Từ Kỹ Thuật Ánh sáng đến Kỹ Thuật của Hiện Diện — Commentary Glamour 24

Commentary Glamour 24

Tóm Tắt

§ Từ Kỹ Thuật Ánh sáng đến Kỹ Thuật của Hiện Diện

Thầy MDR bắt đầu nghiên cứu Kỹ Thuật của Hiện Diện như nền tảng sâu hơn phía sau công việc xua tan ảo cảm. Kỹ Thuật Ánh sáng vẫn tiếp tục được sử dụng trong bài thiền nhóm vì phù hợp hơn với năng lực hiện tại. Kỹ Thuật của Hiện Diện hướng đến trực giác và việc vượt qua ảo tưởng, đặc biệt là ảo tưởng phân mảnh và chia rẽ.

Thầy phân biệt nhiều cấp độ có thể được cảm nhận như một sự hiện diện. Năng lượng linh hồn hoặc Thái dương Thiên Thần có thể đi vào tâm thức như một yếu tố trước đó chưa được nhận biết; nhưng theo cách hiểu của Thầy trong đoạn này, Hiện Diện sâu xa là Chân Thần, nhất là điểm Bản Thể thuần khiết ở trung tâm bản chất ấy.

§ Thiên Thần của Hiện Diện mở đường đến Chân Thần

Thầy trình bày Hoa Sen Chân Ngã như một cấu trúc có tính nhóm, được một phần sự sống của Thái dương Thiên Thần thấm nhuần. Khi hoạt động trong cơ cấu con người theo cách này, sự hiện diện thiên thần giữ vai trò Thiên Thần của Hiện Diện. Chức năng của Ngài là dần mở cửa cho con người nhận biết Hiện Diện cao hơn.

Theo lời bình, sự trợ giúp của các Thái dương Thiên Thần gắn với nhu cầu thúc đẩy tiến hóa hành tinh sau sự chậm trễ được giáo huấn liên hệ với Dãy Mặt Trăng. Thầy nhấn mạnh rằng việc nhận biết Chân Thần không diễn ra trọn vẹn trong một lần tham thiền hoặc một kiếp sống. Những ảnh hưởng ban đầu cần được phân biệt với sự đồng nhất hóa đầy đủ ở các cấp điểm đạo cao.

§ Chia rẽ là vấn đề của cách nhận biết thực tại

Theo Thầy MDR, con người thường xem các bản ngã riêng biệt như những thực tại độc lập. Đó là một trạng thái biểu hiện tạm thời, trong khi nền tảng sâu hơn là một Sự Sống duy nhất với nhiều hình thức và chức năng. Trực giác, được tiếp cận qua antahkarana và cõi Bồ đề, giúp phá vỡ cách nhận biết phân mảnh này.

Thầy phân biệt mong muốn đứng “số một” với việc nhận biết mình thuộc về và chính là cái Một. Trong phần liên hệ chính trị năm 2016, Thầy phê phán những khuynh hướng quốc gia tự đặt mình lên trên toàn thể, nhưng đồng thời cảnh báo người phụng sự không để sự phản đối biến thành hận thù. Ví dụ Luke Skywalker bị kích động để căm ghét được dùng nhằm cho thấy người chống chia rẽ có thể bị lôi vào chính năng lượng ấy.

§ Ba yếu tố: trực giác, ảo tưởng và Hiện Diện

Chân sư DK đặt ba yếu tố làm nền tảng cho việc nghiên cứu: sự tồn tại của trực giác, thực tế của ảo tưởng và Hiện Diện bao trùm. Thầy nhấn mạnh trực giác không phải linh cảm thông thường về một sự kiện sắp xảy ra. Nó liên quan đến tình thương thiêng liêng và sự nhận biết tính duy nhất.

Hiện Diện được trực giác khai mở qua trung gian của Thiên Thần. Tuy nhiên, Thầy cảnh báo không hiểu rằng một bước khai mở ban đầu sẽ chấm dứt mọi cấp độ ảo tưởng. Thầy phân biệt những lớp ảo tưởng được vượt qua trước lần điểm đạo thứ ba với những giới hạn rộng hơn còn tồn tại ở các cấp phát triển cao hơn.

§ Ảo cảm làm méo mó, ảo tưởng làm sai lệch sự tiếp nhận

Thầy sử dụng hình ảnh chiếc gương méo để giải thích ảo cảm: điều đã được khai mở bị thay đổi hình dạng, tỷ lệ và giá trị khi đi qua cơ cấu cảm nhận. Với ảo tưởng, trọng tâm nằm ở phản ứng của thể trí trước sự khai mở mà linh hồn tìm cách truyền xuống hạ trí. Thể trí có thể ép điều mới vào những khuôn tư tưởng quen thuộc, chia nhỏ nó và đánh mất toàn thể.

Ảo tưởng vì vậy có thể đặc biệt mạnh ở người thông minh, phát triển trí tuệ và cả đệ tử được chấp nhận. Thầy ví sự truyền đạt sai lệch với hình ảnh một Mặt Trời bị phản chiếu thành nhiều mảnh trên mặt nước xao động. Nhiệm vụ là học cách ghi nhận, diễn giải và truyền đạt trung thành hơn, đồng thời tiến đến tham thiền như linh hồn thay vì chỉ suy nghĩ về linh hồn.

§ “Đấu tranh cho linh hồn nhân loại” bằng phương tiện nào?

Một người tham gia chất vấn cách dùng từ “đấu tranh”, cho rằng nên nhấn mạnh tư duy hoặc tham thiền cho linh hồn nhân loại. Thầy MDR giải thích rằng từ này bao gồm tham thiền, tình thương, sức mạnh tư tưởng và hành động đúng. Thầy viện dẫn lời Chân sư DK về việc chiến đấu cho điều đúng, đồng thời làm rõ phương pháp của nhóm là khẳng định điều thiện và dùng sự thay thế để loại bỏ điều cản trở.

Thầy đồng tình rằng tự quan sát là điều không thể thiếu. Người học cần biết mình đang nghĩ gì, bị tư tưởng dẫn đi hay đang chủ động hướng dẫn tư tưởng, và những mô thức cũ sẽ đưa đến đâu. Cuộc đấu tranh trước hết đòi hỏi tự hiểu biết và không để phàm ngã tái tạo sự công kích mà mình muốn khắc phục.

§ Hòa bình không chỉ là một trạng thái cảm xúc yên ổn

Qua những đoạn đọc bổ sung và trao đổi, Thầy phân biệt hòa bình sâu xa với mong muốn được sống trong một trạng thái không bị quấy rầy. Theo Thầy, tránh mọi căng thẳng có thể trở thành cách rút khỏi trách nhiệm phụng sự. Sự phân biện, chấp nhận nghiệp quả và đối diện thực tế là những phần của tiến trình tiến đến hòa hợp.

Thầy liên hệ Sao Thổ với cơ hội học hỏi qua trách nhiệm và những điều phải đối diện. Dù sử dụng ngôn ngữ chiến đấu, Thầy nhấn mạnh phương tiện phù hợp của người tham gia là ánh sáng, tình thương và sự kiên trì. Khó khăn được xem như cơ hội phát triển năng lực đáp ứng, không phải lý do để tuyệt vọng.

§ Con mắt hợp nhất và triển vọng một hướng phụng sự chung

Trong phần bàn về một lực lượng hòa giải, Thầy liên hệ hai mắt với cái nhìn nhị nguyên và con mắt duy nhất với khả năng tổng hợp dưới ảnh hưởng Kim Ngưu. Công việc Cung 4 là thấy các lực đang đối nghịch có thể được đặt trong một tầm nhìn lớn hơn như thế nào. Thầy xem đây là một phẩm tính cần phát triển trong Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian.

Ý tưởng về một “đảng của nhân loại” được Thầy trình bày như triển vọng của một phương thức tổ chức đặt lợi ích chung và nền văn minh mới lên trước sự tranh chấp phe phái. Nó chưa phải một tổ chức cụ thể được xác nhận trong webinar. Cơ sở nội tâm của triển vọng ấy là giảm cảm giác chia rẽ và tăng khả năng nhận biết cái Một.

§ Công việc nhỏ hằng ngày và mạng lưới Tam Giác

Trước câu hỏi về những cuộc tập hợp tham thiền lớn, Thầy khẳng định giá trị của chúng nhưng nhấn mạnh một thái độ phụng sự liên tục. Những lần thực hành cá nhân, nhóm nhỏ và nhóm lớn đều có thể được xem như các phần của một công việc tham thiền thế giới. Hình ảnh con chim mang từng giọt nước chữa cháy minh họa ý nghĩa của những đóng góp nhỏ nhưng không ngừng.

Tuija bổ sung hình ảnh giọt nước làm chiếc chén đầy tràn và nhấn mạnh công việc Tam Giác hằng ngày. Thầy MDR tiếp tục diễn giải mạng lưới này như một phương tiện tiếp nhận năng lượng cao hơn, có thể hữu ích trong những tình huống khẩn cấp. Những khả năng can thiệp của các Đấng cao cả được trình bày trong khuôn khổ giáo huấn và suy xét của Thầy; nhiệm vụ thực tế của người học vẫn là chuẩn bị phương tiện và làm phần việc của mình.

§ Tiếp tục Kỹ Thuật Ánh sáng trong khi nghiên cứu Hiện Diện

Bài thiền cuối vẫn tập trung vào hận thù và chia rẽ. Nhóm tạo một trường tiếp nhận chung, dùng công thức bảo vệ, hợp nhất ánh sáng vật chất, thể trí và linh hồn, rồi hướng chùm sáng được ý chí tăng cường vào cõi cảm dục. Sau thời gian tác động, nhóm rút ánh sáng về cõi trí và kết thúc bằng OM.

Thầy nhấn mạnh rằng năng lực này có thể dần trở nên hữu dụng trong những cuộc gặp gỡ và hoàn cảnh hằng ngày. Việc nghiên cứu Hiện Diện mở rộng hiểu biết về nguồn gốc sâu xa của sự chia rẽ, còn thực hành ánh sáng tiếp tục làm việc với những biểu hiện mà nhóm có thể xử lý ngay.

Text GAW 24

[1] 1. The Technique of the Presence.

[1] 1. Kỹ Thuật của Hiện Diện.

[2] As we enter upon our consideration of this subject, the student has three things to bear in mind: the existence of the Intuition, [3] the fact of Illusion, [4] and the overshadowing Presence. [5] This Presence is revealed by the intuition through the medium of the Angel [6] and, when revealed and recognized, brings illusion to an end.

[2] Khi bắt đầu xem xét chủ đề này, đạo sinh cần ghi nhớ ba điều: sự tồn tại của Trực giác, [3] sự kiện về Ảo tưởng, [4] và Sự Hiện Diện đang phủ bóng. [5] Sự Hiện Diện này được trực giác hiển lộ thông qua Thiên Thần [6] và, khi đã được hiển lộ và nhận biết, sẽ chấm dứt ảo tưởng.

[7] The story of illusion is one which must not be confounded with glamour; [8] illusion is related to the whole process of revelation. [9] Glamour can be and often is related to the distortion [10] of that which has been revealed, [11] but it must be borne in mind that illusion is primarily concerned with the reaction of the mind to the unfolding revelation, [12] as the soul registers it and seeks to impress it on the highest aspect of the personal lower self. [13] Illusion is, therefore, the failure of the mind correctly to register, to interpret or translate that which has been transmitted [14] and it is consequently a sin (if you care for that word) of the intelligent and highly developed people, of those who stand on the Path and who are in process of becoming rightly oriented; [15] it is also a sin of accepted disciples [16] as they seek to expand their consciousness in response to soul contact. [17] When they have “seen through illusion” [18] (and I use this phrase in its esoteric sense) then they are ready for the third initiation.

[7] Câu chuyện về ảo tưởng là điều không được nhầm lẫn với ảo cảm; [8] ảo tưởng liên hệ với toàn bộ tiến trình mặc khải. [9] Ảo cảm có thể, và thường thực sự, liên hệ với sự xuyên tạc [10] điều đã được mặc khải, [11] nhưng cần ghi nhớ rằng ảo tưởng chủ yếu liên quan đến phản ứng của thể trí đối với sự mặc khải đang khai mở, [12] khi linh hồn ghi nhận sự mặc khải ấy và tìm cách in ấn nó lên phương diện cao nhất của phàm ngã thấp. [13] Vì vậy, ảo tưởng là sự thất bại của thể trí trong việc ghi nhận, diễn giải hay chuyển dịch một cách chính xác điều đã được truyền đạt, [14] và do đó, nó là một tội lỗi—nếu các bạn muốn dùng từ đó—của những người thông minh và phát triển cao, của những người đang đứng trên Đường Đạo và đang trong tiến trình định hướng đúng đắn; [15] nó cũng là một tội lỗi của các đệ tử được chấp nhận [16] khi họ tìm cách mở rộng tâm thức để đáp ứng sự tiếp xúc với linh hồn. [17] Khi họ đã “nhìn xuyên qua ảo tưởng” [18]—và Tôi dùng cụm từ này theo ý nghĩa huyền bí của nó—thì họ đã sẵn sàng cho lần điểm đạo thứ ba.

[19] Our theme is, therefore, the theme of revelation [20] and I would like to make some general remarks upon the subject, because thereby the problem of world illusion can be clarified and incidentally individual illusion also.

[19] Vì vậy, chủ đề của chúng ta là chủ đề về sự mặc khải, [20] và Tôi muốn đưa ra một số nhận xét tổng quát về vấn đề này, bởi nhờ đó vấn đề ảo tưởng thế gian có thể được làm sáng tỏ, và đồng thời ảo tưởng cá nhân cũng vậy.

Commentary Glamour Initiative 24

Dissipation of Glamour Initiative 24 — November 18, 2016

Sáng Kiến Xua Tan Ảo Cảm 24 — ngày 18 tháng 11 năm 2016

Good day, everybody, and welcome to, I think, our twenty-fourth Dissipation of Glamour Initiative discussion. I'm here in Phoenix, at our little University of the Seven Rays headquarters, and so it's a reasonable time of day for a change. I just want to welcome you all, from whatever time of day or evening it may be for you—or night, as the case may be.

Xin chào tất cả các bạn và chào mừng các bạn đến với buổi thảo luận thứ hai mươi tư, theo tôi nhớ, của Sáng Kiến Xua Tan Ảo Cảm. Tôi đang ở Phoenix, tại trụ sở nhỏ của Đại học Bảy Cung chúng tôi, nên lần này thời điểm trong ngày khá thuận tiện. Tôi chỉ muốn chào mừng tất cả các bạn, dù nơi các bạn đang là ban ngày, buổi tối hay ban đêm.

We're going to begin today to focus more on the Technique of the Presence. This is, in a way, a foundational technique. I entered first into the Technique of Light because that is the technique which we are usually using for the dissipation of glamour, and we have been working through that, and of course we're not finished with it by any means, and we will continue to do the glamour dissipation formula meditations. But behind all that is the Technique of the Presence.

Hôm nay, chúng ta sẽ bắt đầu tập trung nhiều hơn vào Kỹ Thuật của Hiện Diện. Theo một nghĩa nào đó, đây là một kỹ thuật nền tảng. Trước tiên, tôi đã đi vào Kỹ Thuật Ánh sáng vì đây là kỹ thuật mà chúng ta thường dùng để làm tiêu tan ảo cảm. Chúng ta đã và đang thực hành kỹ thuật ấy, và dĩ nhiên vẫn chưa hề hoàn tất; chúng ta sẽ tiếp tục các bài tham thiền theo công thức làm tiêu tan ảo cảm. Nhưng đằng sau tất cả những điều đó là Kỹ Thuật của Hiện Diện.

Well, what is the Presence? We talk about the insertion into our consciousness of some factor which is not obvious, and which lies behind what we usually consider to be our normal reality. The soul itself, and those streams of energy, and the Solar Angel behind all that, can be considered a presence when it begins to enter into our normal consciousness. It's there, but it's difficult to detect, and it is unusual. But the true Presence, if DK is going to deal with it in that way in this place, comes from the still higher planes. I have the map here in front of us, and the true Presence is actually that of the Monad itself—here on the Monadic plane: will, wisdom, and activity, of course, with the very essence of the Monad, the point of pure being, as the point in the triangle.

Sự Hiện Diện là gì? Chúng ta nói về việc một yếu tố nào đó, vốn không hiển nhiên và nằm đằng sau điều ta thường xem là thực tại bình thường của mình, được đưa vào tâm thức chúng ta. Bản thân linh hồn, những dòng năng lượng ấy, và Thái dương Thiên Thần đằng sau tất cả những điều đó, có thể được xem là một sự hiện diện khi bắt đầu đi vào tâm thức bình thường của chúng ta. Nó vẫn ở đó, nhưng khó nhận biết và không quen thuộc. Tuy nhiên, nếu Chân sư DK sẽ đề cập đến Sự Hiện Diện theo cách ấy ở đây, thì Sự Hiện Diện đích thực đến từ những cõi còn cao hơn nữa. Tôi có bản đồ trước mặt chúng ta, và Sự Hiện Diện đích thực thực ra chính là chân thần—ở đây, trên cõi chân thần: ý chí, minh triết và hoạt động, dĩ nhiên cùng với chính tinh chất của chân thần, điểm Bản Thể thuần khiết, làm điểm trong tam giác.

This is our spirit nature. It's essentially absolutely immortal. It is, in its essence, pure being, and it is unchangeable throughout the duration of the universe. It really comes from something that underlies the universe altogether. All of us are a ray of the Absolute, and really there's only one ray. So we're all the same thing, ultimately, in terms of being. But some attenuation of that is found in our spirit nature, and it is the Presence. So we're likely to begin to detect something which the intuition begins to reveal, and of course it's going to get stronger and stronger as we go. The descriptions of these things are probably along a little more practical side. But as we start to approach the third degree, we are told—whenever that may be, whether in lives ahead, whenever—we will begin to have more and more of the sense of the being which underlies all things.

Đây là bản chất tinh thần của chúng ta. Về bản chất, nó tuyệt đối bất tử. Trong tinh chất của mình, nó là Bản Thể thuần khiết và bất biến suốt thời kỳ tồn tại của vũ trụ. Nó thực sự xuất phát từ điều nằm bên dưới toàn thể vũ trụ. Tất cả chúng ta đều là một cung của Đấng Tuyệt Đối, và thực ra chỉ có một cung duy nhất. Vì vậy, xét về Bản Thể, rốt cuộc tất cả chúng ta đều là một. Nhưng một phần suy giảm của điều đó hiện diện trong bản chất tinh thần của chúng ta, và đó là Sự Hiện Diện. Do đó, chúng ta có thể sẽ bắt đầu nhận biết điều mà trực giác bắt đầu mặc khải, và dĩ nhiên điều ấy sẽ ngày càng mạnh hơn khi chúng ta tiến bước. Những mô tả về các điều này có lẽ thiên về phương diện thực tiễn hơn đôi chút. Nhưng khi bắt đầu tiến gần lần điểm đạo thứ ba—dù điều đó xảy ra khi nào, trong những kiếp sống tương lai hay bất kỳ lúc nào—chúng ta được cho biết rằng mình sẽ bắt đầu ngày càng cảm nhận rõ hơn Bản Thể nằm bên dưới vạn vật.

And there is an Angel. Well, there are many angels, in a way. The egoic lotus is a group phenomenon, just the way the personality of man is a group phenomenon, and there is this part of the Solar Angel which is infusing, emanatively, the egoic lotus. See, there are many Solar Angels within one, or many Agnishvattas within one greater one. There is an infusion of this great being, called the Solar Angel, into our egoic lotus. It underlies it. And when it manifests within our egoic lotus, supporting that whole structure, it is called the Angel of the Presence, and it is the function of that being gradually to reveal, disclose, open the door to the higher Presence, which is the pure being within us.

Và có một Thiên Thần. Theo một nghĩa nào đó, có nhiều thiên thần. Hoa Sen Chân Ngã là một hiện tượng tập thể, cũng như phàm ngã của con người là một hiện tượng tập thể, và có một phần của Thái dương Thiên Thần đang thấm nhuần Hoa Sen Chân Ngã bằng sự phát xạ. Có nhiều Thái dương Thiên Thần bên trong một Đấng, hoặc nhiều Agnishvatta bên trong một Đấng lớn hơn. Đấng vĩ đại được gọi là Thái dương Thiên Thần này thấm nhuần Hoa Sen Chân Ngã của chúng ta. Ngài nằm bên dưới nó. Và khi biểu hiện trong Hoa Sen Chân Ngã, nâng đỡ toàn bộ cấu trúc ấy, Ngài được gọi là Thiên Thần của Hiện Diện; chức năng của Đấng này là dần dần mặc khải, phơi mở và mở cánh cửa dẫn đến Sự Hiện Diện cao siêu hơn, tức Bản Thể thuần khiết bên trong chúng ta.

Now, we wouldn't necessarily need a Solar Angel to do that, but in this particular round, and on this planet, and due to the Moon-chain failure, as it is called, we all fell behind where we should be. We should be equal with Venus right now; that is what the Tibetan said. They are, in a way, twin sisters. We should be equal in development to the planet Venus. We needed the Solar Angels, from the Heart of the Sun, for the opening of the planetary heart here, to draw things together more rapidly, because of the delay in the schedule. Our Planetary Logos has a space-time schedule, we are told, and it requires group initiation to fulfill that schedule, and the presence of the Angels to draw the higher and the lower parts of man together more rapidly.

Chúng ta không nhất thiết cần một Thái dương Thiên Thần để thực hiện điều đó, nhưng trong cuộc tuần hoàn đặc thù này, trên hành tinh này, và do sự thất bại của Dãy Mặt Trăng, như người ta gọi, tất cả chúng ta đều tụt lại phía sau mức đáng lẽ mình phải đạt tới. Hiện nay chúng ta lẽ ra phải ngang bằng với Sao Kim; đó là điều Chân sư Tây Tạng đã nói. Theo một nghĩa nào đó, hai hành tinh này là chị em song sinh. Chúng ta lẽ ra phải phát triển ngang bằng với hành tinh Sao Kim. Vì chậm trễ so với lịch trình, chúng ta cần các Thái dương Thiên Thần từ Trái Tim của Mặt Trời để khai mở trái tim hành tinh nơi đây và thu hút mọi thành phần lại với nhau nhanh chóng hơn. Chúng ta được cho biết rằng Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta có một lịch trình không-thời gian; để hoàn thành lịch trình ấy, cần có điểm đạo tập thể và sự hiện diện của các Thiên Thần nhằm thu hút các phần cao và thấp của con người lại với nhau nhanh chóng hơn.

So we have an infusion of this great being called the Solar Angel within our egoic lotus, and when that infusion occurs, it is called the Angel of the Presence, and it opens the door to the sense of the One. The Presence is the One. And it's truly begun to be felt and appreciated due to energy streams coming from the cosmic ethers here. We're not full Monads in terms of our consciousness, but we're beginning to get some Monadic infusion, some Monadic influence, and that Monad is the Presence, and the Angel—that part of the Solar Angel which is within our apparatus—does all it can, at least this is how I understand it, when the time is right, to reveal the Presence.

Vì vậy, Đấng vĩ đại được gọi là Thái dương Thiên Thần thấm nhuần Hoa Sen Chân Ngã của chúng ta; khi sự thấm nhuần ấy xảy ra, Ngài được gọi là Thiên Thần của Hiện Diện và mở cánh cửa dẫn đến sự cảm nhận Đấng Duy Nhất. Sự Hiện Diện chính là Đấng Duy Nhất. Và nhờ những dòng năng lượng đến từ các dĩ thái vũ trụ nơi đây, chúng ta đã thực sự bắt đầu cảm nhận và nhận thức sâu sắc Sự Hiện Diện. Xét về tâm thức, chúng ta chưa phải là những chân thần trọn vẹn, nhưng đang bắt đầu nhận được một phần sự thấm nhuần và ảnh hưởng của chân thần. Chân thần ấy là Sự Hiện Diện; còn Thiên Thần—phần của Thái dương Thiên Thần ở bên trong bộ máy của chúng ta—làm mọi điều có thể khi thời điểm chín muồi để mặc khải Sự Hiện Diện, ít nhất theo cách tôi thấu hiểu.

So we're dealing somewhat with the first aspect of divinity, rather than the second. The Angel is involved in the second aspect of divinity within our egoic lotus, and it helps to reveal, increasingly, the first aspect of divinity. Now, this is not going to happen overnight, and it's not going to happen in just one incarnation. It takes a number of incarnations for these things to really become real to us, and we have to go through initiation after initiation, until finally, at the sixth initiation, we are very fully identified as that Presence; we know ourselves to be that Presence. But right now, in our own particular state, we are mostly initiates of the first and second degree, let us say, and we are reaching up towards a more holistic appreciation of the nature of reality.

Vì vậy, chúng ta đang phần nào đề cập đến phương diện thứ nhất của thiên tính hơn là phương diện thứ hai. Thiên Thần liên quan đến phương diện thứ hai của thiên tính bên trong Hoa Sen Chân Ngã và giúp ngày càng mặc khải phương diện thứ nhất của thiên tính. Điều này sẽ không xảy ra trong một sớm một chiều, cũng không chỉ diễn ra trong một kiếp sống. Cần nhiều kiếp sống để những điều này thực sự trở thành hiện thực đối với chúng ta, và chúng ta phải trải qua hết cuộc điểm đạo này đến cuộc điểm đạo khác, cho đến khi, ở lần điểm đạo thứ sáu, chúng ta đồng hóa rất trọn vẹn với Sự Hiện Diện ấy; chúng ta biết mình chính là Sự Hiện Diện. Nhưng hiện nay, trong trạng thái đặc thù của mình, phần lớn chúng ta có thể xem là những điểm đạo đồ bậc một và bậc hai, đang vươn lên hướng tới sự nhận thức toàn diện hơn về bản chất của thực tại.

Our big problem is—and we can see it—that humanity at this time is fighting for its soul. The world wars, the Tibetan said, were battles between the Angel of humanity, the soul of humanity, and its personality. It goes up and down: sometimes the soul asserts itself, and sometimes the personality fights back. We're in a period of very, very strong contest, all over the world, between the soul and personality of humanity, and we must not let the personality run amok, as it would tend to do, reasserting and grabbing its own prerogatives and its own ancient rights, and warding off the beneficent presence of the soul. It's not just a question of the American election, which is having a global impact, and will have a global impact. It's hard to say which way that will go, but that's all part of a much greater battle. In our various nations we have to fight it out, so that we can do those things which help the soul of our nation emerge against the separative personality pressures.

Vấn đề lớn của chúng ta—và chúng ta có thể thấy điều đó—là vào lúc này nhân loại đang chiến đấu vì linh hồn của mình. Chân sư Tây Tạng nói rằng các cuộc thế chiến là những trận chiến giữa Thiên Thần của nhân loại, tức linh hồn nhân loại, với phàm ngã của nhân loại. Tình thế lên xuống thất thường: đôi khi linh hồn tự khẳng định, đôi khi phàm ngã chống trả. Trên khắp thế giới, chúng ta đang ở trong một thời kỳ tranh đấu vô cùng mãnh liệt giữa linh hồn và phàm ngã của nhân loại. Chúng ta không được để phàm ngã trở nên cuồng loạn như khuynh hướng của nó, tái khẳng định, giành lại các đặc quyền và những quyền cổ xưa của mình, đồng thời đẩy lùi sự hiện diện đầy thiện ích của linh hồn. Đây không chỉ là vấn đề cuộc bầu cử ở Hoa Kỳ, vốn đang và sẽ có tác động toàn cầu. Khó có thể nói nó sẽ diễn tiến theo hướng nào, nhưng tất cả chỉ là một phần của trận chiến lớn hơn nhiều. Trong các quốc gia khác nhau của mình, chúng ta phải chiến đấu đến cùng để có thể làm những điều giúp linh hồn dân tộc xuất lộ, chống lại những áp lực chia rẽ của phàm ngã.

This whole idea of separativeness that we've been working on is really the Great Illusion. Of course, it translates itself into a glamour, and into emotional activities, and into physical actions as a result of those emotional tendencies. But the whole problem of illusion is based upon fragmentation and separation. When you are a full Monad, at the sixth or seventh initiation, at least on the cosmic physical plane, you're not seeing things in a separative manner whatsoever. All the fragmentation is over, and the sense of the other as a reality is going to end. There's only one being, even though there are many, many apparent divisions of that one being that have to learn how to work in harmony according to the Divine Plan, under the divine Purpose. More and more we will begin to see this. When we can begin to eliminate the sense of separativeness, of fragmentation, in our lives, we'll be coming closer and closer to overcoming illusion. And that's basically what this Technique of the Presence is all about: the ability to overcome illusion.

Toàn bộ ý tưởng về tính chia rẽ mà chúng ta đang nghiên cứu thực ra là Đại Ảo Tưởng. Dĩ nhiên, nó chuyển thành ảo cảm, thành các hoạt động cảm xúc, rồi thành những hành động hồng trần phát sinh từ các khuynh hướng cảm xúc ấy. Nhưng toàn bộ vấn đề ảo tưởng dựa trên sự phân mảnh và chia rẽ. Khi là một chân thần trọn vẹn ở lần điểm đạo thứ sáu hoặc thứ bảy, ít nhất trên cõi hồng trần vũ trụ, các bạn hoàn toàn không còn nhìn mọi vật theo cách chia rẽ. Mọi sự phân mảnh đều chấm dứt, và cảm nhận rằng tha nhân là một thực tại riêng biệt cũng sẽ kết thúc. Chỉ có một Bản Thể duy nhất, mặc dù có rất nhiều sự phân chia biểu kiến của Bản Thể ấy, và các phần này phải học cách hoạt động hài hòa theo Thiên Cơ, dưới Thiên Ý. Chúng ta sẽ bắt đầu thấy điều này ngày càng rõ hơn. Khi bắt đầu loại bỏ cảm nhận về sự chia rẽ và phân mảnh trong đời sống, chúng ta sẽ ngày càng tiến gần hơn đến việc khắc phục ảo tưởng. Về căn bản, đó chính là ý nghĩa của Kỹ Thuật của Hiện Diện: khả năng khắc phục ảo tưởng.

Now, we cannot say that we're going to necessarily succeed immediately in that, and we'll certainly keep up our work on the glamour side of it, because that's where we can be immediately effective, using energies which are more within our control. But it's also necessary, as we build the antahkarana, to come in touch with the intuition—the intuition of the buddhic plane here—and it will begin to reveal the Presence. It's in harmony, really, with the Monadic plane: two, four, and six. We're working largely on the emotional plane. We begin, through the antahkarana, to touch the buddhic plane, and it is resonant with the Monadic level. And of course that goes on and on, until we touch the plane of true love, at least for us, which is the cosmic astral plane.

Chúng ta không thể nói rằng mình nhất thiết sẽ lập tức thành công trong việc ấy, và chắc chắn vẫn sẽ tiếp tục công việc ở phương diện ảo cảm, bởi đó là nơi chúng ta có thể đạt hiệu quả tức thời bằng cách sử dụng những năng lượng nằm trong tầm kiểm soát của mình hơn. Nhưng khi xây dựng antahkarana, chúng ta cũng cần tiếp xúc với trực giác—trực giác của cõi Bồ đề nơi đây—và nó sẽ bắt đầu mặc khải Sự Hiện Diện. Thực ra, cõi này hòa điệu với cõi chân thần: hai, bốn và sáu. Chúng ta phần lớn đang hoạt động trên cõi cảm dục. Qua antahkarana, chúng ta bắt đầu chạm đến cõi Bồ đề, vốn cộng hưởng với cấp độ chân thần. Và dĩ nhiên, tiến trình ấy tiếp tục mãi cho đến khi chúng ta chạm đến cõi của tình thương đích thực, ít nhất đối với chúng ta, tức cõi cảm dục vũ trụ.

So we have to not see the world in terms of fragments, and every lower ego is a fragment. People think they are separate individuals, and that is true in actuality, but it's not true in reality. It's a temporary state, and one day they will see all of these apparent lower egos—the "I am" thing—as part of one great being that we all are, each of us, in a way, representing and expressing different energies. But that holism, that unity, that sense of being together, that sense of being one humanity—"the sons of men are one," right?—is still distant from the mass of human beings.

Vì vậy, chúng ta không được nhìn thế giới như những mảnh rời rạc, và mỗi phàm ngã đều là một mảnh như thế. Mọi người nghĩ mình là những cá nhân riêng biệt; điều đó đúng trên thực tế, nhưng không đúng trong thực tại. Đó là một trạng thái tạm thời, và một ngày nào đó họ sẽ thấy tất cả những phàm ngã biểu kiến này—cái gọi là “tôi hiện hữu”—đều là những phần của một Bản Thể vĩ đại duy nhất mà tất cả chúng ta cùng hợp thành; theo một nghĩa nào đó, mỗi người chúng ta đại diện và biểu lộ những năng lượng khác nhau. Nhưng tính toàn thể ấy, sự hợp nhất ấy, cảm nhận cùng nhau hiện hữu ấy, cảm nhận rằng nhân loại là một—“những người con của nhân loại là một”—vẫn còn xa vời đối với đại chúng.

Right now in the world, I think it's fair to say that the personality of humanity is reasserting itself. And of course you well know that the counterforce, or the lords of materialism, or the lords of form—sometimes dramatically, or melodramatically, called the Black Lodge—don't work with the soul of man. They don't work with the sense of unity. They work with the personality and the sense of separativeness, and they work with the idea that every little fragment must assert itself against every other fragment, and so there's constant friction, and some will rise, some will fall, and eventually only one will be on top. It's an exact inversion of how the Lord of the World works, in which He is within all of us, as the seventeenth chapter of John in the Bible, dealing with identification, expresses. So it's an inversion; it's a lower reflection. This idea of being number one is different from being the One. So we have to work towards realizing, through the intuition, and with a slight touch of the Monad, that we are the One, and then we can dispel the illusion of fragmentation, the illusion of separativeness. Of course, working on that is not easy, and the Tibetan has given us some techniques to deal with that.

Hiện nay trên thế giới, tôi nghĩ có thể nói rằng phàm ngã của nhân loại đang tái khẳng định chính nó. Dĩ nhiên, các bạn biết rõ rằng phản lực, hay các chúa tể của chủ nghĩa duy vật, hoặc các chúa tể của hình tướng—đôi khi được gọi một cách kịch tính hoặc cường điệu là Hắc đoàn—không hoạt động với linh hồn con người. Họ không hoạt động với cảm nhận về sự hợp nhất. Họ hoạt động với phàm ngã và cảm nhận về sự chia rẽ; họ dựa trên ý tưởng rằng mỗi mảnh nhỏ phải tự khẳng định mình chống lại mọi mảnh khác, do đó phát sinh ma sát liên tục; một số sẽ vươn lên, một số sẽ suy sụp, và cuối cùng chỉ một kẻ đứng trên tất cả. Đây là sự đảo ngược hoàn toàn cách Đức Chúa Tể Thế Giới hoạt động, trong đó Ngài ở bên trong tất cả chúng ta, như chương mười bảy của sách Phúc Âm theo Thánh Gioan, vốn đề cập đến sự đồng hóa, đã diễn tả. Vì vậy, đó là một sự đảo ngược, một phản chiếu thấp. Ý tưởng đứng số một khác với việc là Đấng Duy Nhất. Do đó, qua trực giác và với một chút tiếp xúc của chân thần, chúng ta phải hướng đến việc nhận ra rằng mình là Đấng Duy Nhất; khi ấy chúng ta có thể xua tan ảo tưởng về sự phân mảnh và ảo tưởng về tính chia rẽ. Dĩ nhiên, thực hiện điều đó không dễ, và Chân sư Tây Tạng đã trao cho chúng ta một số kỹ thuật để xử lý nó.

So I'm going to begin a little bit here. We're still going to continue our meditation with hatred and separativeness, because—look, in our country, at least, in the United States, people are being chosen to fulfill certain functions within the government. The quality of the people, of course, is very important, and the general leaning will be not towards internationalism, which is an eventual and desirable goal, but towards "America first." It reminds me a little bit of "Deutschland über alles"—I mean, Germany first. Anytime the lower ego of a nation asserts itself and says, "We're number one," you've got a problem. So under this "America first" mantram, the world could have a problem. Anytime you try to reassert and regather and reacquire a real or imagined former glory, you are in trouble. Japan tried to do it, Italy tried to do it, Germany tried to do it.

Tôi sẽ bắt đầu đôi chút ở đây. Chúng ta vẫn tiếp tục bài tham thiền về sự căm ghét và tính chia rẽ, bởi vì—hãy xem, ít nhất tại đất nước chúng ta là Hoa Kỳ, người ta đang lựa chọn những người đảm nhiệm một số chức năng trong chính quyền. Dĩ nhiên, phẩm tính của những người ấy rất quan trọng, và khuynh hướng chung sẽ không hướng tới chủ nghĩa quốc tế, vốn là một mục tiêu cuối cùng đáng mong muốn, mà hướng tới khẩu hiệu “Hoa Kỳ trước hết”. Điều đó phần nào khiến tôi nhớ đến khẩu hiệu “Nước Đức trên hết”—ý tôi là nước Đức trước hết. Bất cứ khi nào phàm ngã của một quốc gia tự khẳng định và nói: “Chúng ta là số một”, vấn đề sẽ nảy sinh. Vì vậy, dưới mantram “Hoa Kỳ trước hết” này, thế giới có thể gặp vấn đề. Bất cứ khi nào cố gắng tái khẳng định, tập hợp lại và giành lại một vinh quang quá khứ có thật hay tưởng tượng, các bạn đều lâm nguy. Nhật Bản đã cố làm vậy, Ý đã cố làm vậy, và Đức cũng đã cố làm vậy.

Wherever the Black Lodge is working, there is an attempt to do this, and we have to remember that there is a triangle of the influence of the Black Lodge: one of them is anchored in the United States; another somewhere in Central Europe—he doesn't specify where; and another is focused in the Middle East, in this whole Palestine–Israel conflict, and in the larger area of the Middle East. So we have a battle on our hands; there's no way to avoid it. But we must not give in ourselves to hate. It's easy, when we have a certain ideal, and we think we're right, and we realize that these people are working against the welfare of humanity, at least in our view, to begin to have strongly negative views. We have to guard against that. A lot of you have seen the Star Wars movies, and I think there was a final Star Wars movie—I can't tell you which—where the evil Emperor was trying to get Luke Skywalker to hate, because he had really good reason to do so, and he noticed the rising of hate within Luke Skywalker, and he said, "Oh, good, good." Well, of course, Luke won the day in the end. But we must not allow this; we must not allow our passions and our convictions to contribute more to the very separativeness that we're trying to combat.

Bất cứ nơi nào Hắc đoàn hoạt động, đều có nỗ lực thực hiện điều này, và chúng ta phải nhớ rằng có một tam giác ảnh hưởng của Hắc đoàn: một điểm neo tại Hoa Kỳ; một điểm khác ở đâu đó tại Trung Âu—Ngài không nói rõ ở đâu; và điểm còn lại tập trung tại Trung Đông, trong toàn bộ cuộc xung đột Palestine–Israel và khu vực rộng lớn hơn của Trung Đông. Vì vậy, chúng ta đang phải đối mặt với một trận chiến; không thể tránh được. Nhưng chính chúng ta không được đầu hàng sự căm ghét. Khi có một lý tưởng nhất định, nghĩ rằng mình đúng và nhận ra những người này đang chống lại phúc lợi của nhân loại—ít nhất theo quan điểm của chúng ta—thì rất dễ bắt đầu có những quan điểm tiêu cực mãnh liệt. Chúng ta phải đề phòng điều đó. Nhiều bạn đã xem các bộ phim Chiến Tranh Giữa Các Vì Sao, và tôi nghĩ có một phần phim cuối—tôi không thể nói là phần nào—trong đó vị Hoàng đế tà ác tìm cách khiến Luke Skywalker căm ghét, bởi anh thực sự có lý do chính đáng để làm vậy. Hoàng đế nhận thấy lòng căm ghét đang dâng lên trong Luke Skywalker và nói: “Ồ, tốt, tốt lắm.” Dĩ nhiên, cuối cùng Luke đã chiến thắng. Nhưng chúng ta không được cho phép điều này xảy ra; không được để những đam mê và niềm tin của mình góp phần làm gia tăng chính tính chia rẽ mà chúng ta đang cố chống lại.