[48] Should bereavement come your way, smile through it all; it will end in a rich reward and the return of all that has been lost.

[48] Should bereavement come your way, smile through it all; it will end in a rich reward and the return of all that has been lost.

[48] Nếu sự mất mát người thân xảy đến trên đường bạn đi, hãy mỉm cười vượt qua tất cả; điều đó sẽ kết thúc bằng một phần thưởng phong phú và sự hoàn trả mọi điều đã mất.

If we follow our conscience and then bereavement is the result, we follow our right conscience in a code. It looks like a con science—or with knowledge, or with soul knowledge. The “con” is the “with” and the “science” is the “knowledge”. This would be good advice for those in the political field and also the religious field. I've known ministers who have spoken their mind from the pulpit, and the way things are now, the congregation has all the power and they fired the minister because they didn't like glamorous sentiment—they didn't like what he said, even though there was so much truth in it.

Nếu chúng ta tuân theo lương tâm mình và kết quả là phải chịu mất mát, thì chúng ta vẫn tuân theo lương tâm chân chính của mình, phù hợp với một chuẩn mực đạo đức. Từ “lương tâm” dường như hàm nghĩa “cùng với tri thức”, hay “cùng với sự hiểu biết của linh hồn”: phần đầu (con) có nghĩa là “cùng với”, còn phần sau (science) có nghĩa là “tri thức”. Đây hẳn là lời khuyên hữu ích cho những người hoạt động trong lĩnh vực chính trị cũng như tôn giáo. Tôi từng biết những mục sư thẳng thắn nói lên suy nghĩ của mình từ bục giảng; nhưng trong tình thế hiện nay, giáo đoàn nắm toàn bộ quyền lực, nên họ đã sa thải vị mục sư vì không thích những tình cảm nhuốm ảo cảm ấy—họ không thích những gì ông nói, mặc dù trong đó chứa đựng rất nhiều chân lý.

I wonder what happened recently—perhaps it's happened in a couple of places. A homeless man, very dirty and tattered, tried to come into a Sunday morning service. The elders of the church basically held their noses and threw him out, but he didn't quite go out. He turned on his heels and did an amazing thing.

Tôi tự hỏi gần đây đã xảy ra chuyện gì — có lẽ điều ấy đã xảy ra ở một vài nơi. Một người vô gia cư, rất bẩn thỉu và rách rưới, cố bước vào một buổi lễ sáng Chủ nhật. Các trưởng lão của nhà thờ cơ bản bịt mũi và đuổi ông ra, nhưng ông không hoàn toàn đi ra. Ông quay gót và làm một việc đáng kinh ngạc.

He walked up to the pulpit because after all, they had been waiting for their minister to appear and he wasn't to be found. When he took off his disguise, everybody gasped because after all, it was their minister proving a point that, unlike the Christ, the congregation had not welcomed the poor, the afflicted, the downtrodden, the hungry, the desolate. That was a lesson—a potentially life-changing lesson.

Ông bước lên bục giảng, vì rốt cuộc, họ vẫn đang chờ mục sư của họ xuất hiện mà không thấy ông đâu. Khi ông tháo bỏ lớp hóa trang, mọi người đều há hốc kinh ngạc, vì rốt cuộc, đó chính là mục sư của họ đang chứng minh một điểm rằng, không giống Đức Christ, giáo đoàn đã không đón nhận người nghèo, người khổ đau, người bị chà đạp, người đói khát, người cô quạnh. Đó là một bài học — một bài học có khả năng làm thay đổi đời sống.

[49] Should scorn and despisings be your lot, smile still, for only the look of commendation that comes from the Master is the one to seek. Should lying tongues take action, fear not, but forge ahead. A lie is a thing of earth and can be left behind as a thing too vile to be touched.

[49] Nếu sự khinh miệt và những lời coi rẻ trở thành phần số của bạn, hãy vẫn mỉm cười, vì chỉ có ánh nhìn tán thưởng từ Chân sư mới là điều đáng tìm kiếm. Nếu những miệng lưỡi dối trá bắt đầu hành động, đừng sợ hãi, mà hãy tiến bước. Lời dối trá là một sự vật của trần gian và có thể bị bỏ lại phía sau như một điều quá ô uế không đáng chạm tới.

There's that old-fashioned word vile, which means utterly evil, repulsive, and disgusting. We remember what Helena Blavatsky said about the Tibetan when she studied with Him in Tibet, saying, "I know a youth so pure that no lie would ever cross his lips."

Trong đó có từ cổ “vile”, nghĩa là hoàn toàn xấu ác, ghê tởm và đáng kinh. Chúng ta nhớ điều Helena Blavatsky đã nói về Chân sư Tây Tạng khi bà học với Ngài ở Tây Tạng, rằng: “Tôi biết một thanh niên tinh khiết đến mức không lời dối trá nào từng vượt qua môi người.”

[50] The single eye, the unalloyed desire, the consecrated purpose, and the ear that turns in deafness to all earth’s noise—such is the aim for the disciple. I say no more. I but desire that you do not dissipate needless force in vain imaginings, feverish speculations and troubled expectations.

[50] Con mắt duy nhất, ước muốn thuần khiết, mục đích đã được thánh hiến, và đôi tai quay đi, điếc trước mọi tiếng ồn của trần gian—đó là mục tiêu của người đệ tử. Tôi không nói thêm nữa. Tôi chỉ mong rằng bạn đừng làm tiêu tán mãnh lực một cách vô ích trong những tưởng tượng hão huyền, những suy đoán nóng sốt và những mong đợi đầy bất an.

The single eye of purpose, the eye of Shiva, the blue eye, the synthetic eye, the unalloyed desire—not mixed motives, pure motives—the consecrated purpose, not just thinking about it but applying it, and the ear that turns in deafness to all earth's noise. Such is the aim of the disciple. The Tibetan knows how to inspire us, does He not?

Con mắt đơn nhất của mục đích, con mắt của Shiva, con mắt xanh, con mắt tổng hợp, khát vọng không pha tạp — không phải các động cơ lẫn lộn, mà là các động cơ tinh khiết — mục đích được thánh hiến, không chỉ nghĩ về nó mà còn áp dụng nó, và đôi tai ngoảnh đi như điếc trước mọi tiếng ồn của trần gian. Đó là mục tiêu của đệ tử. Chân sư Tây Tạng biết cách truyền cảm hứng cho chúng ta, phải không?

He says basically, eliminate fear and worry. Leadbeater had a lot to say about that too. He had the aura drawn as He saw it, and it turned into a massive gray jelly under the impulse of fear, yet it is the great Dweller on the Threshold for the human race and even for other kingdoms of nature. This is what the Tibetan expects of us. This is what He wants from us. He's saying: smile through it all because of your confidence in the inner God. This kind of confidence is not in outer things, the things that pass away, but in that which never passes away—your own true incorruptible, unchanging nature, your own beingness, your own immortality, your own inextinguishability and ineradicability that has always been and can never disappear. This is the attitude to have as we step on the thorns on that thorny path.

Về cơ bản, Ngài nói: hãy loại bỏ sợ hãi và lo âu. Ông Leadbeater cũng đã nói rất nhiều về điều đó. Ông đã cho vẽ hào quang như ông thấy, và nó biến thành một khối thạch xám khổng lồ dưới xung lực của sợ hãi, tuy nhiên, đó là Kẻ Chận Ngõ vĩ đại đối với nhân loại và thậm chí đối với các giới khác của thiên nhiên. Đây là điều Chân sư Tây Tạng mong đợi nơi chúng ta. Đây là điều Ngài muốn nơi chúng ta. Ngài nói: hãy mỉm cười xuyên qua tất cả nhờ sự tin cậy của bạn nơi Thượng đế bên trong. Loại tin cậy này không đặt nơi các sự vật bên ngoài, những điều sẽ qua đi, mà nơi điều không bao giờ qua đi — bản chất chân thật, không thể hư hoại, bất biến của chính bạn; tính hiện hữu của chính bạn; sự bất tử của chính bạn; sự không thể bị dập tắt và không thể bị xóa bỏ của chính bạn, vốn đã luôn hiện hữu và không bao giờ có thể biến mất. Đây là thái độ cần có khi chúng ta bước lên những gai nhọn trên con đường đầy gai ấy.

It's a kind of inevitability that we will be pricked by the sharp experiences of life. Through it all, we realize the incorruptibility of our true nature and its utter survival forever, without beginning and without end. It defies our normal logic, but that's what we do realize.

Điều tất yếu rằng chúng ta sẽ bị những kinh nghiệm sắc nhọn của đời sống đâm chích. Xuyên qua tất cả, chúng ta nhận ra sự bất hoại của bản chất chân thật của mình và sự tồn tại trọn vẹn mãi mãi của nó, không khởi đầu và không kết thúc. Điều ấy thách thức logic bình thường của chúng ta, nhưng đó là điều chúng ta thật sự nhận ra.

I'm going to take the slightest little break here and then go on with the sixth of six points to consider when assigning meditation. There's a little bit here, or maybe more than a little—actually, it's quite a lot, taking us up to letter four and up to page 50. We have a few more pages, basically from 44 to 50. Let's see if we can do that. I'm not sure that we can, but let's see.

Tôi sẽ nghỉ rất ngắn ở đây rồi tiếp tục với điểm thứ sáu trong sáu điểm cần xem xét khi ấn định tham thiền. Ở đây có một chút, hoặc có lẽ hơn một chút — thật ra là khá nhiều, đưa chúng ta đến lá thư thứ tư và đến trang 50. Chúng ta còn vài trang nữa, về cơ bản từ 44 đến 50. Hãy xem chúng ta có thể làm được không. Tôi không chắc là chúng ta có thể, nhưng hãy xem.

If we do go on, and I would like to do that, we have the sixth point. Each point, of course, is subdivided into a number of points. I hoped to list them in this document, which you are welcome to have. It's basically DK's writing with some comments by myself and some highlighting.

Nếu chúng ta tiếp tục, và tôi muốn làm điều đó, chúng ta có điểm thứ sáu. Dĩ nhiên, mỗi điểm lại được chia thành một số điểm. Tôi đã hy vọng liệt kê chúng trong tài liệu này, mà các bạn có thể nhận. Về cơ bản, đó là văn của Chân sư DK với một số bình luận của tôi và một số phần được tô sáng.

[50b] 6—The Groups, Inner and Outer, with which the Pupil is Affiliated

[50b] 6—Các nhóm bên trong và bên ngoài mà Môn Sinh liên kết

This is about the groups, the inner and outer, with which the pupil is affiliated. He has to consider that.

Đây là về các nhóm, bên trong và bên ngoài, mà môn sinh liên hệ. Y phải xem xét điều đó.

[51] The point for consideration today is of practical interest. It deals with the factor of a man’s groups. The relationship to a Master we have somewhat considered, [Page 45] and I will therefore proceed with the instruction on the group connection.

[51] Điểm cần xem xét hôm nay có ý nghĩa thực tiễn. Nó đề cập đến yếu tố các nhóm của một người. Mối quan hệ với một Chân sư, chúng ta đã phần nào xem xét, [Page 45] và vì vậy Tôi sẽ tiếp tục phần huấn thị về mối liên hệ nhóm.

We might wonder: how will this point relate to the assigning of meditation?

Chúng ta có thể tự hỏi: điểm này sẽ liên hệ thế nào với việc ấn định tham thiền?

[52] We showed yesterday the importance of meditation in connection with the group to which a man is allied on egoic levels. Today we deal with the group to which he may be called on earth. This group is not exactly a reflection of the group on egoic levels as might be anticipated, for only certain units of an egoic group will be in incarnation at any one time. We deal with the Law of Cause and Effect, as demonstrated in the groups national, religious or family.

[52] Hôm qua, chúng ta đã chỉ ra tầm quan trọng của tham thiền liên quan đến nhóm mà một người liên kết trên các cấp độ chân ngã. Hôm nay, chúng ta đề cập đến nhóm mà y có thể được kêu gọi trên cõi trần. Như có thể dự đoán, nhóm này không hoàn toàn là sự phản chiếu của nhóm trên các cấp độ chân ngã, vì chỉ một số đơn vị nhất định của một nhóm chân ngã sẽ lâm phàm vào bất cứ thời điểm nào. Chúng ta đề cập đến Định luật Nhân Quả, như được biểu lộ trong các nhóm quốc gia, tôn giáo hoặc gia đình.

There are many more members of inner groups, and they're not all in incarnation simultaneously. So the outer groups will not be an exact reflection. We are affiliated and associated with a number of groups, outwardly perhaps, and some of the ones that are most important are the ones to which the master has to pay attention. If you're affiliated with the Arcane School or some school of esotericism, Morya Federation, University of Seven Rays, Meditation Mount, School for Esoteric Studies, to name a few, that may make a difference in how he would assign the meditation. Now we are looking at four groups connected with the pupils.

Có nhiều thành viên hơn trong các nhóm bên trong, và họ không cùng lúc đều lâm phàm. Vì vậy, các nhóm bên ngoài sẽ không phải là phản ảnh chính xác. Chúng ta liên hệ và kết hợp với một số nhóm, có lẽ ở bên ngoài, và một vài nhóm quan trọng nhất là những nhóm mà Chân sư phải chú ý. Nếu các bạn liên hệ với Trường Arcane hay một trường huyền bí học nào đó, Liên Đoàn Morya, Đại học Bảy cung, Meditation Mount, Trường Nghiên Cứu Nội Môn, kể vài tên như vậy, điều đó có thể tạo khác biệt trong cách Ngài ấn định bài tham thiền. Bây giờ chúng ta đang xem xét bốn nhóm liên hệ với các môn sinh.

[52b] Four groups connected with the pupils

[52b] Bốn nhóm liên hệ với các môn sinh

He talks about national, religious, and family groups.

Ngài nói về các nhóm quốc gia, tôn giáo và gia đình.

[53] A man, when in incarnation, has four sets of people to consider as his group:—

[53] Một người, khi lâm phàm, có bốn tập hợp người cần xem xét như nhóm của mình:—

We might say several groups making it seem one group, or we can say that each such group is his group. Not that there's only one, but that he belongs to all distinctly, with some overlaps at times, but maybe quite distinctly.

Chúng ta có thể nói nhiều nhóm làm cho nó có vẻ như một nhóm, hoặc có thể nói rằng mỗi nhóm như thế là nhóm của y. Không phải chỉ có một nhóm, mà y thuộc về tất cả một cách riêng biệt, đôi khi có những phần chồng lấn, nhưng có lẽ khá riêng biệt.

[54] 1. The big national group to which he belongs, the karma of which (through aggregation of numbers) is so strong that he cannot break away from it even if he will Certain racial characteristics, certain temperamental tendencies are his because they are hidden in the racial physical body, and he must carry that constitution, and the tendencies inherent in that particular type of body, throughout his life on earth.

[54] 1. Nhóm quốc gia lớn mà y thuộc về, nghiệp quả của nhóm ấy, do sự kết tập số đông, mạnh đến mức y không thể tách khỏi nó dù y muốn. Một số đặc tính giống dân, một số khuynh hướng khí chất là của y vì chúng ẩn trong thể xác của giống dân, và y phải mang cấu tạo ấy, cùng những khuynh hướng vốn có trong loại thể xác đặc thù ấy, suốt đời sống của y trên địa cầu.

Are you black, white, red, yellow, whatever? I remember the Field Museum in Chicago, also called the Museum of Natural History. I used to love that particular museum. I had a friend who preferred the Museum of Science and Industry, while I preferred the Museum of Natural History. We were brought by our parents respectively to alternate which we would go to. There was a hall where all the different ethnic types were cast in bronze—impressive statues, far more numerous than just the so-called black, white, red, yellow. In the old, old days, there were even blue men, we understand, and maybe some other colors which seemed odd to us now.

Các bạn là người da đen, da trắng, da đỏ, da vàng, hay bất cứ gì? Tôi nhớ Bảo tàng Field ở Chicago, cũng gọi là Bảo tàng Lịch sử Tự nhiên. Tôi từng rất yêu thích bảo tàng đặc biệt ấy. Tôi có một người bạn thích Bảo tàng Khoa học và Công nghiệp hơn, còn tôi thích Bảo tàng Lịch sử Tự nhiên hơn. Cha mẹ chúng tôi lần lượt đưa chúng tôi đi luân phiên giữa hai nơi. Có một sảnh nơi tất cả các kiểu sắc tộc khác nhau được đúc bằng đồng — những pho tượng ấn tượng, rất nhiều so với cái được gọi là da đen, da trắng, da đỏ, da vàng. Vào thời rất xa xưa, thậm chí có cả người màu xanh, chúng ta hiểu như vậy, và có lẽ một vài màu khác mà nay xem ra kỳ lạ đối với chúng ta.

they are hidden in the racial physical body, and he must carry that constitution, and the tendencies inherent in that particular type of body, throughout his life on earth.

chúng ẩn trong thể xác chủng tộc, và y phải mang cấu tạo ấy, cùng những khuynh hướng cố hữu trong kiểu thể đặc thù đó, suốt đời sống của y trên trần gian.

[55] That body provides the needed lesson, or (as evolution proceeds) it provides the best body for the type of work that has to be accomplished. An oriental type of body has one set of qualifications, and an occidental body has another set, and equally good, if I might so express. I seek here to make this point clear, for the tendency of the westerner is to ape the oriental and to endeavor to force his vibrations to the same key as that of the oriental. At times, this causes concern to the inner Teachers, and occasionally leads to trouble in the vehicles.

[55] Thể xác ấy cung cấp bài học cần thiết, hoặc, khi tiến hoá tiếp diễn, nó cung cấp thể xác tốt nhất cho loại công việc phải hoàn thành. Một loại thể xác phương Đông có một tập hợp năng lực, và một thể xác phương Tây có một tập hợp khác, cũng tốt như vậy, nếu Tôi có thể diễn đạt như thế. Ở đây Tôi tìm cách làm rõ điểm này, vì khuynh hướng của người phương Tây là bắt chước người phương Đông và cố gắng cưỡng ép các rung động của mình vào cùng một chủ âm như của người phương Đông. Đôi khi, điều này gây lo ngại cho các Huấn sư bên trong, và thỉnh thoảng dẫn đến rắc rối trong các hiện thể. [Page 46]

Here are the national types, and that can be quite different from the racial type, can it not? Especially in the big melting pots, we have people of all different races. In America, speaking English, you don't necessarily hear the difference whether it's a Native American talking, or an oriental talking, or a black person, or a white person. Much will depend on what state they grew up in, whether they're from the North, South, East, or West, But their carrying of the civilization, of the national attitude, will not be dependent on their racial type. Yet there are these racial characteristics, and you cannot change your race. Some people have tried. They change their sex these days, as if it were their choice, and as if no supervision went into their being born a man or a woman, a male or a female. Some try to lighten their skin or darken their skin, as if that would somehow change their racial type. I think it usually leads to a lot of trouble.

Đây là các kiểu quốc gia, và điều đó có thể khá khác với kiểu chủng tộc, phải không? Đặc biệt trong các nồi nấu chảy lớn, chúng ta có người thuộc đủ mọi chủng tộc. Ở Mỹ, khi nói tiếng Anh, các bạn không nhất thiết nghe được sự khác biệt liệu đó là một người bản địa Mỹ đang nói, một người Đông phương, một người da đen hay một người da trắng. Phần lớn sẽ tùy thuộc vào tiểu bang nơi họ lớn lên, họ đến từ miền bắc, nam, đông hay tây, nhưng việc họ mang nền văn minh, thái độ quốc gia, sẽ không phụ thuộc vào kiểu chủng tộc của họ. Tuy nhiên, vẫn có những đặc tính chủng tộc này, và các bạn không thể thay đổi chủng tộc của mình. Một số người đã cố làm như vậy. Ngày nay họ thay đổi giới tính, như thể đó là lựa chọn của họ, và như thể không có sự giám sát nào trong việc họ sinh ra là đàn ông hay đàn bà, nam hay nữ. Một số người cố làm da mình sáng hơn hoặc tối hơn, như thể điều đó bằng cách nào đó sẽ thay đổi kiểu chủng tộc của họ. Tôi nghĩ điều đó thường dẫn đến rất nhiều rắc rối.

[56] There has been too much tendency to believe that to be an oriental holds the goal for all. Forget not that even the Great Ones Themselves are not all orientals, and the Masters in European bodies are of equal accomplishment to the better known Eastern Adepts. Ponder on this. It needs much wise consideration, hence my emphasis of the fact. When more is known along these lines, and when schools of meditation are founded and conducted on truly occult lines by graduated Teachers, forms of meditation will he planned, suited to nationality and to the temperamental differences existing among nations.

[56] Đã có quá nhiều khuynh hướng tin rằng việc là người phương Đông chứa đựng mục tiêu cho tất cả. Đừng quên rằng ngay cả chính Các Đấng Cao Cả cũng không phải tất cả đều là người phương Đông, và các Chân sư trong thể châu Âu có thành tựu ngang bằng với các Chân sư phương Đông được biết đến nhiều hơn. Hãy suy ngẫm về điều này. Nó cần nhiều sự cân nhắc minh triết, vì thế Tôi nhấn mạnh sự kiện này. Khi người ta biết nhiều hơn theo các đường hướng này, và khi các Huấn sư đã tốt nghiệp thành lập và điều hành những trường tham thiền theo đường hướng thực sự huyền bí, các hình thức tham thiền sẽ được hoạch định, phù hợp với quốc tịch và các khác biệt khí chất hiện hữu giữa các quốc gia.

Just as when he told his students their rays, he didn't begin with the entire ray formula. He simply began with the soul and personality ray, and then later on in the process revealed the lesser rays. Similarly, in this case, we also have to begin with the generalities, the larger picture, and then get into the many specifics that differentiate different nationals, different cultures, different parts of countries, different hemispheres, and the particulars of certain races.

Cũng như khi Ngài nói cho các đạo sinh của Ngài biết các cung của họ, Ngài không bắt đầu bằng toàn bộ công thức cung. Ngài chỉ bắt đầu với cung linh hồn và cung phàm ngã, rồi về sau trong tiến trình mới mặc khải các cung nhỏ hơn. Tương tự, trong trường hợp này, chúng ta cũng phải bắt đầu với những điều tổng quát, bức tranh lớn hơn, rồi đi vào nhiều chi tiết đặc thù làm biến phân các quốc dân khác nhau, các văn hóa khác nhau, các vùng khác nhau của quốc gia, các bán cầu khác nhau, và những đặc điểm riêng của một số chủng tộc.

We'll begin with the generalities and not envy or ape or unwisely imitate those who we idealize as being more spiritual because their race is different. It's not wise to do that. We have the idea that occultism is moving from the east to the west.

Chúng ta sẽ bắt đầu với những điều tổng quát và không ganh tị, bắt chước hay mô phỏng thiếu minh triết những người mà chúng ta lý tưởng hóa là tinh thần hơn vì chủng tộc của họ khác. Làm vậy không khôn ngoan. Chúng ta có ý tưởng rằng huyền bí học đang di chuyển từ đông sang tây.

The east with its fourth ray soul and third ray personality is moving its occultism in great measure to the west with its soul number two and personality number four. There is, of course, across the four, the numerical resonance. The seat of the newer and truer, maybe a more modern discipleship and occultism will first be found in the west now.

Phương Đông với linh hồn cung bốn và phàm ngã cung ba đang chuyển huyền bí học của mình, trên quy mô lớn, sang phương Tây với linh hồn số hai và phàm ngã số bốn. Dĩ nhiên, xuyên qua số bốn có sự cộng hưởng số học. Trụ sở của địa vị đệ tử và huyền bí học mới hơn và chân thật hơn, có lẽ hiện đại hơn, giờ đây trước hết sẽ được tìm thấy ở phương Tây.

When more is known along these lines and when schools of meditation are founded and conducted on truly occult lines, which is not yet the case, by graduated teachers—that means initiates of a certain standing—forms of meditation will be planned, suited to the nationality and to the temperamental differences existing among nations. This is going to take a lot of quite subtle knowledge and inner sight. We have to be able to focus within the causal body and see if there are causal body differences between different nationals, different races, but of course, people have been in all kinds of conflicts between races and nations.

Khi có nhiều hiểu biết hơn theo các đường hướng này và khi các trường tham thiền được thành lập và điều hành theo những đường lối huyền bí học thật sự, điều hiện chưa phải là trường hợp, bởi các huấn sư đã tốt nghiệp — nghĩa là các điểm đạo đồ thuộc một cấp bậc nhất định — các hình thức tham thiền sẽ được hoạch định, phù hợp với quốc tịch và với những khác biệt khí chất hiện hữu giữa các quốc gia. Điều này sẽ đòi hỏi rất nhiều tri thức khá tinh tế và linh thị. Chúng ta phải có khả năng tập trung bên trong thể nguyên nhân và xem liệu có những khác biệt về thể nguyên nhân giữa các quốc dân, các chủng tộc khác nhau hay không; nhưng dĩ nhiên, con người đã ở trong mọi loại xung đột giữa các chủng tộc và các quốc gia.

D.K. does, however, speak to some degree of stability regarding the tendency towards sameness over lives. He says, "Most of my incarnations have been masculine and in an oriental body." Could that be a hint? Maybe D.K. is a moon chain monad, but still, he would have participated in certain of the Atlantean races because the moon chain types came in in the third sub-race of the fourth root race. They had been held, maybe in some kind of pralaya before that point. And so, can those other races—the Toltec, the Atlantean Semitic, a number of them—can be called oriental. I'd have to brush up on my study of what Theosophy says about the Atlantean sub-races of the main Atlantean root race. But anyway, He did say that: "Most of my incarnations have been masculine and in an oriental body." We need to try to figure out how that might be possible.

Tuy nhiên, Chân sư DK có nói ở một mức độ nào đó về sự ổn định liên quan đến khuynh hướng giống nhau qua nhiều kiếp. Ngài nói: “Hầu hết các lần lâm phàm của tôi đều là nam tính và trong một thân thể Đông phương.” Liệu đó có thể là một gợi ý không? Có lẽ Chân sư DK là một chân thần Dãy Mặt Trăng, nhưng dù vậy, Ngài hẳn đã tham dự vào một số chủng tộc Atlantis nào đó, vì các kiểu Dãy Mặt Trăng đã đi vào ở giống dân phụ thứ ba của Giống dân gốc thứ tư. Có lẽ họ đã được giữ lại trong một loại Giai kỳ qui nguyên nào đó trước thời điểm ấy. Vậy những chủng tộc khác ấy — Toltec, Semitic Atlantis, và một số khác — có thể được gọi là Đông phương chăng? Tôi sẽ phải ôn lại nghiên cứu của mình về những gì Thông Thiên Học nói về các giống dân phụ Atlantis của Giống dân gốc Atlantis chính. Nhưng dù sao, Ngài đã nói điều đó: “Hầu hết các lần lâm phàm của tôi đều là nam tính và trong một thân thể Đông phương.” Chúng ta cần cố gắng tìm hiểu điều ấy có thể như thế nào.

At another point, He talked about those from the previous major solar system, and He seemed not to include Himself, and maybe not Master Kuhumi either, though I have the sense that Master Morya, Master Jesus, Master Hilarion—that they were earlier solar system types because of all the Jewish karma that seemed to be involved. There's one other Master about whom I feel that to be quite definitely the case, a First Ray Master—maybe Master Jupiter. He said to be the oldest of all the masters, and what really does that mean? Maybe His coming from an origin long past, and that he achieved his mastership long, long ago, under different circumstances.

Ở một điểm khác, Ngài nói về những vị đến từ hệ mặt trời chính trước đó, và dường như Ngài không bao gồm chính mình, và có lẽ cũng không gồm Chân sư Kuhumi, dù tôi có cảm nhận rằng Chân sư Morya, Chân sư Jesus, Chân sư Hilarion — rằng các Ngài là các kiểu người thuộc hệ mặt trời trước, vì tất cả nghiệp quả Do Thái dường như có liên quan. Có một Chân sư khác nữa mà tôi cảm thấy khá chắc chắn là như vậy, một Chân sư cung một — có lẽ là Chân sư Jupiter. Ngài được nói là vị cổ xưa nhất trong tất cả các Chân sư, và điều đó thật sự có nghĩa là gì? Có lẽ là việc Ngài đến từ một nguồn gốc rất xa xưa, và Ngài đã đạt quả vị Chân sư từ rất, rất lâu trước đây, trong những hoàn cảnh khác.

Did I mention Master Jesus? I hope so, because certainly as Joshua, and Jeshua, and Joshua the high priest, and Jesus, as we call him, His karma was very much with the Jews, and even now, He's in that part of the world, we're told, in a Syrian body.

Tôi đã nhắc đến Chân sư Jesus chưa? Tôi hy vọng là rồi, vì chắc chắn với tư cách Joshua, Jeshua, Joshua vị thượng tế, và Jesus, như chúng ta gọi Ngài, nghiệp quả của Ngài gắn rất nhiều với người Do Thái, và ngay cả bây giờ, chúng ta được cho biết, Ngài đang ở vùng ấy của thế giới, trong một thân thể Syria.

[57] Each nation has its virtues and each has its defects; it will therefore be the work of the superintending Teacher

[57] Mỗi quốc gia có các đức tính của mình và mỗi quốc gia có các khuyết điểm của mình; do đó, công việc của Huấn sư giám sát

Providing kind of a higher will in the whole process of educating the student,

cung cấp một loại ý chí cao hơn trong toàn bộ tiến trình giáo dục đạo sinh,

[58] to apportion meditations that will intensify the virtues and remedy the defects. The field opened up by these ideas is so vast that I cannot deal with it here.

[58] sẽ là phân bổ các bài tham thiền nhằm tăng cường các đức tính và sửa chữa các khuyết điểm. Những ý tưởng này mở ra lĩnh vực rộng lớn đến mức Tôi không thể đề cập đến ở đây.

Let's talk about that kind of education and sensitivity that it takes to see these things and really bring them into consideration.

Hãy nói về loại giáo dục và sự nhạy bén cần có để thấy những điều này và thật sự đưa chúng vào xem xét.

[59] Specialists will later take up the problem, and the time comes when the orient and the occident will each have their own schools, subject to the same basic rules and under the superintendence of the same inner Teachers, but wisely differing on certain points, and (though aiming at the same goal) following different routes.

[59] Về sau, các chuyên gia sẽ tiếp nhận vấn đề này, và thời điểm sẽ đến khi phương Đông và phương Tây mỗi bên đều có các trường riêng của mình, tuân theo cùng những quy luật căn bản và dưới sự giám sát của cùng các Huấn sư bên trong, nhưng khác biệt một cách minh triết ở một vài điểm, và dù nhắm đến cùng một mục tiêu, vẫn đi theo những lộ trình khác nhau.

Already we know that for the fourth root race, there will be a Japanese preparatory school and a Western Chinese, probably that area that we call Tibet, a Western Chinese advanced school. Those are the two schools that I can think of specifically in the East, and maybe others will appear. There will be another Western school for the sixth root race. It doesn't seem to hint that it is Oriental. The second and third sub-races—well, they're not really from the Orient per se; they're from the Near East—will be taught by the Southern Indian school, and that is Asiatic, and there is a body type difference there. When he uses a word like "specialists", you can see, with a kind of vast knowledge required, how important is this particular examination of the tendencies and qualities of each type of body. If we apply the same methods to all types of bodies, we will not advance the process as otherwise we could if we were more accurate in our examination and then our assigning of meditation. That will come in the days when we are in that kind of fifth initiation or fifth degree position.

Chúng ta đã biết rằng đối với Giống dân gốc thứ tư, sẽ có một trường dự bị Nhật Bản và một trường cao cấp Tây Trung Hoa, có lẽ là vùng mà chúng ta gọi là Tây Tạng. Đó là hai trường mà tôi có thể nghĩ đến một cách cụ thể ở phương Đông, và có lẽ những trường khác sẽ xuất hiện. Sẽ có một trường phương Tây khác cho Giống dân gốc thứ sáu. Dường như không có gợi ý rằng nó là Đông phương. Các giống dân phụ thứ hai và thứ ba — thật ra chúng không hẳn đến từ chính phương Đông; chúng đến từ Cận Đông — sẽ nhận sự giảng dạy từ trường Nam Ấn, và đó là thuộc châu Á, và có một khác biệt về kiểu thể xác ở đó. Khi Ngài dùng một từ như “các chuyên gia”, các bạn có thể thấy cần có tri thức bao la, sự khảo sát đặc biệt này về các khuynh hướng và phẩm tính của mỗi kiểu thể xác quan trọng đến mức nào. Nếu chúng ta áp dụng cùng các phương pháp cho mọi kiểu thể xác, chúng ta sẽ không thúc đẩy tiến trình như lẽ ra có thể nếu chúng ta chính xác hơn trong việc khảo sát rồi ấn định tham thiền. Điều đó sẽ đến trong những ngày khi chúng ta ở trong vị trí của lần điểm đạo thứ năm hay cấp độ thứ năm ấy.

[60] You will later see these schools founded in each nation;

[60] Về sau, các bạn sẽ thấy những trường này được thành lập trong mỗi quốc gia;

That is so important—not just the seven and seven, but each nation, I suppose, of any type of development in its causal body that can warrant such a founding. That's really important. I'm sure that many of us will be involved in these things in lives in the future, because the possibility of initiation is found within these schools, and a method of hierarchical access is found within these schools. He says it here and elsewhere too: a drastic entrance examination.

Điều đó rất quan trọng — không chỉ bảy và bảy, mà tôi cho là mỗi quốc gia thuộc bất kỳ kiểu phát triển nào trong thể nguyên nhân của nó, có thể biện minh cho một sự thành lập như thế. Điều đó thật sự quan trọng. Tôi chắc rằng nhiều người trong chúng ta sẽ tham dự vào những việc này trong các kiếp tương lai, vì khả năng điểm đạo được tìm thấy trong các trường này, và một phương pháp tiếp cận Thánh đoàn được tìm thấy trong các trường này. Ngài nói điều đó ở đây và cả nơi khác nữa: một cuộc khảo hạch nhập môn nghiêm ngặt.

[61] admission into them will not be easy of attainment, but each applicant for instruction will be subjected to a drastic entrance examination. You will find each school will differ somewhat, not in fundamentals but in methods of application, due to the wise discrimination of the Head of the school. This Head, being of the same nationality as the pupils, and having the faculties of the causal body fully developed, will apply the method to the immediate need.

[61] việc được nhận vào đó sẽ không dễ đạt được, mà mỗi ứng viên xin huấn luyện sẽ phải trải qua một kỳ khảo hạch nhập môn nghiêm ngặt. Các bạn sẽ thấy mỗi trường sẽ khác nhau phần nào, không ở các nguyên lý căn bản mà ở các phương pháp áp dụng, do sự phân biện minh triết của vị Đứng đầu trường. Vị Đứng đầu này, thuộc cùng quốc tịch với các môn sinh, và có các năng lực của thể nguyên nhân phát triển đầy đủ, sẽ áp dụng phương pháp vào nhu cầu trước mắt.

I don't know—does that mean that the head is not yet an initiate of the fourth degree, or that those faculties have been raised into a further heaven of the Spiritual Triad? Anyway, the faculties of the causal body will be fully developed, will apply the method to the immediate need. This is perhaps a little anticipation of the monsoon, which is coming. A few drops will be anticipatory of the entire monsoon. He says something here, and we don't know yet whether He's going to say more later, and apparently He does say more later in the latter part of the book, beginning around page 299 in this book, because so far we're not anywhere near that.

Tôi không biết — điều đó có nghĩa là vị đứng đầu chưa phải là một điểm đạo đồ bậc bốn, hay các năng lực ấy đã được nâng lên một cõi giới cao hơn của Tam Nguyên Tinh Thần? Dù sao, các năng lực của thể nguyên nhân sẽ được phát triển đầy đủ, sẽ áp dụng phương pháp cho nhu cầu tức thời. Đây có lẽ là một chút báo trước của mùa gió mùa đang đến. Một vài giọt mưa sẽ báo trước toàn bộ mùa gió mùa. Ở đây Ngài nói điều gì đó, và chúng ta chưa biết liệu về sau Ngài có nói thêm hay không, và rõ ràng là Ngài có nói thêm về sau trong phần cuối của sách, bắt đầu khoảng trang 299 trong cuốn này, vì cho đến nay chúng ta còn chưa đến gần đó.

Already, the plans are laid, and many are the modifications that may come along, but they do seem to be in-person schools. I'm sure that all kinds of technical advancements will make possible a type of communication right now that we can barely conceive of, and yet is not in-person. Telepathic, I suppose.

Các kế hoạch đã được đặt ra, và nhiều điều chỉnh có thể xảy đến, nhưng chúng dường như là các trường trực tiếp. Tôi chắc rằng mọi loại tiến bộ kỹ thuật sẽ làm khả hữu một kiểu giao tiếp mà ngay bây giờ chúng ta hầu như không thể hình dung, nhưng vẫn không phải là trực tiếp. Có lẽ là viễn cảm.

[62] Later I may further expand the future of the meditation schools for your edification, but I seek now principally to generalise.

[62] Về sau, Tôi có thể mở rộng thêm về tương lai của các trường tham thiền để soi sáng cho các bạn, nhưng hiện nay Tôi chủ yếu tìm cách khái quát. [Page 47]

Sometimes I think I'm reading something that I read in a different place. It's simply a generalization of some fuller discussion to come, but not easy to get into. The karma has to be looked up, and a relative degree of freedom, karmic freedom, has to exist so that the work of the school can be followed. I guess I can see people basically being told, okay, go do this first, and then come back, in order to dissipate the karma or balance it.

Đôi khi tôi nghĩ mình đang đọc một điều mà tôi đã đọc ở nơi khác. Nó chỉ đơn giản là một sự khái quát hóa của một cuộc thảo luận đầy đủ hơn sẽ đến, nhưng không dễ đi vào. Nghiệp quả phải được tra xét, và một mức độ tự do tương đối, tự do về nghiệp quả, phải hiện hữu để công việc của trường có thể được theo đuổi. Tôi đoán tôi có thể hình dung người ta về cơ bản được bảo rằng, được rồi, trước hết hãy đi làm việc này, rồi quay lại, để làm tiêu tan nghiệp quả hoặc cân bằng nó.

That was the kind of discussion about the national approach, and the coming of what we call schools in the nations, and the national characteristics, and racial characteristics, and civilizational characteristics, cultural characteristics—the many differences that come upon us because we are born at a particular time, in a particular place.

Đó là phần thảo luận về phương thức quốc gia, và sự xuất hiện của những gì chúng ta gọi là các trường trong các quốc gia, cùng các đặc tính quốc gia, các đặc tính chủng tộc, các đặc tính văn minh, các đặc tính văn hóa — nhiều khác biệt đến với chúng ta vì chúng ta được sinh ra vào một thời điểm đặc thù, tại một nơi đặc thù.

Now, what about the second group? Speaking of the groups that have to be considered regarding the man who is to be assigned meditation, what is this second group?

Bây giờ, còn nhóm thứ hai thì sao? Nói về các nhóm phải được xem xét liên quan đến người sẽ được ấn định tham thiền, nhóm thứ hai này là gì?

[63] 2—The second group, which is of importance in the life of the pupil, is his family group, involving its special family heredity and characteristics.

[63] 2—Nhóm thứ hai, vốn quan trọng trong đời sống của người môn sinh, là nhóm gia đình của y, bao gồm di truyền và các đặc tính gia đình riêng biệt.

Such an investigation will be made for the prospective student.

Một cuộc khảo sát như thế sẽ được thực hiện đối với đạo sinh tương lai.

[64] Every man, who has reached a point in evolution where occult meditation is desirable and possible, has entered some particular family from deliberate choice:—

[64] Mỗi người đã đạt đến một điểm tiến hoá mà tham thiền huyền bí trở nên đáng mong muốn và khả dĩ, đều đã đi vào một gia đình đặc thù nào đó do sự chọn lựa có chủ ý:—

What is the basis of that choice? Why that family? Sometimes, without really knowing the karma, we have looked around and said, well, why this family? Why was I born into this family? What are the qualities which are being enhanced or which are being curtailed? But here are the reasons for the choice.

Cơ sở của sự lựa chọn ấy là gì? Tại sao là gia đình ấy? Đôi khi, dù không thật sự biết nghiệp quả, chúng ta đã nhìn quanh và nói, vì sao lại là gia đình này? Vì sao tôi được sinh vào gia đình này? Những phẩm tính nào đang được tăng cường hoặc bị hạn chế? Nhưng đây là các lý do cho sự lựa chọn.

[65] a—To work off karma as rapidly as may be.

[65] a—Để giải quyết nghiệp quả càng nhanh càng tốt.

Because the old saying goes, it's a puzzlement. The enemies of your household are your own enemies, meaning that when people who have a lot to work off together are put in the same household, they do so more rapidly, and maybe then, because of the physical vehicle provided by the family—karma and physicality—it's a very Saturnian thing to be born into a particular family.

Bởi vì có câu nói xưa—và đó là một điều khó hiểu—kẻ thù trong nhà của bạn là chính kẻ thù của bạn, nghĩa là khi những người có nhiều điều phải giải quyết với nhau được đặt trong cùng một gia đình, họ làm điều đó nhanh hơn, và có lẽ khi ấy, vì hiện thể hồng trần do gia đình cung cấp — nghiệp quả và tính hồng trần — việc sinh vào một gia đình đặc thù là một điều rất “Sao Thổ”.

Sometimes people are apparently black sheep in their family. My son recently saw a huge herd of sheep—or is it a flock?—four hundred sheep come down to a lake to drink, and among them were four or five black sheep, only a few among all the white sheep. So even though in many respects you may wonder why you were born into this particular family, a lot of it is to work off a few specific things from the past, and

Đôi khi người ta rõ ràng là con cừu đen trong gia đình mình. Gần đây con trai tôi thấy một đàn cừu khổng lồ — hay gọi là bầy? — bốn trăm con cừu đi xuống hồ uống nước, và trong số đó có bốn hay năm con cừu đen, chỉ vài con giữa toàn bộ đàn cừu trắng. Vì vậy, dù theo nhiều phương diện các bạn có thể tự hỏi vì sao mình được sinh vào gia đình đặc thù này, phần lớn là để giải quyết một vài điều cụ thể từ quá khứ, và

[66] b—Because of the physical vehicle it provides.

[66] b—Vì hiện thể hồng trần mà gia đình ấy cung cấp.

It maybe to provide you with a physical vehicle which will be suitable for your work ahead. In the Bach family, there were just an extraordinary number of musicians. Maybe some musical heredity was involved there, or some sensitivity of the apparatus which enhanced musical expression. Sometimes there are strange diseases which one has to confront, and the origin of these diseases is not known.

Có lẽ là để cung cấp cho các bạn một hiện thể hồng trần phù hợp với công việc phía trước. Trong gia đình Bach, có một số lượng nhạc sĩ thật phi thường. Có lẽ một di truyền âm nhạc nào đó đã can dự, hoặc một độ nhạy của bộ máy giúp tăng cường sự biểu đạt âm nhạc. Đôi khi có những bệnh lạ mà người ta phải đối diện, và nguồn gốc của các bệnh này không được biết đến.

[67] You will easily see, therefore, that in the assigning of occult meditation to be carried out on the physical plane and in a physical vehicle, it will be the concern of the Teacher to know somewhat of the physical pedigree and the inherent characteristics of the pupil, both from the point of view of finding the line of least resistance and of demonstrating what must be overcome.

[67] Vì vậy, các bạn sẽ dễ dàng thấy rằng trong việc ấn định tham thiền huyền bí phải được thực hiện trên cõi hồng trần và trong một hiện thể hồng trần, mối quan tâm của Huấn sư sẽ là biết phần nào về dòng dõi thể xác và các đặc tính vốn có của người môn sinh, cả từ quan điểm tìm ra con đường ít trở ngại nhất lẫn từ quan điểm biểu lộ điều phải được vượt qua.

It just seems like no stone is left unturned when it comes to the life of the student. Everything about that student is investigated, and that's so different from the rather ignorant approach that we have now. The teacher doesn't know the student, the student doesn't know the teacher, but then again, we are simply being educated in generalities at the present time. This is a very deep kind of education which leads to spiritual advancement.

Dường như không có hòn đá nào bị bỏ qua khi nói đến đời sống của một đạo sinh. Mọi điều về đạo sinh ấy đều được khảo sát, và điều đó rất khác với cách tiếp cận khá thiếu hiểu biết mà hiện nay chúng ta có. Huấn sư không biết đạo sinh, đạo sinh không biết huấn sư, nhưng mặt khác, hiện nay chúng ta chỉ đang được giáo dục bằng những điều tổng quát. Còn đây là một loại giáo dục rất sâu, dẫn đến sự tiến bộ tinh thần.

[68] (Some of you who meditate are apt to be so engrossed straining after intuitional consciousness that you overlook the very necessary physical vehicles.) The physical brain and the conformity of the head play

[68] Một số các bạn đang tham thiền dễ bị cuốn hút quá mức vào việc gắng sức vươn tới tâm thức trực giác đến nỗi bỏ qua các hiện thể hồng trần hết sức cần thiết. Bộ não hồng trần và cấu tạo của đầu đóng

Is this hinting at phrenology? Even the conformity of the head—the shape of the skull, I imagine—tells the teacher something and plays

Điều này có đang gợi ý đến thuật xem sọ không? Ngay cả hình dạng của đầu — tôi tưởng tượng là hình dạng hộp sọ — cũng nói cho huấn sư điều gì đó và đóng

[69] a large part in the process and must not be overlooked in the future as they are at present.

[69] một vai trò lớn trong tiến trình và trong tương lai không được bỏ qua như hiện nay.

It's so true. We have no means to study these things concerning the instrument which must use meditation.

Điều đó rất đúng. Chúng ta không có phương tiện để nghiên cứu những điều này liên quan đến công cụ phải sử dụng tham thiền.

[70] This is necessarily so, for the dearth of trained teachers in the physical bodies is so insuperable at present.

[70] Điều này tất yếu là như vậy, vì hiện nay sự thiếu thốn các huấn sư được đào luyện trong thể xác là quá khó vượt qua.

There is a great lack here and we just don't have sufficient on-the-ground, visibly present teachers, but that, of course, over time will necessarily change. We have to keep a balanced point of view, and the old saying from Morya is that even the smallest grain of sand can stop the largest wheel. Sometimes it's just the little physical thing that is stopping the spiritual progress. There was a disciple, I understand, who had what we would call now a kind of bulimic condition of binge and purge, and this particular habit with respect to diet was stopping her.

Ở đây có một sự thiếu hụt lớn và chúng ta đơn giản là không có đủ các huấn sư hiện diện hữu hình tại chỗ, nhưng dĩ nhiên, theo thời gian điều đó nhất thiết sẽ thay đổi. Chúng ta phải giữ một quan điểm quân bình, và câu nói xưa từ Chân sư Morya là ngay cả hạt cát nhỏ nhất cũng có thể chặn bánh xe lớn nhất. Đôi khi chính điều hồng trần nhỏ bé lại đang ngăn cản sự tiến bộ tinh thần. Tôi hiểu rằng có một đệ tử mắc điều mà nay chúng ta gọi là một dạng tình trạng ăn uống vô độ rồi phải thanh lọc, và thói quen đặc thù này liên quan đến chế độ ăn uống đã ngăn bà lại.

[71] Therefore the family group is the second thing of moment that enters into consideration, and the matter is of more vital importance than perhaps you think.

[71] Vì vậy, nhóm gia đình là điều quan trọng thứ hai được đưa vào xem xét, và vấn đề này có tầm quan trọng thiết yếu hơn có lẽ các bạn nghĩ.

The national community, the state, the planetary center, the continent — that's one thing—and now comes the question of the family group.

Cộng đồng quốc gia, tiểu bang, trung tâm hành tinh, lục địa — đó là một điều — và bây giờ đến vấn đề nhóm gia đình.

Attention. Masters have said that when looking at the behavior of some of their imitators, the Masters have said, "Well, look, our breeding is better than that. We've been raised with good manners and we do not succumb to the kind of crude response that X, Y, or Z or group X, Y, or Z is demonstrating." The Masters have good breeding and good heredity. Now, we're not talking about the Master in the Mayavirupa; we're talking about one who has been raised in a certain way and has sustained the body through the Fourth Initiation and even through the Fifth. The born body is still there, but the habit nature of the Master is refined.

Hãy chú ý. Các Chân sư đã nói rằng khi nhìn vào hành vi của một số người bắt chước Các Ngài, Các Ngài đã nói: “Này, hãy xem, chúng tôi được nuôi dưỡng tốt hơn thế. Chúng tôi được nuôi dạy với cách cư xử tốt và không sa vào loại đáp ứng thô thiển mà X, Y, hay Z, hoặc nhóm X, Y, hay Z đang biểu lộ.” Các Chân sư được sự nuôi dưỡng và di truyền tốt, chúng ta không nói về Chân sư trong Mayavirupa; chúng ta nói về một vị đã được nuôi dạy theo một cách nhất định và đã duy trì thân thể qua lần điểm đạo thứ tư và thậm chí qua lần điểm đạo thứ năm. Thân thể được sinh ra vẫn còn đó, nhưng bản chất thói quen của Chân sư đã được tinh luyện.

Not too much more.

Không còn nhiều nữa.

[72] In the coming schools of meditation

[72] Trong các trường tham thiền sắp đến,

That's like every such nation that such a school can appear.

Điều đó giống như mỗi quốc gia như thế nơi một trường như vậy có thể xuất hiện.

[73] there will be records kept as to the pupil’s forbears, his family history, the progress of his youth and life and his medical history. This record will be minutely accurate, and much will be learnt this way. The life will be regulated and the scientific purification of the physical body will be one of the [Page 48] first things attempted.

[73] sẽ có hồ sơ lưu giữ về tổ tiên của người môn sinh, lịch sử gia đình của y, tiến trình tuổi trẻ và đời sống của y, cùng bệnh sử của y. Hồ sơ này sẽ chính xác tỉ mỉ, và theo cách này, nhiều điều sẽ được học hỏi. Đời sống sẽ được điều chỉnh, và sự thanh luyện khoa học thể xác sẽ là một trong [Page 48] những điều đầu tiên được thực hiện.

No stone unturned, it does seem. Even the medical records are part of the information which will help guide the teacher in assignment of meditation and in the general educational trajectory of the student.

Dường như không hòn đá nào bị bỏ qua. Ngay cả hồ sơ y tế cũng là một phần của thông tin sẽ giúp hướng dẫn huấn sư trong việc ấn định tham thiền và trong quỹ đạo giáo dục tổng quát của đạo sinh.

[74] Incidentally (in speaking of these schools) I would like to urge that you picture not some isolated spot for their location. In the world, yet not of the world is the ideal,

[74] Nhân tiện, khi nói về các trường này, Tôi muốn khuyên các bạn đừng hình dung một nơi biệt lập nào đó làm địa điểm của chúng. Lý tưởng là trong thế gian nhưng không thuộc về thế gian,

This is especially for the preliminary schools.

Điều này đặc biệt dành cho các trường sơ cấp.

[75] and only in the advanced stages or just prior to taking Initiation will the pupil be permitted to retire for periods of any length. It is the inner detachment that counts, and the ability to dissociate the self from the environment that matters, and not so much the physical plane isolation.

[75] và chỉ trong các giai đoạn tiến xa hoặc ngay trước khi nhận Điểm đạo, người môn sinh mới được phép lui về ẩn tu trong những khoảng thời gian dài. Chính sự tách rời bên trong mới là điều đáng kể, và năng lực tách biệt bản ngã khỏi môi trường mới là điều quan trọng, chứ không phải quá nhiều sự cô lập trên cõi hồng trần.

In general, the advanced schools tend to be more isolated than preparatory. Sometimes you hear of the schools in the mountains, and the advanced schools particularly, and you imagine the degree of isolation. In later texts, the DK seems to indicate this, but not for the preparatory schools which have the same quality academically as any good university, but take on a much greater role in teaching spirituality. It's going to be very demanding and we can see why the students will have to be free for a while to really make the grade. Otherwise, they'll say, "Oh, I had to take care of this. I had to take care of that. I couldn't do the work." That kind of opportunity will not even occur.

Nói chung, các trường cao cấp có xu hướng biệt lập hơn các trường dự bị. Đôi khi các bạn nghe nói về các trường trong núi, đặc biệt là các trường cao cấp, và các bạn hình dung mức độ biệt lập. Trong các văn bản về sau, Chân sư DK dường như chỉ ra điều này, nhưng không phải đối với các trường dự bị, vốn có cùng phẩm tính học thuật như bất kỳ đại học tốt nào, nhưng đảm nhận một vai trò lớn hơn nhiều trong việc giảng dạy tinh thần. Điều đó sẽ rất đòi hỏi và chúng ta có thể thấy vì sao các đạo sinh sẽ phải được tự do trong một thời gian để thật sự đạt chuẩn. Nếu không, họ sẽ nói: “Ồ, tôi phải lo việc này. Tôi phải lo việc kia. Tôi không thể làm công việc.” Loại cơ hội ấy thậm chí sẽ không xảy ra.

So far, national and racial, nd how can we talk about this next one? The family group with its special family heredity and characteristics, and now the third group

Cho đến nay là quốc gia và chủng tộc, và chúng ta có thể nói thế nào về điều kế tiếp này? Nhóm gia đình với di truyền và đặc tính gia đình đặc biệt của nó, và bây giờ là nhóm thứ ba

[76] 3—The third group that a man has to consider is the particular band of servers to which he may be affiliated.

[76] 3—Nhóm thứ ba mà một người phải xem xét là đoàn thể phụng sự đặc thù mà y có thể liên kết.

There are some various very glamored bands, but I don't think that someone who is a full-hearted, throated devotee in such a glamorous group would be any real candidate for the kind of occult education that we are finding here. The particular band of brothers, particular band of servers to which he may be affiliated.

Có một số đoàn khác nhau rất bị ảo cảm, nhưng tôi không nghĩ rằng một người hoàn toàn tận tâm, hết lòng và hết tiếng trong một nhóm ảo cảm như vậy lại là ứng viên thật sự cho loại giáo dục huyền bí học mà chúng ta đang thấy ở đây. Đoàn huynh đệ đặc thù, đoàn người phụng sự đặc thù mà y có thể liên hệ.

[77] Any man who is ready for occult meditation must have demonstrated first for many lives his intelligent willingness to serve and to work among the sons of men.

[77] Bất cứ người nào sẵn sàng cho tham thiền huyền bí trước hết phải biểu lộ, qua nhiều kiếp sống, sự sẵn lòng phụng sự một cách thông minh và làm việc giữa những người con của nhân loại.

Sounds like a lot of lives, doesn't it, And a lot of lives spent in worthy activity.

Điều này nghe như trải qua rất nhiều kiếp, dành cho hoạt động xứng đáng.

[78] Unselfish service is the bed-rock of the life of the occultist, and danger lurks when it exists not, and occult meditation carries a menace.

[78] Phụng sự vô ngã là nền tảng của đời sống nhà huyền bí học, và nguy hiểm ẩn nấp khi nó không hiện hữu, còn tham thiền huyền bí khi ấy mang theo mối đe dọa.

It’s a menace unless there is a service. Quite a bit of experience and in-life training must have gone on before the pupil can really knock at the door of a true occult school and expect that the door will be opened.

Nó là một mối đe dọa nếu không có phụng sự. Khá nhiều kinh nghiệm và huấn luyện trong đời sống hẳn phải diễn ra trước khi môn sinh thật sự có thể gõ cửa một trường huyền bí học chân chính và trông đợi cánh cửa sẽ mở.

[79] Hence, the man must be an active worker in some part of the field of the world, and on the inner planes he must likewise be playing his part. Certain things will then have to be considered by the Teacher:

[79] Do đó, con người phải là một người hoạt động tích cực trong một phần nào đó của lĩnh vực thế giới, và trên các cõi bên trong y cũng phải đang giữ phần việc của mình. Khi ấy, một số điều sẽ phải được Huấn sư xem xét:

The man's activity along service lines, outer and inner, must be considered, and here are two of them, anyway.

Hoạt động của người ấy theo các đường lối phụng sự, bên ngoài và bên trong, phải được xem xét, và đây là hai điều trong số đó.

[80] a—The group work a man is doing and how best he may be qualified to serve better in that group.

[80] a—Công việc nhóm mà một người đang làm và cách tốt nhất để y có thể được trang bị năng lực nhằm phụng sự tốt hơn trong nhóm ấy.

[80b] In the ES [Page Esoteric Section], which is the meditation school of the TS [Page Theosophical Society] the great aim is mind regulation and the stabilising of the astral body. Why? To form a foundation for a further step, the definite contacting of the inner planes and the knowledge experimentally of a Master and of the Higher Self. Why again? Because the need of the world now is for KNOWERS, for those who say not: "we believe', for that hath been said for centuries, but who say: "we know", and who demonstrate they know by assisting others to the same knowledge.

[80b] Trong Phân Bộ Nội Môn ES [Esoteric Section], vốn là trường tham thiền của TS [Theosophical Society], mục đích lớn là điều phục thể trí và ổn định thể cảm dục. Vì sao? Để tạo nền tảng cho một bước tiến xa hơn, tức là sự tiếp xúc xác định với các cõi bên trong và sự hiểu biết bằng kinh nghiệm thực chứng về một Chân sư và về chân ngã. Vì sao nữa? Bởi vì nhu cầu của thế giới hiện nay là cần những THỨC GIẢ, cần những người không nói: “chúng ta tin”, vì điều đó đã được nói suốt nhiều thế kỷ, mà nói: “chúng ta biết”, và chứng minh rằng họ biết bằng cách giúp người khác đạt đến cùng sự hiểu biết ấy.

[80c] The ES is laying a foundation. Not yet is it really occult. It is a school of concentration. It is Grade I in an attempt to develop the higher consciousness. Before so very long Grade II may be started, by the direct institution of teaching of definite occult meditations for those qualified to enter that grade. The above digression, brother of mine, is not for exoteric publication, but is left for your wise communication to those judged ready.

[80c] Phân Bộ Nội môn ES đang đặt nền móng. Hiện nay, nó vẫn chưa thực sự mang tính huyền bí. Đây là một trường rèn luyện sự tập trung. Nó là Cấp I trong nỗ lực phát triển tâm thức cao siêu. Chẳng bao lâu nữa, Cấp II có thể được khai mở bằng việc trực tiếp thiết lập chương trình giảng dạy những bài thiền huyền bí xác định cho những người hội đủ điều kiện bước vào cấp ấy. Huynh đệ của Tôi, phần luận ngoại đề trên đây không dành để công bố ra bên ngoài, nhưng được để lại cho sự truyền đạt sáng suốt của bạn đến những người được xét là đã sẵn sàng.

[81] b—The type of a man’s work, and his relationship in that work to his associates—a very important occult factor—will be carefully weighed before a meditation is assigned, and certain types of meditation (perhaps desired by the man himself) may be withheld on account of their being unsuited to the work in hand, and because of their tendency to develop certain qualities which might handicap the server in his work. Those meditations which [Page 49] will increase ability to serve will ever be the aim. The greater aim includes, after all, the lesser.

[81] b—Loại công việc của một người, và mối liên hệ của y trong công việc ấy với các cộng sự của mình—một yếu tố huyền bí rất quan trọng—sẽ được cân nhắc cẩn thận trước khi một bài tham thiền được giao; và một vài loại tham thiền nào đó, có lẽ do chính người ấy mong muốn, có thể được giữ lại vì chúng không thích hợp với công việc đang làm, và vì khuynh hướng phát triển một số phẩm tính có thể gây trở ngại cho người phụng sự trong công việc của y. Những bài tham thiền nào [Page 49] làm tăng khả năng phụng sự sẽ luôn là mục tiêu. Rốt cuộc, mục tiêu lớn hơn bao gồm mục tiêu nhỏ hơn.

This is about service, active service, even before knocking at the door, because some degree of success in that regard is desirable before a man is suitable.

Điều này nói về phụng sự, phụng sự tích cực, ngay cả trước khi gõ cửa, bởi vì một mức độ thành công nào đó về phương diện ấy là điều đáng mong muốn trước khi một người trở nên thích hợp.

He must have proven his ability to work. An active worker — that's who knocks, the one who has been serving and seeks additional occult strengthening to do still better work. I'm not sure necessarily that there will be a taking off of time only to study and meditate. It may be that there is an expectation that some kind of service in the world will be continued. The next section later in the book will tell us about that, but service is the key. The man must have proven some degree of unselfish service.

Y phải chứng tỏ khả năng làm việc của mình. Một người hoạt động tích cực — đó là người gõ cửa, người đã phụng sự và tìm kiếm sự tăng cường huyền bí thêm để làm công việc tốt hơn nữa. Tôi không chắc nhất thiết sẽ có việc dành riêng thời gian chỉ để học tập và tham thiền. Có thể có một kỳ vọng rằng một hình thức phụng sự nào đó trong thế giới sẽ được tiếp tục. Phần kế tiếp sau này trong sách sẽ nói với chúng ta về điều đó, nhưng phụng sự là chìa khóa. Con người phải chứng tỏ một mức độ phụng sự vô kỷ nào đó.

If these schools existed today, would you be able, would I be able to prove unselfish service? Every aspect of the life is examined under the Law of Economy so that no time will be wasted. The lives will be looked up and occult demonstrated for many lives, his intelligent willingness to serve — all of that will be looked up by those who can be trusted to see things as they are from the perspective of the inner planes. This probably involves Causal consciousness where the recent lives and lives anticipated can be quite clearly seen.

Nếu các trường này tồn tại ngày nay, liệu các bạn, liệu tôi, có thể chứng tỏ sự phụng sự vô kỷ không? Mọi phương diện của đời sống đều được xem xét dưới Định luật Tiết Kiệm để không lãng phí thời gian. Các kiếp sống sẽ được tra cứu, và sự chứng minh huyền bí trong nhiều kiếp về thiện chí thông minh của y đối với phụng sự — tất cả điều đó sẽ được những người có thể được tin cậy để thấy sự vật như chúng là từ tầm nhìn của các cõi bên trong. Điều này có lẽ liên quan đến tâm thức nguyên nhân, nơi những kiếp sống gần đây và những kiếp sống được dự liệu có thể được thấy khá rõ ràng.

This is yet another type of group affiliation: national and racial and family group and outer groups.

Đây lại là một loại liên kết nhóm khác: nhóm quốc gia, chủng tộc và gia đình, cùng các nhóm bên ngoài.

Other groups in service will also be noted. It won't be to fulfill ambition or to get some kind of superior education for its own sake that there will be an admission into these schools.

Các nhóm phụng sự khác cũng sẽ được ghi nhận. Việc được nhận vào các trường này sẽ không nhằm thỏa mãn tham vọng hay đạt một nền giáo dục cao hơn nào đó vì chính nó.

Then, the fourth group

Rồi, nhóm thứ tư

[82] 4—The fourth group that has a place in the calculations of the Teacher is that to which a man belongs on the inner plane, the band of helpers to which he is assigned, or—if he is a disciple,—the group of pupils of which he forms a part.

[82] 4—Nhóm thứ tư có vị trí trong những tính toán của Huấn sư là nhóm mà một người thuộc về trên cõi bên trong, nhóm những người trợ giúp mà y được chỉ định tham gia, hoặc—nếu y là một đệ tử,—nhóm môn sinh mà y là một thành viên.

Outer groups and inner groups. Family group, good breeding, good heredity. The nation and race. Outer groups in service will also be noted and coming up for discussion. Inner groups also. This is one of those reminder notes to myself and to everybody, because one has to summarize these matters in order to impress them upon the mind.

Các nhóm bên ngoài và các nhóm bên trong. Nhóm gia đình, sự giáo dưỡng tốt, di truyền tốt. Quốc gia và chủng tộc. Các nhóm bên ngoài trong phụng sự cũng sẽ được ghi nhận và sẽ được đem ra bàn luận. Các nhóm bên trong cũng vậy. Đây là một trong những ghi chú nhắc nhở cho chính tôi và cho mọi người, bởi vì người ta phải tóm lược những vấn đề này để khắc sâu chúng vào thể trí.

[83] Their particular type of group work will be considered, the capacity of the pupil to progress with his fellows will be fostered, and his ability to fill his appointed post will be increased.

[83] Loại công việc nhóm đặc thù của họ sẽ được xem xét; năng lực của môn sinh để tiến bộ cùng các bạn đồng môn sẽ được nuôi dưỡng, và khả năng của y để đảm nhiệm vị trí đã được giao sẽ được tăng cường.

Now we have the sixth point out of six that have to be considered or that has to be considered when the master or some high initiate is offering meditation for the individual.

Bây giờ chúng ta có điểm thứ sáu trong sáu điểm phải được xem xét khi Chân sư hoặc một điểm đạo đồ cao cấp nào đó đề nghị bài tham thiền cho cá nhân.

[84] I have but hinted in these last few communications at the many things that arise for consideration in the assignment of a meditation.

[84] Trong vài thông điệp cuối này, Tôi chỉ mới gợi ý về nhiều điều nảy sinh cần được xem xét khi giao một bài tham thiền.

He really wants us to get it. He does a repeat and He says the value of repetition in this kind of educated work is profound. Many things that arise for consideration in this assignment.

Ngài thật sự muốn chúng ta nắm được điều đó. Ngài lặp lại và nói rằng giá trị của sự lặp lại trong loại công việc có giáo dục này là sâu xa. Nhiều điều nảy sinh để xem xét trong việc giao bài tham thiền này.

Obviously, we're nowhere near having the kind of insight and accuracy of internal sight that will allow us to do this, but we can certainly sense when qualities are missing and when corrections must be made. In that respect, we can offer some ideas, some words, some concepts to ponder. As he said, if you want to love more, ponder on love. If you want to know what will is, ponder on will. That sounds easy enough, but whether we would recognize whether the work had actually been done, that's another matter.

Hiển nhiên, chúng ta còn xa mới có loại nội kiến và độ chính xác của thị giác bên trong cho phép chúng ta làm điều này, nhưng chắc chắn chúng ta có thể cảm nhận khi các phẩm tính còn thiếu và khi cần phải chỉnh sửa. Về phương diện đó, chúng ta có thể đưa ra vài ý tưởng, vài lời, vài khái niệm để suy ngẫm. Như Ngài đã nói, nếu các bạn muốn yêu thương nhiều hơn, hãy suy ngẫm về tình thương. Nếu các bạn muốn biết ý chí là gì, hãy suy ngẫm về ý chí. Điều đó nghe có vẻ đủ dễ, nhưng liệu chúng ta có nhận ra công việc thật sự đã được thực hiện hay chưa, đó lại là chuyện khác.

[85] You have three rays to consider,

[85] Các bạn có ba cung cần xem xét,

Egoic ray, personality ray, and the rays of the times. And you have

cung chân ngã, cung phàm ngã, và các cung của thời đại. Và các bạn có

[86] the point in evolution of the causal body and its interrelation on its own plane with its group, with the Hierarchy and with its reflection, the Personality.

[86] điểm tiến hoá của thể nguyên nhân và mối tương quan của nó trên chính cõi của nó với nhóm của nó, với Thánh Đoàn và với phản chiếu của nó là phàm ngã.

The many relations of the causal body to other points of tension.

Nhiều mối liên hệ của thể nguyên nhân với các điểm tập trung nhất tâm khác.

[87] You have also the factor of karma, the need of the time and of the man himself, and his relationship with four different groups.

[87] Các bạn cũng có yếu tố nghiệp quả, nhu cầu của thời điểm và của chính con người ấy, cùng mối liên hệ của y với bốn nhóm khác nhau.

This is a brief summary of what must be considered: the three rays, Egoic ray, quite an interesting section on that, the personality ray, the point in evolution of the causal body, its specific gravity, its extent, its degree of refinement, and also the prevailing rays of the times.

Đây là một bản tóm lược ngắn gọn về những gì phải được xem xét: ba cung, cung chân ngã, một phần khá thú vị về điều đó, cung phàm ngã, điểm tiến hoá của thể nguyên nhân, trọng lượng riêng của nó, phạm vi của nó, mức độ tinh luyện của nó, và cả các cung thịnh hành của thời đại.

The relations, interrelation of the causal body on its own plane with its group and maybe with other groups, with the Hierarchy and with its reflection. Looking horizontally, vertically, and downwards towards the personality. Every time He does this, He does it in a little bit different order. Sometimes I just wish it could all be complete and sequential, cut and dried and the same, but he does in expression, turn things around.

Các mối liên hệ, tương quan của thể nguyên nhân trên chính cõi của nó với nhóm của nó và có lẽ với những nhóm khác, với Thánh Đoàn và với phản ảnh của nó. Nhìn theo chiều ngang, chiều dọc, và hướng xuống phàm ngã. Mỗi lần Ngài làm điều này, Ngài làm theo một thứ tự hơi khác. Đôi khi tôi chỉ ước mọi thứ có thể trọn vẹn và tuần tự, rõ ràng dứt khoát và giống nhau, nhưng trong cách diễn đạt, Ngài xoay chuyển sự việc.

You have the factor of karma, built up over time, and the need of the time. What is the general environment in which the thing and the need of the man himself. And then the relationship between these different groups: national, racial, and family group and outer groups and inner groups. This involves his service. This involves not disrupting his group service.

Các bạn có yếu tố nghiệp quả, được xây dựng qua thời gian, và nhu cầu của thời đại. Môi trường chung trong đó sự việc diễn ra là gì, và nhu cầu của chính con người là gì. Rồi đến mối liên hệ giữa các nhóm khác nhau này: nhóm quốc gia, chủng tộc và gia đình, cùng các nhóm bên ngoài và bên trong. Điều này liên quan đến sự phụng sự của y. Điều này liên quan đến việc không làm gián đoạn phụng sự nhóm của y.

How long does it take the Master to do this? Does He simply look on and see the symbol and know what has to be done? Does it require meticulous study? Perhaps, but then they have their expedited ways.

Chân sư mất bao lâu để làm điều này? Có phải Ngài chỉ đơn giản nhìn vào và thấy biểu tượng, rồi biết điều gì phải được làm? Việc đó có đòi hỏi nghiên cứu tỉ mỉ không? Có lẽ có, nhưng các Ngài có những phương cách rút ngắn của mình.

I'm remembering this kind of psychometry: if a book is written by a student, the master doesn't have to read every word. A symbol will appear that shows the value of the book, its excellences, its deficiencies, et cetera, and He gets it all at once.

Tôi nhớ đến loại thuật trắc tâm này: nếu một cuốn sách do một môn sinh viết, Chân sư không cần đọc từng chữ. Một biểu tượng sẽ xuất hiện, cho thấy giá trị của cuốn sách, những điểm xuất sắc, những thiếu sót của nó, vân vân, và Ngài nắm bắt tất cả cùng một lúc.

These are the things, the many things that have to be considered when meditation is assigned and when someone assigns you meditation. Be circumspect and keep these factors in mind and realize what may be the limitations of the meditation assigned, because the accuracy of knowledge is not yet sufficient by the one who does assign. That doesn't mean we can't learn from each other or that if someone tells you I could benefit by pondering on X, Y, or Z—maybe something good can come out of that, but there's all kinds of opportunity for mistakes as well, and then if we're aware of what the Tibetan says here, we will not so easily fall victim to those mistakes. A summary follows.

Đây là những điều, nhiều điều phải được xem xét khi bài tham thiền được giao và khi ai đó giao bài tham thiền cho các bạn. Hãy thận trọng và ghi nhớ các yếu tố này, đồng thời nhận ra những giới hạn có thể có của bài tham thiền được giao, bởi vì độ chính xác của tri thức nơi người giao bài chưa đủ. Điều đó không có nghĩa là chúng ta không thể học hỏi lẫn nhau, hay nếu ai đó nói với các bạn rằng tôi có thể được lợi ích khi suy ngẫm về một điều nào đó — có lẽ điều tốt đẹp nào đó có thể phát sinh từ đó, nhưng cũng có đủ loại cơ hội cho sai lầm, và rồi nếu chúng ta ý thức về những gì Chân sư Tây Tạng nói ở đây, chúng ta sẽ không dễ dàng trở thành nạn nhân của những sai lầm ấy. Sau đây là phần tóm lược.

If he tends to overwhelm us a bit with all the requirements, that's how things are. We might as well be initially overwhelmed and aware at least of what has to be considered rather than naively enter and imagine that any meditation devised by someone who has a reputation or is esteemed as a teacher here or there will do. It may not do it all.

Nếu Ngài có khuynh hướng làm chúng ta hơi choáng ngợp với tất cả các yêu cầu, thì sự việc là như thế. Tốt hơn là ban đầu chúng ta bị choáng ngợp và ít nhất ý thức được điều gì phải được xem xét, hơn là bước vào một cách ngây thơ và tưởng rằng bất kỳ bài tham thiền nào do một người có danh tiếng hoặc được kính trọng như một huấn sư ở nơi này hay nơi kia đặt ra đều sẽ thích hợp. Nó có thể không hoàn toàn thích hợp.

[88] All this is possible and will some day be recognized, but the period of laying a foundation is not yet over, and for long will remain with you.

[88] Tất cả điều này đều có thể thực hiện và một ngày kia sẽ được thừa nhận; nhưng thời kỳ đặt nền móng vẫn chưa kết thúc, và sẽ còn ở lại với các bạn trong một thời gian dài.

Then as now, a hundred years ago as now,

Khi ấy cũng như bây giờ, một trăm năm trước cũng như bây giờ,

[89] The control of the mind is the present aim of meditation, and must always be the elementary step.

[89] Việc kiểm soát thể trí là mục tiêu hiện nay của tham thiền, và luôn luôn phải là bước sơ đẳng. [Page 50]

The quieting of the mind, the modifications of the versatile psychic nature, the versatile mind, the versatile astral vehicle and its type of desirous phenomena. Foundational work is with us still. It's so interesting that we are studying something that was written just about a tiny bit more than a hundred years ago.

Làm lắng dịu thể trí, những biến đổi của bản chất thông linh linh động, thể trí linh động, thể cảm dục linh động và loại hiện tượng dục vọng của nó. Công việc nền tảng vẫn còn ở với chúng ta. Thật thú vị khi chúng ta đang học một điều được viết cách đây chỉ hơn một trăm năm một chút.

It's interesting that we're taking it up at this point. The next one is letter four, and that's going to be a separate program. We've reached page 50 after all, and this has been program 12. We've gone from page 41 to page 50, and we'll start with program number 13 at some point here, at page 50.

Thật thú vị khi chúng ta tiếp nhận nó vào thời điểm này. Phần tiếp theo là thư thứ tư, và đó sẽ là một chương trình riêng. Dù sao chúng ta đã đến trang 50, và đây là chương trình 12. Chúng ta đã đi từ trang 41 đến trang 50, và chúng ta sẽ bắt đầu với chương trình số 13 vào một lúc nào đó tại đây, ở trang 50.

We've already done about a seventh of the book. We've done 12 programs. Seven times 12 is 84. Will there be approximately 84 programs here? Depending, of course, on how long the programs are. This is another long one, but there seems to be a lot to say about the technicalities of the occultism that is presented.

Chúng ta đã hoàn tất khoảng một phần bảy cuốn sách. Chúng ta đã thực hiện 12 chương trình. Bảy lần 12 là 84. Liệu sẽ có khoảng 84 chương trình ở đây không? Dĩ nhiên tùy thuộc vào độ dài của các chương trình. Đây là một chương trình dài khác, nhưng dường như có rất nhiều điều để nói về các chi tiết kỹ thuật của huyền bí học được trình bày.

For the moment, we're concluded, and there's going to be more broadcasting tonight. We're one seventh of the way through the book.

Tạm thời, chúng ta kết thúc, và tối nay sẽ còn phát sóng thêm. Chúng ta đã đi được một phần bảy cuốn sách.

I have written on the new esoteric schools a quite lengthy commentary, actually written out, where I've taken his words, sentences, paragraphs, step-by-step, but always, there's a different quality when the speech comes into it, and maybe some greater spontaneity, and what one misses in writing, maybe one captures in video, and vice versa.

Tôi đã viết một bài bình giảng khá dài về các trường nội môn mới, thật ra đã viết ra hẳn hoi, trong đó tôi lấy lời, câu, đoạn của Ngài, từng bước một, nhưng luôn có một phẩm tính khác khi lời nói đi vào đó, và có lẽ có sự tự phát lớn hơn nào đó; điều người ta bỏ lỡ trong văn viết, có lẽ người ta nắm bắt được trong video, và ngược lại.

Lots of love and many blessings from all of us on the communications team here of the Morya Federation, the University of the Seven Rays, the Seven Ray Institute, and the work of the Blue Rose Sisterhood, including many brothers. We will continue to build the chalice of Christ consciousness, anticipating the beginning of the true Aquarian age in the year 2117.

Nhiều tình thương và nhiều phước lành từ tất cả chúng tôi trong nhóm truyền thông ở đây của Liên Đoàn Morya, Đại Học Bảy cung, Viện Bảy cung, và công việc của Hội Chị Em Hoa Hồng Xanh, bao gồm nhiều huynh đệ. Chúng ta sẽ tiếp tục xây dựng chiếc chén của tâm thức Đức Christ, trông đợi sự khởi đầu của kỷ nguyên Bảo Bình đích thực vào năm 2117.

That's about 97 years from now, and we do anticipate that at that point we can begin to imagine when the Christ might return, though we should not overly speculate, because we never can know the hierarchical perspective. All the best, and we'll see you before long.

Đó là khoảng 97 năm nữa kể từ bây giờ, và chúng ta thật sự dự liệu rằng vào thời điểm ấy, chúng ta có thể bắt đầu hình dung khi nào Đức Christ có thể trở lại, dù chúng ta không nên suy đoán quá mức, bởi vì chúng ta không bao giờ có thể biết viễn cảnh của Thánh Đoàn. Chúc mọi điều tốt lành, và chúng ta sẽ gặp lại nhau không lâu nữa.