Bối cảnh: quan hệ giữa Chân sư và đạo sinh — Commentary LOM 56

Commentary LOM 56

Tóm Tắt

§ Bối cảnh: quan hệ giữa Chân sư và đạo sinh

Buổi 56, bắt đầu từ tr. 274 của Thư VIII, chuyển sang quan hệ giữa Chân sư và đạo sinh, sau các phần về bản chất Chân sư, cách tiếp xúc Chân sư, ba mục tiêu của đệ tử dự bị và địa vị đệ tử được chấp nhận. Thầy MDR nhắc rằng Chân sư DK ít khi lặp lại, và nếu có vẻ lặp lại thì luôn có một góc nhìn khác; phần lớn công trình về sau của Ngài là sự triển khai những gì đã đặt ra trong quyển này và trong Luận về Lửa Vũ Trụ. Thầy cho rằng dù đã đọc Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới với sáu giai đoạn đệ tử, có lẽ nhiều người chưa đọc lại quyển này gần đây, và nhiều người có thể được lợi từ nó.

§ Điều gì thu hút sự chú ý của một Chân sư

Chân sư DK nói sự chú ý của Chân sư bị thu hút bởi độ sáng của ánh sáng nội tại, khi các thể được cấu tạo bằng một cấp chất liệu nhất định, hào quang đạt một sắc độ nhất định, rung động đạt một tốc độ và mức độ nhất định, và đời sống bắt đầu vang lên một cách huyền bí trong ba cõi qua đời sống phụng sự; khi đó một Chân sư bắt đầu thử thách người ấy bằng một rung động cao hơn và nghiên cứu phản ứng. Thầy MDR giải thích việc tinh luyện chất liệu các vận cụ phải là nỗ lực có chủ ý, sắc độ hào quang nên gần với sắc độ của Chân sư của ashram mà ta đang hướng về, và sự “vang lên” ấy diễn ra không chỉ trên cõi hồng trần mà cả cõi cảm dục và cõi trí, với đời sống phụng sự là điều kiện tiên quyết. Thầy nói các cuộc thử thách có lẽ bắt đầu mà đạo sinh không nhận ra, kể lại lời một đệ tử cao hơn từng nói với Thầy “bạn đã thật sự trượt bài thử đó”, và nhận xét rằng thất bại mở đường cho thành công nếu ta thật sự ghi nhận nguyên nhân.

§ Chân sư chọn đạo sinh theo nghiệp quả, cung và nhu cầu thời đại

Chân sư DK nói sự chọn lựa đạo sinh được chi phối bởi nghiệp quả và mối liên hệ xưa, bởi cung mà cả hai cùng thuộc, và bởi nhu cầu của giờ phút. Thầy MDR nhận xét rằng không chỉ thành tựu rung động, cũng không chỉ riêng cung quyết định: trong nhóm của Chân sư DK có nhiều người không có linh hồn cung hai, dù có yếu tố cung hai, nhưng có liên hệ đáng kể với Ngài do nghiệp quả quá khứ, đôi khi là những mối liên hệ gia đình xưa. Công việc của Chân sư dựa trên một sự thấu hiểu khoa học về bản chất con người, mà Thầy nói ta không có được ở mức gần như thế, vì Chân sư làm việc từ bên trong sự sống và biết những định luật nào thật sự áp dụng. Thầy lưu ý phần này trình bày quan điểm của Chân sư, trong khi ta thường chỉ quan tâm quan điểm của mình, nhưng hiểu sâu hơn đòi hỏi cả hai phía.

§ Nâng rung động và chuyển sự phân cực lên Tam Nguyên Tinh Thần

Việc đầu tiên của Chân sư là tập cho đạo sinh nâng tốc độ rung động cho đến khi mang được liên tục một rung động cao, rồi giúp nó trở thành mức ổn định của các thể; Thầy MDR gọi đó là sự trợ giúp giữ một điểm tập trung nhất tâm, bằng những cách thuộc khoa học nội môn không dễ giải thích, và nhắc rằng khi tiến bộ, chính sự hữu ích của ta mới là điều được ghi nhận. Chân sư còn giúp chuyển sự phân cực từ ba nguyên tử thấp của phàm ngã lên các nguyên tử của Tam Nguyên Tinh Thần; Thầy nói đây là điều kiện để hoàn tất lần điểm đạo thứ tư, và theo nghiên cứu của Thầy, khi thể nguyên nhân bị hủy, nội dung của tam giác nguyên tử được chuyển không trực tiếp lên chân thần mà lên các nguyên tử trường tồn của Tam Nguyên. Thầy nêu hai cách hình dung khả hữu: hạ trí sang thượng trí, cảm dục sang Bồ đề, và một quan hệ kiểu Agnisuryan giữa nguyên tử trường tồn hồng trần, vốn là dĩ thái, với nguyên tử atma; hoặc trí sang atma, cảm dục sang Bồ đề và nguyên tử trường tồn dĩ thái sang nguyên tử trường tồn manas. Thầy cho rằng sự chuyển dịch có lẽ bắt đầu ngay từ khi antahkarana được xây, chứ không xảy ra đột ngột lúc thể nguyên nhân bị hủy.

§ Giám sát antahkarana và sự thay thế thể nguyên nhân

Chân sư trông coi công việc của đạo sinh khi xây và dùng kênh nối thượng trí và hạ trí, tức antahkarana, mà Thầy MDR gọi là sự giám sát antahkarana. Kênh này rốt cuộc thay thế thể nguyên nhân, vốn đóng vai trò trung gian, làm phương tiện giao tiếp giữa cao và thấp, và thể nguyên nhân tự nó bị loại bỏ khi đạo sinh qua lần điểm đạo thứ tư và có thể tự do tạo thể biểu lộ. Thầy lưu ý rằng như vậy không chỉ từ địa vị Chân sư mà từ lần điểm đạo thứ tư người ấy đã có thể tạo mayavirupa, dù trong sách ít khi dẫn các trường hợp điểm đạo đồ cấp bốn làm điều này.

§ Khơi hoạt các luân xa theo đúng trình tự

Chân sư trợ giúp việc tiếp sinh lực và đánh thức đúng đắn các luân xa, sau đó giúp đạo sinh làm việc có ý thức qua chúng và dẫn lửa luân chuyển theo đúng cấp số hình học từ đáy cột sống lên luân xa đầu. Thầy MDR giải thích có một trình tự đánh thức nhất định, theo hiểu biết của Thầy phụ thuộc phần lớn vào cung chân thần, và Chân sư giúp giữ trình tự ấy. Nâng lửa không đúng trình tự có thể gây bỏng, kích thích quá độ và tác động hủy hoại lên thể dĩ thái; đó là một phần nguy hiểm của các phương pháp đánh thức kundalini phổ biến truyền từ Đông sang Tây. Thầy lưu ý lúc đầu, trong các giai đoạn điểm đạo dự bị, Chân sư chưa chú ý nhiều mà nhận báo cáo từ một đệ tử cao cấp bên trong, về sau Ngài mới trực tiếp can dự.

§ Ghi nhận tác động của lời nói và mở rộng tâm thức

Chân sư giám sát công việc của đạo sinh trên các cõi và ghi lại tác động sâu rộng của lời nói do đạo sinh phát ra, tức, nói một cách huyền bí, tác động trên các cõi nội của âm điệu đời sống bên ngoài. Thầy MDR nhấn mạnh ta chịu trách nhiệm về tư tưởng và lời nói, ta đang được giám sát, và có lẽ ta sẽ sống tận tâm hơn nếu nhận ra sự giám sát ấy luôn diễn ra ở một giai đoạn phát triển nhất định. Chân sư còn mở rộng tâm thức đạo sinh bằng nhiều cách, giúp tiếp xúc các rung động và các dòng tiến hóa khác ngoài nhân loại và di chuyển dễ dàng trong các khối cầu khác ngoài khối cầu địa cầu; Thầy nói ta không biết những cách ấy, nhưng trở nên nhạy với nhiều hơn những gì có trên cõi hồng trần, và tự mình ta khó đạt được những điều này trong thời gian ngắn như khi có Chân sư giúp.

§ Mục tiêu trước mắt: chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ nhất

Mục tiêu trước mắt của Chân sư là chuẩn bị đạo sinh cho lần điểm đạo thứ nhất, khi người ấy giữ được một tốc độ rung động trong một khoảng thời gian nhất định, đúng bằng thời gian phải đứng trước Đấng chủ trì hai lần điểm đạo đầu. Thầy MDR giải thích Đấng ấy là Đức Christ, vì nếu là Sanat Kumara thì phải là ba lần điểm đạo thứ ba, tư và năm, nên ở đây dường như nói về sự ra đời của Đức Christ trong tim; Thầy nêu rằng sẽ xem liệu Chân sư có thật ý nói đến lần thứ ba hay không. Đoạn này cho thấy Chân sư đã làm việc với đạo sinh trước lần điểm đạo thứ nhất, chuẩn bị để người ấy đứng trước Đức Christ trong thể nguyên nhân trong một thời gian mà Thầy nói ta không rõ.

§ Nâng rung động từng bước, như tập bơi dưới nước

Việc chuẩn bị diễn ra bằng cách nâng rung động dần dần, lúc đầu ở những khoảng thời gian ít và định sẵn, sau thường xuyên hơn, cho đến khi đạo sinh rung động thoải mái theo rung động của Chân sư, điều mà Thầy MDR nói chuẩn bị cho rung động của Đức Christ, và giữ được lâu hơn. Thầy ví như tập bơi dưới nước, nín thở mỗi lần lâu hơn một chút, dù đây là ví dụ ngược vì ta đang nói về “không khí cao hơn”. Khi giữ được đủ lâu, thời gian ấy là một trong những bí mật của lần điểm đạo thứ nhất, người ấy chịu một rung động còn cao hơn để có thể đứng trước Đấng Cao Cả đủ lâu cho nghi lễ. Thầy lưu ý có những đòi hỏi khoa học ngay cả với các lần điểm đạo ở ngưỡng cửa, đặt câu hỏi các khoảng thời gian định sẵn có phải là các kỳ trăng tròn hay không, và giải thích rằng Đấng Điểm đạo không bao giờ phóng ra toàn bộ quyền năng trước một ứng viên không chịu nổi mà điều chỉnh để người ấy không bị choáng ngợp.

§ Thần Trượng ổn định rung động và công việc với thể nguyên nhân

Việc áp dụng Thần Trượng Điểm đạo làm ổn định rung động, và Thầy MDR nhắc lại rằng điểm đạo đồ là điểm đạo đồ trước khi được điểm đạo theo nghi lễ, còn sự ổn định là một yếu tố đạt được qua nghi lễ. Chân sư phát triển khả năng làm việc theo nhóm của đạo sinh, nghiên cứu tác động của người ấy lên nhóm liên kết, làm việc với sự mở rộng và phát triển thể nguyên nhân, mà Thầy liên hệ với Sao Mộc và Sao Kim, và dạy đạo sinh hiểu định luật của chính mình để qua đó hiểu đại thiên địa. Thầy giải thích thể nguyên nhân mở rộng nhờ các đức hạnh ta thêm vào qua các kiếp và các trải nghiệm, nhưng cũng nhờ Chân sư biết cách giúp; khả năng làm việc theo nhóm là phương pháp mới hơn để đệ tử tiến bộ.

§ Trường hợp F.C.D. và việc không nới rộng kênh nối

Thầy MDR nhắc một cuộc trao đổi về việc mở rộng kênh nối giữa cao và thấp cho đệ tử F.C.D., tức nhà tâm lý học Roberto Assagioli, một trong các đệ tử đã được điểm đạo, người có ảnh hưởng lớn qua các trước tác và phương pháp tâm lý tổng hợp. Theo Thầy, người ta đã quyết định không nới rộng kênh ấy vì nó sẽ làm vị đệ tử vốn đã rất nhạy cảm trở nên quá nhạy, thành trở ngại hơn là trợ giúp. Thầy dùng ví dụ này để minh họa rằng Chân sư làm việc với thể nguyên nhân theo những cách ta không hiểu, và ta được trợ giúp nhiều hơn ta ngờ.

§ Các giai đoạn chuẩn bị và công việc ban đêm, trong tham thiền

Chân sư DK nói mỗi khía cạnh trên đều có thể triển khai dài và rất đáng quan tâm, nhưng điểm chính Ngài muốn nêu là các giai đoạn đầu trước khi đạo sinh được gần gũi Chân sư. Thầy MDR nhận xét Chân sư luôn phải chọn điều thiết yếu nhất, và chúng ta đang làm việc ở các giai đoạn sơ khởi của tiến trình điểm đạo; khi lần điểm đạo thứ ba trở thành khả năng thật sự, quan hệ chuyển từ điểm đạo hành tinh sang một chế độ điểm đạo thái dương. Trong giai đoạn này, Chân sư làm việc với đệ tử chủ yếu vào ban đêm khi người ấy ra khỏi thể xác, và trong lúc đệ tử tham thiền; Thầy nói đây là giai đoạn rất quan trọng, và tùy mức thành công trong việc đóng lại cái thấp và tiếp xúc cái cao mà Chân sư có cơ hội làm công việc khoa học cần sự chú ý của Ngài. Thầy gọi đó là một sự chuyển giao: nếu ta khép kín thì nó không đi qua được.

§ Hiếm khi tạo đúng điều kiện trong tham thiền

Chân sư DK nói các đạo sinh tham thiền sẽ kinh ngạc và có lẽ nản lòng nếu biết họ hiếm khi tạo đúng điều kiện để vị Huấn sư đang dõi theo tạo ra những hiệu quả nhất định. Thầy MDR hình dung Chân sư rất bận nhưng vẫn nhận biết tình trạng các đệ tử để can thiệp kịp thời khi điều kiện được tạo ra; ta phải thường xuyên dâng hệ thống năng lượng của mình và giữ nó đúng trạng thái, giữ tham thiền tươi mới và thú vị với chính mình, không rơi vào sự lặp lại máy móc thiếu chú tâm. Chân sư nói nếu đạo sinh không tạo điều kiện thì tay Chân sư bị trói; nỗ lực tự thân là chìa khóa, cùng sự áp dụng có hiểu biết và kiên trì. Thầy lưu ý lời dặn “hãy nhấn mạnh điểm này khi giảng dạy” cho thấy nhiều đạo sinh của Chân sư sẽ dạy Minh Triết Ngàn Đời theo cách này hay cách khác, và đặt câu hỏi trong thời bận rộn ở cả Đông lẫn Tây, ta có mở cửa cho các tác nhân cao đang sẵn sàng làm việc cho ta hay không.

§ Chỉnh hợp là điều kiện để Chân sư làm việc

Khi đạo sinh tham thiền với sự chính xác huyền bí, ba thể thấp được chỉnh hợp, và Chân sư DK nhấn mạnh chỉ khi có chỉnh hợp Chân sư mới làm việc được với các thể. Thầy MDR nhận xét ngôn ngữ chính xác này gợi Cung năm, và liên hệ với Nhân Mã như ảnh hưởng đường thẳng, thẳng như mũi tên, đưa các vận cụ vào chỉnh hợp; nếu trí phân tán, thể cảm dục bất ổn và thể xác bồn chồn thì không đạt được gì, nên khi ngồi tham thiền phải giữ tĩnh lặng và thiết lập chỉnh hợp để một “phễu” hình thành cho Chân sư và các tác nhân cao đi qua. Chân sư DK nói nếu các thư này chỉ làm tăng khát vọng tham thiền đúng đắn thì mục đích đã phần lớn đạt được. Thầy chỉ ra khuôn mẫu của sách: Chân sư nêu nhiều khả năng mở rộng rồi nói chỉ đạt được qua tham thiền huyền môn chính xác, cùng với phụng sự; Thầy thêm học hỏi thành bộ ba tham thiền, học hỏi, phụng sự, và nhắc Định luật Phụng sự là định luật thứ ba của linh hồn.

§ Giai đoạn dự bị: tự lực và ít được chú ý

Trở lại các giai đoạn quan hệ với Chân sư, Chân sư DK nói trong giai đoạn dự bị và giám sát, người ấy hầu như được để tự lực và chỉ ý thức sự chú ý của Chân sư vào những khoảng hiếm hoi, không đều. Thầy MDR thêm rằng đôi khi đạo sinh còn tưởng tượng ra sự chú ý của Chân sư khi nó không có, và nói ta vẫn là người dự bị cho đến khi được chấp nhận, kể cả sau lần điểm đạo thứ nhất, vì mọi người chí nguyện chân chính đã qua lần ấy, còn sự thử thách thật sự theo sau giai đoạn khát vọng. Bộ não hồng trần thường chưa tiếp nhận được sự tiếp xúc cao dù chân ngã biết rõ vị trí của mình trên Thánh Đạo; Thầy giải thích ngay ở lần điểm đạo thứ nhất chân thần đã tác động lên Hoa Sen Chân Ngã mà linh hồn đang nhập thể trong phàm ngã không hay biết. Vì cá nhân khác nhau rất nhiều, không có quy luật chung về chi tiết, và Thầy nói nếu ở vị trí Chân sư hay người hướng dẫn, ta phải chấp nhận nhiều biến thể giữa người này với người khác.

§ Hình ảnh nhỏ của người dự bị ở Himalaya

Chân sư DK tiết lộ rằng Chân sư làm một hình ảnh nhỏ của người dự bị, lưu ở những trung tâm dưới lòng đất tại Himalaya, liên kết từ tính với người ấy và biểu lộ mọi dao động của bản chất người ấy; vì cấu tạo bằng chất liệu cảm dục và trí tuệ, nó rung theo mọi rung động của các thể đó và cho thấy các màu chủ đạo, giúp Chân sư nhanh chóng đánh giá tiến bộ. Thầy MDR gọi đây là một mảnh huyền bí học gần như huyền thuật cổ xưa, tự hỏi các hình ảnh ấy có được gọi là teraph hay không và nói cần kiểm tra lại, và cho rằng các trung tâm ấy có vẻ là trung tâm tinh tế hơn là vật chất. Chân sư xem hình ảnh vào những khoảng định sẵn, lúc đầu hiếm, về sau thường xuyên hơn; Thầy nhắc rằng đôi khi được nói Chân sư chỉ xem qua mỗi nghìn năm hay ba trăm năm với người mới bắt đầu khát vọng, và cho rằng ngoài các lần định kỳ, có lẽ sẽ có “chuông báo” khi đệ tử đi lệch có thể gây hại cho nhóm.

§ Tác động qua hình ảnh và rủi ro của việc chấp nhận

Chân sư dùng hình ảnh để tạo những kết quả nhất định, và như Thần Trượng Điểm đạo về sau được áp dụng cho các thể và luân xa, vào những lúc nhất định Chân sư áp những tiếp xúc lên hình ảnh để kích thích các thể của đạo sinh. Khi thấy rung động cần thiết giữ được, các loại bỏ cần thiết đã xong và một độ đậm màu đã đạt, Chân sư chấp nhận rủi ro, vì đó là rủi ro, nhận người dự bị vào vòng ngoài hào quang của Ngài, và người ấy thành đệ tử được chấp nhận. Thầy MDR nói hiểu rằng cơ chế này tồn tại có lẽ sẽ khiến ta thận trọng hơn, vì mọi thứ đều được thấy, không tâm thức cao nào như của Chân sư bị lừa về tình trạng các đệ tử tương lai; Ngài biết ta từ trong ra ngoài, và quyết định chấp nhận dựa trên thông tin chính xác.

§ Giai đoạn đệ tử được chấp nhận: các lớp học trong ashram

Trong giai đoạn đệ tử được chấp nhận, đạo sinh được xếp vào các lớp đặc biệt do các đệ tử cao cấp hơn điều khiển dưới sự giám sát của Chân sư, dù vẫn có thể dự các lớp chung lớn hơn trong ashram, phòng giảng dạy của Chân sư. Thầy MDR nói nhiều việc giáo dục diễn ra ban đêm dù ta nhớ hay không; như Chân sư DK nói khi chết ta sẽ nhận ra đó là trải nghiệm quen thuộc, sự quen thuộc với cấu trúc lớp học cũng sẽ đến với người được giải thoát khỏi hình tướng thấp mờ đục. Ta sống hai đời sống mà sự thông tin giữa chúng chưa hoàn hảo vì phần lớn chưa có sự liên tục tâm thức; Thầy nhận xét Chân sư Cung hai tất nhiên nhấn mạnh khía cạnh giáo dục. Thầy nhắc lại trình tự đệ tử đang chấp nhận, đệ tử đã thệ nguyện, rồi mới đệ tử được chấp nhận, và cho rằng Chân sư DK, như để chạm vào lòng tự hào của ta, nhấn mạnh ta phải nhớ làm người đệ tử đang chấp nhận trước.

§ Được “ôm vào Tim Chân sư”

Cách làm việc thứ nhất trong bốn cách là vào những khoảng thời gian thích hợp Chân sư “ôm đạo sinh vào Tim Ngài”; Thầy MDR nhấn mạnh đây không phải câu tình cảm mà là mô tả huyền bí một trải nghiệm: sau một lớp học hay trong một lần tham thiền đặc biệt thành công, Chân sư kéo đạo sinh từ vòng ngoài hào quang về phía trung tâm tâm thức Ngài, cho một sự mở rộng tâm thức tạm thời lớn lao và rung động ở mức khác thường. Thầy nói điều này không làm theo cảm xúc hay lòng từ bi quá sớm, vốn luôn là mối nguy, và nêu rằng ngay Hành Tinh Thượng đế cũng từng mắc lòng từ bi quá sớm liên quan đến một sự sống trên Dãy Mặt Trăng; những người hướng dẫn hay thư ký của Trường Arcane cũng học sự thận trọng, biết khi nào thời điểm đã chín. Thầy lưu ý đây không phải giai đoạn thứ sáu “trong Tim Chân sư” mà là một kích thích tạm thời; nếu không nhớ, ta chỉ cảm thấy được nâng cao, gần trung tâm mình hơn mà không biết Chân sư đã kéo ta lại gần. Thầy cũng nhắc các lời này được viết khoảng một trăm năm trước, vào tháng Chín năm 1920.

§ Chân sư làm việc với màu sắc

Cách thứ hai là Chân sư làm việc trên các thể của đạo sinh bằng màu sắc để giúp tiến bộ nhanh hơn. Thầy MDR nói đây là một trong những phương pháp chữa lành chính, gắn nhiều với Cung bốn và sẽ là một trong những phương pháp xuất hiện sớm, nhưng ở đây là một chất kích thích, màu sắc là bức màn của những phẩm tính mà đạo sinh có thể cần. Chân sư DK giải thích lý do nhấn mạnh màu sắc: không chỉ vì nó giữ bí mật của hình tướng và sự biểu hiện, điều nhà huyền bí học phải biết, mà để đạo sinh hợp tác có ý thức với công việc của Chân sư và theo dõi hiệu quả; Thầy liên tưởng đến những gì các nhà vật lý hạt đang làm, và cho rằng Chân sư không cần đèn màu mà có thể phát một chùm màu từ sự tưởng tượng của Ngài để áp phẩm tính lên các vận cụ.

§ Tiếp xúc các dòng tiến hóa khác dưới sự bảo vệ của Chân sư

Cách thứ ba là vào những khoảng định sẵn, Chân sư đưa các đạo sinh tiếp xúc với các dòng tiến hóa khác như các đại thiên thần, các thiên thần, các vị tiểu kiến tạo và các dòng tiến hóa dưới nhân loại, an toàn nhờ tác dụng bảo vệ của hào quang Chân sư; về sau, khi là điểm đạo đồ, đạo sinh sẽ được dạy tự bảo vệ và tự tiếp xúc. Thầy MDR nhận xét thú vị là việc giới thiệu này diễn ra theo nhóm, và có lẽ những người cảm thấy gần giới thiên thần hay hiểu tiến trình hành khí đã được dẫn dắt nội tâm theo cách này. Thầy suy đoán các khoảng định sẵn ấy có thể là các kỳ trăng tròn, hạ chí, đông chí, xuân phân, thu phân, những lúc các hoạt động như vậy dễ đạt và ấn tượng nhất.

§ Kích thích các luân xa và sự quay bốn chiều

Cách thứ tư là Chân sư chủ trì việc kích thích các luân xa và đánh thức lửa nội tại, dạy ý nghĩa các luân xa và sự quay đúng trong chiều thứ tư, và đưa đạo sinh đến chỗ làm việc có ý thức với các luân xa để chúng có thể được Thần Trượng Điểm đạo kích thích an toàn. Thầy MDR nhận xét Chân sư DK đang triển khai thêm điều đã nêu ở phần trước, và điều này cho thấy ta không hoàn toàn đi đến trước Đấng Điểm đạo mà không được chuẩn bị; có lẽ ta chỉ cảm thấy một sự kích thích hay hoạt động tăng thêm mà không biết đó là do Chân sư làm việc trên các luân xa. Thầy tự hỏi có tồn tại sự quay bốn chiều không đúng hay không, và tóm lại: có một tiến trình huấn luyện về các luân xa phải đi trước điểm đạo.

§ Đệ tử được chấp nhận còn hiếm và tri thức phải được xứng đáng

Chân sư DK nói Ngài chỉ chạm sơ qua vài việc Chân sư làm với đạo sinh, không bàn các giai đoạn sau, và ngay đệ tử được chấp nhận cũng còn hiếm. Thầy MDR lưu ý lối tiếng Anh cổ của Chân sư và tự hỏi một Chân sư học ngôn ngữ ra sao; Thầy nhắc rằng trong Luận về Lửa Vũ Trụ Chân sư nói có khoảng 400 đệ tử được chấp nhận trong Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, và nay có lẽ đã nhiều hơn. Chân sư DK thường nêu cùng lúc tham thiền, phụng sự và thanh lọc các thể, vì những điều căn bản là căn bản; Thầy kể đã thấy những đệ tử khá cao vội nói “tôi đã làm xong điều đó” trong khi chưa. Về câu cho sự kiện mà đạo sinh chưa dùng được thì ích gì, Thầy nói Luận về Lửa Vũ Trụ đầy những sự kiện mang tính hệ mặt trời và vũ trụ mà ta chỉ có thể suy luận và hiểu cấu trúc tốt hơn; ta phải xứng đáng với thông tin thêm, và đôi khi Chân sư nói Ngài vừa được phép cho thêm, như về bảy con đường vũ trụ.

§ Mở cửa cho ánh sáng và kiểm chứng giáo huấn

Chân sư DK nói khi đạo sinh đã tự trang bị, tự thanh lọc và rung động đầy đủ thì không gì có thể giữ lại mọi tri thức, và khi mở cửa và nới rộng kênh, ánh sáng và tri thức sẽ tuôn vào. Thầy MDR giải thích “mọi tri thức” đôi khi được xác định là điều có thể tiếp xúc ở cõi phụ thứ ba của cõi atma, tức mọi tri thức trong một bối cảnh hành tinh. Thầy nói vẻ đẹp của huyền bí học là có thể đi từ niềm tin sang sự kiện đã được kiểm chứng, nhưng phải giữ quân bình với hứng thú trí tuệ, kẻo chỉ chồng chất kiến thức và gánh thêm trách nhiệm. Chân sư nhắc đời sống phụng sự khách quan phải song hành với sự tăng trưởng chủ quan, và Chân sư chỉ quan tâm đến một người xét theo sự hữu ích của người ấy trong hồn nhóm và khả năng giúp đỡ; Thầy mời mỗi người tự hỏi sự hữu ích của mình là gì.

§ Ôn lại Thư VIII: học viên, mục tiêu và các phương tiện hỗ trợ

Chân sư DK gộp hai điểm cuối: phương pháp tiếp cận các Chân sư và các hiệu quả khách quan trên ba cõi tiến hóa của nhân loại. Thầy MDR đặt câu hỏi các cõi phụ thấp, mười tám cõi phụ và các vận cụ cấu tạo từ chúng, bị ảnh hưởng ra sao, và nêu vấn đề còn bàn cãi là thể xác đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế gồm mười tám cõi phụ thấp hay cả ba cõi phụ cao của cõi trí. Chân sư ôn lại những gì đã bàn: đạo sinh và điều người ấy phải mang đến, mục tiêu, các hình thức và phương pháp, các phương tiện hỗ trợ tham thiền là Linh từ, Màu sắc và Âm thanh, và điều nếu suy ngẫm trong im lặng có thể giúp đạo sinh tự khám phá. Thầy nhắc câu Chân sư DK từng hỏi “bạn đã tự mình leo được bao nhiêu phần ngọn núi tầm nhìn?”: ta đứng trên vai người khổng lồ, nhưng Chân sư muốn ta biết phương pháp tự thấy. Việc đưa các Chân sư đến gần đạo sinh là một con đường hai chiều, và Thầy nhận xét quyển sách khoảng 350 trang này chứa lượng thông tin đáng kinh ngạc.

§ Năm điều có thể trông đợi và cái giá của kết quả

Chân sư DK nói còn phải nêu năm điều mà đạo sinh đã uốn đời sống theo các đường hướng trong thư có thể tin chắc trông đợi: nếu tạo đúng điều kiện, tuân các quy luật, luôn nhắm tới sự đều đặn, bình tĩnh và sự tập trung nội tâm, người ấy sẽ thức tỉnh với những nhận thức rõ ràng. Thầy MDR lưu ý tầm quan trọng của Sao Thổ và nguyên tắc tuân thủ, trước hết ta phải noi theo, và có lẽ vì thế Chân sư Morya xem quyển Noi Gương Đức Christ rất quan trọng. Những nhận thức ấy là sự công nhận bên ngoài các kết quả bên trong, bảo đảm ta đi đúng đường; Thầy phân biệt với sự thỏa mãn ước muốn đầy ảo cảm, bị đời sống cảm dục và những diễn giải sai của trí nhào nặn. Chân sư nhắc kết quả chỉ đến sau thực hành lâu dài, đấu tranh gian khổ, kỷ luật siêng năng phàm nhân tam phân và phụng sự thánh hiến; Thầy nói nhiều người ngây thơ nghĩ đọc một quyển sách và làm vài bài tập là có kết quả.

§ Kết buổi: các trường nội môn mới, phần giáo huấn thứ ba và trách nhiệm của đệ tử

Buổi 56 đi từ tr. 274 đến 282, ngày 19 tháng Mười Hai năm 2020; buổi 57 sẽ bắt đầu từ tr. 282, gần cuối Thư VIII, rồi đến các trường nội môn mới, mà Thầy MDR đã viết một bình giảng chi tiết khoảng một trăm trang trên Makara. Thầy nói giáo huấn của Chân sư Tây Tạng, dù đáng kinh ngạc, chỉ là những chữ cái đầu, gần như ở dạng đề cương, nhưng đủ làm nền cho sự triển khai, và sẽ là giáo huấn dẫn đường giữa vô số năng lượng tinh tế sẽ được khám phá; Thầy mong phần giáo huấn thứ ba hoàn tất loạt luận thuyết bắc cầu, và nhắc câu “làm công việc của Chân sư là niềm vui” mà Thầy nghĩ là của Chân sư M. Việc nghiêm túc nhất là chuẩn bị trí và tim con người cho sự tái lâm của Đức Christ và sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn, thay giáo điều bằng điều gần chân lý hơn, giúp người ta vượt khỏi lối nghĩ trí-cảm, những tư tưởng nhuốm cảm xúc, để tập trung ở trí cụ thể được thượng trí, trí trừu tượng và trí siêu việt thấm nhuần. Thầy nhận xét bà Blavatsky, dù có linh hồn Cung một, đã đưa ra một trình bày Cung ba, và điều đó cho thấy nhiều năng lượng Cung một đang đến; Thầy khép lại bằng lời thừa nhận sự bất toàn của mình trong việc diễn giải, chỉ cố nối các khía cạnh thông tin để đem lại nhiều ánh sáng hơn.

Text LOM 56

[1] The relationship of Master and pupil.

[1] Mối quan hệ giữa Chân sư và môn sinh.

[1b] As you have frequently been told, the attention of a Master is attracted to a man by the brilliance of the indwelling light. [2] When that light has reached a certain intensity, when the bodies are composed of a certain grade of matter, [3] when the aura has attained a certain hue [4] and when the vibration has reached a specific rate and measure, [5] and when a man's life commences to sound occultly in the three worlds (which sound is to be heard through the life of service), some one particular Master begins to test him out by the application of some higher vibration, [6] and by the study of his reaction to that vibration. [7] The choice of a pupil by a Master is governed by past karma and by old association, by the ray on which they both may be found, and by the need of the hour. [8] The Master's work (as much of it as may wisely be made exoteric) [9] is varied and interesting, and is based on a scientific comprehension of human nature. What is it that a Master has to do with a pupil? [10] By enumerating the chief things to be done we may get some idea of the scope of His work:—

[1b] Như các bạn thường được cho biết, ánh sáng nội tại rực rỡ nơi một người thu hút sự chú ý của một Chân sư. [2] Khi ánh sáng ấy đạt đến một cường độ nhất định, khi các thể của y cấu thành từ một cấp vật chất nhất định, [3] khi hào quang đạt đến một sắc thái nhất định [4] và khi rung động đạt đến một tốc độ và mức độ cụ thể, [5] và khi đời sống của một người bắt đầu xướng lên một cách huyền bí trong ba cõi giới (âm thanh ấy phải được nghe thấy qua đời sống phụng sự), một Chân sư cụ thể nào đó bắt đầu thử nghiệm y bằng cách áp dụng một rung động cao hơn, [6] và nghiên cứu phản ứng của y đối với rung động ấy. [7]Việc một Chân sư lựa chọn môn sinh chịu sự chi phối của nghiệp quả quá khứ và mối liên hệ từ trước, của cung mà cả hai cùng thuộc về, và của nhu cầu đương thời. [8]Công việc của Chân sư (trong phạm vi có thể công khai một cách sáng suốt) [9] rất đa dạng và lý thú, và dựa trên sự thấu hiểu khoa học về bản chất con người. Một Chân sư phải làm gì với môn sinh? [10] Bằng cách liệt kê những việc chính cần làm, chúng ta có thể có được một ý tưởng về phạm vi công việc của Ngài:—

[11] He has to accustom the pupil to raise his rate of vibration till he can continuously carry a high one, [12] and then assist him until that high vibration becomes the stable measure of the pupil's bodies.

[11] Ngài phải tập cho môn sinh quen nâng cao tốc độ rung động của mình cho đến khi y có thể liên tục duy trì một tốc độ cao, [12] rồi trợ giúp y cho đến khi rung động cao ấy trở thành mức độ ổn định của các thể nơi môn sinh.

[13] He has to assist the pupil to effect the transfer of polarisation from the lower three atoms of the Personality to the higher ones of the Spiritual Triad. [Page 275]

[13] Ngài phải trợ giúp môn sinh thực hiện việc chuyển dịch sự phân cực từ ba nguyên tử thấp của phàm ngã sang các nguyên tử cao hơn của Tam Nguyên Tinh Thần. [Trang 275]

[14] He has to watch over the work accomplished by the pupil whilst making the channel between higher and lower mind, whilst he builds and employs this channel (the antahkarana). [15] This channel eventually supersedes the causal body as a means of communication between the higher and the lower. [16] The causal body is itself eventually done away with when the pupil takes the fourth initiation and can freely create his own body of manifestation.

[14] Ngài phải trông nom công việc môn sinh thực hiện trong khi tạo lập đường thông giữa thượng trí và hạ trí, trong khi y xây dựng và sử dụng đường thông này (antahkarana). [15] Cuối cùng, đường thông này thay thế thể nguyên nhân làm phương tiện giao tiếp giữa phần cao và phần thấp. [16]Cuối cùng, chính thể nguyên nhân cũng được loại bỏ khi môn sinh trải qua lần điểm đạo thứ tư và có thể tự do tạo ra thân thể biểu hiện của riêng mình.

[17] He definitely assists at the vivification of the various centres and their correct awakening, [18] and He later aids the pupil to work consciously through those centres, and to carry the circulating fire in right geometrical progression from the base of the spine to the head centre.

[17] Ngài trực tiếp trợ giúp việc tiếp sinh lực cho các trung tâm khác nhau và việc thức tỉnh chúng đúng cách, [18] và về sau Ngài giúp môn sinh hoạt động một cách có ý thức thông qua các trung tâm ấy, cũng như dẫn lửa lưu chuyển theo trình tự hình học đúng đắn từ đáy cột sống đến trung tâm đầu.

[19] He superintends the work of the pupil on different planes and makes records of the extent of the work accomplished, and the far-reaching effect of the spoken word as enunciated by the pupil. [20] This is (putting it occultly) the effect on the inner planes of the note of the pupil's exoteric life.

[19] Ngài giám sát công việc của môn sinh trên các cõi khác nhau và ghi chép mức độ công việc đã hoàn thành, cùng tác động sâu rộng của lời nói do môn sinh phát ra. [20]Nói theo cách huyền bí, đây là tác động trên các cõi bên trong của âm điệu đời sống ngoại môn nơi môn sinh.

[21] He enlarges the consciousness of the pupil in various ways, and develops his capacity to include and contact other rates of vibration than the human, to understand the consciousness of [22] other evolutions than the human, and move with facility in other spheres than the earth sphere.

[21] Ngài mở rộng tâm thức của môn sinh bằng nhiều cách, và phát triển khả năng của y để bao gồm và tiếp xúc với những tốc độ rung động khác với tốc độ của con người, để thấu hiểu tâm thức của [22] những dòng tiến hoá khác với dòng tiến hoá nhân loại, và di chuyển dễ dàng trong những khối cầu khác với khối cầu Trái Đất.

[23] His immediate goal in working with the pupil is to prepare him for the first initiation. This takes place when the capacity of the pupil to hold a certain rate of vibration for a specific length of time is developed, the length of time being that wherein he must stand before the Lord of the first two initiations. [25] This is accomplished by a gradual raising of the vibration at few and stated intervals, and later more frequently, until the pupil can vibrate with greater ease and comfort to the vibration of his Master, [26] and can hold the vibration for an ever increasing [Page 276] length of time. [27] When he can hold it for this period (the length of which is of course one of the secrets of the first initiation) he is subjected to the application of a still higher vibration which—when held—will enable him to stand before the Great Lord for a length of time sufficient to permit of the initiation ceremony. The application then of the Rod of Initiation effects something that stabilises vibration, and makes it easier to progress in the task of vibrating to the higher measure of the subtler planes.

[23] Mục tiêu trước mắt của Ngài khi làm việc với môn sinh là chuẩn bị cho y bước vào lần điểm đạo thứ nhất. Điều này diễn ra khi môn sinh phát triển được khả năng duy trì một tốc độ rung động nhất định trong một khoảng thời gian cụ thể, tức khoảng thời gian y phải đứng trước Đấng Chúa Tể của hai lần điểm đạo đầu tiên. [25]Để thực hiện điều này, rung động được nâng cao dần vào những thời điểm định sẵn, ban đầu thưa, về sau thường xuyên hơn, cho đến khi môn sinh có thể rung động theo rung động của Chân sư mình một cách dễ dàng và thoải mái hơn, [26] và có thể duy trì rung động ấy trong một khoảng [Trang 276] thời gian ngày càng dài hơn. [27]Khi y có thể duy trì rung động ấy trong khoảng thời gian này (độ dài của nó dĩ nhiên là một trong những bí mật của lần điểm đạo thứ nhất), y được áp dụng một rung động còn cao hơn; khi duy trì được rung động đó, y sẽ có thể đứng trước Chúa Tể Vĩ Đại đủ lâu để nghi lễ điểm đạo diễn ra. Khi ấy, việc áp dụng Thần Trượng Điểm đạo tạo ra một tác động làm ổn định rung động, và giúp y dễ dàng tiến bộ hơn trong nhiệm vụ rung động theo mức độ cao hơn của các cõi tinh tế hơn.

[28] He develops the capacity of the pupil to work in group formation. He studies his action and interaction on his own affiliated group. He works with the pupil's causal body and its expansion [30] and development, [31] and teaches the pupil to understand the law of his own being and through that understanding brings him to a comprehension of the macrocosm.

[28] Ngài phát triển khả năng của môn sinh để làm việc theo đội hình nhóm. Ngài nghiên cứu hành động và sự tương tác của y trong nhóm mà y liên kết. Ngài làm việc với thể nguyên nhân của môn sinh, với sự mở rộng [30] và phát triển của thể ấy, [31] và dạy môn sinh thấu hiểu định luật của chính sự hiện tồn nơi y; qua sự thấu hiểu ấy, Ngài đưa y đến chỗ thấu hiểu Đại thiên địa.

[32] Now all these various aspects of the Master's work (and these are but a few of the points which might be considered) [33] might be dealt with at length and would prove of illuminating interest to the reader. [34] All the above paragraphs could be extended and prove of exceeding interest. [35] But the main point I seek to make here is in connection with the earlier stages of this work, before the pupil is admitted into the later stages of close intimacy with his Master. [36] The Master during this period works with his disciple principally:—

[32] Giờ đây, tất cả những phương diện khác nhau này trong công việc của Chân sư (và đây chỉ là một vài điểm có thể xem xét) [33] có thể được bàn luận dài hơn, đem lại cho người đọc sự hứng thú đầy tính soi sáng. [34]Tất cả các đoạn trên đều có thể được triển khai thêm và sẽ vô cùng lý thú. [35]Nhưng điểm chính Tôi muốn nêu ra ở đây liên quan đến những giai đoạn đầu của công việc này, trước khi môn sinh được nhận vào các giai đoạn sau, trong mối quan hệ thân cận với Chân sư của mình. [36] Trong thời kỳ này, Chân sư làm việc với đệ tử của Ngài chủ yếu:—

[37] a. At night, when he is out of the physical body.

[37] a. Vào ban đêm, khi y ra khỏi thể xác.

[38] b. During the periods when the disciple is meditating.

[38] b. Trong những khoảng thời gian đệ tử đang tham thiền.

[39] According to the success of the meditation, according to the ability of the student to shut off the lower and contact the higher, so will come the opportunity of the Master to accomplish successfully the scientific definite work that [Page 277] needs His attention. [40] Students of meditation would be astounded and perhaps discouraged, could they realise how seldom they provide the right conditions through meditation which will enable their watching Teacher to bring about certain effects. [41] By the frequency of the student's ability to do this comes indication of progress, and the possibility of carrying him on another step. [42] Emphasise this point in teaching, for it carries with it an incentive to greater diligence and application. [43] If the pupil himself on his side provides not the just conditions, the Master's hands are tied and He can do but little. Self-effort is the key to progress, coupled to conscious comprehending application to the work laid down. When that effort is made with perseverance, then comes the opportunity of the Master to carry out His side of the work.

[39] Tuỳ theo mức độ thành công của việc tham thiền, tuỳ theo khả năng của đạo sinh ngăn phần thấp lại và tiếp xúc với phần cao, Chân sư sẽ có cơ hội hoàn thành thành công công việc khoa học cụ thể cần [Trang 277] sự chú tâm của Ngài. [40]Các đạo sinh tham thiền sẽ kinh ngạc, và có lẽ nản lòng, nếu nhận ra rằng hiếm khi họ tạo được những điều kiện đúng đắn qua tham thiền để vị huấn sư đang trông nom họ có thể tạo ra những tác động nhất định. [41] Tần suất đạo sinh có thể làm được điều này cho thấy sự tiến bộ và khả năng đưa y tiến thêm một bước. [42] Hãy nhấn mạnh điểm này trong việc giảng dạy, vì nó mang lại động lực để chuyên cần và nỗ lực thực hành hơn. [43]Nếu về phần mình, chính môn sinh không tạo ra những điều kiện thích hợp, thì Chân sư bị bó tay và Ngài chỉ có thể làm được rất ít. Nỗ lực tự thân là chìa khoá của sự tiến bộ, kết hợp với việc thực hành công việc đã đề ra một cách có ý thức và thấu hiểu.Khi nỗ lực ấy được thực hiện một cách kiên trì, Chân sư mới có cơ hội thực hiện phần công việc của Ngài.

[44] As the pupil meditates with occult accuracy [45] he brings his three lower bodies into alignment and—with emphasis I reiterate—only as alignment is effected is the Master able to work with the bodies of the pupil. [46] If naught else is effected [47] by the publication of these letters except the intensification of the desire to meditate with correctness, the object in view will be largely attained. [48] In that effort the right conditions between pupil and Master, and a correct interrelation will be brought about. Meditation provides these conditions, when rightly followed. It prepares the field for labour and for work.

[44] Khi môn sinh tham thiền với sự chính xác huyền bí [45] y đưa ba thể thấp của mình vào sự chỉnh hợp, và—Tôi nhắc lại với sự nhấn mạnh—chỉ khi sự chỉnh hợp được thực hiện, Chân sư mới có thể làm việc với các thể của môn sinh. [46]Nếu việc xuất bản những bức thư này không đem lại điều gì khác [47] ngoài việc tăng cường mong muốn tham thiền đúng cách, thì mục đích dự kiến cũng đã phần lớn đạt được. [48]Trong nỗ lực ấy, những điều kiện đúng đắn giữa môn sinh và Chân sư, cùng một mối tương quan đúng đắn, sẽ hình thành. Khi được thực hành đúng cách, tham thiền tạo ra những điều kiện này. Nó chuẩn bị môi trường cho lao động và công việc.

[49] Let us briefly consider the various periods as enumerated yesterday when considering the pupil's relationship to a Master.

[49] Chúng ta hãy xem xét ngắn gọn các thời kỳ khác nhau đã liệt kê hôm qua khi bàn về mối quan hệ của môn sinh với một Chân sư.

[50] In the period when the man is under probation and supervision......... with a view to seeing his application and ultimate suitability for the position of accepted disciple, [51] he is left almost entirely to himself and is only conscious of the attention of the Master at rare and irregular intervals. [52] His physical brain is not often receptive to the higher contact, and though his Ego [Page 278] is fully aware of his position on the Path, not yet is the physical brain in a condition to know. [53] But on this point no hard and fast rule can be laid down. When a man has been for several lives making contacts with his Ego or with his Master he may be aware of it. [55] Individuals differ so much that no universal rule in detail [56] can be formulated. As [57] the Master makes a small image of the probationer, which image is stored in certain subterranean centres in the Himalayas. [58] The image is magnetically linked with the probationer, and shows all the fluctuations of his nature. [59] Being composed of emotion [60] and mental matter it pulsates with every vibration of those bodies. It shows their predominating hues, and by studying it the Master can rapidly gauge the progress made and judge when the probationer may be admitted into a closer relationship. The Master views the image at stated intervals, [62] rarely at first, as the progress made in the beginning stages is not so rapid, but with ever increasing frequency as the student of meditation comprehends more readily and more consciously co-operates. [63] The Master when inspecting the images works with them, and through their means effects certain results. [64] Just as later the Rod of Initiation is applied to the bodies and centres of the initiate, so at certain times the Master applies certain contacts to the images and via them [65] stimulates the bodies of the pupil.

[50] Trong thời kỳ người ấy đang trải qua dự bị và chịu sự giám sát......... nhằm xem xét sự chuyên tâm của y và mức độ thích hợp sau cùng đối với địa vị đệ tử được chấp nhận, [51] y gần như hoàn toàn được để tự lo liệu, và chỉ nhận biết sự chú ý của Chân sư vào những thời điểm hiếm hoi, không đều đặn. [52]Bộ não hồng trần của y không thường xuyên tiếp nhận được sự tiếp xúc cao hơn, và mặc dù chân ngã của y [Trang 278] hoàn toàn nhận biết vị trí của y trên Đường Đạo, bộ não hồng trần vẫn chưa ở trong trạng thái có thể biết được. [53]Nhưng về điểm này, không thể đặt ra một quy luật cứng nhắc nào. Khi một người đã tiếp xúc với chân ngã hoặc với Chân sư của mình trong nhiều kiếp sống, y có thể nhận biết điều đó. [55]Các cá nhân khác nhau đến mức không thể xây dựng một quy luật phổ quát chi tiết[56] nào. Khi [57] Chân sư tạo ra một hình ảnh nhỏ của người dự bị, hình ảnh ấy được lưu giữ tại một số trung tâm dưới lòng đất ở dãy Himalaya. [58] Hình ảnh này liên kết bằng từ tính với người dự bị và biểu lộ mọi biến động trong bản chất của y. [59] Vì cấu thành từ vật chất cảm xúc [60] và vật chất trí tuệ, nó đập nhịp theo mọi rung động của các thể ấy. Nó biểu lộ những sắc thái chủ đạo của chúng, và bằng cách nghiên cứu nó, Chân sư có thể nhanh chóng đánh giá sự tiến bộ đã đạt được và xét xem khi nào người dự bị có thể được nhận vào một mối quan hệ gần gũi hơn. Chân sư xem xét hình ảnh vào những thời điểm định sẵn, [62] lúc đầu hiếm khi, vì sự tiến bộ trong các giai đoạn đầu không nhanh lắm, nhưng ngày càng thường xuyên hơn khi đạo sinh tham thiền thấu hiểu dễ dàng hơn và hợp tác có ý thức hơn. [63] Khi xem xét các hình ảnh, Chân sư làm việc với chúng và qua chúng tạo ra những kết quả nhất định. [64] Cũng như về sau Thần Trượng Điểm đạo được áp dụng vào các thể và các trung tâm của điểm đạo đồ, vào những thời điểm nhất định, Chân sư áp dụng những sự tiếp xúc nhất định vào các hình ảnh, và thông qua chúng [65] kích thích các thể của môn sinh.

[66] A time comes when the Master sees, from His inspection of the image, that the needed rate of vibration can be held, that the required eliminations have been made, and a certain depth of colour attained. He can then take the risk (for risk it is) and admit the probationer within the periphery of His own aura. He becomes then an accepted disciple. [Page 279]

[66] Đến một lúc, qua việc xem xét hình ảnh, Chân sư thấy rằng tốc độ rung động cần thiết có thể được duy trì, những gì cần loại bỏ đã được loại bỏ, và màu sắc đã đạt đến một độ sâu nhất định. Khi ấy, Ngài có thể chấp nhận rủi ro (vì quả thật đó là rủi ro) và nhận người dự bị vào bên trong chu vi hào quang của chính Ngài. Bấy giờ y trở thành một đệ tử được chấp nhận. [Trang 279]

[67] During the period wherein a man is an accepted disciple [68] the work done by the Master is of very real interest. The pupil is assigned to special classes conducted by more advanced disciples under the supervision of the Master, and though he may attend still the larger general classes in the Ashram (the Master's hall for teaching) he is subjected to a more intensified training.... [68b] Some day later when you are in a position to give definite papers for the benefit of the ES students (which time is not yet) I will enlarge upon the work done by a pupil and the aspects also of the Master's work. The time is not ripe. Hints only may here be given. [69] The Master works in the earlier stages in four main ways:—

[67] Trong thời kỳ một người là đệ tử được chấp nhận [68] công việc Chân sư thực hiện thực sự rất lý thú. Môn sinh được phân vào những lớp đặc biệt do các đệ tử tiến bộ hơn phụ trách dưới sự giám sát của Chân sư; tuy vẫn có thể tham dự các lớp chung đông người hơn trong ashram (phòng giảng dạy của Chân sư), y được huấn luyện chuyên sâu hơn.... [68b] Một ngày nào đó về sau, khi các bạn có khả năng cung cấp những bài viết cụ thể vì lợi ích của các đạo sinh ES (thời điểm ấy chưa đến), Tôi sẽ trình bày rộng hơn về công việc của một môn sinh cũng như các phương diện công việc của Chân sư. Thời điểm chưa chín muồi. Ở đây chỉ có thể đưa ra những gợi ý. [69] Trong các giai đoạn đầu, Chân sư làm việc theo bốn cách chính:—

[70] a. At intervals, and when the progress of the pupil justifies it, He “gathers the pupil to His Heart.” [71] This is an esoteric statement of a very interesting experience to which the pupil will be subjected. At the close of some class in the ashram, or during some specially successful meditation wherein the pupil has reached a certain rate of vibration, the Master will gather him close to Himself, bringing him from the periphery of His aura to the centre of His consciousness. He thereby [72] gives him a tremendous temporary expansion of consciousness, and enables him to vibrate at an unusual rate for him.

[70] a. Vào những thời điểm nhất định, và khi sự tiến bộ của môn sinh cho phép, Ngài “thu môn sinh vào Tâm Ngài.” [71]Đây là cách diễn đạt nội môn về một trải nghiệm rất lý thú mà môn sinh sẽ trải qua. Khi kết thúc một lớp học nào đó trong ashram, hoặc trong một buổi tham thiền đặc biệt thành công khi môn sinh đạt đến một tốc độ rung động nhất định, Chân sư sẽ thu y đến gần Ngài, đưa y từ chu vi hào quang của Ngài vào trung tâm tâm thức của Ngài. Qua đó, Ngài [72] ban cho y một sự mở rộng tâm thức tạm thời vô cùng lớn lao, và giúp y rung động ở một tốc độ khác thường đối với y.

[73] Hence the need for meditation. The reward of such an experience far outweighs any of the strenuous parts of the work.

[73] Vì thế, tham thiền là điều cần thiết. Phần thưởng của một trải nghiệm như thế vượt xa mọi phần gian khổ của công việc.

[74] b. The Master works upon the bodies of his pupil with colour, and brings about results in those bodies that enable the pupil to make more rapid progress. Now you will see why...... in the ES school so much emphasis is laid upon colour. [75] It is not only because it holds the secret of form and manifestation (which secret must be known by the occultist) [76] but the emphasis is laid thus in order that he may consciously co-operate in the work of the [Page 280] Master on his bodies, and intelligently follow the effects brought about. Ponder on this.

[74] b. Chân sư tác động lên các thể của môn sinh bằng màu sắc, tạo ra trong các thể ấy những kết quả giúp môn sinh tiến bộ nhanh hơn. Giờ đây các bạn sẽ thấy vì sao...... trong trường ES màu sắc được nhấn mạnh đến vậy. [75] Không chỉ vì nó nắm giữ bí mật của hình tướng và sự biểu hiện (bí mật mà nhà huyền bí học phải biết), [76] mà sự nhấn mạnh ấy còn nhằm giúp y hợp tác có ý thức trong công việc của [Trang 280] Chân sư trên các thể của y, và theo dõi một cách sáng suốt những tác động được tạo ra. Hãy suy ngẫm về điều này.

[77] c. At stated intervals the Master takes His pupils, and enables them to contact other evolutions, such as the great angels and devas, the lesser builders and the sub-human evolutions. [78] This can be safely done by the pupil through the protective effect of the Master's aura. Later, when himself an initiate, the pupil will be taught how to protect himself and to make his own contacts.

[77] c. Vào những thời điểm định sẵn, Chân sư đưa các môn sinh của Ngài đi và giúp họ tiếp xúc với những dòng tiến hoá khác, như các thiên sứ và thiên thần vĩ đại, các vị tiểu kiến tạo và những dòng tiến hoá dưới nhân loại. [78]Môn sinh có thể thực hiện điều này an toàn nhờ tác dụng bảo vệ của hào quang Chân sư. Về sau, khi chính y là một điểm đạo đồ, môn sinh sẽ được dạy cách tự bảo vệ và tự tạo những sự tiếp xúc của mình.

[79] d. The Master presides over the work of stimulating the centres [80] in the pupil's bodies and the awakening of the inner fire. [81] He teaches the pupil the meaning of the centres and their correct fourth dimensional rotation and in time He will bring the pupil to a point where he can consciously and with full knowledge of the law work with his centres, and bring them to a point where they can be safely stimulated by the Rod of Initiation. More on this subject is not yet possible... [81b] (Brother of mine, may I here interpolate a personal word of advice? The need of the hour is so great, and our desire to transmit further teaching to students of meditation, that those of you who shew signs of being able to make contacts that permit of our transmitting the teaching are begged to so discipline and purify your vehicles at any cost that we may still further use you. Much may be later imparted anent the centres should you and others whom we can reach shew signs of siwe [wise?] discrimination and intuitive insight. Work, therefore, brother of old, at your own bodies, strengthening and purifying them. Mayhap the time will then come when further light upon this matter may be safely communicated, for in the centres lies hid the secret and in their wise development cometh the awakening of the powers of the Spirit and the rounding out of the 3-fold man.)

[79] d. Chân sư chủ trì công việc kích thích các trung tâm [80] trong các thể của môn sinh và thức tỉnh lửa bên trong. [81]Ngài dạy môn sinh ý nghĩa của các trung tâm và sự quay đúng đắn của chúng trong chiều thứ tư; đến lúc thích hợp, Ngài sẽ đưa môn sinh đến chỗ có thể làm việc với các trung tâm của mình một cách có ý thức và với sự hiểu biết đầy đủ về định luật, đưa chúng đến trạng thái có thể được Thần Trượng Điểm đạo kích thích một cách an toàn. Chưa thể nói thêm về chủ đề này... [81b] (Huynh đệ của Tôi, Tôi có thể xen vào đây một lời khuyên riêng chăng? Nhu cầu lúc này rất lớn, cũng như mong muốn của chúng ta truyền thêm giáo huấn cho các đạo sinh tham thiền; vì vậy, chúng ta khẩn thiết đề nghị những người trong các bạn có dấu hiệu đủ khả năng tạo những tiếp xúc cho phép chúng ta truyền giáo huấn, hãy bằng mọi giá rèn luyện và thanh lọc các hiện thể của mình để chúng ta có thể sử dụng các bạn nhiều hơn nữa. Về sau, có thể truyền đạt nhiều điều về các trung tâm nếu huynh đệ và những người khác mà chúng ta có thể tiếp cận biểu lộ sự phân biện sáng suốt và sự thấu suốt bằng trực giác. Vì vậy, hỡi Huynh Đệ của Ngày Xưa, hãy làm việc với chính các thể của mình, củng cố và thanh lọc chúng. Có lẽ khi ấy sẽ đến lúc có thể truyền đạt thêm ánh sáng về vấn đề này một cách an toàn, vì chính trong các trung tâm ẩn giấu bí mật, và sự phát triển sáng suốt của chúng sẽ đánh thức các quyền năng của Tinh thần và hoàn thiện con người tam phân.)

[82] I have only touched in the briefest manner on a few of the things a Master has to do with His pupils. I take not up [83] the later stages of the pupil's progress. We lead all on by gradual steps, and as yet even accepted disciples are rare. [85] If by meditation, service, and the purifying of the bodies, those now on probation can be led to make more rapid progress, then will come the time for the communication of further information. [86] What use is it to give facts of which the student cannot as yet make use? [87] We waste not time in interesting intellectually those we seek to help. [88] When the pupil has equipped himself, when he has purified himself and is vibrating adequately, naught can withhold all knowledge from him. [89] When he opens the [Page 281] door and widens the channel, light and knowledge will pour in.

[82] Tôi chỉ đề cập hết sức ngắn gọn đến một vài điều Chân sư phải làm với các môn sinh của Ngài. Tôi không bàn đến [83] các giai đoạn sau trong sự tiến bộ của môn sinh. Chúng tôi dẫn dắt tất cả tiến lên từng bước, và cho đến nay, ngay cả các đệ tử được chấp nhận cũng còn hiếm. [85]Nếu qua tham thiền, phụng sự và thanh lọc các thể, những người hiện đang dự bị có thể được dẫn dắt để tiến bộ nhanh hơn, thì sẽ đến lúc truyền đạt thêm thông tin. [86]Có ích gì khi cung cấp những sự kiện mà đạo sinh chưa thể sử dụng? [87]Chúng tôi không phí thời gian để khơi gợi sự hứng thú trí tuệ ở những người chúng tôi tìm cách giúp đỡ. [88]Khi môn sinh đã tự trang bị, khi y đã tự thanh lọc và đang rung động thích đáng, không gì có thể ngăn y tiếp nhận toàn bộ tri thức. [89]Khi y mở [Trang 281] cửa và mở rộng đường thông, ánh sáng và tri thức sẽ tuôn vào.

[90] Tomorrow we will take up our third point, methods of approach to a Master via meditation; certain types of meditation will be slightly enlarged upon which will facilitate contact, but forget not that the life of objective service must keep pace with the subjective growth; [91] only when the two are seen together and approved are the necessary steps for contact permitted. [92] A Master is only interested in a man from the point of view of his usefulness in the group soul, and his capacity to help.

[90] Ngày mai chúng ta sẽ bàn đến điểm thứ ba, các phương pháp tiếp cận một Chân sư qua tham thiền; một số loại tham thiền giúp việc tiếp xúc dễ dàng hơn sẽ được trình bày thêm đôi chút, nhưng đừng quên rằng đời sống phụng sự khách quan phải theo kịp sự tăng trưởng chủ quan; [91] chỉ khi cả hai được xem xét cùng nhau và được chấp thuận, những bước cần thiết để tiếp xúc mới được cho phép. [92]Một Chân sư chỉ quan tâm đến một người xét trên phương diện sự hữu ích của y trong Hồn nhóm và khả năng giúp đỡ của y.

SEPTEMBER 19TH, 1920.

NGÀY 19 THÁNG 9 NĂM 1920.

[93] We can today take up our last two points practically simultaneously. They deal with [94] methods of approach to the Masters and the objective effects on the three planes of human evolution. Some of the points touched upon are already well known. [95] Others may not be so familiar to the general student....... We have, during the writing of these letters, touched briefly and in the form of wide generalities this very abstruse and occult subject of meditation. [96] In these letters we have dealt with the student himself and what he has to bring to the endeavour; we have indicated likewise his [97] goal—and very sketchily—the forms and methods whereby success may be achieved. [98] We have dealt also with those aids to meditation, the Sacred Word, Colour and Sound, and have indicated that which (brooded upon in silence) may lead to the student making some discoveries for himself. [99] Lastly we have tried to bring the Masters and Their reality nearer to the student, and thereby facilitate his approach to Them.

[93] Hôm nay chúng ta có thể bàn gần như đồng thời hai điểm cuối cùng. Chúng liên quan đến [94] các phương pháp tiếp cận các Chân sư và những tác động khách quan trên ba cõi tiến hoá của con người. Một số điểm đã đề cập vốn được biết đến rộng rãi. [95] Những điểm khác có thể ít quen thuộc hơn với đạo sinh nói chung....... Trong quá trình viết những bức thư này, chúng ta đã đề cập vắn tắt, dưới dạng những khái quát rộng, đến chủ đề tham thiền hết sức thâm sâu và huyền bí này. [96] Trong những bức thư này, chúng ta đã bàn đến chính đạo sinh và những gì y phải đóng góp vào nỗ lực ấy; chúng ta cũng đã chỉ ra [97] mục tiêu của y, và—rất sơ lược—những hình thức cùng phương pháp để có thể đạt được thành công. [98]Chúng ta cũng đã bàn đến những phương tiện trợ giúp tham thiền: Linh từ Thiêng Liêng, Màu Sắc và Âm Thanh, và đã chỉ ra những điều mà khi suy ngẫm trong im lặng có thể dẫn đến việc đạo sinh tự mình khám phá. [99]Cuối cùng, chúng ta đã cố gắng đưa các Chân sư và thực tại của Các Ngài đến gần đạo sinh hơn, qua đó giúp y tiếp cận Các Ngài dễ dàng hơn.

[100] What now remains to be done? To indicate five things that may be looked for with conviction by the student who has endeavoured to conform his life to the lines laid down by me in these letters. [101] If the student but provides the right conditions, if he conforms to the necessary [Page 282] rules, if he aims always at regularity, at calmness, at that inner concentration that holds the mystery of the High Places, he will on certain occasions and with ever-increasing frequency awake to some definite realisations. [102] These realisations will be the outer recognition of inner results, and will be the guarantee to him that he is on the right path. [103] But I would here point out again that these results are only achieved after long practice, strenuous struggle, diligent disciplining of the threefold lower man, and consecrated service to the world.

[100] Giờ đây còn phải làm gì? Chỉ ra năm điều mà đạo sinh đã nỗ lực đưa đời sống của mình theo những đường hướng Tôi đề ra trong các bức thư này có thể tin tưởng chờ đợi. [101]Chỉ cần đạo sinh tạo ra những điều kiện đúng đắn, nếu y tuân theo các quy luật [Trang 282] cần thiết, nếu y luôn hướng đến sự đều đặn, sự bình thản, sự tập trung nội tâm nắm giữ huyền nhiệm của những Nơi Cao Cả, thì vào những dịp nhất định và với tần suất ngày càng tăng, y sẽ thức tỉnh trước những chứng nghiệm cụ thể. [102] Những chứng nghiệm này sẽ là sự nhận biết bên ngoài về những kết quả bên trong, và bảo đảm với y rằng y đang đi đúng đường. [103]Nhưng ở đây Tôi muốn nhắc lại rằng những kết quả này chỉ đạt được sau thời gian thực hành lâu dài, đấu tranh gian khổ, chuyên cần rèn luyện phàm nhân tam phân và phụng sự thế gian một cách thánh hiến.

Thư Về Tham thiền Huyền môn — Chương trình 56

[1] The relationship of Master and pupil.

[1] Mối quan hệ giữa Chân sư và môn sinh.

Our subject here is the relationship of Master and Pupil, and we've been dealing quite a bit with the idea of what is a Master and how to contact the Master, what the stage of accepted discipleship may be, how we become equipped to handle these new responsibilities in association with the Master, what are the objects of the probationary disciple, and in general, what access to a Master entails and so forth. This is letter number eight. So here we are on page 274, and DK is filling in with some really important foundational information.

Chủ đề của chúng ta ở đây là mối quan hệ giữa Chân sư và môn sinh. Chúng ta đã bàn khá nhiều về Chân sư là gì và làm thế nào để tiếp xúc với Chân sư, giai đoạn địa vị đệ tử được chấp nhận có thể là gì, cách chúng ta trang bị cho mình để đảm đương những trách nhiệm mới này khi cộng tác với Chân sư, những mục tiêu của đệ tử dự bị là gì, và nói chung, việc có thể tiếp cận một Chân sư đòi hỏi những gì, cùng những vấn đề tương tự. Đây là bức thư số tám. Chúng ta đang ở trang 274, và Chân sư DK đang bổ sung một số thông tin nền tảng thực sự quan trọng.

He, as I say, he tends not to repeat himself, or if he does seem to repeat himself, there's always another angle involved. He does elaborate on things that he has laid out at first, such as in this book, and in the book A Treatise on Cosmic Fire, much of his later work is an elaboration on what is presented there. But perhaps, while having read Discipleship in the New Age and so forth, which has to do with the six stages of discipleship, we have not recently read this book, probably not.

Như tôi đã nói, Ngài thường không lặp lại những điều mình đã nói; hoặc nếu có vẻ như Ngài đang lặp lại, thì luôn có thêm một góc nhìn khác. Ngài quả thực khai triển những điều đã trình bày ban đầu, chẳng hạn trong cuốn sách này và trong cuốn Luận về Lửa Vũ Trụ; phần lớn các tác phẩm về sau của Ngài đều khai triển những điều đã trình bày ở đó. Nhưng có lẽ, dù đã đọc Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới và những tác phẩm tương tự nói về sáu giai đoạn của địa vị đệ tử, gần đây chúng ta chưa đọc lại cuốn sách này—có lẽ là chưa.

There are many people who could benefit from it, and that's what we're going to do. We have another eight pages or so in this particular section.

Có nhiều người có thể được lợi ích từ việc đọc cuốn sách này, và đó là điều chúng ta sẽ làm. Trong phần này, chúng ta còn khoảng tám trang nữa.

[1b] As you have frequently been told, the attention of a Master is attracted to a man by the brilliance of

[1b] Như các bạn thường được cho biết, ánh sáng nội tại rực rỡ nơi một người thu hút sự chú ý của một Chân sư.

His indwelling light.

Ánh sáng nội tại nơi y.

[2] When that light has reached a certain intensity, when the bodies are composed of a certain grade of matter,

[2] Khi ánh sáng ấy đạt đến một cường độ nhất định, khi các thể của y cấu thành từ một cấp vật chất nhất định,

Subject to our very deliberate attempts to refine the matter of the vehicles

Tùy thuộc vào những nỗ lực hết sức có chủ đích của chúng ta nhằm tinh luyện vật chất của các hiện thể

[3] when the aura has attained a certain hue

[3] khi hào quang đạt đến một sắc thái nhất định

We've been told it should be the hue which approximates that of the Master of the ashram towards which one is gravitating

Chúng ta được cho biết rằng sắc độ ấy phải gần với sắc độ của Chân sư thuộc ashram mà mình đang hướng về

[4] and when the vibration has reached a specific rate and measure,

[4] và khi rung động đạt đến một tốc độ và mức độ cụ thể,

Lots of requirements

Rất nhiều yêu cầu

[5] and when a man's life commences to sound occultly in the three worlds (which sound is to be heard through the life of service), some one particular Master begins to test him out by the application of some higher vibration,

[5] và khi đời sống của một người bắt đầu xướng lên một cách huyền bí trong ba cõi giới (âm thanh ấy phải được nghe thấy qua đời sống phụng sự), một Chân sư cụ thể nào đó bắt đầu thử nghiệm y bằng cách áp dụng một rung động cao hơn,

Which is not always easy

Điều này không phải lúc nào cũng dễ dàng

[6] and by the study of his reaction to that vibration.

[6] và nghiên cứu phản ứng của y đối với rung động ấy.

So, let's look at this and make of it a little section. So many requirements concerning purification before the life begins to sound occultly in the three worlds, but also, yes, in the three worlds, and not only the physical plane, the astral plane, of course, and the mental plane, and the life of service is the prerequisite for the sounding, for the occult sounding of the life.

Vậy, chúng ta hãy xem xét điều này và lập thành một mục nhỏ. Có rất nhiều yêu cầu về sự thanh luyện trước khi đời sống bắt đầu xướng lên về mặt huyền bí trong ba cõi giới. Đúng vậy, trong ba cõi giới, chứ không chỉ cõi hồng trần, mà tất nhiên còn cả cõi cảm dục và cõi trí. Đời sống phụng sự là điều kiện tiên quyết để đời sống xướng lên, để đời sống xướng lên về mặt huyền bí.

And then probably without the student's realization, the tests begin to be applied. I remember talking to a disciple who, was working on Beyond Me a bit, and he said, well, you really failed that test. Maybe he could tell.

Và rồi, có lẽ không có sự nhận biết của đạo sinh, các thử thách bắt đầu được áp dụng. Tôi nhớ đã nói chuyện với một đệ tử đang làm việc đôi chút với chương trình Vượt Lên Chính Mình, và y nói: bạn thực sự đã thất bại trong thử thách ấy. Có lẽ y nhận thấy được điều đó.

But, our failures pave the way to future successes if we really note the cause of the failure. So, the brilliance of the indwelling light arising from purification is so important in this matter of being noticed and tested. Noticed by a Master, tested by a Master for present and future usefulness.

Nhưng những thất bại của chúng ta mở đường cho thành công trong tương lai nếu chúng ta thực sự ghi nhận nguyên nhân thất bại. Vì vậy, ánh sáng nội tại rực rỡ phát sinh từ sự thanh luyện vô cùng quan trọng trong việc được chú ý và thử thách này. Một Chân sư chú ý đến chúng ta, một Chân sư thử thách chúng ta để xem chúng ta có thể hữu dụng thế nào trong hiện tại và tương lai.

This is important.

Điều này quan trọng.

[7] The choice of a pupil by a Master is governed by past karma and by old association, by the ray on which they both may be found, and by the need of the hour.

[7] Việc một Chân sư lựa chọn môn sinh chịu sự chi phối của nghiệp quả quá khứ và mối liên hệ từ trước, của cung mà cả hai cùng thuộc về, và của nhu cầu đương thời.

It's not just a question of vibratory attainment that enters into it, and maybe it's not just a question of the ray alone.

Không chỉ có vấn đề thành tựu về rung động tham gia vào đó, và có lẽ cũng không chỉ là vấn đề cung.

I mean, DK does have in his group many who are not second-ray souls, but they have something of the second ray, but they're not necessarily on the same soul ray as he is, but they do, by right of past karma, have a significant association with him. Some of these are old family matters.

Ý tôi là, trong nhóm của Chân sư DK có nhiều người mà linh hồn không thuộc cung hai, nhưng họ có một phần phẩm tính cung hai. Họ không nhất thiết thuộc cùng cung linh hồn với Ngài, nhưng do nghiệp quả quá khứ, họ quả thực có một mối liên hệ đáng kể với Ngài. Một số mối liên hệ ấy là chuyện gia đình từ trước.

[8] The Master's work (as much of it as may wisely be made exoteric

[8] Công việc của Chân sư (trong phạm vi có thể công khai một cách sáng suốt)

That is, discussed exoterically

Nghĩa là, được bàn đến theo phương diện ngoại môn

[9] is varied and interesting, and is based on a scientific comprehension of human nature.

[9] rất đa dạng và lý thú, và dựa trên sự thấu hiểu khoa học về bản chất con người. Một Chân sư phải làm gì với môn sinh?

Which, of course, we do not possess in anywhere near the same degree.

Tất nhiên, chúng ta còn xa mới có được sự thấu hiểu ở mức độ như thế.

We have our understanding of human nature, but the Master has been working on the inside of life and notices what laws really do apply to a successful engagement with the student.

Chúng ta có sự thấu hiểu riêng về bản chất con người, nhưng Chân sư đã làm việc ở phía bên trong của đời sống và nhận thấy những định luật nào thực sự áp dụng cho việc làm việc có hiệu quả với đạo sinh.

[10] By enumerating the chief things to be done we may get some idea of the scope of His work:—

[10] Bằng cách liệt kê những việc chính cần làm, chúng ta có thể có được một ý tưởng về phạm vi công việc của Ngài:—

Okay, so he's going to deal with these varied and interesting factors and with the scientific comprehension.

Vậy, Ngài sẽ đề cập đến những yếu tố đa dạng và thú vị này, cùng sự thấu hiểu khoa học ấy.

This particular section concerns the Master's viewpoint. We so often simply are concerned about our own, you know. But for a deeper understanding, both perspectives are required.

Mục cụ thể này nói về quan điểm của Chân sư. Chúng ta rất thường chỉ quan tâm đến quan điểm của mình. Nhưng để thấu hiểu sâu hơn, cần có cả hai góc nhìn.

[11] He has to accustom the pupil to raise his rate of vibration till he can continuously carry a high one,

[11] Ngài phải tập cho môn sinh quen nâng cao tốc độ rung động của mình cho đến khi y có thể liên tục duy trì một tốc độ cao,

Well, we know that's quite a test.

Chúng ta biết đó quả là một thử thách.

[12] and then assist him until that high vibration becomes the stable measure of the pupil's bodies.

[12] rồi trợ giúp y cho đến khi rung động cao ấy trở thành mức độ ổn định của các thể nơi môn sinh.

So, assistance in holding a certain point of tension. All right.

Vậy, đó là sự trợ giúp để duy trì một điểm tập trung nhất tâm nhất định.

How he does this, of course, these probably have much to do with the inner science and are not easily, so somehow he does, he does assist.

Tất nhiên, Ngài làm điều này như thế nào có lẽ liên quan nhiều đến khoa học bên trong và không dễ… Dù bằng cách nào, Ngài quả thực trợ giúp.

And notice we're putting it all in terms of the helpfulness of the Master. As we progress, it is our helpfulness which has to be noted, the degree to which we can be effective in real helpfulness. Every once in a while, as a teacher, a student says, ah, that, that really helped, that really helped explain it.

Và hãy lưu ý rằng chúng ta đang nói về tất cả những điều này theo phương diện sự trợ giúp của Chân sư. Khi chúng ta tiến bộ, điều cần được ghi nhận lại là khả năng trợ giúp của chúng ta, mức độ chúng ta có thể thực sự giúp ích một cách hiệu quả. Thỉnh thoảng, khi tôi làm huấn sư, một đạo sinh nói: à, điều đó thực sự hữu ích, thực sự giúp giải thích rõ vấn đề.

There's a feeling maybe of a little satisfaction when that happens.

Có lẽ có một chút cảm giác hài lòng khi điều đó xảy ra.

[13] He has to assist the pupil to effect the transfer of polarisation from the lower three atoms of the Personality to the higher ones of the Spiritual Triad.

[13] Ngài phải trợ giúp môn sinh thực hiện việc chuyển dịch sự phân cực từ ba nguyên tử thấp của phàm ngã sang các nguyên tử cao hơn của Tam Nguyên Tinh Thần. [Trang 275]

And yeah, this, this is a requirement for the fourth initiation to be completed.

Và đúng vậy, đây là một yêu cầu để hoàn tất lần điểm đạo thứ tư.

You know, by the time that fourth initiation occurs and the causal body is destroyed, there is indeed a, a transference. And not directly to the monad at first. That's something I researched a little bit and tried to see whether the atoms of the personality, that is the atomic triangle, transferred their content immediately to the monad, but no, to the permanent atoms of the Spiritual Triad.

Đến khi lần điểm đạo thứ tư diễn ra và thể nguyên nhân bị hủy diệt, quả thực có một sự chuyển dịch. Ban đầu, sự chuyển dịch ấy không trực tiếp đến chân thần. Tôi đã nghiên cứu đôi chút về điều này và cố tìm hiểu xem các nguyên tử của phàm ngã, tức tam giác nguyên tử, có chuyển ngay nội dung của chúng đến chân thần hay không. Nhưng không, chúng chuyển đến các Nguyên tử trường tồn của Tam Nguyên Tinh Thần.

That's the way the transference occurs. And in a way, I guess, the lower mind to the higher mind, the buddhic content receives the astral content, and there is a relationship, sort of an Agni-Suryan relationship between what exists in the physical permanent atom, which is etheric, and the atom of Atma. That's one way to look at it.

Đó là cách sự chuyển dịch diễn ra. Và theo một phương diện, tôi cho rằng đó là từ Hạ trí lên Thượng trí; nội dung Bồ đề tiếp nhận nội dung cảm dục; và có một mối quan hệ, một dạng quan hệ giữa lửa và mặt trời, giữa những gì hiện hữu trong Nguyên tử trường tồn hồng trần, vốn thuộc dĩ thái, với nguyên tử atma. Đó là một cách nhìn nhận.

There is perhaps another way, and it would be from the mind to Atma, and both of them are mental from a certain perspective, and then from the astral to the buddhic, and then from the atmic, rather from the etheric permanent atom to the manasic permanent atom. Both ways of transfer can be seen as possible. Now, what else does the master have to do?

Có lẽ còn một cách khác: từ thể trí đến atma, và theo một góc nhìn nhất định, cả hai đều thuộc trí tuệ; rồi từ cảm dục đến Bồ đề; rồi từ atma, hay đúng hơn, từ Nguyên tử trường tồn dĩ thái đến Nguyên tử trường tồn manas. Có thể xem cả hai cách chuyển dịch đều có khả năng xảy ra. Bây giờ, Chân sư còn phải làm gì nữa?

[14] He has to watch over the work accomplished by the pupil whilst making the channel between higher and lower mind, whilst he builds and employs this channel (the antahkarana

[14] Ngài phải trông nom công việc môn sinh thực hiện trong khi tạo lập đường thông giữa thượng trí và hạ trí, trong khi y xây dựng và sử dụng đường thông này (antahkarana).

So, there is, what can we say, antahkaranic supervision.

Vậy, có thể nói rằng đây là sự giám sát antahkarana.

[15] This channel eventually supersedes the causal body as a means of communication between the higher and the lower.

[15] Cuối cùng, đường thông này thay thế thể nguyên nhân làm phương tiện giao tiếp giữa phần cao và phần thấp.

But the causal body has been a method of intermediaryship.

Nhưng thể nguyên nhân từng là một phương thức làm trung gian.

I'm not sure there is such a word. No, there isn't, but we'll kind of leave it that way. Anyway, the causal body has been a bridge, but eventually this is superseded by the antahkarana as a means of communication between higher and lower, between the lower mind and the higher, between the higher mind and the lower.

Tôi không chắc có một từ như vậy hay không. Không, không có, nhưng chúng ta cứ tạm để như thế. Dù sao, thể nguyên nhân từng là một cây cầu, nhưng cuối cùng antahkarana thay thế nó làm phương tiện giao tiếp giữa phần cao và phần thấp, giữa Hạ trí và Thượng trí, giữa Thượng trí và Hạ trí.

[16] The causal body is itself eventually done away with when the pupil takes the fourth initiation and can freely create his own body of manifestation.

[16] Cuối cùng, chính thể nguyên nhân cũng được loại bỏ khi môn sinh trải qua lần điểm đạo thứ tư và có thể tự do tạo ra thân thể biểu hiện của riêng mình.

So, not only from the time of mastership, but from the time of the fourth degree, the student can create the mayavirupa.

Vậy, không chỉ từ khi đạt địa vị Chân sư, mà ngay từ cấp độ thứ tư, đạo sinh đã có thể tạo ra thân thể huyễn hiện.

But so often we hear particularly of the master doing that, and the instances in which the fourth degree initiate does it are not so commonly quoted in the books. Okay.

Nhưng chúng ta rất thường nghe nói riêng về việc Chân sư làm điều đó, còn những trường hợp điểm đạo đồ cấp bốn làm điều ấy thì không được trích dẫn phổ biến như vậy trong sách.

What else? He definitely, the master does

Còn gì nữa? Ngài chắc chắn, Chân sư quả thực

[17] He definitely assists at the vivification of the various

[17] Ngài trực tiếp trợ giúp việc tiếp sinh lực cho các trung tâm khác nhau và việc thức tỉnh chúng đúng cách,

Centers and their correct awakening, because there is a certain order for that awakening, depending in large measure on the monadic ray, at least as I understand this.

Trung tâm khác nhau và sự thức tỉnh đúng đắn của chúng, vì sự thức tỉnh ấy có một trình tự nhất định, phụ thuộc phần lớn vào cung chân thần, ít nhất theo cách tôi thấu hiểu điều này.

The master tries to help the order be preserved.

Chân sư cố gắng giúp duy trì trình tự ấy.

[18] and He later aids the pupil to work consciously through those centres, and to carry the circulating fire in right geometrical progression from the base of the spine to the head

[18] và về sau Ngài giúp môn sinh hoạt động một cách có ý thức thông qua các trung tâm ấy, cũng như dẫn lửa lưu chuyển theo trình tự hình học đúng đắn từ đáy cột sống đến trung tâm đầu.

Center, rather than in an undisciplined manner. And that's where, from which trouble burning over stimulation comes.

Chứ không theo một cách thiếu kỷ luật. Chính từ đó nảy sinh những rắc rối, sự thiêu đốt và kích thích quá mức.

When we do not raise the fire in the proper sequence, we can have a destructive effect upon the etheric body, and that's some of the danger involved with the popular methods given from the East to the West to raise the kundalini. So, the vivification of certain centers in their proper order, correctly awakening them, He watches over the work accomplished as the channel is being made.

Khi không nâng lửa lên theo trình tự thích hợp, chúng ta có thể gây tác động hủy hoại đối với thể dĩ thái. Đó là một phần nguy hiểm trong những phương pháp phổ biến từ phương Đông truyền sang phương Tây để nâng luồng hỏa xà. Vì vậy, việc tiếp sinh lực cho những trung tâm nhất định theo đúng trình tự, thức tỉnh chúng một cách đúng đắn—Ngài giám sát công việc thực hiện trong khi kênh nối đang được tạo dựng.

You know, it's a very responsible work the master has, and transfer the polarization from the lower three atoms to the higher. And I guess this must start from the time the antahkarana is being built. I don't think the transfer just occurs suddenly at the destruction of the causal body.

Công việc của Chân sư mang trách nhiệm rất lớn, và còn việc chuyển dịch sự phân cực từ ba nguyên tử thấp lên những nguyên tử cao hơn. Tôi đoán điều này phải bắt đầu từ khi antahkarana đang được xây dựng. Tôi không nghĩ sự chuyển dịch chỉ đột ngột xảy ra lúc thể nguyên nhân bị hủy diệt.

At least that's my sense of it. And the constant raising of the vibration until he can, he, the pupil, can carry a high vibration. What else? Okay, we do realize we're getting not all help, but significant help from the supervising master.

Ít nhất, đó là cảm nhận của tôi về điều này. Và việc không ngừng nâng cao rung động cho đến khi y, tức môn sinh, có thể duy trì một rung động cao. Còn gì nữa? Chúng ta quả thực nhận ra rằng tuy không được trợ giúp trong mọi việc, nhưng chúng ta nhận được sự trợ giúp đáng kể từ Chân sư giám sát.

At first, as the probationary initiate phases are passed through, the master is not paying so much attention, and he's receiving reports from an advanced interior disciple regarding our progress. But later, the master gets directly involved. Okay, and here is another one, a method of assistance.

Ban đầu, khi trải qua những giai đoạn điểm đạo dự bị, Chân sư chưa chú ý nhiều như vậy, và Ngài nhận báo cáo từ một đệ tử nội môn tiến bộ về sự tiến bộ của chúng ta. Nhưng về sau, Chân sư trực tiếp tham gia. Và đây là một điều nữa, một phương thức trợ giúp.

[19] He superintends the work of the pupil on different planes and makes records of the extent of the work accomplished, and the far-reaching effect of the spoken word as enunciated by the pupil.

[19] Ngài giám sát công việc của môn sinh trên các cõi khác nhau và ghi chép mức độ công việc đã hoàn thành, cùng tác động sâu rộng của lời nói do môn sinh phát ra.

Again, we see how responsible we are for the thoughts we think, and the words that express those thoughts. We are under supervision.

Một lần nữa, chúng ta thấy mình chịu trách nhiệm đến mức nào về những tư tưởng mình nghĩ và những lời nói biểu đạt các tư tưởng ấy. Chúng ta đang chịu sự giám sát.

It is vision from on high. And maybe we would live a more conscientious life if somehow we realized that this supervision at a certain point of our development was always occurring.

Đó là tầm nhìn từ trên cao. Và có lẽ chúng ta sẽ sống có trách nhiệm hơn nếu bằng cách nào đó nhận ra rằng, ở một thời điểm nhất định trong sự phát triển của mình, sự giám sát ấy luôn diễn ra.

[20] This is (putting it occultly) the effect on the inner planes of the note of the pupil's exoteric life.

[20] Nói theo cách huyền bí, đây là tác động trên các cõi bên trong của âm điệu đời sống ngoại môn nơi môn sinh.

He's noticing how effective the thoughts and words of the pupil are, effective are the thoughts and words of the disciple.

Ngài nhận thấy tư tưởng và lời nói của môn sinh có hiệu quả đến mức nào, tư tưởng và lời nói của đệ tử có hiệu quả ra sao.

[21] He enlarges the consciousness of the pupil in various ways, and develops his capacity to include and contact other rates of vibration than the human,

[21] Ngài mở rộng tâm thức của môn sinh bằng nhiều cách, và phát triển khả năng của y để bao gồm và tiếp xúc với những tốc độ rung động khác với tốc độ của con người, để thấu hiểu tâm thức của

Other evolutions, I suppose here.

Ở đây, tôi cho rằng đó là những dòng tiến hoá khác.

[22] other evolutions than the human, and move with facility in other spheres than the

[22] những dòng tiến hoá khác với dòng tiến hoá nhân loại, và di chuyển dễ dàng trong những khối cầu khác với khối cầu Trái Đất.

Earth's sphere.

Khối cầu của Trái Đất.

We become more awakened to the presence of the denizens of different planes. So we are introduced to those kinds of contacts through the efforts of the Master to enlarge our consciousness. It says in various ways, we don't know the ways, but we become sensitive to more than is found on the strictly physical plane.

Chúng ta ngày càng thức tỉnh trước sự hiện diện của các sinh linh cư ngụ trên những cõi khác nhau. Vì vậy, qua nỗ lực của Chân sư nhằm mở rộng tâm thức chúng ta, chúng ta được dẫn vào những dạng tiếp xúc ấy. Văn bản nói “theo nhiều cách”; chúng ta không biết đó là những cách nào, nhưng chúng ta trở nên nhạy cảm với nhiều điều hơn những gì chỉ có trên cõi hồng trần.

All of these are really necessary in expanding the spiritual contacts and effectiveness and service of the student. We couldn't accomplish these ourselves in anywhere near the time that it becomes possible to accomplish them with the help of the Master. Eventually, I suppose, we would accomplish.

Tất cả những điều này thực sự cần thiết để mở rộng các tiếp xúc tinh thần, hiệu quả hoạt động và sự phụng sự của đạo sinh. Nếu tự mình làm, chúng ta không thể hoàn thành những điều ấy trong một khoảng thời gian gần bằng khoảng thời gian có thể hoàn thành khi có sự trợ giúp của Chân sư. Tôi cho rằng cuối cùng chúng ta cũng sẽ hoàn thành.

What is the immediate goal? And I suppose here when we talk about the first initiation, we actually do mean the first of the manasic initiations. We'll see whether for some reason he really means the third.

Mục tiêu trước mắt là gì? Tôi cho rằng ở đây, khi nói về lần điểm đạo thứ nhất, chúng ta thực sự muốn nói đến lần đầu tiên trong các cuộc điểm đạo manas. Chúng ta sẽ xem liệu vì một lý do nào đó Ngài có thực sự muốn nói đến lần thứ ba hay không.

[23] His immediate goal in working with the pupil is to prepare him for the first initiation. This takes place when the capacity of the pupil to hold a certain rate of vibration for a specific length of time is developed, the length of time being that wherein he must stand before the Lord of the first two initiations.

[23] Mục tiêu trước mắt của Ngài khi làm việc với môn sinh là chuẩn bị cho y bước vào lần điểm đạo thứ nhất. Điều này diễn ra khi môn sinh phát triển được khả năng duy trì một tốc độ rung động nhất định trong một khoảng thời gian cụ thể, tức khoảng thời gian y phải đứng trước Đấng Chúa Tể của hai lần điểm đạo đầu tiên.

And that is, this Lord is the Christ.

Và Chúa Tể ấy chính là Đức Christ.

Because if it were Sanat Kumara, it would be three initiations, three, four, and five. So it appears that we are talking about the birth of the Christ in the heart. That appears to be the initiation of which we are speaking.

Vì nếu đó là Đức Sanat Kumara thì sẽ là ba lần điểm đạo: ba, bốn và năm. Vì vậy, có vẻ chúng ta đang nói về sự giáng sinh của Đức Christ trong tim. Dường như đó là cuộc điểm đạo mà chúng ta đang đề cập.

His immediate goal in working with the pupil, and it does tell us that the Master is working with that pupil before the first initiation, preparing him to stand in the presence of the Christ for a specific length of time within the causal body, and what that length of time may be, that's the internal business, we're not sure. But when it comes to the Christ, the Christ is responsible for the imparting of the first two initiations.

Mục tiêu trước mắt của Ngài khi làm việc với môn sinh—và điều này cho chúng ta biết rằng Chân sư làm việc với môn sinh ấy trước lần điểm đạo thứ nhất, chuẩn bị cho y đứng trong sự hiện diện của Đức Christ trong một khoảng thời gian cụ thể bên trong thể nguyên nhân. Khoảng thời gian ấy là bao lâu thì đó là chuyện nội môn, chúng ta không chắc. Nhưng nói đến Đức Christ, Ngài chịu trách nhiệm truyền ban hai lần điểm đạo đầu tiên.

[25] This is accomplished by a gradual raising of the vibration at few and stated intervals, and later more frequently, until the pupil can vibrate with greater ease and comfort to the vibration of

[25] Để thực hiện điều này, rung động được nâng cao dần vào những thời điểm định sẵn, ban đầu thưa, về sau thường xuyên hơn, cho đến khi môn sinh có thể rung động theo rung động của Chân sư mình một cách dễ dàng và thoải mái hơn,

The Master, which of course prepares him for the vibration of the Christ

Chân sư, điều tất nhiên chuẩn bị cho y đón nhận rung động của Đức Christ

[26] and can hold the vibration for an ever increasing length of time.

[26] và có thể duy trì rung động ấy trong một khoảng [Trang 276] thời gian ngày càng dài hơn.

You know, it kind of reminds me about swimming underwater sometimes, how one has to at first increase the frequencies with which one can work underwater, and gradually holding one's breath, and holding one's breath, and increasing that possibility, so that a longer and longer period underwater can be experienced.

Điều này đôi khi khiến tôi liên tưởng đến việc bơi dưới nước: ban đầu phải tăng số lần có thể hoạt động dưới nước, rồi dần dần nín thở, tiếp tục nín thở và tăng khả năng ấy, để có thể ở dưới nước trong một khoảng thời gian ngày càng dài hơn.

Always a little longer and longer underwater until one can swim underwater for a long time.

Mỗi lần ở dưới nước lâu hơn một chút, cho đến khi có thể bơi dưới nước trong một thời gian dài.

Of course, it's kind of an inverse example, because we're talking about the higher air in a way here, but the principle is the same, a gradual accustoming to hold the vibration. Okay. So

Tất nhiên, đây phần nào là một ví dụ ngược, vì theo một nghĩa nào đó, ở đây chúng ta đang nói đến bầu không khí cao hơn. Nhưng nguyên lý vẫn giống nhau: dần dần tập quen với việc duy trì rung động. Vậy

[27] When he can hold it for this period (the length of which is of course one of the secrets of the first initiation) he is subjected to the application of a still higher vibration which—when held—will enable him to stand before the Great Lord for a length of time sufficient to permit of the initiation ceremony.

[27] Khi y có thể duy trì rung động ấy trong khoảng thời gian này (độ dài của nó dĩ nhiên là một trong những bí mật của lần điểm đạo thứ nhất), y được áp dụng một rung động còn cao hơn; khi duy trì được rung động đó, y sẽ có thể đứng trước Chúa Tể Vĩ Đại đủ lâu để nghi lễ điểm đạo diễn ra. Khi ấy, việc áp dụng Thần Trượng Điểm đạo tạo ra một tác động làm ổn định rung động, và giúp y dễ dàng tiến bộ hơn trong nhiệm vụ rung động theo mức độ cao hơn của các cõi tinh tế hơn.

We certainly do understand what it might be like to endure that kind of presence, or maybe we can imagine it, you know. But we do see that the training does occur, and it is specific occult training which does occur, because there are scientific requirements involved in this initiation process, even the initiations of the threshold. So, who would suspect that this is happening, and that the Master is helping us, and at what intervals? Are these the full moon intervals? Well, it says stated intervals, so they are known, and they are specific.

Chúng ta chắc chắn thấu hiểu phần nào việc chịu đựng sự hiện diện như thế có thể ra sao, hoặc có lẽ chúng ta có thể tưởng tượng điều đó. Nhưng chúng ta thấy rằng sự huấn luyện quả thực diễn ra, và đó là sự huấn luyện huyền bí cụ thể, vì tiến trình điểm đạo này có những yêu cầu khoa học, ngay cả các cuộc điểm đạo nơi ngưỡng cửa. Vậy, ai ngờ được điều này đang xảy ra, rằng Chân sư đang giúp chúng ta, và vào những thời điểm nào? Có phải những thời điểm trăng tròn không? Văn bản nói những thời điểm đã định, nên chúng đã được biết và có tính cụ thể.

And then ever more frequently, until at least the vibration of the Master can be tolerated, how much more tolerance is needed in relation to the vibration of the Christ, even though naturally the Christ as the initiator, or any initiator, will not release his full power in front of an initiate, or a candidate who could not take it. So there is a modification of that which is released by the initiator, so that the candidate is not completely overwhelmed by the presence of the initiator. The application then of the rod of initiation affects something that stabilizes the vibration, and the vibration makes it easier to progress in the task of vibrating to the higher measure of the subtler planes.

Rồi ngày càng thường xuyên hơn, cho đến khi ít nhất có thể chịu đựng rung động của Chân sư. Cần thêm bao nhiêu khả năng chịu đựng nữa đối với rung động của Đức Christ, dù tất nhiên, Đức Christ với tư cách Đấng Điểm đạo, hay bất kỳ Đấng Điểm đạo nào, cũng sẽ không phóng thích toàn bộ quyền năng của Ngài trước một điểm đạo đồ hoặc một ứng viên không thể chịu nổi. Vì vậy, những gì Đấng Điểm đạo phóng thích có sự điều chỉnh, để ứng viên không hoàn toàn choáng ngợp trước sự hiện diện của Đấng Điểm đạo. Khi ấy, tác động của Thần Trượng Điểm đạo tạo ra một điều giúp ổn định rung động, và rung động ấy khiến việc tiến bộ trong nhiệm vụ rung động theo mức độ cao hơn của những cõi tinh tế hơn trở nên dễ dàng hơn.

The initiate is initiate before being initiated in any ceremonial manner, and stabilization is one of the factors that is achieved through the ceremony of initiation. Now, it seems that we go on, maybe with yet another aid coming from the Master, another mode of assistance. So he, the Master, it appears

Điểm đạo đồ đã là điểm đạo đồ trước khi được điểm đạo qua bất kỳ nghi lễ nào, và sự ổn định là một trong những yếu tố đạt được qua nghi lễ điểm đạo. Bây giờ, dường như chúng ta tiếp tục, có lẽ với một sự trợ giúp nữa từ Chân sư, một phương thức trợ giúp khác. Vậy, dường như Ngài, tức Chân sư

[28] develops the capacity of the pupil to work in group formation. He studies his action and interaction on his own affiliated group. He works with the pupil's causal body and its expansion

[28] Ngài phát triển khả năng của môn sinh để làm việc theo đội hình nhóm. Ngài nghiên cứu hành động và sự tương tác của y trong nhóm mà y liên kết. Ngài làm việc với thể nguyên nhân của môn sinh, với sự mở rộng

Jupiter

Sao Mộc

[30] and development,

[30] và phát triển của thể ấy,

Jupiter and Venus

Sao Mộc và Sao Kim

[31] and teaches the pupil to understand the law of his own being and through that understanding brings him to a comprehension of the macrocosm.

[31] và dạy môn sinh thấu hiểu định luật của chính sự hiện tồn nơi y; qua sự thấu hiểu ấy, Ngài đưa y đến chỗ thấu hiểu Đại thiên địa.

So, why does the causal body expand? Well, certainly through the virtue which we add to it, life after life, and maybe experience after experience, but because also the Master is working on helping with the expansion, and he knows the way.

Vậy, tại sao thể nguyên nhân mở rộng? Chắc chắn là nhờ đức hạnh mà chúng ta thêm vào thể ấy, đời này qua đời khác, và có lẽ trải nghiệm này qua trải nghiệm khác; nhưng cũng vì Chân sư đang trợ giúp sự mở rộng ấy, và Ngài biết cách thực hiện.

I'm remembering that conversation about expansion. It was maybe expanding the channel between the higher and the lower, and it was taking place on behalf of the disciple FCD, who was really one of the initiated disciples. So that was the psychologist Roberto Assagioli, who's had such an important effect on many students through his writings and through his psychosynthesis, and the debate was whether to widen the channel between the higher and the lower, and it was decided not to do so because it would have rendered the chela too sensitive, given his already quite extreme sensitivity, and would therefore be more of an obstacle than a help.

Tôi đang nhớ lại cuộc trao đổi về sự mở rộng. Có lẽ đó là việc mở rộng kênh nối giữa phần cao và phần thấp, và cuộc trao đổi ấy diễn ra vì đệ tử FCD, một trong những đệ tử đã được điểm đạo. Đó là nhà tâm lý học Roberto Assagioli, người có ảnh hưởng rất quan trọng đến nhiều đạo sinh qua các tác phẩm và phương pháp tâm lý tổng hợp của ông. Vấn đề được bàn là có nên mở rộng kênh nối giữa phần cao và phần thấp hay không. Cuối cùng, quyết định là không làm như vậy, vì điều ấy sẽ khiến đệ tử quá nhạy cảm, trong khi ông vốn đã cực kỳ nhạy cảm, và do đó sẽ trở thành trở ngại hơn là trợ giúp.

Working with the causal body and its development in ways that we do not understand, and helping group formation, the ability to work in group formation being the newer method by which the chela progresses. We know how important group consciousness is, and as a result, we're achieving some assistance by the Master that we may not have suspected.

Làm việc với thể nguyên nhân và sự phát triển của thể ấy theo những cách chúng ta không thấu hiểu, và trợ giúp việc hình thành nhóm; khả năng làm việc trong đội hình nhóm là phương pháp mới hơn để đệ tử tiến bộ. Chúng ta biết tâm thức nhóm quan trọng đến mức nào, và do đó, chúng ta đang nhận được sự trợ giúp từ Chân sư mà có lẽ chúng ta chưa từng ngờ tới.

[32] Now all these various aspects of the Master's work (and these are but a few of the points which might be considered

[32] Giờ đây, tất cả những phương diện khác nhau này trong công việc của Chân sư (và đây chỉ là một vài điểm có thể xem xét)

You know, he has so much to impart, but always he must make a choice as to what is the most essential

Ngài có rất nhiều điều để truyền đạt, nhưng luôn phải lựa chọn điều thiết yếu nhất

[33] might be dealt with at length and would prove of illuminating interest to the reader.

[33] có thể được bàn luận dài hơn, đem lại cho người đọc sự hứng thú đầy tính soi sáng.

Well, we suspected as much, didn't we? That there would be ways to elaborate on these points.

Chúng ta đã đoán như vậy, phải không? Rằng sẽ có những cách để trình bày sâu hơn các điểm này.

[34] All the above paragraphs could be extended and prove of exceeding interest.

[34] Tất cả các đoạn trên đều có thể được triển khai thêm và sẽ vô cùng lý thú.

Our appetite is whetted just a little by such statements

Những lời như vậy khơi gợi thêm đôi chút niềm ham tìm hiểu của chúng ta

[35] But the main point I seek to make here is in connection with the earlier stages of this work, before the pupil is admitted into the later stages of close intimacy with

[35] Nhưng điểm chính Tôi muốn nêu ra ở đây liên quan đến những giai đoạn đầu của công việc này, trước khi môn sinh được nhận vào các giai đoạn sau, trong mối quan hệ thân cận với Chân sư của mình.

The Master. So, this is all preparatory, and indeed, do we not find ourselves working on preparatory levels? Of course, this could be said as true of the disciples of any degree.

Chân sư. Vậy, tất cả điều này đều mang tính chuẩn bị; và quả thực, chẳng phải chúng ta đang làm việc ở các cấp độ chuẩn bị sao? Tất nhiên, có thể nói điều này đúng với đệ tử ở bất kỳ cấp độ nào.

They're always preparing for some next initiation, but really, we are working at the preliminary stages of the initiatory process. And when the third degree becomes a true possibility, then the relationship changes from being one of planetary initiation to one of solar initiation. I mean, it still has a number in terms of its planetary significance, but begins to be part of a regime of solar initiation as well.

Họ luôn chuẩn bị cho một cuộc điểm đạo kế tiếp, nhưng thực sự, chúng ta đang làm việc ở những giai đoạn sơ khởi của tiến trình điểm đạo. Và khi cấp độ thứ ba trở thành một khả năng thực sự, mối quan hệ chuyển từ điểm đạo hành tinh sang điểm đạo thái dương. Ý tôi là, nó vẫn có một con số xét theo thâm nghĩa hành tinh, nhưng đồng thời bắt đầu thuộc về hệ thống điểm đạo thái dương.

DK goes on to say that

Chân sư DK tiếp tục nói rằng

[36] The Master during this period works with his disciple principally:—

[36] Trong thời kỳ này, Chân sư làm việc với đệ tử của Ngài chủ yếu:—

[37] a. At night, when he is out of the physical body.

[37] a. Vào ban đêm, khi y ra khỏi thể xác.

[38] b. During the periods when the disciple is meditating.

[38] b. Trong những khoảng thời gian đệ tử đang tham thiền.

Yeah, and that's apparently a very, very important phase, and much can be accomplished in the right kind of meditation—much of impartation and much of advancement can be achieved.

Đúng vậy, dường như đó là một giai đoạn vô cùng quan trọng, và có thể hoàn thành nhiều điều trong sự tham thiền đúng cách—có thể đạt được nhiều sự truyền đạt và nhiều bước tiến.

[39] According to the success of the meditation, according to the ability of the student to shut off the lower and contact the higher, so will come the opportunity of the Master to accomplish successfully the scientific definite work that needs His attention.

[39] Tuỳ theo mức độ thành công của việc tham thiền, tuỳ theo khả năng của đạo sinh ngăn phần thấp lại và tiếp xúc với phần cao, Chân sư sẽ có cơ hội hoàn thành thành công công việc khoa học cụ thể cần [Trang 277] sự chú tâm của Ngài.

He certainly is discriminating between aspects of the process of advancement which need the attention of the Master and those, perhaps, which can be carried on by the student himself. So, again, he's calling for our concerted attention to occult meditation and our ability to shut off what is lower and contact what is higher. And do we have that ability? Maybe, sometimes, because we have to offer opportunity for the higher agencies to undertake what they can from their high perspective and from their high position.

Ngài chắc chắn phân biện giữa những phương diện của tiến trình tiến bộ cần đến sự chú ý của Chân sư và những phương diện có lẽ đạo sinh có thể tự thực hiện. Vì vậy, một lần nữa, Ngài kêu gọi chúng ta tập trung chú ý vào tham thiền huyền bí và khả năng khép lại những gì thấp hơn để tiếp xúc với những gì cao hơn. Và chúng ta có khả năng ấy không? Có lẽ đôi khi có, vì chúng ta phải tạo cơ hội để những tác nhân cao hơn thực hiện những gì có thể, từ góc nhìn cao và vị trí cao của Các Ngài.

It's a transfer, again, isn't it? And if we are closed to the transfer, well, then it doesn't come through. So, all through this book, he hammers home the necessity for the scientific performance of occult meditation. And then, here's one of those eye-openers.

Một lần nữa, đó là một sự chuyển dịch, phải không? Và nếu chúng ta khép mình trước sự chuyển dịch ấy thì nó không thể đi qua. Vì vậy, xuyên suốt cuốn sách này, Ngài nhấn mạnh sự cần thiết phải thực hành tham thiền huyền bí một cách khoa học. Và rồi, đây là một trong những điều giúp mở mắt.

[40] Students of meditation would be astounded and perhaps discouraged, could they realise how seldom they provide the right conditions through meditation which will enable their watching Teacher

[40] Các đạo sinh tham thiền sẽ kinh ngạc, và có lẽ nản lòng, nếu nhận ra rằng hiếm khi họ tạo được những điều kiện đúng đắn qua tham thiền để vị huấn sư đang trông nom họ có thể tạo ra những tác động nhất định.

Notice, ever on the lookout to bring about certain effects? You can imagine the very busy Master having so much to do, still having some awareness of the condition of the disciples so that when the time is offered in the right way, he can intervene in a timely manner. And it's not all the time that this occurs.

Hãy lưu ý: luôn dõi theo để tạo ra những tác động nhất định? Các bạn có thể hình dung Chân sư vô cùng bận rộn, có rất nhiều việc phải làm, nhưng vẫn phần nào biết đến tình trạng của các đệ tử, để khi cơ hội xuất hiện đúng cách, Ngài có thể can thiệp kịp thời. Và điều này không xảy ra mọi lúc.

Obviously, we want to offer our energy system to the Master more frequently and sustain it in the right condition so that he can work. We have to keep our meditation fresh and of interest, interesting to us, which will focus our attention in the right way. We cannot descend into a rote performance where we're simply repeating something without our full attention.

Rõ ràng, chúng ta muốn mở hệ thống năng lượng của mình cho Chân sư thường xuyên hơn và duy trì nó trong tình trạng đúng đắn để Ngài có thể làm việc. Chúng ta phải giữ cho sự tham thiền luôn mới mẻ và hấp dẫn, gây hứng thú cho chính mình, nhờ đó tập trung sự chú ý đúng cách. Chúng ta không thể sa vào lối thực hành máy móc, chỉ lặp lại điều gì đó mà không tập trung trọn vẹn.

That's something really to remember. So

Đó thực sự là điều cần ghi nhớ. Vậy

[41] By the frequency of the student's ability to do this comes indication of progress, and the possibility of carrying him on another step.

[41] Tần suất đạo sinh có thể làm được điều này cho thấy sự tiến bộ và khả năng đưa y tiến thêm một bước.

To do this and we might say provide the right conditions. I think what I'd like to do is make sure my color is a little bit brighter.

Làm điều này, có thể nói là tạo ra những điều kiện đúng đắn. Tôi nghĩ điều tôi muốn làm là bảo đảm màu của mình sáng hơn một chút.

Right conditions.

Những điều kiện đúng đắn.

[42] Emphasise this point in teaching, for it carries with it an incentive to greater diligence and application.

[42] Hãy nhấn mạnh điểm này trong việc giảng dạy, vì nó mang lại động lực để chuyên cần và nỗ lực thực hành hơn.

There's so many details to take care of in this process.

Có rất nhiều chi tiết cần lưu tâm trong tiến trình này.