Tóm lược chương

Sự thụ động quá mức khiến ba thể của phàm ngã không chống đỡ được các tác động từ nội giới; ngược lại, sự liều lĩnh dùng mantram khi chưa được huấn sư cho phép có thể đưa đạo sinh vào sự tấn công của các nhóm thiên thần ở cõi cảm dục và cõi trí. Tình huống thứ ba xuất hiện ngay khi đạo sinh thành công, trở thành kênh dẫn mãnh lực điện và thu hút sự chú ý của những kẻ chống lại các huynh đệ ánh sáng. Hai tình huống đầu đòi hỏi đạo sinh tự điều chỉnh, còn tình huống thứ ba cần cách ứng phó khác. Theo Chân sư DK, việc nóng lòng đón nhận ánh sáng hoặc tiếp xúc với chân sư có thể khiến đạo sinh làm cho toàn bộ phàm ngã trở nên thụ động, thay vì…

Commentary LOM 29

Tóm Tắt

Tóm tắt Webinar: LOM-029_edited

Ba tình huống nguy hiểm trong tham thiền

Sự tiếp nhận thiếu phân biện và nguy cơ bị chiếm hữu

Theo Chân sư DK, việc nóng lòng đón nhận ánh sáng hoặc tiếp xúc với chân sư có thể khiến đạo sinh làm cho toàn bộ phàm ngã trở nên thụ động, thay vì chỉ mở “đỉnh của trí” để tiếp nhận từ thể nguyên nhân, các cấp độ trí trừu tượng và trực giác. Chỉ một điểm trong bộ não nên tiếp nhận, trong khi phần tâm thức còn lại phải đủ vững để ngăn sự can thiệp từ bên ngoài. Hình ảnh mở toang cửa nhà cho khách không mời được dùng để làm rõ tình trạng thiếu phân biện ấy; sự phát xạ lành mạnh của trung tâm tim và năng lượng Bác Ái – Minh Triết được xem là yếu tố bảo vệ. Nhận định liên hệ việc nhân loại thiếu cảnh giác sau Thế chiến thứ hai với khả năng các mãnh lực xấu quay lại là một phép so sánh được nêu trong phần bình giảng.

Hai mặt của sự chiếm hữu

Chân sư DK nhận xét rằng cõi cảm dục đông đúc và thể xác ngày càng nhạy với cảm xúc, nên nguy cơ bị chiếm hữu tăng lên; đồng thời, khả năng đáp ứng với cảm hứng thiêng liêng cũng lớn hơn trước. Trong sự chiếm hữu sai lệch, con người bị thực thể khác khống chế mà không tự nguyện hoặc không hay biết; trong sự “chiếm hữu thiêng liêng”, họ hợp tác có ý thức, tự nguyện và trong một thời hạn xác định để phụng sự nhân loại. Các cuộc tụ họp quần chúng ở Nuremberg thời Đức Quốc xã và một số cuộc vận động chính trị được nêu như những ví dụ hoặc dấu hiệu đáng lo về tác động cảm xúc tập thể. Việc một linh hồn cao cả phủ bóng đệ tử được liên hệ, như một suy luận, với sự khai mở cánh hoa thứ sáu và ít nhất là lần điểm đạo thứ hai.

Sự mất cân bằng của thể trí

Chân sư DK phân biệt rối loạn ở thể xác, thể cảm dục và thể trí, trong đó rối loạn thể trí dai dẳng và khó chữa nhất. Một nguyên nhân được nêu là nhiều kiếp cố ý dùng trí thông minh để phục vụ sự tàn nhẫn ích kỷ; đôi khi sự gián đoạn trí tuệ lại ngăn một người tiến xa hơn trên tả đạo, nên không thể vội kết luận về căn nguyên của từng trường hợp. Sự liên hệ với các huynh đệ bóng tối và việc linh hồn tạo cơ hội tái tổ chức thể trí là cách diễn giải nhằm làm rõ nhận định này.

Bốn nguyên nhân của sự chiếm hữu

Nguyên nhân thứ nhất là màng ngăn trong bản sao dĩ thái yếu từ trước khi sinh, cho phép thực thể cảm dục xâm nhập; người chịu ảnh hưởng thường yếu về thể xác và trí tuệ nhưng có thể cảm dục mạnh, và phụ nữ gặp trường hợp này nhiều hơn. Nguyên nhân thứ hai là thể cảm dục và thể xác thiếu phối hợp, tạo cơ hội cho thực thể khác chiếm thể xác lúc chủ thể trở về sau giấc ngủ; trường hợp này phổ biến hơn, thường gắn với thể xác mạnh, rung động cảm dục mạnh và thể trí yếu, và nam giới dễ gặp hơn. Ở nguyên nhân thứ ba, thể trí phát triển lệch khiến chủ thể ở lại trong thể trí, còn thực thể khác sử dụng hai thể thấp; dạng hiếm này ảnh hưởng hai giới như nhau, thường biểu hiện từ thời thơ ấu và khó chữa. Dạng hiếm hơn nữa là huynh đệ bóng tối cắt mối nối từ tính giữa chân ngã và thể xác, rồi gắn sợi dây của mình vào thể xác ấy.

Những người dễ bị huynh đệ bóng tối nhắm tới

Dạng chiếm hữu do huynh đệ bóng tối thực hiện có thể nhắm vào đệ tử đã tiến xa nhưng cố ý không sửa một thiếu sót của phàm ngã, hoặc người ít tiến hoá, tổ chức các thể yếu và không đủ sức chống cự. Trong trường hợp đệ tử, chủ thể ở các thể tinh tế phải chứng kiến thể xác mang danh mình gây hại cho thanh danh và lý tưởng mà mình phụng sự. Huynh đệ bóng tối đặc biệt tận dụng dạng chiếm hữu thứ ba và thứ tư vì cần những hiện thể phát triển cao; sự yếu kém ở dạng thứ ba chỉ là tương đối, do thể trí được nhấn mạnh quá mức.

Các thực thể có thể xâm nhập

Danh sách được nêu gồm những thực thể đã lìa xác ở cấp thấp đang chờ nhập thể, người tự sát muốn trở lại tiếp xúc với Trái Đất, và các vong linh còn vướng mắc chuyện người thân, công việc hoặc việc thiện ác chưa giải quyết. Các nhóm khác gồm huynh đệ bóng tối, hành khí và thực thể dưới cấp nhân loại có tính ác, cùng một loại xâm nhập khác thường được ví với trẻ em thích mặc thử quần áo người lớn. Khách từ hành tinh khác sử dụng hiện thể rất phát triển vì mục đích riêng cũng được nhắc đến, nhưng Chân sư DK nhấn mạnh trường hợp này cực kỳ hiếm. Sự cảnh giác, tích hợp phàm ngã với linh hồn, trung tâm tim hoạt động và khả năng giữ quyền kiểm soát từ đỉnh của trí được đề xuất như những hướng phòng ngừa.

Điều trị khi thể dĩ thái yếu

Với dạng thứ nhất, việc chữa trị bắt đầu bằng củng cố thể xác, đặc biệt là thể dĩ thái và màng ngăn dĩ thái, đồng thời tăng cường thể trí. Chân sư DK dự kiến sự hỗ trợ của các thiên thần của bóng tối, tức những thiên thần màu tím thuộc các cõi dĩ thái, cùng ánh sáng tím và âm thanh tương ứng trong môi trường điều dưỡng yên tĩnh. Khi các hiện thể mạnh lên, những khoảng thời gian không bị tấn công sẽ dài dần cho đến khi sự tấn công chấm dứt. Phần bình giảng liên hệ triển vọng này với cung bảy và một nền y học tương lai sử dụng màu sắc, âm điệu và rung động.

Điều trị khi các thể thiếu phối hợp

Với dạng thứ hai, phương pháp ban đầu là trừ tà bằng mantram và nghi lễ do người có năng lực thực hiện. Mantram dùng ban đêm, khi thực thể xâm nhập có thể vắng mặt, nhằm gọi chủ thể thật trở về, dựng hàng rào bảo vệ sau khi họ trở lại và ngăn thực thể kia tái nhập. Việc hướng dẫn ban ngày và bảo vệ ban đêm phải tiếp tục cho đến khi chủ thể duy trì được vị trí của mình; mantram không được phổ biến rộng vì nguy cơ dùng sai.

Khó khăn của dạng chiếm hữu trí tuệ

Dạng chiếm hữu trí tuệ cần thêm tri thức trước khi có thể chữa trị hữu hiệu, dù việc nghiên cứu và thử nghiệm vẫn cần bắt đầu. Người chữa trị phải hoạt động được trên cõi trí, liên lạc với chủ thể đang ở trong thể trí và giành được sự hợp tác của họ để cùng lấy lại thể cảm dục và thể xác. Vì phải tái chiếm cả hai hiện thể thấp, trường hợp này khó hơn nhiều so với hai dạng đầu và đôi khi dẫn đến tử vong.

Sự ám ảnh hiếm gặp và khả năng chữa trị

Một dạng ám ảnh hiếm gặp có thể xảy ra ở người cung ba hoặc cung năm khi họ lơ là hình tướng bên ngoài; đây là khả năng được nêu ra, chưa phải kết luận. Việc xử lý đòi hỏi hơn năng lực suy nghĩ thông minh: người chữa trị cần đủ nhạy cảm để nhận biết những gì diễn ra trên cõi trí, tức có một dạng năng lực thông linh cao hơn. Người chữa trị và người bị trục xuất khỏi các hiện thể thấp của mình phải cùng tác động để người ấy giành lại quyền làm chủ; có thể những mantram và phương pháp huyền bí sẽ hỗ trợ quá trình này.

Nguy cơ đứt dây liên kết từ tính

Các huynh đệ bóng tối có thể cắt đứt dây liên kết từ tính, dẫn đến một tình trạng mà dường như không còn cách cứu chữa. Một cách lý giải được đề xuất là sự thay đổi hành vi đột ngột, khiến một người trở nên không thể nhận ra và sa sút nghiêm trọng, có thể thuộc loại trường hợp này. Ngay cả người trước đó có thanh danh không tì vết cũng có thể để lộ một điểm yếu, tạo lối xâm nhập bằng từ tính.

Các nhóm thiên thần và việc nghiên cứu thế giới nội tại

Những nguy hiểm từ các nhóm thiên thần và dòng tiến hoá thiên thần được nêu như một chủ đề riêng cần khảo sát kỹ hơn. Việc tìm hiểu hoạt động của các thế giới nội tại đòi hỏi nghiên cứu tỉ mỉ khoa học về những mối liên hệ theo giáo huấn của Chân sư DK, dù lượng tri thức có thể truyền đạt trong giai đoạn lịch sử hiện nay vẫn có giới hạn. Công việc nhận diện yếu tố hợp nhất được xem là hướng song hành với việc khảo sát các mối liên hệ ấy; các trường huyền bí học tương lai có thể dành nhiều chỗ hơn cho lối học tỉ mỉ này, đặc biệt ở bậc trung học.

Text LOM 29 – Văn bản LOM 29

Dangers of obsession.

Những nguy hiểm của sự nhập xác.

[1] Dangers from discarnate entities are frankly those of obsession, either of a temporary nature and lasting for a few moments or more enduring and lasting for a longer [Page 122] period. It may even be permanent and lasting through a lifetime. [3] I have earlier written to you a letter upon this subject which you might here incorporate. We never duplicate effort if it can be avoided. I seek primarily to emphasize the point that this entrance which we call obsession is effected largely through the negative attitude assumed through the unwise following of an unsuitable meditation. [4] In his anxiety to be the recipient of light from above, in his determination to force himself to a place where he can contact the teachers or even the Master, and in his endeavor to eliminate all thought and lower vibrations, the student makes the mistake of rendering his entire lower personality receptive. Instead of making it firmly positive to environing factors and to all lower contacts, and instead of only allowing the “apex of the mind” (if I may use so unusual a term) to be receptive and open to transmission from the causal or the abstract levels and even from the intuitional, the student permits reception from all sides. [5] Only a point within the brain should be receptive, all the rest of the consciousness should be so polarized that outer interference will not be possible. [6] This refers to the emotional and to the mental bodies, though with the majority these days it refers solely to the emotional. [7] At this particular period of the world's history the emotional plane is so densely populated and the response of the physical to the emotional is now becoming so exquisitely attuned, that the danger of obsession is greater than ever heretofore. [8] But for your cheering—the reverse holds good also, and response to the divine and rapid reaction to the higher inspiration has never been so great. [9] Divine inspiration or that “divine obsession” which is the privilege of all advanced souls, will be understood in the coming years as never before, and will be definitely one of the [Page 123] methods used by the coming Lord and His Great Ones for the helping of the world.

[1] Nói thẳng ra, những nguy hiểm do các thực thể không còn thân xác gây ra là những nguy hiểm của sự nhập xác, hoặc chỉ tạm thời và kéo dài trong vài khoảnh khắc, hoặc dai dẳng hơn và kéo dài trong một [Page 122] thời gian lâu hơn. Sự nhập xác thậm chí có thể trở thành thường trực và kéo dài suốt một đời người. [3] Trước đây, Tôi đã viết cho các bạn một bức thư về chủ đề này mà các bạn có thể đưa vào đây. Chúng ta không bao giờ lặp lại công sức nếu có thể tránh được. Trước hết, Tôi muốn nhấn mạnh rằng sự xâm nhập mà chúng ta gọi là nhập xác này phần lớn diễn ra qua thái độ thụ động do thiếu sáng suốt khi thực hành một phép tham thiền không thích hợp. [4] Vì nóng lòng tiếp nhận ánh sáng từ trên cao, vì quyết tâm ép mình đạt tới một vị trí có thể tiếp xúc với các huấn sư hoặc thậm chí với Chân sư, và vì cố gắng loại bỏ mọi tư tưởng cùng các rung động thấp, đạo sinh mắc sai lầm khi khiến toàn bộ phàm ngã thấp của mình trở nên dễ tiếp nhận. Thay vì làm cho phàm ngã ấy giữ thế chủ động vững vàng trước các yếu tố chung quanh và mọi tiếp xúc thấp, và thay vì chỉ để “đỉnh của thể trí” (nếu Tôi có thể dùng một thuật ngữ khác thường như vậy) tiếp nhận và mở ra đón sự truyền đạt từ các cấp độ nguyên nhân hay trừu tượng, và thậm chí từ cấp độ trực giác, đạo sinh lại cho phép tiếp nhận từ mọi phía. [5] Chỉ một điểm trong bộ não nên ở trạng thái tiếp nhận; toàn bộ phần còn lại của tâm thức phải phân cực sao cho không thể có sự can thiệp từ bên ngoài. [6] Điều này áp dụng cho thể cảm xúc và thể trí, mặc dù với đa số người hiện nay, nó chỉ áp dụng cho thể cảm xúc. [7] Trong giai đoạn đặc biệt này của lịch sử thế giới, cõi cảm xúc có mật độ cư trú dày đặc đến mức, và sự đáp ứng của thể xác với thể cảm xúc hiện đang trở nên hòa nhịp tinh tế đến mức, nguy cơ nhập xác lớn hơn bất cứ thời kỳ nào trước đây. [8] Nhưng để các bạn thêm phấn khởi—điều ngược lại cũng đúng: sự đáp ứng với điều thiêng liêng và phản ứng nhanh chóng trước cảm hứng cao siêu chưa bao giờ mạnh mẽ đến thế. [9] Trong những năm sắp tới, người ta sẽ thấu hiểu cảm hứng thiêng liêng hay sự “nhập xác thiêng liêng”—đặc quyền của mọi linh hồn tiến bộ—sâu sắc hơn bao giờ hết; và chắc chắn đó sẽ là một trong những [Page 123] phương pháp mà Đấng Chúa Tể sắp đến cùng Các Đấng Cao Cả của Ngài sử dụng để trợ giúp thế giới.

[10] The thing to be remembered is that in the case of wrong obsession [11] the man is at the mercy of the obsessing entity, and is unconsciously or unwillingly a partner in the transaction. [12] In divine obsession the man consciously and willingly co-operates with the One Who seeks to inspire, or to occupy or employ his lower vehicles. The motive is ever the greater helping of the race. [13] The obsession is then not the result of a negative condition but of a positive collaboration and proceeds under law and for a specific period.... [14] As more and more of the race develop continuity of consciousness between the physical and the emotional and later the mental, this act of transference of the vehicles will be more frequent and more understood.

[10] Điều cần nhớ là trong trường hợp nhập xác sai trái [11] con người hoàn toàn chịu sự chi phối của thực thể nhập xác, và tham gia vào việc này một cách vô thức hoặc trái ý muốn. [12] Trong sự nhập xác thiêng liêng, con người hợp tác một cách có ý thức và tự nguyện với Đấng tìm cách truyền cảm hứng, hoặc chiếm ngự hay sử dụng các hiện thể thấp của y. Động cơ luôn là trợ giúp nhân loại nhiều hơn. [13] Khi ấy, sự nhập xác không phải là kết quả của một trạng thái thụ động mà là của sự hợp tác chủ động, và diễn ra theo định luật, trong một thời hạn xác định.... [14] Khi ngày càng nhiều người trong nhân loại phát triển tính liên tục của tâm thức giữa cõi hồng trần và cõi cảm xúc, rồi sau đó là cõi trí, hành vi chuyển giao các hiện thể này sẽ diễn ra thường xuyên hơn và được thấu hiểu rõ hơn.

[14b] OCTOBER 9, 1919.

[14b] NGÀY 9 THÁNG 10 NĂM 1919.

[14c] Causes of Obsession.

[14c] Các nguyên nhân của sự nhập xác.

[15] One of the activities ahead of the occult student is the study and the scientific observation of this matter. We have been told in various occult books that obsession and insanity are very closely [16] allied. Insanity may exist in all three bodies, the least harmful being that of the physical body, whilst the most enduring and the hardest to cure is that of the mental body. [17] Insanity in the mental body is the heavy fate that descends upon those who for many incarnations have followed the path of selfish cruelty, using the intelligence as a means to serve selfish ends and using it willfully, knowing it to be wrong. [18] But insanity of this type is a means whereby the Ego sometimes arrests the progress of a man towards the left-hand path. [19] In this sense it is a disguised blessing. [20] Let us deal first with the causes of obsession, leaving the subject of insanity [Page 124] for another day. These causes are four in number and each responds to a different treatment:—

[15] Một trong những hoạt động đang chờ đạo sinh huyền bí học phía trước là nghiên cứu và quan sát vấn đề này một cách khoa học. Nhiều sách huyền bí học đã cho chúng ta biết rằng sự nhập xác và chứng điên có liên hệ rất [16] chặt chẽ. Chứng điên có thể tồn tại trong cả ba thể của phàm ngã; ít gây hại nhất là chứng điên ở thể xác, còn dai dẳng nhất và khó chữa nhất là chứng điên ở thể trí. [17] Chứng điên ở thể trí là số phận nặng nề giáng xuống những người đã đi theo con đường tàn ác ích kỷ trong nhiều kiếp, dùng trí thông minh làm phương tiện phục vụ những mục đích ích kỷ và cố ý sử dụng nó dù biết đó là sai trái. [18] Nhưng chứng điên thuộc loại này là một phương tiện mà đôi khi Chân ngã dùng để ngăn một người tiếp tục tiến về tả đạo. [19] Theo nghĩa này, đó là một ân phúc ẩn dưới vẻ ngoài bất hạnh. [20] Trước hết, chúng ta hãy bàn đến các nguyên nhân của sự nhập xác, để chủ đề chứng điên [Page 124] lại cho một ngày khác. Có bốn nguyên nhân, và mỗi nguyên nhân đáp ứng với một phương pháp điều trị khác nhau:—

[21] One cause is a definite weakness of the etheric double, in the separating web, which like a piece of relaxed elastic permits entry of an extraneous entity from the emotional plane. The door of entrance which is formed by this web is not closed tight, and [22] entrance can be effected from without. This is a physical plane cause, and is the result of the maladjustment of physical plane matter. It is the result of karma, and is prenatal, existing from the earliest moment. [23] Usually the sufferer is physically weak, intellectually feeble, but possessed of a powerful emotional body which suffers and fights and struggles to prevent entrance. The attacks are intermittent, and more frequently attack women than men.

[21] Một nguyên nhân là sự suy yếu rõ rệt của bản sao dĩ thái, ở tấm lưới ngăn cách; giống như một sợi dây thun bị chùng, tấm lưới này cho phép một thực thể bên ngoài từ cõi cảm xúc xâm nhập. Cửa vào do tấm lưới này tạo thành không đóng kín, và [22] sự xâm nhập có thể diễn ra từ bên ngoài. Đây là một nguyên nhân thuộc cõi hồng trần, và là kết quả của sự điều chỉnh không thích hợp của vật chất cõi hồng trần. Nó là kết quả của nghiệp quả, có từ trước khi sinh, tồn tại ngay từ thời điểm đầu tiên. [23] Người mắc tình trạng này thường yếu về thể chất, kém về trí năng, nhưng có một thể cảm xúc mạnh mẽ, chịu đau khổ, chống trả và đấu tranh để ngăn sự xâm nhập. Những cuộc tấn công diễn ra từng đợt, và thường xảy đến với phụ nữ hơn nam giới.

[24] Another cause is due to emotional reasons. A lack of co-ordination exists between the emotional and the physical and when the man functions in the emotional body (as at night) the moment of re-entry is attended with difficulty, and opportunity exists for other beings to enter the physical vehicle, and prevent its occupation by the real Ego. [25] This is the most common form of obsession, and affects those with powerful physical bodies and strong astral vibrations, but with weak mental bodies. It leads, in the ensuing struggle, to the violent scenes of screaming lunatics and to the paroxysms of the epileptic. [26] Men are more subject to this than women, as women are usually more definitely polarized in the emotional body.

[24] Một nguyên nhân khác bắt nguồn từ cảm xúc. Giữa thể cảm xúc và thể xác thiếu sự phối hợp; khi con người hoạt động trong thể cảm xúc (như vào ban đêm), thời điểm trở lại thể xác gặp khó khăn, tạo cơ hội cho các sinh linh khác xâm nhập hiện thể hồng trần và ngăn Chân ngã đích thực chiếm ngự nó. [25] Đây là hình thức nhập xác phổ biến nhất, tác động đến những người có thể xác mạnh mẽ và rung động cảm dục mạnh, nhưng thể trí yếu. Trong cuộc đấu tranh tiếp theo, nó dẫn đến những cảnh dữ dội của người điên gào thét và những cơn co giật của người mắc chứng động kinh. [26] Nam giới dễ mắc tình trạng này hơn phụ nữ, vì phụ nữ thường phân cực rõ rệt hơn trong thể cảm xúc.

[27] A rarer kind of obsession is the mental. In coming days as the mental body develops, one may expect perhaps to see more of it. Mental obsession involves the displacement taking place on the mental levels—hence its rarity. [28] The physical body and the emotional body remain as a unit, but the Thinker is left in his mental body, [Page 125] whilst the obsessing entity (clothed in mental matter) enters the two lower vehicles. [29] In the case of emotional obsession the Thinker is left with his emotional body and his mental body but with no physical. In this latter case he is left with neither emotional nor physical. [30] The cause lies in the fact of the over-development of the mental, and of the relative weakness of the emotional and physical bodies. The Thinker is too powerful for his other bodies and disdains their use; [31] he is too interested in work on mental levels, and thus gives opportunity to obsessing entities to assume control. This, as I said before, is rare and is the result of lop-sided development. [32] It attacks women and men equally; it principally shows itself in childhood and is difficult to cure.

[27] Một loại nhập xác hiếm hơn là nhập xác trí tuệ. Trong những ngày sắp tới, khi thể trí phát triển, có lẽ người ta có thể thấy loại này xuất hiện nhiều hơn. Nhập xác trí tuệ bao hàm sự thay thế diễn ra trên các cấp độ trí tuệ—do đó nó hiếm gặp. [28] Thể xác và thể cảm xúc vẫn hợp thành một đơn vị, nhưng Chủ Thể Tư Duy chỉ còn ở trong thể trí của mình, [Page 125] trong khi thực thể nhập xác (khoác chất liệu trí tuệ) xâm nhập hai hiện thể thấp. [29] Trong trường hợp nhập xác cảm xúc, Chủ Thể Tư Duy còn giữ thể cảm xúc và thể trí, nhưng không còn thể xác. Trong trường hợp sau này, y không còn cả thể cảm xúc lẫn thể xác. [30] Nguyên nhân nằm ở sự phát triển quá mức của thể trí và sự yếu kém tương đối của thể cảm xúc cùng thể xác. Chủ Thể Tư Duy quá mạnh so với các thể khác của mình và xem thường việc sử dụng chúng; [31] y quá chú tâm vào công việc trên các cấp độ trí tuệ, do đó tạo cơ hội cho các thực thể nhập xác nắm quyền kiểm soát. Như Tôi đã nói trước đây, tình trạng này hiếm gặp và là kết quả của sự phát triển lệch lạc. [32] Nó xảy đến với cả phụ nữ lẫn nam giới như nhau; chủ yếu biểu hiện trong thời thơ ấu và khó chữa.

[33] A still rarer cause of obsession is definitely the work of the dark Brothers. It takes the form of snapping the magnetic link that attaches the Ego to the lower physical body, leaving him in his emotional and mental bodies. This would normally result in the death of the physical body, but in cases such as these the dark Brother, who is to use the physical body, enters it and makes connection with his own cord. [34] These cases are not common. They involve only two classes of people:—

[33] Một nguyên nhân nhập xác còn hiếm hơn nữa rõ ràng là công việc của các huynh đệ bóng tối. Nó diễn ra bằng cách cắt đứt mối liên kết từ tính gắn Chân ngã với thể xác thấp, khiến y chỉ còn ở trong thể cảm xúc và thể trí. Bình thường, điều này sẽ dẫn đến cái chết của thể xác, nhưng trong những trường hợp như thế, huynh đệ bóng tối muốn sử dụng thể xác ấy sẽ xâm nhập và nối nó với sợi dây của chính mình. [34] Những trường hợp này không phổ biến. Chúng chỉ liên quan đến hai nhóm người:—

[35] Those who are highly evolved and on the Path, but who through some wilful shortcoming [36] fail for some one incarnation and so lay themselves open to the evil force. [37] Sin (as you call it) in the Personality of a disciple leads to a weakness in some one spot, and this is taken advantage of. [38] This type of obsession shows itself in the transformation that is sometimes seen when a great soul suddenly plunges on an apparent downward path, when he changes the whole trend of his existence and besmirches a fair character with mud. It carries with it its own punishment, for on the inner planes the disciple looks [Page 126] on, and in agony of mind sees his lower vehicle dishonoring the fair name of its real owner and causing evil to be said of a loved cause.

[35] Những người đã tiến hoá cao và đang đi trên Đường Đạo, nhưng do một khuyết điểm cố ý nào đó [36] mà thất bại trong một kiếp nào đó, và vì vậy để mình phơi mở trước mãnh lực tà ác. [37] Tội lỗi (như các bạn gọi) trong phàm ngã của một đệ tử dẫn đến sự suy yếu ở một điểm nào đó, và điểm này bị lợi dụng. [38] Loại nhập xác này biểu hiện qua sự chuyển đổi đôi khi thấy được khi một linh hồn vĩ đại đột nhiên lao vào một con đường có vẻ đi xuống, khi y thay đổi toàn bộ chiều hướng hiện tồn của mình và làm vấy bẩn một tính cách tốt đẹp. Nó mang theo hình phạt của chính nó, vì trên các cõi bên trong, đệ tử chứng kiến [Page 126] và trong nỗi thống khổ của thể trí, thấy hiện thể thấp của mình làm ô danh người chủ đích thực, đồng thời khiến người ta nói xấu một sự nghiệp mà y yêu quý.

[39] The little evolved, weakly organized, and so unable to resist.

[39] Những người ít tiến hoá, có cấu trúc yếu kém, nên không thể chống cự.

[39b] The Kinds of Obsessing Entities.

[39b] Các loại thực thể nhập xác.

[40] These are too numerous to mention in detail but I might enumerate a few.

[40] Các thực thể này quá nhiều để đề cập chi tiết, nhưng Tôi có thể liệt kê một vài loại.

l [41] —Discarnate entities of a low order awaiting incarnation, and who see, in cases one and two, their wanted opportunity.

l [41] —Các thực thể không còn thân xác thuộc cấp thấp đang chờ nhập thể, và thấy trong trường hợp một và hai cơ hội mà chúng mong muốn.

[42] 2—Suicides, anxious to undo the deed and to again get into contact with earth.

[42] 2—Những người tự sát, nóng lòng muốn đảo ngược hành động ấy và lại tiếp xúc với trần gian.

[43] 3—Earth-bound spirits, good and bad, who from anxiety over loved ones, over their business affairs, or eager to do some wrong or to undo some evil act, rush in and take possession of cases one and two.

[43] 3—Những tinh thần còn vướng mắc với trần gian, tốt cũng như xấu, vì lo lắng cho người thân, cho việc làm ăn của mình, hoặc vì nóng lòng làm điều sai trái hay sửa lại một hành vi ác, mà lao vào và chiếm ngự trong trường hợp một và hai.

[44] 4—Dark Brothers [45] as aforesaid, who avail themselves principally of the third and fourth cases already cited. They require highly developed bodies, having no use for weak or unrefined bodies. In case three the weakness is entirely relative, due to over-accentuation of the mental vehicle.

[44] 4—Các huynh đệ bóng tối [45] như đã nói ở trên, chủ yếu lợi dụng trường hợp thứ ba và thứ tư đã nêu. Chúng cần các thể phát triển cao, không dùng các thể yếu kém hoặc chưa tinh luyện. Trong trường hợp thứ ba, sự yếu kém hoàn toàn mang tính tương đối, do hiện thể trí tuệ phát triển quá nổi trội.

[46] 5—Elementals and subhuman entities of a malicious nature [47] who rush in on the slightest opportunity and where kindred vibration may be felt.

[46] 5—Các hành khí và những thực thể dưới mức nhân loại có bản chất hiểm ác [47] lao vào ngay khi có cơ hội nhỏ nhất và ở nơi chúng cảm nhận được rung động đồng loại.

6—Some of the lower devas, harmless but mischievous who, from sheer freakishness and fun, enter another body [48] in much the same way that a child loves to dress up.

6—Một số thiên thần cấp thấp, vô tổn hại nhưng tinh nghịch, chỉ vì tính thất thường và để vui đùa mà nhập vào thân thể khác [48] gần giống như một đứa trẻ thích hóa trang.

[49] 7—Occasional visitors from other planets who enter certain highly evolved bodies for purposes of their own. This is very, very rare.... [Page 127]

[49] 7—Những vị khách thỉnh thoảng đến từ các hành tinh khác, nhập vào một số thân thể đã tiến hoá cao vì mục đích riêng của họ. Điều này cực kỳ, cực kỳ hiếm.... [Page 127]

[50] Let me now give you some of the methods that eventually will be the first attempts at cure.

[50] Giờ đây, hãy để Tôi trình bày với các bạn một số phương pháp mà về sau sẽ là những nỗ lực chữa trị đầu tiên.

[51] In the first type of cases, those due to physical plane weakness, the stress of the cure will be laid first on building up a strong physical body in both its departments, though especially the etheric body. This will be done in future years with the direct aid of the devas of the shadows (the violet devas [52] or devas of the ethers). The strengthening of the etheric web will be aided by means of the violet light, with its corresponding sound, [53] administered in quiet sanitariums. [54] Coincident with this treatment will be the attempt to strengthen the mental body. With the strengthening of the physical body will come longer and longer periods of freedom from attack. Eventually the attacks will cease altogether.

[51] Trong loại trường hợp thứ nhất, do sự yếu kém trên cõi hồng trần, việc chữa trị trước hết sẽ chú trọng xây dựng một thể xác mạnh mẽ ở cả hai phần của nó, nhưng đặc biệt là thể dĩ thái. Trong những năm tới, điều này sẽ được thực hiện với sự trợ giúp trực tiếp của các thiên thần của bóng tối (các thiên thần màu tím [52] hay các thiên thần của dĩ thái). Việc củng cố tấm lưới dĩ thái sẽ có sự hỗ trợ của ánh sáng tím, cùng âm thanh tương ứng, [53] được áp dụng trong các viện điều dưỡng yên tĩnh. [54] Đồng thời với phương pháp điều trị này là nỗ lực củng cố thể trí. Khi thể xác mạnh lên, những khoảng thời gian không bị tấn công sẽ ngày càng dài hơn. Cuối cùng, các cuộc tấn công sẽ chấm dứt hoàn toàn.

[55] When the cause is lack of co-ordination between the physical and the emotional vehicles the first methods of cure will be definite exorcism by the aid of mantrams and ceremonial (such as religious ritual). [56] Qualified persons will use these mantrams at night when the obsessing entity may be supposed to be absent during the hours of sleep. Those mantrams will call the real owner back, will build a protective wall after his re-entry and will seek to force the obsessing one to stay absent. [57] When the real owner has returned, the work then will be to keep him there. [58] Educative work during the day and protective measures at night for longer or shorter periods will gradually eliminate the evil occupant, or unwanted tenant, and in the course of time the sufferer will continue to procure immunity. More anent this can later be given.

[55] Khi nguyên nhân là sự thiếu phối hợp giữa hiện thể hồng trần và hiện thể cảm xúc, những phương pháp chữa trị đầu tiên sẽ là phép trục xuất thực thể nhập xác một cách rõ ràng, với sự hỗ trợ của các mantram và nghi lễ (chẳng hạn như nghi lễ tôn giáo). [56] Những người đủ năng lực sẽ sử dụng các mantram này vào ban đêm, khi có thể cho rằng thực thể nhập xác vắng mặt trong những giờ ngủ. Các mantram ấy sẽ gọi người chủ đích thực trở lại, dựng một bức tường bảo vệ sau khi y trở vào, và tìm cách buộc thực thể nhập xác không được trở lại. [57] Khi người chủ đích thực đã trở lại, công việc tiếp theo sẽ là giữ y ở đó. [58] Công việc giáo dục vào ban ngày và các biện pháp bảo vệ vào ban đêm, trong những khoảng thời gian dài hay ngắn, sẽ dần dần loại bỏ kẻ chiếm ngự tà ác, hay kẻ trú ngụ không mong muốn; và theo thời gian, người mắc tình trạng này sẽ tiếp tục đạt được khả năng miễn nhiễm. Sau này có thể cung cấp thêm về vấn đề này.

[59] Where mental obsession is involved [60] the matter is more difficult. Most of the first cures achieved in the future will center around the first two groups. [61] Mental obsession must await greater knowledge, though experimentation [Page 128] from the very first should be undertaken. The work will have to be done mostly from the mental plane by those who can function there freely and so contact the Thinker in his mental body. The co-operation of the Thinker must then be procured and a definite attack conjointly made on the obsessed physical and emotional bodies. [63] During the night much of the work in the first two cases of cures will be done, but in the latter case the Thinker has to win back his physical and his emotional bodies as hence the exceeding difficulty. Death often eventuates in these cases.

[59] Khi liên quan đến sự nhập xác trí tuệ [60] vấn đề khó khăn hơn. Phần lớn những ca chữa trị thành công đầu tiên trong tương lai sẽ tập trung vào hai nhóm đầu. [61] Sự nhập xác trí tuệ phải chờ tri thức sâu rộng hơn, dù việc thử nghiệm [Page 128] nên được tiến hành ngay từ đầu. Công việc phần lớn sẽ phải thực hiện từ cõi trí, do những người có thể hoạt động tự do ở đó và nhờ vậy tiếp xúc với Chủ Thể Tư Duy trong thể trí của y. Khi ấy, phải có được sự hợp tác của Chủ Thể Tư Duy và cùng nhau thực hiện một cuộc tấn công dứt khoát vào thể xác cùng thể cảm xúc đang bị nhập xác. [63] Phần lớn công việc chữa trị trong hai trường hợp đầu sẽ diễn ra vào ban đêm, nhưng trong trường hợp sau, Chủ Thể Tư Duy phải giành lại thể xác và thể cảm xúc của mình, do đó việc này vô cùng khó khăn. Những trường hợp này thường kết thúc bằng cái chết.

[64] In the severing of the magnetic cord naught can be done as yet.

[64] Trong trường hợp sợi dây từ tính bị cắt đứt, hiện chưa thể làm gì.

Letters on Occult Meditation Program 29 – Thư Về Tham thiền Huyền môn Chương trình 29

Well, hi, friends. It has been a little while since I've been able to get back to you, even almost two weeks, which is not the usual for me. We've been talking about the dangers of meditation or the kinds of approaches to meditation which may involve dangers, and going back up here, we have the negative condition in which there is undue passivity.

Xin chào các bạn. Đã một thời gian Tôi mới có thể trở lại với các bạn, gần hai tuần rồi, điều này không thường xảy ra với Tôi. Chúng ta đang bàn về những nguy hiểm của tham thiền, hay những cách tiếp cận tham thiền có thể chứa đựng nguy hiểm; trở lại phần trên đây, chúng ta thấy trạng thái tiêu cực với sự thụ động quá mức.

The three bodies of the personality are too receptive and too quiescent, and therefore cannot ward off attacks from other planes, inner planes. Then, quite the opposite condition of ignorance or foolhardiness, as it is rushing in where angels fear to tread, using certain mantrams without the permission of the teacher, and involving the student with certain groups of devas of the emotional and mental plane, and making him the butt of their attack, and the plaything of their destructive instincts. And it's interesting that they do have, or these destructive instincts.

Ba thể của phàm ngã quá dễ tiếp nhận và quá bất động, nên không thể chống đỡ những cuộc tấn công từ các cõi khác, các cõi bên trong. Rồi đến trạng thái hoàn toàn trái ngược: vô minh hoặc liều lĩnh, lao vào nơi thiên thần còn e ngại đặt chân, sử dụng một số mantram mà không có sự cho phép của huấn sư, khiến đạo sinh liên hệ với một số nhóm thiên thần của cõi cảm xúc và cõi trí, trở thành mục tiêu tấn công và món đồ chơi cho những bản năng hủy diệt của họ. Điều đáng chú ý là họ quả thực có những bản năng hủy diệt này.

Then, there is the condition in which a man has actually succeeded, and he has become a positive channel for the electrical fluid or force, and therefore he comes to the attention of those who strive against the brothers of the light. So, as DK says, the last condition is the reward of success. In the first two, the student has to make the adjustments, and in this third case, remedies must be sought in a different way.

Rồi đến trạng thái trong đó một người thực sự đã thành công, trở thành một kênh dẫn tích cực cho lưu chất điện hay mãnh lực điện, và vì thế thu hút sự chú ý của những kẻ chống lại các huynh đệ ánh sáng. Vì vậy, như Chân sư DK nói, trạng thái cuối cùng là phần thưởng của thành công. Trong hai trường hợp đầu, đạo sinh phải tự điều chỉnh; còn trong trường hợp thứ ba này, phải tìm biện pháp khắc phục theo cách khác.

I'm reminded of some work that he discusses in A Treatise on White Magic, and he tells us how to work with the light, whether it's the white light or the violet light, and with alignment with the soul, yes, and alignment also with the hierarchy. He teaches us how to do that. So maybe something of the similar nature will be discussed now.

Tôi nhớ đến một số công việc Ngài bàn trong Luận về Chánh Thuật, khi Ngài chỉ cho chúng ta cách làm việc với ánh sáng, dù là ánh sáng trắng hay ánh sáng tím, cùng với sự chỉnh hợp với linh hồn, và cả sự chỉnh hợp với Thánh đoàn nữa. Ngài dạy chúng ta cách thực hiện điều đó. Vì vậy, có lẽ bây giờ sẽ bàn đến điều gì đó có tính chất tương tự.

So, here we are basically on page 121 or so, concerning the dangers of obsession. Master Morya had said when he was writing in the early, well, middle to late 1920s, and in the early 30s, that there was an epidemic of obsession occurring, and we know that it led to the obsessing of the German people, particularly, and because of the Piscean negativity of that particular nation, and to some very unwholesome events, which led to the Second World War. So, indeed, there was a profound danger.

Ở đây, chúng ta đang vào khoảng trang 121, bàn về những nguy hiểm của sự ám nhập. Khi viết vào giữa đến cuối thập niên 1920 và đầu thập niên 1930, Chân sư Morya từng nói rằng đang có một làn sóng ám nhập lan rộng. Chúng ta biết điều đó đã dẫn đến sự ám nhập nơi dân tộc Đức nói riêng, do tính tiêu cực mang đặc tính Song Ngư của dân tộc ấy, và dẫn đến những biến cố hết sức tai hại, đưa tới Chiến tranh Thế giới thứ hai. Vì vậy, quả thực đã có một mối nguy hiểm sâu sắc.

So, here we have the dangers of obsession. We're going to talk that a little bit. So,

Vậy ở đây là những nguy hiểm của sự ám nhập. Chúng ta sẽ bàn đôi chút về điều này.

[1] Dangers from discarnate entities are frankly those of obsession, either of a temporary nature and lasting for a few moments or more enduring and lasting for a longer period. It may even be permanent and lasting through a lifetime.

or the incarnation. And maybe some of us have had something to do with people who have mild obsessive cases, but it can become very severe up to the point of the kind of possession which the exorcists of the Catholic Church try to deal with, a demonic possession, you might call it.

Hay suốt một kiếp nhập thể. Có lẽ một số người trong chúng ta từng tiếp xúc với những người bị ám nhập nhẹ, nhưng tình trạng này có thể trở nên rất nghiêm trọng, đến mức chiếm hữu mà những người trừ tà của Giáo hội Công giáo tìm cách xử lý; các bạn có thể gọi đó là sự chiếm hữu của ma quỷ.

[3] I have earlier written to you a letter upon this subject which you might here incorporate. We never duplicate effort if it can be avoided. I seek primarily to emphasise the point that this entrance which we call obsession is effected largely through the negative attitude assumed through the unwise following of an unsuitable meditation.

[3] Trước đây, Tôi đã viết cho các bạn một bức thư về chủ đề này mà các bạn có thể đưa vào đây. Chúng ta không bao giờ lặp lại công sức nếu có thể tránh được. Trước hết, Tôi muốn nhấn mạnh rằng sự xâm nhập mà chúng ta gọi là nhập xác này phần lớn diễn ra qua thái độ thụ động do thiếu sáng suốt khi thực hành một phép tham thiền không thích hợp.

We're also told in the Agni Yoga teachings that when we manage to have a healthy radiation of the heart center, it does ward off the more likely possibility of obsession.

Giáo huấn Yoga Lửa cũng cho chúng ta biết rằng khi có thể tạo ra sự phát xạ lành mạnh từ trung tâm tim, chúng ta sẽ ngăn chặn được khả năng ám nhập vốn dễ xảy ra hơn.

So that tells us something about the energy of love wisdom and the, in general, the radiation of the heart as a protective mechanism. So about the student

Điều đó cho chúng ta biết đôi điều về năng lượng Bác Ái – Minh Triết và, nói chung, về sự phát xạ của tim như một bộ máy bảo vệ. Vậy, về đạo sinh:

[4] In his anxiety to be the recipient of light from above, in his determination to force himself to a place where he can contact the teachers or even the Master, and in his endeavour to eliminate all thought and lower vibrations, the student makes the mistake of rendering his entire lower personality receptive. Instead of making it firmly positive to environing factors and to all lower contacts, and instead of only allowing the “apex of the mind” (if I may use so unusual a term) to be receptive and open to transmission from the causal or the abstract levels and even from the intuitional, the student permits reception from all sides.

[4] Vì nóng lòng tiếp nhận ánh sáng từ trên cao, vì quyết tâm ép mình đạt tới một vị trí có thể tiếp xúc với các huấn sư hoặc thậm chí với Chân sư, và vì cố gắng loại bỏ mọi tư tưởng cùng các rung động thấp, đạo sinh mắc sai lầm khi khiến toàn bộ phàm ngã thấp của mình trở nên dễ tiếp nhận. Thay vì làm cho phàm ngã ấy giữ thế chủ động vững vàng trước các yếu tố chung quanh và mọi tiếp xúc thấp, và thay vì chỉ để “đỉnh của thể trí” (nếu Tôi có thể dùng một thuật ngữ khác thường như vậy) tiếp nhận và mở ra đón sự truyền đạt từ các cấp độ nguyên nhân hay trừu tượng, và thậm chí từ cấp độ trực giác, đạo sinh lại cho phép tiếp nhận từ mọi phía.

It's like an open house, you know.

Các bạn biết đấy, giống như một ngôi nhà mở toang cửa.

Sometimes you read about out in the wilderness, the bears come into the house looking for food, and if you leave your door open, and you leave your windows wide open, that is what's going to happen. These unwelcome guests, they're not really guests, are they? Unwelcome entities come in. We're also told of a man who swept his house clean of a number of devils, and then neglected to keep the cleanliness, and then came back and found that even more devils, possessing agents, had taken up residence within his home.

Đôi khi các bạn đọc thấy chuyện ở vùng hoang dã, gấu vào nhà tìm thức ăn; nếu các bạn để cửa ra vào mở và các cửa sổ mở toang, điều đó sẽ xảy ra. Những vị khách không mời này thật ra đâu phải là khách, đúng không? Những thực thể không được chào đón đi vào. Chúng ta cũng được kể về một người đã quét sạch một số ma quỷ ra khỏi nhà mình, nhưng rồi không giữ gìn sự sạch sẽ ấy; khi trở lại, y thấy còn nhiều ma quỷ hơn nữa, những tác nhân chiếm hữu, đã đến trú ngụ trong nhà.

And this is kind of a condition that applies to humanity following the driving back of the forces of evil by the end of the Great War, by the end of the Second World War, but being insufficiently vigilant, and leaving the door somewhat ajar, so that they could come back in, and then humanity, or the man, found himself in worse condition than before. So ambition is, drives towards this receptivity. Often, let's say, often ambition drives one towards this dangerous openness.

Đây cũng là một trạng thái có thể áp dụng cho nhân loại sau khi các mãnh lực tà ác bị đẩy lui vào cuối Đại Chiến, cuối Chiến tranh Thế giới thứ hai. Nhưng vì không đủ cảnh giác và để cửa hơi hé, nhân loại đã cho chúng trở lại; rồi nhân loại, hay người ấy, thấy mình ở trong tình trạng tồi tệ hơn trước. Vì vậy, tham vọng thúc đẩy người ta hướng tới trạng thái dễ tiếp nhận này. Tham vọng thường thúc đẩy con người tới sự mở cửa nguy hiểm ấy.

And we allow in etheric, astral entities, and even, the lower entities of the concrete mind, when instead our channel should be from the angel of the presence. And we should be open, then, to transmission from the causal body, and from the abstract levels, and even from the intuitional levels. But we are far too receptive, and non-discriminating as to what we allow to come in.

Chúng ta cho phép các thực thể dĩ thái, cảm dục và thậm chí những thực thể thấp của trí cụ thể đi vào, trong khi kênh dẫn của chúng ta lẽ ra phải đến từ Thiên Thần của Hiện Diện. Khi ấy, chúng ta nên mở ra để tiếp nhận sự truyền đạt từ thể nguyên nhân, từ các cấp độ trừu tượng và thậm chí từ các cấp độ trực giác. Nhưng chúng ta lại quá dễ tiếp nhận và không phân biện những gì mình cho phép đi vào.

[5] Only a point within the brain should be receptive, all the rest of the consciousness should be so polarised that outer interference will not be possible.

[5] Chỉ một điểm trong bộ não nên ở trạng thái tiếp nhận; toàn bộ phần còn lại của tâm thức phải phân cực sao cho không thể có sự can thiệp từ bên ngoài.

So maybe this is that area in the brain.

Vậy có lẽ đây là vùng ấy trong bộ não.

I think one of the rules of magic, either the seventh or the eighth, deals with this. That spot which is neither dry nor wet should be the standing place whereon his feet are set. So not the solar plexus.

Tôi nghĩ một trong những quy luật huyền thuật, quy luật thứ bảy hoặc thứ tám, đề cập đến điều này. Nơi không khô cũng không ướt ấy phải là vị trí đứng mà trên đó y đặt bàn chân. Vậy không phải tùng thái dương.

The midway spot, which is neither dry nor wet, must provide the standing place whereon his feet are set. When water, land and air meet, there is the place for magic to be wrought. (TWM)

Nơi ở giữa, không khô cũng không ướt, phải cung cấp vị trí đứng mà trên đó y phải đặt bàn chân. Khi nước, đất và không khí gặp nhau, đó là nơi để huyền thuật được thực hiện. (Luận về Chánh Thuật)

So I think we have a combination here of density, ethericity, and also the watery level, the astral plane.

Vậy Tôi nghĩ ở đây chúng ta có sự kết hợp giữa tính đậm đặc, tính dĩ thái và cả cấp độ thuộc nước, tức cõi cảm dục.

But it's not the midway spot. Or should we say, it's not the point where land and water meet. It's not simply involving the solar plexus.

Nhưng đó không phải Nơi ở giữa. Hay nên nói rằng đó không phải điểm nơi đất và nước gặp nhau. Điều này không chỉ liên quan đến tùng thái dương.

So only the point within the brain should be receptive. And all the rest of the consciousness should be so polarized that outer interference will not be possible.

Vậy chỉ điểm trong bộ não nên có tính tiếp nhận. Và toàn bộ phần còn lại của tâm thức phải phân cực sao cho sự can thiệp từ bên ngoài không thể xảy ra.

[6] This refers to the emotional and to the mental bodies, though with the majority these days it refers solely to the emotional.

[6] Điều này áp dụng cho thể cảm xúc và thể trí, mặc dù với đa số người hiện nay, nó chỉ áp dụng cho thể cảm xúc.

I think we have a case of a pretty strongly emotionally polarized humanity.

Tôi nghĩ chúng ta đang có một nhân loại phân cực cảm xúc khá mạnh.

[7] At this particular period of the world's history the emotional plane is so densely populated and the response of the physical to the emotional is now becoming so exquisitely attuned, that the danger of obsession is greater than ever heretofore.

[7] Trong giai đoạn đặc biệt này của lịch sử thế giới, cõi cảm xúc có mật độ cư trú dày đặc đến mức, và sự đáp ứng của thể xác với thể cảm xúc hiện đang trở nên hòa nhịp tinh tế đến mức, nguy cơ nhập xác lớn hơn bất cứ thời kỳ nào trước đây.

Let us say we have largely emotionally polarized humanity, and a very dangerous situation. The response of the physical and emotional is now becoming so exquisitely attuned that the danger of obsession is greater.

Có thể nói nhân loại phần lớn phân cực cảm xúc, và tình thế rất nguy hiểm. Hiện nay, sự đáp ứng giữa thể xác và thể cảm xúc đang trở nên hòa điệu tinh tế đến mức nguy cơ ám nhập gia tăng.

I think we see this in political movements. I think we see this in church tendencies, especially along the doctrinaire fundamentalist line. I think Nazism, I think those great, widely attended Nuremberg rallies of the 1930s were an example of mass obsession in the crowds of thousands and thousands of people, and we see even something similar, though not yet, of the same intensity in these political rallies run by demagogically inclined leaders.

Tôi nghĩ chúng ta thấy điều này trong các phong trào chính trị. Chúng ta thấy nó trong các khuynh hướng giáo hội, nhất là theo đường lối bảo thủ giáo điều. Tôi nghĩ chủ nghĩa Quốc xã, những cuộc mít tinh lớn ở Nuremberg trong thập niên 1930 với đông đảo người tham dự, là một ví dụ về sự ám nhập tập thể trong những đám đông hàng nghìn, hàng nghìn người. Chúng ta thậm chí thấy điều tương tự, dù chưa có cùng mức độ mãnh liệt, trong các cuộc mít tinh chính trị do những lãnh đạo có khuynh hướng mị dân tổ chức.

[8] But for your cheering—the reverse holds good also, and response to the divine and rapid reaction to the higher inspiration has never been so great.

[8] Nhưng để các bạn thêm phấn khởi—điều ngược lại cũng đúng: sự đáp ứng với điều thiêng liêng và phản ứng nhanh chóng trước cảm hứng cao siêu chưa bao giờ mạnh mẽ đến thế.

So it's both sides here that offer their opportunities, one for real trouble and retardation, and the other for increased possibilities.

Vậy cả hai phía đều mở ra cơ hội: một phía dẫn tới những rắc rối thực sự và sự trì hoãn tiến bộ, phía kia mở ra những khả năng lớn hơn.

[9] Divine inspiration or that “divine obsession” which is the privilege of all advanced souls, will be understood in the coming years as never before, and will be definitely one of the methods used by the coming Lord and His Great Ones for the helping of the world.

[9] Trong những năm sắp tới, người ta sẽ thấu hiểu cảm hứng thiêng liêng hay sự “nhập xác thiêng liêng”—đặc quyền của mọi linh hồn tiến bộ—sâu sắc hơn bao giờ hết; và chắc chắn đó sẽ là một trong những [Page 123] phương pháp mà Đấng Chúa Tể sắp đến cùng Các Đấng Cao Cả của Ngài sử dụng để trợ giúp thế giới.

So this is kind of an overshadowing that we're talking about, or an overlighting, maybe we can call it in a more positive sense, and it is the positive side of possession. It is a kind of ecstasy, we might call it, a kind of ecstasy, and we should think of Socrates.

Vậy điều chúng ta đang nói đến là một dạng phủ bóng, hoặc có lẽ có thể gọi là chiếu sáng từ trên cao theo nghĩa tích cực hơn; đó là mặt tích cực của sự chiếm hữu. Chúng ta có thể gọi nó là một dạng ngây ngất, một dạng xuất thần, và nên nghĩ đến Socrates.

And Socrates, they were called rapts, or raptures. The story goes, he would be in standing and suddenly become immobile, and he was in communion with his daemon, not demon, but daemon, his higher aspects, and I guess maybe no one would approach him, during such raps.

Với Socrates, người ta gọi những trạng thái ấy là những cơn xuất thần hay ngây ngất. Chuyện kể rằng ông đang đứng thì đột nhiên trở nên bất động; ông giao cảm với vị dẫn dắt bên trong mình, không phải ma quỷ, mà là những phương diện cao hơn của ông. Tôi đoán có lẽ không ai đến gần ông trong những cơn xuất thần ấy.

They didn't dare interrupt. He was actually a formidable soldier, too. We sometimes think about the philosopher as only the thinker, and maybe, in his later days he became primarily that, but he was a warrior as well.

Họ không dám làm gián đoạn. Ông thực ra cũng là một chiến binh đáng gờm. Đôi khi chúng ta nghĩ triết gia chỉ là người tư duy, và có lẽ trong những năm cuối đời ông chủ yếu trở thành như vậy, nhưng ông cũng từng là một chiến binh.

So this is the positive form of possession, divine inspiration, divine possession, and so forth.

Vậy đây là hình thức tích cực của sự chiếm hữu: cảm hứng thiêng liêng, sự chiếm hữu thiêng liêng, v.v.

[10] The thing to be remembered is that in the case of wrong obsession

[10] Điều cần nhớ là trong trường hợp nhập xác sai trái

you know, because, let's just say, as there is right obsession or divine possession,

bởi vì cũng có sự ám nhập đúng đắn, hay sự chiếm hữu thiêng liêng,

[11] the man is at the mercy of the obsessing entity, and is unconsciously or unwillingly a partner in the transaction.

[11] con người hoàn toàn chịu sự chi phối của thực thể nhập xác, và tham gia vào việc này một cách vô thức hoặc trái ý muốn.

He has not warded it off.

Y đã không ngăn chặn nó.

He has not been willing or able to ward off the possessing entity of a negative kind.

Y đã không muốn hoặc không thể ngăn chặn thực thể chiếm hữu mang tính tiêu cực ấy.

[12] In divine obsession the man consciously and willingly co-operates with the One Who seeks to inspire, or to occupy or employ his lower vehicles. The motive is ever the greater helping of the race.

[12] Trong sự nhập xác thiêng liêng, con người hợp tác một cách có ý thức và tự nguyện với Đấng tìm cách truyền cảm hứng, hoặc chiếm ngự hay sử dụng các hiện thể thấp của y. Động cơ luôn là trợ giúp nhân loại nhiều hơn.

This is very different, isn't it? So, in divine obsession, so the man is quite unconscious in the first case, and he really doesn't know how to rid himself. Maybe he doesn't even want to rid himself of the possessing entity.

Điều này rất khác, phải không? Trong trường hợp đầu, con người hoàn toàn vô thức, và thực sự không biết cách thoát khỏi tình trạng ấy. Có lẽ y thậm chí không muốn thoát khỏi thực thể đang chiếm hữu mình.

Maybe he doesn't even understand that he is a being possessed. But it's different with divine obsession. Maybe we've had our moments of ecstasy, of rapture, of some higher energy taking over, and us wanting to go with that and to express it.

Có lẽ y thậm chí không thấu hiểu rằng mình đang bị chiếm hữu. Nhưng với sự ám nhập thiêng liêng thì khác. Có lẽ chúng ta từng có những khoảnh khắc ngây ngất, xuất thần, khi một năng lượng cao hơn tiếp quản, và chúng ta muốn thuận theo năng lượng ấy và biểu đạt nó.

[13] The obsession is then not the result of a negative condition but of a positive collaboration and proceeds under law and for a specific period....

[13] Khi ấy, sự nhập xác không phải là kết quả của một trạng thái thụ động mà là của sự hợp tác chủ động, và diễn ra theo định luật, trong một thời hạn xác định....

And here is an ellipse where DK may discuss what that period is, but chooses, I think, not to make it public information in a book to be, widely distributed. A positive collaboration.

Ở đây có dấu chấm lửng; có lẽ Chân sư DK có thể bàn về khoảng thời gian ấy, nhưng theo Tôi, Ngài chọn không công khai điều đó trong một cuốn sách sẽ phổ biến rộng rãi. Một sự hợp tác tích cực.

One thinks about some of the, phenomena like Christ Jesus, one thinks of maybe Jesus Apollonius, one thinks of Buddha and the Prince Siddhartha or Gautama. I think, two different entities. It strikes me.

Người ta nghĩ đến một số hiện tượng như Đức Christ–Đức Jesus, có lẽ Đức Jesus–Apollonius, rồi Đức Phật và Thái tử Siddhartha hay Gautama. Tôi nghĩ đó là hai thực thể khác nhau. Tôi có cảm nhận như vậy.

Anyway, a very, very high soul working through one of his students who is high enough in his achieved point of tension to be usable.

Dù sao, đó là một linh hồn rất, rất cao cả làm việc thông qua một trong những môn sinh của Ngài, người đã đạt được điểm tập trung nhất tâm đủ cao để có thể được sử dụng.

[14] As more and more of the race develop continuity of consciousness between the physical and the emotional and later the mental, this act of transference of the vehicles will be more frequent and more understood.

[14] Khi ngày càng nhiều người trong nhân loại phát triển tính liên tục của tâm thức giữa cõi hồng trần và cõi cảm xúc, rồi sau đó là cõi trí, hành vi chuyển giao các hiện thể này sẽ diễn ra thường xuyên hơn và được thấu hiểu rõ hơn.

One of the things which is, which seems to be suggested is that none of this possession, let's just say even the entrance of a high soul into the vehicle of one of his students, can occur unless the sixth petal is open.

Một trong những điều dường như được gợi ý là không một sự chiếm hữu nào như thế, kể cả việc một linh hồn cao cả đi vào hiện thể của một môn sinh, có thể xảy ra trừ khi cánh hoa thứ sáu đã mở.

So, this suggests the, at least the achievement of the second initiation. At least the achievement of the second degree before that becomes possible, and I suppose it will be increasingly the case the masters may overshadow, overlight their students, even as they may be overlit by the great Lord.

Vậy điều này gợi ý rằng ít nhất phải đạt lần điểm đạo thứ hai. Ít nhất phải đạt cấp độ thứ hai trước khi điều đó trở nên khả thi. Tôi cho rằng các Chân sư sẽ ngày càng phủ bóng, chiếu sáng các môn sinh của Các Ngài từ trên cao, cũng như chính Các Ngài có thể được Chúa Tể vĩ đại chiếu sáng từ trên cao.

And these are matters of technical occultism, how it is accomplished, and when it can be accomplished. I'm not sure what this letter is doing here that says October 9th, 1919. It seems like perhaps a typo.

Đây là những vấn đề thuộc huyền bí học kỹ thuật: điều đó được thực hiện thế nào và khi nào có thể thực hiện. Tôi không chắc tại sao bức thư ở đây lại ghi ngày 9 tháng 10 năm 1919. Có vẻ đó có thể là lỗi đánh máy.

Why? Because the Tibetan had not in that sense made contact with Alice Bailey until November 19th, 1919. So, it's hard to see how there could be a letter that the Tibetan wrote in cooperation with her from two months or, well, a month and ten days or whatever before he made his first contact with her. So, sometimes in this CD-ROM there are mistakes, and this may be one of them.

Tại sao? Bởi vì theo nghĩa ấy, Chân sư Tây Tạng chưa tiếp xúc với Alice Bailey cho đến ngày 19 tháng 11 năm 1919. Vì vậy, khó hình dung làm sao lại có một bức thư Chân sư Tây Tạng viết với sự hợp tác của bà từ hai tháng, hay một tháng mười ngày hoặc khoảng chừng ấy, trước lần đầu Ngài tiếp xúc với bà. Đôi khi bản trên đĩa CD-ROM này có lỗi, và đây có thể là một lỗi như thế.

[14b] OCTOBER 9, 1919.

[14b] NGÀY 9 THÁNG 10 NĂM 1919.

[14c] Causes of Obsession.

[14c] Các nguyên nhân của sự nhập xác.

Anyway, causes of obsession. We'll continue, we're dealing with the dangers of certain meditative attitudes that cause undesirable results, and even dangerous results. So, we're on page 123 of the book.

Dù sao, đây là những nguyên nhân của sự ám nhập. Chúng ta sẽ tiếp tục; chúng ta đang bàn về những nguy hiểm của một số thái độ tham thiền gây ra các kết quả không mong muốn, thậm chí nguy hiểm. Vậy chúng ta đang ở trang 123 của sách.

Well, let's just say, it all depends, doesn't it? Even a positive state of possession can be considered by many to be a type of insanity, depending upon their worldview of those who are making the judgment.

Điều đó còn tùy, phải không? Ngay cả một trạng thái chiếm hữu tích cực cũng có thể bị nhiều người xem là một dạng điên loạn, tùy theo thế giới quan của những người đưa ra phán xét.

There's so much of psychological, psycho-spiritual phenomena that are excluded from the definitions, the handbooks of the psychologists, because they think that anything touching on the supernatural is a form of mental disease or psychological disease.

Có rất nhiều hiện tượng tâm lý và tâm lý–tinh thần bị loại khỏi các định nghĩa, khỏi các cẩm nang của giới tâm lý học, vì họ cho rằng bất cứ điều gì liên quan đến siêu nhiên đều là một dạng bệnh trí tuệ hay bệnh tâm lý.

We have been told in various occult books that obsession and insanity are very closely

Nhiều sách huyền bí học cho chúng ta biết rằng sự ám nhập và chứng điên loạn có mối liên hệ rất mật thiết

[16] allied. Insanity may exist in all three bodies, the least harmful being that of the physical body, whilst the most enduring and the hardest to cure is that of the mental body.

[16] chặt chẽ. Chứng điên có thể tồn tại trong cả ba thể của phàm ngã; ít gây hại nhất là chứng điên ở thể xác, còn dai dẳng nhất và khó chữa nhất là chứng điên ở thể trí.

I mean, you think about the man from whom the word sadism took its origin, the Marquis de Sade, a French nobleman who had a truly obdurately twisted mind, and maybe we can see a case in point.

Ý Tôi là, các bạn hãy nghĩ đến người mà tên gọi đã trở thành nguồn gốc của từ chỉ chứng bạo dâm, Hầu tước de Sade, một quý tộc Pháp có thể trí thực sự méo mó một cách ngoan cố; có lẽ đó là một ví dụ điển hình.

[17] Insanity in the mental body is the heavy fate that descends upon those who for many incarnations have followed the path of selfish cruelty, using the intelligence as a means to serve selfish ends and using it willfully, knowing it to be wrong.

[17] Chứng điên ở thể trí là số phận nặng nề giáng xuống những người đã đi theo con đường tàn ác ích kỷ trong nhiều kiếp, dùng trí thông minh làm phương tiện phục vụ những mục đích ích kỷ và cố ý sử dụng nó dù biết đó là sai trái.

Now that sounds a lot like what the fate that has befallen the Brothers of Darkness, those human beings who were initiates in the previous solar system and who wish to continue to possess their dominating prerogatives regardless of the need to develop love in this solar system.

Điều này nghe rất giống số phận đã giáng xuống các huynh đệ bóng tối, những con người từng là điểm đạo đồ trong hệ mặt trời trước và muốn tiếp tục nắm giữ các đặc quyền thống trị của mình, bất kể nhu cầu phát triển tình thương trong hệ mặt trời này.

So, physicality is the least problematic of the insanities. Okay. So, physical insanity is the least problematic of possible insanities.

Vậy chứng điên loạn thuộc thể xác là loại ít gây vấn đề nhất. Chứng điên loạn ở thể xác là loại ít gây vấn đề nhất trong những dạng điên loạn có thể xảy ra.

The heavy fate of those who, for many incarnations, have followed the path of selfish cruelty, using the intelligence as a means to serve selfish ends. Now you wonder, one wonders about members of the, what did he call it, the evil gang which surrounded Hitler and included him. Maybe seven, right? Something like that, all together, who were a group that was able to invoke Shambhala in a negative sense.

Số phận nặng nề của những người đã đi theo con đường tàn nhẫn ích kỷ trong nhiều kiếp nhập thể, sử dụng trí thông minh để phục vụ những mục đích ích kỷ. Người ta tự hỏi về các thành viên của nhóm—Ngài gọi là gì nhỉ—băng nhóm tà ác bao quanh Hitler và bao gồm cả ông ta. Có lẽ là bảy người, đúng không? Khoảng chừng ấy, tất cả hợp thành một nhóm có thể khẩn cầu Shambhala theo nghĩa tiêu cực.

Will without love, and the destructive aspect of will, and not the use of will to clear, even if destructively, the impediments to the divine plan.

Ý chí không có tình thương, cùng phương diện hủy diệt của ý chí, chứ không phải sử dụng ý chí để dẹp bỏ những chướng ngại đối với Thiên Cơ, dù bằng cách hủy diệt.

[18] But insanity of this type is a means whereby the Ego sometimes arrests the progress of a man towards the left-hand path.

[18] Nhưng chứng điên thuộc loại này là một phương tiện mà đôi khi Chân ngã dùng để ngăn một người tiếp tục tiến về tả đạo.

In other words, creating those conditions which will disorganize the mental state and give it a chance to be reorganized along better lines.

Nói cách khác, tạo ra những điều kiện làm rối loạn trạng thái trí tuệ và cho nó cơ hội tái tổ chức theo những đường hướng tốt hơn.

It will mean that the life is useless, but at least that kind of development tending towards true membership as a brother of darkness is halted.

Điều đó có nghĩa là cuộc đời ấy trở nên vô ích, nhưng ít nhất sự phát triển hướng tới việc thực sự trở thành một huynh đệ bóng tối đã bị chặn lại.

[19] In this sense it is a disguised blessing.

[19] Theo nghĩa này, đó là một ân phúc ẩn dưới vẻ ngoài bất hạnh.

So, we know too little, I think, to be able to judge when we see certain cases of insanity.

Vậy Tôi nghĩ chúng ta biết quá ít để có thể phán xét khi thấy một số trường hợp điên loạn.

Is this an egoic intervention to stop this nefarious progress towards a nefarious end that is a great disaster, that is membership in the Black Lodge? Or is the cause something else? If it's true mental insanity, that may really be the cause. Oftentimes, the type of insanity is more emotional. And I remember a woman coming, she was having problems.

Đây có phải là sự can thiệp của chân ngã nhằm ngăn chặn bước tiến hiểm ác hướng tới một kết cục hiểm ác, một thảm họa lớn là trở thành thành viên Hắc đoàn? Hay nguyên nhân là điều gì khác? Nếu đó thực sự là chứng điên loạn ở thể trí, thì điều ấy có thể đúng là nguyên nhân. Thường thì chứng điên loạn thiên về cảm xúc hơn. Tôi nhớ một phụ nữ đến gặp chúng tôi; bà đang gặp khó khăn.

She came and visited Marianne Castellino and myself in the early days and wondered if there was something we could do for her. But obviously, her imagination had turned lethal. It was hugely distorted and extremely ugly and unable to be banished.

Bà đến thăm Marianne Castellino và Tôi trong những ngày đầu, và hỏi liệu chúng tôi có thể làm gì giúp bà không. Nhưng rõ ràng sự tưởng tượng của bà đã trở nên độc hại chết người. Nó méo mó khủng khiếp, vô cùng xấu xí và không thể xua đi.

The images were always right there and we realized, that this might be something of a lifelong condition, and it was a truly frightening condition. I don't think anybody would want to be subject to it.

Những hình ảnh ấy luôn hiện diện ngay đó, và chúng tôi nhận ra rằng đây có thể là một tình trạng kéo dài suốt đời, một tình trạng thực sự đáng sợ. Tôi không nghĩ bất cứ ai muốn phải chịu đựng nó.

[20] Let us deal first with the causes of obsession, leaving the subject of insanity for another day. These causes are four in number and each responds to a different treatment:—

[20] Trước hết, chúng ta hãy bàn đến các nguyên nhân của sự nhập xác, để chủ đề chứng điên [Page 124] lại cho một ngày khác. Có bốn nguyên nhân, và mỗi nguyên nhân đáp ứng với một phương pháp điều trị khác nhau:—

Causes of obsession.

Những nguyên nhân của sự ám nhập.

now this is something the occultists will have to face. We will all have to face this. We will encounter people who are the victims.

Đây là điều các nhà huyền bí học sẽ phải đối diện. Tất cả chúng ta đều phải đối diện với điều này. Chúng ta sẽ gặp những người là nạn nhân.

And of course, since the those upon the left hand path war militantly against the progress of the aspirant or disciple, we'll have to be aware of the nature of potential occult attacks. We'll have to recognize those things and not be oblivious. One cause.

Và tất nhiên, vì những kẻ trên tả đạo quyết liệt chống lại sự tiến bộ của người chí nguyện hay đệ tử, chúng ta phải biết bản chất của những cuộc tấn công huyền bí có thể xảy ra. Chúng ta phải nhận biết những điều ấy và không được thờ ơ. Một nguyên nhân.

It's like leaving the door where evil dwells ajar. But the analogy is not exact, but still something is too weak and entities and influences get through that should not. So the door of entrance which is formed by this web is not closed tight.

Giống như để hé cánh cửa nơi điều ác cư ngụ. Phép so sánh không hoàn toàn chính xác, nhưng vẫn có một phần quá yếu khiến những thực thể và ảnh hưởng không nên lọt qua lại lọt vào. Vậy cửa vào do tấm lưới này tạo thành không đóng kín.

[22] entrance can be effected from without. This is a physical plane cause, and is the result of the maladjustment of physical plane matter. It is the result of karma, and is prenatal, existing from the earliest moment.

[22] sự xâm nhập có thể diễn ra từ bên ngoài. Đây là một nguyên nhân thuộc cõi hồng trần, và là kết quả của sự điều chỉnh không thích hợp của vật chất cõi hồng trần. Nó là kết quả của nghiệp quả, có từ trước khi sinh, tồn tại ngay từ thời điểm đầu tiên.

In other words, the building of the vehicle was not well done.

Nói cách khác, việc xây dựng hiện thể đã không được thực hiện tốt.

[23] Usually the sufferer is physically weak, intellectually feeble, but possessed of a powerful emotional body which suffers and fights and struggles to prevent entrance. The attacks are intermittent, and more frequently attack women than men.

[23] Người mắc tình trạng này thường yếu về thể chất, kém về trí năng, nhưng có một thể cảm xúc mạnh mẽ, chịu đau khổ, chống trả và đấu tranh để ngăn sự xâm nhập. Những cuộc tấn công diễn ra từng đợt, và thường xảy đến với phụ nữ hơn nam giới.

I think we can see what an expert psychologist, Master DK, is doing. He's proposing causes for conditions which are studied by psychologists who essentially fail to know the real causes behind these pathological conditions. So weakness, relaxed elasticity, a web.

Tôi nghĩ chúng ta có thể thấy Chân sư DK, một nhà tâm lý học tinh thông, đang làm gì. Ngài đề xuất nguyên nhân cho những tình trạng mà giới tâm lý học nghiên cứu, nhưng về cơ bản họ không biết những nguyên nhân thực sự đằng sau các tình trạng bệnh lý này. Vậy là sự suy yếu, tính đàn hồi bị chùng, một tấm lưới.

Well, just try to hit a tennis ball with a racket which is worn out or poorly strung and it doesn't have that same spring, that same rejecting power that hits the tennis ball back with force. But in fact, I guess the worst is that the tennis ball goes right through the racket. Okay, another cause.

Hãy thử đánh một quả bóng quần vợt bằng cây vợt đã mòn hoặc căng dây không tốt; nó không có cùng độ nảy, cùng sức đẩy để đánh bật quả bóng trở lại một cách mạnh mẽ. Nhưng thực ra, Tôi đoán điều tệ nhất là quả bóng xuyên thẳng qua vợt. Một nguyên nhân khác.

Let's see, if we have seen these things.

Hãy xem liệu chúng ta đã thấy những điều này chưa.

or, the real identity. So that is a crisis moment, that re-entry of the psyche, the partially detached psyche, into the physical body.

Hay căn tính thực sự. Vậy đó là một thời điểm khủng hoảng: khi tâm hồn, vốn đã tách rời một phần, trở vào thể xác.

And let's see what he considers the causes to be here. So, this whole idea of falling asleep consciously and returning consciously, maybe some of us have some experience with that. Usually people, often they awaken on the other side in their emotional body, they become frightened, and that fright pretty much wakes them up, and they return rapidly to the physical body.

Hãy xem ở đây Ngài coi những nguyên nhân là gì. Toàn bộ ý tưởng về việc đi vào giấc ngủ một cách có ý thức và trở lại một cách có ý thức—có lẽ một số người trong chúng ta có kinh nghiệm về điều ấy. Thường thì người ta thức tỉnh ở phía bên kia trong thể cảm xúc, trở nên sợ hãi, và nỗi sợ ấy gần như đánh thức họ, khiến họ nhanh chóng trở lại thể xác.

I've heard some stories also about rapid and dangerous re-entry into the physical body. But it'd be interesting to understand whether there's a battle to see who or what gets in to the house, as it were, the physical body considered as a house.

Tôi cũng từng nghe một số câu chuyện về việc trở vào thể xác quá nhanh và nguy hiểm. Nhưng sẽ thú vị nếu thấu hiểu liệu có một cuộc tranh đấu để xem ai hay cái gì vào được ngôi nhà, có thể nói như vậy, khi coi thể xác là một ngôi nhà.

[25] This is the most common form of obsession, and affects those with powerful physical bodies and strong astral vibrations, but with weak mental bodies. It leads, in the ensuing struggle, to the violent scenes of screaming lunatics and to the paroxysms of the epileptic.

[25] Đây là hình thức nhập xác phổ biến nhất, tác động đến những người có thể xác mạnh mẽ và rung động cảm dục mạnh, nhưng thể trí yếu. Trong cuộc đấu tranh tiếp theo, nó dẫn đến những cảnh dữ dội của người điên gào thét và những cơn co giật của người mắc chứng động kinh.

There's a hint, I think, about one of the causes or accompanying phenomena of epilepsy.

Tôi nghĩ đây là một gợi ý về một trong những nguyên nhân hoặc hiện tượng đi kèm của chứng động kinh.

[26] Men are more subject to this than women, as women are usually more definitely polarised in the emotional body.

[26] Nam giới dễ mắc tình trạng này hơn phụ nữ, vì phụ nữ thường phân cực rõ rệt hơn trong thể cảm xúc.

So this is a more common form, and especially for, here we have a powerful physical body and not a weak one, as in the former example. And there appears to be a battle at the doorway, a battle at the entrance point, and it must be very stressful, and people may wake up feeling they've really been through a drastic scene. But this is quite a hint about epilepsy and the lunacy that we typically imagine, the screaming lunatic, you know.

Vậy đây là hình thức phổ biến hơn, và ở đây chúng ta có một thể xác mạnh chứ không yếu như trong ví dụ trước. Dường như có một cuộc tranh đấu ở cửa, tại điểm vào, và chắc hẳn điều đó rất căng thẳng; người ta có thể thức dậy với cảm giác vừa trải qua một cảnh tượng dữ dội. Nhưng đây là một gợi ý khá quan trọng về chứng động kinh và chứng điên loạn mà chúng ta thường hình dung, người điên gào thét, các bạn biết đấy.

Notice how the moon is involved there, and the decaying condition of the moon and its effect upon the earth is involved in this type of wild demonstration. Now here is another type of obsession.

Hãy lưu ý Mặt Trăng có liên quan thế nào ở đây, và tình trạng suy tàn của Mặt Trăng cùng ảnh hưởng của nó lên Trái Đất có liên quan đến kiểu biểu hiện cuồng loạn này. Bây giờ là một loại ám nhập khác.

And probably, there's also a positive type of mental obsession.

Và có lẽ cũng có một loại ám nhập trí tuệ tích cực.

I remember, well, people seeming to imitate philosophers of the past and carrying on as if the words were those of the philosopher and not their own, later to admit that he made it all up, you know.

Tôi nhớ có những người dường như bắt chước các triết gia thời trước, tiếp tục nói như thể những lời ấy là của triết gia chứ không phải của mình, rồi sau đó thừa nhận rằng mình đã bịa ra tất cả.

[28] The physical body and the emotional body remain as a unit, but the Thinker is left in his mental body, whilst the obsessing entity (clothed in mental matter) enters the two lower vehicles.

[28] Thể xác và thể cảm xúc vẫn hợp thành một đơn vị, nhưng Chủ Thể Tư Duy chỉ còn ở trong thể trí của mình, [Page 125] trong khi thực thể nhập xác (khoác chất liệu trí tuệ) xâm nhập hai hiện thể thấp.

This is interesting.

Điều này thú vị.

[29] In the case of emotional obsession the Thinker is left with his emotional body and his mental body but with no physical. In this latter case he is left with neither emotional nor physical.

[29] Trong trường hợp nhập xác cảm xúc, Chủ Thể Tư Duy còn giữ thể cảm xúc và thể trí, nhưng không còn thể xác. Trong trường hợp sau này, y không còn cả thể cảm xúc lẫn thể xác.

I think, we see here problems, basically, of integration.

Tôi nghĩ về cơ bản, ở đây chúng ta thấy những vấn đề về sự tích hợp.

The physical body remain as a unit, but the thinker is left in his mental body. I think that's what we're witnessing here. When there are cleavages between the various vehicles, something can enter because of the cleavage.

Thể xác vẫn là một đơn vị, nhưng chủ thể tư duy bị bỏ lại trong thể trí của y. Tôi nghĩ đó là điều chúng ta đang chứng kiến ở đây. Khi có những sự phân cách giữa các hiện thể khác nhau, một thứ gì đó có thể đi vào qua sự phân cách ấy.

So it seems to me that integration, succeeding in bringing about personality integration and integration with the soul, is an antidote. So the physical body and the emotional body remain as a unit, but the thinker is left in his mental body, whilst the obsessing entity clothed in mental matter enters the two lower vehicles. In the case of emotional obsession, the thinker is left with his emotional body and his mental body, but with no physical.

Vậy theo Tôi, sự tích hợp, việc thành công trong tích hợp phàm ngã và tích hợp với linh hồn, là một phương thuốc khắc phục. Thể xác và thể cảm xúc vẫn hợp thành một đơn vị, nhưng chủ thể tư duy bị bỏ lại trong thể trí của y, trong khi thực thể ám nhập khoác vật chất trí tuệ đi vào hai hiện thể thấp. Trong trường hợp ám nhập cảm xúc, chủ thể tư duy bị bỏ lại với thể cảm xúc và thể trí, nhưng không còn thể xác.

In this latter case of mental obsession, he's left with neither the emotional nor the physical, and the obsessing entity takes over.

Trong trường hợp ám nhập trí tuệ sau này, y không còn cả thể cảm xúc lẫn thể xác, và thực thể ám nhập tiếp quản.

[30] The cause lies in the fact of the over-development of the mental, and of the relative weakness of the emotional and physical bodies. The Thinker is too powerful for his other bodies and disdains their use;

[30] Nguyên nhân nằm ở sự phát triển quá mức của thể trí và sự yếu kém tương đối của thể cảm xúc cùng thể xác. Chủ Thể Tư Duy quá mạnh so với các thể khác của mình và xem thường việc sử dụng chúng;

as if he were a mind only.

như thể y chỉ là một thể trí.

[31] he is too interested in work on mental levels, and thus gives opportunity to obsessing entities to assume control. This, as I said before, is rare and is the result of lop-sided development.

[31] y quá chú tâm vào công việc trên các cấp độ trí tuệ, do đó tạo cơ hội cho các thực thể nhập xác nắm quyền kiểm soát. Như Tôi đã nói trước đây, tình trạng này hiếm gặp và là kết quả của sự phát triển lệch lạc.

and has to be cured through a causal body adjustment, choice of rays, signs, circumstances, which will correct the lopsidedness.

Và phải chữa trị bằng sự điều chỉnh ở thể nguyên nhân, lựa chọn các cung, dấu hiệu và hoàn cảnh sẽ khắc phục sự lệch lạc ấy.

[32] It attacks women and men equally; it principally shows itself in childhood and is difficult to cure.

[32] Nó xảy đến với cả phụ nữ lẫn nam giới như nhau; chủ yếu biểu hiện trong thời thơ ấu và khó chữa.

So, the question is, who then is controlling the emotional body and the etheric physical body? And lopsidedness? Yeah, okay. And here is the fourth kind of obsession, and doesn't look too savory, I must say.

Vậy câu hỏi là ai đang kiểm soát thể cảm xúc và thể xác–dĩ thái? Và sự lệch lạc nữa? Đây là loại ám nhập thứ tư, và Tôi phải nói rằng nó chẳng có vẻ gì tốt đẹp.

I guess we see the science involved in all of this, and why if we're going to enter the occult world safely and constructively, we have to know a few things about an occultly scientific basis. When I say occult, of course, I don't mean the hocus-pocus negative occultism. I mean the laws of the inner planes.

Tôi nghĩ chúng ta thấy tính khoa học liên quan đến tất cả những điều này, và hiểu vì sao, nếu muốn đi vào thế giới huyền bí một cách an toàn và có tính xây dựng, chúng ta phải biết đôi điều về cơ sở khoa học huyền bí. Tất nhiên, khi nói huyền bí, Tôi không muốn nói đến thứ huyền bí học tiêu cực đầy trò bịp bợm. Tôi muốn nói đến các định luật của những cõi bên trong.

So, snapping the magnetic link that attaches the ego to the lower physical body, leaving him in his emotional and mental bodies, must be a terrible fight to stand by and see what is done in his name, but not really by himself. I mean, we imagine that in the positive sense. If there was a Christ-Jesus phenomena, the psyche of Jesus would stand by and learn and see how—it would be a great teaching experience—would see what the Christ was actually doing as he took control of the outer vehicle, but with his own principles in place.

Vậy việc cắt đứt mối liên kết từ tính gắn chân ngã với thể xác thấp, bỏ y lại trong thể cảm xúc và thể trí, hẳn tạo ra một cuộc vật lộn khủng khiếp khi y phải đứng nhìn những việc diễn ra nhân danh mình mà không thực sự do mình làm. Chúng ta có thể hình dung điều ấy theo nghĩa tích cực. Nếu có hiện tượng Đức Christ–Đức Jesus, tâm hồn của Đức Jesus sẽ đứng nhìn, học hỏi và thấy cách thức—đó sẽ là một trải nghiệm giáo huấn lớn lao—thấy Đức Christ thực sự đang làm gì khi Ngài kiểm soát hiện thể bên ngoài, nhưng với các nguyên khí của chính Ngài hiện diện.

But here, it has to have been maybe something of a horrific sight, because then—and you know, you hear of people being charged of crimes, that they say, I didn't do that, you know. But you were seen, you were witnessed, you were there, meaning your physical body was noticed. Yes, but I didn't do that.

Nhưng ở đây, có lẽ đó phải là một cảnh tượng kinh hoàng, vì các bạn từng nghe những người bị buộc tội nói: “Tôi không làm điều đó.” Nhưng người ta đã thấy anh, có nhân chứng, anh đã ở đó, nghĩa là thể xác của anh đã được nhìn thấy. “Đúng, nhưng Tôi không làm điều đó.”

I'm reminded of an event that took place here in Scandinavia some not too many years ago, where a man subject to possession was in an department store, and he saw a Swedish official, a woman, and the voice told him to kill her. So he basically picked up a knife and stabbed her, and she died. Now, the question is, who was doing the stabbing? Was it him under obsession, or was he temporarily ejected from the vehicle with the malevolent entity doing the bloody work? I guess there are a number of ways that all of this can happen.

Tôi nhớ đến một sự kiện xảy ra ở Scandinavia cách đây không nhiều năm. Một người đàn ông chịu sự chiếm hữu đang ở trong một cửa hàng bách hóa; y thấy một nữ quan chức Thụy Điển, và giọng nói bảo y giết bà. Y liền cầm một con dao đâm bà, và bà chết. Câu hỏi là ai đã thực hiện việc đâm ấy? Đó là y trong trạng thái ám nhập, hay y tạm thời bị đẩy ra khỏi hiện thể, còn thực thể hiểm ác thực hiện công việc đẫm máu? Tôi đoán tất cả những điều này có thể xảy ra theo nhiều cách.

The idea is to be ever watchful and vigilant and in control from a point at the apex of the mind, in control. Interestingly enough, Scorpio is so strongly Mercurian in its nature, when we consider Mercury as the hierarchical ruler, and Scorpio is a great sign of control. It's also a sign of dark willful power, where you can be fought and overcome on the inner planes.

Điều cốt yếu là luôn tỉnh thức, cảnh giác và giữ quyền kiểm soát từ một điểm ở đỉnh của thể trí. Điều khá thú vị là Hổ Cáp có bản chất chịu ảnh hưởng rất mạnh của Sao Thủy, khi chúng ta xét Sao Thủy là chủ tinh huyền giai; Hổ Cáp là một dấu hiệu lớn của sự kiểm soát. Nó cũng là dấu hiệu của quyền lực ý chí đen tối, nơi các bạn có thể bị tấn công và khuất phục trên các cõi bên trong.

So in all these matters, DK points out the vigilance that is necessary, and the subtle dangers involved, though he doesn't elaborate too fully when he warns of subtle dangers. Here he is opening the door a little bit more and telling us how this happens. He says,

Vì vậy, trong tất cả những vấn đề này, Chân sư DK chỉ ra sự cảnh giác cần thiết cùng những nguy hiểm tinh vi có liên quan, dù khi cảnh báo về các nguy hiểm tinh vi, Ngài không giải thích quá đầy đủ. Ở đây, Ngài mở cửa thêm một chút và cho chúng ta biết điều này xảy ra thế nào. Ngài nói:

[34] These cases are not common.

[34] Những trường hợp này không phổ biến. Chúng chỉ liên quan đến hai nhóm người:—

They involve only two classes of people, those who are highly... Okay, so what we're talking about is cases in which the dark brotherhood is involved. Habits of residence which imperil the resident. The production of that kind of attitude called imperil seems to have some parallels here.

Chúng chỉ liên quan đến hai nhóm người, những người rất... Vậy điều chúng ta đang nói đến là những trường hợp có liên quan đến huynh đệ đoàn bóng tối. Những thói quen cư trú gây nguy hiểm cho người cư trú. Việc tạo ra loại thái độ gọi là trạng thái gây nguy hại dường như có một số điểm tương đồng ở đây.

Only this question of obsession and possession goes even farther. So the cases are not common, and they involve two classes of people. Let's see how and who.

Chỉ có điều vấn đề ám nhập và chiếm hữu này còn đi xa hơn nữa. Vậy những trường hợp này không phổ biến, và liên quan đến hai nhóm người. Hãy xem như thế nào và là những ai.

So this is kind of an A.

Vậy đây là một dạng mục A.

[35] Those who are highly evolved and on the Path, but who through some wilful shortcoming

[35] Những người đã tiến hoá cao và đang đi trên Đường Đạo, nhưng do một khuyết điểm cố ý nào đó

—that's the word, isn't it?—

—đúng là từ ấy, phải không?—

[36] fail for some one incarnation and so lay themselves open to the evil force.

[36] mà thất bại trong một kiếp nào đó, và vì vậy để mình phơi mở trước mãnh lực tà ác.

So according to their own will, and the refusal, correct.

Vậy là theo ý chí riêng của họ, cùng sự khước từ, đúng thế.

[37] Sin (as you call it) in the Personality of a disciple leads to a weakness in some one spot, and this is taken advantage of.

[37] Tội lỗi (như các bạn gọi) trong phàm ngã của một đệ tử dẫn đến sự suy yếu ở một điểm nào đó, và điểm này bị lợi dụng.

[38] This type of obsession shows itself in the transformation that is sometimes seen when a great soul suddenly plunges on an apparent downward path, when he changes the whole trend of his existence and besmirches a fair character with mud. It carries with it its own punishment, for on the inner planes the disciple looks on, and in agony of mind sees his lower vehicle dishonouring the fair name of its real owner and causing evil to be said of a loved cause.

[38] Loại nhập xác này biểu hiện qua sự chuyển đổi đôi khi thấy được khi một linh hồn vĩ đại đột nhiên lao vào một con đường có vẻ đi xuống, khi y thay đổi toàn bộ chiều hướng hiện tồn của mình và làm vấy bẩn một tính cách tốt đẹp. Nó mang theo hình phạt của chính nó, vì trên các cõi bên trong, đệ tử chứng kiến [Page 126] và trong nỗi thống khổ của thể trí, thấy hiện thể thấp của mình làm ô danh người chủ đích thực, đồng thời khiến người ta nói xấu một sự nghiệp mà y yêu quý.

Well, I guess, either I remember this from having read it long ago, or just a lucky guess.

Tôi đoán hoặc Tôi nhớ điều này do đã đọc từ lâu, hoặc chỉ là một phỏng đoán may mắn.

But this idea of looking on in horror as the vehicle is used by some other malevolent energy, force, is a great punishment, and I suppose the horror of it brings with it the determination to correct the circumstances which allowed the obsession. So, some willful shortcoming. I think those are the problems.

Nhưng ý tưởng đứng nhìn trong kinh hoàng khi hiện thể bị một năng lượng hay mãnh lực hiểm ác khác sử dụng là một hình phạt lớn. Tôi cho rằng nỗi kinh hoàng ấy mang theo quyết tâm sửa chữa những hoàn cảnh đã cho phép sự ám nhập xảy ra. Vậy là một khuyết điểm cố ý nào đó. Tôi nghĩ đó là những vấn đề.

It's pointed out, one realizes what it is, but one refuses to correct it, and it gives a point of entry which allows the snapping of the cord, but not death apparently, or maybe it is death, and then the physical body is running rampant under the directorship of the obsessing entity.

Người ta được chỉ ra điều ấy, nhận biết nó là gì, nhưng từ chối sửa chữa; điều đó tạo ra một điểm xâm nhập, cho phép cắt đứt sợi dây mà dường như không gây chết, hoặc có lẽ đó chính là cái chết, rồi thể xác hành động điên cuồng dưới sự điều khiển của thực thể ám nhập.

So the physical body stays alive, and the man in his subtle body sees what is happening.

Vậy thể xác vẫn sống, và con người trong thể tinh tế của mình nhìn thấy điều đang xảy ra.

[39] The little evolved, weakly organised, and so unable to resist.

[39] Những người ít tiến hoá, có cấu trúc yếu kém, nên không thể chống cự.

Okay, well, I'm not, it almost looks like we have a problem here.

Dường như ở đây chúng ta có một vấn đề.

There's something left out. Page 126 of the book. And let's just see what the issue is.

Có điều gì đó bị bỏ sót. Trang 126 của sách. Hãy xem vấn đề là gì.

Well, that sentence is just dangling there. So maybe it's a summation. In a way, the little evolved, weakly organized, and so unable to exist, but it doesn't seem to go anywhere.

Câu ấy chỉ lửng lơ ở đó. Có lẽ đó là một câu tổng kết. Theo một nghĩa nào đó, những người ít tiến hóa, tổ chức yếu kém, và vì vậy không có khả năng tồn tại, nhưng dường như câu ấy chẳng dẫn đến đâu.