Commentary

Commentary

[1] The Karmic Condition Of The Threefold Man

[1] Điều kiện nghiệp quả của con người tam phân

Good morning everyone. We are continuing Letters On Occult Meditation Video Commentary, and I hope I'm correct, it's program eight. And today is the 23rd of July 2020. We've looked at the issues involved in assigning meditation.

Chào buổi sáng mọi người. Chúng ta đang tiếp tục Video Bình Luận về Thư Về Tham thiền Huyền môn, và tôi hy vọng mình nói đúng: đây là chương trình thứ tám, và hôm nay là ngày 23 tháng 7 năm 2020. Chúng ta đã xem xét các vấn đề liên quan đến việc chỉ định tham thiền.

So far, we've considered the ray of the Ego and the ray of the personality, looks like now, the Karmic Condition Of The Threefold Man is coming up and that is what we must consider.

Cho đến nay, chúng ta đã xét đến cung của chân ngã và cung của phàm ngã; và bây giờ, Điều Kiện Nghiệp Quả Của Con Người Tam Phân sắp được nêu ra, và đó là điều chúng ta phải xem xét.

[2] Today the karmic condition of the threefold man and his place in evolution comes up for consideration under our discussion of "Methods of Meditation." It is our third point and of real moment in deciding wisely upon a method suitable for the individual. We have up till now considered first the importance of meditation; then we touched briefly upon the part the egoic ray plays in deciding upon that method, incidentally bringing out a point not much emphasized hitherto that the real goal of meditation is the gradual fracturing, breaking and shattering of the egoic body.

[2] Hôm nay, trong cuộc thảo luận của chúng ta về “Các Phương pháp Tham thiền”, chúng ta xem xét tình trạng nghiệp quả của con người tam phân và vị trí của y trong sự tiến hóa. Đó là điểm thứ ba của chúng ta và có tầm quan trọng thực sự trong việc quyết định một cách khôn ngoan phương pháp phù hợp cho cá nhân. Cho đến nay, chúng ta đã xem xét trước hết tầm quan trọng của tham thiền; sau đó chúng ta đã bàn sơ qua phần mà cung chân ngã đóng góp trong việc quyết định phương pháp đó, đồng thời đưa ra một điểm chưa được nhấn mạnh nhiều cho đến nay rằng mục tiêu thực sự của tham thiền là sự rạn nứt, phá vỡ và đập tan dần thể chân ngã.

So, an occult goal not much considered, and since that point itself is arcane, how would it be considered? Meditation is becoming popular now, but the discussion of why meditate doesn't really go that far.

Vì vậy, một mục tiêu huyền bí ít được cân nhắc; và vì chính điểm ấy là bí nhiệm, thì làm sao nó được cân nhắc? Hiện nay, tham thiền đang trở nên phổ biến, nhưng sự bàn luận về vì sao cần tham thiền thật ra không đi xa đến thế.

[3] Each ray necessitated, we saw, a different process

[3] Chúng ta đã thấy, mỗi cung đòi hỏi một quá trình khác nhau.

In that the fracturing, the driving into the Ego, and the inclusion and the accumulation, and use of harmony and rhythm and color, color and sound and rhythm. And the laser like method of the fifth ray, the burning method of the sixth that we dealt with that and the mantric method, the building of a form within the form, the building of the temple, the Shekinah method for the seventh ray. DK is conducting a review. It's always a wise thing to do.

Trong đó có sự rạn nứt của thể chân ngã, sự thúc đẩy đi vào chân ngã, sự bao gồm cùng sự tích luỹ, và việc sử dụng hoà điệu và nhịp điệu và màu sắc—màu sắc và âm thanh và nhịp điệu. Các phương pháp phá huỷ thể nhân quả khác nhau: phương pháp giống như tia laser của cung năm, phương pháp thiêu đốt của cung sáu mà chúng ta đã bàn đến, phương pháp mantram, việc xây dựng một hình tướng bên trong hình tướng, việc xây dựng ngôi đền, phương pháp Shekinah cho cung bảy. Chân sư DK đang tiến hành một cuộc ôn tập, và đó luôn là điều khôn ngoan khi làm vậy.

[4] Then we took up the function of the personality ray in combination with the egoic ray, and saw how in wise consideration of the two factors a method could wisely be apportioned.

[4] Sau đó chúng ta đã bàn về chức năng của cung phàm ngã trong sự kết hợp với cung chân ngã, và thấy cách thức mà trong sự xem xét khôn ngoan hai yếu tố đó, một phương pháp có thể được phân bổ một cách khôn ngoan.

So this is the review. Let's see if there's any more of it. Review

Đây là phần ôn tập. Hãy xem còn gì nữa không.

[5] Now we take up more specifically the factor of time.

[5] Bây giờ chúng ta bàn cụ thể hơn về yếu tố thời gian.

It's a Saturnian factor and Karma is a Saturnian factor.

Đó là một yếu tố mang tính Sao Thổ, và nghiệp quả là một yếu tố Sao Thổ.

[6] Karma and time are more synonymous terms than is oft realized.

[6] Nghiệp quả và thời gian là những thuật ngữ đồng nghĩa hơn là thường được nhận ra.

The differences between people have to do with when they individualised—How much experience has elapsed, how much time that is has elapsed since they individualize, and where did they individualize? Was it in the previous solar system? Was it on the Moon chain? Was it in middle Lemuria? Was it in early Atlantis? Or did they individualize in some other planetary scheme all together and then were transferred to the earth scheme and to our globe, our chain and globe for certain acquisitions that they had not required in their original scheme, chain and globe of individualization.

Sự khác biệt giữa các con người có liên quan đến việc họ đã biệt ngã hoá khi nào—đã trải qua bao nhiêu kinh nghiệm, đã trải qua bao nhiêu thời gian kể từ khi họ biệt ngã hoá, và họ đã biệt ngã hoá ở đâu? Có phải trong hệ mặt trời trước không? Có phải trên Dãy Mặt Trăng không? Có phải vào giữa thời kỳ Lemuria không? Có phải vào đầu thời kỳ Atlantis không? Hay họ đã biệt ngã hoá trong một hệ hành tinh hoàn toàn khác, rồi sau đó được chuyển sang hệ Địa Cầu, đến bầu hành tinh của chúng ta—dãy và bầu hành tinh của chúng ta—để đạt được một số thành tựu mà họ không hoạch đắc được trong hệ, dãy và bầu hành tinh nguyên thủy nơi họ biệt ngã hoá.

[7] Occult meditation and the definite commencement of the work of liberating the individual from the periphery of the causal body can only be begun when a certain point in evolution has been attained,

[7] Tham thiền huyền môn và sự bắt đầu dứt khoát của công việc giải phóng cá nhân khỏi chu vi của thể nguyên nhân chỉ có thể được bắt đầu khi đã đạt đến một điểm tiến hóa nhất định,

I mean, when a certain amount of time has elapsed, and the karma gathered in that time has been experienced or paid. So it's not simply for beginners on the path of discipleship and initiation. It's going to be real occult meditation, let's say, using the occult mind, under Uranus.

Đó là, khi một lượng thời gian nhất định đã trôi qua, và nghiệp quả tích tụ trong thời gian ấy đã được trải nghiệm hoặc đã được trả. Vì vậy, điều này không đơn giản dành cho những người mới bắt đầu trên Con Đường Đệ Tử và Con Đường Điểm Đạo. Đó sẽ là tham thiền huyền môn thực sự, và chúng ta có thể nói, dùng trí tuệ huyền bí, dưới Sao Thiên Vương.

[8] and when (through its content) the causal body is of a certain specific gravity,

[8] và khi (thông qua nội dung của nó) thể nguyên nhân có một tỷ trọng nhất định,

There's a technical term from physics.

Đây là một thuật ngữ kỹ thuật của vật lý học.

[9] and when the circumference of that body measures up to certain requirements.

[9] và khi chu vi của thể đó đạt đến những yêu cầu nhất định.

So these are the standards which cannot really be violated if one is to engage in true, occult meditation. Karma and time are more synonymous terms than is oft realized. We can't really get into the new schools of meditation if there are other obligations which would prevent the expenditure of the necessary time on the curricula of the new schools. Some of it has to do with experience, and some of it has to do with unfinished business leftover from the past. But there is a definite work being liberated from the Temple of Solomon, the egoic Lotus, the causal body, eventually there's going to be a focus within the temple of Ezekiel as a monad, and there will have to be liberation from that also. When the time is right, and who's to determine that? We have a timekeeper in our Solar Angel, the Angel of the Presence, who knows far more than we the extension of Monadic awareness can with all of our limitations know at this point.

Đây là những tiêu chuẩn mà thật ra không thể vi phạm nếu người ta muốn dấn thân vào tham thiền huyền bí chân chính. Nghiệp quả và thời gian là những thuật ngữ đồng nghĩa với nhau nhiều hơn người ta thường nhận ra. Chúng ta không thể thật sự bước vào các trường phái tham thiền mới nếu còn có những bổn phận khác ngăn cản việc dành ra thời gian cần thiết cho chương trình học của các Trường Nội môn mới. Một phần liên quan đến kinh nghiệm, và một phần liên quan đến những việc chưa hoàn tất, còn sót lại từ quá khứ. Nhưng có một công việc xác định là giải thoát khỏi Thánh Điện Solomon, Hoa Sen Chân Ngã, thể nguyên nhân; rốt cuộc sẽ có một sự tập trung bên trong Thánh điện Ezekiel như một chân thần, và rồi cũng sẽ phải được giải thoát khỏi điều đó, khi thời gian chín muồi, và ai sẽ quyết định điều ấy? Chúng ta có một người giữ thời gian là Thái dương Thiên Thần của mình, Thiên Thần của Hiện Diện, Đấng biết nhiều hơn rất xa so với chúng ta—là sự mở rộng của nhận thức chân thần—có thể biết ở điểm này, với mọi giới hạn của chúng ta.

[10] The whole process is one of law and not, as is so oft considered, one purely of aspiration and lofty desire

[10] Toàn bộ quá trình là một quá trình của định luật chứ không phải, như thường được xem xét, là một quá trình thuần túy của khát vọng và mong muốn cao cả.

When we have that kama-manasic attitude and when in desire mind, desire is the major factor, we think that maybe aspiration, lofty desire, intensity of longing can accomplish what needs to be accomplished, they are very helpful, but until the law has been fulfilled, the door does not open.

Khi chúng ta có thái độ trí-cảm ấy, và khi trong thể trí-dục vọng—dục vọng là yếu tố chủ đạo— chúng ta nghĩ rằng có lẽ khát vọng, ham muốn cao cả, cường độ khao khát có thể hoàn thành điều cần hoàn thành; chúng rất hữu ích, nhưng cho đến khi định luật được hoàn tất, cánh cửa không mở ra.

[11] Consider wisely this sentence I have just written upon the karmic condition of the threefold man and his place on the ladder of evolution. What have I specified? Three factors for your consideration:

[11] Hãy xem xét một cách khôn ngoan câu Tôi vừa viết về tình trạng nghiệp quả của con người tam phân và vị trí của y trên nấc thang tiến hóa. Tôi đã chỉ rõ điều gì? Đó là ba yếu tố để bạn xem xét: [Page 23]

And this question of law, of course, this is a very important point. Our interpretations are so often little bit childish, and we think that we can simply come up with the right understanding without anchoring ourselves in what has been definitively taught. I think that's a mistake. Of course, independence of thought, self reliance, these are necessities, but we have to understand the foundational principles if the Masters have given them. We have to understand them in the way that they have been given and not simply begin to think ourselves ignoring those anchors, in fact.

Dĩ nhiên, vấn đề định luật là một điểm rất quan trọng. Những diễn giải của chúng ta thường khá ấu trĩ, và chúng ta nghĩ rằng mình có thể đơn giản đưa ra sự thấu hiểu đúng mà không neo mình vào điều đã được dạy một cách xác định. Tôi nghĩ đó là một sai lầm. Dĩ nhiên, độc lập tư tưởng, tự lực là những điều cần thiết, nhưng chúng ta phải hiểu các nguyên lý nền tảng nếu các Chân sư đã ban ra chúng. Chúng ta phải hiểu chúng theo cách chúng đã được ban ra, chứ không phải đơn giản bắt đầu tự suy nghĩ mà phớt lờ những điểm neo đậu ấy.

So what are the three factors that will help the threefold man determine his place on the ladder of evolution? To some extent, it has to be done, otherwise, as I say, we're barking up the wrong tree. We might think we're doing everything necessary to take the fourth initiation when we haven't even taken the second, and that's not a fanciful example, because there was at least one individual for whom that was the case. And I have friends and associates for whom at one point in their life, that seemed to be the case. They lacked co-measurement.

Vì vậy, ba yếu tố nào sẽ giúp con người tam phân xác định vị trí của y trên nấc thang tiến hoá? Ở một mức độ nào đó, điều này phải được thực hiện; nếu không, như tôi nói, chúng ta đang nhắm sai mục tiêu. Chúng ta có thể nghĩ rằng mình đang làm mọi điều cần thiết để nhận lần điểm đạo thứ tư trong khi chúng ta thậm chí còn chưa nhận lần điểm đạo thứ hai, và đó không phải là một ví dụ tưởng tượng, bởi vì đã có ít nhất một cá nhân mà điều ấy xảy ta đúng như vậy. Tôi cũng có bạn bè và cộng sự mà vào một thời điểm trong đời họ, điều ấy dường như đúng như vậy. Họ thiếu ý thức về tỉ lệ.

So what are these three factors that have to be considered?

Vậy ba yếu tố phải được cân nhắc là gì?

[12] a—The point in evolution.

[12] a—Điểm tiến hóa.

[12b] b—The specific gravity of the causal body.

[12b] b—Tỷ trọng của thể nguyên nhân.

It's, we might say, its substantiality, its weight,

Chúng ta có thể nói, đó là tính chất liệu của nó, trọng lượng của nó,

[12c] c—The size and circumference of the causal body.

[12c] c—Kích thước và chu vi của thể nguyên nhân.

It seems that these things have to be have to conform to certain standards before it will become possible to elevate one's position on the ladder of evolution. It's kind of a two edged sword, this determining of the point in evolution, so much prideful glamour or sense of inferiority often accompanies, yet when it should simply be a factual recognition. We've been through countless universes and always emerged. So, we should just accept the facts and not pretend one way or another, not inflate, not deflate, but with Libran like co-measurement, assess exactly what is the case as much as maybe possible for us. And then some factors out of occult physics, we might say,

Dường như những điều này phải phù hợp với những tiêu chuẩn nhất định trước khi việc nâng cao vị trí của một người trên nấc thang tiến hoá trở nên khả dĩ. Việc xác định điểm tiến hoá này giống như một lưỡi gươm hai cạnh: rất nhiều ảo cảm kiêu ngạo hoặc cảm giác tự ti thường đi kèm, trong khi lẽ ra nó chỉ nên là một sự thừa nhận mang tính sự thật. Chúng ta đã đi qua vô số vũ trụ và luôn luôn vượt qua. Vì vậy, chúng ta chỉ nên chấp nhận các sự kiện và không giả vờ theo cách này hay cách khác—không phóng đại, cũng không hạ thấp—mà với sự đánh giá cân bằng kiểu Thiên Bình, đánh giá chính xác điều gì là phù hợp nhất đối với chúng ta. Và rồi, đến một số yếu tố thuộc vật lý huyền bí.

the specific gravity of the causal body and the size and circumference of the causal body.

tỷ trọng của thể nguyên nhân và kích thước cùng chu vi của thể nguyên nhân.

One of the things I want to do here is just get definition of specific gravity.

Một trong những điều tôi muốn làm ở đây là tìm định nghĩa của tỷ trọng. Tra Google cho chúng ta định nghĩa của Tỷ trong:

“Relative density or specific gravity use the ratio of the density of a substance to the density of a given reference material. Specific gravity for liquids is nearly what is always measured with respect to water at its densest, which is at four degrees centigrade or a little bit above freezing point 39.2 Fahrenheit. For gases the references air at room temperature. The term relative density is often preferred in scientific usage. If a substance is relative density is less than one, then it is less dense than the reference material; if greater than one it is denser than the reference. If the relative density is exactly one then the densities are equal. That is, equal volumes of the two substances have the same mass. If the reference material is water than a substance with a relative density, or a specific gravity less than one will float in water. For example, an ice cube with a relative density of about 0,91 will float, and a substance with a relative density greater than one will sink”.

“Mật độ tương đối hay tỷ trọng là tỷ số giữa mật độ của một chất so với mật độ của một vật liệu tham chiếu. Khi chất tham chiếu là nước, tỷ trọng đối với chất lỏng gần như luôn được đo so với nước ở trạng thái đậm đặc nhất, tức ở bốn độ C hoặc hơi trên điểm đóng băng, 39,2 độ F. Đối với chất khí, vật tham chiếu là không khí ở nhiệt độ phòng. Thuật ngữ mật độ tương đối thường (relative density) được ưa dùng trong cách dùng khoa học. Nếu mật độ tương đối của một chất nhỏ hơn một, thì nó kém đậm đặc hơn vật liệu tham chiếu; nếu lớn hơn một, thì nó đậm đặc hơn vật liệu tham chiếu. Nếu mật độ tương đối đúng bằng một thì các mật độ bằng nhau. Nghĩa là, các thể tích bằng nhau của hai chất có cùng khối lượng. Nếu vật liệu tham chiếu là nước thì một chất có mật độ tương đối, hay tỷ trọng nhỏ hơn một sẽ nổi trên nước. Ví dụ, một khối băng có mật độ tương đối khoảng 0,91 sẽ nổi, và một chất có mật độ tương đối lớn hơn một sẽ chìm”.

I've sometimes, the old saying, “I swim like a rock” 😊. I don't know if it's true, but I've noticed that in that rocky sign Capricorn ruled by Saturn and maybe the densest of all of the signs, the ability to swim is often rather less. Maybe we could say that Saturn sinks and Jupiter floats. If you compare the two metals lead ruled by Saturn and tin, ruled by Jupiter, while tin will still sink but it's so much lighter than lead. Psychologically, we have the buoyancy of Jupiter, buoyancy, upheld in water, or just upholding and upheld, and the gloom and depression and the quite heavy density of Saturn. I think maybe by studying chemistry also and the interaction between these elemental and molecular substances, we can learn a lot about the psychology of the human being.

Đôi khi, có câu nói cũ: “Tôi bơi như một hòn đá” (“I swim like a rock”). 😊Tôi không biết có đúng không, nhưng tôi nhận thấy rằng trong dấu hiệu hoàng đạo Ma Kết rắn như đá do Thổ Tinh cai quản—có lẽ đậm đặc nhất trong mọi dấu hiệu—khả năng bơi thường kém hơn. Có lẽ chúng ta có thể nói rằng Thổ Tinh chìm và Sao Mộc nổi. Nếu bạn so sánh hai kim loại này — chì, chịu sự cai quản của Thổ Tinh, và thiếc — dù thiếc vẫn chìm, nhưng nó nhẹ hơn rất nhiều so với chì—thiếc chịu sự cai quản của Mộc Tinh. Về mặt tâm lý, chúng ta có tính “nâng lên” của Mộc Tinh, một sự nhẹ nhàng như được nâng đỡ trong nước, hay nói rộng hơn là được nâng lên và được hỗ trợ; còn đối với Thổ Tinh thì là sự u ám, trầm cảm và mật độ nặng nề rõ rệt. Tôi nghĩ rằng có lẽ bằng cách nghiên cứu cả hóa học nữa, và sự tương tác giữa các chất nguyên tố và phân tử này, chúng ta có thể học được rất nhiều về tâm lý của con người.

No.

Planets.

Metals.

Colours.

Solar Days of Week.

1.

Saturn.

Lead.

Black.

Saturday. (Whence Sabbath,781 in honour of Jehovah.)

Sao Thổ.

Chì.

Đen.

Thứ Bảy. (Do đó có ngày Sabbath,781 để tôn vinh Jehovah.)

2.

Jupiter.

Tin.

White, but as often Purple or Orange.

Thursday.

Sao Mộc.

Thiếc.

Trắng, nhưng cũng thường là Tím hoặc Cam.

Thứ Năm.

3.

Mars.

Iron.

Red.

Tuesday.

Sao Hỏa.

Sắt.

Đỏ.

Thứ Ba.

4.

Sun.

Gold.

Yellow-golden.

Sunday.

Mặt Trời.

Vàng.

Vàng kim.

Chủ Nhật.

5.

Venus.

Copper.

Green or Yellow.

Friday.

Sao Kim.

Đồng.

Xanh lục hoặc Vàng.

Thứ Sáu.

6.

Mercury.

Quicksilver.

Blue.

Wednesday.

Sao Thủy.

Thủy ngân.

Xanh lam.

Thứ Tư.

7.

Moon.

Silver.

Silver-white.

Monday.

Mặt Trăng.

Bạc.

Trắng bạc.

Thứ Hai.

Anyway, it's good to look up I think to find it there it is, later.

Theo tôi, đây là một hướng rất đáng để tìm hiểu.

So, what is the relative density? Relative to either water or air or some standard of any particular material. It sounds like water and air are two reference standards, and the temperature has to be right and for these standards. Even ice cubes will float in water because even though they're made of the same substance, H2O, they have a different specific gravity, the liquid state of water is more dense than the ice solid states.

Vậy, mật độ tương đối là gì? Tương đối so với nước hoặc không khí hoặc một tiêu chuẩn của bất kỳ vật liệu cụ thể nào. Nghe có vẻ nước và không khí là hai tiêu chuẩn tham chiếu, và nhiệt độ phải đúng cho các tiêu chuẩn ấy. Ngay cả các khối băng cũng sẽ nổi trong nước mặc dù chúng được tạo từ cùng một chất, H2O, nhưng chúng có tỷ trọng khác nhau; trạng thái lỏng của nước đậm đặc hơn trạng thái rắn của băng.

[13] Later I intend definitely taking up with you the question of the mental plane and its three higher subplanes, which are the planes of the Ego.

[13] Sau này Tôi dự định sẽ bàn cụ thể với bạn về vấn đề cõi trí và ba cõi phụ cao hơn của nó, vốn là các cõi của Chân ngã.

Here Ego represents the causal body or the Ego. When we began this study, Ego seem to represent the Spiritual Triad, and we are told that the true Ego is in fact, the Triad. The Temple of Solomon is, in a way, build from below by experience in the lower worlds. The Ego, as the Spiritual Triad has more of God in it, build from above and from the Will Love and Mind perspective of the global or the chain Lord, and ultimately, Planetary Logos.

Ở đây, Chân ngã đại diện cho thể nguyên nhân hay Chân ngã. Khi chúng ta bắt đầu nghiên cứu quyển sách này, Từ Ego (Chân ngã) dường như đại diện cho Tam Nguyên Tinh Thần Tinh Thần, và chúng ta được bảo rằng Chân ngã đích thực thật ra chính là Tam Nguyên Tinh Thần. Thánh Điện hay Đền Thờ Solomon, theo một nghĩa nào đó, hình thành từ bên dưới nhờ kinh nghiệm trong ba cõi thấp. Chân ngã, như Tam Nguyên Tinh Thần Tinh Thần, có nhiều Thượng đế hơn trong đó, được xây từ bên trên và từ quan điểm Ý Chí, Bác Ái và Trí Tuệ của Chúa Tể bầu hành tinh hay Chúa Tể dãy, và rốt cuộc là Hành Tinh Thượng Đế.

[14] We will deal with the position of the causal body on these planes

[14] Chúng ta sẽ đề cập đến vị trí của thể nguyên nhân trên các cõi này

As I said, it's usually subplane three or subplane two, with the enigmatical idea that the jewel in the Lotus belongs at the borderline between the higher mental plane and the buddhic plane. One kind of wonders how that is, how that can happen? And I think it's all a question of vibratory positioning.

Như tôi đã nói, các cõi đó thường là cõi phụ thứ ba hoặc cõi phụ thứ hai, với ý niệm bí ẩn rằng Viên Ngọc Trong Hoa Sen thuộc về ranh giới giữa Cõi thượng trí và cõi Bồ đề. Người ta tự hỏi điều đó là thế nào, làm sao điều đó có thể xảy ra? Tôi nghĩ tất cả là vấn đề định vị rung động.

So we will deal with the position of the causal body on these planes

Do đó, chúng ta sẽ bàn đến vị trí của thể nguyên nhân trên các cõi ấy

[15] and with the relationship of the causal body to other bodies on the same plane or subplane.

[15] và mối quan hệ của thể nguyên nhân với các thể khác trên cùng một cõi.

Note the meaning of vibratory positioning. When we talk about the Jewel in the Lotus being midway or right at the borderline between the higher mental and the buddhic, we're probably talking about vibratory positioning, and the same when we're dealing with the synthesis petals, which are Buddhically constructed, and the lower petals, which are not, taking their impulse from the manasic permanent atom instead of from the buddhic plane. And when we talk about the difference between the position of the egoic lotus either on subplane three or subplane two, it's not a question of moving up and down some kind of visual ladder, such as our diagrams show, but of detectability at a certain level of vibration.

Hãy lưu ý ý nghĩa của vị trí rung động. Khi chúng ta nói về Viên Ngọc trong Hoa Sen nằm ở giữa hoặc ngay tại ranh giới giữa cõi thượng trí và cõi Bồ đề, thì rất có thể chúng ta đang nói đến vị trí rung động. Điều này cũng đúng khi chúng ta đề cập đến các cánh hoa tổng hợp, vốn được cấu tạo một cách Bồ đề, và các cánh hoa thấp hơn thì không như vậy, mà chúng nhận xung lực của chúng từ Nguyên tử trường tồn Manas thay vì từ cõi Bồ đề. Và khi chúng ta nói về sự khác biệt giữa vị trí của Hoa Sen Chân Ngã nằm ở cõi phụ thứ ba hay cõi phụ thứ hai, thì đó không phải là vấn đề di chuyển lên xuống trên một loại thang bậc trực quan nào đó, như các sơ đồ của chúng ta thể hiện, mà là vấn đề về khả năng được nhận biết ở một mức độ rung động nhất định.

So, that's maybe what I want to write down detectability of structures arising from certain frequencies.

Vì vậy, có lẽ điều tôi muốn ghi lại là: khả năng nhận biết các cấu trúc phát sinh từ những tần số nhất định.

So, if you are sensitive to a lower frequency, you may be in a way looking directly towards part of the same structure which is more subtle and not detectable, at the level of registration that you are now experiencing. You have to increase your point of tension, and then the higher structure, created through greater frequency will appear.

Do đó, nếu bạn nhạy cảm với một tần số thấp hơn, theo một nghĩa nào đó bạn có thể đang nhìn thẳng về phía một phần của cùng một cấu trúc vốn tinh tế hơn và không thể được nhận biết ở mức ghi nhận mà bạn đang trải nghiệm. Bạn phải nâng cao điểm tập trung nhất tâm của mình, và rồi cấu trúc cao hơn—được tạo ra qua tần số lớn hơn—sẽ xuất hiện.

So, there's nothing about up and down. It's just a question of the frequency, and maybe the intensity for the sake of radiation of a certain range of vibrations, because otherwise, you have a picture of a very disjointed egoic Lotus. How can it be that, the jewel in the Lotus is like above the rest of the lotus, and it is still central to the Lotus. But its frequency means a certain vibratory positioning relative to the highest part of the metal plane and the lowest part of the buddhic plane, with the highest subplane of the mental plane, that borderland that is ready to touch into the lowest frequency of the buddhic plane. Maybe that will help a little bit with visualization.

Vì vậy, ở đây không có chuyện lên hay xuống. Đó chỉ là vấn đề tần số, và có lẽ là cường độ, nhằm phục vụ cho sự phát xạ của một dải rung động nhất định, bởi nếu không, bạn sẽ có một hình ảnh về Hoa Sen Chân Ngã rất rời rạc. Làm sao có thể như thế được: viên Ngọc trong Hoa Sen lại như thể nằm phía trên phần còn lại của hoa sen, mà vẫn là trung tâm của Hoa Sen?

Nhưng tần số của nó hàm ý một vị trí rung động nhất định, tương quan với phần cao nhất của cõi trí và phần thấp nhất của cõi Bồ đề; với cõi phụ cao nhất của cõi trí, tức vùng biên giới sẵn sàng chạm vào tần số thấp nhất của cõi Bồ đề. Có lẽ điều đó sẽ giúp ích đôi chút cho việc hình dung.

[16] In this letter I deal only with the three above-mentioned points.

[16] Trong bức thư này Tôi chỉ đề cập đến ba điểm đã nêu trên.

The points in evolution, the specific gravity of the causal body, and the size and circumference of the causal body, maybe the shape. We're told that the size is a factor but so is the basic shape whether oval or spiritual, and maybe, whether it is oval or spherical depends somewhat upon the ray, let us say. There are many things said by the Tibetan, and then there are logical inferences to be made, and I think that is permitted and desirable. We don't know whether these inferences lead directly to the truth, but at least they're moving in that direction. So

Điểm tiến hoá, tỷ trọng của thể nguyên nhân, và kích thước cùng chu vi của thể nguyên nhân—có lẽ cả hình dạng. Chúng ta được bảo rằng kích thước là một yếu tố, nhưng hình dạng cơ bản cũng vậy—dù là hình bầu dục hay hình cầu, và có lẽ việc nó bầu dục hay hình cầu phần nào tuỳ thuộc vào cung. Có nhiều điều được Chân sư Tây Tạng nói ra, và rồi có những suy luận hợp lý cần được rút ra, và tôi nghĩ điều đó được phép và đáng mong muốn. Chúng ta không biết liệu những suy luận ấy có dẫn thẳng đến chân lý hay không, nhưng ít nhất chúng đang chuyển động theo hướng ấy.

[17] I deal, therefore, with the causal body itself, with the egoic consciousness

[17] Do đó, Tôi đề cập đến chính thể nguyên nhân, với tâm thức chân ngã

Within that vessel, within that temple…

Bên trong vận cụ ấy, bên trong ngôi đền ấy…

[18] and its relationship to the lower self.

[18] và mối quan hệ của nó với phàm ngã.

This term Ego, is kind of protean, and we, as I've said, always have to examine the context. Is the context within the cosmic ether, or is the context within the dense physical body still of the Solar Logos? That's the fundamental discriminative question. Our spirituality, the kind of spirituality that we are attempting to achieve occurs within the cosmic ethers, which is the normal point of polarization of the initiates of the fifth degree and beyond, up to a point anyway, after, I Think, at the eighth degree. I think [at that stage] we have a dual polarization, cosmic astral and cosmic physical or cosmic etheric physical, and at the ninth initiation, we tend to no longer polarize upon the cosmic physical plane, and all of it is simply vibratory. This all of this positioning. I mean, we're right here, we never leave. We never, in a way, actually, realistically change position. We do not change position, even though mayavically we seem to move, but what is moving is simply a self-image, a much reduced self-image. All images and all things in Cosmos are the self image of the Universal Logos.

Thuật ngữ Chân ngã này khá co giãn, và như tôi đã nói, chúng ta phải luôn xem xét ngữ cảnh. Liệu ngữ cảnh đó nằm trong dĩ thái vũ trụ, hay ngữ cảnh đó vẫn nằm trong thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế? Đó là câu hỏi phân biện căn bản. Tính tinh thần của chúng ta—loại tính tinh thần mà chúng ta đang cố gắng đạt đến—diễn ra trong các dĩ thái vũ trụ, vốn là điểm phân cực bình thường của các điểm đạo đồ bậc năm trở lên, ít nhất là cho đến một mức nào đó; sau đó, tôi nghĩ, ở bậc tám, chúng ta có một sự phân cực kép: cõi cảm dục vũ trụ và cõi hồng trần vũ trụ, hay cõi dĩ thái - hồng trần vũ trụ. Và ở lần điểm đạo thứ chín, chúng ta có khuynh hướng không còn phân cực trên cõi hồng trần vũ trụ nữa. Tất cả chỉ là rung động—tất cả sự định vị này. Ý tôi là, chúng ta ở ngay đây, chúng ta không bao giờ rời đi. Chúng ta không bao giờ, chúng ta không đổi vị trí, mặc dù nói một cách maya, chúng ta dường như di chuyển, nhưng điều đang di chuyển chỉ đơn giản là một tự ảnh (self-image)—một tự ảnh bị thu nhỏ rất nhiều. Mọi hình ảnh và mọi sự vật trong Vũ Trụ đều là tự ảnh của Thượng đế Vũ Trụ.

So let's see here. I'm dealing you're with the causal body itself… [I wish I had a nice light orange here. I don't think I do. And then one day, someone will come along and say, if only you had, if you had just done this, you would have discovered that nice light orange. But I don't find it. I only find what is in front of me here. And some of them are so dark that they just can't be used. I could use the gray. I don't like it much. And it doesn't really represent any of the sacred colors which would be red, blue and green, primary, but we'd have to include orange, yellow, sometimes considered a primary when dealing with pigment. Indigo, yes, it's a synthetic color, and violet is not a primary, but it's an important. It's an important color. But this is all I see at the moment.]

Vậy hãy xem ở đây. Tôi đang bàn với các bạn về chính thể nguyên nhân… [Tôi ước gì tôi có một màu cam nhạt đẹp ở đây. Tôi nghĩ là tôi không có. Và rồi một ngày nào đó, sẽ có người đến và nói rằng, giá như bạn có—giá như bạn chỉ làm điều này—bạn đã phát hiện ra màu cam nhạt đẹp ấy. Nhưng tôi không tìm thấy nó. Tôi chỉ tìm thấy những gì ở ngay trước mặt tôi ở đây. Và một số màu thì tối đến mức không thể dùng được. Tôi có thể dùng màu xám. Tôi không thích lắm. Và nó không thật sự đại diện cho bất kỳ màu thiêng liêng nào—vốn sẽ là đỏ, lam và lục, các màu cơ bản—nhưng chúng ta sẽ phải bao gồm cam, vàng, đôi khi được xem là cơ bản khi làm việc với sắc tố. Chàm, vâng, đó là một màu tổng hợp, và tím không phải là màu cơ bản, nhưng nó là một màu quan trọng. Nó là một màu quan trọng. Nhưng đây là tất cả những gì tôi thấy vào lúc này.]

[19] Later I will deal with the same consciousness on its own plane and its relationship to other egos and to the Hierarchy.

[19] Sau này Tôi sẽ đề cập đến cùng tâm thức đó trên cõi riêng của nó và mối quan hệ của nó với các chân ngã khác và với Thánh đoàn.

Because there are families and groups of egos, and there'll be coming up here somewhere in the 30s of this book, and it will tell you how many ego groups we can expect on the third subplane, on the second subplane, and the first subplane, and on certain of the buddhic subplanes and atmic subplanes. We can expect seven great groups on the Monadic subplane of the cosmic physical plane, telling us that there will be seven Monadic rays and not just the three major Monadic rays which we are more likely to find groups on the logoic plane. So, anyway,

Bởi vì có những gia đình và nhóm chân ngã, và điều đó sẽ xuất hiện ở đâu đó trong những trang 30 của cuốn sách này. Nó sẽ cho các bạn biết chúng ta có thể trông đợi bao nhiêu nhóm chân ngã trên cõi phụ thứ ba, trên cõi phụ thứ hai, và cõi phụ thứ nhất, và trên một số cõi phụ Bồ đề và cõi phụ Atma. Chúng ta có thể trông đợi bảy nhóm lớn trên cõi phụ chân thần của cõi hồng trần vũ trụ, cho chúng ta biết rằng sẽ có bảy cung chân thần chứ không chỉ ba cung chân thần chính mà chúng ta có nhiều khả năng tìm thấy các nhóm trên cõi Thượng đế (cõi logo). Vì vậy,

[20] Keep this clearly in mind

[20] Hãy ghi nhớ rõ điều này:

That he's dealing with egoic consciousness. So many of us right now are trying to make that transition out of personal consciousness where we have the soul-in-incarnation immersed within the elemental vehicles, and into the state of egoic consciousness on the higher mental plane.

Ngài đang bàn về tâm thức chân ngã. Hiện nay, nhiều người trong chúng ta đang cố gắng thực hiện sự chuyển tiếp ra khỏi tâm thức cá nhân—nơi linh hồn đang nhập thể bị chìm trong các vận cụ hành khí—và đi vào trạng thái tâm thức chân ngã trên Cõi thượng trí.

I have a friend who in reading meditations often says, first words out of his mouth, let's focus on the higher mental plane.😊 But usually, we need a way of getting there, and once it is a long established, well-trodden road, so to speak, then maybe we can follow such instructions, focus on the higher mental plane immediately. But in the process of building the antahkarana and in using certain exercises, we are able then to eventually focus on the higher mental plane, and I often think that the way of doing this is to focus as if in the presence of our virtues, because our virtues are like qualities which have been gained through difficult and are stored in a vibratory condition on the higher mental plane. So, if you surround yourself with your evident virtues, imagining their presence, then we may find ourselves slipping into the causal body. We can even try that for a moment here…

Tôi có một người bạn, khi đọc các bài tham thiền, và những lời đầu tiên y thốt ra là: hãy tập trung vào Cõi thượng trí 😊. Nhưng thường thì chúng ta cần một cách để đi đến đó; và một khi nó đã là một con đường lâu đời, quen thuộc, thì có lẽ chúng ta có thể theo những chỉ dẫn như vậy—tập trung vào Cõi thượng trí ngay lập tức. Nhưng trong tiến trình xây dựng antahkarana và trong việc sử dụng một số bài tập nhất định, chúng ta có thể dần dần tập trung vào Cõi thượng trí. Và tôi thường nghĩ rằng cách làm điều này là tập trung như thể đang ở trong sự hiện diện của các đức hạnh của chúng ta, bởi vì các đức hạnh của chúng ta giống như những phẩm tính đã đạt được qua khó khăn và được lưu trữ trong một trạng thái rung động trên Cõi thượng trí. Vì vậy, nếu bạn bao quanh mình bằng những đức hạnh hiển nhiên của mình, tưởng tượng sự hiện diện của chúng, thì chúng ta có thể thấy mình đang trượt vào thể nguyên nhân. Chúng ta thậm chí có thể thử điều đó trong chốc lát ở đây…

So, He'll deal with our relationship to other egos, and how many ego groups there are. Usually I'm able to find that if I go to something. I sometimes just call 35x. Let's see how it works out.

Vì vậy, Ngài sẽ bàn về mối liên hệ của chúng ta với các chân ngã khác, và có bao nhiêu nhóm chân ngã. Thường thì tôi có thể tìm thấy điều đó nếu tôi đi đến một chỗ nào đó. Đôi khi tôi chỉ tìm “35x”. Hãy xem nó diễn ra thế nào.

On page 38, and 39, yep, we'll get there. But the relationship to other egoic groups. These are our true spiritual families. In the physical family, all kinds of mixtures occur. We may not at all belong to the same spiritual families, and yet find ourselves in the same tangible material family.

Ở trang 38 và 39, vâng, chúng ta sẽ đến đó. Nhưng mối liên hệ với các nhóm chân ngã khác. Đây là những gia đình tinh thần đích thực của chúng ta. Trong gia đình hồng trần, có đủ loại pha trộn xảy ra. Chúng ta có thể hoàn toàn thấy mình ở trong cùng một gia đình vật chất hữu hình, nhưng không thuộc cùng những gia đình tinh thần.

On the third subplane of the mental plane, there's 49 groups, at least, that's how it was. Maybe there's a moving upward onto the buddhic plane and maybe some of these numbers and relationships may be preserved. I tend to think though that these subplane groups still continue. On the second subplane 42 groups, and on the first subplane 35 groups, but if we move to the buddhic plane, the third subplane which gives us Idealism has 28 groups, and the first subplane into which we cannot move apparently, because we are then talking about some level that the siddhi which are not even accessible to a Master, but nevertheless 21 groups—and on the atmic plane, it's on the atomic subplane again, we cannot move there. The first subplane of the buddhic plane is also an atomic subplane. There are 14, and with seven stars of the Little Bear and seven stars of the Great Bear and the importance of the number 14 in Egyptian mysticism and occultism, I think we can find a some kind of meaning to these 14 groups on the atomic subplane. And it doesn't tell us which subplane of the Monadic plane has the seven great groups, but I think we can begin to infer it.

Trên cõi phụ thứ ba của cõi trí, có 49 nhóm—ít nhất là như thế. Chúng ta thấy số nhóm chân ngã trên các cõi phụ 7,6,5,4 không thể hiện, có lẽ khi chuyển lên cõi Bồ đề, một số con số và mối liên hệ này có thể được bảo tồn. Tuy nhiên tôi có khuynh hướng nghĩ rằng các nhóm theo cõi phụ này vẫn tiếp tục. Trên cõi phụ thứ hai, 42 nhóm, và trên cõi phụ thứ nhất, 35 nhóm. Nhưng nếu chúng ta chuyển sang cõi Bồ đề, cõi phụ thứ ba—mang lại cho chúng ta Chủ nghĩa lý tưởng—có 28 nhóm, và cõi phụ thứ nhất mà dường như chúng ta không thể chuyển vào, bởi vì khi ấy chúng ta đang nói về một mức độ mà các siddhi thậm chí không thể tiếp cận đối với một Chân sư; nhưng dù vậy, có 21 nhóm. Và trên cõi Atma, lại là trên cõi phụ nguyên tử; chúng ta không thể chuyển vào đó. Cõi phụ thứ nhất của cõi Bồ đề cũng là một cõi phụ nguyên tử. Có 14 nhóm, và với bảy sao của Tiểu Hùng và bảy sao của Đại Hùng, cùng tầm quan trọng của con số 14 trong thần bí học và huyền bí học Ai Cập, tôi nghĩ chúng ta có thể tìm thấy một ý nghĩa nào đó cho 14 nhóm này trên cõi phụ nguyên tử. Và nó không cho chúng ta biết cõi phụ nào của cõi chân thần có bảy nhóm lớn, nhưng tôi nghĩ chúng ta có thể bắt đầu suy luận điều đó.

When we study certain things in the Treatise on Cosmic Fire, the inference can be made. He tells us a little bit about monads of different rays involved with the fourth or maybe third subplane. When we're dealing with subplanes five, six and seven, they are not what we might call the etheric correspondences on those higher planes, they are the physical correspondences, and although I believe there to be seven vortices of force on the Monadic and even the Logoic plane, and seven on the atmic plane and so forth, those vortices will be found, as they are found on the lowest of our planes, the etheric part, the higher four of the etheric physical the plane, the etheric part of the astral plane, the four higher part, and the etheric part of the mental plane, which is for the most part, taken up by the egoic lotus that this time to facilitate the bridging work that we have not yet accomplished.

Khi chúng ta nghiên cứu một số điều trong Luận về Lửa Vũ Trụ, có thể rút ra suy luận. Ngài nói với chúng ta một chút về các chân thần thuộc những cung khác nhau liên quan đến cõi phụ thứ tư hoặc có lẽ thứ ba. Khi chúng ta bàn đến các cõi phụ năm, sáu và bảy, chúng không phải là những gì chúng ta có thể gọi là các tương ứng dĩ thái trên những cõi cao ấy; chúng là các tương ứng hồng trần. Và dù tôi tin rằng có bảy xoáy lực trên cõi chân thần và thậm chí trên cõi Thượng đế, và bảy trên cõi Atma, v.v., những xoáy lực ấy sẽ được tìm thấy—như chúng được tìm thấy trên cõi thấp nhất của chúng ta—ở phần dĩ thái, bốn cõi phụ cao hơn của cõi hồng trần dĩ thái; phần dĩ thái của cõi cảm dục—bốn phần cao hơn; và phần dĩ thái của cõi trí, mà phần lớn có sự chiếm lĩnh của Hoa Sen Chân Ngã vào lúc này để tạo thuận lợi cho công việc bắt cầu mà chúng ta chưa hoàn thành.

These are technicalities behind occult meditation.

Đây là những chi tiết kỹ thuật đằng sau sự tham thiền huyền bí.

Later I will deal with the same consciousness on its own plane and its relationship to other egos and to the Hierarchy.

Về sau tôi sẽ bàn đến cùng tâm thức ấy trên chính cõi của nó và mối liên hệ của nó với các chân ngã khác và với Thánh Đoàn.

And I guess that would mean it's the hierarchy will involve the buddhic and atmic planes,

Và tôi đoán điều đó có nghĩa là Thánh Đoàn sẽ liên quan đến các cõi Bồ đề và Atma,

Keep this clearly in mind:

Hãy ghi nhớ điều này một cách rõ ràng:

[21] —the development of the egoic consciousness within the Personality is my main theme at this time. Do not confuse the two.

[21] —sự phát triển của tâm thức chân ngã bên trong Phàm ngã là chủ đề chính của tôi vào lúc này. Đừng nhầm lẫn hai điều đó.

Not egoic consciousness so much on its own plane, which can be the higher three mental or depending on how we consider, the Ego to be the Spiritual Triad,

Không tập trung nhiều vào tâm thức chân ngã trên chính cõi của nó—vốn có thể là ba cõi phụ cao hơn của cõi trí—hay tuỳ theo cách chúng ta xem Chân ngã là Tam Nguyên Tinh Thần,

[22] We might word it otherwise:—I will deal with the relationship of the Higher Self to the threefold lower man, and the gradually increasing strength of that relationship through meditation.

[22] Chúng ta có thể diễn đạt theo cách khác:—Tôi sẽ đề cập đến mối quan hệ của Chân Ngã với phàm ngã tam phân, và sức mạnh ngày càng tăng của mối quan hệ đó thông qua tham thiền.

Strengthening the relationship between the Higher Self… I guess we have several Higher Selves but the Ego upon the higher mental plane is considered a Higher Self; the Spiritual Triad is still Higher Self, and the monad it is still, still Higher Self; and the liberated monad is still, still, still, still… might have too many stills, Higher Self.

Tăng cường mối liên hệ giữa Bản Ngã Cao Siêu và phàm ngã. Tôi đoán chúng ta có vài Bản Ngã Cao Siêu, nhưng Chân ngã trên Cõi thượng trí được xem là một Bản Ngã Cao Siêu; Tam Nguyên Tinh Thần cũng là Bản Ngã Cao Siêu; và chân thần vẫn là Bản Ngã Cao Siêu; và chân thần được giải phóng vẫn là—vẫn là—vẫn là—vẫn là… có lẽ quá nhiều chữ “vẫn”, Bản Ngã Cao Siêu.

[23] This increase is coincident with the three factors above named.

[23] Sự gia tăng này trùng khớp với ba yếu tố nêu trên. Chúng ta hãy xem xét chúng theo thứ tự.

Is He talking about the point of evolutions, specific gravity, and then also the size of the causal body, or is it something else? Yeah, we'll find out in a moment. Yes, the point in evolution, this is going to be quite a chapter; the specific gravity; and then one more factor, the size and circumference. What is circumference compared to perimeter? The circumference from the Latin circumference means carrying around. Circumference specifically refers to the distance around a circle or circular object, while Perimeter refers to the total distance around any two-dimensional geometric shape, such as a rectangle, square, or triangle;

Liệu Ngài đang nói về điểm tiến hoá, tỷ trọng, và rồi cả kích thước của thể nguyên nhân chăng, hay là điều gì khác? Vâng, chúng ta sẽ biết ngay. Đúng vậy, điểm tiến hoá—đây sẽ là một chương khá dài; tỷ trọng; và rồi một yếu tố nữa: kích thước và chu vi. Chu vi khác gì so với đường bao? Chu vi, từ tiếng Latinh circumference, nghĩa là mang đi vòng quanh. Chu vi đặc biệt chỉ khoảng cách quanh một hình tròn hay vật tròn, trong khi đường bao chỉ tổng khoảng cách quanh bất kỳ hình học hai chiều nào, như hình chữ nhật, hình vuông, hay hình tam giác;

[24] The point in evolution

[24] Điểm tiến hóa

is the first of the three points above to be considered.

là điểm thứ nhất trong ba điểm nêu trên cần được xem xét.

[25] The life of the evolving personality might be divided into five divisions. Ours is, after all, a fivefold evolution

[25] Đời sống của phàm ngã đang tiến hóa có thể được chia thành năm phân đoạn. Suy cho cùng, sự tiến hóa của chúng ta là sự tiến hóa ngũ phân,

Up to Mastership, and we're still human beings, up to that point,

Cho đến khi đạt quả vị Chân sư. Chúng ta vẫn là con người cho đến điểm đó,

Ours is, after all, a fivefold evolution,

Suy cho cùng, sự tiến hoá của chúng ta là ngũ phân,

[26] and the life of the man (as a human being and prior to taking the fifth Initiation) may be considered as a series of five gradual steps, each step being gauged by the condition of the indwelling Flame of Spirit

[26] và đời sống của con người (với tư cách là một con người và trước khi thụ nhận lần Điểm đạo thứ năm) có thể được coi là một chuỗi gồm năm bước dần dần, mỗi bước được đo lường theo tình trạng của Ngọn lửa Tinh thần trú ngụ bên trong.

Five initiations, five steps, that's one way of looking at it, and we can go back, and maybe think of instinctual man, and intellectual man, aspiring man, discipleship man, and initiated man, maybe those. Maybe there are different ways of looking at it, and probably we're going to look at it in quite an occult manner.

Năm lần điểm đạo, năm bước, đó là một cách nhìn; và chúng ta có thể quay lại, có lẽ nghĩ về con người bản năng, con người trí tuệ, con người chí nguyện, con người đệ tử, và con người được điểm đạo—có lẽ là những điều ấy. Có lẽ có những cách nhìn khác nhau, và có lẽ chúng ta sẽ nhìn theo một cách khá huyền bí.

Ours is, after all, a fivefold evolution, and the life of the man (as a human being and prior to taking the fifth Initiation) may be considered as a series of five gradual steps, each step being gauged

Suy cho cùng, sự tiến hoá của chúng ta là ngũ phân, và đời sống của con người (như một con người và trước khi nhận lần điểm đạo thứ năm) có thể được xem như một chuỗi năm bước dần dần, mỗi bước được đo lường

And this is where it becomes occult

Và đây là chỗ mà nó trở nên huyền bí

by the condition of the indwelling Flame of Spirit.

bởi tình trạng của Ngọn Lửa Tinh thần nội tại.

[27] From the standpoint of our occult planetary Hierarchy, as before I have told you, we are measured by our light,

[27] Như trước đây Tôi đã nói với bạn, từ quan điểm của Thánh Đoàn hành tinh huyền bí của chúng ta, chúng ta được đo lường bằng ánh sáng của mình.

That's really something to remember. We're told that when the first initiation begins to be offered on the physical plane by the Christ and his assistance, that the etheric vision will be so common that we will be able to see that indeed the candidate is worthy of the initiation, because the inner light demonstration will be visible, perhaps on the etheric plane, I would say. And then it will also be seen who has taken this initiation or that initiation by the intensity of the light demonstration.

Đó là điều thật sự đáng nhớ. Chúng ta được bảo rằng khi lần điểm đạo thứ nhất bắt đầu, được Đức Christ và các vị trợ giúp của Ngài ban trên cõi hồng trần, linh thị dĩ thái sẽ phổ biến đến mức chúng ta sẽ có thể thấy rằng quả thật ứng viên xứng đáng với điểm đạo, bởi vì sự biểu lộ ánh sáng nội tại sẽ hiển nhiên—có lẽ trên cõi dĩ thái. Và rồi, chúng ta cũng sẽ thấy ai đã nhận lần điểm đạo này hay lần điểm đạo kia qua cường độ của sự biểu lộ ánh sáng.

We are measured by our light,

Chúng ta được đo lường theo ánh sáng của mình,

I guess the Planetary Logos also is measured by its light.

Tôi đoán Hành Tinh Thượng Đế cũng được đo lường theo ánh sáng của Ngài.

So, we're about to begin looking at the very various divisions. It's helpful to know, given the type of mind that we have, what are the graded steps, because then we will not be inclined to skip over them or disregard them. So, what I'll do here at the moment is just to emphasize them [make these words bigger and bold], and so we will be in a position to easily know what they are, and although they are very occult, at least we'll have some clarity around them.

Vì vậy, chúng ta sắp bắt đầu xem xét các phân đoạn khác nhau. Thật hữu ích khi biết—tuỳ theo loại thể trí mà chúng ta có—các bước theo cấp bậc là gì, bởi khi đó chúng ta sẽ không có khuynh hướng nhảy cóc hay xem nhẹ chúng. Vì vậy, điều tôi sẽ làm ở đây ngay lúc này là chỉ nhấn mạnh chúng [làm những chữ này lớn hơn và in đậm], để chúng ta có thể dễ dàng biết chúng là gì; và dù chúng rất huyền bí, ít nhất chúng ta cũng sẽ có một sự rõ ràng quanh chúng.

Isn't it amazing the kind of detail regarding occult meditation that can be found in this book. I'm always amazed when I go back over it, and I always see things that I have really missed before. Some of these [stages or periods] actually quite lengthy, so it's going to take a while to expand upon them. The Tibetan himself takes a while to do that. And finally, we'll get to the marking here, the fifth period, which will take us all the way to a condition of liberation. It's not the same kind of liberation from the Monadic vehicle, or even from that occult vehicle about which practically nothing is said, I believe, on the third subplane of the atmic plane. But we always get liberated from the Temple, no matter how nurturing of the inner light and of other spiritual qualities. The chick comes out of the egg, and the egg has a shell, and it's pretty hard relative to the softer stuff found within. The threefoldness is there with the yoke first ray, and the white the second ray, and the shell, the third ray, but the chick does come out of the egg, and eventually, life is freed from this position of nurturance. It works that way with human birth too. The womb is the egg, I guess. It also works that way with the universe. The whole universe is an egg, the Universal Egg, and the Pralaya is a return from finitude to infinite, and I would just say even absolute infinitude from which in a way we can never depart.

Chẳng phải thật đáng kinh ngạc sao, mức độ chi tiết về tham thiền huyền bí có thể tìm thấy trong cuốn sách này. Tôi luôn kinh ngạc khi quay lại đọc kỹ nó, và tôi luôn thấy những điều mà trước đây tôi thật sự đã bỏ sót. Một số [giai đoạn hay thời kỳ] này thực ra khá dài, nên sẽ mất một thời gian để triển khai thêm về chúng. Chính Chân sư Tây Tạng cũng mất một thời gian để làm điều đó. Và cuối cùng, chúng ta sẽ đi đến dấu mốc ở đây, thời kỳ thứ năm, sẽ đưa chúng ta đi trọn vẹn đến một tình trạng giải thoát. Nó không phải là một loại giải thoát khỏi vận cụ chân thần, hay thậm chí khỏi vận cụ huyền bí mà tôi tin rằng hầu như không có gì được nói đến, ở cõi phụ thứ ba của cõi Atma. Nhưng chúng ta luôn được giải thoát khỏi Thánh Điện, bất kể nó nuôi dưỡng ánh sáng bên trong và các phẩm tính tinh thần khác đến đâu. Gà con chui ra khỏi trứng, và trứng có vỏ; vỏ ấy khá cứng so với phần mềm hơn bên trong. Tính tam phân hiện diện ở đó: lòng đỏ là cung một, lòng trắng là cung hai, và vỏ là cung ba, nhưng gà con vẫn chui ra khỏi trứng, và rốt cuộc, sự sống được giải phóng khỏi vị thế được nuôi dưỡng này. Điều ấy cũng vận hành tương tự như vậy đối với sự sinh ra của một con người. Tử cung là quả trứng, tôi nghĩ vậy. Nó cũng vận hành như vậy với vũ trụ. Toàn thể vũ trụ là một quả trứng, Trứng Vũ Trụ, và Pralaya là sự trở về từ hữu hạn đến vô hạn, và tôi chỉ muốn nói rằng, thậm chí là vô hạn tuyệt đối, mà theo một nghĩa nào đó chúng ta không bao giờ có thể rời khỏi.

It's important somehow to make sense to interleave the philosophical and the practical, and that would be to blend the third ray and the fifth, or maybe the third ray and the fifth and seventh rays, and when we can do that, it is a phase of building the antahkarana. In your consciousness, you can move with ease from abstract to concrete, to tangible. Before that time, it may be quite a stress to get into the abstract and for some abstract types, it's quite a stress to bring down what they find on those abstract levels into the level of the concrete and manifests. So we need the balance to be able to go up and down the ladder of consciousness, and up and down this ladder of abstraction - concretion.

Bằng cách nào đó, điều quan trọng là phải làm cho việc đan xen giữa triết học và thực hành trở nên có ý nghĩa; và điều đó sẽ là sự pha trộn cung ba và cung năm, hoặc có lẽ cung ba với cung năm và cung bảy; và khi chúng ta có thể làm được điều đó, thì đó là một giai đoạn xây dựng antahkarana. Trong tâm thức của các bạn, các bạn có thể di chuyển dễ dàng từ trừu tượng sang cụ thể, sang hữu hình. Trước thời điểm ấy, việc đi vào trừu tượng có thể là một áp lực khá lớn; và đối với một số kiểu người trừu tượng, việc đem xuống bình diện cụ thể và biểu lộ những gì họ tìm thấy ở các tầng trừu tượng ấy cũng là một áp lực khá lớn. Vì vậy, chúng ta cần sự quân bình để có thể đi lên và đi xuống chiếc thang tâm thức, và đi lên đi xuống chiếc thang trừu tượng – cụ thể hoá này.

Well, we're going on now. We we've been told of the five steps or the five divisions, which indicate how we are measured by our light.

Vậy, bây giờ chúng ta tiếp tục. Chúng ta đã được nói về năm bước hay năm phân đoạn, cho thấy cách chúng ta được đo lường bằng ánh sáng của mình.

[28] The first division of progress might be measured from the moment when animal-man became a thinking entity, [Page 24] a human being, to that of the conscious functioning of the emotional body or to the point where the emotions are very largely paramount.

[28] Phân đoạn tiến bộ đầu tiên có thể được đo lường từ thời điểm khi người-thú trở thành một thực thể tư duy, [Page 24] một con người, cho đến giai đoạn hoạt động có ý thức của thể cảm dục, hoặc đến giai đoạn mà các cảm xúc chi phối phần lớn.

You might say this involves the opening of the first petal of the lotus. It's pretty much the first petal is open for all human beings at this time, or at least largely open. So this is the point of individualization, and probably we're talking about individualization on our planet and not on the moon chain, per se. So, let's put this into some kind of notice.

Các bạn có thể nói rằng điều này liên quan đến sự khai mở cánh hoa thứ nhất của Hoa Sen Chân Ngã. Hiện nay, hầu như với tất cả mọi người, cánh hoa thứ nhất đã mở ra, hoặc ít nhất là phần lớn đã mở. Vì vậy, đây là mốc biệt ngã hoá, và có lẽ chúng ta đang nói về biệt ngã hoá trên hành tinh của chúng ta chứ không phải trên dãy Mặt Trăng. Vì vậy, chúng ta hãy ghi nhận điều này theo một cách nào đó.

[29] It corresponds to the period covered by the Lemurian and early Atlantean days.

[29] Nó tương ứng với giai đoạn bao gồm thời kỳ Lemuria và đầu Atlantis.

And what was that period? Early Atlantis 12 million years ago.

Và thời kỳ ấy là lúc nào? Thời Atlantis sơ khởi cách đây 12 triệu năm.

[30] During this period, the man is polarised in his physical body and is learning to be controlled by his desire body, the body of feeling or of emotion.

[30] Trong giai đoạn này, con người phân cực trong thể xác của mình và đang học cách chịu sự kiểm soát của thể dục vọng của mình, thể cảm dục, tức thể của cảm giác hay xúc cảm.

Sometimes we even know today that we may be motivated to do something but we can't quite get the body, the physical body to respond because of its state of inertia or because of the certain instinctual tendencies and gratifications which it prompts us to follow.

Đôi khi, ngay cả ngày nay, chúng ta cũng biết rằng mình có thể bị thúc đẩy để làm một điều gì đó nhưng lại không thể khiến thể xác đáp ứng, vì trạng thái quán tính của nó hoặc vì những khuynh hướng và sự thoả mãn bản năng nhất định mà nó thúc giục chúng ta đi theo.

[31] He has no aspirations save such as pander to the pleasures of the body; he lives for his physical nature, and has no thought for aught that may be higher. This period parallels that of the child from one to seven years.

[31] Y không có khát vọng nào ngoại trừ những gì nuông chiều các khoái lạc của cơ thể; y sống cho bản chất hồng trần của mình, và không có ý nghĩ nào cho bất cứ điều gì có thể cao hơn. Giai đoạn này song hành với giai đoạn của đứa trẻ từ một đến bảy tuổi.

Sometimes, DK says, do consider the seven year cycles, but the 10 year cycles are very important to this. So, we want to know the analogy here from one to seven, and maybe He’ll tell us that with respect to the other stages

Đôi khi, Chân sư DK nói hãy lưu ý các chu kỳ bảy năm, nhưng các chu kỳ mười năm cũng rất quan trọng đối với điều này. Vì vậy, chúng ta muốn biết phép tương đồng ở đây từ một đến bảy, và có lẽ Ngài sẽ nói cho chúng ta điều đó liên quan đến các giai đoạn khác.

[32] At this time the watching Teachers of the race see the indwelling Flame as a tiny pin-point, and the permanent atom of the physical plane holds the polarisation.

[32] Vào lúc này, các Huấn sư đang quan sát nhân loại thấy Ngọn lửa trú ngụ bên trong như một điểm nhỏ như đầu kim, và sự phân cực là ở nguyên tử trường tồn của cõi hồng trần.

And we know that the physical permanent atom has its location on the etheric plane, and we might say it holds the attention.

Chúng ta biết rằng nguyên tử trường tồn hồng trần có vị trí của nó trên cõi dĩ thái, và chúng ta có thể nói rằng, nó giữ sự chú ý của con người lúc đó.

[33] No attention is called for from the Teachers, for the instinctive force inherent in the Higher Self does the work, and the driving force of evolution carries all on to perfection

[33] Không cần sự chú ý nào từ các Huấn sư, vì lực bản năng vốn có trong Chân Ngã thực hiện công việc, và lực thúc đẩy của tiến hóa mang tất cả tiến tới sự hoàn thiện.

That's stage one in these five stages, where we consider the condition of the Indwelling Flame of Spirit, the tiny pinpoint of light in this case. Now probably however this was done, for many of us following out the Path of student occultism, at least this period or some kind of equivalent took place on the moon chain or in the previous major solar system.

Đó là giai đoạn một trong năm giai đoạn, nơi chúng ta xét đến tình trạng của Ngọn Lửa Tinh thần nội tại, điểm sáng nhỏ xíu trong trường hợp này. Có lẽ dù điều này đã được thực hiện như thế nào, đối với nhiều người trong chúng ta đang bước theo Con Đường của đạo sinh huyền bí học, ít nhất thời kỳ này hoặc một dạng tương đương nào đó đã diễn ra trên dãy Mặt Trăng hoặc trong hệ mặt trời lớn trước đó.

Now, stage two.

Bây giờ, giai đoạn hai.

[34] The second period covers a point in development when the polarisation

[34] Thời kỳ thứ hai bao trùm một điểm trong sự phát triển khi sự phân cực

Polarisation is that which we call focus, consistent focus,

Sự phân cực là điều mà chúng ta gọi là sự tập trung, tập trung nhất quán,

[35] is largely in the emotional body and when lower mind desire is being developed.

[35] chủ yếu nằm trong thể cảm dục và khi dục vọng của hạ trí đang được phát triển

And we would want to call this kama-Manas.

Và chúng ta sẽ muốn gọi điều này là thể trí cảm.

[36] Later Atlantean days hold the analogy hid

[36]. Những ngày Atlantis về sau ẩn chứa sự tương đồng ấy.

Maybe after the Great War, or perhaps leading up to it,

Có lẽ sau Đại Chiến, hoặc có lẽ dẫn đến nó,

[37] The desires are not so purely physical,

[37] Các dục vọng không còn thuần túy hồng trần,

Yeah, not early Atlantean days,

Vâng, không phải những ngày Atlantis sơ kỳ,

[38] for the mind is beginning to permeate, much as yeast causes a movement and a rising in a mass of dough

[38] vì trí tuệ đang bắt đầu thấm nhuần, giống như men làm cho khối bột nhào chuyển động và nổi lên.

This involves the Atlantean petal which is the second, and some stirring in the third petal at all; all still in the Hall of Ignorance. We have not even yet really moved into the Hall of Learning which is begin to take into consideration the higher of the pairs of opposites as it comes into focus,

Điều này liên quan đến cánh hoa Atlantis là cánh thứ hai, và có một chút khuấy động trong cánh hoa thứ ba; tất cả vẫn còn trong Phòng Vô Minh. Chúng ta thậm chí vẫn chưa thật sự bước vào Phòng Hiểu Biết, nơi bắt đầu xét đến phía cao hơn của các cặp đối cực khi nó đi vào trọng tâm,

[39] The man is conscious of vague pleasures not associated with his physical body; he is capable of a deep love for teachers and guides wiser than himself, of a wild unreasoning devotion for his environing associates,

[39] Con người nhận thức được những khoái lạc mơ hồ không liên quan đến thể xác mình; y có khả năng có một tình thương sâu sắc đối với các huấn sư và những người dẫn dắt khôn ngoan hơn mình, có một sự sùng mộ hoang dại không lý trí đối với các cộng sự xung quanh y,

Sometimes maybe you look at the dog and its association with the sixth ray, we see devotion shown to a great extent

Đôi khi có lẽ các bạn nhìn con chó và sự liên hệ của nó với cung sáu, chúng ta thấy lòng tận tụy được biểu lộ ở mức độ rất lớn

[40] and of an equally wild and unreasoning hatred,

[40] và có một sự thù hận hoang dại và không lý trí giống như vậy,

Notice the word wild. It is not disciplined yet by the mind, and even now, there are those wandering in the Hall of Ignorance in its second phase. It’s startling, but the near ones can do no ill. My country right or wrong; my relatives, my parents, my spouse, my children, right or wrong. This is still the Hall of Ignorance.

Hãy để ý từ “hoang dại”. Nó chưa được thể trí kềm chế, và ngay cả bây giờ, vẫn có những người lang thang trong Phòng Vô Minh ở giai đoạn thứ hai của nó. Thật đáng giật mình! Với họ, những người gần gũi thì không thể làm điều xấu được; đất nước tôi, dù đúng hay sai; họ hàng tôi, cha mẹ tôi, vợ/chồng tôi, con cái tôi, dù đúng hay sai v.v… Đây vẫn là Phòng Vô Minh.

[41] for the equilibrium that mind achieves, and the balance that is the result of mental action, is wanting in his make-up. He suffers from extremes.

[41]vì sự thăng bằng mà trí tuệ đạt được, và sự cân bằng vốn là kết quả của hành động trí tuệ, còn thiếu trong cấu tạo của y. Y đau khổ vì những thái cực.

Libra, and Saturn being strong there to make judgments that are not simply based upon attraction and adhesion. You've got to think that this involves not only the fourth ray but the sixth ray, the fourth and sixth rays on a higher turn of the spiral rule the Path of Aspiration

Thiên Bình và Thổ Tinh mạnh ở đó để đưa ra các phán đoán không chỉ dựa trên sự thu hút và bám dính. Các bạn phải nghĩ rằng điều này không chỉ liên quan đến cung bốn mà còn cung sáu; cung bốn và cung sáu, ở một vòng xoắn cao hơn, cai quản Con Đường Khát Vọng

{This is a lower and much wilder phase related to the path of aspiration.

{Đây là một giai đoạn thấp hơn và hoang dại hơn nhiều, liên quan đến con đường khát vọng.

There is aspiration, but it is all directed externally. It's not going to be found in relation to a sense of God imminent. Maybe the early Lemurian had more of a sense of the presence of the Solar Angel within as a type of God within himself.

Có khát vọng, nhưng tất cả đều hướng ra bên ngoài. Nó sẽ không được tìm thấy liên quan đến một cảm thức về Thượng đế nội tại. Có lẽ người Lemuria sơ kỳ có cảm thức về sự hiện diện của Thái dương Thiên Thần bên trong như một loại Thượng đế bên trong bản thân y nhiều hơn.

[42] The polarization,

[42] Sự phân cực

What did we call it? Consistent focus

Chúng ta đã gọi nó là gì? Sự Tập trung nhất quán

[43] lies now in the emotional permanent atom

[43] hiện nay nằm trong nguyên tử trường tồn cảm dục,

On the atomic subplane of the emotional plane, where emotional idealism is found,

Trên cõi phụ nguyên tử của cõi cảm dục, nơi chủ nghĩa lý tưởng cảm dục được tìm thấy,

[44] but, (when this point of development is reached) a light plays between the two atoms that have [Page 25] known polarisation —the emotional and the physical.

[44] nhưng (khi điểm phát triển này được đạt tới) một luồng ánh sáng vận hành giữa hai nguyên tử đã [Page 25] từng mang sự phân cực — nguyên tử cảm dục và nguyên tử hồng trần.

Polarization or ongoing focus. So, that's a kind of an integration on its way, that relationship precedes integrated relationship.

Sự phân cực hay tập trung liên tục. Vì vậy, đó là một dạng tích hợp đang trên đường hình thành; mối liên hệ ấy đi trước mối liên hệ tích hợp.

So there's light now playing between the physical and emotional permanent atoms. The number is 14, seven for each, and it's not really a physical permanent atom. It's the permanent atom for the etheric-physical plane, and it's on the atomic subplane, or the first subplane of the etheric plane, which is part of the etheric physical. They're called solar planes or systemic planes.

Do đó, giờ đây có ánh sáng vận hành giữa các nguyên tử trường tồn hồng trần và cảm dục. Con số tượng trưng giai đoạn này là 14, bảy cho mỗi cái, và nó không thật sự là một nguyên tử trường tồn hồng trần. Đó là nguyên tử trường tồn của cõi dĩ thái–hồng trần, và nó ở cõi phụ nguyên tử, hay cõi phụ thứ nhất của cõi dĩ thái, vốn là một phần của dĩ thái hồng trần. Chúng được gọi là các cõi thái dương hay các cõi hệ thống.

[45] What I am seeking to bring out at this stage is that the mental unit has not known the force of polarisation,

[45] Điều Tôi đang tìm cách làm rõ ở giai đoạn này là: đơn vị hạ trí chưa từng chịu tác động của mãnh lực phân cực;

And that word polarization, you have to be careful with it, bcause sometimes it means consistent focus and stimulation. When we talk about mental polarization, it's different from mental focus. You can have a mental focus without having achieved the midway point between the second and third initiations when mental polarization occurs. Just go to the Rays And Initiations and look up the sixth initiation, and it will tell you something about that distinction between mental polarization after which a man is no longer considered a hazard, and mental focus were in the intelligent, but non spiritual man can very much be a hazard to the process of manifesting the Divine Plan.

Và các bạn phải cẩn thận với từ “phân cực” này, vì đôi khi nó có nghĩa là tập trung nhất quán và kích thích. Khi chúng ta nói về phân cực thể trí, nó khác với tập trung thể trí. Các bạn có thể có tập trung thể trí mà chưa đạt đến điểm ở giữa của lần điểm đạo thứ hai và lần điểm đạo thứ ba, khi phân cực thể trí xảy ra. Chỉ cần đến Các Cung Và Các Cuộc Điểm Đạo và tra lần điểm đạo thứ sáu, nó sẽ cho các bạn biết điều gì đó về sự phân biệt giữa phân cực thể trí—sau đó một người không còn được xem là một mối nguy—và tập trung thể trí, nơi người thông minh nhưng không tinh thần có thể là một mối nguy rất lớn đối với tiến trình biểu lộ Thiên Cơ.

[46] the mental unit has not known the force of polarisation, the emotional is holding it,

[46] thể cảm dục đang nắm giữ sự phân cực ấy,

And we have another way of saying this, the emotional anatomy is holding the attention.

Và chúng ta có một cách khác để nói điều này: cấu trúc cảm dục đang giữ sự chú ý.

So, what DK is saying here,

Vì vậy, điều Chân sư DK đang nói ở đây,

What I am seeking to bring out at this stage is that the mental unit has not known the force of polarisation,

Điều tôi đang tìm cách làm nổi bật ở giai đoạn này là đơn vị hạ trí chưa biết đến mãnh lực của sự phân cực,

And we can say this would happen in the third petal. I think you can have quite good concrete thinkers, but they have no notion about a higher of the pairs of opposites. There may be some kind of God transcendent idea, but still not the idea that the higher of the pairs of opposites exists within themselves.

Và chúng ta có thể nói điều này sẽ xảy ra ở cánh hoa thứ ba. Tôi nghĩ họ có thể là những người tư duy cụ thể khá giỏi, nhưng họ không có khái niệm nào về phía cao hơn của các cặp đối lập. Có thể có một ý niệm nào đó về một Thượng đế siêu việt, nhưng vẫn chưa có ý niệm rằng phía cao hơn của các cặp đối cực hiện hữu bên trong chính họ.

it has not known the force of polarization, the emotional is holding it,

nó chưa biết đến mãnh lực của sự phân cực, thể cảm dục đang giữ nó,

And I think holding the attention is one way of looking at that, holding your attention,

Và tôi nghĩ giữ sự chú ý là một cách nhìn về điều đó, giữ sự chú ý của các bạn,

[47] and the result is an integral difference within the periphery of the atom itself.

[47] và kết quả là xuất hiện một sự khác biệt nội tại bên trong chính chu vi của nguyên tử.

Let's just say, {changes in the permanent atoms accordingly, maybe in the activation of X number of spirilla. By the time we reached the emphasis on the fourth spirilla, we're dealing with the possibility of integrating the personality, and the fifth and sixth spirilla, I think, take us into the egoic Lotus and the Spiritual Triad respectively, and the seventh spirilla, of course, it's different in the triad but the seventh spirilla indicates the monad. Now, there's different ways of looking at that, because the permanent atoms of the Spiritual Triad only have three spirilla each. So, what does the activation of those three represents an abstract mental focus, then buddhic focus, then an atmic focus, possibly with influence from the monad

Chúng ta hãy chỉ nói rằng, {đó là những biến đổi trong các nguyên tử trường tồn, có lẽ trong sự hoạt hoá X số loa tuyến. Vào thời điểm chúng ta đạt đến sự nhấn mạnh loa tuyến thứ tư, chúng ta đang đề cập đến khả năng tích hợp phàm ngã; và loa tuyến thứ năm và thứ sáu đưa chúng ta lần lượt vào Hoa Sen Chân Ngã và Tam Nguyên Tinh Thần, và loa tuyến thứ bảy chỉ ra chân thần. Tuy nhiên, có những cách khác nhau để xem xét điều đó, bởi vì mỗi cái các nguyên tử trường tồn của Tam Nguyên Tinh Thần chỉ có ba loa tuyến. Vậy thì, sự hoạt hoá ba loa tuyến ấy biểu thị điều gì: một tập trung trí tuệ trừu tượng, rồi tập trung Bồ đề, rồi tập trung Atma, có lẽ với ảnh hưởng từ chân thần

[48] The electronic combinations that compose the atom

[48] Các tổ hợp điện tử cấu thành nguyên tử

This is a peculiar word,

Đây là một cụm từ kỳ lạ,

[49] which has suffered polarisation are grouped in a different geometrical form to those which have not yet experienced the process.

[49] đã trải qua sự phân cực được sắp xếp theo một hình thức hình học khác với những nguyên tử chưa từng kinh nghiệm tiến trình này.

Although DK says He would have to consult an initiate or a brother or a Master of the fifth ray, he seems to know quite a bit about this. So, there are changes which are visible.

Mặc dù Chân sư DK nói rằng Ngài sẽ phải tham khảo một điểm đạo đồ hay một huynh đệ hay một Chân sư cung năm khi nói về đề tài khoa học, Ngài dường như biết khá nhiều về điều này.

Did C.W. Leadbeater see these? Yet, He and Annie Besant wrote quite a bit about the atomic level in the book Occult Chemistry, a fairly long book. So, God geometrizes, and with each changing emphasis on the atomic permanent atoms, there are different geometrical configurations. What would it be? We might say one spirilla for the instinctual man, two for the emotional man, three for the concrete mental man, four for the integration of the personality, five for the egoic influence, but maybe not so much the triadal influence, and six continuing the egoic influence, but also the influence of the impersonal sphere, and we have to account for Monadic influence at some point.

Vì vậy, có những biến đổi có thể nhìn thấy. C.W. Leadbeater có thấy những điều này không? Tuy nhiên, Ông và Bà Annie Besant đã viết khá nhiều về cấp độ nguyên tử trong cuốn sách Hóa Học Huyền Bí, một cuốn khá dày. Vì vậy, Thượng đế hình học hoá, và với mỗi sự thay đổi nhấn mạnh trên các nguyên tử trường tồn nguyên tử, có những cấu hình hình học khác nhau. Nó sẽ là gì? Chúng ta có thể nói: một loa tuyến cho người bản năng, hai cho người cảm dục, ba cho người hạ trí cụ thể, bốn cho sự tích hợp phàm ngã, năm cho ảnh hưởng chân ngã, nhưng có lẽ chưa nhiều ảnh hưởng tam nguyên, và sáu tiếp tục ảnh hưởng chân ngã, nhưng cũng là ảnh hưởng của lĩnh vực vô ngã, và chúng ta phải tính đến ảnh hưởng chân thần ở một điểm nào đó.

With this word suffers polarization, it suffers by pressure. I imagined it's Vulcan. If you were being compressed by the energy of Vulcan, the spiritual will, it might be something of a painful experience. We all know when the soul influence bears down upon us, there's really no escape, and you suffer that pressure until you acquiesce. You know the Christ in the Garden of Gethsemane, He suffered a pressure of the Divine Will, and his acquiescence came with a statement “Father, not my will, but Thine be done”.

Với cụm từ chịu phân cực này, nó chịu bởi áp lực. Tôi hình dung đó là Vulcan. Nếu các bạn chịu sức nén của năng lượng của Vulcan, ý chí tinh thần, thì đó có thể là một trải nghiệm phần nào đau đớn. Tất cả chúng ta đều biết khi ảnh hưởng của linh hồn đè xuống chúng ta, thật sự không có lối thoát, và các bạn chịu áp lực ấy cho đến khi các bạn thuận phục. Các bạn biết Đức Christ trong Vườn Gethsemane, Ngài đã chịu một áp lực của Ý Chí thiêng liêng, và sự thuận phục của Ngài đến cùng lời tuyên bố: “Lạy Cha, không phải ý con, mà xin ý Cha được nên”.

[50] It is the effect of the life of the Ego, playing on the matter of the atom and causing various approximations and differentiations unseen in a non-polarised atom. The matter is abstruse and complex.

[50] Đó là tác động của sự sống của Chân ngã, đang vận hành trên chất liệu của nguyên tử và gây ra những sự xích lại gần nhau và những sự biến phân khác nhau mà không thể thấy được trong một nguyên tử chưa bị phân cực. Vấn đề này mang tính trừu tượng và phức tạp.

But I think we get the idea. There's so much geometry in this book Occult Chemistry, and even in the simplification or a simplified presentation—was it before or was it after—by Jinarasadasa, one of the early Presidents of the Theosophical Society in the early 1900s, maybe in the 1920s, we have a lot of geometry kind of offered to us.

Nhưng tôi nghĩ chúng ta nắm được ý tưởng. Có rất nhiều hình học trong cuốn sách Hóa Học Huyền Bí này, và ngay cả trong sự giản lược hay một trình bày giản lược—không biết trước hay sau sự ra đời của quyển sách—của Jinarasadasa, một trong những Chủ tịch đầu tiên của Hội Thông Thiên Học vào đầu những năm 1900, có lẽ vào thập niên 1920, chúng ta được cung cấp khá nhiều hình học.

I know there are Theosophists who are chemists and physicists, and I know they try to make bridges between contemporary science and the kind of geometrizing about which Theosophy speaks. Maybe they have discovered some geometrization within the atoms. It's almost as if the different platonic solids are somehow involved. I don't have the books in front of me right now, but I think we would find it.

Tôi biết có những nhà Thông Thiên Học là các nhà hoá học và vật lý học, và tôi biết họ cố gắng bắc cầu giữa khoa học đương đại và kiểu hình học hoá mà Thông Thiên Học nói đến. Có lẽ họ đã khám phá ra một sự hình học hoá nào đó bên trong các nguyên tử. Gần như thể các khối đa diện Platon nào đó có liên quan. Hiện giờ tôi không có các cuốn sách trước mặt, nhưng tôi nghĩ chúng ta sẽ tìm thấy điều đó.

I'll just kind of write that out, because I think it's worthwhile considering. {Under the pressure, of polarization, atomic arrangements and re-arrangements occur.

Tôi sẽ viết ra điều ấy, vì tôi nghĩ đáng để suy xét. {Dưới áp lực của sự phân cực, các sắp đặt và tái sắp đặt nguyên tử xảy ra.

And now, we're always using the analogy here,

Và bây giờ, chúng ta luôn dùng phép tương đồng ở đây,

[51] This period is an analogous one to that in the life of a child from seven to fourteen years, or that period when adolescence is traversed and the child is maturing.

[51] Giai đoạn này tương ứng với giai đoạn trong cuộc đời của một đứa trẻ từ bảy đến mười bốn tuổi, hoặc giai đoạn khi trải qua tuổi dậy thì và đứa trẻ đang trưởng thành.

Hence, the word wild, we have run into this word wild, and oftentimes during this period there is a rebellion. It does seem to go on, however, in the later teenage years. I wonder in our Western societies, puberty is reached, and since there's a lot of education entry into a fuller adult life is deferred, but maybe in traditional societies that is not so much the case, and there is a quicker entrance into the next stage, and maybe less rebellion. Maybe rebellion goes with individualism, which is fostered under Leo at this time, and in traditional societies, the mass consciousness is still prevailing, and the outstanding, noticeable individual marching to his own drummer as it were, is much less frequently found.

Do đó, có từ hoang dại, chúng ta đã gặp từ hoang dại này, và thường xuyên trong thời kỳ này có sự nổi loạn. Tuy nhiên, dường như nó vẫn tiếp diễn trong những năm cuối tuổi thiếu niên. Tôi tự hỏi trong các xã hội phương Tây của chúng ta, khi tuổi dậy thì đạt đến, và vì có nhiều sự giáo dục nên việc bước vào đời sống người lớn đầy đủ bị trì hoãn; nhưng có lẽ trong các xã hội truyền thống thì không hẳn như vậy, và có một sự bước vào giai đoạn kế tiếp nhanh hơn, và có lẽ ít nổi loạn hơn. Có lẽ nổi loạn đi cùng với chủ nghĩa cá nhân, vốn được nuôi dưỡng dưới Sư Tử vào thời điểm này; còn trong các xã hội truyền thống, tâm thức quần chúng vẫn đang chi phối, và cá nhân nổi bật, đáng chú ý, “đi theo tiếng trống của riêng mình” như người ta nói, ít khi được thấy hơn nhiều.

So, here we have entry into maturity.

Vậy, ở đây chúng ta có sự bước vào trưởng thành.

[52] This maturity is the product of emotional and physical polarisation in alignment. Alignment is now easily achieved between the physical and emotional bodies.

[52] Sự trưởng thành này là sản phẩm của sự phân cực cảm dục và hồng trần trong sự chỉnh hợp. Sự chỉnh hợp hiện nay dễ dàng đạt được giữa thể xác và thể cảm dục.

And we can say, one DOES what one WANTS to do, and the physical body is not sluggish, domestic, resisting what the desires prompt. Of course, everybody has their bad days.

Và chúng ta có thể nói: người ta LÀM điều người ta MUỐN làm, và thể xác không trì trệ, không thuần nội trợ, không chống lại điều mà các dục vọng thúc đẩy. Dĩ nhiên, ai cũng có những ngày tệ hại.

[53] The problem is to bring both under alignment with the mental and later with the egoic bodies

[53] Vấn đề là đưa cả hai vào sự chỉnh hợp với thể trí và sau đó là với các thể chân ngã.