Text Webinar Glamour 35 – Văn bản Webinar Ảo cảm 35

Thầy MDR đặt công việc xua tan ảo cảm trong bối cảnh lớn hơn của việc làm sáng tỏ trí tuệ và tiếp cận linh hồn là “linh hồn biết”. Nhóm học cách tiếp xúc Thái dương Thiên Thần như Thiên Thần của Hiện Diện, xây dựng liên hệ với linh hồn, rồi cuối cùng qua antahkarana nối với Tam Nguyên Tinh Thần. Thầy MDR nhắc cần kiên nhẫn và tự trào rằng hãy thử dạy một người Bạch Dương như Thầy biết kiên nhẫn; tuy vậy, nếu làm việc đều đặn, ánh sáng của Thượng trí, linh hồn và trực giác tất yếu sẽ ló rạng. Sau cùng, ánh sáng không bị trói buộc của Chân Thần sẽ tìm đường vào tâm thức thấp.

Công việc tinh thần đối với nạn đói và trách nhiệm chia sẻ

Thầy MDR nhắc đến công việc cứu trợ huyền bí dành cho những quốc gia có trẻ em đang trong nguy cơ nghiêm trọng vì đói kém, đồng thời lưu ý rằng phương Tây đôi khi quên mình có nhiều đến mức nào và vẫn hoang phí. Thầy MDR cho rằng cần dùng những công cụ sẵn có để giúp giải quyết vấn đề này từ bên trong, vì những nạn nhân ấy gần như không thể tự làm gì và bị cuốn vào tiến trình kinh tế-quân sự của thế giới. Thầy nhấn mạnh rằng sự chia sẻ phải đến, và công việc nội tâm có thể hỗ trợ cho mục tiêu đó.

Hợp nhất nhóm và công thức bảo vệ

Trong phần tham thiền nhóm, Thầy MDR hướng dẫn nhóm đi vào im lặng để các năng lượng hợp nhất mọi người thành một cơ thể hoạt động duy nhất, đáp ứng với linh hồn và ashram. Nhóm được nhắc rằng công việc xua tan ảo cảm sẽ khơi dậy sự chống đối và sự sống hành khí đã được nhào nặn thành các hình tướng lừa dối, vì thế phải dùng công thức bảo vệ và thập giá tay dài. Công thức được khẳng định là: “Là một linh hồn, tôi làm việc trong ánh sáng và bóng tối không thể chạm đến tôi. Tôi đứng vững trong ánh sáng. Tôi làm việc và từ điểm đó tôi không bao giờ di chuyển.” Thầy MDR nhận xét rằng nếu bóng tối thật sự không thể chạm đến chúng ta, đời sống của nhiều người chắc hẳn đã rất khác.

Ba ánh sáng hợp nhất trên cõi trí

Thầy MDR trình bày ba giai đoạn chuẩn bị bằng cách tập trung ánh sáng của vật chất, mà Thầy xem như sinh lực của vận cụ dĩ thái-hồng trần, cùng với ánh sáng của trí tuệ trên cõi trí. Ánh sáng của trí bao gồm năng lực suy nghĩ, phân tích, thấu hiểu, nhận thức và cả lẽ thường của trí cụ thể, giúp con người hiểu điều đang xảy ra. Sau đó nhóm tham thiền về tiếp xúc linh hồn, cảm nhận ánh sáng linh hồn trong thể nguyên nhân hoặc như một ánh sáng trên đầu, tùy cách hình dung của mỗi người. Ba ánh sáng của Con của Trí Tuệ, trí cụ thể và sinh lực phàm ngã được dung hợp trong thể trí, rồi khẳng định: “Ánh sáng là một. Và trong ánh sáng ấy chúng ta sẽ thấy ánh sáng.”

Đèn pha nhóm chiếu vào cõi cảm dục

Thầy MDR hướng dẫn dùng công thức để đem điều cao vào vùng cần được thanh tẩy, hình dung một đèn pha lớn mà nhóm đã tạo ra và xoay ánh sáng của nó vào cõi cảm dục, “cõi lớn của sự lừa dối”. Nhóm đọc: “Chúng ta là hào quang và quyền năng. Chúng ta đứng mãi mãi với hai tay vươn ra, nối kết các cõi trời và Trái Đất, thế giới bên trong của ý nghĩa và thế giới vi tế của ảo cảm.” Thầy MDR nhấn mạnh cụm “chúng ta làm việc với ánh sáng và biến bóng tối thành ngày”, giải thích rằng bóng tối ở đây là tình trạng mây, sương và mù trên cõi cảm dục. Thầy lưu ý rằng một ngày kia ta sẽ nhận ra ánh sáng ban ngày thật sự được tìm thấy trên cõi Bồ đề trực giác.

Tăng cường chùm sáng bằng Ý Chí tinh thần

Thầy MDR nói công việc này là vi tế nhưng vận hành với những năng lượng có thật, và nhóm cần tin rằng sự hình dung đang tạo lợi ích trên cõi biến dạng lớn. Chùm sáng nhóm được đưa vào ánh sáng cảm dục lẩn tránh, vào “con rắn của ảo tưởng”, rồi được tăng cường bằng cách khẩn cầu Ý Chí tinh thần từ cõi atma, từ Chân Thần và gần hơn là từ các phần cao của Hoa Sen Chân Ngã. Mantram được dùng là: “Với quyền năng trên chùm sáng của nó, ánh sáng được tập trung vào mục tiêu.” Mục tiêu ấy là làm tiêu tan ảo cảm và biến bóng tối thành ngày.

Ba Quyền năng từ chống ảo cảm của thói vị ngã

Thầy MDR hướng dẫn dùng ba Quyền năng từ để hình dung ánh sáng thâm nhập ảo cảm, làm nó suy yếu và tan rã. Quyền năng từ thứ nhất là: “Quyền năng của ánh sáng hợp nhất của chúng ta ngăn chặn sự xuất hiện của ảo cảm của thói vị ngã,” và Thầy giải thích đây là một nhận dạng sai lầm khủng khiếp khiến con người tưởng mình là điều quan trọng nhất dù thực ra rất nhỏ trong đại cuộc. Quyền năng từ thứ hai là: “Quyền năng của ánh sáng hợp nhất của chúng ta phủ nhận phẩm tính của ảo cảm không cho nó ảnh hưởng đến nhân loại.” Quyền năng từ thứ ba là: “Quyền năng của ánh sáng hợp nhất của chúng ta phá hủy sự sống phía sau ảo cảm của thói vị ngã,” tức làm mất sinh lực của ảo cảm.

Thuốc giải là Ý thức về tỉ lệ và khiêm nhường thật

Sau giai đoạn im lặng làm việc với cường độ của mục đích, Thầy MDR xác định thuốc giải cho sự phóng đại độc hại của thói vị ngã là Ý thức về tỉ lệ đích thực. Theo Thầy, khiêm nhường thật không phải là tự hạ thấp sai lệch, mà là cảm thức đúng đắn về vị trí, giá trị và khả năng của mình trong toàn thể. Khi Ý thức về tỉ lệ lan khắp Trái Đất, con người sẽ biết mình là ai, thuộc về đâu, giá trị và khả năng thật sự của mình là gì. Khi đó sự phóng đại mù sương về tầm quan trọng bản thân, vốn hành hạ nhiều phàm ngã đã phát triển đầy đủ, sẽ bắt đầu biến mất.

Rút chùm sáng và ba lần OM

Thầy MDR hướng dẫn rút đèn pha, vũ khí và phương tiện làm tiêu tan ảo cảm khỏi cõi cảm dục, đem nó trở lại cõi trí và tắt chùm sáng tại đó. Nhóm khẳng định rằng công việc đã đem lại giá trị, dù chỉ từng chút một, trong việc làm tan các đám mây, sương mù và làn khói gây méo mó tầm nhìn, vốn khiến con người phóng đại tầm quan trọng của bản thân và không thấy đúng vị trí trong Thiên Cơ. Ba lần OM được xướng với sự hình dung: lần thứ nhất đem sự sáng tỏ trên cõi trí, vượt qua phân mảnh và xác lập hợp nhất; lần thứ hai chấm dứt méo mó và thu nhỏ sai lệch trên cõi cảm dục, đem lại tỉ lệ đúng; lần thứ ba thiết lập trật tự nhịp nhàng trên cõi dĩ thái-hồng trần.

Text Webinar Glamour 35 – Văn bản Webinar Ảo cảm 35

[1] This basic technique underlies both primary and secondary revelations. [2] In the case of the first, the time cycle is long; in the second, the time cycle is short. [3] A very good instance of this process is demonstrated by one of the secondary points of revelation in connection with the teaching which emanated from the Hierarchy [4] (the Custodian of secondary revelations, as Shamballa is of primary) fifty years ago [5] and which took the form of The Secret Doctrine. [6] H.P.B. was the “penetrating, sensing, appropriating intuitive.” [7] The revelation she conveyed followed the accustomed routine of all secondary revelation from the Source to the outer plane. [8] There the minds of men, veiled by illusion and clouded by glamour, [9] formulated it [10] into an inelastic doctrine, [11] recognizing no further revelation and holding steadily—many of the theosophical groups— [12] that The Secret Doctrine [13] was a final [Page 184] revelation and that naught must be recognized but that book and naught deemed correct but their interpretations of that book. [14] If they are correct, then evolutionary revelation is ended and the plight of humanity is hard indeed.

[1] Kỹ thuật căn bản này làm nền tảng cho cả những sự mặc khải sơ cấp lẫn thứ cấp. [2] Trong trường hợp thứ nhất, chu kỳ thời gian dài; trong trường hợp thứ hai, chu kỳ thời gian ngắn. [3] Một minh họa rất rõ về tiến trình này được thể hiện qua một trong những điểm mặc khải thứ cấp liên quan đến giáo huấn phát xuất từ Thánh đoàn [4] (Đấng Bảo Quản những sự mặc khải thứ cấp, cũng như Shamballa là Đấng Bảo Quản những sự mặc khải sơ cấp) cách đây năm mươi năm, [5] và mang hình thức của Giáo Lý Bí Nhiệm. [6] Bà H.P.B. là “người có trực giác thâm nhập, cảm nhận và tiếp nhận.” [7] Sự mặc khải mà bà truyền đạt đã đi theo tiến trình quen thuộc của mọi sự mặc khải thứ cấp, từ Nguồn đến cõi bên ngoài. [8] Tại đó, thể trí của con người, bị ảo tưởng che phủ và ảo cảm làm cho mờ tối, [9] đã định hình sự mặc khải ấy [10] thành một giáo lý cứng nhắc, [11] không thừa nhận bất kỳ sự mặc khải nào khác; và nhiều nhóm Thông Thiên Học vẫn kiên quyết cho rằng [12] Giáo Lý Bí Nhiệm [13] là sự mặc khải cuối cùng, [Trang 184] rằng không điều gì ngoài quyển sách ấy được phép thừa nhận, và không điều gì ngoài những cách diễn giải của họ về quyển sách ấy được xem là đúng đắn. [14] Nếu họ đúng, thì sự mặc khải tiến hóa đã kết thúc, và cảnh ngộ của nhân loại quả thật vô cùng khó khăn.

[15] Even the neophyte upon the way of the intuition can begin to develop in himself the power to recognize that which the lower mind cannot give him. [16] Some thought of revealing potency, to be used for the helping of the many, may drop into his mind; [17] some new light upon an old, old truth may penetrate, [18] releasing the truth from the trammels of orthodoxy, [19] thus illumining his consciousness. This he must use for all and not for himself alone. [20] Little by little, he learns the way into the world of the intuition; day by day, and year by year, [21] he becomes more sensitive to divine Ideas and more apt in appropriating them wisely for the use of his fellowmen.

[15] Ngay cả người sơ cơ trên con đường trực giác cũng có thể bắt đầu phát triển nơi mình năng lực nhận biết điều mà hạ trí không thể đem lại cho y. [16] Một tư tưởng có quyền năng mặc khải, nhằm trợ giúp nhiều người, có thể đi vào thể trí của y; [17] một ánh sáng mới nào đó soi vào một chân lý vô cùng cổ xưa có thể xuyên thấu tâm trí y, [18] giải thoát chân lý khỏi những xiềng xích của giáo điều chính thống, [19] qua đó soi sáng tâm thức của y. Y phải sử dụng điều này cho tất cả mọi người, chứ không chỉ riêng mình. [20] Từng chút một, y học được con đường đi vào thế giới trực giác; ngày qua ngày, năm qua năm, [21] y trở nên nhạy bén hơn với các Ý Tưởng thiêng liêng và thành thạo hơn trong việc tiếp nhận chúng một cách minh triết để phục vụ đồng loại.

[22] The hope of the world and the dispelling of illusion lies in the development of intuitives and their conscious training. [23] There are many natural intuitives whose work is a blend of the higher psychism [24] with flashes of true intuition. There must be [25] the training of the exact intuitive. [26] Paralleling their intuitive response and their effort to precipitate their intuition into the world of human thought, there must also be [27] the steady development of the human mind so that it can grasp [28] and apprehend what is projected, and in this too lies the hope of the race.

[22] Chính trong sự phát triển của những người có trực giác và việc huấn luyện họ một cách có ý thức có niềm hy vọng của thế giới và sự xua tan ảo tưởng. [23] Có nhiều người vốn có trực giác tự nhiên, mà công việc của họ là sự hòa trộn giữa năng lực thông linh cao cấp [24] với những tia lóe của trực giác chân thực. Cần phải [25] huấn luyện người có trực giác chính xác. [26] Song song với sự đáp ứng bằng trực giác của họ và nỗ lực ngưng tụ trực giác ấy vào thế giới tư tưởng của nhân loại, cũng cần phải có [27] sự phát triển đều đặn của thể trí con người để nó có thể lĩnh hội [28] và thấu hiểu điều được phóng chiếu; và chính trong điều này cũng có niềm hy vọng của nhân loại.

Commentary