chapter 012 02

This is not yet upon us. In fact, we have not really entered fully into the age of Aquarius. The situation, even right now, is dealing with a terminus and also a beginning, and chaos is the result. It works itself out in many spheres of activity, and the most impressive are the political, economic, and religious areas. Science is science, but how it's used is determined by the Ray. New sciences are coming with the Seventh Ray. There is some crudeness connected with the Sixth Ray, as Mars is one of the rulers, and Mars rules the crudeness of the concrete mind. Art is art—it will express in various ways according to the Rays. There will be a great renaissance, a rebirth, and you can't have it under the Sixth Ray.

Điều này vẫn chưa đến với chúng ta. Thật ra, chúng ta vẫn chưa thực sự bước hoàn toàn vào Kỷ nguyên Bảo Bình. Ngay cả lúc này, tình hình đang liên quan đến một sự kết thúc và đồng thời một sự khởi đầu, và kết quả là sự hỗn loạn. Điều đó tự biểu hiện trong nhiều lĩnh vực hoạt động, mà nổi bật nhất là các lĩnh vực chính trị, kinh tế và tôn giáo. Khoa học vẫn là khoa học, nhưng cách sử dụng nó tùy thuộc vào cung. Các ngành khoa học mới đang xuất hiện cùng với cung Bảy. Có một mức độ thô sơ nào đó gắn liền với cung Sáu, vì Sao Hỏa là một trong các chủ tinh, và Sao Hỏa cai quản tính thô sơ của trí cụ thể. Nghệ thuật vẫn là nghệ thuật — nó sẽ biểu hiện theo nhiều cách khác nhau tùy theo các cung. Sẽ có một cuộc phục hưng vĩ đại, một sự tái sinh, và điều đó không thể xảy ra dưới ảnh hưởng của cung Sáu.

The great cathedrals and the great works of Renaissance art are still with us, but Master DK promises us something far beyond those heights. Wisdom is wisdom and embraces all these possibilities. The political arena is filled with First, Sixth, and Seventh Ray types, he tells us.

Các đại thánh đường và các tác phẩm lớn của nghệ thuật Phục Hưng vẫn còn ở với chúng ta, nhưng Chân sư DK hứa với chúng ta một điều vượt xa các đỉnh cao ấy. Minh triết là minh triết và bao hàm tất cả các khả năng này. Ngài nói với chúng ta rằng đấu trường chính trị đầy những người thuộc cung Một, cung Sáu và cung Bảy.

Those are mainly the political workers. The trouble today is in the social adjustment required in a new politics, the scientific attitude required in a new religion, and the distributive approach required in a new economic attitude that we call sharing. Without this, up to a certain measure, the Christ cannot reappear. He doesn't dare reappear when there is hoarding of the resources of the earth, and when the peace that could be solved through the First and Fourth Rays is not yet with us.

Đó chủ yếu là những người hoạt động chính trị. Khó khăn ngày nay nằm ở sự điều chỉnh xã hội cần thiết trong một nền chính trị mới, thái độ khoa học cần thiết trong một tôn giáo mới, và phương pháp phân phối cần thiết trong một thái độ kinh tế mới mà chúng ta gọi là sự chia sẻ. Nếu không có điều này, ở một mức độ nhất định, Đức Christ không thể tái lâm. Ngài không dám tái lâm khi còn có sự tích trữ tài nguyên của Trái Đất, và khi nền hòa bình có thể được giải quyết qua cung Một và cung Bốn vẫn chưa ở với chúng ta.

When there's so much obstruction and filth, especially in the political and religious arena, we can see the things swept under the rug are reappearing. This is all about how to assign meditation. It gives you a certain humility that helps you refrain from overconfidence in this matter. The hubris of being a teacher who can say, meditate on this, needs tempering. You can meditate on any term or quality. That's permissible, but it's in the flow of the new types of meditation that things will really be accomplished to bring progression forward in terms of the Divine Plan.

Khi có quá nhiều cản trở và ô uế, đặc biệt trong đấu trường chính trị và tôn giáo, chúng ta có thể thấy những điều bị quét xuống dưới tấm thảm đang xuất hiện trở lại. Tất cả điều này liên quan đến cách ấn định tham thiền. Nó đem lại cho các bạn một sự khiêm nhường nào đó, giúp các bạn tránh quá tự tin trong vấn đề này. Sự kiêu căng của việc làm một huấn sư có thể nói: hãy tham thiền về điều này, cần được điều tiết. Các bạn có thể tham thiền về bất kỳ thuật ngữ hay phẩm tính nào. Điều đó được phép, nhưng chính trong dòng chảy của những loại tham thiền mới mà các sự việc sẽ thật sự được hoàn thành để đưa sự tiến triển tiến về phía trước theo Thiên Cơ.

[19] Therefore the wise teacher at this time considers the situation and weighs the effect of the incoming ray on the spirits in incarnation. Here, therefore, you have a third ray and its bearing to be considered in the assigning of meditation.

[19] Vì vậy, vào lúc này, huấn sư minh triết xem xét tình hình và cân nhắc tác động của cung đang đi vào đối với các tinh thần đang lâm phàm. Do đó, ở đây các bạn có một cung thứ ba và ảnh hưởng của nó cần được xét đến trong việc ấn định tham thiền.

We have the Ray of the ego, Ray of the personality, and the Ray of the mind. Surely those of us who have lived long enough begin to feel the difference between the way the Sixth Ray affected us earlier in life and the way the growing strength of the Seventh Ray is affecting us.

Chúng ta có cung của chân ngã, cung của phàm ngã, và cung của thể trí. Chắc chắn những ai trong chúng ta đã sống đủ lâu bắt đầu cảm thấy sự khác biệt giữa cách cung Sáu tác động đến chúng ta ở giai đoạn đầu đời và cách sức mạnh đang gia tăng của cung Bảy đang tác động đến chúng ta.

[20] Complex you feel the task to be? Fortunately the Hall of Wisdom equips its graduates for the task.

[20] Các bạn cảm thấy nhiệm vụ này phức tạp chăng? May thay, Phòng Minh triết trang bị cho các môn sinh tốt nghiệp của mình đủ khả năng đảm nhận nhiệm vụ ấy.

We enter that Hall at the First Initiation. It's so good to be reading this again, with almost word-for-word attention that commentaries require.

Chúng ta bước vào Phòng ấy ở lần điểm đạo thứ nhất. Thật tốt biết bao khi đọc lại điều này, với sự chú ý gần như từng chữ mà các bài bình giảng đòi hỏi.

[21] At this particular period the aspect of the Form in meditation (whether meditation based principally on the egoic ray or on the personality ray) will be much developed.

[21] Trong giai đoạn đặc biệt này, phương diện Hình thức trong tham thiền, dù là tham thiền chủ yếu dựa trên cung chân ngã hay trên cung phàm ngã, sẽ được phát triển nhiều.

Meditation with seed, not without—that's the difference. We notice these different kinds of forms in meditation which DK has given us quite a few. He was probably instrumental also in saying that maybe this meditation should not be offered to the general public, even though some of his students to whom such meditations were assigned were less wise than he and were willing to see those meditations go out. One has to be very careful about releasing specific meditations, specifically attuned to specific individual needs, because a lot of damage can be done through over-enthusiasm and burning and inflammation and tearing.

Tham thiền hữu chủng, không phải tham thiền vô chủng — đó là sự khác biệt. Chúng ta nhận thấy các loại hình tướng khác nhau này trong tham thiền, mà Chân sư DK đã ban cho chúng ta khá nhiều. Có lẽ Ngài cũng góp phần trong việc nói rằng có lẽ bài tham thiền này không nên được trao cho công chúng rộng rãi, dù một số đệ tử của Ngài, những người được giao các bài tham thiền như thế, kém minh triết hơn Ngài và sẵn lòng để các bài tham thiền ấy truyền ra ngoài. Người ta phải rất cẩn trọng khi công bố các bài tham thiền chuyên biệt, được điều hợp đặc biệt với các nhu cầu cá nhân chuyên biệt, vì nhiều tổn hại có thể xảy ra do quá nhiệt tình, bốc cháy, viêm nóng và xé rách.

[22] You can look to see very definite forms built up and assigned, both to individuals and to groups, resulting in an increase of white magic, and the consequent resultant, on the physical plane, of law and order.

[22] Các bạn có thể trông đợi thấy những hình thức rất rõ rệt được xây dựng và ấn định, cho cả cá nhân lẫn nhóm, đưa đến sự gia tăng Chánh Thuật, và kết quả theo sau trên cõi hồng trần là định luật và trật tự.

There will be such meditations, maybe without announcing them as such, and DK has given some. He certainly left us with some group meditations that we can all practice with profit, as he says “Those ought to hold you for the rest of this incarnation”.

Sẽ có những bài tham thiền như thế, có lẽ không công bố chúng như vậy, và Chân sư DK đã ban một số. Chắc chắn Ngài đã để lại cho chúng ta một số bài tham thiền nhóm mà tất cả chúng ta có thể thực hành với lợi ích, như Ngài nói: “Những điều ấy hẳn đủ để giữ các bạn trong phần còn lại của lần lâm phàm này”.

[23] The coming period of reconstruction

[23] Thời kỳ tái thiết sắp đến

Remember Gemini, the forces of reconstruction—

Hãy nhớ Song Tử, các mãnh lực tái thiết—

[24] goes forward in line with the ray, and its ultimate success and achievement is more nearly [Page 43] possible than perhaps is looked for.

[24] tiến tới phù hợp với cung này, và thành công cùng thành tựu tối hậu của nó có lẽ gần [Page 43] khả dĩ hơn người ta tưởng.

The great Lord of Love, I believe in 1943, experienced or took yet another aspect of the lengthy Seventh Initiation process. By numerical resonance, that Initiation and that Ray would be linked, even though that Seventh Initiation is mainly a Second Ray Initiation. But

Tôi tin rằng vào năm 1943, Chúa Tể Vĩ Đại của Tình Thương đã kinh nghiệm hoặc đảm nhận thêm một phương diện nữa của tiến trình dài lâu thuộc lần điểm đạo thứ bảy. Theo cộng hưởng số học, lần Điểm Đạo ấy và cung ấy sẽ được liên kết, dù lần điểm đạo thứ bảy ấy chủ yếu là một Sự Điểm Đạo cung Hai. Nhưng

[25] The Great Lord comes in under the law and naught can stop His approach.

[25] Chúa Tể Vĩ Đại đến dưới định luật và không gì có thể ngăn cản sự tiếp cận của Ngài.

Yet He determines when the time is right. He could not enter without certain fulfilments, which perhaps only He and His closest can see. There's a certain inevitability here because He has chosen thus to appear. I always have the sense that in the garden of Gethsemane, when he was acquiescing to the will of God and passing through a major part of the Sixth Initiation, He saw what would happen to humanity and the planet if He did not reappear and be an agent of that Divine Will, which was revealed to Him in the garden.

Tuy nhiên, Ngài quyết định khi nào thời điểm là thích hợp. Ngài không thể bước vào nếu không có một số sự hoàn thành nhất định, mà có lẽ chỉ Ngài và những vị gần gũi nhất với Ngài mới có thể thấy. Có một tính tất yếu nào đó ở đây vì Ngài đã chọn xuất hiện như vậy. Tôi luôn có cảm nhận rằng trong vườn Gethsemane, khi Ngài thuận theo Ý Chí của Thượng Đế và đi qua một phần trọng yếu của lần Điểm Đạo thứ sáu, Ngài đã thấy điều gì sẽ xảy ra cho nhân loại và hành tinh nếu Ngài không tái lâm và không làm một tác nhân của Ý Chí thiêng liêng ấy, vốn đã được mặc khải cho Ngài trong khu vườn.

[26] Just now the great need of the time is for those who understand the law and can work with it.

[26] Ngay lúc này, nhu cầu lớn lao của thời đại là có những người thấu hiểu định luật và có thể làm việc với định luật ấy.

Even the regularity of our Full Moon and New Moon meditations give us some practice along that line.

Ngay cả tính đều đặn của các cuộc tham thiền Trăng Tròn và Trăng Non của chúng ta cũng cho chúng ta đôi chút thực hành theo đường lối ấy.

[27] Now is the opportunity, too, for the development of that principle and the training of people in the helping of the world.

[27] Nay cũng là cơ hội để phát triển nguyên lý đó và huấn luyện con người trong việc trợ giúp thế giới.

Whenever we use a word like training, it implies the use of the Seventh Ray through regularized repetition of the right kind. As I look back upon my own life, I realized I was a pretty good pianist at one point, but it was the lack of Seventh Ray in my nature, in the present incarnation, which prevented me from really practicing in the right way and being a really good pianist. Training is needed.

Mỗi khi chúng ta dùng một từ như huấn luyện, nó hàm ý việc sử dụng cung Bảy qua sự lặp lại được điều hòa đều đặn và đúng loại. Khi nhìn lại đời mình, tôi nhận ra rằng có một thời điểm tôi là một nghệ sĩ dương cầm khá giỏi, nhưng chính sự thiếu vắng cung Bảy trong bản chất của tôi, trong lần lâm phàm hiện tại, đã ngăn tôi thật sự luyện tập đúng cách và trở thành một nghệ sĩ dương cầm thật giỏi. Cần có sự huấn luyện.

Virgo, Seventh Ray—these are the things that help people achieve a very good foundation of reliable spiritual habits. We can ask: Do I understand the law and can I work with it? Obviously we don't understand all the laws, but we can get something in the beginning. Being rigid about the laws we sense, our rigid approach can be an obstacle in itself, but later it all takes place as the correct way to live. There are just some things we must do and will do, and some things we must not do and will not do. This applies to how we feel and how we think as well.

Xử Nữ, cung Bảy — đây là những điều giúp con người đạt được một nền tảng rất tốt của các thói quen tinh thần đáng tin cậy. Chúng ta có thể hỏi: Tôi có thấu hiểu định luật và tôi có thể làm việc với nó không? Rõ ràng chúng ta không thấu hiểu tất cả các định luật, nhưng lúc đầu chúng ta có thể nắm được điều gì đó. Sự cứng nhắc đối với các định luật mà chúng ta cảm nhận, cách tiếp cận cứng nhắc của chúng ta, tự nó có thể là một chướng ngại; nhưng về sau, tất cả diễn ra như cách sống đúng đắn. Có những điều chúng ta phải làm và sẽ làm, và có những điều chúng ta không được làm và sẽ không làm. Điều này cũng áp dụng cho cách chúng ta cảm nhận và cách chúng ta suy nghĩ.

[28] The minor Rays of Harmony and Science

[28] Các cung phụ Hài Hòa và Khoa Học

Rays Four and Five, respectively,

Tương ứng là cung Bốn và cung Năm,

[29] respond quickly to this seventh influence;

[29] đáp ứng nhanh chóng với ảnh hưởng của cung bảy này;

I wonder if this particular paragraph is not also found in The Destiny of the Nations. It looks awfully familiar.

Tôi tự hỏi liệu đoạn văn đặc biệt này có phải cũng được tìm thấy trong Vận Mệnh của Các Quốc Gia hay không. Nó trông hết sức quen thuộc.

[30] by that statement I mean that their monads are easily influenced in this direction.

[30] qua phát biểu đó, Tôi muốn nói rằng các chân thần của họ dễ dàng chịu ảnh hưởng theo chiều hướng này.

It seems that we are confirming the existence of Fourth and Fifth Ray monads, even as we do for Fifth Ray monads in relation to the path of magnetic work. It talks about Fifth Ray people—those whose monads are on the Fifth Ray. I think we've solved that: there are seven Monadic divisions on the Monadic plane, but on the Logoic plane, in terms of the major Ray of the monads, there are only three divisions. What those three may be is a very big stretch for us to understand in our own individual cases, until we understand which one of the seven on the Monadic plane may be ours.

Dường như chúng ta đang xác nhận sự tồn tại của các chân thần cung Bốn và cung Năm, cũng như chúng ta xác nhận các chân thần cung Năm liên quan đến con đường của công việc từ tính. Nó nói về những người cung Năm — những người có chân thần ở trên cung Năm. Tôi nghĩ chúng ta đã giải quyết điều đó: có bảy phân bộ chân thần trên cõi chân thần, nhưng trên cõi Thượng Đế, xét theo cung chính của các chân thần, chỉ có ba phân bộ. Ba phân bộ ấy có thể là gì là điều rất khó để chúng ta thấu hiểu trong trường hợp cá nhân của mình, cho đến khi chúng ta hiểu phân bộ nào trong bảy phân bộ trên cõi chân thần có thể là của chúng ta.

[31] The monads of the sixth Ray of Devotion find conformity more difficult, until nearing the point of synthesis.

[31] Các chân thần thuộc Cung sáu Sùng Tín thấy khó đạt được sự tương hợp hơn, cho đến khi tiến gần điểm tổng hợp.

But at least there's something there which promises a better future. Even at length, when you read the Law of Repulse for the Sixth Ray—being an old veteran on the Martian Sixth Ray—you see that it has a tough time seeing and conforming to the expectations of others and to the expectations of the other Rays.

Nhưng ít nhất ở đó có điều gì hứa hẹn một tương lai tốt đẹp hơn. Thậm chí về lâu dài, khi các bạn đọc Định luật Đẩy Lùi đối với cung Sáu — với tư cách một cựu chiến binh lâu năm trên cung Sáu Sao Hỏa — các bạn thấy nó gặp rất nhiều khó khăn trong việc nhìn thấy và thích nghi với các kỳ vọng của người khác và với các kỳ vọng của những cung khác.

[32] The monads of the first and second rays find in this ray a field of expression.

[32] Các chân thần thuộc cung một và cung hai tìm thấy trong cung này một lĩnh vực biểu hiện.

Two and Seven bring healing; One and Seven bring great far-reaching organization, lawful organization.

Hai và Bảy đem lại trị liệu; Một và Bảy đem lại tổ chức lớn lao, có tầm xa, tổ chức hợp pháp.

[33] First ray monads have a direct link with this ray and seek to wield the law through power, whilst second ray monads, being the synthetic type, guide and rule through love.

[33] Các chân thần cung một có mối liên hệ trực tiếp với cung này và tìm cách vận dụng định luật bằng quyền năng, trong khi các chân thần cung hai, vốn thuộc kiểu tổng hợp, hướng dẫn và cai quản bằng tình thương.

First Ray monads work with the Seventh Ray in the wielding of the law through power. You can meditate on that for a moment. You will conform to the law, you will conform to the will, which lays out a certain structure.

Các chân thần cung Một làm việc với cung Bảy trong việc vận dụng định luật qua quyền năng. Các bạn có thể tham thiền về điều đó trong chốc lát. Các bạn sẽ thích nghi với định luật, các bạn sẽ thích nghi với ý chí, vốn vạch ra một cấu trúc nhất định.

Second Ray monads use the law in a different way. They have a loving persuasiveness in their use of the Seventh Ray. I'm beginning to think that this particular section is found in The Destiny of the Nations also. We see First Ray monads and of course Seventh Ray monads naturally have an easy way, but First and Second Ray monads have a particular facility here in working with the Seventh Ray, and the Four and Five respond quickly. I'm not sure if it said anything about Ray Three, but Master R is a case in point. He is a great Third Ray monad working with the Seventh Ray. When he transferred into the Maha Chauhanship, he brought, I believe, his second and third degree initiates, many of them with him onto the Third Ray. So they too have the combination of Three and Seven.

Các chân thần cung Hai sử dụng định luật theo một cách khác. Họ có một sức thuyết phục đầy tình thương trong việc sử dụng cung Bảy. Tôi bắt đầu nghĩ rằng phần đặc biệt này cũng được tìm thấy trong Vận Mệnh của Các Quốc Gia. Chúng ta thấy các chân thần cung Một, và dĩ nhiên các chân thần cung Bảy, tự nhiên có một con đường dễ dàng; nhưng các chân thần cung Một và cung Hai có một năng lực đặc biệt ở đây trong việc làm việc với cung Bảy, còn cung Bốn và cung Năm đáp ứng nhanh chóng. Tôi không chắc liệu có nói gì về cung Ba hay không, nhưng Chân sư R là một trường hợp điển hình. Ngài là một chân thần cung Ba vĩ đại làm việc với cung Bảy. Khi Ngài chuyển vào chức vụ Mahachohan, tôi tin rằng Ngài đã đưa theo các điểm đạo đồ bậc hai và bậc ba của Ngài, nhiều vị trong số đó, cùng với Ngài vào cung Ba. Vì vậy, các vị ấy cũng có sự kết hợp của Ba và Bảy.

[34] I think I have today given you enough to engender thought on this fifth factor.

[34] Tôi nghĩ hôm nay Tôi đã trao cho các bạn đủ để khơi dậy suy tư về yếu tố thứ năm này.

The condition of the times, Ray of the times, the new view into which the individual is born—the meditation has to take into consideration the Egoic Ray, which is very important. The personality Ray is a modification, but this third Ray consideration has to do with the relationship between the Rays of the times and the Rays of the individual.

Tình trạng của thời đại, cung của thời đại, tầm nhìn mới mà cá nhân được sinh vào — tham thiền phải xét đến cung chân ngã, vốn rất quan trọng. cung phàm ngã là một sự biến đổi, nhưng sự xem xét cung thứ ba này liên quan đến mối quan hệ giữa các cung của thời đại và các cung của cá nhân.

The Rays of the times and the Rays of the individual or groups of individuals also have Rays. If DK is going to give group meditations, he has to know the sort of Ray quality of the groups to which he is assigning such meditations.

Các cung của thời đại và các cung của cá nhân hoặc các nhóm cá nhân cũng có các cung. Nếu Chân sư DK sắp trao các bài tham thiền nhóm, Ngài phải biết loại phẩm tính cung của các nhóm mà Ngài ấn định những bài tham thiền ấy.

[35] This is all I seek to do. To the guiding light of the intuition is the rest left and what that inner guide reveals is of more value to the individual than aught exoterically imparted. Therefore, ponder and consider.

[35] Đó là tất cả những gì Tôi tìm cách làm. Phần còn lại được phó thác cho ánh sáng dẫn đường của trực giác; và điều mà vị hướng đạo bên trong ấy mặc khải có giá trị đối với cá nhân hơn bất cứ điều gì được truyền đạt một cách ngoại môn. Vì vậy, hãy suy ngẫm và cân nhắc.

Therefore, the guiding light of the intuition is more important than what is being imparted exoterically, even more important than the words themselves. We have to learn how to use our intuition, which is on its way. Cultivation is important.

Vì vậy, ánh sáng hướng dẫn của trực giác quan trọng hơn điều đang được truyền đạt ngoại môn, thậm chí quan trọng hơn chính các lời nói. Chúng ta phải học cách sử dụng trực giác của mình, vốn đang trên đường đến. Sự vun bồi là quan trọng.

Perhaps we can offer some words of cheer here, because if the instruction becomes too burdensome, it is difficult to emerge out from under it. One may feel that it is all wonderful, but "I just can't—it's too much for me."

Có lẽ ở đây chúng ta có thể đưa ra vài lời khích lệ, vì nếu lời huấn thị trở nên quá nặng nề, thì rất khó thoát ra khỏi nó. Người ta có thể cảm thấy rằng tất cả đều tuyệt vời, nhưng “Tôi chỉ không thể — điều đó quá nhiều đối với tôi.”

Master DK does not want us to feel that way. He wants us to feel that all of this is within reason, within reason, and doable. That kind of attitude will make it a joy to do the Master's work. I think we ought to wake up every day and look ahead at the day and say it is a joy to do your work. Say it and mean it. Guide our activity, feeling, and thought by the idea that it is a joy to do your work, a joy to do the Master's work. In that kind of self-forgetfulness, many problems begin to disappear.

Chân sư DK không muốn chúng ta cảm thấy như vậy. Ngài muốn chúng ta cảm thấy rằng tất cả những điều này đều hợp lý, trong phạm vi hợp lý, và có thể thực hiện được. Loại thái độ ấy sẽ khiến việc làm công việc của Chân sư trở thành một niềm hoan hỉ. Tôi nghĩ chúng ta nên thức dậy mỗi ngày, nhìn về ngày sắp tới và nói rằng thật là một niềm hoan hỉ khi làm công việc của Ngài. Hãy nói điều đó và thật sự có ý như vậy. Hãy hướng dẫn hoạt động, cảm xúc và tư tưởng của chúng ta bằng ý tưởng rằng thật là một niềm hoan hỉ khi làm công việc của Ngài, một niềm hoan hỉ khi làm công việc của Chân sư. Trong loại quên mình ấy, nhiều vấn đề bắt đầu biến mất.

If we keep our eyes too much upon ourselves, our little selves, that gaze burdens us because we over-exaggerate our limitations and we appear smaller and smaller and less and less capable, but if we really strip away and find our true identity, then we will realize that we are ever more capable than we imagine. That is the key.

Nếu chúng ta giữ mắt mình quá nhiều trên chính mình, trên những bản ngã nhỏ bé của mình, cái nhìn ấy làm chúng ta nặng nề vì chúng ta phóng đại quá mức các giới hạn của mình, và chúng ta dường như ngày càng nhỏ bé hơn, ngày càng kém khả năng hơn, nhưng nếu chúng ta thật sự lột bỏ và tìm thấy bản sắc chân thật của mình, thì chúng ta sẽ nhận ra rằng chúng ta luôn có khả năng hơn mình tưởng rất nhiều. Đó là chìa khóa.

Bring our enthusiasm and our capability, our sensed capability to the great task. I was thinking sometimes about how work songs originate. There are some wonderful work songs—sea shanties and things of that nature. Rather than just the tedium of the work done in quiet, the sound of the song makes light work. Many hands make light work and sound too. The song of a Volga boatman is an impressive song from Russia.

Hãy đem lòng nhiệt thành và năng lực của chúng ta, năng lực mà chúng ta cảm nhận được, đến với nhiệm vụ lớn lao. Đôi khi tôi nghĩ về cách các bài ca lao động phát sinh. Có một số bài ca lao động tuyệt vời — các bài hát của thủy thủ và những thứ thuộc loại ấy. Thay vì chỉ là sự đơn điệu của công việc được làm trong im lặng, âm thanh của bài ca làm cho công việc nhẹ nhàng. Nhiều bàn tay làm công việc nhẹ đi, và âm thanh cũng vậy. Bài ca của người kéo thuyền trên sông Volga là một bài ca gây ấn tượng từ Nga.

The sea shanty called "Holloway Joe" is done with rhythm, and the rhythm takes you. Speaking of the Seventh Ray Lord, there are many of these work songs. Perhaps we could say Venus in Virgo would be an indicator. They give the joyous element to the work to be carried on.

Bài hát thủy thủ gọi là “Holloway Joe” được thực hiện với nhịp điệu, và nhịp điệu cuốn các bạn đi. Nói về Đấng Chúa Tể cung bảy, có nhiều bài ca lao động như thế. Có lẽ chúng ta có thể nói Sao Kim trong Xử Nữ sẽ là một chỉ dấu. Chúng đem yếu tố hoan hỉ vào công việc phải tiếp tục.

I have been involved in some very tedious work. Long ago, I spent three weeks licking envelopes, making sure envelope by envelope there was enough moisture. I found ways to use music inwardly to support that necessary work. We can always have something that brings us closer to the joy, which as disciples we are advised we must experience.

Tôi đã từng tham gia vào một số công việc rất nhàm chán. Lâu trước đây, tôi đã dành ba tuần để liếm phong bì, bảo đảm từng phong bì một có đủ độ ẩm. Tôi đã tìm ra những cách sử dụng âm nhạc bên trong để hỗ trợ công việc cần thiết ấy. Chúng ta luôn có thể có điều gì đó đưa chúng ta đến gần hơn với sự hoan hỉ, điều mà với tư cách đệ tử, chúng ta được khuyên là phải kinh nghiệm.

[35b] June 18, 1920

[35b] Ngày 18 tháng 6 năm 1920

Still in 1920 and still in the sign Gemini, apparently,

Vẫn trong năm 1920 và dường như vẫn trong dấu hiệu Song Tử,

[35c] Some words of cheer.

[35c] Vài lời khích lệ

[36] … It is only as the disciple is willing to relinquish all in the service of the Great One,

[36] … Chỉ khi nào đệ tử sẵn lòng từ bỏ tất cả trong sự phụng sự Đấng Vĩ Đại,

Christ, Planetary Logos, God, or Being—

Đức Christ, Đức Hành Tinh Thượng Đế, Thượng đế, hoặc Đấng—

[37] and to hold naught back, that liberation is achieved, and the body of desire becomes transmuted into the body of the higher intuition.

[37] và không giữ lại điều gì, thì sự giải thoát mới đạt được, và thể dục vọng mới được chuyển hoá thành thể trực giác cao siêu.

Note that although the term transmute is often physically applied, it does apply to the physicality of the astral body or even of the lower mental body. Transmutation is of the etheric physical plane, transformation of the astral plane, and transfiguration of the mental plane. Transmutation goes all along the way wherever there is matter that needs to be purified.

Hãy lưu ý rằng mặc dù thuật ngữ chuyển hoá thường được áp dụng về mặt hồng trần, nó cũng áp dụng cho tính hồng trần của thể cảm dục (physicality of the astral body), hoặc thậm chí của thể hạ trí. Chuyển hoá thuộc về cõi hồng trần dĩ thái, chuyển đổi (transformation) thuộc về cõi cảm dục, và Biến hình (transfiguration) thuộc về cõi trí. Chuyển hoá đi suốt con đường ở bất cứ nơi nào có vật chất cần được thanh lọc.

To those who give all, all is given. We can announce that to ourselves and believe it, but doing it is another matter. Holding nothing back is embodied in the Christ's statement that greater love hath no man than that he lay down his life for a friend. That is really holding nothing back. It brings us to the old story of Damon and Pythias and their interaction with a certain tyrant and the proof of their friendship, which turned that tyrant around because he had never seen anything like it. The story really shows what it means to hold nothing back.

Với những ai cho tất cả, tất cả được trao cho họ. Chúng ta có thể tuyên bố điều đó với chính mình và tin vào nó, nhưng thực hiện lại là chuyện khác. “Không giữ lại điều gì” được thể hiện trong lời tuyên bố của Đức Christ rằng không ai có tình thương lớn hơn người hy sinh mạng sống mình vì bạn hữu. Đó thật sự là không giữ lại điều gì. Nó đưa chúng ta đến câu chuyện xưa về Damon và Pythias, và sự tương tác của họ với một bạo chúa nào đó, cùng bằng chứng về tình bạn của họ, điều đã làm bạo chúa ấy chuyển đổi vì ông chưa từng thấy điều gì như thế. Câu chuyện thật sự cho thấy không giữ lại điều gì có nghĩa là gì.

Damon và Pythias là câu chuyện cổ Hy Lạp nổi tiếng về tình bạn tuyệt đối, lòng trung tín và sự sẵn sàng hy sinh cho nhau. Hai người được kể là những môn đồ của triết gia Pythagoras tại Syracuse, thuộc Sicily. Trong một số nguồn cổ, tên Pythias được ghi là Phintias.

Câu chuyện

Pythias bị bạo chúa Dionysius của Syracuse kết án tử hình. Trước khi chết, Pythias xin được trở về nhà trong một thời gian ngắn để thu xếp công việc gia đình và từ biệt người thân.

Dionysius không tin rằng một người đã được thả sẽ tự nguyện quay lại để chịu chết. Vì vậy, ông chỉ chấp thuận với điều kiện phải có người ở lại làm con tin: nếu Pythias không trở về đúng hạn, người ấy sẽ bị xử tử thay. Damon, bạn thân của Pythias, lập tức tình nguyện ở lại. Điều đáng chú ý là Damon không chỉ hy sinh vì bạn; ông còn hoàn toàn tin rằng Pythias sẽ giữ lời. Trong khi đó, Pythias ra đi với ý thức rằng nếu mình không trở lại, Damon sẽ chết thay mình.

Đến ngày hành quyết, Pythias vẫn chưa xuất hiện. Dionysius chế nhạo Damon vì đã quá tin bạn. Nhưng Damon vẫn khẳng định rằng Pythias chắc chắn có lý do chính đáng: có thể y đã gặp tai nạn hoặc bị cản trở; Pythias sẽ không bao giờ cố ý phản bội lời hứa. Khi giờ hành quyết đến gần, Pythias cuối cùng chạy về. Trong các phiên bản kể lại về sau, ông bị trì hoãn bởi nhiều tai nạn như bão biển, cướp biển hoặc ngựa chết giữa đường. Ông trở lại trong tình trạng kiệt sức nhưng vẫn kịp ngăn Damon chịu chết thay mình.

Dionysius kinh ngạc trước tình bạn và lòng trung tín của họ. Ông tha chết cho Pythias và xin được trở thành người bạn thứ ba của hai người. Trong bản kể của Cicero, điểm cốt yếu là bạo chúa cảm động đến mức xin được kết nạp vào tình bằng hữu ấy.

Tên “Damon và Pythias” về sau trở thành một thành ngữ trong tiếng Anh, chỉ hai người bạn thân thiết, trung thành và không thể chia lìa. Câu chuyện được lưu truyền qua nhiều tác giả cổ; Cicero kể lại nó trong tác phẩm Về bổn phận, nhưng các chi tiết phụ thay đổi tùy phiên bản.

We do want to have a transmutation of the astral body into a body of higher intuition, and perhaps a transmutation of the etheric physical body into an instrument of the will. We are familiar with the idea that we transmute the lower mental body into the higher mental body, or at least it can be a mind held steady in the light of the higher mental body, where what we usually call the soul can be found. All of these changes in our usually opaque, resistant instruments have to take place. It all happens through a kind of unselfish attitude, where we are no longer so self-concerned in the lower sense. We simply regard what we have as an instrument to be laid upon the altar in the service of the higher objectives.

Chúng ta thật sự muốn có một sự chuyển hoá thể cảm dục thành một thể trực giác cao hơn, và có lẽ một sự chuyển hoá thể hồng trần dĩ thái thành một khí cụ của ý chí. Chúng ta quen thuộc với ý tưởng rằng chúng ta chuyển hoá thể hạ trí thành thể thượng trí, hoặc ít nhất nó có thể là một thể trí được giữ vững trong ánh sáng của thể thượng trí, nơi có thể tìm thấy điều mà chúng ta thường gọi là linh hồn. Tất cả những thay đổi này trong các khí cụ thường mờ đục, kháng cự của chúng ta phải diễn ra. Tất cả xảy ra qua một loại thái độ vô kỷ, nơi chúng ta không còn quá bận tâm đến bản thân theo nghĩa thấp. Chúng ta chỉ xem những gì mình có như một khí cụ được đặt lên bàn thờ trong sự phụng sự các mục tiêu cao hơn.

[38] It is the serving perfectly each day—with no thought or calculation about the future—

[38] Chính việc phụng sự một cách hoàn hảo mỗi ngày — không suy nghĩ hay tính toán về tương lai—

What will this net me? What will this gain me? How will it fulfill my ambitions?

Điều này sẽ đem lại gì cho tôi? Nó sẽ giúp tôi đạt được gì? Nó sẽ thỏa mãn các tham vọng của tôi như thế nào?

[39] that brings a man to the position of the perfect Server.

[39] mới đưa con người đến vị thế của Người Phụng Sự hoàn hảo.

Which is ruled by Aquarius.

Vị trí ấy do Bảo Bình cai quản.

[40] And, may I suggest one thing? All care and anxiety is based primarily on selfish motive.

[40] Và, liệu Tôi có thể gợi ý một điều chăng? Mọi sự lo âu và bất an chủ yếu đều dựa trên động cơ ích kỷ.

Of course He can suggest this because he has been there and he knows. We can attend, if we will, to the advice of one who has been through what we must pass through. It just makes sense to attend carefully.

Dĩ nhiên Ngài có thể gợi ý điều này vì Ngài đã từng ở đó và Ngài biết. Nếu muốn, chúng ta có thể chú tâm đến lời khuyên của một vị đã đi qua điều mà chúng ta phải đi qua. Việc chú tâm cẩn thận chỉ đơn giản là hợp lý.

All care and anxiety is based primarily on selfish motive. Even our fears of death—and probably many of us have gone through in our mind the different modes of dying, none of them probably too pleasant—even such anticipations are based on selfish motive. Part of that is a clinging to the body.

Mọi lo lắng và âu sầu chủ yếu đều dựa trên động cơ ích kỷ. Ngay cả những nỗi sợ chết của chúng ta — và có lẽ nhiều người trong chúng ta đã từng đi qua trong trí mình các cách chết khác nhau, hầu như chẳng cách nào dễ chịu — ngay cả những dự cảm như thế cũng dựa trên động cơ ích kỷ. Một phần của điều đó là sự bám víu vào thể xác.

[41] You fear further pain, you shrink from further [Page 44] sad experience. It is not thus that the goal is reached; it is reached by the path of renunciation.

[41] Bạn sợ phải chịu thêm đau khổ, bạn co rút trước những [Page 44] kinh nghiệm đau buồn tiếp theo. Mục tiêu đạt được không phải bằng cách đó, mà mục tiêu đạt được bằng Con Đường Từ Bỏ.

It may mean the renunciation of joy, or perhaps something more like happiness. The joy abides no matter whether happiness is fleeting or not.

Điều đó có thể có nghĩa là từ bỏ sự hoan hỉ, hoặc có lẽ điều gì gần với hạnh phúc hơn. Sự hoan hỉ vẫn hiện hữu, bất kể hạnh phúc có thoáng qua hay không.

All care and anxiety is based primarily on selfish motive. That is something to really think about because we all have our cares and anxieties. Consider Master Jesus at the time, contemplating the very unpleasant prospect of death upon the cross. Was he so in the grip of his duty that it negated the usual selfish concerns about pain, about living, about dying?

Mọi lo lắng và âu sầu chủ yếu đều dựa trên động cơ ích kỷ. Đó là điều thật sự đáng suy nghĩ, vì tất cả chúng ta đều có những lo lắng và âu sầu của mình. Hãy xét Chân sư Jesus vào lúc ấy, khi chiêm ngưỡng viễn cảnh rất khó chịu của cái chết trên thập giá. Có phải Ngài bị nhiệm vụ của mình nắm giữ đến mức nó phủ định những mối bận tâm ích kỷ thông thường về đau đớn, về sống, về chết?

You fear further pain. You shrink from further sad experience. It is not thus that the goal is reached. It is reached by the path of renunciation.

Các bạn sợ thêm đau đớn. Các bạn co rút trước thêm kinh nghiệm buồn thương. Mục tiêu không đạt được theo cách ấy. Nó đạt được bằng con đường từ bỏ.

[42] Perhaps it may mean the renunciation of joy, or the renunciation of good reputation,

[42] Có lẽ điều đó có thể hàm ý sự từ bỏ niềm vui, hoặc sự từ bỏ thanh danh tốt đẹp,

You do the right thing, people do not understand, and they speak ill of you and look down upon you through their shallow judgment. Or the renunciation of friends because what bound you together was on the superficial side of things and not necessarily in-depth friendships.

Các bạn làm điều đúng, người ta không thấu hiểu, và họ nói xấu các bạn, khinh thường các bạn qua phán đoán nông cạn của họ. Hoặc là từ bỏ bạn hữu, vì điều ràng buộc các bạn với nhau nằm ở bề mặt của sự vật chứ không nhất thiết là những tình bạn sâu sắc.

[43] or the renunciation of friends, and the renunciation of all that the heart clings to.

[43] hoặc sự từ bỏ bạn hữu, và sự từ bỏ tất cả những gì trái tim bám víu.

He uses the word heart in an interesting way here. We would normally think it is the solar plexus, but this is a poetic way of speaking and probably accurate in its own way too.

Ở đây Ngài dùng từ trái tim theo một cách thú vị. Thông thường chúng ta sẽ nghĩ đó là tùng thái dương, nhưng đây là một lối nói thi vị và có lẽ cũng chính xác theo cách riêng của nó.

[44] I say perhaps; I say not, it is so.

[44] Tôi nói có lẽ; Tôi không nói rằng sự việc là như thế.

Much will depend on the karma.

Nhiều điều sẽ tùy thuộc vào nghiệp quả.

[45] I but seek to point out to you that if that is the way you are to reach your goal, then for you it is the perfect way. Aught that brings you rapidly to Their Presence and to Their Lotus Feet, is by you to be desired and eagerly welcomed.

[45] Tôi chỉ tìm cách chỉ cho bạn thấy rằng nếu đó là con đường nhờ đó bạn phải đạt mục tiêu của mình, thì đối với bạn, đó là con đường hoàn hảo. Bất cứ điều gì nhanh chóng đưa bạn đến Sự Hiện Diện của Các Ngài và dưới Chân Hoa Sen của Các Ngài, bạn đều nên khao khát và hân hoan đón nhận.

Do not become preoccupied with the pain and sadness and the unpleasantness of relinquishment of that which you have held firmly to yourself. Do not become preoccupied with those things because that kind of preoccupation, that fear, that recoil, that refusal to go forward because of the pain will hold you back from the great release.

Đừng bận tâm quá mức đến đau đớn, buồn thương và sự khó chịu của việc từ bỏ điều mà các bạn đã giữ chặt cho riêng mình. Đừng bận tâm quá mức đến những điều ấy, vì loại bận tâm đó, nỗi sợ đó, sự co rút đó, sự từ chối tiến tới vì đau đớn, sẽ giữ các bạn lại khỏi sự giải thoát lớn lao.

We have to talk to ourselves often about that because it is a problem. Fear is considered to be the great Dweller on the Threshold for all of humanity on this planet. As soon as the other kingdoms of nature can respond to the fear that is already in substance, it becomes an obstacle for them too. The animals display it, and maybe even in the recoil of plants, they display it as well—some initial example of fear, gravitating towards the sun but recoiling from other environmental factors which are not attractive and are instead repellent to them.

Chúng ta phải thường xuyên nói với chính mình về điều đó vì nó là một vấn đề. Sợ hãi được xem là Kẻ Chận Ngõ lớn lao đối với toàn thể nhân loại trên hành tinh này. Ngay khi các giới khác trong thiên nhiên có thể đáp ứng với nỗi sợ vốn đã có trong chất liệu, nó cũng trở thành một chướng ngại đối với chúng. Động vật biểu lộ nó, và có lẽ ngay cả trong sự co rút của thực vật, chúng cũng biểu lộ điều đó — một ví dụ sơ khởi nào đó về sợ hãi, bị hút về phía mặt trời nhưng co rút khỏi các yếu tố môi trường khác vốn không hấp dẫn mà lại đẩy lùi chúng.

DK cannot predict in every case that these particular things will be given up, but if they are, then they are. What is right for you in the renunciation may not apply to someone else, but it applies to you. Trace renunciation in your life. See how you fared with it. If it did happen, perhaps you will find some kind of astrological backup to explain the dynamics of the renunciation you went through. I remember long ago, I went through a process which really divided the sun sign from the rising sign, although there was plenty of inclination to follow the direction of the sun sign, I chose correctly. Something inward compelled me to do that. The further I go from that scene long ago, the more I understand that it was the rising sign that prevailed. Not the personality ray, but the soul ray. A good choice can be determining for the entire life. A poor choice may set you back for lives.

Chân sư DK không thể tiên đoán trong mọi trường hợp rằng những điều đặc biệt này sẽ được từ bỏ, nhưng nếu chúng được từ bỏ, thì chúng là như vậy. Điều đúng cho các bạn trong sự từ bỏ có thể không áp dụng cho người khác, nhưng nó áp dụng cho các bạn. Hãy truy theo sự từ bỏ trong đời các bạn. Hãy xem các bạn đã xoay xở với nó ra sao. Nếu nó đã xảy ra, có lẽ các bạn sẽ tìm thấy một sự hỗ trợ chiêm tinh nào đó để giải thích động lực của sự từ bỏ mà các bạn đã trải qua. Tôi nhớ lâu trước đây, tôi đã đi qua một tiến trình thật sự chia tách dấu hiệu mặt trời khỏi dấu hiệu mọc. Dù có rất nhiều khuynh hướng đi theo phương hướng của dấu hiệu mặt trời, tôi đã chọn đúng. Một điều gì bên trong buộc tôi làm như vậy. Càng đi xa khỏi cảnh tượng lâu xưa ấy, tôi càng hiểu rằng chính dấu hiệu mọc đã thắng thế. Không phải cung phàm ngã, mà là cung linh hồn. Một lựa chọn tốt có thể quyết định toàn bộ cuộc đời. Một lựa chọn kém có thể làm các bạn thụt lùi trong nhiều kiếp sống.

DK once commented on one of his disciples, that the choices this disciple had made would not be corrected for another three lives. It is amazing that a master can see that kind of thing. Well, perhaps not all choices. They come under the planet of choice—Saturn ruling Libra hierarchically, the sign of choice and ruling in an exalted position, really such a ruler of Libra. Some will be good, some will not be so good.

Chân sư DK từng bình luận về một trong các đệ tử của Ngài rằng những lựa chọn mà đệ tử này đã thực hiện sẽ không được sửa chữa trong ba kiếp sống nữa. Thật đáng kinh ngạc khi một Chân sư có thể thấy loại điều đó. Dĩ nhiên, có lẽ không phải mọi lựa chọn. Chúng thuộc về hành tinh của sự lựa chọn — Sao Thổ cai quản Thiên Bình theo phương diện huyền giai, dấu hiệu của sự lựa chọn, và cai quản ở vị trí tôn quý, thật sự là một chủ tinh như thế của Thiên Bình. Một số lựa chọn sẽ tốt, một số sẽ không tốt lắm.

In doing our life review, which is really an expansion of what we seek to do at the end of every day, it will be revealed which have been the determining choices and whether they have determined for good or for ill. Interestingly, according to our choices, the Saturn factor appears—we either gain time or lose time. A poor choice is a loss of time. A waste of one's own time is like suicide, says Master Morya. If you waste someone else's time, it is like you are committing murder. He is pretty drastic about these things.

Trong việc ôn xét đời sống của chúng ta, vốn thật sự là sự mở rộng của điều chúng ta tìm cách làm vào cuối mỗi ngày, sẽ hiển lộ những lựa chọn nào đã mang tính quyết định, và liệu chúng đã quyết định theo hướng tốt hay xấu. Điều thú vị là, tùy theo các lựa chọn của chúng ta, yếu tố Sao Thổ xuất hiện — chúng ta hoặc được thời gian, hoặc mất thời gian. Một lựa chọn kém là một sự mất thời gian. Chân sư Morya đã nói, lãng phí thời gian của chính mình giống như tự sát, và nếu các bạn lãng phí thời gian của người khác, điều đó giống như các bạn đang phạm tội sát nhân. Ngài khá quyết liệt về những điều này.

Two of the most drastic kinds of presentations of the wisdom we can find come in Agni Yoga and in the work of Master Hilarion, Light on the Path, just a tiny book, but it burns in your hand. Even a review on choice, if it just takes a minute or two daily, we can question ourselves about the quality of the choices we have made during the day.

Hai trong số những cách trình bày minh triết quyết liệt nhất mà chúng ta có thể tìm thấy xuất hiện trong Agni Yoga và trong tác phẩm của Chân sư Hilarion, Ánh sáng trên Đường Đạo, chỉ là một cuốn sách nhỏ, nhưng nó cháy bỏng trong tay các bạn. Ngay cả một sự ôn xét về lựa chọn, nếu chỉ mất một hoặc hai phút mỗi ngày, chúng ta cũng có thể tự hỏi về phẩm tính của các lựa chọn mình đã thực hiện trong ngày.

[46] Cultivate daily, therefore, that supreme desire that seeks solely the commendation of the inner Guide

[46] Vì vậy, hằng ngày hãy vun bồi ước vọng tối thượng ấy, vốn chỉ tìm kiếm sự chuẩn thuận của vị Hướng đạo

Sometimes we call it the inner monitor, inner guide

Đôi khi chúng ta gọi đó là vị giám sát bên trong, vị hướng đạo bên trong

[47] and Teacher, and the egoic response to good action dispassionately performed.

[47] và Huấn sư bên trong, cùng sự đáp ứng chân ngã đối với hành động thiện được thực hiện một cách vô tư.

If we excite ourselves in our passions, we only strengthen the distorting glamorous tendencies of the astral body. Cultivate therefore that to which the inner guide can give assent and say, "Good, work, well done."

Nếu chúng ta tự kích động mình trong các đam mê, chúng ta chỉ củng cố những khuynh hướng ảo cảm gây méo mó của thể cảm dục. Vì vậy, hãy vun bồi điều mà vị hướng đạo bên trong có thể tán thành và nói: “Tốt, công việc đã làm tốt đẹp.”

We know when what we have done is approved and when what we have done leaves some unresolved condition of consciousness or conscience, which of course affects the consciousness too. The conscience is the guide. This is that old Walt Disney story of Pinocchio—the whole question of lying and truth. The little mentor, a bit like the cricket version of Yoda, sings a song about always letting your conscience be your guide. That's easier said than done. To pause and ask ourselves what our conscience says in a matter may not be as regular a habit as should be the case.

Chúng ta biết khi điều mình đã làm được chấp thuận, và khi điều mình đã làm còn để lại một tình trạng nào đó chưa được giải quyết trong tâm thức hay lương tâm, điều dĩ nhiên cũng ảnh hưởng đến tâm thức. Lương tâm là vị hướng đạo. Đây là câu chuyện cũ của Walt Disney về Pinocchio — toàn bộ vấn đề nói dối và chân lý. Vị cố vấn nhỏ bé, hơi giống phiên bản dế của Yoda, hát một bài ca về việc luôn để lương tâm làm người hướng đạo của mình. Nói thì dễ hơn làm. Việc dừng lại và tự hỏi lương tâm của mình nói gì trong một vấn đề có thể không phải là một thói quen đều đặn như đáng lẽ phải có.

He's advising us there. We don't need the commendation of the worldly wise when we have followed what makes sense in a worldly sense. We need the commendation of the inner knower.

Ở đó, Ngài đang khuyên chúng ta. Chúng ta không cần lời khen ngợi của những người khôn ngoan theo thế gian khi chúng ta đã làm theo điều hợp lý theo nghĩa thế gian. Chúng ta cần lời khen ngợi của Vị Thức Giả bên trong.

Đoạn này nói về lương tâm (conscience) như một “người hướng dẫn bên trong”, giúp ta biết một hành động đã thực sự đúng đắn hay vẫn để lại điều gì chưa ổn trong tâm thức. Thầy MDR nói rằng sau khi làm một việc, ở mức độ sâu bên trong, ta thường biết việc ấy có “được chấp thuận” hay không. Nếu còn cảm giác day dứt, mâu thuẫn hay điều gì chưa được giải quyết trong lương tâm, thì trạng thái ấy cũng tác động đến tâm thức (consciousness) của ta. Vì vậy “The conscience is the guide.” — Lương tâm là người dẫn đường. Trong lời nói, Pinocchio là một con rối thường phải đối diện với vấn đề nói dối hay nói thật, và người bạn nhỏ luôn nhắc nhở Pinocchio về điều đúng sai là Jiminy Cricket — chú dế Jiminy. Ông được xem như hình tượng của tiếng nói lương tâm.

Cụm từ “the cricket version of Yoda” có thể hiểu vui là “một phiên bản Yoda dưới hình dạng chú dế.” Yoda là ai? Yoda là một nhân vật nổi tiếng trong loạt phim Star Wars. Ông là một Jedi Master, vóc người nhỏ bé nhưng cực kỳ thông thái, thường đóng vai trò người thầy, cố vấn tinh thần, hướng dẫn các nhân vật khác về cách phân biệt đúng sai, chế ngự bản thân và lắng nghe trực giác sâu xa. Vì vậy Thầy MDR ví Jiminy Cricket với Yoda: cả hai đều là những nhân vật nhỏ bé nhưng đóng vai trò người cố vấn thông thái.

Jiminy Cricket nổi tiếng với bài hát “Always let your conscience be your guide”, “Hãy luôn để lương tâm dẫn đường cho bạn.” Phần cuối của đoạn văn là điểm Thầy MDR nhấn mạnh “That's easier said than done.” Nói thì dễ, làm mới khó. Chúng ta thường không có thói quen dừng lại trước một quyết định để tự hỏi “Lương tâm của mình nói gì về việc này?” Tác giả cho rằng việc tạm dừng, quay vào bên trong và tham vấn lương tâm đáng lẽ phải trở thành một thói quen thường xuyên hơn.

Trong ngữ cảnh huyền linh học, có thể phân biệt khá hay

- consciousness = tâm thức, toàn bộ trạng thái nhận biết.

- conscience = lương tâm, năng lực nội tại cảm nhận điều đúng–sai về mặt đạo đức.

Do đó câu “which of course affects the consciousness too” có ý rằng: một lương tâm bất an sẽ làm xáo động chính trạng thái tâm thức của con người.