Từ hợp âm đến hình học của sự chỉnh hợp — Commentary LOM 4

Commentary LOM 4

Tóm Tắt

§ Từ hợp âm đến hình học của sự chỉnh hợp

Thầy MDR mở đầu bằng việc ôn bốn quan hệ âm nhạc chính: đồng âm, quãng ba trưởng, quãng năm đúng và quãng tám, tương ứng với những tỷ lệ một trên một, năm trên bốn, ba trên hai và hai trên một. Sau đó, Thầy chuyển sang lời Chân sư DK rằng sự chỉnh hợp có nền tảng trong hình học, hình dạng và con số. Mục tiêu trong ba cõi giới là đưa phàm ngã tam phân vào một đường thẳng với thể nguyên nhân. Thầy liên hệ đường thẳng ấy với mũi tên Nhân Mã và sự nhất tâm, đồng thời phân biệt nhất tâm vì mục đích cá nhân với nhất tâm trong sự phối hợp linh hồn.

§ Hình học của một kiếp sống và sự quy nhiều về một

Theo Chân sư DK, mỗi kiếp kết thúc với một hình hình học biểu thị cách các đường của hình lập phương đã được sử dụng: thô sơ, không rõ ở giai đoạn đầu, rồi ngày càng xác định khi con người tiến hóa. Thầy MDR xem hình ấy như sự tóm lược mà một Chân sư có thể đọc để nhận biết ý nghĩa và thành quả của đời sống. Trên Con Đường Đệ Tử, nhiều đường dần hợp thành một đường duy nhất; Thầy liên hệ điều này với antahkarana và sự quy tụ những phẩm chất phàm ngã vào một cây cầu ánh sáng hướng đến Tam Nguyên Tinh Thần. Sự đơn giản cuối cùng vì thế là kết quả tổng hợp của một tiến trình dài, không phải sự thiếu phát triển.

§ Những ngôi sao điểm đạo phải được hiểu theo ngữ cảnh

Thầy MDR khảo sát chuỗi biến đổi mà Chân sư DK nêu: ngôi sao sáu cánh thành năm cánh, hình lập phương thành tam giác, tam giác thành một và một trở thành điểm trong vòng tròn biểu hiện. Thầy lưu ý rằng cùng một biểu tượng có thể mang nghĩa khác nhau ở những vòng xoắn cao thấp: ngôi sao sáu cánh có thể chỉ phàm ngã ở một cấp độ, nhưng như Ấn Solomon lại có thể chỉ Chân Thần ở cấp độ khác. Ngôi sao năm cánh cũng có thể liên hệ linh hồn, điểm đạo hoặc thành tựu Chân sư tùy ngữ cảnh. Do đó, không thể gán cố định một con số hay hình dạng cho một cấp độ duy nhất.

§ Các khối đa diện và những tương ứng âm nhạc

Thầy MDR mở rộng sang năm khối đa diện đều và những liên hệ được khảo sát giữa tứ diện với lửa, lập phương với đất, bát diện với khí, nhị thập diện với nước và thập nhị diện với tinh chất hay dĩ thái. Thầy chú ý các mặt tam giác, vuông và ngũ giác cùng số đỉnh, cạnh, mặt như những đầu mối cho việc nghiên cứu quan hệ giữa hình tướng và năng lượng. Từ năm khối này, Thầy thử liên hệ thang âm ngũ cung với Brahma, Cung ba và di sản của hệ mặt trời trước. Thầy xem sự kết hợp Cung bốn với Cung năm là nền tảng cho nghiên cứu chính xác về âm thanh, màu sắc và những khả năng chữa lành trong tương lai.

§ Đơn giản và nhất tâm tạo nền tảng cho chỉnh hợp

Trở lại mạch giáo lý, Thầy MDR nhấn mạnh lời Chân sư DK về việc dạy người sùng tín sự đơn giản dựa trên những chân lý nền tảng và rèn luyện tính nhất tâm. Một phàm ngã có thể ổn định, hiệu quả và thông minh nhưng vẫn chưa chỉnh hợp với tâm thức nguyên nhân. Những khoảnh khắc phụng sự vô vị kỷ hoặc khát vọng cao nhất có thể tạo đường liên lạc trực tiếp giữa phần cao và phần thấp. Thầy khuyến khích người học nhận biết những điều kiện thực sự đã giúp mình đạt trạng thái ấy, dù qua âm nhạc, tham thiền hay một hình thức phụng sự khác.

§ Thể cảm dục phải phản chiếu và thể trí phải truyền đạt

Thầy MDR giải thích rằng cảm xúc mãnh liệt và sự dao động thích–không thích thường khiến thể cảm dục liên tục mất chỉnh hợp. Khi cảm xúc tạm yên, thể trí vẫn có thể trở thành chướng ngại nếu không biết tiếp nhận và diễn giải ấn tượng cao hơn. Mục tiêu là để thể cảm dục phản chiếu bác ái của linh hồn và Bồ đề, còn thể trí hoạt động như một bề mặt nhạy cảm, có khả năng phân biện và giải thích chân lý. Thầy liên hệ công việc này với Sao Thủy trong Hổ Cáp và việc điều phục thể cảm dục trước lần điểm đạo thứ hai, nhưng nhấn mạnh rằng chỉnh hợp đồng thời cả hai thể vẫn cần nhiều kiếp nỗ lực.

§ Tách trí khỏi cảm xúc để phối hợp chúng hữu thức

Từ kinh nghiệm đạo diễn opera, Thầy MDR cho thấy trí có thể tổ chức hoàn cảnh để cảm xúc biểu hiện chân thực, nhưng hai năng lực không phải lúc nào cũng phát triển cân bằng. Thầy liên hệ những tư tưởng luôn nhuốm cảm xúc với trạng thái trí–cảm, trong đó nghĩ và cảm nhận gần như không tách rời. Việc phân biệt hai hoạt động giúp có khả năng kiểm soát độc lập rồi tích hợp chúng tốt hơn với thể xác–dĩ thái. Sau đó còn phải làm cho não trở thành bộ phận tiếp nhận và truyền đạt chính xác; sự căng thẳng do xung đột giữa các thể không phải điểm tập trung nhất tâm theo nghĩa huyền môn tích cực.

§ Chỉnh hợp đại thiên địa không chỉ là vị trí hành tinh hữu hình

Chân sư DK nêu sự chỉnh hợp giữa một số hành tinh với nhau và với Mặt Trời như tương ứng đại thiên địa, nhưng cảnh báo không suy luận chỉ từ các hành tinh vật chất. Thầy MDR vì thế đặt câu hỏi liệu quan hệ quyết định nằm ở những thể bên trong của các Hành Tinh Thượng Đế và Thái dương Thượng đế hay không. Đối với ba hành tinh bằng chất liệu dĩ thái tham gia sự chỉnh hợp cuối cùng, Thầy gợi rằng đó có thể là những hành tinh quen thuộc sau khi đã rũ bỏ lớp vỏ đậm đặc. Thầy không giải quyết dứt điểm vấn đề, mà nhấn mạnh chiều sâu của một chỉ dẫn ngắn trong tác phẩm nền tảng này.

§ Vai trò của Sao Kim và vị trí riêng của Trái Đất

Chân sư DK nói rõ Trái Đất không thuộc ba hành tinh của sự chỉnh hợp ấy, còn Sao Kim giữ vị trí tương ứng với nguyên tử trường tồn cảm dục. Thầy MDR liên hệ mục tiêu này với tâm thức chân ngã vũ trụ và khả năng Biến hình của Thái dương Thượng đế, nhưng giữ mở những chi tiết về cấp điểm đạo được nói đến. Thầy cho rằng Trái Đất, với tương ứng đáy cột sống, có thể trở nên đặc biệt quan trọng ở lần điểm đạo vũ trụ thứ năm hơn là ở cấu hình hiện tại. Qua đó, Thầy phân biệt vai trò của một hành tinh trong từng giai đoạn, thay vì xem việc không tham gia một sự chỉnh hợp là không có ý nghĩa trong toàn thể tiến hóa.

§ Giả thuyết về các hành tinh như trung tâm của Thái dương Thượng đế

Thầy MDR đề xuất một sơ đồ tương ứng gồm Trái Đất với đáy cột sống, Sao Hỏa với xương cùng, Sao Kim với tùng thái dương, Sao Mộc với tim, Sao Thổ với cổ họng, Sao Thủy với ajna, Sao Thiên Vương với trung tâm đầu và Sao Hải Vương với trái tim trong đầu. Thầy còn gợi Vulcan có thể tương ứng với ngọc trong hoa sen và Sao Diêm Vương có thể liên quan đến alta major. Tuy nhiên, Thầy trực tiếp thừa nhận chưa chắc chắn về những liên hệ này, đồng thời cho rằng một trung tâm có thể gắn với cả tam giác hành tinh. Việc gán hành tinh cho các nguyên tử trường tồn có thể cần một hệ tương ứng khác với việc gán cho các trung tâm.

§ Sự chỉnh hợp với Sirius và phạm vi vượt hệ mặt trời

Từ mục tiêu xa hơn mà Chân sư DK nêu là chỉnh hợp toàn hệ mặt trời với hệ Sirius, Thầy MDR suy đoán về quan hệ đầu–tim trong một Vũ Trụ Thượng đế gồm bảy hệ mặt trời. Trong giả thuyết ấy, hệ mặt trời của chúng ta giữ vai trò tim, còn Sirius có thể là trung tâm đỉnh đầu, dù Thầy nhắc cũng có cách gán Sirius cho ajna. Thầy tiếp tục mở rộng đến một Sự Sống siêu vũ trụ lớn hơn, nhưng gọi những suy luận về vị trí và sự phân cực của hệ thống ấy là rất xa và chưa chắc chắn. Điều được giữ rõ là sự chỉnh hợp cá nhân thuộc một tiến trình rộng lớn hơn, và khả năng tiến hóa của toàn thể có liên hệ với công việc mà những thành phần như nhân loại và Trái Đất thực hiện.

Text LOM 4 – Văn bản LOM 4

Microcosmic and Macrocosmic Alignment

Sự Chỉnh Hợp Tiểu Thiên Địa và Đại Thiên Địa

[1] This morning, I would touch on the matter of egoic alignment again, showing you, under the Law of Correspondences, the universal application. It lies based in geometry, or in figures and numbers.

[1] Sáng nay, Tôi muốn đề cập lại vấn đề chỉnh hợp chân ngã, trình bày cho các bạn thấy sự ứng dụng phổ quát của nó theo định luật tương ứng. Nền tảng của nó nằm trong hình học, hay trong các hình thể và con số.

[2] The aim of the evolution of man in the three worlds—the physical, emotional and mental [3] planes—is the alignment of his threefold Personality with the body egoic, [4] till the one straight line is achieved and the man becomes the One.

[2] Mục tiêu tiến hóa của con người trong ba cõi giới—hồng trần, cảm xúc và trí tuệ[3] —là chỉnh hợp phàm ngã tam phân của y với thể chân ngã, [4] cho đến khi đạt được một đường thẳng duy nhất và con người trở thành Đấng Duy Nhất.

[5] Each life that the Personality leads is, at the close, represented by some geometrical figure, some utilisation of the lines of the cube, and their demonstration in a form of some kind. [6] Intricate and uncertain in outline and crude in design are the forms of the earlier lives; [7] definite and clear in outline are the forms built by the average advanced man of this generation. But when he steps upon the Path of Discipleship, the purpose consists in merging all these many lines into one line, and gradually this consummation is achieved. [8] The Master is He Who has blended all the lines of fivefold development first into the three, and then into the one. The six-pointed star becomes the five-pointed star, [9] the cube becomes the triangle, and the triangle becomes the one; [10] whilst the one (at the end of the greater cycle) becomes the point in the circle of manifestation.

[5] Mỗi kiếp sống của phàm ngã, khi kết thúc, được biểu thị bằng một hình thể hình học nào đó, một cách vận dụng nào đó các đường nét của khối lập phương và sự biểu hiện của chúng trong một hình tướng thuộc loại nào đó. [6] Các hình tướng của những kiếp sống ban đầu có đường nét phức tạp, bất định và thiết kế thô sơ; [7] còn những hình tướng do người tiến hóa trung bình của thế hệ này kiến tạo thì có đường nét xác định và rõ ràng. Nhưng khi y bước vào Con Đường Đệ Tử, mục đích là hợp nhất tất cả những đường nét ấy thành một đường duy nhất, và sự hoàn tất này dần dần đạt được. [8] Chân sư là Đấng trước hết đã hòa nhập mọi đường nét của sự phát triển ngũ phân thành ba, rồi thành một. Ngôi sao sáu cánh trở thành ngôi sao năm cánh, [9] khối lập phương trở thành tam giác, và tam giác trở thành một; [10] trong khi cái một ấy, vào cuối chu kỳ lớn hơn, trở thành điểm trong vòng tròn biểu hiện.

[11] Hence the effort made to teach all devotees simplicity, [12] based on a trinity of foundation truths, and the inculcation of one-pointedness.

[11] Do đó có nỗ lực nhằm dạy cho mọi người sùng tín đức tính giản dị, [12] đặt nền tảng trên một bộ ba chân lý căn bản, và vun bồi tính nhất tâm.

[13] Each life tends to greater stability but seldom is the three-fold Personality yet to be found lined up, if so I [Page 6] may put it, [14] with the causal consciousness. [15] Temporary moments occur when this is the case and when (in moments of highest aspiration and for purposes of unselfish endeavor) the higher and the lower form a line direct. [16] Usually the emotional body, through violent emotion and vibration, or a fluctuating restlessness, [17] is continuously out of alignment. Where the emotional body may be momentarily aligned, then the mental body acts as an obstruction, preventing the percolation [18] down from the higher to the lower, and so to the physical brain. [19] It takes many lives of strenuous endeavor before the emotional body can be stilled and a mental body built that will act as a filter and not as an impediment. [20] Even when this has been somewhat accomplished and the emotional body is stabilised and a pure reflector, [21] and the mental body serves the purpose of a sensitive plate and discriminator, [22] and the intelligent explainer of the higher imparted truth,—even then, I say, it takes much discipline and many lives of effort [23] to align the two at the same time. [24] When that is done, the control of the physical brain and its final alignment remain to be effected, [25] so that it may act as a direct receiver and transmitter of the imparted teaching, and may reflect with accuracy the higher consciousness.

[13] Mỗi kiếp sống đều hướng đến sự ổn định lớn hơn, nhưng hiếm khi phàm ngã tam phân đã chỉnh thành một đường thẳng, nếu Tôi[Trang 6] có thể diễn đạt như vậy, [14] với tâm thức nguyên nhân. [15] Đôi khi có những khoảnh khắc tạm thời đạt được điều này, khi cái cao và cái thấp tạo thành một đường thẳng trực tiếp—trong những lúc khát vọng cao cả nhất và nhằm thực hiện nỗ lực vô vị kỷ. [16] Thông thường, thể cảm dục liên tục mất chỉnh hợp vì cảm xúc và rung động dữ dội, hoặc vì trạng thái bất an dao động. [17] Khi thể cảm dục có thể tạm thời chỉnh hợp, thể trí lại đóng vai trò cản trở, ngăn không cho những gì từ cõi cao thấm [18] xuống cõi thấp và từ đó đến bộ não hồng trần. [19] Phải trải qua nhiều kiếp sống nỗ lực gian khổ thì thể cảm dục mới có thể lắng yên và một thể trí mới được kiến tạo để hoạt động như bộ lọc chứ không phải vật cản. [20] Ngay cả khi điều này đã đạt được phần nào, thể cảm dục đã ổn định và trở thành tấm phản chiếu thuần khiết, [21] còn thể trí phục vụ như một tấm bản nhạy cảm, một cơ năng phân biện, [22] và một cơ năng giải thích sáng suốt chân lý được truyền đạt từ cõi cao—ngay cả khi ấy, Tôi xin nói rằng vẫn cần nhiều kỷ luật và nhiều kiếp sống nỗ lực [23] để chỉnh hợp cả hai cùng một lúc. [24] Khi việc ấy hoàn tất, vẫn còn phải thiết lập quyền kiểm soát bộ não hồng trần và sự chỉnh hợp cuối cùng của nó, [25] để nó có thể hoạt động như một bộ phận trực tiếp tiếp nhận và truyền đạt giáo huấn được ban truyền, đồng thời phản chiếu chính xác tâm thức cao siêu.

[26] Wherein, therefore, lies the macrocosmic correspondence? Where is the analogy in the Solar System? [27] An indication I give here. In the direct alignment of certain planets in the process of systemic evolution, with each other and with the Sun comes Logoic or divine alignment. Think this out, but one word of warning I give. Seek not to work out hypotheses of alignment based on the physical planets. The truth lies not there. [28] Only three of the physical planets (and those three in etheric matter) enter into the final alignment that marks the attainment [Page 7] by the Logos of the cosmic egoic consciousness, which is His goal of attainment. [29] Of these three, the earth is not one, but Venus has her place corresponding to the emotional permanent atom.

[26] Vậy sự tương ứng đại thiên địa nằm ở đâu? Sự tương đồng trong hệ mặt trời nằm ở đâu? [27] Tôi đưa ra một gợi ý tại đây. Qua sự chỉnh hợp trực tiếp của một số hành tinh với nhau và với Mặt Trời trong tiến trình tiến hóa của hệ thống, sự chỉnh hợp của Thượng đế hay sự chỉnh hợp thiêng liêng sẽ xuất hiện. Hãy suy ngẫm điều này, nhưng Tôi đưa ra một lời cảnh báo. Đừng tìm cách xây dựng những giả thuyết về sự chỉnh hợp dựa trêncác hành tinh hồng trần. Chân lý không nằm ở đó. [28] Chỉ ba trong số các hành tinh hồng trần—và cả ba đều thuộc vật chất dĩ thái—tham gia vào sự chỉnh hợp cuối cùng, đánh dấu việc Thượng đế đạt được[Trang 7] tâm thức chân ngã vũ trụ, vốn là mục tiêu thành tựu của Ngài. [29] Trái Đất không thuộc ba hành tinh ấy, nhưng Sao Kim giữ vị trí tương ứng với nguyên tử trường tồn cảm dục.

[30] Further still the alignment may be progressed:—in the alignment of our entire solar system with the system of Sirius lies a still more remote goal. It is a point far ahead in time, but holds hid the secret of the greater cycle.

[30] Sự chỉnh hợp còn có thể tiến xa hơn nữa: chính trong sự chỉnh hợp toàn bộ hệ mặt trời của chúng ta với hệ Sirius có một mục tiêu còn xa xôi hơn. Đó là một thời điểm còn rất xa trong tương lai, nhưng ẩn chứa bí mật của chu kỳ lớn hơn.

Commentary Letters on Occult Meditation Webinar 4

Michael D. Robbins • 19–20 July 2020

Michael D. Robbins • 19–20 tháng 7 năm 2020

Microcosmic and Macrocosmic Alignment – Sự Chỉnh Hợp Tiểu Thiên Địa và Đại Thiên Địa

Good evening, everyone. I seem to have gathered a little steam here before midnight, and I'd like to continue. I was doing so many musical things, but I finally found a chart. This is program four. In relation to program three, I have found a useful chart showing the ratios of intervals in a chromatic scale. We begin with C: the perfect unison is 1:1. The next interval, 16:15, is called a minor second.

Chào buổi tối, mọi người. Dường như tôi đã lấy được chút đà ở đây trước nửa đêm, và tôi muốn tiếp tục. Tôi đang làm rất nhiều việc liên quan đến âm nhạc, nhưng cuối cùng tôi đã tìm thấy một biểu đồ. Đây là chương trình bốn. Liên quan đến chương trình ba, tôi đã tìm thấy một biểu đồ hữu ích cho thấy các tỉ lệ của những quãng trong một âm giai nửa cung. Chúng ta bắt đầu với nốt Đô: quãng đồng âm đúng có tỉ lệ 1:1. Quãng kế tiếp, 16:15, được gọi là quãng hai thứ.

That is nine to eight, it's called a major second. That's the sad interval of the minor third, the Greensleeves interval, I call it. It's six to five. That's the major third, kind of buddhic in its nature. It is five to four. Here comes the bride interval, it's four to three. That's called the tritone or the devil in music, and it's, just remember the Leonard Bernstein West Side Story, it's Maria. It's seven to five, roughly. There are different ways of dividing these intervals, and I think right now we're using a tempered scale, which is not always the case.

Đó là tỉ lệ chín trên tám, được gọi là quãng hai trưởng. Đó là quãng ba thứ buồn, quãng Greensleeves, theo cách gọi của tôi. Tỉ lệ của nó là sáu trên năm. Đó là quãng ba trưởng, mang bản chất phần nào thuộc Bồ đề. Tỉ lệ của nó là năm trên bốn. Tiếp đến là quãng “cô dâu đang đến”, với tỉ lệ bốn trên ba. Quãng ấy được gọi là quãng ba cung nguyên hoặc ma quỷ trong âm nhạc; chỉ cần nhớ đến West Side Story của Leonard Bernstein, đó là Maria. Tỉ lệ xấp xỉ là bảy trên năm. Có nhiều cách phân chia các quãng này, và tôi nghĩ hiện nay chúng ta đang sử dụng âm giai bình quân, điều không phải lúc nào cũng đúng.

The tempered scale is used for the piano and keyboard instruments to even out the relationship between the different notes. That is the perfect fifth, and its ratio is three to two. That's the minor sixth. When Israel was in Egypt's land, let my people go, that's eight to five. That's My Bonnie Lies over the ocean, that's five to three. That's the minor seventh, its ratio is nine to five. These are approximate on the tempered scale. And then finally, with the leading tone, another dissonant interval, which is sort of a South Pacific Bali Ha’i interval. Bali Ha’i, okay? Fifteen to eight, and then the perfect octave.

Âm giai bình quân được sử dụng cho đàn dương cầm và các nhạc cụ bàn phím nhằm làm đồng đều mối quan hệ giữa các nốt khác nhau. Đó là quãng năm đúng, với tỉ lệ ba trên hai. Đó là quãng sáu thứ. “Khi Israel ở trên đất Ai Cập, hãy để dân ta đi”, có tỉ lệ tám trên năm. Đó là “My Bonnie Lies over the Ocean”, với tỉ lệ năm trên ba. Đó là quãng bảy thứ, với tỉ lệ chín trên năm. Trên âm giai bình quân, các tỉ lệ này chỉ là gần đúng. Và cuối cùng là âm dẫn, một quãng nghịch khác, phần nào giống quãng Bali Ha’i trong South Pacific. Bali Ha’i, được chứ? Tỉ lệ mười lăm trên tám, rồi đến quãng tám đúng.

The perfect octave is 2:1. If you want to become an expert in these matters, you can explore different scales and ways of dividing the octave. Here, the octave is divided evenly into twelve semitones. A cent is a unit of measure for the ratio between two frequencies. An equally tempered semitone, that is the interval between two adjacent piano keys, spans 100 cents by definition. There's a hundred cents between those two notes. We call these half steps. Each contains one hundred of these units. It's some kind of a logarithmic measure. An octave, the two notes in an octave have the frequency, a frequency ratio of two to one. They span 12 equal semitones and therefore 1,200 cents.

Quãng tám đúng có tỉ lệ 2:1. Nếu muốn trở thành chuyên gia trong những vấn đề này, các bạn có thể khảo sát các âm giai khác nhau và những cách phân chia quãng tám. Ở đây, quãng tám được chia đều thành mười hai nửa cung. Xen là đơn vị đo tỉ lệ giữa hai tần số. Theo định nghĩa, một nửa cung bình quân, tức quãng giữa hai phím đàn dương cầm liền kề, trải rộng 100 xen. Giữa hai nốt ấy có một trăm xen. Chúng ta gọi đó là những nửa cung. Mỗi nửa cung chứa một trăm đơn vị này. Đây là một loại thước đo lôgarít. Hai nốt trong một quãng tám có tỉ lệ tần số hai trên một. Chúng trải rộng qua 12 nửa cung bằng nhau, do đó là 1.200 xen.

Those tiny measures are registered in the octave. I think that should help. The Tibetan doesn't get into, does not get into that kind of detail.

Những đơn vị đo rất nhỏ ấy được ghi nhận trong quãng tám. Tôi nghĩ điều đó sẽ hữu ích. Chân sư Tây Tạng không đi sâu vào loại chi tiết ấy.

He basically focuses on the unison, and the major third, and the perfect fifth, and the octave, and he calls that the perfect chord of the monad, or at least the chord of the monad. The fundamental of matter, the major third of the aligned personality, the happy personality, and then the soul. That's the perfect fifth. Very useful for various reasons, which I won't get into now. That's the monad up there. That's sort of my few minute review of everything we covered in that rather lengthy, elaborative program. Now we go into something different, and I don't think it has any music in it.

Về cơ bản, Ngài tập trung vào quãng đồng âm, quãng ba trưởng, quãng năm đúng và quãng tám. Ngài gọi đó là hợp âm hoàn hảo của chân thần, hoặc ít nhất là hợp âm của chân thần. Nốt cơ bản của vật chất, quãng ba trưởng của phàm ngã đã chỉnh hợp, phàm ngã hạnh phúc, rồi đến linh hồn. Đó là quãng năm đúng. Điều này rất hữu ích vì nhiều lý do mà giờ đây tôi sẽ không bàn đến. Chân thần ở trên đó. Đây là phần ôn lại trong vài phút của tôi về mọi điều chúng ta đã đề cập trong chương trình khá dài và chi tiết ấy. Bây giờ chúng ta chuyển sang một điều khác, và tôi không nghĩ trong đó có âm nhạc.

We are starting on page 5 in program four. Some of you are studying this wonderful little book, which is perhaps not as easy to understand as it might seem.

Trong chương trình bốn, chúng ta bắt đầu ở trang 5. Một số bạn đang nghiên cứu cuốn sách nhỏ tuyệt vời này, có lẽ không dễ hiểu như vẻ ngoài của nó.

I think we will do one section at a time, regardless of how long it takes, or divide it if it takes too long. The next section is relatively short, which, given the hour, is probably a good thing. This is from 1920, a hundred years ago:

Tôi nghĩ chúng ta sẽ lần lượt xem xét từng phần, bất kể mất bao lâu, hoặc chia nhỏ nếu quá dài. Phần kế tiếp tương đối ngắn, và xét theo giờ giấc lúc này, đó có lẽ là điều tốt. Đoạn này có từ năm 1920, cách đây một trăm năm:

[1] This morning, I would touch on the matter of egoic alignment again, showing you, under the Law of Correspondences, the universal application. It lies based in geometry, or in figures and numbers.

[1] Sáng nay, Tôi muốn đề cập lại vấn đề chỉnh hợp chân ngã, trình bày cho các bạn thấy sự ứng dụng phổ quát của nó theo định luật tương ứng. Nền tảng của nó nằm trong hình học, hay trong các hình thể và con số.

That is a straightforward statement, I think.

Tôi nghĩ đó là một phát biểu rõ ràng.

[2] The aim of the evolution of man in the three worlds—the physical, emotional and mental planes

[2] Mục tiêu tiến hóa của con người trong ba cõi giới—hồng trần, cảm xúc và trí tuệ

—particularly the eighteen lower subplanes. The aim of the evolution of man in the three worlds—the physical, emotional and mental planes—

—đặc biệt là mười tám cõi phụ thấp. Mục tiêu tiến hoá của con người trong ba cõi giới—cõi hồng trần, cõi cảm xúc và cõi trí—

[3] is the alignment of his threefold Personality with the body egoic,

[3] —là chỉnh hợp phàm ngã tam phân của y với thể chân ngã,

Notice the word “body.”

Hãy lưu ý từ “thể”.

The true ego or higher self is the Spiritual Triad, but he's talking about the body egoic, which is the causal body or egoic lotus.

Chân ngã đích thực hay chân ngã cao siêu là Tam Nguyên Tinh Thần, nhưng Ngài đang nói về thể chân ngã, tức thể nguyên nhân hay Hoa Sen Chân Ngã.

[4] till the one straight line is achieved and the man becomes the One.

[4] cho đến khi đạt được một đường thẳng duy nhất và con người trở thành Đấng Duy Nhất.

When you think of the straight line of Sagittarius, of the arrow involved there, it is a symbol for that kind of alignment and is instrumental in making the personality one-pointed, either for personal or selfish reasons, or one-pointed with the soul.

Khi nghĩ đến đường thẳng của Nhân Mã và mũi tên liên quan ở đó, các bạn thấy đó là biểu tượng cho loại chỉnh hợp này và là phương tiện giúp phàm ngã trở nên nhất tâm, hoặc vì những lý do cá nhân hay ích kỷ, hoặc nhất tâm với linh hồn.

And then we have a soul-infusing personality. Probably the soul is always to a degree infusing the personality, but slowly at first and much more rapidly later on. So we want to align with the causal body or the egoic lotus, and this is the body egoic. Man becomes the One. We are always resolving the many into the One; that is our goal.

Rồi chúng ta có một phàm ngã được linh hồn thấm nhuần. Có lẽ linh hồn luôn thấm nhuần phàm ngã ở một mức độ nào đó, nhưng lúc đầu chậm rãi và về sau nhanh hơn nhiều. Vì vậy, chúng ta muốn chỉnh hợp với thể nguyên nhân hay Hoa Sen Chân Ngã, và đây chính là thể chân ngã. Con người trở thành Đấng Duy Nhất. Chúng ta luôn quy tụ cái nhiều về Đấng Duy Nhất; đó là mục tiêu của chúng ta.

[5] Each life that the Personality leads is, at the close, represented by some geometrical figure, some utilization of the lines of the cube, and their demonstration in a form of some kind.

[5] Mỗi kiếp sống của phàm ngã, khi kết thúc, được biểu thị bằng một hình thể hình học nào đó, một cách vận dụng nào đó các đường nét của khối lập phương và sự biểu hiện của chúng trong một hình tướng thuộc loại nào đó.

Probably that demonstration is sounding; probably it has its chord. For most of us, most of the time, it is probably not a very pleasant chord.

Có lẽ sự thể hiện ấy có âm thanh; có lẽ nó có hợp âm riêng. Đối với hầu hết chúng ta và trong phần lớn thời gian, đó có lẽ không phải là một hợp âm dễ chịu.

The regularity is not there: some variation on the cube, the cube of space. How many vertices would there be? Maybe eight—yes, eight—with some central point. It is also associated with the number six and, in a strange way, with Mars.

Không có tính đều đặn: đó là một biến thể nào đó của khối lập phương, khối lập phương của không gian. Nó có bao nhiêu đỉnh? Có lẽ là tám—đúng, tám—cùng một điểm trung tâm nào đó. Nó cũng liên hệ với số sáu và, theo một cách kỳ lạ, với Sao Hỏa.

It is all summarized at the end of an incarnation as a geometrical figure: some use of the lines of the cube, demonstrated in a form of some kind.

Tất cả đều được tổng kết vào cuối một lần lâm phàm dưới dạng một hình hình học: một cách sử dụng nào đó các đường của khối lập phương, được thể hiện trong một loại hình tướng nào đó.

[6] Intricate and uncertain in outline and crude in design are the forms of the earlier lives;

[6] Các hình tướng của những kiếp sống ban đầu có đường nét phức tạp, bất định và thiết kế thô sơ;

Maybe these cubical forms.

Có lẽ đó là những hình tướng dạng lập phương này.

[7] definite and clear in outline are the forms built by the average advanced man of this generation. But when he steps upon the Path of Discipleship, the purpose consists in merging all these many lines into one line, and gradually this consummation is achieved.

[7] còn những hình tướng do người tiến hóa trung bình của thế hệ này kiến tạo thì có đường nét xác định và rõ ràng. Nhưng khi y bước vào Con Đường Đệ Tử, mục đích là hợp nhất tất cả những đường nét ấy thành một đường duy nhất, và sự hoàn tất này dần dần đạt được.

So from intricate and indefinite to definitely clear, and then finally into one line, which is created by the many lines. So many occult hints by means of which the master can read the progress of a particular life.

Như vậy, từ phức tạp và bất định chuyển sang xác định và rõ ràng, rồi cuối cùng thành một đường duy nhất do nhiều đường tạo nên. Có biết bao gợi ý huyền bí mà qua đó Chân sư có thể đọc được bước tiến của một sự sống cụ thể.

The time will come when we have that kind of symbolic vision, and we'll be able to see in summary what the life has meant. Right now we're the ones who are living these irregular and indefinite designs, and maybe there is some definiteness as we are progressing, but probably not so many of us are having the many resolved into the one. And maybe by the time we're an arhat, that is an initiate of the fourth degree, or a master, we will have that kind of resolution, kind of makes you think of the antahkarana as well.

Sẽ đến lúc chúng ta có loại linh thị biểu tượng ấy và có thể thấy, dưới dạng tổng kết, ý nghĩa của một kiếp sống. Hiện giờ, chính chúng ta đang sống theo những thiết kế bất quy tắc và bất định này; có lẽ khi tiến bước, chúng ta đạt được phần nào tính xác định, nhưng có lẽ không nhiều người trong chúng ta đang quy tụ cái nhiều về cái một. Có lẽ khi trở thành một vị La Hán, tức điểm đạo đồ bậc bốn, hoặc một Chân sư, chúng ta sẽ đạt được loại quy tụ ấy; điều này cũng khiến các bạn nghĩ đến antahkarana.

The lines and qualities of the vehicles of the personality resolve at length into one bridge of light which reaches into the Spiritual Triad.

Cuối cùng, các đường nét và phẩm tính của những hiện thể phàm ngã quy tụ thành một cây cầu ánh sáng duy nhất vươn đến Tam Nguyên Tinh Thần.

[8] The Master is He Who has blended all the lines of fivefold development first into the three, and then into the one. The six-pointed star becomes the five-pointed star,

[8] Chân sư là Đấng trước hết đã hòa nhập mọi đường nét của sự phát triển ngũ phân thành ba, rồi thành một. Ngôi sao sáu cánh trở thành ngôi sao năm cánh,

The Master has blended all the lines of fivefold development into the three, then into the one. In a way, the three is the soul, because the soul is called the triangle from a certain perspective. The true soul, the Spiritual Triad, is the three, and then the monad, it means one. It's found there, in the word monk and monastery, you know. Monad, it means the one. The six-pointed star becomes the five-pointed star. That's, one of them is the star of initiation. From another perspective, the five-pointed star becomes the six-pointed star, which is the symbol called Solomon's seal, and is the symbol of the monad, whereas the five-pointed star is another one of the symbols of the soul.

Chân sư đã hòa nhập tất cả các đường phát triển ngũ phân thành ba, rồi thành một. Theo một cách nào đó, ba là linh hồn, vì từ một góc nhìn nhất định, linh hồn được gọi là tam giác. Linh hồn đích thực, tức Tam Nguyên Tinh Thần, là ba. Rồi chân thần có nghĩa là một. Các bạn biết đấy, ý nghĩa ấy được tìm thấy trong các từ “tu sĩ” và “tu viện”. Chân thần có nghĩa là một. Ngôi sao sáu cánh trở thành ngôi sao năm cánh. Một trong số đó là ngôi sao điểm đạo. Từ một góc nhìn khác, ngôi sao năm cánh trở thành ngôi sao sáu cánh, biểu tượng được gọi là ấn của Solomon và là biểu tượng của chân thần, trong khi ngôi sao năm cánh là một biểu tượng khác của linh hồn.

The six-pointed star has something to do with the personality as a whole on a lower turn of the spiral; on a higher turn, it is the monad.

Trên một vòng xoắn thấp, ngôi sao sáu cánh có liên quan đến toàn thể phàm ngã; trên một vòng xoắn cao, nó là chân thần.

[9] the cube becomes the triangle, and the triangle becomes the one;

[9] khối lập phương trở thành tam giác, và tam giác trở thành một;

The cube always represents a lower six compared with a three or a one.

Khối lập phương luôn tượng trưng cho số sáu thấp khi so với số ba hoặc số một.

[10] whilst the one (at the end of the greater cycle) becomes the point in the circle of manifestation.

[10] trong khi cái một ấy, vào cuối chu kỳ lớn hơn, trở thành điểm trong vòng tròn biểu hiện.

Maybe we should say the sphere of manifestation.

Có lẽ chúng ta nên nói là khối cầu biểu hiện.

So this, what we have here is somehow a very important little sequence of geometrical transformations which symbolize where the man stands on the path of initiation, really. It's kind of interesting when you look at Gemini. Pollux, it looks like two major stars, and then a number of stars which sort of draw out what have been interpreted as the twins, but Pollux is a single supergiant star and stands for the one that is found in any seven-fold system. Castor, I've mentioned it, is three pairs of doubles, or the six. It's the one and the six, and the different stars of initiation flash forth at certain points. I think the five-pointed star is, in a way, preliminary. Maybe there is a Monadic six-pointed star, and DK even mentions the seven-pointed star, which we would imagine applies to the monad, or to the, let's say, the Monadic aspect, the free, liberated Monadic aspect of a Chohan of the seventh degree.

Như vậy, những gì chúng ta có ở đây bằng cách nào đó là một chuỗi biến đổi hình học nhỏ nhưng rất quan trọng, thực sự tượng trưng cho vị trí của con người trên Con Đường Điểm Đạo. Khá thú vị khi các bạn quan sát Song Tử. Pollux trông như hai ngôi sao chính, rồi có một số ngôi sao phác họa hình ảnh được diễn giải là cặp song sinh. Nhưng Pollux là một ngôi sao siêu khổng lồ đơn nhất và tượng trưng cho cái một được tìm thấy trong bất kỳ hệ thống thất phân nào. Castor, như tôi đã đề cập, là ba cặp sao đôi, tức số sáu. Đó là một và sáu. Những ngôi sao điểm đạo khác nhau lóe sáng tại một số điểm nhất định. Theo một cách nào đó, tôi nghĩ ngôi sao năm cánh mang tính chuẩn bị. Có lẽ có một ngôi sao sáu cánh chân thần, và Chân sư DK thậm chí còn đề cập đến ngôi sao bảy cánh mà chúng ta có thể hình dung là áp dụng cho chân thần, hay nói cách khác, cho phương diện chân thần tự do, được giải thoát của một Đức Chohan bậc bảy.

Whereas the six-pointed star as a star of initiation, incidentally on all of the buildings of Akbar the Great, Mughal emperor who was King Solomon, so King Solomon's seal was found on his buildings. And I saw this in Agra, the one time I had been in India. Eventually, it's kind of interesting. The six-pointed star at first relates to the Deva kingdom, double it and you get the twelve, twelve signs of the zodiac, and the five-pointed star relates to the human kingdom, double it and you get the ten, which points to a greater zodiac. A zodiac of twelve plus the zodiac of ten, you have man, or the Devas and man together, you get the twenty-two, which is considered to be one of those indicative, mystical, magical numbers.

Trong khi đó, ngôi sao sáu cánh là một ngôi sao điểm đạo. Nhân tiện, ấn của Vua Solomon được tìm thấy trên tất cả các công trình của Akbar Đại Đế, vị hoàng đế Mughal từng là Vua Solomon. Tôi đã nhìn thấy điều này ở Agra trong lần duy nhất đến Ấn Độ. Xét cho cùng, điều này khá thú vị. Ban đầu, ngôi sao sáu cánh liên hệ với giới thiên thần; nhân đôi nó, các bạn có số mười hai, tức mười hai dấu hiệu hoàng đạo. Ngôi sao năm cánh liên hệ với giới nhân loại; nhân đôi nó, các bạn có số mười, chỉ đến một hoàng đạo lớn hơn. Một hoàng đạo gồm mười hai cộng với một hoàng đạo gồm mười; khi có con người, hay các thiên thần và con người cùng nhau, các bạn có số hai mươi hai, vốn được xem là một trong những con số biểu thị, thần bí và huyền thuật ấy.

Twenty-two has a lot to do with our Solar Logos as well, especially as he is manifesting at the present time through a second ray personality and a second ray soul, and later, maybe it'll be as a two-two-two, which would be a six, which would tie his manifestation in with Shambhala. And we're told that Sanat Kumara, and in that respect, I suppose, our Planetary Logos is a direct disciple of the Solar Logos. Sanat Kumara establishes Shambhala, whose number is six, and then the Solar Logos from its Monadic soul and personality nature would also total to six. These are points which may be of interest in esoteric numerology. Sometimes a five is a high figure, sometimes a lower, sometimes a four is a high figure, sometimes a lower.

Số hai mươi hai cũng liên hệ nhiều với Thái dương Thượng đế của chúng ta, đặc biệt vì hiện nay Ngài đang biểu hiện qua một phàm ngã cung hai và một linh hồn cung hai. Về sau, có lẽ nó sẽ là hai-hai-hai, tức số sáu, điều sẽ liên kết sự biểu hiện của Ngài với Shamballa. Chúng ta được dạy rằng Đức Sanat Kumara và, về phương diện ấy, tôi cho rằng Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta là một đệ tử trực tiếp của Thái dương Thượng đế. Đức Sanat Kumara thiết lập Shamballa, có con số là sáu; và rồi bản chất chân thần, linh hồn và phàm ngã của Thái dương Thượng đế cũng có tổng là sáu. Đây là những điểm có thể đáng quan tâm trong số học nội môn. Đôi khi số năm là con số cao, đôi khi là thấp; đôi khi số bốn là con số cao, đôi khi là thấp.

A five is a high figure when compared to or related to the fifth kingdom of nature, in contrast with the fourth, but the four is a higher figure when you contrast Buddhi, which is found on the fourth cosmic subplane, with Manas, number five, which is found on the fifth cosmic subplane. So it's possible, to turn things in various directions relative to each other and have a different significance.

Số năm là con số cao khi được so sánh hoặc liên hệ với giới thứ năm trong tự nhiên, tương phản với giới thứ tư, nhưng số bốn lại là con số cao hơn khi các bạn đối chiếu Bồ đề, vốn ở cõi phụ vũ trụ thứ tư, với Manas, số năm, vốn ở cõi phụ vũ trụ thứ năm. Vì vậy, có thể xoay chuyển các sự vật theo nhiều hướng tương quan với nhau và thu được một thâm nghĩa khác.

There is a book called The Mathematics of the Cosmic Mind, by Plummer. It has been out for a long time. He was a Theosophist, and he deals with the cube of space, and from that cube, which is one of the five platonic solids, he is able to derive others of the platonic solids.

Có một cuốn sách của Plummer mang tên Toán Học của Trí Tuệ Vũ Trụ. Sách đã được xuất bản từ lâu. Ông là một nhà Thông Thiên Học và bàn đến khối lập phương của không gian. Từ khối lập phương này, một trong năm khối đa diện Platon, ông có thể suy ra những khối đa diện Platon khác.

Let's say the tetrahedron, the cube, the cube has square faces and therefore it kind of tells you something. It's got six faces, It has eight vertices but six faces, so it tells you its relationship to the six when compared to the one. The tetrahedron, a symbol of fire, just the way the cube, I think, is the symbol of earth. Tetrahedron is four triangles of equal size, three of which are vertical, more or less, or at least upward pointing, and one of which is foundational.

Chẳng hạn như khối tứ diện và khối lập phương. Khối lập phương có các mặt hình vuông, nên nó phần nào cho các bạn biết một điều gì đó. Nó có sáu mặt và tám đỉnh; vì có sáu mặt, nó cho thấy mối quan hệ của nó với số sáu khi so với số một. Khối tứ diện là biểu tượng của lửa, cũng như khối lập phương, theo tôi, là biểu tượng của đất. Khối tứ diện gồm bốn tam giác có kích thước bằng nhau, trong đó ba tam giác ít nhiều thẳng đứng, hoặc ít nhất hướng lên trên, còn một tam giác làm nền.

Then the octahedron has triangular faces and there are eight faces to that, and it has six vertices, I think, one, two, three, four, five, six, yes. And then there is the dodecahedron. I think it has 12 faces. I haven't counted up how many points or vertices. Is it the symbol of, is it air? Fire, earth, air, and water are covered. I would have to re-examine that. Finally, I think there is a twenty-faced figure called the icosahedron.

Tiếp theo, khối bát diện có các mặt tam giác, tổng cộng tám mặt. Tôi nghĩ nó có sáu đỉnh: một, hai, ba, bốn, năm, sáu, đúng vậy. Rồi có khối mười hai mặt. Tôi nghĩ nó có 12 mặt. Tôi chưa đếm xem nó có bao nhiêu điểm hay đỉnh. Nó có phải là biểu tượng của khí không? Lửa, đất, khí và nước đều đã được đề cập. Tôi sẽ phải xem xét lại điều đó. Cuối cùng, tôi nghĩ có một hình hai mươi mặt gọi là khối hai mươi mặt.

We can look at the Platonic solids and the elements. The tetrahedron has triangular faces, and I think it represents earth. [The speaker revisits this assignment below.] And we have the square faces for the cube, and again, try a pyramidal structure here and triangular faces for the icosahedron, and this would be the dodecahedron, 12 faces, which are pentagonal, so the relationship between the 12 and the 5 is very interesting musically also. The 12 semitones, but the 5 black keys, as it were, and then the icosahedron, I think 20 faces of triangles. Three of them have triangular faces, one pentagonal, and the other square.

Chúng ta có thể xem xét các khối đa diện Platon và những nguyên tố. Khối tứ diện có các mặt tam giác, và tôi nghĩ nó tượng trưng cho đất. [Diễn giả xem xét lại sự quy định này ở phần dưới.] Khối lập phương có các mặt hình vuông. Và ở đây, một lần nữa, hãy thử hình dung một cấu trúc kim tự tháp và các mặt tam giác của khối hai mươi mặt. Đây là khối mười hai mặt, có 12 mặt ngũ giác. Vì thế, mối quan hệ giữa số 12 và số 5 cũng rất thú vị về phương diện âm nhạc. Có 12 nửa cung, nhưng có thể nói là 5 phím đen. Rồi khối hai mươi mặt, theo tôi, có 20 mặt tam giác. Ba khối có mặt tam giác, một khối có mặt ngũ giác và khối kia có mặt vuông.

These are interesting to look up, along with the various elements. Is there a sixth Platonic solid? Probably not. What do they represent? The five basic elements, earth, air, fire, water, and the universe, or maybe aether. The cube is associated with earth and reconnecting energy to nature. The octahedron with air and cultivating acceptance and compassion. I suppose—I don’t know whether that is a particular element assignment. It is in the Timaeus. Some of us may remember reading the Timaeus in our studies of philosophy, but here I do not see the discussion of which elements the solids represent.

Việc tìm hiểu những khối này cùng các nguyên tố khác nhau thật thú vị. Có khối đa diện Platon thứ sáu không? Có lẽ là không. Chúng tượng trưng cho điều gì? Năm nguyên tố cơ bản: đất, khí, lửa, nước và vũ trụ, hoặc có lẽ dĩ thái. Khối lập phương liên hệ với đất và việc tái kết nối năng lượng với tự nhiên. Khối bát diện liên hệ với khí và việc vun bồi sự chấp nhận cùng lòng từ bi. Tôi cho là vậy—tôi không biết đó có phải là một cách quy định nguyên tố cụ thể hay không. Nó nằm trong Timaeus. Một số người trong chúng ta có thể nhớ đã đọc Timaeus khi nghiên cứu triết học, nhưng ở đây tôi không thấy phần thảo luận về những nguyên tố mà các khối đa diện tượng trưng.

Somewhere you'll find that. Maybe the icosahedron is, or rather, is maybe air, or maybe aether. I'm not sure. I'm pretty sure that tetrahedron is fire and the cube is earth. It tells us, however, that the octahedron is the element of air. What does the octahedron represent? Air. What is the element of the dodecahedron? I think Plummer maybe gives reasons why this is so. The dodecahedron is a twelve-sided figure with pentagons as its faces. It corresponds to quintessence, the element of the heavens. Maybe that is the ether, the fifth element. We do not necessarily have to accept this as absolutely true, but that is the way it seems to be: maybe ether, maybe the universe. What about the icosahedron?

Ở đâu đó các bạn sẽ tìm thấy điều ấy. Có lẽ khối hai mươi mặt là khí, hoặc có lẽ là dĩ thái. Tôi không chắc. Tôi khá chắc rằng khối tứ diện là lửa và khối lập phương là đất. Tuy nhiên, tài liệu cho chúng ta biết khối bát diện là nguyên tố khí. Khối bát diện tượng trưng cho điều gì? Khí. Nguyên tố của khối mười hai mặt là gì? Tôi nghĩ Plummer có lẽ đưa ra những lý do giải thích tại sao lại như vậy. Khối mười hai mặt là một hình có mười hai mặt ngũ giác. Nó tương ứng với tinh chất thứ năm, nguyên tố của các tầng trời. Có lẽ đó là dĩ thái, nguyên tố thứ năm. Chúng ta không nhất thiết phải chấp nhận điều này là chân lý tuyệt đối, nhưng dường như là như vậy: có lẽ dĩ thái, có lẽ vũ trụ. Còn khối hai mươi mặt thì sao?

What is the element of the icosahedron? It has twelve vertices and thirty edges; all of this has significance. Twenty triangular faces. How many tetrahedrons are there in an octahedron? The four classical elements—earth, air, water, and fire—are associated with regular solids: earth with the cube, air with the octahedron, and water with the icosahedron, and no doubt, if we were to make a study of this, we could come up with a reason for it. 62 vertices, edges, and faces all together. It has, and of course water sometimes simply represents matter. So what have we got so far? The fire is the tetrahedron, the simplest element from which, depends on how you look at it, but many other elements are derived. As Master Morya said, well, there are fiery people and whatever the horoscope says, and fire is the major element, he said.

Nguyên tố của khối hai mươi mặt là gì? Nó có mười hai đỉnh và ba mươi cạnh; tất cả những điều này đều có thâm nghĩa. Nó có hai mươi mặt tam giác. Có bao nhiêu khối tứ diện trong một khối bát diện? Bốn nguyên tố cổ điển—đất, khí, nước và lửa—liên hệ với các khối đa diện đều: đất với khối lập phương, khí với khối bát diện và nước với khối hai mươi mặt. Chắc chắn nếu nghiên cứu điều này, chúng ta có thể tìm ra lý do. Tổng cộng có 62 đỉnh, cạnh và mặt. Và dĩ nhiên, đôi khi nước chỉ đơn giản tượng trưng cho vật chất. Vậy đến giờ chúng ta có gì? Lửa là khối tứ diện, nguyên tố đơn giản nhất mà từ đó, tùy theo cách nhìn, nhiều nguyên tố khác phát sinh. Như Chân sư Morya đã nói, có những người thuộc lửa, bất kể lá số chiêm tinh nói gì, và Ngài nói lửa là nguyên tố chính.

The cube, earth, no question about it, with its six square faces, we can add and we can multiply and do many, many things. That's why there are books written on this subject. They go into it in a deep sense. The, what's it, octahedron is air, according to some of these assignments. The dodecahedron represents essence, and maybe essence is aether, which is sometimes considered to be the fifth element, counting from below. There's also akasha to be dealt with, and a higher kind of fire. And then the icosahedron having the biggest surface area, and we have their representation of water. So at least that gives us some idea of the platonic solids and their meaning, and we can get into that. Each one of them will have a kind of appropriate music to go with it.

Khối lập phương là đất, không nghi ngờ gì, với sáu mặt vuông; chúng ta có thể cộng, nhân và làm rất nhiều việc. Vì thế có những cuốn sách viết về chủ đề này. Chúng khảo cứu nó theo một ý nghĩa sâu xa. Theo một số cách quy định này, khối bát diện là khí. Khối mười hai mặt tượng trưng cho tinh chất, và có lẽ tinh chất là dĩ thái, đôi khi được xem là nguyên tố thứ năm nếu đếm từ dưới lên. Ngoài ra còn phải đề cập đến akasha và một loại lửa cao hơn. Rồi khối hai mươi mặt có diện tích bề mặt lớn nhất và tượng trưng cho nước. Ít nhất điều đó cho chúng ta một vài ý niệm về các khối đa diện Platon và ý nghĩa của chúng, và chúng ta có thể nghiên cứu sâu hơn. Mỗi khối sẽ có một loại âm nhạc thích hợp đi kèm.

We have these geometrical transformations: six into five, or five into six when it comes to stars. We have the cube, the material, becoming the soul, the triangle. We have the soul, or triangle, or maybe Spiritual Triad becoming the one, or monad, and the one becomes the point, and the point is the absolute synthesis, which is the infinitesimal, and it is dimensionless, and yet it exists. The true point, or the ultimate point, is what I call next to nothing, or maybe what I should say, or call it, is next to no thing. The whole universe, every universe resolves into a kind of ultimate universal point, and then is reabsorbed into absolute infinitude, and eventually, the way I look at it, hypothesis, absolute infinitude becomes the ultimate supra universal point, and is reabsorbed into absoluteness, which is pointless. And I think what I've just said is of some importance. Is it true? It certainly gives you a way of thinking about things.

Chúng ta có những biến đổi hình học này: sáu thành năm, hoặc năm thành sáu khi nói đến các ngôi sao. Chúng ta có khối lập phương, tức vật chất, trở thành linh hồn, tức tam giác. Chúng ta có linh hồn, hay tam giác, hoặc có lẽ Tam Nguyên Tinh Thần, trở thành cái một, tức chân thần. Và cái một trở thành điểm; điểm là sự tổng hợp tuyệt đối, vô cùng nhỏ và không có chiều kích, nhưng vẫn hiện hữu. Điểm đích thực hay điểm tối hậu là điều tôi gọi là gần như hư vô, hoặc có lẽ tôi nên gọi nó là gần như không còn bất kỳ sự vật nào. Toàn thể vũ trụ, mọi vũ trụ, quy tụ thành một loại điểm vũ trụ tối hậu, rồi được tái hấp thu vào vô hạn tuyệt đối. Cuối cùng, theo cách nhìn của tôi—đây là một giả thuyết—vô hạn tuyệt đối trở thành điểm siêu vũ trụ tối hậu và được tái hấp thu vào tính tuyệt đối, vốn không có điểm. Tôi nghĩ điều tôi vừa nói có phần quan trọng. Điều đó có đúng không? Chắc chắn nó cung cấp cho các bạn một cách suy nghĩ về sự vật.

The astral and Monadic planes are, in a way, parallel. Counting down two from the top, or up six from below, you have the Monadic plane; counting up two from below, or down six from the top, you have the astral plane. From that point of view, the six-pointed star, which can represent the sentiency of the astral body, resolves into the star of initiation. You see how this little book can lead into amazing directions. But from another point of view, as Solomon's seal, the six-pointed star becomes the star of the monad. Eventually we reach a seven-pointed star. We can associate a five-pointed star with Atma and mastership, the top of human attainment, still as a human being.

Theo một cách nào đó, cõi cảm dục và cõi chân thần song song với nhau. Đếm từ trên xuống hai cõi, hoặc từ dưới lên sáu cõi, các bạn có cõi chân thần; đếm từ dưới lên hai cõi, hoặc từ trên xuống sáu cõi, các bạn có cõi cảm dục. Từ góc nhìn ấy, ngôi sao sáu cánh có thể tượng trưng cho khả năng cảm thụ của thể cảm dục và quy tụ thành ngôi sao điểm đạo. Các bạn thấy cuốn sách nhỏ này có thể dẫn chúng ta theo những hướng đáng kinh ngạc như thế nào. Nhưng từ một góc nhìn khác, với tư cách là ấn của Solomon, ngôi sao sáu cánh trở thành ngôi sao của chân thần. Cuối cùng, chúng ta đạt đến ngôi sao bảy cánh. Chúng ta có thể liên hệ ngôi sao năm cánh với Atma và địa vị Chân sư, đỉnh cao thành tựu của con người khi vẫn còn là một con người.

Beyond that, the six-pointed star represents a Chohan who is not, well, as it said, they are no longer men, as are the masters. A number of different ramifications here, ways that we can go you can take up the hint if you want to make a study of this kind of geometry, and probably since we've been dealing with music, I wouldn't be surprised if there is not a sound, a chord, a note associated with these different geometrical Platonic solids. And, what we may have with the platonic solids, there are five of them, it may correlate somehow with the pentatonic scale.

Vượt ngoài điều đó, ngôi sao sáu cánh tượng trưng cho một Đức Chohan không còn là con người nữa; như đã nói, các Ngài không còn là người như các Chân sư vẫn còn. Ở đây có nhiều nhánh khác nhau và nhiều hướng chúng ta có thể đi. Nếu muốn nghiên cứu loại hình học này, các bạn có thể tiếp nhận gợi ý; và vì chúng ta đã bàn đến âm nhạc, tôi sẽ không ngạc nhiên nếu có một âm thanh, hợp âm hay âm điệu liên hệ với từng khối đa diện Platon khác nhau này. Có năm khối đa diện Platon, và có thể chúng tương ứng theo cách nào đó với âm giai ngũ cung.

I hesitate to try to sing that right now because I'm so used to singing the intermediate scale, which is the diatonic, and has seven notes and again the octave. The pentatonic scale is found in the east, and just look it up and they'll play it for you, and you'll see that a lot of the eastern music, coming from Asia, is still based on the pentatonic scale, which would make sense since its personality, the personality of the east, is the third ray, which is Brahma, and the number of Brahma is five. I am tempted to look for a demonstration of the pentatonic scale.

Tôi ngần ngại thử hát âm giai ấy ngay bây giờ vì đã quá quen hát âm giai trung gian, tức âm giai bảy nốt có thêm quãng tám. Âm giai ngũ cung được tìm thấy ở phương Đông; chỉ cần tra cứu, người ta sẽ trình diễn cho các bạn nghe, và các bạn sẽ thấy phần lớn âm nhạc phương Đông, xuất phát từ châu Á, vẫn dựa trên âm giai ngũ cung. Điều này hợp lý vì phàm ngã của phương Đông thuộc cung ba, tức Brahma, và con số của Brahma là năm. Tôi muốn tìm một phần minh họa âm giai ngũ cung.

What are the five tones of the Indonesian pentatonic scale? Why do pentatonic scales sound good? How do you make a pentatonic scale sound better? These are strange questions. What are the five pentatonic scales? That would get us into another subject. This description says the pentatonic scale has a distinct, pleasant sound that works well layered over many chords and other scales. It contains the most commonly used pitches in many popular songs, even today. Its lack of half steps contributes to its distinct sound compared with a major or minor scale. Here is Bobby McFerrin and the pentatonic scale.

Năm âm của âm giai ngũ cung Indonesia là gì? Tại sao các âm giai ngũ cung nghe hay? Làm thế nào khiến một âm giai ngũ cung nghe hay hơn? Đó là những câu hỏi kỳ lạ. Năm âm giai ngũ cung là gì? Điều ấy sẽ đưa chúng ta sang một chủ đề khác. Phần mô tả này nói rằng âm giai ngũ cung có âm thanh đặc trưng, dễ chịu, thích hợp khi xếp lớp trên nhiều hợp âm và âm giai khác. Nó chứa những cao độ được sử dụng phổ biến nhất trong nhiều ca khúc đại chúng, ngay cả ngày nay. Việc không có nửa cung góp phần tạo nên âm thanh khác biệt của nó so với âm giai trưởng hoặc thứ. Đây là Bobby McFerrin và âm giai ngũ cung.

I am not seeing which particular notes; I guess it depends. Omit Fa and Ti from the diatonic scale. Let’s begin with C.

Tôi không thấy đó là những nốt cụ thể nào; tôi đoán điều ấy còn tùy. Hãy bỏ nốt Pha và nốt Si khỏi âm giai bảy nốt. Chúng ta hãy bắt đầu với nốt Đô.

[MDR demonstrates the diatonic and pentatonic scales vocally.] I left out the seventh note and the fourth note. And I suppose there are people who are experts in this matter, but as I say, it seems to relate to Brahma and an earlier system, and to the third ray. Here is the C-major pentatonic scale. Here is the C-major diatonic scale, the one we are used to with regard to the second major solar system. Earlier times, and Eastern music, use the pentatonic. Omit Fa.

[MDR dùng giọng hát minh họa âm giai bảy nốt và âm giai ngũ cung.] Tôi đã bỏ nốt thứ bảy và nốt thứ tư. Tôi cho rằng có những người là chuyên gia về vấn đề này. Nhưng như tôi đã nói, dường như nó liên hệ với Brahma, với một hệ thống trước kia và với cung ba. Đây là âm giai ngũ cung Đô trưởng. Đây là âm giai bảy nốt Đô trưởng mà chúng ta quen dùng trong hệ mặt trời chủ yếu thứ hai. Thời trước và âm nhạc phương Đông sử dụng âm giai ngũ cung. Hãy bỏ nốt Pha.

You omit Fa and Ti, sometimes called Si: S-I.

Các bạn bỏ nốt Pha và nốt Si, đôi khi được gọi là Xi.

That should be enough. You probably had enough music from me, had enough music theory. Strangely, I never did like music theory much in music school. I came there to experience music and to perform vocally and in other ways. And immediately you're hit with all this mental stuff, which can be extremely exacting. I didn't see the reason for it, but when I started to study occultism, I found that music theory is absolutely essential, and in the new schools, I'm sure it will be studied because the fourth ray is the ray of mathematical exactitude. Just think about that.

Như vậy là đủ. Có lẽ các bạn đã nghe đủ âm nhạc và lý thuyết âm nhạc từ tôi. Thật lạ là ở trường âm nhạc, tôi chưa bao giờ thích lý thuyết âm nhạc lắm. Tôi đến đó để trải nghiệm âm nhạc và biểu diễn bằng giọng hát cũng như những cách khác. Thế mà ngay lập tức, người ta dội vào các bạn tất cả những thứ thuộc trí tuệ này, vốn có thể đòi hỏi sự chính xác tột độ. Tôi không thấy lý do của việc đó. Nhưng khi bắt đầu nghiên cứu huyền bí học, tôi nhận ra rằng lý thuyết âm nhạc tuyệt đối thiết yếu. Tôi chắc chắn nó sẽ được nghiên cứu trong các trường học mới vì cung bốn là cung của sự chính xác toán học. Hãy suy nghĩ về điều đó.

The ray of mathematical exactitude. So just combine the fourth and the fifth ray, which are presently, I think, the soul and personality ray of humanity, and you can see how important music is or will be for the harmonization through exact frequency or frequencies of the human race. The harmonization through exact frequencies of the human race, and it's going to be one of the first methods of healing introduced. Sound and color methods, fourth ray methods will be introduced, and in the end of Esoteric Healing, it gives these rather obscure Old Commentary paragraphs that describe these methods of healing.

Cung của sự chính xác toán học. Vì vậy, chỉ cần kết hợp cung bốn và cung năm, mà hiện nay theo tôi là cung linh hồn và cung phàm ngã của nhân loại, các bạn có thể thấy âm nhạc quan trọng hoặc sẽ quan trọng đến mức nào đối với việc làm hài hòa nhân loại bằng tần số hay các tần số chính xác. Làm hài hòa nhân loại bằng các tần số chính xác. Đó sẽ là một trong những phương pháp trị liệu đầu tiên được đưa vào sử dụng. Các phương pháp âm thanh và màu sắc, tức những phương pháp cung bốn, sẽ được đưa vào sử dụng. Ở cuối cuốn Trị Liệu Huyền Môn có những đoạn Cổ Luận khá khó hiểu mô tả các phương pháp trị liệu này.

I certainly did digress on that one. But we understand, according to the, well, law of mutation and the different kind of perspectives you can take, that the same symbol can represent very different points of tension and very different revelations. We all know if you turn a five-pointed star upside down, it's associated with the devil, devil horns and all that, and the beard of the devil, and when you turn it right side up, it's the star of the mind used more properly, but also the continuing star of initiation until a six-pointed star takes over and then a seven-pointed star, and there's also an eight-pointed star somehow associated with Sirius and with Mercury. So the same symbolic figure does not necessarily mean the same thing all the time.

Tôi quả thật đã lạc đề ở điểm đó. Nhưng theo định luật biến đổi và những góc nhìn khác nhau mà các bạn có thể sử dụng, chúng ta hiểu rằng cùng một biểu tượng có thể tượng trưng cho những điểm tập trung nhất tâm rất khác nhau và những sự mặc khải rất khác nhau. Tất cả chúng ta đều biết rằng nếu lật ngược ngôi sao năm cánh, nó liên hệ với ma quỷ, những chiếc sừng và bộ râu của ma quỷ. Khi các bạn xoay nó về đúng chiều, nó là ngôi sao của trí tuệ được sử dụng thích đáng hơn, nhưng cũng tiếp tục là ngôi sao điểm đạo cho đến khi một ngôi sao sáu cánh thay thế, rồi đến ngôi sao bảy cánh. Ngoài ra còn có một ngôi sao tám cánh bằng cách nào đó liên hệ với Sirius và Sao Thủy. Vì vậy, cùng một hình biểu tượng không nhất thiết lúc nào cũng có cùng ý nghĩa.

What context do you put it in? Maybe the six-pointed star, as I tried to say, can be associated with the astral plane, but also with the Monadic plane. We have to take a look at the context in which any symbol does appear.

Các bạn đặt nó vào bối cảnh nào? Có lẽ ngôi sao sáu cánh, như tôi đã cố gắng trình bày, có thể liên hệ với cõi cảm dục, nhưng cũng liên hệ với cõi chân thần. Chúng ta phải xem xét bối cảnh mà bất kỳ biểu tượng nào xuất hiện.

[11] Hence the effort made to teach all devotees simplicity,

[11] Do đó có nỗ lực nhằm dạy cho mọi người sùng tín đức tính giản dị,

I have not given a very good example, have I?

Tôi đã không nêu một tấm gương tốt lắm, phải không?

[12] based on a trinity of foundation truths, and the inculcation of one-pointedness.

[12] đặt nền tảng trên một bộ ba chân lý căn bản, và vun bồi tính nhất tâm.

That makes sense. If we start with simplicity and clarity, and build from them, our conclusions and determinations are much more likely to be accurate.

Điều đó hợp lý. Nếu bắt đầu bằng tính đơn giản và sự rõ ràng rồi xây dựng từ đó, các kết luận và quyết định của chúng ta có nhiều khả năng chính xác hơn.

[13] Each life tends to greater stability but seldom is the three-fold Personality yet to be found lined up,

[13] Mỗi kiếp sống đều hướng đến sự ổn định lớn hơn, nhưng hiếm khi phàm ngã tam phân đã chỉnh thành một đường thẳng, nếu tôi[Trang 6] có thể diễn đạt như vậy,

He deals with that in relation to Sagittarius, as I've said, the one-pointedness of the disciple.

Như tôi đã nói, Ngài đề cập đến điều đó trong mối liên hệ với Nhân Mã, tức tính nhất tâm của đệ tử.

It is not only horizontal one-pointedness; it is one-pointedness however you point the arrow, including from below to above. The personality is seldom found lined up—not only within itself, but

Đó không chỉ là tính nhất tâm theo chiều ngang; đó là tính nhất tâm theo bất kỳ hướng nào các bạn nhắm mũi tên, kể cả từ dưới lên trên. Phàm ngã hiếm khi được chỉnh hợp—không chỉ trong chính nó mà còn

[14] with the causal consciousness.

[14] với tâm thức nguyên nhân.

That is less frequent than just alignment within itself, where you have an integrated, effective personality, but maybe one that is not especially spiritual. It's just effective and intelligent. So every life tends to greater stability, but seldom is there an alignment with the real causal consciousness, the consciousness as found within the Egoic Lotus.

Điều này ít xảy ra hơn sự chỉnh hợp trong chính phàm ngã, nơi các bạn có một phàm ngã tích hợp và hữu hiệu nhưng có lẽ không đặc biệt tinh thần. Nó chỉ hữu hiệu và thông minh. Vì vậy, mỗi kiếp sống đều hướng đến sự ổn định lớn hơn, nhưng hiếm khi có sự chỉnh hợp với tâm thức nguyên nhân đích thực, tức tâm thức được tìm thấy trong Hoa Sen Chân Ngã.

[15] Temporary moments occur when this is the case and when (in moments of highest aspiration and for purposes of unselfish endeavor) the higher and the lower form a line direct.

[15] Đôi khi có những khoảnh khắc tạm thời đạt được điều này, khi cái cao và cái thấp tạo thành một đường thẳng trực tiếp—trong những lúc khát vọng cao cả nhất và nhằm thực hiện nỗ lực vô vị kỷ.

So let's remember how we got there in the moments of really unselfish service and of uncompromising aspiration for contact with the higher points of tension. And maybe you remember in your own life those moments that got you there, you know.

Vì vậy, hãy nhớ chúng ta đã đạt đến đó như thế nào trong những khoảnh khắc phụng sự thực sự vô kỷ và khát vọng không thỏa hiệp nhằm tiếp xúc với các điểm tập trung nhất tâm cao hơn. Có lẽ các bạn nhớ những khoảnh khắc trong đời mình đã đưa mình đến đó.

For me, it's often been music, and certain moments of music have taken me into that, so I imagine, into that state for other people. It may be other things, and it may be meditation, and it may be a form of service, whatever works, you know. Let's be pragmatic about it.

Đối với tôi, đó thường là âm nhạc, và một số khoảnh khắc âm nhạc đã đưa tôi vào trạng thái ấy; vì vậy, tôi hình dung đối với người khác cũng như vậy. Có thể đó là những điều khác, có thể là tham thiền, hoặc có thể là một hình thức phụng sự—bất cứ điều gì hữu hiệu. Hãy tiếp cận một cách thực dụng.

[16] Usually the emotional body, through violent emotion and vibration, or a fluctuating restlessness,

[16] Thông thường, thể cảm dục liên tục mất chỉnh hợp vì cảm xúc và rung động dữ dội, hoặc vì trạng thái bất an dao động.

“I like this; I don’t like that. I’m attracted; I’m repelled.” DK calls it the complexities of the emotional life. In the Yoga Sutras, we have to quiet the modifications of the versatile psychic nature, emotional and mental. The emotional body

“Tôi thích điều này; tôi không thích điều kia. Tôi bị thu hút; tôi bị đẩy lùi.” Chân sư DK gọi đó là những điều phức tạp của đời sống cảm xúc. Trong Kinh Yoga, chúng ta phải làm lắng dịu những biến thái của bản chất thông linh dễ biến đổi, cả cảm xúc lẫn trí tuệ. Thể cảm dục

[17] is continuously out of alignment. Where the emotional body may be momentarily aligned, then the mental body acts as an obstruction, preventing the percolation

[17] Khi thể cảm dục có thể tạm thời chỉnh hợp, thể trí lại đóng vai trò cản trở, ngăn không cho những gì từ cõi cao thấm

—imagine your coffee maker—

—hãy hình dung chiếc máy pha cà phê của các bạn—

[18] down from the higher to the lower, and so to the physical brain.

[18] xuống cõi thấp và từ đó đến bộ não hồng trần.

Our emotions often get in the way, and that's why we talk about an alignment between soul, mind, brain, and sometimes we leave out, the astral body from that alignment, we try to negate that, but it does so often get in the way. I have a clear idea, I know what I want, I try to achieve it, but sometimes I just don't feel like it, you know what I mean? Some other errant desire leads me astray from my mental purpose, which comes from a mind held steady in the light. Here is the encouraging news:

Cảm xúc thường cản trở chúng ta, và đó là lý do chúng ta nói về sự chỉnh hợp giữa linh hồn, thể trí và bộ não; đôi khi chúng ta loại thể cảm dục khỏi sự chỉnh hợp ấy và cố gắng vô hiệu hóa nó, nhưng nó thường xuyên cản trở. Tôi có một ý tưởng rõ ràng, biết mình muốn gì và cố gắng đạt được điều đó, nhưng đôi khi tôi lại không muốn làm. Các bạn hiểu ý tôi chứ? Một ham muốn lạc hướng nào đó dẫn tôi rời xa mục đích trí tuệ vốn xuất phát từ thể trí được giữ vững trong ánh sáng. Đây là tin đáng khích lệ:

[19] It takes many lives of strenuous endeavor before the emotional body can be stilled and a mental body built that will act as a filter and not as an impediment.

[19] Phải trải qua nhiều kiếp sống nỗ lực gian khổ thì thể cảm dục mới có thể lắng yên và một thể trí mới được kiến tạo để hoạt động như bộ lọc chứ không phải vật cản.

And that's quite a statement. In the magical process, that's very necessary, because the emotions have to be involved in that process of magic, of taking the idea from the soul to the mind, making it desirable with the emotional body, and then undergoing the etheric process, which will lead to materialization on the physical plane. Strenuous endeavor, are we ready for that? Have we already participated in that? I'm thinking sometimes of the relationship of Mercury to Scorpio, or of the uses of mind in the sign Scorpio.

Đó là một phát biểu đáng kể. Trong tiến trình huyền thuật, điều này rất cần thiết, vì cảm xúc phải tham gia vào tiến trình huyền thuật ấy: đưa ý tưởng từ linh hồn đến thể trí, khiến nó trở nên đáng khao khát đối với thể cảm dục, rồi trải qua tiến trình dĩ thái dẫn đến sự hiện hình trên cõi hồng trần. Nỗ lực gian khổ—chúng ta đã sẵn sàng cho điều đó chưa? Chúng ta đã tham gia vào việc ấy chưa? Đôi khi tôi nghĩ đến mối quan hệ của Sao Thủy với Hổ Cáp, hoặc việc sử dụng trí tuệ trong dấu hiệu Hổ Cáp.

And we do know that the second initiation pretty well takes us into the stage where the emotional body is behaving as it should. And so Scorpio being the preeminent sign of the second initiation, not to negate the first and third initiations, but preeminently of the second initiation, it's the relationship of the mind in Scorpio which helps us do this. A mind which controls the astral body, and a mind which looks upward toward the soul, and toward the buddhic plane, and brings down those higher energies, and helps to regulate the versatile nature of the fluid psychic apparatus, namely kama-Manas.

Chúng ta biết lần điểm đạo thứ hai gần như đưa mình vào giai đoạn mà thể cảm dục hành xử đúng như nó phải hành xử. Vì vậy, Hổ Cáp là dấu hiệu nổi bật nhất của lần điểm đạo thứ hai—không phủ nhận lần điểm đạo thứ nhất và thứ ba, nhưng nổi bật nhất là lần thứ hai—và chính mối quan hệ của trí tuệ trong Hổ Cáp giúp chúng ta thực hiện điều này. Đó là một thể trí kiểm soát thể cảm dục, hướng lên linh hồn và cõi Bồ đề, đưa xuống những năng lượng cao hơn ấy và giúp điều hòa bản chất dễ biến đổi của bộ máy thông linh linh động, tức trí-cảm.

[20] Even when this has been somewhat accomplished and the emotional body is stabilized and a pure reflector,

[20] Ngay cả khi điều này đã đạt được phần nào, thể cảm dục đã ổn định và trở thành tấm phản chiếu thuần khiết,

Reflector of what? The love of the soul, the loving wisdom of Buddhi?

Phản chiếu điều gì? Tình thương của linh hồn, minh triết đầy bác ái của Bồ đề chăng?

[21] and the mental body serves the purpose of a sensitive plate and discriminator,

[21] còn thể trí phục vụ như một tấm bản nhạy cảm, một cơ năng phân biện,

Upon which the soul can make its impression.

mà trên đó linh hồn có thể ghi dấu ấn của mình.

[22] and the intelligent explainer of the higher imparted truth,—even then, I say, it takes much discipline and many lives of effort

[22] và một cơ năng giải thích sáng suốt chân lý được truyền đạt từ cõi cao—ngay cả khi ấy, Tôi xin nói rằng vẫn cần nhiều kỷ luật và nhiều kiếp sống nỗ lực

—many lives—

—nhiều kiếp sống—

[23] to align the two at the same time.

[23] để chỉnh hợp cả hai cùng một lúc.

This is maybe a section of the paragraph that a lot of students don't want to read. They want it right now, they want accomplishment right now, and the discussion of many lives before there can be the kind of alignment that we're talking about is distasteful to them. So at least we want to stabilize our emotional body, and it will be less subject to glamour and more reflective of the higher love energy, and the mental body will get the impressions from the mind held steady in the light. It will be light, and it will be able to discriminate between thoughts which are just thoughts and those which are of the soul, and it will be able to interpret, because that's a Mercurian word relating to the mental body, third ray, mercury, mental body, not just the fourth ray, okay? And even then I say, he says, it takes much discipline and many lives of effort to align the mental body and the astral body at the same time.

Có lẽ đây là phần của đoạn văn mà nhiều đạo sinh không muốn đọc. Họ muốn có ngay bây giờ, muốn thành tựu ngay bây giờ, và không thích nghe nói rằng cần nhiều kiếp sống trước khi có thể đạt được loại chỉnh hợp mà chúng ta đang bàn đến. Vì vậy, ít nhất chúng ta muốn ổn định thể cảm dục để nó bớt lệ thuộc vào ảo cảm và phản chiếu tốt hơn năng lượng bác ái cao siêu. Thể trí sẽ tiếp nhận các ấn tượng từ trí được giữ vững trong ánh sáng. Nó sẽ là ánh sáng và có khả năng phân biện giữa những tư tưởng chỉ đơn thuần là tư tưởng với những tư tưởng thuộc linh hồn. Nó cũng có thể diễn giải, vì “diễn giải” là một từ thuộc Sao Thủy liên hệ với thể trí: cung ba, Sao Thủy, thể trí, chứ không chỉ cung bốn. Và Ngài nói rằng ngay cả khi ấy vẫn cần nhiều kỷ luật cùng nhiều kiếp sống nỗ lực để đồng thời chỉnh hợp thể trí và thể cảm dục.

So maybe one or the other may function, but let's get them really into alignment. And how many is many? How long have we been working on this? Do we find that we are just beginning, or have we made some progress already in other lives? Is the idea that it's necessary, something new to us and of importance now but not before? Or did we bring in the sense that this is important? I remember that as an opera director, I worked very much out of the dramatic potential of the astral body, and the mind was simply used to make the proper arrangements which would bring out authenticity of emotional expression while the singer was singing.

Có lẽ thể này hoặc thể kia có thể hoạt động, nhưng hãy thực sự đưa chúng vào sự chỉnh hợp. Và “nhiều” là bao nhiêu? Chúng ta đã thực hiện điều này bao lâu rồi? Chúng ta thấy mình chỉ mới bắt đầu hay đã đạt được phần nào tiến bộ trong các kiếp sống khác? Ý tưởng rằng điều này cần thiết có phải là điều mới mẻ và quan trọng với chúng ta hiện nay nhưng trước kia thì không? Hay chúng ta đã mang theo cảm thức rằng điều này quan trọng? Tôi nhớ khi còn là đạo diễn opera, tôi làm việc rất nhiều dựa trên tiềm năng kịch tính của thể cảm dục. Thể trí chỉ được dùng để sắp xếp thích đáng nhằm làm nổi bật tính chân thực của sự biểu đạt cảm xúc trong khi ca sĩ hát.

Not always an easy thing to do, because there's an integration issue there. Some people stand there like a stick and sing beautifully. Others can act wonderfully, but they don't have quite the voice, and to put the two together, singing and acting is rare, and that was my job, but it was more centered in the emotions with the mind sort of guiding relationships on the stage, but not as important as the astral vehicle, but maybe when things work right, the two were aligned. And maybe we can think about our own life right now and how mind and emotions in kama-Manas align, and also how to separate mind from emotions so we have more independent control over them. Carl Jung used to speak a lot about what he called feeling-toned thoughts.

Điều ấy không phải lúc nào cũng dễ thực hiện vì có một vấn đề về sự tích hợp. Một số người đứng đó cứng như khúc gỗ nhưng hát rất hay. Những người khác diễn xuất tuyệt vời nhưng giọng hát lại không được như thế. Kết hợp cả hai, ca hát và diễn xuất, là điều hiếm có. Đó là công việc của tôi. Nhưng công việc ấy tập trung nhiều hơn vào cảm xúc, trong khi thể trí phần nào hướng dẫn các mối quan hệ trên sân khấu nhưng không quan trọng bằng hiện thể cảm dục. Tuy nhiên, có lẽ khi mọi việc diễn ra đúng đắn, cả hai đã chỉnh hợp. Có lẽ giờ đây chúng ta có thể suy nghĩ về đời sống của chính mình, về cách trí tuệ và cảm xúc chỉnh hợp trong trí-cảm, cũng như cách tách trí tuệ khỏi cảm xúc để có quyền kiểm soát độc lập hơn đối với chúng. Carl Jung thường nói nhiều về điều ông gọi là những tư tưởng nhuốm màu cảm xúc.

That's just another name for kama-Manas, isn't it? You can't think but you feel. You can't feel but you think, and we want to be able to separate the two as to have greater independence of control and the greater possibility for integrating the two along with the etheric physical.

Đó chỉ là một tên gọi khác của trí-cảm, phải không? Các bạn không thể suy nghĩ mà không cảm thấy; không thể cảm thấy mà không suy nghĩ. Chúng ta muốn có khả năng tách hai phần này để đạt được quyền kiểm soát độc lập hơn và khả năng lớn hơn trong việc tích hợp cả hai cùng phần dĩ thái-hồng trần.

Much discipline, and many lives. This should be a cautionary tale: people must realize it takes a while.

Nhiều kỷ luật và nhiều kiếp sống. Đây phải là một lời cảnh tỉnh: mọi người phải nhận ra rằng điều này cần thời gian.

[24] When that is done, the control of the physical brain and its final alignment remain to be effected,

[24] Khi việc ấy hoàn tất, vẫn còn phải thiết lập quyền kiểm soát bộ não hồng trần và sự chỉnh hợp cuối cùng của nó,

Or brought about.

Hay làm cho điều đó xảy ra.

[25] so that it may act as a direct receiver and transmitter of the imparted teaching, and may reflect with accuracy the higher consciousness.

[25] để nó có thể hoạt động như một bộ phận trực tiếp tiếp nhận và truyền đạt giáo huấn được ban truyền, đồng thời phản chiếu chính xác tâm thức cao siêu.

And often brain cells are not sufficiently awake to do this. I was just reading where, in this pandemic, one of the results of having had it and even having recovered is a certain brain fog. I thought they described it, foggy thinking and so forth, not sharp, and something has gone on there to render the brain less receptive than usual to the higher impression. There's all kinds of ways we can be compromised through overemphasis, through disintegration of the vehicles, through maybe contrary motion of the vehicles. I don't know, you might have a mind that really wants to think with clarity, but your body is like hyperactive and you have some kind of restless syndrome and you can't sit still to really ponder on something.

Các tế bào não thường chưa đủ thức tỉnh để thực hiện điều này. Tôi vừa đọc thấy rằng trong đại dịch này, một trong những hậu quả của việc mắc bệnh, ngay cả sau khi đã hồi phục, là tình trạng sương mù não nào đó. Tôi nghĩ người ta mô tả nó là tư duy mơ hồ và những điều tương tự, không sắc bén. Một điều gì đó đã xảy ra khiến bộ não kém tiếp nhận ấn tượng cao siêu hơn bình thường. Có đủ mọi cách khiến chúng ta suy yếu: do nhấn mạnh quá mức, do sự tan rã của các hiện thể, hoặc có lẽ do chuyển động đối nghịch của chúng. Tôi không biết; các bạn có thể có một thể trí thực sự muốn suy nghĩ rõ ràng, nhưng thân thể lại hiếu động thái quá, mắc một loại hội chứng bồn chồn nào đó, khiến các bạn không thể ngồi yên để thực sự suy ngẫm về một điều gì.

Or you can have conflicts between the astral and mental body. You know what you want to achieve, but you also have these contrary desires and they cause a tenseness which is not a point of tension in the way we use the word point of tension positively. So all kinds of things contribute to disintegration, non-integration, and that's why it seems to take so long.

Hoặc có thể có xung đột giữa thể cảm dục và thể trí. Các bạn biết mình muốn đạt được điều gì, nhưng cũng có những ham muốn đối nghịch gây ra trạng thái căng thẳng không phải là điểm tập trung nhất tâm theo nghĩa tích cực mà chúng ta dùng thuật ngữ này. Vì vậy, đủ mọi điều góp phần gây ra sự tan rã và thiếu tích hợp, và đó là lý do dường như cần rất nhiều thời gian.

Many lives, many lives before we can get it all together.

Nhiều kiếp sống, nhiều kiếp sống trước khi chúng ta có thể kết hợp tất cả lại với nhau.

[26] Wherein, therefore, lies the macrocosmic correspondence? Where is the analogy in the Solar System?

[26] Vậy sự tương ứng đại thiên địa nằm ở đâu? Sự tương đồng trong hệ mặt trời nằm ở đâu?

DK says the fourth ray mind is an important item or piece of equipment.

Chân sư DK nói thể trí cung bốn là một phương tiện hay một bộ phận trang bị quan trọng.

Those are not the words he used, but he just said basically important in his work because it is a mind which allows for analogical thinking.

Đó không phải là những từ Ngài đã dùng, nhưng về cơ bản Ngài chỉ nói rằng nó quan trọng trong công việc của Ngài vì đó là một thể trí cho phép tư duy theo phép tương đồng.

[27] Where is the analogy in the Solar System? An indication I give here. In the direct alignment of certain planets in the process of systemic evolution, with each other and with the Sun comes Logoic or divine alignment. Think this out, but one word of warning I give. Seek not to work out hypotheses of alignment based on the physical planets. The truth lies not there.

[27] Tôi đưa ra một gợi ý tại đây. Qua sự chỉnh hợp trực tiếp của một số hành tinh với nhau và với Mặt Trời trong tiến trình tiến hóa của hệ thống, sự chỉnh hợp của Thượng đế hay sự chỉnh hợp thiêng liêng sẽ xuất hiện. Hãy suy ngẫm điều này, nhưng Tôi đưa ra một lời cảnh báo. Đừng tìm cách xây dựng những giả thuyết về sự chỉnh hợp dựa trêncác hành tinh hồng trần. Chân lý không nằm ở đó.

This is deep, and I'm not sure that we can tackle it with hope of ascertaining the truth. I might say, what is, the earth is like a base of the spine center, and its alignment with the sun is very important, but let's just say what about the alignment of earth, venus, and the sun? It's called, by one of our more advanced astrologers, it's called a heliocosm, and there are a certain number of these that occur in the alignment of earth, venus, and the sun.

Điều này thật sâu sắc, và tôi không chắc chúng ta có thể xử lý nó với hy vọng xác định được chân lý. Tôi có thể nói rằng Trái Đất giống như trung tâm đáy cột sống và sự chỉnh hợp của nó với Mặt Trời rất quan trọng; nhưng còn sự chỉnh hợp của Trái Đất, Sao Kim và Mặt Trời thì sao? Một trong những nhà chiêm tinh tiến bộ hơn của chúng ta gọi đó là một thái dương tiểu vũ trụ, và có một số lần như thế xảy ra trong sự chỉnh hợp của Trái Đất, Sao Kim và Mặt Trời.

It's like the physical, the soul, or the personality, let's say, or even the mental unit, and then the soul, and maybe the manasic permanent atom, venus as the manasic permanent atom, and earth as the mental unit, and then the sun. That's one possibility according to the rays. The earth with its third ray, very strong, venus with its second ray, very strong, and the sun, although it's a second ray source, it has, it plays the role of the dominator in the solar system, and then, you kind of think about Saturn, and Neptune, and Uranus, the three synthesizing planets, and their possible alignment with the sun. DK, he's given a very profound kind of a puzzle here, kind of a hint, that the truth lies not so much in the physical planets. Maybe it lies, I don't know, perhaps in the, sorry, in the causal bodies of these planets, with the causal body, let's get that straight, of the Solar Logos, you know.

Nó giống như thể xác và linh hồn, hoặc phàm ngã, hay thậm chí đơn vị hạ trí, rồi linh hồn, và có lẽ nguyên tử trường tồn Manas—Sao Kim là nguyên tử trường tồn Manas, Trái Đất là đơn vị hạ trí, rồi đến Mặt Trời. Đó là một khả năng xét theo các cung. Trái Đất có cung ba rất mạnh, Sao Kim có cung hai rất mạnh, còn Mặt Trời, mặc dù là một nguồn cung hai, vẫn đóng vai trò chủ đạo trong hệ mặt trời. Rồi các bạn phần nào nghĩ đến Sao Thổ, Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương, ba hành tinh tổng hợp, cùng sự chỉnh hợp khả dĩ của chúng với Mặt Trời. Ở đây Chân sư DK đã đưa ra một câu đố rất sâu sắc, một loại gợi ý rằng chân lý không nằm nhiều ở các hành tinh hồng trần. Có lẽ nó nằm—tôi không biết—có thể trong các thể nguyên nhân của những hành tinh này, cùng thể nguyên nhân của Thái dương Thượng đế; hãy xác định rõ điều đó.

When he says it's not physical, maybe it is on the inner planes.

Khi Ngài nói nó không thuộc hồng trần, có lẽ nó ở trên các cõi bên trong.

[28] Only three of the physical planets (and those three in etheric matter) enter into the final alignment that marks the attainment by the Logos of the cosmic egoic consciousness, which is His goal of attainment.

[28] Chỉ ba trong số các hành tinh hồng trần—và cả ba đều thuộc vật chất dĩ thái—tham gia vào sự chỉnh hợp cuối cùng, đánh dấu việc Thượng đế đạt được[Trang 7] tâm thức chân ngã vũ trụ, vốn là mục tiêu thành tựu của Ngài.

He's trying to achieve the transfiguration.

Ngài đang cố gắng đạt được sự Biến hình.

He has apparently taken the second cosmic initiation, and is working upon the third. But what a statement this is. Here it is in a beginning book, at least written early on, and it's so profound, it's really difficult to solve. Of these three, later they will be in etheric matter. This is the point, perhaps. These planets, the planets involved will eventually be in etheric matter. They will drop their dense physical shells later on in the closing of our solar system, and then, we have the three synthesizing planets in relation to the Solar Logos. You kind of wonder if there's analogy there between three Buddhas of activity in relation to Sanat Kumara, because there are three esoteric Kumaras as well.

Dường như Ngài đã trải qua lần điểm đạo vũ trụ thứ hai và đang hướng tới lần thứ ba. Nhưng đây quả là một phát biểu phi thường. Nó xuất hiện trong một cuốn sách nhập môn, ít nhất cũng được viết từ rất sớm, nhưng lại sâu sắc đến mức thật khó lý giải. Trong ba hành tinh này, về sau chúng sẽ ở trong vật chất dĩ thái. Có lẽ đây chính là điểm cốt yếu. Các hành tinh liên quan cuối cùng sẽ ở trong vật chất dĩ thái. Về sau, khi hệ mặt trời của chúng ta đi đến hồi kết, chúng sẽ loại bỏ lớp vỏ hồng trần đậm đặc, và rồi chúng ta có ba hành tinh tổng hợp trong mối quan hệ với Thái dương Thượng đế. Người ta không khỏi tự hỏi liệu ở đây có sự tương đồng nào với ba vị Phật Hoạt Động trong mối quan hệ với Đức Sanat Kumara hay không, bởi cũng có ba vị Kumara nội môn.

And you kind of wonder, are there etheric planets other than the three synthesizing planets, which would be analogous to the three esoteric Kumaras on the planetary level? These are speculations. The Earth is a non-sacred planet. The Earth is not one of these that marks the final alignment, but apparently Venus is having its correspondence to the emotional permanent atom. And I imagine we really are going to have to think on that one. Sometimes you can look at Venus and the Earth relationship and say, well, Venus manasic permanent atom, Earth mental unit. There is some justification in looking at it that way, but DK seems to be talking about something else, which is going to really require a pondering on our part.

Và người ta cũng không khỏi tự hỏi liệu có những hành tinh dĩ thái nào khác ngoài ba hành tinh tổng hợp, tương tự như ba vị Kumara nội môn ở cấp độ hành tinh hay không. Đây chỉ là những suy đoán. Trái Đất là một hành tinh không thiêng liêng. Trái Đất không phải là một trong những hành tinh đánh dấu sự chỉnh hợp cuối cùng này, nhưng dường như Sao Kim tương ứng với nguyên tử trường tồn cảm xúc. Và tôi hình dung rằng chúng ta thực sự sẽ phải suy ngẫm về điều đó. Đôi khi, khi xem xét mối quan hệ giữa Sao Kim và Trái Đất, các bạn có thể nói: Sao Kim là nguyên tử trường tồn Manas, còn Trái Đất là đơn vị hạ trí. Có phần hợp lý khi nhìn theo cách ấy, nhưng Chân sư DK dường như đang nói đến một điều khác, điều thực sự đòi hỏi chúng ta phải suy ngẫm.

[29] Of these three, the earth is not one, but Venus has her place corresponding to the emotional permanent atom.

[29] Trái Đất không thuộc ba hành tinh ấy, nhưng Sao Kim giữ vị trí tương ứng với nguyên tử trường tồn cảm dục.

Do they have to be sacred planets here in their etheric bodies and having dropped the outer shell in order to enter into the final alignment that marks the attainment of the Logos at his, well, it looks like a third initiation of a type.

Phải chăng ở đây chúng phải là những hành tinh thiêng liêng trong thể dĩ thái, đã loại bỏ lớp vỏ bên ngoài, để tham gia vào sự chỉnh hợp cuối cùng đánh dấu thành tựu của Thượng đế ở một lần điểm đạo dường như thuộc loại thứ ba?

We are told that our Solar Logos can and will attain the fourth cosmic initiation in this solar system, but not necessarily the fifth. I think that would depend on the readiness of Earth, the base-of-the-spine center, which features prominently in the fifth cosmic initiation of our Solar Logos. So I find this, it's as if I'm reading it for the first time. It's such a, it's so deep. So cosmic egoic consciousness, when do we achieve individual egoic consciousness? It's pretty much at the third initiation, but maybe even more complete at the fourth initiation, just before the destruction of the causal body.

Chúng ta được cho biết rằng Thái dương Thượng đế của chúng ta có thể và sẽ đạt lần điểm đạo vũ trụ thứ tư trong hệ mặt trời này, nhưng không nhất thiết đạt lần thứ năm. Tôi nghĩ điều đó tùy thuộc vào mức độ sẵn sàng của Trái Đất, trung tâm đáy cột sống, vốn giữ vai trò nổi bật trong lần điểm đạo vũ trụ thứ năm của Thái dương Thượng đế. Vì vậy, khi đọc điều này, tôi có cảm giác như đang đọc nó lần đầu tiên. Nó thật sâu sắc. Vậy tâm thức chân ngã vũ trụ là gì? Khi nào chúng ta đạt được tâm thức chân ngã cá nhân? Gần như là vào lần điểm đạo thứ ba, nhưng có lẽ nó chỉ hoàn thiện hơn vào lần điểm đạo thứ tư, ngay trước khi thể nguyên nhân bị hủy diệt.

Those full pictures of the egoic lotus, like a big twelve-petaled flower, represent the stage just before the fourth initiation.

Những hình ảnh đầy đủ về Hoa Sen Chân Ngã, giống như một đóa hoa lớn có mười hai cánh, biểu thị giai đoạn ngay trước lần điểm đạo thứ tư.

So Earth is not involved, Venus is involved. Venus represents the solar plexus. I believe that is correct. When it comes to the Logoic relationship to its planets, there are other reasons to think that Venus represents the solar plexus or somehow a permanent atom related to the emotional body. But what else would we have here? Maybe we will have, also will we have both Mercury and Vulcan, and interestingly enough, when we look at the synthesizing planets, Uranus is the higher octave of Mercury. Neptune is the higher octave of Venus. And what may be the higher octave of Vulcan? Is it Saturn? They both have a lot to do with spiritual will.

Vậy Trái Đất không tham gia, còn Sao Kim thì có. Sao Kim biểu trưng cho tùng thái dương. Tôi tin điều đó là đúng. Khi xét mối quan hệ của Thượng đế với các hành tinh của Ngài, còn có những lý do khác để cho rằng Sao Kim biểu trưng cho tùng thái dương hoặc, theo cách nào đó, cho một nguyên tử trường tồn liên quan đến thể cảm dục. Nhưng ở đây còn có gì khác? Có lẽ chúng ta cũng sẽ có cả Sao Thủy và Vulcan. Và điều khá thú vị là khi xem xét các hành tinh tổng hợp, Sao Thiên Vương là bát độ cao hơn của Sao Thủy. Sao Hải Vương là bát độ cao hơn của Sao Kim. Vậy đâu có thể là bát độ cao hơn của Vulcan? Có phải Sao Thổ không? Cả hai đều liên quan rất nhiều đến ý chí tinh thần.

Here the Tibetan is not saying as much as he is saying, and probably what he's not saying is even more than what he is saying. Anyway, I've always associated Venus with the solar plexus of the Solar Logos. Jupiter with the heart. Uranus with the head center as a whole. Neptune with the 12-petal center in the head, and maybe Vulcan working with the beauty of mineral kingdom, representing the jewel in the Lotus, between which you have a first ray possible alignment all the way down. It's kind of the first ray aspect of a chakra. Vulcan, Vulcan, Vulcan, Vulcan, so forth, and then Saturn would represent the throat center. There are other planets, and maybe Mars is the sacral center.

Ở đây Chân sư Tây Tạng không nói ra nhiều như những gì Ngài thực sự hàm ý, và có lẽ điều Ngài không nói còn nhiều hơn điều Ngài nói. Dù sao, tôi vẫn luôn liên hệ Sao Kim với tùng thái dương của Thái dương Thượng đế; Sao Mộc với trung tâm tim; Sao Thiên Vương với toàn bộ trung tâm đầu; Sao Hải Vương với trung tâm mười hai cánh trong đầu; và có lẽ Vulcan, vốn hoạt động với vẻ đẹp của giới kim thạch, biểu trưng cho viên ngọc trong Hoa Sen. Giữa các điểm này có thể có một sự chỉnh hợp cung một xuyên suốt từ trên xuống dưới. Đó phần nào là phương diện cung một của một luân xa: Vulcan, Vulcan, Vulcan, Vulcan, và cứ thế. Rồi Sao Thổ sẽ biểu trưng cho trung tâm cổ họng. Còn có những hành tinh khác, và có lẽ Sao Hỏa là trung tâm xương cùng.

Although Uranus has a connection with it in the individual, but I do think Uranus is the entire head center, and that Neptune, guardian of the solar flames, is that heart in the head. Vulcan, probably the jewel, my guess. Mercury, the ajna center. Saturn, the throat center. Venus, the solar plexus center. Very developed, because we have a devic solar system we're living through right now, mostly devic units. And Venus being the most developed of the planets, or most rapidly unfolded, even if not the most mature of the planets, from its essential spirituality. Then Mars representing the solar plexus, and Earth representing the base of the spine, with connections to the spleen as well.

Mặc dù Sao Thiên Vương có mối liên hệ với trung tâm ấy trong cá nhân, tôi vẫn cho rằng Sao Thiên Vương là toàn bộ trung tâm đầu, còn Sao Hải Vương, vị hộ trì các ngọn lửa thái dương, là trung tâm tim trong đầu. Theo phỏng đoán của tôi, Vulcan có lẽ là viên ngọc; Sao Thủy là trung tâm ajna; Sao Thổ là trung tâm cổ họng; Sao Kim là trung tâm tùng thái dương. Trung tâm này rất phát triển, bởi hiện nay chúng ta đang trải qua một hệ mặt trời thiên thần, phần lớn gồm các đơn vị thiên thần. Sao Kim là hành tinh phát triển nhất, hoặc khai mở nhanh chóng nhất, dù xét về tinh thần cốt yếu, nó không phải là hành tinh trưởng thành nhất. Sau đó Sao Hỏa biểu trưng cho tùng thái dương, còn Trái Đất biểu trưng cho đáy cột sống và cũng có những mối liên hệ với luân xa lá lách.

Have I gone through them all? Vulcan; Mercury; Venus; Earth, the base of the spine; Mars, the sacrum; Jupiter, the heart. Saturn, throat. Uranus, entire head center. Neptune, the 12-petaled lotus. This is a second-ray solar system, and Neptune has the second-ray monad. Lots of mysterious things about Neptune, as if it doesn't even really belong in our solar system, and it doesn't obey Bode's law of distancing from the sun, but an astrologer I worked with, Charles Jayne, brilliant mathematical astrologer, he had a system where Neptune did fit, and he himself was very Neptunian.

Tôi đã đề cập hết chưa? Vulcan; Sao Thủy; Sao Kim; Trái Đất là đáy cột sống; Sao Hỏa là xương cùng; Sao Mộc là trung tâm tim; Sao Thổ là trung tâm cổ họng; Sao Thiên Vương là toàn bộ trung tâm đầu; Sao Hải Vương là hoa sen mười hai cánh. Đây là một hệ mặt trời cung hai, và Sao Hải Vương có chân thần cung hai. Có rất nhiều điều huyền bí về Sao Hải Vương, như thể nó thậm chí không thực sự thuộc về hệ mặt trời của chúng ta, và nó không tuân theo định luật Bode về khoảng cách tính từ Mặt Trời, nhưng một nhà chiêm tinh mà tôi từng cộng tác, ông Charles Jayne, một nhà chiêm tinh toán học xuất sắc, có một hệ thống trong đó Sao Hải Vương hoàn toàn phù hợp, và chính ông cũng mang đậm tính chất Sao Hải Vương.

Interesting. And what can we say about, Pluto? It usually is associated with the base of the spine, just the way the Earth is. As a matter of fact, quite a number of planets are, and I think that maybe a triangle of planets is associated with each one of the chakras in the Solar Logos' energy body. Well, those are just some things to think about. But Earth does not line up in the final alignment that we're talking about here, and this alignment is pretty much the transfiguration of our Solar Logos. However, by the time we're dealing with the mastership of our Solar Logos, some cosmic initiation of mastership, the Earth is, by analogy, very much involved, because it represents the base of the spine center. Maybe Pluto has something to do with the alta major center of the great Solar Logos, and that triangle, Vulcan, Venus, Pluto, and its circulation is very important at the third degree.

Thật thú vị. Còn Sao Diêm Vương thì sao? Nó thường được liên hệ với đáy cột sống, giống như Trái Đất. Thật ra, khá nhiều hành tinh cũng được liên hệ như vậy. Và tôi nghĩ có lẽ một tam giác hành tinh gắn liền với mỗi luân xa trong thể năng lượng của Thái dương Thượng đế. Đó chỉ là vài điều để suy ngẫm. Nhưng Trái Đất không tham gia sự chỉnh hợp cuối cùng mà chúng ta đang bàn đến ở đây. Sự chỉnh hợp này gần như là cuộc Biến hình của Thái dương Thượng đế. Tuy nhiên, khi xét đến địa vị Chân sư của Thái dương Thượng đế, tức một lần điểm đạo vũ trụ nào đó về địa vị Chân sư, thì theo phép tương đồng, Trái Đất lại giữ vai trò rất quan trọng vì nó biểu trưng cho trung tâm đáy cột sống. Có lẽ Sao Diêm Vương có liên quan đến trung tâm alta major của Thái dương Thượng đế Vĩ Đại, và tam giác Vulcan, Sao Kim, Sao Diêm Vương cùng sự tuần hoàn của nó rất quan trọng ở cấp độ thứ ba.

[30] Further still the alignment may be progressed:—in the alignment of our entire solar system with the system of Sirius lies a still more remote goal.

[30] Sự chỉnh hợp còn có thể tiến xa hơn nữa: chính trong sự chỉnh hợp toàn bộ hệ mặt trời của chúng ta với hệ Sirius có một mục tiêu còn xa xôi hơn. Đó là một thời điểm còn rất xa trong tương lai, nhưng ẩn chứa bí mật của chu kỳ lớn hơn.

Because Sirius is, in a way, the initiator, and in the seven solar systems of which ours is one, it could pretty well be the alignment of the heart, which is our solar system, and Sirius, which is the stellar crown. Some people say ajna, but very likely, I think, the stellar crown of that great Cosmic Logos. So we've got to align the head and the heart in order to achieve wisdom within that Cosmic Logos called the seven solar systems of which ours is one. And on page 293 of Cosmic Fire, it's called Cosmic Logos, and then beyond that is the unknown.

Bởi theo một phương diện, Sirius là Đấng Điểm đạo, và trong bảy hệ mặt trời mà hệ của chúng ta là một thành viên, điều này rất có thể là sự chỉnh hợp giữa trung tâm tim, tức hệ mặt trời của chúng ta, với Sirius, tức trung tâm vương miện tinh tú. Một số người cho rằng đó là trung tâm ajna, nhưng tôi nghĩ rất có thể nó là trung tâm vương miện tinh tú của Đức Thượng đế Vũ trụ Vĩ Đại ấy. Vì vậy, chúng ta phải chỉnh hợp đầu và tim để đạt được minh triết bên trong Đức Thượng đế Vũ trụ được gọi là bảy hệ mặt trời mà hệ của chúng ta là một thành viên. Và ở trang 293 của Luận về Lửa Vũ Trụ, Ngài được gọi là Thượng đế Vũ trụ. Vượt ngoài đó là điều chưa biết.

I have been talking with a map in front of me, giving an estimation of the correspondences within the Solar Logos: Vulcan, the jewel; Mercury, the ajna center. There might be other little planets in there too. Venus, younger than Mercury, is the solar plexus. Earth is the base of the spine, Mars the sacral center, and Jupiter the heart. We also have all those asteroids, so there must be points of light within the Solar Logos for which they stand. Saturn is the throat, Neptune the heart in the head, with Vulcan at the jewel of the heart in the head, and maybe Pluto at the alta major center.

Tôi đã nói trong khi đặt trước mặt một sơ đồ, đưa ra sự ước định về các tương ứng bên trong Thái dương Thượng đế: Vulcan là viên ngọc; Sao Thủy là trung tâm ajna. Có thể còn những hành tinh nhỏ khác ở đó. Sao Kim, trẻ hơn Sao Thủy, là tùng thái dương. Trái Đất là đáy cột sống, Sao Hỏa là trung tâm xương cùng và Sao Mộc là trung tâm tim. Chúng ta cũng có tất cả những tiểu hành tinh ấy, vì vậy hẳn phải có những điểm sáng bên trong Thái dương Thượng đế mà chúng biểu trưng. Sao Thổ là trung tâm cổ họng; Sao Hải Vương là trung tâm tim trong đầu; Vulcan là viên ngọc của trung tâm tim trong đầu; và có lẽ Sao Diêm Vương là trung tâm alta major.

So that's an estimation of chakra rulerships within the energy bodies, or energy body, the solar system of our Solar Logos. I think there's justification here. It takes in all the planets of which we are presently aware. There's probably a lot of minor planets that are associated, and maybe, is what I'm saying, as many as three planets are associated with each chakra. Maybe as many as three planets are associated with each chakra: triangles, as it were. Further still, the alignment may be progressed, and we align with Sirius, and then also, going further, we align a Cosmic Logos with the One About Whom Naught May Be Said. There's a super Cosmic Logos and in which our seven solar systems play a part. I think a solar plexus part. Either that or... It has something to do with desire, and our particular Cosmic Logos has a strong association with Taurus and Scorpio. You could say those are two sacral constellations. They are in a way, but they have everything to do with desire. Venus and Mars. Soul desire or personal desire. And I think we live in a very emotionally polarized Cosmic Logos, but that, of course, is a wild speculation.

Vậy đó là một sự ước định về quyền cai quản các luân xa bên trong những thể năng lượng, hay thể năng lượng duy nhất là hệ mặt trời của Thái dương Thượng đế. Tôi nghĩ ở đây có căn cứ hợp lý. Nó bao gồm tất cả những hành tinh mà hiện nay chúng ta biết đến. Có lẽ còn nhiều tiểu hành tinh liên quan, và có lẽ điều tôi muốn nói là mỗi luân xa có thể liên hệ với đến ba hành tinh. Mỗi luân xa có thể liên hệ với đến ba hành tinh, tạo thành những tam giác. Sự chỉnh hợp còn có thể tiến xa hơn nữa, và chúng ta chỉnh hợp với Sirius. Rồi tiến xa hơn nữa, chúng ta chỉnh hợp một Thượng đế Vũ trụ với Đấng Bất Khả Tư Nghị. Có một Thượng đế Siêu Vũ trụ mà trong Ngài, bảy hệ mặt trời của chúng ta giữ một vai trò. Tôi nghĩ đó là vai trò của tùng thái dương. Hoặc là thế, hoặc... Nó có liên quan đến dục vọng. Và Đức Thượng đế Vũ trụ đặc thù của chúng ta có mối liên hệ mạnh mẽ với Kim Ngưu và Hổ Cáp. Có thể nói đó là hai chòm sao thuộc trung tâm xương cùng. Theo một phương diện thì đúng là vậy, nhưng chúng hoàn toàn liên quan đến dục vọng: Sao Kim và Sao Hỏa, dục vọng của linh hồn hoặc dục vọng phàm ngã. Và tôi nghĩ chúng ta sống trong một Đức Thượng đế Vũ trụ phân cực cảm xúc rất mạnh. Nhưng dĩ nhiên, đó là một suy đoán táo bạo.

We have reached Letter II. This program has taken us from page 5 to the end of Letter I. The fifth program will not be tonight; it is well after midnight. It is interesting where the energy comes from when it comes, and whether it is available on demand. This is the end of program four. We have crossed into 20 July 2020. We will continue perhaps tomorrow. The first letter took about seven pages. And four programs? Something like that, but of course, I did a lot of dilating and diverging, and you had, a slight reflection of an operatic performance, trying to find the intervals and their meaning.

Chúng ta đã đến Bức Thư II. Chương trình này đã đưa chúng ta từ trang 5 đến cuối Bức Thư I. Chương trình thứ năm sẽ không diễn ra tối nay; bây giờ đã quá nửa đêm khá lâu. Thật thú vị khi xem năng lượng xuất phát từ đâu lúc nó xuất hiện, và liệu có thể gọi nó đến theo nhu cầu hay không. Đây là phần kết của chương trình thứ tư. Chúng ta đã bước sang ngày 20 tháng 7 năm 2020. Có lẽ ngày mai chúng ta sẽ tiếp tục. Bức thư đầu tiên dài khoảng bảy trang. Và mất bốn chương trình? Đại khái là vậy, nhưng dĩ nhiên, tôi đã diễn giải và đi chệch khá nhiều, và các bạn đã có một phản ánh thoáng qua về một buổi trình diễn nhạc kịch, trong nỗ lực tìm ra các quãng âm cùng ý nghĩa của chúng.

Do not forget that at the beginning of this program I included the musical table I was looking for in program three. It describes frequency proportions, alongside the equally tempered scale with the same vibratory distance between each half step. I was missing some of those proportions in program three. I offered those at the beginning of program four. The little “m” means minor, and the capital “M” means major. A minor key, as it were, leading to a minor chord, or a major key leading to a brighter major chord. So you can study that. And when you take your examination to get into the new schools, probably be in the next life, because the great Lord has to be really walking the earth tangibly, visibly, in a state of reappearance before the schools that are the real schools, not just preparatory schools, can materialize.

Đừng quên rằng ở đầu chương trình này, tôi đã đưa vào bảng âm nhạc mà tôi tìm kiếm trong chương trình thứ ba. Bảng ấy mô tả các tỉ lệ tần số, đặt cạnh thang âm bình quân với cùng một khoảng cách rung động giữa mỗi nửa cung. Trong chương trình thứ ba, tôi còn thiếu một số tỉ lệ ấy. Tôi đã trình bày chúng ở đầu chương trình thứ tư. Chữ “m” viết thường có nghĩa là thứ, còn chữ “M” viết hoa có nghĩa là trưởng. Có thể nói, một điệu thứ dẫn đến một hợp âm thứ, hoặc một điệu trưởng dẫn đến một hợp âm trưởng tươi sáng hơn. Vì vậy, các bạn có thể nghiên cứu điều đó. Và khi các bạn dự kỳ thi để vào những trường học mới, có lẽ là trong kiếp sau, bởi Chúa Tể Vĩ Đại phải thực sự bước đi trên Trái Đất một cách hữu hình, hiển hiện, trong trạng thái tái lâm, thì các trường học chân chính, chứ không chỉ các trường dự bị, mới có thể hiện hình.

But then you can use this information 100 or 200 years ahead when you make application and are submitted to your drastic entrance examination, and your karma is looked up to see whether it indicates that you can join this process, which can last anywhere from one year to seven years, a long time, depending upon how much you know and how much you brought with you. Then you can use this information, say, oh, way back when I studied these things. But the main thing is, with the music, just get the chord of the monad, just get that much.

Nhưng khi ấy, một trăm hoặc hai trăm năm nữa, các bạn có thể sử dụng thông tin này khi nộp đơn và trải qua kỳ thi tuyển sinh khắt khe; nghiệp quả của các bạn sẽ được tra cứu để xem liệu nó có cho thấy các bạn có thể tham gia tiến trình này hay không. Tiến trình ấy có thể kéo dài từ một đến bảy năm, một thời gian dài, tùy vào mức độ hiểu biết và những gì các bạn mang theo. Khi đó các bạn có thể dùng thông tin này và nói: “Ồ, từ rất lâu trước kia tôi đã học những điều này.” Nhưng điều chính yếu trong âm nhạc là chỉ cần nắm được hợp âm của Chân thần; chỉ cần nắm được chừng ấy.

Get that much, and the proportions that are involved, one to one, five to four, three to two, and two to one, in terms of vibratory frequency. Friends, I've gone on and on here a bit, and I just hope that...I hope it took.

Hãy nắm được chừng ấy, và những tỉ lệ liên quan về tần số rung động là một trên một, năm trên bốn, ba trên hai và hai trên một. Các bạn thân mến, tôi đã nói hơi dài ở đây, và tôi chỉ hy vọng rằng... tôi hy vọng điều đó đã thấm vào các bạn.

So lots of love, many blessings, and we'll continue with this wonderful little book, so seminal to great thoughts offered later in the teaching, but so foundational that without information in this book, many points would be missing. And we've gone over some of those points just today, just really interesting things about sacred geometry, and alignment, and the lives it takes to achieve the alignment, and the stabilization that is required, and finally, the alignment, not just of soul, mind, brain, but soul, mind, astral body, and brain, and then the macrocosmic correspondences, talking about etheric planets, but that doesn't mean that they are necessarily planets with which we are unfamiliar. It means that by that time, they will have dropped their outer crust, and be in their true physical body, which is the etheric body. Maybe that's what Master DK is hinting at.

Vậy xin gửi đến các bạn thật nhiều tình thương và nhiều phúc lành. Chúng ta sẽ tiếp tục với cuốn sách nhỏ tuyệt vời này, vốn gieo mầm cho những tư tưởng lớn được trình bày về sau trong giáo huấn, nhưng cũng nền tảng đến mức nếu không có thông tin trong sách này, nhiều điểm sẽ bị thiếu hụt. Và chỉ hôm nay, chúng ta đã xem xét một số điểm ấy, những điều thực sự thú vị về hình học thiêng liêng, sự chỉnh hợp, những kiếp sống cần thiết để đạt được sự chỉnh hợp, cùng sự ổn định cần phải có. Và cuối cùng là sự chỉnh hợp không chỉ giữa linh hồn, thể trí và bộ não, mà còn giữa linh hồn, thể trí, thể cảm dục và bộ não. Rồi đến các tương ứng đại thiên địa, đề cập đến những hành tinh dĩ thái; nhưng điều đó không nhất thiết có nghĩa là những hành tinh mà chúng ta chưa biết. Nó có nghĩa là đến lúc ấy, chúng sẽ loại bỏ lớp vỏ bên ngoài và ở trong thể xác chân thực của chúng, tức thể dĩ thái. Có lẽ đó là điều Chân sư DK đang ám chỉ.

And the place of the earth and all this, not in this third degree or transfiguration alignment, which is sort of cosmic mental, but in something that is, well, even cosmic atmic, and can be thought of as the fifth cosmic initiation of our Solar Logos. And if he doesn't, that logos does not take it in this fifth solar system, which is the second major, he will take it in the sixth solar system, which is the third major. Even the great logos has a choice somehow, between rapid evolution and less rapid evolution, and what we do here on earth has a lot to do with how he succeeds or does not. And I've also given you some chakra connections of the planets, but in terms of permanent atoms, I'm not sure. I am not even sure of these chakra connections, and I'll just say that, that for permanent atoms, perhaps another assignment of planets is necessary, but I do believe that to assign Venus to the emotional permanent atom and to the solar plexus chakra is correct when dealing with the energy system of our Solar Logos. A relatively immature planet that has made tremendous progress, just the way Sirius is a higher correspondence, still a dwarf star, but has made tremendous progress.

Và vị trí của Trái Đất trong tất cả những điều này không nằm trong sự chỉnh hợp cấp độ thứ ba hay sự Biến hình này, vốn có tính chất trí tuệ vũ trụ, mà trong một điều thậm chí thuộc Atma vũ trụ và có thể được xem là lần điểm đạo vũ trụ thứ năm của Thái dương Thượng đế. Và nếu Ngài không trải qua lần điểm đạo ấy trong hệ mặt trời thứ năm này, vốn là hệ lớn thứ hai, thì Ngài sẽ trải qua nó trong hệ mặt trời thứ sáu, vốn là hệ lớn thứ ba. Bằng cách nào đó, ngay cả Thượng đế Vĩ Đại cũng có sự lựa chọn giữa tiến hoá nhanh chóng và tiến hoá ít nhanh chóng hơn, và những gì chúng ta làm ở đây trên Trái Đất có liên quan rất nhiều đến việc Ngài thành công hay không. Tôi cũng đã trình bày với các bạn một số mối liên hệ giữa các hành tinh và luân xa, nhưng xét về các nguyên tử trường tồn thì tôi không chắc. Tôi thậm chí cũng không chắc về những mối liên hệ luân xa này. Tôi chỉ xin nói rằng đối với các nguyên tử trường tồn, có lẽ cần một cách phân định hành tinh khác. Nhưng tôi tin rằng việc gán Sao Kim cho nguyên tử trường tồn cảm xúc và cho luân xa tùng thái dương là đúng khi đề cập đến hệ năng lượng của Thái dương Thượng đế. Đó là một hành tinh tương đối chưa trưởng thành nhưng đã đạt tiến bộ phi thường, cũng như Sirius là một tương ứng cao hơn, vẫn là một ngôi sao lùn nhưng đã đạt tiến bộ phi thường.

We might say in a sense that an analogy that Sirius is to Venus as our sun Helios or Sol, whatever you want to call our sun, our Solar Logos is to the earth. A non-sacred star and a non-sacred planet and Sirius, a sacred star and Venus, a sacred planet. Well, I just better stop talking.

Theo một ý nghĩa nào đó, chúng ta có thể nói rằng Sirius tương ứng với Sao Kim, cũng như Mặt Trời của chúng ta, hay Thái dương Thượng đế của chúng ta, tương ứng với Trái Đất. Mặt Trời là một ngôi sao không thiêng liêng và Trái Đất là một hành tinh không thiêng liêng; còn Sirius là một ngôi sao thiêng liêng và Sao Kim là một hành tinh thiêng liêng. Tôi nên ngừng nói thì hơn.

All the best to everybody. And you'll get this shortly. It'll be up on Makara and then increasingly our valiant communications staff is making sure it goes up on YouTube as well. Bye for now. Lots of love. Many blessings. Study hard. Meditate deeply. Serve with all you've got. We'll see you soon.

Xin chúc mọi điều tốt lành đến tất cả các bạn. Và các bạn sẽ sớm nhận được phần này. Nó sẽ được đăng trên trang Makara, rồi đội ngũ truyền thông quả cảm của chúng ta ngày càng bảo đảm rằng nó cũng được đăng lên trang chia sẻ video. Tạm biệt các bạn. Thật nhiều tình thương. Nhiều phúc lành. Hãy chuyên tâm học hỏi. Hãy tham thiền sâu sắc. Hãy phụng sự bằng tất cả những gì các bạn có. Chúng ta sẽ sớm gặp lại.