chapter 003 02

Won't you be happy that I'm moving on now? But, we haven't done 1% of what there is to learn there. Every single interval has its proportion. I'm leaving out the minor seventh, and finally the major seventh. Every one of those has its proper proportion, depending upon the mode we may be in, or how we're dividing the scale. In Western music we divide the scale in an approximate way, so that we can easily move from key to key. If we're too exact, it's jarring to move from key to key in music. That is the minor seventh, with its particular proportion. Then comes a very dissonant interval with a leading tone, always promising something more: resolution in the octave, the 2:1 ratio. [The transcript does not clearly separate the two sung demonstrations.]

Chẳng phải các bạn sẽ vui vì giờ đây tôi đang tiếp tục sao? Nhưng chúng ta vẫn chưa đề cập đến một phần trăm những gì cần học ở đó. Mỗi quãng đều có tỉ lệ riêng. Tôi đang bỏ qua quãng bảy thứ và cuối cùng là quãng bảy trưởng. Mỗi quãng đều có tỉ lệ thích hợp, tùy theo điệu thức chúng ta đang dùng hoặc cách phân chia âm giai. Trong âm nhạc phương Tây, chúng ta phân chia âm giai theo cách gần đúng để có thể dễ dàng chuyển từ giọng này sang giọng khác. Nếu quá chính xác, việc chuyển giọng trong âm nhạc sẽ gây chói tai. Đó là quãng bảy thứ với tỉ lệ riêng. Sau đó là một quãng rất nghịch tai với nốt dẫn, luôn hứa hẹn một điều gì đó cao hơn: sự hóa giải trong quãng tám, tỉ số 2:1. [Bản ghi không phân tách rõ hai phần minh họa bằng giọng hát.]

This concert will now end, I think.

Tôi nghĩ buổi hòa nhạc này giờ sẽ kết thúc.

[8] But as time progresses, and later with the aid of the Master, harmony of color and tone

[8] Nhưng theo thời gian, rồi sau đó với sự trợ giúp của Chân sư, sự hài hòa về màu sắc và

maybe they are the same thing—

có lẽ chúng là cùng một điều—

[9] is produced (a synonymous matter),

[9] âm điệu hình thành—hai điều này đồng nghĩa—

Yes, he says they are a synonymous matter. If you have harmony of color, you have harmony of tone.

Đúng vậy, Ngài nói chúng là một vấn đề đồng nghĩa. Nếu có sự hài hòa về màu sắc, các bạn có sự hài hòa về âm điệu.

If you have harmony of tone, you have harmony of color.

Nếu có sự hài hòa về âm điệu, các bạn có sự hài hòa về màu sắc.

[10] until eventually you will have the basic note of matter, the major third of the aligned Personality, the dominant fifth of the Ego,

[10] cho đến cuối cùng, các bạn sẽ có âm cơ bản của vật chất, quãng ba trưởng của phàm ngã đã chỉnh hợp, quãng năm át của Chân ngã,

The dome, the head, Leo, domination.

Mái vòm, cái đầu, Sư Tử, sự chế ngự.

[11] followed by the full chord of the Monad or Spirit.

[11] tiếp theo là hợp âm trọn vẹn của chân thần hay tinh thần.

I'm holding back on that higher note because it would be excruciating to the ears. OK. So when I read this, at first I said, wow, this is... he's speaking to me. And, the training that I've had, and probably a lot of you too in music, allows us to maybe turn the musical key to The Secret Doctrine. Mathematical, psychological, you know. There are a bunch of keys to The Secret Doctrine, and in one of the footnotes that we'll come to when we study A Treatise on Cosmic Fire in depth, he lists these different keys. And this, like this. The key you turn. But it's not so different, is it? The key of music in which you are in, and the key that you are striking, as if, let's say, on an instrument or a piano, are quite close to the idea of a key which opens a door.

Tôi đang kìm nốt cao ấy lại vì nó sẽ gây đau đớn cho tai. Vậy nhé. Khi đọc đoạn này lần đầu, tôi đã nói: chà, điều này... Ngài đang nói với tôi. Sự đào luyện mà tôi đã nhận được, và có lẽ nhiều người trong các bạn cũng đã nhận được trong âm nhạc, cho phép chúng ta có thể xoay chiếc chìa khóa âm nhạc để mở Giáo Lý Bí Nhiệm. Toán học, tâm lý học, các bạn biết đấy. Có nhiều chìa khóa mở Giáo Lý Bí Nhiệm, và trong một chú thích mà chúng ta sẽ gặp khi nghiên cứu sâu Luận về Lửa Vũ Trụ, Ngài liệt kê những chìa khóa khác nhau ấy. Và điều này cũng giống như vậy: chiếc chìa khóa mà các bạn xoay. Nhưng chúng không quá khác nhau, phải không? Giọng nhạc mà các bạn đang ở trong đó và phím đàn mà các bạn đang gõ, chẳng hạn trên một nhạc cụ hay đàn dương cầm, khá gần với ý tưởng về một chiếc chìa khóa mở cửa.

Sound can open a door, and it has to be the right sound. So I guess the concert was not quite over. Forgive me.

Âm thanh có thể mở một cánh cửa, và đó phải là âm thanh đúng. Vì vậy, tôi nghĩ buổi hòa nhạc chưa hoàn toàn kết thúc. Xin thứ lỗi cho tôi.

I realize my demonstration has been a little chaotic; there are more systematic ways to proceed. The important thing is to understand that integers placed in a ratio indicate a particular musical interval. The particular interval has psychological and spiritual meanings. It is a long time before we have a happy personality. We are probably dealing much more with the minor “Greensleeves” interval before we are happy. The same is true of the minor sixth. These intervals have something nostalgic about them that is released when we get to the major.

Tôi nhận ra phần minh họa của mình hơi hỗn loạn; có những cách tiến hành có hệ thống hơn. Điều quan trọng là hiểu rằng các số nguyên được đặt trong một tỉ số biểu thị một quãng âm cụ thể. Quãng âm cụ thể ấy mang những ý nghĩa tâm lý và tinh thần. Phải mất một thời gian dài chúng ta mới có được một phàm ngã vui vẻ. Trước khi vui vẻ, có lẽ chúng ta đề cập nhiều hơn đến quãng thứ “Greensleeves”. Điều tương tự cũng đúng với quãng sáu thứ. Những quãng này có một nét hoài niệm nào đó, được giải thoát khi chúng ta đạt đến quãng trưởng.

I cannot seem to get off this subject! It is a sad thing when you get hooked like that. This is all music theory. The mathematical proportion of the minor third is 6:5, depending upon the tuning system. The inverse is the major sixth, which I think we looked at before as 5:3. Another question: what is the mathematical proportion of the minor sixth? The minor third is 5:6. [The speaker previously gave the ascending ratio as 6:5; the orientation of this example is unclear.] The major seventh is something else. The tritone is 32:45, or 45:32. It does not come out even. It is the devil in music, as they say.

Dường như tôi không thể rời khỏi chủ đề này! Thật đáng buồn khi bị cuốn hút như thế. Tất cả đây là lý thuyết âm nhạc. Tùy theo hệ thống chỉnh âm, tỉ lệ toán học của quãng ba thứ là 6:5. Tỉ lệ nghịch đảo là quãng sáu trưởng, mà tôi nghĩ trước đó chúng ta đã xem là 5:3. Một câu hỏi khác: tỉ lệ toán học của quãng sáu thứ là gì? Quãng ba thứ là 5:6. [Trước đó diễn giả đã đưa ra tỉ số đi lên là 6:5; chiều của ví dụ này không rõ.] Quãng bảy trưởng lại là một điều khác. Quãng ba cung là 32:45 hoặc 45:32. Nó không chia hết. Như người ta nói, đó là ma quỷ trong âm nhạc.

There is quite a bit here, some of it quite mathematical. We understand that there are different ways of dividing the octave. These are the mathematical methods by which we can do that: frequency ratios. I am after that minor sixth. We have had 6:5, which looks like the minor third. There are ratios, golden ratios, and things of that nature. The minor third is 6:5, and the minor sixth looks like 8:5. The major sixth is 5:3. The minor sixth is 8:5, not quite a double. The octave is 2:1. You can feel the difference in mood between these intervals: 8:5, 5:3, 5:4, and 6:5. [Sung examples.]

Có khá nhiều điều ở đây, một số khá nặng tính toán học. Chúng ta hiểu rằng có những cách khác nhau để phân chia quãng tám. Đây là các phương pháp toán học để chúng ta thực hiện điều đó: các tỉ số tần số. Tôi đang tìm quãng sáu thứ. Chúng ta đã có 6:5, có vẻ là quãng ba thứ. Có những tỉ số, tỉ lệ vàng và những điều tương tự. Quãng ba thứ là 6:5, còn quãng sáu thứ có vẻ là 8:5. Quãng sáu trưởng là 5:3. Quãng sáu thứ là 8:5, chưa hoàn toàn gấp đôi. Quãng tám là 2:1. Các bạn có thể cảm nhận sự khác biệt về tâm trạng giữa những quãng này: 8:5, 5:3, 5:4 và 6:5. [Các ví dụ hát.]

That's what my paper is about. It's about different kinds of chords and so forth. The esoteric in music.

Đó là chủ đề bài viết của tôi. Nó nói về các loại hợp âm khác nhau và những điều tương tự. Khía cạnh huyền bí trong âm nhạc.

The concert was not over, was it? Returning to the Tibetan’s presentation:

Buổi hòa nhạc vẫn chưa kết thúc, phải không? Trở lại phần trình bày của Chân sư Tây Tạng:

At first, there is dissonance and discord, a clashing of the colors, and a fight between the Higher and the Lower. But as time progresses, and later with the aid of the Master, harmony of color and tone is produced—

Lúc đầu có sự nghịch âm và bất hòa, sự xung đột giữa các màu sắc và cuộc giao tranh giữa Cái Cao và Cái Thấp. Nhưng khi thời gian trôi qua, và về sau với sự trợ giúp của Chân sư, sự hài hòa của màu sắc và âm điệu được tạo ra—

That is our goal, especially as the fourth kingdom in nature. That's our goal. Harmony. Harmony of color and tone is a synonymous matter. Eventually, you have the basic note of matter, as I demonstrated before. That's it. Some people have perfect pitch. I have a perfect pitch pipe. The major third of the aligned personality, the dominant fifth of the Ego, followed by the full chord of the monad or Spirit. [Sung example.] Is that lesson now at last over? I feel like I'm two selves at the moment. One that wants to run away with the musical interpretations, and the other that is aware that, after all, we're dealing with a particular book here, and we must not go too much into detail. Regarding all of these intervals and chords.

Đó là mục tiêu của chúng ta, đặc biệt với tư cách giới thứ tư trong tự nhiên. Đó là mục tiêu của chúng ta: sự hài hòa. Sự hài hòa của màu sắc và âm điệu là một vấn đề đồng nghĩa. Cuối cùng, các bạn có nốt căn bản của vật chất, như tôi đã minh họa trước đây. Chính là nó. Một số người có khả năng nhận biết cao độ tuyệt đối. Tôi có một ống sáo định âm tuyệt đối. Quãng ba trưởng của phàm ngã đã chỉnh hợp, quãng năm chủ âm của Chân ngã, tiếp theo là hợp âm đầy đủ của Chân thần hay Tinh thần. [Ví dụ hát.] Cuối cùng bài học ấy đã kết thúc chưa? Lúc này tôi cảm thấy mình giống như hai phàm ngã. Một muốn mặc sức chạy theo những diễn giải âm nhạc, còn phàm ngã kia nhận biết rằng, xét cho cùng, ở đây chúng ta đang đề cập đến một cuốn sách cụ thể và không được đi quá sâu vào chi tiết về tất cả những quãng âm và hợp âm này.

Note this. This is important.

Hãy lưu ý điều này. Đây là điều quan trọng.

[12] It is the dominant we seek at adeptship,

[12] Ở địa vị chân sư, chúng ta tìm kiếm quãng át,

Perfect fifth, fifth initiation.

Quãng năm đúng, lần điểm đạo thứ năm.

[13] and earlier the perfected third of the Personality.

[13] còn trước đó là quãng ba hoàn thiện của phàm ngã.

The perfected third of the personality, and the dominant at Mastership. But this is not the perfected third. [Sung example.] It's the minor third, and it is backward-looking and nostalgic and sad. At certain point, DK describes the sad personality. An old figure. Worn and tired, from much experience. A sad figure. And that is pretty much the minor third of the personality, but it all brightens up, and the perfect third brings in Buddhi, and the buddhic energy is love wisdom, and it brightens everything.

Quãng ba hoàn thiện của phàm ngã, và quãng chủ âm khi đạt địa vị Chân sư. Nhưng đây không phải quãng ba hoàn thiện. [Ví dụ hát.] Đó là quãng ba thứ. Nó hướng về quá khứ, hoài niệm và buồn bã. Tại một chỗ nào đó, Chân sư DK mô tả phàm ngã buồn bã: một nhân vật già nua, hao mòn và mệt mỏi vì quá nhiều trải nghiệm; một hình bóng buồn bã. Đó gần như chính là quãng ba thứ của phàm ngã. Nhưng rồi mọi thứ đều sáng lên. Quãng ba hoàn thiện đưa Bồ đề vào. Năng lượng Bồ đề là Bác Ái – Minh Triết, và nó làm bừng sáng mọi thứ.

Brings the personality into a condition of greater radiance rather than veiled beneath a nostalgic cloud.

Nó đưa phàm ngã vào một trạng thái rạng rỡ hơn, thay vì bị che phủ dưới một đám mây hoài niệm.

[14] During our various incarnations we strike and ring the changes on all the intervening notes,

[14] Trong nhiều lần lâm phàm, chúng ta xướng lên và ngân vang mọi biến thể trên tất cả các âm trung gian,

That's the chromatic scale, let us call it.

Hãy gọi đó là âm giai bán cung.

That took us to mastership. Striking and ringing the changes on all the intervening notes. And if we want to get to the monad, we have to keep going. I got a little flat there. That is the major sixth. Then comes the one I have trouble with. That's the minor seventh, and then we're almost at the monad. That's our Bali Ha’i. And then we're finally at the monad. Finally, we reach the monad. [Sung octave.]

Điều đó đưa chúng ta đến địa vị Chân sư. Xướng và ngân lên mọi biến điệu trên tất cả các nốt xen giữa. Nếu muốn đạt đến Chân thần, chúng ta phải tiếp tục. Ở đó tôi đã hơi thấp giọng. Đó là quãng sáu trưởng. Sau đó đến quãng mà tôi gặp khó khăn. Đó là quãng bảy thứ. Rồi chúng ta gần như đạt đến Chân thần. Đó là bài “Bali Ha’i” của chúng ta. Sau đó, cuối cùng chúng ta đạt đến Chân thần. Cuối cùng chúng ta đạt tới Chân thần. [Quãng tám được hát.]

I have a feeling that these questions of tuning, different kinds of intervals, different kinds of chords, I think they're very literal in a way, and that if we had the occult sound, we would recognize the interval or even the chord that we are enacting or trying to enact in a particular incarnation. During our various incarnations, we strike and ring the changes on all the intervening notes.

Tôi có cảm giác rằng những vấn đề về chỉnh âm, các loại quãng và hợp âm khác nhau, theo một cách nào đó rất sát nghĩa. Nếu có âm thanh huyền môn, chúng ta sẽ nhận ra quãng âm hoặc thậm chí hợp âm mà mình đang thể hiện hay cố gắng thể hiện trong một kiếp sống cụ thể. Trong nhiều kiếp sống khác nhau, chúng ta xướng và ngân lên mọi biến điệu trên tất cả các nốt xen giữa.

This is what I have been trying to say, and I got it from him:

Đây là điều tôi đã cố nói, và tôi lấy nó từ Ngài:

[15] and sometimes our lives are major and sometimes minor, but always they tend to flexibility and greater beauty.

[15] và đôi khi đời sống của chúng ta ở cung trưởng, đôi khi ở cung thứ, nhưng chúng luôn hướng đến tính linh động và vẻ đẹp lớn lao hơn.

Can you have a beautiful life that's minor, sad, backward-looking, nostalgic? I sometimes don't know what Irish music would be without the minor. Ireland has this powerful 7th ray on some level. I expect it's their soul. And their music is filled with mood, and some of it is so sad and backward-looking to a time of greater beauty, perhaps, and without those minor intervals, I cannot conceive of what Irish music would be. And, of course, it has extended somewhat into Scottish music and into English music. I think that in the new school of the Bodhisattva, which will be largely a second ray school in Ireland, music will play such a very important transformative role. You know the story of Pythagoras.

Các bạn có thể có một kiếp sống đẹp đẽ ở giọng thứ, buồn bã, hướng về quá khứ và hoài niệm không? Đôi khi tôi không biết âm nhạc Ireland sẽ ra sao nếu thiếu giọng thứ. Trên một cấp độ nào đó, Ireland có cung bảy đầy quyền năng này. Tôi cho rằng đó là cung linh hồn của họ. Âm nhạc của họ tràn đầy tâm trạng. Một số bản nhạc thật buồn bã và hướng về một thời kỳ có lẽ đẹp đẽ hơn trong quá khứ. Nếu không có những quãng thứ ấy, tôi không thể hình dung âm nhạc Ireland sẽ ra sao. Dĩ nhiên, điều đó phần nào đã mở rộng sang âm nhạc Scotland và Anh. Tôi nghĩ rằng trong trường phái mới của Đức Bồ Tát, vốn phần lớn sẽ là một trường cung hai tại Ireland, âm nhạc sẽ đóng một vai trò chuyển đổi cực kỳ quan trọng. Các bạn biết câu chuyện về Pythagoras.

He was out for a walk and he saw a strange scene. A man who had been disappointed in love. I don't know how he found this out or maybe he just knew. He was piling wood around the home of his former lover and going to burn it all down and maybe her with it. Pythagoras was carrying an instrument and he began to play in a mode, a Greek mode, I don't know which, which was much more conducive to love and kindness, and as he played, the man stopped in his tracks and began to gather the wood back together and then went away.

Ngài đang đi dạo thì nhìn thấy một cảnh tượng kỳ lạ. Một người đàn ông đã thất vọng trong tình yêu. Tôi không biết làm sao Ngài phát hiện ra điều này, hoặc có lẽ Ngài chỉ đơn giản biết. Người đàn ông đang chất củi quanh nhà người yêu cũ, định thiêu rụi tất cả và có lẽ thiêu cả bà ấy. Pythagoras mang theo một nhạc cụ và bắt đầu chơi theo một điệu thức Hy Lạp—tôi không biết điệu nào—thuận lợi hơn nhiều cho tình thương và lòng nhân hậu. Khi Ngài chơi nhạc, người đàn ông dừng lại tại chỗ, bắt đầu gom số củi lại rồi bỏ đi.

The power of the different modes in Greek, in Greece, and I suppose especially also in Indian music have a very strong effect. That power has a very strong effect upon the psyche, and we don't know much about it yet. Maybe one day we did, but there were even some modes which were considered unlawful because they contributed to the disintegration of the state of all things. When I first heard that, I thought it was a great offense to prohibit certain modes and organizations of the scale to be played for such a reason, but now, the further I get into it, the more I realize that something occult lay behind it and it may indeed have been the case.

Quyền năng của các điệu thức khác nhau trong âm nhạc Hy Lạp, và tôi cho rằng đặc biệt cả trong âm nhạc Ấn Độ, có tác động rất mạnh. Quyền năng ấy tác động rất mạnh lên tâm lý. Chúng ta chưa biết nhiều về nó. Có lẽ ngày xưa chúng ta từng biết, nhưng thậm chí có một số điệu thức bị xem là bất hợp pháp vì chúng góp phần làm tan rã toàn bộ trật tự của quốc gia. Khi lần đầu nghe điều đó, tôi nghĩ việc cấm trình diễn một số điệu thức và cách tổ chức âm giai vì lý do như vậy là một sự xúc phạm lớn. Nhưng giờ đây, càng nghiên cứu sâu, tôi càng nhận ra có một điều huyền bí ẩn sau nó, và thực sự có thể đúng là như vậy.

So anyway, during our various incarnations, who knows what's going on right now? Do you? Do I? We strike and ring the changes on all the intervening notes, intervening between the major intervals, which represent perfected personality, soul domination, and then finally monad. With the Spiritual Triad right up there above the note G, we strike and ring all, ring the changes on all the intervening notes, all. And it all depends on how we divide the scale, too. The Western method of division into 12 semitones is not necessarily standard everywhere. And sometimes our lives are major and sometimes minor, but always they tend to flexibility and greater beauty. So what do you think? Are you having a major life in terms of the major key, the brighter intervals? Or are you having a minor life, more subdued and more resonant with the minor intervals, the minor third, the minor sixth, and so forth? Even the minor second, which is very dissonant.

Dù sao, trong nhiều kiếp sống khác nhau của chúng ta, ai biết hiện giờ điều gì đang diễn ra? Các bạn có biết không? Tôi có biết không? Chúng ta xướng và ngân lên mọi biến điệu trên tất cả các nốt nằm giữa những quãng chính, vốn đại diện cho phàm ngã hoàn thiện, sự chế ngự của linh hồn và cuối cùng là Chân thần. Với Tam Nguyên Tinh Thần ở ngay phía trên nốt Sol, chúng ta xướng và ngân lên tất cả, ngân mọi biến điệu trên tất cả các nốt xen giữa. Tất cả còn tùy thuộc vào cách chúng ta phân chia âm giai. Phương pháp phương Tây chia thành mười hai nửa cung không nhất thiết là tiêu chuẩn ở mọi nơi. Đôi khi những kiếp sống của chúng ta ở giọng trưởng, đôi khi ở giọng thứ, nhưng chúng luôn hướng đến tính linh động và vẻ đẹp lớn lao hơn. Vậy các bạn nghĩ sao? Các bạn đang có một kiếp sống giọng trưởng, xét theo âm điệu trưởng và những quãng sáng sủa hơn? Hay đang có một kiếp sống giọng thứ, trầm lắng hơn và cộng hưởng nhiều hơn với các quãng thứ như quãng ba thứ, quãng sáu thứ, vân vân? Thậm chí cả quãng hai thứ, vốn rất nghịch tai.

Just pause for a moment and try to think in these terms. I'm thinking of an asteroid called Orpheus, and I have it prominent in my chart, and it has the tendency to produce music that is slow and sad and dirge-like, at least according to the usual descriptions, and we have Orpheus in Greek mythology. He went to the underworld and gained permission to take behind him his love, who had died, and Pluto released her, as long as Orpheus would not look back to assure himself that Eurydice—however it is pronounced in different languages—was following him—but Orpheus, being very sensitive and untrusting, looked back and she disappeared. He was said to have been able to be such a master of his instrument, whatever it was. Was it lute and song, or was it a wind instrument, that he could charm and deeply affect anyone who heard his music? But you can imagine that this was a very crushing and sad thing for him.

Hãy dừng lại một lát và cố gắng suy nghĩ theo những thuật ngữ này. Tôi đang nghĩ đến một tiểu hành tinh tên là Orpheus, có vị trí nổi bật trong lá số của tôi. Theo những mô tả thông thường, nó có khuynh hướng tạo ra loại âm nhạc chậm rãi, buồn bã và giống khúc ai ca. Trong thần thoại Hy Lạp có Orpheus. Ông đi xuống âm phủ và được phép dẫn theo sau mình người yêu đã chết. Sao Diêm Vương đã thả bà ấy, với điều kiện Orpheus không được ngoái lại để tự bảo đảm rằng Eurydice—dù tên ấy được phát âm thế nào trong các ngôn ngữ khác nhau—đang đi theo ông. Nhưng vì quá nhạy cảm và thiếu tin tưởng, Orpheus đã ngoái lại và bà ấy biến mất. Người ta nói ông làm chủ nhạc cụ của mình điêu luyện đến mức—dù đó là đàn luýt cùng tiếng hát hay một nhạc cụ hơi—ông có thể mê hoặc và tác động sâu sắc đến bất kỳ ai nghe nhạc của mình. Nhưng các bạn có thể hình dung rằng đối với ông, đây là một điều vô cùng đau đớn và buồn thảm.

He didn't have the faith. He looked back and what would have been a successful liberation of Eurydice from the lower worlds turned out to be a tragedy due to his lack of belief, and so, his songs, I can only imagine, got more and more mournful and sadder, you know. I've kind of tested this out and I do think there is an asteroid that they have named, or maybe a planet, which has named itself called Orpheus, and I do think that if people are into music, it inclines them to create that kind of slow and sad music. It's certainly been the case in my own life, since it's been so close to the planet Venus, which, has been used in vocal music and all that. So sometimes our lives are major and sometimes they are minor.

Ông đã không có đức tin. Ông ngoái lại, và việc lẽ ra sẽ là cuộc giải thoát thành công Eurydice khỏi các cõi thấp đã biến thành bi kịch vì ông thiếu lòng tin. Vì vậy, tôi chỉ có thể hình dung những bài ca của ông ngày càng bi thương và buồn bã hơn. Tôi đã phần nào kiểm nghiệm điều này và thực sự nghĩ rằng có một tiểu hành tinh được người ta đặt tên—hoặc có lẽ là một hành tinh tự đặt tên cho mình—là Orpheus. Tôi thực sự nghĩ rằng nếu con người thiên về âm nhạc, nó sẽ khiến họ có khuynh hướng sáng tác loại nhạc chậm rãi và buồn bã ấy. Điều đó chắc chắn đã xảy ra trong đời tôi, bởi nó nằm rất gần Sao Kim, vốn liên quan đến thanh nhạc và mọi điều tương tự. Vì vậy, đôi khi những kiếp sống của chúng ta ở giọng trưởng và đôi khi ở giọng thứ.

Let's put it this way, so we don't get confused. In the major key or in the minor key or a mixture. Maybe a really even mixture. So what is it for you? Is it in the major key, the minor key? Or is it some kind of mixture? Just pause for a moment and try to realize what may be the story. I think when the joy of the soul enters, as eventually it must, the life is lived, the personality's life is lived more in the major key. I can attest to the, I think the fact that in my life there's been a lot of the minor key in this incarnation.

Hãy diễn đạt thế này để chúng ta khỏi nhầm lẫn: ở giọng trưởng, giọng thứ, hay pha trộn cả hai, có lẽ là một sự pha trộn thật sự cân bằng. Vậy đối với các bạn thì sao? Đó là giọng trưởng, giọng thứ, hay một kiểu pha trộn nào đó? Hãy dừng lại một lát và cố nhận ra câu chuyện có thể là gì. Tôi nghĩ rằng khi sự hoan hỉ của linh hồn đi vào, như cuối cùng nó tất yếu phải làm, thì đời sống của phàm ngã được sống nhiều hơn trong giọng trưởng. Tôi có thể chứng thực rằng trong kiếp sống này, đời tôi có rất nhiều giọng thứ.

Like true confessions, you know. There's a marvelous sonata by Chopin, which includes something we call the funeral march. You've heard it. Etc. And it used to be the kind of thing that I was playing all the time, born that way. So I can attest to the minor key often, but then there have been, great moments when the major key took over. You can't help but listen to the overture of the Marriage of Figaro by Mozart without entering resolutely the major key. It's just so joyous, you know. And even the William Tell overture. The old story, what's the difference between an intellectual and an average individual? And the intellectual can listen to the William Tell overture without thinking of the Lone Ranger. I don't think I ever made it.

Giống như những lời thú nhận chân thành vậy. Có một bản sonata tuyệt diệu của Chopin, trong đó có đoạn mà chúng ta gọi là hành khúc tang lễ. Các bạn đã nghe rồi. Và trước đây, đó là loại nhạc tôi thường xuyên chơi; tôi sinh ra đã như thế. Vì vậy, tôi có thể chứng thực rằng giọng thứ thường xuyên hiện diện. Nhưng rồi cũng có những khoảnh khắc vĩ đại khi giọng trưởng chiếm ưu thế. Khi nghe khúc dạo đầu của vở Đám Cưới Figaro của Mozart, các bạn không thể không dứt khoát đi vào giọng trưởng. Nó thật vô cùng hoan hỉ. Ngay cả khúc dạo đầu William Tell cũng vậy. Có một câu chuyện cũ: một trí thức khác một người bình thường ở điểm nào? Người trí thức có thể nghe khúc dạo đầu William Tell mà không nghĩ đến Kỵ Sĩ Cô Độc. Tôi nghĩ mình chưa bao giờ làm được điều đó.

We can go back into our life in terms of the kind of music that we appreciate and what really warms us. And sometimes at first we don't like a piece of music, and it really grows on us. We seem to change eras. A story from my own life was I loved classical music, and there were certain kinds of romantic music at the beginning that I had no particular use for because of the types of harmonic changes and it didn't agree with me. So I thought. And came the time at the National Music Camp, which I attended for six years straight. Lifesaver, you know.

Chúng ta có thể nhìn lại đời mình qua loại âm nhạc mà mình trân trọng và những gì thật sự sưởi ấm lòng mình. Đôi khi, thoạt đầu chúng ta không thích một bản nhạc, nhưng rồi nó dần dần chinh phục chúng ta. Dường như chúng ta chuyển đổi giữa các thời đại. Trong đời tôi có một câu chuyện thế này: tôi yêu nhạc cổ điển. Ban đầu, có một số loại nhạc lãng mạn mà tôi chẳng thấy hữu dụng gì đặc biệt, vì những kiểu chuyển đổi hòa âm không phù hợp với tôi. Tôi đã nghĩ như vậy. Rồi đến một thời điểm tại Trại Âm Nhạc Quốc Gia, nơi tôi tham dự liên tục sáu năm. Đó quả là một cứu cánh.

When this big festival choir was doing the Brahms Requiem Ein deutsches Requiem. And at first the harmonies used by Brahms were not appealing to me, but after several rehearsals, I found a change taking place. It was a choir of maybe four or five hundred people. And those harmonies, it's like it was a transition from the classical period of music into the romantic period, and from that time on, it became one of my great favorites. Even more so than the Verdi Requiem, which was extremely operatic and exciting and so forth. Somehow we did all these requiems, you know. The Berlioz Requiem.

Khi ấy, dàn hợp xướng lớn của lễ hội đang trình diễn bản Cầu Hồn Đức của Brahms. Ban đầu, những hòa âm Brahms sử dụng không hấp dẫn tôi. Nhưng sau vài buổi diễn tập, tôi nhận thấy một sự thay đổi đang diễn ra. Đó là một dàn hợp xướng gồm khoảng bốn hoặc năm trăm người. Những hòa âm ấy dường như đánh dấu sự chuyển tiếp từ thời kỳ âm nhạc cổ điển sang thời kỳ lãng mạn. Từ đó trở đi, tác phẩm ấy trở thành một trong những tác phẩm tôi yêu thích nhất, thậm chí còn hơn bản Cầu Hồn của Verdi, vốn mang tính opera rất mạnh, đầy hào hứng và nhiều điều khác nữa. Không hiểu sao chúng tôi đã trình diễn tất cả những bản cầu hồn này, kể cả bản Cầu Hồn của Berlioz.

Verdi. Mozart Requiem, and the Brahms Requiem turned out to be my favorite of all, so certain music grows on you. Maybe. You're unfamiliar with it, but it takes you through the various centuries and puts you in tune with the zeitgeist, the spirit of the times.

Rồi Verdi, bản Cầu Hồn của Mozart. Cuối cùng, bản Cầu Hồn của Brahms trở thành tác phẩm tôi yêu thích nhất trong số đó. Vì vậy, một số loại âm nhạc dần dần chinh phục các bạn. Có lẽ ban đầu các bạn chưa quen với nó, nhưng nó đưa các bạn đi qua nhiều thế kỷ và giúp các bạn hòa điệu với tinh thần của thời đại.

We have to be sensitive to that, and when certain kinds of music fascinates you, there may be the indication of an incarnation in that fascination. I remember the lutenist of the early 16th century, Ponce [name and historical identification as transcribed; uncertain]. I've always not wanted to go back to Spain or to be in Spain. And when I first heard these, I don't know, are they dances or ballads or whatever they are, by Ponce, I froze in my tracks. I just couldn't even move, and they were so beautiful and so arresting to me, and it just, pinpointed some kind of Spanish incarnation. So you have to follow the hints wherever they take you.

Chúng ta phải nhạy bén với điều đó. Khi một số loại âm nhạc mê hoặc các bạn, sự mê hoặc ấy có thể là dấu hiệu của một kiếp sống. Tôi nhớ đến nghệ sĩ đàn luýt Ponce vào đầu thế kỷ mười sáu [tên gọi và nhận dạng lịch sử được chép lại như nguyên văn; chưa chắc chắn]. Tôi luôn không muốn trở lại Tây Ban Nha hay ở tại Tây Ban Nha. Khi lần đầu nghe những tác phẩm của Ponce—tôi không biết chúng là những điệu múa, những bản ballad hay gì khác—tôi sững sờ tại chỗ. Tôi thậm chí không thể cử động. Chúng thật đẹp và cuốn hút tôi mãnh liệt. Điều đó dường như xác định chính xác một kiểu kiếp sống nào đó ở Tây Ban Nha. Vì vậy, các bạn phải lần theo những gợi ý, bất kể chúng đưa mình đến đâu.

Music can be a real indicator of where we have been, where we long to return, where we don't want to return, et cetera. Be aware. And certain works of art, the same, and certain types of nature, surroundings, the same.

Âm nhạc có thể là một chỉ dấu thực sự về nơi chúng ta từng ở, nơi chúng ta khao khát trở về và nơi chúng ta không muốn trở lại. Hãy lưu tâm. Một số tác phẩm nghệ thuật cũng vậy; một số loại cảnh quan thiên nhiên và môi trường xung quanh cũng vậy.

I remember always being fascinated by birch trees, which are white. So I always wanted to go north and north and north where the birches could be found, before the tree line quit, and I just know, it's an echo, echo of something past. So be alert and allow these vibrational indicators. To reveal to you who you have been and maybe who you are. Of course, ultimately we are a being, but I'm talking about in the world of Maya.

Tôi nhớ mình luôn mê đắm những cây bạch dương màu trắng. Vì vậy, tôi luôn muốn đi mãi về phương bắc, đến nơi có thể tìm thấy bạch dương, trước khi vượt quá đường giới hạn của cây cối. Tôi biết đó là một tiếng vọng, tiếng vọng của điều gì đó trong quá khứ. Vì vậy, hãy tỉnh thức và cho phép những chỉ dấu rung động này mặc khải cho các bạn biết mình đã từng là ai và có lẽ hiện giờ mình là ai. Dĩ nhiên, xét đến cùng, chúng ta là một Sinh Mệnh, nhưng ở đây tôi đang nói về thế giới ảo lực.

I do not seem to be making rapid progress. Maybe I am falling into my “anecdotage,” as they say: read three words and come up with a story!

Dường như tôi không tiến triển nhanh chóng. Có lẽ tôi đang sa vào “tuổi kể chuyện” của mình, như người ta thường nói: đọc ba chữ rồi kể ra cả một câu chuyện!

[16] In due time, each note fits into its chord, the chord of the Spirit; each chord forms part of a phrase,

[16] Đúng kỳ hạn, mỗi âm hòa vào hợp âm của nó, tức hợp âm của tinh thần; mỗi hợp âm tạo thành một phần của một nhạc cú,

A phrase is like a completed idea in music.

Một nhạc câu giống như một ý tưởng hoàn chỉnh trong âm nhạc.

[17] the phrase or group to which the chord belongs; and the phrase goes to the completion of one seventh of the whole.

[17] tức nhạc cú hay nhóm mà hợp âm ấy thuộc về; và nhạc cú góp phần hoàn tất một phần bảy của toàn thể.

Think of the rounds, or maybe a solar systemic round.

Hãy nghĩ đến các cuộc tuần hoàn, hoặc có lẽ một cuộc tuần hoàn của hệ mặt trời.

[18] The entire seven sections, then, complete the sonata of this solar system,—a part of the threefold masterpiece of the Logos or God, the Master-Musician.

[18] Khi ấy, toàn bộ bảy phần hoàn thành bản đại tấu khúc của hệ mặt trời này—một phần trong kiệt tác tam phân của Thượng đế, Đấng Nhạc Sư.

In this case, the Solar Logos. We also have a planetary symphony working out, but this concerns the Master-Musician, His sonata, and His threefold masterpiece, which probably has to do with the major solar systems.

Trong trường hợp này, đó là Thái dương Thượng đế. Chúng ta cũng có một bản giao hưởng hành tinh đang được triển khai, nhưng đoạn này đề cập đến Nhạc Sư, bản sonata của Ngài và kiệt tác tam phân của Ngài, có lẽ liên quan đến các hệ mặt trời chính.

The seven having to do with all the solar systems, which eventually appear to round out the creative work of the Solar Logos. It's such a beautiful kind of analogy here. I think it's not an analogy. He's actually, he's talking in factual terms. This is what's going on. A great composition is being composed by the master musician. And our little intervals and chords and phrases and the little piece of music, which represents our little incarnation. All those fit into this great creative effort. This is all part of the musical key to The Secret Doctrine.

Con số bảy liên quan đến tất cả các hệ mặt trời, cuối cùng xuất hiện để hoàn tất công cuộc sáng tạo của Thái dương Thượng đế. Đây là một kiểu tương đồng thật đẹp. Tôi nghĩ đó không phải là một phép tương đồng. Ngài thực sự đang nói bằng những thuật ngữ chỉ sự kiện. Đây chính là điều đang diễn ra. Nhạc Sư đang sáng tác một tác phẩm vĩ đại. Những quãng nhạc nhỏ, những hợp âm, những nhạc câu và bản nhạc nhỏ tượng trưng cho kiếp sống nhỏ bé của chúng ta, tất cả đều hòa vào nỗ lực sáng tạo vĩ đại này. Toàn bộ điều này là một phần của chìa khóa âm nhạc dẫn vào Giáo Lý Bí Nhiệm.

Just got to read that again. It's just shudderingly beautiful.

Tôi phải đọc lại đoạn ấy. Nó đẹp đến mức khiến người ta rùng mình.

During our various incarnations we strike and ring the changes on all the intervening notes, and sometimes our lives are major and sometimes minor,

Trong các kiếp sống khác nhau, chúng ta xướng lên và rung ngân mọi âm điệu trung gian với đủ mọi biến thể, và đôi khi đời sống của chúng ta ở giọng trưởng, đôi khi ở giọng thứ,

That is, in major and minor keys.

Nghĩa là trong các giọng trưởng và giọng thứ.

but always they tend to flexibility and greater beauty. In due time, each note

nhưng chúng luôn hướng đến tính linh động và vẻ đẹp lớn lao hơn. Đúng kỳ hạn, mỗi âm điệu

—including the intervening notes, of course—

—dĩ nhiên, bao gồm cả những âm điệu trung gian—

fits into its chord,

hòa vào hợp âm của nó,

The chord probably, as you try to tune it up, describes the life in some holistic manner.

Khi các bạn cố điều chỉnh hợp âm cho đúng điệu, có lẽ nó mô tả đời sống theo một cách toàn thể nào đó.

[MDR compares sung chords.] If you are living this kind of life, it differs from living another kind, with the leading tone taking you to the monad. Another kind may indicate the unhappy personality. Still, a chord can give you a not-too-joyous personality but resolve into some higher possibility. We live out a chord, and that is how we prepare the final chord of the Spirit, which is perfect.

[MDR so sánh các hợp âm được hát.] Nếu sống theo kiểu này, đời sống ấy sẽ khác với một kiểu sống khác, trong đó âm dẫn đưa các bạn đến chân thần. Một kiểu khác có thể biểu thị phàm ngã bất hạnh. Tuy nhiên, một hợp âm có thể đem lại cho các bạn một phàm ngã không mấy hoan hỉ, nhưng rồi được giải quyết vào một khả năng cao hơn. Chúng ta sống thể hiện một hợp âm, và đó là cách chúng ta chuẩn bị hợp âm cuối cùng, hoàn hảo, của Tinh thần.

The perfect chord.

Hợp âm hoàn hảo.

each chord forms part of a phrase, the phrase or group to which the chord belongs;

mỗi hợp âm tạo thành một phần của một nhạc câu, nhạc câu hoặc nhóm mà hợp âm thuộc về;

right there, group consciousness is coming into the picture.

Ngay tại đó, tâm thức nhóm đi vào bức tranh.

We are contributing our chord with others contributing their chord to each other, and when well attuned to each other, we're going to make a beautiful phrase. It's hard for me to describe what a phrase of music is, but it's a completed idea. It may repeat itself. It may go on to another phrase, and it seems to require members of a group to complete it. Maybe you have a phrase in your own life, but when it comes to group consciousness, maybe everyone contributes something to the completion of that phrase or completed musical idea, and the phrase goes to the completion of one seventh of the whole. It's a piece, you know.

Chúng ta đóng góp hợp âm của mình, trong khi những người khác đóng góp hợp âm của họ cho nhau. Khi hòa điệu tốt với nhau, chúng ta sẽ tạo nên một nhạc câu tuyệt đẹp. Tôi khó mô tả nhạc câu là gì, nhưng đó là một ý tưởng hoàn chỉnh. Nó có thể tự lặp lại hoặc tiếp nối sang một nhạc câu khác. Dường như cần có các thành viên của một nhóm mới hoàn tất được nó. Có lẽ các bạn có một nhạc câu trong đời mình, nhưng khi nói đến tâm thức nhóm, có thể mỗi người đều đóng góp điều gì đó để hoàn tất nhạc câu ấy, tức ý tưởng âm nhạc hoàn chỉnh ấy. Nhạc câu tiến đến việc hoàn tất một phần bảy của toàn thể. Nó là một phần của tác phẩm.

One seventh of the whole composition, and the entire seven sections then complete the sonata. Most sonatas simply have three movements, maybe four, but not seven.

Một phần bảy của toàn bộ tác phẩm. Rồi toàn bộ bảy phần hoàn tất bản sonata. Hầu hết các bản sonata chỉ có ba chương, đôi khi bốn, chứ không phải bảy.

The entire seven sections complete the sonata of this solar system, part of the threefold masterpiece of the Logos or God, the Master-Musician. I look at those as the three major solar systems.

Toàn bộ bảy phần hoàn tất bản sonata của hệ mặt trời này, một phần trong kiệt tác tam phân của Thượng đế, Nhạc Sư. Tôi xem chúng là ba hệ mặt trời chính.

Maybe I've been a little bit self-indulgent there, you know. My whole life, I don't know if this is meant to be autobiographical, but if it helps, my whole life has been very heavily invested in music, in vocal music mostly, in opera and German lieder and art songs and all those, I don't know, fine arts, you might say, involving the voice. So that when I get a chance to dilate on these things a bit, it may not be the most coherent presentation, but it is the result of the enthusiasm I feel.

Có lẽ ở đây tôi đã hơi nuông chiều bản thân. Tôi không biết liệu toàn bộ đời tôi có được dùng để kể chuyện tự thuật hay không, nhưng nếu điều đó hữu ích, thì cả đời tôi đã đầu tư rất nhiều vào âm nhạc, chủ yếu là thanh nhạc, opera, ca khúc nghệ thuật Đức và các loại ca khúc nghệ thuật khác—có thể gọi là các ngành mỹ thuật liên quan đến giọng hát. Vì vậy, khi có cơ hội bàn rộng đôi chút về những điều này, phần trình bày có thể không mạch lạc nhất, nhưng đó là kết quả của lòng nhiệt thành mà tôi cảm thấy.

When I first heard the songs of Schubert as sung by wonderful German artists, Fischer-Dieskau and Hermann Prey and some others, during the 1960s and 70s, I just knew that I had been there and been an associate of that kind of group that was producing that kind of response to German poetry. Heinrich Heine being among the most prominent of the poets that was being set to music, and sometimes some pretty bad stuff, pretty bad poetry being set to music. They just grabbed anything they could and they wrote it down on a napkin in the middle of a bar, perhaps, and then it turned out to be a quite beautiful piece of music, but maybe the poetry wasn't so great.

Khi lần đầu nghe các ca khúc của Schubert do những nghệ sĩ Đức tuyệt vời như Fischer-Dieskau, Hermann Prey và một số người khác trình bày trong thập niên sáu mươi và bảy mươi, tôi lập tức biết mình từng ở đó và từng là cộng sự của kiểu nhóm đã tạo nên loại đáp ứng ấy đối với thi ca Đức. Heinrich Heine là một trong những thi sĩ nổi bật nhất có thơ được phổ nhạc; đôi khi cả những thứ khá tệ, những bài thơ khá dở, cũng được phổ nhạc. Họ cứ chộp lấy bất cứ thứ gì có thể, có lẽ viết nó lên một chiếc khăn ăn giữa quán rượu, rồi sau đó nó trở thành một bản nhạc khá đẹp, dù phần thơ có thể không hay lắm.

So follow the hints. There are so many musical hints. Hints that take us to different times and different locales. I would call these things reincarnational triggers, and in a way they just don't lie, you know. There's something within you already established that is really resonant to the old music you are hearing. Maybe even Gregorian chant. It might awaken in us the memory of lives spent in a cloister of some kind, a monastery, a convent. DK tells us that his disciples have spent one or two lives in such organizations or cloistered facilities either in the east or the west, and maybe Gregorian chant will awaken some kind of recollection. I know that when my wife Tuija and I, we go to Tromsø, far north in Norway, where the farthest north university in the world is existing, and we go to this convent, and it's quite a strict convent, and I think the name of it is something like Totus Tuus.

Vì vậy, hãy lần theo những gợi ý. Có rất nhiều gợi ý âm nhạc, những gợi ý đưa chúng ta đến những thời đại và địa điểm khác nhau. Tôi gọi chúng là các tác nhân khơi dậy ký ức luân hồi; theo một nghĩa nào đó, chúng không hề dối gạt. Bên trong các bạn đã có sẵn điều gì đó thực sự cộng hưởng với thứ âm nhạc xưa cũ mà các bạn đang nghe. Ngay cả thánh ca Gregorian cũng có thể đánh thức trong chúng ta ký ức về những kiếp sống trong một nơi ẩn tu nào đó, một tu viện nam hay tu viện nữ. Chân sư DK cho chúng ta biết rằng các đệ tử của Ngài đã trải qua một hoặc hai kiếp sống trong những tổ chức hay nơi ẩn tu như thế, ở phương Đông hoặc phương Tây; có lẽ thánh ca Gregorian sẽ đánh thức một kiểu hồi ức nào đó. Tôi biết rằng khi vợ tôi, Tuija, và tôi đến Tromsø ở miền cực bắc Na Uy, nơi có trường đại học nằm xa nhất về phía bắc thế giới, chúng tôi đến một tu viện nữ khá nghiêm ngặt, hình như tên là Totus Tuus.

My Latin is non-existent, but it basically means entirely for you. And a few times a day, and maybe especially in the evening, the nuns are gathering there to sing the Gregorian chants, certain of them that are appropriate for the day, and we are always attracted to hear them sing. The music is very simple, and it's in unison. It's non-harmonic. It took a long time for the evolution from unison music to harmonic music to evolve, and as with all things, the new development is rejected. I'm remembering from music history how it was that the third was introduced.

Tôi hoàn toàn không biết tiếng Latin, nhưng về cơ bản cụm ấy có nghĩa là hoàn toàn dành cho bạn. Vài lần mỗi ngày, có lẽ đặc biệt vào buổi tối, các nữ tu tập hợp tại đó để hát những bài thánh ca Gregorian thích hợp với ngày hôm ấy, và chúng tôi luôn bị thu hút đến nghe họ hát. Âm nhạc rất đơn giản và được hát đồng âm. Nó không có hòa âm. Quá trình tiến hoá từ âm nhạc đồng âm sang âm nhạc hòa âm mất rất nhiều thời gian; cũng như mọi sự, bước phát triển mới đều bị bác bỏ. Tôi nhớ lại trong lịch sử âm nhạc việc quãng ba đã được đưa vào như thế nào.

They didn't mind moving in parallel fifths. You could move with those two notes, take them up, take them down. You could, in pitch, you could move with parallel fourths. You could move from fourth to fourth, but when it came to introducing the third, whether major or minor, into music to make a chord, there was a huge resistance, and why? Because it was no longer considered to be heavenly, otherworldly. It was considered to be, of all things, too personal. So I've just introduced the third, and what does DK say? That the personality is indicated by the major third, five to four, or the minor third, six to five.

Người ta không phiền khi di chuyển bằng những quãng năm song song. Các bạn có thể đưa hai âm ấy lên hoặc xuống. Về cao độ, các bạn có thể di chuyển bằng những quãng bốn song song, từ quãng bốn này sang quãng bốn khác. Nhưng khi quãng ba, dù trưởng hay thứ, được đưa vào âm nhạc để tạo thành hợp âm, sự chống đối vô cùng lớn lao đã nảy sinh. Tại sao? Vì âm nhạc ấy không còn được xem là thuộc cõi trời hay siêu thế nữa. Trong tất cả mọi điều, nó bị xem là quá riêng tư. Tôi vừa đưa quãng ba vào, và Chân sư DK nói gì? Ngài nói phàm ngã được biểu thị bằng quãng ba trưởng, theo tỉ lệ năm trên bốn, hoặc quãng ba thứ, theo tỉ lệ sáu trên năm.

That it is personal, and there was such a medieval resistance against introducing the personal into the supreme, serene, otherworldly, heavenly approach. So they realized it, and once you introduced other harmonies, medievalism began to break down, and we were into the Renaissance, which allowed a much fuller scope of expression for the human being. But there are some strange anomalies.

Nó mang tính cá nhân, và thời trung cổ đã chống đối mạnh mẽ việc đưa yếu tố cá nhân vào phương thức tiếp cận tối cao, tĩnh lặng, siêu thế và thiên giới. Như vậy, họ đã nhận ra điều đó. Một khi các hòa âm khác được đưa vào, thời trung cổ bắt đầu tan rã và chúng ta bước vào thời Phục Hưng, vốn cho phép con người có phạm vi biểu đạt rộng lớn hơn nhiều. Nhưng cũng có một số điều dị thường kỳ lạ.

A very relatively early pre-Renaissance music is strange and unusual, and carries a certain quality that is found in the most contemporary music, what we consider to be dissonances, clashing intervals, disharmonies. They used them all the time, and they didn't worry about it, but our harmonic sensitivity increased for many years, and from the time of the Renaissance to the time of the late, late-ish 19th century, the laws of harmony prevailed, what we call harmony, which was always having a key note as a reference point.

Một số loại âm nhạc tương đối sớm trước thời Phục Hưng thật kỳ lạ và khác thường, đồng thời mang một phẩm tính cũng được tìm thấy trong âm nhạc đương đại nhất: những gì chúng ta xem là nghịch âm, những quãng xung đột và sự bất hòa. Người ta luôn sử dụng chúng mà không hề bận tâm, nhưng độ nhạy cảm của chúng ta đối với hòa âm đã gia tăng trong nhiều năm; từ thời Phục Hưng đến khoảng cuối thế kỷ mười chín, các định luật hòa âm chiếm ưu thế. Cái mà chúng ta gọi là hòa âm luôn có một chủ âm làm điểm quy chiếu.

You were in a certain key, or you modulated to another key, but the key structure was definite, and you knew where you were, you were oriented, but then it all started to break down, and the chaos of the human mind and emotional nature reflected this breakdown, or maybe I can say that the music was a reflection of the disintegration of harmonic man. And we got into intellectual 12-tone systems which sounded very cacophonous compared with this long age of harmony beginning from the, even the early Renaissance to the late Romantic period. But other composers came in, and they may have started as romantics within a normal harmonic system, however much it was extended, but they didn't stay there, and they moved on to try to reorder the way music was composed and heard—and mostly it's music that does not touch the heart. It can touch the mind, and the educated listener can say, oh, how interesting.

Các bạn ở trong một giọng nhất định hoặc chuyển sang một giọng khác, nhưng cấu trúc giọng rất xác định; các bạn biết mình đang ở đâu và có được định hướng. Nhưng rồi tất cả bắt đầu tan rã, và sự hỗn loạn của thể trí cùng bản chất cảm xúc con người phản ánh sự tan rã này. Hoặc có lẽ tôi có thể nói rằng âm nhạc phản ánh sự phân rã của con người hòa điệu. Chúng ta bước vào những hệ thống mười hai âm mang tính trí năng, nghe rất chói tai so với thời đại hòa âm kéo dài, bắt đầu từ thời kỳ Phục Hưng sơ khai cho đến cuối thời kỳ Lãng Mạn. Nhưng những nhà soạn nhạc khác xuất hiện. Họ có thể khởi đầu như những nhà lãng mạn trong một hệ thống hòa âm bình thường, dù hệ thống ấy đã được mở rộng đến đâu, nhưng họ không dừng lại ở đó. Họ tiếp tục cố tái sắp xếp cách âm nhạc được sáng tác và được nghe. Phần lớn đó là loại âm nhạc không chạm đến trái tim. Nó có thể chạm đến thể trí, và người nghe có học thức có thể nói: “Ồ, thật thú vị.”

But it doesn't, when you hear the last movement of Beethoven's 9th choral symphony, you're thrilled because of the buddhic quality of it, and the setting of the Ode to Joy by Schiller, you know it. Excuse me. So when you hear that, it just takes you to the buddhic plane. The breakdown of harmonies as we had known them for perhaps five hundred years did not take you to the buddhic plane. It was intellectually interesting, and, from my point of view, we are still suffering within that breakdown. We have lost the key to the true harmony of the heart, which somehow must be restored.

Nhưng nó không làm được điều mà chương cuối bản Giao Hưởng Số Chín có hợp xướng của Beethoven làm. Khi nghe chương ấy, các bạn xúc động mãnh liệt vì phẩm tính Bồ đề của nó và cách tác phẩm Khúc Ca Hoan Hỉ của Schiller được phổ nhạc. Xin thứ lỗi. Khi nghe nó, các bạn được đưa thẳng đến cõi Bồ đề. Sự tan rã của các hòa âm mà chúng ta đã biết trong khoảng năm trăm năm không đưa các bạn đến cõi Bồ đề. Nó thú vị về mặt trí năng, và theo quan điểm của tôi, chúng ta vẫn đang chịu ảnh hưởng của sự tan rã ấy. Chúng ta đã đánh mất chìa khóa dẫn đến hòa điệu chân thực của trái tim, và bằng cách nào đó, chìa khóa ấy phải được phục hồi.

It is restored in more popular music and in folk music, but maybe not in the highly academic music. I speak here as a person who went through music school and went through composition classes and all of that, and I noticed how the compositions were being made, and I was entirely against it, and I stuck with the old system in songs and other things, and I still do. But to each is their own orientation. And DK's presentation here is really very simple. It is Pythagorean. There are many frequency modifications depending on how the scale is divided and the proportions, what do they call them, frequency proportions, differ with different modalities, different modes.

Nó được phục hồi trong âm nhạc đại chúng và dân gian, nhưng có lẽ không phải trong âm nhạc mang tính hàn lâm cao độ. Ở đây, tôi nói với tư cách một người đã học trường âm nhạc, trải qua các lớp sáng tác và tất cả những điều đó. Tôi nhận thấy các tác phẩm được sáng tác như thế nào và hoàn toàn phản đối điều ấy. Tôi vẫn gắn bó với hệ thống cũ trong các ca khúc và những tác phẩm khác, cho đến tận bây giờ. Nhưng mỗi người có định hướng riêng. Phần trình bày của Chân sư DK ở đây thật sự rất đơn giản. Nó mang tính Pythagoras. Có nhiều biến đổi tần số tùy thuộc vào cách thang âm được phân chia; các tỉ lệ, tức các tỉ lệ tần số, khác nhau theo những điệu thức khác nhau.

But generally speaking, the idea of the ratio will define the type of scale that you are using, where certain notes are allowed and certain notes are not allowed. If you go far enough into the East, you'll find the use of the pentatonic scale which has only five tones and not seven like the Western diatonic scale. Five is the number of Brahma. It's inherited from the past, and the East promoted that. When we got to Western civilization, the diatonic scale with seven divisions in the eightfold scale came in, and we did not... Pentatonic music can be very beautiful, of course, and if you listen to, Chinese and generally Eastern music, you'll find a lot of use of the pentatonic five-note scale.

Nhưng nói chung, ý tưởng về tỉ lệ sẽ xác định loại thang âm các bạn sử dụng, trong đó một số âm được phép dùng còn một số khác thì không. Nếu đi đủ xa về phương Đông, các bạn sẽ thấy thang âm ngũ cung chỉ có năm âm, chứ không phải bảy như thang âm thất cung của phương Tây. Năm là con số của Brahma. Nó được thừa hưởng từ quá khứ và phương Đông đã phát huy nó. Khi đến với nền văn minh phương Tây, thang âm thất cung với bảy bậc trong phạm vi tám âm xuất hiện, và chúng ta đã không... Dĩ nhiên, âm nhạc ngũ cung có thể rất đẹp. Nếu nghe âm nhạc Trung Quốc và âm nhạc phương Đông nói chung, các bạn sẽ thấy thang âm ngũ cung năm âm được sử dụng rất nhiều.

At the same time, some of the greatest virtuosi who are playing Western music are coming from the East. I don't know what reincarnations they are, but great cellists and violinists and conductors, coming right from the heart of the fourth root-race, fourth root-race types. So there's a whole change going on beneath the surface and the new music, which DK says will be developed, has not yet been developed. I think it will all be part of the coming renaissance, the first product of which will be in the written and spoken word. The second product will be in the visual arts, and I think finally music will be the third. And coming out of certain kinds of folk music, and also coming out of harmonic singing, where you get the overtone, you've heard that kind of flute-like overtones that ride above the main note.

Đồng thời, một số nghệ sĩ bậc thầy vĩ đại nhất trình diễn âm nhạc phương Tây lại đến từ phương Đông. Tôi không biết họ đã có những kiếp sống nào, nhưng những nghệ sĩ cello, violin và nhạc trưởng vĩ đại đang xuất hiện ngay từ trung tâm của Giống dân gốc thứ tư, từ những người thuộc Giống dân gốc thứ tư. Như vậy, một sự thay đổi toàn diện đang diễn ra bên dưới bề mặt, còn nền âm nhạc mới mà Chân sư DK nói sẽ được phát triển thì vẫn chưa xuất hiện. Tôi nghĩ tất cả sẽ là một phần của thời Phục Hưng sắp đến. Thành quả đầu tiên của nó sẽ nằm trong ngôn từ viết và nói. Thành quả thứ hai sẽ thuộc nghệ thuật thị giác, và tôi nghĩ cuối cùng âm nhạc sẽ là thành quả thứ ba. Nó sẽ xuất phát từ một số loại nhạc dân gian và cả lối hát bồi âm, trong đó xuất hiện những âm bội giống tiếng sáo mà các bạn từng nghe, vang bên trên âm chính.

My voice is not in the condition right now where I can demonstrate that, but if you... It's quite popular today, and you'll see that it's not emotionally based. Grand opera, you're pretty much singing out of the solar plexus, and DK doesn't so much approve of that in terms of the effect of music. Some of it can be very beautiful and can bring you through an emotional catharsis, but he has something different in mind, something more celestial in a way, something more mathematical, something more esoteric for the music of the future, and there are those who experiment accordingly.

Hiện giờ giọng tôi không ở trạng thái có thể minh họa điều đó, nhưng nếu các bạn... Ngày nay, lối hát này khá phổ biến, và các bạn sẽ thấy nó không dựa trên cảm xúc. Trong đại opera, các bạn chủ yếu hát từ tùng thái dương, và Chân sư DK không mấy tán thành điều đó xét theo tác động của âm nhạc. Một số tác phẩm có thể rất đẹp và đưa các bạn qua một sự thanh lọc cảm xúc, nhưng Ngài hình dung điều gì đó khác biệt: theo một nghĩa nào đó thiên giới hơn, toán học hơn và huyền bí hơn cho nền âm nhạc tương lai; và có những người đang thử nghiệm theo chiều hướng ấy.

That experimentation is beginning. I'm not saying we're there, but there are certain composers that produce a music which now really seems to be transitional from the established music of the past and its beautiful nature and the possibility of having beautiful music in the future. The 12-tone transition and the highly intellectual ordering of things may be against the order of nature, I think, has been interesting but not beautiful, at least in my sense, that beauty must involve the heart.

Sự thử nghiệm ấy đang bắt đầu. Tôi không nói rằng chúng ta đã đạt tới đó, nhưng có một số nhà soạn nhạc đang tạo ra thứ âm nhạc giờ đây thực sự có vẻ là bước chuyển tiếp từ nền âm nhạc đã được xác lập trong quá khứ với vẻ đẹp của nó, sang khả năng xuất hiện nền âm nhạc đẹp đẽ trong tương lai. Tôi nghĩ bước chuyển tiếp mười hai âm và sự sắp xếp mọi thứ mang tính trí năng cao độ có thể trái với trật tự tự nhiên. Nó thú vị nhưng không đẹp, ít nhất theo cảm nhận của tôi, bởi cái đẹp phải liên quan đến trái tim.

So all of us, we have the Aquarian age before us. How many incarnations will that mean for each of us? Probably a fair number, and we shall experience some of these wonders of the new age. And I think with the fourth ray now coming in in its Monadic aspect, whatever that means, maybe it means that those who have a fourth ray ingredient in their major Monadic structure or subsidiary Monadic structure will be taking incarnation. And sometimes he says, yes, the fourth ray is war, but at the same time there is no reason to despair because it does bring harmony and peace. And we know from the New Testament and the writings of the apostles that there will come a time following the great war, which may have already passed, the Armageddon, when the reign of peace will settle down on humanity for, I call it a symbolic thousand years—and the Christ will be increasingly in charge and the point of great motivation for so many people.

Như vậy, trước mắt tất cả chúng ta là kỷ nguyên Bảo Bình. Điều đó sẽ có nghĩa là bao nhiêu kiếp sống đối với mỗi người chúng ta? Có lẽ khá nhiều, và chúng ta sẽ trải nghiệm một số kỳ quan của kỷ nguyên mới. Tôi nghĩ rằng hiện nay, khi cung bốn đang đi vào trong phương diện chân thần của nó—dù điều ấy có nghĩa gì—có lẽ nó hàm ý rằng những ai mang một thành phần cung bốn trong cấu trúc chân thần chính hoặc phụ sẽ lâm phàm. Đôi khi Ngài nói rằng đúng vậy, cung bốn là chiến tranh, nhưng đồng thời không có lý do gì để tuyệt vọng, vì nó thực sự mang lại hòa điệu và hòa bình. Qua Tân Ước và các trước tác của các tông đồ, chúng ta biết rằng sau cuộc đại chiến—có thể nó đã qua rồi, tức trận chiến tận thế—sẽ đến một thời kỳ mà nền thái bình ngự trị trên nhân loại trong khoảng thời gian tôi gọi là một nghìn năm mang tính biểu tượng. Đức Christ sẽ ngày càng nắm quyền dẫn dắt và trở thành điểm thúc đẩy lớn lao đối với rất nhiều người.

So all of this we have to look forward to. And I know there appear to be many distressing factors with which we are being presented, but it may be true what Master Morya says, the worse the better and that obstacles are possibilities. I know it's kind of a first ray attitude and maybe no one wants to be confronted with a pandemic and with social revolutions and with violent frictional conflicts between the races and the religions, and some of that seems to be shaping up. Nobody wants that, but at the same time, if we rise to the occasion, we will see our way through the conflict into a beautiful harmony which is the higher soul quality of humanity.

Như vậy, tất cả những điều này đang chờ đợi chúng ta. Tôi biết dường như có nhiều yếu tố đáng lo ngại đang hiện ra trước mắt. Nhưng điều Chân sư Morya nói có thể đúng: càng tệ càng tốt, và các chướng ngại chính là những khả năng. Tôi biết đó là một thái độ có phần thuộc cung một, và có lẽ không ai muốn phải đối diện với đại dịch, những cuộc cách mạng xã hội và các xung đột bạo lực do ma sát giữa các chủng tộc và tôn giáo; một số điều ấy dường như đang thành hình. Không ai mong muốn điều đó. Nhưng đồng thời, nếu vươn lên đáp ứng hoàn cảnh, chúng ta sẽ tìm được con đường xuyên qua xung đột để đi vào một sự hòa điệu đẹp đẽ, vốn là phẩm tính linh hồn cao siêu của nhân loại.

Humanity’s rays will change. Right now, I think we have the fourth-ray soul and the fifth-ray personality and in time when we don't know, but it will change to a second-ray soul and a fourth-ray personality. Incidentally, being the rays of the Occident at this time, four-three is what we have. So interesting, you know. Four-three is what we have in the east. The fourth-ray soul, third-ray personality and when you put those two things together, you get the green. You get the fourth. Not the augmented fourth, but the maybe can we call it the perfect fourth. Here comes the bride interval.

Các cung của nhân loại sẽ thay đổi. Hiện giờ, tôi nghĩ chúng ta có linh hồn cung bốn và phàm ngã cung năm. Đến một thời điểm nào đó mà chúng ta chưa biết, chúng sẽ chuyển thành linh hồn cung hai và phàm ngã cung bốn. Nhân tiện, các cung của phương Tây hiện nay là bốn-ba. Thật thú vị. Ở phương Đông, chúng ta có bốn-ba: linh hồn cung bốn và phàm ngã cung ba. Khi kết hợp hai điều này, các bạn có được màu xanh lá cây. Các bạn có được quãng bốn, không phải quãng bốn tăng, mà có lẽ chúng ta có thể gọi là quãng bốn đúng, quãng nhạc của câu “Cô dâu đang đến”.

That's the green interval. When you move to the west, you get two and four, or four and two, or maybe it would be two and one. You get the octave. So you're much more likely to bring in the perfect fifth and to bring in the octave. First, I would say if occultism is moving to the west, which DK says it is, we have to bring in the perfect fifth. At three to two. And then eventually, we're going to learn probably in the west, but in combination with the east, what the octave really means.

Đó là quãng nhạc màu xanh lá cây. Khi chuyển sang phương Tây, các bạn có hai và bốn, hoặc bốn và hai, hay có lẽ là hai và một. Các bạn có được quãng tám. Vì vậy, các bạn có nhiều khả năng đưa vào quãng năm đúng và quãng tám hơn. Trước hết, tôi muốn nói rằng nếu huyền bí học đang chuyển sang phương Tây, như Chân sư DK nói, chúng ta phải đưa vào quãng năm đúng theo tỉ lệ ba trên hai. Rồi cuối cùng, có lẽ ở phương Tây nhưng trong sự kết hợp với phương Đông, chúng ta sẽ học được ý nghĩa thực sự của quãng tám.

That will be the completion of the great chord that the Tibetan is talking about. Friends, this particular, we're stopping now at a point, a letter from June 2nd is coming up, and it's going to be about microcosmic and macrocosmic alignment. And, we'll take that up when we next start, whether it's today or another day, and we have completed this section on the chord of the ego. Maybe not made a whole lot of progress in terms of pagination. Like, maybe one page, but, that one page has so much depth in it, really. Extraordinary. And I've only just begun to get started.

Đó sẽ là sự hoàn tất hợp âm vĩ đại mà Chân sư Tây Tạng đang nói đến. Các bạn của tôi, chúng ta sẽ dừng tại đây. Tiếp theo là một bức thư đề ngày 2 tháng 6, nói về sự chỉnh hợp tiểu thiên địa và Đại thiên địa. Chúng ta sẽ đề cập đến nó khi bắt đầu lần tới, dù là hôm nay hay một ngày khác. Chúng ta đã hoàn tất phần này về hợp âm của chân ngã. Có lẽ xét về số trang, chúng ta không tiến được bao nhiêu, chỉ khoảng một trang. Nhưng trang ấy thực sự có chiều sâu vô cùng lớn. Thật phi thường. Và tôi chỉ mới bắt đầu.

This is the end of program three, on 19 July 2020, covering pages 4–5.

Đây là phần kết thúc chương trình thứ ba, ngày 19 tháng 7 năm 2020, đề cập đến các trang 4–5.

Next will be program four, starting on page 5. I would like to keep going, but time and strength intervene. The funny thing is, and maybe it's true for you too, that once you begin to read the Tibetan, even to voice the Tibetan, give voice to his words, something happens, the energy changes, and I, I can be in the most complete state of fatigue, which oftentimes keeps me from coming here and doing what I would like to do, and then I get going. And maybe it's so for you, and some energy from some place, DK says, the Master's words are special. They carry a vibration, they carry his vibration, and the next thing I know, I'm energized.

Tiếp theo sẽ là chương trình thứ tư, bắt đầu từ trang 5. Tôi muốn tiếp tục, nhưng thời gian và sức lực cản trở. Điều thú vị là—và có lẽ điều này cũng đúng với các bạn—một khi bắt đầu đọc Chân sư Tây Tạng, thậm chí chỉ cần cất tiếng đọc lời Ngài, thì điều gì đó xảy ra: năng lượng thay đổi. Tôi có thể ở trong trạng thái kiệt sức hoàn toàn, điều thường khiến tôi không thể đến đây và làm điều mình muốn, nhưng rồi tôi bắt đầu. Có lẽ với các bạn cũng vậy: một nguồn năng lượng nào đó từ một nơi nào đó xuất hiện. Chân sư DK nói rằng lời của Chân sư rất đặc biệt. Chúng mang một rung động, mang rung động của Ngài. Và rồi tôi chợt nhận ra mình đã được tiếp sinh lực.

All the fatigue has fled. I recommend that to you. There may be five years left before the era of the forerunner is over, and then who knows what? It will be a time when the new installment is being given out. The new installment of the teaching in this series of bridging treatises, and we received such a rich endowment through the two previous installments, the Blavatsky installment, and even more recently, the Alice Bailey, more voluminously in a way, on many subjects, with the Tibetan supervising on all of them, what will the third installment be? So that's truly exciting to contemplate the future in that way, and I would just recommend don't stop studying. After many years of work with this material, a person can develop a certain fatigue. I've read that before, and, well, I'll never understand that, or, I already understand that, but we have to keep on keeping on with our studies, which will feed the acuteness of our meditation, its penetrating power, its service power.

Mọi mệt mỏi đều tan biến. Tôi khuyên các bạn thử điều đó. Có lẽ chỉ còn năm năm trước khi thời đại của người tiền phong kết thúc, rồi sau đó ai biết điều gì sẽ xảy ra? Đó sẽ là thời điểm phần giáo huấn mới được ban ra, phần mới trong loạt khảo luận bắt cầu này. Chúng ta đã nhận được một di sản phong phú qua hai phần trước: phần của Bà Blavatsky và gần đây hơn là phần của Alice Bailey, theo một nghĩa nào đó đồ sộ hơn nhiều, đề cập đến nhiều chủ đề, tất cả đều dưới sự giám sát của Chân sư Tây Tạng. Phần thứ ba sẽ là gì? Vì vậy, chiêm ngưỡng tương lai theo cách ấy thật sự rất hào hứng. Tôi chỉ muốn khuyên các bạn đừng ngừng học hỏi. Sau nhiều năm làm việc với tài liệu này, người ta có thể phát sinh một sự mệt mỏi nhất định: “Tôi đã đọc điều đó rồi”; “Tôi sẽ chẳng bao giờ hiểu được điều đó”; hoặc “Tôi đã hiểu điều đó rồi.” Nhưng chúng ta phải kiên trì tiếp tục học tập, vì việc học sẽ nuôi dưỡng sự sắc bén của tham thiền, quyền năng xuyên thấu và quyền năng phụng sự của nó.

We have to put the pressure on ourselves for the next five years, and then it will appear to us, perhaps because the word is given around the year 2025, maybe it'll be 2025 itself, 2026, I don't know, maybe something in 2024. We know it hasn't emerged yet. For all the claims that people make, and they may be very intelligent and useful people, they make claims about, being the conveyor of the next installment and so forth, well, it just doesn't add up.

Chúng ta phải tự thúc đẩy mình trong năm năm tới, rồi có lẽ điều đó sẽ xuất hiện trước chúng ta, bởi Linh từ được ban ra vào khoảng năm 2025. Có thể chính là năm 2025, năm 2026, hoặc một thời điểm nào đó trong năm 2024; tôi không biết. Chúng ta biết nó vẫn chưa xuất hiện. Bất kể những tuyên bố mà người ta đưa ra—dù họ có thể là những người rất thông minh và hữu ích—rằng mình là người truyền đạt phần giáo huấn tiếp theo cùng những điều tương tự, thì điều đó đơn giản là không hợp lý.

So we look forward during the next five years to an ever closer approach to the next installment of this great, exhilarating, uplifting, inspiring, can I find the words, teaching, which harkens me back to Madame Blavatsky saying, for some people, theosophy is their last hope. Sometimes I feel like I'm one of those, and maybe, we've all run many changes in this ongoing ladder or journey, is it horizontal, is it vertical, it's both of evolution, from instinctuality to emotionality to intellectuality to soul perspective and beyond, we have had a lot of incarnations, some of them quite negligible, not amounting to much, not taking us very far, some of those incarnations taking us backwards because of the poor choices we've made, but now the doors are open, if we can understand that, and so adjust our sense of values that we really pay attention to the most essential things, basically, to meditate, study, and serve. I know I've dilated quite a bit in this particular program, but of course, the whole Pythagorean idea is to me a source of great inspiration, the meaningfulness of music in its philosophical, its cosmic sense, even, and music is one of the great keys to unlocking the mysteries of our planet, our solar system, and beyond.

Vì vậy, trong năm năm tới, chúng ta mong chờ ngày càng tiến gần hơn đến phần tiếp theo của giáo huấn vĩ đại, phấn chấn, nâng cao và đầy cảm hứng này—tôi có thể tìm được lời nào để diễn tả đây? Điều đó khiến tôi nhớ lại lời Bà Blavatsky nói rằng đối với một số người, Thông Thiên Học là hy vọng cuối cùng của họ. Đôi khi tôi cảm thấy mình là một trong những người ấy. Có lẽ tất cả chúng ta đã trải qua nhiều biến đổi trên chiếc thang hay cuộc hành trình tiến hoá liên tục này—nó nằm ngang hay thẳng đứng? Nó là cả hai—từ bản năng, qua cảm xúc và trí năng, đến viễn cảnh của linh hồn và xa hơn nữa. Chúng ta đã trải qua nhiều kiếp sống; một số khá tầm thường, không đạt được bao nhiêu và không đưa chúng ta đi xa; một số khác còn khiến chúng ta thụt lùi vì những lựa chọn sai lầm. Nhưng giờ đây các cánh cửa đã mở, nếu chúng ta có thể thấu hiểu điều đó và điều chỉnh ý thức về các giá trị sao cho thực sự chú tâm đến những điều thiết yếu nhất, về cơ bản là tham thiền, học hỏi và phụng sự. Tôi biết mình đã bàn khá rộng trong chương trình này, nhưng dĩ nhiên toàn bộ tư tưởng Pythagoras là một nguồn cảm hứng lớn lao đối với tôi: thâm nghĩa của âm nhạc theo ý nghĩa triết học, thậm chí ý nghĩa vũ trụ của nó. Âm nhạc là một trong những chìa khóa vĩ đại để khai mở các bí nhiệm của hành tinh chúng ta, hệ mặt trời của chúng ta và những gì vượt xa hơn nữa.

We will get this to you as soon as possible. My longtime friend and colleague [name unclear in transcript], and Joe Waltz, who has done so much beautiful work, collaborate to put these programs on YouTube, where more people can witness or participate in them. May we continue to live, love, and learn. That is another way of saying monad, soul, personality. We will see you soon. Many blessings and lots of love. If I can come back in an hour or two, I will. If I can’t, I won’t!

Chúng tôi sẽ chuyển chương trình này đến các bạn sớm nhất có thể. Người bạn lâu năm đồng thời là đồng nghiệp của tôi [tên không rõ trong bản ghi] cùng Joe Waltz, người đã thực hiện rất nhiều công việc tuyệt đẹp, hợp tác để đưa các chương trình này lên YouTube, nơi nhiều người hơn có thể xem hoặc tham gia. Nguyện chúng ta tiếp tục sống, yêu thương và học hỏi. Đó là một cách khác để nói chân thần, linh hồn và phàm ngã. Chúng ta sẽ sớm gặp lại. Xin gửi nhiều lời chúc lành và thật nhiều tình thương. Nếu có thể trở lại sau một hoặc hai giờ nữa, tôi sẽ trở lại. Nếu không thể, tôi sẽ không trở lại!