To B. S. D. [106-127] – Gửi B. S. D. [106-127]

To B. S. D. [106-127] – Gửi B. S. D. [106-127]

November 1931 – Tháng Mười Một năm 1931

BROTHER OF MINE:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

I would say to you the following words: Waste not time in the realisation of the years spent in occult work, nor in feverish anticipation of a few more years of directed occult effort under my tuition. The time equation has counted mayhap too largely in your thoughts, my brother, and in the work of the present moment must the future possible developments be forgotten. For you should come the forgetting of the form side in meditation, for your intuition needs awakening. Working without attachment to results is a hard lesson for all disciples to learn but one well worth while. My special instructions for you, therefore, may cause you temporary surprise but later you will see the reason. They are as follows:

Tôi muốn nói với em những lời sau đây: Đừng phí thời gian nhìn lại những năm tháng đã dành cho công việc huyền bí, cũng đừng nóng lòng mong đợi thêm vài năm nỗ lực huyền bí có định hướng dưới sự hướng dẫn của Tôi. Huynh đệ của tôi, có lẽ yếu tố thời gian đã chiếm vị trí quá lớn trong suy nghĩ của em, và khi thực hiện công việc của hiện tại, em phải quên đi những phát triển có thể có trong tương lai. Em cần quên đi phương diện hình tướng trong tham thiền, vì trực giác của em cần được đánh thức. Làm việc mà không chấp trước vào kết quả là một bài học khó đối với mọi đệ tử, nhưng rất đáng học. Vì vậy, những huấn thị đặc biệt Tôi dành cho em có thể khiến em nhất thời ngạc nhiên, nhưng về sau em sẽ thấy lý do. Những huấn thị ấy như sau:

1. The Tibetan’s opening words to His disciples are always important, as they often sound a note which He finds Himself repeating throughout their tuition.

1. Những lời mở đầu của Chân sư Tây Tạng dành cho các đệ tử của Ngài luôn quan trọng, vì những lời ấy thường xướng lên một âm điệu mà Ngài nhận thấy chính Ngài lặp lại trong suốt quá trình huấn luyện họ.

2. BSD is apparently one of the older disciples and perhaps only a few more years remain to him.

2. BSD dường như là một trong những đệ tử lớn tuổi hơn, và có lẽ ông chỉ còn lại vài năm nữa.

3. The backward-looking realization of years spend in occult work suggests the retroflective sign Cancer.

3. Việc nhìn lại và nhận biết những năm đã dành cho công việc huyền bí gợi đến dấu hiệu Cự Giải với khuynh hướng hướng về quá khứ.

4. “Feverish anticipation” suggests the influence of the sixth ray and the importance of Mars, the planet of “fever”.

4. Sự “nôn nóng mong chờ” gợi đến ảnh hưởng của cung sáu và tầm quan trọng của Sao Hỏa, hành tinh của “cơn sốt”.

5. As well, the third ray is the “Dispenser of Time”, and those upon the third ray are unusually time-conscious. They must learn to live more in the present moment.

5. Ngoài ra, cung ba là “Đấng Phân Phối Thời Gian”, và những người thuộc cung ba đặc biệt chú tâm đến thời gian. Họ phải học cách sống nhiều hơn trong khoảnh khắc hiện tại.

6. BSD has apparently been involved in occult work for a long time and is attentive to the form side of the meditation process. This correlates well with his fifth ray mind. Of course, at the time this letter was written, he had not yet been told that his mental vehicle was upon the fifth ray.

6. Dường như BSD đã tham gia công việc huyền bí từ lâu và chú trọng đến phương diện hình tướng của tiến trình tham thiền. Điều này tương ứng rõ nét với thể trí cung năm của ông. Dĩ nhiên, vào thời điểm bức thư này được viết, ông vẫn chưa được cho biết rằng hiện thể trí tuệ của mình thuộc cung năm.

7. In addition, the fifth ray in the mental vehicle indicates a condition in which the intuition needs stimulation.

7. Thêm vào đó, cung năm trong hiện thể trí tuệ cho thấy một tình trạng trong đó trực giác cần được kích thích.

8. Those upon the third ray are very keen to see results manifested upon the physical plane. The Tibetan counsels detachment from too much attentiveness to results.

8. Những người thuộc cung ba rất mong muốn thấy kết quả biểu hiện trên cõi hồng trần. Chân sư Tây Tạng khuyên nên tách rời khỏi việc quá chú trọng đến kết quả.

9. BSD is perhaps rather set in his ways, and so the Tibetan seeks what may be a surprising approach, to break the pattern.

9. Có lẽ BSD khá cố định trong lề lối của mình, vì vậy Chân sư Tây Tạng tìm một cách tiếp cận có thể gây bất ngờ để phá vỡ mô hình ấy.

First, drop all form out of your meditation work and sit in perfect silence with your attention focussed upon the Lord of Love—which is the soul. Steady your thought processes (which for you is not hard) and then drop the use of the seed thought. Listen and aspire. Close each meditation by pouring out love to all beings. This outflowing thought is a great releaser and each of you in the group of disciples whom I am seeking to train needs release from something. For you, it is release from form in your work of service. You will know to what I am referring.

Trước hết, hãy loại bỏ mọi hình tướng khỏi công việc tham thiền của em và ngồi trong sự im lặng hoàn toàn, tập trung sự chú ý vào Chúa Tể của Tình Thương—chính là linh hồn. Hãy ổn định các tiến trình tư tưởng của em (điều này không khó đối với em), rồi ngừng sử dụng tư tưởng hạt giống. Hãy lắng nghe và khát vọng. Kết thúc mỗi buổi tham thiền bằng cách tuôn đổ tình thương đến mọi sinh linh. Dòng tư tưởng tuôn chảy ra ngoài này có sức giải phóng lớn lao, và mỗi người trong nhóm đệ tử mà Tôi đang tìm cách huấn luyện đều cần thoát khỏi một điều gì đó. Đối với em, đó là thoát khỏi hình tướng trong công việc phụng sự của em. Em sẽ biết Tôi đang nói đến điều gì.

1. An approach of great simplicity is offered.

1. Một cách tiếp cận hết sức đơn giản được đưa ra.

2. The combination of the third and fifth rays can bring a strong emphasis upon form, especially mental form.

2. Sự kết hợp của cung ba và cung năm có thể dẫn đến việc nhấn mạnh quá mức vào hình tướng, đặc biệt là hình tướng trí tuệ.

3. Instead of any usual approach, DK counsels sitting in perfect silence. We also remember how difficult it is for the third ray type to achieve silence. They must achieve the silence of the “mill pond”.

3. Thay cho bất kỳ cách tiếp cận thông thường nào, Chân sư DK khuyên hãy ngồi trong sự im lặng hoàn toàn. Chúng ta cũng nhớ rằng người thuộc cung ba khó đạt đến sự im lặng đến mức nào. Họ phải đạt được sự im lặng của “hồ nước bên cối xay”.

4. There is no second ray in BSD’s ray chart as given, but we do not know about his monadic ray.

4. Trong sơ đồ cung đã được cung cấp của BSD không có cung hai, nhưng chúng ta không biết cung chân thần của ông.

5. The soul, no matter what its ray, is always the “Lord of Love”.

5. Linh hồn, dù thuộc cung nào, vẫn luôn là “Chúa Tể của Tình Thương”.

6. The steadying of the thought process is of relative ease for those who have a trained mind upon the fifth ray.

6. Việc làm cho tiến trình tư tưởng trở nên vững vàng tương đối dễ dàng đối với những người có thể trí cung năm đã qua rèn luyện.

7. To drop the use of seed thoughts is to use a form of meditation sometimes called “meditation without seed”. If successful, it tends to promote the intuition.

7. Ngừng sử dụng tư tưởng hạt giống là sử dụng một hình thức tham thiền đôi khi được gọi là “tham thiền không hạt giống”. Nếu thành công, hình thức này có xu hướng phát triển trực giác.

8. It seems desirable to stimulate BSD’s outgoing love nature.

8. Dường như cần kích thích bản chất yêu thương hướng ra ngoài của BSD.

9. DK states an important principle when He tells us that “outflowing thought (filled with love) is a great releaser”. Each disciple (and, therefore, each of us) is to be released from something, perhaps from a number of things. Do we know the main type of release which would be desirable.

9. Chân sư DK nêu một nguyên khí quan trọng khi Ngài nói với chúng ta rằng “tư tưởng tuôn chảy ra ngoài (tràn đầy tình thương) có sức giải phóng lớn lao”. Mỗi đệ tử (và do đó, mỗi người chúng ta) đều cần được giải phóng khỏi một điều gì đó, có lẽ khỏi nhiều điều. Chúng ta có biết đâu là loại giải phóng chủ yếu mà mình cần hay không.

10. It appears that BSD is to be released from too strict an attention to form in service. The Tibetan is not more specific, but is confident that BSD will know what He means.

10. Có vẻ như BSD cần được giải phóng khỏi việc quá chú trọng chặt chẽ đến hình tướng trong phụng sự. Chân sư Tây Tạng không nói cụ thể hơn, nhưng tin chắc rằng BSD sẽ hiểu ý Ngài.

11. Three of the BSD’s five rays are rays of form (i.e., on the “hard line”). The other two vehicles are qualified by the sixth ray energy with its tendency towards repetition and fixation.

11. Ba trong số năm cung của BSD là các cung hình tướng (tức là thuộc “tuyến cứng”). Hai hiện thể còn lại mang phẩm tính của năng lượng cung sáu, với xu hướng lặp lại và cố định của cung này.

Secondly, until the time of the Full Moon of May, cease from all breathing exercises. You have followed them for years and need a respite. Nature grows and progresses through cyclic activity and cyclic rest, and, before I can carry you forward to the next unfoldment, I seek to have you rest from mental pressure and e’en from that devotion which has governed much of your life experience. Till May, centre your thought, your meditation [106] and your service on being and see if the reward is not great. Question not this suggestion but—in the thought of being —find your way into the centre of life from which all occult work is done. To be enjoined to be is an honour, brother of mine; it will carry you at this time further than intellection, pranayama, and that potent longing for spiritual fulfilment which is your outstanding divine quality and in some ways your main hindrance.

Thứ hai, cho đến kỳ Trăng Tròn tháng Năm, em hãy ngừng mọi bài tập thở. Em đã thực hành chúng suốt nhiều năm và cần một thời gian nghỉ. Thiên nhiên tăng trưởng và tiến triển qua những chu kỳ hoạt động và nghỉ ngơi, và trước khi có thể đưa em tiến tới bước khai mở kế tiếp, Tôi muốn em nghỉ ngơi, thoát khỏi áp lực trí tuệ và cả lòng sùng tín vốn đã chi phối phần lớn trải nghiệm sống của em. Cho đến tháng Năm, hãy tập trung tư tưởng, việc tham thiền [106] và việc phụng sự của em vào hiện tồn và xem thành quả có lớn lao hay không. Đừng chất vấn lời gợi ý này, mà hãy—trong tư tưởng về hiện tồn —tìm đường đi vào trung tâm sự sống, nơi khởi nguồn mọi công việc huyền bí. Nhận được lời huấn thị hãy hiện tồn là một vinh dự, huynh đệ của tôi; lúc này, điều đó sẽ đưa em tiến xa hơn sự suy luận trí tuệ, pháp điều tức và niềm khao khát mãnh liệt được thành tựu về tinh thần, vốn là phẩm tính thiêng liêng nổi bật của em, đồng thời, về một vài phương diện, cũng là trở ngại chính của em.

1. It is clear that BSD needs a rest. There is a relentless quality in the sixth ray which never lets up. Further, those upon the third ray are often full of activity.

1. Rõ ràng BSD cần nghỉ ngơi. Cung sáu có một phẩm tính không ngừng nghỉ, không bao giờ chùng xuống. Hơn nữa, những người thuộc cung ba thường hoạt động không ngớt.

2. The Master finds His disciple in a state of unrecognized fatigue. Like many of those upon the sixth ray, he is not accustomed to observing cycles, including, presumably, the cyclic needs of the body and brain. The third ray, if trained, could help in this, but the third ray, untrained, will be a detriment to such observation.

2. Chân sư nhận thấy đệ tử của Ngài đang ở trong trạng thái mệt mỏi mà chính ông chưa nhận ra. Giống như nhiều người thuộc cung sáu, ông không quen quan sát các chu kỳ, có lẽ bao gồm cả những nhu cầu theo chu kỳ của thân thể và bộ não. Nếu được rèn luyện, cung ba có thể hỗ trợ việc này; nhưng cung ba chưa qua rèn luyện sẽ cản trở sự quan sát ấy.

3. Mental pressure could arise from the combination of third, fifth and sixth rays.

3. Áp lực trí tuệ có thể phát sinh từ sự kết hợp của cung ba, cung năm và cung sáu.

4. The importance of Mercury may here be suggested and possibly Aries, which submits all things to pressure. Mars again may be implicated.

4. Ở đây có thể gợi ra tầm quan trọng của Sao Thủy và có lẽ cả Bạch Dương, dấu hiệu đặt mọi thứ dưới áp lực. Một lần nữa, Sao Hỏa cũng có thể liên quan.

5. There is a dichotomy between doing and being. The third ray is accustomed to doing, but DK seeks for BSD a release from his doing, This release is to be found for BSD if he will center his thought, meditation and service onbeing. There is no charted way to do this.

5. Có một sự phân đôi giữa hành động và hiện tồn. Cung ba quen với hành động, nhưng Chân sư DK tìm cách giải phóng BSD khỏi sự hành động của ông. BSD sẽ tìm thấy sự giải phóng này nếu ông tập trung tư tưởng, việc tham thiền và việc phụng sự vào sự hiện tồn. Không có một lộ trình vạch sẵn nào để thực hiện điều này.

6. As usual, we find DK suggesting a course of action which builds up to the month of May, presumably the time of the Wesak Festival. In fact the Full Moon in May of that year took place at the very beginning of the month, perhaps May 2nd in England.

6. Như thường lệ, chúng ta thấy Chân sư DK gợi ý một hướng hành động tiến dần đến tháng Năm, có lẽ là thời điểm của Lễ hội Wesak. Thực ra, kỳ Trăng Tròn tháng Năm năm ấy diễn ra ngay đầu tháng, có lẽ vào ngày 2 tháng Năm tại Anh.

7. The way of being may seem difficult for a third ray disciple. DK asks him not to question the advice but simply to attempt it.

7. Con đường hiện tồn có thể có vẻ khó khăn đối với một đệ tử cung ba. Chân sư DK yêu cầu ông đừng hoài nghi lời khuyên mà chỉ cần thử thực hiện.

8. We have noticed in all these instructions to disciples that the Master offers advice of a balancing nature. This is very evident in His instructions to BSD.

8. Chúng ta đã nhận thấy rằng trong tất cả những huấn thị này dành cho các đệ tử, Chân sư đều đưa ra lời khuyên có tính chất quân bình. Điều này rất rõ trong những huấn thị Ngài dành cho BSD.

9. BSD’s usual approach is intellection, pranayama and a potent longing for spiritual fulfillment (the latter of which is seen, in some ways, as an obstacle).

9. Cách tiếp cận thông thường của BSD là suy luận bằng trí tuệ, thực hành phép điều tức và khao khát mãnh liệt đạt đến sự viên mãn tinh thần (điều sau cùng này, theo một vài phương diện, được xem là một trở ngại).

10. But DK invites him toward the “honour” of being. Why is it an honour to be enjoined to “be”? Does it represent a certain stage of attainment, or a certain stage of eldership? It certainly represents a release from many preoccupations. Perhaps, as one approaches being, one can learn something of the spirit aspect. In some ways, Master DK is signaling BSD’s degree of attainment by inviting him to be.

10. Nhưng Chân sư DK mời gọi ông hướng đến “vinh dự” của sự hiện tồn. Vì sao được khuyên hãy “hiện tồn” lại là một vinh dự? Điều đó có biểu thị một giai đoạn thành tựu nhất định, hay một giai đoạn trưởng thành nhất định không? Chắc chắn nó biểu thị sự giải phóng khỏi nhiều mối bận tâm. Có lẽ, khi tiến gần đến sự hiện tồn, người ta có thể học được đôi điều về phương diện tinh thần. Theo một vài phương diện, Chân sư DK đang cho thấy mức độ thành tựu của BSD khi mời gọi ông hiện tồn.

I am here for a cycle to teach you to the best of my ability and I prepare those who respond for the service of the next life cycle. Ask of me, therefore, questions if you understand not the above injunctions and I will answer. You will find this line of more quiescent activity hard at first, for well-organised is your mind and life but, until May, simply live and stand in spiritual Being and love all beings. Later I will outline for you that training and that breathing exercise which seems to me to be for you the way. Understand that an interlude is being given to you wherein you cease from the active exercises of more than thirty years of aspiration and endeavour, so that a calmness of rhythm may be achieved. Later, upon that accumulated knowledge of years, a fresh structure of knowledge may be erected and a new and higher rhythm be imposed. The brain cells need rest, for a certain amount of mental fatigue exists.

Tôi hiện diện ở đây trong một chu kỳ để dạy em hết khả năng của mình, và Tôi chuẩn bị những người đáp ứng cho công việc phụng sự trong chu kỳ sống kế tiếp. Vì vậy, nếu không thấu hiểu những huấn thị trên, em hãy đặt câu hỏi với Tôi, và Tôi sẽ trả lời. Thoạt đầu, em sẽ thấy phương thức hoạt động tĩnh lặng hơn này khó thực hiện, vì thể trí và cuộc sống của em đều được tổ chức chặt chẽ; nhưng cho đến tháng Năm, hãy đơn giản sống, an trụ trong Bản Thể tinh thần và yêu thương mọi sinh linh. Sau đó, Tôi sẽ phác thảo cho em phương pháp huấn luyện và bài tập thở mà theo Tôi dường như là con đường dành cho em. Hãy thấu hiểu rằng em đang được dành cho một khoảng nghỉ, trong đó em ngừng những bài tập tích cực của hơn ba mươi năm khát vọng và nỗ lực, để có thể đạt được một nhịp điệu bình lặng. Sau đó, trên nền tri thức tích lũy qua nhiều năm ấy, một cấu trúc tri thức mới có thể được dựng lên và một nhịp điệu mới, cao hơn, có thể được thiết lập. Các tế bào não cần nghỉ ngơi, vì hiện có một mức độ mệt mỏi trí tuệ nhất định.

1. We see that patience may be a problem for BSD. DK looks realistically toward the “next life cycle”, trying to release BSD from any sense of rush or hurry (with which he is initially inclined to respond).

1. Chúng ta thấy rằng sự kiên nhẫn có thể là một vấn đề đối với BSD. Chân sư DK nhìn một cách thực tế về “chu kỳ sống kế tiếp”, tìm cách giải phóng BSD khỏi mọi cảm giác gấp gáp hay vội vã (vốn là khuynh hướng đáp ứng ban đầu của ông).

2. DK’s whole work with these chelas was something of a rehearsal for a more serious (and fruitful) attempt in later years (i.e., in future incarnational cycles). Even at this early stage, He seems to be saying so.

2. Toàn bộ công việc của Chân sư DK với các đệ tử này phần nào là một cuộc diễn tập cho một nỗ lực nghiêm túc hơn (và có kết quả hơn) trong những năm về sau (tức là trong các chu kỳ lâm phàm tương lai). Ngay ở giai đoạn đầu này, dường như Ngài đã nói như vậy.

3. DK notes that BSD’s mind and life are well organized. We do not note any seventh ray in the equipment. Perhaps the seventh ray was a legacy ray. Or, perhaps, there was an astrological sign which conferred order.

3. Chân sư DK lưu ý rằng thể trí và cuộc sống của BSD được tổ chức tốt. Chúng ta không thấy cung bảy nào trong hệ thống các hiện thể của ông. Có lẽ cung bảy là một cung lưu lại từ trước. Hoặc có lẽ một dấu hiệu chiêm tinh nào đó đã đem lại tính trật tự.

4. The Master recommends simply living (i.e., proceeding in relation to the first or life aspect; standing in spiritual Being, also relating to the first aspect; and loving all beings — obviously, an injunction relating to the second aspect). The third aspect, of which there is an apparent sufficiency, is not recommended.

4. Chân sư khuyên chỉ cần sống (tức là tiến bước trong mối liên hệ với phương diện thứ nhất, hay phương diện sự sống; đứng vững trong Bản Thể tinh thần, cũng liên quan đến phương diện thứ nhất; và yêu thương mọi sinh linh—hiển nhiên là một lời chỉ dạy liên quan đến phương diện thứ hai). Ngài không khuyến nghị phương diện thứ ba, vốn dường như đã có đủ.

5. BSD may have developed some facility with breathing exercises, but they are not serving at the moment. A different type of more suitable breathing exercise will be suggested in the future.

5. BSD có thể đã phát triển được phần nào sự thuần thục với các bài tập thở, nhưng hiện tại chúng không giúp ích. Một loại bài tập thở khác phù hợp hơn sẽ được gợi ý trong tương lai.

6. Through His advice, DK is preparing for His disciple an interlude. We learn that the disciple has been following active exercises for more than thirty years. This means that his efforts in this respect began no later than 1901.

6. Qua lời khuyên của mình, Chân sư DK đang chuẩn bị cho đệ tử của Ngài một khoảng tạm nghỉ. Chúng ta biết rằng người đệ tử đã thực hành những bài tập tích cực trong hơn ba mươi năm. Điều này có nghĩa là những nỗ lực của ông về phương diện này đã bắt đầu chậm nhất là vào năm 1901.

7. Given all the emphasis upon “practice” and “exercises” we may imagine that Virgo may have been prominent in this chart. This sign could also account for BSD’s developed sense of organization.

7. Với tất cả sự nhấn mạnh vào “thực hành” và “bài tập”, chúng ta có thể hình dung rằng Xử Nữ có thể đã nổi bật trong lá số này. Dấu hiệu này cũng có thể giải thích khả năng tổ chức đã phát triển của BSD.

8. DK acknowledges the “accumulated knowledge of years” but is ordering a fresh approach preceded by rest. New knowledge and a new rhythm are to come, though after the results of the relentless sixth ray aspiration and the constant activity of the third ray have been balanced by a different kind of emphasis.

8. Chân sư DK thừa nhận “tri thức tích lũy qua nhiều năm”, nhưng đang chỉ định một cách tiếp cận mới, có sự nghỉ ngơi đi trước. Tri thức mới và một nhịp điệu mới sẽ đến, nhưng chỉ sau khi những kết quả của khát vọng cung sáu không ngừng nghỉ và hoạt động liên tục của cung ba đã được quân bình bằng một trọng tâm khác.

9. The last sentence is interesting: “The brain cells need rest, for a certain amount of mental fatigue exists”. The Master speaks of both mind and brain. The fatigue is mental, and this may have resulted also in brain-fatigue, for the brain cells also need a rest. It is clear from what has been previously said that DK has prescribed a course of action which will give the mind a rest.

9. Câu cuối thật đáng chú ý: “Các tế bào não cần nghỉ ngơi, vì có một mức độ mệt mỏi trí tuệ nhất định”. Chân sư nói đến cả thể trí lẫn bộ não. Sự mệt mỏi thuộc về trí tuệ, và điều này có thể cũng đã dẫn đến sự mệt mỏi của bộ não, vì các tế bào não cũng cần nghỉ ngơi. Qua những điều đã nói trước đó, rõ ràng Chân sư DK đã chỉ định một hướng hành động sẽ cho thể trí được nghỉ ngơi.

June 1933 – Tháng Sáu năm 1933

You have acceded to my request, my brother, and I believe see now the reason for my method of training you. The love aspect of your soul has been released somewhat, though some of the inner fret for the outward achievement still remains and hinders you on the way of realisation. One thing I would remind you and this perhaps will answer some of your questions. I view the achievement of my group of disciples from the point of the average of the group effect and not so much from the success or the non-success of its units. That result and success must, also, demonstrate sequencunglly as it comes into manifestation. The first sphere of focus was on mental levels. There you are unable to judge for yourself of its success or non-success, for you have not, as yet, developed mental vision. I tell you that the group already exists as a working factor on those levels and that [107] perhaps is much. Its note is sounding and its influence is being organised. It will in the next few years organise itself also on astral levels, on the emotional plane, and you must bear in mind that here all forms are in danger of succumbing to the Great Illusion. These years will, therefore, be critical in the group life and this must be borne carefully in mind. No one in the group must permit himself to be glamoured.

Huynh đệ của tôi, em đã làm theo yêu cầu của Tôi, và Tôi tin rằng giờ đây em thấy được lý do của phương pháp Tôi dùng để huấn luyện em. Phương diện bác ái của linh hồn em đã phần nào được giải phóng, dù vẫn còn đôi chút nôn nóng bên trong muốn đạt thành tựu bên ngoài, và điều này cản trở em trên con đường chứng nghiệm. Tôi muốn nhắc em một điều, và có lẽ điều này sẽ giải đáp một số câu hỏi của em. Tôi nhìn nhận thành tựu của nhóm đệ tử của Tôi từ góc độ mức hiệu quả trung bình của cả nhóm, chứ không quá chú trọng vào thành công hay thất bại của từng thành viên. Kết quả và thành công ấy cũng phải thể hiện tuần tự khi đi vào biểu hiện. Phạm vi tập trung đầu tiên là trên các cấp độ trí tuệ. Ở đó, em chưa thể tự phán đoán thành công hay thất bại của nhóm, vì em chưa phát triển tầm nhìn trí tuệ. Tôi nói với em rằng nhóm đã hiện hữu như một nhân tố hoạt động trên những cấp độ ấy, và điều đó [107] có lẽ đã là nhiều. Âm điệu của nhóm đang ngân vang và ảnh hưởng của nhóm đang được tổ chức. Trong vài năm tới, nhóm cũng sẽ tự tổ chức trên các cấp độ cảm dục, trên cõi cảm xúc, và em phải ghi nhớ rằng tại đây, mọi hình tướng đều có nguy cơ khuất phục trước Đại Ảo Tưởng. Vì vậy, những năm này sẽ là thời kỳ hệ trọng trong đời sống nhóm, và cần ghi nhớ kỹ điều này. Không một ai trong nhóm được để mình rơi vào ảo cảm.

1. About a year and a half have passed since the first instruction. The disciple BSD has done as his Master suggested.

1. Khoảng một năm rưỡi đã trôi qua kể từ huấn thị đầu tiên. Đệ tử BSD đã làm theo lời gợi ý của Chân sư mình.

2. DK sought to release soul love in BSD’s nature and, to an extent, it has occurred.

2. Chân sư DK đã tìm cách giải phóng tình thương của linh hồn trong bản chất BSD, và điều đó đã xảy ra ở một mức độ nhất định.

3. Inner fret still remains and is the result of the sixth ray (implicating as well, Mars and possibly Aries). Because his life is focussed primarily on the third and sixth rays, BSD is eager for outer evidence of progress. He is chaffing for outer confirmation. Looking for results is typical of those upon the third ray.

3. Sự bồn chồn bên trong vẫn còn và là kết quả của cung sáu (cũng liên quan đến Sao Hỏa và có thể cả Bạch Dương). Vì cuộc sống của ông tập trung chủ yếu vào cung ba và cung sáu, BSD mong mỏi có bằng chứng bên ngoài về sự tiến bộ. Ông nóng lòng muốn có sự xác nhận bên ngoài. Tìm kiếm kết quả là nét điển hình của những người thuộc cung ba.

4. DK shares His manner of group assessment: it is based upon “the average of the group effect”. The individual units, of course, are of some importance as they contribute to the success or non-success of the whole. In time all individuals also will achieve.

4. Chân sư DK chia sẻ cách Ngài đánh giá nhóm: dựa trên “hiệu quả trung bình của nhóm”. Dĩ nhiên, các thành viên riêng lẻ cũng có tầm quan trọng nhất định, vì họ góp phần vào sự thành công hay không thành công của toàn thể. Theo thời gian, mọi cá nhân cũng sẽ đạt thành tựu.

5. A group is organized on several levels — mental, emotional and etheric-physical.

5. Một nhóm được tổ chức trên nhiều cấp độ—trí tuệ, cảm xúc và dĩ thái–hồng trần.

6. The Master, possessed of mental vision, can see what his disciples cannot. Herein lies the wisdom of trusting His judgment.

6. Chân sư, với khả năng thấy trên cõi trí, có thể thấy những điều các đệ tử của Ngài không thể thấy. Chính trong đó có sự minh triết của việc tin tưởng vào sự phán đoán của Ngài.

7. Just as in the magical process, precipitation occurs from the mind to the emotions and, thence, to the etheric-physical levels.

7. Cũng như trong tiến trình huyền thuật, sự ngưng tụ diễn ra từ thể trí đến cảm xúc, rồi từ đó đến các cấp độ dĩ thái–hồng trần.

8. It seems to take a few years for the group to organize itself on any level. The mental phase appears to have been the fastest. It appears that the emotional organization will be slower.

8. Dường như nhóm cần vài năm để tự tổ chức trên bất kỳ cấp độ nào. Giai đoạn trí tuệ có vẻ đã diễn ra nhanh nhất. Có vẻ việc tổ chức trên cấp độ cảm xúc sẽ chậm hơn.

9. Over and again DK warns of the danger of glamor (which, in this context, he calls the “Great Illusion”).

9. Chân sư DK nhiều lần cảnh báo về nguy cơ của ảo cảm (mà trong ngữ cảnh này, Ngài gọi là “Ảo Tưởng Lớn”).

10. BSD and all are told that “no one in the group must permit himself to be glamored”. How is this to be prevented? By a certain self-watchfulness which is alert to undue emotional reactivity, and the over and under emphasis which indicate distortion. As well, the Master will alert the chela to the onset of glamor, and His words must be heeded.

10. BSD và mọi người đều được bảo rằng “không ai trong nhóm được để mình rơi vào ảo cảm”. Làm thế nào để ngăn ngừa điều này? Bằng sự tự quan sát tỉnh táo, nhận biết những phản ứng cảm xúc quá mức, cùng sự nhấn mạnh thái quá hoặc không đủ vốn biểu thị sự méo lệch. Ngoài ra, Chân sư sẽ báo cho đệ tử biết khi ảo cảm bắt đầu xuất hiện, và phải chú tâm làm theo lời Ngài.

All this you are sensing, my brother, and this should indicate to you your progress in subjective sensitivity. Later, a group relationship will be established and a group accomplishment stabilised which will warrant attention from the world of men. Waste not time in anxiety as to the phenomenal achievement. That must inevitably come if the fiery aspiration of each of you and the power to persist is steadfastly nurtured.

Huynh đệ của tôi, em đang cảm nhận tất cả những điều này, và điều đó hẳn cho em thấy sự tiến bộ của mình về tính nhạy cảm chủ quan. Về sau, một mối quan hệ nhóm sẽ được thiết lập và một thành tựu nhóm sẽ trở nên ổn định, đủ để thu hút sự chú ý của thế giới loài người. Đừng lãng phí thời gian lo lắng về thành tựu trên phương diện hiện tượng. Điều đó ắt phải đến nếu khát vọng nồng cháy và sức mạnh kiên trì của mỗi em được bền bỉ nuôi dưỡng.

1. In BSD, DK is dealing with a strongly mental disciple.

1. Nơi BSD, Chân sư DK đang làm việc với một đệ tử thiên mạnh về trí tuệ.

2. One objective for BSD is to increase his subjective sensitivity. The Master remarks that such sensitivity is, indeed, increasing.

2. Một mục tiêu dành cho BSD là gia tăng tính nhạy cảm chủ quan của ông. Chân sư nhận xét rằng tính nhạy cảm ấy quả thật đang gia tăng.

3. The group effort will eventually precipitate upon the physical plane and the world of men will take notice if all has been done correctly.

3. Nỗ lực của nhóm cuối cùng sẽ ngưng tụ trên cõi hồng trần, và thế giới loài người sẽ chú ý nếu mọi việc đều được thực hiện đúng đắn.

4. Again we find DK referencing BSD’s anxieties with respect to “phenomenal achievement”. Its appearance is inevitable if the group members maintain their fiery aspiration and persistence.

4. Một lần nữa, chúng ta thấy Chân sư DK đề cập đến những lo âu của BSD về “thành tựu nơi thế giới hiện tượng”. Sự xuất hiện của thành tựu ấy là điều tất yếu nếu các thành viên trong nhóm duy trì khát vọng rực lửa và sự bền bỉ của mình.

5. We see that the Master has been explaining a natural and sequential process of magical precipitation according to law. This type of explanation is of value for a disciple like BSD who feels a sense of urgency about manifest spiritual accomplishment.

5. Chúng ta thấy rằng Chân sư đang giải thích một tiến trình ngưng tụ huyền thuật tự nhiên và tuần tự, diễn ra theo định luật. Cách giải thích này có giá trị đối với một đệ tử như BSD, người cảm thấy cấp thiết phải có thành tựu tinh thần biểu hiện rõ ràng.

You can now resume more active meditation and a breathing exercise which I will give to you. In your meditation seek to keep the whole process in the head and remember that for you the problem is to become an “extrovert of the heart type” instead of being, as you are, an “introvert of the head type.” Therefore, for you the way of release is the way of Love and the note of love should colour all your meditation. Proceed therefore carefully to follow all instructions, remembering that, for you, I seek to avoid all emphasis on the form side. The subject of your meditation could be summed up in the following phrases:

Giờ đây, em có thể trở lại tham thiền tích cực hơn và thực hành một bài tập thở mà Tôi sẽ trao cho em. Trong khi tham thiền, hãy cố gắng giữ toàn bộ tiến trình trong đầu và nhớ rằng vấn đề của em là trở thành một “người hướng ngoại thuộc loại trái tim”, thay vì là một “người hướng nội thuộc loại đầu” như hiện nay. Vì vậy, đối với em, con đường giải phóng là con đường Bác ái, và âm điệu bác ái phải thấm đượm toàn bộ việc tham thiền của em. Do đó, hãy cẩn thận làm theo mọi chỉ dẫn, nhớ rằng đối với em, Tôi muốn tránh mọi sự nhấn mạnh vào phương diện hình tướng. Chủ đề tham thiền của em có thể được tóm lược trong những câu sau:

1. The effects of fatigue have abated and DK can again assign more active meditation and an appropriate breathing exercise. Such breathing exercises are not usually given exoterically in the books.

1. Những ảnh hưởng của sự mệt mỏi đã giảm bớt, và Chân sư DK có thể lại giao việc tham thiền tích cực hơn cùng một bài tập thở phù hợp. Những bài tập thở như vậy thường không được công bố ngoại môn trong sách.

2. Occult meditation takes place largely in the head. DK has specific reasons for asking that BSD maintain his focus there. There are certain centers there to be awakened. Later the Tibetan becomes even more specific about that.

2. Tham thiền huyền bí phần lớn diễn ra trong đầu. Chân sư DK có những lý do cụ thể khi yêu cầu BSD duy trì sự tập trung ở đó. Có một số trung tâm ở đó cần được đánh thức. Về sau, Chân sư Tây Tạng còn nói cụ thể hơn về điều này.

3. The Tibetan envisions a transformation for BSD — really a kind of reversal. Instead of being an introvert of the head type as he now is, he is to become an extrovert of the heart type. The outgoing energies of Jupiter may be required.

3. Chân sư Tây Tạng hình dung một sự chuyển đổi dành cho BSD—thực sự là một kiểu đảo chiều. Thay vì là một người hướng nội thuộc kiểu đầu như hiện nay, ông phải trở thành một người hướng ngoại thuộc kiểu trái tim. Có thể cần đến những năng lượng hướng ra ngoài của Sao Mộc.

4. Again, it is love that the Tibetan seeks to evoke in BSD. Will this mean that his personality in the next incarnation is to be on the second ray? Does this insistence somehow suggest a second ray monad? We remember that those working with DK are likely to have either the soul or monad upon the second ray. There has been, thus far, no obvious hint as to the monadic ray as there was in the case of two first ray disciples, JWK-P and BSW.

4. Một lần nữa, chính tình thương là điều Chân sư Tây Tạng tìm cách gợi lên nơi BSD. Điều này có hàm ý rằng phàm ngã của ông trong kiếp lâm phàm kế tiếp sẽ thuộc cung hai không? Liệu sự nhấn mạnh này có phần nào gợi ra một chân thần cung hai không? Chúng ta nhớ rằng những người làm việc với Chân sư DK có khả năng có linh hồn hoặc chân thần thuộc cung hai. Cho đến nay, chưa có gợi ý rõ ràng nào về cung chân thần như trong trường hợp hai đệ tử cung một, JWK-P và BSW.

5. Emphasis upon the form side is ever a danger for BSD, given his strong third ray and the literalizing tendency of the sixth ray (accompanied by the fifth ray). It may be that Saturn (Lord of Form and distributor of the third ray) is of consequence in his astrological chart.

5. Việc nhấn mạnh vào phương diện hình tướng luôn là một nguy cơ đối với BSD, do cung ba mạnh mẽ của ông và khuynh hướng bám vào nghĩa đen của cung sáu (đi cùng cung năm). Có thể Sao Thổ (Chúa Tể của Hình Tướng và đấng phân phối cung ba) có vai trò đáng kể trong lá số chiêm tinh của ông.

“I pledge myself to the Path of Love. I demand of my soul that I, the Spirit in form, shall act as a channel for compassion and an instrument for love until I know myself to be Love itself. I am that Love. With pure intent I serve. This love and zeal in me must feed the aspiration of my fellowmen. To this—in knowledge full—I pledge myself.”

“Tôi nguyện hiến mình cho Con Đường Bác Ái. Tôi yêu cầu linh hồn mình rằng tôi, Tinh Thần trong hình tướng, sẽ hành động như một kênh dẫn lòng từ bi và một công cụ của bác ái, cho đến khi tôi biết mình chính là Bác Ái ấy. Tôi là Bác Ái ấy. Với ý hướng thanh khiết, tôi phụng sự. Tình thương và nhiệt tâm trong tôi phải nuôi dưỡng khát vọng của đồng loại. Với sự hiểu biết trọn vẹn, tôi nguyện hiến mình cho điều này.”

Your gift to this group of co-disciples is that fiery, dynamic, zealous aspiration which is the spiritual quality of the sixth ray, which governs your personality.

Món quà em mang đến cho nhóm đệ tử đồng môn này là khát vọng nồng cháy, năng động và đầy nhiệt tâm, vốn là phẩm tính tinh thần của cung sáu đang cai quản phàm ngã em.

1. The mantram, seemingly from the Old Commentary, sounds the note of love. BSD, despite his ray structure, is to tread the “Path of Love” and become a “channel for compassion and an instrument of love”. In short, he is to identify with Love.

1. Mantram này, dường như trích từ Cổ Luận, xướng lên âm điệu tình thương. Dù có cấu trúc cung như vậy, BSD vẫn phải bước trên “Con Đường Tình Thương” và trở thành một “kênh dẫn lòng từ bi và một công cụ của tình thương”. Nói ngắn gọn, ông phải đồng hoá với Tình Thương.

2. Really, the mantram blends an emphasis upon the second and sixth rays, with which BSD is equipped. The word “zeal” always implicates the sixth ray.

2. Thực ra, mantram này kết hợp sự nhấn mạnh vào cung hai và cung sáu, mà BSD quả có trong cấu trúc cung của mình. Từ “nhiệt thành” luôn hàm chỉ cung sáu.

3. BSD is already equipped to fulfill some of the mantram’s requirements for he has a powerful aspiration which can help feed the aspiration of his fellowmen.

3. BSD đã có khả năng đáp ứng một số yêu cầu của mantram, vì ông có một khát vọng mạnh mẽ có thể giúp nuôi dưỡng khát vọng của những người đồng loại.

4. The mantram is really a kind of pledge. Certainly, BSD is already a pledged disciple, for later he is welcomed as an accepted disciple. DK wants him to be conscious and deliberate about the process of aligning with love and expressing it. The note of purity is also sounding in this mantram.

4. Mantram này thực sự là một dạng lời nguyện cam kết. Chắc chắn BSD đã là một đệ tử thệ nguyện, vì về sau ông được chào đón với tư cách một đệ tử được chấp nhận. Chân sư DK muốn ông có ý thức và chủ tâm trong tiến trình chỉnh hợp với tình thương và biểu lộ tình thương. Âm điệu của sự thanh khiết cũng đang vang lên trong mantram này.

5. DK speaks of BSD’s gift to the group — a “fiery, dynamic, zealous aspiration”. We can be quite confident that BSD is possessed of one or more fire signs. The possibility of Aries was already suggested. This description suggests the possibility of Sagittarius as well.

5. Chân sư DK nói về món quà BSD dành cho nhóm—một “khát vọng rực lửa, năng động và nhiệt thành”. Chúng ta có thể khá tin chắc rằng BSD có một hoặc nhiều dấu hiệu hành hỏa trong lá số. Khả năng có Bạch Dương đã được gợi ý. Sự mô tả này cũng gợi ra khả năng có Nhân Mã.

6. Thus far, astrologically, we see the possibility of a strong Mercury, Saturn, Mars, Aries, Virgo and Sagittarius. Virgo and Sagittarius are two sixth ray signs, and Aries is ruled by sixth ray Mars.

6. Cho đến nay, về mặt chiêm tinh, chúng ta thấy khả năng Sao Thủy, Sao Thổ, Sao Hỏa, Bạch Dương, Xử Nữ và Nhân Mã có ảnh hưởng mạnh. Xử Nữ và Nhân Mã là hai dấu hiệu cung sáu, còn Bạch Dương do Sao Hỏa cung sáu cai quản.

7. The sixth ray has a number of qualities, spiritual and not so spiritual. The qualities here listed are called the “spiritual qualities of the sixth ray”. The Martian side of the sixth ray is emphasized.

7. Cung sáu có một số phẩm tính, có những phẩm tính tinh thần và những phẩm tính không mấy tinh thần. Những phẩm tính được liệt kê ở đây được gọi là “các phẩm tính tinh thần của cung sáu”. Phương diện Sao Hỏa của cung sáu được nhấn mạnh.

June 1934 – Tháng Sáu 1934

BROTHER OF MINE:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

It is a year since I gave you any definite instructions and the time has now come when certain changes can be made. The [108] progress towards heart development has proceeded well and the heart centre is more alive than heretofore. You are awakening to the consciousness of your brothers’ reactions and can more readily identify yourself with them. Do you not see, my brother, how earlier you lived so much in the consciousness which is focussed in the mind that your brother’s problems were to you more important than he himself? Do you not now realise that your mental ability to grasp his situation interested you more than his troubled soul? Do you not also realise that your deep desire to find the Master and to have with Him a definite contact has its basis in an intellectual doubt? The satisfaction of your mental longing to verify the existence of the Masters and to ascertain your own position upon the ladder of evolution was—in those days—stronger than your love of humanity and of service. This condition is now largely remedied and any thinking along the old lines is more in the nature of a relapse of thought than a step backward on the path of progress.

Đã một năm kể từ khi Tôi trao cho em những chỉ dẫn cụ thể, và giờ đây đã đến lúc có thể thực hiện một số thay đổi. [108] Việc phát triển trái tim đã tiến triển tốt đẹp, và trung tâm tim sinh động hơn trước. Em đang thức tỉnh để nhận biết tâm thức qua những phản ứng của các huynh đệ mình và có thể dễ dàng đồng hoá với họ hơn. Huynh đệ của tôi, em không thấy rằng trước đây em đã sống quá nhiều trong tâm thức tập trung nơi thể trí, đến nỗi những vấn đề của huynh đệ mình đối với em còn quan trọng hơn chính bạn ấy hay sao? Giờ đây, em không nhận ra rằng khả năng trí tuệ giúp em nắm bắt hoàn cảnh của bạn ấy đã khiến em quan tâm hơn cả linh hồn đang khổ não của bạn ấy hay sao? Em cũng không nhận ra rằng ước muốn sâu xa được tìm thấy Chân sư và có sự tiếp xúc rõ ràng với Ngài bắt nguồn từ một mối hoài nghi trí thức hay sao? Trong những ngày ấy, việc thoả mãn niềm khao khát trí tuệ muốn kiểm chứng sự hiện hữu của các Chân sư và xác định vị trí của mình trên thang tiến hoá còn mạnh hơn tình thương của em dành cho nhân loại và lòng yêu thích phụng sự. Tình trạng này nay đã được khắc phục phần lớn, và bất cứ suy nghĩ nào theo lối cũ cũng mang tính chất tái diễn thói quen tư tưởng hơn là một bước lùi trên con đường tiến bộ.

1. DK is careful about suggesting changes of form for BSD. It seems that set forms have preoccupied him for many years.

1. Chân sư DK thận trọng khi đề nghị những thay đổi về hình tướng cho BSD. Dường như những hình tướng cố định đã chiếm hết tâm trí ông trong nhiều năm.

2. DK has been trying to assist with the opening of BSD’s heart center and the proposed methods are succeeding. Now the Master is in a position to contrast BSD’s present attitude with his excessively mental attitude of former years. We remember that, thus far, DK has said nothing to BSD about being a third ray soul.

2. Chân sư DK đã cố gắng trợ giúp việc khai mở trung tâm tim của BSD, và những phương pháp được đề nghị đang thành công. Giờ đây, Chân sư có thể đối chiếu thái độ hiện tại của BSD với thái độ quá thiên về trí tuệ của ông trong những năm trước. Chúng ta nhớ rằng, cho đến lúc này, Chân sư DK vẫn chưa nói gì với BSD về việc ông là một linh hồn cung ba.

3. DK points out the somewhat ‘heartless’ mental approach which previously animated BSD. He was more interested in his brother problems than his brother. He enjoyed his mental ability to grasp the situation of his brother and this was of more interest to him than his brother’s troubled soul.

3. Chân sư DK chỉ ra lối tiếp cận trí tuệ có phần “thiếu tình cảm” từng thúc đẩy BSD trước đây. Ông quan tâm đến những vấn đề của người huynh đệ hơn là chính người ấy. Ông thích thú với khả năng trí tuệ giúp mình nắm bắt hoàn cảnh của người huynh đệ, và điều này khiến ông quan tâm hơn cả linh hồn đang khốn khổ của người ấy.

4. Also, he had mental doubts, as is often the case with the fifth ray mind. His doubts concerned whether the Master’s really existed. Such doubts prompted a mental longing to verify the existence of the Masters.

4. Ông cũng có những mối hoài nghi trí tuệ, như thường thấy ở thể trí cung năm. Ông hoài nghi liệu các Chân sư có thực sự hiện hữu hay không. Những mối hoài nghi ấy khơi dậy một niềm khao khát trí tuệ muốn xác minh sự hiện hữu của các Chân sư.

5. BSD’s attempt for long has been an actual contact with the Master and the ascertainment of his place upon the ladder of evolution. These motivations (prompted by the sixth ray) were then stronger than his love for humanity and his love of service. Now this condition is largely remedied.

5. Từ lâu, BSD đã nỗ lực để thực sự tiếp xúc với Chân sư và xác định vị trí của mình trên chiếc thang tiến hoá. Khi ấy, những động cơ này, do cung sáu thúc đẩy, mạnh hơn tình thương của ông dành cho nhân loại và lòng yêu thích phụng sự. Hiện nay, tình trạng này phần lớn đã được khắc phục.

6. It is frequently said to those upon the sixth ray: “love more your fellowmen”.

6. Những người thuộc cung sáu thường được nhắc nhở: “hãy yêu thương đồng loại nhiều hơn”.

7. If there was a degree of skepticism in BSD’s approach, it could be related to the material aspect of the sign Virgo, ruled by mental Mercury.

7. Nếu trong lối tiếp cận của BSD có phần hoài nghi, điều đó có thể liên quan đến phương diện vật chất của dấu hiệu Xử Nữ, do Sao Thủy thiên về trí tuệ cai quản.

8. We can judge that, thus far, DK’s work with BSD has been successful and has established a new orientation and a new rhythm. The very strong combination of third and sixth rays has been balanced by an increase of the second.

8. Chúng ta có thể nhận định rằng, cho đến lúc này, công việc của Chân sư DK với BSD đã thành công và đã thiết lập một định hướng mới cùng một nhịp điệu mới. Sự gia tăng của cung hai đã cân bằng tổ hợp rất mạnh của cung ba và cung sáu.

9. There may be an important reason why DK has not yet offered BSD an assessment of his rays. The Master seeks first to see certain developmental trends towards love successfully established before running the risk that BSD will be biased towards the third ray by considering the Master’s assessment of his chart.

9. Có thể có một lý do quan trọng khiến Chân sư DK vẫn chưa đưa ra cho BSD một đánh giá về các cung của ông. Trước hết, Chân sư muốn thấy một số khuynh hướng phát triển hướng đến bác ái được thiết lập thành công, rồi mới chấp nhận nguy cơ BSD sẽ thiên lệch về cung ba khi xem xét đánh giá của Chân sư về lá số của mình.

All growth is cyclic and one progresses from step to step in spiral fashion and this ever involves a retracing (apparently) of one’s steps. This is, however, an illusion.

Mọi sự tăng trưởng đều theo chu kỳ, và mỗi người tiến từ bước này sang bước khác theo đường xoắn ốc; điều này luôn bao hàm việc dường như đi lại những bước mình đã qua. Tuy nhiên, đó là một ảo tưởng.

I wish today to give you a breathing exercise which will blend and fuse the energies of the centres above the diaphragm. No thought of the centres below the diaphragm need enter your mind. In order, brother of old, that I may know that you understand this work and in order that your brothers in my group may profit from your experience, I would ask you to write a paper upon this triple breathing exercise.... I wish you to explain the purpose and the intent of this exercise and note its effect upon the animation of your vital and psychic bodies....

Hôm nay, Tôi muốn trao cho em một bài tập thở nhằm hoà trộn và dung hợp năng lượng của các trung tâm phía trên cơ hoành. Không cần để bất cứ tư tưởng nào về các trung tâm phía dưới cơ hoành đi vào thể trí em. Huynh Đệ của Ngày Xưa, để Tôi có thể biết em thấu hiểu công việc này, và để các huynh đệ trong nhóm của Tôi có thể hưởng lợi từ kinh nghiệm của em, Tôi muốn em viết một bài về bài tập thở tam phân này.... Tôi muốn em giải thích mục đích và ý hướng của bài tập này, đồng thời ghi nhận tác động của nó đối với việc tiếp thêm sức sống cho các thể sinh lực và thông linh của em....

1. DK has spoken of small moments of relapse in BSD’s case but not of a “step backwards upon the path of progress”.

1. Chân sư DK đã nói đến những lúc ngắn ngủi tái diễn nếp cũ trong trường hợp BSD, chứ không phải một “bước lùi trên con đường tiến bộ”.

2. From the very first instruction we have seen that BSD was not functioning with due observance of cycles. DK explains spiral cyclic motion and how it involves an apparent retracing of steps. But the retracing is always done on a higher turn of the spiral and, so, is not a literal retracing at all. If retracing seems to be mere repetition, it is an illusion.

2. Ngay từ huấn thị đầu tiên, chúng ta đã thấy BSD hoạt động mà chưa chú ý đúng mức đến các chu kỳ. Chân sư DK giải thích chuyển động theo chu kỳ xoắn ốc và cách chuyển động ấy bao hàm việc dường như đi lại những bước đã qua. Nhưng việc đi lại ấy luôn diễn ra trên một vòng xoắn cao hơn, vì vậy hoàn toàn không phải là thực sự đi lại bước cũ. Nếu việc đi lại ấy dường như chỉ là sự lặp lại đơn thuần, thì đó là một ảo tưởng.

3. We can see that BSD is in a hurry to grow and advance. DK has constantly to moderate these fiery tendencies related to the sixth ray.

3. Chúng ta có thể thấy BSD đang nóng lòng muốn tăng trưởng và tiến lên. Chân sư DK phải liên tục điều hoà những khuynh hướng mãnh liệt như lửa này, vốn liên quan đến cung sáu.

4. The Master is interested in integrating BSD’s energy system, especially the centers above the diaphragm. BSD’s ability with breathing exercises will thus, again, be called into use, but the exercise given will be far more appropriate for him than any he could have utilized before working with the Tibetan.

4. Chân sư quan tâm đến việc tích hợp hệ thống năng lượng của BSD, đặc biệt là các trung tâm phía trên cơ hoành. Vì vậy, khả năng thực hành các bài tập thở của BSD một lần nữa sẽ được vận dụng, nhưng bài tập được trao sẽ phù hợp với ông hơn nhiều so với bất kỳ bài tập nào ông có thể đã sử dụng trước khi làm việc với Chân sư Tây Tạng.

5. In calling him “brother of old”, the Tibetan gives the hint that He has known BSD for many lives.

5. Khi gọi ông là “Huynh Đệ của Ngày Xưa”, Chân sư Tây Tạng gợi ý rằng Ngài đã biết BSD qua nhiều kiếp sống.

6. The breathing exercise is specific to BSD and is deleted. DK is employing BSD’s mind profitably — both for his own sake and for the illumination of his group brothers.

6. Bài tập thở dành riêng cho BSD nên đã được lược bỏ. Chân sư DK đang vận dụng thể trí của BSD một cách hữu ích — vừa vì lợi ích của chính ông, vừa để soi sáng các huynh đệ trong nhóm ông.

7. We gather as we read BSD’s instructions that the Tibetan is seeking for him a more animated life, but not necessarily a more zealous or enthusiastic one. BSD has been such a mental type (as one would expect with so much third ray) that part of the counterbalancing proposed by DK will involve the animation of his vital and psychic bodies.

7. Khi đọc các huấn thị dành cho BSD, chúng ta nhận thấy Chân sư Tây Tạng đang tìm cách giúp ông có một đời sống sinh động hơn, nhưng không nhất thiết phải sốt sắng hay nhiệt thành hơn. BSD vốn là một người quá thiên về trí tuệ, như có thể dự đoán khi cung ba mạnh đến vậy, nên một phần của sự cân bằng mà Chân sư DK đề nghị sẽ bao gồm việc làm sinh động thể sinh lực và thể thông linh của ông.

8. Again, there is another deletion from the instruction.

8. Một lần nữa, có thêm một phần được lược bỏ khỏi huấn thị.

January 1935 – Tháng Giêng 1935

MY ACCEPTED BROTHER:

HUYNH ĐỆ ĐƯỢC CHẤP NHẬN CỦA TÔI:

I would have you note my form of address. I can now use it, because you yourself have reached a point—long desired in your experience—wherein you now know yourself to be on the Path of Accepted Discipleship. I could not earlier call you this as the outer recognition of the inner status (as well as of inner [109] states of consciousness which is another name for the same thing) must come ever from within the disciple’s own nature; we, the teachers, are only permitted to put the seal of recognition upon the fact afterwards. You have for years worked actively upon the mental plane both with and in yourself and also with the many whose lives you are allowed to touch and whose guide upon the probationary path you are. Yet always there has been an ache and a longing for a more emotional and sensitive contact and for an increased heart activity. This you are now acquiring and as a result of the past two years’ work (for you only began to shift your focus at the close of 1932), you have begun to link up head and heart. When this is done through the activity of the will and when it expresses itself practically in service, then a man passes on to the Path of Discipleship. He can then find his way also into the group of one of the Great Ones, provided there is a vacancy. This has happened in your case and this you also know for yourself, and hence I can hail you as my accepted brother.

Tôi muốn em lưu ý cách Tôi gọi em. Giờ đây, Tôi có thể dùng cách gọi ấy vì chính em đã đạt đến một điểm—đã mong mỏi từ lâu trong trải nghiệm của mình—nơi em nay biết mình đang ở trên Con Đường Đệ Tử Được Chấp Nhận. Trước đây, Tôi không thể gọi em như vậy, vì sự nhận biết ở bên ngoài về địa vị bên trong (cũng như về những [109] trạng thái tâm thức bên trong, vốn là một cách gọi khác của cùng một điều) luôn phải xuất phát từ bên trong bản chất của chính người đệ tử; chúng tôi, các huấn sư, chỉ được phép đóng dấu xác nhận sự thật ấy sau đó. Suốt nhiều năm, em đã hoạt động tích cực trên cõi trí, vừa làm việc với chính mình và trong chính mình, vừa làm việc với nhiều người mà em được phép tác động đến cuộc sống của họ và làm người hướng dẫn cho họ trên con đường dự bị. Tuy nhiên, em vẫn luôn đau đáu và khao khát một sự tiếp xúc giàu cảm xúc, nhạy cảm hơn, cùng một hoạt động mạnh mẽ hơn của trái tim. Giờ đây, em đang đạt được điều này, và nhờ công việc của hai năm qua (vì em chỉ bắt đầu chuyển trọng tâm vào cuối năm 1932), em đã bắt đầu nối liền đầu và tim. Khi điều này được thực hiện thông qua hoạt động của ý chí và biểu lộ thiết thực trong việc phụng sự, con người bước sang Con Đường Đệ Tử. Khi ấy, y cũng có thể tìm đường đi vào nhóm của một trong Các Đấng Cao Cả, miễn là có một chỗ trống. Điều này đã xảy ra trong trường hợp của em, và chính em cũng biết như vậy; do đó, Tôi có thể chào em là huynh đệ được chấp nhận của Tôi.

1. Another six months have passed and Master DK hails his disciple by a new form of address: “my accepted brother”.

1. Sáu tháng nữa đã trôi qua, và Chân sư DK chào đón đệ tử của Ngài bằng một cách gọi mới: “huynh đệ được chấp nhận của Tôi”.

2. What is interesting here is that BSD has recognized his own status as accepted disciple before being told by the Master. In fact the Master cannot tell him of this status until he recognizes it. This bears pondering.

2. Điều thú vị ở đây là BSD đã nhận biết địa vị đệ tử được chấp nhận của chính mình trước khi Chân sư nói cho biết. Thực tế, Chân sư không thể nói cho ông biết địa vị này cho đến khi ông tự nhận biết được nó. Điều này đáng để suy ngẫm.

3. We are told that the teacher can only “put the seal of recognition upon the fact afterwards”. First must come the disciple’s recognition.

3. Chúng ta được cho biết rằng huấn sư chỉ có thể “đặt dấu ấn xác nhận lên sự kiện ấy sau đó”. Trước hết phải có sự nhận biết của người đệ tử.

4. We learn that BSD is a long time mental worker and has worked for many upon the probationary path. It would seem that he is some sort of teacher even though the second ray is not in his fivefold ray equipment. Perhaps, it is active in his sixfold equipment (including the monadic ray).

4. Chúng ta biết rằng BSD từ lâu đã là một người hoạt động trên cõi trí và đã làm việc cho nhiều người trên Con Đường Dự Bị. Dường như ông là một huấn sư theo một cách nào đó, dù cung hai không nằm trong cơ cấu cung ngũ phân của ông. Có lẽ cung này hoạt động trong cơ cấu lục phân của ông, bao gồm cả cung chân thần.

5. DK knows the ache in his chela’s heart for a more emotional and sensitive contact and an increased heart activity. That time is now arriving. It took about a year following the first instruction in November of 1931 before the desirable shift towards the heart began.

5. Chân sư DK biết nỗi đau đáu trong lòng đệ tử của Ngài, mong muốn có một sự tiếp xúc giàu cảm xúc và nhạy cảm hơn, cùng với hoạt động mạnh mẽ hơn của trái tim. Thời điểm ấy nay đang đến. Phải mất khoảng một năm sau huấn thị đầu tiên vào tháng Mười Một năm 1931, sự chuyển hướng đáng mong muốn về phía trái tim mới bắt đầu.

6. The linking of heart and head is now occurring, so the influence of Venus and/or Jupiter should be prominent in the astrological chart.

6. Sự liên kết giữa tim và đầu hiện đang diễn ra, vì vậy ảnh hưởng của Sao Kim và/hoặc Sao Mộc hẳn phải nổi bật trong lá số chiêm tinh.

7. A description of how to enter the Path of Discipleship is given. Head and heart are to be linked through the activity of the will, and that will is to express itself in service. We see that the stage of “accepted discipleship” can only be entered from the Path of Discipleship, and, then, only if there is a vacancy in the Master’s group. This also bears pondering.

7. Ở đây có lời mô tả cách bước vào Con Đường Đệ Tử. Đầu và tim phải liên kết thông qua hoạt động của ý chí, và ý chí ấy phải biểu hiện trong phụng sự. Chúng ta thấy rằng chỉ từ Con Đường Đệ Tử mới có thể bước vào giai đoạn “địa vị đệ tử được chấp nhận”, và khi ấy cũng chỉ khi có một chỗ trống trong nhóm của Chân sư. Điều này cũng đáng để suy ngẫm.

8. With this requirement (the activation of the head, heart and the will in service) is accomplished, the disciple may enter the group of one of the Great Ones. We note that DK did not say “Ashram” (though that may be implied). An “accepted disciple” stands upon the periphery of the Ashram of the accepting Master. At least BSD is in the outer group of one of the Masters (although DK did not yet reveal Himself to BSD, or to the other disciples, as a Master). Still from His statements here, His status of Master can be inferred, for only a Master can accept a disciple as an accepted disciple (unless we are dealing with some of the scientific and mental Ashrams which may be organized upon the higher mental plane by an initiate of the fourth degree).

8. Khi đáp ứng được yêu cầu này — khơi hoạt đầu, tim và ý chí trong phụng sự — người đệ tử có thể bước vào nhóm của một trong Các Đấng Cao Cả. Chúng ta lưu ý rằng Chân sư DK không nói “ashram”, dù điều đó có thể được hàm ý. Một “đệ tử được chấp nhận” đứng ở ngoại vi ashram của Chân sư chấp nhận mình. Ít nhất BSD cũng ở trong nhóm bên ngoài của một trong các Chân sư, mặc dù Chân sư DK khi ấy chưa tiết lộ với BSD hay các đệ tử khác rằng Ngài là một Chân sư. Tuy vậy, từ những phát biểu của Ngài ở đây, có thể suy ra địa vị Chân sư của Ngài, vì chỉ một Chân sư mới có thể chấp nhận một đệ tử vào địa vị đệ tử được chấp nhận, trừ khi chúng ta đang bàn đến một số ashram khoa học và trí tuệ mà một điểm đạo đồ bậc bốn có thể tổ chức trên Cõi thượng trí.

9. We note that it is not a foregone conclusion that even a disciple capable of being an accepted disciple will necessarily find his way into the group of one of the Masters. There has to be a vacancy in such a group. It appears that such a vacancy existed, and thus BSD gained entry into the Master’s group as an “accepted disciple”.

9. Chúng ta lưu ý rằng ngay cả khi một đệ tử có khả năng trở thành đệ tử được chấp nhận, việc người ấy nhất thiết sẽ tìm được đường vào nhóm của một trong các Chân sư vẫn không phải là điều chắc chắn sẵn có. Trong một nhóm như vậy phải có chỗ trống. Dường như đã có một chỗ trống như thế, và nhờ đó BSD được gia nhập nhóm của Chân sư với tư cách một “đệ tử được chấp nhận”.

10. We note that Master DK “hails” him as an accepted disciple. This hailing is like a seal of affirmation. It is a form of occult recognition.

10. Chúng ta lưu ý rằng Chân sư DK “chào đón” ông là một đệ tử được chấp nhận. Lời chào đón này giống như một dấu ấn khẳng định. Đó là một hình thức công nhận huyền bí.

11. DK again emphasizes that something has happened in BSD’s consciousness which allows him to know for himself his stage of acceptance. The Master knows when this recognition has dawned upon His chela and is then permitted to acknowledge it by hailing His disciple as that which the disciple knows himself to be.

11. Một lần nữa, Chân sư DK nhấn mạnh rằng một điều gì đó đã xảy ra trong tâm thức BSD, giúp ông tự biết mình đã đạt đến giai đoạn được chấp nhận. Chân sư biết khi nào sự nhận biết này bừng sáng trong đệ tử của Ngài; khi ấy, Ngài được phép xác nhận điều đó bằng cách chào đón đệ tử theo đúng địa vị mà người đệ tử tự biết mình đã đạt được.

I seek to make a change in your breathing exercise and also in your meditation work and I would ask you in connection with both these to keep a register of results and, at the close of six months, note the general average of the results, any phenomenal effects and any growth in consciousness which you feel can be definitely traced to these exercises. These effects should be looked for, in your case, in the psychic consciousness. It is in this department of your being that there is a measure of arrested growth. The mental tension for thirty years has been such that the free play of the psychic forces has been inhibited.

Tôi muốn thay đổi bài tập thở cũng như công việc tham thiền của em, và liên quan đến cả hai việc này, Tôi muốn em ghi chép các kết quả; sau sáu tháng, hãy ghi nhận mức kết quả trung bình chung, mọi hiệu ứng trên phương diện hiện tượng và mọi sự tăng trưởng tâm thức mà em cảm thấy có thể xác định rõ là do những bài tập này mang lại. Trong trường hợp của em, cần tìm những hiệu ứng này trong tâm thức thông linh. Chính ở phương diện này của con người em, sự tăng trưởng đã phần nào bị đình trệ. Sự căng thẳng trí tuệ trong ba mươi năm đã đến mức ngăn cản hoạt động tự do của các mãnh lực thông linh.

1. We judge that breathing exercises are important for BSD and the Master gives considerable attention to them. With others He does not focus so much upon such exercises.

1. Chúng ta nhận định rằng các bài tập thở có vai trò quan trọng đối với BSD, và Chân sư dành nhiều sự chú ý cho chúng. Với những người khác, Ngài không tập trung nhiều đến vậy vào những bài tập như thế.

2. Mercury is important, we have gathered, in BSD’s astrological chart. Will Gemini, associated with the breath also be important?

2. Qua những gì đã đọc, chúng ta nhận thấy Sao Thủy có vai trò quan trọng trong lá số chiêm tinh của BSD. Liệu Song Tử, vốn liên quan đến hơi thở, cũng sẽ có vai trò quan trọng chăng?

3. The Master is calling for close observation of the results of the exercises assigned. BSD’s fifth ray mind will help him keep an accurate record.

3. Chân sư yêu cầu quan sát kỹ các kết quả của những bài tập được giao. Thể trí cung năm của BSD sẽ giúp ông ghi chép chính xác.

4. DK continues with work intended to bring balance to BSD’s life. Psychic development is needed because of the extreme mental tension under which BSD has labored for some thirty years. Again the combination of rays three, five and six can account for this mental tension.

4. Chân sư DK tiếp tục công việc nhằm đem lại sự cân bằng cho đời sống BSD. Sự phát triển thông linh là cần thiết vì BSD đã làm việc dưới áp lực trí tuệ cực độ trong khoảng ba mươi năm. Một lần nữa, tổ hợp cung ba, cung năm và cung sáu có thể giải thích sự căng thẳng trí tuệ này.

5. Since the psychic (emotional) forces have been inhibited in BSD’s case, we may judge that the more psychic signs (perhaps the water signs) are not so prominent in his case. Perhaps the receptivity of the Moon is also challenged.

5. Vì các mãnh lực thông linh, tức cảm xúc, đã bị kìm hãm trong trường hợp BSD, chúng ta có thể nhận định rằng những dấu hiệu thiên về thông linh hơn, có lẽ là các dấu hiệu hành thủy, không nổi bật lắm trong trường hợp của ông. Có lẽ khả năng tiếp nhận của Mặt Trăng cũng gặp trở ngại.

6. All disciples are subject to the process of “rounding out”. Very often we notice Master DK contributing to this process by suggesting meditations, thoughts and activities which bring a most needed balance to the condition in which He finds His chelas.

6. Mọi đệ tử đều trải qua tiến trình “phát triển toàn diện”. Rất thường xuyên, chúng ta nhận thấy Chân sư DK góp phần vào tiến trình này bằng cách đề nghị các bài thiền, tư tưởng và hoạt động đem lại sự cân bằng hết sức cần thiết cho tình trạng mà Ngài nhận thấy nơi các đệ tử của mình.

You are of an age and a mental stability that will make it safe and beneficial if you seek—under my supervision—for a measure of psychic unfoldment. But along that line we will proceed slowly, my brother; for the next six months we will simply follow the method of a general psychic “washing” or purging by the means of the seven dynamic or electric breaths (anent which I will instruct you) sent forth by an act of the will. These will sweep through your whole being and produce a general stimulation that will eventuate in a more general sensitivity. Note, therefore, your response to that inner consciousness [110] and, during the coming half year, keep a most careful spiritual diary, noting every psychic happening, recording each time you may tune in telepathically on the need or with the thought of those around you, putting down every seeming extension of the ordinary sense consciousness and writing down even those things which seem to you speculative and of no real moment. Discriminative recognition is for you the immediate goal. Reveal yourself to yourself on paper, not as regards your longings and aspirations but as regards your growth in sensitivity. Attempt to tune in more consciously with the consciousness of your group brothers. Your diary will interest others and be the guarantee to you of your own development.

Tuổi tác và sự ổn định trí tuệ của em đã ở mức khiến việc tìm kiếm một mức độ khai mở thông linh—dưới sự giám sát của Tôi—trở nên an toàn và có lợi. Nhưng trên hướng này, chúng ta sẽ tiến chậm, huynh đệ của tôi; trong sáu tháng tới, chúng ta sẽ chỉ theo phương pháp “gột rửa” hay thanh lọc thông linh tổng quát bằng bảy hơi thở năng động hay mang tính điện (Tôi sẽ chỉ dẫn em về điều này), được phát ra bằng một hành động của ý chí. Những hơi thở ấy sẽ quét qua toàn bộ con người em và tạo nên một sự kích thích tổng quát, cuối cùng đưa đến tính nhạy cảm toàn diện hơn. Vì vậy, hãy ghi nhận sự đáp ứng của em với tâm thức bên trong ấy [110] và trong nửa năm tới, hãy giữ một nhật ký tinh thần thật cẩn thận, ghi nhận mọi sự việc thông linh, ghi lại mỗi lần em có thể hoà điệu bằng viễn cảm với nhu cầu hay tư tưởng của những người xung quanh; hãy ghi xuống mọi sự mở rộng dường như có được của tâm thức giác quan thông thường, và ghi cả những điều mà em cho là phỏng đoán và không thực sự quan trọng. Sự nhận biết có phân biện là mục tiêu trước mắt của em. Hãy bộc lộ mình với chính mình trên trang giấy, không phải về những khao khát và khát vọng của em, mà về sự tăng trưởng tính nhạy cảm. Hãy cố gắng hoà điệu có ý thức hơn với tâm thức của các huynh đệ trong nhóm. Nhật ký của em sẽ khiến những người khác quan tâm và là sự bảo chứng cho em về sự phát triển của chính mình.

1. Psychic development is not usually a path proposed by the Master. BSD’s rays, maturity and mental experience make the suggestion of this path advisable. Physical age does seem to play a role in psychic development. Perhaps at a mature age the disciple is less likely to be carried away by that which may arise during such a training process.

1. Phát triển thông linh thường không phải là con đường Chân sư đề nghị. Các cung, sự trưởng thành và kinh nghiệm trí tuệ của BSD khiến việc đề nghị con đường này trở nên thích hợp. Tuổi tác thể xác dường như quả có vai trò trong sự phát triển thông linh. Có lẽ ở độ tuổi trưởng thành, người đệ tử ít có khả năng bị cuốn đi trước những gì có thể nảy sinh trong một tiến trình huấn luyện như vậy.

2. Psychic unfoldment, however, is always a risky business, so the Master’s supervision is needed.

2. Tuy nhiên, khai mở thông linh luôn là một việc có rủi ro, nên cần có sự giám sát của Chân sư.

3. Preparation will be slow and part of this preparation will be a “general psychic ‘washing’ or purging by means of seven dynamic or electric breaths…sent forth by an act of the will”. If there is to be involvement with psychic phenomena, the mechanism of reception must be clean.

3. Việc chuẩn bị sẽ diễn ra chậm rãi, và một phần của sự chuẩn bị này sẽ là “sự ‘rửa sạch’ hay thanh lọc thông linh nói chung bằng bảy hơi thở năng động hay mang tính điện…được phóng ra bằng một hành động của ý chí”. Nếu có sự tham gia vào các hiện tượng thông linh, bộ máy tiếp nhận phải thanh sạch.

4. DK is asking His chela to approach this new curriculum as a scientist would, keenly observing all extensions of the ordinary sense consciousness. The ‘censor’ is not to reject any possible impression.

4. Chân sư DK yêu cầu đệ tử của Ngài tiếp cận chương trình huấn luyện mới này như một nhà khoa học, quan sát nhạy bén mọi sự mở rộng của tâm thức giác quan thông thường. “Người kiểm duyệt” không được bác bỏ bất kỳ ấn tượng nào có thể xuất hiện.

5. The main discrimination is to be between the ordinary and the unusual. Later the relative value of those things which seemed unusual can be assessed.

5. Sự phân biện chính yếu phải là giữa cái thông thường và cái khác thường. Về sau, có thể đánh giá giá trị tương đối của những điều từng có vẻ khác thường ấy.

6. BSD is to experiment with new modes of “tuning in” — on his brothers and on the need and thoughts of those around him.

6. BSD phải thử nghiệm những cách “bắt nhịp” mới — với các huynh đệ của ông và với nhu cầu cùng tư tưởng của những người xung quanh.

7. The work is not to be along the sixth ray line, to which he has such a facile response. Rather, the second ray (the ray of the “true psychic”) is to be involved, for it is “sensitivity” which is to be developed and not “longings and aspirations”.

7. Công việc không được đi theo đường lối cung sáu, vốn là hướng ông đáp ứng rất dễ dàng. Thay vào đó, cung hai, cung của “người thông linh chân chính”, phải tham gia, vì điều cần phát triển là “độ nhạy cảm”, chứ không phải “những niềm khao khát và khát vọng”.

8. From the first we have seen DK inculcating in BSD the presence of the second ray.

8. Ngay từ đầu, chúng ta đã thấy Chân sư DK vun bồi sự hiện diện của cung hai nơi BSD.

9. BSD, we remember, doubts. The spiritual diary and the evidence it will afford will be to him a guarantee of his own development. The evidence will convince him and he will move forward with greater assurance.

9. Chúng ta nhớ rằng BSD hoài nghi. Nhật ký tinh thần và bằng chứng mà nó cung cấp sẽ là sự bảo đảm cho ông về sự phát triển của chính mình. Bằng chứng ấy sẽ thuyết phục ông, và ông sẽ tiến lên với sự tin tưởng lớn hơn.

You have made real progress, brother of mine, but have only, however, broken ground. For the remainder of your life prepare for the future. Work at the development of a greater psychic response to life itself and to that inner awareness which will make you react to need from the angle of a rounded out equipment; it will be of a psychical nature which can identify itself with the reactions of others and a mental stability which will enable you to work as a soul. Thus you will learn to avail yourself of the knowledge, gained psychically, and to serve with increased effectiveness.

Huynh đệ của tôi, em đã thực sự tiến bộ, tuy nhiên mới chỉ bắt đầu khai phá. Trong phần đời còn lại, hãy chuẩn bị cho tương lai. Hãy phát triển sự đáp ứng thông linh lớn hơn đối với chính sự sống và đối với sự nhận biết bên trong, vốn sẽ giúp em đáp ứng nhu cầu từ nền tảng của một bộ máy hoàn thiện về mọi mặt; bộ máy ấy sẽ bao gồm một bản chất thông linh có thể đồng hoá với phản ứng của người khác và một sự ổn định trí tuệ cho phép em làm việc như một linh hồn. Như vậy, em sẽ học cách vận dụng tri thức thu nhận bằng thông linh và phụng sự ngày càng hiệu quả hơn.

Later, I will (if you progress in sensitivity) train you in the art of psychometry, but the time is not yet.

Về sau, nếu em tiến bộ về tính nhạy cảm, Tôi sẽ huấn luyện em về thuật trắc tâm, nhưng thời điểm ấy vẫn chưa đến.

That the light of your soul and the light emanating from the Master’s group may flood your heart and energise your life is the thought which lies in my heart for you.

Mong sao ánh sáng của linh hồn em và ánh sáng phát ra từ nhóm của Chân sư tràn ngập trái tim em và tiếp năng lượng cho cuộc sống của em—đó là tư tưởng Tôi ấp ủ trong lòng dành cho em.

1. The training offered to BSD is unusual; but so is his ray structure when compared to that of his brothers.

1. Sự huấn luyện dành cho BSD khác thường; nhưng cấu trúc cung của ông cũng vậy khi so với cấu trúc cung của các huynh đệ ông.

2. The Tibetan encourages His chela, but reminds that real progress has just begun. The future is to be more sensitive and for this BSD is in preparation.

2. Chân sư Tây Tạng khích lệ đệ tử của Ngài, nhưng nhắc rằng sự tiến bộ thực sự chỉ mới bắt đầu. Tương lai đòi hỏi độ nhạy cảm cao hơn, và BSD đang chuẩn bị cho điều này.

3. As stated, DK is assisting in the rounding out of His chela. Reaction to need must arise from a rounded out equipment, and not rather mentally and, thus, one-sidedly as in the past.

3. Như đã nói, Chân sư DK đang trợ giúp đệ tử của Ngài phát triển toàn diện. Sự đáp ứng nhu cầu phải xuất phát từ một cơ cấu đã phát triển toàn diện, thay vì thiên về trí tuệ và do đó phiến diện như trước đây.

4. The two inner goals are, first, a psychic development which will allow BSD to identify himself with the reactions of others.

4. Trong hai mục tiêu bên trong, mục tiêu thứ nhất là sự phát triển thông linh giúp BSD đồng hoá với những phản ứng của người khác.

5. In the midst of his growing sensitivity, BSD will have that mental stability which will allow him to work as a soul. Ray five already contributes to his mental stability. It is largely achieved.

5. Giữa lúc độ nhạy cảm ngày càng tăng, BSD sẽ có sự ổn định trí tuệ giúp ông hoạt động như một linh hồn. Cung năm đã góp phần tạo nên sự ổn định trí tuệ của ông. Phần lớn sự ổn định ấy đã đạt được.

6. BSD’s acquisition of knowledge may, thus far, have been predominantly academic rather than experiential. DK points to a future in which BSD will have access to knowledge gained psychically and will be able to use such knowledge in service.

6. Cho đến lúc này, việc thu nhận tri thức của BSD có thể chủ yếu mang tính học thuật hơn là trải nghiệm. Chân sư DK chỉ ra một tương lai trong đó BSD sẽ tiếp cận được tri thức thu nhận bằng phương thức thông linh và có thể sử dụng tri thức ấy trong phụng sự.

7. A hint is given in DK’s suggestion that He will (in the future) train BSD in psychometry. Psychometry relates to the fourth subplane of the astral plane and the sixth subplane of the mental plane. It is an extension of the sense of touch and is related, thus, to the “soft line” energies, though it is usually used in relation to matter and form — determining the soul within matter and form.

7. Một gợi ý xuất hiện trong lời đề nghị của Chân sư DK rằng trong tương lai Ngài sẽ huấn luyện BSD về thuật trắc tâm. Thuật trắc tâm liên quan đến cõi phụ thứ tư của cõi cảm dục và cõi phụ thứ sáu của cõi trí. Đó là sự mở rộng của xúc giác, và vì vậy có liên hệ với những năng lượng thuộc “tuyến mềm”, dù thuật này thường được sử dụng trong mối liên hệ với vật chất và hình tướng — xác định linh hồn bên trong vật chất và hình tướng.

8. The Master blesses His chela with light — from the Master’s group. That light is to flood BSD’s heart and energize his life. It is apparent that Master DK is stimulating BSD from His own heart center for He holds in His heart a thought for BSD.

8. Chân sư ban phúc lành bằng ánh sáng cho đệ tử của Ngài — ánh sáng từ nhóm của Chân sư. Ánh sáng ấy sẽ tràn ngập trái tim BSD và tiếp sinh lực cho đời sống ông. Rõ ràng Chân sư DK đang kích thích BSD từ chính trung tâm tim của Ngài, vì Ngài ấp ủ trong tim mình một tư tưởng dành cho BSD.

9. The type of knowledge which BSD had been pursuing was one-sided. The psychic faculties were suppressed and under-developed. To continue acquiring knowledge in the old way was a prescription for failure. Master DK is opening His chela, therefore, to new forms of knowledge — to be self-derived.

9. Loại tri thức mà BSD theo đuổi mang tính phiến diện. Các năng lực thông linh bị kìm nén và kém phát triển. Tiếp tục thu nhận tri thức theo lối cũ sẽ dẫn đến thất bại. Vì vậy, Chân sư DK đang giúp đệ tử của Ngài mở ra với những hình thức tri thức mới — những tri thức do chính mình thu nhận.

June 1935 – Tháng Sáu 1935

BROTHER OF OLD:

HUYNH ĐỆ CỦA NGÀY XƯA:

I seek today to make a somewhat careful analysis of the condition of your psychic centres—from the solar plexus upwards. You are passing through a dual process of psychic detachment and, at the same time, of psychic unfoldment. You need to remember that the phases of detachment are many and varied. Some of them imply a detachment from the world of outer sensuous attachment or they may imply (as in your own case) a temporary and relative detachment from the world of intellectual contacts. This is a detachment based on an inner [111] attitude and not on any outer condition or state of affairs. This is taking place in order to round out and enrich your psychic and emotional life. There is a real danger to the earnest student in the widespread attitude of mind which regards the world of the emotions and of sensitive response to subtle psychic phenomena as necessarily retrogressive in effect. It can (and often does) mark a pathway fraught with psychic disaster. At the same time, it can indicate a newly awakening response and sensitive awareness to other aspects of the divine life which are—in their place and rightful use—as divine and as needed and as expressive of divinity as any of the aspirational objectives of the devotee.

Hôm nay, Tôi muốn phân tích khá cẩn thận tình trạng các trung tâm thông linh của em—từ tùng thái dương trở lên. Em đang trải qua một tiến trình kép: vừa tách rời về mặt thông linh, vừa khai mở thông linh. Em cần nhớ rằng những giai đoạn tách rời rất nhiều và đa dạng. Một số giai đoạn bao hàm sự tách rời khỏi thế giới của những ràng buộc giác quan bên ngoài, hoặc chúng có thể bao hàm (như trong trường hợp của em) sự tách rời tạm thời và tương đối khỏi thế giới của những tiếp xúc trí thức. Đây là sự tách rời dựa trên một thái độ [111] bên trong, chứ không dựa trên bất cứ điều kiện hay tình trạng bên ngoài nào. Điều này diễn ra để làm cho đời sống thông linh và cảm xúc của em thêm toàn diện và phong phú. Đối với đạo sinh chuyên tâm, có một nguy cơ thực sự trong thái độ trí tuệ phổ biến cho rằng thế giới cảm xúc và sự đáp ứng nhạy cảm với các hiện tượng thông linh tinh tế nhất thiết phải có tác dụng làm thoái bộ. Nó có thể đánh dấu, và thường thực sự đánh dấu, một con đường đầy tai hoạ thông linh. Đồng thời, nó cũng có thể biểu thị một sự đáp ứng mới thức tỉnh và sự nhận biết nhạy cảm đối với những phương diện khác của sự sống thiêng liêng, những phương diện mà—khi ở đúng vị trí và được sử dụng đúng đắn—cũng thiêng liêng, cũng cần thiết và cũng biểu lộ thiên tính như bất cứ mục tiêu khát vọng nào của người sùng tín.

1. The Master is training BSD is sensitivity and psychic development.

1. Chân sư đang huấn luyện BSD về độ nhạy cảm và sự phát triển thông linh.

2. BSD’s strong mentality, with his fifth ray mind, allows DK to approach the subject is an analytical manner. This is the only place in all the books in which a close analysis is made of the various chakras in terms of the percentage of their opening.

2. Năng lực trí tuệ mạnh mẽ của BSD, cùng với thể trí cung năm của ông, cho phép Chân sư DK tiếp cận chủ đề theo phương pháp phân tích. Đây là chỗ duy nhất trong toàn bộ các sách có sự phân tích kỹ các luân xa khác nhau theo tỷ lệ phần trăm khai mở của chúng.

3. If we read carefully, we will see that the Tibetan is making an analysis of BSD’s psychic centers. This could mean the chakras in the astral or psychic body and not the chakras found in the etheric body. For more on these astral centers, read Esoteric Healing p. 51.

3. Nếu đọc kỹ, chúng ta sẽ thấy Chân sư Tây Tạng đang phân tích các trung tâm thông linh của BSD. Điều này có thể chỉ các luân xa trong thể cảm dục hay thể thông linh, chứ không phải các luân xa trong thể dĩ thái. Để tìm hiểu thêm về các trung tâm cảm dục này, hãy đọc Trị Liệu Huyền Môn tr. 51.

4. The dual process which BSD is passing through is interesting. It is one of both psychic detachment and psychic unfoldment. We might say that the only really safe way to pursue psychic unfoldment is from a position of psychic detachment. Certainly BSD has rays which at once promote psychic detachment and, potentially, psychic engagement (the sixth ray).

4. Tiến trình kép mà BSD đang trải qua thật thú vị. Đó là tiến trình vừa tách rời về mặt thông linh, vừa khai mở thông linh. Chúng ta có thể nói rằng cách duy nhất thực sự an toàn để theo đuổi sự khai mở thông linh là từ một trạng thái tách rời về mặt thông linh. Chắc chắn BSD có những cung đồng thời thúc đẩy sự tách rời về mặt thông linh và, về tiềm năng, sự tham gia vào hoạt động thông linh, tức cung sáu.

5. DK makes a very good point about the nature of detachment; it certainly is not always detachment from the world of the senses or the world of sentient response. In BSD’s case, because of his over-emphasis on the mind, it is detachment from the “world of intellectual contacts”, however temporary or relative that detachment might be. This detachment is based upon an “inner attitude”. Some detachments, we realize, seem to be forced by circumstance and are very noticeable in the outer world of daily affairs. The detachment through which BSD is passing is much more subtle.

5. Chân sư DK đưa ra một nhận xét rất xác đáng về bản chất của sự tách rời; chắc chắn không phải lúc nào đó cũng là sự tách rời khỏi thế giới giác quan hay thế giới đáp ứng cảm giác. Trong trường hợp của BSD, vì ông quá nhấn mạnh trí tuệ, đó là sự tách rời khỏi “thế giới của những tiếp xúc trí thức”, dù sự tách rời ấy có thể chỉ tạm thời hay tương đối. Sự tách rời này dựa trên một “thái độ bên trong”. Chúng ta nhận ra rằng một số sự tách rời dường như do hoàn cảnh ép buộc và rất dễ nhận thấy trong thế giới bên ngoài của sinh hoạt hằng ngày. Sự tách rời mà BSD đang trải qua vi tế hơn nhiều.

6. DK specifies the inner nature of the detachment and its purpose — the rounding out and enriching of BSD’s psychic and emotional life.

6. Chân sư DK xác định rõ bản chất bên trong của sự tách rời và mục đích của nó — làm cho đời sống thông linh và cảm xúc của BSD trở nên toàn diện và phong phú hơn.

7. There is an interlude in the lives of disciples (perhaps prior to the second initiation) when the balancing of the forces must occur. This interlude may be ruled by Libra, as all interludes are. It is not safe to add too much spiritual energy to a human energy system if it is a state of imbalance (as was the case for BSD and for some of the other disciples in DK’s groups).

7. Trong cuộc đời của các đệ tử có một giai đoạn chuyển tiếp (có lẽ trước lần điểm đạo thứ hai) khi các mãnh lực phải được cân bằng. Thiên Bình có thể cai quản giai đoạn chuyển tiếp này, cũng như mọi giai đoạn chuyển tiếp khác. Việc bổ sung quá nhiều năng lượng tinh thần vào một hệ thống năng lượng con người đang mất cân bằng là không an toàn (như trường hợp của BSD và một số đệ tử khác trong các nhóm của Chân sư DK).

8. It becomes clear that BSD has, during his career as a student and teacher of spirituality, repudiated the astral or psychic world. DK points out the possible danger (“a real danger”) in this kind of attitude, for it may close certain doors to necessary inner experience.

8. Rõ ràng là trong quá trình làm đạo sinh và huấn sư về tinh thần, BSD đã bác bỏ thế giới cảm dục hay thông linh. Chân sư DK chỉ ra mối nguy có thể có (“một mối nguy thực sự”) trong thái độ này, vì nó có thể khép lại một số cánh cửa dẫn đến những trải nghiệm nội tâm cần thiết.

9. Involvement with the psychic world can lead to disaster. Of this possibility, some intellectually inclined esotericists are perhaps too aware.

9. Việc dấn vào thế giới thông linh có thể dẫn đến tai họa. Có lẽ một số nhà bí truyền học thiên về trí thức nhận thức quá rõ khả năng này.

10. New aspects of sensitive awareness can awaken if the doors to the psychic worlds are not kept fast closed. All areas of the divine demonstration have their uses and purposes. The Master is trying to widen BSD’s point of view in this respect. The strong sixth ray can, at times, incline to narrowness or, at least, over-focussing.

10. Những phương diện mới của khả năng nhận biết nhạy bén có thể thức tỉnh nếu các cánh cửa dẫn đến những thế giới thông linh không bị đóng chặt. Mọi lĩnh vực biểu hiện thiêng liêng đều có công dụng và mục đích riêng. Về phương diện này, Chân sư đang cố gắng mở rộng quan điểm của BSD. Cung sáu mạnh mẽ đôi khi có thể dẫn đến sự hẹp hòi hoặc ít nhất là sự tập trung quá mức.

11. Under the Master’s tuition, “other areas of the divine life” are now coming into BSD’s sensitive recognition.

11. Dưới sự chỉ dạy của Chân sư, giờ đây BSD đang bắt đầu nhận biết một cách nhạy bén “những lĩnh vực khác của sự sống thiêng liêng”.

12. DK has other chelas, however, so vulnerable to the psychic life that He could not speak to them in this way nor suggest a path of widening psychic unfoldment.

12. Tuy nhiên, Chân sư DK có những đệ tử khác dễ chịu tác động của đời sống thông linh đến mức Ngài không thể nói với họ theo cách này, cũng không thể đề nghị một con đường mở rộng sự khai mở thông linh.

The psychic life of a disciple is a definite part of his spiritual expression. It is only when it is uncontrolled, over-emphasised and overestimated that it is undesirable. It is a hindrance when it is misused or regarded as a substitute for other forms of divine expression. Then it produces that which is undesirable and immerses the disciple in the world of glamour and illusion. The psychic powers are valuable aids to service when rightly developed and sanely used; they can be unfolded safely by the man who is mentally polarised and rightly oriented towards service.

Đời sống thông linh của một đệ tử là một phần rõ rệt trong sự biểu lộ tinh thần của y. Chỉ khi thiếu kiểm soát, bị nhấn mạnh quá mức và đánh giá quá cao, đời sống ấy mới trở thành điều không đáng mong muốn. Nó là một trở ngại khi bị sử dụng sai hoặc được xem là sự thay thế cho những hình thức biểu lộ thiêng liêng khác. Khi ấy, nó tạo ra những điều không đáng mong muốn và nhấn chìm người đệ tử trong thế giới ảo cảm và ảo tưởng. Các quyền năng thông linh là những trợ lực quý giá cho việc phụng sự khi được phát triển đúng đắn và sử dụng sáng suốt; người phân cực trí tuệ và định hướng đúng đắn về phụng sự có thể khai mở chúng một cách an toàn.

1. DK speaks for the value of the psychic life in discipleship training. It is a part of the disciple’s spiritual training.

1. Chân sư DK khẳng định giá trị của đời sống thông linh trong việc huấn luyện đệ tử. Đó là một phần trong sự huấn luyện tinh thần của đệ tử.

2. Its reputation for undesirability comes from the fact that it is frequently “uncontrolled, over-emphasised and overestimated”. To these faults BSD is not likely to succumb. But we do remember the case of BSW (who was also a worker on the mental plane) and he did succumb.

2. Đời sống ấy mang tiếng là không đáng mong muốn vì nó thường “không được kiểm soát, bị nhấn mạnh quá mức và đánh giá quá cao”. BSD ít có khả năng mắc phải những sai lầm này. Nhưng chúng ta vẫn nhớ trường hợp của BSW (ông cũng là một người hoạt động trên cõi trí), và ông đã thực sự mắc phải.

3. As long as the psychic life is kept in balance and proportion with other aspects of the energy system its testimony can be of value. If misused or substituted for higher contacts, it immerses the unwary in the world of glamor and illusion.

3. Chừng nào đời sống thông linh còn giữ được sự cân bằng và tỉ lệ thích hợp với những phương diện khác của hệ thống năng lượng, những điều nó ghi nhận có thể có giá trị. Nếu bị lạm dụng hoặc dùng để thay thế những tiếp xúc cao hơn, nó khiến người thiếu thận trọng chìm đắm trong thế giới ảo cảm và ảo tưởng.

4. DK is undertaking the unfoldment of these powers with BSD and thinks that it is both safe and wise to do so. This unfoldment can only be safely undertaken if the disciple is “mentally polarised and rightly oriented towards service”. From BSD’s ray structure, we can see that mental polarisation would not be difficult for him. He has, in fact, led a life with a strong intellectual emphasis.

4. Chân sư DK đang tiến hành khai mở những quyền năng này nơi BSD và cho rằng làm như vậy vừa an toàn vừa sáng suốt. Chỉ có thể tiến hành sự khai mở này một cách an toàn nếu đệ tử “phân cực trí tuệ và định hướng đúng đắn vào việc phụng sự”. Từ cấu trúc cung của BSD, chúng ta có thể thấy rằng sự phân cực trí tuệ sẽ không khó đối với ông. Thật vậy, ông đã sống một cuộc đời nhấn mạnh nhiều đến trí thức.

5. True mental polarisation, however, occurs midway between the second and third initiations, so it must be established if BSD’s spiritual development is at that level or whether the Tibetan is speaking of mental polarisation more generally as, for instance, mental emphasis.

5. Tuy nhiên, sự phân cực trí tuệ thực sự diễn ra ở khoảng giữa lần điểm đạo thứ hai và lần điểm đạo thứ ba, vì vậy cần xác định xem sự phát triển tinh thần của BSD có ở cấp độ ấy hay không, hay Chân sư Tây Tạng đang nói về sự phân cực trí tuệ theo nghĩa tổng quát hơn, chẳng hạn như việc nhấn mạnh trí tuệ.

6. In any case, BSD has had at least thirty years of mental emphasis in the field of spirituality and, also, has been long and actively engaged in service. The process of psychic unfoldment is, therefore, deemed for him a safe undertaking.

6. Dù sao đi nữa, BSD đã có ít nhất ba mươi năm nhấn mạnh trí tuệ trong lĩnh vực tinh thần, đồng thời cũng đã tích cực tham gia phụng sự từ lâu. Vì vậy, tiến trình khai mở thông linh được xem là một công việc an toàn đối với ông.

You are no doubt surprised that you are the first that I have chosen out of this particular group of disciples to be prepared for psychic work. My reason is that under your outer reserve and your strong mental polarisation there exists a powerful psychic body at a relatively high state of development. This you have never used in this life but it was brought to its present stage of unfoldment in earlier lives. So strong have been your psychic tendencies that your soul chose in this life to balance and round out your personality by placing the emphasis upon the mind aspect. It was, however, your past psychic links which led you into the organisation whose work you have aided for some years—an organisation whose work is predominantly carried out on psychic and astral levels. This should be proof to you of the accuracy of my diagnosis.

Chắc hẳn em ngạc nhiên vì mình là người đầu tiên trong nhóm đệ tử cụ thể này mà Tôi chọn để chuẩn bị cho công việc thông linh. Lý do của Tôi là bên dưới vẻ dè dặt bên ngoài và sự phân cực trí tuệ mạnh mẽ của em, có một thể thông linh đầy năng lực ở trạng thái phát triển tương đối cao. Em chưa bao giờ sử dụng thể này trong kiếp sống hiện tại, nhưng trong những kiếp trước, thể này đã đạt đến giai đoạn khai mở hiện nay. Các khuynh hướng thông linh của em mạnh đến mức linh hồn em đã chọn, trong kiếp này, cân bằng và hoàn thiện phàm ngã em bằng cách nhấn mạnh phương diện thể trí. Tuy nhiên, chính những mối liên hệ thông linh trong quá khứ đã đưa em đến với tổ chức mà em đã hỗ trợ công việc trong một số năm—một tổ chức thực hiện công việc chủ yếu trên các cấp độ thông linh và cảm dục. Điều này hẳn là bằng chứng cho em về sự chính xác trong chẩn đoán của Tôi.

1. DK continues in the analytical mode and reveals a surprising assessment.

1. Chân sư DK tiếp tục phân tích và đưa ra một đánh giá đáng ngạc nhiên.

2. BSD, we are told, has “outer reserve” and a “strong mental polarisation”. Astrologically we will search for the prominence of Saturn, the planet of reserve, or of a sign associated with it, Capricorn.

2. Chúng ta được biết BSD có “sự kín đáo bên ngoài” và “sự phân cực trí tuệ mạnh mẽ”. Về mặt chiêm tinh, chúng ta sẽ tìm sự nổi trội của Sao Thổ, hành tinh của sự kín đáo, hoặc của một dấu hiệu gắn liền với hành tinh ấy là Ma Kết.