Có thể chúng ta đang nói về Trái Đất, hoặc có thể đang nói về hệ mặt trời. Nếu là hệ mặt trời, có lẽ con số là sáu mươi tỷ chân thần nhân loại, so với một trăm bốn mươi tỷ chân thần thiên thần.

Even that number is not quite sufficient when you think of how many people, Monadically demonstrating—whether they know it or not—are here on the external plane of Earth. Maybe, is it six billion, seven billion? When we find that six-sevenths of human beings are out of incarnation at any one time, you just say, well, we have to look at the possibility of, let's say, seven billion being a seventh out of seven-sevenths. That would mean like forty-nine billion right here on the Earth of human Monads, and that's not going to make sense in terms of a solar system which has a humanity. Each one of them has a kind of humanity, and it's not that the Earth can necessarily take the lion's share of human Monads. That's a problem to be solved. I think always when there is an issue that we don't understand in part, or hardly at all really, we can say, well, that's a problem. That's a problem to be solved.

Ngay cả con số ấy cũng không hoàn toàn đủ khi các bạn nghĩ đến việc có bao nhiêu người đang biểu lộ về mặt chân thần—dù họ có biết hay không—hiện diện ở đây trên cõi bên ngoài của Trái Đất. Có lẽ là sáu tỷ hay bảy tỷ? Khi biết rằng tại bất kỳ thời điểm nào, sáu phần bảy số con người đều không lâm phàm, các bạn sẽ nói rằng chúng ta phải xem xét khả năng, chẳng hạn, bảy tỷ là một phần bảy trong tổng số bảy phần bảy. Điều đó có nghĩa là ngay tại Trái Đất có khoảng bốn mươi chín tỷ chân thần nhân loại, và điều này không hợp lý đối với một hệ mặt trời có một nhân loại. Mỗi hành tinh đều có một dạng nhân loại, và Trái Đất không nhất thiết có thể chiếm phần lớn số chân thần nhân loại. Đây là một vấn đề cần được giải quyết. Tôi nghĩ rằng bất cứ khi nào có một vấn đề mà chúng ta chỉ hiểu một phần hoặc thực sự hầu như không hiểu gì, chúng ta có thể nói: đó là một vấn đề. Đó là một vấn đề cần được giải quyết.

We want to know then why it is the human family exists. Right now it is an intermediary kingdom, relating the upper three on the cosmic physical plane to the lower three on the cosmic physical plane. The fourth kingdom in relation to the whole, and not just man's individual development. That's what we would be studying in this instance.

Vậy chúng ta muốn biết tại sao gia đình nhân loại tồn tại. Hiện nay, nó là một giới trung gian, liên kết ba giới trên của cõi hồng trần vũ trụ với ba giới dưới của cõi hồng trần vũ trụ. Chúng ta nghiên cứu giới thứ tư trong mối quan hệ với toàn thể, chứ không chỉ sự phát triển cá nhân của con người. Đó là điều chúng ta sẽ nghiên cứu trong trường hợp này.

[90] We will use the word humanity, and speak of its mission and function in the big scheme and the working out of the plan.

[90] Chúng ta sẽ dùng từ nhân loại, và nói về sứ mệnh cùng chức năng của nhân loại trong cơ đồ rộng lớn và trong việc thực hiện Thiên Cơ.

Probably in relation to our planetary Scheme and in relation to the Earth Scheme.

Có lẽ trong mối quan hệ với hệ hành tinh của chúng ta và với hệ Địa Cầu.

[91] We will infer a humanity which is composed of all the sons of men.

[91] Chúng ta sẽ hiểu nhân loại là toàn thể những người con của nhân loại.

Now, does he mean in the solar system?

Giờ đây, Ngài có hàm ý trong hệ mặt trời không?

[92] It includes on the one hand the hierarchy of adepts who have deliberately incarnated on the physical plane in order to work within the limits of the human kingdom, and on the other we find the undeveloped types which are more animal than human.

[92] Một mặt, nhân loại bao gồm Thánh đoàn các chân sư đã chủ ý lâm phàm trên cõi hồng trần để làm việc trong giới hạn của giới nhân loại; mặt khác, chúng ta thấy những người chưa phát triển, mang tính động vật nhiều hơn tính người.

Really, we appear to be looking at Earth humanity.

Thực ra, dường như chúng ta đang xem xét nhân loại Trái Đất.

[93] Between these two extremes we find the many and varied types, the developed and the undeveloped, the intelligent and the unintelligent—all who are covered by the word man.

[93] Giữa hai cực này là nhiều kiểu người đa dạng, đã phát triển và chưa phát triển, thông minh và kém thông minh—tất cả những ai được bao hàm trong từ con người.

We have forms of life which have been, are human within other planetary Schemes, but we're not worried about that right now. When we look at the titles of the kinds of schools that are found in other planetary Schemes, we get some idea of the kind of men or human beings that can be found there. If graduates of the Earth are called living stones, and graduates on Vulcan are called fiery stones, we realize there is some kind of commonality there, but we're not really knowing anything about them. Maybe when, as lotuses, they reincarnate on Earth for the acquisition of some particular capacity which they could not develop on their home planet, then maybe we can look at them more within the context of man and how they function within the human vehicle. For instance, quite a number of the scientific types, without the second petal really developed, may be coming as lotuses from other planets in our solar system. Maybe Vulcan, maybe Mercury, but I would think Vulcan especially. They don't have that second petal developed, and they can be perhaps identified in their reactions within, or responses within, the human race.

Chúng ta có những hình thức sự sống đã từng hoặc đang là con người trong các hệ hành tinh khác, nhưng hiện nay chúng ta không quan tâm đến điều đó. Khi xem các danh xưng của những loại trường học hiện diện trong các hệ hành tinh khác, chúng ta phần nào hình dung được loại người hay con người có thể được tìm thấy ở đó. Nếu những người tốt nghiệp trên Trái Đất được gọi là các viên đá sống, còn những người tốt nghiệp trên Vulcan được gọi là các viên đá rực lửa, chúng ta nhận ra có một điểm chung nào đó, nhưng thật ra không biết gì về họ. Có lẽ khi với tư cách các Hoa sen, họ tái sinh trên Trái Đất để đạt được một năng lực đặc thù mà họ không thể phát triển trên hành tinh quê hương, chúng ta mới có thể xem xét họ rõ hơn trong bối cảnh con người và cách họ hoạt động trong hiện thể nhân loại. Chẳng hạn, khá nhiều người thuộc loại khoa học, mà cánh hoa thứ hai chưa thật sự phát triển, có thể đến với tư cách các Hoa sen từ những hành tinh khác trong hệ mặt trời của chúng ta. Có lẽ từ Vulcan, có lẽ từ Sao Thủy, nhưng tôi nghĩ đặc biệt là Vulcan. Họ không có cánh hoa thứ hai phát triển, và có lẽ có thể được nhận diện qua những phản ứng hoặc đáp ứng của họ trong nhân loại.

[94] Humanity constitutes a centre of energy within the cosmos, capable of three activities.

[94] Nhân loại tạo thành một trung tâm năng lượng trong vũ trụ, có khả năng thực hiện ba hoạt động.

There is broad humanity on all planets within our solar system, and Earth-localized humanity. We will see; I think he's concentrating mostly within our planetary Scheme.

Có nhân loại theo nghĩa rộng trên tất cả các hành tinh trong hệ mặt trời của chúng ta, và có nhân loại định cư trên Trái Đất. Chúng ta sẽ thấy; tôi nghĩ Ngài chủ yếu tập trung vào phạm vi hệ hành tinh của chúng ta.

[95] I. First of all, humanity is responsive to the inflow of spiritual energy. This pours into it from the cosmos, and speaking symbolically these energies are basically three in number:

[95] I. Trước hết, nhân loại đáp ứng với dòng năng lượng tinh thần đi vào. Dòng năng lượng này tuôn vào nhân loại từ vũ trụ, và nói theo nghĩa biểu tượng, về căn bản có ba năng lượng:

In terms of the zodiac, we know that these energies pour in and do affect man. What kind of energies here are denoted as spiritual?

Xét theo hoàng đạo, chúng ta biết những năng lượng này tuôn vào và thật sự tác động đến con người. Loại năng lượng nào ở đây được gọi là tinh thần?

[96] 1. Spiritual energy, as we inadequately term it. This emanates from God the Father and reaches humanity from the level of what is technically called the monadic plane, from the archetypal sphere,

[96] 1. Năng lượng tinh thần, theo cách gọi chưa đầy đủ của chúng ta. Năng lượng này phát ra từ Thượng đế Ngôi Cha và đến với nhân loại từ cấp độ mà thuật ngữ chuyên môn gọi là cõi chân thần, từ khối cầu nguyên mẫu,

That's Monadic, and also above it is the lower plane which is archetypal—

Đó là cõi chân thần, và phía trên nó cũng là cõi thấp hơn mang tính nguyên mẫu—

[97] the highest source of which a man can become conscious.

[97] nguồn cao nhất mà con người có thể nhận biết một cách hữu thức.

A Master perhaps, but not initiates beyond the Master. They can go further.

Có lẽ là một Chân sư, nhưng không phải các điểm đạo đồ vượt trên Chân sư. Họ có thể tiến xa hơn.

[98] To this type of energy there are few so equipped that they can respond. It is for the majority practically nonexistent. I use the words “God the Father” in the sense of the One Self-Existent Life, or Absolute Being.

[98] Chỉ có ít người được trang bị đủ để đáp ứng với loại năng lượng này. Đối với đa số, nó gần như không tồn tại. Tôi dùng những từ “Thượng đế Ngôi Cha” theo nghĩa Sự Sống Duy Nhất Tự Hữu, hay Bản Thể Tuyệt Đối.

He seems to have jumped here. Let us see what this means: jumped from God the Father as the Planetary Logos all the way to the top, if I can call it that, of the universe. I wonder why he did that. The One Self-Existent Life, or Absolute Being, seems in a way post-universal or pre-universal, and no deity like the Planetary Logos, Solar Logos, whatever Logos of whatever system, could be called the One Self-Existent Life, or Absolute Being, except in essence. In essence, we are all that. But let's see how he's looking at this, and when difficulties arise in terminology, we will have to find what they may mean. Spiritual energy comes into this center of energy we call humanity, and it could be a very wide center within our solar system, and even beyond, on other planets. Or it could be narrowed down to humanity on our planet, or maybe on some of the other planets where human beings have been said to exist. For instance, there is a statement about the humanity on Venus, or the humanity of Venus, so we know at least at some point there was a humanity there, even if they have graduated to much higher levels at this time. Now we have another type of energy. We call this—

Dường như ở đây Ngài đã thực hiện một bước nhảy. Hãy xem điều này có nghĩa gì: Ngài đã nhảy từ Thượng đế Ngôi Cha với tư cách Đức Hành Tinh Thượng Đế lên tận đỉnh cao của vũ trụ, nếu tôi có thể gọi như vậy. Tôi tự hỏi tại sao Ngài làm thế. Sự Sống Duy Nhất Tự Tồn, hay Bản Thể Tuyệt Đối, dường như theo một cách nào đó nằm sau vũ trụ hoặc trước vũ trụ, và không một Thượng đế nào như Đức Hành Tinh Thượng Đế, Thái dương Thượng đế hay bất kỳ Thượng đế nào của bất kỳ hệ thống nào có thể được gọi là Sự Sống Duy Nhất Tự Tồn hay Bản Thể Tuyệt Đối, ngoại trừ về bản thể. Về bản thể, tất cả chúng ta đều là điều đó. Nhưng hãy xem Ngài nhìn nhận điều này như thế nào, và khi những khó khăn về thuật ngữ xuất hiện, chúng ta sẽ phải tìm hiểu chúng có thể mang ý nghĩa gì. Năng lượng tinh thần đi vào trung tâm năng lượng mà chúng ta gọi là nhân loại, và đó có thể là một trung tâm rất rộng lớn trong hệ mặt trời của chúng ta, thậm chí xa hơn, trên các hành tinh khác. Hoặc nó có thể được thu hẹp thành nhân loại trên hành tinh của chúng ta, hay có lẽ trên một số hành tinh khác mà người ta nói con người tồn tại. Chẳng hạn, có một phát biểu về nhân loại trên Sao Kim hay nhân loại Sao Kim, nên chúng ta biết ít nhất vào một thời điểm nào đó đã có một nhân loại ở đó, ngay cả khi hiện nay họ đã tốt nghiệp lên những cấp độ cao hơn nhiều. Bây giờ chúng ta có một loại năng lượng khác. Chúng ta gọi nó là—

[99] 2. Sentient energy—the energy which makes man a soul.

[99] 2. Năng lượng cảm nhận—năng lượng làm cho con người trở thành một [Page 526] linh hồn.

A conscious soul.

Một linh hồn hữu thức.

[100] It is the principle of awareness, the faculty of consciousness, that something, inherent in matter (when brought into relation with spirit), which awakens responsiveness to an outer and far-reaching field of contacts.

[100] Đó là nguyên lý nhận biết, năng lực tâm thức, một điều gì đó vốn có trong vật chất (khi vật chất đi vào quan hệ với tinh thần), đánh thức khả năng đáp ứng với một trường tiếp xúc rộng lớn bên ngoài.

He tells us that it's interesting that consciousness and awareness are inherent in matter, but only when brought into relation with spirit. We do have vehicles, and through those vehicles the awareness seems to arise, even though it seems to me that it predates, in a way, the relationship with matter.

Ngài nói với chúng ta rằng điều thú vị là tâm thức và sự nhận biết vốn có trong vật chất, nhưng chỉ khi vật chất được đưa vào mối quan hệ với tinh thần. Chúng ta quả thật có các hiện thể, và qua những hiện thể ấy, sự nhận biết dường như nảy sinh, mặc dù theo tôi, bằng một cách nào đó, nó có trước mối quan hệ với vật chất.

[101] It is that which eventually develops in man a recognition of the whole,

[101] Chính năng lượng ấy cuối cùng phát triển nơi con người sự nhận biết toàn thể,

Consciousness leads to this holistic recognition—

Tâm thức dẫn đến sự nhận biết mang tính toàn thể này—

[102] of the self, and which leads him to self-determination and self-realisation.

[102] nhận biết bản ngã, và dẫn y đến sự tự quyết cùng sự tự chứng nghiệm.

This sentient energy is involved in individualization, the result of which is self-realization eventually, and self-determination, though not at first.

Năng lượng cảm thụ này tham gia vào sự biệt ngã hóa, mà kết quả cuối cùng là sự tự chứng nghiệm và sự tự quyết, mặc dù ban đầu chưa phải như vậy.

[103] When these are developed, as they are not in the subhuman kingdoms, a man can become aware of the first type of energy, mentioned above.

[103] Khi những điều này phát triển—điều chưa xảy ra trong các giới dưới nhân loại—con người có thể nhận biết loại năng lượng thứ nhất đã nêu trên.

Let's call it the spiritual energy. It is the energy which informs the man that he is, and our sentiency eventually reveals our isness. Though some of the time the word 'spiritual' is used in such a way that it does not seem to be pure being; it seems to be the observer and the one who wields the will. But being itself is not the observer either. It is just the very substance of all.

Hãy gọi nó là năng lượng tinh thần. Đó là năng lượng cho con người biết rằng y hiện tồn, và khả năng cảm thụ của chúng ta cuối cùng mặc khải trạng thái hiện tồn của mình. Mặc dù đôi khi từ “tinh thần” được dùng theo một cách khiến nó dường như không phải là Bản Thể thuần túy; nó dường như là người quan sát và chủ thể vận dụng ý chí. Nhưng chính Bản Thể cũng không phải là người quan sát. Nó chỉ là chính chất liệu của vạn vật.

[104] This energy of sentient consciousness comes from the second aspect of deity, from the heart of the sun,

[104] Năng lượng tâm thức cảm nhận này đến từ phương diện thứ hai của Thượng đế, từ tâm của Mặt Trời, cũng như loại thứ nhất, nói theo thuật ngữ chuyên môn nhưng mang tính biểu tượng, phát ra từ Mặt trời Tinh thần Trung Ương.

Whatever sun that may be, and maybe even the soul nature of the Solar Logos. But I think we can extend the term. The heart of the sun finally can mean the consciousness of the Universal Logos, in a certain sense.

Dù đó là mặt trời nào, và có lẽ thậm chí là bản chất linh hồn của Thái dương Thượng đế. Nhưng tôi nghĩ chúng ta có thể mở rộng thuật ngữ này. Xét theo một ý nghĩa nhất định, tâm của mặt trời cuối cùng có thể hàm ý tâm thức của Thượng đế Vũ Trụ.

[105] The parallel to these two types of force in a human being is the nervous energy working through the nervous system with headquarters in the brain, and the life energy which is seated in the heart.

[105] Tương ứng với hai loại mãnh lực này nơi con người là năng lượng thần kinh hoạt động qua hệ thần kinh, với bộ não làm trung tâm chỉ huy, và năng lượng sự sống có trụ sở ở tim.

Life energy relates to spirit, and consciousness energy—what can we say? Nervous energy, life energy, and the energy of the nervous system relates to consciousness. The heart and the brain: in this case the heart is more fundamental even than the brain. I guess it's possible to be brain-dead and still technically alive, in the sense that the heart continues to beat and the life of the cells continues. Now the third type of energy is—

Năng lượng sự sống liên quan đến tinh thần, còn năng lượng tâm thức—chúng ta có thể nói gì đây? Năng lượng thần kinh, năng lượng sự sống, và năng lượng của hệ thần kinh liên quan đến tâm thức. Tim và bộ não: trong trường hợp này, tim còn căn bản hơn bộ não. Tôi đoán một người có thể chết não nhưng về mặt kỹ thuật vẫn sống, theo nghĩa tim tiếp tục đập và sự sống của các tế bào vẫn tiếp diễn. Bây giờ loại năng lượng thứ ba là—

[106] 3. Pranic energy, or vitality.

[106] 3. Năng lượng prana, hay sinh lực.

What do we have so far? We have life, consciousness and activity, or vitality, or prana. There are different terms here, and as DK says, the words are for him poor things with which to describe the truth as he understands it. It's difficult, and I forget what the word is that he uses. 'Feeble', is it? He oftentimes uses that word. I'm not sure that I can re-find it, but it's kind of a pejorative, as if the words are generally completely incapable of describing accurately what he actually knows and would like to convey. What are we looking at in general? These are the energies to which the human being is responsive: spiritual energy first, sentient energy next, and then, related to the third aspect, and I suppose to the etheric body particularly, the pranic energy. We can understand that when you look at the personality of man, the spirit or the will is related to the mind; the sentiency, related to the astral body; and the pranic energy or vitality, related to the etheric body and carried through in some way into the dense physical body.

Cho đến đây chúng ta có gì? Chúng ta có sự sống, tâm thức và hoạt động, hay sinh lực, hay prana. Ở đây có những thuật ngữ khác nhau, và như Chân sư DK nói, đối với Ngài, từ ngữ là những công cụ nghèo nàn để mô tả chân lý theo cách Ngài thấu hiểu. Điều đó thật khó, và tôi quên mất từ Ngài dùng là gì. Có phải “yếu ớt” không? Ngài thường dùng từ ấy. Tôi không chắc mình có thể tìm lại nó, nhưng nó mang sắc thái có phần hạ thấp, như thể từ ngữ nói chung hoàn toàn không có khả năng mô tả chính xác những gì Ngài thật sự biết và muốn truyền đạt. Nói chung, chúng ta đang xem xét điều gì? Đây là những năng lượng mà con người đáp ứng: trước hết là năng lượng tinh thần, kế đến là năng lượng cảm thụ, rồi năng lượng prana, liên quan đến phương diện thứ ba và, tôi cho rằng, đặc biệt liên quan đến thể dĩ thái. Chúng ta có thể hiểu rằng khi nhìn vào phàm ngã của con người, tinh thần hay ý chí liên quan đến thể trí; khả năng cảm thụ liên quan đến thể cảm dục; còn năng lượng prana hay sinh lực liên quan đến thể dĩ thái và bằng cách nào đó được truyền vào thể xác đậm đặc.

[107] This is that vital force, inherent in matter itself and in which all forms are immersed, as they constitute functioning parts of the greater form.

[107] Đây là mãnh lực sinh động vốn có trong chính vật chất và bao trùm mọi hình tướng, vì chúng là những bộ phận đang hoạt động của hình tướng lớn hơn.

That's two factors we have seen as inherent in matter. Notice here: this sentient energy is inherent in matter when it's brought into relationship with spirit energy, and now we have another factor inherent in matter itself. I don't think we're going to be told—I don't know, but I don't think we're going to be told—that spirit is inherent in matter itself. Except that from another perspective, matter is spirit, as Blavatsky has told us, at its lowest level, and spirit is matter, and life is somehow the common denominator of all of them: spirit, soul and matter. Matter does contain this vital force, and a new way of looking at matter in a non-material way is to consider it from its force angle. Matter is energy; matter is force.

Đó là hai yếu tố mà chúng ta đã thấy vốn có trong vật chất. Hãy lưu ý ở đây: năng lượng cảm thụ này vốn có trong vật chất khi vật chất được đưa vào mối quan hệ với năng lượng tinh thần, và giờ đây chúng ta có một yếu tố khác vốn có trong chính vật chất. Tôi không nghĩ chúng ta sẽ được cho biết—tôi không biết, nhưng tôi không nghĩ chúng ta sẽ được cho biết—rằng tinh thần vốn có trong chính vật chất. Ngoại trừ việc theo một quan điểm khác, vật chất là tinh thần ở cấp độ thấp nhất của nó, như Bà Blavatsky đã nói với chúng ta, và tinh thần là vật chất, còn sự sống bằng cách nào đó là mẫu số chung của tất cả: tinh thần, linh hồn và vật chất. Vật chất quả thật chứa mãnh lực thiết yếu này, và một cách mới để nhìn vật chất theo nghĩa phi vật chất là xem xét nó từ góc độ mãnh lực. Vật chất là năng lượng; vật chất là mãnh lực.

This is that vital force, inherent in matter itself and in which all forms are immersed, as they constitute functioning parts of the greater form.

Đây là mãnh lực thiết yếu vốn có trong chính vật chất và là mãnh lực mà mọi hình tướng đều đắm mình trong đó, vì chúng cấu thành các bộ phận đang hoạt động của hình tướng lớn hơn.

The forms are fed by this vitality and can act and react and move and so forth, according to the intensity of the vitality.

Các hình tướng được sinh lực này nuôi dưỡng và có thể hành động, phản ứng, vận động, v.v., tùy theo cường độ của sinh lực.

[108] To this all forms respond. This type of energy comes from the physical sun and works actively upon the vital bodies of every form in the natural world, including the physical form of humanity itself.

[108] Mọi hình tướng đều đáp ứng với mãnh lực này. Loại năng lượng này đến từ Mặt Trời hồng trần và tác động tích cực lên các thể sinh lực của mọi hình tướng trong thế giới tự nhiên, kể cả hình tướng hồng trần của chính nhân loại.

Even the physical form is affected by vitality. We know very well there are occasions when we are more or less vital, and there are ages perhaps when we are more or less vital, in that sense of being able to appropriate vitality. Leadbeater has even pointed out the ability to see these units of vitality. He calls them, I think, vitality globules, and they seem to shine within the sun; you can see them dancing. I think it's probably a capability of the physical eye itself.

Ngay cả hình tướng hồng trần cũng chịu tác động của sinh lực. Chúng ta biết rất rõ rằng có những lúc mình có nhiều hay ít sinh lực hơn, và có lẽ cũng có những độ tuổi mà chúng ta có nhiều hay ít sinh lực hơn, theo nghĩa có khả năng tiếp nhận sinh lực. Ông Leadbeater thậm chí còn chỉ ra khả năng nhìn thấy các đơn vị sinh lực này. Tôi nghĩ ông gọi chúng là các sinh khí cầu, và dường như chúng tỏa sáng trong mặt trời; các bạn có thể thấy chúng nhảy múa. Tôi nghĩ có lẽ đó là một năng lực của chính mắt thể xác.

Man is able to absorb these three factors. Man is an energy center within the cosmos, capable of three activities, or three types of absorption—a center of energy. The spirit is willing, and I think there's a hint there because the will is associated with that first aspect of divinity we might call spiritual energy: the will to live, maybe. And then the will to—or at least the capacity to—feel and touch and be aware and register: sentient energy. And the capacity to move, which is vital pranic energy or vitality.

Con người có khả năng hấp thụ ba yếu tố này. Con người là một trung tâm năng lượng trong vũ trụ, có khả năng thực hiện ba hoạt động, hay ba loại hấp thụ—một trung tâm năng lượng. Tinh thần thì sẵn lòng, và tôi nghĩ ở đây có một gợi ý, bởi ý chí gắn liền với phương diện thiên tính thứ nhất mà chúng ta có thể gọi là năng lượng tinh thần: có lẽ là ý chí sinh tồn. Kế đến là ý chí—hay ít nhất là khả năng—cảm nhận, tiếp xúc, nhận biết và ghi nhận: năng lượng cảm thụ. Và khả năng vận động, tức năng lượng prana thiết yếu hay sinh lực.

[109] In the terminology of the Ageless Wisdom, these three are called electric fire, solar fire, and fire by friction,

[109] Theo thuật ngữ của Minh Triết Ngàn Đời, ba loại năng lượng này được gọi là Lửa Điện, Lửa Thái dương và Lửa ma sát,

Did we know that he was going to present us with the three fires as we looked at the three modes of absorption?

Liệu chúng ta có biết rằng Ngài sắp trình bày ba thứ lửa khi chúng ta xem xét ba phương thức hấp thụ hay không?

[110] and their purpose in relation to each other is summed up for us in the words of The Secret Doctrine as follows:

[110] và mục đích của chúng trong mối quan hệ với nhau được tóm lược cho chúng ta bằng những lời sau trong Giáo Lý Bí Nhiệm:

This, of course, will be the very quote that I was kind of referencing a couple of minutes ago.

Dĩ nhiên, đây chính là đoạn trích mà tôi đã phần nào nhắc đến cách đây vài phút.

[110b] “Matter is the Vehicle for the manifestation of Soul on this plane of existence, and Soul is the Vehicle on a higher plane for the manifestation of Spirit and these three are a Trinity, synthesized by Life which pervades them all.”

[110b] “Vật chất là Hiện thể cho sự biểu hiện của Linh hồn trên cõi hiện tồn này, và Linh hồn là Hiện thể trên một cõi cao hơn cho sự biểu hiện của Tinh thần; ba phương diện này là một Tam Vị, được tổng hợp bởi Sự Sống thấm nhuần tất cả.” Giáo Lý Bí Nhiệm I. 80.

It's rather as if life equals being, or isness. Life is not any one aspect of divinity. Life somehow synthesizes them all, and is the essence of them all. He says, well, do we really know what life is? He tells us on at least one occasion, maybe more. I think not. Now we're looking at humanity's function within the larger whole.

Điều này tựa như sự sống đồng nghĩa với hiện tồn, hay trạng thái hiện hữu. Sự sống không phải là bất kỳ một phương diện thiên tính nào. Bằng cách nào đó, Sự sống tổng hợp tất cả các phương diện ấy và là bản chất của tất cả. Ngài nói, liệu chúng ta có thật sự biết sự sống là gì không? Ngài bảo chúng ta vào ít nhất một dịp, có lẽ nhiều hơn. Tôi nghĩ là không. Giờ đây chúng ta đang xem xét chức năng của nhân loại trong tổng thể lớn hơn.

[111] Humanity, being the meeting-place for all the three types of energy, constitutes therefore a “midway point,” in the consciousness of the Creator.

[111] Vì là nơi gặp gỡ của cả ba loại năng lượng, nhân loại tạo thành một “điểm ở giữa”, [Page 527] trong tâm thức của Đấng Sáng Tạo.

The Creator, which we all are in a way, descends through emanation into various depths of consciousness, and our particular depth of consciousness is ruled by the fourth ray. Humanity's particular depth of consciousness is ruled by the fourth ray. This midway point—another midway point. There are these interludes that can be seized, but this is another definition of the midway point.

Đấng Sáng Tạo, mà theo một cách nào đó chính là tất cả chúng ta, giáng xuống qua sự xuất lộ vào những độ sâu khác nhau của tâm thức, và độ sâu tâm thức riêng biệt của chúng ta chịu sự cai quản của cung bốn. Độ sâu tâm thức riêng biệt của nhân loại chịu sự cai quản của cung bốn. Điểm ở giữa này—lại một điểm ở giữa khác. Có những khoảng chuyển tiếp có thể được nắm bắt, nhưng đây là một định nghĩa khác về điểm ở giữa.

[112] This “midway point” has to be seized by the active creating agent in some such manner as the aspirant has to learn to seize his midway points in the tiny bit of magical and creative work which he is seeking to carry forward.

[112] Tác nhân sáng tạo tích cực phải nắm bắt “điểm ở giữa” này theo một cách tương tự như người chí nguyện phải học cách nắm bắt những điểm ở giữa của mình trong phần công việc huyền thuật và sáng tạo nhỏ bé mà y đang tìm cách thực hiện.

This is a big analogy we're being presented with, but the being is much greater: the active creating agent, a large Being, a Creator. How is it that humanity as a midway point is seized? I think that's what's trying to happen now, as errant humanity, used to conforming to the promptings of the lunar vehicles, is being assailed from above by the higher energies which the various ascending Creators are throwing down into the human energy system and human consciousness. We do indeed live in amazing times when our access to the higher energies is greater, perhaps on a wide scale within humanity, than ever before.

Đây là một sự tương đồng lớn lao đang được trình bày với chúng ta, nhưng Sinh Mệnh ấy lớn lao hơn nhiều: tác nhân sáng tạo tích cực, một Sinh Mệnh lớn lao, một Đấng Sáng Tạo. Nhân loại, với tư cách một điểm ở giữa, được nắm bắt như thế nào? Tôi nghĩ đó là điều đang được cố gắng thực hiện hiện nay, khi nhân loại lầm đường—vốn quen thuận theo những thôi thúc của các vận cụ thái âm—đang chịu sự công kích từ bên trên bởi các năng lượng cao siêu mà những Đấng Sáng Tạo đang thăng lên phóng xuống hệ thống năng lượng và tâm thức nhân loại. Quả thật, chúng ta sống trong những thời đại phi thường, khi khả năng tiếp cận các năng lượng cao siêu của chúng ta, có lẽ trên quy mô rộng khắp nhân loại, lớn hơn bao giờ hết.

[113] Humanity is intended to be the medium wherein certain activities can be instituted.

[113] Nhân loại được dự định làm trung gian để một số hoạt động có thể được thiết lập.

I suppose the elevation of the lower kingdoms, perhaps. Let's put that down as a possibility: the elevation of the lower kingdoms, perhaps.

Có lẽ là sự nâng cao các giới thấp. Hãy ghi điều đó như một khả năng: có lẽ là sự nâng cao các giới thấp.

[114] It is in reality the brain of the planetary Deity, its many units being analogous to the brain cells in the human apparatus.

[114] Thực ra, nhân loại là bộ não của Thượng đế hành tinh, với vô số đơn vị tương ứng với các tế bào não trong bộ máy con người.

Very interesting. It's there that we have significant statements that can be used in revelatory analogies. Humanity is the brain of the planetary Deity. It's also, in a way, the throat center, and is sometimes even called, maybe in its higher brackets, the ajna center. It's given kind of an etheric meaning as well as here a physical meaning. We're all a brain cell, and of course, if you look at the analogy of the individual's human brain, we're told that maybe ninety percent of it is asleep. You kind of wonder, as you look at human beings, who are the sleeping ones? Who are the sleeping cells, and how can they be awakened?

Rất thú vị. Chính ở đó chúng ta có những phát biểu quan trọng có thể được dùng trong các phép tương đồng mang tính mặc khải. Nhân loại là bộ não của Thượng đế Hành Tinh. Theo một cách nào đó, nhân loại cũng là trung tâm cổ họng, và đôi khi, có lẽ trong những tầng cao hơn, thậm chí còn được gọi là trung tâm ajna. Nhân loại được gán một ý nghĩa dĩ thái cũng như ý nghĩa hồng trần ở đây. Tất cả chúng ta đều là một tế bào não, và dĩ nhiên, nếu xem xét phép tương đồng với bộ não của cá nhân con người, chúng ta được bảo rằng có lẽ chín mươi phần trăm bộ não ấy đang ngủ. Khi nhìn vào con người, các bạn phần nào tự hỏi: ai là những người đang ngủ? Ai là những tế bào đang ngủ, và làm thế nào họ có thể được đánh thức?

[115] Just as the human brain, made up of an infinite number of sentient responsive cells,

[115] Cũng như bộ não con người, gồm vô số tế bào có khả năng cảm nhận và đáp ứng,

It just means a large number, not infinite—

Điều đó chỉ có nghĩa là một số lượng lớn, chứ không phải vô hạn—

[116] can be suitably impressed when quiescence has been achieved, and can become the medium of expression for the plans and purposes of the soul, transmitting its ideas via the mind, so the planetary Deity, working under the inspiration of the Universal Mind,

[116] có thể tiếp nhận ấn tượng thích hợp khi đạt được sự tĩnh lặng, và có thể trở thành trung gian biểu hiện các kế hoạch và mục đích của linh hồn, truyền đạt các ý tưởng của linh hồn qua thể trí, thì Thượng đế hành tinh, hoạt động dưới cảm hứng của Vũ Trụ Trí,

On the cosmic levels—

Trên các cấp độ vũ trụ—

[117] can impress humanity with the purposes of God and produce consequent effects in the world of phenomena.

[117] cũng có thể ghi ấn tượng về các mục đích của Thượng đế lên nhân loại và tạo ra những tác động tương ứng trong thế giới hiện tượng.

This is a greater Creator really impressing all of humanity, that is, all of the brain cells. The analogy holds good, but where will come the quiescence of humanity, those great moments of silence among the human race wherein they can be impressed? I've often wondered how people resist the moments of silence which are suggested as useful. I think it may be fear of the sublime, the rejection of the sublime, because some higher energy might come in which would disrupt the constant reactivity of the lunar vehicles, and the human consciousness is used to that type of reactivity as if it is reality. We look at the individual man and we look at the planetary Deity. Again, we're back to the planetary Deity, but is this Deity the Absolute? I would say, paradoxically, only relatively. I think it's quite enough for the members of the human family to be impressed as a whole by the Hierarchy or by Sanat Kumara, or even by the planetary Deity. Eventually it will be not only possible, but it will be that which does occur. When we look at the alignment between soul, mind and brain, we might have to look to the cosmic planes and say that at last, eventually, the human family will receive the impression of the planetary soul and its mind, and that impression will come to humanity acting as the brain.

Đây thật sự là một Đấng Sáng Tạo lớn lao hơn đang ghi ấn lên toàn thể nhân loại, tức toàn bộ các tế bào não. Phép tương đồng này hoàn toàn đúng, nhưng sự tĩnh lặng của nhân loại sẽ đến từ đâu—những khoảnh khắc im lặng lớn lao trong nhân loại, khi họ có thể tiếp nhận ấn tượng? Tôi thường tự hỏi tại sao con người chống lại những khoảnh khắc im lặng được đề nghị là hữu ích. Tôi nghĩ đó có thể là nỗi sợ cái cao cả, sự khước từ cái cao cả, bởi một năng lượng cao siêu nào đó có thể đi vào và phá vỡ tính phản ứng liên tục của các vận cụ thái âm, trong khi tâm thức con người đã quen với loại phản ứng ấy như thể nó là thực tại. Chúng ta nhìn vào cá nhân con người và nhìn vào Thượng đế Hành Tinh. Một lần nữa, chúng ta trở lại với Thượng đế Hành Tinh, nhưng Thượng đế này có phải là Đấng Tuyệt Đối không? Tôi sẽ nói rằng, một cách nghịch lý, chỉ đúng theo nghĩa tương đối. Tôi nghĩ việc toàn thể các thành viên của gia đình nhân loại được Thánh đoàn, Đức Sanat Kumara, hay thậm chí Thượng đế Hành Tinh ghi ấn đã là quá đủ. Cuối cùng, điều đó không những khả thi mà còn thực sự xảy ra. Khi xem xét sự chỉnh hợp giữa linh hồn, thể trí và bộ não, có lẽ chúng ta phải nhìn lên các cõi vũ trụ và nói rằng sau cùng, gia đình nhân loại sẽ tiếp nhận ấn tượng của linh hồn hành tinh và thể trí của linh hồn ấy, và ấn tượng đó sẽ đến với nhân loại đang hoạt động như bộ não.

These are very big thoughts, and we're a long way from it. We have a lot of chaos and instability and non-impressibility among so many cells that are part of this brain, among so many human beings who are not in any shape to be impressed by these higher currents. But eventually, as the purpose of meditation is understood and the natural kind of evolution occurs, that impression will become increasingly possible, and then humanity as a whole will begin to fulfill its divinely assigned purpose.

Đây là những tư tưởng hết sức lớn lao, và chúng ta còn cách điều đó rất xa. Chúng ta có nhiều hỗn loạn, bất ổn và tình trạng không thể tiếp nhận ấn tượng nơi rất nhiều tế bào thuộc bộ não này, nơi rất nhiều người hoàn toàn chưa ở trong trạng thái có thể tiếp nhận ấn tượng từ những dòng năng lượng cao siêu này. Nhưng cuối cùng, khi người ta thấu hiểu mục đích của tham thiền và loại tiến hóa tự nhiên diễn ra, khả năng tiếp nhận ấn tượng ấy sẽ ngày càng trở nên khả thi, rồi toàn thể nhân loại sẽ bắt đầu hoàn thành mục đích được thiêng liêng giao phó.

[118] The members of the hierarchy represent those who have achieved peace and quiescence,

[118] Các thành viên của Thánh đoàn đại diện cho những người đã đạt được sự bình an và tĩnh lặng,

The name for that among the three gunas is sattva rather than tamas or rajas—

Trong ba guna, tên gọi dành cho trạng thái đó là sattva chứ không phải tamas hay rajas—

[119] and can be impressed;

[119] và có thể tiếp nhận ấn tượng; những người chí nguyện và các đệ tử đại diện cho những tế bào não

Now we're talking about—this is important here—the science of impression. The members of the Hierarchy have grown into that quiescent state where peace is achieved: enough peace for impression to occur, and enough quiescence that there be no resistance. As Master Morya once said, you can talk to a man, but his Manas may resist you, so use the power of suggestion instead. There are so many people who will argue with you immediately based upon their ignorant formulations—not to say ours are perfect, but being the beneficiaries of the Ageless Wisdom, we can carry something of a higher type of understanding, reason, rationality. Even if it is rejected, still it is pointing to the truth, which maybe we cannot fully articulate, but which is the truth. Members of the Hierarchy as a whole, unless they are Chohans, are still human beings. They are no longer men as are the Masters. He is speaking of the Chohans, who are no longer men in the way that the Masters still are men. So, the members of the brain cells—

Giờ đây chúng ta đang nói về—điều này rất quan trọng—khoa học về ấn tượng. Các thành viên của Thánh đoàn đã trưởng thành và bước vào trạng thái tĩnh lặng, nơi đạt được bình an: đủ bình an để ấn tượng có thể diễn ra và đủ tĩnh lặng để không có sự kháng cự. Như Chân sư Morya từng nói, các bạn có thể nói chuyện với một người, nhưng Manas của y có thể kháng cự các bạn, vì vậy thay vào đó hãy dùng quyền năng gợi ý. Có rất nhiều người sẽ lập tức tranh luận với các bạn dựa trên những công thức vô minh của họ—không phải để nói rằng những công thức của chúng ta là hoàn hảo, nhưng vì là những người thụ hưởng Minh Triết Ngàn Đời, chúng ta có thể mang theo một phần thấu hiểu, lý trí và tính hợp lý thuộc loại cao hơn. Ngay cả khi điều ấy bị khước từ, nó vẫn chỉ về chân lý mà có lẽ chúng ta không thể diễn đạt trọn vẹn, nhưng đó vẫn là chân lý. Nhìn chung, các thành viên của Thánh đoàn, trừ khi họ là các Chohan, vẫn là con người. Các Chohan không còn là người như các Chân sư vẫn còn là người. Ngài đang nói về các Chohan, những vị không còn là người theo cách mà các Chân sư vẫn còn là người. Vì vậy, các thành viên của những tế bào não—

[120] which are beginning to fall into the larger divine rhythm.

[120] đang bắt đầu hòa vào nhịp điệu thiêng liêng rộng lớn hơn.

[121] They are learning the nature of responsiveness.

[121] Họ đang học hỏi bản chất của khả năng đáp ứng.

That's who we are, aspirants and disciples. There are rhythms having to do with ray life and with astrological life, and probably many rhythms of which we are unaware in terms of their origin. But they do entrain us: rhythmic entrainment. We are entrained by those larger cycles. They are learning the nature of the responsiveness which characterizes Hierarchy.

Đó chính là chúng ta, những người chí nguyện và đệ tử. Có những nhịp điệu liên quan đến sự sống của cung và đời sống chiêm tinh, và có lẽ còn nhiều nhịp điệu mà chúng ta không biết nguồn gốc. Nhưng chúng quả thật cuốn chúng ta vào nhịp: sự đồng bộ hóa theo nhịp điệu. Những chu kỳ lớn lao hơn ấy cuốn chúng ta vào nhịp của chúng. Họ đang học về bản chất của khả năng đáp ứng vốn đặc trưng cho Thánh đoàn.