Trích nội dung chương

Theo Thầy MDR, cung năm và cung sáu khi chưa được tinh thần hóa là hai Cung dễ tạo quan điểm hẹp nhất; kết hợp chúng có thể sinh ra giáo điều và sự quá khích thần học. Cá nhân thấy một mảnh nhỏ, tuyệt đối hóa nó rồi khẳng định “đó là tất cả”, đồng thời gạt bỏ phần còn lại của thực tại. Thầy xem đây là một công thức điển hình của ảo cảm: phóng đại một phần và thu nhỏ toàn thể. Commentary GAW 6_edited.docxDOCX Ảo cảm căn bản của cung năm là bị hình tướng hấp dẫn đến mức không còn nhận ra Sự Sống đứng sau hình tướng. Thầy MDR viện dẫn Kỹ Thuật Tích Hợp của cung năm: cần biết rõ hình tướng, các tiến trình và quyền năng của nó, nhưng không để…

§ Hình tướng che giấu thực tại

Ảo cảm căn bản của cung năm là bị hình tướng hấp dẫn đến mức không còn nhận ra Sự Sống đứng sau hình tướng. Thầy MDR viện dẫn Kỹ Thuật Tích Hợp của cung năm: cần biết rõ hình tướng, các tiến trình và quyền năng của nó, nhưng không để chúng ngăn cản việc tìm Đấng sống đằng sau. Theo Thầy, người cung năm phải học rời bỏ sự “ám ảnh hình tướng” một cách vui vẻ sau khi đã hiểu nó đủ sâu. Commentary GAW 6_edited.docxDOCX

§ Ảo cảm của tổ chức và phân loại

Thầy ngạc nhiên vì “ảo cảm của tổ chức” được xếp vào cung năm hơn là cung bảy, nhưng giải thích rằng nó liên quan đến xu hướng vạch ranh giới cứng: cái này khác cái kia, mỗi thứ phải nằm trong một hạng mục cố định. Phân loại hữu ích trong đời sống thực tiễn và khoa học, nhưng trở thành ảo tưởng khi các ranh giới được coi là tuyệt đối và che khuất sự dung hợp, hòa trộn và tính thống nhất cơ bản của thực tại. Commentary GAW 6_edited.docxDOCX

§ Bên ngoài che khuất bên trong

Thầy xem “ảo cảm của cái bên ngoài che giấu cái bên trong” là một biến thể khác của cùng vấn đề cung năm. Phân tích quá chi tiết có thể khiến người ta “chỉ thấy cây mà không thấy rừng”, tách sự vật khỏi mọi tương quan và cuối cùng phủ nhận một phần lớn của thực tại. Thầy liên hệ những mặt thấp của cung năm với chỉ trích, phân ly trí tuệ, chủ nghĩa duy vật mãnh liệt và thần học cố gắng đóng khung Thượng Đế vào các khái niệm trí cụ thể. Commentary GAW 6_edited.docxDOCX

§ Khác biệt căn bản giữa ảo tưởng và ảo cảm

Trong phần hỏi đáp, Thầy MDR phân biệt rằng ảo tưởng chủ yếu liên quan đến cách trí tuệ phân mảnh thực tại và hiểu sai tính nhất thể cùng các quan hệ đúng đắn, trong khi ảo cảm mang sắc thái cảm xúc, mơ hồ, khao khát và gắn bó với điều không thực. Một người có thể suy nghĩ rất rõ ràng mà vẫn nằm hoàn toàn dưới quyền một ảo tưởng; ngược lại, trong ảo cảm thường có độ mù mờ do dục vọng phóng đại hoặc thu nhỏ thực tại. Tuy nhiên, trong trí-cảm của con người trung bình, hai loại này thường trộn lẫn. Commentary GAW 6_edited.docxDOCX

§ Bảy cách một ý tưởng có thể biến thành ảo tưởng

Thầy MDR liệt kê bảy dạng ảo tưởng mà nhóm sẽ nghiên cứu sau: nhận thức sai một ý tưởng, giải thích sai, chiếm dụng sai, định hướng sai, tích hợp sai, hiện thân sai và áp dụng sai một ý tưởng. Thầy lưu ý rằng không nên tách ảo tưởng khỏi ảo cảm quá cứng nhắc, vì khi dục vọng và gắn bó cảm xúc bám vào một quan điểm trí tuệ sai, ảo tưởng đã trở thành nguồn của ảo cảm. Chính “sự gắn bó với cái nhìn méo mó về thực tại” là một dấu hiệu mạnh cho thấy ảo cảm đang tham gia. Commentary GAW 6_edited.docxDOCX

§ Sao Kim cung năm như lực nâng cao trí tuệ

Khi được hỏi về Sao Kim và cung năm, Thầy MDR suy luận rằng Sao Kim biểu hiện cấp cao hơn của cung năm và thường giúp giải quyết các giới hạn của hạ trí. Theo cách Thầy phân tích, Sao Hỏa, Sao Thổ và Sao Thủy ở biểu hiện thấp có thể giữ tâm thức trong hạ trí, còn Sao Kim đưa thêm ánh sáng vào trí và mở nó hướng tới một quan điểm bao gồm hơn. Thầy liên hệ Sao Kim với Thái dương Thiên Thần và tính sáng chói của cung năm, phân biệt biểu hiện này với sự cụ thể hóa và duy vật của cung năm thấp. Commentary GAW 6_edited.docxDOCX

§ Mọi tri thức đều chỉ là một phần

Thầy MDR kết luận phần thảo luận bằng sự nhấn mạnh về tính tương đối của tri thức. Ngay một Chân sư cũng chỉ biết một phần so với Hành Tinh Thượng Đế; Hành Tinh Thượng Đế lại chỉ là một phần so với các Sự Sống lớn hơn. Vì thế, nhiệm vụ không phải sở hữu toàn bộ chân lý mà dùng phần ánh sáng hiện có để làm cho môi trường trực tiếp của mình phù hợp hơn với nguyên mẫu, các quan hệ đúng và Thiên Ý. Commentary GAW 6_edited.docxDOCX

§ Ba ánh sáng trong công thức làm tiêu tan ảo cảm

Trong phần thực hành, Thầy MDR rút gọn công thức nhưng vẫn giữ cấu trúc ba ánh sáng: ánh sáng của các hiện thể thấp, ánh sáng của thể trí và ánh sáng của linh hồn. Qua sự tưởng tượng sáng tạo, ánh sáng của phàm ngã được nâng lên cõi trí và hợp với ánh sáng trí tuệ; sau đó ánh sáng linh hồn được hình dung đi xuống, tạo thành một ánh sáng tam phân tại cõi trí. Hành giả chỉnh hợp với chân ngã và Thiên Thần của Hiện Diện, giữ ánh sáng ấy trong phạm vi có thể kiểm soát. Commentary GAW 6_edited.docxDOCX

§ Linh hồn xướng OM vào thể trí

Thầy hướng dẫn hình dung và “nghe” linh hồn xướng OM vào thể trí của phàm ngã đang tỉnh thức, chờ đợi và tích cực. Ánh sáng cùng quyền năng linh hồn được giữ tại thể trí và dung hợp với hai ánh sáng của phàm ngã, tạo một khối cầu sáng mạnh như đèn rọi nhưng chưa phóng chiếu. Sau đó hành giả đặt ý chí phía sau ba ánh sáng đã dung hợp, chuẩn bị cho giai đoạn tích cực của công việc. Commentary GAW 6_edited.docxDOCX

§ Phải giữ khách quan đối với ảo cảm

Khi đưa đèn rọi và ảo cảm vào quan hệ bằng tư tưởng, Thầy MDR cảnh báo đặc biệt không để tùng thái dương tham gia quá mức, vì cảm xúc có thể vô tình tăng cường chính ảo cảm cần làm tiêu tan. Hành giả phải nhận biết rõ bản chất khác nhau của hai yếu tố: ánh sáng tam phân được ý chí hậu thuẫn và ảo cảm trên cõi cảm dục. Sự khách quan của thể trí là một điều kiện kỹ thuật quan trọng. Commentary GAW 6_edited.docxDOCX

§ Chùm sáng và ba khẳng định quyền năng

Bằng ý chí và sự tưởng tượng sáng tạo, hành giả “bật” đèn rọi, thấy chùm sáng rộng và rực rỡ từ thể trí được soi sáng xuyên vào ảo cảm. Sau đó ảo cảm được gọi tên và ba mệnh đề được sử dụng: ánh sáng ngăn sự xuất hiện của ảo cảm, vô hiệu hóa phẩm tính của nó đối với hành giả và phá hủy sự sống hay sinh lực đứng sau nó. Thầy nhấn mạnh đây là một sự khẳng định quyền năng và mục đích, được thực hiện tại điểm tập trung nhất tâm với thể trí giữ vững trong ánh sáng linh hồn. Commentary GAW 6_edited.docxDOCX

§ Hành động Xuyên thấu và việc rút chùm sáng

Khi OM được xướng, hành giả hình dung chùm sáng tạo tác động rõ rệt, xuyên vào ảo cảm, được nó hấp thụ và dần làm nó tiêu tan cho tới khi “ánh sáng Mặt Trời” có thể chiếu qua. Sau đó chùm sáng được chủ động thu về cõi trí. Thầy ví công cụ này như chiếc sừng của kỳ lân mang quyền năng của linh hồn, trí tuệ và phàm ngã đã được phối hợp để làm sáng cõi cảm dục. Commentary GAW 6_edited.docxDOCX

§ Tự bảo vệ và những điểm mù sẽ được phơi bày

Thầy MDR nhắc lại “bánh xe bảy nhánh của tình thương thiêng liêng” như một kỹ thuật vừa bảo vệ vừa tỏa chiếu, trong đó hành giả đứng tại tâm và bảy năng lượng Cung tỏa ra ngoài. Thầy cảnh báo rằng công việc với ảo cảm có thể làm những điểm mù chưa từng nhận biết nổi lên bề mặt; nếu bỗng trở nên rất xúc động về một lĩnh vực nào đó, điều ấy có thể cho thấy một phần đời sống đang được phơi bày và cần được người quan sát lão luyện xem xét. Sự đồng hóa với “Thượng Đế bất tử bên trong”, cuối cùng là Chân Thần, được Thầy xem như một nguồn sức mạnh và bảo vệ căn bản.

Text Glamour Webinar 6

[1] 1. The Technique of the Presence, when successfully followed, enables the intuition to flow in and to supersede the activity of the rationalizing mind and to dispel illusion, substituting for that illusion divine ideas, formulated into concepts which we call ideals. The Masters, it should be remembered, only use the mind for two activities: [Page 193]

[1] 1. Kỹ Thuật của Hiện Diện, khi được thực hành thành công, cho phép trực giác tuôn vào và thay thế hoạt động của thể trí suy luận, đồng thời xua tan ảo tưởng, thay thế ảo tưởng ấy bằng những ý tưởng thiêng liêng được hình thành thành các khái niệm mà chúng ta gọi là những lý tưởng. Cần nhớ rằng các Chân sư chỉ sử dụng thể trí cho hai hoạt động: [Page 193]

[2] a. To reach the minds of Their disciples and attract aspirants through the medium of an instrument similar to the disciple’s mind.

[2] a. Tiếp cận thể trí của các đệ tử của Các Ngài và thu hút những người chí nguyện thông qua một công cụ tương tự như thể trí của đệ tử.

[3] b. To create thoughtforms on concrete levels which can embody these divine ideas. The directing Agent, [4] the Angel of the Presence, produces the power to create in this manner, [5] and this we call the result of the intuition—idea or truth, its perception and its reproduction.

[3] b. Tạo ra những hình tư tưởng trên các cấp độ cụ thể, có thể thể hiện những ý tưởng thiêng liêng này. Tác Nhân chỉ đạo, [4] Thiên Thần của Hiện Diện, tạo ra quyền năng sáng tạo theo cách này, [5] và chúng ta gọi điều này là kết quả của trực giác — ý tưởng hay chân lý, sự tri nhận nó và sự tái tạo nó.

[6] 2. The Technique of Light is more closely related to the mind and signifies the method whereby the illumination which flows from the soul (whose nature is light) can irradiate not only ideals but life, circumstances and events, revealing the cause and the meaning of the experience. [7] When the power of the disciple to illumine is grasped, he has taken the first step towards dispelling glamour; [8] and just as the technique of the Presence becomes effective upon the mental plane, so this technique [9] produces powers which can become effective on the astral plane [10] and eventually bring about the dissipation and the disappearance of that plane.

[6] 2. Kỹ Thuật Ánh sáng liên hệ mật thiết hơn với thể trí và biểu thị phương pháp nhờ đó sự soi sáng tuôn ra từ linh hồn — vốn có bản chất là ánh sáng — có thể chiếu rọi không chỉ các lý tưởng mà còn cả đời sống, hoàn cảnh và các biến cố, qua đó mặc khải nguyên nhân và ý nghĩa của kinh nghiệm. [7] Khi đệ tử nắm bắt được quyền năng soi sáng của mình, y đã thực hiện bước đầu tiên hướng tới việc xua tan ảo cảm; [8] và cũng như Kỹ Thuật của Hiện Diện trở nên hữu hiệu trên cõi trí, thì kỹ thuật này [9] tạo ra những quyền năng có thể trở nên hữu hiệu trên cõi cảm dục [10] và cuối cùng đưa đến sự làm tiêu tan và biến mất của cõi ấy.

[11] 3. The Technique of Indifference renders ineffective or neutralizes the hold of substance over the life or spirit, functioning in the three worlds, [12] for soul is the evidence of life.

[11] 3. Kỹ Thuật Điềm Nhiên làm cho sự chi phối của chất liệu đối với sự sống hay tinh thần — đang hoạt động trong ba cõi giới — trở nên vô hiệu hoặc được trung hòa, [12] bởi linh hồn là bằng chứng của sự sống.

[13] In connection, therefore, with this second technique, [14] I would like to take some words out of the Bible, substituting the word “light” for the word “faith.” I give you this definition: [15] Light is the substance of things hoped for, the evidence of things not seen. [16] This is perhaps one of the most occult definitions of the light of the world that has yet been given and its true meaning is intended to be revealed in the next two generations. [17] The word “faith” is a good [Page 194] instance of the method of rendering “blind” some of the ancient truths so that their significance may not be prematurely revealed. Light and substance are synonymous terms. Soul and light are equally so, [18] and in this equality of idea—light, substance, soul— [19] you have the key to fusion and to the at-one-ment which Christ expressed so fully for us in His life on Earth.

[13] Vì vậy, liên quan đến kỹ thuật thứ hai này, [14] tôi muốn lấy một số lời trong Kinh Thánh, thay từ “đức tin” bằng từ “ánh sáng.” Tôi đưa ra cho các bạn định nghĩa này: [15] Ánh sáng là chất liệu của những điều được hy vọng, là bằng chứng của những điều không thấy được. [16] Có lẽ đây là một trong những định nghĩa huyền bí nhất về ánh sáng của thế gian từng được đưa ra, và ý nghĩa đích thực của nó được dự định sẽ hiển lộ trong hai thế hệ kế tiếp. [17] Từ “đức tin” là một ví dụ điển hình [Page 194] về phương pháp làm cho một số chân lý cổ xưa trở nên “mù” để thâm nghĩa của chúng không bị mặc khải quá sớm. Ánh sáng và chất liệu là những thuật ngữ đồng nghĩa. Linh hồn và ánh sáng cũng đồng nghĩa như vậy, [18] và trong sự tương đồng của ý tưởng này — ánh sáng, chất liệu, linh hồn — [19] các bạn có chìa khóa của sự dung hợp và của sự hợp nhất mà Đức Christ đã biểu hiện trọn vẹn cho chúng ta trong đời sống của Ngài trên Trái Đất.

[19b] When, therefore, students and aspirants have made progress in soul contact, they have taken one of the first important steps towards the comprehension of light and its uses. [19c] They must however be careful not to confuse the light which they can bring to bear on life, circumstance, events, and on environment with the intuition.

[19b] Vì vậy, khi các đạo sinh và người chí nguyện đã tiến bộ trong sự tiếp xúc với linh hồn, họ đã thực hiện một trong những bước quan trọng đầu tiên hướng tới việc thấu hiểu ánh sáng và các công dụng của nó. [19c] Tuy nhiên, họ phải cẩn thận không nhầm lẫn ánh sáng mà họ có thể đưa vào đời sống, hoàn cảnh, các biến cố và môi trường với trực giác.

RAY V.

CUNG V.

[20] The glamour of materiality, or over-emphasis of form.

[20] Ảo cảm của chủ nghĩa duy vật, hay sự nhấn mạnh quá mức vào hình tướng.

[21] The glamour of the intellect.

[21] Ảo cảm của trí năng.

[22] The glamour of knowledge and of definition.

[22] Ảo cảm của tri thức và của sự định nghĩa.

[23] The glamour of assurance, based on a narrow point of view.

[23] Ảo cảm của sự xác tín, dựa trên một quan điểm hạn hẹp.

[24] The glamour of the form which hides reality.

[24] Ảo cảm của hình tướng che giấu thực tại.

[25] The glamour of organization.

[25] Ảo cảm của tổ chức.

[26] The glamour of the outer, which hides the inner. [Page 123]

[26] Ảo cảm của cái bên ngoài, vốn che giấu cái bên trong. [Page 123]

Commentary GAW 6

Good morning, everybody. It's morning here in Finland. It's 5 a.m. GMT in London and for those New Yorkers and East Coast people who may be on, it's 1 o'clock in the morning and if you're really dedicated in Brazil, it's probably 2 or 3 a.m. Well, we continue.

Chào buổi sáng mọi người. Ở Phần Lan hiện đang là buổi sáng. Tại Luân Đôn là 5 giờ sáng theo giờ chuẩn Greenwich; còn đối với những người ở New York và vùng Bờ Đông có thể đang tham dự, lúc này là 1 giờ sáng; và nếu các bạn thực sự tận tâm ở Brazil, có lẽ giờ này là 2 hoặc 3 giờ sáng. Chúng ta tiếp tục.

This is our sixth initiative, sixth program in our dissipation of glamour initiative and what we are doing is to take certain selections from this wonderful book that was basically, it was created as a series of lessons for one of the groups of nine, the Tibetan had several groups of nine which he did organize telepathic communicators, then this is for the trained observers. That's what we are trying to become and then for the healers, the magnetic healers, and then for the educators in the new age. I think that's really as far as they got in terms of organizing groups of nine.

Đây là chương trình thứ sáu trong Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm của chúng ta. Điều chúng ta đang làm là chọn ra một số đoạn từ quyển sách tuyệt vời này. Về căn bản, sách được biên soạn thành một loạt bài học dành cho một trong các nhóm chín người. Chân sư Tây Tạng đã tổ chức một số nhóm chín người: một nhóm gồm Các Nhà Giao Tiếp Viễn Cảm; nhóm mà sách này dành cho là Các Nhà Quan Sát Lão Luyện—đó chính là điều chúng ta đang cố gắng trở thành; rồi đến nhóm các nhà trị liệu, tức các nhà trị liệu từ tính; và sau đó là nhóm các nhà giáo dục trong kỷ nguyên mới. Tôi nghĩ, xét về việc tổ chức các nhóm chín người, đó thực sự là mức xa nhất mà công việc này đã đạt tới.

But I do begin to wonder whether the book The Destiny of the Nations was not written for the fifth seed group, which was the political workers. You know, he really has written in all the areas if we can understand, perhaps a little bit lighter in the area of economics, but certainly in the area of magic and psychology. I would say economics and science are the areas where he has written a little more lightly, but in terms of occult science, it's been tremendous. Well, so before we get into our meditation, we're going to study together. I'd like, welcoming you all and very happy that you're here. There are, about 37 of us at the moment and people will come and go.

Nhưng tôi bắt đầu tự hỏi liệu quyển Vận Mệnh của các Quốc Gia có phải được viết cho nhóm hạt giống thứ năm, tức những người hoạt động chính trị, hay không. Các bạn biết đấy, nếu chúng ta có thể thấu hiểu, Ngài thực sự đã viết về mọi lĩnh vực, có lẽ ít sâu rộng hơn đôi chút trong lĩnh vực kinh tế, nhưng chắc chắn rất sâu rộng trong lĩnh vực huyền thuật và tâm lý học. Tôi cho rằng kinh tế học và khoa học là những lĩnh vực Ngài đề cập ít sâu rộng hơn đôi chút, nhưng về huyền bí học thì công trình ấy thật đồ sộ. Vì vậy, trước khi bước vào phần tham thiền, chúng ta sẽ cùng nhau nghiên cứu. Tôi xin chào mừng tất cả các bạn và rất vui vì các bạn có mặt tại đây. Hiện giờ có khoảng 37 người tham dự, và mọi người sẽ tiếp tục đến rồi rời đi.

We had read last time that there were three phases of the process through which we were passing from the beginner to the aspirant or disciple working with the light of the soul and eventually with the light of the intuition and what DK was saying here that these are modes of contact with soul and spiritual environments and that eventually by using these three techniques, now we're mostly concentrating on the technique of light at the moment, but we will work also with the technique of indifference for the dispersion of Maya and we'll work with the technique of the presence. It's a more advanced technique for the dispelling of illusion, but still, the way DK teaches, he mentions many things in a cyclic manner, repeating them in in different contexts.

Lần trước, chúng ta đã đọc rằng có ba giai đoạn trong tiến trình chuyển từ người sơ cơ thành người chí nguyện hoặc đệ tử làm việc với ánh sáng của linh hồn, rồi cuối cùng với ánh sáng của trực giác. Điều Chân sư DK nói ở đây là đây là những phương thức tiếp xúc với linh hồn và các môi trường tinh thần. Cuối cùng, chúng ta sẽ sử dụng cả ba kỹ thuật này. Hiện nay, chúng ta chủ yếu tập trung vào Kỹ Thuật Ánh sáng, nhưng chúng ta cũng sẽ làm việc với Kỹ Thuật Điềm Nhiên để làm tiêu tan ảo lực, và với Kỹ Thuật của Hiện Diện. Đây là một kỹ thuật cao cấp hơn nhằm xua tan ảo tưởng. Tuy nhiên, theo cách giảng dạy của Chân sư DK, Ngài đề cập đến nhiều điều theo chu kỳ, lặp lại chúng trong những bối cảnh khác nhau.

So he's going to do that now for us as well. And we're told that each one of these techniques releases the disciple into new fields of awareness and new fields of service. So by using the techniques, we definitely grow. Right. So let's take a look at what is the reading for today. This is all, I suppose, the page number. We're around a page 192. So he's reviewing these techniques.

Giờ đây, Ngài cũng sẽ làm điều đó cho chúng ta. Và chúng ta được cho biết rằng mỗi kỹ thuật này đều giải phóng đệ tử để bước vào những lĩnh vực nhận thức và phụng sự mới. Vì vậy, khi sử dụng các kỹ thuật này, chắc chắn chúng ta sẽ trưởng thành. Đúng vậy. Hãy xem phần đọc hôm nay là gì. Tôi cho rằng đây đều là số trang. Chúng ta đang ở khoảng trang 192. Vậy là Ngài đang ôn lại các kỹ thuật này.

And I would say especially these concepts become ideals, especially when the desire nature is attached to them. Then we begin to seek to bring them into manifestation or to deal with them. The master's now, let's see. Yeah, okay. So it's dispelling illusion, it's dissipating glamour, and it's dispersing maya. Now the realm of divine ideas, where anything where the word divine is used, and he's going to elaborate this for us a little bit later, involves the monad. The monad is the divine area of life up here on the second subplane of the second cosmic subplane. We call it our monadic plane. And then we get into the spiritual area, which is a sort of a mixture of divine and spiritual.

Và tôi muốn nói rằng các khái niệm này đặc biệt trở thành lý tưởng khi bản chất dục vọng gắn liền với chúng. Bấy giờ, chúng ta bắt đầu tìm cách đưa chúng vào biểu hiện hoặc xử lý chúng. Giờ hãy xem. Đúng vậy. Đó là xua tan ảo tưởng, làm tiêu tan ảo cảm và phân tán ảo lực. Giờ đây, cõi giới của các ý tưởng thiêng liêng—bất cứ nơi nào từ “thiêng liêng” được dùng, và sau này Ngài sẽ giải thích thêm đôi chút cho chúng ta—đều liên quan đến chân thần. Chân thần là lĩnh vực thiêng liêng của sự sống ở đây, trên cõi phụ thứ hai của cõi vũ trụ thứ hai. Chúng ta gọi đó là cõi chân thần của mình. Sau đó, chúng ta đi vào lĩnh vực tinh thần, vốn là một dạng pha trộn giữa thiêng liêng và tinh thần.

The soul is definitely spiritual, but the spiritual triad is a reflection of the divine life. And he's going to be telling us that the intuition is really emanating from the monad. The realm of ideas, per se, does not begin until we reach the intuitional plane. If we're dealing even with the higher subplane of the mind, we're into thoughts and not ideas, per se. They are more concrete embodiments of ideas. But ideas are living beings. Every one of us is, in a sense, an idea. Every creation is basically a divine idea. At its root.

Linh hồn chắc chắn mang tính tinh thần, nhưng Tam Nguyên Tinh Thần là sự phản chiếu của sự sống thiêng liêng. Và Ngài sẽ cho chúng ta biết rằng trực giác thực sự xuất lộ từ chân thần. Chính cõi giới của các ý tưởng chỉ bắt đầu khi chúng ta đạt đến cõi trực giác. Ngay cả khi đề cập đến cõi phụ cao của cõi trí, chúng ta vẫn đang ở trong phạm vi tư tưởng chứ chưa phải chính các ý tưởng. Tư tưởng là những hiện thân cụ thể hơn của ý tưởng. Nhưng các ý tưởng là những sinh linh sống động. Theo một nghĩa nào đó, mỗi người chúng ta đều là một ý tưởng. Về căn bản, mọi tạo vật đều là một ý tưởng thiêng liêng nơi cội nguồn của nó.

So just as long as we know that on the intuitional plane, this is, for us, the realm of ideas. And every plane above that, including the cosmic planes as we go, are sources of ideas. But in these lower three planes, which are the dense physical body of the planetary logos and or the solar logos, we're not in the realm of ideas. We're in the area where the ideas can be expressed in matter of various kinds. Okay. Going back.

Chúng ta chỉ cần biết rằng, đối với mình, cõi trực giác là cõi giới của các ý tưởng. Mọi cõi bên trên nó, kể cả các cõi vũ trụ khi chúng ta tiếp tục tiến lên, đều là những nguồn ý tưởng. Nhưng trong ba cõi thấp này, vốn là thể xác đậm đặc của Đức Hành Tinh Thượng Đế hoặc Thái dương Thượng đế, chúng ta không ở trong cõi giới của các ý tưởng. Chúng ta đang ở trong lĩnh vực mà các ý tưởng có thể được biểu đạt qua nhiều loại vật chất khác nhau. Được rồi. Hãy trở lại.

So when we deal with the realm of the intuition, we begin to deal with what is called the third initiation. And that is found when the individual is capable of what's called spiritual perception and intuitive instinct. We rise into the realm of the triad as our focal point at that point. Now, he says that the masters are using what we call the mind, at least, only for two activities. And you know, it's a little bit of a sacrifice on their part, I must say.

Vì vậy, khi đề cập đến cõi giới của trực giác, chúng ta bắt đầu đề cập đến điều được gọi là lần điểm đạo thứ ba. Điều này xuất hiện khi cá nhân có khả năng đạt được cái gọi là nhận thức tinh thần và bản năng trực giác. Khi ấy, tiêu điểm của chúng ta vươn lên cõi giới của Tam Nguyên Tinh Thần. Giờ đây, Ngài nói rằng các Chân sư chỉ sử dụng điều mà chúng ta gọi là thể trí cho hai hoạt động. Và tôi phải nói rằng điều này phần nào là một sự hy sinh của Các Ngài.

[2] a. To reach the minds of Their disciples and attract aspirants through the medium of an instrument similar to the disciple’s mind.

[2] a. Tiếp cận thể trí của các đệ tử của Các Ngài và thu hút những người chí nguyện thông qua một công cụ tương tự như thể trí của đệ tử.

And we can certainly see that, although DK and other masters are functioning in the realm of buddhi, and even to an extent in the realm of atma, they have made the sacrifice of formulating all of these concepts for us so that we can be reached. Because we cannot focus in the high realm where they are found. Okay, so that's one thing is to reach our minds. DK said a peculiar thing. He said one day he's going to have to release all those little lives which he has trapped through his writings. He has somehow imprisoned or coalesced many, many tiny deva forms in order to create his teaching. And one day he'll have to release them.

Chắc chắn chúng ta có thể thấy rằng, mặc dù Chân sư DK và các Chân sư khác hoạt động trong cõi giới Bồ đề, và thậm chí ở một mức độ nào đó trong cõi giới atma, Các Ngài đã hy sinh để hình thành tất cả những khái niệm này cho chúng ta, nhờ đó có thể tiếp cận chúng ta. Bởi vì chúng ta không thể tập trung vào cõi giới cao nơi Các Ngài hiện diện. Vậy đó là một công việc: tiếp cận thể trí của chúng ta. Chân sư DK đã nói một điều đặc biệt. Ngài nói rằng một ngày kia, Ngài sẽ phải giải phóng tất cả những sự sống nhỏ bé mà Ngài đã giam giữ qua các tác phẩm của mình. Bằng cách nào đó, Ngài đã giam giữ hoặc kết tụ rất nhiều hình tướng thiên thần nhỏ bé để tạo nên giáo huấn của mình. Và một ngày kia, Ngài sẽ phải giải phóng chúng.

How does the master's mind also work? Or how does he use the mind? This is pretty much the same.

Thể trí của Chân sư còn hoạt động như thế nào? Hay Ngài sử dụng thể trí ra sao? Điều này phần lớn cũng tương tự.

[3] b. To create thoughtforms on concrete levels which can embody these divine ideas. The directing Agent,

[3] b. Tạo ra những hình tư tưởng trên các cấp độ cụ thể, có thể thể hiện những ý tưởng thiêng liêng này. Tác Nhân chỉ đạo,

Now, the divine ideas, of course, are from the realm of the spiritual triad. And not everybody can do this. A lot of people are apparently bringing through streams of energy which are supposed to come from the higher worlds. But they don't really, and they're not doing such a good job at embodiment. But when you look at someone like Master DK, well, the embodiment has been tremendous and accurate and clear. So the directing agent, now note here.

Dĩ nhiên, các ý tưởng thiêng liêng đến từ cõi giới của Tam Nguyên Tinh Thần. Và không phải ai cũng có thể làm được điều này. Dường như nhiều người đang truyền xuống những dòng năng lượng được cho là xuất phát từ các cõi cao, nhưng thực ra không phải vậy, và họ cũng không hiện thân chúng một cách tốt đẹp. Nhưng khi nhìn vào một Đấng như Chân sư DK, chúng ta thấy sự hiện thân ấy vô cùng lớn lao, chính xác và rõ ràng. Giờ hãy lưu ý tác nhân điều khiển ở đây.

[4] the Angel of the Presence, produces the power to create in this manner,

[4] Thiên Thần của Hiện Diện, tạo ra quyền năng sáng tạo theo cách này,

Now, that's for us.

Điều đó dành cho chúng ta.

[5] and this we call the result of the intuition—idea or truth, its perception and its reproduction.

[5] và chúng ta gọi điều này là kết quả của trực giác — ý tưởng hay chân lý, sự tri nhận nó và sự tái tạo nó.

So if there's a progression here, idea or truth is in the realm of the intuition, and then we perceive it, and then we reproduce it as thought forms. That's the threefold sequence. The ideas are equivalent to truth, and they exist on the buddhic plane and above. We have to learn through the buddhic vehicle, which is slowly being organized, and through the antahkarana, to perceive ideas or truth. We don't necessarily do that at all. We perceive a lot of thoughts, and we rarely perceive real ideas.

Vì vậy, nếu có một trình tự tiến triển ở đây, thì ý tưởng hay chân lý nằm trong cõi giới của trực giác; rồi chúng ta nhận thức nó; sau đó tái tạo nó thành các hình tư tưởng. Đó là trình tự tam phân. Các ý tưởng tương đương với chân lý, và chúng hiện hữu trên cõi Bồ đề trở lên. Qua vận cụ Bồ đề đang dần được tổ chức và qua antahkarana, chúng ta phải học cách nhận thức các ý tưởng hay chân lý. Chúng ta không nhất thiết làm được điều đó. Chúng ta nhận thức rất nhiều tư tưởng, nhưng hiếm khi nhận thức được những ý tưởng thực sự.

And then we have to this is a big service, to reproduce these in concrete mental form, so that they embody something that will attract others to the idea, even though the intuition of these people that are attracted is not awakened. And I guess, who has the awakened intuition? An arhat? An initiate of the fourth degree? So even we're just learning about the intuition. Now, what is this angel of the presence? You oftentimes hear the term used.

Sau đó, chúng ta phải tái tạo chúng trong hình tướng trí tuệ cụ thể—đây là một công việc phụng sự lớn lao—để chúng hiện thân một điều gì đó có thể thu hút người khác đến với ý tưởng ấy, dù trực giác của những người bị thu hút chưa thức tỉnh. Và tôi nghĩ, ai có trực giác đã thức tỉnh? Một vị A-la-hán chăng? Một điểm đạo đồ bậc bốn chăng? Vì vậy, ngay cả chúng ta cũng chỉ đang học về trực giác. Giờ đây, Thiên Thần của Hiện Diện này là gì? Các bạn thường xuyên nghe thuật ngữ ấy được sử dụng.

The angel of the presence is, I call it that fragment, having pervaded the entire universe with a fragment of myself, that fragment of the solar angel, which is invested as a presence within the egoic lotus. So whatever we do within our soul nature, within our egoic lotus, it is somehow supported by this presence of the solar angel. And then this presence introduces us to our own presence, which is the monad. So this is the way the masters are using the mind. Normally, they would communicate with each other in much different ways on intuitive levels, but they step it all down for our sake. Now, that is a little something about the technique of the presence.

Thiên Thần của Hiện Diện là điều mà tôi gọi là “mảnh linh quang ấy”—“sau khi thấm nhuần toàn thể vũ trụ bằng một mảnh của chính Ta”—mảnh ấy của Thái dương Thiên Thần được đặt làm một sự hiện diện bên trong Hoa Sen Chân Ngã. Vì vậy, bất cứ điều gì chúng ta làm trong bản chất linh hồn, trong Hoa Sen Chân Ngã của mình, đều được sự hiện diện này của Thái dương Thiên Thần hỗ trợ theo một cách nào đó. Rồi sự hiện diện này giới thiệu chúng ta với Sự Hiện Diện của chính mình, tức chân thần. Đây là cách các Chân sư sử dụng thể trí. Thông thường, Các Ngài giao tiếp với nhau theo những cách rất khác trên các cấp độ trực giác, nhưng vì chúng ta, Các Ngài hạ mọi thứ xuống. Đó là đôi điều về Kỹ Thuật của Hiện Diện.

And let's see, before I get into the technique of light, maybe I'll stop here for a moment and ask if you have any statements you want to make or any questions you want to offer. Or, I could simply go on to the technique of light, maybe maybe I'll do that and then and then we'll then we'll we'll look at all of them together because I think that's all we're going to read today. One cannot read a whole lot of this deep material and really assimilate it adequately, so we'll focus on just a few paragraphs every time and eventually, we'll make our ways through the parts of the book that we have to study.

Và hãy xem, trước khi đi vào Kỹ Thuật Ánh sáng, có lẽ tôi sẽ dừng lại giây lát để hỏi xem các bạn có nhận xét hay câu hỏi nào không. Hoặc tôi có thể tiếp tục ngay với Kỹ Thuật Ánh sáng. Có lẽ tôi sẽ làm vậy, rồi chúng ta sẽ xem xét tất cả cùng nhau, vì tôi nghĩ đó là toàn bộ phần chúng ta sẽ đọc hôm nay. Người ta không thể đọc quá nhiều tài liệu sâu sắc như thế này mà vẫn thực sự hấp thu đầy đủ. Vì vậy, mỗi lần chúng ta chỉ tập trung vào vài đoạn, rồi cuối cùng sẽ lần lượt đi qua những phần của cuốn sách mà mình cần nghiên cứu.

Now the technique of light comes next and that's the one we're focusing on largely at this point. It says it's more closely related to the mind. Now, not so much to the intuition, although, let us be clear that the intuition is sometimes called the transcendental mind and it relates it very much to the higher powers of Mercury and and and the atmic plane is sometimes called nirvanic mind. So mind keeps going all the way in different ways. Okay.

Tiếp theo là Kỹ Thuật Ánh sáng, và đây là kỹ thuật chúng ta đang chủ yếu tập trung vào lúc này. Đoạn văn nói rằng kỹ thuật này liên hệ mật thiết hơn với thể trí. Nó không liên hệ nhiều đến trực giác, mặc dù chúng ta cần hiểu rõ rằng trực giác đôi khi được gọi là Trí Tuệ Siêu Việt và có liên hệ rất mật thiết với những quyền năng cao của Sao Thủy; còn cõi atma đôi khi được gọi là trí tuệ Niết Bàn. Vì vậy, trí tuệ tiếp tục trải dài theo nhiều cách khác nhau. Được rồi.

In other words, the light is going to be applied in our normal three worlds of human evolution and this will reveal the cause and the meaning of experience. Now, we should really look at that. It is illumination. Of course, sometimes we hear about the illumination of the intuition. That too is illumination. But this is more mental illumination and is more related to that period of life when we are aspiring to the second degree, the second initiation, for which we have to have an illumined mind and spiritual intelligence. Okay, that's a little different from the requirements for the third degree, which are more related to the intuition.

Nói cách khác, ánh sáng sẽ được vận dụng trong ba cõi thông thường của tiến hóa nhân loại, và điều này sẽ làm hiển lộ nguyên nhân cùng ý nghĩa của kinh nghiệm. Chúng ta thực sự nên xem xét điều đó. Đây là sự soi sáng. Dĩ nhiên, đôi khi chúng ta nghe nói đến sự soi sáng của trực giác. Điều đó cũng là soi sáng. Nhưng đây thiên về sự soi sáng trí tuệ hơn và liên hệ nhiều hơn với giai đoạn đời sống khi chúng ta đang hướng đến cấp độ thứ hai, tức lần điểm đạo thứ hai. Để đạt lần điểm đạo ấy, chúng ta phải có một thể trí được soi sáng và trí thông minh tinh thần. Điều này hơi khác với những yêu cầu của cấp độ thứ ba, vốn liên hệ nhiều hơn với trực giác.

Now, when we talk about the world of meaning, these different worlds, I think, are important to have in in our consciousness. The world of meaning is related to the world of the soul. The world of significance is related to the spiritual triad. So, meaning is of the soul, significance of the spiritual triad. The world of being is higher yet. It's related to the monadic plane and also to the logoic plane, as high as we can go on our cosmic physical plane.

Khi nói về Thế giới của ý nghĩa, tôi cho rằng điều quan trọng là phải giữ những thế giới khác nhau này trong tâm thức của mình. Thế giới của ý nghĩa liên hệ với thế giới của linh hồn. Thế giới của thâm nghĩa liên hệ với Tam Nguyên Tinh Thần. Thế Giới Bản Thể còn cao hơn nữa. Nó liên hệ với cõi chân thần và cả cõi Thượng đế, là nơi cao nhất mà chúng ta có thể đạt đến trên cõi hồng trần vũ trụ.

And also, sometimes this very high world, the logoic level, is called the world of causes. It causes everything on the cosmic physical plane, but also, within our own egoic lotus, that's also the causal body. And there are a series of lesser causes that come from that level. So, that's what he means here, the cause and meaning of the experience. So, it's a it's a mental revelation in a way, and we are clear about what's happening, what is the cause, and what is the... Whenever you're talking about meaning, you're talking about context. Now, what is the context of any particular experience, and what place does it hold in the larger whole in which it is working itself out?

Đôi khi, thế giới rất cao này, tức cấp độ Thượng đế, cũng được gọi là thế giới của các nguyên nhân. Nó tạo nên mọi thứ trên cõi hồng trần vũ trụ. Nhưng bên trong Hoa Sen Chân Ngã của chúng ta cũng có thể nguyên nhân, và có một chuỗi những nguyên nhân thấp hơn xuất phát từ cấp độ đó. Đó là điều Ngài muốn nói ở đây khi đề cập đến nguyên nhân và ý nghĩa của kinh nghiệm. Vì vậy, theo một cách nào đó, đây là sự mặc khải trí tuệ, và chúng ta hiểu rõ điều gì đang xảy ra, nguyên nhân là gì và ý nghĩa là gì. Bất cứ khi nào nói về ý nghĩa, chúng ta đều đang nói về bối cảnh. Vậy bối cảnh của một kinh nghiệm cụ thể là gì, và nó giữ vị trí nào trong tổng thể lớn hơn mà trong đó nó đang diễn tiến?

So, illumination, the soul is light, the soul is light, the soul is light. Okay, it's also in a way love and power, but especially it is light, and it's irradiating not only these things we are striving for, these ideas which we have somehow formulated as concepts, and which we're trying to achieve, but it's illuminating everything that happens to us in the lower worlds. So when the power of the disciple to illumine, that's what we do, because we're trying to carry the light, and we're trying to throw light upon things where the light carriers, or the light bearers.

Vậy là sự soi sáng: linh hồn là ánh sáng, linh hồn là ánh sáng, linh hồn là ánh sáng. Theo một cách nào đó, linh hồn cũng là tình thương và quyền năng, nhưng đặc biệt nó là ánh sáng. Ánh sáng ấy không chỉ chiếu rọi những điều chúng ta đang nỗ lực đạt tới—những ý tưởng mà bằng cách nào đó chúng ta đã hình thành thành các khái niệm và đang cố gắng thành tựu—mà còn soi sáng mọi điều xảy đến với chúng ta trong các cõi thấp. Vì vậy, khi nói đến quyền năng soi sáng của đệ tử, đó chính là điều chúng ta thực hiện, bởi chúng ta đang cố gắng mang ánh sáng và soi sáng mọi sự; chúng ta là những người mang ánh sáng.

[7] When the power of the disciple to illumine is grasped, he has taken the first step towards dispelling glamour;

[7] Khi đệ tử nắm bắt được quyền năng soi sáng của mình, y đã thực hiện bước đầu tiên hướng tới việc xua tan ảo cảm;

Because we have to see clearly, and in truth, what is really happening. Glamour, in a way, is a big lie, you know. It's not how things really are, and the light reveals how things really are. Now, sometimes we say the truth hurts, and sometimes when your illusions and your glamours are broken, you're left with the cold hard reality, and it's painful, because it hurts your desire nature in a way, you know. You have to give up certain desires, or realize they were useless. So, we have to begin to have the light of the soul in the mind as the first step towards dispelling glamour. And just, he says.

Bởi vì chúng ta phải thấy rõ và thấy đúng sự thật về điều thực sự đang xảy ra. Theo một cách nào đó, ảo cảm là một lời dối trá lớn. Sự vật không thực sự như vẻ bề ngoài, và ánh sáng làm hiển lộ thực trạng của chúng. Đôi khi chúng ta nói rằng sự thật gây đau đớn; và đôi khi, khi ảo tưởng cùng ảo cảm của các bạn tan vỡ, các bạn phải đối diện với thực tại lạnh lùng, khắc nghiệt. Điều đó gây đau đớn vì nó làm tổn thương bản chất dục vọng của các bạn theo một cách nào đó. Các bạn phải từ bỏ một số dục vọng hoặc nhận ra chúng vô ích. Vì vậy, bước đầu tiên hướng đến việc xua tan ảo cảm là phải có ánh sáng của linh hồn trong thể trí. Và Ngài nói:

[8] and just as the technique of the Presence becomes effective upon the mental plane, so this technique

[8] và cũng như Kỹ Thuật của Hiện Diện trở nên hữu hiệu trên cõi trí, thì kỹ thuật này

Notice they always work one plane lower, right? So, the technique, so this technique, the technique of light, produces powers, techniques produce powers.

Hãy lưu ý rằng chúng luôn hoạt động trên một cõi thấp hơn, đúng không? Vì vậy, kỹ thuật này—Kỹ Thuật Ánh sáng—tạo ra các quyền năng; các kỹ thuật tạo ra quyền năng.

[9] produces powers which can become effective on the astral plane

[9] tạo ra những quyền năng có thể trở nên hữu hiệu trên cõi cảm dục

—one plane down—

—thấp hơn một cõi—

[10] and eventually bring about the dissipation and the disappearance of that plane.

[10] và cuối cùng đưa đến sự làm tiêu tan và biến mất của cõi ấy.

Eventually, what we call the astral plane and all the phantasmagoria, the matter of the astral plane will necessarily remain, but the phantasmagoria that we have created through ignorant desire and wrong desire, all that will one day disappear. So, that's the technique of light, very mental, and involves illumination. And we're learning how to throw light upon our desire nature, so we don't get trapped in desires which lead nowhere. And then, he says a little bit about the technique of indifference, which relates to Maya.

Cuối cùng, điều chúng ta gọi là cõi cảm dục cùng toàn bộ những cảnh tượng huyễn hoặc của nó sẽ biến mất. Vật chất của cõi cảm dục tất nhiên vẫn còn, nhưng mọi cảnh tượng huyễn hoặc mà chúng ta đã tạo ra do dục vọng vô minh và sai lầm sẽ có ngày biến mất. Đó là Kỹ Thuật Ánh sáng, mang tính trí tuệ rất cao và liên quan đến sự soi sáng. Chúng ta đang học cách soi sáng bản chất dục vọng của mình để không bị mắc kẹt trong những dục vọng chẳng dẫn đến đâu. Sau đó, Ngài nói đôi chút về Kỹ Thuật Điềm Nhiên, vốn liên hệ với ảo lực.

[11] 3. The Technique of Indifference renders ineffective or neutralizes the hold of substance over the life or spirit, functioning in the three worlds,

[11] 3. Kỹ Thuật Điềm Nhiên làm cho sự chi phối của chất liệu đối với sự sống hay tinh thần — đang hoạt động trong ba cõi giới — trở nên vô hiệu hoặc được trung hòa,

And look at this.

Và hãy xem điều này.

[12] for soul is the evidence of life.

[12] bởi linh hồn là bằng chứng của sự sống.

That's an amazing statement. For soul is the evidence of life. The soul is the the heart center of the monad. The soul is the reflection of the monad. Life is the monad. The soul is the evidence of the monad, is basically what he's saying. So, we're trapped in these lower worlds by what we call substance. Substance is always matter that is one plane higher than the plane we're dealing with. You know, the etheric plane is substantial to the dense physical. The astral plane is substantial to the etheric. The mental plane is substantial to the astral plane, and so forth. It means lying one plane more subtly interior to the plane that we're talking about. So, in any way, he said, DK says an interesting thing.

Đó là một phát biểu đáng kinh ngạc. “Bởi linh hồn là bằng chứng của sự sống.” Linh hồn là trung tâm tim của chân thần. Linh hồn là sự phản chiếu của chân thần. Sự sống là chân thần. Về căn bản, điều Ngài nói là linh hồn chính là bằng chứng của chân thần. Chúng ta mắc kẹt trong các cõi thấp này vì điều gọi là chất liệu. Chất liệu luôn là vật chất nằm cao hơn một cõi so với cõi mà chúng ta đang đề cập. Cõi dĩ thái là chất liệu đối với cõi hồng trần đậm đặc. Cõi cảm dục là chất liệu đối với cõi dĩ thái. Cõi trí là chất liệu đối với cõi cảm dục, và cứ thế tiếp diễn. Điều này có nghĩa là nó nằm sâu bên trong một cách tinh tế hơn một cõi so với cõi đang được nói đến. Dù sao, Chân sư DK đã nói một điều thú vị.

He says, a certain don't care attitude is one of the best ways of releasing ourselves from the problems of the astral body, and really from any of the problems of the personality. A certain don't care attitude, which is related to identification as the observer, who is ultimately the soul, and still more ultimately, the monad. Alrighty. That's quite a mouthful there, what he's given us. We're going to read one more paragraph, I think, before we look at the Ray 5 glamours. We've been looking at a little bit of the different types of glamours every time, and I think it's useful.

Ngài nói rằng thái độ “không bận tâm” ở một mức độ nhất định là một trong những cách tốt nhất để giải thoát chúng ta khỏi các vấn đề của thể cảm dục, và thực ra là khỏi mọi vấn đề của phàm ngã. Thái độ “không bận tâm” ấy liên hệ với việc đồng hóa với vị thế của người quan sát, xét đến cùng là linh hồn, và ở mức tối hậu hơn nữa là chân thần. Được rồi. Những gì Ngài trao cho chúng ta ở đây quả là rất nhiều. Tôi nghĩ chúng ta sẽ đọc thêm một đoạn nữa trước khi xem xét các ảo cảm của cung năm. Mỗi lần, chúng ta đã xem xét đôi chút về những loại ảo cảm khác nhau, và tôi cho rằng điều đó hữu ích.

Are there any questions or thoughts that you'd like to offer about these three techniques of the Presence of Light and of Indifference, and the different kinds of powers they generate, and the different types of worlds into which they release you? If we use these techniques, we will develop the capacities to deal effectively with higher worlds, and also our everyday life. Anything you'd like to say, or ask, or anything here before we move on to an interesting idea from the Bible, and DK substitutes something for it. Okay. Any thoughts? Any one of the staff, the organizers, can speak up if you wish. What I discover about this book is it's very, very deep.

Các bạn có câu hỏi hay suy nghĩ nào muốn nêu ra về ba Kỹ Thuật của Hiện Diện, Ánh sáng và Điềm Nhiên, về những loại quyền năng khác nhau mà chúng tạo ra, và những loại thế giới khác nhau mà chúng giải phóng các bạn để bước vào không? Nếu sử dụng các kỹ thuật này, chúng ta sẽ phát triển năng lực xử lý hữu hiệu cả các cõi cao lẫn đời sống hằng ngày. Trước khi chuyển sang một ý tưởng thú vị từ Kinh Thánh—mà Chân sư DK thay thế một từ trong đó—các bạn có điều gì muốn nói hoặc hỏi không? Có suy nghĩ nào không? Bất kỳ thành viên nào trong ban điều hành hay ban tổ chức cũng có thể phát biểu nếu muốn. Điều tôi khám phá về cuốn sách này là nó vô cùng sâu sắc.