Khởi đầu công việc xua tan ảo cảm — Commentary Glamour 1

Commentary Glamour 1

Tóm Tắt

§ Khởi đầu công việc xua tan ảo cảm

Thầy MDR giải thích rằng Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm được khởi động trước tình trạng tâm thức thế giới ngày càng thiếu sáng suốt và bị bao phủ bởi nhiều ảo cảm. Tuy nhiên, trước khi có thể làm việc hữu hiệu với ảo cảm nhóm và ảo cảm thế giới, người tham gia phải bắt đầu từ ảo cảm cá nhân, vì chính người phụng sự cũng có thể bị loại năng lượng mà mình muốn xử lý xâm nhập và chi phối. Theo Thầy, đây không phải là một công việc ngắn hạn mà đòi hỏi kiên trì, tự quan sát và thực hành công thức của Chân sư DK trong thời gian dài.

§ Khó khăn căn bản trong việc nhận diện ảo cảm

Thầy MDR nhấn mạnh rằng người khác thường nhìn thấy ảo cảm của chúng ta dễ hơn chính chúng ta, vì ảo cảm vận hành bằng cách che khuất thực tại. Tuija bổ sung rằng ta thường không trực tiếp thấy ảo cảm mà chỉ nhận ra các hậu quả của nó trong đời sống; do đó, nên quan sát những khuôn mẫu lặp lại và các hậu quả bất lợi để truy ngược về nguồn. Thầy liên hệ vấn đề này với Tứ Diệu Đế và Bát Chánh Đạo của Đức Phật, vì dục vọng đối với điều không thực và nhận thức sai về bản thân chính là nền tảng của ảo cảm.

§ Ý nghĩa huyền linh của thời điểm khởi sự

Thầy MDR nhận xét rằng thời điểm khởi đầu trùng với một kỳ Trăng Non tại Song Tử, cùng Sao Kim cung năm ở cùng độ với Mặt Trời và Mặt Trăng, nên theo cách nhìn chiêm tinh huyền môn đây là một thời điểm thuận lợi cho công việc sử dụng ánh sáng trí tuệ. Thầy liên hệ Sao Kim với trung tâm ajna và khả năng tạo “chùm ánh sáng” dùng để làm tiêu tan ảo cảm; Vesta được Thầy xem như biểu tượng cho sự tận hiến vào công việc. Thầy cũng lưu ý Hình Vuông Lớn trên bầu trời biểu thị một thời kỳ căng thẳng nhưng có thể buộc con người phải đối diện với khó khăn của mình.

§ Ảo cảm là sự méo mó trong việc nhận biết thực tại

Theo Thầy MDR, người bị ảo cảm không nhìn sự vật như chúng vốn là, mà nhìn chúng qua cảm xúc, thiên kiến và sự gắn bó của mình. Những gì không quan trọng có thể bị phóng đại thành quan trọng, còn điều thực sự quan trọng lại bị thu nhỏ; nguyên nhân sâu xa là sự đồng hóa sai với phàm ngã thay vì linh hồn. Khi phàm ngã chiếm vị trí quá lớn trong trường tâm thức, mọi sự được diễn giải theo lợi ích và cảm xúc cá nhân, giống như một vật bị khúc xạ khi nhìn qua nước.

§ Tính phiến diện và thiếu tỉ lệ

Thầy giải thích rằng ảo cảm luôn dựa trên một quan điểm từng phần và thiếu tỉ lệ: hành giả gắn cảm xúc với một bộ phận rồi coi bộ phận ấy quan trọng hơn toàn thể. Nếu có thể thấy sự vật trong quan hệ đúng với toàn bộ bức tranh, sức mạnh của ảo cảm sẽ suy giảm. Vì vậy, việc phi tập trung vào bản thân, mở rộng tầm nhìn và phát triển ý thức đúng về tỉ lệ là những điều kiện quan trọng để thoát khỏi ảo cảm.

§ Từ ảo tưởng trí tuệ đến ảo cảm cảm dục

Thầy MDR nêu cách một ảo tưởng ở cõi trí có thể bị kéo xuống cõi cảm dục, được khoác thêm dục vọng và cảm xúc, rồi trở thành ảo cảm. Thầy cho rằng người cung bốn có thể đặc biệt dễ rơi vào tiến trình này vì có khuynh hướng đem các ảo tưởng xuống cõi cảm dục và làm chúng trở nên mãnh liệt bằng sự tham dự cảm xúc. Thầy dùng ví dụ lịch sử về việc một phần giáo lý liên quan đến ý niệm Arya bị tách khỏi toàn thể, phóng đại và biến thành một lý tưởng mang tính chủng tộc để minh họa cho cơ chế lấy một phần chân lý rồi tuyệt đối hóa nó.

§ Thăng bằng, quan điểm hoàn chỉnh và thấu hiểu thiêng liêng

Thầy MDR nhấn mạnh ba phẩm tính mà Chân sư DK đưa ra: thăng bằng hoàn hảo, quan điểm hoàn chỉnh và thấu hiểu thiêng liêng. Theo Thầy, cả ba mang sắc thái Thiên Bình rất rõ, vì Thiên Bình liên quan đến việc đánh giá mọi sự trong đúng quan hệ và tỉ lệ. Khi ba phẩm tính này vắng mặt, con người dễ rơi vào ảo cảm và đồng thời trở nên có khả năng gây tổn hại; khi chúng phát triển, chúng tạo nền tảng cho tính vô tổn hại.

§ Phi tập trung khỏi phàm ngã

Thầy nhiều lần trở lại với lời khuyên phải “rời mắt khỏi phàm ngã”. Theo Thầy, chủ nghĩa vị kỷ không nhất thiết biểu hiện thành kiểu độc tài hay phô trương, mà còn là việc không ngừng quy chiếu mọi thứ về “tôi”, dù là tự đề cao hay tự hạ thấp. Một trong những phương pháp thiết yếu để làm tiêu tan ảo cảm là thu nhỏ vị trí của phàm ngã trong trường tâm thức để thấy được toàn thể rộng lớn hơn.

§ Ba mầm mống lớn của ảo cảm

Thầy MDR nêu ba yếu tố nổi bật: chỉ trích, tự thương hại và nghi ngờ. Thầy liên hệ chỉ trích với cung ba vì nó hạ thấp giá trị của điều bị phê phán; tự thương hại với cung hai vì nó phóng đại phàm ngã và khiến cá nhân mất khả năng tham dự xây dựng vào hoàn cảnh; nghi ngờ với cung một vì dễ liên quan đến sự phóng chiếu và cách nhìn người khác qua điều phàm ngã sợ hoặc mong đợi. Cả ba đều là các hình thức của cái nhìn phiến diện.

§ Chân lý là đối lực của ảo cảm

Thầy gọi ảo cảm là một dạng gắn bó làm méo mó thực tại: tâm thức bị chiếm giữ bởi điều mình ham muốn đến mức không còn thấy được thực tại rộng lớn hơn. Theo Thầy, chân lý là đối lực trực tiếp của ảo cảm, còn thái độ “tôi vốn là như vậy” khi được chỉ ra một khuôn mẫu bất lợi thường là dấu hiệu đang bám giữ một ảo cảm và chống lại sự thay đổi tích cực. Khi một cá nhân làm suy yếu ảo cảm của mình, y không chỉ được lợi riêng mà còn bớt đóng góp vào “sương mù” chung của tâm thức nhân loại.

§ Ảo cảm và các Cung

Thầy MDR nhắc lại danh sách ảo cảm theo bảy Cung của Chân sư DK và đề nghị mỗi người chọn một ảo cảm nổi bật tương ứng với cung linh hồn, cung phàm ngã hoặc các Cung mạnh khác. Thầy lưu ý ngay cả năng lượng linh hồn cũng có thể bị phàm ngã chiếm dụng và biến thành ảo cảm. Các ví dụ Thầy nhấn mạnh gồm tự thương hại ở cung hai, bận rộn và thao túng ở cung ba, chiến tranh và các cặp đối cực ở cung bốn, sùng tín và cuồng tín ở cung sáu, cùng sự bí mật, huyền bí và huyền thuật ở cung bảy.

§ Ba loại ánh sáng trong Kỹ Thuật Ánh sáng

Trong công thức tham thiền, Thầy giải thích rằng hành giả tập trung ánh sáng của vật chất và ánh sáng của trí tuệ trong thể trí, rồi hợp nhất chúng với ánh sáng của linh hồn. Ba ánh sáng được hình dung như một ánh sáng thống nhất, giống một đèn rọi sẵn sàng hướng vào cõi cảm dục. Đồng thời, phàm ngã được chỉnh hợp thành một đơn vị gồm trí, cảm dục và dĩ thái-hồng trần, rồi phàm ngã được dâng hiến cho linh hồn để tạo trường tư tưởng từ tính cần thiết cho công việc.

§ Hướng sự chú ý đến chính ảo cảm trên cõi cảm dục

Thầy lưu ý một điểm kỹ thuật quan trọng: sự chú ý không tập trung chủ yếu vào thể cảm dục cá nhân mà hướng đến loại ảo cảm tương ứng trên cõi cảm dục. Qua sự tưởng tượng sáng tạo, hành giả thấy linh hồn xướng OM vào thể trí của phàm ngã đang chờ đợi, và ánh sáng cùng quyền năng của linh hồn được giữ vững tại đó. Ánh sáng linh hồn kết hợp với hai ánh sáng của phàm ngã tạo thành một khối cầu ánh sáng rực rỡ, phía sau có ý chí tập trung nhưng chưa phóng chiếu.

§ Chùm sáng xuyên thấu ảo cảm

Sau khi đưa ánh sáng và ảo cảm vào tương quan bằng tư tưởng, hành giả dùng ý chí và sự tưởng tượng sáng tạo để “bật” đèn rọi và thấy một chùm sáng rộng, mạnh, xuyên vào ảo cảm. Thầy nhấn mạnh rằng phải tin tiến trình này đang thực sự xảy ra và đồng thời tránh vô tình tiếp sinh lực cho chính ảo cảm. Điểm tập trung nhất tâm được duy trì bằng ý chí tập trung, bất lay chuyển.

§ Ba khẳng định tiêu trừ ảo cảm

Thầy hướng dẫn áp dụng ba mệnh đề của Chân sư DK vào chính ảo cảm đã chọn: quyền năng ánh sáng ngăn nó xuất hiện, vô hiệu hóa phẩm tính khiến nó tác động đến hành giả, và phá hủy sự sống đứng sau nó. Các mệnh đề phải được sử dụng trong trạng thái tập trung nhất tâm, với thể trí vững vàng và định hướng tích cực. Sau đó OM được xướng trong “Hành động Xuyên thấu”, để ánh sáng tác động, xuyên nhập, được ảo cảm hấp thụ và dần làm nó tiêu tan.

§ Không mong kết quả tức thời

Thầy MDR cảnh báo rằng các ảo cảm có nguồn gốc lâu đời nên không thể mong biến mất sau một lần thực hành. Công thức phải được sử dụng đều đặn qua nhiều tuần, tháng và năm; theo thời gian, ảo cảm sẽ yếu đi và cuối cùng không còn quyền lực như trước. Dù công việc thế giới được mở rộng sau này, việc xử lý ảo cảm cá nhân vẫn phải tiếp tục để người phụng sự không trở thành nạn nhân của chính lực mà mình đang tìm cách xua tan.

Text Glamour Webinar 1

The question arises as to what produces this glamour and illusion. The subject is so vast (embracing as it does the whole field of planetary history) that I can do little more than indicate some of the causes. Few of them have, as yet, been susceptible of correction except in the case of individuals. This means that when individuals reach the point in evolution where they can identify themselves with their higher aspect, the soul, and can then bring in soul energy to offset, subdue and dominate the lower forces of the personality, then correction becomes possible and inevitably takes place. [1] When, therefore, the time comes when a very large number of persons become aware of the condition of world glamour (through discovering it and dealing with it in their own lives), then we shall have a group approach to the problem. Then we shall have a definite attack upon the world glamour, and when this does take place—speaking esoterically—“an opening will be made which will admit the light of the solar orb. The fogs will slowly disappear, subdued by the solar radiance, and the pilgrims will then find the enlightened WAY which leads from the heart of the fog, straight to the door of light.” GAW 104

Câu hỏi đặt ra là: điều gì tạo nên ảo cảm và ảo tưởng này? Chủ đề này rộng lớn đến mức bao trùm toàn bộ lĩnh vực lịch sử hành tinh, nên tôi chỉ có thể nêu ra một số nguyên nhân. Cho đến nay, rất ít trong số những nguyên nhân ấy có thể được điều chỉnh, ngoại trừ trong trường hợp của các cá nhân. Điều này có nghĩa là khi các cá nhân đạt đến điểm tiến hoá mà ở đó họ có thể đồng hoá với phương diện cao hơn của mình, tức linh hồn, và rồi có thể đưa năng lượng linh hồn vào để hóa giải, chế ngự và chi phối các mãnh lực thấp của phàm ngã, thì sự điều chỉnh trở nên khả thi và tất yếu diễn ra. [1] Vì vậy, khi đến lúc một số lượng rất lớn người nhận biết được tình trạng ảo cảm của thế gian — nhờ khám phá nó và xử lý nó trong chính đời sống của mình — thì chúng ta sẽ có một cách tiếp cận theo nhóm đối với vấn đề này. Khi ấy, chúng ta sẽ có một cuộc tấn công rõ rệt vào ảo cảm của thế gian, và khi điều này thực sự xảy ra — nói theo huyền bí học — “một lối mở sẽ được tạo ra để đón nhận ánh sáng của thiên thể mặt trời. Những màn sương sẽ từ từ tan biến, chịu sự chế ngự của ánh huy hoàng của mặt trời, và khi ấy những người hành hương sẽ tìm thấy CON ĐƯỜNG được soi sáng, dẫn từ trung tâm của màn sương, đi thẳng đến cánh cửa ánh sáng.” GAW 104

Twenty one essential facts about Glamours

Hai mươi mốt sự thực thiết yếu về Ảo cảm

[2] 1. The truly glamored person does not observe reality. There is bias, a very incomplete point of view and a lack of understanding of the true spiritual value of that which is registered in the consciousness. We have wrong- valuation through emotional attachment.

[2] 1. Người thực sự bị ảo cảm chi phối không nhìn thấy thực tại. Có sự thiên lệch, một quan điểm rất không đầy đủ và sự thiếu thấu hiểu về giá trị tinh thần đích thực của điều được ghi nhận trong tâm thức. Chúng ta có sự đánh giá sai lệch do sự gắn bó về cảm xúc.

[3] 2. Wrong Identification essentially produces Glamours.

[3] 2. Sự Đồng Hoá Sai lầm về căn bản tạo ra Ảo cảm.

[4] 3. Glamour is always built upon a partial or non-proportional view. The unimportant is exaggerated and the important is minimized.

[4] 3. Ảo cảm luôn được xây dựng trên một cái nhìn phiến diện hoặc thiếu cân đối. Điều không quan trọng bị phóng đại, còn điều quan trọng lại bị xem nhẹ.

[5] 4. There must not be an emotional emphasis on the value of the part over the value of the whole if glamour is to be avoided.

[5] 4. Nếu muốn tránh ảo cảm, không được đặt sự nhấn mạnh về cảm xúc vào giá trị của bộ phận hơn là giá trị của toàn thể.

[6] 5. Attachment to the part rather than the whole is always a factor. The “part” is usually represented by the lower ego rather than true soul identity.

[6] 5. Sự gắn bó với bộ phận thay vì với toàn thể luôn là một yếu tố. “Bộ phận” thường biểu hiện qua phàm ngã hơn là bởi bản sắc linh hồn đích thực.

[7] 6. Any time you emphasize the value of the part over a wider view of life, and become emotionally invested in that part, you are dealing with glamor. You are victim of a really incomplete point of view and you are distorting your point of view through over-emphasis or under-emphasis. Finally we are here are having the refusal to see things as they are and becoming emotionally invested in the distorted view to which we are attached.

[7] 6. Bất cứ khi nào bạn nhấn mạnh giá trị của một bộ phận hơn một cái nhìn rộng lớn hơn về đời sống, và trở nên gắn bó về cảm xúc với bộ phận ấy, thì bạn đang đối diện với ảo cảm. Bạn là nạn nhân của một quan điểm thực sự không đầy đủ, và bạn đang bóp méo quan điểm của mình thông qua sự nhấn mạnh quá mức hoặc không đủ mức. Cuối cùng, ở đây chúng ta có sự khước từ không muốn nhìn sự vật đúng như chúng vốn là, đồng thời trở nên gắn bó về cảm xúc với cái nhìn méo mó mà chúng ta bám giữ.

[8] 7. With glamour there is far from perfect poise, an incomplete point of view and lack of Divine Understanding. All these three are needed to produce harmlessness.

[8] 7. Với ảo cảm, có sự quân bình còn rất xa mới hoàn hảo, một quan điểm không đầy đủ và sự thiếu Thấu Hiểu Thiêng Liêng. Cả ba điều này đều cần thiết để tạo nên tính vô tổn hại.

[9] 8. Glamour deflects alignment with the Divine Plan.

[9] 8. Ảo cảm làm lệch sự chỉnh hợp với Thiên Cơ.

[10] 9. The element of egoism is always found where glamour is present. There will always be a distorting self-referencing, whether positive or negative in character.

[10] 9. Yếu tố vị kỷ luôn hiện diện ở nơi nào có ảo cảm. Sẽ luôn có một sự quy chiếu về bản thân mang tính bóp méo, dù có tính chất tích cực hay tiêu cực.

[11] 10. The motives of the beglamored person are always to some degree self-referencing and limited by a personal point of view.

[11] 10. Động cơ của người bị ảo cảm chi phối luôn ít nhiều quy chiếu về bản thân và chịu giới hạn từ một quan điểm cá nhân.

[12] 11. The beglamored person simply does not see clearly.

[12] 11. Người bị ảo cảm chi phối đơn giản là không nhìn thấy rõ ràng.

[13] 12. DK has told us that glamor will appear wherever there is criticism, self-pity or suspicion. Criticism devalues that which is criticized—usually persons who definitely have their value. Self-pity over-emphasizes the little self and prevents constructive, realistic engagement within the environment. Suspicion again, does not see people as they really are; it only sees others as they deviate from what the little personal self wants or expects of them. Thus, partial vision.

[13] 12. Chân sư DK đã nói với chúng ta rằng ảo cảm sẽ xuất hiện bất cứ nơi nào có sự chỉ trích, tự thương hại hoặc nghi ngờ. Chỉ trích làm giảm giá trị của điều bị chỉ trích — thường là những người chắc chắn có giá trị riêng của họ. Tự thương hại nhấn mạnh quá mức cái ngã nhỏ bé và ngăn cản sự dấn thân mang tính xây dựng, thực tế vào môi trường chung quanh. Nghi ngờ cũng vậy, không nhìn thấy người khác như họ thực sự là; nó chỉ nhìn người khác theo mức độ họ sai lệch khỏi điều mà cái ngã cá nhân nhỏ bé mong muốn hoặc kỳ vọng nơi họ. Vì vậy, đó là cái nhìn phiến diện.

[14] 13. Glamours are like malignant tumours on the truth. They contribute to the creation of a distorted point of view and do not promote the realization of truth in those whom they touch.

[14] 13. Các ảo cảm giống như những khối u ác tính trên chân lý. Chúng góp phần tạo ra một quan điểm méo mó và không thúc đẩy sự chứng nghiệm chân lý nơi những người bị chúng tác động.

[15] 14. Glamours appear in the consciousness of the individual for whom the personal is more important than that which soul perspective reveals.

[15] 14. Các ảo cảm xuất hiện trong tâm thức của cá nhân mà đối với y, cái mang tính cá nhân quan trọng hơn điều mà viễn cảnh của linh hồn mặc khải.

[16] 15. When people say the following to another who suggests that his behavior could be corrected: “Well that's just the way I am!” It is a sign that there is a resistant glamour.

[16] 15. Khi người ta nói với người khác — người đã gợi ý rằng hành vi của họ có thể được điều chỉnh — rằng: “Tôi vốn là như thế đấy!” thì đó là dấu hiệu cho thấy có một ảo cảm kháng cự.

[17] 16. The dangerous thing is that people so often feel justified in their glamours. Thus the tendency to resistance.

[17] 16. Điều nguy hiểm là người ta rất thường cảm thấy mình có lý trong các ảo cảm của mình. Do đó nảy sinh xu hướng kháng cự.

[18] 17. How will this benefit you? You, individually will benefit and so will the world consciousness.

[18] 17. Điều này sẽ mang lại lợi ích gì cho bạn? Cá nhân bạn sẽ được lợi, và tâm thức thế gian cũng vậy.

[19] 18. Glamour is a desirous preoccupation of consciousness with that which prevents the consciousness from seeing reality. It is the wanting of that which is lesser, that which veils or distorts reality.

[19] 18. Ảo cảm là sự bận tâm đầy dục vọng của tâm thức đối với điều ngăn cản tâm thức nhìn thấy thực tại. Đó là sự ham muốn cái thấp kém hơn, cái che phủ hoặc bóp méo thực tại.

[20] 19. Glamour is an attachment which veils the perception of reality (or at least, a greater reality).

[20] 19. Ảo cảm là một sự gắn bó che phủ sự nhận thức về thực tại, hoặc ít nhất là về một thực tại lớn lao hơn.

[21] 20. Glamour, then, is a reality-distorting attachment.

[21] 20. Như vậy, ảo cảm là một sự gắn bó làm méo mó thực tại.

Commentary GAW 1 – Bình giảng GAW 1