Commentary on Glamour 41

Commentary on Glamour 41

Tóm Tắt

Định nghĩa của ảo lực và sự đồng hóa sai lầm với hình tướng

Thầy MDR mở lại phần học thuật của Webinar Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm bằng câu hỏi “ảo lực là gì?” và nhấn mạnh đây là vấn đề khó định nghĩa vì gắn với hoạt động xây dựng hình tướng của chính Hành Tinh Thượng Đế. Dựa trên tương ứng vi mô–vĩ mô, Thầy giải thích linh hồn tạo ra một biểu hiện tam phân trong ba cõi thấp, còn thể xác nhị phân gồm phần đậm đặc và thể dĩ thái được tạo ra, thúc đẩy, tiếp sinh lực và điều kiện hóa bởi các năng lượng và mãnh lực từ những mức mà linh hồn đã đồng hóa với đó, “đúng hay sai”. Thầy MDR nhận xét rằng trong hàng triệu năm, linh hồn đang nhập thể đã đồng hóa với ảo tưởng, ảo cảm và ảo lực nơi cõi hồng trần, cõi cảm dục và cõi trí; riêng ảo lực liên hệ đặc biệt đến sự đồng hóa với dĩ thái–hồng trần.

Cứu chuộc vật chất và vai trò của hình tướng

Thầy MDR suy luận rằng việc xây dựng hình tướng chính là một phương tiện cứu chuộc vật chất từ Dãy Mặt Trăng hay từ hệ mặt trời trước, bằng cách mặc lên nó các khuôn dĩ thái nguyên mẫu để nâng nó lên nhờ tương quan mới. Thầy lưu ý Chân sư DK xem con người như một “sự kết tụ của vật chất”, và bài học tiến hóa là phải dần dần tách mình khỏi sự dính mắc với khối vật chất ấy. Theo Thầy MDR, các năng lượng và mãnh lực ấy “làm nên con người như nó là”, tạo khí chất, nghề nghiệp, tính cách, các khả năng, sắc thái và phàm ngã, nhưng đó mới chỉ là vẻ bề ngoài của vận cụ chứ không phải bản thể chân thực.

Ảo lực là đồng hóa trọn vẹn với cái nhất thời

Một định nghĩa được Thầy MDR đánh giá là “tuyệt vời” là: ảo lực chính là sự đồng hóa hoàn toàn với sáng tạo nhất thời và với bề ngoài ngoại hiện. Thầy khuyên mỗi ngày nên thiết lập trong tham thiền cảm thức mình là “cái gì tương đối vô tướng” đứng sau hình tướng hiển nhiên, thay vì nghĩ hình ảnh trong gương chính là mình. Nếu con người đồng hóa với thể xác, các dòng dĩ thái, ham muốn, khát vọng hay tư tưởng thì sẽ là nạn nhân của ảo lực; vì thế cần học đứng phía sau tất cả như người quan sát chân thực. Thầy MDR còn nêu quan điểm riêng rằng người quan sát tối hậu chính là Chân Thần, tức thuần hữu thể.

Sự khác biệt giữa con người và Đức Chúa Tể Thế Giới

Thầy MDR nhấn mạnh khác biệt then chốt giữa vi mô là con người và vĩ mô là Đức Chúa Tể Thế Giới ở chỗ Hành Tinh Thượng Đế không đồng hóa với ảo lực mà Ngài tạo ra. Thầy dùng ví dụ phim The Bridge on the River Kwai với Alec Guinness để minh họa việc con người thường bị kẹt trong chính công trình mình tạo nên và không muốn phá bỏ nó, dù điều đó đi ngược mục tiêu lớn hơn. Theo Thầy MDR, các hình tướng hành tinh được tạo ra nhằm giải thoát “các tù nhân của hành tinh”, tức các sự sống vô thức cần được nâng lên đến tâm thức và ngã thức, nhưng Đấng sáng tạo vẫn giữ mục đích ấy mà không quên và không bị dính mắc vào phương tiện.

Điềm nhiên thiêng liêng và các ảo cảm thần học

Thầy MDR triển khai ý tưởng rằng Hành Tinh Thượng Đế “điềm nhiên thiêng liêng” đối với ảo lực Ngài tạo ra, và chính sự điềm nhiên vũ trụ này đã dẫn đến ảo tưởng thần học về một vị thần có hình người can thiệp vào mọi cá nhân. Thầy nhận xét quan niệm phương Đông xem hành tinh là sân khấu hay đồ chơi của các thần dường như gần thực tại hơn hình ảnh phương Tây về một đấng nhân hình luôn bận tâm đến cá nhân trong bản chất phàm ngã của họ. Thầy MDR lưu ý Thượng đế không quan tâm đến các “kết tụ tạm thời”, nhưng không phải vì thế mà bỏ mặc linh hồn và các phương diện cao hơn của con người, nơi Thiên Cơ được triển khai. Từ đó, Thầy gợi ra sự cân bằng cần thiết giữa Thượng đế siêu việt và Thượng đế nội tại, nhắc lời Đức Christ về Thiên Giới ở bên trong và câu “các ngươi là thần”, rồi diễn giải rằng chúng ta là các Chân Thần.

Kỹ Thuật Điềm Nhiên như phương pháp làm tiêu tan ảo lực

Thầy MDR nhấn mạnh rằng toàn bộ đoạn này thuộc về Kỹ Thuật Điềm Nhiên, tức phương pháp “làm tiêu tan” và phân tán ảo lực bằng cách ngừng đồng hóa với hình tướng. Khám phá phải đạt được là hình tướng chỉ là ảo lực nên có thể được xem nhẹ, dù con người thường đánh giá quá cao phúc lợi của hình tướng và do đó lẫn lộn các giá trị thiêng liêng. Thầy lưu ý Chân sư DK đang phân biệt rõ ba tầng: thế giới tư tưởng, trường tâm thức cảm giác, và sân chơi của các năng lượng, tất cả đều là cái gì đó tách biệt với thức giả. Theo Thầy MDR, mỗi ngày chỉ cần một hay hai phút thực hành “giải đồng hóa” kiểu Raja Yoga cũng có tác dụng như chất khử trùng tâm lý, theo gợi ý của Roberto Assagioli, giúp tâm thức đỡ bị nhiễm ảo tưởng, ảo cảm và ảo lực.

Người đệ tử là vị đạo diễn các mãnh lực

Thầy MDR nêu điểm cốt lõi rằng người đệ tử phải học biết mình, trên hết khi đang lâm phàm, là “vị đạo diễn các mãnh lực”. Thầy giải thích trên cõi dĩ thái có “tấm màn của sự thúc đẩy”, nơi các mãnh lực hỗn loạn thường điều khiển con người thay vì được con người điều khiển, nên sự tu tập là đảo ngược tình trạng đó. Việc điều khiển này phải diễn ra từ “độ cao” của người quan sát thiêng liêng: ban đầu là linh hồn, rồi Tam Nguyên Tinh Thần, và cuối cùng là điểm thuần hữu thể hoàn toàn tách rời khỏi sáng tạo nhưng vẫn sử dụng sáng tạo cho mục đích cứu chuộc. Thầy MDR đề nghị mỗi người nhìn vào đời mình để xem mình đang bị lực chạy đi đâu hay thực sự đang chỉ huy chúng.

Năm chữ D và phẩm chất tách rời

Để cụ thể hóa việc đạt tới tách rời, Thầy MDR nhắc lại hệ thống “năm chữ D” do Thầy thường dùng: discipline cho bản chất thể xác, dispassion cho bản chất cảm dục, discrimination cho bản chất trí tuệ, decentralization cho bản chất phàm ngã, và detachment như phẩm chất bao trùm gắn với linh hồn và các phần cao hơn. Thầy giải thích nếu nắm được đầy đủ thâm nghĩa của sự tách rời và đứng bình thản như người đạo diễn quan sát, thì sẽ không còn “chuyển động lãng phí”, không còn những nước đi sai, diễn giải sai, lạc vào ngõ phụ của đời sống hằng ngày, nhìn người khác qua lăng kính méo mó và nhất là không còn lạm dụng mãnh lực. Thầy MDR đặc biệt chú ý tới cụm diễn đạt gây sốc của Chân sư DK khi mô tả ảo lực như “Mớ Cảm xúc hỗn độn, sống động, không suy nghĩ”, tức hành động theo xung động quá khứ và thói quen mà không biết vì sao.

Nhà huyền bí học làm việc trong thế giới năng lượng và mãnh lực

Thầy MDR nhấn mạnh lời dạy lặp đi lặp lại rằng nhà huyền bí học hoạt động trong thế giới của mãnh lực, dù Thầy cũng bổ sung rằng không nên loại trừ năng lượng. Theo Thầy MDR, năng lượng là hồ chứa lớn của một phẩm tính sự sống, còn mãnh lực là hướng áp dụng có tiêu điểm của phẩm tính ấy vào một lĩnh vực thấp hơn; ví dụ có năng lượng của Shamballa ở cấp riêng của nó, và khi tác động xuống lĩnh vực thấp hơn thì thành mãnh lực Shamballa. Thầy cũng nói Chân sư DK không phải lúc nào cũng dùng hai chữ này hoàn toàn chính xác, nhưng cách hiểu hữu ích là năng lượng bao quát hơn, còn mãnh lực tập trung hơn và biểu hiện thấp hơn. Vì thế, người huyền bí học không chỉ sống trong dòng giao động ra vào của các năng lượng mà còn làm việc một cách hữu thức trong đó.

Nguyên mẫu, mô hình thiêng liêng và công việc biểu hiện

Theo Thầy MDR, nhà huyền bí học có ý thức tạo ra trên cõi hồng trần điều mình mong muốn, và điều ấy phải là mô hình hay thiết kế được đặt trên “bảng vẽ” của tâm thức tinh thần bởi đấng kiến trúc sư thiêng liêng. Thầy giải thích đây là ngôn ngữ Tam Điểm, liên hệ với các nguyên mẫu ở cõi dĩ thái, cõi Bồ đề như cõi của ý tưởng, xa hơn nữa là cõi chân thần và cõi logoi, nơi Thiên Ý được phản chiếu thành mô thức. Thầy MDR nhắc Plato gọi đó là các Forms viết hoa, và cho rằng chúng ta từng cùng tham gia kiến tạo các nguyên mẫu lớn nhưng đã quên khi đi xuống các cõi thấp, nên nhiệm vụ hiện nay là nhớ lại và làm cho thế giới hỗn độn bên ngoài trở nên “nguyên mẫu hóa”. Một đệ tử tiến bộ không đồng hóa với các mãnh lực nhỏ mà chỉ dùng chúng để biểu hiện mẫu thức cao hơn.

Tiến tới sự điềm nhiên của Đấng Thái Cổ và tiếp cận Thiên Cơ

Thầy MDR mô tả người đệ tử cao cấp là kẻ đi trong thế giới ảo lực mà tự do khỏi ảo tưởng, không bị ảo cảm ngăn trở và không bị các mãnh lực ảo lực khống chế. Nhờ đó, người ấy tiến gần hơn tới điềm nhiên thiêng liêng của Sanat Kumara, Đức Chúa Tể Thế Giới, vì biết rõ cái gì là thực tại, cái gì chỉ là sáng tạo sẽ kết hợp rồi tan rã. Thầy nhận xét có thể sửa câu “God is no respecter of persons” thành “Thượng đế không coi trọng các kết tụ tạm thời”, nhưng Ngài vẫn tôn trọng các hình thái nguyên mẫu thực sự ở thế giới cao. Từ đó, người đệ tử ngày càng nhận biết Thiên Cơ như nó tồn tại trong Vũ Trụ Trí và mục đích đang thúc đẩy Ý Chí của Thượng Đế; Thầy MDR lưu ý trên bình diện thực hành, cõi atma có thể được xem là một biểu hiện thấp của Vũ Trụ Trí.

Bình luận về sự gắn bó và tách rời trong đời sống đệ tử

Trong phần trao đổi, Thầy MDR trả lời thắc mắc rằng sống với năm chữ D có vẻ không hợp với đời hiện đại bằng một nghịch lý: cần “gắn bó một cách tách rời và tách rời một cách gắn bó”. Thầy giải thích ta phải gắn với thực tại sau vẻ ngoài, nhưng tách khỏi ảo tưởng khi lầm vẻ ngoài là thực tại tối hậu; đây không phải là thái độ lạnh lùng kiểu cung một chỉ vì “không quan tâm”. Thầy MDR nhận xét tình thương thuần túy là một mãnh lực tách rời rất mạnh, vì nó tách ta khỏi cái không thật và gắn ta với cái thật nằm phía sau. Thầy còn liên hệ điều này với người cung hai, vốn khó tiếp nhận ý niệm tách rời vì cung hai là “cung gắn bó”, nhưng khi tình thương vận hành đúng thì chính nó trở thành phương thức tách rời khỏi điều hư ảo.

Bài học đau đớn về gia đình và tình cảm cá nhân

Thầy MDR trích Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, trang 104–105 của Tâm Lý Học Nội Môn II, để minh họa rằng linh hồn không chỉ phải buông mối ràng buộc với phàm ngã của chính mình mà còn với các phàm ngã khác. Thầy nhấn mạnh đây là bài học khó cho nhiều đệ tử, đặc biệt những người có nhiều cung hai, vì tình yêu dành cho con cái, gia đình, bạn bè thân cận có thể giữ họ làm tù nhân trong ba cõi giới nếu yêu chủ yếu vì phàm ngã chứ chỉ thứ yếu vì linh hồn. Thầy MDR lưu ý Chân sư DK nói nhiều đệ tử bị “đập vỡ trên tảng đá này” qua nhiều kiếp cho đến khi, nhờ đau khổ và mất mát, họ học yêu ở pha cao hơn và tìm lại người thân như những linh hồn, không còn mất mát thực sự. Thầy xem đây là một giáo huấn căn bản và rất thiết thân với chính Thầy.

Nhận định về tình hình thế giới và nhu cầu làm tiêu tan ảo cảm

Khi bàn về hoàn cảnh chính trị–xã hội, Thầy MDR đồng tình với nhận xét rằng nhân loại đang ở giữa làn sóng ảo cảm và ảo tưởng phát ra khắp “airwaves”, nên hiểu biết huyền bí học về điều diễn ra phía sau hậu trường càng trở nên quan trọng. Trước các biến cố tại London, Anh quốc, Hoa Kỳ và bối cảnh quốc tế, Thầy cho rằng đang ngày càng rõ những mãnh lực của phàm ngã và mãnh lực của linh hồn, gợi lại lời Đức Christ về “thanh gươm của sự phân biện”. Thầy MDR lưu ý dù công việc nội môn có thể vô hình với đa số, nó vẫn đầy quyền lực, cũng như ảnh hưởng mạnh mẽ của Chân sư DK trong đời sống những nhà bí truyền học hiện đại dù ít ai từng thấy Ngài trực tiếp. Thầy nhắc theo The Destiny of the Nations, Hoa Kỳ, Anh quốc và Nga là ba điểm chính có thể dẫn dắt hay không dẫn dắt nhân loại tiến lên, nên áp lực dồn vào các nước này là điều dễ hiểu.

Phân biệt năng lượng và mãnh lực trong phần hỏi đáp

Khi trả lời câu hỏi của Ann, Thầy MDR đưa ra một phân biệt làm việc giữa năng lượng và mãnh lực: năng lượng là hồ chứa lớn của một phẩm tính sự sống, còn mãnh lực là sự áp dụng có tiêu điểm của năng lượng đó vào một mục tiêu hay bình diện thấp hơn. Ví dụ năng lượng của Shamballa tự nó ở mức Shamballa, còn mãnh lực Shamballa là tác động cụ thể của hồ chứa ấy lên một lĩnh vực thấp hơn; tương tự năng lượng linh hồn ở chính bình diện của linh hồn, còn mãnh lực linh hồn là sự áp dụng vào phàm ngã hay môi trường. Thầy MDR thừa nhận đây không phải phân biệt cứng nhắc vì Chân sư DK đôi lúc dùng hai từ linh hoạt, nhưng gợi ý này giúp người học hiểu tính bao quát của năng lượng và tính hội tụ của mãnh lực.

Bối cảnh thế giới và phản ứng của ánh sáng

Thầy MDR ghi nhận các biến cố đau thương đang diễn ra nhưng nhấn mạnh rằng bên cạnh mất mát luôn xuất hiện các biểu hiện mạnh mẽ của thiện chí, tình cộng đồng và sự chuyển dịch tích cực trong bầu khí chính trị - xã hội. Thầy MDR đồng tình với nhận xét rằng truyền thông thường phóng đại mặt tiêu cực, trong khi các đáp ứng đầy anh hùng, tương trợ và đoàn kết mới cho thấy sức sống tinh thần thực sự của nhân loại. Thầy MDR nhận xét đây là một ví dụ quen thuộc về việc các lực đối kháng thường biểu lộ trước, còn các lực của ánh sáng xuất hiện sau, nhưng điều quan trọng là chúng vẫn xuất hiện và cần được nhận ra đúng mức.

Ảo cảm thế giới, tính phân ly và nhu cầu xác định bổn phận

Dựa trên trao đổi của Tuija, Thầy MDR giữ lại ý chính của Chân sư DK rằng ảo cảm khó nhận ra vì con người thường chỉ thấy các hậu quả chứ không thấy bản thân ảo cảm. Các ảo cảm của thế giới và của nhân loại luôn gắn với những ý tưởng và hình tư tưởng có tính phân ly; bất cứ điều gì chia cắt con người đều không phát xuất từ linh hồn. Từ đó, Thầy MDR lưu ý rằng hoàn cảnh thế giới hiện nay đang buộc các đệ tử phải xác định rõ “việc của mình là gì” trong đời sống, theo nghĩa dharma hay phần việc phụng sự riêng của mỗi người.

Hoạt động đúng đắn trong thời kỳ khủng hoảng

Tuija nêu liên hệ với các Đấng Buddha của Hoạt Động, và Thầy MDR chấp nhận trọng tâm này: để tìm ra mục đích thì phải có hoạt động. Thầy MDR lưu ý hoạt động không nhất thiết là hoạt động bên ngoài, vì giữa các ảo cảm và ảo lực hiện nay, điều thiết yếu có thể là tăng cường đời sống tham thiền, còn với một số người thì sẽ là hành động cụ thể trong thế giới. Điểm được nhấn mạnh là mỗi người phải tự trả lời một cách trung thực: phần việc hiện tại của mình là gì, loại hoạt động của mình là gì, và không được ép người khác đi cùng một con đường biểu hiện như mình.

Điềm nhiên thiêng liêng và lập trường của đệ tử

Thầy MDR ghi nhận nhận xét rằng khi đời sống bên trong thúc ép con người phải chọn lập trường, thì sự khác biệt về cách phụng sự sẽ ngày càng rõ nét hơn. Thầy MDR lưu ý đây cũng là một nơi dễ phát sinh ảo cảm: ta tưởng rằng bạn đồng hành hay người trong vòng tròn của mình phải làm cùng một việc, đi cùng một hướng, hoặc đứng cùng một chiến tuyến biểu hiện. Vì vậy, Thầy MDR nhấn mạnh vừa phải tăng cường sự nối kết nội tâm, vừa phải thực hành Điềm nhiên thiêng liêng, tôn trọng tính đặc thù của con đường phụng sự nơi mỗi cá nhân.

Tính nguy hiểm của công việc xua tan ảo cảm và công thức bảo vệ

Khi dẫn thiền, Thầy MDR nói rõ đây là công việc cần được bảo vệ vì ảo cảm không dễ nhìn thấy và việc tiếp xúc với chúng có thể nguy hiểm. Thầy MDR sử dụng một công thức bảo vệ cùng cử chỉ dấu thập giá theo bốn hướng trên, dưới, trái, phải để xác lập vị trí làm việc trong ánh sáng. Câu khẳng định trọng tâm là: “Là một linh hồn, tôi làm việc trong ánh sáng, và bóng tối không thể chạm đến tôi. Tôi chiếm lấy vị trí của tôi trong ánh sáng. Tôi làm việc, và từ điểm đó tôi không bao giờ rời đi.”

Ba ánh sáng và sự hợp nhất trên cõi hạ trí

Thầy MDR hướng dẫn nhóm nhận biết ba ánh sáng: ánh sáng dĩ thái-hồng trần của vật chất, ánh sáng của hạ trí, và ánh sáng của linh hồn qua thái độ tham thiền hướng đến tiếp xúc linh hồn. Thầy MDR đề xuất dùng sự tưởng tượng sáng tạo để dung hợp hai ánh sáng thấp với ánh sáng linh hồn, rồi quy tụ cả ba trên cõi hạ trí. Từ đó nhóm xướng công thức: “Ánh sáng là một, và trong ánh sáng đó chúng ta sẽ thấy ánh sáng. Đây là ánh sáng biến bóng tối thành ban ngày”, sau đó xướng OM để xác nhận ba ánh sáng chỉ là một ánh sáng.

Cây đèn pha của nhóm và sự nối kết hai thế giới

Thầy MDR tiếp tục bằng công thức nối thế giới ánh sáng bên trong với thế giới ảo cảm trên cõi cảm dục. Nội dung nhấn mạnh nhóm đứng như một cầu nối giữa trời và đất, giữa thế giới bên trong của ý nghĩa và thế giới vi tế của ảo cảm, vươn vào ánh sáng để đem nó xuống đáp ứng nhu cầu, đồng thời đem món quà thấu hiểu từ nơi tĩnh lặng vào công việc phụng sự. Thầy MDR yêu cầu hình dung một cây đèn pha lớn do nhóm tạo ra, chiếu vào cõi cảm dục để làm tiêu tan ảo cảm.

Ảo cảm của phàm ngã

Đối tượng được xử lý trong buổi thiền là ảo cảm của phàm ngã, mà Thầy MDR xem là rất gần với ảo cảm của tính vị kỷ. Thầy MDR giải thích ảo cảm này khiến con người quên linh hồn và tưởng rằng phàm ngã là phần duy nhất, phần thực nhất của bản chất mình. Thầy MDR nhận xét hiện đang có một trận chiến dữ dội giữa linh hồn của nhân loại và phàm ngã của nhân loại, nên công việc phụng sự là trợ giúp những ai bị mắc kẹt trong đồng nhất hóa với phàm ngã nhận ra rằng linh hồn mới là thực tại.

Phi tập trung vào bản thân như chìa khóa hóa giải

Trước khi vào im lặng, Thầy MDR cho nhóm sử dụng Quyền năng từ khẳng định rằng quyền năng của ánh sáng hợp nhất ngăn cản sự xuất hiện của ảo cảm của phàm ngã và vô hiệu hóa phẩm tính của nó đối với nhân loại. Sau đó Thầy MDR nêu rõ yếu tố then chốt là sự phi tập trung vào bản thân, vì chỉ khi rút sự đồng nhất ra khỏi phàm ngã thì phẩm tính của ảo cảm này mới không còn chi phối nhân loại. Trong năm phút im lặng, nhóm được hướng dẫn giữ hình dung cây đèn pha xuyên thấu vào ảo cảm, làm nó suy yếu và tiêu tan, đồng thời củng cố linh hồn và giảm sự tập trung vào phàm ngã.

Rút ánh sáng về cõi trí và hoàn tất công việc

Sau thời gian im lặng, Thầy MDR hướng dẫn rút cây đèn pha của nhóm trở lại cõi trí và tạm thời tắt nó đi, như một động tác khép lại công việc có ý thức. Thầy MDR cho xướng OM ba lần để niêm ấn tiến trình, với nhận xét rằng chỉ cần có được một mức độ minh xác bằng tưởng tượng nào đó cũng đã có giá trị. Cách kết thúc này cho thấy Thầy MDR xem sự hình dung đúng và sự chỉnh hợp trên cõi trí là nền tảng thực tiễn của Webinar Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm.

Năng lượng Song Tử và sự suy tàn của cái ngã thấp

Thầy MDR nối kết công việc vừa làm với năng lượng hiện thời của dấu hiệu Song Tử qua chủ âm: “Tôi nhận ra bản ngã khác của tôi, và trong sự suy tàn của bản ngã đó, tôi lớn lên và phát sáng.” Thầy MDR ngụ ý rằng “bản ngã khác” ở đây chính là phàm ngã, cái phải được nhìn thấy, được nhận diện và được đặt vào đúng vị trí để linh hồn tỏa sáng. Đây là một nhận xét mang tính áp dụng chiêm tinh nội môn, dùng năng lượng chu kỳ để hậu thuẫn tiến trình phi tập trung vào bản thân.

Củng cố nhóm nội tâm và hậu thuẫn người thiện chí

Thầy MDR nhấn mạnh nhu cầu tạo dựng một nhóm nội tâm có đủ sức mạnh để nâng đỡ công việc của những người nam và nữ thiện chí đang nỗ lực trong thế giới nhằm làm hiển lộ các giá trị cao hơn. Thầy MDR lưu ý rằng ảo cảm, ảo tưởng và ảo lực thường xuyên ngăn cản các giá trị này được biểu đạt đúng đắn, nên công việc thiền nhóm không phải là phụ thêm mà là một hậu thuẫn nội tâm thiết yếu. Thầy MDR cũng tỏ lòng biết ơn đối với sự tham gia và công việc chung của nhóm, đồng thời chấp nhận đề xuất rằng trong tương lai nên có một buổi riêng để chia sẻ các học hỏi và trực nhận đến từ chính các lần thiền này.

Text Glamour Webinar 41

3. The Technique of Indifference

3. Kỹ Thuật Điềm Nhiên

We come now to a brief study of the third aspect of illusion, to which we give the name Maya, and to the technique which can overcome it. We will deal next with the Technique of Indifference which is concerned with the distribution of soul force upon the physical plane, via the etheric plane, leading to inspiration. This is related to the Science of the Breath.

Giờ đây, chúng ta chuyển sang nghiên cứu sơ lược phương diện thứ ba của ảo tưởng, mà chúng ta gọi là ảo lực, cùng kỹ thuật có thể khắc phục nó. Tiếp theo, chúng ta sẽ bàn đến Kỹ Thuật Điềm Nhiên, liên quan đến việc phân phối mãnh lực linh hồn trên cõi hồng trần, qua cõi dĩ thái, dẫn đến cảm hứng. Điều này có liên quan đến Khoa Học về Hơi Thở.

[1] What then is maya? [2] This, my brother, is not easy to define because it is related to the form-building activity of [Page 242] the planetary Logos Himself. [3] However, a consideration of the analogy existing between the microcosm and the Macrocosm may help somewhat. The soul creates a threefold expression in the three worlds of human living. This is an occult truism. The outer form, the dual physical body (dense and vital or etheric) is produced, created, motivated, energized and conditioned by certain energies and forces, emanating from those levels whereon the soul has—rightly or wrongly—engineered a reaction of identification. [4] Note this phrase, my brother. These make the man what he is; [5] they give him his temperament, [6] profession and quality upon the physical plane; they make him negative or positive to various types of impacting energy; they give him his character and make him what he appears to be to others; [7] they produce his coloring, his capacities and his personality. [8] With all of these the average man identifies himself; [9] he believes himself to be the form, the medium through which he attempts to express his desires and his ideas. [10] This complete identification with the transient creation [11] and with the outer appearance is maya. [12] It must be remembered that individual maya is a fractional part of the world of energies and forces which constitute the life expression of the planetary Logos, which condition our outer planetary life, and make our planet what it appears to be to the other planets.

[1] Vậy ảo lực là gì? [2] Huynh đệ của tôi, điều này không dễ định nghĩa, vì nó liên quan đến hoạt động kiến tạo hình tướng của [Page 242] chính Đức Hành Tinh Thượng Đế. [3] Tuy nhiên, việc xem xét sự tương đồng giữa Tiểu thiên địa và Đại thiên địa có thể giúp ích phần nào. Linh hồn tạo ra một biểu hiện tam phân trong ba cõi giới của đời sống con người. Đây là một chân lý hiển nhiên của huyền bí học. Hình tướng bên ngoài, tức thể xác kép (đậm đặc và sinh lực hay dĩ thái), được sản sinh, tạo dựng, thúc đẩy, tiếp năng lượng và định hình nhờ những năng lượng và mãnh lực nhất định, phát ra từ những cấp độ mà tại đó linh hồn—dù đúng hay sai—đã tạo nên một phản ứng đồng hoá. [4] Huynh đệ của tôi, hãy lưu ý cụm từ này. Những năng lượng và mãnh lực ấy làm nên con người y hiện nay; [5] chúng tạo cho y khí chất, [6] nghề nghiệp và phẩm tính trên cõi hồng trần; chúng khiến y trở nên âm tính hoặc dương tính đối với nhiều loại năng lượng tác động đến y; chúng tạo nên tính cách của y và làm nên con người y trong mắt người khác; [7] chúng tạo nên sắc thái, năng lực và phàm ngã của y. [8] Người bình thường đồng hoá mình với tất cả những điều này; [9] y tin rằng mình chính là hình tướng, là trung gian mà qua đó y cố gắng biểu lộ những dục vọng và ý tưởng của mình. [10] Sự đồng hoá hoàn toàn này với tạo vật nhất thời [11] và với vẻ ngoài chính là ảo lực. [12] Cần nhớ rằng ảo lực cá nhân chỉ là một phần nhỏ của thế giới năng lượng và mãnh lực cấu thành sự biểu lộ sự sống của Đức Hành Tinh Thượng Đế, định hình đời sống bên ngoài của hành tinh chúng ta, và làm nên diện mạo của hành tinh chúng ta đối với các hành tinh khác.

[13] The difference between man, the microcosm, and the planetary Logos, the Lord of the World, [14] the Macrocosm, lies in the fact [15] that the Lord of the World is not identified with the maya which He has created, [15b] and which has its purpose in eventually bringing about the release of the “prisoners of the planet.” To that Maya, [16] HE is supremely indifferent and it is this divine indifference [16b] which has led to the great theological illusion of an anthropomorphic Deity and to the belief (in the East) that our planet is but the background [Page 243] or the plaything of the Gods. [17] It is this cosmic indifference which has led to the human glamour [18] concerning the “inscrutable will of God” and to the affirmation that God is far away and not immanent in every creature and in every atom of which creatures are made. [19] These are some aspects of the glamours and illusions which must be dispelled and dissipated and, in the process, discovery will be made that the form is only maya and can be disregarded, [20] that forces can be organized and directed by energy and that the world of thought, the field of sentient consciousness and the playground of the energies [21] are something apart from the Thinker, [22] from the One who feels and from the Actor and Player of the many parts which the Soul undertakes to play.

[13] Sự khác biệt giữa con người, Tiểu thiên địa, và Đức Hành Tinh Thượng Đế, Đức Chúa Tể Thế Giới, [14] Đại thiên địa, nằm ở chỗ [15] Đức Chúa Tể Thế Giới không đồng hoá với ảo lực mà Ngài đã tạo ra, [15b] và mục đích của ảo lực ấy là cuối cùng đem lại sự giải thoát cho những “tù nhân của hành tinh”. Đối với ảo lực ấy, [16] NGÀI hoàn toàn điềm nhiên, và chính sự điềm nhiên thiêng liêng này [16b] đã dẫn đến ảo tưởng thần học lớn lao về một Thượng đế mang hình dạng con người, cũng như niềm tin (ở phương Đông) rằng hành tinh chúng ta chỉ là phông nền [Page 243] hay món đồ chơi của các vị Thần. [17] Chính sự điềm nhiên vũ trụ này đã dẫn đến ảo cảm của con người [18] về “Ý Chí khôn dò của Thượng Đế” và lời khẳng định rằng Thượng đế ở xa xôi, không hiện hữu nội tại trong mọi sinh linh và trong từng nguyên tử cấu thành các sinh linh ấy. [19] Đây là một số phương diện của những ảo cảm và ảo tưởng cần được xua tan và làm tiêu tan; trong tiến trình ấy, người ta sẽ khám phá rằng hình tướng chỉ là ảo lực và có thể không cần lưu tâm đến, [20] rằng năng lượng có thể tổ chức và điều khiển các mãnh lực, và rằng thế giới tư tưởng, lĩnh vực tâm thức cảm nhận và sân chơi của các năng lượng [21] là những gì tách biệt với Chủ Thể Tư Duy, [22] với Chủ Thể Cảm Nhận và với Chủ Thể Hành Động, cũng là Người Đóng nhiều vai mà Linh hồn đảm nhận.

[23] The disciple learns eventually to know himself to be, above everything else (whilst in incarnation), the director of forces: [24] these he directs from the [25] altitude of the divine Observer [26] and through the attainment of detachment. [27] These are things which I have oft told you before. [28] These truths are, for you, only the platitudes of occultism and yet, if you could but grasp the full significance of detachment [29] and stand serene as the observing Director, [30] there would be no more waste motion, [31] no more mistaken moves and no more false interpretations, no wandering down the bypaths [32] of daily living, no seeing others through distorted and prejudiced vision and—above all—no more misuse of force.

[23] Cuối cùng, đệ tử học cách nhận biết rằng, trên hết mọi sự (trong khi đang lâm phàm), y là người điều khiển các mãnh lực: [24] y điều khiển chúng từ [25] tầm cao của Đấng Quan Sát thiêng liêng [26] và nhờ đạt được sự tách rời. [27] Đây là những điều tôi đã thường nói với các bạn trước kia. [28] Đối với các bạn, những chân lý này chỉ là những điều sáo mòn của huyền bí học; thế nhưng, nếu các bạn có thể nắm bắt trọn vẹn thâm nghĩa của sự tách rời [29] và an nhiên đứng vững trong vai trò Người Điều Khiển đang quan sát, [30] thì sẽ không còn những hoạt động phí công, [31] không còn những bước đi sai lầm, không còn những cách diễn giải sai lệch, không còn lạc vào những lối rẽ [32] của đời sống hằng ngày, không còn nhìn người khác qua cái nhìn méo mó và đầy thành kiến, và—trên hết—không còn sử dụng sai mãnh lực.

[33] Again and again, down the ages, the Masters have told Their disciples (as I have told you) that the occultist works in the world of forces. [34] All human beings live and move and express themselves in and through that same world of ever-moving, ever-impacting, outgoing and incoming energies. [35] The occultist, however, [36] works there; [37] he becomes a conscious directing agent; he creates upon the physical plane that which he desires, and that which he desires is the pattern of [Page 244] things and the design laid [38] down upon the trestle board of the spiritual consciousness by the great divine Architect. [39] Yet he identifies himself not with the pattern or with the forces which he employs. [40] He moves in the world of maya, free from all illusion, unhindered by glamour and uncontrolled by the mayavic forces. [41] He is rapidly arriving, as far as his own little world is concerned, at the same “divine indifference” which characterizes Sanat Kumara, the Lord of the World; therefore increasingly [42] he becomes aware of the Plan as it exists in the Universal Mind and the Purpose which motivates the Will of God.

[33] Hết lần này đến lần khác, qua bao thời đại, các Chân sư đã nói với đệ tử của Các Ngài (như tôi đã nói với các bạn) rằng nhà huyền bí học làm việc trong thế giới mãnh lực. [34] Mọi người đều sống, vận động và biểu lộ chính mình trong và qua cùng thế giới ấy của những năng lượng luôn chuyển động, luôn tác động, tuôn ra và đi vào. [35] Tuy nhiên, nhà huyền bí học [36] làm việc trong thế giới ấy; [37] y trở thành một tác nhân điều khiển hữu thức; trên cõi hồng trần, y tạo ra điều mình mong muốn, và điều y mong muốn chính là mô hình của [Page 244] vạn vật cùng bản thiết kế mà [38] Đấng Kiến Trúc Sư thiêng liêng vĩ đại đã vạch ra trên bảng vẽ của tâm thức tinh thần. [39] Thế nhưng, y không đồng hoá mình với mô hình hay với những mãnh lực mà y sử dụng. [40] Y hoạt động trong thế giới ảo lực, thoát khỏi mọi ảo tưởng, không chịu sự cản trở của ảo cảm và không chịu sự kiểm soát của các mãnh lực ảo lực. [41] Trong phạm vi thế giới nhỏ bé của mình, y đang nhanh chóng đạt đến cùng sự “điềm nhiên thiêng liêng” vốn là đặc tính của Đức Sanat Kumara, Đức Chúa Tể Thế Giới; do đó, ngày càng [42] y nhận biết rõ hơn Thiên Cơ như đang hiện hữu trong Vũ Trụ Trí và Thiên Ý thúc đẩy Ý Chí của Thượng Đế.

Commentary GAW 41

Hi everybody, and good morning. We're trying to get ourselves together here because there's been a change of place. Tuija and I are in the Little Bear Meditation Center, and if it looks like we're moving house here, we kind of are.

Chào mọi người, chúc mọi người buổi sáng tốt lành. Chúng tôi đang cố gắng ổn định mọi thứ ở đây vì địa điểm đã thay đổi. Tuija và tôi đang ở Trung tâm Tham thiền Tiểu Hùng, và nếu trông như thể chúng tôi đang chuyển nhà thì quả thật phần nào là như vậy.

So just bear with the lovely background, and we will resume things where we had them before we began our work at the conference, which was a very demanding thing, and some of you were there, and I'm very grateful for your presence or for your presence on the broadcasts, which we tried to make available for everybody. So I see the people who are here, and I just want to welcome you all, Alex, Angela, Anne, Annette, Klesia, Diane, Frédéric, Jette, Joanne, John, Louise, Lulu, Louise, oh I said that again, sorry, and Lynn, Margot, Marjut, Martha, Maureen, Michael, Nathnia, Pura, Rebecca, and Risto from Finland, welcome, and Vera. Welcome.

Xin các bạn thông cảm với hậu cảnh đáng yêu này, và chúng ta sẽ tiếp tục từ chỗ đã dừng lại trước khi bắt đầu công việc tại hội nghị. Hội nghị rất căng thẳng; một số bạn đã có mặt ở đó, và tôi rất biết ơn sự hiện diện của các bạn tại hội nghị hoặc trên các buổi phát sóng mà chúng tôi đã cố gắng cung cấp cho mọi người. Tôi thấy những người đang có mặt ở đây và chỉ muốn chào mừng tất cả các bạn: Alex, Angela, Anne, Annette, Klesia, Diane, Frédéric, Jette, Joanne, John, Louise, Lulu, Louise—ồ, tôi vừa nhắc lại tên ấy, xin lỗi—cùng Lynn, Margot, Marjut, Martha, Maureen, Michael, Nathnia, Pura, Rebecca, Risto đến từ Phần Lan và Vera. Xin chào mừng.

Now we are working with some of the academic material in the book, Glamour: A World Problem, and this material has to do with the technique of indifference. We started that, and I just want to read a little bit just to get us caught up again, because after all it has been a while, and I wish we could, of course continue all this while we're having our conference, but if you've been to the conference, you know that from seven in the morning until 10 at night we're going strong, so it would not really be possible to do that. So I'm going to read something for you, and hopefully, yeah, we're just trying to get set up here.

Hiện giờ, chúng ta đang làm việc với một số tài liệu mang tính học thuật trong cuốn Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới, và tài liệu này đề cập đến Kỹ Thuật Điềm Nhiên. Chúng ta đã bắt đầu phần ấy, và tôi chỉ muốn đọc lại một chút để giúp chúng ta bắt kịp, vì dù sao cũng đã khá lâu rồi. Dĩ nhiên, tôi ước gì chúng ta có thể tiếp tục tất cả công việc này trong thời gian diễn ra hội nghị, nhưng nếu từng tham dự hội nghị, các bạn biết rằng chúng tôi hoạt động hết công suất từ bảy giờ sáng đến mười giờ tối, nên thực sự không thể làm như vậy. Tôi sẽ đọc cho các bạn nghe một đoạn; hy vọng là được—vâng, chúng tôi vẫn đang cố gắng sắp đặt mọi thứ ở đây.

[1] What then is maya?

[1] Vậy ảo lực là gì?

That's a big question. I wonder if any of us could really answer it. In one way, the whole universe is maya compared to the absolute, at least that's what the Vedantists and those who have written the Upanishads thought. What then is maya? But he gives a very special definition of it.

Đó là một câu hỏi lớn. Tôi không biết liệu có ai trong chúng ta thực sự trả lời được hay không. Theo một phương diện, toàn thể vũ trụ là ảo lực khi so với Tuyệt Đối; ít nhất đó là điều các nhà Vedanta và những người viết các bộ Áo Nghĩ Thư đã nghĩ. Vậy ảo lực là gì? Nhưng Ngài đưa ra một định nghĩa rất đặc biệt về nó.

[2] This, my brother, is not easy to define because it is related to the form-building activity of the planetary Logos Himself.

[2] Huynh đệ của tôi, điều này không dễ định nghĩa, vì nó liên quan đến hoạt động kiến tạo hình tướng của [Page 242] chính Đức Hành Tinh Thượng Đế.

So we're keeping it on a planetary basis. Obviously, it's a universal factor.

Như vậy, chúng ta đang xét nó trên phạm vi hành tinh. Hiển nhiên, nó là một yếu tố vũ trụ.

[3] However, a consideration of the analogy existing between the microcosm and the Macrocosm may help somewhat. The soul creates a threefold expression in the three worlds of human living. This is an occult truism. The outer form, the dual physical body (dense and vital or etheric) is produced, created, motivated, energized and conditioned by certain energies and forces, emanating from those levels whereon the soul has—rightly or wrongly—engineered a reaction of identification.

[3] Tuy nhiên, việc xem xét sự tương đồng giữa Tiểu thiên địa và Đại thiên địa có thể giúp ích phần nào. Linh hồn tạo ra một biểu hiện tam phân trong ba cõi giới của đời sống con người. Đây là một chân lý hiển nhiên của huyền bí học. Hình tướng bên ngoài, tức thể xác kép (đậm đặc và sinh lực hay dĩ thái), được sản sinh, tạo dựng, thúc đẩy, tiếp năng lượng và định hình nhờ những năng lượng và mãnh lực nhất định, phát ra từ những cấp độ mà tại đó linh hồn—dù đúng hay sai—đã tạo nên một phản ứng đồng hoá.

This is such an important statement. The idea is that for millions of years, we have this condition of consciousness, in which the soul in incarnation is identified with the lower worlds. We're busy redeeming the matter from the moon chain or from the earlier solar system, and it has to be built into certain forms. Form-building is redemption. If we clothe that matter from an earlier solar system or from the moon chain on certain archetypal etheric forms, then there will be a redemption of that matter because of the relationship in which it finds itself. So, rightly or wrongly, well, let's just say for millions of years, we have been identified with the illusion on the physical plane and also on the astral and mental planes.

Đây là một phát biểu vô cùng quan trọng. Ý tưởng ở đây là trong hàng triệu năm, chúng ta đã có một trạng thái tâm thức mà trong đó linh hồn đang nhập thể đồng hóa với các cõi thấp. Chúng ta đang bận rộn cứu chuộc vật chất từ Dãy Mặt Trăng hoặc từ hệ mặt trời trước, và vật chất ấy phải được kiến tạo thành những hình tướng nhất định. Kiến tạo hình tướng chính là cứu chuộc. Nếu chúng ta khoác vật chất từ một hệ mặt trời trước hoặc từ Dãy Mặt Trăng lên những hình tướng dĩ thái nguyên mẫu nhất định, vật chất ấy sẽ được cứu chuộc nhờ mối quan hệ mà nó được đặt vào. Vì vậy, dù đúng hay sai, trong hàng triệu năm, chúng ta đã đồng hóa với ảo tưởng trên cõi hồng trần, cũng như trên cõi cảm dục và cõi trí.

We call them by different names. We call it illusion, glamour, and maya. Maya has a lot more to do with the etheric physical identification. Now, eventually, we have to learn to dis-identify ourselves from our involvement with this aggregation of matter, as DK calls it, this congestion of matter. Now, so anyway, he says.

Chúng ta gọi chúng bằng những tên khác nhau: ảo tưởng, ảo cảm và ảo lực. Ảo lực liên quan nhiều hơn đến sự đồng hóa với cõi hồng trần dĩ thái. Cuối cùng, chúng ta phải học cách thôi đồng hóa mình với sự dính mắc vào khối vật chất kết tụ này, hay sự tắc nghẽn vật chất này, như Chân sư DK gọi. Dù sao, Ngài nói:

[4] Note this phrase, my brother. These make the man what he is;

[4] Huynh đệ của tôi, hãy lưu ý cụm từ này. Những năng lượng và mãnh lực ấy làm nên con người y hiện nay;

These energies and forces, and we know they come from so many areas, and in spiritual occultism, we study these different astrological, planetary, zodiacal, ray energies and forces. We study these things so that we can understand what we are being conditioned by. So, these energies, these forces make a man what he is.

Đó là những năng lượng và mãnh lực này, và chúng ta biết chúng đến từ rất nhiều lĩnh vực. Trong huyền bí học tinh thần, chúng ta nghiên cứu các năng lượng và mãnh lực khác nhau thuộc chiêm tinh, hành tinh, hoàng đạo và các cung. Chúng ta nghiên cứu những điều này để có thể thấu hiểu những gì đang tác động đến mình. Như vậy, các năng lượng và mãnh lực này khiến con người trở thành con người hiện tại.

[5] they give him his temperament,

[5] chúng tạo cho y khí chất,

Well, at least his temporary temperament, but also when they are soul energies, they give him a more permanent temperament.

Ít nhất là tính khí tạm thời của y; nhưng khi chúng là những năng lượng linh hồn, chúng cũng tạo cho y một tính khí lâu bền hơn.

[6] profession and quality upon the physical plane; they make him negative or positive to various types of impacting energy; they give him his character and make him what he appears to be to others;

[6] nghề nghiệp và phẩm tính trên cõi hồng trần; chúng khiến y trở nên âm tính hoặc dương tính đối với nhiều loại năng lượng tác động đến y; chúng tạo nên tính cách của y và làm nên con người y trong mắt người khác;

Notice that word appears, because this has a lot to do with the man's vehicle, and not so much what he essentially is as a monad. Although even there, we have certain energies and forces which produce a kind of monadic coloring, although pure being is not colored, but the vehicles of pure being are colored.

Hãy lưu ý từ “biểu hiện”, vì điều này liên quan nhiều đến hiện thể của con người chứ không hẳn đến bản chất cốt yếu của y với tư cách một chân thần. Dẫu vậy, ngay cả ở đó, chúng ta cũng có một số năng lượng và mãnh lực tạo nên một loại sắc thái chân thần, mặc dù Bản Thể thuần khiết không mang sắc thái, nhưng các hiện thể của Bản Thể thuần khiết thì có.

[7] they produce his coloring, his capacities and his personality.

[7] chúng tạo nên sắc thái, năng lực và phàm ngã của y.

My goodness, what don't they produce? This is really interesting what all of these energies produce in a human being. So, the average man, with all these, and we've all been the average man, and we're trying to be something more right now than the average man.

Trời ơi, còn điều gì mà chúng không tạo nên nữa? Thật thú vị khi xem tất cả những năng lượng này tạo ra những gì trong một con người. Vì vậy, con người trung bình đồng hóa với tất cả những điều này; tất cả chúng ta đều từng là người trung bình, và giờ đây chúng ta đang cố gắng trở thành một điều gì đó cao hơn người trung bình.

[8] With all of these the average man identifies himself;

[8] Người bình thường đồng hoá mình với tất cả những điều này;

[9] he believes himself to be the form, the medium through which he attempts to express his desires and his ideas.

[9] y tin rằng mình chính là hình tướng, là trung gian mà qua đó y cố gắng biểu lộ những dục vọng và ý tưởng của mình.

But the form is only a medium. It's only an instrument, and the true inner man is pure being itself.

Nhưng hình tướng chỉ là một phương tiện. Nó chỉ là một công cụ, còn con người nội tại chân chính chính là Bản Thể thuần khiết.

[10] This complete identification with the transient creation

[10] Sự đồng hoá hoàn toàn này với tạo vật nhất thời

It comes and goes.

Nó đến rồi đi.

[11] and with the outer appearance is maya.

[11] và với vẻ ngoài chính là ảo lực.

Now, that's a wonderful definition of maya. So, when we're talking about maya, glamour, and illusion, we have here a very good definition of maya.

Đây là một định nghĩa tuyệt vời về ảo lực. Như vậy, khi nói về ảo lực, ảo cảm và ảo tưởng, ở đây chúng ta có một định nghĩa rất hay về ảo lực.

This complete identification with the transient creation and with the outer appearance is maya.

Sự đồng hóa hoàn toàn này với tạo vật phù du và với vẻ ngoài chính là ảo lực.

When you look in the mirror, do you think that what you see is what you are? No, we need to get a deep inner sense of being that relatively formless something that is the observer behind the obvious form. So, it's not so much what you see is what you get. What the senses reveal is not the real individual, and every day, if possible, we should establish in meditation our sense of being that which lies behind the more obvious expression through the vehicle, through form.

Khi nhìn vào gương, các bạn có nghĩ rằng điều mình thấy chính là bản thân mình không? Không. Chúng ta cần có một ý thức nội tâm sâu sắc rằng mình là một thực tại tương đối vô hình tướng, là người quan sát đứng sau hình tướng hiển nhiên. Vì vậy, không phải những gì các bạn thấy chính là những gì các bạn có. Điều mà các giác quan tiết lộ không phải là cá nhân đích thực; và mỗi ngày, nếu có thể, trong tham thiền chúng ta nên xác lập ý thức rằng mình là thực tại nằm sau sự biểu hiện hiển nhiên hơn qua hiện thể, qua hình tướng.

If we are the witness of our physical nature, our etheric currents, our desires and aspirations, and our mental thoughts, and if we identify with them, we are the victim of maya. In fact, we have to learn how to really stand behind all of these more obvious things, and by standing behind, we become the true observer, and when you think about who the true observer really is, it is the monad itself. It is pure being itself. At least, this is my view of it.

Nếu chúng ta chứng kiến bản chất hồng trần, các dòng lưu chuyển dĩ thái, những dục vọng và khát vọng, cùng các tư tưởng trí tuệ của mình mà lại đồng hóa với chúng, thì chúng ta là nạn nhân của ảo lực. Thực ra, chúng ta phải học cách thực sự đứng sau tất cả những điều hiển nhiên hơn này; nhờ đứng phía sau, chúng ta trở thành người quan sát chân chính. Khi nghĩ xem người quan sát chân chính thực sự là ai, đó chính là chân thần. Đó chính là Bản Thể thuần khiết. Ít nhất, đây là quan điểm của tôi.

[12] It must be remembered that individual maya is a fractional part of the world of energies and forces which constitute the life expression of the planetary Logos, which condition our outer planetary life, and make our planet what it appears to be to the other planets.

[12] Cần nhớ rằng ảo lực cá nhân chỉ là một phần nhỏ của thế giới năng lượng và mãnh lực cấu thành sự biểu lộ sự sống của Đức Hành Tinh Thượng Đế, định hình đời sống bên ngoài của hành tinh chúng ta, và làm nên diện mạo của hành tinh chúng ta đối với các hành tinh khác.

So, always in occultism, we're trying to differentiate between appearance and reality, and after a while, sometimes we think we see reality, and it turns out to be only an appearance, and we have to go farther back and farther back into the state of the pure observer. Going on. So now, this is where I wanted to begin today, but, just a little warm-up to where we have been, because it's been a while, and we'll see in the future years what we can do to make it possible to, continue this even during the conference, but I have my doubts, because the conference is so demanding. Anyway, the difference between man, the microcosm, and the planetary logos.

Vì vậy, trong huyền bí học, chúng ta luôn cố gắng phân biệt giữa vẻ ngoài và thực tại. Sau một thời gian, đôi khi chúng ta nghĩ mình đã thấy thực tại, nhưng hóa ra đó chỉ là một vẻ ngoài, và chúng ta phải lùi ngày càng sâu hơn vào trạng thái của người quan sát thuần khiết. Chúng ta tiếp tục. Đây là nơi tôi muốn bắt đầu hôm nay, nhưng vừa rồi chỉ là phần khởi động ngắn để nhắc lại chỗ chúng ta đã học, vì đã khá lâu rồi. Trong những năm tới, chúng ta sẽ xem mình có thể làm gì để tiếp tục công việc này ngay cả trong thời gian diễn ra hội nghị; nhưng tôi vẫn hoài nghi, vì hội nghị quá căng thẳng. Dù sao, đây là sự khác biệt giữa con người, tức Tiểu thiên địa, và Đức Hành Tinh Thượng Đế.

Now, in A Treatise on Cosmic Fire, he's always comparing different types of atoms. The atom of substance, man the atom, the planetary logos as an atom, and the solar logos as an atom. They're all atoms, and they all need to be compared, and they have many, many similarities between themselves.

Trong Luận về Lửa Vũ Trụ, Ngài luôn so sánh các loại nguyên tử khác nhau: nguyên tử chất liệu, con người như một nguyên tử, Đức Hành Tinh Thượng Đế như một nguyên tử và Thái dương Thượng đế như một nguyên tử. Tất cả đều là nguyên tử, tất cả đều cần được so sánh và có rất nhiều điểm tương đồng với nhau.

[13] The difference between man, the microcosm, and the planetary Logos, the Lord of the World,

[13] Sự khác biệt giữa con người, Tiểu thiên địa, và Đức Hành Tinh Thượng Đế, Đức Chúa Tể Thế Giới,

Notice he's calling the planetary logos the lord of the world, and sometimes he calls Sanat Kumara the lord of the world. So, anyway, the lord of the world.

Hãy lưu ý rằng Ngài gọi Đức Hành Tinh Thượng Đế là Đức Chúa Tể Thế Giới, và đôi khi Ngài cũng gọi Đức Sanat Kumara là Đức Chúa Tể Thế Giới. Dù sao, Đức Chúa Tể Thế Giới.

[14] the Macrocosm, lies in the fact

[14] Đại thiên địa, nằm ở chỗ

And this is really important, and think about it.

Điều này thực sự quan trọng; hãy suy ngẫm về nó.

[15] that the Lord of the World is not identified with the maya which He has created,

[15] Đức Chúa Tể Thế Giới không đồng hoá với ảo lực mà Ngài đã tạo ra,

There's always a tendency at first for the human being to identify with his own creations, rather than simply realize they are creations. We have this in the creative artists and people who have identified with, I'm recalling, I'm recalling a great movie with Alec Guinness called The Bridge Over the River Kwai, and he was a prisoner of the Japanese forces, and he was an engineer that made him build a bridge, and the bridge would obviously work against his own side, but he became so identified with the bridge he had built that he didn't want to blow it up, even when it would have favored the side of the war in which he found himself. So, it's possible to become so identified with our creations that we get lost in them, and we have to learn how to extricate ourselves, pull ourselves out of that. the Lord of the World is not identified with the maya which He has created,

Ban đầu, con người luôn có khuynh hướng đồng hóa với những tạo vật của chính mình thay vì chỉ nhận ra rằng chúng là những tạo vật. Chúng ta thấy điều này ở các nghệ sĩ sáng tạo và những người đã đồng hóa với sản phẩm của mình. Tôi đang nhớ lại một bộ phim tuyệt vời có Alec Guinness, mang tên Cây Cầu Trên Sông Kwai. Ông là tù binh của quân Nhật và là một kỹ sư bị buộc phải xây cầu. Hiển nhiên, cây cầu sẽ gây bất lợi cho chính phe ông; nhưng ông đồng hóa với cây cầu mình đã xây đến mức không muốn phá hủy nó, ngay cả khi việc ấy có lợi cho phe của ông trong cuộc chiến. Vì vậy, chúng ta có thể đồng hóa với những tạo vật của mình đến mức lạc mất trong chúng, và phải học cách tự giải thoát, tự kéo mình ra khỏi đó. Đức Chúa Tể Thế Giới không đồng hóa với ảo lực mà Ngài đã tạo ra,

[15b] and which has its purpose in eventually bringing about the release of the “prisoners of the planet.” To that Maya,

[15b] và mục đích của ảo lực ấy là cuối cùng đem lại sự giải thoát cho những “tù nhân của hành tinh”. Đối với ảo lực ấy,

Now, if you go to Treatise on White Magic, you'll see a lot here about the prisoners of the planet, and essentially they are the various unconscious lives that have to be raised to the condition of consciousness and of self-consciousness. To that maya that the planetary logos creates for a specific purpose, which he doesn't forget.

Nếu tìm trong Luận về Chánh Thuật, các bạn sẽ thấy nhiều điều về các tù nhân của hành tinh. Về cơ bản, họ là những sự sống vô thức khác nhau cần được nâng lên trạng thái tâm thức và ngã thức. Đức Hành Tinh Thượng Đế tạo ra ảo lực ấy vì một mục đích cụ thể mà Ngài không quên.

[16] HE is supremely indifferent and it is this divine indifference

[16] NGÀI hoàn toàn điềm nhiên, và chính sự điềm nhiên thiêng liêng này

Now, look what he says here. The great majority of people believe in this theological illusion, in an anthropomorphic deity. So, led to the great theological illusion of an anthropomorphic Deity

Hãy xem Ngài nói gì ở đây. Đại đa số mọi người tin vào ảo tưởng thần học này, tin vào một Thượng đế mang hình người. Như vậy, đã dẫn đến ảo tưởng thần học lớn lao về một Thượng đế mang hình người

[16b] which has led to the great theological illusion of an anthropomorphic Deity and to the belief (in the East) that our planet is but the background or the plaything of the Gods.

[16b] đã dẫn đến ảo tưởng thần học lớn lao về một Thượng đế mang hình dạng con người, cũng như niềm tin (ở phương Đông) rằng hành tinh chúng ta chỉ là phông nền [Page 243] hay món đồ chơi của các vị Thần.

I think that's a lot closer to the reality. But not this, as in the West, the intervening anthropomorphic deity who cares not about his own divine plan, but about every individual being in their personal nature. What we understand is that God is indifferent to persons, but not indifferent to the soul and the higher aspects of man, where on the working out of the plan does occur, or at least is guided by those factors in the man.

Tôi cho rằng điều đó gần với thực tại hơn nhiều. Nhưng không phải quan niệm ở phương Tây về một Thượng đế mang hình người thường can thiệp, không quan tâm đến Thiên Cơ của chính Ngài mà lại quan tâm đến bản chất cá nhân của từng sinh linh. Điều chúng ta hiểu là Thượng đế điềm nhiên đối với các phàm nhân, nhưng không điềm nhiên đối với linh hồn và các phương diện cao của con người, nơi Thiên Cơ thực sự triển khai, hoặc ít nhất được những yếu tố ấy trong con người hướng dẫn.

[17] It is this cosmic indifference which has led to the human glamour

[17] Chính sự điềm nhiên vũ trụ này đã dẫn đến ảo cảm của con người

Wow, he's talking about a lot of well-accepted things as glamorous.

Chà, Ngài đang nói rằng nhiều điều được chấp nhận rộng rãi thực ra là ảo cảm.

[18] concerning the “inscrutable will of God” and to the affirmation that God is far away and not immanent in every creature and in every atom of which creatures are made.

[18] về “Ý Chí khôn dò của Thượng Đế” và lời khẳng định rằng Thượng đế ở xa xôi, không hiện hữu nội tại trong mọi sinh linh và trong từng nguyên tử cấu thành các sinh linh ấy.

So, look, in order to get this more clearly in mind, we have to have the idea not only of a transcendent deity, which is true in a certain sense, but of an immanent, indwelling, all-pervading deity, so that in a way, what you see in front of you is all God, if we understand it in the right way. So, we need the balance between the transcendent, which has been emphasized in the West, and the immanent, which has been more emphasized in the East. Although Christ did tell us that the kingdom of heaven is within, which means that the divine is within, and Saint Paul told us that every one of us are gods.

Để hiểu điều này rõ hơn, chúng ta không chỉ phải có ý niệm về một Thượng đế siêu việt—điều đúng theo một ý nghĩa nào đó—mà còn phải có ý niệm về một Thượng đế nội tại, ngự bên trong và thấm nhuần vạn vật. Theo một nghĩa nào đó, mọi thứ các bạn thấy trước mắt đều là Thượng đế, nếu chúng ta hiểu điều này đúng cách. Vì vậy, chúng ta cần sự cân bằng giữa tính siêu việt vốn được nhấn mạnh ở phương Tây và tính nội tại vốn được nhấn mạnh nhiều hơn ở phương Đông. Tuy nhiên, Đức Christ đã nói với chúng ta rằng Thiên Giới ở bên trong, nghĩa là cái thiêng liêng ở bên trong; và Thánh Paul nói rằng mỗi người chúng ta đều là các thần.

“Know ye not that ye are gods?” Well, we are monads, and monads are gods. So there's a great cosmic indifference, and this is all about the technique of indifference that we are learning something about here. It is the method of, what do we call it, devitalizing and dispersing maya. So.

“Các ngươi chẳng biết rằng mình là các thần sao?” Chúng ta là các chân thần, và các chân thần là các thần. Vì vậy, có một sự điềm nhiên vũ trụ lớn lao, và tất cả những điều này đều liên quan đến Kỹ Thuật Điềm Nhiên mà chúng ta đang tìm hiểu ở đây. Đó là phương pháp—chúng ta gọi nó là gì nhỉ—rút sinh lực và làm phân tán ảo lực.

[19] These are some aspects of the glamours and illusions which must be dispelled and dissipated and, in the process, discovery will be made that the form is only maya and can be disregarded,

[19] Đây là một số phương diện của những ảo cảm và ảo tưởng cần được xua tan và làm tiêu tan; trong tiến trình ấy, người ta sẽ khám phá rằng hình tướng chỉ là ảo lực và có thể không cần lưu tâm đến,

Now, we certainly spend a lot of attention wondering about the welfare of our form as if it were the most important thing. I mean, it is necessary, it's very helpful, and we have to have it. At the same time, we have a mistaken notion of divine values when we value the form more highly than that out of which it arose. So these illusions must be dissipated, etc., and that the form is only the maya and can be disregarded.

Chắc chắn chúng ta dành rất nhiều sự chú ý để lo lắng về tình trạng của hình tướng mình, như thể nó là điều quan trọng nhất. Ý tôi là nó cần thiết, rất hữu ích, và chúng ta phải có nó. Đồng thời, chúng ta mang một quan niệm sai lầm về các giá trị thiêng liêng khi coi trọng hình tướng hơn nguồn cội đã làm nó phát sinh. Vì vậy, những ảo tưởng này phải được làm tiêu tan, vân vân; và hình tướng chỉ là ảo lực, có thể không cần lưu tâm.

[20] that forces can be organized and directed by energy and that the world of thought, the field of sentient consciousness and the playground of the energies

[20] rằng năng lượng có thể tổ chức và điều khiển các mãnh lực, và rằng thế giới tư tưởng, lĩnh vực tâm thức cảm nhận và sân chơi của các năng lượng

—now, notice how he went down mind, emotions, and etheric physical, that's what he just did—

—giờ hãy lưu ý cách Ngài đi xuống qua trí tuệ, cảm xúc và cõi hồng trần dĩ thái; đó chính là điều Ngài vừa làm—

that forces can be organized and directed by energy and that the world of thought, the field of sentient consciousness

rằng năng lượng có thể tổ chức và điều khiển các mãnh lực, và rằng thế giới tư tưởng, trường tâm thức cảm thụ

The astral body.

Thể cảm dục.

and the playground of the energies

cùng sân chơi của các năng lượng

Which is the etheric physical.

Tức cõi hồng trần dĩ thái.

[21] are something apart from the Thinker,

[21] là những gì tách biệt với Chủ Thể Tư Duy,

Now, every day, we need, even if just for a minute or two, to do this disidentification exercise, which is part of Raja Yoga. What Roberto Assagioli said about this is that it is a kind of protection. It's a kind of antiseptic. If we do it every day, our psyche does not become contaminated by glamour, illusion, and maya. But, of course, like everybody else, we may forget to do this and get lost in the maya. So, all of this stuff, the world of thought, the field of sentient consciousness, and the playground of the energies are something apart from the thinker.

Mỗi ngày, dù chỉ trong một hay hai phút, chúng ta cũng cần thực hành bài tập thôi đồng hóa này, vốn là một phần của Raja Yoga. Roberto Assagioli nói rằng đây là một hình thức bảo vệ, một loại chất sát trùng. Nếu thực hành hằng ngày, tâm lý của chúng ta sẽ không bị ảo cảm, ảo tưởng và ảo lực làm ô nhiễm. Nhưng dĩ nhiên, giống như mọi người khác, chúng ta có thể quên thực hành và lạc mất trong ảo lực. Vì vậy, tất cả những điều này—thế giới tư tưởng, trường tâm thức cảm thụ và sân chơi của các năng lượng—đều tách biệt với Nhà Tư Tưởng.

We are not that which we see, and we think we see, and with which we have identified, though, these millions of years. Even if you came from the moon chain, you've still been around for millions of years, right? So, we've been at it a long time. There's something apart from the thinker, something apart.

Chúng ta không phải là những gì mình nhìn thấy, nghĩ rằng mình nhìn thấy và đã đồng hóa trong hàng triệu năm qua. Ngay cả khi đến từ Dãy Mặt Trăng, các bạn vẫn đã hiện hữu hàng triệu năm rồi, đúng không? Chúng ta đã làm việc này từ rất lâu. Có một điều gì đó tách biệt với Nhà Tư Tưởng, một điều gì đó tách biệt.

[22] from the One who feels and from the Actor and Player of the many parts which the Soul undertakes to play.

[22] với Chủ Thể Cảm Nhận và với Chủ Thể Hành Động, cũng là Người Đóng nhiều vai mà Linh hồn đảm nhận.

So, we are the actor, we are the thinker, we are the player. These are all wonderful words that describe what we really are behind the play, behind the drama, and behind that which we have created. So, what I'm saying here is that the really difficult thing, and something we do all the time, is we tend to identify with our creation instead of standing back and dis-identifying. Now, if we want to use this technique of indifference, so to speak, we have to learn really to stand back and dis-identify. And in the beginning, it takes a lot of work. Later, for a really advanced soul, it's just second nature. So.

Như vậy, chúng ta là diễn viên, là nhà tư tưởng, là người thủ vai. Đây đều là những từ tuyệt vời mô tả bản chất thực sự của chúng ta ở phía sau vở diễn, phía sau màn kịch và phía sau những gì mình đã tạo ra. Điều tôi muốn nói ở đây là việc thực sự khó khăn—và là điều chúng ta luôn làm—chính là khuynh hướng đồng hóa với tạo vật của mình thay vì lùi lại và thôi đồng hóa. Nếu muốn sử dụng Kỹ Thuật Điềm Nhiên này, chúng ta phải thực sự học cách lùi lại và thôi đồng hóa. Ban đầu, điều ấy đòi hỏi rất nhiều công sức. Về sau, đối với một linh hồn thực sự tiến bộ, nó trở thành bản chất tự nhiên thứ hai.

[23] The disciple learns eventually to know himself to be, above everything else (whilst in incarnation), the director of forces:

[23] Cuối cùng, đệ tử học cách nhận biết rằng, trên hết mọi sự (trong khi đang lâm phàm), y là người điều khiển các mãnh lực:

Now, so often, there's something that's called the veil of impulsion on the etheric plane, and it just means the forces are chaotic, and they run us, rather than we directing them. So, we are the victim of the forces, rather than the director of the forces. We have to learn how to be that.

Rất thường xuyên, có một điều được gọi là bức màn thôi thúc trên cõi dĩ thái; nó chỉ có nghĩa là các mãnh lực hỗn loạn và điều khiển chúng ta, thay vì chúng ta điều khiển chúng. Vì vậy, chúng ta là nạn nhân của các mãnh lực thay vì là người điều khiển chúng. Chúng ta phải học cách trở thành người điều khiển ấy.

[24] these he directs from the

[24] y điều khiển chúng từ

Notice that word.

Hãy lưu ý từ ấy.

[25] altitude of the divine Observer

[25] tầm cao của Đấng Quan Sát thiêng liêng

Who is really, at first, is the soul, then it's the soul triad, then it's the soul triad monad. Eventually, it is that point of pure being, which is utterly detached from all creation, at the same time, deeply involved in using creation in order to, for redemptive purposes. So, we have to learn how to become, and you can look at your own life and see how it's working out. The director of forces, you have to achieve, we have to achieve, a sufficient altitude of the divine observer to do this.

Ban đầu, Người Quan Sát ấy thực sự là linh hồn; rồi là linh hồn–Tam Nguyên Tinh Thần; kế đó là linh hồn–Tam Nguyên Tinh Thần–chân thần. Cuối cùng, đó là điểm Bản Thể thuần khiết, hoàn toàn tách rời khỏi mọi tạo vật nhưng đồng thời tham gia sâu sắc vào việc sử dụng tạo vật cho các mục đích cứu chuộc. Vì vậy, chúng ta phải học cách trở thành người điều khiển các mãnh lực; các bạn có thể nhìn vào đời mình để xem điều đó đang diễn tiến ra sao. Các bạn, và chúng ta, phải đạt được một tầm cao đầy đủ của Người Quan Sát thiêng liêng để thực hiện điều này.

[26] and through the attainment of detachment.

[26] và nhờ đạt được sự tách rời.

I've talked about these D's before, these five D's. This is a bit of a review, but maybe there are, we could all use the review, and maybe there's some people here who didn't hear this earlier, but the five D's are, well, at least I assign them in this way, there's nothing hard and fast. Discipline for the physical nature. Dispassion for the astral nature. Discrimination for the mental nature. Decentralization for the personal nature. And finally, the overall quality of detachment, the fifth D, as it were, which includes them all and has to do with the soul and the higher aspects of our nature.

Trước đây tôi đã nói về năm chữ D này. Đây là một phần ôn tập, nhưng có lẽ tất cả chúng ta đều cần ôn lại, và có thể một số người ở đây chưa nghe phần này trước kia. Năm chữ D—ít nhất tôi sắp xếp chúng theo cách này, không có gì tuyệt đối cố định—là: Kỷ luật đối với bản chất hồng trần; Vô dục đối với bản chất cảm dục; Phân biện đối với bản chất trí tuệ; Phi tập trung vào bản thân đối với bản chất cá nhân; và cuối cùng là phẩm tính bao quát của sự tách rời, tức chữ D thứ năm, vốn bao gồm tất cả các điều kia và liên quan đến linh hồn cùng các phương diện cao hơn trong bản chất chúng ta.

[27] These are things which I have oft told you before.

[27] Đây là những điều tôi đã thường nói với các bạn trước kia.

He says.

Ngài nói như vậy.

[28] These truths are, for you, only the platitudes of occultism and yet, if you could but grasp the full significance of detachment

[28] Đối với các bạn, những chân lý này chỉ là những điều sáo mòn của huyền bí học; thế nhưng, nếu các bạn có thể nắm bắt trọn vẹn thâm nghĩa của sự tách rời

This is going to be a lesson for all of us.

Đây sẽ là một bài học cho tất cả chúng ta.

[29] and stand serene as the observing Director,

[29] và an nhiên đứng vững trong vai trò Người Điều Khiển đang quan sát,

Remember the monad is the director.

Hãy nhớ rằng chân thần là người điều khiển.

[30] there would be no more waste motion,

[30] thì sẽ không còn những hoạt động phí công,

Now that's so often found in Maya. People are just running around, like the proverbial chicken without a head, and they are being run by the forces rather than wisely directing them.

Điều này rất thường thấy trong ảo lực. Mọi người cứ chạy loanh quanh như hình ảnh quen thuộc về con gà mất đầu, và các mãnh lực điều khiển họ thay vì họ điều khiển chúng một cách minh triết.

[31] no more mistaken moves and no more false interpretations, no wandering down the bypaths

[31] không còn những bước đi sai lầm, không còn những cách diễn giải sai lệch, không còn lạc vào những lối rẽ

That's the side paths.

Đó là những con đường phụ.

[32] of daily living, no seeing others through distorted and prejudiced vision and—above all—no more misuse of force.

[32] của đời sống hằng ngày, không còn nhìn người khác qua cái nhìn méo mó và đầy thành kiến, và—trên hết—không còn sử dụng sai mãnh lực.

So, everything is so clear here about what Maya is, and I'm always amused, sometimes Master DK uses very arresting words, almost shocking words to get our attention, and at some point he defines Maya as that unthinking emotional mess. Those are arresting words, are they not? I mean, it's just doing things on impulse without knowing why you're doing them, and because of the past, because of your habit nature. Maya has so much to do with the patterns of the past which are running you in the present, okay? So, we have to learn through disidentification to be the conscious director of whatever impulses come our way, and whatever forces we want to use. So, Maya is the misuse of force.

Mọi điều ở đây về bản chất của ảo lực đều rất rõ ràng. Đôi khi tôi luôn thấy thú vị khi Chân sư DK dùng những từ rất gây chú ý, gần như gây sốc, để thu hút sự chú ý của chúng ta. Có lúc Ngài định nghĩa ảo lực là Mớ Cảm xúc hỗn độn, sống động, không suy nghĩ. Những từ ấy thật gây chú ý, phải không? Ý tôi là người ta cứ hành động theo thôi thúc mà không biết tại sao mình làm như vậy, vì quá khứ và vì bản chất thói quen của mình. Ảo lực liên quan rất nhiều đến các mô hình của quá khứ đang điều khiển các bạn trong hiện tại. Vì vậy, qua việc thôi đồng hóa, chúng ta phải học cách trở thành người điều khiển hữu thức đối với mọi thôi thúc đến với mình và mọi mãnh lực mình muốn sử dụng. Như vậy, ảo lực chính là sự lạm dụng mãnh lực.

[33] Again and again, down the ages, the Masters have told Their disciples (as I have told you) that the occultist works in the world of forces.

[33] Hết lần này đến lần khác, qua bao thời đại, các Chân sư đã nói với đệ tử của Các Ngài (như tôi đã nói với các bạn) rằng nhà huyền bí học làm việc trong thế giới mãnh lực.

And I don't think we should exclude energies as well, but there are times when energies do become forces. Forces are perhaps more specifically directed towards specific targets. They start out as energies, and then they are applied in the lower worlds.

Tôi không nghĩ chúng ta cũng nên loại trừ các năng lượng, nhưng có những lúc năng lượng thực sự trở thành mãnh lực. Có lẽ mãnh lực được hướng cụ thể hơn đến những mục tiêu cụ thể. Chúng khởi đầu là năng lượng, rồi được áp dụng trong các cõi thấp.

[34] All human beings live and move and express themselves in and through that same world of ever-moving, ever-impacting, outgoing and incoming energies.

[34] Mọi người đều sống, vận động và biểu lộ chính mình trong và qua cùng thế giới ấy của những năng lượng luôn chuyển động, luôn tác động, tuôn ra và đi vào.

The rays are outgoing, they are incoming, they have their cycles, so does everything else. If you look at the astrological cycles, a transit begins, it peaks, and then it ends, outgoing and incoming. Everything is in motion, and everything is touching everything else.

Các cung đi ra rồi đi vào; chúng có các chu kỳ của mình, và mọi thứ khác cũng vậy. Nếu xem xét các chu kỳ chiêm tinh, một lần quá cảnh bắt đầu, đạt đỉnh rồi kết thúc—đi ra và đi vào. Mọi thứ đều chuyển động và mọi thứ đều chạm đến mọi thứ khác.

[35] The occultist, however,

[35] Tuy nhiên, nhà huyền bí học

It doesn't just live there, the occultist.

Nhà huyền bí học không chỉ sống ở đó.

[36] works there;

[36] làm việc trong thế giới ấy;

That's the point, consciously.

Đó chính là điểm cốt yếu: hoạt động một cách hữu thức.

[37] he becomes a conscious directing agent; he creates upon the physical plane that which he desires, and that which he desires is the pattern of things and the design laid

[37] y trở thành một tác nhân điều khiển hữu thức; trên cõi hồng trần, y tạo ra điều mình mong muốn, và điều y mong muốn chính là mô hình của [Page 244] vạn vật cùng bản thiết kế mà

Now this is a masonic term.

Đây là một thuật ngữ Hội Tam Điểm.

[38] down upon the trestle board of the spiritual consciousness by the great divine Architect.

[38] Đấng Kiến Trúc Sư thiêng liêng vĩ đại đã vạch ra trên bảng vẽ của tâm thức tinh thần.

The great architect of the universe is one of the third ray lord. Interestingly, so this is a masonic reference, and the idea here is there are archetypes, and we are to live according to these divine patterns. They are found in the higher worlds, and we apply them in the lower worlds. Now, what is an archetype, and where is it found?

Đấng Kiến Trúc Sư Vĩ Đại của Vũ Trụ là một trong các Đấng Chúa Tể Cung ba. Điều thú vị là đây là một dẫn chiếu đến Hội Tam Điểm, và ý tưởng ở đây là có những nguyên mẫu, còn chúng ta phải sống theo các mô hình thiêng liêng này. Chúng hiện hữu trong các cõi cao, và chúng ta áp dụng chúng trong các cõi thấp. Vậy nguyên mẫu là gì và được tìm thấy ở đâu?

There's so many different archetypes when you compare things to the outer, sort of mosaic, congested, chaotic life of the outer plane. On the etheric plane, there are archetypes, but if we go higher on the buddhic plane, the realm of ideas, the first realm of ideas, there are archetypes there. And finally, on the monadic plane and logoic plane, as far as our cosmic physical plane is concerned, we have the divine purpose reflected in pattern.

Có rất nhiều nguyên mẫu khác nhau khi các bạn so sánh với đời sống bên ngoài vốn giống như một bức khảm, tắc nghẽn và hỗn loạn. Trên cõi dĩ thái có các nguyên mẫu; nhưng nếu lên cao hơn đến cõi Bồ đề, tức cảnh giới của các ý tưởng, cảnh giới đầu tiên của các ý tưởng, thì cũng có những nguyên mẫu ở đó. Cuối cùng, trên cõi chân thần và cõi Thượng đế, trong phạm vi cõi hồng trần vũ trụ của chúng ta, chúng ta có Thiên Ý được phản chiếu thành mô hình.

The divine purpose reflected in pattern, and those are the archetypes. And Plato, interestingly enough, he called them the Forms, with a capital F, so to speak. So these are the great forms thought up, designed by whatever deity we're dealing with in a particular scope, and then they are applied increasingly in the lower and lower chaotic worlds until finally the lower worlds respond archetypically to the greater worlds. So, with these patterns, or with the patterns of the lower world.

Thiên Ý được phản chiếu thành mô hình, và đó là các nguyên mẫu. Điều thú vị là Plato gọi chúng là các Hình Tướng, có thể nói là viết hoa chữ H. Đây là những hình tướng vĩ đại do bất kỳ Thượng đế nào mà chúng ta đang xét đến trong một phạm vi nhất định suy tưởng và thiết kế. Sau đó, chúng ngày càng được áp dụng vào những cõi thấp hơn và hỗn loạn hơn, cho đến khi các cõi thấp cuối cùng đáp ứng theo nguyên mẫu với các cõi cao hơn. Như vậy, với các mô hình này hoặc với những mô hình của cõi thấp.

[39] Yet he identifies himself not with the pattern or with the forces which he employs.

[39] Thế nhưng, y không đồng hoá mình với mô hình hay với những mãnh lực mà y sử dụng.

He may identify himself more with the great divine patterns, which he, as a deity, has actually participated in creating. See, we have all created these great archetypes, but we've forgotten about it, and we've gone forth into the lower worlds, and we've forgotten what we've intended to do now, so we have to have right memory in this way and wake up to what we knew before. So anyway, the lesser forces, which are meant to make the archetypes more real, more actual, in the lower worlds, we don't identify with those.

Y có thể đồng hóa nhiều hơn với các mô hình thiêng liêng vĩ đại mà chính y, với tư cách một Thượng đế, đã thực sự tham gia tạo dựng. Các bạn thấy đấy, tất cả chúng ta đều đã tạo ra những nguyên mẫu vĩ đại này, nhưng đã quên chúng; chúng ta đã tiến vào các cõi thấp và quên điều mình từng dự định thực hiện. Vì vậy, chúng ta phải có ký ức đúng đắn theo ý nghĩa này và thức tỉnh trước điều mình từng biết. Dù sao, chúng ta không đồng hóa với các mãnh lực thấp hơn vốn có nhiệm vụ làm cho những nguyên mẫu trở nên chân thực và hiện thực hơn trong các cõi thấp.

[40] He moves in the world of maya, free from all illusion, unhindered by glamour and uncontrolled by the mayavic forces.

[40] Y hoạt động trong thế giới ảo lực, thoát khỏi mọi ảo tưởng, không chịu sự cản trở của ảo cảm và không chịu sự kiểm soát của các mãnh lực ảo lực.

Now, this is obviously a more advanced disciple or initiate.

Hiển nhiên, đây là một đệ tử hay điểm đạo đồ tiến bộ hơn.

[41] He is rapidly arriving, as far as his own little world is concerned, at the same “divine indifference” which characterizes Sanat Kumara, the Lord of the World; therefore increasingly

[41] Trong phạm vi thế giới nhỏ bé của mình, y đang nhanh chóng đạt đến cùng sự “điềm nhiên thiêng liêng” vốn là đặc tính của Đức Sanat Kumara, Đức Chúa Tể Thế Giới; do đó, ngày càng

Because, such a great being as this knows what is real, and what is simply a creation, and will fall apart. Come together and fall apart. So, he has the divine indifference, increasingly, of Sanat Kumara, and we have to remember that when we think about that old saying, that God is no respecter of persons. Well, I will change that a little bit. God is no respecter of temporary aggregations. That's all we are down here, but in terms of the real forms or archetypes in the higher world, God has created them and does respect them. And when I say God, in this case, I mean the planetary logos of our particular planet. Therefore, increasingly, this more advancing disciple.

Bởi một Đấng vĩ đại như vậy biết điều gì là thực và điều gì chỉ là một tạo vật rồi sẽ tan rã—kết tụ rồi tan rã. Vì vậy, y ngày càng có được Điềm nhiên thiêng liêng của Đức Sanat Kumara. Chúng ta phải nhớ điều ấy khi nghĩ đến câu nói xưa rằng Thượng đế không thiên vị phàm nhân. Tôi sẽ sửa câu đó đôi chút: Thượng đế không thiên vị những khối kết tụ tạm thời. Ở dưới này, chúng ta chỉ là như vậy; nhưng đối với các hình tướng chân thực hay nguyên mẫu trong cõi cao, Thượng đế đã tạo ra chúng và thực sự trân trọng chúng. Khi nói Thượng đế, trong trường hợp này tôi muốn nói Đức Hành Tinh Thượng Đế của hành tinh chúng ta. Vì vậy, đệ tử đang tiến bộ hơn này ngày càng:

[42] he becomes aware of the Plan as it exists in the Universal Mind and the Purpose which motivates the Will of God.

[42] y nhận biết rõ hơn Thiên Cơ như đang hiện hữu trong Vũ Trụ Trí và Thiên Ý thúc đẩy Ý Chí của Thượng Đế.

Now, when you look for the universal mind, where do you look? In one way, we find it on the atmic plane, but it's a very low expression of the universal mind. When we look back here,

Khi tìm kiếm Vũ Trụ Trí, các bạn tìm ở đâu? Theo một phương diện, chúng ta tìm thấy nó trên cõi atma, nhưng đó là một biểu hiện rất thấp của Vũ Trụ Trí. Khi nhìn lại đây,

We find, actually, that the universal mind is found on the cosmic mental level, and there are always higher and higher instances of this universal mind as the planes ascend. So, but for practical purposes, the atmic plane, which is the third down on the cosmic physical, is a plane of universal mind. So let's see if there's anything else I should go through right now.

thực ra chúng ta thấy Vũ Trụ Trí hiện hữu trên cấp độ trí vũ trụ, và khi các cõi thăng cao, luôn có những biểu hiện ngày càng cao hơn của Vũ Trụ Trí này. Tuy nhiên, vì các mục đích thực tiễn, cõi atma—cõi thứ ba tính từ trên xuống trong cõi hồng trần vũ trụ—là một cõi của Vũ Trụ Trí. Hãy xem hiện giờ còn điều gì khác tôi nên trình bày không.

It is this divine indifference which is responsible for the fact that in attempting to describe “Pure Being” or God,

Chính Điềm nhiên thiêng liêng này giải thích sự kiện rằng, khi cố gắng mô tả “Bản Thể Thuần Khiết” hay Thượng đế,

Notice that pure being is God, and every deity is pure being, including ourselves. We are minor deities of pure being, and as we reascend, we will discover ourselves to be the great deity of pure being, but that's another story.

Hãy lưu ý rằng Bản Thể thuần khiết là Thượng đế, và mọi Thượng đế đều là Bản Thể thuần khiết, kể cả chúng ta. Chúng ta là những Thượng đế nhỏ của Bản Thể thuần khiết; và khi tái thăng, chúng ta sẽ khám phá mình là Thượng đế vĩ đại của Bản Thể thuần khiết, nhưng đó là một câu chuyện khác.

and in the effort to arrive at some understanding of the nature of divinity, the formula of negation has been evolved.

và trong nỗ lực đạt đến một mức độ thấu hiểu nào đó về bản chất của thiên tính, công thức phủ định đã được phát triển.

Now, I'll tell you what, this is too important for me to deal with right now, so I want to deal with this the next time, the next Friday, I suppose. This is the end of the academic section of Dissipation of Glamour Initiative number 41, and we're going to, and what is today? Today is the 16th of June, and what else do I have to do? This is page something or other.

Tôi xin nói thế này: điều này quá quan trọng nên tôi không thể đề cập đến ngay lúc này. Tôi muốn bàn về nó vào lần tới, có lẽ là thứ Sáu tới. Đây là phần cuối của mục học thuật thuộc Sáng Kiến Xua Tan Ảo cảm số 41. Chúng ta sẽ—hôm nay là ngày nào nhỉ? Hôm nay là ngày 16 tháng Sáu, và tôi còn phải làm gì nữa? Đây là trang nào đó.

Well, I, there it is, page 244. Brett told me we began on 240, we ended on 241 last time, so this is 244, and the next one is going to be the beginning, BGN of Doggie, all right, well, there's a reason for that funny little acronym, number 42, and let's see, I suppose it'll be next week, so let me check the calendar here. This is the 16th, it'll be the 23rd, 23rd of June, 17. Now, Tuija and I are up here in the Little Bear Meditation Center, and I hope our transmission is adequate. We're doing our best. It's north of the Arctic Circle.

À, đây rồi, trang 244. Brett nói với tôi rằng chúng ta bắt đầu ở trang 240 và lần trước kết thúc ở trang 241; vậy đây là trang 244. Lần tới sẽ là phần mở đầu, BGN của Doggie. Được rồi, có lý do cho chữ viết tắt nho nhỏ ngộ nghĩnh ấy. Đó sẽ là số 42, và có lẽ vào tuần sau; để tôi kiểm tra lịch. Hôm nay là ngày 16, vậy lần tới sẽ là ngày 23 tháng Sáu năm 2017. Hiện Tuija và tôi đang ở Trung tâm Tham thiền Tiểu Hùng, và tôi hy vọng đường truyền của chúng tôi đủ tốt. Chúng tôi đang cố gắng hết sức. Nơi này nằm phía bắc Vòng Bắc Cực.

Perhaps we don't have the same electronics as we have further south, but we will do our best. Now, we're going to have a little discussion, your questions that may come out, and then we're going to have a meditation. What we're going to do with that meditation today, if we can, is I will say a line in English, and Tuija will translate that into Finnish. We have a number of Finnish people that are with us. If we're successful, we will manage. We'll do our best.

Có lẽ chúng tôi không có cùng những thiết bị điện tử như ở xa hơn về phía nam, nhưng chúng tôi sẽ cố gắng hết sức. Bây giờ, chúng ta sẽ thảo luận một chút về những câu hỏi có thể nảy sinh, rồi sẽ tham thiền. Nếu có thể, trong bài tham thiền hôm nay, tôi sẽ đọc một dòng bằng tiếng Anh và Tuija sẽ dịch nó sang tiếng Phần Lan. Có một số người Phần Lan đang tham gia cùng chúng ta. Nếu thành công, chúng tôi sẽ làm được. Chúng tôi sẽ cố gắng hết sức.

We're on two separate computers, and we'll try to work out the timing of things. So now, you are free to, the floor is open, and if you have questions or thoughts about this subject of divine indifference, not identifying with the Maya, imitating Sanat Kumara in that way, that the great beings create for a purpose, but they know the difference between what they are and what they create. Now, think about that, how easy it is to forget the difference between what you are and what you create. Brad, is that you?

Chúng tôi đang dùng hai máy tính riêng biệt và sẽ cố gắng phối hợp thời gian. Bây giờ, các bạn có thể tự do phát biểu; diễn đàn đã mở. Nếu có câu hỏi hay suy nghĩ nào về chủ đề Điềm nhiên thiêng liêng, về việc không đồng hóa với ảo lực và noi theo Đức Sanat Kumara theo phương diện ấy—rằng các Đấng Vĩ Đại sáng tạo vì một mục đích, nhưng Các Ngài biết sự khác biệt giữa bản thân mình và những gì mình tạo ra—thì xin hãy chia sẻ. Hãy suy ngẫm về điều đó: thật dễ quên sự khác biệt giữa bản thân các bạn và những gì các bạn tạo ra biết bao. Brad, có phải bạn không?

Brett: Yes, we have a couple comments. One from Ann.

Brett: Vâng, chúng ta có một vài ý kiến. Một ý kiến từ Ann.

MDR: Any questions? So good, we've got to, so yeah, Frédéric says it is coming through, and, well, look, DK, about forces and energies, he doesn't always use these words in a precise way, but sometimes he tries to be precise, and energy is the great reservoir of a particular quality of life, and a force is a direction of application of that particular quality, usually to a sphere of activity which is lower than the sphere at which the energy abides. Now, for instance, there's the energy of Shamballa, there it is on the Shambhalic level, but when we talk about the Shambhalic force, we're talking about the Shamballa impact of that reservoir of energy in a specific way upon a lower sphere or dimension of activity. So I would say forces are more focalized, and they tend to become, they tend to be lower in their expression than energies.

MDR: Có câu hỏi nào không? Tốt, chúng ta phải—vâng, Frédéric nói tín hiệu đang truyền đến. Về mãnh lực và năng lượng, Chân sư DK không phải lúc nào cũng sử dụng những từ này một cách chính xác, nhưng đôi khi Ngài cố gắng phân biệt thật chính xác. Năng lượng là kho dự trữ lớn lao của một phẩm tính sự sống cụ thể, còn mãnh lực là một hướng áp dụng phẩm tính cụ thể ấy, thường vào một lĩnh vực hoạt động thấp hơn lĩnh vực nơi năng lượng hiện hữu. Chẳng hạn, có năng lượng Shamballa hiện hữu trên cấp độ Shamballa; nhưng khi nói đến mãnh lực Shamballa, chúng ta đang nói đến tác động cụ thể của kho năng lượng Shamballa ấy lên một lĩnh vực hay chiều kích hoạt động thấp hơn. Vì vậy, tôi cho rằng các mãnh lực có tính tập trung hơn, và trong biểu hiện, chúng thường thấp hơn các năng lượng.

You need both of them in order to apply the energies you need forces, but like I say, it isn't always so that DK is entirely specific about this, and sometimes he conflates these two things. But think about it in your own case, we have the energy of the soul on its own level, let us say, and then we have the application of the force of the soul as it is applied to specific aspects of the environment or of the personality. I think that's the best I can do for the moment.

Các bạn cần cả hai. Để áp dụng năng lượng, các bạn cần mãnh lực; nhưng như tôi đã nói, Chân sư DK không phải lúc nào cũng phân biệt hoàn toàn cụ thể, và đôi khi Ngài hợp nhất hai điều này. Nhưng hãy nghĩ về trường hợp của chính các bạn. Chẳng hạn, chúng ta có năng lượng linh hồn trên cấp độ riêng của nó, rồi có việc áp dụng mãnh lực của linh hồn vào những phương diện cụ thể của môi trường hoặc phàm ngã. Hiện giờ, tôi nghĩ đó là lời giải thích tốt nhất mình có thể đưa ra.

It's not a cut and dried thing, but that gives you the idea of the more expansive nature of the energy and the more focalized nature of the force. Hope that does something there, Ann. And good, Now, what else, Brett? Anything else here? Not at the moment. So you are free to raise your hand, to say something, to write something, whatever you like. And let's see here, and too, you can help me answer these things too. So let's see, where are we? Now, Frédéric, so would you like to say something, Frédéric? Or is it. Yes, go ahead.

Đây không phải là một sự phân biệt tuyệt đối rõ ràng, nhưng nó đem lại cho các bạn ý niệm về bản chất mở rộng hơn của năng lượng và bản chất tập trung hơn của mãnh lực. Tôi hy vọng điều đó có ích, Ann. Tốt, còn gì nữa không, Brett? Có điều gì khác ở đây không? Hiện giờ thì không. Vậy các bạn có thể tự do giơ tay, nói điều gì đó, viết điều gì đó—bất cứ điều gì mình muốn. Các bạn cũng có thể giúp tôi trả lời những điều này. Hãy xem chúng ta đang ở đâu. Frédéric, bạn có muốn nói gì không? Hay là—vâng, xin mời.

Frédéric: No, no, it's Yes, you can. Can you hear me?

Frédéric: Không, không, vâng, được. Ông có nghe tôi không?

MDR: Yes.

MDR: Có.

Frédéric: I can hear you.

Frédéric: Tôi nghe được ông.

MDR: I can.

MDR: Tôi cũng nghe được.

Frédéric: Ready to follow our introduction. The issue or the question is, if we apply the 5D or the detachment, maybe we are not aligned with the current way of living. Maybe it's not so easy to align between the 5D fully and the current world.

Frédéric: Tôi đã sẵn sàng theo dõi phần giới thiệu của chúng ta. Vấn đề hay câu hỏi là: nếu áp dụng năm chữ D hoặc sự tách rời, có lẽ chúng ta không chỉnh hợp với lối sống hiện nay. Có lẽ không dễ đạt được sự chỉnh hợp trọn vẹn giữa năm chữ D và thế giới hiện tại.

MDR: I think all of these things we need and, it was so interesting, Alice Bailey, when some of us used to be secretaries in the Arcane School, maybe 40 years ago, I was a secretary in the Arcane School. And she said, well, the right attitude to have is personally impersonal and impersonally personal. So she developed a little paradox there.

MDR: Tôi nghĩ chúng ta cần tất cả những điều này. Có một điều rất thú vị liên quan đến Bà Alice Bailey. Khoảng bốn mươi năm trước, một số người trong chúng tôi từng làm thư ký tại Trường Arcane; tôi từng là thư ký tại Trường Arcane. Bà nói rằng thái độ đúng đắn là vô ngã về mặt cá nhân và cá nhân về mặt vô ngã. Như vậy, Bà đã tạo nên một nghịch lý nho nhỏ.

So I would say, if I were really to look at this, I would say the right way to deal is to be detachedly attached and attachedly detached. In other words, you're attached to the reality of anything you see, but you are detached from the illusion or from taking the display of whatever you're concentrating upon and thinking of it as the ultimate reality. Of course, everything is the ultimate reality, but we have to not go there yet.

Nếu thực sự xem xét điều này, tôi sẽ nói cách ứng xử đúng đắn là gắn bó trong tách rời và tách rời trong gắn bó. Nói cách khác, các bạn gắn bó với thực tại của bất cứ điều gì mình thấy, nhưng tách rời khỏi ảo tưởng hoặc khỏi việc xem biểu hiện của bất cứ điều gì mình đang tập trung vào là thực tại tối hậu. Dĩ nhiên, mọi thứ đều là thực tại tối hậu, nhưng hiện giờ chúng ta chưa nên đi đến đó.

We have to be very careful in this world of becoming of what we are attached to and what we are detached from. So I would say we are detached from the illusion and attached to the reality behind it. And in that way, I think we can have a balanced approach to bringing the plan into existence. Because he says, look, I'm not trying to induce in you that first-ray detachment, which comes from just not caring. I mean, that's not true of all first-ray people, of course, but it's isolated. It just dismisses it and says, I don't worry about it.

Trong Thế Giới Đang Trở Thành này, chúng ta phải hết sức cẩn thận về điều mình gắn bó và điều mình tách rời. Vì vậy, tôi muốn nói rằng chúng ta tách rời khỏi ảo tưởng và gắn bó với thực tại nằm phía sau nó. Theo cách đó, tôi nghĩ chúng ta có thể có một phương pháp quân bình để đưa Thiên Cơ vào hiện tồn. Bởi Ngài nói: “Hãy xem, Tôi không cố khơi dậy trong các bạn sự tách rời của cung một, vốn chỉ phát sinh từ sự không quan tâm.” Dĩ nhiên, điều ấy không đúng với tất cả những người cung một, nhưng đó là sự cô lập. Nó chỉ gạt bỏ sự việc và nói: “Tôi không bận tâm đến nó.”

It's nothing. I'm not trying to induce that in you. And then he tells us a very interesting thing, that pure love, when it is expressed, is an extremely detaching force. So it detaches us from the unreality and attaches us to the reality that lies behind it. So, I answer in a somewhat ambiguous manner here, saying that both detachment and attachment are simultaneously necessary as long as they relate to the correct factors. Is that clarifying or do you need something else to be said?

“Nó chẳng là gì cả. Tôi không cố khơi dậy điều đó trong các bạn.” Sau đó, Ngài nói với chúng ta một điều rất thú vị: khi biểu hiện, tình thương thuần khiết là một mãnh lực tách rời vô cùng mạnh mẽ. Nó tách chúng ta khỏi điều không thực và gắn chúng ta với thực tại nằm phía sau. Vì vậy, ở đây tôi trả lời theo một cách hơi hàm hồ khi nói rằng cả sự tách rời lẫn sự gắn bó đều đồng thời cần thiết, miễn là chúng liên quan đến những yếu tố đúng đắn. Điều ấy có làm sáng tỏ vấn đề không, hay bạn cần tôi nói thêm điều gì?

Frédéric: Yes, because I think it is a challenge to have selective detachment.

Frédéric: Vâng, vì tôi nghĩ việc có được sự tách rời có chọn lọc là một thách thức.

MDR: Selective detachment, did you say?

MDR: Bạn vừa nói “sự tách rời có chọn lọc” phải không?

Frédéric: Because I think there is no selective detachment. We are detached and then we are hanging, that means we are helping. I think there is no selective detachment. But I think if we understand the archetype, it's a way to understand how to fit with some set of features and to fit with this kind of archetype. I think the archetype is interesting there.

Frédéric: Vì tôi nghĩ không có sự tách rời có chọn lọc. Chúng ta tách rời rồi lại gắn kết, nghĩa là chúng ta đang trợ giúp. Tôi nghĩ không có sự tách rời có chọn lọc. Nhưng nếu thấu hiểu nguyên mẫu, tôi nghĩ đó là một cách để hiểu làm thế nào hòa hợp với một tập hợp đặc tính và với loại nguyên mẫu ấy. Tôi nghĩ nguyên mẫu là điều thú vị ở đây.

MDR: Yes, yes, this is interesting, there is the world of being and then there's the mosaic world, I call it the world of fragments, which are meant to be reconfigured into the archetypal form. So if we have deep in our heart and, in the heart and the head what the archetype really is, we'll be able to function properly in this world which has to be archetypalized and is not yet archetypalized. So, look, I don't know if you're on the second ray, a lot of us are on the second ray, and when we deal with an issue like detachment, there's kind of an off-putting reaction that some people have to this.

MDR: Vâng, điều này rất thú vị. Có Thế Giới Bản Thể, rồi có thế giới như một bức khảm mà tôi gọi là thế giới của những mảnh vỡ, vốn phải được tái cấu hình thành hình tướng nguyên mẫu. Vì vậy, nếu trong thâm tâm—trong tim và trong đầu—chúng ta biết nguyên mẫu thực sự là gì, chúng ta sẽ có thể hoạt động đúng đắn trong thế giới này, vốn phải được nguyên mẫu hóa nhưng chưa được nguyên mẫu hóa. Tôi không biết liệu bạn có thuộc cung hai hay không; nhiều người trong chúng ta thuộc cung hai. Khi đề cập đến một vấn đề như sự tách rời, một số người có phản ứng phần nào xa lánh đối với nó.

I have it myself in many ways because the second ray is the attached ray. But on the other hand, it's attached through love, which is a form of detachment. So sometimes we say, well, we can't really live if we're detached, we can't really live properly. But I think if we are specific about where the attachment is directed and where the detachment is directed, then we will be more successful in using both modalities. And then we will not have that reaction. Some of the Tibetan students, they were so attached to their families.

Theo nhiều cách, bản thân tôi cũng có phản ứng ấy, vì cung hai là cung gắn bó. Nhưng mặt khác, nó gắn bó qua tình thương, vốn là một hình thức tách rời. Vì vậy, đôi khi chúng ta nói rằng nếu tách rời thì mình không thể thực sự sống, không thể sống đúng đắn. Nhưng tôi nghĩ nếu xác định cụ thể sự gắn bó hướng đến đâu và sự tách rời hướng đến đâu, chúng ta sẽ thành công hơn khi sử dụng cả hai cách thức. Khi ấy, chúng ta sẽ không còn phản ứng đó. Một số môn sinh của Chân sư Tây Tạng đã quá gắn bó với gia đình mình.

And in Esoteric Psychology, Volume 2, he says we learn many, many hard lessons because of our attachment to our families. And he says you have to learn how to let go of those kinds of attachments, and you will meet the same individual on a much higher turn of the spiral, and you will discover there has been no loss of intimacy, no loss of connection. As a matter of fact, it's far more spiritually intimate if you can let go through detachment of the normal types of attachments. Now, those are very hard things to do. I will admit that, it's one of my problems. So I resonate with it.

Và trong Tâm Lý Học Nội Môn, Tập 2, Ngài nói rằng chúng ta học được rất nhiều bài học khó khăn vì sự gắn bó với gia đình mình. Ngài nói rằng các bạn phải học cách buông bỏ những kiểu gắn bó ấy; rồi các bạn sẽ gặp lại chính cá nhân đó ở một vòng xoắn ốc cao hơn nhiều và sẽ khám phá rằng sự thân mật không hề mất đi, mối liên hệ cũng không hề mất đi. Thật ra, nếu thông qua sự tách rời, các bạn có thể buông bỏ những kiểu gắn bó thông thường, thì sự thân mật về mặt tinh thần sẽ sâu sắc hơn nhiều. Đây là những điều rất khó thực hiện. Tôi thừa nhận rằng đó là một trong những vấn đề của tôi. Vì vậy, tôi rất đồng cảm với điều này.

But read some of the disciples there. What was her name? Oh goodness, I know her Rays. And Elena is doing a lot of work on her. Her Rays are Ray 2 Soul, Ray 6 Personality, Ray 5 Mind, Ray 6 Astral Body, Ray 6 Physical Body, and she had, I think, the sign.

Nhưng hãy đọc về một số đệ tử trong đó. Bà ấy tên gì nhỉ? Trời ơi, tôi biết các cung của bà. Và Elena đang nghiên cứu rất nhiều về bà ấy. Các cung của bà là: linh hồn cung 2, phàm ngã cung 6, thể trí cung 5, thể cảm dục cung 6, thể xác cung 6; và tôi nghĩ bà ấy còn có dấu hiệu...

Jo: Alice Ortiz.

Jo: Alice Ortiz.

MDR: What's her name?

MDR: Bà ấy tên gì?

Jo: Alice Ortiz.

Jo: Alice Ortiz.

MDR: Alice Ortiz. And do you remember her letters? It was CDP, is that it?

MDR: Alice Ortiz. Và các bạn có nhớ những bức thư của bà ấy không? Là CDP, đúng không?

Người tham dự chưa xác định: CDP.

Người tham dự chưa xác định: CDP.

MDR: That's it.

MDR: Đúng rồi.

Người tham dự chưa xác định: CDP.

Người tham dự chưa xác định: CDP.

MDR: There is the great example of attachment and the need for detachment of a certain kind in order to reattach as a soul. This is a fundamental thing, Frédéric. Fundamental. And the Buddha is a great example of trying to teach us how to deal with it. So somehow, we'll manage over time. Okay? Thank you, Frédéric. Thank you. Michael?

MDR: Đó là một ví dụ nổi bật về sự gắn bó và nhu cầu tách rời theo một cách nhất định để có thể tái gắn kết với tư cách linh hồn. Frédéric, đây là điều căn bản. Rất căn bản. Và Đức Phật là một tấm gương vĩ đại trong nỗ lực dạy chúng ta cách xử lý điều này. Bằng cách nào đó, theo thời gian, chúng ta sẽ làm được. Được chứ? Cảm ơn Frédéric. Cảm ơn bạn. Michael?

Brett: Yes, Brett. Yes. Michael has his hand up. And then we have questions. Good, good, good.

Brett: Vâng, Brett đây. Vâng. Michael đang giơ tay. Sau đó chúng ta có các câu hỏi. Tốt, tốt, tốt.

MDR: Michael, go ahead.

MDR: Michael, xin mời.

Michael (người tham dự): Good morning, Michael, and everyone. Good morning. Divine indifference, which is an extremely important thing to study and learn, was referenced in this section. And for Andre, I think that is something to consider and look at. I recently put together a compilation of Divine Indifference, which I have not yet posted on the Ageless Wisdom compilation Yahoo! Website, but it will be there very soon. And I did this for a group that I'm working with after some discussion about concerns about what's happening in the world.

Michael (người tham dự): Chào buổi sáng, Michael và mọi người. Chào buổi sáng. Điềm nhiên thiêng liêng, một điều cực kỳ quan trọng cần nghiên cứu và học hỏi, đã được nhắc đến trong phần này. Và đối với Andre, tôi nghĩ đây là điều đáng cân nhắc và xem xét. Gần đây, tôi đã biên soạn một tài liệu về Điềm nhiên thiêng liêng. Tôi chưa đăng tài liệu ấy lên trang Yahoo! của tuyển tập Minh Triết Ngàn Đời, nhưng nó sẽ sớm có mặt ở đó. Tôi đã thực hiện việc này cho một nhóm mà tôi đang cộng tác, sau một số cuộc thảo luận về những mối quan ngại trước những gì đang xảy ra trên thế giới.

MDR: Excellent. Now, maybe you could also, when you're ready for that, Brett, how could we access that directly for this group, if Michael would send it? How we could do that? I mean, it's usually a link, isn't it? So it'd have to be a link. Some people would have to try an Ageless Wisdom compilation, which you can do. But there must also be a way to just get the document ready for them. Jo, do or, is there anything we could do about that?

MDR: Tuyệt vời. Brett, có lẽ khi tài liệu ấy sẵn sàng và nếu Michael gửi nó, chúng ta có thể làm thế nào để nhóm này truy cập trực tiếp? Chúng ta có thể thực hiện điều đó bằng cách nào? Ý tôi là thông thường phải có một đường liên kết, đúng không? Vậy thì phải dùng đường liên kết. Một số người sẽ phải thử truy cập tuyển tập Minh Triết Ngàn Đời, điều mà các bạn có thể làm. Nhưng chắc chắn cũng phải có cách chuẩn bị sẵn tài liệu cho họ. Jo, chúng ta có thể làm gì về việc ấy không?

Jo: Why don't we, Michael, Stacy will be in touch with you so we can figure that out and get it to the group.

Jo: Michael, Stacy sẽ liên hệ với bạn để chúng ta tìm cách giải quyết và chuyển tài liệu ấy cho nhóm nhé.

MDR: That'd be great. So if we can get that to them directly. And otherwise, may I also recommend everybody that you do join the Ageless Wisdom compilations. There's a Yahoo group, and there's just so much there. We've been collecting it over years, and it's a great resource. So just write in, and we'll put you on, or we could invite you. But let us know that you want to join Ageless Wisdom compilations, and I'll talk with Kay about that, and we'll see if we can get you on. I know we can get you on, and then you'll have a tremendous resource available to you. A lot of people have done a lot of work over the years. What else? Thank you.

MDR: Như vậy thật tuyệt. Chúng ta có thể gửi trực tiếp tài liệu ấy cho họ. Ngoài ra, tôi cũng xin khuyên mọi người tham gia tuyển tập Minh Triết Ngàn Đời. Có một nhóm Yahoo với rất nhiều tài liệu trong đó. Chúng tôi đã thu thập chúng qua nhiều năm và đó là một nguồn tư liệu tuyệt vời. Vì vậy, chỉ cần viết thư cho chúng tôi, chúng tôi sẽ thêm các bạn vào hoặc gửi lời mời. Nhưng hãy cho chúng tôi biết rằng các bạn muốn tham gia tuyển tập Minh Triết Ngàn Đời; tôi sẽ trao đổi với Kay và xem liệu chúng tôi có thể thêm các bạn vào hay không. Tôi biết chúng tôi có thể làm được, và khi đó các bạn sẽ có một nguồn tư liệu đồ sộ. Qua nhiều năm, rất nhiều người đã bỏ ra rất nhiều công sức. Còn gì nữa không? Cảm ơn.

You bet, Michael. Thank you. Glad to hear that's coming.

Chắc chắn rồi, Michael. Cảm ơn bạn. Rất vui khi biết tài liệu ấy sắp được công bố.

Brett: We have questions written. Anne has a couple more comments.

Brett: Chúng ta có các câu hỏi được viết ra. Anne còn có thêm vài nhận xét.

MDR: Attachment to archetypes. Yes. Right. Detachment from Maya. Right. But of course, what that means is identification with being. The ultimate way of detaching from anything, and we're going to be talking about that next, is to identify with what one really is, and disidentify from what you think or have thought you are. So I think that comes up in the next section.

MDR: Gắn bó với các nguyên mẫu. Vâng. Đúng vậy. Tách rời khỏi ảo lực. Đúng vậy. Nhưng dĩ nhiên, điều đó có nghĩa là đồng hoá với Bản Thể. Cách tối hậu để tách rời khỏi bất cứ điều gì, và đó là điều chúng ta sẽ bàn tiếp theo, là đồng hoá với điều mà bản thân mình thực sự là, đồng thời thôi đồng hoá với điều mà các bạn nghĩ hoặc từng nghĩ mình là. Tôi nghĩ điều này sẽ xuất hiện trong phần tiếp theo.

Người hỏi qua chat chưa xác định: Could Michael please repeat the reference from the blue books he just made about family and attachments?

Người hỏi qua chat chưa xác định: Michael có thể vui lòng nhắc lại đoạn tham chiếu trong các quyển sách màu xanh mà ông vừa nêu về gia đình và sự gắn bó không?

MDR: I can't give you the page, but if you go to the discussion of, gosh, where is that? It's in Esoteric Psychology 2. In this look at.

MDR: Tôi không thể cho các bạn biết số trang, nhưng nếu tìm đến phần thảo luận về... trời ơi, nó ở đâu nhỉ? Nó nằm trong Tâm Lý Học Nội Môn 2. Trong phần nói về...

Secondly, the soul has also to relinquish not only its tie and its gain through contact with the personal self, but it has most definitely to relinquish its tie with other personal selves.

Thứ hai, linh hồn không những phải từ bỏ mối ràng buộc và điều nó thu đạt qua sự tiếp xúc với phàm ngã, mà nhất định còn phải từ bỏ mối ràng buộc với những phàm ngã khác.

This is one of the big things in Rule 11. There are four sort of detachments you have to go through before you can really do Rule 11.

Đây là một trong những điều quan trọng trong Quy luật 11. Có bốn dạng tách rời mà các bạn phải trải qua trước khi có thể thực sự thực hiện Quy luật 11.

It must learn to know and to meet other people only on the plane of the soul.

Nó phải học cách nhận biết và gặp gỡ người khác chỉ trên cõi linh hồn.

Wow.

Thật phi thường.

In this lies for many a disciple a hard lesson.

Chính trong điều này có một bài học khó khăn đối với nhiều đệ tử.

And I think we can all identify this, especially if we have a lot of Ray 2.

Và tôi nghĩ tất cả chúng ta đều có thể thấy mình trong điều này, đặc biệt nếu chúng ta có nhiều cung 2.

It must learn to know and to meet other people only on the plane of the soul. In this lies for many a disciple a hard lesson. They may care little for themselves and may have learnt much personal detachment. Little may they cherish the gain of contact with the lower personal self. They are learning to transcend all that, and may have transcended to a great degree, but their love for their children, their family, their friends and intimates is for them of supreme importance and that love holds them prisoners in the lower worlds.

Nó phải học cách nhận biết và gặp gỡ người khác chỉ trên cõi linh hồn. Chính trong điều này có một bài học khó khăn đối với nhiều đệ tử. Họ có thể ít quan tâm đến bản thân và có thể đã học được nhiều về sự tách rời cá nhân. Họ có thể ít trân quý điều thu đạt từ sự tiếp xúc với phàm ngã thấp. Họ đang học cách vượt lên trên tất cả những điều ấy và có thể đã vượt qua chúng ở mức độ lớn, nhưng tình thương của họ dành cho con cái, gia đình, bạn bè và những người thân thiết lại có tầm quan trọng tối cao đối với họ, và tình thương ấy giam giữ họ trong các cõi thấp.

See, this is exactly the reference I was looking for. Page 105, 104 in Esoteric Psychology II.

Các bạn thấy đấy, đây chính xác là đoạn tham chiếu mà tôi đang tìm. Trang 105, 104 trong Tâm Lý Học Nội Môn II.

They do not stop to recognise that their love is primarily love for the personalities, and only secondarily for the souls. Upon this rock, many disciples are for lives broken, until the time comes when, through pain and suffering and the constant losing of that which they so much cherish, their love enters into a newer, a higher and a truer phase. They rise above the personal, and find again—after felt loss and suffering—those whom now they love as souls.

Họ không dừng lại để nhận ra rằng tình thương của mình chủ yếu là tình thương dành cho các phàm ngã và chỉ thứ yếu mới dành cho các linh hồn. Trên tảng đá này, nhiều đệ tử bị tan vỡ qua nhiều kiếp, cho đến khi thời điểm đến, khi qua đau đớn, khổ đau và việc liên tục mất đi những gì họ hết sức trân quý, tình thương của họ bước vào một giai đoạn mới hơn, cao hơn và chân thật hơn. Họ vượt lên trên cái cá nhân và tìm lại—sau khi trải qua mất mát và khổ đau—những người mà giờ đây họ yêu thương như những linh hồn.

they realise that there has been gain and not loss, and that only that which was illusory, ephemeral and untrue has disappeared. The real Man has been gained and can never be lost again.

Họ nhận ra rằng đã có sự thu đạt chứ không phải mất mát, và chỉ những gì huyễn ảo, phù du và không chân thật mới biến mất. Con Người chân thật đã được tìm thấy và không bao giờ có thể mất đi nữa.

That's exactly the paragraph I was looking for. And on it goes, so.

Đó chính xác là đoạn văn tôi đang tìm. Và phần này còn tiếp tục nữa.

This is most frequently the problem of parents who are upon the Path of Discipleship, and it is through their children that the lesson is learnt which can release them for initiation. They hold their children to them, and this, being counter to the law of nature, works out disastrously. It is the height of selfishness. And yet, did they but know and see aright, they would realise that to hold, one must detach, and to keep, one must release. Such is the law.

Đây thường là vấn đề của các bậc cha mẹ đang ở trên Con Đường Đệ Tử, và chính qua con cái mà họ học được bài học có thể giải thoát họ để tiến đến điểm đạo. Họ giữ chặt con cái bên mình, và vì điều này trái với định luật tự nhiên nên nó dẫn đến hậu quả tai hại. Đó là đỉnh điểm của tính ích kỷ. Tuy nhiên, giá như họ biết và nhìn nhận đúng đắn, họ sẽ nhận ra rằng muốn nắm giữ thì phải tách rời, và muốn gìn giữ thì phải buông thả. Định luật là như thế.