Nối mạch: sự huấn luyện đệ tử và sự tổng hợp của ba phương pháp — Commentary LOM 58

Commentary LOM 58

Tóm Tắt

§ Nối mạch: sự huấn luyện đệ tử và sự tổng hợp của ba phương pháp

Thầy MDR cho biết buổi 58 sẽ xem xét ba cách tiếp cận, sau khi buổi 57 đã bàn phương pháp Raja Yoga mà Chân sư DK liên kết với Cung một và cung bổ sung của nó, có lẽ là Cung bảy. Chân sư DK nói mọi năng lực của thể trí sẽ được dùng tối đa cho các kế hoạch tiến hóa: trước hết trong sự phát triển của chính con người, rồi trong lĩnh vực công việc riêng, và sau cùng trong quan hệ với người khác khi người ấy tự đảm nhận vai trò người hướng dẫn và người phụng sự; Thầy nhận xét rằng có lẽ một số người trong chúng ta, ở cấp độ thấp hơn các Chân sư, đang ở vị trí ấy. Về sự nhất tâm cật lực là dấu hiệu của nhà huyền bí học, Thầy giải thích nhà huyền bí học xuất hiện đặc biệt trên Cung một và các cung liên hệ, và gần đây Cung năm đã trở thành cung của nhà huyền bí học vì nó khảo sát những lĩnh vực hiện tượng mới đang đi vào cõi dĩ thái; Thầy liệt kê theo sách Vận Mệnh Các Quốc Gia: nhà thần bí thuộc Cung hai, nhà huyền thuật Cung ba, nghệ sĩ Cung bốn, nhà khoa học Cung năm, người sùng tín Cung sáu và người theo nghi lễ Cung bảy.

§ Người Yogi chân chính và thiền định trong đời sống hằng ngày

Chân sư DK nói sự nhất tâm hòa với minh triết và bác ái phản chiếu từ cõi cao trong tấm gương của thể cảm xúc, còn trí năng buộc phải làm tôi tớ cho chân ngã, và kết quả là Yogi chân chính. Thầy MDR chen rằng tấm gương ấy có lẽ là thể cảm dục, nhắc câu ngạn ngữ rằng trí năng là đầy tớ tốt nhưng ông chủ tồi, và giải thích rằng tất cả chúng ta đều đang cố trở thành yogi, không theo nghĩa thông thường mà là người đã nối cái thấp với cái cao để cái cao biểu hiện qua cái thấp. Về việc Yogi chân chính, sau khi thực hiện đúng các hình thức và giờ giấc tham thiền, hòa tham thiền vào đời sống hằng ngày, Thầy cho rằng bà Alice Bailey đã làm được điều này, và những đạo sinh tiến bộ hơn thấy cả đời sống mình trở thành một sự tỉnh thức nhạy bén, tức là tham thiền. Khi sự tiếp xúc với tâm thức cao trở nên liên tục thì tham thiền như ta hiểu sẽ bị vượt qua; Thầy hiểu Chân sư DK đang gợi ý một loại tham thiền khác, chưa phải loại quen thuộc với chúng ta, qua đó ta sẽ biết thế nào là ở trong tâm thức của điểm đạo đồ cao hay của Chân sư.

§ Phương pháp thứ nhất: từ ngoại vi vào trung tâm

Trong phương pháp thứ nhất, đạo sinh huyền bí học đi từ ngoại vi vào trung tâm, từ khách quan đến chủ quan, từ hình tướng đến sự sống bên trong, mà Thầy tóm lại là từ ngoài vào trong. Thầy lưu ý điều đáng chú ý là Raja Yoga nhấn mạnh thể xác và sự kiểm soát khôn ngoan nó, theo tuyến 1-3-5-7, và gọi câu tiếp theo là một phát biểu đáng kể: mọi tri thức đều vô dụng nếu không có thể xác để biểu lộ và phụng sự nhân loại. Thầy lưu ý Chân sư DK dùng chữ “cung” số ít ở đây, còn về sau sẽ dùng số nhiều. Theo Thầy, tuyến 1-5-7 đặc biệt là tuyến của nhà huyền bí học, nhà khoa học và người theo nghi lễ được bao hàm trong cách tiếp cận huyền bí của Cung một; Cung ba cũng nằm trên tuyến ấy nhưng giữ một vị trí mơ hồ, vì nó tiêu biểu cho Chúa Thánh Thần và đôi khi cho phương diện mẹ, nên có mối liên hệ mạnh với nữ tính. Thầy nói đoạn nối này có lẽ là cho chính Thầy hơn, vì Thầy đã xa cuốn sách quá lâu.

§ Phương pháp bác ái – minh triết và sự chuyển từ Cung bốn sang Cung hai

Chân sư DK nói phương pháp bác ái – minh triết là con đường ít trở ngại nhất cho những người con của nhân loại. Thầy MDR đặt câu hỏi vì sao, và suy đoán rằng có lẽ không lâu nữa linh hồn của nhân loại sẽ ngày càng biểu hiện trên Cung hai thay vì Cung bốn như Thầy nghĩ là hiện nay. Thầy kể ra nhiều số bốn gắn với nhóm nhân loại: Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, giới thứ tư trong thiên nhiên, tất cả diễn ra trong dãy thứ tư, trên bầu hành tinh thứ tư, và cả hệ hành tinh cũng là thứ tư nếu đếm Vulcan, Sao Thủy, Sao Kim, Trái Đất. Hệ mặt trời của chúng ta thuộc cấp thứ tư, có mặt trời màu vàng, và vàng là màu của Cung bốn; nhưng theo Thầy, bốn sẽ nhường chỗ cho hai.

§ Cung tổng hợp lớn và cung phụ bác ái – minh triết

Chân sư DK gọi bác ái – minh triết là cung phụ của cung tổng hợp có rung động tương tự, mà hệ mặt trời là sự biểu hiện khách quan. Thầy MDR giải thích cung tổng hợp lớn chứa cả bảy cung, và bản thân nó cũng là một cung bác ái – minh triết; tuy vậy có một cung phụ của cung bác ái – minh triết lớn, có lẽ được mô tả về màu sắc là chàm-chàm. Toàn bộ hệ mặt trời được đưa ra trên Cung hai, đó là cung linh hồn của Thái dương Thượng đế và có lẽ về lâu dài là cung chân thần chính yếu của hệ mặt trời, khiến các cung của hệ hiện tại, về chân thần, linh hồn và phàm ngã, là hai đến hai. Thầy nói trong hệ mặt trời kế tiếp sẽ là hai đến một, tức cái gọi là hệ ý chí, nhưng chúng ta vẫn giữ vị trí như một trung tâm tim lớn trong Thượng đế vũ trụ địa phương, dù cung phàm ngã sẽ là Cung một.

§ Tình thương không phải là tình cảm ủy mị

Chân sư DK nói tình thương mà đạo sinh tham thiền theo tuyến này đạt được không phải khái niệm ủy mị, không phải tình thương không phân biện, không thấy giới hạn hay không chịu nhận lỗi. Thầy MDR nhận xét tình thương có thể đi quá xa nếu thiếu minh triết để cân bằng, và nhắc Chân sư DK từng cảnh báo các nhóm rằng tham thiền về một số ngôi sao hay chòm sao có thể đưa vào nhiều tình thương hơn mức khôn ngoan lúc ấy và gây mất cân bằng; Thầy có cảm giác đó có thể là chòm Orion, đặc biệt ngôi sao Betelgeuse, một siêu sao khổng lồ đỏ ở góc trên bên trái của Orion. Theo Thầy, mọi thứ phải được giữ cân bằng đúng mức, bằng không phẩm tính được gợi lên dù tốt đến đâu cũng sẽ gây mất cân bằng tàn phá và làm lệch thời điểm của Thiên Cơ. Về tình thương không tìm cách sửa sai, Thầy nói nó dễ dãi đến mức người kia có thể không bao giờ tiến bộ; khen mọi điều người khác làm cũng giống như bón phân cho cả cỏ dại lẫn cây trồng mình muốn, nên cần một lập trường vững vàng để biểu lộ tình thương thật.

§ Sự phân biện trong việc chọn người phụng sự

Về tình thương lùa mọi người vào phụng sự, dù thích hợp hay không, Thầy MDR nói phải phân biện khi chọn người cùng phụng sự, như Chân sư Tây Tạng đã làm khi, giữa nhiều khả năng, Ngài chọn một số đạo sinh Trường Arcane, và cả một số người không thuộc Trường Arcane, để lập các nhóm của Ngài. Thầy nhận xét rằng đoạn này chủ yếu đề cập đến tình cảm ủy mị.

§ Chiếc thang tiến hóa và sự đo lường tương quan

Chân sư DK nói phần lớn cái gọi là tình thương, nếu theo đến cùng, dường như sẽ gạt bỏ chiếc thang tiến hóa. Thầy MDR giải thích người ta vốn khó chấp nhận điều này vì lòng đố kỵ tự nhiên khiến họ muốn cái người khác có mà không phải nỗ lực, nên họ gạt bỏ đẳng cấp tinh thần như một cấu trúc không thích đáng; cấu trúc ấy không hấp dẫn họ vì nó đòi hỏi sự khiêm tốn, một ý thức về tỉ lệ đúng đắn, cái mà Chân sư Morya gọi là sự đo lường tương quan, tức một sự đánh giá thực về tiến bộ và về sự biểu lộ các giá trị tinh thần. Mọi người có bình đẳng không? Thầy trả lời: có, về mặt chân thần, lúc khởi đầu; nhưng phải xét chân thần đã làm gì với tư cách là tam nguyên, linh hồn và phàm ngã. Về câu “tiềm năng thì mọi người đều như nhau, nhưng xét về phụng sự hiện tại thì không”, Thầy liên hệ với tuyên bố rằng mọi người sinh ra bình đẳng: điều đó đúng nếu hiểu việc tạo ra con người xảy ra ở cấp cao hơn nhiều so với sự sinh ra một thể xác. Chiếc thang tiến hóa kéo dài đến mức trí con người không theo kịp, nhưng ta biết nó dẫn tới một sự bình đẳng lớn của bản thể, trong đó tất cả về mặt kỹ thuật là Thượng đế Vũ Trụ, Sự Sống Duy Nhất; trong khi đó, trong ảo tưởng của thời gian và không gian do sự tự giản lược thành cái đa thù, vẫn có một đẳng cấp, và Thầy thấy sẽ không dễ để người ta chấp nhận, nhất là những người đang đi trên bánh xe theo chiều kim đồng hồ bình thường và đầu tư trọn vào phàm ngã như thể đó là thực tại của họ.

§ Tình thương chân thật: sáng suốt, chính xác và phân biện

Tình thương hay minh triết chân thật thấy rõ những khiếm khuyết của mọi hình tướng và dốc sức giúp sự sống bên trong thoát khỏi các xiềng buộc; Thầy MDR giải thích chữ cổ “trammels” là những xiềng xích trói buộc sự sống. Nó nhận ra ai cần giúp và ai không cần sự chú ý của nó; Thầy nhắc rằng một trong những dạng thông linh cao nhất là nhận ra nhu cầu của người khác. Về việc nghe chính xác và thấy tư tưởng của trái tim, Thầy gọi đó là một sự kết hợp kiểu Sao Mộc – Sao Kim và dẫn câu “người nghĩ thế nào trong lòng thì người là thế ấy”; tình thương như vậy nhạy bén, tinh tường và có nhiều khéo léo trong hành động. Nó không đạt được điều này bằng sự mù quáng trước những điểm mà người khác hay chính mình cần cải thiện, mà bằng phân biện và minh triết, tách các rung động trái ngược và đặt chúng vào vị trí khác nhau; Thầy nhận xét đây là cách diễn đạt rất riêng của Chân sư Tây Tạng. Theo Thầy, khi thấy khiếm khuyết trong hình tướng, thái độ, hành vi hay tâm thức của người khác, ta tìm cách giải phóng điều đó theo đúng cách, bằng minh triết phân biện, chứ không chỉ bỏ qua cho rằng không quan trọng, nhất là khi ta có trách nhiệm với người ấy; và điều này cũng áp dụng cho chính mình, không cho phép mình mọi thứ.

§ Minh triết là tình thương biểu lộ qua phụng sự

Chân sư DK nói người ta đã nhấn mạnh quá nhiều vào cái gọi là tình thương mà không đủ vào minh triết, tức tình thương biểu lộ trong sự phụng sự biết định luật huyền bí, thâm nghĩa của thời gian và điểm đã đạt được. Thầy MDR thấy đây là một trình bày rất rõ về điều ta phải vun bồi, thay cho khuynh hướng thường thấy là “yêu thương” theo lối ủy mị, và thừa nhận đó là một thử thách với chính Thầy. Thầy nhắc rằng ở đầu Quy luật 11, Chân sư DK nói về việc loại bỏ tình cảm ủy mị, gồm hai sự loại bỏ đầu tiên là tình cảm ủy mị và sự gắn bó cá nhân với những người trong nhóm mà mình đang cố phụng sự; như vậy Chân sư Tây Tạng đang cố khôi phục sự cân bằng. Thầy cho rằng có lẽ đến lần điểm đạo thứ bảy, địa vị điểm đạo của Đức Christ hay Đức Phật, còn rất xa, chúng ta mới thực sự biết bác ái và minh triết kết hợp là gì và phải dùng thế nào.

§ Cung hai, các cung liên kết và tuyến Thiên Chúa giáo Ngộ đạo

Chân sư DK nói đây là tuyến của Cung hai cùng các cung liên kết và bổ sung. Thầy MDR lưu ý lần này chữ “cung” ở số nhiều, khác với phương pháp Raja Yoga của Cung một; Thầy thừa nhận có thể quá chú ý đến những thay đổi chữ nghĩa, nhưng Chân sư Tây Tạng đã bảo rằng chúng ta đọc không đủ kỹ và đôi khi Ngài chọn chữ rất cẩn thận, nên có hai mức: cách viết thông thường đòi hỏi chú ý kỹ, và một số câu đòi hỏi chú ý thật kỹ. Về màu bổ sung, Thầy nêu ví dụ màu bổ sung của tím Cung bảy là vàng, và của chàm là một màu kiểu cam, như một sự hòa trộn Cung hai và Cung năm. Cung hai về sau là cung bao gồm tất cả, là dung môi và chất hấp thu, mà Thầy hiểu là Cung hai lớn chứa bảy cung như các cung phụ; vì có tính tổng hợp, nó có thể được theo trên tuyến Raja Yoga hoặc tuyến Thiên Chúa giáo Ngộ đạo. Tại chỗ có dấu lược bỏ, Thầy nói ngày càng nhiều bản đánh máy gốc đang xuất hiện nên có lẽ sẽ biết phần bị lược, nhưng đôi khi không biết lại tốt hơn vì có thể nó không thích hợp ngay với điều ta cần học. Thầy kết luận tuyến Raja Yoga được xem là Cung một, còn tuyến Thiên Chúa giáo Ngộ đạo có vẻ là Cung hai, và nhấn mạnh rằng nếu không áp dụng được thì tri thức vô ích, nên mỗi ngày khi hồi quang cần xem mình đã thành công trong việc áp dụng hay chưa.

§ Phương pháp thứ ba: học qua thể trí

Để trở thành yogi chân chính, người đã bắc cầu, đã xây antahkarana, Cung ba phải được biểu lộ. Chân sư DK nói ở đây trật tự bị đảo ngược: đạo sinh thường phân cực trong thể trí phải học qua thể trí để hiểu hai phương pháp kia và dùng tối đa các năng lực của con người tam phân. Thầy MDR nhận xét rằng chúng ta, nhất là khi nghiên cứu tài liệu của Chân sư Tây Tạng, thường bắt đầu với thiên hướng trí năng; người ta ít bị thu hút bởi công trình của Ngài nếu không có ít nhất một sự tập trung trí tuệ khá mạnh, vốn không giống với phân cực trí tuệ trọn vẹn. Nhiều người nghiên cứu các phương pháp cao hơn của bác ái và ý chí bằng thể trí; ngay khi đọc sách, các phẩm tính do trí năng khai mở dễ nắm hơn các phẩm tính phải đến trước tiên qua kinh nghiệm, tức lửa của tình thương và lửa của Ý Chí-hướng Thiện, những từ ta hay dùng nhưng tiếc là chưa thành kinh nghiệm sống.

§ Vượt qua giới hạn của nguyên khí thứ năm: sự kết tinh và kiêu hãnh

Chân sư DK nói phải vượt qua các giới hạn của nguyên khí thứ năm, chủ yếu là sự kết tinh và cái gọi là kiêu hãnh. Thầy MDR giải thích thể trí có thể là kẻ giết chết thực tại cũng như kẻ mặc khải thực tại, nên điều quan trọng là dùng thể trí như công cụ mặc khải, và nhận xét rằng các đạo sinh của Bailey thường rơi vào cả hai giới hạn này. Về “nguyên nhân sinh động”, Thầy liên tưởng tới “anima”, tức linh hồn, và nói linh hồn cùng tương ứng cao hơn của nó là Tam Nguyên Tinh Thần phải là những đấng làm sinh động; ngay cả chân thần cũng có tâm thức, có nhận biết. Thầy cảnh báo khó vượt qua niềm kiêu hãnh về một thể trí tốt dùng được hiệu quả hơn người khác, đó là một cái bẫy, và ta phải đặt bác ái và ý chí trên thể trí; Thầy nhắc Moses, biểu tượng của thể trí, không bao giờ vào được đất hứa mà chỉ hướng dẫn người khác vào, vì thể trí, nhất là hạ trí, không thể vào đất hứa. Thiên Bình, một dấu hiệu siêu trí tuệ, đem lại sự khiêm tốn và ý thức tỉ lệ đúng đắn; Thầy nói người ta cho rằng ashram của Chân sư DK liên quan nhiều đến Thiên Bình, và trong năm Chân sư ngoại hiện đầu tiên, ashram của Ngài chịu trách nhiệm đưa quan hệ đúng đắn giữa người với người vào biểu hiện. Thầy khuyên xem xét phương pháp này vì nhiều người, với con đường học tập đã theo, đã bị mắc kẹt trong những giới hạn ấy, và nhận xét rằng toàn bộ tài liệu này được trao cho bà Alice Bailey trong vòng một tháng.

§ Học giá trị của cảm xúc: tác động của lửa trên nước

Chân sư DK nói người theo tuyến trí năng phải học giá trị của cảm xúc và làm chủ tác động của lửa trên nước. Thầy MDR giải thích rằng khá nhiều linh hồn đã biệt ngã hóa, có lẽ từ Vulcan hay Sao Thủy, đến Trái Đất để huấn luyện thêm nhằm mở cánh hoa thứ hai của Hoa Sen Chân Ngã, liên quan đến khởi đầu của sự nhạy cảm với đời sống cảm xúc; động vật cũng có cảm xúc nhưng không ý thức về chúng, còn ở đây là sự nhận biết đến từ ngã thức về cảm xúc. Lửa trên nước tạo ra ảo cảm, hơi nước và che khuất tầm nhìn; theo Thầy, đó phần nào là trí-cảm, sự hòa trộn lửa của trí tuệ với nước của cảm xúc. Mọi người đều phải được làm cho toàn diện: ta bắt đầu với một thiên hướng đôi khi khá loại trừ, để rồi thấy nó không đủ cho một đời sống tinh thần thỏa đáng.

§ Bí mật của cõi cảm dục và cõi dĩ thái thứ tư

Bí mật của cõi cảm dục, khi được biết, cho chìa khóa của sự tuôn đổ soi sáng từ Tam Nguyên qua thể nguyên nhân rồi xuống cõi cảm dục. Thầy MDR lưu ý chữ “qua thể nguyên nhân”: đôi khi ta nói như thể thể nguyên nhân bị bỏ qua hoàn toàn khi xây antahkarana, nhưng ở đây dường như có một đường từ Bồ đề xuống cõi cảm dục, có lẽ qua các cánh hoa tổng hợp vốn được cấu tạo từ năng lượng Bồ đề, rồi qua các cánh hoa khác của Hoa Sen Chân Ngã. Nó cũng giữ chìa khóa của cấp dĩ thái thứ tư, mà Thầy cho là cấp thấp nhất trong bốn cấp dĩ thái, và khoa học đang bắt đầu thâm nhập theo lối khá vật chất; lý do theo Thầy là cõi Bồ đề là cõi thứ tư, cõi thứ tư của các dĩ thái vũ trụ, tương ứng với cõi phụ thứ tư, dĩ thái thứ tư của các dĩ thái hành tinh trong thể xác đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế. Thầy suy đoán cõi phụ phân biện trên cõi trí cũng liên quan, cùng các cánh hoa bác ái, vì đếm từ viên ngọc thì sau cánh hoa tổng hợp và cánh hoa hi sinh, cánh hoa bác ái là loạt thứ tư, còn loạt thứ năm là cánh hoa tri thức. Về câu Chân sư DK nói điều này chưa được hiểu, Thầy đùa rằng thật yên lòng khi ta không hiểu, và nói rằng về sau khi hiểu ta sẽ ngạc nhiên sao mình từng lướt qua; lòng biết ơn đối với Chân sư Tây Tạng phải vô cùng lớn.

§ Cung ba lệch chỉnh hợp và nhu cầu cứu chuộc

Đây là tuyến của Cung ba và bốn cung phụ thuộc, một tuyến hoạt động mạnh, thường xuyên chuyển dịch và phô bày nhiều trí năng trong các cõi thấp. Thầy MDR cho rằng phụng sự tích cực có lẽ gắn với Cung ba, một trong những phẩm tính atma. Thầy nói Cung ba hiện đang lệch chỉnh hợp, hơi quá thấp nơi cán gáo của chòm Bắc Đẩu, nên có khuynh hướng bị dùng cho mục đích thấp, một vấn đề rất lớn của nhân loại vì phần đông có phàm ngã Cung ba hoặc Cung sáu; Cung ba phần nào hiện thân cho Kẻ Chận Ngõ, vì những cách dùng cao hơn chưa được thực hiện hay chưa được thử đủ. Vì vậy ta phải cứu chuộc Cung ba, điều tuyệt đối cần thiết trên một hành tinh có phàm ngã Cung ba và linh hồn Cung hai của hệ hành tinh.

§ Bí mật của cõi thứ năm và hai ngôi sao năm cánh

Chỉ khi đạo sinh tiến bộ qua trí năng học được bí mật của cõi thứ năm, người ấy mới sống đời phụng sự thánh hiến và hòa hợp ba cung. Thầy MDR suy đoán bí mật ấy có lẽ liên quan đến bí mật của linh hồn và Ma Kết, và nhắc rằng vài buổi trước đã học nhiều yêu cầu của một đời sống tinh thần thánh hiến. Cõi thứ năm mang biểu tượng ngôi sao năm cánh đúng với đỉnh thứ năm hướng lên và ngôi sao năm cánh vật chất với đỉnh thứ năm lộn ngược; bốn cõi phụ thấp có lẽ tượng trưng bằng ngôi sao ngược, ba cõi phụ cao bằng ngôi sao thuận, và trên cõi phụ thứ tư, Thầy cho rằng có một sự luân phiên khi người ta liên tục cố phân biện giữa đường của Thiên Thần của Hiện Diện và đường của Kẻ Chận Ngõ.

§ Màu căn bản của Cung năm và mối liên hệ với Sao Kim

Chân sư DK nói sự tổng hợp luôn phải đạt được, nhưng màu sắc hay âm điệu căn bản luôn còn lại. Thầy MDR mở bảng màu các cung trong Tâm Lý Học Nội Môn I, khoảng tr. 420, và chỉ ra rằng sách có một lỗi in: chữ “nội môn” được dùng hai lần, trong khi thực ra chàm là màu nội môn của Cung năm, còn chữ “ngoại môn” được in cho màu vàng; cam cũng là một màu nội môn của Cung năm. Như vậy màu chàm của Cung năm giống màu chàm của Cung hai lớn, cho thấy phương diện cao của Cung năm liên hệ rất gần với Cung hai, và điều này dẫn tới Sao Kim với linh hồn Cung năm và có lẽ chân thần chính yếu cuối cùng, cao nhất, thuộc Cung hai. Thầy nói ta phải ngày càng học cách áp dụng mạng lưới quan hệ này vào phụng sự thực tế, và một trong những phương pháp trị liệu sẽ đến nhanh nhất là dùng âm thanh và màu sắc, vì Cung bốn đang đi vào qua phương diện chân thần của nó vào năm 2025, là cung đặc biệt chú ý đến màu sắc và âm thanh. Âm điệu căn bản, tức màu chàm, sẽ còn lại.

§ Cuộc tuần hoàn thứ năm và thời điểm thành tựu của các chân thần

Cuộc tuần hoàn thứ năm sẽ cho thấy sự biểu hiện lớn nhất của phương pháp này, cuộc tuần hoàn của sự phát triển trí tuệ tối thượng. Thầy MDR gợi ý đó là cuộc tuần hoàn mà ta có thể chờ Ngày Phán Xét xảy ra, và có lẽ gắn với màu vàng của Sao Thủy; dù ta được bảo đỉnh cao trí tuệ đang đạt tới bây giờ, đó chỉ là trong một chu kỳ phụ, còn một chu kỳ lớn hơn sẽ đến với cuộc tuần hoàn thứ năm ngay trong hệ hành tinh của chúng ta. Thầy cho rằng các chân thần được nói đến có lẽ là chân thần Cung ba đến Cung bảy, với Cung ba bao gồm bốn cung kia; Chân sư DK từng nói hiện nay là thời thành tựu cho chân thần Cung ba, cuộc tuần hoàn kế tiếp cho chân thần Cung hai, và Thầy cho rằng sau đó là Cung một, dù có lẽ có một sự tương ứng vì thành tựu thực sự dường như dễ nhất trong cuộc tuần hoàn thứ năm. Thầy đặt câu hỏi thành tựu là gì, và gợi ý có lẽ là lần điểm đạo thứ tư, cho ta liên kết trực tiếp với chân thần. Như ta nhìn trí thông minh còn chập chững của động vật, các sự sống lớn hơn nhìn năng lực trí tuệ của chúng ta; phải dùng định luật tương đồng để có cái nhìn tổng quát về vị trí và tiến bộ của mình.

§ Đoạn trích Luận về Lửa Vũ Trụ về Ngày Phán Xét

Khi tìm một tham chiếu, Thầy MDR đọc một đoạn trong Luận về Lửa Vũ Trụ (tr. 389–390): các biểu đồ chỉ mô tả một chu kỳ tiến hóa của Thượng đế, từ giữa giống dân gốc thứ ba của cuộc tuần hoàn này đến “Sự Phán Xét” trong cuộc tuần hoàn thứ năm; khi đó Hành Tinh Thượng đế sẽ đạt cuộc điểm đạo là mục tiêu hiện tại, mà Thầy cho là lần điểm đạo vũ trụ thứ hai hoặc thứ ba; cuộc tuần hoàn thứ năm của hệ Sao Kim sẽ khép lại, và Thầy nói có thể là một cuộc tuần hoàn của hệ; hệ Sao Kim bắt đầu vào giai đoạn tiềm ẩn để chuyển sự sống sang hành tinh tổng hợp mà Thầy nghĩ là Sao Hải Vương; Sao Thủy đạt đỉnh cao thành tựu và cùng Sao Hỏa và Trái Đất tạo một tam giác của hệ mặt trời, mà Thầy cho rằng hiện nay đã có. Thầy nhận xét Ngày Phán Xét được xác định xảy ra trong hệ và dãy hành tinh của chúng ta, và rằng những ai đến từ Dãy Mặt Trăng, phần lớn là chân thần Cung ba ở vị trí chân thần chính hoặc phụ, đang có trước mắt một thời kỳ thành tựu. Thầy tìm tiếp tham chiếu về “sự thành tựu của Cung ba” nhưng không thấy, và nêu lại ý: các chân thần thuộc tuyến trí năng, liên hệ nhiều với Mặt Trăng và đến từ Dãy Mặt Trăng hoặc có lẽ từ hệ mặt trời lớn trước, sẽ sớm đạt điểm thành tựu, những chân thần tuyến Cung hai muộn hơn một chút, và tuyến Cung một còn muộn hơn nữa.

§ Cuộc tuần hoàn thứ tư và phương pháp bác ái

Chân sư DK nói cuộc tuần hoàn này là đỉnh cao của phương pháp thứ hai, qua bác ái hay minh triết; đó là cuộc tuần hoàn thứ tư, khi cảm xúc đạt rung động cao và có sự liên kết trực tiếp giữa cõi hòa hợp thứ tư, thể cảm xúc hay nguyên khí thứ tư, tứ phân và giống dân gốc thứ tư, tức giống dân Atlantis đã phối hợp thể cảm dục. Thầy MDR xem đây là sự hòa trộn của Cung hai và giống dân thứ tư, và giải thích cõi hòa hợp thứ tư là cõi Bồ đề. Thầy nói nguyên khí thứ sáu ở trên cõi hòa hợp, còn cõi thứ sáu là cõi cảm dục; cách đếm các nguyên khí tùy thuộc hướng đếm và việc có xem thể xác là một nguyên khí hay không, thường là không, và khuyên xem Luận về Lửa Vũ Trụ khoảng tr. 259–260 để thấy các cách đánh số khác nhau. Giống dân gốc thứ tư, theo Thầy, hẳn có liên hệ đặc biệt với Bồ đề, nơi các chân thần của nhóm thứ tư, tức các điểm đạo đồ, tìm được sự biểu hiện nếu không phải là quê nhà; và ngay bây giờ chúng ta đang cố phối hợp tương ứng cao hơn của thể cảm dục là vận cụ Bồ đề.

§ Kết buổi: ba phương pháp và hướng tới các trường nội môn mới

Thầy MDR cho biết vì vừa xa sách một thời gian nên Thầy thận trọng về khối lượng mỗi buổi. Phần tiếp theo và cuối cùng của Thư VIII sẽ dẫn đến các trường nội môn mới; Thầy đã viết bình giảng khá tỉ mỉ về tài liệu này và chưa quyết định có làm bình giảng video hay không. Buổi này đã đi qua ba phương pháp trở thành điểm đạo đồ, yogi chân chính, và phần kế tiếp sẽ bàn năm hiệu quả của tham thiền trong ba cõi giới, tức những kết quả đã ngoại hiện; Thầy khích lệ tiếp tục học, tham thiền để đạt điểm chú tâm ngày càng cao, và áp dụng.

Text LOM 58

[1] Every power of the mind will be utilised to the uttermost for the furtherance of the plans of evolution; first in the man's own development, then in the special field of work wherein he expresses himself, and lastly in his relationship with other units of the race, as he constitutes himself their guide and servant.

[1] Mọi quyền năng của trí tuệ sẽ được vận dụng đến mức tối đa để thúc đẩy các kế hoạch tiến hoá; trước hết trong sự phát triển của chính con người, rồi trong lĩnh vực công việc riêng biệt nơi y biểu hiện bản thân, và sau cùng trong mối quan hệ với những đơn vị khác của nhân loại, khi y đảm nhận vai trò người hướng dẫn và người phụng sự họ.

[2] See you therefore the synthesis of it? First the strenuous one-pointedness that is the sign of the occultist [3] blended with the wisdom and love which [4] are reflected from the higher in the mirror of the emotional body, [5] and then the intellect forced to act as the servant of the Ego [6] through one-pointed effort animated by love and wisdom. The result will be the true Yogi.

[2] Vì vậy, các bạn có thấy sự tổng hợp trong đó không? Trước hết là sự nhất tâm mãnh liệt, vốn là dấu hiệu của nhà huyền bí học [3], hòa quyện với minh triết và tình thương [4] phản chiếu từ cõi cao trong tấm gương của thể cảm xúc, [5] rồi đến trí năng buộc phải hoạt động như người phụng sự Chân ngã [6] thông qua nỗ lực nhất tâm được tình thương và minh triết tiếp sức. Kết quả sẽ là hành giả Yoga chân chính.

[7] I would point out here that the true Yogi is he who, after due carrying out of the set forms and times of meditation, [8] merges that meditation in the everyday living, and will eventually be in the attitude of meditation all the day. [Page 285] [9] Meditation is the means whereby the higher consciousness is contacted. When the contact becomes continuous, meditation, as you understand it, is superseded. [11] In this first method [12] the occult student works from the periphery to the centre, from the objective to the subjective, from the form to the life within the form. [13] Therefore through the emphasis laid in Raja Yoga on the physical body [14] and its wise control the occultist [15] realises the essential importance of the physical, [16] and the uselessness of all his knowledge apart from a physical body whereby he can express himself and serve the race. It is the line of the first ray, and its affiliated or complementary ray.

[7] Ở đây, Tôi muốn chỉ ra rằng hành giả Yoga chân chính là người, sau khi thực hiện đúng các hình thức và thời gian tham thiền đã quy định, [8] hòa nhập việc tham thiền ấy vào đời sống hằng ngày, và cuối cùng sẽ giữ trạng thái thiền định suốt cả ngày. [Page 285] [9] Tham thiền là phương tiện để tiếp xúc với tâm thức cao hơn. Khi sự tiếp xúc trở nên liên tục, tham thiền, theo cách các bạn hiểu, không còn cần thiết nữa. [11] Trong phương pháp thứ nhất này, [12] đạo sinh huyền bí học đi từ ngoại vi vào trung tâm, từ khách quan đến chủ quan, từ hình tướng đến sự sống bên trong hình tướng. [13] Vì vậy, qua việc Raja Yoga nhấn mạnh thể xác [14] và sự kiểm soát thể xác một cách minh triết, nhà huyền bí học [15] nhận ra tầm quan trọng thiết yếu của phương diện hồng trần, [16] và sự vô dụng của mọi tri thức của y nếu không có một thể xác để y có thể biểu hiện bản thân và phụng sự nhân loại. Đây là con đường của cung một và cung liên kết hoặc bổ trợ của nó.

[17] Love and Wisdom. This method is the line of least resistance for the sons of men. [18] It is the sub-ray of the synthetic ray of an analogous vibration, [19] of which our solar system is the objective manifestation. [20] But I would seek to point out that the love achieved by the student of meditation who follows this line is not the sentimental conception that is so often discussed. It is not the non-discriminating love that sees no limitation, nor concedes a fault. [22] It is not the love that seeks not to correct and that expresses itself in an ill advised attitude to all who live. [23] It is not the love that sweeps all into service, suitable or unsuitable, [24] and that recognises no difference in point of development. [25] Much that is called love,—if logically followed out—would apparently dispense with the ladder of evolution, [26] and rank all as of equal value. So [27] potentially all are, but in present terms of service all are not.

[17] Tình thương và Minh triết. Phương pháp này là con đường ít trở ngại nhất đối với những người con của nhân loại. [18] Nó là cung phụ của cung tổng hợp có rung động tương đồng, [19] mà hệ mặt trời của chúng ta là biểu hiện khách quan của cung ấy. [20] Nhưng Tôi muốn chỉ ra rằng tình thương mà đạo sinh tham thiền theo con đường này đạt được không phải là quan niệm đa cảm thường được bàn đến. Đó không phải là tình thương thiếu phân biện, không thấy giới hạn nào, cũng không thừa nhận một khuyết điểm nào. [22] Đó không phải là tình thương không tìm cách sửa chữa và biểu hiện qua một thái độ thiếu sáng suốt đối với mọi sinh linh. [23] Đó không phải là tình thương cuốn tất cả vào công việc phụng sự, dù phù hợp hay không phù hợp, [24] và không nhận biết sự khác biệt về trình độ phát triển. [25] Nhiều điều được gọi là tình thương,—nếu theo đến cùng một cách hợp lý—dường như sẽ loại bỏ chiếc thang tiến hoá, [26] và xếp tất cả vào cùng một giá trị ngang nhau. [27] Về tiềm năng, tất cả quả thực đều như vậy, nhưng xét theo khả năng phụng sự hiện tại thì không phải tất cả đều ngang nhau.

[28] True love or wisdom sees with perfect clarity the deficiencies of any form, and bends every effort to aid the indwelling life to liberate itself from trammels. [29] It wisely recognises those that need help, and those that need not its attention. [30] It hears with precision, and sees the thought of the heart [31] and seeks ever to blend into one whole the [Page 286] workers in the field of the world. [32] This it achieves not by blindness, but by discrimination and wisdom, separating contrary vibrations and placing them in position diverse. [33] Too much emphasis has been laid on that called love (interpreted by man, according to his present place in evolution) and not enough has been placed on wisdom, [34] which is love expressing itself in service, such a service that recognises the occult law, the significance of time, and the point achieved.

[28] Tình thương hay minh triết chân chính thấy rõ hoàn toàn những thiếu sót của bất kỳ hình tướng nào, và dốc mọi nỗ lực để giúp sự sống nội tại tự giải thoát khỏi những ràng buộc. [29] Nó nhận biết một cách minh triết những ai cần giúp đỡ và những ai không cần đến sự quan tâm của nó. [30] Nó nghe một cách chính xác, thấy tư tưởng của trái tim [31] và luôn tìm cách hòa hợp thành một tổng thể những [Page 286] người hoạt động trong lĩnh vực thế gian. [32] Nó đạt được điều này không bằng sự mù quáng, mà bằng phân biện và minh triết, tách những rung động trái ngược và đặt chúng ở những vị trí khác nhau. [33] Người ta đã nhấn mạnh quá nhiều đến điều gọi là tình thương (theo cách con người diễn giải, phù hợp với vị trí hiện tại của y trong tiến hoá), nhưng chưa nhấn mạnh đủ đến minh triết, [34] vốn là tình thương biểu hiện qua phụng sự, một sự phụng sự nhận biết định luật huyền bí, thâm nghĩa của thời gian và trình độ đã đạt được.

[35] This is the line of the second ray and its affiliated and complementary rays. [36] Later it is the all-inclusive one, and the solvent and absorber. [37] It can be followed, being synthetic, on either the Raja Yoga line or the Christian Gnostic line, owing to its synthetic significance.... Later, when the ES disciplines are re-adjusted and expanded, the Christian gnostic discipline will be otherwise named, and it will include all who seek the path of wisdom, e'en when not expressed in terms of Christianity.

[35] Đây là con đường của cung hai cùng các cung liên kết và bổ trợ của nó. [36] Về sau, nó trở thành con đường bao gồm tất cả, có khả năng hòa tan và hấp thu. [37] Vì mang tính tổng hợp, người ta có thể theo con đường này qua Raja Yoga hoặc qua phái Ngộ đạo Kitô giáo, nhờ thâm nghĩa tổng hợp của nó.... Về sau, khi các phép tu luyện của ES được điều chỉnh lại và mở rộng, phép tu luyện Ngộ Đạo Cơ Đốc sẽ mang một tên khác, và sẽ bao gồm tất cả những ai tìm kiếm con đường minh triết, ngay cả khi không diễn đạt bằng những thuật ngữ của Cơ Đốc giáo.

[38] Intellectual application. Here the order is reversed and the student, being frequently polarised in his mental body has to learn through that mind to understand the other two, to dominate and control, and to utilise to the uttermost the powers inherent in the threefold man. [39] The method here is perhaps not so hard in some ways, but the limitations of the fifth principle have to be transcended before real progress can be made. [40] These limitations are largely crystallisation and that which you call pride. [41] Both have to be broken before the student who progresses through intellectual application can serve his race with love and wisdom as the animating cause.

[38] Vận dụng trí năng. Ở đây, trật tự đảo ngược và đạo sinh, thường phân cực trong thể trí, phải học cách thông qua thể trí ấy để thấu hiểu hai thể còn lại, chế ngự và kiểm soát, cũng như vận dụng đến mức tối đa những quyền năng vốn có trong con người tam phân. [39] Theo một số phương diện, phương pháp này có lẽ không quá khó, nhưng phải vượt qua những giới hạn của nguyên khí thứ năm trước khi có thể đạt được tiến bộ thực sự. [40] Những giới hạn này chủ yếu là sự kết tinh và điều các bạn gọi là lòng kiêu hãnh. [41] Cả hai đều phải được phá bỏ trước khi đạo sinh tiến bộ bằng cách vận dụng trí năng có thể phụng sự nhân loại với tình thương và minh triết làm động lực.

[42] He has to learn the value of the emotions, [43] and in so learning he has to master the effect of fire on water, occultly understood. [44] He has to learn the secret of that plane, which secret (when known) gives him the key to the downpour of illumination from the Triad via the causal and thence to the astral. It holds the key also of the fourth etheric level. [45] This will not as yet be comprehended [Page 287] by you, [46] but the above hint holds for the student much of value.

[42] Y phải học giá trị của các cảm xúc, [43] và khi học như vậy, y phải làm chủ tác động của lửa lên nước, hiểu theo nghĩa huyền bí. [44] Y phải học bí mật của cõi ấy; bí mật này (khi được biết) trao cho y chìa khóa dẫn đến dòng soi sáng tuôn xuống từ Tam nguyên tinh thần qua thể nguyên nhân, rồi từ đó đến thể cảm dục. Nó cũng nắm giữ chìa khóa của cõi phụ dĩ thái thứ tư. [45] Các bạn hiện chưa thể thấu hiểu điều này [Page 287], [46] nhưng gợi ý trên chứa đựng nhiều điều có giá trị đối với đạo sinh.

[47] This is the line of the third ray and of its four subsidiary rays, and is one of great activity, of frequent transference, and of much mental display in the lower worlds.

[47] Đây là con đường của cung ba và bốn cung phụ thuộc của nó, một con đường có hoạt động mạnh mẽ, chuyển dịch thường xuyên và nhiều sự biểu hiện trí tuệ trong các cõi thấp.

[48] Only when the student, who progresses by intellectual application, has learned the secret of the fifth plane, will he [49] live the life of sanctified service, and so blend the three rays. Always synthesis most be attained, but always the fundamental colouring or tone remains. [50] The next or fifth round [51] will show the greatest exposition of this method. [52] It will be the round of supreme mental development, and will carry its evolving Monads to heights undreamed of now.

[48] Chỉ khi đạo sinh tiến bộ bằng cách vận dụng trí năng đã học được bí mật của cõi thứ năm, y mới [49] sống đời phụng sự thánh hiến, và nhờ đó hòa hợp ba cung. Luôn phải đạt đến sự tổng hợp, nhưng sắc thái hay âm điệu căn bản luôn còn lại. [50] Cuộc tuần hoàn kế tiếp, tức cuộc tuần hoàn thứ năm, [51] sẽ cho thấy sự biểu hiện đầy đủ nhất của phương pháp này. [52] Đó sẽ là cuộc tuần hoàn của sự phát triển trí tuệ tối cao, và sẽ đưa các chân thần đang tiến hoá của nó lên những đỉnh cao mà hiện nay chưa ai mơ tới.

[53] This round marks the height of the second method, that through love or wisdom. It is the fourth round, that wherein [54] the emotional [55] reaches a high point of vibration, and there is direct connection between the fourth plane of harmony, between the emotional body, or the fourth principle, the quaternary, [56] the fourth root-race or the Atlantean which co-ordinated the astral. [57] I give you food for thought in these correspondences.

[53] Cuộc tuần hoàn này đánh dấu đỉnh cao của phương pháp thứ hai, phương pháp thông qua tình thương hay minh triết. Đó là cuộc tuần hoàn thứ tư, trong đó [54] phương diện cảm xúc [55] đạt đến một mức rung động cao, và có mối liên hệ trực tiếp giữa cõi thứ tư của sự hài hòa, thể cảm xúc, hay nguyên khí thứ tư, bộ tứ, [56] và Giống dân gốc thứ tư, tức Atlantis, vốn đã phối hợp phương diện cảm dục. [57] Qua những tương ứng này, Tôi trao cho các bạn nhiều điều đáng suy ngẫm.

Thư Về Tham thiền Huyền môn — Chương trình 58

Letters on Occult Meditation. We're on program 58, looks like we're going to examine three approaches. In our last program 57, we examined the Raja Yoga approach which DK linked to the first ray and its complementary ray, presumably ray seven.

Thư Về Tham thiền Huyền môn. Chúng ta đang ở chương trình 58; có vẻ chúng ta sẽ xem xét ba cách tiếp cận. Trong chương trình 57 vừa qua, chúng ta đã xem xét cách tiếp cận của pháp môn yoga vương giả mà Chân sư DK liên hệ với cung một và cung bổ trợ của nó, có lẽ là cung bảy.

Basically, I'm going to give a little bit of the segue here. So, it's about the training of the disciple.

Về cơ bản, tôi sẽ trình bày đôi chút để chuyển tiếp ở đây. Nội dung này nói về việc huấn luyện đệ tử.

[1] Every power of the mind will be utilised to the uttermost for the furtherance of the plans of evolution; first in the man's own development, then in the special field of work wherein he expresses himself, and lastly in his relationship with other units of the race, as he constitutes himself their guide and servant.

[1] Mọi quyền năng của trí tuệ sẽ được vận dụng đến mức tối đa để thúc đẩy các kế hoạch tiến hoá; trước hết trong sự phát triển của chính con người, rồi trong lĩnh vực công việc riêng biệt nơi y biểu hiện bản thân, và sau cùng trong mối quan hệ với những đơn vị khác của nhân loại, khi y đảm nhận vai trò người hướng dẫn và người phụng sự họ.

And probably some of us are in that position where we are on our own lesser level, lesser than the masters of course, constituting ourselves guides and servants to others. And then he says

Và có lẽ một số người trong chúng ta đang ở vị trí ấy, khi ở cấp độ thấp hơn của mình — dĩ nhiên là thấp hơn các Chân sư — chúng ta đảm nhận vai trò người hướng dẫn và người phụng sự người khác. Rồi Ngài nói

[2] See you therefore the synthesis of it? First the strenuous one-pointedness that is the sign of the occultist

[2] Vì vậy, các bạn có thấy sự tổng hợp trong đó không? Trước hết là sự nhất tâm mãnh liệt, vốn là dấu hiệu của nhà huyền bí học

The occultist comes in on the first ray particularly and associated rays. The fifth ray lately has been very much the ray of the occultist because of its investigation of new areas of phenomena which are entering the etheric realm.

Nhà huyền bí học đặc biệt thuộc cung một và các cung liên hệ. Gần đây, cung năm rất rõ nét là cung của nhà huyền bí học, do hoạt động khảo sát những lĩnh vực hiện tượng mới đang tiến vào cảnh giới dĩ thái.

First the strenuous one-pointedness that is the sign of the occultist The mystic is on the second ray, the magician on the third, the artist on the fourth, the scientist on the fifth, the devotee on the sixth, and the ritualist on the seventh. You can find this in letters on occult. No, no.

Trước hết là sự nhất tâm bền bỉ, vốn là dấu hiệu của nhà huyền bí học Nhà thần bí thuộc cung hai, nhà huyền thuật thuộc cung ba, nghệ sĩ thuộc cung bốn, nhà khoa học thuộc cung năm, người sùng tín thuộc cung sáu, và người thực hành nghi lễ thuộc cung bảy. Các bạn có thể tìm thấy điều này trong các thư về huyền bí học. Không, không.

You can find this in The Destiny of the Nations. So See you therefore the synthesis of it?

Các bạn có thể tìm thấy điều này trong Vận Mệnh của Các Quốc Gia. Vậy các bạn có thấy sự tổng hợp trong đó không?

First the strenuous one-pointedness that is the sign of the occultist

Trước hết là sự nhất tâm bền bỉ, vốn là dấu hiệu của nhà huyền bí học

[3] blended with the wisdom and love which

[3], hòa quyện với minh triết và tình thương

We're now going to take up, which

Bây giờ chúng ta sẽ bàn đến điều này, vốn

[4] are reflected from the higher in the mirror

[4] phản chiếu từ cõi cao trong tấm gương của thể cảm xúc,

Of the, I presume, the astral body, of the emotional body

Của, Tôi cho là, thể cảm dục, thể cảm xúc

[5] and then the intellect forced to act as the servant of the Ego

[5] rồi đến trí năng buộc phải hoạt động như người phụng sự Chân ngã

The intellect or mind being a good servant but a poor master, as the old adage tells us and then the intellect forced to act as the servant of the Ego

Trí năng hay trí tuệ là người phụng sự tốt nhưng là người chủ kém, như câu ngạn ngữ xưa nói với chúng ta rồi trí năng buộc phải hoạt động như người phụng sự Chân ngã

[6] through one-pointed effort animated by love and wisdom. The result will be the true Yogi.

[6] thông qua nỗ lực nhất tâm được tình thương và minh triết tiếp sức. Kết quả sẽ là hành giả Yoga chân chính.

And all of us are trying to become yogis, not in the conventional sense, but those who have linked the lower and the higher, and through whom the higher manifests along with and through the lower.

Và tất cả chúng ta đều đang cố gắng trở thành những hành giả, không theo nghĩa thông thường, mà là những người đã nối kết cái thấp với cái cao, và qua họ cái cao biểu hiện cùng với và thông qua cái thấp.

He goes on and says

Ngài tiếp tục nói

[7] I would point out here that the true Yogi is he who, after due carrying out of the set forms and times of meditation,

[7] Ở đây, Tôi muốn chỉ ra rằng hành giả Yoga chân chính là người, sau khi thực hiện đúng các hình thức và thời gian tham thiền đã quy định,

How rigorous that is we see

Chúng ta thấy điều đó nghiêm ngặt đến mức nào

[8] merges that meditation in the everyday living, and will eventually be in the attitude of meditation all the day.

[8] hòa nhập việc tham thiền ấy vào đời sống hằng ngày, và cuối cùng sẽ giữ trạng thái thiền định suốt cả ngày. [Page 285]

I think this is very much what Alice Bailey was able to do, and the more advanced students find themselves having meditated so much and so effectively that their entire life becomes that kind of sensitive alertness which is meditation.

Tôi nghĩ đây chính là điều Alice Bailey đã có thể làm được, và các đạo sinh tiến bộ hơn nhận thấy rằng họ đã tham thiền nhiều đến mức, và hiệu quả đến mức, toàn bộ cuộc sống của họ trở thành sự tỉnh thức nhạy bén vốn chính là thiền định.

[9] Meditation is the means whereby the higher consciousness is contacted. When the contact becomes continuous, meditation, as you understand it, is superseded.

[9] Tham thiền là phương tiện để tiếp xúc với tâm thức cao hơn. Khi sự tiếp xúc trở nên liên tục, tham thiền, theo cách các bạn hiểu, không còn cần thiết nữa.

But you know he's hinting that some other kind of meditation which is not of the type that we understand, or the type that is habitual to our consideration, supersedes, and then we will discover what it is like to be in the consciousness of the higher initiate or the master. Now the methods we've been talking about will have to do with rays one, two, and three.

Nhưng các bạn biết đấy, Ngài đang gợi ý rằng một loại tham thiền khác, không thuộc loại mà chúng ta hiểu hoặc thường nghĩ đến, sẽ thay thế, và khi ấy chúng ta sẽ khám phá trạng thái tâm thức của điểm đạo đồ cao cấp hay Chân sư là như thế nào. Bây giờ, các phương pháp mà chúng ta vừa bàn đến sẽ liên quan đến các cung một, hai và ba.

[11] In this first method

[11] Trong phương pháp thứ nhất này,

Which we have discussed

Mà chúng ta đã bàn đến

[12] the occult student works from the periphery to the centre, from the objective to the subjective, from the form to the life within the form.

[12] đạo sinh huyền bí học đi từ ngoại vi vào trung tâm, từ khách quan đến chủ quan, từ hình tướng đến sự sống bên trong hình tướng.

In other words from the outer to the inner

Nói cách khác, từ bên ngoài vào bên trong

[13] Therefore through the emphasis laid in Raja Yoga on the physical body

[13] Vì vậy, qua việc Raja Yoga nhấn mạnh thể xác

Interestingly enough

Điều khá thú vị là

[14] and its wise control

[14] và sự kiểm soát thể xác một cách minh triết, nhà huyền bí học

The occultist, along the 1-3-5-7 line

Nhà huyền bí học, theo tuyến 1-3-5-7

[15] realises the essential importance of the physical,

[15] nhận ra tầm quan trọng thiết yếu của phương diện hồng trần,

And this is quite a statement following

Và điều tiếp theo là một khẳng định rất đáng chú ý

[16] and the uselessness of all his knowledge apart from a physical body whereby he can express himself and serve the race. It is the line of the first ray, and its affiliated or complementary ray.

[16] và sự vô dụng của mọi tri thức của y nếu không có một thể xác để y có thể biểu hiện bản thân và phụng sự nhân loại. Đây là con đường của cung một và cung liên kết hoặc bổ trợ của nó.

Note here the singular, the use of the singular in the word ray, because later it will not be the singular that is used but a plural.

Ở đây, hãy lưu ý dạng số ít, việc dùng dạng số ít của từ cung, vì sau đó người ta sẽ không dùng số ít mà dùng số nhiều.

You know, particularly the line 1-5-7 is the line of the occultist. Scientists and ritualists being subsumed in the first ray occult approach. As for ray 3, well it's on that line, but it holds kind of an ambiguous place because it represents the Holy Spirit and sometimes the mother aspect, and so it has a strong connection also to the feminine.

Các bạn biết đấy, đặc biệt tuyến 1-5-7 là tuyến của nhà huyền bí học. Các nhà khoa học và những người thực hành nghi lễ nằm trong cách tiếp cận huyền bí học của cung một. Còn cung ba nằm trên tuyến ấy, nhưng giữ một vị trí có phần không rõ ràng, vì nó đại diện cho Chúa Thánh Thần và đôi khi cho phương diện Mẹ, nên cũng có mối liên hệ mạnh mẽ với nữ tính.

There's another method. It's the love wisdom method, this method of training, of becoming the true yogi, truly linked to the higher possibilities.

Có một phương pháp khác. Đó là phương pháp Bác Ái – Minh Triết, phương pháp rèn luyện để trở thành hành giả chân chính, thực sự nối kết với những khả năng cao hơn.

[17] Love and Wisdom. This method is the line of least resistance for the sons of men.

[17] Tình thương và Minh triết. Phương pháp này là con đường ít trở ngại nhất đối với những người con của nhân loại.

And why is that? Perhaps it is because one day, and it will not be long I suspect, the soul of humanity will more and more show itself on the second ray instead of on the fourth ray, as is I would suspect now the case. There are so many fours that are connected with what the human group is, the fourth Creative Hierarchy, the fourth kingdom in nature, and all this taking place in the fourth chain, on the fourth globe, and really the whole planetary scheme is the fourth if we count Vulcan and not necessarily other intramercurial planets which are said to exist, but Vulcan, Mercury, Venus, Earth, four. So the love wisdom ray will eventually take the place of the fourth ray, I think, in the soul nature.

Và tại sao như vậy? Có lẽ vì một ngày nào đó, mà Tôi đoán sẽ không còn lâu nữa, linh hồn của nhân loại sẽ ngày càng biểu lộ trên cung hai thay vì cung bốn, như Tôi đoán hiện nay đang là như vậy. Có rất nhiều con số bốn gắn với nhóm nhân loại: Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, giới thứ tư trong thiên nhiên, và tất cả điều này diễn ra trong dãy thứ tư, trên bầu hành tinh thứ tư, và thực sự toàn bộ hệ hành tinh là hệ thứ tư nếu chúng ta tính Vulcan, mà không nhất thiết tính các hành tinh khác nằm phía trong quỹ đạo Sao Thủy được cho là có tồn tại; nhưng Vulcan, Sao Thủy, Sao Kim, Trái Đất — bốn. Vì vậy, Tôi nghĩ cung Bác Ái – Minh Triết cuối cùng sẽ thay thế cung bốn trong bản chất linh hồn.

Our solar system is a solar system of the fourth order. It has a yellow sun. The yellow is the color of the fourth ray, which is remarkably within the ranges of four, but four will give way to two.

Hệ mặt trời của chúng ta là một hệ mặt trời thuộc bậc thứ tư. Nó có một mặt trời màu vàng. Màu vàng là màu của cung bốn, điều đáng chú ý là nó nằm trong phạm vi của con số bốn, nhưng bốn sẽ nhường chỗ cho hai.

[18] It is the sub-ray of the synthetic ray of an analogous vibration,

[18] Nó là cung phụ của cung tổng hợp có rung động tương đồng,

The great synthetic ray holds all the seven rays, including the love wisdom ray. Now it itself is a love wisdom ray.

Cung tổng hợp vĩ đại bao hàm cả bảy cung, kể cả cung Bác Ái – Minh Triết. Bản thân nó cũng là một cung Bác Ái – Minh Triết.

The great synthetic ray is love wisdom. However, there is considered to be a sub-ray of the great love wisdom ray, which is perhaps characterized coloristically as indigo-indigo. So

Cung tổng hợp vĩ đại là Bác Ái – Minh Triết. Tuy nhiên, người ta cho rằng có một cung phụ của cung Bác Ái – Minh Triết vĩ đại, có lẽ mang đặc trưng màu sắc là chàm-chàm. Vì vậy

[19] of which our solar system is the objective manifestation.

[19] mà hệ mặt trời của chúng ta là biểu hiện khách quan của cung ấy.

We have a lot on our planet that is connected with the second ray, but the entire solar system is brought forth on the second ray. It is the soul ray of our Solar Logos and probably at length the major monadic ray of our solar system, which would make the rays of the present solar system monadically, in terms of soul and in terms of personality, two to two. But eventually in the next solar system, it will be two to one.

Trên hành tinh của chúng ta có rất nhiều điều liên quan đến cung hai, nhưng toàn bộ hệ mặt trời xuất hiện trên cung hai. Đó là cung linh hồn của Thái dương Thượng đế của chúng ta, và có lẽ về lâu dài là cung chân thần chủ yếu của hệ mặt trời chúng ta; như vậy, xét về chân thần, linh hồn và phàm ngã, các cung của hệ mặt trời hiện tại sẽ là hai-hai-hai. Nhưng cuối cùng, trong hệ mặt trời tiếp theo, sẽ là hai-hai-một.

And there we will have a the so-called will system. But we will still hold our place within the local cosmic logos as a great heart center, even though the personality ray will be the first. Then he goes on and says

Và ở đó, chúng ta sẽ có cái gọi là hệ ý chí. Nhưng chúng ta vẫn sẽ giữ vị trí của mình trong Thượng đế vũ trụ địa phương như một trung tâm tim vĩ đại, dù cung phàm ngã sẽ là cung một. Rồi Ngài tiếp tục nói

[20] But I would seek to point out that the love achieved by the student of meditation who follows this line is not the sentimental conception that is so often discussed. It is not the non-discriminating love that sees no limitation, nor concedes a fault.

[20] Nhưng Tôi muốn chỉ ra rằng tình thương mà đạo sinh tham thiền theo con đường này đạt được không phải là quan niệm đa cảm thường được bàn đến. Đó không phải là tình thương thiếu phân biện, không thấy giới hạn nào, cũng không thừa nhận một khuyết điểm nào.

Love can, go too far without wisdom to counterbalance it. And he even warns groups, he says, there are certain stars or constellations upon which a group may meditate and thereby bring in more love than is wise at the time.

Tình thương có thể đi quá xa nếu thiếu minh triết để cân bằng. Và Ngài thậm chí còn cảnh báo các nhóm; Ngài nói rằng có những ngôi sao hoặc chòm sao mà một nhóm có thể tham thiền về chúng, qua đó đưa vào nhiều tình thương hơn mức sáng suốt ở thời điểm ấy.

And an imbalance would occur. I have a feeling that that meditation might be targeted towards Orion and especially towards Betelgeuse, the star from our perspective, which is a giant red star, super giant in the upper left-hand corner of Orion, maybe. So everything has to be kept in a proper balance or as good as the quality may be that is evoked, it will cause a destructive imbalance and throw off the timing of the Divine Plan.

Và sự mất cân bằng sẽ xảy ra. Tôi có cảm giác rằng việc tham thiền ấy có thể hướng tới chòm sao Orion, đặc biệt là Betelgeuse, ngôi sao mà từ góc nhìn của chúng ta là một sao đỏ khổng lồ, siêu khổng lồ ở góc trên bên trái của Orion, có lẽ vậy. Vì thế, mọi thứ phải được giữ trong sự cân bằng thích hợp; nếu không, dù phẩm tính được gợi lên tốt đẹp đến đâu, nó vẫn sẽ gây ra sự mất cân bằng mang tính phá hoại và làm sai lệch thời điểm thực hiện Thiên Cơ.

He goes on and says, tells us this kind of love that brought our solar system into objective manifestation. It is not certain things.

Ngài tiếp tục nói, cho chúng ta biết về loại bác ái đã đưa hệ mặt trời của chúng ta vào biểu hiện khách quan. Nó không phải là một số điều nào đó.

All the things we're discussing, what the love which brought the Solar Logos into objective manifestation is not.

Tất cả những điều chúng ta đang bàn đến là những gì không phải là bác ái đã đưa Thái dương Thượng đế vào biểu hiện khách quan.

[22] It is not the love that seeks not to correct and that expresses itself in an ill advised attitude to all who live.

[22] Đó không phải là tình thương không tìm cách sửa chữa và biểu hiện qua một thái độ thiếu sáng suốt đối với mọi sinh linh.

That would be so permissive that the person might never improve. I'll just say too permissive. We sometimes think, that, if we compliment something, everything that a person does, we are loving them.

Điều đó sẽ quá dễ dãi đến mức người ấy có thể không bao giờ tiến bộ. Tôi chỉ muốn nói là quá dễ dãi. Đôi khi chúng ta nghĩ rằng nếu khen ngợi một điều gì đó, mọi điều một người làm, thì chúng ta đang yêu thương họ.

But in fact, it's like, throwing fertilizer on the weeds as well as the plants that you want in your garden. So, it takes some firm line, to demonstrate the real love.

Nhưng thực ra, điều đó giống như bón phân cho cả cỏ dại lẫn những cây mà các bạn muốn có trong vườn. Vì vậy, cần có một lập trường kiên định để thể hiện tình thương chân thật.

[23] It is not the love that sweeps all into service, suitable or unsuitable,

[23] Đó không phải là tình thương cuốn tất cả vào công việc phụng sự, dù phù hợp hay không phù hợp,

Because you have to be discriminating when you choose people with whom to serve, even as the Tibetan was, when out of, many possibilities, he chose certain Arcane School students and some who were not members of the Arcane School at all to comprise his groups.

Vì các bạn phải phân biện khi chọn những người cùng phụng sự, cũng như Chân sư Tây Tạng đã làm, khi từ nhiều khả năng, Ngài chọn một số đạo sinh Trường Arcane và một số người hoàn toàn không phải thành viên Trường Arcane để hợp thành các nhóm của Ngài.

It's not the love that sweeps all into service, suitable or unsuitable, You know, inappropriate, perhaps, or appropriate

Đó không phải là thứ tình thương lôi cuốn tất cả vào việc phụng sự, dù thích hợp hay không thích hợp, Các bạn biết đấy, có lẽ không phù hợp, hoặc phù hợp

[24] and that recognises no difference in point of development.

[24] và không nhận biết sự khác biệt về trình độ phát triển.

I think, we're dealing quite a bit here with, sentiment.

Tôi nghĩ ở đây chúng ta đang bàn khá nhiều đến sự đa cảm.

[25] Much that is called love,—if logically followed out—would apparently dispense with the ladder of evolution,

[25] Nhiều điều được gọi là tình thương,—nếu theo đến cùng một cách hợp lý—dường như sẽ loại bỏ chiếc thang tiến hoá,

This is something people have a tough time tolerating anyway, because the natural human factor of envy enters into the situation, and people become, they want inappropriately what the other has without earning it. So we, they, they dismiss hierarchy as an inappropriate structure. They find that that structure is not appealing to them, because it requires humility, an adjusted sense of right proportion, you know.

Dù sao đây cũng là điều người ta khó chấp nhận, vì yếu tố đố kỵ tự nhiên của con người xen vào, và người ta muốn có một cách không thích đáng những gì người khác có mà không tự mình giành được. Vì vậy, họ bác bỏ hệ thống thứ bậc như một cấu trúc không thích hợp. Họ thấy cấu trúc ấy không hấp dẫn mình, vì nó đòi hỏi sự khiêm nhường và một ý thức đúng đắn về tỉ lệ đã được điều chỉnh.

It requires what Master Morya calls co-measurement, a real assessment of progress and, of the expression of spiritual values. So, like everybody's equal? Well, yes, monadically, at the beginning. But what has the monad done as the triad, as the soul, as the personality? That has to be taken into consideration.

Nó đòi hỏi điều mà Chân sư Morya gọi là sự cân định tương xứng, một sự đánh giá thực chất về tiến bộ và về sự biểu đạt các giá trị tinh thần. Vậy, phải chăng mọi người đều bình đẳng? Vâng, xét về chân thần, lúc ban đầu là như vậy. Nhưng chân thần đã làm được gì với tư cách Tam nguyên tinh thần, linh hồn và phàm ngã? Điều đó phải được tính đến.

[26] and rank all as of equal value.

[26] và xếp tất cả vào cùng một giá trị ngang nhau.

So, says the Tibetan

Vì vậy, Chân sư Tây Tạng nói

[27] potentially all are, but in present terms of service all are not.

[27] Về tiềm năng, tất cả quả thực đều như vậy, nhưng xét theo khả năng phụng sự hiện tại thì không phải tất cả đều ngang nhau.

Now, that's a hard one, because, we, we come into that statement that all human beings are created equal.

Đây là một điều khó chấp nhận, vì chúng ta gặp phải lời khẳng định rằng mọi con người đều được tạo ra bình đẳng.

That is true. If we know what it means by creating the human being, it is really occurring on a much higher level than what we call the birth of a body, born equal. There's a great ladder of evolution, and it extends so far that we human beings don't have the mind to follow it.

Điều đó đúng. Nếu chúng ta biết việc tạo ra con người hàm ý gì, thì việc ấy thực sự diễn ra ở một cấp độ cao hơn nhiều so với điều chúng ta gọi là sự ra đời của một thân thể, sinh ra bình đẳng. Có một chiếc thang tiến hoá vĩ đại, vươn xa đến mức trí tuệ con người chúng ta không thể theo hết.

But we know that it does arrive at a great equality of being in which all, all technically are, the universal logos, the one life of the universe. But meanwhile, in the illusion of time and space, caused by the perception of self-reduction into many, into the many, there is a hierarchy. And it's not going to be easy to have people accept that, especially those who are traveling the wheel in the normal clockwise manner and are thoroughly invested in their personality, as if that were their reality.

Nhưng chúng ta biết rằng chiếc thang ấy quả thực dẫn đến một sự bình đẳng vĩ đại về bản thể, trong đó, nói chính xác, tất cả đều là Thượng đế Vũ Trụ, sự sống duy nhất của vũ trụ. Nhưng trong lúc này, trong ảo tưởng về thời gian và không gian do sự nhận thức về việc tự thu giảm thành nhiều, thành muôn vàn, gây ra, có một hệ thống thứ bậc. Và sẽ không dễ khiến người ta chấp nhận điều đó, nhất là những người đang đi trên vòng quay theo chiều kim đồng hồ thông thường và hoàn toàn gắn chặt với phàm ngã của mình, như thể đó là thực tại của họ.

He goes on

Ngài tiếp tục

[28] True love or wisdom sees with perfect clarity the deficiencies of any form, and bends every effort to aid the indwelling life to liberate itself from trammels.

[28] Tình thương hay minh triết chân chính thấy rõ hoàn toàn những thiếu sót của bất kỳ hình tướng nào, và dốc mọi nỗ lực để giúp sự sống nội tại tự giải thoát khỏi những ràng buộc.

Trammels, an old word, but basically binding chains, or some means of binding the life.

“Ràng buộc” ở đây là một từ cổ, nhưng về cơ bản chỉ xiềng xích trói buộc, hoặc một phương tiện nào đó giam giữ sự sống.

[29] It wisely recognises those that need help, and those that need not its attention.

[29] Nó nhận biết một cách minh triết những ai cần giúp đỡ và những ai không cần đến sự quan tâm của nó.

Remember, one of the highest forms of psychism is to recognize the need of another.

Hãy nhớ rằng một trong những hình thức cao nhất của năng lực thông linh là nhận biết nhu cầu của người khác.

[30] It hears with precision, and sees the thought of the heart

[30] Nó nghe một cách chính xác, thấy tư tưởng của trái tim

Blending. Of course, this is a Jupiter-Venus kind of, union, the thought of the heart.

Sự hòa quyện. Dĩ nhiên, đây là một kiểu kết hợp Sao Mộc–Sao Kim, tư tưởng của trái tim.

As a man thinketh in his heart, so is he. It hears with precision, very observant, very acute and sees the thought of the heart

Con người suy nghĩ trong tim mình thế nào thì y là như thế ấy. Nó nghe chính xác, quan sát rất tinh tường, rất nhạy bén và thấy tư tưởng của trái tim

[31] and seeks ever to blend into one whole the workers in the field of the world.

[31] và luôn tìm cách hòa hợp thành một tổng thể những [Page 286] người hoạt động trong lĩnh vực thế gian.

So it is acute, acutely perceptive, and has much skill in action.

Vì vậy, nó nhạy bén, có khả năng nhận biết tinh tường và rất khéo léo trong hành động.

This it achieves not by blindness, being blind to the areas in which another should improve, or oneself.

Nó đạt được điều này không phải bằng sự mù quáng, không thấy những mặt mà người khác, hoặc bản thân mình, cần cải thiện.

[32] This it achieves not by blindness, but by discrimination and wisdom, separating contrary vibrations and placing them in position diverse.

[32] Nó đạt được điều này không bằng sự mù quáng, mà bằng phân biện và minh triết, tách những rung động trái ngược và đặt chúng ở những vị trí khác nhau.

This is sort of uniquely the Tibetan expressing himself, this kind of word, these kinds of words.

Đây là cách diễn đạt khá đặc trưng của Chân sư Tây Tạng, kiểu từ ngữ như thế này.

You know, when we see the deficiencies in the form, the attitude, the behavior, the consciousness of another, we seek to liberate that in the right way through discriminative wisdom. And that's just, oh, this is overlooked, that's not important. Especially if we have responsibility for the individual, then our discriminative wisdom can really come into play and be of value to them, rather than just accept everything they do.

Các bạn biết đấy, khi thấy những thiếu sót trong hình tướng, thái độ, hành vi và tâm thức của người khác, chúng ta tìm cách giải thoát họ một cách đúng đắn bằng minh triết phân biện. Chứ không chỉ nói rằng điều này có thể bỏ qua, điều kia không quan trọng. Đặc biệt nếu chúng ta có trách nhiệm đối với người ấy, thì minh triết phân biện của chúng ta thực sự có thể phát huy tác dụng và mang lại giá trị cho họ, thay vì chỉ chấp nhận mọi điều họ làm.

And that goes for oneself. We do separate contrary vibrations in our own case, and we don't allow ourselves everything.

Và điều đó cũng áp dụng cho bản thân mình. Chúng ta thực sự tách các rung động đối nghịch trong chính mình, và không cho phép mình làm mọi điều.

[33] Too much emphasis has been laid on that called love (interpreted by man, according to his present place in evolution) and not enough has been placed on wisdom,

[33] Người ta đã nhấn mạnh quá nhiều đến điều gọi là tình thương (theo cách con người diễn giải, phù hợp với vị trí hiện tại của y trong tiến hoá), nhưng chưa nhấn mạnh đủ đến minh triết,

Kind of hints at where the Tibetan stands here

Điều này phần nào gợi cho thấy lập trường của Chân sư Tây Tạng ở đây

[34] which is love expressing itself in service, such a service that recognises the occult law, the significance of time, and the point achieved.

[34] vốn là tình thương biểu hiện qua phụng sự, một sự phụng sự nhận biết định luật huyền bí, thâm nghĩa của thời gian và trình độ đã đạt được.

Very clear exposition of what we have to cultivate, rather than our usual tendency to be quote-unquote loving in the sentimental manner. That may be, this may be a challenge to many of us.

Một sự trình bày rất rõ ràng về điều chúng ta phải vun bồi, thay vì khuynh hướng thường thấy là tỏ ra “yêu thương” theo lối đa cảm. Đây có thể là một thách thức đối với nhiều người trong chúng ta.

As I pause here, I know it's a challenge to me, and maybe you will find that that is the case for yourself. In the beginning of Rule 10, Rule 11 rather, he talks about the need to eliminate sentiment, and part of that is the sentimental love, the first two eliminations, sentiment and personal attachment to the people who are in the group in which one is attempting to serve. So the Tibetan is attempting to restore balance.

Khi dừng lại ở đây, Tôi biết đó là một thách thức đối với mình, và có lẽ các bạn cũng sẽ thấy điều ấy đúng với bản thân. Ở đầu Quy luật 10, đúng hơn là Quy luật 11, Ngài nói về nhu cầu loại bỏ sự đa cảm; một phần trong đó là tình thương đa cảm, hai điều đầu tiên cần loại bỏ là sự đa cảm và sự gắn bó cá nhân với những người trong nhóm mà mình đang cố gắng phụng sự. Vì vậy, Chân sư Tây Tạng đang cố gắng khôi phục sự cân bằng.

Love, wisdom, a dual ray, and maybe by the time we reach the seventh initiation, long way from us, perhaps by that time we will be in a position really to know what love and wisdom in combination are, and how they should be used. Remember, we're now talking about the initiatory status of the Christ or of the Buddha. So

Bác ái, minh triết, một cung kép; và có lẽ khi đạt đến lần điểm đạo thứ bảy, còn rất xa đối với chúng ta, lúc ấy chúng ta mới thực sự có thể biết bác ái và minh triết kết hợp với nhau là gì, và nên sử dụng chúng như thế nào. Hãy nhớ rằng giờ đây chúng ta đang nói về cấp bậc điểm đạo của Đức Christ hoặc Đức Phật. Vì vậy

[35] This is the line of the second ray and its affiliated and complementary rays.

[35] Đây là con đường của cung hai cùng các cung liên kết và bổ trợ của nó.

Notice here that that's the plural on the word ray, whereas we didn't have that when we looked at the Raja Yoga first ray method. It was a singular. I guess, maybe this is such a thing as being too observant of these verbal changes, but at the same time, the Tibetan has assured us that we don't read carefully enough.

Hãy lưu ý rằng ở đây từ cung được dùng ở số nhiều, trong khi điều đó không xuất hiện khi chúng ta xem xét phương pháp Raja Yoga thuộc cung một. Khi ấy từ này ở số ít. Tôi nghĩ có lẽ như vậy là quá chú ý đến những thay đổi về từ ngữ này, nhưng đồng thời, Chân sư Tây Tạng đã quả quyết với chúng ta rằng chúng ta đọc chưa đủ kỹ.

And sometimes he will, as you know, tell us that he's choosing these particular words with great care. You know, so there are a couple of degrees of gradation there, how he normally writes, which requires close attention, and then some statements which require really close attention. Affiliated and complementary rays.

Như các bạn biết, đôi khi Ngài sẽ nói với chúng ta rằng Ngài đang lựa chọn những từ ngữ cụ thể này hết sức cẩn thận. Vì vậy, ở đây có một vài mức độ: cách Ngài thường viết vốn đòi hỏi sự chú ý kỹ lưỡng, rồi có những phát biểu đòi hỏi sự chú ý thật sự kỹ lưỡng. Các cung liên kết và bổ sung.

Of course, complements in color would bring in a different line. A complement of the seventh ray violet would be the yellow. Two different ray lines.

Dĩ nhiên, các màu bổ sung sẽ đưa vào một đường cung khác. Màu bổ sung cho màu tím của cung bảy sẽ là màu vàng. Hai đường cung khác nhau.

The complement of the indigo would be more an orange type of color. Again, a kind of a blending of the two and five. So, there are many intricacies here that will be revealed to us as we deepen our studies in meditation and application of the same.

Màu bổ sung cho màu chàm sẽ thiên về màu cam. Một lần nữa, đây là một kiểu hòa trộn cung hai và cung năm. Vì vậy, ở đây có nhiều điều tinh tế sẽ hiển lộ với chúng ta khi chúng ta đào sâu việc nghiên cứu qua tham thiền và áp dụng những điều ấy.

This is the line of the second ray But

Đây là đường lối của cung hai Nhưng

[36] Later it is the all-inclusive one, and the solvent and absorber.

[36] Về sau, nó trở thành con đường bao gồm tất cả, có khả năng hòa tan và hấp thu.

Meaning, the greater second ray, which has all seven rays, as I've said, as sub-rays.

Điều này muốn nói đến cung hai lớn hơn, mà như tôi đã nói, có cả bảy cung làm cung phụ.

[37] It can be followed, being synthetic, on either the Raja Yoga line or the Christian Gnostic line, owing to its synthetic significance.... Later, when the ES disciplines are re-adjusted and expanded, the Christian gnostic discipline will be otherwise named, and it will include all who seek the path of wisdom, e'en when not expressed in terms of Christianity.

[37] Vì mang tính tổng hợp, người ta có thể theo con đường này qua Raja Yoga hoặc qua phái Ngộ đạo Kitô giáo, nhờ thâm nghĩa tổng hợp của nó.... Về sau, khi các phép tu luyện của ES được điều chỉnh lại và mở rộng, phép tu luyện Ngộ Đạo Cơ Đốc sẽ mang một tên khác, và sẽ bao gồm tất cả những ai tìm kiếm con đường minh triết, ngay cả khi không diễn đạt bằng những thuật ngữ của Cơ Đốc giáo.

Now, there's another ellipse, and lately more and more of these original typings have been emerging.

Ở đây lại có một dấu lược, và gần đây ngày càng nhiều bản đánh máy gốc này xuất hiện.

And so, we will probably before long know what's in those ellipses, and maybe we'll know the reason why they were ellipses. And maybe sometimes it would be best not to know, because they may not have been relevant immediately to what we are to gain from our studies. So, the Raja Yoga line is considered first ray, and apparently the Christian Gnostic line is considered second ray with the associated rays.

Vì vậy, có lẽ chẳng bao lâu nữa chúng ta sẽ biết những đoạn lược ấy chứa điều gì, và có lẽ sẽ biết vì sao chúng lại bị lược bỏ. Đôi khi có lẽ tốt nhất là không biết, vì chúng có thể không liên quan trực tiếp đến những gì chúng ta cần thu nhận từ việc nghiên cứu. Vì vậy, đường lối Raja Yoga được xem là thuộc cung một, còn đường lối Ngộ Đạo Cơ Đốc dường như được xem là thuộc cung hai cùng các cung liên kết.

There's just so much to learn, but as he says, if we can't apply it, then it is really useless to us if we cannot apply it. So, every day, I suppose, when we look at the day, review it, and we have to see whether we have succeeded in any respect with the factor of application. And that's what will make a real disciple of us.

Có biết bao điều cần học, nhưng như Ngài nói, nếu chúng ta không thể áp dụng thì những điều ấy thực sự vô ích đối với chúng ta. Vì vậy, tôi nghĩ mỗi ngày, khi nhìn lại và duyệt xét ngày ấy, chúng ta phải xem mình đã thành công về mặt áp dụng ở phương diện nào hay chưa. Chính điều đó sẽ khiến chúng ta trở thành đệ tử thực sự.

Further, to be the true yogi, the one who has bridged the gap, who has built the antahkarana, who is a blend of higher and lower, the third ray has to come into expression.

Hơn nữa, để trở thành hành giả yoga chân chính, người đã bắc cầu qua khoảng cách, đã xây dựng antahkarana, đã hòa hợp cái cao và cái thấp, cung ba phải biểu hiện.

[38] Intellectual application. Here the order is reversed and the student, being frequently polarised in his mental body has to learn through that mind to understand the other two, to dominate and control, and to utilise to the uttermost the powers inherent in the threefold man.

[38] Vận dụng trí năng. Ở đây, trật tự đảo ngược và đạo sinh, thường phân cực trong thể trí, phải học cách thông qua thể trí ấy để thấu hiểu hai thể còn lại, chế ngự và kiểm soát, cũng như vận dụng đến mức tối đa những quyền năng vốn có trong con người tam phân.

We have the possibility of utilization through intelligence going on here. And it's so true that we so often begin, at least studying the Tibetan's material, with an intellectual bias. I think people are not especially attracted to the Tibetan's work unless they have at least a pretty strong mental focus, which we know is not the same as full mental polarization.

Ở đây, chúng ta có khả năng vận dụng thông qua trí thông minh. Và quả thật, chúng ta rất thường khởi đầu với thiên hướng trí năng, ít nhất khi nghiên cứu tài liệu của Chân sư Tây Tạng. Tôi nghĩ người ta không đặc biệt bị thu hút bởi trước tác của Chân sư Tây Tạng nếu họ không có ít nhất một sự tập trung trí tuệ khá mạnh, mà chúng ta biết không đồng nghĩa với sự phân cực trí tuệ hoàn toàn.

But many of us are studying these higher methods of love and of will by means of the mental body. I think that is what he's trying to tell us here. See if it isn't so for yourself.

Nhưng nhiều người trong chúng ta đang nghiên cứu những phương pháp cao hơn này về bác ái và ý chí thông qua thể trí. Tôi nghĩ đó là điều Ngài đang muốn nói với chúng ta ở đây. Các bạn hãy tự xem điều đó có đúng với mình hay không.

You know, even reading these books, the qualities revealed by the intellect are easier of apprehension than the qualities which are to be revealed at first by the experience. Namely, true love, fire of love, and true will, the fire of the will to good, words we use so often, but which unfortunately are not living experiences within our expression.

Ngay cả khi đọc những cuốn sách này, những phẩm tính mà trí năng làm hiển lộ cũng dễ nắm bắt hơn những phẩm tính trước tiên phải hiển lộ qua trải nghiệm. Cụ thể là bác ái chân chính, lửa bác ái, và ý chí chân chính, lửa của Ý Chí-hướng Thiện — những từ ngữ chúng ta dùng rất thường xuyên, nhưng tiếc thay lại chưa phải là những trải nghiệm sống động trong sự biểu hiện của chúng ta.

[39] The method here is perhaps not so hard in some ways, but the limitations of the fifth principle have to be transcended before real progress can be made.

[39] Theo một số phương diện, phương pháp này có lẽ không quá khó, nhưng phải vượt qua những giới hạn của nguyên khí thứ năm trước khi có thể đạt được tiến bộ thực sự.

You know, what do we have there? The idea that the mind can be the slayer of the real as well as the revealer of the real. So, it's how we use our mind as a instrument of revelation that really counts here.

Ở đây chúng ta có điều gì? Ý tưởng rằng thể trí có thể là kẻ sát hại cái thực cũng như là tác nhân làm hiển lộ cái thực. Vì vậy, điều thực sự quan trọng ở đây là cách chúng ta sử dụng thể trí làm công cụ của sự mặc khải.

[40] These limitations are largely crystallisation and that which you call pride.

[40] Những giới hạn này chủ yếu là sự kết tinh và điều các bạn gọi là lòng kiêu hãnh.

You know, certainly we students of Bailey have often fallen into both.

Chắc chắn chúng ta, những đạo sinh nghiên cứu Bailey, đã thường rơi vào cả hai.

[41] Both have to be broken before the student who progresses through intellectual application can serve his race with love and wisdom as the animating cause.

[41] Cả hai đều phải được phá bỏ trước khi đạo sinh tiến bộ bằng cách vận dụng trí năng có thể phụng sự nhân loại với tình thương và minh triết làm động lực.

When we talk about animating cause, we think of anima, we think of the soul, and that the soul and its higher correspondence, the Spiritual Triad, have to be the animators. Even the monad has soul, has consciousness, has awareness.

Khi nói đến nguyên nhân tiếp sinh lực, chúng ta nghĩ đến nguyên lý linh hồn, nghĩ đến linh hồn, và nghĩ rằng linh hồn cùng đối phần tương ứng cao hơn của nó, Tam Nguyên Tinh Thần, phải là những tác nhân tiếp sinh lực. Ngay cả chân thần cũng có linh hồn, có tâm thức, có sự nhận biết.

A lot of these terms have a certain applicability across apparent lines of distinction. Well, anyway, we have to transcend crystallization and pride. And you can detect it, not so easy to get beyond the pride of a good mind, which can be effectively used, and used more effectively than other people can use the mind.

Nhiều thuật ngữ này có thể áp dụng vượt qua những ranh giới phân biệt bề ngoài. Dù sao, chúng ta phải vượt qua sự kết tinh và lòng kiêu hãnh. Các bạn có thể nhận ra điều đó; không dễ vượt qua lòng kiêu hãnh về một thể trí tốt, có thể sử dụng hiệu quả, và sử dụng hiệu quả hơn cách người khác sử dụng thể trí.

That's a trap. And we have to value, love and will above the mind. Remember that Moses, symbol here of the mind, never did enter the promised land.

Đó là một cái bẫy. Và chúng ta phải coi trọng bác ái và ý chí hơn thể trí. Hãy nhớ rằng Moses, ở đây là biểu tượng của thể trí, chưa bao giờ bước vào miền đất hứa.

He directed others to enter the promised land. But the mind, especially the lower mind per se, cannot enter the promised land. Both have to be broken, both crystallization and pride.

Ông hướng dẫn những người khác bước vào miền đất hứa. Nhưng thể trí, đặc biệt là chính hạ trí, không thể bước vào miền đất hứa. Phải phá vỡ cả hai, cả sự kết tinh lẫn lòng kiêu hãnh.

Libra is a supermental sign, and Libra gives humility, an adjusted sense of right proportion. It's sometimes said that DK's ashram has a lot to do with Libra. If you think that of the five first externalizing masters, that his ashram is responsible for bringing into expression right human relations, we can see its possible association with Libra.

Thiên Bình là một dấu hiệu siêu trí, và Thiên Bình mang lại sự khiêm nhường, một ý thức đã được điều chỉnh về tỉ lệ đúng đắn. Đôi khi người ta nói rằng ashram của Chân sư DK có nhiều liên hệ với Thiên Bình. Nếu các bạn nghĩ rằng, trong số năm Chân sư đầu tiên ngoại hiện, ashram của Ngài chịu trách nhiệm đưa các mối quan hệ đúng đắn giữa người với người vào biểu hiện, chúng ta có thể thấy mối liên hệ khả dĩ của ashram ấy với Thiên Bình.

Those upon this path of the mind have to transcend the limitations of the fifth principle before it's possible for them to make real progress. And I recommend that we consider the method, because I'm sure that many of us, given the line of study which we have pursued, have been trapped therein, trapped in these limitations.

Những người trên con đường trí tuệ này phải vượt qua những giới hạn của nguyên khí thứ năm trước khi họ có thể thực sự tiến bộ. Và tôi đề nghị chúng ta xem xét phương pháp này, vì tôi chắc rằng nhiều người trong chúng ta, với đường hướng nghiên cứu đã theo đuổi, đã mắc kẹt trong đó, mắc kẹt trong những giới hạn này.

All this given to Alice Bailey in the course of a month, quite amazing, isn't it?

Tất cả những điều này đã được truyền cho Alice Bailey trong vòng một tháng, thật đáng kinh ngạc, phải không?

[42] He has to learn the value of the emotions,

[42] Y phải học giá trị của các cảm xúc,

Quite a number of already individualized souls, maybe from Vulcan, maybe from Mercury, come to the earth for further training so that they can open the second petal of the Egoic Lotus, which has to do with the beginning of sensitivity to emotional life. Of course, animals have emotions too, but they're not conscious of them.

Khá nhiều linh hồn đã biệt ngã hóa, có thể từ Vulcan, có thể từ Sao Thủy, đến Trái Đất để được huấn luyện thêm, nhằm khai mở cánh hoa thứ hai của Hoa Sen Chân Ngã, liên quan đến bước khởi đầu của sự nhạy cảm với đời sống cảm xúc. Dĩ nhiên, động vật cũng có cảm xúc, nhưng chúng không có ý thức về những cảm xúc ấy.

We're talking about the realization that comes from self-consciousness of the emotions. He has to learn the value of the emotions,

Chúng ta đang nói đến sự nhận biết phát sinh từ ngã thức về các cảm xúc. Y phải học giá trị của các cảm xúc,

[43] and in so learning he has to master the effect of fire on water, occultly understood.

[43] và khi học như vậy, y phải làm chủ tác động của lửa lên nước, hiểu theo nghĩa huyền bí.

It does cause glamour, and steam and obstruction of vision.

Điều đó quả thực gây ra ảo cảm, hơi nước và sự che khuất tầm nhìn.

It's a kama-manas in a way. It's the blend of the fire of mind with the water of emotion. So, learning the value of emotions, those upon the more intellectual path have to learn that.

Theo một nghĩa nào đó, đây là trí-cảm. Đây là sự hòa trộn lửa của trí tuệ với nước của cảm xúc. Vì vậy, những người trên con đường thiên về trí năng hơn phải học giá trị của các cảm xúc.

It won't come as a surprise because, all of us have to be rounded out, and we start with a particular bias which is rather exclusive at times, only to discover that it's not adequate to live an entirely spiritually satisfactory life.

Điều đó không có gì đáng ngạc nhiên, vì tất cả chúng ta đều phải phát triển toàn diện, và chúng ta khởi đầu với một thiên hướng riêng đôi khi khá loại trừ, chỉ để rồi khám phá rằng nó không đủ để sống một đời sống hoàn toàn thỏa đáng về mặt tinh thần.

[44] He has to learn the secret of that plane, which secret (when known) gives him the key to the downpour of illumination from the Triad via the causal and thence to the astral.

[44] Y phải học bí mật của cõi ấy; bí mật này (khi được biết) trao cho y chìa khóa dẫn đến dòng soi sáng tuôn xuống từ Tam nguyên tinh thần qua thể nguyên nhân, rồi từ đó đến thể cảm dục. Nó cũng nắm giữ chìa khóa của cõi phụ dĩ thái thứ tư.

Notice this via the causal.

Hãy lưu ý điều này: qua thể nguyên nhân.

Sometimes we talk as if the causal body is completely bypassed with the building of the Antahkarana, but here there seems to be a line from Buddhi through to the astral, and it will also hold the key to the fourth etheric level, which I assume is the one, the lowest, and which science now is beginning to penetrate in a rather material manner, not so much the psychological. The secret of the astral plane, the plane of emotions, which when known, brings in buddhic illumination via, I suppose, the synthesis petals for which the buddhic plane is responsible, at least they were constructed of buddhic energy, or from a downflow of Buddhi, and through different petals of the Egoic Lotus until the astral plane is reached. And what mystery is this? It holds the key also to the fourth etheric level.

Đôi khi chúng ta nói như thể việc xây dựng antahkarana hoàn toàn bỏ qua thể nguyên nhân, nhưng ở đây dường như có một đường dẫn từ Bồ đề xuyên xuống thể cảm dục, và nó cũng nắm giữ chìa khóa dẫn đến cấp độ dĩ thái thứ tư, mà tôi cho là cấp thấp nhất, và hiện nay khoa học đang bắt đầu thâm nhập theo một cách khá thiên về vật chất, chứ không nhiều về tâm lý. Bí mật của cõi cảm dục, cõi của các cảm xúc, khi được biết, sẽ mang đến sự soi sáng Bồ đề thông qua, tôi cho là, các cánh hoa tổng hợp mà cõi Bồ đề chịu trách nhiệm; ít nhất chúng được kiến tạo bằng năng lượng Bồ đề, hoặc từ một dòng Bồ đề tuôn xuống, rồi qua các cánh hoa khác nhau của Hoa Sen Chân Ngã cho đến khi đạt tới cõi cảm dục. Và đây là huyền nhiệm gì? Nó cũng nắm giữ chìa khóa dẫn đến cấp độ dĩ thái thứ tư.

And why would that be? Because the buddhic plane is the fourth plane and corresponds to the fourth ether, the buddhic plane being the fourth of the cosmic ethers, and the normal fourth sub-plane, the fourth of the planetary ethers within the dense physical body of the Planetary Logos. So it holds also the key to the fourth etheric level.

Và vì sao lại như vậy? Vì cõi Bồ đề là cõi thứ tư và tương ứng với dĩ thái thứ tư; cõi Bồ đề là cõi thứ tư trong các cõi dĩ thái vũ trụ, còn cõi phụ thứ tư thông thường là cõi thứ tư trong các cõi dĩ thái hành tinh bên trong thể xác đậm đặc của Đức Hành Tinh Thượng Đế. Vì vậy, nó cũng nắm giữ chìa khóa dẫn đến cấp độ dĩ thái thứ tư.

This will not as yet

Điều này hiện vẫn chưa

[45] This will not as yet be comprehended by you,

[45] Các bạn hiện chưa thể thấu hiểu điều này [Page 287],

It's always reassuring, right, when we don't comprehend.

Điều đó luôn khiến chúng ta yên tâm khi mình chưa lĩnh hội, phải không?

[46] but the above hint holds for the student much of value.

[46] nhưng gợi ý trên chứa đựng nhiều điều có giá trị đối với đạo sinh.

I suppose the plane of discrimination, sub-plane of discrimination on the mental plane, is also attached.

Tôi cho rằng cõi phân biện, cõi phụ phân biện trên cõi trí, cũng có liên hệ.

And that the emotional petals, the petals of love, are involved as well, because in a way they are the fourth series of petals. Petals are parts, if we start in the causal body, from the jewel, the synthesis petals, the sacrifice petals, and then number four, the love petals, with number five being the petals of light and knowledge. Anyway, this is not going to be easily comprehended, and even in those early books, so much is given that is just not easily comprehended at all.

Và các cánh hoa cảm xúc, các cánh hoa bác ái, cũng tham gia, vì theo một nghĩa nào đó chúng là loạt cánh hoa thứ tư. Các cánh hoa là những bộ phận, nếu chúng ta bắt đầu trong thể nguyên nhân từ viên ngọc, rồi các cánh hoa tổng hợp, các cánh hoa hi sinh, và sau đó đến số bốn, các cánh hoa bác ái, còn số năm là các cánh hoa ánh sáng và tri thức. Dù sao, điều này sẽ không dễ lĩnh hội, và ngay trong những cuốn sách ban đầu ấy, rất nhiều điều được truyền đạt hoàn toàn không dễ lĩnh hội.

And later we'll wonder, when we do comprehend, how we could have glossed over it. That takes very, very steady application. And our gratitude to the Tibetan has to be immense when you think of what has been revealed, compared to what we might have known without his revelation.

Về sau, khi thực sự lĩnh hội, chúng ta sẽ tự hỏi làm sao mình lại có thể đọc lướt qua điều ấy. Điều đó đòi hỏi sự áp dụng vô cùng bền bỉ. Và lòng biết ơn của chúng ta đối với Chân sư Tây Tạng phải thật lớn lao khi nghĩ đến những gì đã được mặc khải, so với những gì chúng ta có thể biết nếu không có sự mặc khải của Ngài.

[47] This is the line of the third ray and of its four subsidiary rays, and is one of great activity,

[47] Đây là con đường của cung ba và bốn cung phụ thuộc của nó, một con đường có hoạt động mạnh mẽ, chuyển dịch thường xuyên và nhiều sự biểu hiện trí tuệ trong các cõi thấp.

You know, third ray of activity, ray of active intelligence, probably active services found connected there. I think it's one of the atmic qualities. It's one of great activity of frequent transference, and of much mental display in the lower worlds.

Cung ba của hoạt động, cung trí thông minh hoạt động; có lẽ sự phụng sự tích cực có liên hệ ở đây. Tôi nghĩ đó là một trong những phẩm tính atma. Đây là đường lối có hoạt động mạnh mẽ, chuyển dịch thường xuyên và nhiều biểu hiện trí tuệ trong các cõi thấp.

It is also a ray which presently is out of alignment, and which because of that incorrect alignment, being a bit too low, should we say, in the handle of the dipper, causes its tendency to be used for lower purposes, which is now a very big problem across humanity, because so many people either have the third ray or sixth ray personality. The majority is found with either the third or the sixth ray, and the third ray is in a way embodying the dweller on the threshold, because higher ways of using it have not been realized or not been attempted sufficiently. So we have to really redeem this third ray, and of course we're on a planet where it becomes utterly necessary, given the third ray personality of our planetary scheme, and the fourth ray, excuse me, the second ray soul of our planetary scheme.

Đây cũng là một cung hiện đang lệch chỉnh hợp, và do sự chỉnh hợp không đúng ấy, có thể nói là hơi quá thấp trong cán của chòm Bắc Đẩu, nên nó có khuynh hướng được sử dụng cho những mục đích thấp. Hiện nay đó là một vấn đề rất lớn trong toàn nhân loại, vì rất nhiều người có phàm ngã cung ba hoặc cung sáu. Đa số thuộc cung ba hoặc cung sáu, và theo một nghĩa nào đó, cung ba đang biểu hiện Kẻ Chận Ngõ, vì những cách sử dụng nó cao hơn chưa được nhận biết hoặc chưa được thử nghiệm đầy đủ. Vì vậy, chúng ta thực sự phải cứu chuộc cung ba này; và dĩ nhiên, chúng ta đang ở trên một hành tinh nơi điều đó trở nên tuyệt đối cần thiết, xét đến phàm ngã cung ba của hệ hành tinh chúng ta, và linh hồn cung bốn — xin lỗi, cung hai — của hệ hành tinh chúng ta.

[48] Only when the student, who progresses by intellectual application, has learned the secret of the fifth plane,

[48] Chỉ khi đạo sinh tiến bộ bằng cách vận dụng trí năng đã học được bí mật của cõi thứ năm, y mới

You know, maybe related to the secret of the soul and Capricorn, will he

Có lẽ liên quan đến bí mật của linh hồn và Ma Kết, y mới

[49] live the life of sanctified service, and so blend the three rays.

[49] sống đời phụng sự thánh hiến, và nhờ đó hòa hợp ba cung. Luôn phải đạt đến sự tổng hợp, nhưng sắc thái hay âm điệu căn bản luôn còn lại.

Well, we, a couple of programs ago, studied all the requirements, well not all, maybe, but many requirements of living a really committed, sanctified spiritual life, high in its requirements. The fifth plane, holds as symbolic the proper pentagram with the upward fifth point, and the material pentagram with the inverted fifth point.

Cách đây vài chương trình, chúng ta đã nghiên cứu tất cả những yêu cầu — có lẽ không phải tất cả, nhưng nhiều yêu cầu — để sống một đời sống tinh thần thật sự tận hiến và được thánh hóa, với những đòi hỏi cao. Cõi thứ năm có biểu tượng là ngôi sao năm cánh đúng chiều với đỉnh thứ năm hướng lên, và ngôi sao năm cánh vật chất với đỉnh thứ năm đảo xuống.

The lower four subplanes are perhaps symbolized by that inverted five-pointed star. The upper three symbolized by the upright five-pointed star. And really, on the fourth subplane, I suppose there's some kind of alternation going on as one is constantly attempting to discriminate the way of the Angel of the Presence and the way of the dweller.

Có lẽ bốn cõi phụ thấp được tượng trưng bằng ngôi sao năm cánh đảo ngược ấy. Ba cõi phụ cao được tượng trưng bằng ngôi sao năm cánh hướng lên. Và thực ra, trên cõi phụ thứ tư, tôi cho rằng có một kiểu luân phiên diễn ra khi người ta liên tục cố gắng phân biện con đường của Thiên Thần của Hiện Diện với con đường của Kẻ Chận Ngõ.

Always synthesis must be attained, but always the fundamental coloring or tone remains. Now, esoterically, somewhere it tells us the fifth ray is indigo. We also get other, esoteric colors for the fifth ray.

Luôn phải đạt đến sự tổng hợp, nhưng sắc thái hay âm điệu căn bản luôn còn lại. Giờ đây, về mặt huyền bí, ở đâu đó có nói với chúng ta rằng cung năm có màu chàm. Chúng ta cũng được biết những màu nội môn khác của cung năm.

Maybe not orange, and maybe some kind of yellow. I'll take a look. It's around page 420 of Esoteric Psychology, Volume I.

Có lẽ không phải màu cam, và có lẽ là một sắc vàng nào đó. Tôi sẽ xem lại. Đoạn đó nằm khoảng trang 420 của Tâm Lý Học Nội Môn, Tập I.

Esoteric Psychology. See, there's some kind of mistake in the book. This fifth ray has the color, yeah, the color indigo is the esoteric color.

Tâm Lý Học Nội Môn. Các bạn thấy đấy, có một lỗi nào đó trong sách. Cung năm này có màu — đúng vậy, màu chàm là màu nội môn.

And there are two times the word esoteric is used, which is, as we see here, I think we see, not really correct. But indigo is considered the esoteric color, and the word exoteric is printed in the book for yellow. Also, orange is an esoteric color for the fifth ray.

Và từ nội môn xuất hiện hai lần, mà như chúng ta thấy ở đây, tôi nghĩ chúng ta thấy, điều đó không thực sự đúng. Nhưng màu chàm được xem là màu nội môn, còn từ ngoại môn được in trong sách cho màu vàng. Màu cam cũng là một màu nội môn của cung năm.

Indeed, indigo, like the indigo of the great second ray, they are the same, giving a very, very close relation to, of the higher aspect of the fifth ray to the second. And that takes us right to Venus with its fifth ray soul and its probable final, highest, second ray, monad, the major ray of, monadic ray of Venus, the major monadic ray. Well, these are a web of relationships.

Quả thật, màu chàm, giống như màu chàm của cung hai lớn hơn, là cùng một màu, tạo nên mối quan hệ vô cùng gần gũi giữa phương diện cao hơn của cung năm với cung hai. Và điều đó đưa chúng ta thẳng đến Sao Kim với linh hồn cung năm và chân thần có lẽ thuộc cung hai tối hậu, cao nhất — cung chân thần chủ yếu của Sao Kim, cung chân thần chính. Đây là cả một mạng lưới các mối quan hệ.

But increasingly, we have to learn to apply them in practical service for the human race. One of the methods of healing that is forthcoming most rapidly will be that involving sound and color, because the fourth ray is coming in via its monadic aspect in 2025. And that is the ray that gives particular attention to color and sound.

Nhưng chúng ta ngày càng phải học cách áp dụng chúng trong sự phụng sự thiết thực cho nhân loại. Một trong những phương pháp trị liệu sẽ xuất hiện nhanh nhất là phương pháp sử dụng âm thanh và màu sắc, vì cung bốn đang đi vào thông qua phương diện chân thần của nó vào năm 2025. Và đó là cung đặc biệt chú trọng đến màu sắc và âm thanh.

But anyway, the fundamental tone, which is the indigo, will remain.

Nhưng dù sao, âm điệu căn bản, tức màu chàm, sẽ còn lại.

[50] The next or fifth round

[50] Cuộc tuần hoàn kế tiếp, tức cuộc tuần hoàn thứ năm,

The round in which we might expect the judgment day to occur

Cuộc tuần hoàn mà chúng ta có thể kỳ vọng ngày phán xét sẽ diễn ra

[51] will show the greatest exposition of this method.

[51] sẽ cho thấy sự biểu hiện đầy đủ nhất của phương pháp này.

Of powerful mental development.

Phương pháp phát triển trí tuệ mạnh mẽ.

It will be the round… See, even though we're told that the high point of mentality is being reached now, it is in a sub-cycle, a much greater cycle of developing mentality is coming with the onset of the fifth chain round, right here on our own planetary scheme.

Đó sẽ là cuộc tuần hoàn… Các bạn thấy đấy, mặc dù chúng ta được cho biết rằng hiện nay đang đạt đến đỉnh cao của trí tuệ, điều đó diễn ra trong một chu kỳ phụ; một chu kỳ phát triển trí tuệ lớn hơn nhiều sẽ đến khi cuộc tuần hoàn thứ năm của dãy bắt đầu, ngay trong hệ hành tinh của chính chúng ta.

[52] It will be the round of supreme mental development, and will carry its evolving Monads to heights undreamed of now.

[52] Đó sẽ là cuộc tuần hoàn của sự phát triển trí tuệ tối cao, và sẽ đưa các chân thần đang tiến hoá của nó lên những đỉnh cao mà hiện nay chưa ai mơ tới.

And I suppose what this means is monads of the third, fourth, fifth, sixth, and seventh rays, with the third being the inclusive ray of the other four.

Và tôi cho rằng điều này muốn nói đến các chân thần thuộc cung ba, bốn, năm, sáu và bảy, trong đó cung ba là cung bao gồm bốn cung kia.

He has told us that the present round, or now basically, is a time of achievement for monads on the third ray. And the next round for monads on the second ray, and I suppose after that for monads on the first ray. But probably there is a correspondence, because it would seem that real achievement could best be undertaken in the fifth round.

Ngài đã nói với chúng ta rằng cuộc tuần hoàn hiện tại, hay về cơ bản là lúc này, là thời kỳ thành tựu của các chân thần thuộc cung ba. Còn cuộc tuần hoàn kế tiếp dành cho các chân thần thuộc cung hai, và tôi cho rằng sau đó là các chân thần thuộc cung một. Nhưng có lẽ có một sự tương ứng, vì dường như cuộc tuần hoàn thứ năm là lúc thuận lợi nhất để đạt thành tựu thực sự.

But still there are many, even now, who can achieve. And by what is achievement, maybe it's the taking of the fourth initiation, which gives us a direct connection to the monad. Anyway, this will be a round of supreme mental development.

Tuy vậy, ngay hiện nay vẫn có nhiều người có thể đạt thành tựu. Và thành tựu là gì? Có lẽ là đạt lần điểm đạo thứ tư, đem lại cho chúng ta sự kết nối trực tiếp với chân thần. Dù sao, đây sẽ là một cuộc tuần hoàn của sự phát triển trí tuệ cao nhất.

I mean, as we look at animal intelligence right now, and note some gains in it, but basically of a rather halting kind, so the greater lives look upon us in our mental capacities.

Ý tôi là, cũng như hiện nay chúng ta nhìn trí thông minh của động vật và nhận thấy một số bước tiến, nhưng về cơ bản vẫn khá chập chững, các sự sống lớn hơn cũng nhìn chúng ta như thế về năng lực trí tuệ.

We do have to use the law of analogy, as much as may be possible, to get a grasp, an overview, an overview of what our place is and how we are progressing. So he's saying something a little bit different here. If I could find it, it would be most interesting.

Chúng ta thực sự phải sử dụng định luật tương đồng, trong mức độ có thể, để nắm bắt, để có một cái nhìn tổng quan về vị trí của mình và cách mình đang tiến bộ. Vì vậy, ở đây Ngài đang nói một điều hơi khác. Nếu tôi có thể tìm được đoạn đó thì sẽ rất thú vị.

What have we here? And well, this is a little different. It has to do with the primary lotuses that have come in under the fifth ray to our system. And let's see here.

Ở đây chúng ta có gì? Điều này hơi khác. Nó liên quan đến các hoa sen sơ cấp đã đi vào hệ của chúng ta dưới ảnh hưởng của cung năm. Và hãy xem ở đây.

But anyway, there are various charts.

Nhưng dù sao, có nhiều sơ đồ khác nhau.

They depict only one cycle in logoic evolution, and cover only the present greater period in the working out of which we are engaged. They might be roughly described as embracing that period in the system which began for us in the middle of the third root-race of this round and continues until the period called “the Judgment” in the coming fifth round. (TCF, p. 390)

Chúng chỉ mô tả một chu kỳ trong sự tiến hoá của Thượng đế, và chỉ bao quát giai đoạn lớn hiện tại mà chúng ta đang tham gia triển khai. Có thể mô tả khái quát rằng chúng bao gồm giai đoạn trong hệ, đối với chúng ta, bắt đầu vào giữa giống dân gốc thứ bacủa cuộc tuần hoàn này và tiếp tục cho đến thời kỳ được gọi là “Phán Xét” trong cuộc tuần hoàn thứ năm sắp tới. (Luận về Lửa Vũ Trụ, tr. 390)

It's pretty well the judgment is determined as occurring on our planetary scheme and in our planetary chain.

Khá rõ rằng cuộc phán xét được xác định là sẽ diễn ra trong hệ hành tinh và dãy hành tinh của chúng ta.

When that time comes our planetary Logos will have attained the initiation which is His present goal; (TCF, p. 390)

Khi thời điểm ấy đến, Đức Hành Tinh Thượng đế của chúng ta sẽ đạt được cuộc điểm đạo vốn là mục tiêu hiện tại của Ngài; (TCF, tr. 390)

I suppose, either the second or the third cosmic.

Tôi cho rằng đó là cuộc điểm đạo vũ trụ thứ hai hoặc thứ ba.

the fifth round of the Venusian scheme will be closing, (TCF, p. 390)

cuộc tuần hoàn thứ năm của hệ hành tinh Sao Kim sẽ khép lại, (TCF, tr. 390)

That may be a scheme round.

Đó có thể là một cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh.

and the Venus scheme will begin to pass into obscuration, preparatory to transferring her life to the synthesising planet with which she is connected; (TCF, p. 390)

và hệ hành tinh Sao Kim sẽ bắt đầu đi vào trạng thái che khuất, để chuẩn bị chuyển dịch sự sống của mình sang hành tinh tổng hợp mà nó có liên hệ; (TCF, tr. 390)

That would be Neptune, I think.

Tôi nghĩ đó sẽ là Sao Hải Vương.

Mercury will be reaching the apotheosis of achievement, (TCF, p. 390)

Sao Thủy sẽ đạt đến đỉnh cao tột bậc của sự thành tựu, (TCF, tr. 390)

and with Mars and the Earth, will form a systemic triangle. (TCF, p. 390)

và cùng với Sao Hỏa và Trái Đất, sẽ tạo thành một tam giác trong hệ mặt trời. (TCF, tr. 390)

Even now, I think it does.

Tôi nghĩ ngay cả hiện nay cũng đã như vậy.

We are speaking here of schemes and not of chains. (TCF, p. 390)

Ở đây chúng ta đang nói về các hệ hành tinh chứ không phải các Dãy. (TCF, tr. 390)

So he does clarify.

Như vậy, Ngài quả thực có làm rõ điều này.

I think this is maybe not the reference that I was hoping for, but it does give good information for sure. Yeah, there's no question that those who have come from the moon chain and are largely third ray monads in one of the monadic positions, either sub or major, have a time of achievement immediately before them.

Tôi nghĩ có lẽ đây không phải là đoạn tham chiếu mà tôi mong tìm được, nhưng chắc chắn nó cung cấp thông tin hữu ích. Không còn nghi ngờ gì nữa, những vị đến từ Dãy Mặt Trăng và phần lớn là các chân thần cung ba ở một trong những vị trí cung chân thần, dù là cung phụ hay cung chính, đang có một thời kỳ thành tựu ngay trước mắt.

The idea is that those monads who are along the intellectual line and have a lot to do with the moon and with venturing from an earlier location, the moon chain, or maybe also the previous major solar system, will reach their point of achievement shortly.

Ý tưởng ở đây là những chân thần đi theo đường trí năng, có nhiều liên hệ với Mặt Trăng và với việc lên đường từ một nơi chốn trước đó — Dãy Mặt Trăng, hoặc có lẽ cả hệ mặt trời chính yếu trước đây — sẽ sớm đạt đến điểm thành tựu của mình.

And those on the second ray line a bit later, and those on the first ray line, still later. Okay. Anyway, the second method has been the love-wisdom method.

Còn những vị theo đường cung hai sẽ đạt đến muộn hơn một chút, và những vị theo đường cung một sẽ còn muộn hơn nữa. Dù sao, phương pháp thứ hai là phương pháp Bác Ái – Minh Triết.

[53] This round marks the height of the second method, that through love or wisdom. It is the fourth round, that

[53] Cuộc tuần hoàn này đánh dấu đỉnh cao của phương pháp thứ hai, phương pháp thông qua tình thương hay minh triết. Đó là cuộc tuần hoàn thứ tư, trong đó

We're on

Mà chúng ta đang trải qua

[54] the emotional

[54] phương diện cảm xúc