Tóm lược chương

Buổi 55 bắt đầu ở tr. 270 với chủ đề địa vị đệ tử được chấp nhận. Thầy MDR giới thiệu rằng để hiểu chi tiết hơn có thể xem phần cuối Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới I về các giai đoạn đệ tử, vì trong quyển đầu tay này Chân sư DK không đi sâu đến vậy, nhưng do Ngài hầu như không lặp lại, điều Ngài nói ở đây vẫn quan trọng. Thầy thừa nhận chính mình chưa đọc hết mọi phần của mọi sách, đôi khi gặp những đoạn hoàn toàn mới, như khi làm việc với Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn, và còn phải làm thêm với Viễn Cảm và Thể Dĩ Thái. Nhắc lại buổi trước về ba mục tiêu của người dự bị, Thầy nói dù Chân sư DK có nêu ở chỗ khác một số giai đoạn trung gian, ở đây…

Bối cảnh: bước sang địa vị đệ tử được chấp nhận
Vì sao giai đoạn đệ tử được chấp nhận là một trong những giai đoạn khó nhất
Chuẩn bị để giữ mãnh lực của Thần Trượng Điểm đạo

Commentary LOM 55

Tóm Tắt

§ Bối cảnh: bước sang địa vị đệ tử được chấp nhận

§ Vì sao giai đoạn đệ tử được chấp nhận là một trong những giai đoạn khó nhất

Chân sư DK nói giai đoạn này có lẽ là một trong những giai đoạn khó nhất trong toàn bộ chuỗi kiếp sống, vì người ấy thuộc hẳn về nhóm của Chân sư, luôn ở trong tâm thức Chân sư và được giữ trong hào quang của Ngài. Thầy MDR nhận xét điều đó cho thấy trách nhiệm lớn lao: dù ảnh hưởng của ta nhỏ bé, ta muốn là một hiện diện hữu ích chứ không gây xáo trộn. Việc giữ vững một rung động cao thường làm tăng cường mọi thứ tiềm tàng trong bản chất con người, và lúc đầu có thể dẫn tới những biểu hiện kỳ lạ; Thầy giải thích “tiềm tàng” là tồn tại một cách ngầm bên dưới, và khi những yếu tố không thuộc về hào quang Chân sư hay ashram trồi lên thì một cuộc giằng co diễn ra giữa nỗ lực giữ cái cao và sự xâm nhập của cái thấp.

§ Chuẩn bị để giữ mãnh lực của Thần Trượng Điểm đạo

Chân sư DK nói muốn giữ được mãnh lực do Thần Trượng Điểm đạo truyền, người ấy phải chứng tỏ từ trước khả năng giữ mình ổn định và tiến bước vững vàng khi chịu sự tăng cường rung động từ Chân sư. Thầy MDR nhắc rằng điểm tập trung nhất tâm là ý chí tập trung, bất lay chuyển, và điểm đạo đồ là điểm đạo đồ trước khi được điểm đạo: người ấy đã đạt và phần nào giữ được mức ấy, còn nghi lễ xác nhận và ổn định khả năng giữ rung động cao. Tuy vậy ta phải tự chứng tỏ phần nào khả năng ấy giữa các cám dỗ và phản ứng hằng ngày luôn kéo rung động xuống; Thầy lưu ý nơi người chí nguyện thì sự dao động là điều được dự liệu, hiếm ai ở giai đoạn chúng ta không dao động, nhưng vị trí không dao động có thể được thiết lập dần.

§ Kỷ luật tâm thức và vòng ngoài hào quang Chân sư

Người đệ tử phải tự kỷ luật để không gì lọt vào tâm thức có thể hại nhóm hay đối nghịch rung động của Chân sư; Thầy MDR nhấn mạnh trách nhiệm phải chọn phản ứng trước hoàn cảnh, vì một phản ứng bình thường có thể không được phép khi ta có trách nhiệm với nhóm lớn hơn. Chân sư DK nói khi mới vào nhóm trong hào quang Chân sư, người ấy được giữ ở vòng ngoài hào quang, bằng những phương tiện huyền bí mà Thầy nói ta không rõ, cho đến khi học được cách tự động gạt bỏ và lập tức loại trừ mọi tư tưởng, dục vọng không xứng với Chân Ngã, tức linh hồn. Thầy gợi rằng có lẽ ta từng trải qua những lúc bị ngắt khỏi ashram vì điều mình nghĩ hay làm không thích hợp cho công việc, cho phúc lợi của ashram và cho sự không quấy rầy Chân sư, và gọi đó là Sao Thổ: trách nhiệm ở mọi bước.

§ Dần hòa nhập màu sắc hào quang của Chân sư

Dần dần người ấy thanh lọc mình hơn, phát triển tâm thức nhóm, nghĩ về phụng sự theo nhóm, hào quang mang ngày càng nhiều màu sắc hào quang Chân sư cho đến khi hòa lẫn và xứng đáng được đưa đến gần Tim Chân sư. Thầy MDR nhận xét rằng như vậy cả những người ta có thể cho là chưa xứng cũng được nhận vào để bắt đầu sự liên kết với nhóm của Chân sư. Về màu sắc, Thầy cho rằng trong trường hợp Chân sư DK, màu chàm hẳn nổi bật; về quyền năng hòa trộn, Thầy nhắc rằng đôi khi ta được nói về quyền năng hòa trộn ngay cả của Thượng đế Ngôi Ba.

§ Trình tự các giai đoạn đệ tử và lời tự đính chính

Thầy MDR tự đính chính rằng lúc đầu buổi đã nhầm khi đặt Đệ tử trên đường dây trước địa vị đệ tử được chấp nhận. Sau khi mở danh sách trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới I, Thầy xác lập trình tự: Địa vị tiểu đệ tử, Đệ tử trong Ánh Sáng, đệ tử được chấp nhận, Đệ tử trên đường dây, Đệ tử trong hào quang, Đệ tử trong Tim Chân sư, và cuối cùng, dù Chân sư DK không thật sự bàn đến, là sự hòa nhập các ánh sáng. Như vậy việc “được đưa đến gần Tim Chân sư” còn phải đi qua Đệ tử trên đường dây và Đệ tử trong hào quang; ý nghĩa kỹ thuật của cụm từ này, theo Thầy, được Chân sư giải thích trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới I.

§ Tìm ra vị trí của mình trong phụng sự

Chân sư DK nói thời gian làm đệ tử được chấp nhận thay đổi tùy trường hợp; Thầy MDR thêm rằng trong số những người Chân sư DK dạy có người đã là đệ tử được chấp nhận qua năm kiếp, có người mới được chấp nhận. Đệ tử tiến dần vào trung tâm nhóm và tìm ra vị trí, chức năng của mình trong thể hợp nhất ấy; bí quyết là tìm ra vị trí của mình trong phụng sự hơn là trên nấc thang tiến hóa, và điều này sẽ cho thấy người ấy theo con đường nào sau lần điểm đạo thứ năm. Thầy giải thích đây là tiền báo sự chọn lựa con đường vũ trụ trên Con đường Tiến Hóa Cao Siêu: việc tìm được vị trí phụng sự từ sớm, ở nấc thấp hơn, khi sự phù hợp thật sự có mặt, hợp với năng lực và với điều ta có thể cho một cách thành công nhất. Thầy mời mỗi người tự hỏi mình có biết vị trí ấy trong ashram và vai trò của nhóm mình trong ashram hay không.

§ Địa vị Con của Chân sư

Từ tr. 271, Chân sư DK bàn về địa vị “Con của Chân sư”, được khao khát nhiều, khi người đệ tử là một phần có ý thức và thường xuyên của tâm thức Chân sư, có thể theo ý muốn liên kết với Chân sư, biết tư tưởng Ngài và đi vào các kế hoạch, dục vọng và ý chí của Ngài. Thầy MDR lưu ý danh sách trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới I không nhắc đến địa vị Con, và cho rằng giai đoạn này có lẽ bao gồm vài giai đoạn trong danh sách chi tiết đó, chắc chắn vượt xa Đệ tử trên đường dây, vốn là sự khẩn cầu tức thời, tự phát năng lượng của Chân sư mà không làm Ngài hao tổn năng lượng hay phải chú ý nhiều. Thầy nhận xét rằng trước đó cũng đã nói người đệ tử luôn ở trong tâm thức Chân sư, nhưng ở đây là một loại nhận biết mãnh liệt và liên tục hơn.

§ Thanh lọc tiếp diễn và sự “không gây xáo động”

Địa vị này được giành bằng sự tương đồng rung động, khi tiến trình ngắt kết nối, trước kia cần vì rung động bất hòa, hầu như không còn cần thiết. Thầy MDR nhấn mạnh rằng thanh lọc là việc tiếp diễn sau lần điểm đạo thứ nhất, không phải xong ở đó; Thầy nhắc rằng từ Shamballa tuôn ra sự thanh lọc, hủy diệt và tổ chức. Thầy lưu ý chữ “disquietude”, sự xáo động, có lẽ là làm phá vỡ sự im lặng của ashram như rung động trái chiều có thể gây ra. Về “hồn nhóm” trong đoạn này, Thầy giải thích đó là hồn nhóm theo nghĩa cao, không phải theo nghĩa vô thức như ở giới động vật.

§ Địa vị đệ tử và cấp điểm đạo không trùng nhau

Chân sư DK nói địa vị Con không tùy thuộc việc điểm đạo; điểm đạo là vấn đề kỹ thuật, còn địa vị đệ tử là mối quan hệ cá nhân do nghiệp quả và sự liên kết chi phối, và có người đã chuẩn bị đủ điều kiện kỹ thuật cho điểm đạo trước khi liên kết với một Chân sư nào. Thầy MDR giải thích có những người chưa qua lần điểm đạo thứ hai mà đã là đệ tử được chấp nhận, và có người đã qua mà chưa được chấp nhận; tuy nhiên Thầy cho rằng những cấp điểm đạo rất thấp có lẽ không cho phép vào các giai đoạn đệ tử cao, và các cấp thấp của đệ tử dự bị có lẽ không đủ để thành Con của một Chân sư. Thầy suy đoán rằng mối liên kết nghiệp quả với một Chân sư khiến sự chấp nhận dễ xảy ra hơn so với người có vị trí ngang bằng nhưng không có liên kết ấy, và đến một lúc sự liên kết sẽ được trao.

§ Gánh bớt trách nhiệm cho Chân sư

Mối quan hệ Con có một sự ngọt ngào riêng và những đặc quyền: người đệ tử có thể gánh bớt gánh nặng cho Chân sư, giải phóng Ngài cho công việc rộng hơn. Thầy MDR nhận xét thật thú vị khi cái lớn hơn phụ thuộc cái nhỏ hơn: Chân sư không thể chuyển sang phụng sự cao hơn cho đến khi các đệ tử gần gũi đảm nhận phần việc của Ngài. Thầy liên hệ với các thư của thư ký Trường Arcane và người hướng dẫn ở các trường nội môn khác giúp Chân sư với các đạo sinh mới, và nhắc rằng ngay việc viết thư cho khoảng năm mươi đạo sinh trong các nhóm của Chân sư Tây Tạng cũng đã là gánh nặng. Điều này cũng đúng với các đệ tử quy tụ nhóm quanh mình, những người hoan nghênh sự xuất hiện của các đệ tử có năng lực giúp điều hành.

§ Phụng sự là chủ âm của cấp độ trừu tượng thứ hai

Chân sư DK nói chỉ khi phụng sự con người mới tiến bộ, và phụng sự là chủ âm của rung động cấp độ trừu tượng thứ hai. Thầy MDR giải thích đó là cõi phụ thứ hai của thượng trí, thường gọi là Đáp Ứng với Rung Động Nhóm, nơi có thể nguyên nhân của những người đang đi qua tiến trình điểm đạo và có lẽ ngay trước đó; theo hiểu biết hiện tại của Thầy, phần chính của thể nguyên nhân, hay phần lớn rung động của nó, vẫn ở đó cho đến khi bị hủy ở lần điểm đạo thứ tư. Điểm tập trung nhất tâm giữ ở cõi phụ này tạo ra ý thức liên kết nhóm, bản sắc của người ấy trở thành bản sắc của nhóm. Khi Chân sư bàn bạc với “Con” và hoạch định công việc theo quan điểm chung, Thầy nói người Con được tin cậy đưa ra đánh giá trung thực, hữu ích, qua đó phát triển sự phân biện và phán đoán; mọi đệ tử đều khao khát giúp người trên mình bằng cách nhận thêm trách nhiệm.

§ Giai đoạn cuối: quy tụ nhóm của riêng mình

Giai đoạn cuối, ít được nói đến, là khi người ấy làm chủ các giai đoạn cuối của Thánh Đạo, bắt đầu quy tụ người của mình và lập nhóm, lúc đầu chỉ trên các cấp độ cảm xúc, hồng trần và hạ trí, và sau lần điểm đạo thứ năm sẽ bao bọc trong hào quang cả các nhóm ấy lẫn những người thuộc về mình trên các cấp độ chân ngã. Thầy MDR giải thích rằng ở đây nói đến mức lãnh đạo nhóm tương đương với điều một Chân sư mang lại cho ashram, nhưng việc tập lập nhóm có thể bắt đầu khá sớm, qua những nhóm cấp thấp ta quy tụ bằng cách xướng một âm điệu. Thầy nói với vị Chân sư, sự bao gồm lớn hơn nhiều, tầm cỡ các nhóm cao hơn, và có cả một thứ bậc các sự bao bọc khả hữu.

§ Bí mật của sự hòa quyện giữa các ashram

Chân sư DK nói điều đó không ngăn người ấy hợp nhất với Chân sư và nhóm của mình, nhưng phương pháp hòa quyện là một trong những bí mật của điểm đạo. Thầy MDR cho rằng có lẽ Chân sư DK đang nói về chính Ngài trong quan hệ với ashram lớn hơn của Chân sư KH, vị mà Ngài xem là Thầy của mình, và ở nghĩa cao hơn, Ngài cũng xem Đức Christ là Thầy mình, như có vài đoạn nói đến. Thầy giải thích bí mật ấy là cách các đơn vị nhóm tưởng như khác nhau được hòa quyện, đặt dưới sự giám sát của một Chân sư, trong khi vị ấy vẫn dưới sự giám sát của bậc trên; tất cả thuộc về đời sống Huyền Giai.

§ Phương tiện phát triển luôn như nhau

Chân sư DK kết lại rằng phương tiện phát triển luôn như nhau: tham thiền huyền môn và phụng sự, đời sống nội tâm tập trung và đời sống bên ngoài thực hành, khả năng bên trong tiếp xúc cái cao và khả năng bên ngoài biểu lộ nó thành đời sống thánh thiện, sự phóng xạ nội tâm từ Tinh thần và sự tỏa sáng trước mọi người. Thầy MDR nhận xét Chân sư khẳng định dù đời sống tinh thần nội tâm phong phú đến đâu, ta vẫn có bổn phận biểu lộ nó ra ngoài. Thầy lưu ý Chân sư bỏ qua nhiều giai đoạn và có một con đường điểm đạo dự bị chồng lên các giai đoạn của Con Đường Đệ Tử, nhưng biết đến chúng là đủ; quyền năng tăng cùng thiện chí phụng sự, khả năng phụng sự được rèn qua thực hành, và sự tiếp xúc huyền bí ngày càng sâu với các phương diện nội tâm.

§ Sức hấp dẫn của Thư VIII và độc giả thuộc Cung năm

Chân sư DK nói chủ đề vừa học, dù không kỹ thuật bằng các phần trước, mang một rung động khiến Thư VIII là một trong những thư hấp dẫn nhất. Thầy MDR cho rằng Chân sư hiểu điều gì hấp dẫn đạo sinh hiện đại, như khi học sâu Luận về Lửa Vũ Trụ thì phần đầu sách có lẽ kém hấp dẫn hơn phần về hoạt động của linh hồn. Thầy nhận xét đạo sinh các sách của Chân sư Tây Tạng phần lớn chưa thuộc giới khoa học, nhưng khi giới này học các sách, nhất là phần giáo huấn thứ ba sẽ đến, họ sẽ thấy một mỏ vàng gợi ý giúp khoa học tiến bộ; các cung khó hiểu nhau lúc đầu, và cách viết của Chân sư, dù không luôn là thuật ngữ Cung năm chặt chẽ, có thể hấp dẫn những người Cung năm cởi mở, mà theo Chân sư Tây Tạng là các nhà huyền bí học chân chính.

§ Sự tiếp cận Chân sư là một tiến trình dần dần

Chân sư DK tóm lại rằng đã bàn về các Chân sư, vị trí của các Ngài và sự tiếp cận Chân sư từ phía đạo sinh; Thầy MDR nhận xét một người thầy giỏi luôn nói trước điều sẽ nói, rồi nói, rồi nói lại điều đã nói. Sự tiếp cận là một tiến trình dần dần, từ tiếp xúc thỉnh thoảng bên ngoài với Chân sư và nhóm, như khoảng năm mươi thành viên nhóm mà Chân sư DK dạy từ 1931 đến khoảng 1949, đến sự thân cận nhất, trong hào quang và gần tim của Huấn sư; Thầy nhấn mạnh cần kiên nhẫn, và không sự tự phụ nào thay được trải nghiệm thật mà chỉ làm người khác lầm lạc. Về đề tài sắp tới là những gì sự thay đổi vị trí này đòi hỏi ở phía Chân sư, Thầy nêu một tương đồng: các hành tinh cũng dần tiến gần hào quang của Thái dương Thượng đế, đến vị trí có thể gọi là Hành Tinh Thượng đế trong tim của Thái dương Thượng đế.

§ Kết buổi: con số 55, thời kỳ hỗn loạn và giữ cho giáo huấn sống động

Buổi 55 đi từ tr. 270 đến 274, và Thầy MDR nói mình thích con số 55 vì theo phép số học chữ cái nó ghép thành “Sanat”; buổi sau sẽ bắt đầu từ tr. 274 với quan hệ giữa Chân sư và đệ tử. Thầy nhận xét chúng ta sống trong thời kỳ căng thẳng, xáo trộn, và sự trồi lên của Sao Diêm Vương từ chiều sâu như dấu hiệu Đức Christ và Thánh Đoàn đang đến gần làm lộ ra nhiều điều khó coi; muốn xứng đáng với phần giáo huấn thứ ba sẽ hoàn tất loạt luận thuyết bắc cầu, ta phải tận dụng tối đa những gì đã được trao. Thầy lưu ý ngay Giáo Lý Bí Nhiệm sau khoảng 130–135 năm vẫn chưa được đủ người trân trọng để thay đổi các hình tư tưởng thịnh hành, trong khi các sách Alice Bailey, nếu được tiếp thu nghiêm túc, có thể giúp nhiều người vượt khỏi giáo điều ấu trĩ để hướng tới thực tại chủ quan, như phương Đông và những người giữ gìn minh triết từng hiểu, dù có những cuộc xâm phạm như việc Trung Quốc xâm chiếm Tây Tạng khoảng năm 1950. Thầy thừa nhận, như Chân sư DK nói, người bình thường còn lâu mới sẵn sàng cho huyền bí học tinh thần, nhưng ta có thể chạm tới những cuộc đời có thể chạm tới qua ngòi bút, lời nói và các phương tiện truyền thông, bằng học hỏi, tham thiền sâu và phụng sự.

Text LOM 55

[1] Accepted Discipleship.

[1] Địa vị đệ tử được chấp nhận.

[1b] The second period, wherein a man is an accepted disciple, is perhaps one of the most difficult in a man's whole period of lives. [2] It is made so in several ways:—

[1b] Giai đoạn thứ hai, trong đó một người là đệ tử được chấp nhận, có lẽ là một trong những giai đoạn khó khăn nhất trong toàn bộ chuỗi kiếp sống của y. [2] Giai đoạn này trở nên khó khăn vì nhiều lý do:—

He is definitely a part of the Master's group, and is within the consciousness of the Master at all times, being kept within His aura. [3] This involves the steady holding of a high vibration. I would have you ponder on what the effect of this would be. [4] To hold this vibration is at all times a difficult thing to do; it frequently involves an intensification of all that subsists [5] within a man's nature, and may lead (especially at first) to curious demonstration. Yet, if ever a man is to [6] be able to hold the force that is the result of the application of the Rod of Initiation, he has to demonstrate his ability to do so at an earlier stage, and be able to hold himself stably and to move steadily forward when subjected to the intensification of vibration that comes from the Master.

Y thực sự là một thành viên trong nhóm của Chân sư và luôn ở trong tâm thức của Chân sư, vì y được giữ trong hào quang của Ngài. [3] Điều này đòi hỏi phải duy trì vững vàng một rung động cao. Tôi muốn các bạn suy ngẫm về tác động mà điều này có thể gây ra. [4] Duy trì rung động này luôn là một việc khó khăn; nó thường làm tăng cường tất cả những gì tồn tại [5] trong bản chất của một người và có thể dẫn đến những biểu hiện khác thường, nhất là lúc đầu. Tuy nhiên, nếu một người muốn [6] có khả năng giữ được mãnh lực phát sinh từ việc sử dụng Thần Trượng Điểm đạo, thì ở một giai đoạn trước đó, y phải chứng tỏ khả năng làm được điều ấy, đồng thời có thể giữ mình ổn định và tiến bước vững vàng khi chịu sự tăng cường rung động đến từ Chân sư.

[7] He has to discipline himself so that nothing can enter into his consciousness that could in any way harm the group to which he belongs, or be antagonistic to the Master's vibration. [8] If I might so express it, so as to give [Page 271] you some conception of my meaning, when he first forms part of the group enclosed in the Master's aura, he is kept [9] on the periphery of that aura until he has learnt to throw off automatically, and to reject immediately, every thought and desire unworthy of the Self [10] and thus harmful to the group. Until he has learnt to do this he cannot advance into a closer relationship, but must remain where he can be automatically shut off. [11] But gradually he purifies himself still more, gradually he develops group consciousness [12] and thinks in group terms of service, gradually his aura takes on more and more the colouring of his Master's aura, till he blends and has earned the right to be gathered closer to his Master's Heart. [13] Later I will explain the technical meaning of this phrase, when dealing with the work of the Master with the pupil. [14] Suffice it to say, that as the term of “accepted disciple” progresses (and it varies in different cases) [15] the disciple advances ever closer to the heart of the group, and finds his own place and functional activity in that body corporate. [16] That is the secret: the finding of one's place,—not so much one's place upon the ladder of evolution (for that is approximately known), but in service. This is of more importance than is realised, for it covers the period which, at the end, will definitely demonstrate which path a man will follow after the fifth initiation.

[7] Y phải tự rèn luyện kỷ luật để không điều gì có thể đi vào tâm thức của y mà lại có thể gây tổn hại, dù bằng bất cứ cách nào, cho nhóm mà y thuộc về, hoặc đối nghịch với rung động của Chân sư. [8] Nếu Tôi có thể diễn đạt như vậy để giúp [Page 271] các bạn phần nào hình dung được điều Tôi muốn nói, thì khi y mới trở thành thành viên của nhóm nằm trong hào quang của Chân sư, y được giữ [9] ở vùng ngoại vi của hào quang ấy cho đến khi học được cách tự động gạt bỏ và lập tức khước từ mọi tư tưởng và dục vọng không xứng đáng với Chân Ngã [10] và do đó gây hại cho nhóm. Cho đến khi học được cách làm điều này, y không thể tiến vào một mối quan hệ gần gũi hơn, mà phải ở lại nơi y có thể tự động bị ngăn cách. [11] Nhưng dần dần, y thanh lọc mình hơn nữa; dần dần, y phát triển tâm thức nhóm [12] và suy nghĩ về phụng sự trên cơ sở nhóm; dần dần, hào quang của y ngày càng mang sắc thái hào quang của Chân sư, cho đến khi y hòa nhập và xứng đáng được đưa đến gần Tâm của Chân sư hơn. [13] Sau này, Tôi sẽ giải thích ý nghĩa chuyên môn của cụm từ này khi bàn đến công việc của Chân sư với môn sinh. [14] Ở đây, chỉ cần nói rằng, khi thời kỳ làm “đệ tử được chấp nhận” tiến triển—và thời kỳ này khác nhau tùy từng trường hợp— [15] đệ tử ngày càng tiến gần hơn đến tâm của nhóm, đồng thời tìm thấy vị trí riêng và hoạt động chức năng của mình trong tập thể ấy. [16] Đó chính là bí quyết: tìm thấy vị trí của mình,—không hẳn là vị trí trên thang tiến hoá, vì vị trí ấy đã được biết một cách tương đối, mà là trong phụng sự. Điều này quan trọng hơn người ta nhận biết, vì nó bao trùm giai đoạn mà khi kết thúc sẽ cho thấy rõ một người sẽ đi theo con đường nào sau lần điểm đạo thứ năm.

[17] Sonship to the Master.

[17] Địa vị người con của Chân sư.

[18] We now come to the time when the disciple moves on to the much coveted position of a “Son of the Master.” He is then a part consciously and at all times of the Master's consciousness. [19] The interplay between the Master and disciple is being rapidly perfected, and the disciple can now consciously and at will link up with the Master and ascertain His thoughts. [20] He can enter into His plans, desires [Page 272] and will. This he has won by the right of similarity of vibration, and because the shutting off process (necessitated earlier by discordant vibration) is practically superseded; the disciple has so purified himself [21] that his thoughts and desires cause no disquietude to the Master, and no contrary vibration to the group. He has been tried and not been found wanting. His life of service in the world is more concentrated and perfected, and he is daily developing his power to give, and increasing his equipment. All this concerns his relationship to some Master and to some one group soul. [22] It is not dependent upon his taking initiation. Initiation is a technical matter and can be expressed in terms of esoteric science. A man can take initiation and yet not be a “son of a Master.” [23] Discipleship is a personal relationship, governed by terms of karma and affiliation, and is not dependent upon a man's status in the Lodge. [24] Keep this clear in your mind. [25] Cases have been known when a man has acquired—through diligence—the technical requisites for initiation before becoming affiliated with any particular Master.

[18] Giờ đây, chúng ta đến thời điểm đệ tử tiến lên địa vị rất được khao khát là “Người Con của Chân sư”. Khi ấy, y luôn là một phần trong tâm thức của Chân sư một cách hữu thức. [19] Sự tương tác giữa Chân sư và đệ tử đang nhanh chóng trở nên hoàn thiện, và giờ đây đệ tử có thể kết nối với Chân sư một cách hữu thức, theo ý muốn, và biết rõ tư tưởng của Ngài. [20] Y có thể thấu nhập vào những kế hoạch, mong muốn [Page 272] và ý chí của Ngài. Y đạt được điều này nhờ sự tương đồng về rung động, và vì tiến trình ngăn cách—trước kia cần thiết do rung động bất hòa—trên thực tế không còn cần nữa; đệ tử đã thanh lọc mình đến mức [21] những tư tưởng và dục vọng của y không gây bất an cho Chân sư, cũng không tạo rung động đối nghịch với nhóm. Y đã trải qua thử thách và không bộc lộ thiếu sót. Đời sống phụng sự của y trong thế gian tập trung hơn và hoàn thiện hơn; mỗi ngày, y phát triển năng lực cho đi và tăng cường những khả năng sẵn có của mình. Tất cả những điều này liên quan đến mối quan hệ của y với một Chân sư nào đó và với một Hồn nhóm nào đó. [22] Điều ấy không phụ thuộc vào việc y được điểm đạo. Điểm đạo là một vấn đề chuyên môn và có thể diễn đạt bằng các thuật ngữ của khoa học nội môn. Một người có thể được điểm đạo mà vẫn chưa phải là “người con của một Chân sư”. [23] Địa vị đệ tử là một mối quan hệ cá nhân, chịu sự chi phối của nghiệp quả và sự liên kết, chứ không phụ thuộc vào địa vị của một người trong Thánh đoàn. [24] Hãy ghi nhớ rõ điều này trong thể trí của các bạn. [25] Đã có những trường hợp một người—nhờ chuyên cần—đạt được các điều kiện chuyên môn cần thiết để điểm đạo trước khi liên kết với bất kỳ Chân sư cụ thể nào.

[26] This later relationship of “son” to some Master has a peculiar sweetness all its own, and carries with it certain privileges. [27] The disciple can then lift some of the burden off his Master's shoulders, and relieve Him of some of His responsibilities, thereby setting Him free for more extended work. Hence [28] the emphasis laid on service, for it is only as a man serves that he advances. [29] It is the keynote of the vibration of the second abstract level. [30] The Master at this period will confer with His “Son” and plan the work to be done upon their united point of view. In this way [31] He will develop His pupil's discrimination and judgment, and lighten His own load along certain lines, thus setting Himself free for other important work. [Page 273]

[26] Mối quan hệ về sau này của “người con” với một Chân sư nào đó có một sự ngọt ngào đặc biệt riêng và đi kèm với những đặc quyền nhất định. [27] Khi ấy, đệ tử có thể đỡ bớt gánh nặng trên vai Chân sư và chia sẻ một phần trách nhiệm của Ngài, nhờ đó giúp Ngài có điều kiện thực hiện công việc rộng lớn hơn. Do đó, [28] người ta nhấn mạnh đến phụng sự, vì chỉ khi phụng sự, một người mới tiến bộ. [29] Đó là chủ âm của rung động ở cấp độ trừu tượng thứ hai. [30] Trong giai đoạn này, Chân sư sẽ bàn bạc với “Người Con” của Ngài và hoạch định công việc cần làm trên cơ sở quan điểm thống nhất của cả hai. Bằng cách này, [31] Ngài sẽ phát triển khả năng phân biện và phán đoán của môn sinh, đồng thời giảm nhẹ gánh nặng của chính mình trên một số phương diện, nhờ đó có điều kiện đảm nhận những công việc quan trọng khác. [Page 273]

[32] The final period of those under discussion can have but little submitted about it. It covers the period when a man is mastering the final stages of the Path and is entering into closer and closer touch with his group and with the Hierarchy. He is not only vibrating in tune with his group and with his Master, but is beginning now to gather out his own people, and form a group himself. [34] This group will be at first only on emotional and physical levels and on the lower mental. [35] After the fifth initiation he will enclose within his aura these groups and those on egoic levels who are his own. [36] This in no way prevents his being one with his Master and group, but [37] the method of interblending [38] is one of the secrets of initiation.

[32] Về giai đoạn cuối cùng trong những giai đoạn đang bàn, chỉ có thể trình bày đôi chút. Giai đoạn này bao trùm thời kỳ một người đang làm chủ các chặng cuối của Đường Đạo và tiếp xúc ngày càng mật thiết hơn với nhóm của mình và với Thánh đoàn. Y không chỉ rung động đồng điệu với nhóm và Chân sư của mình, mà giờ đây còn bắt đầu quy tụ những người thuộc về mình và tự thành lập một nhóm. [34] Ban đầu, nhóm này chỉ hiện diện ở các cấp độ cảm xúc, hồng trần và hạ trí. [35] Sau lần điểm đạo thứ năm, y sẽ bao bọc trong hào quang của mình những nhóm này cùng những người thuộc về y ở các cấp độ chân ngã. [36] Điều này hoàn toàn không ngăn cản y hợp nhất với Chân sư và nhóm của mình, nhưng [37] phương pháp hòa nhập lẫn nhau [38] là một trong những bí mật của điểm đạo.

[39] All this, coupled with what has been earlier imparted, will give you some idea of the rights and powers acquired on the Probationary Path and on the Path of Initiation. The means of development are ever the same:— [40] occult meditation and service; the inner life of concentration and the outer life of practice; the inner ability to contact the higher, and the outer ability to express that faculty in terms of holy living; the inner irradiation from the Spirit, and the outer shining before men.

[39] Tất cả những điều này, kết hợp với những gì đã truyền đạt trước đó, sẽ giúp các bạn phần nào hình dung được những quyền và quyền năng đạt được trên Con Đường Dự Bị và Con Đường Điểm Đạo. Các phương tiện phát triển luôn như nhau:— [40] tham thiền huyền môn và phụng sự; đời sống tập trung bên trong và đời sống thực hành bên ngoài; khả năng bên trong tiếp xúc với cái cao hơn, và khả năng bên ngoài biểu đạt năng lực ấy qua một đời sống thánh thiện; sự tỏa chiếu bên trong từ Tinh thần, và sự tỏa sáng bên ngoài trước mọi người.

[40b] SEPTEMBER 17TH, 1920.

[40b] NGÀY 17 THÁNG 9 NĂM 1920.

September 17th, 1920. 5:30 pm.

Ngày 17 tháng 9 năm 1920. 5 giờ 30 chiều.

I awoke you early this morning, brother of mine, so as to guarantee your taking my dictation with a mind free from the hindrances of lesser world vibration. That which I have for communication is not of great length but accuracy is desired and capacity to take with facility my dictation.

Huynh đệ của Tôi, sáng nay Tôi đánh thức huynh sớm để bảo đảm huynh ghi lại lời Tôi đọc với một thể trí không bị những rung động của thế giới thấp hơn cản trở. Điều Tôi muốn truyền đạt không dài lắm, nhưng cần sự chính xác và khả năng dễ dàng ghi lại lời Tôi đọc.

...... [41] The subject that we have for the past few days been studying, though not so technical as some of the earlier imparted data, yet carries with it a vibration that will make this eighth letter one of those with the most potent appeals in the series. [42] We have dealt with the facts as to the Masters and Who They are, and Their place in the scheme of things, and we have touched briefly upon what access to a Master entails from the standpoint of a pupil. [43] We have seen that that access is a gradual process and carries a man from an occasional outer contact with [Page 274] a Master and His group [44] to a position of the closest intimacy, and to an attitude that places the pupil within the aura [45] and close to the heart of his Teacher. [46] Today we will consider for a while what this gradual changing of position has entailed on the part of the Master and what it has necessitated on His side.

...... [41] Chủ đề mà chúng ta đã nghiên cứu trong vài ngày qua, tuy không mang tính chuyên môn như một số thông tin đã truyền đạt trước đây, nhưng vẫn mang một rung động sẽ khiến bức thư thứ tám này trở thành một trong những bức thư có sức thu hút mạnh mẽ nhất trong cả loạt. [42] Chúng ta đã bàn đến những sự thật về các Chân sư, Các Ngài là ai, và vị trí của Các Ngài trong trật tự vạn vật; chúng ta cũng đã đề cập sơ lược đến những điều mà việc tiếp cận một Chân sư đòi hỏi, xét từ góc độ của một môn sinh. [43] Chúng ta đã thấy rằng sự tiếp cận ấy là một tiến trình tuần tự, đưa một người từ những lần tiếp xúc bên ngoài thỉnh thoảng diễn ra với [Page 274] một Chân sư và nhóm của Ngài [44] đến một vị thế thân cận nhất, và đến một thái độ đưa môn sinh vào trong hào quang [45] và đến gần tâm của huấn sư mình. [46] Hôm nay, chúng ta sẽ dành chút thời gian xem xét sự thay đổi vị thế từng bước này đòi hỏi điều gì ở Chân sư và khiến Ngài phải làm những gì về phía mình.

Thư Về Tham thiền Huyền môn — Chương trình 55

Hello friends, it has been again a while since I've been able to return to these commentaries on Letters on Occult Meditation. We are now on page 270 and we're dealing with a very important subject, Accepted Discipleship.

Xin chào các bạn, lại một thời gian nữa trôi qua tôi mới có thể trở lại với những bài bình giảng về Thư Về Tham thiền Huyền môn. Hiện chúng ta đang ở trang 270 và đang bàn đến một chủ đề rất quan trọng: Địa vị Đệ tử Được Chấp nhận.

For a more detailed and even more informative understanding, we can go, and I think we'll go, to the last part of Discipleship in the New Age, Volume 1, where we have the six stages of discipleship, of which Accepted Discipleship is the fourth. Little Chela Ship comes first, then Chela and the Light, then Chela on the Thread, and then Accepted Discipleship. Master DK does not get into that much detail in one of these first books, but of course, what he has to say, since he doesn't really repeat himself, will be important for us to know.

Để thấu hiểu chi tiết hơn và có thêm thông tin, chúng ta có thể tìm đến, và tôi nghĩ chúng ta sẽ tìm đến, phần cuối của Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, Tập 1, nơi trình bày sáu giai đoạn của địa vị đệ tử, trong đó Địa vị Đệ tử Được Chấp nhận là giai đoạn thứ tư. Địa vị tiểu đệ tử là giai đoạn đầu tiên, rồi đến Đệ tử trong Ánh sáng, tiếp theo là Đệ tử trên đường dây, và sau đó là Địa vị Đệ tử Được Chấp nhận. Trong cuốn sách thuộc số những tác phẩm đầu tiên này, Chân sư DK không đi sâu vào chi tiết đến thế, nhưng tất nhiên, vì Ngài không thực sự lặp lại những điều đã nói, nên những gì Ngài trình bày ở đây sẽ là điều quan trọng mà chúng ta cần biết.

And of course, not all of us have read all of the books or all of the sections of all of the books. I think I must be one of them because every once in a while I come upon something completely new to me, which advises me that I have not necessarily read that section. When I was working on The Externalisation of the Hierarchy, I found quite a number of those pages and have since made amends for my incomplete approach earlier.

Và tất nhiên, không phải tất cả chúng ta đều đã đọc hết mọi cuốn sách hay mọi phần trong tất cả các cuốn sách. Tôi nghĩ mình hẳn cũng nằm trong số đó, vì thỉnh thoảng tôi lại bắt gặp một điều hoàn toàn mới đối với mình, khiến tôi nhận ra rằng chưa chắc mình đã đọc phần ấy. Khi nghiên cứu Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn, tôi đã tìm thấy khá nhiều trang như thế, và từ đó đã bù đắp cho cách tiếp cận chưa đầy đủ trước đây của mình.

And I still have some work to do, I think, in Telepathy and the Etheric Vehicle, which I hope to offer as one of these commentary books. So here we are with Accepted Discipleship, and the date is not the 8th, it's rather the 18th. So 10 days have passed, when I wish that every day would be a day in which I could work in this way.

Và Tôi nghĩ mình vẫn còn một số việc phải làm với Viễn Cảm và Hiện Thể Dĩ Thái, tác phẩm mà Tôi hy vọng sẽ giới thiệu như một trong những cuốn sách bình giảng này. Vậy, chúng ta đang bàn về Địa Vị Đệ Tử Được Chấp Nhận, và hôm nay không phải ngày 8 mà là ngày 18. Như vậy, 10 ngày đã trôi qua, trong khi Tôi mong ngày nào cũng có thể làm việc theo cách này.

And as much as I would like to, our program of meetings and broadcasts and so forth seems to make that less likely. I'll see what I can do about it, because I'm eager, I'm anxious for you to have another look at these important texts. Okay, well, Accepted Discipleship, this is our subject for the moment.

Dù Tôi rất muốn như vậy, chương trình họp, phát sóng và các hoạt động khác của chúng ta dường như khiến điều đó khó thực hiện hơn. Tôi sẽ xem mình có thể làm gì, vì Tôi rất mong các bạn được xem lại những văn bản quan trọng này. Địa Vị Đệ Tử Được Chấp Nhận là chủ đề của chúng ta lúc này.

A probationer's three objects, that is discussing probationary discipleship, and we went over that quite thoroughly, I think. And then from the stage of probation, while there are some intervening stages that DK mentions elsewhere, it seems that the probationary disciple turns into the true disciple, who is, after all, finally the accepted disciple.

Ba mục tiêu của người dự bị—đó là phần bàn về địa vị đệ tử dự bị, và Tôi nghĩ chúng ta đã xem xét khá kỹ. Sau đó, từ giai đoạn dự bị, dù có một số giai đoạn xen giữa mà Chân sư DK đề cập ở nơi khác, dường như đệ tử dự bị trở thành đệ tử chân chính, và rốt cuộc, cuối cùng là đệ tử được chấp nhận.

[1] Accepted Discipleship.

[1] Địa vị đệ tử được chấp nhận.

[1b] The second period, wherein a man is an accepted disciple, is perhaps one of the most difficult in a man's whole period of lives.

[1b] Giai đoạn thứ hai, trong đó một người là đệ tử được chấp nhận, có lẽ là một trong những giai đoạn khó khăn nhất trong toàn bộ chuỗi kiếp sống của y.

Well, that's being brought home to me in a refreshing way, or a way at least that refreshes my mind on the subject.

Điều ấy đang trở nên thấm thía đối với Tôi theo một cách mới mẻ, hay ít nhất là theo một cách làm mới lại nhận thức của Tôi về chủ đề này.

And maybe it comes as a surprise to you also, but let's see what DK has to say about it. Why is it one of the most difficult? Well, he says

Có lẽ điều ấy cũng khiến các bạn ngạc nhiên, nhưng hãy xem Chân sư DK nói gì về nó. Tại sao đây lại là một trong những thời kỳ khó khăn nhất? Ngài nói rằng

[2] It is made so in several ways:— He is definitely a part of the Master's group, and is within the consciousness of the Master at all times, being kept within His aura.

[2] Giai đoạn này trở nên khó khăn vì nhiều lý do:—

That is an important statement. So we can understand the considerable responsibilities that go along with accepted discipleship, if in being so, we are within the Master's consciousness at all times. Obviously, we want to be however little our effect may be, a useful presence rather than any kind of disruptive presence.

Đó là một phát biểu quan trọng. Vì vậy, chúng ta có thể thấu hiểu những trách nhiệm đáng kể đi cùng địa vị đệ tử được chấp nhận, nếu ở địa vị ấy, chúng ta luôn ở trong tâm thức của Chân sư. Hiển nhiên, dù ảnh hưởng của mình nhỏ bé đến đâu, chúng ta vẫn muốn là một sự hiện diện hữu ích chứ không phải một sự hiện diện gây xáo trộn dưới bất kỳ hình thức nào.

[3] This involves the steady holding of a high vibration. I would have you ponder on what the effect of this would be.

[3] Điều này đòi hỏi phải duy trì vững vàng một rung động cao. Tôi muốn các bạn suy ngẫm về tác động mà điều này có thể gây ra.

Think of it in your life.

Hãy suy nghĩ về điều ấy trong cuộc sống của các bạn.

If we could hold this high vibration

Nếu chúng ta có thể duy trì rung động cao này

[4] To hold this vibration is at all times a difficult thing to do; it frequently involves an intensification of all that subsists

[4] Duy trì rung động này luôn là một việc khó khăn; nó thường làm tăng cường tất cả những gì tồn tại

I mean it exists, but in a more subterranean way

Tôi muốn nói là chúng tồn tại, nhưng theo một cách chìm sâu hơn

[5] within a man's nature, and may lead (especially at first) to curious demonstration.

[5] trong bản chất của một người và có thể dẫn đến những biểu hiện khác thường, nhất là lúc đầu. Tuy nhiên, nếu một người muốn

Well, a battle would be on, would it not, if one is dealing with subsistence of certain factors that don't belong in the aura of the Master, or i.e. within the ashram.

Một cuộc đấu tranh sẽ diễn ra, phải không, nếu người ta đang xử lý sự tồn tại tiềm ẩn của một số yếu tố không có chỗ trong hào quang của Chân sư, tức là trong ashram.

One will have something of a contest here, and maybe some of us have experienced that attempt to hold the high and yet have the lower factors intrude. Yet, if ever a man is to

Ở đây, người ta sẽ trải qua một cuộc giằng co nào đó, và có lẽ một số người trong chúng ta đã trải nghiệm nỗ lực duy trì điều cao cả trong khi những yếu tố thấp vẫn xen vào. Tuy nhiên, nếu một người muốn có lúc

[6] be able to hold the force that is the result of the application of the Rod of Initiation, he has to demonstrate his ability to do so at an earlier stage, and be able to hold himself stably and to move steadily forward when subjected to the intensification of vibration that comes from the Master.

[6] có khả năng giữ được mãnh lực phát sinh từ việc sử dụng Thần Trượng Điểm đạo, thì ở một giai đoạn trước đó, y phải chứng tỏ khả năng làm được điều ấy, đồng thời có thể giữ mình ổn định và tiến bước vững vàng khi chịu sự tăng cường rung động đến từ Chân sư.

So, remember, a point of tension is focused immovable will, and a point of tension must be held under these circumstances to prove oneself capable of receiving initiation, remembering at the same time that the initiate is initiate before he is initiated.

Vì vậy, hãy nhớ rằng điểm tập trung nhất tâm là ý chí tập trung, bất lay chuyển, và trong những hoàn cảnh này, phải duy trì một điểm tập trung nhất tâm để chứng tỏ mình đủ khả năng tiếp nhận điểm đạo; đồng thời cũng cần nhớ rằng điểm đạo đồ đã là điểm đạo đồ trước khi y được điểm đạo.

He has demonstrated the ability to reach that level and, to a certain extent, hold that level before he is initiated. And one of the things accomplished in the actual ceremony is the stabilization of the ability to hold. So, the stabilization of an ability to hold a high vibration is confirmed during the ceremony of initiation.

Y đã chứng tỏ khả năng đạt tới cấp độ ấy và, ở một mức độ nhất định, duy trì cấp độ ấy trước khi được điểm đạo. Một trong những điều mà nghi lễ thực sự hoàn thành là ổn định khả năng duy trì ấy. Vì vậy, trong nghi lễ điểm đạo, sự ổn định của khả năng duy trì một rung động cao được xác nhận.

And yet we have to prove, interestingly, that we can do at least some of that on our own, and this faces many temptations and certain reactions coming from that which subsists within us during every day. There's always going to be that which attempts, or which is capable of, dragging the vibration down to a lower level, so that when we realize how responsible we are to maintain the higher vibration, maybe we'll do a better job of it. Requirement after requirement, don't you agree? And so, this path of real, this real discipleship, real accepted discipleship is not easy.

Tuy nhiên, điều thú vị là chúng ta phải chứng tỏ mình có thể tự làm được ít nhất một phần điều ấy, và nỗ lực này phải đối diện với nhiều cám dỗ cùng những phản ứng nhất định phát sinh từ những gì tồn tại tiềm ẩn trong chúng ta mỗi ngày. Luôn có những gì tìm cách, hoặc có khả năng, kéo rung động xuống một cấp độ thấp hơn; vì vậy, khi nhận ra trách nhiệm của mình trong việc duy trì rung động cao hơn, có lẽ chúng ta sẽ làm việc ấy tốt hơn. Hết yêu cầu này đến yêu cầu khác, các bạn có đồng ý không? Do đó, con đường của địa vị đệ tử chân chính, địa vị đệ tử được chấp nhận thực sự này không dễ dàng.

Of the aspirant, vacillation is expected. And which one of us cannot say, or, well, which one of us can say that we do not vacillate? It would be rare to find such a person at our stage of development, but increasingly the non-vacillating position, non-oscillating position can be established. So, such an individual here

Sự dao động là điều có thể dự liệu ở người chí nguyện. Và ai trong chúng ta không thể nói—hay đúng hơn, ai trong chúng ta có thể nói rằng mình không dao động? Ở giai đoạn phát triển của chúng ta, hiếm khi tìm thấy một người như thế, nhưng trạng thái không dao động, không chao đảo có thể ngày càng được xác lập. Vì vậy, một người như thế ở đây

[7] He has to discipline himself so that nothing can enter into his consciousness that could in any way harm the group to which he belongs, or be antagonistic to the Master's vibration.

[7] Y phải tự rèn luyện kỷ luật để không điều gì có thể đi vào tâm thức của y mà lại có thể gây tổn hại, dù bằng bất cứ cách nào, cho nhóm mà y thuộc về, hoặc đối nghịch với rung động của Chân sư.

Again, what a responsibility when in a way choosing our reactions to circumstances which might normally be one type of reaction, and yet is not allowed, given our responsibility to the larger group.

Một lần nữa, trách nhiệm thật lớn lao khi chúng ta phải lựa chọn phản ứng trước những hoàn cảnh mà thông thường có thể khiến mình phản ứng theo một cách nào đó, nhưng cách ấy lại không được phép, xét đến trách nhiệm của chúng ta đối với nhóm lớn hơn.

[8] If I might so express it, so as to give you some conception of my meaning, when he first forms part of the group enclosed in the Master's aura, he is kept

[8] Nếu Tôi có thể diễn đạt như vậy để giúp [Page 271] các bạn phần nào hình dung được điều Tôi muốn nói, thì khi y mới trở thành thành viên của nhóm nằm trong hào quang của Chân sư, y được giữ

By occult means that of which we are not certain, he is kept

Bằng những phương thức huyền bí mà chúng ta chưa biết chắc, y được giữ

[9] on the periphery of that aura until he has learnt to throw off automatically, and to reject immediately, every thought and desire unworthy of the Self

[9] ở vùng ngoại vi của hào quang ấy cho đến khi học được cách tự động gạt bỏ và lập tức khước từ mọi tư tưởng và dục vọng không xứng đáng với Chân Ngã

The soul

Linh hồn

[10] and thus harmful to the group. Until he has learnt to do this he cannot advance into a closer relationship, but must remain where he can be

[10] và do đó gây hại cho nhóm. Cho đến khi học được cách làm điều này, y không thể tiến vào một mối quan hệ gần gũi hơn, mà phải ở lại nơi y có thể tự động bị ngăn cách.

It's almost drawn closer to the ashram. Maybe you have that experience of the times being shut off, because they realize that what they have been thinking, what they have been doing is not appropriate for the work of the ashram, for the welfare of the ashram, for the non-disturbance of the Master. So, Saturn, responsibility at every turn.

Gần như được kéo đến gần ashram hơn. Có lẽ các bạn đã trải nghiệm những lúc bị ngăn cách, vì họ nhận ra rằng những gì mình đã nghĩ, những gì mình đã làm không thích hợp với công việc của ashram, với sự an lành của ashram, với việc không gây xáo trộn cho Chân sư. Vì vậy, Sao Thổ: trách nhiệm ở mỗi bước ngoặt.

Let's see further.

Hãy xem tiếp.

[11] But gradually he purifies himself still more, gradually he develops group consciousness

[11] Nhưng dần dần, y thanh lọc mình hơn nữa; dần dần, y phát triển tâm thức nhóm

Which tells us that even some we might consider rather unworthy are allowed in to at least begin their association, their affiliation with the Master's group.

Điều này cho chúng ta biết rằng ngay cả một số người mà chúng ta có thể xem là khá không xứng đáng cũng được phép gia nhập để ít nhất bắt đầu sự liên hệ, sự gắn kết của họ với nhóm của Chân sư.

he purifies himself still more, gradually he develops group consciousness

y thanh lọc bản thân nhiều hơn nữa, dần dần y phát triển tâm thức nhóm

[12] and thinks in group terms of service, gradually his aura takes on more and more the colouring of his Master's aura, till he blends and has earned the right to be gathered closer to his Master's Heart.

[12] và suy nghĩ về phụng sự trên cơ sở nhóm; dần dần, hào quang của y ngày càng mang sắc thái hào quang của Chân sư, cho đến khi y hòa nhập và xứng đáng được đưa đến gần Tâm của Chân sư hơn.

Which is, I think, in the discipleship books considered to be the sixth stage of discipleship.

Tôi nghĩ trong các sách về địa vị đệ tử, điều này được xem là giai đoạn thứ sáu của địa vị đệ tử.

You know what? I think I've made a mistake earlier. Chela on the thread, I think, is following accepted discipleship. So, accepted discipleship is the third phase, then Chela within the aura, and then Chela within the Master's heart.

Các bạn biết không? Tôi nghĩ lúc trước mình đã nhầm. Tôi nghĩ Đệ tử trên đường dây theo sau địa vị đệ tử được chấp nhận. Vậy, địa vị đệ tử được chấp nhận là giai đoạn thứ ba, rồi đến Đệ tử trong hào quang, và sau đó là Đệ tử trong tâm của Chân sư.

This is it. Little Chela-ship, Chela in the light, and accepted discipleship, and then the Chela on the thread, yes. Okay.

Đúng là như thế. Địa vị tiểu đệ tử, Đệ tử trong ánh sáng, địa vị đệ tử được chấp nhận, rồi đến Đệ tử trên đường dây, đúng vậy.

And then Chela within the aura, and Chela within the Master's heart. Okay. Now, going back to where we were.

Sau đó là Đệ tử trong hào quang, và Đệ tử trong tâm của Chân sư. Bây giờ, hãy trở lại chỗ chúng ta đang bàn.

Let's get the sequence down carefully, as much for my sake as yours. Little Chela-ship first.

Hãy xác định trình tự cho thật cẩn thận, vì Tôi cũng như vì các bạn. Trước hết là Địa vị tiểu đệ tử.

Chela, Chela in the light, accepted discipleship, and Chela on the thread, and then Chela within the Master's aura, and Chela in the heart of the Master. And then finally, although he doesn't really discuss it, the blending of the lights.

Đệ tử, Đệ tử trong ánh sáng, địa vị đệ tử được chấp nhận, Đệ tử trên đường dây, rồi đến Đệ tử trong hào quang của Chân sư, và Đệ tử trong tâm của Chân sư. Sau cùng, dù Ngài không thực sự bàn về điều này, là sự hòa nhập của các ánh sáng.

That should at least keep me clear and keep you clear too. So, that's interesting that his aura takes on more the coloring of his Master's aura.

Ít nhất điều ấy cũng giúp Tôi và các bạn nắm rõ. Vậy, thật thú vị khi hào quang của y ngày càng mang sắc thái hào quang của Chân sư mình.

In Master DK's case, well, certainly Indigo would be prominent. Till he blends, the blending power. Sometimes we're told about the blending power even of the third Logos.

Trong trường hợp Chân sư DK, chắc chắn màu chàm sẽ nổi bật. Cho đến khi y hòa nhập—quyền năng hòa nhập. Đôi khi chúng ta còn được nói về quyền năng hòa nhập của cả Thượng đế thứ ba.

Interestingly, he has earned the right to be gathered closer Having still to pass through Chela on the thread and Chela within the Master's aura, to that stage which we call Chela within the Master's Heart.

Điều thú vị là y đã đạt được quyền đến gần hơn dù vẫn còn phải trải qua giai đoạn Đệ tử trên đường dây và Đệ tử trong hào quang của Chân sư, để đến giai đoạn mà chúng ta gọi là Đệ tử trong Tâm của Chân sư.

[13] Later I will explain the technical meaning of this phrase, when dealing with the work of the Master with the pupil.

[13] Sau này, Tôi sẽ giải thích ý nghĩa chuyên môn của cụm từ này khi bàn đến công việc của Chân sư với môn sinh.

And this is, where does that come? In DINA I.

Và điều này nằm ở đâu? Trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, tập I.

[14] Suffice it to say, that as the term of “accepted disciple” progresses (and it varies in different cases)

[14] Ở đây, chỉ cần nói rằng, khi thời kỳ làm “đệ tử được chấp nhận” tiến triển—và thời kỳ này khác nhau tùy từng trường hợp—

You know, how long one is an accepted disciple.

Các bạn biết đấy, một người làm đệ tử được chấp nhận trong bao lâu.

There were some who DK was addressing who had been accepted disciples for five lives, and some who were new to being accepted in that way. But the term of accepted disciple, as that term progresses, and it varies

Trong số những người mà Chân sư DK nói chuyện, có người đã là đệ tử được chấp nhận suốt năm kiếp, và có người mới được chấp nhận theo cách ấy. Nhưng thời kỳ làm đệ tử được chấp nhận, khi thời kỳ ấy tiến triển, và độ dài của nó khác nhau

[15] the disciple advances ever closer to the heart of the group, and finds his own place and functional activity in that body corporate.

[15] đệ tử ngày càng tiến gần hơn đến tâm của nhóm, đồng thời tìm thấy vị trí riêng và hoạt động chức năng của mình trong tập thể ấy.

So, how many of us can say that we have found our place within the group ashram, and we know, we know what it is.

Vậy, có bao nhiêu người trong chúng ta có thể nói rằng mình đã tìm thấy vị trí trong ashram nhóm, và biết rõ vị trí ấy là gì?

Maybe we're learning to do that. And also then that would follow the place of the groups, group or groups with which we may be affiliated. What is the place of such a group? If it relates to the ashram, what is its role within the ashram? Okay

Có lẽ chúng ta đang học cách làm điều đó. Sau đó cũng cần xét đến vị trí của nhóm hay các nhóm mà chúng ta có thể gắn kết. Vị trí của một nhóm như thế là gì? Nếu nhóm ấy có liên hệ với ashram, thì vai trò của nó trong ashram là gì?

[16] That is the secret: the finding of one's place,—not so much one's place upon the ladder of evolution (for that is approximately known), but in service. This is of more importance than is realised, for it covers the period which, at the end, will definitely demonstrate which path a man will follow after the fifth initiation.

[16] Đó chính là bí quyết: tìm thấy vị trí của mình,—không hẳn là vị trí trên thang tiến hoá, vì vị trí ấy đã được biết một cách tương đối, mà là trong phụng sự. Điều này quan trọng hơn người ta nhận biết, vì nó bao trùm giai đoạn mà khi kết thúc sẽ cho thấy rõ một người sẽ đi theo con đường nào sau lần điểm đạo thứ năm.

So that's interesting.

Vậy, điều đó thật thú vị.

A precursor of the choice of cosmic path upon the way of higher evolution will be indicated by the finding of one's place earlier on, one's place of service earlier on and lower down, symbolically, upon the ladder of evolution. Finding one's place in service so that the fit is really there, and you know it. It is congenial.

Dấu hiệu báo trước việc lựa chọn con đường vũ trụ trên Con đường Tiến Hóa Cao Siêu sẽ thể hiện qua việc tìm thấy vị trí của mình từ sớm, vị trí phụng sự của mình ở một giai đoạn sớm hơn và thấp hơn, theo nghĩa biểu tượng, trên thang tiến hóa. Tìm thấy vị trí của mình trong phụng sự sao cho thực sự phù hợp, và các bạn biết điều đó. Vị trí ấy hòa hợp với các bạn.

It is according to your capabilities, according to what you can give and give most successfully. So that is to be remembered by us. it covers the period which, at the end, will definitely demonstrate which path a man will follow after the fifth initiation. On the way of higher evolution.

Nó phù hợp với khả năng của các bạn, với những gì các bạn có thể trao tặng và trao tặng thành công nhất. Vì vậy, chúng ta cần ghi nhớ điều ấy. nó bao trùm thời kỳ mà khi kết thúc sẽ chứng tỏ rõ ràng con đường nào một người sẽ đi theo sau lần điểm đạo thứ năm. Trên Con đường Tiến Hóa Cao Siêu.

Question yourself. Do we have a sense of what that place really is, and where our best service within our group or groups can be offered? Well, we will go on, because this has been actually just a short section. We will go on to sonship to the Master, and in the list of the stages of discipleship in DINA I, sonship is not mentioned.

Hãy tự hỏi mình. Chúng ta có cảm nhận được vị trí ấy thực sự là gì, và mình có thể phụng sự tốt nhất ở đâu trong nhóm hay các nhóm của mình không? Chúng ta sẽ tiếp tục, vì thực ra đây chỉ là một phần ngắn. Chúng ta sẽ chuyển sang địa vị người con của Chân sư, và trong danh sách các giai đoạn của địa vị đệ tử ở Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, tập I, địa vị người con không được nhắc đến.

But here it is, and maybe we can equate equate what that sonship is in relation to the other stages, which are definitely and particularly given. So starting on page 271

Nhưng ở đây có, và có lẽ chúng ta có thể đối chiếu địa vị người con ấy với những giai đoạn khác đã được nêu rõ và cụ thể. Vậy, bắt đầu ở trang 271

[17] Sonship to the Master.

[17] Địa vị người con của Chân sư.

[18] We now come to the time when the disciple moves on to the much coveted position of a “Son of the Master.” He is then a part consciously and at all times of the Master's consciousness.

[18] Giờ đây, chúng ta đến thời điểm đệ tử tiến lên địa vị rất được khao khát là “Người Con của Chân sư”. Khi ấy, y luôn là một phần trong tâm thức của Chân sư một cách hữu thức.

It seemed to say even earlier that he was within the Master's consciousness at all times, but this seems to be a more intense and constant type of awareness.

Dường như ngay từ trước đã nói rằng y luôn ở trong tâm thức của Chân sư, nhưng đây dường như là một dạng nhận biết mãnh liệt và liên tục hơn.

[19] The interplay between the Master and disciple is being rapidly perfected, and the disciple can now consciously and at will link up with the Master and ascertain His thoughts.

[19] Sự tương tác giữa Chân sư và đệ tử đang nhanh chóng trở nên hoàn thiện, và giờ đây đệ tử có thể kết nối với Chân sư một cách hữu thức, theo ý muốn, và biết rõ tư tưởng của Ngài.

Now, I think this may be more than Chela on the thread.

Giờ đây, Tôi nghĩ điều này có thể vượt quá giai đoạn Đệ tử trên đường dây.

[20] He can enter into His plans, desires and will. This he has won by the right of similarity of vibration, and because the shutting off process (necessitated earlier by discordant vibration) is practically superseded; the disciple has so purified himself

[20] Y có thể thấu nhập vào những kế hoạch, mong muốn [Page 272] và ý chí của Ngài. Y đạt được điều này nhờ sự tương đồng về rung động, và vì tiến trình ngăn cách—trước kia cần thiết do rung động bất hòa—trên thực tế không còn cần nữa; đệ tử đã thanh lọc mình đến mức

Notice that purification is something going on in addition, beyond the first degree. Sometimes we say, I took care of purification at the first degree. No, it's an ongoing issue.

Hãy lưu ý rằng sự thanh luyện vẫn tiếp diễn, kể cả sau cấp độ thứ nhất. Đôi khi chúng ta nói: Tôi đã hoàn tất việc thanh luyện ở cấp độ thứ nhất. Không, đó là một vấn đề vẫn tiếp diễn.

Out of Shambhala comes purification, destruction, and organization. That's a rather high source from which purification can emanate. So, that shutting off process, the need for it is superseded practically.

Từ Shambhala phát sinh sự thanh luyện, sự hủy diệt và sự tổ chức. Đó là một nguồn khá cao mà sự thanh luyện có thể phát xạ từ đó. Vì vậy, nhu cầu về tiến trình ngăn cách ấy trên thực tế không còn nữa.

the disciple has so purified himself

đệ tử đã thanh luyện mình đến mức

[21] that his thoughts and desires cause no disquietude to the Master, and no contrary vibration to the group. He has been tried and not been found wanting. His life of service in the world is more concentrated and perfected, and he is daily developing his power to give, and increasing his equipment. All this concerns his relationship to some Master and to some one group soul.

[21] những tư tưởng và dục vọng của y không gây bất an cho Chân sư, cũng không tạo rung động đối nghịch với nhóm. Y đã trải qua thử thách và không bộc lộ thiếu sót. Đời sống phụng sự của y trong thế gian tập trung hơn và hoàn thiện hơn; mỗi ngày, y phát triển năng lực cho đi và tăng cường những khả năng sẵn có của mình. Tất cả những điều này liên quan đến mối quan hệ của y với một Chân sư nào đó và với một Hồn nhóm nào đó.

Of course, a higher group soul in a higher sense, and not in the unconscious sense in which group soul applies to the animal kingdom. So, this is a new stage, This is a stage in which one sees the specific plans of the Master, the specific purpose and causes.

Dĩ nhiên, đó là một Hồn nhóm cao hơn theo một ý nghĩa cao hơn, chứ không theo ý nghĩa vô thức khi Hồn nhóm được dùng cho giới động vật. Vì vậy, đây là một giai đoạn mới, một giai đoạn trong đó người ta thấy được những kế hoạch cụ thể của Chân sư, mục đích và những nguyên nhân cụ thể.

Notice the word disquietude, disquietude, disrupting perhaps the silence of the ashram, as contrary vibration may well do. So, as I say, this category seems to include maybe a couple of other categories in the more detailed list from DINA, but let's see which it might include. It is certainly, I would say, beyond chela on the thread, which is an immediate and spontaneous invocation of the Master's energy, causing him no undue loss of energy and no particular need to pay great attention to the invoking disciple.

Hãy lưu ý từ xao động, xao động, có lẽ làm gián đoạn sự im lặng của ashram, như rung động trái nghịch rất có thể gây ra. Vì vậy, như Tôi đã nói, hạng mục này dường như có thể bao gồm một vài hạng mục khác trong danh sách chi tiết hơn của Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, nhưng hãy xem nó có thể bao gồm những hạng mục nào. Tôi cho rằng chắc chắn nó vượt quá giai đoạn Đệ tử trên đường dây, vốn là sự khẩn cầu tức thời và tự phát năng lượng của Chân sư, không khiến Ngài hao tổn năng lượng quá mức hay phải đặc biệt chú tâm nhiều đến đệ tử đang khẩn cầu.

This stage, sonship to the Master

Giai đoạn này, địa vị người con của Chân sư

[22] It is not dependent upon his taking initiation. Initiation is a technical matter and can be expressed in terms of esoteric science. A man can take initiation and yet not be a “son of a Master.”

[22] Điều ấy không phụ thuộc vào việc y được điểm đạo. Điểm đạo là một vấn đề chuyên môn và có thể diễn đạt bằng các thuật ngữ của khoa học nội môn. Một người có thể được điểm đạo mà vẫn chưa phải là “người con của một Chân sư”.

This is an important issue. It's the whole idea that there are many who have not passed the second degree and yet they are accepted disciples. There are those who have passed the second degree and they are not yet accepted disciples.

Đây là một vấn đề quan trọng. Toàn bộ ý tưởng ở đây là có nhiều người chưa vượt qua cấp độ thứ hai nhưng đã là đệ tử được chấp nhận. Có những người đã vượt qua cấp độ thứ hai nhưng vẫn chưa là đệ tử được chấp nhận.

[23] Discipleship is a personal relationship, governed by terms of karma and affiliation, and is not dependent upon a man's status in the Lodge.

[23] Địa vị đệ tử là một mối quan hệ cá nhân, chịu sự chi phối của nghiệp quả và sự liên kết, chứ không phụ thuộc vào địa vị của một người trong Thánh đoàn.

Though I will say that there will be certain low levels of discipleship, which probably will not allow an individual into the higher, low levels of initiation, I mean, which will not allow the individual into high stages of discipleship. So

Tuy vậy, Tôi muốn nói rằng có những cấp độ thấp của địa vị đệ tử có lẽ không cho phép một cá nhân bước vào những cấp độ cao hơn—ý Tôi là những cấp độ điểm đạo thấp không cho phép cá nhân ấy bước vào các giai đoạn cao của địa vị đệ tử. Vì vậy

[24] Keep this clear in your mind.

[24] Hãy ghi nhớ rõ điều này trong thể trí của các bạn.

[25] Cases have been known when a man has acquired—through diligence—the technical requisites for initiation before becoming affiliated with any particular Master.

[25] Đã có những trường hợp một người—nhờ chuyên cần—đạt được các điều kiện chuyên môn cần thiết để điểm đạo trước khi liên kết với bất kỳ Chân sư cụ thể nào.

So, this is one of those exceptions and something we have to bear in mind. Our karmic affiliation with certain Masters, or maybe a particular Master, will make our acceptance, in that sense, more likely than even one who does not have that affiliation and has earned an equal place.

Vì vậy, đây là một trong những ngoại lệ ấy và là điều chúng ta phải ghi nhớ. Mối liên kết nghiệp quả của chúng ta với một số Chân sư, hoặc có thể với một Chân sư cụ thể, sẽ khiến chúng ta dễ được chấp nhận hơn, theo nghĩa đó, so với ngay cả một người không có mối liên kết ấy nhưng đã đạt được một địa vị ngang bằng.

Of course, at a certain time, I suspect that affiliation will be offered. So, these are some of the intricacies of the relationship between a Master and his chela, or maybe a non-relationship. Sonship to the Master, that's the section we're in.

Dĩ nhiên, Tôi nghĩ rằng đến một thời điểm nào đó, cơ hội liên kết sẽ được trao cho họ. Vì vậy, đây là một vài điểm phức tạp trong mối quan hệ giữa một Chân sư và đệ tử của Ngài, hoặc có thể là khi chưa có mối quan hệ ấy. Địa vị người con của Chân sư, đó là phần chúng ta đang nghiên cứu.

[26] This later relationship of “son” to some Master has a peculiar sweetness all its own, and carries with it certain privileges.

[26] Mối quan hệ về sau này của “người con” với một Chân sư nào đó có một sự ngọt ngào đặc biệt riêng và đi kèm với những đặc quyền nhất định.

So, he's helping us distinguish now between sonship and initiatory level, per se. Though, as I said, it's probable that the individual has attained a certain degree of initiation before sonship becomes possible.

Vì vậy, giờ đây Ngài đang giúp chúng ta phân biệt giữa địa vị người con và chính cấp độ điểm đạo. Tuy nhiên, như Tôi đã nói, có lẽ cá nhân ấy đã đạt đến một cấp độ điểm đạo nhất định trước khi có thể trở thành người con.

The lower degrees of probationary disciple probably would not be adequate to admit an individual into sonship in relation to a particular Master. But, okay, a certain sweetness is carried with it and certain privileges.

Những cấp độ thấp hơn của đệ tử dự bị có lẽ chưa đủ để một cá nhân bước vào địa vị người con trong mối quan hệ với một Chân sư cụ thể. Nhưng một sự ngọt ngào nhất định đi kèm với điều đó, cùng những đặc quyền nhất định.

[27] The disciple can then lift some of the burden off his Master's shoulders, and relieve Him of some of His responsibilities, thereby setting Him free for more extended work.

[27] Khi ấy, đệ tử có thể đỡ bớt gánh nặng trên vai Chân sư và chia sẻ một phần trách nhiệm của Ngài, nhờ đó giúp Ngài có điều kiện thực hiện công việc rộng lớn hơn. Do đó,

It's so interesting how the greater, in this case, depends upon the lesser if there is to be an expansion of the work, and the Master is not free to pass on to greater service until some of the service for which he was responsible can be taken up by some up-and-coming disciples who are in close relationship to him. These are things to remember and and invoke in us, and hopefully evoke, an increased sense of responsibility. I'm thinking about all those letters written by the secretaries of the Arcane Schooland the mentors of other esoteric schools, and how they really do help, I think, the Master with some students who are starting out.

Thật thú vị khi trong trường hợp này, bậc cao hơn phải dựa vào người thấp hơn để công việc có thể mở rộng, và Chân sư chưa thể tự do chuyển sang công việc phụng sự lớn hơn cho đến khi một số đệ tử đang tiến bộ, có mối quan hệ gần gũi với Ngài, đảm nhận một phần công việc phụng sự mà Ngài chịu trách nhiệm. Đây là những điều cần ghi nhớ, khẩn cầu trong chúng ta và hy vọng gợi lên một ý thức trách nhiệm lớn hơn. Tôi đang nghĩ đến tất cả những lá thư do các thư ký của Trường Arcane và những người hướng dẫn của các trường nội môn khác viết, và Tôi nghĩ họ thực sự giúp Chân sư hỗ trợ một số đạo sinh mới bắt đầu.

And could the Master possibly deal with all of them himself? It was quite a burden even to deal with letters to the 50-some students who were gathered into the Tibetan's groups. So when relief comes, release comes, relief and release. So hence, says the Tibetan

Liệu Chân sư có thể tự mình chăm lo cho tất cả họ không? Ngay cả việc xử lý thư từ gửi cho hơn 50 đạo sinh tập hợp trong các nhóm của Chân sư Tây Tạng cũng đã là một gánh nặng khá lớn. Vì vậy, khi có sự đỡ đần thì có sự giải phóng, đỡ đần và giải phóng. Do đó, Chân sư Tây Tạng nói

[28] the emphasis laid on service, for it is only as a man serves that he advances.

[28] người ta nhấn mạnh đến phụng sự, vì chỉ khi phụng sự, một người mới tiến bộ.

We practice, we learn how to serve better and better, and how to take over more responsibility from those who had been holding it before. This operates not just with the Master, but with those of us who are disciples and may have gathered around us certain groups, and find it's a big responsibility to meet the needs of those groups, and therefore welcome, when it happens, the appearance of capable up-and-coming disciples who can assist us in the management of the groups gathered. So this service

Chúng ta thực hành, học cách phụng sự ngày càng tốt hơn, và học cách tiếp nhận thêm trách nhiệm từ những người trước đó đã đảm nhận. Điều này không chỉ diễn ra với Chân sư, mà còn với những người trong chúng ta là đệ tử, có thể đã tập hợp quanh mình một số nhóm và nhận thấy việc đáp ứng nhu cầu của những nhóm ấy là một trách nhiệm lớn; vì thế, khi xuất hiện những đệ tử có năng lực đang tiến bộ, có thể giúp chúng ta quản lý các nhóm đã tập hợp, chúng ta đều hoan nghênh. Vì vậy, sự phụng sự này

[29] It is the keynote of the vibration of the second abstract level.

[29] Đó là chủ âm của rung động ở cấp độ trừu tượng thứ hai.

The second level of higher mind, where we usually find what is called response to group vibration.

Cấp độ thứ hai của Thượng trí, nơi chúng ta thường thấy điều được gọi là sự đáp ứng với rung động nhóm.

It is the keynote of that plane on which the causal bodies of those who are moving through the initiatory process, and maybe right before, that plane on which those causal bodies can be found. And as far as I understand at present, even the main part of the causal body, or the greater proportion of its vibrations, remain on that second abstract sub-plane, until the point of destruction, until the fourth initiation is achieved. So it is the keynote of the vibration of the second plane, second abstract level, which is a very affiliative group, excuse me, group conscious level.

Đó là chủ âm của cõi mà trên đó có các thể nguyên nhân của những người đang trải qua tiến trình điểm đạo, và có lẽ cả ngay trước đó, cõi mà trên đó có thể tìm thấy những thể nguyên nhân ấy. Và theo sự thấu hiểu hiện nay của Tôi, ngay cả phần chính của thể nguyên nhân, hay phần lớn các rung động của nó, vẫn ở trên cõi phụ trừu tượng thứ hai ấy cho đến thời điểm hủy diệt, cho đến khi đạt lần điểm đạo thứ tư. Vì vậy, đó là chủ âm của rung động ở cõi thứ hai, cấp độ trừu tượng thứ hai, vốn là một cấp độ nhóm có tính liên kết rất cao—xin lỗi, một cấp độ có tâm thức nhóm.

The point of tension held there, on the second abstract sub-plane, brings about the sense of group affiliation, and one's identity becomes that of the group, and not just the individual.

Điểm tập trung nhất tâm được duy trì ở đó, trên cõi phụ trừu tượng thứ hai, mang lại ý thức về mối liên kết nhóm, và bản sắc của mỗi người trở thành bản sắc của nhóm, chứ không chỉ của cá nhân.

[30] The Master at this period will confer with His “Son” and plan the work to be done upon their united point of view.

[30] Trong giai đoạn này, Chân sư sẽ bàn bạc với “Người Con” của Ngài và hoạch định công việc cần làm trên cơ sở quan điểm thống nhất của cả hai. Bằng cách này,

It's like the son is trusted to offer a truthful and useful assessment to the Master, so the Master can determine the kind of work to be done.

Dường như người con được tin cậy để trình bày với Chân sư một nhận định trung thực và hữu ích, nhờ đó Chân sư có thể xác định loại công việc cần thực hiện.

In this way, the Master

Theo cách này, Chân sư

[31] He will develop His pupil's discrimination and judgment, and lighten His own load along certain lines, thus setting Himself free for other important work.

[31] Ngài sẽ phát triển khả năng phân biện và phán đoán của môn sinh, đồng thời giảm nhẹ gánh nặng của chính mình trên một số phương diện, nhờ đó có điều kiện đảm nhận những công việc quan trọng khác. [Page 273]

So our assumption of increasingly burdensome responsibility lightens the load of our superior, and that is a thing which all disciples yearn to do, to help the one who is the superior.

Vì vậy, việc chúng ta đảm nhận trách nhiệm ngày càng nặng nề giúp giảm nhẹ gánh nặng cho bậc cao hơn của mình, và đó là điều mọi đệ tử đều khao khát thực hiện: giúp đỡ bậc cao hơn ấy.

But anyway, the idea is there is conferring done, and the work of the disciple is considered of value and his perspective of value. Now

Dù sao, ý tưởng ở đây là có sự bàn bạc, và công việc cũng như quan điểm của đệ tử đều được xem là có giá trị. Giờ đây

All right. So that is in the later days.

Vì vậy, đó là trong những thời kỳ về sau.

Of course, there are many groups today, but we're talking about that level of group leadership which is somewhat equivalent to what the master can provide to his ashram. And we're getting practice at that by working with the groups on a lower level that we do manage to call together or to sound a note which calls them together.

Dĩ nhiên, ngày nay có nhiều nhóm, nhưng chúng ta đang nói đến cấp độ lãnh đạo nhóm phần nào tương đương với điều Chân sư có thể mang lại cho ashram của Ngài. Và chúng ta đang tập luyện điều ấy bằng cách làm việc với các nhóm ở cấp độ thấp hơn mà chúng ta có thể tập hợp, hoặc bằng cách xướng một âm điệu để quy tụ họ.

[34] This group will be at first only on emotional and physical levels and on the lower mental.

[34] Ban đầu, nhóm này chỉ hiện diện ở các cấp độ cảm xúc, hồng trần và hạ trí.

It can begin rather early, this practice at forming groups.

Việc tập luyện thành lập nhóm này có thể bắt đầu khá sớm.

[35] After the fifth initiation he will enclose within his aura these groups and those on egoic levels who are his own.

[35] Sau lần điểm đạo thứ năm, y sẽ bao bọc trong hào quang của mình những nhóm này cùng những người thuộc về y ở các cấp độ chân ngã.

You know, in a way, he is a master, and therefore his inclusiveness is much greater, and the caliber of the groups which he encloses within his consciousness and within his energy aura, the caliber is much higher, but at the same time, there will be a whole hierarchy of possible enclosures.

Theo một nghĩa nào đó, Ngài là một Chân sư, và vì thế tính bao gồm của Ngài lớn hơn nhiều; phẩm chất của các nhóm mà Ngài bao bọc trong tâm thức và trong hào quang năng lượng của mình cũng cao hơn nhiều, nhưng đồng thời sẽ có cả một hệ thống thứ bậc những phạm vi bao bọc có thể có.

[36] This in no way prevents his being one with his Master and group,

[36] Điều này hoàn toàn không ngăn cản y hợp nhất với Chân sư và nhóm của mình, nhưng

So maybe Master DK is speaking of himself in relation to the larger ashram of Master KH, whom he considers his master.

Vì vậy, có lẽ Chân sư DK đang nói về chính Ngài trong mối quan hệ với ashram rộng lớn hơn của Chân sư KH, Đấng mà Ngài xem là Chân sư của mình.

Of course, he also, in a higher sense, considers the Christ as his master. But

Dĩ nhiên, theo một ý nghĩa cao hơn, Ngài cũng xem Đức Christ là Chân sư của mình. Nhưng

[37] the method of interblending

[37] phương pháp hòa nhập lẫn nhau

I can imagine it would be

Tôi có thể hình dung rằng điều đó hẳn

[38] is one of the secrets of initiation.

[38] là một trong những bí mật của điểm đạo.

So how can he work with his own gathered individuals, his own gathered groups, and still remain part of the ashram of a superior master, as Master DK is in relation to the greater ashram, re-ashram of Master KH? And there have been several references where DK talks about considering the Christ as his master.

Vậy làm sao Ngài có thể làm việc với những cá nhân và những nhóm do mình tập hợp, mà vẫn là một phần trong ashram của một Chân sư cao hơn, như Chân sư DK trong mối quan hệ với ashram lớn hơn, ashram của Chân sư KH? Và đã có một số chỗ Chân sư DK nói rằng Ngài xem Đức Christ là Chân sư của mình.

Many are the technicalities. What he refers to here is the secret of interblending, how apparently different group units are blended together, how they come under a master's supervision, and yet how he remains under the supervision of his superior.

Có rất nhiều chi tiết kỹ thuật. Điều Ngài đề cập ở đây là bí mật của sự hòa quyện lẫn nhau: cách các đơn vị nhóm có vẻ khác biệt hòa quyện với nhau, cách họ nằm dưới sự giám sát của một Chân sư, và đồng thời cách Ngài vẫn ở dưới sự giám sát của bậc cao hơn của mình.

It's all part of the hierarchical life. Now

Tất cả đều là một phần của đời sống Thánh đoàn. Giờ đây

And he comes home punctuating that point which he seeks to emphasize The means of development are ever the same:—

Và Ngài nhấn mạnh lại điểm mà Ngài muốn làm nổi bật Các phương tiện phát triển luôn như nhau:—

[40] occult meditation and service; the inner life of concentration and the outer life of practice; the inner ability to contact the higher, and the outer ability to express that faculty in terms of holy living; the inner irradiation from the Spirit, and the outer shining before men.

[40] tham thiền huyền môn và phụng sự; đời sống tập trung bên trong và đời sống thực hành bên ngoài; khả năng bên trong tiếp xúc với cái cao hơn, và khả năng bên ngoài biểu đạt năng lực ấy qua một đời sống thánh thiện; sự tỏa chiếu bên trong từ Tinh thần, và sự tỏa sáng bên ngoài trước mọi người.

He certainly makes his point that as much as we may have the inner life of spirituality, we are bound by duty to express it outwardly. Outwardly. So, these are the privileges, and this is the power, kind of an analysis of the powers gained earlier on the path of probation and later on the Path of Initiation.

Ngài chắc chắn làm rõ rằng dù đời sống tinh thần bên trong của chúng ta phong phú đến đâu, chúng ta vẫn có bổn phận biểu đạt nó ra bên ngoài. Ra bên ngoài. Vì vậy, đây là những đặc quyền, và đây là quyền năng, một dạng phân tích các quyền năng đạt được trước đó trên Con Đường Dự Bị và về sau trên Con Đường Điểm Đạo.

Of course, he leaves out many things, many stages, but it's not necessary to repeat them at all times. It would be burdensome to do so. You know, and of course, there is a path of probationary initiation, which overlaps with stages on the Path of Discipleship.

Dĩ nhiên, Ngài lược bỏ nhiều điều, nhiều giai đoạn, nhưng không cần phải nhắc lại chúng mọi lúc. Làm vậy sẽ nặng nề. Và dĩ nhiên, có một con đường điểm đạo dự bị chồng lấn với những giai đoạn trên Con Đường Đệ Tử.

But if we're aware of them, that may be, that may be sufficient. And always the power grows, and power grows with willingness to serve, and the enhanced ability to serve, due to practice serving, but also due to deepening occult contact with the inner aspects of one's nature. We have just a little bit to go, and we will continue with this little bit, and then maybe start a new program when I can, on the relationship of master and pupil, chela, disciple.

Nhưng nếu chúng ta biết về chúng, điều đó có thể đã đủ. Và quyền năng luôn tăng trưởng, tăng trưởng cùng với sự sẵn lòng phụng sự và khả năng phụng sự được nâng cao nhờ thực hành phụng sự, nhưng cũng nhờ sự tiếp xúc huyền bí ngày càng sâu sắc với những phương diện bên trong của bản chất mình. Chúng ta chỉ còn một chút nữa, và sẽ tiếp tục với phần nhỏ này, rồi có lẽ bắt đầu một chương trình mới khi Tôi có thể, về mối quan hệ giữa Chân sư và môn sinh, đệ tử.

That seems to be a relatively longer section. Yeah. So, that takes us to page 282, the next time when we start at page 274.

Đó dường như là một phần tương đối dài hơn. Vì vậy, lần tới khi bắt đầu ở trang 274, phần đó sẽ đưa chúng ta đến trang 282.

It's eight pages. It's a long section. But let's look at this last paragraph.

Tám trang. Đó là một phần dài. Nhưng hãy xem đoạn cuối này.

[40b] SEPTEMBER 17TH, 1920.

[40b] NGÀY 17 THÁNG 9 NĂM 1920.

September 17th, 1920. 5:30 pm.

Ngày 17 tháng 9 năm 1920. 5 giờ 30 chiều.

[41] The subject that we have for the past few days been studying, though not so technical as some of the earlier imparted data, yet carries with it a vibration that will make this eighth letter one of those with the most potent appeals in the series.

[41] Chủ đề mà chúng ta đã nghiên cứu trong vài ngày qua, tuy không mang tính chuyên môn như một số thông tin đã truyền đạt trước đây, nhưng vẫn mang một rung động sẽ khiến bức thư thứ tám này trở thành một trong những bức thư có sức thu hút mạnh mẽ nhất trong cả loạt.

I think DK understands what will appeal to the modern student just the way in studying Cosmic Fire in depth we realize that the beginning of the book has perhaps the least appeal when compared with the what we usually consider the more interesting data regarding the soul functioning. The students of the Tibetan's books are not yet, by and large, members of the scientific community, though here and there they can be found.

Tôi nghĩ Chân sư DK thấu hiểu điều gì sẽ thu hút đạo sinh hiện đại, cũng như khi nghiên cứu sâu Luận về Lửa Vũ Trụ, chúng ta nhận ra rằng phần đầu cuốn sách có lẽ ít hấp dẫn nhất khi so với những dữ liệu mà chúng ta thường xem là thú vị hơn về hoạt động của linh hồn. Nhìn chung, các đạo sinh nghiên cứu sách của Chân sư Tây Tạng chưa phải là thành viên của cộng đồng khoa học, dù đây đó vẫn có thể tìm thấy họ.

And once they begin to study what he offers, and especially, I suppose, and additionally, what he will offer during the third installment of his work, they will find a gold mine of indications which will advance their science. It's so difficult to get the rays, those on the various rays, to understand each other at first and to recognize certain kinds of terminology which can be acceptable in their own field. I think the Tibetan writes in such a way that while it's not always rigorous fifth-rate terminology, it can have an appeal to the more open-minded of the fifth-rate types who are, as the Tibetan says, the true occultists.

Và một khi họ bắt đầu nghiên cứu những gì Ngài đưa ra, đặc biệt, Tôi nghĩ, cả những gì Ngài sẽ đưa ra trong phần thứ ba của công trình này, họ sẽ tìm thấy một mỏ vàng gồm những chỉ dẫn giúp ngành khoa học của họ tiến bộ. Thoạt đầu, thật khó để những người thuộc các cung khác nhau thấu hiểu nhau và nhận ra những loại thuật ngữ nhất định có thể chấp nhận được trong lĩnh vực của mình. Tôi nghĩ Chân sư Tây Tạng viết theo cách mà, dù không phải lúc nào cũng dùng thuật ngữ nghiêm ngặt của cung năm, vẫn có thể thu hút những người cung năm có tư tưởng cởi mở hơn, những người mà, như Chân sư Tây Tạng nói, là các nhà huyền bí học đích thực.

DK says

Chân sư DK nói

[42] We have dealt with the facts as to the Masters and Who They are, and Their place in the scheme of things, and we have touched briefly upon what access to a Master entails from the standpoint of a pupil.

[42] Chúng ta đã bàn đến những sự thật về các Chân sư, Các Ngài là ai, và vị trí của Các Ngài trong trật tự vạn vật; chúng ta cũng đã đề cập sơ lược đến những điều mà việc tiếp cận một Chân sư đòi hỏi, xét từ góc độ của một môn sinh.

So, a good teacher is always telling you what they're going to tell you, then telling you, and then telling you what they told you.

Một huấn sư giỏi luôn nói trước với các bạn những gì mình sẽ trình bày, rồi trình bày những điều ấy, sau đó nhắc lại những gì mình đã trình bày.

[43] We have seen that that access is a gradual process and carries a man from an occasional outer contact with a Master and His group

[43] Chúng ta đã thấy rằng sự tiếp cận ấy là một tiến trình tuần tự, đưa một người từ những lần tiếp xúc bên ngoài thỉnh thoảng diễn ra với [Page 274] một Chân sư và nhóm của Ngài

Such as, I suppose, DK's group members, students that he was teaching, some 50 of them over the course of the periods from 1931 to even up to 49, really.

Chẳng hạn, Tôi nghĩ, những thành viên trong nhóm của Chân sư DK, những đạo sinh mà Ngài giảng dạy, khoảng 50 người trong suốt thời gian từ năm 1931 đến tận năm 1949.

A gradual process from an occasional contact with a Master and His group

Một tiến trình tiệm tiến từ sự tiếp xúc thỉnh thoảng diễn ra với một Chân sư và nhóm của Ngài

[44] to a position of the closest intimacy, and to an attitude that places the pupil within the aura

[44] đến một vị thế thân cận nhất, và đến một thái độ đưa môn sinh vào trong hào quang

Chela within the aura

Đệ tử trong hào quang

[45] and close to the heart of his Teacher.

[45] và đến gần tâm của huấn sư mình.

So, patience is required in this, and no presumption will take the place of the true experience. It will only mislead others.

Vì vậy, điều này đòi hỏi sự kiên nhẫn, và không một sự tự phụ nào có thể thay thế trải nghiệm chân thực. Nó chỉ khiến người khác lầm đường.

And then

Và tiếp theo

[46] Today we will consider for a while what this gradual changing of position has entailed on the part of the Master and what it has necessitated on His side.

[46] Hôm nay, chúng ta sẽ dành chút thời gian xem xét sự thay đổi vị thế từng bước này đòi hỏi điều gì ở Chân sư và khiến Ngài phải làm những gì về phía mình.

You know, the analogy probably holds good. The different planets move likewise and draw ever closer to the aura of the Solar Logos and to that position that we've been calling the heart of the Master, the Planetary Logos within the Solar Logos's heart, we might say.

Các bạn biết đấy, phép tương đồng này có lẽ vẫn đúng. Các hành tinh khác nhau cũng vận chuyển như vậy và ngày càng tiến gần hơn đến hào quang của Thái dương Thượng đế, đến vị trí mà chúng ta vẫn gọi là trái tim của Chân sư; có thể nói, Đức Hành Tinh Thượng Đế ở trong trái tim của Thái dương Thượng đế.

I always like that number because the alpha numerology spells out sanat. And today is the 18th of December. And we've gone from 270 to 274.

Tôi luôn thích con số ấy vì theo số học chữ cái, nó ghép thành tên Sanat. Và hôm nay là ngày 18 tháng 12. Chúng ta đã đi từ 270 đến 274.

How much study can we really give to this great outpouring by the Tibetan on behalf of the hierarchy as a whole and on behalf of the Second Ray Ashram? These are very strenuous, busy, fraught, tumultuous times through which we are living. And as we might expect with the eruption of Pluto from the lower depths as a signal that the Christ and his hierarchy are approaching, much that it is not pleasant to look at, to deal with, comes into our eyes, come before our eyes. But I emphasize that if we are to be worthy of the outpouring which is coming and which will complete the series of bridging treatises by means of which the Tibetan hopes to approach the knowledge to be gained in the New Age and hopes to indicate how life can and should proceed in the New Age, if we are to be worthy of that third installment, we have to take maximum advantage of what has already been given.

Chúng ta thực sự có thể dành bao nhiêu công sức nghiên cứu lần tuôn đổ vĩ đại này của Chân sư Tây Tạng, thay mặt cho toàn thể Thánh đoàn và cho ashram cung hai? Chúng ta đang sống trong một thời kỳ hết sức căng thẳng, bận rộn, đầy bất an và biến động. Và như chúng ta có thể dự liệu, khi Sao Diêm Vương trỗi dậy từ những tầng sâu bên dưới, báo hiệu rằng Đức Christ và Thánh đoàn của Ngài đang đến gần, nhiều điều không dễ chịu khi nhìn vào hay đối diện xuất hiện trước mắt chúng ta. Nhưng Tôi nhấn mạnh rằng, nếu chúng ta muốn xứng đáng với lần tuôn đổ sắp tới, lần tuôn đổ sẽ hoàn tất loạt khảo luận bắt cầu mà qua đó Chân sư Tây Tạng hy vọng tiếp cận tri thức sẽ đạt được trong Kỷ Nguyên Mới và chỉ ra cách sự sống có thể và nên diễn tiến trong Kỷ Nguyên Mới, nếu chúng ta muốn xứng đáng với phần thứ ba ấy, thì chúng ta phải tận dụng tối đa những gì đã được trao truyền.

And we well know that even The Secret Doctrine, which has been with us for, well, 100 and, I don't know, 130, 35 years, something like that, that even The Secret Doctrine is not sufficiently appreciated by a sufficient number of people to help change prevailing thought forms in the way that it otherwise could. So just imagine adding to that the Alice Bailey books produced over a 30-year period, how if taken seriously and read with understanding by those who are at that point where some bridging is possible, how that could affect the public consciousness and bring more people from a state of dogmatism, adhering as they do to long inculcated but basically childish notions, how the assimilation of the Bailey books could help them bridge towards a greater sense of reality. And then subjective reality would mean something the way it did or used to mean to so many in the East and to those custodians of the wisdom who have protected the teaching over the many years, despite some really forceful incursions against the preservation of that teaching, such as happened, let's say, around 1950 with the invasion of Tibet by China.

Và chúng ta biết rõ rằng ngay cả Giáo Lý Bí Nhiệm, vốn đã hiện diện cùng chúng ta được một trăm rồi, Tôi không rõ, một trăm ba mươi hay một trăm ba mươi lăm năm, khoảng chừng ấy, ngay cả Giáo Lý Bí Nhiệm vẫn chưa được đủ nhiều người trân trọng đúng mức để giúp thay đổi những hình tư tưởng đang chiếm ưu thế theo cách mà tác phẩm ấy vốn có thể làm được. Vì vậy, hãy hình dung việc bổ sung vào đó những cuốn sách của Alice Bailey, được biên soạn trong suốt 30 năm: nếu những người đã đạt đến điểm có thể thực hiện phần nào việc bắt cầu coi trọng và đọc chúng với sự thấu hiểu, thì điều đó có thể tác động đến tâm thức công chúng ra sao; việc tiếp thu những cuốn sách của Bailey có thể giúp thêm nhiều người thoát khỏi trạng thái giáo điều, khỏi sự bám chấp vào những quan niệm đã được khắc sâu từ lâu nhưng về cơ bản vẫn còn ấu trĩ, để bắt cầu đến một cảm nhận sâu rộng hơn về thực tại như thế nào. Khi ấy, thực tại chủ quan sẽ mang ý nghĩa như nó từng mang đối với biết bao người ở phương Đông và đối với những người gìn giữ minh triết, những người đã bảo vệ giáo huấn qua bao năm, bất chấp một số cuộc xâm lấn hết sức dữ dội đe dọa việc bảo tồn giáo huấn ấy, như điều đã xảy ra vào khoảng năm 1950 khi Trung Quốc xâm chiếm Tây Tạng.

We have to keep this teaching alive and it has to live within the psyche, within the consciousness of many more people, and within many consciousnesses there is that possibility. Some, admittedly, are just not ready yet. And that's what DK said.

Chúng ta phải giữ cho giáo huấn này sống mãi, và nó phải sống trong đời sống nội tâm, trong tâm thức của nhiều người hơn nữa; trong nhiều tâm thức, khả năng ấy quả thực hiện hữu. Phải thừa nhận rằng một số người đơn giản là chưa sẵn sàng. Và đó là điều Chân sư DK đã nói.

He said, well, it'll be a long time before the average individual, maybe we would say the average non-aspiring individual, is ready for occultism. And we're talking about spiritual occultism. But we can touch the lives we can touch.

Ngài nói rằng còn phải mất một thời gian dài nữa trước khi một người bình thường, có lẽ chúng ta nên nói là một người bình thường chưa có khát vọng, sẵn sàng tiếp nhận huyền bí học. Và chúng ta đang nói đến huyền bí học tinh thần. Nhưng chúng ta có thể tác động đến những cuộc đời nằm trong tầm ảnh hưởng của mình.

We can do that through the power of the pen, and through the power of the word. And, to a certain extent in person, as well as in a way that is more related to the means of communication that we have now, amazingly, at our disposal. So let us study, let us deeply meditate, and let us find ways to really utilize and service that which we reach through deepening our meditation and and deepening and expanding our study.

Chúng ta có thể làm điều đó qua sức mạnh của ngòi bút và sức mạnh của lời nói. Trong một chừng mực nhất định, chúng ta cũng có thể trực tiếp làm điều đó, đồng thời sử dụng những phương tiện truyền thông mà ngày nay, thật kỳ diệu, chúng ta có trong tay. Vì vậy, chúng ta hãy nghiên cứu, hãy tham thiền sâu sắc, và hãy tìm cách thực sự vận dụng vào việc phụng sự những gì chúng ta đạt tới qua việc làm sâu sắc thêm sự tham thiền, cũng như làm sâu sắc và mở rộng việc nghiên cứu.