Commentary LOM 12

Commentary LOM 12

Tóm Tắt

Chuyển đổi từ Cung sáu sang Cung bảy và bối cảnh thời đại

Chân sư DK mô tả giai đoạn hiện tại là điểm chuyển tiếp giữa Cung sáu Sùng Tín đang thoái trào và Cung bảy Huyền Thuật Nghi Lễ đang nhập thế, tạo ra sự hỗn loạn rõ rệt trong các lĩnh vực chính trị, tôn giáo và kinh tế. Thầy MDR lưu ý rằng khi Cung sáu suy yếu, các tín đồ trung thành với nó càng bám víu mạnh hơn vào những lý tưởng cũ đang mất đi, tạo ra sự xung đột ý thức hệ—đặc biệt rõ ở Hoa Kỳ với phàm ngã Cung sáu dấu hiệu Song Tử. Thầy MDR cũng nhận xét rằng Cung một có xu hướng buông bỏ nhanh hơn khi chấm dứt một chu kỳ, trong khi Cung sáu là cung của sự bám víu, nên sự sụp đổ của nó càng kịch tính hơn.

Chân sư R và sự chuyển đổi chức vụ Maha Chohan

Chân sư DK đề cập đến Cung bảy như là "cung của Chân sư R", tuy nhiên Thầy MDR nhận xét rằng khi văn bản này được viết vào đầu thập niên 1920, Chân sư R chưa giữ chức Maha Chohan như hiện nay. Cung thật sự của Ngài là cung ba, và với tư cách là người đứng đầu toàn bộ Phòng Ba của Thánh Đoàn, việc Ngài sử dụng Cung bảy phản ánh mối liên hệ chặt chẽ giữa Cung ba và Cung bảy. Thầy MDR suy luận rằng khi Chân sư R chuyển lên Maha Chohanship, nhiều đệ tử bậc hai và bậc ba của Ngài có thể đã theo Ngài chuyển sang cung ba.

Mối liên hệ giữa các cung chân thần và Cung bảy

Chân sư DK khẳng định rằng chân thần Cung bốn và Cung năm đáp ứng dễ dàng với ảnh hưởng của Cung bảy, trong khi chân thần Cung sáu gặp khó khăn trong việc tuân theo cho đến khi tiến gần điểm tổng hợp. Chân thần Cung một sử dụng Cung bảy qua việc vận dụng pháp luật bằng quyền năng, còn chân thần Cung hai—vì mang tính bao gồm—hướng dẫn và cai quản bằng tình thương. Thầy MDR lưu ý rằng Chân sư DK trong tác phẩm "Vận Mệnh Các Quốc Gia" cũng đề cập đến chủ đề tương tự, và đặc biệt chỉ ra rằng chỉ có chân thần Cung sáu mới thực sự gặp khó khăn với kỷ nguyên Cung bảy sắp tới.

Chu kỳ chiêm tinh và sự độc lập của các cung với các kỷ nguyên hoàng đạo

Thầy MDR giải thích rằng chu kỳ Cung chi phối một thời đại hoàn toàn độc lập với chủ tinh của dấu hiệu hoàng đạo của thời đại đó. Một kỷ nguyên Bảo Bình có thể mang Cung một, hai, ba, bốn, năm, sáu hoặc bảy, và hiện tại chúng ta đang bước vào một kỷ nguyên Bảo Bình Cung bảy. Thầy MDR cũng lưu ý rằng mỗi kỷ nguyên phân điểm kéo dài khoảng 2.160 năm và thứ tự xuất hiện của các cung trong các kỷ nguyên liên tiếp vẫn chưa được Chân sư DK tiết lộ rõ ràng.

Nhân tố thứ năm trong việc phân công tham thiền: Cung của thời đại

Trong việc phân công tham thiền cho đệ tử, Chân sư DK chỉ ra nhân tố thứ năm là mối quan hệ giữa cung của thời đại và các cung của cá nhân hoặc nhóm. Thầy MDR nhận xét rằng cung chân ngã là nhân tố quan trọng bậc nhất, cung phàm ngã là nhân tố bổ sung, và cung thời đại là chiều kích thứ ba mà vị thầy phân công tham thiền phải xem xét. Khi phân công tham thiền cho một nhóm, vị thầy cũng cần nhận biết phẩm tính cung chủ đạo của cả nhóm đó.

Tầm quan trọng của trực giác so với giáo lý ngoại môn

Chân sư DK kết thúc phần bàn về nhân tố thứ năm bằng nhận định rằng ánh sáng dẫn đường của trực giác có giá trị hơn bất cứ điều gì được truyền đạt một cách ngoại môn, kể cả chính những lời văn bản này. Thầy MDR nhấn mạnh điều này và khuyến khích thái độ hoan hỉ trong việc phụng sự—ngay cả với những công việc lặp đi lặp lại—và dùng hình ảnh các bài hát lao động như khúc hát của người kéo thuyền trên sông Volga hay các bài sea shanty như "Holloway Joe" để minh họa cho cách âm điệu Cung bảy biến công việc nặng nhọc thành niềm vui.

Nhân tố thứ sáu: Các nhóm nội và ngoại môn mà môn sinh liên kết

Chân sư DK giới thiệu nhân tố thứ sáu trong việc phân công tham thiền là các nhóm, cả bên trong lẫn bên ngoài, mà môn sinh có liên kết. Một người khi đang lâm phàm thuộc về bốn nhóm: nhóm quốc gia, nhóm tôn giáo, nhóm gia đình, và nhóm chân ngã trên cõi thượng trí. Thầy MDR lưu ý rằng nhóm nội tâm ở cấp độ chân ngã thường có nhiều thành viên hơn nhóm ngoại môn vì không phải tất cả các thành viên của một nhóm chân ngã đều nhập thể cùng một lúc, nên nhóm bên ngoài không phải là sự phản chiếu hoàn hảo của nhóm bên trong.

Đặc tính quốc gia, chủng tộc và nguy cơ bắt chước phương Đông

Chân sư DK cảnh báo rằng người phương Tây có xu hướng bắt chước người phương Đông và cố gắng ép các rung động của mình theo cùng một chủ âm, điều này đôi khi gây lo lắng cho các vị thầy nội tâm và có thể dẫn đến rắc rối trong các hiện thể. Thầy MDR nhận xét rằng các Chân sư không phải tất cả đều là người phương Đông, và những Chân sư trong thể xác châu Âu có thành tựu tương đương với các chân sư phương Đông được biết đến nhiều hơn. Thầy MDR cũng dẫn lời Chân sư DK: "Hầu hết các lần nhập thể của tôi đều là nam giới và trong một thể xác phương Đông", và suy luận rằng đây có thể là dấu hiệu cho thấy Ngài là một chân thần Dãy Mặt Trăng đã tham gia vào một số tiểu chủng Atlantis.

Các chân sư có nguồn gốc từ hệ mặt trời trước và những nghiệp quả liên quan

Thầy MDR suy luận rằng Chân sư Morya, Chân sư Jesus và Chân sư Hilarion có thể thuộc về những loại hình đến từ hệ mặt trời trước, dựa trên nghiệp quả Do Thái nặng nề có liên quan đến các Ngài. Chân sư Jupiter được mô tả là lớn tuổi nhất trong tất cả các chân sư, điều mà Thầy MDR giải thích là có thể do Ngài đến từ một nguồn gốc rất xa xưa và đã đạt được quả vị rất lâu trước đây. Thầy MDR cũng nhắc đến việc Chân sư Jesus hiện đang ở trong một thể xác người Syria tại khu vực Trung Đông, và nhận xét rằng Ngài, qua các hóa thân là Jeshua, Joshua vị thượng tế, và Jesus, đã có liên kết nghiệp quả sâu sắc với người Do Thái.

Sự từ bỏ, lo âu và nền tảng ích kỷ của sự sợ hãi

Chân sư DK khẳng định rằng mọi lo lắng và âu lo đều xuất phát từ động cơ ích kỷ, và con đường đến giải thoát là con đường từ bỏ—có thể là sự từ bỏ niềm vui, danh tiếng tốt, bạn bè, hoặc bất cứ điều gì mà tâm bám víu vào. Thầy MDR liên hệ điều này với sự sợ hãi của Chân sư Jesus trong vườn Gethsemane, nơi Ngài phải đối mặt với cái chết trên thập giá, và đặt câu hỏi liệu ý thức về bổn phận có đủ mạnh để vượt qua nỗi sợ thể xác hay không. Thầy MDR cũng trích dẫn câu chuyện Damon và Pythias như một minh họa cho tinh thần "không giữ lại điều gì" và dẫn lời Chân sư Morya từ Agni Yoga rằng lãng phí thời gian của bản thân thì như tự sát, còn lãng phí thời gian của người khác thì như giết người.

Bản chất bất hoại và thái độ của đệ tử trước thử thách

Chân sư DK khuyên đệ tử hãy mỉm cười trước sự mất mát, sự khinh bỉ, lời nói dối và sự đau khổ, bởi vì sự tin tưởng thực sự đặt vào bản chất bất hoại, không thay đổi của chính mình, chứ không phải vào những thứ phù du của thế giới bên ngoài. Thầy MDR nhắc lại nhận xét của Leadbeater về ảnh hưởng của sợ hãi lên hào quang—biến nó thành một khối thạch đen xám khổng lồ—và nhấn mạnh rằng sợ hãi là Kẻ Chận Ngõ lớn nhất của toàn thể nhân loại trên hành tinh này, lan tỏa xuống cả giới động vật và thực vật. Thầy MDR kết luận rằng sự tự tin thực sự không đặt vào những thứ phù du mà vào tính bất diệt, tính bất khả xâm phạm và bản thể trường cửu của linh hồn.

Các trường tham thiền huyền môn trong tương lai theo quốc gia và giống dân

Chân sư DK cho biết sẽ có các trường tham thiền được thành lập cho giống dân gốc thứ tư, bao gồm một trường dự bị ở Nhật Bản và một trường nâng cao ở Tây Trung Hoa (khu vực Tây Tạng), cùng với một trường phương Tây khác cho giống dân gốc thứ sáu, và một trường miền Nam Ấn Độ dành cho các giống dân phụ thứ hai và thứ ba. Thầy MDR nhấn mạnh tầm quan trọng của việc áp dụng phương pháp tham thiền khác nhau tùy theo đặc điểm cơ thể của từng loại người, vì nếu áp dụng cùng một phương pháp cho tất cả các loại thể xác, tiến trình tiến hóa sẽ không được đẩy nhanh một cách tối ưu. Thầy MDR cho rằng khả năng thực hiện điều này đòi hỏi trình độ hiểu biết tương đương lần điểm đạo thứ năm.

Kỳ thi tuyển đầu vào và hồ sơ học sinh trong các trường huyền môn

Các trường tham thiền tương lai sẽ áp dụng kỳ thi tuyển đầu vào nghiêm ngặt, và Thầy trưởng của mỗi trường sẽ là người cùng quốc tịch với học sinh, có thể nguyên nhân thể được phát triển đầy đủ để áp dụng phương pháp phù hợp với nhu cầu cụ thể của từng học sinh. Thầy MDR đặt câu hỏi liệu điều này có nghĩa là vị Thầy trưởng chưa đạt lần điểm đạo thứ tư, hay rằng các năng lực đó đã được nâng lên vào Tam Nguyên Tinh Thần. Hồ sơ học sinh sẽ ghi chép tỉ mỉ về gia phả, lịch sử gia đình, quá trình phát triển và tiền sử bệnh tật; nghiệp quả và mức độ tự do nghiệp quả sẽ được xem xét để đảm bảo học sinh có thể theo học.

Địa điểm và môi trường của các trường tham thiền

Chân sư DK nhấn mạnh rằng các trường sơ cấp không nên ở những nơi cô lập, theo nguyên tắc "ở trong thế giới nhưng không thuộc về thế giới". Chỉ ở các giai đoạn nâng cao hoặc ngay trước khi điểm đạo, học sinh mới được phép rút lui trong thời gian dài; điều quan trọng là sự tách rời nội tâm chứ không phải sự cô lập về mặt hồng trần. Thầy MDR lưu ý rằng trong các văn bản sau này, Chân sư DK có xu hướng xác nhận rằng các trường nâng cao mang tính cô lập hơn, trong khi các trường dự bị có chất lượng học thuật tương đương một trường đại học tốt nhưng đảm nhiệm thêm vai trò giảng dạy tinh thần sâu sắc hơn.

Nhóm thứ hai cần xem xét khi giao thiền — nhóm gia đình

Chân sư DK giải thích rằng mỗi người tiến đến mức độ tham thiền huyền môn đều đã có sự lựa chọn có chủ đích khi nhập vào một gia đình cụ thể, với hai lý do chính: để thanh toán nghiệp quả một cách nhanh chóng, và để có được thể xác phù hợp với công việc phía trước. Thầy MDR lấy ví dụ gia đình Bach với số lượng nhạc sĩ đặc biệt nhiều như một minh họa cho sự kế thừa di truyền về năng lực âm nhạc, và nhận xét rằng việc sinh vào một gia đình cụ thể mang tính Thổ tinh rất cao. Vị Thầy trong tương lai sẽ cần biết về gia phả và đặc điểm di truyền của học sinh để xác định con đường ít trở ngại nhất cũng như những gì cần phải vượt qua; Thầy MDR nhắc lại lời nhận xét rằng ngay cả hình dạng của hộp sọ cũng là thông tin có giá trị.

Nhóm thứ ba — nhóm phụng sự và điều kiện tiên quyết về phụng sự

Chân sư DK yêu cầu bất kỳ người nào thực sự sẵn sàng cho tham thiền huyền môn phải đã chứng minh qua nhiều đời sống sẵn lòng phụng sự một cách thông minh, vì tham thiền huyền môn mang nguy hiểm nếu thiếu vắng phụng sự vô ngã. Thầy MDR nhận xét rằng đây là điều kiện tiên quyết thực sự khó — không phải tham vọng cá nhân hay mong muốn được giáo dục cao cấp vì bản thân nó mà là nền tảng của phụng sự được chứng minh qua nhiều đời. Chân sư DK cũng đề cập đến Ban Nội Môn của Hội Thần Học như một "trường cấp một" đang đặt nền móng, với "cấp hai" có thể sớm được thành lập qua các tham thiền huyền môn xác định dành cho những người đủ điều kiện.

Nhóm thứ tư — nhóm nội tâm trên các cõi bên trong

Ngoài các nhóm bên ngoài, Chân sư DK nêu rõ nhóm thứ tư là nhóm mà người học sinh thuộc về trên các cõi bên trong — những người phụng sự được giao phó, hoặc nếu là đệ tử, nhóm học sinh của vị Chân sư. Năng lực của học sinh trong việc tiến bộ cùng với các huynh đệ của mình và hoàn thành vị trí được giao sẽ được xem xét và nuôi dưỡng. Thầy MDR nhắc lại rằng đây là nhóm thứ tư trong sáu yếu tố cần xem xét khi giao thiền: nhóm quốc gia và giống dân, nhóm gia đình, nhóm phụng sự bên ngoài, và nhóm nội tâm.

Tổng kết sáu yếu tố cần xem xét khi giao thiền

Chân sư DK tóm tắt các yếu tố cần xem xét gồm: ba cung (cung chân ngã, cung phàm ngã, các cung của thời đại), điểm tiến hóa của thể nguyên nhân và mối tương quan của nó với nhóm trên cõi riêng của nó, với Thánh Đoàn và với phàm ngã, nghiệp quả và nhu cầu của thời đại, và mối quan hệ với bốn nhóm khác nhau. Thầy MDR quan sát rằng Chân sư DK trình bày các yếu tố này theo thứ tự khác nhau trong mỗi lần nhắc lại, và đặt câu hỏi liệu vị Chân sư có thể nhìn vào một biểu tượng và nắm bắt tất cả thông tin cùng một lúc, tương tự như kỹ năng thuật trắc tâm khi đọc một cuốn sách mà không cần đọc từng chữ. Thầy MDR khuyến khích người học nhận thức rõ các giới hạn của những ai hiện nay giao thiền, vì sự chính xác về tri kiến nội tâm chưa đủ để thực hiện điều này một cách toàn vẹn.

Kiểm soát trí tuệ là bước căn bản của tham thiền

Chân sư DK kết luận phần này bằng tuyên bố rằng kiểm soát trí tuệ là mục tiêu hiện tại của tham thiền và phải luôn là bước sơ cấp, trong khi nền tảng vẫn chưa hoàn tất. Thầy MDR nhận xét rằng đây là nội dung được viết khoảng hơn một trăm năm trước mà vẫn còn hiệu lực cho đến ngày nay. Thầy MDR thông báo rằng chương trình số 12 đã hoàn thành từ trang 41 đến trang 50 của cuốn Thư Về Tham thiền Huyền môn, tức khoảng một phần bảy cuốn sách, và chương trình số 13 sẽ bắt đầu từ trang 50 với Thư Thứ Tư.

Text 12

[1] At no time in the history of the race has this been better shown than in the present half century. [2] The sixth Ray of Devotion passes away and the Ray of Ceremonial Law enters and with that entering comes a swinging into prominence of the outstanding features and faculties of the department of force and activity, the synthesis, forget not, of the four minor rays. [3] Therefore you have the fighting for ideals and the devoted adherence to a cause, as demonstrated under the ray of the Master Jesus; [4] therefore the clashing in every field of endeavor of the idealists (right or wrong) and their bitter warfare. [5] What was the world war but the culmination of two opposing ideals, fighting it out on the physical plane?—it was an instance of the force of the sixth ray. [6] Now will come, as the sixth ray passes out, a gradual cessation of the clashing, and the gradual domination of organisation, rule and order under the sway of the incoming force, that of the ray of the Master R—. [7] Out of the present turbulence will arise the ordered and organised form of the new world. Gradually the new rhythm will impose itself on the disorganised communities of men, and instead of social chaos as now you will have social order and rule; instead of the religious differences and the differentiated sects of the many so-called religions, [8] you will have religious expression itself regulated into form [9] and all ordered by law; instead of economic and political strain and stress [10] will be seen the harmonious working of the system under certain fundamental forms; all will be dominated by ceremonial with the inner results aimed at by the Hierarchy gradually taking shape. [11] Forget not that in the apotheosis of law and order and their resultant forms and limitations lies, towards the close (I choose my words with deliberation), a [Page 42] fresh period of chaos, and the escape of the imprisoned life from even those limitations, bearing with it the imparted faculty and the essence of the development aimed at by the Logos of the seventh ray.

[1] Chưa bao giờ trong lịch sử nhân loại điều này được biểu lộ rõ hơn trong nửa thế kỷ hiện tại. [2] Cung sáu của Sùng tín đang qua đi và Cung của Định luật Nghi lễ đang đi vào; cùng với sự đi vào ấy là sự nổi bật của các đặc tính và năng lực tiêu biểu thuộc ngành mãnh lực và hoạt động, vốn là sự tổng hợp, xin đừng quên, của bốn cung phụ. [3] Do đó, các bạn có sự đấu tranh vì lý tưởng và sự gắn bó tận tụy với một chính nghĩa, như đã được biểu lộ dưới cung của Chân sư Jesus; [4] do đó có sự va chạm trong mọi lĩnh vực nỗ lực của những người lý tưởng chủ nghĩa, dù đúng hay sai, và cuộc chiến gay gắt của họ. [5] Chiến tranh thế giới là gì, nếu không phải là đỉnh điểm của hai lý tưởng đối nghịch đang giao tranh trên cõi hồng trần?—đó là một trường hợp biểu hiện mãnh lực của cung sáu. [6] Giờ đây, khi cung sáu rút đi, sự chấm dứt dần của va chạm sẽ đến, và sự thống trị dần của tổ chức, quy luật và trật tự dưới quyền chi phối của mãnh lực đang đi vào, tức cung của Chân sư R—. [7] Từ sự rối loạn hiện nay sẽ nảy sinh hình tướng có trật tự và có tổ chức của thế giới mới. Dần dần, nhịp điệu mới sẽ tự áp đặt lên các cộng đồng nhân loại đang vô tổ chức; và thay cho sự hỗn loạn xã hội như hiện nay, các bạn sẽ có trật tự và quy luật xã hội; thay cho những dị biệt tôn giáo và các giáo phái phân hoá của nhiều cái gọi là tôn giáo, [8] các bạn sẽ có chính sự biểu lộ tôn giáo được điều chỉnh vào hình tướng [9] và tất cả được sắp đặt theo định luật; thay cho sự căng thẳng và áp lực kinh tế, chính trị, [10] người ta sẽ thấy sự vận hành hài hòa của hệ thống dưới một số hình thức căn bản; tất cả sẽ chịu sự chi phối của nghi lễ, với những kết quả bên trong mà Thánh Đoàn nhắm đến dần dần thành hình. [11] Đừng quên rằng trong sự tôn vinh định luật và trật tự, cùng những hình tướng và giới hạn phát sinh từ chúng, chính vào lúc cuối cùng, Tôi chọn lời này một cách cân nhắc, có một [Page 42] thời kỳ hỗn loạn mới, và sự sống bị giam cầm sẽ thoát ra khỏi ngay cả những giới hạn ấy, mang theo năng lực đã được truyền đạt và tinh túy của sự phát triển mà Thượng đế của cung bảy nhắm đến.

[12] Such is the situation from time to time down through the ages. Each ray sweeps into power, bearing its own incarnating spirits [13] to whom the period marks a point of least resistance comparatively. [14] They contact six other types of force in the worlds [15] and six other groups of beings who must be impressed by that force and be carried forward in its sweep towards the universal goal. [16] Such is also the specific situation in the period in which you live, a period wherein the seventh Logos [17] of Ceremonial Law and Order seeks to straighten out the temporary chaos, and aims at the reduction within limits of the life escaping from the old and worn-out forms. [18] The new forms are needed now and will be adequate. It is only after the middle period in a new cycle that limitation will again be felt and the attempt to escape be started anew.

[12] Tình thế ấy thỉnh thoảng lại xuất hiện xuyên suốt các thời đại. Mỗi cung lần lượt vươn lên nắm quyền, mang theo các tinh thần đang nhập thể của chính nó [13], mà đối với họ, thời kỳ ấy tương đối đánh dấu một điểm ít trở ngại nhất. [14] Họ tiếp xúc với sáu loại mãnh lực khác trong các cõi giới [15] và sáu nhóm sinh linh khác vốn phải chịu ấn tượng của mãnh lực đó và được cuốn theo làn sóng của nó hướng đến mục tiêu phổ quát. [16] Đó cũng là tình hình đặc thù trong thời kỳ các bạn đang sống, một thời kỳ trong đó Thượng đế thứ bảy [17] của Định luật và Trật tự Nghi lễ tìm cách chỉnh đốn sự hỗn loạn tạm thời, và nhắm đến việc đưa vào trong các giới hạn sự sống đang thoát ra khỏi những hình tướng cũ kỹ và đã mòn mỏi. [18] Hiện nay cần có những hình tướng mới và chúng sẽ thích hợp. Chỉ sau giai đoạn giữa của một chu kỳ mới, giới hạn mới lại được cảm nhận và nỗ lực thoát ra mới lại bắt đầu.

[19] Therefore the wise teacher at this time considers the situation and weighs the effect of the incoming ray on the spirits in incarnation. Here, therefore, you have a third ray and its bearing to be considered in the assigning of meditation. [20] Complex you feel the task to be? Fortunately the Hall of Wisdom equips its graduates for the task.

[19] Vì vậy, vào lúc này, huấn sư minh triết xem xét tình hình và cân nhắc tác động của cung đang đi vào đối với các tinh thần đang lâm phàm. Do đó, ở đây các bạn có một cung thứ ba và ảnh hưởng của nó cần được xét đến trong việc ấn định tham thiền. [20] Các bạn cảm thấy nhiệm vụ này phức tạp chăng? May thay, Phòng Minh triết trang bị cho các môn sinh tốt nghiệp của mình đủ khả năng đảm nhận nhiệm vụ ấy.

[21] At this particular period the aspect of the Form in meditation (whether meditation based principally on the egoic ray or on the personality ray) will be much developed. [22] You can look to see very definite forms built up and assigned, both to individuals and to groups, resulting in an increase of white magic, and the consequent resultant, on the physical plane, of law and order. [23] The coming period of reconstruction [24] goes forward in line with the ray, and its ultimate success and achievement is more nearly [Page 43] possible than perhaps is looked for. [25] The Great Lord comes in under the law and naught can stop His approach.

[21] Trong giai đoạn đặc biệt này, phương diện Hình thức trong tham thiền, dù là tham thiền chủ yếu dựa trên cung chân ngã hay trên cung phàm ngã, sẽ được phát triển nhiều. [22] Các bạn có thể trông đợi thấy những hình thức rất rõ rệt được xây dựng và ấn định, cho cả cá nhân lẫn nhóm, đưa đến sự gia tăng Chánh Thuật, và kết quả theo sau trên cõi hồng trần là định luật và trật tự. [23] Thời kỳ tái thiết sắp đến [24] tiến tới phù hợp với cung này, và thành công cùng thành tựu tối hậu của nó có lẽ gần [Page 43] khả dĩ hơn người ta tưởng. [25] Chúa Tể Vĩ Đại đến dưới định luật và không gì có thể ngăn cản sự tiếp cận của Ngài.

[26] Just now the great need of the time is for those who understand the law and can work with it. [27] Now is the opportunity, too, for the development of that principle and the training of people in the helping of the world.

[26] Ngay lúc này, nhu cầu lớn lao của thời đại là có những người thấu hiểu định luật và có thể làm việc với định luật ấy. [27] Nay cũng là cơ hội để phát triển nguyên lý đó và huấn luyện con người trong việc trợ giúp thế giới.

[28] The minor Rays of Harmony and Science [29] respond quickly to this seventh influence; [30] by that statement I mean that their monads are easily influenced in this direction. [31] The monads of the sixth Ray of Devotion find conformity more difficult, until nearing the point of synthesis. [32] The monads of the first and second rays find in this ray a field of expression. [33] First ray monads have a direct link with this ray and seek to wield the law through power, whilst second ray monads, being the synthetic type, guide and rule through love.

[28] Các cung phụ Hài Hòa và Khoa Học [29] đáp ứng nhanh chóng với ảnh hưởng của cung bảy này; [30] qua phát biểu đó, Tôi muốn nói rằng các chân thần của họ dễ dàng chịu ảnh hưởng theo chiều hướng này. [31] Các chân thần thuộc Cung sáu Sùng Tín thấy khó đạt được sự tương hợp hơn, cho đến khi tiến gần điểm tổng hợp. [32] Các chân thần thuộc cung một và cung hai tìm thấy trong cung này một lĩnh vực biểu hiện. [33] Các chân thần cung một có mối liên hệ trực tiếp với cung này và tìm cách vận dụng định luật bằng quyền năng, trong khi các chân thần cung hai, vốn thuộc kiểu tổng hợp, hướng dẫn và cai quản bằng tình thương.

[34] I think I have today given you enough to engender thought on this fifth factor. [35] This is all I seek to do. To the guiding light of the intuition is the rest left and what that inner guide reveals is of more value to the individual than aught exoterically imparted. Therefore, ponder and consider.

[34] Tôi nghĩ hôm nay Tôi đã trao cho các bạn đủ để khơi dậy suy tư về yếu tố thứ năm này. [35] Đó là tất cả những gì Tôi tìm cách làm. Phần còn lại được phó thác cho ánh sáng dẫn đường của trực giác; và điều mà vị hướng đạo bên trong ấy mặc khải có giá trị đối với cá nhân hơn bất cứ điều gì được truyền đạt một cách ngoại môn. Vì vậy, hãy suy ngẫm và cân nhắc.

[35b] June 18, 1920

[35b] Ngày 18 tháng 6 năm 1920

June 18th, 1920. 2:15 pm.

Ngày 18 tháng 6 năm 1920, 2:15 chiều.

Your concern and anxiety, brother of mine, are but natural and draw forth but sympathy from those of us who watch…

Huynh đệ của tôi, sự quan tâm và lo âu của bạn chỉ là tự nhiên và gợi lên sự cảm thông từ những người trong chúng tôi đang dõi theo…

[35c] Some Words of Cheer

[35c] Vài lời khích lệ

[36] … It is only as the disciple is willing to relinquish all in the service of the Great One, [37] and to hold naught back, that liberation is achieved, and the body of desire becomes transmuted into the body of the higher intuition. [38] It is the serving perfectly each day—with no thought or calculation about the future—[39] that brings a man to the position of the perfect Server. [40] And, may I suggest one thing? All care and anxiety is based primarily on selfish motive. [41] You fear further pain, you shrink from further [Page 44] sad experience. It is not thus that the goal is reached; it is reached by the path of renunciation. [42] Perhaps it may mean the renunciation of joy, or the renunciation of good reputation, [43] or the renunciation of friends, and the renunciation of all that the heart clings to. [44] I say perhaps; I say not, it is so. [45] I but seek to point out to you that if that is the way you are to reach your goal, then for you it is the perfect way. Aught that brings you rapidly to Their Presence and to Their Lotus Feet, is by you to be desired and eagerly welcomed.

[36] … Chỉ khi nào đệ tử sẵn lòng từ bỏ tất cả trong sự phụng sự Đấng Vĩ Đại, [37] và không giữ lại điều gì, thì sự giải thoát mới đạt được, và thể dục vọng mới được chuyển hoá thành thể trực giác cao siêu. [38] Chính việc phụng sự một cách hoàn hảo mỗi ngày — không suy nghĩ hay tính toán về tương lai — [39] mới đưa con người đến vị thế của Người Phụng Sự hoàn hảo. [40] Và, liệu Tôi có thể gợi ý một điều chăng? Mọi sự lo âu và bất an chủ yếu đều dựa trên động cơ ích kỷ. [41] Bạn sợ phải chịu thêm đau khổ, bạn co rút trước những [Page 44] kinh nghiệm đau buồn tiếp theo. Mục tiêu đạt được không phải bằng cách đó, mà mục tiêu đạt được bằng Con Đường Từ Bỏ. [42] Có lẽ điều đó có thể hàm ý sự từ bỏ niềm vui, hoặc sự từ bỏ thanh danh tốt đẹp, [43] hoặc sự từ bỏ bạn hữu, và sự từ bỏ tất cả những gì trái tim bám víu. [44] Tôi nói có lẽ; Tôi không nói rằng sự việc là như thế. [45] Tôi chỉ tìm cách chỉ cho bạn thấy rằng nếu đó là con đường nhờ đó bạn phải đạt mục tiêu của mình, thì đối với bạn, đó là con đường hoàn hảo. Bất cứ điều gì nhanh chóng đưa bạn đến Sự Hiện Diện của Các Ngài và dưới Chân Hoa Sen của Các Ngài, bạn đều nên khao khát và hân hoan đón nhận.

[46] Cultivate daily, therefore, that supreme desire that seeks solely the commendation of the inner Guide [47] and Teacher, and the egoic response to good action dispassionately performed.

[46] Vì vậy, hằng ngày hãy vun bồi ước vọng tối thượng ấy, vốn chỉ tìm kiếm sự chuẩn thuận của vị Hướng đạo [47] và Huấn sư bên trong, cùng sự đáp ứng chân ngã đối với hành động thiện được thực hiện một cách vô tư.

[48] Should bereavement come your way, smile through it all; it will end in a rich reward and the return of all that has been lost. [49] Should scorn and despisings be your lot, smile still, for only the look of commendation that comes from the Master is the one to seek. Should lying tongues take action, fear not, but forge ahead. A lie is a thing of earth and can be left behind as a thing too vile to be touched. [50] The single eye, the unalloyed desire, the consecrated purpose, and the ear that turns in deafness to all earth’s noise—such is the aim for the disciple. I say no more. I but desire that you do not dissipate needless force in vain imaginings, feverish speculations and troubled expectations.

[48] Nếu sự mất mát người thân xảy đến trên đường bạn đi, hãy mỉm cười vượt qua tất cả; điều đó sẽ kết thúc bằng một phần thưởng phong phú và sự hoàn trả mọi điều đã mất. [49] Nếu sự khinh miệt và những lời coi rẻ trở thành phần số của bạn, hãy vẫn mỉm cười, vì chỉ có ánh nhìn tán thưởng từ Chân sư mới là điều đáng tìm kiếm. Nếu những miệng lưỡi dối trá bắt đầu hành động, đừng sợ hãi, mà hãy tiến bước. Lời dối trá là một sự vật của trần gian và có thể bị bỏ lại phía sau như một điều quá ô uế không đáng chạm tới. [50] Con mắt duy nhất, ước muốn thuần khiết, mục đích đã được thánh hiến, và đôi tai quay đi, điếc trước mọi tiếng ồn của trần gian—đó là mục tiêu của người đệ tử. Tôi không nói thêm nữa. Tôi chỉ mong rằng bạn đừng làm tiêu tán mãnh lực một cách vô ích trong những tưởng tượng hão huyền, những suy đoán nóng sốt và những mong đợi đầy bất an.

[50b] 6—The Groups, Inner and Outer, with which the Pupil is Affiliated

[50b] 6—Các nhóm bên trong và bên ngoài mà Môn Sinh liên kết

[51] The point for consideration today is of practical interest. It deals with the factor of a man’s groups. The relationship to a Master we have somewhat considered, [Page 45] and I will therefore proceed with the instruction on the group connection.

[51] Điểm cần xem xét hôm nay có ý nghĩa thực tiễn. Nó đề cập đến yếu tố các nhóm của một người. Mối quan hệ với một Chân sư, chúng ta đã phần nào xem xét, [Page 45] và vì vậy Tôi sẽ tiếp tục phần huấn thị về mối liên hệ nhóm.

[52] We showed yesterday the importance of meditation in connection with the group to which a man is allied on egoic levels. Today we deal with the group to which he may be called on earth. This group is not exactly a reflection of the group on egoic levels as might be anticipated, for only certain units of an egoic group will be in incarnation at any one time. We deal with the Law of Cause and Effect, as demonstrated in the groups national, religious or family.

[52] Hôm qua, chúng ta đã chỉ ra tầm quan trọng của tham thiền liên quan đến nhóm mà một người liên kết trên các cấp độ chân ngã. Hôm nay, chúng ta đề cập đến nhóm mà y có thể được kêu gọi trên cõi trần. Như có thể dự đoán, nhóm này không hoàn toàn là sự phản chiếu của nhóm trên các cấp độ chân ngã, vì chỉ một số đơn vị nhất định của một nhóm chân ngã sẽ lâm phàm vào bất cứ thời điểm nào. Chúng ta đề cập đến Định luật Nhân Quả, như được biểu lộ trong các nhóm quốc gia, tôn giáo hoặc gia đình.

[52b] Four groups connected with the pupils

[52b] Bốn nhóm liên hệ với các môn sinh

[53] A man, when in incarnation, has four sets of people to consider as his group:—

[53] Một người, khi lâm phàm, có bốn tập hợp người cần xem xét như nhóm của mình:—

[54] 1. The big national group to which he belongs, the karma of which (through aggregation of numbers) is so strong that he cannot break away from it even if he will. Certain racial characteristics, certain temperamental tendencies are his because they are hidden in the racial physical body, and he must carry that constitution, and the tendencies inherent in that particular type of body, throughout his life on earth. [55] That body provides the needed lesson, or (as evolution proceeds) it provides the best body for the type of work that has to be accomplished. An oriental type of body has one set of qualifications, and an occidental body has another set, and equally good, if I might so express it. I seek here to make this point clear, for the tendency of the westerner is to ape the oriental and to endeavor to force his vibrations to the same key as that of the oriental. At times, this causes concern to the inner Teachers, and occasionally leads to trouble in the vehicles. [Page 46]

[54] 1. Nhóm quốc gia lớn mà y thuộc về, nghiệp quả của nhóm ấy, do sự kết tập số đông, mạnh đến mức y không thể tách khỏi nó dù y muốn. Một số đặc tính giống dân, một số khuynh hướng khí chất là của y vì chúng ẩn trong thể xác của giống dân, và y phải mang cấu tạo ấy, cùng những khuynh hướng vốn có trong loại thể xác đặc thù ấy, suốt đời sống của y trên địa cầu. [55] Thể xác ấy cung cấp bài học cần thiết, hoặc, khi tiến hoá tiếp diễn, nó cung cấp thể xác tốt nhất cho loại công việc phải hoàn thành. Một loại thể xác phương Đông có một tập hợp năng lực, và một thể xác phương Tây có một tập hợp khác, cũng tốt như vậy, nếu Tôi có thể diễn đạt như thế. Ở đây Tôi tìm cách làm rõ điểm này, vì khuynh hướng của người phương Tây là bắt chước người phương Đông và cố gắng cưỡng ép các rung động của mình vào cùng một chủ âm như của người phương Đông. Đôi khi, điều này gây lo ngại cho các Huấn sư bên trong, và thỉnh thoảng dẫn đến rắc rối trong các hiện thể. [Page 46]

[56] There has been too much tendency to believe that to be an oriental holds the goal for all. Forget not that even the Great Ones Themselves are not all orientals, and the Masters in European bodies are of equal accomplishment to the better known Eastern Adepts. Ponder on this. It needs much wise consideration, hence my emphasis of the fact. When more is known along these lines, and when schools of meditation are founded and conducted on truly occult lines by graduated Teachers, forms of meditation will he planned, suited to nationality and to the temperamental differences existing among nations. [57] Each nation has its virtues and each has its defects; it will therefore be the work of the superintending Teacher [58] to apportion meditations that will intensify the virtues and remedy the defects. The field opened up by these ideas is so vast that I cannot deal with it here. [59] Specialists will later take up the problem, and the time comes when the orient and the occident will each have their own schools, subject to the same basic rules and under the superintendence of the same inner Teachers, but wisely differing on certain points, and (though aiming at the same goal) following different routes. [60] You will later see these schools founded in each nation; [61] admission into them will not be easy of attainment, but each applicant for instruction will be subjected to a drastic entrance examination. You will find each school will differ somewhat, not in fundamentals but in methods of application, due to the wise discrimination of the Head of the school. This Head, being of the same nationality as the pupils, and having the faculties of the causal body fully developed, will apply the method to the immediate need.

[56] Đã có quá nhiều khuynh hướng tin rằng việc là người phương Đông chứa đựng mục tiêu cho tất cả. Đừng quên rằng ngay cả chính Các Đấng Cao Cả cũng không phải tất cả đều là người phương Đông, và các Chân sư trong thể châu Âu có thành tựu ngang bằng với các Chân sư phương Đông được biết đến nhiều hơn. Hãy suy ngẫm về điều này. Nó cần nhiều sự cân nhắc minh triết, vì thế Tôi nhấn mạnh sự kiện này. Khi người ta biết nhiều hơn theo các đường hướng này, và khi các Huấn sư đã tốt nghiệp thành lập và điều hành những trường tham thiền theo đường hướng thực sự huyền bí, các hình thức tham thiền sẽ được hoạch định, phù hợp với quốc tịch và các khác biệt khí chất hiện hữu giữa các quốc gia. [57] Mỗi quốc gia có các đức tính của mình và mỗi quốc gia có các khuyết điểm của mình; do đó, công việc của Huấn sư giám sát [58] sẽ là phân bổ các bài tham thiền nhằm tăng cường các đức tính và sửa chữa các khuyết điểm. Những ý tưởng này mở ra lĩnh vực rộng lớn đến mức Tôi không thể đề cập đến ở đây. [59] Về sau, các chuyên gia sẽ tiếp nhận vấn đề này, và thời điểm sẽ đến khi phương Đông và phương Tây mỗi bên đều có các trường riêng của mình, tuân theo cùng những quy luật căn bản và dưới sự giám sát của cùng các Huấn sư bên trong, nhưng khác biệt một cách minh triết ở một vài điểm, và dù nhắm đến cùng một mục tiêu, vẫn đi theo những lộ trình khác nhau. [60] Về sau, các bạn sẽ thấy những trường này được thành lập trong mỗi quốc gia; [61] việc được nhận vào đó sẽ không dễ đạt được, mà mỗi ứng viên xin huấn luyện sẽ phải trải qua một kỳ khảo hạch nhập môn nghiêm ngặt. Các bạn sẽ thấy mỗi trường sẽ khác nhau phần nào, không ở các nguyên lý căn bản mà ở các phương pháp áp dụng, do sự phân biện minh triết của vị Đứng đầu trường. Vị Đứng đầu này, thuộc cùng quốc tịch với các môn sinh, và có các năng lực của thể nguyên nhân phát triển đầy đủ, sẽ áp dụng phương pháp vào nhu cầu trước mắt.

[62] Later I may further expand the future of the meditation schools for your edification, but I seek now principally to generalise. [Page 47]

[62] Về sau, Tôi có thể mở rộng thêm về tương lai của các trường tham thiền để soi sáng cho các bạn, nhưng hiện nay Tôi chủ yếu tìm cách khái quát. [Page 47]

[63] 2—The second group, which is of importance in the life of the pupil, is his family group, involving its special family heredity and characteristics. [64] Every man, who has reached a point in evolution where occult meditation is desirable and possible, has entered some particular family from deliberate choice:—

[63] 2—Nhóm thứ hai, vốn quan trọng trong đời sống của người môn sinh, là nhóm gia đình của y, bao gồm di truyền và các đặc tính gia đình riêng biệt. [64] Mỗi người đã đạt đến một điểm tiến hoá mà tham thiền huyền bí trở nên đáng mong muốn và khả dĩ, đều đã đi vào một gia đình đặc thù nào đó do sự chọn lựa có chủ ý:—

[65] a—To work off karma as rapidly as may be.

[65] a—Để giải quyết nghiệp quả càng nhanh càng tốt.

[66] b—Because of the physical vehicle it provides.

[66] b—Vì hiện thể hồng trần mà gia đình ấy cung cấp.

[67] You will easily see, therefore, that in the assigning of occult meditation to be carried out on the physical plane and in a physical vehicle, it will be the concern of the Teacher to know somewhat of the physical pedigree and the inherent characteristics of the pupil, both from the point of view of finding the line of least resistance and of demonstrating what must be overcome. [68] (Some of you who meditate are apt to be so engrossed straining after intuitional consciousness that you overlook the very necessary physical vehicles.) The physical brain and the conformity of the head play [69] a large part in the process and must not be overlooked in the future as they are at present. [70] This is necessarily so, for the dearth of trained teachers in the physical bodies is so insuperable at present.

[67] Vì vậy, các bạn sẽ dễ dàng thấy rằng trong việc ấn định tham thiền huyền bí phải được thực hiện trên cõi hồng trần và trong một hiện thể hồng trần, mối quan tâm của Huấn sư sẽ là biết phần nào về dòng dõi thể xác và các đặc tính vốn có của người môn sinh, cả từ quan điểm tìm ra con đường ít trở ngại nhất lẫn từ quan điểm biểu lộ điều phải được vượt qua. [68] Một số các bạn đang tham thiền dễ bị cuốn hút quá mức vào việc gắng sức vươn tới tâm thức trực giác đến nỗi bỏ qua các hiện thể hồng trần hết sức cần thiết. Bộ não hồng trần và cấu tạo của đầu đóng [69] một vai trò lớn trong tiến trình và trong tương lai không được bỏ qua như hiện nay. [70] Điều này tất yếu là như vậy, vì hiện nay sự thiếu thốn các huấn sư được đào luyện trong thể xác là quá khó vượt qua.

[71] Therefore the family group is the second thing of moment that enters into consideration, and the matter is of more vital importance than perhaps you think.

[71] Vì vậy, nhóm gia đình là điều quan trọng thứ hai được đưa vào xem xét, và vấn đề này có tầm quan trọng thiết yếu hơn có lẽ các bạn nghĩ.

[72] In the coming schools of meditation [73] there will be records kept as to the pupil’s forbears, his family history, the progress of his youth and life and his medical history. This record will be minutely accurate, and much will be learnt this way. The life will be regulated and the scientific purification of the physical body will be one of the [Page 48] first things attempted. [74] Incidentally (in speaking of these schools) I would like to urge that you picture not some isolated spot for their location. In the world, yet not of the world is the ideal, [75] and only in the advanced stages or just prior to taking Initiation will the pupil be permitted to retire for periods of any length. It is the inner detachment that counts, and the ability to dissociate the self from the environment that matters, and not so much the physical plane isolation.

[72] Trong các trường tham thiền sắp đến, [73] sẽ có hồ sơ lưu giữ về tổ tiên của người môn sinh, lịch sử gia đình của y, tiến trình tuổi trẻ và đời sống của y, cùng bệnh sử của y. Hồ sơ này sẽ chính xác tỉ mỉ, và theo cách này, nhiều điều sẽ được học hỏi. Đời sống sẽ được điều chỉnh, và sự thanh luyện khoa học thể xác sẽ là một trong [Page 48] những điều đầu tiên được thực hiện. [74] Nhân tiện, khi nói về các trường này, Tôi muốn khuyên các bạn đừng hình dung một nơi biệt lập nào đó làm địa điểm của chúng. Lý tưởng là trong thế gian nhưng không thuộc về thế gian, [75] và chỉ trong các giai đoạn tiến xa hoặc ngay trước khi nhận Điểm đạo, người môn sinh mới được phép lui về ẩn tu trong những khoảng thời gian dài. Chính sự tách rời bên trong mới là điều đáng kể, và năng lực tách biệt bản ngã khỏi môi trường mới là điều quan trọng, chứ không phải quá nhiều sự cô lập trên cõi hồng trần.

[76] 3—The third group that a man has to consider is the particular band of servers to which he may be affiliated. [77] Any man who is ready for occult meditation must have demonstrated first for many lives his intelligent willingness to serve and to work among the sons of men. [78] Unselfish service is the bed-rock of the life of the occultist, and danger lurks when it exists not, and occult meditation carries a menace. [79] Hence, the man must be an active worker in some part of the field of the world, and on the inner planes he must likewise be playing his part. Certain things will then have to be considered by the Teacher:

[76] 3—Nhóm thứ ba mà một người phải xem xét là đoàn thể phụng sự đặc thù mà y có thể liên kết. [77] Bất cứ người nào sẵn sàng cho tham thiền huyền bí trước hết phải biểu lộ, qua nhiều kiếp sống, sự sẵn lòng phụng sự một cách thông minh và làm việc giữa những người con của nhân loại. [78] Phụng sự vô ngã là nền tảng của đời sống nhà huyền bí học, và nguy hiểm ẩn nấp khi nó không hiện hữu, còn tham thiền huyền bí khi ấy mang theo mối đe dọa. [79] Do đó, con người phải là một người hoạt động tích cực trong một phần nào đó của lĩnh vực thế giới, và trên các cõi bên trong y cũng phải đang giữ phần việc của mình. Khi ấy, một số điều sẽ phải được Huấn sư xem xét:

[80] a—The group work a man is doing and how best he may be qualified to serve better in that group.

[80] a—Công việc nhóm mà một người đang làm và cách tốt nhất để y có thể được trang bị năng lực nhằm phụng sự tốt hơn trong nhóm ấy.

[80b] In the ES [Esoteric Section], which is the meditation school of the TS [Theosophical Society] the great aim is mind regulation and the stabilising of the astral body. Why? To form a foundation for a further step, the definite contacting of the inner planes and the knowledge experimentally of a Master and of the Higher Self. Why again? Because the need of the world now is for KNOWERS, for those who say not: "we believe', for that hath been said for centuries, but who say: "we know", and who demonstrate they know by assisting others to the same knowledge.

[80b] Trong Phân Bộ Nội Môn ES [Esoteric Section], vốn là trường tham thiền của TS [Theosophical Society], mục đích lớn là điều phục thể trí và ổn định thể cảm dục. Vì sao? Để tạo nền tảng cho một bước tiến xa hơn, tức là sự tiếp xúc xác định với các cõi bên trong và sự hiểu biết bằng kinh nghiệm thực chứng về một Chân sư và về chân ngã. Vì sao nữa? Bởi vì nhu cầu của thế giới hiện nay là cần những THỨC GIẢ, cần những người không nói: “chúng ta tin”, vì điều đó đã được nói suốt nhiều thế kỷ, mà nói: “chúng ta biết”, và chứng minh rằng họ biết bằng cách giúp người khác đạt đến cùng sự hiểu biết ấy.

[80c] The ES is laying a foundation. Not yet is it really occult. It is a school of concentration. It is Grade I in an attempt to develop the higher consciousness. Before so very long Grade II may be started, by the direct institution of teaching of definite occult meditations for those qualified to enter that grade. The above digression, brother of mine, is not for exoteric publication, but is left for your wise communication to those judged ready.

[80c] Phân Bộ Nội môn ES đang đặt nền móng. Hiện nay, nó vẫn chưa thực sự mang tính huyền bí. Đây là một trường rèn luyện sự tập trung. Nó là Cấp I trong nỗ lực phát triển tâm thức cao siêu. Chẳng bao lâu nữa, Cấp II có thể được khai mở bằng việc trực tiếp thiết lập chương trình giảng dạy những bài thiền huyền bí xác định cho những người hội đủ điều kiện bước vào cấp ấy. Huynh đệ của Tôi, phần luận ngoại đề trên đây không dành để công bố ra bên ngoài, nhưng được để lại cho sự truyền đạt sáng suốt của bạn đến những người được xét là đã sẵn sàng.

[81] b—The type of a man’s work, and his relationship in that work to his associates—a very important occult factor—will be carefully weighed before a meditation is assigned, and certain types of meditation (perhaps desired by the man himself) may be withheld on account of their being unsuited to the work in hand, and because of their tendency to develop certain qualities which might handicap the server in his work. Those meditations which [Page 49] will increase ability to serve will ever be the aim. The greater aim includes, after all, the lesser.

[81] b—Loại công việc của một người, và mối liên hệ của y trong công việc ấy với các cộng sự của mình—một yếu tố huyền bí rất quan trọng—sẽ được cân nhắc cẩn thận trước khi một bài tham thiền được giao; và một vài loại tham thiền nào đó, có lẽ do chính người ấy mong muốn, có thể được giữ lại vì chúng không thích hợp với công việc đang làm, và vì khuynh hướng phát triển một số phẩm tính có thể gây trở ngại cho người phụng sự trong công việc của y. Những bài tham thiền nào [Page 49] làm tăng khả năng phụng sự sẽ luôn là mục tiêu. Rốt cuộc, mục tiêu lớn hơn bao gồm mục tiêu nhỏ hơn.

[82] 4—The fourth group that has a place in the calculations of the Teacher is that to which a man belongs on the inner plane, the band of helpers to which he is assigned, or—if he is a disciple,—the group of pupils of which he forms a part. [83] Their particular type of group work will be considered, the capacity of the pupil to progress with his fellows will be fostered, and his ability to fill his appointed post will be increased.

[82] 4—Nhóm thứ tư có vị trí trong những tính toán của Huấn sư là nhóm mà một người thuộc về trên cõi bên trong, nhóm những người trợ giúp mà y được chỉ định tham gia, hoặc—nếu y là một đệ tử,—nhóm môn sinh mà y là một thành viên. [83] Loại công việc nhóm đặc thù của họ sẽ được xem xét; năng lực của môn sinh để tiến bộ cùng các bạn đồng môn sẽ được nuôi dưỡng, và khả năng của y để đảm nhiệm vị trí đã được giao sẽ được tăng cường.

[84] I have but hinted in these last few communications at the many things that arise for consideration in the assignment of a meditation. [85] You have three rays to consider, [86] the point in evolution of the causal body and its interrelation on its own plane with its group, with the Hierarchy and with its reflection, the Personality. [87] You have also the factor of karma, the need of the time and of the man himself, and his relationship with four different groups.

[84] Trong vài thông điệp cuối này, Tôi chỉ mới gợi ý về nhiều điều nảy sinh cần được xem xét khi giao một bài tham thiền. [85] Các bạn có ba cung cần xem xét, [86] điểm tiến hoá của thể nguyên nhân và mối tương quan của nó trên chính cõi của nó với nhóm của nó, với Thánh Đoàn và với phản chiếu của nó là phàm ngã. [87] Các bạn cũng có yếu tố nghiệp quả, nhu cầu của thời điểm và của chính con người ấy, cùng mối liên hệ của y với bốn nhóm khác nhau.

[88] All this is possible and will some day be recognized, but the period of laying a foundation is not yet over, and for long will remain with you. [89] The control of the mind is the present aim of meditation, and must always be the elementary step. [Page 50]

[88] Tất cả điều này đều có thể thực hiện và một ngày kia sẽ được thừa nhận; nhưng thời kỳ đặt nền móng vẫn chưa kết thúc, và sẽ còn ở lại với các bạn trong một thời gian dài. [89] Việc kiểm soát thể trí là mục tiêu hiện nay của tham thiền, và luôn luôn phải là bước sơ đẳng. [Page 50]

Commentary LOM-Program-12

Good midday. This is a nice Sunday here in Finland, and the Sun is shining. We're continuing with Letters on Occult Meditation video commentary program 12, and we're on page 41. I spent some time trying to straighten out the whole outline situation here on this version that I am using.

Chào buổi trưa. Hôm nay là một Chủ nhật đẹp trời ở Phần Lan, và Mặt Trời đang chiếu sáng. Chúng ta đang tiếp tục với chương trình bình giảng video 12 về Thư Về Tham thiền Huyền môn, và chúng ta đang ở trang 41. Tôi đã dành một ít thời gian cố gắng chỉnh lại toàn bộ tình trạng dàn ý ở đây trong phiên bản mà tôi đang sử dụng.

One of the things we did notice was that the middle period between termini—that is, of an equinoctial age, the beginning and end—is a period of relative calm, but the termini are disruptive, and we're in such a terminus right now with a lesser age of Pisces ending and a greater age of Aquarius beginning in about 100 years, and even a greater age of Aquarius beginning in the near future at a time when we cannot assess. We're not given the method of assessment, but it is in process.

Một trong những điều chúng ta đã nhận thấy là giai đoạn giữa nằm giữa các điểm cuối — tức là của một thời đại phân điểm, phần khởi đầu và phần kết thúc — là một giai đoạn tương đối yên ổn, nhưng các điểm cuối thì gây xáo trộn, và hiện nay chúng ta đang ở trong một điểm cuối như thế, với một tiểu thời đại Song Ngư đang kết thúc và một đại thời đại Bảo Bình sẽ bắt đầu trong khoảng 100 năm nữa, và thậm chí một đại thời đại Bảo Bình lớn hơn nữa cũng sẽ bắt đầu trong tương lai gần, vào một thời điểm mà chúng ta không thể đánh giá được. Chúng ta không được trao cho phương pháp đánh giá, nhưng tiến trình ấy đang diễn ra.

After the idea of the middle part of a cycle where the incoming vibration is stabilized and the old has passed away, we have a period of calm and apparent equilibrium. I think DK is talking about what goes on behind the scenes that we don't see. Dynamic equilibria are different than apparent equilibria. Behind the scenes, I'm sure there are many adjustments which give us the impression of equilibrium.

Sau ý tưởng về phần giữa của một chu kỳ, nơi rung động đang đi vào được ổn định và cái cũ đã qua đi, chúng ta có một giai đoạn yên ổn và quân bình biểu kiến. Tôi nghĩ Chân sư DK đang nói về những gì diễn ra phía sau hậu trường mà chúng ta không thấy. Những quân bình năng động khác với những quân bình biểu kiến. Phía sau hậu trường, tôi chắc chắn có nhiều sự điều chỉnh đem lại cho chúng ta ấn tượng về quân bình.

He goes on to say,

Ngài tiếp tục nói,

[1] At no time in the history of the race has this been better shown than in the present half century.

[1] Chưa bao giờ trong lịch sử nhân loại điều này được biểu lộ rõ hơn trong nửa thế kỷ hiện tại.

I assume this means disruption, perhaps. The present half century, because He's writing this after the great war concluded after 1945.

Tôi giả định điều này có lẽ hàm ý sự xáo trộn. Nửa thế kỷ hiện nay, bởi vì Ngài viết điều này sau khi cuộc đại chiến kết thúc sau năm 1945.

[2] The sixth Ray of Devotion passes away and the Ray of Ceremonial Law enters and with that entering comes a swinging into prominence of the outstanding features and faculties of the department of force and activity, the synthesis, forget not, of the four minor rays.

[2] Cung sáu của Sùng tín đang qua đi và Cung của Định luật Nghi lễ đang đi vào; cùng với sự đi vào ấy là sự nổi bật của các đặc tính và năng lực tiêu biểu thuộc ngành mãnh lực và hoạt động, vốn là sự tổng hợp, xin đừng quên, của bốn cung phụ.

This is the turbulence we are even now experiencing. He calls it by an interesting name: the Seventh Ray, the Ray of Ceremonial Law, sometimes called the ray of order or the ray of ceremonial magic. The Sixth Ray is passing out and the outstanding features of the ray of ceremonial law are more and more visible. When things begin to fade away, you have an emphasis upon them because of the anxiety which the adherents begin to feel. Their way of life is passing away, true religion is waning, and Church attendance is off, people aren't interested anymore. Since the adherents—those who strenuously adhere to the old way—don't know anything about the cycles, they figure that the methods of their old ideals are to last forever, and of course they don't.

Đây là tình trạng xáo động mà ngay lúc này chúng ta đang kinh nghiệm. Ngài gọi nó bằng một danh xưng thú vị: cung Bảy, cung của Định Luật Nghi Lễ, đôi khi được gọi là cung của trật tự hoặc cung của huyền thuật nghi lễ. cung Sáu đang rút ra, và các đặc điểm nổi bật của cung định luật nghi lễ ngày càng hiện rõ hơn. Khi sự vật bắt đầu phai tàn, các bạn sẽ thấy chúng được nhấn mạnh, do nỗi lo âu mà những người bám giữ bắt đầu cảm thấy. Lối sống của họ đang qua đi, tôn giáo chân chính đang suy giảm, việc đến nhà thờ thưa dần, người ta không còn quan tâm nữa. Vì những người bám giữ — những người cố chấp bám chặt vào đường lối cũ — không biết gì về các chu kỳ, họ cho rằng các phương pháp của những lý tưởng cũ của họ sẽ tồn tại mãi mãi; và dĩ nhiên, chúng không như vậy.

It happens over and over again that adherents cling fast to what they think should last forever, but it doesn't. Maybe because the Sixth Ray is especially a clinging ray, it's even more pronounced now. Perhaps at the end of a First Ray cycle, there's a greater, quicker letting go because of the possibility of abstraction.

Điều đó xảy ra hết lần này đến lần khác: những người bám giữ níu chặt lấy điều họ nghĩ là phải tồn tại mãi mãi, nhưng nó không tồn tại. Có lẽ vì cung Sáu đặc biệt là một cung bám víu, nên hiện nay điều này càng rõ rệt hơn. Có lẽ vào cuối một chu kỳ cung Một, sự buông bỏ sẽ lớn hơn và nhanh hơn, do khả năng trừu xuất.

[3] Therefore you have the fighting for ideals and the devoted adherence to a cause, as demonstrated under the ray of the Master Jesus;

[3] Do đó, các bạn có sự đấu tranh vì lý tưởng và sự gắn bó tận tụy với một chính nghĩa, như đã được biểu lộ dưới cung của Chân sư Jesus;

He is the Chohan of the Sixth Ray ashram.

Ngài là Chohan của ashram cung Sáu.

[4] therefore the clashing in every field of endeavor of the idealists (right or wrong) and their bitter warfare.

[4] do đó có sự va chạm trong mọi lĩnh vực nỗ lực của những người lý tưởng chủ nghĩa, dù đúng hay sai, và cuộc chiến gay gắt của họ.

This is occurring now, especially in the United States with its Sixth Ray Gemini personality, but in other places too. The conservatives, or even the radical adherents to the old, are fighting with their last gasp to preserve that which is old and outworn, and the forces of obstruction feed that tendency. Rationality goes out the window.

Điều này đang xảy ra hiện nay, đặc biệt tại Hoa Kỳ với phàm ngã Song Tử cung Sáu của nước này, nhưng cũng xảy ra ở những nơi khác. Những người bảo thủ, hoặc ngay cả những người cấp tiến bám giữ cái cũ, đang chiến đấu đến hơi thở cuối cùng để bảo tồn những gì đã cũ kỹ và lỗi thời, và các mãnh lực cản trở nuôi dưỡng khuynh hướng đó. Lý trí bị ném ra ngoài cửa sổ.

[5] What was the world war but the culmination of two opposing ideals, fighting it out on the physical plane?—it was an instance of the force of the sixth ray.

[5] Chiến tranh thế giới là gì, nếu không phải là đỉnh điểm của hai lý tưởng đối nghịch đang giao tranh trên cõi hồng trần?—đó là một trường hợp biểu hiện mãnh lực của cung sáu.

It's really not over yet, though hopefully it can be fought as it will be fought on the inner planes.

Thật ra nó vẫn chưa kết thúc, dù hy vọng rằng nó có thể được chiến đấu như nó sẽ được chiến đấu trên các cõi bên trong.

[6] Now will come, as the sixth ray passes out, a gradual cessation of the clashing, and the gradual domination of organisation, rule and order under the sway of the incoming force, that of the ray of the Master R—.

[6] Giờ đây, khi cung sáu rút đi, sự chấm dứt dần của va chạm sẽ đến, và sự thống trị dần của tổ chức, quy luật và trật tự dưới quyền chi phối của mãnh lực đang đi vào, tức cung của Chân sư R—.

The question is, what really is the ray of the Master R? This was written in the early twenties, and the transfer of the ashrams to the buddhic plane of many of them, at least, had not yet occurred. Presumably Master R was not yet the Maha Chohan as He is now. His real ray is the Third, as He is the head of the entire—now, at least—Third Department of Hierarchy. The Master R was not yet the Maha Chohan when this was written, though no doubt as Hierarchy plans so far ahead, the Plan was in the works.

Câu hỏi là: cung của Chân sư R thật sự là gì? Điều này được viết vào đầu thập niên hai mươi, và việc chuyển nhiều ashram, ít nhất là nhiều ashram trong số đó, lên cõi Bồ đề vẫn chưa xảy ra. Có lẽ Chân sư R lúc ấy chưa phải là Đức Mahachohan như hiện nay. cung thật sự của Ngài là cung Ba, vì Ngài là vị đứng đầu toàn bộ — ít nhất hiện nay — Ngành Ba của Thánh Đoàn. Chân sư R chưa phải là Đức Mahachohan khi điều này được viết, dù chắc chắn, vì Thánh Đoàn hoạch định rất xa về phía trước, Thiên Cơ đã đang được chuẩn bị.

[7] Out of the present turbulence will arise the ordered and organised form of the new world. Gradually the new rhythm will impose itself on the disorganised communities of men, and instead of social chaos as now you will have social order and rule; instead of the religious differences and the differentiated sects of the many so-called religions,

[7] Từ sự rối loạn hiện nay sẽ nảy sinh hình tướng có trật tự và có tổ chức của thế giới mới. Dần dần, nhịp điệu mới sẽ tự áp đặt lên các cộng đồng nhân loại đang vô tổ chức; và thay cho sự hỗn loạn xã hội như hiện nay, các bạn sẽ có trật tự và quy luật xã hội; thay cho những dị biệt tôn giáo và các giáo phái phân hoá của nhiều cái gọi là tôn giáo,

Apparently not really fulfilling the task that religion must fulfill,

Rõ ràng chúng không thật sự hoàn thành nhiệm vụ mà tôn giáo phải hoàn thành,

[8] you will have religious expression itself regulated into form

[8] các bạn sẽ có chính sự biểu lộ tôn giáo được điều chỉnh vào hình tướng

Such as the full moon and new moon opportunities,

Chẳng hạn như các cơ hội trăng tròn và trăng non,

[9] and all ordered by law; instead of economic and political strain and stress

[9] và tất cả được sắp đặt theo định luật; thay cho sự căng thẳng và áp lực kinh tế, chính trị,

As it is stressed at the present time—

Như hiện nay đang được nhấn mạnh—

[10] will be seen the harmonious working of the system under certain fundamental forms; all will be dominated by ceremonial with the inner results aimed at by the Hierarchy gradually taking shape.

[10] người ta sẽ thấy sự vận hành hài hòa của hệ thống dưới một số hình thức căn bản; tất cả sẽ chịu sự chi phối của nghi lễ, với những kết quả bên trong mà Thánh Đoàn nhắm đến dần dần thành hình.

[11] Forget not that in the apotheosis of law and order and their resultant forms and limitations lies, towards the close (I choose my words with deliberation), a [Page 42] fresh period of chaos, and the escape of the imprisoned life from even those limitations, bearing with it the imparted faculty and the essence of the development aimed at by the Logos of the seventh ray.

[11] Đừng quên rằng trong sự tôn vinh định luật và trật tự, cùng những hình tướng và giới hạn phát sinh từ chúng, chính vào lúc cuối cùng, Tôi chọn lời này một cách cân nhắc, có một [Page 42] thời kỳ hỗn loạn mới, và sự sống bị giam cầm sẽ thoát ra khỏi ngay cả những giới hạn ấy, mang theo năng lực đã được truyền đạt và tinh túy của sự phát triển mà Thượng đế của cung bảy nhắm đến.

It's a systemic energy in a way, having to do with sacrifice and death. Later, we will also outgrow the Seventh Ray and a new ray will accompany the age of Capricorn. We do not know which ray it will be, because the cycles which accompany the equinoctial astrological ages are independent of the rays of the Age itself. You can have, for instance—and has been before—a 2,160 year period (closer to the actual length of an astrological age), an Aquarian First Ray age, Aquarian Second Ray age, Aquarian Third Ray age, Fourth Ray, Fifth Ray, Sixth Ray, and it seems now that we are going to have an Aquarian Seventh Ray age.

Theo một cách nào đó, đó là một năng lượng thuộc hệ thống, liên quan đến hi sinh và sự chết. Về sau, chúng ta cũng sẽ vượt qua cung Bảy, và một cung mới sẽ đi kèm thời đại Ma Kết. Chúng ta không biết đó sẽ là cung nào, vì các chu kỳ đi kèm các thời đại chiêm tinh phân điểm độc lập với các cung của chính Thời Đại. Chẳng hạn, các bạn có thể có — và trước đây đã từng có — một giai đoạn 2.160 năm, gần với độ dài thực tế của một thời đại chiêm tinh, một thời đại Bảo Bình cung Một, thời đại Bảo Bình cung Hai, thời đại Bảo Bình cung Ba, cung Bốn, cung Năm, cung Sáu, và hiện nay dường như chúng ta sắp có một thời đại Bảo Bình cung Bảy.

The cycle is somewhat independent of the astrological rulership of the equinoctial age. We really don't know the order of those cycles. Maybe it takes place in perfect order, one through seven, maybe not.

Chu kỳ ấy phần nào độc lập với sự cai quản chiêm tinh của thời đại phân điểm. Chúng ta thật sự không biết trật tự của các chu kỳ ấy. Có lẽ nó diễn ra theo trật tự hoàn hảo, từ một đến bảy; có lẽ không.

[12] Such is the situation from time to time down through the ages. Each ray sweeps into power, bearing its own incarnating spirits

[12] Tình thế ấy thỉnh thoảng lại xuất hiện xuyên suốt các thời đại. Mỗi cung lần lượt vươn lên nắm quyền, mang theo các tinh thần đang nhập thể của chính nó

We have to ask: are these monads or souls or both,

Chúng ta phải hỏi: đó là các chân thần, các linh hồn, hay cả hai,

[13] to whom the period marks a point of least resistance comparatively.

[13], mà đối với họ, thời kỳ ấy tương đối đánh dấu một điểm ít trở ngại nhất.

I'm remembering DK saying in The Destiny of the Nations that it's only Sixth Ray monads who will have difficulty with the impending rulership of the age of Aquarius by the Seventh Ray, and the others will find a way to get along and work together more productively.

Tôi nhớ Chân sư DK nói trong Vận Mệnh của Các Quốc Gia rằng chỉ các chân thần cung Sáu mới gặp khó khăn với sự cai quản sắp đến của thời đại Bảo Bình bởi cung Bảy, còn những chân thần khác sẽ tìm được cách hòa hợp và làm việc cùng nhau hữu hiệu hơn.

Each ray sweeps in, and when it uses the word spirits, you do have to ask the Monadic question. Sometimes we just use the same term for different items, and we have to determine by context and by what we've read about and thought about before the particular meaning of the word.

Mỗi cung quét vào, và khi Ngài dùng từ các tinh thần, các bạn thật sự phải đặt câu hỏi về chân thần. Đôi khi chúng ta dùng cùng một thuật ngữ cho các sự vật khác nhau, và phải xác định ý nghĩa riêng của từ ấy qua ngữ cảnh, cũng như qua những gì chúng ta đã đọc và suy ngẫm trước đó.

Seventh Ray souls and, I suppose, the Seventh Ray monads will find less resistance in the incoming Seventh Ray age, which will see the activation of the Seventh Ray Lord in Shambhala. The Seventh Ray Lord is activated, and souls—and let's say both souls and monads—on the Seventh Ray will find easy resonance with that ray. The Second Ray can find some kind of resonance with almost any other ray, it being so inclusive, but there is a little difficulty. DK has warned us about the Second Ray and Third Ray together, which, as wouldn't you know it, is the soul and personality ray of our Planetary Logos.

Các linh hồn cung Bảy và, tôi cho là, các chân thần cung Bảy sẽ gặp ít trở ngại hơn trong thời đại cung Bảy đang đi vào, thời đại sẽ chứng kiến sự hoạt hóa của Đấng Chúa Tể cung bảy tại Shamballa. Đấng Chúa Tể cung bảy được hoạt hóa, và các linh hồn — và hãy nói là cả linh hồn lẫn chân thần — trên cung Bảy sẽ dễ dàng cộng hưởng với cung ấy. cung Hai có thể tìm thấy một dạng cộng hưởng nào đó với hầu như bất kỳ cung nào khác, vì nó rất bao gồm, nhưng vẫn có một chút khó khăn. Chân sư DK đã cảnh báo chúng ta về cung Hai và cung Ba đi cùng nhau, mà thật trùng hợp, lại là cung linh hồn và cung phàm ngã của Đức Hành Tinh Thượng Đế chúng ta.

These spirits

Các tinh thần này

[14] They contact six other types of force in the worlds

[14] Họ tiếp xúc với sáu loại mãnh lực khác trong các cõi giới

Not just in the world, but worlds having to do with various planes—

Không chỉ trong thế giới, mà là các cõi giới liên hệ đến nhiều cõi khác nhau—

[15] and six other groups of beings who must be impressed by that force and be carried forward in its sweep towards the universal goal.

[15] và sáu nhóm sinh linh khác vốn phải chịu ấn tượng của mãnh lực đó và được cuốn theo làn sóng của nó hướng đến mục tiêu phổ quát.

We've been dealing with the groupings of beings: seven times seven, seven times six, seven times five, seven times four, and so forth, found on different levels where different points of tension prevail, ever intensifying as we rise. In other words, the point of tension that it takes, let's say, to deal with the first subplane of the atmic plane is a more intense point of tension than it takes to deal with, let's say, the third subplane of the mental plane. Six other groups of beings must be impressed by that force.

Chúng ta đã đề cập đến các nhóm sinh linh: bảy nhân bảy, bảy nhân sáu, bảy nhân năm, bảy nhân bốn, v.v., hiện diện trên những cấp độ khác nhau, nơi các điểm tập trung nhất tâm khác nhau đang chi phối và ngày càng tăng cường khi chúng ta tiến lên cao hơn. Nói cách khác, điểm tập trung nhất tâm cần thiết để, chẳng hạn, đề cập đến cõi phụ thứ nhất của cõi Atma thì mãnh liệt hơn điểm tập trung nhất tâm cần thiết để đề cập đến, chẳng hạn, cõi phụ thứ ba của cõi trí. Sáu nhóm sinh linh khác phải tiếp nhận ấn tượng của mãnh lực ấy.

These groupings can be higher mental, triadal, or even Monadic, as we've seen from page 38 and 39, a tabulation that we want to be cognizant of because it kind of gives us our own, or hints at our own higher spiritual families. We know our outer family and we consider it to be our family, but we give less attention to the progressively more inward families. We don't really even know that they exist.

Như chúng ta đã thấy từ bảng thống kê ở trang 38 và 39, những nhóm này có thể thuộc cõi thượng trí, Tam Nguyên Tinh Thần, hoặc thậm chí thuộc chân thần. Chúng ta cần ý thức về bảng thống kê ấy, bởi vì nó phần nào cho chúng ta biết, hoặc gợi ý về, những gia đình tinh thần cao siêu của chính mình. Chúng ta biết gia đình bên ngoài của mình và xem đó là gia đình của mình, nhưng lại ít chú ý hơn đến những gia đình ngày càng hướng vào bên trong. Thật ra, chúng ta thậm chí không biết rằng họ tồn tại.

We sometimes say: Oh yes, I have real rapport with X, Y, or Z on the emotional plane, or with X, Y, or Z, I share real mental rapport; or I believe and see and have faith as X, Y, and Z have. That's a hint at our inner families. As far as what's going on Buddhically, with 28 groups and 21 groups, maybe we don't know so much because we have not raised our consciousness with any consistency, even to the middle point of the buddhic plane, let alone the atomic sphere of the buddhic plane, the first subplane.

Đôi khi chúng ta nói: “Ồ, đúng vậy, tôi có một sự hòa hợp thực sự với X, Y hoặc Z trên cõi cảm dục,” hoặc “với X, Y hay Z, tôi có một sự hòa hợp trí tuệ thực sự,” hoặc “tôi tin tưởng, nhìn nhận và có đức tin giống như X, Y và Z.” Đó là một gợi ý về những gia đình bên trong của chúng ta. Còn về những gì đang diễn ra trên cõi Bồ đề, với 28 nhóm và 21 nhóm, có lẽ chúng ta không biết nhiều lắm, bởi vì chúng ta chưa nâng cao tâm thức của mình một cách nhất quán, ngay cả đến điểm giữa của cõi Bồ đề, huống chi là đến khối cầu nguyên tử của cõi Bồ đề, tức cõi phụ thứ nhất.

As far as the first subplane of the atmic plane goes, we're lucky if we catch some impression of what spiritual will can mean to us without knowing anything about the fullness of real spiritual will as it comes from the atmic plane. But I guess maybe many of us know what it is to be driven by a great purpose, which is impersonal and beyond any possible personal gain. There may be such gain, but the motive is not that.

Còn đối với cõi phụ thứ nhất của cõi Atma, chúng ta đã may mắn nếu bắt được một ấn tượng nào đó về ý chí tinh thần có thể có nghĩa gì đối với chúng ta, dù chưa biết gì về sự viên mãn của ý chí tinh thần chân thật khi nó đến từ cõi Atma. Nhưng tôi đoán có lẽ nhiều người trong chúng ta biết thế nào là chịu sự thúc đẩy của một thiên ý lớn lao, vốn vô ngã và vượt ngoài mọi lợi ích cá nhân có thể có. Có thể có lợi ích như thế, nhưng động cơ không phải là điều đó.

These spirits contact six other types of force in the world, and six other groups of beings are impressed by that force. These groups of beings can be on various planes, on various subplanes.

Các tinh thần này tiếp xúc với sáu loại mãnh lực khác trong thế giới, và sáu nhóm hữu thể khác nhận dấu ấn từ mãnh lực ấy. Các nhóm hữu thể này có thể ở trên nhiều cõi, nhiều cõi phụ khác nhau.

[16] Such is also the specific situation in the period in which you live, a period wherein the seventh Logos

[16] Đó cũng là tình hình đặc thù trong thời kỳ các bạn đang sống, một thời kỳ trong đó Thượng đế thứ bảy

now yet another name here—

ở đây lại có thêm một tên gọi nữa—

[17] of Ceremonial Law and Order seeks to straighten out the temporary chaos, and aims at the reduction within limits of the life escaping from the old and worn-out forms.

[17] của Định luật và Trật tự Nghi lễ tìm cách chỉnh đốn sự hỗn loạn tạm thời, và nhắm đến việc đưa vào trong các giới hạn sự sống đang thoát ra khỏi những hình tướng cũ kỹ và đã mòn mỏi.

Make sure that there are no crinkles in the potential alignment that will stop it. You've all seen when you have a straw, and you can't bend it too much, otherwise it will crimp and you won't get anything through it. When it's straightened out and you kind of make the fold a little more tubular, once again, you do get the liquid through it.

Hãy bảo đảm rằng không có nếp gấp nào trong sự chỉnh hợp tiềm tàng sẽ ngăn nó lại. Tất cả các bạn đều thấy khi có một ống hút, các bạn không thể bẻ cong nó quá mức, nếu không nó sẽ bị gập và chẳng có gì đi qua được. Khi nó được làm thẳng ra và các bạn khiến chỗ gấp trở lại hơi có dạng ống hơn, thì một lần nữa chất lỏng sẽ đi qua.

The period in which we live, as this was written a hundred years ago, seeks to straighten out the temporary chaos and aims at the reduction within limits of the life, escaping from the old and worn out forms. There is always a sense, an attitude that the spirit has—that the form is inadequate. The spirit is all, the spirit is being, the spirit is unchangeable, and can only tolerate confinement of specific times long enough to bring about the Divine Plan through the Mahamaya.

Thời kỳ mà chúng ta sống, như điều này được viết cách đây một trăm năm, tìm cách chỉnh đốn (straighten out) tình trạng hỗn loạn tạm thời và nhắm tới việc thu giảm trong các giới hạn sự sống đang thoát ra khỏi những hình tướng cũ kỹ và lỗi thời. Luôn có một cảm thức, một thái độ mà tinh thần có: rằng hình tướng là bất cập. Tinh thần là tất cả, tinh thần là bản thể, tinh thần là bất biến, và chỉ có thể chịu đựng sự giam hãm trong những thời kỳ đặc thù đủ lâu để thực hiện Thiên Cơ qua Đại Ảo Lực.

[18] The new forms are needed now and will be adequate. It is only after the middle period in a new cycle that limitation will again be felt and the attempt to escape be started anew.

[18] Hiện nay cần có những hình tướng mới và chúng sẽ thích hợp. Chỉ sau giai đoạn giữa của một chu kỳ mới, giới hạn mới lại được cảm nhận và nỗ lực thoát ra mới lại bắt đầu.