2. The Technique of Light

Trong tham thiền, Thầy hướng dẫn nâng ánh sáng của dĩ thái-hồng trần và cảm dục lên cõi trí, hợp nó với ánh sáng của thể trí, rồi đưa ánh sáng của linh hồn xuống. Ba ánh sáng tạo thành một công cụ sáng mạnh, có thể hình dung trong vùng đầu và liên hệ với trung tâm ajna. OM của linh hồn tiếp thêm ánh sáng và quyền năng cho công cụ ấy.

§ Ý chí đứng sau đèn rọi

Sau khi ba ánh sáng hòa thành một, hành giả đặt toàn bộ ý chí phía sau ánh sáng; đây chính là “thể trí được giữ vững trong ánh sáng”. Chỉ sau khi công cụ đã đủ mạnh mới đưa nó vào quan hệ với ảo cảm. Thầy nhắc phải suy nghĩ rõ hiệu quả mong muốn: không tiếp sinh lực cho ảo cảm mà làm nó suy yếu, mất phẩm tính và cuối cùng mất sự sống.

§ Hành động Xuyên thấu và hình ảnh Thánh George

Chùm sáng xuyên qua ảo cảm, các mệnh đề về quyền năng ánh sáng được xướng trong điểm tập trung nhất tâm, rồi OM thực hiện Hành động Xuyên thấu. Một người tham dự thấy hình ảnh Thánh George đâm con rồng; Thầy MDR cho rằng đây là hình ảnh mang tính Hổ Cáp phù hợp với cuộc chiến của lần điểm đạo thứ hai. Con rồng thấp phải bị chế ngự trước khi hành giả có thể trở thành “rồng minh triết” theo nghĩa cao hơn.

§ Trọng điểm của cuộc chiến là trí-cảm

Thầy kết luận rằng phần lớn trận chiến hiện tại diễn ra trong vùng trí-cảm, nơi hạ trí và cảm xúc trộn lẫn. Một mục đích quan trọng của công việc là tách hai yếu tố này đủ rõ để thể trí có thể quan sát và chiếu sáng thể cảm dục thay vì chỉ phục vụ nó. Khi công thức được thực hành đều đặn trong nhiều tuần, tháng và năm, các ảo cảm cá nhân suy yếu và đồng thời trường tâm thức chung của nhân loại cũng nhận được một tác động làm sáng rõ.

2. The Technique of Light

[1] We come now to the consideration of the next development and service to be rendered through the medium of another technique.

[1] Bây giờ chúng ta đi đến việc xem xét sự phát triển kế tiếp và sự phụng sự cần được thực hiện thông qua một kỹ thuật khác.

[2] This theme is so vast and there is so much literature to be found in all the world Scriptures, commentaries and theological [Page 191] dissertations on the subject of Light that the simple truth and a few basic principles are lost to sight in a welter of words.

[2] Chủ đề này rộng lớn đến mức, và có quá nhiều tài liệu trong tất cả các Kinh điển của thế giới, các bản bình giải và những khảo luận thần học [Page 191] về chủ đề Ánh sáng, đến nỗi chân lý đơn giản cùng một vài nguyên lý căn bản bị khuất lấp trong một mớ ngôn từ hỗn độn.

In my various books I have given much anent this subject and in the book, The Light of the Soul, [3] which I wrote in collaboration with A.A.B., an effort was made to indicate the nature of the light of the soul. [4] The key to this technique is to be found in the words: In that Light shall we see LIGHT. [5] A simple paraphrase of these apparently abstract and symbolic words could be given as follows: When the disciple has found that lighted center within himself [6] and can walk in its radiating light, he is then in a position (or in a state of consciousness, if you prefer) wherein he becomes aware of the light within all forms and atoms. [7] The inner world of reality [8] stands visible to him as light-substance [9] (a different thing to the Reality, revealed by the intuition). [10] He can then become an efficient cooperator with the Plan because the world of psychic meaning becomes real to him [11] and he knows what should be done to dispel glamour. [12] It might be stated that this process of bringing light into dark places falls naturally into three stages:

Trong nhiều cuốn sách khác nhau của tôi, tôi đã trình bày nhiều điều liên quan đến chủ đề này, và trong cuốn Ánh Sáng của Linh Hồn, [3] mà tôi đã viết với sự cộng tác của A.A.B., một nỗ lực đã được thực hiện nhằm chỉ ra bản chất của ánh sáng linh hồn. [4] Chìa khóa của kỹ thuật này được tìm thấy trong những lời sau: Trong Ánh sáng ấy, chúng ta sẽ thấy ÁNH SÁNG. [5] Có thể diễn giải đơn giản những lời có vẻ trừu tượng và mang tính biểu tượng này như sau: Khi đệ tử đã tìm thấy trung tâm được soi sáng ấy trong chính mình [6] và có thể bước đi trong ánh sáng tỏa chiếu của nó, thì y ở vào một vị thế — hay một trạng thái tâm thức, nếu các bạn thích cách nói ấy hơn — trong đó y trở nên nhận biết ánh sáng bên trong mọi hình tướng và nguyên tử. [7] Thế giới nội tại của thực tại [8] hiển hiện trước y như chất liệu-ánh sáng [9] — một điều khác với Thực Tại được trực giác mặc khải. [10] Khi ấy, y có thể trở thành một người cộng tác hữu hiệu với Thiên Cơ, bởi thế giới của ý nghĩa thông linh trở nên thực đối với y [11] và y biết cần phải làm gì để xua tan ảo cảm. [12] Có thể nói rằng tiến trình đưa ánh sáng vào những nơi tối tăm này tự nhiên diễn ra qua ba giai đoạn:

[13] 1. The stage wherein the beginner and the aspirant endeavor to eradicate glamour out of their own life by the use of the light of the mind. [14] The light of knowledge [15] is a major dispelling agent in the earlier phases of the task [16] and effectively eliminates the various glamours which veil the truth from the aspirant.

[13] 1. Giai đoạn mà người sơ cơ và người chí nguyện nỗ lực loại bỏ ảo cảm khỏi đời sống của chính mình bằng cách sử dụng ánh sáng của thể trí. [14] Ánh sáng của tri thức [15] là một tác nhân xua tan chủ yếu trong những giai đoạn đầu của công việc [16] và loại bỏ hữu hiệu các loại ảo cảm khác nhau đang che phủ chân lý khỏi người chí nguyện.

[17] 2. The stage wherein the aspirant and disciple work with the light of the soul. [18] This is the light of wisdom [19] which is the interpreted result of long experience, [20] and this streams forth, blending with the light of knowledge.

[17] 2. Giai đoạn mà người chí nguyện và đệ tử làm việc với ánh sáng của linh hồn. [18] Đây là ánh sáng của minh triết [19], tức kết quả được diễn giải từ kinh nghiệm lâu dài, [20] và ánh sáng này tuôn ra, hòa trộn với ánh sáng của tri thức.

[21] 3. The stage wherein the disciple and the initiate [22] work with the light of the intuition. [23] It is through the blended [Page 192] medium of the light of knowledge (personality light) [24] and the light of wisdom (soul light) [25] that the Light [26] is seen, known and appropriated. This light puts out the lesser lights through the pure radiance of its power.

[21] 3. Giai đoạn mà đệ tử và điểm đạo đồ [22] làm việc với ánh sáng của trực giác. [23] Chính thông qua môi trường hòa trộn [Page 192] của ánh sáng tri thức — ánh sáng phàm ngã — [24] và ánh sáng minh triết — ánh sáng linh hồn — [25] mà Ánh Sáng [26] được thấy, được nhận biết và được chiếm hữu. Ánh sáng này dập tắt những ánh sáng thấp hơn bằng sự tỏa chiếu tinh khiết của quyền năng nó.

[27] You have therefore the light of knowledge, the light of wisdom and the light of the intuition, [28] and these are three definite stages or aspects of the One Light. [29] They correspond [30] to the physical Sun, [31] the heart of the Sun, [32] and the Central Spiritual Sun. [33] In this last sentence you have the clue and the key to the relation of man to the Logos.

[27] Vì vậy, các bạn có ánh sáng của tri thức, ánh sáng của minh triết và ánh sáng của trực giác, [28] và đây là ba giai đoạn hay ba phương diện xác định của Ánh Sáng Duy Nhất. [29] Chúng tương ứng [30] với Mặt Trời hồng trần, [31] trái tim của Mặt Trời, [32] và Mặt trời Tinh thần Trung Ương. [33] Trong câu cuối cùng này, các bạn có manh mối và chìa khóa cho mối liên hệ giữa con người với Thượng đế.

[34] These stages and their corresponding techniques are apt to be misunderstood if the student fails to remember that between them lie no real lines of demarcation but only a constant overlapping, a cyclic development and a process of fusion which is most confusing to beginners. [35] Just as the result of innate reaction to environment produces the apparatus needed to contact that environment, [36] so the unfoldment of the powers which these techniques serve produces modes of contact with soul and spiritual environments. [37] Each of these techniques is related to a new environment; each of them eventually develops power in the initiate or disciple which can be used in the service of humanity [38] and in higher spheres of divine activity; [39] each is related to the other techniques, [40] and each releases the disciple into a conscious relationship with a new environment, new states of awareness and new fields of service. For instance: GAW, 191

[34] Các giai đoạn này và những kỹ thuật tương ứng của chúng rất dễ bị hiểu lầm nếu đạo sinh không nhớ rằng giữa chúng không có những ranh giới phân định thực sự, mà chỉ có sự chồng lấn liên tục, một sự phát triển theo chu kỳ và một tiến trình dung hợp vốn gây bối rối lớn cho người sơ cơ. [35] Cũng như phản ứng bẩm sinh đối với môi trường tạo ra bộ máy cần thiết để tiếp xúc với môi trường ấy, [36] sự khai mở các quyền năng mà những kỹ thuật này phục vụ cũng tạo ra những phương thức tiếp xúc với các môi trường của linh hồn và tinh thần. [37] Mỗi kỹ thuật này đều liên hệ với một môi trường mới; mỗi kỹ thuật cuối cùng phát triển nơi điểm đạo đồ hay đệ tử một quyền năng có thể được sử dụng trong sự phụng sự nhân loại [38] và trong những lĩnh vực cao hơn của hoạt động thiêng liêng; [39] mỗi kỹ thuật đều liên hệ với các kỹ thuật khác, [40] và mỗi kỹ thuật giải phóng đệ tử vào một mối quan hệ hữu thức với một môi trường mới, những trạng thái nhận biết mới và những lĩnh vực phụng sự mới. Chẳng hạn: GAW, 191

---

---

[41] Fourth ray people are peculiarly prone to fall into glamour and thus to produce a condition which is one of extreme difficulty. [42] I might define their problem by saying that they tend to bring their illusions down to the astral plane and there clothe them with glamour and have consequently [Page 224] a double problem upon their hands; they are faced with a unification of glamour and illusion. [43] They are, however, the group of souls [44] which will eventually reveal the true nature of the intuition and this will be the result of their illusory glamorous fight in the world of appearances. GAW 224

[41] Những người cung bốn đặc biệt dễ sa vào ảo cảm và do đó tạo ra một tình trạng vô cùng khó khăn. [42] Tôi có thể định nghĩa vấn đề của họ bằng cách nói rằng họ có khuynh hướng đưa các ảo tưởng của mình xuống cõi cảm dục và tại đó khoác cho chúng lớp áo ảo cảm; hệ quả là [Page 224] họ phải đối diện với một vấn đề kép: sự hợp nhất của ảo cảm và ảo tưởng. [43] Tuy nhiên, họ là nhóm linh hồn [44] cuối cùng sẽ mặc khải bản chất đích thực của trực giác, và điều này sẽ là kết quả của cuộc đấu tranh vừa đầy ảo tưởng vừa đầy ảo cảm của họ trong thế giới của sắc tướng. GAW 224

---

---

RAY IV.

CUNG IV.

[45] The glamour of harmony, aiming at personal comfort and satisfaction.

[45] Ảo cảm của sự hài hòa, nhằm đạt tới sự thoải mái và thỏa mãn cá nhân.

[46] The glamour of war.

[46] Ảo cảm của chiến tranh.

[47] The glamour of conflict, with the objective of imposing righteousness and peace.

[47] Ảo cảm của xung đột, với mục tiêu áp đặt sự chính trực và hòa bình.

[48] The glamour of vague artistic perception.

[48] Ảo cảm của sự tri nhận nghệ thuật mơ hồ.

[49] The glamour of psychic perception instead of intuition.

[49] Ảo cảm của sự tri nhận thông linh thay vì trực giác.

[50] The glamour of musical perception.

[50] Ảo cảm của sự tri nhận âm nhạc.

[51] The glamour of the pairs of opposites, in the higher sense.

[51] Ảo cảm của các cặp đối cực, theo nghĩa cao hơn.

Commentary GAW 5 – Bình giảng GAW 5

Well, hi everybody and welcome. I think this is our fourth session of the Dissipation of Glamour Initiative. You know, I know there are a number of these that are operating in the world as people form their own groups to deal with this world problem. This latest version of it is impulsed by Olivia Hansen, Tuija Robbins and myself. And we'll try over the months and hopefully over the years to study the book Glamour: A World Problem and to apply this wonderful teaching to ourselves also in the question of the conquest of illusion. We've been reading in this section that talked about the technique of light.

Xin chào và chào mừng tất cả các bạn. Tôi nghĩ đây là buổi thứ tư của Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm. Tôi biết hiện có một số sáng kiến như thế đang hoạt động trên thế giới, khi mọi người thành lập các nhóm riêng để xử lý vấn đề toàn cầu này. Phiên bản mới nhất của sáng kiến này được Olivia Hansen, Tuija Robbins và tôi thúc đẩy. Trong những tháng tới, và hy vọng là trong nhiều năm tới, chúng ta sẽ cố gắng nghiên cứu cuốn Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới, đồng thời áp dụng giáo huấn tuyệt diệu này cho chính mình trong vấn đề chinh phục ảo tưởng. Chúng ta đã đọc phần nói về Kỹ Thuật Ánh sáng.

The technique using the intuition, using the mind, and then using the dissipation or dispersal of maya. We did our reading last time. The Technique of the Presence, the Technique of Light, and then the Technique of Indifference, or the dispersal of maya.

Đó là kỹ thuật sử dụng trực giác, sử dụng thể trí, rồi làm tiêu tan hoặc phân tán ảo lực. Lần trước, chúng ta đã đọc về Kỹ Thuật của Hiện Diện, Kỹ Thuật Ánh sáng, rồi Kỹ Thuật Điềm Nhiên, hay sự phân tán ảo lực.

Now, I made a decision here not to deal with the technique of, let's see, of the presence because we're mostly dealing with the technique of light at this time. Now, that's not exactly the order in which DK presents things. He always, as is the occult method, works from above to below but I thought we might be better off working at first with the technique of light which is what we're attempting to apply first with respect to our individual glamours and then soon, applying this not only to the individual glamours but to the world glamours in a very glamoured world situation and it really is a danger so we have to do what we can do to help dissipate that glamour.

Tôi đã quyết định không đề cập đến Kỹ Thuật của Hiện Diện ở đây, vì hiện nay chúng ta chủ yếu bàn đến Kỹ Thuật Ánh sáng. Điều này không hoàn toàn theo đúng trình tự mà Chân sư DK trình bày. Theo phương pháp huyền bí, Ngài luôn tiến hành từ trên xuống dưới, nhưng tôi nghĩ có lẽ tốt hơn hết là trước tiên chúng ta nghiên cứu Kỹ Thuật Ánh sáng. Đây là kỹ thuật mà chúng ta đang cố gắng áp dụng, trước hết đối với những ảo cảm cá nhân của mình, rồi chẳng bao lâu nữa, không chỉ đối với những ảo cảm cá nhân mà còn đối với những ảo cảm của thế giới trong một tình trạng thế giới đầy ảo cảm. Đây thực sự là một mối nguy, vì vậy chúng ta phải làm những gì có thể để góp phần làm tiêu tan ảo cảm ấy.

So, what we'll do first is to have a little bit of reading in the technique of light and if this is correct, we have 51 pages in this particular technique so it's going to take us quite a while to work our way through it and then by that time we may be ready to deal with the intuition and the technique of the presence where the spiritual triad, the buddhi and really in a certain sense the monad are all involved but we'll start with that which is much more practical and immediate in our own condition and then we will have a chance to have some questions perhaps and some shared thoughts and then we'll get into our meditation.

Trước hết, chúng ta sẽ đọc một ít về Kỹ Thuật Ánh sáng. Nếu thông tin này chính xác, phần nói về kỹ thuật đặc biệt này dài 51 trang, nên chúng ta sẽ mất khá nhiều thời gian để đi hết nội dung. Đến lúc ấy, có lẽ chúng ta sẽ sẵn sàng đề cập đến trực giác và Kỹ Thuật của Hiện Diện, trong đó Tam Nguyên Tinh Thần, Bồ đề, và theo một ý nghĩa nào đó, cả chân thần đều tham dự. Nhưng chúng ta sẽ bắt đầu với điều thiết thực và trực tiếp hơn nhiều đối với tình trạng hiện tại của mình. Sau đó, có lẽ chúng ta sẽ có dịp nêu một số câu hỏi, chia sẻ một số suy nghĩ, rồi bước vào phần tham thiền.

Let's just see how we're doing here, who all we have here with us. There's about 45 of us I think gathered here and that's good, that's very good. Alright, here we go, this is the Tibetan speaking on page 190 and, some of this you may find familiar and others, other aspects not so much.

Hãy xem tình hình ở đây thế nào và có những ai đang cùng tham dự với chúng ta. Tôi nghĩ có khoảng 45 người đang tụ họp tại đây, như vậy là tốt, rất tốt. Chúng ta bắt đầu. Đây là lời của Chân sư Tây Tạng ở trang 190. Một số nội dung có thể quen thuộc với các bạn, còn những nội dung hay phương diện khác thì không quen thuộc lắm.

[1] We come now to the consideration of the next development and service to be rendered through the medium of another technique.

[1] Bây giờ chúng ta đi đến việc xem xét sự phát triển kế tiếp và sự phụng sự cần được thực hiện thông qua một kỹ thuật khác.

Okay, we've moved on from the technique of the angel of the presence within our, well actually the angel of the presence is interesting because, it's a combination sort of of the monad in the egoic lotus and the influence of the solar angel in the egoic lotus. It's kind of, really all of us, we are the monad, whatever we think we are as a personality, as a soul, whatever, as a Spiritual Triad, it's all the one spirit in different stages of consciousness, but we call a purer and less obstructed stage of consciousness, we call this the monad, but really even when we're in our normal personality consciousness, it is a pure being at a certain level of immersion in matter, it is the monad. So.

Chúng ta đã chuyển tiếp từ kỹ thuật của Thiên Thần của Hiện Diện bên trong mình. Thật ra, Thiên Thần của Hiện Diện rất thú vị, bởi đó dường như là sự kết hợp giữa chân thần trong Hoa Sen Chân Ngã và ảnh hưởng của Thái dương Thiên Thần trong Hoa Sen Chân Ngã. Theo một cách nào đó, đó thật sự là toàn thể chúng ta. Chúng ta là chân thần, bất kể chúng ta nghĩ mình là gì—một phàm ngã, một linh hồn hay một Tam Nguyên Tinh Thần. Tất cả đều là một tinh thần duy nhất ở những giai đoạn tâm thức khác nhau. Tuy nhiên, chúng ta gọi giai đoạn tâm thức thuần khiết hơn và ít bị cản trở hơn là chân thần. Nhưng ngay cả khi ở trong tâm thức phàm ngã thông thường, chúng ta vẫn là một Bản Thể thuần khiết đang chìm vào vật chất ở một mức độ nhất định; đó vẫn là chân thần.

[2] This theme is so vast and there is so much literature to be found in all the world Scriptures, commentaries and theological dissertations on the subject of Light that the simple truth and a few basic principles are lost to sight in a welter of words.

[2] Chủ đề này rộng lớn đến mức, và có quá nhiều tài liệu trong tất cả các Kinh điển của thế giới, các bản bình giải và những khảo luận thần học [Page 191] về chủ đề Ánh sáng, đến nỗi chân lý đơn giản cùng một vài nguyên lý căn bản bị khuất lấp trong một mớ ngôn từ hỗn độn.

And I hope we all have that, the Yoga Sutras of Patanjali as translated by the Tibetan and commented on by Alice Bailey. in the book, The Light of the Soul,

Tôi hy vọng tất cả chúng ta đều có quyển ấy—Các Yoga Sutra của Patanjali do Chân sư Tây Tạng dịch và Bà Alice Bailey bình giải. trong quyển Ánh Sáng của Linh Hồn,

[3] which I wrote in collaboration with A.A.B., an effort was made to indicate the nature of the light of the soul.

[3] mà tôi đã viết với sự cộng tác của A.A.B., một nỗ lực đã được thực hiện nhằm chỉ ra bản chất của ánh sáng linh hồn.

Light is that which reveals, we have to understand, it is an energy which brings into cognizance or recognition that which was hitherto hidden from consciousness.

Chúng ta phải hiểu rằng ánh sáng là cái làm hiển lộ; đó là một năng lượng đưa vào sự nhận biết hay nhận ra những gì trước đó còn ẩn khỏi tâm thức.

[4] The key to this technique is to be found in the words: In that Light shall we see LIGHT.

[4] Chìa khóa của kỹ thuật này được tìm thấy trong những lời sau: Trong Ánh sáng ấy, chúng ta sẽ thấy ÁNH SÁNG.

And note the capitalization that the Tibetan offers here.

Hãy lưu ý cách viết hoa mà Chân sư Tây Tạng sử dụng ở đây.

[5] A simple paraphrase of these apparently abstract and symbolic words could be given as follows: When the disciple has found that lighted center within himself

[5] Có thể diễn giải đơn giản những lời có vẻ trừu tượng và mang tính biểu tượng này như sau: Khi đệ tử đã tìm thấy trung tâm được soi sáng ấy trong chính mình

This is the influence of the soul within the ethers of the head and within the personality in a more general sense.

Đây là ảnh hưởng của linh hồn trong các dĩ thái của đầu và, theo nghĩa tổng quát hơn, bên trong phàm ngã.

[6] and can walk in its radiating light, he is then in a position (or in a state of consciousness, if you prefer) wherein he becomes aware of the light within all forms and atoms.

[6] và có thể bước đi trong ánh sáng tỏa chiếu của nó, thì y ở vào một vị thế — hay một trạng thái tâm thức, nếu các bạn thích cách nói ấy hơn — trong đó y trở nên nhận biết ánh sáng bên trong mọi hình tướng và nguyên tử.

Now light is substance, and there is a philosophy which tells us that the entire universe is simply a precipitation of light, that light really is matter. And when there is no light, there is no matter. So the very first coming forth out of obscurity, out of darkness, out of the darkness of pure being, is the appearance of light, the appearance of matter. Okay, so he becomes aware of light within all forms and atoms. And I think we'll have more and more of that as we begin to see etherically and to see the true light value of any form in the dense physical world.

Ánh sáng là chất liệu, và có một triết lý cho chúng ta biết rằng toàn thể vũ trụ chỉ là sự ngưng tụ của ánh sáng, rằng ánh sáng thực sự là vật chất. Khi không có ánh sáng thì không có vật chất. Vì vậy, sự xuất hiện đầu tiên từ cõi mơ hồ, từ bóng tối, từ bóng tối của Bản Thể thuần khiết, chính là sự xuất hiện của ánh sáng, sự xuất hiện của vật chất. Như vậy, y nhận biết ánh sáng bên trong mọi hình tướng và nguyên tử. Tôi nghĩ chúng ta sẽ ngày càng có thêm trải nghiệm này khi bắt đầu thấy bằng thị giác dĩ thái và thấy được giá trị ánh sáng đích thực của bất kỳ hình tướng nào trong thế giới hồng trần đậm đặc.

We're dealing to a great extent with dark light, a type of confined non-radiatory light, but within that is the sponsor of it all, which is the true inner light which we begin to detect with our spiritual practices.

Phần lớn chúng ta đang đề cập đến ánh sáng tối, một loại ánh sáng bị giam hãm và không tỏa chiếu. Nhưng bên trong nó là cội nguồn nâng đỡ tất cả, tức ánh sáng nội tại đích thực mà chúng ta bắt đầu phát hiện qua những thực hành tinh thần của mình.

[7] The inner world of reality

[7] Thế giới nội tại của thực tại

Like almost anything other than the dense physical plane.

Tức hầu như mọi thứ ngoài cõi hồng trần đậm đặc.

[8] stands visible to him as light-substance

[8] hiển hiện trước y như chất liệu-ánh sáng

Now you know there's matter and there's substance, that which stands beneath it, so to speak. And our first level of substance is etheric, and then it goes on from there. But usually the dense physical forms are not considered so much substance, although we oftentimes use those words indiscriminately, it's more matter than substance. Okay, but in another way, any of the planes and sub-planes of the cosmic physical plane can be called matter, only some of them are substantial to others. They stand beneath the others. So, The inner world of reality stands visible to him as light-substance

Các bạn biết rằng có vật chất và có chất liệu—có thể nói đó là cái nằm bên dưới vật chất. Cấp độ chất liệu đầu tiên của chúng ta là dĩ thái, rồi từ đó tiếp tục đi lên. Nhưng thông thường, các hình tướng hồng trần đậm đặc không được xem là chất liệu nhiều lắm, mặc dù chúng ta thường dùng hai từ ấy mà không phân biệt; chúng là vật chất hơn là chất liệu. Tuy nhiên, theo một cách khác, bất kỳ cõi và cõi phụ nào của cõi hồng trần vũ trụ cũng đều có thể được gọi là vật chất, chỉ có điều một số cõi là nền chất liệu cho những cõi khác. Chúng nằm bên dưới những cõi khác. Vì vậy, Thế giới nội tại của thực tại hiện ra trước mắt y như chất liệu ánh sáng

[9] (a different thing to the Reality, revealed by the intuition)

[9] — một điều khác với Thực Tại được trực giác mặc khải.

From the spiritual triadal level. And we're not here so much talking about what's found in the cosmic ethers of, of buddhi and atma and monadic level and logos level, we're talking about the light substance of the personality. A different thing, the buddhi reveals a more interior type of being-ness than does simply the revelation of the light.

Thực Tại ấy đến từ cấp độ Tam Nguyên Tinh Thần. Ở đây, chúng ta không nói nhiều đến những gì được tìm thấy trong các dĩ thái vũ trụ của Bồ đề, atma, cấp độ chân thần và cấp độ Thượng đế; chúng ta đang nói đến chất liệu ánh sáng của phàm ngã. Đây là một điều khác: Bồ đề hiển lộ một loại hiện tồn nội tại hơn so với sự hiển lộ đơn thuần của ánh sáng.

[10] He can then become an efficient cooperator with the Plan because the world of psychic meaning becomes real to him

[10] Khi ấy, y có thể trở thành một người cộng tác hữu hiệu với Thiên Cơ, bởi thế giới của ý nghĩa thông linh trở nên thực đối với y

Now psychic can also be a term applied to the soul.

Từ thông linh cũng có thể được áp dụng cho linh hồn.

[11] and he knows what should be done to dispel glamour.

[11] và y biết cần phải làm gì để xua tan ảo cảm.

The true psyche is not what is found on our normal psychological levels, the true psyche is the world of the soul. It's the world of sensitivity, the world of consciousness. It's a higher thing altogether than the lower 18 sub- planes. So he can begin to become an efficient co-operator with the plan. Now the plan takes place, on the atmic levels here. This is where the hierarchy configures the plan as it comes down from the realm of purpose, which is monadic and logoic.

Tâm hồn đích thực không phải là điều được tìm thấy trên các cấp độ tâm lý thông thường của chúng ta; tâm hồn đích thực là thế giới của linh hồn. Đó là thế giới của sự nhạy cảm, thế giới của tâm thức. Nó hoàn toàn cao hơn 18 cõi phụ thấp. Vì vậy, y có thể bắt đầu trở thành người cộng tác hữu hiệu với Thiên Cơ. Thiên Cơ diễn ra trên các cấp độ atma. Đây là nơi Thánh đoàn định hình Thiên Cơ khi nó giáng xuống từ lĩnh vực của Thiên Ý, vốn thuộc cấp độ chân thần và Thượng đế.

These are the true esoteric planes. It's always a brahmic five, which are considered to be exoteric from the hierarchical point of view, and an esoteric two, which are the monadic and logoic levels, and the plan is the best sort of formulation of the purposes hierarchy is capable of in time and space at this point. Okay, let's see where we are here.

Đây là những cõi nội môn đích thực. Luôn có năm cõi Brahma được xem là ngoại môn theo quan điểm của Thánh đoàn, và hai cõi nội môn là các cấp độ chân thần và Thượng đế. Thiên Cơ là cách diễn đạt tốt nhất mà Thánh đoàn có thể đưa ra về Thiên Ý trong thời gian và không gian tại thời điểm này. Hãy xem chúng ta đang ở đâu.

The psychic meaning, meaning, you see that's very interesting, because the world of meaning is the world of the soul, right? The world of meaning becomes real to him, the world of the soul, and he knows what should be done to dispel glamour. Remember what it is that's dispelling glamour when we're working together is the light of substance in the higher than the dense physical. There's the light of mind, the mental light, and then there's the light of the soul, the higher mental light, and these three together are dispelling the glamour and creating that sort of imaginative searchlight, which is probably quite real in an esoteric sense to help us dispel the glamour.

Ý nghĩa thông linh—từ “ý nghĩa” ở đây rất thú vị, bởi Thế giới của ý nghĩa là thế giới của linh hồn, đúng không? Thế giới của ý nghĩa, tức thế giới của linh hồn, trở nên chân thực đối với y, và y biết cần phải làm gì để xua tan ảo cảm. Hãy nhớ rằng khi chúng ta cùng làm việc, chính ánh sáng của chất liệu cao hơn cõi hồng trần đậm đặc đang xua tan ảo cảm. Có ánh sáng của thể trí, ánh sáng trí tuệ, rồi có ánh sáng của linh hồn, tức ánh sáng của thượng trí. Ba ánh sáng này cùng xua tan ảo cảm và tạo nên một loại đèn pha tưởng tượng—có lẽ hoàn toàn có thật theo ý nghĩa nội môn—để giúp chúng ta xua tan ảo cảm.

[12] It might be stated that this process of bringing light into dark places falls naturally into three stages:

[12] Có thể nói rằng tiến trình đưa ánh sáng vào những nơi tối tăm này tự nhiên diễn ra qua ba giai đoạn:

Now, let's just see, we're all, people who are found on the sixth ray and the second ray are particularly adept at the dispelling or let's just say the dissipation of glamour. And it's very interesting that the words of power connected with these rays, the sixth ray word of power, when you're building the antahkarana, the highest light controls, right? The highest light controls. What is that? Monadic light? And then for the second ray, it is I see the greatest light. So in both of these words of power, the idea of light is strongly presented.

Những người thuộc cung sáu và cung hai đặc biệt thông thạo việc xua tan, hay đúng hơn là làm tiêu tan ảo cảm. Điều rất thú vị là các Quyền năng từ gắn với những cung này đều đề cập đến ánh sáng. Quyền năng từ của cung sáu khi các bạn xây dựng antahkarana là: “Ánh sáng cao nhất kiểm soát.” Ánh sáng cao nhất kiểm soát. Đó là gì? Ánh sáng chân thần chăng? Còn đối với cung hai, đó là: “Tôi thấy ánh sáng vĩ đại nhất.” Như vậy, trong cả hai Quyền năng từ này, ý tưởng về ánh sáng đều được trình bày mạnh mẽ.

Then if you happen to have the fifth ray or very strong influence of the planet Venus conveying the solar angel, it's also a good sign for working with the dissipation of glamour. Now, I think what I'll do is read these next three and then we'll pause a little bit for any kinds of comments or questions that may be occurring to you. It's going to take us a while. Yeah, it's going to take us a while to work through this very deep stuff. DK gave this material over, let's say, five or six years or so to a group of people, a group of nine people. Some of their, the personnel might change here and there, but he always kept it at nine.

Nếu các bạn có cung năm hoặc chịu ảnh hưởng rất mạnh của Sao Kim truyền dẫn Thái dương Thiên Thần, thì đó cũng là dấu hiệu tốt cho việc làm tiêu tan ảo cảm. Bây giờ, tôi nghĩ mình sẽ đọc ba đoạn tiếp theo, rồi chúng ta sẽ tạm dừng để nghe bất kỳ nhận xét hay câu hỏi nào nảy sinh nơi các bạn. Chúng ta sẽ mất khá nhiều thời gian. Phải, chúng ta sẽ mất khá nhiều thời gian để đi qua nội dung rất sâu sắc này. Chân sư DK đã truyền tài liệu này trong khoảng năm hoặc sáu năm cho một nhóm gồm chín người. Thành phần của họ đôi khi có thể thay đổi, nhưng Ngài luôn giữ con số chín.

So it's, it's really kind of like five or six years worth of lessons and writing. So obviously, we have a lot to deal with. Okay, so now we're talking about these three stages.

Như vậy, đây thực sự là lượng bài học và tài liệu được viết trong khoảng năm hoặc sáu năm. Hiển nhiên, chúng ta có rất nhiều điều cần đề cập. Giờ đây, chúng ta đang nói về ba giai đoạn này.

this process of bringing light into dark places falls naturally into three stages:

tiến trình đưa ánh sáng vào những nơi tối tăm tự nhiên được chia thành ba giai đoạn:

Now, many of us are used to the idea, a lot of us are on the second ray in one way or another, and we're, we're used to being light bearers, as it's called, carriers of the light, carriers of the light to other people who may be in a darker place. You know, the old saying, we revolve upon the pedestal of light and the seven points of light stream forth into the darkened area, and lo, the face of those upon the darkened way is not so dark.

Nhiều người trong chúng ta đã quen với ý tưởng này. Rất nhiều người trong chúng ta thuộc cung hai theo cách này hay cách khác, và quen với việc làm những người mang ánh sáng, như cách gọi thông thường—những người đem ánh sáng đến cho người khác đang ở một nơi tối tăm hơn. Các bạn biết câu nói xưa: chúng ta xoay trên bệ ánh sáng, bảy điểm sáng tuôn tràn vào vùng tối tăm; và kìa, gương mặt của những người trên con đường tối tăm không còn tối tăm như trước.

You know, that wonderful section from the old commentary where it talks about the light bearers. Okay, so here are the three stages, then we'll pause and see if you have any thought, just make notes as we go along, any thought about what you'd like to ask about or comment about or so forth. Here's the first stage.

Đó là đoạn tuyệt vời trong Cổ Luận nói về những người mang ánh sáng. Đây là ba giai đoạn. Sau đó, chúng ta sẽ dừng lại để xem các bạn có suy nghĩ gì. Trong khi tiếp tục, hãy ghi lại bất cứ điều gì các bạn muốn hỏi hay bình luận. Đây là giai đoạn thứ nhất.

[13] 1. The stage wherein the beginner and the aspirant endeavor to eradicate glamour out of their own life by the use of the light of the mind.

[13] 1. Giai đoạn mà người sơ cơ và người chí nguyện nỗ lực loại bỏ ảo cảm khỏi đời sống của chính mình bằng cách sử dụng ánh sáng của thể trí.

You know, it's a, glamour is a largely emotional condition, or it certainly involves the emotions a great deal, and we'll have to learn how to think objectively and clearly about what's happening in a somewhat detached manner, as the fifth ray allows us to do when we apply the mind.

Ảo cảm phần lớn là một tình trạng cảm xúc, hay chắc chắn có liên quan rất nhiều đến cảm xúc. Chúng ta sẽ phải học cách suy nghĩ khách quan và sáng suốt về những gì đang xảy ra với thái độ phần nào tách rời, như cung năm cho phép chúng ta làm khi vận dụng thể trí.

[14] The light of knowledge

[14] Ánh sáng của tri thức

Even that simple thing, knowledge.

Ngay cả điều đơn giản ấy—tri thức.

[15] is a major dispelling agent in the earlier phases of the task

[15] là một tác nhân xua tan chủ yếu trong những giai đoạn đầu của công việc

Or you might have said dissipating. The word dispelling is often used focally with illusion. But anyway.

Hoặc có thể nói là tác nhân làm tiêu tan. Từ “xua tan” thường được dùng đặc biệt với ảo tưởng. Nhưng dù sao đi nữa.

[16] and effectively eliminates the various glamours which veil the truth from the aspirant.

[16] và loại bỏ hữu hiệu các loại ảo cảm khác nhau đang che phủ chân lý khỏi người chí nguyện.

I mean, so many people are just spouting off stuff which just isn't true. You know, and when we look into our political field, all over the world, we see this going on. You tell the people what they want to hear, it may not, may, may not be true at all. So just what we call the fact check. Now there are a lot of, in the press and all that, there are these fact checkers.

Rất nhiều người chỉ đang tuôn ra những điều hoàn toàn không đúng. Khi nhìn vào lĩnh vực chính trị trên khắp thế giới, chúng ta thấy điều này diễn ra. Người ta nói với dân chúng những gì họ muốn nghe, dù điều đó có thể hoàn toàn không đúng. Vì vậy mới có điều chúng ta gọi là kiểm chứng sự thật. Hiện nay, trong giới báo chí và các lĩnh vực tương tự, có những người kiểm chứng sự thật.

And they make sure, are you telling the truth? You know, and the interesting thing is that the old saying of the church is that the devil, or something like that, is the father of lies. So the facts take care of whether the thing is true or not true, whether it's a lie or not a lie. So knowledge is very, very important. Okay, now the next stage.

Họ xác minh xem các bạn có đang nói sự thật hay không. Điều thú vị là giáo hội có câu nói xưa rằng ma quỷ, hay một điều gì tương tự, là cha đẻ của những lời dối trá. Vì thế, các sự kiện xác định một điều là đúng hay không đúng, là lời nói dối hay không. Do đó, tri thức rất, rất quan trọng. Bây giờ là giai đoạn tiếp theo.

[17] 2. The stage wherein the aspirant and disciple work with the light of the soul.

[17] 2. Giai đoạn mà người chí nguyện và đệ tử làm việc với ánh sáng của linh hồn.

Now our meditative techniques help us access a little bit the light of the soul, the light which is streaming forth from the higher mental plane through our egoic lotus via the presence of the solar angel.

Các kỹ thuật tham thiền giúp chúng ta tiếp cận phần nào ánh sáng của linh hồn, tức ánh sáng đang tuôn ra từ Cõi thượng trí, xuyên qua Hoa Sen Chân Ngã của chúng ta, nhờ sự hiện diện của Thái dương Thiên Thần.

[18] This is the light of wisdom

[18] Đây là ánh sáng của minh triết

Okay, it, okay. Wisdom sometimes can mean Buddhi as well, but let's call this the light of wisdom. A certain kind of personal wisdom, or transpersonal wisdom.

Minh triết đôi khi cũng có thể hàm ý Bồ đề, nhưng ở đây chúng ta hãy gọi nó là ánh sáng của minh triết—một loại minh triết cá nhân hoặc siêu cá nhân.

[19] which is the interpreted result of long experience,

[19] , tức kết quả được diễn giải từ kinh nghiệm lâu dài,

You've had a lot of incarnations, you've learned a lot of things, you've been around the block as it were, and you know what works and doesn't work, what is true, what isn't true, based on your own incarnational experience.

Các bạn đã trải qua nhiều kiếp lâm phàm, đã học được nhiều điều, đã từng trải, có thể nói như vậy, và biết điều gì hữu hiệu hay không hữu hiệu, điều gì đúng hay không đúng, dựa trên kinh nghiệm lâm phàm của chính mình.

[20] and this streams forth, blending with the light of knowledge.

[20] và ánh sáng này tuôn ra, hòa trộn với ánh sáng của tri thức.

So the light of wisdom from long experience is very useful here, and it blends with the light of knowledge. Now finally, number three, the stage, we continue with the dissipation of glamours, because the glamours are always a little more elusive than we, than they are at first, they get more subtle.

Vì vậy, ánh sáng của minh triết phát sinh từ kinh nghiệm lâu dài rất hữu ích ở đây, và nó hòa quyện với ánh sáng của tri thức. Cuối cùng là giai đoạn thứ ba. Chúng ta tiếp tục làm tiêu tan các ảo cảm, bởi chúng luôn khó nắm bắt hơn ta nghĩ lúc ban đầu; chúng trở nên tinh tế hơn.

[21] 3. The stage wherein the disciple and the initiate

[21] 3. Giai đoạn mà đệ tử và điểm đạo đồ

Notice how he's added, he's added the word disciple to stage two, and now he's added the word initiate to stage three, and he's eliminated the word aspirant. Notice that progression of words. This is what we're going to, here is not how the aspirant works.

Hãy lưu ý rằng Ngài đã thêm từ “đệ tử” vào giai đoạn hai, và giờ đây thêm từ “điểm đạo đồ” vào giai đoạn ba, đồng thời bỏ từ “người chí nguyện”. Hãy lưu ý sự tiến triển của các từ ngữ ấy. Điều chúng ta sắp nói ở đây không phải là cách người chí nguyện làm việc.

[22] work with the light of the intuition.

[22] làm việc với ánh sáng của trực giác.

This is the light of what's been called pure reason. It's been called transcendental mind. It's a very high Mercurian type of light, whereas the light of the soul is oftentimes more identified with Venus. This, The stage wherein the disciple and the initiate work with the light of the intuition.

Đây là ánh sáng của điều được gọi là lý trí thuần khiết. Nó cũng được gọi là Trí Tuệ Siêu Việt. Đây là một loại ánh sáng rất cao thuộc Sao Thủy, trong khi ánh sáng của linh hồn thường được đồng hóa nhiều hơn với Sao Kim. Giai đoạn mà đệ tử và điểm đạo đồ làm việc với ánh sáng của trực giác.

[23] It is through the blended medium of the light of knowledge (personality light)

[23] Chính thông qua môi trường hòa trộn [Page 192] của ánh sáng tri thức — ánh sáng phàm ngã —

—personality light, generically correlated with the third ray—

—ánh sáng phàm ngã, nói chung tương ứng với cung ba—

[24] and the light of wisdom (soul light)

[24] và ánh sáng minh triết — ánh sáng linh hồn —

—soul light, with the second ray—

—ánh sáng linh hồn, tương ứng với cung hai—

[25] that the Light

[25] mà Ánh Sáng

With a capital L.

Với chữ A và S viết hoa.

[26] is seen, known and appropriated. This light puts out the lesser lights through the pure radiance of its power.

[26] được thấy, được nhận biết và được chiếm hữu. Ánh sáng này dập tắt những ánh sáng thấp hơn bằng sự tỏa chiếu tinh khiết của quyền năng nó.

There are some of these rules which talk about contacting the higher ethers, and as you do, you are able to blot out form. You're able to blot out the lower revelations and see all things truly as if they were of the same substance, and this you see in this greater light. So I'm going to open up the floor here to anyone who would like to either make a comment, raising your hand, or submit to Brett a question or a statement, something you'd like to say in light of what we have been discussing, and then, we can try to shed a little bit of light on the subject. Okay, it's always something new that you didn't see before. This is what light is all about.

Có một số quy luật nói về việc tiếp xúc với các dĩ thái cao hơn. Khi làm như vậy, các bạn có thể xóa nhòa hình tướng, xóa nhòa những mặc khải thấp hơn và thấy mọi sự đúng như thật, như thể chúng đều thuộc cùng một chất liệu; các bạn thấy điều này trong ánh sáng vĩ đại hơn ấy. Bây giờ, tôi xin mời bất kỳ ai muốn bình luận thì giơ tay, hoặc gửi cho Brett một câu hỏi, một phát biểu hay điều gì đó muốn nói dựa trên nội dung chúng ta vừa thảo luận. Sau đó, chúng ta có thể cố gắng soi thêm một chút ánh sáng vào chủ đề này. Luôn có điều gì đó mới mẻ mà trước đây các bạn chưa thấy. Đó chính là ý nghĩa của ánh sáng.

Do you have any thoughts, any questions, anything you would like to explore more deeply or comment upon? Okay. Right, right, right. Looking for you. And, yeah, I mean light, it's, the light of the soul. We are basically attempting to live in a higher state of revelation than we presently live in, and we require a higher form of this revelatory energy in order to bring new things into our consciousness. They're not really new. They've been there all the time, but our limitations as human beings have kept us from perceiving them. But once we did perceive them on the way down, so to speak, and then what you say is we recognize them.

Các bạn có suy nghĩ hay câu hỏi nào không? Có điều gì các bạn muốn khảo sát sâu hơn hoặc bình luận không? Được rồi. Phải, phải. Tôi đang tìm các bạn. Ánh sáng—ánh sáng của linh hồn. Về căn bản, chúng ta đang cố gắng sống trong một trạng thái mặc khải cao hơn trạng thái hiện tại, và cần một hình thức cao hơn của năng lượng mặc khải này để đưa những điều mới mẻ vào tâm thức. Thật ra, chúng không mới. Chúng luôn hiện hữu ở đó, nhưng những giới hạn của chúng ta với tư cách con người đã ngăn chúng ta nhận biết chúng. Tuy nhiên, có thể nói chúng ta từng nhận biết chúng trên đường đi xuống, nên như các bạn nói, giờ đây chúng ta nhận ra chúng.

Recognize, recognize. We see them again as if for the first time, only to realize that it's not for the first time, and that somehow we have always known what is there. Okay, hold on. We see a couple of... Okay, Sheldon, you go ahead.

Nhận ra, nhận ra. Chúng ta lại thấy chúng như thể lần đầu tiên, rồi nhận ra đó không phải là lần đầu tiên, và bằng cách nào đó chúng ta vẫn luôn biết điều hiện hữu ở đó. Xin chờ một chút. Tôi thấy có vài người... Sheldon, xin mời ông.

Sheldon: Well, just a couple of examples, Michael, of stages one and two. You gave, I think, a lot for stage one, but just asking people, what are the facts of the situation? What do we know about this? So we don't just hear something that creates fear or a wild frenzy of excitement. We investigate it a bit further, and when people look at products these days, they'll often go down and take a look at what does Yelp have to say about this? How is it used? So there's some good examples, I think, of this. Number two, when I first... Most of us, I think, are familiar with the work of Byron Katie, but she.

Sheldon: Michael, tôi chỉ muốn nêu vài ví dụ về giai đoạn một và hai. Tôi nghĩ ông đã đưa ra nhiều ví dụ cho giai đoạn một, nhưng chúng ta chỉ cần hỏi mọi người: Sự thật của tình huống này là gì? Chúng ta biết gì về nó? Nhờ vậy, chúng ta không chỉ nghe một điều gì đó gây sợ hãi hay tạo nên cơn kích động cuồng nhiệt. Chúng ta khảo sát nó thêm một chút. Ngày nay, khi xem xét các sản phẩm, người ta thường tìm hiểu xem Yelp nói gì về sản phẩm này và nó được sử dụng như thế nào. Tôi nghĩ đó là một số ví dụ tốt. Về giai đoạn hai, khi lần đầu tiên tôi... Tôi nghĩ hầu hết chúng ta đều quen thuộc với công việc của Byron Katie, nhưng bà ấy...

This is a cognitive psychology is basically what she works from, but she had a beautiful statement recently saying, in effect, what would you be? Who are you without your story? A little subtle, but what it's saying is we make up stories about things, and once we let go of the story and ask the question, is it true? Is it really true? Reverse this. What would it look like? It's asking those kinds of questions. These are kind of soul-based questions, which are very, very powerful, I think, to bring us into a greater lighted state.

Về căn bản, bà làm việc dựa trên tâm lý học nhận thức, nhưng gần đây bà có một phát biểu tuyệt đẹp, đại ý rằng: Nếu không có câu chuyện của mình, bạn sẽ là gì? Bạn là ai? Điều này khá tinh tế, nhưng nó nói rằng chúng ta tự dựng nên những câu chuyện về sự vật. Một khi buông bỏ câu chuyện và đặt câu hỏi: “Điều đó có đúng không? Nó có thực sự đúng không? Hãy đảo ngược điều này. Khi ấy nó sẽ trông như thế nào?”, tức là chúng ta đang đặt ra những loại câu hỏi như vậy. Tôi nghĩ đây là những câu hỏi dựa trên linh hồn, có quyền năng rất lớn trong việc đưa chúng ta vào một trạng thái được soi sáng hơn.

MDR: Yes, yes, indeed. Thank you, Sheldon. You know, sometimes when I look at number two, I say to myself. Well, people say to themselves, oh, I've been here before. Oh, I know what's happening. See what I mean? And it may not even be that in this life you've done it, but something in you knows. There's a certain... What do you say? Let there be no more recollection, and yet let memory rule. That's in one of the rules. It's either rule two or three, I forget.

MDR: Đúng vậy, quả thật như thế. Cảm ơn Sheldon. Đôi khi nhìn vào giai đoạn hai, tôi tự nhủ—hay người ta tự nhủ: “Ồ, trước đây mình từng ở đây. Ồ, mình biết điều gì đang xảy ra.” Các bạn hiểu ý tôi chứ? Có thể trong kiếp này các bạn chưa từng làm điều đó, nhưng một điều gì đó bên trong các bạn biết. Có một câu: “Đừng còn hồi tưởng nữa, nhưng hãy để ký ức cai quản.” Câu ấy nằm trong một quy luật nào đó, hoặc quy luật hai hoặc ba, tôi không nhớ.

And there is this memory of having dealt with things, and it comes up and you feel adequate to it because you recognize the circumstances. And a sort of a higher light is thrown without even having to question a whole lot like you do in stage one. You just know. You know something about this based on your experience. At least that's... I'm sure we all have that kind of experience somewhere along the line. Yeah, okay, well thank you, Sheldon. I've always thought when I've... With Byron Katie, she's got a lot of first ray in her mind somewhere. She really does identify things and get right to the point. Thank you, Sheldon. Go ahead, Walter, please.

Có ký ức về việc từng xử lý những sự việc này; nó trỗi dậy và các bạn cảm thấy mình đủ khả năng ứng phó vì nhận ra hoàn cảnh. Một loại ánh sáng cao hơn được chiếu vào mà không cần phải đặt quá nhiều câu hỏi như trong giai đoạn một. Các bạn đơn giản là biết. Các bạn biết điều gì đó về việc này dựa trên kinh nghiệm của mình. Ít nhất là như vậy. Tôi chắc chắn rằng tất cả chúng ta đều từng có loại trải nghiệm ấy ở một thời điểm nào đó. Cảm ơn Sheldon. Tôi luôn nghĩ rằng Byron Katie có rất nhiều cung một ở đâu đó trong thể trí của bà. Bà thực sự nhận diện sự việc và đi thẳng vào trọng tâm. Cảm ơn Sheldon. Walter, xin mời ông.

Walter: Yes, this section about the technique of light seems to have three stages of using progressively the mind, the soul, and Buddhic intuition. And it seems like that this is parallel or very similar to the technique of light to dissipate astral glamour using the mind, and the technique of the presence to dispel lower mental illusion using the soul, and then finally the technique of fusion to integrate the dweller on the threshold using intuition. So it seems like that if they're the same thing, here the technique of light can actually. Doesn't just go away, but can be applied on higher levels.

Walter: Vâng, phần nói về Kỹ Thuật Ánh sáng này dường như có ba giai đoạn, lần lượt vận dụng thể trí, linh hồn và trực giác Bồ đề. Điều này dường như song hành hoặc rất giống với Kỹ Thuật Ánh sáng dùng thể trí để làm tiêu tan ảo cảm cảm dục; Kỹ Thuật của Hiện Diện dùng linh hồn để xua tan ảo tưởng hạ trí; và cuối cùng là Kỹ Thuật Dung Hợp dùng trực giác để tích hợp Kẻ Chận Ngõ. Vì vậy, nếu chúng là cùng một điều, thì ở đây Kỹ Thuật Ánh sáng thật ra không đơn thuần biến mất, mà có thể được áp dụng trên các cấp độ cao hơn.

MDR: There's always higher lights to be applied. Any new energy really manifests on one level as light, because it has to manifest first as vibration, and vibration can break out into light, sound, color, and so forth. So the whole universe is light. You know, if you crystallize light, condense light, you're never going to get rid of the light as long as you have this state of self-objectivity, or self-objectification, we call the universe. So progressive lights are involved, I would say, and we call them by different names. Right, okay. Thank you, Walter. Any other thoughts or questions that you have about this? No, not that one can answer all questions, but the group together can think of things and maybe, have some insight.

MDR: Luôn có những ánh sáng cao hơn cần được vận dụng. Bất kỳ năng lượng mới nào cũng thực sự biểu hiện trên một cấp độ dưới dạng ánh sáng, bởi trước hết nó phải biểu hiện thành rung động, và rung động có thể phân khai thành ánh sáng, âm thanh, màu sắc, v.v. Vì vậy, toàn thể vũ trụ là ánh sáng. Nếu các bạn kết tinh ánh sáng, cô đặc ánh sáng, thì chừng nào còn trạng thái tự khách thể hóa mà chúng ta gọi là vũ trụ, các bạn sẽ không bao giờ loại bỏ được ánh sáng. Tôi cho rằng có những ánh sáng tuần tự tham dự, và chúng ta gọi chúng bằng những tên khác nhau. Cảm ơn Walter. Các bạn còn suy nghĩ hay câu hỏi nào khác về điều này không? Không phải một người có thể trả lời mọi câu hỏi, nhưng cả nhóm có thể cùng suy nghĩ và có lẽ đạt được một vài thấu thị.

In sight! You know, it's so much about sight. It's so much about this third sense, which is synthetic and grasps the relationship of many things together. Not so much one thing at a time. Oh, you hear from a certain direction something, or you touch something and it's quite localized, you don't touch everything. Later, of course, you will touch everything. It's a higher type of sense. But when the eyes open, we see a lot of things together in their relationships, and this is a more synthetic type of presentation than has been possible before. Okay, anything there that we want to discuss? We can go on a little bit, you know. We can go on a little bit. I don't want to do, too much.

Thấu thị! Nội dung này liên hệ rất nhiều với thị giác. Nó liên hệ rất nhiều với giác quan thứ ba này, vốn có tính tổng hợp và nắm bắt mối quan hệ của nhiều sự vật cùng lúc, chứ không chỉ từng sự vật riêng lẻ. Các bạn nghe một điều gì đó từ một hướng nhất định, hoặc chạm vào một vật gì đó và cảm giác ấy khá cục bộ; các bạn không chạm vào mọi vật. Dĩ nhiên, về sau các bạn sẽ chạm vào mọi vật. Đó là một loại giác quan cao hơn. Nhưng khi đôi mắt mở ra, chúng ta thấy nhiều sự vật cùng lúc trong các mối quan hệ của chúng, và đây là một lối trình bày có tính tổng hợp hơn bất kỳ điều gì trước đây có thể thực hiện. Có điều gì ở đây mà chúng ta muốn thảo luận không? Chúng ta có thể tiếp tục thêm một chút. Tôi không muốn làm quá nhiều.

Obviously, it would be nice to be able to continue working in the section and deal with it quickly, but we have other things to do as well. Plus, we have a meditation and so forth. Okay, I'm just looking for you. Well, let's just see what the next thing says. Yeah, anyway, look, this question of intuition. How do you really access the intuition? There's something called, in early days, I call it, or maybe it's been called, the astral buddhic leap. Suddenly, in a state of very intensified emotion, the buddhic plane, which is resonant, the four is resonant to the six, comes through because of a state of high emotional intensity. However, we can't always rely upon that.

Hiển nhiên, sẽ rất tốt nếu có thể tiếp tục làm việc trong phần này và nhanh chóng xử lý nó, nhưng chúng ta cũng còn những việc khác phải làm. Ngoài ra, chúng ta còn có phần tham thiền, v.v. Tôi đang tìm các bạn. Hãy xem phần tiếp theo nói gì. Dù sao, hãy xem xét vấn đề trực giác này. Làm thế nào các bạn thực sự tiếp cận trực giác? Trong những ngày đầu, có một điều tôi gọi—hoặc có lẽ người ta đã gọi—là bước nhảy từ cảm dục đến Bồ đề. Đột nhiên, trong một trạng thái cảm xúc được tăng cường mãnh liệt, cõi Bồ đề vốn cộng hưởng với nó—bốn cộng hưởng với sáu—xuyên thấu qua nhờ trạng thái cảm xúc mãnh liệt ấy. Tuy nhiên, chúng ta không thể luôn dựa vào điều đó.

It's not the most reliable method, so some people think, well, you can't really get to the intuition by the mind, but that's exactly what Master DK teaches, that if you think with sufficient acuity, and in broad enough terms, and with the necessary degree of abstraction, pratyahara, necessary degree of abstraction, you can attenuate wear thin the usual limitations of the mind, and you can make a transition into the transcendental mind, and then you will enter kind of a state of contemplation where subject and object become the same thing, and everything begins to fuse.

Đó không phải là phương pháp đáng tin cậy nhất. Vì thế, một số người cho rằng không thể thực sự đạt đến trực giác qua thể trí, nhưng đó chính xác là điều Chân sư DK giảng dạy: nếu suy nghĩ với độ sắc bén đầy đủ, trong những phạm vi đủ rộng và với mức độ trừu tượng cần thiết—pratyahara, mức độ trừu tượng cần thiết—các bạn có thể làm mỏng dần những giới hạn thông thường của thể trí và chuyển sang Trí Tuệ Siêu Việt. Sau đó, các bạn sẽ bước vào một trạng thái chiêm ngưỡng, trong đó chủ thể và đối tượng trở thành một, và mọi sự bắt đầu dung hợp.

But I'm trying to say that in occultism, we're learning a lot about how to make a reliable approach to the intuition, and the way we do that is via this technique we call the antahkarana, which will lead us not only to the higher mind, it will lead us to transcendental mind, it will lead us to the spiritual will, it will lead us to the sense of pure being, and who knows what else, how we would name it. DK always says there are aspects of divine qualities which we can't even grasp. Matter of fact, giving you an idea here, let me do this.

Điều tôi muốn nói là trong huyền bí học, chúng ta đang học rất nhiều về cách tiếp cận trực giác một cách đáng tin cậy. Chúng ta thực hiện điều đó qua kỹ thuật gọi là antahkarana. Kỹ thuật này không chỉ dẫn chúng ta đến thượng trí mà còn dẫn đến Trí Tuệ Siêu Việt, ý chí tinh thần, ý thức về Bản Thể thuần khiết, và ai biết còn điều gì khác hay chúng ta sẽ gọi chúng là gì. Chân sư DK luôn nói rằng có những phương diện của các phẩm tính thiêng liêng mà chúng ta thậm chí không thể lĩnh hội. Thật ra, để giúp các bạn hình dung, tôi xin trình bày điều này.

This is a synthetic chart provided by Keith Bailey, and notice that on the higher levels of the intuitional plane, and on the higher levels of the atmic plane, he doesn't even name the siddhis, or the qualities, or the faculties, or the powers that you might contact, because he says they're beyond the scope of a master of the wisdom. So, what I think is that level number 2 belongs to the chohans, and level number 1 belongs to the chohans of the 7th degree, 6th and 7th degree. So, we have a long way to go in terms of developing these various faculties, and they are there waiting for us as our antahkarana becomes more and more reliable.

Đây là một biểu đồ tổng hợp do Keith Bailey cung cấp. Hãy lưu ý rằng trên các cấp độ cao hơn của cõi trực giác và cõi atma, ông thậm chí không nêu tên các siddhi, phẩm tính, năng lực hay quyền năng mà các bạn có thể tiếp xúc, bởi ông nói chúng vượt ngoài phạm vi của một Chân sư Minh triết. Vì vậy, tôi nghĩ cấp độ số 2 thuộc về các Chohan, còn cấp độ số 1 thuộc về các Chohan cấp sáu và cấp bảy. Như vậy, chúng ta còn một chặng đường dài trong việc phát triển những năng lực khác nhau này. Chúng đang chờ đợi chúng ta khi antahkarana của chúng ta ngày càng trở nên đáng tin cậy hơn.

Let's see if there's anything to be said here. I don't want to go on too long.

Hãy xem còn điều gì cần nói ở đây không. Tôi không muốn tiếp tục quá lâu.

[27] You have therefore the light of knowledge, the light of wisdom and the light of the intuition,

[27] Vì vậy, các bạn có ánh sáng của tri thức, ánh sáng của minh triết và ánh sáng của trực giác,

Now, remember that wisdom is an interesting word. There's personal wisdom, or transpersonal wisdom gathered from your own experience, and then there's wisdom which is timeless and ageless, and is gathered by impression from the larger hierarchy that holds you in solution, namely the planetary logos, or the solar logos, whatever. It has not to do with your personal experience at all. It's a wisdom that has to do with the fundamental principles of occultism, which are the laws by which these higher beings operate. They are the will of the higher beings. So, there's the light of the transpersonal wisdom, sort of personal wisdom, and then the light of the intuition, which is also called wisdom, but it's a different type of wisdom.

Hãy nhớ rằng minh triết là một từ thú vị. Có minh triết cá nhân hoặc siêu cá nhân được tích lũy từ kinh nghiệm của chính các bạn; rồi có minh triết phi thời gian và thuộc Minh Triết Ngàn Đời, được tiếp nhận qua ấn tượng từ Huyền Giai lớn hơn đang bao hàm các bạn, cụ thể là Đức Hành Tinh Thượng Đế hoặc Thái dương Thượng đế, tùy trường hợp. Nó hoàn toàn không liên quan đến kinh nghiệm cá nhân của các bạn. Đó là minh triết liên quan đến các nguyên lý căn bản của huyền bí học, tức những định luật mà các Đấng cao hơn này vận hành theo. Chúng là ý chí của các Đấng cao hơn. Vì vậy, có ánh sáng của minh triết siêu cá nhân, một loại minh triết cá nhân, rồi có ánh sáng của trực giác, cũng được gọi là minh triết nhưng thuộc một loại khác.

It's more like pure reason, and it always is, always is, and it doesn't depend on your own experience. You have therefore the light of knowledge, the light of wisdom and the light of the intuition,

Nó giống lý trí thuần khiết hơn; nó luôn hiện hữu và không phụ thuộc vào kinh nghiệm của chính các bạn. Vì vậy, các bạn có ánh sáng của tri thức, ánh sáng của minh triết và ánh sáng của trực giác,

[28] and these are three definite stages or aspects of the One Light.

[28] và đây là ba giai đoạn hay ba phương diện xác định của Ánh Sáng Duy Nhất.

You know, sometimes we say the words, I see the greatest light, and this has a lot to do with seeing the light which is unfettered, without change, without boundaries, pouring forth from Shambhala, the one light, at least in terms of our planetary expression. So

Đôi khi chúng ta xướng những lời: “Tôi thấy ánh sáng vĩ đại nhất.” Điều này liên hệ nhiều đến việc thấy ánh sáng không bị ràng buộc, không biến đổi, không có biên giới, đang tuôn tràn từ Shamballa—Một Ánh Sáng, ít nhất xét theo sự biểu hiện hành tinh của chúng ta.

[29] They correspond

[29] Chúng tương ứng

It says here.

Ở đây nói như vậy.

[30] to the physical Sun,

[30] với Mặt Trời hồng trần,

That's the light of knowledge.

Đó là ánh sáng của tri thức.

[31] the heart of the Sun,

[31] trái tim của Mặt Trời,

Light of wisdom, but also, it does have a relation to the light of intuition.

Ánh sáng của minh triết, nhưng nó cũng có liên hệ với ánh sáng của trực giác.

[32] and the Central Spiritual Sun.

[32] và Mặt trời Tinh thần Trung Ương.

Which is the light of the spirit. Now we have to remember that when you're looking at the spiritual triad, and I'll take a look here, it is an expression of the threefold monad. So the monad in our system is the expression of the central spiritual sun. The monad is our central spiritual sun, and the spiritual triad are extensions of the central spiritual sun, so you can see how the light of intuition, coming from buddhi, from the intuitional plane, is an extension of the monad.

Đó là ánh sáng của tinh thần. Giờ đây, chúng ta phải nhớ rằng Tam Nguyên Tinh Thần là biểu hiện của chân thần tam phân. Vì vậy, trong hệ thống của chúng ta, chân thần là biểu hiện của Mặt trời Tinh thần Trung Ương. Chân thần là Mặt trời Tinh thần Trung Ương của chúng ta, còn Tam Nguyên Tinh Thần là những phần mở rộng của Mặt trời Tinh thần Trung Ương. Do đó, các bạn có thể thấy ánh sáng của trực giác đến từ Bồ đề, từ cõi trực giác, là một phần mở rộng của chân thần.

[33] In this last sentence you have the clue and the key to the relation of man to the Logos.

[33] Trong câu cuối cùng này, các bạn có manh mối và chìa khóa cho mối liên hệ giữa con người với Thượng đế.

Which logos? Planetary logos, solar logos? The spiritual triad is the expression of the monad, which is an aspect of the planetary logos. In other words, there are seven great monadic groups, and there are seven great centers found upon the monadic plane. And every one of us as a monad, along with some of those deva monads, fits into one of those seven big circles. So as a monad we are part of a sevenfold expression found on the monadic plane, which is the first plane of form in a way. And also, it is said of us as monads, that the monad is that which finds its home within the sun.

Thượng đế nào? Đức Hành Tinh Thượng Đế hay Thái dương Thượng đế? Tam Nguyên Tinh Thần là biểu hiện của chân thần, mà chân thần là một phương diện của Đức Hành Tinh Thượng Đế. Nói cách khác, có bảy nhóm chân thần lớn và bảy trung tâm lớn trên cõi chân thần. Mỗi người chúng ta với tư cách chân thần, cùng với một số chân thần thiên thần, đều thuộc về một trong bảy vòng tròn lớn ấy. Vì vậy, với tư cách chân thần, chúng ta là thành phần của một biểu hiện thất phân trên cõi chân thần, vốn theo một nghĩa nào đó là cõi đầu tiên của hình tướng. Người ta cũng nói về chúng ta với tư cách chân thần rằng chân thần là cái tìm thấy ngôi nhà của mình bên trong Mặt Trời.

That's an amazing thought. The monad is that which finds its home within the sun. And what part of the sun, we can debate that, probably in a way the central spiritual sun, but it is the solar factor, as well as a planetary factor. So somehow we're learning something here about our deep, deep spiritual relationship to the planetary logos and to the solar logos.

Đó là một tư tưởng đáng kinh ngạc. Chân thần là cái tìm thấy ngôi nhà của mình bên trong Mặt Trời. Còn thuộc phần nào của Mặt Trời thì chúng ta có thể tranh luận; theo một cách nào đó, có lẽ là Mặt trời Tinh thần Trung Ương. Nhưng đó vừa là một yếu tố thái dương vừa là một yếu tố hành tinh. Vì vậy, bằng cách nào đó, ở đây chúng ta đang học được điều gì đó về mối quan hệ tinh thần sâu xa của mình với Đức Hành Tinh Thượng Đế và Thái dương Thượng đế.

[34] These stages and their corresponding techniques are apt to be misunderstood if the student fails to remember that between them lie no real lines of demarcation but only a constant overlapping, a cyclic development and a process of fusion which is most confusing to beginners.

[34] Các giai đoạn này và những kỹ thuật tương ứng của chúng rất dễ bị hiểu lầm nếu đạo sinh không nhớ rằng giữa chúng không có những ranh giới phân định thực sự, mà chỉ có sự chồng lấn liên tục, một sự phát triển theo chu kỳ và một tiến trình dung hợp vốn gây bối rối lớn cho người sơ cơ.

Well, let's just consider ourselves all beginners here, and we're probably correct. I sometimes talk about what I call the elevator of consciousness, and it's fairly fluid, it goes up and down to all the different levels, and it's still the same elevator, it's still the same consciousness, but there are different revelations at the different stages. So he's basically telling us, don't use your concrete mind to divide these things one from another, because they have a lot of interfusion, interpenetration going on.

Hãy xem tất cả chúng ta đều là người sơ cơ ở đây, và có lẽ điều đó đúng. Đôi khi tôi nói về cái mà mình gọi là thang máy của tâm thức. Nó khá linh động, đi lên đi xuống qua tất cả các cấp độ khác nhau. Vẫn là cùng một thang máy, vẫn là cùng một tâm thức, nhưng có những mặc khải khác nhau ở các giai đoạn khác nhau. Về căn bản, Ngài đang bảo chúng ta đừng dùng trí cụ thể để phân chia những điều này, bởi chúng có rất nhiều sự dung nhập và thâm nhập lẫn nhau.

[35] Just as the result of innate reaction to environment produces the apparatus needed to contact that environment,

[35] Cũng như phản ứng bẩm sinh đối với môi trường tạo ra bộ máy cần thiết để tiếp xúc với môi trường ấy,

That's a very interesting idea.

Đó là một ý tưởng rất thú vị.

[36] so the unfoldment of the powers which these techniques serve produces modes of contact with soul and spiritual environments.

[36] sự khai mở các quyền năng mà những kỹ thuật này phục vụ cũng tạo ra những phương thức tiếp xúc với các môi trường của linh hồn và tinh thần.

So, as we use these techniques, we will contact the types of environments which are found on the level to which the technique is correlated. Either personal environment, and there's a whole lot about the personal environment we don't know, the mental plane, the astral plane, still have a lot to learn about it. The soul environment, the higher mind, and then the triadal environment increasingly, that's the environment in which the masters play their role.

Khi sử dụng những kỹ thuật này, chúng ta sẽ tiếp xúc với các loại môi trường trên cấp độ tương ứng với từng kỹ thuật. Đó có thể là môi trường phàm ngã—và có rất nhiều điều về môi trường phàm ngã mà chúng ta chưa biết; chúng ta vẫn còn nhiều điều cần học về cõi trí và cõi cảm dục. Kế đến là môi trường linh hồn, thượng trí, rồi ngày càng tiến vào môi trường Tam Nguyên; đó là môi trường mà các Chân sư đảm nhiệm vai trò của Các Ngài.

[37] Each of these techniques is related to a new environment; each of them eventually develops power in the initiate or disciple which can be used in the service of humanity

[37] Mỗi kỹ thuật này đều liên hệ với một môi trường mới; mỗi kỹ thuật cuối cùng phát triển nơi điểm đạo đồ hay đệ tử một quyền năng có thể được sử dụng trong sự phụng sự nhân loại

I pointed to that earlier chart where all the different siddhis are found.

Trước đó, tôi đã chỉ vào biểu đồ có tất cả các siddhi khác nhau.

[38] and in higher spheres of divine activity;

[38] và trong những lĩnh vực cao hơn của hoạt động thiêng liêng;

There's a whole lot of abilities we just haven't developed yet, but until we can get rid of our glamours, there's no hope to develop them. And so many people think they are developing the higher abilities, but all they're dealing with is the astral reflection of those higher abilities, and they are deceived, and they are deluded.

Có rất nhiều năng lực mà chúng ta chưa phát triển, nhưng chừng nào chưa loại bỏ được các ảo cảm của mình thì chúng ta không có hy vọng phát triển chúng. Rất nhiều người nghĩ rằng họ đang phát triển những năng lực cao hơn, nhưng tất cả những gì họ đang tiếp xúc chỉ là phản ảnh cảm dục của các năng lực cao hơn ấy; vì vậy, họ bị lừa dối và mê hoặc.

[39] each is related to the other techniques,

[39] mỗi kỹ thuật đều liên hệ với các kỹ thuật khác,

Okay? You know, that was brought out here by Walter.

Được chứ? Walter đã nêu rõ điều đó ở đây.

[40] and each releases the disciple into a conscious relationship with a new environment, new states of awareness and new fields of service. For instance:

[40] và mỗi kỹ thuật giải phóng đệ tử vào một mối quan hệ hữu thức với một môi trường mới, những trạng thái nhận biết mới và những lĩnh vực phụng sự mới. Chẳng hạn:

And I think that's as far as I'm going to go here. You know, next time we talk, we're going to take this up again, and this is, and I'll read the last sentence. So, dissipation of glamour initiative, and this is number four, I believe it's number four, and our date today is first of July in 16. So, given what we've just read, are there any thoughts you would like to bring forward, or any questions that occur to you? There, it's small enough to read, and doggy, I like that. A dog is a six-ray animal, with a lot of second ray, and so I think the dog is very suitable as a mascot for our particular group. Anybody like to say anything here?

Tôi nghĩ mình sẽ dừng ở đây. Lần tới khi trò chuyện, chúng ta sẽ tiếp tục phần này. Đây là Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm, buổi số bốn, nếu tôi nhớ đúng; ngày hôm nay là mồng một tháng Bảy năm 2016. Dựa trên những gì chúng ta vừa đọc, các bạn có suy nghĩ nào muốn nêu ra hay câu hỏi nào nảy sinh không? Hình ở đó đủ nhỏ để đọc được, và tôi thích chú chó ấy. Chó là một loài vật cung sáu, với rất nhiều cung hai; vì vậy, tôi nghĩ chó rất thích hợp làm linh vật cho nhóm đặc biệt của chúng ta. Có ai muốn nói gì không?

Q&A

Leo: Michael?

Leo: Michael?

MDR: Yes.

MDR: Vâng.

Leo: Hi, this is Leo.

Leo: Xin chào, tôi là Leo.

MDR: Oh, Leo, go ahead.

MDR: Ồ, Leo, xin mời ông.

Jan — qua chat: Hello everyone, a question on the meditation work, Michael. Do you know if we should be sticking with the same quality we are attempting to dissipate every single week? I am tempted to jump to a different glamour, but how do we know when we are finished with the particular glamour we are working with?

Jan — qua chat: Xin chào mọi người. Michael, tôi có một câu hỏi về công việc tham thiền. Ông có biết liệu chúng ta có nên duy trì cùng một phẩm tính mà mình đang cố gắng làm tiêu tan trong mọi tuần không? Tôi muốn chuyển sang một ảo cảm khác, nhưng làm sao chúng ta biết khi nào mình đã hoàn tất việc xử lý ảo cảm cụ thể mà mình đang tiến hành?

MDR: Well, you're never going to be finished. You're not going to be finished right away. I won't say never, okay. But, we're doing a bit of experimenting, right? So, what seemed to you important a week or two ago, maybe further insight reveals that something else is still more important. For instance, I thought to myself, well, okay, I might deal with the glamour of self-pity, the second-ray type of glamour is fundamental and all that.

MDR: Bạn sẽ không bao giờ hoàn tất đâu. Bạn sẽ không hoàn tất ngay lập tức. Tôi sẽ không nói là không bao giờ. Nhưng chúng ta đang thử nghiệm đôi chút, đúng không? Điều có vẻ quan trọng với bạn một hay hai tuần trước, có lẽ nhờ sự thấu hiểu sâu sắc hơn, bạn nhận ra rằng một điều khác còn quan trọng hơn. Chẳng hạn, tôi từng nghĩ mình có thể đề cập đến ảo cảm tự thương hại, loại ảo cảm cung hai vốn rất căn bản và mọi điều liên quan.

But then I thought more deeply, what is the root of all of these second-ray glamours and even the root of so many glamours that are on other rays? And I thought, well, it's fear, the glamour of fear due to undue sensitivity. I thought, well, do I have to stick with the first glamour or should I go with something that I think is even more fundamental, maybe to my nature and many other people's nature.

Nhưng rồi tôi suy nghĩ sâu hơn: đâu là cội rễ của tất cả các ảo cảm cung hai này, và thậm chí của rất nhiều ảo cảm thuộc những cung khác? Tôi nghĩ đó là nỗi sợ, tức ảo cảm sợ hãi do quá nhạy cảm. Tôi tự hỏi liệu mình phải giữ nguyên ảo cảm đầu tiên hay nên chọn một điều mà tôi cho là còn căn bản hơn, có lẽ đối với bản chất của tôi và của nhiều người khác.

So, I switched. So, you can switch, you don't have to, you're in the experimental stage and you might find something that's just right for you, that you feel is really something that has to be worked with and it doesn't have to be, you don't have to rigidly, religiously stick to your first choice. I wouldn't, if something else prompts itself. Okay, thank you. And it looks like we have Carl asking a question here or is making a statement. Carl, go ahead.

Vì vậy, tôi đã đổi. Các bạn cũng có thể đổi; không nhất thiết phải làm vậy, nhưng các bạn đang ở giai đoạn thử nghiệm và có thể tìm thấy một điều thật sự phù hợp với mình, một điều mà các bạn cảm thấy thực sự cần phải xử lý. Các bạn không cần phải cứng nhắc, gần như cuồng tín, bám lấy lựa chọn đầu tiên. Tôi sẽ không làm vậy nếu một điều khác tự nó xuất hiện. Cảm ơn bạn. Có vẻ Carl đang đặt câu hỏi hoặc đưa ra một nhận xét. Carl, xin mời.

Carl: Hi, Michael. Hi. I was thinking just what you were talking about as far as fear. And I was thinking a glamour that we all seem to share is a fear of truth. That was a thought that just came to me, a fear of truth. Because truth is revealing and a lot of times we just want to continue to live in the darkness.

Carl: Chào Michael. Tôi vừa nghĩ đến điều anh đang nói về nỗi sợ. Tôi nghĩ một ảo cảm mà dường như tất cả chúng ta đều có chung là nỗi sợ chân lý. Ý nghĩ ấy vừa đến với tôi: nỗi sợ chân lý. Bởi chân lý làm hiển lộ, còn nhiều khi chúng ta chỉ muốn tiếp tục sống trong bóng tối.

MDR: Right. We don't want to be seen and DK said, to one of his disciples, he said, Can you withstand all the psychologizing you submit other people to? You know, he also said that in the group, there's going to be revelation. So can you withstand the revelation of the group light? So, okay, there's also something in psychology, it's called an interesting thing. It's called the repression, repression of the sublime. And it means that there's something in our nature, I guess it's the elemental part of ourselves, the lunar lords part of ourselves, that pulls back, that retreats from too great an intensity of light, too great an intensity of revelation. I mean, DK says, Can you stand, withstand the strain of knowing? Very interesting.

MDR: Đúng vậy. Chúng ta không muốn bị nhìn thấu, và Chân sư DK từng nói với một đệ tử của Ngài: “Bạn có chịu đựng nổi mọi sự phân tích tâm lý mà bạn áp lên người khác không?” Ngài cũng nói rằng sự mặc khải sẽ xảy ra trong nhóm. Vậy bạn có chịu đựng nổi sự mặc khải của ánh sáng nhóm không? Trong tâm lý học cũng có một điều thú vị, gọi là sự áp chế cái cao cả. Điều ấy có nghĩa là trong bản chất chúng ta có một phần nào đó, có lẽ là phần hành khí, phần nguyệt tinh quân, co lại và thoái lui trước cường độ quá lớn của ánh sáng và sự mặc khải. Chân sư DK hỏi: “Bạn có chịu đựng nổi sức căng của việc biết không?” Rất thú vị.

He says, there's a strain to knowing. And I think your vehicles know that. So, too much truth is almost too much to bear for a lot of people. And probably all of us have our comfort zone and our limits with how much truth you really want. You say, Oh, give me the whole truth. And then you'd be totally devastated. So I think that's a good one. You know, fear of truth, but can it also be that fear of the good and fear of the beautiful as well as fear of the true? I mean, I think that's something to contemplate.

Ngài nói rằng việc biết tạo nên một sức căng. Tôi nghĩ các hiện thể của bạn biết điều đó. Vì vậy, đối với nhiều người, quá nhiều chân lý gần như vượt quá sức chịu đựng. Có lẽ tất cả chúng ta đều có vùng an toàn và giới hạn đối với lượng chân lý mà mình thực sự muốn biết. Bạn nói: “Ồ, hãy cho tôi toàn bộ chân lý.” Rồi bạn sẽ hoàn toàn suy sụp. Vì vậy, tôi nghĩ đây là một điều đáng xem xét: nỗi sợ chân lý. Nhưng liệu đó cũng có thể là nỗi sợ điều thiện và cái đẹp, cũng như nỗi sợ điều chân thực không? Tôi nghĩ đó là điều đáng chiêm ngưỡng.

You say, How in the world could I be afraid of too much beauty? But people constantly cultivate ugliness in some way or other. It's like they want to stay there. And, they want to be just a little bit bad, so they're not entirely good. So there's this recoiling that occurs in the nature. And it is mostly a lunar part of ourselves. He says, it's not just a thought question. It's a question of the very substance we have, which recoils from a greater energy. So it is something, how much fear do we have? And what are we afraid of? And all that, it's worth going into. Thank you, Carl.

Bạn nói: “Làm sao tôi lại có thể sợ quá nhiều cái đẹp?” Nhưng con người không ngừng vun bồi sự xấu xí theo cách này hay cách khác. Dường như họ muốn lưu lại nơi đó. Họ muốn xấu một chút để không hoàn toàn tốt đẹp. Vì thế, trong bản chất có sự co rụt này, và phần lớn đó là phần thái âm trong chúng ta. Ngài nói đây không chỉ là vấn đề tư tưởng, mà là vấn đề thuộc về chính chất liệu cấu thành chúng ta, vốn co lại trước một năng lượng lớn hơn. Vì vậy, điều đáng tìm hiểu là chúng ta có bao nhiêu nỗi sợ và đang sợ điều gì. Cảm ơn Carl.

Carl: Thank you, Michael.

Carl: Cảm ơn Michael.

MDR: Anybody? Any further question? Or there looks like there's a question from Celeste there, Brad or BL Am I right?

MDR: Còn ai không? Có câu hỏi nào nữa không? Hình như có một câu hỏi từ Celeste, Brad hay BL, tôi nói đúng không?

Celeste — qua chat: Carl, that reminds me of the third ray glamour that I have chosen. The glamour of secrecy and scheming.

Celeste — qua chat: Carl, điều đó khiến tôi nhớ đến ảo cảm cung ba mà tôi đã chọn: ảo cảm của sự bí mật và tính toán.

MDR: Right. That's a good one. It's a good one. And, if I can say, Celeste, the glamour of active scheming is a big one for the third ray, and some concealment is involved. But the seventh ray glamour of the secret and mysterious is also there, and it's one of those things we'll get, we'll get to it, it has, it's a lower reflection of the hermetic sealing, like you seal something, S-E-A-L, hermetic sealing of one level of revelation from another. You know, you've often heard it said that people say, what about that? Oh, no, no, no. I can't tell you. That's one of the secrets of initiation.

MDR: Đúng vậy. Đó là một lựa chọn hay. Celeste, nếu tôi có thể nói thế này, Ảo cảm của sự tính toán tích cực là một ảo cảm lớn của cung ba, và nó có liên quan đến một mức độ che giấu nào đó. Nhưng ảo cảm cung bảy về điều bí mật và huyền bí cũng hiện diện. Chúng ta sẽ đề cập đến nó. Nó là phản ảnh thấp của sự niêm kín tuyệt đối, giống như khi bạn niêm phong một điều gì đó, tức niêm kín một cấp độ mặc khải với một cấp độ khác. Các bạn thường nghe người ta hỏi: “Còn điều đó thì sao?” và câu trả lời là: “Ồ, không, không. Tôi không thể nói cho bạn biết. Đó là một trong những bí mật của điểm đạo.”

You know, so what does a person do there? They, they exalt themselves at the same time as they deny you the light. But of course, maybe we are those who need to be denied that type of light until we have proven that we can handle the light we customarily walk. Thank you, Celeste. Helena, go ahead, please.

Vậy người ấy đang làm gì? Họ tự tôn mình lên, đồng thời khước từ ánh sáng đối với bạn. Tuy nhiên, có lẽ chúng ta là những người cần bị khước từ loại ánh sáng ấy cho đến khi chứng minh rằng mình có thể xử lý ánh sáng mà mình thường bước đi trong đó. Cảm ơn Celeste. Helena, xin mời.

Helena: Yes, yes. I just want to back up a little bit and give kind of an interesting, oh, something that used to happen to me many, I would say decades ago. I was in my 20s, early 30s, mostly my early 20s, and it relates to what you said up above where you were talking about the intuition, and in the early days, you said it's like an astral-buddhic leap, leap from the astral to the buddhic.

Helena: Vâng. Tôi chỉ muốn quay lại một chút và kể một điều khá thú vị từng xảy ra với tôi nhiều năm, có thể nói là nhiều thập niên trước. Khi ấy tôi ở độ tuổi đôi mươi hoặc đầu ba mươi, phần lớn là đầu tuổi đôi mươi. Điều này liên quan đến điều anh nói ở trên về trực giác. Anh nói rằng trong những giai đoạn đầu, nó giống như một bước nhảy cảm dục-Bồ đề, từ cõi cảm dục lên cõi Bồ đề.

And I remember, when I was just starting out meditating and experimenting with a number of different types of meditations, and I would get into if something happened in my life that brought me into a really deep astral emotional state, really deep, or, like, oh, just despair about life, I mean, just really deep. I discovered that when I went into meditation, within seconds, I would be brought into this most incredible, beautiful, lifting, buddhic light and love and healing. And this happened frequently enough that I thought, how do I get in there?

Tôi nhớ khi mình mới bắt đầu tham thiền và thử nghiệm nhiều loại tham thiền khác nhau, nếu một biến cố trong đời đưa tôi vào một trạng thái cảm dục, cảm xúc thực sự sâu sắc, chẳng hạn như tuyệt vọng sâu xa về cuộc đời, thì khi bước vào tham thiền, chỉ trong vài giây, tôi được đưa vào ánh sáng, tình thương và sự chữa lành Bồ đề vô cùng kỳ diệu, đẹp đẽ và nâng cao. Điều này xảy ra đủ thường xuyên để tôi tự hỏi: “Làm sao mình vào được nơi đó?”

That's the question then. Well, how do you do it? And, of course, what you just said and what we all discover on the occult path eventually is that you do it through relationship with the soul and you build, and you build an antahkarana through the relationship with the soul. But in those days, I didn't know about that, and I thought, how do I get back into it? And I started to think, well, do I have to create a deep emotional astral experience just to reenter these very high states of bliss in a way? And because it was so consistent, this was just, this was how I knew it would happen.

Đó chính là câu hỏi: làm thế nào để thực hiện điều ấy? Dĩ nhiên, như anh vừa nói và như tất cả chúng ta cuối cùng đều khám phá trên con đường huyền bí, chúng ta thực hiện điều ấy qua mối liên hệ với linh hồn và xây dựng antahkarana qua mối liên hệ ấy. Nhưng vào thời đó, tôi không biết điều này và tự hỏi: “Làm sao mình trở lại trạng thái đó?” Tôi bắt đầu nghĩ liệu mình có phải tạo ra một kinh nghiệm cảm dục đầy xúc cảm sâu sắc chỉ để trở lại những trạng thái chí phúc rất cao này hay không. Vì điều đó xảy ra rất nhất quán nên tôi biết nó sẽ diễn ra như thế.

It was just like the solar angel came to me or whatever it was. Well, the soul, yeah, in those days. So, yeah, so the answer is, you don't want to create, you don't want to create an astral condition in order to get into a higher state. There's a much better way.

Điều ấy giống như Thái dương Thiên Thần đến với tôi, hay bất kể đó là gì. Vâng, vào thời đó thì đó là linh hồn. Vì vậy, câu trả lời là chúng ta không nên tạo ra một trạng thái cảm dục để đạt đến một trạng thái cao hơn. Có một cách tốt hơn nhiều.

MDR: Well, people work themselves up, they work themselves up, and it does work. It does work for them. It is, yeah. I think it's the mystic way, and I think that we have a lot of experience on it. Somewhere here, I was looking for that thing, and I'm not going to find it right now, but it has to do with intensity of feeling, leading to some kind of transcendence. DK has a beautiful way of describing it, but I'm not going to find it right now, but that's the idea behind it, the intensity of feeling sublimated really leads to something, you know.

MDR: Con người tự kích động mình lên, và cách ấy quả thật có tác dụng đối với họ. Tôi nghĩ đó là con đường thần bí và chúng ta đã có nhiều kinh nghiệm về nó. Tôi đã tìm một đoạn nào đó ở đây nhưng hiện giờ không thể tìm thấy; đoạn ấy nói về cường độ cảm xúc dẫn đến một dạng siêu việt nào đó. Chân sư DK mô tả điều ấy rất hay, nhưng lúc này tôi không tìm thấy. Tuy nhiên, ý tưởng đằng sau nó là cường độ cảm xúc khi được thăng hoa thực sự dẫn đến một điều gì đó.

Helena: Yeah, yeah.

Helena: Vâng, đúng vậy.

MDR: That's the thing, but now we're with DK, and we're learning in addition to what we can build upon, which is sort of that, what you're talking about, we're learning the sort of conscious way of step by step, taking, in other words, buddhi manas, that's what we're learning. We're learning buddhi manas. Right, right. Yeah, yeah.

MDR: Đó chính là điều ấy. Nhưng giờ đây chúng ta đang học với Chân sư DK. Ngoài việc học cách xây dựng trên nền tảng mà bạn vừa nói đến, chúng ta còn học phương pháp hữu thức, từng bước một; nói cách khác, chúng ta đang học Bồ đề-manas. Đúng vậy.

Helena: The other thing I wanted to add, okay, intensity of feeling. Further down, excuse me, you were saying, let me find that words here, oh yeah, I see the greatest light, and it reminded me of that text area in Esoteric Healing, perfect poise, and the one that says a completed point of view.

Helena: Tôi còn muốn bổ sung một điều khác về cường độ cảm xúc. Ở đoạn dưới, xin lỗi, anh đã nói—để tôi tìm những từ ấy—“Tôi thấy ánh sáng vĩ đại nhất”, và điều đó khiến tôi nhớ đến một đoạn trong Trị Liệu Huyền Môn nói về sự quân bình hoàn hảo và quan điểm hoàn chỉnh.

So where, the master has a completed point of view, because it's all inclusive, you can see more, you can see far more than just the immediate environment, or what is happening with another person, that master has a completed point of view, sees all these different levels at the same time, you can see what karma may have precipitated a certain action, you can see what, what the soul, or let's say, a deeper part of the plan wants to unfold here, and this is why this is happening right now, whereas most of humanity can't see it, but the master has a much broader, wider vision view of the past and the present and the future. So I just wanted to add that.

Chân sư có một quan điểm hoàn chỉnh vì quan điểm ấy bao gồm tất cả. Ngài có thể thấy nhiều hơn, vượt xa hoàn cảnh trước mắt hoặc điều đang xảy ra với một người khác. Chân sư có quan điểm hoàn chỉnh, đồng thời thấy tất cả các cấp độ khác nhau này. Ngài có thể thấy nghiệp quả nào đã làm ngưng tụ một hành động nhất định, thấy linh hồn hoặc, có thể nói, một phần sâu xa hơn của Thiên Cơ muốn khai mở điều gì ở đây và tại sao điều này đang xảy ra vào lúc này. Phần lớn nhân loại không thể thấy điều đó, nhưng Chân sư có tầm nhìn rộng lớn hơn nhiều về quá khứ, hiện tại và tương lai. Tôi chỉ muốn bổ sung điều ấy.

MDR: Exactly. Somehow I was thinking about that today, and I thought to myself, well, well, is there ever a completed point of view, but within the ring pass not, in which the master works, the point of view is completed relative to that ring pass not. You know, because we have the, and that's enough of course, that's enough to be extremely useful to those who don't have it. You know, there's one point where DK really displays some incredible humility, and he talks about the cosmic astral plane, onto the cosmic astral plane, and what lies there, who knows, I do not, he says.

MDR: Chính xác. Hôm nay, bằng cách nào đó, tôi cũng nghĩ về điều ấy và tự hỏi liệu có bao giờ tồn tại một quan điểm hoàn chỉnh hay không. Nhưng trong vòng-giới-hạn nơi Chân sư hoạt động, quan điểm ấy hoàn chỉnh tương đối so với vòng-giới-hạn đó. Dĩ nhiên, như thế đã đủ để vô cùng hữu ích cho những người chưa có quan điểm ấy. Có một chỗ Chân sư DK biểu lộ sự khiêm nhường phi thường. Ngài nói về cõi cảm dục vũ trụ và những gì ở đó: “Ai biết được? Tôi không biết,” Ngài nói.

So obviously that is beyond his particular ring pass not, and he cannot include that type of energy, but within the energy, I would say, certainly up to the energy of the monad, a master like DK can operate, and for us, that's very complete. Alright, thank you, thank you, Helena. Any other thoughts here before we go on to just a review of some fourth ray glamorous, and then into our meditation? I know you may be getting a little more than you bargained for here, but it's not just the meditation, but you know, we're making a study out of it, and I think that's really the only safe way.

Vì vậy, hiển nhiên điều ấy nằm ngoài vòng-giới-hạn riêng của Ngài và Ngài không thể bao gồm loại năng lượng đó. Nhưng tôi cho rằng một Chân sư như Chân sư DK chắc chắn có thể hoạt động trong phạm vi năng lượng lên đến năng lượng của chân thần, và đối với chúng ta, điều đó vô cùng hoàn chỉnh. Cảm ơn Helena. Có ai còn ý kiến nào khác trước khi chúng ta ôn lại một số ảo cảm cung bốn rồi bước vào phần tham thiền không? Tôi biết các bạn có thể đang nhận được nhiều hơn điều mình dự liệu, nhưng đây không chỉ là tham thiền; chúng ta đang biến nó thành một cuộc nghiên cứu, và tôi nghĩ đó thực sự là cách an toàn duy nhất.

We have to understand what glamour is, and it's very elusive, it's, it's just, it's confusing, the lines are blurred, and we don't see clearly with objectivity what the problem is until maybe someone close to us points out, have you thought why you're acting this way, and it's just how you always are, you say this is how I am, and I say, sorry, no, this is a glamour, so, it's not easy to see, not, because it's so built into us, like DK says, we've been doing this for lifetimes, it's our particular way of growing up spiritually with a little bit of distortion, so, it's not easy to get rid of anyway, it's going to be a bit of a study for us. Okay, right, all right, well then, why don't we just, just a little bit, okay, I hear what someone wants to talk, go ahead.

Chúng ta phải thấu hiểu ảo cảm là gì. Nó rất khó nắm bắt, gây bối rối, các ranh giới đều mờ nhạt, và chúng ta không nhìn thấy rõ vấn đề một cách khách quan cho đến khi một người thân cận chỉ ra: “Bạn đã nghĩ xem tại sao mình lại hành động như vậy chưa?” Đó chỉ là cách bạn luôn hành xử. Bạn nói: “Tôi vốn là như vậy,” còn tôi nói: “Xin lỗi, không phải đâu, đây là một ảo cảm.” Vì nó đã ăn sâu vào chúng ta nên không dễ nhận ra. Như Chân sư DK nói, chúng ta đã làm điều này qua nhiều kiếp sống; đó là cách riêng mà chúng ta trưởng thành về tinh thần, nhưng có chút lệch lạc. Vì vậy, dù sao cũng không dễ loại bỏ nó; chúng ta sẽ phải nghiên cứu đôi chút. Tôi nghe có người muốn nói. Xin mời.

Stacia — qua chat: Light, substance, soul.

Stacia — qua chat: Ánh sáng, chất liệu, linh hồn.

MDR: Yes, Stacia, hi, that substance is such an interesting word, sometimes we equate it with matter, which it really, it is and it isn't, but it also means that which is more subtle than something which is less subtle than it is, like etheric, the etheric plane is substantial to the physical plane, dense physical plane, the astral plane is substantial to the etheric, the mental is substantial to the astral, and on and on it goes, until we get such a definition of substance that the great philosopher Spinoza defined God as substance, the one underlying thing.

MDR: Vâng, Stacia. “Chất liệu” là một từ rất thú vị. Đôi khi chúng ta đồng nhất nó với vật chất; điều đó vừa đúng vừa không đúng. Nhưng nó cũng chỉ cái tinh tế hơn một thứ khác kém tinh tế hơn nó. Chẳng hạn, cõi dĩ thái có tính chất liệu đối với cõi hồng trần đậm đặc; cõi cảm dục có tính chất liệu đối với cõi dĩ thái; cõi trí có tính chất liệu đối với cõi cảm dục; và cứ tiếp tục như thế, cho đến khi chúng ta đạt đến một định nghĩa về chất liệu mà theo đó triết gia vĩ đại Spinoza đã định nghĩa Thượng đế là chất liệu, là thực tại duy nhất nằm bên dưới vạn vật.

So, we can look at these ideas of progression, where he's talking about substance is mostly within the realm of the personality. There is also personality light, of course, and there is the light of the soul, this is particularly what we, at our stage of evolution, are seeking, so we can live consciously as a soul, this is one of the requirements of harmlessness.

Vì vậy, chúng ta có thể xem xét những ý tưởng về sự tiến triển này. Khi Ngài nói về chất liệu, phần lớn nó nằm trong lĩnh vực của phàm ngã. Dĩ nhiên, cũng có ánh sáng phàm ngã và ánh sáng linh hồn. Ở điểm tiến hoá hiện nay, chúng ta đặc biệt tìm kiếm ánh sáng linh hồn để có thể sống hữu thức như một linh hồn; đây là một trong những yêu cầu của tính vô tổn hại.

So in that case, the light is a little, the light we are seeking is a little higher than the substance with which we are normally dealing in our personality. But, like DK says, DK is wonderful in this way, there's always a shifting point of view, and he doesn't let you get too concrete about any one thing, so that you form a fixed idea, and that's it, that's it forever, he gives you a kind of a mercurial, fluid way of looking at things, so it's always relative. And that's where I think his third ray, in my view, joins the obvious second ray of his soul. Right, Stacia. Okay, thank you. Okay, anything else?

Trong trường hợp đó, ánh sáng mà chúng ta tìm kiếm cao hơn đôi chút so với chất liệu mà chúng ta thường xử lý trong phàm ngã. Nhưng Chân sư DK thật tuyệt vời ở phương diện này: quan điểm luôn chuyển dịch, và Ngài không để bạn trở nên quá cụ thể về bất kỳ điều gì đến mức hình thành một ý tưởng cố định rồi coi đó là chân lý vĩnh viễn. Ngài mang lại cho bạn một cách nhìn linh động, mang tính Sao Thủy, nên mọi thứ luôn có tính tương đối. Theo quan điểm của tôi, chính tại đây cung ba của Ngài kết hợp với cung hai hiển nhiên của linh hồn Ngài. Đúng không, Stacia? Cảm ơn bạn. Còn điều gì nữa không?

Maybe not. Okay, well let me just go on here a little bit. And what I'll do is, we've been kind of going through these glamours, and you know, according to your personality ray, or your mental ray, or even your soul ray, because the personality can grab a hold of the soul energy and make it glamorous, make it distorted, and so forth. This is the fourth ray, and he says that, and you know, in DK's group, oh, Carl, I'm sorry, did you have another thing you wanted to say?

Có lẽ là không. Vậy tôi sẽ tiếp tục một chút. Chúng ta đã lần lượt xem xét các ảo cảm này. Tùy theo cung phàm ngã, cung thể trí hay thậm chí cung linh hồn của bạn—vì phàm ngã có thể nắm lấy năng lượng linh hồn, biến nó thành ảo cảm và làm nó lệch lạc—đây là cung bốn. Ngài nói rằng trong nhóm của Chân sư DK... Ồ, Carl, xin lỗi, bạn còn muốn nói điều gì sao?

Carl: Yeah, just briefly. One of the things I have read in spiritual literature is that the question arises as to why the path seems to get harder instead of easier the higher we go. And the answer was that the glamours and the problems we have become more subtle, and they're harder to define and harder to dissipate because of the subtleties.

Carl: Vâng, chỉ nói ngắn gọn thôi. Một điều tôi từng đọc trong văn liệu tinh thần là câu hỏi tại sao càng lên cao, con đường dường như càng khó thay vì dễ hơn. Câu trả lời là các ảo cảm và vấn đề của chúng ta trở nên tinh tế hơn, khó xác định và khó làm tiêu tan hơn vì tính tinh tế ấy.

MDR: Yes, I think that's true, and of course the old saying that the path winds upward all the way, and things get a lot more steep, and the oxygen gets thinner, so there is a way for the upward striving soul that he's put to ever greater tests and pressures with higher energies than he could contact before. So, we are spiritual warriors, battle scarred warriors walking the thorny path, and it's an achievement. So, that's why it's said of a master, the rare efflorescence of a generation of enquirers.

MDR: Vâng, tôi nghĩ điều đó đúng. Dĩ nhiên, có câu nói xưa rằng Đường Đạo uốn lượn đi lên suốt hành trình; mọi thứ trở nên dốc hơn nhiều và không khí loãng hơn. Đối với linh hồn đang nỗ lực hướng thượng, y phải đương đầu với những thử thách và áp lực ngày càng lớn hơn từ những năng lượng cao hơn mà trước đây y chưa thể tiếp xúc. Vì vậy, chúng ta là những chiến sĩ tinh thần, những chiến sĩ mang đầy vết sẹo trận mạc đang bước trên con đường gai góc, và đó là một thành tựu. Vì thế, người ta nói về một Chân sư rằng Ngài là sự nở hoa hiếm hoi của cả một thế hệ những người tìm hiểu.