Tóm lược chương

Phần “Những nguy hiểm cần tránh trong tham thiền” của Thư Về Tham thiền Huyền môn phân biệt nguy hiểm vốn có trong phàm ngã, nguy hiểm do nghiệp quả và hoàn cảnh, cùng nguy hiểm từ các mãnh lực vi tế. Theo phép tương đồng được nêu trong bình giảng, vấn đề chế ngự phàm ngã cũng hiện diện ở cấp Hành Tinh Thượng đế: Ngài đang hướng tới lần điểm đạo vũ trụ thứ hai, còn sự chế ngự ấy chỉ hoàn tất ở lần thứ ba. Kiến thức nền tảng chỉ đạt mục đích khi đạo sinh tuân theo những yêu cầu cần thiết và biến điều đã hiểu thành kinh nghiệm hằng ngày. Sự tuân thủ, kỷ luật và tính thực tiễn được liên hệ với Sao Thổ, một trợ lực cho đệ tử đang phát triển dù…

Commentary LOM 24

Tóm Tắt

Tóm tắt Webinar: LOM-024_edited

Ba nguồn nguy hiểm trong tham thiền

Nhiệt tâm phải đi cùng thận trọng

Kiến thức nền tảng chỉ đạt mục đích khi đạo sinh tuân theo những yêu cầu cần thiết và biến điều đã hiểu thành kinh nghiệm hằng ngày. Sự tuân thủ, kỷ luật và tính thực tiễn được liên hệ với Sao Thổ, một trợ lực cho đệ tử đang phát triển dù phàm ngã có thể không ưa thích. Nhiệt tâm khát vọng, được liên hệ với cung sáu, Sao Hỏa và Sao Hải Vương, vẫn cần sự tiết chế: hành động quá sớm có thể tạo rung động phải hóa giải về sau, gây trì hoãn và buộc phải làm lại công việc. Hoạt động huyền thuật theo cung bảy được dùng làm đối chiếu vì đòi hỏi sự thận trọng trước những hậu quả có thể rất nghiêm trọng.

Vì sao giáo huấn được giữ kín

Chân sư DK nêu ba lý do không thể công bố một số chỉ dẫn bằng văn bản. Thứ nhất, giáo huấn truyền khẩu có thể khơi dậy trực giác thay vì chỉ trở thành đối tượng suy luận của hạ trí, đồng thời tránh để người chưa sẵn sàng thử nghiệm nguy hiểm. Thứ hai, những bí mật dành cho nhóm liên quan đến thể nguyên nhân của nhóm, bí mật các cung và việc khẩn cầu các thiên thần cao cấp chỉ được truyền trong giáo huấn chung khi đệ tử ở ngoài thể xác; các giờ ngủ có thể là một dịp như vậy. Thứ ba, công thức khẩn cầu hoặc điều khiển các thiên thần cấp thấp chưa thể trao rộng rãi khi phần lớn nhân loại vẫn có thể dùng quyền năng ấy vì ham muốn ích kỷ.

Điều kiện bảo vệ khi truyền công thức

Việc truyền những hình thức thực hành, lời khẩn cầu và mantram đặc thù cần một huấn sư minh triết hiện diện trên cõi hồng trần, sự bảo vệ và kích thích từ hào quang của vị ấy, cùng hoàn cảnh thế giới bớt căng thẳng. Luận về Chánh Thuật nêu ba bước trong công việc với các sự sống được tập hợp trong hình tướng: xác định công thức giữ chúng bên trong ranh giới, nói rõ nhiệm vụ của chúng, rồi xướng cụm từ thần bí để bảo vệ người thực hành khỏi chính công việc ấy. Một cách lý giải được đề xuất là sự truyền đạt kín đáo này diễn ra trong năng lượng của linh hồn. Chỉ vài cá nhân ở mỗi nước được thúc đẩy tăng rung động vượt nhịp tiến hoá thông thường, dưới sự giám sát trực tiếp của một Chân sư thông qua H. P. Blavatsky; điều đó không phải lý do để đệ tử tự xem mình là trường hợp đặc biệt.

Quyền năng tham thiền và sự đáng tin cậy

Tham thiền đúng đắn có thể điều chỉnh các hiện thể, phát triển năng lực trong từng hiện thể, cho phép thao tác chất liệu và đạt tâm thức ở cấp thể nguyên nhân, vốn có khả năng bao gồm các tâm thức thấp hơn. Chỉ người đáng tin mới được khuyến khích tiến sâu: họ phải suy nghĩ vì nhóm, dùng hiểu biết về hiện thể và nghiệp quả của người khác để trợ giúp chứ không thao túng, và vận dụng quyền năng cho tiến hoá theo kế hoạch của ba Đấng Cao Cả là Manu, Bodhisattva và Mahachohan. Nguy cơ lạm dụng quá nhiều tri thức được xem là lớn hơn nguy cơ thiếu tri thức, vì hậu quả của nó có thể cản trở cả nhân loại; do đó sự kiên nhẫn là một phần của chuẩn bị.

Chuyển tâm thức từ phàm ngã lên linh hồn

Tham thiền đều đặn dưới sự chỉ dẫn đúng có thể chuyển trọng tâm tâm thức từ phàm ngã lên cấp cao hơn, mở ra khả năng nhìn ở cấp thể nguyên nhân, trực nhận sự kiện trong đời người khác, dự kiến biến cố và nhận biết giá trị tương đối của một phàm ngã. Những năng lực ấy chỉ an toàn nơi người biết giữ kín, vô tư và ổn định. Sự thanh khiết thể xác, ổn định cảm xúc và quân bình trí tuệ phải đi trước tri thức cao hơn; trực giác cần mở ra trong khi bản chất thú tính lắng xuống. Tấm lòng cũng phải đủ rộng để cảm thông với mọi sự sống, kể cả người bị xem là kẻ thù hay những sinh vật ít được ưa thích, nhưng lòng thương vẫn cần đi cùng nhận định đúng về mức độ nguy hiểm.

Phát triển quân bình để tránh gây hại

Trí tuệ không được vượt quá xa tấm lòng, và rung động trí tuệ không được che lấp rung động cao hơn của tinh thần. Chỉ khi tư tưởng hướng tới trợ giúp thế giới, đệ tử mới có thể được tin cậy để thao tác chất liệu tư tưởng; chỉ khi muốn nhận biết và góp phần biểu hiện kế hoạch của Chân sư, họ mới có thể được giao công thức điều khiển các thiên thần cấp thấp. Thiên thần ngang cấp không thuộc đối tượng để ra lệnh mà cần được mời gọi bằng phẩm tính thích hợp. Câu chuyện được nhắc đến về các đệ tử của Đức Phật ham biểu diễn phép lạ minh họa việc một can thiệp thiếu quân bình có thể gây nguy hiểm cho người khác, dù người thực hành không thấy ngay hậu quả.

Nghiệp quả, hoàn cảnh và tập quán phàm ngã

Nguy hiểm thuộc phàm ngã được chia thành thể xác, cảm xúc và trí tuệ; những khuynh hướng hình thành qua nhiều kiếp có thể tiếp tục như thói quen, kể cả khi chúng chỉ từng giúp con người tồn tại chứ không thật sự có ích cho phát triển. Nguy hiểm nghiệp quả gồm giới hạn của đời hiện tại như một vòng-giới-hạn, di truyền và bản năng dân tộc, cùng những liên hệ nhóm bên ngoài hoặc nội môn. Sự khác biệt giữa hiện thể phương Đông và phương Tây được nêu như một lý do không thể áp dụng cùng một chỉ dẫn tham thiền cho mọi người; thiếu hiểu biết về hoàn cảnh và nghiệp quả có thể khiến chỉ dẫn trở nên vô ích hoặc gây hại.

Mãnh lực vi tế và cách nhìn về cái ác

Nguy hiểm vi tế có thể đến từ người đã rời thể xác, các thực thể phi nhân trên những cõi khác, hoặc—khi hoạt động của đệ tử trở nên đáng chú ý—từ nhà hắc thuật và huynh đệ bóng tối. Sự tấn công có thể kín đáo đến mức khó nhận ra, nhưng nhận biết khả năng ấy không đồng nghĩa với sợ hãi hay xem mọi người bất đồng là xấu ác. Văn bản được trích đặt những mãnh lực có vẻ phá hoại trong viễn cảnh rộng hơn về sự tiến hoá và những bất toàn tạm thời của Thượng đế; phần bình giảng cũng lưu ý cần phân biệt năng lượng thực sự chống lại tiến bộ với năng lượng chỉ có vẻ như vậy.

Text LOM 24

LETTER V - DANGERS TO BE AVOIDED IN MEDITATION.THƯ V - NHỮNG NGUY HIỂM CẦN TRÁNH TRONG THAM THIỀN.

JULY 22, 1920.

NGÀY 22 THÁNG 7 NĂM 1920.

[1] July 22nd, 1920. 5 am.

[1] Ngày 22 tháng 7 năm 1920. 5 giờ sáng.

The hour is quiet, brother of mine, there is no hurry, and as there seemeth but little to distract I thought I would continue the instructions on meditation. The time is brief before it is desired that you submit the book on meditation to those destined to publish. Much along the line of writing it is deemed desirable that you undertake in the immediate future. Let me briefly enumerate, prior to taking up the matter in hand.

Huynh đệ của tôi, giờ này thật yên tĩnh, không có gì phải vội, và dường như cũng ít có điều gây xao lãng, nên Tôi nghĩ sẽ tiếp tục những huấn thị về tham thiền. Thời gian còn lại không nhiều trước khi em cần gửi cuốn sách về tham thiền đến những người sẽ đảm nhận việc xuất bản. Trong tương lai gần, mong em đảm nhận nhiều công việc viết lách. Trước khi đi vào vấn đề đang bàn, hãy để Tôi liệt kê ngắn gọn.

1. Finish certain articles for the first publication on evolution.

1. Hoàn tất một số bài viết cho ấn phẩm đầu tiên về tiến hoá.

2. Finish and submit the letters on occult meditation.

2. Hoàn tất và gửi các bức thư về tham thiền huyền môn.

3. Write some articles for independent publication on Psychism, the sex question and on symbolism.

3. Viết một số bài để xuất bản riêng về các hiện tượng thông linh, vấn đề tính dục và biểu tượng học.

4. Compile the Stanzas dictated and transcribe some others that I shall in ensuing days dictate.

4. Biên soạn những bài kệ đã được đọc cho em ghi lại, và chép lại một số bài khác mà Tôi sẽ đọc cho em ghi trong những ngày tới.

5. Then enlarge and amplify your SD [The Secret Doctrine] outline, making it more generally useful, and securing the necessary able collaboration.

5. Sau đó, mở rộng và bổ sung đề cương SD [Giáo Lý Bí Nhiệm] của em, để đề cương ấy hữu ích hơn cho đông đảo người đọc, đồng thời tìm được sự cộng tác cần thiết của những người có năng lực.

6. Finish your book on the Bible and submit for publication. Discuss with BPW the advisability of having this book printed over here.

6. Hoàn tất cuốn sách của em về Kinh Thánh và gửi đi xuất bản. Hãy thảo luận với BPW xem có nên in cuốn sách này ở đây hay không.

In concluding these suggestions, brother of old, I would simply add,—in the pursuance of duty comes the conformity to the law, and where the law is followed comes the needed supply, and when obedience is the rule of life, comes revelation of the plan of the Great Ones for those whose karma permitteth liberation for work among the little ones.

Để kết thúc những gợi ý này, Huynh Đệ của Ngày Xưa, Tôi chỉ xin nói thêm rằng,—khi thực hiện bổn phận, ta sẽ sống phù hợp với định luật; nơi nào tuân theo định luật, nơi đó có sự cung ứng cần thiết; và khi sự tuân phục trở thành quy luật của đời sống, Thiên Cơ của Các Đấng Cao Cả sẽ được mặc khải cho những ai mà nghiệp quả cho phép giải thoát để làm việc giữa những người bé nhỏ.

To take up our work on meditation: -

Trở lại công việc tham thiền của chúng ta:—

[1b] The Withholding of Information.

[1b] Việc Giữ Lại Thông Tin.

[Page 88]

[1c] We have reached a point now where the foundations of knowledge have been laid,—that knowledge which instills into the wise student the desire to submit to the necessary rules, to conform to the prescribed requirements, and to make the comprehended mental concepts practical experiences in daily life. [2] This desire is wise and right, and the object of all that has been imparted, but at this juncture it may be wise to sound a warning note, to point out certain dangerous possibilities, and to put the student on his guard against an enthusiasm [3] that may lead him along paths that will hinder development, and that may build up vibrations that will ultimately have to be offset. This entails delay and a recapitulation in work that (if realized in time) might be obviated.

[1c] Giờ đây, chúng ta đã đến một điểm mà những nền tảng của tri thức đã được đặt ra,—tri thức khơi dậy nơi đạo sinh sáng suốt ước muốn tuân thủ các quy luật cần thiết, đáp ứng những yêu cầu đã quy định, và biến những khái niệm trí tuệ đã thấu hiểu thành những trải nghiệm thực tế trong đời sống hằng ngày. [2] Ước muốn này là sáng suốt và đúng đắn, và là mục đích của tất cả những gì đã được truyền đạt; nhưng vào thời điểm này, có lẽ nên đưa ra lời cảnh báo, chỉ rõ một số khả năng nguy hiểm, và giúp đạo sinh đề phòng lòng nhiệt thành [3] có thể dẫn y vào những con đường cản trở sự phát triển, và có thể tạo nên những rung động mà cuối cùng sẽ phải hóa giải. Điều này gây ra sự chậm trễ và việc phải làm lại những công việc vốn có thể tránh được nếu nhận ra kịp thời.

[4] Certain statements and instructions cannot be made or given in writing to students [5] for three reasons:—

[4] Không thể đưa ra một số phát biểu và chỉ dẫn bằng văn bản cho các đạo sinh [5] vì ba lý do:—

[6] l—Some instructions are always given orally, as they appeal to the intuition and are not for the pondering and logical reasoning of lower mind; [7] they also contain elements of danger if submitted to the unready.

[6] 1—Một số chỉ dẫn luôn được truyền bằng lời nói, vì chúng hướng đến trực giác chứ không dành cho sự suy ngẫm và suy luận lô-gic của Hạ trí; [7] chúng cũng chứa những yếu tố nguy hiểm nếu truyền cho người chưa sẵn sàng.

[8] 2—Some instructions pertain to the secrets of the Path, and are mainly applicable to the groups to which the student is attached; they can only be given in joint instruction when out of the physical body. [9] They pertain to the group causal body, to certain ray secrets, and to the invoking of the assistance of the higher devas to bring [Page 89] about desired results. [10] The dangers attached thereto are too great to permit of their being communicated in an exoteric publication. The occult effects of the spoken word and of the written word are diverse and interesting. [11] Until such time as you have among you a wise Teacher in physical person, [12] and until it is possible for Him to gather around Him His students, thus affording them the protection of His aura [13] and its stimulating vibration, and until such time as world conditions permit of a certain period of relaxation from the present strain and suspense, [14] it will not be possible to impart forms, invocations and mantrams of a specific character; [15] it will not be possible to arouse the centers ahead of the necessary evolutionary rate, [16] except in a few individual cases where certain pupils (perhaps unconsciously to themselves) are being subjected to definite processes, which result in a greatly increased rate of vibration. This is only being done to a few in each country, and is directly under the eye of a Master, focusing through H.P.B.

[8] 2—Một số chỉ dẫn liên quan đến những bí mật của Đường Đạo, và chủ yếu áp dụng cho các nhóm mà đạo sinh trực thuộc; chỉ có thể truyền chúng trong sự huấn luyện chung khi ở ngoài thể xác. [9] Chúng liên quan đến thể nguyên nhân của nhóm, đến một số bí mật của các cung, và đến việc khẩn cầu sự trợ giúp của các thiên thần cao cấp để mang [Page 89]lại những kết quả mong muốn. [10] Những nguy hiểm gắn liền với chúng quá lớn, không cho phép truyền đạt chúng trong một ấn phẩm ngoại môn. Những tác động huyền bí của lời nói và chữ viết rất đa dạng và thú vị. [11] Cho đến khi giữa các bạn có một Huấn sư sáng suốt hiện diện trong thân xác, [12] và cho đến khi Ngài có thể tập hợp các đạo sinh quanh mình, nhờ đó bảo vệ họ bằng hào quang của Ngài [13] và rung động kích thích của hào quang ấy, và cho đến khi tình hình thế giới cho phép có một khoảng thời gian thư giãn khỏi sự căng thẳng và thấp thỏm hiện nay, [14] thì chưa thể truyền đạt những hình tướng, những lời khẩn cầu và những mantram có tính chất đặc thù; [15] chưa thể khơi dậy các trung tâm trước nhịp độ tiến hoá cần thiết, [16] ngoại trừ một vài trường hợp cá biệt, khi một số môn sinh đang trải qua những tiến trình xác định—có lẽ chính họ không hay biết—dẫn đến nhịp độ rung động tăng lên rất nhiều. Điều này chỉ được thực hiện với một số ít người ở mỗi quốc gia, và trực tiếp dưới sự giám sát của một Chân sư, với sự tập trung qua H.P.B.

[17] 3—Information as to the invoking of devas in meditation cannot yet be safely given to individuals, though a beginning is being made with groups such as in the rituals of the Masons and of the Church. Formulas that put the lesser devas under the control of man will not yet he imparted. Human beings are not yet to be trusted with that power, for the majority are but animated by selfish desire and would misuse it for their own ends. [18] It is deemed by the wise Teachers of the race,—as I think I have before said—that the dangers of too little knowledge are much less than the dangers of too much, and that the race can be more seriously hindered by the misapplication [19] of powers gained by incipient occultists than it can by a lack of knowledge that engenders not karmic results. [20] The powers gained in meditation, the [Page 90] capacities achieved by the adjustment of the bodies through meditation, the faculties developed in each vehicle by definite formulas in meditation, the manipulation of matter that is one of the functions of the occultist (the result of well-adjusted vehicles that respond perfectly to plane conditions) and the attainment of causal consciousness—a consciousness that carries with it the ability to include within itself all the lesser—are of too serious a character to be lightly disposed of, and in the training of man along these lines only those are encouraged by the teacher who can be trusted. [21] Trusted in what sense? Trusted to think in group terms and not in terms of self, trusted to use the knowledge gained anent the bodies and the karma of environing associates solely for their wise assistance and not for selfish purposes, and trusted to use occult powers for the furtherance of evolution and for the development on all planes of the schemes of evolution as planned by the three Great Lords.

[17] 3—Chưa thể truyền đạt một cách an toàn cho từng cá nhân thông tin về việc khẩn cầu các thiên thần trong tham thiền, dù đã có bước khởi đầu với các nhóm, như trong những nghi lễ của Hội Tam Điểm và Giáo hội. Chưa thể truyền đạt những công thức đặt các thiên thần cấp thấp dưới sự kiểm soát của con người. Chưa thể tin cậy giao quyền năng ấy cho con người, vì đa số chỉ hành động do dục vọng ích kỷ thúc đẩy và sẽ lạm dụng nó cho những mục đích riêng. [18] Các Huấn sư sáng suốt của nhân loại cho rằng,—như Tôi nghĩ mình đã nói trước đây—những nguy hiểm của việc biết quá ít nhỏ hơn nhiều so với những nguy hiểm của việc biết quá nhiều, và việc sử dụng sai [19] những quyền năng mà các nhà huyền bí học mới bước vào đường học đạt được có thể cản trở nhân loại nghiêm trọng hơn sự thiếu hiểu biết vốn không gây ra những hệ quả nghiệp quả. [20] Những quyền năng đạt được trong tham thiền, những [Page 90] năng lực đạt được nhờ điều chỉnh các thể của phàm ngã qua tham thiền, những khả năng phát triển trong mỗi hiện thể nhờ những công thức xác định trong tham thiền, việc vận dụng vật chất vốn là một trong những chức năng của nhà huyền bí học (kết quả của những hiện thể được điều chỉnh tốt, đáp ứng hoàn hảo với các điều kiện của cõi), và việc đạt đến tâm thức nguyên nhân—một tâm thức có khả năng bao gồm trong chính nó mọi tâm thức thấp hơn—đều có tính chất quá hệ trọng để có thể xem nhẹ; và trong việc đào luyện con người theo những hướng này, huấn sư chỉ khuyến khích những ai có thể tin cậy. [21] Tin cậy theo nghĩa nào? Tin cậy rằng họ suy nghĩ trên cơ sở nhóm chứ không trên cơ sở bản thân; tin cậy rằng họ sử dụng tri thức đã đạt được về các thể của phàm ngã và nghiệp quả của những người quanh mình chỉ để trợ giúp những người ấy một cách sáng suốt, chứ không vì mục đích ích kỷ; và tin cậy rằng họ sử dụng những quyền năng huyền bí để thúc đẩy tiến hoá và phát triển trên mọi cõi các hệ hành tinh tiến hoá theo hoạch định của ba Chúa Tể Vĩ Đại.

Let me illustrate:—

Để Tôi minh họa:—

[22] One of the things accomplished in meditation when pursued with regularity and under correct instruction is the transference of the consciousness of the lower self into the higher. [23] This carries with it the capacity to see on causal levels, intuitively to recognize facts in the lives of others, to foresee events and occurrences and to know the relative value of a personality. This can only be permitted when the student can be silent, selfless and stable. Who as yet answers to all these requirements?

[22] Một trong những điều đạt được qua tham thiền, khi thực hành đều đặn và theo chỉ dẫn đúng đắn, là chuyển dịch tâm thức của phàm ngã vào chân ngã. [23] Điều này mang lại khả năng nhìn thấy trên các cấp độ nguyên nhân, nhận biết bằng trực giác những sự thậttrong đời sống của người khác, thấy trước những sự kiện và diễn biến, và biếtgiá trị tương đối của một phàm ngã. Chỉ có thể cho phép điều này khi đạo sinh biết giữ im lặng, vô ngã và vững vàng. Đến nay, ai đáp ứng được tất cả những yêu cầu này?

[24] I am endeavoring to give you a general idea of the dangers incident to the too early development of the powers achieved in meditation. [25] I seek to sound a note—not of discouragement—but of insistence upon physical purity, on emotional stability and on mental equilibrium before the student passes on to greater knowledge. [26] Only [Page 91] as the channel opens to the intuition and closes to the animal nature [27] can a man wisely proceed with his work. Only as the heart enlarges its capacity to suffer with all that breathes, to love all that is contacted, and to understand and sympathize with the least desirable of God's creatures, can the work go forward as desired. [28] Only when the development is equable, only when the intellect runs not too far ahead of the heart, and the mental vibration shuts not out the higher one of the Spirit can the student be trusted to acquire powers that, wrongly used, may result in disaster to his environment as well as to himself. [29] Only as he formulates no thoughts save such as he purposes to make for the helping of the world can he be trusted wisely to manipulate thought matter. [30] Only as he has no desire save to find out the plans of the Master, and then to assist definitely in making those plans facts in manifestation, can he be trusted with the formulas that will bring the devas of lesser degree under his control. [31] The dangers are so great and the perils that beset the unwary student so many that before I proceed further I have sought to urge caution.

[24] Tôi đang cố gắng đem đến cho các bạn một ý tưởng khái quát về những nguy hiểm đi kèm với việc phát triển quá sớm các quyền năng đạt được trong tham thiền. [25] Tôi muốn cất lên một lời nhắc nhở—không phải để làm nản lòng—mà để nhấn mạnh sự thanh khiết của thể xác, sự ổn định cảm xúc và sự quân bình trí tuệ trước khi đạo sinh tiến đến tri thức cao hơn. [26] Chỉ [Page 91] khi kênh dẫn mở ra với trực giác và khép lại với bản chất thú tính [27] thì con người mới có thể tiếp tục công việc của mình một cách sáng suốt. Chỉ khi trái tim mở rộng khả năng cùng chịu đau khổ với mọi sinh linh đang thở, yêu thương tất cả những gì mình tiếp xúc, và thấu hiểu, cảm thông với những tạo vật ít đáng ưa nhất của Thượng đế, thì công việc mới có thể tiến triển như mong muốn. [28] Chỉ khi sự phát triển được đồng đều, chỉ khi trí năng không tiến quá xa trước trái tim, và rung động trí tuệ không ngăn chặn rung động cao hơn của Tinh thần, mới có thể tin cậy cho đạo sinh đạt được những quyền năng mà, nếu sử dụng sai, có thể gây tai họa cho môi trường quanh y cũng như cho chính y. [29] Chỉ khi y không tạo ra tư tưởng nào ngoài những tư tưởng nhằm trợ giúp thế giới, mới có thể tin cậy để y vận dụng chất liệu tư tưởng một cách sáng suốt. [30] Chỉ khi y không có ước muốn nào ngoài việc tìm hiểu những kế hoạch của Chân sư, rồi tích cực trợ giúp biến những kế hoạch ấy thành hiện thực trong biểu hiện, mới có thể tin cậy giao cho y những công thức sẽ đặt các thiên thần cấp thấp dưới sự kiểm soát của y. [31] Những nguy hiểm quá lớn và những hiểm họa vây quanh đạo sinh thiếu cảnh giác quá nhiều, nên trước khi tiếp tục, Tôi đã tìm cách khuyến cáo sự thận trọng.

[32] Let us now specify and enumerate certain dangers that must be guarded against by the man who progresses in meditation. Some of them are due to one cause and some to another, and we shall have to specify with accuracy.

[32] Giờ đây, chúng ta hãy xác định và liệt kê một số nguy hiểm mà người tiến bộ trong tham thiền phải đề phòng. Một số phát sinh từ nguyên nhân này, một số từ nguyên nhân khác, và chúng ta sẽ phải xác định chúng thật chính xác.

[33] l—Dangers inherent in the Personality of the pupil. They can, as you foresee, be grouped under the three heads:—physical dangers, emotional dangers, and mental dangers.

[33] 1—Những nguy hiểm vốn có trong Phàm ngã của môn sinh.Như các bạn có thể thấy trước, chúng có thể chia thành ba nhóm:—những nguy hiểm về thể xác, những nguy hiểm về cảm xúc, và những nguy hiểm về trí tuệ.

[34] 2—Dangers arising from the karma of the pupil, and from his environment. These also may be enumerated under three divisions: [Page 92]

[34] 2—Những nguy hiểm phát sinh từ nghiệp quả của môn sinh, và từ môi trường của y. Cũng có thể liệt kê chúng thành ba phần: [Page 92]

[35] a—The karma of his present life, his own individual “ring-pass-not,” as represented by his present life.

[35] a—Nghiệp quả của kiếp sống hiện tại của y, “vòng-giới-hạn” cá nhân của chính y, như thể hiện qua kiếp sống hiện tại.

[36] b—His national heredity and instincts as, for instance, whether he possesses an occidental or an oriental type of body.

[36] b—Di truyền và bản năng dân tộc của y, chẳng hạn như y có thân thể thuộc kiểu phương Tây hay phương Đông.

[37] c—His group affiliations, whether exoteric or esoteric.

[37] c—Những liên hệ nhóm của y, dù ngoại môn hay nội môn.

[38] 3—Dangers arising from the subtle forces that you ignorantly call evil; [39] such dangers consist in attack on the pupil by extraneous entities on some one plane. [40] These entities may simply be discarnate human beings; they may be the denizens of the other planes who are nonhuman; later on, when the student is of sufficient importance to attract notice, the attack may come from those who deal purely with matter to the hindrance of spiritual growth,—the black magicians, the dark brothers, and other forces that appear destructive. [41] This appearance is only such when viewed from the angle of time and in our three worlds, and is but incidental to the fact that our Logos Himself is also evolving, [42] and (from the standpoint of the infinitely greater Ones Who assist Him in His development) it is dependent upon His transitory imperfections. The imperfections of nature—as we term them—are the imperfections of the Logos, and will eventually be transcended.

[38] 3—Những nguy hiểm phát sinh từ các mãnh lực vi tếmà do thiếu hiểu biết, các bạn gọi là tà ác; [39] những nguy hiểm ấy gồm việc các thực thể bên ngoài trên một cõi nào đó tấn công môn sinh. [40] Những thực thể này có thể chỉ là những con người đã lìa bỏ thân xác; họ cũng có thể là những cư dân phi nhân loại của các cõi khác; về sau, khi đạo sinh có đủ tầm quan trọng để thu hút sự chú ý, sự tấn công có thể đến từ những kẻ chỉ làm việc với vật chất để cản trở sự tăng trưởng tinh thần,—các nhà hắc thuật, các huynh đệ bóng tối, và những mãnh lực khác có vẻ mang tính hủy hoại. [41] Chúng chỉ có vẻ như vậy khi nhìn từ góc độ thời gian và trong ba cõi giới của chúng ta, và đó chỉ là điều đi kèm với sự thật rằng chính Thượng đế của chúng ta cũng đang tiến hoá, [42] và (từ quan điểm của các Đấng cao cả hơn vô hạn đang trợ giúp Ngài trong sự phát triển của Ngài) điều đó phụ thuộc vào những bất toàn nhất thời của Ngài. Những bất toàn của bản chất—như chúng ta gọi—là những bất toàn của Thượng đế, và cuối cùng sẽ được vượt qua.

[43] I have therefore outlined for you this morning the material I shall seek to impart during the coming days.

[43] Vì vậy, sáng nay Tôi đã phác thảo cho các bạn nội dung mà Tôi sẽ cố gắng truyền đạt trong những ngày tới.

Thư Về Tham thiền Huyền môn Chương trình 24

Hi, everybody, and good afternoon. This is the 20th of August, and we’re continuing with Letters on Occult Meditation Video Commentary. We’re into a new section in Program 24: “Dangers to Be Avoided in Meditation.” It looks like a rather long section, maybe even 52 pages, possibly. So, the dangers inherent in the personality, dangers arising from karma, dangers arising from subtle forces, July 22nd, 1920, just about 100 years and one month ago. So, this was coming through to Alice Bailey. There are many personality problems and even our entire planetary logos on a cosmic level has an issue with personality.

Xin chào tất cả các bạn, chúc các bạn một buổi chiều tốt lành. Hôm nay là ngày 20 tháng Tám, và chúng ta tiếp tục phần bình giảng qua video về Thư Về Tham thiền Huyền môn. Trong Chương trình 24, chúng ta bước vào một mục mới: “Những nguy hiểm cần tránh trong tham thiền”. Đây có vẻ là một mục khá dài, có thể tới 52 trang. Những nguy hiểm vốn có trong phàm ngã, những nguy hiểm phát sinh từ nghiệp quả, những nguy hiểm phát sinh từ các mãnh lực vi tế, ngày 22 tháng Bảy năm 1920, tức gần đúng 100 năm và một tháng trước. Như vậy, những lời này được truyền đến Alice Bailey. Có nhiều vấn đề thuộc phàm ngã, và ngay cả Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, xét trên cấp độ vũ trụ, cũng có vấn đề với phàm ngã.

It has not yet been subdued and will not be until the third cosmic initiation and our planetary logos is only aiming for the second cosmic initiation. So, what holds good generally by analogy for the planetary logos holds good for the human being and the karmic situation does intervene as it did intervene in H. P. Blavatsky's life. I think she was supposed to write still more, but the Tibetan said, well, karma intervened. And then the whole question about subtle attack and subtle forces, and even if they're not malevolent, they have to be handled rightly. I think Torkom Saraydarian has written extensively on some of these subtle, subtle forces and especially the inimical ones. We’re starting from page 87.

Phàm ngã ấy vẫn chưa được chế ngự và sẽ chỉ được chế ngự ở lần điểm đạo vũ trụ thứ ba, trong khi Hành Tinh Thượng đế của chúng ta mới đang hướng tới lần điểm đạo vũ trụ thứ hai. Vì vậy, theo phép tương đồng, điều gì nói chung đúng với Hành Tinh Thượng đế thì cũng đúng với con người; và hoàn cảnh nghiệp quả quả thực có thể can thiệp, như đã can thiệp vào cuộc đời H. P. Blavatsky. Tôi nghĩ lẽ ra Bà còn phải viết thêm nữa, nhưng Chân sư Tây Tạng nói rằng nghiệp quả đã can thiệp. Rồi còn toàn bộ vấn đề về sự tấn công vi tế và các mãnh lực vi tế; ngay cả khi chúng không có ác ý, ta vẫn phải xử lý chúng đúng cách. Tôi nghĩ Torkom Saraydarian đã viết rất nhiều về một số mãnh lực vi tế này, đặc biệt là những mãnh lực đối nghịch. Chúng ta bắt đầu từ trang 87.

So, the withholding of information under the dangers of, to be avoided in Occult Meditation, I think we should pay a lot of attention to what the Tibetan says here.

Về việc không tiết lộ thông tin trong mục những nguy hiểm cần tránh khi Tham thiền Huyền môn, Tôi nghĩ chúng ta nên hết sức chú ý đến những gì Chân sư Tây Tạng nói ở đây.

[1] July 22nd, 1920. 5 am.

[1] Ngày 22 tháng 7 năm 1920. 5 giờ sáng.

1. Finish certain articles for the first publication on evolution.

1. Hoàn tất một số bài viết cho ấn phẩm đầu tiên về tiến hoá.

2. Finish and submit the letters on occult meditation.

2. Hoàn tất và gửi các bức thư về tham thiền huyền môn.

3. Write some articles for independent publication on Psychism, the sex question and on symbolism.

3. Viết một số bài để xuất bản riêng về các hiện tượng thông linh, vấn đề tính dục và biểu tượng học.

4. Compile the Stanzas dictated and transcribe some others that I shall in ensuing days dictate.

4. Biên soạn những bài kệ đã được đọc cho em ghi lại, và chép lại một số bài khác mà Tôi sẽ đọc cho em ghi trong những ngày tới.

5. Then enlarge and amplify your SD [The Secret Doctrine] outline, making it more generally useful, and securing the necessary able collaboration.

6. Finish your book on the Bible and submit for publication. Discuss with BPW the advisability of having this book printed over here.

6. Hoàn tất cuốn sách của em về Kinh Thánh và gửi đi xuất bản. Hãy thảo luận với BPW xem có nên in cuốn sách này ở đây hay không.

To take up our work on meditation: -

Trở lại công việc tham thiền của chúng ta:—

[1b] The Withholding of Information.

[1b] Việc Giữ Lại Thông Tin.

And, we've been reading now, and once is never enough, but let's just ask, has that happened for us? And do we have that desire to submit to the necessary rules, to conform to the prescribed requirements, and to make the comprehended mental concepts practical experiences in daily life? Do we have that? And I think if we put this in planetary terms, you will see much of Saturn is indicated. Submission, conformity, and practicality. Those are, this is why Saturn is such a friend to the developing disciple, even though the personality does not prefer it and conformity.

Chúng ta đã đọc đến đây, và đọc một lần thì không bao giờ đủ, nhưng hãy tự hỏi: điều đó đã xảy ra với chúng ta chưa? Chúng ta có mong muốn tuân theo những quy luật cần thiết, đáp ứng các yêu cầu đã quy định, và biến những khái niệm trí tuệ đã thấu hiểu thành trải nghiệm thực tiễn trong đời sống hằng ngày không? Chúng ta có điều đó không? Tôi nghĩ nếu diễn đạt theo ngôn ngữ hành tinh, các bạn sẽ thấy nhiều yếu tố của Sao Thổ được hàm ý ở đây. Sự tuân phục, sự tuân thủ và tính thực tiễn. Đây chính là lý do Sao Thổ là một người bạn tốt như vậy đối với đệ tử đang phát triển, dù phàm ngã không ưa hành tinh này và cũng không thích sự tuân thủ.

[2] This desire is wise and right, and the object of all that has been imparted, but at this juncture it may be wise to sound a warning note, to point out certain dangerous possibilities, and to put the student on his guard against an enthusiasm

[2] Ước muốn này là sáng suốt và đúng đắn, và là mục đích của tất cả những gì đã được truyền đạt; nhưng vào thời điểm này, có lẽ nên đưa ra lời cảnh báo, chỉ rõ một số khả năng nguy hiểm, và giúp đạo sinh đề phòng lòng nhiệt thành

Ray 6, Mars, Neptune.

Cung sáu, Sao Hỏa, Sao Hải Vương.

[3] that may lead him along paths that will hinder development, and that may build up vibrations that will ultimately have to be offset. This entails delay and a recapitulation in work that (if realised in time) might be obviated.

[3] có thể dẫn y vào những con đường cản trở sự phát triển, và có thể tạo nên những rung động mà cuối cùng sẽ phải hóa giải. Điều này gây ra sự chậm trễ và việc phải làm lại những công việc vốn có thể tránh được nếu nhận ra kịp thời.

He certainly does want to save us time, and he wants to see that we do not needlessly repeat what we need not repeat, if we are more cautious. I think, on the path of occultism, enthusiasm is much to be desired, but it can go too far. It can go beyond wise restraint. When you see how Seventh Ray magicians operate, they do operate with caution and restraint, otherwise, they know that their magical operations can lead to considerable damage, and even to death, which would be the ending of opportunity for that particular incarnation.

Ngài chắc chắn muốn giúp chúng ta tiết kiệm thời gian, và muốn bảo đảm rằng chúng ta không lặp lại một cách vô ích những điều không cần phải lặp lại, nếu chúng ta thận trọng hơn. Tôi nghĩ trên con đường huyền bí học, lòng nhiệt thành rất đáng mong muốn, nhưng nó có thể đi quá xa, vượt khỏi sự tự chế minh triết. Khi quan sát cách các nhà huyền thuật cung bảy hoạt động, các bạn thấy họ thực sự hành động với sự thận trọng và tự chế; nếu không, họ biết rằng những hoạt động huyền thuật của mình có thể gây ra tổn hại đáng kể, thậm chí dẫn đến cái chết, chấm dứt cơ hội trong kiếp nhập thể cụ thể ấy.

So, it takes a while to build these things in. I know, in the beginning, we may think that this is a wonderful path, and there's going to be nothing but excitement and glory lying on ahead, and we're carried along by waves of our own enthusiastic aspiration.

Vì vậy, cần một thời gian để xây dựng những điều này trong chính mình. Tôi biết lúc đầu chúng ta có thể nghĩ đây là một con đường tuyệt vời, phía trước chỉ có sự hào hứng và vinh quang, và những làn sóng khát vọng nhiệt thành của chính mình cuốn chúng ta đi.

While we do have to maintain enthusiastic aspiration, it cannot overcome wise restraint amidst all those dangers. If you were walking a narrow path, I saw once a kind of a movie that showed the life of some of these martial artists in the Far East, and there were contests within a ring, and all the way around the ring were sharp protrusions, so that if you fell out of the ring or were forced out of the ring, you might end up impaled upon one of those sort of daggers. All around, there is danger, and we cannot tread too lightly. There are places where dancing is allowed, and other places where dancing is dangerous.

Dù phải duy trì khát vọng nhiệt thành, chúng ta không thể để nó lấn át sự tự chế minh triết giữa tất cả những nguy hiểm ấy. Nếu các bạn đang đi trên một con đường hẹp—Tôi từng xem một bộ phim mô tả cuộc sống của một số võ sĩ ở Viễn Đông, trong đó có những cuộc đấu trong một võ đài, và quanh võ đài là những mũi nhọn nhô ra, nên nếu ngã hoặc bị đẩy khỏi võ đài, các bạn có thể bị một trong những vật giống dao găm ấy đâm xuyên. Nguy hiểm có ở khắp chung quanh, và chúng ta không thể bước đi quá hời hợt. Có những nơi được phép nhảy múa, và những nơi khác mà nhảy múa là nguy hiểm.

[4] Certain statements and instructions cannot be made or given in writing

[4] Không thể đưa ra một số phát biểu và chỉ dẫn bằng văn bản cho các đạo sinh

That suggests an oral tradition.

Điều đó gợi đến một truyền thống khẩu truyền.

[5] for three reasons:—

[5] vì ba lý do:—

Why is this? Number one:

Vì sao lại như vậy? Thứ nhất:

[6] 1—Some instructions are always given orally, as they appeal to the intuition and are not for the pondering and logical reasoning of lower mind;

[6] 1—Một số chỉ dẫn luôn được truyền bằng lời nói, vì chúng hướng đến trực giác chứ không dành cho sự suy ngẫm và suy luận lô-gic của Hạ trí;

It must be something that is carried in the oral transmission which stimulates the intuition.

Hẳn có điều gì đó được mang theo trong sự khẩu truyền, kích thích trực giác.

[7] they also contain elements of danger if submitted to the unready.

[7] chúng cũng chứa những yếu tố nguy hiểm nếu truyền cho người chưa sẵn sàng.

and when we're dealing with material that is widely publicized, inevitably, the unready will get hold of the material and probably try to do something prematurely. So, in this case, oral, it seems that what he's saying here is that oral transmission promotes intuitive response. that's one thing. He does repeat often why he cannot give what we might wish for him to give, but you can imagine with all kinds of experimentation going on, people will get themselves into real trouble that has implications for not only the present incarnation, but for the future, and an uncontrolled situation, nonproductive of results for the divine plan will develop.

Và khi chúng ta bàn đến tài liệu được công bố rộng rãi, người chưa sẵn sàng tất yếu sẽ tiếp cận được tài liệu ấy và có lẽ sẽ cố thực hiện điều gì đó quá sớm. Trong trường hợp này, dường như điều Ngài nói là sự khẩu truyền thúc đẩy đáp ứng trực giác. Đó là một điểm. Ngài thường nhắc lại lý do không thể trao cho chúng ta những điều mà chúng ta có thể muốn Ngài trao, nhưng các bạn có thể hình dung rằng, với đủ loại thử nghiệm đang diễn ra, người ta sẽ tự đẩy mình vào những rắc rối thực sự, ảnh hưởng không chỉ đến kiếp nhập thể hiện tại mà cả tương lai; và một tình trạng mất kiểm soát, không tạo ra kết quả cho Thiên Cơ, sẽ phát triển.

[8] 2—Một số chỉ dẫn liên quan đến những bí mật của Đường Đạo, và chủ yếu áp dụng cho các nhóm mà đạo sinh trực thuộc; chỉ có thể truyền chúng trong sự huấn luyện chung khi ở ngoài thể xác.

and probably the hours of sleep contain such moments of instruction. But this is a very occult kind of statement here, that

Và có lẽ những giờ ngủ chứa đựng các thời điểm huấn luyện như vậy. Nhưng đây là một phát biểu mang tính huyền bí rất sâu sắc, rằng

[9] They pertain to the group causal body, to certain ray secrets, and to the invoking of the assistance of the higher devas to bring about desired results.

[9] Chúng liên quan đến thể nguyên nhân của nhóm, đến một số bí mật của các cung, và đến việc khẩn cầu sự trợ giúp của các thiên thần cao cấp để mang [Page 89]lại những kết quả mong muốn.

So, who would suspect, under normal concrete-minded consciousness, that there are such impartations given, but only on the inner planes? And when we think about our groups, we should also think about the group causal body and how it is being enriched by members of the group, or maybe not. Maybe enrichment prevented ray secrets, higher devas. Okay, even this is the revelation of maybe what for us is unsuspective. DK gives us so much information that essentially is unsuspected by us in our normal waking consciousness, and so he's made a link between inner happenings and the outer way of conducting our life.

Vậy ai có thể ngờ, trong tâm thức thông thường thiên về trí cụ thể, rằng có những sự truyền đạt như vậy, nhưng chỉ trên các cõi bên trong? Khi nghĩ về các nhóm của mình, chúng ta cũng nên nghĩ đến thể nguyên nhân của nhóm và cách các thành viên làm phong phú nó, hoặc có thể không. Có lẽ sự làm phong phú ấy bị ngăn trở; rồi những bí mật về cung, các thiên thần cao cấp. Ngay cả điều này cũng có thể là sự mặc khải về những gì chúng ta chưa từng ngờ tới. Chân sư DK cho chúng ta rất nhiều thông tin mà về cơ bản chúng ta không hề nghĩ đến trong tâm thức tỉnh thức thông thường; như vậy, Ngài đã tạo một mối liên kết giữa những diễn biến bên trong và cách chúng ta sống ở bên ngoài.

So therefore, these kinds of instructions are not admissible for casual transmission, unregulated transmission. Reminds me of the star Regulus, right? And the idea of regulation, rulership, self-rulership, heart of the lion, you know.

Vì vậy, không thể truyền đạt những loại huấn thị này một cách tùy tiện, không có sự điều tiết. Điều này gợi Tôi nhớ đến sao Regulus, phải không? Và ý tưởng về sự điều tiết, sự cai quản, tự cai quản, trái tim của sư tử.

[10] The dangers attached thereto are too great to permit of their being communicated in an exoteric publication. The occult effects of the spoken word and of the written word are diverse and interesting.

[10] Những nguy hiểm gắn liền với chúng quá lớn, không cho phép truyền đạt chúng trong một ấn phẩm ngoại môn. Những tác động huyền bí của lời nói và chữ viết rất đa dạng và thú vị.

Anyway, this is about the dangers. Inevitably, people who are unready will get hold of exoteric publications, thinking, of course, that they are ready when they are not. It's just the nature of things, and, we have these days of the internet, such easy access, really, to a wide range of subjects. So the occult effects of the spoken word and of the written word are diverse and interesting. There seems to be more intimacy, in the spoken word, and this kind of tradition of passing secrets on in an oral manner is preserved in certain brotherhoods, sisterhoods, which in a way imitate the inner initiatory rites. Differences exist between spoken transmission and written transmission.

Dù sao, đây là vấn đề nguy hiểm. Người chưa sẵn sàng tất yếu sẽ tiếp cận các ấn phẩm ngoại môn, dĩ nhiên nghĩ rằng mình đã sẵn sàng trong khi thực ra chưa. Mọi việc vốn là như vậy; và ngày nay, trong thời đại internet, người ta thật dễ dàng tiếp cận rất nhiều chủ đề. Những tác động huyền bí của lời nói và chữ viết rất đa dạng và đáng quan tâm. Dường như lời nói mang tính gần gũi hơn, và truyền thống truyền trao bí mật bằng lời nói này được gìn giữ trong một số đoàn thể huynh đệ, đoàn thể nữ giới, theo một nghĩa nào đó mô phỏng các nghi thức điểm đạo bên trong. Có những khác biệt giữa sự khẩu truyền và sự truyền đạt bằng văn bản.

[11] Until such time as you have among you a wise Teacher in physical person,

[11] Cho đến khi giữa các bạn có một Huấn sư sáng suốt hiện diện trong thân xác,

I can say I anticipate that DK will be one such.

Tôi có thể nói rằng Tôi dự đoán Chân sư DK sẽ là một vị như vậy.

[12] and until it is possible for Him to gather around Him His students, thus affording them the protection of His aura

[12] và cho đến khi Ngài có thể tập hợp các đạo sinh quanh mình, nhờ đó bảo vệ họ bằng hào quang của Ngài

Because there can be invasion and obsession and simply unwise mismanagement.

Bởi có thể xảy ra sự xâm nhập, ám nhiễm, và đơn giản là việc xử lý thiếu minh triết.

[13] and its stimulating vibration, and until such time as world conditions permit of a certain period of relaxation from the present strain and suspense,

[13] và rung động kích thích của hào quang ấy, và cho đến khi tình hình thế giới cho phép có một khoảng thời gian thư giãn khỏi sự căng thẳng và thấp thỏm hiện nay,

It’s obvious, is it not, that we are in a very strained and suspenseful condition right now.

Rõ ràng hiện giờ chúng ta đang ở trong một tình trạng rất căng thẳng và bất an, phải không?

[14] it will not be possible to impart forms, invocations and mantrams of a specific character;

[14] thì chưa thể truyền đạt những hình tướng, những lời khẩn cầu và những mantram có tính chất đặc thù;

The antidote exists, and the protective methods exist, as shown in A Treatise on White Magic. Rule XI, still a rule for the astral plane:

Có phương pháp hóa giải và có những phương pháp bảo vệ, như đã trình bày trong Luận về Chánh Thuật. Quy luật XI, vẫn là một quy luật dành cho cõi cảm dục:

Three things the worker with the law must now accomplish. (TWM)

Ba điều người làm việc với định luật bây giờ phải hoàn thành. (Luận về Chánh Thuật)

—basically the seventh-ray worker, or using seventh-ray methods—

—về cơ bản là người hoạt động thuộc cung bảy, hoặc sử dụng các phương pháp cung bảy—

First, ascertain the formula which will confine the lives within the ensphering wall; next, pronounce the words which will tell them what to do and where to carry that which has been made; (TWM)

Trước hết, xác định công thức sẽ giữ các sự sống bên trong bức tường bao thành khối cầu; tiếp theo, thốt ra những lời cho chúng biết phải làm gì và mang điều đã tạo ra đến đâu; (Luận về Chánh Thuật)

This is the point here:

Đây là điểm cần lưu ý:

finally, utter forth the mystic phrase which will save him from their work. (TWM)

cuối cùng, thốt ra cụm từ thần bí sẽ cứu y khỏi công việc của chúng. (Luận về Chánh Thuật)

That’s the one we’re looking for especially. Until all this is done and the mantrams are given sub rosa, so to speak—underneath the rose. Tuija has done some research about that and what it really means. It’s probably within the energy of the soul and discreetly communicated. It will not be possible to impart the forms, invocations and mantrams, often of the protective variety.

Đó là điều chúng ta đặc biệt tìm kiếm. Cho đến khi tất cả những điều này được thực hiện và các mantram được truyền một cách kín đáo—nói theo hình ảnh là dưới hoa hồng. Tuija đã nghiên cứu về điều đó và ý nghĩa thực sự của nó. Có lẽ việc ấy diễn ra trong năng lượng của linh hồn và được truyền đạt một cách kín đáo. Sẽ không thể truyền trao những hình tướng, lời khẩn cầu và mantram, thường thuộc loại bảo vệ.

[15] it will not be possible to arouse the centres ahead of the necessary evolutionary rate,

[15] chưa thể khơi dậy các trung tâm trước nhịp độ tiến hoá cần thiết,

They do control the lesser centers.

Chúng thực sự kiểm soát các trung tâm thấp hơn.

[16] except in a few individual cases where certain pupils (perhaps unconsciously to themselves) are being subjected to definite processes, which result in a greatly increased rate of vibration. This is only being done to a few in each country, and is directly under the eye of a Master, focusing through H.P.B.

[16] ngoại trừ một vài trường hợp cá biệt, khi một số môn sinh đang trải qua những tiến trình xác định—có lẽ chính họ không hay biết—dẫn đến nhịp độ rung động tăng lên rất nhiều. Điều này chỉ được thực hiện với một số ít người ở mỗi quốc gia, và trực tiếp dưới sự giám sát của một Chân sư, với sự tập trung qua H.P.B.

That's interesting, because here in 1920, some 20-something years after the end of her last incarnation, we're seeing what she's carrying on here in the early 1920s. So, going back to her date of death, what was it, in the 1890s, early 1890s, we now learn that by the year 1920, at least, when this was being written, she has other duties. And some of this supervision of certain people who can submit to the training, even if unconsciously, certain training is being attempted. Okay. So, all kinds of occult things are happening.

Điều đó thật đáng chú ý, bởi ở đây, vào năm 1920, khoảng hơn hai mươi năm sau khi kiếp nhập thể cuối cùng của Bà kết thúc, chúng ta thấy công việc Bà đang tiếp tục trong những năm đầu thập niên 1920. Nhìn lại thời điểm Bà qua đời, vào những năm 1890, đầu những năm 1890, giờ đây chúng ta biết rằng ít nhất đến năm 1920, khi những lời này được viết, Bà đã có những nhiệm vụ khác. Trong đó có việc giám sát một số người có thể tiếp nhận sự huấn luyện, dù không ý thức được; một số sự huấn luyện đang được thực hiện. Như vậy, đủ loại hoạt động huyền bí đang diễn ra.

Basically, it means simply hidden from the eye, has nothing to do with the conception of, the occult, as popularly conceived as if it were some very creepy and disgusting misuse of the powers to overcome the will of others. Maybe certain types use that information in that way. But we are students of spiritual occultism, meaning that we want to use the now hidden laws to bring out the best in ourselves and in others. So, the motive is entirely different. Yeah. And so, and DK did specified that really very few are having these impartations of invocations and forms and mantras, except a few individuals, individual cases.

Về cơ bản, từ ấy chỉ đơn giản có nghĩa là ẩn khỏi mắt nhìn, không liên quan đến quan niệm phổ biến về huyền bí như một sự lạm dụng quyền năng hết sức ghê rợn và đáng ghét để khuất phục ý chí người khác. Có lẽ một số loại người sử dụng thông tin ấy theo cách đó. Nhưng chúng ta là những đạo sinh của huyền bí học tinh thần, nghĩa là chúng ta muốn sử dụng những định luật hiện còn ẩn giấu để phát huy điều tốt đẹp nhất trong chính mình và trong người khác. Vì vậy, động cơ hoàn toàn khác. Chân sư DK cũng nói rõ rằng thực sự rất ít người nhận được những sự truyền trao về lời khẩn cầu, hình tướng và mantram này, chỉ một vài cá nhân, một vài trường hợp riêng lẻ.

Very few experience these advanced impartations. And, it's best to consider ourselves, says DK, as average disciples. Otherwise, we develop a big head about it, and fall victim to a really retarding force, the force of egotism. Yeah. That is what we don't want. Okay. We continue with the reasons why certain information cannot be given in an exoterically published form. Number three:

Rất ít người trải nghiệm những sự truyền trao cao cấp ấy. Chân sư DK nói tốt nhất chúng ta nên xem mình là những đệ tử trung bình. Nếu không, chúng ta sẽ tự cao về điều đó và trở thành nạn nhân của một mãnh lực thực sự làm chậm bước tiến: mãnh lực của sự vị kỷ. Đó là điều chúng ta không muốn. Chúng ta tiếp tục với những lý do khiến một số thông tin không thể được công bố dưới hình thức ngoại môn. Thứ ba:

I think we see this when power is presented to people and accessible to them, even if they are in highly responsible positions. They think personally; they do not think in terms of the welfare of the group.

Tôi nghĩ chúng ta thấy điều này khi người ta được trao quyền lực và có thể sử dụng nó, ngay cả khi họ ở những vị trí có trách nhiệm rất cao. Họ suy nghĩ theo lợi ích cá nhân; họ không nghĩ đến phúc lợi của nhóm.

[18] It is deemed by the wise Teachers of the race,—as I think I have before said—that the dangers of too little knowledge are much less than the dangers of too much, and that the race can be more seriously hindered by the misapplication

[18] Các Huấn sư sáng suốt của nhân loại cho rằng,—như Tôi nghĩ mình đã nói trước đây—những nguy hiểm của việc biết quá ít nhỏ hơn nhiều so với những nguy hiểm của việc biết quá nhiều, và việc sử dụng sai

Note that he thinks in terms of the entire race and not just of the welfare of the few.

Hãy lưu ý rằng Ngài suy nghĩ vì toàn thể nhân loại, chứ không chỉ vì phúc lợi của một số ít người.

[19] of powers gained by incipient occultists than it can by a lack of knowledge that engenders not karmic results.

[19] những quyền năng mà các nhà huyền bí học mới bước vào đường học đạt được có thể cản trở nhân loại nghiêm trọng hơn sự thiếu hiểu biết vốn không gây ra những hệ quả nghiệp quả.

Yeah. So we'll just have to get used to this idea that we are under supervision, and that when it is wise and useful for the advancement of the plan for everybody, that a particular individual be given access to forms and mantrams and formulas, et cetera, then that will be done. So one of the really important things to cultivate is patience in this whole pursuit, and that, of course, depends on a broad perspective and on the realization that in the eyes of the soul, a life of the personality is but a fleeting moment. And we can carry that even further in the light of the self-awareness of the super universal deity. Even a universe is but a fleeting moment.

Vì vậy, chúng ta phải quen với ý tưởng rằng mình đang được giám sát, và khi việc cho một cá nhân cụ thể tiếp cận các hình tướng, mantram, công thức, v.v. là minh triết và hữu ích cho sự tiến triển của Thiên Cơ vì mọi người, thì điều đó sẽ được thực hiện. Một trong những điều thực sự quan trọng cần trau dồi trong toàn bộ sự theo đuổi này là lòng kiên nhẫn; dĩ nhiên, nó phụ thuộc vào một tầm nhìn rộng và sự nhận biết rằng, trong mắt linh hồn, một đời sống của phàm ngã chỉ là một khoảnh khắc thoáng qua. Chúng ta có thể đưa điều đó xa hơn nữa dưới ánh sáng ngã thức của Thượng đế siêu vũ trụ. Ngay cả một vũ trụ cũng chỉ là một khoảnh khắc thoáng qua.

And we may even learn that moments don't really exist. That depends on sequence and on... sequence depends on division, and division doesn't exist. So in Maha Maya, yes, but not in reality. But, I don't think we're all ready for such thoughts. I know that I couldn't live my Maha Maya life if I was always having such thoughts, and I think it's true for so many of us. We have to learn how to handle things as they appear to be before we can come closer to handling things as they are.

Và có lẽ chúng ta còn học được rằng những khoảnh khắc thực ra không tồn tại. Chúng phụ thuộc vào trình tự, và… trình tự phụ thuộc vào sự phân chia, mà sự phân chia không tồn tại. Vậy trong đại ảo lực thì có, nhưng trong thực tại thì không. Tuy nhiên, Tôi không nghĩ tất cả chúng ta đều sẵn sàng cho những tư tưởng như vậy. Tôi biết mình không thể sống đời sống trong đại ảo lực nếu luôn có những tư tưởng ấy, và Tôi nghĩ điều đó cũng đúng với rất nhiều người trong chúng ta. Chúng ta phải học cách xử lý sự vật theo vẻ ngoài của chúng trước khi có thể tiến gần hơn đến việc xử lý chúng đúng như thực chất.

[20] The powers gained in meditation, the capacities achieved by the adjustment of the bodies through meditation, the faculties developed in each vehicle by definite formulas in meditation, the manipulation of matter that is one of the functions of the occultist (the result of well-adjusted vehicles that respond perfectly to plane conditions) and the attainment of causal consciousness—a consciousness that carries with it the ability to include within itself all the lesser—are of too serious a character to be lightly disposed of, and in the training of man along these lines only those are encouraged by the teacher who can be trusted.

[20] Những quyền năng đạt được trong tham thiền, những [Page 90] năng lực đạt được nhờ điều chỉnh các thể của phàm ngã qua tham thiền, những khả năng phát triển trong mỗi hiện thể nhờ những công thức xác định trong tham thiền, việc vận dụng vật chất vốn là một trong những chức năng của nhà huyền bí học (kết quả của những hiện thể được điều chỉnh tốt, đáp ứng hoàn hảo với các điều kiện của cõi), và việc đạt đến tâm thức nguyên nhân—một tâm thức có khả năng bao gồm trong chính nó mọi tâm thức thấp hơn—đều có tính chất quá hệ trọng để có thể xem nhẹ; và trong việc đào luyện con người theo những hướng này, huấn sư chỉ khuyến khích những ai có thể tin cậy.

Only those who can be trusted are encouraged by the teacher. Let’s look at a few of these factors that he’s dealing with. And this is simple instruction. So yeah, he's going to go into an illustration here. The powers that are gained in meditation and the capacities achieved by the adjustment of the bodies through meditation. those are two. The faculties developed in each vehicle by definite formulas in meditation. And what else? The manipulation of matter.

Huấn sư chỉ khuyến khích những ai có thể tin cậy. Hãy xem một vài yếu tố Ngài đang bàn đến. Đây là sự chỉ dẫn đơn giản. Ngài sắp đưa ra một minh họa. Những quyền năng đạt được trong tham thiền và những năng lực đạt được qua việc điều chỉnh các thể của phàm ngã bằng tham thiền. Đó là hai điều. Những khả năng phát triển trong mỗi hiện thể nhờ các công thức xác định trong tham thiền. Còn gì nữa? Việc vận dụng vật chất.

That is one of the functions of occultists, of the occultists. And the attainment of causal consciousness. And maybe we can recognize when causal consciousness is dawning upon us, a consciousness that carries with it the ability to include within itself all the lesser types of personality, consciousness, vehicular consciousness, are of too serious a character to be lightly disposed of. And in the training of man along these lines, only those are encouraged by the teacher who can be trusted. The capacities, number two. And the faculties, number three. And the manipulation of matter, number four. And the attainment of causal consciousness, number five. All of this, lies ahead. They cannot be easily made public. And the teacher has to assess the condition of the individual to whom impartation is being considered.

Đó là một trong những chức năng của các nhà huyền bí học. Và sự đạt đến tâm thức nguyên nhân. Có lẽ chúng ta có thể nhận biết khi tâm thức nguyên nhân đang bắt đầu ló rạng trong mình: một tâm thức mang theo khả năng bao gồm trong chính nó tất cả những loại tâm thức thấp hơn của phàm ngã, tâm thức của các hiện thể; những điều này có tính chất quá hệ trọng để xử lý hời hợt. Trong việc huấn luyện con người theo những đường hướng ấy, huấn sư chỉ khuyến khích những ai có thể tin cậy. Những năng lực là điều thứ hai. Những khả năng là điều thứ ba. Việc vận dụng vật chất là điều thứ tư. Sự đạt đến tâm thức nguyên nhân là điều thứ năm. Tất cả những điều này nằm phía trước. Không thể dễ dàng công khai chúng. Huấn sư phải đánh giá tình trạng của cá nhân đang được cân nhắc để tiếp nhận sự truyền trao.

[21] Trusted in what sense? Trusted to think in group terms and not in terms of self, trusted to use the knowledge gained anent the bodies and the karma of environing associates solely for their wise assistance and not for selfish purposes, and trusted to use occult powers for the furtherance of evolution and for the development on all planes of the schemes of evolution as planned by the three Great Lords.

[21] Tin cậy theo nghĩa nào? Tin cậy rằng họ suy nghĩ trên cơ sở nhóm chứ không trên cơ sở bản thân; tin cậy rằng họ sử dụng tri thức đã đạt được về các thể của phàm ngã và nghiệp quả của những người quanh mình chỉ để trợ giúp những người ấy một cách sáng suốt, chứ không vì mục đích ích kỷ; và tin cậy rằng họ sử dụng những quyền năng huyền bí để thúc đẩy tiến hoá và phát triển trên mọi cõi các hệ hành tinh tiến hoá theo hoạch định của ba Chúa Tể Vĩ Đại.

So these are the areas of trust. And let us ask ourselves, seriously, are we to be trusted? Are we to be trusted? It's a serious question. Trusted in what way? To number one, think in group terms. Number two, to use the knowledge gained anent the bodies and the karma for their wise assistance of others and not for selfish purposes. You know, sometimes people assess the condition of another and they determine that this person can be manipulated and they manipulate them for their own purposes. Trusted to use occult powers for the furtherance of evolution and the development on all planes of the schemes, more than just the earth scheme eventually, as planned by the three great lords, the Manu, Bodhisattva, Mahachohan. So let me illustrate, he says.

Đó là những lĩnh vực của sự tin cậy. Hãy nghiêm túc tự hỏi: chúng ta có đáng tin cậy không? Chúng ta có đáng tin cậy không? Đây là một câu hỏi nghiêm túc. Tin cậy theo cách nào? Thứ nhất, suy nghĩ vì nhóm. Thứ hai, sử dụng tri thức đã đạt được về các thể của phàm ngã và nghiệp quả để trợ giúp người khác một cách minh triết chứ không vì mục đích ích kỷ. Đôi khi người ta đánh giá tình trạng của người khác và xác định rằng người ấy có thể bị thao túng, rồi thao túng họ cho mục đích riêng. Tin cậy rằng y sử dụng các quyền năng huyền bí để thúc đẩy tiến hoá và phát triển trên mọi cõi các hệ hành tinh, cuối cùng không chỉ riêng hệ hành tinh Trái Đất, theo hoạch định của ba Chúa Tể Vĩ Đại: Đức Manu, Đức Bồ Tát và Đức Mahachohan. Ngài nói: vậy hãy để Tôi minh họa.

[22] One of the things accomplished in meditation when pursued with regularity and under correct instruction is the transference of the consciousness of the lower self into the higher.

[22] Một trong những điều đạt được qua tham thiền, khi thực hành đều đặn và theo chỉ dẫn đúng đắn, là chuyển dịch tâm thức của phàm ngã vào chân ngã.

Okay, well, it's almost a platitude. We take this for granted. Consciousness is usually resident within the personality for so many and yet causal consciousness is a desirable achievement and we work on that and then we can more truly meditate and more truly contemplate. Maybe even contemplation doesn't even begin until we can somewhat do that. So the transfer from the lower into the higher,

Điều đó gần như đã trở thành một lời nói quá quen thuộc. Chúng ta xem nó là đương nhiên. Với rất nhiều người, tâm thức thường cư trú trong phàm ngã, nhưng tâm thức nguyên nhân là một thành tựu đáng mong muốn; chúng ta nỗ lực hướng tới nó, rồi có thể tham thiền chân thực hơn và chiêm ngưỡng chân thực hơn. Có lẽ ngay cả sự chiêm ngưỡng cũng chưa bắt đầu cho đến khi chúng ta có thể phần nào thực hiện được điều đó. Vậy sự chuyển dịch từ cái thấp lên cái cao,

[23] This carries with it the capacity to see on causal levels, intuitively to recognize facts in the lives of others, to foresee events and occurrences and to know the relative value of a personality. This can only be permitted when the student can be silent, selfless and stable.

[23] Điều này mang lại khả năng nhìn thấy trên các cấp độ nguyên nhân, nhận biết bằng trực giác những sự thậttrong đời sống của người khác, thấy trước những sự kiện và diễn biến, và biếtgiá trị tương đối của một phàm ngã. Chỉ có thể cho phép điều này khi đạo sinh biết giữ im lặng, vô ngã và vững vàng. Đến nay, ai đáp ứng được tất cả những yêu cầu này?

using the mnemonic of repeated letters to begin words. So when you have this kind of power, you don't want to be taking advantage of the people into whom you can see. To see on causal levels, number one, and to recognize facts intuitively and to foresee events as obviously the Tibetan seems to have a knowledge of upcoming events in the lives of his students and maybe when they will depart the dense physical plane. I remember he was saying to an individual who later was killed in the war, the Second World War, that his time for awakening in the light, free from the bonds of flesh was not yet. The Tibetan could see when that was coming and he also saw the karma of it related to the French Revolution.

Ngài dùng cách ghi nhớ bằng những chữ cái đầu lặp lại. Khi có loại quyền năng này, các bạn không muốn lợi dụng những người mà mình có thể nhìn thấu. Nhìn trên các cấp độ nguyên nhân là điều thứ nhất, rồi nhận biết các sự kiện bằng trực giác và tiên liệu các sự kiện; rõ ràng Chân sư Tây Tạng dường như biết những sự kiện sắp xảy ra trong cuộc sống các đạo sinh của Ngài, và có lẽ cả lúc họ sẽ rời cõi hồng trần đậm đặc. Tôi nhớ Ngài từng nói với một người sau này tử trận trong Chiến tranh Thế giới thứ Hai rằng thời điểm y thức tỉnh trong ánh sáng, thoát khỏi những ràng buộc của xác thịt, vẫn chưa đến. Chân sư Tây Tạng có thể thấy khi nào điều đó sẽ đến, và Ngài cũng thấy nghiệp quả của việc ấy liên quan đến Cách mạng Pháp.

And to know the relative value of a personality, these are secret matters really, and this can only be permitted when the student can be silent, selfless, and stable, not to misuse the knowledge and then regret it later because of a flight of instability. Yeah, who has yet can answer to all these requirements, maybe one or two we can answer to, but the requirements are so many, and we're not in the position to fulfill all of them.

Và biết giá trị tương đối của một phàm ngã—đây thực sự là những chuyện bí mật; chỉ có thể cho phép điều này khi đạo sinh có thể giữ im lặng, vô ngã và ổn định, không lạm dụng tri thức rồi sau đó hối tiếc vì một cơn bất ổn. Ai đã có thể đáp ứng tất cả những yêu cầu ấy? Có lẽ chúng ta đáp ứng được một hoặc hai yêu cầu, nhưng các yêu cầu quá nhiều, và chúng ta chưa ở vị thế có thể đáp ứng tất cả.

[24] I am endeavoring to give you a general idea of the dangers incident to the too early development of the powers achieved in meditation.

[24] Tôi đang cố gắng đem đến cho các bạn một ý tưởng khái quát về những nguy hiểm đi kèm với việc phát triển quá sớm các quyền năng đạt được trong tham thiền.

And, are we wise enough to listen to this with an open mind?

Và chúng ta có đủ minh triết để lắng nghe điều này với trí tuệ cởi mở không?

[25] I seek to sound a note—not of discouragement—but of insistence upon physical purity, on emotional stability and on mental equilibrium before the student passes on to greater knowledge.

[25] Tôi muốn cất lên một lời nhắc nhở—không phải để làm nản lòng—mà để nhấn mạnh sự thanh khiết của thể xác, sự ổn định cảm xúc và sự quân bình trí tuệ trước khi đạo sinh tiến đến tri thức cao hơn.

Well, that's only wise. Forewarned is forearmed, and we are more prepared for what we will necessarily encounter.

Điều đó chỉ là minh triết. Được cảnh báo trước là được trang bị trước, và chúng ta chuẩn bị tốt hơn cho những gì tất yếu sẽ gặp.

[26] Only as the channel opens to the intuition and closes to the animal nature

[26] Chỉ [Page 91] khi kênh dẫn mở ra với trực giác và khép lại với bản chất thú tính

Interesting exchange.

Một sự hoán đổi đáng chú ý.

[27] can a man wisely proceed with his work. Only as the heart enlarges its capacity to suffer with all that breathes, to love all that is contacted, and to understand and sympathise with the least desirable of God's creatures, can the work go forward as desired.

[27] thì con người mới có thể tiếp tục công việc của mình một cách sáng suốt. Chỉ khi trái tim mở rộng khả năng cùng chịu đau khổ với mọi sinh linh đang thở, yêu thương tất cả những gì mình tiếp xúc, và thấu hiểu, cảm thông với những tạo vật ít đáng ưa nhất của Thượng đế, thì công việc mới có thể tiến triển như mong muốn.

Now, that's somehow a very touching, very touching statement. I find myself with a reaction to it. And that means, where does the so-called enemy fit in our assessment? Can we suffer with all that breathes? Can we understand and sympathize with even the least desirable of God's creatures? And this, of course, has to do with human beings and with tiny little elemental lives. Maybe some sects take it too far, you know. They will not even harm the mosquito who may be carrying a deadly disease. But that calls for an adjustment of relative values, and it's interesting that the intuition opens and the Martian animal nature is subdued. So the, in a way, the red gives way to the blue, speaking in, symbolic terms. But maybe not so symbolic.

Đây quả là một lời phát biểu rất cảm động. Tôi thấy mình xúc động trước lời ấy. Điều đó hàm ý rằng cái gọi là kẻ thù nằm ở đâu trong sự đánh giá của chúng ta? Chúng ta có thể cùng đau khổ với mọi loài đang thở không? Có thể thấu hiểu và cảm thông ngay cả với những tạo vật ít đáng ưa nhất của Thượng đế không? Dĩ nhiên, điều này liên quan đến con người và cả những sự sống hành khí nhỏ bé. Có lẽ một số giáo phái đi quá xa. Họ thậm chí không làm hại con muỗi có thể mang một căn bệnh chết người. Nhưng điều đó đòi hỏi sự điều chỉnh các giá trị tương đối; và thật đáng chú ý khi trực giác mở ra còn bản chất thú tính thuộc Sao Hỏa được chế ngự. Theo một nghĩa nào đó, màu đỏ nhường chỗ cho màu xanh lam, nói theo nghĩa biểu tượng. Nhưng có lẽ không hoàn toàn chỉ là biểu tượng.

Maybe there's something quite factual about it. So here is point number one, the channel opening to the intuition and closing to the animal nature. That's really something to remember, isn't it? I think so. And here is the capacity of the heart enlarging and to love all that is contacted. That has to do with venomous creatures, snakes, spiders, all of those kinds of creatures, deadly, dangerous creatures, sharks and other animals that can easily take, end the human incarnation. But the capacity to suffer with all that breathes, to love all that is contacted and to understand and sympathize with the least desirable of God's creatures. Only then can the work go forward as desired.

Có lẽ trong đó có điều gì rất thực tế. Vậy đây là điểm thứ nhất: kênh dẫn mở ra với trực giác và khép lại với bản chất thú tính. Đó thực sự là điều cần ghi nhớ, phải không? Tôi nghĩ vậy. Và đây là khả năng của trái tim mở rộng để yêu thương tất cả những gì mình tiếp xúc. Điều đó liên quan đến những sinh vật có nọc độc, rắn, nhện, tất cả những loài như vậy, những sinh vật nguy hiểm, có thể gây chết người, cá mập và các động vật khác dễ dàng chấm dứt kiếp nhập thể của con người. Nhưng đó là khả năng cùng đau khổ với mọi loài đang thở, yêu thương tất cả những gì mình tiếp xúc, và thấu hiểu, cảm thông với những tạo vật ít đáng ưa nhất của Thượng đế. Chỉ khi ấy công việc mới có thể tiến triển như mong muốn.

[28] Only when the development is equable, only when the intellect runs not too far ahead of the heart, and the mental vibration shuts not out the higher one of the Spirit can the student be trusted to acquire powers that, wrongly used, may result in disaster to his environment as well as to himself.

[28] Chỉ khi sự phát triển được đồng đều, chỉ khi trí năng không tiến quá xa trước trái tim, và rung động trí tuệ không ngăn chặn rung động cao hơn của Tinh thần, mới có thể tin cậy cho đạo sinh đạt được những quyền năng mà, nếu sử dụng sai, có thể gây tai họa cho môi trường quanh y cũng như cho chính y.

Somehow that story in Agni Yoga, is it, of the Buddha's disciples eager almost childishly to do a miracle. And the Buddha was at first hesitant, but then maybe saw the possibility of a lesson to be learned. And when the miracle was over and the imbalance, the wrong use of the powers had had its effect, the Buddha revealed to the practitioners his students what they had done. As a result of your interference, your meddling, a ship is sinking, send help. And something like a messenger is being, a messenger carrying a vital information is being hunted or endangered by a lion. Send help. They had upset through their childish desire to see the supernatural and to be the wielders of supernatural effects, they had upset the balance.

Điều này gợi nhớ một câu chuyện, có phải trong Giáo lý Yoga Lửa không, về những đệ tử của Đức Phật háo hức gần như trẻ con muốn thực hiện một phép lạ. Lúc đầu Đức Phật do dự, nhưng có lẽ sau đó Ngài thấy cơ hội để họ học được một bài học. Khi phép lạ kết thúc và sự mất quân bình, sự sử dụng sai các quyền năng đã gây ra tác động, Đức Phật cho những người thực hành, các đệ tử của Ngài, biết họ đã làm gì. Do sự can thiệp, sự xen vào của các con, một con tàu đang chìm; hãy gửi cứu viện. Và có điều gì đó như một sứ giả mang thông tin thiết yếu đang bị một con sư tử săn đuổi hoặc đe dọa. Hãy gửi cứu viện. Qua lòng ham muốn trẻ con được thấy điều siêu nhiên và làm người sử dụng những tác động siêu nhiên, họ đã phá vỡ sự quân bình.

So, equability, that which is equable, equability, I don't know which word that should be, but this is necessary in the mind. Necessary. Maybe a kind of equanimity is a word I'm more familiar with, but something indicating the balanced state, you know.

Vậy sự quân bình, trạng thái quân bình—Tôi không biết nên dùng từ nào—nhưng điều này là cần thiết trong thể trí. Cần thiết. Có lẽ “tâm bình thản” là một từ Tôi quen thuộc hơn, nhưng phải là một điều chỉ trạng thái cân bằng.

Development is equable and one aspect of the personality does not get too far ahead of another so as to cause dangerous imbalance. Well, the wise teacher who is no longer in a hurry in the sense that the students are in a hurry because they still judge by personality standards, only the wise teacher with a serene point of view can recommend the issue of balance rather than charging ahead into danger, not only for the student, but for others in the environment. Disaster to his environment as well as to himself.

Sự phát triển quân bình, và một phương diện của phàm ngã không vượt quá xa phương diện khác đến mức gây mất quân bình nguy hiểm. Huấn sư minh triết không còn vội vàng theo cách các đạo sinh vội vàng, bởi họ vẫn đánh giá theo những chuẩn mực của phàm ngã; chỉ huấn sư minh triết với quan điểm tĩnh lặng mới có thể khuyến nghị sự quân bình thay vì lao tới vào nguy hiểm, không chỉ cho đạo sinh mà cả cho những người chung quanh. Tai họa cho môi trường chung quanh cũng như cho chính y.

[29] Only as he formulates no thoughts save such as he purposes to make for the helping of the world can he be trusted wisely to manipulate thought matter.

[29] Chỉ khi y không tạo ra tư tưởng nào ngoài những tư tưởng nhằm trợ giúp thế giới, mới có thể tin cậy để y vận dụng chất liệu tư tưởng một cách sáng suốt.

you know. All of these are conditions of trust, we might say, and then we have to measure ourselves on the scale of trustworthiness. So, trustworthy in what sense? Trusted in what sense? He's telling us,

Có thể nói tất cả những điều này là các điều kiện của sự tin cậy, rồi chúng ta phải tự đo mình trên thang mức độ đáng tin cậy. Vậy đáng tin cậy theo nghĩa nào? Tin cậy theo nghĩa nào? Ngài đang cho chúng ta biết,

[30] Only as he has no desire save to find out the plans of the Master, and then to assist definitely in making those plans facts in manifestation, can he be trusted with the formulas that will bring the devas of lesser degree under his control.

[30] Chỉ khi y không có ước muốn nào ngoài việc tìm hiểu những kế hoạch của Chân sư, rồi tích cực trợ giúp biến những kế hoạch ấy thành hiện thực trong biểu hiện, mới có thể tin cậy giao cho y những công thức sẽ đặt các thiên thần cấp thấp dưới sự kiểm soát của y.

The devas of equal degree, no. They have to be invited and the quality of what is transpiring has to be such that it will attract their positive attention. But it is possible, as he gets into this, to command certain lesser devas and especially elementals and to bring about real storms of disaster. So, no desire save to find out the plans of the master and carry them out. Well, then, here's the question. Then given all this, all these requirements, are we to be trusted? That's the question.

Với các thiên thần cùng cấp thì không. Phải mời các vị ấy, và phẩm tính của những gì đang diễn ra phải đủ để thu hút sự chú ý tích cực của họ. Nhưng như Ngài bàn đến ở đây, có thể sai khiến một số thiên thần cấp thấp, đặc biệt là các hành khí, và gây ra những cơn bão tai họa thực sự. Vì vậy, không có mong muốn nào ngoài việc tìm hiểu các kế hoạch của Chân sư và thực hiện chúng. Vậy đây là câu hỏi: xét tất cả những điều này, tất cả những yêu cầu này, chúng ta có đáng tin cậy không? Đó là câu hỏi.

[31] The dangers are so great and the perils that beset the unwary student so many that before I proceed further I have sought to urge caution.

[31] Những nguy hiểm quá lớn và những hiểm họa vây quanh đạo sinh thiếu cảnh giác quá nhiều, nên trước khi tiếp tục, Tôi đã tìm cách khuyến cáo sự thận trọng.

Well, probably we don't have any real idea of what he's talking about. Not having confronted these dangers as far as he has, not being experienced as he is, not having seen the onset of disaster in the lives of others and maybe experienced them in his own life. So, we don't really yet know what he's saying, but we realize that he's attempting to offer wise counsel. Okay.

Có lẽ chúng ta không có ý niệm thực sự nào về điều Ngài đang nói. Chúng ta chưa đối diện với những nguy hiểm ấy đến mức như Ngài, chưa có kinh nghiệm như Ngài, chưa thấy tai họa bắt đầu trong cuộc sống người khác, và có lẽ chưa trải nghiệm chúng trong đời mình. Vì vậy, chúng ta chưa thực sự biết điều Ngài nói, nhưng nhận ra rằng Ngài đang cố đưa ra lời khuyên minh triết.

I guess we can certainly be prepared for the real experience by attending with solicitousness to what he has to say. So specify and enumerate certain dangers. That's the next little section here. And yeah, I think we can go up to a certain point with him up to maybe July the 24th. You know, you can only imagine what it must have been like to be a secretary for the Tibetan, the tremendous strain that would be put upon one's mind and nervous system in order to get it right and to be faithful to the quality of the source that is communicating this necessary knowledge.

Tôi nghĩ chúng ta chắc chắn có thể chuẩn bị cho trải nghiệm thực sự bằng cách chăm chú quan tâm đến những gì Ngài nói. Vậy hãy xác định và liệt kê một số nguy hiểm. Đó là phần nhỏ tiếp theo ở đây. Tôi nghĩ chúng ta có thể đi cùng Ngài đến một điểm nhất định, có lẽ tới ngày 24 tháng Bảy. Các bạn chỉ có thể hình dung làm thư ký cho Chân sư Tây Tạng hẳn là như thế nào: sức căng khủng khiếp đặt lên thể trí và hệ thần kinh để ghi nhận chính xác và trung thành với phẩm tính của nguồn đang truyền đạt tri thức cần thiết này.

Once Alice Bailey talked about why it had been possible for her to accomplish so much in her incarnation. And at first I thought, well, how does she, not really knowing the scope of her work, and maybe I still don't, but how does she dare to talk about accomplishing so much? Because maybe what she accomplished was not obvious to a beginner like myself. But then as I got into it further and further, I realized the strain that her nervous system must have been under.

Có lần Alice Bailey nói về lý do Bà có thể hoàn thành nhiều đến vậy trong kiếp nhập thể của mình. Lúc đầu Tôi nghĩ, khi chưa thực sự biết phạm vi công việc của Bà—và có lẽ đến giờ vẫn chưa biết hết—làm sao Bà dám nói mình đã hoàn thành nhiều đến vậy? Có lẽ những gì Bà hoàn thành không hiển nhiên với một người mới bắt đầu như Tôi. Nhưng càng đi sâu vào, Tôi càng nhận ra hệ thần kinh của Bà hẳn đã chịu sức căng đến mức nào.

You know, she was really deep down an experienced disciple, even though the early part of her life was sort of captured by the prevailing almost fundamentalism of the Christian religion. What she really was began to emerge later, and she came into her own, and indeed she accomplished so much. So she was only speaking the truth, and she was trying to share with others what it was about her approach that allowed her to accomplish so much.

Thực ra, sâu bên trong, Bà là một đệ tử dày dạn kinh nghiệm, dù phần đầu cuộc đời phần nào bị chi phối bởi khuynh hướng gần như chính thống cực đoan đang thịnh hành trong Kitô giáo. Con người thực sự của Bà bắt đầu bộc lộ về sau, Bà phát huy được năng lực đích thực của mình, và quả thực đã hoàn thành rất nhiều. Vì vậy, Bà chỉ nói sự thật, và cố chia sẻ với người khác điều gì trong cách tiếp cận của mình đã giúp Bà hoàn thành nhiều đến vậy.

I'm sure that all of us wish somehow we could accomplish more, could have accomplished more. And as the Tibetan said, for the true initiate, no matter what has been done, it's never enough. But gradually we learn the techniques which allow us to avoid the pitfalls and the wastes of time and all those behaviors, external and internal, which obstruct our full potential for accomplishment. So what are some of these dangers?

Tôi chắc tất cả chúng ta đều mong bằng cách nào đó mình có thể hoàn thành nhiều hơn, hoặc đã hoàn thành nhiều hơn. Như Chân sư Tây Tạng nói, với điểm đạo đồ chân chính, dù đã làm được gì thì cũng chưa bao giờ đủ. Nhưng dần dần chúng ta học được những kỹ thuật giúp tránh các cạm bẫy, sự lãng phí thời gian và tất cả những hành vi bên ngoài lẫn bên trong cản trở việc phát huy trọn vẹn tiềm năng thành tựu của mình. Vậy một số nguy hiểm ấy là gì?

[33] 1—Dangers inherent in the Personality of the pupil. They can, as you foresee, be grouped under the three heads:—physical dangers, emotional dangers, and mental dangers.

Well, I think, that Trinity is always with us as we consider the personality and its serviceable potential, and also its potential for obstruction. So there are certain conditions based upon our many incarnations, and they produce tendencies or skandhas, tendencies which have been established and which have momentum to carry them over into our present life, and they are preformed. They are our habit nature. He wants us to cultivate the good habits, of course, but there are many that have simply apparently equipped us for survival over many lifetimes, and they're not necessarily good. They just allow us to squeak through and not be, eliminated quite so rapidly. So dangers inherent in the personality of the pupil, that's like number one. And then the next is

Tôi nghĩ bộ ba ấy luôn hiện diện khi chúng ta xét phàm ngã và tiềm năng phụng sự của nó, cũng như tiềm năng gây cản trở. Có những điều kiện dựa trên nhiều kiếp nhập thể của chúng ta, tạo ra những khuynh hướng hay các tập hợp uẩn, những khuynh hướng đã hình thành và có đà để tiếp tục sang đời sống hiện tại; chúng đã được định hình từ trước. Chúng là bản chất thói quen của chúng ta. Dĩ nhiên, Ngài muốn chúng ta vun bồi những thói quen tốt, nhưng nhiều thói quen dường như chỉ trang bị cho chúng ta để sống sót qua nhiều đời, và không nhất thiết là tốt. Chúng chỉ cho phép chúng ta chật vật vượt qua và không bị loại bỏ quá nhanh. Vậy những nguy hiểm vốn có trong phàm ngã của môn sinh là điều thứ nhất. Tiếp theo là

[34] 2—Dangers arising from the karma of the pupil, and from his environment.

[34] 2—Những nguy hiểm phát sinh từ nghiệp quả của môn sinh, và từ môi trường của y. Cũng có thể liệt kê chúng thành ba phần: [Page 92]

Well, I mean, if you live in the slums of a developing country, a third world country, let's call it that, there are all kinds of dangers surrounding you, the danger of drugs, of crime in general, which are an outer threat. But anyway, these dangers, he does get into the enumeration of them. So let's see what we have.

Nếu sống trong khu ổ chuột của một quốc gia đang phát triển, một quốc gia thuộc thế giới thứ ba, ta hãy gọi như vậy, thì có đủ loại nguy hiểm bao quanh các bạn: nguy hiểm từ ma túy, từ tội phạm nói chung, những mối đe dọa bên ngoài. Dù sao, Ngài sẽ liệt kê những nguy hiểm này. Hãy xem chúng ta có những gì.

[35] a—The karma of his present life, his own individual “ring-pass-not,” as represented by his present life.

[35] a—Nghiệp quả của kiếp sống hiện tại của y, “vòng-giới-hạn” cá nhân của chính y, như thể hiện qua kiếp sống hiện tại.

He has limitations, and it depends on what kind of environment he is placed for the expression of those limitations. The man has limitations. So the karma, okay, this is the Saturnian factor,

Y có những giới hạn, và sự biểu hiện của chúng phụ thuộc vào loại môi trường mà y được đặt vào. Con người có những giới hạn. Vậy nghiệp quả là yếu tố thuộc Sao Thổ,

[36] b—His national heredity and instincts as, for instance, whether he possesses an occidental or an oriental type of body.

[36] b—Di truyền và bản năng dân tộc của y, chẳng hạn như y có thân thể thuộc kiểu phương Tây hay phương Đông.

So these bodies have to be used correctly. And not every teacher knows the difference. You have to be quite an expert, I think, to know what to apply and how to apply it to an oriental as opposed to occidental body and vice versa. So one is the karma of his present life, and the other here is the national heredity and instincts. Now, without a knowledge of these things, meditation will be wrongly assigned and direction upon the spiritual path may be not helpful or even hurtful. And what else?

Phải sử dụng những thân thể này đúng cách. Không phải huấn sư nào cũng biết sự khác biệt. Tôi nghĩ phải khá thành thạo mới biết nên áp dụng điều gì và áp dụng như thế nào cho thân thể phương Đông so với phương Tây, và ngược lại. Một điều là nghiệp quả của đời sống hiện tại, điều kia là di truyền và bản năng dân tộc. Nếu không biết những điều này, việc tham thiền sẽ được chỉ định sai, và sự hướng dẫn trên con đường tinh thần có thể không hữu ích, thậm chí gây tổn hại. Còn gì nữa?

[37] c—His group affiliations, whether exoteric or esoteric.

[37] c—Những liên hệ nhóm của y, dù ngoại môn hay nội môn.

and these prove to be limiting factors often. And many things which obstruct individual are found within the individual's group. We do have to remember, however, that the word individual is very close to indivisible, and that essentially we are beings that are indivisible. That in itself, I mean, we witness fragmentation in the psyches of various people. We know they live in a somewhat disintegrated or disintegrating condition, but essentially the true psyche, and especially the spirit, is indivisible, and it just has to get to that point where it realizes it. So the karma is another factor.

Những điều này thường trở thành các yếu tố giới hạn. Nhiều điều cản trở cá nhân nằm ngay trong nhóm của cá nhân ấy. Tuy nhiên, chúng ta phải nhớ rằng từ “cá nhân” rất gần với ý nghĩa “không thể phân chia”, và về bản chất chúng ta là những sinh linh không thể phân chia. Chúng ta chứng kiến sự phân mảnh trong đời sống tâm lý của nhiều người. Chúng ta biết họ sống trong tình trạng phần nào thiếu sự tích hợp hoặc đang mất sự tích hợp, nhưng về bản chất, phần tâm hồn chân thực, đặc biệt là tinh thần, không thể phân chia; nó chỉ cần đến được điểm nhận ra điều đó. Vậy nghiệp quả là một yếu tố khác.

So we're enumerating certain dangers and the origins of these dangers. Personality is an inherent danger. You know, we just have to clean up our act before the Christ principle, the soul principle, can really appear, just the way humanity has to, as a whole, clean up its act before the Christ can reappear, always to a certain extent, and never to the point of perfection. Otherwise, who knows, would we ever reach it, ever reach that perfection? So personality dangers and karmic dangers, the karma of the pupil and of the environment, and then

Chúng ta đang liệt kê một số nguy hiểm và nguồn gốc của chúng. Phàm ngã là một nguy hiểm vốn có. Chúng ta phải chấn chỉnh cách sống trước khi nguyên khí Đức Christ, nguyên khí linh hồn, có thể thực sự xuất hiện, cũng như toàn thể nhân loại phải chấn chỉnh cách sống trước khi Đức Christ có thể tái lâm; luôn chỉ đến một mức độ nhất định, không bao giờ đến mức hoàn hảo. Nếu không, ai biết được liệu chúng ta có bao giờ đạt đến sự hoàn hảo ấy không? Vậy những nguy hiểm của phàm ngã và những nguy hiểm do nghiệp quả, nghiệp quả của môn sinh và của môi trường, rồi

[38] 3—Dangers arising from the subtle forces that you ignorantly call evil;

[38] 3—Những nguy hiểm phát sinh từ các mãnh lực vi tếmà do thiếu hiểu biết, các bạn gọi là tà ác;

He certainly is trying to transform our sense of what evil really is, because we oftentimes tend to think that when others differ from ourselves, that they are somehow evil. We cannot tolerate, we don't have the adaptability to tolerate and know how to handle and deal with the apparent other. So here is another issue, and we'll see on this important subject.

Ngài chắc chắn đang cố chuyển đổi nhận thức của chúng ta về điều tà ác thực sự là gì, bởi chúng ta thường có xu hướng nghĩ rằng khi người khác khác với mình, họ hẳn là tà ác theo một cách nào đó. Chúng ta không thể dung nhận, không có khả năng thích nghi để dung nhận và biết cách ứng xử với những gì có vẻ là khác với mình. Đây là một vấn đề khác, và chúng ta sẽ tiếp tục xem xét chủ đề quan trọng này.

[39] such dangers consist in attack on the pupil by extraneous entities on some one plane.

[39] những nguy hiểm ấy gồm việc các thực thể bên ngoài trên một cõi nào đó tấn công môn sinh.

and I guess we can say obsession, one such mode of attack, and possession is a more severe mode. So we do live on a planet where the factor of conflict is pronounced, and maybe some of the most difficult conflicts that we have are those that occur between the inner and outer planes.

Tôi nghĩ có thể nói ám nhiễm là một hình thức tấn công như vậy, còn nhập chiếm là một hình thức nghiêm trọng hơn. Chúng ta quả thực sống trên một hành tinh mà yếu tố xung đột rất nổi bật, và có lẽ một số xung đột khó khăn nhất là những xung đột xảy ra giữa các cõi bên trong và bên ngoài.

[40] These entities may simply be discarnate human beings; they may be the denizens of the other planes who are nonhuman; later on, when the student is of sufficient importance to attract notice, the attack may come from those who deal purely with matter to the hindrance of spiritual growth,—the black magicians, the dark brothers, and other forces that appear destructive.

[40] Những thực thể này có thể chỉ là những con người đã lìa bỏ thân xác; họ cũng có thể là những cư dân phi nhân loại của các cõi khác; về sau, khi đạo sinh có đủ tầm quan trọng để thu hút sự chú ý, sự tấn công có thể đến từ những kẻ chỉ làm việc với vật chất để cản trở sự tăng trưởng tinh thần,—các nhà hắc thuật, các huynh đệ bóng tối, và những mãnh lực khác có vẻ mang tính hủy hoại.

I guess the solar logos particularly can find a way to incorporate their machinations into the divine plan. So we don't want to become paranoid about it and fearful. It's just something that exists in the subtle worlds, and it does war militantly, as DK tells us, against the efforts of the true disciple. And it doesn't bother so much those who are not yet consequential in their effect. But of course, if we really work for the reappearance of the Christ, there is a certain consequentiality to what we do, and so we have to be, as it is said, marked out for protection. Okay, okay. So, appear destructive.

Tôi nghĩ đặc biệt Thái dương Thượng đế có thể tìm được cách đưa những mưu đồ của họ vào Thiên Cơ. Vì vậy, chúng ta không muốn trở nên hoang tưởng và sợ hãi về điều này. Đó chỉ là một điều tồn tại trong các thế giới vi tế, và như Chân sư DK nói, nó thực sự chống lại những nỗ lực của đệ tử chân chính một cách quyết liệt. Nó không quấy nhiễu nhiều những người chưa tạo ra tác động đáng kể. Nhưng dĩ nhiên, nếu chúng ta thực sự làm việc cho sự tái lâm của Đức Christ, những gì chúng ta làm có ý nghĩa nhất định; vì vậy, như người ta nói, chúng ta phải được đánh dấu để bảo vệ. Vậy, có vẻ mang tính phá hoại.

[41] This appearance is only such when viewed from the angle of time and in our three worlds, and is but incidental to the fact that our Logos Himself is also evolving,

[41] Chúng chỉ có vẻ như vậy khi nhìn từ góc độ thời gian và trong ba cõi giới của chúng ta, và đó chỉ là điều đi kèm với sự thật rằng chính Thượng đế của chúng ta cũng đang tiến hoá,

We do not yet have either a sacred planetary Logos or even a sacred solar Logos. You know, Venus is the higher example of what Earth can become. Sirius is the higher example of what our solar Logos can become.

Chúng ta chưa có một Hành Tinh Thượng đế thiêng liêng, thậm chí cũng chưa có một Thái dương Thượng đế thiêng liêng. Sao Kim là hình mẫu cao hơn về điều Trái Đất có thể trở thành. Sao Thiên Lang là hình mẫu cao hơn về điều Thái dương Thượng đế của chúng ta có thể trở thành.

This appearance is only such when viewed from the angle of time and in our three worlds, and is but incidental to the fact that our Logos Himself is also evolving,

Chỉ có vẻ như vậy khi nhìn từ góc độ thời gian và trong ba cõi giới của chúng ta; điều đó chỉ là hệ quả đi kèm với sự thật rằng chính Thượng đế của chúng ta cũng đang tiến hoá,

[42] and (from the standpoint of the infinitely greater Ones Who assist Him in His development) it is dependent upon His transitory imperfections. The imperfections of nature—as we term them—are the imperfections of the Logos, and will eventually be transcended.

[42] và (từ quan điểm của các Đấng cao cả hơn vô hạn đang trợ giúp Ngài trong sự phát triển của Ngài) điều đó phụ thuộc vào những bất toàn nhất thời của Ngài. Những bất toàn của bản chất—như chúng ta gọi—là những bất toàn của Thượng đế, và cuối cùng sẽ được vượt qua.

So, I think we also have to look at those energies which are really inimical to man's progress, and those only which appear to be inimical. And we have to realize that even the great ones, in whom we live and move and have our being, may be and probably are from a certain perspective imperfect. The imperfect gods, let us say the planetary Logos, who have not taken whatever fifth initiation it is that will render them sacred. Okay.

Tôi nghĩ chúng ta cũng phải xét những năng lượng thực sự đối nghịch với bước tiến của con người, và những năng lượng chỉ có vẻ đối nghịch. Chúng ta phải nhận ra rằng ngay cả Các Đấng Cao Cả, trong đó chúng ta sống, vận động và hiện tồn, cũng có thể, và có lẽ thực sự, là bất toàn từ một góc nhìn nào đó. Những Thượng đế bất toàn, chẳng hạn các Hành Tinh Thượng đế chưa trải qua lần điểm đạo thứ năm thuộc cấp độ nào đó sẽ khiến Các Ngài trở thành thiêng liêng.

You know, we are studying things that appear to be far out, beyond the pale and beyond the normal considerations that we give as we live our life, live our incarnation. And if you really stop to think about the elevation of these materials, this type of information, it's very high and must seem like the sheerest fancy, even to those who are excellent thinkers. So, there are these inner attacks, and they're so of such a subtle nature that it's difficult to know when they are occurring. It's not like an open enemy. It's more like the enemies of the 12th house in the chart, which are considered hidden enemies. And therein lies their power, their hiddenness, their obscurity, their inability to be easily detected.

Chúng ta đang nghiên cứu những điều dường như rất xa vời, vượt ngoài phạm vi và những suy xét thông thường khi chúng ta sống cuộc đời, sống kiếp nhập thể của mình. Nếu thực sự dừng lại để nghĩ về tầm cao của những tài liệu này, loại thông tin này, các bạn sẽ thấy nó rất cao và hẳn có vẻ là sự tưởng tượng thuần túy, ngay cả với những người có tư duy xuất sắc. Có những cuộc tấn công bên trong như vậy, và chúng có bản chất vi tế đến mức rất khó biết khi nào chúng đang diễn ra. Không giống một kẻ thù công khai. Chúng giống những kẻ thù của nhà 12 trong lá số, được xem là những kẻ thù ẩn giấu. Chính trong sự ẩn giấu ấy có sức mạnh của chúng: tính kín đáo, mờ tối, khó phát hiện.

When do they come near the aura? When are they a danger? Can we sense the approach of these negative entities? DK says, because he's getting near the end of that letter for today,

Khi nào chúng đến gần hào quang? Khi nào chúng là một mối nguy hiểm? Chúng ta có thể cảm nhận sự tiếp cận của những thực thể tiêu cực này không? Chân sư DK nói, vì Ngài sắp kết thúc bức thư của ngày hôm nay,

[43] I have therefore outlined for you this morning the material I shall seek to impart during the coming days.

[43] Vì vậy, sáng nay Tôi đã phác thảo cho các bạn nội dung mà Tôi sẽ cố gắng truyền đạt trong những ngày tới.

This must have been a bit of a orienting relief for Alice Bailey, who at least then would have the sense. Yeah. So, we're at July 24th, 1920. And we'll continue. As I say, it looks like an approximately 50-page section in which at the foundation of our studies with the Tibetan, in an early book, relatively, or early impartation, we're being given a warning about how best to pursue, how best to use what will be given in almost another 30 years of work. 30 years of work were planned. The Tibetan tells us Alice Bailey didn't pass away by accident. It was 30 years of work planned and carried forth in an exemplary manner.

Điều này hẳn đem lại cho Alice Bailey chút nhẹ nhõm nhờ có định hướng, ít nhất Bà cũng hình dung được nội dung sắp tới. Vậy chúng ta đến ngày 24 tháng Bảy năm 1920. Và chúng ta sẽ tiếp tục. Như Tôi đã nói, đây có vẻ là một mục dài khoảng 50 trang; ở nền tảng việc học tập với Chân sư Tây Tạng, trong một cuốn sách tương đối sớm, hay một sự truyền trao ban đầu, chúng ta được cảnh báo về cách tốt nhất để theo đuổi, cách tốt nhất để sử dụng những gì sẽ được ban truyền trong gần 30 năm công việc tiếp theo. Ba mươi năm công việc đã được hoạch định. Chân sư Tây Tạng cho biết Alice Bailey không qua đời do ngẫu nhiên. Đó là 30 năm công việc đã được hoạch định và thực hiện một cách mẫu mực.

Of course, those closest to the work will know if there was more that was intended, but could not be brought through. Yet, I think we'll all agree that we have been given more than we could ever assimilate, more than we could ever absorb. So, that will be it for today. We’ve gone from page 87 to 92, almost 93. It's a wonderful book. And whether we read it in the beginning of our work, as some have done, or whether we read it for the first time, or again, in the later part, after many years of study with the Tibetan, it still is foundational and it still fills in the blanks. So many of them, you know.

Dĩ nhiên, những người gần gũi nhất với công việc sẽ biết liệu còn điều gì đã dự định nhưng không thể truyền xuống hay không. Tuy nhiên, Tôi nghĩ tất cả chúng ta đều đồng ý rằng mình đã nhận được nhiều hơn những gì có thể lĩnh hội, nhiều hơn những gì có thể tiếp thu. Vậy hôm nay đến đây thôi. Chúng ta đã đi từ trang 87 đến trang 92, gần trang 93. Đây là một cuốn sách tuyệt vời. Dù đọc nó lúc bắt đầu công việc, như một số người đã làm, hay đọc lần đầu, hoặc đọc lại vào giai đoạn sau, sau nhiều năm học tập với Chân sư Tây Tạng, nó vẫn mang tính nền tảng và vẫn lấp đầy những khoảng trống. Có rất nhiều khoảng trống như vậy.

This was the end of Program 24—a good Shambhalic number—on the 20th of August. We went to page 92. And then we'll begin with program number 25 next time, which will begin at 92. Page, okay, this is page 87 to 92. I guess, deep assimilation of the material is what we strive for here. And let it really sink in and determine our behavior on three different levels. And let this material help us confront almost inevitable dangers to be encountered on three different levels. So, we'll begin at 92 next time in August. Hopefully, it will be August. I think so. And maybe even later tonight, could be.

Đây là phần kết thúc Chương trình 24—một con số tốt mang tính Shamballa—vào ngày 20 tháng Tám. Chúng ta đã đến trang 92. Lần tới, chúng ta sẽ bắt đầu Chương trình 25, từ trang 92. Vậy đây là từ trang 87 đến trang 92. Tôi nghĩ điều chúng ta nỗ lực hướng tới ở đây là lĩnh hội sâu sắc nội dung. Hãy để nó thực sự thấm sâu và định hướng hành vi của chúng ta trên ba cấp độ khác nhau. Hãy để nội dung này giúp chúng ta đối diện với những nguy hiểm gần như tất yếu phải gặp trên ba cấp độ khác nhau. Vậy lần tới trong tháng Tám, chúng ta sẽ bắt đầu ở trang 92. Hy vọng vẫn là tháng Tám. Tôi nghĩ vậy. Thậm chí có thể vào cuối tối nay.

We will continue with the discussion of the dangers. Okay, friends, lots of love, many blessings from Tuija and myself and the whole communications team that tries to keep this life-giving teaching flowing towards you. And incidentally, assisting those who help the flow. We'll be working together again shortly. Bye for now.

Chúng ta sẽ tiếp tục thảo luận về những nguy hiểm. Các bạn thân mến, xin gửi nhiều tình thương và phúc lành từ Tuija, Tôi và toàn thể đội ngũ truyền thông đang cố gắng duy trì dòng giáo huấn mang lại sự sống này đến với các bạn. Đồng thời cũng trợ giúp những người góp phần duy trì dòng chảy ấy. Chúng ta sẽ sớm lại cùng nhau làm việc. Tạm biệt các bạn.