Tóm lược chương

Thầy MDR trở lại với quyển sách sau hơn một tháng, cho biết Thầy và Tuija gần như mỗi đêm trong khoảng tám mươi đêm liền đã cùng nhóm làm phần việc nội môn của mình trong thời kỳ khó khăn sau bầu cử ở Hoa Kỳ. Thầy giới thiệu một bức ảnh được cho là của Chân sư Djwhal Khul, có lẽ chụp năm 1928, được tìm thấy ở Hội Agni Yoga, và nhận xét điều đó có phần trớ trêu vì bà Alice Bailey và bà Roerich, vốn là bạn và có lẽ từng làm việc cùng một tòa nhà, đã bất hòa; Thầy cho rằng bà Roerich không tin bà Alice Bailey liên lạc với Chân sư Djwhal Khul mà với một vị Tây Tạng khác, có lẽ thuộc tả đạo, một đánh giá mà Thầy xem là rất đáng tiếc cho công…

Trở lại sau một tháng và bức ảnh được cho là của Chân sư DK
Các Chân sư hợp tác, hình ảnh bên ngoài và con người thật bên trong
Thực hành lâu dài: các kiếp sống của Chân sư DK

Commentary LOM 57

Tóm Tắt

§ Trở lại sau một tháng và bức ảnh được cho là của Chân sư DK

§ Các Chân sư hợp tác, hình ảnh bên ngoài và con người thật bên trong

Thầy MDR nhấn mạnh ở bên trong các Chân sư là những người hợp tác tuyệt vời với nhau, còn căng thẳng và va chạm là do sự hiểu lầm của các đệ tử, những người lẽ ra phải hiểu rõ hơn; Chân sư DK gắn bó mật thiết với Chân sư Morya và Chân sư KH, tạo thành một tam giác nội tâm. Thầy nói con người thật khác với hình tướng bên ngoài, nhưng đôi khi hình tướng giúp ta hòa điệu; Thầy nhắc một họa sĩ Đức tên Schleiermacher, nghĩa là “người làm bức màn”, được cho là đã nhận ấn tượng chính xác về hình ảnh Chân sư KH và Chân sư M., và hình ảnh như thế có ích miễn là ta nhớ con người nội tâm thật sự là điều khác.

§ Thực hành lâu dài: các kiếp sống của Chân sư DK

Nối với đoạn cuối buổi trước về những nhận thức sẽ đến nếu đạo sinh tạo đúng điều kiện, Thầy MDR lưu ý đôi khi ta cần những bảo đảm ấy, vì không nên quá tin mình khi ngày nay dễ bị lạc lối bởi ảo cảm, mơ tưởng, và với người thiên về trí, bởi ảo tưởng. Trước câu kết quả chỉ đến sau thực hành lâu dài, Thầy nêu ví dụ chính Chân sư DK: khoảng 2.500 năm trước có lẽ Ngài gắn bó với Pythagoras, được gọi là Cleinias, và theo lời truyền là người đứng thứ hai về trách nhiệm trong trường của Pythagoras; có lẽ Ngài từng mang tên Aryasangha. Thầy kể năm 2011, khi dự lễ Kalachakra của Đức Đạt Lai Lạt Ma ở Washington, dường như Aryasangha gần gũi với Nagarjuna, một tên khác của Chân sư KH, và có thể giao tiếp với Đức Maitreya ở cõi trời Đâu Suất. Nay ashram của Chân sư DK là một trong năm ashram đầu tiên ngoại hiện theo Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn, mang chủ âm quan hệ đúng đắn giữa con người.

§ Ba phương pháp tiếp cận Chân sư

Chân sư DK nêu ba phương pháp tiếp cận và năm kết quả: phụng sự thánh hóa, bác ái biểu lộ qua minh triết, và sự áp dụng trí tuệ. Thầy MDR giải thích phụng sự thánh hóa là phụng sự với động cơ đúng và mục đích thiêng liêng, và nhận xét ba phương pháp có vẻ theo thứ tự cung; Thầy khuyên khi học Chân sư DK luôn xem có cấu trúc cung hay hoàng đạo nào ẩn bên dưới không. Chân sư nói cả ba là những cách khác nhau biểu lộ cùng một điều, sự nhất tâm năng động biểu lộ qua phụng sự nhân loại bằng bác ái và minh triết; Thầy phân tích hoạt động và nhất tâm thuộc Cung một và Cung ba, bác ái thuộc Cung hai, còn minh triết phần nào thuộc Cung hai nhưng thấm khắp mọi cung, và khen tài tổng hợp của Chân sư.

§ Trí tuệ phải dựa trên bác ái, bác ái cần sự phân biện của trí

Chân sư DK nói có người mang vẻ bên ngoài trí tuệ, có người mang vẻ bác ái. Thầy MDR lưu ý chữ “vẻ bên ngoài”: trí tuệ đi với Cung ba mà ta thường biểu thị bằng màu lục, và nhiều người mất nhiều thời gian xác định dáng vẻ bên ngoài của mình; Thầy cho rằng càng lên cao ta càng được trang bị mọi phẩm tính ấy, nhưng trong một hành tinh hay hệ mặt trời nhất định ta biểu lộ phẩm tính này hay phẩm tính kia. Trước khi đạt được, trí tuệ phải dựa trên bác ái, còn bác ái thiếu phát triển trí tuệ và sự phân biện thì dễ mất quân bình và thiếu khôn ngoan; cả hai phải được biểu lộ qua phụng sự. Thầy gọi đây là những tư tưởng mang tính Sao Kim, sự hòa quyện trí và bác ái, có kèm một nhận xét về các cung của Sao Kim, và thêm rằng Sao Thủy giúp cho sự phân biện.

§ Định nghĩa sự thánh hóa

Phương pháp thứ nhất, mà Thầy MDR nói mang ý nghĩa Cung một ở đây, là phương pháp của người vận dụng định luật, của nhà huyền bí học, với nền tảng trong raja yoga. Thầy lưu ý dấu lược bỏ trong văn bản, nói một số phần bị lược sẽ có trên một trang web mới về các bản ghi trực tiếp của bà Alice Bailey, nhưng ta nên tôn trọng lựa chọn của bà và người biên tập. Chân sư DK định nghĩa sự thánh hóa là sự hiến dâng trọn vẹn toàn thể con người cho một đối tượng, Đấng Chúa Tể hay Đấng Cai Quản, sự thánh hiến toàn thể phàm nhân tam phân cho công việc trước mắt, dùng trọn thời gian và bản thân để đặt mỗi thể dưới sự chế ngự của chân ngã, làm chủ mọi cõi và cõi phụ, hiểu mọi dòng tiến hóa và hình thức sự sống thiêng liêng trên các cõi ấy, với một mục đích duy nhất là thúc đẩy Thiên Cơ của Thánh Đoàn Ánh Sáng. Thầy liên hệ với Song Ngư, và gợi ý Đấng ấy có thể là linh hồn, Tam Nguyên, Chân sư, Đức Christ, Sanat Kumara hay Đấng Điểm đạo; chân ngã ở đây theo Thầy là linh hồn, Tam Nguyên, còn các dòng tiến hóa có lẽ là thành phần thiên thần trong con người.

§ Tự vấn về mức độ thánh hiến

Thầy MDR khuyên đọc lại và suy ngẫm định nghĩa này, vì Chân sư DK nói “như các bạn biết” nhưng chưa chắc ta đã biết. Thánh hiến là làm cho thiêng liêng, hiến dâng toàn thể phàm nhân tam phân, khi cái ngã cá nhân không còn trong bức tranh; Thầy đặt câu hỏi ta dùng thời gian thế nào, và nhận xét việc đặt mỗi thể dưới sự chế ngự của chân ngã có lẽ là nhiệm vụ chưa xong với phần lớn chúng ta. Làm chủ mọi cõi và cõi phụ nghĩa là không để các xung lực của chúng lôi ta đi mà chính Thượng đế nội tại định hướng chúng. Thầy liên hệ với sự hiến dâng cho sự trở lại của Đức Christ, “tôi không có ý định sống nào khác”, và mời mỗi người tự hỏi mức thánh hiến của mình.

§ Con đường khó nhất: làm tròn đầy các thể

Chân sư DK nói phương pháp này là sự chuyên chú mãnh liệt nhất vào việc làm tròn đầy các thể để chúng thành công cụ phụng sự thích hợp; có lẽ đây là con đường khó nhất, không lĩnh vực nào của đời sống không bị chạm tới, mọi thứ được đặt dưới định luật. Thầy MDR giải thích hình cầu được xem là hình lý tưởng và việc làm tròn đầy là hoạt động mang tính Sao Mộc, dẫn tới sự hoàn chỉnh và ý chí hoàn thành, với Sư Tử và Sao Mộc can dự. Thầy nghĩ ai cam kết con đường này đều thấy đúng như Chân sư nói, và có người, có lẽ sau nhiều sai lầm và đau khổ, quyết định đây là cách cống hiến tất cả; Thầy dẫn lời vị tổng thống vừa nhậm chức nói mình dấn thân “với trọn linh hồn”. Việc làm cho các thể thích hợp để phụng sự có lẽ diễn ra trong những hoàn cảnh không dễ chịu nhưng cần thiết.

§ Tham thiền tam phân: các định luật của thể xác

Người chọn con đường thánh hóa có một hình thức tham thiền ba phần, phần thứ nhất là nghiên cứu và nghiền ngẫm các định luật chi phối thể xác, biểu lộ thành sự kỷ luật nghiêm ngặt, dành trọn thể xác cho phụng sự để nó được hòa điệu và phát triển nhanh hơn. Thầy MDR nhận xét ban đầu ta ít khi nhìn và dùng thể xác theo cách đòi hỏi như vậy; sẽ học được đôi điều về chữa lành, và Chân sư đã nói về cột sống, lá lách, tam giác prana và cách loại bỏ những bệnh tật cản trở phụng sự. Thầy giải thích việc “nghiền ngẫm”, ấp ủ, là phương pháp Cung hai, cho đến khi chắc chắn hơn và sự soi sáng đến. Về kỷ luật nghiêm ngặt, Thầy kể trong đời mình từng có cả sự thái quá cuồng tín lẫn điều ngược lại, và nói ở đây cần con đường trung đạo cao quý.

§ Thể cảm xúc: biển pha lê và đơn vị không phân chia

Phần thứ hai là nghiên cứu khoa học thể cảm xúc và hiểu các định luật của nước theo nghĩa huyền bí; Thầy MDR liên hệ nước với các Agnisuryan thấp, trong khi phần thứ nhất có lẽ liên quan nhiều đến các Agnichaitan, và nói Thầy ngờ rằng có Agnisuryan cao, có Agnichaitan cao, như ta biết có Agnishvatta thấp và cao trên cõi trí. Câu “sẽ không còn biển nữa” nghĩa là biển giông bão và đam mê được thay bằng biển pha lê phản chiếu trực giác cao một cách chính xác, mà Thầy gọi là mối nối cảm dục–Bồ đề, sự làm lắng các biến thái của phàm ngã để đủ điều kiện nhận ấn tượng cao. Chân sư DK nói thể cảm xúc là đơn vị hoàn chỉnh duy nhất trong bản chất thấp tam phân; Thầy lưu ý nó không bị chia như các thể khác, và giải thích ta sống trong một hệ mặt trời phần lớn cảm dục–Bồ đề, nơi thể cảm dục là thể mạnh nhất lúc đầu, cũng như thể cảm dục của Thái dương Thượng đế, dù Ngài đang tiến đến lần điểm đạo vũ trụ thứ ba sẽ làm biểu hiện của Ngài gần với Sirius hơn và thể trí vũ trụ được phát triển mạnh.

§ Dành trọn thể cảm xúc cho phụng sự: các nhóm hạt giống và tùng thái dương

Về cách dành trọn thể cảm xúc cho phụng sự, Thầy MDR xét các nhóm hạt giống dùng luân xa tùng thái dương: Các Nhà Quan Sát Thực Tại (nhóm hai), những người làm việc cho Tôn Giáo Thế Giới Mới (nhóm sáu) và các nhà tâm lý học (nhóm tám), và cho rằng họ có thể giúp trả lời câu hỏi này. Khi tùng thái dương hoạt động đúng, thể cảm xúc có thể được hướng hoàn toàn vào phụng sự: cho sự đồng cảm, cho việc tiếp nhận trực giác, cho sự đồng hóa với người khác và trạng thái cảm xúc của họ. Thầy nói còn nhiều điều phải suy ngẫm ở đây.

§ Hạ trí, sự phân biện và lửa

Phần thứ ba là nghiên cứu vị trí của hạ trí và phát triển sự phân biện. Thầy MDR lưu ý cõi phụ thứ tư của cõi trí được gọi là cõi phân biện, nơi một sự phân biện rất quan trọng là giữa linh hồn và phàm ngã, vì đôi khi ta tưởng sống theo linh hồn mà thật ra chỉ sống theo một khát vọng cao của phàm ngã; trong chiêm ngưỡng ta học đồng hóa với linh hồn, và người nhận thức với đối tượng nhận thức là một. Thầy liên hệ Sư Tử với sự tập trung và Xử Nữ với tham thiền, và nói những phân biện theo chiều dọc quan trọng hơn chiều ngang. Chân sư DK nói phân biện và lửa liên minh một cách huyền bí; Thầy giải thích lửa là phẩm tính của trí, tách sự vật ra và cho thấy khác biệt, và đặt câu hỏi Thượng đế thử lửa công việc của mỗi người ở đây có lẽ là Hành Tinh Thượng đế.

§ Cuộc tuần hoàn thứ năm của phán xét và phân ly

Chân sư DK nói Thượng đế làm điều này chủ yếu trong cuộc tuần hoàn thứ năm của phán xét và phân ly, và tiểu thiên địa cũng vậy trong giai đoạn thứ năm, cuối cùng của sự tiến hóa. Thầy MDR nối lửa, số năm, cuộc tuần hoàn thứ năm và ngày phán xét, và cho rằng khi đó một số người ở lại với Địa Cầu, số khác đi nơi khác, có lẽ đến Sao Hỏa để tiếp tục huấn luyện hay đến các bầu hành tinh bên trong hệ hành tinh Địa Cầu. Về giai đoạn thứ năm của tiểu thiên địa, Thầy suy đoán nó liên quan đến lần điểm đạo thứ năm hay toàn bộ tiến trình điểm đạo, và nêu năm giai đoạn làm việc: Phòng Vô Minh, Phòng Hiểu Biết, Phòng Minh triết, một giai đoạn mà Thầy tạm gọi là Phòng Tổng Hợp khi các cánh hoa tổng hợp mở, và cuối cùng là công việc trong chính viên ngọc. Trên vùng đất cháy ta thử các khuôn mẫu của mình “như qua lửa”, loại bỏ hay chuyển hóa điều không còn phục vụ; Thầy nói khó xác định ngày phán xét thuộc cuộc tuần hoàn của dãy hay của hệ hành tinh, và cho rằng có một ngày phán xét liên quan đến dãy thứ tư. Thầy nhắc Cung năm cai quản Định luật Phân Ly, lúc tách chiên khỏi dê, và Ma Kết liên quan đến sự cụ thể hóa, trí cụ thể và sự phân chia, có lẽ nhiều hơn Bạch Dương.

§ Năng lượng tư tưởng vì lợi ích của mọi người

Mọi năng lực của trí sẽ được dùng tối đa để thúc đẩy kế hoạch tiến hóa: trước hết trong sự phát triển của chính người ấy, rồi trong lĩnh vực công tác riêng, và cuối cùng trong quan hệ với người khác khi người ấy tự đặt mình làm người hướng dẫn và người phụng sự họ. Thầy MDR khen sự khôn ngoan của cách diễn đạt người phụng sự–hướng dẫn, gợi nhớ khái niệm lãnh đạo phục vụ trong kinh doanh gần đây. Thầy dẫn mười lăm lời khuyên trong Luận về Chánh Thuật tr. 473: hãy hành động như người tư tưởng và đừng dùng tư tưởng cho dục vọng chia rẽ, và năng lượng tư tưởng là vì lợi ích của mọi người và để thúc đẩy Thiên Cơ, chớ dùng cho mục đích ích kỷ. Thầy mời mỗi người dừng lại tự hỏi mình đang dùng năng lượng tư tưởng thế nào trong kiếp này và trí mình bận tâm với điều gì, vì có quá nhiều điều ngoài kế hoạch tiến hóa mà tư tưởng bám vào.

§ Tổng hợp: người Yogi chân chính và tham thiền suốt ngày

Chân sư DK tổng hợp: sự nhất tâm mãnh liệt của nhà huyền bí học hòa với minh triết và bác ái phản chiếu từ cõi cao trong tấm gương thể cảm xúc, rồi trí năng buộc phải làm đầy tớ của chân ngã qua nỗ lực nhất tâm được bác ái và minh triết tiếp sức, sẽ tạo nên người Yogi chân chính. Thầy MDR nói không ngạc nhiên nếu Chân sư gọi người Yogi chân chính là Chân sư. Người Yogi chân chính, sau khi thực hiện đúng các hình thức và thời điểm tham thiền, mà Thầy liên hệ với trăng tròn, trăng non, chí và phân, hòa tham thiền vào đời sống hằng ngày và rốt cuộc ở trong thái độ tham thiền suốt ngày; Thầy nhận xét đây là lý tưởng rất cao, vì các điểm chú tâm của ta thường tản mát khắp phàm ngã, hiếm khi ta sống đời sống thiền định trọn vẹn như người quan sát và người hành động chân chính dùng các vận cụ một cách có ý thức. Khi tiếp xúc trở thành liên tục, tham thiền như ta hiểu sẽ được vượt qua.

§ Đi từ ngoại vi vào trung tâm và tầm quan trọng của cõi hồng trần

Trong phương pháp thứ nhất, đạo sinh huyền bí đi từ ngoại vi vào trung tâm, từ khách quan đến chủ quan, từ hình tướng đến sự sống bên trong hình tướng; qua sự nhấn mạnh của raja yoga vào thể xác và sự kiểm soát khôn ngoan nó, nhà huyền bí học nhận ra tầm quan trọng thiết yếu của cõi hồng trần và sự vô ích của mọi tri thức nếu không có thể xác để biểu lộ và phụng sự. Thầy MDR tin Chân sư DK cũng đồng ý rằng có phụng sự từ bên trong và từ các cõi chủ quan, nhưng nếu có thân xác thì phải dùng nó để phụng sự; điều biết được bên trong phải đi vào thế giới bên ngoài, như ngay trong một lớp triết học, trực tiếp hay trực tuyến, việc học vẫn chạm đến cõi hồng trần qua bộ não và cách ta sống. Chân sư nói đây là đường lối của Cung một và cung liên kết hay bổ sung của nó, mà Thầy cho là có lẽ Cung bảy, thuộc tuyến 1-3-5-7, trong đó Cung ba có phần nước đôi còn 1-5-7 chắc chắn gắn với Cung một.

§ Kết buổi: tr. 282–285 và lời nhắn gửi

Buổi 57 đi từ tr. 282 đến 285, dừng lại sau phương pháp thứ nhất; buổi 58 sẽ bắt đầu từ tr. 285 với phương pháp bác ái–minh triết, rồi đến phương pháp áp dụng trí tuệ, mà Thầy MDR gợi ý xếp theo màu sắc, cuối cùng là màu lục. Thầy nói mình giảng chậm hơn trước để người nghe thật sự thấm điều Chân sư nói, cho biết đã làm việc này khoảng mười năm với công việc trước trăng tròn và viết bình giảng mười lăm năm hoặc hơn, mong những ý của “một đạo sinh khác” giúp đạo sinh nghiêm túc tạo các liên kết cần thiết trong tư tưởng. Thầy khuyên học chăm, tham thiền sâu và áp dụng hết mức có thể, thừa nhận “tôi luôn cố gắng, tôi luôn thất bại”, và khích lệ tiếp tục cố gắng để làm cho giáo huấn trở nên thật nhất có thể trong thế giới bên ngoài.

Text LOM 57

[1] If the student but provides the right conditions, if he conforms to the necessary [Page 282] rules, if he aims always at regularity, at calmness, at that inner concentration that holds the mystery of the High Places, he will on certain occasions and with ever-increasing frequency awake to some definite realizations. [2] These realizations will be the outer recognition of inner results, and will be the guarantee to him that he is on the right path. [3] But I would here point out again that these results are only achieved after long practice, strenuous struggle, diligent disciplining of the threefold lower man, and consecrated service to the world.

[1] Chỉ cần đạo sinh tạo đủ những điều kiện đúng đắn, tuân thủ các quy luật [Page 282] cần thiết, luôn hướng đến sự đều đặn, sự bình tĩnh và sự tập trung nội tâm chứa đựng huyền nhiệm của những Cảnh Giới Cao, thì vào những dịp nhất định và với tần suất ngày càng tăng, y sẽ thức tỉnh để đạt đến những nhận biết rõ rệt. [2] Những nhận biết này sẽ là sự nhận thức bên ngoài về các kết quả bên trong, và sẽ bảo đảm với y rằng y đang đi đúng đường. [3] Nhưng ở đây Tôi muốn chỉ ra một lần nữa rằng chỉ sau quá trình thực hành lâu dài, đấu tranh quyết liệt, rèn luyện kỷ luật cần mẫn đối với phàm nhân tam phân và phụng sự thế gian một cách thánh hiến, mới đạt được những kết quả này.

[3b] 3 - Methods of approach and effects obtained.

[3b] 3 - Các phương pháp tiếp cận và những hiệu quả đạt được.

[4] The methods of approach are broadly three and we might indicate five results that will eventuate from the employment of these methods. The three methods are:—

[4] Nhìn chung có ba phương pháp tiếp cận, và chúng ta có thể nêu ra năm kết quả sẽ phát sinh từ việc sử dụng các phương pháp này. Ba phương pháp ấy là:—

[5] 1. Sanctified service.

[5] 1. Phụng sự thánh hóa.

[6] 2. Love demonstrating through wisdom.

[6] 2. Tình thương biểu hiện qua minh triết.

[7] 3. Intellectual application.

[7] 3. Vận dụng trí năng.

[8] They are all three but diverse methods of expressing one and the same thing,— [9] active one-pointedness that expresses itself in service for the race through love and wisdom. [10] But some individuals express this in one way and some in another; some carry the outer appearance of intellectuality [11] and others of love, yet [12] before the attainment is possible intellectuality must be based on love, whilst [13] love without mental development and that discrimination that mind affords is apt to be unbalanced and unwise. Both love and mind must be expressed in terms of service before the full flower of either is attained. [15] Let us consider each of these methods separately and indicate the meditation to be followed thereon:—

[8] Cả ba chỉ là những phương pháp khác nhau để biểu đạt cùng một điều,— [9] sự nhất tâm tích cực biểu hiện qua việc phụng sự nhân loại bằng tình thương và minh triết. [10] Nhưng một số người biểu đạt điều này theo cách này, còn những người khác theo cách khác; một số mang vẻ ngoài thiên về trí năng [11] và những người khác thiên về tình thương, tuy nhiên [12] trước khi có thể đạt thành tựu, trí năng phải đặt nền tảng trên tình thương, trong khi [13] tình thương thiếu sự phát triển trí tuệ và khả năng phân biện mà trí tuệ đem lại thì dễ mất cân bằng và thiếu minh triết. Cả tình thương lẫn trí tuệ đều phải biểu hiện qua phụng sự trước khi một trong hai có thể nở hoa trọn vẹn. [15] Chúng ta hãy xem xét riêng từng phương pháp này và chỉ ra cách tham thiền cần thực hành tương ứng:—

[16] Sanctified Service. This is the method of the man who wields the law, the method of the occultist, and the rudiments of the method are laid down in raja-yoga [Page 283].............. discipline in the ES. [18] The word “sanctification,” as in the basic sense signifies the complete surrender of the whole being to one object, the Lord or Ruler. [19] It means the giving wholly to the one the devotee aspires to. [20] It means the consecration of the whole threefold man to the work in hand. [21] It entails, therefore, the application of the entire time and self to the bringing of each body under the subjugation of the Ego, [22] and the complete mastery of each plane and subplane. [23] It involves the comprehension of each evolution and form of divine life as found on those planes and sub-planes, [24] with one aim in view and only one—the furthering of the plan of the Hierarchy of Light. [25] The method followed is that of the intensest application to the work of rounding out the bodies and of making them fit instruments for service. [26] It is perhaps the hardest way that a man can tread. It leaves no department of the life untouched. All is brought under law. [28] In meditation therefore the form of that meditation will be a threefold structure:—

[16] Phụng Sự Thánh Hóa. Đây là phương pháp của người vận dụng định luật, phương pháp của nhà huyền bí học, và những nguyên lý căn bản của phương pháp này được trình bày trong yoga vương giả [Page 283]... phép rèn luyện trong ES. [18] Từ “thánh hóa”, theo nghĩa căn bản, chỉ sự hiến dâng trọn vẹn toàn bộ con người cho một đối tượng duy nhất, là Chúa Tể hay Đấng Cai Quản. [19] Nó có nghĩa là hiến dâng hoàn toàn cho Đấng mà người sùng tín hướng đến bằng khát vọng. [20] Nó có nghĩa là thánh hiến toàn bộ con người tam phân cho công việc đang thực hiện. [21] Vì vậy, nó đòi hỏi dành toàn bộ thời gian và bản thân mình để đưa từng thể của phàm ngã vào sự phục tùng Chân ngã, [22] và làm chủ hoàn toàn từng cõi cùng từng cõi phụ. [23] Nó bao hàm việc thấu hiểu từng dòng tiến hoá và từng hình tướng của sự sống thiêng liêng trên các cõi và cõi phụ ấy, [24] với một mục tiêu duy nhất—thúc đẩy Thiên Cơ của Thánh đoàn Ánh sáng. [25] Phương pháp được thực hành là dốc sức cao độ nhất vào công việc hoàn thiện các thể của phàm ngã và biến chúng thành những công cụ thích hợp cho phụng sự. [26] Đây có lẽ là con đường khó khăn nhất mà con người có thể bước đi. Nó không để bất cứ lĩnh vực nào của đời sống nằm ngoài tác động của nó. Tất cả đều được đặt dưới định luật. [28] Vì vậy, trong tham thiền, hình thức của bài tham thiền ấy sẽ có cấu trúc tam phân:—

[29] a. The laws governing the physical body will be studied and brooded over. This brooding will find expression in a rigid disciplining of the physical body. It will be set apart wholly for service, and subjected consequently to a process that will attune and develop it more quickly.

[29] a. Các định luật chi phối thể xác sẽ được nghiên cứu và suy ngẫm sâu sắc. Sự suy ngẫm này sẽ biểu hiện qua việc rèn luyện kỷ luật nghiêm ngặt đối với thể xác. Thể xác sẽ được dành trọn cho phụng sự, và do đó sẽ trải qua một tiến trình giúp nó hòa điệu và phát triển nhanh hơn.

[30] b. The body of the emotions will be scientifically studied and the laws of water (occultly understood) will be comprehended. [31] The significance of the term, “there shall be no more sea” will be known, and the sea of storm and passion will be superseded by the sea of glass, which directly reflects the higher intuition, [32] and mirrors it with perfect accuracy, being unruffled and immovable. [33] The emotional body will [Page 284] be set apart wholly for service, and its place in the threefold microcosm will be regarded as corresponding to that in the macrocosm, whilst the occult significance of its being the only complete unit [34] in the threefold lower nature will be apprehended, and the fact made use of to effect certain results. Ponder on this.

[30] b. Thể cảm xúc sẽ được nghiên cứu một cách khoa học, và các định luật của nước (hiểu theo nghĩa huyền bí) sẽ được thấu hiểu. [31] Thâm nghĩa của câu “sẽ không còn biển nữa” sẽ được biết đến, và biển bão tố cùng đam mê sẽ nhường chỗ cho biển thủy tinh, trực tiếp phản chiếu trực giác cao siêu, [32] và phản chiếu nó với độ chính xác hoàn hảo, vì biển ấy không gợn sóng và bất lay chuyển. [33] Thể cảm xúc sẽ [Page 284] được dành trọn cho phụng sự, và vị trí của nó trong tiểu thiên địa tam phân sẽ được xem là tương ứng với vị trí ấy trong đại thiên địa; đồng thời, thâm nghĩa huyền bí của việc nó là đơn vị hoàn chỉnh duy nhất [34] trong bản chất thấp tam phân sẽ được lĩnh hội, và sự kiện này sẽ được vận dụng để tạo ra những kết quả nhất định. Hãy suy ngẫm về điều này.

[35] c. The place of lower mind in the scheme of things will be studied, and the quality of discrimination developed. [37] Discrimination and fire [38] are occultly allied [39] and just as the Logos by fire tries every man's work of what sort it is, [40] so the microcosm on a lesser scale has to do the same. [41] Just as the Logos likewise does this paramountly [42] in the fifth round of judgment and of separation, [43] so the microcosm on his lesser scale does the same in the last and fifth period of his evolution,—touched upon and described earlier in these letters. [44] Every power of the mind will be utilized to the uttermost for the furtherance of the plans of evolution; first in the man's own development, then in the special field of work wherein he expresses himself, and lastly in his relationship with other units of the race, as he constitutes himself their guide and servant.

[35] c. Vị trí của Hạ trí trong trật tự vạn vật sẽ được nghiên cứu, và phẩm tính phân biện sẽ được phát triển. [37] Sự phân biện và lửa [38] có mối liên hệ mật thiết về mặt huyền bí [39] và cũng như Thượng đế dùng lửa để thử công việc của mỗi người, xem công việc ấy thuộc loại nào, [40] thì tiểu thiên địa cũng phải làm như vậy trên quy mô nhỏ hơn. [41] Cũng như Thượng đế thực hiện điều này một cách nổi trội nhất [42] trong cuộc tuần hoàn thứ năm của sự phán xét và phân tách, [43] thì tiểu thiên địa, trên quy mô nhỏ hơn của mình, cũng làm như vậy trong thời kỳ thứ năm và cuối cùng của tiến hoá của y,—đã được đề cập và mô tả trước đây trong những bức thư này. [44] Mọi quyền năng của thể trí sẽ được vận dụng đến mức tối đa để thúc đẩy các kế hoạch tiến hoá; trước hết trong sự phát triển của chính con người, rồi trong lĩnh vực hoạt động chuyên biệt mà qua đó y biểu đạt bản thân, và cuối cùng trong mối quan hệ của y với những đơn vị khác của nhân loại, khi y đảm nhận vai trò người hướng dẫn và người phụng sự họ.

[45] See you therefore the synthesis of it? First the strenuous one-pointedness that is the sign of the occultist blended with the wisdom and love which are reflected from the higher in the mirror of the emotional body, and then the intellect forced to act as the servant of the Ego through one-pointed effort animated by love and wisdom. The result will be the true Yogi.

[45] Vậy các bạn có thấy sự tổng hợp trong đó không? Trước hết là sự nhất tâm quyết liệt, dấu hiệu của nhà huyền bí học, hòa quyện với minh triết và tình thương phản chiếu từ cõi cao trong tấm gương của thể cảm xúc; rồi trí năng buộc phải làm người phụng sự Chân ngã qua nỗ lực nhất tâm được tình thương và minh triết tiếp sinh lực. Kết quả sẽ là hành giả yoga chân chính.

[47] I would point out here that the true Yogi is he who, after due carrying out of the set forms [48] and times of meditation, [49] merges that meditation in the everyday living, and will eventually be in the attitude of meditation all the day. [50] [Page 285] Meditation is the means whereby the higher consciousness is contacted. [51] When the contact becomes continuous, meditation, as you understand it, is superseded. [52] In this first method the occult student works from the periphery to the center, from the objective to the subjective, from the form to the life within the form. [53] Therefore through the emphasis laid in Raja Yoga on the physical body and its wise control the occultist realizes the essential importance of the physical, and the uselessness of all his knowledge apart from a physical body whereby he can express himself and serve the race. It is the line of the first ray, [54] and its affiliated or complementary ray.

[47] Ở đây Tôi muốn chỉ ra rằng hành giả yoga chân chính là người, sau khi thực hiện đúng các hình thức quy định [48] và các thời gian tham thiền, [49] hòa nhập sự tham thiền ấy vào đời sống hằng ngày, và cuối cùng sẽ giữ thái độ tham thiền suốt ngày. [50] [Page 285] Tham thiền là phương tiện để tiếp xúc với tâm thức cao hơn. [51] Khi sự tiếp xúc trở nên liên tục, tham thiền, theo cách các bạn hiểu, sẽ được thay thế. [52] Trong phương pháp thứ nhất này, đạo sinh huyền bí học hoạt động từ ngoại vi đến trung tâm, từ khách quan đến chủ quan, từ hình tướng đến sự sống bên trong hình tướng. [53] Vì vậy, qua việc yoga vương giả nhấn mạnh thể xác và sự kiểm soát thể xác một cách sáng suốt, nhà huyền bí học nhận ra tầm quan trọng thiết yếu của phương diện hồng trần, và sự vô ích của toàn bộ tri thức của y nếu không có một thể xác để qua đó y có thể biểu đạt bản thân và phụng sự nhân loại. Đó là đường hướng của cung một, [54] và cung liên kết hoặc bổ trợ của nó.

Thư Về Tham thiền Huyền môn — Chương trình 57

It has been now one month and a few days since, in the middle of all of these post-election difficulties, I've been able to undertake this work on occult meditation again, and I want to tell you I've really been missing it. Tuija and I, every night, just about every night, for 80 nights in a row, worked on trying to do our esoteric part with the group to defend democracy, as it was seriously challenged in the United States, and it has been a taxing ordeal.

Đã hơn một tháng kể từ lần cuối Tôi có thể tiếp tục công việc về tham thiền huyền môn này, giữa tất cả những khó khăn sau bầu cử, và Tôi muốn nói với các bạn rằng Tôi thực sự rất nhớ công việc ấy. Tuija và Tôi, mỗi đêm, gần như mỗi đêm, suốt 80 đêm liên tiếp, đã cùng nhóm cố gắng thực hiện phần việc nội môn của mình để bảo vệ nền dân chủ đang bị thách thức nghiêm trọng tại Hoa Kỳ, và đó là một thử thách đầy hao tổn.

You know, you do end up feeling it after a while, but here we are again, back in this wonderful book. And meanwhile, an excellent photograph of the Tibetan has apparently appeared, at least it says Djwhal Khul, and it was found in the Agni Yoga Society, which is a little ironic, as there was a time when Alice Bailey and Madame Roerich, who were friends and even worked, I think, in the same building, had a falling out of some kind. And I think that Madame Roerich never gave credence to the idea that Alice Bailey was communicating with Djwhal Khul, whom naturally Madame Roerich respected, but that some other Tibetan, probably, on the left-hand path or something of that nature, was her point of communication, which was, in terms of the work in the world, a great unfortunate assessment.

Các bạn biết đấy, sau một thời gian, các bạn thực sự cảm thấy sức nặng của việc ấy, nhưng giờ đây chúng ta lại trở về với cuốn sách tuyệt vời này. Trong thời gian đó, dường như một bức ảnh rất đẹp của Chân sư Tây Tạng đã xuất hiện; ít nhất, trên ảnh có ghi tên Djwhal Khul, và người ta tìm thấy ảnh tại Hội Agni Yoga. Điều này có phần trớ trêu, vì đã có một thời Alice Bailey và Bà Roerich, vốn là bạn bè và, Tôi nghĩ, thậm chí còn làm việc trong cùng một tòa nhà, đã xảy ra bất hòa nào đó. Và Tôi nghĩ Bà Roerich chưa bao giờ tin rằng Alice Bailey đang giao tiếp với Chân sư Djwhal Khul, Đấng mà đương nhiên Bà Roerich kính trọng; thay vào đó, bà cho rằng người giao tiếp với Alice Bailey là một người Tây Tạng khác, có lẽ thuộc tả đạo hoặc điều gì đó tương tự. Xét về công việc trên thế gian, đó là một nhận định hết sức đáng tiếc.

In any case, one of our group members did bring to our attention this wonderful photograph. So, this is the photograph apparently taken in 1928.

Dù sao đi nữa, một thành viên trong nhóm chúng ta đã giới thiệu với chúng ta bức ảnh tuyệt vời này. Vậy đây là bức ảnh dường như được chụp vào năm 1928.

And, the Letters on Occult Meditation, from which we are reading right now, most of those letters were from 1920. So, and drawings have been made, I think, of this particular image. And, how occult gossip is, but word has it, from the Asheville group long ago, I spoke to a woman who was then 92 years old, when I was visiting more than 20 years ago.

Và, trong Thư Về Tham thiền Huyền môn mà chúng ta đang đọc, phần lớn những bức thư ấy có từ năm 1920. Tôi nghĩ người ta cũng đã vẽ lại hình ảnh cụ thể này. Chuyện đồn đại trong giới huyền bí là vậy, nhưng theo lời truyền lại từ nhóm Asheville thuở trước, khi đến thăm nơi đó hơn 20 năm trước, tôi đã nói chuyện với một phụ nữ lúc ấy đã 92 tuổi.

And she said that the word had come down that the young man who painted an image of Djwhal Khul had a report, or that a report was given that it was a pretty good likeness. And it looks a lot like this image. So, maybe he got a hold of it somehow from the Roerich Museum.

Bà nói rằng có lời truyền lại rằng chàng trai vẽ chân dung Chân sư Djwhal Khul đã nhận được một nhận xét, hoặc người ta đã đưa ra nhận xét rằng bức chân dung khá giống Ngài. Và nó trông rất giống hình ảnh này. Vì vậy, có lẽ bằng cách nào đó, người ấy đã có được hình ảnh này từ Bảo tàng Roerich.

I'm still not sure which Roerich Museum we're talking about, but the one in New York is the most prominent. Well, look, on the inside, the masters are great cooperators with each other. And when tensions and frictions arise, it's the doing of the misunderstanding of their disciples who should know better.

Tôi vẫn chưa chắc chúng ta đang nói đến Bảo tàng Roerich nào, nhưng bảo tàng ở New York là nổi tiếng nhất. Các bạn thấy đấy, ở phương diện bên trong, các Chân sư hợp tác rất chặt chẽ với nhau. Và khi căng thẳng cùng những va chạm nảy sinh, đó là do sự hiểu lầm của các đệ tử của Các Ngài, những người lẽ ra phải hiểu biết hơn.

We know how closely associated Master DK is with both Master Morya and Master Koot Hoomi. They form an inner triangle in relation to which we all have attempted to do a lot of work and follow their instructions. So, of course, the real individual is something other than the outer form, but sometimes it is the outer form that helps us tune in.

Chúng ta biết Chân sư DK có mối liên hệ mật thiết đến mức nào với cả Chân sư Morya và Chân sư Koot Hoomi. Các Ngài tạo thành một tam giác bên trong; trong mối liên hệ với tam giác ấy, tất cả chúng ta đều đã cố gắng thực hiện nhiều công việc và làm theo chỉ dẫn của Các Ngài. Vì vậy, dĩ nhiên, con người đích thực khác với hình tướng bên ngoài, nhưng đôi khi chính hình tướng bên ngoài giúp chúng ta hòa nhịp.

And, there have been impressed images of Master KH and Master M. I think there was a German artist by the name of Schleiermacher, which means veil maker, interestingly enough. And he apparently was impressed with images that were accurate from KH and M. And it can help as long as we realize that the real inner human being is something other. So I just thought I'd show that to you.

Và đã có những hình ảnh của Chân sư KH và Chân sư M. được truyền ấn tượng. Tôi nghĩ có một họa sĩ người Đức tên là Schleiermacher, điều thú vị là tên ấy có nghĩa là người làm màn che. Dường như ông đã nhận được những ấn tượng hình ảnh chính xác từ Chân sư KH và Chân sư M. Và điều này có thể giúp ích, miễn là chúng ta nhận ra rằng con người nội tâm đích thực là một điều khác. Vì vậy, tôi chỉ nghĩ mình nên cho các bạn xem hình ảnh đó.

It seems correct. Now, our segue into our next, I think it's program 57, and the segue from a month ago.

Hình ảnh ấy có vẻ chính xác. Bây giờ, chúng ta chuyển sang chương trình tiếp theo, tôi nghĩ là chương trình 57, nối tiếp phần chuyển ý từ một tháng trước.

[1] If the student but provides the right conditions, if he conforms to the necessary rules, if he aims always at regularity, at calmness, at that inner concentration that holds the mystery of the High Places, he will on certain occasions and with ever-increasing frequency awake to some definite realisations.

[2] These realisations will be the outer recognition of inner results, and will be the guarantee to him that he is on the right path.

[2] Những nhận biết này sẽ là sự nhận thức bên ngoài về các kết quả bên trong, và sẽ bảo đảm với y rằng y đang đi đúng đường.

Sometimes we do need those guarantees. We must not trust ourselves too much because it's easy these days to be misled by glamour, by wishful thinking, and for the mental, more mental type of student by illusion.

Đôi khi chúng ta thực sự cần những sự bảo đảm ấy. Chúng ta không được quá tin vào bản thân, vì ngày nay rất dễ bị ảo cảm, lối suy nghĩ theo ý muốn dẫn lạc; còn đối với kiểu đạo sinh thiên về trí tuệ, thiên về trí tuệ nhiều hơn, thì đó là ảo tưởng.

[3] But I would here point out again that these results are only achieved after long practice, strenuous struggle, diligent disciplining of the threefold lower man, and consecrated service to the world.

[3] Nhưng ở đây Tôi muốn chỉ ra một lần nữa rằng chỉ sau quá trình thực hành lâu dài, đấu tranh quyết liệt, rèn luyện kỷ luật cần mẫn đối với phàm nhân tam phân và phụng sự thế gian một cách thánh hiến, mới đạt được những kết quả này.

So let us measure ourselves against those requirements. If you think about Master DK, probably 2,500 years ago, he was very much involved with Pythagoras.

Vì vậy, chúng ta hãy tự đối chiếu mình với những yêu cầu ấy. Nếu các bạn nghĩ đến Chân sư DK, có lẽ 2.500 năm trước, Ngài đã có mối liên hệ rất sâu sắc với Pythagoras.

And word comes down that he was called Clinius, the just Greek. So obviously he was an individual of some standing to be, shall we say, second in responsibility in Pythagoras' school. So when we talk about long practice, and the other incarnations that he has taken, maybe his name was once Arya Sangha, the noble brotherhood.

Và theo lời truyền lại, Ngài được gọi là Clinius, người Hy Lạp công chính. Vì vậy, rõ ràng Ngài là một người có vị thế nhất định để đứng thứ hai về trách nhiệm trong trường của Pythagoras. Cho nên, khi chúng ta nói về sự thực hành lâu dài và những kiếp nhập thể khác của Ngài, có lẽ Ngài từng mang tên Arya Sangha, nghĩa là huynh đệ đoàn cao quý.

In 2011, some of us attended the Dalai Lama's Kalachakra in Washington, D.C., and it seemed that this character, Arya Sangha, close to Nagarjuna, another name for Master K.H., but that Arya Sangha was capable of communicating with the Lord Maitreya in what is called the Tushita heavens, or heaven. So he's been studying, practicing a long time. And now his ashram, emerging as one of the five initial ashrams to emerge, as we learn in The Externalisation of the Hierarchy, he is carrying the note of right human relations, which is no surprise to us if we've studied the Tibetan, known as Djwhal Khul, to us anyway, if we've studied him carefully.

Năm 2011, một số người trong chúng ta đã tham dự lễ Kalachakra của Đức Dalai Lama tại Washington, D.C., và dường như nhân vật Arya Sangha này gần gũi với Nagarjuna, một tên khác của Chân sư K.H.; Arya Sangha có khả năng giao tiếp với Đức Maitreya trong cõi trời gọi là Đâu Suất. Vì vậy, Ngài đã học hỏi và thực hành từ rất lâu. Và giờ đây, ashram của Ngài đang xuất hiện như một trong năm ashram đầu tiên sẽ xuất hiện, như chúng ta được biết trong Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn; Ngài đang mang âm điệu của các mối quan hệ đúng đắn giữa con người, điều không khiến chúng ta ngạc nhiên nếu đã nghiên cứu kỹ Chân sư Tây Tạng, Đấng mà chúng ta biết đến với tên Djwhal Khul.

Here we are, as I say, a month later, wishing it could be every day, and we're talking about methods of approach and effects obtained.

Như tôi đã nói, chúng ta lại gặp nhau sau một tháng, ước gì có thể làm điều này mỗi ngày, và chúng ta đang nói về các phương pháp tiếp cận cùng những hiệu quả đạt được.

[3b] 3 - Methods of approach and effects obtained.

[3b] 3 - Các phương pháp tiếp cận và những hiệu quả đạt được.

[4] The methods of approach are broadly three and we might indicate five results that will eventuate from the employment of these methods.

[4] Nhìn chung có ba phương pháp tiếp cận, và chúng ta có thể nêu ra năm kết quả sẽ phát sinh từ việc sử dụng các phương pháp này. Ba phương pháp ấy là:—

The three methods are

Ba phương pháp ấy là

[5] 1. Sanctified service.

[5] 1. Phụng sự thánh hóa.

That means with the right motive, of course, and for holy purposes.

Dĩ nhiên, điều đó có nghĩa là phụng sự với động cơ đúng đắn và vì những mục đích thiêng liêng.

[6] 2. Love demonstrating through wisdom.

[6] 2. Tình thương biểu hiện qua minh triết.

[7] 3. Intellectual application.

[7] 3. Vận dụng trí năng.

Looks like they're kind of in ray order, you know.

Các bạn thấy đấy, dường như chúng được sắp xếp phần nào theo thứ tự các cung.

Whenever studying DK, always look to see whether there's some ray or zodiacal structure underneath what he says.

Mỗi khi nghiên cứu Chân sư DK, hãy luôn xem liệu có một cấu trúc cung hay hoàng đạo nào nằm dưới những lời Ngài nói hay không.

[8] They are all three but diverse methods of expressing one and the same thing,—

[8] Cả ba chỉ là những phương pháp khác nhau để biểu đạt cùng một điều,—

Three and one.

Ba và một.

[9] active one-pointedness that expresses itself in service for the race through love and wisdom.

[9] sự nhất tâm tích cực biểu hiện qua việc phụng sự nhân loại bằng tình thương và minh triết.

And there, Master DK is so excellent at summarizing or synthesizing what he has said.

Và ở đây, Chân sư DK thật xuất sắc trong việc tóm lược hoặc tổng hợp những điều Ngài đã nói.

They are all three. Sanctified service, love, demonstrating through wisdom and intellectual application. All three are one and the same thing, really, expressing one and the same thing.

Đó là cả ba: phụng sự thánh hóa, tình thương biểu lộ qua minh triết và vận dụng trí năng. Thực ra, cả ba đều là cùng một điều, đều biểu lộ cùng một điều.

active one-pointedness that expresses itself in service You know, the activity, the one-pointedness, first ray, third ray expresses itself in service for the race through love Second ray, wisdom, partially second ray, and pervading all rays, really.

sự nhất tâm tích cực biểu lộ qua việc phụng sự Các bạn thấy đấy, sự hoạt động, sự nhất tâm, cung một, cung ba biểu lộ qua việc phụng sự nhân loại bằng tình thương Cung hai; minh triết, một phần thuộc cung hai, và thực ra thấm nhuần mọi cung.

[10] But some individuals express this in one way and some in another; some carry the outer appearance of intellectuality

[10] Nhưng một số người biểu đạt điều này theo cách này, còn những người khác theo cách khác; một số mang vẻ ngoài thiên về trí năng

That's interesting. Outer appearance.

Điều đó thật thú vị. Vẻ ngoài.

[11] and others of love,

[11] và những người khác thiên về tình thương, tuy nhiên

The intellectuality goes along with the third ray that we usually portray in green. And others express the love. And many of us spend a long time trying to determine what our particular outer carriage is.

Tính trí năng đi cùng cung ba, mà chúng ta thường thể hiện bằng màu xanh lá cây. Còn những người khác biểu lộ tình thương. Và nhiều người trong chúng ta dành rất nhiều thời gian để cố xác định phong thái biểu hiện bên ngoài riêng của mình là gì.

The outer appearance. It's almost as if inwardly, the higher we go, the more we are equipped with all of these qualities. But in any particular planet or solar system, we demonstrate one or the other of them.

Vẻ ngoài. Gần như là ở bên trong, càng lên cao, chúng ta càng có đầy đủ mọi phẩm tính này. Nhưng trên một hành tinh hay trong một hệ mặt trời cụ thể, chúng ta biểu lộ phẩm tính này hoặc phẩm tính kia.

Yet before the attainment is possible, the real tuning in on the inner and higher states of apprehension

Tuy nhiên, trước khi có thể thành tựu, thực sự hòa nhịp với những trạng thái nhận thức bên trong và cao hơn

[12] before the attainment is possible intellectuality must be based on love,

[12] trước khi có thể đạt thành tựu, trí năng phải đặt nền tảng trên tình thương, trong khi

Love is behind the intellect. While

Tình thương đứng sau trí năng. Trong khi

[13] love without mental development and that discrimination that mind affords is apt to be unbalanced and unwise. Both love and mind must be expressed in terms of service before the full flower of either is attained.

[13] tình thương thiếu sự phát triển trí tuệ và khả năng phân biện mà trí tuệ đem lại thì dễ mất cân bằng và thiếu minh triết. Cả tình thương lẫn trí tuệ đều phải biểu hiện qua phụng sự trước khi một trong hai có thể nở hoa trọn vẹn.

He's showing how they blend together. These are sort of Venusian thoughts, I might say.

Ngài đang cho thấy chúng hòa quyện với nhau như thế nào. Tôi có thể nói đây là những tư tưởng phần nào mang tính chất Sao Kim.

[15] Let us consider each of these methods separately and indicate the meditation to be followed thereon:—

[15] Chúng ta hãy xem xét riêng từng phương pháp này và chỉ ra cách tham thiền cần thực hành tương ứng:—

So, the planet Venus is here involved. The blending of mind and love, it's a fifth-ray soul and it's a sixth-ray, second-ray monad.

Vì vậy, hành tinh Sao Kim có liên quan ở đây. Sự hòa quyện giữa trí tuệ và tình thương: hành tinh này có linh hồn cung năm và chân thần cung sáu, cung hai.

before the attainment is possible intellectuality must be based on love, whilst love without mental development and that discrimination that mind affords is apt to be unbalanced and unwise. Venus, yes, and Mercury along with it, I would say, especially for discrimination.

trước khi có thể thành tựu, trí năng phải đặt nền tảng trên tình thương, trong khi tình thương không có sự phát triển trí tuệ và khả năng phân biện mà trí tuệ đem lại thì dễ mất quân bình và thiếu minh triết. Đúng vậy, Sao Kim, và tôi cho rằng cả Sao Thủy nữa, nhất là về khả năng phân biện.

We take each of the three, taking each of the three separately. And the first one is the sanctified service.

Chúng ta xét từng phương pháp trong ba phương pháp, xét riêng từng phương pháp. Và phương pháp đầu tiên là phụng sự thánh hóa.

It has kind of a first-ray meaning in this context.

Trong ngữ cảnh này, nó phần nào mang ý nghĩa cung một.

[16] Sanctified Service. This is the method of the man who wields the law, the method of the occultist, and the rudiments of the method are laid down in raja-yoga… discipline in the ES.

And then we have kind of an ellipse. Some of these missing sections will be found in a new website that deals with some of the writings of AAB as taken down directly.

Và rồi chúng ta có một đoạn lược bỏ. Một số phần bị thiếu này sẽ có trên một trang web mới bàn đến một số tác phẩm của Bà AAB được ghi chép trực tiếp.

But we have to respect, I would say, Alice Bailey's choice and the choice of her editor to leave some of these things out of a book for publication. So, the word sanctification, as you know

Nhưng tôi cho rằng chúng ta phải tôn trọng sự lựa chọn của Bà Alice Bailey và biên tập viên của Bà khi lược bỏ một số điều này khỏi cuốn sách để xuất bản. Vì vậy, từ thánh hóa, như các bạn biết

[18] The word “sanctification,” as in the basic sense signifies the complete surrender of the whole being to one object, the Lord or Ruler.

[18] Từ “thánh hóa”, theo nghĩa căn bản, chỉ sự hiến dâng trọn vẹn toàn bộ con người cho một đối tượng duy nhất, là Chúa Tể hay Đấng Cai Quản.

And this seems like Pisces.

Và điều này có vẻ mang tính chất Song Ngư.

[19] It means the giving wholly to the one the devotee aspires to.

[19] Nó có nghĩa là hiến dâng hoàn toàn cho Đấng mà người sùng tín hướng đến bằng khát vọng.

These are good thoughts and maybe not usually entertained.

Đây là những tư tưởng hay, và có lẽ thường không được suy ngẫm đến.

[20] It means the consecration of the whole threefold man to the work in hand.

[20] Nó có nghĩa là thánh hiến toàn bộ con người tam phân cho công việc đang thực hiện.

[21] It entails, therefore, the application of the entire time and self to the bringing of each body under the subjugation of the Ego,

[21] Vì vậy, nó đòi hỏi dành toàn bộ thời gian và bản thân mình để đưa từng thể của phàm ngã vào sự phục tùng Chân ngã,

I.e., soul triad

Tức là linh hồn, Tam nguyên tinh thần

[22] and the complete mastery of each plane and subplane.

[22] và làm chủ hoàn toàn từng cõi cùng từng cõi phụ.

It involves a lot, doesn't it?

Điều đó bao hàm rất nhiều, phải không?

[23] It involves the comprehension of each evolution and form of divine life as found on those planes and sub-planes,

[23] Nó bao hàm việc thấu hiểu từng dòng tiến hoá và từng hình tướng của sự sống thiêng liêng trên các cõi và cõi phụ ấy,

I suppose, the devic component of the man

Tôi cho rằng đó là thành phần thiên thần trong con người

[24] with one aim in view and only one—the furthering of the plan of the Hierarchy of Light.

[24] với một mục tiêu duy nhất—thúc đẩy Thiên Cơ của Thánh đoàn Ánh sáng.

So, let us, this excellent definition of sanctification, let us highlight this.

Vì vậy, chúng ta hãy đánh dấu làm nổi bật định nghĩa tuyệt vời này về sự thánh hóa.

It is something that seems to be worth rereading. Now, we really want to ponder that, don't you? He says, as you know.

Đây dường như là điều đáng đọc lại. Giờ đây, chúng ta thực sự muốn suy ngẫm về điều đó, phải không? Ngài nói: như các bạn biết.

Do we know? It signifies the complete surrender of the whole being to one object, the Lord or Ruler. Now, who is that lord or ruler? The soul, the triad, the master, the Christ, Sanat Kumara, the initiator. It means the giving wholly to the one the devotee aspires to.

Chúng ta có biết không? Nó biểu thị sự quy phục hoàn toàn của toàn bộ con người trước một đối tượng duy nhất, vị Chúa Tể hoặc Đấng Cai Quản. Vậy vị Chúa Tể hay Đấng Cai Quản ấy là ai? Linh hồn, Tam nguyên tinh thần, Chân sư, Đức Christ, Đức Sanat Kumara, Đấng Điểm đạo. Nó có nghĩa là hiến dâng trọn vẹn cho Đấng mà người sùng tín khát vọng hướng đến.

They're the complete giving of the self to those who give all, all is given. It means the consecration, the making sacred of the whole threefold man, or the dedication, we could say, spiritual dedication of the whole threefold man to the work in hand. There's nothing left of the, let's see, the personal self is out of the picture.

Đó là sự hiến dâng bản thân hoàn toàn; với những người hiến dâng tất cả, tất cả đều được ban cho. Nó có nghĩa là sự thánh hiến, làm cho toàn bộ con người tam phân trở nên thiêng liêng; hoặc chúng ta có thể nói là sự tận hiến, sự tận hiến về tinh thần của toàn bộ con người tam phân cho công việc đang thực hiện. Không còn gì của phàm ngã nữa; hãy xem, phàm ngã đã không còn dự phần.

It entails, therefore, the application of the entire time How do we spend our time? and self to the bringing of each body under the subjugation of the Ego, He's been teaching us how to do that, but it's probably a task not yet completed for most of us, isn't it? and the complete mastery of each plane and subplane. So that none of the impulses of those planes, subplanes, run away with one and determine our direction instead of we, the inner God, determining their direction.

Vì vậy, nó đòi hỏi dành toàn bộ thời gian Chúng ta sử dụng thời gian của mình như thế nào? và bản thân cho việc đưa từng thể của phàm ngã vào sự chế ngự của Chân ngã, Ngài đã dạy chúng ta cách làm điều đó, nhưng có lẽ đối với phần lớn chúng ta, đây vẫn là nhiệm vụ chưa hoàn tất, phải không? và làm chủ hoàn toàn từng cõi và cõi phụ. Để không một xung lực nào của những cõi và cõi phụ ấy lôi cuốn chúng ta và quyết định hướng đi của chúng ta, thay vì chính chúng ta, Thượng đế bên trong, quyết định hướng đi của chúng.

It involves the comprehension of each evolution and form of divine life as found on those planes and sub-planes, So, let us say, devas and elementals and other beings with one aim in view and only one—the furthering of the plan of the Hierarchy of Light. So, we can ask ourselves about the level of our consecration that only one aim is in view.

Nó bao hàm sự thấu hiểu từng dòng tiến hoá và từng hình tướng của sự sống thiêng liêng hiện diện trên những cõi và cõi phụ ấy, Chẳng hạn, các thiên thần, các hành khí và những sinh linh khác với một mục tiêu duy nhất trước mắt—thúc đẩy Thiên Cơ của Thánh đoàn Ánh sáng. Vì vậy, chúng ta có thể tự hỏi về mức độ thánh hiến của mình: liệu chúng ta có chỉ một mục tiêu duy nhất trước mắt hay không.

It's a bit like the dedication to the coming of the Christ, I have no other life intention. And here one aim in view and only one—the furthering of the plan of the Hierarchy of Light.

Điều này phần nào giống sự tận hiến cho sự giáng lâm của Đức Christ: tôi không có ý hướng nào khác trong đời. Và ở đây một mục tiêu duy nhất trước mắt—thúc đẩy Thiên Cơ của Thánh đoàn Ánh sáng.

[25] The method followed is that of the intensest application to the work of rounding out the bodies and of making them fit instruments for service.

[25] Phương pháp được thực hành là dốc sức cao độ nhất vào công việc hoàn thiện các thể của phàm ngã và biến chúng thành những công cụ thích hợp cho phụng sự.

The sphere is considered the ideal figure, and the rounding out is a Jupiterian activity. It leads to completeness, fulfillment, the will to fulfillment, Leo, Jupiter involved.

Khối cầu được xem là hình dạng lý tưởng, và việc hoàn thiện là một hoạt động mang tính chất Sao Mộc. Nó dẫn đến sự toàn vẹn, sự viên mãn, ý chí hướng đến sự viên mãn; Sư Tử, Sao Mộc có liên quan.

[26] It is perhaps the hardest way that a man can tread. It leaves no department of the life untouched. All is brought under law.

[26] Đây có lẽ là con đường khó khăn nhất mà con người có thể bước đi. Nó không để bất cứ lĩnh vực nào của đời sống nằm ngoài tác động của nó. Tất cả đều được đặt dưới định luật.

I think anybody who commits to this path of sanctification discovers that it is, as he says.

Tôi nghĩ bất cứ ai cam kết đi theo con đường thánh hóa này đều nhận ra rằng đúng như Ngài nói.

Of course, what have we to compare it to? But somehow some of us, maybe after many mistakes and long suffering, decide that this is the way to fulfill, to give our all. I think our recent president, just finally inaugurated, said, I'm in it with my whole soul. He uses the word soul and he means it.

Dĩ nhiên, chúng ta có gì để so sánh với điều ấy? Nhưng bằng cách nào đó, một số người trong chúng ta, có lẽ sau nhiều sai lầm và đau khổ kéo dài, quyết định rằng đây là con đường để đạt tới sự thành tựu, để hiến dâng tất cả những gì mình có. Tôi nghĩ vị tổng thống mới đây của chúng ta, cuối cùng vừa nhậm chức, đã nói: Tôi dấn thân vào việc này bằng trọn linh hồn mình. Ông dùng từ linh hồn và thực sự muốn nói như vậy.

the intensest application to the work of rounding out the bodies and of making them fit instruments for service. Probably under many circumstances, probably under circumstances which are not all the most pleasant, but they are necessary. All is brought under law.

sự chuyên tâm mãnh liệt nhất vào công việc hoàn thiện các thể của phàm ngã và làm cho chúng trở thành những công cụ thích hợp để phụng sự. Có lẽ trong nhiều hoàn cảnh, có lẽ trong những hoàn cảnh không phải lúc nào cũng dễ chịu nhất, nhưng chúng là cần thiết. Tất cả đều được đặt dưới định luật.

[28] In meditation therefore the form of that meditation will be a threefold structure:—

[28] Vì vậy, trong tham thiền, hình thức của bài tham thiền ấy sẽ có cấu trúc tam phân:—

And this is for those choosing the path of sanctification and of utter consecration. The form of the meditation will be threefold. So, threefold in structure.

Và điều này dành cho những người chọn con đường thánh hóa và thánh hiến trọn vẹn. Hình thức của bài tham thiền sẽ là tam phân. Như vậy, cấu trúc là tam phân.

How do we see our physical body? How do we use it? Probably at first, not in this way, which is really demanding. And obviously, something about healing will be learned. He's been speaking of the use of the spine, the spleen, the pranic triangle.

Chúng ta nhìn thể xác của mình như thế nào? Chúng ta sử dụng nó ra sao? Có lẽ lúc đầu, không theo cách này, một cách thực sự đòi hỏi rất nhiều. Và hiển nhiên, chúng ta sẽ học được đôi điều về trị liệu. Ngài đã nói về việc sử dụng cột sống, lá lách, tam giác prana.

He's been talking about how to get rid of the ills of the physical, the troubles that prevent our service from being all that it can be. So, the second ray method has a lot to do with pondering, with brooding, with hovering over, until one is more certain of what one is doing and illumination comes. So, there are ways to treat the physical body, which are not customary.

Ngài đã nói về cách loại bỏ những bệnh tật của thể xác, những vấn đề ngăn cản việc phụng sự của chúng ta đạt tới mức tối đa có thể. Vì vậy, phương pháp cung hai liên quan rất nhiều đến việc suy ngẫm, nghiền ngẫm, giữ sự chú tâm bao trùm đối tượng, cho đến khi người ta chắc chắn hơn về điều mình đang làm và sự soi sáng xuất hiện. Như vậy, có những cách chăm sóc thể xác không theo thông lệ.

Rigid disciplining. I wonder how many of us have engaged in rigid disciplining, but without fanatical excess. I'm remembering in my own life, fanatical excess and the opposite.

Rèn luyện theo kỷ luật nghiêm ngặt. Tôi tự hỏi có bao nhiêu người trong chúng ta đã thực hành kỷ luật nghiêm ngặt, nhưng không rơi vào sự thái quá cuồng tín. Tôi nhớ lại trong đời mình cả sự thái quá cuồng tín lẫn điều ngược lại.

But okay, the noble middle path in this particular approach is required. So, the form of the meditation will be a threefold structure on the laws of the physical body. And then

Nhưng trong cách tiếp cận cụ thể này, cần có con đường trung đạo cao quý. Vì vậy, hình thức của bài tham thiền sẽ có cấu trúc tam phân, với phần tham thiền về những định luật của thể xác. Và tiếp theo

[30] b. The body of the emotions will be scientifically studied and the laws of water (occultly understood) will be comprehended.

[30] b. Thể cảm xúc sẽ được nghiên cứu một cách khoa học, và các định luật của nước (hiểu theo nghĩa huyền bí) sẽ được thấu hiểu.

That is interesting, the waters, the lower Agni Suryans, where probably the first point A involves the Agni Chaitans to a great degree. I think there are definitely higher Agni Suryans, I suspect. There are higher Agni Chaitans, and we know there are lower and higher Agnishvattas for the mental plane.

Điều đó thật thú vị: các dòng nước, các Agni Suryan thấp, trong khi có lẽ mục a đầu tiên liên quan rất nhiều đến các Agni Chaitan. Tôi nghĩ chắc chắn có các Agni Suryan cao, tôi đoán là vậy. Có các Agni Chaitan cao, và chúng ta biết có các Agnishvatta thấp và cao trên cõi trí.

[31] The significance of the term, “there shall be no more sea” will be known, and the sea of storm and passion will be superseded by the sea of glass, which directly reflects the higher intuition,

[31] Thâm nghĩa của câu “sẽ không còn biển nữa” sẽ được biết đến, và biển bão tố cùng đam mê sẽ nhường chỗ cho biển thủy tinh, trực tiếp phản chiếu trực giác cao siêu,

It's the astral-buddhic connection, right?

Đó là mối liên hệ cảm dục–Bồ đề, phải không?

[32] and mirrors it with perfect accuracy, being unruffled and immovable.

[32] và phản chiếu nó với độ chính xác hoàn hảo, vì biển ấy không gợn sóng và bất lay chuyển.

So, this is the necessary calming of the variations, modifications of aspects of the lower self. Modifications, that's what they call it.

Vì vậy, đây là việc làm lắng dịu cần thiết những biến đổi, những biến thái của các phương diện phàm ngã. Biến thái, đó là cách người ta gọi chúng.

The calming of the modifications of the lower self, whether it's emotions, mind, or, the physical nature, etheric physical nature, it has to be fit when engaging in meditation, which is to lead to higher impression.

Làm lắng dịu những biến thái của phàm ngã, dù là cảm xúc, thể trí hay bản chất hồng trần, bản chất dĩ thái–hồng trần; tất cả phải ở trạng thái thích hợp khi thực hành tham thiền nhằm dẫn tới ấn tượng cao hơn.

[33] The emotional body will be set apart wholly for service, and its place in the threefold microcosm will be regarded as corresponding to that in the macrocosm, whilst the occult significance of its being the only complete unit

[33] Thể cảm xúc sẽ [Page 284] được dành trọn cho phụng sự, và vị trí của nó trong tiểu thiên địa tam phân sẽ được xem là tương ứng với vị trí ấy trong đại thiên địa; đồng thời, thâm nghĩa huyền bí của việc nó là đơn vị hoàn chỉnh duy nhất

See, no dotted line, no division between three and four, or four and three.

Hãy xem, không có đường chấm, không có sự phân chia giữa ba và bốn, hoặc bốn và ba.

whilst the occult significance of its being the only complete unit

đồng thời thâm nghĩa huyền bí của việc nó là đơn vị hoàn chỉnh duy nhất

[34] in the threefold lower nature will be apprehended, and the fact made use of to effect certain results. Ponder on this.

[34] trong bản chất thấp tam phân sẽ được lĩnh hội, và sự kiện này sẽ được vận dụng để tạo ra những kết quả nhất định. Hãy suy ngẫm về điều này.

We do live in a solar system which is largely astral-buddhic at this particular solar system, and the astral body is the most powerful body of the lower three, at least in the beginning.

Quả thực, chúng ta sống trong một hệ mặt trời phần lớn mang bản chất cảm dục–Bồ đề, trong hệ mặt trời cụ thể này, và thể cảm dục là thể mạnh nhất trong ba thể thấp, ít nhất vào lúc ban đầu.

Later, progress is made and other vehicles take over, but we have to learn that in this astral-buddhic solar system, it is also the astral body of the Solar Logos, which is the most powerful. But he is moving, we understand, towards the third cosmic initiation, which will make his expression more akin to that of Sirius, and the cosmic mental vehicle will be strongly developed. How do we set aside the emotional body wholly for service? Well, maybe psychologists can tell us that.

Về sau, khi có tiến bộ, những hiện thể khác sẽ đảm nhận vai trò ấy, nhưng chúng ta phải học để biết rằng trong hệ mặt trời cảm dục–Bồ đề này, thể cảm dục của Thái dương Thượng đế cũng là thể mạnh nhất. Nhưng theo sự thấu hiểu của chúng ta, Ngài đang tiến tới lần điểm đạo vũ trụ thứ ba, khiến sự biểu hiện của Ngài gần với sự biểu hiện của Sirius hơn, và hiện thể trí tuệ vũ trụ sẽ phát triển mạnh mẽ. Làm thế nào chúng ta dành riêng thể cảm dục hoàn toàn cho việc phụng sự? Có lẽ các nhà tâm lý học có thể cho chúng ta biết điều đó.

Maybe those who work in the field of the New World Religion. Maybe those who are observers of reality. What I'm basically doing is looking at the 10 seed groups, and I'm looking at those seed groups for which the solar plexus is one of the centers used.

Có lẽ những người hoạt động trong lĩnh vực Tân Tôn Giáo Thế Giới. Có lẽ những người quan sát thực tại. Về cơ bản, tôi đang xem xét 10 nhóm hạt giống, và đang xem những nhóm hạt giống nào sử dụng tùng thái dương như một trong các trung tâm.

That is, the observers of reality, group number two. The people who work in the New World Religion, group number six. And the psychologists also use the solar plexus center, group number eight.

Đó là những người quan sát thực tại, nhóm số hai. Những người hoạt động trong Tân Tôn Giáo Thế Giới, nhóm số sáu. Và các nhà tâm lý học cũng sử dụng trung tâm tùng thái dương, nhóm số tám.

And there we have four chakras at work. Have I skipped any? I don't know, I don't think so. But when the solar plexus is at work, the emotional body can be directed to be set apart wholly for service, for empathy, for the receipt of the intuition, for identification with others and their emotional states.

Và ở đó, chúng ta có bốn luân xa đang hoạt động. Tôi có bỏ sót nhóm nào không? Tôi không biết, tôi nghĩ là không. Nhưng khi tùng thái dương hoạt động, có thể định hướng thể cảm dục để nó hoàn toàn dành riêng cho việc phụng sự, cho sự đồng cảm, cho việc tiếp nhận trực giác, cho sự đồng hóa với người khác và những trạng thái cảm xúc của họ.

There's much more here to ponder on. Okay, so what we're looking at here, always good to remind ourselves, I think, the forms of meditation that will be threefold in structure when one is choosing the really difficult path of total consecration and sanctification. And then meditation upon

Ở đây còn nhiều điều để suy ngẫm. Vì vậy, tôi nghĩ luôn nên tự nhắc mình rằng điều chúng ta đang xem xét ở đây là những hình thức tham thiền có cấu trúc tam phân khi người ta chọn con đường thực sự khó khăn của sự thánh hiến và thánh hóa trọn vẹn. Và tiếp theo là tham thiền về

[35] c. The place of lower mind in the scheme of things will be studied, and the quality of discrimination developed.

[35] c. Vị trí của Hạ trí trong trật tự vạn vật sẽ được nghiên cứu, và phẩm tính phân biện sẽ được phát triển.

We notice that the fourth sub-plane is called, of the mental plane, is called the plane of discrimination. And one of the really important discriminations that can be achieved on that level is the difference between soul and personality.

Chúng ta nhận thấy cõi phụ thứ tư của cõi trí được gọi là cõi phân biện. Và một trong những sự phân biện thực sự quan trọng có thể đạt được ở cấp độ đó là phân biệt giữa linh hồn và phàm ngã.

Sometimes we may think we are living according to soul, only to discover really that we've been living according to a high aspiration in the personality. He points this out. We have to learn how to, in contemplation, identify as the soul as we observe objects which we learn to consider as ourselves.

Đôi khi chúng ta có thể nghĩ mình đang sống theo linh hồn, rồi mới khám phá ra rằng thực ra mình đã sống theo một khát vọng cao trong phàm ngã. Ngài chỉ ra điều này. Trong chiêm ngưỡng, chúng ta phải học cách đồng hóa với linh hồn khi quan sát những đối tượng mà chúng ta đã học cách xem là chính mình.

The perceiver and the perceived are one. So we use the lower mind in meditation. That's the Virgo part of the lower mind, pretty much.

Chủ thể tri giác và đối tượng được tri giác là một. Vì vậy, chúng ta sử dụng hạ trí trong tham thiền. Đó phần lớn là phương diện Xử Nữ của hạ trí.

Leo concentration, Virgo meditation. And we can discriminate between many things on the horizontal level, but it's the vertical discriminations which are really of importance.

Sư Tử là tập trung, Xử Nữ là tham thiền. Và chúng ta có thể phân biện giữa nhiều điều trên bình diện ngang, nhưng những sự phân biện theo chiều dọc mới thực sự quan trọng.

[37] Discrimination and fire

[37] Sự phân biện và lửa

Fire being the quality of mind

Lửa là phẩm tính của trí tuệ

[38] are occultly allied

[38] có mối liên hệ mật thiết về mặt huyền bí

I mean, fire takes things apart and shows the difference between them.

Ý tôi là, lửa phân tách mọi thứ và cho thấy sự khác biệt giữa chúng.

[39] and just as the Logos by fire tries every man's work of what sort it is,

[39] và cũng như Thượng đế dùng lửa để thử công việc của mỗi người, xem công việc ấy thuộc loại nào,

Now, will this be the Planetary Logos, perhaps?

Ở đây, có lẽ đó là Hành Tinh Thượng đế chăng?

[40] so the microcosm on a lesser scale has to do the same.

[40] thì tiểu thiên địa cũng phải làm như vậy trên quy mô nhỏ hơn.

You've got to admit that there are some really interesting ideas brought forth here in this book. Okay, so fire is the quality of mind.

Các bạn phải thừa nhận rằng cuốn sách này đưa ra một số ý tưởng thực sự thú vị. Vì vậy, lửa là phẩm tính của trí tuệ.

[41] Just as the Logos likewise does this paramountly

[41] Cũng như Thượng đế thực hiện điều này một cách nổi trội nhất

You know, fire, five, the fifth round, the judgment day, we have to put these thoughts together. Just as the Logos likewise does this paramountly

Các bạn biết đấy, lửa, số năm, cuộc tuần hoàn thứ năm, ngày phán xét; chúng ta phải kết nối những tư tưởng này với nhau. Cũng như Thượng đế thực hiện điều này một cách tối cao

[42] in the fifth round of judgment and of separation,

[42] trong cuộc tuần hoàn thứ năm của sự phán xét và phân tách,

Where some remain with earth and some human beings go elsewhere, probably among other places to Mars for further training, and to interior, maybe places within the earth scheme, interior globes and so forth, but remaining with the earth, our three fifths. So just as the Logos, likewise, does this paramountly in the fifth round of judgment and of separation.

Khi một số người ở lại với Trái Đất và một số người đi nơi khác, có lẽ, trong số những nơi khác, đến Sao Hỏa để được huấn luyện thêm, và đến những nơi bên trong, có thể là các nơi thuộc hệ hành tinh Trái Đất, các bầu hành tinh bên trong, vân vân; nhưng ba phần năm chúng ta vẫn ở lại với Trái Đất. Vì vậy, cũng như Thượng đế thực hiện điều này một cách tối cao trong cuộc tuần hoàn thứ năm của sự phán xét và phân chia.

so the microcosm on a lesser scale has to do the same. Just as the Logos likewise does this paramountly in the fifth round of judgment and of separation,

tiểu thiên địa cũng phải làm như vậy trên quy mô nhỏ hơn. Cũng như Thượng đế thực hiện điều này một cách tối cao trong cuộc tuần hoàn thứ năm của sự phán xét và phân chia,

[43] so the microcosm on his lesser scale does the same in the last and fifth period of his evolution,—touched upon and described earlier in these letters.

[43] thì tiểu thiên địa, trên quy mô nhỏ hơn của mình, cũng làm như vậy trong thời kỳ thứ năm và cuối cùng của tiến hoá của y,—đã được đề cập và mô tả trước đây trong những bức thư này.

And I suppose, what would this fifth period be? Something that occurs in relation to the fifth initiation, or in relation to initiation as a whole. We have a fivefold possibility of work within the Hall of Ignorance, then the Hall of Learning, then the Hall of Wisdom, Mental Sacrifice, then the Hall of Synthesis, can we call it that, where the synthesis petals are opening, and finally the work within the jewel itself.

Và tôi tự hỏi thời kỳ thứ năm này sẽ là gì? Một điều gì đó xảy ra liên quan đến lần điểm đạo thứ năm, hoặc liên quan đến điểm đạo nói chung. Chúng ta có khả năng hoạt động ngũ phân trong Phòng Vô Minh, rồi Phòng Học Tập, rồi Phòng Minh triết, Hi Sinh Trí Tuệ, rồi Phòng Tổng Hợp—chúng ta có thể gọi như vậy không—nơi các cánh hoa tổng hợp đang mở ra, và cuối cùng là công việc trong chính viên ngọc.

In any case, certain of our habits, certain of our tendencies, our patterns, are rejected at a certain point. We try them by fire on a burning ground, and we reject or transform. We reject that which no longer serves.

Dù sao, một số thói quen, một số khuynh hướng, những mô hình của chúng ta sẽ bị loại bỏ ở một thời điểm nhất định. Chúng ta dùng lửa thử chúng trên vùng đất cháy, rồi loại bỏ hoặc chuyển đổi. Chúng ta loại bỏ những gì không còn phụng sự nữa.

On the burning ground, we try our patterns by fire. I guess this judgment day, whether it's going to be occurring in the fifth round of this particular chain, or in the fifth scheme round. Maybe there's another name for that scheme round.

Trên vùng đất cháy, chúng ta dùng lửa thử những mô hình của mình. Tôi tự hỏi ngày phán xét này sẽ diễn ra trong cuộc tuần hoàn thứ năm của dãy cụ thể này, hay trong cuộc tuần hoàn thứ năm của hệ hành tinh. Có lẽ cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh ấy còn có tên khác.

I think I was just studying it. But in any case, there are two kinds of rounds. It's difficult to say exactly when that will be.

Tôi nghĩ mình vừa nghiên cứu điều đó. Nhưng dù sao, có hai loại cuộc tuần hoàn. Khó nói chính xác khi nào điều ấy sẽ xảy ra.

I think we have a judgment day in relation to our fourth chain. So that would be a chain round. So on the burning ground, we try our patterns, and maybe the way to put it down is as by fire.

Tôi nghĩ chúng ta có một ngày phán xét liên quan đến Dãy Thứ Tư của mình. Vậy đó sẽ là một cuộc tuần hoàn của dãy. Vì vậy, trên vùng đất cháy, chúng ta thử những mô hình của mình, và có lẽ nên ghi là thử bằng lửa.

Judgment and separation, because the number five is appropriate for that. The fifth ray rules the law of cleavages, separations. So that would be the time to separate the sheep from the goats.

Phán xét và phân chia, vì số năm thích hợp với điều đó. Cung năm cai quản định luật phân tách, chia lìa. Vì vậy, đó sẽ là lúc tách chiên khỏi dê.

And interestingly, Capricorn does have something to do with concretion and with the concrete mind. It may be the conveyor of the first, third, and seventh rays, but it also is connected with the concrete mind and division. Can we say that about Aries? No, maybe not to the same extent.

Và thật thú vị, Ma Kết quả thực có liên quan đến sự kết tụ và trí cụ thể. Nó có thể là tác nhân truyền dẫn cung một, cung ba và cung bảy, nhưng cũng liên quan đến trí cụ thể và sự phân chia. Chúng ta có thể nói như vậy về Bạch Dương không? Không, có lẽ không đến cùng mức độ ấy.

[44] Every power of the mind will be utilised to the uttermost for the furtherance of the plans of evolution; first in the man's own development, then in the special field of work wherein he expresses himself, and lastly in his relationship with other units of the race, as he constitutes himself their guide and servant.

[44] Mọi quyền năng của thể trí sẽ được vận dụng đến mức tối đa để thúc đẩy các kế hoạch tiến hoá; trước hết trong sự phát triển của chính con người, rồi trong lĩnh vực hoạt động chuyên biệt mà qua đó y biểu đạt bản thân, và cuối cùng trong mối quan hệ của y với những đơn vị khác của nhân loại, khi y đảm nhận vai trò người hướng dẫn và người phụng sự họ.

Notice the wisdom of how that is put. Not only is he their guide, but he is their servant guide.

Hãy lưu ý sự minh triết trong cách diễn đạt ấy. Y không chỉ là người hướng dẫn họ, mà còn là người hướng dẫn phụng sự họ.

It reminds one of the concept of servant leadership which has emerged recently and in business and in more developed estimations of how leaders should work. Every power of the mind will be Used for the uttermost, used to the uttermost for the furtherance of the plans of evolution; So, how do we deal with that thought? Do we dedicate our thought? In the first, in the 15 councils found in Letters on Occult Meditation, page 473 or so, we will find that the mind is to be used in a particular way.

Điều này gợi nhớ đến khái niệm lãnh đạo phụng sự, mới xuất hiện gần đây trong kinh doanh và trong những quan niệm phát triển hơn về cách người lãnh đạo nên làm việc. Mọi năng lực của thể trí sẽ Được vận dụng đến mức tối đa, được vận dụng đến mức tối đa để thúc đẩy các kế hoạch tiến hoá; Vậy chúng ta xử lý tư tưởng ấy như thế nào? Chúng ta có hiến dâng tư tưởng của mình không? Trong lời khuyên đầu tiên, trong 15 lời khuyên có trong Thư Về Tham thiền Huyền môn, khoảng trang 473, chúng ta sẽ thấy rằng thể trí cần được sử dụng theo một cách cụ thể.

It's in the Treatise on White Magic, page 473

Điều đó nằm trong Luận về Chánh Thuật, trang 473

7. Act as the thinker, and learn it is not right to prostitute thy thought to the base use of separative desire. (TWM, p. 473)

7. Hãy hành động như người tư tưởng, và học để biết rằng đem tư tưởng của mình phục vụ cho việc sử dụng thấp hèn của dục vọng chia rẽ là không đúng. (Luận về Chánh Thuật, tr. 473)

And more, this one is right on the button.

Và còn nữa, câu này đi thẳng vào trọng tâm.

8. The energy of thought is for the good of all and for the furtherance of the Plan of God. (TWM, p. 473)

8. Năng lượng tư tưởng là vì lợi ích của tất cả và để thúc đẩy Thiên Cơ của Thượng đế. (Luận về Chánh Thuật, tr. 473)

Use it not therefore for thy selfish ends. (TWM, p. 473)

Vì vậy, đừng sử dụng nó cho những mục đích ích kỷ của mình. (Luận về Chánh Thuật, tr. 473)

Now, that tells us the story, doesn't it? The energy of thought is for the good of all and for the furtherance of the Plan of God. Use it not therefore for thy selfish ends. (TWM, p. 473)

Điều đó nói rõ mọi chuyện với chúng ta, phải không? Năng lượng tư tưởng là vì lợi ích của tất cả và để thúc đẩy Thiên Cơ của Thượng đế. Vì vậy, đừng sử dụng nó cho những mục đích ích kỷ của mình. (Luận về Chánh Thuật, tr. 473)

Every power of the mind will be utilised to the uttermost for the furtherance of the plans of evolution; If you pause for a moment, how are you using the energy of thought in your own life, in this incarnation? What is the preoccupation of your thought? With what are you mentally preoccupied? I'm thinking that there are so many things other than the plans for evolution to which thought seems to adhere. So, we have some work to do.

Mọi năng lực của thể trí sẽ được vận dụng đến mức tối đa để thúc đẩy các kế hoạch tiến hoá; Nếu dừng lại một lúc, các bạn đang sử dụng năng lượng tư tưởng như thế nào trong đời mình, trong kiếp nhập thể này? Tư tưởng của các bạn bận tâm đến điều gì? Về mặt trí tuệ, các bạn đang bận tâm đến điều gì? Tôi nghĩ có quá nhiều điều ngoài các kế hoạch tiến hoá mà tư tưởng dường như bám vào. Vì vậy, chúng ta còn có việc phải làm.

DK points out

Chân sư DK chỉ ra

And I wouldn't be surprised if he calls the true yogi the master. Here, yeah, DK is marvelous at synthesizing what he has given. So, what have we been looking at? We have been looking at this way of sanctification, this way of utter consecration, and how difficult it may be, and how the different departments of life are all touched, and they are touched through meditation upon the laws governing the physical and I suppose etheric, the body of emotions scientifically meditated upon and studied, the lower mind scientifically meditated upon and studied, so that discrimination can be developed.

Và tôi sẽ không ngạc nhiên nếu Ngài gọi hành giả yoga chân chính là Chân sư. Ở đây, Chân sư DK thật tuyệt vời trong việc tổng hợp những điều Ngài đã đưa ra. Vậy chúng ta đã xem xét điều gì? Chúng ta đã xem xét con đường thánh hóa này, con đường thánh hiến trọn vẹn này, nó có thể khó khăn đến mức nào, và mọi lĩnh vực khác nhau của đời sống đều chịu tác động ra sao; tác động ấy đến qua việc tham thiền về những định luật chi phối thể xác và, tôi cho là, cả thể dĩ thái, qua việc tham thiền và nghiên cứu thể cảm dục một cách khoa học, qua việc tham thiền và nghiên cứu hạ trí một cách khoa học, để có thể phát triển sự phân biện.

Everything used on this path of sanctification, everything used to further the plans of evolution. The energy of thought is for the good of all and for the furtherance of the Plan of God. Use it not therefore for thy selfish ends. (TWM, p. 473)

Mọi thứ đều được sử dụng trên con đường thánh hóa này, mọi thứ đều được sử dụng để thúc đẩy các kế hoạch tiến hoá. Năng lượng tư tưởng là vì lợi ích của tất cả và để thúc đẩy Thiên Cơ của Thượng đế. Vì vậy, đừng sử dụng nó cho những mục đích ích kỷ của mình. (Luận về Chánh Thuật, tr. 473)

He puts this all together into a synthesis, and does so, expertly. Here's a very early book, but it's filled with occult jewels. He says

Ngài kết hợp tất cả những điều này thành một sự tổng hợp, và làm điều đó hết sức thành thạo. Đây là một cuốn sách rất sớm, nhưng chứa đầy những viên ngọc huyền bí. Ngài nói

[47] I would point out here that the true Yogi is he who, after due carrying out of the set forms

[47] Ở đây Tôi muốn chỉ ra rằng hành giả yoga chân chính là người, sau khi thực hiện đúng các hình thức quy định

We have studied those a little, or seen indications, at least, that they exist.

Chúng ta đã nghiên cứu đôi chút về những hình thức ấy, hoặc ít nhất đã thấy những dấu hiệu cho biết chúng tồn tại.

after due carrying out of the set forms

sau khi thực hiện đúng những hình thức đã quy định

[48] and times of meditation,

[48] và các thời gian tham thiền,

We try to, observe the times, full moon, new moon, solstices, equinoxes

Chúng ta cố gắng lưu tâm đến các thời điểm: trăng tròn, trăng non, các điểm chí và các điểm phân.

[49] merges that meditation in the everyday living, and will eventually be in the attitude of meditation all the day.

[49] hòa nhập sự tham thiền ấy vào đời sống hằng ngày, và cuối cùng sẽ giữ thái độ tham thiền suốt ngày.

It seems like a very high ideal, doesn't it? Our points of attention, remember, he tells us, are scattered, usually, all over our personality, and rarely are we so concentrated that we live the entirely meditative life. The true observer, the true doer, from a higher point of view, using our vehicles, which otherwise might impel us here and there, using them consciously and in service.

Điều đó có vẻ là một lý tưởng rất cao, phải không? Hãy nhớ rằng Ngài cho chúng ta biết các điểm chú ý của chúng ta thường phân tán khắp phàm ngã, và hiếm khi chúng ta tập trung đến mức sống một đời sống hoàn toàn trong tham thiền. Người quan sát đích thực, người hành động đích thực, từ một quan điểm cao hơn, sử dụng các hiện thể của chúng ta — vốn có thể thôi thúc chúng ta chạy hết nơi này đến nơi khác — sử dụng chúng một cách có ý thức và để phụng sự.

[50] Meditation is the means whereby the higher consciousness is contacted.

[50] [Page 285] Tham thiền là phương tiện để tiếp xúc với tâm thức cao hơn.

Certainly a major theme in this book.

Chắc chắn đây là một chủ đề chính trong cuốn sách này.

[51] When the contact becomes continuous, meditation, as you understand it, is superseded.

[51] Khi sự tiếp xúc trở nên liên tục, tham thiền, theo cách các bạn hiểu, sẽ được thay thế.

[52] In this first method the occult student works from the periphery to the centre, from the objective to the subjective, from the form to the life within the form.

[52] Trong phương pháp thứ nhất này, đạo sinh huyền bí học hoạt động từ ngoại vi đến trung tâm, từ khách quan đến chủ quan, từ hình tướng đến sự sống bên trong hình tướng.

Okay, so, basically, from, we might say, from outer to inner.

Về cơ bản, đó là đi từ bên ngoài vào bên trong.

[53] Therefore through the emphasis laid in Raja Yoga on the physical body and its wise control the occultist realises the essential importance of the physical, and the uselessness of all his knowledge apart from a physical body whereby he can express himself and serve the race.

[53] Vì vậy, qua việc yoga vương giả nhấn mạnh thể xác và sự kiểm soát thể xác một cách sáng suốt, nhà huyền bí học nhận ra tầm quan trọng thiết yếu của phương diện hồng trần, và sự vô ích của toàn bộ tri thức của y nếu không có một thể xác để qua đó y có thể biểu đạt bản thân và phụng sự nhân loại. Đó là đường hướng của cung một,

Though I must say, I'm sure DK would agree that there is service from the inner side and from the subjective planes. But if you have a body, it has to be used in service. It is the line of the first ray

Tuy nhiên, Tôi phải nói rằng Tôi chắc chắn Chân sư DK sẽ đồng ý rằng vẫn có sự phụng sự từ phía bên trong và từ các cõi chủ quan. Nhưng nếu các bạn có một thân thể, các bạn phải sử dụng nó để phụng sự. Đó là đường hướng của cung một

[54] and its affiliated or complementary ray.

[54] và cung liên kết hoặc bổ trợ của nó.

Presumably the seventh.

Có lẽ là cung bảy.

It's affiliated or complementary ray. Well, the whole 1-3-5-7 line with the third ray being a little bit ambiguous, but the 1-5-7 definitely is connected with the first ray. So, at first, we work from the outer from the periphery to the centre, from the objective to the subjective, from the form to the life within the form.

Đó là cung liên kết hoặc bổ trợ của nó. Toàn bộ đường hướng 1-3-5-7, với cung ba có phần chưa rõ ràng, nhưng đường hướng 1-5-7 chắc chắn liên kết với cung một. Vì vậy, lúc đầu, chúng ta làm việc từ bên ngoài, từ chu vi vào trung tâm, từ khách quan đến chủ quan, từ hình tướng đến sự sống bên trong hình tướng.

And that's when we are dealing with the physical body particularly. And here, this is what we want to emphasize. The occultist realizes the essential importance of the physical, and the uselessness of all Knowledge apart from the physical body, the physical plane, which has to be transformed whereby he can express himself and serve the race.

Và đó là khi chúng ta đặc biệt đề cập đến thể xác. Ở đây, đây là điều chúng ta muốn nhấn mạnh. Nhà huyền bí học nhận ra tầm quan trọng thiết yếu của phương diện hồng trần, cùng sự vô ích của mọi tri thức nếu không có thể xác, không có cõi hồng trần vốn phải được chuyển đổi, để y có thể biểu đạt bản thân và phụng sự nhân loại.

Somehow, that which is known inwardly has to make its way into the outer world. I was thinking of it even in a class in philosophy, let's say. There you are, maybe sitting in a classroom, or maybe, these days, a virtual classroom.

Bằng cách nào đó, những gì chúng ta biết ở bên trong phải tìm được đường đi vào thế giới bên ngoài. Tôi đã nghĩ đến điều này ngay cả trong một lớp học triết học. Các bạn ở đó, có thể ngồi trong một phòng học, hoặc ngày nay, có thể là một phòng học trực tuyến.

And it all seems like mental work, but it does reach the physical plane. After all, you are in a physical body, you are using your brain, you are together with others one way or another on the outer plane, and what you are learning from the inner side will affect the way you live as a temporarily physical being. So, even when we're dealing with some of the higher sources of impression, it is coming through as manifestation.

Và tất cả dường như đều là công việc trí tuệ, nhưng nó thực sự vươn đến cõi hồng trần. Xét cho cùng, các bạn đang ở trong một thể xác, đang sử dụng bộ não, đang cùng những người khác hiện diện bằng cách này hay cách khác trên cõi bên ngoài; và những gì các bạn học được từ phía bên trong sẽ ảnh hưởng đến cách các bạn sống trong tư cách một con người tạm thời hiện hữu ở cõi hồng trần. Vì vậy, ngay cả khi chúng ta tiếp cận một số nguồn ấn tượng cao hơn, những ấn tượng ấy vẫn đi vào biểu hiện.

What do we have? The love wisdom method and the intellectual application method. These are the three methods that we began with. And let's go back here a little bit.

Chúng ta có những gì? Phương pháp bác ái – minh triết và phương pháp vận dụng trí năng. Đây là ba phương pháp mà chúng ta đã bắt đầu nghiên cứu. Và hãy quay lại đây một chút.

The laws of the physical body, the emotions, and then the place of lower mind, okay. But we began even earlier, sanctified service, love demonstrating through wisdom, intellectual application. This is how we began our studies for this particular program.

Các định luật của thể xác, các cảm xúc, rồi đến vị trí của Hạ trí. Nhưng chúng ta đã bắt đầu từ trước đó nữa: phụng sự được thánh hóa, bác ái biểu lộ qua minh triết, vận dụng trí năng. Đó là cách chúng ta bắt đầu việc nghiên cứu trong chương trình cụ thể này.

But at least enough to show us how to tread this path of sanctification, this path of utter consecration.

Nhưng ít nhất cũng đủ để chỉ cho chúng ta cách bước trên con đường thánh hóa này, con đường thánh hiến trọn vẹn này.

Right. So, this will have to do. And we'll begin here with the love-wisdom aspect.

Vậy, chúng ta tạm dừng ở đây. Và chúng ta sẽ bắt đầu tại đây với phương diện Bác Ái – Minh Triết.

I know I'm, speaking much more slowly than I did in the early days. Maybe it's just reduced brain function, perhaps. But on the other hand, I'd like us to really absorb what he's saying.

Tôi biết mình đang nói chậm hơn nhiều so với những ngày đầu. Có lẽ chỉ là chức năng bộ não đã suy giảm. Nhưng mặt khác, Tôi muốn chúng ta thực sự thấm nhuần những điều Ngài đang nói.

I've been doing this now for about 10 years, one way or another, at least with the pre-full moon work and so forth. And making commentaries for, I don't know, 15 years or more. Hopefully, they will help to guide the serious student who may find it helpful to have another student's ideas, that's mine, along with the Tibetan’s to help make the necessary links in our thought.

Tôi đã làm việc này khoảng 10 năm nay, dưới hình thức này hay hình thức khác, ít nhất là với công việc trước kỳ trăng tròn và những việc tương tự. Và Tôi đã thực hiện các bài bình giảng, không rõ nữa, khoảng 15 năm hoặc hơn. Hy vọng chúng sẽ giúp hướng dẫn đạo sinh nghiêm túc, những người có thể thấy hữu ích khi có thêm ý tưởng của một đạo sinh khác — tức là Tôi — bên cạnh những ý tưởng của Chân sư Tây Tạng, để giúp tạo nên các mối liên kết cần thiết trong tư tưởng của chúng ta.

I'll come back to this shortly and study hard and meditate deeply. And of course, to the extent possible, apply whatever you can learn. I try all the time, I fail all the time.

Tôi sẽ sớm quay lại phần này; các bạn hãy chuyên tâm học hỏi và tham thiền sâu sắc. Và dĩ nhiên, trong khả năng có thể, hãy áp dụng bất cứ điều gì các bạn học được. Tôi luôn cố gắng, và cũng luôn thất bại.

Keep trying and there will be a way to make all this as real as possible in the outer world. Real in that sense.

Hãy tiếp tục cố gắng, rồi sẽ có cách làm cho tất cả những điều này trở nên hiện thực hết mức có thể trong thế giới bên ngoài. Hiện thực theo nghĩa ấy.

From another point of view, very unreal. Okay. Lots of love, many blessings, and we'll see you see you soon.

Theo một quan điểm khác, chúng lại rất không thực. Xin gửi đến các bạn thật nhiều tình thương và phúc lành, và chúng ta sẽ sớm gặp lại nhau.