Trích nội dung chương

[1] 1. The factor of the gradual development of the human mind through the processes of evolution itself. [2] This might be regarded as the innate capacity of that which we call the mind, the chitta, or mind stuff, to become more and more sensitive to the impact of the phenomenal world, [3] and to the impression from the higher worlds of being. [5] The mind is the instrument which registers the process of “becoming” but it is also—during the later stages of human unfoldment—capable of registering the nature or function of being. [6] Becoming is revealed through the medium of the intellect; [7] Being, through the medium of the intuition. [8]…

Text GAW 25

[1] 1. Yếu tố phát triển dần dần của thể trí con người thông qua chính các tiến trình tiến hoá. [2] Có thể xem đây là khả năng bẩm sinh của cái mà chúng ta gọi là thể trí, chất trí, hay chất liệu trí tuệ, ngày càng trở nên nhạy bén hơn với tác động của thế giới hiện tượng, [3] và với ấn tượng từ các thế giới bản thể cao hơn. [5] Thể trí là công cụ ghi nhận tiến trình “trở thành”, nhưng trong những giai đoạn sau của sự khai mở nơi con người, nó còn có khả năng ghi nhận bản chất hay chức năng của bản thể. [6] Sự trở thành được mặc khải thông qua trí năng; [7] Bản Thể, thông qua trực giác. [8] Trong mọi nghiên cứu về ảo tưởng, cần ghi nhớ bản chất công cụ của thể trí cùng khả năng ghi nhận chính xác, diễn giải [Trang 174] và truyền đạt tri thức đến từ thế giới hiện tượng cũng như minh triết đến từ lĩnh vực linh hồn.

----

[9] The story of illusion is one which must not be confounded with glamour; illusion is related to the whole process of revelation. Glamour can be and often is related to the distortion of that which has been revealed, [10] but it must be borne in mind that illusion is primarily concerned with the reaction of the mind to the unfolding revelation, [Page 173] [11] as the soul registers it and seeks to impress it on the highest aspect of the personal lower self. [12] Illusion is, therefore, the failure of the mind correctly to register, to interpret or translate that which has been [13] transmitted and it is consequently a sin (if you care for that word) of the intelligent and highly developed people, of those who stand on the Path and who are in process of becoming rightly oriented; it is also a sin of accepted disciples as they seek to expand their consciousness in response to soul contact. [14] When they have “seen through illusion” (and I use this phrase in its esoteric sense) [15] then they are ready for the third initiation.

[9] Câu chuyện về ảo tưởng không được nhầm lẫn với ảo cảm; ảo tưởng liên quan đến toàn bộ tiến trình mặc khải. Ảo cảm có thể liên quan, và thường liên quan, đến sự xuyên tạc những gì đã được mặc khải, [10] nhưng cần ghi nhớ rằng ảo tưởng chủ yếu liên quan đến phản ứng của thể trí trước sự mặc khải đang khai mở, [Trang 173] [11] khi linh hồn ghi nhận sự mặc khải ấy và tìm cách tạo ấn tượng của nó lên phương diện cao nhất của phàm ngã cá nhân. [12] Vì vậy, ảo tưởng là sự thất bại của thể trí trong việc ghi nhận, diễn giải hay chuyển dịch một cách chính xác những gì đã được [13] truyền đạt; do đó, nó là một tội lỗi (nếu các bạn muốn dùng từ ấy) của những người thông minh và phát triển cao, của những người đang đứng trên Đường Đạo và đang trong tiến trình định hướng đúng đắn; nó cũng là một tội lỗi của các đệ tử được chấp nhận khi họ tìm cách mở rộng tâm thức để đáp ứng với sự tiếp xúc linh hồn. [14] Khi họ đã “nhìn thấu ảo tưởng” (và tôi dùng cụm từ này theo ý nghĩa nội môn của nó), [15] bấy giờ họ sẵn sàng cho lần điểm đạo thứ ba.

----

[16] 1. By Hints. These—if seen and followed—will evoke the intuition. Initiation is never taken unless the intuition is becoming active. [17] Spiritual instinct, the lowest aspect of the intuition, indicates readiness for the first initiation; [18] an illumined mind and spiritual intelligence are the definite sign that a man can take the second initiation, [19] whilst spiritual perception or intuitive instinct [20] signifies preparedness for the Transfiguration, the third initiation. DINAII, 267

[16] 1. Bằng Những Gợi Ý. Nếu được nhận ra và làm theo, những gợi ý này sẽ khơi dậy trực giác. Không bao giờ có thể được điểm đạo nếu trực giác chưa bắt đầu hoạt động. [17] Bản năng tinh thần, phương diện thấp nhất của trực giác, cho thấy sự sẵn sàng cho lần điểm đạo thứ nhất; [18] một thể trí được soi sáng cùng trí thông minh tinh thần là dấu hiệu rõ ràng cho thấy một người có thể trải qua lần điểm đạo thứ hai, [19] trong khi tri giác tinh thần hay bản năng trực giác [20] biểu thị sự sẵn sàng cho cuộc Biến hình, lần điểm đạo thứ ba. DINAII, 267

----

[21] The intuition is not a welling forth of love to people and, therefore, an understanding of them. [22] Much that is called the intuition is recognition of similarities and the possession of a clear analytical mind. [23] Intelligent people who have lived in the world for some time and who have experienced much and who have contacted many other people can usually sum up with facility the problems and dispositions of others, provided they are interested. This they must not, however, confound with the intuition.

[21] Trực giác không phải là tình thương trào dâng đối với mọi người và, do đó, là sự thấu hiểu họ. [22] Phần lớn những gì được gọi là trực giác thực ra là sự nhận ra những nét tương đồng cùng với việc có một thể trí phân tích sáng suốt. [23] Những người thông minh đã sống ở đời một thời gian, đã trải nghiệm nhiều và tiếp xúc với nhiều người khác, thường có thể dễ dàng nhận định khái quát những vấn đề và khuynh hướng tính cách của người khác, miễn là họ quan tâm. Tuy nhiên, họ không được nhầm lẫn điều này với trực giác.

[24] The intuition has no relation to psychism, either higher or lower; [25] the seeing of a vision, the hearing of the Voice of the Silence, [26] a pleased reaction to teaching of any kind does not infer the functioning of the intuition. [27] It is not only the seeing of symbols, [28] for that is a special sort of perception and the capacity to tune in on the Universal Mind [29] upon that layer of Its activity which produces the pattern-forms on which all etheric bodies are based. [30] It is not intelligent psychology, and a loving desire to help. [31] That emanates from the interplay of a personality, governed by a strong soul orientation, and the group-conscious soul.

[24] Trực giác không liên quan đến năng lực thông linh, dù cao hay thấp; [25] việc thấy một linh ảnh, nghe Tiếng Nói của Im Lặng, [26] hay phản ứng thích thú trước bất kỳ giáo huấn nào đều không hàm ý rằng trực giác đang hoạt động. [27] Trực giác cũng không chỉ là việc nhìn thấy các biểu tượng, [28] vì đó là một loại tri giác đặc biệt cùng khả năng hoà nhịp với Vũ Trụ Trí [29] ở tầng hoạt động tạo ra những hình tướng mô hình làm nền tảng cho mọi thể dĩ thái. [30] Trực giác không phải là sự thấu hiểu tâm lý bằng trí tuệ cùng một ước muốn giúp đỡ đầy tình thương. [31] Điều đó phát sinh từ sự tương tác giữa một phàm ngã chịu sự chi phối của khuynh hướng mạnh mẽ hướng về linh hồn và linh hồn có tâm thức nhóm.

[32] Intuition is the synthetic understanding which is the prerogative of the soul [33] and it only becomes possible when the soul, on its own level, is reaching in two directions: [34] towards the Monad, and towards the integrated and, perhaps (even if only temporarily) coordinated and at-oned personality. [35] It is the first indication [36] of a deeply subjective unification which will find its consummation at the third initiation.

[32] Trực giác là sự thấu hiểu tổng hợp vốn là đặc quyền của linh hồn, [33] và chỉ có thể xuất hiện khi linh hồn, trên cấp độ riêng của mình, vươn ra theo hai hướng: [34] hướng về Chân Thần, và hướng về phàm ngã đã được tích hợp và có lẽ đã được phối hợp, hợp nhất — dù chỉ tạm thời. [35] Đó là dấu hiệu đầu tiên [36] của một sự hợp nhất sâu xa bên trong, sẽ đạt đến viên mãn ở lần điểm đạo thứ ba.

[37] Intuition is a comprehensive grip of the principle of universality, [38] and when it is functioning there is, momentarily at least, a complete loss of the sense of separateness. [39] At its highest point, [40] it is known as that Universal Love which has no relation to sentiment or to the affectional reaction [41] but is, predominantly, in the nature of an identification with all beings. [42] Then is true compassion known; then does criticism become impossible; [43] then, only, is the divine germ [44] seen as latent in all forms.

[37] Trực giác là sự nắm bắt toàn diện nguyên khí phổ quát, [38] và khi trực giác hoạt động, ít nhất trong khoảnh khắc, cảm thức chia rẽ hoàn toàn biến mất. [39] Ở đỉnh cao nhất, [40] trực giác được biết đến như Tình Thương Đại Đồng, vốn không liên quan đến tình cảm hay phản ứng trìu mến, [41] mà chủ yếu mang bản chất đồng hoá với mọi sinh linh. [42] Bấy giờ, lòng từ bi chân chính được nhận biết; bấy giờ, sự chỉ trích trở nên bất khả; [43] chỉ khi ấy, mầm mống thiêng liêng [44] mới được nhận thấy là tiềm ẩn trong mọi hình tướng.

[45] Intuition is light itself, [46] and when it is functioning, the world is seen as light [47] and the light bodies of all forms become gradually apparent. [48] This brings with it the ability to contact the light center in all forms, and thus again an essential relationship is established and the sense of superiority and separateness recedes into the background. GAW, 3

[45] Trực giác chính là ánh sáng, [46] và khi trực giác hoạt động, thế giới được nhìn thấy như ánh sáng, [47] còn các thể ánh sáng của mọi hình tướng dần dần trở nên hiển lộ. [48] Điều này mang lại khả năng tiếp xúc với trung tâm ánh sáng trong mọi hình tướng; nhờ đó, một lần nữa, mối liên hệ về bản chất được thiết lập, còn cảm thức hơn người và chia rẽ lùi vào hậu cảnh. GAW, 3

Commentary

Commentary Glamour Initiative 25

Bình giảng Webinar Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm 25

Dissipation of Glamour Initiative 25 — November 25, 2016

Webinar Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm 25 — ngày 25 tháng 11 năm 2016

Hi everybody, and good evening, here from Durango, Colorado—traveling at the time of Thanksgiving, to see my children—and hopefully the upload speed is adequate. If not, you can all improvise. Anyway, we have some very interesting things tonight.

Xin chào mọi người, chúc buổi tối tốt lành từ Durango, Colorado—tôi đang đi thăm các con nhân dịp Lễ Tạ Ơn—và hy vọng tốc độ tải lên đủ tốt. Nếu không, tất cả các bạn có thể ứng biến. Dù sao, tối nay chúng ta có một số điều rất thú vị.

You know how we went first into the Technique of Light, because it was what we were specifically using, and it is maybe a little easier to understand than the Technique of the Presence, which has to do with higher aspects of our nature than most of us are able to contact at will. But it's the origin of the whole thing, and tonight we'll try to do a little work on the nature of the intuition, since it is so connected with the Technique of the Presence.

Các bạn biết rằng trước tiên chúng ta đã đi vào Kỹ Thuật Ánh sáng, bởi đó là kỹ thuật chúng ta đang đặc biệt sử dụng, và có lẽ nó dễ hiểu hơn đôi chút so với Kỹ Thuật của Hiện Diện, vốn đề cập đến những phương diện cao hơn trong bản chất của chúng ta mà phần đông chúng ta chưa thể tùy ý tiếp xúc. Nhưng đó là nguồn gốc của toàn bộ vấn đề, và tối nay chúng ta sẽ cố gắng nghiên cứu đôi chút về bản chất của trực giác, vì nó liên hệ rất mật thiết với Kỹ Thuật của Hiện Diện.

So I want to welcome you all here. I know we'll have more joining us, but: Alex, Annette, Ario, Carl, Catherine, Ecclesia, Dacia, Frederick, Holly, Jean, Joan Schofield, John, Yoke, Karen, Linda, Lynn, Marianne, Marjot, Martha—something happened to Rebecca Frith; oh no, there she is. Hi, Rebecca. And Risto, Stacia, Vera, and Winnie; and then Brett and Joe and I are here on the staff to assist. There'll be more joining us, and welcome to everybody, but I won't be able to do that all the way through. And Alex, I hope I got you there at the very beginning.

Tôi muốn chào mừng tất cả các bạn hiện diện tại đây. Tôi biết sẽ còn nhiều người tham gia, nhưng hiện giờ có: Alex, Annette, Ario, Carl, Catherine, Ecclesia, Dacia, Frederick, Holly, Jean, Joan Schofield, John, Yoke, Karen, Linda, Lynn, Marianne, Marjot, Martha—Rebecca Frith gặp chuyện gì đó; ồ không, bà ấy đây rồi. Chào Rebecca. Cùng với Risto, Stacia, Vera và Winnie; còn Brett, Joe và tôi thuộc ban phụ trách, có mặt để hỗ trợ. Sẽ còn nhiều người tham gia nữa, và xin chào mừng tất cả mọi người, nhưng tôi sẽ không thể tiếp tục chào từng người suốt buổi. Alex, tôi hy vọng đã nhắc đến bạn ngay từ đầu.

We will have a little alignment, with the idea that we're all working together here to understand the nature of the clarification of consciousness. There are many ways that consciousness can be obscured, and over the centuries we maybe have been clarifying these obscurations, and also there's much more to be done. So much of what seems natural to us is simply a misperception of reality, but it's so customary that we think it's normal and real. But as we align more and more with the soul, we are in a position to lift the veils, and we're always amazed: "Was that there all the time?" The revelation, says the Tibetan, is of that which always is, always is present. We just don't see it, and until we lift a veil and enter into a deeper and more extensive perception, we don't know that we have been blind. So may the scales fall from our eyes, and may we learn what it's like to perceive above the eighteen lower subplanes, and eventually into the cosmic etheric body of our Planetary Logos, where the principles of our solar system, and what we can call reality, really begin.

Chúng ta sẽ chỉnh hợp trong giây lát, với ý tưởng rằng tất cả chúng ta đang cùng nhau làm việc ở đây để thấu hiểu bản chất của việc làm sáng tỏ tâm thức. Tâm thức có thể bị che khuất theo nhiều cách, và qua nhiều thế kỷ, có lẽ chúng ta đã làm sáng tỏ những che chướng này, song vẫn còn rất nhiều việc phải làm. Phần lớn những gì có vẻ tự nhiên đối với chúng ta chỉ là nhận thức sai lầm về thực tại, nhưng vì nó quá quen thuộc nên chúng ta cho rằng nó bình thường và có thật. Tuy nhiên, khi ngày càng chỉnh hợp với linh hồn, chúng ta có thể vén các bức màn lên, và chúng ta luôn kinh ngạc: “Điều đó vẫn luôn ở đó sao?” Chân sư Tây Tạng nói rằng sự mặc khải là sự mặc khải về điều luôn hiện hữu, luôn hiện diện. Chúng ta chỉ không nhìn thấy nó, và cho đến khi vén một bức màn lên để bước vào một nhận thức sâu rộng hơn, chúng ta không biết rằng mình đã mù lòa. Vì vậy, cầu mong vảy che mắt chúng ta rơi xuống, và cầu mong chúng ta học được cảm giác nhận thức bên trên mười tám cõi phụ thấp là như thế nào, rồi cuối cùng tiến vào thể dĩ thái vũ trụ của Đức Hành Tinh Thượng Đế, nơi các nguyên khí của hệ mặt trời chúng ta và điều chúng ta có thể gọi là thực tại thực sự bắt đầu.

So we'll pay attention to DK's words, and we will then have some opportunity for thought and sharing thought, and then we will have our usual dissipation of glamour meditation, still working on the problem of the divisive forces operating through hatred and the sense of separativeness, or separateness, whichever way. If DK says that the Great Heresy of Separateness is the one great heresy, then it's got to be the root of a lot of problems. Probably it is not solved only through the dissipation of glamour. It's got to be solved more fundamentally through the dispelling of illusion, and upon illusion we are now working. It will take months for us to work through what he has to say about it, and maybe even longer to really understand it. So let's just sound an OM together, to solidify our will to work together in a manner which is meant to help humanity clarify its consciousness.

Chúng ta sẽ chú tâm vào lời của Chân sư DK, sau đó sẽ có cơ hội suy ngẫm và chia sẻ tư tưởng, rồi thực hiện bài tham thiền làm tiêu tan ảo cảm thường lệ, vẫn tiếp tục nghiên cứu vấn đề các mãnh lực chia rẽ hoạt động qua lòng thù hận và cảm thức phân ly hay tách biệt, gọi theo cách nào cũng được. Nếu Chân sư DK nói rằng Đại Tà thuyết về Sự Tách Biệt là đại tà thuyết duy nhất, thì nó hẳn phải là căn nguyên của nhiều vấn đề. Có lẽ vấn đề này không thể được giải quyết chỉ bằng cách làm tiêu tan ảo cảm. Nó phải được giải quyết căn bản hơn bằng việc xua tan ảo tưởng, và hiện nay chúng ta đang nghiên cứu ảo tưởng. Chúng ta sẽ mất nhiều tháng để nghiên cứu hết những gì Ngài nói về nó, và có lẽ còn lâu hơn nữa mới thực sự thấu hiểu. Vì vậy, chúng ta hãy cùng xướng một linh từ OM để củng cố ý chí cùng nhau làm việc theo cách nhằm giúp nhân loại làm sáng tỏ tâm thức của mình.

OM.

Saying hello to Bayo and a few more people who have joined us. I'm not sure I can see everybody. Anyway, if you join a little late, you may miss the roll call. And then, when we talk, you can write a message, or raise your hand, or whatever.

Xin chào Bayo và một vài người khác vừa tham gia. Tôi không chắc mình có thể nhìn thấy tất cả mọi người. Dù sao, nếu tham gia hơi muộn, các bạn có thể bỏ lỡ phần điểm danh. Sau đó, khi chúng ta thảo luận, các bạn có thể viết tin nhắn, giơ tay hoặc làm bất cứ điều gì thích hợp.

So I mean to get through a fair amount of material tonight. Let's just see how we do. The last paragraph we read was about

Tối nay tôi dự định trình bày khá nhiều tài liệu. Hãy xem chúng ta tiến hành được đến đâu. Đoạn cuối cùng chúng ta đã đọc đề cập đến

[1] 1. The factor of the gradual development of the human mind through the processes of evolution itself.

[1] 1. Yếu tố phát triển dần dần của thể trí con người thông qua chính các tiến trình tiến hoá.

—the, can I add, very slow processes of evolution itself.

—tôi có thể nói thêm rằng đó là những tiến trình tiến hóa hết sức chậm chạp.