chapter 005 04

[2] This might be regarded as the innate capacity of that which we call the mind, the chitta, or mind stuff, to become more and more sensitive to the impact of the phenomenal world,

[2] Có thể xem đây là khả năng bẩm sinh của cái mà chúng ta gọi là thể trí, chất trí, hay chất liệu trí tuệ, ngày càng trở nên nhạy bén hơn với tác động của thế giới hiện tượng,

So we're talking about the lower eighteen subplanes, and we're talking about that aspect of the human mind which is what we call the lower mind, focused on the lower four subplanes of the mental plane. So, more sensitive first to the phenomenal world, and later

Như vậy, chúng ta đang nói về mười tám cõi phụ thấp và về phương diện của thể trí con người mà chúng ta gọi là hạ trí, tập trung trên bốn cõi phụ thấp của cõi trí. Vì vậy, trước hết nó trở nên nhạy cảm hơn với thế giới hiện tượng, và sau đó

[3] and to the impression from the higher worlds of being.

[3] và với ấn tượng từ các thế giới bản thể cao hơn.

—which are, what can we say, the noumenal worlds. Phenomenal and noumenal: phenomena are an outward expression; noumenal has to do with the reality of the pattern behind the outer expression.

—đó là những gì chúng ta có thể gọi là các thế giới bản thể. Hiện tượng và bản thể: hiện tượng là một biểu hiện bên ngoài; bản thể liên quan đến thực tại của mô hình nằm sau biểu hiện bên ngoài.

[5] The mind is the instrument which registers the process of “becoming” but it is also—during the later stages of human unfoldment—capable of registering the nature or function of being.

[5] Thể trí là công cụ ghi nhận tiến trình “trở thành”, nhưng trong những giai đoạn sau của sự khai mở nơi con người, nó còn có khả năng ghi nhận bản chất hay chức năng của bản thể.

Being and becoming—the old Greek philosophers introduced us to these ideas. The archetypal world, on the Monadic and logoic planes—that's the world of being, the archetypal world where God's Purpose is stored and is invariable, though the Plan varies. And then there are the worlds of constant mutability below the Monadic and logoic planes, and especially the lower eighteen subplanes, which really are comprised of the matter of a previous solar system. So, becoming: most of us are living all the time in the world of becoming, and we have time, and we have change, and we have process, constant mutability—the Mutable Cross, if you will, in astrology.

Bản Thể và sự đang trở thành—các triết gia Hy Lạp thời xưa đã giới thiệu cho chúng ta những ý tưởng này. Thế giới nguyên mẫu, trên các cõi chân thần và cõi Thượng đế—đó là Thế Giới Bản Thể, thế giới nguyên mẫu nơi Thiên Ý của Thượng đế được lưu giữ và bất biến, dù Thiên Cơ có biến đổi. Bên dưới các cõi chân thần và cõi Thượng đế là những thế giới luôn biến đổi, đặc biệt là mười tám cõi phụ thấp, vốn thực sự được cấu thành bằng vật chất của một hệ mặt trời trước kia. Vì vậy, sự đang trở thành: phần đông chúng ta luôn sống trong Thế Giới Đang Trở Thành, nơi có thời gian, biến đổi, tiến trình và sự biến đổi không ngừng—hay Thập Giá Biến đổi, nếu các bạn muốn dùng thuật ngữ chiêm tinh.

[6] Becoming is revealed through the medium of the intellect;

[6] Sự trở thành được mặc khải thông qua trí năng;

The intellect is focused on the four lower mental subplanes, especially the fourth and the fifth—unless we define intellect in a still higher way, as some philosophers do, and make of it the true intuition.

Trí năng tập trung trên bốn cõi phụ thấp của cõi trí, đặc biệt là cõi phụ thứ tư và thứ năm—trừ khi chúng ta định nghĩa trí năng theo một nghĩa còn cao hơn, như một số triết gia vẫn làm, và xem nó là trực giác đích thực.

[7] Being, through the medium of the intuition.

[7] Bản Thể, thông qua trực giác.

We access the sense of being, which is absolutely fundamental, through the medium of the intuition. Somehow the is-ness of things—regardless of what they are, what their quality is, whether they're good, whether they're bad; it doesn't make any difference—it's the is-ness of things which the intuition reveals, and that is the true reality of things. And through that is-ness, if you will—whatever words work for you—the true nature of all perceptions is revealed. All perceptions are, in fact, derived from being, and are being itself.

Chúng ta tiếp cận cảm thức về Bản Thể, vốn tuyệt đối căn bản, qua trực giác. Bằng cách nào đó, tính hiện hữu của vạn vật—bất kể chúng là gì, phẩm tính của chúng ra sao, chúng tốt hay xấu; điều đó không tạo nên khác biệt—chính tính hiện hữu của vạn vật là điều trực giác mặc khải, và đó là thực tại chân thật của vạn vật. Qua tính hiện hữu ấy—các bạn có thể dùng bất kỳ từ ngữ nào phù hợp—bản chất chân thật của mọi nhận thức được mặc khải. Thật ra, mọi nhận thức đều bắt nguồn từ Bản Thể và chính là Bản Thể.

[8] In all study of illusion, the instrumental nature of the mind must be remembered and its power to register accurately, to interpret and transmit knowledge coming from the world of phenomena and wisdom from the realm of the soul.

[8] Trong mọi nghiên cứu về ảo tưởng, cần ghi nhớ bản chất công cụ của thể trí cùng khả năng ghi nhận chính xác, diễn giải [Trang 174] và truyền đạt tri thức đến từ thế giới hiện tượng cũng như minh triết đến từ lĩnh vực linh hồn.

So we really need to use the mind in a higher way.

Vì vậy, chúng ta thực sự cần sử dụng thể trí theo một cách cao hơn.

Now, I hope I didn't skip anything in my eagerness. We discussed this before, and by the way, I meant to start a little bit earlier, and I will. It's all about the Technique of the Presence; we discussed it, but a couple of things are necessary to repeat.

Bây giờ, tôi hy vọng mình đã không bỏ sót điều gì vì quá háo hức. Chúng ta đã thảo luận điều này trước đây, và nhân tiện, tôi đã định bắt đầu sớm hơn đôi chút, và tôi sẽ làm vậy. Tất cả đều liên quan đến Kỹ Thuật của Hiện Diện; chúng ta đã thảo luận về nó, nhưng cần nhắc lại một vài điều.

[9] The story of illusion is one which must not be confounded with glamour; illusion is related to the whole process of revelation. Glamour can be and often is related to the distortion of that which has been revealed,

[9] Câu chuyện về ảo tưởng không được nhầm lẫn với ảo cảm; ảo tưởng liên quan đến toàn bộ tiến trình mặc khải. Ảo cảm có thể liên quan, và thường liên quan, đến sự xuyên tạc những gì đã được mặc khải,

Now, the distortion is a twisting out of shape and out of a relative size and value of that which has been revealed.

Ở đây, sự bóp méo là làm sai lệch hình dạng, kích thước và giá trị tương đối của điều đã được mặc khải.

[10] but it must be borne in mind that illusion is primarily concerned with the reaction of the mind to the unfolding revelation,

[10] nhưng cần ghi nhớ rằng ảo tưởng chủ yếu liên quan đến phản ứng của thể trí trước sự mặc khải đang khai mở, [Trang 173]

And if we're not careful, the mind, trained as it is in misperception at first, will reveal to us a revelation which is not accurate. So the revelation may be there all the time, but the mind distorts it and becomes the slayer of the real. So.

Nếu chúng ta không cẩn thận, thể trí—vốn ban đầu đã được huấn luyện trong nhận thức sai lầm—sẽ trình bày cho chúng ta một sự mặc khải không chính xác. Vì vậy, sự mặc khải có thể luôn hiện diện, nhưng thể trí bóp méo nó và trở thành kẻ hủy diệt thực tại.

[11] as the soul registers it and seeks to impress it on the highest aspect of the personal lower self.

[11] khi linh hồn ghi nhận sự mặc khải ấy và tìm cách tạo ấn tượng của nó lên phương diện cao nhất của phàm ngã cá nhân.

In Letters on Occult Meditation, Master DK said we fail in our meditation because we cannot meditate within the causal body. Meditating within the causal body as a sure and secure method which is always reliable is the quality of the person who has achieved the third initiation. They can always focus on the higher mental plane, and they see reality in a way much more true than those who are still confounded by illusions in the world of lower mental perceptions.

Trong Thư Về Tham thiền Huyền môn, Chân sư DK nói rằng chúng ta thất bại trong tham thiền vì không thể tham thiền bên trong thể nguyên nhân. Tham thiền bên trong thể nguyên nhân như một phương pháp chắc chắn, an toàn và luôn đáng tin cậy là phẩm tính của người đã đạt lần điểm đạo thứ ba. Họ luôn có thể tập trung trên Cõi thượng trí và nhìn thấy thực tại chân thật hơn nhiều so với những người vẫn còn mê đắm các ảo tưởng trong thế giới nhận thức của hạ trí.

[12] Illusion is, therefore, the failure of the mind correctly to register, to interpret or translate that which has been

[12] Vì vậy, ảo tưởng là sự thất bại của thể trí trong việc ghi nhận, diễn giải hay chuyển dịch một cách chính xác những gì đã được

Even reality can be transmitted, but if the mind distorts it, then we will always have the wrong apprehension. So the mind will give us the wrong context, the wrong value of things in relation to each other—wrong relations in general. We won't know where a thing came from. We won't know really where it's going. We will exaggerate its importance or minimize its importance. We will just misunderstand. And later DK tells us quite a bit about the seven types of illusion, and we're going to get into that. So

Ngay cả thực tại cũng có thể được truyền đạt, nhưng nếu thể trí bóp méo nó, chúng ta sẽ luôn lĩnh hội sai lầm. Thể trí sẽ cung cấp cho chúng ta bối cảnh sai, giá trị sai của các sự vật trong mối liên hệ với nhau—nói chung là những mối liên hệ sai lầm. Chúng ta sẽ không biết một sự vật đến từ đâu. Chúng ta cũng không thực sự biết nó sẽ đi về đâu. Chúng ta sẽ phóng đại hoặc xem nhẹ tầm quan trọng của nó. Chúng ta chỉ đơn giản là hiểu sai. Sau đó, Chân sư DK trình bày khá nhiều về bảy loại ảo tưởng, và chúng ta sẽ nghiên cứu điều đó.

[13] transmitted and it is consequently a sin (if you care for that word) of the intelligent and highly developed people, of those who stand on the Path and who are in process of becoming rightly oriented; it is also a sin of accepted disciples as they seek to expand their consciousness in response to soul contact.

[13] truyền đạt; do đó, nó là một tội lỗi (nếu các bạn muốn dùng từ ấy) của những người thông minh và phát triển cao, của những người đang đứng trên Đường Đạo và đang trong tiến trình định hướng đúng đắn; nó cũng là một tội lỗi của các đệ tử được chấp nhận khi họ tìm cách mở rộng tâm thức để đáp ứng với sự tiếp xúc linh hồn.

If I can put it like this about illusion: the true archetypal relationships between things, as God, our Planetary Logos, has conceived them to be, are simply not seen. Now, if we were Monads, whose consciousness was liberated onto the sixth, or Monadic, plane, we would see the archetypes. We would even be the archetypes. We would know how things truly are related in the mind of God. Short of that, even in the realm of the Triad, we don't yet see. So we're standing on the Path, becoming rightly oriented. Some of us may be accepted disciples. We're seeking to expand our soul contact, but still it's our sin. We still miss the boat. We still don't see things as they really are. Otherwise maybe DK wouldn't have had to write all those letters to his disciples.

Nếu tôi có thể diễn đạt về ảo tưởng theo cách này: người ta đơn giản không nhìn thấy các mối liên hệ nguyên mẫu đích thực giữa vạn vật như Thượng đế, tức Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta, đã hình dung chúng. Nếu chúng ta là các chân thần có tâm thức được giải thoát trên cõi thứ sáu, tức cõi chân thần, chúng ta sẽ nhìn thấy các nguyên mẫu. Thậm chí chúng ta sẽ là các nguyên mẫu. Chúng ta sẽ biết vạn vật thực sự liên hệ với nhau như thế nào trong Trí của Thượng đế. Khi chưa đạt đến đó, ngay cả trong lĩnh vực của Tam Nguyên Tinh Thần, chúng ta vẫn chưa nhìn thấy. Vì vậy, chúng ta đang đứng trên Đường Đạo và trở nên định hướng đúng đắn. Một số người trong chúng ta có thể là các đệ tử được chấp nhận. Chúng ta đang tìm cách mở rộng sự tiếp xúc với linh hồn, nhưng đây vẫn là tội lỗi của chúng ta. Chúng ta vẫn bỏ lỡ điều cốt yếu. Chúng ta vẫn chưa nhìn thấy vạn vật đúng như thực tướng. Nếu không, có lẽ Chân sư DK đã không phải viết tất cả những bức thư ấy cho các đệ tử của Ngài.

[14] When they have “seen through illusion” (and I use this phrase in its esoteric sense)

[14] Khi họ đã “nhìn thấu ảo tưởng” (và tôi dùng cụm từ này theo ý nghĩa nội môn của nó),

And this requires the intuition, the dispelling of illusion, and he's using it in the esoteric sense—

Điều này đòi hỏi trực giác và việc xua tan ảo tưởng, và Ngài đang dùng cụm từ ấy theo ý nghĩa huyền bí—

[15] then they are ready for the third initiation.

[15] bấy giờ họ sẵn sàng cho lần điểm đạo thứ ba.

Now, I just wanted to include this, which I didn't include last time. He's talking about hints. If you follow the hints—and I think there are seven hints in that manual for initiation called Discipleship in the New Age, Volume II—it will evoke the intuition.

Bây giờ, tôi chỉ muốn đưa vào điều này, vốn chưa được đề cập lần trước. Ngài đang nói về các gợi ý. Nếu các bạn làm theo những gợi ý ấy—và tôi nghĩ có bảy gợi ý trong cẩm nang về điểm đạo mang tên Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, Quyển II—điều đó sẽ gợi lên trực giác.